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Hermeneútica Biblica: El arte de Interpretar correctamente los textos bíblicos 

NOTAS DE ESTUDIO 

SOBRE 

HERMENEUTICA BIBLICA 

Por Jorge Ortiz 

Agradecimiento: 

A mi Dios primeramente a quien a través de estas letras expreso lo que él sabe que hay en mi corazón para 

darlo a conocer como debo y porque El es quien me ha dado el crecimiento en el ministerio y a quien le sigo 

pidiendo que su mano y bendición no se aparten de mi. 

A mis maestros del I.B.S.C (Instituto bíblico del Sur de California) quienes han sido claves en mi desarrollo 

espiritual para el estudio diligente de la Palabra de Dios. Un agradecimiento especial a mi hermano David 

Turner, director del departamento de habla hispana, y a los ancianos de la iglesia de Cristo en Buena Park, CA 

por tan maravillosa visión y dedicación en contribuir en la preparación de obreros para la mies. 

Prologo del autor: 

Estas notas de estudio sobre la hermenéutica bíblica son dadas al lector diligente y respetuoso de la palabra 

de Dios, para un mejor conocimiento y uso de esta herramienta que le es necesaria en su estudio personal 

para no errar al estudiar e interpretar el consejo de la palabra de Dios y trasmitir ese consejo sabio y fiel, al 

corazón de los oyentes, al estar lo mas cerca posible del propósito original que estuvo en la mente de Dios al 

decir algo a través de sus siervos. 

El estudio, crecimiento y defensa de la palabra de Dios y sus verdades, es un mandamiento para todo 

verdadero adorador, por tanto, el estudio de la ciencia llamada: “hermenéutica bíblica” cumple con este 

objetivo. 

Índice de temas a desarrollar: 

1. Importancia del estudio. 

2. Terminologías de palabras y textos claves para el estudio. 

3. Disposiciones importantes para el estudio 

4. Historia de la hermenéutica. 

5. Influencia de las diferentes corrientes religiosas en la interpretación de las sagradas escrituras a 

través de la historia 

6. Principios hermenéuticos para el estudio de la palabra de Dios 

7. Lenguaje de la Biblia 

8. La autoridad de la Biblia 

9. Los dos Pactos, convenios o Testamentos 

10. Géneros de la literatura bíblica 

11. La herramienta de la hermenéutica bíblica 

12. Diferentes métodos de interpretación de las escrituras y sus variadas conclusiones. 

13. Interpretación Gramatical 

14. Lenguaje figurado 

Conclusión 

Para las consultas y desarrollo de este estudio se utilizó la versión de la Biblia Reina-Valera 1960 

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1. IMPORTANCIA DEL ESTUDIO 

A. La hermenéutica es una ciencia desconocida para muchos hermanos en la iglesia y esto hace de hecho 

una urgente necesidad pues siempre ha habido y seguirán habiendo personas que leen, oyen, estudian e 

interpretan las escrituras mas no entienden el contendió ni su aplicación y se van engañados y 

engañando a muchos con sus propias ideas, que muchas veces terminan siendo doctrinas o 

mandamientos de hombres y que nunca fueron el propósito original de Dios al decir algo. 

B. ¿Por que conocer y aplicar la hermenéutica bíblica? ¿Debe todo cristiano saber interpretar los textos 

bíblicos? La corriente fundamentalista de la tradición católica esta tan arraigada en muchos “miembros” 

que creen hasta el dia de hoy que es el deber del predicador saber interpretar los textos mientras los 

demás sean solamente oyentes y asistentes a las reuniones, esta clase de mentalidad afecta a la iglesia 

y su crecimiento. Por otra parte, algunos “ministros” dirán que no necesitan estudiar la hermenéutica para 

interpretar la Biblia, que “la Biblia se interpreta por si sola” y es cierto, ¿pero quienes son los que la 

predican? Hombres falibles. ¿Por qué cree que hay tanta confusión y tanto divisionismo entre unos y 

otros? Porque cada quien interpreta la Biblia a su manera, poniendo sus puntos de vista por encima del 

punto de vista de Dios. 

C. Creo en lo personal, que todo ministro competente del evangelio, debe ser estudioso, diligente, sincero, y 

fiel, para hacer un mejor trabajo en la predicación y salvación de las almas, para que dignifique la palabra 

y la obra de Dios. Todo ministro competente debe usar las herramientas disponibles y esta materia, 

como lo es la hermenéutica bíblica, es una herramienta a su disposición, y como en toda vocación hay 

cosas, herramientas y personas útiles, así el ministro debe saber usar bien la palabra de Dios, usando 

como referencia libros históricos, arqueológicos, diccionarios, comentarios, concordancias, etc, y debe 

usarlos y estar informado del acontecer moderno para mantener al dia el estudio diligente de la palabra 

de Dios y hacer volver a los modernistas, a los de la nueva hermenéutica, a los religiosos del mundo, y a 

todo aquel o aquello que se levante contra el conocimiento de Dios, el volver a las sendas antiguas (Jer. 

6:16) 

D. Toda vocación tiene sus propias herramientas y ciencias (conocimientos), el uso de las varias 

herramientas de investigación y el desarrollo de buenos hábitos de estudio serán la clave del éxito en el 

ministerio de todo predicador que desea trazar bien la palabra de verdad. Dios tiene el poder de sanar, 

pero también ha dado a los médicos la sabiduría para lidiar con las enfermedades y los enfermos. El 

médico tiene que estudiar, el ingeniero, el carpintero, el abogado, tienen que estudiar y saber usar sus 

instrumentos, toda vocación tiene sus herramientas y su ciencia, el ministro tiene la Biblia como libro 

base, pero debe estar abierto e informado de que no hallan cambios en la interpretación de la palabra de 

Dios. El apóstol Pablo es un ejemplo diligente del estudio de las corrientes de su tiempo: “Trae, cuando 

vengas, el capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.” 2 Tim. 

4:13 Aunque no sabemos nada del contenido de estos libros y pergaminos que el apóstol solicita, lo que 

si podemos observar era que desarrollaban un papel importante en el ministerio del apóstol. 

E. El predicador, los ancianos y diáconos de las iglesias del Señor, se enfrentan a un mundo religiosamente 

analfabeto y orgullosamente cubierto de fanatismo pero sin conocimiento ni respeto por las enseñanzas 

de la Palabra de Dios, es por eso necesario y urgente trazar bien la palabra de verdad (2 Tim. 2:15). 

F. Todo cristiano fiel y verdadero vive su vida para adorar a Dios y se reúne como iglesia para aprender de 

El y hacer su voluntad, y estudia las sagradas escrituras para saber interpretarlas conforme al propósito 

de su autor, Dios. Todo cristiano fiel y verdadero debe aprender a usar bien la palabra de verdad. 

G. Por tanto el estudio de la hermenéutica bíblica se hace necesario por cuatro razones: 

1. Por causa de tanta falsedad y enseñanza torcida en el mundo religioso (2 Ped. 3:16) 

2. Por causa de la negligencia e inconstancia que hay en hombres que requieren ser idóneos en el 

ministerio para buenas, sanas y poderosas predicaciones y clases para la gloria de Dios. (2 

Tim. 2:2) 

3. Por causa de que todo cristiano es mandado a escudriñar las escrituras y a estar siempre 

preparados (1 Pedro 3:15). 

4. Por causa del pecado y del padre de mentira, el cual oscurece el entendimiento de las personas 

para que no entiendan las escrituras. (2 Cor. 4:4) 

2. TERMINOLOGIA DE PALABRAS y TEXTOS CLAVES PARA ESTE ESTUDIO: 

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A- HERMENEUTICA: Del griego “hermenevein” – “interpretar” es el arte de Interpretación de escritos. 

Hemos de entender que la hermenéutica como ciencia no es una materia nueva. Esta palabra se aplica 

a la explicación o interpretación de cualquier documento escrito, dando por sentado el propósito original 

en el lenguaje del autor del escrito en cuestión. 

B- HERMENEUTICA BIBLICA: Conocida también como hermenéutica sacra. Es la ciencia y herramienta 

con que cuenta el predicador para dirigir sus pasos en interpretar correctamente lo que significa el texto 

bíblico. Esta materia forma parte de la “Teología exegética”, que se ocupa de la recta inteligencia e 

interpretación de las sagradas escrituras. La Hermenéutica Bíblica, o Sagrada, es la ciencia de 

interpretación de todos los escritos, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Como tal, esta 

ciencia y sus principios, métodos y reglas que son necesarios para revelar el sentido de lo qué está 

escrito, nos ayuda a usar las escrituras para no errar en la interpretación de la enseñanza de esos 

escritos inspirados, los cuales debemos recordar que son documentos que difieren en forma, lenguaje, 

escritor, y condiciones históricas, pero que al tomar en cuenta los principios de la hermenéutica bíblica 

evitaremos torcer el libro sagrado y su contenido y evitaremos caer en el campo de la “sabiduría 

terrenal”, “mente hinchada”, “sabios en su propia opinion” entendimiento entenebrecido” “hombre 

natural” “mente carnal” “privados de la verdad” (1 Tim. 6:3-5) 

C- EXEGISIS: Es la ciencia que se encarga de la interpretación y la explicación de lo que dice el texto 

bíblico, pues el propósito de la exégesis es descubrir el propósito original del autor. Todo exegeta o 

intérprete debe saber explicar y definir el significado del texto en todo su alcance histórico y mesiánico. 

Esta ciencia se enfoca en el comentario de pasaje por pasaje y hasta de palabra por palabra. La 

exégesis por tanto, es fundamentalmente “histórica”. Las palabras e ideas bíblicas, deben ser 

predicadas como debieron escucharlas los destinatarios o recipientes del mensaje original. Esta es la 

tarea de un buen exegeta. Todo evangelista, maestro, pastor o pastores, que ejercen en una 

congregación local o todo aquel que anhela o se esta preparando para serlo, debe ser un buen exegeta, 

porque es a través de la exégesis de la Biblia que tanto palabras como ideas encuentran sentido y 

emiten el verdadero mensaje que el Espíritu comunicó a través de sus siervos inspirados, y que es el 

mismo Espíritu de verdad, que desea aplicar correctamente ese mensaje para nosotros por medio de 

nuestro estudio diligente y sujeción a sus palabras e intención. La importancia de una buena exégesis 

del texto bíblico es aprender el texto en cuestión con detenimiento, y hacerse algunas preguntas 

necesarias acerca de ese texto. Muchas personas cometen muchos errores y terminan mal 

interpretando el texto porque sencillamente no leen bien el texto. La exégesis del texto responde a 

preguntas como: 

1- ¿Que dice el texto? 

2- ¿Que dice el contexto histórico o literario? 

3- ¿Cual es el contenido del texto? 

Cuando se habla del contexto histórico. Hemos de recordar que cada libro difiere de otro en 

cuanto a época, cultura, y los recipientes del libro o carta. La pregunta mas importante en cuanto al 

contexto histórico tiene que ver con la ocasión y el propósito de cada libro o parte de el. 

Cuando se habla del contexto literario. Hemos de recordar que esta es la tarea fundamental de la 

exégesis del texto bíblico. Y es precisamente a lo que muchos estudiosos no le prestan atención 

debida. El contexto literario en esencia es aquella forma de estudio que nos ayuda a buscar el 

significado de la o las palabras en cada oración donde se encuentran. Las preguntas del contexto 

que se deben hacer siempre que se estudia un texto, oración o párrafo es: ¿Cual es el fin? ¿Que 

esta diciendo el autor? y otra pregunta importante que hemos de hacernos al hallar estas 

respuestas anteriores, es: ¿Por qué? Muchas de estas respuestas se hallan generalmente en el 

mismo libro o carta, observando detenidamente el texto y el contexto. 

D- Textos bíblicos de suma importancia que requieren ser memorizados: 

1. Nehemías 8:8 “Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura.” 

2. 2 Timoteo 2:15 “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, 

que usa bien la palabra de verdad.” 

3. 2 Timoteo 3:16 “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en 

justicia” 

4. 2 Pedro 1:19-21 “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una 

antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en 

vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de 

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interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos 

hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.” 

3. DISPOSICIONES IMPORTANTES PARA EL ESTUDIO DE LA HERMENEUTICA BIBLICA 

A- Para poder entender e interpretar un libro como la Biblia, de alto contenido espiritual, se necesita una 

mente espiritual. La persona de mente “natural”(1 Cor. 2:14) o “carnal” (1 Cor. 3:1) jamás lograra 

entender el contenido y la aplicación de lo espiritual si vive una vida ajena, incrédula, irreverente, 

idolatra, e impaciente al estudio y propósito de Dios. 

B- Para que la hermenéutica de las sagradas escrituras sea efectiva, se requieren de disposiciones sanas, 

de motivaciones correctas y de alto respeto por el libro sagrado. Algunas de esas disposiciones que 

debemos considerar son: 

1- Convicción. Se requiere convicción seguida de la conversión bien marcada (Heb 11:1.6; Isa. 

1:16,17). Nadie puede hablar a otros y convencerlos de algo tan santo y digno como lo es la 

palabra de Dios si aquel que enseña no esta convencido y convertido. Primero todo cristiano 

debe tener convicción propia y decir como el apóstol: “Creí por lo cual hablé, nosotros también 

creemos, por lo cual también hablamos” (2 Cor. 4:13) 

2- Amar la verdad. (Salmo 119:97, 119, 159) Amar la verdad de Dios, es amar la palabra 

inspirada, es conformarse con ella, es estar unido a ella como dos que están unidos en 

matrimonio y prometen permanecer juntos y unidos toda la vida. (Juan 15:9-10) Amar la verdad 

es estar sujetos y conformarnos a ella (1 Tim. 6:3) 

3- Humildad. “Aprended de mi que soy manso y humilde de corazón” (Mat. 11:29) Usar las 

escrituras correctamente requiere de espíritu de docilidad-humildad, y mansedumbre, de 

nobleza y sinceridad, porque la obstinación, terquedad, rebeldía, soberbia y espíritu de 

contención, no concuerda con Dios. (Hechos 17:11) Todo estudioso de las sagradas escrituras 

debe sacrificar las ideas preconcebidas, personales, y los conceptos humanos enseñados en el 

mundo en cuanto a Dios que de antemano si no se eliminan acarrearan más confusión y 

contienda que edificación. (Isa. 66:2; 1 Tes. 2:13) 

4- Discernimiento saludable, prudente y sobrio. La mente debe tener la suficiente competencia 

espiritual como para analizar, examinar y comparar. No debe dejarse influir por significados 

ocultos, ni por admirables suposiciones, ni mucho menos ser arrebato en la interpretación de un 

pasaje difícil. Antes de pronunciarse, debe pesar todos los pros y los contras de alguna posible 

interpretación bíblica; debe considerar si sus verdades son sostenibles y consecuentes con el 

texto estudiado y con toda la escritura; debe balancear las probabilidades y llegar a 

conclusiones exactas con las mayores precauciones posibles. Creo que aquí en este punto es 

donde todo predicador del evangelio debe considerar este principio antes de serlo porque la 

escritura advierte: “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que 

recibiremos mayor condenación.” (Santiago 3:1) 

5- Paciencia. ¿Como alguien puede avanzar en el estudio diligente de las sagradas escrituras si 

no es paciente? La paciencia es requerida en la vida del cristiano y cuanto más cuando se trata 

de estudiar horas en la preparación de un sermón o clase bíblica. Jesús el Señor dijo: 

“Escudriñad las escrituras” (Juan 5:39) Escudriñar significa profundizar en el estudio 

diligentemente hasta encontrar el significado correcto. Es comparado con el trabajo que realiza 

un minero el cual cava y cava con pico y pala revolviendo la tierra y sacando impurezas con 

gran diligencia y esperanza de encontrar el preciado metal y al encontrarlo se goza de su labor. 

Imagínese que este minero fuera impaciente, cambiadizo, e inconstante, ¿llegará a encontrar el 

preciado metal? Si lo encuentra, ¿cuanto tiempo le habrá de llevar si tiene estas características? 

Por tanto, todo estudioso de la Biblia debe ser paciente, diligente, dedicado al escudriño de los 

mas ricos tesoros inspirados y revelados en la palabra de Dios para andar en la fe verdadera del 

Hijo de Dios, Jesucristo. 

6- Constante Oración. Jesús es el modelo para la oración de todo corazón. (Luc. 18:1). Sin 

oración no hay poder en los mensajes predicados. La guía del que estudia las sagradas 

escrituras, su sabiduría y poder vienen de Dios. Esto sucede cuando el que predica o enseña es 

un cristiano fiel dedicado a la oración para que sea Dios quien habrá puertas. La oración es 

requerida en todas las áreas de la vida diaria del cristiano (1 Tes. 5:17), ¿Cuánto mas no será 

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necesaria para llevar a cabo la ardua tarea de estudiar la Biblia interpretándola correctamente 

con la ayuda de esta herramienta llamada hermenéutica? Debemos orar de principio a fin de 

nuestro estudio con el fin de que la palabra de Dios corra y sea glorificada (2 Tes. 3:1) este debe 

ser el propósito de nuestras oraciones al ir a la Biblia, para estudiarla e interpretarla con la guía 

de Dios. 

7- Buen testimonio. (El ejemplo de Gayo, 3 Juan 3) El testimonio del que enseña debe estar a la 

par de lo que predica, pues la palabra que se enseña debe primero instruir al que lo dice. 

Alguien dijo: “Un ejemplo es mejor que mil palabras” El buen ejemplo, la buena conducta, el 

buen testimonio y buenas obras del que enseña a las personas el arte de interpretar y el arte de 

vivir lo enseñado, son un factor determinante en la recepción o rechazo al compromiso con Dios 

por parte del oyente. El apóstol Pablo habla de los que predicaban a Cristo, pero el testimonio 

de ellos estaba por el suelo y querían que el del apóstol también lo estuviera (Fil. 2:15) Estos 

“predicadores” tenían motivaciones egoístas y vanidosas, predicaban por envidia y contienda y 

para destruir el buen testimonio del apóstol. Hay tantos hombres devaluados hoy en dia que 

pretenden guiar la vida de otros, enseñándoles, cuando realmente sus vidas y familia son un 

desorden, y por causa del mal testimonio y pésimo ejemplo, las personas dejan de oír y vivir el 

evangelio. Ciertamente alguno dirá que eran seguidores de hombres, pero pregunto: ¿No son 

los hombres los responsables de enseñar y ser ejemplo? Jesús el Señor habló de aquellos que 

sirve de tropiezo (Mateo 13:41), y oró para que por la palabra de los ministros, la gente creyera 

en El (Juan 17:20). Santiago habla de aquel que quiera ser maestro de las sagradas escrituras 

advirtiéndole a que “recibiremos mayor condenación” (Sant. 3:1) Cuando el que enseña vive lo 

que predica será fácil que otros sigan al Señor primeramente pero también al que los guía y 

será fácil que colaboren con él. “Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, 

longanimidad, amor, paciencia…” (2 Tim 3:10) 

4. HISTORIA DE LA HERMENEUTICA 

A- Los judíos 

1. Los judíos palestinos 

2. Los judíos alejandrinos 

3. Los judíos caraitas 

4. Los judíos cabalitas 

5. Los judíos españoles 

B- Cuatro épocas de hermenéutica cristiana. 

1. Patristico. Se refiere a las escuelas de pensamiento filosófico patrísticas. A inicios del Siglo III, la 

interpretación de los escritos sagrados estaba bajo la influencia de un gran centro cultural en Alejandria 

llamada “escuela Catequística de Alejandría”. Alejandría fue la reunión entre la cultura helenística y las 

tradiciones religiosas judías, las influencias fueron recíprocas. Muchas corrientes de filosofias como el 

neoplatonismo, el gnosticismo y las corrientes griegas fueron muy populares e hicieron que esta 

escuela ajustara su interpretación de la Biblia a lo que consideraban un método natural para armonizar 

filosofía y religión. 

2. La edad media. Conocida también como “medieval” Desde el siglo V(Quinto) hasta el siglo XV(Quince) 

En esta edad Media, la mayoría de los cristianos, Incluyendo a muchos del clero romano, vivió en la 

más completa ignorancia de la Biblia. Los que la conocían, la conocían sólo a través de la traducción 

latina de la Vulgata (Versión de San Jerónimo del idioma griego al Latín) y las citas contenidas en los 

escritos de los Padres. Era considerada como un libro lleno de misterios, que sólo podía ser entendido 

de un modo piadoso por el clero. Durante esta época se estableció definitivamente el principio de que 

la interpretación bíblica debía someterse a la tradición y a la doctrina establecida por la Iglesia católica. 

Era considerado como un principio de sabiduría leer la Biblia acompañada de los comentarios de “los 

padres de la iglesia”. Esta fue la famosa regla establecida por San Benito y que fue adoptada 

ampliamente por casi todos los monasterios. Esta famosa regla se expresó en la fórmula de Hugo de 

San Víctor: "Aprende primero lo que debes creer y después ve a la Biblia para hallarlo allí". Durante 

esta época no se desarrolló ningún principio nuevo de interpretación, pues ésta estaba atada de pie y 

de manos por la costumbre de la tradición y de la autoridad de la Iglesia, la cual era estudiada con 

mayor diligencia que la Escritura misma. 

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Aunque se aceptaba el cuádruple sentido de la Biblia, algunos empezaron a ver ciertas incongruencias. 

El mismo Tomás de Aquino, aunque practicó la alegoría, por lo menos en teoría consideraba el sentido 

literal como el fundamento necesario para la interpretación. 

3. La reforma europea. A partir del siglo XIV (Catorce) y XV (Quince), cuando surgió el renacimiento se 

Abrió campo para los principios hermenéuticos más técnicos y racionales. En este periodo del 

renacimiento la falta de comprensión bíblica era muy grande, y muchos estudiosos de las escrituras 

jamás habían hecho intentos de comprenderla a cabalidad. El Renacimiento atribuyó como modelo de 

investigación la “crítica-literaria” junto a la necesidad de ocuparse de las lenguas originales de los 

escritos. Este principio fue acogido por uno de los grandes reformistas de nombre Erasmo, quien 

arregló la primera edición crítica del Nuevo Testamento en el idioma griego; paralelo a este tiempo, 

Reuchlin anunció su libro de gramática y el diccionario de palabras hebreas. Con estas herramientas el 

estudio de la Biblia tomó un poderoso impulso, dando como consecuencia un auge popular por el 

estudio e interpretación de la Biblia. Los Reformadores creyeron firmemente que la Biblia era la 

Palabra de Dios inspirada y autorizada, pero la concibieron como un todo orgánico y mostraron ante 

ella una gran libertad en muchos aspectos. Por un lado, la afirmaron como suprema autoridad por 

encima y en contra de la autoridad de la Iglesia; la Biblia, no la Iglesia, era el juez supremo de 

apelación para cualquier contienda doctrinal. El renacimiento y sus pensadores instaron a las masas a 

denegar la pretendida infalibilidad de la Iglesia y sus obispos, además que recalcaron en que 

solamente la Biblia es la que determina la doctrina de la Iglesia y lo que la Iglesia debe y tiene que 

enseñar, y no la Iglesia la que determina la doctrina de la Biblia. Otro de los grandes reformistas fue 

Martin Lutero. Sus reglas hermenéuticas manifestadas en sus obras literarias fueron inspiradoras para 

muchas personas a las cuales urgió en la necesidad de estudiar y defender de forma personal el 

estudio de la Biblia, y la necesidad de no descuidar el contexto y las circunstancias históricas. Exigió en 

el intérprete una fuerte convicción de fe en Jesucristo y visión espiritual para interpretar la Biblia. Pero 

no fue Martin Lutero quien fijó los principios hermenéuticos de la Reforma, sino uno de sus 

contemporáneos y podríamos decir su “discípulo”: Sr. Felipe Melanchton, un humanista notable que 

aporto grandes conocimientos hermenéuticos para el proceso de interpretar la Biblia. Sus elevados 

conocimientos del griego y del hebreo lograron hacer de este hombre un gran exegeta bíblico, quien 

estableció su hermenéutica en dos principios: 

1- Las escrituras sagradas debían ser entendidas lingüísticamente, incluyendo la gramática del 

idioma, sintaxis, semántica, etimología, y otras áreas de la gramática antes que entender la 

escritura teológicamente 

2- El segundo principio es que la escritura tiene un solo sentido sencillo y verdadero. 

Otro de los grandes reformistas y exegeta fue Juan Calvino; utilizo los principios hermenéuticos de 

Lutero y Melanchton. Sus escritos abarcan casi todos los libros de la Biblia. 

4. Católicos en la reforma. Los expositores católicos no significaron ningún avance durante la época de la 

Reforma el catolicismo y sus líderes no admitieron el principio del derecho del estudio personal, al 

contrario se opusieron fuertemente, siguieron con la corriente de que la Biblia debía ser interpretada en 

absoluta armonía con la enseñanza del puesto de la Iglesia. El catolicismo censuro en el Concilio de 

Trento, las obras de Lutero, impuso la tesis de que debía mantenerse la autoridad de la tradición 

eclesiástica por encima de lo que la Biblia enseñe. Además, estableció que debía darse a la Vulgata 

(traducción de la Biblia al latín) la más alta autoridad como texto para la exégesis. En este concilio se 

determinó que toda interpretación de la Biblia debía estar sometida a la autoridad y aprobación de la 

Iglesia y al unánime consentimiento de los Padres. 

5. Confesionalismo. Estos son un grupo que forma parte de la iglesia católica. Este 

término no tiene nada que ver con la confesión de pecados, sino que se usa para referirse al grupo de 

confesionalistas católicos quienes durante la edad media decían, que ciertamente era importante 

interpretar la Biblia en sus propios estudios y que no necesitaban solamente la interpretación que venia 

del Vaticano. El grupo de los confesionalistas no quisieron recibir la interpretación del vaticano. 

5. INFLUENCIA DE LAS DIFERENTES CORRIENTES RELIGIOSAS EN LA INTERPRETACION DE LAS 

SAGRADAS ESCRITURAS A TRAVES DE LA HISTORIA 

A- Al estudiar estos métodos de interpretación, observaremos que esta es la razón del por qué hay 

diferencias de enseñanzas escriturales y torcidas en muchos grupos religiosos, por causa de poner las 

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opiniones antes que la fidelidad del mensaje, y también podremos entender las diferentes corrientes de 

pensamientos entre unos y otros, religiosos y no religiosos. Los no religiosos, conocidos también como 

“libres pensadores” profesan creer en Dios, pero basan sus vidas en sus propias interpretaciones de la 

Biblia argumentando que “cada quien puede interpretar la Biblia como quiera, ya que cada quien tiene 

derecho de hacerlo” 

B- Al estudiar los diferentes grupos religiosos entenderemos la influencia de la corriente religiosa en la 

interpretación de la Biblia y sus diferentes métodos de interpretación de las escrituras y sus variadas 

conclusiones: 

a. Católicos. La interpretación católica de la Biblia fue según su metodología que no toda persona 

es capaz de entender las sagradas escrituras, y que únicamente la iglesia y sus sacerdotes 

“letrados” pueden interpretar y hacer saber a sus feligreses lo que tienen que saber y hacer para 

agradar a su Dios. La imagen del catolicismo es que la iglesia es la única que tiene el papel de 

interpretar las escrituras, ellos llaman a esta autoridad “la autorizada”. En la edad media, la iglesia 

católica enseñaba a la gente que si leían a la Biblia se iban a volver locos. El catolicismo es de 

corriente fundamentalista tradicional puesto que han pasado sus ideas y dogmas de generación a 

generación. 

1- Lutero y su influencia. Un gran reformista, y sacerdote católico, rechazo las 

enseñanzas del vaticano, escribió las muy conocidas 96 tesis en protesta a muchas 

enseñanzas católicas que no estaban de acuerdo a la verdad que Lutero veía. Sin 

embargo, algo debemos saber es que Lutero es presentado como un hombre que 

aunque protesto del catolicismo, no rechazo todo, ni siquiera la mitad de las enseñanzas 

de la iglesia católica, continúo teniendo mucha influencia del catolicismo. La protesta de 

Lutero fue más algo político que religioso. Las reforma y los reformista quisieron quitar o 

librarse del yugo del Papa y de los romanos, e invitaron a las personas para leer la 

Biblia, en parte porque ellos aunque tenían la Biblia en sus manos no tenían realmente 

el poder de interpretar la Biblia y esto fue el error de los reformistas, no dieron los 

métodos de investigación e interpretación bíblica. En esta época ya existía la necesidad 

de cómo entender e interpretar la Biblia. 

2- La influencia del catolicismo y su interpretación de las escrituras se observa por la 

cantidad de libros anexados y conocidos como Deuterocanónicos o apócrifos. del 

griego άπόκρυφος-apokryphos: "oculto" o “secreto”; Escritos entre el 300 a.C. hasta el 

Nuevo Testamento. El catolicismo los consideran como libros inspirados por los 

concilios de Trento y Vaticano". Los libros deuterocanónicos son leídos regularmente en 

la adoración pública en el Anglicanismo, y también entre los Ortodoxos orientales, y la 

mayoría de las religiones en el mundo y judíos aceptan completamente su valor como 

documentos históricos pero por causa de aparentes errores en cuanto a eventos y 

fechas inciertas no fueron injertados dentro del Canon bíblico. Pueden ser útiles como 

libros de referencias por su historia pero no son libros inspirados por Dios. Son además 

importantes fuentes de información acerca del desarrollo de la creencia en la 

inmortalidad, la resurrección y otros temas escatológicos, así como de la creciente 

influencia de las ideas helenistas sobre el judaísmo. Los historiadores como Filón (20 

a.C - 50 D.C); Josefo (100 D.C); y Jeronimo (400 D.C) 

b. Liberales. Desde 1950-1990. Los liberales y el liberalismo en donde la critica alta de las 

sagradas escrituras llegaron a tener un alto poder, y ellos casi salieron ateos con sus supuestas 

ideas de interpretar la Biblia. Quisieron dar a entender que las escrituras no tenían método de 

interpretación. Muchos liberalista salieron más con ideas filosóficas que con un entendimiento de 

las escrituras. En años recientes, la conocida universidad de Pepperdine, establecida por el 

hermano George Pepperdine (1886 - 1962), la cual esta ubicada actualmente en la ciudad de 

Malibu, en el estado de California, USA, comenzó como una iglesia de Cristo, graduando 

estudiantes eficaces para la edificación de la iglesias de Cristo, pero desde el año 1996 hasta la 

fecha, se ha convertido en una escuela y cuna de filosofía y liberalismo, antes había un 

departamento de Biblia y ahora es conocido como “departamento de la religión”. 

c. Protestantes. Surge en el año 1054. El Protestantismo, es aquel grupo ecuménico de personas 

reunidas pero separadas del Papado. Sus fundadores pensaron que en la Biblia tenían una regla 

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de fe suficientemente firme para servir de base permitiéndoles sin embargo, la libertad que ellos 

querían. Los protestantes son dados a interpretar la Biblia a libre examen y personal antojo. No 

tienen cuidado de torcer las escrituras, pues ponen por delante sus propias ideas de lo que según 

ellos: “Dios revela, habla o les dice hacer” Hay millares de sectas en todo el mundo, cada una de 

las cuales afirma servir al mismo Dios y enseñan que toman sus doctrinas de la Biblia. Sin 

embargo no se ponen de acuerdo y rechazan muchas verdades que atentan contra sus propios 

intereses. 

d. La nueva hermenéutica. Este termino “nueva” surge de la inconformidad y/o frustración 

argumentada que hombres corruptos de entendimiento tienen en esta era moderna de adelantos, 

de secularismo, de religiosidad aparente en la cual la “nueva hermenéutica” abroga por la 

tolerancia haciendo a un lado los preceptos bíblicos como verdades autorizadas por Dios. Pero 

esta filosofía de la nueva era lo que hace es desplazar a Dios y sentarse ellos en el puesto de 

Dios y hablan como si tuvieran el derecho de ser Dios. Los participantes y defensores de esta 

filosofía aluden que la Biblia debe ser nuevamente interpretada de acuerdo a los tiempos y al 

modernismo. La “nueva hermenéutica” enseña que la Biblia sirve como un libro lleno de 

sugerencia, ejemplos, que lo acontecido para los de aquel tiempo, (Antiguo y Nuevo Pacto) de 

ninguna manera se queda para nosotros como patrón o modelo. En otras palabras los de la 

nueva hermenéutica rechazan y menosprecian la interpretación sana de las sagradas escrituras. 

Ya no les gusta andar en las sendas antiguas, no les gusta preguntar, y muchos menos aprender, 

creen ser ya doctores en teología, y no quieren cambiar de postura cuando se les llama al 

arrepentimiento. (Recuerdo a uno de mis antiguos maestros, allá por el año 1997, quien fue 

destituido del instituto para no presidir mas como instructor, porque abrazó esta filosofía, estaba 

enseñando ideas nuevas a los estudiantes sobre el papel de la mujer en la iglesia, enseñando 

que la mujer también puede “enseñar y presidir” porque según su apreciación, los tiempos en que 

vivimos son otros y esas prohibiciones de Pablo a la iglesia no se aplican para toda iglesia de 

Cristo en nuestros tiempos. No contento con eso, se fue a establecer una escuela personal, la 

cual nació, como él mismo dice en sus propias palabras: “Los planes y sueños de C.E.C. 

nacieron de la frustración y la percepción de una gran necesidad”. Vea esta carta en: 

http://www.centroeducacionalcristiano.blogspot.com/ Actualmente esta persona sigue apartado de 

la fe y de las sanas palabras del Salvador Jesucristo. Como esta persona, muchos otros han 

apostatado de la fe, enseñando y engañado a muchos otros que por falta de información o de 

estudio diligente de las sagradas escrituras son presas fáciles de estos “falsos hermanos”. Ruego 

a mi Dios les conceda la oportunidad de arrepentirse y volver a la comunión verdadera. 

Los de la nueva hermenéutica basan sus prácticas en la manera de interpretar sus ideas 

personales respecto a los textos bíblicos y según ellos no hay Patrón, insisten que la Biblia 

enseña mucha diversidad de interpretación. Estos “ministros incompetentes” buscan cosas que 

según sus ideas sea incongruente o no aplicable para la actualidad, y presentan algunos 

ejemplos que muestran de manera errónea lo equivocado que se han interpretado las escrituras 

hasta hoy, entonces ellos juzgan que toda la Biblia debe ser entendida de otra manera, siempre 

buscando la forma de armonizarla con los tiempos modernos. Hemos de tener cuidado con esta 

filosofía de la nueva hermenéutica, la cual muchos predicadores y hermanos han abrazado y han 

negado la fe. El cristiano verdadero si es PATRONISTA es decir, que sigue el patrón bíblico 

(Rom. 6:17 “forma de doctrina”) para ser verdadero cristiano según el patrón divino. Los 

representantes de la nueva hermenéutica buscan eliminar, desmentir, y constantemente 

argumentar contra esta forma de doctrina saludable para la salvación, ellos pretenden “ayudarle a 

Dios” a salvar almas en nuestro tiempo por medios humanos valiéndose de lo que sea y como 

sea, y en sus intentos desesperados predican doctrinas nuevas que la nueva hermenéutica les ha 

enseñado, como: 

1- “Todos somos hijos de Dios por la fe y no importa que los sectarios o incrédulos hallan 

recibido un bautismo, son bienvenidos a la familia de Dios, al fin y al cabo Dios conoce 

los corazones.” 

2- La Biblia no prohíbe el uso de instrumentos musicales en la adoración, mas bien lo 

insinúa, y además llaman la atención y a la gente le gusta” 

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3- “Lo que Pablo dijo sobre el silencio y la sujeción de la mujer en la iglesia, fue especifico 

para iglesias especificas y no para ser tomado literal para toda iglesia en nuestros días, 

por tanto la mujer puede orar, presidir, servir y predicar en publico” 

4- El nombre de “iglesia de Cristo”, es un titulo como cualquier otro que identifica a un 

grupo de personas que adoran a Dios, pero no es el único nombre que importa 

podemos llamarnos como sea siempre y cuando adoremos al mismo Dios de la Biblia” 

¡Cuidado con la nueva hermenéutica y sus promotores! 

6. PRINCIPIOS HERMENEUTICOS PARA EL ESTUDIO DE LA PALABRA DE DIOS 

A- La critica textual. Este principio se encarga de considerar el sentido de las palabras que 

originalmente escribió determinado siervo de Dios. Se solicita para este principio el estudio de los 

idiomas antiguos, aunque no es un requerimiento imprescindible. 

B- La exégesis textual. Como se menciono anteriormente la exégesis textual se encarga de la 

interpretación, significado y explicación del texto bíblico en todo su alcance histórico y mesiánico. 

C- La Interpretación sencilla. En este principio se establecen las verdades sencillas de las 

escrituras, tanto en sus principios morales, religiosos y doctrinales, como entendibles y fáciles de 

aplicar. Hay que hacer que lo difícil de entender sea fácil y sencillo de aprender al momento de 

explicar. 

D- La interpretación difícil. En este principio se usa mas que en cualquier otro, los demás principios 

de la hermenéutica, porque al estudiar encontraremos elementos o asuntos difíciles de entender y 

de encontrarle solución a simple vista. Muchos han errado en la interpretación de un asunto o 

pasaje de la escritura porque toman el texto difícil a la ligera o lo único que hacen es presentar sus 

propias conclusiones en la cual muchos de las veces es contraria al propósito original del Señor. 

Por tanto, al examinar un pasaje oscuro o difícil, es necesario recordar que para hallar su 

interpretación correcta debemos acudir a estudiar otros pasajes que son mas simples y que 

hablan de lo mismo según lo que se este considerando. 

E- La Biblia en su totalidad. Este principio se usa para definir correctamente la estructura general y 

el contenido de la Biblia. Sus divisiones mayores y su historicidad. Saber que la Biblia es un libro 

de fe y para fe. Antiguo y Nuevo Testamento es palabra inspirada por Dios. 

7. LENGUAJE DE LA BIBLIA 

A- La Biblia es un libro compuesto de muchas cosas. Dios ha comunicado su mensaje de manera 

entendible, tanto audible como escrita (Neh. 8:8; Efe. 3:4; Heb 1:1) La Biblia es un libro inspirado, 

perfecto, infalible, comprensible, investido de la autoridad de Dios. Por ser un libro de tal magnitud es 

necesario que el ser humano aprenda a interpretar este libro tan hermoso porque el hombre 

imperfecto, puede ser perfecto (2 Tim. 3:17), el hombre incomprensible, puede comprender las cosas. 

Por tanto, al interpretar la Biblia hay que considerar que el mensaje de la Biblia es: 

1- Es un mensaje revelado. Es decir, Dios al hombre comunicando el mensaje que estuvo oculto 

en visiones, sueños, eventos, prodigios, símbolos, y lenguaje de tipo y antitipo de forma clara y 

sencilla. (Jeremías 36:4) 

2- Es un mensaje inspirado. Es decir, Dios exhaló o sopló aliento de sabiduría para el intelecto 

humano. El hombre escribe el mensaje que Dios quiere que se escriba. (2 Timoteo 3:16) Los 

escritos de Moisés, los profetas, y los apóstoles de Cristo, revelan la inspiración y guía de Dios a 

cada uno de ellos según sus capacidades intelectuales y sus habilidades físicas. 

3- Es un mensaje de iluminación. Es decir, el hombre recibe por fe la luz del mensaje de Dios 

acerca de lo que esta escrito para que al hombre le resplandezca la luz del evangelio de Cristo. 

(2 Pedro 1:19) 

En Efesios 3:1-7 observamos la Interrelación entre revelación, inspiración e iluminación. 

La Biblia es Palabra de Dios. 1 Tes. 2:13-14. Los tesalonicenses habían recibido la palabra escuchada 

que había sido inspirada. 2 Tes. 2:13-15. 

B- La Biblia es un libro antiguo. 

1. El hombre moderno se encuentra en un mundo diferente. 

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2. El mundo de la narración bíblica tiene una cantidad de cosas diferentes a las nuestras 

que debemos considerar: la vestimenta, tradiciones y costumbres, las comodidades en 

el hogar, los idiomas, etc. Y además debemos considerar que la Biblia cuenta con el 

elemento humano, y sobre él, la influencia divina. 

3. Como interpretar sin saber vocabulario, historia, costumbres? 

4. Entender el mundo de la Biblia y nuestros tiempos. 

C- La Biblia es una colección de 66 libros. 

1. El Canon bíblico 

2. Unidad y diversidad 

3. Circunstancias variadas en cada ciudad 

4. Palabras 

5. Estilo 

6. Idioma 

D- El Nuevo Testamento es un libro griego 

1. Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos en griego. 

2. Nuevos descubrimientos arqueológicos dan mas luz al idioma del Nuevo Testamento 

3. Los escritores de los libros del N.T pensaban y hablaban en arameo pero escribieron 

en griego. 

4. Solo conocer el idioma griego no es clave única de interpretación. 

E- El Nuevo Testamento tiene características judías. 

1. Pensamiento y lenguaje del Antiguo Testamento 

2. Nuevo Testamento es la continuación del Antiguo Testamento 

3. 400 años de desarrollo teológico 

4. Hombres judíos escribiendo en griego 

F- El Nuevo Testamento es un libro cristiano 

1. Cristo es el centro unificador, el cristianismo es cristocéntrico. es el mensaje y vida de 

Cristo y su iglesia. 

2. El Nuevo Testamento es resultado de la experiencia cristiana. 

3. El N.T es resultado de la experiencia cristiana. Es decir que quienes escribieron los 

hechos del N.T eran cristianos verdaderos, eran el resultado del trabajo de Cristo. 

4. El N.T es el libro del cristianismo. Hubieron muchos otros escritos, como los apócrifos, 

y muchos otros libros de los padres de la iglesia pero no hay otro libro como el N.T 

para guiar al cristiano. El mormonismo enseñan que aceptan la Biblia pero si esta de 

acuerdo con el libro mormón. El Catolicismo enseña que el catecismo, el vaticano 1 y 2 

son importantes e inspirados, pero no es así. 

G- El Antiguo Testamento es inspirado. 

1. Isaías 1:2 “habla Jehová” Exhala su conocimiento y lo transmite a sus siervos. 

2. Romanos 3:2; Hechos 7:38 

3. Jesús confirma las tres divisiones. Lucas 24:44 Jesús hace referencia al divorcio, 

donde Moisés grabo esta información. Mateo 19:4 Una palabra clave aquí es “leído” no 

dice oído, sino leído, lo cual estaba escrito la inspiración de Dios desde el principio 

H. El Nuevo Testamento es igualmente inspirado como el Antiguo 

1. Sus escritos lo confirman. 1 Corintios 15:1-4 

2. El apóstol Pedro lo confirma. 2 Pedro 3:2 

3. Pedro se refiere a los escritos de Pablo como inspirados 2 Pedro 3:15,16 

I. El Nuevo Testamento es superior al Antiguo 

1. En cuanto a Misión. (Luc. 19:10; Gal. 3:13) La misión del Nuevo Testamento es mas 

amplia que la del Antiguo porque el Antiguo era algo para los israelitas y mostrar la gloria 

de Dios al mundo, en Cristo tenemos la misión de mostrar la gloria y la gracia de Dios al 

mundo. (Mateo 20:28; Lucas 19:10) 

2. En cuanto a promesas. (Heb. 8:6) 

3. En cuanto a profecías (2 Tes. 1:5-12; Apo. 19:10) Las profecías del nuevo testamento 

son mayores porque principalmente tratan del tema de la vida eterna, las profecías del 

Antiguo testamento eran temporal hasta la venida de Jesús, pero las profecías del Nuevo 

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se extienden hasta la eternidad. 

4. En cuanto a superioridad. El Nuevo Pacto es más glorioso. (2 Cor. 3:9-11) 

8. LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA. 

A- Los cristianos de la temprana iglesia, adquirieron de la “religión judía” o “judaísmo” el hecho de que 

las sagradas escrituras eran conocida como la única fuente autorizada de revelación. Los cristianos 

creían firmemente que la Biblia contenía la palabra de Dios tal y como fue inspirada por su Espíritu 

y transmitida a los hombres. Los escritores de los libros Nuevo testametarios se refirieron a la 

autoridad de las Sagradas Escrituras hebreas como base sólida de sus predicaciones 

concernientes a Jesucristo y su obra perfecta. 

B- El hecho de que la Biblia es un libro inspirado por Dios, requiere ir a su estudio con toda reverencia 

pues su mensaje esta investido de autoridad. La evidencia a favor de la autoridad de la Biblia recae 

en dos principales cualidades 

a. Evidencia interna. Todas las evidencias internas que se encuentran en la Biblia. 

b. Evidencia externa. Todas las evidencias extra bíblicas que sostienen la veracidad y 

autoridad de la Biblia. Por ejemplo, escritos de arqueólogos y sus descubrimientos, 

grandes pensadores y escritores de la historia, la ciencia, la filosofía y en muchos 

de los manuscritos antiguos 

C- Que es la autoridad, y que es la autoridad de la Biblia? 

5- Que es Autoridad? Derecho de dar órdenes, regir o y de actuar. El Derecho o poder 

de mandar (Diccionario de Larrouse-Ramón Garcia Pelayo). 

6- Que es la autoridad bíblica?. La Biblia por se inspirada, tiene la autoridad final en todo. 

En Lucas 9:1 Jesús da a sus discípulos poder y autoridad. La única fuente de autoridad 

en asuntos doctrinales y morales lo tiene la Biblia. Ni el libro mormón, ni el Corán, ni 

ningún otro libro de invención humana y de pretensión “inspirada” se iguala a la 

autoridad de la Biblia, por lo que su autoridad es merecida: 

7- Como responderemos a la autoridad de Dios? 

1. Debemos responder a la autoridad aceptándola voluntariamente. 

2. Debemos amar la Biblia y su mensaje. 

3. Debemos ser transformados por la Biblia y su mensaje 

4. Debemos someternos a la Biblia y su mensaje 

5. Debemos contender por la Biblia y su mensaje 

8- La importancia de la autoridad de la Biblia. 

1. Elimina el desorden y la confusión. 

2. Es Proveer unidad. 

3. Es Identificar quien tiene la palabra. Dios hablo a Adán, a Noe, a Moisés, a Jesús, 

a los apóstoles, por tanto es Dios quien tiene la autoridad. La Biblia revela que 

toda autoridad es establecida por Dios como el máximo expositor de lo que es 

autoridad y como aplicarla. Dios es justo y paga a cada uno conforme a sus obras 

(Rom 2:6). Sin autoridad cualquier reino o sociedad es llevada al caos. 

9- Unidad es su propósito. Habían iglesias en toda partes del mundo y todos los 

cristianos tenían una común fe, la Biblia les guió para estar unidos al propósito de Dios. 

La Biblia es una biblioteca de libros y de diversos temas, sin embargo, no se contradice 

a sí misma. Permanece unida bajo el pensamiento de Dios. La unidad de la Biblia se 

observa a pesar de que fue escrita a lo largo de un período de 1,400 años. A pesar de 

que fue escrita por más de cuarenta hombres de todo tipo de familias y estratos 

sociales. Por mencionar algunos: 

1. ¿Quien no recuerda a Moisés?, educado en toda la sabiduría de los egipcios 

(Hech. 7:22) y renunció a todo para convertirse en el libertador y profeta de Israel. 

2. Pedro fue un sencillo pescador 

3. David fue un gran guerrero 

4. Salomón fue un hombre sabio 

5. Lucas fue un médico de profesión 

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6. Daniel fue un gran visionario 

7. Mateo fue un recaudador de impuestos. 

Todos ellos y muchos otros mas, vivieron en tiempos y culturas diferentes, tenían sus 

propios oficios y costumbres. Añada a esta diversidad y unidad de la Biblia, el hecho 

de que La Biblia fue escrita en tres continentes diferentes: Asia, Europa y África y 

escrita además bajo diferentes culturas y costumbres. Los escritores tenían diferentes 

propósitos al escribir. Por ejemplo: 

a. Isaías escribió para advertirle a Israel del próximo juicio de Dios por su 

pecado 

b. Mateo escribió para probarles a los judíos que Jesús era el Mesías 

c. Zacarías escribió para alentar a un Israel descorazonado que había vuelto 

del exilio en Babilonia 

d. Pablo escribió cartas personales y generales tocando problemas que 

existían en diferentes iglesias de Asia y de Europa. 

e. Jesús y la autoridad. Lucas 4:32 

1- Fue cuestionado: “¿Con que autoridad?” en cuanto a sus enseñanzas Mateo 21:23-24 

La autoridad 

2- Por que traspasan las tradiciones? (Mateo 15:2, Mar. 7:5) Para los judíos las 

“tradiciones” tenían la autoridad. 

3- Jesús oro por la unidad. Juan 17:20-23. Jesús quería establecer la unidad en base a la 

palabra de Jesús por medio de la palabra de ellos(discípulos) 

4- Jesús respeto las escrituras del Antiguo Testamento como Palabra de Dios. Por 

ejemplo, hizo referencia de algunos personajes históricos como: 

a. Mateo 12:40 

b. Lucas 4:17 

c. Luc. 18:31 

5- Jesús tiene toda autoridad porque ganó con su ejemplo de servicio sacrificial toda 

autoridad. Mateo 28:18 

D- La doctrina de Cristo esta investida de la autoridad de Dios. Jesús hablo del diezmo reprendiendo 

a los fariseos Mateo 23:23 

9. LOS DOS PACTOS, CONVENIOS O TESTAMENTOS 

A- Una de las situaciones que observamos en el mundo religioso actual es el de no respetar las dos 

divisiones mayores de la Biblia e interpretar mal muchos temas que toman como actuales como 

por ejemplo: El diezmo, el Sábado, el Templo, los Instrumentos musicales, abstinencia de 

alimentos. Esta es la razón del por que se explica hoy dia tanta confusión y desorden. Usted debe 

saber que es importante hacer esta pregunta a las personas: ¿Cual es la página más difícil de 

entender de la Biblia? Es donde usted lee una hoja antes del libro de Mateo que dice: “EL NUEVO 

TESTAMENTO” Esa hoja no debería estar allí, porque precisamente esto es lo que ha causado 

que tantas personas aprueben y enseñen que se deben guardar cosas que aun Jesús mismo 

enseño y guardo. El Nuevo Testamento no empieza con el nacimiento del Señor, sino con muerte. 

Creo en lo personal que es ahoja ha sido objeto de acaloradas discusiones y mejor deberíamos 

ignorarla, y mejor estudiar e interpretar la Biblia conforme a los escritos inspirados, y no conforme 

a los escritos humanos que las editoriales han establecido, específicamente hablando de esta 

hoja que separa supuestamente el Antiguo y el Nuevo Testamento. 

B- Un pacto es un acuerdo entre dos personas en donde ambas se comprometen a hacer cosas en 

beneficio de la otra. Por ejemplo, un contrato matrimonial, un contrato laboral, un titulo de 

propiedad, aun tomar un libro prestado en cualquier biblioteca pública y llenar una tarjeta de 

préstamo, ya hace de ello un acuerdo de responsabilidad entre ambas partes. 

C- La Biblia es el registro de una cantidad de serie de pactos o convenios que Dios realizó con el 

hombre, en diferentes épocas a fin de llevar a cabo ciertos propósitos. De manera que la Biblia no 

es principalmente un libro solamente de historia, de ciencia, de pensamientos religiosos, sino el 

relato de pactos divinos. La Biblia contiene estos acuerdos o convenios, y cada acuerdo o 

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convenio es conocido como “pacto” Un pacto es un acuerdo o convenio solemne 

celebrado entre dos partes, donde ambas partes se comprometen para hacer algo 

en beneficio de la otra parte. Los pactos que Dios hizo con el hombre pueden ser 

bosquejados para su comprensión en el estudio y la enseñanza. Además se debe 

considerar que para que exista un pacto debe haber cuatro partes esenciales: 

1. El testador o benefactor del pacto (Primera parte) 

2. El beneficiario o pactante (Segunda parte) 

3. Las cláusulas, condiciones justas, sabias, santas, y por supuesto, factibles. 

4. Las promesas o bendiciones deseables y concedidas una vez que las condiciones 

sean cumplidas. 

La Biblia revela por lo menos seis principales pactos que muestran la manera de Dios al 

tratar con el hombre de forme progresiva son: 

1. El Pacto de Dios con Adán. Dios actúa de benefactor y Adán y Eva de beneficiarios. 

La señal de este pacto es que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios 

(Gen. 1:26,27) Para recibir las promesas de Dios ellos debían poner atención y 

obedecer a las condiciones para este pacto que eran: 

a. Reproducirse (Gen. 1:28) 

b. Señorear sobre la faz de la tierra (Gen. 1:28) 

c. Trabajar y producir (Gen 2:15) 

d. Poner atención a la solemne advertencia: “No comerás del árbol de la ciencia del 

bien y del mal, porque …morirás” (Gen. 2:17) 

2. El Pacto de Dios con Noé (antes del Diluvio) Una vez mas el benefactor de este 

pacto es Dios y el beneficiario es Noé y su familia. (Gen. 6:13,18; 7:13; Heb. 11:7) La 

promesa de Dios era guardarlo a él y a su familia del Diluvio (Gen. 6:18; 7:23). Las 

condiciones para este pacto son: 

a. Construir un arca de madera de Gofer y con las medidas dadas por Dios. (Gen. 

6:14-16) 

b. Predicar el arrepentimiento a los muertos espirituales de su tiempo. (2 Ped. 2:5) 

c. Entrar al arca y salvaguardar por varios días a muchos animales dándoles de 

comer (Gen. 6:21) 

d. Confiar en Dios y ser paciente con la mala generación que le toco vivir (Gen. 7:1; 

Heb. 11:7) 

3. Pacto con Noé (después del diluvio) Una vez pasado el diluvio, Dios volvió a dar 

promesas a los sobrevivientes (Gen. 8:21,22; 9:3,11), pero también dio condiciones. 

En este pacto Dios sigue siendo el benefactor y Noé, su familia y sus descendientes, 

los beneficiarios. (Gen. 9:8-10) La señal de este pacto fue el arco iris en el cielo (Gen. 

9:13) Las condiciones para este nuevo pacto después del 

Diluvio son: 

a. Multiplicarse y poblar la tierra (Gen 9:1,7) 

b. Mantener una dieta vegetariana y cuidarse de no desear o comer carne con 

sangre. (Gen. 9:3,4) 

c. No cometer homicidios contra el prójimo, pues Dios demandara su sangre pues es 

su vida y la señal es porque ha sido hecho a imagen y semejanza de Dios (Gen. 

9:6) 

4. Pacto de Dios con Abram-Abraham Dios es el benefactor de este pacto con un 

hombre justo (Gen 12:1; 17:1-3,7) La señal de este pacto fue la circuncisión (Gen. 

17:10-14) Las condiciones para recibir las promesas dadas son: 

a. Irse de su tierra y de su parentela (Gen 12:1) 

b. Caminar con Dios en perfección (Gen 17:1) 

c. Confiar en que Dios le daría un hijo (Gen 15:3-5) 

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d. Ser obediente y ofrecer su hijo en sacrificio (Gen. 22:2) 

5. La Ley. Dios sigue siendo el benefactor de este pacto y los beneficiarios son los 

descendientes de Abraham, padre de Isaac, y abuelo de Jacob, quien llego a ser 

padre de 12 hijos, conocidos como Israelitas o los 12 hijos de Jacob o las doce tribus 

de Israel. A quienes Moisés fue enviado durante la esclavitud de esta familia de Jacob 

en Egipto por mas de 400 años, y sacarlos de allí para ser la nación que Dios había 

prometido a Abraham y para ser el pueblo de Dios (Exo. 19:5,6). Moisés es el 

mediador de este pacto (Deut. 5:1, 5) 

Las condiciones de este pacto son estipuladas en los escritos de Moisés. Tanto los 

diez mandamientos, dados en Éxodo 20 hasta Deuteronomio, se habla de una serie 

de estatutos, reglamentos, sacrificios, ordenanzas, en cuanto a la vida privada, social, 

política, moral, y religiosa del pueblo. Existen aprox. Unos 630 mandamientos en el 

Antiguo Testamento, específicamente con los que tienen que ver con la ley de Moisés 

para todo el pueblo y estos mandamientos no se pueden separar porque son un solo 

convenio o pacto y debían de cumplirlos. La señal mas sobresaliente de este pacto en 

todo lo relacionado a la vida del pueblo era la señal de guardar el Sábado. (Exo. 

31:13) 

6. Cristo y su evangelio(Nuevo Pacto). Dios continúa siendo el benefactor de este 

pacto y los beneficiarios son todos aquellos que entran en acuerdo con él, aceptando 

sus promesas y sus condiciones por medio de Jesucristo, el mediador de este nuevo 

y mejor pacto, para recibir por medio de El, el perdón de pecados, el don del Espíritu 

Santo como señal, y para heredar la vida eterna. (Juan 1:12,17; 14:2) Las 

condiciones para este pacto son dadas por Jesucristo en su evangelio: 

a. Oír (Hech. 8:4) 

b. Creer (Rom. 10:13-14) 

c. Arrepentirse (Hech. 2:38) 

d. Confesar (Rom 10:9) 

e. Bautizarse (Mar. 16:16) 

Son numerosas las bendiciones que se reciben al entrar en este pacto, que la Biblia 

dice: “nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” 

(Efe. 1:3) 

Uno de los más grandes problemas de nuestros días es la falta de entendimiento en 

cuanto a esta clara división que la Biblia hace en cuanto al tema de los pactos. Se 

debe conocer bien las divisiones de estos pactos o testamentos para no caer en 

errores. Lectores celosos en su afán por “obedecer” las Sagradas Escrituras, no 

tienen cuidado en unir estos pactos, en especial la ley y el evangelio; haciendo una 

mezcla peligrosa, y resultando en variadas enseñanzas, practicas y doctrinas de 

hombres y no de Dios, aunque están en la Biblia, pero no se tiene cuidado en saber 

diferenciar en que pacto debemos entrar y permanecer. En la actualidad ya no 

estamos bajo la ley, sino bajo la gracia del evangelio de Jesucristo, el Nuevo Pacto 

(Heb. 7:22) Siempre he dicho a los hermanos que para un correcto entendimiento de 

los grandes pactos conocidos como el Antiguo Testamento(dado por Dios a Moisés) y 

el Nuevo Testamento(dado por Dios a Cristo) es importante recordar que el A.T fue 

un pacto nacional(Dios y los Israelitas) mientras que el N.T es un pacto Universal 

(Dios y todo el mundo por medio de la obediencia a la fe de Jesucristo); Otra 

diferencia es que el A.T iba a terminar, tenia un tiempo de duración (Gal. 4:4) 

mientras que el N.T es un pacto eterno. (Heb. 5:9; 9:12) 

D- ¿Que es el Antiguo Pacto? El Antiguo Pacto, convenio, alianza o Testamento consta de treinta y 

nueve libros y contiene el pacto o voluntad de Dios para con la nación judía: 

1. Éxodo 34:27-28 

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2. Deuteronomio 5:1-5 

3. Deuteronomio 29:22-29 

E- Propósitos de la Ley. Pueden resumirse en cuatro grandes propósitos: 

1. El poder tener un gobierno civil. Requerían una ley civil y política para regir a la nación. 

(Éxodo 22:1-8; Lev. 25:23-28) 

2. El poder enseñar a los hombres a un Dios vivo, por medio del ejemplo de lo que eran sus 

normas de moralidad y religiosidad. (Romanos 7:7) 

3. El poder prevenir la idolatría que estaba muy aferrada en la vida de los israelitas por 400 

años en Egipto. (Ezequiel 11:17-18) 

4. El poder de guiar y revelar a su debido tiempo a todos (al judío primeramente y también al 

griego) el Mesías prometido y su obra perfecta. (Gálatas 3:24, 4:4) 

F- Como se hizo antiguo? 

1. Mateo 5:17-20 

2. Hebreos 8:1-13 

3. Romanos 6:23-8:1 

G- Duración. El Antiguo Testamento fue una alianza temporal. 

1. Predicho por Moisés. Deut. 18:15 

2. Jeremías profetizo acerca de esta naturaleza temporal de este pacto. Jeremías 31:31 

3. Jesús vino a cumplir la ley y los profetas Mateo 5:17-Col. 2:14 y 2 Cor. 3:13 

H- Las diferencias entre el Viejo y el Nuevo Pacto 

1. Nueva Ley. 1 Cor. 9:21 

2. Nuevo Sacerdocio. Heb. 7:24 

3. Nueva vida. 2 Cor. 5:17 

D- Falsas soluciones a la complicada comparación del A.T. con respecto al N.T. 

1. Total negación de la validez del A.T. 

2. Alegorización de su contenido 

3. Establecimiento de una división entre lo permanentemente valido y lo caducado 

E- Estructura histórico-teológica del A.T. 

1. Monoteísmo radical 

2. Ética religiosa 

3. Concepción teológica de la historia 

F- Pautas para la interpretación del A.T. 

1. Relación entre el A.T. y el N.T. 

2. Discernimiento de elementos continuos y discontinuos 

a. Ley moral confirmado por Jesucristo 

b. Profecías relativas a Cristo 

c. Ley cúlto-ceremonial, carente de validez para el cristiano 

3. Diversidad y limitaciones de las normas del A.T. 

4. Fondo cristocéntrico del A.T. 

5. Legitimidad y limites de la tipología 

G- Uso del A.T. en el N.T 

1. Causas de las variantes verbales 

a. Diversidad de los textos del A.T. 

b. Libertad en el modo de citar 

H- Formas literarias 

1. Material narrativo-histórico 

2. Material jurídico 

3. Material profético 

4. Material de cánticos y oraciones 

5. Composiciones sapienciales 

I- Claves para la interpretación del N.T. 

1. Los libros del N.T fueron escritos en griego. Desde los tiempos de Alejandro el Grande el 

idioma griego se quedo hasta el dia de Jesús y días mas tarde hasta que el latín tomo 

prioridad en asuntos religiosos. Es interesante que el griego original(Koiné) fue congelado 

15


en tiempo, y el idioma posteriormente cambio un poco pero el escrito original nos ayuda a 

entender el contenido bíblico. Solo conocer el idioma griego no es clave única para la 

interpretación. Tenemos que entender el trasfondo histórico, el contexto, los recipientes de 

la información, la gramática griega y muchas otras cosas mas nos pueden ayudar a 

entender e interpretar la escritura. 

2. El ministerio del Espíritu Santo. El ministerio del Espiritu fue sellar las palabras de Cristo, 

recordar, y guiar a toda verdad. Su obra se extiende al mundo por medio de los cristianos 

quienes al predicar la palabra de Dios, es el Espíritu quien Convence a los pecadores de 

justicia, pecado y de juicio (Juan 16:8). La Biblia es la espada(instrumento) del Espíritu. 

Efesios 6:17 

3. La universalidad de la iglesia 

4. La dinámica de la iglesia 

a. La predicación apostólica 

b. La comunión fraternal 

c. El culto 

d. La oración 

e. Los ministerios especiales 

5. Considerar algunas pautas exegéticas: 

a. Preguntarse: ¿Qué es el propósito de este pasaje? 

b. La atribución de carácter normativo a un hecho determinado debe basarse en otros textos 

del N.T que lo justifican 

c. Sin el debido apoyo del Nuevo Testamento, no se debe generalizar ninguna experiencia 

personal o practica eclesiástica y defender su repetición como si fuera exigible a todo 

cristiano o a toda congregación. 

10. GENEROS DE LA LITERATURA BIBLICA 

A- Antiguo Testamento. El término Antiguo Testamento o “vieja alianza”, se aplicó a las Escrituras 

judías incluyendo a Moisés y los profetas, sobre la base de los escritos del apóstol Pablo y de otros 

fieles escritores cristianos, que marcaron atreves de sus escritos, entre la “vieja Alianza” que había 

entre Dios e Israel, y la “Nueva Alianza” o “Nuevo Pacto” establecido por Cristo el Señor (Heb. 8:6). 

La iglesia llegó a comprender por medio de los escritos que apuntaban a la nueva alianza que esos 

escritos debían ser recibidos, amados y obedecidos, por ser inspirados y por contar con el sello de 

Dios, a pesar de que existen en cada uno de ellos una gran variedad de géneros literarios. 

B- En cuanto a los géneros literarios del Antiguo Testamento tenemos: 

1. Narración. La narración es un género literario que es parecido a la historia, pero dentro de la 

historia por ejemplo existen las parábolas, epístolas personales y generales, milagros, 

contienen eventos y personajes históricos, en el caso de las cartas, algunas tienen carácter 

personal(Filemón), pero otras tienen carácter general (Filipenses) La narración por tanto 

2. Ley 

3. Poesía 

4. Profecía 

5. Sabiduría 

C- Nuevo Testamento 

1. Narración 

2. Parábola 

3. Enseñanza 

4. Evangelios. Hermenéutica de los evangelios respecto a Jesús 

a. Fondo histórico general de la vida de Jesús(Vida, enseñanzas, virtudes) 

b. Fondo particular de la persona de Jesús.(milagros, recorrido, eventos importantes) 

c. Fondo del evangelista que narra la historia 

5. Epístolas/Cartas 

6. Profecías 

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D- Diagrama de las divisiones de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento 

Génesis 

Exodo 

Levítico 

Números 

Deuteronomio 

Josue 

Jueces 

Rut 

1 Samuel 

2 Samuel 

1 Reyes 

2 Reyes 

1 Crónicas 

2 Crónicas 

Esdras 

Nehemias 

Ester 

Job 

Salmos 

Proverbios 

Eclesiastes 

Cantar de Cantares 

Isaías 

Jeremias 

Lamentaciones 

Ezequiel 

Daniel 

Oseas 

Joel 

Amos 

Abdias 

Jonás 

Miqueas 

Nahum 

Habacub 

Sofonias 

Hageo 

Zacarias 

Malaquias 

11. EL USO APROPIADO DE LAS NARRACIONES 

A- Tanto en su contexto como en su contenido, la gran mayoría de los libros del Antiguo Testamento 

son narraciones, es decir, recogen y refieren los acontecimientos del pasado. 

B- Características de la narración 

1. Que es la narración? 

a. Las narraciones son relatos en los que se desarrolla una tensión y una resolución, se 

muestra una caracterización de los personajes y una descripción del escenario en el que se 

producen los acontecimientos 

b. Propósito de mostrar a Dios en acción 

c. Tiene una trama y personajes 

2. Niveles de la narración 

a. Nivel superior-Plan universal de Dios 

b. Nivel medio-Israel 

c. Nivel inferior-Narraciones individuales 

3. Lo que no es la narración 

a. Solamente historia de personajes que vivieron en épocas del A.T. 

b. Alegorías o historias con significados ocultos 

c. Enseñanza directa 

d. Lección con aplicación moral al lector 

B- Principios para la interpretación de la narración 

1. No es enseñanza directa de una doctrina 

2. Si, ilustra una doctrina enseñada en otra parte 

3. Es historia de lo que pasó, no lo que debió pasar 

4. No son siempre ejemplos de buena conducta 

5. Los personajes son imperfectos 

Mateo 

Marcos 

Lucas 

Juan 

Hechos 

Romanos 

1 Corintios 

2 Corintios 

Galatas 

Efesios 

Filipenses 

Colosenses 

Colosenses 

1 Tesalonisenses 

2 Tesalonisenses 

1 Timoteo 

2 Timoteo 

Tito 

Filemón 

Hebreos 

Santiago 

1 Pedro 

2 Pedro 

1 Juan 

2 Juan 

3 Juan 

Judas 

Apocalipsis 

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6. No siempre dan un juicio de que si fue bien o mal lo que se hizo 

7. Son selectivas e incompletas 

8. No están escritos como soluciones a todas las cuestiones teológicas 

9. Pueden enseñar explícitamente o implícitamente 

10. Dios siempre es el héroe de las narraciones bíblicas 

C- Algunas precauciones 

1. Alegorización 

2. Sin contexto 

3. Selección 

4. Combinación falsa 

5. Nueva definición 

6. Autoridad extracanónica 

11. HERRAMIENTAS DE LA HERMENEUTICA BIBLICA 

A- Necesidad de herramientas. 

1. Cada oficio tiene su “herramienta” El estudio e interpretación correcta, sana y poderosa de la Biblia, 

No es la excepción. Se requiere de buenas herramientas de trabajo para mejorar el oficio de 

nuestra vocación. Por ejemplo el carpintero tiene que tener buenas herramientas para la calidad de 

su trabajo. 

2. Cada oficio tiene su cantidad y calidad de herramientas y conocimientos 

B- La Biblia. Una Biblia buena. Personalmente para el estudio recomiendo la Biblia de referencia 

Thompson, edición Milenio, de la editorial vida, que contiene la versión Reina-Valera 1960 y una 

variedad de recursos al final de la Biblia que ayudan y facilitan al estudiante de la Biblia un mejor 

estudio. Existen una gran variedad de versiones en nuestros días, yo tengo en mi humilde bibliotecario 

unas 10 versiones, y otras que he encontrado y usted lo puede hacer fácilmente ahora por medio de la 

Internet. 

C- Concordancia. Casi la mayoría de versiones actuales, traen al final una pequeña concordancia, pero 

para el estudio no es suficiente. Se recomienda tener una concordancia analítica. Recomiendo que 

usted pueda obtener para su bibliotecario la Nueva concordancia de la Biblia Strong. Antes estaba 

solo en ingles, pero ahora la puede conseguir en español. 

¿Para que sirven las concordancias bíblicas? 

1. Para comparar con otros pasajes 

2. Nos da iluminación al comparar con otros pasajes. 

3. Para saber más sobre el uso de una palabra. Cualquier palabra puede tener mas de un significado. 

Por ejemplo, la palabra “bautismo” en 1 Cor. 10:2 “y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el 

mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual.” ¿Que significa que ellos fueron bautizados en el 

mar, si en realidad ellos, los israelitas no se mojaron? 

4. Buscar y entender mejor las palabras sinónimas(semejantes). El libro de Salmos usan mucho los 

sinónimos, e ideas paralelas. 

5. Comparar los diferentes escritores bíblicos y como usan la misma palabra. Cada escritor uso la 

misma palabra y se puede comparar su significado. 

C- Comentarios bíblicos 

1. Recuerde que estos comentarios no son “inspirados”, son de manufactura humana. Algunos son 

comentarios muy breves, y otros son muy extensos, pero muchos de los comentarios son escritos 

desde el punto de vista de una secta, de un “pastor”, de un grupo religioso, y debemos tener 

precaución al estudiar estos comentarios porque debemos tener presente que no son inspirados. 

2. Ayudan en la comprensión del trasfondo histórico. El trasfondo histórico es la información 

Extra bíblica, que ayuda en la comprensión de la historia de alguna región, de alguna cultura, a 

veces la misma geografía puede ayudar en proveer información sobre la zona. (Por ejemplo: Los 

escritos de Josefo, los escritos de Alfred Edersheim y su libro: “La vida y los tiempos del Mesías 

Jesucristo”) 

3. El comentario bíblico que se va a comprar como herramienta ya sea sobre un libro, historia, 

personajes, sirven porque ayudan a comparar diferentes puntos de vista respecto a un solo tema. 

4. Deben usarse al menos dos comentarios, uno solo es muy limitado. 

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D- Diccionarios y enciclopedias 

1. Diccionario de la lengua española 

2. Recomiendo El auxiliar bíblico portavoz que contiene amplia información general de toda la Biblia. 

3. Diccionario arqueológico 

4. Diccionario del griego Interlineal o griego del Nuevo Testamento. 

5. El diccionario Vine. (Escrito Por W.E Vine, editorial Caribe) 

5. Enciclopedia bíblica. 

E- Serie de Mapas geográficos e históricos de la narración bíblica. La salida de los Israelitas. Las 

ciudades de Asia. El recorrido y ministerio de Jesús. Los Viajes de Pablo. 

F- Tiempo y lugar de estudio. El buen intérprete necesita concentración, meditación e “inspiración”, es 

decir consagrar su vida, su voluntad y pensamientos a Dios en ese momento de estudio. Aunque el 

predicador siempre esta pensando en su mente “de que hablar” en sus próximas presentaciones, 

escriba sus ideas, ande una libreta de bolsillo y un lápiz, y escriba todo lo que se le venga a la mente, y 

luego en su tiempo de estudio organice sus ideas, dedique un tiempo fiel y digno de estudio personal, 

hágaselo saber a los suyos y sea disciplinado a si mismo con su tiempo y con su estudio. 

12. Diferentes métodos de interpretación de las escrituras y sus variadas conclusiones. 

A- Según el método que se siga para interpretar las sagradas escrituras así se darán las variadas 

conclusiones. Para interpretar la Biblia se requieren métodos para interpretar la Biblia. Debido a la 

capacidad intelectual de cada persona y a la gran variedad de pensamientos es necesario usar de buenos 

métodos, por ejemplo La ciencia de la medicina no es una ciencia exacta, no es como la matemática que 

enseña que 2+2=4, la medicina no es exacta. La hermenéutica es una ciencia que requiere de 

buenos métodos de interpretación ya que la interpretación que una persona le de a las escrituras puede 

ser diferente a la de otra. Por esto se requieren de métodos de interpretación: 

B- El método alegórico. Este es un método dañino. La palabra alegoría es usada en las escrituras, por 

ejemplo en Juan 16:25 y Galatas 4:24. Este método alegórico consiste en usar un objeto o hecho 

histórico, en donde una o más personas son usadas como ejemplo para ilustrar o dar una enseñanza. 

Según este método nada es literal, sino que todo es simbólico. Por ejemplo, la vida de Abraham, cuando 

salio de Ur de los Caldeos, ellos dicen que eso fue simbólico, que eso significa la vida de la persona 

buscando a Dios”. Este método era utilizado por los judíos en Alejandría, ciudad y puerto de Egipto en el 

siglo III Y IV. A.D.C. El método usado por ellos contó con una mezcla de su idioma, con la influencia del 

griego. El hombre fuerte de este método era Aristóteles. Este método alegórico era muy popular debido a 

que los filósofos estoicos, principalmente, lo habían aplicado para su interpretación de la literatura 

homérica. Era, pues, un camino ya trazado y listo para que los cristianos lo transitaran. Desde el lado del 

judaísmo, Filón de Alejandría había puesto todo el peso de su autoridad y prestigio a favor de este 

método, y lo convirtió en un sistema que incluso aplicó a las narraciones más sencillas del A.T. Por el 

lado del cristianismo, Clemente de Alejandría y su discípulo Orígenes, aunque afirmaron que tenían que 

aplicarse reglas especiales para la interpretación de la Biblia como Palabra de Dios y que debía 

reconocerse el sentido literal de los textos, consideraron que la interpretación alegórica era la más 

apropiada para descubrir el verdadero sentido de las verdades divinas. El extremo de hacer uso de este 

métodos son los que toman este método de interpretación como única, aludiendo que el contenido de la 

Biblia tiene carácter de “mito” o “leyenda”, es decir que no es real, que es pura imaginación., de allí que 

en forma exagerada le dan rienda suelta a su imaginación, dándole un significado moral o ético a todo lo 

físico, como los ríos, lagos, montanas, etc. Quien sostuvo esta única forma de interpretación fue el 

filosofo Filón de Alejandría. 

C- El método místico. Este método místico o misterioso, se considera a las escrituras como algo 

misterioso, oculto, porque cuenta con información en su mayoría de cosas que el hombre no puede 

entender. Este método cuenta con algo del alegórico, pero lo hace de la forma más misteriosa posible. 

Este método tiene como base el uso de que una persona tiene la capacidad de estar en comunión con 

Dios, estos son los llamados “místicos” De estos eran los “gnósticos” los intelectuales, los místicos, que 

enseñaban que ellos tenían la unción del Espíritu y solamente ellos podían entender las escrituras. Pablo 

y los apóstoles de Cristo lidiaron con este misticismo y destruye los argumentos de este método. Efesios 

3:4. 

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D- El método piadoso. Este método piadoso o “piedad” que presupone el respeto a las cosas sagradas, el 

intérprete de este método dice que es guiado por una “luz interna” con la que dice ser sincero en sus 

conclusiones sacadas de su iluminación. Estas conclusiones lo llevan a vivir una vida en donde se “ofrece 

como sacrificio vivo a Dios” en la abstención de comidas y bebidas como de largos ayunos y vigilias. 

Físicamente la persona muestra una aparente humildad en su forma de vestirse y de hablar. 

E- El método moral. Este método rechaza la inspiración de la Biblia en las cosas que son aceptadas por fe, 

porque estos intérpretes dicen que esas cosas de fe contradicen a la razón. Aceptan que la Biblia cuenta 

con buenos lineamientos morales para el mejoramiento social del hombre y nada más, pero que no tiene 

poder para cambiar verdaderamente al hombre. Un fuerte propagador de este método fue el racionalista 

alemán Emmanuel Kant. Estas personas piensan que la Biblia nos dirige en la vida moral pero no en lo 

espiritual. En este método hay que quitar toda clase de enseñanza que tiene que ver con “castigo” “juicio” 

“eternidad”. 

F- El método naturalista. Este método explica lo sobrenatural de las escrituras sagradas diciendo que 

simplemente describe los hechos adaptándolos a la naturaleza, sosteniendo que todo en ella es Dios. 

Dice: “No hay un Dios aparte de la naturaleza” Es por eso que acomodan en ella toda exposición de la 

Biblia al interpretarla en esta forma. En el siglo pasado un personaje de nombre Zola fue considerado el 

“padre” de este método de interpretación de las escrituras. 

G- El método fabuloso. Procede de “fabula”, cuento o fantasía. Este método explica el contenido de las 

escrituras como un desarrollo gradual de fantasía, fabula o mito. Esto lo sostienen porque dicen que 

siendo la humanidad necesitada y sufrida, siempre ha urgido de algo que la consuele, que la mantenga 

con esperanza de vida a los problemas que le aquejan. Por esto es que los que usan este método 

fabuloso usan lo de la Biblia para imaginarse cosas buenas y prosperas como que fueran una realidad. 

Siguen diciendo: “El cuento de la Biblia, llego a su climax cuando apareció Jesús para llenar los anhelos 

del hombre, aprovechándose del estado emocional de la humanidad, para que le creyesen. Por esto, es 

que la persona de Jesús es un mito, una fabula, cuento o fantasía” 

H- El método bíblico. Este método tiene que ver con “Biblia” cuenta con dos divisiones; el gramático y el 

histórico. Puesto que las escrituras son la completa revelación de Dios en forma de carta dirigida al 

hombre, ellas encierran unidad de pensamiento y enseñanza moral, doctrinal, para unificar a los 

hombres. Se hace necesario por lo tanto, el ser uso de la misma Biblia para interpretar correctamente a la 

Biblia. Esto es muy posible considerando las dos divisiones de este método: 

1. El dramático: Estudio de las lenguas o idiomas. Se le llama así porque sus 

escritores siendo humanos fueron usados por Dios para revelar su palabra, 

sujetándose ellos a los idiomas que poseían en sus diferentes épocas que usaban 

para comunicarse. Se comprende entonces los diferentes idiomas existentes en el 

mundo y que se usan en la Biblia, Hebreo, griego, arameo, etc. De allí que de ser 

posible en cuanto dependa del interprete deberá investigar algo acerca de estos 

idiomas. Aunque esto es importante, no es algo imprescindible. 

2. El histórico. Estudio de la historia. Relatos de acontecimientos y hechos históricos 

dignos de recordar siempre. Se llama histórico porque los hombres usados por 

Dios para revelar su palabra, vivieron en periodos diferentes, entre las costumbres 

y culturas de los pueblos dentro y fuera de Jerusalén. Por esto se entiende el 

sueno interpretado por Daniel al rey de Babilonia, al decirle que después de él se 

levantarían otros reinos como lo fueron mas tarde los medos-persas, los griegos y 

los romanos (Daniel 2:44) Por lo tanto, para capacitarnos en este método bíblico 

es de suma importancia alimentar nuestro intelecto del conocimiento de las tierras 

bíblicas de Jerusalén y sus alrededores, desde el río Eufrates hasta Roma, con 

sus detalles políticos, religiosos y geográficos. Esto es necesario porque tales 

naciones tuvieron que ver en alguna forma con la vida nacional y política de los 

judíos en Jerusalén. 

13. INTERPRETACION GRAMATICAL-HISTORICO 

A- El significado de las palabras individuales. 

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1. La Biblia es escrito en lenguaje humano. Dios uso vocabulario y construcción gramatical de 

oraciones y su complejidad que nosotros entendamos. Por ejemplo, el uso de parábolas era 

un uso de términos conocidos de las personas. 

2. Etimología de palabras. La etimología es la raíz o procedencia y uso original de la palabra. 

La razón del por qué cada palabra debe considerarse es porque no siempre significa lo mismo. 

Por ejemplo: “Ekklesia” iglesia, palabra que normalmente nosotros conocemos como 

“llamados aparte” pero en los tiempos antiguos, la palabra griega para ekklesia significaba 

sencillamente un grupo de personas reunidas como un sindicato para discutir un asunto, esta 

palabra no tenían connotaciones religiosas sino social. 

3. Uso contemporáneo de la palabra. Estudiar el lenguaje de modo en que se usaba cada 

palabra en el mundo bíblico y darle un significado para nuestro tiempo. Por ejemplo, la palabra 

“muerte”, una palabra muy común, pero ahora el significado es “sepultura” 

B- Significado de la palabra en su contexto. Cada palabra va a tener un sentido de acuerdo a los 

detalles que rodea el texto. 

1. Establecer si la palabra de estudio tiene un sentido literal o figurativo. Por ejemplo: Cuando 

Jesús habló a los Fariseos y les dijo: “generación de víboras”, ellos no eran serpientes 

literalmente que se arrastraban en la tierra, eran seres humanos, pero figurativamente eran 

peligrosos. 

2. Solo un significado en el contexto. La Biblia no esta escrita con doble sentido. 

3. El uso mas especifico esta incluido en el mas general. Es decir que si yo leo donde dice que 

llego un perro y luego digo, no no llego un perro, sino un chiguagua, es mas especifico, esta 

incluido uno en el otro. Otro ejemplo, es cuando se llama a Arrepentirse del pecado, el pecado 

es lo general, pero cuando decimos arrepentirse del pecado del alcohol, se esta haciendo mas 

especifico y mas directo. 

4. Se asume que el uso múltiple de una palabra en un solo contexto va a tener el mismo 

significado. Esta palabra no va a variar en el contexto, por ejemplo en Romanos capitulo 2, 

cuando el apóstol Pablo habla de la Ley, no se puede interpretar que en un versículo es la ley 

social, en otro es la ley civil, sino que la palabra Ley se refiere a la ley de Moisés. 

C- Ayuda interna del contexto para dar sentido a la palabra. Si el mismo autor de la definición de la 

palabra. Por ejemplo, en 2 Tim 3:17 “el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para 

toda buena obra” El autor da el significado de la palabra “Perfecto”, en el contexto no quiere decir que 

el hombre sea sin pecado, sino que el hombre de Dios este preparado siempre para hacer la voluntad 

de Dios conforme a las escrituras. 

1. Definición o explicación dado por el autor 

2. Sujeto y predicado se explican el uno al otro. Por ejemplo Mateo 5:13. La sal 

3. Paralelismo en el contexto explica el sentido de la palabra. Aquí se aplica una cosa pero con 

una repetición y le da el sentido Por ejemplo Lucas 9:23 “Negarse a si mismo” Negarse a si 

mismo es renunciar a todo, y la frase que usa el Señor es “mas que a mi” significando que el 

mismo amor e intensidad con que se ama lo mas querido asi paralelamente se debe amar a El 

y aun mas que todo lo demás para ser digno de El. 

4. Textos paralelos pueden apoyar, sin embargo existe el riesgo de que palabras semejantes en 

otro texto no garantiza el mismo significado. Esta es una advertencia para la correcta 

interpretación, ya que cada palabra en otro pasaje no significa siempre lo mismo, pero eso lo 

determina el contexto, por ejemplo la palabra “perfecto” que aparece en Mateo 5:48 “Sed 

perfectos como vuestro Padre es perfecto” Es decir ser maduro, no quiere decir no pecar. Otro 

ejemplo En Prov. 22:2 y 29:13 Encontramos un paralelismo. En un caso es literal y en el otro 

es figurado. 

14. EL LENGUAJE FIGURADO 

A- El lenguaje ha sido definido como: “el medio por el cual procuramos transmitir a otras mentes las ideas 

que tienen origen en la nuestra” Es una forma de comunicación. El lenguaje figurado es una técnica 

literaria de lenguaje que usa el idioma para expresar verdades utilizando los símbolos, por tanto la 

definición del lenguaje figurado es dado así: 

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B- Definición de lenguaje figurado: Es la ciencia literaria que permite y usa un escritor o/y orador 

desviar las palabras, alejándolas de su uso ordinario o común para darles una forma constructiva y su 

respectiva aplicación diferente de su uso léxico normal. El poeta romano Quintilino dio la siguiente 

definición de lenguaje figurado: “Cualquier desviación ya sea de pensamiento o expresión del método 

simple y ordinario de hablar” 

C- El entendimiento del lenguaje figurado es vital para la interpretación de las Sagradas Escrituras. La 

Biblia es un libro escrito por hombres inspirados que usaban el vocabulario, la estructura gramatical y 

el estilo literario de la época y cultura de su tiempo y esto hace necesario el uso correcto de los 

principios hermenéuticos que saquen a la superficie el significado real del mensaje del texto bíblico. 

Muchos escritores de obras clásicas de antes y contemporáneos han hecho uso del lenguaje figurado 

en sus obras siendo palpable en ellos el propósito de sus escritos a través del uso investigativo del 

lenguaje figurado. Muchos profetas de Dios, como Isaías, Daniel, Ezequiel, Amos y otros profetas 

menores, y aun la mayoría de los escritores del Nuevo Testamento enriquecieron y diligentemente 

usaron esta forma de lenguaje en sus obras. 

D- Clasificación del leguaje figurado. El lenguaje figurado es clasificado de acuerdo al uso de los 

muchos idiomas existentes y el uso que se la da en cada cultura, algunas de las figuradas usadas en 

ellas son comunes a muchos idiomas pero otros son particularmente a un idioma en particular. Esto 

hace del lenguaje figurado una tarea no muy fácil de clasificar. Sin embargo la tarea de clasificarlas 

pueden resumirse así: 

1- Figuras de lenguaje 

2- Figuras que implican omisión 

3- Figuras de pensamientos 

4- Figuras que implican adición 

5- Figuras Patéticas 

6- Figuras indirectas 

El lenguaje figurado no es solamente 

un medio efectivo para la clasificación 

de pensamientos sino que también 

crea y amplia los significados. Estas 

figuras son útiles herramientas 

¡Observaremos mas detalles de esta clasificación más delante de este estudio! 

D- Funciones de las figuras de lenguaje: 

a. Necesidad de expresar una idea que de otra manera no se puede 

expresar 

b. Elevar el significado, darle fuerza, y proveer vitalidad al estilo y manera 

de expresión. 

c. Adornar la enseñanza 

d. Ilustrar un tema desconocido o una idea genérica o abstracta. 

E- Para un uso adecuado y acertado del lenguaje figurado es importante recordar que las palabras se 

deben tomar en su sentido literal cuando no se pasa su significado a lo ridículo o 

Extravagante. En el caso del lenguaje figurado se identifica así por el contenido secundario del pasaje 

en su forma directa de su escrito, es decir, literal o primario y figurado. 

1- El significado primario, es el que trata del asunto literal o físico de lo que enseña el 

pasaje que esta en consideración. Bien puede ser religioso haciendo alusión a las 

practicas judías o de los gentiles como paganos o bien, que este hablando de algún 

punto de la ley del Sinaí. Por ejemplo: El caso de la mujer de Lot, el sentido primario es: 

¡Ella literalmente se convirtió en pilar de sal!, y el sentido figurado es que nosotros los 

cristianos fuimos llamados por Jesús “vosotros sois la sal” No somos sal literal, ni pilares 

de sal, pero figuradamente somos ¡sal de la tierra!. 

2- El significado figurado, es la enseñanza real del pasaje y es espiritual, sin embargo no 

en todos los pasajes necesariamente este significado es así. Al ver la aplicación o 

sentido espiritual del texto podemos ver las verdades exaltadas de Dios que se nos 

presenta. 

E- Definición Tropológica. “Tropo” significa: “Volteado, Invertido” Señala el emplear las palabras con 

diferentes sentidos de que verdaderamente tiene. Es como un lenguaje volteado. Jesús dijo: “vosotros 

sois la sal de la tierra”, no quiere decir que vamos a darle sabor a la comida con un pedazo de nuestra 

carne, sino que es un lenguaje figurado para referirse a la influencia de la sal. De igual manera el uso 

de la luz, “vosotros sois la luz” sabemos que hay tanta variedad o formas de luces, el sol, la luna, las 

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estrellas, la energía eléctrica, el cuerpo mismo produce energía, entonces ¿a cual luz se refiere 

Jesús?; a ninguna en particular, sino a la acción de la luz, que es alumbrar: “así alumbre vuestra luz”. 

El ex jefe de la Cátedra del seminario teológico de Dallas en el estudio del Antiguo Testamento Bruce 

Waltke escribió: “Puede servir de ayuda notar que al “voltear” una palabra, el profeta frecuentemente 

yuxtapone o transfiere dicha palabra a un campo semántica de pensamiento que no es el que 

normalmente le corresponde. Por ejemplo, en la oración: “Jehová es mi Pastor” la palabra “PASTOR” 

refiere a un cuidador de ovejas y que pertenecen al reino animal, esta palabra es yuxtapuesta para 

referirse a un ser espiritual. Precisamente esta transferencia o yuxtaposición de una palabra a un 

campo de pensamiento extranjero, la que frecuentemente alerta al lector a percatarse de que el escritor 

ha usado una figura de lenguaje.” 

1- Lo que provocó el lenguaje figurado es la geografía, historia, y el ritualismo de Israel en las que 

las cosas físicas, el Señor las usa para enseñarnos en forma figurada o simbólica Verdades 

espirituales y eternas. Por ejemplo “la tierra prometida” aunque fue la promesa de Dios a su 

pueblo, esta figura de la tierra prometida llego a ser algo simbólico de esperanza, como también 

lo fue el Egipto físico o tierra de esclavitud, llego a ser o significar pecado. 

2- La figura de lenguaje figurado exalta la imagen literal de las palabras y amplia la imaginación del 

intérprete, imaginación que a su vez es restringida por la palabra de Dios sin permitir que el 

intérprete valla mas allá de lo que esta escrito sino que hable conforme a las palabras de Dios. 1 

Ped. 4:11 

F- Raíz de lenguaje simbólico. La Biblia es un libro de fe, y sólo puede referirse con un lenguaje 

simbólico, pleno de imágenes y de narraciones a las cuales hay que saber identificar y definir. El 

símbolo es una expresión espontánea del nivel prerreflexivo, indicadora de la realidad. Todo símbolo 

tiene una dimensión poética que se refiere a aspectos y valores que no pueden expresarse con el 

lenguaje directamente descriptivo; apunta y orienta hacia aquello que tiene que ser descubierto. 

G- Clasificación de las figuras de lenguaje. 

1. Figuras de lenguaje. Las figuras de lenguaje son conocidas también como figuras que 

involucran comparación. Dentro de las figuras de lenguaje encontramos. 

a. Metáfora: La metáfora dice: “Es”. Se llama así porque se refiere a las palabras 

aisladas. La metáfora consiste en designar un objeto o hecho con el nombre de otro 

con el cual tiene conocida semejanza. Por ejemplo: cuando decimos “La juventud es 

una primavera” Sabemos que la primavera es una estación del ano, es algo bonito, así 

es la juventud, es un nuevo cambio de vida y energía. Otro ejemplo y bíblico es el de 

Juan 15:5 “Yo soy la vid, y vosotros los pámpanos” “vid” es la guía por medio de la 

cual corre la sabia llevándola hasta lo ultimo de sus ramas en donde están los 

“pámpanos” por medio de las cuales salen las uvas. De esta manera figurativa, el 

cristiano que esta unido a Cristo, es alimentado por él, para que éste lleve fruto. 

b. Locución: La locución es el lenguaje peculiar de una nación o tribu a diferencia de 

otros lenguajes o dialectos. La locución tiene que ver con el uso de palabras o frases 

dentro de una cultura en particular. Por ejemplo, cuando Santiago escribe: “sumo 

gozo” no se refiere a la idea de la totalidad del gozo, sino mas bien al concepto de un 

grado superior y de calidad, por lo que “sumo gozo” significa un sentimiento superior, 

puro, no contaminado y que expresa la calidad mas elevada del concepto de gozo, y 

se expresa en este ejemplo como en muchos otros ejemplos en las sagradas 

escrituras que tenían que ver con el uso idiomático de dicha cultura o nación. 

c. Símil: El símil dice “como”. Esta figura literaria consiste en poner o hacer uso de una 

cosa por otra, pero tomando uno o varios rasgos de aquello que se compara. Por 

ejemplo: “es como un volcán” Esta figura tropológica y retórica es parecida a la 

metáfora con la diferencia mínima que el Símil usa las palabras “semejante, como, 

cual” El símil como figura retórica cambia la expresión del pensamiento para hacerlo 

mas claro o fácil de entender. Por ejemplo, Salmo 11:1 menciona la confianza del 

siervo de Dios y la persecución de los malos quienes quieren hacer huir a la confianza 

en Dios “cual ave” No vamos a volar como aves, pero así de rápido y alto se va la 

confianza si se permite el temor por causa de los enemigos. Otro ejemplo de Símil es 

23


la del escritor de Cantares 4:11 “como panal de miel destilan tus labios, oh esposa; 

Miel y leche hay debajo de tu lengua; y el olor de tus vestidos como el olor del Líbano.” 

d. Metonimia: Esta figura literaria consiste en el tropo-contraparte de cierta palabra 

atribuida por lo que en si desea expresarse. Consiste en designar un objeto con el 

nombre de otro formando un TODO con la PARTE que se menciona o viceversa. 

Ambas figuras deben tener una existencia o relación común y simultanea. Por ejemplo: 

“¿No fue justificado Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el 

altar? ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfecciono 

por las obras? (Sant. 2:21-22). En este caso de metonimia, aparece en dos versículos 

la palabra “justificado” y “se perfecciono” en ambos casos la acción es colocada en 

lugar de la declaración hecha, o lo que se dice que se ha de hacer es puesto en lugar 

de lo que declara. Abraham fue declarado “justificado” su fe activa y vital es declarada 

perfecta, o sea, verdadera, madura y sincera. Esto es confirmado por lo que dice el 

v.23 “Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por 

justicia, y fue llamado amigo de Dios” ; Otro ejemplo: Cuando se dice: “Cien velas” por 

decir = cien barcos. Otro ejemplo: “Todo el mundo” por decir = el imperio romano” 

Lucas 2:1 

2. Figuras que implican omisión. 

a. Elipsis: Esta Figura involucra la omisión de una palabra o palabras en una oración 

gramatical. La omisión surge no por falta de pensamiento o por descuido, o producto 

de un accidente, sino a propósito, para no detenernos a pensar en la palabra omitida 

ni enfatizarla, sino para que permanezcamos con las otras palabras que son 

enfatizadas a causa de la omisión. Por ejemplo en la carta de Santiago al hablar del 

tema de la sabiduría, en 1:5 leemos: “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, 

pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.” En la 

segunda parte del pensamiento el escritor omite “sabiduría” para evitar repetir, pero se 

enfatiza el hecho de que Dios dará esto a aquel que pide de El. El escritor omite a 

propósito la palabra o palabras con el propósito de enfatizar la idea que desea 

comunicar, esta figura de lenguaje es llamada Elipsis. 

b. Asíndeton: Esta figura de lenguaje usa el asíndeton que significa “conjunción” 

consiste en omitir las conjunciones (“y”, “o”, “ni”, “e”, “mas” “porque”, “u”) con el 

objetivo de dar énfasis y vida a un concepto. Cuando se usa esta figura literaria, el 

escritor no se detiene en las declaraciones por separado ni procura considerar cada 

uno de sus detalles, sino que apresura su presentación, es como si por medio de esta 

figura se presente el pensamiento de forma corrida, sin hacer pausas y llegar así a la 

culminación o punto principal. Por ejemplo: “Por esto, mis amados hermanos, todo 

hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del 

hombre no obra la justicia de Dios.” Sant. 1:19-20 El propósito del escritor aquí es 

llegar a decir que “la ira del hombre no obra la justicia de Dios” y esto lo logra 

omitiendo las conjunciones. Si la conjunción “y” estuviera en el texto se vería así: “Por 

esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, Y tardo para hablar, Y 

tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. La omisión de 

las conjunciones proporciona un lenguaje ágil. De manera que el lector pueda enfocar 

su atención en el aspecto importante del asunto tratado. 

c. Preguntas retóricas: Esta figura literaria es aquella que se usa para formar 

preguntas, no con el objetivo de recibir una respuesta, sino para afirmar o negar algo 

de manera diferente que ya se sabe de antemano que es positivo o negativo. Por 

ejemplo: “¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?” (Rom 6:3) La 

pregunta merece una respuesta, y de antemano se sabe que debería ser es un 

rotundo ¡NO! Y ese el objetivo del escritor al hacer uso de esta figura. Otro ejemplo: 

¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe 

salvarle?” (Sant. 2:14) La pregunta esta destinada para estimular al oyente o lector a 

una respuesta que bien debería ser: “Esa fe sin obras no puede salvar a nadie”. El uso 

de las preguntas retóricas dan una fuerza adicional a la enseñanza porque sirven al 

24


escritor para ser capaz de llamar a la reflexión y anticipar las posibles objeciones y 

argumentos de sus oyentes o lectores y de esta manera puede enfrentarse a ellos de 

manera decisiva. 

3. Figuras de pensamiento. 

a. Proverbios: Esta figura literaria usa proverbio o máxima, refrán o dicho para expresar 

una verdad de carácter popular y elevarla a la verdad universal de la vida misma en 

general. Los proverbios descubren hechos oscuros. Los proverbios hacen sabio al 

oyente o lector porque conllevan a entender doctrina y razones prudentes. La palabra 

“proverbio” procede del verbo que significa: Semejante o comparado. Su forma en la 

literatura hebrea es poética siguiendo el método del paralelismo en su contenido. Por 

ejemplo: ¿Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? 

“ 

Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así 

también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.” (Sant. 3:11-12) Aquí el 

escritor hace uso de dos figuras literaria, como ya hemos observado anteriormente, las 

preguntas retóricas y hace uso del proverbio popular. El escritor contrasta “dulce y 

amargo” Y “agua dulce y agua amarga” Una fuente, un árbol y todo en la naturaleza da 

las cosas de acuerdo a su genero y según su especie. De la manera que una fuente 

da la clase de agua que se tiene y de la manera que una higuera produce higos 

conforme a su naturaleza, así también la lengua(el decir cosas) por medio del uso del 

habla de una persona revela la naturaleza de fuente que hay en su corazón. 

b. Fabula: Esta figura consiste en representar a personas con cosas inanimadas como 

objeto o cosa, hablando ellas como si poseyesen razón y lenguaje haciéndolas actuar 

y hablar de forma imaginaria contraria a su misma naturaleza inmóvil. Las fabulas son 

mencionadas en varios pasajes de las sagradas escrituras (1 Tim. 1:4, 4:7; 2 Tim. 4:4; 

Tito 1:14; 2 Ped. 1:16) Relato ficticio en el que figuran como elementos principales 

animales o cosas inanimadas personificadas, cuyo fin es comunicar alguna moraleja. 

En la Biblia tenemos dos ejemplos: 

La de los árboles que escogen rey, propuesta por Jotam a los hombres de 

Siquem (Jue. 9:8–15). 

La del cedro del Libano y el cardo, que Joás envió como respuesta al 

desafío de Amasias (2 Reyes 14:9). Las fábulas referidas por los escritores 

del Nuevo Testamento tenian que ver con aquellos falsos maestros quienes 

querían introducir como verdades cristianas, fabulas personales, aunque no 

parecen tener el carácter de fábula propiamente dicho, sino de conceptos 

doctrinales inventados o ficticios. 

c. Enigma o adivinanza: Esta figura de lenguaje usa un sinnúmero de palabras 

encubiertas y que deben ser descifradas. El enigma es como hacer un nudo y 

tratar de desatarlo. Se diferencia de la fábula porque la adivinanza se encarga de 

vislumbrar los sentidos del hombre poniéndolos en estado de perplejidad o 

asombro. Por su naturaleza incógnita los enigmas son deliberadamente oscuros, 

con el fin de probar el ingenio y la destreza mental de los que tienen que 

resolverlos, más si el mensaje escondido en ella es para los tales directamente. Un 

ejemplo de enigma, es el que Sansón presento a los Filisteos en Jueces 14:!4 “Y 

Sansón les dijo: Yo os propondré ahora un enigma, y si en los siete días del 

banquete me lo declaráis y descifráis, yo os daré treinta vestidos de lino y treinta 

vestidos de fiesta. Mas si no me lo podéis declarar…Y ellos no pudieron declararle 

el enigma en tres días.” 

d. Sueños: Los sueños fueron usados como una forma de lenguaje literario por los 

profetas y escritores del Nuevo Testamento para comunicar mensajes. En las 

sagradas escrituras muchas verdades fueron proveídas a través de los sueños y 

con propósitos específicos. (Jer. 23:28) Los supuestos sueños actuales de los 

diversos hombres y mujeres en los grupos religiosos no tienen ningún fundamento 

divino, ni propósitos espirituales sanos. Los sueños bíblicos fueron importantes en 

la revelación divina, por ejemplo: 

25


Abimelec recibe en sueño respecto a Sara (Gen 20:1-7) 

Jacob recibe en sueño la confirmación del pacto con Abraham. (Gen. 

28:12) 

Labán recibe una advertencia para tratar dignamente a Jacob (Gen. 31:24) 

José y sus sueños en relación con sus hermanos (Gen. 37:5-10) 

El madianita que sueña en relación a la invasión de Gedeón (Jue. 7:13) 

Salomón recibió advertencias por medio de sueños (1 Reyes 3:5, 9:2) 

Nabucodonosor sueña respecto a los cuatro reinos (Daniel 2:1,5) 

Daniel y sus interpretaciones al rey (Dan. 7:1-3) 

José y sus tres sueños: 

. El que tuvo respecto a la pureza de Maria (Mat 1:20) 

. El que tuvo advirtiéndole que huyera a Egipto (Mat. 2:13) 

. El que le ordena que vuelva a la tierra de Israel porque Herodes ha 

muerto(Mat 2:19-22) 

Magos son advertidos en sueños a no volver con Herodes (Mat 2:12) 

Los sueños cumplidos del Nuevo Testamento 

e. Tipo y antitipo: El tipo es una figura literaria que señala a una persona, objeto o 

hecho histórico como algo que sirvió de anticipo. El antitipo es la figura que 

representa al tipo. Es decir, la enseñanza de ese objeto, persona o hecho(tipo) que 

se hace actual o presente como una enseñanza mas elevada y permanente es lo 

que se llama antitipo. El tipo concluye cuando el antitipo esta presente, pero sigue 

siendo útil para simbolizar a esa persona, objeto o hecho histórico. Por ejemplo: 

“Porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así que 

celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de 

maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.” (1 Corintios 

5:7,8) El tipo aquí es el cordero de la pascua judía, el antitipo es la realidad del 

sacrificio de Cristo como el Cordero de la pascua, pues El ya fue sacrificado por 

nosotros. 

f. Antitesis: Esta figura literaria consiste en poner dos palabras, conceptos, ideas u 

oraciones mutuamente contradictorias que son contrapuestas. De este modo la 

contraposición o la contradicción se realza. Con una antítesis se puede conseguir 

una refutación. Por ejemplo: “Dios es luz y en El no hay ningunas tinieblas” La tesis 

es que Dios es Luz, la antitesis es que en él, no hay ninguna tinieblas” Otro 

ejemplo de antitesis: “Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis 

caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros 

pensamientos.” Isa. 55:9 

g. Símbolo: Esta figura es una señal visible de un objeto material que representa 

algo o alguien. En las escrituras existen muchos tipos que sirven de símbolos, sin 

embargo esta figura literaria se diferencia del tipo porque mientras el “tipo” pasa al 

llegar su cumplimiento de lo que represento, el símbolo puede continuar 

representando personas, objetos o hechos del pasado y del futuro, y no tiene 

limitación en el tiempo. La Biblia esta llena de símbolos, por ejemplo el libro de 

revelaciones habla de arpas, coronas, río, mar, ciudad, todos símbolos usados 

para referirse a la existencia de ellas en el cielo, mas sin embargo en el cielo no 

existen literalmente estas cosas. Por ejemplo: “le daré la corona de la vida” 

expresión que significa la vida eterna en si, en el sentido que la calidad de vida que 

gozamos los cristianos hoy desde nuestra conversión será aun mas 

completamente llena de gozo cuando estemos en la presencia del Señor. Otro 

ejemplo, es aquel que se refiere al Cristo resucitado como “primicias”, palabra 

usada en el Antiguo Testamento para referirse a los primeros frutos cuando los 

israelitas traían de la cosecha cada año y las dedicaban al Señor (Deut. 26:10) Las 

primicias eran separadas del resto de la cosecha y dedicadas a Dios. En el Nuevo 

Testamento, las primicias se refieren a la resurrección gloriosa de Jesucristo de 

entre los muertos para nunca más morir sino vivir para interceder como Salvador 

26


para todo aquel que obedece a su evangelio. (1 Cor. 15:23) Así también los 

cristianos somos usados como “primicias” es decir “fruto” y “primicias” porque 

tenemos al Espíritu. (Rom. 8:23) Otros símbolos usados en las escrituras son: La 

rama de almendro(Jer. 1:11); Cementerio de huesos secos(Eze. 37:1-9); Los 

candeleros(Apo. 11:3-4) 

Símbolos de Cristo: Alfa y Omega(Apo 1:11); Águila(Exo. 19:4; Apo. 4:7) 

Ancla(Heb. 6:19); Cordero(Juan 1:29) León(Eze. 1:10); Maná(Juan 6:31-35); 

Roca(Mat. 16:18); Estrella(Apo. 22:16); Vid(Juan 15:1); Raíz(Isa. 11:1); Piedra(1 

Ped. 2:4,6) 

h. Números: Los números en la Biblia desarrollan un papel importante dentro del 

lenguaje figurado de los escritos sagrados y su uso pueden ser diversos 

especialmente cuando se trata de revelar verdades opuestas respecto a la 

Divinidad y la diferencia con la humanidad, lo perfecto e imperfecto. También son 

usados para expresar cantidades de hechos históricos, de naciones, de 

personajes, de cantidades completas o indefinidas. Para nosotros los números 

tienen un significado muy distinto a los números que leemos en la Biblia. 

En la Biblia los números tienen tres significados distintos: cantidad, simbolismo y 

mensaje. En las lenguas bíblicas hebrea y griega las letras tienen un valor 

numérico. Así el 1 sería la A, el 2 la B, etc. El número obtenido con la combinación 

de letras se llama gemátrico. La base para la numerología como figura de 

lenguaje, tiene su raíz en al lenguaje conocido como hebraísmo. y deben ser 

entendidos siempre y cuando conozcamos el contexto para definir su significado 

en la idea o verdad que dicho número representa. Por ejemplo: 

El número 1, representa la UNIDAD de la DEIDAD. Pero también es 

representativo de la UNIDAD de los cristianos con todo lo que es de Dios 

(Juan 17:21; Efe. 4:4-6; 1 Juan 5:7) Es un número que no puede ser 

dividido por otro número entero. 

El número 2, representa el numero del testimonio. El numero “dos” es 

usado en las escrituras para reforzar el testimonio y seguridad de un 

asunto. Ejemplo: “por boca de dos o tres” (Mat 18:16) ; “mejores son dos 

que uno” (Ecl. 4:9) ; “donde están dos o tres congregados…” (Mat. 18:20) 

El número 3, representa el numero de la fuerza. Es más que dos, y ayuda a 

reforzar la fuerza de una verdad, palabra o acción. Por ejemplo: Dios es 

presentado en las sagradas escrituras como: El PADRE, EL HIJO Y EL 

ESPIRITU SANTO y estos tres son uno. (1 Juan 5:7) ; Otro ejemplo de la 

fuerza de este numero es dada en ocasión de cuando Jesús profetizo la 

negación de Pedro, “en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos 

veces, me negarás tres veces.” ; Un ultimo ejemplo es la acción del lienzo 

que se presento a Pedro y que se apareció a él “tres” veces para darle 

fuerza a la enseñanza y convencer al apóstol de no hacer acepción de 

personas. (Hech. 10 16) 

El número 4, representa la totalidad de las cosas en la tierra. Se le conoce 

como el “numero cósmico” Pues casi siempre se usa para representar las 

cosas de la tierra. Por ejemplo: El profeta Isaías dice: “y reunirá los 

esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra” (Isa. 11:12); 

Otro ejemplo, es cuando Jesús el Señor presenta la profecía de la 

destrucción de Jerusalén y dice: “y juntarán a sus escogidos, de los cuatro 

vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.” (Mat 24:31). Un tercer 

ejemplo del uso del numero cuatro se encuentra en Apocalipsis 7:1 “vi a 

cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los 

cuatro vientos de la tierra…” 

El número 5, representa el numero de la gracia que favorece. Por ejemplo: 

Para la construcción del tabernáculo donde la presencia de Dios iba a 

morar para bendicion del pueblo, el texto dice: “Y harás para la cortina 

27


cinco columnas de madera de acacia, las cuales cubrirás de oro, con sus 

capiteles de oro; y fundirás cinco basas de bronce para ellas.” (Exodo 

26:37); Habían cinco ofrendas levíticas para recibir el favor (Lev. 1-5); Otro 

ejemplo, es el caso del joven pastor de ovejas llamado David, quien en su 

tiempo de mozo, la narración bíblica dice que fue favorecido al vencer al 

gigante Goliat. De David se dice: “Y tomó su cayado en su mano, y escogió 

cinco piedras lisas del arroyo.” (1 Sam. 17:40); Un tercer ejemplo del 

numero cinco como el numero de la gracia que favorece, lo observamos en 

el caso de la alimentación de 5,000 personas, el texto bíblico dice: “Y ellos 

dijeron: No tenemos aquí sino cinco panes y dos peces.” (Mat. 14:17); 

Recordemos que para recibir el favor de la gracia debemos ser como las 

cinco vírgenes prudentes (Mat. 25:2) 

El numero 6, representa el numero de lo imperfecto o incompleto, así como 

es el hombre terrenal, note que es un numero menos de 7, que es el 

numero de la Divinidad, pero el 6, aunque esta cerca, siempre es menor, 

indicando que el hombre es temporal e imperfecto y que debe seguir la 

gloria y perfección de Dios para alcanzarla. (Gen 1:26-30); El seis fue 

usado para la seguridad del pueblo en las “seis ciudades de refugio” (Num. 

35:13); Israel marcho alrededor de Jericó como un solo hombre “seis 

veces” (Jos. 6:3); En el libro de Apocalipsis 13:18 se menciona que el 

numero de la bestia, es el numero del hombre imperfecto y de su orgullo 

natural de ser grande y ser honrado (v.15). 

El numero 7, representa la Divinidad, lo completo y perfecto. Es el número 

que para los judíos les significaba lo sagrado de Dios. Pedro pregunto 

¿Hasta siete? Porque era el número de la perfección. (Mat. 18:21) Este 

número es el que describe el orden en la vid del hombre en todas sus 

acciones porque toma en cuenta a Dios. 

La creación fue terminada en Siete días. (Gen. 2:2); El siete era usado para 

referirse al séptimo dia conocido como el dia de reposo (Exo. 20:8); Siete 

días duraba la fiesta de la pascua (Exo. 12:15); Siete semanas era el 

periodo largo para las fiesta conocida como “la fiesta de las semanas” (Lev. 

23:15); La Palabra de Dios es descrita como plata refinada en horno de 

tierra, purificada por fuego “siete veces” (Salmos 12:6); Muchos de los ritos 

para la purificación tenían que hacerse siete veces (Lev 14, 15, 25); 

Naamán el sirio tenia que lavarse en el río Jordán siete veces para quedar 

libre de lepra. (2 Reyes 5:10) Son siete las virtudes del Espíritu Santo que 

el profeta Isaías usa para referirse al Espíritu de Dios que iba a estar en 

Jesús. (Isa. 11:2-3) 

Los judíos daban especial atención a las profecías de Daniel respecto a las 

“setenta semanas” (Dan. 9:24); Son siete los El apóstol Juan presenta siete 

milagros hechos, y siete “yo soy”, dichos por Jesús, que lo hacen igual a 

Dios; Además que el apóstol Juan, escribió a siete iglesias en Asia (Apo. 

1:12) Y en uno de sus mensajes, se refirió a Cristo como quien tiene en su 

mano las siete iglesias para dar confianza y animo a la iglesia misma en 

medio de gran tribulación. (Apo. 1:16) En esta tribulación que la iglesia 

atravesaba en el primer siglo, son siete los ángeles que pronuncian juicio 

contra los enemigos de Cristo y de la iglesia por medio de siete trompetas 

(Apo. 8:2) 

El numero 8, representa la nueva oportunidad, un nuevo comienzo. Fueron 

8 personas las que sobrevivieron en el Diluvio universal en tiempo de Noe. 

(Gen 7:13; 1 Ped. 3:20) ; La señal de la circuncisión debía ser hecha a los 

ocho días de nacido el niño (Gen 17:12) Esta señal es la que el cristiano 

recibe en el bautismo en Cristo como un nuevo comienzo en su vida (Col 

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2:11) Tomas vio a Jesús resucitado después de ocho días y fue reprendido 

por el Señor. (Juan 20:26) 

El numero 9, representa la bendicion con un propósito en la vida. Son 

nueve las bienaventuranzas (Mat. 5:3-11); Son nueve virtudes las que se 

desglosan acerca del fruto del Espíritu. (Gal. 5:22-23); Son nueve los dones 

poderosos del Espíritu, dados a individuos en la iglesia del primer siglo, 

para la edificación de los santos (1 Cor. 12:7-10) 

El numero 10, representa el número de la prueba de algo o alguien. 

El decálogo o diez mandamientos escritos en tablas de piedra, fueron 

dados para la vida y guía del pueblo (Exo. 34:28) 

Fueron diez las tribus que Jeroboam se llevo para formar su propio reino 

después de la muerte de Salomón. (1 Reyes 11:31) 

Fueron diez los leprosos sanados por Jesús, y solo uno regreso a dar 

gracias (Luc. 17:12) 

Jesús le dice a la iglesia atribulada que iban a tener tribulación por diez 

días, pero al vencedor en las pruebas se le iba a recompensar (Apo. 2:10) 

Son diez el numero de las vírgenes que necesitaban estar preparadas para 

el dia de la venida del esposo, y mientras tanto son puestas a prueba (Mat. 

25:1) El numero diez equivale en muchos pasajes donde aparece a 

“muchas veces” por lo que su aplicación puede ser según el caso que se 

refiere a muchas veces de calamidad, mejoría, miseria, valentía, poder. Por 

tanto, Debe ser considerado de acuerdo al contexto. (Gen. 31:7; 41; Job 

19:3; Lev. 26:26; 1 Sam. 1:8; Ecl. 7:19; Dan. 7:24) 

El numero 11, o undécimo, esta en medio del 10, que es el número de la 

prueba, y el 12, que es el número del gobierno divino. No representa nada, 

pues es un número que se usa directamente para contar a los once 

apóstoles que quedaron después de la muerte de Judas el Traidor (Mat. 

28:16; Luc. 24:9; Hech. 1:26) 

El numero undécimo se menciona en otros pasajes: (Mat. 20:6, 9 ; Apo. 

21:20) 

El numero 12, representa el numero de las cosas y de la gente de Dios. 

Habían 12 tribus organizadas (Mat. 19:28; Lucas 22:30; Apo. 21:12) 

Doce columnas que Moisés edifico (Exo. 24:4) 

Los doce hombres llamados por Cristo a su ministerio llamados apóstoles 

(Luc. 6:13) 

Numero de apóstoles que deben continuar predicando el evangelio en 

cumplimiento a la profecía del numero 12. (Selección de Matías Hech. 1:20, 

23-26; 1 Cor. 15:5) 

Los cristianos son llamados “las doce tribus que están en la dispersión” 

(Sant. 1:1) En la revelación que el apóstol Juan recibió acerca de la nueva 

Jerusalén y del consuelo para los cristianos perseguidos y atribulados del 

primer siglo, se les presenta una maravillosa vista de esperanza de la 

seguridad del pueblo de Dios. Doce puertas, Doce ángeles, Doce tribus, 

Doce cimientos, Doce apóstoles. (Apo. 21:12-14) Es importante observar 

que el numero 12 es usado para referirse a la gente salva de Dios en 

ambas dispensaciones. En Apocalipsis se menciona el numero 144,000 

(Ciento cuarenta y cuatro mil) sellados-salvados en el cielo. Que es lo 

mismo que multiplicar 12х12 elevado a la potencia de mil, que representan 

a la gente salva de Dios. (Apo. 7:3-17) Israel, que es la iglesia(llamados 

aparte) espiritual donde están los salvos, esta representado por las 12 

tribus y por los 12 apóstoles y se parte del 12 puesto que es el numero del 

pueblo salvo de Dios. Juan esta presentando en el Apocalipsis, un libro de 

revelaciones, la totalidad de los salvos que Cristo ha comprado por su 

sacrificio perfecto y porque ellos han sido fieles hasta la muerte. 

29


El numero 40, representa el numero de la resistencia o paciencia en la 

prueba. El diluvio universal de Génesis duró 40 días (Gen. 7:4) 

Moisés paso 40 años en Egipto desde su infancia hasta que tuvo que huir, 

paso otros 40 años en el desierto (Exo. 3), y luego regresó para liberar al 

pueblo y estuvo con ellos 40 años, antes de morir (Exo. 16:35; Num. 

14:33). 

Dios le habló a Moisés durante 40 días en el monte Sinaí (Exo. 24:18) 

El gigante Goliat retaba a los israelitas por cuarenta días (1 Sam. 17:16) 

Jonás fue obediente a Dios después de tantas pruebas y fue predicarle a 

Ninive por cuarenta días (Jon. 3:4) 

Jesús paso cuarenta días en preparación para las tentaciones (Mat. 4:2) 

Pasaron cuarenta días entre la resurrección y la ascensión del Señor Jesús 

(Hech. 1:3) 

El número 50, representa el jubilo o gozo de la celebración. La fiesta de las 

semanas era cincuenta días después de la fiesta de la pascua (Lev. 

23:15,16) Esta fiesta de las semanas era conocida también como la fiesta 

de Pentecostés ya que duraba cincuenta días, en el inicio de esta fiesta, el 

Espíritu Santo descendió en los apóstoles (Hech. 2:1) 

Fueron grupos de cincuenta en cincuenta los que participaron de los 

alimentos en la señal de la multiplicación de los peces y los panes. (Luc. 

9:14) 

Jesús usa el numero cincuenta al narrar una parábola que habla de dos 

deudores, y el gozo que hay por el perdón de la deuda (Luc. 7:41) 

El año cincuenta era el año del jubileo para los israelitas (Lev. 25:10-11) 

El número 70, representa la comisión para el trabajo humano. Setenta 

ancianos del pueblo de Israel fueron escogidos para juzgar al pueblo (Num. 

11:16) 

Israel pasó setenta anos cautivos en Babilonia por causa de sus pecados 

(Jer. 29:10) 

Jesús comisionó a setenta personas para ir y predicar el evangelio (Luc. 

10:1) 

Daniel usa el número setenta en algunas de sus profecías concernientes al 

regreso del pueblo judío de la cautividad en Babilonia. También respecto a 

la restauración del muro de Jerusalén. También respecto al establecimiento 

del reino y reinado del Cristo. También sobre la abominación desoladora en 

Jerusalén y su destrucción en el ano 70 de nuestra era, y la caída del 

imperio romano por las fuerzas del general Tito. (Dan. 9:23-27) 

El sanedrín o concilio judío encargado del juicio en asuntos religiosos en la 

vida del pueblo estaba compuesto por setenta personas. El sanedrín fue el 

encargado de buscar falsos testimonios y enjuiciar a Jesús (Mat. 26:59; 

Hech. 4:14-15) 

Si en algo sirve, fueron comisionados setenta judíos de Alejandría, quienes 

tradujeron la primera versión de la Biblia Hebrea al idioma griego, conocida 

como la septuaginta LXX. 

El número 120, representa el límite extremo o lo máximo a llenar. Es el 

número de la capacidad. 

Las personas reunidas en el aposento alto eran ciento veinte (Hech. 1:15) 

Salomón ofreció ciento veinte mil ovejas para la dedicación de la casa de 

Dios. (2 Cro. 7:5) 

Ciento veinte talentos de oro fueron dados a Salomón por la reina de Sabá 

(1 Reyes 10:10) 

El numero 1000, representa lo inmenso, lo infinito, lo que no tiene fin. Es 

otra manera de decir: “mucho pero mucho”, ya sea de personas, animales, 

tiempo, generaciones, objetos. Para nosotros normalmente el numero 

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1000(mil) es una cantidad especifica, pero para los escritores inspirados 

este número no representaría la cantidad exacta de 1000, sino la idea 

general de un gran número y de algo sobremanera grande e infinito. De alli 

que la Biblia diga: “no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como 

mil años, y mil años como un día.” (2 Ped. 3:8) 

Se habla de la misericordia de Dios usando el numero mil (Deut. 7:9) 

Se habla de un canto que honraba las victorias de David en comparación a 

las de Saúl. (1 Sam. 21:11) 

Se habla de mil generaciones para referirse a lo incontable de la bendicion 

en la descendencia (Salmos 105:8) 

Se habla del atamiento de Satanás por un tiempo de mil años (Apo. 20:2) 

El mismo tiempo que se dice de los cristianos que reinan con Cristo (Apo. 

20:4,6) 

Otros textos bíblicos donde observamos la ampliación del uso del numero 

mil, elevado a la potencia de mil, conocidos como “millares” los 

encontramos en: (Salmos 50:10; Daniel 7:10; Judas 14) 

El numero 144.000 (Ciento cuarenta y cuatro mil) Este numero representa 

al numero indeterminado de salvos que están en la iglesia del Señor y son 

conocidos por El, estos son los fieles y obedientes a Dios en todas las 

dispensaciones (patriarcal, mosaica, y cristiana) y que por medio del 

Sacrifico perfecto de Cristo como el Cordero de Dios, ha redimido del 

pecado a toda persona de toda nación, lengua, raza, y los ha reunido en 

una sola familia(Efe. 3:15), tanto los que están en los cielos como los que 

están en la tierra y han sido fieles y obedientes al mensaje de la Fe “el justo 

por la fe vivirá” (Rom.1:17; Heb. 10:38). La visión de Juan en el capitulo 7 

del Apocalipsis sobre estos 144,000 sellados por Dios y que hace alusión a 

las tribus de Israel (v.4-8) esta unida por la frase: “después de esto” (v.9) 

note que no dice “después de estos” como si fuera a hablar de otro grupo 

distinto de sellados, sino que en el contexto sigue hablando de la misma 

cantidad de personas salvas que en los versículos anteriores se elevaron a 

la potencia de mil 12x12=144x1,000=144,000. Estos sellados son los 

conocidos por Dios y vistos en el cielo como triunfantes con Cristo por su 

fidelidad y obediencia. Ser sellados por Dios en sus frentes es otra manera 

de decir que esas personas han sido aprobadas por Dios y están con El. 

Nosotros los cristianos en esta tierra, por causa de haber obedecido al 

evangelio de Cristo, hemos sido sellados con el Espiritu Santo de la 

promesa (Efe. 1:13) Recuerde que en Cristo, ya no hay judío ni gentil, 

mujer ni varón, amo ni esclavo, porque todos somos uno en Cristo. (Gal. 

3:27-28) 

i. Otras formas de figuras de pensamiento: Sombras; Profecías; Visiones; 

Colores; Nombres propios; Puntos geográficos 

4. Figuras que requieren adición: 

1. Anáfora. Palabra que se usa al principio de un verso y que la repite en otro con 

el objetivo de llamar la atención a una verdad que se enseña. Por ejemplo, el 

Salmo 135:16-20, aquí la repetición de la palabra usada al comienzo de cada 

verso es “tienen” y otra es “casa”. Otro ejemplo es el texto de Lamentaciones 

3:25-27 que repite el adjetivo calificativo: “bueno”. Otro ejemplo de anáfora lo 

observamos en Santiago 5:13-14 

¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga oración. 

¿Está alguno alegre? Cante alabanzas. 

¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y 

oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor.” 

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En este ejemplo, la expresión “¿esta alguno…” El objetivo es llamar la 

atención sobre la oración y la alabanza. 

2. Polisíndeton. Esta figura de lenguaje consiste en repetir una conjunción al 

principio de oraciones gramaticales sucesivas en cada frase. Es por esta razón 

que el polisíndeton es diferente al asíndeton. Recordemos que en el asíndeton el 

autor desea llegar al asunto general de manera rápida y por esta razón omite las 

conjunciones, en cambio en el polisíndeton, el escritor desea llamar la atención a 

cada parte de la oración con el objetivo de dar énfasis a cada una de las partes 

de la oración. Ejemplo de conjunciones: “y”, “o”, “mas”, “ni”, pero, “o”, “u”, “e” 

“porque”, “pues”, “si”. Ejemplos de esta figura de lenguaje: Romanos 8:35 

“¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o 

persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?” La conjunción “O” es 

la que enlaza todas las palabras en este pasaje de romanos, y luego mas 

adelante, el texto bíblico hace uso de la conjunción “ni”; “Por lo cual estoy 

seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni 

lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada 

nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.” 

Rom. 8:38-39. Otro ejemplo: “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. 

Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros 

corazones. Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y 

vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.” (Sant. 

4:8-10) La oración que usa este lenguaje enfatizando la conjunción es usada por 

el escritor para enfatizar cada frase en particular, de manera que quede bien 

grabada en la mente del lector. 

3. Pleonasmo: Esta figura literaria consiste en la repetición de una palabra o frase 

que ya se ha expresado en una oración contigua y que se sobreentiende. Esta 

figura no tiene el propósito de repetir algo de forma retórica o porque se halla 

olvidado por parte del escritor, sino como el resultado de ciertos hábitos de 

comunicación, uno de ellos la repetición o rreiteración. Ejemplos de palabra o 

frases pleonásticas, el texto de 1 Corintios 13:4-8, donde habla una y otra vez 

acerca del amor. “El amor es sufrido…el amor no tiene envidia, el amor no es 

jactancioso…el amor nunca deja de ser”. Otro ejemplo de pleonasmo, es la frase 

“por la fe” que se encuentra en Hebreos 11, capitulo que presenta muchos 

ejemplos de hombres y mujeres de fe, y la frase que se repite es “por la fe”. 

4. Epanadiplosis: Esta figura literaria consiste en la repetición de una misma 

palabra al principio y al final de una oración compuesta. Es como hacer la 

oración en círculo y terminar en el mismo lugar, palabra o frase, para enfatizar lo 

total del asunto tratado. Por ejemplo: “¿de qué aprovechará si alguno dice que 

tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? Y si un hermano o una hermana 

están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, 16 y alguno 

de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas 

que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?” (Sant. 2:14-16) La 

frase: “de que aprovechara” tanto al principio como al final de la idea general de 

una verdad contradictoria en aquellos que dicen ser y no hacer. Una afirmación 

de fe sola sino obras es totalmente vano e inservible para la salvación. 

5. Políptoton: Esta figura literaria consiste en la repetición de una palabra con el 

mismo sentido, pero no en la misma forma. La “palabra” que se repite procede 

de la misma raíz pero posee otra terminación, así como sucede con el uso de los 

diversos modos, personas, grados, tiempos números y géneros. Por ejemplo: 

Cuando se usa la palabra ángel-mensajero, se usa la misma raíz en Apocalipsis 

1:1 para referirse al ángel a quien Jesús le entrego la revelación del Apocalipsis 

para que éste a su vez, lo entregara a Juan el apóstol, y este a su vez lo 

entregara a los “ángeles” mensajeros de las iglesias de Cristo en las diferentes 

ciudades que se mencionan en el libro (1:11, 20). Como podemos notar la 

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palabra ángel viene de la misma raíz pero es usada tanto para los seres 

celestiales como para los seres terrenales en el sentido de que ambos son 

“mensajeros”. Otro ejemplo de poliptoton lo encontramos al leer en Santiago 5:17 

“Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oró 

fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y 

seis meses. Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto.” El 

escritor aquí usa el sustantivo proseuche y el verbo proseuxato para enfatizar 

la importancia de la oración. Si escribiéramos literalmente lo que el escritor dice, 

se leería así: “Elías…oro con oración” La figura literaria usada aquí conlleva el 

significado e importancia de haber orado con gran intensidad y propósito y el 

objetivo es que el lector tome este ejemplo para imitarlo. 

5. Figuras patéticas. 

a. Apóstrofe. Consiste en dirigir la palabra usada con gran ánimo, es la figura de 

lenguaje usada por oradores hábiles al predicar. Cambian la expresión del 

pensamiento y lo hacen mas claro. El apostrofe personifica objetos inanimados, 

personas, dándoles caracteres personales para hacerlo mas claro, es decir usa de 

hechos, acciones y sentimientos. Por ejemplo: 

“Los cielos cuentan la gloria de Dios” Sal. 19:1 

“Escuchad cielos y hablare; y oiga la tierra” Deut. 32:1 

Hijo mío Absalón, hijo mío…” 2 Sam. 18:33 

“Por que se amotinan las gentes y los pueblos piensan cosas vanas” 

Salmos 2:1 

b. Hipérbole. Esta figura patética de lenguaje es aquella que usa la exageración de las 

cosas más allá de los límites naturales, haciendo de ella una manera llamativa y 

exagerada para la imaginación. Un ejemplo de hipérbole, es el ejemplo de maldad de 

los constructores de la torre de Babel, quienes dijeron: “cuya cúspide llegue al cielo” 

Gen. 11:4. Otro ejemplo de hipérbole, es lo que dijo el apóstol Juan, respecto a los 

escritos de Jesús y sus obras “Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las 

cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros 

que se habrían de escribir.” (Juan 21:25) Otro ejemplo de hipérbole, es la que usa 

Santiago al referirse a la lengua de las personas: “Y la lengua es un fuego, un mundo 

de maldad. La lengua está puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el 

cuerpo, e inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno.” El 

escritor hace uso de la hipérbole para enfatizar la importancia de saber hablar, bien, 

para edificación y lo necesario. 

c. Imprecación. Figura patética que revela el sentir de una persona que desea el castigo 

y desgracias a otras personas. Imprecación significa proferir palabras malas contra 

alguien. Ejemplos de imprecación: “Castígalos, oh Dios; Caigan por sus mismos 

consejos; Por la multitud de sus transgresiones échalos fuera, Porque se rebelaron 

contra ti.” Salmos 5:10 ; Otro ejemplo de imprecación: “Los aborrezco por completo; 

Los tengo por enemigos.” Salmos 139:22 

d. Antropomorfismo: Esta figura literaria consiste en atribuir características físicas y 

naturales propias del hombre como también sus sentimientos y acciones, a Dios. El 

antropomorfismo es parecido a la prosopopeya (adoptar la personalidad de otra 

persona) Antropomorfismo proviene de 2 palabras del idioma griego, ανθρωπος 

(anthrōpos), que significa "humano", y µορφη (morphē), que significa "figura" o 

"forma". El sufijo '-ismo' proviene del morfema griego '-isma. En las escrituras se 

menciona mucho este lenguaje al referirse a Dios como teniendo: 

Ojos y Oídos (Salmos 34:15) 

Manos (Esdras 8:22) 

Pies (1 Cor. 15:25) 

Boca(Mat. 4:4) 

Acción de sentarse (Salmo 29:10). 

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Por ejemplo: “y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado. Después 

apartaré mi mano, y verás mis espaldas; mas no se verá mi rostro.” Exodo 

33:22-23 La Biblia declara que Dios es Espíritu(Juan 4:24), pero para el 

lenguaje humano es presentado en la naturaleza humana participando de su 

físico y acciones. 

e. Sinécdoque: Figura que se usa para poner la Causa por el Efecto o la Señal por la 

Realidad que indica el símbolo. Es decir que consiste en designar un objeto con el 

nombre de otro en relación a la CAUSA y al EFECTO. Ejemplo: “Delante de las canas” 

(Lev. 19:32) “canas” por vejez” Otro ejemplo seria: “Sacrificad la pascua” (Exo. 12:21) 

es decir por celebrar la fiesta, o por matar el cordero. Otro ejemplo es de Ananías 

cuando le dijo a Saulo en Hechos 22:16 “Levántate y bautízate y lava tus pecados” 

Lavar los pecados es el resultado de arrepentirse, lavar es figurado, lavar quiere decir 

limpiar, de manera que bautizarse es la consecuencia de lo que causo la predicación. 

f. Deprecación. Figura patética que busca obtener el favor personal a través de ruegos 

y suplicas ya sea hacia Dios o entre una persona a si misma o a otra. Por ejemplo: 

“¿Por qué te abates, oh alma mía, Y te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque 

aún he de alabarle, Salvación mía y Dios mío.” Salmos 42:5 ; Otro ejemplo de 

deprecación: “Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, siempre en 

todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros.” Fil. 1:3-4 

6. Figuras indirectas 

a. Alegoría: Figura retórica que cambia la expresión del pensamiento para hacerlo mas 

claro. Esta figura amplia los elementos que constituyen una metáfora. Generalmente 

se mezcla con la metáfora para representar realidades prácticas y directas. Para 

interpretar la alegoría, es necesario descubrir su significado y figura principal y estudiar 

sus detalles directos en relación a la enseñanza real del escritor dada a quienes él 

escribe. Jesús hizo uso de muchas alegorías referentes a la persona del Padre. 

Juan 16:25. La palabra alegoría aquí, no tiene que ver con las parábolas que hablaban 

del reino de los cielos, además que seria inconsecuente decir que se refiera a las 

parábolas si Juan no narro ninguna de ellas. Ejemplos de alegorías: Los judíos como 

una vid (Salmo 80:11-19; Isa. 5:1-7); Abraham y sus dos esposas (Gal. 4:21-31) Sara 

y Agar, son la alegoría y el apóstol da la interpretación dice: “estas mujeres son los 

pactos” 

b. Parábola: Esta figura consiste en poner un objeto físico, real, a la par de otro para 

hacer una comparación entre lo conocido y lo desconocido. Jesús el Señor, utilizo en 

sus predicaciones este método de enseñanza “y sin parábolas no les hablaba” 

(Marcos 4:34) La parábola es una breve comparación basada en una experiencia 

cotidiana de la vida, cuyo fin es enseñar una verdad espiritual. No son fábulas ni 

alegorías porque se basan en un hecho o una observación real, de esta tierra, para 

ilustrar una enseñanza espiritual. Se consideran las parábolas como parte del 

lenguaje figurado o figuras indirectas porque dicen una cosa sin expresarla 

directamente dando por sobre entendido su mensaje. Las parábolas ponen de relieve 

enseñanzas espirituales profundas teniendo como propósitos principales dos cosas: 

1. Revelar verdades. Revelar o manifestar las verdades ocultas en esta clase de 

lenguaje para aquellos que están dispuestos a aprender con humildad 

2. Esconder verdades. Para ocultar de los oídos maliciosos e incrédulos las 

verdades espirituales porque no oyen con el corazón ni mucho menos quieren 

aprender. (Son terrenos-corazones infructuosos) Para el estudio de las parábolas 

debemos considerar su contenido y aplicación. Son mensajes de alto contenido 

espiritual. Las parábolas tienen bastante parecido con el lenguaje de la símil 

porque usan palabras como: “semejante o como”. 

3. Para la interpretación de las parábolas deben considerarse las siguientes 

reglas: 

a. Tomar en cuenta la ocasión en que se dijo, donde y por que? 

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b. Considerar de cerca la imagen, cosas o personas que la representan, 

teniendo mucho cuidado de no alegorizar cada detalle de la parábola 

porque estaríamos cayendo en el campo de una alegoría. 

c. Cual es la lección principal que encierra la parábola. En algunas parábolas 

no siempre se observara la lección clara y definida sino que hay que 

estudiarla diligentemente. 

d. Cuando estas reglas se hallan seguido, el intérprete estará listo para leer, 

explicar, y aplicar a sus oyentes. 

c. Ironía. Esta figura literaria es usada para expresar una verdad de forma disimulada. 

Es usada comúnmente para decir lo contrario de lo que es en realidad el objeto o 

persona en cuestión. Por ejemplo, cuando alguien esta obeso, y un amigo al verlo le 

saluda diciéndole: ¿Cómo estas flaco? Otro ejemplo de ironía lo encontramos en 1 

Reyes 18:27 “Y aconteció al mediodía, que Elías se burlaba de ellos, diciendo: Gritad 

en alta voz, porque dios es; quizá está meditando, o tiene algún trabajo, o va de 

camino; tal vez duerme, y hay que despertarle.” El profeta se esta burlando de los 

profetas de Baal, haciéndoles ver que “sus dioses” están muertos en comparación con 

el verdadero y único Dios con quien el profeta Elías hablaba y respondían como 

grandes amigos. 

Todas estas figuras o lenguaje figurado que hemos observado hasta aquí, cuentan con abundantes 

riquezas y enseñazas practicas para el estudio y aplicación, solamente se debe tener cuidado para no 

exagerar en ellas. 

CONCLUSION 

A. La Biblia es un libro hermoso, divino, glorioso, e infalible. Su estudio diligente es requerido y premiado 

por su autor, Dios. 

B. La hermenéutica bíblica es la ciencia, que se encarga del estudio e interpretación correcta de las 

Sagradas Escrituras. Es conocida por muchos estudiosos como una herramienta importante con que 

cuenta el obrero del Señor para ayudarle en su estudio para lograr “trazar bien la palabra de verdad”, 

por supuesto, sin olvidar que es Dios quien a través de la oración y la dedicación sincera, provee la 

guía y el poder de interpretar su mensaje como ya lo dejó escrito. Además quiero recalcar que de 

ninguna manera los libros, comentarios, concordancias y todo lo extra bíblico, de ninguna manera 

garantizan el 100 % de la correcta interpretación de las sagradas escrituras, pues son producto de 

“hombres falibles” como tampoco dictan la forma adecuada de interpretar la Biblia, “son solo una 

herramienta” ¡La Biblia se interpreta por si misma!, y debemos tener mucho cuidado y respeto 

porque el mensaje de la Biblia sea dado en una forma clara y fiel, siguiendo los pasos necesarios 

para su estudio, comprensión y aplicación. 

C. Todo ministro del evangelio se enfrenta a muchos cambios en un mundo como el que vivimos, pero 

el mensaje de la Biblia, su inspiración y aplicación debe guardarse como algo fresco de todos los 

días, sin agregarle ni quitarle, pero si saber interpretarla, pues este es el propósito del que se ocupa 

la hermenéutica bíblica. El que ignora esta ciencia y sus principios, esta en peligro de ser 

inconstante en todos sus caminos, y peor aun, “torcer las escrituras” que tanto se predica por todos 

los medios y en todos los lugares, pero que no esta haciendo efecto en todos los hombres por 

cuanto no quieren oír, y muchos otros, no quieren estudiar diligentemente. 

“presentándote tú en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseñanza mostrando integridad, 

seriedad, palabra sana e irreprochable” Tito 2:7,8 

Derechos de autor 

Iglesia de Cristo 

Southside 

Copyright ©2007-2008 

El autor de estas notas de estudio concede permiso para el uso personal o colectivo de los interesados para imprimir, editar, y usarlo de acuerdo al 

ajuste de sus necesidades en la enseñanza, con la única excepción de que en ninguna manera se concede permiso a individuos, compañías o 

casas editoriales para reproducir, imprimir, o editar parte o el total del contenido de estas notas de estudio con propósitos comerciales o sin el 

permiso del autor por escrito para tal fin. 

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notas de estudio sobre hermeneutica biblica - Compra la Verdad y ...

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