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1. Teorías Estructuralistas Antropología Estructural. Levi Strauss

2. Claude Levi Strauss • Antropólogo francés, padre del estructuralismo moderno • Etnólogo, descubridor de las estructuras invariantes entre etnias de distintas latitudes (América del Norte, del Sur, Asia y África) • Sistemas de parentesco, mitos • Oposición básica: Naturaleza / Cultura. Espontáneo / Normativo ¿Para qué sirve la cultura en estas instituciones, que “espontaneidades” naturales regula?) • Matrimonio • Política • Sistema judicial

3. Levi Strauss: Sistemas de parentesco • La cultura se organiza a partir de oposiciones • “la cultura se define por la aptitud del hombre para pensar las relaciones biológicas en la forma de sistemas de oposiciones” • Hombres propietarios / Mujeres apropiadas • Mujeres apropiadas / Mujeres adquiridas • Hermanas / Hijas • Vínculos de alianza / Vínculos de parentesco • Primos cruzados / Primos paralelos • La adquisición del lenguaje es el origen de diversas formas de cultura

4. Levi Strauss: El Mito • Estructuras básicas del pensamiento que han estado funcionando a lo largo de la historia y que, a pesar de las transformaciones, conservan sus características esenciales • Dan respuesta a las interrogantes fundamentales que los seres humanos nos planteamos acerca de la vida y su sentido • Proporcionan los instrumentos de conocimiento e interpretación de la realidad, orientan las formas que adopta el imaginario colectivo.

5. Tipos de Mito • Mitos cosmogónicos • Origen y tiempo cíclico • Creación y perfección de los comienzos • Mitos teogónicos • Dioses y héroes • Fundamentos de la cultura: moral, instituciones, tecnología • Fundaciones: comunidad, nación, ritual • Mitos escatológicos • Fin de los tiempos. Lucha del bien contra el mal • Destino último de los hombres y del universo

6. Dimensiones del mito • Dimensiones a analizar (por equipo) • Cognoscitiva • Ontologica • Psicológica y moral (hindú) • Psicológica y moral (griego) • Social y política (azteca) • Social y política (egipcia) • Para la Dimensión mítica correspondiente, responde: • ¿Cuál es la función o funciones del mito para los pueblos o individuos pertenecientes a ese pueblo? (para qué sirve en cada caso) • ¿Cómo se transmite este mito a los miembros de la comunidad? (rituales o ritos, representaciones escénicas, ideas, metáforas, símbolos, etc.) • Narra un ejemplo de mito (mencionado en la lectura), y explica de qué manera cumple la función o funciones que planteas

7. Dimensiones del mito • Dimensión cognoscitiva. • ¿Por qué de las manifestaciones naturales del mundo? ¿Por qué venimos al mundo? • Mito Dogon, Africa • Dimensión ontológica. • ¿Cuál es el lugar del hombre en el universo? • Lugares sagrados / lugares profanos. Edén (Tenochtitlan), Utopia de Moro, Ciudad de Dios de San Agustín. Ritual iniciático • Dimensión psicológica y moral • ¿Cómo debemos comportarnos para vivir en armonía con los demás? ¿Cómo resolvemos los conflictos entre nuestra individualidad y la sociedad? • Mito Indu: Kama (amor y placer), Artha (poder y éxito) Dharma (orden y virtud moral) • Tragedia griega (Dioses diurnos / Dioses oscuros) • Dimensión social y política • ¿A qué comunidad pertenecemos? ¿Qué tenemos que hacer para fortalecerla?

8. El mito Escatológico • Función Social: • Imágenes guía, reguladores de las maneras de interpretar y representar la realidad • Renovación universal operada por la celebración ritual de un mito cosmogónico • La nueva creación no puede tener lugar hasta que este mundo no sea definitivamente abolido • Movimientos proféticos y milenaristas • El transcurso del tiempo implica el alejamiento progresivo del origen y la pérdida de la perfección original

9. El mito Escatológico • RELATO: • Hubo en el principio un estado perfecto del hombre o de la sociedad (Edén, Edad de oro, pureza original) • pero hubo una caída (en un estado de desgracia, de pecado, de alienación, de esclavitud) • ese estado no es definitivo; tendrá lugar una brutal ruptura (por la llegada de un Dios, de un ancestro, de un Mesías) • y a través de la redención (muerte del dios) o insurrección y revolución (lucha violenta) • terminará ese estado de desgracia, y • se instaurará una nueva era próxima a la pureza original

10. El mito Escatológico • El mito del fin de los tiempos • Significa la reunificación y armonización de los elementos dispersos y opuestos, discontinuos, propios de un mundo de dualidades y oposiciones, originado por una trasgresión o por la aparición repentina del mal • La Historia es el despliegue de la lucha de oposiciones y diferencias que, finalmente, conducirá al triunfo de la verdad unificadora del bien. • Al fin de los tiempos, se restablecerá la unidad perdida.

11. El mito Escatológico • Proyección utópica • El curso de la historia se ordena en función del devenir de una nueva sociedad: armoniosa, justa, moral, que tiende a la perfección. • La sociedad ideal es el fin de la Historia

12. El mito Escatológico • Ideal de salvación • Lo que se busca es salvar a los hombres del mal, de la injusticia constitutiva del presente. El mal ha surgido en un momento determinado de la historia pero desaparecerá, después de una gran catástrofe que traerá consigo la salvación • El terreno se corrompe por lo maligno. Hay que purificar a la sociedad, infectada por el mal. De ahí las purgas y purificaciones constantes que hay que llevar a cabo. Por eso la figura del enemigo y del mal • Guerras de aniquilación

13. El mito Escatológico • La historia moderna está dirigida por estos mitos. De ellos copiaron los temas, los conceptos, las estrategias discursiva y su sentido trascendente, fueron reinterpretados y reorientados por el discurso moderno para dotar de fundamento a la política.

14. El mito Escatológico • Mitos antiguos • Zoroastro • Profetas judíos • Apocalipsis de San Juan • El retorno del Doceavo Imán • Mitos modernos • Liberalismo • Marxismo • Fascismo • Fundamentalismo • Ecologismo • ¿Cómo se manifiesta? • El fin de los tiempos • Proyección utópica • Idea de Salvación • Cuál fue su función social

15. El mito del Héroe • Función social • Imágenes guía: muestran cómo vencer los obstáculos que encierra la prueba, y el sentido oculto en la superación • Crea identidad cultural, arraiga los valores morales. Le da las armas para enfrentar y vencer a los demonios interiores • Proporcionan la comprensión profunda de sus conflictos interiores

16. El mito del Héroe • Etapas • Partida • Prueba. Confrontación interior y confrontación exterior. Mensaje literal y mensaje conceptual. Pasaje de la purificación del yo • Retorno. Hacer a la comunidad partícipe de la verdad espiritual que ha alcanzado.

17. El mito del Héroe • Figuras • Vence con la palabra y la espada. Existe para derrotar al tirano • Fuente de la vida creadora vs. mantenimiento del orden establecido del tirano. • El tirano tiene una debilidad: pretende dominar al mundo sin dominarse a sí mismo • Espada y Libro de la Ley

18. El mito del Héroe • Mito del Némesis del poder: el héroe que se convierte en tirano y que es derrotado por el héroe – que se convierte en tirano • El héroe posee valor, fuerza e integridad • Sus enemigos son potencias sobrecargadas, instintivas, excesivas, incontrolables: mutaciones, lo grotesco

19. El Mito del Héroe: Superman • Mito del héroe: resonancias míticas antiguas en la cultura mediática contemporánea • Ontología: Moisés • Origen judío: Kal El (enviado por Dios) • Mito del Golem (siglo 16 y periodo Nazi) • Estética grecolatina • Fuerza, valor, integridad: guía del “American Way of Life” (¿qué haces con el poder que te ha sido dado?)

20. El Mito del Héroe: Publicidad Imposible es solo una gran palabra arrojada por hombres pequeños que encuentran más fácil vivir en el mundo que les fue dado que explorar el poder que tienen para cambiarlo. Imposible no es un hecho, es una opinión. Imposible no es una declaración, es un atrevimiento. Imposible es potencial. Imposible es temporal Imposible es nada

21. El Mito del Héroe: Publicidad

22. El Mito Escatológico: Globalización ¿Qué visiones de la Globalización?

23. El Mito Escatológico: Globalización ¿Qué visiones de la Globalización? • Utopía: • Igualdad y bienestar para las naciones • Armonía entre los pueblos • Aldea global • El mundo antes de Babel

24. El Mito Escatológico: Globalización ¿Qué visiones de la Globalización? • Fin del mundo: • Subordinación de unos países a otros • Desastre ambiental • Explotación laboral • Tiranía de unos pocos países Si se tiene tan poca información sobre el proceso, ¿por qué se piensa así? ¿Qué tienen que ver los mitos con estas visiones?

25. El Mito Escatológico y el Mito del Héroe: AMLO • El Héroe (mitificación del político) • Líder mesiánico (“Purificar a las instituciones”) • La figura del enemigo, el Tirano cuyo orden corrupto de privilegios hay que derrocar (Fox y el complot de las “fuerzas oscuras”) • Mito escatológico • El regreso de la utopía: • “Vamos a establecer una nueva convivencia social, más humana, más igualitaria, tenemos que frenar [...] a esa corriente según la cual el dinero siempre triunfa sobre la moral y la dignidad de nuestro pueblo.” • “Sonrían. La esperanza está por llegar” • La confrontación final entre el bien y el mal ¿Quién lo hace un mito, los emisores periodísticos o los receptores?

26. El Mito en los Medios • ¿Por qué es un mito? • 1. Qué tipo de mito es • Cosmogónico • Teogónico • Escatológico • 2. Qué dimensión cumple • Cognoscitiva • Ontológica • Psicológica y moral • Social y política • 3. Cuál es su función dentro de la sociedad que lo creo • 4. Qué características comparte de la teoría • Fin del mundo • Películas de desastre • Películas épicas • Comics • Mito del Héroe • Epicas • Comics • Super héroes • Hollywood (“action heroes”)

27. El Mito en los Medios: El Santo y la Lucha Libre El Santo, fuera de la meseta helénica, recupera su ímpetu si el público le implora a las fuerzas primordiales el desencadenamiento de la madriza. El Mal se jacta. El Bien se desespera. El Mal envía al Bien fuera de la realidad encordada. El Bien regresa con serenidad exenta de compasión. El hombre corto de días y harto de sinsabores se exaspera: "¡Mátalo!, ¡Acábalo! ¡Chíngatelo! Destrózalo! "¡Pícale los ojos al cabrón!“ Carlos Monsiváis, Rituales del Caos

28. El Mito en los Medios: El Santo y la Lucha Libre • ¿En qué sentido El Santo es un mito? • ¿En que sentido la lucha libre es escenario de confrontación del héroe? ¿Contra qué lucha? • ¿Cuáles son las virtudes del Héroes? • ¿Cuál es la función social de la lucha libre y sus héroes?

29. El Mito en los Medios: La telenovela a) ¿Qué oposiciones fundamentales contiene el mito? b) ¿Por qué puede ser considerado un Sistema (una lengua)? c) ¿Qué paradojas resuelve, que nos hace inteligible? d) ¿Cuál es su dimensión primordial, y por qué? (Cognoscitiva, Ontológica, Psicológica y moral, Social y política) e) ¿Cuál es su función social?

30. El Mito en los Medios: La telenovela • Silverstone, Televisión y Vida Cotidiana • “La TV ofrece modelos para la vida familiar al difundir interminablemente la dinámica familiar tanto en el escenario doméstico como laboral” • “Tomado como conjunto, como sistema, el género de la telenovela suministra míticamente una forma cultural en la cual se exteriorizan los problemas del suburbio y lo suburbano”

31. El Mito en los Medios: La telenovela • Silverstone, Televisión y Vida Cotidiana • El sistema de la telenovela incluye narrativas situadas en contextos urbanos, rurales y suburbanos. Entre tales narrativas, los problemas que la condición suburbana afronta y de los que ella misma es la resolución mítica (problemas de naturaleza y cultura, lo rural y urbano, lo ajeno y amistoso, relaciones familiares y de género - se exhiben y se elaboran continuamente. • La telenovela, en su constante rumiar las relaciones dométicas y familiares, el vecindario y el trabajo, las crisis y la rutina, el drama y la tragedia, suministra la estructura para que se reitere la asignación de roles femeninos y masculinos de la vida suburbana

32. La comprensión mítica de la realidad (de la vida) • La “media naranja”. El reencuentro con el ser amado predestinado • La predestinación (“todo tiene un por qué”) • La justicia divina (“algún día me va a tocar lo que me merece”) • La muerte (retorno al lugar de origen, viaje /calvario)

33. La Historia como Mito • Héroes • Emiliano Zapata • Subcomandante Marcos • Che Guevara • Benito Juarez • Utopías / Fin del mundo • Socialismo / Comunismo • APPO y Oaxaca • La guerra contra el Terror (GW Bush • Fundaciones • Independencia de México • Revolución Mexicana

34. Método de análisis del Mito Mito. Estructura y función a) Oposiciones b) Sistema (lengua) c) Resolución de Paradojas / Inteligibilidad (¿cuáles?) d) Dimensiones: Cognoscitiva, Ontológica, Psicológica y moral, Social y política • Escatológico • Destrucción del mundo • Corrupcion • Utopía • El bien (¿quien o qué?) contra el mal (¿quien o qué?) • Mito del Héroe • Sentido de Identidad • Conflictos interiores • Etapas: partida, prueba, retorno • La derrota del tirano (¿quién?). El derrocamiento del viejo orden • Valor, fuerza e integridad

35. Teorías Estructuralistas El Mito en los relatos mediáticos

36. Relatos mediáticos • Oposiciones del “WESTERN” • La estructura profunda se construye por oposiciones de valores, que luego se “fabulan”.

37. Relatos mediáticos • Oposiciones de la “Guerra del Golfo”

38. Relatos mediáticos • Oposiciones en la campaña de “Levis”

39. ¿Cómo se transfieren los mitos en los textos mediáticos?

40. Intertextualidad • La manera en que un texto se refiere a otros textos, y que los autores asumen que será reconocido. Consecuencias: • Placer del reconocimiento de otras estructuras textuales • Transferencia de la fuerza del texto original

41. Intertextualidad. Ejemplos

44. La “fiebre del tiburón” se apodera de Florida “Lo que dicen es para atemorizar a cualquiera”, afirman MIAMI (EFE y Notimex).— Los ataques de tiburones que recientemente costaron la vida a una joven y una pierna a un adolescente en las paradisíacas playas de Florida atemorizan a bañistas y a las autoridades de turismo. Las playas de la zona del Panhandle, en el noroeste de Florida, sobre el Golfo de México, donde ocurrieron los dos ataques con 48 horas de diferencia entre uno y otro, ya han sido reabiertas, pero la concurrencia, si no escasa, es sumamente cautelosa. “Adoramos la playa. No podemos dejar de venir, Pero no nos mojaremos”, dijo Celia Johnson, quien tomaba el sol ayer junto con sus dos hijos pequeños en la playa de Cabo San Blas, donde el lunes pasado un tiburón casi cercenó la pierna a Craig Hutto, de 16 años. Dos días antes, una joven de 14 años, Jamie Marie Daigle, murió a causa del ataque de un tiburón cuando jugaba en las olas con una tabla a unos cien metros de la orilla, en otra playa de la zona. Un tiburón de casi cuatro metros fue atrapado en Haulover Beach (sur de Florida). Un pescador mostró a las cámaras del canal 51 local el escualo muerto que atrapó, tras una hora de lucha. El animal tenía 3.7 m de longitud con un peso de 200 kilogramos. Lo atrapó cerca de la orilla en Haulover Beach usando una caña de pescar capaz de resistir un peso de 50 kilogramos.

45. Intertextualidad. Modos • Mímica • Toma prestado estructuras estilísticas • Parodia • Requiere reconocimiento previo • Pastiche • Bricolage • Homenaje

46. ¿A qué texto hace referencia? • ¿Qué efecto tiene esta transferencia sobre el receptor y sobre el producto? • ¿Qué limitaciones ocasiona la transferencia de este texto a esta imagen?

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50. Relatos mediáticos Diario de Yucatán, 22 de noviembre de 2006 Preparan el retorno anual • Los emigrantes de Peto volverían en caravana a su hogar • Viajarán desde los Estados Unidos en sus propios autos PETO.— Como cada año, en estos días se ha iniciado el retorno masivo de braceros de Estados Unidos para pasar el fin de año con sus familias y las fiestas tradicionales de sus comunidades. Pero ahora el regreso toma una nueva forma, el de las caravanas de vehículos, que los emigrantes han comprado en el país del Norte y esperan legalizar al regresar a México.