« Abadía: La iglesia o monasterio gobernado por un abad o abadesa; su distribución consiste en muchos apartamientos igualmente cómodos y propios al objeto.
Abadía: La casa donde recibe el cura párroco en las provincias donde recibe el nombre de abad. »[1]
« Abadía: Durante los primeros siglos del cristianismo, los cristianos, huyendo de los excesos y desgracias a los que estaba expuesta la nueva sociedad, se asentaron en lugares desiertos. Es en el Oriente, donde uno ve por primera vez la vida monástica a desarrollar y seguir (…), la regla escrita por San Basilio; en el oeste, las soledades están pobladas por religiosos unidos por las reglas de San Columbano y San Ferréol. (…), estos primeros religiosos retirados en cuevas, en ruinas o en chozas separadas, dedicados a la vida contemplativa, y cultivando algunos rincones de la tierra para proveer su alimento, aún no formaban estas grandes asociaciones más tarde conocidas con el nombre de monasterios; se reunieron solo en un oratorio construido de madera o piedra seca, para orar juntos. Huyendo del mundo, profesando la mayor pobreza, estos hombres no trajeron en sus soledades ni arte, ni nada que pudiera tentar la codicia de los bárbaros, o poblaciones.
En el siglo VI, San Benedicto dio su regla; Desde Monte Cassino se extendió rápidamente por todo el oeste con una rapidez prodigiosa, y se convirtió en la única practicada durante varios siglos. (…), la regla de San Benito es quizás el hecho histórico más grande de la Edad Media. (…). Los monjes descendieron de Monte Cassino, extendiéndose en Alemania, en la Galia, y hasta los límites del norte de Europa, llevaron consigo una multitud de obreros, despejaron los bosques, restablecieron los ríos, levantaron Monasterios, fábricas, alrededor de las cuales se agrupan las poblaciones del campo, encontrando en estos centros una protección moral más efectiva que la otorgada por los astutos y codiciosos conquistadores. Estos nuevos apóstoles no solo pensaban en las necesidades materiales que deben asegurar su existencia y la de sus numerosos colonos, sino que también cultivaban y enseñaban letras, ciencias y artes; fortalecían a las almas, dándoles el ejemplo de la abnegación, les enseñaban a amar y proteger a los débiles, a ayudar a los pobres, a expiar faltas, a practicar las virtudes cristianas, a respetar a sus semejantes; (…), desde la ciencia y las artes; fortalecen a las almas, les dan el ejemplo de la abnegación, les enseñan a amar y proteger a los débiles, a ayudar a los pobres, a expiar faltas, a practicar las virtudes cristianas, a respetar a sus semejantes; son ellos quienes lanzan las primeras semillas de libertad e independencia en medio de los pueblos degradados, quienes les dan el ejemplo de resistencia moral a la fuerza brutal, y que se abren a ellos, como el último refugio contra los males del alma. y del cuerpo, un asilo de santidad inviolable y sagrada.
(…), desde el siglo IX, los establecimientos monásticos llegaron a un gran desarrollo; No solo incluyen los edificios de culto, las casas de los religiosos, los edificios destinados a las provisiones, sino también las dependencias considerables, enfermerías para ancianos, escuelas, claustros para novicios, para extranjeros; Locales separados para diversos organismos estatales, jardines, etc., etc. El plan de la abadía de St. Gall, ejecutado alrededor del año 820, y que todavía está en posesión de los archivos de este monasterio, es un proyecto enviado por un dibujante al padre Gozbert. Reproducido a pequeña escala por Dom Mabillon, se cree que este dibujo se debe al Abbe Eginhard, quien dirigió los edificios de la corte de Carlomagno; sea cual sea su autor, es de gran interés, porque ofrece el programa de una abadía en ese momento (…). Bajo Carlomagno los establecimientos religiosos ya habían adquirido una considerable riqueza e importancia; algunos religiosos ocuparon el cargo de jefe de educación, agricultura, industria, artes y ciencia; Sólo ellos tenían constituciones regulares y estables.
Fue desde el seno de los establecimientos religiosos que todos los hombres pidieron un papel fuera de la carrera de armas. Desde su fundación hasta el Concilio de Constanza en 1005, la Orden de San Benito había fundado quince mil setenta abadías en el mundo entonces conocido, y entregó a la Iglesia veinticuatro papas, doscientos cardenales, cuatrocientos Arzobispos, siete mil obispos. Pero esta prodigiosa influencia había sido la causa de muchos abusos, incluso entre el clero regular; la Regla de San Benito era muy relajada desde el siglo X, las invasiones periódicas de los normandos habían destruido monasterios, dispersado a los monjes; La miseria, el desorden, alteraron el carácter de esta institución; La división feudal, el abuso de la riqueza y el poder, así como las desgracias de la época, estaban destruyendo lo que habían comenzado. El Instituto monástico no pudo revivir y reanudar el importante papel que desempeñará durante los siglos XI y XII.
Las reformas se habían vuelto muy necesarias, ya que los abades y los monjes habían distorsionado extrañamente la Regla de San Benito desde hacía mucho tiempo. Especialmente durante las invasiones de los normandos, la disciplina se había perdido en medio del desorden general, las abadías se habían convertido en fortalezas más llenas de hombres de armas que de religiosos; (…).
Sin embargo, después de las reformas de Cluny y Cîteaux los abades ya no interfirieron en las disputas armadas de los señores laicos, pero nunca dejaron de lidiar con los intereses temporales, para ser llamados por los soberanos no solo para reformar los monasterios, sino también como consejeros, como ministros, como embajadores.
Incluso antes de las grandes asociaciones clunianas y cistercienses, había una necesidad de agrupar ciertas abadías importantes. Alrededor de 842, el abad de Saint Germain des Prés, Ebroin y sus religiosos formaron una asociación con los de Saint-Remy de Reims. (…). Por estas asociaciones, los monasterios se prometieron mutuamente una amistad y una asistencia mutua tanto en la salud como en la enfermedad.
Pero es bajo San Odon y San Maeul, abades de Cluny , que la Regla reformada de San Benito, tomará un nuevo brillo, para proporcionar una inmensa influencia en Europa occidental, durante casi dos siglos, a todos los hombres de inteligencia y orden, porque Cluny se convirtió en la verdadera cuna de la civilización moderna.
En nuestros días, los benedictinos han sido juzgados, y las autoridades serias han enumerado escrupulosamente los inmensos servicios prestados a la agricultura por los establecimientos cluniacenses y cistercienses; Dondequiera que Cluny o Cîteaux derriten una colonia, las tierras se vuelven fértiles, las marismas pestilentes cambian a verdes prados, los bosques están dispuestos, las colinas áridas están cubiertas de viñedos. ¿Quién no sabe que las mejores maderas, las cosechas más ricas, los preciosos vinos todavía provienen de tierras cuyos monjes han sido despojados? El oratorio y las celdas de los benedictinos apenas se alzaban en medio de un desierto, se reunían casitas y, a medida que la abadía o el priorato se hacían más ricos, la aldea se convirtió en una gran aldea. Luego un pueblo, luego una ciudad. (Cluny, Paray-le-Monial, Marcigny-les-Nonains, Charlieu, Vezelay, Clairvaux , Pontigny, Fontenay , Morimond, etc., no tienen otro origen).
La ciudad contenía industriales instruidos por los monjes; curtidores, tejedores, y sinvergüenzas entregados a la abadía por salarios, sin temor al desempleo, (…); sus hijos fueron criados gratis en la abadía, los enfermos y los ancianos atendidos en casas hospitalarias bien dispuestas y bien construidas; a menudo los monasterios levantaban fábricas para la extracción y conformación de metales; Fueron herreros, caldereros e incluso orfebres quienes se reunieron alrededor de los monjes, y si ocurría un año de hambre, si la guerra devastaba el campo, se abrían para ellos los vastos graneros de la abadía. (…). El campesino de la abadía estaba apegado a la tierra, como el campesino del señor secular, pero por ese mismo hecho, lejos de quejarse de este estado, vecino de la esclavitud, políticamente hablando, obtuvo protección y asistencia perpetua para él y sus hijos. (…). Esto no es todo, los monasterios, en un momento en que las carreteras no eran seguras, eran un refugio seguro para el viajero, que nunca llamó a la puerta de los monjes en vano.
(…) Desde el siglo XIII, el recinto de la abadía también sirvió como un lugar de encuentro del soberano que tenía que manejar los casos de gran importancia. (…) los hermosos jardines, estanques, etc. en las abadías, eran una de las razones por las que reyes, reinas o princesas por la alta nobleza secular, habitualmente permanecían allí tiempo suficiente que luego tomaron el título de real.
(…) En siglo XVI, antes de la reforma, muchos establecimientos religiosos fueron secularizados. «
(…) Es necesario hacer justicia a los benedictinos que emplearon durante este último período de su existencia (como si previeran su inminente fin) para reunir una enorme masa de documentos enterrados en sus ricas bibliotecas, y para formar estas colecciones voluminosas que se han convertido en el precioso testamento de este orden. »[2]
« Abadía: Conjunto arquitectónico monacal colocado bajo la autoridad de un abad o abadesa (fraile decano o más viejo de una congregación u orden mendicante). El partido arquitectónico sigue la composición del ancestral «Saint Gallen» aplicado a conjuntos conventuales del Siglo XVI novohispano. »[3]
« Abadía: Edificio que alberga a una gran comunidad religiosa. »[4]
Fuentes de referencia del término arquitectónico:
[1] (Matallana, 1848)
[2] (Viollet-le-Duc, 1854)
[3] (Villalobos Pérez, 2006)
[4] (Wikipedia, Anexo: Glosario de arquitectura, 2017)
Terminología Arquitectónica 