Al·lah, el más abarcador Nombre de Dios.
En la frase Bismil·lah nos encontramos primeramente con el término “ism”. Los sabios en literatura árabe consideran que la raíz de este vocablo es “sumuw” que significa “altura, elevación”, y de aquí es que todo nombre es llamado “ism” puesto que luego de ser dispuesto como tal, su sentido llega, desde lo oculto y recóndito, a ser manifiesto y elevado; o se debe a que cuando un término es establecido, encuentra una significación, saliendo de lo ambiguo y la falta de sentido.
Después del vocablo “ism” nos encontramos con la palabra “Al·lah”, que es el más abarcador Nombre de Dios, puesto que, al analizar los Nombres Divinos en el Sagrado Corán y en el resto de las fuentes islámicas, entendemos que cada uno de esos nombres refleja un aspecto particular de los epítetos de Dios, en tanto que el único Nombre que hace referencia a todos los atributos y perfecciones divinas, y que abarca a todos los epítetos de Gloria y Belleza, es “Al·lah”.
Es por ello que generalmente el resto de los Nombres de Dios son tomados como atributo para “Al·lah”. Por ejemplo, “Gafûr” (Indulgentísimo) y “Rahîm” (Misericordioso), que hacen referencia a la indulgencia de Dios Altísimo, vienen acompañados de “Al·lah”: «…Al·lah es Indulgentísimo, Misericordioso»[1].
Asimismo, “Samî‘” (Omnioyente), que hace alusión a que Dios está informado respecto a las cosas audibles, y “‘Alîm” (Sapientísimo), que hace alusión a Su conocimiento de todas las cosas: «… Al·lah es Omnioyente, Sapientísimo»[2].
“Basîr” (Observador) recalca la información que posee Dios respecto a todas las cosas visibles: «… Al·lah es Observador de cuanto hacéis»[3].
El vocablo “Razzâq” (Sustentador), alude al hecho de que Dios otorga el sustento a todas las criaturas, en tanto que “Dhû-l Qûwah” (Poseedor de la Fuerza) revela Su Poder y Firmeza en Sus acciones y programas: «Ciertamente que Al·lah es el Sustentador, Poseedor de la Fuerza, Inflexible»[4].
“Jâliq” (Creador) y “Bâri’” (Originador) hacen referencia a Su creatividad e inventiva, y “Musaûwir” (Configurador), a que Dios otorga las configuraciones a las cosas: «Él es Al·lah, Creador, Originador, Configurador. Suyos son los más sublimes Atributos»[5].
También, en la Sûra Al-Hashr, aleya 23, leemos: «Él es Al·lah, no hay más divinidad que Él; Soberano, Santísimo, Pacífero, Celador, Dominante, Poderoso, Compulsor, Supremo…».
Otra clara evidencia que indica la globalidad del Nombre Al·lah, es que solo se puede manifestar la aceptación de la Fe y el Monoteísmo por medio de pronunciar la frase “Lâ ilâha il·la Al·lah” (No hay divinidad más que Al·lah). Expresiones tales como: “Lâ ilâha il·la Al-‘Alîm”, o: “Il·la-l Jâliq”, o: “Il·la-r Razzâq” (No hay divinidad más que el Sapientísimo, o el Creador, o el Sustentador), u otras semejantes, por sí solas no son prueba del Tauhîd y el Islam de la persona. Por esto, cuando el resto de las doctrinas y religiones desean referirse a Aquel a Quien adoran los musulmanes, dicen “Al·lah”, puesto que solo los musulmanes son quienes utilizan dicho término para referirse a Dios.
[1] Sûra Al-Baqarah; 2: 226.
[2] Sûra Al-Baqarah; 2: 227.
[3] Sûra Al-Huyurât; 49: 18.
[4] Sûra Adh-Dhâriiât; 51: 58.
[5] Sûra Al-Hashr; 59: 24.
