HOSTOS y LATINOAMERICA 55
Milton y Hegel. Queda interpelado el radicalismo moralista del sujeto: ...¿quién es aqul el triunfador: el mal, que ha descuartizado aqul el Continente, que ha desatado sobre él todo el horror de la desolación, o el bien, que ha producido esta armonia discordante en este horror'? ... ¿el mal, que ha sepultado en este recinto inexplorado, en esta desolación inhabitable.todo un nuevo ideal de lo sublime, o el bien que consiente a un sólo espíritu de hombre recoger en un punto y en una sola aspiración tantas fruiciones? ¿Mansión de quién es esto? ¿Del dios hegeliano para quien el mal es la simple negación del bien, o del Satanás de Milton que en el momento de disponerse a la nueva rebelión se sienta en la escalera
rigoroso y estoicamente de sus actos, lo sufre resignada como condición especial de la ignorancia, se lo veda airada como expresión de decadencia, y firme en su abstención, e imperturbable en su dolor, recusa la misma autoridad de la naturaleza, se niega a la combinación del mal y el bien, y declara que el bien excluye el mal?12
alegórica del cielo, él, generador del mal, artista del horror, filósofo del dolor, a contemplar la armonía de los mundos? ¿Lección para quién es esta maravillosa combinación de mal y bien, de bello y repugnante, de horrendo y amable, de violento y delicado, de grotesco y de sublime?
Los fragmentos leídos muestran la tensión dialéctica entre el mundo americano que se vive y la utopia necesaria. El porvenir americano se forjará en el espacio donde estuvo el "paralso" destruido paradójicamente por las mismas estructuras coloniales que fundaran su mitologia. Ese porvenir supone el reco-
¿Es enseñanza para la razón cientifica que elimina de sus operaciones el sentimiento y busca impasiblemente acciones y reacciones de una ley en donde la fantasía y el sentimiento se apresuran a hallar colisiones de fuerzas enemigas? ¿Es enseñanza para la conciencia inmovilizada en la abominación del mal que, por atreverse a desviarlo benévolamente de su paso,
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¡bid. p. 210.
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