57) 1 338 3790www.feyalegria.orgPublicación realizada con el apoyo de:Agencia de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID)Depósito Legal: fi60320153703823ISBN: 978-980-7135-10-8Año: 2015 ÍndicePresentación 5Introducción 7Contextualización 11Mi historia en la historia 11Analicemos nuestras prácticas 19Raíces 19Reflexionemos 33Nuestras raíces 33 34 Etapa fundacional 34 Somos un colectivo en movimiento 35 Tenemos un nombre que nos identifica 36Tenemos historia 36 El fundador: José María Vélaz s.j. Algunos rasgos de la personalidad de Vélaz 37 que constituyen nuestra herencia 40 Abrahán Reyes 42 Las congregaciones religiosas 44 Los laicos Etapa de búsqueda colectiva de identidad 45 (el Ideario) Etapa de conformación de la Federación 47 Internacional Cronología de los congresos internacionales 48 51Chispas de Fe y Alegría Nuestras raíces 3 Soñamos y cambiamos 53En la línea de tiempo 53El sueño hecho realidad en nuestro país y co- 54munidad 54 Pistas para indagar 54 Y seguimiento soñado 55 Construyamos nuestra historiaPara saber más 57El Ideario de Fe y Alegría 57Federación Internacional de Fe Y Alegría Movi-miento de Educación Popular Integral y Promo- 57ción Social 58 Ideario Internacional de Fe Y Alegría XV y XVI 58 Congresos Internacionales Mérida (Venezuela) 59 y San Salvador (El Salvador), 1984 y 1985 59 Identidad de Fe y Alegría 60 Objetivos 61 Medios 62 Acción educativa 62 Dinámica 62 Organización 63Glosario al Ideario Internacional 64 Movimiento 65 Educación Popular 65 Educación Integral 65 Pedagogía liberadora 66 Pedagogía evangelizadora 66 Niveles de compromiso Hombre nuevo Sociedad nueva Justicia educativa4 Nuestras raíces Presentación Los materiales educativos de la colección Más allá delasfalto constituyen un material de apoyo complementa-rio al banco de recursos multimedia que se elaboró paraimplementar y acompañar los procesos formativos de in-ducción de los educadores y educadoras que ingresan alas Fe y Alegría o que tienen menos de cinco años en elMovimiento con la intención de lograr que se acerquena su historia, su cultura y su espiritualidad, desarrollen elsentido de pertenencia y se comprometan para la cons-trucción de una sociedad justa, fraterna y solidaria. Los materiales se enmarcan dentro del objetivo delPrograma Formación de Educadores previsto para el IIIPlan estratégico de la FIFYA, que propone como resultadoel fortalecimiento de la identidad del Movimiento a travésde la formación, y plantea, las siguientes líneas de acción: • Elaborar y publicar material de formación sobre la identidad institucional. • Diseñar e implementar estrategias formativas para la inducción del nuevo personal en la identi- dad del Movimiento. • Conformar espacios de encuentro, presenciales o virtuales, para el personal en servicio, en los que se compartan y profundicen los valores y princi- pios que sustentan la identidad del Movimiento. Asimismo, responden a la línea de acción propuestaen el XLII Congreso Identidad y Espiritualidad al servicio dela misión, que sugería el desarrollo de procesos de induc-ción para quienes comienzan a trabajar en Fe y Alegríaque incluyeran el contacto con la realidad de pobreza delas personas a quienes servimos, para así pasar del discur- Nuestras raíces 5 so a la acción e impulsar la vivencia de la identidad y la espiritualidad de Fe y Alegría. A fin de lograr el desarrollo profesional de los educa- dores y las educadoras que hacen vida en el Movimiento es necesario que ellos y ellas avancen a través de tres eta- pas: incorporación o inducción, crecimiento y madurez profesional, cada una de las cuales, requiere de procesos formativos y de acompañamiento específicos a fin de prevenir las dificultades y tropiezos propios de las distin- tas funciones y tareas que desempeñan en Fe y Alegría. Dentro de estas etapas, la de incorporación o inducción constituye la base de sustentación de su desarrollo pues contribuye a lograr que los nuevos educadores conozcan los objetivos del movimiento, se sientan identificados y a gusto con sus responsabilidades y establezcan buenas relaciones con sus compañeros y compañeras. Vaya nuestro agradecimiento a todos los que parti- ciparon con sus ideas, reflexiones y creatividad para la elaboración de estos materiales educativos que estamos seguros constituirán un aporte para que las Fe y Alegría continúen formando educadores populares “mensajeros de la fe y maestros de la alegría” comprometidos con su transformación y la transformación del mundo. Ignacio Suñol s.j. Coordinador General de la Federación Internacional de Fe y Alegría Bogotá, Julio 20156 Nuestras raíces Introducción El presente material educativo denominado Nuestrasraíces forma parte de la colección Más allá del asfalto dise-ñada con el objetivo de desarrollar un proceso formativoa partir de los elementos básicos de la identidad, espiri-tualidad, cultura e historia de Fe y Alegría que facilite lainducción y el acompañamiento a los educadores y edu-cadoras1 recién ingresados o que tienen menos de cincoaños en el Movimiento. El material propicia el reconoci-miento y apropiación de algunos valores como la justicia,la fraternidad y la solidaridad que han marcado tanto lahistoria fundacional como la actual de las Fe y Alegría ensu empeño de hacer vida su opción por los empobreci-dos. Es un material que complementa al banco de recursosmultimedia y puede ser utilizado para la autoformación ola coformación de los nuevos educadores y educadorascon el acompañamiento, seguimiento y orientación deun educador o educadora con más experiencia en Fe yAlegría. Conocer la historia fundacional de una instituciónconstituye un elemento determinante para conformar laidentidad de quienes forman parte de ella. Este materialpretende que los nuevos educadores que ingresan al Mo-vimiento se acerquen a la historia de Fe y Alegría y conoz-can a todas esas personas e instituciones que contribuye-ron con su esfuerzo, compromiso y dedicación a impulsar1 Desde la perspectiva de la Educación Popular todos somos educadores: el per- sonal administrativo, personal docente, personal obrero, las y los educomunica- dores, las y los acompañantes, las y los voluntarios, etc. Nuestras raíces 7 su desarrollo, pues solo cuando se conoce esa historia yse recorren sus caminos es posible comprender y asumirlos valores que nos identifican y nos hacen sentirnos par-te del Movimiento. Al igual que el resto de la colección, el material tieneun recorrido metodológico conformado por seis pasos: Contextualización: A través de la activi- dad: Mi historia en la historia con tres mo- mentos; vidas entrelazadas, mis memorias y compartimos e interpretamos se cons- truirá una línea de tiempo personal y se re- lacionará con el desarrollo de las Fe y Ale- gría y con los principales acontecimientos sociales, políticos, económicos, culturales (religiosos, educativos, artísticos, étnicos) y ambientales que se hayan vivido. Para fi- nalizar, se analiza cómo han afectado estos acontecimientos nuestra vida personal y a Fe y Alegría. Analicemos nuestras prácticas: A partir de una entrevista radiofónica con funda- dores de Fe y Alegría se analizarán los orí- genes, los valores existentes y las experien- cias vividas, relacionándolas con la realidad actual. Reflexionemos: Con el fin de contrastar, profundizar y construir saberes se parte de la reflexión de las distintas etapas vividas por Fe y Alegría así como el rol de los fun- dadores y los diversos actores que han par- ticipado en el Movimiento. Chispas de Fe y Alegría: Frases inspira- doras del Padre Vélaz y símbolos del Movi- miento que iluminan nuestra acción. Soñamos y cambiamos: Indagar y cons- truir el relato del origen de la Fe y Alegría del país enlazada con la historia del propio centro educativo asociada a los retos y de- safíos personales, del centro educativo y del país. Para saber más: Se anexa el ideario de Fe y Alegría. Nuestras raíces 9 Mi historia en la historia Esta actividad tiene tres momentos. En primer lugar,(Cuadro1. Vidas entrelazadas) vamos a identificar en unalínea de tiempo los acontecimientos más importantes demi vidaa la par de los de Fe y Alegría (los que sabemos),distinguiendo las personas clave de esos momentos. Ensegundo lugar, (Cuadro 2. Mis memorias) vamos ahacermemoria y a ubicar en esa misma línea de tiempo losprincipales acontecimientos en el orden social, político,económico,cultural (religioso, educativo, artístico, étnico)y ambientalque hayamos vivido. En tercer lugar, compar-timos con otros compañeros o compañeras, enriquece-mos nuestra línea de tiempo y procuramos interpretarestos acontecimientos. Contextualización 11 Cuadro 1. Vidas entrelazadas MI VIDA LA VIDA DE FE Y ALEGRIA Principales Personas Principales Personas aconteci- clave aconteci- clave mientos per- mientos del sonales vivi- Movimien- dos desde el to desde su nacimiento origen1945-19551955- 1955 Nace Padre Vélaz,1960 FyA en Ve- Abrahán nezuela en Reyes, un barrio Patricia, de Caracas estudian- tes UCAB, comunidad de Petare 1960- Nuestras raíces 196512 1965-19701970-19751975-19801985-19901990-19951995-20002000-20052005-20102010-2015 Contextualización 13 A la par de mi vida y de la vida de Fe y Alegría, ¿quérecordamos que pasaba a nivel local, nacional, latinoame-ricano y mundial? Cuadro 2. Mis memorias Aconteci- Aconteci- Aconteci- Aconteci- mientos mientos mientos mientos sociales políticos culturales ambienta- (religiosos, educativos, les artísticos, étnicos)1945-19551955-19601960-19651965-19701970-197514 Nuestras raíces 1975-19801980-19851985-19901990-19951995-20002000-20052005-20102010-2015 Contextualización 15 Contextualicemos Continuando el diálogo con nuestros compañeros y compañeras preguntémonos: 1) ¿Los diferentes acontecimientos sociales, eco- nómicos, políticos, culturales y ambientales, cómo han afectado nuestra vida? 2) ¿Cómo han afectado los diferentes aconteci- mientos sociales, económicos, políticos, cul- turales y ambientales a la vida y desarrollo del Movimiento Fe y Alegría? 3) A partir de esta contextualización, ¿cuáles son nuestros principales aprendizajes? Compartiendo con nuestros compañeros y compañeras Vamos a compartir nuestros cuadros Vidas entrelaza- das y Mis memorias con otros compañeros y compañeras. Fruto del diálogo iluminaremos y nos iluminarán otros acontecimientos y personas clave.16 Nuestras raíces ContextualicemosContinuando el diálogo con nuestros compañeros ycompañeras preguntémonos: 1) ¿Los diferentes acontecimientos sociales, eco- nómicos, políticos, culturales y ambientales, cómo han afectado nuestra vida? 2) ¿Cómo han afectado los diferentes aconteci- mientos sociales, económicos, políticos, cul- turales y ambientales a la vida y desarrollo del Movimiento Fe y Alegría? 3) A partir de esta contextualización, ¿cuáles son nuestros principales aprendizajes? Contextualización 17 Raíces Vamos a leer la siguiente representación de una entre-vista radiofónica, montada a partir de los testimonios querecopiló Antonio Pérez Esclarín en el libro Raíces de Fe yAlegría2.Locutor: Hola amigos y amigas de Latinoamérica ,los países que nos siguen desde África y Europa: Italiay España que siguen el continuo palpitar del corazón através de nuestro emisora Radio Fe y Alegría y la redde emisoras alternativas que se unen a nuestra trans-misión.Hoy en nuestro programa “Raíces” tenemos variosinvitados e invitadas con quienes conversaremos so-bre los orígenes y las experiencias vividas en el Movi-miento de Educación Popular y Promoción Social Fe yAlegría. Están con nosotros tres educadores populares2 Perez Esclarin, A. (1999). Raíces de Fe y Alegría. Testimonios. Caracas, Venezuela: Fe y Alegría. Analicemos nuestras prácticas 19 que contribuyeron al nacimiento de Fe y Alegría: laHermana Cleofé, una religiosa de Nazaret comprome-tida; el señor Graciliano Pereira, uno de nuestros obre-ros constructores; y la profesora Olga Atencio, testigosde primera mano que nos hablan sobre los orígenes ylos desafíos de Fe y Alegría. Vámonos con esta entre-vista a través del tiempo…Locutor: Hermana Cleofé, religiosa de Nazaret,cuéntenos, ¿cuándo se vinculó usted a Fe y Alegría?Hermana Cleofé: “Empecé a trabajar en Fe y Ale-gría en el año 59, en el Colegio Madre Cecilia Cross deAltavista. Cuando comenzamos no teníamos todavíacasa las Hermanas. Teníamos una habitación dondedormíamos las cuatro (religiosas), y lo que ahora sonlos baños hacía de cocina y comedor. Uno de los pro-blemas más graves era la falta de agua. La traían encamiones y tardaban mucho. Allí estuvimos condos pipas de agua quince días, que ya tenían hastalarvas”3.Locutor: El Sr. Graciliano Pereira ha sido un obreroconstructor de varias escuelas de Fe y Alegría, cuénte-nos ¿cómo fueron sus primeras experiencias al vincu-larse con el Movimiento?Señor Graciliano: “En el año 59 conocí a Fe y Ale-gría y empecé a colaborar con ella. Yo era el conserjedel edificio Ber-Mar, en Bella Vista, donde vivía el Dr.Arreaza. Ese doctor y el Padre Pascasio Arriortúa pu-sieron en el edificio una oficina para recoger fondos yempezar los colegios de Fe y Alegría. Decían que ha- 3 Ibíd., p. 32. Nuestras raíces20 bía que llevar la educación a los barrios más po-bres, donde no llegaba el asfalto ni había agua…”4.“El primer colegio se empezó a construir en el barrioEl Manzanillo. Pero había gente que no quería quesurgiera y lo quemaron. Sería que pensaban que Fe yAlegría no iba a ser verdaderamente para los pobres ylo destruyeron. Por eso, el primer colegio que arrancófue el de Santa Rosa, donde el basurero, en el barrioAltos de Jalisco. Ese era un barrio de zona roja, terri-ble, muchos alumnos andaban armados y se forma-ban unas peleas que daban miedo. La Hna. Elba, dela Congregación de Santa Ana, con su gran genero-sidad, fue conquistando poco a poco a esa gente. EsaHermana lo daba todo, tenía un gran corazón”5.Locutor: También nos acompaña la profesora OlgaAtencio Parra, educadora por muchos años en Fe yAlegría. Cuéntenos ¿cómo fue su vinculación al Mo-vimiento?Profesora Olga Atencio: “Al comienzo de la déca-da del sesenta se comenzó a construir la escuela delManzanillo, y antes de iniciar las clases, la gente delbarrio la destruyó y quemó. Los barrios Sierra Maes-tra y El Manzanillo se habían fundado por influjo dela revolución cubana y por ello habían tomado esosnombres: Sierra Maestra fue la sierra donde se hicie-ron fuertes los guerrilleros de Fidel Castro, y El Man-zanillo era un pueblito cubano, al pie de dicha sierra,donde se abastecían los guerrilleros. Pues bien, nues-tro Manzanillo era entonces un barrio marginal, enplena formación, de unos 16.000 habitantes, muy4 Ibíd., p. 87.5 Ibíd., p. 87. Analicemos nuestras prácticas 21 manejado por ciertos grupitos de la ultraizquierda que pensaron que un colegio católico entorpecería sus planes de implantar la revolución. En vista de esos problemas, Fe y Alegría construyó otro colegio en el barrio Altos de Jalisco que arrancó el 2 de mayo de 1961”6. “Cuando llegamos al barrio y yo vi aquella escuela en un zanjón y vi llegar a los niños con sus coticitas rotas, le pregunté a uno, que todavía recuerdo que se llamaba José Linares Ruiz: `¿Por qué no te pones za- patos?´. Él me contestó: `Maestra, no tengo´. No lo podía creer. Entonces, me dije: `Olguita, has llegado al fin del mundo´. Por otra parte, la Hna. Elba decía continuamente: `Tienen que tener cuidado porque aquí todo el mundo trae su puñal o su navaja. Este es un barrio de los bien bravos. Jalisco nunca pierde. De ahí el nombre de Altos de Jalisco´”7. Locutor: Hermana Cleofé ¿qué recuerda usted de esos primeros días en Fe y Alegría? Hermana Cleofé: “Fueron tiempos muy duros: los niños sentados en una piedra, y de mesa una tablita sobre sus rodillas. Eran pobrísimos y pasaban mu- cha hambre. Cuando yo iba al mercado, agarraba una parte de la compra para nosotras y la otra parte para repartirla por el barrio. Cada semana repartíamos diez o doce bolsas de comida entre los más necesita- dos. El colegio estaba entre cloacas y era tal la fetidez, que tenía que ir con un pañuelo empapado en colonia. Esa experiencia de encontrarme con una pobreza tan extrema me marcó mucho”8. 6 Ibíd., p. 97. 7 Ibíd., p. 97. 8 Ibíd., p. 32.22 Nuestras raíces “Yo siempre estuve trabajando abajo, en la línea delferrocarril. Allí había un galpón donde pusimos unaescuelita, como extensión de la de Altavista. Ese gal-pón estaba totalmente abierto y mucha gente lo utili-zaba para hacer allí sus necesidades. Un día, el PadreJosé María me dijo: `¿Te sientes con fuerzas comopara cercar esos 200 metros de galpón?´.Yo le dije que sí. Los niños de segundo grado de Alta-vista y los niños de primer grado de La Línea bajaronlos primeros mil bloques por más de noventa y tantasescaleras pues el galpón estaba en un hoyo. Para con-seguir gratis esos bloques, el Padre Vélaz montó guar-dia por ocho días frente a la puerta de una bloquera,hasta que logró que se los dieran. Yo cargaba a cadaniño con un bloque, agarraba yo dos y bajaba rápidopara llegar primero y ayudarles a descargar a los ni-ños. La operación la iniciamos un jueves y al día si-guiente empezamos a construir. Ese domingo tuvimosya en el galpón la primera misa sin haberlo terminadode cercar.Eso fue en el año sesenta. Después estuvimos comosiete años cargando arena, bloques, cemento paraconstruir el colegio. Casi toda la obra se realizó con eltrabajo de los niños. Y ¡qué felices se veían trabajandopor su escuela!Algunos niños hacían hasta cincuenta viajes al díacargados con sus bloques por una bajada de cienescaleras y luego unas cuantas cuadras. Había un ca-mino más directo, que llamábamos la escalera de Fe yAlegría, pero ese camino era muy peligroso pues erancomo cuatrocientos peldaños muy empinados de unaescalera de hierro. Yo no los dejaba bajar cargadospor allí por miedo a que sucediera algún accidente, Analicemos nuestras prácticas 23 y todo lo bajábamos por el camino más largo. Los niños más pequeños lloraban si no se les permitía tra- bajar. El padre Vélaz venía, nos animaba y alababa mucho, y me daba doscientos bolívares para comprar materia- les. Así, a fuerza de sudores y de la colaboración de los niños, fuimos levantando en un barranco un colegio de tres pisos”9. “Además de escuela, tuvimos comedor y dentistería. Los domingos teníamos misa. Venía el Padre José María, luego Pablo Ojer, el Padre Sucre y el Padre Ibá- ñez”10. Locutor: Señor Graciliano, cuéntenos ¿cómo fue que se transformó en el constructor de escuelas de Fe y Alegría siendo un obrero? Señor Graciliano: “Cuando me puse de ayudante de albañilería del papá de Adolfo García, el admi- nistrador de Fe y Alegría, nos tocó construir el salón múltiple del Manzanillo. Se suponía que se iba a ha- cer en cayapa, con la colaboración de la gente del ba- rrio, pero pusieron como día de trabajo el domingo y nadie venía. Entonces decidieron que teníamos que hacer toda esa inmensa obra entre el albañil y yo. A mí me tocaba rellenar los cimientos, agarrar la pala y cargar la máquina, coger la carretilla, vaciarla, y así empezar otra vez... Como a las once de la mañana ya yo estaba completamente agotado y solo pensaba en renunciar. Entonces, llegó la hora del recreo, salió el maestro Gundo y se puso a trabajar con los mucha- chitos. Cuando yo vi eso me vino al cuerpo una gran 9 Ibíd., p. 33. 10 Ibíd., p. 35.24 Nuestras raíces alegría y se me fue el cansancio. En la tarde, yo estu-ve hablando con Gundo y quedamos en que, en losrecreos, me ayudarían los muchachos más grandes.Pero solo en los recreos, porque entonces por nada delmundo se perdía ni una hora de clase. Así estuvimosocho días hasta que sacamos las bases”11.Locutor: Profesora Olga Recuerda alguna anécdotaen particular, de esos primeros años en una escuelade Fe y Alegría?Profesora Olga: “Recuerdo que, en cierta ocasión,estaba explicando los acentos y escribí en el pizarrónla palabra jamón. Pregunté y nadie sabía lo que eraeso. Nadie nunca había probado el jamón. Iniciamosla escuela con los cuatro primeros grados. Yo arran-qué con un segundo grado que tenía ochenta alum-nos. En aquellos tiempos, la matrícula era muy nume-rosa. Un año solo tuve 62, la vez que menos”12.“Nos tocó desde pintar los salones hasta sembrar lasprimeras maticas. Éramos un grupo muy unido y lle-no de entusiasmo. Teníamos verdadera vocación. Lossábados teníamos clases hasta las doce y en las tar-des volvíamos a la escuela a pasar una película parasacar fondos.Entonces, nos pagaban 400 bolívares al mes. No ha-bía ningún tipo de subvención y todo debía sacarse dela rifa, verbenas y donativos. De esos tiempos tan du-ros, yo tengo los mejores recuerdos. Cuando llovía, no11 Ibíd., p. 89.12 Ibíd., p. 97. Analicemos nuestras prácticas 25 se podía entrar, el terreno era un barrial, y, sin embar- go, esa era la escuela más limpia y bonita de todas”13. Locutor: Hermana Cleofé, ¿conoció usted al Padre Velaz? Hermana Cleofe: “Sí, el Padre Vélaz siempre an- daba preocupado por nuestra formación. Nos quería profundamente y se empeñaba en que nos formára- mos cada vez más y mejor. Nos daba muchos retiros espirituales, muchos cursos y conferencias. Recuerdo unos cursos de oratoria donde nos hacía hablar en pú- blico sobre unos temas que nos ponía. A mí eso me costó muchísimo, hasta creía que iba a ser imposible, pero una vez que me solté a hablar más bien me tuvie- ron que callar. A algunos el Padre Vélaz les parecía duro e intran- sigente. Y es verdad que si pensaba que tenía la ra- zón y le contradecían, se exasperaba y respondía con brusquedad. Pero por dentro era un pedazo de pan. Nunca jamás me dijo: `No puedo atenderte´, por muy ocupado que estuviera, si yo le iba con alguno de mis problemas. Yo me sentía verdaderamente querida por él. Siempre que tenía algún problema acudía donde él y me escuchaba y ayudaba”14. “Al comienzo yo solía decirme: `Ese sí que se la pasa en las nubes, soñando. ¿Cuándo irá a aterrizar?´. La equivocada era yo. Porque resulta que casi todo lo que se proponía, que parecía imposible, lo terminaba ha- ciendo. Recuerdo que cuando él me empezaba a con- tar de sus planes, yo solía cortarlo con estas palabras: `Eso lo voy a creer cuando lo vea´. Luego, al tiempo, 13 Ibíd., p. 98. 14 Ibíd., p. 36.26 Nuestras raíces me llamaba y me decía: ´Ven para acá, incrédula, yve´. Y yo terminaba, como Santo Tomás, viendo y cre-yendo”15.Locutor: Profesora Olga ¿qué ha significado Fe yAlegría en su vida?Profesora Olga: “Mi vida ha sido Fe y Alegría. Enmi trabajo he recibido grandes satisfacciones: en pri-mer lugar, el comprobar que la gente tan sencilla deAltos de Jalisco me llegaran a querer tanto. En segun-do lugar, ver cómo ha crecido este liceo, pues lo recibícon una sección y seis profesores, y hoy cuenta con 15secciones y 35 profesores”16.“Otra satisfacción es el haber trabajado con gentemuy valiosa, como la Hna. María de Los Ángeles, delSanto Ángel, excelente administradora y, sobre todo,contar con un excelente equipo de bedeles. Por fin,una satisfacción muy personal es el poder decir queen todos los años que llevo trabajando solo he fal-tado al trabajo la semana que murió mi padre, quecaí en una terrible crisis emocional. Ni la fiebre, ni lalluvia, ni los dolores de cabeza, ni la enfermedad demi madre que está completamente ciega y a quien yodebo atender, me han impedido faltar nunca al tra-bajo. Además, procuro llegar de primera. Pienso quesolo dando ejemplo se puede exigir a los demás. Melevanto a las cuatro de la mañana, hago el almuerzo yle dejo todo listo a mi mamá. Regreso a las doce por-que tengo que darle una medicina”17.15 Ibíd., p. 37.16 Ibíd., p. 100.17 Ibíd., p. 100. Analicemos nuestras prácticas 27 Locutor: Señor Graciliano, ¿cómo valora su expe-riencia con Fe y Alegría?Señor Graciliano: “He trabajado con mucho cari-ño y me siento muy feliz con Fe y Alegría. Cuando meconseguí mi propia camioneta, muchos me decían queme independizara, que trabajando por mi cuenta ga-naría muchísimo más. Pero le había cogido tanto ca-riño a Fe y Alegría que nunca pude separarme de ella.Cuando paso por las escuelas que ayudé a construir,siento una gran satisfacción. Es como si algo mío es-tuviera en ellas. Y siento que tuve una gran suerte dehaber contribuido a que tantos niños tengan salones,tengan lugares para reunirse y divertirse. Es verdadque si no los hubiera hecho yo otro los habría he-cho, pero tengo la suerte de que fueron mis manosy mis trabajos los que los hicieron”18.Locutor: Hermana Cleofé, recuérdenos algunaanécdota especial con el Padre Velaz.Hermana Cleofé: “Una vez llegó el Padre JoséMaría Vélaz y nos dijo: `Necesito voluntarias parapilotos. Vamos a fundar en Apure y necesitamos unaavioneta. Estoy seguro que la conseguiremos de Ad-veniat´.Clemencia, Hermanita de los pobres, y yo, nos ofre-cimos. Pasó un tiempo, y un día me dice Clemencia:`Creo que yo voy a renunciar a esa idea de ser piloto´.Yo trataba de animarla y de quitarle el miedo: `Túdiste tu palabra y tienes que cumplir´. `No sé, no sé,dije que sí sin haberlo pensado bien´. 18 Ibíd., p. 90. Nuestras raíces28 Cuando vi al Padre Vélaz le dije: `Clemencia se des-animó de la idea de ser piloto´. `Tú sigue metiéndolecandela´, me contestó Vélaz.No se consiguió la avioneta, pero de verdad yo soñabamucho imaginándome haciendo piruetas por el aire.A mí sí me hubiera encantado manejar aviones”19.Locutor: Señor Graciliano, ¿cómo sientes a Fe y Ale-gría hoy?Señor Graciliano: “Hoy me tiene preocupado queFe y Alegría deje de ser lo que fue, que se pierda esaarmonía que había. Ahora hay muchos pensamientosen Fe y Alegría, y como ha crecido tanto han llegadomuchos que no la quieren. Porque lo bonito de Fe yAlegría es que aquí se trabaja con ilusión, que no sepierden clases y los muchachos pobres tienen oportu-nidad de recibir una buena educación”20.Locutor: Hermana Cleofé, ¿cómo valora su labor enFe y Alegría?Hermana Cleofé: “Yo llevo 35 años en Fe y Ale-gría. Solo me sacaron un año y pensé que me iba amorir… Yo he gastado mi vida en Fe y Alegría y allíme he hecho lo que soy. Fe y Alegría me lo ha dadotodo, hasta la personalidad y la paz, porque yo antesera demasiado impulsiva”21.“Todos los años que he pasado en Fe y Alegría hansido difíciles, de sacrificios y contratiempos, pero muyplenos y felices. Ojalá que Fe y Alegría siga siempre19 Ibíd., p. 37.20 Ibíd., p. 90.21 Ibíd., p. 36. Analicemos nuestras prácticas 29 como una gran familia, que no se convierta en algoseñorial, lejano, demasiado serio. Que no pierda esosprincipios de cercanía, de familia, a pesar de su cre-cimiento. El ser organizados no indica que tenemosque tratarnos fríamente. El Padre Vélaz no solo queríaque fuéramos justos, sino que también nos quisiéra-mos unos a otros”22.Locutor: Profesora Olga, ¿qué les dirías hoy a todoslos educadores y educadoras de Fe y Alegría?Profesora Olga: “Pareciera que hoy la gente ya noquiere tanto a Fe y Alegría. Pienso que eso se debe alfacilismo con que lo tenemos todo. Antes, como todoslos recursos debían salir de nosotros o de los mucha-chos, apreciábamos, valorábamos y cuidábamos mu-cho más las cosas. Ahora que por haber resuelto elproblema económico tenemos la posibilidad de dedi-carnos por completo a impartir una mejor educación,nos falta vocación. Hay docentes que se la pasan mi-rando el reloj, marcando los posibles días de puen-te…, la gente está enferma del ambiente de facilismo ycorrupción que carcome al país. Todo el mundo hablade derechos, pero ignora sus deberes”23.“Me preocupa la pérdida de la mística en Fe y Ale-gría. Pareciera que hoy muchos están solo por el suel-do. Cuando comenzamos, trabajábamos doble turno,salíamos a las seis de la tarde, y de allí yo tenía quecorrer a la Universidad. Además, los sábados desdelas cuatro de la tarde hasta las diez de la noche, nosdedicábamos a pasar una película en el pasillo pararecolectar fondos. Para mí la Universidad era algo se- 22 Ibíd., p. 38. Nuestras raíces 23 Ibíd., p.101.30 cundario. Yo tenía bien claro que era una trabajadoraque estudiaba, y no una estudiante que trabajaba”24. Revisemos A partir de la entrevista: 1) ¿Cuáles eran las características del contexto donde fueron surgiendo las primeras escuelas de Fe y Alegría? ¿Se parecen a las de nuestro centro? 2) ¿Qué valores reconocemos en las personas que nos ofrecen su testimonio? ¿Qué características de educadores populares encuentro en ellos? ¿Cómo enfrentaron las dificultades del contex- to? Desde mi práctica y a partir de la entrevista: 1) ¿Qué opinamos de la mirada que hacen los tres entrevistados a los educadores y educadoras de hoy? ¿Encontramos situaciones similares en nuestro centro? 2) ¿Asumimos nuestro trabajo en Fe y Alegría con mística y en espíritu de servicio, manifes- tando una vocación que nos facilita nuestro crecimiento personal y profesional, o es solo un empleo en el cual nos limitamos a cumplir estrictamente las funciones asignadas y el ho- rario acordado, en el mejor de los casos?24 Ibíd., p.101. Analicemos nuestras prácticas 31 Nuestras raíces La historia fundacional de una institución constituyeun elemento determinante para la conformación de laidentidad de quienes forman parte de ella. Solo cuandoconocemos esa historia y recorremos sus caminos pode-mos comprenderla, y asumir los valores que nos identifi-can como parte de ella. Como trabajadores de Fe y Alegría, es importante quenos preguntemos ¿Qué sabemos de este Movimiento deeducación popular? ¿Cuáles son sus orígenes? ¿Sus va-lores? ¿Qué características tiene su cultura institucional?¿Qué conocemos de esa cultura? Vamos a comenzar a describir algunos elementos cla-ve para que poco a poco podamos ir respondiendo losinterrogantes con los que estamos iniciando esta parte. En la historia de Fe y Alegría podemos visualizar tresgrandes momentos o etapas: Reflexionemos 33 Etapa fundacional Es en la etapa fundacional donde se encuentran las raíces que nos brindan el anclaje a tierra, nos sostienen, conforman una red invisible que nos nutre y nos contacta con las tradiciones y saberes de nuestros orígenes pero no para aferrarnos al pasado sino para avanzar, adaptar- nos a los nuevos tiempos y seguir adelante con un ho- rizonte claramente definido. La etapa fundacional de Fe y Alegría ha dejado huellas cargadas de sentido que nos ayudan a comprender al Movimiento en el mundo actual y a no perder el rumbo. Somos un colectivo en movimiento Fe y Alegría ha crecido y se ha multiplicado gracias al esfuerzo, la cooperación y la solidaridad de muchísimas personas. En palabras de su fundador “Fe y Alegría es una inmensa obra colectiva”, es decir, Fe y Alegría es hoy en día lo que es gracias a la vida y al trabajo de su fundador y muchas otras personas: religiosas y laicas, que dieron y continúan dando lo mejor de sí en el servicio de los sec- tores empobrecidos de la población. Cada uno de los involucrados en Fe y Alegría ha apor- tado su granito de arena desde sus posibilidades y reali- dades: Vélaz fue un motor que encontró en los otros el combustible para que la chispa llegara al incendio; un motivador que abonó en la tierra fértil de la voluntad de sacerdotes, religiosas y laicos comprometidos, para que germinara la semilla plantada. Hoy, Fe y Alegría es un movimiento conformado por personas de distintas nacionalidades, distintas profesio- nes y distintas creencias que comparten la opción por los empobrecidos, por la transformación social y por la cons- trucción de un mundo más humano, justo y fraterno.34 Nuestras raíces Tenemos un nombre que nos identifica Es necesario que estemos conscientes de que el nom-bre “Fe y Alegría” no fue escogido por casualidad, sinoque fue objeto de profundas meditaciones por parte delfundador y fue defendido ante quienes considerabanque no era el más adecuado. El nombre recoge la esen-cia de la identidad y es simultáneamente un espejo enel que podemos mirar nuestras prácticas, y un horizonteque guía nuestro camino hacia la transformación. A pesarde las diferencias, el nombre nos mantiene unidos y com-prometidos en un mismo proyecto humanizador. SomosFe y Alegría. Analicemos 1) ¿Que nos dice el nombre de Fe y Alegría? ¿A qué nos llama? ¿A qué nos compromete? 2) ¿De que manera expresamos la fe y la alegría en nuestro servicio?, ¿qué hacemos para au- mentar cuando estas decaen? Reflexionemos 35 Tenemos historia El fundador: José María Vélaz s.j. Vélaz, nació en Ranca- gua, Chile, donde vivió los primeros años de su vida. A la muerte de su padre, la familia regresó a Loyola, España, donde estudió en el internado de los Jesuitas. Posterior- mente se hizo Jesuita, y cuando esperaba ir como misionero a la China, sus superiores decidieron en- viarlo a Venezuela. A su llegada, trabajó en el colegio San Ignacio en Ca- racas, luego regresó a España para continuar sus estudios de Teología y fue reenviado a Venezuela donde después de dos años fue nombrado rector del colegio San José de Mérida. Posteriormente fue enviado a la recién fundada Uni- versidad Católica Andrés Bello como responsable de la formación religiosa y espiritual de los universitarios. Con el fin de que los estudiantes construyeran una profunda sensibilidad social al observar la miseria en la que vivían miles de venezolanos, organizó visitas a los barrios de Ca- tia. La miseria que encontró lo golpeó de tal manera que desarrolló un gran deseo de hacer algo. En ese momento hizo una opción para toda su vida que lo llevó a dedicar todos sus esfuerzos a tratar de cambiar la situación.36 Nuestras raíces Después de muchas reflexiones y discusiones con losmiembros del grupo para decidir por dónde comenzar,todos coincidieron en que la raíz del problema se encon-traba en la ignorancia, por lo cual decidieron que la edu-cación era la única alternativa de solución. Así comenzó agestarse este Movimiento de Educación Popular. Para el Padre Vélaz la educación constituye un instru-mento de liberación, pero no cualquier educación sino laque contribuye al crecimiento personal, social y laboraldel hombre. Una educación integral de calidad que formela totalidad de la persona. El objetivo era el logro de lajusticia social a través de la justicia educativa. Desde en-tonces, para Fe y Alegría, no se puede concebir educaciónsin promoción y transformación social de realidades depobreza y exclusión, esto está en el corazón de nuestraespiritualidad encarnada.Algunos rasgos de la personalidad de Vélazque constituyen nuestra herencia Soñador: El padre Vélaz se caracterizaba por ser unsoñador. Desde su juventud soñaba con hacer grandescosas. Sus sueños no constituían una forma de escaparde la rutina o la insatisfacción, eran grandes retos que loimpulsaban a actuar y le ayudaban a vencer los obstácu-los de su camino. Vélaz nos invita a soñar despiertos con un mundo me-jor y a que esos sueños se conviertan en un motor queimpulse nuestros esfuerzos por lograr ese mundo. Apasionado: Vivía con pasión, ponía siempre su ma-yor empeño para alcanzar lo que se proponía y especial-mente por lograr la mejor educación para los sectoresempobrecidos. Amaba a los pobres, confiaba en ellos y Reflexionemos 37 descubría sus potencialidades. Su vehemencia y su pa- sión lo llevaron a ganarse numerosas enemistades pero al mismo tiempo constituyeron la energía que le permitió seguir adelante ante las dificultades que encontró en su camino. Líder: Se caracterizó por su visión a largo plazo, por adelantarse a sus tiempos y por ser una persona de ac- ción ya que no solo establecía objetivos exigentes sino que luchaba con todas sus fuerzas por alcanzarlos. Pos- ner (2005) considera que el liderazgo es el arte de movi- lizar a otros para luchar por una aspiración compartida; en tal sentido, Vélaz era un gran líder, pues, poseía una gran habilidad para entusiasmar a otros en su propuesta, para lograr que compartieran sus metas, lo que le permi- tió reunir mucha gente con capacidad de entrega y com- prometida en la transformación social. Asimismo, tenía grandes habilidades comunicativas que le ayudaron a convencer a otros. Sin embargo, podemos afirmar que su liderazgo ra- dicaba sobre todo en su propuesta, es decir, enamoraba con su propuesta y confiaba en que otros se comprome- terían y la seguirían adelante. Audaz: Vélaz Constantemente asumía nuevos retos e invitaba a los que le rodeaban para que se atrevieran a convertir sus propuestas en realidades. Su osadía lo lle- vó a fundar sus escuelas sin contar con recursos para ello, a saltar fronteras para extender la obra en otros países y a incursionar en los medios de comunicación, especial- mente en la radio, con el fin de llegarles a más personas. Coherente: Su vida era un ejemplo de su prédica; era austero y dedicado. Entregado en cuerpo y alma a la obra, contagió a muchos que la han continuado. Era un38 Nuestras raíces hombre de acción que confiaba en el protagonismo delpueblo, por lo que promovía la participación comunitariacomo eje de su propuesta formativa. Fe profunda: Era un hombre de oración y profundavida espiritual que le permitía vivir a plenitud y con ale-gría los retos que se planteaba. Nutrió su fe y su compro-miso en la espiritualidad ignaciana aun cuando fue muyrespetuoso de los diferentes carismas. Su fe se manifesta-ba en una gran vocación de servicio, en una espiritualidadencarnada en la cultura del pueblo y en un compromisode seguir a Jesús. Analicemos A partir de lo reflexionado pensemos desde nuestro ser y quehacer: 1) Soñadores: ¿Cuáles son nuestros sueños per- sonales? ¿Qué proyectos estamos impulsado a partir de nuestros sueños? 2) Apasionados: ¿Qué nos apasiona en nuestra vida, de nuestra práctica? ¿Cuáles son nuestros grandes amores? ¿Qué esfuerzo hacemos para lograr una mejor educación? ¿Es parte de nues- tra pasión la opción por los empobrecidos? 3) Líderes: ¿Cuál y cómo ha sido nuestro lideraz- go? ¿Somos líderes que unen a otros para el logro de una verdadera justicia social? ¿Lucha- mos por alcanzar los objetivos y entusiasma- mos a otros para lograrlos? Reflexionemos 39 Abrahán Reyes Nació en un pequeño pueblo ubicado entre los esta- dos Falcón y Lara en Venezuela. Creció como campesino y fue reclutado en el ejército a los 14 años. Después de un tiempo recibió clases para mejorar su lectura y escri- tura. Abraham Reyes era un obrero sin estudios, con una religiosidad popular que se limitaba a una devoción muy sencilla a la Virgen María, pero con una inmensa capaci- dad de compasión y servicio y de un auténtico compro- miso con la comunidad. Entregó generosamente su casa para que funcionara en ella una escuela para los niños de su comunidad, lo que posibilitó el nacimiento de Fe y Alegría. “Si me la quedo para mi, será la casa de mis ocho hijos. Pero si la hacemos escuela será la casa de todos los niños del barrio”. Abraham había sido bautizado. Como la mayor parte de los latinoamericanos de religión no sabía mucho ni era practicante, sin embargo, su desprendimiento, entrega y solidaridad con los niños y niñas de su comunidad fue ejemplo evangelizador para el propio Padre Vélaz y los jó- venes universitarios, pues no solo entregó su casa, sino que se entregó él mismo con gran alegría. Su espirituali- dad enraizada en la religiosidad popular se caracterizaba por una devoción a la Virgen de Chiquinquirá que le sirvió como refugio o mecanismo de defensa ante las difíciles situaciones que le tocó enfrentar en su vida.40 Nuestras raíces Fe y Alegría le permitió profundizar y enriquecer su re-ligiosidad popular. Estudió catecismo, hizo la primera co-munión, se convirtió en diácono y se dedicó, en conjuntocon un equipo, a evangelizar a otros sectores empobreci-dos de la población. Su sabiduría popular lo llevó a valorar a su esposa y areconocer que sin ella no hubiera podido construir su casay su familia, así como a descubrir la importancia del colec-tivo y del trabajo en equipo para darle continuidad a losproyectos. La invisibilidad histórica que han sufrido las mujeres alo largo de los años las ha mantenido alejadas de la histo-ria oficial de países, organizaciones e instituciones; en Fey Alegría esta realidad se ha manifestado por un descono-cimiento bastante generalizado acerca del rol desempe-ñado por Patricia Reyes, la esposa de Abraham, sin cuyoconsentimiento y apoyo no hubiera podido entregar suvivienda para construir la primera escuela de Fe y Alegría. De Patricia sabemos muy poco. Abrahán nos la presen-tó como una humilde mujer del pueblo, religiosa, traba-jadora, callada y llena de sabiduría popular. Una mujer defamilia que como muchas mujeres de sectores popularessupo levantar sus 13 hijos con gran fortaleza y dedicación.En una entrevista que le realizaron Lisbeth Mora, del Cen-tro Gumilla, y Frankelly Martínez, de Fe y Alegría Domini-cana, cuando tenía 81 años manifestó: “Uno se siente muycontento cuando uno tiene algo que darle a los demás”.25En estas palabras se refleja su generosidad y su compren-sión de que una de las mayores satisfacciones que pode-mos tener en nuestras vidas es dar y darnos a los otros.25 Morta, L. (2005). María Patricia Vda. de Reyes: Cuando se tiene un hijo. En Movi- miento pedagógico. Nº 38, 3-4. Reflexionemos 41 Analicemos Vamos a reflexionar: 1) ¿Cómo ha sido nuestra entrega a los proyectos que emprendemos y a nuestro trabajo en Fe y Alegría? 2) ¿Somos generosos o generosas con el tiempo y hacemos esfuerzos para ayudar a otros? 3) ¿Cuántos Abrahán Reyes y cuántas Patricias hay a nuestro alrededor? ¿Conocemos los hé- roes anónimos que han ayudado a construir este Movimiento? Las congregaciones religiosas A pesar de que el Padre Vélaz afirmaba que las reli- giosas constituían el corazón y la columna vertebral que ha integrado y cohesionado a todo el personal de Fe y Alegría, nunca se ha enfatizado lo suficiente el papel que estas desempeñaron en la fundación y consolidación del Movimiento. Su entrega generosa, su osadía y espíritu de sacrificio constituyeron el abono requerido para que las obras nacieran, crecieran y se multiplicaran. Fueron con- vocadas y aceptaron el llamado. Las religiosas fueron la avanzada de la iglesia y su re- presentación ante los más pobres. Su cercanía a la gen- te, su fortaleza, su presencia solidaria en los barrios en- frentando las condiciones más adversas y su sensibilidad femenina, capaz de crear espacios agradables aun en lu- gares con grandes carencias, contribuyeron a configurar42 Nuestras raíces la identidad y la espiritualidad de Fe y Alegría. Lazcano(1999) considera que la dimensión femenina y maternalde Fe y Alegría, personal y personalizadora, se logra engran medida gracias a la participación de las religiosas. La gran diversidad de carismas personales y congre-gacionales constituyó una gran riqueza para Fe y Alegría.Al mismo tiempo que para las congregaciones, la expe-riencia en Fe y Alegría fue un don complementario a sucarisma fundacional. Reconocer y respetar esa diversidadde carismas y espiritualidades que participan y han parti-cipado en el Movimiento constituye uno de sus grandesvalores. El Padre Vélaz siempre se apoyó en las religiosas ysupo reconocer el enorme valor de la mujer consagrada,considerándola como uno de los baluartes esenciales deFe y Alegría. Actualmente, en el Movimiento hay una presencia cre-ciente de laicos que no desplaza a las religiosas sino queles otorga un nuevo rol como acompañantes de centroseducativos en clave de pastoral y como constructoras decomunidades cristianas. Analicemos Pensemos en nuestra vida y en nuestro servicio: 1) ¿Nos sentimos convocados o convocadas y he- mos aceptado el llamado? 2) ¿Somos respetuosos o respetuosas de la diver- sidad? 3) ¿Valoramos la diferencia como una oportuni- dad para crecer y aprender? Reflexionemos 43 Los laicos La palabra laico proviene del griego laos, y significa pueblo; actualmente se utiliza para nombrar a quien no forma parte del clero. Los laicos ocupan un lugar funda- mental en Fe y Alegría. A partir del grupo de jóvenes uni- versitarios que acompañaron al Padre Vélaz en sus visitas a Catia en el oeste de Caracas, constituyeron la energía que lo ayudó a encarnar un sueño. La voluntad y com- promiso de los universitarios, más allá de las exigencias de sus estudios, contribuyó al nacimiento de Fe y Alegría. Más aun, el aporte de una de estas jóvenes dio inicio a la rifa que aún se mantiene en muchos países para la bús- queda de fondos. Los maestros y las maestras comprometidas se convir- tieron en coprotagonistas del proceso pues aun cobran- do mucho menos que sus colegas daban mucho más de su tiempo y esfuerzo para que las escuelas funcionaran. Su entrega incondicional los llevó a organizar diversas actividades para buscar recursos, a realizar visitas en los hogares, a alfabetizar a los padres y las madres, así como a evangelizar las personas de los barrios. Cada uno aportó de acuerdo a sus posibilidades, las fa- milias del barrio cargando bloques, construyendo escue- las, regalando un cafecito a los trabajadores. Los miem- bros de la junta directiva luchando al lado del Padre Vélaz para ayudarlo a convertir sus sueños en realidades; los empresarios, que dieron y continúan dando sus aportes económicos para la construcción de escuelas y dispensa- rios; los comités de damas católicas que se conformaron en los distintos estados y países contribuyendo a la dota- ción y mantenimiento de centros educativos y dispensa- rios, entre otros.44 Nuestras raíces Los medios de comunicación se convirtieron en alia-dos, pues a través de ellos se penetraba en los hogares dela gente y se daba a conocer la propuesta educativa deFe y Alegría, que nace en Venezuela en el año 1955 y lue-go fue expandiéndose por toda Latinoamérica, Europa yÁfrica. Actualmente se encuentra presente en 19 países.Etapa de búsqueda colectiva de identidad (elIdeario) La identidad nos permite percibirnos como seres úni-cos con unos rasgos característicos que nos diferenciande otros. Está relacionada con nuestra historia de viday recibirá influencias de nuestra cultura y concepcionesdel mundo. Construimos nuestra identidad partiendo dela realidad y los contextos que nos corresponden vivir,por ello podemos afirmar que es una tarea inacabada enconstante transformación para adaptarse a los cambiosde contextos y tiempos. Tenemos una identidad personal y varias colectivas.Para construir una identidad colectiva se requiere cono-cer el grupo y asumirlo como propio. En tal sentido, parasentirse parte de Fe y Alegría es necesario conocer susprincipios ideológicos, estar de acuerdo con ellos y per-mitir que estos les sirvan como marcos para interpretar larealidad y como guías de su comportamiento y sus prác-ticas. La identidad de Fe y Alegría ha estado en construccióndesde su fundación. A partir de 1970 comenzaron a reali-zarse anualmente las asambleas de directores nacionalesy después de muchas búsquedas, procesos de reflexión ydiscernimiento se promulgó el Ideario (1984-85) que haservido de guía e inspiración para todos y todas. Esta eta-pa fue de gran importancia para la unidad del Movimien- Reflexionemos 45 to puesto que el Ideario integra la esencia del pensamien- to de Fe y Alegría donde se define como: “un Movimiento de Educación Popular que nacido e impulsado por la vivencia de la Fe Cristiana, fren- te a situaciones de injusticia, se compromete con el proceso histórico de los sectores populares en la construcción de una sociedad justa y fraterna. Hace una opción por los pobres y, en coherencia con ella, escoge los sectores más necesitados para realizar su acción educativa y de promoción social; desde allí, dirige a la sociedad en general su recla- mo constante en búsqueda de un mundo más hu- mano”26. En la definición que aparece en el ideario ya podemos encontrar los principios básicos que orientan nuestras ac- ciones: • Somos un movimiento, en el cual nos agrupamos per- sonas con deseos de aprender, crecer y responder a los retos que nos impone la vida para lograr la trans- formación social. Como movimiento somos dinámi- cos, activos y en continua transformación. • De educación popular integral, ya que promueve la formación de todas las dimensiones de la persona y concibe la educación como una propuesta política, ética, epistemológica y pedagógica. • Nacido e impulsado por la vivencia de la fe cristiana. • Comprometido, frente a las situaciones de injusticia, con los sectores populares. 26 Federación Internacional de Fe y Alegría. (2000). Identidad de Fe y Alegría. Docu- mentos de los Congresos Internacionales. Caracas, Venezuela: Fe y Alegría.46 Nuestras raíces • Para la construcción de una sociedad justa y fraterna.• Hace opción por los pobres.• Realiza su acción educativa y de promoción social en sectores más desfavorecidos.• Busca un mundo más humano.Etapa de conformación de la FederaciónInternacional A partir de la fundación de las Fe y Alegría en los dis-tintos países, en el año 1986 surge la Federación Interna-cional, donde se agrupan las organizaciones nacionalespara funcionar como Movimiento que lucha unido con elfin de garantizar el logro de una verdadera justicia sociala través de la educación popular y la promoción social. La Federación Internacional de Fe y Alegría surge paravelar por la identidad del Movimiento, para impulsar laparticipación de todos en la construcción y revisión per-manente de la Propuesta de Educación Popular y Pro-moción Social del Movimiento, así como para promovery gestionar acciones y proyectos cooperativos entre lospaíses miembros, favorecer la información y comunica-ción de experiencias, estimular su expansión a nuevospaíses y representarlo ante organismos internacionales. La máxima autoridad de la Federación es la Asambleageneral que constituye una instancia de decisión y orien-tación de acciones. Asimismo, los congresos constituyeninstancias de construcción colectiva y reflexión de lasexperiencias y el pensamiento de Fe y Alegría. Las dis-cusiones que en ellos se realizan contribuyen a clarificar,actualizar y dar pistas para lograr una práctica coherentecon el ideario del Movimiento. Estos congresos recogen Reflexionemos 47 las reflexiones, búsquedas, experiencias, prácticas y elpensamiento colectivo de Fe y Alegría como FederaciónInternacional, al tiempo que clarifican y recrean la identi-dad del Movimiento. A continuación te presentamos una relación de loscongresos realizados con las temáticas tratadas en ellos.Cronología de los congresos internacionalesAÑO No. LUGAR Temática1984 15 Mérida, Venezuela Ideario1985 Aprobación del Ideario y 16 San Salvador, El Sal- La formación para y en el1986 vador trabajo manual productivo.1987 La formación en y para el1988 17 Cochabamba, Bolivia trabajo manual productivo.1989 Educación Popular.1990 18 Cali, Colombia Participación.1991 19 Lima, Perú Participación.1992 20 Quito, Ecuador Educación, Evangelización1993 y compromiso. 21 Managua, Nicaragua Educación, evangelización1994 y compromiso 22 Rio de Janeiro, Brasil Evangelización, promoción1995 y cultura.1996 23 Panamá, Panamá Educación y culturas. 24 Sto. Domingo, República Domincana Educación y Promoción en la Nueva realidad latino- 25 Antigua, Guatemala americana. Educación en y para el 26 Caracas, Venezuela Trabajo Liberador y Pro- 27 Cochabamba, Bolivia ductivo. Formación de Formadores48 Nuestras raíces 1997 Respuestas Educativas In- 28 Fusagasugá, Colombia novadoras ante la Realidad1998 del Año 2000.1999 29 Lima, Perú Fortalecimiento Institucio-2000 nal de Fe y Alegría.2001 30 Quito, Ecuador Educación y Tecnología2002 para un desarrollo sustent-2003 able y demandas del mun- do del trabajo.2004 31 Lima, Perú Desarrollo Humano Inte-2005 gral sustentable, educación popular y comunidad.20062007 32 Antigua, Guatemala Educación Popular y su2008 pedagogía.20092010 33 La Asunción, Paraguay Educación Popular y su2011 pedagogía.20122013 34 Bogotá, Colombia La Calidad de la Educación2014 Popular. 35 España Educación popular y trans- formación social. Acción Pública. 36 Caracas, Venezuela La educación es un bien público. La acción pública para la transformación so- cial. 37 Bolivia Promoción Social Comu- nitaria. 38 Brasil Promoción Social Comu- nitaria. 39 Perú Gestión Institucional. 40 El Salvador Gestión Institucional. 41 Ecuador Identidad y espiritualidad. 42 Colombia Identidad y espiritualidad. 43 Bolivia Educación inclusiva. 44 Brasil Educación inclusiva. 45 Nicaragua Innovación. Reflexionemos 49 Para organizar el trabajo federativo surgen los planes globales de desarrollo y fortalecimiento institucional con sus programas que permiten articular el complejo proce- so de desarrollo de las diferentes acciones nacionales, re- gionales y federativas para responder a los nuevos retos. Hasta el momento se han elaborado colectivamente tres planes globales de desarrollo y fortalecimiento ins- titucional. El primero, (I-PGDFI, 2001-2005) elaborado al celebrar los 15 años de la Federación Internacional de Fe y Alegría y los 45 del Movimiento, constituyó una pla- taforma de unidad frente a los riesgos de dispersión, en un momento en que Fe y Alegría ya se encontraba en 15 países latinoamericanos. El segundo plan (II- PGDFII, 2005 -2010) constituyó una nueva oportunidad para la organi- zación y el crecimiento, y el tercero (III-PG 2010-2015), ha contribuido al proceso de articulación de los diferentes programas y proyectos. Analicemos 1) Nuestros principales aprendizajes a partir de lo reflexionado son… 2) Agreguemos y contrastemos con el cuadro Vi- das entrelazadas los nuevos datos aprendidos que nos aportó esta reflexión.50 Nuestras raíces
