r i rrill><> ANDINO :

)iit Libro tic Sabiduría

 GAIL P. SILVERMAN

EL TEJIDO ANDINO:
UN LIBRO DE SABIDURÍA

Traducido por Javier H ores Espinosa y

Mariana Pease Mould

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

México - Argentina - Brasil - Colombia
Chile - España - Estados Unidos de América
Guatemala - Perú - Venezuela
Primera Edición (Banco Central de Reserva), abril 1994
Segunda Edición (FCE) Corregida y aumentada, mayo 1998

© 1994, Banco Central de Reserva

D.R. © 1998 Fondo de Cultura Económica S.A. de C.V.
Av. Picacho Ajusco 227, Col. Bosques del Pedregal,
Deleg. Tlalpan.
14200, México D.F.
Fondo Editorial de Cultura S.A.
Berlín 238, Lima, Perú
ISBN 9972-663-18-2

Carátula: Gail P. Silverman

Diagramación: Lourdes Rodríguez Matysek
Cuidado de edición: Víctor Romaní López

Se autoriza a citar o reproducir el contenido de esta publicación,

siempre y cuando se mencione la fuente y se remita un ejemplar
al editor.

Impreso en el Perú - Printed in Perú

A g r a d e c im ie n t o s

En prim er lugar, quiero agradecer al «Sr. Cario Silva Rivera por incorporar
mi libro publicado inicialmente por el Banco Central de Reserva del Perú en
la lisia de Obras de A ntropología del Fondo de Cultura Económica. A l Fondo
Editorial del Banco Ceñirá/ de Reserva del Perú p o r otorgar permiso para la
presente edición. .

Muchos personas me han ayudado a difundir mi obra en Estados Unidos,

Perú, Dinamarca y Bolivía: Martha Fernández de Lóp ez y Sara!) Acevedo, de
¡a Biblioteca Nacional del Perú y de/ Museo Naciona/ de la Cultura Peruana,
donde he realizado una serie de conferencias alrededor de exposiciones dedi
cadas al tejido cusqueño y su escritura pictográfica. A Martha Cajias, Silvia
A rze y Juan Carlos Orihuela del Instituto de Estudios Bolivianos, quienes me
i nuitaron a dictar un seminario en 1995. A l honorable Sr Carlos Cornejo,
Cónsul Genera/ del Perú en Miami, p o r presentar esta obra a la comunidad
peruana de esta ilustre ciudad. A l Dr. Julio Loro-Valle y al Sr. Fernando Pineda
de la Asociación de Instituciones Peruanas en los Estados Unidos y Canadá por
invitarme en dos ocasiones a dar conferencias en Chicago, Illinois. A l Ministerio
de la Cultura, en la persona del Sr. Per Voetmann, por su auspicio en mi
asistencia ai Aarhus Festival en 1997. A Berete Due. del Museo Nacional de
Copenhagen, a Gydo Pedersen, Pernille Joker John sen, M e lle Flansen, de la
Universidad de Aarhus, Dinamarca, p o r prom over una serie de conferencias
sobre El Tejido Andino.

A los Drs. R om iro Matos Mendieta, Joe Bastían, /na Rosing, Federico
Kau/fmann Doig, Sandro Chiri, Verónica Cereceda, Blanca Várelo y Juan Ansion
p o r su apoyo.

Tanto a los diarios peruanos El Comercio, La República. El Sol y Kxpreso,

p o r publicar artículos sobre El Tejido Andino, asimismo a las revistas CARETAS,
CONFECAMARAS, La Casa de Cartón de OXY y PERÚ Al. VUELO.

P or ultimo, a mi amiga Marta Rostworourski p or perm itir que su prólogo

aparezca en la presente edición.
Prólogo a la
Primera Edición

IjOS grupos étnicos llamados Q 'eros de la región del Cusco Han permanecido
hasta nuestros días y en cierta manera aislados en sus valles. Esto no significa que
no tuviesen contacto con el exterior por la necesidad de trocar sus productos j>or
otros necesarios para subsistir.

Dios no gozaban de carreteras y, por tanto, las comunicaciones se efectuaban

a pie o con bestias, además los escasos tracen dados de lo zona tenían prohibido
a su gente asistir a la escuela y prestar servicio militar. En las aldeas no se oficiaba
lo misa dominical, no existían tiendas, ni comerciantes mestizos y todas las tran­
sacciones se realizaban a Iwsc del trueque de sus productos agrícolas y de la lana
de sus hatos d e alpacas, llamas y ovejas.

Esta situación permitió la conservación de un sistema pictográfico expresado

en sus textiles. Gall Silverman se Ira abocado a una importante investigación sobre
este tema que da lugar a toda una serie de futuras investigaciones y posibilidades.

Antes de seguir adelante, hablaremos sumariamente sobre los textiles en los

Andes para comprender mejor su gran desarrollo e importancia.

La información arqueológica y etnohistórica están de acuerdo en afirmar la

gran actividad textil existente en el ámbito andino. J.-as confecciones se dividían en
<los tipos bien distintos: las telas y prendas burdas llamadas dbóscq' hechas d e lann
de llamas y lo segunda categoría comprendía los ropajes suntuosos y finos usados
por los señores, sacerdotes y divinidades; estas piezas eran llamadas cumbi o
cumpi. Naturalmente las fibras empleadas correspondían a la calidad de las pren­
das?"

IA S FIBRAS

I ü s fibras más importantes empleadas en los Andes fueron: la cabuya, el

algodón y la lana.

lo s españoles llamaron cabuya y los indígenas chuchau o.chunlapayua a las

hojas del maguey, cuyo nombre botánico es Fourcroya (Fam. Amaiyllldáceas) que
 16 F.¡. TEJIDO ANDINO: UN LIBRO DE SA B ID U R lV G olí P Siioermai

servía para la confección de sogas, costales, redes, op tas y mantas burdas. Según
Betarizos (1968: 38) se preparaban con estas fibras mantas gruesas y bostas para
acarrear la tierra y piedras.

La segunda fibra era la del algodón (Gossypium Barbadense) de gran antigüe­

dad y cultivo, existía en tono blanco pero también pardo, rojizo y sepia (Towle
1961: 64). Se cultivaban principalmente en la costa y las prendas de prestigio eran
pintadas por artesanos especializados que continuaron su oficio bien entrado el
siglo XVJ (Rostworowski, 1977 y 1989).

La tercera fibra y la más importante fue, sin duda, ¡a lana, materia prima
proveniente de la sierra aunque existieron hatos costeños. Lajjresencia de camélidos
en el área andina facilitó enormemente el desarrplJo.textil y fue una clora ventaja
sobre las culturas rnesoamericanas. La lana según su calidad dio lugar, como ya lo
mencionamos, a dos tipos de prendas: las buidas confecciones con lana de llamas,
y las finas, de alpaca y vicuñas.

Las crónicas se refieren a la ropa de chasca usada por el pueblo mientras la

fina correspondía a la clase privilegiada. Estos textiles se llamaban cumbi o cunipt
y expertos tejedores .se. dedicaban o su manufactura, a ellos se les decía
cumfílcgmgyoc o o/mayaimayoe. Cotí la formación del Estado Inca la exigencia
de un amplio abastecimiento de textifés aumentó enormemente. N o sólo eran
prendas deseadas por los señores com o muestra de su condición social, sino que
el sistema de la reciprocidad demandaba un alto número de aiuendos para ser
i.redistribuidos,como parte del engranaje sociopoiítico., Para cumplir esta demanda
se establecieron los Ac/fahucsi o "Casas Escogidas", verdaderos obrajes atendidos
por jóvenes de todas las regiones del Tahuantinsuyo, dedicadas a la fabricación de
textiles. El cronista Santa Cruz Pachacuti se refiere a diversas clases de Mamacona
que trabajaban prepáratelo bebidas para la corte y para las fiestas, pero también
para cumplir con las necesidades de prendas de vestir.
l-os clases privilegiadas usaron en sus ropajes del llamado roccpú, es decir de
pequeños dibujos de forma cuadrada con motivos que se repiten erT telas y keroji
‘Guarnan Pom a (1936) ilustra estos locapu en los vestidos de los soberanos y de
las coyes o reinas.

La vestimenta andina comprendía pare los varones de lo huera, pieza de tela

usada en la entrepierna; de un unJcu, especie de camisa por !o general sin mangas
y que llegaba a lo rodilla; y par último usaban un manto llamado yncolla.

1-as mujeres vestían el anaco formado por dos piezas largas Iwsta los pies
sujetas al hombro por lupus; según su condición social podían ser de cobre, plata
o de oro y el champí, ancha faja en la cintura. Las nobles del grupo inca usaban
sobre la cabeza una pieza doblada ilamada iftaca o ñañacu. Una bolsa acompañaba
el atuendo de ambos géneros y por lo general contenía hojas de coca.

1.a nobleza se distinguía por sus ricas vestimentas; el soberano no se ponia

des veces el mismo uriKu, Pedro Pizarra cuenta de una maravillosa prenda usada
por Atahualpa en su prisión, la cual era de una extraordinaria finura y preguntando
o! Inca por el material empleado dijo estar confeccionada con pelo de murciélagos.

I OS PJCTOGRAMAS

Después del corto resumen sobre las prendas textiles, pasemos a ios motivos
principales usados aún entre los Q ’eros. Varios investigadores han estudiado k>s
diferentes aspectos de la cultura de los Q ’eros, entre elios Cohén, Yábar, Núnez
del Prado y más recientemente Webster y Hoizmann. Sus preocupaciones abarcan
temas antropológicos, especialmente el folclor, organización social, pastoreo, mi­
tos, música y tejidos. Por último, desde J979 Gail Silverman se lia dedicado a las
tradiciones textiles de los Q'eros en relación con otras comunidades de la región
del Cusco.

En años pasados Victoria de la Jaro reunió de museos y colecciones privados

los dibujos de los tucapu de telas y kero, lástima que no publicara la información
obtenida, sin tratar de descifrar su significado por carecer de trabajo de campo y
de poseer el idioma quechua, gran ventaja de Gail Silverman que ha trabajado entre
los Q'eros y habla su idioma, lo que le permite establean tai contacto directo con
las propias tejedoras.

Según Silverman, los Q ’eros utilizan los picíogramas de los textiles paró
mostrar sus conocimientos culturales. Dos motivos principales son llamados in¿¡
(soi) y cJi'wichu (Inkarri) y se refieren a sus conocimientos cosmogónicos, además
de un tercer pictograma llamado lista que registra los objetos por sus.colores. Estos
temas propios de los Q'eros se dicen q'ero po/íoy o diferencia de ios pertenecientes
a otros grupos de la región del Cusco llamados q/iesiaa po//ay y son diferentes
entre ellos.

1.a técnica o'ero paila y usa dos colores contrastantes como el rojo y el negro
además del blanco, de ahi su nombre de kinsgmanta (tres)., cuyo diseño aparece
en ambas caras del tejido. Se trata de una técnica usada ahora sólo entre ios q'eros
a diferencia con el qihe.su-a pallap que emplea tan sólo dos colores, y sus dibujos
se reproducen en una sola cara.

Añadiremos que el término kinsornanta fija el concepto de tiempo, y de

espacio, inienlras_|s.teymo;jía sólo contiene la idea de espacio'

Silverman señala los significados de los tres principales motivos, es decir los
que para ella muestran una relación entre el tocapu inca y el motivo ínti de los
Q'eros. pidograma que evolucionó paitiendo del tocapu y mostrando un sistema
de registro gráfico. I^ara ella también el quipu inca derivó posteriormente en los
motivos fisto, cuyos tonos simbolizan una clasificación de artículos por colores,
partiendo de las franjas delgadas lista equivalentes a tos nudos simples ele! quipu.
mientras ias anchas lo estarían con los nudos dobles. Estos hechos llevan a Silverman
a subrayar la importancia del tejido en tanto que es un sistema de comunicación
y la iconografía textil com o texto.
iS EL TE:ID O ANDINO UN LÍ8 RO D L SA BIPU RÍVG ol/ P SUveimcn

Ya combinación de estos colores puede crear un sistema clasifnotorio. Para

una mejor comprensión de lo dicho, Silverman describe el informe de! Sr. Santiago
S., su informante, que dibujó 27 llamas con distintas combinaciones de colores O
de particularidades que indicaban los animales que iban a ser sacrificados o los que
servirían para su multiplicación.

En el libro nos enteramos de las variadas técnicas de urdimbres, tejido, de

tintes y telares.

L o más importante del trabajo de campo realizado por Silverman es induda­

blemente la copiosa información directa que obtiene, facilitada por sus conocimien­
tos del idioma quechua, lo que le permite establecer una comunicación con sus
informantes.

01a se instala ante el telar y teje los motivos principales de los Q'eros. discute
y conversa sobre los textiles, los modelos ya desaparecidos o los que sólo se
conservan en la actualidad entre los Q'eros-

Esta capacidad de diálogo inspira confianza a sus interlocutores y confiere a

sus investigaciones una mayor riqueza informativa. Sus conocimientos del idioma
le permite registrar los nombres antiguos de los temas textiles, la relación de colores
y los apellidos de los artesanos. Se trata de un verdadero y prolijo estudio que le
facilita también comparar las telas antiguas con las que se elaboran actualmente y
constatar la paulatina pérdida de la tradición en las prendas adquiridas en tiendas.

Daremos un ejemplo de este estudio pora dejar al lector el placer de la

búsqueda por si mismo del significado de los motivos.

Según fos cronistas, el paso del tiempo y las variaciones de la salida y puesta
del so! se registraban en el Cusco a través de columnas llamadas sukanka, de torres
o de palos dispuestos en tal forma que en el solsticio el astro aparecia en relación
con una sufronfeo. Estas oscilaciones marcaban los movimientos del sol en el año,
en los solsticios de junio y diciembre.

Entre los Q ’eros, las suJcanAro fueron reemplazadas por u:x>s picos montaño­
sos distintos, entre los cuales se levantaba y luego se ponía el astro en sus fluctua­
ciones anuales.

- Los Q'eros marcan estas diferencias en sus textiles señalando dos soles nacien­
tes y dos ponientes que se relacionan con las variaciones del movimiento solar.
Estas diferencias las registran en sus mantas con una pareja de soles al este, y dos
para el ocaso, así registran las estaciones y lo llegada del tiempo para sembrar y
cosechar. En el ámbito andino se conocían principalmente sólo dos estaciones: la
una llamada la mita o turno lluvioso y la mito seca y fría.

Según Silverman estos conceptos están qraficados con el nombre de tciao

(cuatro) inri qocha o rombo cuatriparíito. El mayor identificado como inri con los
restantes rombos simados uno dentro de otro, el último llamado pupu u ombligo
Prólogo a la Primera Edición 19

o pata (andén-zona). Rayasclaras irradian hacia dentro y las oscuras hacia afuera
y se llaman chafcra-campo y la línea vertical se llama sonqocha o corazoncito. Por
último, el aspa que divide el rom bo se denomina qocha-lago.

En este simbolismo de sus conocim ientos hay aún más información relacio­
nada con el cielo y las estrellas.

Es interesante com o los Q 'e ro s registran sus diversos bienes a través d e las
franjas multicolores llamadas lista, térm ino español que reemplaza el usado ante­
riormente.

El quipu inca también usó de diferentes colores para indicar los variados
productos almacenados en sus íam pu y para su contabilidad en general. Entre los
Q ’eros estas listas sólo se tejen en el poncho ceremonial de uso masculino y en
el wayako o bolsa de uso de ambos géneros. Sin embargo, jamás se le teje en la
lliklla femenina ni en la ch ’uspa para coca.

Así, a través de los colores y del grosor de los hilos y franjas, los Q ’eros
clasifican los tipos de maiz, de papas, además de registrar los lagos según sus
colores, los suelos y tierras y son la base para la clasificación de objetos, productos
agrícolas y animales.

EL MITO DE INKARRÍ

El mito de Inkarrí relata la historia del primer inca y del héroe cultural de los
Q ’eros. Este héroe nació de la unión del Sol y de una mujer no civilizada y no
solamente marcó el inicio de la cultura inca sino que enseñó diversas tecnologías.
Establecida la pareja en el Cusco, Inkarrií fue capturado y decapitado por los
españoles y el mito predice su retorno cuando el cuerpo desmembrado se recons­
truya.

Este mito panandino concluye de m odo diferente entre los Q 'eros que sólo
narran su triste fin sin mencionar su retorno. Sin embargo, si el mito termina con
la muerte, en los tejidos no sucede de dicha manera.

Varios motivos textiles importantes llamados c h ’unchu tienen diferentes ele­

mentos gráficos, todos ellos relacionados con el mito de Inkarrí. Se trata de sus
festividades y bailes durante Corpus Christi y Coyllur Riti, su secuestro por los
españoles y su posterior muerte por decapitación.

Aunque el mito no lo explica, existe la creencia de su posible retorno cuando

su cabeza se una al cuerpo, creencia confirm ada por los motivos textiles.

En una palabra, los rombos, rayas, líneas y demás signos toman diversas
formas, y la relación entre ellos significa para los Q ’eros un archivo de sus c o n o ­
cimientos con más de 50 m otivos textiles que ellos saben interpretar y leer.
20 EL TEJIDO ANDINO: UN LIBRO DE SABIDURÍA/Gai/ P. Silverman

El libro d e Gail S ilverm an d e b e considerarse c o m o un texto basado sobre los

datos suministrados p o r los textiles, pues se trata d e un verdadero archivo icon ográfico
d e la región del Cusco.

l a s ico n ografías n o só lo son sum am ente decorativas sino que perm iten en ­
ten d er los m otivos inca. A d e m ás, con el paso del tie m p o y de la “m o d e rn id a d ” to d o
este a cerv o cultural co rre el p e lig ro d e desaparecer, reem p laza d o p o r prendas
industriales.

A sí, el m érito d e S ilverm an es el d e dar p a so a una nueva co m p ren sión de

los textiles y d e descubrir im p ortan tes aspectos d e la cultura andina.

M aría R o stw orow sk i d e D ie z C an seco

Prólogo a la
S egunda Edición

En *‘FJ m undo andino en lo é p o c a del descubrim iento" (Ed. C om isión Nacional

Peruana del V C en ten a rio del Descubrimiento. Encuentro d e dos Mundos Lim a,
1 99 2), se. destacan algunos avances en el con ocim ien to y tecnología logrados p or
nuestros nativos antecesores precolom binos. A ellos deben agregarse el tejido de
punto, el cual sólo se em p le ó en Europa a partir del siglo XVI (después e la
invasión al Perúl; en nuestra patria se encuentran los tejidos d e punto en Paracas,
o sea hace más d e dos mil o t o s (M eseldzic, 1 9 9 6 ); tuve lo oportunidad d e ver tejer
con el k'ealla (espina del cactus). L o s procesos d e cálculo o p era tivo en uno d e sus
aspectos fue desarrollado p or liurns (1 9 9 2 ). Q uedan o íro s muchos y diversos
con ocim ien tos para ser reencontrados.

Mientras la cultura occidental se caracteriza p o r la aplicación del “ 1 lard W are

■on sus volum inosos, com plicados y costosos equipos que en tejidos requena d
lacquard con num erosos pedales, levas, grifos y arcadas En c a m b o , la cultura mea
ie caracteriza t>or el e m p le o del “S o ft W a re " en d cual predom ina d uso de los
sentidos y la inteligencia del actor que en los tejidos com plicados descocos por Gail
Silverman sólo requerían los hilos y m anos d e los tejedores.

Entre otros analistas, Murria (1 5 9 0 ) relata que el sistema de escritura que

Bxistia fue proscrito p o r los incas. En el p ro ceso de su reencuentro son muy
importantes los estudios realizados c o n rigurosidad científica por üail Silverm an en
el tejido Q ’ero , el cual constituye la supervivencia d e una escritura simbmiea que
aún conserva significados. D ebem os agradecer a ella su dedicación al estudio y
presentación de uno d e nuestros bagajes culluialcs. el cual n o había recibido debida
atención p o r propios o foráneos.

Silverm an, con el saber adquirido en los quince anos de esporádicos y p ro ­

lon gados estudios nos presenta la más com pleta y autorizada versión de tejido
incaico refugiada en los Q ’ ero. L a obra tiene el singular m entó de haber estudiado
en un relicto que estuvo relativam en te alejado d e la cultura occidental, debido a q u .
los hacendados lograron evitar escuelas y funcionarios que hubieran m enoscabado
sus autoridades; actitudes que se vieron favorecidas p or el enclave geo grá fico que
limitaba el fácil acceso a las comunidades y territorios Q ero.
22 El. TEJIDO ANDi.NO. un UBRO DE SABIDURÍVGoií P. Sifcwirw.'i

En crónicas c historiales se lee que los incas empleaban maquetas y represen

[aciones de su vasto territorio, correspondiendo a Silverrnan mostrar que la religión,
cosmología, geografía, historia e incluso la vida cotidiana se representan en las
pictografías textiles.

Confiamos que el esfuerzo realizado por Silverman sirva tanto para crear en
los lugareños la conservación del saber que heredaron, así como para que esta obra
sea proseguida por su autora.

Quien no haya realizado adecuados estudios de campo en lugares inhóspitos,

especialmente en la puna de nuestros andes (como es en gran parte el territorio
Q ’ero). no puede aquilatar lo incesante camínala subiendo y descendiendo, sortean­
do riesgos en búsqueda de quien pueda proporcionar información para muchas
veces sólo no obtenerla o recabar lo ya conocido o sentir la ilustración e impo
tencia cuando se llega al hogar del ya fallecido, quien era el depositario del saber.
Demoras que agotan la paciencia y llevan a la desesperación, o la percepción entre
el transpirar y tiritar; estando mojados por la lluvia; donde caiga la noche, tener
com o colchón el suelo y cual cobertor la escasa ropa de muda portada en la
mochila. Ingesta obligada de bebidas y alimentos de sabor extraño que algunas
veces resultan desagradables, los cuales para no ofender al interlocutor o anfitrión
son consumidos aparentemente con agrado. I as innumerables horas de elaboración
que anteceden y prosiguen a los trabajos de campo, son sólo algunos de los muchos
contratiempos que continuamente afrontara Silverman para elaborar la obra que
ahora cómodamente leemos.

Estimo que para la mejor comprensión de la obra es conveniente presentar

algunos aspectos del pasado precolombino, pues cuando hoy vemos d campesino
mal vestido, desaseado c ignorante (al tenor de nuestro conocimiento occidental)
pensamos que así lo fue en el siglo XVI incurriendo en craso error. Cieza (1553)
refiere que los indios se bañaban todos los días e incluso los mandones tenían sus
baños secretos para ellos, sus esposas y concubinas.

Betanzos (1555) comenta que el Piskacamayoc, a cuyo cargo se hallaba la

supervisión de cinco familias, cuando en la visita diaria encontraba en algún hogar
desaseo corporal, en vestimenta o vajilla, ordenaba lavar la inmundicia y beber el
agua sucia. En el incario sólo se bebió agua como afrenta y castigo, pues la
población bebía el azua o ak'a (cerveza a base de maíz), como nutriente y para
evitar las enfermedades transmitidas por el agua.

La pobreza de nuestro actual campesinado fue debido a que durante el virreinato

los inmigrantes los despojaron de sus tierras, los sometieron a trabajos forzosos y
los obligaron al pago de tributos excesivos. En la República se les abonó del cinco
al diez por ciento del precio que se pagaba fxir sus productos en nuestros merca­
dos.

H oy consideramos ignorante al campesino. En 1576, Joseph de Acosta,

Rector del Convento de Juli (Puno 3820 m s.n.m.), informaba a Romo que los
indios en dos meses aprendían lo que los hispanos no aprenderían en cinco meses.
Pr6k*lo o U Scgunds Filtr.¡6r.
n

Y en otra carta refiere que los dcce que recibían el bachillerato hubieran obtenido
los más altos honores en las Universidades de Salam anca o en la de Alcalá.

Tan alto nivel de inteligencia fue debido a la ley inca (ama opa, no ser
ignorante), cjue obligaba a todos el aprender aquello que no sabían. Los incas
crearon así, hace más de seis siglos, el constructivismo (que ahora se atribuye a
Piaqet), lo cual forjó una mente divergente, pues a un problema se debían sopesar
varias soluciones. Además, para explicar el alto nivel de inteligencia y saber pre­
colombino se requiere revisar su genética.

En los andes la flora útil silvestre, era cosechada de diciembre a m on o, la cual

era deshidratada al frió o radiación solar, y almacenada para disponer d e vitaminas
y minerales durante todo el año. I a cosecha de granos, legumbres y oleaginosas
se realizaba entre marzo y mayo.

El poblador en m ayo había asimilado todos los nutrientes esenciales que

requerían sus gametos, durante los 64 días (Naeye, 1986), que transcurren entre
su iniciación co m o zig o to u ovo cito hasta convertirse, respectivam ente en
espermatozoide y óvulo. Es decir, que en junio y julio los gametos <le ambos sexos
se desarrollaban en óptimas condiciones fisiológicas para dar vida a un nuevo ser
en agosto. El consumo de vitamina C contenido en las hortalizas y en el izano
(Tropaeolum tuberosum lozano. Tropaeolaceae), elevó a! plasma seminal al reque­
rido nivel de 2 4 0 ug/L cuando en el plasma sanguíneo sólo se halla b ug/L (braga,
1996: 199).

El consumo de la maca (l.epidium meyeni wa!p. Crua(erae) elevó el plasma

seminal de zinc a 200 ug/L, mientras en el plasma sanguíneo sólo se halla 6 ug/
L {Woodhall 1997: 381). Con la dieta precolombina, el esperma y el óvulo
estuvieron protegidos contra oxidaciones y malas conformaciones genéticas. D io
nos enseña la prevención que se deba adoptar para engendrar un hijo Inteligente
potencialmente.

El quarmieco era el funcionario inca encargado de celebrar los matrimonios

compulsivos entre aquellos que llegaban a los 25 años de edad. Para ello, anua­
mente en agosto (Molina, 1576). según mérito, ponía en una hilera a las mujeres
y mi otra a los varones. Aquellos que se habían distinguido com o inventores,
artistas, guerreros, agricultores o artesanos, recibían la primera mujer com o esposa
y una o más mujeres com o concubinas o mujeres d « servicio. Esto implicaba la
selección genética. Los varones que no se habían esforzado o destacado se que­
daban sin esposa hasta un futuro reparto anual, debiendo para ello esforzarse
durante varios años, pues era considerada una desgracia ser soltero Pervive la
costumbre de realizar los matrimonios en agosto, especialmente en el sur andino
peruano (Antúnez, 1985).

Mientras hoy los ginecólogos recomiendan que los bebes nazcan con un peso
de tres kilos y medio (con riesgo d e asfixia y retardo mental o cesárea), antaño las
gestantes precolombinas emplearon prácticas para tener hijos bien desarrollados
con bajo peso al nacer. Las parteras sólo fueron empleadas cuando por alguna
 2 4 ________________________________tL TEJIDO A NDINO- UN U B R O DE SABIÜURÍA/Cglf P Sihxrrr,™

circunstancia el fe to estaba atravesado. P o r !o general, la gestante atendía su propio

parto, com o tam bitn en nuestros dta$ lo hacen: para ello la parturienta se provee
de algo que corte, un pedazo de hito para atar la placenta a su pierna para que
ésta no se reintrodu 2 ca, y otro pedazo para ligar el cordón umbilical del hijo. El
peso deseado es actualmente de dos kilos y medio.

La lactancia íue prolongada, con alimentación suplementaria cuando el bel*»

lo requería Su talla de adulto íue m ayor d e 1,68 m. (C obo, 1653). quien además
gozaba d e excelente salud y resistencia física (Acosla, 1590).

Fue común la lactancia hasta más d e.los dos arios., pues en la leche materna
del L A y L N A se hallaban el ácido graso araquklónico (A A o 2 0:4n 6 ) y el ácido
graso docosahexaenoico (D H A o 2 2 :6 n 3 )¡ estos dos ácidos grasos son indispensa-
— para form ar las neuronas cerebrales. Si la mujer n o dispone de estas grasas
en ia gestación y lactoncia, el cerebro del feto e hijo se form a con grasas de inferior
calidad, lo que limita el desarrollo intelectual. Para que la gestante y lactante
precolom bina pudieran sintetizar estas grasas, consumieron el choch o o taiwi
(Lupinus mutavilis Sweet, Lcgum inoscae) y las grasas d e la Llama lla m a glam a).y
A lpaca.(lam a paco) y de otros elem entos de flora y fauna de donde se obtenían
¡os ácidos grasos linolcico (LA o 18:2) y linolénico (LNA o 18:3), con los árales los
gestantes y lactantes sintetizaron el A A y DH, y adem ás obtuvieron el A A y el D H A
de los pescados lacustres, fluviales y marítimos, entre éstos de la anchoveta y jurel.
Estos dos últimos ácidos grasos integran más del 4 0 % ele las neuronas cerebrales
y gam etos de amlros sexos. ,

Es oportuno recordar que para evitar alergias, asmas, diarreas, cólicos, etc.,
la Academ ia d e Pediatría Am ericana y las europeas recomiendan que n o se d é
Jcvhe de vaca, o d e otros mamíferos a los bebés m enores d e un año. A ello
debem os agregar que en las leches d e vaca. Urna, cabra, oveja, se halla en
pequeñísima cantidad la grasa LA y no contienen la grasa LNA ni la DHA. Tam poco
e-stos ácidos grasos se encuentran en las costosas fórmulas malernizadas. L o s
estudios demuestran que los bebés laclados en prom edio tienen 8 puntos de m ayor
inteligencia (Kramer, 1981) que los criados con fórmulas.

O tro factor importante en la inteligencia del poblador íue el número d e hijos.

S e hizo creer al cam pesinado precolombino que el dios Huallallo (Huarochirí
1615) n o consentía que nadie engendrase más de dos hijos. Con esto no sólo los
hijos eran bien alimentados sino que también LnteJectualmente desarrollaban, pues
cuanto m ayor es el número de hijos (M aine, 1982) se reduce el nivel intelectual y
su nutrición. Existieron, y aún subsisten, numerosas prácticas de planificación fa­
miliar (cf; Parto, Lactancia, Planificación Familiar AM1DEP, 1985).

Enfermedades y pestes importadas p o r los inmigrantes, descubridores y gue­

rras, diezm aron la población. En el virreinato, para obtener tributos y operarios
pora las chacras, se hizo creer ai cam pesino que a m ayor número de hijos aumen­
taba la fortuna, la s visitas de Cajamarca (1 5 5 1 ) y las de Arequipa (1591) revelan
que n o obstante la presión de autoridades y hacendados más del 7(X% de los
1logares sólo seguían teniendo dos hijos, y en la visita a Cusco (1 68 9) e¡ 9 0 % de
 25
PtóJ.yjo i b lxiiCK_m

los hoyares sólo tenía dos hijos. Ello demuestra lo eficacia de la planificación
familiar precolombina

Este alto nivel de inteligencia y desarrollo de aptitudes forjó el avanzado arte

textil de Paracas o Q ero.

Silverman contribuye eficazmente a la conservación del saber milenario, pero

com o ella relata, hay técnicas de tejido que actualmente sus pobladores no saben
cóm o volver a efectuada p or lo com plejo de sus tramas y colores Esta pérdida
tecnológica debe llevar a nativos y foráneos a que se logre que la labor realizada
sea continuada, y que las grabaciones registradas en diskets sean ahora acom pa­
ñadas e.n enfoques y vistas sonoras de video, que muestren en forma secuencia!
aquello que elocuentem ente se describe en la obra comentada

Es necesario que el ap oyo a la prosecución de estos estudios se concrete en

forma útil, que permita a los pobladores de Q ’ero obtener adecuados ingresos por
sus tejidos, y que éstos sean resistentes a la luz, transpiración y lavado, com o lo
“ son aquellos mantos que en milenios han mantenido sus colores.

Raimondi nos relata que ta c e más de un siglo en Moquegua existía un algodcin

con fibra de color verde, h oy totalmente extinguido, pires no pude obtener infor­
mación de los agricultores. En el valle de Uctubamba escuché decir que existía un
aloodón cuya fibra era color amarillo; y Saltzman (1 9 8 3 ) halló que en los milenarios
le íd o s de Paracas existia algodón de este color. En Cañete y Chincha vanos
agricultores m e Inform aron el aparecer, de tiempo en tiempo, de una bellota con
fibras amarillas. Ojalá alguien obtenga semillas que permitan reencontrar la varie­
dad amarilla, la cual fue creada y empleada por nuestros antepasados.

“ Es de esperar que esta breve introducción a las tetas de Q ero, que funcionan
corno libros henchidos de sabiduría, nos ayude a com prender que tenemos mucho
que aprender de la cultura tradicional. Ojalá encontremos la fortaleza suficiente
i para abrir nuestro corazón y nuestras mentes a sus enseñanzas .

Santiago E. Antúnez de M ayolo R.

Apartado Postal 18.1125 - LIMA 18 - PERU
C apítulo I:
Introducción

O propósito d e este estudio es mostrar có m o la tradicional com unidad quechua-

hablante d e Q ’crc», ubicada en el departam ento del Cusco, al sur del P en i, utiliza
la iconografía textil para fijar su sabiduría. D os m otivos, llamados in/i (sol) y
ch'unchu (lnknrri), registran ideas referidas o lo cosm ología, la mito-historia y la
ideología, m ientras que un tercer m otivo, llamado lista, registra una clasificación
de los objetos p or colores. Estos m otivos, y los elem en tos gráficos que los cora
ponen, funcionan c o m o pictografías que los nativos leen. Así, este libro incorpora
ideas referidas a las artes textiles a la escritura, el lenguaje y la tecn ología1.

En la literatura an tropológica, la tradición textil Q ’e ro ha sido descrita com o

más parecida a la inca que cualquier otra tejida en el Cusco, en térm inos d e su
técnica, icon ografía y vestido (C oh én , 1957; Medlin, 1 98 3, Núñez del Prado,
1970; Schevil, 1986). ¿D e dónde provien e esta tradición, y c ó m o se relaciona con
las dem ás telas tejidas en el Cusco?

En prim er lugar, según su tradición oral los q 'e ro se consideran a si mismos

co m o descendientes directos de los incas, los cuales íes ensenaron sus dos motivos

1. Este Libro es una versión revisada de mi tesis de doctorado |1987). □ trabajo de campo fue
realizado entre 1979 y 1991, cubriendo un total de 43 meses. Pasé veinte meses en Q ’ero,
En 1980 recorrí toda la nación Q ’ero, visitando cada uno de sus principales pueblen V cásenos,
ccn excepción de Marfeichea, Pulviri y Q ’achupata. En 1985 y 1986 efectué un lamo trulxijo
de campo en Chuvm Chuwa, Tandarta y Kallakancha (18 mesesj.También pasé veintitrés meses
cntriparairdo las cela q ‘ew y qheswa lépelas «n lodo el departamento dd Cusco. La mayor parte
de ese lapso lo jvisamos en Kaun. liuancarani y Chinchero. Con la fundación, en 19S9, de
Au/ana Wasa en d Cusco, financiarla en parte por Concytec y por «I Fondo Editorial del Banco
Central de Reserva dd Perú, logré formar y entrenar un equipo dedicado a investigar la
tcxtilcría. Grabamos entrevistas en Katuri. I !nanearan. Socaca iPisaql y Chinchero

El trabajo de campo se b<«ó en muéstreos, el aprendizaje dd tejido, la reciprocidad y en

entrevistas formales e informales en quechua. Cincuenta y cinco hombres y mujeres de Q ero
leyeron sus telas para mi.

Para controlar la información utilicé dos métodos para retirar los motivos de las telas. Primero
los dibujé en tinta negra sobre un papel Marco, y pregunté. ¿Imcs choy? (¿Qué es eso?). Luego
liedi a mis principales informantes masculinos me dibujasen sus pueblos, el udo, el sd y el
último inca. etc. En dios vKvror» los mismos demento® con los que tejen sus motivos.
 Este estudio busca desentrañar el significado de los motivos q ’eros inri, ch’unchu
y lista, tanto desde el punto de vista d e los informantes q 'c ro com o de los de otras
comunidades. Son tres las preguntas principales a tratar: Prim ero, ¿Jos motivos son
leídos de la misma manera p or los q ’eros y los no-q’eros? Segundo: ¿por qué razón
q'ero pal ¡ay es valioso pura los q ’cros. y qhestva pulía y no? V p or último, ¿qué
puede revelar un estudio de los tejidos q ’eros. entendidos com o libros que fijan
conocim ientos, acerca de la cosm ología y ta visión andina del mundo?

Tal vez sea beneficioso discutir aquí las ideas generales que los informantes
q'eros y no-q'eros tienen acerca de los telas q'ero, sin entrar todavía al significado
explícito de los motivos, que será tratado en otros capítulos.
C««t..lol IMROTUXIÓN

1 2 Uk/te y eto J-xorsdc con e) moUvo repetido hetur. ¿jitt de q'stio pulby
•'"A''"S y >/«*:níIl5lV-: K3 OMÍtn MO TW IÍJKv' O0>!1) r 'tí
Capad» I: INTHQDOCCIÓN
31

IJna de tas ideas que los q'ero tienen acerca de sus telas es que los tejidos se
asemejan a libros susceptibles de ser leídos. A un hombre q'ero le pregunté, por
ejemplo:

]. "¿Jmayroyku atvanfcu pa.'/ay “ ¿Por qué tejen motivos en las

jcunoía l/ikl/opi, M í/ os, chuspas, ponchos?".
ch'uspap i, ponchopi?"

R: "Htnapuni. Qan hiña “ Es asi. Nosotros suheriros leer

yachayku leyeta híñ ate'. así".
J: “¿Jmaíotaq teyenki?" “ ¿Qué leen?” .

R; •Ch'unchulíüfo intiwan’,. " Sólo ch ’unchu con el sol"

(Lorenzo Q.. Chuwo Chuwa.
Grabado: 1985)2.

Ln segundo tugar, ellos también comparan sus telas con un estudio para las mu­
jeres:

'Es com o un estudio para las mujeres" (José Q. K allakancha. Grabado:

1985).

Un informante masculino de Chuwa Chuwu fue aún más específico, al decir que:

“ Es com o un estudio para las mujeres. Estudian el mito de Manco Cápac y

Mama O dio" {Lorenzo Q., Chuwa Chuwa. Grabado: 1985)3.

Las personas que viven fuera del área cultural q ’ero también expresan ¡deas
similares acerca de estas telas. Por ejemplo, al mostrar una fotografía a colores del
motivo q'ero ñawpa inca (chancha, tipo la) a una mujer de Kauri, ella dijo: "N o
conozco este motivo. Este es un antiguo motivo inca"4. Otra mujer kauri añadió:
"Esto es de Q'eTO. Es un motivo inca"5. Además, varios hombres de Kauri afirma­
ron que el motivo ch ’unchu tipo la (ñau'pa inca) era de “Urin Cusco", el bajo
Cusco, lo mitad Inferior de la capital incaica6.

O tro respuesta común que estas personas dieron al pedírseles identificar los
motivos inri y c f i W h u . fue que « t o s motivos ya no eran tejidos en sus pueblos,
pero que hace mucho tiempo si lo eran. N o sostienen, sin embargo, que sean
motivos incaicos. Por ejemplo, una informante de Huancarani vio a ñawpa inca

2. Todos los textos Quechuas f-.wion transcritos en base a Cusihuanwji (1976). Mis versiones
fueron revisadas por dos lingüistas especializados en esta lengua: ei Sr Marco flores, profesor
violante en CotiwII, y la Sra. Morayma Montówllet, a quienes agradezco sus comentarles
3 j osé y Lorenzo están aprendiendo castellano.
4 "Mona yochanicfiw fray palfoyta. Nou-jxa (neo pslícy". hilormante N* 3.
5. "K#y Q emnianta. fbicpa inca pollayta'. Informante N' 5.
6. "Q ero! Orín Cuno)" Informante CP (>: "Koy paUoyí,-*/ Urin Oosqomonio'' Informante N1 4
 :.L -,.T)0 AÑOSO: i !N U?.RO Dh SARJrXJRlA/Goíl ? Sitúen. .,*

y dijo: V este es un m otivo d i unen y. Es m m otivo de los antiguos antepasados

Ya no hocen este m otivo ' Según un hom bre de Huoncorani: Todos estos son
m otivos antiguos. N o puado urdirlos ni tejerlos f Una mujer de Kauri dijo: "Estos
también deben ser m otivos d e Q 'ero . P ero son m otivos antiguos . A l preguntársele
si podría tejerlo, dijo: “ N o , ¿quién pexiria hacerlo asi? S e d ice que en tiem pos
antiguos las personas de aquí también sabían c o m o hacerlos. P e ro ahora todos se
han muerto. A h o ra , toda:- las personas d e aquí son de una nuevo gen era ción "*9.

En tercer lugar, al igual que los q ’ero, los hom bres y mujeres de Kauri,
H nanearan i y C h in ch ero también describen las diferencias existentes entre sus
técnicas de tejido y las de las telas q eres H ubo el caso de una mujer d e Kauri que
al ver una fotografía d e infr y c h ’unchu, dijo que: “ Esto también ha sido tejido en
Q ’ero. Todos los moti
vos de allá son urdidos
con tres hilos. P ero acá
en Kauri solam ente usa­
m os dos. Es d e c ir ,
i.s (fo y m a n fa . p orqu e
cada comunidad tiene la
costumbre adecu ada"101
.
Un h o m b re d e K auri
tam bién respondió que:
“ Es el m otivo c h ’urrchu.
S e hace con tres hilos.
Es un m otivo antiguo. En
este tie m p o ya n o se
h a c e "1*.

1.4 Kauri está en el oemino que une Quine* Mi! con el Cusco. 2932.
Un im portante
punto d e co in cid en cia
entre los inform antes q ’eros y no-q'eros fue la idea que lus m otivos q 'e ro s a i
m otivos incaicas. F_sto m e lleva a preguntar lo siguiente: ¿En qué form a se relaciona
la icon ografía textil de Q 'e r o con los m otivas incaicos, y có m o se relacionan éstos
con la idea qu e los q'ero® pueden leer sus m otivos rníi y ch’unchu? Arries de dar

?. "O i'im cJw patíaytoq kaihar, Ñowpa (aytoykt/q paJ/avninmi- Manan ¡cunan ticmptjqa
rua'aA.unacéu". Informante N* 7.

8 "Ñawpakunaq poi.'cvwnml Mana yachonicha a/íwfyto ni «leayíapts", Informante N* 5

9, "KayUumpcs Q errornontanackiu koiwian hiraspapfs Jcavfcunaqu rtauipcr paVanc au'cyJcynamo.
CHavnúts au«vfc yaréa/iAickiscHu kaypi? Morían ¿Pinuraq ruwanman ctxtytarl? .Ninfcim
ñatopeyprs komnkvn jxrchaq nmotcc/na pero konanqo manaría kancfiv nan u.<añopunkoi^c
¡tapan [Japón kay ru'iQÍrunaqa kcyku kunan Kjiriaynaya'*. Informante N: 1S.
10, “Kcyíopis Q'enopln cuxinfcu Lhps kuy ocffúyicunaqa kir sci q ’aytumanta oftuifíqan. Kay
Kauri /iaq'cpiqa iskayo ’ery/u. ferianton ruwayfru Cfwyíar, iskeymanta niyfru. Sapanka ileqtnr,
rucean munaymanto cu.viupiqa‘ . Informante Nv 8

11, “C h ’unchu palbyntl. Kinsa q’aytutnanta rawaruti Kayqa ñatvpo palhymqmi. Mona kunan
tiempuqo ruaaykunachu'. Infórmente K' 39.
0*1^0 5. INTRODUCrm

respuesta a estas interrogantes, tenemos, primeramente. que saber por qué los
Q 'eros son más incas que otros comunidades de Cusco.

Q'KRO. UNA VENTANA AL PASADO INCAICO

Q ero es el nombre de un ¿rea cultura) del departamento de! Cusco, al sur del
Perú, que abarca las provincias de Paucartambo, Madre de Dios y Quispicanchi.
a 13 1/2 grados de latitud sur. Está conform ado por och o comunidades principales
llamadas Q e r o , Q ’ero TotoranL Q ’achupata, K ’allakancha. Pukará, Markachea,
I lapa y Kiko, y por numerosos caseríos. Estos pueblos están distribuidos en cuatro
valles que van desde los 1,800 hasta les 4 ,5 0 0 metros sobre ci nivel del mar. desde
los cuales pueden verse los tributarios más elevados del rio Madre de Dios (Núñez
del Prado, 1970; Webster 1972). Mide aproximadamente 1,700 kilómetros cua­
drados (Webster. 1972; 7)

Para todo el área q ’ero no existe información com pleta o confiable de cenar
alguno. Webster (1972: 1) afirma que en 1969-70 habían 3 76 q'eros, agrupados
en 82 familias El censo nacional de 1981 (821 -22) enumera una población de 651
personas, pero excluyendo todos sus caseríos y varias de las comunidades princi­
pales. Además, la oficina cusqueña del Ministerio de Agricultura (1982) también
realizó un censo de la comunidades campesinas reconocidas com o tales, pero éste
tampoco incluyó todos sus pueblos. De otro lado, no sólo no existe ninguno
información confiable sobre los Q'eros, sino que su misma área cultural tampoco
aparece en ningim mapa peruano (Instituto G eogáíico Nacional).

Q ’ero fue escogido com o lugar de estudio p or haber sido descrito en la

literatura antropológica com o una de las regiones geográficamente más remotas del
Perú (Cohén 1957; Plores Ochoo, 1983, 1989; Núíiez del Prado y White, 1970;
Núñez del Prado Béjar, 1974: 238; Schevill, 1986: 103). P or su ubicación geo­
gráfica, los q’ero han conservado un estilo de vida incaico mucho más que sus
vecinos mestizos, com o por ejemplo fa túnica sin mangas (unJcu) usada durante el
periodo inca y que actualmente fia desaparecido en el departamento del Cusco.

C om o ninguna carretera lleva a Q ’ ero, dejé «I Cusco por vez pnmera y viajé
cinco horas en camión hasta Paucartambo. la capital provincial. Alii alquilé un guía
y caballos y viajé durante dos días [>or los pueblos de K ’allakancha, Wílkakunko y
Tandaña. Es un viaje sumamantc peligroso dado io angosto de los caminos que
bordean cañones y abras escarpadas. Más de una vez perdí un animal de carga.
Existe también una ruta más corta, a través de Ocongate, que toma medio dio a
caballo, pero que lleva a los pueblos de Q och om oqo y Chuwa Chuwa.

Si bien jamás han habido vías de comunicación que conduzcan a Q ero, en

el valle del Urubamba si existieron caminos desde ci periodo incaico. Por ejemplo,
los cuatro pueblos de Pisac, Calca, Yucay-Urubamha y Oilantaytamfco ‘ fueron
conectados directamente al Cusco por un camino de tierra afirmada que controlaba
el hinterland que los unía a la selva alta’ (Kervyn, 1981: 23). Ilustran esta leuden
cía los caminos que unen a Pisac con el Cusco: "su zona de influencia se extiende
0,1 LL TUIDÜ ANDINO Uf* Li3ftO C í SABIHlíKÍ/VGotf i’, ¿¡ikwns/:

a las provincias d e P au cartam bo y l a r ay, y «I catruno del C u sco asciende al paso

d e T arav y el abra de C c o ra o , descen dien d o lu ego d irectam ente a estos cuatro
centros, cada uno d e ellos funciona c o m o una zon a directam ente d ep en d ien te d e
la capital im p erial" (K ervyn , 1 9 8 1 : 2 4 1 ). L.a existencia d e estos cam in os p erm itió
a h om b res y b ien es viajar d esde pueblos aislados a la capital del Cusco, y tam bién
p erm itió que ideas e in form ación viajasen p o r estos m ism os cam inos.

L o ausencia de toda presencia españ ola en Q 'e r o es otra razón rnás para qu e
ellos lograsen con servar un m o d o d e vida inca en m a yo r gra d o que sus vecin os
m estizos. En Q ’e r o faltan la plaza central, la iglesia y los edificios gubernam entales
que caracterizan a los m ás de 3 ,0 0 0 pueblos fundados en el N u evo M undo p o r los
esp añ oles {C E H O P ü 1 98 0).

Q 'e r o , en cam b io , aclara el p atrón d e asentam iento incaico, l a s residencias

perm an en tes están ubicadas e n la puna, a causa d e su cercanía a los pastizoles
necesarios para los rebaños d e alpacas. El centro cerem on ial se encuentra en la
zon a qheswa. Pu eblos tales c o m o Hatun Q ’ero . Q ’e ro T oto ran i, Hatun K iko y
H atun H ap u están caracterizados p o r la presencia d e una pequeña iglesia. Los
calles ta m p o c o estar» alineadas p o r m anzanas; las casas están dispuestas p o r
a g o lp a m ien to s y son m ás grandes que las que se encuentran en la puna, pues
durante el carnaval se reúnen aquí fam ilias extensas.

O tra razón fiara que los Q 'e r o hayan m antenido un m o d o d e vida incaico más
que los m estizos es lo ausencia de la m isa dom inical y el m ercado con com itante.
Si bien en Q ’e ro era o b ligatorio d ecir misa d os veces «al añ o, allí jam ás se ha d ich o
misa alguna (P ad re J im én ez O rih o d a , com un icación personal: 1 9 8 4 ; T i ti Jo Priva­
d o: 1 85 1).

En Q ’e ro tam bién faltan las tiendas y sus com ercian tes m estizos, los cuales son
im portantes agen tes de ca m b io en toda la región del Cusco. En lugar de com p ra r
los p o c o s artículos que n o producen o crían, ellos p refieren trocar su lana d e
alpaca, o ve ja y llama c o n los interm ediarios proceden tes d e Sicuani u O c o n g a te a
cam b io d e tra go , co c a y dinero. M ás recien tem en te, suelen tam bién viajar a
Paucartam bo u O c o n g a te para intercam biar papas y m aíz p o r ropas hechos en
fábrica, osi c o m o azúcar, kerosen e, fósforos, cigarrillos, sai y pan.

Aunque la g e o g ra fía ayu dó a los Q 'e r o a m anten er rnás costum bres incaicas
que sus vecin os, hubo tam bién razones históricas que tes ayudaron a con servar sus
costumbres tradicionales. S e trata de su in corp oración oi sistema d e hacienda. U
prim era noticia que ten em os d e Q ’e ro p ro vie n e de las “ R elacion es de o s Curatos
de la P rovin cia d e P a u c a rta m b o ', qu e data d e 1 68 9. Este docu m en to describe las
Iribus d e la regió n d e Paucartam bo, m en cion an do del siguiente m o d o a Cusipeta,
una de las haciendas de la zon a: “L in d e a esta se sigue (f. ev.) la hazienda nom brada
cuzipata, y una m arca que llenen en su circuito d oscien tos y sesenta almas de
con ícssion entre h om bres y m ugeres" (Villanueva U rteagá, 1 98 3: 255 ).

1_¿>5 m ismas "R ela cion es” m encionan a otra hacienda q ero, de nom bre C apona,
cu yo último p ro p ieta rio fue el señor O tto de Barry; L a estancia de C apon o de!
Capítulo I: IN T R O D U C C IÓ N 35
 EL TEJIDO ANDINO: UN LIBRO DE SABIDURÍA/Gaif P. Siluerman

Markachea
Hatun O
O'ero Totorani
iandana Qochamoqo ♦
PAUCARTAMBO • Pucara
Hapu |
Cusipata Chuwa Chuwa •
0*3
R allacancha * Kiko

CP
OCONGATE

32 Km

1.6 Localización de las comunidades Q ’ero.

O ixtiio I 1NTROOUCC 1ÓN__________________________________________ ___ _______________ ± i

General D- Juan de Sespcdes dista cuatro leguas des Pan llevar tiene hasta treinta
Inaconas y sesenta Indios" (Villarmeva Urteaga, 1983: 267). Pude además revisar
un título privado a varias d e estas haciendas. Pechado en 1851, menciona las de
Markachea y Tolurani: "Venta de la mitad de la fundió de la hacienda Markachea,
Totorani y otros nombres citas... que hace Mariano Zamalloa Paz a labor de D on
M ariano Vahar". Para esa fecha la familia Yábar poseía gran parte de ios tierras
de Q 'ero , algo que afectaría profundamente su desarrollo cultural.

La primera form a en que su incorporación al sistema de hacienda les afectó

profundamente fue al prohibírseles asistir a la escuela. Cuando una familia ignoraba
sus órdenes, don Yábor los forzaba a dejar la hacienda de Cusipata- si alguno
aprendiere a leer, quieria convertir la hacienda en ayllu. tan cierto es esto que el
hacendodu ha expulsado a un colon o llamado Marcelo Chura y su familia p or el
delito de haberse matriculado en la escuda de Ccarhuayo, pert. a O cco go te
(Prefectura de Paucartnmbo, 1957. Of- no. 81: 21).

Cuando la primera escuela fue establecida en Q ’ero gracias a los esfuerzos del
Dr. Oscar Núriez deJ Prado, los q ’ero escogieron para ello el desocupado lugar
ceremonial de Hatun Q 'ero . Esto hizo que estuviese p or lo menos a un día de
cam ino de los centros residenciales primarios, ubicados en la puna. Después se
establecieron otras escudas en la región ríe Q ’ero, pero nuevamente en los centros
cerem oniales desocupados d e Hatun Hapu, Hatun Kiko y Q ’ero Totorani. H oy en
día son por lo m enos cuatro las escuelas que funcionan en esta región cultural, pero
en el m ejor de los casos la asistencia de los maestros es esporádica12.

1.7 Tb/icforki c*J6 i/Íh<:uc(d eft !o pana

12 La única cscucia que íu»c>ora resuianuernte en Q'ero se encuentra en K ollakanchc Esto

piohabkcnenie se debe a su proximidad a ia capital distrital de PaacaTtamfco.
 “I. TFJ!i;0 ANCXNO. UN ! I3RQ CESASIDURÍA/G üi; P. SUvemicn

O to factor im p o rta n te que les ayudó a conservar un m o d o d e vida m ás

tradicional q u e sus vec in o s fue q u e don Y á b a r ios p roh ib ió participar en el servicio
militar: "el h acen d ad o h a p roh ib id o term inantem ente qu e ningún jo v e n se inscriba
e n ei S en n cio M ilitar O b liga to rio ' (Prefectura de Paucartam bo, 1957. O í. N ?. S i :
2 3 ). P e ro m ientras qu e a los d e Q ’e r o s e les e x c liía d ei servicio militar, .sus vecin os
m estizos c o m o los v a ro n e s d e S o n g o n o s ó lo lo com pletaron , sino que a resultas
d e él se hicieron m ás «cu ltu rados. En las ciudades d eja ron , p o r ejem p lo , d e m ascar
co c a , adoptaron el castellan o c o m o su idiom a principal y cam biaron su vestim enta
tradicional p or pan talon es y cam isas de tip o occidental (A lien 1 9S 9 : 24}. A sí pues,
e n Q ’ero faltaron el E stado, la Iglesia, los alm acenes y los m ercados dom inicales,
tod os ellos factores aculturadorcs en e¡ Perú.

L a prim era n oticia sob re Q ’e r o fue escrita p o r Luis Yábar. quien vivía en
Paucartam bo. 1xx> describía c o m o únicos, tanto e n térm in os de su vestim enta c o m o
d e su com p ortam ien to. L u e g o , a m ediados d e la década d e los cincuenta, dos
im portantes e xp ed icio n es llevadas a Q 'e r o llam aron la aten ción de los an trop ólogos.
P rim e ro en 1 9 5 5 el Dr. O scar N ú ííez d ei Prado, de la Universidad d el Cusco,
en ca b ezó una e x p e d ic ió n m u ltidisdplinaría con fo rm ad a p o r un folclorista, un
a rq u e ó lo g o y un periodista, entre o tro s (véase Flores O c h o a y Fríes, 1989). Fueron
financiados p o r ei A m eric a n M useum o f Natural H istory y p o r P e d ro Beltrón, del
d iario lim eñ o La Prensas qu e publicó una serie d e artículos q u e describían los
descubrim ientos qu e la e x p e d ic ió n hacia d ía a día. Esta exp ed ició n descubrió el
p rim er m ito d e Inkarrí hallado e n el Perú, la existencia d e un quipukarriayoq que
usaba un quipu, y diversos instrum entos m usicales q u e se pensaba habían d esap a­
recid o con los incas (T u p a Y u pan ki, 1955).

F.n 1 9 5 5 Joh n C o h é n , un estudiante d e la m aestría en arte, con d u jo una

segunda exp ed ició n a Q 'e r o . Él fu e el p rim ero qu e reunió y r e c o g ió los nom bres
d e los m otivos tejidos n o sola m en te en Q 'e r o , sino tam bién en varios otros pobla­
d os cuzqueños. S u trabajo m as recien te ha tratado sob re la música q 'e ro (Flores
O c h o a y Fríes. 1 98 9: 7 2 -7 4 ; H d z m a n n , 1 9 8 6 : 2 0 5 -2 2 0 )33.

En 1 9 6 9 y 1 9 7 0 S te p h e n W eb ster lle vó a cab o su h oy clásica investigación

s o b re la organización social d e Q 'e r o . R ecien tem en te se d ed icaron d os an tologías
a esta com unidad. En 1 9 8 3 , J o rg e Flores O c h o a y Juan N ú ñ ez del P rad o Béjar
editaron una dedicado a c o n m e m o ra r los treinta años d e trabajo a n tro p o ló gic o de!
Dr. Núñez del Prado. En esta publicación se incluyeron trabajos d e algunos de los
m iem bros origin ales d e la p rim era exp ed ició n . Una segunda antología, tam bién
organizada p or Flores O c h o a co n A n a M aría Fríes (1 9 8 9 ), incluyó nuevos datos
referid os al p astoreo, la o rga n izació n social, el sistema religioso, la agricultura y ei
tejido.

H obm an ri (1 9 8 6 ) estudió la música andina c, incluyó el trabajo que C o h é n

hiciese sobre la música q ’ero. S ek in o, un fo tó g ra fo jap on és (1 9 8 2 ), publicó un libro
d e fotografías d e Q ’ero , c o n un te x to en su m ayor parte e n jap on és. P o r último,

13. Cohén (195?) pa>6 unes cuantos dios en Q'ero.

Capitulo [ rNfTROPUCaÓN 39

desde 1979 investigo su tradición textil en relación a otras telas tejidos en el

departam ento del Cusco, lo cual es el tem a de este libro.

MÉTODOS INCAICOS DE REGISTRO GRÁFICO

La actual iconografía textil Q 'ero puede ser comparada con la antigua iconografía
textil incaica d e tres m odos específicos; el uso de materia primo y técnicos de tejido,
lo form a y la función.

Materia prima y técnica tle tejido

La primera form a en b cual la iconografía textil q 'e ro es similar o los motivos

incaicos, concierne a los materiales y técnicas utilizados para su producción. Según
los cronistas españoles (Acosta, 1979, libro 4, cap. 4 1, p. 136; C obo, 1964: 259;
Garcilaso, 1960; 155; P o lo de Ondegardo, 1906: 65), los incas usaban dos tipos
de telas: cumbi. la más fina, tejida con Luía de vicuña y decorada con hilos de oro
y plata, asi c o m o plumas y m otivos íocapu; y aujcsqa, tejida con b n a gruesa y
tosca, por lo general d e un solo color y desprovista de todo elem ento decorativo,
los íocapus inclusive: "... esta ropa era d e muchas maneras, con form e a b traca
que se dauo en cada vn año, porque del corcum be texida a dos haces se hacia de
gran cantidad, y d e b otro común de abosca y otras d e otra suerte para los
sacrificios quel mysmo inga hacia en cada vn años en todas las fiestas horcenarias
quel hacia../' (P olo de Ondegardo, 1906: 94-95),

Para producir sus telas los q 'e ro hoy en d b emplean b n a de alpaca (/ama
pacos) y de Ibm a {/amo g/ama). C o m o es más abrigadora y suave, la de alpaca
es generalm ente usada para tejer prendas de vestir com o la lliklla, la túnica sin
mangas -un leu- y el pon ch o, mientras que p or ser más burdas y resistentes, las
d e llama y oveja son usadas para fabricar objetos utilitarios com o las hondas
(uiara/c’a), las grandes telas de acarrear (costa/) y bolsas diversas (wayako; véase el
capitulo 2).

¿Cuáles fueron b s técnicas empleadas para tejer el cumbi y la aiuasga, y cóm o

se relacionan con las técnicas usadas para producir q'ero y qhesuw pallan? Ann
R ow e (1978: 3 7 5 ) identifica al qompi co m o un “ tapiz de tejido fino"’ , y a la awasqa
co m o una “ tejido llano balanceado” . Adelson y Tracht (1 98 3: 158, 160) afirman
que el cumbi es o bien un tejido de tapiz o bien un tejido de urdimbre vista,
mientras que Fraixiuemont (1986: 84) lo identifica también co m o un tejido de
tapiz, y a la awasqa en cambio com o una "tela con un potrón de urdimbre vista '.
Desrosiers (1986) reprodujo las instmcciones d e tejido de Murúa, las cuales fueron
escritas en un cinturón que debía llevarse durante la cosecha del maíz en el Cusco.
En base a b traducción que hiciese de las mismas, tejió un m otivo de un rom bo
cuatripartito, el tejido de urdimbre vista de dos colores.

Según diversos cronistas españoles y varios estudiosos contemporáneos (Guarnan

Pom a de A y a h , 1980; Murra, 1962, Spalding, 197d; Wachtcl, 1971), en tiempos
de los incas las telas indicaban el rango. ES cum bi solamente era usado p or la
 40 ¡ :. ¡i- * svo :n ü l s u b iio l x ::í .\3 i u u !u - , / ^ ' í r. Sitorman

nobleza incaica o p o r personas <)ue (o recibían c o m o un regalo del inca, mientras

que el pueblo vestía «ittw q a . H e ser asi. coincidiría con R ow e en identificar a esta
última corno un tejido llar.o b ro n c e a d o , mientras que el cumbl sería tejido en tapiz
o con un patrón tejido d e urdimbre visto. L o im portante es señalar que en algún
m om en to después de ia invasión española, los m otivos com enzaron a aparecer en
las teias que el pueblo usaba S egún A d elson y Tracht (1 9 8 3 . 3 8), “en el siglo XIX
renació el tejido d e urdimbre vista. P o r prim era v e z la gen te com ún tuvo oportu-
nidad de tejer y p oseer lelas finas, mientras qu e antes d e ello unos artesanos
especiales las habían tejido solam ente para la élite".

l,o$ españoles recon ocieron la im portancia de las lelas en general, y d e los

m otivos textiles en particular, dictando una serte de leyes que prohibían su uso.
A rech e (1 9 2 6 : 157), p o r ejem p lo, prohibió el uso d e prendas nativas c om o la
túnica sin m angas y el m anto d e las mujeres Tam bién prohibió la reproducción de
m otivos ("figu ras") en losv'estrdos.y cop as (k 'aro) nativos, o para decorar casas. Sin
em bargo, a pesar de esta prohibición d e tipos d e vestidos y elem entos decorativos
nativos, en algún m o m en to entre el tardío siglo XVIII y el tem prano XIX arm en *
zaron <i aparecer m otivos textiles en las telas qu e el pueblo usaba. ¿Qué elem entos
decorativos fueron usados p o r los incas en sus lelas? ¿Q ué relación tienen con la
iconografía textil d e Q 'e ro ?

Forma

lll segundo aspec­

to en que las telas q ’ero
son similares a los m o­
tivos Incas se refiere o
su form a. S osten go que
existe una relación en­
tre los m otivos incas del
focopu y el m otivo b ilí
d e q 'e r o , y e n tre el
quipu incaico y el m oti­
vo rayado lista.

U na de las mejores
fu e n te s in fo r m a tiv a s
«c e r c a d e los m o tivo s
locapu proviene de los
d ib u jo s del c r o n is ta
Guantón P om a d e Ayala. Pueden encontrarse, otros ejem plos en el arte colonial,
en tejidos arqu eo ló gico s y de! p e rio d o colon ial, asi c o m o en los k ’ero s, vasos
ceremoniales. En base a estos ejem plos, los tocapu son m otivos geom étricos cir­
cunscritos dentro d e un m arco rectangular. L o s diseños incluyen un rom bo, una
estrella, dos tipos d e aspas (t, xl, uft círculo, un aladrado, un rectángulo y las imágenes
visuales asociados a los núm eros 3 , d y 8 (Burns, 1982; Cummins, 1990. 1991;
C hávez Bailón, 1984, de. la Jara, 1 9 6 4 , 1967; Guarnan P om a de Ayala, 1980;
Kauffm an D oig, 1 9 8 4 ; ü zárraga , 2989; K o w e. 1984).
C,prti!o I mitODUCOÓN 41

B ertonto (1 9 8 4 : 3 5 7 ) define al íocapu

co m o "vestido, o ropa del Inga hechas a las
mil m araulllas". El d icc io n a rio a n ó n im o
{1 5 8 6 , s/n.l lo d efin e c o m o : “ Tocapu. labor
en k> que febrosla o texe, o en vafos, ta­
blas, & c .’\ G on zález Holguin (1 9 8 9 : 3 44 ).
p or su parte, lo define c o m o tela preciosa:
"L o s vestidos d e labores preciosos, o paños
d e labor texidos".

A3 igual que los m otivos tocapu d e los

incas, la tecn ología textil de Q ’ kto incluye
m otivos geom étricos circunscritos dentro d e
un m arco rectangular. Entre ellos están los
rom bos partidos en dos y cuatripartitos, y
un aspa, los cuales aparecen en los m otivos
tocapa incaicos, al igual que la linea verti­
cal, las líneas radiantes largas y cortas, y los
triángulos isósceles (Silverman, Chauca y
J u á rez 1991b; S ilv e r m a n , C h au ca y
Callañaupa 1 99 1c).
],9 Poncho ceremontal de 0 ero decorado cori
duxrs05 moflios inri «•>formo similar a Jai
tocapus incaicos. Tam bién existe una relación entre las
franjas m ulticolores lista y el quipu incaico.
En el capítulo 6 describiré c ó m o es que lo /isla simboliza una dosificación de
artículos p or colores. A qu í deseo m ostrar la similitud d e form a existente entre
a m lx is.
El qu ipu ha sido descrito en la literatura
c o m o una cuerda anudada usado para con ­
tar. Está com puesto p or una serie d e cuerdas
hechas de distintos colores. Distintos tipos
d e nudos (simple, doble) están sujetos a estas
cuerdas. S on dos las form as específicas en
que p od em os com parar su form a con las
franjas listo d e Q*ero. En prim er lugar, estas
franjas son tejidas en distintos colores co m o
rojo, ro jo oscuro, n egro, naranja y m orado,
del m ism o m od o en que los qu ipu s están
com puestos p or hilos multicolores. En se­
gundo lugar, algunas de los franjas lisio son
muy delgadas y otras muy gruesas.

Basado en a estos datos sosten go lo

hipótesis que las franjas delgadas lista pue­
den ser relacionadas con los nudos simples
d e los quipus, pudiéndose correlacionar los
franjas más anchas con los nudos dobles.
Plan teo así que los motivos ini i evoluciona­
42 LL IUIDO ANDIÍ'W. ÜN LüftO DE SABIDUIwV/Gaif P Slteemum

ron a partir de! focap u incaico, mientras que las iranias lisia lo hicieron a partir
de los quipus.

L a última form a en que la iconografía textil q ’e ro se asemeja a los tocapus

y qu ipu s incaicos, es en su uso c o m o sistemas de registro gráfico. P ero antes de
describir estos sistemas de notación, resulta útil revisar la relación entre el arte y
el desarrollo de la escritura. Esto m e llevará entonces a examinar dos puntos que
son d e vital im portancia para este estudio: c H c jklo en tanto que es un sistema de
com unicación, y la icon ograíia textil com o tcxto%

1.a evolución de la escritura a partir del arte

En el V ie jo M undo se desarrollaron siete sistemas principales de escrituro:

sumerio, proto-elam ita, proto-indo, egipcio, cretense, hitita y chino. £1 desarrollo
de estos sistemas de escritura com prendió un proceso d e simbolización ligado al
arte {Durbin, 1968, G eib 1963; Schrnandt-Besserat. 1990: 16). P or ejem plo,
Durbin (1 9 6 8 : 13) describe a la escritura com o sedo una "in corporación inconscien­
te de inform ación lingüística (fonológica, sintáctica, semántica) a un estilo artístico
durante largo tiem p o". D e este m odo, el estudio d e la evolución d e la escritura debe
también Incluir un estudio de este proceso de simbolización. Para Schrnandt-Besserat
(1 9 9 0 : 17), los símbolos “ son cosas provistas d e significados especiales que nos
perm iten concebir, expresar y com unicar ideas” . Los signos son co m o símbolos
porque “ conllevan significado, p ero difieren en que transmiten inform ación restrin­
gida, precisa y n o am bigua".

En el Renacimiento se creia que la escrituro se liabia desarrollado a partir del.arte

representativo (Gelb, 1963; Schrnandt-Besserat, 1992). Se pensaba que el arte prime­
ro había denotado palabras, luego ideas abstractas y representado, p o r último, soni­
dos del lenguaje. Estas distintas etapas en el desarrollo de la escritura a partir del arte,
fueron llamadas; pictografías, ideografías, jeroglíficos y escritura alfabética

En el V iejo Mundo, las fichas fueron los prim eros símbolos usados poro
transmitir mensajes. Usadas pora contar, se les encuentra en lugares d e Siria e Irán
en 8 0 0 0 a.C . (Schrnandt-Besserat, 1990). Estas fichas fueron hechas d e arcilla,
siendo m odeladas en form as geom étricas que a veces incluían marcas. S e l w i
descubierto unas 3 0 0 de ellas, las cuales se dan en diez form as distintas: “ esferas,
discos, conos, tetraedros, ovoides, cilindros, triángulos, rectángulos, en form a de
T y cabezas de aním ales” (Schrnandt-Besserat, 1992: 872 ). Estas fichas fueron las
precursoras d e lo escritura cuneiform e.

Las fichas funcionaban com o un signo palabra, con su form a especifica que
Indicaba un articulo determ inado. P o r ejem plo, los Jarrones de aceite eran con ­
tados con form as ovoides, medidas pequeñas d e grano con conos, y medidas
grandes con esferas" (Schrnandt-Besserat, 1992: 6).

Las fichas luego desarrollaron y se convirtieron en pictografías, las qu e eran

“ símbolos estilizados de una im agen ' usados para transmitir un mensaje (Jackson.
1981: 13). P ero la etapa pictográfica era demasiado engorrosa, pues uno literal-
Capitulo1; irmmuCCiÓN____________________________________ ___________________43

mente necesitaba m iles de ellas para poder registrar información estadística c

histórica. A sí desarrollaron la idea de usar un sím bolo para un objeto que sonaba
parecido. Esta es la etapa del fonogram a, cuando el dibujo d e una abeja pedís ser
usado n o sólo para representar a una d e ellas, sino también a todas las palabras
que sonaban corno una UB ” (Jackson, 1981; 13). M ucho después se desarrolló el
sistema de jeroglíficos, eri e! cual se usan dos o más fonogram as para form ar una
palabra” (Jackson, 1981: 19). P or último se desarrolló el sistema alfabético, en el
cual un símbolo equivale a un sonido.

Pasando ahora al desarrollo de la escritura en el Nuevo Mundo, allí fueron cuatro

los principales sistemas surgidos a partir del arte: m aya, uto-azteca, za p o tee » y
mixteca. L.os mayas escribían sus jereglifos en libros d e papel de corteza, tallándolos
también en "edificios monumentales d e piedra y hueso de jode” (Schele y Friedei,
1990: 18). fe to s glifos fueron utilizados para escribir su calendario, así c o m o pata
registrar eventos históricos y rituales acerca d e sus reyes (Friedei y Schele, i 988:
5 47). L o s más sim ples fueron form as ovillares decoradas con puntos y lineas
horizontales, c o m o los que aparecen en el signo imix del día (Gates, 1931: 1).
f e escritura jeroglífica maya es similar a los jeroglifos cuneiformes y egipcios,
puesto que son un “ sistema mixto com puesto p or signos d e palabras completas,
combinados con signos que representan los sonidos de las sílabas” (Friedei y Schele
1990: 49)

Mi breve descripción del desarrollo de los glifos

cuneiformes y mayas, a partir de! arte, es im­
portante para demostrar el popel fundamental
que éste jugó en la evolución de la escritura.
U n » de las form as en que esta relación entre
arte y escritura puede ser examinado, es estu­
diando las palabras que distintas civilizaciones
usan com o término para escribir. Brown (1991:
4 9 1 } exam inó las palabras que significan leer
y escribir en los glifos mayas, y encontró que
la palabra para la escritura n o solamente era
la misma en todas les lenguas mayas, sino
además que ellas quieren decir “ pintar" c “ ra­
yar o marcar con lineas” , uniendo así la escri­
tura al orle. Examinó igualmente estas mismas
palabras en las lenguas indoeuropea, polinesia,
1.11 El ¿K.'úqíl/o mavj pora ct dUi ¡imixl uto-azteca y bosquimana, y halló que también
(Gí :cs.~¡93L- I) se relacionaban con formas artísticas.

F u n ción

Mi presentación del desarrollo de los primeros sistemas de escritura m e lleva

ahora a la tercera form a en que la iconografía textil q 'c ro se parece a los motivos
incas. Postulo que en sus telas, ios incas usaron el arte gráfico para registrar
conocim ientos y que este m étodo ha persistido, m odificado, entre descendientes
contem poráneos suyos com o los q'ero. Según los cronistas, los incas no tuvieron
 44 l.L TCJOO ANDINO: UN UORO DZ SAWDURlA/6 >¿í P Siteewm*

una escrituro alfabética (Cieza de León. 1881: 196. cap. Llí; Guarnan Poma,
1980: 50-51¡ Molina, 1916: 15). En relabras de Acosta (1940: 290): “ Los indios
del Pirúj antes de venir españoles, ningún género de escritura tuvieron, ni por letras
ni por caracteres, o cifras o figurillas, com o los de la China y los de México: mas
r.o por eso conservaron menos la memoria de sus antiguallas” . Si los Incas no
tuvieron escritura, ¿cómo, entonces, registraron y transmitieron la información
necesaria para adminisirar su listado? (Cook, 1982; Zuidema, 1982, 1990) l a
respuesta se encuentra en su uso del arte gráfico, en lo que se conoce com o quipu,
tocapu y quilico.

Para ver com o la escritura se relaciona con el arte, podernos estudiar los
términos quechuas y aymaras para “ escribir". En primer lugar, varios cronistas
usaron la palabra quilico para referirse a un sistema de notación basado en el arte.
Santa Cruz Pachakuti (1979: 133, nota 17) la describe com o unas lineas o franjas
pintadas sobre un cetro de madera, el cual era usado para registrar datos históricos.
Para Guamán Poma (1980: 301), las quilicos guardaban relación con los quipus
incaicos: “Estos dichos secretarios onrrosos tenían quipos de colores teñidos y se
llaman quilco camayoq o quilla uaia quipoc". El antiguo diccionario de González
Holguin (1989: 301) define quilico com o escribir, bordar, pintar: 1) “ Quellcn;
Papel, carta, o escriptura"; 2) “Quellcaricuk: El que sabe leer"; 3) "Quellcayachalc
EJ que sabe escriuir"; 4) "Ppacha queUcack: Bordador” y 5) Quellccani, qquellicaccuni:
Escriuir debuxos pintar".

Por último. Pulgar Vidal (1959: 157) y Victoria de la Jara (1964, 1967)
investigaron este término y encontraron que eran sinónimos para “ pintar, escribir,
esculpir, dibujar, calcar, trabajar, bordar, teñir y tallar” .

En ledos mis años de trabajo de campo en la región del Cusco, sólo una vez
escuché usar este término a Francisco L., de Kauri, arando explicaba com o hacían
ios incas para registrar información:

“Qyellcapi kashan riki. “ Por $upye$to que está en la

Quellcapi imoynas ineakuna. quellca. Todo lo de los incas
/neakuna imaynatas sapakuna esta en la quellca. Todo aquello
imarayku rimaranku ou imay- de lo que hablan, o qué hora
naias haykun tiempo kashan- era. Sabemos esto p or la
chonta. Yachani quellconi quellca" (Grabado; 198 5)'4.
yochonchis*.

Es interesante que Francisco no mencionase al quipu, y que en su discusión de los

métodos de registro incaicos dijese específicamente quellca.

l-as te la s c o m o s is te m a d e c om u n ica ció n

\ Las artes textiles fueron una de las rnás importantes formas artísticas desarro-
i liadas en los Andes durante más de 5000 años. Las telas se convirtieron en el

14. Aquí Fiancisco iüo et término *:¡t>mpo" para leíerirsn ¿1 tiempo estacional.
Cúpltub I: INTRODUCCIÓN 15

medio por excelencia con el cual comunicar un mensaje en culturas com o la inca,
en la que faltaba lo escritura alfabética (Otten, 1971: xiv). Los antropólogos,
historiadores del arte y arqueólogos en general, han estudiado los telas en tanto que
símbolos del parentesco, etnicidad, género, edad, rango, estatus económico, alian­
zas políticas, ideología y cosmología (Schneider y Weiner 1979; Weiner y Schneider,
1989). 1-a literatura antropológica está repleta de ejemplos de arte nativo usado
para registrar información, com o La manera de ¡as máscaras, de Claude Lévi-
Strnuss (1982), o El arte prlm/lluo, de l-'ronz Boas (1927).

Posando al tejido andino en particular, al iniciarse las investigaciones arqueo

lógicas eri el Perú a fines del siglo XIX, el interés estuvo centrado primero en los
aspectos tecnológico e iconográfico de los telas andinas, debido a que los primeros
ejemplares fueron recogidos en lugares costeros secos, lo que favoreció su conser­
vación, a diferencia de la sierra, en donde pocos ejemplares lograron sobrevivir a
las duras condiciones climáticas. Comenzando con las excavaciones realizadas por
Middendorf. y continuando con las efectuadas por Uhlc (1935), Tollo (1962),
Muelle (1913). Bird (1954), Kroeber (1946) y Row c (1946), por mencionar sólo
unos cuantos de los importantes trabaos realizados en ese entonces, cada nueva
excavación que descubría los culturas Nasca (Sawycr, 1979; Zuidema, 1972), Huari
y Tiahuanaco (Conklin, 1985; Chávcz, 1984; Isbell, 1978; Mohr-Chávez, 1988),
Paracas (Dwycr. 1979; Paul, 1985, 1986, 1990), Chavin (Conklin. 1971: Rowe,
1971) y M oche (Conklin, 1978; Donnon, 1975, 1976, 1984; Hocqucnghem,
1984. 1987), tuvo com o resultado un importante Corpus de literatura descriptiva.
fVHarcourt (1962), por ejemplo, describió una amplio goma de técnicas de tejido
y reproducción para los tejidos precolombinos. Otra fuente Importante de artículos
descriptivos referidos a las telas precolombinas fue la serie Textile P erlod of
Anden t Pera, publicado por Kroeber y O ’Neale (1965). Más recientemente, el
Textile Muscum y Dumbarton Ooks han publicado importantes descripciones de
telas precolombinas y contemporáneas (Rowe, 1977, 1986; Rowc, Benson y
Schafíer, 1979).

Cuando las investigaciones se volcaron hacia las telas etnográficas, el interés

también se centró en el estilo y las técnicas de tejido (Dcsrosiers, 1986, 1988;
Meisch, 1988). Row e (1977) describió los estilos de tejido practicados en el Cusco,
mientras que Goodell (1969) y J-'ranquemont (1986) investigaron las técnicas de
hilado. El trenzado de hondas fue estudiado por Cahlander (1980) y Zorn (1980).
También apareció una serie de libros referidos a la reproducción de motivos textiles
precolombinos y contemporáneos (Cason y Cahlander, 1976; Cahlander, 1983,
Franqtiemont y Franquemont, 1982. 1986, 1987), asi com o a los métodos de
teñido (Mamanl 1978; Zumbuhl, 1979).

El pionero trabajo de Muera. "L a función del tejido en varios contextos sociales
y políticos" (1962), y un articulo similar de Gayton (1967), colocaron a las telas
incas dentro de su contexto cultural. Seligmann (1987) posteriormente estudió la
función socioeconómica de las telas tejidas en Santa Bárbara y Ayapata. Slcumti,
Peni, mientras que Zorn (1983) investigó la función económica de los tejidos de
Taquile, Perú.
 LL TTJEDG ANDINO: UN LIBRO L>£ SABir/JRiAA^.f r' Siltewrwi
46

En los últimos quince años, el interés también se ha centrado en los tejidos

en tanto que son considerados un sistema de comunicación. Los telas han sido
ampliamente descritas en la literatura com o símbolos d e .identkjadjdnica (Bubba.
1997, Matos Mar, 1984: Meisch, 1981; Medlin, 1983-, Prochaska. 1988; Wasserman
y HilL 1981. Tracht, 1984). Meisch (1986), Medlin (1986), Cereceda (1 97 8) y
Girault (1 96 9) han descrito motivos bolivianos, mientras que Munster (1986) y
Spinnler (1988) se h<jn ocupado de las propiedades formales d e las lelas, además
d e la transformación de los motivos.

Las investigaciones también se han ocupado de la semiótica de las telas

andinas. Paul ( i 990 ). p or ejem plo, dem ostró com o los diseños textiles Paracas
funcionan co m o ideogramas Burns (1981), Barchel (1 97 7), de la Jara (1964,
1967), Lizórraga (1 98 7, 1992) y Zuxtema (1 9 9 1 ) relacionaron los motivos locapu
incaicos con la comunicación gráfica. D e la Jara (1 96 4, 196/) específicamente
visualizó los focapu co m o una escritura pictográfica, en la cual un m otivo repre­
senta una palabra, mientras que Burns (1 9 8 1 ) argumentó que cada diseño denota
un sonido, implicando así una verdadera escrituro alfabética. Ln un artículo anterior,
Zukiemo (1 9 8 7 ) claramente describió a los tocapus incaicos com o " representando
valores heráldicos correspondientes a los grupos políticos incas", pero en otro más
reciente (1991) dice que las telas incaicas son una “comunicación gráfica". Lizárraga
(1987, 1990, 1992) describe los tocapus incas com o mía escritura pictográfica
cargada con inform ación calendárica.

La pionera investigación etnográfica d e Verónica Cereceda (1 97 8, 1987,

1992, 1993), argumentó a favor d e una semiótica del tejido andino, comparando
las bolsas con franjas multicolores de Isluga (Chile) con el lenguaje de los quipus
incaicos. Adem ás, la excelente investigación antropológica de Mcsich (1987) y
Seibold (1992). para las telas de Tarabuco (Bolivia) y Choquecancha (Cusco, Perú),
han desentrañado el texto cosm ológico y agrícola tal y c o m o lo leen las mismos
personas que las Iracen y usan.

Sin em bargo, a pesar que en las crónicas españolas se describe un sistema

incaico de registro basado en las artes gráficas, y que el trabajo de diversos inves
ligadores ha revelado el texto tejido en las telas contemporáneos, son varios los
especialistas del mundo andino que continúan oponiéndose a que los motivos
textiles registren conocimientos. En palabras de Zorn (1 98 8. 68), éstos n o son n:
diseños, ni escritura” , argumentando que aquellos investigadores que visualizan la
iconografía textil com o una escritura lo hacen “ principalmente desde una preocu­
pación etnocéntnca p o r confirmar que otros pueblos son iguales a nosotros” . Del
mismo m odo, si bien Medlin (1988: 65) recogió los nombres de 26 motivos tejidos
en Calcha (Bolivia), ella cree que “ es p o c o el reconocim iento explícito que los
calchas dan al simbolismo del motivo; ellos subrayan el significado del uso ócl
color". Franquemont (1986) cree que los motivos tejidos en Chinchero (Perú) no
tienen significado alguno, esto es, que lo importante es la estructuro de las telas.

En las páginas precedentes vimos cóm o el arte, bajo la form a de fichas

geométricas súmenos y glifos mayas, registraba un saber de naturaleza calendárica,
histórica y estadística. Luego apliqué estas ideas al uso incaico de formas artísticas
 47
CopiM bl iN IK O P U C a ON_

n ara rcQisIrar y tran sm itir in fo rm a c ió n . M i d iscu sió n d d d e s a rro llo d e e stos te m p ra n o s

S S r íS d e escritu ra a p artir d e l a rte e s r e le v a n te p a ra m i estucho d e la ic o n o g r a fía
tex til d e Q ’e r o e n ta n to q u e te x to , p u es al igu a l q u e las fich a s y lo s g lifo s ^ sjs
Ín o t o s tex tiles fu n c io n a n c o m o s ig n o s -p a la b ra s c a r g a d o s d e s . g n d . c ^ (G e lb ,
1 9 7 4 : 1 9 5 ; F ric d e l y S c h e le , 1 9 9 0 : 5 2 ; S c h m a iK it-B e s s e ra b 1 9 9 2 : 2 9 ; S e ib o ld ,

1992: 1 9 5 ).

E n su sentido m á s a m p lio , la escritu ra e s d e fin id a c o m o ' c to lq u ie r s is te m a d e

s io n o s q u e s o n c o m p r e n d id o s p o r las o tra s p e r s o n a s q u e lo s re c ib e n (G e lb 1974:
jr r V s d e u n a p e r s p e c tiv a lin gü istica, si e l s ig n o n o c o n t ie n e lo s s o n id o s d e l len-
L , ,o e s e sc ritu ra s in o escritu ra p re -a l(a b é tic a , c o m o e l c u n e ifo r m e e u m e n o o
io s te r o g lifo s m a y a s p r e v ia m e n te d escrito s. E n c a m b io , d e s d e u n a p e rs p e c tiv a
s e m ió tic a , un t e x t o v ie n e o ser l o d o a q u e llo q u e u tilice un s ím b o lo p a ra tran sm itir
un m e n s a je c o m p r e n s ib le p o r e l r e c e p to r (G e e r t z , 1 9 8 3 , M o m s , 1 9 8 5 ; I ie r r e ,

1 9 8 5 ).

L o s s e m ió tic o s d e fin e n a l t e x t o c o m o u n a "c o m b in a c ió n d e s ig n o s q u e c o ii-

tie n e n p o r lo m e n o s d o s g r a fe m a s distintos, ya s e a dentro de un m a r c o o ad ju n tad o
a l e x te r io r , y q u e tra n sm ite n un m e n s a je " (C o tc o u r c e l, 1 9 8 5 :1 6 3 1 U n t e x t o < •
inclu ir tres ca ra cterística s: un em iso r, un r e c e p to r y u n m e n sa je. E n e l c a s o d e la
ic o n o g r a fía te x til q 'e r o , e l e m is o r e s e l te je d o r q u e p r o d u c e el m e n s a je e n la tela,
e l r e c e p t o r e s la p e r s o n a q u e la m ira y e l m e n s a je e s t á c o n fo r m a d o p o r la té c n ic a

d e te jid o , e l c o lo r y los m o tiv o s .

£ n b e s e a la d e fin ic ió n s e m ió tic a , y o a r g u m e n ta d a q u e lo s m o tiv o s textiles

q e r o s fu n c io n a n c o m o un te x to . C a d a m o tiv o in divid u al fu n c io n a .c o m o un sign o-
p a la b ra "im p r e g n a d o c o n n iv e le s d e s ig n ific a c ió n in m e d ia ta m e n te c o m p re n d id o s
p o r l o s m ie m b r o s d e la c o m u n id a d " (S e ib o ld , 1 9 9 2 : 1 9 5 ). A u n m as, a rg u m e n ta ría
L e s ó lo un e stu d io s c m ió tic o d e lo s m o tiv o s te x tile s c o n t e m p o r á n e o s n o s p e rm itirá
p e rc ib ir e l s ig n ific a d o d e las te la s a tra v és d e lo s o jo s d e lo s n a tivo s , al fo rm u la r
lu ie n t e s preguntas-, . Q u ié n h a c e e l te x to ? ¿ C ó m o s e h a c e ? ¿ P a ra qtu en ? Y ,

p o r ú ltim o , ¿cuál e s e l m e n s a je '

C o m o v e r e m o s a lo la r g o d e este e stu d io , lo s in fo rm a n te s q e ro s y no-<; e r o s

le e n las telas q e r o d e s c o m p o n ie n d o lo s m o tiv o s e n sus m ín im a s u n idades g r a .cas.
D e s p u é s d e n o m b r a rlo s le e n e n ello s d a to s c o s m o ló g ic o s , m ito -h is tó ric o s y clasifi

c á t o d o s e s p e c ífic o s .

U n e s tu d io s e m ió tic o d e lo s m o tiv o s te x tile s d e Q e r o n o s ó lo p erm itirá le er

el t e x t o d e s ile el p u n to d e vista d e los n a tivo s , s in o ta m b ién d a r resp u esta a un
p r o b le m a te ó r ic o q u e c o n tin ú a s ie ix ío m u y d e b a t id o e n la a n tro p o lo g ía : e pap
íí e la escritu ra a lfa b é tic a c o m o p re c o n d ic ió n p a r a e l s u rg im ie n to d e .a c iv iliz a c ió n ,
y la a p a ric ió n d e l p e n s a m ie n to c ie n tífic o y ra cio n a l,

L a te o r ía d e la gra n lin c a d iv is o ria

D e s d e la p u b lic a c ió n , e n 17 9 5 , d e l E s q u ió * d u„ Tableau H is tu r iq u e d e s
P r o g r e s ele l'E
ri lum ain d e l M a rq u é s d e C o n d o r c e t , se h a d e m o s tr a d o q u e la
p
s
 FL TEJIDO ANDINO UNUBF i \ 3t t P. & * * « * * »

c o n te m p la c ió n ra cio n a l fu e la b a s e s o b re la cual s e c o n s tru y ó la c iv iliz a c ió n . En

co n tra ste, se p en s a b a q u e las culturas “ p rim itiv a s " e s ta b a n en vu elta s e n e l p e n s ó -
m íe n lo m ític o y m á g ic o (H a rris, 1963: 2 4 ). Esta d istin c ió n e n tre lo s tip o s d e
p r o c e s o s m e n ta le s u sad os p o r el h o m b r e al co n stru ir la cultura estab a ín tim a m e n te
re la c io n a d o c o n lo fo r m a en lo cual se tran sm itía e l c o n o c im ie n t o , d e ah í el
n a c im ie n to d e la T e o r ía d e la G ra n I j n e o D iv is o rio .

Esta te o ría fu e e n su m a y o r p a rte p ro p u e s ta p o r H a v e lo c k ( i 9 7 6 ), Ong

(1 9 3 2 ), G o o d y y W a tt (1 9 6 3 ) y G o o d y (1 9 7 7 , 1 9 3 7 ). S í b ien s o n n u m e ro s o s los
estu d ios q u e h an situado a esta te o ría c o n re la c ió n a la a n tr o p o lo g ía , la c o g n ic ió n ,
la lin gü ístico y la filo s o fía , g e n e r a n d o d iv e rs o s c im p o rta n te s te m o s q u e s e e n c u e n ­
tran fu era d e l c a m p o d e e s te lib ro, m i in te ré s p rin c ip o ! s e en cu en tra e n lo fo rm a
e n q u e fu e e x p re s a d a p o r J a c k G o o d y .

En p rim e r lugar, e n L a dom esticación d e la m en te salvaje (1 9 7 7 ) G o o d y

d e s c rib ió la escritu ra a lfa b é tic a c o m o a lg o s u p e rio r al le n g u a je , asi c o m o m e d io d e
tran sm isión d e c o n o c im ie n t o , s ó lo p o r g u e ella lle va a la acu m u la ció n gradu al d e
in fo rm a c ió n q u e lu e g o fo r m a un re g is tro p e r m a n e n te . G o o d y c r e e q u e c o m o este
c o n o c im ie n to e x is te p e r m a n e n te m e n te , p u e d e s er e s c u d riñ a d o y estu d iad o, lleva n ­
d o p o r ta n to al d e s a r r o llo d e l p e n s a m ie n to c ie n tífic o y ló g ic o . S e c re ía q u e las
culturas "p r im itiv a s ", e n c a m b io , s ó lo tran sm itían su c o n o c im ie n t o a través d el
len gu aje, e n fo r m a d e c a n c io n e s y m itos. A l n o s e r p e rm a n e n te s n o p o d ía n ser
estu diadas y e x a m in a d a s , c o n d u c ie n d o así a l p e n s a m ie n to m ític o y m á g ic o .

A u n q u e e n un tra b a jo p o s te r io r (1 9 3 7 ) c o r r ig ió la o m is ió n q u e h abía h e c h o
d e las a rte s g rá fic a s e n e l d e s a rro llo d e lo s sistem a s d e escritu ra p re-a lf ab éticos,
G o o d y sigu ió e n c a m b io ig n o r a n d o el c a s o d e lo s in cas, s a lv o p o r una b revísim a
discusión a c e rc a d e lo s quipus. R .T . Z u id c m a (1 9 8 2 , 1 9 9 0 ) fu e e l p rim e r e s p e c ia ­
lista e n lo s A n d e s q u e p a ra re fu ta rlo r e c u n ió a lo s in cas. U s ó p r im e r o el sistem a
d e lo s c o q u e s d e l C u s c o p a ra m o s tra r q u e lo s in ca s h a b ía n u sad o las a rte s grá ficas
p ara registra r e l ritual, e l c a le n d a rio y la o r g a n iz a c ió n p o lític a y social, m ie n tra s que
e n un artículo m ás re c ie n te r c c u n ió a lo s m o tiv o s te x tile s d el toca p u :s.

M i c o n trib u c ió n a e s te d e lia te fu e d e m o s tra r c ó m o las artes g rá fic a s , e n la

fo r m a de. m o tiv o s tex tile s c o n te m p o r á n e o s , segu ía fu n c io n a n d o c o r n o un m é to d o
p a ra com u n ica r in fo rm a c ió n (S ilve rm a n , 1 9 8 7 a , 1 9 8 7 b , 1 9 8 8 a ; S ilv e rm a n , C b au ca,
J u árez 1 9 9 1 b ; S ilv e rm a n , C h a u ca , C a lia ñ a u p a , 1 9 9 1 c ). A d e m á s , m i estu d io d e lo
ic o n o g r a fía textil q e r o asi c o m o te x to m e p e r m itió re fu ta r a G o o d y e n varios
p u n tos e s p e c ífic o s . L n p r im e r lugar, la T e o r ía d e la G r a o L in e a D iviso ria a r g u y e que

15- Tengo uno ir-mensa deudo intelectual coa R .T Zuidcma, quien me ayudó a formular rr.iv
hipótesis en Poris en 1982 y 1983 Si bien ambos usamos distinta* formas «rtistkas para
nfxar a Goody, fue él la primera persono ( 1982) que líspecthcamente coloco ai trabajo en
relación a éste. Para tas descripciones n*V* tempranas de los sistemas de escritura pre-al:ab6ticos
de loa ¡neos wtanse también de U Jara (1967) y Pulsar Vidal (1967). Para loa jeroglifos mayas
wanse Friedct y Scheta (19SS1y Houston y Stuart ( 1992); éstos últimos específicamente refutan
a Goody A tra'/és de sus numerosas exhibiciones un Lima. Karer. Lizárraga tenbién ha sido
muy activa en demostrar la importarxia de los métodos gráficos incaicos para registrar cono
cimientos
Caprilwc l INTRODUCCION 49

e s la te c n o lo g ía lo q u e p e r m it e a la escritu ra lleva r al d e s a r r o llo d el p e n s a m ie n to

c ie n tífic o y ló g ic o . G o o d y b a sa su a r g u m e n t o e n tres p u n to s e s p e c ífic o s : la escritu ra
c re a un r e g is tr o p e r m a n e n t e , usa u n a t e c n o lo g ía e x t e m a p a r a c r e a r al te x to , y é s te
ú ltim o p u e d e c a m b ia r. P e r o c o m o m o s tr a r é e n e sta s p á g in a s , e l a r g u m e n to t e c n o ­
ló g ic o d e te r m in is ta u s a d o p o r G o o d y p u e d e ta m b ié n s e r a p lic a d o a lo s m o tiv o s
q 'c r o s . A l igu a l q u e la escritu ra, las te la s d e Q 'e r o ta m b ié n c re a n un re g is tro
p e r m a n e n t e e.n la fo r m a d e tela s tejid as, a las q u e se d e c o r a c o n m o tiv o s . En
s e g u n d o lugar, u n a t e c n o lo g ía e x t e m a e s u sad a p a ra c r e a r e l te x to , e n fo r m a d e
h usos q u e c o n v ie r t e n la la n a bu rda e n h ilo , d e m a d e ro s q u e fo r m a n e l tela r y c e
h u e so s tr a b a ja d o s p a ra ajustar lo s h ilo s y le v a n ta r e l p a tr ó n . P o r ú ltim o , e l te x to
te jid o e n la s te la s e s ta m b ié n d in á m ic o p u e s lo s m o tiv o s c a m b ia n d e fo r m a c o n el
p a s o d el t ie m p o , c a m b ia n d o ta m b ié n su s ig n ific a d o {S ilv e r m a n , C h a n c a , 1 9 9 3 d )

U n s e g u n d o a r g u m e n to e n la tesis d e G o o d y e s q u e s ó lo la e s c rib irá a lfa b é tic a

ileva al d e s a r r o llo d e l p e n s a m ie n to ló g ic o . P e r o c o m o v e r e m o s e n e l c a p itu lo 8 ,
ta n to la ló g ic a b in a ria c o m o la te rn a ria s o n re p r e s e n ta d a s e n lo s m o t iv o s q h e s ic o
y q 'e r o . lis to s d o s tip o s d e té c n ic a s d e te je r n o s o la m e n te s ig n ific a n tip o s d e ló g ic a
d istin tos, s in o q u e ta m b ié n s im b o liz a n d ife re n c ia s e n la c o s m o lo g ía y e n la visió n
d el m u n d o {S ilv e r m a n , 1 9 9 3 b , 1 9 9 3 c ).

F in a lm e n te , d e b e e n fa tiz a rs e q u e la e scritu ra e s " n o ta n to u n a te c n o lo g ía c o m o

un s is te m a d e c o m u n ic a c ió n " (H o u s to n y S tu art, 1 9 9 2 : 5 9 0 ). A lo la r g o d e e s te
lib ro v e r e m o s c ó m o e s q u e lo s n a tiv o s le e n e l te x to re g is tr a d o c o n q 'e ro y qhesiva
pallay. El c a p ítu lo 2 d e s c r ib e la t e c n o lo g ía in v o lu c ra d o e n ta p ro d u c c ió n d e lo s
te jid o s , así c o m o u n a c o m p a r a c ió n d e su c o n t e n id o ic o n o g r á fic o , a fin d e p o d e r
id en tifica r las d ife r e n c ia s e n d r e p e r t o r io d e lo s m o tiv o s . E s to m e lle va e n to n c e s
a d ilu cid a r su s ig n ific a d o , y los e le m e n t o s g r á fic o s q u e c o m p o n e n a m b o s te x to s
c u a n d o se r e fie r e n al e s p a c io (c a p ítu lo 3 ), a l tie m p o d ia rio y e s ta c io n a l (cap ítu lo s
4 y 5 ), lo s s is te m a s c la s ific a lo r io s {c a p itu lo 6 ) y la m ito -h is to ria {c a p ítu lo 7). L u e g o ,
e n e l c a p ítu lo 8 , m u e s tro c ó m o e s to s d o s tip o s d e m o t iv o r e p r e s e n ta n d istin to s tip o s
d e ló g ic a . P o r ú ltim o , e n e l c a p ítu lo 9 s e r e p r o d u c e e l lé x ic o g r á fic o .
 C apítulo II:
T ejiendo el L ibro

En e s t e c a p ítu lo e x a m in o lo s p r o c e s o s in v o lu c ra d o s e n la p r o d u c c ió n d e los
te la s d e Q e r o . S e d e s c r ib e n la s m a te r ia s p r im a s y lo s m é t o d o s d e te ñ id o . T a m b ié n
e s b o z o las d iv e rs a s té c n ic a s d e h ila d o , u rd id o y te jid o u sa d a s e n e l p r o c e s o d e
c o n v e r tir la fib ra n o h ila d a e n h e b r a y lu e g o e n tela. C o m p a r o d e s p u é s lo s tip o s
d e p a n e le s d e d is e ñ o s te jid o s e n las te la s q 'e r o y q h e s u x í. a fin d e p o d e r id e n tific a r
d ife r e n c ia s e n lo s m o t iv o s p r im a r io s y s e c u n d a rio s . P o r ú ltim o , s e d e s c r ib e n lo s
m o t iv o s c o n t e n id o s e n o b je to s u tilita rio s h e c h o s te jie n d o y b o r d a n d o .

L A S M A T A R IA S P R IM A S
*' *• « / ,*
J u n to c o n la a g ric u ltu ra d e s u b sis te n cia , la a c tiv id a d p r in c ip a l d e lo s q 'e r o e s
e l p a s t o r e o d e su s r e b a ñ o s d e lla m a s (lem a g / a m a ), a lp a c a s (lama p o c o s ) y o v e ja s .
N o s o la m e n t e s e b e n e fic ia n c o n u n a im p o r ta n t e fu e n te d e p r o te ín a s e n u n a d ie ta
m a y o r m e n t e c o m p u e s t a p o r c a r b o h id r a to s , s in o q u e ta m b ié n o b t ie n e n la fib ra d e
la n a y las h e r r a m ie n ta s d e h u e s o n e c e s a r ia s p a ra p r o d u c ir telas. E stas fib ra s d e
lla m a s , a lp a c a s y o v e j a s s o n c la s ific a d a s s e g ú n su te x tu ra , c o lo r , e d a d y s e x o d e l
a n im a l, re s is te n c ia y o tr a s c a r a c te r ís tic a s físicas.

S e g ú n su te x tu ra , e n Q ’ e r o se
d is tin g u e n d o s tip o s d e fib ra d e
lla m a y a lp a c a . F lo r e s O choa
(1 9 7 8 : 1 0 0 7 ) a fir m a q u e suri
es “sed oso, la r g o y b r illa n te ",
m ie n tr a s que el u :a y a / co es
“ m enos sedoso, con r iz o s p e
q u e n a s y n o ta n b rilla n te ".

U n s e g u n d o s is te m a c la s ific o -
t o r io d e llam as y a lp a c a s s e basa
e n su c o lo r . E stas fib ra s tie n e n
lo s c o lo r e s n a tu ra le s d e b la n c o
(y u r a q ), n egro (y a n a ), m a rrón
(c h u m p i) y g ris (o g e ). A d e m á s ,
2.1 Uames en Tanáaña, 1986
s e g ú n v a r io s in fo r m a n t e s m as-
 EL TEJIDO ANDINO: Üt\ U 3RO PC SAÍU Dt^ÍA/G uJ H Stiw n an
52

c u iin o s d s Q 'e r o , e l r o jo (p o lc a ), e l a m a r ilo (q e f/ u ) V « I rosado ipon ti) ta m b ié n

e x is te n c o m o c o lo r e s n a tu ra les (v é a s e e l c a p ítu lo 6 ).

L a c o m b in a c ió n d e e s to s c o lm e s n atu rales p u e d e c r e a r un sistem a clasitica to-

r ic c a p a z d e s o b r e p a s a r lo s 3 , 0 0 0 to n o s (ñ o r e s O c h o a . 1 9 / 8 : 1 0 1 5 ). H o r e je m p .o
e! S , S a n tia g o S . , d e T a n d a ñ a . d ib u jó 2 7 Damas c o n d istin ta s c o m b i n a d o . ^ d e
c o lo r (v é a s e e l c a p itu lo 6 ). L o s ra s g o s físic o s, e l t a m a ñ o e im p e r fe c c io n e s c o m o te ­
n e r las o r e ja s m u tila d a s s e u san p a ra d e te r m in a r ciué a n im a le s s e c a r ó n p a ra m u lti­
p lic a r a r e b a ñ o , y cu áles h a b rá n d e s e r s a c rific a d o s . E s in te r e s a n te q u e S a n tia g o
s o la m e n te m e n c io n e las d o s fib ra s m á s p re c ia d a s , s u ri y la r a r a vicu ñ a , y q u e fr e ­
c u e n te m e n t e u tilic e lo s té r m in o s o lq o , m u r o y tooilaia, todos lo s cu ales s e re fie re n
a d iv e r s o s tip o s d e m a n c h a s s o b r e un m o n to y a s e o b la n c o o b ie n d e c o lo r o s c u r o .

T É C N IC A S DE H I IA D O

T o n t o lo s h o m b r e s c o m o las m u jere s
d e Q 'e r o c o n v ie r t e n la la n a d e a lp a c a ,
lla m a y o v e ja e n h ilo . U tiliza n un h u s o d e
m a d e r a lla m a d o phusJeay, c o m p u e s t o p o r
un e je d e m a d era tisst, y un
lla m a d o
v o la n te r e d o n d o lla m a d o p e lik u '.

D o s s o n lo s m é t o d o s d e h ila d o usa­
d o s , d e p e n d ie n d o d e la c a lid a d d e h eb ra
d e s e a d a . El p r o c e s o u tiliza d o p a r a fa b r i­
c a r hilo d e te je r c o n s iste e n to m a r e l v elló n ,
lla m a d o m illrnu o willma, y e stira rlo c o m o
u n a lá m in a d e lg a d a e n tr e lo s d e d o s . D e s ­
p u é s se le e n r o lla e n tr e las m a n o s p a ra
fo r m a r un cord el la r g o y flo jo que es
e n v u e lto a lr e d e d o r d e la m a n o izq u ierd a,
lis to p a ra s e r h ila d o . El h ila n d e r o to m a
lu e g o la h e b ra in icia l d e la m íJ/m a y la ata
a la p a rte s u p e rio r d e su p h u s fc a y c o n un
2 .2 O tr-iitfiro\l<¡ndo lu* hebras riiJeidas p o ro ci íor
n u d o c o r r e d iz o . A c o n tin u a c ió n to m a la
evio
m illm a e n su m a n o izq u ierd a y el p h u s k o y

1 Hon* Ochoa (1978: 10i0¡ define olqc como ei nombre seraneo <Wioa un*
<fc colores en la cual tos tonos claros prodominan y ocupen la mayor parí, del m a n t o ^ L o *
colores oscuros no o cu p an m ás do U mitad de w superficie. L a pm poroón es d * * , " « A m a ­
damente d e * tercios de manto claro y un tercio oscuro . lam blén identifico rnás de seis
com binadores « lije en el Cusco: "m an u íu » alqa. pvmta akia. paru alija, mui u phata ax*i,
« J t i l o aleta y yana smülu alqa‘ . Bertomo (1984 10) la d «f¡r * com o - trigu era d o de duersa
color1 mlenuas c * * Lira (1982- 28) la describe c o n » -manchado, salpicado. uvero, d* color
varto \ Rures Ochoa define muru com o manchado, y uwffaíci como manchas en sus tomos
ijiii' les recu erd an las c a rc a s que llevan .

2. U KntónotoBto « x l » ! « ' » V » < * « . y v » l n « r a n w * » s r hilado te to el

ü^artamento del CIisío (Cohén. 19S7; Franqnemont. 19S6. Sciievill, 1986; Silwnman, 1987a).
CdOilulo II TEJIENDO EL LIBRO 53

en la d e r e c h a , tra s lo c u a l las ju n ta h a c ie r x io g ir a r e n t r e e lla s e l h u s o h a c ia la

d e r e c h a , d e j á n d o l o c a e r a l m is m o t ie m p o . M ie n tr a s e l p h u s k a y s ig u e h ila n d o , la
h e b r a n o h ila d a e s a c o m o d a d a e n la z a d a s s u e lta s e n tr e e l p u lg a r y el d e d o m e ñ iq u e
d e la m a n o d e r e c h a . P o r ú lt im o s e d e s a t a e l n u d o , s e e n r o lla e l h ilo a lr e d e d o r d e l
e j e , s e a t a u n n u e v o n u d o c o n h e b r a a ú n n o h ila d a y $ e r e p it e t o d o e l p r o c e s o h a sta
q u e e l h u s o v u e lv a a e s t a r lle n o d e h ilo .

L o s q ’c r o p r e f i e r e n h ila r u n a h e b r a d e lg a d a lla m a d a ñ o r iu q ’a y to - e n c o n t r a ­
p o s i c i ó n a rakhu q a y t u - , b u rd a y c o n s id e r a d a d e m a la c a lid a d , fá c ilm e n t e ro ta y
u n a d e m o s t r a c i ó n d e p o c a h a b ilid a d e n e l h ila d o .

L o s h o m b r e s u s a n u n a t é c n ic o a d ic io n a l p a r a h a c e r u n a h e b r a b u rd o , a u sa r
e n la fa b r ic a c ió n d e h o n d a s y s o g a s . C o n e s t e m é t o d o u n p a lo c o r t o y p e q u e ñ o ,
lla m a d o s o q o , e s u s a d o p a r a d a r f o r m a a la la n a n o h ila d a , ja lá n d o lo y h a c ié n d o la
g ir a r a l r e d e d o r d e é l h a s ta q u e s e f o r m a u n a h e b r a g r u e s a y b u rd a.

P a r a p l e g a r el h ilo s e n e c e s it a n d o s phuskays d e h e b r a r e c ié n h ila d a .

T O R C ID O : Q ’A N T t Y

D o s b o la s d e q ’c y to to r c id a s ju n ta s f o r m a n un h ilo d e d o s p lie g u e s . E ste

p r o c e s o s e d e n o m i n a q 'a n iiy . E l h ila n d e r o t o m a lo s d o s h u s o s lle n o s d e q 'a y lo y
lo s d e s e n r o lla ju n to s , f o r m a n d o u n a b o la g ig a n t e . L u e g o c la v a a m b o s e je s e n el
s u e lo o lo s fija e n t r e lo s d e d o s d e l p ie . a fin d e te n e r fo s e s ta b le s d u r a n te t o d o el
p ro ceso de o v illa d o . A c o n t in u a c ió n r e a liz a lo s m is m o s m o v im ie n t o s q u e e n d
t r e n z a d o , s a lv o q u e e n v e z d e g ir a r e l e j e h a c ia la d e r e c h a lo h a c e h a c ia la izq u ie rd a .
E s t o c r e a u n h ilo t o r c id o e n “ Z " y lo h a c e m á s fu e rte .

A n t e s d e c o m e n z a r e l u r d id o s e e m p le a n tin t e s n a tu r a le s a p lic á n d o lo s a l q rayLo

q u e p o r n a tu r a le z a e s b la n c o , a fin d e c r e a r d iv e r s o s c o lo r e s .

T IN T E S

E n Q ’ e r o s e o b t e n í a u n a a m p lia g a m a d e c o lo r e s u s a n d o tin te s n a tu ra le s , hasta

fe c h a ta n r e c ie n t e c o m o 1 9 5 5 . N ú ñ c z d e l P r a d o {1 9 7 0 . 2 7 4 ) e n u m e r a s eis p la ñ ía s
u s a d a s e n e s e e n t o n c e s c o m o tin te s : k 'u ch u k ’uchu, v e r d e ; ch a p i, r o jo ; hertun
c h ’illk a , a m a r illo ; p u n k i, a m a r illo -n a r a n ja ; u x ig r c r m o g r a , a m a r illo b rilla n te , y tu rn a
c h ’tllk a , n e g r o .

H o y e n d ia s e tiñ e m u y p o c o c o n p la n ta s p o r q u e e s m á s fá c il, t o m a m e n o s
tie m p o y es r e la t iv a m e n t e b a ra to u s a r la s a n ilin a s v e n d id a s en P a u c a r ta m b o y
O c o n g a t e . L o s tin te s a r tific ia le s s o n v e n d id o s p o r c u c h a ra d a ; e n 1 9 8 5 u n a c u c h a ­
ra d a d e s o p a s e v e n d ía a 1 , 0 0 0 s o le s , y a 3 , 0 0 0 e n 1 9 8 6 {1 9 8 5 : 1 $ = 6 2 4 1 soles).

L o s s ig u ie n te s n o m b r e s d e s ig n a n lo s c o l o r e s q u e a p a r e c e n e n h ilo s s in té tic o s
y lo s q u e son o b t e n id o s c o n a n ilin a s : n egro (y o n a ), g r is { o q c ), r o s a d o (p a n t i),
m o r r ó n (c h u r o p i). b la n c o (y u r a q ), v e r d e (q o m e r ). r o jo ¡p u ta r), a z u l íu n a o s ). v io le ta
(s o n i) y o n a r a n ja d o (qeJ / u ch a).
 54 £L TEJIDO AKOI.NO UN LIBRO DF SAraOimiA^Got/ y. SiUvrnan

T É C N IC A S DE U R D ID O Y T E J ID O

S o n tres lo s p rin c ip a le s tip o s d e te la r u sad os e n Q ’ e r o , e n p articu lar, y e n el

d e p a r t a m e n to d e l C u s c o e n g e n e r a l: el te la r d e c u e rp o , e l d e cin tu ra y el h o rizo n ta l
d e c u a tro esta ca s (G is b e rt, 1 9 8 7 : R o w e , 1 9 8 7 )3.

El te la r d e c u e r p o usa e l p ie y la m a n o izq u ie rd o s d e la te je d o r a c o m o ancla

p a ra los h ilo s urdidos. P r im e r o se h o c e un la z o a lr e d e d o r d e l d e d o p u lg a r d e l p ie
izq u ie rd o , d e v a n a n d o lu e g o las h e b ra s e n figu ra s d e o c h o e n tr e su p u lg a r y su m a n o
izqu ierd a. C u a n d o tie n e fy a d a y a la c a n tid a d d e s e a d a d e h ilo s u rd id o s, in serta d o s
[re q u erio s p o lo s d e n o m in a d o s m um u ra k'aspt, e n las d o s a b e rtu ra s fo r m a d a s p o r
lo s c o r d e le s al cru zarse. EJ p r im e r o d e e llo s e s tá c e r c a d e la te je d o r a y sirve c o m o
p a lo d e lizo s {¡/fatua}, y e l s e g u n d o p a ia s o s te n e r e n su lu gar e l p a lo d e a p e rtu ra
{ícwa lia).

L u e g o , piara h a c e r lo s li2 0 s la te je d o r a c o g e un h ilo g r u e s o y lo in serta d e

izq u ierd a a d e re c h a e n la a p e rtu ra d e la p rim e ra s e p a ra c ió n . U s a n d o su p u lga r
iz q u ie rd o e n v u e lv e un la z o a lr e d e d o r d e c a d a h ilo u rd id o, h asta fo r m a r un ú n ic o la z o
e n t o r n o a c a d a u n o d e ellos. A h o r a s e c o rta este h ilo , d e já n d o s e a la d e re c h a un
p e d a z o lo s u fic ie n te m e n te la r g o c o m o piara p a sa rlo n u e v a m e n te e n tr e lo s la zo s d e
d e r e c h a a izq u ierd a. El h ilo s o b r a n te a la izq u ierd a tes e n t o n c e s in se rta d o e n la
ab ertu ra e n la m is m a fo r m a . A m b o s c a b o s s o n lle v a d o s h a d a la p a rte s u p e rio r d e
lo s lizo s y a ta d o s e n e l m e d io . A l h a c e r lo s lizo s s ie m p r e s o b ra a lg o d e c o r d e l, qu e
s e r e tu e rc e e in serta e n la a p e rtu ra d e izqu ierd a a d e r e c h a , a n u d á n d o s e le fuer­
te m e n te al h ilo u rd id o a ta d o a lo s lizo s. E sto c re a la s e g u n d a a b ertu ra .

El te jid o se in icia a b r ie n d o a lte r n a d a m e n te los lizo s y e l p a lo d e a p e rtu ra para

fo r m a r h ilo s u rd id o s c ru z a d o s . L a te je d o r a c o g e las u rd im b res e n su m a n o izqu ierd a,
u s a n d o la d e r e c h a p a ra a b rir c a d a liz o e in sertar la tra m a , d e n o m in a d o m rn i
A p e n a s unas cuan tas h ilera s h a n s id o te jid a s , s e fija lo h e c h o a la cin tu ra c o n una
a g u ja (ya u iri), lib e ra n d o la m a n o piara le v a n ta r las u rdim b res.

El te la r d e cu erpxi e s u s a d o p a r a fa b ric a r unas p e q u e ñ a s y d e lg a d a s b an d a s

llam ad as u/atanus. usadas c o m o b a n d a s d e s o m b re ro s . Fu e c o n e s te te la r qu e
u p ren d i a te je r v a rio s m o tiv o s e n Q ’e r o , y otra s c o m u n id a d e s .

EL T E L A R DE C IN T U R A

F n Q ’e r o s e usan p>or lo m e n o s d o s m é to d o s d e u rd id o c o n e l telar d e cintura.

E n e l p rim e r c a s o e l te la r p u e d e s e r v is to c o m o una e v o lu c ió n d e i te la r d e c u e rp o ,
pue -5 e l d e d o u s a d o p a r a s o s te n e r lo s h ilo s d e la u rd im b re e s r e e m p la z a d o p o r una
e s ta c a d e m a d e ra cla va d a e n el s u e lo . E n e l s e g u n d o c a s o s o n d o s las estacas
cla v a d a s e n e l su elo, r e e m p la z a n d o asi la m a n o y e l p ie iz q u ie rd o s d e la te je d o ra ,

3. Pora Rotivia, Teros* Gisbert (1987: <'16] describe «1 oblicuo. No lo he visto usar en el Cosco.
Cohcn señala cor el telar ót> pelar cui opeo era usado por los q ero í mediados de ios cincuenta,
pero habia desaparecido ya cuando ikgvé. en 1979.
Ctipituo 1L- TfcJIENPO EL IJBRQ $5

fa c ilita n d o e l le v a n ta m ie n to d e las u rdim b res y el c o n tro l d e la te n sió n Aquí

d e s c r ib o c ó m o urdí el m o tiv o c h 'ts in ñaw i c o n !a ayuda d e V ic to ria , u sa n d o p r im e r o
u n te la r d e d o s e s ta c a s y p a s a n d o lu e g o a un tela r d e cintura.

V ic to ria p n rr.ero fijó d os es­

ta ca s e n el su elo , a lin ea d a s la
u n a fr e n te a la o tra , a una d is­
tan cia a p ro x im a d a d e un os trein ­
ta c e n tím e tro s . T ra s am arra r un
h ilo b la n c o y u n o v e r d e e n la
p u n ta d e la e s ta c a m á s c e rc a n a
a e lla , c o m e n z ó a d e v a n a r la
h e b ra e n tre a m b a s estacas si­
g u ie n d o un tr a z o e n fo r m a d e
o c h o . U n a v e z u rd id o e l n ú m e ­
ro d e s e a d o d e h eb ra s, las a m a
rró a lr e d e d o r d e la estaca m á s 2 3 n»oflW) d e n u /estro e * t e y d c c n u n telar de cin tu ra con
c e r c a n a p o ra m a n ten e rla s suje
urxi estaca /¿j¡c. í fa lú n Q e t o . 1979.
tas. D .ie g o c o lo c ó sus m a n o s e n
las d o s ab ertu ras o cru ces y ju n tán dolas, c o m e n z ó a c a m b ia r e l o rd e n d e las
u rd im b res d e l sigu ie n te m o d o : la p rim e ra abertu ra c o n h ilos verd es, la segu n d a c o n
h ilos b la n co s In s ertó e n to n c e s un p a lo Jcuxj/Ja e n cad a una d e ellas p a ra a segu ­
rarlas. T ra s e s t o h iz o o tra ab ertu ra c o n h ilos verd es, s e g u id o p o r o tra d e c o lo r
b la n co .

S u p r ó x im o p a s o fue fo r m a r lo s lizos
(if/euiú). P r im e r o in sertó una h e b ra d o b le
e n la p rim e ra ab ertu ra, d e d e re c h a a iz­
quierda, a n u d a n d o un n u d o c o r re d iz o en
el e x tr e m o , d e ja n d o a lg o d e lana s ob ra n ­
te. C o n su a gu ja yau'rr h iz o e n to n c e s un
la zo a lr e d e d o r d e cad a h ilo u rd id o . A l
term in a r e l ú ltim o la z o d e l lizo in s e rtó una
v e z m á s al c o r d e l s o b ra n te d e d e re c h a a
izquierda, to m á n d o lo lu e g o al la d o izq u ier­
d o , p r o c e d ie n d o a in sertarlo una v e z m ás,
d e izqu ierda a d e re c h a , e n la ab ertu ra en
lo p a rte superior. E stos d o s e x tr e m o s fu e­
ro n lu e g o lleva d o s h acia y e n c im a d e los
lizos, an u d á n d o seles en e l m e d io . El p a lo
de ab ertu ra fu e h e c h o in s e rta n d o una
h ebra d o b le e n su abertu ra, y a n u d a n d o
un gra n la zo e n ella. E ste fue e n to n c e s
a m a rra d o al h ilo d e l lizo d e ! e x tre m o .

V ic to ria d e s a tó a c o n tin u a c ió n los h i­

los d e la esta ca m á s cerc a n a a ella y c o ­
j -i f '■■■ Mides ü c .■ u laida van V/ido* con y m
tém* una1 rriüii pica í\aflakancha 1985 m e n z ó a tejer s o s te n ie n d o la u rd im b re e n
 56 EL TEJIDO AHDJNO. ÜM 1JORO DC SABIDO Ri-VGaí.' P SUverman

su m a n o izq u ie rd a , b ctiai ta m b ié n m a n te n ía a b ie rto el cru ce. S im u ltá n e a m e n te u só

su m a n o d e r e c h a p o ra r e c o g e r e l p o tró n . T ra s c o m p le ta r v a ria s h ileras d e te jid o
p r e n d ió esta tira a su fa ld a , d e ja n d o a m b a s m a n o s libres.

L o s q ’ e r o s ta m b ié n usan el te la r d e cintura d e lizos m ú ltip les p a ra tejer b a n d a s

d e faldas y sacos. L a $ ra . Ju lian a P. d e K ’ailakan ch a, p o r e je m p lo , te jió un rib ete
p a ra su p o lle r a u san d o un tetar d e la zo s m ú ltip les lla m a d o tukuru, h e c h o c o n
b am b ú es. L a te je d o ra d e b e , e n p r im e r lugar, r e c o g e r el p a tró n c o n sus d e d o s y .
im a vez q u e h a te rm in a d o , c o lo c a r lo s h ilo s a p r o p ia d o s e n lo s tizos. U n a v e z
fo r m a d o s lo s lizo s , e n lu g a r d e r e c o g e r el p a tró n c o n lo s d e d o s d e b e ab rirse el c ru c e
y c o n é ste te je r lo s lizo s a p r o p ia d o s d e m o d o a lte rn a d o . U s a n d o lizo s m ú ltip les, un
te je d o r p u e d e c o n fe c c io n a r un la r g o rib ete e n tan s ó lo un p a r d e dias.

EL TE LA R H O R IZ O N T A L DE C U A T R O E STAC AS

E n un te la r h o rizo n ta l, el u rd id o se h a c e c o n la ayu d a d e una s eg u n d a p e rs o n a .

A quí d e s e o d e s c rib ir la fo r m a e n q u e las S ra s ., R o s a F. y Ju lian a P , a m b a s d e
T a n d a ñ a , h ic ie ro n un p o n c h o d e u so d ia rio e n u n o d e e s to s tetares.

R o s a c o m e n z ó c la v a n d o una e s ta c a e n e l su elo. L u e g o t o m ó un c o rd e l d e
m e d ir lla m a d o fu p u y lo a lin e ó c o n una s e g u n d a e sta ca , c o lo c a d a a la d ista n cia
d e s e a d a y. a s im is m o , c la v a d a al su elo . Juliana t o m ó o tr a e s ta c a m á s y ta m b ié n la
c la v ó , m id ié n d o la c o n r e s p e c t o a la q u e estab a a la Izqu ierd a d e R o s a . A c o n tin u a ­
c ió n p r o c e d ió a h a c e r lo m is m o c o n una segu n d a e sta ca . A s i, R o s a y Ju lia n a
a lin e a ro n cu atro e sta ca s
en el su do, fo r m a n d o
e l m a r c o d e l telar.

El s ig u ie n te p a s o c o n ­
sistió e n sujetar horizorv-
ta lm c n tc a las e sta ca s
un awa k'aspi, o p a lo
d e tejer, c o n u n a s o g a
tren za d a (warok'a) lla ­
m a d a au ia u fa ía n a . D e
e s te m o d o fo r m a r o n un
m a r c o re cta n g u la r c o n ­
fo r m a d o jx ir p o s te s a li­
n eados h o r iz o n ta lm e n ­
te , c o n los cu ales u rdi­
U rd ien d o t-aor c u a tro ■ñocos T a n 01 1985 rían h ilos v e rtic a lm e n te
d isp u estos.

P a ra urdirlos, R o s a c o lo c ó lo s o v illo s d e Lana p re v ia m e n te e s c o g id o s a la

izq u ierd a del au¡a k uspi e h iz o r o d a r u n o d e e llo s h a d a Juliana, q u ien lo e n r o lló
a lr e d e d o r d e é s te y l o p a s ó d e v u e lta a R o s a . E ste p r o c e s o fu e r e p e tid o a to d o lo
a n c h o d e l telar, hasta q u e to d o s lo s h ilos d e s e a d o s 1rabian s id o urdidos. P a ra
 -*>11 TEJIENDO E L U B ftO 57

c a m b ia r d e c o lo r , l o d o lo q u e R o s a d e b ía h a c e r e r a p a s a r uji h ilo d e c o l o r n u e v o
e n v a r io s d e lo s q u e y a h a b ía n s id o u rd id o s a su iz q u ie r d a , y lu e g o r e p e t ir e l proceso
d e p a s a r La u r d im b re d e u n o a o t r o la d o . L o s h ilo s ja m á s s o n c o r ta d o s .

R o s a c o l o c ó lu e g o d o s p o s t e s d e a b e rtu ra , lla m a d o s m u m u r o k ’aspi, e n las

a b e r tu r a s d e l c r u c e , a fin d e m a n t e n e r lo s e n su lu gar. P r o s ig u ió e n t o n c e s a h a c e r
lo s l i í o s u s a n d o e l m is m o m é t o d o d e s c r ito p a r a lo s o t r o s d o s te la r e s S in e m b a r g o ,
c o m o e s t e te la r p e r m i t e h a c e r te jid o s m á s a n c h o s , s e in s e rta y a s e g u r a un p a lo d e
liz o s (i/Jauxi k 'a s p i > e n t r e e llo s , a fin d e t e n e r un mayor c o n t r o l s o b r e lo s I1205.

L a fa b r ic a c ió n d e la ch u k ru k a ta es o t r o p a s o m á s in v o lu c r a d o e n el t e jid o c o n
e s t e telar. P a r a e llo R o s a c o l o c ó un s e g u n d o a w o k ’aspi e n c im a d e l p r im e r o q u e
e s ta b a m á s c e r c a d e e lla . In s e r t ó un h ilo g r u e s o a la a b e rtu ra c e s e p a r a c ió n y a t ó
c a d a c a b o a to s e x t r e m o s d e e s te n u e v o aiva k'aspi. A h o r a t o m ó un h ilo g r u e s o
d e n o m in a d o ch u k ru k a ta q a y í u y lo a t ó al e x t r e m o d e r e c h o d e l atea k'aspi,
c o m e n z a n d o a e n r o lla r lo a l m is m o L e m p o a lr e d e d o r d e u n g r u p o d e v a ria s u rd im ­
b r e s y e l p a lo . R o s a r e p it ió e s t e p r o c e d im ie n t o a l o la r g o d e t o d o e l p a lo h a s ta q u e
to d a s las u r d im b r e s q u e d a r o n e n v u e lta s . P o r t ie r x jo d e l p r im e r la z o d e la iz q u ie r d a ,
se d e d i c ó a c o n t in u a c ió n a a ju sta r e l c h u k r u k a t a q ’ayto p o r t o d o e l p a lo , u s a n d o
su h e r r a m ie n t a d e h u e s o d e lla m a (tu '/u ru ló )- E l p r im e r awa k'aspi u s a d o e n e l
u r d id o fu e r e tir a d o , a c o m o d á n d o s e e l s e g u n d o fr e n t e a l p o s t e v e r tic a l, ta ka m .
L u e g o d e s a t ó lo s h ilo s e n a m b o s e x t r e m o s d e l n u e v o awa k 'aspi y lo s in s e r t ó e n
:a p r im e r a a b e r tu r a d e s e p a r a c ió n p a r a te je rlo s . FJ p a lo d e a b e rtu ra s fu e h e c h o
c o l o c a n d o u n h ilo d o b le d e n t r o d e la a b e rtu ra , a t á n d o lo a un la z o la r g o . E s te la z o
fu e u n id o a lo s liz o s c o n u n la r g o c o r d e l p u e s t o e n m e d io d e e llo s .

T É C N IC A S D E T E J ID O

S i b ie n h e m o s d e s c r it o y a c ó m o las te la s q 'e r o s o n te jid a s c o n la té c n ic a

k in s u m a n fu (d e u rd im b re v is ta c o n tres c o lo r e s c o m p le m e n t a r io s ), y las te la s q h e s u *c s
c o n la té c n ic a r s fc a y m a m a (d e u r d im b re vista tíc d o s c o lo r e s s u p le m e n ta r io s ), t a m ­
b ié n s e u san o t r a s té c n ic a s . L n p r im e r lugar, a m b o s tip o s d e te la u tiliza n u n a té c n ic a
de te jid o lla n o b a la n c e a d o lla m a d a pam pa. É sta e s te jid a a b r ie n d o e l p a lo d e
a b e rtu ra a lt e r n a d a m e n t e e in s e r t a n d o lo tra m a , a b r ié n d o s e lu e g o lo s liz o s p a r a
c o l o c a r a é s ta , y a s i s u c e s iv a m e n t e 4.

L / o q re p añam anta (d e s d e la iz q u ie rd o , d e s d e la d e r e c h a ) e s o tr a té c n ic a
s o la m e n t e u s a d a e n las te la s q ’ero . É s te ta m b ié n e s u n p a n e l d e te jid o lla n o
b a la n c e a d o , e n e l c u a l e l h ilo U o q ’e h a s id o h ila d o h a c ia la iz q u ie rd a , c r e a n d o u n
t o r c id o e n S , m ie n tr a s q u e e l h ilo paña lo fu e Ir a d a la d e r e c h a , d a n d o un t o r c id o
e n Z . E n Q ’ e r o s e la usa e n las //lidias, p on ch os y c h a f/ in a s d e lo s h o m b r e s , y
a v e c e s e n las c h ’uspas rn ás v ie ja s . N o a p a r e c e e n le s te jid o s qheswa (G isl> ert,
1987; R ow e, 1 9 7 7 ; S itv e r m a n 1 9 8 7 ).

4 Rowe {19/7: 86) encentró que la técnica de urdimbre vista de tres coioies complementarios
también es usada en Piiumarka y en I arvv y afirma que ella no aparece en pieza» arqueoló-
3 ÍO 1S.
 bS Í.L T EJID O A N D lN ü U N U l « ü Í>J. SA B JlX Jfto /G a il M &tlt«-jiMOn

A u n q u e a p r e n d í a h ila r t a n to las h e b r a s i’/ o q 'e c o m o Las p o n o , lo s q ’e r o n o

q u is ie r o n e n s e n a r m e c ó m o te je rla , a r g n m c n r a n d o q u e e r a d e m a s ia d o d ifíc il a p r e n -
d e d c : " S o s o p u n i awayta' (" E s d ifíc il d e t e je r " . G r a b a d o : 1 9 8 5 , 1 9 8 6 ). S o s p e c h o
q u e i Joq’e paña m anta t ie n e u s o s m á g ic o s , y q u e p o r e s a r a z ó n n o m e la e n s e ñ a ­
ro n . G o o d e ll ( 1 9 6 9 : 6 9 ), p o r e je m p lo , la d e s c r ib e c o m o un h ilo m á g ic o u s a d o
a lr e d e d o r d e la m u ñ e c a o e l t o b illo d e las m u je re s e m b a r a z a d a s p a r a d e v o lv e r le s
la salud; c o n lo s a n im a le s ta m b ié n se la u sa d e m o d o m u y p a r e c id o (J u á re z, 1 9 8 9 :
n o ta s d e c a m p o )* .

A d e m á s d e te n e r u n a c o n n o t a c ió n p r o t e c t o r a . U u q'e pañam anta ta m b ié n c r e a

u n a tela im p e r m e a b le . S e g ú n las n o ta s e s c rita s p o r e l Sr. O r t o d e B a r r y (s / f), un
h a c e n d a d o d e Q 'e r o . la ilo q 'e te jid a e n u n a c h a lin a q u e é l 'la b ia r e c o g id o te n ia h ilo s
“ e x c e p c io n a lm e n t e fin o s ; t ie n e c in c o h e b r a s h ila d a s h a c ia la d e r e c h a y c in c o h a c ia
la iz q u ie r d a , fo r m a n d o un canal por el cual el agua puede d e s liz a r s e ,
im p e r m e a b iliz a n d o a s í la te la '.

V E S T ID O S DE U S O D IA R IO

A l igu a l q u e to d a s la s c o m u n id a d e s d e l d e p a r t a m e n t o d e l C u s c o , lo s q ’e r o s o n
id e n tific a d o s p o r su t ip o d is t in t iv o d e v e s tid o : "E l c r ia d o r [V ir a c o c h a ) f o r m ó d é b a r r o
e n T ia h u a n a c o las n a c io n e s to d a s q u e h o y e n e s te tie rra , p u n ta n d o c a d a u n a e l tra je
y v e s tid o q u e h a b ia d e te n e r ...** ( C o b o , 1956: 1 5 1 ).

EJ m a n t o d e las m u je r e s ( tliklla ) e s tá d e c o r a d o c o n d o s m o t iv o s h o y s ó lo
te jid o s e n Q ’ e r o , lla m a d o s fn fr y c h ’ u n c h u . EJ s o m b r e r o q u e las m u je r e s u san e n
las fie s ta s e s d e fo r m a circu la r, c ó n ic o e n su p a r te s u p e r io r y d iv id id o e n c u a tr o
p a r e s p o r h ilo s d e o r o y p la ta q u e t a m b ié n s o n a p lic a d o s a l b o r d e . J u n to a las
o r e ja s c u e lg a n u n o s h ilo s r o jo s d e c o r a d o s c o n m o s ta c illa s b la n c a s (piñi). F in a lm e n te
e s tá e l unku, la tú n ica s in m a n g o s d e lo s v a r o n e s , te jid a c o n la n a d e b a y e ta n e g r a
y c o n u n a fra n ja ro ja q u e c o r r e o lo la r g o d e las d o s c o s tu ra s laterales?*6.

E n t o d o s lo s a s p e c t o s re s ta n te s , lo s t ip o s d e r o p a v e s tid o s e n Q ’e r o s o n si­
m ila re s a lo s u s a d o s e n t o d o e l d e p a r t a m e n t o d e l C u s c o (C o h é n , 1 9 5 7 ; G is b e rt,
1 9 8 7 ; N ú ñ e z d e l P r o c o , 1 9 7 0 ; R o w e , 1 9 7 6 ; S c h e v ill, 1 9 8 6 ). El v e s tid o típ ic o d e
las m u je re s c o n s is te e n u n a c h o m p a ro ja c o m p r a d a e n tie n d a , u n s a c o te jid o c o n
b a y e ta ro ja (o y m if/ o ) y u n a fa ld a te jid a c o n b a y e ta d e c o lo r azul o s c u r o o n e g r o (a k s u ).
L o s p ie s e s tá n c u b ie r to s p o r s a n d a lia s h e d í a s c o n llan tas c o m p r a d o s e n tien d a s. lx>s
a d o r n o s c o s id o s e n e l b o r d e d e la aym r//a y el aJtsu s o n te jid o s e n Q ’e r o .

E l v e s tid o d e lo s h o m b r e s c o n s is te e n u n a c h o m p a ro ja , p a n ta lo n e s (cu/su n a )
q u e lle g a n h a s ta la ro d illa t e jid o s c o n la n a d e b a y e ta n e g r a , s a n d a lia s c o m p r a d a s

5 La Sita. Filomena Juárez lecogió esto* datos para d Averna Wasi dd Cusco, en 1990.
6. La túnica siri mansa» (unfcu) también as usada por los varonas de As aroma y Qulchii, en bs
alturas de Markapata. También vistan vuiddias de Upo i:vía, tabrtcadaí con tuero Uv llama
blanca.
CapituloII ThJtFNUO H -LiS gO
59

2.6 Le prendo /femenina <¡n Q'twv. 2.7 Le prtenda masculino en O'ero

Torxiafia, 1985, Torodona. VJ85.

en tienda h e c h a s c o n llan tas d e a u t o m ó v il y la Qifmiha ro ja . P a r a s o s te n e r e l

p a n ta ló n usan a d e m á s u n c in tu ró n c o n u n p a tr ó n a je d r e z a d o m a r r ó n y b la n c o . S u
som b rero diario {ch ’uthi) e s u n a g o r r a te jid a c o n agu jas; d e d o s o r e je r a s , c u a n d o
v ia ja n la llevan s o b r e un s o m b r e r o d e e s tilo e u r o p e o , l-a s m u je re s u sa n el m is m o
s o m b r e r o q u e lo s h o m b r e s .

A l c u m p lir c u a tro a ñ o s , lo s n iñ o s u san u n a v e s tim e n ta ad u lta e n m in iatu ra .

A n t e s d e e s a e d a d n iñ o s y n iñ a s usan u n a fa ld a y p o r lo g e n e r a l v a n d e s c a lzo s .

L o s tip o s te x tile s te jid o s e n Q ’ c r o in clu y e n el u n k u , la llik lla , e l ch u m p i, e l

p on ch o, la c h ’uspa, la unkhuña, e l lu a y a lc o y la c h a / fin o . a sí c o m o tiras p a r a e l
s o m b r e r o (a 'o t o n a ), y b o r d e s p a ra las p o lle r a s (c?o//on<?$). N ú ñ e z d e l P r a d o (1 9 5 5 )
y C o h é n ( 1 9 5 7 ) r e c o g ie r o n a lfo rja s y fra z a d a s p a ra c a b a llo s . L o s a rtícu lo s te jid o s
c o n a g u ja s in c lu y e n la g o r r a c h 'u llu y u n a s pequeñas b o ls a s lla m a d a s /fama sarsi//y.
E n tre lo s o b je t o s tr e n z a d o s fig u ra n h o n d a s y s o g a s v a ria s q u e d e s c r ib ir é m á s a d e ­
la n te e n e s te c a p it u lo '.

L A S T E L A S Q 'E R O Y Q H ESW A

S e h an e s tu d ia d o d e s c r ip c io n e s d e tela s q u e c h u a s y a y m a r a s p a r a dilu cidar e l

s ig n ific a d o d e la o r g a n iz a c ió n e s p a c ia l d e lo s p a n e le s d e d is e ñ o s , asi c o m o e! 7

7 En Q ’ero. la pul.ucba es la boisa de coca usada chinamente Fue descrita par vez primera por
Yáb»r <1922: 11); está siendo íeempkizada por el ««apaleo. Flores Ochoa (1979 91) descube
una pequeña l>olsa tejida en Parada liamaJa tea/fUto. Al igual que el q ero «mff/íu. ésta también
contiene 'hierbas especíeles’ y es ‘ llevada ítlrededo» del cueto de los animales para guardarlos
del pefcgTo y garantizar su salud".
 60 El. TEJIDO ANDiNO: UN ! IBRD DT. .V<BIDURLVGm ' P Sitoerman

s ig n ific a d o d e Jos m o t i v o s ( C e r e c e d a , 197S. 1 9 8 7 ; S c h e v ill, 1986; Zom . 1 9 8 7 ).

P e r o si v a m o s a d e s c u b r ir e l t e x t o r e g is t r a d o e n a m b o s t ip o s d e te la , n e c e s it a m o s
e n t o n c e s s a b e r q u é d a s e d e d i fe r e n c ia s e x h ib e n e s t o s t i p o s d e v e s t id o , e n t é r m in o s
deJ c o n t e x t o i c o n o g r á f i c o . P a r a h a c e r e s t o y c o m p a r a r su c o n t e n i d o i c o n o g r á f i c o ,
v o y a d e s c r ib ir a h o r a la o r g a n i z a c i ó n e s p a c ia l d e d o s t i p o s te x tile s b a s t a n t e c o m u n e s
e n la s te la s q 'e r o y q h e s u x r . la ¡iik lla d e la s m u je r e s y e i p o n c h o c e r e m o n i a l d e
lo s v a r o n e s .

FX TAM AÑ O DE LA M U E S TR A

El t a m a ñ o d e la m u e s t r a d e t e jid o s q e ro s y qhesw os e s tá b a s a d o e n m i p r o p i o
t r a b a jo d e c a m p o r e a l i z a d o d e s d e 1 9 7 9 h a s ta h o y ; e n u n e s t u d io d e c o l e c c i o n e s
p r iv a d a s d e t e jid o s p e r u a n o s , y e n eJ e s t u d io d e d iv e r s a s c o l e c c i o n e s o c c id e n t a le s .
D u r a n te m i t r a b a jo d e c a m p o d o c u m e n t é te la s h e c h a s p o r to d a e l á r e a c u ltu ra l d e
Q 'e r o . L a d o c u m e n t a c i ó n L n d u y e p ie z a s c o m p r a d a s y f o t o g r a f ia d a s . E n t o d o s lo s
casos se a n o tó el n o m b re de la s t e je d o r a s , s u lu g a r d e n a c im ie n t o y e l d e su s
p o d r e s . A s i m i s m o r e g i s t r é , e n fic h a s o g r a b a c io n e s , t o d a la in f o r m a c i ó n r e f e r e n t e
al n o m b r e d e lo s m o t i v o s , lo s te la r e s , la s t é c n ic a s e m p le a d a s , e l c o lo r , e t c .

T a m b i é n e s t u d ié d o s c o l e c c i o n e s p a r t ic u la r e s p e r u a n a s d e te la s q 'e r o . É sta s
e r a n p r o p i e d a d d e a n t i g u o s h a c e n d a d o s d e Q ’e r o , lo s S r s . M a n u e l O r ih u e la y O t t o
d e B a r r y . A m b o s m e p e r m i t i e r o n f o t o g r a f i a r su s c o l e c c i o n e s ( 2 2 p ie z a s e n to ta l),
a n o t a r t o d a la i n f o r m a c i ó n r e le v a n t e , y e n t r e v is t a r lo s a c e r c a d e l o q u e s a b ía n d e
e lla s . D e s a f o r t u n a d a m e n t e n o p u d e e n t r e v is t a r a l S r. O t t o d e B a r r y p o r q u e y a h a b ía
fa lle c id o , p e r o su h ijo , E d u a r d o d e B a r r y , fu e d e g r a n a y u d a p a r a r e u n ir d iv e r s a s
p e r s o n a s y p ie z a s t e x t ile s p a r a m i e s tu d io . O t r a c o l e c c i ó n im p o r t a n t e q u e e s tu d ié
fu e la q u e p o s e e la S r a . J o s e f i n a O l i v e r a , ía d u e ñ a d e d o s tie n d a s d e t e x t ile s p a r a
tu ris ta s e n C u s c o .

A d e m á s d e m i p r o p i a c o l e c c i ó n d e te la s , y la s q u e e n c o n t r é e n colecciones
p a r t ic u la r e s p e r u a n a s , t a m b i é n e s t u d ié t r e s c o l e c c i o n e s g u a r d a d a s e n e l A m e r i c a n
M u s e u m o f N a tu r a l H i s t o r y . A l l í e s t á n tr e s i m p o r t a n t e s c o l e c c i o n e s re u n id a s , c o n
e l a u s p ic io d e J u n iu s B B ir d m ie n t r a s f u e d ir e c t o r d e l m u s e o , p o r e l D r. O s c a r
N ú ñ e z d e l P r a d o , e l p r i m e r a n t r o p ó l o g o q u e v is it ó Q ’e r o ( 3 0 piezas)-, J o h n C o h é n ,
a rtis ta y c in e a s t a ( 1 8 p i e z a s ) , y P e d r o B e lt r á n , c ! d u e ñ o d e l d ia r io l i m e ñ o L a Prensa.
T o d a s cüas fu e ro n r e c o g id a s e n el área c u ltu ra l Q ’e r o , a m e d ia d o s d e lo s a ñ o s
c in c u e n ta , s ie n d o p o r l o t a n t o d e p r o c e d e n c i a c o n f i a b l e , a u n c u a n d o n o in d ic a e n
q u é p u e b lo f u e r o n h e c h a s * . J u n t o c o n la c o l e c c i ó n q u e r e u n í a p a r t ir d e 1 9 7 9 , p u d e
v e r a s í la e v o l u c i ó n d e su c o n t e n i d o i c o n o g r á f i c o e n lo s ú ltim o s c u a r e n t a a ñ o s *9.

Johr. Cohén y Lisa Whittali, ¿el American Museum oí Natura! History. me permitieron estudiar
sus e le c c io n e s .

9 La colección textil del Awaivi Wosi ha skln donada a la Universidad de San Antonio Abad, a
fin de em ú el Museo textil del Cusco.
Capitulo II TUIfNDO EL UBRQ 61

2.8 L l i k l h <f<? Q 'e m srarwxJo con diversos i7iotiuctt iratl (haítin intl, intl Ji'c<j*Jmushcm. Infi cWnkvjpiiskun,
tatúe ir.li qocha « lik a y intif.
 o
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ti. I E JID O A N J IN O VJN L IB R O DE S A £ !D C R tA / G o J P $.

**• r». - * ••.•A '.A **• <*"- '
VV* V‘ v._ • *-.;a «W / w w iv / *« 7
C- J" iT- av-í

j!
s
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¿JO U k lto d e Calca (p u eblo da Aecha Utagto,! telegrafía: 3 % Haré

Otpüiio U: TEJIENDO EL LIBRO 63

2.11 P orK ho ocrcoionfoí de Q 'ero decorado cor. In íí y Cñ’urxrHv.

El. TEJIDO ANFXNO UN UBRO DE SABJDURÍA/Ccrl P. .Sh.Vrman
FotoCfalia: Bilhj Hit»
2.12 Porche ele Pisac,
 65
Cap,»»*» u TEJIENDO EL U 3R0

M i m u estra d e p ieza s textiles qhesiva t a m b e n está basada e n las telas q u e

estu dié y c o m p r é m ien tras h acía m i tra b a jo d e c a m p o e n la zo n a d e l C u s c o d esd
1979 te s ta hoy. Con fo to g ra fía s y fich a s h e d o c u m e n ta d o p ie z a s textiles d e
Chinchero, C a lc a , P isac. M a rk a p a ta , K au ri, H u a n ca ram y P ib n ia r k a . T a m b e n
estu dié la g ra n c o le c c ió n d e m ás d e m il p ieza s a lm a cen a d a e n las tien d a s d é l a
O liv e ra e n e l C u s c o . E sto m e p e r m itió estudiar un gran n u m e ro d e p ieza s d e esta
c o m u n id a d e s , y v e r la conformidad d e l c o n te n id o ic o n o g r á fic o d e c a d a com u n id a d .

l a o r g a n iz a c ió n e s p a c ia l e n l o s p a n e l e s d e d is e ñ o d e i a s t e l a s

q f.r o y q ííe s w a

E n las telas q e r o , lo s p a n e le s d e te jid o llan o b a la n c e a d o siempre están h e c h o s

c o n b r a d e a lp a c a b lan ca, azul o ro ja . L a lana d e vácuña fu e usada e n las telas m á s
viejas m ie n tra s q u e la d e oveja ja m á s es usada p a ra estas telas. A fu e ra d e Q e r o .
h tradición textil h a c a m b a d o m u ch o m á s rá p id am en te. U n e je m p lo lo d a C h in ch e ro
Z Í X los b o u s textiles y el c o n te n id o ic o n o g r á fic o c o m e n z a ro n a c a m b a r e n
C h a u c a , C aO añ au po. 1 9 9 1 b ; C a lU ñ a u p a . c o r o n a c i ó n
o n u im l 1989) l_zi lan a d e o v e ja , las anilinas y lu e g o las fibras sintéticas fu e ro n
in trod u cidas gra d u alm en te. H o y . la ves tim e n ta tradicion al d e C h ín c h e lo s o lo es
usada DOf un p eq u erto p o r c e n ta je d e las p ers o n a s m á s viejas, los c o m e rc ia n t e . d e
O lo s turistas e n el m e r c ó lo d o m in ic a l o e n e C u sco. T od o s
lo s d o m a s usan faldas, c h o m p a s y p a n ta lo n e s c o m p ra d o s e n tiendas.

P o r l o g e n e ra l, e n las telas q h e su io m á s viejas se usó lana d e alp aca y tintes

naturales, incorporándose g ra d u a lm e n te la lana de o v e ia y las anilinas, a m ed.d
qu e la m o d e rn id a d in gresa b a a la zo n a .

L a s telas q ero y q h e s u » s o n urdidas e n fo r m a d e un o c h o c o n litm o . d e n a d o

■ h jir„ d c |a urd ¡m b re ja m á s s o n corta d o s. E sto c re a una tela d e c u a tro o rrll. ,.
E 5 5 r f t o y W c h o T b m r b i é n s o n te jid o s c o m o d o s ^ e z a s s e p a r a s d e fo r m a
^ « a n g t ó r , Erradas a l c e n tr o c o n p u n to , d e b o r ^ o l l á m ^ l o s c á u k u y m . C a d a
m itad s e d e n o m in a q o llu , q u e sign ifica lengua. C u sib u irn á n 1976. 3 9^ ¿
ohulcuv c o m o -.r o n e r a lg o d e c a b e r a ” , m ien tras q u e H o lg u in <1989: 1 1 8 ) lo d etm e
jo m o X ^ p u n tos, a7gos, o hrluanar” , c o m o e n “c h h a cra n l M u c u n ^ B t e r -
m in o se r e fie r e a sim ism o a la ¡d ea d e c o s e r a lg o c e rr a d o , c o m o e n

c h u c tu n i" (H o lg u ín , 1 9 8 9 : 1 1 8 ).

L A L L / K L IA Q ERO

U l l i k „ a a e r o aquí re p ro d u c id a m id e 7 0 x 6 0 c en tím etro s; está com p u esta

ñor ¿ p a n d e s d e d is e ñ o s t é t r i c a m e n t e d isp u estos a lred ed o r d e un e:* v e rh e a
t e d m a s q ’e ro s lo s id en tifica ro n c o m o : 1). A t r a p o .., un o n llo d e lro .d e: 2 )
U k nam
paun p a n e l d e te jid o llan o b a la n c e a d o ro jo ; 3 ) C h lti p u t o , un p an
u f r a C r t r n C n l e T b lan cas y rojas-, 4 ). U n m o tiv o secu n d ario: e n las lelas m ás
\ . Due£jG s er ñauiDü churo o ñ au ipa In íi. H o y en d ía este pone-, s ie m p re es
S i d o c o n k 'ir o q e y p u n to s : 5 ). FJ m o tiv o p rin cip al está c o m p u e s to p o r varran les
 FJ TEJIDO ANDINOi UN LBWO PC SABiDURÍA/Q?il P. Sifuerrryi.i
66

ríe inti, c o m o h a t u n in t i, iskay inti y taiva rn li q o c fc a , o b ie n lo s d istin to ^ m o tiv o s

c h ’unchu; p o r ú ltim o , 6 . Yana pam pa, un p a n e l d e te jid o lla n o b a la n c e a d o n e g r o .

U t e r m in o lo g ía q u e c h u a usada p a r a id e n tific a r e s to s m o tiv o s re su lla in te re s a n ­

te Au.apan d e r iv a d e l v e r b o a u x ip c y (C u s ih u a m á n , 1 9 7 6 : 3 0 ), q u e s ig n ific a “ p o n e r
u n a c o s tu ra o b o r d e a u n a tela". Puka pam pa lite ra lm e n te q u ie r e d e c ir “ tie rra ro ja
sin c u ltiv a r "; s e d e riv a d e l té r m in o puka, r o jo , y d e p a m p a , un c a m p o o su e lo sin
cultivar (C u sih u a m á n , 1 9 7 6 : 1 0 5 , 1 0 ; G o n z á le z H o lg u in , 1 9 8 9 : 2 9 2 ). H o lg u in (1 9 8 9 :
2 7 5 ) ta m b ié n lo id e n tific a c o m o “ P a m p a . P la c a , s u e lo lla n o o lla n a d a p a s to , ?a u a n a
o c a m p o ’ . E n lo q u e re s p e c ta a c/ü/í p u k a , C u sih u a m á n (1 9 7 6 : 3 7 ) id e n tific a a
chi/i c o m o "c h ilin a ; m é d u la , tu é ta n o ". E n o t r o lu gar m o s tré q u e chr/i q u je r c d e c ir
e l s e m e n y t o d o liq u id o fertiliza n te c o m o la lluvia y lo s ríos (S Ü verm an 1 9 9 4 c ). N a ii'p a
s ílu q u ie r e d e c ir “ c ie lo a n tig u o ", y d e riv a d e ñ a u ip a , v ie jo o a n tig u o , y s ifu , la p alab ra
e s p a ñ o la p a r a c ie lo (C u sih u a m á n , 1 9 7 6 : 9 6 ). V a n a p a m p a , p o r ú ltim o , sign ifica
un s u e lo n e g r o sin cultivar, y v ie n e d e y a n a . n e g r o e n q u ech u a .

ÍA L U K L L A D E C H IN C H E R O 10

L a /Jik//a d e C h in c h e r o q u e m o s tr a m o s fu e c o m p r a d a e n 1 9 7 9 e n el ay/íu
P o n g o a la S ra . In e s a C . , q u ien e n e s e e n t o n c e s te n ía a lr e d e d o r d e 7 0 a ñ o s d e
edad E stá te jid a c o n la n a d e a lp a c a y usa tin tes n atu ra les d e c o lo r ro jo , azul y
d o r a d o , m á s u n b la n c o natural. L a s e c c ió n d e te jid o lla n o b a la n c e a d o e s ta m b ién
d e la n a n atu ra l d e a lp a c a d e c o lo r n e g r o . M id e 9 8 x 1 0 0 cm .

E n e s ta lUküa s e h a n te jid o c in c o p a n e le s d e d is e ñ o s , s im é tric a m e n te d isp u es­

tos e n r e la c ió n a un e je vertica l. í x » c h ín c h e n n o s lo s lla m a n "pisaq p a a y ,
“ p a n e le s d e c in c o m o t i v e * " . T a m b ié n h a y p ie z a s d e C h in c h e r o c o n kirna pallay ,
“ p a n e le s d e tre s m o t iv o s " , p e r o la m á s v a lio s a e s la "p isciq p a lla » . E stos c in c o
p a n e le s fu e r o n id e n tific a d o s c o m o : 1. T t p a n a : u n o a m a rillo , u n o v e r d e y una fran>a
ro ja ; 2. L is t a , fra n ja s m u ltic o lo re s c o m p u e s ta s p o r u n a fra n ja azul, una roja, u n a
v e r d e y o tr a a m a rilla ; 3 . kuti. e l p r im e r p a n e l c o n u n d is e ñ o p r im a r io , u n m o tiv o
g e o m é t r ic o e n fo r m a d e " S " q u e r e p r e s e n ta u n a h e r ra m ie n ta a g r íc o la ; 4 . kesway,
e l s e g u n d o p a n e l d e d is e ñ o p r im a r io , un m o t iv o e n z ig -z a g q u e tie n e n u m e ro s a s
v a ria n te s (v é a s e e l c a p itu lo 9 ), y 5 . u io k o ñ o tv i. e l t e r c e r p a n e l c o n u n d is e ñ o
p rim a r io , c o m p u e s t o jxar un r o m b o c o n c írcu lo s al m e d io . E n C h in c h e r o ta m b ién
h a y n u m e ro s a s v a ria n te s d e l m o t iv o d e l r o m lx }.

española, m ie n tra s q u e tipana s ig n ific a el lu gar p a ra

" L is t a ” e s u n a p a la b ra
unir, m a n t e n e r e n un sitio a d e c u a d o . E n q u e c h u a vn ka ñawi q u ie r e d e c ir o jo s d e
v a c a , d e tcaca, v a c a , y ñ au ri, o jo s.

10 Lo» Franqucnvonls han hedió diverjas publicaciones acerca del hitado y el tejido en Chinchero
Capitulo II TEJIENDO EL LIBRO 67

IA LL IK IJ A DE C A LC A

L a llik íla q u e p r e s e n t a m o s fu e r e c o g id a e n et m e r c a d o d e C a lc a e n 1 9 8 2 . F u e
te jid a e n la c o m u n id a d d e A e c h a W a q t a y e s ta h e c h a c o n la n a d e o v e ja , u s a n d o
la té c n ic a d e u r d im b r e s u p le m e n ta r ia d e d o s c o lo r e s q u e lo s q ’ e r o lla m a n is fe a y m a n ía .
I á c o m p o n e n c u a t r o p a n e le s d e d is e ñ o s o r g a n iz a d o s s im é t r ic a m e n t e c o n r e s p e c t o
a u n e j e v e r t ic a l. S e le s id e n t if ic ó c o m o : 1 ). P u k a p a m p a , t e jid o lla n o b a la n c e a d o
d e c o l o r r o jo ; 2 ). lisia, la s fra n ja s m u lt ic o lo r e s ; 3 ). e l p a n e l d e l m o t iv o p r im a r io ,
d e c o r a d o c o n u n a t fika q o c h a ¡flo r la g o ), u n m o t iv o e n f o r m a d e r o m b o , y 4 ). el
s e g u n d o p a n e l c o n un m o t i v o p r im a r io , te jid o c o n saya q o ch a (s a y a -la g o ).

P a s a r é a h o r a a l p o n c h o c e r e m o n ia l, y a la id e n t ific a c ió n d e lo s p a n e le s c o n
d is e ñ o s q u e lo d e c o r a n .

EL P O N C H O C E R E M O N IA L D E Q ’ E R O

El p o n c h o q u e m o s t r a m o s m id e 1 5 8 x 7 6 . 4 c e n t ím e t r o s y fu e t e jid o c o n la n a
d e a lp a c a . E stá d e c o r a d o c o n c u a t r o p a n e le s d e d is e ñ o s d is p u e s to s s im é t r ic a m e n t e
a lr e d e d o r d e u n e je v e r tic a l. L o s p a n e le s in c lu y e n a : 1). c h il I p u k a , fra n ja s b la n c a s
y ro ja s a lt e r n a n te s ; 2 ). / is la , fra n ja s m u ltic o lo r e s d e d is tin to g r o s o r ; 3 ). k ’ira qey
p u n t a s , e l m o t iv o s e c u n d a r io d e la s c u m b r e s m o n ta ñ o s a s , y 4 ). e l p a n e l d e ! d is e ñ o
p r im a r io , a q u í t e jid o c o n c h 'u n c h u in t i p u p a (c h u n c h o -s o l-o m b ü g o ), e l a c tu a l m o t iv o
c h ’u n c h u d e Q 'e r o .

EL P O N C H O D E M A R K A P A T A

C u a n d o lle g u é a C h in c h e r o e n 1 9 7 9 , n in g ú n v a r ó n a d u lt o u s a b a un p o n c h o
pallay s in o u n o d e t e j i d o lla n o b a la n c e a d o , h e c h o c o n la n a d e a lp a c a g r is o m a r r ó n
o s c u r o . E s m u y p a r e c id o a i p o n c h o d e u s o d ia r io , v e s t id o e n Q ’e r o y e n t o d o e l
d e p a r t a m e n t o d e l C u s c o . C o m o e n C h in c h e r o n o s e h a c e n jxynchos c e r e m o n ia le s ,
m o s tr a r é e n lu g a r d e e llo u n o d e M u r k a p a ta q u e r e c o g í e n 1 9 7 9 . E stá te jid o c o n
larva d e o v e ja . L o d e c o r a n c u a tr o p a n e le s d e d is e ñ o s , d is p u e s to s s im é t r ic a m e n t e
r e s p e c t o a u n e je v e r tic a l: 1 ). / isfa , fr a n ja s m u ltic o lo r e s sin d ife r e n c ia a lg u n a e n su
g r o s o r ; 2 ). p u k a p a m p a , u n p a n e l d e t e jid o lla n o b a la n c e a d o d e c o lo r r o jo ; 3 ). s a y a
q o c h a , u n r o m b o d iv id id o e n d o s p o r la fra n ja son q och a (c o r a z o n c it o ), y 4 ). fatu a
t ’ika q o ch a (c u a t r o - flo r - la g o ), e l m o t i v o d e l r o m b o c u a trip a rtito , ta n c o m ú n e n t o d o
el d e p a r t a m e n t o d e l C u s c o 11.

EL P O N C H O D E P ÍS A C

El p o n c h o q u e p r e s e n t a m o s fu e r e c o g i d o e n F is a c e n e l m e r c a d o d o m in ic a l.
F u e te jid o e n la c o m u n id a d d e P a m p a C o r r a l c o n is k a y m a n t a , u s a iw lo la n a d e

11. Según Nildn Callaftaupo, una nativa de Chinchero, el poncho poNay jatnás lúe usado por kw
varones.
 ^ 8 __________________ __________ EL TEJIDO ANDINO. CJN IJ&RO UL SA B ID U í í ÍA/C x ií Í P Si/ucroum

o ^ K 1' E s tá c o m p u e s t o p o r c u a t r o p a n e le s d e d is e ñ o s c o l o c a d o s s im é t r ic a m e n t e
a lr e d e d o r d e u n e je v e r tic a l: 1 ). tip a n a , fr a n ja s a lt e r n a n te s d e c o l o r b la n c o , r o jo y
n e g r o ; 2 ). / ísta, fr a n ja s m u lt ic o lo r e s ; 3 ). e l p a n e l d e l m o t i v o p r im a r io , te jid o c o n
tawa i'ik a q o c h a (c u a t r o - flo r - la g o ) e isqon ñami (n u e v e o jo s ), y d ). u n s e g u n d o
p a n e l c o n u n m o t i v o p r im a r lo q u e in c lu y e d iv e r s o s e l e m e n t o s g r á fic o s id e n tific a d o s
c o m o ñawi, o j o ; ory a n o. ó r g a n o , y s o n q o c h a , c o r a z o n c it o .

E n b a s e a e s t o s d a t e s v e m o s q u e e x is t e n d ife r e n c ia s e n lo s m o t iv o s p r im a r io s
y s e c u n d a r io s u s a d o s p a r a t e je r q ‘e r o y qheswa p cn /ay. E n p r im e r lugar, q e r o
p a / ía y u sa a in tr o c / i’u n c fiu c o m o su m o t i v o p r im a r io , y a k ’ira qey p u n ía s c o m o
e l m o t i v o s e c u n d a r io q u e d e lin e a a m b o s la d o s d e a q u é llo s . E n e l c a s o d e qheswa
p o / jo y , e n c a m b io , el m o t i v o p r i m a r i o e s u n a v a r ia n t e d e l d is e ñ o in ti d e n o m in a d a
t ika (flo r ) c o m o p o r e j e m p l o l ’tka q o c h a , tau.'o f'ifc u q o ch a , s o y a q o ch a , y d e l
m o t i v o s e c u n d a r io lista, q u e d e lin e a a m b o s la d o s d e l p a n e l c o n e l d is e ñ o p r im a r io .

E n el s ig u ie n t e c u a d r o m u e s t r o la s d ife r e n c ia s ic o n o g r á f ic a s e n e l te jk lo e x is ­
t e n t e s e n t r e q e r o y q h e s u x i p a lla y .

Q T .R O P A I.L A Y QHESW A PALLAY

k m s a m a n ía iskaym anta
te la d e d o s c a ra s te la d e u n a s o la c a r a

M o t iv o s p r im a r io s : M o t iv o s p r im a r io s :
in ti, c h ’unchu v a r ia n t e s d e t'ik a
( i ’ika q o ch a , tauxi
t ika q o ch a , s a y o
q o c h a , e t c .)

M o t i v o s s e c u n d a r io s : M o t iv o s s e c u n d a r io s ;
k 'ira q e y p untas lista
(e n la s te la s m á s
v ie ja s : ñ a w p a c h u r o ,
ñawpa s ilu , ñawpa
in tí)

E le m e n t o s g r á fic o s : E le m e n t o s g r á fic o s :
lin e a s c la ra s u ory a n o, ñawi
o s c u r a s , q u e irra d ia n
h a c io a d e n t r o o h a c ia
fu e ra .

T a m b ié n h a y q u e s e ñ a la r q u e e l p o n c h o c e r e m o n ia l e s d e c o r a d o c o n m ás
p a n e le s d e d is e ñ o s p r im a r io s q u e la í/iíc/fe d e las m u je re s . A h o r a d e s e o d e s c r ib ir
e l t r e n z a d o , e l t e jid o a a g u ja y o t r a s té c n ic a s v a ria s u s a d a s p a r a p r o d u c ir las te la s
d e Q *ero.
 C a p illo 11 TFJIENÜO £L L 'W O

T R E N Z A D O , T E J ID O A A G U J A Y D E C O R A C IÓ N

L o s q ’e r o s t a m b ié n tr e n z a n .s o g a s y h o n d a s , y te je n p e q u e ñ o s g o r r o s y b o ls a s
p a r a la s lla m a s . L o s d e c o r a d o s in c lu y e n fle c o s , b o d a s , p o m p o n e s y m o s ta c illa s .
S e g ú n lo s v a r o n e s , .sólo lo s m á s in t e lig e n t e s d e e llo s p u e d e n t e je r la / la m a sarsi/i'u
(S r. S a n t i a g o S , T a n d a ñ a . G r a b a d o : 1 9 8 5 ).

C o m o n o e s o b j e t o d e e s t e lib r o d e s c r ib ir r o d a s las té c n ic a s d e tejido d e punto,

t r e n z a d o y d e c o r a d o u s a d a s e n Q ’ e r o y e n e l d e p a r t a m e n t o d e i C u s c o , d is c u tiré s ó lo
lo s m o t iv o s q u e a p a r e c e n e n h o n d a s y e n o b je t o s te jid o s c o n a g u ja s . E s to n o s
p e r m it ir á v e r q u e lo s m o t i v o s a p lic a d o s e n e llo s u sa n q h e s u x j y n o q ’e ro p a lia n .

EL T R E N Z A D O

E n Q ’e r o s e p r o d u c e n p o r lo s m e n o s d o s
c la s e s d e h o n d a s , d e n o m in a d a s uxtrak’a, u sa­
d a s p a r a b a ila r y e n e l p a s t o r e o A q u i s o la ­
m e n t e d e s c r ib ir é d o s d e lo s m o t iv o s , lla m a d o s
ñau*» y pa.tfi.

N aw i - ‘‘ o j o " , e n q u e c h u a , o b ie n u n a g u ­
j e r o e n e l c u a l s e s ie m b r a u n a s e m i l l a - e s tá
c o m p u e s t o p o r u n a s e r ie d e r o m b o s r e p e t id o s .
C u a t r o r o m b o s , te jid o s c o n h ilo s d e a lp a c a d e
c o lo r n a tu ra l, e s t á n c o lo c a d o s u n o a d e n t r o d e l
o t r o e n o r d e n d e c r e c ie n t e , u s a n d o e l m a r r ó n
c la r o y e l b la n c o , e l n e g r o y e l b la n c o , y e l m a ­
r r ó n y e l m ig r o . P a k i e s un m o t iv o r e p e t id o
e n f o r m a d e z ig - z a g , te jid o c o n la n a d e lla m a
d e c o l o r n a tu ra l: b la n c o , m a r r ó n , g r is y n e g r o .

S o la m e n t e lo s h o m b r e s d e Q ' e r o te je n
hondas, y le s p a r e c i ó m u y g r a c io s o q u e y o 2 .1 3 Un iiumim: de K'aVakancha \1e r 2ando
q u is ie s e a p r e n d e r a h a c e r u n a . una soga. K'aflakonahn. 10S6.

E L T E J ID O A A G U J A

Los h om bres d e Q 'e r o ta m b ié n te je n e l c h 'u flu , una pequ eña gorra con
o r e je r a s , y u n a s p e q u e ñ a s c h ’uspas u s a d a s p o r las lla m a s q u e e n c a b e z a n e l r e b a ñ o
d e n o m in a d a s / fa m a sarsiilu. A l igu al q u e la ivara k ’a. ta m b ié n e s tá n d e c o r a d a s c o n
v a r ia n t e s d e lo s m o t iv o s d e l r o m b o y e l z ig - z a g . S in e m b a r g o , a d ife r e n c ia d e e lla s,
e s tá n h e c h a s c o n fib ra s s in té tic a s d e c o lo r e s b rilla n te s q u e c o m p r a n e n tie n d a s .

E n Q 'e r o . u n o d e lo s m o t iv o s m á s c o m ú n m e n t e u s a d o s p a r a d e c o r a r e l c h ‘u/lu
es un r o m b o lla m a d o s a y a q och a (s a y a la g o ). E stá c o m p u e s t o p o r un g r a n r o m b o
d iv id id o e n c u a tr o m á s p e q u e ñ o s T a m b ié n e s tá d e lin e a d o p o r u n a s e r ie d e c u a d r a -
 C apítulo III:
L a Estructura del Espacio

D esde la s a n t ig u a s c u ltu ra s N a s c a . H u a r i, T ia h u a n a c o e In c a , y h a s ta lo s
q u e c h u a s y a y m a r a s d e h o y , e l r o m b o c u a t r ip a r t ito h a s id o u n im p o r t a n t e d is e ñ o
d e c o r a t i v o e n lo s t e jid o s , la c e r á m ic a y lo s v a s o s d e c a la b a z a y m a d e r a (d e la J a ra ,
1984; K a u ffm a n - D o ig , 1968; R ow e, 1986: 1 6 8 ). En este c a p it u lo c e n tro mi
a t e n c ió n e n e l m o t i v o d e l r o m b o c u a t r ip a r t ito t e jid o e n te la s q ’e ro y q h e s m e s , e n
c u a n t o s e r e f i e r e a id e a s e s p a c ia le s . ¿ Q u é t ip o d e c o n c e p t o s e s p a c ia le s s o n r e g i s ­
tr a d o s c o n e s t e m o t i v o ? ¿ Q u ié n e s s o n las p e r s o n a s q u e p u e d e n le e r lo s ?

F n Q ' e r o , e l r o m b o c u a t r ip a r t it o e s u n o d e lo s e le m e n t o s p r in c ip a le s u s a d o s
en las te la s p a r a r e g is t r a r c o n c e p t o s c o s m o ló g ic o s . L o s e le m e n t o s g r á f ic o s q u e
f o r m a n e s t e m o t i v o , e s t o e s , u n r o m b o , las lín e a s r a d ia n te s , u n a lín e a v e r t ic a l y un
a s p a , s e r e fie r e n a l m i s m o t i e m p o t a n to a c o n c e p t o s e s p a c ia le s c o m o t e m p o r a le s .
P o r e j e m p l o , c o m e n z a n d o c o n la u n id a d g r á fic a b á s ic a , e l r o m b o c o l o c a d o d e n t r o
d e un m a r c o r e c t a n g u la r c o n lín e a s q u e ir r a d ia n e n d ir e c c io n e s o p u e s ta s (h a d a
a d e n t r o / h a c ia a fu e r a ), c a d a n u e v o e le m e n t o a ñ a d id o c r e a un n u e v o d is e ñ o y u n
n u e v o n iv e l d e s ig n ific a c ió n . E n p r im e r lu gar, la lín e a v e r t ic a l f o r m a e l d ia m a n t e
p a r t id o e n d o s lla m a d o h a f u n ¡n tl (g r a n - s o l), q u e lo s in fo r m a n t e s d e Q ' e r o y d e
K a u r i le e n c o m o e l s o l d e l m e d io d ía y c o m o u n a o r g a n iz a c ió n s o c ia l d u a lis ta . A l
a ñ a d ír s e le un a s p a s e f o r m a e l m o t iv o c u a t r ip a r t ito í<m «o i n f f q o ch a (c u a tr o -s o l
la g o ), q u e e llo s le e n c o r n o a l g o r e f e r id o a la h o r a d ia r ia , e l t i e m p o e s t a c io n a l y la
c u a t r ip a r t id ó n d e l e s p a c i o te r r e s t r e .

L o s c o n c e p t o s c o s m o l ó g i c o s d e lo s q ’e r o , y e l t e x t o g r á f ic o re s u lta n te , e s tá n
basados en la o b s e r v a c i ó n q u e h a c e n d e b lu z ( k 'a n ch a y ) y la s o m b r a (f/ a n lh u )
a r r o ja d o s p o r e l s o l. E l t i e m p o e s asi p r o y e c t a d o s o b r e e l e s p a c io s o c ia l m e d ia n t e
lo s m o t iv o s in ti, e n la m is m a f o r m a e n q u e , s e g ú n l o d e s c r ib e Z u id e m a (19.6-1), e l
s is t e m a d e lo s ceq u es d e l C u s c o p r o y e c t a b a e l t i e m p o s o b r e e l e s p a d o s o c ia l1*.

1. Una versión distinta de este capitulo fue publicada como "Tcutr inri qocbc. símbolo <k* la
cosmología andina: concepción q'ero del espacio", /^níhnopofóglco, año VI. N8 6: 7-42.
 £L TEJIDO ANDINO: UN I IRRO üfc SABIDURÍA/Cx»/ H. S iiv ct^ c^
72

D E S C R IP C IÓ N D E L M O T IV O D E L R O M B O C U A 1 R 1 P A K 1 1 1 0

Q 'ero P a u a y : T aw a t.vn qocha ( T ip o 1)

L o s q 'e r o te je n d o s r o m b o s c u a t r ip a r t ito s lla m a d o s tawa in í í qoch a y lc u ¡a

L f k o uoch a, fa b r ic a d o s c o n k i n s c m a n t a e iskaym anta r e s p e c t iv a m e n t e . El p r im e r o
e s tá c o n f o r m a d o p o r un r o m b o g r a n d e c irc u n s c rito p o r un m a rc o re c ta n g u la r,
d iv id id o lu e g o e n d o s , c u a t r o y o c h o p a r t e s ni a ñ a d ír s e le u n a lín e a v e r tic a l, lín e a s
c la r a s y o s c u r a s y u n a c r u z e n f o r m a d e a s p a . E s te r o m b o q u e d a d iv id id o e n d o s
por un c a m b io de c o lo r crea d o con una lin e a v e r t ic a l lla m a d a son q och a,
“ c o r a z o n d t o ” . L a p a r t e A (la m ita d d e la d e r e c h a ) e s te jid a c o n la r g a s lin e a s r o s a d a s
q u e p a r t e n d e l b o r d e d e l m a r c o r e c t a n g u la r e irra d ia n h a c ia a d e n t r o a l r o m b o ,
a u n q u e s in lle g a r a to c a r lo . L a p a r t e B . e n c a m b io , e s te jid a c o n u n a s la r g a s lín e a s
n e g r a s q u e |>arten d e l b o r d e d e l r o m b o e in -ad ian h a c ia a fu e r a , h a c ia e l m a r c o
r e c t a n g u la r , no l le g a n d o a to rra rlo . La p a rte A s im b o liz a una m ita d de Jn fi
h c x ís r r m is h o n , la s a lid a d e l s o l, m ie n t r a s q u e la p a r t e B s ig n ific a u n a m ita d d e in ti
ch in k a p u s h a n , su p u e s ta . A m b a s p a r t e s ju n ta s r e p r e s e n t a n a h a f u n ín fi, e l c é n it.

C a d a m ita d d e l m o t i v o g lo b a l {p a r t e s A y B ) e s tá a su v e z d ivid irla e n c u a tr o

r o m b o s m á s p e q u e ñ o s , f o r m a d o s a ñ a d ie n d o u n a s p a q u e e x h ib e la m is m a o p o s i ­
c ió n d e c o l o r e s (c la r o / o s c u r o ). L a p a r t e A (m ita d d e r e c h a ) e s tá c o m p u e s t a p o r d o s
r o m b o s in c o m p le t o s y u n o c o m p le t o . L o s d o s p r im e r o s , u b ic a d o s e n lo s p a it e s
s u p e r io r e in fe r io r d d m o t i v o g lo b a l, s o n h e c h o s c o n lin c a s c o r ta s y n e g r a s irra
d ia d a s h a c ia e l c e n t r o , e n d o n d e s e t o c a n . EJ o t r o r o m b o p e q u e ñ o , u b ic a d o al
c e n t r o d e l r o m b o m a y o r , t a m b ié n e s t á d iv id id o e n d o s p a r t e s m e d ia n t e u n c a m b io
d e c o lo r . U n a d e e lla s e s tá fo r m a d a p o r u n a s c o r t a s lin e a s n e g r a s q u e s e d ir ig e n
h a c ia e l m a r c o re c ta n g u la r, m ie n tr a s q u e la o t r a p a r t e la c o m p o n e n lin e a s ro s a d a s
q u e irra d ia n h a c ia e l c e n t r o .

T e n i e n d o e n c u e n ta e l c a m b io d e c o lo r y la d ir e c c ió n d e las lin e a s ra d ia n te s ,
o b s e r v a m o s q u e la p a r t e B e s e l o p u e s t o e x a c t o d e la p a r t e A . L a p r im e r a e s tá
f o r m a d a p o r u n r o m b o c o m p l e t o y d o s in c o m p le t o s . L o s d o s ú ltim o s e s tá n u b ic a d o s
e n las p a r t e s s u p e r io r e i n f e r i o r d e l d is e ñ o g lo b a l, f o r m á n d o lo s u n a s c o r ta s lin e a s
d e c o lo r Tojo q u e irra d ia n h a c ia a fu e r a . E l r o m b o c o m p le t o , lo c a liz a d o al c e n t r o d e l
m o t i v o g lo b a l, ta m b ié n e s t á f o r m a d o p o r u n o lin e a s c o r ta s d irig id a s h a c ia a fu e ra .
U n a d e Las m ita d e s t ie n e lín e a s c o r la s y r o ja s q u e v a n h a c ia a fu e r a , y la o t r a u n a s
ta m b ié n c o r t a s y d e c o l o r e s c a r la ta q u e a s im is m o irra d ia n h a d a a fu e ra .

F l m o t i v o s e c u n d a r io q u e d e lim it a a m b o s la d o s d e tawo in íi qoch a e s k ir o q c y

p u n í a s (d ie n te -p u n ta ), u n a s e r ie d e tr iá n g u lo s is ó s c e le s repetidos. P a r a id e n tific a r lo
u s a n palabras c a s te lla n a s y q u e c h u a s c o m o p u n ta s , p u n ta d a , o r q o y n rq o p u n t o s
E n c a s te lla n o p u n t a s q u ie r e d e c ir p u n ta o p ic o , y p u n t a d a “ c o s e r (c o n a g u ja e h ito ).
T ra d u zco e n to n c e s a k 'ira q e y p u n ta s c o m o "p u n ta s e m e ja n t e a u n d ie n t e ” ,
d e r iv á n d o la d e la p a la b r a q u e c h u a k iru, d ie n t e .

M ie n tr a s q u e la s t e je d o r a s q ’ e r o s u san e s t o s té r m in o s p a ra id e n tific a r lo s
m o t iv o s , lo s h o m b r e s lo s lla m a n “o rq o p u n ta s ", lo que s ig n ific a "c u m b r e d e
m o n t a ñ a " , u o r q o . “ m o n ta ñ a .
Capitulo III LA ESTRUCTURA DFJ. ESPACIO 7.3

3.1 El rrxrfioo w n to ^ o f cuadripartito da Q'ero. ism«a inri

qocha (cuat/o-sof-logo/

3.2 Tou<a inti cfcchc, p o r t e 8 (m ita d d e ta 3 .3 ? c u w inri (¡ocha, parte A (m ilo d dere­
ie<)tvitfrduj: representa !a m ita d det rn04i cha}. representa u n a m itad del m oLíuo
oa ¡ni i c b ln íro p u i/ ic r, p u e sta d e ! s o!. tntl U o q sim u sh a n . sa lid a dcJ sol.
 74 ti. TEJIDO A N D IN O UN LtDRO DE SABIÜURÍA/GafJ P SiJue*mor»

Tawa in r i q o ch a a p a r e c e u n a o d o s v e c e s e n a m b a s m it a d e s d e la s Uikílas
(m a n t o s ) d e Q 'e r o , m ie n t r a s q u e e n lo s p o n c h o s c e r e m o n ia le s a p a r e c e e n e o s o
tr e s d e lo s p a n e le s d e l d i s e ñ o d e a m b a s m it a d e s . C u a n d o s e le t e je e n e l WG^Gko,
a p a re c e c o m o u n m o t i v o r e p e t i t i v o lo c a liz a d o e n e l p a n e l c e n tr a l d e l d is e ñ o . P a ­
r e c ie r a , sin e m b a r g o , q u e ja m á s e s t e jid o e n la c h u s p a c e r e m o n ia l o e l c/ u / m p i.

Resulta in te r e s a n t e q u e tawa in ti q o c h a sea u n o d e lo s p o c o s d is e ñ o s g r á f ic o s

p r o d u c id o s e n Q 'e r o p o r h o m b r e s y m u je r e s . E llas l o te je n e n la ¡íik íla , e n el
p o n c h o c e r e m o n ia l d e lo s v a r o n e s y e n e l uxiyo/co, m ie n tr a s q u e é s t o s lo h a c e n
e n e l c h ’u liu ( g o r r o ) y e n la s b o ls a s p e q u e ñ a s q u e a t a n a lr e d e d o r d e l c u e llo d e la
b e s tia d e c a r g a p r in c ip a l {/ / a m o sarsillu).

D IS T R IB U C IÓ N E S P A C IO -T E M P O R A 1 .

E l m o t i v o d e l r o m b o c u a t r ip a r t it o t ie n e u n a g r a n d is tr ib u c ió n e s p a c io - t e m p o r a l.
E n t i e m p o s p r e in c a ic o s fu e t e jid o e n la s tú n ic a s d e t a p iz d e H u a r i (S t o n e 1 9 8 6 ),
u s á n d o s d o t a m b ié n p a r a d e c o r a r la c e r á m ic a tia h u a n a c o (K a u f f m a n - D o ig 1968)
E n e l p e r i o d o in c a ic o p o r l o m e n o s tre s t ip o s d is tin to s d e m o t iv o s toca p u fu e r o n
t e jid o s e n lo s u n c u s im p e r ia le s , s ie n d o a s im is m o p in t a d o e n sus l e e r o s .

V ic to r ia de la Jara
(1 9 6 7 : 2 4 1 , 2 4 7 ) re p ro d u ­
j o tr e s m o t iv o s c o n r o m b o s
c u a t r ip a r t ito s te jid o s en
u n kus in c a ic o s , c ir c u n s ­
c r it o s d e n t r o d e u n c u a d r o
d o d iv id id o e n c u a t r o p a r ­
te s . E n e llo s las d ife r e n c ia s
s e b a s a n e n u na o p o s ic ió n
N* 196 N* 197 N Q 198
en el uso del c o lo r , así
com o en la d ife r e n c ia e n :1.( í T o c a p u s in c o i c o s en ¡a m ia d e urí rumio d iv id i d o e n c u a i m
t a m a ñ o d e l r o m b o u b ic a d o p a r t e s (d e ta J ara, 1 9 6 7 ; 2 4 1 , 2 4 7 ).

e n e l c e n tr o . P o r e je m p lo ,
e n e l unku a q u í m o s t r a d o
e s tá n r e p r e s e n t a d a s d o s v a r ia n t e s d e l to ca p u r o m b o id a l c u a tr ip a r tito . L a p r im e r o
(q u in ta h ile r a , a b o jo a la iz q u ie r d a ) e s un r o m b o c u a t r ip a r t ito r o jo , y e s tá n d e lin e a ­
d o s lo s c u a t r o r o m b o s m á s p e q u e ñ o s c o n n e g r o , b la n c o y a m a r illo . T o d o e l r o m b o
b e i g e e s c o l o c a d o lu e g o d e n t r o d e u n r e c t á n g u lo c u a t r ip a r t ito a lt e r n a d a m e n t e b e i g e
y a z u l.

El m o t i v o d e l r o m b o c u a t r ip a r t it o ta m b ié n a p a r e c e e n lo s / c e r o s in c a ic o s . E n
d q u e a q u í v e m o s , e l t o c a p u c u a t r ip a r t it o ta m b ié n g u a r d a u n n o t a b le p a r e c id o c o n
la fig u r a no. 198 de de ta J a r a . [> e lin e a d o e n r o jo , tie n e c u a tro ro m b o s m ás
p e q u e ñ o s d e c o l o r n a r a n ja c o n un p u n t o b la n c o e n e l c e n t r o d e r a d a u n o d e e llo s .
D o s e s q u in a s e s tá n d e n e g r o y c o n e l e m e n t o s s e c u n d a r io s n a ra n ja s , m ie n tr a s q u e
la s e s q u in a s o p u e s t a s s o n n a r a n jo s c o n d e m e n t o s s e c u n d a r io s d e c o lo r n e g r o .
 Ce^tulo m.
LA ESTRUCTURA ü£L ESPACIO
i

'-J
Cn
3 .7 E l «jrobo cuatriparíifo d e c o ra u n tejid o ines. C o rte s ía d ei M u s e o c Jntfifuto de A r q u e o lo g k i deJ C u s c o . P e rú .
 ■o/viancjiíivs aa owan >in:omx3wv -yw T- 1 3
3 8 F.l /r>otlLTJ del rOfttbo cualrlparflío decora este uaso ceremonial incaico, Córtala deí Musco c Ínstlíuto de Arqueología del Cusco. Perú
íiipitülo IB: LA E SlK U C rU ÍÍA OES F-SPAClG

3,9 Touo f'rfcu (/<y Kvj f.fcVvo del rot-ibo coofrfpc/tiío, Tipo /Jo Poorho </« P íu x

S .iO 7>JUJU í'lfca Upo ib tejido en ía IHktía de

f’iiornofko.
78 LL TPJIDO ANDINO UN LIBRO DE SABIDURlA/Gurl P SiJwjr.'nur.

3. ] J Towo c m ¡ qvcha tipo Hb ¿ejido en eí poncho de Písoc.

*
3 12 T\po He Towfl rose» qocfco tejido en Ja IJift-lto
de Metkafxtto
Capiiuk» lli 1^ ESIRDCTlfRA DELESPAOO 79

Q/iestca Pallay: El Diamante Cuatripartito del Tipo II

A d e m á s d e Q ’ e r o , u n a v e r s ió n m o d ific a d a d e l m o t iv o q u e v e n ir n o s a n a liz a n d o
ta m b ié n e x is te e n c a s i to d a s las c o m u n id a d e s d e l d e p a r t a m e n t o d e l C u s c o , c o m o
P is a c , M a r k a p a ta , K n u ri, H u a n c a r a n i, P a u e a rta m b o , L a u ra ir ia rk a y C h in c h e r o
(G is b e r t, 1987; R ow e, 1 9 8 6 ). L o s q ’e r o la lla m a n qhesioa pallay, d e s c r ita e n e l
c a p ít u lo 1 com o te jid a con !a u r d im b r e vista d e d o s c o lo r e s c o m p le m e n t a r io s
d e n o m in a d a is íc c y m a r r ía .

N o s é c u a n d o a p a r e c ió e s t e m o t iv o e n Q 'e r o . No fu e d e s c r ito p o r C o h é n
( 1 9 5 7 ) , N ú ñ e z d e l P i a d o ( 1 9 7 0 ) o B e ltr á n , ni t a m p o c o h a y m u e s tra s d e é s t e e n
las c o le c c io n e s d e te jid o s h e c h a s a líi a m e d ia d o s d e lo s a ñ a s c in c u e n ta . D u r a n te m t
exam en in icia l en Q 'e r o , en 1 9 7 9 -8 0 , el Cínico lu g a r e n donde lo v i fu e en
K a lla k a n c h a , u s a d o p o r s o lt e r o s y s o lt e r a s jó v e n e s . T a m b ié n lo v i e n H a tu n Q e r o
e n 1 9 8 0 d u ra n te la fie s ta d e l C o r p u s C h r is ti, e n la s llikllas u s a d a s p o r lo s d a n z a n te s
q ’e ro q olla s. A llí, e l m o t iv o laivo t'ik a q och a d e c o r a b a u n a p e q u e ñ a //ixl/o d e tip o
L a u r a m a r k a o M a r k a p a t a q u e lo s b a ila r in e s lle v a b a n a su e s p a ld a . T e n g o la i m p r e ­
s ió n q u e qhesu>Q pa/Ia^ fu e in tr o d u c id o p o r lo s re s c a tis to s d e lan a q u e a n u a lm e n te
lle g a n d e O c o n g a t e o Puno. O tal ve/, las m u je r e s d e Q ' e r o lo c o p ia r o n c e u n
p o n c h o co m p ra d o en O c o n g a te o P a u e a r t a m b o 2.

En el d e p a rta m e n to d el C u s c o s o n p o r lo m e n o s c u a t r o lo s s u b -tip o s d e l
r o m b o c u a trip a rtito qheswa p a i/ a y te jid o s fu e ra d e Q ’e r o . U n s in n ú m e r o d e e llo s
s o n te jid o s y b o r d a d o s e n s o m b r e r o s , h o n d a s y p e q u e ñ o s m o n e d e r o s . A q u í s o la ­
m e n t e d e s c r ib ir é lo s c u a t r o s u b tip o s p r in c ip a le s , te jid o s e n la s llikllas y p o n c h o s
d e u s o d ia r io .

Tipo Ha

E ste t ip o e s un m o t iv o c o n u n r o m b o c u a tr ip a r tito c a r a c t e r iz a d o p o r t e n e r u n a
flo r e n c a d a u n o d e lo s r o m b o s m e n o r e s . L a flo r d e f in e a e s t e s u b tip o y s e lla m a
t'ika (M or), tu a q ra t'ik a (w a q ra flo r ) o t'ik a q o ch a (flo r -la g o ). L a fra n ja v e r t ic a l
son qoch a d iv id e lu e g o al r o m b o . P o r ú ltim o , t o d o e l m o t iv o e s tá d e lin e a d o p o r una
s e r ie d e e le m e n t o s a lt e r n a n te s r o jo s y b la n c o s p a r e c id o s a un te c la d o lla m a d a
o r g c m o n ( “ u n in s tr u m e n to m u s ic a l, un ó r g a n o ” ), d is p u e s to s r e p e t id a m e n t e .

E n la llik lla d e la c o m u n id a d d e U c h ú L lu c llu (a ltu ra s d e P itu m a rk a ) a q u í

re tra ta d a , el m o t iv o a p a r e c e s o la m e n t e e n u n a d e las m ita d e s d e l v e s tid o , e n e l
p a n e l d e l d is e ñ o p r in c ip a l. E stá d e lim it a d o a a m b o s la d o s p o r un m o t iv o /ísta c o n
fr a n ja s d e tre s c o lo r e s : r o jo , a m a r illo y in o r a d o a l la d o iz q u ie r d o , y v e r d e , a m a r illo
y azu l a su d e r e c h a .

2. GoUen descube cuatro motivos tejido» en Q ’ero en 19f>6: rail, ch’urjchu. qocha y chdi. Núnez
del Prado (1970. 12] describe nuew?: chVnchy, inli, muln’u ch ’unchit, ch'uau íjiíí, pitliy.
chitl, patiloi y k'eraqe Debe señalarse que durante mi trabajo de ™rnpo. mut'tf c.H'unchu fue
usado pnr le» informantes He. Q ’ero para identificar el rnolivu tipo II de chuncbu xinñcha (véav?
el capitulo 7). Webster (19721 solamente menciona a ch'unchu y a inri.
 80 c t TEJIDO AN D IN O U M JBRO DC SABlDUKÍA/G<ríl P Sih vn xm

E n u n p o n c h o r e c o g i d o e n C a lc a y t e jid o e n eJ p u e b lo d e P a m p a C o r a l, e l
upo Ha a p a r e c e una v e 2 e n cada una d e la s m ita d e s , en el p a n e l d e l m o tiv o
p r in c ip a l. E stá t e jid o d e m o d o n o r e p e t id o , s ie n d o t a m b ié n d e lim it a d o p o r u n a s e r ie
de fra n ja s lista te jid a s d e d iv e r s o ancho, d e c o lo r e s : verd e oscu ro, r o jo c la r o ,
m o ra d o , ro s a d o y verd e.

Tipo (Ib
E s te t i p o e s c a s i id é n t ic o al a n t e r io r s a lv o p o r e l h e c h o q u e e n c o d a u n o d e
lo s r o m b o s m e n o r e s , e l e l e m e n t o c e n tr a l d e la f lo r (t'M co ) h a s id o r e e m p la z a d o p o r
u n o a s p a lla m a d a cruz. E n e l p o n c h o d e P u m a P o n q o (P ís a c ) q u e m o s t r a m o s , ley
c ru z e s tá d e lim it a d o p o r u n m o t i v o a lt e r n a n t e e n r o jo y b la n c o d e t ip o te c la d o .

El t ip o Hb a p a r e c e u n a v e z e n a m b a s m it a d e s d e e s t e p o n c h o , e n el p a n e l d e l
d is e ñ o c e n t r a lm e n t e u b ic a d o . E stá d e lim it a d o p o r u n a s e r ie d e fra n ja s listo te jid a s
con r o jo , g r is v e r d o s o , a m a r illo y r o s a d o .

T ip o De

El t ip o H e e s e x a c t a m e n t e ig u a l q u e lo s t ip o s Ha y b , s a lv o p o r e l a ñ a d id o d e
u n a flo r lla m a d a rosas, u b ic a d a a l c e n t r o d e c a d a u n o d e lo s r o m b o s m e n o r e s . E n
1 9 8 0 y 1 9 8 2 r e c o g í v a r io s t ip o s d e e s t e m o t i v o te jid o s e n te la s d e M a r c a p a t a . E n
la llik lla a q u í ilu strad a, e l m o t iv o e s tá c o m p u e s t o p o r u n a s e r ie d e p e q u e ñ o s
tn á n g u lo s q u e f o r m a n e l r o m b o c e n tr a l. E n a lg u n o s c a s o s e l m o t iv o e s tá d e lin e a d o
c o n u n a s e r ie d e c u e n ta s b la n c a s lla m a d a s p in is , m ie n tra s q u e e n o tr a s m u e s tra s
s o la m a n t e lo d e lin e a u n h ilo b la n c o b o r d a d o .

E l m o t i v o r o s a s e s t e jid o r e p e t id a m e n t e e n a m b a s m ita d e s d e la llik lla . L o

d e lim it a n u n a s fra n ja s m u ltic o lo r e s lista lla m a d a s “sara w achu " (s u r c o d e l m a íz).
E s te e s u n m o t i v o c o n s ie t e fra n ja s , te jid a s e n b la n c o , r o s a d o , a m a r illo y v e r d e .

Tipo lid

E n C h in c h e r o s e te je n o t r a s d o s v a r ia n t e s d e l m o t iv o d e l d ia m a n t e cu ad rip artito,
L a p r im e r a , lla m a d a uraqaq ñaivin lora y p u , e s un r o m b o p a r t id o e n c u a tr o p a r t e s
p o r la p r e s e n c ia d e d o s c írc u lo s , c o lo c a d o s e n c im a y a b a jo d e l r o m b o , c o n d o s
r o m b o s m á s p e q u e ñ o s a c a d a la d o . W b q a q q u ie r e d e c ir v a c a , y ñaw in “ e l o j o d e
c l/ c lla / c s o " . L o ra y p u a lu d e a l m o t i v o d e i r o m b o ,

FJ s e g u n d o e j e m p l o d e l m o t i v o d e l r o m b o c u a tr ip a r tito te jid o e n C h in c h e r o e s
fcm fca loraypu, u n s u b tip o d e l m o t i v o a n t e r io r . E stá c o m p u e s t o p o r u n r o m b o
d iv id id o e n c u a tr o p a r te s , c o n una " S " in v e r tid a al c e n t r o d e c a d a u n o d e lo s
r o m b o s m e n o r e s . E n q u e c h u a , teinka q u ie r e d e c ir b ifu r c a d o (C u s ih u a m á n , 1 9 7 6 :
1 4 3 ). L a S s e lla m a k u ii, y se r e f ie r e a u n a h e r r a m ie n ta a g r íc o la u s a d a p a ra
d e s h ie r b a r (S ilv e r m a n , C h a n c a , C d la ñ a u p a , 1 9 9 1 b ; C . F r a n q u e m o n t , 1 9 8 6 ).
Capilub II: l-A ESTRUCTURA 1)0 . L 5RACÍO 81

EL S IS T E M A DE C E Q U E S D E L C U S C O

H e m o s v is to q u e e l m o t iv o d e l r o m b o c u a r rip a rtito fu e fa b r ic a d o e n las te la s ,

la c e r á m ic a y lo s v a s o s p r e in c a ic o s , in c a s y c o n t e m p o r á n e o s . L a m is m a e stru c tu ra
q u e e n c o n t r a m o s e n lo s m o t iv o s I y 11 a p a r e c e ta m b ié n e n e l s is te m a d e c e q u e s .
del C u sco. C o m o en e l c a p ítu lo 8 d isc u tiré e s t e s is te m a c o n m á s d e ta lle , aq u í
s o la m e n t e d e s e o c o m p a r a r una f o r m a s im p lific a d a d e e s te s is te m a c o n e l m o t iv o
d e l r o m b o c u a trip a rtito .

E n su p io n e r o tr a b a jo T h e C e qu e S y s t e m o f C usco ( 1 9 6 4 ) , Z u id c m a d e m o s ­
tr ó c ó m o e s q u e e l t i e m p o e r a p r o y e c t a d o s o b r e e l e s p a c io s o c ia l e n b a s e a u n
s is te m a d e lín e a s im a g in a r ia s q u e p a rtia n d e l T e m p l o d e l S o l e irra d ia b a n e n la s
c u a tro d ir e c c io n e s c a rd in a le s . U n a lín e a h o r iz o n ta l d iv id ía p r im e r o a l C u s c o e n d o s
m ita d e s lla m a d a s hanon (a lto ) C u s c o y hurin (b a jo ) C u s c o . U n a lín e a v e r tic a l lo
d iv id ía lu e g o e n c u a tr o p a r t e s lla m a d a s s u y u : / In íis u y u , u b ic a d o a l n o r e s te d e l
C u s c o ; Chinchaysuyu, al n o r o e s t e ; C u n t is u y u , a l s u d o e s te , y C o / fa s u y u , a l s u d es
te . A d e m á s , 4 1 lin e a s im a g in a r ia s irra d ia b a n d e s d e e l c e n t r o d e l C u s c o ; h a b ía nueve
d e e lla s e n e l A n f i s u y u , e l C h r n c h a y s u y u y e l C o / ta s u y u , m ie n tra s q u e e l C u n íis u y u
e s ta b a d iv id id o e n d o s , c o n s ie te lín e a s e n c a d a u n a d e sus m ita d e s .

A v e n i (1 9 8 1 ), S h e rb o n d y (1 9 8 6 ) y
Z u id c m a ( 1 9 7 7 ) h a n c o m p a r a d o a l siste*
m a d e lo s c e q u e s c o n un g ig a n t e s c o quipu
e x t e n d id o s o b r e el s u e lo . A s í. e l s is te m a
es re p res en ta d o g r á fic a m e n t e c o m o un
c ir c u lo c u a trip a rtito c o n lín e a s ra d ia n te s
q u e s e d ir ig e n h a c ia a fu e r a a p a rtir d e l
c e n tr o . El s is te m a d e lo s c e q u e s ta m b ié n
p u e d e s e r c o m p a r a d o c o n n u e s tro s m o t i­
vos r o m b o id a le s , pues sus fo r m a s son
igu a le s . E n sus te la s , lo s q 'e r o r e p r e s e n ­
ta n el c ír c u lo c u a tr ip a r tito d e lo s ceques
c o n u n r o m b o d iv id id o e n c u a tro p a rte s ;
y a sus lin c a s ra d ia n te s , c o n lín e a s la rg a s
y c o r ta s q u e p u e d e n irra d ia r e n d ir e c c io ­
n e s o p u e s ta s .

A s í c o m o e s t e s is te m a e s la r e p r e ­
s e n ta c ió n m e ta fó r ic a g r á fic a de la
c o s m o lo g ía in c a ic a , así t a m b ié n e ! m o t iv o
tawa in ti qoch a e s u n a r e p r e s e n t a c ió n
m e ta fó r ic a g r á fic a de la c o s m o lo g ía de
3-J3 Tanta krayptí. Upa Vd, chinchólo.
Q ’ e r o . E n b a s e a la le c tu ra d e l t e x t o l^e-
c h a p o r lo s in fo r m a n te s d e Q ’e r o y K a u ri,
m u e s tr o q u e e s t e m o t iv o s im b o liz a sus id e a s a c e r c a d e l e s p a c io d e tres m o d o s
e s p e c ífic o s : 1) c o m o u n s ím b o lo d e su p u e b lo : 2 ) c o m o un s ím b o lo d e su o r g a n i­
z a c ió n s o c ia l d u alista , y 3) com o u n s ím b o lo d e la c u a trip a rtic ió n d e l e s p a c io
te rre s tre .
82 EL TEJIDO ANDINO: UN U litíü DE SABIDUIUA/Gail P. SUvcrman

1. K ’iraqey Puntas: El pueblo Q ’ero *le Tandaña

El p u e b lo Q 'e r o T o to ra n i d e T a n d a ñ a (b a jo Q ’e r o ) se e n c u e n tra u b ic a d o ,
aproximadamente, a d o s d ía s d e c a m in o d e P a u c a r ta m b o , c o n u n a d ista n cia d e
u n o s 8 5 k iló m e tro s .

A l igu al q u e t o d o s lo s p u e b lo s q 'e r o s , T a n d a ñ a s e e n c u e n tra e n un la r g o y

e s tr e c h o v a lle r o d e a d o p o r c u m b re s m o n ta ñ o s a s . A l e s te s e a lza u n a c o r d ille ra d e
m o n ta ñ a s n e g ra s cu b iertas d e g r a v a a la cu al llam an Y a n a O r q o (M o n t a ñ a N e g ra ).
A l s u d este s e e n c u e n tra e l n e v a d o A p u W a m a n lllp a , m o n ta ñ a q u e e s su p rin cip a l
d eid a d . A l e s te ta m b ié n e stá e l A p u W a y r a R u m i (M o n ta ñ a d e la P ie d r a y e l V ie n t o
S a g ra d o s ). A l n o r o e s te s e a lza e l c e r r o Q h e s w a w a r a n L c u b ie rto d e c é s p e d 3.

A u n q u e s ó lo h e d e s c r ito las c u a tro m o n ta ñ a s p rin cip a le s q u e d e lim ita n el valle

d e T a n d a ñ a , lo s q 'e r o fá c ilm e n te p u e d e n re c ita r una la rg a lista. P o r e je m p lo , un
n iñ o q u e v iv e e n C h u w a C h u w a n o m b r ó m á s d e c u aren ta m o n ta ñ a s d e e s e lugar
(N o ta s d e c a m p o , 1 9 8 5 ).

l i t im p o rta n c ia q u e las m o n ta ñ a s tie n e n e n e l m u n d o andino h a s id o a m p lia ­

m e n te re g is tra d a p o r la litera tu ra antropológica (A lia g a , 1 9 8 5 ; B a s tie n , 1 9 7 8 ;
F a v re , 1 9 6 7 ; F u en za lid a , 1 9 6 5 ; M a ris c o tti, 1 9 7 2 ; M a rtín e z, 1 9 8 3 ; R eLn h ard, 1 9 8 8
y R o z a s , 1 9 8 9 ). B a stien (1 9 8 8 ), p o r e je m p lo , las visualiza c o m o m e tá fo r a s p a ra la
fo r m a e n q u e lo s k a lla w a y a b o liv ia n o s estru ctu ran sus ayUus. R eLn h ard (1 9 8 8 )
d iscu tió la im p o rta n c ia q u e lo s p ic o s m o n ta ñ o s o s tie n e n p a ra la c irc u la c ió n d el
a gu a. Rozas (1 9 8 9 ; 5 3 ). M a r tín e z ( 1 9 8 3 ) y A lia g a (1 9 8 5 ) d e s c r ib ie ro n la fu n ció n
re lig io s a d e las m o n ta ñ a s s a g ra d a s.
% *
C o n ta n ab u n d an te litera tu ra a c e rc o d e las
cu m b re s m o n ta ñ o s a s , p a r e c e r ía r a z o n a b le e s p e ­
ra r q u e e n sus telas, lo s p o b la d o r e s d e l A n d e
re g is tre n id ea s re fe rid a s a ellas. Q u ie r o argu ­
m e n ta r q u e e llo s lo h a c e n c o n e l m o t iv o secu n
d a r io d e k'iraqey puntas. M i a r g u m e n to s e basa
e n c u a tro tip o s d e e v id e n c ia : 1), lo s tér m in o s
q u ec h u a s u sa d o s p o r lo s in fo r m a n te s d e Q 'e r o y
K a u ri p a ra id en tifica r e s te m o t iv o ; 2 ). la fo r m a
en q u e le e n e s te m o t iv o p a ra s ig n ific a r lo s p ico s
m o n ta ñ o s o s ; 3). lo sim ilitud d e fo r m a e n tr e el
m o tiv o y lo s d ib u jos q u e e s to s h o m b r e s h ic ie ro n
de las m o n ta ñ a s , y 4 ). el u s o d e triá n g u lo s
is ó s c e le s p a ra re p re s e n ta r los p ic o s m o n ta ñ o s o s
e n lo s m a p a s h is p a n o s y c o n t e m p o r á n e o s .

M is p rim e ra s e v id e n c ia s p a r a s o s te n e r la
id ea d e q u e Jc ’ir a q e y puntas e s le íd o c o m o p ic o s

3. Ambo ck: mencionar tas montañas más importarZfti <kr Tundarta. Este terna será tratada en un
articulo futuro
Q>pin*> I» LA ESTSU C n UftA DEJL ESPACIO 8^

m o n t a ñ o s o s , p r o v i e n e n d e lo s t é r m in o s q u e c h u a s u s a d o s p a r a id e n t ific a r e s te m o t iv o
C u a n d o r e c o g i e r o n su s d a t o s a m e d ia d o s d e lo s c in c u e n ta , C o h é n ( 1 9 5 7 : 4 7 ) y
N ú r te z d e l P r a d o ( 1 9 8 4 : 1 1 4 ) lo lla m a r o n “ k e re k e n " y “ k 'e r a q e ', r e s p e c t iv a m e n t e .
Yo e n c o n tré que p ara este m o t iv o se usaban d is tin to s t é r m in o s . Por e je m p lo ,
c u a n d o e s t a b a t e jid o en sus te la s , las m u je r e s q ’e r o s y q h e s w a s id e n tific a b a n a
k ’ira qey p u n ta s c o m o "Jc’ f r a q e y 'b ‘ k 'lra q e y p u n ta s ", " p u n ía s " o , e n ra r ís im a s
o c a s io n e s , “p u n ta d a ". A su v e z , lo s h o m b r e s q ’ e r o s y qh esu /as lo lla m a r o n “ J C rra g e y
p u n t a s " c u a n d o a p a r e c í a e n las te la s , y * o r q o K (m o n t a ñ a ) a ! id e n t ific a r m i d ib u jo
e n b la n c o y n e g r o d e e s t e m o t iv o , o e n sus p r o p io s d ib u jo s d e m o n t a ñ a s . S e a c u a l
fu e r e e l t é r m i n o u s a d o , y o a r g u m e n t a r ía q u e to d a s la s p a la b r a s e m p le a d a s p a r a
id e n tific a r lo s ig n ific a n m o n t a ñ a e n q u e c h u a , o b ie n s o n u s a d a s e n s e n t id o m e t a fó r ic o
p a r a d e c ir c u m b r e d e m o n t a ñ a .

A l S r. F r a n c is c o L . , u n a s t r ó lo g o d e K a u r i, le m o s t r é la f o t o g r a f ía d e u n a
c h u s p a q 'e r o c o n e l m o t i v o ñawpa tric a . D e s p u é s d e d is c u t ir c o n é l a c e r c a d e su
s ig n ific a d o , le p e d í id e n t if ic a r y e x p lic a r e l s ig n ific a d o d e k 'ira q e y p u n ta s :

Pi uIm a suttn kay fxzl/ayta? P: “ ¿ C ó m o s e lla m a e s t e m o t iv o ?

R: C h a y p a / / a y c h a ía . . . o rq o ch a ta . R: E ste p e q u e ñ o m o tiv o . .. m o n t a ñ a
pequ eñ a.
P: O rq o c h a c h u ? P: ¿ M o n ta ñ a p eq u eñ a ?
R; A r í , o rq o c h a p a l/ a y t a . R: S Í, u n m o t i v o d e u n a m o n t a ñ a p e ­
qu eñ a.
P; Im arayku aw anku Jcay o r q o P: ¿ P o r q u é t e je n e s t e m o t i v o d e u n a
pa lla y ch a ta ? m o n ta ñ a p e q u e ñ a ?
R: T i a n c f l i s o r q o p il R: i V iv im o s e n la m o n t a ñ a ! " ( G r a b a ­
do: 1 9 8 5 ).

M i s e g u n d a e v i d e n c i a fia r a fu n d a m e n t a r lu id e a d e q u e k 'ira q e y p u n t a s r e p r e
s e n ta las c u m b r e s m o n t a ñ o s a s c o n s is t e e n m o s t r a r la s im ilitu d d e f o r m a e n t r e e l
m o t iv o y lo s d ib u jo s q u e lo s h o m b r e s h ic ie r o n de e lla s . E l S r. S a n t ia g o S. de
T a n d a ñ a , p o r e j e m p l o , d ib u jó la m ita d s u p e r io r d e T a n d a ñ a c o n d o s d e lo s la d o s
r e p r e s e n t a n d o p i c o s m o n t a ñ o s o s . E l g m p o a l la d o in fe r io r d e r e c h o e s tá c o m p u e s t o
p o r tr iá n g u lo s a la r g a d o s , la m is m a f o r m o d e Jc’ i r a g e y p u n t a s . A a m b o s g r u p o s d e
p u n to s lo s l la m ó “ p u n t a s " o “ p u n í a o r q o " , c u m b r e d e m o n t a ñ a . E n o t r o d ib u jo
h e c h o p o r B e n i t o , t a m b ié n d e T a n d a ñ a , lo s m o n t a ñ a s d e C o y llu r R ’ iti, u n lu g a r d e
p e r e g r in a je , f u e r o n tr a z a d a s c o m o tr iá n g u lo s a la r g a d o s . D e ig u a l m o d o , e n d ib u jo s
h e c h o s p o r h o m b r e s d e C h in c h e r o . K a u ri y H u a n c a r a n i, t e d a s la s m o n ta ñ a s e s t a ­
b a n c o m p u e s t a s p o r tr iá n g u lo s is ó s c e le s r e p e lid o s * .

M i ú ltim a e v i d e n c i a a c e r c a d e K 'ir a q e y p u n t a s e n t a n t o q u e r e p r e s e n t a c ió n d e
lo s p ic o s m o n t a ñ o s o s , s e r e fie r e a lo s tr iá n g u lo s is ó s c e le s u s a d o s e n lo s m a p a s p a ra
s im b o liz a r m o n t a ñ a s . S egú n O r lo v e (1 9 9 1 : 3 3 , n o t a 8 ), e s t o s tr iá n g u lo s fu e r o n
u s a d o s p a r a r e t r a t a r la s m o n t a ñ a s “ e n m a p a s e u r o p e o s d e s d e e l s ig lo X V I I^asta el
X V íll, así c o m o e n lo s m a p a s d e l C u s c o d e e s t e ú lt im o s ig lo " . E n c o n t r ó a d e m á s q u e

<1. Para c) w u ¿sa e i »*l<? «nativo « k tríiixjMlos Isósceles com o picos meotartoios. véanse tambtón
Multe ( 1991) y (C N D F Q .
 --_______________________________________ h L IL J iL X l A N D fV Q U V U 3 ítO D i, S r tB ID U IW G W t t J S iitx u i r a n

en sus m a p a s , la s c o m u n id a d e s u b ic a d a s e n las c e r c a n ía s d e l la y o T it ic a c a las

1 9 9 ^ 2 7 ro m° “ p ic o s e n e l h o r iz o n t e " u s a n d o e s t e t ip o d e tr iá n g u lo s {O r lo v e ,

•* r”of,to «cunetarío * inagey pi-.-ifa* « por Jr« /w fitos «»rwo picos

m oníu/rosoi. C h uspa <|'«ro. Nau.pa faca, tipo /. M o tilo Inkarri

H e s o s te n id o a q u í q u e e l m o t iv o s e c u n d a r io k 'tra qe y o i/ n ía s r e p r e s e n t a las
m o n ta ñ a s q u e d e lim ita n al v a lle de Q ero. F u n d a m en té m i a rg u m e n to con la
t e r m in o lo g ía u s a d a p a r a id e n tific a r e s t e m o t iv o , e n lo s d ib u jo s h e c h o s p o r lo s
in fo r m a n te s , y e n su ‘ le c t u r a ” d e l t e x t o r e g is tr a d o e n e s t e m o t iv o . M o s tr é lu e g o
c o m o e l m is m o e le m e n t o g r á f i c o u s a d o p a r a r e p r e s e n t a d o a p a r e c ía ta m b ié n e n la
c a r t o g r a fía te m p r a n a , s ie n d o a d e m a s e m p le a d o h a s ta e l d ia d e h o y p o r lo s a y m a r a
co n tem p o rá n eo s fia ra s im b o liz a r lo s c e r r o s . En base a e s t o s d a to s p la n t e o la
h ip ó te s is d e q u e e l r e c t á n g u lo r e p r e s e n t a al p u e b lo d e Q e r o , m ie n tra s q u e los
tr iá n g u lo s is ó c e le s q u e d e lim it a n sus d o s la d o s s ig n ific a n lo s c e r r o s .

P a s a r é a h o r a al s ig n ific a d o e s p a c ia ! d e la lín e a v e r t ic a l, y a las lin e a s ra d ia n te s

q u e a p a r e c e n e n h otu n in ti y tawa in ti qocha.

2. Sonqocha: Una Organización social dualista

La lín e a v e r t ic a l es el segu n do e le m e n t o g r á f ic o del m o t iv o del rom b o

c u a trip a rtito q u e re g is tra id e a s a c e r c a d e l e s p a c io . L a s t e je d o r a s q e r o s y qhesu/as
la lla m a n songo ‘c o r a z ó n " o s o n q o c / ic T “ c o r a z o n c it o " . P o r e je m p lo , e n 1 9 8 5
e s c u c h e c ó m o la S ra . l i o s a P. u sab a e s t e t é r m in o p a r a id e n tific a r la lín e a v e r tic a l
te jid a e n su wayako. P a r t ie n d o d e l b o r d e iz q u ie r d o d e e s ta b o ls a . R o s a n o m b r ó los
p a n e le s d e m o t iv o s e n la s ig u ie n te m a n e ra : “washka g o c h o {m o t iv o qheswa pallay),
sonqu (Ja fra n ja v e r tic a l q u e d iv id e e n d o s a w a s h fc o q o c h a }, tipana (un p a n e l d é 5

5 11989: 75» usa los triángulos isósceles par.-, representar Ir* montarlas de Qaoachaka
en llolivía
Cipitub IC LA ESTRUCTURA DEL ESPACIO S.r>

3 .1 6 S a n t M g o S d¿b»j» un hancr, p oc h a e n .'o c u a l m e n tortas m a r r o n e s y n e g ra s dVlímlfao oe> k>*

knU& In tí (U /fu U -.n io ), K iíia ¡d erer.h a ). C h 'o s k o {m i r e )t e ) 1985,

te jid o lla n o b a la n c e a d o d e c o l o r m a r r ó n ), lis ta n (fra n ja b la n ca y d e lg a d a ), hatun

pam pa (un p a n e l g r a n d e d e te jid o lla n o b a la n c e a d o d e c o lo r b la n c o ), lista (una
fra n ja n e g r a d e lg a d a ), hatun yon a pam pa (te jid o lla n o b a la n c e a d o g r a n d e d e c o lo r
n e g r o )" (N o t a s d e c a m p o 1 9 8 5 ; C h u w a C h u w a ). D e h e c h o , “ s o n g o " y " s o n q o c h a
fu e r o n lo s t é r m in o s m á s c o m u n e s u s a d o s p o r las te je d o r a s p a r a id e n tific a r la fran ja
v ertica l.

P e r o a l m o s tr a r a lo s v a r o n e s m i d ib u jo e n b la n c o y n e g r o d e hatun in ti, y
e l m o t iv o m is m o , y le s p e d í id e n tific a s e n la lin ca v e rtic a l, e llo s la lla m a ro n “ m a y u \
rio , y “han ", c a m in o . M o s t r é , p o r e je m p lo m i d ib u jo e n b la n c o y n e g r o d e hatun
in ti a u n o d e m is principales in fo r m a n te s d e C h u w a C h u w a , e l Sr. L o r e n z o Q . , y
é s te lo lla m ó *‘m a y i / ’ :

P: “ /m as c h a y ? ’' (¿ Q u e e s e s o ? )
R: E ste la d o p e r t e n e c e a Q ’c r o T o t o r a n i
(la d o d e r e c h o ) y é s t e a Q 'e r o G r a n d e .
Pt “ ¿ Y e s ta lin e a q u e q u e d a n e n el c e n t r o ? "
R: El r a y o e s c o m o c o le n d e r o .
P: “ ¿ C o m o c o le n d e r o ? "
R" E n q u e c h u a su fin m a y u "
(E n q u e c h u a s e lla m a e l r io )" . (G r a b a d o : 1 9 8 5 )* .

P a r a L o r e n z o , la lin e a v e r tic a l d e h a tu n ín t f s im b o liz a una o r g a n iz a c ió n s o c ia l

dualista, c o n Q ’e r o G r a n d e u b ic a d o e n h o rre n Q 'e ro , y Q 'e r o T o t o r a n i e n hurin
Q ’e ro A d e m á s la S ra . J o s ia n a P .. ta m b ié n d e C h u w a C h u w a , s o s tu v o q u e 1a lin e a 6

6. Lorenzo está aprendiendo castellano. Quiso decir “colindante"

 86 EL TEJIDO ANDINO; UN LlfcíRO D£ SARIDURlA/GaJ F SiArfmia.*»

3 .1 7 I j3 forma de tas montañas avada a identificar el va.'t« alíoandlno de Qetv.

Dibujo hecho por Benito S., Tandaña, 1936.

v e r tic a l te jid a e n h a t u n in ft s im b o liz a a l Pausi Mapu (r ío P a u s i), u n o d e io s lim ite s

e n t r e las d o s c o m u n id a d e s . E n lo s d a t o s r e c a b a d o s e n e l a r c h iv o d e l M in is te r io d e
A g r ic u ltu r a d e l C u s c o s e e n c u e n tr a e v id e n c ia a d ic io n a l d e q u e e l r ío P a u s i e s un
‘ im ite e n t r e las d o s m ita d e s d e Q ’c r o . E l 2 0 d e m a y o d e 1 9 8 2 a m b a s c o m u n id a d e s
se r e u n ie r o n p a r a d e lim ita r sus fr o n t e r a s . E n tre lo s d iv e r s o s r a s g o s t o p o g r á fic o s
m e n c io n a d o s c o m o h ito s d e m a r c a d o r e s e s tá n la “ p a m p a P p a u s i” y " A m a r u P p a u s i":
" . . . S e in icia d e l la g o lla m a d o “ P a m p a C c a s o " e n lin e a re c ta c o n tin ú a r io a b a jo p a r a
lle g a r al s itio lla m a d o M illp u y o q P a m p a , fia r a to p a r a P o m p a n P p a u s i, p a ra lu e g o
s e g u id a c a u s e d e ria c h u e lo C h u v v a C h u w a , r ío a b a jo el s e c t o r d e A m a r u P p a u s i,
P ic ta y o c ...* .

O b s e r v a n d o m i d ib u jo e n b la n c o y n e g r o d e hatun in ti , F r a n c is c o lla m ó a e sta

lín e a " r í a n " , c a m in o :

P: “¡ma s illín kay chaivpita ? P: ¿ C u á l es e l n o m b r e d e e s t e c e n ­

tr o ?
R: “ C h c L c p í s u n íin q o ría n . R: Lo lla m a m o s e l c e n tr o , c a m in o .
P: “írnarayku kashan h o q r ía n ? " P: ¿ P o r q u é h a y un c a m in o ?
R: ‘‘Im araykutaq? Purinankupctq. R: ¿ P o r q u é 7 P a r a c a m in a r. ¡T o d a s
R unakuna ñankupaq /i’a g a / a n c h r s las p erso n a s t ie n e n un c a m in o
pu ri Uanchispaq ! ” . p a r a c a m in a r? (G r a b a d o ; 1 9 8 6 ).

A d e m á s d e u sar lo s t é r m in o s r ía n , m ayv y s o n g o c h o p a r a ia lín e a v e rtic a l,

d o s m u je r e s d e K ’a íla k a n c h a la lla m a r o n "tsJcay t'a q a p l", lo q u e s ig n ific a " s e p a r a d o
e n d o s p a r t e s ".

T o d o s tos té r m in o s u s a d o s p a r a id e n tific a r la lín e a v e rtic a l - s o n g o , s o n g o c h a ,

m a y u , ría n e is k a y t'o q a p i- e x p r e s a n la id e a d e la d u a lid a d d e l e s p a c io . L a m is m a
id e a s e e n c u e n tr a ig u a lm e n te e n lo s d ilxu jos d e su p u e b lo q u e lo s h o m b r e s h ic ie r o n .
O p m A j lii: LA E S T R U C T U R A D E L ESPACIO
87

Por ejem plo, en 1986 Benito hizo un dibujo de Tandaña en el cual la linea vertical
que represento el río del mismo nombre, dividía el pueblo en dos mitades, una de
arriba y otra de abajo. Su dibujo está delimitado en tres de los lados por picos
montañosos representados com o triángulos isósceles repetidos. Una línea doble de
color negro simbolizaba el rio. En la mitad derecha del dibujo habían dos agrupa
rnientos de casas (Sr. Miguel y $r. Martin), mientras que en el lado izquierdo habían
otros dos (Sr. D om ingo y Sr. Paulino). P o r último la escuela, esporádicamente
ocupada, se encuentra en m edio del pueblo. El dibujo de Tandaña hecho por B e rilo
incorpora así los mismos elem entos gráficos que aparecen en el motivo batan inri.

Pasaré ahora al significado d e las líneas radiantes.

3. C/tafrran: Cam pos

"Chakran" fue el nombre más comúnmente dado a las lineas que irradian en
direcciones opuestas en los motivos inti. En 1985 la Sra. Austina W., de K allakancha,
identificó así a las que aparecían en el m otivo tau>a fnti qocba de su lliklla. A l
solicitársele más información acerca de ellas, dijo: “Chakraypuni... Lliuw sutin
chakran" (“ D e seguro que es un cam po. Todos (ellos) son llamados campos .
Grabado: 1985).

O tro térm ino usado por los informantes q'eros y no-q'eros fue “ loran o
“lorayan", que significa "las raíces y el tallo de una planta” (véase d capitulo 7).
Varios de los informantes también llamaron “ fniíq chakran' - “ campos del sol - a
las líneas radiantes.

A Francisco L., de Kauri le mostré una fotografía y mi dibujo en blanco y

negro del m otivo hatun inti de Q 'ero, haciéndole al mismo tiem po una pregunta
sencilla: “Jmas chay~? (¿"Q u é es eso” ?):

R: "Kay... muyu. Munaycha. R: “ Este círculo... Es hermoso. Sólo son

Kaspi chaferafcuna Jcasfca/fanta’ . campos semejantes a fíalos.
P: Chafcrachu fcashan fray muyu? P: ¿Esto cosa redonda tiene campos?
R: Allpa pampapi kashan... R: Es un suelo de la tierra... el campo.
chokrakuna.
P: /marayku ruwanku kay muyu P. ¿Por qué hacen este cam po redon­

chakrata? do?
R: Kay muyu chakrata awanku R: Todos nosotros tejemos este cam po
rvnokuna kausanankupaq. pare vivir” (Grabado: 1985)7.

Las radiantes lineas chakran también se encuentran en los tres rombos co-
locados el uno adentro del otro, en orden decreciente, l^ s tejedoras de Q ero las
llaman “ pala ” , lo q u e significa “ parte alta" (Cusihuamán, 1976: 102). La Sra. Rosa

Ajkwu* en is presunta usé el verbo “rutuay" (hacer). Francisco respondió " « M » 0 * * »-

una descripción ríe las teto* Coma seres viviente* véanse Cereceda (1978). Descosiera 1-9*2!
y Silwrman (1993c. 1994c.).
 88 PL TE.DDO AN DIN O U N U 0 « 0 Ur! SA B ilX J R ÍV C o í/ P. SWue»vrsan

C . d e T a n d a ñ a , e s p e c í f i c a m e n t e l e y ó las lín e a s c h a k r a n d e lo s tre s r o m b o s m e ­

n o r e s c o m o "C h a k ra n . M a y u . K insa p e ta p i k a sh a n " (“ C a m p o R io . E stá e n tr e s
p a r t e s a lt a s ” . G r a b a d o : 1 9 8 5 ).

E s in t e r e s a n t e q u e e l Sr. R am ón S . t h ic ie s e u n d ib u jo d e T a n d a ñ a c o n lo s
m is m o s e l e m e n t o s g r á f i c o s p res e n tes h a tu n i n t i S u d ib u jo re tra ta la lín e a
en
v e r t ic a l m a y u / ñ a n ; las r a d ia n t e s lín e a s c h a k ra n , q u e e x h ib e n u n a o p o s ic ió n e n
c o l o r (l a d o d e r e c h o : v e r d e , v i o le t a , iz q u ie r d o : n e g r o ) , y la s c u m b r e s m o n t a ñ o s a s
k ’ira q ey p o n t o s q u e d e lim it a n a m b o s Lados d e T a n d a ñ a . E n e s t a f o r m a , lo s m is m o s
e l e m e n t o s g r á f i c o s q u e c o m p o n e n e l m o t i v o q 'e r o d e h a tu n in ti s e e n c u e n tr a n
t a m b ié n e n su s d ib u jo s d e l e s p a c i o d e la a ld e a .

C R U Z : I A C U A 1 R J P A R T IC IÓ N D E L E S P A C IO

El a ñ a d id o d e un a s p a t r a n s f o r m a e l m o t i v o d u a lis ta h a t u n in ti e n e l d is e ñ o
c u a t r ip a r t it o ía u x i in t i q o c h a . L a s t e je d o r a s la lla m a n " c r u z " . L o s c u a t r o r o m b o s
m e n o r e s s o n “p u p u ", o m b l i g o , o ‘ ta iw a p u p u " , c u a t r o o m b lig o s . A l m ir a r u n tawa
in ti q o c h a t e jid o e n u n a ilik iia , la S r a . F r a n c is c a S . , d e K 'a lla k a n c h a , p o r e je m p lo ,
lla m ó t o lv a p u p u kashan' ( “ h a y c u a t r o o m b l i g o s " ) a lo s c u a t r o r o m b o s m e n o r e s .
L a S r a , A u s t in a W . f d e l m i s m o p u e b lo , d i j o ig u a lm e n t e : “ T a tú a q o ch a kashan.
N is h a n p u p u . N ish a n c h a w p r ( " H a y c u a t r o la g o s . S e le lla m a o m b lig o . S e le lla m a
c e n t r o ” . G r a b a d o : 1 9 8 5 ). O t r o s t e je d o r e s u s a r o n u n a v a r ia n t e d e p u p u p a r a r e f e ­
r ir s e a e s t o s c u a t r o r o m b o s . E s e l c a s o d e la S r a . L u is a P ., d e Q ’ o c h u p a ta , u n
c a s e r ío c e r c a n o a T a n d a ñ a . q u e l o lla m a " p u p u c h a n ” , o m b lig u it o (G r a b a d o : 1 9 8 6 ).

L a S r a . A u s t in a Q , d e K ’ a lla k a n c h a id e n t if ic ó t o d o s k is e le m e n t o s g r á fic o s
c o m p o n e n te s d e ta w a in ti q o c h a e n la f o r m a s ig u ie n te :

P: “ Im a su tin kay p a lla y ta ? P: ‘ ¿ C u á l e s e l n o m b r e d e e s t e m o t iv o ?

R. In ti. R: E l s o l.
P: In ti su tin . Y im a su tin kaypi, P: S e le lla m a e l s o l. ¿ Y c ó m o s e lla m a
kay y a n a p i ? e s to ? ¿ E sto n e g r o ?
R: In tip u n i. C h a k ra y p u n í. R: S e g u r a m e n t e e s e l s o l. S e g u r a m e n t e
es el ca m p o .
P: C hctkranchu sa tín? P: ¿ S e le D am a c a m p o ?
R: A h . ha. C h a k ra n . R: S í, e s u n c a m p o .
P: I m a s u t in k a y p i, ch a w p ich u P: ¿C óm o s e lla m a e s t o , al c e n t r o deJ
in tip a ? s o l?
R: P u p u ”. R: O m b lig o " . (G r a b a d o : 1 9 8 5 ).

A s í. A u s t in a lla m ó in ti (s o l) al r o m b o , ch a k ra n (c a m p o ) a la s lín e a s r a d ia n te s ,
y p u p a ( o m b l i g o ) a lo s c u a t r o r o m b o s p e q u e ñ o s .

P e r o o b t u v e r e s p u e s ta s m á s d e ta lla d a s a l m o s t r a r a lo s v a r o n e s tenue in ti
q o c h a y m i d ib u jo e n b la n c o y n e g r o d e l m is m o . A l S r. F r a n c is c o L . , d e K a u ri, p o r
e j e m p l o , le m o s t r é u n a f o t o g r a f í a a c o lo r e s y m i d ib u jo , y é l la s l e y ó d e e s t e m o d o .
 (

o
o
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I

n T EJIDO AN DIN O - U N U R R O D E S A M D U R ÍM S a i.' P Sduerman

3 19 Ton<in/ln. dl6uj0tfa por Ronidn S , «o 1956. 1). Or<jo punios, nxxntoflM, 2), cJl«k«l, campos, 3¡. Tartaño Moyu. «/ río ¿c Torrforto. 4). ctsawpt chaka «t pweriíi? de i
ccnt'O, 5) chakro. «ampo. 6,1 puntea on.'o, mo/iiaAoft. y 7J. mu haylcus-hon, puesto cí«í sol. Los mismos «tememos flnJ/lcos ouc forrnon este dibujo tambán com cenen
hoiun Intf. ‘ ^
C a p illo m t A LSTRÜ C TURA DFI. F-SPAUO 91

p; “H a w a ri. K ashan rni h o q h a iu n P: “ M ir a . A q u í h a y u n m o t iv o g r a n d e .

paJIay kaypi. N u m e r o 1 0 C h tm .k 'a N ú m ero 10. N ú m ero 10.
patlay.
R: C h u n ta r p a l ¡ay. R: N ú m ero 10.
P: ¡m a ia q kay? P: ¿Q u é es?
R: ¡A h ( s o rp re s a j! M u n a y c h a S r a .! R: ¡A h [s o r p r e s a ]! ¡E s t o e s h erm oso,
K a y ch a q ta kay lla q ta n c h is h iña S e ñ o ra ! E sto es c o m o n u e s tro p u e ­
m unay. M u n d o h iñ a . b lo . E sto es h erm oso. Es com o
n u e s tro m u n d o ” .
P: E l m u n d o hinachu ? P: ¿E s e l m u n d o ?
R; A r i, ch a w p in ta ñan risqa. K a y R: S í. E n e l c e n t r o e s tá u n c a m in o p a r a
la ru ia q m i rnír ¡lo q s im u y laru [es­ p o d e r c a m in a r . E s te la d o e s la sati-
quina superior derecha]. K a y d a d e l s o l. E s e la d o e s la p u e s t a d e l
¡a ru ta q m l i nti haykuy la ru . Kay s o l. E s e lo d o e s e l v i e j o s a c o q u e
la r u ia q m i ñaw pa q re p i q u e d a n c o n t ie n e e l fu tu ro : e s t e , o e s t e , n o r ­
q h e p a . e ste, o e s te , n o rte , sur. te , sur.
P. Y i/ n a r a y k u kashan tawa p a rtes? P: ¿ Y p o r q u é h a y c u a tro p a rte s ?
A: S in r e s p u e s ta . A: S in re s p u e s ta .
P: Y im aray k u kashan h o q , is k a y , P: ¿Y por qué hoy una, dos, tr e s ,
k in s a , tawan partes? c u o tr o p a r t e s ?
R: ¿Im a ra y k u ta q? Q a y n a p u n i ta p u n i. R: ¿ P o r q u é ? ¿ A s í m e p re g u n ta s ? N u e s ­
Taytanchis kam aron tawan partes. tr o d io s c r e ó c u a t r o p a r te s . P r e g u n ­
T a p u n i estud iaspas. N o q a n c h is ta c u a iK Ío h a y a s e s tu d ia d o . L a s lla­
su tin ch is este , oeste, n o rte , sur. m a m o s e s t e , o e s t e , n o r t e , sur. K a u r i
K a u ri kashan m u ja n suyu**- tie n e c u a tro p a rtes ” . [G r a b a d o :
1 9 8 5 ).

P a r a é l, e s t e m o t i v o e s le íd o c o m o “ n u e s t r o m u n d o ” y " n u e s t r o p u e b lo " . Ñ a n , lo
lín e a v e r t ic a l, d iv id e e n d o s e l e s p a c i o d e l p u e b lo ; a c o n t in u a c ió n e l a s p a lo d iv id e
e n c u a t r o . P o r ú ltim o , F r a n c is c o id e n t if ic ó las tre s d ir e c c io n e s c a r d in a le s c o m o in í í
/ lo q s im u y , e s t e ; in tl haykuy , o e s t e , y ñ a u ip a q 'e p i, sur.

H e m o s v is t o q u e lo s in fo r m a n t e s d e Q ’ e r o y K a u r i le e n lo s e le m e n t o s g r á fic o s
c o m p o n e n t e s d e h a fu n r n l í y /atea r r iíi q o c h a , c o m o a l g o q u e s e r e fie r e a c o n ­
c e p t o s e s p a c ia le s . L o s tr iá n g u lo s is ó s c e le s r e p r e s e n t a n las m o n ta ñ a s q u e d e lim it a n
e l v a lle d e Q ’ e r o . L a lin e a v e r t ic a l d iv id e e l e s p a c io d e l p u e b lo e n d o s , m ie n tr a s q u e
las lin c a s r a d ia n t e s e n lo s tr e s r o m b o s p e q u e ñ o s r e p r e s e n t a n lo s c a m p o s . F in a lm e n ­
te e l a s p a d iv id e e n c u a t r o el e s p a c io . A p l i c a r é a h o r a e s ta in fo r m a c ió n a la f o r m a
e n q u e e l e s p a c io e s o r g a n i z a d o e n T a n d a ñ a .

L A O R G A N IZ A C IÓ N D EL E S PA C IO EN T A N D A Ñ A

T a n d a ñ a s e e n c u e n t ia e n la p u n a a lta , p o r e n c im a d e lo s 4 , 8 0 0 m e tr o s s o b r e e l
n iv e l d e l m a r E stá u b ic a d o e n un v a lle r o d e a d o e n sus c u a t r o la d o s p o r m o n ta ñ a s .

FJ e s p a c i o d e l p u e b lo e s tá o r g a n iz a d o p o r 1» d is p o s ic ió n estru c tu ra ; d e la s
c a s a s , r ío s y s e n d e r o s . I a d u a lid a d d e l e s p a c i o e s tá c a r a c t e r iz a d a p o r la d is p o s ic ió n
 92 ri-T E ,:P O ANDINO : UN U 8 K O D £ SABIDUftfA/Gar» i> SiJiwrrttort

d « lo s a g r u p a m i e n t o s d e c a s a s e n f u n c ió n a r ío s y s e n d e r o s . T a n d a ñ a , p o r e je m p lo ,
e s t á c a r a c t e r i z a d o p o r a g r u p a m i e n í o s d e c a s a s u b ic a d a s a a m b o s la d o s d e l r i o d e l
m i s m o n o m b r e . E n H a r.n n T a n d a ñ a ( T a r d a r í a d e a r r ib a ) h a y d o s a g o l p a m i e n t o s
d e c a s a s , d e lo s c u a le s e l p r i m e r o e s t á c o n f o r m a d o p o r d o s c o n s t r u c c io n e s n<m da«
c o m o v iv ie n d a s , y o t r a s d o s q u e s o n d e p ó s it o s . El s e g u n d o c o n ju n t o c o n s is t e e n
d o s c o n s t r u c c i o n e s d e v iv ie n d a , y u n a c o m o d e p ó s it o . E n H u r in Tandaña (Tandearía
d e a b a jo ), a l o t r o l a d o d e l r ío . h a y o t r o s d o s a g r u p a m ie n t o s d e v iv ie n d a s . E l p r i m e r o
c o n s is t e en d o s casas o cu p a d a s y una usada c o m o d e p ó s i t o , y e l s e g u n d o e s tá
c o m p u e s t o p o r d o s c a s a s h a b ita d a s y u n d e p ó s i t o .

E n m e d i o d e T a n d a ñ a e s t á e l r io d e l m i s m o n o m b r e (Tandcrña M o y u ) , q u e
d iv id e e n d o s a l e s p a c i o a l d e a n o . L a e s c u e la e s t á e n H a ría n T a n d a ñ a , ju n t o a l r í o
y s o b r e u n a p e q u e ñ a c o lin a . E l r i o n a c e ai n o r o e s t e d e la s m o n t a ñ a s Q h c s w a w a r a n i.
pasa por el p u e b lo y s ig u e lu e g o por e l c a s e r í o d e J u lio . A q u í v o lte a al e s te ,
p r o s i g u i e n d o o Q ' e r o T o t o r a n i y l le g a n d o a H a t u n Q ’e r o , a ú n m á s al e s t e . D e a llí
t u e r c e a b r u p t a m e n t e a l n o r t e , d e s c e n d i e n d o a l r io M a d r e d e D io s p a r a u n ir s e lu e g o
al A m azon as.

M ie n t r a s q u e e l r í o d iv id e e n d o s e l e s p a c io a ld e a n o , lo s s e n d e r o s k> p a r t e n
e n c u a t r o . U ñ o d e e l l o s c o r r e d e s d e la Q 'a s a A p a c h e t a (F a s o C l a r o / H e la d o ), a l
n o ro e s te del p u e b lo , d ir ig ié n d o s e en d ir e c c ió n s u d e s te h a c ia el c a s e r ío de
IJ o q lla p a m p a y el c e n tro c e r e m o n ia l d e Q ' e r o T o t o r a n i , a r r ib a n d o f in a lm e n t e a
H a tu n Q 'e r o . E s te s e n d e r o s e c r u z a c o n o t r o q u e p a r t ie n d o d d c a s e r ío q ’e r o d e
M a ik a c h e a , al n o r e s te d e T a n d a ñ a , pasa lu e g o p o r e l c a s e r ío d e J u lio y lle g a
fin a lm e n t e a O c o n g a f e , a l s u d o e s t e . A m b o s s e n d e r o s s e e n c u e n t r a n e n C haw pi
C h a k a ( P u e n t e d e l M e d r o ). D e e s t e m o d o e l e s p a c i o t e r r e s t r e e s d iv id id o e n d o s
p a r t e s p o r e l r ío , y l u e g o e n c u a t r o p o r lo s e j e s f o r m a d o s p o r lo s d o s s e n d e r o s q u e
c o r r e n e n d ir e c c io n e s o p u e s ta s y s e e n c u e n tra n e n e l c e n t r o d e l p u e b lo .

U n a o r g a n i z a c i ó n s im ila r d e l e s p a d o a ld e a n o h a s id o d e s c r it a , t a n t o p a r a lo s
q u e c h u a s c o m o lo s a y m a r á s , p o r B o u y s s e C o s s a g n e ( 1 9 7 8 ) , H a r r is ( 1 9 7 8 ) , P la tt
(1 9 7 S ), R iv ié r e (1 9 8 2 ), U rto n (1 9 8 1 ) y W a c h te l (1 9 9 1 ). U rto n (1 9 8 1 : 7 1 ), p o r
e j e m p l o , d e s c r ib e la f o r m a e n q u e lo s r ío s , s e n d e r o s y c a n a le s d e r e g a d ío d iv id e n
e n d o s y e n c u a t r o a l e s p a c i o d e l p u e b lo d e M is m in a y .

S i b ie n e l e s p a c i o d e l p u e b lo e s p a r t id o e n d o s p o r e l r io T a n d a ñ a , y e n c u a t r o
p o r lo s s e n d e r o s , é s t e t a m b ié n t ie n e u n a d iv is ió n tr ip a r tita b a s a d a e n la s t r e s z o n a s
e c o l ó g i c a s q u e Jos q 'e r o s e x p l o t a n .

1.a p r i m e r a z o n a q u e e x p l o t a n e s la p u n a , u b ic a d a a p r o x im a d a m e n t e a 4 , 0 0 0 ­
5 , 2 0 0 m e t r o s s o b r e e l n iv e l d e l m a r. A q u í s e e n c u e n t r a n lo s lu g a r e s d e r e s id e n c ia
p e r m a n e n t e c o m o T a n d a ñ a , Q o c l o a m o q o , C h u w a C h u w a , K i k o y I la p u , d e b i d o a
su c e r c a n ía a lo s p a s t iz a le s d e ich u q u e lo s r e b a ñ o s d e lla m a s y a lp a c a s n e c e s it a n .
L a p u n a e s t a m b ié n e l lu g a r d o n d e s e c u ltiv a la p a p a r'u k i, u s a d a p a i a fa b r ic a r e l
c h u ñ o y m o r a y a d e s h id r a t a d o s ( N ú n e z d e l P r a d o , 1983: 1 5 ).

L a q h e s w u . la s e g u n d a z o n a , s e e n c u e n t r a a 3 . 5 0 0 - 2 , 0 0 0 m e t i o s p o r e n c im a
d e l n iv e l d e l m a r A q u i s e c u ltiv a n p o r l o m e n o s 8 8 t ip o s d e p a p a s . 8 d e o c a ( O x c í t s
CopviJo 111 LA ESTRUCTURA DEL ESPADO 93

en m a ta ) y 3 t ip o s d e a ñ a (T ro p a e e fu m tu b eros u m ). P o r ú lt im o e s tá e l m o n t e o
y u n g a , a u n a a ltu r a 1 . 8 0 0 m e t r o s . Es e l lu g a r d o n d e s e c u ltiv o m a iz \

L o s z o n a s p u n a y q h e s w a e s t á n c a r a c t e r iz a d a s p o r t e n e r su p a is a je d iv id id o e n
p e q u e ñ o s p a r c e la s d e c u lt iv o c o n s u r c o s . E s t o s s u r c o s , lla m a d o s w a c h u p o r lo s
q 'e r o , y O rgano p o r lo s q h e s w a . t o m a n distinta f o r m a s e g ú n la h u m e d a d d e l s u e lo ,
la p e n d i e n t e d e l t e r r e n o , la t e m p e r a t u r a , e tc . B e n it o , p o r e j e m p l o , h iz o u n d ib u jo
d e T a n d a ñ a con tr e s t i p o s d is tin to s d e s u rc o s . P r im e r o d ib u jó una s e r ie d e s u r c o s
d is p u e s to s v e r t i c a l m e n t e en
H anan Tandaña. D ib u jó lu e ­
g o a l r í o T a n d a ñ a d iv id ie n d o
al p u e b lo e n la s m it a d e s d e
a r r ib a y a b a jo . Luego h iz o
u n a s e r ie d e s u rc o s e n fo r ­
ma d e z ig - z a g e n H a n a n
Tandaña. P o r ú lt im o , e n la
p a rte in fe r io r de su d ib u jo
e s tá u n s e m ic ír c u lo s e p a r a ­
do por lín e a s s e m e ja n t e s a
lo s r a y o s d e u n a r u e d a , q u e
é l lla m ó "ch a k ra p u n u n p a q "
( p a r a un c a m p o d u r m ic n - 3 .2 0 E l cen tro ceremonial d e H a t u n Q 'e r o s e «ncuAntn; ufricodo
t e " . G r a b a d o : 1 9 8 5 ). en la qfresuo af ta 1979

E n o t r o d ib u jo , h e c h o p o r u n in fo r m a n t e d e K a lla k a n c h a , s e m u e s tr a n d o s
t ip o s d e s u r c o . P r i m e r o e s tá n l o s d e f o r m a d e z ig z a g , lla m a d o s " m a w a y w a c h u " ,
y l u e g o lo s d e f o r m a v e r t ic a l q u e e l in fo r m a n t e lla m ó " fc in r a y w a c h u ’’ 8
9

T a m b i é n r e c o g í lo s n o m b r e s d e d is t in t o s tip o s d e s u rc o s u s a d o s e n e l c u ltiv o
d e p a p a s e n la c o m u n id a d d e H u a n c a r a n i. S e g ú n e l S r. M a r c e lin o W ., h a y s e is tip o s
b á s ic o s d e s u r c o : 1). p trs u q w achu: s u r c o s v e r t ic a lm e n t e d is p u e s t o s d e b id o a la
c o n d ic ió n s e c a d e l s u e lo ; 2 ). q 'e n q o w a c h u : s u r c o s e n f o r m a d e z ig - z a g d e b id o a
la c o n d ic ió n h ú m e d a d e l s u e lo ; 3 ). k in ra y w achu : s u r c o s c o l o c a d o s h o r iz o n t a lm e n t e
allí d o n d e e l s u e lo n o e s n i m u y h ú m e d o n i m u y s e c o ; 4 ). s is k a n a n w a c h u : s u rc o s
a lt e r n a n t e s e n f o r m a d e V , d e b id o a q u e e l s u e lo e s s e c o ; 5 ). s e n q o y o q iv a c h u :
s u rc o s d e f o r m a h o r iz o n t a l c o n u n c a n a l e n f o r m a d e V e n m e d io d e l c a m p o , p a r a
q u e e l a g u a s e d r e n e , y 6 ). kunka w achu : s u r c o s e n f o r m a d e c a s illa s d e a je d r e z ,
c o n u n c a n a l c o r t a d o v e r t ic a lm e n t e a u n la d o p a r a p e r m it ir un d e s a g ü e g ra d u a l
(G r a b a d o : 1 9 8 4 ).

E n b a s e a e s t o s d a t o s , la s lín e a s r a d ia n t e s q u e a p a r e c e n e n lo s m o t iv o s m f í
r e p r e s e n t a n lo s s u r c o s q u e d a n f o r m a a 1os c a m p o s d e la c o m u n id a d .

8. Para u¿»¡» descripción de las prácticas agrícolas y póstenles viarese ñores Oiáxw y Núrtez del
Prado Béjar (1983). llores Ochoa y Fríes (1989! y Webster ( 19721­
9. Cusiuiamán (1976: 65) define Krnrxry coevo “sirio próximo o dirección adelante hacia cualquier
lado...".
^ EL TEJIDO A.NDINO l?N U 3 K 0 QK SA3IDUKÍA/G~‘t -p Sifagnwcn

Ict d *r.» « « formal de « , « o * en TaadoAa, hecho por (Sendo S.. ¿9 5 5

3 .2 1 E i dibufo con
C a t ir o lli: IA ESTRUCTURA DEL F-SPAQÜ ______________________ 9b
 96
tX TEJIDO AN PtNQ. L’N LIBRO DE SftütDURtVGa..' P Siiivrm on

C O N C LU S IÓ N

A m o d o d e re s u m e n , v im o s c ó m o c ie r t o s e le m e n t o s g r á fic o s s o n u s a d o s e n
tas te la s y d ib u jo s h e c h o s p o r in fo r m a n t e s q 'e r o s y n o q e r o s p a r a re g is tr a r id e a s
r e fe r id a s al e s p a c io te rre s tre , U n m a r c o r e c ta n g u la r r o d e a d o p o r tr iá n g u lo s is ó s c e le s
s im b o liz a e l p u e b lo d e Q e r o r o d e a d o p o r c u m b r e s m o n ta ñ o s a s . U n a lín e a v e rtic a l
re p res en ta al r io Ia n d a ría , q u e d iv id e e n dos e l e s p a c io a ld e a n o . Lu ego, tre s
r o m b o s c o lo c a d o s e l u n o d e n t r o d e l o t r o r e p r e s e n ta n las z o n a s e c o ló g ic a s q u e lo s
q e r o e x p lo ta n . U n a s p a r e p r e s e n t a lo s s e n d e r o s q u e d iv id e n e n c u a tro al e s p a c io
P o r ú ltim o , las lín e a s ra d ia n te s r e p r e s e n t a n lo s s u rc o s e x is te n te s e n a m b a s mitades
d e l p u e b lo .

E n e l s ig u ie n te c a p ítu lo m u e s tr o c ó m o lo s m is m o s e le m e n t o s g r á fic o s u s a d o s
p a r a s im b o liz a r c o n c e p t o s e s p a c ia le s s ig n ific a n ta m b ié n id e a s r e fe r id a s a l t ie m o o
c o t id ia n o .
C apítulo IV:
E l T iempo C o tidiano 1

E n e s te c a p ítu lo d e d i c o m i a t e n c ió n a lo s c u a tr o m o t iv o s inti te jid o s e n Q ’c r o ,

lla m a d o s in ti iloqsim u sh a n , horfun in ri, in ti chinkapushan y taiva in ti q och a , y
la f o r m a en la cu a l e llo s g u a rd a n id e a s a c e r c a d e l t ie m p o c o t id ia n o . P r im e r o
d e s c r ib o e s t o s c u a t r o m o t iv o s . A p a rtir d el m o t iv o h a tu n in ti d e m u e s tr o lu e g o
c o m o é s t e e x h ib e la m is m a fo r m a q u e los in s tru m e n to s d e o b s e r v a c ió n u tiliza d o s
p o r lo s in ca s p a r a d e t e r m in a r la h o r a d iaria . A c o n tin u a c ió n m u e s tr o » a tr a v é s d e
las in te r p r e t a c io n e s n a tiv a s d e lo s m o t iv o s y b a s a d o s e n a sus p r o p io s d ib u jos, c o r n o
e s q u e e l t e x t o g u a r d a id e a s a c e r c a d e la luz d el s o l y las s o m b ra s .

D E S C R IP C IÓ N D E L O S M O T IV O S IN T I D E Q 'E R O

1. In t i L l o q s i m u s h a n

MIn ti L lo q s im u s h a n " e s el n o m b r e d a d o p o r lo s q 'e r o s a u n m o t iv o c o m p u e s t o

p o r tr e s r o m b o s c o lo c a d o s u n o d e n t r o d el o t r o , e n o r d e n d e c r e c ie n te , y lu e g o
c irc u n s c rito s d e n t r o d e u n m a r c o rectan gu lar. E ste m o t iv o l o fo r m a n unas la r g a s
lin e a s ro s a d o s q u e ir ra d ia n d e s d e e l b o r d e d e l r e c tá n g u lo h a d a e l p r im e r o d e lo s
r o m b o s , sin lle g a r a to c a r lo . E ste r o m b o e stá c o m p u e s t o p o r unas lín ea s m a r r ó n -
g ris lig e r a m e n t e c u rv a s . T a m b ié n s e d irig e n h a d a e l c e n t r o d e l r o m b o , a s im is m o
sin lle g a r a t o c a r lo . U n a h ile r a d e lín ea s c u rv a s d e o o lo r b e ig e s e p a r a al p r im e r
r o m b o d e e s to s e r ie d e lin e a s la rg a s . L u e g o s e e n c u e n tra un s e g u n d o r o m b o ,
ta m b ié n c o m p u e s t o p o r u n a s c o r ta s lin ea s c u rv a s y ro s a d a s q u e s e u n en p a ra
f o r m a r un p e q u e ñ o r o m b o d e c u a tro p a rte s , c o lo c a d o e n e l c e n tr o . P o r ú ltim o ,
v a r io s p u n to s b la n c o s s o n c o lo c a d o s e n el c e n t r o d e l r o m b o m á s p e q u e ñ o .

E ste m o t iv o e s te jid o d is c o n tin u a m e n te , u tiliza n d o la té c n ic a k ln s e m a n t a y

s e p a r á n d o lo d e l s ig u ie n te m o t iv o m e d ia n te u n a lín e a d iv is o r ia h o riz o n ta l.

I F.stí! capítulo fue presentado per vez primera en la Conferencia Junics B. Bircl Teflrio
Andino. The lexlite Museum, Washington, D.C,. en 19S4. Agradezco a Ann Potard Rowe lo
invitación y su genero-so ayuda que me permitió asistir a día Una versión ligeramente distinta
de este capitulo ha sido puhbqxia «n inglíis y castellano: “Cuatro Motivos Inti de O ero' ,
Boletín de Urna no. 46 61-76, y “The Woven Sharfow oí Time hour bilí Mutiis fxó»n Q ero\
Dfó.'ogo A o timo rvo- 6: 107-126
 98 F.L TEJIDO ANDINO 'JN LIBRO DE SABIOURM/Go.t P Sitvem nn

2. Inti Chinkapushan

E ste m o t iv o e s e l o p u e s t o e x a c t o del an terio r. T a m b ié n lo fo r m a n tres r o m b o s

c o lo c a d o s el u n o d e n tr o d e l o t r o e n o rd e n d e c r e c ie n te , c o lo c a d o s lu e g o d e n tr o d e
un m a r c o rectan gu lar. P e r o a d ife r e n c ia d e ¡n ii ¡ioqsirnushan, fo r m a d o p o r lin ea s
d e c o lo r c la ro q u e irra d ia n h a cia a d e n tro , in ti chinkapushan q u e d a fo r m a d o p o r
lín ea s d e c o lo r o s c u r o q u e v a n h a d a a fu e ra .

El p r im e r r o m b o e s tá d e lin e a d o p o r a n a s la rg a s lín ea s d e c o lo r m a rró n -g ris

q u e lu e g o v a n h a d a c í b o r d e d e l m a r c o rectan gu lar. Ellas n o to c a n a é s te . U n a s
p e q u e ñ a s lín ea s cu rvas d e c o lo r b e ig e s ep a ra n al p rim e r r o m b o d el s e g u n d o . E ste
ú ltim o está c o m p u e s to p o r u n as c o r ta s lin eas cu rvas d e c o lo r ro s a d o q u e c o m ie n z a n
e n su b o r d e e irradian h a c ia e l re c tá n g u lo . P o r ú ltim o, un p e q u e ñ o r o m b o b e ig e ,
e s tá c o lo c a d o e n e l c e n t r o c o n c u a tro p u n to s m a rró n -g ris e n m e d io .

3. Hatun Inti

A h a tu n inti lo c o m p o n e n u n a m ita d d e ín tl lloqsim ushan (en e l la d o d e la

d e r e c h a ) y o tr a d e inti chinkapushan. L a p a r te A (la m ita d d e re c h a ) está tejid a c o n
r o jo , e sca rla ta y b e ig e . L a s lín ea s ro ja s la rg a s , y c o r ta s d e c o lo r e sca rla ta p a rte n
d e ! b o r d e d e l re c tá n g u lo e irra d ia n h a d a e l r o m b o . L a p a rte B , aJ c o n tr a r io , está
tejid a c o n n e g r o , ro s a d a y b e ig e . L a s lín eas n e g ra s la rg a s y c o rta s ro sa d a s p a rte n
d el r o m b o p rin cip a l e irra d ia n h a cia e l m a r c o rectan gu lar. H a t u n in ti s e d iv id e
lu e g o e n tres ro m b o s , c o lo c a d o s u n o d e n tr o d e l o t r o e n o r d e n d e c r e c ie n te . S o n
e x a c t a m e n te igu a les al m o t iv o g lo b a l, c o n s is tie n d o la p a rte “ a*‘ en lin eas ro ja s y
esca rla ta s irra d ia d a s h a c ia e l in te rio r d e l r o m b o , m ie n tra s q u e la p a rte “ b " Ja fo r m a n
unas c o rta s lín ea s n e g r a s y ro sa d a s q u e se d irig e n h a c ia el m a r c o re c ta n g u la r2.

4. Tama Inti Qocha

E n el c a p ítu lo a n te r io r d e s c r ib im o s e s te m o tiv o d ic ie n d o q u e e r a b astan te

p a r e c id o a h a tu n in ti , s a lv o p o r e l a ñ a d id o d e un r o m b o d iv id id o e n c u a rto s q u e
lu e g o e s p a rtid o p o r la m ita d . T a n t o la o p o s ic ió n d e lo s c o lo r e s (c la ro / o s c u ro ) c o m o
la d ir e c c ió n d e las lin ea s ra d ia n te s (a d e n tro / a fu e ra ) s o n e x a c ta m e n te Igu ales q u e e n
lo s o tr o s tre s m o tiv o s , hatun in ti , in ti ¡ioqsirnushan e in ti chinkapushan.

E sto s a w t r o m o tiv o s in ti d e Q ’c r o están d e lim ita d o s p o r e l m o t iv o s e c u n d a rio

d e fe7r a q e y p u n ta s . E n te la s m á s v ie ja s , d e h a c e p o r lo m e n o s tres g e n e r a c io n e s ,
s e u tilizan o tr o s m o tiv o s s ec u n d a rio s c o m o ñ a tv p a churo, ñawpa inti y ñaufpa silu ,
lo s cu ales d e s c rib í y a e n e l c a p itu lo 2 .

P o d e m o s an otar, a m o d o d e resu m en , q u e tos c u a tro m o tiv o s utilizan a lg u n o s

d e lo s m is m o s e le m e n t o s g r á fic o s , c o m o el r o m b o c ircu n sc rito d e n tr o d e l m a r c o
rectan gu lar, los triá n g u lo s is ó s c e le s q u e d elim ita n a m b o s la d o s d e in ti, la lín ea
v e rtic a l y las d ife re n c ia s e n c o lo r y d ir e c c ió n d e las lín ea s ra d ia n tes. T a n s ó lo tatuó

2 Los q'ero también tejen un motivo hatun inti r&pplitivo

Capitulo IV F! TIEMPO COTIDIANO

41 A i'/nl Iteqsimuslwn. «'.j &3 .'ic<o M *o), Io caractemon ¡as lineas d e color data Qim: irradian harta
a d e n tro .

Jnti chinktjpuahnn. la put-sJa acl sol. qaido caroctenrodo por tincas de color t»(ura <fu..- aan harta
Gtufra
 100
EL TEJIDO ANÍXNÜ UN LIBRO DE SABIDURÍA/Gari » Sihent,au

4 3 íh tu n Im i está c o m p a d r o p o r 1/2 wUI l/oqcii'njíh'csn y 1 /2 4.4 Tuu.v inli q tx h o . !c * cuatro p G n c d o i d e lle m p a rmirinno
inri chínkapwhon
 Capitulo tV: TI TIEMPO COTIDIANO 101

i n í f q o c h a . e l ú lt im o d e lo s m o t iv o s n o m b r a d o s , lu c e u n a d iv is ió n d e l r o m b o e n
c u a t r o p a r t e s , c o n e l a ñ a d id o d e u n a c r u z e n f o r m a d e a s p a .

A p a r tir d e lo q u e lo s n a t iv o s a f ir m a n a c e r c a d e l s ig n ific a d o d e e s t o s m o t iv o s ,
V d e lo s e l e m e n t o s g r á f i c o s q u e lo s c o m p o n e n , a r g u m e n t a r é q u e e llo s c o n t ie n e n
id e a s a c e r c a d e la h o r a d ia r ia . M i a r g u m e n t o s e b a s a e n d iv e r s o s tip o s d e e v id e n c ia ;
i ) , e l n o m b r e q u e lo s n a t iv o s d o n a lo s m o t iv o s ; 2 ). la s im ilitu d e n t r e su f o r m a y
io s in s t m m e n t o s d e o b s e r v a c ió n u tiliz a d o s p o r lo s in c a s p a r a s a b e r la h o r a d ia ria ;
3) lo q u e lo s n a t iv o s a f ir m a n a c e r c a d e lo s e le m e n t o s g r á f i c o s q u e lo s c o m p o n e n
y , p o r ú ltim o , 4 ). la s im ilitu d e x is t e n t e e n t r e lo s t é r m in o s u s a d o s p o r Jos q ' e r o y
el qu ech u a c o n tem p o rá n e o p a r a d e s ig n a r e s t o s p e r i o d o s t e m p o r a le s c o t id ia n o s ,
c o n lo s u s a d o s p o r l o s c r o n is ta s y lo s q u e a p a r e c e n e n lo s d ic c io n a r io s a n tig u o s .

El- T E X T O T E M P O R A L E N L O S T E J ID O S D E Q ’ E R O

l- o d is c u s ió n d e lo s t é r m in o s q u e c h u a s u s a d o s p a r a id e n t ific a r lo s m o t iv o s in ti
d e Q ’e r o - I n t i Jloqsim ushan, hatun in ti, in ti ch in k a p u sh a n y tau;a in ti q n c h a -
p r o p o r c io n a la s p r im e r a s e v id e n c ia s c o n la s c u a le s f u n d a m e n t o m i a r g u m e n t o
s e g ú n e l cu a l é s t o s e n c ie r r a n id e a s r e fe r id a s a l t i e m p o c o t id ia n o . E n 1 9 8 0 , 1 9 8 5
y 1986 e n t r e v is t é a h o m b r e s y m u je r e s q u e ro s a c e r c a d e lo s n o m b r e s d e e s t o s
m o t iv o s , a c u m u la n d o 2 1 m e s e s d e e n tre v is ta s . L la m a n a t o d o s in ti - s o l , e n q u e c h u a -
cunndo se r e fie r e n a e llo s d e m odo g e n e r a l, d e l m is m o m odo en que lla m a n
Hc h 'u n c h u ' a lo s c u a t r o t ip o s d e fig u r a a n t r o p o m o r f o - g c o m é t r i c a . P e r o c u a n d o
c a d a v a r ia n t e e s id e n t ific a d a in d iv id u a lm e n te , e lla s s o n lla m a d a s c o n n o m b r e s e s ­
p e c í f i c o s b a s a d o s e n su s e l e m e n t o s g r á fic o s . S i e m p r e s e lla m a in ti lloq sim u sh a n ,
s o l n a c ie n t e " , al r o m b o c o l o c a d o d e n tro d e un m orco re c ta n g u la r, con lín e a s
r a d ia n t e s d e c o l o r c la r o . S e c o n o c e c o m o in ti ch in k a p u s h a n , " s o l p o n i e n t e " , al
r o m b o c o l o c a d o d e n t r o d e un m a r c o r e c t a n g u la r y c o n lín e a s r a d ia n te s d e c o lo r
o s c u r o . H a tu n in ti, e l s o l e n su c é n it , e s e l r o m b o g r a n d e d e d o s p a r t e s c o lo c a d o
en el in t e r io r d e un m a rco re c ta n g u la r, c o n lín e a s d e c o lo r c la r o en la m ita d
d e r e c h a , y d e c o l o r o s c u r o e n la d e la iz q u ie r d a . P o r ú ltim o , e l r o m b o c u a t n p a r tit o
c o n lin e a s c la ra s e n su m ita d d e r e c h a , y o s c u r o s e n la iz q u ie r d a , e s tawa in ti q o c h a ,
e l sol e n d a n ti c é n it .

S in e m b a r g o , la id e n tific a c ió n q u e Ira g n d e e s t o s m o t iv o s ¿n/i c o m o s o l n a ­

c i e n t e , s o l p o n ie n t e , s o l e n e l c é n it y s o l e n e l a n t i- c é m t n o e x p r e s a n r e a lm e n t e
lo q u e su s n o m b r e s r e v e la n e n té r m in o s d e l le n g u a je q u e.ch u a . P o r e je m p lo , in ti
lU xjsim u sh a n q u ie r e d e c ir m u c h o m á s q u e “ s o l n a c i e n t e " , ¡n ti e s s o l e n q u e c h u a ,
p e r o í/ oqsim u s/ iu M s e d e r iv a d e l v e r b o “ / / o q s iy'\ q u e s ig n ific a “ salir *; d e l s u fijo m u ,
q u e in d ic a q u e e l o b j e t o e s tá le jo s y s e a c e r c a a l h a b la n te , y d e l p r e s e n t e c o n t in u o
shan, q u e s ig n ific a q u e e s o , é l o e lla s e e s tá m o v ie n d o . A s i, i n ti lloqsim u sh a n
s ig n ific a q u e “ e l s o l e s tá s a lie n d o le jo s d e l h a b la n te y se m u e v e l i a d a é l “ D e ig u a l
m o d o , in ti chink ap ushan d ic e b a s ta n te m á s q u e " p u e s t a d e l s o l " . C h in k a y e s el
v e r b o ' p o n e r s e " p e r o c o n e l a ñ a d id o d e l s u fijo p u , q u e d e n o t a q u e e l s o l e s t á c e r c a
d e l h a b la n te y s e a le ja d e é l, p o r lo cu a l e l n o m b r e d e e s t e m o t iv o p u ede ser
d e f i n i d o c o m o " e l s o l e s tá c e r c a d e l h a b la n te , s e a le ja d e é l y e s tá p o n i é n d o s e ” .
A su v e z hatun in t i s e d e f in e lite r a lm e n te c o m o e l s o l g r a n d e o p o d e r o s o , p o r el
 102 fJ T fJID O ANDINO : UN LIBRO D E SABIO U RIA/G afl P rt

t é r m i n o h a iu n , q u e s ig n ific a e x a c t a m e n t e e s o ( G o n z á l e z H o lg u ín , 1 9 8 9 : 3 0 1 ). P o r
ú lt im o , tawa in ti q o c h a v i e n e a s e r c u a t r o - s o l- la g o , t r a d u c ie n d o lit e r a lm e n t e lo s
t é r m in o s u t iliz a d o s p a r a d e s ig n a r e s t e m o t i v o . E n lo s c a s o s efe in ti //oqsimushan
e in ti ch in k a p u s h a n e x i s t e la id e a d e u n m o v i m i e n t o h a c ia , o a le já n d o s e , d e l
h a b la n te . V o l v e r e m o s l u e g o a e s t a id e a c u a n d o e x a m in e m o s lo s in s t r u m e n to s d e
o b s e r v a c ió n u t iliz a d o s p o r lo s in c a s p a r a d e t e r m i n a r la h o r a d ia r ia , y v e a m o s c u á n
p a r e c id o s s o n a n u e s t r o s m o t i v o s ¿ n ii. D e m o m e n t o re s u lta ig u a lm e n t e in te r e s a n te
v e r q u é d ic e n a c e r c a d e e s t o s m o t iv o s lo s h o m b r e s y m u je r e s d e K a u r i y H u a n a c a u r i.

Los informantes de Kauri y Huancaraní leen los motivos Inti de Q ’ero

¿ Q u é d ic e n lo s n a t iv o s q u e v iv e n c e r c a d e Q ’c r o a c e r c a d e e s t o s m o t iv o s ? ¿ L o s
le e n d e l m is m o m o d o q u e lo s q 'e r o , o l o h a c e n d e u n o t r o m o d o ? P a r a r e s p o n d e r
a e s ta s p re g u n ta s h ic e t r a b a jo de c a m p o e n K au ri y H u a n c a r a n í, v is itá n d o lo s
c o n t in u a m e n t e d u r a n t e v a r io s a ñ o s .

E n 1 9 8 2 fu i a K a u r i a tr a b a ja r c o n lo s t e je d o r e s p a r a a p r e n d e r c ó m o h a c e r
t o d o s lo s m o t i v o s d e su r e p e r t o r io . D i 1984, 1985 y 1986 r e g r e s é a a llí p o r
p e r i o d o s d e u n m e s . E n e llo s s ie m p r e te jí c o n la s m is m a s p e r s o n a s , e s t a b le c ie n d o
c ie r t o s v ín c u lo s s o c ia le s a lo la r g o d e lo s a ñ o s . E n 1 9 8 9 lle v é o K a u r i a la S rta .
F ilo m e n a J u á r e z , u n a d e rn is e s t u d ia n te s e n la U n iv e r s id a d d e l C u s c o , p a r a q u e
a p r e n d ie s e a t e je r c o n la s m is m a s m u je r e s que me h a b ía n e n s e ñ a d o e l o fic io .
P o s t e r i o r m e n t e , e n 1 9 9 0 , F ilo m e n a g r a b ó 5 3 e n t r e v is ta s e n q u e c h u a c o n h o m b r e s
y m u je r e s d e K a u r i, a c e r c a d e l s ig n ific a d o d e d o s d e lo s m o t iv o s In ti d e Q 'e r o , in íi
.'fo q s ím u s h a n e in ti ch in k a p u sh a n .
9

F i lo m e n a le s m o s t r ó f o t o g r a f ía s a c o l o r d e lo s d o s m o t iv o s , p r e g u n t á n d o le s
s im p le m e n t e : " ¿ Q u e e s e s o ? ’’ ( “ /m us c h o y ? '). R e c i b i ó d o s r e s p u e s ta s e s p e c ífic a s .
D i e c i o c h o d e lo s in fo r m a n t e s le d ije r o n q u e e r a n m o t i v o s d e Q ’e r o :

"K o y p o s kashan p a lla y U a ra qm i Q ’e ro U a m a n ia ta q m i'' (" E s t e ta m b ié n e s e l

m i s m o m o t i v o , y t a m b ié n e s d e Q ' e r o ” . G r a b a d o : 1 9 9 0 )-

E n s e g u n d o lu g a r, a d o s p e r s o n a s le s e s c u c h ó d e c ir q u e s e le s lla m a b a in t i:

“ K ayqa Q 'e r o lacio pal/aymi. fskay ( “ E s te m o t i v o e s d e Q ’ e r o . T i e n e d o s

u y a y oq m i kashan . K a y p iq a m a n a n p ip a s c a r a s (t e la d e d o s c a r a s }. A q u í n a d ie
ch a y m a n ia auKm kuchu. M a n a n pipas puede t e je r a s í. N a d ie c o n o c e e ste
req sin ich u chay p a lla y ta q a , Q 'e ro p iq a m o t iv o . P ero en Q ’e r o s e le lla m a
su tin p a sqa k u In ti p o lla y nispa. ín ti fxil/ay, y e s tá u r d id o c o n v a r io s
A sk h a q ’a y tu m a n ta oJlutisqa kashan. h ilo s . A s í c r e o q u e e s v a lio s o ” .
kayqa ancha u a le q m r . G ra b a d o: 1 9 9 0 ).

T a m b ié n e s t u d ié la tr a d ic ió n te x til d e H u a n c a r a n í. C o m e n c é a v is ita r e s te lu g a r
en 1 9 8 5 y r e g r e s é o t r a s d o s v e c e s m á s , t e jie n d o s ie m p r e c o n la s m is m a s p e r s o n a s
y e s t a b le c ie n d o v ín c u lo s c o n v a r ia s d e la s q u e v iv ía n e n lo s a lr e d e d o r e s . H u a n c a r a n í
e s im p o r t a n t e p o r su a c t i v o m e r c a d o d o m in ic a l, m o m e n t o e n e l c u a l m u c h o s b a ja n
d e su s p u e b lo s e n las a ltu ra s p a r a in t e r c a m b ia r a lim e n t o s . F u e e n t o n c e s q u e p u d e
 0 *fe ilo (V F L T IE M P O r o - n » A N ü
103

r e a liz a r e n t r e v is ta s p r e lim in a r e s r e fe r id a s a lo s m o t iv o s te x tile s d e Q ’e r o . L u e g o , e n

1 9 9 0 , e n v ié a H u a n c a r a n i a d o s d e m is e s tu d ia n te s d e l C u s c o p a r a q u e e n t r e v is
ta s e n a las t e je d o r a s y a lo s h o m b r e s a c e r c a d e e s t o s m o t iv o s , h a c ié n d o le s la
s ig u ie n t e p re g u n ta s im p le ; ‘‘¿ Q u é c o s a e s ? " ("/ m a s c ó a y ? " ) . A m b o s e s tu d ia n te s
gra b a ron 9 2 e n t r e v is t a s e n q u e c h u a m o s t r a n d o f o t o g r a f í a s a c o l o r d e in ti
lloqsirruishan e in r i c/ W n fca p u sh a rj. a p r e n d ie n d o a t e je r e n d i c h o la p s o c o n e s o s
m is m o s in fo r m a n t e s . T r e in t a y c u a t r o d e e llo s r e s p o n d ie r o n c o r r e c t a m e n t e e n d o s
fo r m a s e s p e c ífic a s . En p r im e r lu g a r d ije r o n qu e e sto s m o t iv o s e r a n de Q 'e r o :
" Q 'e r o la d o p a y lla y m i" ( “ E s u n m o t i v o d e l la d o d e Q ' e r o ” ). D ije r o n t a m b ié n q u e
e r a n m o t i v o s a n t ig u o s : " K a y q o r ia m p a p a lla y r a q m r (" E s t e e s u n m o t iv o a n t ig u o ” .
G r a b a d o : 1 9 9 0 ). D e b e a p u n t a r s e ig u a lm e n t e q u e n a d ie e n H u a n c a r a n i p u d o Íd e m
tific a r e s t o s m o t i v o s c o m o in ti, e l s o l 3.

S i b ie n la s e n t r e v is ta s c o n lo s in fo r m a n t e s d e K a u r i y H u a n c a r a n i r e v e la r o n
q u e ta n s ó lo d o s p e r s o n a s p o d ía n lla m a r inti a e s t o s m o t iv o s , la m a y o r ía p o d ía
id e n t ific a r lo s c o r r e c t a m e n t e com o m o t iv o s a n t ig u o s p ro c e d e n te s d e Q 'e r o . Los
q e r o , e n c a m b io , r e la c io n a r o n c a d a u n o d e e llo s c o n u n p e r i o d o e s p e c í f i c o d e l
t i e m p o c o t id ia n o .

LO S M É TO D O S DE
O B S E R V A C IÓ N IN C A IC O S

O tra fo r m a de m o s tra r
com o lo s q 'e r o gu ard an id e a s
a c e r c a d e l t i e m p o d ia r io e n sus
te jid o s , e s m o s t r a n d o la sim ilitu d
e x is t e n t e e n t r e la s f o r m a s d e sus
m o t iv o s inti y lo s in s tr u m e n to s
de o b s e r v a c ió n usados por lo s
in c a s p a r a m e d ir la h o r a d ia ria .
V im o s y a c ó m o io s c u a t r o m o ti- 4 5 El Intiuatam construyo en Pfsae (Squier 1974: 285)
v o s in ti d e Q ' e r o , a r r ib a d e s c r i­
t o s . e s tá n c o m p u e s t o s p o r u n r o m b o c o l o c a d o d e n t r o d e u n m a r c o re c ta n g u la r. L o s
e l e m e n t o s g r á fic o s a d ic io n a le s in c lu y e n u n a lín e a v e r t ic a l, las d ife r e n c ia s e n c o l o r
y d ir e c c ió n d e la s lín e a s r a d ia n te s , a s í c o m o e l " a s p a ”. ¿ Q u é p u e d e n d e c ir n o s e s t o s
m o t iv o s a c e r c a d e la f o r m a e n q u e lo s q 'c r o s p e r c ib e n e l t ie m p o , y a s e a c o m o un
t o d o o s e p a r a d o s e n su s e le m e n t o s g r á fic o s c o m p o n e n t e s ? U r ío n ( 1 9 8 1 : 2 1 ) s e ñ a la
q u e e n M is m in a y y a lo la r g o y a n c h o d e lo s A n d e s , e l s o l e s u s a d o p a r a m e d ir
e l t i e m p o , m ie n tr a s q u e Z u id e m a ( 1 9 8 0 : 4 0 5 ) s o s t ie n e q u e "la s o m b r a d e l s o l o
s u a u s e n c ia " fu e e l m é t o d o q u e lo s in c a s e m p le a r o n p a r a m e d ir lo . ¿ Q u é t ip o d e
m é to d o s y e s tru c tu ra s o b s e r v a d o n a le s usan lo s q u e c h u a s c o n t e m p o r á n e o s p a r a
m e d ir e l t i e m p o d ia r io ? ¿ P u e d e n é s t o s s e r c o m p a r a d o s c o n lo s m e c a n is m o s utili­
z a d o s p o r lo s in c a s p a r a d e t e r m in a r lo ?

3. fcstas entrevistas fueron realizadas j>nr la Scl<i Santusa F em án der y Sr. J orge C alanche. para
e! A w a n a W<is¡ del C usco
 104 EL TEJIDO ANDINO: UN LIBRO DE SADlDUttlrVGol/ r! Siterriwn

P a r a r e a l z a r o b s e r v a c io n e s s o la re s , lo s in c a s c o n s tr u y e r o n estru ctu ras ta le s

c o m o u n a to rr e , un p o s te o u n a c o lu m n a . L a m á s c o n o c id a d e ella s e s el ¡nliwatcma.
En 1877 G e o r g e S q u ie r d e s c r ib ió e l d e P is a c c o r n o c o m p u e s t o p o r ‘ u n a g r a n
p ie d r a , tle fo r m a g e o m é t r ic a , c o n u n a p e q u e ñ a c o lu m n a v e rtic a l al c e n tr o . T o d a la
e stru c tu ra e s ta b a r o d e a d a p o r una p a r e d " (1 9 7 4 : 2 8 5 ). Segú n G uam án Pom a
(1 9 8 0 : 1 8 3 ): " Y p a ro n o e r r a r la h o ra y d ía s e p o n ía n o m ira r e n u n a q u e b r a d a
y m ir a b a n el salir y a p u n t a r d e l r a y o d e l sol d e la m a ñ a n a c o m o v ie n e p o r su r u e d o
v o lt e a n d o c o m o r e lo jo e n t ie n d e n d e e llo , y n o le e n g a ñ a u n p u n to el re lo j d e e llo s ,
q u e s e is m e s e s v o lt e a a lo d e r e c h o y o t r o s eis a lo iz q u ie r d o v u e lv e ” . FJ d ic c io n a r io
c o n t e m p o r á n e o d el P a d r e J o r g e L ir a ( 1 9 8 2 : 9 4 ) d e fin e a l intiwatana c o m o "u n
o b s e r v a t o r io o a d o r a t o r io u b ic a d o e n p a r te s e le v a d a s , g e n e r a lm e n t e d o n d e e l s o l
lle g a b a e n tres m o m e n t o s : al a m a n e c e r , al m e d io d ía y a l a n o c h e c e r . . . P o d e m o s
t o m a r a e s to s ¡n tiw a ta n a s c o m o r e lo je s s o la r e s ... L a s h o r a s s e a n u n c ia b a n e n e llo s
p o r lo s o m b r a q u e lo s r a y o s d e l s o l e c h a b a n . . . " . R e c ie n t e s e s tu d io s e ln o h is tó r ic o s
r e a liz a d o s e n M a c h u P ic h u (D e a r b o r n y W h it e . 1982: 2 5 0 ) h a n h a lla d o q u e e l
t o r r e ó n e r a e n re a lid a d un o b s e r v a t o r io solar, un in ri iva ta n a ‘c a p a z d e d e t e r m in a r
e l s o ls tic io d e ju n io , así c o m o la fe c h a d e l p a s o p o r e l c é n i t . . . " 4.

S i b ie n el in / itv a ía n a e s e l a p a r a t o o b s e r v a d o r tal in c a ic o m e jo r c o n o c id o , e n
la literatu ra e tn o h is tó ric a o ti o s ta m b ié n a p a r e c e n re gis tra d o s . Z u id e m a (1 9 8 0 ) d e s c rib e
tres tip o s d is tin to s d e estru c tu ra s lla m a d a s u s h n u , .s u n iu rh u a s i y g n o m o n , u s a d o s
p o r lo s in c a s p a ra e fe c tu a r o b s e r v a c io n e s s o la re s . A l u s h n u s e le d e s c r ib e c o m o
u n a " p i l a " , u n “ p ila r " o un " p ila r d e p ie d r a " . E n re a lid a d h a b ía d o s d e e llo s , u n o
e n e l a lt o y o t r o e n e l h o jo C u s c o . M o lin a ( 1 9 1 6 : 3 7 ) lo d e s c r ib e a s í: Hy e n la p la z a
e n m e d io d e lla a d o e sta u a e l v s n o d e o r o , q u e e r a a m a n e r a d e p ila . .. " . S e le u sab a
p a ra c a lc u la r las fe c liá s d e la p u e s ta d e l s o l e n a g o s t o y a b ril, q u e m a r c a n e l in ic io
y e l fin a ) d e la t e m p o r a d a a g r íc o la (Z u id e m a , 1 9 8 0 : 4 0 7 ).

El su / ifu rh u a.sí fu e la s e g u n d a e stru c tu ra o b s e r v a tiv a u sad a p o r lo s in cas. E n

b a s e a G a r c íla s o , Z u id e m a (1 9 8 0 : 4 0 6 ) lo d e s c r ib e c o m o "u n e d ific io ta n a lto c o m o
u n a to r r e q u e fu n c io n a b a igu a l q u e e l g n o m o n , a fin d e o b s e r v a r e l p a s o d e l s o l
e n e l c é n it \ S e g ú n é l (1 9 8 0 : 4 0 6 ), el sunturhuasi de la p la z a H a u c a y p a ta -C u s ip a ta .
e n H a n a n C u z c o , e s tu v o c o lo c a d o in m e d ia ta m e n te al Jado d e l ushnu.

P o r ú ltim o , h a b ía ta m b ié n un p o s t e v e r t ic a lm e n t e d is p u e s to q u e se c o lo c a b a
al c e n t r o d e un g r a n c írcu lo (Z u id e m a , 1 9 8 0 : 4 0 5 ). B g n o m o n e ra u tiliza d o p a ra
o b s e r v a r la s o m b r a p ro d u c id a p o r e l s o l, así c o m o "la salid a y la p u e sta d d s o l e n
e l h o r iz o n t e " (Z u id e m a , 1 9 8 0 : 4 0 9 ).

El in t ¡m aterna, e l g n o m o n , el u s h n u y e l s u n íu r a x is í e x h ib e n t o d o s u n a m is m a
g e o m e t r ía , a sab er, u n p o s te v e r t ic a lm e n t e d is p u e s t o a lr e d e d o r d e l cu a l s e m u e v e n
la lu z y la s o m b r a d e l s o l. P ero a n te s d e e s t a b le c e r u n a re la c ió n e n tr e esta s
estru c tu ra s y e l m o t iv o hatun in r i, d e s e o d iscu tir la fo r m a e n q u e s e lle v a la c u e n ta
d e l t i e m p o e n Q 'e r o .

4. Para una descripción de I# relación existente entre el ñitrwatana d* M<ichu Pichu y las mon­
tañas sagradas, víase Relnhnrd (19911.
 CopiluJo IV EL TIEMPO COTiDlAiNO 105

I A C O N C E P C IÓ N D H . T IE M P O D IA R IO EN Q EHO: EL V IAJE DE 24 H O R A S
DEL S O L P O R EL C IE LO DE T A N D A Ñ A

El Sr. B e n it o S ., d e s c r ib ió asi la t r a y e c t o r ia d e 2 4 h o r a s q u e eJ s o l s ig u e p o r
e l c ie lo d e T a n d a ñ a :

"K o y W a y n a C 'apac lloq sim u sh a n p u n ta to rik¡t ¡ n t l C h o y In ti tayUmchis

riki. Q o ’to líoq sim u n las tres m oñ a n a ta In ti IV a y n a C apacm anta. K a y /.nii
IV a y n a C apac lloqsim u sha n kay p och a p ’unchay luzta purishan rik i W a y n a
C c p o c kay p och a ia riki p ú n ta la chinküypushan. A n ch a y m a n ta haykun h oq
/aduta m a y u n a y a s p a J c a s h a n q o c h a . C h a y m o n s i ta r d iy a y k u q ta q o
chinkapushan, H inaspa kay uku pachatam an pam pa ukurnansi tutaqa
puripushan inliqa . O tr o ch a y m a n la q ilínrim uspQqa ukyi pachata noqapaqa
fxitanta phaqanm ushan kay p a c h a t a intiqa r i k i ” .

( " P o r s u p u e s to q u e W a y n a C á p a c s a le d e las c u m b r e s d e las m o n ta ñ a s . E l e s

n u e s tro p a d r e , d s o l. I .as p lé y a d e s s a le n d e W a y n a C á p a c a las 3 a ,m . E s te
s o l, W a y n a C á p a c . s a le y v ia ja p o r n u e s t r o m u n d o t r a y e n d o Ja luz solar. E n
n u e s tr o m u n d o , W a y n a C á p a c s e p o n e e n lo s p ic o s d e las m o n ta ñ a s . D e e s ta
m a n e r a e n tr a a u n la d o d e un la g o circu lar. I .u e g o s e p o n e , a v a n z a d a la ta rd e .
A c o n t in u a c ió n e l s o l v u e lv e a s a lir ... s e p o n e n u e v a m e n te , v ia ja e n el m u n d o
d e a d e n t r o y lu e g o v u e la h a c ia n u e s t r o m u n d o ". C am bado: 1 9 8 5 ). '

A p a rtir d e e s ta d e s c r ip c ió n v e m o s q u e p a r a c a lc u la r la h o r a d ia r ia lo s q ’e m
v e n al sol e n r e la c ió n a lo s p ic o s d e las m o n ta ñ a s . S a ra h Lurvd S k a r (c o m u n ic a c ió n
p e r s o n a l, 1 9 8 8 ) s e ñ a la q u e lo s m a ta p u q u io s p e r u a n o s "u sa n c o m o r e lo j a la c a ra
d e la m o n ta ñ a q u e s e e n c u e n tr a al o t r o la d o d e l v a lle . E s te r e lo j m o n t a ñ o s o tie n e
la fo r m a a p r o x im a d a d e un r o m b o . . . el c é n it e s la p a r te d e su r e lo j q u e s irv e
d u r a n te eJ d ía c o m o p u n to d e r e fe r e n c ia p a r o las d e m á s g r a d a c io n e s d e lu z y
s o m b r a " . M e d lin (c o m u n ic a c ió n p e r s o n a l, 1 9 8 4 ) s e ñ a la h a b e r v is to c o m o , p a r a
d e c ir la h o r a , e n C a lc h a (B o liv ia ) s e o b s e r v a la s o m b r a q u e c a e e n las la d e ra s d e
las m o n ta ría s .

P a r a lle v a r e l t ie m p o lo s in c a s ta m b ié n o b s e r v a r o n la s o m b r a q u e c a ía s o b r e
las la d e ra s d e u n a m o n ta ñ a . P o r e je m p lo , s e g ú n G u a rn a n P o m a ( 1 9 8 0 : 1 6 8 ), ~ en
el s e m b r a r la c o m id a , e n q u e m e s y e n q u e d ía , y e n q u e h o r a , y e n q u e p u n to ,
p o r d o n d e a n d a e l s o l l o m ir a n lo s a lto s c e r r o s ..*’

F1 S r. P r u d e n c io H . , un a s tró n o m o de K a u r i. e x p lic a c ó m o lo s q u e c h u a s
a n t ig u a m e n t e o b s e r v a b a n !a s o m b r a p r o d u c id a p o r los r a y o s d e l s o l:

"Ñ a u .'p a t i e m p u p i qhoaxjrankuc.hu lla n th u p i im u s horas cha y p ’unchay ...

derechapi llantku kay. C hay derecha l/anthuchapi w iih ych aku d o ce kashan,
tardistan kashan” .

( ‘ E n lo s t ie m p o s a n tig u o s , p a r a s a b e r d e d ia q u é h o r a e r a , m ir á b a m o s la
s o m b r a q u e a r r o ja b a n lo s r a y o s d e l s o l. E sta s o m b r a v e n ía d e la d e r e c h a . E sta
s o m b r a v e n ía d e la d e r e c h a y n o s d e c ía c u a n d o e r a m e d io d ía , c u a iid o e r a la
p u e s ta d e l s o l" . G r a b a d o : 1 9 8 5 ).
 106 EL TEJIDO ANDtNÓ. U»\ U U R O D r 5A O ID U R ÍA /G j i>P. S T w n kjo

D e m o d o q u e p a r a s a b e r q u é h o r a e r a , lo s In c a s u t iliz a r o n t a n to la s s o m b r a s
q u e e l s o l p r o d u c ía c o m o la a s t r o n o m í a d e ] h o r iz o n t e . P o d r e m o s c o m p r e n d e r c o m o
e s q u e lo s p ic o s m o n t a ñ o s o s , la lu z d e l s o l y las s o m b r a s q u e d a n in fo r m a d o s p o r
e s t o s m is m o s m o t iv o s , e x a m i n a n d o lo q u e lo s n a t iv o s d ic e n a c e r c a d e Jos c o m p o ­
n e n t e s g r á f i c o s d e h a tu n in ti.

E L T E X T O : K T R A Q E Y P U N T A S , L A S L ÍN E A S D E C O L O R E S C I A R O S Y O S ­
C U R O S L A L Í N E A V E R T IC A L Y L A Q O C H A

1- Inti en relación a las cumbres de las montañas

V i m o s a n t e s q u e lo s t r iá n g u lo s is ó c e le s te jid o s e n la s te la s d e Q ' e r o r e p r e s e n ­
ta n la s c u m b r e s m o n t a ñ o s a s q u e r o d e a n a l p u e b lo . E llo s t a m b ié n e s t á n d ir e c t a m e n ­
t e r e la c io n a d a s c o n la s a lid a y la p u e s t a d e l s o l . E n la d e s c r ip c ió n q u e B e n i t o h ic ie s e
d e l r e c o r r i d o q u e e l s o l h a c e c a d a 2 4 h o r a s p o r e l d é l o d e T a n d a ñ a , n o s d ijo q u e
e s t e s a le y e n tra p o r d e te r m in a d a s m o n ta ñ a s : “ W /ayna C a p a c fca y pachata riki
p a n f o t o c b i n f c a p u s h o r T (“ E n e s t e m u n d o W a y n a C á p n c s e p o n e e n la c u m b r e d e
u n a m o n t a ñ a ” . G r a b a d o : 1 9 8 6 ) . B e n i t o t a m b ié n d ib u jó a l s o l n á d e n t e y p o n ie n t e
m o s t r a n d o c l a r a m e n t e su r e la c ió n con las c u m b r e s d e la s m o n t a ñ a s . E n p r im e r
lu g a r e s c r ib ió " N in d l ch ik a p u s h a n p o r a rrib a " ( " 0 s o l s e p o n e e n la m ita d d e
a r r ib a ” ), y l u e g o : “ U rim a n ta n in ti tlu sim u csa n p u n ta d a * ( " 0 s o l s a le d e las c u m ­
b r e s d e la s m o n t a ñ a s d e la m it a d i n f e r i o r " ) . A c o n t in u a c ió n e x p l i c ó c ó n t o lo s s o le s
n a c i e n t e y p o n i e n t e s e c o r r e l a c i o n a b a n c o n c ie r ta s d j m b r e s . S e g ú n é l, e n T a n d a ñ a
e l s o l s a le d e l A p u V a n a O r q o , v ia ja p o r e l d é l o d u r a n t e e l d ia y l u e g o , al a n o c h e c e r ,
s e p o n e e n las c u m b r e s d e Q h e w s w a w a r a n i . D e Ig u a l m o d o e l S r. B e n it o N -, d e
K a u r i, e x p l i c ó q u e a llí c ie r t o s p i c o s m o n t a ñ o s o s e s t a b a n v in c u la d o s al s o l n a c ie n t e
y p o n i e n t e . D i j o q u e e l s o l s a lla d e l A p u A u s a n g a t c , a l e s t e , y s e p o n í a e n e l A p u
A k a n a k u , a l o e s t e (G r a b a d o : 1 9 8 5 ).

Con la s e x p l i c a c i o n e s p r o p o r c i o n a d a s p o r a m b o s B e n it o s p o d e m o s s e ñ a la r
q u e las c u m b r e s m o n t a ñ o s a s fu n c io n a n c o m o p u e r ta s d e in g r e s o a d o s m u n d o s , el
m u n d o p r e s e n t e , lla m a d o kap p a ch a , y e l m u n d o in t e r io r o u k u p a ch a . En las te la s
d e Q ’e r o e s t a i d e a q u e d a r e g is t r a d a c o n e l m o t iv o k ’iraqey p u n ta s , q u e d e lim it a
a m b o s la d o s d e in ti.

2. Líneas de color claro hacia adentro versus líneas de color oscuro

hacia afuera

S i q u e r e r n o s c o m p r e n d e r c o m o e s q u e lo s Q ’e r o a lm a c e n a n n o c io n e s r e fe r id a s
al t i e m p o d i a r i o e n sus te la s u s a n d o lo s m o t iv o s in ti, e l s ig u ie n t e e l e m e n t o g r á f ic o
a a n a liz a r s e r á n e n t o t x r e s la s lín e a s d e c o l o r c la r o d ir ig id a s h a c ia a d e n t r o y las d e
c o l o r o s c u r o q u e v a n h a c ia fu e r a , y su p e r c e p c i ó n d e e lla s .

E n su d ib u jo d e l s o l n a c ie n t e y p o n ie n t e d e T a n d a ñ a , B e n i t o u s ó d is tin to s
c o l o r e s p a r a r e p r e s e n t a r e s t o s d o s p e r i o d o s d e l d ía . T r a z ó la s a lid a d e l s o l c o n un
c ír c u lo i n c o l o r o , d ib u ja n d o l u e g o su p u e s ta c o n un g r a n c ir c u lo m o r a d o . M e d ijo ,
m ie n t r a s c o n v e r s a b a con él acerca d el uso d el c o lo r p ara s ig n ific a r e s t o s d o s
Capitula IV: EL TIEMPO C O TID IANO 107

46 L a sa/ido y h pyasra del sol rnosíTurvio Ja nrlacidn de ésle can las montaros. Dibi/jo de Benito S.
Tuncíañu, I9S6.
IOS a . ULJiDO ANDINO. L'N LíÜIíO D i. SARIDUidA/C*i.l P Stlvettnen

4 .7 ti d\buy> d e J u lia n a d e Js o l n u c ie n te . C h a m p í Ufes!

¡ Q 'e r o 7broraniJl 19&S

4 .8 U n Itu/Tibre d e ChinDieru u s ó v n c r a n f c d o o s c u r o p a ra e ¡ s o l p o n ie n t e p amanlfc> para

?J s o l n a c ie n te . Ayf.'u P c n q o . J9W
 Capitulo r/ EL TIFMPO COTIDIANO 109

p e r i o d o s t e m p o r a le s , q u e e l s o l e r a r o j o c u a n d o a p a r e c ía p o r v e z p r im e r a e n e l c ie lo
m a tu t in o ;

“ K a y I V a y n a C o p o c H oq sim u n h o q (“W a y n a Cápac s a le de las cu m b res

p u n ta m a n ta , tu ta m u n ta las c u o tr o y m o n t a ñ o s a s a lr e d e d o r d e Jas 4 . 3 0 a .m .
m e d r a r a . H iñ a H o q s im u n p u k a S a l e d e c o l o r r o jo , r o jiz o " .
p u k a c h a rifo'” . G ra b a d o : 1 9 8 6 ).

L a S rta . J u lia n a E , d e la a ld e a d e C h a w p i W a s i. c e r c a d e T a n d a ñ a , ig u a lm e n te
d ib u jó u n s o l n a c ie n t e a l q u e l l a m ó “fn ti U o q s im u s h a n o r q o m a n ta " (^E l s o l s a le
d e la m o n t a ñ a ^ ). S u s o l n a c ie n t e e s t á f o r m a d o i^or u n g r a n c ir c u lo c o n o t r o s d o s
m á s p e q u e ñ o s , c o l o c a d o s e l u n o d e n t r o d e ! o t r o . £ 1 p r im e r c ir c u lo fu e d ib u ja d o d e
r o s a d o , e l s e g u n d o d e a m a r illo y e l m á s p e q u e ñ o t a m b ié n c o n r o s a d o . A lo s c ír c u lo s
r o s a d o s io s lla m ó us o n r a n ” , s o m b r a . EJia m o s t r a b a a s i q u e ia lu z s o la r e s t á c o m
p u e s t a p o r c a n t id a d e s d is tin ta s d e lu z y d e s o m b r a . A d e m á s , t a m b ié n reu n í d ib u jo s
d e l s o l n a c ie n t e y p o n i e n t e e n t r e lo s h o m b r e s d e C h in c h e r o . P o r e je m p lo , e l Sr.
S a b i n o C . , d e 3 6 a ñ o s y r e s id e n t e e n P o n g o b a m b a , d ib u jó un s o l n a c ie n t e a m a r illo ,
y o t r o p o n ie n t e d e c o l o r n a ra n ja o s c u r o , D e e s t e m o d o S a b in o t a m b ié n c o r r e la d a r r a b a
la s lín e a s d e c o l o r c la r o c o n e l a m a n e c e r , y la s d e c o l o r o s c u r o c o n la p u e s ta d e l
s o l.

C a s a v e r d e R o j a s ( 1 9 7 0 : 1 6 7 ) t a m b ié n d e s c r ib ió , p a r a la c o m u n id a d d e K u y o
G r a n d e (P is a c ), u n a r e la c ió n s im ila r e n t r e e l u s o d e c o l o r e s c la r o s p a r a s im b o liz a r
e l a m a n e c e r , y c o l o r e s o s c u r o s p a r a la p u e s ta : '“‘A n t e s d e sa lir e l s o l e s t á *llu k u sqa '\
c u b ie r t o c o n el m a n to oscu ro d e la n o c h e . D e a q u í s e e l e v a le n t a m e n t e h a s ta
q u e d a r v is ib le por c o m p l e t o , e m it ie n d o u n a in c a n d e s c e n t e lu z r o ja , to m á n d o s e
l u e g o a m a r illo " . J u a n O s s i o ( 1 9 7 3 a : 3 8 7 ) s e ñ a la ig u a lm e n t e q u e e n la c o m u n id a d
d e A n d a m a r c a ( A y a c u c h o ) s e u sa e l r o j o p a r a s im b o liz a r a l e s t e y la s a lid a d e l s o l,
m ie n tr a s q u e e l n e g r o s ig n ific a e l o e s t e y su p u e s ta .

E n sus te la s , lo s q ’e r o s r e p r e s e n t a n e s ta s d ife r e n c ia s e n t r e u n a m a n e c e r d e
c o l o r c la r o y u n a n o c h e c e r d e c o l o r o s c u r o , u tiliz a n d o c o l o r e s c la r o s f ia r a e l p r im e r o
y o s c u r o s p a r a e l s e g u n d o . P a r a e n t e n d e r e l s im b o lis m o q u e e l c o l o r t ie n e e n Q ’e r o
d e b e m o s e n t e n d e r t a m b ié n las r e la c io n e s e x is t e n t e s e n t r e la s t é c n ic a s te x tile s , d
c o lo r y d s i g n ific a d o d e lo s m o t i v o s 3.

E n e l c a p ít u lo 2 v i m o s q u e t o d o e l r e p e r t o r io d e m o t iv o s i n i i d e Q e r o e s t e jid o
u s a n d o la t é c n ic a J c m s a m a n ía , e n la c u a l d o s c o l o r e s c o n t r a s t a n t e s p r o d u c e n lo s
d is e ñ o s . E sta t é c n ic a c r e a u n a te la d e d o s c a r a s e n la c u a l e l m o t i v o t e jid o e n u n a
d e e lla s a p a r e c e t a m b ié n e n la c a r a o p u e s t a , p e r o e n p o s ic ió n in v e r t id a E n o tr a s
p a la b r a s , si e n u n a d e la s c a r a s s e t e je a In r i / / o q s ím u s h a n , in fr chinkapushan
a u t o m á t ic a m e n t e a p a r e c e r á e n la o tr a . S
.

S. ScáboH {19921. 177) describe Jos f/ills tejidos en Choquecancha cor. rop. verde y blenco, o
rojo, azul y bfartco. Aunque también fueran tejidas can kinsamantf», a diferencia de los motaos
q’cro, no representan la luz del soi y lo sombra mediante uno oposición entre coicres claros
y oscuros. Paro lo c o n c e p c ió n de U luz entre los. machiguengas peruano® véase también Boer
(19811.
 110 f I TEJIDO ANDINO; UN LIBRO Oti -.AL-: ;j rrr:o-v

S i b ie n e x is t e u n a c o r r e la c ió n s ig n ific a t iv a
e n t r e la t é c n ic a e m p le a d a , e l c o l o r y eJ s ig n ifi­
c a d o d e lo s m o t iv o s , e s e l c o l o r e l q u e c o n t r o la
e l s ig n ific a d o . P o r e j e m p l o , e n e l uxiyuka a q u í
m o s t r a d o , in r i iloqslm ushQ n h a s id o t e jid o c o n
e l r o j o c o r n o c o l o r d o m in a n t e y e l e s c a r la t a y
e l b la n c o c o r n o c o lo r e s s e c u n d a r io s , m ie n tr a s
q u e in ti c h in k c p u s h o n e s t e jid o c o n e l e s c a r la ­
ta c o m o c o l o r d o m in a n t e , s ie n d o e l r o j o y el
b la n c o lo s c o l o r e s s e c u n d a r io s . FJ r e v e r s o d e
u n in r i H oqsim ushan r o j o e s u n in r i ch in k a p u -
shan e s c a rla ta , y e l r e v e r s o d e u n in t i chinkapu-
shqn e s c a r la ta e s u n in ti H oqsim ushan rojo.

C u a n d o u n a t e je d o r a q 'e r o u tiliz a la t é c ­
n ic a fc ín s a m a n f a p a r a p r o d u c ir e s t o s m o t iv o s ,
d e b e r>en sar p r im e r o c o m o s e v e r á e l m o t iv o
en a m b o s la d o s d e la te la . D ebe, p o r ta n to ,
d is p o n e r sus c o l o r e s s e g ú n v a y a a t e je r u n sol
n a c ie n t e o p o n i e n t e . E n la s ig u ie n t e ta b la v e ­ 4.9 In ti L l o q s i m u s h a n c tníl c h in k o p u s h a /i
m u e s i 'a n s u s d i f e r e n c i e s d e color.
m o s q u e ja m á s s e t e je e l a m a n e c e r c o n c o lo r e s
o s c u ro s , d e l m is m o m o d o e n q u e n u n c a s e u san c o lo r e s d a r o s p a ra el a n o c h e c e r :

M O T IV O ANVERSO REVERSO

Inti Hoqsimushan A m a n e c e r ro sa d o-a d en tro A n o c h e c e r gris-fuera

Inti chinkapushan A n o c h e c e r gris-fuera A m a n e c e r ro s a d o - ad en tro

Inti Hoqsimushan A m a n e c e r ro jo -a d en tro A n o c h e c e r - m o ra d o -fu e ra

In ti c h irík o p u s ito n A n o c h e c e r m o ra d o fuera A n o c h e c e r-ro jo -a d e n tro 6

3. La linea vertical sonqocha: mitad I112 solar y mitad sombra

P a r a c o m p r e n d e r c o m o lo s q ' e r o p e r c ib e n la lu z s o la r y la s o m b r a , d e b e m o s
v e r t a m b ié n la t e r m i n o l o g í a q u e c h u a u s a d a p a r a e x p r e s a r a m b o s c o n c e p t o s . P o r
e j e m p l o , lo s s u fijo s q u e c h u a s -m u y p u s e u s a n e n la s p a la b r a s p a r a la s a lid a y
la p u e s t a d e l s o l, e s t o e s , i n t i / J o q s im u s h a n e in r i c h in k a p u s h a n , r e s p e c t iv a m e n ­
t e . Y a m e n c i o n a m o s q u e e l s u fijo - m u q u ie r e d e c i r q u e la lu z d e l s o l s e d ir ig e h a c ia
Q ’e r o . e s t o e s . e l a m a n e c e r , m ie n t r a s q u e e l o t r o s u fijo s ig n ific a q u e e l s o l s e e s tá
a le ja n d o d e e llo s (Z u id e m a , c o m u n ic a c ió n p erso n a l 1987; C u s ih u a m á n , 1976:
2 1 3 - 1 5 ) . E s te ú lt im o s u fijo t a m b ié n s u g ie r e la id e a d e q u e e l s o l y a n o le s b e n e fic ia
p o r e s t a r a le já n d o s e (T a y lo r . 1 9 8 1 : 8 8 ). m ie n tr a s q u e -m u s u g ie r e q u e e s b e n e f i­
c io s o p o r e s ta r d e s p la z á n d o s e h a d a e llo s .

6. Un una muestra 6c m¿s de eren telas q'ero, la salida del sol siempre está teiida con rosado o
rojo rniuntrds que su puesta siempre ¿parece en cstAtlala. negro ^ giis vvriioso (SHvermjsi,
1983. 1984).
 Capiliío IV: KL TIEM PO CO TID IA N O
111

L a s p a l a b r a hatun in ti ta m b ié n p u e d e n s e r a n a liz a d a s d e l m is m o m o d o En
q u e c h u a h a t u n , p o r e j e m p l o , q u ie r e d e c i r " G r a n d e d e t a m a ñ o , a l t o " (C u s ih u a m á n ,
1 9 7 6 : 5 3 ) . D e s d e un p u n t o d e v is ta e s tru c tu ra l, e ! s o l g r a n d e o a lt o s e r e fie r e al
m f i e n su c é n it , p u e s t o q u e e s a l m e d io d ía c u a r x fo e s t á m á s a lt o y m á s b rilla. E n
s e g u n d o lu g a r; h a tu n in ti e s t á c o m p u e s t o p o r u n a lín e a v e r t ic a l lla m a d a so n q och a ,
c o r a z o n c i t c , l o q u e in d ic a u n a r e la c ió n e n t r e e lla y u n a u b ic a c ió n v e r t ic a l e n e l c ie lo ,
e l c é n it . A g u s t in a F. y B a s ilio M ., d o s t e je d o r a s d e K 'a lla k a n c h a , lla m a r o n t a m b ié n
‘ iskay t'a q a p t' a e s ta li n e a m ie n tr a s q u e B e n it o N ., d e K a u r i, la lla m ó " t ’a q a p r ,
q u e q u ie r e d e c i r “ s e p a r a d o e n d o s " o “ s e p a r a d o " (C u s ih u a m á n , 1 9 7 6 : 1 4 9 ). C o r i
e s t o s d a t o s p o d e m o s v e r , e n t o n c e s , q u e l o q u e e s ta lin e a h a c e e s d iv id ir el d ía e n
p a r t e s ig u a le s d e lu z y s o m b r a .

Con Jos tía to s a q u í p r e s e n t a d o s v e m o s q u e e s p o s ib le r e la c io n a r la m is m a

e s tru c tu ra d e h a t u n ¡n ti c o n lo s d iv e r s o s a p a r a t o s d e o b s e r v a c ió n u s a d o s p o r lo s
in c a s p a r a e s t a b le c e r la h o r a d ia ria , c o m o e l intiw atana, e l su n tu rh u a si, e l g n o m o n
y e l u s h n u . E s p e r m is ib le v is u a liza rla c o m o u n a r e p r e s e n t a c ió n g r á fic o d e e s t o s
r e lo je s s o l a r e s ” in c a ic o s , e n lo s c u a le s la h o r a q u e d a b a in d ic a d a p o r la c a n tid a d
y la u b ic a c ió n d e la s s o m b r a s q u e lo s r a y o s s o la r e s e c h a b a n s o b r e e llo s . P o d e m o s
así f> erc ib ir q u e la P a r t e A (m ita d d e r e c h a ) d e hatun in ti s im b o liz a la c a n tid a d d e
luz s o la r q u e r e s t a a l d ía . m ie n tr a s q u e la P a r t e B (m ita d iz q u ie r d a ) s ig n ific a la q u e
y a h a s id o u s a d a . L a fu n c ió n d e la lín e a v e r t ic a l s o n q o c h a c o n s is t e e n s e p a r a r la
lu z d e la s o m b r a , e l a m a n e c e r d e l a n o c h e c e r y e l d ía d e la n o c h e .

P a r a ilu s tra r e s ta id e a p o d e m o s v e r lo s m o t iv o s in t i d e Q ' c r o c o m o u n r e s e r v o r io

d e e n e r g í a , lu z s o la r u h o r a d ia ria , y v e r q u e c a d a u n o d e e s t o s tre s m o t iv o s - i n t i
U oqsí m u sitan, h a tu n I n ti e in ti c h ln k a p u s h a n - s ig n ific a u n a c a n tid a d d istin ta d e
luz s o la r:

M O T IV O NOM BRE S IG N IF IC A D O

/n ti L lo q s im u s h a n C a n t id a d d e lu z a s e r
u s a d a e n t o d o e l d ía

P A R l E A . luz s o la r p o r u sar

P A R T E B : lu z s o la r u s a d a e n
la m a ñ a n a

In ti C hink a p u sh a n T o d a la s o m b r a h a s id o u sad a
 112
EL ItJ lIX ) A NLIMO UN UBKO DE SABtL»URÍAAX-ii' P SiUmman

P a r a e n te n d e r c o r n o e s q u e s im b o liz a n a la luz s o la r c o n lín e a s d e c o lo r c la ro

irra d ia n d o h a d a a d e n t r o , h a c ia e l r o m b o , y la s o m b ra c o n lin ea s d e c o lo r o s c u ro
q u e va n h a c ia fu era, h a c ia el m a r c o rectan gu lar, p o d e r n o s v e r Ja re la c ió n e x is te n te
e n tr e e sta s lin ea s y la lín e a v e rtic a l s o n q o c / ia :

El sol d e la m a ñ a n a :

o
i
o — -- ------------------. d á »
H sol de la marrana arroja su som bra en el oeste:

El sol de la t a r d e :

El sol de la tarde arroja su som bra en el este.

F n rea lid a d , la r e la c ió n e x is te n te e n t r e la lín ea sonqocha y las lin eas ra d ia n tes

c a ra s y o sc u ra s c o r r e s p o n d e a la luz solar, el t ie m p o y la e n e r g ía gastarlos d u ra n te
el d ía , s u g irie n d o e n t o n c e s q u e las lin ea s d e c o lo r c la r o q u e irra d ia n h acia a d e n tro
s ign ifica n la c a n tid a d d e lu z s o la r d is p o n ib le p a ra t o d o e l d ía , y q u e las d e c o lo r
o s c u r o q u e s e d irig e n iia c ia a fu e ra s im b o liza n la c a n tid a d g a s ta d a d e s o m b ra . C a d a
u n o d e lo s m o tiv o s p u e d e e n t o n c e s s e r c o m p a r a d o c o n ía can tid ad d e luz s o la r o
d e s o m b ra d is p o n ib le p a ra s e r p ro d u c id a d u ra n te to d o e l d ía:

M O T IV O NOM BRE LU Z S O LA R SOM BRA

In li Hoqsirmishan Luz solar a usar en N inguna sombra en el

to d o d día este o el oeste

Parte A: luz a ser Som bra echada en d

usada en la m añana o este
Hat un int¡
P a r t e B. luz solar Ninguna sombra ha
p or usar sido echada en el este

¡nti chinkapushan Toda la luz solar ha T ed a la sombra ha sido

sido usada usada
Cdflituto IV PJ.TIFMPO COTIDIANO 113

A u n q u e c o m p r e n d e m o s y a c ó m o e s q u e las lin e a s d e c o l o r c la r o q u e v a n h a c ia
fu e r a s im b o liz a n ía salid a d e l s o l, y las d e c o lo r o s c u r o q u e irra d ia n h a c ia fu e r a su
p u e s ta , n o s re s ta e n t e n d e r d ó n d e e s q u e e l s o l v a d u r a n te la n o c h e a fin d e p o d e r
salir n u e v a m e n t e a la m a ñ a n a s ig u ie n te . E l m o v im ie n t o c íc lic o d e l s o l p u e d e s e r
e n t e n d id o v ie n d o c ó m o e s q u e io s q ’e r o in te r p r e ta n la r e la c ió n e n t r e el in r i y la
qocha.

4. In ti y Q o c h a

E n su d e s c r ip c ió n de- la t r a y e c t o r ia q u e e l s o l s ig u e c a d a 2 4 h o ra s p o r e l c ie lo
d e T a n d a r ia , B e n it o s o s tu v o q u e p a r a salir a la m a ñ a n a s ig u ie n te el In ti v ia ja b a a
Ira v é s d e u n la g o (q o c h a ) u b ic a d o e n e l m u n d o d e a d e n t r o [uku pocha). L e p e d í
a F r a n c is c o L . . d e K a u r i, m e e x p lic a s e la re la c ió n e n t r e e l s o l, la lu n a y e l la g o
in te r io r ;

P: " Im a s ig n if ic a n qochaw an, "¿ C u á l e s e l s ig n ific a d o d e l la g o c o n e l

intiw an. külawan? s o l y la lu n a ?
R: fr?f¿u.'an, qochm oan, frd fa u iu n . El s o l c o n e l la g o y la luna. C o n Ut luna,
Ki/lawan, J c d fa g a q o c h a c h ir i e s ta lu n a e n fr ia e l la g o . H a y un f u e g o
kasqa. D io s karnaruq chayrayku d e l s o l. D io s h iz o q u e e l s o l s e a lim e n ­
i n f r i a a lirn e n lú k u q o c h a w a n . ta s e c o n e l la g o . In li e n tr a d e s d e e l la g o .
Q o ch a m a n haykun in ti. C h o p E l s o l s e p o n e e n e s e la g o .
m o r ch in k a p u n k u in ti.
P: Im a sutin kay q o c h a ? ¿ C ó m o s e lla m a e l la g o ?
R: Kay q o c h a su tin m a r... su tin “ E ste la g o s e lla m a O c é a n o . . . s e le lla m a
O céa n o A tlá n tico. Kay qochatapi e l O c é a n o A t lá n t ic o . H a y tie rra e n e s e
kashan a llp a m. m a r " . (G r a b a d o : 1 9 8 5 ).

B e n in o , d e K ’a lla k a n c h a , a f ir m ó ig u a lm e n te q u e el la g o fu n c io n a b a e n fr ia n d o
al s o l d u ra n te la n o c h e :

"In ti k ’anchaypushawanchis m ana hiña “ E s c ie r t o q u e la r e la c ió n e n tre

hinachu in ft'q a q och a p u n i. K ay... in ti y qochü s ig n ific a q u e n o h a y
qharaw anchis in tiq a k ’anchay c a lo r e n lo s r a y o s d e l s o l. D u r a n te la
tutarnantaq qochay lla unulla n o c h e lo s r a y o s d e l s o l v u e la n t o d o s al
phaux¡ymu$han q ’omer. Q 'om er, la g o , q u e e s tá c o m p u e s t o p o r a g u a s
q o ch a phauxtm un inti. Lliu w , Itiuw, v e r d e s . FJ s o l v u e la a l a g u a v e r d e .
qoch u lla m ana in tip u n i b in a A s í, lo s r a y o s d e l s o l n o p u e d e n e n
q e í l u f a r a c h u / c 'a n c h a rn u n g a . m o d o a lg u n o q u e m a r. P o r e s ta r a z ó n
J n fi qocira anchay v a le '. /nti y qocha tie n e n v a lo r " . (G r a b a d o ;
1 9 8 6 ).

S o n va ria s las id e a s q u e s e p u e d e n s eñ a la r a p a rtir d e las d e s c r ip c io n e s d a d a s

p o r F r a n c is c o y B e n in o d e la r e la c ió n e n t r e e l s o l, la luna y el la g o . E n p r im e r lugar,
la q o c h a e s t á c o m p u e s t a p o r a g u a v e r d e y tie rra . E n s e g u n d o lu gar, ta n to e l sol
c o m o la lu n a v ia ja n a tr a v é s tie e lla , p e r o c a d a u n o fu n c io n a d e d is tin to m o d o . El
sol la c a lie n ta m ie n tr a s q u e la luna la e n fría . P o r ú ltim o , ¡n ír r e c ib e su e n e r g ía
to m a n d o las a g u a s d e l la g o , p o r a a sí p o d e r salir u n a v e z m á s al d ía s ig u ie n te .
 111
rejrcx) ANDINO, UN L3RQ DL SABlDURlA/Gc.j P Silnrm nf,

, E n tre e! “ ! y la ilf a '' ,,n !,ie r> h a y un m o v im ie n to c íc lic o . C u a n d o inti en tra

o e ste m u n d o flcay p a c ía ) a tra v és d e fas m o n ta ñ a s sagradas ubicados al este la
■una d e ja Icoy pacha e in g re s a al m u n d o in te rio r d e uku pocha p o r las m o n ta ñ a s

S h, I r C m ° d f q i* ' Jm ienlraS d 5 0 1 p o r e l c l e b d u ran te el d io

d a n d o lúa, la luna « a j a p o r e l m u n d o in te rio r p a ra re íre sc a rs e e n sus aguas L u e g o
p a ra p o c e r salir n u e v a m e n te a la m a ñ a n a sigu ien te intí e n tra al uku pacha y b e b e
sus agu as m ien tra s q u e la luna via ja p o r los c ie lo s d e kay pacha p ara lle va r la krr
lunar al c ie lo n o ctu rn o .

E ste m o v im ie n to c íc lic o d el
sol y la luna e n tre fcay y uJcv
poc/ia e s fija d o e n las telas d e
Q e r o c o n los cuatro m o tiv o s inti, KAY PACHA
1N-J1
los cu ales d en o ta n la salxía d el
sol c o n el m o tiv o in ti Uoqsimu
shan, el c én it c o n hatun inti, su
puesta c o n in fi chinkapushan , y
e l anti-cénit c o n fauxi in ti qocha. tTKU PACHA
P a ra b ald ea d e M ism in a y, U rto n
(1 9 8 1 : 6 8 ) d es crib e u n a tra y e c ­ KJLLA
to ria sim ilar segu id a p o r e l sol
c a d a 2 4 horas: “ El sol sale d d
e s te y se m u e v e p o r e l c íe lo d e 4 . J 0 E i jn o v .'n u c n to c íc lic o d el *of y J0 luna
e s te a o e s ie . D esp u és d e en tra r

a! m a r h a c e un m o v im ie n to g ir a to r io h a d a la d e r e c h a (n o rte ) e Inicia su v ia je d e
vu elta h a c a e l este, d e b a jo d e l r io V U can ota. L e to m a to d a la n o c h e m o v e rs e d esd e
el m o r h asta m ír seqamuna (salida d el s o l)".

Estos tres p e r io d o » te m p o ra le s d iarios, a saber, e l a m a n ec e r, e l m e d io d ía y la

p u esto d e ! to l lu cra n a d o ra d o s p o r los incas e n la fiesta d el I n ii ro y m i. C ristób al

S° 5 tü VÜ qiM? f h lu an acru ri s e a d o ra b a al sol al a m an ecer,

a l m erhodta e n el C o n c a n c h a y e n e l m e n te A s p ir a n c u a n d o se p on ía . H u an acau ri
esta u b icad o a l e ste d e l C u s c o , el m o n te A e p ir o n al o e s te y e l C o n c a n c h a e n su
c e n tro . A s i, e l In ti e ra a d o r a d o e n tres lu gares e s p e c ífic o s c o rre s p o n d ie n te s a las
tres e ta p a s d e su d ia rio v ia je p o r e l c ie lo , d e s d e su salida h asta e l a n o c h e c er.

L o s an tigu o s d ic c io n a rio s qu ec h u a s y a y m a ra s m e n c io n a n e s to s tres d iarios

p e n i s k » tem p o rales, m ien tra s q u e b in vestigación e tn o g rá fic a c o n te m p o rá n e a apunta
c ie rto s d a o s a c e rc a d el an ti-cén it. U n e x a m e n c u id a d o s o d e los p rim e ro s in dica qu e
la sigu ien te te rm in o lo g ía fue usada p a ra e l a m a n e c e r, el m e d io d ía y el a n o c h e c e r:

S o l nacer. "P a c a rim u n c ec a m u , o n cecca rcu m u n o p acarirccu ru u n '

(G o n z á le z H oJguin, 1 9 8 9 : 6 7 1 ).
O rie n te . ‘ /ntifck ivach'inan” (L ira , 1 9 8 2 : 9 4 ).
S a lir cf sol.
Yrid illu csim u n c, o y n d ic e c c a m u n c " (S a n to T o m á s , 1951: 3 0 1 )
S o l p o n e rs e.
Iptiyaucun c h in c a y cupun , o yau cu tam u n ch in caycu to m u rT
(G o n z á le z H o lg u in , 1 9 8 9 : 6 7 1 ).
O caso. "Intik k m uchuynin" (L ira , 1 9 8 2 : 9 4 ).
Capíttilu fV: LL TIEMPO CO TIDIAN O 115

P o n e r s e e l sol. " Y n d iy a u c u n i, g u i, o in d ic a p a n i, g u i" (S a n t o T o m á s » 1 9 5 1 : 3 0 1 ).

C é n it: “In tik k s a í n a n (L ir a , 1 9 8 2 : 9 4 ).
S o l lle g a r
al p u n to d e
m e d io d ía “ Inti ñ a rn tik n u rim u n " {G o n z á le z H o lg u ín , 1 9 8 9 : 6 7 1 ).
O r ie n t e . “ Y rtd ip llu c s in a , o y n d ip c e c c a m u n c ” (S a n t o T o m á s , 1 9 5 1 : 3 0 1 ).

R e c ie n t e s in v e s t ig a c io n e s e tn o lin g ü is tic a s re a liz a d a s e n e l d e p a r t a m e n to d e l

C u s c o r e v e la n q u e la s ig u ie n te t e r m in o lo g ía e s u s a d a p a r a d e n o t a r e l a m a n e c e r, el
m e d io d ía y la p u e s ta d e l s o l. T a m b ié n r e c o g í u n t é r m in o u s a d o p a r a d e s ig n a r la
m e d ia n o c h e :

S a lid a d e l sol: ¡n ti lloqsim u sha n ( Q ’e r o , S ilv e r m a n : 1 9 8 6 a , 1 9 8 7 ).

E ste: ¡n ti s&qamuna {M is m in a y , U r t o n : 1 9 8 1 ).
S a lid a d e l sol: In ti s e g a y (C u s c o , C u s ih u a m á n : 1 9 7 6 : 6 0 ).
C é n it: H a tu n in ti ( Q ’e r o , S ilv e r m a n : 1 9 8 6 a , 1 9 8 7 ).
C é n it: D o c e in ti, o íru sb íco n p 'u n ch a y (K a u r i, S ilv e r m a n : 1 9 8 5 ).
C é n it: Chaujpi p ’unchay (C u síh u a rn á n : 1 9 7 6 : 1 0 8 ).
A n t i-c é n it: Kushka tuta (K a u r i, S ilv e r m a n : 1 9 8 5 ).
P u e s ta d e l s o l In ti chinkapushan ( Q 'c r o , S ilv e r m a n : 1 9 8 6 a , 1 9 8 7 ).
P u e s ta d e l s o l Jnfr h a y J íu y , o in tr chinArcjypuri (K a u r i, S ilv e r m a n : 1 9 8 5 ).
P u e s ta d e l s o l In ti chin k a p u n tardila (H u a n c a r a n í, S ilv e r m a n : 1 9 8 5 ).
P u e s ta d e l sol In ti h a y fc u y (C u z c o , C u s ib u a m á n : 1 9 7 6 : 6 0 ).
O e ste: M a r , o c é a n o (M is m in a y , U r to n : 1 9 8 1 ).

L a t e r m in o lo g ía q u e h e r e u n id o s e r e fie r e a lo s m o t iv o s te x tile s y a la i n f o r ­
m a c ió n o b t e n id a c o n lo s d ib u jo s r e a liz a d o s p o r lo s in fo r m a n t e s d e Q ’e r o . K a u ri,
H u a n c a r a n i y C h in c h e r o .

V a r io s p r o b le m a s s u r g e n c u a n d o s e in te n to c o r r e la c io n a r la te r m in o lo g ía c o n ­
te m p o rá n e a r e fe r id a a lo s tres p e r io d o s te m p o r a le s d ia rio s , con e l v o c a b u la rio
u s a d o e n lo s a n tig u o s d ic c io n a r io s q u e c h u a s y a y m a ra s . E n p r im e r lugar, e n e l s ig lo
d ie c is é is las p a la b ra s u s a d a s p a ra d e s ig n a r e l a m a n e c e r , e l c é n it y la p u e sta d e ) s o l
n o e s ta b a n e s ta rx la r iz a d a s . A d e m á s , e n lo s p o c o s d a t o s re u n id o s a c e r c a d e lo s
c o n c e p t o s t e m p o r a le s d e lo s q u e c h u a s c o n t e m p o r á n e o s d e l d e p a r t a m e n to d e ) C u s c o ,
s e p u e d e v e r a s im is m o u n a a u s e n c ia a b s o lu ta d e to d a e s ta n d a r iz a c ió n e n las p a ­
la b ra s u sad as p a r a d e n o t a r e s t o s tr e s p e r ío d o s . P e r o lo q u e im p o r ta s e ñ a la r e s q u e
al igu ol q u e sus a n t e p a s a d o s in ca s, lo s q u e c h u a s c o n t e m p o r á n e o s lo s d e s ig n a n e n
b a s e a su o b s e r v a c ió n de la luz y la s o m b ra q u e e l s o l d e ja ca e r, y q u e s o n
r e p r e s e n ta d a s g r á fic a m e n t e e n las te la s d e Q e r o c o n lo s c u a tro m o tiv o s ¿ n ti'.

7 Agradezco a Gary Urton Jos valioso® comonfnrios qi>? Hizo a este capítulo. V 0a.sc Proulx (1989.
423-4241, para una descripción de los términos usados en los Andes para el tien;po cotidiano.
 116 El_ RUCO ANDINO L,N Libido DL SABffiURlAAJoJf P Slfar/nton

C O N C L U S IÓ N

E n m i e s tu d io s o b r e la c o n c e p c i ó n t e m p o r a l d ia r ia d e io s q e r o h e d e m o s t r a d o
q u e p a ra d e t e r m in a r la h o r a d ia r ia , e llo s o b s e r v a n lo s d is tin to s m o n t o s d e lu z s o la r
y som b ra A l ig u a l q u e lo s q u e c h u a s y a y m a r a s c o n t e m p o r á n e o s , d e c ir la h o r a
ob serva n la s o m b r a q u e c a e ya sea en la s la d e r a s d e las m o n ta ñ a s , o b ie n e n
e stru c tu ra s d e p ie d r a . E s te s a b e r e s g u a r d a d o e n sus te la s c o n lo s c u a tro m o t iv o s
in r i lla m a d o s in ti Jloqsim ushan, q u e r e p r e s e n t a n la s a lid a d e l s o l; halun in ti, q u e
d e n o t a el c é n it ; in ti c h in k a p u s h a n , la p u e s ta d e l s o l, y tawa in ti g o c h o , el a n tic é n it.

Los c u a tr o m o tiv o s e stá n c o m p u e s to s p o r c ie r t o s e le m e n t o s g r á fic o s que

re g is tra n id e a s r e fe r id a s a l t i e m p o . E n p r im e r Jugar, las lín e a s d e c o lo r c la r o irra­
d ia d a s h a c ia a d e n t r o r e p r e s e n t a n a k a n c h a ^ la lu z d e l s o l, m ie n tra s q u e las d e
c o lo r oscu ro q u e v a n h a c ia fu e r a re p res en ta n a tia n th u , la s o m b ra . L u e g o el
r o m b o d e lim it a d o e n a m b o s la d o s p o r tr iá n g u lo s is ó s c e le s r e p r e s e n t a la a ld e a d e
Q e r o , a la cu al r o d e a n p i c o s m o n t a ñ o s o s . E s ta s c u m b r e s fu n c io n a n c o m o p u e rta s
d e in g r e s o al m u n d o in t e r io r (u k u pacha ) y al m u n d o p r e s e n t e ( kay pacha) Por
u ltim o , p a r a v o l v e r a s a lir al d ía s ig u ie n te e l s o l v ia ja p o r la q o c h a , o fa g o , q u e s e
e n c u e n tr a e n e l uku p a ch a . ^

H e m o s v is t o t a m b ié n q u e la e stru c tu ra d e lo s m o t iv o s i n ti s e r e la c io n a c o n la
d e lo s m e c a n is m o s o b s e r v a c io n a le s u s a d o s p o r lo s in c a s p a r a c a lc u la r e l t ie m p o
A m b a s e s tá n c o m p u e s t a s p o r u n p o s t e c o l o c a d o e n p o s ic ió n v e r tic a l, a lr e d e d o r d e l
c u a l c a e n la lu z s o la r y la s s o m b r a s .

P a r a e n t e n d e r c o m o h a c e n lo s q e r o p a r a g u a r d a r e n sus te la s o tr a s id e a s
r e fe r id a s al t ie m p o , d e b e m o s a n a liz a r u n ú lt im o c o m p o n e n t e g r á fic o , a s a b e r la
d ife r e n c ia e n lo n g itu d e n t r e la s lin e a s ra d ia n te s la r g a s y c o r ta s . E sta s s e rá n e ! te n ia
d e l s ig u ie n te c a p ítu lo , c u a n d o d is c u ta Jas id e a s q u e lo s q ’e r o t ie n e n d e l t ie m p o
e s ta c io n a l. H
 C apítulo V:
Para Tiempo y O sarj
El T iempo Estacional

E n e s t e c a p ít u lo v e r e m o s q u e lo s c o m p o n e n t e s g r á fic o s d e l m o t iv o q 'e r o d e l
r o m b o c u a tr ip a r tito d e n o t a n im p o r t a n t e s id e a s a c e r c a d e l t ie m p o e s ta c io n a l. S e g ú n
la le c tu r a q u e Jos n a t iv o s h a c e n d e ta a o in t i q och a , s o n c u a t r o lo s e le m e n t o s
g r á fic o s fu n d a m e n t a le s p a r a c o m p r e n d e r su p e r c e p c ió n d e las e s ta c io n e s : lo s tr iá n ­
g u lo s is ó s c e le s , la s lin e a s ra d ia n te s c o r ta s y la rg a s , la lin e a v e rtic a l y e l a s p a . E llo s
n o s ó l o d e n o t a n id e a s a c e r c a d e l o f r ío y lo c a lie n t e , lo s e c o y lo m o ja d o , s in o q u e
ta m b ié n s e r e fie r e n a la g e r m in a c ió n , la v id a y la m u e rte .

T E R M IN O L O G ÍA

P a r a e n t e n d e r c o m o h a c e n lo s q ’e r o p a r a q u e sus te la s g u a rd e n id e a s a c e r c a
del t ie m p o e s ta c io n a l, s e d e b e p r im e r o e s tu d ia r la t e r m in o lo g ía u sada p a ra lo s
e le m e n to s g r á fic o s c o m p o n en tes de ta u xr in ír q o c h a , e l m o t iv o d e l r o m b o
cu a trip a rtito .

A l igu a l q u e lo s re s ta n te s m o t iv o s q 'e r o s e n f o r m a d e r o m b o , é s te e s d e n o ­
m in a d o c o n e l t é r m in o g e n e r a l r n íi, e l s o l. P e r o aJ id e n tific a r sus e le m e n t o s g r á fic o s
c o m p o n e n t e s s í lo lla m a n ta u x i in ti qocha. C u a n d o lo te jí c o n R o s a C „ d e T a n d a rta ,
e lla lo s id e n t ific ó d e l s ig u ie n te m o d o . A l r o m b o m a y o r lo lla m ó in tr. A lo s tre s
r o m b o s c o lo c a d o s u n o d e n t r o d e l o t r o e n o r d e n d e c r e c ie n t e lo s d e n o m in ó pu pa ,
o m b lig o , o pata, z o n a . L a s lín e a s d e c o lo r c la r o q u e irra d ia b a n b a d a a d e n t r o , y
las d e c o lo r o s c u ro que irra d ia b a n h a c ia a fu e r a , se lla m a b a n chakra, c a m p o .
S o n q o c h a , c o r a z o n c it o , e r a d n o m b r e d e la lín e a v e rtic a l. P o r ú ltim o , el a s p a q u e
d iv id e e l r o m b o e n c u a t r o e ra q o c h a . la g o . A l p r e g u n ta r le c u á n to s s o le s e x is tía n
m e r e s p o n d ió : “ Tauxr in ti kashan* (" 'H a y c u a tro s o le s " . G r a b a d o : 1 9 8 6 ). L u e g o
lla m ó "fa u io i n í i q o c h a ' a t o d o e l m o t iv o . D e igu a l m o d o la $ r a . R e m a G ., u n a
te je d o r a d e P a u c a r ta m b o , lla m ó a e s te m o t iv o : " T a c t o Acudían in fi. Ñ a n ctu ila n
( " H a y c u a tr o s o le s . Y u n c a m in o p e q u e ñ o " . G r a b a d o : 1 9 8 5 ). ¿ P o r q u é r a z ó n lo s
in fo r m a n te s d e Q e r o le e n e s te m o t iv o c o m o si r e p r e s e n t a s e c u a tro s o le s y u n la g o ?
¿ Q u é tie n e n q u e v e r e s ta s e le m e n t o s c o n e l t ie m p o r e la c io n a !?

A n tes d e demostrar c o m o e s q u e lo s c o m p o n e n t e s g r á fic o s d e e s te m o t iv o

d e n o ta n id e a s a c e r c a d e l t ie m p o e s ta c io n a l, d e s e o d isc u tir la fo r m a e n q u e é s t e fu e
r e g is tr a d o p o r lo s in ca s.
 LL TEJIDO ANDINO: l »N LIBRO DE SABlO U lW GttJ
K SlUACX oiü/l

5.] Tawc inri qxha e! motivo del roxbo cuctrf/wifF.'o de Q'ero.

C jj^ uíc, V: PARA TIEMPO Y OSAIÜTIEMPO EL TIEMPO ESTACIONAL^ 119

£ L T IE M P O E S T A C IO N A L E N T R E L O S IN C A S

E n c i c o p í t d o 4 v im o s q u e p a ra d e t e r m in a r la h o r a d ia ria , io s in c a s u s a ro n
c ie r t o s in s tru m e n to s d e o b s e r v a c ió n tales c o m o u n a c o lu m n a , una to r r e o u n p o s te
a lin e a d o v e r t ic a lm e n t e (A c o s t a . 1 9 7 9 : 2 8 3 ; C o b o , 1 9 7 9 : 2 f > l ; G a r c ila s o , 1961:
3 4 - 3 5 ; G u a rn a n P o m a d e A y a ta , 1 9 8 0 ; P o l o d e O n d e g a r d n , 1 9 1 6 : 1 6 - 1 7 ; S a r­
m ie n t o d e G a m b o a , 1 9 4 3 : 9 3 ). P a r a e llo s , la o b s e r v a c ió n d e lo s s o ls tic io s d e ju n io
y d ic ie m b r e e r a im p o r ta n t e p a r a c o o r d in a r las ta re a s a g r íc o la s y p a s to rile s c o n e l
c a le n d a r io e s ta ta l (A v e n i, 1 9 8 6 ; Z u id e m a , 1 9 8 7 ).

A c o s t a (1 9 7 9 : 2 8 3 ) d e s c r ib ió d o c e c o lu m n a s , d e n o m in a d a s s u o c o n g a , c o n s ­
tru id as e n las m o n ta ñ a s a lr e d e d o r d e l C u s c o p a ra d e t e r m in a r la salid a y la p u esta
m e n s u a le s d e l s o l. P o b d e O n d e g a rd o (1 9 0 6 : 1 6 - 1 7 ) a firm a <{ue tin a c o lu m n a
lla m a d a ch iroa sucanca fu e u tiliza d a p a ra o b s e r v a r e l s o ls tic io d e ju n io , m ie n tra s
q u e o tr a , lla m a d a p u c u y s u c a n c a , fu n c io n a b a d e m o d o tal q u e p e r m itía o b s e r v a r
e l s o ls tic io d e d ic ie m b r e . G a r c ila s o (1 9 6 1 : 3 4 - 3 5 ) s e ñ a ló a s im is m o q u e p a r a sa b er
e l t i e m p o e s ta c io n a l, lo s in ca s c o n s tr u y e r o n o c h o to r r e s e n b s altu ras d d C u s c o .
S a r m ie n t o ( 1 9 4 3 : 9 3 ), e n c a m b io , d e s c r ib ió c u a tro p a lo s c o lo c a d o s e n las m o n ta ­
ñ a s m á s a lta s d e l C u s c o . E n e l e x t r e m o s u p e r io r d e c a d a u n o d e é s t o s s e h iz o un
a g u je r o p e q u e ñ o ; c u a n d o e l s o l p a s a b a a tr a v é s d e e llo s sab ían q u e e r a m o m e n t o
d e a r a r o d e s em b ra r. .

U r t o n ( 1 9 8 1 : 6 - 7 ) Ira d is c u tid o las c o n tr a d ic to r ia s d e s c r ip c io n e s q u e lo s c r o ­

n ista s e s p a ñ o le s h a c e n d e la s e stru ctu ra s u sad as p o r lo s in ca s p a r a d e t e r m in a r e l
t ie m p o e s ta c io n a l. N in g u n a d e e lla s c o in c id e e n la c a n tid a d d e in s tru m e n to s u s a d o s.
T a m p o c o e s tá n d e a c u e r d o e n e l tifx> d e e stu ctu ra u tiliza d a , d e s c r ib ie n d o a lg u n o s
to r r e s y o t r o s c o lu m n a s o p o lo s . P e r o le y é n d o lo s c u id a d o s a m e n te p o d e m o s señ ala r
d o s p u n to s im p o r ta n t e s y a d is c u tid o s e n e l c a p ítu lo 4 . En p r im e r lugar, n o s e p u e d e
d u d a r q u e lo s in ca s si c o n s tr u y e r o n in s tru m e n to s c o n lo s cu a le s d e t e r m in a b a n el
t ie m p o e s ta c io n a l. Y s e g u n d o , t o d o s e llo s e x h ib ía n la m is m a fo r m a s e a c u a l fu e se
e l in s tr u m e n to u tiliza d o , e s t o e s . u n a estru c tu ra v e r tic a lm e n te a lin e a d a a p a rtir d e
la cu al s e p o d ía n m e d ir la h iz d e l s o l y la s o m b r a . C o n e s to s d a to s m o s tr a r é a h o r a
la f o r m a e n q u e lo s n a tiv o s le e n lo s c u a tro e le m e n t o s g r á fic o s c o m p o n e n t e s d e
tau ¡a in ri qacha, e n c u a n to s e r e fie r e n al tie m p o e s ta c io n a l.

E L T IE M P O E S T A C IO N A L : L O S N A T IV O S lü £ N L O S E LE M E N TO S G R Á F IC O S

1. K ’ ir a q e y p u n ta s

El m o t iv o s e c u n d a rio k ’iraqey puntos e s el p r im e r e le m e n t o g r á fic o te jid o e n

ta u x i in r i qoch a q u e d e n o ta id e a s a c e r c a d e l t ie m p o e s ta c io n a l. Y a v im o s q u e
r e p r e s e n t a la s montañas q u e h a c e n las v e c e s d e p o r ta d a s a tra v é s d e las c u a le s el
s o l se d e s p la z a e n tr e koy pacha (e l m u n d o p r e s e n te ) y uku pacha (m u n d o in te rio r).
E llas ta m b ié n s o n im p o r ta n t e s p a r a d e t e r m in a r «1 t ie m p o e sta c io n a l.

A l tra ta r el t ie m p o c o t id ia n o e n e l c a p ítu lo 4 , s e ñ a lé c o m o el s o l d e T a n d a ñ a
s e le v a n ta y p o n e e n c ie rta s m o n ta ñ a s , p u e s a b la r g o d e l a ñ o é s te n a c e y s e o c u lta
 120
'Y»

El. TEJIDO ANDINO- UN LIBRO DE SAB?DURÍA/G«rií P SduewxM»

*
V -A '

r •> -
* •V >f*
' • .• .< < * & I

5,2 Henar, pacho. 1). Para tiempo, ettacán de Nimia*. ío'ílicio de diciembre. 2j. osan tiempo /«stceiór. «toa, solsticio de jlmiojl 3j. <¡>octe (izquierda), e1mar er ei uku
pacte. di. Mayu, /a dnec vertical del centro, es la Via Locíeo. Beteo fi Tantee,a, 1985.
CapinJo V PARA TIEMPO Y OSARI TT-IMPO; H. TIEMPO ESTACIONAL 121

e n c u m b re s d istin tas. B e n it o d e s c r ib ió la fo r m a e n q u e el s o l sa le p o r Jas m o n ta n a s

d e Y o n a O r q o . p o n ié n d o s e lu e g o e n las d e Q b e s w a w a r a n i. A l d ía s ig u ie n te e l s o l
sald rá lig e r a m e n te m á s al n o r t e y s e por>drá lig e r a m e n te m á s al sur, s ie m p r e p o r
las m is m a s m o n ta ñ a s .

A v e n i ( 1 9 8 1 ) h a d e s c r ito e l m o d o e n q u e lo s c a m b io s d e p o s ic ió n d e la s a lid a
y la p u esta d e l sol e n e l h o r iz o n te p e r m it ió o lo s in ca s e s ta b le c e r un c a le n d a r io
an u al. E llos lo u s a ro n c o m o u n in s tru m e n to c a lib r a d o r m e d ia n te el cu al v a lle s y
p ic o s m o n ta ñ o s o s e s p e c ífic o s fu n c io n a b a n c o r n o h ilo s te m p o r a le s . S e g ú n A v e ni
{1 9 8 1 ; 6 2 - 6 3 ), lo s p u n to s d e l h o r iz o n te e n lo s c u a le s e l s o l n a c e y s e p o n e “ n o
c a m b ia n d u ra n te el a ñ o s ig u ie n d o u n a razón u n ifo r m e . E n la titu d e s b ajas c o m o las
h a b ita d a s p o r las c iv iliz a c io n e s m e x ic a n a (2 0 * N ) y p e ru a n a ( 1 6 ° S ), el r a n g o d e l
h o r iz o n te a n u a lm e n te c u b ie r to p o r lo s p u n to s d e sa lid a y p u e s ta d e l s o l e s p e q u e ñ o ,
y el c a m b io d ia r io e s e n c o n s e c u e n c ia m e n o r . A p e n a s c a m b ia n d e p o s ic ió n a lr e ­
d e d o r d e lo s s o ls tic io s , m ie n tr a s q u e d u ra n te lo s e q u in o c c io s , su p u n to d e c o n t a c to
c o n e l h o r iz o n te se d e s p la z a m a r c a d a m e n te d e d ía a d ia ” .

Esta d ife r e n c ia e n e l c a m b io d ia r io d e la p o s ic ió n d el s o l e n e l h o r iz o n te q u e d a
c la r a m e n te ilustrada e n un d ib u jo h e c h o p o r B e n it o S ., d e T a n d a ñ a . c o n d o s s o le s
n a c ie n te s y o tr o s d o s p o n ie n t e s (v é a s e 5 .2 ). P r im e r o h iz o u n o s a lie n d o d e lo s p ic o s
m o n ta ñ o s o s u b ic a d o s al s u d e s te , d ib u já n d o lo lu e g o p o n ié n d o s e e n las m o n ta ñ a s al
n o r o e s te . Luego puso o t r o q u e r ia d a e n las m o n ta ñ a s al n o r e s te y se o cu lta b a e n
las m o n ta ñ a s d e l s u d o e s te .

B e n it o e x p lic ó e s te d ib u jo d ic ie n d o q u e e l s o l s a le y se p o n e e n m o n ta ñ a s
distintas:

P: " Sapa killa, in ti Jloqsimushan kikirt “ ¿E l s o l sa le c a d a m e s d e la m is m a

o rq o p u n ia p i o cam bianchu? m o n ta n a , o a c a s o c a m b ia ?
R: Cam biani. Rara tie m p o , C a m b ia . D u r a n te la te m p o r a d a
Jloqsimun kaymanta. A b ñ lm o n ta d e lluvias s a le d e a c ó . F.n abril
Uoqsim un kaym anta " . s a le d e a llá " (G r a b a d o : 1 9 8 6 ).

B e n it o lla m ó para tie m p o , te m p o r a d a d e llu vias, a la p r im e r a p a re ja d e s o le s , y

al s e g u n d o g r u p o osari tie m p o , t e m p o r a d a d e h e lo d a s (G r a b a d o ; 1 9 8 6 ).

E n la litera tu ra r e fe r id a a lo s A n d e s s e p u e d e n e n c o n tr a r im p o rta n te s d e s c r ip ­
c io n e s d e la p o s ic ió n d e s a lid a y p u e sta d e l s o l e n el h o r iz o n te . G r e b e V ic u ñ a (m s .),
p o r e je m p lo , h a r e u n id o d ib u jo s m a p u c h e s e islu ga s q u e m u e s tra n c la ra m e n te u n a
s e rie d e s o le s n a c ie n t e s y p o n ie n te s e n d is tin to s p u n to s d e l h o r iz o n te .

2. Diferencias en la longitud de la línea: Chakran, loran y suñkha

El e xa m e n del m odo en que lo s n a tiv o s le e n el s ig n ific a d o d e las lin e a s

ra d ia n te s c o rta s y to rgas e s o t r a fo r m a c o n la cu al p o d e m o s c o m p r e n d e r c ó m o lo s
m o tiv o s in fi d e Q 'e r o fija n id e a s a c e r c a del t ie m p o e s ta c io n a l. L o s q 'e r o d es crib irá n
p r im e r o al t ie m p o e s ta c io n a l e n sus p r o p ia s p a la b ra s: a p a rtir d e un análisis d e 1 r*>
 — ---------------------------------------- W « ^ »W lft/ 0 ,,7 K

“ a
sS LT ^ ^ 2 “neasvercm
osluesocom
o- «** «
S e g ú n d iv e r s o s in fo r m a n t e s m a s c u lin o s d e O 'e r o . h a y d o s e s ta c io n e s 1 1 , ,- , - ^

5 ",=S ;= r ¿ S
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tie m p o m ana estretlatani* ritcnntrirh,.” n-i-u

r£ te
* , o r a o a £ l0 - 1 9 8 6 ).

2
P ero

‘ M a y n w p ’u n ch ay/Ja intitapis rikun ku.

O s a n tiem p up iq a a uecesila VtRmos el sol durante el día. D urante
o so ri tiem po a veces casi n o hay
p h u y itra m u n rakuchalfo osari
tiem pupiqa n u b e s" (B en ito S . T a n a añ a .
G ra b a d o : 1986).

, z " X ^ ¿ z t s £ ? n

S c X 2 . hZ S £ \ ¡ 2 s T ™ T m po ^ un
- visto y Se dice ^ “ ta t e m j ^ a d * T £ ,o ¿ I T T

S Q ¿ X m bS r & “ - - - - ­

Plantas en crecim iento; en los m o tivo s J c f a p a t c c ^ “ I T a V 'aS

F | S S S S S ^ S « 5 5 £
!T h0n (Grabad°: 19851 C- ' “" *» T t m r ^ t X t i
quechua u sa d o ^ r a T e T O r r S a T U s T b ^ T T ° ' ' ’™ n ef ° 'r° (é" n in o
K a n c h a , lla m ó a si a las l i n e a s t e ^ J S t ^ u Z . 7 Z '3 & £ £

E !.S r* ® en1,* ° ,jn a s t r ó n o m o d e K a u ri, lla m o "in tla suñkha’' “ h í^rK -» ^ i

a t t s » a ^ = s . ‘s í ¿ a r a £ s
* *«•— *s~xtcsr^SKoTss
C„^oJo V: PARA TIEM PO Y O SA R IH E M FO Fl. TIEMPO ESÍA C fO ^A l. ______ ____________ l?-3

d e la c a r a o Q ue s e d e s a r r o lla e n la b a r b a ’ {L ir a , 1 9 8 2 : 2 7 5 ). T a m b ié n s e r e fie r e
a la r e p r o d u c c ió n : “ P a s a r la t a i t a p e r lu fr e n t e d e la m u je r a n te s d e l c o it o . Es lin a
c o s tu m b r e q u e in d ic a p a s ió n v e h e m e n t e d e l a m a n t e y q u e h a c e las v e c e s d e l b e s o "
(L ir a , 1 9 8 2 : 2 7 5 ) .

E n la litera tu ra a n t r o p o ló g ic a e l p e l o h a s id o a m p lia m e n t e d e s c r it o c o m o un
s ím b o lo p a ra la e x c it a c ió n s e x u a l. R o e ( 1 9 7 9 : 2 2 2 ), p o r e je m p lo , a fir m a q u e " e l
p e l o u s u a lm e n te e s un s ím b o lo p a ra la e n e r g ía lib id in o s a d e s e n tr e n a d a , y a s e a e n
gen era l o e s p e c ífic a m e n t e en una
c u ltu ra s u d a m e r ic a n a '. H u g h -J o n e s
□)E3Í.EMBP E . • ( 1 9 7 4 : 1 0 9 ) d e s c r ib e ig u a lm e n te q u e

£M IW I 4
las m u je re s d e B a ra s a n a
s e x u a lm e n t e al v e r p e lo s :
se e x c ita n
"T a m b ié n
m e n s trú a n , c o n d ic ió n e n la cual sus
v a g in a s s e a b r e n ' a l v e r sus p e lo s " .

Podem os v e r, a p a rtir de la
le c tu ra q u e lo s n a tiv o s h a c e n d e to d a
lin e a ra d ia n te c o m o chakran , c a m p o ,
y J o ra n , d ta llo y las r a íc e s c e una
p la n ta , q u e e lla s r e p r e s e n t a n lo s c a m ­
p o s a g r íc o la s c o n p la n ta s e n d iv e rs a s
e ta p a s d e c r e c im ie n t o . En segu n do
lu gar, s o la m e n t e la s lin e a s ra d ia n te s
la r g a s r e p r e s e n t a n la s p la n ta s q u e e re-
c e n a lta s e n lo s c a m p o s p u e s s u ñ k h a ,
e l t é r m in o u s a d o p a r a id en tific a rla s ,
s e r e fie r e a la v e z a la e x c ita c ió n sexual
y a lo s fu e rza s r e g e n e r a tiv a s , m ie n tra s
q u e n o e x is te n o m b r e a lg u n o p a r a las
lín e a s c o r ta s p o r r e p r e s e n ta r é s ta c a m ­
5.3 A J swJ le c re c e u n a barba d u r a n t e e l O lp a c
R a y m i (G u o m á n P o m a 1 9 8 9 . p o s v a c ío s y a c o s e c h a d o s .

M i a r g u m e n t o d e q u e las lín ea s ra d ia n te s la r g a s d e lo s m o t iv o s in ti s e r e fie r e n

a b b a rb a d el s o l, la altu ra d e las p la n ta s e n c r e c im ie n t o , la e x c ita c ió n s ex u a l y las
fu e rz a s r e g e n e r a tiv a s , q u e d a c o n f ir m a d o p o r u n o d e lo s d ib u jo s d e G u a rn a n P o m a
d e A y a la ( 1 9 8 0 : 2 3 2 ), e n e l cu al e l s o l a p a r e c e c la r a m e n t e d it a ja d o d u ra n te e l
fe s tiv a l in c a ic o d e C a p e e fía y m i lu c ie n d o u n a la r g a b a rb a . E sta fie s ta te n ia lu g a r
e n e l m e s d e d ic ie m b r e , e n e l s o ls tic io q u e s e ñ a la b a el p u n to m e d io do- la te m p o r a d a
d e lluvias. Z u id e m a (c o m u n ic a c ió n p e r s o n a l. 1 9 8 7 ) r e la c io n a la t a i t a u s a d a p o r in ít
d u r a n te Cápac R a y m i c o n la altura d e las p la n ta s q u e c r e c e n e n lo s c a m p o s , p u e s
e n e s e m o m e n t o la s p la n ta s s e y e r g u e n a lta s e n e llo s . E s to c o n tra s ta c o n la fo r m a
e n q u e G u a rn a n P o m a ( 1 9 8 0 : 1 7 2 ) r e p r e s e n t a a l S o l s in b a rb a e n el In ti Raymi,
q u e tie n e lu gar a m e d ia d o s d e ju n io , c u a n d o lo s c a m p o s e s tá n v a c io s p o r h a b e r -sido
ya c o s e c h a d o s (S ilv e r m a n : 1 9 9 4 c ).

F i an álisis d e la r e la c ió n e x is te n te e n t r e b t a r t a d e l 8 o l o su a u s e n c ia , la altura
d e las p la n ta s e n c r e c im ie n t o y las lín e a s r a d ia n te s c o r ta s y i.irg a s d e lo s m o tiv o s
 121 LL TLJIDO ANDINO: UVI[RRO DE SABIDURLA/Gsil í ’ Sdvemtan

inti, c o n el tie m p o estacional, in d ican que

la s líneas la rg a s rep resentan la s p la n ta s
e n cre cim ie n to du ran te la te m p o ra d a de
lluvias, e n tanto que las co rtas sign ifican
tos c a m p o s durante la te m p o ra d a fría,
recientem ente c o se c h a d o s y a h o r a v a d o s.

I j í iínea vertical e s el sigu ie n te ele­

m e n to grá fico q u e lo s q ’c r o leen referido
al tie m p o estacional.

3. Mayu: La Vía Láctea

U n tercer m o d o de c o m p re n d e r la
fo r m a en que los q ’e ro p erciben el tie m p o
e stacion al es vie n d o c o m o leen la línea
vertical, lla m a d a M a y u . E sta p ala b ra s ig ­
nifica río en quechua, y es el n o m b re d a d o
a la V ia L á c te a (A ven i 1 9 8 1 , L iz á rra ga
1988; 76, U rto n 1981: 103 , Z u id e m a
1977), 5.4 O sní sin Iwrin durante el ínti J?uyr;>'¿
fGuarnan Poma 1980. 172).

L o s q ’ero perciben a M a y u c o m o a lg o que divide en d o s al cielo nocturno.

P o r ejem plo, el dibujo que B e n ito (foto, 5.2), hiciese del d é lo d e T a n d a ñ a exhibe
un a larga linea horizontal h e c h a a láp i 2 que corre desde lo s p ic o s m o n ta ñ o so s que
b o rd e a n Ja m itad derecha del dibujo, h asta las m o n ta ñ a s que b ordean la m itad
izquierda. B e n ito lla m ó a esta línea “M a y u ", d río celeste. A a m b o s la d o s de él
dibujó diversas co n ste lacion e s, llam ándolas: 1). “Para T ie m p o ”, 2). “O s a r i T ie m ­
p o " , 3). “M a y u " , 4), KP asión C r u z " . 5). “S e p u / fu r a ;, 6). “ Q W , 7). * K ifla \ 8).
“L la m a K a n c h a \ 9). “ O v e j a K a n c h a " , 10). “ L l a m a Ñ a u ri" y 11). “L a Mar. Qocha
{G rabado: 1986). l.e pregun té lu e g o p o r qué h ab ía un M a y u , respondiéndom e:

“M a y u .. A h . esta P a sió n C ruz. “El rio ... A h , ahí está la estrella P a s ió n

K ashan L la m a Naivi. K a sh a n C ru z . A h í está la estrella L la m a Ñawi.
Oveja K ancha, L la m a Kancha, A h í está el corral d e las ovejas, {elj
M a y u k a sh a n *. corral de. las llam as. A h í está el río ”,
(G ra b a d o ; 1986).

B e n ito m o stra b a así que la línea vertical tejida en las telas q ’e ro representa la V ia
Láctea, el río celeste que a y u d a a localizar ciertas co n ste lacio n e s en el cielo.

V o y a discutir el sign ifica d o d e las d iversas estrellas del dibujo de B e n ito p ara
m o strar d e qué m o d o , en Q ’ero, la V ía Láctea es im portante en té rm in o s del
tie m p o estacional.
Capado V. PARA TIEM PO Y OSAR: TIEMPO: El. TIEMPO ESTACIONAL 125

Pasión Cruz

U n g r u p o im p o r t a n t e d e estrellas d ib u ja d o p o r B e n ito e s una g r a n cru z m o ra d a

a !a cual lla m ó Pasión C ru z, la C ru z d e la P a s ió n . L a d ib u jó e n c im a d e M a y u . e n
la m itad d e r e c h o d e l d ib u jo , m u y c e r c a d e las m o n ta ñ a s. 1 -á tr a z ó c o m o u n a gra n
cru z c o m p u e s ta p o r o c h o estrella s; tres d e ella s fo r m a b a n !a p a rte s u p erio r, d o s la
p a r te in ferio r, u n a e s ta b a al c e n tr o d e la c ru z y o tra m á s a c a d a e x tr e m o . U r io n
(1 9 8 1 : 1 3 4 ) r e p r o d u jo u n d ib u jo d e P osion C ruz h e c h o p o r u n in fo r m a n te d e
L u c re , c o m p u e s t o p o r *d o s lín ea s e n tr e c r u z a d a ; d e e s tre lla ;, c o n p e q u e ñ o s p a n to s
a b la r g o d e u n o d e lo s leíd os". L a Pasión Cruz d ibu jada p o r B e n ito p o d ría s e r
a q u e llo q u e U r t o n lla m a H o tu n Cruz (1 9 8 1 : 1 4 3 ), la cu al e s tá re la c io n a d a c o n la
lle g a d a y la d e s a p a r ic ió n d e l s o ls tic io d e ju n io .

Sepultura

E ste e s o t r o g r u p o d e estrella s q u e fo r m a n una c m z e n e l c ie lo . B e n ito k>

d ib u jó d e b a jo d e la V ía L á c te a . T a m b ié n está fo r m a d a p o r o c h o estrellas, a l igu al
q u e P a s ió n C ru z, p e r o su ta m a ñ o y d is p o s ic ió n e s d istin to . S epultura e s tá c o m ­
p u esta p o r un p a r d e lin ea s cru zad as; tres estrella s d e fo r m a tria n gu la r h a c e n su
p a r te su p erior, y l i a y d o s m á s e l p ie d e e s ta p r im e r a lín ea . L u e g o s e in te rs ec ta c o n
una lin e a h o r iz o n ta l q u e tie n e una e s tre lla a l c e n tr o y u n a a c a d a e x t r e m o , e x a c ­
ta m e n te igual q u e Pasión Cruz. U n a s e g u n d a d ife re n c ia e n tr e e s to s d o s g r u p o s d e
estrellas e s q u e las d e Pasión C ruz e s tá n d ibu jodas c o n p u n to s m á s g ra n d e s , y la
cru z e s a s im is m o m u c h o m á s g ra n d e .

Sepultura v ie n e d e la p a la b ra e s p a ñ o la q u e s ig n ific a "e n tie r r o o tu m b a '.

B e n it o m e d ijo q u e e lla m a rc a la d e s a p a ric ió n d e lo s solsticios:

“ Sepultura. W añunoykupaq “Sepultura. A fin d e q u e lo s solsticio s

raymi kan. W añunaykupaq m u era n . Q u ie r e d e c ir a fin
s ig n ific a n " . q u e [e so ] m u e ra " (G ra b a d o : 1 9 8 6 ).

Sepultura e s tal v e z la Chakana d e U r to n (1 9 8 1 : 1 0 8 ), el C in tu ró n d e O r io n .

Q o ’to: Izts Pléyades

O tr a c o n s te la c ió n d ib u ja d a p o r B e n it o fu e ro n la s P lé y a d e s , a la s cu ales lla m ó
“ Q o ’t o E n qu ech.u a e s t o s ig n ific a " f r í o y h e la d o " ( l i r a . 1 9 8 2 : 1 5 4 . C u sih u a m ón ,
1 9 7 6 : 7 6 ). L a s re tra tó c o m o un g r a n o b je t o circu lar r e lle n o d e estrella s d e d istin tos
c o lo r e s (v erd e , m o r a d o , a m arin o). N o d ijo cu á n ta s estrella s lo fo r m a n .

T a m b ié n re u n í d ib u jo s d e Q o ’ t o h e c h o s p o r F ra n c is c o L . y P ru d e n c io H . , d o s
a s tró n o m o s d e K uu ri. F ra n c is c o d ib u jó a “K c o lo Chasca” c o m o una g ra n estrella
p u n tiagu d a c o n v a ria s estrellas e n su in te rio r, m ie n tra s q u e P r u d e n c io la h iz o c o m o
7 estrellas a g ru p a d a s e n fo r m a o v u la r (1 9 8 6 ).

P a r a lo s q ’ e r o , las P lé y a d e s s o n im p o rta n te s c o m o m e d io d e p re d e c ir el c lim a

d el a ñ o s ig u ie n te , a fin d e sab er c u a n d o s e m b ra r c a d a u n a d e las tre s zo n a s q u e
 126 L t FbJLXJ ANLHNO UN U B R Q DE SA!i.'PURÍA/C 5.>i.' P Siíucrm cn

e x p lo t a n . D e h e c h o , p a ra p r e d e c ir e l c lim a las o b s e r v a n e n d o s fe c h a s distin tas.

L uís D ., d e K ’a ila k a n c h a d ijo , por e je m p lo , q u e d i o s las o b s e r v a n el p r im e r d ía d e
a g o s t o p a r a p r e d e c ir el c lim a q u e t o d o e s e m e s te n d r á e l a ñ o v e n id e r o El 2 d e
a g o s t o la s le e n p a r a s a b e r c o m o s e r á e l d e s e p t ie m b r e d e l a n o s ig u ie n te El 3 las
e e n p a r a p r e d e c ir c o m o s e r á e l c lim a d e o c tu b r e y a s i s u c e s iv a m e n t e h a s ta le e r
lo s d o c e m e s e s . A c o n t in u a c ió n r e p it e n la le c tu ra d e la s P lé y a d e s , c o m e n z a n d o c o n
u n a p r im e r a le c tu ra h e c h a el 1 3 d e a g o s t o p a r a e l m e s d e a g o s t o , p a r a s e p tie m b r e
el 1 4 , o c t u b r e e l 1 5 y asi s u c e s iv a m e n t e h a s ta le e r la s p a r a c a d a m e s d e t o d o e l

m v -

y ¿v
5 5 K c o to C hasca F r a n c is c o L , K cuñ, 1983.

5 .6 Q o 't o . P r u d e n c i o H .
K a a ri. 1 9 8 5 .

T a m b ié n s e le e n la s P lé y a d e s d 2 4 d e ju n io u s a n d o o t r o m é t o d o d e o b s e r ­
v a c ió n . S e g ú n L u is D . (G r a b a d o : 1 9 8 6 ), e n e s te d ía las d iv id e n e n tres p a rte s . L a
s ie m b r a c o m e n z a r á e n a g o s t o , c u a n d o la s e c c ió n s u p e r io r s e a c la ra y b rillan te.
C u a n d o la s e c c ió n d e l m e d io s e a c la r a c o m e n z a r á n a s e m b r a r e n n o v ie m b r e , y e n
d ic ie m b r e cu a n d o sea la in fe r io r la q u e b rille. U r to n (1 9 8 1 : 1 1 8 ) d e s c r ib ió un
m é t o d o p r e d ic t iv o s im ila r u s a d o e n M is m in a y ; " p a r t e p o s te r io r , o c tu b r e y n o v ie m ­
b re , la c a b e z a d e l g r u p o , fin e s d e ju lio a s e p t ie m b r e ” 1.

E n la litera tu ra s e h a d e s c r ito la im p o r ta n c ia q u e las P lé y a d e s tu v ie ro n e n la

a s tr o n o m ía y e l c a le n d a r io in c a ic o y q u e c h u a (A v e n i 1 9 8 1 , L iz á r r a g a 1 9 9 0 , U r t o n
1 9 8 1 , Z u id e m a 1 9 8 2 ). A v e n i ( 1 9 8 1 : 2 9 7 ) a fir m a q u e su a p a r ic ió n y d e s a p a r ic ió n
son u sad as p a ra d e t e r m in a r e l c a le n d a r io a g r íc o la lo c a l" . M is d a to s d e Q e r o y lo s
q u e U r t o n r e c o g ie s e e n M is m in a y , m u e s tra n q u e e n la z o n a d e l C u s c o , la ajD arición
d e la s P lé y a d e s e s tá r e la c io n a d a c o n e l é x it o o e l fr a c a s o d e la c o s e c h a v e n id e ra ,

O veja Kancha y Llam a Kancha

O vejo K ancha q u ie r e d e c ir c o r r a l p a r a o v e ja s , y L la m a Kancha e s e l c o r r a l

d e la s lla m a s . B e n it o d ib u jó a m b o s c o r r a le s c o m o u n a g o lp a m ie n t o r e c ta n g u la r d e
estreO as. D ib u jó L / o m a Kancha c o m o u n r e c t á n g u lo a lin e a d o v e r tic a lm e n te , fo r*
ru á n d o lo c o n p u n to s m o r a d o s y v e r d e s . L u e g o d ib u jó O v e j a Kancha a su d e r e c h a ,
a lin e á n d o lo b o ilz o n t a lm e n t e y ta m b ié n c o n e s tre lla s m o r a d a s y v e r d e s . S in e m b a r

1. Orlouc (1979: 91) describe d uso dd sol en San Habió, Cusco, pam predecir el ano ayricoto
 CapKuío V: PARA TIEMPO Y OSAHI TIEMPO; EL TIEMPO ESTAC IONAL 127

9 0 , s o n m á s las e strella s q u e fo r m a n Oveja Kancha y e stá n a g ru p a d a s m á s c e r c a

e n t r e si q u e la s d e L la m a Kancha. A m b o s g r u p o s d e e s tre lla s e s tá n situadas ju n to
o la V ia L á c t e a , al c e n t r o d e l d ib u jo, b o r d e á n d o lo p o r la p a r te s u p e rio r d e l r io

c e le s te .

U r t o n ( 1 9 8 1 : 1 0 0 ) d e s c r ib e u n a c o n s te la c ió n e n el c ie lo d e M is m in a y Hornada
xL la m a K a n ch a " , la cu al e s “ u n g r u p o d e 5 6 estrellas'*. L iz á r r a g a {1 9 9 2 : 8 )
r e p r e s e n t a e l p la n e ta J ú p ite r e n c o m p a ñ ía d e un g r u p o d e tres liam os ¿A caso
e x is t e u n a r e la c ió n e n t r e L la m a Kancha y e s te p la n e ta '’

L la m a Ñ aw i

L la m a Ñaw l e s e l n o m b r e d a d o p o r B e n it o a d o s p e q u e ñ o s p u n to s ju n to a
Pasión C ru z, q u e lin d a n c o n e l Mayu. E n q u e c h u a , L la m a Ñ o u ii s ig n ific a “ L la m a -
O j o " . Z u id e m a ( 1 9 8 2 ) y U r t o n (1 9 8 3 ) la h a n id e n tific a d o c o m o A y B C e n ta u ri.
S e g ú n Z u id e m a ( 1 9 8 2 : 1 0 4 ), e sta s e strella s fu e r o n usad as p o r lo s in ca s, ju n to c o n
las P lé y a d e s y la C ru z d e l Sur, “ p a r a c o n s tru ir u n c a le n d a r io lu n a r sideral d e 3 2 8

n o c h e s '2.

r K itta

K llla e s la p a la b ra q u e c h u a p a r a la luna. E n Q e r o reu n í m u y p o c a In fo r m a

I c ió n a c e r c o d e ella. D ic e n q u e Killa c In ti s o n lo m is m o p e r o q u e fu n c io n a n e n
. fo r m a s d istin tas {v é a s e e l c a p itu lo 4 ). C r e e n q u e e l S o l c a lie n ta e l c ie lo , m ie n tra s
’ q u e la L u n a lo e n fr ía , tr a y e n d o a m b o s la luz.

■" R e s u lta in te r e s a n te q u e U r t o n ( 1 9 8 1 ; 8 3 - 8 5 ) ilustre fa s e s d istin tas d e Ja luna

s u s c e p tib le s d e s e r r e la c io n a d a s c o n lo s m o tiv o s Inti d e Q e r o . l-a s d e s c r ib e c o m o :
pura, lu n a lle n a ; c a s c a n o chow pi, m e d ia lu n a , y wañu, n o h a y luna. P o d e m o s
c o m p a r a r la d istin ta c a n tid a d d e luz y s o m b ra q u e a p a r e c e e n lo s m o tiv o s ín ti d e
Q e r o - i n l l lloqsim ushan, hatun inti e in ti c h in k o p u s h a n - , c o n la luz y la s o m b ra
p r e s e n t e s e n la s lu n as d e U r to n :

L U N A D E M IS M IN A Y S O L DE Q 'E R O
lu z /s o m b r a

P u ra
In ti lloqsim ushan
T O D O LUZ

m e d ia lu z y
C ascan H atun inti
m e d ia so m b r a

Wañu In ti chinkopushan
TO D O SOMBRA

U r t o n ( 1 9 8 1 : 8 5 ) ta m b ié n e n c o n tr ó q u e la lu n a e r a usada e n M is m in a y “ p a ra
d e c id ir c u á n d o e r a m e jo r s e m b ra r p a p a s ".

2 Véanse los tipos de calwxktlo usados por bs meas eri Urton '¡1981) y Zuidema (1982).
128 El. TEJIDO ANDINO UN LIBRO DE SABIDURÍA/GáíJ P Sl/ucnncui

ím Mar, Q ocha

E n e l b o r d e iz q u ie r d o d e su d ib u jo , B o n ito t r a z ó un o b j e t o u v u la r a l q u e lla m ó
" f a rrter, q o c h ü R e p r e s e n t a e l la g o d e l u k u p a c h a . E n el c a p ítu lo 4 d e s c r ib í y a
q u e p a ra salir n u e v a m e n t e a l d ia s ig u ie n te , el S o l s a le y s e p o n e e n e s te la g o
in te rio r. E n e l c a p ítu lo 8 v o l v e r é s o b r e la fu n c ió n d e g o c h o , c u a n d o d iscu ta lo s
p r in c ip io s o r g a n iz a t iv o s u s a d o s p a ra e stru c tu ra r e l m u n d o in c a ic o y a n d in o .

4. l a Cruz, Iskay Raymi

E ste e s e l ú ltim o d e lo s e le m e n t o s NO NE
g r á fic o s te jid o s e n fatu a in t i g o c h o q u e o ÜSAKI T1FMPO O
Solsticio A? Junio .
d e n o ta id e a s r e fe r id a s al tie m p o
e s ta c io n a l. L o s q ’ e r o s u san d o s té r m i­
n o s d is tin to s p a r a id e n tific a r la . L a d e ­
n o m in a n con la p a la b r a e s p a ñ o la
“ c r u z " ; p o r e je m p lo , e l Sr. P r u d e n c io
H . , le y ó a fatu a in ti qoch a c o m o ; "In ti
cruzaban. E s tre lla p i chau/pi. M ayu.
Ñ o n ". (" E l sol con u n a cru z. En el
c e n tr o h a y estrellas. R ío . C a m in o " . G r a ­
bado: 1 9 8 5 ). B e n it o N . , t a m b ié n d e
K a u ri, l e y ó d e igu a l m o d o a l a s p a te ­
jid a en e ste m o t iv o : "In ti cruzw an. PARA TIEMPO
in tim a n cru z kashan” (" E l s o l c o n u n a
5.7 Jtlcoy Raymi
c ru z. D e s d e e l sol h a y u n a c r u z * . G r a ­
b a d o : 1 9 8 5 ). T a m b ié n lla m a n a l a s p a
" is k a y ra y m i"*, “ d o s s o ls tic io s ” . El Sr. C ir ilo W ., d e K 'a lla k a n c h a d ijo : “ /skay raym i
kashan" ( “ H a y d o s s o ls tic io s '’ . G r a b a d o : 1 9 8 5 ). L u is D ., ta m b ié n d e K ’a lla k a n c h a ,
v io la f o t o g r a f ía e n c o lo r e s d e fatu a in ti q och a y d ijo : *R a y m i iskaylia kan "
( “ S o la m e n t e h a y d o s s o ls tic io s ". G r a b a d o : 1 9 8 5 ). T a n t o S a b in o W ., c o m o M a rtín
C . , d e K ’a lla k a n c h a y T a n d a ñ a . r e s p e c t iv a m e n t e , lla m a r o n " is k a y raym i” C d o s
s o ls tic io s " ) a l a s p a q u e a p a r e c e e n fatu a in ti qoch a (G r a b a d o : 1985, 1 9 8 6 ).

El a s p a ta m b ié n a p a r e c e e n e l d ib u jo q u e B e n it o h iz o d e l e s p a c io c e le s t e , p u e s
c o l o c ó d o s s o le s n a c ie n te s y p o n ie n t e s f o r m a n d o u n a c m z im a g in a ria . E ste d ib u jo
c o in c id e c o n B e n ito N - , d e K 'a lla k a n c h a , q u ie n d ijo e x p r e s a m e n t e q u e el a s p a v ie n e
d e l sol. A n t e s e.n este, c a p itu lo d iscu tí y a e s ta s s a lid a s y p u e s ta s d e l s o l, e n r e la c ió n
a lo s p ic o s m o n ta ñ o s o s . A q u í d e s e o d isc u tir la c ru z im a g in a r ia q u e fo r m a n e n el
c ie lo d e T a n d a ñ a .

C o m o s e r e c o r d a r á , B e n it o d ib u jó (5 .2 ) p r im e r o un s o l n a c ie n t e e n e l su d este
y m o s l r ó c o m o s e p o n ía e n e l n o r o e s t e . L u e g o h iz o un s e g u n d o sol n a c ie n t e al
n o r e s te q u e s e p o n ía a l s u d o e s te . L o s lla m ó para tiem p o , la t e m p o r a d a d e lluvias,
y o s a r i fr 'e m p o . la t e m p o r a d a d e s e c a (G r a b a d o : 1 9 8 6 ).

L o s s o ls tic io s s e r e fie r e n a l t ie m p o e s ta c io n a l. P o r e je m p lo , Lu is D . , d ijo q u e :

“ ,/ u m o p i hasta ju fio p r n is h u Ruphay. E n e ro h a s ta fe b re ro , nishu p a r a " (“ D e ju n io
Gipitub V: P A R A H EM PO Y O S A RI TIEMPO- E L TIEM PO E S lA O O N A L ____________ 1 2 V

<1 ju lio e s d e m a s i a d o c a lu r o s o . D e e n e r o a f e b r e r o h a y d e m a s ia d a s llu v ia s ". G r a b a ­

d o : 1 9 8 5 ) . T a m b i é n a f i r m a r o n q u e p a ro tie m p o r e p r e s e n t a e l s o ls t ic io d e d ic ie m ­
b r e , q u e c a e e l 2 4 . m ie n t r a s q u e o s a r i tie m p o r e p r e s e n t a e l s o ls tic io d e ju n io , q u e
c a e ' e i 2 4 d e e s e m e s . E s t o s m a r c a n e l p u n t o m e d i o e n t r e la t e m p o r a d a llu v io s a

y la s e c a .

M ie n t r a s q u e e l c ic lo d e T a n d a ñ a e s d iv id id o e n c u a t r o p o r lo s e je s im a g ín a n o s
f o r m a d o s p o r lo s s o le s n a c ie n t e s y p o n ie n t e s d e lo s s o ls tic io s de. d ic ie m b r e y ju n io ,
U r t o n ( 1 9 8 1 ) e n c o n t r ó q u e e n M is m in a y , e l e s p a d o c e le s t e o s p a r t id o e n c u a t r o
p o r lo s e j e s f o r m a d o s p o r la s a lid a y p u e s t a d e la V ia L á c t e a a lo la r g o d e l a ñ o :
"... E l p a t r ó n g lo b a l t r a z a d o c a d a 2 4 h o r a s p o r la V í a L á c t e a a l c ru z a r e l c é n it,
s o n d o s e je s s e c a n t e s in t e r c a r d in a le s ... " E n e s t a f o r m a , la e s f e r a c e le s tia l q u e d a

d iv id id o e n c u a r t o s (s u y u s )" .

C O N C L U S IÓ N

E l d ib u jo d e l e s p a c i o c e le s t e e n T a n d a ñ a , h e c h o p o r B e n it o , in c lu y e a l s o l, la
lu n a , d iv e r s a s e s t r e lla s y e l l a g o in te r io r . L o s e l e m e n t o s g r á fic o s d e fa tu a i n f i q o ch a
qu e d e n o ta n id e a s im p o r t a n t e s r e fe r id a s a l t i e m p o e s t a c io n a l s o n : lo s tr iá n g u lo s
is ó s c e le s , la s lin c a s r a d ia n t e s c o r t a s y la r g a s , la lín e a v e r t ic a l y e l a s p a .

K ’ira qey p u n ta s s ir v e c o m o un s e ñ a la d o r d e l h o r iz o n t e , a fin d e p o d e r d e t e r ­

m in a r la a p a r ic ió n d e lo s s o ls t ic io s d e ju n io y d ic ie m b r e . l a s lín e a s radiantes la r g a s
s im b o liz a n p a r a t ie m p o , c u a n d o la s p la n ta s s e y e r g u e n a lta s e n lo s c a m p o s , m ie n ­
tra s q u e la s lín e a s c o r t a s r e p r e s e n t a n o s a r » tie m p o , m o m e n t o e n e l c u a l lo s c a m p o s
e s tá n v a d o s . L a lin e a v e r t ic a l s im b o liz a e n t o n c e s la V ia L á c t e a , la c u a l e s u s a d a p o r
lo s q ’ e r o p a r a a y u d a r s e a u b ic a r d iv e r s a s e s tre lla s . P o r ú lt im o , e l a s p a se r e fie r e a
lo s e j e s f o r m a d o s p o r lo s s o le s n a c ie n t e s y p o n ie n t e s d e a m b o s s o ls tic io s .

El t i e m p o e s t a c io n a l e s im p o r t a n t e p a r a la e x it o s a e x p lo t a c ió n q u e lo s q e r o
h a c e n d e tr e s z o n a s e c o l ó g i c a s p a r a p r o c u r a r s e | * ip a s y m a íz , a s i c o m o p a r a c r ia r
sus r e b a ñ o s p o r la c a r n e y las p a p a s q u e o b t ie n e n d e e llo s .

L a p r o g r a m a c i ó n d e la s d is tin ta s ta r e a s a g r íc o la s y p a s t o r ile s e n c a d a u n a d e
e s ta s e c o z o n a s r e q u ie r e s a b e r c u á n d o a r a r y c u á n d o s e m b r a r e n c a d a n ic h o , lo c u a l
s u c e d e e n d is t in t o s m o m e n t o s (N ú ñ c z d e ! P r a d o , 1 9 7 0 ). E s p o r e s ta r a z ó n q u e lo s
q e r o o b s e r v a n la d is ü n ta c a n tid a d d e lu z y s o m b r a p r o y e c t a d o s p o r e l sol, a sí c o m o
lo s d is tin to s p u n to s d d h o r i z o n t e e n lo s c u a le s s a le y s e p o n e , c o n lo c u a l s a b e n
q u e s e a c e r c a n a m b o s s o ls tic io s .

D e s p u é s d e c o s e c h a d o s e l m a íz y la s papas, y d e tr a s q u ila r sus r e b a ñ o s , lo s

q e r o t a m b ié n n e c e s it a n s a b e r lo s t i p o s d e p r o v is io n e s y la n a d e q u e d is p o n d r á n
e n e l a ñ o v e n i d e r o . E s te t e m a s e r á e x p l o r a d o e n e l s ig u ie n t e c a p ítu lo .
C a p ít u lo V I:
L ista: U na C lasificación
de los B ienes por C olores '

E n e s t e c a p it u lo d e j a r e m o s la f o r m a e n q u e lo s q ' e r o fija n su c o n c e p c i ó n d e l
t i e m p o y e l e s p a c i o e n su s te la s , y p a s a r e m o s a v e r la f o r m a e n la c u a l r e g is tr a n
l o s t i p o s d e b i e n e s q u e p r o d u c e n c o n la s fr a n ja s m u lt ic o lo r e s /isfer.

E n p r i m e r lu g a r d e s c r ib ir é a listo y c ó m o s e la t e je . L u e g o r e la c io n a r é las
fr a n ja s te jid a s e n e l w ayuko c o n e l q u ip u in c a ic o y la b o ls a d e su s fa b r ic a n te s .
F in a lm e n t e , d e s c r ib ir é t a n t o lo s a r t íc u lo s r e g is t r a d o s c o n las fr a n ja s , c o m o e l resu l­
ta n te s is t e m a c la s if i c a t o r i o p o r c o l o r e s u s a d o p a r a r e p r e s e n t a r lla m a s , s u c io s , lo g o s ,
pa|>as y m a íz 2.

D E S C R IP C IÓ N D E L A S L IS T A S E N E L W A Y A K O D E Q E R O

E l w ayako e s u n a b o ls a r e c t a n g u la r c o s id a a a m b o s la d o s , d e ja n d o a b ie r t a la
p a r t e s u p e r io r . S u j e t o a u n a d e la s e s q u in a s s u p e r io r e s s e e n c u e n t r a un l a r g o h ilo
d o b l e l la m a d o t c o f a n a (u n a c o s a p a r a s u je ta r ). L o s q ’ e r o la s u s a n p a r a c a r g a r h o ja s
d e c o c a , p e d a z o s d e la n a y p e q u e ñ a s c a n t id a d e s d e c o m id a .

E s tá n d e c o r a d o s c o n c u a t r o p a n e le s d e m o t iv o s , d is p u e s t o s s im é t r ic a m e n t e e n
t o r n o a un e j e : 1 ). c h tli p u k a , fr a n ja s b la n c a s y r o ja s a lt e r n a n t e s ; 2 ). L is ta , fra n ja s
m u lt ic o lo r e s ; 3 }. e l m o t i v o s e c u n d a r io k 'íra q e y p u n ta s, y 4 ). e l p a n e ! c o n e l m o t iv o
principal, t e j i d o c o n u n a v a r ia n t e d e in ti o c h ’u n ch u . E s te ú lt im o p a n e l s ie m p r e
a p a r e c e o c u p a n d o la p o s i c i ó n c e n t r a l d e l w ayako. El p a n e l c o n lista e s t e jid o a
a m b o s la d o s d e la b o ls a , e n t r e lo s p a n e le s 1 y 3 . E n la s te la s q ’ e r o te jid a s c o n
J c ín s c im a riía ja m á s a p a r e c e ju n t o a l p a n e l q u e lle v a e l m o t i v o p r in c ip a ).

D o s r a s g a s p r in c ip a le s c a r a c t e r iz a n a lis ta : 1). e l u s o d e fr a n ja s m u lt ic o lo r e s
y 2 ). la s v a r ia n t e s e n e l a n c h o d e la s fra n ja s . E l u ictyaíeo a q u í r e p r o d u c id o , p o r
e j e m p l o , fu e t e jid o u s a n d o lo s s ig u ie n t e s c o l o r e s y g r o s o r d e la s fra n ja s : 3 h ilo s
r o jo s , 1 h i l o a n a r a n ja d o , 3 h ilo s r o s a d o s , 3 h ilo s r o jo s , 1 a n a r a n ja d o , 1 r o jo , 1

2. Este capitulo fue publicado como “‘Salificado simbólico de tos franjas multicoloras tejidas en
ios uvryakos de los q ’eyo"’ . Boletín cfa Urna N° 57: 37 44.

1. tíS otro término pora el uerpaJco.

132 EL TEJIDO ANCXNO UN LLB’íO üE ¿ABlDURtA/Coii P SlUfenooo

a n a r a n ja d o , 3 r o jo s , 2 r o s a d o s , 2 n e g r o s , 2 ro s a d o s , 2 n e g r o s , 2 ro s a d o s , 2 n e g r o s
y 2 r o jo s (S ilv e r m a n 1 9 S S d : 3 8 . 1 9 8 3 ). El p a n e l lista d e e s ta m it a d e s e x a c t a m e n t e
ig u a l al d e o tr a , s a lv o p o r e l h e c h o q u e es su im a g e n s im é tr ic a . T a m b ié n d e b e
s e ñ a la r s e q u e m ie n tr a s e n e s ta b o ls a se u s a ro n lo s c o lo r e s r o jo , a n a r a n ja d o , r o s a d o
y n e g r o p a r a te je r la s fra n ja s , los q ’ e r o a s im is m o lo h a c e n u s a n d o el e s c a rla ta y
d iv e r s o s t o n o s d e r o j o y m o r a d o .

E n Q ’ e r o , s o la m e n t e s e t e je lista e n e i p o n c h o c e r e m o n ia l d e lo s h o m b r e s y
e n e l u*ayaJco- E s te ú ltim o e s u s a d o p o r h o m b r e s y m u je re s . J a m á s s e la te je e n
la llik lla o e n la b o ls a c e r e m o n ia l d e la c o c a (c h 'u s p c ).

El urdido y tejido de fisto

S e t e je J ísla e n u n te la r h o r iz o n ta l d e 4 e s ta c a s , u s a n d o la s m is m a s té c n ic a s
y h e r r a m ie n ta s d e s c r ita s e n el c a p ítu lo 2 Y o las h ic e m u c h a s v e c e s e n Q 'e r o y e n
t o d o e l d e p a r t a m e n t o d e l C u s c o , m ie n tra s a p r e n d ía a te je r. P o r e je m p lo , un d ía d e
1 9 8 5 e s ta b a e n C h u w a C h u w a c o n la S ra. F e lip a C . . a p r e n d ie n d o a te je r ch ‘uncítu.
D e c id im o s t e je r ch 'u n ch u in ti p upa e n su c a s a p o r q u e su h ijo C r is tó b a l e s ta b a
e n f e r m o . D e h e c h o , F e lifx i m e d ijo q u e la m a y o r p a r t e d e su t e jid o lo h a c ía e n c a sa ,
p u e s C r is tó b a l te n ía n ia l eJ c o r a z ó n y e r a d e m a s ia d o d é b il f ia r a c a m in a r a fu era .

En e l s u e lo d e su c a s a c o lo c a m o s un te la r h o r iz o n t a l d e c u a tro e sta c a s .
P r im e r o , F e lip a c la v ó u n a e s ta c a v e rtic a l (takarpu) e n e l p is o . U s a n d o un c o r d e l
{í u p u ) a lin e ó u n a a o t r a e n p o s ic ió n h o r iz o n ta l c o n r e s p e c t o a la p r im e r a , y lu e g o
la c la v ó e n e l p is o . D e s p u é s d io d o s takarpus m á s a C r is tó b a l, q u ie n lo s a lin e ó c o n
lo s d o s p r im e r o s y Jos c la v ó a ! p is o . El s ig u ie n te p a s o c o n s is t ió e n su jetar u n p o s te
h o r iz o n ta l (tu vo k ’aspi) a lo s o t r o s d o s takarpus, a t á n d o lo s c o n u n a c u e rd a tre n z a d a
(uxrra/c'ü) lla m a d a urna urjtanu. F e lip a y C r is tó b a l c o n s t r u y e r o n así un te la r d e
f o r m a re cta n g u la r.

El p r o c e s o d e u r d id o c o m e n z ó u n a v e z a r m a d o e l telar. C o n e s t e fin F e lip a

t o m ó u n a b o la d e la n a , la a t ó al craxj k ’aspi a su iz q u ie rd a y c o m e n z ó a p a s a rla
a rrib a y a b a jo d e lo s a m b o s a te o k'aspis, f o r m a n d o u n a g r a n fig u ra e n o c h o , c o n
lo s h ilo s d e la u r d im b re f o r m a n d o u n a c ru z al m e d io .

P a r a u rd ir fis t o , F e lip a e s c o g ió p r im e r o to d a s la s h e b ra s d e c o lo r q u e usaría

e n e s t e m o t iv o , e fe c t u a n d o un p r o c e s o d e e lim in a c ió n c o lo c a n d o un c o lo r ju n to a l
o t r o , d e c id ie n d o lu e g o si e r a “ b ello '* (m u n a y c h u ) o f e o (m if/ a y ). F in a lm e n te , s e
In c lin ó p o r e l r o jo , e l n e g r o y e l m o ia d o c o m o c o lo r e s d e su fis to . (N o ta s d e c a m p o
1 9 8 6 ).

F e lip a h iz o e l u r d id o d e l s ig u ie n te m o d o . C o g i ó p r im e r o una b o la d e h ilo r o jo

e in s e r tó u n o d e sus e x t r e m o s e n lo s lirios p r e v ia m e n t e u r d id o s e n la b a rra uu.xr
k ’aspi, la c o l o c ó e n c im a d e é s ta y lu e g o s e la p a s ó a C r is tó b a l, q u ie n la p a s ó p o r
a b a jo y p o r e n c im a d e su b a rra , d e v o lv ié n d o s e la lu e g o a F e lip a . F ila la m e t ió e n tre
las lu d irás p r e v ia m e n t e u rd id a s sin c o r ta r la s d e la b o la , c o g i e n d o e n t o n c e s u n a b o la
de h ilo n e g r o . C o lo c ó e n t o n c e s un h ilo n eg ro en tre lo s y a q u e e s ta b a n a su
iz q u ie rd a , l o p a s ó e n c im a d e l awa F 'o s p i y lu e g o s e lo d e v o lv ió a C ris tó b a l, q u ien
Copiijlo VI: LISTA: UNA CLASIFICACIÓN L>L LOS Bi£NES POR OOLORES i; n

6 2 Lino j«jido en eí ucyako <k Q ero.

6.1 £1 weyako de O'cro
6 ,3 <¡ulpu <ie copvfoj. ínaJicarfí 1990. 50B. 6.4 U gta tejida en el p on ch o da Ptsoc
Capitulo VI: U S IA UNA CLASfTCACfON DE LO S tílhNCS POR CO LORES 135

lo p a s ó p o r a b a jo y p o r e n c im a d e la b a r r a a n tes d e e n tr e g á r s e la a F e lip a . S ig u ie r o n
te jie n d o e n e s ta fo r m a c o n n eg ro , m o r a d o y d e s p u é s c o n e l m o t iv o p rin c ip a ],
s ig u ie n d o c o n frstc h a s ta u rd ir t o d o el c in tu ró n . P o r ú ltim o , fo r m a r o n e l p a lo d e
a b e rtu ra , lo s la z o s y la ch u k ru k a la e x a c t a m e n t e igu al q u e e n la fo r m a d e s c rita y a
e n e l c a p ítu lo 2. F e lip a t e jió v a ria s h ile r a s d e te jid o lla n o a n te s d e c o m e n z a r e l p a n e l
c o n e l m o t iv o p rin c ip a l (S il v e r m a n , 198Sd)

Lista en el departamento del Cusco

F u e ra d e q e r o , e l p a n e l m u ltic o lo r c o n la fran ja fis t o ta m b ié n s e t e je fu e ra e n

t o d o el d e p a r t a m e n t o d e l C u s c o , e n c o m u n id a d e s c o m o K a u ri, P a u c a r ta m b o , C a lc a ,
P isa c, M a rk a p a tu , 1a u ra m a rk a y H u a n c a r a n i (G isb ert, 1 9 8 7 ; R o w e . 1 9 7 7 ; S ü w m n a n ,
C h a u c a y C a lla ria u p a , 1 9 9 1 ; S ilv c r m a n , C h a u c a y J u á re z, 1 9 9 1 a ; Z o r n , 1 9 8 7 ). A llí
la te je n e n Ilikllas, p o n ch o s , m a n ta s d e c a r g a (q e p h iñ a , u n k h u ñ a ) y c in tu ro n e s ,
lin M a r k a p a ia , p o r e je m p lo , t a m b ié n s e te je n fis to s c a r a c te r iz a d a s p o r d ife r e n c ia s
e n su a n c h o . t£n u n a llik lla d e e s t e lu g a r s e te jie r o n s ie t e e n b la n c o , r o jo , a zu l,
a m a r illo y m o r a d o . S ó l o la fra n ja a m a r illa , u b icad o al m e d io d e e s te p a n e l, e s m á s
a n c h a q u e las d e m á s . D e igu a l m o d o , e n una llik lla r e c o g id a c e r c a d e O c o n g a t e
e n 1 9 8 0 la lisia s e a s e m e ja a la d e M a ik a p a t o e n lo s c o lo r e s u s a d o s y e n e l g r o s o r
d e las franjéis. T a m b ié n la c o m p o n e n s ie te d e las fra n ja s ; to d a s s o n d e l m is m o
g r o s o r s a lv o p o r la d e c o l o r a m a r illo , la m á s a n c h a e n m e d io d e l p a n e l.

E n lo s p o n c h o s r e c o g id o s e n la s s ierra s d e P ís a c T r a lc a , el p a n e l d e la fis t o
e x h ib e a lg u n a s lig e ra s v a r ia n te s e n a n c h o y c o lo r. F.n e l q u e m o s tr a m o s (6 3 ), d e
la c o m u n id a d d e P u m a P o n q o , e n la s ierra d e P ísa c, fu e te jid a e n fran jas ro ja s ,
ro s a d a s y ven d es. l a r o ja e s m á s a n c h a q u e las o tra s.

E stas fra n ja s m u ltic o lo r e s ta m b ié n d ecora n lo s p on ch os, Ilik lla s , u n t a s ,

qhepiñas y unJchuños te jid o s pot to d a B o liv ia : C o c h a b a m b a . IJ e q u e , Y a n a h u a y a ,
T a r a b u c o (G is b e rt. e t a l. 1 9 8 7 ; M e is c h , 1 9 8 6 ; S ilv e r m a n . C h a u c a y C a lla ñ a u p a .
1 9 9 1 b ).

L a c o m p a r a c ió n d e las lista te jid a s e n te la s d e Q 'e r o y o tr o s lu g a re s r e v e la

d o s p u n to s im p o r ta n te s . E n p r im e r lu gar, q u e s ó lo e n Q ’e r o s e la te je e n r o jo ,
r o s a d o , e s c a rla ta , n a ra n ja , m o r a d o o s c u r o , n e g r o y g n s , m ie n tra s q u e e n o t r o s
lu g a re s s e usan c o lo r e s b rilla n te s c o m o e l a m u rillo , e l azul o e l v e r d e . E n s e g u n d o
lugar, e s ta s fran jas e x h ib e n d ife r e n c ia s s ig n ific a tiv a s e n su a n c h o . F u e ra d e Q 'e r o ,
la ú n ica d e las fra n ja s m á s a n c h a q u e las d e m á s e s la q u e o c u p a Ja p o s ic ió n cen tra l.

T a m b ié n resu lta in te r e s a n te a n o t a r q u e e l t é r m in o lis t a e s u n o d e lo s p o c o s

v o c a b lo s e s p a ñ o le s u s a d o s p a ra id e n tific a r los m o tiv o s q e r o s . S ig n ific a : " P e d a z o d e
p a p e l. P e d a z o d e lie n z o , u n a lista o p e d a z o d e tela. O r illo , el b o r d e d e una t e la " .
T a m b ién : "L is t a d o : r a y a d o " {V e lá s q u e z , 1 9 7 4 : 4 3 1 ; Z o m , 1 9 8 7 : 5 0 4 ). S e g ú n las
d e fin ic io n e s e s p a ñ o la s d e l t é r m in o , lis ia s e r e fie r e y a sea a fra n ja s tejid a s e n la te la
o a un p e d a z o d e p a p e l. ¿ L a s fra n ja s te jid a s e n Q 'e r o e s tá n a c a s o re la c io n a d a s c o n
un p e d a z o d e p a p e l? ¿E stas fra n ja s e n u m e ra n a lg o ?

F.n su tra b a jo p io n e r o , V e r ó n ic a C e r e c e d a (1 9 7 8 : 1 0 3 3 ) s e p r e g u n tó si las

fra n ja s tejid a s e n la ta le g a d e Islu ga n o e s ta b a n tal vez. e m p a r e n ta d a s c o n el le n g u a je
 i 36______________ ________________ £L HUIDO ATiOtNO: UN IJBnp QL SA|JIDURÍA/Ccjí P SH w tm an

a n u d a d o e n « I quipu in c a ic o . S i b ien ella re la c io n a a é ste c o n el le n g u a je , y o

qu isiera re la c io n a rlo c o n la escritu ra, p u e s e l m o tiv o ra y a d o lista fu n cio n a c o m o
una p ic to g ra fía . En e s te c a p ítu lo p r e s e n ta r é tres fo rm a s e n c u c e s te m o tiv o registra
in fo rm a c ió n d e m o d o m u y p a r e c id o al quipu in c a ic o , p u es m u y p ro b a b le m e n te el
m o tiv o q ’e r o e v o lu c io n ó a p a rtir d el qurpu y d e la bolsa e n q u e s e le gu ard ab a.
C o n s tru y o m i a r g u m e n to a p artir d e di-versos tip o s d e e v id e n c ia s : 1). la sim ilitud en
fo r m a y fu n ció n e x is te n te e n tre u n a ta le g a q 'e r o , re c o g id a e n 2 9 5 5 y q u e c o n te n ía
un quipu, c o n el wayako y pukllay p ’acha c o n te m p o r á n e o s ; 2). la sim ilitud fun­
c io n a l e n tre e l m o t iv o lis ta d e Q e r o y el g u f p v in c a ic o , y 3). una in fo r m a n te -
q u e n o e r e d e Q ’e r o - e s p e c ífic a m e n te re la c io n ó e l m o tiv o lista d e su lliklla c o n
una c la s ific a c ió n d e l m aíz.

El q u ip u y el w a p a k o de Q ’ero

L a p rim e ra e x p e d ic ió n a Q ’ e r o fu e e fe c tu a d a e n 1 9 5 5 p o r el Dr. O s c a r N ú ñ e z
d el P r a d o , d e la U n iv e rs id a d d e l C u s c o . E n tre o tr o s d es cu b rim ien to s im p o rta n te s
h e c h o s p o r e s a e x p e d ic ió n e s tu v o el e n c u e n tro casual c o n e l $r. U iz a r o Q u is p e ,
un m o d e r n o fa b rica n te d e quipus q u e c en sa b a lo s a n im a les d e la h a c ie n d a c o n su
q u rp u . El artícu lo e s c r ito e n el d ia rio La Prensa flu p a t : Y u p a n q u i 1 9 5 5 : 2 ) d e s ­
c rib ió así a un in stru m en to q u e s e p e n s a b a h ab ía d e s a p a re c id o h a c ía tie m p o : “ L o s
qu ipu s s o n a n u d a d o s e n u n idades, d e c e n a s y cen te n a s . N o e x is te o tr o s ig n o p a ia
n ú m e ro s m a y o r e s d e c ie n . E llos h a c e n sus cálcu los c o n e stos tres n ú m e ro s . Las
u n idades s o n a tad as a h ilos fin o s , m ie n tra s q u e las c en ten a s están c o m p u e s ta s d e
h ilos m á s g ru es o s o d o b le s . I vjs d e c e n a s e stá n h e c h a s c o n un h ilo fin o , e l q u e está
c o n e c ta d o a las c e n te n a s *.

R esu lta im p o r ta n te q u e e s te artícu lo s eñ a la se ta m b ién q u e lo s h ilos d e l q u ip u

e stu v ies en fija d os a u n a c h ’uspa, r e la c io n á n d o lo así c o n la b olsa d e l fab rica n te.
T re in ta a ñ o s d es p u és , A s c h e r y A s c h e r (1 9 8 1 : 6 9 ) re p ro d u je ro n la fo to g r a fía d e
una d e estas b olsas q u e e l D r. N ú ñ e z del P r a d o r e c o g ie s e . Es m u y p a re c id a al
m a y a ico q 'e r o , ta n to e n fo r m a c o m o e n fu n ció n . A l igual qu e aqu el e s d e fo r m a
rectan gu lar, c o n una ab ertu ra e n la p a rte su p erior. En u n a d e las esq u in as s u p e­
rio re s d e la bolsa ta m b ié n tie n e c o s id o un h ilo 3. T a m b ié n fue tejid a c o n p a n e le s
a ltern a n te s d e b an das a n c h a s d e te jid o lla n o d e n o m in a d a s “pa m pa " (su elos n o
cu ltivad os), y p a n e le s d e fran jas m u ltic o lo re s (fis to ). L a fo to d e s a fo rtu n a d a m e n te fu e
p u blicado e n b lan co y n e g r o , sin q u e s e d e s c rib ie s e n los c o lo r e s usados.

A p a rtir d e ía d e s c r ip c ió n d e la b o ls a d el fa b rica n te d e qu ipu s hallada e n Q ’e r o

p o r N ú ñ e z d el P r a d o , e s p e rm is ib le fo r m u la r las sigu ien tes p regu n ta s: ¿El wayako
q 'e r o c o n t e m p o r á n e o e v o lu c io n ó a p artir d e la b o ls a d e l fab rica n te d e q u ip u s ?
¿ A c a s o las franjas lista están re la c io n a d a s c o n las iranias d e la b olsa y e l q u ip u
in c a ic o ?

S<xnm Nútwz del Prado (1090: 173-174), después d« s*u<ir el maíz la mazorc.1 entera es
c.ont£*fa y coíocada para c! hacendado en ooloi* en -Que se masca con Hilos, de color el lagar
al que ««cansa el grano” .
Capitulo VI: IJSTA: UNA CLASIFICACIÓN D£ LOS B1F.KKS POR (.-OLORES ______________ ______ {

P a r a b u s c a r r e s p u e s ta s a e s ta s in te r r o g a n t e s , p r e g u n t é a lo s h o m b r e s d e Q e r o
si te n ía n a lg ú n quip u. T o d a s las p e r s o n a s e n tre v is ta d a s d ije r o n q u e a h o r a y a n o
h a b ía n q u ip u s e n Q e r o , p e r o q u e h a c ia m u c h o s a ñ o s si e x is tía n . A l p r e g u n tá r s e lo
a B e n it o S ., m e d ijo : " Q u i p u m e n a k a n c h u fcunern” ( " A h o r a ya n o h a y q u ip u s ".
G ra b a r lo : 1 9 8 6 ). F.n tró e n t o n c e s a su d e p ó s it o y saltó c o n a lg o q u e s e g ú n é l e r a
u n q u ip u a c tu a l: " K a n p u k lla y p ’a ch a ... iÑ a ie p a in c a tu s im o n . K a n q u ip u " (" E s t e
es u n p u k / fa y p ’och a ... L o s a n tig u o s in ca s lo u s a ro n p a ra bailar. E s un q u ip u " .
G r a b a d o : 1 9 8 6 ) 4.

El p u k lla y
p 'a ch a d e Q e r o e s tá
c o m p u e s to por un
a n c l x ) c in tu ró n tren *
z a d e lla m a d o tu ara k 'a
tusuypaq (u n a s o g a
p a r a b ailar), d e c o r a d o
c o n tr iá n g u lo s is ó s c e ­
le s r e p e tid o s d e c o l o ­
re s g ris y r o s a d o , y
c o n r o m b o s r e p e t id o s
(ñ a u d ). B e n ito d ijo
que é s to s e r a n a n ti­
g u o s m o tiv o s in c a ic o s
("Ñ a u ip a in c a pa 6.5 S e dk« m íe c J puJWioy p'ocha de Q e ro <s »<« tipo de quipu.
//ay” . G ra b a d o :
1 9 8 6 ). D e e s t e c in tu - . . . e c .
r ó n c u e lg a u n a s e r ie d e v e in t e c u e r d a s tr e n z a d a s d e n o m in a d a s k a r a n o . E stas
c u e rd a s m u e s tra n d ife r e n c ia s e n la té c n ic a d e tr e n z a d o , e l c o lo r y e l a n c h o . L a s
p r im e r a s 14 k a r a n a s e s ta b a n h e c h a s c o n la n a d e lla m a d e c o lo r m a r r ó n n atu ral
y n a ra n ja te ñ id o . L a d e c im o q u in t a k a r a n c fu e tr e n z a d a c o n lan a d e lla m a n e g r a
y te ñ id a d e m o r a d o . T o d a s e lla s fu e r o n h e c h a s d e u n m is m o a n c h o y u s a n d o la
m is m a té c n ic a . L a s ú ltim a s c in c o , e n c a m b io , fu e r o n tr e n z a d a s c o n la n a d e Ila n ía
d e c o l o r m a r r ó n n atu ra l y r o s a d o te ñ id o . E ra n la m ita d d e a n c h a s q u e las p r im e r a s
q u in c e c u e rd a s , y fu e r o n fa b r ic a d o s c o n u n a té c n ic a d istin ta.

L u e g o u n o s h ilo s d o b le s c o r r e n h o r iz o n ta lm e n t c p o r las k a r a n a s . U n h ilo

d o b le d e c o l o r m o r a d o c o r r e p o r la s p rim e ra s v e in t e c u e rd a s; u n o s s ie te h ilo s
te ñ id o s d e r o s a d o c o r r e n p o r to d a s la s cu erd a s. F in a lm e n te , s e e n c u e n tra n c in c o
h ilo s d e u n a p u lg a d a d e l a r g o q u e fo r m a n g ru e s a s b o r la s , c o lo c a d a s a in te rv a lo s y
a ta d a s a l puklla^i p a c h a . B e n it o las lla m ó pati/ía o castilla. E stán d is p u e s to s e n

la m a n e r a s ig u ie n te :

4 un quipu contemporáneo de Rapaz notablemente parecido d p u k lta y pacha de Q 'w o

en Rtáz 11990: 193».
C». Koronn •» un cierro q.w sirve de colchón
 *3 8 ____________________________ EL fEJlPOANUiNO: UN LIBRO P€ SABIDURÍA/Co*í P. Sltvermon

P r im e r o h ilera : m ita d izq u ie rd a : r o jo

m ita d d e r e c h a : e sc a rla ta , ro jo

S e g u n d a h ilera : to d a s ro sa d a s

T e r c e r a h ile ra : d o s h ilera s azu l o s c u r o c o lo c a d a s

u n a e n c im a d e la o tra

C u a rta h ilera : to d a s ro ja s

B e n ito las lla m ó : “ Castilla chakchu puka p a tilla " (“ B o r d e r o jo s e m e ja n te al p e lo " ),

"Costilla chakchu p a n ti p a tilla " (" B o r d e r o s a d o s e m e ja n te al p e lo " ) y “Castilla
chakchu azul p a tilla m (" B o r d e azu l s e m e ja n te al p e l o " . G r a b a d o : 1 9 8 6 )°.

. M ig u e l v i o e s t o s pukllay p'acha y d ijo q u e lo s h ilo s Jcarono e ra n un tip o d e

quipu. T a m b ié n d ijo q u e su a b u e lo lo s h a b ía h e c h o :
kv
'M a n a kancha quipukam ayoq kunan Q e r o p i. A buelaym i atin leyeta
p e r o ñoqa mana atlnichu. Mana pipas a lin ch u leyeta kay quipu kunan
<Sa$apunim. . . '
•0
“ H o y y a n o h a y q u ip u J com oyogs e n Q ’ e r o . M i a b u e lo p o d ía le e r
los quipus, p e r o y o n o p u e d o . N a d ie p u e d e le e r lo s a h o ra . Es m u y d ifid l (d e
le e r]" (G ra b a d o : 1 9 8 6 ).

El m o tiv o lista d e Q e r o y su puk lluy p acha e x h ib e n a lg u n a s características

igu ales. A m b o s a sa n h ilo s d e c o lo r e s d istin to s y m u es tra n d ife re n c ia s e n el a n c h o
d e lo s h ilos. Estas d o s ca ra cterísticas ta m b ié n a p a r e c e n e n e l quipu in c a ic o 6
7.

El q u ip u incaico

L i s c r ó n ic a s e s p a ñ o la s son una rica fu e n te d e in fo r m a c ió n a c e rc a d e l quipu

in ca ico (A c o s ta 1 9 5 4 : 2 9 0 - 9 1 , C ie z a d e L e ó n 1 9 8 4 , C o b o 1 9 8 3 : 2 5 1 - 5 7 , G arcü aso
1 9 6 5 : 2 3 , G u a m á n P o m a d e A y o la 1 9 8 0 : 2 5 1 , M u ñ ía 1 9 6 2 : 5 6 , 5 7 ). G a rcila so
(1 9 6 1 : 1 5 8 ) s o s tu vo : " L a s cu erdas fu e ro n d e d ife r e n t e a n ch u ra y c o lo r, ca d a una
d e las cu ales tie n e un s ig n ific a d o e s p e c ia r . G u a m á n P o m a (1 9 8 0 : 1 8 3 ) d es crib ió
su fu n ción : " Y p o r e s ta o r d e n h a c ia q u ip o d e g a s to s y m u ltip lic o y d e t o d o lo qu e
p a s a b a e n e s te r e in o e n c a d a a ñ o , lo s filó s o fo s a s tr ó lo g o s p a ra s em b ra r y c o g e r
las c o m id o s y via n d a s, y p a ra o tra s o c a s io n e s , y o r d e n y g o b ie r n o s e re g ía n c o n
sus q u ip o s ".

6. Castilla o patilla, una tela.

7. Véase Radlcatti (1990: 39) para uno descripción del quipe de {.amitos, o sea '‘quipus cuyas
cuerdas, además de sus propios colores, tienen superpuestos a fetos otra coloraoón en forma
de hitos policromes*.
Capítulo VI USTA: UNA CLASIFICACIÓ N DE. LOS SIEN ES POR CO LORES 139

A p a rtir d e las d e s c r ip c io n e s d e l quipu

in c a ic o . resu lta p o s ib le c o r r e la c io n a r el
m o t iv o lista d e Q e r o e n tre s fo r m a s dis
tin tas: 1). a m b o s u san h ilo s m u ltic o lo re s ;
2 ). la v a r ia c ió n e n e l a n c h o d e la fra n ja
p u e d e s e r r e la c io n a d a c o n lo s n u d o s s im ­
p le s y d o b le s , r e la c io n á n d o s e u n a fis to
s o la c o n un n u d o s im p le y c o r r e la c io n a r
v a r io s h ilo s c o n lo s n u d o s d o b le s , y 3 ).
a m b o s s e rv ía n p a ra re g is tra r u n a c la s ifi­
c a c ió n d e artícu lo s.

En la c o m u n id a d d e M a rk a p a ta en
c o n t r é u n a c o n fir m o c ió n d e m i a r g u m e n ­
to . U n d ía a p re n d í c o n P a u lin a Q . , c o r n o
te je r e l m o t iv o ía u ia ro s a s gach a. Lo
t e jim o s con la fra n ja m u lt ic o lo r fis to .
D e s p u é s m o s tr é m i c in tu ró n a A n a 5 .,
q u ie n me d ijo cinc los fran jas fis to se
lla m a b a n s e r a u ja cb u (s u rc o d el m a iz).
M e lle v ó e n t o n c e s a un lu g a r e n e l cu al
u n a s la rg a s h ilera s d e m a íz y a c ía n e n e l
s u e lo p a ra q u e s e c a s e n . A n a r e la c io n o
c a d a fra n jo c o lo r e a d a d e m i c in tu ró n c o n
r.oíocaüM su£Ío pQfO se
u n a d e las h ilera s d e m a b d e c o lo r
q i jen. M vrtrapala. 1 ^ 6 0
 140 EL TLJIüO ANn-.'NQ L N LlBftÚ DE SABIDURÍA/Ciní P. SíJwwrtian

--------------- . ' -----------1

T E R M IN O L O G ÍA Q U E C H U A T IP O D L M A IZ

Q 'e ü u sara wachu M a íz a m a rillo

Paraqay sara ivachu M a íz b la n c o
Paychay sara wachu M a íz r o jo
Q uí7/y s e r a uxic/iu M a íz n e g r o
Inti m uru sara wachu M a íz a m a r illo c o n g ra rro s n e g r o s
P isq o runtun sara ivachu M a íz a m a r illo c la ro c o n g r a n o s
n e g r o s (G r a b a d o : 1 9 8 0 ).

D e tiste m o d o , la fra n ja a m a rilla d e su lliktla s e r e fie r e al m a íz c o lo r e a d o q 'e llu . la

fran ja b la n c a a l m a íz paraqay, la roja a l m a íz payckay y así s u c e s iv a m e n te (S ilv e rm a n
1 9 8 8 b , 1 9 8 8 c ) fl.

L o s a n t r o p ó lo g o s h a n d is c u tid o el s im b o lis m o d e las fra n ja s m u ltic o lo r e s tejid as

e n te la s q u e c h u a s y a y m a ra s . B a s tie n ( 1 9 7 8 ), p o r e je m p lo , d e s c r ib e q u e c ie rto s
c o lo r e s s im b o liz a b a n la “ p r o p ie d a d v e rtic a l d e tierras, e in clu so c u ltiv o s e s p e c ífic o s
q u e c r e c e n a c a d a a ltu ra ". C e r e c e d a (1 9 7 8 : 1 0 3 0 ) c o n c lu y ó q u e las fra n ja s m u l­
tic o lo r e s te jid a s e n las ta le g a s {wayúkó) d e Islu ga s im b o liz a n c ría s d e a n im a les.
S e ib o ld ( 1 9 9 2 : 1 7 5 ) las d e s c r ib e c o m o fra n ja s a rc o iris . v in c u la d a s a la fertilid a d
a g r íc o la A q u í a r g u m e n ta r é q u e las fra n ja s m u ltic o lo re s Usía te jid a s e n e l ic a y a fc o
q e r o re g is tra n u n o c la s ific a c ió n , p o r c o lo r e s , d e lo s d istin to s a rtíc u lo s y a n im a le s
q u e e llo s c ría n y cu ltivan .

L A S F R A N J A S M U L T IC O L O R R E S LISTA: U N A C L A S IF IC A C IÓ N P O R C O L O R E S
DE L O S B IE N E S P R O D U C ID O S EN Q 'E R O

1. El Maíz

E n 1 9 8 6 fui c o n lo s q e r o a sus m a iz a le s , u b ic a d o s a p r o x im a d a m e n te a 1 ,8 0 0
m e tr o s s o b r e e l n iv e l d d m ar. e n un v a lle d e n o m in a d o /n fi Q h m u a (s ol-ver-va l le).
A e s o d e la s 6 a .m . d e jé T a n d a ñ a c o n la S ra . T o m a s a , m i " m a d r e " , y a lr e d e d o r
d e los 3 p .rn . a rrib a rn o s a n u e s tro r e fu g io . F u e d u ra n te la c o s e c h a d e l m a íz q u e
r e c o g i u n a c la s ific a c ió n p o r c o lo r e s d e e s te g r a n o , a p a rtir d e Jos d a to s p r o p o r c io ­
n a d o s p o r h o m b r e s y m u je re s d e Q 'e r o .

F1 c u ltiv o d e l m a íz s e re a liz a e n su e lo s d e p e n d ie n te m u y aguda, L o s q e ro s

cu ltivan d o s tip o s d e m a íz, d e n o m in a d o s q o lla sara (m a íz r e in a ) y hank'a sara (m a íz
to s ta d o ). KJ p r im e r o p u e d e s e r h e r v id o o to s ta d o , m ie n tra s q u e el s e g u n d o s ó lo se
c o m e to s ta d o . FJ m a iz q 'e r o ta m b ié n e s tá c a r a c te r iz a d o p o r su c o lo r y e l ta m a ñ o
de lo s g r a n o s . S e le cu ltiva e n d iv e r s o s c o lo r e s , s o lo s o e n c o m b in a c ió n . Las
m a z o r c a s g e n e r a lm e n t e s o n d e ta m a ñ o p e q u e ñ o .

en V a le n c ia ( 1 9 7 9 ) u n a c la s ific a c ió n por c o lo r e s d e l m a íz u s a d a e n K 'o n »5

Capitulo VI U S I A UNA CLASIFICACIÓ N Uf. LO S B1LNMS I>OR CO LORES 141

L a s ig u ie n te c la s ific a c ió n d el m a iz q ’c r o
s o la m e n t e se b a s a e n su color.- c h u m p i
s e ra , m a iz r o j o ; o q e sara, m a íz g r is ;
p a r a íc y a s a r a , m a íz b la n c o ; g e í/ u s a r a ,
m a iz a m a r illo ; kuti sara, g r a n o s a m a r illo s
V b la n c o s ; m u s o s a r c , g r a n o s b la n c o s y
m a rro n e s ; pan ti sara, m a íz m o r a d o y r o jo ;
Vana sara , m a íz n e g r o ; qellu p u k cy o q
sara, g r a n o s a m a rillo s y ro jo s ; nina mocha
sara, g r a n o s a m a r illo o s c u r o , c o n a lg u n o s
d e c o lo r n e g r o ; c h u m p i macha s a ra , m a í 2
m a r r ó n y a m a r illo ; ocu in a s a ra , m a Í 2 b la n ­
c o ; q o r i c h u llp i s a r a , m a iz d o r a d o ; p a n ft
c h u ílp i sara, m a íz r o s a d o , y y a n a qel/ u
ch u ilp i, g r a n o s n e g r o s y a m a rillo s .

Segú n e s to s d a to s , lo s c o lo r e s m ás
c o m u n e s d e l m a iz s o n el r o jo , e l v e r d e ,
b la n c o , a m a rillo , n e g r o , m a r r ó n , m o r a d o
y d o r a d o , a d e m á s d e c o m b ln a c jo r .e s d e
c o lo r c o m o n e g r o y a m a rillo , r o jo y a m a ­
rillo o m a r r ó n y a m a rillo .
0 .8 Cachando «f m a íz « i «/ va lla ín tl Q h a u xi,
1985

2. 1-as Papas
E n Q ’ e r o las p a p a s c r e c e n e n d o s z o n a s e c o ló g ic a s : la p u n a , a 3 , 5 0 0 m e tr o s
s o b r e e l n iv e l d e l m ar, y la q h c s w a , e n tr e lo s 3 , 5 0 0 y 2 , 5 0 0 m e tr o s d e altura. S e
las cu ltiva e n s u rc o s d e fo r m a s d istin ta s s e g ú n s e a n la p e n d ie n t e d e la tie rra , lo s
tip o s d e s u e lo y la h u m e d a d (v é a s e e l c a p ítu lo 3 ).

L a c la s ific a c ió n p o r c o lo r d e las p a p a s a q u í d e s c rita fu e r e c o g id a e n Q ’ e r o e n

1 9 8 5 y 1 9 8 6 , a p a r tir d e d a to s p r o p o r c io n a d o s p r in c ip a lm e n te p o r in fo r m a n te s
m a sc u lin o s. L o s c o lo r e s c ita d o s n o s e r e fie r e n a la c á s c a ra s in o a la p «r*> m is m a ,
la cu a l c o g e un t o n o e n su p o r te e x t e r io r : m a q lilb papa, n e g r a ; ra k h u m a q tilío ,
b lan ca ; y a na pu/íi, n e g r a ; com pás, b la n ca ; p i f y Jcinay, n e g r a : p h o y a , n e g ro ; lluntus,
a m a rilla ; q e f/ u m a q tillo , a m a r illo ; azul r u k 'i , a zu l; papa o riu n e s , gris; azul k ita ,
azul.

L o s q e r o d is tin g u e n e l n e g r o , el b la n c o , g ris , a m a r illo y azul c o m o c o lo r e s d e

la p a p a .

3. Los Lagos
L o s q ’ e r o ta m b ié n c la s ific a n d iv e r s o s la g o s s e g ú n su c o lo r. L a s ig u ie n te c la s i­
fic a c ió n se a p lic a a p e q u e ñ o s la g o s y p o z o s d e la p u n a: 1). V a ria qocbc?; “ W íc h a y p i
iom api kashan. Vale paqocha r o m á n " ( “ El la g o n e g r o e s tá u b ic a d o e n la lo m a d e
L s v a lio s o p a r a las a lp a c a s ” ). 2 ). Q 'o rn e r g o c h o : “ Vale paqocha
la p u n a alta.
 .... ....... E L TcJíDQ ANIXNO UN UUKO D E &\BIDURÍA/Ga.’í P S ^ jm o n

atruena w échayihpi kashan ( “ E l la g o v e r d e e stá e n la p a rte a lta . T a m b ié n e s

voJ ioso p a ra las a lp a c a s "). 3 ). Puka qoch a • “ Vale a n im a .' w ic h a y p i" (“ El la q o r o jo
e sta e n la p u n a y e s v a lio s o p a ra to d o s lo s a n im a le s "). 4 ). C h a k i q c c h a : uPaqocha
soy/ia qocha. Saylla c o lo r kashan. Paqocha m íe mikuynaypaq. Mana ¡cha kancha "
< L s .e la g o a m a r illo - v e r d e e s im p o rta n te p a r a las a lp a c a s . AJli n o h a y id iu " ). 5 ).
M i i . o m y o í j g o c h o ; E ste e s u n g ra n la g o im p o r ta n te p a ra las v a c a s . 6 ). Laurir qocha.
q oí iu a c o / o r .( El v e r d e d e p a s t o " ) Este la g o e s im p o r ta n t e p a ra lo s cab a llo s. 7 ).
Cnus//o kana qocha: “ Yana qocha kashan. Chaypi tian p a to M (“ E ste e s un l a g o
n e g r o . El trato v iv e a llí” ). S ). P una qocha : uQ a c h u color. Yana qocha kashan"

(G ra b a d o ^ 6 1 ^ 8 5 ^ 9 8 6 ) ^ ^ ^ n 6Sr° T * * ^ “ Ím p o rta ,,e e a lp a ca s

E sta c la s ific a c ió n p o r c o lo r e s id e n tific a a la g o s y la g u n a s p eq u e m o s c o n los

c o lo r e s n e g r o , v e r d e y r o jo - n e g r o .

4. Los Suelos

T a m b ié n h a y u n a c la s ific a c ió n d e s u d o s a p a rtir d e l c o lo r. S i b ien e s c ie r to q u e

lo s q e r o s e x p lo ta n tie rra s e n tres p is o s e c o ló g ic o s : la p u n a , la q h e s w a y la y u r q a
y o s o la m e n te reu n í tip o s d e s u e lo s d e la p u n a y la q h e s w a : Puka atipa: tie rra r o l i
sin v a lo r a lg u n o ; Yuraq atipa: tierra b lan ca usada e n e l fo g ó n ; A z u l atipa: tierra
a¿ul usada p a ra c o n s tru ir e l fo g ó n ; V a n o atipa: tie rra n e g r a u sad a p a ra cu ltivar
p a p a s ; Q ellu atipa: tie rra a m a rilla sin v a lo r a lg u n o , y O qe atipa-, s u e lo gris u sado
p a ra c o n s tru ir fo g o n e s .

W e b s te r (1 9 7 2 : 1 0 0 ) ta m b ié n e stu d ió lo s tip o s d e s u e lo e n Q e r o , h a lla n d o

q u e c u a n d o s e la e n c o n tr a b a e n e l m o n te , y a n a atipa n o s e rv ía p a ra cu ltiva r mat¿
s ie n d o e n c a m b io e l m e jo r s u e lo p a r a e l c u ltiv o d e p a p a s 91
.
0

5. Las Llamas

L a c la s ific a c ió n d e las lia m os y a lp a c a s q u e s ig u e fu e s o b r e to d o d e riv a d a d e

im d ib u jo h e c h o p o r S a n t ia g o S ., d e T a n d a ñ a . El d ib u jó 2 6 c o m b in a c io n e s distintas
“e e x is te n te s e n su r e b a ñ o : I). Y u raq u n a n im a ) c o m p le t a m e n t e
b la n c o ; Z )Ch m ik o alqa-. un a n im a l m u y p e q u e ñ o c o n c u e llo b la n c o y p ie rn a s
m a rro n e s 1; 3K C/iumpl a lq a , a ie lJ o b la n c o c o n p ie r n a s ro s a d o -m a rro n e s ; 4).
Yuraq n iu t’u, “ rrnrtu kashan n in ri", un a n im a l b la n c o c o n o re ja s m u tila d a s111 *'; 5)!
2
Q ellu m uru-churnpi m uru, p u n to s m a r r o n e s s o b r e un m a n t o b la n c o s u c io 17; 6).

9. Kurbee (1989) describí! .jr-a clasificación efe los suolos en el valle del Coica.

10‘ af,rma q,'e ch''füko €S ‘ mi* diminuto. harto pequeño", mientra, que Bertonlo
uva4»: ool afirma que chinquiñi «s "ambas hornv.nas, mayor y menor’’.
11 . M.uíu Unifica mutilado. lira (1982 203} lo define como "mocho, mutilado, tronchado"
mientras g^e Bcrtonío (1984: 221>) define ’mulhu" como "TrorKhodo. vi sapm Muru" £s‘
sinónimo de muru. ’

12 Según Custfjuemón (19?6; 92). muro se refiere a un 'eotor moro, manchas blancas sobre
loririo uscvro. o manchas necjrr», o marrones sobre fondo Naneo’
Captar» VI: LISTA: U XA CLASIFICACIO N D E LO S BIENES POR CO LO RES 143

0 9 ü f thh'jyo de ft<sroxVi S. nioji/ando Jos distinto: tipos de inu;.í de Q 'e rw Teodor*!. 1930.
14-1 FL TUVDO ANDINO: UN LIOSO PC SABIOURlA/Go f F SiLtmtan

- •?-' f 5
•v

6 JO Una cJ<JS¡/rcoc.wi por coforre de lüS Hornos, Soi>ríOíK> & Tandaña i 9X5
CapitJlu) vi: LISTA UNA CLAStftCACiÓN DE LOS B E NESTOR Q )U JKCS___________________ 145

C r u z ía , gris, c ru z a d o c o n n e g r o y b la n c o ; 7). Yana su ri, "y a n a yuraqwan", un

m a n to b la n c a con n e g r o s e d o s o ; 8 ). Y u ra q ila m o . u n a llam a c o m p le ta m e n te b lan ­
ca; 9 ) C h 'm ilc o aíqa, un an im a l m u y p e q u e ñ o , c o n la m itad d e su m a n to y las
p ie rn a s p o s te rio re s d e c o lo r m a rró n ; 1 0 ). Q el/u //ama, yuraq um ayniyoq", un
a n im a l c o n la c a b e z a b lan ca y n e g ra y el re s to d e l c u e rp o d e c o k » b la n c o su cio
o a m a rillo ; 11). C h ’iñ ik o a íq a , “ is k a y c h a n lc iT : una llam a b la n ca c o n d o s p iern a s
m a rro n e s ; 1 2 ). Y u ra q lía m e , una llam a c o m p le ta m e n te b lan ca ; 13). Yana alqa,
"kunkan yuraq, iskay maki yuraq\ e l c u e llo n e g ro y d o s p ie rn a s b lan cas; 14).
C h u m p i c hutiurnpí, “ y u ra q a x is a y o q ", e n te r a m e n te m a rró n sa lvo p o r el lo m o , q u e
e s b la n c o 13; 1 6 ). Y a n a a a í í a f a , “ y a n a wasayoq ” , una llam a b lan ca casi p o r c o m ­
p le to , s a lv o p o r su lo m o n e g r o ; 1 6 ). P a r a q a y m u ru , y u ra q , oqew an", m a n ch a s
g ris e s en un lo m o b la n co ; 1 7). Qhesuta m a q ’ta : c h ’ rñJc/fco yuraq chakiniyoq. un
a n im a l p e q u e ñ o q u e e s m a rró n s a lv o p o r sus d os p ie rn a s p o s te rio re s , q u e son
m a rro n e s ; 18). Puka paro, chumbhoan yuraq , la p a rte d ela n tera e s m a rró n rojiza
y la p o s te rio r b lan ca ; 1 9 ). V ic u ñ a , e l c o lo r a m a rillo b ia n c o d e la vicu ña; 2 0 ). Qellu
paro, yuraquxm qelluivan, m a n to b la n co y a m a rillo ; 2 1 ). Yana chulium pi, yuraq
wasayoq, un an im a l c o m p le ta m e n te n e g r o s a lv o p o r su c u ello, q u e e s b la n co ; 2 2 ).
Sum aq p'aílchay, yuraq wasayoq, un an im a l b la n c o c o n p u n to s n e g r o s 14, 2 3 ).
C h 'iñ iíc o paro, chum pi yuraqwan, una lla m a p e q u e ñ a m a rró n y b la n c o , c o n e l
c o lo r d iv id id o d ia g o n a lm e n te a lo la r g o d e l c o s ta d o d el a n im a l15; 2 4 ). C ru za ,
m akito pantt, y u r a q m a itfy o q , un a n im a l d e c o lo r e s c ru za d os c o n las p a ta s rosadas
y blan cas; 2 5 ). C h 'in ic io a q a ie a y a , yuraq u y a y u q , un an im a l p e q u e ñ o d e c o lo r
m a rró n y e l ro s tro b ia n co ; 2 6 ). Q oila panlaion, puka churnbi, hoq c h a k i y u ra q ,
un an im al m a rró n -ro jiz o c o n una p ota b lan ca, y 2 7 ). K o c h u , c h u m p i y u ra q , la
p a n e d e la n te ra e s m a rró n c la ro y la p o s te r io r b lan ca (G ra b a d o : 1 9 8 6 ).

L a c la s ific a c ió n p o r c o lo r e s d e las llam as tie n e e n cu en ta n o s ó lo lo s an im a les

d e un s o lo c o lo r, s in o ta m b ién a aq u ello s c o n m a n ch a s d e distin tos c o lo r e s sob re
un m a n to d e un s o lo c o lo r, o b ien una c o m b in a c ió n d e c o lo re s .

F lo res O c h o a (1 9 7 8 ) d e s c rib ió una cla sifica ción ;ro r c o b r e s d e llam as y alp acas
q u e los distin gu ía u san d o treinta y tres d istin tos té rm in o s cla s iíic a to rio s qu ech u as.
Z o r n (1 9 8 7 : 2 9 2 ) e n c o n tr ó qu e e n M acusan i (P erú ) se usaban g ra n o s d e d istin to
c o lo r p ara s im b o liza r los an im a les: 'L a s un/chuñas d e las llam as y a lp a c a s c o n tie ­
n e n g ra n o s g ra n d e s d e m a íz am a rillo . G ra n o s p e q u e ñ o s d e tarwi b la n co , los qu e
s o n gu a rd a d o s c o n v a ca s y to ro s . £1 m a teria) a lim en tic io particu lar a p a r e c e p a ra
re p r e s e n ta r a n im a le s p o r una c o m b in a c ió n d e d u alidades sim ilares c o m o e l o rig e n
g e o g r á fic o , ta m a ñ o y c o lo r ".

El e stu d io d e la d o s ific a c ió n d e lo s artícu los p o r c o lo r e s usada en Q ’e r o n o s

p e r m ite e n te n d e r cuáles d e ellos s o n usados p a ra re p re s e n ta r a lim en to s y an im ales
e s p e c ífic o s . L a s p a p a s , los la g os y los su elos, p o r e je m p lo , son s im b o liza d o s ú n k

13 $*n<in Flores O.hca (1978:1013), chuliumpi es una Saína macho usada para la reproducción
14 Sumoq quiere decir bonita, mientras que p'oMctoy se refiere a la ceremonia pata decora: ios
animales con flore* <f.aante el carnaval.
15. f a r o e s un an im al de cualquier colar.
 M6 n . TCJtPO ANDINO: |JN LlütfO Dh SABIDURIA/GW f Pí Sr/wrrnxm

c a m e n te c o n h ilo s s o lo s c o m o el n e g ro , ro jo o blanco. P a r a sim b o liz a r las llam as,

la s a lp a c a s y el m aiz se u sa n , e n c a m b io , c o lo re s so lo s o c o m b in a c io n e s d e ellos.

C O N C L U S IÓ N

E n este capicu lo d e m o stré que las franjas lista de c o b r e s m ú ltip le s tejidas en

el w a ya ko q e ro e v o lu c io n a ro n a partir del q u ip u incaico. A s í c o m o lo s in ca s u sa ro n
u n a serie de c o rd e le s a n u d a d o s d e m ú ltip le s c o lo re s p a ra re g istra r d a t o s c o n c e rn ie n ­
tes a lo s tip o s y c a n tid a d e s d e cie rto s b ie n e s p ro d u c id o s e n el T a w an tin su yu . a sí
ta m b ié n los q 'e r o utilizan u n a serie de fran jas m u ltico lores tejidas en las telas p ara
clasificar los p ro d u c to s a g r íc o la s y su s re b a ñ o s.

L a in fo rm a c ió n p re se n ta d a p e rm ite ve r q u é tip o s d e p ro d u c to s s o n re g istra d o s

c o n hilos de u n so lo color, y cu ále s eran a lm a c e n a d o s c o n c o m b in a c io n e s d e éstos.
L o s co lo re s s o lo s se u sa n p a ra re gistra r p a p a s, a g u a y su e lo s, m ie n tra s que las
c o m b in a c io n e s re p re se n ta n lla m a s y m aiz.

A u n q u e h e m o s tr a d o c ó m o se u sa e l c o lo r p a ra cla sific ar b s p rin cip a le s

p ro d u cto s, e llo s ta m b ié n c o n o c e n o tr o s siste m a s cla sific ato rio s b a s a d a s en el ta m a ­
ñ o , la u b )cación e c o ló g ic a y la fu n ció n . S in e m b a rg o , e n la s telas so la m e n te se
g u a rd a un a c la sific a c ió n b a s a d a e n el color.

A d e m á s de c o n c e p t o s c o s m o ló g ic o s y siste m a s clasificato rios, lo s q ’e ro s ta m ­

b ién registran su m ito -h isto ria e n las telas. E ste se rá el tem a p o r e x p lo ra r en d
sigu ie n te capitulo.
C apítulo Vil:
La Representación G ráfica del M ito de
Inkarrí en las Telas de Q ‘ero'

El m ito d e In k arrí lia fa s c in a d o a lo s estu d ioso s d e los A n e e s d e s d e q u e fu ese

d e s c u b ie rto p o r N ú ñ e z d e l P r a d o y M o r o t e B e s t e n 1 9 5 5 (F lo re s O c h o a , 1 9 8 3 ).
E n p o c a s p a la b ra s , e l m it o relata la h istoria d e Inkarrí, e l p r im e r in ca y h é r o e
cultural d e Q ’ e r o , n a c id o d e la u n ió n d el S o l y u n a m u jer n o civiliza d a . S u a p a r ic ió n
e n lo s A n d e s m o r c ó e l in ic io d e la c iv iliza c ió n in ca ica . Él e n s e ñ ó las té c n ic a s
a q ríc o la s a lo s h o m b r e s d e Q 'e r o , y Q u itan los artes te x tile s a las m u jeres. Esta
b íe c ic r o n su c o p ita l e n e l C u s c o d e s p u é s d e in te n ta r fu n d a rla e n o tr o s lu g a re s, Q e r o
e n tre e llo s . P o s t e r io r m e n t e , c o n lo llega d o d e lo s e s p a ñ o le s , Inkarri fu e c a p tu ra d o
y d e c a p ita d o . E l m it o c o n c lu y e p re d ic ie n d o su r e t o r n o c u a n d o su c u e r p o d e s m e m ­
b ra d o se re c o n s titu y a a sí m is m o *2.

L o q u e h e re la ta d o e s un resu m en d e l m ito , tal y c o m o s e le e n c u e n tro a lo

la r g o y a n c h o d e lo s A n d e s (O rtiz , 1 9 7 3 ; O s s io 1 9 7 3 ). S in e m b a r g o , e n los m ito s
r e c o g id o s e n Q ’ e r o n o s e m e n c io n a lo p a rte final d e l m ito , r e fe rid a a la ca p tu ra
y su b sigu ien te d e c a p ita c ió n d e Inkarri (N ú ñ e z d el P r a d o , 1 9 8 3 ; M o r o t e B est, 1 9 8 3 ;
M uller. 1 9 8 4 ). ¿ P o r q u é m o t iv o lo s m ito s re la ta d o s e n Q ’e r o c a lla n su e je c u c ió n y
su p u esto r e t o m o ? ¿ A c a s o los q 'e r o registrar) su vu elta e n o tra fo r m a ?

El m ito d e Inkarri lia s id o estu d iad o e n ta n to q u e m e s ia n is m o (O rtiz 1 9 7 3 ,

O s s io 1 9 7 3 ), id e o lo g ía (G e tz e ls , 1 9 8 3 ; G o w , 1 9 7 4 , 1 9 7 6 ; P c a s e , 1 9 7 3 ; R an d all,
1 9 8 2 : S a lln o w , 1 9 7 4 ) e h isto ria m ític a (G isb ert, 1 9 8 0 ; M illo n e s , 1 9 8 9 ). C o n to d o ,
hasta a h o ra s e h a p re s ta d o m u y p o c a a te n c ió n a su re g is tro e n e l a rte c o lo n ia ) y
c o n t e m p o r á n e o . G is b e rt (1 9 8 0 : 1 9 9 } d e s c rib e la cap tu ra y e je c u c ió n d el ú ltim o in ca
s egú n fu e se re tra ta d a e n pin tu ras c o lo n ia le s ; la p rim e ra re p r e s e n ta c ió n e n tela d e l
m ito d e Inkarri p r o b a b le m e n te a p a r e c ió e n a lg ú n m o m e n t o d e s p u é s d e !a re b e lió n
d e T ú p a c A m a r u . W ils o n (1 9 9 1 ) d iscu tió e l s ig n ific a d o d e u n ú n ic o m o tiv o c f i ’ u n cn u
te jid o e n telas d e la r e g ió n cu squ eñ a, ig n o r a n d o sus c a m b io s e n el tie m p o y «

espado.

I Wrstonv» diferentes <ic este capitulo fueron public.vtas en Bolean da Limo N* 48 : 59 71. 1982
y «n Mitos universales, americanos y contemporáneo*, pp. 147-175, 1990
2. Morote Best {Botes Ochua y Núñez det Prado Béjar 19831 analizó esto, terminas y dijo que
significan Inca y Quila.
 14 8 ___________________________ EL itUIDO ANOtNQ UN UBRO DF S/SgQURÍA/Cbí.1P iM v e m o »

Un este c a p ítu lo m u e s tro q u e si b ien es c ie rto q u e los m ito s d e In L irri re c o

gid o s en Q e r o n o d es crib e n su re to rn o , lo qu e tejen e n sus telas n o s o la m e n te
postula su v u elta s in o q u e a d e m á s la re p re s e n ta g rá fic a m e n te . L o s q ’e r o identifican
d o s tip o s d e m o tiv o s ch'unchu llam ad os ñ a u p a in c a y ñ a u p a ch'unchu (tip os la
y Ib), los cuales re p re s e n ta n a Jnkarri c o m o su fu n d a d o r y h é r o e cultural Ellos tejen
la d e c a p ita c ió n d e Inkarrí c o n el m o tiv o c h ’unc/iu simicha tip o lí. P o r últim o,
m uestran su r e g r e s o c o n e l tip o d e m o tiv o c h ’ unc/ju h o y tejxJo e n Q ’e ro , lla m a d o
c h ’unchu ¡m i pupu3.

H e m o s d e v e r c o r n o lo s in fo rm a n te s q 'e r o s y n o -q 'e r o s le e n e sto s m o tiv o s, y

sus e le m e n to s g r á fic o s c o m p o n e n t e s (un c u e rp o sin c a b eza , lín eas radiantes, un
o m b lig o ), c o m o lu gares q u e gu ard an ideas re ferid a s a la fertiliza ció n , el crec im ie n to ,
la m u erte y la re g e n e ra c ió n .

IN FO RM AC IÓ N U A D A í»O K I O S INFO RM ANTES A C E R C A DEL M O TIV O Q ’ERO

C H ’U N CH U

R e c o g í in fo rm a c ió n a c e rc a d el m o tiv o c h ’unchu d u ra n te e l transcurso d el

trabajo d e c a m p o re a liz a d o en Q e r o e n 1 9 8 0 , 1 9 8 5 y 1 9 8 6 . En e se e n to n c e s
iden tifiqu é tres tip o s d e m o tiv o s c h ’ u n ch u q u e m o stra b a n c o m o a partir d e un
d ise ñ o a n t r o p o m o r fo (tip o la, Ib) é ste h abía p asad o a s e r un m o tiv o g e o m é tr ic o d e
d o s p artes (tip o lí), d e v in ie n d o fin a lm e n te u n o ta m b ién g e o m é tr ic o p e ro d e tres
partes (tip o 111) (S ilv e rm a n , 1 9 8 3 , 1 9 8 6 b , 1 9 8 7 a , 1 9 8 9 , 1 9 9 0 ). ¿ P o r qu é ra zó n
e sto s m o tiv o s c a m b ia ro n d e fo r m a c o n el p o s o del tie m p o ? ¿ Q u é d ice n los n ativos
a c e rc a d e su s ig n ific a d o ? P a r a re s p o n d e r a estas in te rro g a n te s fo rm u lé la s im p le
p regu n ta d e ”¿Imas c h a y ? ” (¿ Q u é e s e s o ? ) a h o m b res y m u jeres q 'e r o s y n o q 'e r o s .

En lo q u e s e r e fie re a los d ato s re c o g id o s e n Q ’e r o , h e m o s d e reco rd a r q u e

varios h o m b re s re la c io n a ro n sus telas c o n un libro e n d cual p o d ía n le e r los m o tiv o s
In ti y ch 'unchu. A d e m á s , u n o d e m is p rin cip ales in fo rm a n te s m asculinos d e C h u iva
C h u w a m e d ijo q u e e n c h ’u n c h u , ellos p o d ía n le e r el m ito d e M a n c o C á p a c y
M a m a O d io . S e g ú n e s to s en u n ciados, las telas d e Q ’e r o son p ercib idas c o m o un
registro visuol d e a c o n te c im ie n to s m ito h is tó ric o s p o r las m ism as p ers o n a s q u e las
tejen y visten: un re g is tro del m ito d e Inkarrí.

" C h ’u n c h u " es e l té rm in o usado c o n m a y o r frecu en cia p a ra referirse a to d o s

los tip o s d e m o tiv o s c h 'u n c h u . C u a n d o se les p id ió id en tifica r sus e le m e n to s
grá fico s c o m p o n e n te s los q ’c r o usaron, sin e m b a r g o , distintos n o m b res p ara cada
u n o d e ellos. E n cu a n to al m o tiv o c h 'u n c h u tifx i la, 5 5 h o m b res y m ujeres lo
llam aron " ñ a u p a in c a ” ("in c a a n tig u o 1’}. A l tip o Ib se le lla m ó “ ñ a u p a c h ’u n ch u '
(an tiguo c h 'u n c h u ) o " ñ a u p a c h 'u n c h u lorayan" (a n tigu o c h ’u n ch u -tallos y raíces).
El tip o II era " c h ’u n ch u s im ic h a ( c h ’u n ch u b o c a p eq u e ñ a ), y algu n as veces “ urna
c h ’unchu" (c a b eza c h 'u n c h u ). El tip o III. p o r últim o, e ra o b ien "ch'unchu in t i

3, Para un archivo de estos tres tipos de motivas chVmc/ui tejidos en d departamento del Cusco,
véase Silverman y Cliaocc 1993d.
CdprUo Vil: VA RtPR£SEf>'TACIDN GRAFICA DEL MTTO DK IN K A R R t F.N LAS TELAS Dt O ERO 149

h/í M p u p u ' (c h u n c h u -s o l-o m b lig o ) o “ kunan

c h 'u n c h u " (ch 'u n ch u c o n t e m p o r á n e o )
(S ilverm a n 1 9 8 7 a ; G ra b a d o : 1 9 8 5 , 1 9 8 6 )

V a r io s d e los e le m e n to s g r á fic o s c o m ­
p o n e n te s d e la figu ra d el c h 'u n c h u fu e ro n
a s im is m o id e n tific a d o s p o r lo s in fo r m a n ­
tes q 'e r o s . fin lo s tip o s la y Ib, u n o s o b ­
je to s trian gu lares h an sido te jid o s a a m ­
b o s le d o s d d ro s tro . L a S ra . T o n tasa P.,
d e T o r d a ñ a , lo s lla m ó “ p in c h r n c h u lo
qu e s ig n ific a “ brillar, relu cir" (C u sih u a m á n
1 9 7 6 : 1 0 3 ; G ra b a d o : 1 9 8 5 ). B e n ito $ .,
0* t J
los lla m ó u rp i , p á ja r o (G ra b a d o : 1 9 8 5 ).
O t r o e le m e n to g r á fic o p re s e n te s ó lo e n
las figuras d e l tip o la y Ib es un o b je to d e
fo r m a c u a d ra d a o trian gu lar. El o b je t o
trian gu lar s e e n c u e n tra s u je to e n tre las
p iern a s, m ie n tra s q u e e l c u a d ra d o fa m
bien e stá allí p e r o sin esta r su jeto . E stos
últim os ta m b ié n p u e d e n s e r te jid o s c o m o
una s erie d e c u a d ra d a s r e p e tid o s e n a lg o
7 1 CVt.inr.hij de Q'cro tipa ¡a romo fundador
C u lto ra ! d e los focas. sem ejan tes a las v a g in a s d en ta d a s d e L y o n
(1 9 7 9 : 9 8 r . L o s q e r o s lo s llam an
nota s a p o . En o t r o lu gar id e n tifiq u é e l o b je to tria n gu la r c o m o In karrí, y a lo s
c u a d ra d o s c o m o Q o lla r i (S ilv e r m a n , 1 9 8 7 a ). El ú ltim o e le m e n t o g r á fic o q u e id e n ­
tific a ro n e n e l tip o la fu e r o n d o s lin e a s irradiadas d ia g o n a lm e n te a p a rtir d e los
h om b ros L a lla m a ro n liara p a la b ra d eriv a d a d e l c a s te lla n o (G ra b a d o : 1985,
1 9 8 6 ).

En e l m o tiv o c h unchu tip o II, lo s ro stro s tria n gu la res fu e ro n d e n o m in a d o s

s im ic h o " , " c a b e 2 it a " , p o r ca si to d a s las 5 5 p e rs o n a s e n trevista d a s. O t r o té r m in o
u sa d o p a r a e s te m o t iv o fu e 'q h o r o ', m u tilado, y “q h o ro c h ’ u n c h u ", " c h ’unchu
m u tila d o ” o b ie n “ c h ’unchu sin c a b e z a ” (C u sih u am án , 1 9 7 6 : 1 2 6 ; G r a b a d o : 1 9 8 5 .
1 9 8 6 ). C a si to d o s lo s q 'e r o s lla m a ro n "¡o ra n " o " lorayan " , e l ta llo y la ra iz d e una
p la n ta , a las lín eas ra d ia n tes , a u n q u e algu n as te je d o ra s las lla m a ro n “ c h o ic r a n ", e l
“ c a m p o d e é l/ e lla / e s e

F.I d is e ñ o g e o m é t r ic o q u e c o m p o n e e l m o tiv o c h ’ u n c h u tip o 111 fu e lla m a d o

‘ p u p u ", o m b lig o , o “ in ri pupu ', “ s o l-o m b lig o ".

A d e m á s d e n o m b r a r lo s e le m e n t o s g r á fic o s c o m p o n e n t e s d e e s to s tres tip o s d e

m o tiv o s c h 'u n c h u , lo s q 'e r o ta m b ié n lo s re la c io n a ro n c o n p e r io d o s te m p o r a le s
e s p e c ífic o s P o r e je m p lo , al p re g u n ta rle s si p o d ía n te je r lo s tip o s la y Ib, m e
r e s p o n d ie r o n q u e h a b ía n s id o te jid o s e n un p e r io d o a n te rio r:

Ayrddtíjtcxj a Francisco ALaqa su* idefis « m e e de estos elementos.

 150 Fí TF.JITX) ANDINO- UN ¡JURO DE SABOJitiA/GW P SXuerrnan

P. Aw ankichu kay ñawpa in c a " fa je n u s te d es el m o tiv o ñawpa

paliayta? inca?

R Mana a lln ich u au>ay /cay ñawpa Y o n o p u e d o te je r e s te m o tiv o

ch 'u n ch u . Q itcpa u/iñay. A buelaym i ñawpa ch'u n ch u . lis d e un
awankun hinata. M am aym i mana p e r io d o an terio r. M i ab u ela tejía
atinichu away h in a to". así. M i m a d re n o p u e d e te je r a s i"
(S a n tu s o W ., K ’aJIakancha,
G r a b a d o : 1 9 8 5 ).

El 8 r. O l i o M ., ta m b ié n d e K a llo k a n c h a , d io u n a re s p u e s ta sim ilar:

“Ñawpa w arm ikunata awankun "I jxs m u je re s d e tie m p o s a n tig u o s

kay paüayta. Inca warm ikunala te jía n e s te m o t iv o . L a s m u jere s
awankun /eny pallayta. in c a ic a s tejía n e s te m o tiv o . Es d e
Ñawpa tiernpnta” . un t ie m p o a n t ig u o "
(G r a b a d o : 1 9 8 5 ). ;
- ; «.•
El Sr. S e r e p h in o C ., h o y d o m ic ilia d o e n P a lc a b a m b a , a fir m ó q u e e s to s m o tiv o s n o
s o n te jid o s p o r la g e n e r a c ió n actu al d e te je d o ra s q ’ e ro s :

“Manan kanchu /cay palladla “ A h o r a y a n o te n e m o s e s te

kunan". m o t iv o ” (G ra b a d o : 1 9 8 5 ).

P a ra s a b e r s4 p o d ía n te je r ch 'u n ch u sim icha, h ic e la s ig u ie n te p re g u n ta a varia s d e

los te je d o ra s :

"Aw ankichu kay ch 'u n ch u “ ¿ T e je n u s te d es e s te m o tiv o

sim icha paliayta?" c h 'u n c h u sim icha?" (G ra b a d o :
1 9 8 5 ).

L a S ra . V ic to r ia P ., d e T a n d a ñ a , m e d ijo q u e h a b ía s id o te jid o p o r la a n te r io r
g e n e r a c ió n d e te je d o r a s d e Q 'e r o :

Kunan m anan atinichu aivayta /cay ' Y o n o p u e d o te je r este c h 'u n c h u

ch 'u n ch u simicha. M am aym i mana s im ic h a . M i m a d re n o p u e d e
awanchu. A b u ela y m i a fin te je rlo . M i a b u e la p o d ía " (G ra b a ­
a iv a y fa /cay c h ’u n c h u d o : 1 9 8 5 ).
s im ic h a paHayta",

P o r ú ltim o , el m o t iv o c h ’u n c h u in fi p u p o t ip o 111 e s te jid o p o r la actu al

g e n e r a c ió n d e te je d o ra s . A s i. e l S r. D o m in g o R , d e T a n d a ñ a d ijo : * Kunan awan
hinata " (“ E lla a h o ra te je a s i". G r a b a d o : l Q d S R 5

5. Primero realicé enfcrevlsu» en Kaun y Hincara™ «cerra del significado ds estos motivos.
Después d> entrenar en el campo a Filomena, Sonfusa y Jorge, ellos hicieron otras entrevistas
más
Capitulo VH i A ftB ’RbSÓNTAOO.N GRÁFICA DEL M7TO DE iN K A K R l LN LAS I LLAS P £ Q URO 1S 1

R e s u lta in te re s a n te q u e la S ra . T o m a s a P. m e d ije s e q u e c u a n d o su n ie ta d e
c in c o a ñ o s o p r e n d a a tejer, e lla n o a p re n d a rá ch 'u n ch u ir>ti pupa s in o a lg ú n t ip o
d e m o t iv o c h ’u n c h u ja m á s a n te s te jid o e n Q ’ e r o (G r a t a d o : 1 9 8 6 ).

A p a rtir d e e s t o s d a to s p o d e m o s d e c ir q u e lo s tip o s la y Ib s o n lo s m o t iv o s
c h ’unchu m á s a n tig u o s h asta h o y d o c u m e n ta d o s e n Q ’e r o , y fu e ro n p r o b a b le m e n t e
te jid o s h a c e p o r l o m e n o s tre s g e n e r a c io n e s . El tip o II p r o b a b le m e n t e fu e te jid o
a n te s ríe 1 9 3 5 , y e l t ip o UI e n la s ú ltim as d o s g e n e r a c io n e s .

A d e m á s d e e n tre v is ta r a h o m b r e s y m u jere s d e Q e r o a c e r c a d e la id e n tific a c ió n

d e e s t o s m o tiv o s , c o n v e r s é ta m b ié n c o n p e rs o n a s d e u n o y o t r o s e x o p r o c e d e n t e s d e
las c o m u n id a d e s d e K a u n , H u a n c a ra n i, C h in c h e r o , Ptsac y P ttu m arka. L a s fo t o g r a fía s
e n c o lo r d e d o s d e lo s m o t iv o s ch 'u n ch u (tip o s la y 11) fu e ro n i mostradas a c in c u e n ta y
tres h o m b r e s y m u jere s d e K au ri, p re g u n tá n d o s e le s "¿Jmas chay?" (¿ Q u é e s e s o ? ). 1 8
d e e llo s d ije r o n q u e e r a n m o tiv o s q ’ e r o s . y 2 0 q u e se lla m a b a n c h 'u n c h u pallay. P o r
e je m p lo , cura in fo r m a n te d ijo : “ K a y p a s q ’ero paUayrrú". ("E s te ta m b ié n es un m o tiv o
q ’ e r o ” . G r a b a d o : 1 9 9 0 ). O t r o in fo r m a n t e r e s p o n d ió : “Kayqa Q 'e ro m o n ta ” (" E s t o e s
d e Q ’ e r o ” . G r a b a d o : 1 9 9 0 ) . V a r i o s d e e s t o s i n f o r m a n t e s lla m a r o n a l t i p o la
* c h ’unchu~ o " c h ’u n c b u c h a " , c h 'u n c h u o c h 'u n c h iío (G r a b a d o : 1 9 9 0 ).

U n in fo r m a n t e d e K a u ri v io e l m o t iv o ch ’unchu inti p u p u y d ijo q u e era un m o t iv o

q 'e r o :

“ Kay pQÜQyqo qhe.pa Q ’e ro E ste e s e l ú ltim o m o tiv o q ’e r o . Es

pQllaymf. Chaynin uaíeqntn fin o , e s v a lio s o ” (G ra b a d o : 1 9 9 0 ).
fin u ch a *,

V a r io s d e lo s in fo r m a n te s d e K a u ri, a s im is m o , d ije r o n q u e é s to s e ra n a n tig u o s

m o t iv o s in c a ic o s . U n o d e e llo s , p o r e je m p lo , d ijo :

uQ ’e ro n ! Kayqa ¡ncakunaq “ ¡ Q ’e r o ! ¡E s to s s o n p e q u e ñ o s m o ti-

ü u ta sq a n paílaychakurtaraqm il’' v o s h e c h o s p o r los in c a s '" (G ra b a d o :
1990)

U n a m u je r d ijo q u e e r a n m o t iv o s d e l b a jo C u s c o :

“ Kay pallayqa U rin “ E ste m o t iv o e s d e l b a jo C u s c o ”

Q o s q o m a r v íc m ’*. (G r a b a d o : 1 9 9 0 ).

O t r a d ijo n o p o d e r u rd irlo p o r s e r un m o tiv o a n tig u o :

“ M u ría yachanichu a/fuirnta. “ N o s é c ó m o urdir esto. E ste e s un

Kayqa ñawpa ineakunaraq m o t iv o in c a ic o (G ra b a d o : 1 9 9 0 ).
paí/aymrirciqmt” .

En 1 9 9 0 ta m b ié n r e a liz a m o s 9 3 e n tre vis ta s e n H u a n c a ra n i. 6 3 d e Jas p e r s o n a s

e n tre v is ta d a s p u d ie r o n id e n tific a rlo s c o m o m o t iv o s q ’e r o s P o r e je m p lo , u n o in fo r ­
m a n t e d ijo :
152 flL TEJIDO ANDINO: UN LIBRO DE SABIDUiüA/Ga.l P Sifverman

‘ Q 'e ro íx iiía y m i kashan. "E s te e s un m o t iv o q 'e r o . M o t iv o

C h'unchu patlay. A n tig u o ch 'u n c h u . F u e un m o t iv o a n t ig u o ’
pailaym'! kayqa". (G r a b a d o : 1 9 9 0 ).

O tr o señ a ló :

" C h ’ urichu pallay. K a y pallayqa ‘ M o t iv o c h 'u n c h u . L o s a n tig u o s

ñ a u p a u b u e / a y k u g ru tu a sg a n J a T . a n te p a s a d o s h ic ie ro n e s te m o t iv o "
(G ra b a d o : 1 9 9 0 ).

U n a m u jer v ieja d ijo :

“C h'unchu pa/Iaytaq kashan. “Y e s te es e l m o tiv o c h ’ unchu. Es

Ñawpa taytaykua el m o t iv o d e lo s a n tigu o s a n t e p a ­
pa/layninmi. Mana kunan s a d o s . N o lo h a c e m o s m á s "
tiem pupiqa ruivakunachu” . (G r a b a d o : 1 9 9 0 ).

O tr a in fo rm a n te d ijo :

“Kinsa q ’aytumanta kay pallayqa. “ E s te m o tiv o e s d e tres h ilos. Es

Ñawpa m achulaykuq pollayninm i un a n tig u o m o t iv o d e k>s
kuran . K u n a n tiem puqa a n te p a s a d o s . Y a n o lo h a c e m o s "
manan ruwankunachu (G r a b a d o : 1 9 9 0 ).

S o la m e n te d o s d e lo s in fo rm a n te s d e H u a n c a ra n i d ie ro n u n n o m b r e e s p e c ific o
al m o tiv o tip o II. U n a d e las p e rs o n a s m á s v ieja s e n tre vis ta d a s d ijo : "U rn a c h 'u n c h u
pallay kayqa. Q 'e ro lado ” ("E l m o tiv o c a b e z a d e c h ’ unchu. Es un m o tiv o d e l la d o
d e Q ’ e r o ” . G ra b a d o : 1 9 9 0 ).

C o n estos d atos v e m o s q u e lo s in fo rm a n te s q u e n o son d e Q ’e r o e s p e c ífic a m e n te

re la c io n a n e l m o tiv o q 'e r o c h ' u n c h u c o n lo s q ’ e ro s . T a m b ié n a firm a ro n q u e se
trataba d e m o tiv o s a n tig u o s q u e y a n o se tejían en sus c o m u n id a d e s .

DESCRIPCIÓN DE LOS TIPOS DE MOTIVO Q ’ERO CH'UNCHU

A. Ñawpa Inca y JVaicpa Ch'unchu Tipo 1: Inkarrí representado como

un s e r h u m a n o

El m á s v ie jo d e lo s c u a tro m o tiv o s c h ’ unchu r e c o g id o s e n el d e p a rta m e n to d el

C u s c o e s el ñawpa inca tip o la. Es un m o tiv o a n t r o p o m o r fo e n el cual la c a b e z a
(urna) y el c u e r p o (Jcurícu) d e Inkanrí están c o m p u e s to s p o r d o s trián gu los in v e rtid o s
q u e s e to c a n e n e l c e n tr o d e l p e c h o . E ntre lo s ra s g o s fa c ia le s se en c u e n tra n lo s
o io s (ñawi) y la b o c a (s im i). Inkarrí ta m b ié n luce d o s , c u a tro o s eis lín ea s d ia g o n a le s
q u e lo s q ’ e ro s lla m a n lorayan o /oran, y q u e id en tifica n c o m o re ferid a s al ta llo y
a las raíces d e una p lan ta , l ^ s h o m b r o s está n fo r m a d o s p o r una lin ea h o rizo n ta l
c o rta q u e d iv id e e l c u e r p o e n un to rs o su p erio r y u n o in ferio r. L o s b ra zo s está n
d o b la d o s e n los c o d o s y c o lo c a d o s c o n las m a n o s h o riz o n ta lm e n te d isp u estas e n
Capitulo vn l a aEPRESENTAOÓ.N GRÁFICA DEL M IT O Ufc. fNrtAtfffJ fcN LAS T U-AS Üb Q ERO 15 3

7.2 Cn vnchu de Q'ero tipo Ib, ínqulcsdo.

t/ rf U V 7 - ^
; // u r : y 7 !
/} ts v:»’ V
; - V ■:
1• /<V v
y- V, v
W: t* :

loción ¡nkarri.
 Ll I EJIDO ANDINO: UN I IRRO DE SAHIlMJRlA/Gad P SUmaam

•
‘A Cn o/ichu Q ero tipo U! h regeneración dé ¡nkorrl

C rv P ' te Q o iia r Ch ¡.i.iu de L.’U

Cip¿hJc> V il L A R E P R E SE N T A C IO N G R Á F IC A DEI. M IT O ÜK ¡NKARRÍ F.N L A S T E L A S D E Q L R O 155

la c in tu ra . L a s p ie r n a s e s tá n a lin e a d a s d ia g o n a l m e n t e c o n r e s p e c t o a l to r s o in te rio r,
a p u n t a n d o lo s p ie s h a c ia a fu e r a . E n tr e las p ie r n a s y s u je to a l c u e r p o e s tá un
p e q u e ñ o tr iá n g u lo q u e r e p r e s e n t a a In k a rrí, m ie n tr a s q u e e n e l c a s o d e Q o lla r i,
v a r io s e le m e n t o s g r á fic o s s e m e ja n t e s a u n c u a d r a d o r e p r e s e n t a n la m u jer. C o m p le t a
e l p a n e l d e l m o t i v o un d is e ñ o g e o m é t r i c o p a r c ia l u b ic a d o a a m b o s Jados d e la
c a b e z a d e In k a rrí. l- o s t e je d o r e s d e Q ' e r o lla m a n a e s t o “ c h i f i ” , u n t ip o d e p a s to
im p o r t a n t e p a r a lla m a s y a lp a c a s . L o c o m p o n e n un s e m ir r o m b o c o n u n a s e r ie d e
p u n to s r e p e t id o s q u e l o d e lin e a n , o b ie n s e e n c u e n tr a n e n su in te rio r.

El t ip o la d e ñawpo in c o e s t e jid o e n la m a n t a d e la s m u je r e s , e l p o n ch o
c e r e m o n ia l d e lo s h o m b r e s , la c h u s p a y e l wayako. E n e l p o n c h o c e r e m o n ia l
ap arece en tre s d e lo s p a n e le s d e d is e ñ o s , m ie n tr a s q u e e n la llik ila s o la m e n t e se
l e t e je u n a v e z e n d o s d e e llo s , u n o e n c a d a m ita d d e la p r e n d a . E n la ch'uspa
c e r e m o n ia l a p a r e c e e n lo s tr e s p a n e le s , y e n e l wayako s o la m e n t e e n e l p a n e l
c e n tr a l.

A l igu al q u e lo s m o t i v o s in r i d e Q ’e r o , e l m o t iv o ñawpo inca t ip o la e s te jid o

c o n la té c n ic a kinsam anta e n p o r lo m e n o s tr e s fo r m a s d istin ta s . E n p r im e r tu gar
s e le t e je c o m o u n d is e ñ o ú n ic o r e p e t id o v a ria s v e c e s . E n u n a tlik lla fo t o g r a fia d a
en u n a c o le c c ió n p a rtic u la r p e r u a n a a p a r e c e te jid o c o n azu l o e s c a r la ta o s c u r o
c o m o c o l o r p r im a r io , y r o j o y b la n c o c o m o c o lo r e s s e c u n d a r io s ; o b ie n c o n e l r o jo
y e l b la n c o c o m o c o l o r e s p r im a r io s y et a zu l y e l e s c a r la ta o s c u r o c o m o c o lo r e s
s e c u n d a rio s . E l m o t i v o t a m b ié n p u e d e s e r d iv id id o v e r t ic a lm e n t e e n d o s c o lo r e s
d is tin to s , c o n a zu l a u n la d o y r o s a d o a l o t r o . E n t e r c e r lu gar, p u e d e a s im is m o s e r
t e jid o c o m o d o s m o t iv o s d is tin to s c o lo c a d o s e l u n o ju n to a l o t r o e n u n m is m o p a n e l.
E s to s s o n te jid o s e n f o r m a d is c o n tin u a , v a r ia n d o e n t r e u n a s e r ie d e ñawpo incas
a lt e r n a d a m e n t e a z u le s y r o jo s e n una d e las m ita d e s , y u n a s e r ie d e m o t iv o s
a lt e r n a d o s e s c a r la ta s y n a r a n ja s e n la o tr a .

L os m otivos secundarios ■

C u a t r o d is tin to s m o t iv o s s e c u n d a r io s c irc u n s c rib e n el pan el con e l m o t iv o

p r im a r io ñ a iv p a inca. K ’iroq ey p u n ía s e s e l m o t iv o s e c u n d a r io q u e m á s s e te je
ju n to a é s t e . E n c a p ítu lo s a n t e r io r e s d e s c r ib í c ó m o r e p r e s e n t a lo s p ic o s m o n ta ñ o s o s
q u e h a c e n las v e c e s d e p u e r ta s d e in g r e s o a Jcay pacha y uku pacha, a d e m á s d e
s e r s e ñ a le s e n e l h o r iz o n t e q u e s ir v e n p a r a c a lc u la r el t i e m p o c o t id ia n o y e s ta c io n a l.
A su la d o e s tá ñ a to p a In ri (P r im e r S o l A n t ig u o . P r im e r P e r i o d o A n t ig u o }, ta m b ié n
t e jid o c o n la té c n ic a J cin sa m o/ ita d e tre s c o lo r e s . E n la Hiklla d e la fo t o g r a fía 7 .1
l o c o m p o n e n d o s m o t iv o s s o la r e s a lte r n a n te s te jid o s e n r o jo , v e r d e y a m a r illo .
T e n e m o s p r im e r o u n s o l v e r d e s o b r e u n f o n d o a m a r illo , c o n lín e a s q u e v a n h a c ia
a fu e ra . E s to s ig n ific a in r i chinkapushan, e l s o ! p o n ie n t e . E l s e g u n d o s o l e s a m a r illo
so E t c un fo n d o r o jo , c o n lin e a s q u e s e d ir ig e n h a c ia a d e n t r o y s im b o liz a n e l s o l
n a c ie n t e , in ri / lo g s im u s h a n . E n t e r c e r lu g a r e s tá ñau>pa c h u ro (c a r a c o l a n tig u o ),
q u e r e p r e s e n t a e l a n t ig u o m u n d o in te rio r, e l u k u p a c h a . L o f o r m a n u n a s e r ie d e
e le m e n t o s s e m e ja n tes a g a n c h o s . F in a lm e n te , t e n e m o s a ñaw po silu (c ie lo a n tig u o ),
f o r m a d o p o r u n a s e r ie d e s e m ic ír c u lo s a b ie r to s y a s e a h a c ia la d e r e c h a o a la
iz q u ie rd a . E s to s c írc v ilo s s o n a lt e r n a d o s ; la p ie z a a q u í ilu strad a h a s id o te jid a c o n
u n p a tr ó n v e r d e y b la n c o r e p e l id o .
 El. TEJIDO ANDINO UN L2BBQ DE SA K D U FÚ V Goi.1H .St/uermaM
15ó

T a m b ié n s e te je ñawpa in c a e n b ch 'uspa c e r e m o n ia l. E n e ste c e s o , lo ú n ico

q u e lo d ife r e n c ia d e c u a n d o a p a r e c e e n la lliklla y e l p o n c h o e s la p r e s e n c ia d e
ur. p a n e l s e c u n d a rio d e t e jid o lla n o q u e r e e m p la z a b s re s ta n te s m o tiv o s s e c ú n d a n o s
a rrib a d es crito s. L o s q e r o s lla m a n a e s to s p a n e le s 'p u k a pam pa . b e rr o ro ja sin
cultivar, “ y e n e p a m p o ', tie rra n e g r a sin cu ltivar, y i p o m p e . t‘ « ™ r' “ ' rron
n o c u ltiva d a (G r a b a d o : 1985, 1 9 8 6 ). U n u n a c h 'u s p o r e c o g id a e n 1 9 8 0 e n la
esta n cia q e r o d e W a ñ u p a m p a , e l d is e ñ o d e l c fiif i e s r e e m p la z a d o al la d o d e la ca ra
d e ñawpa Inca p o r u n m o liu o i n i i llo q s im m h cn . salida d e l s o l, o latí chlnkapusnan,

su p u esta.

Ñ a w p a c h ’ u n ch u tip o Ib

E n Q 'e r o se te je o tra v a ria n te d el

tip o 1, d e n o m in a d a ñ a u p a c h 'u n c h u (Ib).
Es e x a c ta m e n te igu al q u e el tip o la sa lvo
p o r u n a s e r ie d e lín ea s d ia g o n a le s m u y
la rg a s q u e o c u p a n tres c u a rto s d e l p a n e l,
m ie n tra s q u e el t a m a ñ o d el c u e r p o s e
red u ce.

D e s a fo r tu n a d a m e n te , s ó lo p u d e d o ­
c u m e n ta r e s te t ip o e n unas cu an tas a l­
d e a s d e las alturas d e P itu m a rk a , o e n
c o le c c io n e s p a rtic u la re s d e te la s q e r o s
reu n id as a m e d ia d o s d e 1950 o an tes.
T a m b ié n pude, fo t o g r a fia r lo e n u n a lliklla
tejid a p o r una m u jer q u e v iv e e n el p u e b lo
de U nqo R a k i, en la s m o n ta ñ a s de
H u íin c a ra n i. L a S ra . J u a n a Q . , b d u e ñ a
d e e s ta p ie z a , m e d ijo q u e e n su p u e b lo
tan s ó lo u n as cu an tas m u je re s m u y v ieja s
s e g u ía n te jie n d o ñawpa c h 'u n c h u o
7.6 Fl cfc’unchu tipo h tejido uno iíllciía de
ñawpa in c a , p u e s a m b o s m o tiv o s y a h a ­
ios alturas d»; Huo»>cararal.
b ía n d e s a p a r e c id o (G r a b a d o : 1 9 8 5 ).

V a r io s e tn ó g r a fo s m e n c io n a n q u e el m o t iv o " c h u n c h e e s te jid o e n P e n i y
e n S o liv ia ; e s p r o b a b le q u e s e e s té n r e fir ie n d o a la s v e r s io n e s m a s a n tigu a s, e s to
a ñ a u p a in c a . M a n g e o t (1 9 7 5 : 152, 177), p o r e je m p lo , o m e n c io n a e n las
telas d e P isa c y O tb n ta y ta m b o , y T ra c h t (c o m u n ic a c ió n p e rs o n a l: 1984) a firm a q u e
s e le teje e n to d a B o liv ia . C o n b a s e e n su tra b a jo d e c a m p o , I a z (c o m u n ic a c ió n
p erso n a l; 1985) s eñ a la q u e s e le te je e n las c o m u n id a d e s de: C h a y w a tin , ,Si ip askan ch a,
T t ’ io y P a m p a L la q ta , e n las alturas d e C a lc a y P is a c . W ils o n (1 9 9 1 ) d e s c r ib e su
t e jid o en la s zon as ya m e n c io n a d a s , y t a m b ié n en P it u m a r k a y C h ilk a
In fo r tu n a d a m e n te , ni M a n g e o t , T ra c h t o P a z p r o p o r c io n a n e v id e n c ia s fo to g r á fic a s

d e e s to s m o tiv o s .
Capitulo vn I A R EPRESEN TA C IÓ N G RÁ FIC A DEL M ITO D E ¡NKARRl F N I A S 7TI A S DE O T R O 157

7 7 Los uvyri ch'uichus díkuicóos por üerriio S. Tundirte, 2986.

 06

EL TE.niX? A M X N Q UN LIBRO Df: 5ABIDLKÍA/Oai/ P S>ícrvnan

' ° inicarn w n u d o .w r X » b o i h r 'w uoyr. chuñe hu. H a t u n Q 'e r o . tarpus C/ir«.w d e Í9 8 C .
Oip<luk> Vil- rA RHPRF-SfcNrACÍÓN « H Á IX A DFI MITO DE IN K A U r ll EN LAS i 1-1 A S DF O ERO 159

L o s da m o n te s u ayri ch'unchu

tja p r im e r a e ta p a en la v id a d e In k arrí e s su r e p r e s e n t a c ió n com o h é r <>2

cu ltu ral y fu n d a d o r d e lo s in ca s. E n Q ’e r o h o y y a n o io r e p r e s e n ta n e n sus tela s
c o m o un s e r h u m a n o , a lg o q u e si h a d a n h a s ta h a c e d o s g e n e r a c io n e s —y fu e ra d e
Q ’ e r o in clu so a n t e s - » p e r o e n o t r o a s p e c to d e su cu ltu ra m a te ria l, e n c a m b io , sí
s e le re tra ta c o m o tal. L j i d ía e n T a n d a ñ a , c u a n d o g o z a b a d e l s o l c o n B e n it o S .,
le p r e g u n t é q u ié n e r a e l c h 'u n r ñ u {‘‘P in kay c h 'u n c h u ? " )» r e s p o n d ié n d o s e m e q u e
e r a " p a r a b a ila r e n C o r p u s " (G r a b a d o : 1 9 8 5 ). L u e g o p r o c e d ió a dibu jar un c h 'u n ch u
en e l cual e l t o c a d o e m p lu m a d o y la v a ra e ra n lo s e le m e n t o s g r á fic o s q u e lo
d is tin g u ía n d e lo s b a ila rin e s q o lla s a b a jo m o s tr a d o s .

E n re a lid a d , lo s p r in c ip a le s e le m e n t o s g r á fic o s q u e c o m p o n e n ta n to a ñ a u p a
in c a c o m o a ñawpa c h ’unchu s o n : 1 ). la r g a s lín ea s d ia g o n a le s , 2 ). u n a v a ra y 3 ).
o r e je r a s . E sta s c a ra c te rís tic a s ta m b ié n s e e n c u e n tr a n e n lo s d is fra c e s u s a d o s p o r lo s
b a ila r in e s to a y ri ch 'u n ch u de Q ’e r o .

L o s u>ayri ch 'u n ch u s a c tú a n e n Q e r o d u ra n te e l C o r p u s Chri.sti y e n la fie s ta

d e Coyllvnr R i t ’ i (G c tz c ls 1 9 8 3 ; G ow , 1 9 7 6 ; N ú ñ e z deJ P r a d o , 1 9 8 3 ; R o z a s , 1 9 8 9 :
W e b s te r , 1 9 7 2 ). E n 1 9 8 0 lo s v i b a ila r e n H a tu n Q ’ e r o e n e l C o r p u s , y e n C o y llu r
R it ’i e n 1980 y 1 9 8 5 . S u s d is fra c e s s o n u n a a m a lg a m a d e e le m e n t o s e s p a ñ o le s
c in d íg e n a s . E n tre lo s e le m e n t o s e s p a ñ o le s s e c u e n ta n una c a m is a b la n c a de
m a n g a s la r g o s u sa d a c o n p a n ta lo n e s n e g r o s la r g o s y z a p a t o s o b o ta s n e g r a s c o m
p ia d a s e n tie n d a s . L o s e le m e n to s in d íg e n a s in c lu y e n e l t o c a d o e m p lu m a d o , u n
g o r r o c h 'u llu c o n g r a n d e s o r e je r a s y u n a v a ra o c e t r o d e m a d e ra .

El t o c a d o e m p lu m a d o y la v a r a e r a n u s a d o s p o r lo s c a p ita n e s in ca s q u e v e n ía n
d e l A n tis u y u . G o w (1 9 7 6 : 2 5 2 - 2 5 3 ) a fir m a q u e e l t o c a d o e r a h c c lv o c o n la s p lu m a s
d e l g u a c a m a y o y la v a r a c o n m a d e r a d e l á r b o l d e c h o n ta , la cu al ta m b ié n u tiliza b a n
p a ra sus a r c o s y fle c h a s . El á r b o l d e c h o n ta e r a ta n im p o r ta n te q u e o c u p a b a un
lu gar p r o m in e n t e e n e l e s c u d o d e a r m a s in c a ic o d ib u ja d o p o r G u a rn a n Pom a
{1 9 8 0 : 1 6 7 ), a l la d o d e l o t o r o n g o . G u a m á n P o m a (1 9 8 0 : 1 6 7 ) ta m b ié n d ib u jó al
c a p itá n d e l A n tis u y u c o n un t o c a d o e m p lu m a d o y u n a v a ra d e d t o n t a e n su m a n o .
D e h e c h o lo s in d io s d e l A n tis u y u , a lo s q u e se llam a c h ’ u rrchu s, u sab an ta n to e l
a r c o y fle c h a h e c h o c o n c h o n ta c o m o e l t o c a d o decorado c o n p lu m a s d e g u a c a m a y o .

A l c o m p a r a r lo s e le m e n t o s g r á fic o s c o m p o n e n t e s d e lo s m o t iv o s ñ a u p a in c a
y ñawpa c h 'u n c h u c o n lo s d e lo s d is fra c e s u s a d o s p o r lo s b a ila rin e s ivayri ch 'unr.hu
d e Q e r o , o b s e r v a m o s q u e las la rg a s lín e a s d ia g o n a le s c o lo c a d a s e n c im a d e ñau/pa
inca s im tx iliz a n lo s t o c a d o s e m p lu m a d o s d e lo s b a ila rin es. L a s v a ra s q u e irra d ia n
d e lo s h o m b r o s de ñaupa in c a r e p r e s e n ta n la v a r a d e c h o n ta u sad a p o r lo s
d a n z a n te s . P o r ú ltim o , la s o r e je r a s p ir íc fiin c h u u sad as e n e l m o t iv o ñawpa inca
r e p r e s e n t a n las g r a n d e s o r e je r a s d e ! c h 'u llu u sad as p o r lo s u w y rí ch unchu. A s í,
en lo s tip o s la y Ib d e l m o t iv o c h ’u n c h u y e n e l d is fra z d e lo s b o ila rin e s . lo s
e le m e n t o s g r á fic o s q u e c a ra c te riz a n a Snkarrí c o m o s e r h u m a n o s o n e l to c a d o
e m p lu m a d o , la v a ra y lo s o r n a m e n to s d e las o re ja s . G o w ( 1 9 7 6 : 2 5 2 , 2 6 9 } ta m b ié n
d e s c r ib e a e s t o s b a ila rin e s c o m o " r e p r e s e n ta n t e s d e los a n te p a s a d o s , d e lo s in ca s
e n p a rtic u la r” .
 7.9 El fijando escudo de /os incas enn rtrfco,'
7 1 0 El capital (jai Anríguyu can amo y flecha y
de chonta (Guamán Pocrxi 1900, 5$f
hácndtt una co/onu (G uam án Pom a J 9 S 0
l'¿0! -

B. Chunchu Si micha: Inkarrí representado como un cuerpo

decapitado

la s e g u n d a e ta p a e n la v id a d e In k a n i
e s su c a p tu ra y d e c a p ita c ió n p o r lo s e s p a ñ o ­
les; “ In k arrí fu e a p r e s a d o p o r e l r e y e s p a ñ o l;
fu e m a rtiriz a d o y d e c a p it a d o * (A r g u e d a s y
P in e d a , 1 9 7 3 : 3 8 1 ). S u d e c a p ita c ió n e s un
te m a im p o r ta n te ta n to e n Jos m ito s c o r n o e n
las c ró n ic a s c o lo n ia le s . G u arn an P o m a (1 9 8 0 :
2 8 3 ) d ib u jó su e je c u c ió n , in c lu y e n d o la s i­
g u ie n te d e s c r ip c ió n : “ ...A t a g u a lp a In g a fu e
d e g o lla d o y s e n te n c ia d o , y s e le m a n d ó c o r ­
ta r la c a b e r a d o n F r a n c is c o P i z a r r o . . . " .

E n t ie m p o s in c a ic o s , la c o s tu m b re d e
d e c a p ita r io s e n e m ig o s e ra p rá c tic a c o m ú n .
A u q u i T o p a In g a , p o r e je m p lo , e l q u in to c a
p itó n , c o r t ó las c a b e z a s d e lo s e n e m ig o s y s e
las p r e s e n t ó a l r e y in ca : “ El q u in to c a p itá n
A u q u i T o p a in g a Y u p a n q u i, fu e lu jo d e C á p a c
Y u p a n q u i, fu e v a le r o s o c a p itá n , q u e m a tó
m u y m u ch o s in d io s y c a p ita n e s y p r in c ip a ­
les; a sus e n e m ig o s c o r ta b a las c a b e z a s p a ra
lo s p re s e n ta r a su p a d r e ... p a ra q u e lo s v ie s e
y se h o lg a s e d e Ja victo ria d e su h ijo " (G u a m á n ? l) t-c degustación de Atúhuatpo (Guamán
Pu í m i 9 m 283)
Capiluto VJfc LA KLi'KrSEN l ACIÓN GRÁ B CA DEL MITO DE IHKARKÍ I.N LAS TELAS PL Q FRO___ 161

P o m a , 1 9 8 0 : 1 0 9 -1 1 0 ). D e s p u é s d e una b a ­
E I .Q Y M T O C A P Í T A H
talla e s p e c ia lm e n te d ifícil, el In ca c e le b r a b a
su v ic to ria b e b ie n d o c h ic h a e n v a s o s h e c h o s
c o n los c rá n e o s d e sus e n e m ig o s : " L a s c a b e ­
zas d e lo s e n e m ig o s im p o rta n te s m u e rto s en
c o m b a te era n to m a d a s c o m o tr o fe o s y p r o
vistas c o n una c o p a m e tá lica e n la c o r o n a ,
la cual e ra va c ia d a p o r la b o c a m e d ia n te un
tubo. P a ra r e m e m o r a r la v ic to ria , el v e n c e ­
d o r b e b ía la ch ich a en la c o p a tr o fe o ..."
(R o w e . 1 9 4 6 : 2 9 7 - 2 9 8 )b.

D e s p u é s d e d e c a p ita d o e l e n e m ig o , su
c u e r p o y c a b eza e ra n s e p a ra d o s y lle v a d o s a
d o s lu gares distintos. E n e l c a s o d e lo s g u e ­
rre ro s in ca ico s , sus c u e rp o s e ra n g e n e r a l­
m e n te d e ja d o s en e l c a m p o d e batalla. En d
c a s o d e Inkarri, un m ito r e c o g id o p o r O rtiz
(1 9 7 3 : 1 3 2 ) a firm a q u e su c a b e z a s e e n ­
cu en tra en E sp a ñ a , m ie n tra s q u e su c u e r p o
7 .1 2 A n q u í Tofxt Inca, q u in t o ca p itó n d e i Inca, d es ca n sa e n e l p u e b lo d o n d e se r e c o p iló el
p r v te n la n d o u n a rahezo d e c a p ita d a af tej) m ito : "L e c o r tó la c a b e z a y la m a n d ó a
Inca (G u a n t ó n H u m a 1 9 8 0 . 109).
E spañ a. Su c u e rp o q u e d ó a q u í".

L o s in cas c re ía n q u e lo s c u e r p o s d e c a p ita d o s p o d ía n re co n stitu irse a sí m is­

m os. P o r e llo , c u a n d o un m ie m b r o d e la fa m ilia fallecía, las m u jere s se c o rta b a n
los c a b ello s y cu b rían su c a b e z a d e p ila d a c o n u n m a n to n e g r o a fin d e q u e e l d ifu n to
n o p u d ies e re gre sa r. R o w e (1 9 4 6 : 2 9 7 ) señ ala q u e lo s in ca s te m ía n m u c h o o las
c a b e z a s e rra n tes llam ad as orna puriq, las cu ales “ viajab an d e n o c h e d ic ie n d o "w is ,
w ts". S e c re ía q u e e sta s c a b e z a s e rra n te s e ra n brujas q u e h a b ía n a s u m id o e s a fo r m a
e n e l tran scu rso d e sus a c tiv id a d e s m a lig n a s ".

En las v e rs io n e s d e l m ito d e Inkarri re c o g id a s e n Q ‘ e r o e n 1 9 8 4 p o r Muller,

o p o r N ú ñ e z d e l P r a d o y M o r o t e B e s t (1 9 8 3 ), n o se h a c e m e n c ió n a lg u n a d e su
d e c a p ita c ió n a p e s a r d e s e r un te m a p ro m in e n te e n los m ito s r e c o g id o s p o r to d o
e l A n d e . S in e m b a r g o , e n las tela s si s e le sim b oliza c o m o un c u e r p o sin cabeza,
m e d ia n te e l m o tiv o textil c h ’unchu sirnicho.

Descripción mediante el m otivo te x til ch’unchti simicha (tipo II)

C h ’unchu sim icha e s un m o t iv o g e o m é t r ic o c o m p u e s to p o r d o s triá n gu lo s

u n id os e n la qu ijada. L o s o jo s y la b o c a están retra ta d o s e n c a d a u n a d e las d o s
caras trian gu la res in vertid a s. C a d a u n o d e los rostros lleva ta m b ién un to c a d o c o n
o c h o lin eas íoran/lorayan, m ie n tra s q u e e n o tro s ejemplos c u a tro o seis (úreas
/o ra n irradian d e la p a r te s u p e rio r d e las c ab ezas. 6

6. Veas* Ansien (1989) para una serie de mitos referidos a le-s cabezas t/oíaderas.
 L V ¿__________________ KJ, TD/1DQ ANDINO UNLÍIVíO DE SAUItXJRtAA*».’ P. S l w w ,

E ste m o tiv o es tejid o en tas Hikllas ,

p o n c / io s c e r e m o n ia le s y ch'uspas d e
Q ’e r o c o n e x a c ta m e n te ¡as m ism as té c n i­
cas, c o lo re s y o rg a n iz a c ió n fo rm a i d e los
p a n ele s d e d ise ñ o s q u e ñ a w p a in ca y
ñawpa c h ’unchu. A a m b o s lad os d e los
rostros in vertid os se te je un m o tiv o chili
in c o m p le to . L o s m o tivo s secu n d a rio s d e
k ’iraqey p u n io s , ñenupa churo o ñawpa
sr/u son lu e g o tejid os a c a d a la d o d e
c h 'u n c h u s im rc h a . Sin e m b a rg o , e n ia
ch uspa c e re m o n ia l a p a r e c e puka pam ­
p o , un p a n e l ro jo d e tejid o llan o, En el
u 'oyoíco ta m b ién en co n tra m o s este m o ti­
vo, te jid o con J c'ira q ey puntas c o m o
m o tiv o secu n d ario .

A c tu a lm e n te se en cu en tra n pocos
e je m p lo s d e c h ’u n ch u s im ie b a tejid os en
el d e p a rta m e n to d eJ C u sco fuera d e Q e r o .
F o to g r a fié , p o r e je m p lo , un c a s o e n una
p ieza re c o g id a e n e s te d e p a rta m e n to en
7.13 Ch 'unclw tipo II- ch'urtchu s ¡micho tejido
1 9 3 9 7. C o m o e l m o tiv o secu n d ario es la en uro iliküo Q'eto.
Usía, n o c r e o q u e esta p ieza h aya sido
tejida en Q e ro . R o w e (1 9 7 7 : 8 7 } n o s m u estra un m o tiv o p a re c id o tejid o en una
lliklla d e "la r e g ió n d e CaJca’*, Está divid ida e n d os cara s in vertidas en el m en tón ,
p e r o su to c a d o es reducido. A d e m á s , e n la c erá m ic a casn ia e x is te un m o tiv o m uy
similar. K a u fím a n D o ig (1 9 6 9 : 4 3 2 ), p o r e je m p lo , m u estra un c e r a m io casm a
d e c o ra d o c o n un m o tiv o en fo r m a d e d o s cab eza s triangulares entrelazadas que
tucen to c a d o s em p lu m ad os. Él (1 9 6 9 : 4 3 2 ) lo d escribe c o m o La rep resen tación de
tma “ e s c e n a rn itica", m ien tras q u e A lia g a (1 9 8 5 : 7 6 ) s o s tie n e q u e sim boliza la
re p ro d u c c ió n d e los seres h u m a n os y d e lo s an im a les’".

Los elementos gráficos

L o s e le m e n to s grá fico s característicos d e c h 'u n c h u sim rch a son : 1 ). d o s ca

b ezos in vertidas unidas en la quijada, y 2 ). las líneas d ia g o n a le s qu e irradian d e su
p arte superior. U n análisis estructural y lin gü ístico d e e sto s e le m e n to s n o s perm itirá
p ercib ir su c o n te n id o sim bólico.

L o s n ativo s usan el térm in o Ioran , o .'oraya n, para describir bis líneas d iagon ales
c o lo c a d a s e n la p a rte su p erior d e las c a b e z a s d e lo s cuatro tip os del m o tiv o
c h ’unchu. E ste té rm in o tal v e z p r o v e n g a d e la palabra a y m a ra 'uro, q u e significa
‘ el b ord e d e una p ie z a textil" (W eller, c o m u n ica ció n personal: 1 9 8 4 ). P e r o para
c o m p r e n d e r su sign ifica d o tuve qu e v o lv e r m e a los e x p lic a c io n e s brindadas p o r los
h o m b re s d e Q ’ e r o y n o a los te je d o ra s, qu ien es s o la m e n te ten ían Ideas m uy

Agradezco a-J. II. vitn tJwkd itk’ permitiese publicar esta fotografía.
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7 74 EJ /rjotiuo a c ! ch'unchu lipa 1/ leriido ufi u'Sti lüAiltr de la rano def C u s c o recog id a e n 1939 C c u tc iíc d c i TrüOsrnmujejm Holanda
Capüub Vil; IA REPRC5ENTACIDN GRAFICA DLL M T O DE ¡NKARRt EA LAS Tfcl/'S Q CRC 1C 5

g e n e r a le s a c e rc a d e lo q u e sign ificab an , U n c ía , p o r e je m p lo , le p e d í a B e n ito S .,

tn e d ibu jase los c a m p o s a g ríc o la s d e T a n d a ñ a . Él d ib u jó u n o u b ica d o en la p a rte
in fe r io r d e l p u e b lo : "U raypi chakrapi ka$han~ (G ra b a d o : 1 9 S 5 }. B e n ito e s c rib ió e n
q u ech u a u n a d e s c rip c ió n d el d ib u jo e igu a lm e n te p r o p o r c io n ó una e x p lic a c ió n
v e rb a l d e sus distintas p a rtes. P r im e r o e s c rib ió q u e las p a p a s estab an en los surcos:
"M /uchupi p o p o kashan". l a je g o d e s c r ib ió estas plantas y fu e esta d e s c rip c ió n lo
q u e m e d e fin ió e l té rm in o lorayan: “ ...Lora n kan , q 'o m e r ¡oran, tJika p a n i l l a ”
( " H a y un tallo, un ta llo v e r d e d e u n a flo r p a n ti". G ra b a d o : 1 9 8 5 ). D e m o d o q u e
/oran, o ío r e y a n , se r e fie re a los tallos v e rd e s d e las plantas d e p a p a en c re c im ie n ­
to.

E n o tra o c a s ió n discutí e l s ig n ific a d o d e /orayan c o n e l Sr. S eb astián F.,

re sid e n te d e C h u w a C h u w a y a qu ien e n tre v is té m ien tra s se e n c o n tra b a s e n ta d o e n
el p a tio d e la alcald ía d e P a u c a rta m b o . M ira n d o el m o tiv o te x til ñauipa c h ’unchu
te jid o e n una d e m is telas, lla m ó " lorayan " a las d ia g o n a le s la rga s qu e irradiaban
d e la p a rte s u p erio r d e la c a b eza . A l in te rro g a rlo a c e rc a d e su s ig n ific a d o se d irig ió
h a d a u n a d e las flo re s d d jardín, to c ó su ta llo y d ijo : “ K a y fo r u y a n " (“ E sto es
lorayan"). C o r r o b o r ó así e l u so q u e B e n ito habia h e c h o del té r m in o q ’o m e r ¡orayan
c o m o el ta llo d e una p la n ta e n c re c im ie n to .

El s e g u n d o e le m e n to g r á fic o q u e d e b e an a liza rse es e l u so d e d o s ro stro s

trian gu lares u n idos p o r la qu ijada. Están tejid os b ila te ra lm e n te c o n re la c ió n a un e je
h o rizo n ta l. I-a o rg a n iz a c ió n e sp a c ia l d el m o tiv o c re a una o p o s id ó n e n tre lo s ro s tro s
s u p erio r e in fe rio r (u ya), q u e s im b o liza la c o n c e p c ió n quechua d el e s p a c io . L o s
incas d ividían su m u n d o e n d o s m ita d es d en o m in a d a s
h a n a n pacha, e l m u n d o d e arriba, y hurin pacha, e l
m u n d o d e ab afo. Estudios a n terio res d e Raudal! (1 9 8 2 ),
Z u id e m a (1 9 7 6 ) y o tro s fian d e m o s tra d o q u e hanan
pacha está re la c io n a d o a c o n c e p to s ta les c o m o ‘ arri ­
b a, lo m a scu lin o, el herm ano m a y o r y la d e r e c h a ",
m ien tra s q u e hurin pacha se a s o cia c o n ideas o p u e s ­
tas c o m o “ ab ajo, h e r m a n o menor, lo fe m e n in o y b
izq u ie rd a ". A n a liza d a s d e este m o d o , la cara s u p erio r
d e c h ’u n c h u s rm ic h a re p re s e n ta a hanan pacha y
ttx lo lo a s o c ia d o con él, m ie n tia s q u e el s e g u n d o e
in v e rtid o ro s tro sim boliza hurin pacha y lo s c o n c e p ­
tos ( f í e le son a fin es c o m o a b a jo , lo fe m e n in o y e l
p a s a d o ”.

L as te je d o ra s d e Q 'e r o llam an “ p a m p a " , suelo, 7.10 fil cb'nchu tipo U rcpresefllG

a la im aginaria línea d ivisoria h orizon ta l*. D e s d e esta h diürlldcd déI espado.

8. Véase Silwnnan (ms.) pare uno discusión <íe¡ simbolismo de la yuxtaposición de loe circuios con
relación a las lineas radiantes. También Paul (1986). para una descripción de hs poderes
regeneradores del cabelio, y Roer (1981 50 ) pare la relación entre plumas y luz solor

9. Vahos informantes q ’eros y uno del pueblo de lk h u IJudki {alturas He PUunwka) llamaron
‘ HakW la pena, al panol llano balanceado d « color neqro tejido en sos UikHai (Notas de campo,
1980, 1982, 198b).
 i 66
_ El TEJIDO AKDINO; UN LIBRO ür SffllPURM frff H ffffimrrhffln

p e r s p e c tiv a , \a c a ro s u p e r io r s e e n c u e n tra encim a d e l s u e lo y la segunda cara la

q u e está in vertida, s e Italia e n te rra d a . Esta o p o s ic ió n q u ed a s im b o liz a d a e n e l m it o
" * s f e ™ » - f * ™ » - « I « * t o a fir m o q u e lo c a b e z a , o b ie n t o d o e l c u e rp o ele
u k o . n . e , o i i e n te rra d o s : D e s d e lo c a b e z a e stá c r e c ie n d o lia d a a d e n tro . D ic e q u e
e s ta c r e c ie n d o b a c ía lo s p ie s " (A r g u e d a s , 1 9 7 3 : 2 2 2 ). Cn s e g u n d o lugar. e | m ito
s e ñ a la q u e In k arn s e e s c o n d e e n la s elv a o e n la m is te rio s a ciu d a d d e l P a i'iti oue
s e p ie n s a esta u b ica d a e n la ju n gla : -C u m p lid a su lab or, d e c id ió salir n u e v a m e n le
e n c o m p o n ía u e Q o lla r i, p a ra e n s e ñ a r a las g e n te s su saber, y p a s a n d o n u e v a m e n te
p o r Q e r o , se in te rn ó e n la s e lv a ..." {N ú ñ e z d e i P r a d o , 1 9 7 3 : 2 7 9 }.

FJ e n tie r r o d e la c a b e z a d e ín karrí y su r e fu g io e n la selva se re fie re n a m b o s

? cc¡n c c p ' ° q u e c h u a d e Jiurfn. V ista d e s d e la p e r s p e c tiv a d e la e c o lo g ía v e rtic a l
la s e lv a s e e n c u e n tra e n tierras bajas c o n r e s p e c t o a Q e r o y e l C u sc o , d e s lu gares
, a * e n a m esta a p o s ic ió n d u a l e n tre d o s c a b e z a s trian gu la res q u e sim b olizan
la o r g a n iz a c ió n esjjactaJ a n d in a d e los m u n d o s d e a rrib a y a b a jo , n o e x p id a c ó m o
s e c o r r e la c io n a n c o n las lín ea s d ia g o n a le s braman. U n a m u jer d e P a u c a rta tn b o
in sin u ó la n atu raleza d e esta re la c ió n al in te rp re ta r io s c u a tro m o tiv o s Inkarrí Al
v e r a nawpa c h a n c h a . la S ra S a ls a ro V ., Jo id e n tific ó c o r n o u n a planta. “ E sto se
p a r e c e a una p lan ta ; e n la p o r te baja se d iría q u e s o n las ra íces y la p a rte d e arriba
se llam a tallo. L a p la n ta c r e c e d e s d e a r r ib a " {G r a b a d o : 1 9 8 6 ). ¿ Q u é re la c ió n e x is te
e n t r e el r e to r n o d e In k arrí y e s ta id e n tific a c ió n d e fas lín ea s d ia g o n a le s , vistas c o m o
un re tra to d e las ra íce s y el ta llo d e una p la n ta ?

En la m ito lo g ía y las te la s q e r o , los e le m e n to s g r á fic o s c o m p o n e n t e s d e

c i ancha si m ic h o - d o s cara s in ve rtid a s unidas e n la qu ijad a, y las lin cas d ia g o n a le s
¡v a y a n q u e irradíate d e la p a r te s u p e rio r d e e llo s - e s tá n re la c io n a d o s c o n n o c io n e s
re fe rid a s al e n tie r r o y la g e r m in a c ió n . E stos c o n c e p t o s se a m p lia rá n y aclarará n
m e d ia n te el estu d io d el m o tiv o ch 'u n ch u in ti pupu.

C. Ch'unchu Inti Pupu: El c u e r p o d e c a p ita d o d e Ip k a r r í v is t o corn o

u n a s e m illa e n g e r m in a c ió n

A u n q u e los m ito s n o e x p lic a n c ó m o e s q u e e l c u e r p o d e s m e m b r a d o d e Inkarrí

v o lv e r á a unirse, e llo s sí c o n tie n e n las c o n d ic io n e s n e c e sa ria s p a ra la restau ración
d e su c a b e z a y su e ven tu a l re to r n o . En p rim e r lugar, p a ra q u e r e g r e s e su c u e r p o
c e b e v o lv e r a re in te g ra rse : “ P e r o la c a b e z a d e Inkarrí e stá viva y e l c u e r p o riel d io s
s e e s ta re c o n s titu y e n d o h acia a b a jo . C u a n d o e l c u e r p o d e Inkarrí e s té c o m p le to
el v o lv e r á (A rg u e d a s , 1 9 7 3 : 2 2 8 ). Y s e g u n d o , p a r a q u e su c u e r p o re v iv a « L i t a
im p re s c in d ib le q u e el s o I salga: E sta rem o s e n el tie m p o d e l e n c u e n tr o y c u a n d o
te r m in e e n to n c e s a p a r e c e r á n h o m b r e s d ife re n te s . El sol s a le a h o r a d e a q u el lad o.
“ saW ra d e ^ o tr o será d e a b a jo , será d e a m b o . .. (M u ller!

En lo s m ito s s e d e s c rib e la re co n s titu c ió n d e i c u e r p o d e In k arrí u sa n d o c ie rto s

v e r b o s c o m o hotariy, b rotar, c r e c e r y leva n ta r; -D ic e n q u e a h o ra y a s e está le v a n -
ando. a h o ra , j á m e n t e su c a b e z a e s tá b ro ta n d o ; y a se e stá le v a n t a n d o ..."
(M uller, 1 9 8 4 : 1 3 4 , 136). O b ien , D e s d e lo c a b e z a está c r e c ie n d o h a cia a d e n tr o
d ic e n q u e e s ta c r e c ie n d o h a cia lo s p ie s " (O rfiz , 1 9 7 3 : 1 4 1 -1 4 2 ). l o s v e r b o s le v a n -
O.jiikilu Vil LA REPRbSDVTAa^N GRÁHCA PCX. MITO DEINKARB 1 fELftS D t Q ÍX O 167

!«i!, g e rm in a r y c re c e r son io d o s ellos sin ó n im o s d e la id ea d e p lañ ías en g e rm in a c ió n

y c re c im ie n to . D e e ste m o d o , el m ito nos d ice q u e el c u e r p o d e c a p ita d o d e lnkarri.
re p r e s e n ta d o p o r ch'unchu s í m ic h a , esté re la c io n a d o a las plantas en c rec im ie n to .
P e r o si b ien el m o tiv o insinúa esta re la c ió n , la re p re s e n ta c ió n m e ta fó ric o grá fic a d e
la recon stitu ción d e su c a b e z a e s c ! m o tiv o c h 'u n c h u in ti p u p u .

D E S C R IP C IÓ N D E C H ’U N C H U /NT/ P U P U

E ste m o tiv o e s ca si e x a cta m e n te igual

a c h ’unchu simicha, sa lvo p o r una pe-
qu en a d ife re n c ia . F.n é l, las d o s caras in­
vertidas d el c h ’unchu s o n reem p la za d a s
por un ú n ic o d is e ñ o s o la r u b ic a d o en
p o s ic ió n cen tral.

C h 'u n c h u ir iíí pupu tam bién es te jid o

e n tres fo rm a s distintas. S e le te je c o m o
un m o tiv o singular y n o re p e tid o , c o n
c o lo r e s a lte r n a n te s T a m b ié n es te jid o
com o dos m o tiv o s sep a ra d o s y
d iscon tin u os, c o lo c a d o s el un o ju n to al
o tr o e n un m is m o p a n e l. Éstos altern an
e n tre c o lo re s d istin tos c o m o el azul y el
ro jo . P o r últim o, e n lugar d e chili es tawa
inti qocha e l m o t iv o qu e circu n scrib e
a m b o s lados d e ch'unchu ¡nti pupu. A p a r ­
te d e estas d ife re n c ia s , el m o tiv o d el cual
e s ta m o s h a b la n d o e s e x a c ta m e n te igual
q u e los tip o s I y II en lo re fe re n te a la
té c n ic a textil, l¿i o rg a n iz a c ió n form al d é
lo s p a n e le s c o n lo s d iseñ os p rim a rio y
7 17 C h 'u n c h u tipa tit •d i’iyrv-Su ¡nti pupa tejido
*n e l p a n c h o «•/►vnoitioJ <¡e Q ’c r o secu n d ario, y e l u so d e l oolor.

A p r e n d í a tejer e ste m o tiv o e n 1 9 8 0 , eri 1 latun Q e ro . L o h ic e c o n 1a S ra.

.Juliana Q ., en un telar d e urdid o d e c u a tro estacas, y ta m b ié n lo tejí allí m ism o .
L o tejí ig u a lm e n te e n T an d a ñ a, C h u w a C h u w a y K ’allakan ch a usando un telar
h o rizo n ta l d e cu atro estacas.

Elementos gráficos
L o s e le m e n to s g rá fic o s c a ra cterístico s q u e id en tifica n a c h ’unchu iníi pupu
son : 1). el sol (m ír), u b icad o e n 2). el o m b lig o (p u p u ) d e l ch 'u n ch u . U n análisis
estructural y lin gü ístico d e a s io s té rm in o s n o s p erm itirá c o m p r e n d e r c ó m o es q u e
el c u e rp o d e c a p ita d o d e lnkarri se recon stitu ye a si m is m o .

S e ñ a la m o s y a q u e el té rm in o ñ a tupo ch'unchu s e re fie re a los a n tep a s a d o s

d e Q ’e r o d e un p a s a d o recien te. B asados e n d e fin ic io n e s d e d icc io n a rio s an tigu os
 16 8 ___ ______________________ H .TFJ-JX ) ANLXiVQ: UN LJBKO DE SAB í DURIa /G oí; P Siiwcmvut

y c o n t e m p o r á n e o s v e m o s q u e e l té r m in o c h i i n c b u ta m b :é n .significa ur.a p e r s o n a
n o c iv iliz a d a , o a lg u ie n d e la selva

S a lv a je , h e r e je , h a b ita n te o riu n d o d e la s e lv a ". (C u sth u a m á n , 1 9 7 6 : 4 6 ).

“ S e lv á t ic o , in c u lto , o r iu n d o d e la selv a , n o c iv iliz a d o " (L ira , 1 9 8 2 : 6 9 ).
“ U n a p r o v in c ia o d e A n d e s d e g u e r r a * (H o lg u in , 1 9 5 2 : 1 2 1 ).

C h 'u n ch u s e r e fie r e asi a l m u n d o d e a b a jo (h u r in ), a la selva y a la cultura n o -

in ca ica , lo s a n t e p a s a d o s a n te rio re s , la m u e rte y e l e n te r r a m ie n to

El v o c a b lo q u e c h u a p i/ pu ta m b ié n tie n e tre s s ig n ific a d o s d istin to s q u e sor.

im p o r ta n te s p a r a c o m p r e n d e r el s im b o lis m o d e e s t e m o tiv o . S ir v e p r im e r o p a r a
d e s ig n a r e l o m b l i g o d e u n a p e r s o n a o p lan ta :

'O m b l i g o " {C u s ih u a m á n , 1976: 1 0 5 ).

“ O m b lig o , c ic a triz c en tra l e n el v ie n tr e d e s p u é s d e sa c a rs e e l c o r d ó n *
(L ira , 1 9 8 2 : 2 2 8 ).

En s e g u n d o lugar, e n e l c a s o d e la p a la b ra p u q u io , q u e s ign ific a fu e n te u o r ig e n

d e l a g u a , p u p u a lu d e al o r ig e n o al in ic io (C u s ih u a m á n , 1 9 7 6 ). A d e m á s , u n o d e
sus u sos fa m ilia r e s s ig n ific a “ el p u n to m e d io d e a lg u n a s p la n ta s * (L ira l 1 9 8 2 : 2 2 8 ).
A s í, pupu $e r e la c io n a c o n e l o r ig e n d e p la n ta s y s e re s h u m a n o s , d el m is m o m o d o
e n q u e e l v e r lio q u e c h u a h a t o r ly , y lo s v e r b o s c a s te lla n o s c re c e r, b ro ta r y le v a n ta r
se r e fie r e n t o d o s d i o s a la g e r m in a c ió n y al c r e c im ie n to d e h o m b r e s y p lan tas. C o n
e sta s d e fin ic io n e s v e m o s q u e lo s té r m in o s c h ’u n c h u , pupu y / «r a y ó n tie n e n un
s ig n ific a d o s im b ó lic o dual:

FJ .E M E N T O G R Á F IC O T IE M P O R -A N T A / P E K S O N A

C h ’unchu si m ich o m a te ria - s e m illa d e una p la n ta

- ó v u lo h u m a n o

Lorayan c r e c im ie n to - ta llo y ra íc e s d e una p la n ta

- t o r s o s u p e rio r e in fe r io r

Pupu o r ig e n - p u n to m e d io d e una p la n ta
- o m b lig o h u m a n o

D e o t r o la d o , e s t o s té r m in o s s e r e fie r e n a lo s a n te p a s a d o s q u e y a c e n s ep u l
ta d o s b a jo lie rra , y ta m b ié n a las p lan ta s q u e c r e c e n b a jo d s u e lo

F.I té r m in o in r i ta m b ié n tie n e un s ig n ific a d o dual E s. e n p rim e r lugar, e l

v o c a b lo g e n e r a l u s a d o p a ra e l s o l d e lo s in ca s S e g u n d o , e s ta m b ié n e l p a d r e d e
In k a n í y d e lo s in ca s. A d e m á s d e r e fe rirs e al p a tr ia rc a in c a ic o p u e d e p o r e llo s e r
v is to c o m o u n a fu e n te d e luz p a ra lo s h o m b r e s , o d e e n e r g ía p a ra las p la n ta s e n
c re c im ie n to :
C'.p tub vil LA KEPRLSFNTAC1ÓN GRÁTICA DO. MITO U>£ J.VKARRÍ CN 1A S TELAS DE Q ERO 1 69

ELEM ENTO G R Á R C O T IE M P O E SPA C IO

Inti El p o d re d e Inkarrí Harían

El fu n d a d or d e los in ca s

C h'unchu A n te p a s a d o s re c ie n te s d e Hurin
los q ’e ro s

Pupu O r ig e n Uku

/nfí h a c e re fe r e n c ia al p a d re d e Inkarrí y re p re s e n ta e l h a n a n pacha, el m u n d o d e

arriba; c h 'u n c h u c o n c ie r n e a b s a n tep a s a d o s q e r o s d e un p a s a d o re c ie n te y a!
hurin pacha, el m u n d o d e a b a jo , y pupu sign ifica e l in ic io d e la civiliza ció n in caica
y e l c e n tr o d e d o n d e v in ie ro n , e l uku p a c h a .

El análisis estructural d e la o rg a n iz a c ió n fo rm a l
d e lo s e le m e n to s g r á fic o s d e c h 'u n c h u inti pupu
d em u e s tra q u e ésta p u e d e s er c o rre la c io n a d a c o n la
trip a rtic ió n d e l e s p a c io , p u es e l m o tiv o está d ivid irlo
en tres p artes c o n r e s p e c to a un e je h o rizo n ta l. S u
p a rte cen tral re p r e s e n ta la c a b e z a d e Inkarrí c o m o
u n a sem illa e n g e rm in a c ió n , l.a s lin cas s u p e rio re s
braman s ig n ific a n e l tallo d e una p lan ta e n c re c im ie n ­
to , y las in fe rio re s las ra ía is . A d e m á s , la p res e n c ia d e
un sol al c e n tr o d e e s te m o tiv o sign ifica qu e la sem illa
(la c a b e z a ) ha sido fertilizad a p o r é l (i.e. el p a d re d e
Inkarrí) y está c re c ie n d o .

E n la o rg a n iz a c ió n q u ech u a d e! e s p a c io , las lí 7 .1 a Lo tripartición cíe! «poeto

n e a s Jorayan d e arriba sim b o lizan el hartan pacha y «J d
los c o n c e p to s re la tivo s a é s te c o m o la m asculinidnd,
e l ta llo d e una p lan ta y e l p res e n te. El sol c o lo c a d o
e n p o s ic ió n cen tra l s im b o liza el uku p a c h a e id ea s ta les c o m o el cen tro, e l o m b lig o
d e una p e rs o n a o p lan ta, la u n ió n d e lo m ascu lin o y lo fe m e n in o , y el futuro. Las
d e a b a jo re p re s e n ta n a h u rin pacha e ideas c o m o lo d e a b a jo , las raíces d e una
p lan ta , lo fe m e n in o y e l p a sa d o .

V istas c o n re la c ió n al c u e r p o d e una p e rs o n a , las lineas foru ya n d e e n c im a

sign ifica n la fo r m a c ió n d el to rs o su p erio r d e Inkarrí, la p a rte cen tral rep resen ta su
c a b e z a y las lin ca s lo r a y a n in fe rio re s su to rs o in ferior.

LO S D IBU JO S DE IN K AR R I H ECH O S EN Q liR O

C u a n d o se les p id e qu e dibu jen al últim o inca, lo s v a ro n e s d e Q e r o retratan

un c u e rp o d e c a p ita d o c o n u n os tallos qu e s a le n d e la calseza. El $r- F élix S ., d e
 1 7 0 __________ EL TEJIDO ANDINO UN UB¿(Q flE SABIDJKIA/G31R SOvcman

K 'alJakan cha, p o r e je m p lo , d ib u jó un " A t a h u d p a ’ d e g o lla d o c o n u n os b ro te s q u e

le salían d e las p a rte s s u p e r io r c in fe r io r d el c r á n e o . F é lix d e s c rib ió a A ta h u a lp a
c o m o p o r ta n d o “ S u w a lto d e o r o y su b a rrito , c o n su c a b e z a d e c h a llo " (G ra b a d o :
1 9 S 6 ). L o s o b je to s q u e s e m e ja n b ro te s se lla m a n ‘ c h a llo ’* (tallo), y d e riv a n d e la
p alab ra e s p a ñ o la q u e d e s ig n a las ra íces y el ta llo d e una p lan ta. U n s eg u n d o d ibu jo,
h e c h o p o r o t r o in fo r m a n te d e K atiak an ch a. m u estra a la c a b e z a d e g o lla d a c o lo c a d a
s o b re un á r b o l o un p o s te . V a rio s ta llo s s a le n d e ella. C o n e s to s d os d ibu jos d el
ú ltim o in ca y c o n ju n ta m e n te c o n el an á lisis estructural y lin gü ístico d e los c o m p o ­
n e n te s g r á fic o s d e ch unchu in ti p u p a , p<xlern os c o m p r e n d e r e n to n c e s q u e la
c a lie z a d e c a p ita d a d e In karri e s p e rc ib id a p o r lo s q e r o c o m o una sem illa d e p o s ita d a
e n e l suelo, y d e la cual b ro ta n el to r s o s u p e rio r e in fe r io r 10.

Diferencias entre los mitos y los tejidos

¿ P o r q u é ra zó n lo s m ito s r e c o g id o s e n Q e r o callan la e je c u c ió n v el e s p e r a d o
r e t o m o d e Inkarri, m ie n tra s q u e sus telas n o s o la m e n te p re d ic e n su vuelta s in o q u e
a d e m á s m u estra n c ó m o e s q u e re e n c a rn a rá ?

En p rim e r lugar, lo s m ito s d e l In k arri está n re la c io n a d o s c o n los relatos p r e ­

c o lo m b in o s d e M a n c o C ó p a c y M a m a O d i o , m ie n tra s q u e e l te x to re g is tra d o e n
las telas - e s t o es, su r e t o m o - e s una c o n s tru c c ió n p o s te r io r a la con qu ista. 1 .a
in fo rm a c ió n r e c o p ila d a p o r G is b e rt (1 9 8 0 ) n o s p e r m ite p la n te a r c o m o h ip ó tes is
q u e la cap tu ra y e je c u c ió n d el Inkarri a m a n o s e s p a ñ o la s fu e re p res en ta d a en
pinturas ya e n e l s ig lo X V I, y q u e la p rim e ra r e p r e s e n ta c ió n d e l m ito e n un te jid o
p ro b a b le m e n te s e d io e n algú n m o m e n t o a p o c o d e su ced ida la reb elió n d e T ú p a c
Am am .

S o la m e n te p u d e h allar p o q u ís im a in fo r m a c ió n a c e rc a d e la fech a e n q u e e l
m o tiv o ch unchu d e d o s p a rte s (tip o H) a p a r e c ió e n el C u s c o . S a b e m o s , g ra c ia s al
m o tiv o c o n s e r v a d o e n el T ro p c n m u s c u m d e 1 lo la n d a , q u e a n te s d e 1 9 3 9 c h 'u n c h u
srm ich ü y a e x is tía e n el C u s c o , y e s o e s casi to d o . A d e m á s , n o te n e m o s d a to
a lg u n o a c e r c a d e c u á n d o a p a r e c ió e n Q e r o e l m o tiv o d e tres partes (tip o III).
G ra cia s a la - m u y p e q u e ñ a - m u estra d e p ie z a s r e c o g id a s p o r O sca r N ú ñ e z d el
P r a d o y J o h n C o h é n a m e d ia d o s d e lo s cin ciren ta, s a b e m o s q u e p o r aquei e n to n c e s
n o tejían d ic h o m o tiv o . P o s tu lo p o r e llo q u e e s te tip o e s p o s te r io r a 1 9 5 5 . A d e m á s ,
e n d o c e a ñ o s d e tra b a jo d e c a m p o re a liz a d o s e n la zorra d e l C u s c o en c o m p a ñ ía
d e lo s n u e m b ro s d e A w a n a W a s i, n o p u d im o s e n c o n tr a r fu era d e Q e r o siqu iera
un e je m p lo d e l m o tiv o ch u n ch u trip a rtito . El t ip o III es p o r ta n to tejid o s o la m e n te
en Q e ro , h e c h o q u e m e lleva a p re g u n ta r p o r q u é ra zó n n o lo e s fuera d e é lT y
cu áles fa c to re s son re s p o n s a b le s p o r su e la b o r a c ió n .

U n a p o s ib ilid a d q u e e x p lic a ría p o r q u é el r e to r n o d e Inkarri fue re g is tra d o e n

las telas d e Q e r o , sería el im p o rta n te p a p e l q u e el g o b ie r n o d e l p res id en te V ela sen
tu v o e n la m a n ip u la c ió n p o lític a d e la id e o lo g ía a n d in a rea liza d a a fin es d e lo s a ñ o s
sesen ta (G o w , 1 9 8 2 ). S e sa b e q u e e n a q u e l e n to n c e s V e la s c o ten ía c o m o a s e s o r

10. L e agra d e zc o a P a rv a ti S taal h a b e r le a m d o e s to s d o s d ib ijo s p a ra mi en K a lla k a n c t a

Capitulo VII IA REPRESENTACIÓN G RA H CA DO. MITO DE Ifs'KARRI FN LA S TFI A S D L Q LRQ 171

7 19 El último inca thbuyuío por un hombre da K uHokancha, con rotees y Jul.'os ¿rofortiio de un c w p o
dcccpitodo. 1985.
 172 i 1. i y ‘- i-lbr<o d e oAH0;Uíd‘\A3Ci. P. Stipermun

7¿O En este dila/n hecho p o r u*r hombre de X'alkkofichc, e! último ¡neo Oponer. reprvutnlOÓC como I í.
cuerpo rffiftipuaóo d&Canswvdo s o t o un ji con numerosos Í ü Wüb t o t o l o de su cuerpo. I9&5.
Capitulo VI! LA REPRESENTACIÓN GKÁHCA DEL MITO DL ¡NKARRl LN LAS TELAS DE Q ERO í 73

¿i un in fo r m a n te q 'c r o , p o s ib le m e n te un h o m b r e sa b io. U n o d e lo s te m o s p rin c i­

p a le s d e su g o b ie r n o fu e e l r e to r n o d e T ú p a c A m a ru . P la n te a ría e n t o n c e s la
h ip ó te s is q u e fu e r o n los c o n s e je r o s q ’ e r o s d e V e la s c o q u ie n e s in tro d u je ro n e s te
te m a a su p u e b lo , a c o n s e já n d o le s te je r el m o t iv o d e l c h 'u n c h u trip a rtito p a ra
re g is tra r e l r e t o r n o d e In k arrí. P e r o h asta q u e te n g a m o s a c c e s o a La C ró n ica , el
d ia r io o fic ia l d e a q u el r é g im e n , é sta n o p o d rá s e r sin o una in te re s a n te e s p e c u la c ió n .

C O N C L U S IÓ N

En e s te c a p itu lo h e a r g u m e n ta d o q u e el m ito d el Inkarrí e s g u a rd a d o e n las

telas q ’ e ro s e n fo r m a d e m o t iv o s tex tiles. L a s p rin c ip a le s e ta p a s d e su v id a q u e d a n
s im b o liza d a s p o r u n o s m o tiv o s lla m a d o s ña w p a in c a , ñ a io p a c h 'u n c h u , c h ’u n c h u
sim ich a y c h 'u n c h u inti p u p u .

Inkarrí es s im b o liz a d o , e n p r im e r lugar, c o m o un ser h u m a n o c o n d o s d is e ñ o s

a n t r o p o m o r fo s d e n o m in a d o s ñaw pa inca y ñ o tupa c h 'u n c h u . E n lo s m ito s , los
m o tiv o s y e n e l d isfra z d e lo s b a ila rin es ivoyri c h 'u n c h u , lo s e le m e n to s g r á fic o s q u e
lo c a ra c te riz a n s o n e l to c a d o e m p lu m a d o , lo s o r n a m e n to s d e las o re ja s y la vara
d e m a d e ra . En s e g u n d o lugar, s e le re p r e s e n ta c o m o una c a b e z a d e c a p ita d a m e ­
d ia n te el m o t iv o g e o m é t r ic o d e d o s p a rte s lla m a d o c h 'u n c h u sim icha. E ste m o tiv o
s im b o liz a su d e g o lla c ió n a m a n o s d e lo s e s p a ñ o le s , y la s e p a r a c ió n d e su c a b e z a
y cu erp o I j Os e le m e n to s g r á fic o s q u e c a ra c te riz a n esta e ta p a d e su v id a s o n d o s
lín ea s in vertid a s un idas e n las qu ijad as, y las lin ea s d ia g o n a le s lorayan. P o r ú ltim o,
c h ’u n c h u inti p u p u e s la r e p r e s e n ta c ió n m e ta fó r ic a g r á fic a d e su re e n c a rn a c ió n ,
p u e s su c a b e z a e s p e rc ib id a c o m o u n a sem illa fertiliza d a p o r e l sol q u e a h o ra
d e s a rro lla un to r s o s u p e rio r e in ferio r, ju sto igu a l q u e una p lan ta .

C o n e l e stu d io d e l s im b o lis m o d e lo s m o tiv o s c h 'u n c h u bi- y trip a rtito s h e m o s

v is to q u e e l d u a lis m o n o p e r m ite la re co n s titu c ió n del c u e r fx j d e Inkarrí En el
s ig u ie n te c a p ítu lo e x p lo r a r e m o s las distintas fu n c io n e s d e las ló g ic a s b in a ria y
te rn a ria , p a ro así p o d e r c o m p r e n d e r c ó m o e s q u e esta ú ltim a si g e n e r a la vida.

11. Zerió« Gurmén me señaló cito. Desoíortliradamente, la Btfcfeoteca Nacjonal de 1ima esta en
reorganización y su hemeroteca cerrada, d¿* modo que por «I momento no es posiWc acceder
a Le Crónico.
C apítulo VIH:
ISKAYMANTA/¡<INSAMANTA:
L ógica y Función en los A ndes

E n e l c a p ítu lo 1 p r e s e n t é el e s tu d io d e lo s te jid o s a n d in o s , p e r c ib id o s c o m o
lib ros te jid o s d e saber, e n re la c ió n a la T e o r ía d e la G ra n L ín e a D iv is o ria p ro p u e s ta
por Jacú G o o d y . A u n q u e G o o d y a r g u m e n ta q u e s ó lo la escritu ra a lfa b é tic a c o n d u c e
a la e la b o r a c ió n d e un t e x t o p e r m a n e n t e , y o s o s te n g o q u e la ic o n o g r a fía tex til q 'e r o
fu n c io n a e n igu al fo r m a . A l o la r g o d e e s te lib ro $e e x p lo r a r o n b s fo r m a s e n q u e
lo s n a tiv o s , e s d ec ir, las m is m a s p e r s o n a s q u e te je n y u san estas telas, le e n sus
m o t iv o s e n c u a n to se r e fie r e n a la c o s m o lo g ía , k m ito h is to ria y sus sistem a s
c la s ific a to r io 5 . D e e s te m o d o , la ic o n o g r a fía textil d e Q ’ e r o fu n cio n a c o m o s ig n o s -
p a la b ra c a r g a d o s d e s ig n ific a d o .

E n e s te c a p ítu lo p r e s e n t o u n a s e g u n d a re fu ta c ió n d e la tesis d e G o o d y . p a ra
q u ien s ó l o b escritu ra a lfa b é tic a p u e d e lle va r a d e s a rro lla r e l p e n s a m ie n to c ie n tífic o
y ra c io n a l. P r im e r o m u e s tro c o m o isko]/mantQ y k in s a m a n ía , las d o s té cn ica s
te x tile s e m p le a d a s e n Q ’e r o , e s tá n re la c io n a d a s c o n la ló g ic a b in a ria y te rn a ria . A
p a rtir d e una d iscu sión d e lo s d is tin to s te x to s c r e a d o s c o n a m b a s té c n ic a s m u e s tro
lu e g o p o r q u é q ’e ro pallay e s v a lio s o y qh esu xr p a f/ a y n o . P a r a m o s tra r c o m o e s
q u e fu n c io n a n e n d istin tas fo r m a s r e la c io n o e n t o n c e s a m b o s tip o s d e ló g ic a - ta l
com o ap arecen e x p re s a d a s en ís lc a y m o n íú y J c m s o m a n ta - c o n el s is te m a d e
ceques d e l C u s c o . A c o n tin u a c ió n c o r r e la c io n o la fo r m a d e lo s m o tiv o s ro m b o id a le s
d e q ’e r o pa//ay c o n d istin to s a s p e c to s d e la cultu ra m a te ria l in ca ica y q u ec h u a , lo
cu al fin a lm e n te m e lle v a rá a id e n tific a r lo s e le m e n to s g r á fic o s u sad as p a ra r e p r e ­
s e n ta r a l c e n tr o y la p e r ife r ia . B a jo la fo r m a d e p ic to g r a fía s e id e o g r a fía s , la
ic o n o g r a fía textil m u es tra q u e al igu a l q u e la e scritu ra , ella ta m b ié n e s c a p a z d e
p r o d u c ir un p e n s a m ie n to ra c io n a l y c ie n tífic o 1.

Iskaymanta/Kinsamanta

E n Q ’ e r o , las ló g ic a s b in a ria y te rn a ria a p a r e c e n e x p re s a d a s a m b a s e n d o s

té c n ic a s tex tile s id e n tific a d a s e n e l c a p itu lo 1 c o m o ¡skaymanta y 1c in s a m a n tú.
C o m o s e re c o rd a r á , la p r im e r a usa d o s c o lo r e s c o n tra s ta n te s p a ra p ro d u c ir u n a tela
d e u n a s o la c a ra e n la cu a l e l d is e ñ o a p a r e c e ta n s ó lo e n u n a d e ellas, K in s a r n o n fa ,

1. Para las difercsr*i¿s entre q 'e ro y qhe s>w pallay w w Silwrnvtr», Ctusuca y Juárez 1 9 0 1ti. y
Sálve*man. 1994a
 «-J S iv n p K se teje q e r o p a lto » c o n tres bl/os
(kinsamanta) ti.2 Q h c s w a rvtJfo^ e& tejido co r>is k o y m a n in dos
h ila x; tv la /r w tite lo usan «/ios a ja n t e * jó t x

Z T ^ ’T d ° í ,t0 l0 rK S c o n tr a s ta n te s ™ s e l b la n c o p a r a p r o d u c ir u n a le la d e
' ^ e n ¿‘ Cl‘ al l<> 5 m o t iv o s te jid o s e n u n a d e ellos a p a r e c e n ta m b ié n e n la ra ra
o p u e s ta , p e r o in v e r tid o s (S lle e r m a n . 1 9 8 8 b ). e n la c a ra

U e stru c tu ra d e las te la s te jid a s c o n a m b a s té c n ic a s n o s ó lo e s d istin ta s in o

<I'K ta m b ié n e x h ib e n m a r c a d a s d ife r e n c ia s e n su c o n t e n id o ic o n o g r á fic o . L a té c n ic a

t r r r a un " y * ¡ ° r o m b o ,d a i " » « . « m c t e L d . . P ür ¿ ¡ w
c ía s e n e l c o l o r y e n lo d ir e c c ió n d e las lin c o s ra d ia n tes , así c o m o e n e l m o t iv o

c r f n 0 dC " ' r° qCy . a té c n ic a

s
ta
Ln
u
P e n c a m b io , s o la m e n t e c r e a
r o m b o s q u e m u e s tra n u n o s r e c tá n g u lo s o c u a d ra d o s a lte r n a n te s r o ,o s y Z S s

F .I e|U '- teXi ° d i ' t i l i t 0 K* íe jid o e n a m b o s b f " 8 d o '« l a s s e g ú n la té c n ic a e m p le a d a

F.n e l c a s o d e <7 e m pailay, t e jid o c o n kinsamanta, s e re g is tra n c o n c e p t o s ta n to
e s p a c ia le s c o m o t e m p o r a le s a p a rtir d e d ife r e n c ia s e n las lin e a s radiantes (c o lo r e s
c la ro s , h a c ia a d e n t r o
---------
/ c o lo -----i
r e s lauta
o s c u ruiUUíd^
o s , h a dla a fu e ra ) y e n e l m o t iv o s e c u n d a rio d e
á im q e y puntas, que c irc u n s c rib e a m bbos Irtelos
o s la d o s de
d e in ri. L a s lin ea s ra d ia n te s y
x o g e y p u n t a s p e r m it e n a e s t e t ip o de
d é tela guare
g u a rd a r id e a s e ^ c i r H e n i p o r a J
pu
aes el h
t ie
e m p o e s p rroi ^y e c t a » ssee a d iferen
o d o s o b r e e l e s p a c io s o c ia l e n llia i f e r e ncias
c i é e n fla
a

« d! , f ' ""i- S° m b r a ' * «* “ » < * « f e * - o m b o e te jid o s c o n Is fc o y m e n ta e sto

n , 'n ? é r i ° | P a 7 V ' n” ' SUn C? n C e p to ,e ,n P ° ral q u e d a r e g is tr a d o p o r c a r e c e r e s to s
y ia T m ta 9 t ó fic “ ,,c “ s b a ra ^ * < * ^ a L s a !a l u j ó t e
Cariliilo VHK IS10\Yt4AOTA/KlNSAMANTA: LOGICA Y FUiVGION f N LOS ANPKS 177

M i e n tr o s que
e n q ero pallay las
lin eas c o rta s y largas
irradian e n d ire c c io -
•I s o p u c s ta s , en
aheswa paílay ellas
no tejid a En
lugar d e ello , t o d o e
r o m b o qhesuxi q u e
da d e lin e a d o rjor una
serie d e rectá n gu los
a lte r n a n te s r o jo s
b la n c o s d e n o m in a
d o s o r g a n o . L a s te ­
je d o r a s lla n u ir o n
•r' -■ Este campo de Kaun « de forma potecido oí cL'm enío orgc/to («rjido en
'I iV sxvj palkty. gu u u rrú a este ele-
m e n tó cuando le s
p ed í m n y o r in fo r r n a d ó n (n o ta s d e c a m p o 1 9 8 2 , 1 9 8 4 , 1 9 8 5 , 1 9 8 6 ). C o r n o y a se
d o , el s ig n ific a d o re a l d e organo e s " w achuchan', e l p e q u e ñ o c a m p o d e é l/ e lla /
e s e (S ra. B e r n a G . G r a tjo d o 1 9 8 5 ). E n este d ib u jo d e lo s c a m p o s d e K auri vern o s
un o r g a n o h e c h o e n e l su elo , m o s tra n d o un n o ta b le f> a re d d o c o n el m o tiv o d el
m is m o n o m b r e c o n n a u ir .

Los c u a d ra d o s a lte rn a n te s ro jo s
TfcAMXO
b la n c o s lla m a d o s ñ a w t, o jo , s o n o t r o e le ­
m e n to g r á fic o q u e r e e m p la z a a las lineas
radian tes la rg a s y c o rta s , p re s e n te s s ó lo
en q e r o p aí/ ay. E stos s e re fie re n los m
h o y o s h e c h o s e n la tierra p a ra sem b ra rla
G uarn an Pom a (1 9 3 6 : 4 6 8 ) d ib u jó un
c a m p o en el cual los surcos ten ían la fo r m a
de .u a d ra d o s a lt e r n a n t e s p a r e c id o s
orga n o nauN.

El ú ltim o e le m e n t o g r á fic o te jid o e n

qhesuxi p a í/ a y s o n los p e q u e ñ o s d ise ñ o s
g e o m é t r ic o s u b ic a d o s d e n tr o d e cad a u n o
d e lo s ro m b o s m e n o r e s E stos to m a n ya
la fo r m a c e flo r e s (ro s a s , C ifra), y o d e un
asp a (cru z), l a s flo re s h a c e n re fe re n c ia a
d istintos tip o s d e cu ltivos, c o m o p a p o s o
fréjo les. T a m b ié n s o n c o m p o n e n t e s n cc e - irte --
sarios e n ritu ales c o m o n'QÍlchay (el car HA En csftf dibujo de Guarnan P ia'.tu (i 980:
n aval). A d e m á s , m ien tra s c u e q ero p ai/ay •i68}, el campo maestra un parecida noicbh
con les e'temi-'rPcs onjeno ji noiu «ri
q u e d a circu n scrito p o r e l m o tiv o secu n ca- 1fi>!>íibO pa/Jiri» de fsatf ¿ ’ifrd Q<xho

2. véase 14,88.
 EL TEJIDO ANDfltQ: UN LI3RO Dt SARIDURIAAkWi l> S*Iwrrna*

r io d e Jr’ ircK jey p u n io s . <jf>esu ,0 pallap e s d e lin e a d o p o r

isto. C o m o v im o s e n e l c a p itu lo 6 , éstas re p res en ta n u n a c la s ific a c ió n p o r c o lo r e s
c e las p la n ta s qu e cu ltivan y lo s a n im a le s q u e crian (S ilu erm a n . 1 9 8 8 b , 1 9 8 8 c
S ilv e rm a n , C h a n c a y J u á re z, 1 9 9 1 b ; S ilv e r m a n , C h a u c a y C a lla ñ a u p a 1991c)

¿ C ó m o n o s a y u d a n e s t o s d a to s a e n te n d e r la fo r m a e n la cual la ic o n o g r a fía
textil se re la c io n a c o n el d e s a r r o llo d e l p e n s a m ie n to c ie n tífic o ?

C oqu es y H u acas

L a fo r m a e n q u e ias ló g ic a s b in a ria y tern aria fu n cio n a n d e d istin to m o d o

p u e d e ta m b ié n ser e n tc n d x ia r e la c io n a n d o a m b o s tip o s d e ló g ic a , segú n las expíe
f n tas té c n ic a s fs fc a y m o n ío y kinsamanta, c o n e l s is te m a d e c e q u e s d el C u sco,
t s t e s ^ t e m a ha sid o d e s c r ito c o m o una fo r m a d e c o m u n ic a c ió n g rá fic a (S h e rb o n d y

; ? ]J ? Ue rt?sistraba k ieas o f e n d a s a l ritual y al c a len d a rio (Zuidem a,’

10 7 0 -7 1 . S » l m S a c ió n y la o r g a n iz a c ió n p o lític a y s o c ia l (S h e rb o n d y
1 9 7 9 , Z u id e m a 1 9 9 1 ), A q u í s o la m e n te m e in teresa la estru ctu ra d el sistem a , y la
fo r m a e n q u e s e re la c io n a c o n la estru ctu ra d e lo s m o tiv o s m ti d e Q 'e r o .

S e g ú n G u tié rre z d e S a n ta C la ra (1 9 6 3 : 2 1 4 ) e l C u s c o , la cap ital d e l Im p e r io

in ca ico , e s tu v o d ivid id a e n d o s m ita d es: d iv id ió la ciudad en d o s b arrios grandes
Jam ados h a n a n C u sc o , q u e q u ie re d e c ir e l b a rrio d e a rrib a d e l C u s c o , v el o tro se
Ikiina hurin C u s c o , q u e s ign ific a e l b a rrio d e a b a x o ". L a ciu dad e ra lu e g o d ivid id a
e n c u a tro p a rte s p o r c u a tro lin ea s rectas llam ad as ceque: " . . . D e l te m p lo d ei sol
s a ja n , c o m o d e c e n tr o , c u a tro lin eas, q u e los in d ios lla m a n c e q u e s ; y h a cía n se
í í i í ? ? 5 c o n ío r m c a 1 0 5 « « t r o c a m in o s reales q u e salían d e ! C u s c o " (C o b o
^ Ff ltiS Sel üam ar0n A n tlsu ^ (NE), C h ln ch aysu yu (N O ), Cuntisuy,,
^ E ) y C olta su yu (S O ). L u e g o lia b ia n 4 1 lín ea s d e ceques q u e p artían d el te m p lo
d e l C o n k a n c h a e n e l c e n tr o d e la ciudad, e irradiaban h a cia a fu e ra e n d ire c c io n e s
íntercandinales. N u e v e c e q u e s c o rría n en el A n tisu yu , el C hinchaysuyu y el C ollasu yu
m ien tra s q u e e l C u ntisu yu e sta lla d ivid id o e n d o s m ita d e s d e s ie te ceques c a d a una
(Z u id em a. 1 9 7 7 : 2 3 4 ). C a d a una d e las c u a tro r e g io n e s esta b a a su vez subdividida
e n tres p a rte s d e n o m in a d a s payan, collon a y cayao, c la sifica d a s s e g ú n g ru p o s d e
p a r e n te s c o (Z u id e m a , 1 9 7 7 ). P o r ú ltim o, a l o la r g o d e lo s 4 1 ceques se distribuían
ó Z b lu gares s a g ra d o s lla m a d o s huacas, c o m p u e s to s p o r ríos, fu en tes, ártx iles.
fo r m a c io n e s ro c o s a s , casas, e tc .

£ .5 El s latmc de ccqu* nVJ CUSCO

1070: 34 VJ
Crtphulo V il: ISK A Y M A N T A /K IN SA M A N T A LÓ G IC A Y F U S I Ó N FN I O S AHPUS___________ 17 9

P a ra c o m p r e n d e r la fo r m a e n q u e las ló g ic a s b in a ria y te rn a ria fu n c io n a n d e

d istin to m o d o p o d e m o s e x a m in a r la g e o m e t r ía re p r e s e n ta d a p o r c e q u e s y huacas.
L o s c ro n is ta s d e s c r ib e n lo s a r q u e s com o lin ea s recta s (ro y a s) q u e partían del
C o r ik a n e h a y s e d irig ía n h a d a a fu e ra , h a d a las d ir e c c io n e s in tercard in alcs. d e t e ­
n ié n d o s e p o r lo g e n e r a l e n e l h o riz o n te . L n té rm in o s d e noc.tanes m a te m á tic a s
significan los n ú m e ro s 0 y 1 , lo s cu ales p u e d e n s er d ib u ja d o s c o m o una re cta :
0 ------ ---------- 1 . L ita s fu n c io n a b a n id e n tific a n d o lo s lin d e ro s d e un á r e a d e s ig n a d a ,
p u e s a m b o s n ú m e ro s r e p r e s e n ta n e l c o m ie n z o y e l fin a l d e un lu gar e s p e c ific o
(□ a v ie s , 1 9 8 S : 1 2 9 ). l a s h u a c a s , e n c a m b io , s o n m u ltid im e n s io n a le s p o rq u e e s tá n
fo r m a d a s p o r s u p e r fic ie s irre g u la re s c o m o ro c a s , m o n ta ñ a s , á rb o le s , e tc ., las c u a le s
tie n e n u n a fo r m a . L n té r m in o s m a te m á tic o s ellas re p r e s e n ta n lo s n ú m e ro s 0 , 1 y
2 , que p u eden s er d ib u ja d o s c o m o : 3 t (D a v ie s , 1988: 1 2 9 ). L a s h u a c a s
id e n tific a n así e l c e n tr o d e l e s p a c io , p u e s a é ste lo re p re s e n ta e l n ú m e ro 2 .

P a r a c o m p r e n d e r su d istinta fu n c ió n p o d e m o s v e r ta m b ié n las d e fin ic io n e s d e

tas té rm in o s qu ech u a s ceqae y h u aca: 1) ‘‘S e q 'c , m orcar, grabar, firm a r" (C u sih uam án ,
1 9 7 6 : 1 3 5 ). 2 ) " S e k ’ e , g a r a b a to , g a r r a p a to , e s c a rb a jo , letra s o r a s g o s m a l tra za d o s .
Fam iliar. F irm a , r a s g o , ra ya, e s b o z o " ( l i r a , 1 9 8 2 : 2 6 6 ). 3 ) " C e q q u e . R a y a lin e a
te r m in o (G o n z á le z H o lg u ín , 1 9 5 2 : 8 1 ). 4 ) “ W a k 'a : d io s fa m ilia r o d o m é s tic o e
id o iillo q u e la r e p r e s e n ta , p e n a t e s " (l-ira, 1 9 8 2 : 3 2 4 ). A s i, las d e fin ic io n e s q u e c h u a s
d e o m b o s v o c a b lo s c o in c id e n c o n sus d e fin ic io n e s m a te m á tic a s . L o s ceques r e p r e ­
sen ta n la ló g ic a b in a ría e id e n tific a n el p r in c ip io y el fin d e u n a re g ió n , m ie n tra s
q u e las h u a c a s r e p r e s e n ta n la ló g ic a te rn a ria e id e n tific a n el c e n tr o d e esta.

En la m it o lo g ía a n d in a las h u a c a s e ra n tas lu g a res d e o r ig e n d e tos s ere s

h u m a n o s, e n g e n e r a !, y d e lo s a n te p a s a d o s d e lo s in cas e n p a rtic u la r Ju an d e
B e ta n z o s (1 9 8 7 : 1 1 ), p o r e je m p lo , s e ñ a ló q u e “ E n lo s tiern o s a n tig u o s ... e r a to d a
n o c h e , d ic e n q u e s a lió d e una lagu n a q u e e s e n e sta tie rra d e: P irú en la p ro v in c ia
q u e d ic e n d e C o lla s u y u , un s e ñ o r q u e lla m a ro n C o n T i d V ir a c o c h a , el cual d ic e n
h a b e r s a c a d o c o n s ig o c ie r t o n u m e r o d e g e n t e ” . G u a rn an P o m a (1 9 8 0 : 4 5 - 4 6 ), p o r
su p a rte , s o s tu v o q u e la h u m a n id a d se o r ig in ó en la g o s , m o n ta ñ a s y cu evas: "E s to s
in d io s d e pu ru n ru n a . .. n o s u p ie ro n le e r ni escribir, e s tu v ie ro n d e to d o s e r r a d o s ...
y asi c o m o e r a d o s d e d e c ir q u e sa liero n d e c u e va s y p e ñ a s , lagun as, y c e r r o s y d e
, »•
n o s ..* .

M ie n tra s q u e p a ra io s in ca s las h u a ca s e ra n tu gares d e o r ig e n , los ceques a

su v e z e ra n lín ea s d e m ira usadas p a ra re a liz a r o b s e r v a c io n e s a s tro n ó m ic a s . S e g ú n
Z u id e m a (1 9 7 4 : 2 1 5 , 1 9 7 8 : 4 7 0 ), p o r e je m p lo , e l u sh n u u b ic a d o e n la p la za
p rin cip a l d e l C u s c o e r a u sa d o p a ra o b s e r v a r el sol d u ra n te e l m e s c e a g o s to ,
m ien tra s q u e o tr a /:uuca llam ad a S u su rp u q u io , s e 'e n c o n t r a b a e n el c e q u e q u e
in dicab a e l s o ls tic io d e ju n io ” .

A m o d o d e re s u m e n p o d e m o s v e r q^ie la té c n ic a tex til ís K a y m a n fa e s íá b asad a

e n la ló g ic a b in a ria y c re a un te x to e s p a c ia l p o r q u e e s e s te tip o d e ló g ic a la q u e
lo o r g a n iz a . P o d e m o s , a s im is m o , v e r c ó m o la té c n ic a íc m sa m a rita s e b a sa e n la
ló g ic a te rn a ria , c r e a n d o un te x to a la v e z e s p a c ia l y te m p o r a l p u esto q u e ella
id en tifica al c e n tr o c o m o d lu g a r d e c r e a c ió n .
 LL I m e o ANDINO- UN OBRO UL SAB'IXJIW O oí,’ K &W rnr.n

ei.siirw.i6 n e n tre ¡ 3 ló g ic a b inaria c o r n o un p r in c ip io o rg a n iza tiv o , y Ja

tern aria c o m o un p r in c ip io c r e a tiv o , p u e d e ser a p u n talad a , aún m ás. examinando
d iv e rs o s as p ec to s d e la cultura m a te ria l in ca y qu ech u a , la q u e e x h ib e la m ism a
estructura, ló g ic a y fu n ción .

LA C O S M O V IS IÓ N A N D IN A

I m a fo r m a d e e x a m in a r c o r n o e s q u e la ló g ic a bin aria o rg a n iz a el e s p a c io ,
m ien tra s qu e la te rn a ria id e n tific a al c e n tr o a partir d e l cu al s e o rig in a n todas las
cosas, es e x a m in a n d o el a lta r d e S a n ta C ru z P a d u ik u ii. E ste ha sido el o b je to d e
s erio s estu dios a n t r o p o ló g ic o s {Earls, 1 9 7 1 ; Earls y SiluerW att, 1 9 7 6 ; Lsbell. 1 9 7 3 ;
S c h o e d e l, 1 9 8 8 ; Z u id e m a , 1 9 7 2 y Z u id e m a y Q u is p e , 1 9 6 7 ). F.I altar to m a la
fo r m a d e una tablilla c o n la p a r le s u p e rio r en punta. V arias p ic to g ra fía s han s id o
dibujadas en él. C o m e n z a n d o p o r la m itad d e la izq u ierd a s e en cu en tra n , d e arriba
a lw jo : la luna, una estrella , varia s n u b es circulares, un g r u e s o o b je to rectan gu lar
o scu ro , un círcu lo y una lín ea d o b le . E n la m itad d e la d e re c h a a p a re c e n , d e arriba
ab ajo: el sol, una g ra n estrella , unas estrellas a g ru p a d a s juntas, un zig z a g en
p o s ic ió n vertical, un o b je to circu lar c o n tros o tije to s trian gu lares d ibu jados al p ie c o n
una serie d e sem icírcu lo s e n c im a , y lu e g o siete p u n tos p e q u e ñ o s . A l c e n tr o está un
gra n ó v a lo c o n una cruz e n c im a fo r m a d a p o r c in c o estrellas, lu e g o un h o m b re y
una m u jer d e p ie d etrá s d e un triá n gu lo vertica lrn en le a lin e a d o , y p o r ú ltim o un
re ctá n gu lo cuadriculado.

5 (5 El oltar de! t * m p !o deI Carica n ch a según Sanio

Cj u i Poehcknli (Earís y StfWfWofl i 976 317}

Earls y S ilverb lat! (1 9 / 6 : 3 1 9 ) in te rp reta n el altar c o m o u n a re p res en ta c ió n

d e g ru p o s g e n e a ló g ic o s m a scu lin o s y fe m e n in o s o rd e n a d o s jerárquicam ente. A v e n i
(1 9 8 1 : 2 9 6 ), en c a m b io , a firm a q u e re p re s e n ta la d ivis ió n tripartita d el c o s m o s
in ca ico : “lo s c iclo s , e l m u n d o re a l y el m u n d o d e a b a jo ’’ . Sch aedel (1 9 8 8 : 21), en
 1985

8 7 £• altar dts día d e S a n tia g o c o n r i ruido

I en K«ur* e n 1985 8 .8 D i b u jo deI aU<¡r de Kauri. 1985
 EL ILJJÜO ANDINO UN UEFtO DE SAWDüi<IA/Gi»J P. Siíuerman

O mundo «7 ero. Arribo: Jwmwi pocha, el mundo de ambo A I medio ko# pocha, el mundo presente.
AbojO: ufeu pocha, el mundo inferior. ’fándoAa, flenilo F9S5
 o ir II lio vil' ISKAVMAMA/K1NSAMANTA: LÓGICA Y FUNCIÓN EN LOS ANDES 183

c a m b io , v e en ella "m á s ía to ta lid a d y el e q u ilib rio e n tre las p a rtes y la circu la ció n
d e e n e r g ía ’*. S ilv e rb la tt (1 9 9 0 . 3 3 ) id e n tific a las p ic to g ra fía s d e la m ita d d e la
d e r e c h a c o m o la luna, V en u s d e la ta rd e, la M a d re M a r y una mujer, m ie n tra s q u e
las d e la o tra m ita d seria n el S o l, V en u s d e Ja m a ñ a n a , el P a d r e T ie rr a y un h o m b r e .
A l p ie d e l a lfa r esta ría n un d e p ó s it o y u n as terrazos a g ríco la s.

Tras e x a m in a r la estru ctu ra d e l altar, y o a rg u m e n ta ría q u e lo c o n fo r m a n tres

círcu los c o n c é n tric o s c o lo c a d o s u n o d e n tr o d e l o t r o e n o r d e n d e c re c ie n te , e x a c ta ­
m e n te igual q u e lo s m o tiv o s q ’e ro s . Está a d e m á s p a rtid o e n d o s p o r una lín ea
v e rtic a l y d iv id id o e n c u a tro p a rte s p o r un asp a. El círcu lo e x t e r n o c o n tie n e al sol,
la luna, la s e rp ie n te , el ja g u a r y e l árbol. El s e g u n d o y m á s p e q u e ñ o d e lo s circu io s
in clu ye las estrellas d e V en u s d e la m a ñ a n a y d e la ta rd e, la tierra y las m o n ta ñ a s.
L u e g o está la lín e a v ertica l c e n tr a lm e n te d isp u esta qu e c o n t ie n e al ó v a lo , c o r o n a d o
p o r u n a cruz c o m p u e s ta p o r c in c o estrellas, el h o m b re y la m u jer p rim o rd ia le s y
una re c tá n g u lo cu ad ricu la d o . P o r ú ltim o, una serie d e c u a tro estrellas al c e n tr o d e l
altar lo d ivid e e n c u a tro p a r te s (A lia g a , 1 9 7 6 : 9 6 ). E ste e x h ib e así p ic to g ra fía s
sim ilares al m o tiv o q ’e r o d e temía tu ir qocha, a d e m á s d e la d ivisión dual y cuatripartita
d e l e s p a c io .

E n la o r g a n iz a c ió n ritual, s o c ia l y p o lítica , e n las d an za s, los te rra p le n e s y las

tela s a lo la r g o y a n c h o d e lo s A n d e s s e p u e d e n e n c o n tra r tres círcu los c o lo c a d o s
u n o a d e n tro d e l o t r o e n o r d e n d e c re c ie n te , y d ivid id o s e n c u a tro p o r un asp a
(B a stien , 1 9 8 7 ; F lo re s y P a z , 1 9 8 4 ; K cs se l, 1 9 8 2 ; R iv ié re , 1 9 8 2 ; U r to n , 1 9 8 1 ;
W a c h te l. 1 9 9 1 ; Z u id e m a , 1 9 8 2 ). P o d e m o s , p o r e je m p lo , c o m p a r a r el altar d e
S a n ta C ru z P a c h a k u ti c o n u n o c o n t e m p o r á n e o c o n s tru id o en la c o m u n id a d d e
K au ri p a ra la fiesta d e S a n tia g o , q u e tie n e lu gar e n tre el 2 7 d e julio y e l p r im e r o
d e a g o s t o 3. Está c o n fo r m a d o p o r tres círcu los p a rc ia le s c o lo c a d o s u n o a d e n tro d e l
o t r o en o r d e n d e c r e c ie n te . E n m e d io d e e llo s está un p a n e l c e n tra lm e n te a lin ea d o .
S ig u e n lo s p a n ele s c o lo c a d o s e n c im a d e d o s p ostes. P o r ú ltim o, al p ie d el a lta r h ay
una p u e rta (p u n fcu ) fo rm a d a p o r d o s p o s te s vertica les y o tr o s d o s h o rizo n ta les. L o s
sem ic írc u lo s , el p a n e l cen tra l y la p u erta están d e c o r a d o s c o n p icto g ra fía s . H e d e
d es crib ir p r im e r o e l círcu lo e x t e r io r s e g u id o p o r los o tr o s d os, lu e g o el p a n e l
cen tra l, y fin a lm e n te la pu erta.

El c ircu lo e x t e r n o está c o m p u e s to p o r siete p a n e le s e n la m itad izq u ierd a d e l

altar, y seis e n la m itad d e re c h a . \^>rios d e los v a r o n e s d e K a m i, e n tre e llo s
F ra n c is c o L ., P r u d e n c io H . y A n g e l Z ., le y e r o n tas p ic to g ra fía s d e la sigu ien te
m a n e ra (m ita d izq u ierd a d e l c irc u lo m a y o r); 1 ). uiskay kif/a" (d o s lunas), 2 ), " t r i g o ',
3 ). aki/la Intl" (luna y sol). 4 ). Hkinsa c h Taskar (tres estrellas), 6 ). " t r ig o ” , 6 ). " in f i
k ilh ivon (sol c o n luna), 7). "fcinsa Arií/a" (tres lunas). M ita d d e la d e re c h a : 1).
" ch'aska ° (estrella), 2 ). “ h o m b r e " , 3 ). "m a íz " , 4). “c h ’asJca (estrella), 5 ). " t r ig o " ,
6 ). “ m ff killa " (s o l luna). S e g u n d o círcu lo: 1). " e s p e jo ” , 2 ). “hoq ínfr” (un sol), 3).

“ h o tu rj in fi, isícay h u c h u y in ti ** (sol g ra n d e , d o s so le s p e q u e ñ o s ), 4 ). " t r ig o ” , 5 ).

“ in ri u ñ a u x irT (sol c o n ag u a ). I ^ d o d e re c h o : 1 ). “ e s p e jo " , 2 ), ~iskay killa " (d os
lunas), 3 ). "p la n ta o p a s to n a tu ra l", 4 ). ‘‘ tr ig o ’*, y 5 ). "p io n ta ” .

3. Francisco afirmó que? «ste (ra un calendario aqccota

 \S<\
FL ,’h.tJOOANDINO
8 10 A Ja izquierda; 'H a t o q p o c h o ', c o n fc tn vjd o p o r K\lía (Luna}, Chss'na (estrella). phupu (n u b e). latí /so)), C c c v ^ o r (e s t r i l a )
E l rr.Mtdo Kourt.
Ai medio: “Hay pocho*, enrrfomiedo per ea ic, runo (h a m bre), corno, carretero, p lo m a p crqo orjcJcunc í/norrtofa. meritorios). A te d e te c te .
‘ ukupecho*: unu (agua). 1990.
Capiluto VIII tSKAVMA N ÍA/KJNSAMAN7A: LPOiCA Y FUNCION EN LOS ANOES 1 S5

F.l p an el cen tral c o n tie n e las sigu ien tes p icto g ra fía s : "H o q warmi, hoq qhari
tusun híñala" (tin a mujer, un h o m b r e están b a ila n d o a sí". S r F ra n cisco L, G ra
b a d o : 198f>). D e b a jo d e e llo s h ay una m esa , y d e b a jo d e ella están isJcay m í i" {d os
soles). F ra n cisco d ijo que la mesa rep resen ta b a al "u í;u p o c h a " , el m u n d o in terio r
D e b a jo d e la m esa se en c u e n tra u n a figu ra d e la 'V ir g e n M a ría ". 1 lay, p o r ú ltim o,
un p a n el rectan gu lar a lin e a d o v e rtic a lm e n te c o n íau ia in ír, cu atro soles.

El círcu lo e x te r io r está circu n scrito p o r una s e rie d e 14 p icto g ra fía s individuales

qu e rep resen ta n a uin t i " , el sol. S ig u e n n u e ve s o le s dibu jados e n los d o s p o s te s
h o rizo n ta les q u e fo r m a n la pu erta i'is q o n inri kashan"), m ien tras qu e el p o s te
vertica l a la izquierda tie n e dibu jadas cu atro lunas y tres el d e la dereclva.

T a m b ién p o d e m o s c o m p a r a r la estructura d e a m b o s altares c o n d o s dibujos

d el c o s m o s a n d in o h e c h o s p o r h o m b re s d e Q ’e r o y Kauri. B e n ito S ., d e Q e ro , h izo
un dibu jo d e l “ m u n d o " al cu al d ivid ió e n tres p artes. En la p a rte su p erior c o lo c ó
al hanan pacha, c o n fo r m a d o p o r el sol, la luna, las estrellas, las P léya d e s y los
p ic o s m o n ta ñ o so s. A l c e n tr o p u so m o n ta ñ a s e n tres lad os del dibujo, la g o s , y
pastizales d e ichu. A l p ie d ib u jó una gran c a b e z a sin c u e rp o , a la cual varia s
p eq u eñ os p erso n a s estab an sujetas c o n cab ellos. E n co n tra m o s la m ism a d ivisió n
tripartita d el m u n d o en e l s e g u n d o d ib u jo, h e c h o p o r un in fo rm a n te d e K auri. A
la izquierda está el h a n a n pacha c o n e l sol, e l c ie lo , la luna, estrellas, n u bes y la
estrella C oy/íu r. A l c e n tro se en cu en tra kay pacha c o n varias casas, un h o m b re ,
un c a m in o , á rb o le s y plantas. A la d ere c h a está el uJcu pacha con aguas azu les.
A s i, a m b o s in fo rm a n te s d e Q 'e r o y d e Kauri dibu jaron $u m u n d o c o m o si estu viese
c o n fo r m a d o p o r tres partes: h on or» pacha , fray pacha y uku p a c h a .

A partir d e estas descripciones p o d e m o s v e r q u e las p ictog ra fía s usadas para

re p res en ta r el c e n tr o y la p e rife ria s o n las m ism as e n q 'e ro p af/ay, el in riu ia ía n a ,
los d o s altares y e n e l sistem a d e erques d el C u sc o . P e r o las qu e s e usan en q h esu x i
pa/luy son c o m p le ta m e n te distintos. Es p o r e llo q u e éste n o tien e valor y si q 'e ro
pallap:

PICTO CRAliAS USADAS PARA LA PERIFERIA

E jem p lo P icto g ra fía

1. M o tiv o q ’ero hatun in ii |

> T rián gu los isósceles

2 . M o tiv o qhesiva t'ika

LÜJ Franjas m u lticolores

3 . A ltar d e S an ta C ru z Pach ak u ti S o l. luna, círculos, estrellas

A

4 . A ltar d e Kauri S o l, luna

A

5. ¡ntiwalana
t T rián gu los isósceles

6 . S istem a d e r.eques d e l C u sc o T riá n gu los isósceles

 i — ____________________ _______ a - TEJIDO AMWtO: UN UUUO Df, ¿ABtD'Jftl.Vcly.- fj & iW>r.Wn

F n e s to s e je m p lo s e x tra íd o s d e lo cu ltora m a teria l In caica y qu ech u a c o n t e m p o r á ­

n ea , la p e rife ria es r e p r e s e n ta d a u sa n d o yo s e a triá n g u lo s isósceles, q u e d e n o ta n
p ic o s m o n ta ñ o s o s , y a c ie rta s c o n s te la c io n e s . L a s fran jas m u ltic o lo re s son usadas
s o la m e n te e n el c a s o d e l m o tiv o t'ika d e qheswa paliay . P a s e m o s a h o ra a las
p ic to g ra fía s usadas p a ra re p re s e n ta r e l c e n tr o e n e s to s m is m o s e je m p lo s .

P IC T O G R A F ÍA S U S A D A S P A R A EL C E N T R O

E je m p lo P ic to g r a fía

1. M o tiv o q 'e r o hatun Inti : L ín e a v ertica l

2 . M o tiv o qh esu xr t ’ika IT I Fres fran jas d e lín eas verticales

3. A lta r d e S a n ta C ru z P ach a k u ti Q Ó v a lo

4 . A lta r d e K au ri ^ ^ V ir g e n , h o m b r e y m u je r

5. Jntiwatana P o s te vertical

| 6 . S istem a d e c e q u e s d e l C u s c o i l i n e a vertical

A q u í e n to d o s lo s c a s o s se usa la lín ea vertica l p a ra re p re s e n ta r e l c e n tro , s a lv o p o r

lo s d o s a lia res q u e usan un ó v a lo o el h o m b r e y la m u jer p rim ord iales. E n e l c a s o
d e qheswa pe Hay, e n c a m b io , se usan tres lin eas m u ltic o lo re s , las cu ales n o son
un e le m e n to g r á fic o a n d in o .

C O N C LU S IÓ N

En e ste c a p ítu lo sostu ve q u e e x is te una sign ifica tiva d ife re n c ia e n tre tos tip o s
d e c o n o c im ie n to fija d os c o n la ló g ic a b inaria y la tern aria. A p a rtir d e una c o m ­
p a ra c ió n d e las téc n ic a s tex tile s Iskaymanta y klnsarnanta d e m o s tr é qu e la p rim e ra
s o la m e n te registra c o n c e p to s esp aciales, m ien tras que la segu n da fija c o n c e p to s tanto
e sp a c ia le s c o m o te m p o ra le s , e n b ase a la o b s e rv a c ió n d e la luz s o la r y la som bra.
L u e g o a p liq u é la ló g ic a bin aria y tern aria a la estructura d el sistem a d e ceques d el
C u sc o , m o s tra n d o q u e las lin eas rectas d e tos ceques re p re s e n ta n la ló g ic a binar ia,
y las m u lfid im en sio n a les huacus la tern aria. L a p rim e ra d e s ig n a lo s lin d ero s d e una
á r e a d e te rm in a d a y la segu n d a e l c e n tr o d e e s a m is m a zo n a . Esto o p o s ic ió n e n tre
c e n tr o y p e rife ria fu e lu e g o re la c io n a d a c o n e l o r ig e n d e tos Incas, los cu ales sa­
lie ro n del c en tro . Q u e d a así c la ro q u e la ló g ic a binaria s o la m e n te estructura el m u n d o
In c a ic o y q u ech u a , m ie n tra s q u e la ló g ic a tern aria p r o p a g a la vida.

A s im is m o p re s e n té las p ic to g ra fía s utilizadas p a ra re p re s e n ta r el c e n tr o y la

p e rife ria en la cultura m a te ria l qu ech u a e in ca ica ; e n c a d a c a s o , las usadas e n
qheswa paliay n o e n c a ja n c o n la ló g ic a d e las cosas.

F n el s ig u ie n te c a p itu lo p re s e n to el lé x ic o g r á fic o te jid o e n las telas q 'e ro y

qhesuws, asi c o m o tos d istintos te x to s fija d os e n y c o n cad a tip o d e m o tiv o .
C apítulo IX:
El Léxico G ráfico

IN T R O D U C C IÓ N

A lo la r g o d e e s te lib r o h e m o s v is to c ó m o lo s te jid o s q 'eros y g h e stu a s

re g is tra n c o n o c im ie n t o s . L o s m o tiv o s inti d e Q ’e r o re g is tra n c o n c e p to s e s p a c ia le s
y te m p o r a le s , m ien tra s q u e lo s qheswas s ó lo g u a rd a n Id ea s e s p a c ia le s . D e o t r o
la d o , los m o tiv o s Usía c la s ific a n lo s b ie n e s p o r c o lo re s . P o r ú ltim o , c u a tro tip o s d e
m o t iv o s c h ’unc/iu c o n t ie n e n la v id a d e In k a m , e l fu n d a d o r y h é r o e cultural d e
Q ’ero .

E n e s te c a p itu lo p r e s e n t o un lé x ic o g r á fic o c o m p u e s to p o r m o tiv o s q ’e r o s y

g/icsu xjs. C a d a u n o d e e llo s e s d e s c o m p u e s to e n sus e le m e n to s c o m p o n e n t e s , a
lo s cu ales d e n o m in o d d m is m o m o d o q u e los n a tivo s. M u e stro , p o r ú ltim o, c ó m o
e s q u e ellos s e re la c io n a n c o n la escritu ra y e l le n g u a je 1. •

S e g ú n b d e fin ic ió n d e s ím b o lo d a d a p o r S c h m a n d t-B e s s e ra t (1 9 9 2 ), q u e Jos

v e c o m o un s ig n o -p a la b ra , la ic o n o g r a fía tex til d e Q ’ e r o fu n c io n a c o m o tal y está
p ro v is ta d e s ig n ific a d o s e s p e c ífic o s . L a escritu ra p ic to g r á fic a d e Q 'e r o e sté c o n f o r ­
m a d a p o r d o s tip o s d e s ign o s -p a la b ra s: aq u e llo s q u e re p re s e n ta n un o b je to y lo s
q u e re p r e s e n ta n una p r e p o s ic ió n o a d v e rb io .

P a ra c o m p r e n d e r c ó m o es q u e lo s m o tiv o s q 'eros y qheswas fu n c io n a n c o m o

s ig n o s -p a la b ra s d e b e m o s d e s c o m p o n e r lo s e n su u n id ad g r á fic a m á s p e q u e ñ a , a s ig ­
n a rle s un n o m b r e y lu e g o m o s tra r su s ig n ific a d o . P o r e je m p lo , e n lo q u e se r e fie re
a ítiu'C In íi qocha, el m o t iv o cu adripartito d e Q 'e r o , son c in c o lo s e le m e n to s
g r á fic o s q u e lo c o m p o n e n : 1 ). triá n gu lo s is ó s c e le s re la c io n a d o s a un m a rc o re c ta n ­
g u la r; 2 ). la lín ea v e rtic a l; 3 ). tres r o m b o s c o lo c a d o s el u n o d e n tr o d e l o t r o e n o r d e n
d e c r e c ie n te ; 4 ). lin ca s ra d ia n te s q u e m u estra n una o p o s ic ió n e n c u a n to a d ire c c ió n
y c o lo r y , fin a lm e n te . 5 ). la cruz,

V im o s y a c o m o la u n k b d g r á fic a b ásica q u e lo s q ’ e r o id en tifica n e s e l r o m b o

c ircu n sc rito p o r un m a rc o rectan gu lar, d e lim ita d o este ú ltim o p o r trián gu los isósceles.
E ste s ig n o p a la b ra s ig n ific a q u e la a ld e a d e Q ’e r o está ro d e a d a p o r m o n ta ñ a s. A

1. Versiones oigo ¿¿tintas d« este capitula fueron publicadas en Sd^orman 1988b, Silvenman,
Chauca y Juárez 1991h y Silvermor» y Chanca I993d.
 188
LL TEJIDO ANCHNQ 1 ,;N l fQKO DE SABIDUKíA ^ i/ R $,li*rnu>n

su. V ^ i,n^ J * * * d a r o q l‘ e irradian h a c ia d« n" « re p res en ta n lo s c a m p o s

y la luz sola r d e la m itad s u p e rio r d el p u e b lo , m ien tra s q u e las d e c o lo r o s c u ro q u e
irradian h a cia a fu e ra re p re s e n ta n lo s c a m p o s d e la m ita d in fe rio r y las s o m b ra s L a s
bneas la rga s s,ruborizan la altura d e las p lan tas e n crecim iento d u ra n te la te m p o ra d a

f u ' l ' f V ' " ? 5 ,p e q u c fta s ' ■ " M » « « a e c h a d o s y v a c ío s du ran te la tem -

¡ « r a d a d e h eladas. L a lin ea vertica l s ig n ific a e l c e n tr o d e l e s p a c io a ld e a n o y la V ia
L a d e a . l o s tres r o m b o s c o lo c a d o s e l u n o d e n tr o d el o tr o e n o rd e n d e c r e c ie n te
s im b o liza n las tres zo n a s e c o ló g ic a s q u e ellos e x p lo ta n . P o r últim o, la cru z que
d iv id e e n cu a tro al r o m b o u n e los a i a i r o p e r io d o s c r o n o ló g ic o s d e cad a d ía, a d e m á s
ucí sim b o lizar ta m b ié n lo s s olsticio s da ju n io y d ic ie m b re

t o s m o tiv o s secu n d a rio s fu n cio n a n c o m o u n a p re p o s ic ió n o un a d v e rb io Por

e je m p lo los tn a n gu tos is ó s c ele s fu n cio n a n c o m o p o rta d a s p o r las cuales e l so! viaja
d e s d e e s te m u n d o (h a y p a c h o , e l p re s e n te ) a l m u n d o in te rio r (uiru p o c h a , e l futuro)
o d e b te m p o ra d a d e Huesas (p o r o t ie m p o ) a la d e h ela d a s (o s a ri tie m p o ). D e m o d o
similar, los m o tiv o s s ec u n d a rio s ñ a u p a In ti, ñ a m p o s i l o y ñowpo churo, q u e s ó lo
a p a r e c e n e n las telas m as v ieja s d e Q e r o . ta m b ién c o lo c a n lo s m o tiv o s p rin cip ales
e n un c o n t e x to te m p o ra l, p u e s s o n s ig n o s -p a la b ra q u e sign ifican e l antiguo p e r io d o
in c a ic o , e l p e n o d o a n tig u o y el a n tig u o m u n d o interior,

M ien tras q u e lo s m o tiv o s in ri d e Q e r o son sign os-p a la b ra re fe rid o s ta n to a

id ea s te m p o ra le s c o m o esp a cia les, lo s qheswa p o f f o y s ó lo re p res en ta n id ea s espa­
c ia le s p u e sto q u e n o c o n tie n e n los e le m e n to s g r á fic o s n e c e s a rio s p ora gu a rd a r
n o c io n e s re fe rid a s a la luz so la r y las som b ra s. Hn tolva fr ic a qocha. q u e uso c o m o
e/ em p o . son seis los e le m e n to s g r á fic o s q u e lo c o m p o n e n : 1 ). e l ro m b o gra n d e
4 . la lin ea v ertica l; 3 ). lo s c u a tro ro m b o s m á s p e q u e ñ a s ; 4 ). lo s cu atro e fe m e n to s -
n o re s d e n tr o ,le los e u a lr o ro m b o s m á s p e q u e ñ o s ; 5 ). lo s cu ad ra d os a ltern a n tes
r o jo s y b la n co s y , 6 ). lo s rectá n gu los a ltern a n te s ro jo s y t o n c o s .

En p rim e r lugar, e l r o m b o g ra n d e e s un s ig n o p alabra p a ra la ald ea y e l sol

b e g u n d o , la lin ea v ertica l re p re s e n ta la du alidad d e l e s p a c io . T e rc e ro , los cu atro
to m b o s p e q u e ñ o s son sign os-p a la b ra p a ra la c u a lrip a rtic ió n d e l e s p a c io , t o n o suyu
L o s e le m e n to s -flo re s u b ic a d o s e n m e d io d e e s to s « a t r o ro m b o s re p res en ta n las
p la n ta s flo r e c ie n te s (p a p a s, fréjo les). L o s cu a d ra d a s altern a n tes ro jo s y blan cos
re p re s e n ta n e l a g u je ro h e c h o p o ra la siem b ra o c o m o fu en te d e agu a. P o r últim o
'r c .’r c t ó n g u b s altern a n tes ro jo s y b la n co s s ig n ific a n lo s su rcos hechos e n los

_ V o lv ie n d o a los e le m e n to s g rá fic o s q u e c o m p o n e r , lo s cu atro tip o s d e m o tiv o s

, * lin eas A g o n a l e s son s ig n o s p a la b ra p a ra las ratees y ta llo d e una
P T * 8’ d o s caras ‘ « " « r t i d a s y o rg a n iz a d a s a lr e d e d o r d e un e je h o rizo n ta l sim ­
b oliza n a s e p a ra c ió n d e la c a b e z a d e Inkarrí d e su c u e r p o , y e l e n tie r ro d e ésta
H sol u b ic a d o c en tra lm e n te e n e l te rc e r tip o d e m o tiv o c h W h u rep resen ta la

« i n f e r i o r * ' qUC C S° h8“ d e SU CObe“ ' d e b c m l a h o ra c re c e n un » « s o su p erio r

E n p o r lo m e n o s d o s casos, un e le m e n to g r á fic o e s p e c ific o p u e d e sign ificar

un s on id o . En p rim e r lugar, las lin ca s d e c o io , c la ro q u e p a ite n d el b o rd e d el m a rc o
Copéikj VU: EL 1.ÉX1CC GRÁRCO 189

re c ta n g u la r y s e d ir ig e n h a c ia a d e n t r o p u e d e n s er leíd a s c o r n o "■ m u ', c o m o e n la

p a la b ra rn£í HoqsiMUshan, salid a d e ! s o !. E n s e g u n d o lu gar e l s o n id o pu, r e p r e ­
s e n ta d o p o r las lín ea s d e c o lo r o s c u r o irra d ia d a s h a c ia a fu e ra d e s d e e l b o r d e d el
r o m b o , s ig n ific a n in li chinkaPU shan. p u esta d e l s o l. A s í, la escritu ra p ic t o g r á fic a
d e Q :e r o c o n t ie n e al m e n o s d o s e le m e n t o s g r á fic o s q u e d e n o ta n d o s s o n id o s
e s p e c ífic o s .

El le x ic ó n g r á fic o q u e a q u í p r e s e n ta m o s in c o r p o r a m o tiv o s d e Q 'e r o (Q ),

C h in c h e r o ( C U ) . K o u n (K ). I lu a n c a ra m (H ) y P is a c (P )- t t e b e ta m b ié n s e ñ a la rs e q u e
c ie r to s m o tiv o s qtveswa, c o m o t ’ika, O rgano, ñawi y q ’e n q o s o n te jid o s a lo la r g o
y a n c h o d e l d e p a r t a m e n t o d el C u s c o , e x is tie n d o d iv e rs o s s u b tip o s . O t r o s m o tiv o s
c o m u n e s s o n las fra n ja s m u ltic o lo re s lista y lo s triá n g u lo s is ó s c e le s .

E ste c a p ítu lo ilu stra un a r c h iv o c o m p u e s to p o r 6 9 m o tiv o s te x tile s, s i s n o m ­

b re s y s ig n ific a d o s , tal y c o m o lo s le e n las m is m a s p e r s o n a s q u e lo s te je n y usan.

S IG N IF IC A D O

M O T IV O E S P A C IO T IE M P O

L.'ocki
Pueblo Nacimiento del sol
E s te

la

Kinso poto
T res zonas: Kinsa papú
Pur.a Qheswa- Tres periodos
M onte

KifXO (1CM
190 I I. J tJKXJ AM ONO. UN l JBRO DE SABlDUJíLVCtoir P Sííi^m wn

M O TIV O E S P A C IO T IE M P O

Intiq chakran Kanchay

Ei campo del sol Luz solar

K ancbay

L íuqra
Pu eblo La puesta dci so)
Oeste

Intl (QJ

in tiq chakran Uanthu

E ! ca m p o d el sol S om bra

L ic .n h j

Hanan / H u rín
M a n d o d e A rr ib a / M e d io día
M u n d o de A b a jo
Norte

í i d un í / i Íj
rj.fiilub VB: EL Ltxroo GRAFICO 191

M O T IV O E S P A C IO T IE M P O

3a.

Champí El cen tro

Mayu Hío
Ñan Camino K ’anchoy'Uonthu
Sonqocha Corozoncito Sombrc/fLuz
/sJcay T'cikapl Dioidido en
dos portes

Son<?ocha

4.

Cuatro - Sol • Lago El nacimiento,

Este * iVorfe mediodía, la
O e s te * Sur puesta del sol,
medianoche

Tama /rtfl (^xJia (Q)

4 a.

7bu>a suyu Iskay í?aym l

Cuatro regiones D os so/sí/dos

C rv s

5.

Pasto (puno)

fchu JnU (Ql

 Fl TEJIDO ANDINO UN URRO DE SABIIXJRlA/GoiJ P Silutrnao

M O T IV O ESPACIO TIEMPO

cc w JO <30

Isqon chakran Iscton papú

Nueve campos Nueve meses

|V uu D
DO O

Is^on crtokían \Qí

Pasto (pona)

n «r hi.*» (O)

>»> «i

Pasto (puna)

Sí
Chin

rr rr

Chakra
Lampo
I ’iko Sembrar
F io r

Toun T t,ka Q orw

fií H K. C¿'
Uku Pacha
Mundo de adentro Fertilización
Capítulo Vil: EL LÉXICO GRÁFICO 193

TIE M PO

Periodo Inca
Primer Ancestro inca
Inka rrí
Capitub Vil EL IXXJCO GRÁFICO

Parr.po (Q ,P , C h . H , K )

Manan
Nobleza

I . í o q 'e P a á a m o n ta ( Q }

Concepción

Clasificación de
bienes basado
sobre el color:
maíz, papa, legos,
suelos, llamas
 VII fl . LÉXICO GRÁFICO 197

M O T IV O E SPA C IO TIE M PO

20 .

Kutu « instrumento
agrícola

Lee (K. H)

S u rco
Cam po
Agua

Campo
T'ika
Flor
 198 LL1EJIDO AíOCNO UN LIBRO D£ SABIDURÍA/Cbl/ P. Si.W icn

M O TIV O ESPACIO TIEM PO

C a m po
T ika
¡to r
:■! o: mm

Sa<fjo Palt-nv (P, K, M, H?

Campo
OU T O

Guitarra <K)

Campo
Surco

.. ... ..

Guirorro

Campo
Surco S olsticios

Q'eu.v Chih i'KJ1

2. 0 ‘cuv t;uk:rc decir torcido

2 0 0 Q . TEJIDO ANDINO UM LIBRO DC SASIDURlA/Gaií P Siherm an

M O T IV O E S P A C IO T IE M P O

Campo
Surto

Q ’c r r p o (ti. H )

uc

no

Campo
Surco

P iiJkt (Kj

Campo
Surco

Rueda ft> K)

Campo
Surco

CVxho Kay IR Ffl

Captíulo VII F U -t X lC O O RATICO

M O T IV O E S P A C IO TIE M PO

Surco

Surco

Ch’tmc/iu
Pasado

Puma (K)

Campo
Surco

4. Jara" es un nombre propio.

 202 LL I EJIDQ ANDINO UN UtJKO Oc SARirxJIÍÍA/Ga¡; P. Si! nvnai

M O TIV O Esm ao T IE M P O

Campo

Mcyi» (K. Hl

.a m

I ■
:u ■

C/Tuncfru
Pasado Inca

S i h (HP

Instrumento
Agrícola
UC úú
[<: x

i» x

Es* (hl

Campo de
cultivo

Q ck Hu (K. W

5. SiUt e-s cieta.

Capitulo VB: EL LÉXICO GKÁflCO
: "3

M O TIV O ESPACIO TIEM PO

M 31

Campo
S u rco

^ ...
> i. ■■ r.'.

Orrim o (P. K M. tí)

El Campo de
cultivo con
.-.US surcr.i'i

LofO^pu (Crí)

Campo de cultivo
con sus surcos

W)<*3Q Ñoiíin t.craypu (CH)

Inkarri rosado Inca

Ch'uncftu Lorovpv (CHI

I FL TEJIDO ANDINO UN UbKO Dt SABIDURLVGetf P S íW n o n

M O TIV O ESPACIO TIEM PO

Organización social
ana! Hartan / Hurin
(M u n d o de A rrib a /
M u n d o de A b a jo )

K e su e Lora¡,au (C H )

Cuatro regiones
con sus campos

ianka t.oruvpu

Surcos en ur>
campo con los
hopos para
poner una semilla

Kesteo U4)rhii Ñowi/i (CH)

E s tr e lla
wnus

LTj cuba
QipiWln Vil B . UOÜCO GRAFICO 2 0 fi

M O TIV O r s p a c ió TIEMPO

00 ce In k a rri Posado /neo

DO OD

raiñ orh n

inslrumenío
a g ríco la Pa sa d o Inca

DO oo

I fakoku Sisar» (Cri)

Campo de
cultioo

Starlounu (CH)
206 tIL T E JID O AN DIN O : UN U B R O D E SABIOUW A/Gttif P S¡Jucrmo,i

M O TIVO E S P A C IO TIE M PO

P/cirifas
crecíerao
en el c a m p o

Ayw> Kuti

P la n ta

Kaki Kaki (C H }

Surcos

K'cn íio

Campo con
su rcos

L e y (C H )
C apítulo X :
Conclusión

En e l p rim e r c a p ítu lo sostu ve tpie m i o b je tiv o p rin cip a l e ra d e s e n tra ñ a r el

s ig n ific a d o d e lo s m o tiv o s inti, ch'un ch u y lista d e Q ’e r o d e s d e e l p u n to d e vista
d e lo s in fo rm a n te s , ta n to lo s d e Q ’ c r o c o m o los d e o tro s lugares. T a m b ié n d ije q u e
serían tres los p rin c ip a le s in te rro g a n te s a re s p o n d e r; 1). ¿ L o s in fo rm a n te s q ’e ro s
y n o - q 'e r o s letal los m o tiv o s d e la m is m a fo r m a ? 2 ). ¿ P o r q u é q ’ero palla y es
v a lio s o y qheswa p ollos no? 3 ). V isu alizar las tela s d e Q ’c r o c o m o lib ros d e saber,
¿q u é p u e d e d e c im o s a c e rc a d e la c o s m o lo g ía y la visió n d el m u n d o a n d in a s ’
•

d if e r e n c ia s po r género

E n lo q u e se r e fie r e a los d a to s p r o p o r c io n a d o s p o r los in fo rm a n te s q ’ero s

a c e rc a d e l s ig n ific a d o d e lo s m o tiv o s , p u e d e a d vertirse q u e e x is te u n a clara d ife re n ­
c ia e n b te rm in o lo g ía usada p a ra d escrib ir a lg u n o s d e ello s s egú n s e a el g é n e r o d el
in fo rm a n te . P o r e je m p lo , h o m b re s y m u jere s usan n o m b r e s d istintos p a ra los
trián gu los is ó s c ele s re p e tid o s . Ellas lo s llam an " p u n ía s " , "Jc’fr a q e y puntas " o "pun­
ta", y m u y ra ra v e z " p u n t a d a ", to d o s e llo s té rm in o s d eriv a d o s d e l e s p a ñ o l que
sign ifica n p u n ta o c im a . I jos v a ro n e s , e n c a m b io , usan el té r m in o q u ech u a “ o r q o ",
m o n ta ñ a , u “ o n q o p u n t o s ” , c u m b re m o n ta ñ o s a . A d e m á s , lo s in fo rm a n te s n o - q ’ eros
d e u n o y o tr o s e x o los llam an “ k 'ir a q e y p u n ta s " o “ p u n ta s " . O t r o e je m p lo lo
brin dan lo s d istintos té rm in o s usados p a ra d e s ig n a r la lin e a vertica l, cu an d o ésta se
r e fie re a id ea s esp a cia les. L a s m u jeres d e Q ’ e r o la llam an "sonqocha”, c o r a z o n c ito ,
m ien tra s q u e los h o m b re s la d e n o m in a n “ m a y iT , rio , o " ñ a u " , c a m in o . A s i pues,
e n Q ’c r o lo s h o m b re s y las m u jeres usan té rm in o s lin güísticos d istin tos p a ra d e n o ­
m in a r e s to s m o tiv o s y sus e le m e n to s g r á fic o s c o m p o n e n te s .

O tr a d ife re n c ia e x is te n te e n tre las resp u estas d a d a s p o r lo s h o m b r e s y las

m u jere s se re fie re a q u e lo s p rim e ro s h a c e n lecturas m á s ex p líc ita s del s ig n ific a d o
d e lo s m o tiv o s . P o r e je m p lo , cu an d o les m o s tré el m o tiv o h o tu n tn íi, ellas sola­
m e n te id en tifica ro n lo s c o m p o n e n t e s g rá fic o s y n o m b ra ro n a cad a u n o d e eH c«. L o s
v a r o n e s c o m o L o r e n z o Q . , e n c a m b io , lo re la c io n a ro n c o n una o r g a n iz a c ió n social
dualista, u san d o c o rn o p u n to s d e r e fe r e n c ia a las co m u n id a d es d e H a tim Q ’ e r o y
Q ’e r o T o to ra n i. L a s te je d o ra s ja m á s h ic ie ro n e s to aun cu a n d o p o d ia n m u y bien
n o m b ra r lo s ayf/us q u e c o n fo rm a b a n a m b a s c o m u n id a d e s (N o to s d e c a m p o 1 9 8 5 ,
1986) A d e m á s , los h o m b r e s sab ios d e K au ri d ie ro n las resp u estas m á s c o m p le ta s
208 _______ El - T O P O ANDINO: UN UBftO DL SABIDURIA/Ga.1! P Si,'termo,i

y d eta lla d a s a c e rc a d e l s ig n ific a d o ele lo s m o tiv o s , r e la c io n á n d o lo s n o s o la m e n te c o n

la e stru ctu ra y la o r g a n iz a c ió n d e su c o m u n id a d , s in o ta m b ié n c o n su m u n d o .
S e ib o ld ( 1 9 9 2 : 1 9 9 , n o ta 5 ) e n c o n t r ó q u e m ie n tra s lo s c h a m a n e s y las m u je re s d e
C h o q u e c a n c h a (C u s c o ) le ía n lo s m o tiv o s d e l sol y la lu n a e n la m ism a fo r m a , lo s
h o m b r e s e n c a m b io "d a b a n in te r p r e t a c io n e s a g r íc o la s d e lo s s i g n o s . . . " 1. C e r e c e d a
( 1 9 7 8 ) ta m b ié n e n c o n t r ó q u e lo s m o t iv o s te jid o s e n las tela s d e Isluqa e r a n le íd o s
d e d istin to rn cxlo s e g ú n fu e s e e l g é n e r o d e l lector.

Q 'E R O P A L L A Y V E R S U S Q H E S W A P A L L A Y

L a s eg u n d a p re g u n ta q u e e s te tr a b a jo h a r e s p o n d id o e s p o r q u é q e ro pallan
e s v a lio s o y q h e s ta n p a l/ a y n o . C o m o s e v io a lo la r g o d el lib ro , y e n e s p e c ia l e n
el c a p ítu lo 9 , q 'e r o po//oy e s v a lio s o p o r q u e s ó lo é l fija id e a s x e fe n d a s a l e s p a c io
y el t ie m p o , s o b re la b a s e d e d ife r e n c ia s e n la c a n tid a d d e luz sola r y d e s o m b ra
p r o y e c ta d a s e n e l s u e lo . Q / ie s a u pallay, e n c a m b io , tan s ó lo registra c o n c e p t o s
e s p a c ia le s p u e s to q u e n o c o n t ie n e lo s e le m e n t o s g r á fic o s n e c e s a rio s p a ra g u a rd a r
id e a s a c e r c a d e J t'an cfu ry y d e Hanthu.

Es cla ra lo re la c ió n e x is te n te e n t r e la té c n ic a te x til e m p le a d a y la fo r m a g r á fic a

resu lta n te. L a té c n ic o u sad a im p lic a u n a estru ctu ra e s p e c ific a liga d o a u n a ló g ic a
d e fin id a . A s i, e n e l C u s c o , lo s m o t iv o s te jid o s u s a n d o té c n ic a s distintas ik j p u e d e n
c o n t e n e r la m is m a in fo r m a c ió n , lo q u e v im o s e n el c a s o d e q 'e r o y qhesiva p af/ay.

L a s te la s tejid a s c o n J cin sam an ta fu n c io n a n c o m o lib ros re p le to s d e sabidu ría

q u e re g is tra n las id ea s q u e lo s q 'e r o s tie n e n d e la c o s m o lo g ía , la m ito h is to ria y lo s
sistem a s c la s ific a to río s . Q h e s u x j pcif/oy n o e s s in o un te x to d ilu id o q u e h a p e r d id o
su c o n t e n id o te m p o r a l d e b id o a q u e las p e r s o n a s q u e lo te je n y v is te n h a n d e ja d o
atrás su h e r e n c ia in c a , y a s u m id o la m o d e r n id a d (S e ib o ld , 1 9 9 2 ; S ilv e rrn a n , 1 9 8 8 c ,
1 9 9 1 : 6 4 ; U r to n , 1 9 8 6 ).

S e re c o rd a r á , a d e m á s , q u e lo s informantes d e K a u ri y Huancarani n o s o la m e n *
t e id e n tific a ro n lo s m o tiv o s q 'e r o s c o m o m o tiv o s in c a ic o s , s in o qu e a d e m á s a fir m a ­
ro n q u e v a ria s g e n e r a c io n e s atrás ta m b ié n se les te jía e n sus c o m u n id a d e s . D e
h e c h o , lo g r é lo c a liza r u n m o t iv o dual ch 'u n ch u r e c o g id o e n e l C u s c o e n 1939, y
q u e a h o r a se e n c u e n tro e n e l T ro p e n rn u s e u m d e A rn s te rd a m , H o la n d a (v é a s e el
c a p ítu lo 7 ). D a d a la p r e s e n c ia d e l m o t iv o s e c u n d a rio lista e n esta /¡¡kilo, m e
in d in a ría a c r e e r q u e esta te la n o e s d e Q c r o , lo cu a l a jro y a ría la p r e te n s ió n d e
los in fo rm a n te s kauris y h u o n c a ra n is d e q u e h a c e m u c h o t ie m p o sus c o m u n id a d e s
tejia n la s m o tiv o s In ri y ch 'u n ch u d e Q 'e r o .

O b v ia m e n t e , p a ra q u e p o d a m o s e la b o r a r un m a p a q u e m u e s tre la d istrib u ció n

d e e s to s m o tiv a s [x jr el d e p a r t a m e n to d e l C u s c o h a c e falta una m a y o r in v e s tig a ­
c ió n . L o q u e d e s e o resa lta r e s cu an im p o r ta n te resu lta c o lo c a r lo s e n su c o n t e x to
e s p a c ia l y te m p o r a l, p a ra a sí e la b o r a r u n a tip o lo g ía d e los c a m b io s q u e s u frie ro n

1. E s p e t o p o d e r t r a b a j a r o o n uit b o t n \ w . xA biti d e Q V o a c u rittd o p o s e m á s t i e n p o sili

Capia*» x CONCLUSIÓN________ ____________ _ _ ___ _ . ..---------------------- -----

c o n e l p a s o d el tie m p o , lxxs m o tiv o s n o son reliquias con geladas» e n algún m o m e n to

d e l p a s a d o , c o m o algu n os in ve s tig a d o re s qu isieran h a c e r n o s c re e r {F ra n q u em o n t,
1 9 8 6 ; W ils o n , 1 9 9 1 ), s in o m á s b ien in d ica d o res d e im p o rta n te s ca m b io s p o lítico s

e id e o ló g ic o s 2.

A p a rtir d e lo s d a to s aquí p res e n ta d o s a c e rc a d e l s ig n ific a d o d e q ero y qhesunj

pallay, p la n te a ría la h ip ó te s is d e q u e tos p rim e ro s s o n el tip o d e m o tiv o m ás
a n tig u o c o n o c id o p a ra la z o n a in m ed ia ta d el C u s c o , y q u e e llo s c o n s e rv a n la
c o n c e p c ió n in ca ica de jxicha (tiem fxr, e s p a c io , c om u n k to d , m u n d o, universo). De
s e r asi p la n te a ría ta m b ién q u e qh esu xi pallay e v o lu c io n ó a p artir d e q e r o pallay,
perdiendo su te x to te m p o ra l al a d o p ta r m é to d o s o c c id e n ta le s d e llevar e l tie m p o .

1 Ia y e x c e p c io n e s , sin e m b a r g o , y m e v ie n e n a la m e n te las tra d icio n es textiles

d e C h o q u e c a n c h a estudiadas p o r S eib o ld (1 9 9 2 ) y K a c h in . P e r o en tan to la tr ad;-
e ió n textil c o n te m p o r á n e a cu squ eñ a sea o b je to d e m a y o re s estudios, sosten d ría
ta m b ié n q u e hasta h a c e unas c in c o g e n e ra c io n e s q ’ero pallay tal c o m o lo r e p r e ­
sen ta n h o y lo s m o tiv o s in ti y c h 'u n c h u tip o s la, Ib y II- estu vo bastante d ifu n d id o
p o r t o d o e l d e p a r ta m e n to d e l C u sc o .

C O S M O L O G ÍA A N D IN A .

L a ú ltim a in te rro g a n te q u e e ste trab ajo b u scó re s p o n d e r fu e estab lecer qu é

p o d e m o s a p re n d e r d e la c o s m o lo g ía y la v is ió n del m u n d o andin as, to m a n d o c o m o
p u n to d e p a rtid a una p e r c e p c ió n d e su ic o n o g ra fía textil q u e la c o n c e p t u a r e c o m u
lib ros d e sabiduría. S e id en tifica ro n , en p rim e r lugar, alg u n o s d e los e le m e n to s
q r é fic o s q u e tie n e n un sig n ific a d o p a ra lo s n a tivo s d e l C u s c o , c o m o las v a n a n te s
d e l r o m b o , lo s trián gu los re p e tid o s , las lin eas rectas y radiantes y el aspa. D e un
la d o e sto s d a to s n o s p u e d e n ayu d ar a form u la r una te o ría g e n e ra l d e la ic o n o g ra fía
tex til an d in a, y d e l o tr o a c o rre la c io n a r é sta c o n la ic o n o g ra fía p re c o lo m b in a c
in ca ica A l id en tifica r las im á g e n e s visuales usadas p a ra re p res en ta r los p rin cip io s
o rg a n iz a tiv o s an d in os, n o s ayu dan igu a lm en te a e n te n d e r c ó m o estos p n n c ip io s
estru ctu raron el m u n d o d el A n d e .

En s e g u n d o lugar, c o n b a s e e n la p e rc e p c ió n q u e c h u a d e sus técn icas textiles

y el te x to resu ltante q u e ellas crea n , n o s e n c o n tra m o s a p to s p a ra e n te n d e r las
distintas fu n cio n e s q u e el c e n tr o (choujpr) y la g r i f e r í a ( ^ t a n ) tien en e n la o r g a ­
n iza c ió n an d in a d e l e s p a c io , así c o m o b estructura s o c ia l y p olítica ( . 'sto , ,
R c in h a rd , 1 9 8 8 ; U r lo n , 1 9 9 0 ). A d e m á s , la in fo rm a c ió n q u e p res e n ta m o s n o -so­
la m en te d em u estra q u e los e s p a c io s c eleste y terrestre s o n im á g e n e s sim etn ca s el
u n o d e l o t r o (A v e n i, 1 9 8 0 : 4 1 ; U rto n , 1 9 8 1 ), s in o q u e a d e m á s n os p e rm ite v e r
cu áles e le m e n to s g rá fic o s s o n usad os p ara sim b olizar a m b o s esp a cio s.

2. Para un mapa con la distribuían de estos m otív» véase «I Haridfcook o/ Cuzco A.eo Textiles
(en preparación}.
2 1 0 EL TEJ:DO ANDINO ON LIBRO DE SABuXJRlA/Goíi y Srluenm/t

JL U Z < t* m .itiiio Jisra l<*j>do c » CJ u aw fco de Q 'ct<o es *ir>n W e l código d * b o n o * c o n t«n »(H > rá fm >
Cipituta X CONCLU^ÓN ____ ____________________________________ 211

P o r ú ltim o , e s t o s d a to s ta m b ié n su b rayan la im p o rta n c ia q u e e l p a is a je natural,

las m o n ta ñ a s , río s , r o c a s y la g o s tie n e n p a ra la o r g a n iz a c ió n d e l e s p a c io y el tie m p o
(R c in h a rd 1 9 8 8 , U r to n 1 9 8 1 ). Q u e d a s u g e rid a una in te rre la c ió n ín tim a e n tr e eJ
h o m b r e y el m u n d o n atu ral, te m a é s te q u e n o ha s id o e x p lo r a d o c a b a lm e n te en
lo s estu dios a n d in o s .

O B S E R V A C IO N E S F IN A LE S

En el p r im e r c a p itu lo p la n te é m i e stu d io d e la ic o n o g r a fía textil d e Q 'c r o , en

ta n to q u e lib ro s de. sab id u ría, c o m o una resp u e s ta a la l e e r í a d e la G ra n L ín e a
D iv is o ria fo rm u la d a p o r J a c k G o o d y . V im o s c ó m o d e s d e la Ilu stración h asta d día
d e lK »y el p e n s a m ie n to c ie n tífic o , b a s a d o e n la p a la b ra e sc rita , h a s id o el m o d e lo
u s a d o p a ra s e p a ra r p e r s o n a s , c o m u n id a d e s y p a ís es . O c c id e n t e y su te c n o lo g ía h an
s id o e l m o d e lo q u e lo s "p r im itiv o s " d e s e a ro n em ular.

H o y , c o n la p r e s e n c ia d e las a rte s g r á ­
fic a s e n e sc u e la s y lu g a re s d e tra b a jo s e n
fo r m a d e ic o n o s , y c o n e l a s o d e c ó d ig o s
d e b arras e n s u p e r m e r c a d o s y g ra n d e s al­
m a c e n e s , h e m o s d a d o la v u elta y re g r e s a d o
a l p rin cip io , l o s m is m o s m é to d o s g r á fic o s
u sad as p o r lo s ‘ ‘p r im itiv o s " p a ra c o n s e r v a r
su sab er y d e ja d o s a un la d o p o r O c c id e n t e
c o m o iló g ic o s e irra c io n a le s , s e e n c u e n tra n 23878"00803
h o y e n la c im a d e lo s sistem a s m o d e r n o s
d e a lm a c e n a je y tra n s m is ió n d e in fo rm o - 102 dc f W u**h ** pa* * t* ^
d ó n . L o s c ó d ig o s d e b a rra s u sad os e n lo s
p a q u etes , jx>r e je m p lo , s o n m u y s e m e ja n ­
te s e n su fo r m a al g u i p o in c a ic o y al m o tiv o lis to d e Q ’ e r o d e s c rito e n el c a p itu lo
6. Y p ic to g ra fía s q 'e r o s corn o el ro m b o fu n c io n a n tal cual los ic o n o s e n los
p r o g r a m a s d e las c o m p u ta d o ra s . A d e m á s , la m is m a estructura d e las p ic to g ra fía s
q 'e r o s c o m o el r o m b o d iv id id o e n d o s - está b asad a e n una ló g ic a tern aria y n o
d e riv a d e l p e n s a m ie n to irra cio n a l e iló g ic o q u e s e c r e e c a ra c te riz a d p e n s a m ie n to
“ p r im itiv o " q u e G o o d y d es crib e .

A s í, c o n lo s d a to s p re s e n ta d o s e n e l lé x ic o g r á fic o d e l c a p ítu lo 9 y la ló g ic a
resu ltan te q u e e s t o s m o tiv o s e x h ib e n , p o d e m o s d e c ir d e u n a v e z p o r to íla s <fue la
T e o r ía d e la G r a n L in e a D iv is o ria e n m o d o a lg u n o e s sosten ib le. ¿ N o es h o ra y a
d e q u e lo s a c a d é m ic o s d e je n atrás las d ife re n c ia s q u e s ep a ra n las culturas y s e
d e d iq u e n , e n c a m b io , a las sim ilitu des q u e e lla s c o m p o r te n (C liffo rd 1 9 8 8 ) p

lis d e esperar q u e esta b re v e in tro d u c c ió n a las telas d e Q 'c r o . q u e fu n cio n a n

c o m o lib ro s h e n c h id o s d e sabidu ría, n o s a y u d e a c o m p r e n d e r q u e te n e m o s m u c h o
q u e a p re n d e r d e la cultura tra d icio n a l. O ja ló e n c o n tr e m o s la fo r ta le z a su ficien te
p a ra ab rir n u e s tro c o r a z ó n y nuestra m e n te a sus en s e ñ a n za s.
c a p ít u l o 1

1.1 U n a mujer de Q 'e r o usando un som brero cerem on ial y una lliklla con un ch'unchw
tip o III.
1.2 Lliklla q ’e ro decorada con el m o tivo repetid o hatun inti de q ero pallay.
1.3 Poncho de Ptsac d ecorado c o n el m o tivo t'ika d e qheswa palfoy.
1.4 Kauri está en el cam ino que une Q u in ce Mil c o n el Cusco.
1 .5 M ap a del departam en to del C u sco y la com unidad de Q ’ero.
1.6 l o ca liza ció n d e las com unidades Q 'e r o
1.7 Tandaña está ubicado en la puna.
1.8 Unku incaico d eco rad o con m otivos tocapu. C ortesía del M useo e Instituto de
A rqu eo lo gía del Cusco, Perú.
1.9 P o n c h o cerem onial de Q 'e r o d eco ra d o con diversos m otivos inti, en form a similar
a los tocapu s incaicos.
1.10 El quipu incaico. (Cuam án P om a , 1 9 8 0 : 2 5 0 ).
1.11 El je ro glifo m aya para el día (imix) (G ates, 1 9 3 1 ; 1).

CAPÍTULO 2

2.1 Llam as en Tandaña.

2 .2 D esen rollan do las hebras hiladas para el torcido.
2 .3 U n m o tivo d e muestra es tejido en un telar de cintura con una estaca fija.
2 .4 l o s bordes de una falda son tejidos con un relar de lazos múltiples.
2 .5 U rdien do un p on ch o en un telar h orizontal de cuatro estacas.
2 .6 L a prenda fem en in a en Q 'e ro , Tandaña, 1985.
2 .7 l a prenda masculina en Q ’ero. Tandaña, 1985.
2 .8 Lliklla de Q 'e í o decorada con diversos m otivos In fi (hetun inti, inti llogsimushan,
inti cUinkapushan, lawa inti qocha e ¡sfcay inti).
2 9 Lliklla de Chinchero, Ayllu P o n go .
2 .1 0 Lliklla de Calca (pueblo de A ech a W aqta).
2 11 P o n c h o cerem onial de Q 'e r o d eco rad o c o n Inti y C h ’inchu.
2 .1 2 Poncho de Pisaq
2 .1 3 U n hom bre d e K allakan ch a trenza una soga
 214 a TEJJDOANDIISQ; UN UtíKO DF. SAWüURLVGaiJ P SiWvrmon

C A P ÍT U L O 3

3.1 El motiva rom boidal cuatripartilo d e Q ’ero fau>a inri g o ch o (cuatro sol-lago),
3 .2 Tem e in ti q o ch a , parte B (mitad d e la izquierda): representa la mitad del m otivo
in ti chinkopushan, puesta del sol
3 .3 Tcnaa in íi qocha, parte A (mitad derecha) representa una mitad del m otivo Inti
lloqsirnushan, salida del sol.
3.4 Tatúa inti qocha. parte b.
3 .5 Tuwa ín fi qoch a. parte a.
3 0 Tocapusincaicos en fo rm a de un rom b o dividido en cuatro partes (de la Jara
1967: 2 4 1 , 247).
3 .7 £1 rom b o cuatriparfito decora un tejido inca. Cortesía del Museo e Instituto de
A rqu eología del Cusco, Perú.
3 .8 E3 m otivo del rom b o « « t r i p a r t i t o decora este vaso cerem onial incaico. Cortesía
del M useo e Instituto de A rq u eología del Cusco, Perú.
3 .9 Tana t'lk a qocha. Motivo de! rom b o cuatripartilo. T ip o (la. P o n c h o de Pisoc
3 .1 0 T a u a l'ik a q och a tipo Ha tejido en la lliktla d e Pitumarka.
3.1 1 Tawa cruz qocha tipo Hb tejido en el po n ch o de Pisac.
3 .1 2 T ip o 11c. Taina rosas qocha tejido e n la ¡hklla de Markapata.
3 .1 3 Toñita loraypu tip o lid. C hinchero.
3 .1 4 Las m ontadas Qheswaivarani de Tandaña.
3 .1 5 El m otivo secundario k ’iraqey puntas e s leído por los nativos co m o picos m on ­
tañosos. C h u s p a q ’ero. Ñawpo (rica, tipo I. m otivo Inkarri,
3 .1 6 Santiago S. dibujó un horran pacha e n la cual m ontañas m arrones y negras
delimitan varios lados. In ti (izquierda), Kllla (derecha), C ha ska (estrella). 1985.
3 .1 7 l a form a de las m ontañas ayuda a identificar e l valle altoandino de Q ’ero. Dibujo
h echo por B enito S. Tandaña, 1 9 S 6.
3 .1 8 Tandaña está compuesta por m ontañas en form a de triángulos isósceles, y la linea
vertical que ío divide p o r la mitad. B en ito S., 1985.
3 .1 9 Tandaña, dibujarla por Ram ón S . en 19 86 . 1). O rq o pu ntas, montañas. 2 ).
cholera, cam pos, 3). Tandaña Mcryu. el rio d e Tandaña, 4). chou'pr chako, el
puente del centro, 5). chakra, ca m p o, 6 ). puntas o rq o , montañas, y 7 ) in ti
haykushan, puesta del sol. L o s m ism os elem entos gráficos que form an este dibujo
también com p on en ha.'un inti.
3 20 E l c e n tro c e re m o n ia l d e H a t u n Q ’e r o se e n cu en tra u b ic a d o e n la q h e s u w a li a .

3.2 1 13 dibujo co n las distintas form as d e surcos en Tandaña, h ech o por B enito S.
3 .2 2 U n hom bre de K aHakarvcha dibujó la form a de los surcos en la qhesiua. José Q
1986

CAPÍTULO 4

4.1 A Inti JJoqsirot/sh<m, la salida del sol, b caracterizan las lineas de color claro que
irradian hacid adentTo,
4.2 Inli chinkapushan, la puesta del sol, queda caracterizado por lineas de color
oscuro que van iiacia afuera.
4.3 . Hatun inli está compuesto por 1/2 inft Hoqslmushan y 1/2 inti chinkepushan.
4.4 Tawa inti qocha: los cuatro periodos de tiempo cotidiano.
4.5 El intiiuafana construido en Pisac (Squíer, 1974; 285),
4.6 La salida y la puesta del sol mostrando la relación de éste con ¡as montañas
Dibujo de Benito S. Tandaña. 1986.
4.7 El dibujo de Juliana del sol nádente. Chawps Wasi, 1985.
4.8 Un hombre de Chinchero usó anaranjado oscuro para el sol poniente, y amarillo
ÍNDICE DE ILU STRAC IO N ES________________________ ________________ 215

para el sol nacíante A yllu P o n g o , 1 9 9 0 .

4 .9 fn ti i/oqsim ushan e rnír ch inlca^iishon m uestran sus diferencias de o o b r
4 .1 0 El m ovim ien to c id ic o del sol y U luna.

CAPÍTULO 5

5.1 7‘c uíq Jnxi o o c h a , e l m o tiv o del rom b o cuatripartito d e Q 'e r o .

5 .2 / /anan pacha (m undo d e arriba. 1). Para tie m p o , esta ción de lluvias, solsticio d e
diciem bre; 2). o s a r i tie m p o {estación seca, solsticio d e junio), 3). la (joch a (izquier­
da}, d m ar en eJ u/cu pacha. 4). M o y o , La lineo vertical del centro, es la V ia
Láctea. B en ito S . Tandañ a, 1 9 8 5
5 .3 A l sol le c re ce una barha durante el C ó p a c fia y rm (Guam ftn P o m a 1980: 2 3 2).
5 .4 El sol sin barba durante e l Inti Kaym i. (Guarnan P o m a , 1980: 172).
5 .5 K o c o :o Chasca. Francisco L ., Knuri, 19 8 5 .
5 .6 Q 'o io . Prudencio H . Kauri, 1985.
5 .7 Iskay Raym i.

CAPÍTULO 6

6.1 El w ayako Q 'e r o .

6 .2 Lista tejida en el utayako de Q 'e r o .
6 .3 Hl quipu de canutos. (Radicatti 1 9 9 0 : 5 0 B ).
6 .4 L is ta tejida en el p o n c h o de Pisac.
6 .5 S e dice que el p u k ila y p ’acha d e Q ’e r o es un tip o d e qu ipu .
6 .6 U n q u ip u in caico (G u am án P o m a 1 9 8 0 : 2 5 8 )
6 .7 A n a S. d e pie ju nto a las hileras d e sur a w ach u s colocadas en et s u d o para que
sequen. M arkapata, 1 9 8 0 .
6 .8 C osech a n d o el m aíz e n eJ valle Inti Q h aw a, 1 9 8 5 .
6 .9 H dibujo de R a m ó n S . m ostran do los distintos tip os de m aíz d e Q 'e r o . Tandaña,
19 86 .
6 .1 0 U n a clasificación p o r c o b r e s d e las llamos. S a n tia g o S , Tandaña, 1985.

C A P ÍT U L O 7

7 .1 C V u n c h u d e Q ’e ro tip o la: Inkarri c o m o fundador cultural d e los meas.

7 .2 C h ’unchu d e Q ’e r o tip o Ib, izquierdo.
7 .3 C h ’u nchu d e Q 'e r o tip o D: la decapitación de Inkarri.
7 .4 C h 'u n ch u d e Q 'cn a t ip o DI: la regen eración de Inkarri.
7 .5 C h 'u n d iu de Q ’ e ro tip o la: Qoltarí. C h 'u sp a d e Q 'e r o .
7 .6 £ í C h ’u n d íu tip o la tejid o en una liiklla d e las alturas d e Huanearani.
7 .7 (jos wayri c h ’unchus dibujados p o r B en ito S. Tandañ a, 1 9 8 6 .
7 .8 Inkamí rep resen tado p o r los bailarines woyri e h 'im ch u . Ilatu n Q ’e ro , C orpu s
Q irist» d e 1 9 8 0 .
7 .9 TJ segundo escudo d e los incas c o n el árbol d e ch o n ta (Guarnan P o m a 1980: 5 8 )
7 .1 0 El capitán del Antisuyu con a rco v flecha y luciendo una corona (Guam án P o m a
1980 : 120).
7 .1 1 L a decapitación d e A tahu alpa {G uam án P o m a 1 9 8 0 : 2 8 3 ).
7 .1 2 A 'jq u i T o p a Inca, quinto capitán del inca, p resen tan do una cabeza decapitada a)
rey Inca (G uam án P o m a 1 9 8 0 : 109}.
7 .1 3 C h ’unchu tip o II: ch 't/n cru súnichu tejido en una líJícJJa d e Q ’ero.
 216
EL TFJIPO ANDINO UN UBKÜ PE SABIDURlA/Quf P SUvannun

7 .1 4
" lc' ido * " U!“ m k,h * b d rt Cusco recogida
1939. C o rte s a del I ropenm useum . Holanda.
7 .1 5
C erám ica casm a parecida al ch'u nch u tipo li (Kauffm an-D oig 1969: 432 i
7 16 c: ch unchu tipo I] representa fa dualidad del espacio.
7.17
C h unchu tip o ÍD: ch unchu iníi pupu tejido e n el p on ch o cerem onial de Q 'e ro
7.18 L a tripartición del espacio representada en el m otivo ch'u nch u tipo 111
7 .1 9
, f !* ** dibu^ d o P ° r Ut1 *K*nbrc de K allakanchd, con raíces y tallos
Brotando d e un cuerpo decapitado. 1 9 8 5 .
7 .2 0
Kn este dibujo h e d ió p o r un hom bre de K ’allakancha, d último Inca aparece
representado com o un cuerpo decapitado descansando sobre un tron co v con
numerosos tallos brotando de su cuerpo. 1985.

C A P ÍT U L O 8

8.1 Siem pre se teje q'cro poliov con tres hilos (Ainso/nanta}.
82 Q h esu o pallay es tejido con iskayrnanta. dos hilos; solam ente b usan unos
cuantos jóven es p eros.
83
p í f L CamP° ^ ^ UTÍ 05 dC f° rrna Par^ cida al cJemer-to órgano tejido en qhcsw
8.4
hn este dibujo d e Guarnan P o m a (1 9 8 0 : 4 68 ), d cam p o muestra un parecido
notable con los elem entos organo y ñauil toados en el m otivo qtteswa paflau de
ratea t tica qocha. y
8 .5 El sistema de coques del Cusco. (Zuklem a 1976: 349 ).
8.6
19 7 6 >r3 ^ 7 )€m P^° ^ C ° riCancha Según Sant,a Cruz P ^ a k u t i (París y SilverUatt
8 .7 El aliar d d día d e Santiago construido en Kauri en 1985.
8.8 Dibujo del altar d e Kauri.
8 .9 El mundo q e r o , Arriba harían pacha, el mundo d e arriba. A l m edio; kav pacha
g. mundo presente. Abajo: uku pacha, el mundo interior. Tandaña, 198 5 ’
8.10 t i mundo Kauri A la izquierda: ’ Hcnaq pacha', con form ad o por: Killa {luna)
Chaska (estrella), ph upu (nube), ¡nt f (sol), Ccoyl/or (estrella). A l medio. “Kav
pac na'', con form ad o por: casa, runa (hom bre), c a n o , carretera, planta y o rq o
orqokuno (montaña, montañas). A la derecha: “ uku p a c h o ": unu |agua). 1990

CAPÍTULO 10

10.1 Este m otivo lista tejido en el tuayaAo de Q e r o es similar al cód igo de barras
contem poráneo.
10.2 C ó d ig o d e barras usado en paquetes modernos,
 B i b l i o g r a f í a

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218 IX TEJIDO ANDINO; UN UKRO DE &.\BIDURÍA/Gbif R .Sí'wrman

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G l o s a r i o

Aksu: falda
Allpu: tierra.
Alpaca (/amo p aros): cam élido nativo d e los Andes.
A/<ja: los colores cloros predom inan en el manto de la llama.
A lto m es o y o q : el rango más alto entre los homhres sabias d e Q ’ero.
A n ga s: azul.
Anírsuyu; antigua región ¡irea ubicada en la parte noreste del im perio.
A p u : montana sagrada.
Apu Wanianllipa: en Q ’ero , la pñr.cipol deidad de las montañas.
A p u W oyra Rumi: una deidad de las montañas en Tandaña.
An sa K u íi: m otivo.
Au<a k'aspi: barra horizontal usada para hacer el telar horizontal de cuatro estacas.
Atuana: telar
Aivapon: orillo llano balanceado en las lliklfas de Q ’ ero.
Atan loaíarw : soga trenzada usadla para unir las bañas del telar.
Auíosga: tejido llano balanceado usado en tiem pos incaicos por el pueblo
Auiqi/f: deidad montañosa menor.
Avilo linaje la sa d o en una descendencia y un antepasado comunes, y la explotación de
las tierras poseídas en común.
Aylhr P o n go : una comunidad de Clnudvero.

Banderas: un m otivo

Cabanillas: las Pléyades.

Copo-c roym i: d volsíkño de diciembre.
Calca- pueblo ubicado al noroeste del Cusco.
Capana: hacienda q 'e ro ubicada cerca d e O congatc
Carpa: refugio sin paredes levantado en el m onte d e Q 'ero .
Cusma cultura preincaica.
Casulla chukchfl azul patilla-, borde azul semejante al pelo
C o stó lo Chukchis p o n ii polillo: borde rosado semejante al pelo.
C astilla chukcho ;;uko pottlb: borde rojo semejante al pelo.
C equ e: un sistema de lineas d e o b serv a c ió n que partían del Ccrikancha, en el centro del
 í « 2 _____________________________ ™ 0 ANDINO- UN UHKO de SAÜlOLIfÚA/Goli' fí S e r món

Cusco, e ¡rradkibdii hacia afuera en dirección iníercarrlinai.

Chofcu: puente.
Chafcehucha: pom pones que decoran los bordes de la ¿mA-huóu.
Chokra campo.
Chape. planta que da un color ro>o.
Chafo iao tío. herramienta aerícola, usada para preparar la tierra para la siembra.
Champí: centro
Champí rnaway: siembra de papas a mediados de la temporada agrícola
Chi/i: pastizales.
Chüi pukv franjas alternantes blancas y rojas tejidas en el u-oyafco de. Q ’ero y en los
ponchos de Písoc y Calca,
Cbfrrcfwysuyu: región incaica ubicada a! noroeste.
Ch'aska: estrella.
Ch ’isin humé un motivo.
Ch'umpi. cinturón.
Chunchu-. motivo antropom orfo tejido en los Andes, de arya cabera brotan lineas diagonales
y que porta una vara. Térm ino general para una persona no-civilizada.
C h 'urtchu int¡ pupo: motivo ch‘unchu tipo Ul solamente tejido en Q 'ero. Representa la
regeneración de Inkarrí,
Ch unchu simichc: motivo chu n ch u tipo II. Representa la decapitación de Inkarrí. y la
separación de su cabeza y su cuerpo.
C h u sp a: pequeña bolsa de forma cuadrada para guardar hojas de coca.
Coca: planta nativa de los Andes.
Colbsuyu: región Incaica ubicada al sudeste.
Corpus Christi: fiesta católica que cae alrededor del solsticio de junio.
Cotabambas: puebío ubicado al oeste del Cusco. Su Iconografía textil es completamente
distinta de la que se teje en el resto de! departamento.
Coyllur fiit’i: fiesta anual que tiene lugar alrededor del Corpus.
Cruz la Cruz del Sur.
Cumbi. tela de dos caras tejida para la nobleza incaica, decorada con motivos focopu
plumas, etc. - '
Cuwrsuyu.- región incaica localizada al sudoeste.
(..usipota: antigua Ihacienda q ’ero situada cerca de K'allakancha.
Cusco: la antigua capital de los incas.

Ese: motivo

Gentiles-, antepasados.
Guacamayo: ave cuyo plumaje era muy apreciado por los incas.
C im arra: un motivo.

Hanon pocha: el mundo de auiba, los nobles.

Harían íandaña: Tandaña de arriba.
Hanka sara. maíz tostado.
Hatun ch 1/f/ra: planta usada para obtener un tinte amarillo.
M d tu n H apu; c o m u n id a d d e Q 'e r o .
Halurt inti: cénit,
Hatun Kiko: comunidad de Q 'ero.
GLOSAKtQ__________________________ 241

Hatun Q 'ero: comunidad q'ero.

Hafurc larpuy: la siembra en m edio de la temporada.
Hakaku: un m otivo.
H íX ¡ uyci: tela de una cura.
Hnanearan], comunidad al noreste del Cusco.
Hurin: abajo, inferior, gente del pueblo.
Hurin Cusco: bajo Cusco.
H urin p a c h a mundo de abajo.
Hunn Tandana: Tanduna de abajo.

fchu: pasto para llamas y alpacas semejante a la paja.

Illowo lizos.
Ulawa k'aspi palo de aberturas.
/neo: civilización inca
¡nti sol.
Jnti chmkapushan: puesta del sol.
Jnfig cbalcron; los cam pos del sol.
Inti ¡ioqsimushan: salida del sol.
Inti qhawa valle: lugar del m onte donde se cultiva maíz en q 'ero
fntiwatana: reloj solar.
fe(toy inti: el sol naciente y poniente.
/s(cuy-manto: técnica textil qhesevo poltay que solamente usa dos co b res contrastantes
/sícoy uyo: teta de dos caras.
kqan chakran: nueve campos.
Isqon inti: nueve soles,
fsqon pupu: nueve orígenes.

Jara, un m otivo.
Julio: coserio de Q 'e ro Totoraní.

Koud/a; espada usada para abrir las aberturas.

Karana: cnerdas que cuelgan verticalmente en d puktta p o c h o de Q ’ero.
Kauri: comunidad al sur de Q'ero.
Koy pocha-, este mundo.
K'allakanclvi: comunidad q 'ero que ha asumido la modernidad.
K ’anchciy: la luz del sol.
K'aspi: p a b
K'ero: vaso ceremonial incaico.
K ’ím qey puntas: un m otivo secundario.
Khunícuña: pasto.
Km ray órgano: un motivo.
Kirisarnanta: tela de dos caras tejida con tres hilos.
K in so puto: tres zonas
Ktnsa pupu. lies periodos.
Kiru: dientes
Kiquxi. un motivo.
Kuriítu. cuello.
KuU. un nrotivu.
242 ItJJDO ANDINO: UN LIBRO DE SABIDURÍA/Goi/ P. Silverman

K u ti iora y p u : un m otivo.
K ’uchu L 'u ch u : planta que da un tinte verde.

L e y cru z. un m otivo.
L e y p 'a k i. un m otivo.
L is to franjas d e múltiples c o lo re s y d e an ch o variable.
Lo ra n / lora y a n : tallos y raíces d e plantas.
Loraypw . un m o tiv o
L o ra y p u L u í i. un m otivo.
Lom a ch ’illku: planta usada para d a r e l co lo r n egro.

LL

Llam a, ca m élid o nativo d e los A n d e s usado c o m o bestia d e carga.

L la m a sarsillu: ch uspa tejida c o n agujas usada p o r la principal bestia d e carga.
L to n ih u : som bra.
L tq a lla nachu-. surcos del sistem a d e cultivo de qoch a s usado en Pu n o,
L lik 'la : m an to.
L l o q 'e - izquierda.
L l o q 'e p a n a m a n ta ; banda torcida en S o en Z , crean d o así una lela im perm eab le,
l.loqllo p am pa: un caserío d e Q 'e r o T o íoran i.

Macha/ns: antepasados.
M a k i m aki: un m otivo.
M a m a ch a C a rm en : la fiesta d e la V irg e n del C a rm en , celebrada en Pau cartam bo entre el
1 5 y el 19 d e julio.
M am a O d io : m ujer d e M a n c o C á p a c , el fundador d e los incas.
M a n c o C áp ac: el fundador de ¡os incas.
M arkapata: com unidad al sudeste d e Q 'e r o .
Maway: p e r io d o d e siembra.
M ayu: río, V ía Láctea.
M illm a : lana sin hilar
M in i; tram a.
M fSÍt: extra n jero; persona que n o p e rte n e c e a la com unidad.
M o n te: y u n ga , tierras bajas.
Moraya: p a p a s deshidratadas.

Ñ fian: cam in o.
Ñ a n u q ’aytu: hilos m uy finos.
Ñ anu. o jo , agu jero h ech o en la tierra para sem brar.
Ñ a u p a : antiguo.
Ñ a u p a ch'unc/iu: el prim er a n tep a sa d o ch 'u n ch u .
Ñ a iv p a inca: el prim er a n tepasado inca.
Ñaivpa silu (cielo): cie lo antiguo.
Ñ a tupa ch u ro : antigu o m undo interior.

O c a : tubérculo.
GLOSARIO

O c o n g a te : com u n id ad al sur d e Q ’ero .

O llan taytam bo: p u eb lo al n o ro e s te d e Q ’ero .
O ílu co : tubérculo.
O q e : gris.
O rgan o ca m p o.
O rq o m on tañ a
O r q o p u n t a s p icos m on tañ osos.
O to r o n g o : jaguar.
O s a ri tie m p o : solsticio d e d iciem b re, te m p o ra d a seca y fria

P a ch am a m a : M adre T ie rra .
P a k i: un m o tivo .
Palkabnm ba: co m u n id a d q 'e r o .
Pallay: m otivo.
P a m p a q o c h a : un m o tiv o .
P a n ti: rosado.
Papa urayako: pa p a s hervidas.
P a ra tie m p o : solsticio d e ju n io, te m p o ra d a d e lluvias.
Pata: p a rte alta, terraza.
P o ta n : un m o tivo .
P a q o : h o m b re sabio.
Pau cartam b o: pu eblo u b ica d o al n o r o e s te d e Q ’ero .
P a llk u : nuez del h u so.
P itii: pasto.
P in ís: sem illas usadas c o m o abalorios.
P in ch in d iu : un p á ja ro.
Pisac: pu eblo al n o ro e s te d e Q ’ero .
Pitum arka: p u eb lo al sur d e Q ’ero.
Puka p am pa: pa n el lla n o b a la n cead o d e c o lo r rojo.
Pukará: com u nidad d e Q ’ ero.
P u k íla y p a c h a : tip o d e q u ip u d e Q ’e ro .
P a lito : un m otivo.
Pu nta d a {castellano): p ic o s m on tañ osos.
P u n ta s (castellano): p ic o s m on tañ osos.
Puri/cu: puerta.
P u p u : cord ón um bilical, o rig en .
P 'a k i: un m otivo.
P 'osn a eh a: un m o tiv o .

Q a llu : lengua, la m itad d e una /JiM/a o p o n ch e .

Q e líu : am arillo.
Qellucha: am arillo-naranja.
Qhesu'O: valle.
Qbcsu*j ñau;t. un motivo.
O b e s a * } paüay. un m o tivo .
Q o ch a . la g o q u e fo rm a el m u n do interior.
Q o ch a ley: un m o tiv o .
Q o c h a m o q o : una com u n id ad de Q ’ero .
Qollari: la esposa/hermana de fnkarrí
Oo.'/a suro: maíz reina.
 244 ________ TEJIDO ANDINO: UN U&KO DE ÜABIDURÍA/Gsi.' P, Silvcm on

Quellcani: tallar, gravar, pintar, bordar, etc.

QuiZ/ca- m é to d o incaico d e pintar lineas o franjas en un p o ste d e m adera.
Q u ip u : co rd eles anudados incaicos usados para contar.
Q u ip u k a m a y o q : h acedor d e q u ip os.

Q’

Q ’ochupota: com unidad q ’ero .

Q 'a m p o . un m o tivo .
Q ’on tiy : el trenzado.
Q a s a A p a ch eta : deidad d e la m ontaña.
O 'e n q o : m o tivo Ulapa Je) rayo, n. del t.j.
Q ’e n q o q o c h a : un m o tivo .
Q 'e r o : com u nidad tradicional sem ejan te a la inca.
Q ’c r o G ran de/H atu n Q 'e r o : cen tro ce rem o n ia l d e alto Q 'e r o .
Q ’e r o T otoran i; cen tro ce rem on ia l d e bajo Q 'e r o .
Q ’e w e c h ili: un m otivo.
Q 'o m e r : verde.
Q o ’to: los Pléyades.

Rakuh q ’aytu: lana hilada en form a burda.

f? oy m i: solsticio.
Roal: deidad principal de las m ontañas.
R ueda: un m otivo.
R u k ’i: papas.

S
S a n i: violeta
Saqsa pallay-, un m otivo.
S cjre ivachu: surcos del m aíz.
S a y o qoclta : un m otivo.
Senc¿//ofo: pequ eña bolsa rectangular tejida con agujas, usada pora guardar m onedas.
S e n q o : nariz.
S illu : un m otivo.
Sfrrvi: boca.
S o n q o ch a : cora zon cito. centro.
S o ’q o: p a lo usado para hilar las fibras de las trenzas
Suñícha: barba.
S u r i : lana de a lpaca sedosa.
Su yu: región .

Tan d a ña: com unidad q ’e ro .

Tundan u M c y u ; el rio d e Tanduña.
Tawa: cviatro.
Taiua pata: cuatro partes o zon as elevadas.
Tawa p u p o . cu atro orígen es.
Tam a .suyu: cuatro regiones.
Tom a (Viro organo: un m otivo.
Tawn in fi q c rh o : un m o tivo
Taw c t 'ik a q o ch a : un m otivo.
 G: OSARIO

Tayíanchts: /nfi/Sol.
Terenkos: tazos para ei cabello con pom p on es.
T ’ika. flor.
T 'lk a qocha: un m otivo.
Tipana: banda de tejido llano balanceado.
Tissi: el e je de un huso.
Tocapu: m otivos geom étricos incaicos tejidos en el un/cu. o pintados en los vasos c e re m o ­
niales.
Tukuru: tetar de lizos múltiples.
Tupu: cordel d e medir.
T anta m ó n ica : pan h ech o con harina de m oroya o ch uño.

U/cu pach a: m undo interior.

Urna: cabeza.
U m a p u riq : cabezo voladora.
U nku: túnica sin m angas.
U r p i : un ave.
Urubamba: pueblo ubicado al norte del Cusco.
Upa-. cara.

Vara: poste, cetro.

Varapoq: funcionario comunal.
Vicuña: la fibra m ás preciada del animal del m ism o nom bre.

Wachu: surco.
Wachuchan; surco pequeño.
WoyaJco: talega.
IVo/fofo: llama.
IVaqra t ’ika: un m otivo.
Wacjro uxigra: planta d e la cual se obtiene un tinte d e color amarillo brillante.
tVosj: casa.
Wbfo: año.
W araíc'a: honda.
W arak’a tusuypaq. honda para danzar.
Wbyf/a: pastizal.
Wayako: bolsa.
Wfayna C áp ac: /nff, el Sol.
Watana: soga

Vana: n egro.
Vana o rq o : m ontaña d e Tandaña.
Yerna pam pa: panel d e tejido llano balanceado negro.
Yhuíri: aguja usada para tejer o bordar.
Yun gg: tierras trajas.
Yuro<7: blanco
Y u ra q p a m p a : panel de tejido llano balanceado de color blanco
Yuroq paqocha: panel d e tejido llano balanceado co n una alpaca bianca