Parentesco en Roma - Carlitos

Tipos de Parentesco
El parentesco en el derecho romano se clasifica de acuerdo al tipo de relación que mediara entre dos
individuos, si esta era meramente civil, si era derivada de la consanguinidad, derivada del matrimonio o de la
gentilidad.
Las clases de parentesco en el derecho romano son cuatro (4):
1. Agnaticio
2. Cognaticio
3. Gentilicio
4. Por Afinidad
Estos tipos, constituyen todas las posibles relaciones de parentesco, que un ciudadano romano podía tener. Se
suele estudiar con especial importancia el parentesco agnaticio y el cognaticio, pues sus diferencias permiten
entender mejor algunas relaciones civiles actuales, como lo ha sido el caso de los hijos bastardos y las
relaciones extramatrimoniales.
También está la gentilidad, que representa la relación de parentesco con los miembros de la gens, con sus
propias consecuencias jurídicas. Y la afinidad, que es el vínculo de deberes mutuos entre el paterfamilias y la
familia de su esposa.
1. Parentesco Agnaticio
En el derecho romano, la agnación, parentesco por agnación, parentesco agnaticio o parentesco agnático, del
latín agnaticius es el vínculo familiar de carácter civil, generado por estar sometido a la patria potestad de un
mismo Paterfamilias; y que trae consecuencias jurídicas en temas civiles, como la sucesión (herencia) y la
adjudicación de tutelas o curatelas.
El parentesco agnaticio determina una relación de autoridad civil entre dos individuos, de los cuales uno es
el Paterfamilias, quien debe ser un varón, ciudadano romano y una persona libre (Homo Optimus Iure) y el
otro es un sujeto alieni iuris con limitaciones para el ejercicio de sus derechos por su pertenencia a la familia
agnaticia del pater.
La agnación no implicaba necesariamente la existencia de un vínculo de consanguinidad, como ocurre en el
caso de la cognación; lo cual es importante para entender las figuras derivadas del parentesco agnaticio, como
la situación de subordinación civil (loco filiae) de la mujer cuando se casaba con la cláusula de mano (cum
manu).
Figura 2. Estructura familia agnaticia
Parentescos civiles
 La Familia Agnaticia
Todos aquellos que estaban supeditados a un mismo Paterfamilias eran agnados entre sí. Los hijos legítimos,
producto de un matrimonio romano, sus hijos legítimos que serían nietos del pater, las esposas de sus hijos
que se hubiesen casado cum manu, los sobrinos que convivieran bajo su responsabilidad, todos ellos
serían una sola familia agnaticia.
Solo las mujeres que aún no se hubieran casado eran también agnadas, por lo que el parentesco por agnación,
se transmitía generalmente por descendencia masculina. Cuando una mujer se casaba cum manu entraba a
formar parte de la familia agnaticia de su esposo como lo muestra la figura 2. A este fenómeno jurídico, en el
cual la mujer era al mismo tiempo cognada y agnada de sus hijos, se le denominaba loco filiae, que significa:
en el lugar de hijo.
Dado que la agnación constituía un vínculo civil y no natural, solo los hijos que fuesen legítimos entraban a
conformar la familia agnaticia del paterfamilias, es decir, aquellos que hubiesen nacido dentro un matrimonio
civil. O los hijos espurios ─que sin haber nacido dentro de un matrimonio romano─ fueran posteriormente
legitimados por el pater.
Ocurría los mismo con los adrogados y los adoptados, quienes podían entrar a la familia agnaticia por la mera
voluntad del paterfamilias.
Cláusula Cum Manu
Otra forma en la que se podía ingresar a la familia agnaticia del pater era a través de la cláusula in
manus accesoria al matrimonio civil romano. Dado que el matrimonio era un negocio jurídico, la familia de
la esposa podía incluir, de común acuerdo con el futuro marido, la cláusula de potestad in manu, que mantenía
a la mujer en el mismo estatus jurídico que tenía con la familia agnaticia de su propio padre, el de una
persona alieni iuris.
Ya a finales del imperio romano los matrimonios in manu habían caído en desuso.
Por Ejemplo
Si tenemos a un ciudadano romano, llamado Tito Claudio ─siendo 'Claudio' su cognomen de gens─ que está
casado mediante un matrimonio romano legítimo con Julia Sabina, y viven ambos en un domus a las afueras
de la antigua ciudad de Roma; y a su vez, Tito tiene una relación de concubinato con una mujer libre llamada
Petra, quien vive en una insulae al interior de la ciudad. Podemos afirmar que,
(i) los hijos que Tito Claudio tenga con Julia Sabina serán agnado a él, y estos hijos recibirán su cognomen,
así como los derechos patrimoniales vinculados a su herencia, supongamos uno llamado Tiberio Titio Claudio
y otro Aurelio Titio Claudio;
(ii) los hijos fruto de la relación con Petra serán solo cognados de Tito Claudio, y agnados al padre de esta,
supongamos Aulo y Apio "los hijos de Petra".
2. Parentesco Cognaticio
La cognación* es el vínculo generado por la relación de consanguinidad, es decir: por descendencia biológica.
El parentesco por cognación nunca se perdía, y sus efectos jurídicos fueron limitados.
Este tipo de parentesco solo tuvo efectos civiles durante el gobierno del emperador Justiniano, y era la relación
civil por defecto de aquellos que no fuesen ciudadanos romanos.
Respecto al padre del cognado, era difícil determinar la existencia del vínculo de parentesco, salvo que: tanto
padre como hijo se reconocieran mutuamente, pues en la antigua Roma no existía más prueba de la cognación
al padre, que el dicho de la madre.
Sin embargo respecto a la madre, era una relación innegable, pues el parto servía de prueba definitiva de la
cognación. Y en ausencia de vínculo por agnación, los hijos seguían siempre la condición jurídica de su madre.
Cuando existía un matrimonio legítimo, los hijos varones agnados respecto a un paterfamilias, también eran
cognados entre sí, pues existía un vínculo civil y uno biológico; y las hijas solo lo serían mientras estuvieran
solteras, pues al casarse, como ya se mencionó anteriormente, entraban en la familia agnaticia de su esposo.
Cuando los hijos e hijas no eran fruto de un matrimonio romano legítimo, sino de un concubinato, éstos eran
agnados de la familia de su madre, y sólo cognados respecto a la de su padre.
[*]: del latín «cognātus» | también «parentesco por cognación» o «parentesco cognaticio».
3. Parentesco Gentilicio
El parentesco por gentilidad es la relación y los derechos comunes y recíprocos derivados de pertenecer a la
misma gens.
Este tipo de parentesco implicaba la descendencia de un mismo antepasado, o grupo familiar, en común,
presente durante la fundación de Roma, por lo que en principio fue un derecho exclusivo de las familias
patricias.
En general el único vínculo notorio era el uso del cognomen común, y la participación en los mismos rituales
religiosos, aunque los gentiles entre sí también tenían vocación hereditaria, prioridad a la hora de asumir tutelas
o curatelas, y la imposibilidad de contraer matrimonio entre personas de la misma gens.
[...] Si intestato moritur, cui suus heres nec escit, adgnatus proximus familiam habeto. Si adgnatus nec
escit, gentiles familiam habento.
(Si muriera sin testamento, y sus herederos no reclaman, lo harán los familiares agnaticios próximos. Si no lo
hacen los agnaticios, los familiares gentilicios)
Duodecim Tabularum Leges 1
(Traducción del autor*)
Así, como se menciona, en las leyes de las doce (XII) tablas se establece que en los casos en que no existan
familiares agnados próximos para obtener la herencia, los gentiles pueden reclamarla.
Existen cuatro (4) elementos que permitían identificar al parentesco por gentilidad:
Poseer el mismo nomen gentilitium.
No haber nunca dejado de ser ingenuos
No tener antepasados que hayan sido esclavos
No haber sufrido de capitis deminutio.
Junto con el parentesco agnaticio, estas dos formas de parentesco configuran los parentescos propios del ius
civile, en contraposición la cognación, cuya naturaleza era propia del ius gentium.
4. Parentesco por Afinidad
En el derecho romano, el parentesco por afinidad es el vínculo familiar existente entre una persona y los
parientes de su pareja y solo se adquiría si la unión era fruto de un matrimonio civil romano.
Su principal efecto jurídico, era evitar algunas conductas ─reprochables─ con miembros cercanos a la familia.
Por lo que este tipo de parentesco, debe entenderse como una regla negativa, para restringir actos entre
personas afines, de forma similar, a las restricciones establecidas para los miembros de la misma gens. [¶]
[...] ideo autem diximus 'quondam', quia, si adhuc constant eae nuptiae, per quas talis adfinitas quaesita
est, alia ratione mihi nupta esse non potest [...]
(Así, además dijimos 'eventualmente', porque, si ellas aún se mantienen en nupcias, tal afinidad es
compromisoria, y por tanto, no podrían por ninguna razón, ser mi mujer)
Gayo 2
(Traducción del autor*)
Por lo que sería supletoria a los otros tres (3) tipos de parentesco, y accesoria al matrimonio. En ésta categoría
entraban los suegros del paterfamilias, sus cuñados y en general la familia que estuviera bajo la autoridad
del paterfamilias al que su esposa estuviera agnada anteriormente.
1
Leyes de las Doce Tablas: Tít. 5, Párr. 1.
2
Gayo | Instituciones: Lib. 1, Párr. 63.
Respecto a las mujeres, éste vínculo era más difuso, pues ellas entraban a estar en la posición de agnados de
su esposo, salvo algunos casos.

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