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"...,..

4 ,
¿Cómo debiéramos
interpretar la Biblia?
La hermenéu tica es una palabra que los teólogos usan para
hablar de la ciencia de la interpretación bíblica. Es un ladrillo de
construcción crucial en toda la Biblia. De hecho, las principales
corrientes de teologia dentro del cristianismo profesante (evan-
gelicalismo, liberalismo, neoortodoxia) difieren ampliamente debido a
los métodos distintivos de hermenéutica que usan para encontrar
sentido a lo que la Biblia dice..
Los pentecostales y los carismáticos tienden a basar mucha de su
enseñanza en principios muy pobres de hermenéutica. Gordon D.
Fee ha escrito:

Los pentecostales, a pesar de algunos de sus excesos, son elogiados

por captar de nuevo para la iglesia su brillo gozoso, su entusiasmo
misionero y la vida en el Espíritu. Pero al mismo tiempo son
conocidos por su mala hermenéutica ... En primer lugar, su actitud
hacia la Escritura regularmente ha incluido un desdén general por la
exégesis científica y por la herrrienéutica minuc;iosa. De hecho, la
hermenéut;ca sencillamente no ha sido el fuerte pentecostal. La
Escritura es la Palabra de Dios y debe ser obedecida. En lugar de
hermenéutica científica desarrollaron una clase de hermenéutica
pragmática, obedecer lo que debe ser tomado literalmente;
espiritualiza, alegoriza, o devocionaliza lo demás ...

En segundo lugar, es justo e importante notar que en general la

experiencia de los pentecostales ha precedido a su hermenéutica.
En cierto· sentido, el pentecostal practica la exégesis. en su ._
experiencia. r

85
 , 86 LOS CARISMATICOS Una perspectiva doctrinal ¿Cómo debiéramos interpretar la Biblia?
-
j
87
-
.

Ese no es la evaluación de algunos hostiles al movimiento importante: buscar el significado eJe la Escritura más allá de su
pentecostal y carismático. Gordon Fe~ es él mismo un pentecostal. contexto histórico, gramatical y lógico es imprttdente y hasta poten-
Su valoración es exactamente correcta; el ha observado desde adentro cialmente peligroso. Es posible. por supuesto. comprobar casi
del movimiento el mismo problema que muchos de nosotros hemos cualquier idea o enseñanza con la Escritura si uno emplea versiculos
notado desde el exterior. , . de prueba fuera de su significado propuesto. Esa és precisamente la
Observe el programa carismático d,e televisión y usted ra~lda- manera en que muchas de las sectas usan la Escritura I(ara reforzar sus
mente verá la evidencia de lo que Fee esta hablando. Yo observe con falsas doctrinas. '.
horror hace un par de años, cómo el invitado en una red carismática La tarea de la hermenéutica es descubrir el significado del texto
de televisión explicaba la "base biblica" de su ministerio de "pensa- en su propio contexto; sacar significado de la Escritura en vez de leer
miento de la posibilidad". "Mi ministerio está basado completament~ las presuposiciones de uno en ella..
en el versículo de mi vida, Mateo 19:26: 'Para Dios todo es pOSIble. La importancia de una cuidadosa interpretación blblica difi-
Dios me dio ese versículo porque naci en 1926." cilmente puede exagerarse. Interpretar malla Biblia. finalmente, no
Obviamente intrigado por ese método de obtener un "versículo es mejor que no creer en ella. ¿Qué bien hace estar de acuerdo en
de la vida", el conductor del programa tomó una Biblia y emocionado que la Biblia es la revelación final y co'mpleta de Dios y luego
empezó a hojeada. "Yo nací en 1934". dijo. "El versículo de mi vida interpretarla mal? El resultado es todavia el mismo: uno pierde la
seria Mateo 19:34. ¿Qué dice?" Luego descubrió que Mateo 19 verdad de Dios. Interpretar la Escritura para hacerla decir lo que
tiene solamente treinta versículos. Impávido, saltó a Lucas 19 y leyó nunca fue su propósito decir es el camino seguro a la división, al error,
el versículo 34: "Y ellos dijeron: 'Porque el Señor lo necesita'." a la herejía y a la apostasia.
Entusiasmado, él exclamó: "ph, el Señor tiene necesidad de mi! Sin embargo, ¡cuán descuidadamente el evangelicalismo
iEl Señor tiene necesidad de mí! ¡Qué hermoso versículo para la vida! contemporáneo enfoca la interpretación bíblica! Tal vez usted ha
Nunca antes había tenido un versículo para la vida, pero ahora el estado en uno de esos "estudios bíblicos" donde todos andan
Señor me ha dado uno! ¡Gracias, Jesús! ¡Aleluya!" La audiencia del alrededor del cuarto y comparten una opinión acerca del versículo en
estudio empezó a aplaudir. cuestión. "Bueno, para mí este versículo significa tal y tal." Al final lo
En ese momento, sin embargo, la esposa del conductor del que usted tiene es usualmente un charco de la ignorancia de todos.
'---programa, que también había pasado a Lucas19, dijo: "¡Pero espera! . - .. "Junto con variasinterpretaéiones potenciales del versículo, todas las
No puedes usar éste. ¡Este versículo esta hablando de un burro!" cuales pueden estar'equivoi:aClas~ ' '
Ese incidente dice mucho acerca de la manera tan curiosa en que La verdad es que no importa lo que el versículo significa para mí,
algunos carismáticos enfocan la Escritura. Buscando "palabra del para usted, o para cualquiera otro. ¡Todo lo que importa es lo que el
Señdr", algunos juegan un juego de "ruleta bíblica", saltando al azar a versículo significa! Verá usted, cada versículo tiene un significado
través de la Biblia, buscando algo que parezca aplicable a cualesquier intrínseco aparte de cualquiera de nosotros." TieI1e e~e verdadero
prueba o necesidad que estén enfrentando. Cuando encuentran un . significado lo hayamos considerado nosotro$ o no. La tarea del
versículo, dicen: "El Señor me lo dio.'" , estudio bíblico es discernir el verdadero significado de la Escritura;
Esa no es manera de enfocar el estudio de la Biblia. Tal v~z us~~d entender lo que Dios está diciendo en el texto. Algunas veces el
ha escuchado la historia familiar del hombre que, buscando dlrecclon significado se hace evidente muy pronto; otras veces requiere una
para una decisión importante, decidió cerrar los ojos, abrir su Biblia, mirada más cercana al contexto ... Yo_admito que he encontrado
"pasar el dedo por la página y conseguir dirección de cualquier - a'lgunos pasajes que sencilla"mente no puedo entender
versículo qUe su dedo iluminara. Su primer intento lo llevó a Mateo completamente. Pero el hecho permanece: cada jota y cada tilde de
27 :5: "(Judas) se fue y se ahorcó." Pensando que ese versículo la Escritura lleva solamente el significado que- pretendía el autor, y la
realmente no era de mucha ayuda, determinó probar de nuevo. Esta tarea del intérprete es discernir cuál es.
vez su dedo se detuvo en Lucas 10:37 ,,"yJa!?,palabras de Je~ú~.~!lí_ ~. __..=__.=-, '''-.'0 ...._ ..'--=--=.~,=__ .. _ .,.
n_..
,- '

más. Esta vez su dedo vino a parar en las palabras de Jesus en Juan
13:27: "Lo que estás haciendo, hazlo pronto."
... "--_ "'-cc"eran:"Vé-yháztú
, ' Esa Iórñísmo:'"
historia;que NodisÍJuesto
estoy seguI'o'"es a·rendirse, pro?Ó una
ap6crifa~"erifátiia-ún
n

vez l
':--_

·asÚnto-"·-··
••- --Segunda Timoteo2: 15 nos habla acerca del esti!dio bíblico: ""
Tres errores
.-----'."PrOétlra cón qué evitar presehtarte a Dios aprobado, como obrero
diligencia
.
 88
~
LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal
-3!
¿Cómo debiéramos interpretar la Biblia? 8CJ
-
¡

que no tiene de qué avergonzarse, que traza bien la palabra de

verdad." Claramente, manejar la Escritura incluye diligencia y cuida-
-
A veces el verdadero significado de un pasaje se revela en la como
prensión de la cultura a la cual fue dirigido. A veces se hace claro por
do. Debe ser tratada correctamente. Los que no lo hacen quedarán un simple matiz en el lenguaje original. Por eso no podemos pasar
avergonzados.
esa manera de estudiar a lo loco que es tan popular ep algunas iglesias
Permítame sugerirle tres errores que hay que evitar:
hoy en día. Algunas diferencias de interpretación pueden no ser
Absténgase de salirse con su propia interpretación a costa de
resueltas nunca en esta vida, pero eso no n'ega nuestra
una interpretación adecuada. Es fácil para el pastor o maestro, y a
responsabilidad de estudiar cuidadosa y diligentemente. '
menudo tentador, introducir un significado extraño en un texto para
Primera de Timoteo 5: 17 dice que "doble honor" debe darse a
conseguir una respuesta deseada. Un buen ejemplo se encuentra en
el Talmud (comentarios sobre las Escrituras judías). Un rabino está los que en la iglesia "trabajan arduamente en la palat¡.ra y en la
enseñanza" . La ,razón porque Dios ha dado maestros a la iglesia es
tratando de convencer a la gente de que .el asunto principal en la vida
porque el entendimiento de su Palabra y la inStrucción corrécta de la
es el interés por los seres humanos. El usa las piedras de la Torre de'
gente en las Escrituras requiere gente que esté comprometida a una
Babel en Génesis 11 para apoyar su discusión, diciendo que los
constructores de la torre fueron frustrados porque habían puesto las labor persistente y consciente en respuesta CJ,lllamamientodivino.
Bernard Ramm escribió:
cosas materiales primero y la gente a lo último. Conforme la torre fue
aumentando de altura, le tomaba más horas a un acarreador de
A menudo gente piadosa declara que puede conocer la Biblia
ladrillos llevar una carga de ladrillos a los albañiles que trabajaban en lo completamente sin ayudas. Ellos introducen sus interpretaciones
más alto. Si un hombre se caía de lq torre cuando bajaba, nadie le con un comentario como este: "Queridos amigos, no he leido libro
ponía atención. Era solamente un obrero el que se había perdído. de hombres. No he consultado comentarios hechos por el hombre.
Pero si se caía cuando subía, lo lamentaban porque la carga de He ido directo a la Biblia para ver lo que tiene que decir por si
ladrillos también se perdía. Esa, decia el maestro, es la razón por la misma." Esto suena muy espiritual, y generalmente es secundado
que Dios confundió las lenguas, porque no dieron prioridad a los seres con amenes de la audiencia.
humanos .... Pero, ¿es este el camino de sabiduría? ¿Algún hombre tiene el
Eso no puede encontrarse en la Biblia. De hecho, esquiva la derecho o el conocimiento para pasar por' alto todo e]aprendizaje
piadoso de la iglesia? Pensamos' que no ...
lección de este capítulo de Génesis. Aunque es cierto que la gente es
En primer lugar, aunque el reclamo de pasar por alto libros
más importante queIos ladrillos, ese no.es el punto de la Torre de
meramente-humanos eir'directo a la Biblia misma-suena devoto y
Babel. El capítulo once de Génesis no dice nada acerca de la mayor espiritual, es un egocentrismo velado. Es una sutil afirmación de
importancia de la gente sobre los ladrillos. El punto es que Dios es que un hombre puede conocer adecuadamente la Biblia sin la
más importante que los ídolos, y él juzga la idolatria. Babel era un erudición incansable, piadosa y consagrada de hombres como
juicio sobre el orgullo humano que estaba desafiando a Dios. Nunca Calvino, Lutero, Bunyan, Spurgeon, Mullins, Barclay, Escobar...
es correcto salir con un buen mensaje ignorando la verdadera lección En segundo lugar, tal reclamo esla antigua confusión de la
en un pa.;aje de la Escritura .. inspiración del Espíritu con la iluminación del Espíritu. La función
Evite el estudio superficial. El estudio bíblico correcto es una del Espiritu no es comunicar nueva verdad o de instruir en asuntos
desconocidos, sino de iluminar lo que está revelado en la Escritura.
tarea difícil. Como ya hemos. visto, discernido que Dios está dicién-
Suponga que seleccionamos una lista de palabras de lsaías y le
donas a través de su palabra no puede hacerse yendo de un lado a preguntamos a un hombre que alega que puede pasar por alto la
otro rápidamente, buscando mensajes dondequiera que nuestros ojos enseñanza piadosa de la erudición cristiana si él puede sacar de su
se detengan. Entender la Biblia tampoco es un asunto de opinión propia alma o de su oración el significado de: Tíro, Sidón, Quitim,
personal ("Para mí significa... "). Sijor, Moab, Maher-salal-jos-baz, Calne, Carqtiemis, Hamat, Ayat,
,o,~cc. El manejo CC5rrectoy cuidadoso de la Palabra de Dios requiere / Migrón;,,-Micmas,.Geba, Anato~. Laquis, Nob y Galim. El se dará. . ,.
diligencia. Si somos diligentes podemos llegar a una interpretación cuenta de que la única luz que puede encontrar sobre esas palabras .
está en un comentario o en un diccionario bíblico.2 .
correcta de las verdades principales de la Escritura y a la confianza
general de los pasajes particulares:' Dios no ha escondido su verdad
Lo que Ramm estaba describiendo, esa- falta de respetc)para-la-- --- .
de nosotros. Pero el significado tampoco es instantáneamente claro.
obra de los teólogos y expositores dotados que han pasado años
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LOS CARISMA TICOS: Una perspectiva doctrinal
~_.
I
¿Cómo debiéramos interpretar la Biblia)
~

-Eso no puede ser cierto -Dijo nuestro pastor asistente.

~

Uste-
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-
»

estudiando e interpretando la Escritura, tiende a ser característica de

los carismáticos. ¿Por qué? ¿Es porque los carismáticos ponen más des están solamente bromeando, ¿no es verdad?
énfasis en dejar a la gente en la congregacíón decir cualquier cosa que -No, es cierto, dijo el esposo. i Y hubo much~otras parejas que
piensa que el Espiritu les dijo acerca de un versículo bíblico? Hay una se casaron por causa de ese mismo sermón!
gran diferencia entre interpretaciones caprichosas y la enseñanza de Algunas personas creen que sus matrímonios se arreglaron en el
hombres eruditos que tienen la destreza y las herramientas para cielo. Aquí estaba un matrimonio arreglado por una alegoría ... ¡y una
explicar lo que quiere decir la Palabra de Dios. Desafortunadamente, bien tonta' Esa clase de mala intepretación ha estado practicándose
los carismáticos parecen atraídos muy a menudo por lo primero. desde los primeros días de la iglesia y continúa hoy, espe'c¡?\lmente en
Escuché una entrevista en la radio en la que a una mujer caris- el movimiento carismático. Un predicador carismático bien conocido,
mática, pastora, le preguntaron cómo ella "preparaba sus sermones". con el que he platicado a menudo, preparó una serie de sermones so'
Ella contestó: "Yo no los preparo; ellos me descienden. Dios me los bre el libro de Nehemías. Al enseñar, casi todo en el libro r,epresen-
entrega." Sus palabras reflejan una actitud demasiado familiar en su taba algo diferente o significaba algo simbólico. Entre sus puntos
estaban estos:
movimiento. Muchos realmente creen que no es espiritual estudiar.
"Después de todo". dicen algunos (tomando un versículo Las murallas de Jerusalén estaban en ruinas, yeso significa que
completamente fuera de contexto): "¿No dijo Jesús: 'Porque el las murallas de la personalidad humana estáy¡ derrumbadas. Nehe-
Espíritu Santo os enseñará en aquella hora lo que se debe decir'?" mías representa al Espíritu Santo, que viene a reconstruir las murallas
(Luc. 12: 12). de la personalidad humana. Cuando Nehemías pasó al estanque del
Deberíamos estar muy preocupados con este aborda miento tan rey (Neh. 2: 14), él dijo que esto significaba el bautismo del Espíritu
espontáneo y a la ligera de la Escritúra. Demasiada gente se para en Santo; y de allí en adelante procedió a enseñar de la importancia de
los púlpitos hoy en día con poca o ninguna preparación y les dice a hablar en lenguas.
otros lo que Dios está diciendo y, generalmente, no es lo que Dios está El libro de Nehemías no tiene nada que ver con las murallas de la
diciendo de ninguna manera. Muchos de ellos inventan su teología al personalidad humana, ni con el bautismo del Espíritu, ni con hablar en
hablar. lenguas; pero cuando un predicador interpreta esa clase de aplicación
No espiritualice o alegorice a menos que el mismo texto lo pi- en la historia, alguna gente piensa que es enseñanza bíblica
da. Algunos usan la Escritura como una fábula para enseñar cualquier maravillosa. Yo no estoy de acuerdo. Yo creo que es regatonería.
punto que quieren hacer aceptar. En vez de buscar el significado del Hace decir a la Biblia lo que queremos en lugar de lo~que Dios está
material bíblico, lo convierten en alegoría para apoyar cualquier cosa diciéndonos (comp. 2 Cor. 2: 17).
que quieren enseñar. Para un enfoque correcto de interpretación de las Escrituras,
Un ejemplo extremo de los peligros de alegorizar es el de la joven tenemos el modelo dado por Jesús mismo en el camino a Emaús,
pareja que vino a uno de nuestros pastores asistentes para recibir justo después de su resurrección. Al caminar cdn dos' de sus
consejo acerca de problemas matrimoníales. El empezó a hablar con ~iscípulos, él·les enseñó: "Y comenzando desde Moisés y tqdos los
ellos y después corrio de treinta minutos les preguntó: Profetas, les interpretaba en todas las Escrituras lo que decían de él"
-¿Por qué se casan"'n? ¡Ustedes son completamente diferentes! (Luc. 24:27). La palabra griega usada aquí para"interpretaba" es
-0h -dijo el esposo-:-, fue por el sermón que el pastor predicó hermeneuo, de la que tenemos nosotros la palabra hermenéutica.
en nuestra iglesia. Cuando Jesús enseñaba las Escrituras, él las interpretaba apro-
-¿De qué trató? piadamente y en orden. El usaba hermeneuo, hermenéutica. Jesús
-Bueno, él predicó acerca de Jencó. es el modelo perfecto de un maestro que usa métodos correctos de
-iJericól ¿Qué tiene que ver con el matrimonio? interpretación. Hacerla de manera diferente.adultera la Palabra de
Dios.
-Bueno, él dijo que el pueblo de Dios reclamó la ciudad, marchó
alrededor de ell.ª siete veces y las murallas cayeron. El dijo que si un _
joven creia que Dios le había dado cierta Joven;"er podía reclamarla,- -.. Cincopril1cipi6s deint'¿rprefaCi6n-bíblica 'Correcta
marchar alrededor de ella siete veces y las murallas del corazón de ella
Esassugestionesson buenas en sentido general, pero no le darán
.caerían. Así que yo hice eso y nos casamos. mucha ayuda para interpretar ap'rop-iadamente pasajes bíblicos

1•.••••.•
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•• r--
92 LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal ¿Cómo debiéramos interpretar la Biblia:::' 93
~
fiJ'..I ¡ especificas. Por eso cualquier clase sobre hermenéutica biblica bien
I Algunos rabinos en el periodo intertestamentario
.•.... interpretaban la
"

I
enseñada debe incluir los siguientes cinco principios: Escritura por numerologia. Es decir. usaban el equivalente numérico
I
de cada letra en el alfabeto hebreo para espigar significados misticos
I El principio literal. Cuando hablamos de interpretar la Escritura
de las palabras. Esta clase de interpretaciónfllevaba a algunas
literalmente, no estamos hablando de un literalismo esclaviz~nte y explicaciones extravagantes de ciertos pasajes. Por ejemplo. en el
rigido. La interpretación literal significa que entendemos la Escritura alfabeto hebreo el valor numérico de las letrasén el nombre de
en su sentido normal, incluyendo figuras de lenguaje como parábolas, Abraham suma 318. ¡Esto se suponia que quería dec'ir que Abraham
hipérboles, símiles, metáforas y simbolismo.
tenia 318 sirvientes' Es fácil ver que cuando violamos el propósito
La Escritura debe leerse de manera natural. En años pasados los sencillo del lenguaje. cualquier interpretación es posible ..r
teólogos hablaban del usus loquendi, que significa que las palabras de
la Escritura deben ser interpretadas de la misma manera en que las El principio histórico. Como hemos'notado, uno de los pasos
palabras se entienden en el uso diario ordinario. Dios nos ha
cruciales para comprender lo que un texto significa es tener algún
comunicado su Palabra mediante lenguaje humano, y hay toda razón entendimiento del ambiente cultural, geográfico y político en el cual el
para asumir que lo ha hecho en la manera más obvia y simple posible. pasaje fue escrito. Si uno entiende el cohtexto histórico, el pasaje a
Sus palabras deben entenderse tal como interpretaríamos el lenguaje menudo prácticamente se interpretará a si mismo.
de un discurso normal. Aunque hay lenguaje figurativo y simbolismo Si vamos a cualquier libro de la Biblia, tenemos que entender la
ocasionalmente en la Escritura, esas cosas son muy evidentes en los historia involucrada. Si es una epistola a una de las iglesias, ¿cuáles
lugares en que son empleadiils. Lo primero que un intérprete son algunas de las caracteristicas de la ciudad en la que vivian esos
cuidadoso busca es el significado literal, no alguna interpretación creyentes? ¿Cuáles eran las condiciones políticas y culturales de su
mística, más profunda, escondida, secreta o espiritualizada. tiempo? ¿Quién gobernaba en cada lugar? ¿Qué presiones sociales
Algunos pasajes apocalípticos, como los de Zacarías, Daniel, estaban implicadas y hasta qué grado? . ¿Cuáles eran las tensiones,
Ezequiel, ¡saías o Apocalipsis, contienen figuras obvias y símbolos que problemas y crisis de la comunidad? ¿Cómo era realmente la cultura
deben ser estudiados cuidadosamente para ver la verdad literal que de ese tiempo? ¿Cuáles eran las costumbres de la gente?
están comunicando. Esa clase de lenguaje simbólico, sin embargo, no Por ejemplo, es prácticamente imposible que tenga sentido para
es la norma en la Escritura y es notable cuando se emplea. Algunas el lector moderno la amonestación de Pedro en 1 Pedro 1: 13: "Ceñid
veces el simbolismo es difícil de interpretar, pero estudiando el los lomos de vuestro entendimiento" (RV 1960). Pero cuando uno
ambiente histórico uno puede discernir generalmente un significado comprende que los soldados en tiempos del Nuevo Testamento
claro. Hasta el lenguaje figurativo comunica verdades claras y usaban largas túnicas sueltas y que tenían que atárselas alrededor de la
literales. La Escritura no es la clase de rompecabezas que alguna cintura para no tropezarar con ellas al ir a la batalla, el significado de
gente parece querer hacerla. Pedro se vuelve claro inmediatamente. El está diciendo: "Preparen
Las parábolas son otra forma de lenguaje figurativo que algunas sus mentes para la batalla. Arreglen cualquier cosa que les estorbe o
veces se usa en la Escritura. Las parábolas son historas que ilustran les detenga. " ;
una verdad espiritual, pero cuyos detalles pueden no ser realmente Para contestar las preguntas culturales e históricas podemos usar
históricos. Los detalles, gente, eventos, tiempos y lugares, pueden diccionarios y manuales bíblicos, comentarios, libros de historia y
'ser hipotéticos, metafóricos o sencillamente sin identificar. Pero las libros acerca de costumbres bíblicas. Ellos nos capacitan para
verdades espirituales ilustradas por parábolas siempre son literales y reconstruir el ambiente de un pasaje bíblico, y del contexto histórico
reales.
usualmente fluirá un significado claro.
Los que han abandonado la interpretación literal en favor de una
interpretación mística o. alegó rica hacen a un lado toda esperanzª" ciec.... El principio gramatical. A menudo la construcción sintácticade·
"log"áÚ:'exa¿titudy coherenCia. En lugar de eso tienen un haz-!o-que-
una pasaje es la clave para su significado. Algunas veces, por
quieras, donde sólo la imaginación gobierna. Cuando niegan el ejemplo, el significado de una oración puede depender de algo tan
significado literal~ no están sirviendo a la"Escritura al tratar de
simple como una preposición. Obviamente importa mucho si un
imtenderla, sino háciéndola su esclava moldeándola para que diga lo pasaje dice "por causa de", "por", "en" (dentro), "por medio", o
que ellos quieren que diga.
 S/4
r-
,
LOS CARISMA TICOS: Una perspectiva doctrinal rno debiéramos interpretar la Biblia7 9:i
~
con" En algunos casos la palabra griega original puede ser traducida Cuando enseño un pasaje de la Escritura, a menudo dirijo ti la
por dos 6 más palabras castellanas. Es importante conocer si la congregación a diferentes partes de la Biblia para rnostrarles córnu el
palabra que aparece en la Biblia en nuestro idioma tiene traducciones pasaje bajo estudio cabe dentro del contexto total di!" la Escrituri.1 En
alternativas. También, si una oración se refiere a "esto" o "ello", es su excelente libro God Has Spoken (Dios ha hablado), J I
P()Cker
importante conocer el antecedente del pronombre. dice:
La gramática puede no ser nuestro tema favorito -y ciertamente
no es el mío- pero necesitamos captar lo básico cuando interpre- La Bibliaparece una orquesta sinfónica,con el EspirituSanto como
tamos el lenguaje de la Escritura. Tenemos que seguir la secuencia de su Toscanini; cada instrumentista ha sido persuadido vo~urtariil.
las palabras y frases para saber precisamente lo que la Palabra de Dios espontánea y creativamente, a tocar sus notas tal como el gréll1
directordeseaba, aunque ningunode ellos podía escucharla música
dice. De esto puede depender un entendimiento exacto del pasaje. como un todo ... El punto de cada parte solamente se vuelve
La gente algunas veces me pregunta: "¿Qué es lo primero que
completamente claro cuando lo vemos en relacióna todo el resto."
usted hace cuando prepara un mensaje?" Yo les digo que estudio el
texto bíblico en el lenguaje original, griego o hebreo. Me fijo en el Pedro decía lo mismo cuando escribió: "Acerca de esta salvación
1111

orden apropiado de las palabras y oraciones. Paso por la estructura han inquirido e investigado diligentemente los profetas que
de la oración y por la gramática. Quiero saber exactamente lo que se profetizaron de la gracia que fue destinadd para vosotros. Ellos
dijo. escudriñaban para ver qué persona y qué tiempo indicaba el Espiritu
Esto puede hacerlo cualquiera que esté dispuesto a invertir un de Cristo que estaba con ellos" (1 Pedo 1:la, 11). Ni los escritores
poco de tiempo y de esfuerzo. Aun si uno no conoce el griego o el bíblicos sabían siempre el significado completo de lo que escribían.
hebreo, puede usar una traduccióñ interlinear que muestra el texto Hoy, debido a que el Nuevo Testamento está completo, podemos ver
griego o hebreo con las palabras correspondientes en español sobre el cómo la Biblia se conecta en un todo glorioso y comprensible.
lenguaje original. Lo mínimo sería consultar con un buen comentario
bíblico. Tome notas de esos escritores y oradores que parecen poner El principio práctico. La pregunta final que siempre debemos
atención a la gramática, y cuídese de esos que no. Aprenda a hacer hacer es: "¿Y qué? ¿Qué tiene todo esto que ver conmigo?" 2
estudio bíblico inductivo rompiendo los versículos-en español en Timoteo 3:16 dice: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y_esútil":~._.
frases, mostrán<;lo substantivos, verbos, modificadores y otras partes Toda ella se aplica a nuestras vidas en una manera u otra. Es
del idioma para ver su significado más c1aramente.3 benefiCiosa-para "la Emseñanza, para la corrección, para la instrucción
El principio de la síntesis. Los reformadores usaban la expre- en justicia".
sión scriptura scripturam interpretatur, o "La Escritura interpreta a La enseñanza es la verdad básica divina, el principio que enseña
la Escritura". Con esto querían decir que los pasajes obscuros de la cualquier pasaje. Abarca el principio por el cual vivimos. Por
Escritura debían ser entendidos a la luz de los más claros. Si la Biblia ejemplo, la Biblia .contiene ciertas doctrinas respecto al matrimonioy
es la Palabra de Dios, debe ser!consecuente con ella misma. Ninguna la familia. : '}ebemos aplicar esa enseñanza a nuestras vidas.
Corrección es la manera en que la Escritura desenmascara nuestro
parte de la Biblia puede contradecir a otra. Un autor divino, el
Espíritu Santo, inspiró toda la Biblia, de modo que tiene una unidad pecado, revela nuestra culpa escondida y saca nuestras cosas oCUltas
a la plena luz del día. Cuando aplicamos la enseñanza, el primer paso
maravillosa, sobrenatural. gl principio de la síntesis pone a la
es dejar -que la Escritura nos reprenda. ' La' reprensión lleva a la
Escritura junto a la Escritura para llegar 'a un significado Claro y
correcCión, que incluye apartarse del pecado por el que fuimos
consecuente. Si nos. atenemos a la interpretación de un pasaje que
reprendidos. Luego viene la instrucción en justicia, el trazo del
no cuadra con algo en otro pasaje, uno de los pasajes está siendo sentido nuevo y justo en respuesta a la doctrina verdadera. Esa es la
interpretado incorrectamente, o posiblemente los dos. El Espíritu obra práctica de la Palabra de Dios.
-'-=_ =-SªJlt9 no disient.e consig() mismo_,·-Y...lQSc.
pasajes cOI:t_signiflcªc!9S
obvios deben interpretar a los más misteriosos. Uno nunca debe Una cosa más es necesaria
construir una doctrinas()bre un pasaje obsC:Il~0.9sobre un texto que
_u_. __ . -'-"._ !"la eselaro.4.·· . --- .... - -- -..-. -Po( ~r.ó~o~qu.e~s~án.los-ciOcopnndpios' c!e in.tert)relaCióh.,-s()n ~
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LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal
i
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¿Cómo debiéramos interpretar la Biblia?

--- ~ .•

97
r-
inútile~'sin la iluminación del Espiritu Santo. En 1 Corintios 2 Pablo
escribió: ningún maestro ni guía para aprender la sabidllr~ de Dios? Eso sería
inconsecuente con Efesios 4: 11. 12, que dice que Dios nos dio
y nosotros no hemos recibido el espiritu de este mundo, sino el "pastores y maestros, a fin Je capacitar a los santos para la obra del
Espirituque procede de Dios, para que conozcamos las cosas que ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo" {
Dios nos ha dado gratuitamente. Pero el hombre natural no El Espíritu Santo ha dado a muchos el don de la enseñanza (Rom.
acepta las cosas que son del Espíritude Dios, porque le son locura: 12:6, 7) y ha llamado a todos los creyentes a enseñars~ unos a otros
y no las puede comprender, porque se han de discernir (2 Tim. 2:2). En vez de contradecir esas instrucciones dadas por el
espiritualmente(2: 12, 14).
Espíritu, Juan estaba hablando aquí de herejes, anticristos que
desviaban a la gente. Este pasaje no da permiso generpl para que
Pablo estaba describiendo el ministerio de iluminación del todos hagan lo que quieran con la Biblia. Más bien, está
Espíritu Santo. Solamente el Espíritu Santo puede mostramos la rea'firmándonos que ix5derrÚ5ssabér -la 'cfiferencia entre herejía y
verdad espíritual. Cualquiera puede escuchar los hechos, estudiar la
verdad respecto al evangelio de Cristo (comp. 1 Jn. 2:22) porque
enseñanza de otras personas y obtener algo de entendimiento poseemos el Espíritu Santo. Esta no es una garantía absoluta de
intelectual del significado de la Escritura. Pero fuera del Espíritu interpretación correcta para cada versiculo ~n la Biblia.
Santo, la Biblia no podrá en absoluto penetrar y transformar el Muchas personas sinceras usan mal 1 Juan 2:27 para justificar su
corazón humano. Con el Espiritu de Dios viene la iluminación, el
( verdadero entendimiento de lo que ha sido escrito. Cada creyente
tiene el Espíritu Santo, el que inspiró a los escritor~s de las Escrituras,
falta de estudio y de aprendizaje, y luego proceden a malinterpetar la
Escritura cuando sencillamente abren sus Biblias y "dejan que el
Espíritu Santo les diga lo que significa". Esa actitud ha llevado a
I! y sin cuyo ministerio iluminador la verdad de la Escritura no podría muchos al error, y es precisamente esa clase de error para el cual el
penetrar nuestros corazones y nuestras mentes. movimiento carismático se ha vuelto un campo fértil.
A menudo cuando leo un libro llego a una sección que no
entiendo. Muchas veces he deseado tener al autor allí mismo para
Cuatro textos que los carismáticos comúnmente
preguntarle lo que quiso decir. Pero el cristiano siempre tiene
. .interpretañ mar·
disponible al Autor de la Biblia. El Espíritu Santo vive dentro de
nosotros y puede ayudamós a entender la Palabra de Dios. Es difícil saber qué vi~o' prime~;~lá teología carismática o las
De nuevo, sin embargo, el ministerio iluminador del Espíritu malas interpretaciones-de: la Escritura que la apoyan. Miraremos
Santo no puede remplazar el estudio concienzudo. Los dos obran cuatro ejemplos importantes del enfoque sin dirección a la
juntos. Debemos mantener en mente que Dios mismo requiere que interpretación bíblica de los carismáticos.
seamos diligentes (2 Tim. 3: 16). Cuando exploramos la Escritura
cuidadosa y concienzudamente, el Espíritu S~nto usa cualquier Mateo 12:22-31. ¿Qué es el pecado contra el Espíritu Santo?
herramienta, que podamos adquirir, cualquier sabiduría piadosa a la Charles y Frances Hunter, un equipo ministerial carismático de
que nos expongamos, como medios para iluminar nuestros esposo y esposa, muy bien conocido, ha escrito varios libros y habla
corazones. Clark Pinnock lo expuso bien cuando dijo que apelar a la constantemente a favor de la experiencia carismática.
Escritura sin la completa dependencia del Espíritu Santo es -Aunque los Hunter ·no-son eruditos ni teólogos se comunican
presunción. Y esperar que el Espíritu Santo nos enseñe sin la fácilmente con la persona promedio y su influencia se siente
Escritura es "fanatismo sub-cristiano". 6 ampliamente dondequiera que dan su interpretación de la Escritura.
Todo cristiano debiera guardarse cuidadosamente de la mala En la introducción a su libro Why Should "[" Speak in Tongues?
interpretación de 1 Juan 2:27: "La unción que habéis recibido de él (¿Por qué debería "yo" hablar en lenguas?), los Hunter comparan a
permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de"que algúiehOs j_l'c--:- ·-cualqUiera·que Cuestiona las lenguas'u otros aspectos del movimiento
enseñe. Pero, como la misma unción os enseña acerca de todas las carismático con los fariseos que criticaban a Jesús y le atribuyen su
cosas, y es verdadera y no falsa, así como os enseñó, permaneced en obra a Satanás.7 Los.tIunter también implican que los críticos del·
él. " _
movimiento·carismático- pueden estar peligrosamentecercanos a
¿Qué dice ese versículo? ¿Está diciéndonos que no necesitamos cometer el pecado imperdonable de blasfemia contra el Espíritu

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-98 LOS CARISMATICOS Una perspectiva doctrinal

Santo.~ ¿Tienen razón los Hunter? ¿Es el desafío al movimiento

carismático igual a la blasfemia contra el Espíritu Santo? Cuando
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ómo debiéramos interpretar la Biblia?

Por esto os digo que todo pecado y blasfemia será perdonado a los
hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no será
99

alguien niega que las lenguas son para hoy, o que el bautismo del ~ perdonada Y a cualquiera que diga palabra c~·l:ra el Hijo del
Espíritu es una experiencia posterior a la salvación, ¿ha cometido esa ~ Hombre le será perdonado: pero a cualquiera que hable contra el
persona un pecado imperdonable? ;¡ Espiritu Santo no le será perdonado, ni en este mundo, ni en el
~ venidero.
El pasaje al que se refieren los Hunter es Mateo 12:22·31. Un
hombre poseído por el demonio, nacido ciego y mudo, fue traído a
Uno podría hablar contra la humanidad de Jesús, 'la manera en
Jesús y él sanó al hombre. El versículo 24 relata: "Pero al oírlo, los 1
fariseos dijeron: 'Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebul, que se veía, en que hablaba o en que actuaba, pero si uno 'alegaba que
el príncipe de los demonios. ,,, Beelzebul, el señor de las moscas, era J sus obras milagrosas, hechas por el Espíritu Santo para probar la
~ deidad de Cristo, realmente eran hechas por Satanás, esq. persona
una deidad fílístea. Se creía que era el príncipe de los espírítus
estaba en un estado de rechazamíento sin r~medío. El o ella no
malignos, y su nombre se convirtió en otro nombre para Satanás; así ,1
que lo que los fariseos estaban dicíendo era que Jesús echaba fuera podría ser salvado. Eso es lo que Jesús decía. Si esos fariseos habían
demonios por el poder de Satanás. t" visto y escuchado todo lo que Jesús había dicho y hecho, y sin
De acuerdo con los cinco principios de interpretacíón dados .~~i,. embargo, todavía estaban convencidos de qWr era satánico, no tenían
antes, lo prímero que hay que hacer es mirar el sentído literal del ~ remedio. Ellos habían concluido lo opuesto de lo que era claramente
~ cierto y lo habían hecho con completo conocimíento.
pasaje. Los fariseos estaban diciendo literalmente que Cristo recibía su ~
¿Qué nos dice esto a nosotros? ¿Cuál es la aplicación para hoy?
poder de Satanás. Eso es basante sencillo, así que podemos pasar al
principio histórico .•. En primer lugar, este era un evento histórico único que ocurrió
cuando Cristo estaba físicamente en la tíerra. Eso no es actualmente
El ministerio público de Jesús ya duraba más de dos años.
cierto. Así que en un sentido primario, ahora no hay aplicación. Tal
Durante ese tiempo él había realizado numerosos milagros que vez la habrá en "el mundo venidero" (el reino milenario), cuando
probaban a los fariseos y a todo Israel que él es Dios. Pero los fariseos Cristo esté de nuevo en la tierra.
alegaban que Cristo hacía lo que hacía por el poder satánico. j, ¿Hay una aplicación secundaria? ¿Estaba Jesús diciendo que si
Usando el principio de síntesis revisamos las otras partes de la
Biblia y encontramos que, a su bautismo por Juan (Mat. 3), Jesús cuestionamos las lenguas u otras prácticas en el movimiento
carismático hoy, estamos cometiendo blasfemia contra el Espíritu
recibió el poder del Espíritu Santo: "Y cuando Jesús fue bautizado, en
Santo? Ni el contexto ni el ambiente histórico apoyan ese criterio.
seguida subió del agua, y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al
Espíritu de Dios que descendía como paloma y venía sobre él" (Mat. Jesús dijo: "Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres."
3:16). La enseñanza general que puede aplicarse a todas las edades es que a
la gente no regenerada se le puede perdonar todo si está dispuesta a
Jesús no había realizado milagros antes de ese tiempo. No fue
arrepentirse y venir a Cristo. Pero la blasfemia continua y sin
hasta que empezó su ministerio, hasta que el Padre lo autenticó y el
arrepentimiento contra el Espíritu Santo, definida como conocer los
Espíritu Santo vino sobre él a su bautismo, que él empezó a probar
~ actos de Jesús y todavía atribuirle sus obras ti Satán, no puede ser
quién era él realmente. Y Jesús siempre atribuía su poder al Espíritu. ...¡
perdonado:
Como Isaías lo predijo, el Espíritu vino sobre él y él predicó e hizo
Según Juan 16:7-11, el Espíritu Santo señala a Jesucristo,
maravillas (Isa. 61: 1, 2). Sin embargo, los fariseos concluyer9n
exactamente lo opuesto, que su poder era satánico. convenciendo al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Antes, Juan
Jesús contestó a su acusación diciendo en esencia: Si yo echo había escrito que todos necesitan "nacer de nuevo" del Espíritu (3: 1-
fuera a Satanás usando el poder de Satanás, ¿qué piensan que 8). Es el Espíritu Santo el agente regenerador de la Trinidad, y tarde
Satanás se hace a sí mismo? (Mat. 12:25, 26). Obviamente el diablo o temprano una persona debe responder al Espíritu Santo para
.. cc?sJaría destruyendo SU propio. reino, 10.que no. tendría sentido.ge_ re~ºIlº~r a Cristo para salvación. Si una persona en vez de eso
. ningun¡;máfi·era. 'Cosfariseostení:3n tal Odio-por Cristo q~é su lógica determina rechaiarydespredar'l"a obra de convenCimiento -der--'
era torcida. En lugar de ser racionales, estaban siendo ridículos . Espíritu Santo, no hay manera de que esa persona llegue a ser
.. Ahora consideremos Mateo 12:31, 32, donde Jesús dice: cristiana.
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100 LOS CARISMA TICOS: Una perspectiva doctrinal %

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~4: ¿Cómo debiéramos interpretar la Biblia?
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El pecado contra el Espíritu Santo fue en primer lugar un evento fuerzan dentro del versículo un sígnificado que no está allí para
histórico En segundo lugar, puede ser aplicado a cualquiera que jUstifícar su argumento de que las lenguas. m'iíagros y sanidades
rechace la obra del Espíritu Santo al presentar las credenciales divinas suceden hoy en dia como durante el primer siglo.
de Cristo. Nunca puede ser usado en referencia a desafiar la {
enseñanza carismática. Marcos 16: 17, 18. Otro versículo clave de prueba para
Hebreos 13:8. Muchos carismáticos usan Hebreos 13:8 como pentecostales y carismáticos es Marcos 1617, 18: (Estas señales
un texto de prueba para su enseñanza. Lleva una emocionante seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios,
promesa conocida y aprendida de memoria por muchos cristianos: hablarán nuevas lenguas, tomarán serpientes en las manos, y si llegan
"¡Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos'" Charles y Frances a beber cosa venenosa, no les dañará. Sobre los enfermos pondrán
, " r
Hunter razonan que "si (Jesús) bautizó con la evidencia de hablar en sus manos, y sanaran ..
lenguas ayer, entonces seguramente está haciendo lo mismo hoy y En su pan fleto" Nuesfro mensaje evangélico", el pentecostal
continuará haciéndolo mañana". 9 Oscar Vouga citó ese pasaje y luego escribió esto: "Mediante la fe en
Los Hunter están diciendo que lo que pasó "ayer", durante el el ~om.bre de. Jesús, los diablos son echados) f~era hoy día, y muc~os
ministerio terrenal de Jesús y en la era apostólica, está sucediendo en estan SIendo liberados de los poderes de las tinIeblas y llevados al remo
el presente. La revelación está ocurriendo ahora; las lenguas siguen; de Dios. A la predicación del evangelio, cuando es predicado con fe y
las sanidades continúan; los milagros todavía suceden. La con la unción del Espíritu Santo y poder, le siguen señales." 10
interpretación carismática de Hebreos 13:8 es prácticamente El problema obvio con la interpretación de Vouga es que él no
normativa en todos sus escritos. Muchas iglesias )Jentecostales tienen trata con todo lo mencionado en el texto. El guarda silencio
el versículo en grandes letras al frente de sus auditorios. especialmente respecto a tomar serpientes con las manos y a beber
El asunto es, ¿resiste la interpretación pentecostal y carismática veneno.
de Hebreos 13:8 una revisión de acuerdo con principios correctos de En su libro Why Should "[" Speak In Tongues? (Por qué deberia
hermenéutica? El significado literal del versículo es sencillo. "yo" hablar en lenguas?), Charles y Frances Hunter desecharon el
Jesucristo es el mismo, no cambia, ayer, hoy y para siempre. Si los asunto de las·serpientes y el veneno de una manera festiva pero
carismáticos están hablando de la esencia de Cristo, entonces tienen inadecuada. Aseguraron a sus lectores que no estaban interesados en
razón. En términos de manifestación histórica, sin embargo, manejar serpientes y que ellos no creían que Dios tuviera el propósito
necesitan pensar desde el principio en su posición. de que los cristianos fueran por allí poniendo sus manos en canastas
¿Por qué "ayer" debiera ir solamente hasta el ministerio terrenal de serpientes de cascabel para ver si mordían. Se referían a Pablo
de Jesús? ¿Qué acerca de los tiempos del Antiguo Testamento? (Hech. 28:3-5), que levantó una serpiente por accidente. Pablo no se
Jesús no estaba aquí en un cuerpo humano, pero estaba aquí como el jactó de su habilidad para manejar serpientes con seguridad, dijeron
Angel del Señor (ver, por ejemplo, Gen. 16:1-13; Exo. 3:2-4; Jue. los Hunter; él sencillamente arrojó la serpiente al fuego y alabó a Dios
16: 12, 14; 13:21, 22; Zac. 1:12, 13; 3: 1, 2). ¿Qué acerca de los por protegerlo. Lo que los Hunter implicaron fue que la protección d~
tiempos previos al Antiguo Testamento? Jesús era la segunda serpientes venenosas solamente ocurre cuando una persona es
persona de la Trinidad en el cielo (ver. Sal. 2: 7; Heb. 10:5). Jesús no mordida por accidente.
era "el mismo" en forma durante todos esos períodos. Ni estaban Los Hunter siguieron con el mismo concepto del "accidente" en
pasando las mismas cosas. No hay indicación de lenguas durante el relación con beber veneno. La gente no debería beber verreno
ministerio terrenal de Jesús o durante los tiempos del Antiguo solamente para probar que es inmune, pero creen que Dios tiene una
Testamento. Obviamente las lenguas no eran parte del ministerio de cubierta protectora lista para los cristianos si la necesitan. Ellos
Jesús en el "ayer" antes de Hechos 2. escribieron: "Ustedes se dan cuenta de que la Biblia dice 'SI' nos()tros, ,.,
y en cuanto a "por los siglos"-;'ninguno de los dones es para (accidentalmente) bebemos algo venenoso, no nos hará dano.· .
siempre. Primera de Corintios 13:8-10 claramente dice que los dones ¡Aleluya! ¡La mejor póliza de seguro que conocemos"ll .
de profecía, lenguas y conocimiento no durarán para siempre. La El problema con la interpretaciÓn de los Hunter es·que no hay
interpretación carismática de Hebreos 13:8 no se sostiene cuando es menciÓn de "accidentalmente" en Marcos 16: 17, 18. Lasofras
probada por principios de hermenéutica recta. Los carismáticos señales dadas en el pasaje no tienen nada que ver con accidentes. Tal
 102 LOS CARISMATICOS Una perspectiva doctrinal
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¿Cómo debiéramos
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interpretar
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la Biblia?
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vez perisaron que la idea de ser mordidos por una serpiente o de de todos los tiempos'?" Obviamente muchos creyentes. carismáticos y
beber veneno accidentalmente ayudaría a aclarar y evitaría que sus nO carismáticos, están enfermos. Muchos de ellos están muriendo de
lectores entraran en algunos de los grupos marginales carismáticos cáncer, problemas del riñón. enfermedade9'1cardíacas y otras
que realmente practican manejar las serpientes para probar su dolencias. Muchos cristianos han muerto de mordeduras de
espiritualidad. serpientes y de envenenamiento.
Pero insertar la palabra "accidentalmente" en este versículo no En este punto, una protesta común de los carisrñáticos es que el
funciona tampoco, aunque uno pudiera hacerla así. Cuando yo era cristiano se supone que debe someterse al señorío de C,ristoy pedirle,
joven bebí algo de veneno y tuvieron que lavarme el estómago. Gente hasta rogarle, esos maravillosos dones. Usando -el principio
cristiana ha muerto tras beber veneno accidentalmente. Genuinos gramatical debemos preguntar: "¿Dónde dice eso en el texto?" La
cristianos también han muerto accidentalmente por haber recibido única condición que el texto menciona es "creer". No dice: "Creer en
una medicina equivocada (que es lo mismo que ser envenenado). Y forma extra fuerte." No dice: "Sométase, busque, pida el ruegue".
cristianos algunas veces mueren después de ser mordidos por Más aún, el contexto "los que creen" (16: 17) es una expresión que se
serpientes. De hecho, hasta gente en los grupos carismáticos que refiere a todos los cristianos, no solamente a los que están en algún
manejan serpientes algunas veces mueren de sus mordeduras. plano espiritual más elevado. El versículo anterior dice: "El que cree y
Leemos noticias en los diarios de tales accidentes cuando menos una es bautizado será salvo." No hay razón en el contexto para concluir
o dos veces al año.12 que "los que creen" en el versículo 17 significa algo diferente a todos
, ¡ No, la inyección que los Hunter hacen de la palabra los cristianos.
: 1

"accidentalmente" en Marcos 16: 17, 18 no se sostiene. Tal vez ellos Muy pronto se hace aparente que esas promesas no han sido
.'
comprenden esto, porque lueg"o proceden a hablar de Satanás, cumplidas en la vida de cada cristiano todo el tiempo. ¿Qué significan
"serpiente" más grande de todas. Ellos aseguran a sus lectores que el entonces? Aplicando los principios histórico y sintético vemos que
:I!
bautismo del Espíritu Santo les dará el poder para manejar a esas señales fueron verdaderas para un cierto grupo: la comunidad
'~I Satanás.!3 Al recurrir a esas interpretaciones del texto bíblico, los apostólica. Y ciertamente, los apóstoles sí hicieron esas cosas, como
.~I Hunter han usado alegoría para comparar a Satanás con las el libro de Hechos lo informa claramente en varios lugares. Todos
: ':¡ serpientes en este pasaje. Esa es la misma clase de_interpretación
I esos signos maravillosos (excepto el beber veneno) Plle.deQ??'!:y~rifi-
..:j
i
tea lógica que los liberales usan para despojar a pasajes bíblicos de su cados escriturariamente como sucedidos durante la era apostólica,
signifiCado milagroso literal. ¡Estoy segu-io de que los Hunter no . pero-no después: Es incorrecto declarar que esas señales deben ser la
tíenen ese propósito! norma para todos los creyentes hoy (2 Cor. 12: 12; Heb. 2:2-4).
Una razón clave del porqué el enfoque alegórico no funciona aquí ., ! Además, es cruel hacer que los cristianos crean que los que no se
es porque no puede ser aplicado consistentemente en todo el pasaje. 'alivian no tienen suficiente fe o que no son bastante espirituales para
Marcos 16:17,18 nos dic~ que los creyentes en Cristo podrán hacer reclamar las señales citadas en Marcos 16. Todo el asunto se suma a
1.

l' cinco cosas: echaduera demonios, hablar en nuevas lenguas, manejar ¡lin tremendo síndrome de culpa: y está basado en tina mala
serpientes, beber Jeneno sin sufrir daño y sanar a los enfermos. Si las interpretación de la Escritura. O todas las cinco señales son válidas
serpientes representan a Satanás, ¿qué representan los otros cuatro? para todos hoy, o ninguna lo es. FUt..condadas como una unidad para
¿Podemos explicarlo también en forma alegórica? ¿En qué manera? que los apóstoles confirmaran el mensaje evangélico y a sus primeros
Como vimos antes, la alegorización es una de las maneras más fáciles mensaj~ros.
de caer en error cuando interpretamos la Escritura.
¿Qué podemos entonces decir con certeza de Marcos 16: 17, 18? Primera de Pedro 2:24. Los carismáticos usan a menudo 1
Ante todo debemos notar que hay mucho debate acerca de si los Pedro 2:24 para apoyar su fuerte énfasis en el don de sanidad: "El
versículos 9-20 son siquiera parte del texto original del evangelio de mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero a fin de
Marcos.!~;Pero asumamos que Jos versículos.son un reflejo legítimo de qu~..nQsQtro.s, habiendo muerto para-los pecados,. ..vivamos para la.
los manuscritos originales inspirados. Al aplicar el principio de justicia. Por sus heridas habéis sido sanados." .
interpretación histórica, la primera pregunta que debemos hacer es, El principio gramatical de intepretación se puede aplicar directa-
"¿Han podido realizar las cinco señales hasta el presente los cristianos mente en este versículo. ¿Qué siginca.ser "sanádQ" en eJ c§!ltexto_.c!e

-'01'

'~/tl
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'104 L,0S CARISMA TICOS Una perspectiva doctrinal ¿Cómo debiéramos interpretar la Biblia:>
105

1 Pedró 2:24? No hay mención de sanidad física en este versículo, o

1,1
que sí hay sanidad en la expiación, pero solamente en su aspecto final
!f
en los versículos inmediatamente cercanos. El versículo dice que ;: de gloria eternal en el cielo (comp. Apoe 21 A) .•...•..
cuando Cristo murió en la cruz llevó nuestros pecados en su propio .~
;~
cuerpo, no nuestras enfermedades. Primera Pedro 2:24 dice que Trazando derecho
debemos vivir para la justicia, no para la salud, y esa es una diferencia ~
importante. i
..
En 2 Timoteo 2: 15 Pablo mandó a Timoteo trazar bien la
Otra prueba gramatical es que el versículo dice: "Por sus heridas palabra de verdad. El texto griego literalmente sigri~fica "cortar
habéis sido sanados" (énfasis añadido). El tiempo pasado señala justo derecho". Dado que Pablo era un fabricante de tiendas, puede haber
a la cruz, donde el alma de la humanidad, enferma de pecado, fue estado usando una expresión vinculada con su oficio. Cuando un
sanada. El versículo no dice: "Por sus heridas seréis continuamente fabricante de tiendas trabajaba usaba ciertas plantillas. En-esos dias
curados de vuestras dolencias físicas." .. _. -:-é
las tiendas se hacían de piele~ de animales con diseños de' parche.s ..
El principio sintético lambién es útil para mostrar por qué la :1
Cada pedazo teñía que ser cortado y unido apropiadamente. "
interpretación carismática de 1 Pedro 2:24 está equivocada. Al Pablo simplemente estaba diciendo: "Si no cortan bien los
revisar otras partes de la Escritura, nos damos cuenta de que nuestras pedazos, el conjunto no saldrá debidamente." Es lo mismo con la
Escritura. A menos que uno interprete correctamente todas las dife-
almas han sido redimidas pero nuestros cuerpos todavía no han
alcanzado un estado de gloria. Romanos 8:23 dice: "Nosotros, que rentes partes, el mensaje total no saldrá correctamente. En estudio
tenemos las primicias del Espíritu, gemimos dentro de nosotros bíblico y en interpretación, el cristíano debe cortar derecho, ser preci-
mismos, aguardando la adopción como hijos, la redención de nuestro so, sincero y exacto.
cuerpo." El versículo nos dice que todavía vivimos en un cuerpo Esos cuatro pasajes frecuentemente mal tratados no son ejemplos
afectado por la caída. Todavia estamos sujetos a la enfermedad y a aislados; tales malas interpretaciones son muy comunes en la
otras dolencias. El Espíritu nos ayuda a superar nuestras enferme- predicación y la enseñanza carismática. Demasiados carismáticos
están deseando interpretar la Escritura en 'la manera que mejor les
dades; por ejemplo, él pide por nosotros cuando no sabemos cómo
orar como debiéramos (Rom. 8:26). Pero no hay garantía de cuadre a sus propósitos.
liberación de la enfermedad .en esta vida .. - '-', . -- Donde'esoes-tolerado, la falsa enseñanzaJa confusiól1 y·el-error·-
están destinado~a"florecer. -No'nos atrevamos a manejar la Palabra
_... También es importante notar- que "por sus heridas haO"éis sido
de Dios en una maneIa.d~"scuidada o desaliñada._ Hay muchas cosas
sanados" viene de Isaías 53:5. ¿Ij~l2.la2él.Isaías de sanidad física? Un
estudio del libro de Isaías muestra que el profeta estaba hablando de la en juego.
sanidad espiritual que Israel necesitaba desesperadamente~ Isaías
1:4-6 dice en efecto a Israel: "Desde la planta del pie hasta la cabeza
no hay en ella parte sana, sino heridas, golpes y llagas recientes. No
han sido curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite." Cuando
lsaías 53 habla del siervo sufriente por cuyas heridas Israel será
sanado, está hablando de sanidad espiritual, no física. Y cuando la
Escritura dice: "El llevó nuestras enfermedades", no hay violación del
principio literal al reconocer que se refiere a la enfermedad de nues-
tras almas.
Mateo 8: 17 alude al hecho de que en un sentido Cristo llevó
nuestras enfermedades por la simpatía de su corazón, mientras que
Hebreos 4: 15 revela que Cristo verdade.ramente puede simpatizar COA"
---nosotros por causa de sUpiopia sujeción a la tentación. El no quita
nuestras enfermedades, pero simpatiza con el dolor que tenemos por
ellas Y Finalmente; la expiación curará nuestras enfermedades
cuando haya acabado su obra final de glorifiéar nuestros cuerpos. Así