San Elredo de Rieval 1

I. INTRODUCCIÓN: UNAS PRIMERAS PALABRAS

El presente documento es una presentación introductoria a un estudio compartido sobre

San Elredo de Rieval.
Se trata de retomar parte de la metodología que usamos en Curso para Formadores:
sobre nuestro Patrimonio Cisterciense, (Jacona, 1994), bajo la sabia guía del P. Michael
Casey.
En esa oportunidad focalizamos nuestra atención sobre “El Espejo de la Caridad”,
gracias al trabajo del P. Raúl Soto , de Santa María de Miraflores.

Muchos de los aspectos de acercamiento al Autor y a su Obra, y una selecta bibliografía

pueden ser consultados en el mencionado trabajo1, lo cual nos dispensa de largas
introducciones y nos permite ir más específicamente a la presentación del tema
propuesto par este Encuentro de Formadores: “Jacona 2009”

En esta oportunidad, tratamos de profundizar la Cristología de San Elredo, y

profundizar en los textos que nos ofrecen no sólo su riqueza doctrinal, sino una
verdadera pedagogía para nuestra vida de acercamiento a Cristo, el Verbo hecho carne
y sentido de toda nuestra vocación monástica.

II. UN SUEÑO COMPARTIDO

Modo de itinerario compartimos un programa ideal, que luego cada hermano y
hermana, adaptó según fuera más apropiado para su exposición.

No obstante, para orientarnos en la ruta, presento este esquema general, que trata de
integrar, las diferentes charlas, en una exposición orgánica, sobre la doctrina de Elredo.
Es un trayecto totalmente perfectible, pero refleja el sueño compartido, durante el
tiempo de trabajo y esfuerzo para este Encuentro.

Para ver nuestra hoja de ruta, pasamos a la página siguiente a fin de verla en su
conjunto.

1
La Región editó, primero en forma de fascículos, y luego en forma de libro con el nombre de
“Introducción al Patrimonio Cisterciense”, los trabajos de varios hermanos y hermanas de la región,
sobre varios Autores Cistercienses, junto a la desgrabación de las charlas del P. Michael.

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“CRISTOLOGÍA AFECTIVA Y MEDITATIVA2”

EN SAN ELREDO DE RIEVAL-
Jacona 2009
1. PRESENTACIÓN GENERAL
2. CONTEXTO HISTÓRICO
3. VIDA
4. OBRA
1. BIBLIOGRAFÍA:
1. General
2. Con especial referencia a si “Cristología afectiva y meditativa”

2. ESPEJO DE LA CARIDAD COMO OBRA CULMEN DE

ELREDO
1. Ubicación de la obra
2. Claves doctrinales
3. Affectus y affectio
4. Desiderium y affectus
5. Tipos y ordenamiento de los afectos
6. Selección de Textos
7. Análisis de un texto mayor
3. LA CRISTOLOGÍA AFECTIVA Y MEDITATIVA DE ELREDO DE
RIELVAUX
1. Presentación de su Obra: “Cuando Jesús tenía doce años”
2. Presentación de la “Vida de la Reclusa”
3. Selección de textos
4. Análisis de un texto mayor.
4. LOS SERMONES LITÚRGICOS DE ELREDO DE RIELVAUX
1. Presentación general
2. Temas principales
3. La Persona de Jesús en los Sermones (Cristología)
4. Claves de la Doctrina Elredo
5. Selección de textos
6. Análisis de un texto Mayor

5 . LA DOCTRINA DE LA AMISTAD ESPIRITUAL DE SAN ELREDO

1. Presentación de la Obra
2. Estructura y claves de lectura
3. Desarrollo de la Doctrinal
4. Cristo Amigo y Cristo en el Amigo
5. Selección de textos
6. Análisis de un texto Mayor
6. SÍNTESIS DEL LA DOCTRINA ELREDIANA:
1. Coherencia doctrinal
2. Actualidad y enseñanza para nosotros.
3. Preguntas para trabajo en grupos.

III. PRESENTACIÓN GENERAL

2
Nos inspiramos para este título, en excelente artículo del P. Loris Tomassini, OCSO, Abadía de
Fratochie
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 San Elredo de Rieval 3

Unas breves Palabras para usar a Elredo en su contexto.

Luego de la invasión normanda en el 1066, se produce en Inglaterra una gran

trasformación social y política, que llevará varias décadas hasta su estabilización. Aquí
nos interesa señalar someramente, algunas observaciones de interés para una mejor
comprensión de nuestro autor.

1. El sacerdote Eliaf, padre de Elredo, permanecerá a un grupo de clérigos casados,

que ejercían santamente su ministerio al mismo tiempo que velaban por su
deberes familiares. La ley canónica daba esta posibilidad, pero esto evolucionará
en el futuro, con la Jerarquía eclesiástica designada por los normandos, que irán
promoviendo una reforma.
2. La influencia de Eliaf, el padre de Elredo, con la buena educación que brindó a
su hijo, en el contexto de un hogar impregnado por un espíritu religioso
enviándolo a los prioratos benedictinos de Hexam y Durham, para sus estudios,
deben haber dejado huella permanente en nuestro Autor. El recuerda a su
hermano Reclusa el privilegio de haber tenido tales Padres. No sabemos nada de
su Madre.
3. Hexam, era un burgo medieval, una ciudad. A diferencia de las ciudades
amuralladas y de los Castillos fortificados, que albergan hombres de espíritu
guerrero, violento y conquistador, el ambiente burgués es más libre, más abierto
a la cultura y el arte, más sociable y expansivo. Estas notas pueden notarse en
Elredo.
4. Su esmerada formación, le permitió el contacto con los Autores Clásicos, como
Cicerón, que ejercerá una influencia decisiva en su doctrina sobre la Amistad
Espiritual.
5. El entorno familiar de Elredo y los contactos de su Eliaf, han favorecido los
contacto con la Corte de David I, ambiente en el cual vivó Elredo por un lapso
de diez años. En este ambiente, ganó la simpatía de todos y con toda
probabilidad gozó de la amistad de los hijos del Rey, uno de los cuales Waldeff,
ingresaría con los canónigos regulares. Según un autor contemporáneo3, Elredo
mismo es una de las fuentes, a través de sus escritos históricos, para conocer los
detalles del reinado de David I y, se sabe que su cronista lo elogió por su justicia
y su piedad.
6. Este ambiente nos hace relativizar, la confesión que hace Elredo de los extravíos
de su juventud (Cf. DSA, Prólogo y Vida Reclusa XXXII, 155 y ss.) y hacen
pensar más en un estilo literario inspirado en las Confesiones de San Agustín.
Esto sale al paso de muchos detractores que utilizan nefastamente las
afirmaciones del Santo4.
7. Por otra parte lo dicho más arriba ponen de relieve su actividad de cronista, de
pluma hábil , lo que muestra sus dotes de escritor, que hacen relativizar sus
excusas a san Bernardo al solicitarle su obra “El espejo de la Caridad”.
8. Nos parece suficiente con lo dicho para ubicar a Elredo en un perfil correcto. A
continuación ofrecemos una cronología de su Vida y Escritos.

3
ORAM, RICHAD: “DAVID I” The King who made Scotland”, The History Press, Gloucestershire,
2008.
4
Algunos llegan a proponerlo como el Santo Patrono de los homosexuales. Para un estudio objetivo y
crítico, recomendamos el artículo de Marhsa Dutton, citado entre la bibliografía a consultar.
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VIDA Y OBRA DE ELREDO DE RIEVAL

CRONOLOGÍA
Fecha Edad
1110 NACE EN HEXHAM, EN NORTHUMBERLAND (YORKSHIRE),
INGLATERRA, en el límite con Escocia. Va a la escuela de los benedictinos de
Durham, donde Eliaf, su padre, sacerdote de Hexham, morirá como oblato.
1124-34 14-24 EN LA CORTE DE DAVID I, REY DE ESCOCIA, con Enrique, hijo de David, que
fallece en 1152 y Waldelf, hijo adoptivo de David, que se haced canónigo Regular.
Elredo es “Dapifer Regis” mayordomo o senescal del Palacio.
1132 22 FUNDACIÓN DE RIE VAL, POR CLARAVAL.

1134 24 ELREDO INGRESA EN RIEVAL, AL VOLVER DE SU MISIÓN REAL ACERCA

DEL ARZOBISPO DE YORK, THURSTAN.

1142 32 El abad manda a Elredo a Roma para defender la causa de san Bernardo, que quiere que
Enrique Murdach, abad de Fountains, sea Arzobispo.

1142-43 33 ELREDO ES MAESTRO DE NOVICIOS EN RIEVAL. A PEDIDO DE SAN

BERNARDO, ESCRIBE EL ESPEJO DE LA CARIDAD.

1143-47 33-37 ELREDO ES EL PRIMER ABAD DE REVERSBY

1147 37 ELREDO ES ELEGIDO ABAD DE RIEVAL

@ 1155 45 Historia de la Batalla del Estandarte (escoceses contra los ingleses). Sermones
Litúrgicos: 25 en Migne (PL 195) + 26 (Editados por Talbol).
Hay varias colecciones de Manuscritos con los Sermones, como la Colección de
Claraval, recientemente editado en Español.

@1155-60 50 Escribe el tratado DE LA AMISTAD ESPIRITUAL ( un diálogo y dos coloquios).

@1162 52 Escribe la VIDA DE LA RECLUSA, dedicada a su hermana ( SC 76)
1162-63 Vida de Eduardo el Confesor
1163-64 53-54 Homilías sobre Isaías: De Oneribus. Uno para Adviento + 33 sermones
1165 55 De Sancti Moniali de Watton (Gilbertinas)
1165-66 55 Tratado DE ANIMA, muere antes de concluirlo.
1167 57 EL 12 DE ENERO, HACIA LAS 22:30, MUERE SAN ELREDO.

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Ofrecemos el siguiente mapa5 para una ubicación de los monasterios medievales y luego
el de las fundaciones de Rieval.6

5
Gentileza de la M. maría de Hinojo
6
Es de notar que al ingreso de Elredo, 2 años después de su fundación, la Abadía contaba con una
veintena de monjes, y la muerte del Santo Abad, se contaban unos seiscientos miembros entre coristas y
legos. Aunque estas cifras pueden ser abultadas, hay un crecimiento extraordinario de la Abadía que se
refleja en su fundaciones.
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Las filiaciones de Rieval

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 San Elredo de Rieval 7

IV. BIBLIOGRAFÍA GENERAL

HOSTE A., Bibliotheca Aelrediana. A Survey of Manuscripts, Old Catalogues, editions
and Sudíes concerning St. Aelred of Rievaulx. (Intrumenta Patristica, I).Steenbrugge,
Sin Pietersabdij; La Haye, M. Nijhoff, 1962.
BURTON, P. A., Bibliotheca Aelrediana secunda. Une Bibliographie cumulative
(1962-1996). Louvain-La Neuve, 1997

ARANGUREN, I. El Tratado de la Amistad espiritual de San Elredo, en Cistercium,

19 (1967) pp. 97-112
BURTON, P. A., Aelred face á 1 ‘histoire et á ses historiens. Autour de l ‘actualité
aelrédienne, en Collect. Cistec. 58 (1996), pp. 161-193
BURTON, P. A. Aux origines de l ‘expansion anglaise de Cîeaux. La fondation de
Rievaulx et la conversion d‘Aelred: 1128-1134. En Collectanea Cisterciensia, LXI
(1999), 167-185; 248-290
CONNOR, E., La doctrine de la charité dans le Livre 1 du « Miroir » en Collectanea
Cisterciensia, 55 (1993), pp. 39-63
DUMONT, CH., Elredo de Rieval. Introducción a su vida y sus escritos., en Elredo de
Rieval, Opúsculos: Cuan do Jesús tenía doce años. Vida reclusa. Sobre el alma.
Oración pastoral. (Padres Cistercienses 4) Azul, Argentina, 1980
DUMONT, CH., Buscar a Dios en la comunidad, según Elredo de Rievaulx en
Cuadernos Monásticos, 37 (1976) pp. 145-165
DUMONT, CH., Une éducation du coeur, “Pain de Cîteaux”, 3, 10, Oka, 1996
DUTTON, M. L., Conversión y vocación de san Elredo de Rielvaux, en Cistercium, 45
(1993), pp 307-330
FISKE, A., “Paradisus homo amicus” en Cistercium 44 (1992) pp. 745-780
GASPAROTTO, P. M., De Cicerón a Cristo: la amistad espiritual en Elredo de
Rieval, en Cuadernos Monásticos, 23 (1988) pp. 437-449
GASPAROTTO, P. M. La amistad cristiana según Elredo de Rieval (1110-1167)
México, 1987
HALLIER, A., Un educador monástico, Elredo de Rieval, Las Huelgas, Burgos, 1982
HALLIER, A., L ‘expérience spirituelle selon Aelred de Rievaulx, en Collectanea
Cisterciensia, 20, (1958) pp. 97- 113
HALLIER, A., Le mystére de l’Eglise dans l’oeuvre d’Áelred de Rievaulx, en Cîteaux,
18 (1967) pp. 291-310
HOSTE, A., Elredo de Rieval y la devoción medieval al Crucificado, en CisterciUM,
19 (1967), pp. 173-181
LEBAIL, A., Aelred de Rievaulx, en DSp. I, col 225-234
O’BRIEN, R., Saint Aelred et la Lectio divina, en Collectanea Cisterciensia, 41(1979)
pp. 28 1-292

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 San Elredo de Rieval 8

RACITI, G., L‘apport original d ‘Áelred de Rievaulx á la réflexion occidentale sur

l‘amitié, en Collectanea Cisterciensia, 29 (1987) pp. 77-99
RACITI, G., La opción preferencial por los débiles en el modelo comunitario
elrediano, en Cistercium 48 (1996) pp. 391-412
SQUIRE, A., Aelred of Rievaulx. A Study, Kalamazoo, Cis tercians Publications, 1981
SQUIRE, A., Autoretrato de san Elredo, en Cistercium 19 (1967) pp. 259-277.

OBRAS DE SAN ELREDO

AELREDI RIEVALLENSIS, Opera Omnia. 1. Opera ascetica et mystica, cd. A.
HOSTE et C. H. TALBOT, (Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis).
Turnhout, Brepols, 1971
AELREDI RIEVALLENSIS, Opera Omnia II. Sermones I-XL –VI, ed. G. RACITI,
Brepols, 1989
— Sermones Inediti B. Áefredi abbatis Rievallensis, ed. C. H, TALBOT, Roma 1952
AELREDI RIEVALLENSIS. Opera Omnia, en Migne vol 195

Traducidas al castellano
ELREDO DE RIEVAL, Opúsculos: Cuando Jesús tenía doce años, etc, Padres
Cistercienses 4, Azul, Argentina, 1980
ELREDO DE RIEVAL, El Espejo de la Caridad. La Amistad Espiritual, en Padres
Cistercienses, 9, Azul, Argentina, 1982
ELREDO DE RIEVAULX, La amistad espiritual, por M. GARCÍA. Madrid, 1969
ELREDO DE RIEVAULX, La amistad espiritual, trad. De P. H. ZANUSO, México,
Librería Clavería, 1986
ELREDO DE RIEVAL, Vida de la reclusa, Trad. D. GUTIÉRREZ. en Cistercium, 26
(1974), pp. 103- 148; 2 17-236 y 303-328
ELREDO DE RIEVAL, La Oración pastoral de San Elredo, abad de Rieval, en
Cistercium, 12 (1960), pp. 172- 185
ELREDO DE RIEVAL, Volver a Dios. Sermones “De Oneribus Isaiae”, trad. G. DÍEZ
M., Padres Cistercienses 13, Azul, Argentina, 1987
ELREDO DE RIEVAI, Homilías litúrgicas, trad. D. YÁÑEZ NEIRA, Padres
Cistercienses 5, Azul, Argentina, 1978
ELREDO DE RIEVAL, Caminar con Cristo. Sermones del tiempo y los santos. Trad.
G. DIEZ M., Padres Cistercienses 12, Azul, Argentina, 1986.

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BIBLIOGRAFÍA COMILADA DE LAS PRINCIPALES

REVISTAS DE LA ORDEN
“CISTERCIUM”
DUTTON Marsha L.:
- Conversión y vocación de San Elredo de Rievaulx: XLV 1993 307-331.

IGLESIA PÉREZ Roberto de la:

- La comunidad monástica, realización concreta de la iglesia, según Elredo
de Rievaulx: LVIII 2006 389-437.
- La eclesiología monástica de san Elredo de Rieval: LX 2008 81-103.

MORRISON Basilio:
- VIII Centenario de San Elredo: XIX 1967 290-291.
N.N.
- Crónica de Congresos: Elredo y el “Espejo de Caridad” (Scourmont -
Bélgica- 4-9.10.1992): XLIV 1992 691-712.

SAN ISIDRO, UN MONJE DE:

- Elredo de Rieval, su vida y su obra: XIX 1967 49-64.
SQUIRE Aelred:
- Autorretrato de San Elredo: XIX 1967 259-277.

COLLECTANEA

DUMONT Charles, Autour des sermons «De oneribus» d'Aelred de Rievaulx: 1957 p. 114-121.
DUMONT Charles, Aspects de la dévotion du bienheureux Aelred à Notre-Dame: 1958 p. 313-326.
DUMONT Charles, Le Carême sacrement du combat spirituel selon saint Bernard: 1962 p. 11-21.
DUMONT Charles, Le phénomène monastique: 1967 p. 129-131.
DUMONT Charles, Père Louis-Thomas Merton: 1969 p. 3-7.
DUMONT Charles, «Ceux qui désirent un abbé...» (Règle, c. 5): 1969 p. 97-99.
DUMONT Charles, Chercher Dieu dans la communauté selon Aelred de Rievaulx: 1972 p. 8-35.
DUMONT Charles, Une communauté dans l'Église: 1972 p. 278-294.
DUMONT Charles, L'expérience dans la discipline cistercienne: 1973 p. 157-160.
DUMONT Charles, Le personnalisme communautaire d'Aelred de Rievaulx: 1977 p. 129-148.
DUMONT Charles, Un cistercien différent: Père Louis Merton: 1978 p. 242-247.
DUMONT Charles, Quel est ton visage? (poème): 1978 p. 298-299.
DUMONT Charles, La simplicité comme principe de réforme chez la Mère Louise de
Ballon: 1979 p. 73-93.
DUMONT Charles, Pour démythiser la lectio des anciens moines: 1979 p. 324-339.
DUMONT Charles, Une phénoménologie de l'humilité: le chapitre VIIe de la Règle de saint
Benoît: 1983 p. 265-285.
DUMONT Charles, Lire saint Bernard aujourd'hui: 1984 p. 272-290.
DUMONT Charles, La vocation du Père Thomas Merton: 1986 p. 9-18.
MIQUEL Pierre, Spécificité et caractères de l'expérience spirituelle chez Aelred de
Rievaulx: 1967 p. 3-11.

MIQUEL Pierre, De l'amitié: 1975 p. 269-278.

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 San Elredo de Rieval 10

TALBOT Hugh, La Lamentation de Walter Daniel sur la mort du bienheureux

Aelred: 1938 p. 9-20.
TALBOT Hugh, Le Mysticisme du traité «De Institutione inclusarum» de saint
Aelred: 1939 p. 246-254.
AUNIORD Jean-Baptiste, Le premier sermon du bienheureux Aelred en la fête de saint
Benoît: 1947 p. 152-163.
DUMONT Charles, L'équilibre humain de la vie cistercienne d'après le bienheureux Aelred
de Rievaulx:1956 p. 177-189.
DUMONT Charles, Autour des sermons «De oneribus» d'Aelred de Rievaulx: 1957 p. 114-
121.
* * *, Deux thèses de doctorat: 1957 p. 391-394.
HALLIER Amédée, L'expérience spirituelle selon Aelred de Rievaulx: 1958 p. 97-113.
DUMONT Charles, Aspects de la dévotion du bienheureux Aelred à Notre-
Dame: 1958 p. 313-326.
SQUIRE Aelred, Historical factors in the formation of Aelred of Rievaulx: 1960 p. 262-282.
LECLERCQ Jean, Une thèse de théologie sur S. Aelred: 1960 p. 49-50.
SQUIRE Aelred, Aelred and the King David: 1960 p. 356-377.
SQUIRE Aelred, Aelred and the Northern Saints: 1961 p. 58-78.
HOSTE Anselme, The sermon De Dilectione Dei: a short compilation of Carthusian origin
of Aelred of Rievaulx' «Speculum Caritatis»: 1962 p. 130-134.
GREGOIRE Réginald, Le témoignage spirituel des sermons monastiques d'Aelred de Rie
vaulx: 1967p. 12-22.
MIQUEL Pierre, Spécificité et caractères de l'expérience spirituelle chez Aelred de
Rievaulx: 1967 p. 3-11.
SQUIRE Aelred, Aelred par lui-même: 1967 p. 23-36.
HOSTE Anselme, Aelred de Rievaulx et la dévotion médiévale au Crucifié: 1967 p. 37-43.
MAIORINO Anna, La christologie affective d'Aelred de Rievaulx: 1967 p. 44-60.
LAZZARI Francesco, Il «contemptus mundi» in Aelredo de Rievaulx: 1967 p. 61-76.
RACITI Gaetano, L'apport original d'Aelred de Rievaulx à la réflexion occidentale sur
l'amitié: 1967 p. 77-99.
DUMONT Charles, Chercher Dieu dans la communauté selon Aelred de
Rievaulx: 1972 p. 8-35.
THOMAS Robert, Le joug agréable, le fardeau léger du Christ d'après les auteurs
cisterciens: 1975p. 250-268.
DUMONT Charles, Le personnalisme communautaire d'Aelred de Rievaulx: 1977 p. 129-
148.
O'BRIEN Robert, Saint Aelred et la lectio divina: 1979 p. 281-292.
RACITI Gaetano, Deux collections de Sermons de saint Aelred - une centaine d'inédits -
découvertes dans les fonds de Cluny et de Clairvaux: 1983 p. 165-184.
RACITI Gaetano, Une allocution familière de saint Aelred conservée dans les mélanges de
Matthieu de Rievaulx: 1985 p. 267-280.

Cistercians studies quaterly

Ælred of Rievaulx and the "Cities of Refuge" Emmanuel Cazabonne / Vol 42.3 (2007) 267-298
Ælred of Rievaulx and the Feminine in the Marian Sermons for the Feasts of the Assumption and
Purification Shawn Madison Krahmer / Vol 35.4 (2000) 459-78
Ælred of Rievaulx On Envy and Gratitude Jonah Wharff / Vol 43.1 (2008) 1-15
Ælred of Rievaulx on Friendship, Chastity, and Sex: The Sources Marsha L. Dutton / Vol 29.2
(1994) 121-96
Ælred of Rievaulx: The Recluse and Death According to the Vita Inclusarum Paulette L’Hermite
Leclercq / Vol 34.2 (1999) 183-201

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Ælred of Rievaulx’s Appropriation of Augustine: A Window on Two Views of Friendship and the
Monastic Life Brian Noell / Vol 37.2 (2002) 123-44
Ælred of Rievaulx's Life of Saint Edward, King and Confessor: A Saintly King and the Salvation of
the English People John P Bequette / Vol 43.1 (2008) 17-40
Ælred of Rievaulx’s Oratio pastoralis: A New Edition Marsha L. Dutton / Vol 38.3 (2003) 297-308
Ælred on the Capital Vices: A Unique Voice among the Cistercians Elias Dietz / Vol 43.3 (2008)
271-293
Ælred’s Recrafting of the Life of Edward the Confessor Katherine M. Yohe / Vol 38.2 (2003) 177-
89
Ælred’s Self-Portrait Ælred Squire / Vol 2.2 (1967) 99-111

V. BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA
HOSTE Anselme, Aelred de Rievaulx et la dévotion médiévale au Crucifié: 1967 p. 37-43.
MAIORINO Anna, La christologie affective d'Aelred de Rievaulx: 1967 p. 44-60.
THOMAS Robert, Le joug agréable, le fardeau léger du Christ d'après les auteurs
cisterciens: Collectanea Cisterciensia, 1975p. 250-268.
TOMASSINI, Loris: Cristologia affettiva y meditativa di Aelredo di Rielvaux nel
trattato “Gesú Dodicenne”
SIGUÁN SOLER M., La psicología del amor en los autores cistercienses del siglo XII ,
Abadía de Poblet 1992.

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