Sobre la reciente edición del «Libro de buen amor» por J. Joset ...

SOBRE LA RECIENTE EDICIÓN DEL «LIBRO 

DE BUEN AMOR» POR J. JOSET 

PARA "CLÁSICOS CASTELLANOS" 

GENERALIDADES 

La edición del LBA del joven hispanista belga J. Joset, 

que acaba de remplazar la de J. Cejador en la más popular 

y difundida de las colecciones literarias españolas, nos parece 

eminentemente adecuada a los fines que se propone, y va bastante 

más allá de la mayoría de los tomos de la serie \ Sus 

méritos son demasiado evidentes para que nos hagamos lenguas 

en su elogio. 

No dejaremos de destacar, sin embargo, la apertura mental 

y la fundamental simpatía que le permiten a JJ recoger 

' ARCIPRESTE DE HITA, Libro de buen amor, Edición, introducción y notas 

de Jacques Joset (Madrid, 1974), 2 vols., XLVI, 311 y 357 págs. La ed. de Julio 

Cejador, a la que reemplaza con el mismo título, había tenido varias reimpresiones 

desde 1913. Ambas corresponden a los núms. H y 17 de "Clásicos castellanos". 

En las páginas que siguen nos referiremos también a las eds. de J. Chiarini 

(Milán, 1964) y de J. Coraminas (Madrid 1967), c incidentalmentc a nuestras 

observaciones en el Boletín de la Real Academia Española XLIII (1963), 249-371, 

y XLVII (1967), 213-286, XLVIII (1968), 117-118 (respectivamente como BRAE 

1963, y BRAE 1968, éste por la separata, donde las págs. 117-188 van numeradas 

como 286-412). Estos son apuntes tentativos, dictados en cursos universitarios, y 

más para la discusión que para su incorporación en un comentario definitivo del 

LBA. Insisto, en cambio, en mi interpretación de ceiiiglo 1008d "monstruo' (

TH. XXXIV, 1979 RECIENTE EDICIÓN DEL « LIBRO DE BUEN AMOR > 95 

lo mejor, sin antagonismos hacia nadie, y la honradez con 

la cual atribuye a cada uno lo suyo: en la costumbre vigente 

por la que el comentario de obras clásicas parece a menudo 

tierra de nadie, las atribuciones puntuales de JJ ora a uno 

ora a otro de los comentaristas que le han precedido, no oscurecen 

lo mucho que aporta de lo suyo, sino que le dan 

realce, e instauran al mismo tiempo un método que debería 

imitarse. Su apertura hacia los pareceres de los demás se hará 

proverbial, aunque su indulgencia es a veces excesiva (cf. ad 

1331c). 

Una introducción muy bien articulada y una serie de notas 

claras y esenciales, muy al día en lo bibliográfico, dan fe 

de la buena preparación de JJ en las letras y filología románicas, 

en la escuela de un eximio estudioso belga, el Prof. 

Jules Horrent, y demuestran, además, el esfuerzo constante 

para ver la obra medieval teniendo en cuenta la sensibilidad 

y los gustos del lector contemporáneo, sin caer al mismo tiempo 

en la trampa del anacronismo. 

Lamentamos que los tipógrafos no hayan correspondido 

con la atención que merece una obra tan importante, y que 

las editoriales no se valgan de personas que se encarguen de 

corregir los deslices idiomáticos de los colaboradores extranjeros. 

Ofrecemos desde ahora nuestra colaboración para que 

la obra, refundida, salga con el esmero que merece. 

Aprovechamos la ocasión también para hacer una serie 

de consideraciones que nos ha sugerido la lectura del LBA, 

en cuanto a la obra, inagotable en sí, y en cuanto a la presentación. 

Empezaremos por el comentario de algunos versos. 

I 

CONSIDERACIONES EN CUANTO A LA OBRA 

A) COMENTARIO DE ALGUNOS VERSOS 

Fázeslo andar botando como la golondrina. 2lia 

Esta increpación de Juan Ruiz contra el Amor por los 

efectos que produce en el enamorado no tiene antecedente

96 MARGHERITA MORREALE TH. XXXIV, 1979 

directo, que yo sepa, en Ovidio o en el Pamphilus. La metáfora 

del vuelo se asocia en la mente de los que estamos imbuidos 

de literatura occidental, con la noción de la carrera, 

insensata en su precipitación, y se entreteje con imágenes de 

origen clásico (piénsese en el remigium alarum de Aen. V 219, 

que culmina en el dantesco "de' remi facemmo ali al folie 

voló" /;;/. xxvi 125). Pero aquí, despojándonos de las reminiscencias 

librescas, podríamos acudir tentativamente a la vena 

del folclor oriental y al despliegue de pájaros, cuyo vuelo 

simboliza la vanidad de las cosas, en los dichos sapienciales 

bíblicos: "Si diriges tu mirada a la riqueza, no está ya; porque 

se ha hecho alas: como águila vuela a los cielos" Prov. 

23:5, y en los antecedentes paremiológicos aún más antiguos: 

"No pongas tu corazón en la búsqueda de las riquezas... 

no pasarán la noche contigo... se han hecho alas como 

gansos y se han volado al cielo" Amen-em-ope, cap. 7, "las 

riquezas son gorriones que vuelan y no hallan donde posar", 

proverbio sumero, cit. por P. B. Y. Scott, Proverbs. Ecclesiastes 

(Anchor Bible), Nueva York, 1965, pág. 143, que aquí aducimos 

no ya como fuente sino como término de parangón 

para situar y aquilatar la fantasía de JR. Recuerdo en los 

clásicos el juego de palabras entre venir volando y traer volando, 

dicho de los enamorados (cf. BAE XLII, 219). Engolondrinarse 

lo registrará el Diccionario de autoridades (Aut.) 

como voz "baxa y rústica" por 'enamoriscarse o enamorarse'. 

Abaxóse el león por darle algund contuerto 

al cavalio ferrado; contra sí fizo tuerto: 

las coces el cavalio lanqó fuerte, en cierto, 

diole entre los ojos, echóle frío muerto. 301 

A propósito del v. 301ab, M. Ferreccio Podestá en "Una 

fábula ejemplar de JR con un esclarecimiento textual y una 

teoría de la moraleja" 2 vuelve a la lección y puntuación tra- 

3 El Arcipreste de Hita. El libro, el autor, la tierra, la época (Madrid. 1973), 

en adclame AH, págs. 279-281. Véanse allí también la sugerencia de la lectura 

cantatriz 881c por R. Willis, y otras enmiendas que recordaremos aquí por no 

haber llegado a tiempo para que JJ las considerara.

TH. XXXIV, 1979 RECIENTE EDICIÓN DEL «LIBRO DE BUEN AMOR» 97 

dicional, contra lo que yo había sugerido en BRAE 1963, 273, 

y lo que acepta Coraminas en su edición, a saber, b: "el caballo 

ferrado contra sí fizo tuerto", explicando que la moraleja 

de la fábula, múltiple por su naturaleza y en las posibilidades 

de interpretación por los autores medievales, es la del 

castigo de la gula por la muerte del caballo. Queda, sin embargo, 

la torpeza de la estrofa, tal como la representan los 

MSS, con la repetición del sujeto en los vv. b y c. Además, 

no veo por qué la aplicación de la moraleja sobre la gula no 

pueda relacionarse primero con el león "tan goloso" 298c y 

gargantero 299a, y luego también con el caballo, "muy gordo" 

298a, que había comido demasiadas "yervas muy esquivas" 

302b. 

nin querién abencncia para ser despechados. 346c 

La interpretación de JJ: "ser despechados" 'ser descontentos', 

además de dar por supuesta la lexicalización del participio, 

desentona en un pasaje repleto de tecnicismos. ¿Qué 

es lo que se teme tras un pleito perdido: ser descontento o 

pagar las costas? Cf. en la PCG: "si el aver diessen fincavan 

... por vencudos, e por siervos e despechados de quanto 

avien" 25b47 (huelga advertir que pecho equivale a 'tributo'); 

a propósito de "a daño fecho aved ruego e pecho" 880c podremos 

aducir más abajo la explicación que da el Maestro 

Correas: "poner buen terzero y dinero" 3 . La dificultad, si 

acaso la hay, estriba en que el compuesto con des- puede ser 

de polo negativo o positivo, como en "ser despechado o más 

valer" Arcipreste de Talavera*, donde significa 'librar del pecho 

o tributo'. 

al más astroso lobo, al cnatío ajoba, 

aquél da de la mano e de aquél se encoba. 402cd 

* Cf. e] Vocabulario de refranes y frases proverbiales (ed. Madrid, 1924). 

1 Cf. A. MARTÍNEZ DE TOLEDO, El Arcipreste de Talavera, ed. L. A. Simpson 

(Berkcley, 1939), pág. 105, donde el autor se refiere a la relación del vasallo para 

con el señor. Agregamos que despecho puede tener un sentido 'psicológico' (as! 

en 458c), pero en 733c se emplea en el área de provecho del v. a, como antónimo 

de éste.


}. Lemartinel en Cahiers de linguistique hispanique médiévale 

I (1977), 265-266, vuelve ahora a la ac. encobarse 

(


Los comentaristas, incluyendo a JJ, se fijan en la frase 

traer al carcillo, idiomática más bien que técnica. Habría que 

reparar también en la mención del harnero, por los usos mágicos 

que se hizo desde los tiempos más remotos de este instrumento 

agrícola, que por el nombre sucedáneo de cedazo 

(cf. Covarrubias, Tesoro s.v.), nos sale al paso en los clásicos 

del siglo de oro; cf. J. Caro Baroja, Algunos mitos españoles 

(Madrid, 1974 3a ), pág. 257 y sigs., y ahora el docto artículo 

de D. Devoto en Studia hispánica in honorem R. Lapesa vol. I 

(Madrid, 1972), págs. 219-227. 

En el bezerrillo vey omne el buey que fará 730d 

Huelga advertir que ésta, que da JJ, es la única forma 

posible del refrán, que se halla también en los Refranes glosados 

de S. de Horozco: "De bezerrillo harás qué boyezuelo 

harás" BRAE 3(1916), 720, y resuelve la duda ventilada en 

BRAE, 1968, 263. El sentido jocoso típico de tantos refranes 

y dichos populares se explaya en este dístico a propósito 

de una variante menos feliz ("De chico verás qué grande 

harás"): 

Si quem tulit vitulum ludcns vurguncula parvum, 

Tempore maturo tollet et ipsa bovcm, 

de Ferdinandi Arcaeis Beneventani adagiorum ex uernacula, 

id est, hispana lingua latino sermone redditorum quinquagenae 

quinqué [Salamanca, 1533], ed. moderna de T. Trallero 

Bardají (Barcelona, 1950), pág. 50. 

Comadre, quien más non puede, amidos morir se dexa. 957b 

Creo que la interpretación no poder más, 'no poder hacer 

otra cosa' (cf. BRAE 1968, 273) no puede ponerse en duda, y 

que la coincidencia (parcial) con fr. "n'en pouvoir plus", que 

sugiere JJ, es fortuita. En los Adagios que acabamos de citar, 

se lee el dístico latino: 

Longius obstarem si longius ipse valerem. 

Dicam ergo invitus: Mors inimica veni. pág.153


E datn buena toca 

listada de cota. 1037b 

La interpretación de de cota en estos vv. ha llegado a un 

punto muerto, como se deduce del "(?)" con que lo consigna 

JJ en el glosario. A las sugerencias aducidas por él en el comentario, 

agrego ahora otras dos, también tentativas: de cota 

podría relacionarse con de cote que aparece en el Cancionero 

de Baena y se ha interpretado como 'a través' (cf. "assí lo 

leedes/siempre de cote en la santa Escritura" n. 485, 19-20: 

¿'con listas atravesadas'? La otra habría de relacionarse con 

cotar y colado 'autorizado': cf. "e más onrados e más cotados 

eran los judíos..." Primera cron. general fol. 189vb; en tal 

caso la toca sería 'de precio' y habría que separar con (,); 

obsta en este caso el no estar documentada la locución. 

en noblezas de amor ponen toda su femencia. 1338d 

JJ remite a "Muchas noblezas ha el que a dueñas sirve" 

155a, donde n. denomina las buenas cualidades del enamorado. 

La glosa de nuestro verso, que concluye una estrofa en 

la que se ponderan objetos materiales, se deduce fácilmente 

de la equivalencia de nobleza pl. y don. En el romanceamiento 

bíblico de mediados del siglo xm contenido en Esc. 1-1-6 

(en adelante E6) n. traduce lat. xenia; cf. "e tomó oro e plata 

e otras noblezas muchas" IMac 11:24. Para noble, aplicado a 

cosas materiales (como tazas de oro, cf. 1460a), véase BRAE 

1968, 221. 

Reina, Virgen, mi esfuerzo. 1670a 

JJ remite a "Tomó yaquanto esfuerzo" 1119a y a su glosa, 

e. 'ánimo'. La explicación del término, prescindiendo del 

denominador común que puede predicarse de todos sus empleos 

en el poema, es aquí la de e. 'ayuda, socorro'. Véase, 

una vez más, E6 en la versión de "Hoc autem factum est... 

adiuvante eum Domini protectione" I IMac. 13:17 — "Esto 

fue fecho... con esfuerzo del ajuda de Dios"; también Casiodoro 

de Reina, que tantas veces refleja usos idiomáticos de


vocablos tradicionales al traducir heb. maon, 'refugio', escribe: 

"y el esfuerco de las saludes de su Ungido es él" Ps. 27 (28) :8. 

B) COMENTARIO LEXICOGRÁFICO 

B. En cuanto al léxico caben algunas adiciones y reparos; 

a saber: 

belmez 1521a; ¿habrá de investigarse el léxico del juego? rexuerdo, 

por lo pronto, este uso metafórico en el ámbito 

amoroso: "Mi fe, si juzgáis belmez, / mate quedáis esta 

vez", "Coplas que fizo Puerto Carrero" en M. Menéndez 

y Pelayo, Antología de poetas líricos castellanos (Madrid, 

CSIC, 1944-45), vol. V, pág. 200. 

comendón 380d. D. Devoto, buen conocedor de la historia de 

la liturgia hispana, lo interpreta como nombre del canto 

final en la Misa de rito hispano, en Homenaje al Instituto 

de Filología y Literatura Hispánicas de la Univ. de Buenos 

Aires en su centenario, Buenos Aires, 1975, 74-81; véanse 

las págs. 79-80. 

costribado lilla; la explicación del Prof. Corominas puede 

ilustrarse ulteriormente con el refrán que aduce Correas: 

"El 'hombre mezquino ni costriba [no se le llega a empachar 

el vientre] con pan ni con vino", pág. 245. 

cruzniego 1236b; cf. ahora D. Devoto en el citado ensayo, 

pág. 74. 

deseoso 1491a; prefiero la interpretación que yo apuntaba en 

BRAE (1968), 283, que permitía contraponer las "deseosas 

locanas" a las "ufanas"; v. q. HiR 1971, 285. La componente 

de necesidad y ansias de satisfacerla que implica 

el término es causa de que se vuelva a interpretar en su 

sentido etimológico (p. ej., en el Tratado llamado el Desseoso 

[ed. original 1515], en cuya ed. de 1512 se explica 

"Desseoso, conviene saber, de hallar a amor de Dios y su 

perfección"). 

dobler 1206b; JJ remite al doublier de los antiguos romeros 

franceses; como doc. adicional señalaré que d. como 'tale-


ga' es ya alfonsino; cf. General estoria IV Parte, Vat. 

Urb. lat. 539, 22va y 116va. 

dulc(e) en "óyeme dulcemente" 8O8d se comprenderá mejor 

teniendo en cuenta que el adjetivo era conmutable con 

manso, siendo ambos traducción admitida del lat. suavis; 

cf. "assí como mirra escogida di dulce olor" Ecli. 24:20, 

"assí como vid fiz fruto de manso olor" ibtd. 23. 

eguado 480a, como part. de eguar (iguar), 'adecuado a su pleno 

crecimiento' y, por ende, 'crecido'. 

encobo 420c 'impedimento'; lo hallo ahora en este sentido en 

el Libro conplido de los juizios de las estrellas en concomitancia 

con otro lexema de polo negativo, ocasión: "grandes 

encobos e fuertes ocasiones", ed. G. Hilty (Madrid, 

1954), p. 122.b49. Un poco más abajo aparece encobarse 

con el sentido de 'sufrir impedimento': "E.. .sos faziendas 

serán flacas e en perezas e en tardanzas, e encóbanse sus 

demandas e sus fechos" 123a21. 

estraño: "trayén armas e." 1086d. La afinidad con fiero (cf. 

HiR C 2 1969, p. 143) no queda invalidada por el hecho 

de que en 502d y 1333d estraño vaya alineado con noble, 

en cuanto que este adj. suele indicar en grado superlativo 

la cualidad que cuadra al nombre modificado; cf. más 

argumentos en el lugar citado, y el apartado que le dediqué 

en mi Castiglione y Boscán... (Madrid, RAE, 1960), 

vol. I, págs. 85-92. Por lo mismo el adjetivo en "ensiemplo 

e." 529d no puede interpretarse como 'raro', ya que 

indica posesión en alto grado de la cualidad que le es propia 

al ensiemplo, en cuanto al contenido y a la forma, para 

llamar la atención y agradar. 

falsar 1103d, 'romper o abollar una armadura'. Adoptamos la 

definición de M. de Riquer, gran especialista en asunto de 

armas, en su comentario al Quijote de Avellaneda (cf. Cervantes, 

Obras completas [Barcelona, 1962], pág. 120). 

grande; a este adjetivo, en "g. presión" 1202b, puede aplicarse 

mutatis mutandis lo que dijimos de estraño. 

grave; para el sentido etimológico que apunta JJ ad "Las cosas 

que son graves fázelas de ligero" 513a, apliqúese la

TH. XXXIV, 1979 RECIENTE EDICIÓN DEL «LIBRO DE BUEN AMOR > 103 

versión de "Tria sunt difficilia mihi" Prov. 30:18 - "Tres 

cosas me son muí graves" E6. 

matacán 1220d corresponde a ital. mazzacane y se emplea aquí 

en la ac. núm. 7 del Diccionario académico. Vuélvase, 

pues, a la explicación que ya daba Cejador. 

montaña pl., cortar las 1273b; la explicación del prof. Corominas 

parece la más aceptable, a pesar de su documentación 

norteña. 

nublo 134c no equivale a nube; de ser así hubiera sido un 

lexema superfluo. V. i. 796d., donde aparece en pl. como 

antónimo de sol y sombrilla, o sea: de las manifestaciones 

del buen tiempo, e implica perturbación atmosférica. 

onda; ad 650d señálese que en cast. are. servía para traducir 

lat. procella; cf. E6 Ecli. 16:21 y DCELC. La interpretación 

de 614ab queda todavía abierta en ora buena 1097d 

¿ fórmula que se diría al levantarse de comer ? El poderse 

ofrecer tales sugerencias demuestra lo poco que sabemos 

del habla de todos los días 5 . 

palabra 44aG significa lo que lat. ecl. verbum 'dicho', en los 

libros sapienciales; lo prefiero al pl., que JJ adopta del 

MS. 

refertir 280b; mejor Corominas que Chiarini a propósito de 

este verbo, que no es un hápax (cf. 295c), y cuyo posible 

cruce con referir reclama la explicación de éste; cf. Corominas 

ad 399b. 

regañar: "la boca regañada" 1414b '1. b. abierta' (mostrando 

los dientes), mejor que 'torcida'. Aunque por lo general 

• Así, entre "dende a siete días" 1067cS y "d. a ocho d!as"G la diferencia 

podría no ser cronológica, sino fraseológica, correspondiendo la forma de G a "de 

oy en siete días", donde al parecer oy cuenta como día (al revés de lo que 

sucede en ital. "oggi otto"). En cambio no puede haber duda acerca de la fecha 

del día de S. Marcos 1321a, ya que los calendarios eclesiásticos particulares no 

suelen presentar variaciones en cuanto a los días de las fiestas de los apóstoles, que 

estaban ñjadas desde los santorales de antes del S. ix. Están por investigar los 

vestigios fraseológicos de las cruzadas {ad 12Id), debidos posiblemente a los millones 

de maravedíes que se recaudaban en su predicación. A propósito de 1171a 

cabría explicar, en cambio, que, según el rito antiguo de penitencia pública, algunas 

de cuyas modalidades pervivieron durante la Baja Edad Media, la "penitencia" 

se asignaba antes de la confesión de los pecados.


regañar se dice de la boca o de los dientes (cf. "los colmillos 

regañando" Mingo Revulgo: "y regaña contra él 

con sus dientes" J. de Valdés Ps. 36 [37], 12, lo hallamos 

también en otros contextos con la misma ac. de 'abrir'; cf. 

"el cendal quando se estira / es forjado que regañe" Canc. 

de Baena, n. 164, vv. 21-22. 

ribera 975b no es 'río' sino 'orilla' del mismo, y aun a veces 

'tierra cercana a los ríos, aunque no esté a su margen'. 

Cf. J. Manuel: "Me fallé d'una ribera / y grandes montes 

cercado" cf. Menéndez y Pelayo, loe. cit., pág. 217. Por 

esto se distinguió entre "cac,a de monte e de ribera"; cf. De 

un caballero Placidas, ed. H. Knust (Madrid, 1878), 

124.19. 

sabor pl.: "de dulces sabores", dicho del canto, hace juego de 

sinonimia con plazentero en el v. 1226c; ello va acorde 

con las frases idiomáticas que contienen sabor (cf. 1378d) 

y con el uso del participio saborado en 902a. 

sopesar. No creo que para este verbo se pueda aducir el Glosario 

de Aguado, quien explica: "pesa sobre mí la Cuaresma". 

Véase el v. 1078d, al que me refería en BRAE 

1968, 271. 

sosaño 762b; como lat. ecl. subsannatio, significa 'expresión de 

denuesto', 'afrenta' más bien que 'reprimenda'. 

tiempo cierto 74b; puede ilustrarse el sintagma por este pasaje 

de la PCG: "Yo coñosco bien los mares... e sé como 

an tiempos ciertos que pueden por ellos marear e otros 

por que no" 43a43. 

varona 382a corresponde a varón como lat. virago a vir; para 

su empleo en la versión de "Haec vocabitur virago quoniam 

a viro assumpta est" Gen. 2:23, cf. BRAE 1963, 278. 

vista en "dar v. e color" 163b significa 'buena apariencia", tal 

vez con la nota adicional de 'brillo, luminosidad'; a cuyo 

propósito me sea lícito recordar que los montes de Málaga 

en sus viñedos los he oído describir como "muy vistosos".


OBSERVACIONES 

1. Observamos como digno de nota que en 1348d y 1351d 

el mismo reptil se llama, cuando chico, culuebra, cuando grande, 

sierpe (en Berceo hallamos yuxtapuestos "serpientes y culuebras" 

SMill. 27d). También llama la atención que en 

175ab el nombre de la especie, perro, precede al de la subespecie, 

alano (en 1220ab, en cambio, se observa el orden normal, 

y alano precede como antecedente a can). 

Algunas otras observaciones sobre el léxico son las siguientes: 

2. Para cidtérbedas 1093b y follón 307d hemos de conservar 

las acs. conocidas (cf. HiR 1969.A), corrigiendo los errores 

mecánicos de las notas (la interpretación sacada para fallón 

del diccionario trilingüe de Richard Percyvall no vale porque 

en 1591 lew no significaba lo que hoy lewd, sino que equivalía, 

según se desprende del propio Percyvall, a lat. nequatri). 

Son erróneas asimismo las definiciones de abad 875c, como 

superior de dominicos, de oficios 1540b como 'deberes' (JR 

alude al rezo de las horas y demás ceremonias religiosas). De 

doblada 1555d no sé que se pueda afirmar que fuese una moneda, 

y sí dobla (cf. 826d; no es de excluir la lectura "a doblas 

e senzillas", que haría juego con la otra de "diablos e renzillas" 

del v. anterior), aunque es más probable que JR proceda por 

asociación dobla - doblada. Finchado 1233a se diría del albogón 

no "porque era instrumento de boca ancha" sino por serlo 

de viento, en una descripción dinámica, no estática o técnica. 

La "nueva esclavina" que viste la Cuaresma 1205a, no sugiere 

tanto el disfraz cuanto el hecho de que para su viaje a Jerusalén, 

la Cuaresma, pelegrina penitencial, se pone una esclavina 

sin estrenar (acaso para que le dure todo el viaje, o para 

darle más solemnidad). 

Conocemiento 256c no puede desligarse de buen (comparable 

con el pref. en ital. riconoscenzd). 

adonarse 1243b equivale, aun por su formación (don), a agraciarse.


asmar 806a (lat. aesumare) 'pensar'. 

No me parecen frases hechas fazer la ribera 202b, que 

JJ equipara a faire la route (sin decidirme aún entre faz(a) y 

fazer, apunto al ámbito de la caza, al que pertenecen riberar 

[cf. DCELC] y catarribera, cuya historia desconozco), no 

poder más 957b, q. v. s. A, o tomar los pecados 1129c, que 

no puede explicarse como 'perdonar los pecados'. 

En cuanto a otorgar el oficio 844b no me parece que Corominas 

indique la evolución semántica de tal "frase", aún no 

suficientemente explicada y que no tiene que ver con oficiar 

la casa, aunque se admita la ac. sugerida por el investigador 

catalán y ahora por JJ, queda aún por escogitar una explicación 

fehaciente 6 . 

3. Cuando la palabra o frase es aún corriente con la misma 

ac, indicar otra en el comentario suele ser perturbador; 

así en el caso de tribulación 149d 'pena' (que impediría que 

se alineasen los dos lexemas, como, p. ej., ya en E6 Prov. 1:28, 

y, hasta hoy, en innumerables frases); o en el de no ver la 

hora de 321d 'no imaginar el momento en que'. En otros 

casos, la continuidad podría sugerirse tentativamente; así en 

el caso del final de enumeración "ni nada" 1589c, que Corominas 

interpreta como 'en ningún caso' [?], y para el que JJ 

sugiere como posible el sentido etimológico de nada 'persona'; 

habría que verlo en relación con el también coloquial y todo. 

Aun sin querer excederme en los usos traslaticios de correa 

en 1114d (cf. BRAE 1968, 275 y 276), tampoco me convence 

la explicación de que "desceñir la correa" indique allí el ademán 

del que comió demasiado (más obvio parece 'se dispuso 

a la lucha'). 

* Entre los lexemas y frases que quedan por investigar recordaré alhaonarse 

876c, que no puede explicarse como derivado de alhondres (lat. aliundc), consistorio 

1152c, para el que habrá que buscar una explicación mejor que la mía 

en HiR 1969, 158, salterio (pl.)> introducido por fazer 1554c, aguas bivas 302a; 

a propósito de éste habría que investigar la posibilidad de un fenómeno fisiológico 

(¿con fluyó o fluxo por fuyó?).


4. Un mayor esfuerzo por emparejar las definiciones con 

el contexto sintáctico en que aparecen los lexemas obviaría 

muchos inconvenientes. Lo señalamos a propósito de someter, 

cuya analogía con la ac. regional actual sugeríamos para 

95a en BRAE 1968, 332, sin reparar en la construcción sintáctica 

o en los contornos del sintagma. En "por mí verná la 

dueña andar al estricote" 815b lo que JJ llama así, a saber, 

venir - andar, no se explica por "hacer andar al estricote" (Correas) 

y son legítimas las dudas de Corominas (posiblemente 

habría que pensar en una prep. a embebida). En 1097c la interpretación 

de serena como sust. tropezaría con la dificultad 

de que va precedido de "la dueña". Ad "mal marido" 763a no 

cuadra la explicación de Cejador "desgracia de marido difunto". 

Ad "párteslo de la amiga al omne que airas" 183d, la explicación 

airar 'caer en desgracia' contradice al uso transitivo 

del verbo. Andar en deredor 617c (yo escribiría a. enderredor) 

se describe como si fuera al mismo tiempo de uso neutro, 

'dar rodeos', 'dar vueltas' (que a su vez son distintos, v. i. 

1248a) asimilable al trans. 'arrancar...', con que se corta la 

relación entre el sujeto, que en este v. es la muela, y el predicado, 

susodicho. En "non dan por él dos motes" 1477d y en 

"de quanto 1 prometió o le da poco o nada" 97c dar forma 

parte de dos construcciones distintas. 

4.1. Es asimismo peligroso yuxtaponer frases verbales y 

verbos simples; a veces significan lo mismo, incluso cuando no 

son del mismo tema (cf. fazer agua 464c y llover, como fazer 

piedra 137a y apedrear); otras veces no: levantar baraja 279b 

no puede explicarse con 'barajar' (por lo demás, JJ remite a 

varajas 235b 'contiendas'). 

4.2. La colocación de las palabras en el verso sugiere de 

por sí, a veces, la recta interpretación; "ansí vengó Virgilio su 

desonra y querella" 264d, con hendíadis, apunta hacia querella 

'queja' (cf. "Queréllanse de ti" 208a), y no 'súplica'; "mataron 

las perdices, castraron los capones" 1107b no evoca en el 

contexto la definición, de por sí correcta, de matar 'enternecer 

a golpes la carne que se va a comer' (Corominas), aunque


tampoco son homogéneos matar en su ac. más corriente y 

castrar. 

5. Algunas definiciones de JJ nos vienen anchas, sobre 

todo cuando son etimológicas, como la de descomunal 54Od 

'fuera de la norma'; los ejemplos que luego aduce cuadran 

más al sentido peyorativo (que deducimos, p. ej., de "el mui 

descomunal e no oído pecado" E6 por "nefarium et inauditum 

scelus" HMac. 4:13); o cuando repiten el vocablo simple: "a 

ti con todos plaze" 1550a 'placer (a alguno) con alguno', el 

verbo evoca lat. complaceré y esp. complacer, que JJ aduce ad 

"Dios con esto se sirve" 1628d. También habría de explicar 

en este sentido tenerse en "a osadas se tenga" 849c ¿'se mantenga'? 

y seguir en "al logar do más sigues" 1551c 'frecuentar'. 

En cuanto a la relación con el objeto, acometer pecado, 

que JJ documenta en BAE CLXXI, 193b: "el pecado quando 

se acaba de acometer engendra la muerte" Stg. 1:15, para glosar 

"acometer malas cosas" 231aS, debería destacarse por insólita 

(frente a la alternancia asemantica corriente en otros casos, 

como en el de aprisionado 1161cG—prisionado S, pero en forma 

pasiva). Entre "ser vos á tardinero" 1068cG y "ser v. é t."S 

media la posibilidad de poderse predicar tardinero solo de las 

personas (como es lo corriente) o también de las cosas. Contra 

andar referido a personas en "ándémoslo" 761c, ya me expresé 

en HiR 1971 C 3.44. 

. 6. Otras veces las definiciones de JJ nos vienen estrechas; 

ad "En punto que lo furtas" 210a, 'en el momento preciso', 

omitiríamos la limitación introducida por el adjetivo (para 

punto 'momento', cf. 215d); prefiero ser apoderado 1149c poder 

o tener poder; JJ parafrasea: 'se le ha dado poder'; cf. 

agraviado 1147a 'grave'; naturalmente en "Yo creo los astrólogos 

verdad naturalmente" 140a, indica limitación al orden 

natural de las cosas, opuesto al sobrenatural (JJ: 'cuando tratan 

de la naturaleza'); agregaremos incidentalmente que los 

naturales 128b eran los cultores de la "filosofía natural", que 

en el sistema escolástico comprende el estudio de los movimientos 

de los astros (BRAE 1968, B 3.1) más bien que 'los 

que estudian las cosas de la naturaleza, naturalistas'.


Si en "vengan fermosas e feas, quier blancas [e] quier 

prietas" 386b JJ pone en duda que blancas y prietas designen 

a la totalidad de las mujeres (a BRAE 1963, 332 agregamos: 

"la negra por ser blanca contra sí se denueda" 285d), más sorprende 

que aquí pueda aplicarse a unas monjas. La posibilidad 

de que enpcrador 1094a implique comparación con Alejandro 

Magno parece remota. 

La estrechez de las definiciones de JJ es consecuencia a 

veces de que están sacadas del contexto específico, y de un 

modo algo impresionista; así en el caso de culpado 1143d 

'penitente' (en E6, c traduce lat. reus; cf. Mt. 5:21); en el de 

contar, dicho de las soldadas 1254c 'recibir, cobrar' (en realidad 

el verbo ha de interpretarse en su sentido propio en cuanto 

los dineros, cuando se cuentan, suenan) y en el de bolver 

341d 'enredar' (mejor, 'hacer cambiar'). No veo asimismo cómo 

comedir 45c pueda emplearse "negativamente" en la ac. 

de 'desaprobar, desechar', o cómo en "dar de la ceja" 505b se 

le pueda atribuir a ceja un "valor peyorativo" (además revolver 

mala ceja es otra frase distinta). El aparecer postilla en 

fórmulas de maldición no determina su contenido semántico 

ad 244d (en cuanto al sentido recto, cf. BRAE 1968 ad 1312d). 

"Entrar en el tajador" 1399d equivale a *[ob]tener [su] parte 

de [lo que se corta en] el tajador', por lo que, dicho del fraile 

goloso, es más bien una litote (JJ: 'comer golosamente, hartar 

su comilona [?]') 7 ; a ello no obstan las acs. que luego tuviera 

tajada. 

7. El doble sentido que se les da a los términos ha de sopesarse 

cuidadosamente y analizarse con la terminología apropiada 

(hoy rehuiría de explicaciones como las que di a propósito 

de arca (pl.) 1539b y largamente 1590d en BRAE 1963, 

347, 352). No convence que boda en 1315b no deba tomarse en 

su ac. usual: es normal que al final de la cuaresma fueran 

numerosas. Casarse en uno no es seguro que esté lexicalizado 

con el valor de 'juntarse' arrejuntarse, como dicen vulgarmen- 

7 Asimismo en 1075c "No-t coidas fartar" más birn que a "no crees que nunca 

puedas hartar tu golosina", equivale a 'no piensas hartarte', con pensar en función 

de semiauxiliar, parecido a la de querer en "queriélos afogar" 1116c.


te); en uno puede tener valor adverbial como por igual en 

"amarse por egual" 843b, hasta prueba contraria. "Su muger" 

308b 'su amada', tal vez le haga hilar demasiado delgado a JR, 

ya que la diferencia no es esencial en la narración bíblica. Caso 

pl. en "la grand necesidat todos los casos atapa" 1157d parece 

haplología del término técnico "casos de conciencia" y no equivale 

sin más a pecado. En 291c no veo por qué pecado ha de 

explicarse como 'demonio', ya que el copista pudo omitir una 

tilde; en cuyo caso podría leerse: "enflaquesces pecando". 

Dudo de que popar en "Quien a su enemigo popa a las 

sus manos muere" 1200b pueda significar al mismo tiempo 

'salvar la vida' (Oudin: 'perdonar') y 'despreciar'. J. de Valdés 

y Covarrubias, para quienes el verbo popar era una forma 

arcaica desusada, lo interpretarían, como hoy lo hacemos 

nosotros, por el contexto del refrán. Sirva de comentario el 

pasaje siguiente de Castigos y documentos: "por tanto como 

has popado tus fijos e non los as corregido vigorosamente assí 

como buen padre..." ed. A. Rey (Bloomington, 1952), p. 40, 

por la antítesis entre popar 'mimar' y "corregir vigorosamente". 

Jornada en "En un punto lo pones a j. trezientas" 212a no 

puede tener otro sentido que el de medida de distancia (v. i. 

"mudaste do..." 391b, 'te trasladas adonde...'). El doble sentido 

que postula JJ para oficio 620a (v. q. 622b) no convence, 

y menos en cuanto lat. med. ofjicium, Pamphilus 88 significa 

lo que el término castellano desde siempre, y aún hoy 8 . 

En el verso tan discutido en que JR habla de la dificultad 

de comprender su obra, "En las coplas pintadas yaze grand 

fealdat" 69b, prefiero con JJ fealdad G a falsedad S, aunque 

dudo de que pueda aplicarse tanto a la "forma retórica" como 

al contenido de la obra (creo más bien que a éste). JJ se deja 

llevar a veces demasiado lejos por su teoría de la ambigüedad, 

muy acertada en su conjunto, pero difícil de aplicar, o aplicable 

a cada caso concreto con muchas salvedades. 

* A este propósito cabria recordar un pasaje del Diálogo de Mercurio y Carón 

de A. DE VALDÍS (ed. J. Montesinos, Madrid, 1947), donde el mal rey, al habérsele 

mencionado las obligaciones que tenía "por razón de su oficio", contesta: 

"¿A qué llamas oficio? Sé que yo rey era, que no oficial" (pág. 93).


Así la diferencia entre las dos formas siguientes del v. 986c: 

fasta que el libro entiendas, d'él bien non digas nin mal S 

fasta que el libro entiendas del bien non digas mal G, 

la dirime JJ a favor de S (no sin dejar consignado un ¿rede? 

en el aparato), con el comentario siguiente: "Nueva invitación 

al buen entendimiento del Libro en su totalidad... Es como 

una lección anticipadora para los que siguen sacando un hilo 

único (ya sea el del didactismo, ya sea el de la comicidad) 

omitiendo los otros". Me parece muy posible que S intervenga 

aquí en el texto, que repetía llanamente un dicho corriente 

desde antiguo (recuérdese lo de ls.\ "Vae qui dicitis... bonum 

malum" 5:20). 

8. La definición de "no atreverse a una persona" 601b como 

'no osar confiar en uno mismo frente a ella' da entrada a 

un elemento psicológico subjetivo extraño al texto: el protagonista 

no se atreve a llevar él mismo su petición ante la dama 

en vista de que la contestación podrá ser, como luego fue: 

"Vuestros dichos non los precio dos piñones" 664d. Al anunciar 

"dirévos de dueñas chicas [,] que lo avredes por juego" 

1608c, no veo que el Arcipreste señale claramente "la índole 

jocosa del pasaje". Interpreto 'os las describiré de tal modo, 

que os parecerá que exagero' 9 . 

Dudo de que una frase tan corriente en el estilo didáctico 

como "oya bien tu oreja" 162d (cf. "Audi, fili mi" Prov. 1:8), 

haya de "llamar la atención en [léase: hacia o sobre] el cuño 

ideológico del libro"; y en especial discrepo de los contenidos 

e inferencias teológicas que JJ percibe, p. ej., en buena esperanca 

1448a (donde el adjetivo es semilexicalizado como en 

bienandanza). En la estrofa 696 no sé si ha de hacerse una 

distinción entre el precepto "El cuerdo con buen seso pensar 

deve las cosas" (v. a) y el contenido de los vv. c y d, en cuanto 

* El v. 1616d, en el que yo veía un sentido doble de las palabras prueba y 

salutación (pero no una parodia del Avemaria), lo explica ahora Lemartinel según 

el significado de dichos términos en la retórica medieval; cf. "Quelques remarques 

sur le LBA", Langues Néo-Latines (1973).


cordura y seso se aplican a menudo a situaciones circunstanciales, 

no enderezadas a un fin último en sentido religioso y 

moral. Recuérdese cuántos preceptos del libro bíblico Eclesiastés 

podrían traerse a colación para lo mismo. 

La interpretación de A. Castro del v. "más querrá mi pelleja 

quando alguno le quiebre" 1090d, para la que el ilustre 

investigador hace hincapié en el afán de deslizarse la existencia 

de un ser en otro, no tendrá tanta trascendencia si contiene 

un juego de palabras con frases lexicalizadas. 

9. En cuanto al nivel del vocabulario, se impone el uso 

de una terminología adecuada, y, sobre todo, la necesidad de 

una documentación más completa (cf. ahora }. de Bustos Tovar, 

Contribución al estudio del cultismo léxico medieval (Madrid: 

CSIC, 1974). La afirmación de J. Coraminas ad 1128b 

de que pedricar "no era vulgarismo entonces, antes la forma 

predominante", que JJ hace suya ad 320a, plantea el problema 

del deslinde morfológico entre cultismos y vulgarismos. Esta 

afirmación podría extenderse a otros vocablos y también a nombres 

propios como Grabiel 38c. En cuanto a la difusión de éstos, 

JJ contrapone un nombre raro, Merjelina 211c (lo que le concedemos 

fácilmente), a otro "muy vulgar", Susana. ¿Lo era 

realmente ? 

S presenta un léxico más culto, no sin excepciones (cf. 

blasmo 1612c, frente a bálsamo T), pero es difícil determinar 

cuántos de tales cultismos le son propios (cf. péndola 1229d, 

frente a péñola G), y cuántos son auténticos. La misma duda 

surge a la inversa para G. El semicultismo engeñoso por engañoso 

846aG sería apropiado como versión de lat. ingeniosus, 

Pamphilus 597 (frente a cobdicioso S, que JJ rechaza). Recordaré 

de paso que entre suspiro 390G y cobdicio S, donde JJ 

elige a éste y lo transcribe con mayúscula, como personificación 

del hijo de Amor, existe una relación en cierto modo 

comparable. 

En "Mió señor Don Amor" 1258a, la descripción de "pomposo' 

cuadra a todo el sintagma. Ad 1089b para ilustrar la 'parodia 

del estilo épico' (JJ aduce Cid 476), habría que citar 

toda la fórmula: "Ahévos adó viene" y no solo Ahévos.


9.1. Los vocablos o formas propias de la rima como sabiente 

871c deberían señalarse como tales. También vergüeña 

aparece siempre en rima (cf. HiR 1971 E 2.1); el adjetivo 

vergoñoso se da en una de las líricas, al final del v. 1662g. 

9.2. También habría que reparar en la estratificación del 

léxico, en los comentarios de textos del S. xiv esto a veces se 

olvida porque los antecedentes más a la mano son de la centuria 

anterior. Los ejemplos que trae JJ para ilustrar el uso 

"corriente" de trobar 484d 'hallar' no son ni de la misma época 

ni del mismo ámbito que el LBA. 

10. Fundamentalmente y a pesar de estos reparos, aprecio 

muchísimo el método de JJ para explicar los vocablos y frases 

del autor por otros pasajes de su propia obra 10 (agregaría algunas 

referencias más: p. ej.: 198a v. i. 965g, 808a, v. i. 861a, 

y adelantaría la glosa al lugar donde el lexema ocurre por primera 

vez 1346c y 1503d). 

10.1. También me parece acertado acudir a la vena popular 

del Arcipreste por medio de los refranes, por los que se 

explican algunas de sus expresiones y se subraya la comicidad 

de ciertas situaciones; cf. ad 457, el dicho que cita en la colección 

aducida arriba F. Arce: "Quando el coxo de amores 

muere, qué hará el que andar puede?" pág. 60, que, trasformado 

en "¿ Qué hará el cojo que de amores muere ?", y vuelto 

al revés a la insignia de la pereza, da la pauta para el tema 

risible tan hábilmente embutido por JR en el esquema tradicional 

de la disputa entre pretendientes (para un análisis más 

abstracto cf. Chzarnowski en Rom. Notes XII (1970-71), 213- 

218) u . 

10 Nunca se ponderará bastante la riqueza del vocabulario de JR. Señalo como 

piedra de toque las estrofas 1548-1549, donde el poeta logra usar verbos y sustantivos 

abstractos de polo opuesto (excepto en el caso de "denostar la mesura", 

que, si no se toma denostar en sentido etimológico, parece significar 'vituperar la 

moderación*. 

" V. q. ad 1285ab, "San Pedro de los Arcos: deja el diablo los bueyes y 

toma los asnos", registrado por Correas, loe. cit., pág. 444. Ibíd., cf. ad 1325b, 

"1.a virtud de lo Inrgo y todo lo que atraviesa..." pág. 260. Podría señalarse


10.2. Aprecio plenamente la atención a las fuentes. A propósito 

de tiene 801cS, teme G, JJ hace observar una diferencia 

parecida entre los MSS del Pamphilus, donde se lee putat 492, 

en los más fidedignos, y timet en uno de los otros. Quedan por 

investigar, pues, las vicisitudes del modelo subyacente. Aquí 

también cabrían algunas observaciones y adiciones. 

En "todos vos obedecen como a su fazedor" 585d respecto 

a "que facis imperio cuneta subiré tuo" Pamphilus 26, no veo 

que JR haga "más pagana su fuente", sino que costreñido también 

por la rima, transforma el sust. abstracto imperium en 

otro sust. aplicable a persona, como sucede tantas veces en los 

romanceamientos medievales. Por ser cristiana la idea de creación 

puede hablarse a lo sumo de un cruce con la fraseología 

corriente (cf., p. ej., el v. bíblico: "creatura enim tibi Factori 

deserviens" Sab. 16:24). 

En cuanto a la Biblia no veo que en la alusión al "pobre 

sant Lázaro" 247b JR confunda los dos personajes homónimos 

del Evangelio [!]: alude al episodio del rico epulón, Luc. 16:19- 

25, llamando "santo" al publicano ejemplar. Para la explicación 

de "conpróla" 1568c, cf. ICor. 6:20, 7:23. Merece que se comente 

también la bella metáfora paulina: "Vestidla con la 

obra" 1532d; cf. HCor. 5:3, Ef. 4:24, 6:11, 14. Puestos a explicar 

amén, no diríamos que es "una palabra latina" sino "un 

hebraísmo latino". 

Agregaré algunos otros paralelos directos o indirectos y 

posibles reminiscencias: "quien mucho fabla yerra" 733b: "in 

multiloquio non deerit peccatum" Prov. 10:19, "con los locos 

fazes loco" 728c: ".. .et cum perverso perverteris" Ps. 17(18): 

27; "por esto anda el mundo en levantar e en caer" 692c: "Dominus 

pauperem... humiliat et sublevat" ISam. 2:7 (y muchos 

otros pasajes bíblicos que confluyen con la imagen-tópico 

de la rueda de la Fortuna); "Tienpo ay que aprovecha e tien- 

aquí también que en 1240b JJ acierta en aceptar la lección de S; con Chiarini 

podríamos recordar también el v. "Escota el soberbio el amor de la dueña" 241d, 

donde el sujeto es también, como en tantas fábulas y cuentos populares, un ser 

irracional.


po ay que faz peor" 715d: "Tempus destruendi et tempus 

aedificandi" Ecl. 3:3; "Dio salto en el canpo [el caballo]" 

240a: "Equus paratus in diem belli, Dominus autem salutem 

tribuit" Prov. 21:31, que está traído de lejos, pero sugiere que 

se comente 'saltó en el campo de batalla' y no 's. en e. c. d. 

honor'; "... levólos con Él a paraíso, / do an vida veyendo 

más gloria quien más quiso" 1564b se podría emparejar con 

los textos de S. Juan como "Aquel que ama a su hermano, 

de Dios es nacido y conoce a Dios" //«. 4:7, si querer equivale 

aquí a querer bien 12 . También quiero recordar el pasaje 

siguiente, uno de los más zumbones del Libro, y no sin significado 

para su interpretación global, a saber: 

que si lo oye [el libro] alguno que tenga muger fea, 

o si muger lo oye, que su omne vil sea, 

fazer a Dios servicio en punto lo desea 1627b-d, 

que recuerda por su movimiento sintáctico y rítmico y por la 

asonancia (in)fidelis - foedus (feo), aunque no por el contenido, 

el conocido pasaje paulino: 

Si quis frater uxorem habet infidelem.. . 

Et si qua mulier fidelis habet virum infidelem... ¡Cor. 7:12-13. 

C) OTROS COMENTARIOS 

1. COMENTARIOS FONÉTICOS 

1.1. En el ámbito de la fonética observo enarbolar 597a; 

en 183b, al que remite JJ, aparece la forma transparente en 

+ erv «yerua [venenosa]); en la forma con-arb- ¿tenemos 

inflexión o cruce con árbol?. En 1522c y passim, JJ acierta en 

escoger piadat, que en la cronología se halla a medio camino, 

ya que piedad es la forma más arcaica y la más reciente. No 

" En el v. 797d querencia parece indicar 'apetito', 'deseo'; en 212d, querer 

va coordinado con amar. Así lo hallaremos todavía en el Quijote: "A esta Lusdnda 

amé, quise y adoré desde mis tiernos y primeros años" I 24 (ed. R. Schevill, A. 

Bonilla, vol. II, pág. 33), donde se puede suponer que la reducción (bieri)querer 

estuviera más cerca de su cumplimiento.


sé que piedes fuera "tan general en el S. xm" como afirma JJ 

ad 619b, siguiendo a J. Corominas; la enmienda no es necesaria 

ya que se lee píes. 

Nótense repuesta 679cG (único aquí) y 8OdS, interesante 

porque ilustra el fenómeno inverso al que se da en resfuir, y 

hado frente a jada (pl.) y fadar (¿más populares por arcaicos?) 

en "hado bueno que vos tienen vuestras fadas fadado" 

761d. 

Sant' María, que JJ presenta como posibilidad ad 1647d, 

se alinearía (como Sanmaría) con Santiago, Samblás y otros 

nombres de santos. Pero éstos se derivan de santu-, santi- y son 

todos masculinos (no veo registrado ningún hagiotoponímico 

de santas en la forma asimilada en L. López Santos, Influjo 

de la vida cristiana en los nombres de pueblos españoles (León, 

1952). 

1.2. JJ acentúa correctamente lpocrás 303c (que escribe 

con Y-), Bersabe 259a y Dário 1215d (aunque aquí la tilde 

sobre). En cambio, fesú Cristo 32b et pássim no convence; prefiero 

Jesucristo, que, además, evita el subseguirse de sílabas tónicas 

(como las habría en "Jesú Cristo, Dios e omne" 1556a). 

JJ opta por almádana, de prosodia incierta en la época de JR 

(cf. DCELC), y por mió 1258a, agudo. 

2. COMENTARIOS MORFOLÓGICOS 

2.1. En la morfología tropezamos con el problema de la 

apócope (cf. nief 671c, que JJ presenta como "forma arcaica"): 

a estas alturas, o sea en el S. xrv, no sabemos hasta qué punto 

la omisión de la vocal final, generalmente -e, pero también -o, 

en poco, y con caída de la dental, en todo (de to en todo 

1072a; to en este sintagma está documentado en E6; cf. Rom. 

11:11), dependía del arbitrio individual, como licencia poética. 

Así entre "siempre por ende valí" 1088d S y "e por ende siempre 

valí" G, JJ acepta aquél apocopando ende donde se presume 

que la pausa sea menor: "siempre por end valí". Aparte 

el hecho de que, haciendo así, se considera la conj. copulativa 

como interpolada por G ¿es indiferente la posición de la pa-


labra o morfema apocopado ?; v. i. "... ¿ non fui por ende siervo?" 

1089d. Otro v. como "si poco end trabajé, muy poco ende 

saqué" 1319d, sugieren otras consideraciones como la de la 

variatio {end.. .ende) dentro del ritmo complexivo. 

Otro problema es el de las clases de lexemas o morfemas 

en que pueden apoyarse los prons. personales átonos (S, que 

abunda en la apócope del de la tercera persona, lo apoya hasta 

en el adverbio siempre-\ 1503b), y el de la secuencia de 

los sonidos que vendrían a hallarse en contacto al caer la 

vocal. Extraña la apócope de se enclítico de poco, y más ante 

s-: "muda el trentanario, del duelo poco-s siente" 1542d (enmienda 

de JJ); más aún, la de me en "de lo que ayer m'fableste" 

1410b (en lugar de enmendar así, debería considerarse la oportunidad 

de omitir la prep. de, que constituye un anacoluto ante 

compl. directo anticipado; en "...quién t'mostró far partición?" 

88a, se impone la enmienda del pron. relativo: "quí-t 

m. f. p. ?", en lugar de la apócope, imposible entre dos nasales. 

En "Sacóle, e estudo queda sin s' más quexar" 1416d, además 

de ser hipométrico el hemistiquio, s' entre dos consonantes 

se evitaría eligiendo T: "Sacó:l el dient e estudo queda sin 

se quexar". Para evitarla en "non s' puede" 1420d, léase no:s 

(nótese de paso la enmienda no es introducida por Corominas 

en el v. 1149c, que corresponde al uso más frecuente 

de no ante vocal en cast. are. Con todo quedan bastantes casos 

de difícil solución). 

En "queriés la poblar" 1560d y en "podremos nos escusar" 

1592b JJ opta por la posición anficlítica; en "podémoslos amansar" 

1602d, en cambio, une el pron. átono al verbo modal; hace 

lo mismo en "fuese ensañar" 1353b, donde el pron. sería posiblemente 

proclítico. Agregaremos que el "se treve" con el que 

se documenta treverse, ad 664a, sacándolo de una enmienda 

del erróneo "se tiene" en el Arcipreste de Talavera I 3, no puede 

aducirse como prueba segura de la aféresis de la vocal inicial 

en cuanto allí y en me trevo G en el v. aludido del LBA, 

pudo haber proclisis del pron. reflexivo. 

La posición en el discurso es también determinante para 

la tesis del futuro en presencia del pron. pers. átono. No se 

puede afirmar, como hace JJ, siguiendo a Corominas, ad 1592b,


que "el pronombre va normalmente intercalado... en el futuro 

y no como enclítico o proclítico". Ahí está, p. ej.: "Cras 

eras, nos lo avremos" 507d para desmentir tal afirmación (fundada 

posiblemente en los ejemplos que aduce J. M. Aguado 

en su Glosario, pág. 50, donde el futuro aparece siempre tras 

pausa o tras pausa -\- conj.). Sobre este punto cf. T. M. Rossi, 

"Formas de futuro en un romanceamiento bíblico del S. xm", 

Zeitschrift für romanische Philologie XCI (1975), 386-402. 

2.1. Pasando a considerar la morfología propiamente 

dicha, insistimos en la conveniencia de sopesar la posibilidad 

de que los copistas sustituyeran qui por quien; así en "quien 

gelo dezir fiziere" 1517d, donde JJ quisiera leer zlo; la apócope 

es legítima (aquí en 525c) y plantea un problema de transcripción; 

v. q. "qui't mostró fer partición" 88a, ya aludido. 

En el paradigma del verbo, la razón que aduce JJ a favor 

de far 88a en el v. que acabamos de citar, o sea, la de hallarse 

en rima, no es del todo determinante, en cuanto que en tal 

posición aparece también, p. ej., la forma seo 180a, que JR no 

emplea en otro lugar. Más probativo es fer G, que JJ desechará 

en 1530c, aun reconociendo el valor de este MS como testimonio 

más fiel de la lengua del poeta. En "non quise comer tozino, 

agora soy escarnido" 767d preferiría por lo mismo so, 

ya que soy es una evidente modernización de S. En "Por ende 

fuy del vino e faz[e] buenos gestos" 549a, la enmienda faze 

(imper.) viene a constituir una repetición de faze (indic.) del 

v. anterior (la enmienda del prof. Corominas, en efecto, 

daba por descontada la forma del imperativo con reposición 

de la -e). Cuda, sugerido por R. Menéndez Pidal por cuida 

1047a, no debe descartarse sin más. Entre fuxeron 1122bG y 

fuyeron S, JJ adopta éste. En vista de la convivencia de tales 

formas (según se deduce del aparato, el pretérito fuerte está 

representado en G en tres versos, el débil de S solo aquí y en 

1183a), la decisión ha de ser necesariamente arbitraria. 

Entre los errores comunes, o supuestos tales, a ambas ramas 

de la tradición, suele señalarse provecho, que, de poderse 

derivar de lat. profectus del mismo modo como ex + collec-

Til. XXXIV, 1979 RECIENTE EDICIÓN DEL «LIBRO DE BUEN AMOR» 119 

tus dio escollecho, tan frencuente en la General estoria, y 

correctus, correcho, también alfonsino, daría una solución perfecta: 

"xergas .. .burel... / .. .es provecho vestido" 763ab. En 

la Primera crónica general se nos habla de "un consejo mui 

provecho" fol. 172v. 

3. COMENTARIOS SEMÁNTICOS Y DE 

CONSTRUCCIÓN Y RÉGIMEN 

3.1. En cuanto a la identificación de sustantivo y adjetivo 

y deslinde de sintagmas, no veo cómo esquivo en "grand 

mal I .. .e. tal" 1683a-c y chato en 1452c puedan atribuirse a 

aquella categoría. Las citas aducidas ad 207a para explicar contrallo 

sustantivado, en pl., son heterogéneas. Nótese en 1451c 

sin ventura, que funciona como adj., equivalente a desventurado. 

Carrera larga 239d no se puede explicar sin el verbo buscar, 

en cuanto largo es predicativo. 

3.1.1. En el ámbito del género notamos que derecha en 

"diz que es por su d." 256d no puede atribuirse a la rima y no 

ha de explicarse tampoco por el sust. sobreentendido mano. 

Sobre su uso en contextos como éste, cf. F. Eugenio y Díaz en 

AH, pág. 427, donde afirma que aún se emplea "en algún 

lugar de España". Compárese contralla: "fazer muchas c." E6 

Hech. 26:9, con contrallo, sust. abstracto en 299d, como justamente 

observa JJ; asimismo dicha 424c 'dicho'. 

3.1.2. En cuanto al número, fazes 859b, hebraísmo que 

llega al cast. a través del lat., equivale a 'cara', no a 'caras'. A 

propósito de "vido pequeñas casas [don Amor] para tantos servientes" 

1263d, el hispanista inglés D. Gifford, fundándose en 

documentos sobre prostitución, sugiere que casas designa las 

chocitas que alquilaban las hostaleras del partido (cf. AH, 

pág. 13); habría que compaginar esta interpretación con el uso 

(¿atributivo, o más bien predicativo?) de pequeño, y posiblemente 

del ¿pl. distributivo o plurale tantum? casas (cf. HiR 

1971, D 1.21); el pasaje no es muy claro; se podría esperar 

que JR aludiera a su propia posada (v. s. 1262b). 

Volviendo al contenido semántico, observamos que gesto 

'ademán' ad "faz[e] buenos gestos" (a cuya explicación JJ re-

120 MARCHERITA MORREALE TH. XXXIV, 1979 

mite también en 625b), soslaya la diferencia entre el sing., g. 

'expresión de la cara' y gestos pl., al que cuadra dicha explicación. 

Dudo asimismo que se pueda citar trasfago sing. para 

"con sus malos t." 1436d (cf. ital. írafjici pl. también con sentido 

peyorativo); nótese de paso la / implosiva. En "iremos a 

pelear con él [don Carnal] e con sus porfías" 1072c, el pl. introduce, 

por otra parte, el cambio normal concretizante propio 

del número en los nombres abstractos (cf. 854cd como ilustración 

de porfía y porfiar en el ámbito de la lucha [amorosa], 

en cuyo sentido reaparecen en los Cancioneros); táchese por 

tanto "Porfías, metonimia por 'los que porfían'". 

3.2. Como el art. det. es uno de los elementos que más a 

menudo se barajan para la reconstitución del metro (v. i.), es 

importante no dar la impresión de que su presencia o ausencia 

sea indiferente cuando no lo es; no pueden identificarse "la 

cuesta ayuso" 967d y cuesta ayuso 978a; tampoco ver juego 

964d y ver el juego del comentario (y de "non te asañes del 

juego" 979c): la forma sin artículo es la propia del amago (y 

así lo explica correctamente JJ: "verás lo que hago contigo"). 

3.3. La identidad entre demostrativo y art. det. podría 

afirmarse sin más en "entró en un forado d'esa cozina rasa" 

1350d si se pudiera prescindir de la función de los demostrativos 

en el estilo narrativo. En "en que a [los] sus subditos 

manda cierta pena dar" 146b también cabría cambiar que en 

las que, evitando luego la cacofonía producida por el sonido 

sibilante. En "bien cabe su acunbre e más una meaja" 

1207c nótese el uso del adj. pos. ante el compl. directo, de tono 

típicamente coloquial. En "¡Valme, Santa María!, mis manos 

me aprieto" 1500a, habría que dar más peso a la ausencia en 

SG del pron. pers. átono en conexión con nombres de partes 

del cuerpo; en la Danza de la muerte se lee asimismo: "mis 

manos aprieto" 217. Se podría suplir para el metro el art. det. 

las ante el adj. pos. En 807c, donde en S se lee "le fablo", JJ 

prefiere "la fablo" remitiendo a 598a, que es un caso aislado 

y algo distinto. En "es de los siete pecados más sotil e engañosa" 

1600b, nótese el superl. relativo sin art. det. Esto en "non 

te asañes del juego, que esto a las vegadas" 979c no se puede


comparar con por esto 180d, donde la construcción sintáctica 

es explícita. Tampoco creo que dicho pron. demostr. tenga 

como antecedente "el (mal) juego" que ha sufrido el pretendiente. 

En "algunas fazen esto que fizo la corneja" 286d tenemos 

un caso en que esperaríamos esso


"traducción" porque introduzca el imperfecto de indicativo, 

tiempo muy apropiado al estilo indirecto. 

3.5.1. En "Comoquier que he provado mi signo ser atal, / 

en servir a las dueñas punar e non en ál" I54ab, no veo cómo 

punar (¿o puñar?) sea un "inf. narrativo", ya que forma parte 

de una oración apositiva introducida aquí por el pron. indef. 

atal; cf. 1707a, explicado bien por JJ (más ejs. en BRAE 1968, 

C 5.52), y también 419a, donde, sin embargo, cabe también la 

posibilidad de leer encreer. No veo cómo en 1585cd haya unos 

"infinitivos imperativos". En "bever tanto que yugo con sus 

fijas, pues ves, / a fazer tu fornicio: ca, do mucho vino es, / 

luego es la loxuria e todo mal después" 296b-d, la interpretación 

de "pues ves" '¡Tu vois bien!' deja sin justificar la construcción 

de inf. precedido de la prep. a, que ya ponía en duda 

en BRAE 1964, 271. Ahora encuentro incidentalmente en la 

versión de Mt. por J. de Valdés: "echa... la viga de tu ojo, 

y entonces verás a echar la arista del ojo de tu hermano" 7:6, 

pero en una construcción al parecer italianizante, que difícilmente 

puede aplicarse a nuestro pasaje aun quitando la (,). 

Más abajo, ad 1353d, JJ se refiere a una a "modal" sin más. 

3.5.2. Por lo que concierne a las voces del verbo y a su 

régimen, caber en "bien cabe su agumbre" 1207c, ya citado, es 

transitivo; recabdar puede serlo en "veredes qué recabdo" 

1624b (JJ lo presenta como neutro; lo que también es posible). 

Repuntar no se usa en 1556a como en 449b. "Escapalla" 1076d 

presenta una forma que puede clasificarse como "transitiva" 

solo por el pron. "afijo" según ya observábamos en BRAE 

1963, 331. 

En cuanto a las voces del verbo, ad "la yerva que era ya 

pujada" 749b, habría que citar no el part. sino el inf. pujar 

(cf. "al cielo te fizo pujar" 41d). En la explicación de "el 

diablo lo lieva quando non se recata" 275 'en el momento en 

que no piensa en eso' se hace caso omiso del uso refl.; v. q. 

999a y reguardarse 700c. 

En "quantos por la sobervia fueron..." 234c, las enmiendas 

"fuéronse condem nados", adoptada por Corominas, y "fuéronse 

enfamados" o, mejor, "denodados", sugerida por JJ, re-

Tu. XXXIV, 1979 RECIENTE EDICIÓN DEL «LIBRO DE BUEN AMOR» 123 

quieren una documentación ulterior del verbo ir refl. con part. 

o part. adjetivado. JJ tal vez recuerde la enmienda de Cejador: 

"fuéronse muy alegres" 313b, donde tal vez podría leerse 

"fueron mucho a.", o quizás le suene una frase con verbo en 

forma progresiva, como "ellos fueron fuyendo" 766d. En 226d 

léase "uso reflexivo" en lugar de "forma en se". En "ovieron 

de veer / las ranas con su miedo so el agua meter" 1446d, 

el infinitivo meter depende de veer, y corresponde al uso actual 

del inf. de voz reflexiva, cf. Beardsley, The Use of the 

¡nfinitive in Oíd Spanish, pág. 70; v. q. "Quando a ti sacaren 

a judgar" 1459a, en rigor: 'a ser juzgado' (cf. Beardsley, pág. 

177, y véase "et educunt illum ut crucifigerent illum" Marc. 

15:20 - "e leváronle a crucifigar" E6). Obsérvese también que 

la sintaxis medieval admite el mismo objeto para el verbo finito 

y el infinitivo. 

3.6. En "ansí derechamente a mí de ti me vino" 1354d, 

no pueden separarse los dos advs., que forman un sintagma. 

Asimismo en "Luego a la entrada" 1270a (y "luego enna entrada" 

Alex. 2390a), luego forma frase preposicional con a (o 


tadio menos lexicalizado de la construcción. "De palabras en 

juego dirélas si las oyer" 680c merecería una nota en el comentario. 

Entre las otras funciones de de como prep. está la de introducir, 

como de -+- abl. en latín, el objeto de la alabanza: 

"del galgo se loava" 1358d; la causa (más bien que el medio) 

en "del agua que fazía" 464c; el modo, en "de caballo" 620d; 

cf. E6, donde se emplea para lo mismo el adj. predicativo: 

"Juncit los cavallos e cavalgat cavalleros" Jer. 46:4; la expresión 

corriente fue luego de a cavallo. 

Con en "prometen, mandan mucho los omnes con amor" 

220c, más bien que "causa", indica estado concomitante; v. q. 

"con el miedo, fuxieron al andar" 1376d (cf. Hi D 7.6). A la 

inversa por en "por maña" 616d parece más bien de medio 

que de modo, v. i. "por maestría" 617c; lo mismo puede decirse 

en con en "con arte" 620a. 

El uso de (a)cerca como prep. es corriente con valor locativo 

o de tiempo, e intercambiable con el uso de c. de (cf. "cerca 

hora de nona" E6 Mí. 27:46, "fasta cerca de media noch" 

Hech. 20:7). En cambio, cuando cerca vale 'acerca de', su uso 

como prep. me parece un latinismo {circo) no conmutable 

con cerca de. Lo recuerdo por la traducción bíblica muy servil 

contenida en Esc. 1,1:4; cf. "non sufficerat errasse circa Dei 

scientiam" Sab. 14:22 - "non les abastara errar cerca la sabiduría 

de Dios". 

3.8. En cuanto a las conjs., en "porque tálente bueno entienda 

yo en ti" 1368d, porque parece significar 'con tal de' 

(ital. purché); como ejemplo de porque concesivo, sirva el 

siguiente: "en esto no é sido nunca curiosa, porque fuera virtud 

serlo", citado por Keniston 29.721. En "Vino el malo e 

dixo: "Qué*m llamas cadaldía" 1463b, el hecho de ser interrogativa 

la proposición no implica necesariamente que lo sea el 

primer elemento aunque así lo entienda S; cf. ejs. de qué y que 

en interrogativas en Keniston 14.513 y 42.63. Para otro que de 

tipo coloquial, aunque no en oración interrogativa, v. i. 1484b. 

Ad 1316c, probablemente debería leerse "et pugnaremos como 

escapes"... con como compendiando la función de conj. final 

y de adv. interrogativo indirecto.

TH. XXXIV, 1979 RECIENTE EDICIÓN DEL « LIBRO DE BUEN AMOR » 125 

4. COMENTARIOS DE CONTRUCCIONES SINTÁCTICAS 

4.1. En el ámbito de las construcciones sintácticas y del 

orden de las palabras notamos en "Las que vos queredes mucho, 

éstas vos serán más sanas" 862d que la construcción de 

oración de relativo, uno de cuyos elementos es representado 

luego por el pron. demostrativo en la oración principal, se adecúa 

admirablemente a la estructura del alejandrino (para antecedentes 

en prosa cf., p. ej., el ya citado romanceamiento 

bíblico, donde se moldea en el original latino: "e lo que fue 

sembrado sobr'el pedregal, ést es el que oye la palavra" Mt. 

13:20). 

En "de su amor no fui ese tiempo repiso" 77b la prep. en 

pudo introducirse, según sugería en HiR 1971, 281, por ser 

arcaica la constr. absoluta (v. q. "mal día" 834b, "grandes tiempos" 

125b, "esta sacón" 362d, donde la constr. absoluta se mantiene). 

En "el mormullo e el roído, que lo digan non ay quien" 

851b nos hallamos ante un nominativus pendens, frecuente 

aún hoy en la lengua hablada; por escrito se diría: "en cuanto 

a... [las murmuraciones], no hay quien las lleve". 

5. COMENTARIOS DE RECURSOS ESTILÍSTICOS 

5.1. En 85c y 87c los dos MSS, S y G, se alternan con 

una lección que representa el uso paralelo de dos preps. distintas, 

para y a: "para mí e a los otros" S, "para sí e a los otros" G, 

frente a para y ¿ respectivamente; lo que plantea el problema 

de la variatio, no solo para asegurar el metro (cf., "a qualquier 

que las fablare o con ellas razonar" 679d), sino como medio 

estilístico, y no solo para compensar por la consonancia fácil, 

en 204ab, donde hallamos estraga: astraga, como en prosa esperanza 

... asperanfa (cf. "La esperanza de los justos es alegría, 

mas la asperan^a de los malos perecerá" E6 Prov. 10:28), 

sino como parte del ornato. Por esto, "señora, dexar duelo e 

fazet cabo de año" 762c, con la alternancia de infinitivo e imperativo 

con el mismo valor en G (único aquí), no me parece


de desechar; y por lo mismo prefiero "a Don Carnal siguiendo, 

llegando-1 a la muerte" 1118cS, frente a G: "a d. C. siguiendo 

1. ..". 

Sin embargo, no es fácil decidir, en cuanto la repetición 

también se vuelve por sus fueros, sobre todo como medio enfático 

(cf. "Quanto más aquí estás, tanto más me assaño, / más 

fallo que te diga..." 216ab, donde es indudable que más sea 

adverbio en el v. a, y probable que lo sea también en el siguiente, 

aunque "mas fallo qué te diga" no es de excluir, como 

posiblemente "mas non pude pintalla" 1021bG, susceptible también 

de ambas interpretaciones). Además, también el copista 

puede tener veleidad de cambiar, según ya vimos en 85c y 87c, 

y como se ve en "por pereza perdieron muchos conpaña mía, 

/ por pereza se pierde muger de grand valía" 456cdG, con 

cambio en el tiempo de los verbos, y "por la pereza pierden" 

S, con introducción del art. det. ante el término repetido (el 

artículo es un medio muy usado para la variación también en 

la prosa; cf. "Non despreciar a ombre derechurero e pobre, e 

no alabar al hombre pecador e rico" E6 Ecli. 10:25). En 1526a 

es S el que se desvía por la diferenciación de los tiempos 13 . 

5.2. Sobre otros aspectos de la estructura retórica del Libro 

volveremos en otra ocasión. La terminología de JJ, en esto, 

como en los aspectos ya tratados, no es siempre satisfactoria u , 

y los ejemplos señalados no son los más característicos o evidentes 

(para el quiasmo, p. ej., citaría el v. 870d). Tampoco 

son siempre homogéneos; así la comparación en 284b se distingue 

de la de Fernán González 49cd por una diferencia mayor 

de la que se sugiere aquí (remito a mi Esquema para el 

estudio de la comparación en el "LBA" en Studies in honor 

of T. Fotitch [Washington, 1972], 279-301, § 4.2243). 

11 De la posibilidad de que ser y estar pudieran constituir variatio, que sugería 

en HiR 1971 C 3.5, me induce ahora a apartarme la antítesis estar / salir 

que hallo, p. ej., en las ya citadas Coplas de Puerto Carrero: "No sé si pruebe 

a sallirme / o si estaré", ed. M. Menéndez y Pelayo, loe. cit., pág. 199. 

" En 811cd, p. ej., hay una litote más bien que un eufemismo.


II 

CONSIDERACIONES EN CUANTO A LA PRESENTACIÓN 

D) TEORÍAS 

1. VARIANTES 

1.1. JJ resume de manera clara y con mucha ecuanimidad 

las teorías sobre la trasmisión del texto que se han propuesto 

hasta ahora, y se han realizado en importantes ediciones 

(págs. XXXV-XLIII), y propone una nueva "posibilidad" para 

la interpretación del dístico contenido en la estrofa 1634 (final 

del LBA) en los MSS T y S, representantes de las dos familias. 

Tal sugerencia, sin embargo, extrema la supuesta diferencia 

entre los respectivos términos, "fue acabado el libro" y "fue 

compuesto el romance" (pág. XLI). 

JJ no es partidario ni de la doble redacción del Libro ni 

de la redacción única, aunque no se ve claro si las "varias versiones" 

o "correcciones sucesivas" que admite para el texto, las 

atribuye al autor (pág. XLIII). 

Nos alegramos de que reconozca que G [Tj ofrece a menudo 

lecturas más satisfactorias (volvemos a subrayar aquí la 

utilidad de los errores mecánicos de éste para el establecimiento 

del texto; cf. "tanto más [el cmne| en la pelea se abiva e 

contiende" 856b, donde G trae contiene, S: enciende). También 

estamos de acuerdo con JJ cuando reconoce que la "glosa 

personal" es muy típica del MS salmantino; pero en lugar de 

citar "e él fuese carcelero que no'l'viese ninguno" 1127b, donde 

S se desvía por completo, señalaría, p. ej.: "que por no abrir 

la boca perdí el fablar mío" 461d, donde agrega de sed como 

complemento circunstancial (que S, según sugiere JJ, no comprendiera 

la paronomasia entre perderse del v. anterior y perder 

de éste me parece improbable). 

Echamos aún de menos una "gramática" de S que presente 

de manera articulada los posibles cambios introducidos en 

el texto, y proponga una jerarquía entre las variantes; así en


"con el muy grand plazer" 1314bS, la desviación de "con ello 

plazer grande", con trueque de pronombre por artículo: "c. e. 

p. muy g.", se daría por la introducción del adv. ponderativo 

muy, que ocasiona también el cambio de orden. Sin embargo, 

con ellas por con ello en 1319b hace pensar que la sustitución 

empezó por el pronombre, como señala con razón JJ. 

Que la evaluación intrínseca de una alternancia tome la 

delantera sobre la consideración de su procedencia es un peligro 

que acecha a todo editor. En "que aquel Mingo Oveja non es 

d'ella parejo" 396d (a cuyo propósito el razonamiento de Corominas 

y el mío eran algo más complejos de lo que se deduce 

de la nota de JJ), la documentación del nombre propio y la 

evaluación de la estructura sintáctica pasan por alto el hecho 

de que nos hallamos ante una lección enmendada, en S. 

2. ALGUNAS ENMIENDAS 

2.1. Algunos reparos serían los siguientes, que agregamos 

a los sugeridos arriba: en "saber bien e mal, dezir encobierto 

e doñeguil" 65c, la lección elegida por Corominas y JJ tiene los 

inconvenientes: 1) de hacer caso omiso de G y 2) el hecho de 

que el v. 26d, en el que se funda Corominas, no es una "brújula 

segura" porque la relación entre los dos hemistiquios allí 

es distinta. 

La enmienda del v. 435d para que se lea: "que la talla 

del cuerpo te dirá: 'Esto aguisa'" nos induce a advertir que el 

paralelismo invocado por JJ entre "esto aguisa" y "esto le descompon" 

1486d es solo parcial y poco probativa. Aguisar, además, 

no aparece nunca en el LBA, y, en cambio, sí guisa como 

lexema autónomo y en la loe. adverbial y conjuntiva: "a mi 

guisa" 1035d, "d'esta guisa" 1457c, "sin guisa" 1012a, "de guisa 

que" 918a. 

En 681b, la enmienda de Cejador (om. del art. ante muger) 

no es suficiente para restituir un v. que cojea. ¿Habrá 

que leer: "Non deve muger sola estar en compañía" ? En 804b, 

otra posibilidad sería la de leer, con G: desesperar, omitiendo 

con S el pron. refl. átono: "desesperar el omne es perder co-

TH. XXXIV, 1979 RECIENTE EDICIÓN DEL «LIBRO DE BUEN AMOR » 129 

racón". El texto de 1327a (presente solo en S) es muy torpe. 

Una posible enmienda podría ser: "Más vale [o mejor es, para 

evitar la repetición para con el v. b] tener cobro, maguera encelado". 

El v. 1583d es hipermétrico y de una torpeza llamativa, 

aun en un contexto doctrinal. Tal vez podría leerse: "Por 

aquesto debemos ser armados e guarnidos" con T, suponiendo 

en ambos la sustitución de se(e)r por estar. 

Para la economía de la edición hubiese sido mejor no sobrecargar 

el aparato con erratas evidentes (cf. 845d, 1084a etc.), 

y tener más resolución en casos donde las enmiendas son necesarias: 

si la lección ha de ser leer 589a, escríbase en el texto; 

v. i., p. ej., seed 890c. 

Insisto en mi preferencia por "Que al suyo tan ferido non 

le faga mesura" 606b, leyendo posiblemente maljerido (cf. 

BRAE 1963, 290), y señor por suyo, con lo cual la traducción 

del Pamphilus, "Quae Domino flenti praemia nulla daret" 68; 

los copistas, desconocedores del modelo, interpretarían cada 

uno a su modo, quedándose G más cerca del modelo (esto si 

se rechaza el uso algo insólito del pron. pos.). 

3. EL METRO 

3.1. En cuanto al metro, JJ suscribe una teoría intermedia 

entre el isosilabismo a todo trance y la que otorga al poeta 

cierta flexibilidad dentro del esquema de hemistiquios homogéneos, 

heptasílabos y octosílabos, con predomonio, por supuesto, 

de aquellos, y admite versos híbridos aplicando a ellos 

"principios (corregidos) analíticos semejantes a los expuestos 

por T. Navarro en su Métrica española" (pág. xxxm). 

El número de versos irregulares, sin embargo, podría reducirse 

ulteriormente. "Nin el grande amor non puede" 830b 

pide que se elimine el art. det. (con lo cual se restablece además, 

la variatio respecto al hemistiquio paralelo del v. anterior: 

"El grand fuego non puede"); asimismo, que se lea: "Non 

pueden dar parientes al pariente por herencia" 622a, omitiendo 

el art. det. ante parientes. El segundo hemistiquio de 1204b,


en cambio, es hipométrico, y cojo, en cuanto por descuido se 

ha impreso sin pronombre (presente en los MSS): "los pescados 

a ella para [la] ayudar". Aunque siga la norma 8/8, un 

v. como "el bien que omne le faze diz que es por su derecha" 

256d no deja de ser torpe. Podría salvarse el metro y el ritmo 

si se admitiera la posibilidad de la apócope del pron. pers. átono 

tras un sustantivo: "e. b. q. omnel f. d. qu's p. s. d." 

Algunos encabalgamientos son ciertos (cf. 1582bc); otros, 

dudosos: así el de 1594cd (para el de 1568cd v. i. 4.4). JJ se 

suma a Chiarini y a Corominas leyendo "tanto / puso por 

todo el mundo miedo" 1067cd, lo que supone, además, un hipérbaton 

muy violento; (ad 721b explica tanto [cuyos muchos 

usos no se han estudiado, que yo sepa] como restrictivo). 

4. CRITERIO DE «FIDELIDAD AL TEXTO MANUSCRITO». 

4.1. En la transcripción el criterio de la "fidelidad al texto 

manuscrito" es muy lábil: "Beo un monte grande..." 1472a y 

"diz: veo cosa fea" 1471c (donde JJ pone Veo por empezar 

discurso directo) nos lo hacen tocar con mano; el copista pudo 

poner Beo porque prefería la B para la mayúscula, o pudo alternar 

veo... beo por un prurito de variatio gráfica. 

Para la interpretación de los hechos valgan algunas observaciones 

adicionales que distribuimos por fonemas. Entre las 

variantes meramente gráficas está "le vsan en las manos" 500d 

por "1. vesan e. 1. m.", con v- por u- y omisión de la vocal (a 

propósito de cuya omisión, sugeriremos de paso que en e«[(?]íte 

756b sobran los corchetes). Ello tiene más trascendencia en 

otros casos; así el problema de la acentuación de biuda 743a deja 

de plantearse si se transcribe bivda; v. q. i. 759b. 

Aunque S y T pongan míese, en 1146c la reconstrucción 

de la forma con -e sería miesse (


el verbo sedere en textos litúrgicos y bíblicos (cf. "sede a dextris 

meis" Ps. 109:1), no obra en favor ni en contra de la representación 

fonética de la palabra. 

Gingibrate 1335b G ¿es falto de tilde, o más bien testimonio 

de forma auténtica, con metástasis de la primera nasal respecto 

al fr. gigembras? En 1297d según la grafía de G 

¿ ha de leerse inuierno o, más bien, iuierno? 15 (en 829d, G 

tiene evernizo, que debería aparecer en el texto, en lugar del 

más reciente envernizo de S). 

En umagnal 1553d se manifiesta una confusión debida al 

uso de gn por n, p. ej., en digno. 

Por su interés paleográfico señalaremos caño 1230a por 

canon en los tres MSS: concuerdan en la lección que se considera 

errónea, y pudieron ver cano, con una tilde que referirían 

a la palatalización de la -«- y no a la repetición del sonido 

nasal. En la General esíoria recuerdo haber visto enander 

por eñader. 

Dellante 127OcG solo ilustra la frecuente confusión entre 

-/- y -//-, debido a que la palatalización es uno de los rasgos 

más recientes en el proceso de formación del castellano. No 

creo que sea leonesismo (véase también follía de las tres citas 

que JJ da en nota, frente a folia 670c). Allegría 1313c S debería 

pasar del aparato a la descripción de la grafía de los MSS, 

y posiblemente, en tales casos, del propio JR. 

No comprendo por qué gulharra 1412 T ha de inducirnos 

a aceptar la forma insólita en 349b. En otros casos JJ pone 

r por rr; v. i. 617c y cf. 730d. 

En la transcripción de grafías latinizantes, JJ pone muy 

acertadamente escrito por escripto; en cambio, mantiene el grupo 

culto pt en el vocablo corriente riepto 1203a por rieto ('reto'); 

en cuanto al diptongo, está solo en T, frente a ribto S y 

repto G. En 1640e, la grafía, típica de S, podría reducirse a la 

norma escribiendo seteno. 

16 Dudoso es Paulo 875c (hoy aún sin labializar en la forma femenina; pero 

cf. Carola, frente a Carlo(s) ). La costumbre de transcribir tal cual lleva al extremo 

que observamos en J. LIHANI, El lenguaje de Lucas Fernández: estudio del 

dialecto sayagués (Bogotá, Instituto Caro y Cuervo, 1973), donde hallamos prauos 

l>or Pavros (pág. 528).


En 1572c, si se quiere señalar la forma de S en el aparato 

habrá de transcribirse supliendo la n antes de la p: redenpción 

(tal escrúpulo me parece superfluo). Acta 324b por apta consagra 

la pronunciación vulgar de un latinismo; v. q. i. abdencia 

336d por audiencia. Un caso distinto es el de cofonda 963b, 

que JJ clasifica de forma vulgar por confonda; las dos formas 

coexisten en el S. xm; cojonder se transmitió por vía popular, 

con la ac. de 'echar a perder', 'arruinar', sin poderse conmutar 

con la forma "culta". Observaremos también de paso que tucius, 

citado ad 681d, Pamphilus 226, está por tutius, por la consabida 

costumbre de los copistas medievales de usar c por t 

ante i + vocal. 

La afirmación ad 269a, de que S al escribir ha por a 

"confunde la prep. con el verbo", sugiere una función diacrítica 

de la h-, que habría que probar en la ortografía del copista, 

o en general, de la época anterior a Juan de Valdés. 

La diéresis en buéis 1215c debería ponerse también en 

1188b. En 1232a JJ pone sal sin apóstrofo; lo pone, en cambio, 

en tten 1231d. Para ponerlo o dejar de ponerlo habrá que decidir 

si la ausencia de la vocal pertenece aún al paradigma del 

verbo. Para clásicos castellanos auspiciamos la transcripción con 

punto volado: "que - s toma sin razón" 840a reservando el apóstrofo 

a los casos donde coincide con la ausencia de la vocal por 

fonética sintáctica. 

4.2. Ya señalamos en la parte morfológica algunas discrepancias 

acerca del tramo único y de la división. Agregaremos 

que sinon en un solo tramo (642c, 815c, 835b y passirn) plantea 

un problema prosódico. ¿Puede considerarse átono o ha de 

acentuarse como agudo ? Preferiríamos la grafía en dos tramos 

que refleja la situación sintáctica más arcaica, a no ser que se 

lea son. Todavía 1635g sería más lógico en dos tramos, si se ha 

de emparejar con toda ora del v. anterior. En la cita de M. de 

Santa Cruz de la nota ad 1617cd, el chiste se entiende si se lee 

gentil hombre y no gentilhombre. La ed. de JJ constituye un 

avance en el reconocimiento de los compuestos con bien- y 

mal-. Escribiría en un solo tramo malfazer en "Non deve ser 

omne a mal fazer denodado" 1407a, y más en cuanto JJ, en

TH. XXXIV, 1979 RECIENTE EDICIÓN DEL «LIBRO DE BUEN AMOR > 133 

1550b, transcribe: "con qualquier que malfaze". También preferiría 

bienobrar en "obras de misericordia y de mucho b. o." 

1585a, y con más razón escribiría malsabido 329c, 644a (aparece 

en un tramo en 484b y en el glosario), malescarnido 

1481d, como maldcnostado 1367d. 

Sugerimos también (desdiciéndonos de lo que auspiciábamos 

en otra ocasión) devezes 861a, 1334a por no tener devalor 

de morfema; frente a las vezes, y a vezes 861b, la forma 

con de representa probablemente una variante fonética, adaptable 

al cómputo de las sílabas; v. s. "Muchas otras vegadas" 

740c. Tampoco separaríamos cadaldía, que representa la aglutinación 

del adj. indef. y del sust. con -/ implosiva epentética; 

cada'l día 1345c y cadal día 1436b no nos parecen soluciones 

felices; la otra forma es de cada día 1402d y pássim, que corresponde 

a nuestro a diario. En 617c habría que transcribir 

derredor para reflejar una realidad fonética (-JT-) que la grafía 

arcaica desatendía en los compuestos con de-, 

Dexar mias 481c S y dexar me ias G sugieren que se transcriba 

dexar m'iés (con terminación del verbo enmendada si 

ia en el LBA no es diptongo ascendente). Asimismo bajo dalle 

he S y dar le he G sospechamos la grafía dar le por "dar l'é", 

con el verbo auxiliar {h)e aglutinado. Además de evitar la 

homofonía (¿servos he tardinero" 1068c representaría el mismo 

ritmo que "siervos he..."?), la anficlisis expresa mejor la función 

de dat. ético del pron. pers. átono; por lo que preferiremos 

ver me he 1492a a verme he. En lugar de hacer depender 

el metro de la sinalefa, sin embargo, preferiríamos la intervención 

del editor, cuando es necesario. "Si non s'atama" 857d 

o "si no*s atama" estarían más cerca del original que "s. non 

se a.". La correlación "porque... por tanto" 1636ab nos hace 

percatar en el motivo por el cual posiblemente los dos elementos 

de la conj. causal (o por + pron. reí.), se mantuvieron separados 

en los escritos de antaño. 

4.3. Acerca de las tildes diacríticas ya indiqué algunas 

discrepancias. Ad "creyeron al diablo, que del mal se pagavan" 

199c, JJ hubiera podido aducir "Como dize la fabla del que del


mal ncrs quita" 977a, donde mal es también sustantivo. Pero 

en vista de que el diablo es el mal amigo por antonomasia y 

no hay que complacerse con él, no me parece tan improbable 

mi interpretación "que d'él mal se pagavan", con mal como 

adverbio. Acentúese el pron. en 836a. En 1096c podría leerse 

"con él el añafil" en cuanto D. Jueves podía tañer al mismo 

tiempo el barril (como tambor) y la trompeta o añafil. 

Póngase tilde en el adv. interr. do 655c. En 1642d-g habría 

que considerar interr. el adj. indef.: "e su vida quánta / 

fue..." {tanta lo resume luego: toda la composición hace hincapié 

en los años que la Virgen tuviera en cada etapa de su 

existencia gozosa). En cambio, en "fija, quál vos daría que 

vos serié mandado" 1327c, como no sea prosódico, el acento 

sobra (el pron. tiene buen amigo como antecedente lato 

y ha de relacionarse con la conj. consecutiva que; cf. el v. 

1346d, donde tal se halla en posición parecida, y el v. 1423d, 

donde qual aparece también en una construcción condensada). 

El no acentuarse nos y vos cuando son pron. sujeto hace 

que no se distingan del pron. refl. (compárense "non cansedes, 

vos madre" 813d y "pero que aun vos callades..." 837b). 

En cuanto al uso de mayúsculas y minúsculas, extraña 

aquélla en Chata 952d, ésta en cornejo 980c (que es el nombre 

vulgar correspondiente a Cornelio). Manuales 1148c refleja el 

uso errático de la mayúscula en los MSS e impresos de antaño. 

El v. "el que salvó al mundo, Él te dé salvación" 1572d revela 

una discrepancia en el uso de la mayúscula en los pronombres. 

Quizá más valdría evitarla por completo. En "que por mí e 

por mi Ayuno e por mi Penitencia" 1071c el escribirse Ayuno 

y Penitencia implica personificación; ¿es ésta compatible con 

el adj. posesivo? 

4.4. La puntuación, a veces deficiente en las notas (cf. ad 

1079b: "Viernes personificado como Don Jueves"), debería justificarse 

o revisarse en el texto. En "conbrás garbanzos cochos 

con azeite, e non ál" 1163b indica una penitencia distinta de 

la que supondría "c. g.c. c.a. e n. ál" o "..., cazeite...", donde 

se especificaría cómo habían de guisarse los garbanzos, sin más 

aliño que el aceite. En "por esto eres celoso e triste, con ren-


cura" 277c, (,) ante "e triste" en lugar de ante con, además 

de marcar la cesura, indicaría que el resentimiento de odio 

produce tristeza. En "graciosa e donable, amor en toda cosa" 

169d, la (,) constituye donable en un lexema per se, mientras 

sin ella podría constituir una construcción latinizante con amor 

correspondiendo a un abl. instrumental. También "Demándele 

merced aquesta, señalada" 1260d cabría puntuarse con 

la (,) entre los dos hemistiquios. 

Prescindiendo de los numerosos finales de verso que se 

han sustraído a la atención del editor, como en 1495b, para 

citar uno al azar, observamos que la elección entre (,) y (;) 

dependerá aquí en parte del grado más subido o rebajado de 

puntuación que se quiera adoptar, pero en un texto como "Tú 

estavas coitada, pobre, sin buena fama, / onde ovieses cobro 

non tenías adama" 1355ab, la (,) ante onde equivale a renunciar 

a la interpunción propia de las preposiciones completas 

(preferiría (;), omitiendo luego la (,) ante non, donde la pausa 

sintáctica es evidente por la construcción). En lugar del (;), 

JJ emplea a veces (:) (cf. 866b, 1136b, 1332c). En "non ay 

omne que:t sepa del todo denostar: / quanto eres denostada 

do uvias acostar" 1547cd, los (:) son abusivos si se entiende 

'no hay nadie que llegue a decir de ti todo el mal que te dicen 

en los lugares donde tú te presentas'; v. i. 1567c, para un encabalgamiento 

débil comparable con éste. 

En el interior del verso, la (,) trasformaría un predicado 

nominal en atributo predicativo, como creo deben interpretarse 

los dos adjs., en "ca nuestra enemiga es natural e fuerte" 

1580b. En "el primero / fue certero, / ángel a ti mensagero" 

1636 e-g, una (,) ante mensagero señalaría la certeza del mensaje, 

de la que la Virgen no dudó (v. s. 8d), además de subrayar 

el carácter entreverado de la sintaxis. 

La puntuación, huelga decirlo, implica decisiones sintácticas 

previas. La (,) en "vos, las mugeres todas" 1329b implica 

que también nos debería ir con (,) si no estuviera implícito 

en "las liebres e las ranas vano miedo tenemos" 1447d. Compárense, 

además, "perdédesvos, coitadas" 1393d y "Non cansedes, 

vos madre" 813d, que implica una decisión sobre la naturaleza 

del verbo, según decíamos arriba.


El v. "Andando e fablando, amigo, non te engorres" 1465d 

está bien puntuado si se entiende como una exhortación a no 

hablar cuando hay que huir; pero la explicación del comentario 

"Enérgico empleo del gerundio como una especie de imperativo 

afectivo y enfático" apunta hacia la puntuación correspondiente 

de Corominas: "¡Andando e fablando!". En el 

v. 854b, "ruega, e rogando", la (,) oscurece el hecho de que 

podríamos hallarnos ante un sintagma encaminado hacia la 

lexicalización (que ya es un hecho en "calla callando" 864d). 

Pondría (,) ante conj. disyuntiva: "Muchos cuidan que 

guarda viñadero el paso [,] e es la magadaña" 1442cd; 

también ante como en "delante sí juglares como omne mucho 

onrado" 1095d, en cuanto como introduce una aposición predicativa 

del sujeto. 

En "datme un abogado, que fable por mi vida" 329d, la 

(,) hace explicativa una oración que por su naturaleza sería 

especificativa; ha de omitirse, pues, a no ser que se quiera representar 

una secuencia más segmentada, con que para introducir 

una oración exhortativa. En cambio en "Contéceme como 

al galgo viejo que no caca nada" 1356d, a pesar de ser explicativa 

la oración de relativo es muy posible que no se concibiera 

así (la frontera entre los dos tipos a veces es imposible o 

difícil de trazar). En "Jesucristo conpróla / por la su santa 

sangre, por ella perdonóla" I568cd podría ponerse (;) tras 

conpróla, con lo cual en el v. siguiente tendríamos anticipación 

del complemento, representado luego en la oración principal 

por el pron. personal. En 1423ab cabría hacer depender 

"del alma e del cuerpo" de "e muerte e enfadamiento" (con 

polisíndeton) poniendo (,) al final del v. a. En 853d preferiría 

los signos de interrogación a los de admiración. 

En cuanto al uso de las comillas, las que pone JJ en 970fg 

según la puntuación tradicional (y contra la de Corominas), 

es muy plausible; ha de observarse, sin embargo, el doble arranque 

del discurso de la serrana: diz, y luego "la vaqueriza traviessa 

/ dize" 971 ab. En 1483d creo que diz debe ir dentro del 

comillado porque sirve para introducir un refrán. Acerca de 

las comillas ante 1130 hay razones a favor, y también en contra: 

en un contexto didáctico la copla puede contener consi-

TH. XXXIV, 1979 RECIENTE EDICIÓN DEL « LIBRO DE BUEN AMOR » 137 

deraciones del propio autor, y más en cuanto habla del pecador 

(al que va dirigido el discurso) en tercera persona. En 

540 habría que ver si el reparto de los "papeles" es tan riguroso 

como quisiera JJ. 

5. La labor preparatoria para una edición del LBA que 

no esté dictada por el apremio de editoriales y lectores, se hace 

al alimón. Acepto gustosísima que JJ señale las inadvertencias 

y errores de mis apuntaciones 16 (cf. ad 173cd). Varias otras podrían 

señalarse, por lectura apresurada (cf. ad 249d, 338d), 

interpretación alambicada (cf. ad 1274c), o teñida de anacronismo 

(cf. ad 1114d). A mi vez ofrezco estos apuntes (y otros 

que se omiten aquí para ahorrar espacio) con el más sincero 

deseo de colaborar con JJ y con otros estudiosos más decididos 

o autorizados que yo, que se dediquen a la edición del LBA. 

Univcrsitá di Padova. 

MARGHERITA MORREALE. 

19 Me extrañaría que yo hubiese dicho, como se deduce de la nota de // ad 

618b, que tornar era intercambiable con tomar; en BRAE 1968, 255 me refería 

a los errores ocasionados por el parecido material de los dos vocablos; en el aparato 

JJ registra erratas típicas como esclamina 1205a y rama por rauta.

Sobre la reciente edición del «Libro de buen amor» por J. Joset ...

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