2. - Academia de la Llingua Asturiana

TRABAYOS D'INVESTIGACIÓN

Normalización lingüística yEstatuto asturiano.*Leopoldo Toiivar AlasEl título de esta aportación encierra, a poco que sea analizado, un conjuntode incógnitas cuya posible solución va a constituir el eje de nuestra exposición.Nos encontramos, en primer lugar, con una expresión -"normalización"-- queadmite, desde una misma raíz, dos acepciones bien conocidas. Por una parte,normalizar es "hacer que una cosa sea normal", recuperar su carácter cotidianoo natural. Pero, además, es regularizar y tipificar; es decir: ordenar una cib~sC;,Sno relación difusa sometiéndola a unas reglas o normas (1).La segunda de las versiones, más fiel a una etimología claramente jurídica,supondría que cualquier disposición estana normalizando su objeto. Por lo tantotoda norma positiva sería normalizadora de su contenido. Por ello el Estatuto deAutonomía, al contemplar en su artículo 4Q la riqueza lingüística asturiana y prevermecanismos tuitivos a su favor, podría decirse que había normalizado el bable.Obviamente, de inclinamos por esta acepción, el título de estas líneas -normalización y Estatuto - sería una redundancia, por lo que debemos abandonarel mero planteamiento de la Zege data para adentramos en otras vías interpretativas.Así, el primero de los significados de "normalizar" vendría a colocamos ante* Conferencia pronunciada na Facultá de Filoloxía d'Uviéu a 28 dbdiobre de 1988, nes VI1 Xornaes d'Estudiu.(1) Vid. los distintos significados del término en el Diccionario dc la Real AmdemiP Espaiíola & la Lengua, 28'Ed. Madrid, 1984.

como único sustento constitucional el artículo 3.3 de la Constitución deberíamosafirmar inmediatamente que el artículo 4 de la ley orgánica que aprueba laautonomía regional era innecesario y, por tanto, es superfluo. Ello porque,partiendode la citada posición, bastaría con que una Ley (5) desarrollara directamente laprotección constitucional. Esa Ley sería autonómica si, en el elenco decompetencias estatutarias, apareciera - como en el caso del actual artículo 10.l.n- la atribución de tutelar la riqueza lingüística autóctona. Perono sería para nadanecesaria la invocación realizada por el artículo 4 del Estatuto astur a la defensay promoción del bable, ya que las proclamaciones solemnes y preliminares sóloson preceptivas para declarar la cooficialidad lingüística, de acuerdo con el artículo3.2 de la Constitución. Bastaría, en efecto, una Ley regional, pero el Estatutoasturiano, yno es la excepción precisamente, ha querido dar unas pautas y fijarunos objetivos que, por comprometer a los poderes públicos y por favorecer lapráctica del bable por los ciudadanos, nos parecen, como veremos, mucho másque una concesión retórica al sentimentalismo regional.El asturiano, en suma, se halla protegido por el Estatuto de Autonomía enforma excesiva si se vincula el artículo 4 de dicha norma al 3.3 de la Constitución.Ambos preceptos utilizan la misma expresión protección; esta voz tiene, conformea su etimología (equivalente a "guardar bajo techo "), un sentido más activo queel término conseruación que, por su origen servil. podría verse agotado en la merafunción de archivo de anticuario. Proteger es salvaguardar. Conservar es sóloguardar (6).Pero también acabamos de relatar que la vinculación entre la tutela del bable(en singular, por cierto, lo menta el Estatuto) y el artículo 3.3 de la Constitución. no supone desdoro o menosprecio alguno, pues a dicho parágrafo debe remitirseel Estado cuando desee defender el castellano como "patrimonio cultural ".Ahora bien, sentado cuanto antecede, podemos participar que el segundoepígrafe del tercer precepto constitucional ha tenido una importancia notable ala hora de la redacción del Estatuto para el Principado. Su influencia, aún cuandopudo ser mucho mayor, se aprecia palmariamente. En realidad la Ley orgánicapara Asturias prevé un sucedáneo de la cooficialidad lingüística, emulando otros(5) Tal como señala el artículo B.3 de la Constitución.(6) Pensemos en expresiones como "conservas" o "reservas" (esta úitima aplicada induso a grupos étnicos) dondeel matiz apuntado de "guardar" se manifiesta diafanamente.

grados de cooficialidad, pudiendo ser ésta declarada sólo a efectos parciales o através de criterios de progresividad.El Estatuto asturiano no ahondó en esta posibilidad y prefirió ahorrarcomplejidades jurídicas instalándose en una sencilla protección global del babley sus variantes "como modalidades lingüísticas" (artículo 10.l.n) amparadas porel artículo 3.3 de la Constitución. Pero aún así, casi sin pretenderlo, el Estatutoviene a encontrarse con esta tesis de la cooficialidad parcial al ordenar -o si seprefiere, normalizar - el uso y promoción del asturiano por particulares, mediosde comunicación y enseñantes (artículo 4), así como, indirectamente, en latoponimia (artículo 11 a). Veremos a continuación la capacidad normalizadora -aquí en el sentido de recuperadora - de la vigente dicción del texto autonómicoLas previsiones realizadas sobre el asturiano por el Estatuto de autonomíadel 30 de diciembre de 1.981 se hallan, como es bien sabido, dispersas a lo largode su articulado.Por una parte el Título Preliminar (11) contiene el tan citado artículo 4Q dondeEl bable gozará de protección, se promoverá su uso, sudifusión en los medios de comunicación y su enseñanza,respetando, en todo caso, las variantes locales y voluntariedaden su aprendizaje.Por otra parte,.en el Título 1, reservado a las competencias del Principado,el artículo 10.l.n declara atribución exclusiva de la Comunidad Autónoma elFomento y protección del bable en sus diversas variantesque, como modalidades lingüísticas, se utilizan en elterritorio del Principado de Asturias.Finalmente, también como competencia - aunque sólo de desarrollo yejecuciónde la legislación básica del Estado-- el artículo 11 a) del Estatuto asturianocontempla(11) El Estatuto para Asturias omitió la expresión "Titulo Preiiminar" aún existiendo éste antes del Titulo 1.

... la alteración de los términos y denominaciones de losConcejos comprendidos en su territorio ...Conviene, ahora, minuciosamente, detenemos en el alcance de cada una delas previsiones estatutarias sobre el asturiano.Por ello desgranaremos, inciso a inciso, los contenidos de los preceptos queacabamos de transcribk- El artículo 4Q comienza hablando de protección. Expresión inicialmentedefensiva que se identificaría con el no perder la riqueza lingüística que subsiste,pero que, como ya hemos señalado parece más adecuada que conservar ya quecompromete a los poderes ptíblicos a realizar medidas tuitivas de salvaguarday no a la simple compilación o inventario arqueológico. Por otra parte, sientendemos conservar no en su acepción de "guardar" sino en el de "hacer quedure una cosa", tal objetivo, como también hemos resaltado antes, depende ensu mayor medida de los destinatarios de la norma, de la voluntad general, ypor e110 el Estah~to es plenamente correcto al preveer lo que sí pueden hacerlos Poderes autonómicos - crear un marco de tutela -, y al obviar lo quedepende del grado de aceptación por los asturianos de esa protección lingüísticaJunto a las medidas de la policía administrativa, tendentes a la defensa delbable y sus usuarios ante las cortapisas o lesiones proferidas por entes públicoso por privados, nos encontramos con la promoción, como medio de fomento, deluso del bable. No se trata aquí de proteger a los asturiano-parlantes de eventualesrecriminaciones (el término discriminación (12) parece más adecuado parasituaciones de cooficialidad), sino de favorecer que existan más y mejoresutilizadores del bable.Por otra parte, al no distinguir la Ley orgánica qué uso se favorece, deacuerdo con el viejo aforismo romano, tampoco nosotros deberíamos distinguir.Por tanto cabría entender que por un igual se fomentaba el uso privado que elpúblico y el oral que el escrito. Y parece indiscutible que un cierto uco públicoestá ínsito en la voluntad del legislador, porque jen qué grado de ridiculez(12) Para que haya discriminaaón se requiere tratar desigualmente y sin razón lo que es igual ante la Ley.La cooficialidad sí supone, en prinapio, una igualdad entre las dos lenguas. Por tanto, aún cuando quepanmedidas de recriminación o persecuaón a los hablantes de una modalidad no ofiaal, legalmente no cabría hablarde discriminacibn, porque es la propia norma jurídica la que, con razón o sin da, ha establecido la desigualdad.La Ley podrá ser dicaiminatoria, pero las actuaaones subsiguientes se limitan a operar en lo que la normaha querido desigual.

incurriría una norma que previese o facilitase la comunicación en asturiano enlas relaciones familiares, en la correspondencia epistolar o en las plazas demercado? La pura sensatez nos obliga a pensar en actuaciones públicas --de oficioo a instancia de los particulares- en las que quepa la utilización del bable o desus variantes. Así parece entenderlo el propio Principado de Asturias cuandoredacta anuncios y convocatorias en asturiano.Igualmente esa utilización del asturiano ha trascendido a alguna Corporaciónmunicipal y a entidades con partisipasión pública ( compañía aérea, Telefónica...).Es claro que nada impide, partiendo de un acercamiento a una embrionariacooficialidad, que los Poderes públicos prevean o permitan actuaciones enasturiano. Las diferencias con una lengua realmente cooficial estribarían en queel Poder público no estaría obligado sistemáticamente al bilingüismo (el fomentoes técnica muy genérica) y que, a diferencia de lo que ocurre entre las lenguascooficiales (Sentencia constitucional 83/1986 de 26 de junio) la versión castellanasí tendría primacía sobre la asturiana, en supuestos deoscuridad o contradicciónde textos.Otros medios bien conocidos de fomento son las subvenciones y lasexenciones: Pensemos, simplemente a título de ejemplo, en las Becas y Premiosliterarios como modos de subvenir y -como ha ocurrido en otras Comunidades~utónomas - en ia reducción de tasas por licencia de colocación de rótulos enla lengua protegida, como medio de eximir.Por lo que respecta a la difusión en los medios de comunicación, está claro,por lamisma argumentación dada para el uso, que el bable puede emplearse tantoen la difusión expresa como en la oral y televisiva. Ello es cuestión pacífica, siemprecon la cortapisa de la no obligatoriedad para periódicos y emisoras que, en elcaso de ser de titularidad privada, bien podrían llamarse a técnicas de subvencióncomo trueque para la inserción de noticias o programas en asturiano. Los Poderespúblicos deben, genéricamente, propiciar la difusión de información en asturianoen sus medios. Pero aquí conviene detenerse para examinar dos cuestiones: laprimera si entre los "medios de comunicación" puede incluirse el Boletín Oficialdel Principado y de la Provincia. La segunda, si la previsiones del Estatuto deAsturias en materia lingüística afectan a todas las Administraciones radicadas enAsturias o sólo al Principado. A la primera cuestión creemos poder responderque no existe óbice alguno para que, voluntariamente, la más importanteinformación que es la que vincula a los administrados, pueda ser inserta, por

cualquiera de las Administraciones también en asturiano. Es una decisión que -asalvo lo que disponga en su día una Ley- tiene carácter facultativo, que, comoya dijimos no supondría la paridad con el texto castellano y que no es incompatiblecon el calificativo "oficial" del Boletín, que parecería, a vista de profano, excluircualquier lengua que no lo fuera. Por encima de los adjetivos está la obligaciónde promoción contenida en el Estatuto de Autonomía y, como luego veremos,en la propia Constitución.En cuanto a las obligaciones de tras Administraciones distintas de laautonómica, creemos que el tema ya está resuelto por el Tribunal Constitucionalen su Sentencia 82 / 1986 de 26 de-junio. En dicha decisión -en principio dirigidaa una lengua cooficial- el Alto Tribunal considera ajustado a la Constitución noya que el Estatuto contenga previsiones de bilingüismo generalizado, sino que unaLey territorial establezca derechos lingüííticos frente a la Administración periféricadel Estado, siempre que la implantación de la duplicidad idiomática se haga deacuerdo con los órganos estatales que son libres a la hora de fijar el ritmo deadecuación y los medios que se estimen convenientes. Pero, además, en lo tocantea comunicación e información, el tema viene resuelto por el artículo 20.3 de laConstitución que se refiere a las " lenguas de España " sin indicación de suoficialidad o no, por lo que debe ponerse en relación con la protección dispensadaa las modalidades lingüísticas por el articulo 3.3 de la misma Carta fundamental.La enseñanza, de acuerdo con el artículo 149.1.30We la Constitución yen tanto no se produzca una delegación o transferencia al Principado, escompetencia estatal. Y nunca hemos creído que la enseñanza a que se refiere elartículo 4 del Estatuto de Autonomía en relación con el 148.1.17 de la Constituciónsea una educación paralela al sistema oficial, y en tal sentido abunda el propioGobierno regional al firmar periódicamente Convenios con el Ministerio deEducación y Ciencia para la enseñanza del asturiano. Aquí vemos claramente cómoel Estatuto -que comienza por ser una Ley orgánica estatal- está previendo unacolaboración indispensable entre distintas Administraciones para la docencia delbable.La enseñanza, como el uso y el fomento, del asturiano, está sometida entodo caso al respeto de las variantes locales y a la voluntariedad en su aprendizaje.Por lo que respecta a las variedades dialectales ya hemos dicho que su proteccióny respeto vienen garantizados por el propio artículo 3.3 de la Constitución, lo queno empece para que tales hablas sean sometidas a normativas fonéticas, léxicas,

gramaticales y ortográficas que justamente tratan de tutelarlas y de evitar,parodiando a Calderón de la Barca, que sean monstruos de su laberinto. Cosadistinta será el acierto o el artificio de la concreta labor y que, a la postre, cadacual hable en privado como le parezca, lo que ocurre absolutamente en todas laslenguas. El respeto a las variantes no es contradictorio con la potenciación de lasformas que se consideran más genuinas o con la recopilación -como sucede entodos los idiomas- de voces sinonúnicas procedentes de diversos puntos. Al cabo,como el examen de nuestros lingüistas de documentos y topónimos ha demostrado,el hoy llamado bable central tuvo muy diferentes fronteras que fueron cediendocon la progresiva -y aún inacabada - pérdida de poder político del antiguo Reino.Dado que el Estatuto no ha contemplado específicamente a los hablantes asturianosde un dialecto galaico sólo cabe decir que en ningún caso pueden gozar de menorprotección que el resto de los ciudadanos del Principado. Las previsiones delartículo 4 les son de aplicación so pena de desigualdad irracional. Y aquíquisiéramos, a modo de recordatorio, repetir una vez más nuestra convicción dela discriminación que un no o una frontera administrativa pueden operar entrelos hablantes de una lengua común. Difícilmente puede encajar con el serán tambiénoficiales de la Constitución el que una línea y dos Estatutos hagan de mejor derechoa los de una margen que a los de otra (13).Por lo que respecta a la voluntariedad en el aprendizaje del asturiano vamosa encontramos, cie piano, con nociones como las de "~'Digaiaridad"-----versiw"voluntariedad o las de "derechos y deberes" en materia lingüística. Recordemossucintamente cómo la jurisprudencia de nuestros Tribunales sólo reconoce alcastellano la cualidad de ser obligatoriamente conocido. El derecho al uso yobligación de conocimiento sólo cabe con respecto a la lengua oficialcomún. Laslenguas cooficiales propias de las Comunidades Autónomas sólo generan derechoal uso (sentencias del Tribunal Supremo de 27 de septiembre de 1984 y 16 dediciembre de 1985) pero no implican un deber de conocimiento generalizado. Esedeber, matizará el Tribunal Constitucional (sentencia 82 / 1986, de 26 de junio),aunque no tiene carácter individualizado, sí "se predica de las AdministracionesPúblicas" que están obligadas a proveer los medios necesarios para garantizar elderecho al uso de la lengua de preferencia.El bable, huelga decirlo, no supone en la actual regulación jurídica deberalguno de conocimiento por los particulares y tampoco podna hablarse, en rigor,(13) Cfr. TOLIVAR ALAS, Ims libertades ..., cit. p. 245.

de derecho subjetivo al uso. Pero sí existe un deber de los Poderes públicos dedar plena satisfacción al Estatuto y aquí entraría en juego la célebre voluntariedaddel aprendizaje. Como venimos señalando desde hace tiempo, el que se respetela voluntariedad para la enseñanza del bable presupone que los Poderes públicoshan dispuesto la infraestructura necesaria para que los educandos - o susrepresentantes legales -- puedan optar libremente por estudiar bable o no hacerlo.No cabe voluntariedad cuando no hay dónde elegir. Y también existen algunosderechos, imprecisos, de los usuarios, como pueden ser los inherentes a laexpresión multilingüe en los medios de comunicación (artículo 20.3 de laConstitución y 4 del Estatuto). Aún presumiéndose pocos, los derechos de losasturiano-parlantes podrían verse'consolidados y plenos material y procesalmentesi así lo decidiera una Ley autonómica que diera contenido a las previsionesconstitucionales y estatutanas, ya que, como venimos sosteniendo, la políticalingüística es un principio rector cultural que necesita una Ley para generarderechos subjetivos (artículo 53.3 de la Constitución). Pronto volveremos areferimos a esa hipotética Ley. Ahora parece conveniente centrarnos en laartificiosa barrera entre el deber de conocer el castellano y la no obligación dedominar las demás lenguas cooficiales, tal como, con una firmeza aparentementesólida, proclaman nuestros Tribunales (incluido el Constitucional, sentencia 84 /1986 de 26 de junio). Muchos sofismas pueden revelarse a poco que se penetredialkticamente en la cuestión. lo que haremos someramente por ser de utilidadpara enjuiciar la "voluntariedad" en el aprendizaje del bable.-Se dice por la doctrina jurisdiccional que nadie está obligado a conocerotra lengua que el castellano. Sin embargo ese deber existe cuando en la educaciónobligatoria se incluye el conocimiento preceptivo de las lenguas cooficiales. Yno cabe decir, sin caer en el absurdo, que existe el derecho de no examinarse,de suspender y renunciar a cualquier titulación. Pero de aceptar la existencia deese conocimiento obligatorio, habría que pontificar el idéntico conocimiento realde las lenguas extranjeras presentes en los Planes de estudios. Y todos sabemosque, por desgracia, las Enseñanzas obligatorias no garantizan a quienes lasculminan la condición de políglotas. Las lenguas extranjeras, además, no obligana su uso fuera de la concreta asignatura, en tanto que las lenguas españolas suelenutilizarse vehicularmente para la impartición de otras enseñanzas, amén deencontrarse presentes a la entrada y salida del centro escolar.-No existe técnicamente un deber de conocer las lenguas cooficiales, peroes frecuente que los ciudadanos, residentes o en tránsito, de una Comunidad

ilingüe se hallen con indicaciones o impresos redactados sólo en la lengua dellugar. Incluso tratándose de informaciones de procedencia pública (folletosturísticos o de transportes ..J. No hay que olvidar que sólo existe una obligacióninsoslayable de publicar en los dos idiomas las normas y actos que no puedenser obviados por los ciudadanos. Pues bien: aún cuando existe el derecho al usodel castellano y, por ende, a la traducción de lo escrito (o pronunciado) en lenguadiferente, es evidente la poca operatividad de aguardar a una traducción, tal vezde un largo documento, con la dificultad añadida de cómo compeler a entidadesno públicas al uso del castellano. Indudablemente aún cuando algunasComunidades Autónomas traten de equilibrar la situación de diglosia, elbilingüismo debe operar en relación leal que, sin duda, disiparía reticencias aúnmuy sensibles. Pero en este sentido hay que recordar cómo el Estado que tienecompetencias plenas para defender el uso y conocimiento homogéneo delcastellano en todo su territorio (sentencias constitucionales 87 y 88 de 27 de octubrede 1983) ha venido desentendiéndose de tal atribución, como lo demuestra elsilencio lingüístico de leyes muy significativas, comenzando por las relativas ala Educación.-Creemos que el deber de conocer una lengua autóctona oficial sí existeen las relaciones de sujeción especial (acceso al funcionariado, enseñanza ...)entabladas con una Comunidad Autónoma o, también, con una Administraciónperteneciente al ámbito temtorial de dicha Comunidad (Vid. sentencia del Tribunalsupremo de 1 - 10 - 1984). Sin embargo no existe el deber de conocer una segundalengua española en las relaciones generales de sujeción, es decir, en la cotidianacondición de administrado común. Lo que ocurre -y de aquí provienen lasdisquisiciones de las que nos hemos hecho eco - es que en el concreto caso dela enseñanza, al ser general y obligatoria, la sujeción especial se acercaenormemente a la común.En suma, nadie debería rasgarse las vestiduras por la enseñanza delasturiano, ya que eilo no conlleva deber alguno de utilización extra-docente. Porotra parte sí existe un cierto derecho a solicitar la implantación de tales enseñanzasa los Poderes públicos competentes. Nos encontramos aquí ante un típico derechoprestacional imprescindible para la ulterior elección que conlleva la garantía deun aprendizaje voluntario.Pero incluso convendría, para terminar esta larga reflexión, meditar sobrela fragilidad de esa "voluntariedad" a la que tantos detractores han situado en

hornacina y peanas. Bastaría con que una simple disposición reglamentaria delEstado acuñara una asignatura preceptiva de carácter dialectológico local, paraque la cautela del artículo 4Q del Estatuto asturiano se viera desbordada. Laenseñanza de las lenguas y modalidades no oficiales es frecuente, en experienciascomparadas, que sea voluntaria. Sin embargo ello nada tiene que ver con la esenciade la oficialidad, ya que todo bien cultural debe mantenerse por encima de sucalificación jundica concreta. Por otro lado, en esa voluntariedad no existe uncriterio unánime. El artículo 3.4 del Estatuto catalán dice del aranés, que "seráobjeto de enseñanza", sin mención alguna a la voluntariedad. Y en Italia, comoes conocido, la lengua ladina, en la región del Trentino-Alto Adigees usada en las escuelas maternales y enseñada en lasescuelas elementales de las localidades ladinas. Tal lenguaes, además, usada como instrumento de enseñanza en lasescuelas de todo orden y grado de dichas localidades. Entales escuelas la enseñanza será impartida, sobre la base deuna paridad en horas y exámenes finales, en italiano yalemán (ari. 19).Por tanto no encontramos obstáculo alguno para la generalización de laenseñanza del asturiano, ni creemos que el Estatuto del Principado hayareconocido, con la voluntariedad de aprendizaje, un derecho consubstancial a laexistencia cie un soio idioma oiiciai.-Por lo que se refiere al artículo 10.1 n) del Estatuto asturiano, queda clarala competencia exclusiva del Principado para fomentar y proteger el bable en susdiversas variantes. Esa exclusividad supone que, aún siendo limitadas lasatribuciones sobre el asturiano, éstas, en principio, sólo corresponden a los órganosregionales. Naturalmente, en cuestiones como la enseñanza o la difusión delasturiano en medios supracomunitarios, se requiere el acuerdo con la entidadtitular de la atribución. Pero la previsión por la Comunidad Autónoma de estefomento suprarregional del bable no es en absoluto inconstitucional siempre quese realice de común acuerdo entre las Administraciones afectadas y respetandolos modos peculiares de organización, tal como ya sentenció el TribunalConstitucional en Sentencia 82 / 1986 de 26 de junio. Por ello no deja de extrañarla no admisión a trámite por la Junta General del Principado (el 27 de abril de1988) de una proposición de Ley acogida al procedimiento de iniciativa popularcontemplado por la Ley autonómica de 5 de junio de 1984. Dicha Ley sólo

permite la iniciativa legislativa ciudadana en materias de competencia exclusivadel Principado por la única y lógica razón de que, en tales cuestiones, el Parlamentoautónomo no se halla a merced de la legislación básica estatal, aún no dictada,por cierto, en su totalidad. Pues bien: la regulación del uso, fomento, difusióny enseñanza del bable es competencia exclusiva del Principado, siempre que loscompromisos que impliquen a otras Administraciones sectorialmente responsablesse establezcan en los términos cooperadores a que se refiere la doctrina del TribunalConstitucional. De mantener una interpretación tan rígida como la de la Mesa dela Junta General del Principado, no habna materia susceptible de iniciativa popular,pues prácticamente no existen competencias exclusivas en estado puro. Sinembargo el Gobierno autónomo sí estimó la interpretación del TribunalConstitucional al enviar al Parlamento temtorial un Proyecto que también seadentraba en cuestiones educativas o de proyección supracomunitaria (14).-Por lo que respecta a la toponimia, el Estatuto de Asturias, de 30 dediciembre de 1981, no se halla en perfecta sintonía con la más reciente legislaciónde Régimen Local (Ley Básica de 2 - 4 - 1985 y Texto Refundido de 18 - 4 - 1986).La Ley orgánica estatutaria prevé en el artículo 11 a) "la alteración de los términosy denominaciones de los Concejos". Competencia común a toda ComunidadAutónoma, de acuerdo con el artículo 11.2 del Texto Refundido de Régimen Localque sólo exige la notificación al Estado a efectos registrales y de generalcunwhT1ienio. 'cl yr""vlema que la Ley- Básica de ioc&, en suarticulo 14.2, sólo prevé las denominaciones bilingües de ios Municipios paraComunidades con dos lenguas oficiales. O lo que es lo mismo: en el registro centralde Municipios sólo cabe la doble versión para los Municipios de Comunidadesoficialmente bilingües. Pero nada impide al Principado asturianizar el nombre desus Concejos --e inscribirlos con esa única denominación en Madrid --. Igualmentepodría llevar su -propio registro de topónimos donde sí constara la doble inscrip-(14) Conira el Acuerdo de la Mesa de la Junta General del Prinapado se interpuso recurso de amparo anteel Tribunal Constitucional por los promotores de la iniciativa popular. Dicho recurso sebasaba en la exclusividadde las competenaas sobre el bable, incluido el tema educativo (no olvidemos la previsión del artículo 148.1.17de la Constituaón) y por ello, en la posible conculcación de los derechos fundamentales contenidos en los artículos23.1 y 29.1 de la Constituaón. La vía del artículo23.1 (derecho de participación en asuntos públicos a travésde órganos periódica y democráticamente renovables) ya había sido admitida, como cauce del recurso de amparo,por los Autos del Tribunal Constitucional 942/1985, de 18 de diaembre (FJ nQ 31, 26/1985, de 16 de eneroy 592/1985 de 18 de septiembre. La conculcaaón también podría afectar al derecho fundamental de petiaónya que, en esenaa, la iniciativa colectiva es una manifestación privilegiada de dicho derecho, aún cuando, porexistir una mediaaón del órgano parlamentario parezca encajar más plenamente en el articulo 23.1 de laConstituaón.

ción. De otra parte el Estatuto y la Legislación local sólo hablan de los nom-bresde los Concejos o Municipios, lo que obviamente no incluye a parroquias, aldeas,lugares y accidentes geográficos e, incluso, a las propias capitales de los Concejos,especialmente cuando su nombre no coincidiera con el del Municipio (15). Portanto nos hallamos ante un problema un tanto artificial que en nada obstaculizauna correcta rotulación de Asturias. Las trabas, al menos, no son jurídicas.El Estatuto asturiano, aún cuando no se atrevió a propugnar una cooficialidadlingüística restringida o progresiva, que nos parece jurídicamente factible, haabierto un importante camino para la protección y recuperación del asturiano,siempre que los Poderes públicos logren llevar a sus Últimos extremos lasprevisiones de dicha Ley orgánica. El Estatuto, en ese sentido, se halla bienarropado por la Constitución que, ni en las menciones tuitivas de su Preámbuloy del artículo 3.3; ni en el acceso plural a los medios públicos de comunicación(artículo 20.3); ni al referirse a la enseñanza de la lengua de la ComunidadAutónoma (artículo 148.1.179, exige que 6sta sea oficial.Parece precisa y urgente una Ley territorial que ahonde en todos y cadauno de los puntos que hemos intentado abordar y que prevea:-En cuanto al uso, las formas públicas y privadas de expresarse en asturiano;la formalización, con las Administraciones estatal, institucional y local, deConvenios para dar validez, o si se prefiere para dar por subsanadas, lasactuaciones en bable de los particulares que, de otra manera, se verían incursasen vicio de forma. También es preciso delimitar la forma correcta de utilizacióny la organización y atribuciones de una Academia de la Llingua ya existente ala que debe competer tanto la normativa sobre el asturiano como el estudio yprotección de sus variantes.-En cuanto al fomento y difusión de las modalidades lingüísticas propiasdeben reflejarse, con carácter general, las formas de subvención y lasrecomendaciones a los Municipios de exenciones por utilización el bable. También(15) La alteración de la capitalidad de las provinaas y el cambio de nombre de éstas (coincidente normalmentecon el de su capital y con el del Municipio de ésta) sólo puede iievarse a cabo mediante Ley de Cortes Generales(articulo 25.2 del Texto Refundido de Régimen Local).

debe preverse la aceptación del asturiano en todos los medios de comunicaciónprivados y públicos, incluidos los boletines regionales y locales.-En lo tocante a la toponimia debe contemplarse un nuevo procedimientoque, asépticamente, inventaríe las denominaciones tradicionales, manteniendoreglas claras para saber qué poblaciones o lugares deben tener uno o dos nombresy con la única cortapisa de que los Concejos -a efectos nacionales -- sólo puedenllamarse de una forma (ya sea en asturiano o en castellano).- En la educación, por último, debe preverse la efectiva realización delprincipio de voluntariedad. Es decir que ningún estudiante asturiano (incluidoslógicamente los del extremo occidental) pueda dejar de ejercitar la opción deaprender, o no, su modalidad lingüística. Este desideratum requeriría obviamente,en tanto no existieran competencias educativas en Ia Comunidad Autónoma, larealización de Convenios de colaboración con el Estado donde se fijara un Planprogresivo para la implantación de las correspondientes asignaturas en los distintosciclos educativos y en los diversos centros escolares de Asturias.Todas estas medidas pueden, sin riesgo de inconstitwionalidad, ser incluidasen una Ley .autonómica. A quienes les parezcan excesivas sólo les quedará urgirla revisión del Estatuto. Y a quienes les resulten insuficientes, también. El Estatutono pemit? iii menos ni miis de lo que aquí se ha dlcho.Y si sencilla sería (en términos jurídicos, no políticos) la abrogación de lasdisposiciones estatutarias concernientes al bable, tampoco debería suponer ningúnimposible la ampliación de dichos preceptos. Ya hemos señalado que en sumomento cupo establecer una cooficialidad restringida o diferida. Incluso remitirtales límites de uso oficial a lo que dispusiera una Ley regional.Pero de momento sólo contamos con el presente Estatuto de Autonomía,cuyas reales posibilidades aún están inéditas y que sólo podrán explorarse cuandouna Ley las desarrolle y cuando ... los asturianos, como destinatarios de la norma,acepten o rechacen el criterio del Parlamento.Confiemos aún en las bondades normalizadoras del Estatuto y, de no seraceptadas socialmente, afrontemos sin temores la idea de la revisión estatutaria.Ninguna norma ha nacido inmutable aún cuando así lo creyeran sus autores. Yel Estatuto, en este como en otros puntos, debe ser lugar de encuentro de todos

los asturianos. Aunque nunca sabremos si las lenguas nacieron para que loshombres se entendieran o para que se declararan la guerra.

Normalización y mediosde comunicación"Lo que nun esiste nas dios decomunicocitín de mases nun esiste.Anque csista M di& Entd más:ia didd nun es&& p si mesma,dan-y esistmck y forma los mediosde mu* de niriscs".bume LorbFalar güei de la importancia que tienen los medios decomunicación social nun tien un res d'interés poque ta yáenforma esclariada pola esperiencia y por munchos trabayosnos que sociólogos y otros investigadores mos dataron biennidia esa importancia y el poder cuasi infinitu que tienen nasociedá de los nuesos díes los nomaos "mass-media".Les pallabres del -periodista catalán jaurne Lo&arrecoyíes nun artfculu de so espublizáu na fin del branu pasáunel periódicu "La Vanguardia", nun tán empobinaes namái qu'afacer alcordanza de daqué perasumío por toos, comu ye esaimportancia trascendental de los medios de comunicación,sinón a ironizar so la situación de la llingua asturiana, que desiguir al pie de la lletra lo dicho por Lorés sería daquéfantasmagórico, que y6 nun esiste sinón na testera de dellosvieyos y de mozos idealistes que nagüen por recuperar daquéinesistente pa muchos asturianosLo que vien darréu ta enfotao dafecharnente'n matizaresi pensarnientu tan xeneralizáu comu non perallofláu de larealidá, de que i'asturianu nun tien denguna presencia nosmedios de comunicacion. Pero tamién s'enfota n'otres dosestayes. Per un Uau, afondar nel enxertamientu diariu de laUingua de nueso nos medios de comunicación asturianos. Yper otm, falar de los problemes colos que s'atopa esienxertamientu que vien faciéndose pasu ente pasu, o meyorpasín ente pasfn, y de los caminos per onde meyor sedríaempobinase pa que la presencia I'asturianu,por curtia quefore, tuviere rentabilidá, non s610 pal esporpolle de la llingua,sinón pa la sociedá asturiana a la qu'esos medios decomunicación han sirvir.Cuatru años de trabayu.Hai cuatru aflos, neste mesmes Xomaes d'Estudiu,entamaes pola Academia de la Llingua Asturiana, presentabauna comunicación que de forma nidiamiente cenciellaarrecoyía delles impresiones so la murnia situación enqu'atopábamos la presencia l'asturianu nos medios decomunicación. Naquella comunicación falábase del curtiur ----camh kh h=c& efitdc de mrgar en+~'~.=re'! n~-%*recuperador de la nuesa fala y plantegábense dellespropuestes, que nun taben namái que debuxaes y nes quese tuviere d'afondar abondo, cosa qu'entá nun se fizo.Ellí describíense dellos de los programes que s'emitíennes radios asturianes, comentábense los enfotos puestos porasociaciones culturales en puxar pola presencia de páxinesna nuesa llingua nos periódicos, trabayos que yá cumplierendiez aflos comu la páxina'n llingua asturiana qu'asoleyasemanalmente'l periódicu "El Comercio" de Xixón, 0'1programa que per eses dómines se facía na emisión rexonalde televisión. Pero sobre too, plantegábase eiií la necesidád'empobm el nuesu andar per deiios caminos hasta esimomentu escaecíos. Dexábase a les clares la necesidá d'afalar

más a los medios audiohsuales qu'a los escritos, encontra'lpensarnientu xeneral que camienta comu más valoratible lapresenaa l'asturianu nos periódicos que nes radios ya inclusona televisión. Pidíase afondar más nes estayes didáutiques y,sobre too, informatives, que nes lliteraries. Y, cuasi, esixíaseque los que ficieren cualesquier que fore'l trabayu periodísticuna nuesa llingua, de forma continuada, pertenecieren al mediumesmu; esto ye, que foren periodistes.Toes estes coses tán nestos momentos 'perpocoestremaes de comu taben cuandu aquelles cencielles propuestesse facíen, por muncho qu'esto rnos duela. Y por mord'ello, equí vamos enfotamos en da-yos respuesta al mesmutiempu rnos esmolecemos por otres torgues importantesque xurdieren col trabayu de cada xornada y, sobre too, conun fenómenu que m'abulta enforma estrafiu nel nuesu procesude normalización llingüistica: la importancia "grandona", naacepción más fondamente asturiana d'esta pallabra, que tateniendo ( o meyor debiéramos di& tán dándose los quepuxen por ellla ) la lliteratura comu faza cimera nanormalización de la llingua.Una importancia que n'otres dómines, bien alloflaes d'esticaben cuartu de sieglu, yera incuestionable. Y que dende haiyá munchos aflos ta xustamente arrequexada, superada polosmedios de comunicación, dotaos del poder qu'enantes tuvierela lliteratura: el poder comunicador, el poder de persuasión,la capaadá p'afitar modos, pa tresformar costumes con munchuraigañu y, lo que ye entá más importante, condudes,gracies a esi fenómenu participativu de mímesis del que toossomos conocedores, mas o menos fondamente.lLa braera presencia de la llingua.Dende llueu, si rnos esmolecemos por siguir a lo llargouna selmana la llectura de los periódicos asturianos, o laprogramación de les radios con emisión rexonal, o losprogrames de televisión que se faen nes nueses llendesalministratives, díbamos tener una murnia impresión d'esapresencia. Porque, por más que les emisores públiques rnosufierten un curtiu boletín informativu diariu na nuesa llingua,que la televisión rexonal rnos dea otru tantu, que dellesemisores privaes faigan dalgún programín, que dalgún periódicuasoleye una fueya semanal n'asturianu o qu'otru enxertedavezu noticies y artículos d'opinión ya inclusu un cursud'asturianu por entregues, el porcentax qu'esa presenciasupondría nun sedría enxamás superior a un 0.25 por cientudel total de la ufierta comunicativa d'esi mediu. Y esoponiéndomos nel meyor de los casos. Nel peor,el númberude ceros que diríen tres de la coma averaríase enforma a loque cualisquier pue considerar comu infinito.Magar eso seya daqué escontra lo que se tien de llucharhasta algamar una presencia l'asturianu que pue dir nel meyorde los casos a un porcentax averáu al 40 por cientu pa lesradios llocales (les que de xuru más posibilidaes rnos ufiertennesti sen) o al 10 por cientu nun periódicu, lo que sedría poderlleer de cada diez páxines una na nuesa llingua, tampocu yedafechamente correuto. Nun ye tan atristayante la situación.En primer llugar, nos periódicos vien xorreciendoabondo dende hai unos ailos a esta parte'l númben de cartesde llectores que tán escrita n'asturianu. Y eso, anque nun seyagranible cuandu se quier falar de la presencia real de la llinguanel mediu, sí rnos ufierta'l datu de que ye valoratible'lnúmberu de llectores dispuestos a facer bon usu d'esa infor-

mación nuna llingua hasta hai bien poco arrequexada,despreciada ya ignorada.Nesos mesmos periódicos apaecen dacuandu anunciespublicitaries na nuesa llingua. Y si faláramos de revistes,l'apaición d'eses anuncies sedría entá más nidia. Ello too viena reflexanos que les coses tán camudando, anque teamos entámuncho más averaos al puntu salida qu'a la meta naque mosenfotamos. Esto ye, qu'entá mos queden 39 quilómetros demaratón. Pero si dexamos de llau'l periodismu auditiw, lescoses van tomarse enforma diferentes. La radio ufiértamosuna presencia insignificante no que cinca al emplegu la llinguana programación, pero non na emisión real. Quier dicíse, quela llingua asturiana ye malpenes emplegada polos periodis-tes o locutores de les nueses emisores, pero nun asocede lomesmo con otros protagonistes tan importantes comu ellos noqu'al cómputu se refier: los oyentes. Porque nestos momentos,pese a que'l conteníu informativo ye dende hai un tiernpuyrim,wrtante na programación entá s'alcuentren a la testales programaciones de les emisores d'onda media (les de F.M.so;un casu perestremáu que merez otru comentariu) los"magazines", nos que la banda horaria empobinada a permitirla participación del oyente ye granible. Y esa participación,comu pue comprobase fácilmente con 5610 dexar una mañanaencesa la radio, faise con una presencia nidia de la nuesallingua.Nun ye ésti solu'l casu de les emisores locales, de lesque Radiocadena'n Llangréu o Xión, o les emisores deCadena Asturiana o Antena 3 non asitiaes n'Uviéu, puen serun exemplu nidiu. Sinón que tamién podemos atopar amunchos oyentes falando n'asturianu nes emisores asitiaesn'Uviéu, daqué insólito nos aiios 70 ensin dir más allá, pormor de cuestiones sociolóxiques que son de xuru conocíes detoos y qu'allargaríen entá más esta comunicación. Hasta natelevisión se puen atopar entmistaos que falen asturianu (unasturianu abondo coloquial, pero asturianu) ensin vergofiadenguna. Daqué impensable ya inesistente hai pocos años.i Ye que fala más xente asturiano agora qu'enantes?,pue entrugase'l quiesto llea que ta camentándose equí. Peronon. Nun ye esto. Lo que s'atalanta ye qu' hai mayor nivelcultural, mayor accesu de toles clases sociales a los mediosde comunicación y que la nuesa llingua tien mayor prestixuagora qu'entós, hasta'l puntu de nun dar vergofia a dengúnconceyal, biólogu o presidente d'una sociedá de festexos,emplegala nun llugar nel qu'hasta agora nin siquier esistía.No postrero, nun podíamos dexar tampocu dereferimos a otres estayes qu'anque nun seyan metíes polaxente nel mesmu sacu los periódicos, les radios o les cadenesde televisión, sí son tamién, en mayor o menor midía, mediosde comunicación. Del cine asturianu val más nun falar, porquehabelu nun lu hai nin siquiera'n castellán. Pero sí merez lapena facelo del mediu fonográficu, porque'l númberu dediscos asoleyaos nestos caberos años de música (seya o nontradicional) qu'emplega testos n'asturianu ye significativu.Polo menos non comparatible a años pasaos y al númberude discos que s'asoleyen nesti mesmu Principáu colos testosen castellán. El porcentax avérase muncho más a lo que yela nuesa realidá cocioliingüística.Y hai otru mediu, entá más escaecíu comu estayacomunicativa que lo que tán el cine o la industria fonográfica.Ye ésti'l qu'arrexunta a los carteles, les anuncies, los folletosy toa esa riestra d'elementos que comuniquen talamente comulos medios más afitaos, anque seya un pocu más pequefiu'l

so radiu d'influencia o d'aición. A naide se-y ha escaecer quepancartes comu la emplegada polos vecinos de Tazones el díaque desaniciaron 40.000 plantes d'ocalitu taben n'asturianu, oque muches de les pintaes feches polos mineros nes güelguescaberes tábenlo tamién. Y dende llueu, eso nun asocedíacuandu yo yera entá un dómines nes que nin tansiquier podía vese la única pintada n'asturianu que llenómuries y muries a lo llargo de los años: "Bable nes escueles".Tal y comu voi apuntando esti nidiu progrecii delprocesu acaba de tar braeramente presente nos medios decomunicación por motivos puramente políticos. A esi Uugarye al que voi empobinándome al dicir too esto. Porque lescircunstancies favoratibles pa qu'un puxu políticu (ensindemasiáu enfotu que tuviere si fore seriu y camentáu) seproduxere agora son nidies comu la mantega. Pero seya poloque seya los nuesos políticos tán entá nuna estaya yásuperada'n tol mundu. Tovía tán falando del asturianu y nonfalando n'asturianu. Entá s'almentren lluchando por afitar unbllingüismu inesistente, comu'l de los topónimos, que pa lanuesa alministración autonómica son dobles, anque dalgunosnin esa "suerte" tienen, ccomu asocede colos por ellos nomaos"casos muy extendidos" qu'estrafiamente son les ciudaes másimportantes de la rexón y con más población.Iesfuerzos, a esclariar per onde ha empobinase agora ensindubies esi xorrecimientu del emplegu l'asturianu nos "massmedia"de la rexón. L'otru aliúgase nun tarrén perdifícil desemar y de xuru sedrá abondo polémicu: el del modelu dellinguax que tien d'ufiertase dende los medios decomunicación. Y digo que sedrá polémicu porque taintentando imponese, tímidamente, dende algún artículu ycomenteriu menor, incluso por xente que tien un nomáuprestixu lliterariu nes nueses lletres y qu'entá camienta, comuio faen munchos vieyos, que'l pocu periodismu qu'hain'asturianu, ya inclusu'l qu'ha haber, sofítase o va sofitasenes tomes d'otra llingua. Lo más gracioso d'ello ye que tavendiéndose una vegada más la piel del llobu enantes decazalu: hai xente que fala d'un modelu de llinguax asturianunos medios de comunicación cuandu tovía nun ta mui claroque puea haber sitiu onde emplegalu.A la gueta del llugar más afayaízu.Según esto que tamos diciendo, lo primero de toosedría atopar esi llugar y algamar que fore'l más afayaízud'ente los futuribles, entamando cola idega de que la llinguaasturiana nun va poder asitiase dafechamente y cola mesmafondura'n tolos medios de comunicación social.Teniendo bien presente too esto ye comu han entendesetoles reflesiones que vienen darréu y les propuestes que sefaen p'algamar braeramente una normalización del usu de lallingua asturiana nos medios de comunicación. Reflesiones ypropuestes que s'asitien alredior de dos pegollos d'esti homque tamos reconstruyendo.L'unu cinca al meyor aprovechamientu de los nuesosLa idega xeneralizada ye que la presencia másprestixosa que pue llograr una llingua ye la "impresa". D'estamiente, tolos enfotos de nueso tuvieron empobinaos hasta haibien poco a qu'esa presencia fora granible nos periódicos,afitándomos na idega tradicional, la más avezada qu'hai entánel sector mayoritariu de la población y nos sectoresintelectuales, de que tolo que seya impreso tien más pesuespecíficu qu'eses pallabres que lleva'l vientu y eses imáxenes

que nun queden namái qu'unos segundos impresionaes naneñina los nuesos güeyos. Y esi ye un emr que tien dedesaniciase dafechu si mos peta que la normalización delasturianu nos medios de comunicación seya una realidá bienpronto y nun tea d'esperar a que los nuesos güesos se faiganpolvu o, nel meyor de los casos, a que mos llegue la horade coxicar por mor del avieyamientu.Si echamos una güeyada a les estadístiques nun vacostamos un res comprobar que mentantu la tirada total delos periódicos n'España (por desgracia nun hai un datuasemeyáu llendáu nel nuesu Principáu) supón namái que 76'44periódicos por cada mil habitantes, el númbem de receptoresde radiu que se rexistren ente cada mil españoles asítiasepenriba los 250 (258 en tota1):Y el númberu receptores detelevisión ye entá mayor (y muncho más qu'ha xorrecer nunfutum que yá ta bien averáu a nós) : 285 aparatos receptorespor cada mil españoles.. Nun quier diar esto que tengamos d'escaecemos de lapresencia l'asturianu nos periódicos, porque dende llueu, laesixencia que s'agüeya na Tercer Encuesta Rexonal del SADEI,fecha'n 1985, dexa bien a les clares que'l 47'3 por cientu lapoblación (o seya, práuticamente la metá los asturianos) pidenque la prensa tenga seiciones en bable y castellán. Y a esiporcentax vien a xunise un 11'4 por cientu que va entá máslloiIe y plantega que tendría d'haber dalgún periódicu orevista dafechamente n'asturianu.Pero (teniendo'n cuenta más que los datos arrecoyíosso l'actitú de los asturianos no que cinca a la presencia lallingua de so nos medios audiovisuales ye perasemeyada) lescoses escláriense cuandu vemos que'l 88 por cientu de losencuestaos dicen emplegar diariamente la televisión, el 72'66por cientu diz ser llector de periódicos. Nesa mesma encuesta,cuandu s'entruga a los qu'empleguen dos medios al mesmutiempu pa tar meyor informaos, los que respuendenqu'empleguen combinaos la televisión y la radiu son el 26'76por cientu, mentantu que los que dicen emplegar televisióny prensa nun son a llegar al 4 por cientu (el 3'60) y los qu'usenradiu y prensa cífrense nun probe 1'66 por cientu. Y másvaldría nun falar de los que confiesen nun emplegar namáiqu'un mediu. Porque nesi casu los qu'usen la televisión sonel 15'16 por cientu y los que faen lo mesmo con radiu o prensaasítiense ente'l 1'76 y el 1'00 por cientu.Esta situación tien de facemos ver qu'anque seyaperimportante qu'haiga seiciones n'asturianu nos periódicosdel Principáu, esi llabor por algamar una presencia que teaacordies col puxu que tien la nuesa llingua, cada vegadamayor a lo que se ve, nun ye la cimera. Enantes hai otrospraos nos que llibrar batalles de xum más fáciles de ganar,más sofitaes pol interés de la xente y menos costoses yllargues.En primer llugar, porque los medios audiovisuales,nesti casu ún dellos (la radiu), tán a meyor algame económicu,hasta'l puntu de que cuandu se cumpla la promesa dada polministeriu de comunicaciones d'ufiertar nueves concesiones aemisores (lo qu'ha facese, cuasi de xuru, l'añu que vien) pueser más d'una la qu'emita dafechamente n'asturianu a pocosmozos emprendedores que tengamos nesta tierra y a pocu quela concencia social no que cinca al problema llingüísticu sigaesporpollando comu lo fizo hasta güei. Porque públicu hailuyá enforma pa sostener una emisora o más n'asturianu.

La radio: una posibilidá abondo escaecidaNun \.amos descubrir un res a delles presones, perode xum que falando d'ello vamos abri-yos los güeyos amunchos qu'anque son conscientes d'ello nun son a tenelo'ncuenta cuandu entamen a facer planteamientos o a ellaborarun plan de trabayu.¿Qué ventaxes pue tener la radio na normalizaciónsocial frente a los demás medios de comunicación? Larespuesta ye tan cenciella que cuasi da vergofia dala. Ya'n1980, tres cuartes partes de los llares norteamericanos teníenreceptores de radio nel dormitoriu. Y con dellos años deretrasu esta situación ta entamando a reproducisedafechamente na nuesa Asturies, gracies a los equipos deradio-despertador que dende hai un tiempu tán sostituyendodafechamente a los reloxes que mos espertaben con un zumbíubien murniu. Nun ye casualidá que nesta década xurdierenmunchos "programesdespertador" nes radios espafioles, conmuchos formatos. N'Asturies pudimos disfrutar hai un tiempude dalgún tímidu intentu por parte de delles emisores, comuRadiocadena Espaiiola, que nun soi a entender por qué nunafondaron nesti modelu que tien tantu ésitu n'otres zones yqu'empleguen les emisores nacionales, anque seya de formamás atípica. L'ésitu'n Madrid de Radio Minuto ha tenese, nestisen, bien presente.Na cocina (sí, na cocina) la radio tien arrequexada hastaagora a la televisión. La radio ye la compafia más afayaízapal almuerzu o pa xintar. Y nun tendría xacíu ún si falarede los bafios, porque la presencia la radio nellos ye entá másdefinitiva. Y qué dicir de los coches, onde ye una evidenciaque'l tiempu d'escucha nel coche de la radio ta xorreciendoenormemente, al mesmu tiempu qu'espolleta'l "parking"d'automóviles. L'interés por esta audiencia, non midible perode xum que pergrande, ye tal nos Estaos Xuníos que'lnúmberu de les nomaes "emisores-aeropuertu" ye cada vegadamayor. Unes emisores empobinaes a tener informaos a losviaxeros del estáu de les carreteres, el tráficu y los vuelosn'avión a les hores en qu'hai esti tipu tresporte, dandoinformación hasta de retrasos nos horarios o so la climatoloxíade les ciudaes de destín.Hai otros munchos llugares más onde la radio ye ladueña y señora de i'atención del home, dexando'n totaldesventaxa a los demás medios de comunicación. La oficinaye, por finar ya la cuenta, otru d'esos asitiamientostradicionales.Por si too esto nun fore poco, según los datos delEstudiu Xeneral de Medios, la radio rexistra'l mayorxorrecimientu d'audiencia nos caberos diez afios respeutu alconxuntu los medios de comunicación de mases. Y too ellomagar l'incrementu de la ufierta televisiva rexistrada nostiempos caberos.Especialización, radio autonómica y llocal.Ta bien nidio que la radio ye'l mediu que másrepercusión tien, lóxicamente xunto cola televisión (de la quese fala n'otra estaya d'esti trabayu), tanto no que cinca a lacociedá so la qu'influye comu a los asitiamientos sociales másimportantes na vida cotidiana de les ciudaes de güei(dormitoriu, cocina, oficina, coche...). Pero amás hai dellesotres ventaxes que i'alluguen penriba los sos collacios ycompetidores.

Dexando a un llau'l menor coste económicu que supón, lo quefacilita i'accesu al mediu mesmu a un mayor númbem degrupos sociales, frente a la televisión o la prensa, tien mayoresposibilidaes d'adecuase a una necesidá que ca vegada ye másfuturible y que tien un valir pergrande pa la nuesa llinguasi la so normalización social s'empobinare nun grau afayaízuper esi camín: el mediu de comunicación llocal. Inesplicablemente,Asturies ye una de les rexones onde'l periodismuescritu ta más afitáu nel ámbitu llocal del país. En dengunarexón (y muncho menos en denguna provincia, que ye lo quesomos a la fin, xeográficamente falando) hai dos periódicosdafechamente llocales comu son "El Comercio" y "La Voz deAvilés". Y muncho menos, en dengún sitiu tien tantuafitamientu un diariu d'estes carauterístiques comu asocedecol casu del periódicu xixonés. Un bon niciu de i'aceptaciónd'esi periodismu llocal ye arnás la esistencia de dos "Hojasdel Lunes", una'n Xixón y otra n'Uviéu, de marcáu sen llocaly casu ésti únicu n'Espaiia. Si echamos una güeyada al lóxicriy tradicional ovetensismu de los periódicos más importantesde .la rexón, que se faen los dos n'Uviéu, la cosa tará yapernidia, por nun dicir tresparente.Lo mesmo asocede cola radio,anque nesti casu seyamenor la tradición, o meyor la publicidá qu'esi ámbitu llocaltien. Porque, anque Radio Llangréu seya I'exemplu más nidiu(y curiosamente, una de les emisores de la vieya Cadena Azulde Radiodifusión -CAR-, que yera comu se nomaba nel vieyuréxime a la güei nomada Radiocadena EspaAola -RCE-, quemayor rentabilidá comercial tenía), tamién son d'enfotu llocalRadio Uviéu o la nueva RCE-Xixón y les yá más recientesRadio Sieru, Radio L!uarca, Antena Norte (en Llanes), RadioMieres, Antena-3 en Llangréu, Radio La Voz de Asturias enNavia, ecétera ... . Y comu dicía'l direutor xeneral axuntu deCadena Catalana nuna reciente entrevista nel diariu "Avui"(18-188) : "la radio que s'avera a la realidá de la xente quela escucha ye una radio que tien ésitu de xum". Porque laradio llocal pue conocer perbién el segmentu d'audiencia alque va empobinada y preparar los sos conteníos pa elli, amásde poder ser I'únicu mediu publicitariu pal anunciante llocal.iCómu ye emplegable too esto na llucha polanormalización social del asturianu?. Dende llueu, les emisoresllocales son un caldu de cultivu perafayaízu pa ello. En primerllugar, porque falar en Navia o L!uarca de la problemáticamarinera ye un ésitu aseguráu y si se fai na llinguaqu'empleguen los marineros güei (que nun ye otra que lavariante occidental de la nuesa llingua) entá más. Comu loye falar de los problemes de los barrios de Xixón o losconflictos mineros en Llangréu y Mieres, que podríen serperaceptaos fechos n'asturianu. El problema ye qu'a lesemisores públiques fai-yos falta un pwu políticu pa permitirdaqué que-yos sedría granible pa la so xestión y rentabilidá.Y a les privaes fai-yos falta dexar bien nidia la demanda quenestes llocalidaes hai d'esti tipu de llabores, ente otres cosesporque'l so funcionamientu, por cuestiones de rentabilidáeconómica suel ser munches vegaes abondo precariu.Pero sobre too, ye perimportante la radio llocal, dende'lpuntu de vista d'una fórmula qu'entá nun se punxo'n marchanamái que'n Catalunya, con un ésitu dafechu: les nomaes"radios municipales" o radios del conceyu. En Catalunya hai650 entidaes, ente municipales y llocales, que solicitaren laconcesión d'una de les 270 llicencies que nestos meses quevengan darréu tien d'otorgar el gabinete radiodifusión de laGeneralitat. Y nesa concesión va dase preferencia a les 126emisores municipales que yá funcionen, les cuales tienen

munchu sofitu nes llocalidaes onde emiten y un índiz peraltude participación ciudadana. Les radios de conceyos nun forona entamase enxamás na nuesa rexón (namái que se rexistróun intentu hai dellos años en dalgún conceyu comulllangreanu, que foi desaniciáu por motivos políticos incomprensibles).Pero la situación ha ser otra nos años que vengandarréu, sobre too cuandu l'ampliación de competenciesautonómiques que negocien agora los partíos políticosrepresentaos na Xunta Xeneral del Principáu seya una realidá,lo que pue asoceder l'añu que vien o d'equí a dos. PbrqueAsturies va tener entós competencies nesta materia, comu lestien agora Catalunya.La radio autonómica (nel sen más espardíu posibled'esti conceutu) ye tamién otra posibilidá perinteresante.Anque seya fato albidrar que puea facese una radioautonómica al estilu la gallega (qu'entamare les sos emisoresnel aiiu 1985), la catalana (que ya lo ficiere nel 1983) sí puecamentase que s'iguará ia presencia ies emisores püoiiquesgracies a la fusión RNE-RCE, que no que cinca a laprogramación sedrá un fechu práuticu nel entamar de' 1989.Anque la creación de Radio-4 y Radio-5, les futuriblesemisores autbnómiques y llocales de RNE-RCE, nun pueaufiertamos la diversificación algamada pola radio públicafrancesa, too paez indicar, que la especialización, so la queta xirando dende hai tiempu la ufierta radiofónica privada,tendrá dalguna importancia. La posibilidá de qu'un sector dela programación sea dafechamente musical (comu asocedecoles radio-fórmules de la FM de la SER, Radio minuto, oRadio 80 de Antena 3) nestes emisores públiques nun hadescartase. Y ési sedría un bon momentu pa lluchar por unapresencia efeutiva de la llingua asturiana na programación.Porque la presentación de cancios préstase a un enxertamientumodestu y gradual de la nuesa llingua nun llugar del quetuvo hasta agora arrequexada. Y, al mesmu tiempu, nunplantega denguna torga de comprensión.Xunto a la estaya musical, la informativa ha ser la máscuriada nesta normalización de la líingua nos "mass-media",non sólo por ser el bloque más prestixosu de los medios, sinóntamién, porque ye'l más afayaízu pa qu'esa presencial'asturianu contribuya dafechamente al procesu normativizadorde la nuesa fala.Nun podía escaecésemos tampoco la importancia de laprogramación infantil nesti procesu, porque ye inesplicablementeotra perinterensante posibilidá enxamás aprovechada.En primer llugar, nun soi a entender por qué n'Asturies nunhai'n funcionamientu les "emisores escolares" que n'otrescomunidaes tán teniendo tantu ésitu y aceptación. Y nun soia entender por qué teniendo más de seis mii neñosescolarizaos na nuesa llingua nun se-yos ufierta esta posibilidáde meyorar la so formación d'otra miente bien estremada dela didaútica y abondo más enxertada na vida qu'atopencuandu salen pel portón de la escuela tolos díes.L'atención a una programación radiotelevisiva infantilye perimportante, pero non sólo porque n'Asturies nun esistabaxo'l sofitu de denguna llingua, n'otru sucesu inaplicable.Ye perimportante pa la normalización del asturianu, porquelos especialistes nesti tipu de cuestiones vienen afitando dendehai tiempu que los espacios de difusión estatal tienen munchosmás inconvenientes que facilidaes, al querer aportar a unaaudiencia que tien carauterístiques perestremaes. Amás, siechamos una güeyada a los pocos programes infantiles de les

adios espailoles atoparemos que los temes emplegaos davezuson los enfotaos nuna iiinia d'aprosimación a la cultura dela comunidá, bien seya iiingüfstica, lliteraria, social o cívica.Si toles condiciones favorecen i'emplegu nesa xera dei'asturianu, jpor qué nun s'entama yá'l llabor?. Dende iiueu,los maestros d'asturianu tienen muncho de dicir, y de facer,nesti sen. Y tal vez seya esti un bon momentu pa facer elilamamientu obligáu nestos casos.Si a too eiio xunimos el calter d'únicu mediu que tienposibilidaes de comunicación bidireccional ente tolos demásmedios de comunicación, la radio preséntasemos nidiamentecomu un elementu clave nesi llabor de normalización. Y lahora d'entarnar a trabayar con ella nun pue siguir retrasándosenel nuesu reló.Y la televisión ...Anque h raciio séya un granibie pegoyu so1 quiahresa normalización pola que tanto naguamos, la televisión tienentá más importancia nel llogru final de la mesma, por mordel poder d'implantación de pautes sociales y culturales quetien y pol arrequexamientu que sufriere dafechamente hastaagora nesti mediu la llingua asturiana.La presencia del asturianu na televisión ye, posiblementela que más tien seilaláu'l camín per u se tienqu'empobinar. La información, los programes de variedaes oespectáculos o los reportaxes so temes locales y rexonales soncampu bonu onde semar. Pero faiar d'ello agora ye bien difícil,porque'l mapa televisivu que tien agora la nuesa rexón nunva paecese un res al que va tener en 1990, un añu que ta yáa la vuelta del requexu temporai más averáu al presente.En primer llugar, pa esa fecha, o poco dempués, yede suponer qu'Asturies tendrá una canal autonámica. Yp'hacia esa lluz ye pa onde han enfilar los nuesos güeyos,anque la presencia la fala nel centru territorial de TVE nuntea d'esca&mos.Y digo esto, porque pa esi ailu (1990), latelevisión privada yá entamará la sosegunda fased'afitamientu nel país. Porque pa los primeros meses de 1990ta previsto que la emisión aporte a Uviéu y otm diez ciudaesmás del país, dernpués d'asitiase yá'n Madrid y Barcelona. Ysobre too, dígolo porque'l testu del Ran Téunicu Nacional deTelevisión, que va aprobase de xuru mañana mesmo (27 deochobre de 1988) nel conseyu ministros, arrecueye que los trescanales que prevé la llei de televisión privada utilizarán lamesma rede técnica d'emisión y "~610 podrán disponer, caúnd'ellos, de dos centros de producción principal: ún en Madridy l'otru'n Barcelona". Pero tamién diz que podrán cuntar, amásde con estos dos, con diez centros zonales de producción deprogrames. Y el repartu de zones, dafechamente centraliegu,axunta Asturies con Cantabria (comu fai lo memo con LaRioja y Navarra, nun nidiu intentu por torgar una futuriblevasquizaaón de la comunidá navarra).Nel nuesu casu, esto va suponer que los programesrexonales que pudieren facese nes televisiones privaesnlAsturies, enxamás (y recalco enxamás) sedrán fechosn'asturianu, porque nun ye esa llingua que seyan a entenderlos cántabros, a los que tamién dirá empobinada esaprogramación. Eso, ensin tener en cuenta la torga que sup6nde por sí pa les llingües minoritaries la televisión privada, queyá dexare nidia'l presidente la Generalitat, Jordi Pujol, cuandudefendiere hai pocu la Canal 33 diciendo que tenía decontrmtase asina un pocu'l factor negativu que pa unallingua minoritaria comu'l catalán sup6n la televisión privada.

Too esto píntamos un panorama mumiu. Pero entá loye más. Porque, esa futurible televisión autonómica nun paezque seya fecha n'asturianu dafechu. Les programaciones baseque circularen perende hai meses dexaben ver que lapresencia l'asturianu reduciríase a la testimonial cola que nostiempos caberos tán empeiíaos los políticos en dexamos comusi de migues de pan que se-y dieren a un afamaiáu se tratare.Tomamos, pues, otra vegada a la culpabilidá política y a laimportancia que'l puxu políticu tien a lo postrero'n cualisquierintentu normalizador que se puea entamar. Porque pormuncha que seya la demanda y munches les protestes pornun da-y respuesta, nunos aiios esa demanda quedaría desaniciadapol rodillu que se mos vien encima nel mundu losmedios de comunicación col funcionamientu la televisiónprivada y el yá nidiu puxu de la televisión vía satélite.El problema del llinguaxY quédamos pa la fin el problema del llinguax. Esiproblema que dellos sectores que viven n'atalayes de cristal,que na nuesa sociedá suelen asitiase ente los escritorec, tánenfotaos en considerar problema cimeru del procesu normalizador.La mayor m'tica que se fai a cualisquier escrituqu'apaez nos periódicos o cualisquier información ques'asoleya pela radio o la televisión ye qu'esi llinguax nun pueser aceptáu polos falantes. Dempués de llevar munchos añostrabayando nesta profesión y abondos enfotandome'n facilitarla presencia la nuesa llingua nella, entá sigo oyendo falar d'esimodelu periodísticu del asturianu tan necesariu pa que laxente acepte la nuesa fala na televisión o nos periódicos. Yentá sigo faciendo alcordanza del conceutu que sofita esagueta d'un modelu llingüísticu que preste a toos por igual,seyan xente culto o analfabeto, homes o muyeres, mozos ovieyos. Un modelu que ye comu la piedra filisofal, unaquimera, daqué imposible d'atopar. Y nel que siguen munchosintentando convencemos de que los nuesos esfuerzos hanernpobinase per esi camín, pol d'escorrer pantasmes. Y yo,polo menos, nun creo'n pantasmes y nun escuerro quimera,dende que m'abandonare l'adolescencia. A nun ser que seconsidere una quimera algamar que l'asturianu seya la llinguade cultura que merez y tea'l prestixu que mos vien siendonegáu dende cuantayá.Esos escritorec, profesores y otros que s'enfoten en queperdamos el tiempu diendo a la gueta d'esi inesistente modeluutópicu qu'a toos va prestar, quieren algamar la perfeiciónliingüística nel discursu periodísticu. Pero pníye-yos que nóstrabayemos nesa batalla perdida porque desconocen daqué tanelemental que s'ensefia dende hai munchu tiempu nel primercursu de Ciencies de la Información, na asignatura deRedacción periodística y que'l caderalgu de la UniversidáComplutense José Luis Martínez Albertos describe tan bienal dicir nún de los sos llibros de testu queNla comunicaciónperiodística tiende a ser ca vegada más una "comunicaciónimperfeuta".Pero nun fadrá falta haber pasao pel primer cursu deCiencies de la Información pa saber eso. Cualisquierestudiante de filoloxía qu'haiga tenío la esmolición de lleerlos Estudios de Lingüística de Fernando Lázaro Carreter hasaber que "tres d'una novela estensa, comu tres &un poemíncurtiu, hai un sistema ilingüísticu aparte, constituíu poranormalidaes, si por anormaiidá entendemos el fechu deque l'escritor dexa de llau los sos rexistros qu'usa davezu

C) Que, darréu d'ello, l'asturianu tenga'l mesmu valirque'l castellán en cualquier actuación alministrativa y/o derelación interpersonal y cotidiana na vida de los centrosd'ensefianza d'Asturies.Enseñanza y normalizaciónde la llinguaCoiieutivu Llingua y EnsefianzaDende la so constitución, fai agora más d'un afiu, elcolleutivu LLINGUA Y ENSEÑANZA definió* comu un enteabiertu a tolos ensefiantes que compartieren un esmoleci-mientu pola llamentable situación de la Llingua asturiana naensefianza, enfotáu'n promover públicu debate sol tema yn'ofrecer propuestes al respeutu, y constructivamente críticucoles instituciones competentes nesta xera. Esti mesmupiantegamientu, vicio que ia situación ciei astunanu siguesiendo igual de murnia y problemática que fai un añu y quenun hai sefiales segures de qu'ameyore prósimamente, ye'l quemos mueve güei a diriximos a toos aquellos que tenganvinculación col mundu de la docencia o gobiernu sobre él.Pa esti colleutivu, falar de normalización de la llinguanamás pue tener una posible interpMación: llograr que'lnuesu idioma tenga una "presencia red" en tolos ámbitos dela vida educativa del Principáu; quier dicise:a) Que tea presente comu asignatura fundamental nelcurrículum escolar de Preescolar, EXB y en tolos niveles deEEMM.b) Que seya posible impartir toles asignatures o parted'elles n'asturianu.Lóxicamente, esti plantegamientu esixe que se deanuna nestra de pasos intermedios a curtiu y mediu plazu: enresume, una planificación con voluntá de compromisu yd'eficacia; una planificación qu'hasta agora, y magar lapetición cada vez más decidida y mayoritaria del puebluasturianu, ta tovía por facese y paez, sorprendentemente, serla bestia negra, la llena insuperable que los partíos asturianos,lo mesmo'l gobernante que los más de los opositores, nuns'atreven a encarar; postura incomprensible si mos paramosa ver los índices d'aceutación del astunanu na ensefianza quedaba, nel aíiu 87, la Tercer Encuesta Rexonal d'Asturies: un69'46% de los encuestaos yeren partidarios d'esta asignatura,eccontra'l 26'47%, que la refugaba. Pese a esta petición de losasturianos, la política educativa del Gobierno Autónomusiguió siendo ruina, y les insuficiencies de centros ondes'imparte asturianu son escandaloses. Oficialmente, notificósepa esti cursu 8889 un incrementu de 23 nuevos colexos d'EXB,que se sumaríen a los 93 yá esistentec y a los 5 centros derecursos pa básica; tamos perllofie de la prometida duplicaciónanual d'escueles con llingua asturiana. En conxuntu, namásunos 7.000 eccolinos d'EXB s'averarán a la so llingua'n clas,un 4% del total de 175.000 qu'hai n'Asturies. Y en EEMM, sil'afiu pasáu 5610 3 centros tuvieron i'asignatura, les perspectivesmás optimistes pal presente (siempre pretensionesoficiales qu'estos prósimos meses s'encargarán de confirmaro desmentir) son de que se-yos amiesten otros 7. Tampocuypue pasar desapercibíu a l'Alministraci6n Públical'importante índiz d'aceptación de l'asignatura de llingua

asturiana nes escueles que &nten con ella: más d'un 70%. Portoes estes razones, ente otres coses y con caráuter urxente, aesti coileutivu abúlten-y inaplazables:1. L'algame per parte del Principáu de competenciesplenes en materia d'educación. D'esta manera evitaríase'lsucursalista procedimientu qu'anguañu se requier pa lapresencia del asturianu nes aules: el permisu de Madrid, larenovación tolos afios d'un acuerdu ensin visión de futum,o, lo que ye lo mesmo, la tutela sobre los nuestros derechosllingüísticos y educativos.2. L'estatutu d'oficialidá pa la nuesa llingua hestóricay nacional. Nun ye esta ponencia'l meyor sitiu pa tratar labayura de circustancies polítiques, sociales o llegales que faenqu'esta seya yá una cuestión ineludible, pero sí podemosapuntar que'l refuenu de la utilidá, del prestixu y delreconocimientu xeneral d'una llingua ye'l meyor sofitu quepue tener pa que nun se cuestione nos colexos y nos institutos.Camentamos, per otru llau, qu'agora mesmo yeineludible entamar un procesu esperimental xeneralizáu(entendiendo por talu ún que favoreza que práuticamentetolos estudientes seyan partícipes d'él, evitándose asina laduplicación del profesoráu, la pérdida d'hores del áreallingüística y la dixebra ambiental de los alumnos dienhu d'uncenhu); un procesu, dicimos, qu'afite'l mandáu estatutariu delartículu 4, de tal mou que tolos pas dlAsturies tengangarantizáu'l drechu a que los sos fíos reciban, de mouvoluntariu, clases de llingua asturiana, ensin depender de labona voluntá 0'1 bon xuiciu de los conceyos escolarec, que sonlos que güei tienen capacidá pa conceder o torgar a losestudiantes la posibilidá de recibir estes clases. Poro, fadríafalta que pal pr6simu cursu 1.989-90 tolos centros públicos yconcertaas~ de Pre-escolar, EXB y EEMM cuntaren conprofesoráu especializáu n'asturianu y con caráuter estable, demou que seyan los pas los únicos con capacidá pa decidir silos nefios van recibir o non un deprendimientu escolar de lanuesa llingua.Cabernos perbién que nun ta M nuesa manu desendolcaresti procesu esperimental, pero atrevémosnos a asumir laresponsabilidá de proponelu, visto que los muérganos quedeberíen nun quieren aceutar el riesgu. Por supuestu, estapropuesta de nueso, que nun tien otra intención que nun seyala de utilidá pública, ufiértase a quien tuviere esi poderdecisoriu qu'a nosotros mos falta.Consideramos pa esti procesu un llargor másimu de3 cursos, y sería llabor de la Conseyería d'Educaci6n (yentendemos por Conseyería &Educación aquélla que cuntecon plenes competencies) afitar los planes d'estudiu afayaízos.L'equipu d'espertos encargaos d'esta xera, formáu porensefiantes de distintos niveles, pedagogos, llingüistes,téunicos en planificación educativa, etc., atendería a lossiguientes aspeutos:a) Programes y orientaciones pedagóxiques xeneralespal deprendimientu del asturianu, qu'amestaríen: 1/ bloquestemáticos; 2/ temes de trabayu; 3/ oxetivos y 4/ actividaes.Ye fundamental ufiertar tamién al profesoráu distintesmetodoloxíes a esperimentar y contrastar dientru l'aula.b) Conteníos y niveles básicos que los escolinos habríenalgamar nos diferentes cursos y ciclos, y qu'habríen ser: 1/de fala; 2/ &escritura; 3/ de morfosintasis; 4/ de lliteratura

de fechu, tratamiento similar al d'una llingua estranxera.Escontra d'esta llaceriosa situación, un procesu d'inmersiónsería un complementu más de la enseñanza del asturianu,posible nesti momentu'n que los estudiantes yá tan avezaosa la ilingua hasta'l puntu de poder resulta-yos útil en rnateriesayenes al propiu estudiu metallingiiísticu. Dende llueu, lomesmo pal Ciclu Inicial que pal Ciclu Mediu, habría ponese'lmayor enfotuh que los rapacinos llograren el dominiu de lavariante local.- Nel Ciclu Superior, a lo cabero de la EXB, los neiioshabríen llograr un billingüismu real (asturianu-castellán), demou que se puea xeneralizar la posibilidá de recibii clasesn'asturianu, inclusive pa neiios de llingua materna castellana.A unes conclusiones asemeyaes llegaba'l MEC nel afíu 1982,la traviés del conocíu Informe sobre la enseñanzu de hs lenguasespdolas y bilingüismo, al considerar qu'ente les empresesnacionales más inaplazables taba l'algamar, cuantu enantes,una distensión nos problemes lliigüfsticos y fixar un oxetivuque ta Ilegalmente aceutáu: afitar nes fasteres de llingua noncastellana un billingüismu real, esto ye, unes posibilidaesd'emplegu y una estima social neta pa les dos llingües.3- Nes EEMM:- Habrá garantizase la continuación de la educaciónbillingüe, algamando ésta hasta'l caberu nivel: el Cursud'Orientaci6n Universitaria.- Nos programes, y según los distintos niveles, habrántrabayase, amás de los lóxicos conteníos de práutica oral yescrita, otros más específicos: a/ morfosintasis del asturianu,b/ lliteratura asturiana, y c/ sociollingüística aplicada alprocesu asturianu.Aspeutu fundamental a considerar, n'otru sen, ye lapreparación de llibms de testu y material didauticu. Nestitarrén, la Conseyería d'Educaci6n tendría de facer un esfuenuconsiderable pa llograr un material mínimu que sofite'l llabordel pmfesoráu'n tolos niveles de la ensefianza non universitaria.Poro, y con oxetu d'afalar toles iniciatives d'ellaboraciónde material didáuticu, la Conseyería debería convocar, segúnles condiciones llegales afayaíces, premios, subvenciones,concursos y cualisquier otra actividá empobinada a estimularesta xera.L'autorización preceutiva d'esti material tana al cargu,en tou casu, de la propia Conseyería d'Educaci6n1 que curiaríapor una adecuación de los conteníos a los programesd'ensefianza del asturianu, sofitada pola Academia de laLlingua Asturiana, que daría'l preste dende'l puntu de vistatéunicu'n cuantes a la normativización lüngüística.Y, yá pa finar, un caberu apartáu: de la formación delprofesoráu de ilingua asturiana. Pal Colieutivu LLINGUA YENCENANZA ta claro qu'un desendolque lóxicu d'estiprocesu ha pasar, necesariamente, por llograr aína la presenciadel asturianu na Universidá, teniendo'n cuenta: ,,1- Que tien qu'esistir comu especialidá na EscuelaUniversitaria de Formación del Profesoráu d'EXB y unaFacultá de F'iloloxía, de tal mou que la capacitación (lo mesmode profesores d'EXB que d'EEMM) tenga'l mesmu rigor ytitulación académica que'l restu de les especialidaes.2- Que l'asturianu ha tar presente comu asignaturafundamental nos planes d'estudiu de tolos futuros ensetiantesd'Asturies, independientemente de la so especialidá. Sería

conveniente, amás, facilitar al profesoráu yá n'adivu unpmesu convincente de concienciaaón y actualización delasturianu nos propios centros d'enseííanza onde exerce'l soUabor educativu. Per otru llau, y darréu que tamos nunpmesu inacabáu de normalización, faise necesario plantegarun reciclax periódicu del pmfesoráu d'asturianu, de tal mouque nun haiga una dixebra ente los sucesivos avancesnormativizadores y el deprendimientu nel aula.3- Que, según vaiguen surdiendo de la Universidá lesprimeres promociones d'especiaiistes n'asturianu, el Principáud'Asturies, cuntando con autonomía nel tarrén educativu, tiende garantizar una dotación d'enseííantes con caráuter establey la especialidá de ilingua asturiana que cubra les necesidaeseducatives d'Asturies.4- Que, de mou pmvisionai y mentantu nun se llogreuna pmncia afayaíza del asturianu na Universidá, habría serla Conseyería d'Educaci6n la encargada del reciciax delprofesoráu al traviés de 1'Academia de la Llingua Asturiana,únicu muérganu oficial capacitáu pa llevar darréu esta xeracon independencia de criterios, compromisu normaliidor,rigor cientificu y conocencia de la Ilingua.5- Que I'adual profesoráu encargáu de la ensefianzaescolar del asturianu habría tener posibilidá de continuar colmesmu llabor espeáficu. Darréu d'ello, ye necesario iguarunos calces académicos y alministrativos que faigan posiblehomologar les titulaciones vixentes cola futura especialidáuniversitaria.Ye consciente esti colleutivu qu'un esfuerzu asemeyáuai qu'equí se prop6n ha facese &un mou gradual, con unaplanificación seria y racional ya interesando a toles estayesdireutamente implicaes nel procesu (Conseyería d'Educaci6n,Academia de la Llingua, Universidá, etc.), y nun tendrá valira la llarga ensin un fondu llabor de conaenciación yainformación per parte del gobiernu del Principáu d'Ashuies,de los ayuntamientos y cualisquier otru muérganu de calterpúblicu; ensin presencia nos medios de comunicación, de mouespecial na TV asturiana, na vida política y cultural y nadocumentación pública; y ensin facer un esfuerzu institucionalpa que les empreses privaes s'arniesten al procecu, etc. Nestisen, namás la oficialidd (sofitada da& por una llei de normalizacióny polos correspondientes reglamentos de desendolqueeducativu) será a torgar el desaniciu llingüísticu y culturalnel que s'alcuentren agora los estudiantes asturianos.

langue mais comme un groupe de dialectes franqais.Le "paradoxe élaborationnel" et les deuxespeces de dialectes dans l'étude de laconstitution des langues romanes.vZarko ~uljaEic'Le "paradoxe élaborationnel" est un teme désignant unrapport apparemment antilogique qu'on entrevoit si l'oncompare deux processus: l'émergence de nouvelles langues etla décadence de langues menacées. Ce phénomene que j'aidécouvert et auquel j'ai donné ce nom a un r6le importantdans ma révision du modele élaborationnel de Heinz Kloss(1904-19871, un modeste et grand sociologue, politologue etsocioiinguiste aiiemana, actii ae 1928 jusqu'a sa mort.Comme on sait, la décadence de langues (qui sont entrain de devenir "minorées", "petites" etc.) commence par laperte de leur composante élaborationnelle. L'occitan en est lemeilleur exemple. Apds avoir perdu peu a peu d'abord sonr6le de la langue d'administration et dans la prose non-littéraire (qu'il partageait avec le latin) au profit du franqaisqui l'a évincé en étapes ( en dernier lieu dans le Royaumede J3éarn oh la cour de Pau I'employait encore vers la fin du16~sikle) l'occitan a risqué de perdre son caractere de langue"autonome" (langue par distanciation, selon la terminologie deH. Kloss que j'accepte dans les grandes lignes). Si l'on ajoutaitfoi aux opinions subjectives de la majorité de ses sujetsparlants actuels actifs et passifs, il n'existerait plus comme11 serait logique d'attendre qu'un dialecte qui désires'émanciper (par ex. le corse) rgoive a peine dans la dernierephase de son ascension la m6me qualité qu'une langue quise dialectalise perd dans la premiere phase de sa décadence.11 n'en est pas ainsi: les nouvelles langues et, aussi, les langues"ressuccitées" commencent leur marche vers le haut avec ¡aconstitution (ou la reconstitution) d'une langue standard. Cefait étrange qui 2 premiere vue heurte le bon sens peut &reexpliqué et je Mendrai a ce sujet au cours de mon exposé.Avec le syntagme "deux esees de dialectes" je faisallusion a une dhuverte théorique du dialectologuecolombien José Joaquín Montes Giraldo. 11 distingue lesdialectes de la langue comme diasysteme ( qu'il appelledialectos histdrico-esfructuralec) des dialectes de la languelittéraire (qu'il appelle dialectos heterogéneos ou dialectos por-.,L--A:-"":A.\ A ". AA.:. 4.- .&: . &~uuu~~~~yu.wr~~. n cc UCLIIICIA,.- ;A:,-."~yyc ~ ~ ~ ~ ~ ~ L I C I L IUCJ L C I IIULVIIIC~Lqui sont simultanément des langues autonomes dont les sujetsparlants reálisent -mientes nolentes -une partie de leurs acteslinguistiques quotidiens dans la langue de l'État qui n'est pasleur langue maternelle.Chacun peut objecter (et non sans raison): "Ces deuxmodeles: le modele de la standardologie comparée, dite enallemand (cfr. Haarmann 1979) Aubaukomparatistik, de HeinzKloss et le modele dialectologique de José Joaquín MontesGiraldo (cfr. surtout Montes Giraldo 1984, 1986, 1987, 1988)sont deux choses tres disparates et on ne peut pas comprendrequ'est-ce qu'ils peuvent avoir en commun!"C'est vrai a premiere vue. On verra pourtant dans la

suite que ces deux modeles "se tiennent" et qu'ils ont contribué2 l'avenement d'un nouveau modele relativiste de la langue,surtout en ce qui conceme le rapport langue: diakcte discutedepuis longtemps. Cfr. par ex. Coseriu 1980, 1981, PolancoRoig 1984, Mulja?i~ 1988~.Pour m'acquitter de ma tache je dois présenter avanttout l'essence du modele de H. Kloss A partir de 1952 (il s'agitde sa deuxieme et de sa troisieme phase dont le tournant sesitue vers 1976) avec ses modifications et révisions (914 etde celui de J.J. Montes Giraldo, tenant compte de leursdifférences individuelles et d'une synthese qui les surpasse(54). Le genius loci exige que je dise quelques mots surl'asturien 2 la lumiere de ces trois modeles (55). Je diviseraidonc mon exposé en cinq chapitres:l. Remarques préliminaires;2. !.,e m&&!e de H. Uess;3. Con "completement";4. Le surpassement des modeles de H. Kloss et de J.J.Montes Giraldo 2 l'aide d'un modele plus dynamique;5. L'asturien 2 la lumihre de ces trois modeles.Pour raicons de brieveté j'utiliserai parfois des termeschoquants pour les oreiiies franqaises (par ex. standardologieet ses dérivés) qui d'ailleurs existent ou, dans le cas qu'ils nesont pas encore attestés, ne seraient pas choquants en anglaisou en allemand. J'emploierai les termes klossiens: langue pardistanciafion (LD) (all. Absfandsprache) et langue par élaboration(LE) (all. Ausbausprache), connus depuis longtemps auxspécialistes et forgés, pour kmplacer des composés hybridescomme langue abstand et langue Ausbau, par les amis canadiensde H. Kloss (a ce qu'il semble surtout par Grant D. McConnell).La standardologie et la dialectologie (et meme la'linguistique de contacts", cfr. Mulja~ic, 1989d, 1989e) cont,selon mon opinion, des disciplinessoeurs qui doiventcollaborer. 11 est, en effect, impossible d'étudier 2 fond uneLD sans connaitre toutes ses formes d'existence et les rapportsentre elles. 11 est essentiel d'accepter que toute langue pardistanciation est constituée de deux ensembles rélationnels depremier degré: a) un ensemble dirigé directement par la LEcontenant ses variétés diatopiques (ses régiolectes et, parfois,ses "natiolectes" qui peuvent mais ne doivent pas étre toujoursdes "statolectes"); b) ensemble dialectal. Elle est donc identiqueA un rapport de deuxieme degré. Celon mon opinion une LE"conquiert" et pour ainsi dire "crée" son espace dialectal apresavnir "ro-avert" par son "tnit" (cette métaphore était chere aH. Kloss qui n'a pas compris son rble "glotturgique") ou, selonune nouvelle métaphore qui me semble plus adéquate, apresavoir attiré dans son orbite, un ou plusieurs idiomes de lameme famille. La LE en question les "cede" ensuite 2 "sa" LDainsi "créee" sans perdre sa position de "langue-guide"("idiome-directeur"). Le résultat final est identique si nousopérons avec les métaphores non dynamiques ("toit","couverture") ou dynamiques ("champ de force", "attraction","répulsion", "focalisation"); ce demier modele me semble, faut-il le dire, meilleur non seulement parce qu'il tient compte dei'interdépendance dans les deux directions des idiomes faisantpartie &une LD mais aussi parce qu'il embrasse aussi lesrelations dans le cadre de chaque "étage" et celles entre LD(OU ses parties) et les autres LD, surtout si elles se trouventdans son voisinage géographique. Pour plus de détails v.(§4)

Le structuralisme classique envisageait seulement "lalangue en elle-meme et pour elle-meme" en 'répétant ainsi unacte de foi qui ne reflétait ni exactement ni completement lapensée de F. de Saussure. On étudiait A ce temps-lapratiquernent seulement un systeme (la langue standard ouun dialecte), parfois la phonologie seuiement.Aprhs Ia découverte du concept de diasysteme (cfr.Weinreich 1953) on a commencé A étudier dans leur ensembletous les dialectes d'une "langue historique" ou d'une 'languecommune initiale" (all. Ursprache).On a abordé dans la suite l'étude de l'ensemble desvariétés diatopiques d'une langue standard, dites aussi"dialectes tertiaires" (cfr. Joseph 1980a, Muljazi~ 1987a).Malheureusement on n',a pas pu entrevoir tout de suitemais beaucoup plus tard les rapports entre les deux "étages"d'une iangue (qui esi i ia bis une LE & une: LE) eir ieurasymétrie fonciere: tout en étant une partie de sa LD une LE(que les linguistes américains appelient parfois standard dialect)domine cette derniere.toutefois d'une maniere plus élastique.Le terme langue par ehboration (all. Ausbausprache) estmeilleur que son quasi-synonyme langue standard: il embrasseaussi toutes les autres réalisations possibles de la languecomune écrite ou &te et parlée, par ex. les scripiaemoyenageuses, les langues littéraires de la Renaissance et du-que aussi bien que les langues standard krites et parléesde l'époque nationale post-révolutionnaire. Cfr. Besch 1983(pour la terminologie traditionnelle) et Muljazi~ 1989c.H. Kloss a proposé A maintes reprises depuis 1976 desmoyens graphiques et statistiques permettant de quantifier ledegré de l'élaboration et de la normalisation atteinte et decomparer, a la base de ces crithres, tous les idiomes qui, dansnotre epoque, disposent d'une quantité considérable de prosenon-littéraire (all. Sachprosa), conditw cine qua non pourl'existence d'une LE moderne. Quelques critiques regrettent leÍait que E. Kioss ñ'aii jamais précisé ie moniani de ia "quaniiiéconsidérable de textes en prose non-littéraire" ni les deuxminirnums qui l'accompagnent: le minimum normatif (concemantsurtout l'orthographe, la morphologie et le lexique)et le minimum de l'extension sociale et textuelle dans l'emploid'une langue qui se veut LE.Le modele de H. Kloss a été analysé récemment(~uljazic' 1986a). Voir aussi deux titres posthumes: Kloss 1987aet 1987b. 11 se base sur sept termes-clef. Cinq d'entre euxconstituent une nouveauté théorique (et non seulementterminologique) absolue.11 faut dire d'abord quelques mots sur les deux termesrestants qui désignent des notions connues depuis longtemps,Avec son terme langue par distanciation (LD) (all.Abstandspradre) H. Kloss dénomme la langue "systémique", lalangue comme diasysthme possédant le status linguistique,c'est-Adire un ensemble comprenant la langue standard (si elleexiste; si elle n'existe pas, il faut, selon mon opinion, opéreravec une langue comrnune d'un rang plus bas), ses variétés,régistres et souscodes, les dialectes et leurs variétés, régistreset cous-codes, les jargons etc., en bref la notion que E. Coseriu

appelle langue kistorique (cfr. Coseriu 1980 et 1981). ChaqueLD doit etre suffisamment "distante" des autres LD. On a misen rélief que les exemples privilégiés de Kloss (l'albanais, lebasque, le grec, le hongrois) représentent des membresuniques de leurs familles linguistiques ou des langues dontles langues-soeurs se trouvent géographiquement tres loind'elles et n'ont avec elles aucun contact direct. (cfr. MuljaciC.1986a). Ce choix n'est pas di¡ au hasard.J. E. Joseph (cfr. Joseph 1980b) déplore le fait que "nofixed abstand critena exist". En effet, tout dialecte doit Gtresuffisamment distant de tous les idiomes analogues et nonseulement toute LD. H. Kloss espérait en 1952 qu'un linguistevrai et propre pourrait un beau jour préciser le minimun dedistance structurale (all. Mindestabstand) suffisant pourdistinguer entre eux deux systemes ayant rang hiérarchiqueégal ou différent. On a compris avec le temps que la solutionde ce probleme n'est pas possible dans chaque cas concret avecdes purs moyens linguistiques et que dans l'analyse des faitssociaux il n'est pas possible d'appliquer des criteres se basantsur des magnitudes semblables a ceux qui nous servent pourclassifier les séismes selon leur "force" ou les astres selonl'intensité de leur lumiere.Le pire c'est qu'il y a des pairec de LD (par ex. le danoiset le suédois ou l'espagnol et le portugais) dont la distancestructuraie 'materielle' est moins grande que celie existantentre le piémontais et le sicilien, considérés dialectes de la LDitalienne!11 est relativement facile de dire que l'islandais et lenorvégien (ou le néerlandais et l'afrikaans) sont deux langues(malgré l'origine "commune" de membres de chaque paire)parce qu'une interruption totale ou quasi totale et longue dela communication a permis aux centres élaborationales de cesidiomes de "focaliser" les "propres" dialectes et de lesdifférencier ciairement des dialectes de la langue-soeur plusproche du point de vue sctuctural. Mais que faut-il faire sila communication n'a jamais été sérieusement menacée?Les autres cinq termes klossiens sont nouveaux dupoint de vue du concept qu'ils indiquent. Aussi sont-ils tresintéressants.Sur le plus célebre d'eux, le "toit" (all. Dach ) se basela distinction entre dialectes protégés (dits d'abord enclos et puisaussi chapeautés) (all. überdackte Dialekte) et les dialectes exposés(dits d'abord sauvages ) (all. dacklose Dialekte). Les parlants deces derniers dialectes ne se trouvent pas (ou plus) sous le "toit"de la LE respective (par ex., ils ne peuvent pas apprendre dansl'école primaire leur LE). C'est pour cela que ces dialectes ontune meilleure chance de s'émanciper de leur langue (cfr. lapaire le corse: le piémontais).H. Kloss avait observé aussi que les languec créolesexposées (c'est-adire celles parlées dans les colonies ou excoloniesdans lesquelles une autre langue officielle a évincéla langue des premiers colonisateurs) ont plus de chance dés'émanciper linguistiquement que les langues créoles protégées.Cfr. la paire le papiamento: le martiniquais. Cfr. ~uljazé1988d.Le sixieme teme klossien langue par distanciation quasidialectalisée (all. sckeindialektisierte Abstandsprache) a été forgépour indiquer una langue qui, apres avoir perdu sa formeélaborée, est en train de perdre la loyauté et l'estime de46

presque tous ses sujets parlants. Une langue semblable, parex. l'occitan de nos jours, possede objectivement, quoique surun temtoire de plus en plus réduit, sa composante"distancielle" meme si ses parlants (sauf quelques milliers de"nationalistes") croient, subjecfiuement, qu'elle n'existe plus etqu'ils parlent un dialecte d'une autre langue (dans notre casun dialecte franqais).J'ai modifié légerement ce teme en langue pardistantianon apparemment dialecfalisée (LDAD). Dans cette formeil correspond mieux a l'original allemand oti l'accent est posésur l'attitude de la majorité des parlants et de leurs voisinsparlant autres langues (excepté les savants) et on sait quel'attitude est une des notions centrales de la sociolinguistique.Le septieme teme iangue par distanciation 4fectivementdialecfalisée (all. echtdialektis@eAbstandsprache) est, il mesemble, superflu. C'est un euphémisme (pour éviter laconstatation que la LDX est devenu un dialecte de la LDM.Cette phase ne se produit pas obligatoirement en toutcas et n'est pas irréversible: tout dialecte, surtout s'il s'ágit d'undialecte de nouvelle date, peut s'émanciper de "sa" langue enthéorie et parfois aussi en pratique. La "distante" n'aide pasbeaucoup a son émancipation. Bien davantage se montrerautile l'existence d'un puissant "champ de force" se basant surun groupe social suffisamrnent fort et jouissant du prestige.Comme contrepartie du schéma illustrant la progre-ssion de la décadence:lre phase LD 'LE2e phase LDx3e phase LD 'ADY4e phase d(d=dialecte)j'ai proposé le schéma suivant illustrant la progressionde l'émergence (qui constitue toujours une émancipation):Y Y4e phase LD LE3e phase LE 'AL2e phase LE Y1 re phase d(Cfr. ~ulja&c' 1981, 1986a, 1988g.)Un dialecte aspirant vers le haut se constmit d'abordune LE propre. Un idiome semblable ne sera que trh tard(OU ne sera jamais) aussi une LD mais, subjectivement, il peutetre cm tel. Pour ce pendant opposé de LDAD j'ai proposé(sit venia verbo!) le terme langue élabor& apparemment linguifiée(LEAL]. Bien que les savants sérieux [surtout s'ils appartien-nent a un autre peuple) n'acceptent pas encore que la LE enquestion soit devenue aussi une LD, ses sujets parlants,parfois dans leur majonté, la considerent "une langue commetoutes les autres", c'estddire une LD aussi. Le modele kiossiena été complété de cette faqon: l'abattement a trouvé sonpendant dans l'euphorie.Quelques applications de 1' "appareillage" terminolo-gique klossien tentées dans la classification des langues parélaboration romanes et non-romanes (Mulja&d 1982, 1983,1984, 1985, 1988b) sortent,au moins en partie, du domainethématique présent. Une étude sur la fortune du terme "toit"et de sa famille dans la linguistique contemporaine (Mulja?i~.1989a) est au contraire plus proche au theme dont nous

nous occupons a présent. Cfr. aussi Goossens 1985, Joseph1987, Montes Giraldo 1984, 1986, 1987, 1988.On retiendra que la constitution de la norme et la gen&se d'une langue sont deux phénomenes dont le premierconditione le second (~uljazi'ic 1988b). C'est pour cela que leurordre habituel a été renversé dans ce demier titre; Gmssens1985 reste fidele i la conception traditionnelle en donnant lapriorité ii la séparation qui, selon mon opinion, ne serait quele revers de la constitution. Une langue nouvelle nait i la suited'un processus de convergence et une convergence n'est pasimaginable sans un bouleversement de l'équilibre labile quila précédait. Je donne donc la priorité aux termes: émergence(OU éclosion ) et ii son synonyme constitutwn (all.Konstituierung). Seulement si l'on a compris le lien entre cesprocessus et les processus nommés: gen& (all. Entstehung ),on peut employer ses derniers termes au lieu des termes plusappropriés précités.autres grands créateurs de notre sikle. Un exéghte deFerdinand de Saussure (cfr. Culler 1976, p.126) a trouvé desmots simples pour faire ressortir ce trend dans toutes lesscien&s qu'il vaut la peine de citer en original:"Pkysics discovered tkat it was exceedingly dificultto explain eledricity and electromagnetic phenomenain terms of discrete uníts of matter and tkeirmovement. Tke solution seemed to be reverse tkeproblem: instead of faking matter as prime, andtying to define the laws gowrning its bekaviour,why not take energy itself, electrical energy, as prime,and define matter in ferms of electromagnetic forces?Tkis ckange in perspective leads to tke discovery ofnew scientific objects: un eledron is nota positiwentity in tke old sense; it is a produd of a Feld offorce, a node in a system of relatwns, and, like apkoneme, it does not exist independently of thesereiaiions ".En usant un jeu de mots débonnaire H. Kloss a comprisque mon modele, dont il n'avait pas pu connaitre la dernihrephase, a pour but une "élaboration" de la conceptionélaborationnelle (cfr. Kloss 1987a, p. 307, Q 6.6. Uber einen"Ausbau" der Ausbau-Konzeptwn ).Le penchant relativiste de mon modele s'inscnt dansune longue tradition propagée dans les sciences humaines etsociales par les philosophes Alfred North Whitehead et ErnestCassirer comme un pendant de la théorie de la rélativitéd'Albert Einstein, accueilli tacitement ou explicitement par F.de Saussure, R. Jakobson, le peintre G. Braque et plusieursMon innovation théorique élargit ce concept relativisteaudela de la phonologie, sur le 'champ de force' métaphoriquereprésentant la langue par distanciation et ses composantes:la langue par élaboration, les dialectes tertiaires (ses. variétésdiatopiques), les dialectes dits secondaires (dus ii la colonisation)et les dialectes dits primaires. Aucun dialecte n'existepas indépendamment des relations dans lesquelles il fonctionne.Cette métaphore correspond mieux ii l'objet langue quecelle du "toit" parce qu'elle est dynamique. Elle tient compteaussi des rapports réciproques entre le centre et la périphérie,entre le noyau central et les unités tournant autour de lui,entre chaque unité subordonnée et les autres unitéssubordonnées du premier et du second étage et aussi entrela LD étudiée et autres langues.48

Je dois un perfectionnement important de mon modeleau modele dialectologique et en meme temps linguistique deJosé Joaquín Montes Giraldo qui fait msortir un fait négligéauparavant, c'est-Mire le bid le multihguisme des sujetsparlants comme une qualité normale et non exceptionnelle.J'ai mis en relief un grand concept-clef, la simultanéité ; il nes'agit pas du pmbleme qui opprimait les structuralistesemhrrassés au sujet des dialectes qui semblaient "inassig-nables" comme le célebre "dialecto fronterizo" uruguayen (cfr.2EIutterer 1965, cité dans Alvar 1983, p.28, qui se demandait:"¿Puede un dialecto dado ser simultáneamente parte de doslenguas nacionales?" sans pouvoir donner une réponse).Les dialectes par subordination du linguiste colombienne sont pas des idiomes non autonomes mais des langues (leslangues amérindiennes, le galicien etc...) ou des grandesparties des langues (par ex. le basque d'Espagne, le catalandlEspagne) dont les sujets parlants se servent dans une partiede leurs actes llngii-stiques de la langue standard espagnole.Si nous étudions les "dialectes" (c'est-adire los dialectosheteroghs ou por subordinación ) d'une langue par élaborationquelconque nous constaterons qu'ils étaient, si l'on remontedans le passé, moins ou pas du tout dépendants d'elle, peut-&re "irradiés" mais pas encore "contaminés" par sonrayonnement "glottoactif', de plus en plus croissant dans lasuite. D'autre part les dialectes (c'est-Mire les dialectoshistdrico-estrucfurales ) actuels ont fonctionné, souvent pendantdes siecles, comme des "dialectes" avant de devenir ce qu'ilssont maintenant, c'est-Mire des dialectes vrais et propres dela langue par distanciation respective.Coit un exemple, trouvé dans une langue que je connaisbien:Le vénitien a été d'abord une langue-soeur du florentinet d'autres langues romanes d'Italie. Dans la suite il est devenuun dialecte par subordination de la LE florentine > italienne;enfin il est devenu un dialecte históricostructural de la LDitalienne.Depuis une vingtaine d'années il y a des gens quiessaient de constituer une LE vénitienne (qu'ils appellent lalengoa veneta en écrivant la lettre "1" avec une barre obliquequi la traverse (4'3 et qui montre son caractere phonique"évanescent" dans le vénitien qui n'existe pas dans l'italien).Lbrthographe est aussi, comme il est bien évident, au servicede l'idéologie et l'altérité visuelle doit contribuer a l'extensionde la conscience de la différence. Cfr. Rocchetta 1984, Tramarin1985 pour les "vénetianistes" et Cortelazzo M. A. et alii 1984pour leúrs adversaires.A la lumiere de mon modele le "paradoxe élaborationnel"devient une chose normale: il est normal que lacomposante élaborationnelle soit primaire et plus importante.Le "paradoxe distanciel" devient explicable lui aussi.!hit l'exemple précité: la distance entre le piémontais et lesicilien est plus grande que celle entre le portugais etl'espagnol pour une simple raison: le développementhistorique a créé entre Madrid et Lisbonne un nombreinfiniment plus petit de LDAD et, dans la suite, de LDED(qu'on pourrait appeller avec une métaphore, des "cadavreslinguistiques") qu'entre Turin et Palerme. Si Turin et Milanreconstitueront leurs langues, la distance linguistique"matérielle" entre Florence et Palerme sera sans donte moinsgrande que cell e entre Turin et Palerme (entre ces deux49

dialectes "illustres", bien compris).'Le fait d'etre un dialecte (ou une langue) n'est pas donc,selon mon opinion, un fait éternel mais un fait qui dépenddu rapport des forc es dans un ensemble humain concretqui se trouve un monde qui change. Le bond qualitatif sepasse entre les dew esees de dialectes. Dans une dinxtionun idiome tombe dans la dépendance absolue, dans l'autredirection on peut régistrer la "sortie du génitif absolu": undialecte redevient un "dialecte". Une "liberté" absolue n'existepas: la liberté est toujours relative et son intensité varie entrel'interdependance et la dépendance a ses débuts. En traitant"the notion of independent existence" A. N. Whitehead est"pessimiste": «There is no such mode of existence; every entityis to be understood in terms of the way it is intenvoven withthe "rest of miverse», cfr. Culler 1976, p. 126.Entre les deux types "absolus" (qui sont, in ultima linea ;aussi relationnels) se situe le "type de transition": l'idiome Xest non seulement (all. sowohl ) ... ... mais aussi (all. als auch )...... L'usage des conjonctions copulatives au lieu deconpnctions disjonctives (ou bien . . . ou bien , all. entiuader . . .oder )trahit la matrice hégélienne de notre mod&le.(1) 'Was meinen wir denn darnit, wenn wir heute gewisse Idiome -sagen wirAndalusisch und Asturisch- ah "Mundarten" bezeichnen? Wir erkennenPorhigiesisch und Katatanisdi einen gewissen Rang m, und mar bedeutetdieser Rang, um es ganz schiicht und unverwickelt auszudrücken, daB wir sieñu seibststkdig genug haiten, um sie in einer Aufiahlung aiier Sprachen derWeit oder aiier romanischen Sprachen gesondert aufführen m konnen odersogar zu müssen; anstelle von Andaiusisch und Asturisch hingegen würde diespanische Sprache genannt werden ah dieje~ge Hochsprache, die in einensolchen Zusammenhang steiivertretend für die von ihr überdachten Mundartengenannt zu werden pflegt. Also: Sprache im Sie dieses Buches ist ein Idiomoder "conununal&', das gesondert mitaufgeiührt werden mmte in einer Listederjenigen Idiome, die m einer bestimmten Sprachenfamiiie oder m einem11 n'y a aucun doute que les romances peninsularesétaient des langues romanes dlHispanie. Cest qui estcontroversé c'est le statut (langue ou dialecte) de ceux entreeux qui n'ont pas été choyés par l'histoire.Je tscherai de dire quelques mots sur l'asturien dansles oeuvres de trois auteurs étudiés: Kloss, Montes Giraldoet ~uljaEiE.Dans son livre (Kloss 1978, p. 23) cet auteur citeexpressis verbis l'andalou et l'asturien comme des dialectes del'espagnol: dans une liste des langues du monde ou deslangues romanes ces idiomes ne mériteraient pas une placea part parce que l'espagnol qui les "couvre" les sous-entend(1). Chose curieuse, six ans plus tard, daus l'lntrodudion du5 vol. d'une série qu'il éditait avec le canadien Grant D.McConnell et qui contient deux versions paralleles (en anglaiset en fran~ais), H. Kloss (1984, p. 22) mentionne l'asturien sousle N* 3 de son Réperfoire des langues controverse'es d'Europe (angl.Repertoy of the Controversia1 Tongues of Europe) qui contient,en ordre alphabétique, 49 langues suivies de 7 "varianteslinguistiques controversées" (p. 24). Le tableau concTmant lesLangues autochfonesd'Europe incontestées, pp. 12-14, compte 66unités. Kloss précise que chaque langue controversée peut areclassifiée soit comme sous-variante d'une langue plusprestigieuse (A), soit comme langue indépendante (all.Einzelspracke) (B). Pour l'asturien il préfere la désignation bable.Dans la rubrique B: Indepndent kznguage (because of ... ) - Langueindépendante (raison & l'option) on y lit une raison seulement:besümmten Raum gehoren, da es stniktureii Ncht so eng in die Sphh einesanderen Idioms eingegliedert ist, daB dieses an seiner Stde in der Aufzahlunggenannt werden komte Uüoss 1978, p. 23).

'd OP@43 WlUOM ',,U9DeW!s el e3xduIoJ 'e~lIJpuJd~p~ uje Opuo;ne ire>pup\pr anb sapeppnlno> ap ewuasald g -e>uqmv ua ,m&[a o enpnb p o 'egedq w oma p o o8a~8 la 'ug~ps p omo~ sernoIp!ap om la ua ourqm 01 apa>ns ou 'e3p~urop! a esppd epouojne e1 ap odw wuqqeq sodd soagxdsar sol ap ojuapupou~ un8.r aprqos ou sand'erregm~ edua~ el ap oawp 'souel@)! ,,sow~.p., sol A 1oyedca o>p~iawgsepwun[uo> pp oquap 'quoa~ p 'ouegse la 'qudele la ',,ozpjuorj,,p ered seura~qard qeq amad ou anb s ~uam .uopeuyproqns rod osoau+~ayq soi~app o p q aq anb seurop! sol ap uopsgsep q sa 'so>gpdopoj arqos o. 'so>&~oina)sba 'sospjq olgs ou X seura~qard opue~oaordyqn% a;-~qgard Á PMAOJ~ anb 01 IDA ap soureqme orno3,, (ó)...l opdsa pp oolU.uo;> la w "soire>p~~tl d ~ p u !mpp q o 'ouqmse p 'quoal p 'qu08e~e p ouro> selnop? ueXnpy as anbua~q 'enSua1 esa ua anbsnq as ~ ~ p eurrou o k q u?quq la;wfl~m rod'anb d a)muIp.roqns o a~ueupmp en8ua1 e1 ua 'seu~op! p!sa@; ap e.~~y semp!so* ap wuqqeq so1 rod -snq ueqap o?gsard X pwgdure ~oXeut aps~rrgwpnum suopuy se1 anb ap opaq p o1p 'o~dura!~ rod, : .m (E)-!os ap ajua!xuo3 aun jyie uos p *reine !nb ~ousedsa avqqpmod alqeioAej sn~d ,wpiaA, un ramo* nd fe,C esadq~ 3 uaqse,I ) ms iuq 1.e~ un>ne,p pl-sduraa a seds!esodqp au al maqxxd auad auro!p! un ied va~no~ta pgei-mpp +uauraAwja ',,aue&o2qd-uou,, auro!p! un,p ie,s11 ~Áolduxa sqeuiaa sa.~?ip s~oa sal ~01% -uoyie8ouaaq,pW!od un,P !A!ns '(£9 'd '53361 $3 'd 'P861 ?!,$PM) SI03 xmPaidy '(ua!~ea! ua) asauoq-ornjm ?uruiou 'uayvse,[ sauewarsuopwoqeg mi sadue~ ap suo!ae>y!ssep saur suea-anbp!~od 3uop 'als~~oddoaqp m,p 'ayp al p3nq '@qs 11 (p) .,,au!pinos uaauand,, sauelied sal auop xna p ,,X!OA q iuassneg,, aue~iedsal iuop xnaj :,,mmle!p,, sa~ ap sadnd xnap iuaururar~~pauaqilri saisp.!iiu!l sal auratu sp.j~ed qeur sauejadsal iuaurapas uou anb !ssni! inaane aurp q(€1 -(p.ri?pueis ~odedsa,~ap @e,s I!) louSedsa,l ap ,,uqaeu!pioqns red apap!p,,un 'auaur?ueapw!s 'p aduq aun ~uop asa 11 .uauwse,l'99d -9861 ?F;L~!PN-43 ',6¿~YUUO~al sed au ap amuq !S a* snoa-zaanod iuau~g) .aw.p alduqs iamd un asa X, (q !,i.p sed lsa snoA au ~an%ue~ aun ~sa x (e : 3oy pu +D~uesgd +ino> w ap atqnop anby)deld mapa el w!q awd as '[oooz+iJ:an8uol sar, ,o,, aun sae 'luautauuo~p uos mpps sed lnad au iue~led a1 *%ououard as pb) , Lela> juamo>,, joqm me80rra;~ aqraapql . W ~ J V A ~ Ipue"?inap w WIqeIq- sduel. a w e 11 moumup Fq un =Av (a!ssne '(i) s!euog al p spo%ie,l 'sauua!puy~uxe saduel salmAe 'aua~uedde aux?asÁse!p iapuap a3 y .(sp .d '~8610plei!3ssjuojq) ,,e&?ual ei ap oJauap soua. aauaqanpruasa Áwug~s!q sríu~o!p! sovap,, arnpu! iro~nod mod alqesuads!pu!' ~auu~puo~-oa~~.iou aucgsíhp al qa (saurquoqd idas pauIsrp3oA uos 91eu1 nolepuej lssne assmqura mb) lv.inplup-.p$?u!y ~ s & p a1 :lo&edsa,l ied 98u!p saurqasdsetpxnap !ssne qewrrn 1: .(ES-% 19 'dd '~aói: ssspda srriisnidauuoguaur a1 opIen3 saauo~ -1 '(vralaa~ p un m ~e 'aasarnp 'au~ma ~nb) louidedsa,~ ap ,,ug~3eu!proqns iod sowpp,,sap aisg el suep sed arn2y au uauwse,I anb ua!g.auSedsa uaaaua39.1 p auuapue uoyiewodur!,p @~unr! sap saduel sapla anbseq np 'ua!gp8 np 'ue1eie3 np '~o&edsa,l ap saueliedsap au\urou sa~ ins squuop sap iuauralnas aua!auo~ auqa3 ap anbpspqs ayldq~ q .(.-.~p uapuaIeA al 'spauou~?!da[ 'u~!m,l'anbse8pxour al 'a~ep~our al 'asiw a1 '.xaizd 'aunum) ((2) qsiahoyuos an3wq aun s!eux.rqp Fnl mdasa (uagsy) aIqq al sw ano3 ua -(aiqur!z al 'v)(p~sqv$he) ,,puqsqv,~, y~ (asiw al .y~) (nvqsnv 2hquutSaq -18ue),,i!uamp ua neqsny,I,, !u ( (.S) aunourare,I -y~)( q n vmuaj -@e) ,,neqsny uapue,L, p aiqeq ne sed anqwep'(PL -d -ya) LL~I Sanaxrua ' ~v~~tndod S= v 43&3,7'suassaa ypuy ins '~uaur~sardxa anp al sues aseq as mb'ssom anb ~uessa.~?+v asa 11 .a.iiqndod auqm - ?muzzuas gc$

mhe plus haute, soit in situ, soit dans le reste de Espagne,que le murcien, I'extremelio et le navarm-aragonais). Beau-coup plus tard j'ai lu un auteur (Neira Martínez 1982) qui m'aappris que le Iéonais a été castillanisé a fond et qu'il ne fallaitpas parler plus de "l' asturo-léonais". A peine quelques moisavant de venir ici j'ai pu lire les premi&res publications del'Académie de Ia Langue Asturienne venues a ma connai-ssance (par ex. García Arias 1987a, 1987b). J'y ai appris queI'asturien s'est sauvée de la castillanisation complete &.quecon sort dépend du succb de sa standardisation.11 serait présomptueux et m6me impoli de moi si j'osais,comme étranger et comme itaiianisant, donner des conseilsconcrets a mes arnis asturiens sur ce qu'ils doivent ou sur cequ'ils ne doivent pas faire. M6me E. Coseriu, qui maihise lestrois langues hispaniques romanes non controversées, n'a pasvoulu s'immiscer dans les problhes galiciens concrets parceque "e1 debate político ... concierne s610 a los gallegos"(Coseriu 1987, p. 127). Je suis súr que dans la Principautéd'Asturies il y a des linguistes expérimentés et . desglottopoliticiens et politiciens sages en nombre suffisant quisavent distinguer le faisable de l'inexécutable (Charles-Maurice de TaUeyrand aurait dit que la politique est la sciencedu possible). Suis-je trop impoli si je ré$ecirconstance un memento d'E. Coseriu:aussi dans cette"La planificaci6n.. . debería ser tarea exclusivade especialistas en lingüística descriptiva ehist6rica.Per0, sobre todo, hay que advertir quela lengua pueden, sirproyectarla en lo abstractolos planificadores, pero que quienes la creanefedivamente son los hablantes " (Coseriu, 1987,p. 138).Je me pennets d'ajouter deux pensées: selon la premierela langue ne suffit pas a assurer l'identité (51, selon la secondele monde en général et la communauté européenne enparticulier ont besoin d'une troisieme planification, dite presti-ge phning ("planification du prestige"), en somme del'écologie linguistique si l'on veut que les frictions et lesconflits ethniques (linguistiques et non linguistiques) soientréduits au minimum (cfr. Haarmann, 1986). La productiond'.dentit6 _np dnit pas nécessairement s'appuyer sur une languese trouvant, avec la communauté qui la parle, dans un rapportbi-univoque, pense cet "anti-Herder". Si un rapport, semblableest posible, tant mieux; si une communauté maitrise deuxlangues, une écologie intelligente pourvoira a ses intéretsréels. Quod est in votis.6) Cfr. Hanis 1980, p. 1: "Language making involves much more than merely men constmct a cultural identity for thernselves, and for the communiües tothe wnstmction of systems of sinp. It is also the essentiai pmgs by which which they see themselves as belon@ng".

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Sobre vocales asturianasM' Josefa CanelladaBien sabido es que en el mecanismo general de la sílaba castellana, la coda,como parte distensiva, tiende a simplificarse cuando es compleja. La S es la únicaconsonante que permanece en esa ocasión. Los elementos tratan de eliminarse, enla pronunciación comente. Así:construir > c5st ruir ; instruir > istruir ; obstruir > ostruir.La n a veces deja un residuo de nasalidad en la vocal anterior, y la bdesaparece por entero. En asturiano, ia sh-ba debe de tener ei mismo tratamientoque la castellana, pero en asturiano llega en este camino a mayores consecuencias.La sílaba necesita una vocal como núcleo. Sin embargo, hay algunas sonantesiniciales que parecen mantenerse como sílabas sin el apoyo de una vocal, y sinfonnar parte de la sílaba siguiente (l), porque la tal sonante inicial sostiene, consu rasgo vocálico correspondiente, ei aspecto de síbala. Pero no se puede decirque sea una verdadera consonante silábica, porque no es capaz de ofrecer soporteal acento. En el español nuevomejicano sí que hay verdaderas consonantes silábicascapaces de soportar acento (2); por ejemplo: [kamta] 'camita'.(1) 'De las consonantes, s61o las que se realizan mediante articulaciones llamadas sonuntes pueden funcionarcomo soportes silábicos: las nasaies y las Líquidas". Alarcos Llorach, Fmtologik, 1961, pag. 84.(2) V. Espinosa, en BDH, 1, p. 208,s 167. Representa la posia6n de los partidarios de las consonantes siubicas,mientras Amado Alonso, BDH, 1, pgs. 431439 representa a los negadores de las mismas.

La supresión de la e inicial trabada por n o 1, sobre todo en el habla rural,se da más o menos en todos los hispanohablantes. En la sílaba en inicial absolutase da la absorción de la vocal por la líquida (3). Es fenómeno que abunda tambiénen asturiano. Se oye:Staba '1 güelu segando, cuando.. .L mio pá non vieno.L rapazu Xico embarcó pa.. .Y se escribe: scurra que ... y Nfóc (4), y j 'N consonante E (5).Enfrentémonos ahora a la - situación dipt. descend. + sonante + sílabacompleta. En un diptongo descendente, la semivocal, como tal semivocal, no puedeservir de elemento nuclear para una nueva sílaba, y si se quiere añadir unaconsonante más al diptongo, tal consonante no puede entrar a formar parte deuna nueva sílaba. Ahora bien, ¿qué sentido tiene que la coda de la sílaba primera,que está "deseando" eliminar elementos postnucleares, cargue con una nuevaconsonante?Tenemos el ejemplo de Soy el Rey. En castellano no hay ningunairregularidad. En asturiano, con la elisión de la e del artículo, el resultado es:soil rey [só! 1TéiIEs esta una posición irregular, y que no debe admitirse como correcta, segúnlas NORMES de la Academia de la Llingua (1985, 4.6.1.4.). En este lugar se especificaque la e de el, en, no puede elidirse tras la semivocal i. No se dice nada parala elisión detrás de la u, pero el caso debe de ser el mismo. Sin embargo, en laliteratura asturiana de los últimos tiempos aparece abundantemente:De LLETRES ASTURIANES, 20: pronunciaréi'l fou nome (p.16); tenderéi'l miourecuerdu, (p.16); reforniáu'l pielgu (p.28); empodrelláu'n más llazos (p.66); enraigonáu'lvezu (p.91); un recau'n Dacio (p.100); esanichi'l gran llibru (p.108).De LLETRES ASTURIANES, 23: dexando de llau'l sistema '(~.176).De LLETRES ASTURIANES, 28: qu'hai'n Cirene (p.139).(3) V. T. Navarro Tomás, Pronunciación, 5 89.(4) Montesin, Ayalga. Salinas, 1980, pgs. 17 y 22.(5) Uetres Asturianes, nQ 29, p.9758

De LLETRES ASTURIANES, 29: Yo nun soi'l poeta (p.30); Allueu'n tayo (p.50);conocíu'n delles partes (p.53); Cou'l cabeiru rewldu (p.59); sentáu'n &qué (p.100); altendíu 'n xeneral (p.105); De nueu '1 teclear (p.106).De El Evanxeliu de San Xuan (Llibr. Académica, 8): güei'l tayu (p.17); Yo soi'lpan (p.38 y 53); toi'n mundu (p.48); pa que seya honoráu'l Fiu de Dios (p.55); yo soi'lcamín (p.68); Quedái'n paz (p.70); tenéi'n cuenta (p.72).De Lliteratura asturiana y futuru (Villamayor, 1987): establecíu'n r&ión (p.42);publicáu'n llibros (p.20); escoyíu'n función(p.21).De Pequeña lloba enllena d'amor (L1Zbrería Acad6mia): enlluxáu'l focicu (p.47);siguir l'apellíu'l so cuerpu (p.70); Darréu'l meudiá (13.75); yo soi'l Cabezaleru (p.87).De la Didáutica de la Llingua Asturiana (Academia, 1988): nel enceráu'n formad'estrofa (p.110); dictáu'n fases (p.80, 82 y 83).De Col. Escolín, 18: Yo soi 'l, Rei Carbayu (p.8); Soi'l Biduriu (p.12); Al otru llau '1mundiu (p.22).De Col. Escolín, 8: al otru llau'l sol (p.86); al llau'l calicor (p.104); descargáu'lburru (p.146); descansáu'n burru (p.146).De Col. Escolín, 33: casa'l fíu'l molineru (p.36); foil momentu (p.53).De Col. Escolín, 34: soi'l Trasgu (p.11); escondióu'l queisu (p.21); tiráu'n suelu(p.55); per dengún llau'l Carriellín (p.130).Estos son testimonios de que tal construcción está muy extendida.La explicación para tal resultado fuera de la norma ortográfica podría serla siguiente:La sonante que queda después de la elisión y que sigue al diptongodescendente, lleva encubierta una e perdida, o semiperdida, como una [a] en elnivel fonético, pero que existe sin embargo en el nivel fonológico, como pasa enlas dicciones portuguesas (6). Esta vocal encubierta puede superponerse a lasemivocal anterior y formar un apoyo para la consonante en cuestión. Estasituación de desequilibrio conlleva una tensión desestabilizadora, a consecuenciade la cual la elisión solo puede mantenerse en pronunciación rápida.(6) "As palavras comqadas por /I/ ao nivel fonéticu p"uem um /e/ que passou a /a/ e foi suprimido".ML Helena Mira Mateus. Aspectos da Fonologh Portuguesa. Universidade de Lisboa. Lisboa, 1982, p.23ó, n.14."As vogais das dabas átonas iniciais (esbu, espera), fracamente perceptíveis, Go suprimidas normalmenteno registo oral: escrew /skrh/, deoer /dok/, escreuer /skre&/. Estas formas "mostram a supressáo da vogal[a] no registo oral". ML Helena Mira Mateus, Ana María Brito, Inés Silva Duarte, Isabel Hub Farh GI.mndtÍada Lingua Portuguesa. Libr. Almedina, Coimbra, 1983. pág.542.

Ahora, por una suposición fantástica, tratemos de ver el conjunto soy el reyen pronunciación portuguesa, pero precisamente de un portugués del litoralnorteño. En una dicción intencional, como, por ejemplo, tratando de contar uncuento para niños, podría aparecer el segmento arcaizante el-rei:[sów el i-éj] (7)Bien pronto, por la ley del menor esfuerzo, se convertiría en [sów 1 Tej],fórmula que ofrece una gran semejanza con el tratamiento asturiano [sói 1 Tej].La calidad de las vocáles átonas asturianas no está perfectamente estudiada,pero las elisiones, las contracciones; el timbre vago e impreciso de muchas de ellas,el ensordecimiento de otras (8); los casos de metafonía, son notas que ponen demanifiesto qué lejanas están las vocales asturianas de la coherencia y firmeza delas vocales, aun átonas, castellanas.Esta [al subyacente en las elisiones vistas contribuye a que se pueda adscribirel vocalismo asturiano a un estilo y esfera lingüística que más tiene que ver conel portugués europeo que con el castellano.Un ejemplo gráfico puede dar testimonio de la cohesión y firmeza de lasvocales castellanas frente a la cuaiidad de hestabiiiciau e imprecisión de ias vocalesátonas portuguesas (9).Agradezco al profesor Dr. canellas de Castro Duarte sus puntuaiuacionesfonéticas.(7) Los signos w y j corresponden a semivocales. EL E corresponde a la vocal anterior más baja.(8) En algún lugar de Asturias se oye daramente [el ríg] (el río), ek...(9) Pertenece la material gráfico del libro comportamientos Tonale Vocálicos. Anexo XXXII de RFE, afio 1945.

Comportamiento del /SE/ en asturianoJuan Carlos García GarcíaAdvertencias:Nos hemos propuesto el estudio del elemento /se/ en el habla de la regiónasturiana, si bien siendo conscientes de que no podremos disponer del materialsuficiente para llegar a ofrecer una conclusión clara y definitiva. Por una parte,no hay estudios gramaticales monográficos sobre el tema que tratamos, y de otrolado, tampoco existen (o no tenemos noticia de ellas) gramAticas que analicenciertas evoluciones históricas de los valores que constituyen funciones en nuestralengua.Con estas limitaciones, no podremos hacer más que seiialar determinadosaspectos del empleo del elemento /se/ que, por un lado, difieren de la normade otras lenguas peninsulares, como las del castellano o el catalán, y se asemejana otras lenguas románicas, como el francés o el portugués. Asimismo, queremosmostrar la deficiente adaptación de algunos usos del elemento /se/, que inclusopuede llegar a provocar cambios en estructuras determinadas.La mayoría de los ejemplos han sido recogidos del habla cotidiana de unárea geográfica concreta de la zona central de Asturias: la villa de Llaviana yalgunos pueblos de los alrededores.El proceso de análisis se deriva, en gran parte, del estudio "Sobre el /SE/en Español", de José Antonio Martinez (1).(1) M&, José Antonio: "Cobre el /se/ en español" en Reoista deFildogl9 de la UnmprSidnd dc La Laguna.Ln laguna, 1981.

El /se/ en asturiano:1. De las formas latinas /se/, tanto acusativo como dativo, que confluyenen el caso oblícuo al producirse la declinación bicasual, parece derivar la forma/se/, que en asturiano, o en "los bables de Asturias", o, simplemente, en '%ableW,cumple dos funciones como referente átono pronominal:a) Implemenfo, derivada del acusativo latino: Amburóse col fueu.b) Complemento, derivada del dativo latino: Dase poca emporfancia.Estos dos elementos pueden ser considerados como referentes átonospronominales, porque cada uno de ellos es conmutable por los demás elementosdel paradigma de su función:a) Amburó /SE/la/lu /les/los/ col fueu.b) Da /SE/-y/-yos/ poca importancia.Pero además podemos considerarlos referentes pronominales átonosreflexivos, puesto que su referencia de persona coincide siempre con la referenciade persona que efectúa el sujeto gramatical del sintagma verbal. Así, combinadacon el morfema de número singular: Amburé-ME, primera persona; amburásti-TE,segunda; y ambur&SE, tercera. Del mismo modo, combinada con el plural:nmb~rh~NOS !-MOi$); amburásteis-VOS, amburáron-SE, en la primera, segunday tercera personas respectivamente.Ocurre también que el /se/ puede aparecer, como los demás referentes, enlas posiciones enclítica y proclítica cuando el contexto lo exige (2).11. Sin embargo, mientras que los demás referentes pronominales de esteÚltimo paradigma pueden funcionar como no reflexivos (amburefe, amburome,amburáronvos), el /se/ sólo puede aparecer con la tercera persona, no especificandoacerca del sujeto verbal nada más que la persona. Por ello, este elemento /se/es el idóneo para insertar en un mensaje en el que se pretenda que el interlocutorno fije su atención en el sujeto agente de la acción designada por el verbo, sinoÚnicamente en la acción verbal, esto es, redunda (el /se/) en el contenidogramatical de persona, pero sin aportar información acerca del contenido "agente"(2) CEr. Cano González, Ana M' "Posia6n de los pronombres htonos en El habla & %miedon. (Occidente de Astu*),Separata de los números 4 y 5 de VERBA, Universidad de Santiago de Comptela, Santiago de Comptela,1981; phg.127.

o "no agente". Podemos, así, encontrar construcciones como la siguiente:Reuniéronse les perra, donde se da información acerca de la acción verbal, dejandoen un plano marginal la información sobre los "agentes" de la acción.Hay que hacer, no obstante, algunas obse~aciones-en relación con el /se/de este tipo de construcciones:1. No podemos considerar este /se/ como un referente pronominal, ya queno es conmutable por /lu, Ia, lo, ies, ios/, ni por /-y, -yos/.2. Hay que tener en cuenta la diferente distribución funcional de lainformación semántica proporcionada por estas dos oraciones: Reunieron les perresy Reuniéronse les pmes.En la primera les perres funciona como implemento, y es posible introducirun sujeto explícito (Los paisanos reunieron les perra). En la segunda, la introduccióndel /se/ "bloquea la función de implemento" (3), de manera que les perres sedesplaza a la función de sujeto léxico: Reuniéronse les perres / Reunióse'l dinm. Nopodemos, pues, introducir inforinación acerca del "sujeto agente", y la atenciónse centra en la acción verbal.En este tipo de construcciones nos encontramos con lo que las gramáticasdel castellano denominan "/se/ de pasiva refleja". El /se/ ocupa la posición queetimológicamente le corresponde, pero no funciona positivamente comoimplemento, y lo único que hace es impedu la aparición de otros contenidos dedicha función. Desplaza, en consecuencia, a los sintagmas que dependen del verbohacia funciones diferentes a las de implemento. Este tipo de construcción seencuentra con abundante frecuencia en el habla cotidiana: Eso cha'base ente agua;Plántase un palu y échase-y debaxo rama.; Amárrense bien coles comales; Tizábaseprimero'l fuéu; Amasaie la boroña; Comíase cocido ...m. Con este mismo /se/ l'bloqueador" podemos encontrar otro tipo deconstrucciones: Reunióse a los gu*. Respecto de la construcción sin /se/, Reunióa los guahp, en la que el sintagma los guaks funciona como implemento, se observaque la introducción del /se/ desplaza este sintagma, pero no a la función -apreposicional-de sujeto léxico, sino a la función de complemento, solidaria con la prepo-(3) Martínez, J.A., op. cit.

sición a. El verbo permanecerá, ahora, invariable en sus morfemas de " persona"y "número" a pesar de los cambios de "número" del sintagma que le acompañe:Reunióse a la xente; Reunióse a los guab.Este /se/ es el que se denomina en las gramáticas castellanas "impersonalizador",si bien, como vemos, es, en esencia, el mismo que el anterior (de pasivarefleja). Que el desplazamiento se realice hacia otra función se debe únicamentea razones coyunturales de contexto (4). Contamos también con numerososejemplos: Meriéndase mis fue&; Empiézase a quita-y les pates de delante; Echase alpem fuera; Reviéntase al trabayaor.IV. Las construcciones vistas en II. y III. cumplen la función de "cerrar elmensaje a cualquier información sobre el agente" (5). Y hasta aquí, parece queel uso del /se/ en asturiano es paralelo al que podemos obsevar en otras lenguasrománicas como el catalán o el castellano.J.A. Martínez, en el artículo ya citado, afirma que "supuesta la alternanciaentre verbos copulativos y no copulativos (...), dada, por tanto, la alternancia delas funciones de atributo e implemento, es de esperar que la intervención del/se/ en las oraciones atributivas produzca resultados similares a los vistos en lastransitivas". En nuestro caso esta afirmación no resulta fácil de aceptar. En efecto,al tratar de convertir oraciones atibutivas en estructuras con /se/ de pasiva reflejao impersonal, se nos presentan algunos problemas. Así, en Ye esclavu del ganao,no podemos colocar el /se/ en posición inicial, es decir, no es aceptable laconstrucción Se ye esclavu del ganao (6). Y aunque podríamos intentar colocar el/se/ en posición enclítica, tampoco esta (Yese buenu a la fuerza) parece unaconstrucción usual; la forma verbal ye parece no contar con fuerza fónica suficientepara soportar un enclítico.Ahora bien, encontramos sistemas de construcciones alternativas para laexpresión de la impersonalización:(4) La desaparia6n de los casos latinos tuvo como consecue+a que se potenaara el empleo de preposicionespara diferenciar fusiones. De ahí que la aparia6n de una preposiaón, que indica que un sintagarna realizauna funa6n distinta de la de sujeto léxico, modifique el desplazamiento.Cír. Lausberg, H.: Lingilfstica dnicall. Molfo~ -os,lenguas neolatinas. F.C.E., México, 1973; pp. 320 a 323.(5) Marünez, J.A.: op. cit.(6) Cano González, Ana Ma: op. cit.Madrid, 1982. Y Tagliavini, C: Or&m de ias

En castellano, donde el /se/ está perfectamente integrado en la gramáticade la lengua, este incremento se da también con los verbos intransitivos, y apareceasí el /se/ enfático (se quedó, se murió) cuya función consiste en reforzar laintransitividad de estos verbos, para que, cuando aparecen otros referentespronominales, no puedan ser identificados (en sentido figurado) comoimplementos. No ocurre así en asturiano, ya que nunca aparece el incrementoreflexivo con los verbos intransitivos (a no ser por influencia castellanizante: Xuanmarchó; El güelu marchó a Londres; Movió'l perru pequeñu; To pá quedó faciendo unlhbor.Ni siquiera se presenta cuando aparecen otros referentes:El güelu marchómos a Londres; Morrió-yos el perru pequeñu.Si, además, nos fijamos en el paralelismo que presentan estas Últimasconstrucciones con aquellas en las que el. /se/ aparece como complemento reflexivo(Quemóse les manes) en las que el verbo es transitivo, se explica la frecuentepreferencia por construcciones en las que desaparece el complemento /se/ anteun implemento. Hemos observado que raramente se utilizan construcciones comola del último ejemplo, prefiriéndose aquellas sin /se/: Quemó les manes, en vezde Quemóse les manes, o Amburó la cara, en vez de Amburóse la cara.Es frecuente también que para expresar el significado de reflexividadencontremos estructuras con el /se/ desempeñando la función de implemento,y desplazando, así, al otro sintagrna a la de aditamento: Quemóse nes manes, oAmburóce na cara. No ocurre esto con los demás referentes de complemento: Quemóyla cara; Amburó-yos les manes.El empleo de /se/ como complemento reflexivo no presenta la seguridadnecesaria en la lengua como para ser exigido sistemáticamente. Incluso en aquelloscasos en los que puede haber confusión en la comprensión de un enunciado, comoocurre con el verbo dir en su expresión de modo indicativo, perspectiva de pasadoy aspecto terminativo, se recurre a otras fórmulas alternativas. en lugar de al/se/. Así, el enunciado Fue de Llorío nos indica que la tercera persona cumplió,en un tiempo bien delimitado en el "pasado", el hecho de "habitar" o "ser natural"de un espacio denominado Llono. En castellano la introducción de la partícula/se/ proclítica adjudica un nuevo contenido al enunciado: Se fue de Llorío expresael "alejamiento" de una tercera persona del espacio denominado Llorío. Contenidoque en los usos del asturiano se expresa con el verbo marchar: Marchó de Llorío.

VI. Otra particularidad más nos obliga a señalar que no parece existir unavariante contextual /se/ pronombre átono en la función de complemento. Losreferentes más generalizados de la función de complemeno son /-y, -yos/, queno presentan confusión posible con los referentes de la función de implemento.Mientras en construcciones castellanas como El se pone h chaqueta, al indicar lasfunciones mediante los respectivos referentes, tenemos el enunciado El se la pone,que presenta dos posibilidades de expansión léxica que deben ser determinadascontextualmente:1. "El se la pone a sí mismo" (/se/ complemento reflexivo) y2. "El se la pone a ella" (/se/ variante contextual de /le/); en asturiano,por no presentarse confluencia del referente de complemento con la partícula/se/ y no aparecer ésta reforzando la "intransitividad del sintagma verbal,tendríamos; El pon la chaqueta, y, al sustituir el sintagma implemento por sureferente: El ponla, que puede hacer las veces del reflexivo, mientras que paraexpresar la complementación tendríamos el enunciado El pón-yla. Se diferencian,así, estructuras en lugar de especificaciones contextuales de la partinila /se/.VII. A modo de conclusión podemos decir que, en asturiano, la partícula/se/ precehta dos comportamientos:. .,a) cvmo h~~p~e~eilici si ayziicion parece stemAti:: y perf&sme~?teintegrada en los usos de los hablantes, yb) en otras funciones aparece con menor sistematicidad y, generalmente, sonde mayor uso otras estructuras alternativas capaces de aportar la mismainformación.Podríamos pensar que el uso de /se/ como impersonalizar o como /se/de pasiva refleja es igualmente sistemático, pero la falla que presenta en sufuncionamiento con los verbos copulativos, nos hace dudar de su sistematiadaddada la analogía funcional de implemento y atributo.A modo de hipótesis podríamos afirmar, no sin cierta osadía, que enasturiano no hay más que un /se/, que aparece en la función de implemento;debiéndose los comportamientos restantes que adopta a contagio por las lenguascon las que está en contacto. No obstante, consideramos más válido pensar queen asturiano el /se/ se encuentra en un estadio de un proceso evolutivo que aúnno ha cuajado debido a la pervivencia -firme- de otras construcciones con másarraigo en la lengua y que cumplen a satisfacción las funciones que el /se/pretende. Una prueba de la adaptación del /se/ es su posibilidad de aparecer

en las mismas posiciones, es decir, enclítico y proclítico, que los demás referentes,excepto con los verbos atributivos, con los cuales la adaptación, como se ha visto,es imperfecta.

Dellos presonaxesnovelísticos: 1982 -1987"Los escritores en Uingua asturiana~daosmáspnsospolpocesundizaúw Uineicu que losque se tan dmido nos gabinetes, queye onde debieren dase primero ".,(Xuan Belio, Berta Piñán ya Antonio Garctá)Nei Amaro1. Entovía güei mesmo, tolos escritores asturianos,enfotaos na "normativizaaón y normalización" de la nuestraIlingua, na so dignificaaón, seya cultural y lliteraria, seyatamién y darréu 'n toles otres estay? de la vida pública, oficialy política asturiana, acostaciamos coles ruines d'un pasáumazcayu y de muncha gaita y munchu tambor, de munchaSantina y munchu Don Pelayu y atacáu enforma de Pinones,Telves, Pininos, Empinaos, Ramonzonos, Anxelos, Bartuelosy Serafes, presonaxes a la midía d'un asturianismu, vivuasgaya enagora, de Centru Asturianu y seiíaldá emigratoria,pasín ente pasu, ensin embargu, tamibn va espolletando "otra"Cultura, "otra" liiteratura, depués d'unos diez aiíos de iiuchay escritures, principalmente poétiques, dende que los homesde la que Hueu sedría nomatada "Primera Xeneración de laconcencia lliigüfstica asturiana" (Alvam Ruiz de la Pefía), o,tamien, 'Xeneraaón del 76 o "de la Refiacencia" (CarlosRubiera) y del 'Xurdimientu" Guan Bello), los Solis Santos,Garda Oliva, Sánchez Vicente, Manolo Asur, Amaro, Solar,Santurio, Glez. Riafb, Aivarez Fdez., toas ente los 20 y los35 atios, coincidir toos na oposición al franquismu, nelsentirnientu autonomista y nel enfotu na recuperaaón de1asturianu, asina comu nuna concenaa de grupu, ella perribales diferencies personales y estilístiques y, pa finar, entamarel so trabayu liiterariu haz. l'affu 1976, dándose a conocernaquellos concursinos, entamaos por "Conceyu üable", AtenéuPopular de La Felguera y el Jer6nimu Glez. de Cama Llan*taos apienzaron a dixebrase d'una poesía y una iiiteratura"caleyara, con golor a cuchu y un tastu ideolóxicufonderamente reaicionariu" averándose entós a les formespoétiques y fondos "universales", ye dicir, escribiridenticamente a comu lo facíen n'otres fasteres "avilizaes" del 'mundu, allonxándose del tipismu y ruralismu decimonónicuheredáu de los "vieyos maestros iiariegos", tando agora nosapienzos, taramiellantes, talamente comu socede'n tolosapienzos, d'una narrativa propia y personal, cola poesiaperafitada y n'igualdá de condiciones coles poétiques de güei,castellanes, vasques, gallegues y catalanes, si falarnos namáidel nuestru Estáu.Pa ello foi necesario, pa llegar a estes "pnmeres novelescurties", quiciás "cuentos llargos" namái y que la necesidá nosfaiga desaxerar y nomatar asina, comu "noveles", que toa unaxeneración escazare y calicatiare, pescudare y trabayare aestazón, quedándose munchos pel camín, ufiertando darréuun llabor lliterariu, día tres dia y obra tres obra más granibley pervaloratible.

Asina, cuentos de la calidá de "Los gatos", "L'últimuhome", "Pela tardi", "Nueche de llobos", "El buelu d'Asturies","Ceirutsa", "Arrecendiendo la llibertá", "Morrer M llamarga","El fracasáu", "El puxu amatagáu", "Xabelín", "Fala un perru","La llibertá perdía", o "El milagru les dos pesetes", de VicenteGarda Oliva, Miguel Solís Santos, Fonsu Velázquez, Mochu&Andrés, Xosé Aívam Fdez., Antonio Glez. Riaflo y Xosé NelWez. Vega, Farictino bLIvm, X. Tarnargo, A. Glez Raflo, N.Amaro, Carlos Rubiera, Asur, Xabel Mpez y esi exemplarllangreanu, Manfer de la Llera, un veteranu, el cualu, anqued'otra dómina (nome auténticu: Manuel d'Andrés Femández,Les Cuestes-Ciaflu, 7 &Abril de 1918), enxértace cásiqueperfeutamente colos mozos, sobre too con esa "Reflacencia" o.'Xurdimientu", pa dir derrompiendo ente toos, al mpar, elcamín, de modu que, nel afíu 81, ye Carlos Rubiera (Caldones-Xixón, 1956) quien espubliza los sos "Cuentos de tres laguerra" y, en Madrid, Xosé Aivarez Fernández (Cigüedres-Miranda, 1949) emprenta y esparde los sos "Fíos de naide"

so ilibru "Lumpen, marginación y jerigonca" (Legasa literaria,1980), nes páxines 200 y 201, "Yera Xacintu un mozu llarguy delgáu, flacu, correudu con más güesu que kbra y más patesque barriga, daqué aiiombáu, y al tentu de los deos podíencuntase les banieiies del remaz, pechu y espaides. La fachenday floréu del mozu Xacintu nun yera'l paxeiiu de tela a rayes,nin los botinos de goma con punteres rebitiaes: yera unpzAuelu coUor6u qu'emllaba al so 11argu pescuezu'f etcétera,etcétera, exemplu garráu d'una "Descripción d'un mozu"(Programa de la fiesta de "EL Boíiuwl 1%9), los nuestrosnarradores nun cuntaben con sofitos, nel pasáu.Nostante, taben seguros del escoyimientu fechu: lallingua asturiana "valía" y "va&-yos" perfeutamente paescribir, de tw y dafechaniente, anque naide, tampocu,escaeciera torpes, yá pasaes, yá precentes o yá futures, nelexerciciu del so "ofiau".Ensi dh fio-Nte8 eñsh wacríis FfiOilga, ei-,st-, dh-de romandela, al míticu Paris, Pigalle y Montmartre, Cortázary La Maga, aquella liingua, vemácula al di& d'unos cuantos,que namái valía pa "coses de chancia y alderiques ente xenteanalfabeto", valía-yos p'asoleyar darréu y dafechu temes yproblemes, aquellos que más, cornil homes universales yasturianos, los ablayaben: el pani, la fame, la griega, l'amor,la soledá, el sexu, les dubies, y belees, les grandeces, ymiseries, les coses de tolos díes de la xente anórnino y gris,tolos sentimientos, enfotos, llerces, gayoles, tristures y llacerieshumanes, pero eso sí, nortiaes, acusbiaes y dcatiaes equímesmu, y non llonxe, nel estranxeru.Pasín ente pasu, foi faci6ndose'l camín, de "Lesllarnuergues doraes" (Seminariu de Llingua Asturiana, Uviéu,1982), de Miguel Solís Cantos, a "El viaxe" (Serviciu dePublicaciones del Prinapáu d'Asturies, 1987, premiu "XosefaXovellanos, 1986"), &Antonio Garáa, a la espera d'esa"Pequefla lloba enllena d'amor" (premiu del Concursuentamáu pela Academia de la Llingua, aflu 1987), dAdolfuCamilo Díaz Llópez, diríernos pasando peles páxines de"Rublu de mar y distancia" (Conseyería &Educación yCultura, Xixón, 1983) de Carlos Rubiera Tuya; "Fontenebrosa:El reinu de los Silentes" (Comuiía lliteraria, Xixón, 19841, deVicente Cada Oliva; "La muerte amiya de nueche" (Cerviciude publicaciones del Principáu), de Xuan Xosé SánchezVicente; "El trunfu pnetu" (Serviciu de publicaciones delPrincipáu, 1895), Miguel Solis Santos; "Aflada pa un güeyumuertu" (Serviciu de publicaciones del Principáu, 1986),d'Adolfu Camilo Díaz Llópez y "Memoria de los Cimeros"(Serviciu de publicaciones, 1987), de Vicente García Oliva,mentantu que yá Nxen otros títulos y otros autores, nel ermupaisax editorial asturianu.Estes son la nestra noveles, cásique toes, les publicaesfasta güei, curties, más cuentu llargu que novela curtia ypublicaes gracies a les perres de los muérganos oficiales,Conseyería de Cultura, y premiaes nel "Xosefa Xovellanos",únicu premiu, fasta l'apaición del entamáu pela Academia dela Lliigua.&ti ye, tamién, el frutu novelísticu acollecháu, niciuysofitu pa los que nel futuru creyan na so llingua y nalliteratura, en xeneral, y na novela, o rellatu llargu, pa cuntarcoses y desplicar i'anchu y llongu mundu, con tolo qued'humanu hai n61."Los miyadores de la n m llitemtura bable

el Pá Silveriu y Lluda, la probitina Llucía, que morrerá mártir,sintiendo los glayios de "jbnu

orixinal, ¡claro!), y suma, esti Antonio Clariniado, quiciásd'illustres antiasturianistes, al cualu'l Doctor Sánchez Vicente,nuna asonsafia de pernomáu Frankestein, da vida tres igüalude cachinos de talos personaxes, los Gracia Noriega, Wvador,Buero, Benito Argüelles, Bueno, y dellos más, que tán nelnuestru maxín comuñal, toos embarcaos nuna engarrapieiia

aón que l'autor nos da sol país centmericanu que vive unprucesu hestóricu agabitador pa la xente concenciao delmundu, qu'asina toma a tener otni enfotu y exemplu, vivuy con nome propiu, pol que siguir Uuchando'n nome delinternacionaiismu, asina comu pola forma epistolar emplegadapa rehtamos esi "amor a tres bandes", Bastián, Evalina y Ana,nel que l'autor, Rubiera Tuya, da muestres d'un perbonazsentfu autadticar y d'ma sentlmentaüdá daqué perallofíadadel cotidianu machismu, faen d'esti "Nublu de mar ydistancia" un entamu noveiísticu que fai p~yir al llector porun afondamientu nel mesmu, mentantu Bastián arremstinacola parte más mala, llerciosu ydubitatible, "llámame plaguyrancoyu si tú quies -por nun echar defrente- , y tarrezmesi pues. Pero nun mezas qu'a munchos miles de küometrosd'equí hai un ser al que quiero nun y6 más qu'a ti, sinón másqu'a mi mesmu" (páx. 45)Bisiestu. Al so fondu silenciu. Al so color. Al aire encesu, ya esi golor a sal y azufre qu'arrecendía de los sos praosLlercies, dubies y enquívocos, que finaría pagando, a mariellos" (páxines 13-14), silenau, color, golor y praosdes, ia ~Etii iymkii dd Giz S!, de x*üiii qii'a d e ~ d ~ =ia+e!!es, ~r. pis- d de Relriar?ecer, q~e, rnmu'! 9 memud'ello, nun actu dakhu concenciosu y, tamién, de rellumante nome, paez-y al llector -perconocíu y peraveráu.sinceridá, mplicáu col hara-kiri, espiritual, primero, y ensintardanza, fisicu."La Uiteratura asturiana namái m ser posibleenx&ándoseconscientemente nel proaesu &recuperación de la dixebra cultural dOAsturies,guetando formes nueves d'espresión que tienenqu'nmmpangar a esi sentirnientu remociuíud'identidá asturiana".jAlmro Ruiz de la Peña, "Lliteratura asturiana y futuru", laXunta d'Escritores Asturianos, Viilumyor, 27-28-29, Manu,1987)5. Un casu perespecial na nuestra narrativa yel xixonés(1944, profesor mercantil, con estudios na Facultá de CienaesEconómiques de Bilbao y trabayador bancariu) Vicente GardaOliva, y yelo pol campu de trabayu escoyíu, la lliteratura panefios y mochos, de modu que, tres espublizar "Les aventuresde Xicu y Ventolín" (1982) o 'la Bruxa Pumarina y el Drag6nMaragatu" (1983, púnxose al llabor novelísticu, de modu quenel afiu 1984 asoleya, graaes a la Comrrffa Lliterana,"Fontenebrosa: el reinu de los Silentes", onde, nun puebluliamáu Remanecer, apaez Goyo Bermúdez a la gueta deFontenebmsa, na que manda'l tiránicu Rodolfo y llugar nelque so pá pue que tea presu.El primer contautu de Goyo ye Fonsu, que "a los sosmunchos aftos, taba yá avezáu a los des de la Seca del AfluDende ehí, too yá ye maxia y xuegu, cola "reflesiva.Pensatible. A diferencia de les otres xanes, que sólo-yosprestaba migar col aguao pasar hores y hores peiiando lessos llargues guedeyes, a ella preocupaba-y lo que pasaba also alredeor" (páx. 17), Xana Ermesinda, les estrafíes cosadielles(capítulu V), "... y vendrá un rayu de lluz divina/a salvara los silentes./y será Ubre Fontenebrosa/dendell carbayu", esiGran Mor del Ferre, Rodolfo, tiránicu, nel so Castiellu,"llantáu enriba un cuetu" (páx. 311, tamién el Magu, que nuntenía pinta de selo, "un paisanín más bien baxu, gordín (ensinllegar a ser gordu, cola cara collorada y una sonrisina qu'aínaasoleyaba pol más pequefíu motivu)" (páx. 371, asina yera no

físico aquel Magu Paniceres, nun pudiendo escaecer aDubardu Bermúdez, el pá de Goyo, nin a Severo, Ximena,Delfín, Eneas o Sindo, "silentes" que, pa finar el llibru, algamenla llibertá del so pueblu, ganando-y el combate al permalváuRodolfu, y colorín colloráu, asina acaba'l rellatu.Facer comparances, comu se faen, ente la obra deGarcía Oliva y "La hestoria interminable", "El seiíor de losanillos", o "El retomu del Jedi", pámeque ye desaxerar. y debaldre, y nun face-y xusticia a esti autor, del qu'entáesperamos noveles de munchu más altor, polo qued'importancia tien una lliteratura perfecha pa nefios y mozos,enllena d'eso que-yos presta a ellos, aventures a maza, güenosy malos, monstruos y princesines, magos, bruxes, Rodolfospermalvaos, xusticia y solidaridá, heroísmu, viaxes, enguedeyosy, pa finar, esi "the end" clásicu, "acuatizóllimpiamente metanes el regatu qu'ella escoyere comu la somorada. Agora sí, agora too taba perbién" (la Xana Ermesinda,na páxina 113 y cabera).Nel aiiu 1986 publica, pa nefíos, "Delfina, la ballenacantarim" y nel87 torna Vicente a les aventures, al so mundu,esta vegada dende una ciudá nomatada Calmoriera (ixixón?),con un rellatu tituiáu "Memoria de los Cimeras", nelqu'ameyora fonderamente tolo anterior.Y de nuevu princesines y malvaos, otra vegadaxusticieros, guaceos, ila de coyer!, porque equí, nuevamente,l'autor, dexa escomanase'l maxín y nun hai páxina,nin ringlón,onde nun asoceda "daqué': iiogrando que la so llectura seyaafayaíza a mamplén pal públicu pal cualu va empobinada,pero tamién pal llector adultu, esi llector qu'agora torna d'unperllargu guacéu pela lliteratura alburrida y de muncha tesis,pa entregase nos brazos de los xéneros y subxéneros.Ye Don Anxelu Secades, Notariu de Salmoriera,"sesentón, provistu d'un bon botiellu, frutu ensin dulda delso vezu del bon xintar, y d'una carona gorda y redonda comusi d'una lluna-enllena se tratare" (páx. 113), el primerpresonax col que nos atoparemos namái apienzar esta"Memoria", al qu'una carta, de Xuan Romeru Tuya, fadrá salirdel so pigazu.Pasiquín ente pasu, col "viax" aniciáu na páxina 37, vadesendolcándose talu asuntu narrativu, nel que los cimeros,un pueblu "entamador" y gayoleni. Intelixente, cultiváu yvaliente" (páx. 22, un bon pueblu dende llueu, son losprotagonistes y presonaxes cimas).En01 vese obligáu a ñavegar pela Mar de la Borrina,faciéndolo nel barcu "Riscar", nave capitana, a la que siguíen -"Humeru" y "Xabalín" y "Andarina", a la gueta los neiíos, quenel país de los cimas, por castigu divinu, nun iíaceríenenxamás de los xamases.Ye'l suyu unu d'ecos viaxes ensin fin, pelos mares delmundu, al debalu, "diciendo dir a la gueta d'un llugar quemide nunca conociere" (páx. 134.1, nun pudiendo faltarprinceses comu Celina, cola cuala retoma "la llinia dedescendencia femenina nel Gobiemu del Reinu" (páx. 1341,Naréu, el malu, igual que malváu ambute ye'l Gran Esperteyu,al que mata Don Anxel, el Notariu de Salmoriera, "nun 1scamentó dos vegaes, y garrando coles poques fuercies que-y quedaben el Bastón, llevantolu n'alto tolo que'l so brazuydio pa ello, empuxáu, quiciabis, per un movimientu casireflexu" (páx. 141), toos somorpiaos dafechu nuna hestona

perguapa, na que'l so autor da otru bon reblagu, dende"Fontenebrosa", ufiertando nella una retafila situacionesnarratives, con unos presonaxes entovía meyor dibuxaos y conabondes "carnes" más, propies del meyor xéneru aventureru,fíu quiciabis de les vieyes liectures d'aquellos Capitán Truenu0'1 Guenwu l'Antifaz, asina comu tamién de les griesquescaleyeres, ente cuadrielles de rapacinos, pel barriu, a peñazullimpiu y con dalguna ferida y d a materna, sinón unospaternales cibiellazos.Una vegada más Vicente Carda Oliva paezme munchomás averáu a los llariegos Xuan Uría Ríu, Costantín Cabal oAurdio del Llano qu' a toos esos foriatos que delios m'ticosentemanen nomatar, faciendo comparances percultes."Yo tengo la te&,non del todo comprobada,de que'l llinguax qu'últimamente utilizamos losqu'escribimos n'asturiano, ta fechu, mal quebi-n, p ia rpesú. ya nelln, mal que bien,funciona. Pero na prosa tamos ddndonos hostiesescontra la nuesa llingua, afrellándonosnel muru de lo posible por nun mirar ententes lo real".(Antonio Garcia, nuna carta empobinada alautor d'esti trabayu, cola fecha del diá 14 d'ochobrede 1987).6. Les dos obres de los dos "últimos" novelistes, onarradores, los más mozos pel momentu, ensin desaxerar ninesbabayase migaya, son tou un finmi de que les pallabresablayadores d'Antonio García son namái una verdá a mediesy que, él mesmu, hai xente dispuesto a que la so teoría nunseya enxamás comprobada.Ente hosties eccontra la nuesa ilingua y afreliamientosnel muru de lo posible pola cuenta de nun mirar ententes loreal, namái 'n cincu afios y ensin beques, ensin editores, ensinpremios y ensin un caldu de cultivu social y políticufavoratible, la narrativa, la novelística asturiana apienza aufiertar una collecha, unos frutos, aloyables, con tolos fallosque nos peta sefiala-yos, pero asoleyando unes carau-terístiques y unes bondaes inimaxinables hai, cincu, seis, diezaños, nel setenta y cuatru y setenta y cincu, cuando lleíemospoemes fechos sobre too col coral, col asturianismu dixebra-dor, pero d'una duldosa calidá poética y que, ensin embargu,pol so mesmu teme, "A tolos escorríos", "A MiguelHernández", "Manifestación de mineros", "A los fugaos", "Aidade la Fuente" o un "Por qué canto na mio liingua", de GarcíaArias, auténticu "manifiestu" o "declaraaón de principios", 'Yavos dixe por qué canto/nista mio ilingua asturiana. /Ye laííingua del mio pueblu/ pueblu que yá nun pigaza", amásde llegar a la xente, entóncenes nun momentu de gayola yutopía, d'enfotos pal futuru y una llibertá cásique ensinestrenar. yeren un allonxamientu de la mayoría, con pquesecceiciones, de lo fecho anantia, reaccionario, paternalista ymachista a mamplén.Col llabor a estazón d'unos cuantos, foi arrequexándoseaquel voluntarismu y militantismu rexonalista y nacionaliegu,en beneficiu d'unes desixencies y un compromisu fondera-mente iliterarios.Poeta, dramaturgu, rockeru, interprete teatral yilicenciáu'n Xeografía ya Hestoria, Adolfu Camilo Díaz Ll6pe.z(Caborana, 1963) ye'l más mozu de tolos novelistes, ganadordel premiu 'Xosefa Xovellanos-1985" cola novela "Aílada paun güeyu muertu" (Uviéu, 19861, una promesa "solapada"d'una lliteratura "dafechamente nueva non s610 nel ámbitu

asturianu sinón nel llatinu per estensión: el THRILLER.Pola so xuventú, gracies a ella y a los sos petitespersonales, a la so educancia y cultura, pue ufiertar, ensinpergrandes problemes, una "novela moderna", pero tamiéncon cásique de too dientru: una hestoria llinial, qu'apienza tanmisteriosamente comu finará, col revivíu John Wayne, "alllombu d'un caballu de tres metros d'altor': riendo y riendo,porque sabe que "la vida ye agora d'éi" (páx. 74). Y,entemedies, tán Llara, Paula, la mesma que cuandu tenia"dieciochu afios acosturnaba escribir poesíes a les dos y mediala mañana nuna vieya máquina a la que-y faltaben les lletres"A y "M" (Amor siempre lo tuviera d'escribir a manu, asinaconociere a Ricardo ... Primer amor a manu)" (páx. 601, yRicardo, el so maridu, y tamién pá de Llara y Xabel, y deDieguín, "Llara y Xabel vinieron porque sí. Claro. La parexina.Dieguín non. Dieguh foi un "accidente". Y Aida ... Lo d'Aidafoi un atentáu de Paula. Ella tomaba la píldora. Un 99 porcientu de seguranza. ¿Fue ella l'unu por cien.. . o nun la tomó?Nun importaba" (páx. 35).L'inxeniem Ricardo, "nel setenta y dos Ricardo recibiócuatro pelotqos nel culu por manifestase'n Morea escontrala política del López Rodó. Opusdeísta y desarrollista y fariséudiafiu'n bicicleta peles cais d'Estocolmu. Nel sesenta y nueve,añu porcaz, tuviera n'Euzkadi cuandu la matanza d'Erandiu.Nel sesenta y tres leyera, en francés, a Paul Goodman. Yanguañu. Yá sabes Ricardo. Hai que vivir y dexase de pijaes"(páx. 27), y los ecoloxistes, emperraos en tranca-y la so central.Xosé Nel Riesgo, "yo soi Riesgo.. . Xosé Nel ... Sí hom ...Pos nada ... ¿qué quies que te diga? ... Una putada ...vaya.. .Vaya masacre. .. " (páx. 391, Dolfu y Aida, Mabel y Pepa,1'Isidm y la Yolanda y Dulce y Blanca y Lluis Güelga, amásdel vieyu "Niestzsche", un gatu, y los hominos, que pasen tolrellatu faciendo de les suyes ensin que naide sepa res dem' ',... Con les cuatru la ... tar ... de ... Ser ... vi ... ciu ... informa ...ti ... vu... espe ... ci al... En ... re... lación ... al ... fenó ... menu...acoce... a... les ... 24 ... hores ... tele ... visión ... materia ... liza ...ción ... de ... nun se... sa ... be... muerte ... " (páx. 361, ensin quenaide los pare.Ellos, los hominos, coles sos llances mortíferes, nunámbitu industrializáu, ~Avilés?, tamién "zarráu" y percafiante,pa que les "lleis" del xéneru (thriller) se puean dardafechamente, aición bederres nunos espacios "pesllaos': ondelos personaxes lluchen y muerren, anónimamente, equí, amanes d'esos , "telénicos" productu d'un fallu na CentralNuclear.Los Stacy Keach, Roger Moore, Ciark Gable, Widmark,Cavalas, Larri Hagman, isuperman! y tola riestra "personaxes",héroes de la. nuesa infancia o mocedá, pequefiinos y malvaosasgaya, matando a la xente, ensin perdonar a naide, seyanrapacinos, mociquines inocentes, homes y muyeres, pa dir,sangrientamente, faciéndose los amos del mundu.,Presonaxes nos cualos ye fácilmente atopable l'humor,la muncha gromia y chancia a mamplén d'Adolfu Camilo,nesta "Aiiada" perprieta daqué más controla0 y ensinqu'enxamás se-y esmuza de les manes.Ecoloxistes, nacionalistes, maminales y "yuppies",sefiardosos d'aquel míticu y foriatu sesenta y ochu ataquenles páxines d'una novela actual y con un encadarmamientunarrativu perllográu.

Antonio Garda (TuAa, 1960) apienzal so "Viaxe" nuhbar de xunta'l Palaau los Deportes, n'Uviéu, y, andando yandando, "jnun sabes?", na compañía d'otru paso-importante na novela y perimportante M novelística asturiana,Cazo, de nome auténticu, al paica, Manuel Cazuela Bragado,apellidu esti segundu que'l condergáu tachaba, de m quepor consideralu poco "machu", él, col so CX y les caxes decondones y la pistola, ellí na guantera'l vehídu.jC6mu apellidase Bragado entós?, "jnun sabes?".Y ye nesi coche, nesi CX, avieyáu y puercu, de colormariellu, nel que viaxen los dos, nun viax percurtiu yperconociu, per una xeograffa urbana escura, fedionda y conpersonaxes foscos, enfilaos, marxides dafechu y dispuestosa mandate "de viaxe", &una navayada o d'un tiru, y too polacuenta d'arrampuibte mii peqetes, mii duros o la chupa, siye de cuero.Güisqui, cubates, copes, música de "Los Chichos" o"Chungitos" y tretu coles kmes, asitiaes al otru llau delmoshador.Fai Antonio Garcia esi "vime" floturnu na compaiiíad'un tipu pergochu, claro que nun hai qu'escaecer que Msolapa del llibru ("El Viaxe", premiu "Xosefa Xovellanos-1986",publicáu pol Serviau de Publicaciones del Principáud'Asturies, 1987) alviértesemos tar delantre d'una obra"prósima" a lo que Bill Buford chamar6 "dirty realism" ", poloque cásique too sedrá nes sos páxines gocho, puerco, gafo yfalcatruoso, yá seya'l CX, por fuera y dientru, yá los mesmospersonaxes, pocos, pero los sufientes pa que l'autor, el"cuntador" escrupulosu, direutu y llingiiisticamente perfechu,que ye Antonio García, nos garre pol ñarigon y mina nosvaiga faciendo si@, a bordu del maridu CX, con Cazo y6l mesmu, una hestoria con alcohol y m.Esa muyer de Cazo, rustriéndose pol mozu, "primeiropousadamente, comu un gatu que busca'l calor d'una caricia,pero a poucu ya a poucu &pez6u retorcese enriba min comuuna culebra, hastal deliriu" (páx. 42), y la moza del "Fany's",'Tany's" ou comu se chamara'l zaburdiu aquellii "mui rubiapa ser d'ella'l color" (páx. 191, vistía con una "camiseta verde,fluorescente, de tirantes, ya notábase muitu bien que nunllebava'l sostén puestu" (páx. 19), y guapa que yera la mozaca,col "pantalón curtiu, que pareda de deporte. Flaquina,pintiarada, atamaííadina" (páx. 19).Pela Tenderina, l'Oteru, contra Pumarín, viéndoseamanecer pa escontra Sieni, pela camtera Cantanda, confame y golor a chocolate y churros, un viaxe ensin munchosesparabanes, nel que nun asocede un res perespecial, "-irapolida?" (páx. a), nuna ciudá, Uviéu, n'Astuxies, nuna novelaque nun contién pedricazafia o descursu, laicu nin reiiiosu.Nun tien moralina denguna, escaeciendo cualisquierdemagóxicu partidismu, entamando "rellatar'', "cuntar", un"viaxe" quiciás iniaáticu, de dos homes casualmente alcon-traos nun chigre, viaxando llueu per otros chigres y zaburdios,pente les basures y filtrayes hurnanes. Sin6n atreveríame adecir que taba averada al "realismu social': o "cívicu", aquélque tantu fai arrenegar agora y que, ensin embargu, entovíasigue dando colleches.Anque ensin Pedrolos nin Segarras, con Migueles,Xuanes, Carlos, Vicentes, Adolfos y Antonios, con esospresonaxes, los %taleílas, Oscar Abel PiAera, "el Memca':

Ermesinda, Goyo, Bastián, Evalim, Ricardo, Paula y &O,ente otros, la nuestra noveiística, ta perllonxe de la esaita'ncastellán, pero tamién de la fecha'n gallego, eusquera y, porsupuestu, en catalán, y nun paez qu'eqd vaigamos, a curtiuplazu polo menos, poder falar y escribir de "narra~tum", igualque se fa16 y escribió de "narraluces", "narraguanches" odel'actual "Escuela de León" (Merino, Mata Díaz, Apariao ... 1,pero 10s primeros y básicos pegollos tán llantaos y perafítaos,porque hai, amás de munchu carifíu pol país y munchuromanticismu mozu, conocimientu dafechu del "fechu Ilitehu",y del noveiísticu, y tres estes noveles (epistolares,policiaques/prietes, thriller, dirty realism ...) dirán apaiciendootres, y otres, fasta que...

18'ejiud A-ryuauou lau anb 01 'npaauo3 la iipuas un sÁ-i?qvpuos le aulrcyuo~ Á 'uou o uaaeuos Á-anb sarqepd aaLoxa,ue~ nusq os ~g -ea.? q3uaruoppuefi ap Á "3-1 yppn!~u!,pq~uare3 wnlose ucu anbue e h anb 01 e>g!aaA !nsaa~u,aadua!s 'a!quxa,p eur.10~ eu re!~ued and as anb m+yp!puopaqq ersaym eun 'nqqn nuS!s un aaduqs pqnqo os eu 'que antuod ',,d,,uai?urelI knb ya,a 'u91.1nq'IURJeS 'IV~grl h3!dg JOUq un U03 ald~a!~ 'WqpIJWepy e1 ap sauaxa 'swuan3p 'sauopeqs iezgeq~ounq'ajuax e1 e sosraA -93 de8s-e eqqsaad Á+nb ua3~(?)-,,e%~e$q q,* 'wm~ Iap seSu-)ap wspa e1 ap n1rw.w unu zan9upox u~@ras qp u+..qnbd eqexap s?nduap anb..-ai1o~ua,p 'sanbyp.3 sawp u,ezgqndsa,nb sqprqsa soequaummppded ua 'soezrlyn tjd savm ap wqos ua ~ ~ e A wuewodq,p j aoine,I Á eam~ lap se8q ap saraulmua 'eqedoae,nb ~aded suxud pu ewxa sol anb lwnynsap um Á -uap epq o! y Á 'qquxa so! qu egraz1.03 solunu arad sqeq9.w 'sae%~ e 'anb Á opua!@s uaq!p A-u@epp so1 anb wuam 'SOSE~A so1 e~.~oÁeu !guaumq+uodsaejsaod q arduqs .me3 ap 1,a6 anb a p d !nm nqu?mun u03 w aqos Á 'upux Á n!uaxq nq3unu um 'qspmnaopeq!sxaA d un a6 JS 'd num npum aÁ unuanbue,nb aqep oal rrrqo os q ap re~q ap wwa'arad-,,ouan3 wI aaPCd,,A-uar?xund 'mupísy wuauom 103 sa!pa03e 'qnduap anbe1 e -'soweqpj t$ anb ap pn q auxou p u qmb Á-anb 01ap rou~ rod '9p.m 3p nlw3gq~dar im 'nmgqdx anb'erqo os eu samp sal e uqq and 6 'uaauarw qpm~'9Eó1 -N PP due;) 'U%~W aI 'uWW q aP U9W. WJ% '~~FTPOX (Z)01 m aaqos 'caco3 Á sauo~saq saq~unu uaauarw I?,a=wlndarr 11 sap gnduap 9!quri?3 as anb p eun,p auou lau npaanm os1,9xap n nqppsa n8na 'sem Á epw~yy 'WSN lap seSue-~ap soÁa3uo~ sou njmuoa mu axeuosard eun naAsauow sol wed J O Á e1 ~ ap ropyqrusap 1,of !saaaxuerasaÁ sa@uq3eu sasarduxa sasraA!p ed mup rodsardnuxw 9Áeqe4 sjfndwp Á eqape~ ap soprysa oqa'E61 IaUrypn,u 9p.xoux 6 088.1 lau sqg u,9peu anb !eysg 9uren Á-as 9- anb @ :,-prn!U aqsaeurayuoa,, ,,aqaId el ap@PW ea-ar3, ap ~m quri? 'aris~ ap zqd qsaI sajsaod sossal eqeuuy anb ICU nwou 1,aÁ 'auou un aÁ unu 'psa-esquxose zapfdn irun uw 6 ugpmqsrainbpnj ua 'sa~epnea e SOWA sol uap.-XAnb 'mgaa~d ppgpq eq~unu~ epq anb asqp !SOSE~A opuesyarduqo opuwp~ wcu duxa!~ apuo 'sauqqq Á sare8qsou s a w sq uaqmsard Á-anb 01 A eraÁ anb npaqoq

Y, anque seya un migayu más plebeyu pa poeta, tien munchaimportancia porque ye una muestra más de ia bayura yancestral proliferación de poesía asturiana.atalantase d'una gran bayura, tien obres en prosa y en versu,sobre too'n versu, onde trata toles tribes temátiques:polítiques, amoroses, reliioses, publicitari es...Obra . Munchos de los sos poemes son inéditos,caltiénense na memoria la xente o'n copies de lo que dexabaemito peruquiera, nes tabiemes, llagares, fondes.. ., delles tánescrites col so pufiu. Les que tán espublizaes puen atopase'nrevistes y peri6dicos d'aquella dómina y sobre too na Justiciade Grau, periódicu u paez que collaboraba con íiecuenha.Algunes fueron asoleyaes por autores como Roso de Luna (2)anque ponles en boca d'un discípulu d'el. Y más tarde dellespresones comu Manuel Antonio Arias, Carmen Alonso,Serafín Rodríguez ... fain alcordanza d'él na prensa ashuiana,o'n revistes llocales.Delles yá desapaeceríen cola xente, o quiciabiss'escaeciemn o perdieron nos desvanes. Otres que nun conozo,de xuru que munches, tarán a saber en qué revistes, y estesrevistes a saber ónde puen atopase.Pinón de la Freita apaez nomáu M obra del"Espafiolito" (3), y preséntalu comu "poeta'n bable", y asinamesmo fai Roso de Luna (2) que lu pon comu'l más grandey meyor poeta bable de la so dómina y del que diz que yeconocíu nel mundu enteru col nome de "El ContramaestreTrincadura ..." polos sos "Retazos bíblicos ..." y llega adenominalu "El Teodoro Cuesta de nuestros días".La producción lliteraria de Pinón de la Freita puePero, penriba too, yera un poeta popular, inspiráusiempre pol pueblu, pola xente onde vivía;d8ella nútrese namayor parte la so poesía y a ella va dirixida, y esta xenterespuende bien y muéstrase mui enteresao nesii iipu poesía,comu lo preba'l fechu de que'l pueblu non s610 la lleía cuandusalía nos periódicos y demás revistes, sinón qu'amásdeprendíenla y gociaben recitándola y deprendiéndo-yosla aotros. Y ye gracias a esto comu se caltienen dellos poemesde Pinón y d'otros poetes populares, menos conocíos, comuPepín Mancera, tamién de Salas y del que cuenten qu'escribiasiempre n'asturianu, o Pepón de Fascias, de Tinéu y muiasemeyáu a Pinón, según dicen.Un exemplu nidiu d'esta triba de poesía inspirada nelpueblu y escrita pa él, ye'l so "Retazos bíblicos o las verdadesde la Religión al alcance de los vecinos de Calas" que firmacol seudónimu de "El Contramaestre Trincadura, AntiguoOficial de la Marina Federal de Andora y Cronista Oficial dela Plebe", y que se compón de cincu estayes: "El. GénesisReformado", "Libro de íos Proktas", "Libro de los Evangelistas", "Libro de Jesús el verdadero Mesias" y "El NuevoTestamento. Libro de los Apóstoles". Esta ye la obra de Pinón,de mayor estensión que se conoza, onde fai un repasu detolos nomes y nomatos de la xente de Salas nun intentud'esplicar la creación del mundu que Dios nun fio esclu-sivamente.0) Ros0 de Luna, El tesom de los lagm de Somicdo, (p. 141).(3) SU&, Constantino, "Fspañolito", Esoifws y artistns nshaúmm. Indiubib'WF0.

y fk persona muy lista,lo llamaban Juan Bautistaporque bautizaba ... el vino.TOMASEra muchacho muy duchouunque bastante probete,fu€ miczro dE C h hel año noventa y siete.sIMÓNA Simón por wmpci6nlo llamban Simeónm el UniPwso entero,fue de gran ilust-ónj~6m0 q u ~ ca~dero!JUDAS ISCARiOlEBastante iiberaiotey 'algo rewlucionariose wh66 rw-onarioeste Jicdas Iscariote,y con rardn en riñaDon PIlckefe el Turulatodej6 el campo de la Niñapor un niño menfecato.LIBRO DE LOS EVANGELISTASPABLO (Pablito Campo)No sé si fue pescadorel gachó de que os hablo,mns lo &oes que fue Pabloun "pez" de marca mayor.LUCASPersona de las más cucasconvinieron por aufponerle la Mra Kmtes del nombre Lucac.Posefa un narizónifenomntal! jno hay engaños!pero pasando los añoslo postergd Felipón.IUANFue el mayor Juan de los Juanesbastante buena personase hicieron nacer los "fines"en ha ptria de Ámaiionala de Ooanes.MARCOSMarcos jmién no lo ECIM~U?jQ& grtltnbtica cabfá!¡Si no era persona leida!]Si siempre hablaba por "cuerda"allá en su relojería!LIBRO DE JESUS EL VERDADEROMESLAS¿@ién fue Jesús?Un sujetomuy honrado, muy demtecon el tSnb dqízctode gustarlc el aguardiente.¿Qué allá m Beién la luz vió?iMiente quien tal le enseño!¡Si nació en tierra española!isr' m esfa villa ~ci,hacia la calle la Pola!Pues un Angel terrenalvisitd a Mmkr un dk,tras la f?pocn cnbala Jesús pmid Marúasin pecado original.~Ddnde nació?¿Sabéis ddnde,según me conid mi abueha?jJunto la mula canelay un buey de Ra&del Conde!NUEVO TESTAMENTO. LIBRO DELOS AP~STOLESPEDROSe jacta la religidnde tener en su legi6ngente con mucho magínahí va un qemplo, iPedr6n!el queen Mallenn.

ANDR~SAunque suJrid algún revéspor SU esprrit~ guas6nexcelente chico es.jSan Antonio guarde a Andréspara bien .. . de Villaz6n!SANTIAGOAunque salido del Hampay hombre bastante incivil,fue un buen ... peón de albañilen el barrio de La Campa.FELlPEFue un tipo despampanantey un carretero felizque gastaba por narizla trompa de un elefante.BWETOLOMEEra por cierto un barbiány un piraván como él solo,¿Quién no recuerda a Bartolo?¿A Bartolo el de Godán?JAIMEFue un pájaro el pobrecitomuy espeMl, bien se explica,siendo su padre un Pavitoy su madre una Marica.MATE0Mateo jQué gran correatenQ este ganapán!~ un carretero felizque gastabe por iiakFue zapatero en Godány puede que aún lo sea!JUDASFue de las juergas dmtoalegremente mvíaEn toa esta obra, comu n'otres d'esta mesma triba va presentando les presones del so arrodiu afanándose siempre nos rasgossatirizables y ufiertando a la vegada una visión de la vida diaria. Y comu toa obra lliteraria ye un documentu históricu, porqueofnx testimonios direutos so la realidá de les sociedaes implicaes; un testu lliterariu pue algamar un altu grau d'información, unaimaxen muncho más nidia que la que puen ufiertar tolos periódicos xuntos yá que I'autor siempre respuende a una "problemática"de la so 6po& y, aunque seya más o menos importante, fallo dende una determinada portura y da unes soluciones, o nm lesda, pero ye una respuesta que, comu un autor más, propón a títulu individual y mos da a conocer, entós, un modelu ideolóxicumás de la so dómina. Pinón ufi6rtanos unes imáxenes que puen ser perimportantes pal estudiu de la comunicación social o pala conocencia de costumes y valoraciones sociales.Merez por tanto que se higa alcordanza de dellos poemes suyos comu "La calle Los Mesones", nome d'una cai de Salasque se-y dedicó a 61 por ser la que más frecuentó y de la que yá falamos.

La calie de los Mesonesse üamard de Plndn,y es que pa Uew' el nombrede tan ilustre mr6ncomo no tengo abuelitaperdonen la indiscrecibn)teniia la consabhkcalle, a que hice mencidn,que ser del rancio abolengode llagar ... o bodegdn.La calle de los Mesonesmuchos bienes ~Ciona,porque allf hay um escuelay el rstaurrmt "Las Buronas ".jHnylaescuelayla~Icomo dacúl el gran Costa!.Y es ademds hportmrtepa la salud del paisa?wIpues tienen en UM amasus respactiz>os despachosFaustino de los ungüentosy Paco de los emplastos.Pues tenh la intntaón,para an la opmci6n,. . . de alquilar, muy phtero,la azotea del ...mi&de Jesús el zapatero.E¡ dicho, ya Iemrio:"nadie en su pueblo es profeta"desmienten los que con Manohonran al p'mer.. . maletaen el orden literario.Les obres de Pinón desmucen minuciosamente y satiricen dellos conceutos tradicionales pa descubrir la so verdá o falsedá,sobre too paez interesa-y tol'montaxe relixosu qu'escuartiza y ridiculiza, dende la creación del mundu, el vadaderu Mesías, ...fasta la Ilesia y los sos representantes. Y ennia de too, abúltamos que lo que más-y pmye yel so fondaliegu republicanismuy la poca entereza la xente que nun momentu dau arímase al partíu nel poder, coses estes que nun 5610 puen pescandase dendela so atenta liectura, somorguiaes o enguedeyaes nes fines hníes qu'hai'n toles sos obres, sinón que tamiRn les dexa nidies enpoemes dedicaos a la República o a esta xente arimao o chaquetero.RUMORES DEL Rf0 NARCEA la plegaria que el pueblo invoc6; -¡Ya lo creo! iY al instante!pero temo que pase actualmente(¡o podemos den'r con justo orgullo)-Rogativas eficaces- lo que en tiempos lejanos @. pues aoyd un chaparr6n despampnante...¡Pero sdlo en el pueblo de Besullo,Debido a las rogatiaas Mal año para Cangas; la sequiá donde era todo el mundo protestante!que hace Don Dositeose mostraba aquel aio atmadora,dentro de dos o tres meses y a implorar al Señor, por si lloviá, Cangas, 30 de Julw de 2928.lluez?e en Cangas de Tineo.Estd bien que ante un Dios tan clementesalid el pueblo cangués, cuando la aurora,rezando con fen>or la Maniá.- ¿Y Uomd?

14 DE ABRILCANTO REPUBLICANOPueblo hispano, .en la dura campña,los derechos del Pueblo sostén,jno te olvides de que eres la Espiíade Numancia, Sagunto y BaiIói!Por ser libre luchad pueblo hispano,que no puedes sufrir el dogal,el pueblo viril que al romanocontuviste en su marcha triunfal!Sois el pueblo que siglos de guerrasostuviste cual noble adalid,y el asombro caud de la tierrael valor de Pehy y del Cid.Sois la Espuria, que ai mar tenehosote lanzaste, y un mundo surgid,donde un diá Coldn victorioso,el penan de Castilla phntó.Por que Espiiii seas libre, tus hijos,generosos la .ouia te dan,iG10riü hispanos, a Riego y Tonijos,Garciá Hernández y al bravo Galán!Otra vez con un gesto arrogantelogrd España la tierra asombrar,y hoy su nombre resuena triunfanteen los aires, la tierra y el mar...........................................................Allá en Jnca unos bravas, un diáintentaron salmr la M n ,la que el yugo infiman te su@de un tirano y odioso Borbdn.Mác quisieron ser ?n&osde las leyes que dio el Dictadarque achsy murieron cual mueren los bravasen el campo glorioso de honor.La corona la sangre anhelabade los héroes de la Libertad,y aunque el Pueblo ipiedad! invocaba,el Borbdn se negd a la piedad.Don Quijote, el Hidalgo manchegoen SU iuda ru@i cüül hzn:"combatid -nos mandó- a mgre y fuegoal monarca perjuro y feldn "."Hoy España, el tirano no te ataca;el dogal es precisa romper,yel'~engaraloshéraesde]auzes cumplir mn un santo deber",. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A una ruda y brillante campañaaprestdse este pueblo viril,iy se hundid la corona de Españaunglorioso 24 de Abril!¿CON QUE TE VAS Y NOS DEJAS ... ?(para Melquiades el apdstafa)jDqrmd0 un noble idealte vas con la Monarquúl,ylorito YA,al Pueblo sobre el que un diáalzaste tu pedestal ... 3No te tengo odio profundo,ni yo me muestro iracundopor que des un paso atrás.¡No cambia la faz del mundopor un cortesano más!Márchate a todo correrdejando las ceremonias,que pronto te hemos de verüjñqie EiitIqí1ii coloniay asesinan a Ferrer.Aunque te ataquen con sañaen el mlle y la montaña,en h ci&j&o la aldeaia mstir la libreade la corona de España!................................................Cese ya vuestra filacia,pues me hace muy poca graciaoirte diá tras diáque puade haber democracia

presonaxes deshumanizaos, caricaturescos, qu'esquematiza fasta asemeyalos a fantoches, que pue caiificase'n definitiva comuesperpéntica. Porque anque I'esperpentu &lo dio nome nun pnncipiu a un tipu d'obres dramátiques, ye más qu'un estilu y unatéunica; l'esperpentu ye una nueva visión de la realidá humana. Y Pinón camientoqu'utiliza'l mesmu enfoque de la realidá queValle-Inclán,toolo presenta d'una manera disparatada, descomunal, too se mueve nun mundu rigurosu del disparate. Fai esti, unverdadeni llabor de rebaxamientu de la dignidá humana, d'insignificación, d'estruguyar les figures y contorsionar les actitúes;operación de degradamientu que se ceba na sociedá y que si nun pue llamase "esperpentu", polo menos atalando que si ye"esperpéntica".Pero, anque Pinón seya un desilusionáu del mundu y del próximu, nunca se muestra comu un desesperáu, comu yáseiiaiábamos, y ye porque-y queda una fe nes potencies dé1 arte. Anque presenta'l mundu y a sí mesmu sistemáticamente deformaos,sin embargu esa deformación, anque paeza un pocu paradóxico, tien una misión estética, y ye qu'esti horror de deformación causeadmiración pol arte graciosu con que lo fai. Con bonos exemplos la parodia que fizo del "D. Juan" de Zorrilla, na que ridiculiza'lsentíu poéticu del amor, y los poemes denomaos por él "Guajiras".PARODIA DE D. JUAN y con mágica cancidn que estdn respirando amor?¿No es verdad Angel de amormat.,+&A2re ??cn&pque yo cual persona dignadel público bebedoresparciendo el mal humor,tan dulce como la miel. Eec S, SE bure!ardientes preces enmkno es cierto Pichona mihque el que la pilla es p él?La perrilla de Canddsque alegre menea el rabo.,el wmún de casa Chavoy la tenada de Blasla niña del tia Cokyo que del mudo me riójunto a la orillla del ríoque el pueblo de Salas cruzame cojo alguna merluzade padre y muy señor mio?El asno torpe y cerrilque en el Viso está paciendo,el cerdo que esfd comiendomuy trnnquilo en el cubil,la gorra de un alguacil,que atisba por su amadorPaja-Larga el redorque entona la letanih (1)¿NO es cierto Benigna míaque estdn respirando amor?¿NO es verdad dulce ilusiónque en esta aprtada orillael que tranquilo la pillagoza como un verderdnel viento murmurador,el perro que sin ruboralza la pata y orina...¿NO es verdad dulce BenignaY esa flor primaveralMcida en este jardín(1) D'esti versu wnozse otra variante: "quecanta en su galerúz".

que espera que Rebquinse la ponga en el ojaly esa materia fecalgéTmen fertilizadorque esparciendo grato olora Cobo sime. de abono¿NO es cierto Benigna el Conoque estdn respirando amor?LOS ALEGRES COMPADRES DELNARCEA(Giiajiras boniteras)Si con algún camaradaalgunas mas la pillo,lo pago de mi bolsilloy a nadie le importa nada.Toda la gente ilustradasigue sus gustos gentiles:si se alumbrn con candilesla casa de mi vecino¡Yo me alumbra con d vinodel Bonito, de Porciles!.Pescadores del Narceo,que en vez de par salmonespillnis cada melope#que pmte los corazones.Loc peaes pandes, tragones,manducan a los chiquitos,aunque huyan los pbrecitosde ciertas escaramuzas. ..¡Si no fkan las merluzas!¿Qué wmiian los Bonitos?Aunque Lz grip te apureno hga miedo m&iito,que no hay mal que no se curecon el vino del Bonito.(Hipócrates - "Aforismos ")Si Pindn pierde el caminoque le conduce el hotel,que no murmure el vecino,porque mucho mds que el vinole ha mareado Fidel.Mención aparte merez otra triba poesfa que fizo Pin que ye la publicitaria. Naquelles dómines había un tipu publicidámui carauterísticu nlAsturies, polo que pue lleese'n revistes daquella, que yeren poemes que casi siempre respuenden al mesmuesquema o polo menos a unes carauterístiques concretes; entamaben cola presentación d'unos presonaxes nuna escena de la vidacotidiana, comu l'alcuentru de la xente nos mercaos, les conversaciones qu'entós tiníen, el cortexe de los mozos ..., dempuésd'estadescripción faise siempre una reflesión o alderique nel qu'espresa lo que-yos pruye a los homes que presenta, y darréu pasaa la conclusión, estaya cabera onde fai l'anunciu publicitariu y al que va empobináu tol poema, que ye'l verdaderu enfotu quetien l'escritor al ponese a facelo. Pue servinos d'exemplu un poema, cuyu conocimientu teo agradecer a Antonio Garda que lurecoyó, yá fai afios, de boca d'una salense y6 desapaecida.

Fizo marb ouchu d&que de vuelta de la PolaPin de Xunn de Manga frkrcon Antdn de la Barriondamesmamente s'atoparonmntu al llagarón del Nora.Saludánunse unu a outrucomu ya de cirimoniaya entrenon pal llagarlluego pa tomar la ronda.Que si pin mndió la xatacada pata nuna onzaya Antdn en cien ducadosla nuviella pinta ya roxa.-Pagu youNon pngu youque comu que soi Antóndoite cun la fesoria.S d Pepe la petacadel tabaco ya ofreció-y lapa que Antdn echara un pitusi quizabes lu acomoda.-Ten ya fuma-Nun afumu-Ten ya fuma-Nun afurnu-Home non, a bonagora.-Toi qu'nmom col tabatoi asina que m'antorna,Lnm Zbgrk, zermielhs,reboyu res.. .Calla, cnllapa mi ver nun ya'l tabacolu que dices que t'mtmyel papel así me salmque se queima como poxa.Si fumes estas fueyesde papel de la panocha,ten ya fuma ya wasloque & a...Ohu pema "publicitariu",en castellán:* GRAN MUNDO CANGUESEARBEP? "LA HIGI~NICA"Gran Barberiá "La Higiénica"la mas notable del pueblopor ser la más preferidnpor damas y caballeros.Hay personal escogidodel uno y del otro sexo,(unos con cara de diabloy otras wn cara de &lo).Hay en cuestión de perfumeslos productos mas selectos,y en la mesn de lecturapmm&iiwsultra-neos(conforme con las ideasdel maestro peluquero)como "ABC" y "El Debate""Región", "Diario de Oviedo ""El Pensamiento Namrro"y otros papeles higiénicosles rinda menos el tiempo,hay audiciones notablesque son un raro portento,pues de máquina parlanteactúa el propio barbero¡que deja atrás a Fidelpor cinco goals a cero!* Anuncios de oficio, es decir, no se cobran

Llinguaxe. De la mesma manera qu'un testu lliterariu incluye la posibilidá de poner n'evidencia la situación cociuhestórica,permite tamién la d'esclariar y dar datos pal estudiu llingüísticu y socio-lliigüísticu.El llinguax qu'apaez nes poesíes de Pin6n ye la semeya de la situación liingüística d'entós, que surde comu resultáu delchoque ente les influencies castellanizantes imperantes dende Salta burguesía y Sasturianu maternu y familiar del pueblu llanu;naquelles dómines les altes esferes asturianes queríen escaecer la fala de so y usaben comu fala prestixosa y símbolu de culturala castellana.Anque Pinón ye presentáu pol "Espaiiolito" y por Roso de Luna comu "gran poeta bable", sin embargu d'él conocemos poquesobres n'asturianu. Por eso quiero facer dende equí un brinde a toles presones que puean echar una manu na recopilación de lesobres de Pinón de la Freita, mui importantes non s610 pa facer un completu estudiu d'esti poeta y d'esta triba de poesía, sinóntamién p'ayudar a esclariar munches coses perimportantes pa la historia la nuesa llingua.Les obres que conocemos, que m'abulten poques, presenten dellos aspeutos d'una nidia situación diglósica, o convivenciade dos llingües nun espaciu nel que s610 una ye la prestixosa, y la otra la "de andar per casa". Asina, cuandu quier escribir encastellán nun ye a desasise de la so fala ancestral, metiendo xiros y pailabms asturianes. Y lo mesmo-y pasa cuandu lo fai n'asturianu,escapándose-y castellanismos."h siñores iienen dony heradámnla en la callea mi me llaman vaqueiroy heredéilo de mio padre"."La fia de Xuandn de Pepaye moza bien cortexaday per más que se sujetata siempre de "palicada"."Galanín quC galvaneruandes cabu la rapaza,munchu güeyu, pos hay nochesque fasta la lluna ... rabia"."Daime de Cangas vino,que agua nun la sei beber,tengo una condición mala,y con ella he de morrer".En cuantes pruebes la fabesnon puedo tm al to llao,porque aliendes pela espalday a* más que el pecao.Llamástime carbonera,punx&time la corona;aunque yo coy carboneraMide me llamó ladrona.Es el oro una palancaque al mundo hace dar vueltas.Las palancas que hay en Cangasmueven mundos ... y malefas.Neña que vas p'el monteco'la fmada,d i a co'les culiebresde la 'nramada ...

Yes f"aru zamlenc,siempre andes pe los zarzales;en mió zarzal non te metasporque me reñe mi6 madre.Dispierto al rayar el albay entristecidu me quedo ...Sin non mfro po?. amores,¡qué ye entds lo que yo tengo!Siempre los que menos valencmn que non los hay mejor.¡Por ti naide da dos riales,ni tan siquiera un pendn!Una neM mui guap%alenlloquecí cuando vila;lo meyw de la esfoyazay lo meyor de la fila.No mires fanto, rapaza,al polvorín de la mina,que va a volar todo Cangasigrcal q~ una gobnrjfrina.Non creas que en ti pienso . ..nin pienso, ni lo imagino,que tengo los *os puestosen otro paño más fino.Cortejo que ha sido de otra,yo pra mí non lu quiero;que siempre tuve la dichade "tener" cortejos nuevos.Estoy llom de contentuporque me fixo mi máunos pantalones nuevos& otros vieyos de mio pá.Dexa los recuerdos tristes;non mi atormentes l'alma;non traigas a la memoriacosas que fenih olvidadas.Con la fakiiquina cortay el deientalín "bordau"subió al &lo una canguesay quedose Dios plasmau.Y ;.S p fina:, d!~ sefialur m rzsp !!ingii

Vocabulariu marineru de Cimavilla(Xixónl*Fernán González Lechosaa presentar tesis dala y muncho menos a sacar tamMescalificaciones) y el ruegu de la mio collacia foi l'afalamientuafayaízu pa entamar col llabor y atropar notes, consultarllibros y fiches y dedicame a collechar seriamente esespallabres que sólo se dicen na mar cuandu se ta'n plena xerade pescar, seya cualu seya l'arte y que nun se repiten en tierraal finar la xornada. Con pallabres estes que conoz poca xentepor usse'n determinzos momentos c6b y que munches d'ellespertenecen a la xerga marinera adaptaes, eso sí, a la manerafalar de los asturianos y que respuenden a les normescarauterístiques de la llingua asturiana. (1)Nel añu de 1987 una collacia de mio, DP MontserratMachicado Company pidióme que-y echara un gabitu nuntrabayu que taba faciendo. Aquel trabayu yera so la manerafalar y el paiiabrem marinerp de la xente de Cimavilla papresentalu comu tesis de fin de cursu nos sos estudios deFil~laxh. SI i ~ gzbitii i ~ =esti trabap yerñ ap+=y de!!=d'eses pallabres marineres qu'ella suponía que yo tenía deconocer por ser de Cimavilla y por trabayar M mar. Asinafici y, tiempu dempués, tuvi l'allegría d'enterame qu'aqueltrabayu valdría-y la calificación de sobresaliente y la soespubliación nel númberu 28 de la revista de 1'Academia dela Llingua, LZetres asturianes.Y6 llevaba yo abondu tiempu naguando por facerdaqué asemeyao, (refiriéndome a perfacer un pallabreru, non' Fontes:- L Castafión: Vocnbularw Gijonés. BIDEA 52 (1961);-E Barriuso: In Lmgiuí marinera de Asturias. Uviéu, 1987;-V. Labrada: Al aire dt CDnndmílIn. Xixón, 1971;- L Nicieza: Cimndln retnblu'l mar y su xente marinua. Xixón, 1981;y paiiabres recoyíes oralmente de pescadores y xente de Cimavilla O(ix6n).Polo tanto, abúltame que ye necesario trabayar másfonderamente nesta fastera de la fala marinera, yá qu'hai unabayura bultable de pallabres un tantu dexaes de llau nelcotidianu falar -y sobretou nel escribir- na llingua d'Asturies.Poro, prestaríame qu'esti humilde y siempre meyora-tib!e frabayt~ feeo entzaidor d'm~ estudiu más fmderu dela lliigua marinera d'Asturies y nun se quedare sólo nunrecopilamientu de les pallabres utiliies nun barriu de Xixón.Nun quixera finar estes llinies ensin agradeceyos atoles presones que m'engabitaron nesti llabor, la so collabora-ción, la mayor parte d'elles ensin ser sabedores d'ello por serxente pescadora que lo ficieron usando estes pallabres nelmomentu esautu y pa nomar les coses pa lo que s'inventaron.Vaiga, entós, el mio agradecimientu más fonderu a: los(1) Atoparánse nesti trabayu pdabres que conespuenden esautarnente col sohomónimu castellanu pero que delles veces nun provienen del so emprestusinón d'otres Ilingües -xeneralmente del francés, inglés, y iiingües nortieguespor ser estos pueblos de gran tradiabn marinera- magar que tán adaptaes ales nueses normes pel mediu oral.95

mios hermanos Manolo "Rendija" y Xabel Glez.; Marcelo'Telones"; Xuan Inaciu Comarriba "Combrita"; Jesús Teleh ya tolos pescadores de Cimavilla que por pmblemes d'espaciuye imposible mentar, asina comu a Humberto González polso gabitu M iguadura del orixinal.ABURACAR: verb. Afuracar. Rompese'l pafiu de les redesformándose buraques o furacos per onde escapa'l pexe.ACOPAR: verb. Acorripiar, acorralar el pexe faciendo un corralcola rede Ile manera que seya más fácil y rápido metelo abordu.ACORRALAR: verb. (v. ACOPAR)ABADEXU: zool. m. Pexe abondante nel Mar ~antábrici decarne sabroso. / Bacaláu.ACHANTAR: verb. Callar, acallentar, aselar. / Azorrar, facerdaqué a lo foíno.ABANOS: m. pl. Folines permenudes y en gran cantidá quesurden na superficie la mar per mor de la brisa y sefialenl'apaición del vientu.ABAREQUE: ax. Pesca de la sardina al alba o al aséu. Úsase unarede de malla fino y nun s'emplega cebu.ACHICAR:verb. Nes lanches ensin cubierta, botes yembarcaciones en xeneral, actu de tornar al mar l'agua quequeda na cala dempués de la faena o que cute nelcompartimentu del motor. / Ensugar. / fam. Tarrecer, tenerllercia de daquién o daqué, acobardase. Pegué-y dos berrú?s yachicdse tou.ABARRUNTAR: verb. Barruntar, facer conxetures sol tiempu,el pescáu, etc... Abarrunto mal tiempu pa güei; Algo abarrunta'lpesuíu cuandu nun entra; etc ...ABAVX4MAR: a1v. A marea baxa. / fm,. Salir 2 12 !luz dzqu6que taba tapecío.ABOCANAR: verb. Amainar el tiempu, dexar de llover. /Tranquilizase. Nunca llovió que nun abocanare.ABORDU: alv. Emiba o dientru la embarcación.ADOBAR: verb. Coser les redes, iguales, reparar les buraquesy descosíos qu'hubiere. / Adular, afalagar.ADOBADORE f. pl. Muyeres que s'encarguen d.guar lesredes. Modistes de redes.AFEGAD~N: ax. Enfotu, entusiasmu, ánimu pa trabayar oenfotu'n pescar.AGUA MALA: zool. f. Especie de medusa abundante nelCantábricu. / Cigua, presona agüeyada o qu'agüeya. / Gafáu.ABRASAR: verb. Finar col pexe o mariscu nuna zonadeterminada. Escosase un pedrem o caladem.AGUARÓN: m. Cobarde / Aguafiestes. / El que nun ye atrevíupa facer nada nin tien enfotu pa dala cosa.

milia de los cárdidos.BESUGU: zool. m. Pexe teleosteu de carne perapreciao, decollor roxu y con una mancha prieta'n cada costáu enriba lesgalles.B~GARU: zol. m. Moluscu gasterópodu, comestible. Especie dearaal m&.BLANCU: m. Albu, cande, d'esi collor. /(Pegar un-): Fallar napesca. Llargar l'apareyu y nun atrapar al pexe.BOLICHADA: f. Bona carga de pescáu, abondancia na pesca.BOU: m. Barcu grande dedicáu a la pesca d'altura n'arrastre.Xeneralmente con dos.BOYA: f. Too aquello que flote y siwa pa señalar daqué cosa.BRAGADA: f. Restu de rede que queda abordu al finar el lancenel arte del abareque.BRANQUE: m. Cadarma principal de la proba d'unaembarcación.BUGRE: zool. m. Crustaceu asemeyáu a una llangosta de collorpardu escuru con dos grandes pinces. (V. Llubricante).BOLICHE: m. Arte de pesca. Rede pequeña pa la pesca a lalluz. / Bébora gaseosa.BONITO: zool. m. Pexe acantopterixu de la familia de lostúnidos. Esirémase del atún comh iie1 Ihrgor de les d&esescapulares que con más llargues. A los exemplares grandesllámase-yos Bonites y a los pequefios suel nomáselos Monos.BORRA: f. Camada. / Cantidá de pexe. Hui chicharru comu borra.BULTU: m. y ax. Presona necia; inútil, Ííegáu. osase solu'nmaxulín. /(a-): alv. De cualisquier manera, a cencielles. Facerdaqué ensin pensalo enantes."uP4Vi: f. FJ~^,cu na de. EesgOn, mgariara, descosíu delapareyu.BUR~N: 2001. m. Crustaceu pequefiu y robustu de collorescuru y pinces poderoses.BORRINA: f. Nebla, Ííublina na mar. Gumana.BOTE: m. Barcu pequefiu de remos.BOT~N: zool. m. Pexe de roca, abondante na costa, de varioscollores amestaos: roxu, verde, pardu, etc ... Na parte'lbandullu lleva delles pintes verdes o pardes.BOTU: zool. m. Pexe asemeyáu al calderón. / Bultu, hinchón.CABRA: 2001. f. Pexe de forma allargada col cuerpu cruciáucon tres o cuatru tires roxes y otres ochu o nueve verticalespardes. Vive nos roncheles y tien la boca grande y aletes lum-

ares espinoses.CABRALLOCHA: 2001. f. Pexe de la familia de los escorpénidos,de tiesta voluminosa, cuerpu curtiu y fuerte, güeyos grandesy allugaos no cimero la tiesta. A esta especie pertenez tamiénel tiilosu. Con de collor roxu intensu y d'aletes espinoses.CABILOi.JES: m. pl. Nome dau a los dos mllos xiratorios ddhalador o maquinilla.CABU: m. Cualisquier cuerda que sirva pa marrar daqué.Xeneraimente Ilámase asina a toa cuerda que tenga un gordorde más de tres cms., apros. /Punta de tierra qu'entra na mar./ Estremu, final del apareyu.CACEA: f. Anzuelu disimuláu ente pelos del maku, usáu comureclamu y engafiu na pesca del bonito y n'otros artes.Anguaflu'n cuenta de pelos de panoya úsase plásticu de vivosCÜÜÜRS asemeyíüido ~hipi~r~~e~O r nirlninni -r------ / A~tu de pescararrastrando l'apareyu dende una embafcación pela popacuandu se cala con llinies o a cafia.CACHONES: m. pl. Foles pelligroses pa la pesca pola mord'aportar con piutu'n forma d'espluma.CALAMENTU: m. Aperios pa pescar, apareyos. Phda decalamentos, gananckz'n xuramentos.CAWWDARIAR: verb. Nortiar, andar pela mar ensin rumbu.CALAR: verb. Faena de pescar. Actu pol que'l pescador prebasuerte. / Albidrar les intenciones d'otru.CALASE: verb. Propasase, tomase más confiances de lespermitíes.CALDERÓN: zool. m. Mamíferu cetaceu de la familia de lestolifies, cola frente salida pa fuera, grande, d'aletes escapularesiiargues y estrenches. Prietu y de 5 a 8 mts. de llargor. Yemui temíu na pesca pol estropiciu que fai nes redes y nosmansíos de sardines, chicharros, bocartes, etc.. .CAL~N: m. Trozu de cuerda que xune la nasa a la cuerdaprincipal, de más gordor.CALÓN: m. Charcuzón, charpazu, zampuxada. Aplicase tantoa presones comu a animales.CALUMEN: m. Caláu, fondura de l'agua.CALA: f. Sitiu onde se pesca. / Aición de llargar I'apareyu.CALAMAR: 2001. m. Moluscu cefalópodu de cuerpu allargáu,cande y fináu'n punta. Tien ochu brazos curtios y dos enformamás llargos, con chupones; una cáscara dientruy una bolsinacon un líquidu prietu que chirlota cuandu s'alcuentra'npelligm. / Mafañu.CALLU: (ser un-): lloc. alv. Aplícase a les películes males. /Tostón.CAMARÓN: zool. m. Crustaceu comestible. Cámbam.CANÍA: zool. f. Especie de pequefiu tiburón de collor verdeazulao. Suel atopase llone de la costa, anque delles veces se

ven cema. Puen llegar a algamar los 4 mts. y son esbeltes yallargaes.CANTIL: m. Acantiláu. / Escalón na costa o nel fondu la mar.CANTIQ~J~N: m. En poca fondura. Cerca de la superficie.CAN?'ü D'AGUA: m. En p u sititiu, dientru d'unz zonapequeña. Taba'l pez nun cantu d'agua.f. Materia cola que tiiie la rede pa defendela del salitre.CATALDU: m. Especie de llaciada o llazu non corredizu.CATIBÍN: m. Pexe pequeííu, rumk fig. fam. neflu.WÓN: zool. m. Pexe perteneciente a la familia de les caníes.Tilmi6n sonocíu comu tollu o tolla. Ye de cuerpu allargáu ypoques vegaes algama más de 2 mts.CAÑA: f. Dizse de la rueda o rabil del timón d'una lanchao bamu.CEDAZU: m. Arte utilizáu pa la pesca de I'angula, asemeyáua una pefiera cuadrada; grande, amestada a un palu.CAPIELLU: m. Vanu que forma la fola a puntu reventar.CÉLEBRE: ax. Simpáticu, graciosu.CARABINERU: m. Númberu de la Guardia Civil de puertosy costes.rp,?L4EN3.rJ: m!. m. Cnustzceu de mares más meridionalesdaqué mayor que la gamba, mui apreciáu.CARAPERRU (a-): m. alv. Con descaru.CAREL: m. Borda, parte cimera del qstáu d'un barcu o lancha.CXNTOLLU: 2001. m. Crustaceu comestible, perapreciáu, decuerpu gruesu, ovaláu, puntiagudu na frente, enllenu pinchosy delles veces cubiertu d'ocle y moluscos que-y sirven decamuflaxe. Dispón de diez pates, dos d'elles provistes depinces coles que toma l'alimentu. Vive nos roqueros y enfondu la mar onde haiga sable y algues.CIAR: verb. Remar p'atrás, al revés de comu se fainormalmente.CARNADA: f. Cebu, comida que se pon en trampes comunases, tarrafes, anzuelos, etc., p'atrayer la pesca.CARRETADOR m. Trabayador de la rula que se dedica aarrecostinar el pescáu, estibándolu na cancha, nes caxes, etc.CARRU: m. Caparazón del centollu.CIGALA: zool. f. Crustaceu comestible asemeyáu al llangostinpero más pequeiiu y delgáu, de collor blancu y roxuentemecíos.CIMAVILLA: n. Nome mi que se conoz al barriu más antigude Xixón. Dizse-y tamién Barriu Altu y de pesqueríes por seri'antigu barriu de pescadores.

QMARR~N: zooL m. Atún.COSTERA: f. Temporada de pesca.CIMBLACE: verb. Agotase una presona pola mor del trabayuo del esfuerciu físicu./ Fatigase.UMBL.kJ: ax. Frayáu, agotáu. / Torcíu. Esi palu fa tou cimbldu.C m m. Caúna de les vueltes que se-y da al cabu pa marrar.CUADERNA: f. Caúna de les tables curves que surdiendo dela quiiiaI formen la cadarma d'una embarcación.aMBLOTADA: f. Muncha pesca d'um tirada. Grari cantidá depexe na rede.CUBIERTA: f. Swlu d'una mbarcacióri. Gún de bs distintospicos d'un barcu.UNGAR: verb. Remar pela popa con un solu remu.CINT~N: m. Tarrancha de madera que se pon nos costaos deles lanches p'algamar una meyor estabilidá.CODASTE: m. Cuaderna principal de popa. Madem que caltiénel timón y tola cadarma de popa.CUBRE: n. Espresión pola que se da a entender que daquémerez la pena facese.CUBRIR: verb. Dar ganancies un arte de pescaI un negociu,un trabayu, etc.CURRU: ax. Guapu.CONGW& zou!. m. C6agai-i. Pexe ~.~g&~orne, d'acpttufuerte y agresivu. Tien un dentame poderosu, cuerpu mafientuensin escames y toles aletes xunies formando una sola: Lesfemes puen algamar más de 3 mts y pasar de los 50 quilos.CORRAL: m. Cenu que se fai al costáu de la lancha col cabempañu del apareyuI de tal manera que seya más fácii entruilarel pescáu y xubilu abordu.CORVINA: zool. f. Pexe asemeyáu a la llubina, de collor platiáupero coles aletes separtaes entrambes y de más altor laprimera.CHACHü: ax. Rapaz, muchachu. osase xeneralmente'n frasesesclamatives o Uiterrogatives. j6alla; &U!, j@f ficiste,chachu?CHALANA: f. Bote pequefiu, de fondu planu, dedicáu altresporte de presones dende'l cai a les lanches fondiaesmetanes la barquera. Ye típico d'estes embarcaciones l'actu deángar, esto ye remar pela popa con un solu remu.CHALANU: m. Chalana.

CHANCLA: 2001. f. Patexu. Crustaceu marín asemeyáu alcámbaru y usáu comu cebu pa la pesca de la liubina.CHIRLA: 2001. f. Especie de moluxu de la familia de losvenéridos. Ye asemeyada a l'amasuela.CHANGU~: n. Dar ventaxa. / Mampurra.CHAPETA: f. Ceriedá, formaiidá, xuiciu. Nun W squién vos la ponga.chapetainWATU: m. Emisora de radio d'una embarcaci6n. Xene-ralmente suel ser un aparatu de 40 a 80 canales. Emisora usadana pesca'n xeneral.CHARANGU: m. Paiu gruesu y liargu pa liwantar y sofitarI'apareyu.CHARCUZÓN: Cayida y golpe que da una embarcacióneccontra I'agua al reblagar una fola, xeneralrnente'n marexaes.GiCl m. Marinem vascu. / Nomatu m1 que se llamen unosmarineros a otros pa llamase l'atención. Ye típico de la xentevasco, anque tamién lo usen los marineros asturianos. / fam.y p. est. Marinem.CHOMBAEC: f. pl. Plombos. Plombos usaos pa fondiase na mar.CHARPAZU: m. Charcuzón.CHEU: ax. Enllenu, atiborráu.CHOMBU: m. Plombu, ensame de pieces de plombu que sirvenos apareyos de rede pa que se caie aína I'apareyu y entaineal fondu.CHC?PA zm!. f. Pae aa~tepteriixi'. azmey5u a la dorada.CHE: m. Rispiu, cachín, trozu insignificante.CHICHARRU: zool. m. Pexe acantopterixu de collor gris y carnepoco apreciao. Tien nos costaos Iina filerz de plaquesespinoses que rellumen los collores del Arcu la Vieya y yeperabondante nes costes cantábriques.CH~NFANU: zool. m. Pexe anguiliforme de colior azulverdexao y el bandullu platiáu. El dentame estrpemalu biend'otros pexes al ser en forma de tiyeres dentaes, siendo la parted'embaxu más llarga. Pue llegar a algamar el metru. / Aguya.Xargu.CHUCHU: 2001. m. Moluscu asemeyáu a la xibia de collarpardu escuru. / Especie de raya.CHURRU (de-): alv. De chiripa, de xorra, pola bona suerte.CHURRADA: f. Cantidá. / Arrastre d'apareyu.CHIPIRÓN: 2001. m. Calamar pequeñu.DEBALAR: verb. Navegar ensin rumbu, ensin gobiemu.103

EMBAYAR verb. Enriedar, endolcase cabos, sedales, etc, /Mosquiase, desconfiar de daqué o daquién.Asustar al pescáu.EMBAYU: m. Enriedu. / Desconfianza.gudu y les aletes espinoses tanto lumbares comu escapulares.ESCALECER verb. Entrar un cuerpu'n calor. Pa escalecer na mar,fartúcate de remar.EMPATAR: verb. Xunir el sedal al anzuelu con un fludu. /Engafiar.EMPiXAR verb. Embarullar, embayar. / Engaiiar tanto conpallabres comu con fechos.EMPROBAR: verb. Poner el rumbu'n direición a la proba. /fig.Facer frente a dalgo.ENCALOMASE: verb. Enxaretar, encasar, facer entrar una cosadientm otra. Meter.ENFILAR verb. Empobinase, tomar una direición determinada./ fig. Moiíase.ECCAMÓN: zool. m. Pexe pequeñu de collor escuru y cuerpuallargáu. El collor depende del fondu onde vive que suel seren roqueros y nes pan% de los diques &un puertu. Yecomestible pero nun ye apmiáu'n gastronomía.ESCAPITINA: f. Nel cantu, a la oriella d'un sitiu.ECCORPIÓN: zool. m. Pexe acantopterixu de collor roxu yamariellu que se torna pardu cuandu sal del agua. Les fuertesy dures espines de les sos galles producen pinchazosperdoliosos que dacuandu necesiten asistencia médica palvelenu que nelles hai.ECCORRER: verb. Perseguir a daquién a les carreres.ENGUADAR: verb. Macinar, echar la raba al agua p'atroparel pescáu. / Afalagar.ESCURRIR verb. Dexar posar el pafiu de mou que salga l'aguay quede'l pexe acorraláu.ENRONCHAR verb. Enganchar i'apareyu'n roques o algues delfondu.ENTAMAR verb. Rompse n'espluma les crestes de les folespola mor del vientu o de la brisa.ECCURU: ax. Prietu, de collor o aspeutu fiegru.ECFONDIAR verb. Rompese'l pafiu pol pesu del pexe,faciéndose un furacu M rede y escapándose tou él. / Fundiseuna embarcación o cualisquier cosa que tea flotando.ECCACHU: zool. m. Pexe de roca, de collor roxu. Tien na tiestaplaques ósees y espines que-y surden d'eiia, foc-puntia-FSFONDIÁU: ax. Fundíu, sumerxíu, somorguiáu baxo i'agua.ESGONCIAR verb. Francer, esaniciar, tarazar.

FERVER: verb. Dicir pelo baxo. Nun se que me Wd..., nun luentendi.FERVOLL~N: m. Charrán, falador, falambalde.FERRAR: verb. Apresar, coyer, enganchar, enronchar.est. la comida que se lleva a la mar.GAFU: ax. Enfadáu. / Ponese bravu.GALDIAR: verb. Faenar con carnada; macizar el pescáu.GALDÉU: m. Faena de pesca nel arte del cercu na que s'usacamada.FILASTICA:comu engaííifu.f. Filacha de cordel. usase a veces nos anzuelosGALOCHEC: f. Antigu calzáu usáu poles ponedores & mla panun moyase los pies. / Madrefies.FISGA: f. Cuerda onde va xunciu'i plombu del apareyu.GALLEGU: m. Vientu del Oeste.F'iSTOLU: ax. Llaín, sagaz.GALLES: f. pl. Aparatu de respiración de los pexes.FONDiAR: verb. Anclar un barcu. /Fundir daqué comu unpiedrón, un ris6n, etc ... / Dexar somorguiao mariscu pa quem+. rri~err2 bienfrri &una ~~i1ei-u; etc...FONDIÁU: ax. Dizse del barni ancláu, ensin movimientu.FRAYAR: verb. Fatigar, cansar.GALLU: m. y fam. Dizse del que yearteru nel trabayu, fai lescoses bien o sal airosu d'una empresa.GARLlTü: m. Arte de pesca. / Trampa.GARRAMP~N: m. Anzuelos xunios en forma d'ancla. Anclapequezía pa fondiar o rezagar.FRAYAU: ax. Cansáu, mayáu, agotáu. Toi fiaydu de tanto remar.GARRoM~N: zool. m. Gavilueta pequeña.FURAGAÑA: 2001. f. Llubina pequefía.GATERA: f. Pieza de metal o madera per onde pasen los cabosd'amane d'una embarcación y que sirven pa que nuns'atraviese ésta. Atópense dos na proba y dos na popa.GABIS: m. Ración de comida ensin caldu. Bocadiellu. / PorGAVIOTA: 2001. f. Gavilueta. Ave marina mui común na costade collor blancu y Aegru.

GAXARTE: m. Garciu enxertáu nun palu. / Ganchu d'abordu.HGAYÁN: 2001. m. Pexe hermafrodita de cuerpu allargáu y demuncha guapura. Tien la tiesta y parte del cuerpu de collorazul sol fondu anaranxáu arriendes d'otros collores. A la sofema conózsela col nome de xuez.GOBERNAR: verb. Guiar, conducir un barcu. / Ponese al timón.HAWUI: verb. Xubir dalguna cosa. Tirar de daqué hacia arriba.Halái niñinos, qu'ha matute (referío a les redes).HALADOR: m. Aparatu mecánicu xiratoriu que va xuncíu almotor y sirve pa xubir abordu: palangres, Ilinies, tandes# etc.. .GORDOR: m. Bayura de pexe na rede que surde poco a pocoal dir metiendo l'apareyu abordu.GOLONDRU: zool. m. Pexe de collor anaranxáu o arroxáu. Del'aleta lumbar sal un radiu perllargu que lu identifica asinacomu i'aleta escapular que ye de collor moráu.LAMPAZU: m. Rede atada a un cabu con cadena pa usar&arrastre. Úsase pal oriciu.GORGOLA: f. Gorgollón. Facer borbuyes l'agua surdiendo ala superficie poia mor dei peccáu. 'íe fuciü de quz iia d ehai pesca.GUARDACALOR m. Cadarma'que cubre'l motor d'una lancha.LANCR m. Llargada, aau pol que s'arría l'apareyu. Prebar,?..-daYUCA si.LANCHA: f. Embarcaciónde pesca a motor, de les emplegaesna pesca de baxura.GRILLÁU: m. Chifláu, cholu.LANZADERA: f. Aguya de coser les redes. (v. AG'tTYA)GUARNIR verb. Guamercer, adornar. / Tramar, barruntar.Cuandu'l vienfu va salir algo va guarnir.GÜINcHE: m. Máquina xiratoria usada pa mbir apaxeyos,mes de pescáu, etc ..., nos puertos.GURI. m. y fam. Guardia.LENGUÁU: zool. m. Pexe planu'n forma de llingua. Tien losgüeyos nun solu líau lo mesmo que los cloyos nasales. Ye decollor escuru per esti llau y blancu pel contrariu.LIQUERIQUE: n. Nome popular col que se conoz el dique ddpuertu local costruyíu'n 1864 pol inxenieru Lequenca.Oficialmente, nómase Bque & Sta. Catnlina.

deroses pinces y nel collor que vien a ser pardu azul o moráuescuni.LL~PARA: zool. f. Moluscu gaster6podu de la familia de lospatélidos, cola concha'n forma de conu y achaplada, que suelatopase nos pedreros apegada a les roques.LLAEJGOCTA: zool. f. Crustaceu am'n, decápodu, ensi? phces,de llargues antenes y cuerpu cilíndricu, acorazáu. Ye de collormarrón, anaranxáu o roxu y mui apreciáu'n gastronomía.LLANGOST~N: zool. m. Crustaceu marh asemeyáu a lallangosta pero de menor tamafiu.MACIZAR: verb. Llanzar -macizu- a l'agua p'atraer los pexes.m. Raba, preparáu a base de carne picao de distintospescaos medo antiguamente con fariiía o sem'n, y que se tiraal agua mentantu se ta pescando.LLARGAR verb. Aición d'arriar I'apareyu. /Calar (v. LANCE).LLARGU: (tar-): mou alv. Tar faenando col apareyu nel aguay ensin poder maniobrar.MADRE: f. Cuerda principal &una tanda de nases. La cuerdaa onde van xu~es.MACHUCAR verb. Golpiar, cutir. / Insistir, cansar.LLASTRA: f. Piedra plana y llisa.LLASTRE: m. Pesu que se-y mete a un bmu pa estabihdu.MALLAR: verb. Quedar la sardina presa peles galles na rededel abareque. Por est., quedar atrapáu'l pexe peles galles nunarede.MALLETE: m. Tabla onde se sofita'! charangaLLENGUAU: 2001. m. Liinguáu. (v. LENGUAU).MALLW m. Rede de filu grueso onde va xuncíu'l plombu.LLUBINA: zool. f. Pexe de collor platiáu y rellumante, cuerpuallargáu, cabeza fuerte y boca grande. Abondo apreciáu polso tastu.MAMALEC: alv. Llevar una carena, golpes, recibir una somanta.MAMAW: m. Anzuelu empatáu a un alambre.LLUBRICANTE zool. m. Crustáceu marín, asemeyáu a lallangosta na forma, pero estremándose d'ésta nes cos dos pMAMPARREC: f. pl. Bombilles que coneutaes a una baterías'introducen na mar y sirven p'atraer los pexes.

MANGAR: verb. Poner un mangu a una ferramienta. / Pidir./ Robar.MANS~U: m. Pesca ensin carnada. / Bancu de pexes, xeneralmentesardines o bocartes.MAR&% alv. Manera de faca les coses. / Maña, mou,-manera.MAREA: f. Cantidá, bayura na captura del pexe.MAREAXE: m. Dizse del comentariu que se fai sobre un fechuacontecíu o que va asoceder. Ruxise daqué.MAZCATU 2001. m. Ave marina de collor blancu esceutu'lterciu final de les ales que ye prietu, y la tiesta que ye decollor mostaza. Ye perfamosu ente los marineros polos caloneso pim que fai llanzándose al agua dende I'aire.MERLUZA: zool. f. Pexe perapreciáu'n gastronomía, de cuerpuallargáu y collor platiáu. Tien dos aletes lumbares, la segundamui llarga igual que i'aleta anal. Pue algamar el metru y mediude ilargor.MERU: zool. m. Pexe de cuerpu fuerte y grande, de boca ygüeyos de gran tamailu y de collor gris pardu o azuláu; decarne mui apreciao.MARfN: m. Marineru, el que pertenez a la mar, sirve o trabayaneila.MESANA: f. Palu asitiáu na popa de toa embarcación. /Velade popa.MARINERU: m. Dizse del barcu que navega bien. /Tripulanted'una embarcación.MARRAR: verb. Adudar, amarrar. Dexar la embarcaa6natracada al muelle colos cabos a tierra pa que nun quede aldebalu.MRER (a tou-): m. alv. Aína, perrápido.MEXILL~ 2001. m. Muxón.MJÑOC: m. pl. Arte de pesca formáu por una rede de mallagrande y filo grueso.MARRAXU: 2001. m. Especie de tiburón de collor escuru peillombu y azul o blancu pel bandullu. Pue algamar los 6 mts.de llargor y los 500 quilos de pesu. Aliméntase de xardes,sardines y chicharros.MAm. m. Lote de pexes de distintes especies atrapaos nelaparexu y qu'al vendelos nun entren dientru del quiilón. /Perres fresques, mampurra diana del manneru. Pue cobrasetanto'n perres comu n'especie.MIRLOTU: zooi. m. Pexe pequefiii d'-anos 25 cms; tien la bucapequeña y los güeyos grandes. Llámaselu tamién sin crmgre.MOC~N: m. El protagonista d'una película. / fig. El que se fail'interesante ensin venir a cuentu.MOFU: m. Verdín de la mar. Mofu picar, sapotazu dar.MORR~N: m. Cáun de los marraderos, xeneralmente de fierro,110

que suel haber nos cais de los puertos. Chiaote'n morrdn, anuhpiedrbn.por una cadarma de madera, xuncos o fierro cubierta por unarede y con una o dos entraes o boques.MORRONGUERES f. pl. Muyeres que se dediquen a cicatiarna venta del pescáu. Suelen dir con un carrín onde tresportenles caxes col pescáu y van glayando pela cai la me~anda quenél lleven: jHah hai sardines!MORRONGUERU: m. Cicateni, ganguista.NAVAYA: 2001. f. Moluscu lamelibranquiu de forma allargadaasemeyáu a les caches d'una navaya, d'onde-y bien el nome.Ye comestible.NAVEGAR verb. Andar a la mar. Trabayar neila. / Vlaxar pelamar.MUERGU: zool. m. Moluscu lamelibranquiu. (v. NAVAYA)MUERTU: m. Piedrón pa fondiar. Piedra, ancla o cualisquierotru oxetu que sirva pa fondiar una embarcación y evitar asinaque quede al debalu.MUIL: zool. m. Pexe abondante'n toa Asturies. Tien collorplatiáu y el llabiu superior gruesu. Suel ser frecuente'l velu.?=Spceees mde hd d~cperdici~s.MUNDU: m. Arte de pesca formáu por una especie de tarrafaxigante qu'abarca tola eslora de la embarcación. Medialuna.NEGRITA: zool. f. Nome col que se conoz en Xixón a ciertutipu de xargu.NORDÉC: m. Vientu del Nordesti.NORDECTI: m. Vientu que provién d'un puntu del horizonteente'l Norte y 1'Este.NORTIAR: verb. Buscar el rumbu. / Pasiar pela mar,xeneralmente'n bote o lancha.MUX~N: 2001. m. Moluscu bivalvu de concha triangular,allargada, de collor prietu per fuera y carne amariello.ÑAL: m. Ñeru de gaviotes. Gaviota que busca'l ñal, mui malaseñal.NNASA: f. Nasa, trampa pa la pesca del mariscu. Ta formadaNASA: f. Nasa.ÑWLA 2001. f. Crustaceu de cuerpu ovaláu, robustu, depinces poderoses y collor pardu.

WDU: m. Llazu fechu de tal manera que cuanto más se tirade los sos cabos más s'apierta y cima.PALOTE: m. fig. Remu.PANCHU: 2001. m. Cría del besugu.PAÑU (a-): mou alv. Al empar, al mesmu altor. Dizse de dossuperficies xuntes.OCLA: bot. f. (V. OCLE)OCLE: bot. m. Algues marines de collor pardu o granateabondantes nel Cantábricu. / Cargazu.ORICIU: zool. m. Animal radiáu, equinoidéu, con formad'esfera achaplada enllena de pinchos.PARiG-&-iA f. labia cie soñtu pa estiloar y atropar ies nasesy evitar que caigan a l'agua.PARTIR: verb. Repartir el quifión. Dividir el sueldu ganáu dela lancha'n partes iguales.PARROCHA: zool. f. Cardina pequeíía.ORICIERU: m. Sitiu onde hai bayura d'oricios. / El que gustade comelos.PATARROXA: zool. f. Especie de tiburón d'un metru apros. dellargor. Tien el cuerpu cubiertu de manches prietes, másgrandes que les del riñón.PATEXA: zool. f. (v. PATEXU)PALI-PALI: alv. Poco a poco, selemente, despacín.PALMERA: 2061. f. Xargu pequefiu.PALANGRE: m. Cordel llargu o sedal provistu de ramales conanzuelos utilizáu pa la pesca de pexes diversos.PALOMETA: zool. f. Palomeca. Pexe de cabeza redondiada yhcicu curtiu.PALOMFXA: f. Xelada.PATMU: 2001. m. Crustaceu asemeyáu al cámbaru, de collormoráu perriba y gris blancuciu per baxu. Suel ser d'aparienciafráxil pola llandio del so cuerpu y ye utilizau comu cebu'npalangres pa la pesca de la llubina, y otres especies.PATRÓN: m. El que gobierna y manda nun barcu. Onde mandapatrón, nun manda marineru.PATU MAVEA: zool. m. Calón. Ave marina de collor prietuperriba y blancu'n pechu d'apariencia asemeyada a la d'unpingüín.

PAXU: m. Cestu de pescador de caña onde se guarden tolosapareyos.PECEBRE: zool. f. Crustaceu'n forma d'uña y pie rugosu quevive apegáu a les roques.PELÓN: 2001. m. Centollu del Cantábricu de pequeiíu tamaiíu.Suel tener el carru o caparazón enllenu d'ocle, d'onde-y vienel nome.PICA: 2001. f. Pexe de collor arroxáu o rosáu más fuerte nelllombu. Vive cerca de la costa. Ye asemeyáu al besugu peroestrémase d'ésti, arriendes del collor, nos güeyos, que son máspequeflos.PIEDRÓM m. Piedra pa fondiar. (v. MUERTU)WLÓN m. Arte de pesca usáu na captufa de pexes de m.Con pilón cala a la cabra, xulia, xuez y mdión.PELU AL AGUA (poner en-): lloc. alv. Estelar, enguadar. /Afalagar.PELUDU: m. Tantu por cientu d'una cantidá. /Prima que seyda a un marineru cuandu se pesca muncho.PELLEYU (al-): mou alv. Al primer intentu; dizse del pexecuandu pica al primer lance.PERRERU: ax. Graciosu. / Porcaz.PERLÓN: 2001. m. Pexe de la familia del acachu y del golondru,asemeyáu a ésti. Ye de tiesta grande, acorazada y de focicullargu.PESCADILLA: 2001. f. Merluza pequeíía.PESQUÍN: ax. Que ye bonu pa la pesca. / Arteni nun arte depesca. / Aficionáu a la pesca.PINTU (pal-1: mou alv. Aquello que ye malo, que se despreciay se quier mecer. El pintu yera'l nome col que se conodaa un antigu enterrador qu'hebió'n Xixón.PIPIU: m. Caún de los ramales d'un palangre. Tmzu de sedalonde va empatáu l'anzuelu.PIQUERU: m. El marineru de proba. Marineru que guía lalancha dende la proba'n determinaos momentos de la pesca;el so llabor ye emprobar la lancha ycaltenela asina con unremu.PITORRU: 2001. m. Calón. Ave marina. (v. PATU MAVEA)PDÚN: 2001. m. Pexe achapláu de cabeza mui enanchada, bocapergrande de munchu y afiláu dentame y cuerpu estrenchuy mafientu. La primera aleta lumbar ye un apéndiz o radiufinu que'l pixín remana al so petite p'atraer los pexes a laboca.PET~N: m. Baxu, roca aislada de gran tamaííu baxo l'agua,perpelligrosa pa la navegación.PIZCUERVU: 2001. m. Pexe de la familia de los espáridos. Tienel cuerpu de collor gris cruciáu por varies bandes marmnesescures.113

PLAW: ax. nomatu col que se conoz al dacíu'n Cimavilla.PLOMAEC: f. pl. Piombos.elvientu con munchu puxu y tornase la mar gafa d'esmenu,con gran ímpetu.POCERA: f. Llugar de la costa resguardáu del vientu. / Poza.POPA: f. Parte d'atrás d'una embarcación.POTARRU: zool. m. Moluscu cefalópodu acemeyáu al calamar.~vn\rd~: m. Caha de les partes en que se dividen lesganancies de la pesca. / Sueldu del marineru.POmRA: f. Utensiliu de pesca pal calamar, potarros, chipimnes,etc ...PRÉ (a-): mou alv. Quedar igual que se taba al principiu. /Empate.QURAGUELTES: m. Utensiliu de pesca de metal, que davueltes sobre sí mesmu y sirve pa que'l sedal, cabos, etc ...,nun se retorcigafíen y queden pindios.POZA: f. Llugar onde hai determinaes especies de pexe omariscu.PROBA: f. Parte delantera d'una embarcación.MBA f. Güévares cie bacaiáu saiaes usaes pa cebar. 1 ivíacizu'nxeneral.PULGA: f. zool. Crustaceu isópodu de collor variáu, güeyosgrandes y llargues antenes. Vive so les roques y nes pareesde los cais. Aliméntase de pexes y crustáceos muertos.RAMBLA: f. Rampla. Superficie empruna, ancha, per onde sexuben les lanches y botes al cai del puertu o se dexen varaespala so igua.PULPERA: f. Sitiu onde hai pulpos. / Moyaura por mor de lalluvia.RANCHU: m. Comportamientu de los barcos onde esistencatres pa poder achucase.PULPU: zool. m. Moluscu cefalópodu d'ochu brazos enllenosde chupones. Vive n'agües poco profundes y en pedreros.PUNTA REZAGADA: f. Mal tiempu que se llevanta de sutrucu.Suel apaecer al final del Branu y carauterízase por soplarRAPAZ DE LANCHA: m. Marineru que s'encarga de llimpiarla lancha y amanchala, ye dicir, dexala iguada pal díasiguiente.RAPETA: f. Sedal con anzuelos. / fig. El que tolo abarca o114

lo quier abarcar.barcación a motor cuandu va avante. Estela.RASGU: m. Arte de pesca formáu por una rede de mallagrande, onde queda'l pexe atrapáu y muere, atrayendo asinaal mariscu. Con esti arte péccase tanto pexes comu mariscu:llangosta, bugre, centollos, etc.PAYA: zwl. f. Pexe de forma de dissu, achapláu y con unallarga cola. Nes agües asturíanes puen contase más d'unadocena d'especies diferentes.REBLINCAR: verb. Saltar el pescáu fuera I'agua.REFALFIAR: verb. Tener bayura d'una cosa y nun aprecialo.REFUGAYA: f. Rumia. La cría del pescáu. / Cosa ruina.REFLUXU: m. Movimientu descendente de la marea.REGAÑA: f. Sucu ente les iíalgues. / Culu, culera. / Apelativucaridosu: ¿Va algo , regaña?.RFSTiNGA (en-): mou alv. En filera. / En llinia reuta.RIBACI~N: f. Bayura de pexes cerca de la costa. Por tantomuncha pesca y baxa de los precios, colo que nun trai cuentaal pescador surdir a la mar. / Afluencia pergrande d'ocle opescáu a les playes.RIÑCh: zool. m. Pexe asemeyáu a la patarroxa, pero de pintesamarronaes y más pequefies. (v. PATARROXA)RI~~N: m. Especie d'ancla de cuatru brazos usada pa fondiar.RODABALLU: zool. m. Pexe planu de-colior escuru, verde opardu-manellu, de güeyos grandes y col cuerpu enllenumanches.ROMNME ni! Eccollu onde ruempen les foles.RONCHA (a lo-): alv. A lo foho, a lo zorro.REMoLÓN: m. Vagu, el que fai les coses a desgana. / Presonaa la qu'hai w'afalar pa que trabaye.REMU: m. Instrumentu de madera, formáu por un palutermináu nuna pala que s'utiliza pa impulsar la embarcación.RONCHEL: m. Roqueru, pedreru baxo l'agua. Llugar de la maronde nun se pue llargar l'apareyu de rede por ser de fondumcosu.ROQUERU: m. Pedreru, llugar onde hai bayura de roques.REPLA: f. Cosa llandia. / Dizse del pescáu achapláu pol sopropiu pesu al dexalu nes caxonaes de la lancha durantemunchu tiempu. Por nun estibalu quedó fechu repla.REPOMPU: m. Les foles que surden de la popa d'una em-RUBIEL: zool. m. Pexe de collor rosáu o arroxáu, asemeyáuai besugu.RULA: f. Edificiu onde se fai la venta'l pescáu mediante puyes.

RULÉ: m. Culu, Aalgues, traseru d'una cosa.RUMIA: Cría del pescáu. Xeneralmente aplícase cuandu se faíade les midíes d'ésti.proba d'una embarcación y sirve comu entrada al ranchu ocamarote.SAMART~N: zool. m. Pexe de collor verdosu o arnariellu, d'unaspeutu estraiíu y con una mancha prieta nos costaos.SABLE: zool. m. Pexe de forma allargada y de cuerpu finu;mui raru cerca de la costa.SAFAR: verb. Llibrar un cabu, l'apareyu, anzuelu, etc. que teaenroncháu nel fondu la mar. /Salir con bien y ensin daÍíu d'unproblema, accidente o riesgu. / Aquello que taba enronchao,garrao o preso y yá nun lo ta.SANTIAGUÍN: zool. m. Crustaceu d'unos 15 cms. de ilargor.Ye de colbr armxáil esa% y bien dos apéndices que-y salende la frente'n forma d'escudu. El cuerpu ye robustu y allargáufináu nuna cola a semeyu de la llangosta.CAPA: 2001. f. Crustaceu asemeyáu al cámbaru o camarón, decollor prietu y güeyos saltones. Vive nos roqueros y nes pareesde los cais. Usase comu cebu delles veces.SAPAZU: m. Sapiazu, cayida aparatosa.SALIAR verb. Pasiar en bote, dir a la mar a pasiase.SALMORIA: f. Salitre. Agua de la mar qu'al secase dexamanches de salitre.SALT~U: m. Dizse del bancu de pexes que sal a la superficiey fai remolinos.SALVACHÍA: f. Tira de cuerda que sirve pa montar el corralo cabeceru del apareyu de rede pa meter el pescáu abordu.SALVAO: m. Raba, mangaráu de forgaxa y carne picao utilizáupa macizar.SARDINA: zool. f. Pexe abondante na costa asturiana,&confunai'~ie.'Yede coiior piatiair pei baii6ü::U y =U!verdosu nel llombu con abonda escama.SEMBLANTE: m. Aspeutu del cielu o de la mar, o d'entrambos.SERRAPIU m. Baxu; pedreru que se descubre a baka mar naentrada de los puertos o'n llugares de pesca o tránsitu debarcos.SERRIANU: zool. m. Pexe de roca con unos estraiios dibuxosalreor de los güeyos y el cuerpu cubiertu de rayes pardesverticales.SANGUCHU: m. Estructura que sobresal de la cubierta deSISA: f. Fisga, chicotín, cordel.

COBRECAREL m. Tabla curva que va enriba del carel na probay na popa. / Falopiu.SOCA: m. El que fai o diz les coces a lo suave, con disirnulu.s'usa al venir incorporáu'l gonu a la chaqueta d'agües.SURDIR: verb. Mir del fondu. / Salir a pescar. / Saiir delpuertu. / Salll en xeneral.SOCAIRE (al-): mou alv. Al animu, al abellugu. / (v. A LASONADA)CONADA (a la-): mou alv. Aprovecharse del trabayu, sabencia,profesionalidá, etc, d'otru'n porgiieyu propiu.SONDA: f. Chicote col que se mide la fondura de l'agua. /Nome que recibe l'aparatu electrónicu que mide la fondurade l'agua y les carauterístiques del fondu la mar asina comulos bancos de pexes.TABLAU: m. Conxuntu de tables que formen el suelu de dellesembarcaciones.TANDA: f. Númberu indetermháu de nases en ringlera xuníespor una cuerda y con dos boyes nos cabeceros.SONSINA (a la-): mou alv. A lo suave, a lo roncha.SOTAVENTU: m. Per onde sal el vientu; dizse de la direiciónFr onde sal del barcu.COLLA: zool f. Pexe planu que s'apoya nel llau drechu delcuerpu. Ye de collor gris ceniza, con pintes anaranxaes.SUCU: m. Cementeriu.TANGARTE: m. Utensiliu de madera'n forma de caxón con unasa y que s'usa p'achicar.TARRAFA: f. Aru de fierro al que va xuncíu un sacu de redey que sirve pa la pexa d'esguila, andarica, cámbaros, etc.TARRANCHA: f. Tabla delgada. / Llistón de madera y corchuonde se pinten los anzuelos d'un palangre, en filera y pororden.SUEÑU: zool m. Pexe de la mesma familia que la solla, decollor verdosu, pardu. Les aletes lumbar y anal tienen cimay carez, o tienles difuses, les pintes anaranxaes.SUECTE: m. Gorru impermeable antiguamente usáu polospescadores. Cubría tola tiesta y parte del pescuezu pela parted'atrás gracies al ala ancha que-y surdía. AnguaÍíu nunTERRAL m. Vientu del sur. / Vientu o brisa que provien detierra.TIÑOCU: zool. m. Pexe de tiesta grande colos güeyos enribay de bon tamaflu, al empar que la boca. Tien espines velenosesna tiesta y nes aletes; ye de collor arroxáu camudándolu decuandu'n vez p'adaptase a los fondos de roques y algues.

TIRA: f. Cuerda fina. / Cuerda que xeneralmente va marradaa una boya.TOLETE: m. Estadofiu de madera o fierro onde se sofital remu./ Inútil, Ííegáu, tochu.TOLETERA: f. Pieza de madera con un furacu. Va amestadad carel onde s'introduz el tolete.TROYA: f. Bancu de calamares. Ensame d'ellos.TRUEL: m. Palu de madera con un arcu de fierro del quecuelga una rede'n forma de sacu, usáu'n varies xeres na mar,xeneralmente pa sacar pexes del agua.TUFA0 ax. Dizse del cielu embomnáu y de la mar con pocavisibilidá.TOPES: m. pl. Lluces de posición. Con dos a los costaos, ioxaa babor y verde a estribor. Tamién esisten les de proba y popa,si son embarcaciones grandes. En baxura, xeneralmente namáis'usen les y6 diches y dacuandu la de popa.TRABOYU: m. Tabla de madera, plásticu o corchu, en formade H, onde s'endolca'l sedal de Uinies, poteres, etc.TRASMALLU: m. Tresmallu, arte de pesca de tres redes oñiajies. ,/ EfiEemña, ei,gai=,ifa, eri eñh'-u fl,gür66ü: A: büukjütrasmallu.TRASTE: m. Espaciu ente les cuademes d'una embarcación. /Puestu de trabayu nuna embarcación nel momentu de lapesca. jCaiín al so traste!VARA: f. Cualisquier palu llargu y estrenchu. / Caiia de pescar./ Palu ilargu pa la pesca del bonito.VARAR: verb. Quedar en seco una embarcación. / Embarran-car.VARAL: m. Caún de los dos palos del carru onde se llevegles redes y el pescáu.VERD~N: bot. m. Mofu de collor verde que suel tar apegáua les roques.TRECHAR: verb. Abrir en canal les sardines. En xeneral abrird'amba abaxo.TRONAR: verb. Ruíu de troníos. Haber tormenta con descargaeléctrica. / Arruinase venise a menos.TRINCAR: verb. Afiudar, facer firme un cabu pa que nun sedesmarre.VIRRÉI: 2001. m. Pexe de collor abondo roxu y güeyos grandes.Aseméyase al besugu y pol so tamafiu tamién se lu conozcomu rei de los besugos.ViRUSU: ax. El fiacíu fuera de les Uendes de Cimavilla. /Señoritu comu insultu. Nomábase asina antiguamente alqu'usaba pantalón bombachu.118

VISU (de-): mou alv. A tiempu pasáu, n'alcordanza.VOLANTA: f. Arte de pesca usáu na captura de la merluza./ Rede de maila grande usada con esi fin.VOLANTE: m.. (v. VOLANTA)vueltes sobre sí mesmu y evita que s'endolquen les llinies,pipios y otros artes.XODIÓN: zool. m. Pexe acantopterixu de la familia de lesfafieques. / Fañeca.XORRA: zool. f. Especie de guxán marín usáu comu cebu. /Chom suerte.XUEZ: zol. m. Fema del gayán.XARABAL: m. Ensame de pexes. Bancu de pexes.XARDA: zool f. Pexe de collor azuláu con manches verdosesen ilombu.m 2001. f. Pexe de collor amxáu o msáu con una manchaazul na cola. Tien les aletes lumbar y anal perllargues.XARETA: f. Cabu de ciertu gordor usáu nel arte del cercu pazarrar la de.XARGU: 2001. m. Xárabu. Pexe acantopterixu, asemeyáu a ladorada.YELU: m. Xelu.YYERA: f. Parte superior del apareyu onde van los corchos.XARRIANU: zool m. (v. SERRIANU)XENIQUÉ:carenar.m. Cabos de filástica, moyaos en brea y pez paZANCARRU: zooi. m. (v. SANTIAGUÍN) / Cámbam del ríu.XIBIA: zool. f. Moluscu cefalópodu asemeyáu al calamar peromás grande y anchu de collor cambiable.XIBIONERA. f. Potera.ZAPATERU: zool. m. Chopa, xargu. / Santiaguín.ZARRAZÓN: m. (Tamién Cerrazdn) Bayura de ñebla na mar.Dizse cuandu hai poca visibilidá pola mor de la ilebla.XIRATORIU: m. Aparatu de cobre o aceru inosidable que daZOLOMADA: f. Cimblotada, gran cantidá de pexe nes redes.119

Romance de la Infantinay el caballero burlado.Jesús Suárez LópezLA INFANTINA Y EL CABALLERO BURLADO. (A)Versión de El Pebidal (Parroquia de Bieccas, concejo de Salas), recitada porManuela Alonso Negrón, de 73 años. Durante su juventud practicaba la alzadaanual a Santa María del Puertu (Somiedu), actualmente vive en un barrio a lasafueras de Uviéu.Dnn Pdrn iba de caza, / a cazar dende soh,2 los perros iban cansados, / la caza nun parecía.Y en el medio d'aquel monte / encontró una blanca niña,4 que'l pelo de su cabeza / todo el monte t'escubría,y los ojos de su cara / todo el monte resplandían.6 -¿Qué haces ahí la niñeta, / qué haces ahí, vida mía?-Toy cumpliendo i?na promesa / que me di6 una tia mía.8 -Si quieres venir cumigo /iremos en cumpañía,si quiés montar a las anclas / o quiés montar a la silla.10 -A las anclas, caballero, / la silla no es honra mía,a la silla van los hombres / que así les pertenecía.12 Y al pie d'una fuente fría / d'amores la requiría.-Tese quieto el caballero, / no haga tal descortesía,14 que soy hija de malato / y de malatos venía;hombre que cumigo trate / muy pronto se moriría,15 caballo que yo montase / muy pronto reventana.-Baje, baje, la niñeta, / baje, baje, vida mía,16 mi caballo val cien onzas / yo perderlas nun quena.-

Dou'l caballo puen la pata, /la niñeta puen el pía.20 Y a la salida del monte / y a la entrada de la villa,la niñeta pegó un grito / que todo el mundo la oía.22-¿De qué se n la niñeta, / de qué se ri, vida mía?Si se ri del mi caballo / o se ri de la mi silla,2420 se ri de la mi espada / que la traigo mal ceñida?-Nu me río del caballo, / nin tampouco de la silla,26 nin tampouco de la espada; / bien ceñida la traía;Rome del cabiillero / y todz si: cobardia,28 que he postado con mis padres / cien onzas en plata finade pasar contigo el monte / y volver mi honra a la villa.30-Vuelve, vuelve, la niñeta, / vuelve, vuelve, vida mía,na fuente donde bibimos / quedó la sortija mía.32-Mientes, mientes, caballero, / qu'en el dedo la traías.-(Versión recogida y grabada en cinta magnetofónica por Jesús Suárez López.Abril de 1987).Notas:Los versos 30-31-32 fueron añadidos por la misma informante en unarecitación posterior en la que introdujo la variante:-8a ¿quieres venirte cumigo?Los hemistiquios 22a y 22b llevan el acento en la primera sílaba; ademásde esto, el ritmo acentual del resto del romance me hace pensar que la informanterecita a través de una versión cantada.Nótese la altemacia quieres/quiés, en los versos 8 y 9, que regulariza elcómputo silábico.LA INFANTINA Y EL CABALLERO BURLADO. (B)Versión de San Martín de Ondes, concejo de Miranda (Belmonte de Miranda).Recitada por Adonina Alvarez González de 81 años.A cazar iba don Pedro, / a cazar como solía,lleva los perros cansados, / la caza no aparecía.Alíí arriba en aquel alto /hay una rica montisa

la nieve caía a copos, / l'agua menudita y fría,y en la copa de un arbol / había una rica niña.-¿Qué haces ahí, la niñeta, / qué haces ahí, vida mía?-Aquí me tienen mis padres / siete años y más un día;hoy se cumplen los siete años, / mañana se cumple el día.Si me llevas, caballero, / iré en tu compañía.-Baje, baje, la niñeta, / baje, baje, vida mía,iqieres ir más a la ancla / o quieres ir a la silla?-A la ancla, caballero, / la silh no es hom mía.-Anduvieron siete leguas, / ni un vierbo no le decía,de las siete pa las ocho, / de amores la pretendía.-Anda, anda, caballero, / no uses tal villanía;tres hermanitos que tengo / andan de espada donda,el que menos d'ellos gana, / gana una mina caldía.Y al llegar a la ciudad / ¿qué risado no tiraría?-¿De qué se n la niñeta, / de que se n, vida mía?-Ríome de ti, caballero, / que crees lo que decía;aposté col rey de Españas / cien doblos de plata finade pasar contigo el monte / y de entrar libre a la villa.-Atrás, atrás, la niñeta, / atrás, atrás, vida mía,que en la fuente donde bebimos / quedó mi espada donda.-Anda, anda, caballero, 1 que ahí la llevas ceñida.No hiciste burla en el monte, / ¿qué la vas a hacer en la villa?.-Nota: La informante recita días después la misma versión de manera idéntica.Versión recogida y grabada en cinta magnetofónica por Jesús Suárez López. (Juliode 1988).LA INFANTINA Y EL CABALLERO BURLADOEste viejo romance de El caballero burlado es uno de los que se conocenversiones más antiguas, pues ya aparece recopilado en el Cancionero de Londres(fechado entre 1471 y 1500), donde se atribuye a Juan Rodríguez del Padrón.Aparece otra versión en el Cancionero sin año, publicado por Martín Nucioen Amberes (entre 1547-1548 según R Menéndez Pida1 y A. Rodriguez Moñino)y en la reedición de 1550 hecha por él mismo. Y también en la Silva de varios

omances, publicada por Esteban G. de Nájera en Zaragoza (año de 1550).Durante el siglo XVI se imprime en pliegos sueltos, al menos en dos; enuno de ellos figura como autor Rodrigo de Reinosa. (1)En su larga andadura por la tradición oral del N.O. y O. de la Península(Norte de Portugal, Galicia, Asturias, León, Zamora y Extremadura) el romancede El caballero burlado acaba por contaminarse con otro viejo romance, el de LAinfantina encantada. (Contaminación motivada iai vez por la similitud desituaciones: oportunidad amorosa perdida por culpa de la ingenuidad delcaballero).Así pues, en esta zona, el romance de El caballero burlado adopta comointroducción varias secuencias del romance de LA infantina, en sustitución de lasecuencia inicial del romance en su estructura originaria.La versión de LA infantina comenzaba con el motivo de la caza fallida:A cacar va el caballero, /a caqar como solía;los perros lleva cansados, / el falcón perdido había,amimárase a un roble! / alto es a maravilla ......(Cancionero de 1550)Este mismo motivo de la c&a aparece en otros romances con una mismafunción indicial: la caza frustada es una señal de mal agüero.La versión antigua de La infarztina encantada nos describe e1 encuentr~ delcazador y "la presa", que se halla encaramada en un roble "alto a maravilla".En una rama más alta / vira estar una infantina,cabellos de su cabeza / todo el roble cubrían.(Cancionero de 1550)124(1) Comienza un rawnamiento por coplas en que se contrahace la germanía y fieros de Ios rufianes y las mujeresdel partido, y de un rufián llamado Cortavientos y eila Catalina Torres altas, con otras dos maneras de romancefechas por Rodrigo de Reinosa- Romantx que dice: De Francia salió la niña- Idem a la muerte del Duque de Gandía, que dice: A veinte y siete de Julio.(Sin L. ni A. en 4Q Gót, a 2 colum.4 fojas).Vid. DURAN, Agustúi: Romancero General o Colecaón de romances castellanos anteriores 31 siglo XVIII,"Catalogo de pliegos sueltos y otros documentos'', vol.1, Madrid, 1945, (BAE, X Y XVI)

Las veisiones antiguas son más simples en el desarrollo de la secuenciaanterior; sustituyen el diálogo por un escueto verso narrativo:Y a las ancas de un caballo, / él tomado la había(Cancionero de Londres)Puso la niña en las ancas / y subiérase en la silla.(Cancionero de 1550)El caballero le da la mano, / la niña cabalgado había.(Pliego de Rodrigo de Reindsa)Llegados a estepunto, en todas las versiones, antiguas y modernas, el galantecaballero requiere de amores a la doncella. y en todas ellas se recurre a fórmulastípicas para la expresión del requerimiento amoroso:Allá en los montes Claros / de amores la requería.(Cancionero de Londres)En el medio del camino / de amores la requería.(Cancionero de 1550)Andando por su camino / de amores la requeria(Pliego de Rodrigo de Reinosa)Y al pié d'una fuente fría / d'amores la requiría.(versión A)La respuesta será negativa en todos los casos:-Tate, tate, el escudero, / no fagais descortesía;fija soy de un malato, / lleno es de malatía, (2)y si vos a mi llegades, / luego se vos pegaría.(Cancionero de Londres)(2) Malato "leproso".

-Tate, tate, caballero, / no haga tal descortesía,que soy hija de malatos / y de una malatía.El hombre que a mí llegase / malato se tornaría.(cancionero de 1550)-Está quedo, caballero, / non fagais tal villanía,fija soy de un malato / que tiene la malatíay quien a mi llegare / luego se le pegaría.(Rodriga de Reizosa)La versión (A) desarrolla la secuencia de modo similar a estas versionesantiguas, sin embargo añade un verso en el que la amenaza de contagio se extiendeal caballo, lo que propicia el desarrollo de la siguiente secuencia, que noapareceen las versiones de los siglos XV Y XVI:-Tese quieto el caballero, / no haga tal descortesía,que soy hija de malatos / y de malatos venía;hombre que cumigo / trate muy pronto se moriría,cabauo que yo montase / muy pronto reventaría.aje, baje, la niñeta, / baje, baje vida mía,mi caballo val cien onzas, / yo perderlas nun quería.Dou'l caballo puen la pata / la niñeta puen el píá. (3)La doncella de la versión (B) utiliza una argucia basada, esta vez, en motivos"socio-económicos":-Anda, anda, caballero, / no uses tal villanía;tres hermanitos que tengo / andan de espada dorida,y el que menos d'ellos gana, / gana una mina caldía. (4)(3) Aparece una secuencia similar en la versión de Tineo publicada por José L. Pérez de Castro, aunque tancastellanizada que estropea la rima y la medida de los versos: (-Apéate, niña blanca, / apéate, blanca niña, //si mi cabalio revienta /yo no puedo andar a pie.- // A donde el caballo ponía la pata /la niña ponía elpie). ''Nuevas Variantes Asturianas del Romancero Hispánico" RDTP, XVI, 1%0, pp. 477-481(4) Hay una secuenaa similar en la versión de Pérez de Castro, ob. cit, pero no como excusa central, sino comoadvertencia final ante un Último intento por parte del caballero: (-Tres hermanitos que tengo / andan de espadaceñida // El uno manda en Granada / y el otro manda en Sevilla // y el que menos de ellos manda / mandaen toda Castilla).

Ya sea mediante una u otra excusa, al encontrarse en lugar seguro la niñamuestra su alegría burlándose del crédulo caballero:Y a la entrada de París / la niña se sonreía.(Cancionero de 1550)Y a la salida de un monte / y asomada a una montiña,el caballero iba seguro, / la niña se sonreía.(Pliego de Rodriga de Reinoso)Y a la salida de un monte / y a la entrada de la villa,la niñeta pegó un grito / que todo el mundo la oía.(versión A)Y al llegar a la ciudad / ¿qué risado no tiraría?(versión B)Y tanto en las versiones antiguas como en las modernas, el frustradocaballero pregunta a la dama por el motivo de su risa:-¿De qué os reís, mi señora, / de qué os reís, vida mía?-Ríome del caballero / y de su gran cobardía.(Cancionero de 1550)-¿De qué se rí la niñeta, / de qué se rí, vida mía?-Riome de tí, caballero, / que crees lo que decía.(versión B)Frente a este tipo "simplificado" de pregunta y respuesta, la versión (A)desarrolla una espléndida forma paralelística: (5)(5) Aparece una forma paralelística similar en la versión recogida en el concejo de Somiedo por Ana M' CanoGonzález: (-¿De qué te ríes, niña blanca,/ de qué te ríes, blanca niña? // ¿Te ríes de mi caballo / o te ríesde la siiia? // -Ni me río del caballo / ni tampoco de la silla, // me río del caballero ...) (Ana M' Cano González:"Nueva aportación al romancero Asturiano" Homenaje a Alvaro Galmés de Fuentes, Madrid-Oviedo, GredosUniversidad de Oviedo, 1987, VOL 111, pp. 313-335). Podemos obswar que el tratamiento de "tú" que el caballerodirige a la dama, junto con el uso de la forma verbal "ríes" hacen hipermétrico el cómputo silábico compensandoasí la desapariaón del articulo en construcciones sintagmáticas del tipo 'la mi siila", "la mi espada", cuyaestructura, formada por articulo más posesivo, es connatural a la lengua asturiana y a la "gramática" delromancero.

-¿De qué se rí la niñeta, / di? qué se rí, vida mía?Si se 'rí del mi caballo /o se rí de la mi silla,¿o se rí de la mi espada, /que la traigo mal ceñida?-Nu me rio del caballo, / nin tampouco de la silla,nin tampouco de la espada; / bien ceñida la traía.Ríome del caballero / y toda su cobardía,que he postado com mis padres / cien onzas en plata finade pasar contigo el monte / y volver mi honra a la vi&.La versión del Cancionero de Londres adopta, en esta secuencia, una formamás directa, que omite toda referencia a las risas de la doncella y da fin al romance:Andando ciertas jornadas / a Francia llegado había.Allí fabló la doncella, / bien oiréis lo que decía:-Es cobarde el escudero, / bien lleno de cobardía,Tuvo en la niña en sus brazos / pero no supo servilla.(Cancionero de Londres)La versión del siglo X.VI y las versiones modernas coinciden en prolongarel romance' con una nueva secuencia en la que el "avispado" caballero intentarecuperar la ocasión perdida.-Vuelta, vuelta, mi señora, / que una cosa se me olvida.La niña como es discreta / dijo: Yo no volvería,ni persona aunque volviese / en mi cuerpo tocaría.Hija soy del rey de Francia / y de la reina Constantina,el hombre que a mi llegase / muy caro le costaría.(Cancionero de 1550)Pero sólo las versiones de tradición oral moderna nos explican la verdaderaburla de que ha sido objeto el caballero:...q ue he postado con mis padres / cien onzas en plata finade pasar contigo el monte / y volver mi honra a la villa.-Vuelve, vuelve, la niñeta, / vuelve, vuelve, vida mía,na fuente donde bibimos / quedó la sortija mía.-Mientes, mientes, caballero / que en el dedo la traías.(versión A)

-Apeste col rey d'Españas / cien doblos de plata finade pasar contigo el monte / y volver libre a la villa.-Atrás, atrás, la nifieta, / atrás, atrás, vida mía,que en la fuente donde bebimos / quedó mi espada donda.-Anda, anda, caballero, / que ahi la llevas ceñida.No hiciste burla en el monte / ¿qué la vas a hacer en la villa?(versión B)Y además explicitan con gran acierte el objeto indeterminado que el caballero"ha olvidado" en la versión del Cancionero de 1550. Cuna cosa")Frente a esta frustración tajante del caballero, la tradición sefardí, tantooriental como norteafricana, se ha esforzado en crear un desenlace feliz para elburlado caballero que se desmaya de puro disgusto pero revive cuando le hablala niña. Y en fin todo augura bien:Estu ke sintyó el kavayeru / dezmayadu Kedaría;non si retorna con agua / ni menus con melizinas,sinon en tres palavrikas / ke la niña le diría.( Wiener 7 p.12)En textos de Larrea y otros inéditos del Archivo Menéndez Pida1 terminanarmándose las "ricas bodas" tan típicas del romancero judeo-marroqul:Como eso oyera -el caballero / en desmayo caeria:-No vos desmayis, mi alma, / no vos desmayís, mi vida.tuya soy, tuya seré, / servirte he toda mi vida.El día por la mañana / ricas bodas se hacían.(Larrea 245. 36-43)Mientras que en las versiones antiguas el protagonista femenino es unadoncella que, simplemente, se ha extraviado, las versiones modernas (contaminadascon La infantina) se complacen en presentamos una doncella de inquietantey "mágica" belleza que cumple una enigmática promesa; promesa que, al final,resulta ser una apuesta que escarnece aún mas al burlado caballero.Secuencias como la descripción de la sobrenatural belleza de la infantina yotras "nuevas" secuencias como las citadas "añaden encanto, en palabras de Ramón

Menéndez Pidal, a la imperfecta versión del Cancionero antiguo; sólo en la versiónmoderna vemos brillar la fantástica poesía que adornó el romance en su origen"(6)'Y estudiada así la tradición moderna.. ., en una masa de variantes sometidasa clasificación y estudio filológicos, nos dará versiones puras que no desmereceránde las versiones individuales del siglo XVI, en muchos casos las superarán, ysiempre deberán ser tenidas en cuenta para la constitución de un romance contanto derecho SQ~Olas versiones de los cancioneros, de ha silvas o de bs pliegossueltos. ¡Cuántas versiones modernas no resultarán más fieles al sentido poéticode la redacción primitiva que las recogidas en el siglo XVI". (7)Entusiasta exclamación del señor Menéndez Pidal, quien, "guiado por suespiritu noventayochista y su naturaleza de genial filólogo e historiador manifiestauna marcada preferencia, aunque no ciega, hacia lo que en el documento poéticoes o podía ser reliquia del pasado". (8)En su articulo "La creación tradicional en la crítica reciente" (9). Diego Catalánapoya la opinión de Paul Benichou de que la tradición moderna merece serestudiada ho sólo por las reliquias que conserva del pasado sino también en virtudde sus creaciones propias.Basándose en el principio de que "el trabajo de la tradición merece serestudiado como proceso creador1', Benichou pone de manifiesto que el valor poéticode un texto tradicional no depende de su grado de fidelidad a la arquitecturaprimitiva del poema.La iiniczi objeción que Diego Catdán platea a Benichou es que, &te rlrltim~,"al reaccionar contra la actitud arqueológica del tradicionalismo pidalino, desvalorainnecesariamente lo que en el romancero hay de materia heredada".(6) Ramón Menéndez Pidal: "El romancero español" (Conferenaas pronunciadas en la Columbia University ofNew York los días 5 Y 7 de Abril de 1909. The De Vinne Press. Reimpreso en las Obras Completas de MenéndezPidal, tomo XI, ~studius sobre el mman&o, Espasa-Calpe, Madrid, i973, pp. 11-84.O Ibidem, UD. 79-80.(8) Diego &lán: "Creación tradiaonal en la critica reciente", El mmncen, en la tradición oral moderna, Cátedra-Ceminario Menéndez Pidal, 1972, pp. 153-165.(9) Ibidem, pp. 160-162.

"La poesia tradicional debe su esencia al juego combinado de dos tendenciasde signo contrario: la renovación incesante de los textos heredados por medio demúltiples iniciativas independientes y la memorización selectiva de motivos,variantes o versos creados en el pasado que la colectividad se complace enrecordar".A la vista de lo expuesto anteriormente cabe hacerse una pregunta, retóricatal vez, pero necesaria en todo caso:¿Cuál de Ias dos ierrberrrcsias, kvonción o memoria, ha incidido con mayorfuerza en este romance de La infantina y el caballero burlado a través de su largaandadura en la tradición oral?.Es obvio que no existe una respuesta cuantitativa, pero lo que si pareceinnegable es que la unión de ambas tendencias ha dado como fruto dos preciosasversiones de tradición oral que, además de conservar recuerdos de venerableantiguedad, no han perdido con el paso de los siglos ni un ápice de su frescuray palpitante actualidad.

Vocabulariu de Tox (Navia)(E - H)Josefina PQez FernándezENAUGÁR: Enaguár, llenar de agua, enaguachar, enaguarsela boca.ENAMURAOS (E&ENANTE: Antes de.LOS): V. ~ebotús .ENBABIEKÁR Embelesar, engañar, atontar.ENBABUKÁR: Engañar, ofuscar, embaucar.ENBARALÁR: Hacer el Barál.e&: Ella.E&R Echar/Volver a crecer la hierba/~hr la M, vomitar/Ecár la báka al toro, ilevar la vaca a que la cubra el toro.ENBARAXAR: Barajar.ENBARKADÉIRO:Embarcadero.ENBARRIGÁR. Enpeñnr, hacer concebir a una mujer.E&ÉIRO:Hechicero.ENBAs~XA: Vasija (p. u.).Exclamación empleada para estimular al ganado/jéi-d!:id-yd!, exclamación para llamar la atención de una persona.ÉIRQ Tierra dedicada al cultivo.ÉIXE Eje.EIZI~N: Acción.EL&R:Elegir.EM~DA: Enmienda.EMENDÁR: Enmendar.EMÍNA: Hemina.ENARTÁSE Quedar prendido, enganchado o entre ártos(Zarzas).ENBÁXO: Abajo.ENBAZ&Perder la respiración/Fig. embarazar, turbar.ENBELENh Envenenar.ENBELENACE: Inflamarse, enconarse una herida.ENBERNÁDA: Dícese cuando lo más recio del invierno seestaciona durante muchos días.ENBERNÁR: Empezar el mal tiempo, el invierno.ENBERN~ZO: (TÁR): Hacer tiempo de invierno, estacionarse elmal tiempo.ENBIZKÁR Enviciar, aficionarse mucho a una cosa.ENBL~GO: Enbrtgo , ombligo.

ENB~ZE: Embozo de la sábana.ENBOZÁDA: Moráda, cantidad de cualquier especie que puedaser cogida, abarcada, rodeada 5610 con las manos/abér aenbozrkias ,ilover reciamente en un tiempo breve.ENBRoKÁR: Dar la vuelta a una vasija poniéndola boca abajo.z~BRUXÁR: Embrujar.ENBUCÁ(R)SE: Ensuciar, ensuciarse con Búca.ENBU~LTO: Envuelto.ENBURUXÁR: Envolver haciendo burujos, apelmazar, amontonar,enredar.ENBURUXÁO,- ÁDA: Mal envuelto, apelmazado, amontonado.EN~BÁSE: Hipharse la lefia o la madera con la lluvia ocon el agua, encumazáse.ENDILGAR: Encajar, endosar un golpe.ENFARDÁR: Alforxár, proveerse, hacerse de dinero, atesorar.ENFADELÁR: Meter en el fardiél/ Alforxár.ENFARINÁR: Manchar de harina.ENFEIXÁR: Hacer un féixe, que puede ser de ropa, leiía, nabos,hierba ...(cuando el feixe es de hierba se remata cantdndoye elespito sujetando la carga con el espéto).ENFILÁDA: Hebra de hilo.ENFILÁR: Enhebrar, ensartar/ Emborrachar.ENBURRIKÁO - ÁDAenborrezíuE&GÁCE:ACTAR): Obstinarse, empeflarse, farGtgúse , hacer llagas.AENCAMORGÁCE: Llenarse, ensuciarse de lodo, barro.AENCARDINASE: Embadurnarse, ensuciarse de grasa.DA:. ~n&mfóm, corni!ona:EN~Á(R)sE: Llenar (se) de comida y bebida.EN&NT~N,-~NA: Comilón, que aún harto, sigue comiendo.EN&(R)SE: Llenar hasta los topes/ hartarse de comida ybebida.EN~BRÁR: Doblar, plegar/ doblar la ropa.AENCOUSÁR: Cubrir con wuxa, enlosar.EN~ZÁR: Empapar en un liquido. Acumazár.ENFLAKIÁR:Enflaquecer.A~FOCEKÁO: Que no crece nada.ENFORKÁR: Trabajar con el forkáo, manejarlo/ Ahorcar/Prender, trabar, enlazar con cuerda o con otra cosa semejante.ENF6Rh4ACTAR): Tár prepardo (Dícese de la persona que se hapreparado en algunas materias, que ha hecho carrera oestudios).ENFORNÁR: Enhornar la masa de pan/ Hacer las laborespertinentes relacionadas con la cocción del pan/ Anbutír,comer mucho.ENFOUGÁO -ÁDA: Acalorado a.ENFOUGÁR: Encender el fuego @rendér el f&)/ Atizar.ENFOUZÁR (ENZOUFÁR): Ensuciar.ENFOUZAO -ÁDA: Sucio, embadurnado, pintarrajeado.ENFOSKÁSE(ENFOZKÁSE): Enfadarse/ Amenazar mal tiempo,

nublarse, encapotarse el cielo.. EnflaquecerJ adelgazar.ENFRFSKk RRefreccar el tiempo/ Limpiar, asear.ENGATUÑAR. Trepar, en*.ENG~: Anguila.ENGI~O -ADA: Alargado y estrecho.ENGIL~C~ Nasa para las anguilas.ENFUZK~ (ENFOZIKAR): Estar de hocicos, estar enfadado/Toparse con alguien/ Caer de hocicos.ENGABE~ Hacer gabie&s de gdna y de hierba.ENGADEAO - ADA: Enmarafiado, enredado (dicese, sobre todo,del pelo enguedejado y del hilo enredado).ENGADEAR: Enmarañar, enredar/ ~n~mi&, quedar atrapado,prendido entre zaxzas o enganchado por un clavo, por ungancho.ENGALANAR: Aderezar, adornar, hermosear/ Preparar, adornarcon colgantes y lacería el ramo de laurel para el domingode Ramos.ENGAN~R: Encontrar novio o novia/ engaakhe, prenderse,engancharse en aigo.ENGARABITAR: Entumecerse de frío.ENGARABITÁO -ADA: Entumecido de frío.ENGARAh4Á0 -ADA: Encaramado, subido, elevado/ Subido dehombros, cueilicorto/ Engreido, envanecido.ENGARA~R Poner, colocar en lo más alto/ Colgarse de unArbol, subirse a algo que guarde poca estabilidad o que carezcade equilibrio o firmeza.ENGARATUSAR: Engatusar, embaucar, engafiar.EN&:Angarilla para sacar el ku'ito/ Persona alta y delgada.ENGATÁR: Trepar, subu agarrándose.ENG-E:Estupenda, amenamente.ENG& - ÍDA: Brrcogidci por d kio s por otra causa/presumido, enpddo.ENGUADÁR: Mazizár con enguddo.ENGUADQ.E G U R U Formar ~ guncdCOs las papas o cremas aguru&r.ENGURU&~O: Enfadado/ Engdo, encogido.ENGURUÑ~E: Enfadarse, enfurmñdse.EN&lIAs:Anginas.ENKAL~! Echar a! a la tieArm,enrolar.ENKAL~~: Echar piedra tipa a la semilla del trigo para queno &e murrión.-0 -ADA: Que está flaco, encanijado.ENKABRIT~E: Resp~der con enfado rápidamente.ENKANPIZAR: Empezar a crecer la hierba en el campo.ENKANTAMÉNTO: Encantamiento.~ A C Dícese k del cielo cuando se encapota, se nubla,amenaza mal tiempo.ENKAR~oLADA: Mcese de la tierra banokúda, de la que estámuy dura.

ENKASTÁR: Procrear, engendrar.ENKAXÁR: Encajar.ENKÁXE: Encaje.ENKIBOKÁR Equivocar.ENK~BOKO: Equivocación.ENKoÉR: Encoger.ENKOMENZÁR: Enprinzipiír, enpizipiár, comenzar, ernpeiar.ENKONÁCE: Enfeccionarse una herida/ Enfadarse.ENKONTRAD~ZO (&SE EL): v. Alkontradíw.ENKÓNTRo (IR AL-): Ir al encuentro.ENKoRAXÁSE Centir cólera.ENKORNÁSE: Tbr de kuórnos, enfadarse, incomodarse conalguien.ENPAPIZÁ(R)SE: Atragantarse, entazdse.ENPAP~XA(R)SE Enpapizá(r)conteniendo el llanto.IEmocionaw, conmoverseENPAREXÁR: Emparejar macho y hembra, aparear.ENPEDRIÁR: Cubrir el suelo con piedras, empedrar.~PEDRIÁO, -ÁDA: Empedrado/zie% enpedriáo :(Dícese cuandose observa una clase de nubes, el cirro, el cúmulo, tal vez).ENP~JE: Ingle.ENPENDENGÁR: Enpantadr, Entanganúr, Entangár. Hacer lascosas a medias, dejar algo inacabado; pero muy revuelto ydesordenado.ENPEREXILÁO, -ÁDA (ECPEREXILÁO): Emperifollado, acicalado/Dícesede las labores perfiladas, rematadas conexageración.ENPEREXILÁR (ESPERWLÁR): Adornar con excesivo esmero/Realizar un trabajo con perfección desmedida.ENKREKENÁO -ÁDA: En cuclillas, acurrucado.ENKREK~~ÁsE: Ponerse en cuclillas, acurrucarse/ ~ncogerse,disminuirse por enfermedad.ENKRÉNKE: Enclenque.ENKRISPÁSE: Ponése kréspo, enfadarse/ Encresparse el mar.ENKURUMÁR: Encumbrar.ENMAZKARÁSE: Ribistíse, disfrazarse.ENPAPÁSE: Penetrarse de algo, empaparse en una cosa,enterarse bien/ Pa ke t'empápes: Para que aprendas, para queescarmientes.ENPERTINÉNTE: Impertinente.ENPIÉZO: Comienzo, principio: Kdrta el pan pol enpiéw , cortael pan por el comienzo (por donde se empezó a cortar).ENPIKÁo, -ÁDA: Lleno en grado máximo. A veces se leantepone el cuantificador ben como refuerzo redundante: Kieroel práto ben enpikáo, quiero que me llenes el plato hasta arriba.ENPIKÁR:Llenar hasta sobresalir en cúspide.ENPIRIKOTÁR (ENPIRIKOTIÁR): Enperokutbr, encaramarsemanteniéndose estratégicamente/Encaramar un objeto en lomás alto/Amontonar una cosa cobre otra sin orden niconcierto/Enpikár / Enperikotáse : Ponése farrúko, enfadarse.ENPIZIPIÁR Empezar.

ENRRUGÁR Arrugar.ENTOXAR (ANTO~~~R): Antojar.-A (TENER MALA-): Cer cruel, no tener corazón.ENSILLACE: Mostrar la vaca que está en celo (doblando sucuerpo en forma de silla).ENsfN: sin.ENTAFAI~J~SE: Ensuciarse# llenarse de lodo, mancharse concualquier cosa.ENTAMÁR Entabú.fr, entablar, comenzar, establecer/~nt&daIúbn meterse con, emprenderla/Entamála bona : armarla.ENTANGANÁR (ENTANGAR): Desordenar, Enpantanbr,enpendenghr /Hacer rápidamente/Hacer provisionalmente.ENTANGANÁO, -ÁDA: Entanghu desordenado, enpantando, revuelto/Dejado,abandonado a medias de hacer/Hechorápidamente/Hecho provisionalmente.ENTEMEDODIA:Antes del mediodía.ENTENDEMÉNTO: Entendimiento.b'IE: Delante de, entre.ENTERIZO, -A: De una sola pieza, sin vano alguno.ENTESTAR Cuajar la leche.ENTIZNAR: Manchar con tizne, tiznar.ENTO1Rk Cocer las morcillas acabadas de hacer.ENTORNAR: Caerse de lado, volcar/Medio cerrar la puertao la ventana/Ir ladeado/Volcar, inclinar o tornar a ún ladopara vaciar mejor el contenido.ENTÓC: Entonces.ENTREFREBÁO: Tocino con hebra.-: Entretanto, mentmstánto.ENTREPERNÁDA: A horcajadas.ENTREPERNÁRSE: Subirse sobre algo, montarse a horcajadas.ENTRESEMAR Sembrar entre lo ya sembrado.ENTRIÁR: Echar pedacitos de pan en la leche o en el café conleche.ENTRIPÁR Indigestarse.ENTROPEZÁR Tropezar.ENTRUGÁR Preguntar (p.u.1.ENTUFAINÁSE (ENTUFÁSE): Atufarse/Enojarse dándose tono.ENTUÓRTO: Entuerto.ENXABONÁR Enjabonar.ENXAMÁR: Salir el enjambre sobrante de una colmena parahacer una nueva.ENXÁME: Enjambre tan copioso de abejas que se c m que llevados reinas.ENXÉRTO (INXÉRTO): Injerto.ENXORDAR EnxorW.ENXORDEZ~ Causar sordera/Contraer sordera.ENXUGÁR: Enjugar, secar, Th témpo d'enxúga (significando quees buen momento para aertas labores del campo querequieren un buen secado).

m.Enjugado. Seco; 56% ninín, &o ya dito (significandoque el pven (nmín) es más que desagradable en el trato).ENZAFAINASE: Enpwkkw, ensuciarse.ENZAPASE: Meter el pie en bríao o en abnia.~EN)ZARABAY~ Embadurnar, ensuciar.~ZAMBB&:EN*Encendido.~lvedar' enmara?~arESBAWRONAO,-ADA:,Lisiado/Muy cansado.ESBALDRONAR: &Jdib, lisiar / Cansarse mucho.ESB-Desmayarse, dqvanecerse/despejarse el cielo.ESBAPOI~~E: Evaporarse/fig. escaparse, irse.ES-WBARI&: Decir despropósitos, desvariar.ESBARRANK& Desplomarse un bammco, desplomarse unacosa por su propio peso o por estar mal colocada.E N m h Producir herida por frotamiento.ES-Resbalar.ENzoBECAR: Tropezar, trabarse los pies con cualquier estorbo.ENZORIT~ Sembra~ discordii, meter cizaña/Enzo~ :encolerbmse sin razón.ENZOUF~ Ensuciarse al comer los alimentos, ernbarmse,embadurnarse.ESBARRIÓN: Resbal6n.ESBARRoKk Golpear, deshacer los Bmru6kos.ESBATtJXAR: G o l el agua con las manos o los pies pordiversión, chapotear/Batir, agitar el líquido de un recipiente.ERBID~O: Herbidero, bullicio, aglomeraci6n de personas oinsectos que hacen mucho ruido.EREDBIRO: Heredero.EREDÉNPA: Herencia.ERGÉR- Aizar, levantar, erguir-0: Mnpo Luir6n, terreno inculto, yermo.&PE(LA-): La solitaria, la teniaESBABAYASE: Caerse la baba, babear/Destemillarse de risa.ESBEIRh Limpiar de malezas las Mm, arreglarlas.ESBERD~ Recoger los frutos del árbol que todavía no estánmaduros o la hierba que empieza a crecer/Dicese de unapersona cuando parece rejuvenecer de nuevo.ESB~.~ bviar, quitar de en medio/Mudar de direcci6nESBLANKEZfu,- DA: Esbranknfu , blanquecino, descolorido.ESBOKAR: Abir más, agrandar la boca, escotar.BBRAGETAO,-ADA:Con la camisa abierta/Mal vestido.ESBABUYAR: Abrir los Babdyos para sacar las habas oguisantes.E&IAO,-ADA:Falto de vigor, debilitado, enclenque/Díce-

se de la comida deslavazada, que no está bien sazonada.&PUZÁR(SAPUZAR):Salpicar, +MT.(ES~MÁDA: Vaca que tiene colgado el h.(ES-~eslizarse el kaskúdo y el &m&.(EC)CIMÁO,-ÁDA: Dícese de lo que está tocado, con la babao con h saliva espumosa que ha dejado el kaskído o el %m&al es&&.(ESfiaE: Dícese de la vaca al expulsar el &no,manifestando así que está kalénte, salkia.ESFANDANGÁR: Deshacer, desbaratar, descomponer,destrozar.ECFARAGAYÁO,-ÁDA~E RICA): Muerto de risa, esfotfofdo derisa.ESFARAGWÁO: Hecho migas, desmenuzado.ESFARAGWÁR Migar el pan.ESFARRAGANCAR(ESFERREGAN&: ~sferrun&r.ESFARRAIJ~O,-ÁDA: Andrajoso, -desarrapado.ESFARRAPÁR: Desgarrar, convertir en harapos, destmzar.BFIERRUN~R: Trabajar con el jimln^co/Maflear/Mo1estar,abrumar con el martilleo/Enredar, revolver con los ferragdn20s,esfenagan?dr.ESFO&0,-ÁDA: Con. la -pielECF&Desollar, quitar la piel:ESFONDÁR: Desfondar.ECFORFAO,-ÁDA: Fofo, blando, aplastado, despachurrado.ESFORF~ EsfotfoIiá.F?~FORFO~ Dejar sin fuerzas, -aplastar, despachurrar.ESFOUTÁO,-ÁDA: Demasiado seguro y confiado de si mismo,muy creído, vanidoso.ECFOUTÁR: Confiar, tener confianza, esperar / Estimarsemucho a sí mismo, confiar en sí mismo / Descuidarse,despreocuparse.ESF~UTO: Confianza, seguridad en sí mismo, cuidado,preocupación.ESFOYÁR: Quitar la hoja de la pandya.ECFOY~N: Reunión de personas con obpto de esfoydr.ESFREZ& Enfriar, poner fría una cosa / Sentir frío.ECFRIÁ!~E Enfriarse.ESGADAÑ~ Dejar mal segado/Segar con la @ña la hierbao la maleza que crece en el terreno accidentado o pocoespacioso como las béiras y funt2ra.s.ECGAL&R Hacer ruido al caminar con cualquier calzado,pero cobre todo, con las madréñas.ESGAMAYÁR: Esgamotdr.ECGAM~ÁR Arrafcaresgamotáo. Pan esnwuío.ramas de árbol, desgajar/PanECGAÑITÁCE: üesgaiütarse/Esgañitár : cortar el gaznate,desgafíotar.ECGARABATÁR Rebaxdr las patakás kol garabáto /Hacer garabatosen un papel por divertimento/Escribir mal, garrapatear/Esgarabaiár la yérba: pmbiar.

ECGARABEAR: Esgarabexár: escarbar, arafiar la tierra superficialmente/Sentirel movimiento de un insecto a flor de piel/Enredar, entretenerse observando y revolviendo objetos.ESCARABATEAR: Esgarabuyhr.ECGARABW~ Recoger, retirar del suelo los grabdyos ognrabétas.ESCARGAXAR: Esputar, gargajear.m: Secar mucho, resecar.ECGARIT~ @ESGARITh): Dícese cuando queda 5610 pánm& , pan sin garito.ESGARRUNh Trabajar con el ~~ /Arañar, escarbarsuperficialmente.ESGATURk Arañar con las uAas, amrbuñdr /Arrancar trozosde pan con la mano/Engatár /Robar.ESGAYA(A-1: As*,abundaqtemente.ESGAYAR: Quitar los &os a las patatas, esgiúr.l3GiUk Desgarrar, desgajar/Romper, despedazar/Apartarse,irse.ESGEB~ Hacer es@as,astillas.ESGIAR: Quitar los gios a las patatas.ECGI&EResbalar/Desaparecer, marcharse sigilosamente.ECCILÁO,-ADA: Delgado, flaco.ESGONZIAIZ: Dislocar, desencajar, descomponer, estropear,desbaratar, deshacer.(ES)GORGOL&gárgaras.ECGÚBIA: Gubia de carpintero.Borbotear/Corber haciendo ruido/HacerESGUOBASE: Desgamarse la huevera de la gallina por haberpuesto un huevo demasiado grande; dejar de poner huevoslas galliis.~KA: Yesca.ESKAB&Cavar/Escarbar.ECKABU&SE: Escabullirse, desentenderse de un asunto.ESKABUZAR: G V ~ ~~@nalmerlbg.ESKA&D~ABLOS: Dícese del muchacho travieso.ESKAh0,-ADA: Aplfcase al objeto de kbco, que le alta un (os)trozo (os), o al de estaño que lo tiene saltado.ESKAh: Desprenderse, hacer saltar trozos de un objetoestafíado o de loza/Es~r huevos, avellanas, nueces.ESKADRI&E(ECKADR~ACE):Romper la cadera.ESKADRILAO,-ADA(ESKADRI&O~ Con la cadena rota/Queanda renqueante/Molido, derrengado, cansado.ESKAGALER~E: Andár de kngaliéra /Morirse de risa.ESKAGARRIASE: Eskayáse.ESKAGARRIZACE: Eskagalerdce.ESKAGAYAO,-ADA: Desperdigado.ECKAGAy&Esparcir, desparramar, desperdigar.ESKAGAY~E Eskagamzdse, eshgderáse, morirse de risa/Sentirgran agrado por una cosa o persona, caérsele la baba.(ES)KAKA&R:exagerándolas.Cacarear/Decir las cosas que uno hace,ECKALABRAD~RA: Herida nxibida en cualquier parte delcuerpo, especialmente en la cabeza.

ESKALABRAR: Descalabrar.ECKALABR~N: Eskalabradúra.ECKALDÁO,-ÁDA: Eskamáo, escaldado, escarmentado/Destemplado,escalofriado.ESKALDÁR: Eshmár, quemar con agua hirviendo.(ESIKALEÁR: Callejear, vaguear, curiosear (p.u.1.(ES)KALEZÉR: Calentar: El fénpo xa M eskalezhdo : el tiempoya se va volviendo más templado.FSKALIÉRA: Escalera.ESKALISTRÁR: Eskakar, callejear andar de Mistrh.ECKALKAÑÁR Romper, hacerse agujeros en el talón de mediao calcetín/Estropear la parte del zapato que cubre el calcañar/No llevar bien metido el pie en el zapato.ESKANADENSÁR (ESKANADIENSÁR):kanadiénse.Trabajar la tierra con laESKANÁR: .Quitar la pnoya del kanudto /Desgajar las kánas delos árboles. .ECKÁN0: Banco de madera con respaldo y mesa plegable, quecuando no se utiliza quedaba sujeta en alto por medio dekarabfas , escafio.ESKANPÁDA: Abertura, claro del bosque, descampado/Calidabreve del sol en día lluvioso.ECKANPÁR: Salir el sol, brevemente, en día lluvioso.ESKAPAT~RIA: E'scapada, salida.ESKARABÁXO: Escarabajo.ESKARABAYÁR ~sferrunSdr.ECKARABIAO,-ÁDA: Eshankdo.ESKARAM~R: Hacerse herida en la cara o en la cabeza/Deshuesar la cabeza del cerdo, dejar 5610 la Iraramoca.AESKÁRCO: Pescado de altura, es rojo, cabeza grande, muyparecido al tiñdso.ECKARCOLIÁR:ESKARCAO: xeláo.Dar dénfe kon dénte , castaiietear los dientes.ESKARI~N,-ÓNACTÁR): Estar reseco. Estar muy seco.ECKARNÁR: Decamar, eskarnizúr.ECKARNIZ~ Quedar maltrecho, herido, magullado debido aalgún acadente/Eskadr.FSKhWIA: Clavo doblado utilizado para colgar ropa, alcayata.ECKARPID~R: Peine que se utilizaba para eskmpuñar el pelo.ECKARPÍN: Calcetín de lana o de fieltro antiguo/Calzado delana del bebé.FSKARPUÑÁR: Desenredar el pelo.ECKARRANKAO,-ÁDA:caiisado, e~jkadrkh.ESKARRANKÁR: Derrengar.ECKA&R:Extraviar.ESKARRECAO: ES~U~&.Derrengado/Esmanzanáo , molido,ESKASKÁR: Quitar el kdsko, Ia kdska o la káskara, partir huevos,avellanas, nueces.. .ECKASKARÁR: Eskaskár.

EcKAzAREXÁR: Cacudir, batir las patas un animal paradesembarazarse de algo/Morir espatexándo.~E~~AZIPLÁR: Eskancliár, kazuliár , husmear.ESKAZOLIÁR(ECKAZULIÁR): Eskazipkfr.ECKÉ~RO: Mechero de yesca.ECKEIZÉR: Olvidar.ECK~LA: Campanilla, cencerro/Camarón (crustáceo).ESKILÉIRO: TW~.F.SKITÓN,-ÓNA: Dícese del animal que se espanta fácilmente/Persona desabrida, de carácter brusco.ECKIZIÁR: Desquiaar.ESKLARIÁR: Aclarar, clarear.ECKOBIÁR(ESKUBIÁR): Recoger, buscar el último fruto.ECKOBI~CA: Escobajo.ECKOB~N: ESCO~~ESKONXURÁR: Conjurar.FSKONXURÁO: Tiempo inestable que hace difícil prevercuando va a mejorar.ESKONZIÁDA: Parte de la pared que forma ángulo con elhueco de puertas y ventanas.FSK6NZIO: Eskonziádn.ECKORDÁR: Dislocar, descoyuntar.FSKORNASE: Esmoukáse /Lesionarse, herirse en la cabeza.ESKORNEX~: Acornear leve y repetidamente (en el establo,por ejemplo; pero no contra otro animal).FSKORTEÁR:Arrancar kortéos de pan con la mano.ESKORTEZ~ Descortezar.ECKORRENTÁR:~skorrér.FSKORRÉR: Hacer salir, ahuyentar.ECKORRIBÁNDA: Paliza/Carrera atropellada que se hace paralibrarse de una paliza.ECKOÉR: Escoger.ESKOTAPÁO,-ÁDA:Derrengado, cansado.ECCOGOCÁR: Empezar a salir los cogollos a una planta.ESKOLÁNZIO: El iución.FSKOL.ÁR: Quitar o apartar el agua de haber cocido algunacosa/Desaparecer, absorberse, sumirse el agua.ECKONDIDIÉSAC(A-): A escondidas.ECKOND~TE(AL-1: Juego de niiios.ESKONTONÁR: Desencajar, desarticular.ESKOTAPÁR: Deshacer a golpes, aplastar/Allanar la tierrarompiendo, deshaciendo los barrudkos.ECK~OCÁR: Crecer, desarrollarse/Mejorar de aspecto/Mejorar económicamente.FSKREKENÁSE: Enbekenáse , estar en cuclillas.ECKREKENÁO,-ÁDA(ECKREKENAO): Enfermizo, débil, enclenque.FSKUARTIZAR: Descuartizar.FSKÓNTRA:Askóntra, en contra de.FSKUAXARINGÁO,-ÁDA: Cansado, agotado, fatigado/143

Desvencijado, descompuesto.ESKUAXARINGÁR: Desvenajar/Cansar mucho.AESKUCIMIZÁO,-ÁDA:ESKUDIÉ&: Escudilla.ESKUITÁR: Escuchar.Pálido, flaco, escuálido.E~KULÁSE: Descular/Empezar a caerse la carga por la partetrasera del carro.ESKUÓLA: Escuela.ESKUREZÉK: Oscurecer, anochecer.ESKUREZER~N (AL-): Justo al oscurecer.ESKURIDÁ: Oscuridad.ECKURUXÁR (ESKOR~R): Eskukuruxdr, akukuruxár, &m&,enicrekemk, acurrucarse.ESKURRfR: Resbalar/Eskorrér /Discurrir, pensar.ESKUSÁO: Retrete/Yd escudo h... , es inútil que ...ECKUSÁ~E: Disculparse.ESMADRONASE: Salírsele a la hembra la matriz al parir/Desbandarse.ESMAGAYÁR: Echar a perder una cosa, malograrla.ECMANGANÁO,-ÁDA: bvencijado/Fuera de su sitio, desordenado/Esmanzanáo, cansado, rendido/Espaturriio , tumbadocon las piernas despatarradas.ECMANGÁO,-ÁDA: Desmangado /Sin mangas el vestido/Esmanganáo.ESMANGONIÁR: Averiguar, enredar, revolver, mangonear.ESMANGUANÁSE (ESMANGANÁSE): Descomponerse,desvencijarse una cosa/Dejar revuelto, desordenado/Cansarse, fatigarse mucho/Espatunlíse para descansar.ESMANZANÁO,-ÁDA: Cansado, esmangando.ESMÉSA (SÁBE a: Saber muy bien.AESMECÁO,-ÁDA: Sin algún diente o sin dientes.AESMECÁR: Caerse los dientes.ECMELENDRÁO,-ÁDA(ESMELANDRÁO): Sin peinarse, con elpelo engadedo.ECMELGÁR: Sacar la miel de las colmenas.ESMENUZÁR: Desmenuzar.ESMERUXÁOADA: Esmimado.ESMERUXÁR (ECMIRUXÁR): Enflaquecerse, debilitarse mucho.ESMILAGRÁSE: Admirarse, asombrarse por poca cosa.ESMIRRIÁSE: Esmeruxdce.ESMOSÁR Desmochar, podar/Poner romo/Quitar el gan'ío delpan.ESMOLÁSE: Inquietarse por algo o por alguien, preocuparse,desasosegarse.FSMONDONGIÁR: Hacer el mondóngo.ESMOREZÉR: Perder fuerza y vigor, marchitarse, ajarse.ESMORONACE: Desmoronarse.ESMOUKÁSE:Romper un cuerno la res.

ESPÉNKE: Espeque, puntal.ESPERDIZL~ Desperdiciar.FSPERD~ZIO: Desperdicio.ESPEREZÁSE: Desperezarse.ESPIOXÁR: Quitar los piojos.WITAL: ~os~ital. .ESpfZIO: Hospicio.ESPLU~~ÁR: Desplumar.ECPOSÁR: Poiíear.AFSPOC~EIRÁR. Trastornar, perturbar# dborotar.ESPERTÁR: Despertar.ESP&A: Astilla/Espina/Varita muy delgada, tenninada enpunta, utilizada para conocer la buena salazón, del jamón/Espéto, pala alargado para sujetar el réixe de hierba.ESPETAR: Clavar, pinchar.ESPOLIÁR: Espolear.ESPOLÍN (ARMÁRSE UN-): Armarse un buen jaleo, un buen lío.ESP~KÁR: Espedetndr.ECPO?~GÁR: Crecer, desarrollarse eskotroar.ESPETIÉRA: Espetera/Pecho de la mujer.ESPUMADTÉRA:Espumadera.ESPÉXO. Espejo.ESPI&:~orir/~spi%ula: estir6u la púfa, murió.AESPICÍR: Esponjarse, crecer el pan/Recuperarse física oeconómicamente.ESPIKÁR: Recortar, cortar las puntas o extremos ramosos deárboles y plantas.ESPMUL~ Especular.BP~: Espino.ESPINÁZO: Espina dorsal.ESPINGARATI~~ Lloviznar/Caer pingmdtas , salpicarse,motearse con munchas manchas pequeñas.ESPIN~NA: Espina dorsal.ESPUMÁR ~~'i%r, mejorar física y económicamente/Espumarel caldo.ESF'U'~I..~ Espuela.ESPUÓRTA: Espuerta.ESPUÓC: Después.ECPURRÍR: Crecer/Estirar, alargar/Espuníse, desperezarse/Espurrf la pít~ : morir/Ser presumido, varidoso.ECTA&O,-ADA: &, fendfu/a rúbo esta&, comendo.AFSTACÁR: Romper, estallar, reventar, quebrar.ESTAD~A: Artefacto para sostener la madera que va a seraserrada.ECTADÓÑO: Cada una de las estacas del carro del país/Estacapara diversos usos.

ESTAKÉRA: Furáko en el carro del país donde se introduce elestaddño.ESTANDÚYO: Estantigua.ECTANPAN~E: Morirse de risa/Estanpár.ESTANPAR: Arrojar, hacer chocar contra algo violentamente.ECTAIW&RO: Estanquero.ESTANTIGUA: Persona alta y delgada.ECTOUP~D~: Estallido, explosión, estampido.ESTO~ÁR: Empezar a notársele a una mujer el embarazo.ECTRAGUAYÁR Lavar mal, limpiar pasando por agua una solavez, lavarse mal/Agitar agua en un recipiente de boca estrechapara limpiarlo.ECTRAKLJÑAR Estrujar haaendo daiio, hacer trizas, magullar,estr&r.ESTRAKUÑ~N: Estrujón.ESTARTALÁR- Destartalar.ESTRAPA&.Aplastar.ECTARRON~: Levantar el turrón.ESTAXÁ: Andáim.ESTENAR Parar de liover.ESTIBAR Remover la tierra con el bMiro para orearla.ESTI&0: Fracturado, fendiu. 'ECTRAÑÁR Echar de menos/Sentir la novedad de algo o dealguien, no conocer bien/Causar sorpresa una cosa, no acabarde creérsela.ESTREGAR: Restregar.ES'IXEMÁR: Fér &o.ESTRFTÁ (UNA-): Camino estrecho.~?'!.!&o: Ast;Jz.I%TI&Fendir, fracturar un hueso.ES-:Triscar/fig. fastidiar.ECTIÉRA: Estera.ECTÍLDE: Asta de la guadafia.ESTOMA~DA (TENER-): Tener indigestión/Fér estomagdda ,soliviantar, exacerbar.ESTORDIÁR (FSTORDICÁR): Torcer un pie, (torcer una manoseria eskordála 1EST~RDIGA: Dícese de la persona o animal que se asusta,espanta por cualquier cosa.EST~RIA: Historia.ECTOUPÁR: Estallar, explotar, reventar.ESTRIPÁR Destripar, aplastar.ESTRONBEIRÁR: Hacer ruido, molestar.ECTROPÁXO: Estropajo.ECTROZAR: Destrozar.ESTRU~BO: Pieza formada por dos partes de hierro en formade media luna, unidas por un trozo de cadena y un ganchoy sirve para unir el kanbón al nígo.ESTRU~NDO: Estruendo.ESTRUÑÁR: Estrujar, E1 bakéiro y el &m6n ái ke estrunálo pa sabersi ya b6n.147

ESTLJDIÁSE: Mankáse nos tedbs.ECTLJRRIÁR: Tostar mucho, quemar.ESZAR (R) APÁO,-ÁDA: Esfarrapáo, andrajoso, harapiento.ESZAR (R) APÁR Esfarrapár/Zmrapidr caer copos de nieve.ECZAR (R) APAYAO,-ÁDA: Esfawapío, desordenado, revuelto.FALAD~R,-~RA: Parlanchín, conversador agradable.FALADLJR~A: Habladuría, rumor, mentira.FALANGÉIRO (-IÉRA): Hablador indiscreto.FA~R: Hablar.FALÁU (MAL-): Mal hablado, poco comedido en el hablar.FALDÉTA: Falda de la camisa.FALDÉTA (EN-): Vestido sólo con la kamiséta.FÁBA: Alubia.FABÁDA: Cocido de alubias con chorizo, morcilla y carne decerdo.FABAYU~LA: Planta herbácea que nace espontánea en tierracultivada.FABÉIRO: Habar, sitio plantado de alubias.FABIÉRA: Planta leguminosa, habichuela, judía.FABÓN m. FAB~NES): Alubia muy grande.AFACA: Antiguamente, ropa interior del recién nacido /Aspecto, traza/Ponése en fá& , prepararse, disponerse atrabajar.AFACÉNDA: Vanidad, afectación, presunción/Buena apariencia.FA?-,-ÁDA: Vanidoso, presumido, fanfan6n/De buenapresencia, bien pankido, de buena figura.FA~CIONEC: Facciones, rasgos del rostro.FÁLA ... (TENÉR UNA-): Hablar de un modo particular, deforma característica, con tono agudo como una mujer/Hablardiferente a los demás.FALDIÉ~O: Dícese de la ropa vieja y rota/Dícese así mismodel que viste con esa ropa.FALD~NES: Enaguas. Había dos clases: los de lienzo que sealmidonaban para dar forma, para armar y los de enha,blancos y bordados que iban sobre los de lienzo./Tablas enla trabe del úwiu , para que el agua noentre en el karaman&n.FÁLKA: Trozo largo de madera.FALKATRUA: Engaiío, embusteiser un piicatrtias , ser unchapucero, que trabaja sin esmero/Farangáyo.FALKATRUÁDA: Traición, deslealtad.FALOUPIÁR: Zarrapiár, fmrapiár, caer copos de nieve.FALOUPA: S10 encontré ia expresión: Td bíbiánka kómo ia falóupaestá blanquísima.FAL~UPO: Zawdpo, farrápo , copo de nieve.FÁLCO (-SA): Ruedo de un vestido/Postizo: déntes pisos ,dientes postizos/Persóna fálsa, persona taimada, hipócrita/AEingido; cdgrimas falsas , lágrimas fingidas/Vano; fdlsasesperanzas, vánas esperánzas /Falso, inexacto.FALT~!~O,-A: Poco inteligente, mentecato, que le falta "unacocción".

FALTRWÉRA: Faltriquera, bolsillo que se ponía atado a lacintura y debajo del vestido/Bolsillo del vestido de 1'Comunión.FALLAR: Faltar, acabar, consumirte: jífIkmme las fióm mefaltan las fuerzas/No sentir el efecto que se espera de unacosa.FAME: Hambre.FÁN: Hacen.F hDesprendimiento de tierra.FANÉGA: Medida de capacidad.F a : Especie de abadejo, fa&.FARAG~YA: Miga de pan/Persona pequefia.FARANGAYO: Andrajo, trapo/Andrap, persona despreciable.FARANGAY~N,-~NA: Muy andrajoso.FARRA (IR DE-): Ir de dca : u de juerga.FARRAPJ~TO Harapiento.FARRAP-Faloupidr, zmrapiúr.FARR~~I Faldupo, zunápo.FÁRRIO Pez de bajura, es un pescado azul de espina blancay piel mdoda. Fu&yzs ri Fgd, pfám na &!ira.FARR~NKO: Papón, kóko.FARRÚKO,-A: Dícese del que se hace el brabukdn /Ka famíko ,apodo de una casa en Tox.FAR~R: Hartar.FÁRTO,-A: Harto.FART~N,-~NA: Glotón, tragón.FARTUKÁSE: Hartarse.FARDALA-): Hacer biei? S- negdo.FARTISPA wafium, hartazgo=FARD~ÉL: Saco, taleg~/~fio travieso.FATO,-A: Tonto.FARIÉCO (TAR FÉITOenfare&.UN-): Estar enredado, enmarafiado,FÁXA: Faja.FAXÁR (AFAXÁR): Fajar, afaxár.FARINÉIRO. Harinero.FAR&IUTO,-A: Harinoso, como si fuese harina ...: patákasfarinéntas , patatas blandas, como harinosas/T&a farinénta,tierra esponjosa, muy suelta.FARIN&,-A Farinénto.FAR~L: Mentira/Pimpo/Sér un farbl , ser presumido.FAROLÉIRO: Farolero, presumido/Mentiroso.FÁYA: Haya.FAY~N Hospiciano, expósito.FA&& Fh , hacer.FEBRÉIRO. Febrero.FEDÉR: Oler mal.FEDÓR: Hedor.

&CADO: Higado.FEI?íZIO: Ficticio.EÉ~,-A: Hecho.FEIT~RA: Hechura/& la feitúra di..., tan grande como, deltamafio de: Teniía un búlto no peskudzo de la fdtura dún c i d /Fér UM bdna feitúra , hacer un desatino.FÉD(E: Haz de lefia, de hierba, montón de ropa.FELÉN (LA-): La vesícula biliar.FELTRÓN (-ÓNA): Persona sucia, maloliente.FÉMA: Especie de abrazadera de la bára del carro/Úna bdnafém : una hermosa hembra (dícese sólo de las vacas) cuandoes Úna bóna xáta.FENDIDÚRA: Hendidura.FEND~R: Hendir, romper, partir, cortar, fe* &?iba: cortarlefa. Fdi un fríu ke fiénde : hace un írío que corta.FENDfLJ (FINDfv): Raxáo, roto, partido; pero todavía unido:Prdto findíu , plato con hendidura, fisura, grieta, roto.FERBEDÓIRo (FERBED~IRO): Muchedumbre, abundancia.FERBÉR: Hervir.FER-Hervor.FERÍDA (&TE):manteca.Leche que queda después de hacerse laFER~R (FIRÍR): Herir, golpear, machacar con la prnfúsa la lechepara hacer manteca.FERRÁDA: Herrada.FERRAD~R Herrador.FERRAD~RA: Herradura.FERRAGAN~O: Cualquier objeto viejo e inservible de hierro.FERRAMÉNTA: Herramienta.ERRAR:Herrar.FERRÁXE: Forraje (trigo y zentén mezclados).FERI&IRO: HerrerolKá1 ferréiro apodo de una casa en Tox.FERRIÁL (PIÉDRA-): Piedra muy dura, de kanterh que se utilizapara cimentar.FERRUYÉIRO. Que arregla cacharros de porcelana y de zinc.FERRUYÉNTO: Herrumbroso.FERR~YO: Herrumbre.FEC~RIA (EIXÁDA): Azada.FECTEXÁR: Festejar.FECTEXÉIRO,-IÉRA: Festejador, amigo de fiestas.FECTÉXO: Festejo, bullicio.FIÁSTRO: Hijastro.FIÉRRO. Hierro.F~GA: Verruga en las mamas y patas de las vacas.FIGAL: Higuera.FILÁR: Hilar.FILAZÓN: Ce recuerda como reunión de vecinos en determinadascasas, tal vez para hilar: en kf Rúlo di kafé, en kál sukónfiiazón, en ka xaco%e periko, en ka couréiro esfoydn.FILÉIRO: Espuma en la mar.150

FILIÉRA: Hilera.FÍLO Hilo/Hilera de hierba que va dejando, el segador/Fao& Ma hilo para atar el embutido.FILOSÉRA: Esfermedad del castaño.FISGAR: Husmear, atisbar.FÍTO Seguro, apretado.FÍ0 (Ffu): Hijo.FOGEKÁDA: Caída, dando con el fU6a (estómago) en tierra,caída con todo el cuerpo, de bruces.FofEWiu: Contenido de un saco/Caco lleno.AFOCÉKO Canijo, enclenque, débil/Ser un fouoko : ser unapersona de poco peso a la que no se la tiene en cuenta loque dice.FOGAZA: Hogaza.FOGEIRÁDA: Gran hoguera con mucho fuego.FOGIÉRA (FUGIÉRA): Borrbn , hoguera.FOLh -0):Helecho.FOL~R: Ho!gw, estar ociosc, divertirse.FOLGÁO(TAR): Estar ocioso, sin hacer nada.FOLGAZÁN: Holgazán.FOLGÉTACARFONDÁL: Topónimo de Tox.DE-): Estar sin hacer nada, andar de vago.FONDAL,ÁDA: Terminación final de una depresión del terreno.FÓNDO: Hondo, profundo.FOND~RA: Hondura, profundidad.FÓNTE: Fuente, manantial/Fuente, plato grande.FX~EKÁDA: Contenido de una fuente, plato/Fuente, platolleno.F~RKA: Palo rematado en dos puntas muy utilizado en usosagrícolas/Parte del gontéiro , horquilla.FORKÁDA: Pieza del carro del p., situada donde termina lacaja y comienza la kazozonáya. Los mirifles apoyan en la forkdda/Utensilio de labranza con dos dientes de hierro.FORKADIÉ~: insecto un poco más grande que el tábano; perono vuela, tijereta.FORKÁO(FORKAU): Forkúo para el tdxo /Forkúo para el pan.FORKÉTA: Forkúo más pequeilo.F~RMA: Botón de calzoncillo con cuatro agujeros.FORMAL: Persona seria, que tiene palabra.FORMALIZAR Cambiar de conducta, mejorándola.FORMÉNTO.Fermento.FORNÁDA: Hornada.AFORNIÉCA:FORNI'GA: Hormiga.Cenicero en el horno de pan.FORNIGÁR (ECFORNIGÁR): Entumecer, entorpecer el movimientode un miembro.FORNIGÉIRO. Hormiguero/Tenér un forniguéiro: esfomigdse, unpie o un brazo.

FoRNÍGo: Enfermedad (panadizo).FORNÍGOC: Leche de la vaca en los primeros días después delparto, calostro.FORN~U,-ÍDA: Repleto.F~RNO: Horno.F~I?o!SE-): Terrem por el qge se ?agaba cierto gravamen/El pro topónimo en Tox.F~U: Fuego.F~UZ (EL-): Hoz grande, para cortar malezas.FOUZ~N: Hoz de tamaíío intermedio entre la fouzfm y el fóuz.FOUZ~NA: Hoz pequeila.FOZAD~RA: Hozadura.FOZÁR. Hozar/Trabajar en el campo duramente.iD&ú:iiomdo.FOZIKÁDA: Golpe dado de foz~ko /Ddr la fozikáda: trabajarduramente al empezar y tener que abandonar ese ritmo .porfaltar las fuerzas.FOZ~KO: Hocico.FRÁIRE: Fraile.F~KO,-A: Flaco,-a.FRAKÉZA: Flaqueza, falta de fuerza, debilidad.FRANKIÁR: Atravesar.FRÁNXA: Franja.FRAÚGUA: Fragua.FRAUGÚAR: Fraguar, trabarse la masa de cal o de yeso.F~UTA: Flauta.FRÉBA: hebra, fibra de carne.FREB&O,-A: Hebroso, carne muy hebrosa.FREGÁR Fregar, lavar.FROREZÉR Florecer.FROXÉDA: Falta de apetito, debilidad.~~6x0,~~: Flojo, mal atado/Flojo, sin fuerzas.FUÉROS~ÉR): Tenér muffo esputo :'Tener ínfulas de Apolo".FUÍNA: Garduila.FOZIK~N (&A):Fdzko /De gran hocico.FULÉIRO (-IÉRA): Barulléiro ,mentiroso, fullero.FOZIKÚDO,-A: Fozikdn.&ZKO,-A: Mal enkarish , enfadado, desabrido.FUMARADA (FUMARÉDA):FUMÉIRO: Fumiéra.Humareda.FOZ~N,-ÓNA: Que fóur /Que trabaja sin cuidado, sin esmeroen el campo.FRAD~ Espikár, cortar las puntas de los árboles, de losarbustos.FUMIAR Echar humo/Kozér, fermentar.FUMIÉRA (~IÉM): Chimenea.FÚMo: Humo.

FÚNEBRE Terreno no soleado, sombrío/Triste.FUND~SE: Hundirse, irse a pique.FUN~R: Limpiarse los mocos haciendo ruido.FUNTIÉRA: Limite, kabeziéra, de una tierra de labor.FREGADÉIRO: Fregadero.FREGÁNZIO: Estropap para fregar Ios &wos.FU& Fueile, saco; Wce sakutifu non pudde ddr fatiM :dedonde no hay no se puede sacar/Est6mago/Regazo/Personamuy gruesa/Fuelle para dar aire a las planchas de carbón.FUÓKA: Agujero en la tierra, hoyo/Sepultura.FoÚRA: Fuera.FU~RZA: Fuerza.Fü6Sk Fu6ka , hoyo/Cepuitura.FREG6N,-A CTAR DE-): Hacer de criado.NÓYA:Hoja.FREÍSNO Fresno.FRE~LO: Tortas muy finas de sartén hechas con harina,huevo y leche (es plato que no falta, en el Antroido).FRESKAYO: Frío, frialdad/&& a Fmskúyo , conservar el mismoolor del animal recién muerto.FRESKIÉRA: Fresquera.F&KO,-A: Limpio/Descarado/A la fi&, momento del díade temperatura más baja.FRETÁR: fletar, largarse, irse.FRÉTE: Envio, paquete.FRIÉBE: Fiebre, temperatura.FRIoRÉNTO: Friolento.FRITÍR: Freír (más usado que tosfúr ).FRIÚKO Freskúyo.FRoÚLA: Especie de fnxuólos hechos con sangre de cerdo yharina.FRoNTIÉRA: Frontera.FURABÓSOS: Dedo pulgar.FURAKA: Hoya, cueva natural.FURAK~: Horadar, agujerear.FURÁKO: Agujero.&o,-ÁDA:~AR: A*$S%3r.~gupreado.FURAS&BE Pájj que hace los nidos con musgo.FUR~N: Hurón/Dícese de la persona terca.FURRUÑÁR (ENFURRUÑAR): Enfadar.FURRUÑÁU,-ÁDA (ENFURRUÑÁU): Enfadado.FURRUÑ~N,-~NA: Tacafío/Mal enkarisáu, enfnruñdu.FUSÁDA: Huso lleno.FÚco:Huso.(¡CAPE!): Voz para espantar al gato.

GAITA (DAR LA-): Molestar, importunar.GABÉXO: Palo corto, ^con gancho en uno de sus extremos,utilizado para coger dnparas.GABIÁR: Amánsm: convertir en tierra de cultivo un terrenoinculto/Subir a la gavia, a la vela.GABIÉ~: Gavilla sin atar de trigo, montón de @m, def6x os...GAB~TA: Cuerda con ganchos en los extremos o cadeníi dehierro que se utiliza para el enganche de las dos parejas detiro al gabifár.GABITÁR: Poner una pareja de tiro delante de otra para ayudaren el arrastre.AGACA. Agalla de pescado/Mella en el filo de un instrumentode corte, en el borde de un objeto de metal/Vaca de cuernosinclinados hacia abajo.GA~DÚRA: Galladura de huevo/AcciSn de cubrir el gallo ala gallina.GASÁOÍADA: Con g&úra, el huevo/Con g&, mellado.GA&R Cubrir el gallo a la gallina.~~26,-A: Gaílo/Zo~~dpias, que no mira nunca de frente.G A D Gndáiía, ~ sólo para cortar gdnza y maleza.GADÉA: Quedeja y melena enrnaraiíada, descuidada y sucia.GADÉOS: Gadéa, pelos sucios y enmarañados.GADEÚDO: Guedejudo, guedeoso.GÁFO,-A:Crispado, exasperado, encolerizado.GAITÉIRo: El que toca la gaita.GALÁNESO: Empezar a caminar e1 bebé/Dícece del bebécuando empieza a hacer "carantofias y cucas monas",movimientos o ademanes graciosos.GALANTIÁR: Galantear.GALBANA: Pereza causada por los días de bochorno.GALD~DO(GALD~U): Apodo de una casa en Tox.GALDRÁPO: Guifiapo, colgajo/Persona o animal muy flaco/Persona andrajosa y sucia.GALGA: Calce de madera en la rueda del cano para servirlede freno.GALGIÁR Poner la gdga al carro.GALIKÓCO: Escrupuloso, tísico, sifilítico ...GAT,T,&GG ?:&de; !Z % ddu un tnc!niidz-p?!6go si b f&(entre muchachos así se reta al que amenaza)/S& gnl@o, serpersona de poco fiar.GALLÍAR Gallear, pavonear.GALLÍNA (SER UNA): Cer un cobarde.GAMAYA: Gamáyo.GAMAYÁDA: Golpe dado con la gamáya.GWAYÉRA: Cadena utilizada en el %ír para colgar el pudteal cocinarse, quedaba suspendida en el mismo centro del &Y.GAMÁYO: Rama de árbol desgajada/Persona alta y desgarbada.GAMAY~N: Persona alta y desgarbada.

GARR~N~A: Gnmínk con tres dientes de hierro, que se utiiiipara arrankdr el kúito.GARRÚNSO: Azada de dos dientes de hierro. Tiene el mismouso que la píka utilizada para S&.GASTÍZO: Persona derrochadora, que hace demasiados di*pendios.GATAFÁYO: Gatillo, rateruelo, ladronzuelo (p.u.1.GATIÁR: Gatear.GATIÉRA: Agujero redondo para pasar el gato, gatera.GAT6 MoNTÉC:GATU~LO,-A: Gatafdyo.GÁXES: Gajes.Gato salvaje.GÁXO: Gajo, rama de árbol, gajo de naranja/Ranuras que seforman en las personas gruesas, michelín.GAYÉIRO: ~d$o en la gamayéra para colgar el pudte.GÁYO: ~ b.GAYOLÉIRO: Alegre, chistoso, festivo.GAW~LA. AlegríaI jovialidad, buen humor.GEIRU~TAC: Gdnza muy dura y crecida (es p.u. esta palabra.Aquí se utiliza más úz ).GAZÁPO: Halcón ratoneraGAZNÁTO (GAZNATE): GorgoEro, gaznate.GAZOUFIÁDA (GAZOFIÁDA): Comida mala, bazofia/Cosasucia.GERRÉIRO: Pendenciero, el que siempre busca disputas, peleas.GERRIÁR: RefíirGIÁDA: Aguijada.GIÁR (AGIÁR): Echar @os las patatas, germinar.GIÉBAC: ~st&, astillas.GI-LDO: Güeldo, cebo (son peces muy pequefíos que se utilizancomo kmw& 1.GIÉLFO: Belfo.GINALDO: Aguinaldo.GINALDÉIRO: NiÍto que pide gináldo.GINDÁL (EL-, LA-): El guindo.GINDÓN: Armadb, armadijo, trampa para cazar animales.~ 1 6 Punta ~ : de hierro en la giáda con la que se aguijja/Aguijsnde algunos insectos/Lengua de la culebra.GIONÁR (AGION~): Aguijonear.GfO: (mas usado que gáyo) germen, retofio de la patata.GIRINDu~LOS Fruslería, baratija, chuchería, colgantes.G~TA (COLTÁR LA-): fresemboicar diriem/T&7 iiriiitu p'ta :tener mucho dinero.GIT~N: Dícese de la persona que anda al acecho con intenciónde robar.GIZÉIROS: "Extremos sobre los que gira una puerta que notiene bisagras".GLAYÁR (GRAYÁR): Graznar, grajear/Tdr gráyagdya :refunfuñar, rezongar/Dícese del bebé cuando ni llora ni ríe,pero emite una especie de balbuceo/Gritar.

GLÁYA (GRÁYA): Corneja.GLAY~(GR~~YO): Grajo (se utiliza más gráyo 1.GOBIÉRNO Gobierno/Nón te&G&DA:GÓSO Cerdo.GOLBÉR: Volver.Marranada/Acción deshonesta.GOLDR~N: Golotrón, gulutrdn , glotón.GOLÉR: Oler.gobikno : ser despilfarrador.GOLF~N: Bisagra de las parigüdlas /Golfo, granuja.WLONDR~NO: Golondrino, furúnculo en el sobaco.GOLOTRÓN: Goldrdn /Bebér a goiotrón , beber muy rápido.GOMIRQ Tirapnmas, jup~ete de nifies r- tirar pidrtxi!l~s.GOMIT~: Vomitar.G~MITO: vómito.G~NA: GoúM, hueso de ciertos frutos/Fér gdM, burlarse/Remolonear m trabajo, hcerlo de mala gana para mostrardesprecio y burla al que mandó ejecutarlo.GORÁO (GU~BO): Huevo empollado, encobado.GORÁR: Encobar, empollar las aves el huevo/Gorár unaenfemedí, tener síntomas de padecerla/Proteger, amparar endemasía.GORB~ZO: Pobísa; metéuseme un gorbúo nun guóyo, se me metióuna mota en un ojo/Nifio que crece poco.G~RDA: Mujer muy sucia.GORD~R Grosor.GORGOLÉIRO: GaMáto , gaznate, garguero.GORGOL~R (ESGORWLEX~): Gargarizar, hacer gárgaras/Dícese de la pducción de mido al romper a heMr la comidao cualquier líquido/Corber haciendo ruido.GORG~YO: Gorgojo del guisante y de las leguminosas.GORGUTAR: Rechistar, chistar.GORW: Voz repetida con la que se llama al cerdo.&W Go rja, garganta/I&r las @rm, enfadarse, irritarse.GOL% Enfermedad de las personas y del ganado vacuno.G&R:Gotear.GOTIÉRA: Gutiérn, gotera.G6UÑO. Gdiio, canto rodado, guijarro.GRADh (GRAD~R): Pasar la grrfde para allanar la tierra.GRÁDE: Utensilio de labranza, especie de rastro grande yrectangular provisto de grandes púas clavadas en los cuatromaderos que se disponen paralelamente. Sirve para allanar latierra, rebaxándo los terrdnes.GRAMÁRBregár el pan.GRÁNA (LA-): La semilla, el grano.GRANÉIRO Granero (existe si510 uno en toda la parroquia, enTox) .GRASAYÁDA: Comida demasiado grasa.

GRÁZIA (TENER): Tener chispa, ingenio, buen humor/Tár degrúzia : estar de buen humor, mostrarse simpático, agradable/Triste grdzia : desgracia, pena/Ponér un póuko de grázia, (dícesecuando se quiere de otro o se le pide que ponga un poco degarbo en la ejecución del trabajo que está realizando condesgana).GRI~KA: Gresca, disputa, pelea.A.GRICAR: %lir de Ia tierra, brotar, nacer las semilias queentallecen; me e~~lican:~r& n6n ya retoñár; ya nácer las patákiw,ya1 méiz, ya1 trígo ... Ya retoñár ya retoñár la yérba M o xa fóikoriddn una dr. Ya aguyár ya empmr a nacer el méizp laspatákas. Ya pmár, ya botár gním los drboles o kogm's 2asprántas. Ya xotiár ya botár rdtas o gáxos los árboles /Chiflarse,guillarse/Cantar la cigarra/%nar el grillo.GRI&:Cigarra.GRfb Grillo.GR~MA: Broma.GROMIÁR: Bromear.GR~RIA. Gloria.GRUMÁR Brotar grúmos los árboles/Brotar grúmos o kogd2slas plantas.GR~TMo: Renuevo, yema uel árbol/Renuevo, botón de lasplantas.GUANTADA: Bofetada.GUAREZÉR Resguardarse de la liuvia.GUARN~R: Componer, arreglar, reparar/Urdir, tramar.GÚ&:Gúya.GUÉSPEDE: Huésped.GUOBÉIRO: Huevero, vendedor de huevos.GUOBÉIRA: Huevera, vendedora de huevos/Cqta para loshuevos, hecha de alambre/Hueva de las aves.GU~BAS (LAS): Hueva (peces).GU~BO: Huevo/PIeza del molino (en redidad esta pieza esun gbuño con forma de huevo que incrustado en el rodéznosirve de punto de apoyo al conjunto. El gudbo gira sobre elsbpo.GU~I: Hoy.GU~KO: Hueco.GUÓLMO. D6ndo , blando, esponjoso.GU~RTD. Huerto.GUÓSA: Lugar del cementerio donde se depositan los huesosexhumados de la fudsa, osiéra.GuÓCO: Hueso.GUOCÚDO,-A: Dícese de la persona que se le notan demasiadolos huesos.GÚCTO (NON TÁR A-): Estar a disgusto.GUOYÁDA: Mirada apasionada, amorosa/Mirada llena deodio.GUÓYO: 0jo/É&r el gu6yo a una cosa o persona, es codiciarla,seleccionarla, enamorarse de ella/El mdl guóyo, el mal de ojo.GURU&O: Masa de harina mazacotada, apelmazada por nohaber cocido bien: Ce conoce un cuento bakéiro: iA má! jKeyb ésto ke td nas pápas, ke tkn guóyos ya mam&a, ya arremiétepa mín?. Ku6melo eóco ke ya un guruóh (el hijo se refería a

un sapo que había caído en las phpns ; pero la madre no losabía).GURR~NBA: Chepa.GURRUNBÁO,-ÁDA:Cheposo, encogido.GURRÚNBO,-A: Cheposo, encogido.G&A (AG~YAI: Agarja.INFRÁR: Inflar.ING~NAc: Anginas.INDUMIÉNDA (TRÉR-1: Venir con alguna embajada, con algúninconveniente.INKoMINIÉNTE (INKONBENÉNTD: Inconveniente.INKÓRDIO: Mékis, golpe en cualquier sitio del cuerpo.m: Parte del Krabúño, el yunque que se clava en tierra.INKREMÉNZIA: Inclemencia.IDIÁTICQ: Maniático.IGRÉSIA: Iglesia.IMÁxEN: Imagen.IMAXINAZIÓN: Imaginación.IMAX~ÁR: imaginar.&A: Hierro curvo encajado en la muela y que se encrusta enel barrdn.INB~DIA: Envidia.INBIDIÁR: Envidiar.I N ~ (EL-): N La hinchazón.MA: Todavía.INDULUJ~ZIA: indulgencia.INFESTAR: Infeccionarse una herida.INRRITÁO, -ÁDA: Imtado.INRRITÁR: irritar.INRRITAzIÓN: Imtación.INTÉPR~~E Intérprete.INTRUL~ZIOC (BENTRULÉNZIOC): Tejido adiposo del cerdoque despide mal olor sino se derrite pronto.&TO:Injerto.mf~: Injertar los árboles.INXÓRIAC: Fruslerías, bagatelas/Enredos, chismes.INXÚRIA: Injuria.INXURIÁR: injuriar.INXUSTÍZIA: Injusticia.INXÚSTO. Injusto.

HÁKA: Jaca y jaco.H@RICA: Récua, conjunto de gente que mete ruido.~AUTÁSE: Jactarse.I~~\sPE ~ Á KÓMO R a-): Estar limpísimo.@ZPE:Hdspe.@NIo(SER DE-): Cer una persona de mucho arranque.~ER~GÁR: Amolbr , fastidiar.I~INÉTA: Jineta.I~IRAND~LLA: Danza, baile.Ij0Df0,-IDA: Jodido/Par&, una hpiida bailarfna , (dícesecuando una persona se mueve continuamente).HOST~ZIA: Justicia.I~JDIÁDA: Mala pasada.~ f Judío/Cer 0 uzljULÁN0. Fulano.: E i mala persona.I~ÚMA (KOÉR UNA-): Emborracharse/Mojarse mucho con lalluvia.I~USTIZIÉRO: Justiciero.

engraulis eucrasicholus.Nomes de pexes en L'Arena*Carmen Zamanillo SuámBOGA:BWA:BONITU LLARGU:BONITU ZURDU:BRECA:boops boops.thunnus thynnusthunnus alalunga.euthynnus Setteratus.pagellus euthrinus.trigla lastovitza.ABADEXUgadus pollachius.CABRA:paracentropristis cabrilla.AGUAR&:AGUYA:ALBAPARDA:lophius budegassa.ccomberex saurus.sombm saurus.CABRAD'ALTURA:CABRIELLAVENENOSA:helicolenus dadylopterus.scorpaena porcus.AMAGOA:thunnus thynnus.CANÍA:pronace glauca.ANCHOA:engraulis eucrasicholus.CARNAVAL:capros aper.ANGUILA:anguiila anguilla, exemplar adultu.mustellus canis.ANGULA:anguilla anguilla, cría.mustellus mustellus.B ABBCU:blennius pholis.conger conger, exemplar adultu.BARBADA:phycis blennoides.trigla cuculus.BARBADA:phycis phicis.CORREA:conger conger, exemplar xoven.BECUGU:pagellus centrodontus.CORVINA:johnuis umbra.BIRRÉI:beryx decadactylus/ beryx splendens.trachurus trachurus, exemplar xoven.Datos facilitaos por Benigno Fernández, pescador retitáu de San Xuan deSArena, conceyu de Sotul Barcu.

CHICHARRU:trachurus trachurus, exemplar adultu.MARUCA:molva molva.CHOPA:diplodus sargus / spondyliosomaMERLUZA:merluccius merluccius.cantharus.MERU:polyprion americanus.CHUCHU.dasyatis pastinaca.MIELGA:squalus acanthias/squalus blainvillei.DENT~N:dentex dentex.MUBLE:mugil capito.DORADA:sparus aurata.MU~L:mugil auratus.ESCACHU:trigla lyra.OBLADA:oblada melanura.ESCAM~N:gobius cobitis.NEGRITA:oblada melanura.ESCAYUDA:raya naevus.PALOMETA:brama raii.ECQUIRPI~N:trachinus vipera.PANCHU:pagellus centrodontus, exemplar xoven.FAROL:epigonus telescopus.PARROCI-IA:sardina pilchardus, exemplar xoven.FAROL&:chlorophthalmus agassizzi.PATARROXA:scyliorhinus canida/scyliorhinusGATA:emopterus spinax.stelaris.GLAYU:pristiurus melanostomus.PECCADILLA:merluccius merluccius.GOLONDRU:trigla lucerna.PEXE BOBU:cetorhynus maximus.GUEY~N:gadus argenteus.PEXE CORREA:syngnathus acus.HAPUTA:brama raii.PEXE MARTILLEsphyna zygaena.LENGUÁU:solea lascaris/scophtalmus whiff-jagonis.PME PLATEÁU:agyropeleus olfersi.LIHA:centhrophorus squamosus.PEXE RELÓ:lamprus guttatus.MARAGOTA:labrus bergglta.PEXERRAT~N:chimaera monstruosa.MARRAXU:isurus oxyrhynchus.PME VIAXERU:petromyzon marinus.MARRAXU..lamna nasus.PICUDA:raya oxyrynchus.162

PILOTU:naucrates ductor.salmo salar.P~NFANU:belone belone.SALMONETE:mullus barbatus.PIXAPU.gobius niger.SARDWA:sardina pilchardus.PIXIL~N:arnmodites lanceolatus.SARGU:diplodus sargus/ diplodus vulgaris.PIXÍN:lophius piscatoribus.SERPINTINA:cepola rubescens.PLEGONA:micromesistius poutassou.SOYA:platichtys flesus.PREGONA:micromesistius poutassou.torpedo torpedo.RAPAPELU:soles solea.scorpaena scrofa.RATA:centhrophorus granulosus.TOLLU:mustellus mustellus/ squalus acanthias.RAT~N:trachyrynchus trachyrynchus.TRACHA:clupea sprattus.RATU:alopias vulpes.TROMPETERU:macromphosus scolopax.RAYA:familia de los ráyidos.VERDEL:scomber colias.-RAY~Efami!ia de los ri%yidos; exemplar grande.VERRUGUETA:umbrina amsa.-ORA:remora remora.XAGUETA:allosa fallax.REU:salmo tmtta trutta.XARDA:scomber ccombms.REI:beryx esplendens/ beryx decadactylus.XARRIANU:labrus berggylta/symphodus melops.ROBALLIZA:morone labrax.XERRA:euthynnus pelamys.RODABALLU:scophthalmus maximus/ scophthalmusXIERRA:euthymius pelamys.rhombus.XUMA:scophthalmus whiff-jagonis.RUEDA:mola, mola.XUGLA:aterina boyeri.SABLE:lepidopus caudatus.XULIA:coris julis.SABOGA:sarpa salpa.

La persistencia de comportamientos tradicionales ante lamuerte: la caridad de difuntos, un ejemplo localizado enMatalavilla (Palacios del Sil)Adolfo Fernández Pérez1- Breves reflexiones históricas.Sabido es que en el devenir histórico las sociedades humanas experimentanprofundas transformaciones cuyas motivaciones primarias sitúan, una gran partede los historiadores, en los cambios económicos, generados, a su vez, por eldesarrollo de las fuerzas productivas. Dichas transformaciones afectan a todas lasestructuras que configuran una formación social, incluso a aquellas que son másreacias a e.volucionar como son las actitudes mentales y su plasmación en la vidacotidiana en forma de comportamientos colectivos (1).Situándonos en este último aspecto, uno de los temas que más atraen laatención de los historiadores del llamado " tercer nivel" o de las mentalidadeses el de las actitudes colectivas ante la muerte (2), para cuyo estudio se utilizan(1) Aunque la historia de las mentalidades o de las actitudes colectivas inició su desarrollo no hace más detreinta años, existe ya una copiosa bibliogafia que posibilita, al interesado por estos temas, el ponerse al tantode la problemática generada y de la metodología adecuada para abordar el estudio de este nuevo campo dela historia. Cito, a títuio de ejemplo, las publicaciones siguientes: ARIES, Ph.," L'histoire des mentalités" en Lamuzx?lle histoire, Centre d'Étude et de Promotion de la Lecture, París, 1978. CHAUNU, P., "Un nouveau champpour l'histoire serielle, le quantitatif au troisieme niveau", en Mékinges F. Braudel, Todouse, 1972. DUBY, G.,"Histoire des mentalités", en L'histoire et ses méthodes, Gailimard, París, 1961. VOVELLE, M., Ideología y mentalidades,Ariel, Barcelona, 1985.(2) Entre las obras sobre este tema destacamos: ARIEC, mi., Lu muerte en Occidente, Argos Vergara, Barcelona,1982. CHAUNU, P., La mort d Paris, 16-17-18 siecles, Fayard, París, 1978. LEBRUN, F., Les hommes et la morten Anjou aux 17 et 18 siecles, Mouton, París, 1971. VOVELLE, M., Piété baroque et déchristianisation en Provenceau XVIII siede, Plon, Parls, 1970; y La mort et l'Mdent, Gallimard, París, 1980.Para España veáse, por ejemplo: FERNANDEZ PEREZ, A. y VAQUERO IGLECIAS, J.A., "Mentalidades", enAsturias contemporánea 1808-1975, Madrid, Siglo XXI, 1981. LOPEZ, RJ., Ooiedo: Muerte y r$lighsidad en el sigloXVIII, Serviao de Publicaaones del Prinapado de Asturias, Uviéu, 1985. RODR~GUEZ SANCHEZ, A. "Moriren Estremadura. Una primera aproximaaón", NORBA 1, 1980.

preferentemente las series de testamentos archivados en los protocolos notariales,aunque sin desdeñar otras fuentes tales como las literarias, los libros parroquiales,la imaginería religiosa e, incluso, aquellas que, siendo propias de la Antropologíacultural, convenientemente utilizadas pueden tener valor histórico.Cobre la base de esos estudios se concluye que, en el marco geográfico deEuropa Occidental, se desarrolló a partir del siglo XVI un comportamiento colectivoante el hecho de la muerte, impulsado por el Concilio de Trento, que se ha dadoen denominar tradicional o bamco y que se caracteriza por un conjunto de "gestos"entre los cuales priman aquellos que tienen un carácter externo, con intensaparticipación de la colectividad social y, en general, dirigidos a la rápida liberaciónde las penas del Purgatorio. Con "gestos" configuradores de la piedad barroca,entre otros, los siguientes: la presentación del cadáver cubierto por un hábitoreligioso, la práctica del enterramiento en el interior de las iglesias parroquialeso monacales, la gran importancia que adquieren las misas votivas y de fundacióno perpetuas, la espectacularidad del ceremonial funerario en cuya majestuosidadjuegan un importante papel las cofradías parroquiales, la presencia de los pobresen los actos fúnebres, la práctica de la limosna,etc ... .Toda esa compleja red de actitudes tradicionales, que se corresponden conuna sociedad eminentemente agraria y feudalizante, entra en crisis en Europa&cidental a partir de ia segunda mitad del siglo XvIn con el avance progresivode la sociedad industrial y urbana, así como la simultánea difusión y paulatinaimposición de la ideología liberal-burguesa. Primero entre la burguesía urbana ydespués entre las demás clases sociales se impone una religiosidad intirnista eindividualista en la que no caben gestos espectaculares y de participación colectiva.'En el caso concreto que aquí tratamos, es decir el de los comportamientos colectivosante la muerte, el viraje esbozado supone ia sustitucion de Ios actos barrocosdescritos por otros acorde con la ideología dominante: el hábito religiosodesaparece como adorno del cadáver y es sustituido por vestiduras laicas, lainhumación se efectua en cementerios municipales fuera de las iglesias, el númerode misas votivas solicitadas disminuye y desaparecen las de fundación, elceremonial funerario se simplifica entrando en decadencia las cofradías y lapresencia de los pobres,etc .... En suma, el gesto se laiciza, y la impetración dela liberación de las penas del Purgatorio, si se plantea, se hace de manera quese prescinde de formalismos externos que implicaban un fuerte compromiso socialy se camina, sin prisa pero sin pausa, hacia su ocaso cuya forma extrema seencuentra hoy en lo que los historiadores del fenómeno denominan "la ocultación

de la muerte".2- Las transformaciones estructurales en el Concejo de Palacios del Sil.El retroceso, cuando no desaparición total, de las actitudes tradicionales antela muerte encuentra, sin embargo, fuerte resistencia en el mundo rural en donde,por lo demás, las transformaciones estructurales, definitorias de lo que conocemosen sentido amplio como revolución industrial, en muchos casos apenas seintroducen o lo hacen tardíamente. Esto es lo que ocurre en los lugares o pueblosde nuestro Concejo, encrucijada montañosa entre los valles de &!aciana y el Bierzo,en el que únicamente, a partir de los años veinte del presente siglo, con laconstrucción del ferrocarril Ponferrada-ViUablino y el simultáneo crecimiento queexperimenta la minería del carbón decisiva es la constitución de la empresa MineroSiderúrgica de Ponferrada el año 1918- en dichos valles, se inicia la destruccióndel sistema económico secular basado en la agricultura de subsistencia y aparece,como fenómeno social más destacado, un tipo de obrero mixto que combina eltrabajo en la mina o en el ferrocarril con las tareas agrícolas (3).El segundo impulso transformador lo experimenta la comarca en la décadade los sesenta, al socaire del desarrollo económico y social de la España de laépoca, que se traduce en el municipio de Palacios -y en los limítrofes- en el fuertecreci~ient~ que experimenta el sector industrial de la construcción, especialmentede obras hidraúlicas como la presa y la central hidroléctrica de Matalav*. Estemomento significa en esos lugares la crisis definitiva de la sociedad agrariatradicional: el citado obrero mixto desaparece prácticamente como una consecuenciamás del retroceso de la actividad agrícola. Esto, en el lugar de MatalaviQa, puebloperteneciente al Concejo y Parroquia de Palacios de Sil, se produce de formaredmente evpectac~lzr: en ir‘ pnhcipio, la construcción de la citada presa agilizóla actividad económica del lugar al emplearse en ella como mano de obra lapoblación activa, pero a muy corto plazo ha significado el hundimiento económicoy demográfico de la comunidad al quedar inundados los mejores prados y tierrasde cultivo y romperse además, de esta forma, la armónica y secular organizacióndel ciclo agrario anual (4).(3) Sobre el desarrollo de la minería en el Bierw y Haaana veáse: CORTIZO ALVAREZ, T., Ias cuencas minerasleonesas, Institución "Fray Bemardino de Sahagún" (CS.LC.), León, 1977.(4) Un modelo de funcionamiento de la economía agraria de subsistencia en la montaaia leonesa seencuentramagnificamente expuesto en: CABER0 DIÉGUEZ, V., Espacio agsaM y economía de subsistencia en las montatiasgalaico-leonesas: la Cabrera, Institución ''Fray Bemardino de Sahagún" (C.S.I.C.),León, 1980.

Estas transformaciones de carácter económico-social, producidas a lo largodel presente siglo, no han sido suficientes para eliminar todas las formas decomportamiento colectivo tradicionales, configuradoras de la vida cotidiana deestos lugares y entre ellas, por su puesto, las que tienen relación con la muerte.La supervivencia de actitudes, que reflejan el arraigo de una mentalidad tradicional,es especialmente intensa cuando comportan la activa participación de lacomunidad en las mismas. Con, según mi interpretación, la otra cara de unamoneda en la que se acuñan, por un lado, actividades económicas que exigenuna gran uiterdependenciz entre lcls vecinos do un IUgar y, por el otro, himplicación del común en todos aquellos actos rituales que se consideranimportantes para mantener y desarrollar, entre otras cosas, el espíritu de grupo.Posiblemente unas y otras son el complemento para la supervivencia del espíritucomunitario, tan necesario en las colectividades agrícola-ganaderas, que sólo sedesintegrará cuando el conjunto de realidades materiales y espirituales, acopladasdurante siglos, se vea definitivamente arrumbado por las modificacionesestructurales que están viviendo. De hecho, el proceso ya se ha iniciado y muchascostumbres de este carácter son ya sólo un recuerdo para los que vivieron antesde la década de los sesenta. Así, es fácil oir contar a los viejos del lugar -y alos no tan viejos- costumbres comunitarias existentes como las que generaban losmovimientos estacionales y diarios de las distintas especies ganaderas, las queprovocaban el sistema de rotación obligatoria de cultivos y reparación ("facendera")de caminos, puentes, etc ...; pero también son ya un recuerdo otras, relacionadascon el mundo espiritual y del mismo carácter que las anteriores, que sedesarrollaban en tomo a momentos importantes de la vida del individuo, comoel nacimiento, el bautismo, el matrimonio y, especilalmente, la muerte (5). Sobretodas ellas me gustaría volver porque considero una grave pérdida para lamemoria colectiva su olvido; pero en erte artículo me centraré en una que, al menosen el pueblo de MatalavNa, aún subsiste y que tiene que ver con ios gestos ritualestradicionales que rodeaban a la muerte. Me refiero a la denominada CARIDADDE DIFUNTOS, a cuya celebración puede asistir, todavía hoy, cualquiera que visiteel pueblo coincidiendo con tal evento.(5) El autor de este articulo, en colaboraaón con VAQUERO IGLESIAS, J. A., ya ha tenido ocasi6n de abordarel estudio de las sociedades tradicionales agrícola-ganaderas de la montaña ashuiana en los artículos siguientes:-"Estmcturas famiüares y sistemas heredit&os & la soaedad rural tradiaonal asturiana: El wncejo de Casoen el siglo XIX", en Hispania. Revista española de historia,CS.I.C, Madrid, 1984, tomo 54, pags. 517-547.-"La organizaci6n colectiva de la explotaci6n ganadera en el concejo de Caso a través de 1a;Gdenanzas locales(1775-1875)'; en Astura, na3, Uviéu, 1985, págs. 3550.-'Nuevos datos sobre la marginaaón de los Vaqueiros de Alzada'', en Astura, nQ5, Uviéu, 1986, págs. 11-24.

3- LA CARIDAD DE DIFUNTOS en el lugar de MATALAVILJA.Aproximación a su interpretación (6).La CARIDAD DE DIFUNTOS se aplica, todavía actualmente, de manerasistemática por todos los fallecidos vecinos de dicho lugar (a veces también poraquellos que lo han sido y, de alguna manera, se matienen vinculados al pueblo),excepto cuando se trata de la muerte de un niño.El rito se ha petrificado en la celebración de dos actos: El primero tiene lugarestando €1 difunto "de aerp9 presex?ten y b m& rápido que es posible una vezque se ha certificado su óbito; y el segundo al cumplirse el año aproximado delfallecimiento, es decir, coincidiendo con el llamado "cabo de año". Aunque conpaqueñas variantes, a las que aludiré oportunamente, ambos actos presentancaracteres muy similares.Se celebran siempre junto a la casa que es o fue residencia del difunto. Allíacude, en principio, un representante de cada hogar, sin tener encuenta el tamaiiode la unidad familiar y previo aviso, casa por casa, de un pariente del fallecidoque procede así a comunicar a la comunidad vecinal, ya alertada por elinconfundible toque de las campanas, la muerte de su allegado y la realizaciónde LA CARIDAD, si se trata del primero de los dos actos; o sólamente esto Últimocuando es el que coincide con el "cabo de año". Constituida así la asamblea devecinos se procede siempre de la siguiente manera: en primer Iugar se reparteentre los asistentes "por requidura" (orden de lista establecido) "(...) un cuartillode vino o un bollo de pan de medio kilo aproximadamente más el cuartillo devino (...Y', según la ceremonia corresponda al primero de los actos o al "cabo deaño" respectivamente. El receptor, hombre o mujer, pronuncia en el mismomomento de recoger LA CARIDAD la frase ritual "dios le haya perdonado",refiriéndose, claro está, al difunto.Concluido el reparto entre los vecinos del lugar, se inquiere a la asambleasobre la posible presencia en la misma de transeuntes y/o pobres a los que seconsidera, para estos efectos, miembros de la comunidad, aunque, como se meha dicho "( ...) pobres (ahora) acuden pocos o ninguno porque están en asilos (...Y',(6) La informaaón que ofrecemos sobre los actos aquí descritos procede, salvo la extraída de los Librosparroquiales, de experiencias personales vividas por el autor asl comode la proporcionada por los vecinos dellugar, espialmente José Femández Díaz, "rezador" consuetudinario que es y lo ha sido durante muchos años.

en frase que recoge, de forma sencilla, el fin de una concepción pública de lapobreza que, sin embargo, es plenamente aceptada en estos lugares.Terminada la primera parte del acto, uno de los asistentes -al que se conocecon el nombre de "rezador"- procede a abrir un nuevo "tiempo" en la marcha dela reunión. Están presentes todos los que han recibido LA CARIDAD, que portanen sus manos y exhiben ostensiblemente; a ellos se van uniendo más personashasta constituir un numeroso grupo que adquiere, en silencio respetuoso y conalgunas velas encendidas, una solemnidad sobrecogedora. "E1 rezador" abre estanueva fase dei acto con las palabras siguientes: "(...) Ahora vamos a rezar cincoPadrenuestros por el alma del fallecido (...Y; a los que siguen otras peticiones,acompañadas de otros tantos Padrenuestros, tales como "(...) por el alma deldifunto/a y la de su esposo/a (...Y;"(...)por sus hijos (fallecidos) (...Y; y, engeneral, "(...) por todos los difuntos de la familia (...)". A continuación "el rezador"da la palabra a la asamblea, abriéndose un turno de demandas de nuevosPadrenuestros en el que intervienen todos los asistentes que lo deseen: el objetoserá siempre "(...) recordar el alma del fallecido juntamente con la de alguno desus familiares y/o del solicitante, o la de uno o más de los vecinos (...Y' e, incluso,"(...) la de aquellos que no hay quién por ellos pida (...Y. El acto no concluiráhasta que no se agoten las peticiones. Es de destacar que, en algunos casos, lasolicitud del preceptivo Padrenuestro se acompaña por la de que se rece tambiénla Oración del Esgíntu Santo (7).Pero el profundo sentido colectivo que el rito de LA CARIDAD tiene, y quecreo queda patente en la descripción que del mismo he hecho, no concluye conla disolución de la asamblea vecinal a la que se han unido los transeuntes, pobreso no, que lo hayan deseado; sinó que, de alguna manera, se acentúa al implicara 10s deA habitantes del pueble ne haym pedid= asistir a !a r&ma, alllevar a los distintos hogares el pan o el vino recibidos para que todos participenen su consumo, sin olvidar nunca la repetida frase de "Dios le haya perdonado",acompañada de alguna oración por el alma del difunto.No puedo concluir sin hacer algunas consideraciones acerca del significado(7) Por su profundo significado la reproducimos integramente: 'Señor Dios que nos dejaste la señal de tu Pasión,la Cábana Santa en la cual fue envuelto tu cuerpo santísimo cuando por Jocé fuiste bajado del &bol de laCruz, concédenos, piadosfsimo Señor, que por tu muerte y sepultura, seamos llevados a la Gloria de laResurreción, Dios por todos los siglos de los siglos. Amén".

del cermonial que hemos descrito. Me parece evidente que LA CARIDAD DEDIFüNTOS se inscribe entre las actividades colectivas ante la muerte propias deuna mentalidad tradicional o barroca, como lo demuestran los datos que siguen.En efecto, un muestreo sistemático de los Libros de Difuntos conservados en laParroquia1 de Palacios del Sil nos ha permitido constatar que, al menos desdecomienzos del sigloXVII, el gesto ya estaba consolidado. Así, es frecuente que elCura de la Parroquia, al hacer una breve referencia a las disposiciones finales delos difuntos, realice anotaciones esclarecedoras. Por ejemplo, en el año 1644, seprecisa que se cumplió la última voluntad de María Alvarez, vecina de Palaciosdel Sil, pues "(...)Diose pan y vino el &a de SE^ entierro a los Pobres (...Y. Omás adelante (año 1696) el Párroco correspondiente apuntó que Inés de la Mata,vecina de Matalavil@, "L..) Dexó dos caridades, una a cuerpo presente y esta lacumplió el marido Domingo de la Mata, y la otra al Cabo de Año (...Y'.ejemplos se podrían multiplicar por lo que al siglo XVII se refiere, pero prefieromencionar una Memoria de Testamento, recogida en el mismo Libro de Difuntosdel que he extraido los datos anteriores y otorgada el 18 de marzo de 1642, enla que el testador, Felipe García vecino de Matalafla, nos proporciona más datospara conocer en que consistía, ya entonces, LA CARIDAD: "( ... ) Item mando unpellejo de vino a Cuerpo presente. Y para el Cavo de año, seis fanegas de pany vino necesario (...Y. A la luz de este último documento se deduce que elcontenido material de LA CARDAD ya estaba determinado como lo encontramosahora. Sin embargo, en una de las notas que se toman en dichos Libros, referidaa las recomendaciones y admoniciones que, según costumbre, realizaba anualmenteel Visitador General del Obispado de Uviéu al que pertenecía la Parroquia dePalacios del Sil, la correspondiente al año 1650 permite precisar que las especiesentregadas en la ceremonia podían alcanzar una mayor riqueza -supongo que enfunción de la capacidad económica del fallecido- . Así, se especifica que DomingaG (?)., viuda de Alfonso de la Mata y vecina de Matalavil&, dejó a sus herederosla obligación testamentaria de dar Y.:) pan, vino y sardinas por su Anima y pareceno estar cumplido por faltar de hacer el Cabo de año(...)", razón por la cual elVisitador apremia al Cura de la Parroquia para que se cumpla.Ya en el siglo XVllI el ritual y su organización han arraigado suficientementecomo para que, en sus apuntes, los Curas sucesivos se limitan a precisar de formarepetitiva que "( ... ) celebrase la caridad (o las caridades) según costumbre (...Y'Costumbre que, como se ha visto, ha superado el siglo XD( y los años transcurridosdel siglo XX.Los

Queda pues demostrado el carácter ,tradicional de LA CARIDAD DEDIFUNTOS. Su arraigo en ese contexto es 1ó$io porque en la ceremonia se amanvarios de los componentes característicos 42 la piedad barroca: la práctica de lalimosna, la participación de los pobres como mediadores y la solidaridad de lacolectividad con uno de sus miembros a través de la oración externa y comunitaria.Es evidente que, en la actualidad, esta última es la única razón para explicar susupervivencia; pero dado el proceso desintegrador a que se han visto sometidasestas colectividades, especialmente a partir de la década de los sesenta, es desuponer que, como y2 ha cmnido con otras formas de comgorPamierrto colectivovigentes hasta no hace muchos años, LA CARIDAD DE DIFüNTOS no tarde endesaparecer.

Lésicu agrariu de Coya (Piloña)Ana Jesús Aivarez GarcíaA lo llargo'l cursu 87-88 fixéronse unes encuestes en Coya, conceyu Piloña,a la gueta de la terminoloxía agrícola del llugar. Foron entevistaes un total dediecisiete persones Katurales de los bamos de El Palombu, La Villa Abaxu,L'Areñal, El Pedrocal y La Caneya. El presente trabayu ye una pequefia parte delresultáu de tala enniestación.HORRU1 - Teyáu. 2 - Conteos. 3 - Tenobiera. 4 - Piedra. 5 - Pegollu - pegollera.

LLETRES VIEYESDocumentación Medieval dtAsturies (2)(Anu 1231 y 1232)Ma Jesús Aionco RodríguezDocumentu orixinal. Añu 1231. Legaxu XVIII, n 5532. ArchivuHistórico Provincia2,"Archivu del Monasteriu de San Pelayu, fondudocumental de San Vicente".XPC (Christus) In nomine domini amen. Equum et rationabile est ut ea que uendunturne obliuioni tradantur litteris confirmentur. Ea propter Ego dompna MaRia martinizcum filíjs meis Monino / aluariz. Fernando aluariz. Ordonio aluariz, et petro aluarizet in cum meis filiabus Toda aluariz. Taresa aiuariz. MaRia aiuariz. Mai~re akdzriz.et Aldonza aluariz uendi / mus uobis Iohannj abbati et conuentui San Vicencíj illamnostram hereditatem de pintoria uidelicet totam illam medietatem de quanta fuitde dompno Martino alfonso quia aduenit mihi / MaRie Martini. et meo germanopelagio martini pro partida inter alios meos germanos. hanc praedktam hereditatemcum totis suis -pertinencíjs intus et foras ad omnes partes per ubicumque / suamdirecturam potueritis inuenire uendimus uobls iam aictis aV~aii et cümentuj %iiVicencij de oueto pro precio quod accepimus de uobis unam bonam equam preciatamin .C. / solidos. et dios .C. solidos in denarios legionenses. hoc precium fuit placibileinter nos et uos et de hoc precio apud uos nichil remansit. et si magis ista hereditasquam hoc precium ualet. / sit dimisswn pro animabus nostris et parentum nosfrorum.Ita ut ab hac die et deinceps de nostro iure sit abstersa et in iure suncti vincencíjsit tradita et confirmata habeatis et pos / sideatis eam iure hereditario e t faciatisde illa totam uestram uoluntatem usque imperpetuum. Siquis igitur hoc nostrumfactum infringere temptauerit tam nos quam aliquis ex progenie / nostra uel extranea

sit maledictus a deo et excomunicatus et curn iuda domini proditore sit in enfemodampnatus. ef pro temporali dampno persoluat uobis uel pulsanti uocem / uestramquantum in karfa ista resonat in duplo et in sirnili tali loco. et insuper pectet. L.morabetinos. et parti Regie aliud tamen exsoluat et karfa ista plenum obtineat roburper euum /. ef insuper obligamus uos et omnia bona nostra pro guarire sempermonasterio sancti Vincencíj istam hereditatem de omni homine curn directo. Factakarfa uenditionis eRa. M.CC.IX.VIII1. (millesima. duacentesima. sesagentesima. nona.)/ mense marcíj. Regnante Rege dompno femando in Legione. et in castella. Iohannedei gratia episcopo in ouetc. Garcii~ roderici canrota rnaiorino Regis. DompnoRamiro / et'dompno Didaco tenentibus ouetum. Ego dompna MaRia martini cumiam dictis filiabus meis, uobis Iohanni abbati et conuentuj San Vincencíj ouetensihanc karfa uendi / cionis quam fieri et legere audiui propnjs manibus roboraujet confirmaui et confirmaui (sic) et signa ego omnis mei filij iniecimus. (signum)(signum) (signum) (signum) (signum) (signum) (signum) (signum) (signum) (signum)/ Qui praesentes fuerunt Didacus gundisalui de coanca miles. confrrmat /Aluarus didaci de trubia miles. Pelagius iohannis de otura miles confirmant/Pelagius duraniz presbiter. Pelagius cosin. Rodericus aramiriz confirmat/Martinus iohannis zapatero. Petrus arcero de tinegio confirmat/Femandus alfonsi prior. Iohannes martini de o bona. Dominicius uega. Alfonsuspelagíj / Garcia petriz. Petrus ferrera. monachi Can Vincencíj et alíj pluresconfirmant./ Pdrus (signum) notuitDocumentu orixinal. Añu 1231. Legaxu XVI, n q65. Archivu HistóricuProvincial, "Archivu del Monasterio de San Pelayu, fondu documentalde San Vicente".XPS In nomine domini amen. Equum et rationabile est ut ea que uenduntur neobliuioni tradantur litteris confirmentur. Ea propter Ego dompna Toda garcia cwnmeis filíjs. s. (sic) femando aluariz./ Ordonio aluariz. Aldoncia aluariz. Mariaaluariz et petro gutterriz et ego dompna Maior garcia sancti monialis cumotorgamento et mandato Alysoncie abbatisse / uilla maioris unde ego sum sororet monialis uendimus uobis Iohanni abbati et wnuentuj San Vicencíj de oueto totamillam nostram hereditatem quam habemus in valle de colwzga / loco nominato laLera cum sua ecclesia et cum totis suis pertinentíjs que ad nos pertinent'uel prtineredebent uidelicet de toto illa sesma ellam terciam partem et si magis / ibi haberedebemus uendimus uobis illam nostram uocem et totam nostram directuram et

simzliter uendimus quamtum habemus uel habere debemus in faro (sic). et inillos valles et in illos montes / de toruella. et in panizales de istis predictishereditatibus uendimus uobis totam illam nostram directuram cwn omnibus suispertinencíjs sicut stant populatas et plantatas cum / fontibus. mon tibus exitibus.pratis. pascuis. felgaríjs molinaríjs piscacionibus intus et foras ad omnes partes perubicunque nostram directuram potueritis in uenire / totum uendimus uobis iarndictis ab integritate pro precio quod accepimus de wbis. L. morabetinos legionensemonete. hoc precium fuit placibile inter nos et uos. et de hoc precio apud uos /nichiI remmcii quRntum de mgic ualeízt istas hreditates. quam hoc precium sitdimissum pro animabus nostris ut habeamus partem in omnionibus et binificíjsmonasteríj sancti vincencíj et nos / abbas et conuentus concedimus hoc uobis etinsuper promittimus uobis dicere singulas missas de wnuentu pro uobisanimababus (sic) in die obitus uestri. ef nos iarn dicte donne uendimus pre / dictashereditates et roboramus nobis exinde karta pro iam dicto precio ita ut ab hac dieet deinceps de nostro iure sint absterse et in iures San Vincencíj sint tradite etconfirmate ut habeatis / et possideatis eas iure hereditario et faciatis de illis totamuestram uoluntatem usque imperpetuum. Siquis igitur hoc nostrum factum infringeretemptauerit sit maledictus a deo et excomunicatus et curn iuda domini / proditoresit in infemo dampnatus. ef pro temporali dampno persoluat uobis uel pulsantiuocem uesfram quantum in krfa resonat in duplo et in simili tali loco. ef insuperpectet. C. morabetinos. et parti / Regie aliud tam exsoluat. et karta plenum obtineatrobur pereuum. Facta hrta Sub eRa .M.SC.LX.VIIZ Mense maij. Repante regedompno femando in legione et in castella / Iohanne dei gratia episcopo in oueto.Garcia roderici camota maiorino Regis in totis asturíjs. Ego dompna Toda garciacum iam dictis filíjs et filiabus meis. et ego dompna maior garcia / cum consensuet otorgamento méé abbatisse uobis iam dictis Abbati et conuentuj San Vicencíj hanckartain uendicionis quam fieri iussimus et legere audiuimus propnjs manibusroborauimus et con / firmauimus et signa iniecimus. (signumi (signurn) (sigízuní)(signum) (signum) (signum) (signum) Ego dompna aldonci didaci abbatissa de villamaiore laudo et concedo hanc uenditionem quam fecit dompna Maior garcia./Qui praesentes fuerunt. Aluarus sancíj (sic). Garcia aluariz. pelagius deporto (sic).confirmant /Fernandus iohannis. Didacus petri presbiter. Dommicus iohannis presbiter. Petr uspetri presbiter - confirmant /Garcia didaci diaconus. Petrus aluariz. Petrus dominici. Gonzalo fernandiz -confirmant.Suer garcia. Petrus diaz. Michael pelagíj. Aluarus sancíj et Garcia aluarizconfirmant/

qui sunt reabdadores hie guaridores al monasterio de San (sic) Vicenti de totoomne qui esta heredat demandar ailongar per se et per omnia bona sua. de illiuidelicet qui fuerint de parte de dompna Toda garcia uel de suis fiiíjs. Istis fueruntpraesentibus in / iila hereditate et alíjs pluribus. -.-.- .- /Hac karta fuit prius roborata in capitulo San /vincentij a dompna Maiore monialj /praesentibus abbate et monachis. et Maria. gu /terri priorissa uilla maioris. et Alysoncia /pelagij cpondam abbtissa (sic) San pelagij. et al+ pluribus /Petrus. (signum) Notuit /Coram testes. petrus testis -/-Iohannes testis .-.- /Martinus testes (sic).-../Documentu orixinal. Añu 1231. Legaxu XXXV, n '1 034. ArchivuHisfóricu Provincial, f'Archivu del Monasterio de San pelayu, fondudocumental de San Vicente ".XPS In nomine domine amen. Equum et racionabile est ut ea queuenduntur neobliuioni tradantur. iitteris confirmentur. Ea propier ego Marha iohiiiza's facio hrtauendicionis / uobis Petrus pelagíj capellanus (1) de sancti Iohannis de illa mea casaque eo oui de iohannes femandiz et de sua mulier dominica iohannis quistat intercasas de pedro monago de caes. / et inter casas de don Saluador presbiter et deDominico iohannis suo iemano. et de tras est Ortam sancto iohannis de iilaalbergueria. et delantre est casam et orta qui fo de pedro infanzon / et iilo caminopublico. Vendo uobis istam meam casam sicut de terminatam cum totas suasdirecturas et bibo Vinum pro precio quod accepi de uos. VIII. Morabetinos moneteRegis. / Isto precio fuit placibiie inter me et uos. et de precio apud uos. nichilremansit. et si rnagis ualet illa casa cum suas directuras quam precium. sit dimissurn.Ita / ut abhac die et deinceps de meo iure sit abstersa et in uestro iure sit tradita.et confirmata ut habeatis et possideatis iure hereditario. et fadiatis inde totamuestram / uoluntatem et ego Marina iohannis debeo aguarire de omni hominepernos et per omnia bona rnea. Siquis igifur hoc meum factum infringere temptauerit(1) "capellanus", namái tien una marca d'abreviaaón.

tam ego quam aliquis / exprogenie rnea uel estranea. inprimis sit maledictusadeo et excomunicatus et cum Iuda domini proditore. sit in inferno dampnatus. etprotemporali dampno- persoluat uobis uel / pulsanti uocem uestram quantum in.karta. resonat induplo insimili tali loco. et insuper .CC. solidos. monete regis. dparti regie. aliud tantum exsoluat et carta plenum obtineat ro / bur per euum.Facta karta mense Ienuarij (sic). ERa .M.CC.LX.VIIII. Regnante regie fredenandoinlegione. et incastelle. Iohannes dei gratia episcopo inoueto. Ramiro frolez. et /didacus frolez tenente oueto. Garcia roderici camota maiorino de domino regi.(signum) Qui praesentes fuerunt. Gonsalo martiniz carnicero. Don Xpistoualo t (sic)confirmant./Michael confirmat /Martin iohannis fusero wnfirmat /Pedro dominici. filio de dominico diez. confirmat /Pedro andres. confirmat /Documentu orixinal. Añu 1231. Legaxu XXXIII, n5966. ArchivuHistóricu Provincial, "Archivu del Monasteriu de San Pelayu, fondudocumental de San Vicente".XPS IN (sic) nomine domini amen . Equum et raciombile est ut ea que uenduntur. ne ~bklinni tradantar litterk confirmentur. Ego Gonzalo alfonso et uxor madonna Beatrice. et filios nostros orraca / gonzaluiz. et Mana gonzaluiz. et Maioregonzaluiz. et Iohanna. et petro. et Iohanne. facirnus catam uendicionis uobis donAlfonso femandiz presbitero. de nostro Orro quam habemus in sub castello. / intalitennino. sua porta per quam intramus est infronte muro Castelli Regis. et uia publicainter muro et ista porta. de isto orto. et de alia parte est casa de don Aparicio.et erto de mulier / de pebn ahar et de suos filios. et affrónta in losa de alberguerianoua de confratres de sancta MaRia de Rocamadór. et toma de alia parte per losade Fernando alfonso canonico de Teberga. et per / Casas de Fernando uennudiz.et uadit alportale que prius dixirnus . alcamino. et habemus illo de patrimonio nostroet de compra de nostras emanas filias de Martinus femandiz. pro precio / quodaccepimus de uobis . XV. morabefinos monete Regis. Hoc precium fuit placibileinter nos et uos. et de precio apud uos nichil remansit. et simagis ualet hereditasquam precium / sit dimissum . Ita ut abdie et deinceps de nostro iure sit abstersum. et Uz uestro iure sit traditum et confirmahvn . habeatis et possideatis iurehereditario / et faciatis inde totam uestram uoluntatem usque-imperpetuum . et sicontrariam uenerit uobis super illo. nos saluabimus et guaribimus uobis illo pernos

et per omnia bona nostra. et qui VI nostro successerit / similiter. Siquis contranauerituobis super hoc. tam nos quam aliquis exprogenie nostra uel extranea sit maledictuscum Iudas traditore sit injnfemo dampnatus . et protemporali dampno persoluatuobis uel pulsanti / uocem uestram quantum in karta resonant, induplo. insimilitali loco. et insuper. CCC. solidos monete Regis. et parti Regie aliud tantum exsoluat.Facta karta. XII. dies de mense Nouember ERa. / .M.CC.LX.VIIII. Regnante Regefemando in Legione. castella. et toleto. Iohannis ouetensis episcopus . Garcia camotamaiorino in uoce Regis intotis asturíjs. Ramirus froles. et diago / frolez tenentes. oueto. Andreo guion et Alfoiio rndrtirtiz rccipiu~t peages et ciimtur~s de uilillaoueto. Ego Gonzaulo alfonso et uxor mea donna beatrice cum filios et / filias mtrasistam kartam legere audiuimus manus nostras roboramus et signa iniecirnus (signum)(signum) (signum) (signum) (signurn) (signum) (signum) (signum) Qui praesentesfuerunt. Roderico gonzaluiz presbiter. Iohannes petriz. presbiter / Alfonso illaniz.Fernan menendiz de illa nozeda. Petro petriz de illa nozeda zapatero. Femanfemandiz pedrero. Gonzaluo pelaiz correero. Cidi (sic) feman iohannis / Petroiohannis coneero. Micael matiniz correero. Martinus isidriz Iohannes femandiz.Iohan delgado. Petrus piqueros. Iohan dominici pargaminador (sic). / Petro cacidapresbiter . Pelagius roderici so ermano./Petro bono presbiter notuit (signum) . /Coram kstes Petrus testis iohannis testis. Martinus testis. /Documentu orixinal. Añu 1231. Legaxu XN, n '393. ArchivuHistóricu Provincial, "Archivu de2 Monasteriu de San Pelayu,fondu documental de San Vicente"..XPC h nomine dDminj amen. Equum et rationabile est ut ea que fiunt wl donanturne obliuioni tradantur litteris wnfirmentur . Eapropter ego dompna Agnes / proremedio anime méé et parentum meorum do et offero monasterio sanctj vincencíjouetensi et uobis iohanni eiusdem loci abbatj illam meam hereditatem de / varzenaque est in alfoz de gozon. cum omnibus suis pertinentíjs iure hereditario inperpetuum possidendam. Talj uidelicet adieecta conditione quod uncquoque / annoin die obitus mej mihi (sic) anniuersarium celebretur (sic) (1). Istam preterea uobisfacio donationem pro multis beneficíjs et prestimoníjs que a monasterio sanctivincenti . habeo. / et habui. et pro .C. morabetinos. quos a sepe dicto monasterioaccepi in tempore maxime neccesitatis vnde que quod pie deuotionis affectu(1) De "tali" a "ceiebrehu", ei documentu ta subrayáu.

monasterio iam dicto offero et dono. moon (sic), / cussum et in perpetuum stabileesse desidero. wntradictoribus si qui fuerint quod absit.'perpetuarn inflígo.maledictionem. et duplatum uobis persoluant quidquid cormprint et .C. aureos obti,/ mos exsoluere compellantur preterea dono uobis potestatem quartam uel quintampartem. de omnibus rebus meis uendicandi monasterio uestro profecturam et insuperomnis comparationes ab / integritate quas ego feci. et omnis res meas tam mobilesquas inmobiles dono et concendo (sic) (2) monasterio uestro si quis de successoribusmeis istam meam spontaneam donationem ausu te, / merario attemptauerintreumare Fada hxta domtionis. xV. -4aIendas nnouembris. Sub ella .M.CC.LX. VIIII.Regnante Rege . Fredenando legione . et castella . Iohanne / dei gratia episcopo inoueto. Garcia carnóta maioríno regis. Ego dompna Agnes uestra feligrés vobisdompno iohannj abbatj et conuentui sunctj vincenti ouetensi. hanc kartam /donationis quam fierj iussi et legere audio propríjs manibus roboro et confirmo etsignum apponi facio. (signum (signum) Qvi praesentes fuerunt. Fredenandus garsiemiles. / Aluarus pescado miles. pelagius petri miles confirmant . /Martinus pelagíj presbiter . de pintoria. wnfirmat. /Fernandus (3) martiniz presbiter -- coqfhmat /Fernandus pelagij presbiter -- confirmat /Didacus dominicj confirmat petrus pelagii. carpentarius confirmat /pelagius i6hannis suus sobrinus -- wnfirmat . /Qvi praesentes fuerunt quan Maria fernandiz roborauerunt . /pelagius diaz presbiter de nembro. -- confimzat /Dominicus monago de bonella presbiter - confirmat /Martinus falqueru. -- wnfirmat /Martinus guilielmiz (4) -- confirmat /petrus rodriguiz . -- wnfimat /Dompnus marchus presbiter -- confirmat /Qvi praesentes fuerunt . quando Aldonza fernandiz confirmat jPetrus fernandiz de lammo presbiter -- confirmat /Iohan ouequiz de zrezas (sic) presbiter . -- confirmat /Garcia pedriz de corias miles. --- wnfirmat /Pelagius gondisaluj de corias miles. -- wnfimt /Martinus martiniz de agones presbiter -- confimzat /Menendus rodriguiz de calenes miles. -- wnfimat /(2) "Concedo", caltién marca d'abraviaaón sobre "ce", ye posible que seya un mor.(3) "Fenandus", la lletra "F, nun puede lleese por tar el documentu rapAu. Llégase a la condusión de que irhtasede "Fernandus", y el resto de l& Uetres son les mesmes, y tamién-la mar& d'abraviación.(4) "GuüieImiz", caltién marca d'abraviaaón, pero ye posible que seya un error.

Fernandus dotyri (sic) miles --- confirmat /Iohan guilielmiz dela pobla. -- confirmat /Adefonsus (signum) monachus notuit. /praesentibus Adelfonso priore sanctj vincenti et Fernando pelaggi / monacho sanctjvincenti et praesentibus petro ordoníj. in / praecencia dompne agnetis (sic). matrissue sororis / sue Marie rodriguiz et aliorum / multorum hominum qui ibi fuerunt. -- /Documentu orixind. Añu 1232. LRgaxu XVII, nu 487. ArchivuHistóricu Provincial, "Archivu del Monasteriu de San Pelayu,fondu documental de San Vicente".XPC In nomine dominj amen. Equum et racionabile est ut ea que uenduntur neobliuioni tradantur litteris confirmentur. Ea propter Ego Gundissaluus garsie curnuxore mea Sancia petri vendimus uobis / dompno Iohanni abbti Cancti vicentiOuetensi et uestro conuentuj illam nostram hereditatem de uarzena que est in alfozde gauzon curn illa hereditate de pennella et cum omnibus suis pertinentjís sicut/ hodie (sic) nos ipsam uirificamus videlicet de illa quarta de tota ipsa uilla devarzena illam terciam integram et de alia quarta de ipa (sic) (1) uilla de varcenah UIW qiii~to et in medie de i?E3 qdi~~tc / g!am tercian paeern. Hmc bzreditaterncurn illa hereditate de pennella et cum suis pertinentjs omnibus. Ego Gundissaluusgarsie curn more mea dompna Sancia petri vendimus uobis iarn / dictis abbatjet conuentui Sanctj vicenti Ouetensi pro precio quod accepimus de uobis. C.morabetinos. hoc precium fuit placabile (sic) inter nos et uos et de hoc precio apuduos nichil remansit. gt simagis / ualet ista hereditas quam precium sit dimissumpro aríimahs iiostris. Ita U: ab hac die et &er,ceps de nostm hre sit zbstersz etin iure sanctj vincenti sit tradita et confirmata vt habeat / et possideat monasteriumiarn dictum ipsam hereditatem et faciat de ipsa totam suam uoluntatem. Siquis aum(sic) contra hoc nostrum hctum uenire persumpserit (2) perpetua maledictionedampnatus / sit. et pro presumpcione sola pectet duplatum quantum corrumperitet in super aureos. C. et parti regie aliud tam exsoluere compellatur. nos insuperobligamus totas nostras bonas mosterio (sic) / iam dicto pro guarire et saluare eisistam hereditatem. Facta. karta uendicionis pridie kalendas februaríj. Sub eRa(1) "ipsa", nun tirn marca &abreviación y falta-y la iietra "S".(2) "persumpserit", ésta paiiabra tien la iietra "m" primeru que la "p" y esto ye un casu ram. Darreu ponse"nn.

indonacione. / proamores et pro plazeres quos recipimus de uobis unde sumus. etsi wntrariam uenerit uobis / super illa nos saluaremus et guariremus uobis illampernos et per omnia bona nostra. tam / de propinquos quam de extraneos. et denos similiter. et non debemus facere uobis contrariam super iila / neque per induciumsaeculi neque per ecclesia perbona Fide sine malo ingenio. et iuramus / uobis illudsupersanctos euwngelios dei. Tali pacto et tale conueniencia inter nos et uos. / quodquando deberimus uobis uestras (sic) setaenta morabetinos ad festum Slln Martinitercia / die ante festum uel tercia die post festum in tanto termjno quod non sitscatima / tometis illo et nostra hereditate et casa sit solia de uobis uel de qui illamtenuerit / inter nos et uos tohm sit fideliter de ambas partes. et susta (sic) monetefor (sic) aba / tuda (sic). de moneta debet esse quitantum ualeat sicut ista ualethodie. Siquis conb*ariauerit istud sicut scriptum est tam nos quam uos. de nostraparte aut de uestra / uel de extranea sit maledictus et periuratus et periurata etpectet adquem contra /riam fecerit. C. morabetinos bonos et directos. et adpatemRegis aliud tam / tum. et istud est otorgatum de ambas partes sicut scriptum est.et in istos. IIL/ annos primeros non debemus sacare istam hereditatem. Facta kartamense / Marcíj. ERa .M.CC.LXX. Qui praesentes fuerunt. Martino monaco. /Dominico monaco. Petrus garcia de Aguera (sic). Femandus pelaiz Odrína /Iohannes sobrino presbiter. Fernandus iohannj. et Roderico gonzaluiz de fontaniel/ las. Iohan dominici de somonte. Pele petriz. de viliar. Petrus nieto / Iohannesisidriz. Petro Loreda. Pele iohannis de cortina miles. Dia / femandiz. Pelagiuscapelianus. Micael pelagii. et alíj. Petrus bonus por Notuit.Documentu orixinal. Añu 1232. Legaxu XXXIII, n "967. ArchivuHistóricu Provincial, "Archivu del Monasterio de Sh Pelayu, fondudocumental de San Vicente".XPS (Chrictus) In nomine domini amen. Equum et racionabile est ut ea queuenduntur. ne obliuionj tradantur. litteris confirmentur. Ego Iohannis martiniz etuxor mea Maria domici / facimus Cartam uendicionis uobis don Cebastiano et uxoruestra Maria gonzaluiz. de nustro Orto quam habemus aforo de incenso. vi. denariumadfestum pasca apetro páiz de / mercado. et est intali termino. inter Orto de Marcos.et inter illo de Iohannis salsa. et detrás est carcauádo. et infronte est camino antiquode illa pedréra. Vendimus uobis isto (1) / Orto cum totis suis directuris sicut noshabemus et possidemus et bibimus vinum pro precio quod accepimus de uobis. XX.et viij. solidos monete Regis.190(1) "isto", nel documentu namaí pue iieése "ist", por tar la tinta barrosa.

Hoc preciúm fuit pla / cibile inter nos ei uos. et de precio apud uos. nichil remansit;etiam si magis ualet illo orto quam precium. sit dimicsum. Ita ut abhac die etdejnceps de nostro iure sit / abstersum. et in uestro iure sit traditum etconfirmatum. ut habeatis et possideatis iure hereditario. et faciatis inde totamuestram uoluntatem usque imperpetuam. etiam si contrariam / uenerit uobis superillud. nos saluabimus et guaribumus uobis illud cum directo per omnia bona nostra.Siquis igitur hoc nostrum factum infrigere temptauerit. tam nos quam aliquis de/ pro genie nostra uel extranea. sit maledictus et excomunicatus. et cum Iudastraditore sit irrinferno dampnatus. diam pro temporali dampno percoluat uobis uelpuisanti uocem uestra quafitum / in h& resonat in duplo in sirnili tali loco. etinsuper. c. solidos monete Regis. et parti Regie aliud tamtum exsoluat. Facta karta.iiij. dies ante kalendas maias. ERa M.CC.LXX. (millesima. ducentesima. sepfuagintesima.)Regnante Rege / femando in legione. castella. toleto. et badalloz. Iohannisouetensis episcopus. Garcia camota maiorino in uoce Regis in totic asturíjs. Ramirusfrolez et didacus frolez. tenentes oueto / Andreo guion. et Alfonsus martinizrecipiunt peages et directuras de illa villa. Ego Iohannis martiniz et uxor Mariadimici istam kartam legere audiuimus. manus nostras roborauimus et /confirmauimus. et signa in iecimus (signum) Qui praesentes fuerunt. Iohannis iohanizalfait. Iohannis dominici filio de dominico uermudiz. / Petro martiniz filio deMarlinus rnicaeliz peiíitero. Pele petriz uilláio. Alfonsus gonzaluiz. Isidoro petrizpellitero. /(Sigiíli m)Petrus bonus presbiter notuitMartino petriz presbiter. et aiios bonos homines /Coram testes. Petrus Testis /Petrus testis.Iohannis testis.Documentu orixinal. Añu 1232. Legaxu XXV111, nu 1.040. ArchivuHistóricu Provincial, "Archivu del Monasterio de San Pelayo, fondudocumental de San Vicente ".XPC (Christus) In nomine domini Amen. Equwn (1) et racionabile est ut ea(1) "Equum", Ye la primera vez qu' atopamos esta paliabra con la líetra "E" mayúscula".

que venduntur ne obliuioni tradantur litteris wnfirmentur. Eapropter / ego donPedro alfonso Abbat de sant Saluador de fontes con otorgamiento de los padronesye de los herederos de fontes / dessi míjsmo logar. nompnados don ffeman casadocon sos fillos. domna Maria beltran con sos fillos nompnados. don Aifonsogonzaluiz. / et don Monnio aifonso. et domna Sancha alfonso. et domna Tharesaalfonso. et domna velasquida por si et por sos fillos ye fillos de / Aluar gonzaluizde Lodenna. nompnados don fernan aluariz. et domna Mencía aluariz. ye fillosde don Pedro gonzaluiz de Lugás. / nompnados don Alfonsso periz. et don Sanchoperik. et fiiios de dorr Aluar pedHz. nietos de do~i Pedr~ gotzzaluiz de Lugás. et/ yo don Pedro alfonsso abbat de sant Saluador de fontes per otorgamiento destospadrones et destos herederos sobrédichos / et per antellos. et por bien del logarde fontes. fago karta de vendicion auos pele periz ye auestra muller domna Orracagarcia. Viendo / auos quanta heredat ha sant Saluador de fontes ho auer deueen logares nompnados en villar de la Marinna hu (sic) láman hér de fon / teset hér Martin. ye enestazónes. con quantos derechos hy há sant Saluador de fontesho auer deue. ef con todas suas pertenencias ha / monte ya a valle per hu quierquellj hy pertenez enestos logares ia dechos ho aperteneszer deue. Controzios.corrales. terras lauradas /et por laurar. domado et por domar. fontes montesfelgueras. Molneras. Rozas. diuisas. piscationes. et Rios. prados pascos (sic).lantado. / entradas ye salidas dientro ye fora a Monte ye aualle. ye esto uos uiendopor precio que recibi de uos conuien asaber. LX.V. Morabetinos (2). / de bonosdineros Ieoneses deque yo hy bien pagado de uos e1 dia que uos yo esta cartaroure (sic). per ante los herederos et per ante los padro / nes de sant Saluadorde fontes. ye estas heredades sobredichas viendo yo Abbat don Pedro aifonso auospele periz et a uestra muller domna Orraca garcia. por comprar un Breuiaro (sic)ye un psalterio. pora en sant Saluador de fontes. deque yeramos / en gran (sic)nunqua deguisa C..) (3) non podiam seruir elas horas. et por comprar bestias yeganado pora poblar el monesteno que yera / desbaratado per maie í...) (4) rosqui gastaron ye ermaron el logar. et yo Abbat don Pedro alfonso sobredicho conelos padrones ye / con elos herederos C..) (5) hos. otorgamos per nos . et pertodas nostras bonas et per los heredamentos et per las bonas de fontes parir(2) "Morabetinos", tien la sílaba "or" colgada, nunca atoparnos esta pallabra asina abreviada(3) Fáita-y un pegazín al documentu El furacu ye &una pdabra.(4) Falta-y un pegazín al documentu. Pue que seyal furacu de dos pauabres, de la primera pue ileése "darp...",del final de lo que falta Uéese la sílaba "ros".(5) Falta-y un pegazín al documentu., pue que seyan más de dos pallabres, de la primera nun pue iiése na,de1 final pue 11& "hos".

estas heredades ra L..) chas (6) auos Pele periz ye auestra muller domna Orracagarcia. ye auostroc filios et atoda uestra generacion. qui de / uos uenier (sic). nosye quien de pus (sic) nos uenier. Si daquien esta nostra vendicion quisiessequebrantar hocorromper (sic) tam bien nos como otn / daquien baron ho mullerde nostro linnage ho destranna qual quier que fos (sic) sea maldito de dios yeescomulgado ye con judas el traidor / sea perdudo en infierno ...y e pol temporaldamno peche auos ho al qui uestra uoz teuier. quanto enesta carta anta en dobloen tales / logares commo estos ho en mellores. et demaes .C. Morabetinos bonosye derechos. ye ala parte del Re . otro tanto peche. ye esta / carta ye esta vendicion.sea firme ye ualiosa por siempre a todos tiempos. Facta karta en mes de Agosto.Era .M.CC. / LXX. (millesima.duacentesima.septuagintesima) Regnante el Re donfemando. en Leon. et en Castiella. so meordomo (sic) don Garcia rodriguiz. Obispodeannes en Ouiedo. / don pele periz teniente Maliayo (sic). so merino ffemanyannes. et yo don pedro alfonso abbat de fontes per otorgamiento de los /herederos et delos padrones de sant Saluador de fontes rouro (sic) ye confirmoesta carta et quanto en ella sie (sic). scnpto et nompnado. / Qui praesentes fuerunt.don Tello. Ruy martiniz de loráza. Garcia diez et pedro diez de Berzenna. Ruyperiz de berzenna Suer / martiniz dela pinera. Iohan diez de Soto. pele alfonsode bozanes. Lope gonzaluis presbiter domingo elyas cappellan de fontes. / Rodrigoaluariz dela vega. Iohan martiniz de Rouredo. Pedro eanes dela Riba. Pedro diezde Labares. Alfonso rodriguiz / de valle. pedro martiniz de bitiénes. pele perizde Sncti annes. feman kidri7 et pdro gonzaliriz. de Oualla. don Pedro rodriguiz/ dela pobladura. Garcia gonzaluiz de Méres. Iohan penz del cornu. / Domingoperiz presbiter de francu. /Petm notuit (signum) /et aliorum qui uiderunt et audierunt /Coram ....... testes. /petrus ....... testis. /Iohannes ....... testis. /Martinus testis. /.......(6) Fálta-y un pegazíun al documentu. Pue que seya'l furacu de una pallabra, al principiu liéese "ra" y al final"chas". El documentu ta bien conservau, el pegazu que-y falta ye nun llau y paez que foi arrancáu o cortáu.

Documentu orixinal. Añu 1232. Legaxu XXXV, n ' 1035. ArchivuHistóricu Provincial, "Archivu del Monasteriu de San Pelayu, fondudocumental de San Vicente".(1) In nomine domino amen. Equum et recionabile est ut ea que uenduntur. neobliuioni tradantur. litteris confirmatur. Eapropter ego Gonzaulo / alfonso et uxormea. dompna beatriz cum filios nos tros. facimus cartam ~endicionis uobis alfonsofemandiz presbiter. de illa media nostra casa / que esta circa casa que est de donfeman uermudiz que fuit dela frera. et alia parte casa de guillermi dela fonte etde domna marinna mar / tiniz. que conpraron de gonzaulo iohannis. et in fronteiila alberguena de domna uelasquida. et la uia que ua pora sancta maria del campo./ Ista casa iam dicta conpro Gonzaulo alfonso consua mulier domna beatriz.alarchidiacono don gonzaulo et a don martin petri canonico. que hierant uicariosde uen. / dela et de dala pro animas del frere Iohannis martiniz et dela frera domnaorraca. et istos uicarios iam dictos teueront esta casa iam dicta en iur et en / poder.et la uenderont ami gonzaulo alfonso et amia mulier domna beatriz et omnes bonos.et ista casa iam dicta nos (2) uendo hio gonzaulo alfonso conmia / mulier. auosalfonso femandiz pro precio quod accepimus de uobis. XXVIII. libras monete regis.lsto precio fuit placibile. inter nos et uos. et de precio apud uos. / nichil remansit.diam simagis ista media casa. quam preciurn sii dirnissum. Ita ut abnac die etdeinceps de nostro iure sit abstersa et in uestro iure sit / tradita et confirmata. uthabeatis et posideatis iure hereditatio. et faciatis inde totam uestram uoluntatemusque imperpetuum. etiam si contrariam uenerit / uobis super hoc. nos saluaremuset guariremus uobis illum de omni homine cum directo pernos et per omnia bonanostra omni tempore. Siquis igifur hoc nostrum / factum in fnngere temptauerit.tam nos quam aiiquis de progenie nostra uei estranea. imprimis sit maieciictus etexcomunicatus adeo. et cum iuda domini tra / ditore. sit ininferno dampnatus. etiamprotemporali dampno persoluat uobis uel pulsanti uocem uestram quantum incartaresonant in duplo in sirnili tali lo. / co et insuper. C. morabitinos (sic) bonosetdirectos. etiam parti regie aliud tentum exsoluat. Facta karta mense septembre.ERa.m.cc.1~~. ( millesima . duocentesima . septuaginta ) Regnan / te rege fernando(1) Al documenhi falta-y el "Crismón".(2) Tracribi ''nos" pero ye qu'el escribanu pue que camentara en poner "uos". Delles vegaec non diferenaenla lletra 'h" de la "u".

urtilgcan / uca3on [queqnd lan sqon qenlos~ad nsne oprauraí o~d la -queumqurauo!~e&stpq ueflar sguaqodluuxo bp we.q -~uasdums~ad aquan umpqurnr?sou my v~quo~ ~nffl! srnbis / .epuaplssod uxnnladladq qqsan snquosm~ns ela qqon e olqtiwpaAay arnl (3.) *eqeutnjuo3p eq~v~q qls arn; orgsan q la esraqsqe11s arnl orgsou ap sda~ulap qa aip xy qe / qn e41 Szuens eueH i.rícou arqeur o~dla Sbuapox ouens olone orgsou ap m!ue o~d la .utmoigsou uwuari?d y egsousnqeuque o~d umsspp 11s -urnpa~d my urvnb sqpa~íq / elq q4ea s@ew !S la.qisumua~ ly3p.x son pnde o!x~d my ap ía son qa sou ~ aq a~q~qd qny zunpa~d myVaqauour qe%r .sopl~os-11-n/ qqm ap snuqdame ponb op~d o~d ?íuaDup[vum[wuanuoqa bqqe sgxpu~dns qqoa snunpuaa .s[jque~sa~d y d~quae!pe qns snqiuwounw waqeq~paiay wi?~qp ; wdns 3uey .merSaqir~ waqqqparn U I eíuznb ~ en appqap~~ -e8alueu oauapox ap l!y anb .oIIaqsm u! qeuiurou en. uofl@ ap anea/ u! snwqq urvnb erqsou aqeq[paq ap rsuaqano puaxqa k3um (31s) [níuanuoaahvqqe [UU~~OI qqoA quo?qpuan 1uf!vq snwej bi~apor q3u5 tww eumnra?utm / buapor snpuq 0% ~aqdo~deg -~nquaurqjuo;, q~a~ql~ AníuepvAl [uoln~~qo auimunpuan anb ea )n qsa (2~s) apqeuopew mnnk ume [upop aqurau u1 S ~ Xsy?say-..'*.sny~.?Sal"""' S~uuqOI??Cal"""' m4adsafsay..*... urilro3/ .orauay~uapor oqqruoa -1a;uog uourqr>c / .saum lan8gq qelad opuauapq .o@op aIad (>?S)ippxa .u??qsard quuvqo~ opwzuog -euosez .qmiaíca lar%g,q .wp& o39ruzq /.qp muaj oiqoyx~ .oranS~q~e pqad u01 -oragsoy oaurolo yveq uoa -oran(araqp1an8gq p ~por u01 .orour wuxoIoyeq uoa / -(qs) zNenaqsaísa 1.3 s~uqo~u01 gunrary ~uasatl~d m p~nu8?s) snqsai urna / -1s $a snu~muryuo3p snuqnnoqor splsou snqwur qpdo~d (un*$) (unes) (urnu8ls) snuqnpneara%[ qa snuqsst-y yaij urvnb q.~q 3uey asogg sorgsou u03 la / qeaq euurop qnurewum osuop opezuo8 088 Soqano zq &.da sauuqo~ .epazou qap oyxum~ ia.opor uop .emn qap st?rnparlp / p sa8ea-I saropiqpax 'zqoy o8alp uop P~9104 01ge.1 uoa .oíano aquauaL .apa11e8 )a auogal ía pis) olaloyona enaimtq

dupplantwn quantum corruperit et insuper .C. morabetinos et partj regie aliud tamexsoluat. et karta firma etstabilis (sic) in suo robore perseueret. Facta karta vendi/ tionis eRa M. CC.LXX.XI1. die nouembris. Regnante rege femando. Castelia ettoldo. legione etgalkia. Iohanne dej gratia episcopo in oueto. Garcia camota maiori/ no regis. pelagio petri. tenente gigion. Ego Sancius roderjcj et ego Sancia rodericjhanc kartam quam fieri iussimus et legere audiuimus propríjs manibus roborauimuset / signa iniecimus. (signum) (signum) . Qvi praesentes fuerunt. / Michael dominjcjcapellanus samtj petri confirmat /gebus monachus .... confirmat /Garcia aluajz. .. .conf irmat /petrus guterriz miles .... confirmat / .Monión garsie ... .confirmat /Gonzaulo pelagi .... conf irmat /Martinus iohann is.... wnfirmat /Didacus pet ri.... wnfirmat /Gutterrius petri ... .confirmat /pelagius iohannis .... confirmat /Martinus pelagii .... conf irmat /Aluarus garcie .... wnfirmat /petrus dominicj .... confimat /Dominicus petri .... con firmat /petrzls ioban niv.... conk'rm~!f /petrus iohannis.. . .confirmat /Micael pelaiz confirmat /Adefonsus (signum) notauit. /Coram testes. /Iohannes testis. /yews tstk. /Martinus testis. /Documentu orixinal. Añu 1232. Legaxu XXII, n '652. ArchivuHistóricu Provincial, "Archivu del Monasteriu de San Pelayu,fondu documental de San Vicente".196XPS In nomine domine amen. Equum et racionabile est ut ea que venduntur neobliuioni tradantur litkris wn firmentur. Ea propter ego iohannes do / minici. cum

uxore mea Maria pelaiz. et cum filijs et filiabus nostríís martino. et petroMizria (1)et Marinna. vendimus uobis dompno iohanni abbatj / San vicenti ouetensi. et uestromonasterio. unam sortem que iacet in valle de Lobares (sic) iusta illam sortem defilíb de vermudo iohannes de san / clodio (sic) et aliam partem iacet illam sortemque est de san& Marh dela Vega. istam sortem sic determinatam cum suas fronterasde / ambas partes arruptum et pro arrumpere vendimus uobis pro precio quodaccepimus de uobis. XIIII. (2) solidos monete regis. hoc precium fuit placibile /inier nos et uos. efde hoc precio apud uos nichil reamanssit. etsimagis (sic) ualetista herditas qam hoc precium sit dirnissurn pro onimabus nostris. / Ita ut abc(sic) die et de inceps de nostro iure sit abstersa et in iure wstro sit tradita Awnfirmata iure hereditatio in perpetuum possidenda. Siquis igiiur hoc nosfrum /factum in fringere temptauerit in primis sit maledictus et cum iuda traditore dommiin infierno dampnatus. et reddat uobis uel pulsantj uocem / uestram dupplantumquamhun et insuper . L. solidos et parti regie aliud tamen exsoluat. et carta yi suarobore permaneta. Facta carta.XI1. kalendas / Nouenbris. era M.CC.LXX. Regnanterege femando in Legione et castella. cum uxore sua dompnam Baetrice. episcopodompno (3) iohanne In oueto. / Maiorino regis in asturias. Garcia carnota. donRamiro. et petrus ponz (sic) tenentes ouetum. Ego iohannes dominici cum uxoremea. Maria pelaiz. / et cum filios nmtros iam dictos. hanc cartam quam fierj iussimuset legere audiuimus propriis manibus roborauimus et signa in iecimus (signum)(signum) (signum) (signum) . / Qui praesentes fuerunt. Iohannes apnlis. Iohannesdominici mon~chi. petrzcs micaheliz presbiter. domhnicus Martinj. Petrus martini deoliuares. Iohannes petri / et alfonssus petri. filij eius. Martinus iohannis. Marcius(sic) roderici. Iohannes dommici. et alíj plures. / (signum)coram testes. /Petrus testis. /Iohannes testis. /I ~ ~ r i c testk. /(1) "Maria", dessarroiio esti nome, porque les otra abreviatures iguales qu'ésta son pa trascribir "Maria".(2) "XIIII", esti numeral tien iietres por marques d'abreviaaón y éstes tán tamién abreviaes.(3) "dompno", la iietra "n" nesti casu nun ye doble anque'n tol testu lo seya.

Seis poemes del Padre Galo recuperaossoncegción Prieto PérezMiiio Rodríguez CuetoDel añu 1925 a la seronda del 1928 el diariu Región d'Uviéu pasa pelo quepodíemos llamar la "dómina Cabal". Constantino Cabal, comu direutor de Región,potenció la presencia de temes asturiana nel periódicu, y dio mayor espaciu ala literatura asturiana, esto ye, n'asturianu. Peles fueyes del diariu pasaron lesfirmes de los poetes más populares y reconocíos del momentu (Emilio Palacios,Marcos del Tomiello, Pepín de Pría, María Balbín, etc ... 1. Delles veces,consideráliase un apartáu especial denomináu "Del Bable occidental". Esta estayallenóla dafechu'l Padre Galo,« Femán Coronas».El poeta de Cadavéu asoleyó con Cabal más de 25 poemes, los más d'ellosgüei recoyíos na seleición "Rimas y refranero", editada pola Conseyeríad'Educación, Cultura y Deportes nel añu 1984 y que, de momentu, yera l'únicutestimoniu del llabor poéticu de Fernán Coronas de que se disponía. Pero seispoemes de los que'l Padre Galo mandó a Región tán ausentes de la obra citada.Son los que tituló: "Campanas de nueite bona", "Camín de lu etemu", "Ad solemorientem ex alto", "& bon repousadoiru", "De nueite cu'la ventada" y elqu'entama col versu "Ta güey 1-océyanu cum'una balsa". D'ellos, tres recurren ala Epifanía de Xesús, anque con distintes maneres ya intenciones. Vamos velosún per ún."Campanas de nueite bona" salió'n Región el 1 de xineru de 1926, una fechabien afayadiza pal asuntu del poema, que pudo escribise pa la ocasión. Ye uncenciellu cánticu d'alegría y gloria pol Nacimientu, un villancicu pola temáticaanque non pola estructura (seis dísticos dactílicos de trímetru y tetrámetni). Laregularidá métrica y l'entemecimientu d'invocaciones fai pensar tamién nun salmu.

Estes mesmes invocaciones establecen un paralelismu qu'orixina la metáfora estensaque da cuerpu poéticu al conxuntu: "campanas" y "liabius unxíus" iguálensen'adoración al Recién Nacíu; los llabios cristianos, asina, adquieren les virtús dela fuerza y sonoridá de los bronces. La descripción de los fechos de la "NueiteBona" nun s'atién estrictamente a una ortodosia evanxélica, pues en ningún delos cuatru Testos s'amesten les figures de los pastores y los magos &Oriente (lospastores atopámoslos en San Lucas y los Reis Magos en San Marcos), por másque la tradición popular, y tamién dalgún Evanxéliu Apócrifu (Evanxéliu delPseudu Mateo) sí lo faigan."Camín de lu etemu" asoleyóse'l mesmu día (1 de Xineru del 26). Nesti poemallama l'atención la infrecuente mestura de temes: continxencia y Epifanía. La primerparte arrecueye un piñu de tópicos enraigaos na tradición liiteraria (vida=regueirusque fwten dica'l mare) o relixosos (vida=liarimosu valle). Escontra lo perecedero,lo inmediato, escontra'l devenir imparable de la vida, Coronas opón na segundaparte lo eterno, lo perdurable, la esperanza cristiana que- trai'l nataliciu de Dios.Supera asina, col puntu de vista más positivu de la doctrina católica, les quexesy la desesperanza polo efímero, materia poético clásico. En consecuencia, ye unpoema d'una alegre ortodosia. Posiblemente Coronas adoptare'l metru d'arte menorcomu otra cita más a los tratamientos más conocíos d'esta tema, contestándoloscolos sos mesmos recursos poéticos."Ad solem orientem ex alto" asoleyóse'l 15 de xineru de 1926, tovía colesNavidaes recientes. Si nun fuere 'que ye un poema escritu pol Padre Galo,podríemos arriesgamos a insinuar una atrevida conesión col paganismu.Referirnosnos a les metáfores qu'igualen al Neñu-Dios col astru rei, y a la vimenMaría cola aurora. Coronas, voluntariamente o non, reconcilia la tradición cristianaCC!~ ar.tigm;ies celebr2cicnes del scktici~~. Ye esti un pcemir. enforma rimn'imáxenes, pese a lo breve, y onde merez la pena destacar el perguapu yparadóxicu grupu sintagmáticu "feliz deshora".En "De nueite cu'la ventada" (7 de xineru de 1927) evidénciense los problemesdel impresor col asturianu occidental. Transcribe "llevón" por "lievóu" (versu 1)o "quedón" por "quedóu" (versu 4). El versu más problemáticu ye'l 7, que, talcomu se transcribe nel periódicu, diz:'Ya salméu lus nouturnus de 1-uficiu".

Por semeyanza colos otros enquívocos, y por paralelismu acentual col versu5 (por poco que s'estudie la obra de Coronas vese con claridli la so preocupaciónmétrica), consideremos reconstruydu asina:'Ya salmiu lus noutumus de 1-ufiau".Tamién podría ser "salmeu"; de cualisquier manera, una forma de presented'un verbu "salmear" o "salmiar", recitar salmos.Entrando'n materia poético, "De nueite cu'la ventada" ye una obra claramenterelixosa, concebida pa ensalzar los méritos de la oración. Basándose n'imáxenesestrayíes de la naturaleza (dos elementos, l'aire y el fueu, percuerren per tolpoema), establez los siguientes paralelismos: ceniza, borrayu=fe apagada,atapecida; aire=oración; fueu=verdadera fe. Asina, una naturaleza cambiante,inestable, ye inspiración del poeta y del creyente.'Ta güey 1-océyanu cum'una balsa" ye'l primer versu d'un poema dirixíu alos sentíos: xuega la baza de la sonoridá (continues aliteraciones) y la descripción.Por ninguna de les dos razones ye una rareza dientru la obra del Padre Galo.Publicóse'~ 22 de xineru del 27.P'acabar, "N'un bon reposadouu" (30 d'ochobre del 27) amesta otra veztópicos o temes de la lliteratura y la relixión: preséntamos un paisaxe melgueruy prestosu (locus amoenus), afayadizu p'aselar dempués del llabor y rezar (oraet labora). Nun atopernos en ningún diccionariu o vocableru'l términu "selecer",pero nun mos abultaría raro suponelu consecuencia d'un posible "sedescere" o,meyor, formáu sobre l'axetivu sele 'tranquilu', 'serenu'.

Campanas de nueite bonaNuevas ya vieyas campanasCantan de nueite la clara canción:jl'Paz p lus homes na tierra!jG10ria nu escelsu al más altu siñor!"Sipan slcl &llc ck~srrTodu'lus bronces cantandu a la vez:j "Eya, pastores, chegade!Ta la'rmosura de Dieus en Belén!"Llabius unxíus apregonan (1)Inda más Ilonxe puncima del mar:jl'eis de EOriente, venide!jTréd1ü Susín una dádiva rial!"Camín de lu eternuLos dúzs pusan, pasan,Lus anus vanse, vanse,Ya nos namás cruciamusPul llarimosu valleAl son de ics reg~ei~tsQue fuxen dica'l mare.La vida nuesa cuerre,Ya 1-home, sin parase,De priesa ve la PascuaYa'spués las Navidades,Y 'a fuercia d'anus nuevusMas ya más vieyu faise. (2)Nenín que no preselbreNas payas repousaste,Ya'l tou sonín primeiruDurmist, entr'animales, (3)Surrí pa consolánusD'afuegus ya pesares.Tú que nu reinu vivesDe vida perdurableHas dánus güey la1speranza(4)De ver el tou semblanteNa casa de la gloriaNa gloria del tou Padre.(1) la regularidá métrica del wrsu fai duldnr del(2) Hui que supone-y tilde al pnpnmer "Más".(3) Imposible la pausa qu'indiccl la m. ¿Serlaotru error d'imprenta, nesti casu tracamundiandoun apóstrofu?(4) Otru heptasfiabu que se rompe si mos atenemosa lo ecm4to. Pnermos que, enwde "speranzn", haconsiderase "spranrn", qu'amds ye un tóminu bien

Ad solem orientem ex altoSolín de media nueite,Qué ceu maneces na feliz deshoraAcolhdín nu cuelluDesa maína, desa fiel Aurora!Ven pu llumá'l carreiruDel pelegrih que nu desiertu chora,Ya'insinua-i la vereaDica 1-Edén aunde'l tou Padre mora.Solín de media nueiteEmpriéstame clarencia'ngraciadoraPa la myor viuda,Pul bon camín que na tu lluz se dora!De nueite w7a ventada (5)Ldiire llevóu lu mesmu que cenizasLus nublus cenicientus,Ya'l fueu perenne de la'strelladuraDe secute quedóu desanubiertu.Cul aire qu'esmogaya castañaresAvixilandu quedu,Ya salmiu lus nouturnus de 1-uficiuPa denriba utener mayor aliendu.Alendar yeu quixera mas que 1-aireQu'así refuella reciu,Pa ver cumu '1 borrayu de. la falaArdiá'n llapa dica lus lluceirus!(5) Y6 wmentmros m mtmducción la buyurod'enquíwcvs que wmetlb I'imprm d'esti poema.

Ta güey 1-oceyaanu cum'una balsaSu1 sole fúlxidu, su1 cielu'stenu,Ya sal seliiimu dentre la salsaTrémule trenu.Cun @a música xira la ondinaf6)L-antigu cántip szdbre 1-arena,Ya cumu párvula bien naidinaDuhe la pena.Nun bon repousadoiruSona 1-augua del regueiruCual punteiru,Cuol clarísimu punteiru cristalín,(7)Ya nu pradu d'yerba nietaFlouta 'nquietaLa sulombra del pinare del camín.Aquí bon repousu afayuPul trabayuPal trabayu que pasóu ya vey volver.Y'aquí atendu al remurmoiruY'al chechoiruQue mil males fay nun verbu selece..(6) Nel periódicu, "xire" envedé "xira", pa ndsdis&dancia sintagdticn +tu d'otru fallud'impresidn. "Xirar" (o "xirgar") tien tarnién elsignificáu dé chiscar.(7) Cual/Cuol: anque non imposible, choca tandolos aersos sigufos, más búa considerando qu'unde los recuk &l paenia ye I'anáfMa.

LLETRES NUEVESAllugarnientuDei pax tecum. La carta que m'unviares yá la tengo bien lieída, yá fice lesmios investigaciones y afayé que dende cuantayá que la xente d'esti pueblu yedueño de les tierres del otru llau del ríu y ye dueño del monte, anque tovía luteníen arrendáu de la nesia enantes de la República. Asina comu aconseyes, faréles xestiones y los contratos de palabra necesarios pa que, cuantes que toos tenganacabada la herba y primero de que se meta la seronda y los brazos mozos escapenpal institiitu, empiece otra vegada la reconstrucción del templu, pues va ser precisocambiar tola npia y quiciabes hasta dalguna viga.Queda un silenciu cuandu la piedra, asemeyada a una esfera deforme quebien pudiere ser hermana del mundu, anque abondo más muerta, tira l'únicu bolude la grande que restaba'n pie. Hai una voluta de fumu, un chocar de manesque xuben y se tresrnanen nel gris del aire, que yá escurez, comu si albidrareque ta cerca la nueche. Nun hai pena nesti golor de branu qu'asciende comigo,per delantre, convidando a los güeyos a esaverase y fer de so los maurecíos colorestendíos nes fachaes probes de les cases. Un perru achucáu na fastera oeste delmonte verde, tranquilu, colos güeyos entezarraos y el focicu cayíu sobrela rodíade la pata delantera, abúltame ser esti conxuntu desordenáu de cases, horros,cuadres y tenaes, piedres y bolos, que se refuguen, miren y acallanten elpensamientu propiu. Burbux d'árboles, alloriaos lloreos son esos primeros cuerposque xuben la caleya entellazaos, buscándose respuesta nel roce de tela baratoqu'entá nun perdió la color o nel llabiu que caltién la seca esplurna d'un bon caféde cazu y manga, de taza y azucre que'l fierro revuelve, que'l llicor mueya. Vidatres la vida, manes treslladaes que pañen del montón la piedra más afayaízap'aperiar la lenta verticalidá que tresforma la llende'n parea, lo comuñal n'ermuno.

Hai na llimpieza de toles manes un aquello d'arrepentimientu, unavergoñarse de los malos pensamientos, qu'empobinen el nuesu maxín pelosestrechos carreiros de la debilidá humana. Comu una culiebra qu'esguilare perun ermu ingriente, l'hormigón de la caleya xube esquivando les muries que soncases o son cuadres, o namái sofiten dos o tres pegonos d'un horru vieyu, demaera turrao pola humedanza y el sol del tiempu. La ilesa quedara abaxo, a pocosmetros del ríu, onde pue disfrutar l'antoxana d'un prau y la solombra d'm castañu.Cilenciu, porque va allegando la nueche y la bombía marillenta de la iinica farolapública malapenes alluma los cincu primeros metros de la llinia de tim. La boleranun ye más qu'una llonga esplanada qu'hai ente'l portón d'una cuadra caliente.Finada la partida, siempres hai quien pierde y pague nel chigre d'enriba unesrondes. Güei retirárense les meses y les sielles punxérense a los llaos, arirnaesa les paredes, dexando sitiu pa entamar un baile.Ancha y llarga puerte de mera de faya seco, abierta dexa pasu a lo qu'estatarde ye chigre y nun hai tanto yera payar. Debaxo'l pisu de tabla escuro, llavaoayeri por femenines manes, llega l'anune calecíu del estru, el vafu del aliendu demansos animales. Les paredes, de piedra sigún se confiesen, aguarden esti xestude purificación, el dirvenir de la manu que llevanta l'hisopu y asperxa l'inciensupela que tien de ser sala conquistada pola gayola y el movimientu de mozos ycuerpos vieyos. Bendecida sala na que los divinos Uicores -&irán ganancia a lafamilia que palaciu y, de vidru, copes o vasos pal llicor entrega, ¡qué a mi convidenles negociantes manes, qué por allegáu me tengan los cansaos brazos d'esti pueblu,qu'enxamás dexaron que les sos fíes acabaren baxo cuerpu d'home de desconocíu,alloñáu o ruin pueblu, nin a los sos fíos perdieron nos escuros güeyos de muyerfolgazana o avarienta!206Van llegando, depués de la cena, cuandu yá la nueche va enseñando'ltrubiecu de la lluna y un prau d'estrelles va semando nel cielu; los grupos demozos, de paisanos, de muyeres qu'entren tres de les sos fíes. Hai quien vienendel pueblu vecín o delos pueblos un poco menos vecinos. Nuna esquina de lasala, acordionista y batería aperien música, faen del aire secuencia prollongada,filvanada, cosida y depués resgada de soníos repetíos, que llamen al esparavánpautáu de piemes y manes. Poco a poco, perembaxo un piñu de vieyes güeyaessollertes, dispuestes a denunciar o a santificar, hai mozos mozos que saquen amoces moces a bailar. Hai yá pareyes moces que suben agarraes al chigre, entren,miren, falen, a lo meyor dan un baile, y salen, y piérdeme u naide sabe más d'elles.Nun salen, queden, charren, apauten, concierten, bailen, beben, llapen o canten

y vuelven bailar los paisanos ymuyeres. Hailos, hailes que non, que se sienten,callen y miren, faluquen ente ellos y miren. Bon vino castellán ésti col que meconvidais y al pastor dais bon cristal y tresparencia na palabra, pues voi apurrivosles mios manes pa que la vuesa xera aína tea finada y la mía entame enantesd'acabar el mes.Hai una rapaza sentada enfrente de la música; rubia melota que tendrá losdieciséis, duce cara, piel casique morena d'andar pelos praos, y una madre de vestíunegm y giieyar serio, que bebe coloráu vino y d'él a la fría ufierta. Y refuga, ya6arda valentía de v& que nun se presenta. Les manes entellazaes nel cuellu,enreden con un botón de la brusa negra, el que cosiera esta mañana. La sayaazul el todiellu tapez y pequeños pies cruzaos aselen en azules zapatos sin tacón.Hai pechos y sonrisa, risa que malapenes s'insinúen. Fuera, na antoxana del chigre,dos rapazos caltienen una engarradiella; una navaya pasa xunta'l costáu izquierdud'ún d'ellos, el más morenu y pequeñu, que ye rizosu, y vuelve y llevantase yxube y debuxa círculos ente'l rostru, más blancu y pior afaitáu, del que s'agachay espurre'l brazu y arima'l filu al costáu drechu y llévalu hasta l'izquierdu delqu'agora recula y principia otra xugada. Hai un aquello de práctica inútil nestifundir les manes nel agua quieto y frío de la palangana y coyer el xabón, quesiempre vien d'estraña tierra, y aduces enxabonar y amar los diez executoresde los mandamientos.Naide nella los güeyos posa, nin risa nin pechos-y espierta. Esta -nun ye horayá pal bon home que tien de vover a casa y orar, pa tar de pie medio bebiendo,medio apautando, medio contratando. Hai unos güeyos castaños de dieciséis añosque busquen la puerte de la sala, y piden permisu y salen despaciu, porque nunhai retrete nel brindáu palaciu.La caleya pierde'l nome y l'hormigón nel picu'l pueblu, unos metros depuésde pasar per delantre'l chigre; faise carril y tresmánase pente los árboles qu'antañutuvieren un únicu dueñu. Nun ye malo pal home recobrar col pasu los vieyosdominios de los antepasaos, sentir nel pie'l blandor d'una tierra que nos pudierehaber pertenecía. Fermosu a me de pelleya nidio que la tela pa sí apresa desvistoente los felechos, baxo estrelles d'ufrida lluz. Los tos güeyos castaños rindo y unenguedeyu de manes danza. Hai un alcontrase de llabios secos y un pudor feríunos cadriles. Un silenciu ente los dos.

Imaxínote cálidu;la nuechi enllena suañosnaguando besos tresparentes,caricies albellumenesta prieta soledák-fihita.El fríu fraña I'asfaltu,miienta boques glayen,milenta oyíos sordoscallen los sos gritoscolos cancios de la victoria;vergoña prieta que mos dixebra I'ahna.Deiaira Aivarez

13 de XunuUn perru llambe los mármolesy t-6 arranques una fueya'l llibru.El to desamor franció'l mio suañu,la llercia a referver la dixebrallévamos al pozu la escaecida.Un perru llambe los mármoles,los mesmos que yá moyasti coles tos llárirnesel dí malditu que m'algamasti y me perdisti.Xermán Campal

VI1 XORNAES D'ESTUDIULos díes 26, 27 y 28 d'ochobrecelebráronse na Facultá de Filoloxía de laUniversidá d'Uviéu les VI1 Xomaesd'Estudiu entamues pola Academia de laLlingua Asturiana. Esti añu presenta'baseh o l'eplgrafe xeneral "La normalimciónde la Llingw". Comu persiempre se vienfayendo, letres Asturianes da conocenciade les conferencies y comunicaciones.ínxerimos, agora les palhbres del Presidcfitede ¡'Academia que pesllaben esos díesd 'estudiu.VI1 XORNAES D'LTUTlIULA NORMALIZACIONDE LALLINGUA- - --A: p&hr Xor;;r;2~ d'Est~&)~ pa&&-es 21s niicm cpr rl'nkrar --• ---mena que la de dar les más reconocíes gracies a los que fexeron posible cola socollaboración, trabayu, investigación y asistencia que foran una realidá granible.Esti añu la so celebración foi pa nós un brinde a encaramos colo que ye una deles razones de ser 1'Academia: la normalización de la llingua.Gracies a la reflesión a que mos conviden les idees vertíes a lo llargo d'estosdíes, seremos a salir, de xuru, enanchando'l camín pel que tien que dir empobinadala vindicación llingüística.Si fexéremos alcordanza del trabayu que se vien desendolcando de magar

s'entamare la llucha decidida pol caltenimientu de la liingua, xusto ye reconocerque se dieren non pasos sinón galmiaes que perdifícil sería alvertir nel añu 74.N'efeutu, diéronse normes ortográfiques abondes non pa dicir que tenemos unallingua normativizada dafechu sinón p'afitar que ye posible la so normativización.Nun ta iguáu'l tol camín pero sí hai abierta una carril u encaxar la meyor deles víes comunicatives ensin mieu al esgolamientu o a los ribayos. Les NomesOrtográfiques coles aportaciones que vieren la lluz nestos años, y les que llueuseguirán, ufierten non toles regles posibles pero sí les necesaries pa que pueaescribise, falase, deprendese y eficializase 1U Zingt~a.Falta una Gramática normatiya y un Diccionariu definitivu (que podría faesedarréu si se contare con dotación presupuestaria afayaíza), pero estes carenciesnun puen emplegase comu xida pa nun dexar a la llingua espoxigar y algamarsocialmente y oficialmente lo que yá pue Ilograse; la mira a otres llingüesminoritaries qu'algamen estayes asemeyaes ensin tener iguaes perdafechu toles soserbíes llévamos a afitamos na razón de les nueses pallabres. Col trabayunormativizador que se fexo ente nós ye posible:a) L'algame, adulces, del estándar ensin frayar les variantes orales.b) la Ilibertá selectiva ente les posibilidaes que la fala ufierta.c) El cultivu escritu de les modalidaes diverses.Cola normativación comu se fai naide tien razón a falar de que lu fuercen;naide ta xustificáu a falar d'imposición. El camín normativu escoyíu amuesa biena les clares que ye posible andar selemente, que ye posible la escolarizaciónrespetuosa, que pue faese una lliteratura digna.Ye verdá que della xente esprecétase y tirgue y nagua por una normativamás reglamentarista. Abúltamos que sería un enquivocu non sólo pola situaciónsociolóxica y dialeutal sinón porque nun fai falta seguir los calces normativos comulos d'otros dominios Ilingiiísticos onde s'impunxo un conceutu clasicista y elitistadieciochescu. Los modelos de normalización Ilingüística nun tienen por quéalendar los mesmos aires de salón ufiertaos pola Académie Fran~aise nin polesiniciatives surdíes Uueu. Hai otres menes de normativización y aconseyable ye'nes situaciones comu la nuesa dir a la gueta de posibilidades espresives onde namáise refugue lo nidiamente ordinario o agramatical.Pero namái un asitiamientu interesosu o postures inmadurees puen andar

camentando que con normes ortográfiques, gramátiques o diccionarios, les llingüesminoritaries puen caltenese. Con esos solos preseos nun se salven estes llingües.O meyor, les más iguaes normes puen ser la más iguada mortaya pa soterralescon toles salves honorífiques.Una llingua comu la nuesa nun pue alitar si nun se defende públicamente,si los sos falantes nun se sienten seguros col so emplegu, si la sociedá nun mirapor ella. La meyor de les alfayes comunicatives nun tien xacíu si nun se s'asitianei iiugar que-y correspuende. Sin nun se Íai ci'eira uria Urigua noma: na calle,na escuela, na comunicación oral y escrita de tolos díes. A una llingua comu lanuesa, qu'entá a mediaos d'esti sieglu yera mayoritariamente conocida pente'lpueblu, pero que foi arrequexada, burllada, minorizada, nun pue pedíse-y quetenga tol puxu y s'allugue nel llugar más amañosu si nun se va a la escontrade les causes estructurales que trabayaron pola so minorhción. Poro, nun yeposible que la llingua cueya puxu por sí sola. Nun se puen aguardar reaicionesde les iiingües. Les reaiciones tiénenles los falantes o poderes que puen desaniciarles causes poles que les amenorgaron engurriándoles. Y comu eses causes tán namesma sociedá a los poderes públicos y a la sociedá ye a quien-yos cinca apolazaresi camín, que tien de llevar a la normalización.De mano, cola enseñanza, ufiertando'l so deprendimientu a tolos escolinos-non a unos pocos- pa que puea dicise lo qu'agora nun ye posible: que llibrementeescueyen o refuguen la llingua.Al mesmu tiempu colos medios de comunicación fayendo posible que losciudadanos puean llibremente escoyer la información na llingua asturiana lomemo qu'agora ye dable facelo n'otres ayenes.Tenemos que reconocer qu'hai dellos años pescanciemos que rayaba l'albacon unos díes más lluminosos pa la nuesa llingua. Yera que dos nuevescircunstancies surdíen nel cielu asturianu y xulgábemos que diben ser encontupervaloratible pa los nuesos aliendos. Una d'elles yera'l llogm &una Oficina dePolítica Llingüística; otra la llegada al Rectoráu de la Universidá dVviéu de nuevaxente. Llamentablemente les nueses ilusiones llueu quedaríen baltiaes y lo quepal afitamientu del procesu reaperador pudiere significar quedaba sapozao nunarealidá fosca que pertapecía entá más les siempre curties posibilidaes.La creación de la OPLL -necesaria entós comu agora- foi acoyida bonalmente

comu muérganu que camentábamos daría puxu. Mas viose llueu que nun yerenunes mesmes esmoliciones y procuros normalizadores los qu'añeraben ente nósy los servidores del poder. Separtábense nidiamente les sendes y alloñábense lespostures presonales.La política d'inxerir la llingua na enseñanza nun cumple les previsionesmínimes daes a la lluz oficialmente nin nel númberu de centros nin d'escolinos.La política d'enxertar la liingua nos medios de comunicación nun esiste anun ser comu anéudota y si ciacuandu s'incentiva a ciaigún mdiu nun se sigue'icontrol qu'esixe emplegar dineru públicu. Por falar namái de la TV entá nun haiun proyeutu seriu d'una TV asturiana fecha, necesariamente, en llingua asturiana.Y entá más: el xavaz centralismu ofende nuevamente a Asturies queriendo negayla posibilidá d'una TV privada esclusiva pa frayar toles posibilidaes dellevantamientu cultural. Xirigoncia ye, d'otra parte, que toles torgues seyanvaloratibles pa nun facer una comunicación n'asturianu y podamos alcontrala tolosdíes nes demás llingües europees y mesmamente'n gallegu.La política toponímica non sólo nun da frutos sinón que col pretendíubillingüismu, irracional na so mesrna formulación oficial, enánchese los enquivocos,trancamúndiase la información y nun s'esparde lo correcho. La llegalidá llantadanel propiu Boletín Oficial del Principáu d'Asturies enllórdiase nun llamando demagar añu y mediu a la Xunta de Toponimia, cenciellamente porque'l soasesoramientu nun diz cola política de curties mires del fasta agora responsable.Nada hai, a nun ser dellos rellumos presonales, que mos faiga enfotamosnel procuru de l'Alrninistración pola llingua, siempre alloñada, per otra parte, deles soc ~nilzltiples propagandes o presente namái comu niciu del so probetayuconceutu diglósicu.Tenemos que lo afitar acedamente: Nun hai nin planificación nin políticallingüística. O, si se prefier, nun hai coherente política llingüística favoratible ala nuesa llingua. EL niciu más claru viémoslu na redaición del proyeutu de lallamada "Llei del Bable" onde too yeren xeneralidades no qu'a les obligaciones'de 1'Alministración cincaba y too detalles cuandu de l'Academia de la Llinguase falaba, comu si ella fore'l verdaeru peligru pal nuesu hituru llingüísticu.Satamente la mesma conducta que cuandu perfayendo l'Academia los cursos deformación del profesoráu o ediciones empobinaes a la enseñanza entama lo mesmo

la Conseyería de Cultura comu si d'andar a la tema se tratare escaeciéndosede les milenta estayes que nun se trabayen ente nós. Los papeles tán tan perdíosqu'a los munchos enquivocos axúntase ún nueu: el tratamientu Ilingüísticuirnprovisáu, ignorante ya irresponsable de la fastera ente'l Navia y Eo.Bien taría que les propies contradicciones foren a dixerise. Que se forevaliente y ardizosu pa salir de les propies autosuficiencies. Que se seya a almitirla crítica cuandu lo que se fai faise a escontra forga.Ye posible que les cortedaes presonales despliquen daqué d'esa incapacidád'alloñase del requexu qu'afuega a propios y ayenos. Y ye posible que pallabrescomu pautu, conversación, xuntura yá seya daqué ensin xacíu. Poro pola nuesaparte tenemos fecho llarnaes abondes a la racionalidá y al alcuerdu. De nueo tengoque lo repetir que pela parte de nueco too, absolutamente too ta enriba la mesap'arrefundiar lloñe aquello que torgue les posibilidaes d'una política favoratiblea la Ilingua.Sé que 1'Academia nun tien postures zarraes nin masimalistes peroI'Alministración y les fuerces polítiques tienen que facer un exerciciu decomprensión y collaboración. Intelixente ye'l nuesu pueblu pa entender pero haique facey ver que se tien voluntá política.Esi, el de la voluntá política que caltenga la llingua, ye I'únicu problemaque de veres mos esmolez. Tolo otro, les esblanquisnaes figures de muséu,incoherentes na senilidá, alloriaes colos trasgos qu'entá pueblen les cases, amoriaesporque s'esboroñen les torres de la so particular hestoria, too eso nun ye problema.Comu nunlo ye que se dean nomes ensin rúbrica nin carné d'identidá. Eso namáiye borrina de nueche d'orbayu qu'escampla a la primera raxada de sol.Por eso nun tará bien xugar a la coartada de que nun se pue llograr másllegalmente porque poderoses fuerces sociales van a la escontra. Nin son fuercesnin poderoses. Namái son niciu vocinglón de la vieya Asturies que muerre incapazd'una alternativa cultural propia. Incapaz de fuxir del provincialismu. Incapazd'entender pallabres comu drechos democráticos o llibertaes constitucionales oautonómiques.Coles mios pallabres de crítica -onde pocu llugar se dexa al enfotu- nunquixera escaecer el necesariu llamamientu a tolos sectores inxeríos na nuesa sociedá

pa que vayen fayendo propies idees y fechos qu'empobinen a recobrar ynormalizarla llingua. Anque hai responsables que na so irresponsabilidá nun fanlo que debieren, ye verdá que son abondes les coses que puen llevase alantregracies al llabor individual o n'andecha. El poder sería menos remolón si losciudadanos punxeren más procuru nes sos esixencies. A la falta d'estructuraciónde la nuesa sociedá asturiana hai que retrucar encadarmando les reivindicacionesy ello, nel tarrén llingüísticu, esixe un trabayu continuáu propiu nun aguardandoque too venga fecho dende les más altes instancies. Güei ta demostrao y ye pemidioque la llinpa d'Ashries pue tener futuni. Pero ye un futuru ensin posibilidaess-i caún s'encueye ap&do la propia responsabilidá al so vecín. Hai xida pala llingua d'Asturies comu hai posibilidaes pa esti pueblu. Na intelixencia de toosye onde s'alluga la solución. Nun pue ser posible que mos afoguemos en caldianin na galvana. Tien que ser posible asitiase na mesa del falar posao anque atoos cueste y a toos pruya facer valoratible la so particular razón. Seyamos, entós,normales. Faigamos normal la llingua.X. L1. García AriasPREMIU "ANDRES SOLAR"En Xixón entregóse'l premiu "Andrés Solar" por parte la Xunta pola Defensade la Llingua al Colleutivu Manuel Fernández de Castro y a Concqu Bable. Estiañu concedióse la "madreña de purpu6na" (una mención non mui prestosa pa quienla recibe) a la Owina de Política Llingüística de la Conseyería de Cultura.Federico G.- Fierro Botas agradeciá asina, nel nome del Colleutivu Manuel Fernándezde Castro, el premiu recibíu:El mio agradecimientu'n nome del Colleutivu Manuel Femández de Castro,por esti premiu que güei mos otorgáis.Recibímoslu prestosos porque ye'l vuesu grupu, ún de los que sofiten y,trabayen con puxu pola causa de la nuesa identidá, pola causa de la nuesa cultura.La defensa de la llingua asturiana, nun ye un trabayu periféricu y llixeru,ye la defensa del nuesu trazu cultural más cimeru, ye la defensa, en resume, de

lo meyor del alma del nuesu pueblu.El nuesu pueblu cenciellu, llabriegu y trabayador, ye'l que caltuvo pelossieglos fasta güei, esti valor de la llingua, poro llingua llabriega y llingua de lostrabayadores. Sí, podemos decilo arrechos, llingua de proba, porque fueren y sonentovía los "probes" d'esti País, los que caltienen con más fuercia la cultura y llinguade la nuesa Tierra.E! ~i~illhdjre ya ü~: CclIeritl~n~, cpe ye m gmpu más d'Asturiesf fo-m6upor sacerdotes que caltriarnos aspeutos importantes del amor a la nuesa Tierra,que ye'l amor a los sos homes y muyeres. Somos un gmpu qu'afondamos nosnuesos raigaños a la gueta de lluz.Pescanciamos que la cultura y la llingua Ilanega, nun son fin en sí mesmes,sinón un mediu pa facer una Comunidá que refuercie los sos vínculos xeneralesy sociales, y liibere al home de la enayenación ente home y home.Tamos perdíos na manipulación ideolóxica que tresmiten los medios decomunicación social, que xunen a los homes por porgüeyos egoístes y pola posiblenecesidá d'usase unos a otros.El Colleutivu "Manuel Femández de Castro" ye tamién parte de Ia IglesiadlAsturies. Pa nós cristianos, l'amor a Asturies ye llugar y forma del amor alpróximu. Un amor qu'amás de ser individual ye tamién social, ta tamién na familia,el bamu, les instituciones etc.Asturies constituye pa nós la Comunidá y unidá cultural básiques y, poro,el puntu d'enxertación na cultura &España y na universal. El nuesu amor ensinllendes, pasa por necesidá pela nuesa Tierra, y nella vase forxando. La llinguallariega cna un nuevu Ilazu de xunión naquéllos que la tienen o conocen.Nel nuesu Colleutivu tendréis de contino un llugar y abellugu pa tolo queseya l'ameyoramientu de la nuesa patria asturiana, pal espoxigamientu de lespresones que la facemos dende'l propiu raigañu. La cultura llariega aúne unpueblu'n tolos sos aspeutos positivos, nes "sanes" tradiciones. La cultura afondada,aída a retomar los valores comunes.Nesta espicha, nesti ambiente gayoleru y de solidaridá, brindo y roblo pa21 9

que seyamos. los equí presentes, axentes sociales pal cambiu qutAsturies necesitapa ser ella mesma. Muches gracies a toos.Federico G.- Fierro BotasEl Ak 29 del mes de payares de 2988 presenfábme nun adu públicu, en L'Entre~u(Samartín del Rei Aurelio), el llibru fechu por rapazos del Institutu y qu'agora asole$I'Academia col títulu Guaños d'aguañu. Ente les diverses intervenciones na xuntapresentadora tuvo llugar la de Roberto González-Quevedo que pesllaba la sesión:Pa pesllar esti actu, tres dar les gracies a tolos que collaboraron nél,prestaríame falar de dellos de los significaos que tien.D'un llau, ye un actu nel que se fai la presentación d'un Ilibru mui especial,un llibru fechu por profesores y alumnos del LB. de L'Entregu. Guaños d9Anguañu.Coses d'agora, non 'de vieyes dómines, por xente d'agora. Y, lo que ye másimportante, polos guaños dlAsturies, que ye la so mocedá.Peme qu'esti llibru ye una esperanza especlaI pa tolos que nagüen, pa toiosque suañen con una Asturiesque recupere la so identidá cultural. Queríos amigosalumnos, na enseñanza anicien los- guaños de YAsturies del futuru. Nun faigáisenxamás casu de los profesores que vos falen mal dtAsturies.Escontra eso, sabéi que pa una ilingua frayada comu l'asturiana lo que faifalta ye l'afalagu y tamién el respetu. Nun faigáis casu, entós, nunca de ios quetrabayen pa dir escontra la enseñanza de la llingua d'Asturies. Llamáronse a símesmos "sensatos y pensantes"; esos que lluchen contra la llingua astur tienenque tener presente que la so actitú ye yá un castigu en sí mesma: pos bonadesgracia ye la d'aquél que, pol motivu que seya, tien que traicionar la llinguay la cultura del so pueblu.220Nun pue haber futuru pa la cultura asturiana ensin la enseñanza de la liinguanes Enseñances Medies. Pero una enseñanza digna. Que nun entre l'asturianu pelapuerta pequeña. Que nun seya una "maría". Que'l fechu d'estudiar asturianu nunseya una marxinación.

Muncho-y prestó a 1'Academia de la Llingua collaborar colos autores deliiibru inxiriéndolu na so coleición "Escolín". La coleición "Escolín" ye un finxufundamental del procesu de recuperación del asturianu. Ye una de les estayes másprestases de 1'Academia de la Llingua. Y bien de dificultaes que surden almantenela, pos, ciertamente, dende dalgunos ámbetos del poder pónense torguesa les actividaes de llAcademia de la Llingua Astunana. Pos paez qu'ún de losoxetivos ye quita-y a ]'Academia la posibilidá de faer esta coleición. Ye una faltade responsabilidá total, pos nun faciendo lo que 1'Academia fai lo que se pemudicayo, nin m& nh menos! a la fiirípa d'hturies.Pero yo creo que 1'Academia podrá seguir trabayando pola llingua. Ente otrescoses, porque nos momentos difíciles munchos maestros, munchos profesoressofitaron a 1'Academia ensin dudalo. Y non porque quixeran defender unainstitución, les instituciones en sí mesmes nun valen nada, sinón porque queríendefender coses comu la coleición "Escolín".Nun ye fácil el futuru. Pero nin les amenaces, nin les presiones, nin loscadavéricos restos del fascismu serán a facenos baxar les nuestres banderes. Nunserán quien a segar los guaños de la liingua asturiana.Roberto Gonzáíez-QuevedoCONCURSU DE POESIA DEL AÑU 1988Aconceyáu'l xuráu calificador del Concursu de Poesía del añu 1988, entamáu polaAcademia de 1a LIingua iwhiiiaíia, y fcm&~ plos se5eoc Viente García Oliva, faciendode presidente, Xosé Bolado García, faciendo de secretariu y Miguel Ramos Corrada, comuvocal, apautóse'n declarar dichu concursu ERMU.LLTBRERIA ASTURIANAXixón, 20 d'avientu de 19881. Carlos Rubiera Cuentos de bona oreya. Uviéu, ALLA, Llibrería Académica 12, 1988.2. X. A. Fernández Alvarez et alii Otros cuentos n'asturianu. Uviéu, Conseyería &Educación,Cultura y Deportes, "Dayures", 1988.

3. Teodoro Cuesta Poesías Asturianas. Xixón, Ed. Auseva, 1988. Ye ediciónfacsimilar de la dtUviéu de 1895. Fai agora l'entamu Pedro L.Menéndez.4. J. Somoza Cosiquines de la mio quintana. Xixón, Ed. Auseva, 1988. Ye ediciónfacsimilar de la d'Uviéu de 1884. D'un gran interés son les cartesn'asturianu inxeríes ente páx. 213-268.5. J. Viale Montinho Mázcares Venecianes. Uviéu. Ed. Aina, 1989. Toma: AdolfoCamilo Díaz.OTRES PUBLICACIONESOrbayando. Revista Asturiana d'lnformadón. n. 1. Avientu 1988. Ye publicaciónbimestral. 300 ptes. Xixón.Conceyu Abiertu. n. 1. Ma yu/Xunu 88. Uviéu, Xunta Nacionalista Asturiana.WC. Nos. O, 1,2. Figaréu 1988. Direutor: Nel Amaro.J. Femández Obaya Alborada Otoñal. Canciones poemas y sonetos. Xixón 1988.hxere dalgírn poema ri'asturianu.Asturies. Informativu. 7 y 8. Setiembre-Diciembre 1988. Casa de Asturias. AlcaládeHenares. Empobina: Evaristo Baizán.El Llapiceru. 1. CB. Comics Asturies. Xixón 1988. Empobina: Lluis Antón Gaonzález.Contact. The European-Bureau for Lesser Used Languages. Volume 5, n. 2.Setiembre 1988. Commission des Communautés européennes. Inxere unartículu d'información xeneral debíu a Alan Rees, de la universidá deManchester, col títulu "L'Asturien: une langue non-officielle enEspagne".L'Esperteyu. 9. Avientu 1988. Avilés.La Llariega. 2. Periódicu escolar del Colexu Públicu d'oubanca. Cangas del Narcea.

Esta *'bibliotecaw, editada pola Universidá dWviéu, qu'empobina Juan CarlosVillaverde Amieva, asoleyare yá'l so primer llibru, una collecha d'artículos delestudiosu alemán Fritz Krüger, col títulu Palabras y Cosas del Suroeste de Asturias.Uviéu 1987. Yera'l númberu 2. Agora, a últimos de 1988, la Biblioteca de FiloloxíaAsturiana enriquezse con dos títulos nuevos:* Ake W son Munthe Anotaciones sobre el habla popular de una zona del occidentede Astuh. Uviéu 1987. Toma castellana de la edición sueca apaecida n'Upsalanel añu 1887, fecha por Berta Pallares. L'entamu y notes son &Ana M. Cano.La toma débese a les xestiones llevaes darréu pola Academia de la LlinguaAsturiana y de mou especial por María Josefa Canellada, miembru de la mesma.El llibru ye'l númberu 1 de la BFA.* X. L1. García Arias Contribución a la Gramática Histórica de la Lengua Asturianay a la Caracterización Etimológica de su Léxico. Uviéu, 1988. Ye'l númberu 3 de laBFA.IDOCUMENTOSF. J. Femández Conde, 1. Torrente, G de la Noval:1E; ivionüsieriíi de Cfiii Pelmi~ dz OVieA3. Hktvnyiy? .711 F-------l~~nf~s111. Colección Diplomática (1379-1449). Uviéu, 1987.

NA ALCORDANZAEi 7 cie xineru de 1989 dexáiianos neI Hospital del 'víaile de: Nalói-i(Llangréu) José Ramón López Blanco, de Blimea (SMRA), collaborador deLlefres Asturianes y persona de bona sensibilidá asturianiega. José Ramón yeun exemplu popular pernidiu d'esi sentimientu asturianu inxeríu nel puebluque nun tien falta de fondos estudios pa caltriar na cultura nin pa sentiral pueblu nel que s'enxertaba.Nel sentimientu pola so perda xúntase tamién I'alcordanza d'ElviraCastañón soterrada nel cementeriu de Santa Cruz (Mieres) el 10 de xineru.María Elvira foi tamién un claru exemplu de sentirnientu que cuayó nes sosmunches composiciones de vate popular acordies cola tradición asturiana.

Nomalización lingüística y Estatuto Asturiano, por Leopoldo Tolivar. . . Alas ............ . . . . .... . . . . . . . . . . . . . ..-.. ... . . . . . . ....... . .. .... .. .. ... ....Normalización y medios de comunicación, por Próspero Morán ..............Enseñanza y normalización de la Llingua, poP CoIieutivu ilingua yenseñanza ... ... . .... . . . . .... . . .... . .. ... .... . . . . . . . ........ . . ...... ... . ......Le "paradoxe elaborationnel" ei les deux especes de dialectes dans l'étudede la constit ution des langues romanes, por %rko ~uljahé..........Sobre vocales asturianas, por Mvosefa Caneliada .....................................El comportamiento del /SE/ en asturiano, por Juan Carlos García GarcíaDellos presonaxes novelísticos, por Nel Amaro: 1982-1987..........................Pinón de la Freita, por MVel Mar García Mourelo ................................Vocabulariu Marineru de Cimavilla (Xixón), por Femán GonzálezLechosa .... ... .. .. . . .. .. . .. .. .. .. .. .... . .. .. .. .. ... .... .. .. ..... .. .... ....... .. .. .. ,.. .. .. .... .. ... .. .. ......Romance de la Infantina y el caballero burlado, por Jesús Suárez López.Vocabulariu de Tox (Navia) (E-H), por Josefina Pérez Fernández ..........Nomes de pem en L'x4re?ia, por Carmen Zamanillo Suárez ...................MATERIALES D'ANTROPOLOX~ALa persistencia de comportamientos tradicionales ante la muerte: lacaridad de difuntos, un ejemplo localizado en Matalavi[/a(Palacios del Sil), por Adolfo Femández Pérez ...............................Usic:: agrariu de C~LZ (Pil~ña!, por Ana Jesús Alvarez García ............FAZA LLITERARIALLETRES VIEYESDocumentación medieval d 'Asturies (Z),(Añu 1231-1 232), por MS JesúsAlonso Rodríguez .............................................................. ....................Seis poemes del Padre Galo recuperaos, por Concepción Prieto y MilioRodríguez ..... ....................................................-...........-.... .....................LLETRES NUEVES ...................................................................................................NOTES Y ANUNCIES ......................................................................................

ACABÓ D'EMPRENTASENOS TALLERES DEPRONTAE'RINT - UVIEUEL D~A 31 XINERU DE 1989

2. - Academia de la Llingua Asturiana

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