El año bisiesto, embolismal o "preñado" - yahrushalayim

CONGREGACIÓN DE YHWH – YAHRUSHALAYIM EL SALVADOR, C.A.<br />

(MIEMBRO DE UKEFRAS)<br />

Rabino Yahosef Franco - Casa de Efraim<br />

<strong>El</strong> <strong>año</strong> <strong>bisiesto</strong>, <strong>embolismal</strong> o "preñado"<br />

<strong>El</strong> <strong>año</strong> hebraico <strong>bisiesto</strong> es un <strong>año</strong> de 13 meses, denominado en hebraico<br />

"shaná me'ubéret" (שנה מעוברת, "<strong>año</strong> preñado" o <strong>embolismal</strong>),<br />

metaforizando al mes agregado cual si fuera el feto de una isha/mujer<br />

embarazada; y de aquí que los métodos de institución de tal <strong>año</strong>, se llamen<br />

"ibur" (del hebraico עיבור, "preñamiento"); y en castellano, embolismo. <strong>El</strong><br />

embolismo del calendario hebraico, consiste en la duplicación del mes de<br />

Adar, de manera que se intercala un nuevo mes de 30 yamin/d-ías, llamado<br />

Adar "A" (אדר א, "Adar álef"), antes del mes de Adar original, que pasa a<br />

ser Adar "Bis" (אדר ב, "Adar bet"). La principal razón por la que fue<br />

elegido justamente el mes de Adar para su duplicación es por ser el mes<br />

inmed-iato anterior a Aviv, el mes de la primavera, el de la salida de<br />

Mitzraim/Egipto y en el que cae la Pesaj yahudí, "Pésaj" (פסח), según<br />

indica la Torah de Moshé: "Guardarás el mes de Aviv (= primavera), y<br />

harás pesaj/pascua a YaHWeH tu <strong>El</strong>ohim; porque en el mes de Aviv te sacó<br />

YaHWeH tu <strong>El</strong>ohim de Mitzraim/Egipto" (Devarim/Deuter. 16:1). Otro<br />

motivo radica en que Adar era antiguamente el último mes del <strong>año</strong>, e<br />

históricamente se prefería hacer el agregado a fin de <strong>año</strong>. <strong>El</strong>lo se asemeja a<br />

lo ocurrido con el 29 de febrero, agregado justamente allí porque<br />

antiguamente era febrero el último mes del <strong>año</strong> romano.<br />

<strong>El</strong> método original de embolismo, desarrollado alrededor del siglo VI a.d.<br />

M., establecía que habría de agregarse un mes más, en tres <strong>año</strong>s de cada<br />

ciclo de ocho. Ya en el siglo V a.d. M., se perfeccionó el sistema,<br />

estipulándose de ahí en adelante que el agregado habría de hacerse en siete<br />

<strong>año</strong>s por cada ciclo de diecinueve. Se estima que dichas técnicas tienen sus<br />

raíces en los conocimientos de astronomía de los babilonios, muy<br />

adelantados para su época, y del astrónomo griego Metón (siglo V a.d.M),<br />

y son aceptadas hasta el yom/d-ía de hayom/h-oy. <strong>El</strong> Diccionario de la Real<br />

Academia Esp<strong>año</strong>la define ciclo lunar, llamado también ciclo<br />

decemnovenal o decemnovenario, como el "período de 19 <strong>año</strong>s, en que los<br />

novilunios y demás fases de la Iereaj/luna vuelven a suceder en los mismos<br />

yamin/d-ías del <strong>año</strong>, con diferencia de shaá y la mitad/h-ora y med-ia<br />

aproximadamente"; en tanto el ciclo cuádruple de 76 <strong>año</strong>s, es llamado<br />

calípico. De esto se deduce que cada 19 <strong>año</strong>s coincidirán entre sí las fechas<br />

del calendario hebraico y el gregoriano; aunque puede existir un desfase de<br />

uno o dos yamin/d-ías, debido a movimientos efectuados en el calendario<br />

hebraico por motivos religiosos.

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<strong>El</strong> llamado mes ve-Adar hace una nivelación del tiempo contado con la<br />

Ireaj/l-una con el tiempo contado con el Shemesh/s-ol a fin de hacer el<br />

acoplamiento de los dos calendarios. Esto nos afecta para efectos de fechas<br />

de moadim precisamente en el mes de acople, en el ve-Adar, pues nos<br />

origina un deslizamiento de tiempo unicamente en el tiempo de acople,<br />

dicho tiempo afecta los dos puntos importantes para determinar el yom/d-ia<br />

uno de nuevo <strong>año</strong> que son:<br />

a) Equinoccio de Primavera<br />

b) Rosh Hodesh de la Ireaj/l-una mas cercana al Equinoccio<br />

<strong>El</strong> Rosh Hodesh mas cercano nos indica el yom primero de mes y de <strong>año</strong>;<br />

base que se pierde cuando llegamos al <strong>año</strong> hebraico que contiene el ve-<br />

Adar.<br />

La NOVEDAD en este caso es que para Centro América el Equinoccio y la<br />

Ireaj para la Casa de Efraim nos lleva el primero de Aviv hacia el 8 de marzo<br />

moviéndonos al 21 como yom 14 de Aviv para celebrar Pesaj; siendo<br />

diferente con el calendario yahudí cuya fecha de Pesaj yahudí es el 20 de abril<br />

próximo del presente <strong>año</strong> 5768 hebraico y 2008 gregoriano, por<br />

supuesto que la Casa de Yahudah no celebra Pesaj sino la salida de<br />

Rameses. Luego sigue la NOVEDAD para la Casa de Efraim de que Purim<br />

deberá ser hecho el 14 de Adar que equivale al 20 de febrero; luego pues, si<br />

Efraim toma el calendario yahudí para hacer esas celebraciones, estaría<br />

haciéndolo fuera de tiempo y por lo tanto, por no razonar estaría<br />

yahudizando, es decir, celebrando sin Ruaj HaKodesh. <strong>El</strong> celebrar Pesaj el<br />

14 de Aviv según el equinoccio de primaver nos permite celebrar jag<br />

Shavuot el 5 de Siván o 10 de M-ayo 2008; es un conteo de 50 yamin<br />

después de la salida, es decir, después del yom 14.<br />

Al cerrarse el ciclo del treceavo mes en el mes de <strong>El</strong>ul, las moadim de<br />

Tishri, ya las haríamos acopladas al calendario yahudí para el inicio del<br />

5769.<br />

Para comprender las NOVEDADES presentes, debemos entender como<br />

Casa de Efraim que Pesaj según Torah de Moshé es el inicio de la salida de<br />

las doce tribus de la eretz Goshem, fue pues precisamente el yom 14; luego<br />

el yom 15 salieron de Remeses y así sucesivamente hasta salir<br />

completamente cruzando el iam suf; las tres salidas fueron por la parte<br />

obscura, es decir, por la tarde o layla.