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A R T U R O B O R D A 

EL LOCO 

TOMO III 

M. MUNICIPALIDAD DE LA PAZ 

BIBLIOTECA PACEÑA 

La Paz - Bolivia - 1866

Publicación dirigida por: 

ALC1RA CARDONA TORRICO, 

Directora General de Cultura de la H. Municipalidad 

de La Paz. 

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IMPRESO EN BOLIVIA — PRINTED IN BOLIVIA 

DERECHOS RESERVADOS DE LA H. MUNICIPALIDAD DE 

LA PAZ 

PRIMERA EDICIÓN SEPTIEMBRE DE 1966 

Impresores: "Talleres Gráficos Bolivianos” — La Pas — Bolivia

Publicación auspiciada por el señor 

General de Brigada Don ARMANDO 

ESCOBAR VRIA, H. Alcalde Municipal 

De La Paz y Presidente del H. Consejo 

Municipal de Cultura.

DE LA RAZA

I 

LA FIESTA DE LA RAZA 

es el divino fervor 

de una alegría 

en la gloria de su victoria 

y no el dolor 

de un ser ilota 

en la vergüenza 

de su derrota. 

La naturaleza reverbera bajo el sol canicular y la luz 

hiere mis retinas; tanta es la claridad del sol. 

Hoy es la Fiesta de la Baza. En el ambiente flota un 

constante y acompasado son, cual si fuese el angustiado latir 

de la tierra. Luego, más oír, se adivina un lejano llanto; 

notas fugitivas de yaravíes. 

Mi corazón palpita, desesperado por huir ¿acaso a 

dónde? 

………………………………………………………… 

Estoy sentado en el corredor, recibiendo la lluvia del 

sol que cae a modo de un chorro de agujas. 

La música indígena se acerca momento a momento, 

a semejanza de una pulsación ambiente, dolorosa y monótona, 

tanto que más parece un eco de las tumbas. 

— 969 —

ARTURO BORDA 

A consecuencia de semejantes melodías, la sangre 

que cae en mi corazón, casi traquetea en mi oído, adquiriendo 

el acento de una voz que insinúa hacer porque se 

aclare y precise pronto ese lejano y matador son indígena, 

que viene lentamente, a modo de una marcha fúnebre 

soterrada. 

Pero ya llega. El vecindario se alborota y sale a la 

calle. 

…………………………………………………………………. 

Corro a la ventana de mi dormitorio. Agitado con las 

más violentas pulsaciones, espero un momento. 

…………………………………………………………………. 

Al compás de la música que se acerca, el gentío se 

aglomera en la esquina. La mayoría del populacho componen 

los aborígenes, descalzos y emponchados. Lila, esmeralda, 

graneé, bermellones, negros y morados, ostentan 

en sus ropas. Entre los espectadores se ve algunos mestizos. 

La orquesta o banda se compone de cornetas, kgenas, 

platillones y bombos, cuyos sones repercuten sordamente 

en mi pecho. 

La multitud desemboca en la esquina, semejando un 

olaje de torrentera. 

…………………………………………………………………. 

Me acodo en el pretil de la ventana. 

En hilera, en medio de la poblada, aparecen unas 

indiecitas, ataviadas a la usanza inca. Vienen con las caras 

cubiertas con tul; y también a la izquierda, en columna, 

los varones. 

Son los aymarás. 

¡Qué danza tan rara y tétrica! 

Con lujosa vestimenta recamada de oro y plata, 

acompasando con el cetro el latir de los corazones, viene 

— 970 —

EL LOCO 

llorando el inca Huachacuyac. Le acompañan dos incas, 

gravemente, hilando en grandes ruecas. Todos tres se hallan 

escoltados, a la izquierda por auquis y curacas, que 

van escarmenando lana blanca; y a la diestra, hilando, las 

ñus tas y pallas, que, núbiles aún, avanzan llevando al compás 

con las caderas. Hay derroche de colorín en sus ropas 

de lana. 

Todos, como por resorte, llevan con sus cuerpos 

pesados ese ritmo de música taladrante. 

Luego el Inca, deteniéndose en la esquina, hace la 

señal de ¡Alto! 

Al momento calla la música y todos forman círculo 

en derredor del monarca, mientras que una de las ñustas, 

cargada del Real Heredero, enjuga con su lujosa llijlla el 

largo y silencioso llanto del Rey, el cual hace a instante señal 

de ¡Marcha! 

Nuevamente resuena la música. Y la comitiva se va, 

hilando siempre su nostalgia racial. 

…………………………………………………………………. 

Esta no es una danza, es, más bien, una procesión 

que año por año repite el mismo grito, como recordando a 

la raza el deber de buscar el sucesor de Atahuallpa. Son los 

Kullahuas. 

Y no puedo más; la fiesta me inocula toda su tristeza. 

¡Qué danza de pena tan honda! Mi espíritu y mi corazón 

sufren opresiones con tan monótono e incansable son. 

* 

Cierro la ventana. Me pongo el sombrero, tomo el 

bastón y salgo. Echo llave a la puerta y me dirijo al campo. 

Pero cuanto más huyo tanto más me sigue el monótono 

e incansable compás. 

— 971 —

ARTURO BORDA 

Así he dejado ya muy atrás el camposanto. El camino 

por el que voy, es pedregoso y está cercado de retamas, 

de menta y toronjil. A mano derecha, detrás de una 

tapia, se yergue un espino en flor, en la cual bebe la miel 

un colibrí, sosteniéndose con revolar febril sobre un luminoso 

azul. 

…………………………………………………………………. 

Trepo la cima del monte. 

La música aymara me persigue; está en mí: se ha 

infiltrado en mi ser y tiene el ritmo eterno del corazón en 

angustia. Es la congoja de la vieja raza, por eso tan dolorosa; 

para quien sepa oírla, cada compás es un latido, cada son 

es una lágrima que viene de muy lejos, de remotas edades. 

¿No se recuerda su origen? Sí: la opresión esclavizadora 

del español. 

Sopla el viento solano, gimiendo en la paja brava, 

cual si fuere el eterno dolor de las tierras eriales, clamando 

la vuelta de las civilizaciones aborígenes. 

Luego, cuando los vientos se aquietan, el universo 

parece en modorra. 

Andando así, sin rumbo, pienso que se reconoce la 

música aymara, cuando oída aún de lejos, se advierte en 

ella el ritmo de la sangre, que, sumergiendo la vida en la 

melancolía caótica, asfixia las almas en su misteriosa congoja: 

es el llanto de los harevecs o Uaquiarus soñando el 

retorno del Inca victimado; es el lúgubre miserere de una 

ronda fantástica de auquis y curacas que gimen en su profunda 

desolación, buscando en vano el perdido imperio. Es 

más: es la soberbia del dolor recogiéndose en sí. 

Meditando de esta suerte, y ambulando bajo un sol 

de plomo hirviente, tuve con los ojos abiertos el siguiente 

casi ensueño. 

Hálleme sentado en la cima de un alto monte, mirando 

la sucesión de colinas y lomas, de sierras y collados, y, 

— 972 —

EL LOCO 

más allá, los inquietos cristales rotos del lago, a continuación 

del cual distinguí nueva sucesión de quiebras y lomas, 

y, al fondo, los Andes, detrás de cuyas nevadas crestas se 

hundió el sol, entintando el cielo, desde el violeta leve del 

cénit al encendido escarlata de los horizontes. 

Luego, más que ver, presentí que alguien turbaba 

el sacro silencio del instante. Mas, todo se ahogó en la mística 

calma. Entre tanto el crepúsculo se apagaba funeralmente. 

Después soplaron los cierzos, de Poniente a Levante, 

y emergieron de lontananzas nubarrones siniestros. 

De pronto veo que trepando escarpas se aproxima 

un viajero; pero al instante desaparece detrás de las breñas. 

Los vientos resoplan ya con furia, y, sorda, muge a 

lo lejos la tempestad. 

¿Es visión de mi mente acalorada o es una aparición 

la de este viajero que se aproxima, sin más abrigo en plena 

cordillera, que su burdo sayal, en tanto que su enmarañada 

melena, batida por los soplos, semeja una umbreola 

forjada en tinieblas? 

En esto, mientras la sombra nocturna se difunde 

en el orbe, los relámpagos abaniquean instantáneamente, 

disipando un punto las lobregueces, que luego caen más 

hondas. 

EL PEREGRINO (mirándome fijamente) 

Oye tú, que al parecer estás en sopor y sin deseos 

¿qué buscas en mis yermas heredades, si miras sin ver y 

escuchas sin oír? ¿Acaso en estas calmas y tormentas que 

supones sentir y ver, ansias dormir un sueño sin por qué? 

No; ¡despierta' Desde remotos siglos, andando sin 

descanso, de Oriente a Occidente y de Septentrión a Mediodía, 

en el continente, busco en vano el espíritu que cante 

mis conmociones. 

— 973 —

ARTURO BORDA 

Despierta, alma sonámbula: atiende cómo las aguas 

y el cielo, el fuego y la tierra, se ponen ora furiosos, ora 

severos 

o ya alegres, tristes o mudos; oye cómo los vientos tan 

pronto suspiran, se mofan y ríen, o, en su defecto, cantan, 

lloran o apostrofan, entonando sus litúrgicos cánticos. 

YO 

Ignoro a mi tierra y mis padres: soy expósito. 

EL PEREGRINO 

Llevas sangre autóctona incendiada con la violación 

del extranjero. Ya que sabes el origen de tu sangre, di lo 

que sientes y canta mis agitaciones, dilatándote en la 

humanidad. 

Quise hablar, pero un gran decaimiento me rindió 

en una especie de mareo. Sentí como si hubiese regresado 

a la sangre aymara o kqechua, de lo que poco después me 

sentí volver aun más saturado de infinita tristeza. 

YO 

Llevo el alma enlutada ya con la insondable nostalgia 

por mi lar perdido desde la bárbara conquista. No busques, 

pues, en mí, ¡oh enigmático caminante!, ninguna actividad 

en el mundo real; ve que sólo vivo en las somníferas 

calmas del azul, allá donde bebo la serenidad de mis 

dioses Inti, Phajsi y Huarahuaras, que inundan de melancolía 

el aire ambiente. Vivo el alma hostil de mi raza recluida 

y conculcada, y que —esperando en vano el retorno 

ilusorio del Inca asesinado—, resiste aún, estoica y en agonía, 

el demoledor golpe de la civilización inútil. 

En vano, por ignorancia, el egoísmo extranjero acusará 

de abyecta y haragana a mi raza anhelante de su Imperio 

hundido en las trágicas sombras de la conquista menesterosa 

del áureo metal; mi raza añora las venturas que 

un día le diera: mi raza instituyó la comunidad nacional en 

territorio de más de cuarenta grados, tornando, por tal manera, 

en hecho, el eterno ideal humano. 

— 974—

EL LOCO 

Sí, oigo que la impotencia y la villanía humanas, 

ineptas a organizar semejante orden social, religioso, 

económico y político, que en las naciones civilizadas no pasa 

ni pasará de ser un imposible, acusan a mi raza, ellos, 

los extranjeros en América. 

Y es el anarquismo social de las civilizaciones, que 

viniendo desbocadas desde el otro lado del ancho mar, 

destruyen con la cruz, tornada en daga, aquello que en vano 

intentó aún el mártir del Gólgota, la comunidad nacional. 

Y esa horda que ha sentado en mi suelo sus reales, 

roe arteramente los escombros del Imperio aniquilado, 

demoliendo aún los milenarios y sagrados muros de la ciudad 

mil veces santa. 

¿Qué quieres que haga, enigmático viajero, si no ha 

de ser soñar, meciendo el alma en la región azul, huyendo 

del contacto de la orgía emigrada y angurrienta de oro? 

Pensaba, no hace mucho, que si la vieja Europa se 

empeña en acusar de bestial vegetarismo a mi raza, que 

intente desterrar de sus dominios, si puede, por una hora, 

nada más, su leproso proletariado, que para eterna vergüenza 

le azota sin cesar la faz. 

Ten, pues, piedad, señor: no hurgues más esta sorda 

carcoma; respeta mi alto retiro; no pretendas turbar mi alma 

que huye: no conturbes mi anímica modorra, sublime 

símil de la dulce muerte. 

EL PEREGRINO (con acento inflexible) 

No temas; yo alentaré tu canto: haré que tu alma 

flote en los deliquios del ensoñado amor; haré que en un 

infernal estallido broten en tu cerebro y en tu corazón los 

ecos de todas las humanas pasiones; haré que en las 

eternidades de tu ser se agite el horror plutónico del 

derrumbamiento de toda fe. No temas; yo que alentaré tu 

canto, un día te volveré a tu amado y silencioso sueño sin 

recuerdo, sumergiéndote en las inmóviles y mudas ondas del 

Aullagas. 

— 975 —

ARTURO BORDA 

YO 

¿Quién eres, para pretender elevar el inerte plomo, 

cuyo símil soy? 

EL PEREGRINO (cerrando los ojos aspira mucho aire, e 

inclinándose me sopla en el pecho un 

frío de muerte) 

¡Pfúuu...! 

Y se desvanece en la noche inmensa. 

Y mientras estuve agonizando en el espantable horror 

de la tormenta: los sordos y formidables rumores del 

concertado fragor al ímpetu de los aquilones, traían una 

voz misteriosa 

LA VOZ 

Oíd, legisladores y gobernantes, oíd la voz del 

subsuelo americano. Prestad oído al eco inmemorial. 

Dijo. Y cielo y tierra enmudecieron. 

LA VOZ (solemnemente severa) 

A nadie asalte la duda ni el espanto; nadie se engañe. 

Es en vano creer en la supervivencia racial al través 

de los cruces. El amalgama o fusión de dos en una es la 

anulación de ambas en la emergencia de una otra, ya que viene 

con tendencias opuestas a los progéneres. 

Toda raza lleva inmutable su alma al través de mil 

vicisitudes. 

Pero las asimilaciones, exóticas siempre, no hacen 

más que adherirse al yo racial, semejando excrecencias 

parasitarias, sin conseguir debilitar la fe religiosa, aquello que 

forma el yo racial, más acaso que la propia sangre. 

Una idea o costumbre extraña en el espíritu de una 

raza, es una simple idea o costumbre en rehenes, que des- 

—976 —

EL LOCO 

pues de tomar forma de conciencia en la raza emergente 

del cruce, succiona la energética de las maternas, condición 

única con la que se ha podido formar la nueva fe, con la 

que surge la nueva raza. 

Así consideradas estas razones y refiriéndome a los 

aymarás, mejor aún, a la América toda, me llama la atención, 

y de modo muy especial, la simulación del empeño feroz 

que tienen de resurgir el alma de aquel Imperio sin 

contornos en la historia, el alma nirvánica ya, venturosa en 

su estoicismo, lógico fin y compensación al más grande de 

los esfuerzos alcanzados con éxito ante la faz del universo 

incrédulo. Aquel Imperio que, el único por siempre en la 

historia, expulsó la miseria de sus dominios, asentando la 

comunidad nacional. 

La civilización más avanzada de la hora presente, 

siglo XX (años del 14 al 19), hundiendo en miseria, en 

llanto y postración al mundo entero, ebria de neurosis y 

sangre, no va más allá de sus crímenes. El salvajismo 

civilizado, con la ultraperversidad de todos los refinamientos, 

está en Europa. 

Dejad, pues, soñar a los aborígenes americanos; no 

despertéis la raza; basta su ejemplo. ¡Silencio! Está soñando 

el deliquio de su obra: sólo percibe ya las eternas armonías 

del cosmos. 

No turbéis su reposo, borrando sus huellas al 

rastrearla; antes recibid la lección de aquel pasado ejemplar. 

Mas, si queréis oír la revelación de sus kipus y huacas 

ascended a sus Kgallkas, a su avatar y nirvana: si no, 

¡chito! ¡Silencio! Pasito a paso; mesurad el aliento, porque 

el espíritu de esa raza es el alma divina; dejadla soñar en 

su historia los hechos invictos. Hoy es la única Fiesta de la 

Raza en América el Inti Raimi. 

Tal se expresó la voz de tierras de Levante, hasta 

que se apagó la canción de los vientos. Entonces sopló el 

viento Ocaso, portante de la grande y clara voz de tierras 

de Poniente. 

— 977 —

ARTURO BORDA 

LA VOZ 

La raza en medio de su sueño sólo espera el cruce, 

para rubricar su destino. ¿Qué esperáis, pretendidos 

redentores? Solicitad, exigid o imponed el cruce al soplo de 

todos los vientos. 

En eso, a medida que el huracán iba cesando, fue 

enmudeciendo la grande voz de tierras de Poniente. 

* 

Y desperté de mi ensueño, durante el cual no había 

cesado de caminar en la pampa. 

El día se iba apagando y los horizontes, cenicientos 

y esfumados, temblaban en las evaporaciones, al través de 

la luz crepuscular. 

Así, sin que la música aymara dejase de obsesionarme, 

regresé a casa, con la cabeza que parece que ha de reventarme, 

mientras que mi corazón se recoge. 

II 

EL AGITADOR 

Una tarde, a medida que iba pensativo en la calle de 

Los Remolinos, en los suburbios Sur, me despertó un alboroto 

de reyerta que venía de una tiendita próxima. Pero enmudeció 

de repente. 

Cuando llegué a ella supe que era una chichería. 

Me detuve a ver por la ventanilla, en la que se había 

aglomerado la chiquillada, pegando, a manera de ventosas, los 

labios y las narices en los vidrios empañados ya con el 

aliento escarchado, que limpiaban de vez en cuando con 

sus manecitas. Era toda la inocente miseria de los bajos 

fondos, acaso la futura prostitución, el robo y el asesinato 

por necesidad. 

Unas dos oleografías licenciosas, pendían de 

cualquiera manera de las paredes sanguinolentamente man- 

— 978 —

EL LOCO 

chadas en aquel antro de hampa. Cinco sillas desvencijadas, 

un pianito, y, sobre dos caballetes bajos, una viga larga, 

era todo el mueblaje. En un rincón, sobre una mesa 

mugre, un cántaro y muchos vasos a medio servir o beber 

que los vaciaba en un bañador una india de pies desnudos 

y musculosas piernas a medio lavarlas. Después de mover 

ligeramente los vasos en esa agua de sobras, los llenaba 

nuevamente con chicha, para que sigan bebiendo los clientes. 

cuarto. 

Un foquito de mortecina luz eléctrica alumbraba el 

Las cholitas, de zimba doble y amplias caderas torpes, 

llevando hasta las rodillas sus multicolores polleras, 

lucían sus regordetas piernas de lujosas botas de cabritilla 

dorada o plateada; terciándose ufanas a la cintura sus mantas 

de filoseda, sosteniendo listas en la mano el pañuelo 

para el baile, escuchaban atentas, abrazadas a sus hombres, 

un obrero de hirsuta melena alborotada y de fisonomía ruda, 

que, en mangas de camisa y con amplio y tiznado pantalón 

de diablofuerte, fascinando con los relámpagos de sus 

ojos inyectados, habla mostrando, como tigre, los dientes, a 

la vez que agita en el aire la cachucha empuñada con su 

áspera mano, 

EL OBRERO (golpeando con sus pies el suelo 

i embadurnado de mugare) 

Sí compañeros, los tiempos han cambiado y los 

procedimientos 

también. 

Así que estamos induciendo en todos la reacción más 

honda y fuerte de la altivez. 

Pero, compañeros, cuando al hombre lo han envilecido 

hasta la humillación, entonces los reactivos deben ser 

los precipitados rojos más fuertes. 

¿No sería, por ejemplo, más humano el concluir de 

una vez a bala con el indio? 

— 979 —

ARTURO BORDA 

Sí, compañeros, porque ha llegado a tal condición, 

que cualquier individuo, por idiota que sea, al igual que el 

más sabio, —lo vemos a diario— se supone, inconscientemente 

ya, por la fuerza del hecho secular, perfectamente autorizado para 

salir a la calle y emprender a bofetones y puntapiés con el primer 

indígena que halle a mano. Y todos obramos así, sin más ni más, 

descansando en la convicción de que el indio se callará, 

mordiendo su corazón, toda vez que sabe, a conciencia, que 

jamás ha de hallar justicia 

en ninguna autoridad, sea divina o humana. 

La América es testigo. 

En verdad: el indio aguantará todos los bofetones 

posibles, sin que clave instantáneamente una puñalada al 

ofensor, como obraría cualesquiera de nosotros, cualesquiera 

que tenga una gota de sangre en sus arterias, si alguno 

osase tocarnos siquiera sea con un dedo. Tal procede 

quien se estima como hombre. Pues basta saber que si se 

le atracase un simple papirote al primer clérigo o fraile 

que pase —esto nos demuestra la experiencia diaria— ese 

clérigo o fraile, pirrándose en su Cristo, emprenderá a golpe 

limpio con el ofensor, sin embargo de que con la doctrina 

cristiana han humillado hasta lo inconcebible el espíritu 

aborigen. 

Sí, sólo la infamia de una civilización ultraoceánica, 

angurrienta de oro, pudo haber consumado tanta ignominia, 

en nombre de un dios humildemente sanguinario, habiendo 

continuado con ese envenenamiento o paralización 

racial, la pseudocivilización del mestizo citramontano, de 

aquel cuya humillación no hizo sino cambiar de lado, hacia 

su cacique. 

Sí, nosotros que contemplamos impasibles en el aborigen 

ese lento asesinato del hombre, somos cómplices de 

lesa humanidad, siendo los gobiernos, por su patronato, 

reos de infamia ante la historia de América, por no hacer 

nada efectivo para redimir a sus conciudadanos. Y esto es 

verdad. Se considera como ciudadanos a los aborígenes, para 

mayor sarcasmo, de modo absolutamente único como elemento 

numérico para elecciones; para lo único también que 

— 980 —

EL LOCO 

se le enseña a escribir, pero solamente el nombre del candidato 

que interesa al gobierno, es decir, les enseñan el dibujo 

de un nombre. Y eso llaman instrucción del indio. 

Compañeros proletarios, sed ya puramente ácratas; 

porque jamás en la historia de las razas se ha dado el caso 

de haberse bestializado tanto a ninguna a nombre de la 

conquista, sólo por explotarla, tanto que lo único que falta ya 

para que sea animal perfecto es una ley obligándolo a que 

camine de cuatro patas. 

Entonces nosotros, compañeros proletarios, 

suscitemos, propalando a voz en grito, y a toda luz, la máxima 

rebelión del alma indígena, para que pase a degüello a nuestra 

generación, lo que estará muy bien hecho, o, en su defecto, 

concluyamos con ellos a bala. 

Toda humillación hay que extirparla de raíz, para la 

libre conquista del futuro. 

Ahora bien; esto que sucede con el indio, sucede 

también, y en escala aun más miserable, por sus agravantes de 

civilización, con mucha otra gente de trabajo, o de cualquiera, 

nacional y europea, a la que también sería urgente 

asesinarla, por esa su infinita humillación por la plata, lo 

cual constituiría salvarla por siempre, o, en su defecto, habría 

que redimirla para la vida noble, fustigándola hasta 

que recobre su dignidad, porque por el dinero se vuelve espía, 

canalla y triadora: va hasta las últimas infamias. 

Ahora cada cual grabe muy bien esta ley en su 

corazón: 

Al que alza la voz se le grita, 

al que grita se le pega 

y al que pega se le mata; 

sin perder, pues, ya de vista 

que así a la gente se lega 

la libertad que se desata. 

Y sin decir más salió a carrera, como si estuviera 

perseguido por la justicia, sin hacer caso del aplaudir desa- 

— 981 —

ARTURO BORDA 

forado de la concurrencia, que, alzando en alto los vasos 

de chicha, gritaba que daba miedo, poniéndose a bailar de 

inmediato al son de la charanga. 

Luego proseguí tranquilamente mi camino, sin que 

me importen un anís las ideas y la vida absurda de toda esa 

gente que, en resumen de cuentas, no vale la pena preocuparse, 

toda vez que las ideas y los sentimientos resbalan 

en su alma como el agua en el sebo, sin que jamás puedan 

asimilar ni los simples enunciados. 

Distrayéndome con tales pensamientos llegué a casa. 

III 

LA CONQUISTA 

Los calores han comenzado desde hace ocho días. 

Anoche estuve en el kiosco del Parque Murillo, gozando 

del fresco, a la vez que me divertía observando el inusitado 

trajín de autos, de coches y peatones. Los caballeros 

iban con sombrero de copa, frac y guante blanco, y las señoras 

y "niñas, lúbricamente descotadas, ataviadas con telas 

que diseñaban a maravilla sus formas. Estuve deleitado 

en tan encantador espectáculo, cuando llegaron dos viejecitos 

que, tomando asiento a mi lado, entablaron el siguiente 

diálogo, mientras que la modorra me iba rindiendo en un 

dulce bienestar. 

—¿Qué significa, Nonato Yberiades, este movimiento 

tan desusado? ¿Algún matrimonio? 

—No sé, Arauco Huáscar. Pero... ¡Ah! Van al teatro. 

Ya recuerdo. Hoy es la Fiesta de la Baza... Sí. Ya, y a . .. 

Si quieres podemos ir a galería. Justamente tengo dos entradas 

que me obsequiaron ayer. ¡Qué tal, hombre' Pues 

había olvidado completamente el asunto. Además, mira la 

concurrencia que va; lo más selecto de la sociedad. 

—¿A galería, para oír las estupideces de toda esa 

gente inconsciente? No. Aunque abajo también hay gente 

tan idiota como la de arriba, pero, por lo menos, por estar 

— 982 —

EL LOCO 

donde está, se ve obligada a guardar silencio. Más bien 

tengo una gana invencible de ir a dormir. 

—¡Caramba! Siento mucho; pues hubiéramos pasado 

una noche deliciosa. 

—Yo siento más. Pero para nuestra edad mejor es el 

sueño. Si no estuviese la noche tan agradable, yo no hubiera 

salido. Además, no entiendo lo que es eso de la Fiesta 

de la Rara. Hace ya algunos años que oigo decir, pero, 

¿creyeras?, no se me ha ocurrido averiguar lo que significa. 

¿Puedes decirme de qué raza se trata? 

—Creo que es de la . . . Sí, parece que es de la 

celtívera o... En fin, yo no sé cómo se llama. No entiendo 

bien este embrollo de razas. Mas, me parece que es de la 

española, festejando el descubrimiento de América. 

Exactamente. Eso, eso es. ¿Vamos? 

—¡Qué disparate! Si es como dices, mayor razón para 

no ir. Yo tengo perfecta conciencia de mi dignidad individual 

y nacional. Pues me parece que tú no pensaras. 

Vives feliz un envidiable estado de sonambulismo o cosa 

así. ¿Cómo es posible, querido Nonato, que los americanos 

vayamos a festejar nuestra derrota, o su significado, o lo 

que es igual, la gloria del conquistador? ¿Supondrías que 

España festejase en la misma España las glorias de sus 

conquistadores, sean los vándalos, los suevos o los alanos? Te 

digo que yo soy indio; así que puedes tacharme de toda la 

estrechez de miras que quieras, pero no iré a festejar como 

americano la gloria española de habernos conquistado 

para su vasallaje. ¿Comprendes? 

—Tienes unas zoncerías encantadoras. Si te animas, 

iremos y verás en palcos de primera a toda nuestra nobleza. 

—Qué bien. ¿Los incas, eh? 

—¡Tch, tch! No, hombre. Qué incas ni qué niños 

muertos. Los verás a los Monteblanco y Regiastirpe. Irán 

los Imperator y otros. 

— 983 —

ARTURO BORDA 

—¡Cá, cá...! No embromes. Esta sí que es la gorda. 

Pero se ve que tampoco sabes lo que significa nobleza. 

—¡Já, já! ¿Cómo que no he de saber, si nosotros 

somos nobles? Dicen que todavía mis padres conservaban los 

pergaminos; ahora no se sabe a dónde fueron a parar. Pero 

ya se hallará para los nenes, porque has de saber que la 

nobleza no es poca cosa. 

—Cuando yo tenía, Nonato, unos quince años, más o 

menos, recuerdo muy bien... Pero también debes recordar. 

Vosotros vivíais en casa. Y de eso ya hace unos cincuenta 

años; por ahí anda. Entonces en la esquina de las calles Ingavi 

y Letanías tenía su buen almacén un jovenzuelo, de 

aquellos diablísimos, hijo de la Jaqneirpa y de un tal 

Rosanegra, de quien debes recordar mucho, porque a la sazón 

tú andabas merodeando a la chiquilla de . . . En fin... 

¿Recuerdas? 

—Ya lo creo que sí. Sí, por ahí andaba la Remedios 

de la Esperanza; mocita linda. 

—Pues bien. Entonces no has olvidado que cuando 

ese muchacho, que era un redomado bellaco, se volvió 

millonario con la venta de unas minas de plata, que había 

descubierto, según decía, en Apolo, o no sé dónde; pero el 

caso es que lo primero que hizo fue volar a España a comprar 

el título de Príncipe de Chiquitos. Así resultó noble 

aquel bellaco, en virtud de unos miles de pesos. ¿Ya ves 

cómo las Coronas venden noblezas? Pues te digo que desde 

entonces tengo un desprecio ilimitado por la nobleza, 

porque incuestionablemente ese es el origen de toda nobleza. 

Pero, Huáscar, no adviertes que nobleza significa... 

—Sí. Sé muy bien. Significa ilustre, famoso, 

esclarecido, generoso. Esto según el diccionario; pero de 

acuerdo con su sentido íntimo más elevado, la forma más alta 

de nobleza es desprendimiento, dación, sacrificio y caridad. 

Si San Francisco de Asís es como cuentan, ese sería un 

hombre noble. 

— 984 —

EL LOCO 

La nobleza no es la consecuencia de la educación, es 

el impulso lícito en el individuo; y el que lo es permanece 

tal aún en un ambiente de tahúres; pero un canalla, por 

mucho que encubra su condición, cuando menos espere, 

sorprendiéndose a sí mismo, escandalizará al mundo entero 

con sus groserías e iniquidades de que es capaz su naturaleza. 

—¿No observas que en este caso es asunto de la 

sangre, es decir, de la raza? 

—No me he referido a la estirpe, sino al individuo. 

Pero si ves así el asunto, peor para tí. Raza que viene del 

latín radix, raíz, significa origen. Así que ya tendrás menudo 

trabajo para indagar la procedencia de tu sangre. 

Pero vamos por partes. 

La raza es visible primero por el color de la piel, 

luego, observando más, por la formación ósea, en lo cual tiene 

importancia capital el ángulo facial, que decide del grado 

intelectivo del individuo. Como ves, en lo físico el color 

y los huesos van pregonando la raza; pero los huesos y el 

pellejo llevan de modo ancestral sus correspondientes vicios 

y virtudes, morales e intelectuales. También hay que 

considerar el idioma. 

—Y acaso la casta... 

Casta significa calidad pura, es sinónimo de tribu, 

de aduar, de horda, de estirpe y ralea: de raza. Un laberinto 

. . . sobre el mismo asunto. Disparates idiomáticos. Hay 

que ir siempre sólo al fondo. 

—Mas, no negarás que la nobleza, por ejemplo, la 

mía, e s . .. 

—No, absolutamente no. Qué he de negar nada, si te 

comprendo. Pero los caribes, los cafres y los hotentotes 

también tienen sus noblezas, y legítimas, según el más alto 

sentido de la palabra pura, igual al de los francos en Lutecia, 

de los latinos en Roma y de los griegos en Atenas. Y 

— 985 —

ARTURO BORDA 

así desde los atlantes y los arios. Pero hoy, mi querido Nonato, 

la sangre azul no tiene valor en Nueva York que va 

empujando el futuro. Si entre nosotros la nobleza de la 

sangre conserva algún mérito y autoridad de fantasma, 

sospecho que sea no más que para que el noble, acorralado 

en la evocación de su estirpe, goce de la inútil y secreta 

exhumación de sus pergaminos, que si se exhiben en público 

es para arrancar la carcajada general. 

—Puede, querido Huáscar, que tengas razón; no 

obstante se sabe que entre los primeros conquistadores 

vinieron . . . 

—Justamente. Los extranjeros que vienen, desde la 

conquista, casi todos fueron la hez del rebase. Es muy posible 

que nadie podría señalar uno solo de la sangre de los 

Fernandos; y, en un orden más elevado, a los de la sangre 

moral de Lucano, Séneca, Columbela y Quintiliano, de 

Cervantes, Quevedo, Argensola, Mariana y Capmani, de 

Jovellanos, Solís, Moratín y Goya; de Murillo y Zurbarán, de 

Velásquez y Coello, y otros intelectuales de positivo valer. 

La máxima nobleza que nos vino de Europa es la de media 

luz, la intermedia entre la regia y la villana. Pero aun 

suponiendo —como afirma algún historiador, sin aportar 

más testimonio que su afirmación— que España se despobló 

de su nobleza que emigró a las Américas, ello no prueba 

otra cosa que aquella nobleza estaba ya envilecida, es 

decir, que dejó de ser nobleza. 

—¿Cómo debo entender eso? 

—Observa, por ejemplo, que el Quijote, que era 

caballero en ambos sentidos, noble y aventurero, no asesinaba 

reyes para robar soles; no mataba de hambre con las 

mitas y a palos a los que le daban su oro, su tierra y sus 

productos, y sus mujeres y sus hijos. El mismo Sancho, con 

ser Panza, no exaccionó a nadie cuando gobernó la ínsula 

Barataría. Y de las mil cuatrocientas minas que explotaban 

los españoles, en sólo las de El Potosí mataron con las 

mitas más de ocho millones de americanos. 

—Mi nobleza, Huáscar, en España, cuando Carlos V... 

— 986 —

EL LOCO 

—Bueno, Nonato; lo primero que tienes que hacer 

es mirarte en un espejo y verás con tus propios ojos y tu 

conciencia, lo que eres físicamente y por ahí analizarás y 

verás lo que eres moral e intelectualmente. España ha sido 

un campo fecundo de mezclas; seguramente no hay un 

solo individuo que no sea un batido de celtas, godos, griegos, 

fenicios, moros, cartagineses y romanos; de los suevos, 

alanos y musulmanes, de los astingos y silingos, hordas de 

bárbaros, de forajidos y desalmados. Si efectivamente eres 

como pretendes de sangre real española, ¿sabrías desentrañar 

tu origen de la filtración de esa mezcla? 

Con aquella laya de nobleza a la que te refieres, 

sucede lo que con los verdaderos intelectuales, aquella reyecía 

del intelecto y del sentimiento; esos no vienen a la 

América, si no es alguno que otro, por vía de estudio o de 

paseo y con Ja rareza de los cometas; pues en estos lares no 

hay ningún centro de sibaritismo apropiado para sus 

refinamientos intelectuales, morales o físicos: aquí no tenemos 

nada más que la cruda inmensidad de la naturaleza 

sin artificios. Los americanos que nacen de semejantes bólidos 

son espurios. Lamentable nobleza, por cierto. Y no te 

asuste oír así. La verdad, tan claramente expresada. 

Pero veamos algo aun más importante. La prosapia, 

el linaje y la alcurnia, en el fondo y en el hecho no tienen 

más importancia que la de una dignidad que en el momento 

de su ejercicio transitorio fue legada o comprada, y este 

siempre con valor puramente local; la ralea que ni siquiera 

abarca los contornos de la raza, casi tiene la limitación 

del aduar, como mínimo, que como máximo apenas 

se le rinde pleitesía en el Reino o en el Imperio. La nobleza 

de sangre es, como verás, la supervivencia de los 

primitivos estados de salvajismo de los trogloditas o sus 

predecesores, de las prístinas organizaciones de la sociedad, 

de los que, imponiéndose en virtud de su fuerza bruta, 

tomaron el gobierno de los suyos. He aquí cómo la sangre 

azul sale del pueblo mismo; pero luego —creado ya 

en religión el terror— los patriarcas, no satisfechos con ser 

los dueños y señores del mundo físico, pretenden ser de la 

dinastía de los dioses y se denominan enviados o hijos de 

los dioses. Ahí tienes la historia de la nobleza, en toda su 

— 987 —

ARTURO BORDA 

repugnancia de meros soldados, mercaderes y explotadores, 

naciendo con la inconciencia del imperialismo militar. 

Así, pues, cualquier bandido que se imponga en un pueblo 

y que su familia se vaya sucediendo en el mando, sólo 

en virtud de eso y de ciertas modalidades sociales adquiridas, 

llegará a consagrarse con el tiempo como estirpe de 

sangre azul... 

Estas son las inmundicias sociales que es necesario 

cantarlas alguna vez así limpiamente, en toda su desnudez, 

escandalizando el pudor de los necios o de los cobardes o 

hipócritas, para que no vuelvan a levantar olímpicamente 

la mísera nonada de su nobleza de sangre. 

—¡Hum!... Parece que tuvieras razón. Pero ahora 

tenemos ya las nueve menos cuarto. A en punto comienza 

la función. ¿Vamos? 

—Si no serás testarudo. Me parece que estás sordo. 

Dos veces te dije que no. ¿Quieres que vaya a festejar el 

día de la raza que aniquiló a nuestra raza? Hemos de loar 

todavía la expoliación de nuestros sojuzgadores? No, yo no. 

¿No ves cómo ahora mismo se burlan de nuestros 

protomártires de la independencia? Yo amo mi tierra y renace 

en mí todo el rencor inconfundible e indisimulable de los 

sufrimientos de mis antepasados, de los Huáscar y Atahuallpa, 

en aquel imperio inimitable que un día suprimió 

la miseria en sus extensos dominios, en virtud de la comunidad 

nacional. Yo amo mi sangre. Todos los cercenes y 

detentaciones físicas o morales en mi patrio suelo son 

inyecciones de odio en mi corazón. Las únicas fiestas que 

exalto con todo mi entusiasmo son los de la independencia, 

las de la libertad, y la única nobleza de sangre o linaje 

que debería reconocer en América es la aborigen; en el 

caso concreto la de los Incas. 

—Así debería ser, al parecer. 

—Sí. Pero nosotros, los mestizos, los actuales 

americanos, los mulatos y malatos, etc., como el café con 

leche, ya no somos ni españoles ni aborígenes, ni blancos ni 

negros; víctimas de todo el lastre ibero, de los vicios de todo 

— 988 —

EL LOCO 

aquel elemento que no pudo triunfar en su medio —se 

sobreentiende que hablo del éxito puramente económico— 

vamos arrastrando sus miserias. Y quieres que nosotros 

los hispano (?) americanos festejemos la miseria que nos 

inyectó el sumum de sus fatigas en el apogeo de sus esfuerzos, 

precipitándonos en esta molicie de abulia o impulso a 

la muerte? 

Quizá tendríamos obligación de tomar parte en la 

Fiesta de la Raza, si esa raza hubiera sido algo como la sajona, 

que, como en Norte América, la conquistó para dar 

gloria a su conquistada, para triunfar potentemente en la 

vida, desplegando toda su energía creadora y constructora, 

con una actividad inusitada. Por el influjo fatal de las 

razas, Suramérica no puede ostentar, según dicen, un 

educacionista como Horacio Mann; científicos como Edison, 

Rumford, Morse y Graham Bell; historiadores como Irving, 

Bancroft y Prescot; sociólogos como Giddings o Ward; ni 

un filósofo de la talla de Emerson; ni poetas como Longfellow, 

Poe o Walt Whitman; en música, escultura y pintura, 

nada. ¿Por qué? Por esa maldita influencia de la raza 

española. Desde Méjico al Cabo de Hornos sólo se siente 

un siniestro soplo de verbalismo ampuloso, desorientado en 

los ensueños fracturados de abulias sensuales, muy de la 

península. ¿Qué es esto? Todo se pierde en la vorágine de 

locuras desperdigadas en fanfarronadas de prostíbulos, de 

circos o de burdeles políticos, de política digestiva en un 

deseo estúpidamente salvaje de sangre y más sangre, como 

en una precipitación a la muerte inútil. 

¿Qué es, qué significa esto? Es, mi querido Nonato, 

el influjo fatal de la raza, de aquella que para gobernarse, 

un día tuvo que mendigar su soberano en todas las cortes 

de Europa para concluir por veinticuatro horas con el 

de Saboya. La nota máxima del hispano americano la dá 

Méjico, destruyéndose sin término, ebrio de sangre y 

vandalaje. Méjico, a la Europa entera ha querido destruir, por 

haberse proclamado república. Recorre Suramérica y no 

hallarás ni una universidad, ni una gran industria española; 

a lo más el pequeño comercio de baratija. Eso es lo 

más, de ellos que destruyeron aquí la organización social y 

— 989 —

ARTURO BORDA 

política más sabia que recuerda la historia y que la humanidad 

persigue en vano, diezmándose a sangre y fuego. 

El Imperio Incásico fue, mediante la expropiación 

integral estatizada, el perfecto estado socialista en el régimen 

comunista. Esta era la fórmula de hecho: —Todos para 

todos—. Pues bien: porque el socialismo es el imperio de la 

honradez, porque todos trabajan para todos, porque ya nadie 

tiene el cilicio del mañana, porque el dinero no vale, 

por eso entre los incas no había hipócritas, no había ladrones, 

no había asesinos: la ingenua honradez del individuo 

descansaba absolutamente en la justicia y la verdad de su 

gobierno verazmente socialista, que constituye la máxima 

aspiración de todas las sociedades. Pero la cancerosa Europa, 

mediante España, a saco y mandoble, echó por tierra, 

por ignorancia, aquella maravilla que la sabiduría de 

todos los pueblos no puede organizar, siendo que es la 

obsesión de los mejores del mundo, siendo que es una 

necesidad netamente humana, el fin de las civilizaciones, una 

especie de canto misterioso, de teorías mágicas y fascinantes 

en labios de Schacffle, de Hengel, de Renard y Bitri, de 

Merneix, de Kaustsky, de Gambeta y Marx, y de mil más. 

Por eso yo, Nonato, sonrío ante la impotencia del resto del 

mundo. ¡Soy Huáscar! Yo y los míos nada tenemos que 

hacer con España. Y si ellos gritan tanto por su idioma 

que no necesitamos; ahí tienen su idioma, que hay otros 

que son más útiles para la vida, tales como el inglés, el 

alemán y el francés. 

—Yo, Huáscar, soy más socialista que vos. 

—¡Já. já! El socialista es proletario, es obrero; no 

potentado egoísta. El socialismo es la caridad, no la avaricia. 

El propietario que predica el socialismo —si no es un 

León Tolstoy, que reparte su fortuna— es un hipócrita que 

pretende robar el salario del proletario. El propietario que 

quiere ser socialista, para ser aceptado entre socialistas íntegros, 

primero debe renunciar su propiedad de tierras o 

valores en beneficio de la estatización colectiva. 

—Bueno, amigo, Huáscar: como ya ha comenzado la 

función, aun podemos alcanzar a ver el tercer acto. 

— 990 —

EL LOCO 

—Si vos, Nonato, el suramericano, ya no tienes 

vergüenza ni sangre de origen en tus venas, anda a festejar la 

raza española. 

—Pero Huáscar, olvidas que Colón... 

—Siempre, Nonato, tu atroz falta de observación, tu 

falta de criterio, tus escrúpulos, tus respetos, tu falta de 

valor, de libertad y . . . Observa que Cristóbal Colón, español, 

o Cristóforo Colombo, corso... Y desentrañas ese lío 

de raigambre bipartida (!). Digo que Colón ni por intuición 

ni por ciencia... Es decir, que Colón pisaba tierra 

americana y era tal su ignorancia y la suerte de su audacia, 

que ni siquiera soñaba haber descubierto un continente para 

la Corona, para los españoles que, en agradecimiento, lo 

encadenaron al inmortal en el más inmundo sótano, en la 

cripta para criminales. Esta es la historia, mi querido Nonato. 

Ahora oye éste apostrofe de un ibero a su patria: 

" ¿Siempre se ha de sentir lo que se dice? 

" ¿Nunca se ha de decir lo que se siente? 

" ¡Ah! si hoy pudiera resonar la lira 

" que con Quevedo descendió a la tumba, 

" en medio de esta universal mentira, 

" de este viento de escándalo que zumba, 

" de este fétido hedor que se respira, 

" de esta España moral que se derrumba, 

" Si en medio de esta borrascosa orgía 

" que infunde repugnancia al par que aterra, 

" esa lira estallara ¿qué sería? 

" Grito de indignación, canto de guerra 

" que en las entrañas mismas de la tierra 

" la muerta humanidad conmovería." 

Mas, ello no quita que los americanos rindamos culto 

a Colón, cada cien años, como a Arquímedes, a Copérnico 

y Franklin, a todos los grandes de todos los tiempos y 

de todos los pueblos, al igual que a Murillo, el protomártir; 

a Bolívar, el libertador; a Lincoln, a San Martín y 

Washington. 

— 991 —

ARTURO BORDA 

—Puede que haya algo de verdad en lo que dices, 

lo cual no negaré. Pero ni los egipcios ni los fenicios, ni 

los griegos, ni los romanos, ni ningún pueblo conquistador, 

ha poblado mayor territorio que España en la América. Es 

la historia de la conquista más grande y más audaz del 

mundo. Reducidos grupos de hombres internábanse en esa 

especie de tinieblas misteriosas en que se escondían estas 

lejanas tierras. Cada español era un Proteo y un Prometeo 

andando en las inmensidades de la selva y los arenales, 

así como en los inaccesibles montes, para civilizar los aduares 

de los salvajes nómadas, e iban luchando uno contra 

mil en la inclemencia de lo desconocido, perdidos en la 

inmensidad de estas Américas, sin más ayuda que su fuerza 

y su voluntad individual, abandonados a sí mismos. Tal 

anduvieron, ignorados en pleno misterio y olvidados por su 

patria —¡oh, misioneros de la civilización!— esforzándose 

por el honor de su sangre, de su conciencia, de su raza, por 

el timbre nacional de la Corona, aun en medio de esos 

desiertos mismos, acosados por el frío, la fiebre, el hambre y 

las fieras, rompiendo a brazo partido las sombras de la 

barbarie, precisamente cuando España estaba en la plenitud 

de su fulgor, llevando la batuta de la civilización en 

el mundo, dando en su Edad de Oro las máximas en la ciencia, 

en el arte y en la política. 

Sí, mi querido Huáscar, Iberia tuvo el quijotismo de 

que los indios aztecas, urus, quechuas, araucanos y aymarás, 

y las mil tribus errantes que pudo exterminarlas, como 

en el norte los sajones a los pieles rojas, subsistan con 

sus idiomas, sus creencias y sus vicios y sus virtudes. Si 

hubiese procedido así la península, hoy no correría, Huáscar, 

en tus venas tres cuartas partes de sangre española, y no 

serías, pues, ingrato para quien te dio su idioma, su hidalguía 

y . .. 

Te digo, Huáscar, que yo aborrezco al indio tanto 

como tú al español. El indio es imbécil, sórdido, malo y 

haragán, reconcentrado e hipócrita. Mejor hubiera sido 

exterminarlo para que no resulte el mestizo o mulato, avaro, 

suspicaz, lleno de odios mezquinos y de ambiciones 

ridículamente exhibicionistas, mentiroso hasta la repugnancia 

y simulador hasta la impudicia, sin ninguna iniciativa 

— 992 —

EL LOCO 

para mejorar el sistema de levantar las cuatro paredes mal 

hechas de su vivienda ni para mejorar el burdo tejido de 

sus trapos; sin ninguna iniciativa ni habilidad para 

perfeccionar tu sistema patriarcal de cultivo de sus tierras ni 

de la crianza de sus ganados. Tienen toda la estupidez de 

la máquina que durante siglos de siglos no harán nada más 

que la inconciencia de los autómatas. Cualquier raza y en 

cualquier parte del mundo se perfecciona en algo, pero 

aquí, en tu América, en el decantado Imperio de tus Incas, 

nada, totalmente nada: cada vez más bobos, cada vez 

más idiotas. Muerto el indio no hubiera resultado esa hibridez 

y estúpido egoísmo de caciques que viven en alcobas 

que son chiqueros, babeando su borrachera, sin ningún 

noble sentimiento y con siniestra propensión a la tiranía, 

comenzando por aquella infamia del tratamiento brutal 

a la mujer, en la que ejercita puños y pies, garrote y 

daga, si no la alquila o vende. Esto es salvaje. Ni brizna 

de altruismo. Y esto entre los mejores; lo sé, porque hace 

años que llevo en estas tus Américas, viviendo a uña y 

carne con vosotros. 

Ya que desataste tu lengua, es también necesario y 

justo que oigas lo que provocas. Pero lo que en medio mismo 

de tus barbaridades me agrada es ese tu amor casi perruno 

a la tierra. Al fin y al cabo soy americano por la 

bandera. El perro es el que mejor conciencia tiene de su 

derecho de propiedad: en sus dominios es un celoso guardián; 

pero en barrio ajeno, las orejas gachas y entre piernas 

el rabo, huye sin volver cara. Mas, este asunto no es 

para cegarse tanto. 

Ahora habla cuanto quieras, que si tienes conciencia 

seguirás oyendo mi voz en tus noches de insomnio y 

tu existencia evolucionará en la inmensa espiral de las 

ascensiones a los grandes ideales. 

Mi consejo es que vayas a España. En cada hogar 

encontrarás tu familia o algo así: es la raza, Huáscar. Sentirás 

el cariño como en medio de los tuyos. Aprende. El 

español es lo contrario del indio, al que si se le pide 

hospitalidad fatalmente contesta con su cerrado no hay, y te 

da con las puertas en las narices. Vé a España. Y si hallas 

— 993 —

ARTURO BORDA 

que la península está rezagada en el progreso, pues nada 

más sencillo que la conquistes. Eso te probará lo 

tremendamente dificultoso que es ser conquistador. Desde 

luego, se necesita fortaleza de hierro, física, moral e 

intelectualmente, para imponer idioma, leyes y costumbres. 

Para eso se requiere ser noble —caballero y magnánimo—, 

para no exterminar a los conquistados como los sajones a los 

pieles rojas. Para hacer una conquista es necesario saber 

hacerla humanamente, tanto como permite la guerra. 

¿Comprendes? La guerra, ¡eh! Entonces una conquista es 

sublime. 

Por mis venas, querido Huáscar, corre sangre española 

que la defiendo aportando el testimonio de los hechos. 

Lee la historia, controlando tus odios y amores. Pero 

veo que tus conceptos son los ejercicios de una inteligencia 

embrionaria en el instante de la retorsión y dislocamiento 

de las civilizaciones. A pesar de todo es simpática 

tu tendencia a la libertad. Como buen americano de 

la hidalga cepa española, te aplaudo. Habla, Huáscar amigo. 

Es verdad, defiendes tu sangre. 

—Hablemos; pero andando. Se hace tarde. 

Decía que el indio es huraño, tremendamente soberbio, 

que no quiere ni necesita saber nada de Europa, menos 

de los españoles, porque todos los ultrajes inferidos por los 

blancos se transmiten a viva voz( de generación en generación. 

El indio no busca ideas ni telas españolas, ni las 

materias primas de España; no va, no quiere ir a buscar nada 

al Viejo Mundo, como los europeos vienen en busca de 

oro a las Américas. Los indios están convencidos que si no 

fuesen nuestros Vellocinos no hubiera quién venga a hablarnos 

de civilización. Si no fuese nuestro oro, no hubiesen 

venido ni los misioneros de Cristo. Pero ¿qué hemos 

ganado con el cristianismo? El vandalaje en nuestros templos 

y las primicias de nuestras hembras sacrificadas a 

ellos ante la amenaza del puñal y mil tormentos. ¿Qué progreso 

es éste que trae la corrupción que no tuvo el Imperio 

del Sol? Casinos, bares, caramancheles y lupanares de 

tahúres en clubs sociales, para bestializar la raza con mil 

toxinas. En fin, tan... 

— 994 —

EL LOCO 

—No, Huáscar: el indio es malo, es avaro e ingrato 

por instinto; tiene todas las taras de la imbecilidad. Así son 

los mestizos. 

—Espera un momento, querido Iberiades. He de 

explicarte que no es como dices y por qué oculta el indio su 

fortuna y su familia, cerrando su hogar al blanco, repitiendo 

siempre su fatal no hay. 

Recordemos hemos concretos, extractando la historia. 

A propósito traigo aquí un ligero estudio, que 

seguramente no es creación de nadie, sino que apenas es la 

humilde relación de los hechos que refieren muchísimos otros 

historiadores, todo el que como ahora yo ha querido darse 

el trabajo de hacer una copia más o menos modificada de 

la forma, como tratan los demás, sin que esto quiera decir 

absolutamente que por eso es una nueva historia. 

—Ya lo creo. Estoy seguro que no se te habrá ocurrido 

que como historiador puedes crear la historia, ya 

que los únicos creadores de la historia son los hechos mismos, 

es decir, que son los únicos originales, y originales 

en su sentido escuetamente puro, totalmente sin ningún 

requisito de florilegios verbales. Así que si te has dedicado 

también a la historia, debes saber que tu papel es menos 

que de plagiario, lo cual apenas implica una mera 

modificación de fondo o forma de uno o varios asuntos para 

formar un solo cuerpo homogéneo; lo cual tiene apariencia de 

original del sinvergüenza, del que perpetra un tal robo. 

Todo un pillaje. Digo que el verdadero historiador es menos 

que plagiario, porque absolutamente no puede ni debe 

hacer otra cosa que simplemente relatar sin comentarios 

lo que sabe o ha visto, y, en caso contrario, atenerse 

al pie de la letra a la tradición, que, en resumen, es la misma 

cosa, cuidando únicamente de ordenar todo cronológicamente. 

De manera que en este sentido estás descendiendo 

al mero oficio de anticuario. 

—Ahí tienes que ahora estamos plenamente 

conformes en este asunto. Es evidente que lo único original es 

el hecho y que los historiadores, desde Herodoto, no son ni 

— 995 —

ARTURO BORDA 

pueden ser otra cosa que simples cronistas, copistas o voceros, 

que no pueden ni deben variar en nada los acontecimientos 

acaecidos. Así que por mucho que lastime su vanidad, 

pongan o no pongan comillas, no hacen nada más 

que repetir en prosa o en verso eternamente la misma historia. 

Por eso es historia, porque nadie puede ni debe variarla, 

repitiéndola como simples loros, como ahora yo. 

—Ni más ni menos. Y no hay que confundir el asunto 

con la filosofía de la historia, que es algo absolutamente 

distinto. Y es por ahí por donde todos se extravían, 

confundiendo la historia y la filosofía de la historia, porque 

generalmente carecen del necesario talento para ese fin. La 

filosofía de la historia se concreta, o debe concretarse, a la 

investigación de los antecedentes sociales, físicos y morales, 

e intelectuales, que impulsan a producirse los acontecimientos 

que menciona la historia, único caso en que proceden 

los comentarios. 

—Estamos también de acuerdo. En el filósofo de la 

historia ya se nota un poco de trabajo intelectual, pero en 

el historiador es el mínimum imaginable de esfuerzo 

intelectual. En esto son ni más ni menos que los poetas, o los 

que así se llaman, aquellos que reconociendo de facto su 

impotencia para crear —en sentido puramente artístico— 

la poesía, o sea concebir el asunto emocional, reduciéndose 

al esfuerzo más insignificante intelectivo o sentimental, 

hinchados de vanidad no hacen nada más que un juego de 

palabras, tratando temas mitológicos o históricos, cuyos 

autores ya ni se conoce. De manera que analizando a esos 

pretensos poetas, se ve reducido su orgullo a la simple 

sonoridad léxica. Por esta vía verdadera de procedimiento 

indagatorio, apenas si se halla en el mundo unos cuatro o cinco 

poetas de verdad, pero poetas propiamente dichos. 

El historiador, como el poeta, es también algo así como 

infinitos autores, y muy especialmente como esos 

profesorcitos del tres al cuarto, que por sostenerse en sus 

colocaciones, se dedican a extractar la gramática o la 

aritmética, si no es la química o la física, o cualquier ramo del 

saber humano, sin hacer más que compendiar las leyes 

fundamentales, sin poder haber sentado ninguna ley ni 

procedimientos nuevos; pero, eso sí, ya son autores... garan- 

— 996 —

EL LOCO 

tizando con ello su colocación ante la bobería ministerial. 

Esto es de todos los días. 

—Cierto; pero ya estamos como jumento de noria. 

Vamos al grano: Pues lo que he compendiado de la historia 

de Colón es lo que sigue, y que no he cerrado entre comillas, 

repito, porque a nadie se le ocurrirá decir que yo 

he inventado esa historia, es decir, que yo he creado ese 

Colón, su tiempo y el continente Americano y el 

descubrimiento. Oye pues. 

LA EPIFANÍA 

Los dos habían abandonado su hogar, y una tarde, 

bajo el calcinante sol de Andalucía, andando a más no poder 

ya, sudando y hambrientos, tramontando una colilla 

cayeron en el pórtico de Santa María de la Rávida. El niño 

era bello y tenía sueño y sed, y la miseria del hombre 

era majestuosa: imponía respeto a pesar de sus harapos. 

Hablaban. 

—¿Descansaremos al fin acá, papá? 

—Quién sabe... Todas las puertas parecen estar 

cerradas a cal y canto. (Y dilatando sus pupilas abarcaba 

órbitas inconcebibles, para agregar después) No duermas, 

Diego. Apóyate en mí, hijo. (Golpeando la puerta) Vamos 

a ver si abren. No duermas, hijo. 

—Si no duermo, papá. 

—Sí, hijo: veo que se te caen ya los párpados. 

—Es que tengo sed. ¿Y cuándo veremos a mamá? 

—¡Ah!... Sí. Es verdad... Pero parece que ya abren 

la puerta... 

Minutos después el Padre Juan Pérez de Marchena, 

superior del monasterio, sintiendo un vuelco en el corazón, 

hospedó a los trashumantes. 

— 997 —

Conversaron. 

ARTURO BORDA 

—De Genova, ¿dices? ¿Hijo de cardador? Muy bien. 

¿Y éste niño, es tu hijo? 

—Sí. Huérfano. Ocho años. 

—¿Decías...? 

—Que la tierra no es plana: que es redonda. Yendo, 

Padre, siempre en un mismo sentido, se llega un día al 

punto de partida. Yendo así, seguro que he de descubrir las 

tierras de la India Oriental que esconde el misterio. Quizá 

hay otras razas que convergir al seno del Señor. Dirigiéndose 

por el Occidente descubrirá al otro lado de Catay 

y el Japón, el oro de Ophir, las fabulosas minas de Salomón. 

Todo lo que descubra será para la Corona. Quiero la 

unidad física, moral e intelectual del mundo; descorreré 

el misterio de las sombras de Isis y haré que alumbren las 

nuevas auroras. Por tal manera, Padre, entregaremos a la 

civilización los prodigios que acaso revele ese nuevo mundo. 

* 

Al otro día el superior del convento, tocado de la fe 

del peregrino, vio a los reyes don Fernando y doña Isabel. 

El corazón de ella se inflamó en amor,* deslumbrada ante 

los negros fulgores del misterio que el vidente relampagueaba 

en su fe. Entonces la corte convoca a todos los sabios 

de España. Profesores de astronomía, geografía, matemáticas 

y de todas las ciencias conocidas se congregan en 

el convento de los dominicos de Salamanca, murmullando 

befas y sonrisas para ese aventurero que no se inmuta 

sosteniendo sus teorías. Como representante de aquel siglo de 

oro, Lactancio refuta a Colón en estos términos: —Nada 

hay tan absurdo como suponer que existen antípodas, 

hombres que caminan con los pies hacia arriba y la cabeza 

hacia abajo; que existe parte del mundo donde todo está al 

revés, que los árboles crecen con las raíces al aire y las 

ramas en el suelo...— Y todos aquellos sabios zahieren 

sardónicamente al vidente a quien no le escudaba ni su or- 

— 998 —

EL LOCO 

todoxia. En vano le defendió el dominico Diego de Deheza. 

El Rey don Fernando y toda la nobleza sonreían del 

pordiosero. Nadie quería gastar en él ni una perra blanca. 

* 

Después, en virtud de aquel amor misterioso que 

tienen los grandes corazones, doña Isabel, Reina de Castilla 

y Aragón, arrancándose sus joyas las da en venta, para 

subvenir los gastos del soñador que obsequiaba a la Corona 

el imperio de un continente. En eso Inglaterra, Portugal 

y Francia llaman a Colón, pero él, por amor y gratitud, 

va detrás de su Reina, esperando siempre humildemente, 

de campamento en campamento, en la guerra contra 

los moros. Así miraba Colón con indiferencia cómo 

Roabdil entrega a Fernando e Isabel las llaves de la ciudad 

islamita, de los palacios de los Abencerrajes y del alcázar 

de la Alhambra. Tal en sus ensueños, extraviados los 

ojos, sólo mira el ponderado movimiento de las revelaciones 

del misterio al otro lado de los mares, en las tinieblas 

de lo desconocido. Pero los reyes van y vienen sin advertir 

siquiera la presencia del gran hombre pobre. 

Mas, deshecho ya el corazón en esa esperanza inútil, 

vuelve el insano a la Rávida a despedirse del Prior y a 

recoger a su hijo Diego. Y como otra vez el embarazo de 

su amante doña Beatriz Enríquez le detuviera, si aquel día 

no hubiese hallado Colón a Marchena, las Américas hubieran 

sido de Lutecia o Albión. El Padre Juan Pérez lloró 

al ver la miseria en que volvía el visionario. Y sintiendo 

que desaparecería para España un mundo, llama al navegante 

Pinzón, al médico Fernández y al piloto de Lepi, 

Sebastián Rodríguez, quienes fascinados ante la perspectiva 

de hallar las minas de oro de Ophir, se ofrecen para la 

travesía. Con ese objeto escribe el Prior a la Reina. Ella 

y la marquesa de Maya protegen al genovés, enviándole 

sus fondos particulares. Así queda convenida la expedición. 

Entonces discuten el tratado entre aquel mendigo y 

la tacañería española; pero el monarca regatea el título y 

privilegios de almirante de océanos fantásticos y la autoridad 

y honores de Virrey de imperios y continentes de ensueños. 

Y la sabiduría española exclama: —Extrañas exi- 

— 999 —

ARTURO BORDA 

gencias de un aventurero mendigo que pone condiciones 

de rey, que si triunfa de su empresa le daría la posesión 

de un virreinato sin límites y el mando de una escuadra 

en mares que quizá se van al infinito... y que si fracasa 

no pierde nada, ya que en su pobreza no tiene nada que 

perder.— Pero a pesar de todo, Colón sostiene sus derechos 

de loco, con lo cual obliga al Rey, a la corte y a los sabios. 

Sin embargo, todo huye de las manos del genovés: marineros 

y barcos. España tiene miedo al misterio; todas las 

vidas y todos los capitales se retraen avaramente, haciendo 

fracasar otra vez la temeraria empresa del insano. 

PRIMERA EXPEDICIÓN 

Un día por fin aquel pobre Prior Juan Pérez logra 

encender definitivamente la fe en los hermanos Pinzón y 

en Martín Alonso, con quienes se embarca el loco en las 

carabelas Santa María, la Niña y la Pinta. ¡Almirante de 

océanos ignorados y Virrey de tierras desconocidas! 

El 3 de agosto de 1492 en el puerto de Palos, al batir 

de los pañuelos se eleva un sordo murmullo del gentío 

que maldice a Colón, porque arrastra al sacrificio ante lo 

ignorado a ciento cincuenta marinos. Mientras tanto, el Padre 

Pérez Marchena, húmedos los ojos, adelantándose entre 

la multitud, hace inmensamente la señal de la cruz sobre 

los mares, bendiciendo en silencio a los argonautas. 

Sopla el viento y las carabelas se hacen a la mar abierta. 

Más allá de las Canarias, a semejanza de un 

gigantesco faro, se perdía en el horizonte el volcán de 

Tenerife. Luego en el misterio que se profundizaba en lo 

ignorado, en las ondas cada vez más hondas, más negras, más 

limpias, más infinitas, como en una obsesión sin fin, en los 

lejanos horizontes en que desaparecían las aguas, se apoderó 

de los corazones la nostalgia. Los vientos alisios soplan 

siempre suavemente. Y el almirante los ilusionaba a los 

marinos, así como si ya hubiese visto, contando de montes 

de piedras preciosas que reverberaban al sol, de minas 

inimaginables de oro macizo y de torrentes de perlas; mas, 

ocultaba en su corazón sus angustias, clavando sus ojos 

absortos en la bitácora, mirando las extrañas variaciones de 

— 1000 —

EL LOCO 

la brújula, al pasar a otro hemisferio. ¿Qué era?'¿Acaso se 

hallaba en otro mundo en el que los elementos cambiaban 

sus leyes? 

Y así las horas y los días se sucedían en la monotonía 

matadora de las linfas. En eso las olas, como burlándose, 

de vez en cuando, arrastraban yerbajos de las tierras 

que las nubes simulaban en los horizontes, por lo que la 

tripulación prorrumpía en verdaderos himnos de alegría. 

Pero sólo eran saludos a costas que luego se desvanecían. 

Y las horas y los días continuaban sucediéndose en aquella 

desconsoladora uniformidad de agua y cielo. Los astros 

y las aves parecían engañar. Las auroras de todos los días 

simulaban sonreír ante el ansia de las desilusiones que 

acongojaba aquellos corazones. Y así, impaciente la 

tripulación, iba a empalar ya a su Almirante, cuando éste, 

jurando temerariamente, con el recurso de la última esperanza, 

con acento de profeta ofreció que si al tercero día 

no veían costa en el horizonte, volverían inmediatamente 

a Europa. 

El pacto con los hombres, tentando a Dios, estaba 

hecho. Y fue que al segundo día se vio sobre las olas un 

tallo de oxiacanto en flor y una rama con un nido con 

polluelos, por lo cual del pecho de los marinos salió un ¡Gloria 

a Dios! Y la noche de ese mismo día fue de insomnio 

colectivo en la suprema angustia. Entonces la intuición del 

Almirante ofreció un premio al que anuncie tierra. Por lo 

cual toda la tripulación se encaramó en obenques y jarcias, 

sirviendo de vigía. Y las carabelas siempre iban con 

el mismo rumbo, rompiendo el silencio milenario del océano, 

mientras que Colón solo en la toldilla, abismado en sus 

pensamientos, vio de pronto allá, en las tinieblas, una lucecita 

que desaparecía a intervalos entre las olas. La esperanza 

hizo latir en su corazón; pero guardó su secreto. 

En el silencio de aquella noche infinita sólo las procelarias, 

fingiendo voces misteriosas, se rompen en las proras. 

En el amanecer del tercer día se siente respirar en todos 

los pechos una enorme angustia muda, y el loco sigue 

paseando abismado indiferentemente en sus pensamientos, 

cuando un cañonazo rompe la atmósfera y de todos los 

— 1001 —

ARTURO BORDA 

pechos restalla el grito de ¡Tierra! Colón cae de rodillas. 

La tripulación se aferra en jarcias y vergas las velas y espera 

anhelosamente la aurora. Así la luz iba disipando 

lentamente las tinieblas. La espectación de los corazones 

era indecible. De tal modo, poco a poco, ante la vista de 

todos el misterio de un nuevo mundo se iba concretando 

en una isla poblada de gente desnuda y pacífica en la zona 

ecuatorial, bajo las frondas de una naturaleza asombrosamente 

prolífera. El primero que de su chalupa saltó a 

tierra fue Colón, llevando en la diestra el lábaro de Isabel 

y Fernando con el signo de la cruz, y cayendo de rodillas 

en la arena, humildemente gozoso la regó con sus lágrimas 

en plena aurora. Después de orar nombró a la isla, San 

Salvador. 

Entonces aquella tripulación rebelada días antes cayó 

a los pies del Almirante, vencida por la silenciosa superioridad 

del genio que prosterna las conciencias en su 

misma rebelión. Y viendo el Descubridor el candor infantil 

de los autóctonos que sin desconfianza se familiarizaron 

instantáneamente, ofreciendo su pan de tapioca, sus aves, 

sus frutos y sus adornos de oro que llevaban los hombres 

en las orejas y la nariz, y las mujeres, a manera de ajorcas 

y collares, en sus piernas y cuello, los llamó indios, creyendo 

estar en la India, al otro lado de] Japón. Después, 

despertada la codicia de los marinos, las carabelas se 

internaron gallardamente en el laberinto del archipiélago, 

recibiendo, por donde iban, la más solícita hospitalidad. 

Así llegan a Cuba, donde principia la verdadera 

historia de infamias de los españoles a Colón; pues Alonso 

Pinzón pretende desertar de la Pinta para volver a España 

y anunciar la nueva, robando de ese modo la gloria del 

Descubridor; pero, ignorante y sin genio, se extravía en el 

archipiélago. Mas el agradecimiento del gran hombre disimuló 

esa ingratitud de envidioso. Pero fue otro ingrato, 

un florentino, Américo Vespucio, que mediante la indiferencia 

de la Corona roba el derecho del nombre al continente. 

Más tarde desembarcaron en la isla Santo Domingo. 

Los caciques y el pueblo les dieron hospitalidad, no como a 

— 1002 —

EL LOCO 

hombres, sino que como a dioses. Poco después levaron 

anclas. El piloto de la carabela en que iba el almirante, en la 

noche dirige, con siniestra intención, el barco contra los 

escollos, entre los cuales se deshace al combate de las olas; 

mientras tanto salta a tierra con parte de la tripulación y 

huye, suponiendo que Colón moriría fatalmente; pero el 

loco, perdonando a los canallas, salvó a los náufragos suyos. 

El cacique Guacanagari y su pueblo lloraron el desastre, 

atendiendo como a hermanos a los extranjeros náufragos. 

Colón escribe a propósito a Isabel y Fernando: —No 

existe en el universo mejor nación ni mejor país. Aman al 

prójimo como a sí mismos; usan siempre lenguaje dulce 

y agradable, y en los labios tienen constantemente una 

tierna sonrisa. Desnudos van, es verdad, pero les viste su 

decencia y candor.— Además, les obsequiaron coronas y 

mil objetos de oro. Más todavía. Viendo cómo ante aquel 

metal se dibujó en los extranjeros el gesto de la pasión 

ávidamente feroz, sonriendo el cacique les da el derecho 

de las minas. 

EL REGRESO 

Colón vuelve a la península, salvando una tempestad 

en las Azores, y después que los portugueses pretenden 

asesinarlo, no obstante que con sus relatos les abre el campo 

para sus conquistas. En España le reciben como a semidiós, 

al ver el oro que derramaba a raudales. La Corona 

mediante un tratado le hace dueño de la cuarta parte de las 

tierras que descubra y de las rentas que den. 

SEGUNDA EXPEDICIÓN 

Leva anclas el marino, arrastrando una escuadra en 

la que se desgalga España. El más ilustre que va en ella es 

Alonso de Ojeda, paje que fue de doña Isabel, y que un 

día, por hazmerreír de la Reina que subió a la torre más 

alta de Sevilla, a ver la ciudad, bailó sobre una viga de la 

Giralda. Llegan a Santo Domingo y ve Colón la fortaleza 

de la guarnición que había dejado, la aldea del cacique, todo 

abandonado, en ruinas. Por todas partes la desolación. 

Los españoles habían violado a las mujeres, pasando a 

degüello a los esposos, todo por sed de oro, sometiendo por te- 

— 1003 —

ARTURO BORDA 

rror al pueblo a la esclavitud, siendo que Colón pretendía 

conquistarlo con amor. El cacique Guacanagari relata al 

genovés la ingratitud de los españoles. Colón se conduele 

por aquel pueblo del que dijo: —Tan pródiga es allí la 

naturaleza que la propiedad no ha engendrado el 

sentimiento de la avaricia o de la ambición. Diríase que 

aquellos hombres viven en la edad de oro, felices y 

tranquilos en jardines abiertos y sin linderos. Sin leyes, sin 

libros, sin jueces, obran recíprocamente con lealtad, 

considerando malvado al que goza en hacer daño. Este 

horror del bueno al malo parece ser toda su legislación.— 

Luego se va a otro punto y funda la ciudad de Isabela, 

la primera colonia; y manda barcos a España, pidiendo 

más gente y útiles para propagar la ciencia y el arte; 

pero sus emisarios todo lo que hicieron fue calumniarlo, 

mientras se mataba él recorriendo la comarca, conquistando 

corazones con su infinita bondad, por lo que más tarde 

agoniza largamente el buen viejo, pero al volver en sí halla 

ya a su lado a su hermano Bartolomé, quien había llegado 

en esos días y se hace cargo del gobierno. 

Entre tanto el pérfido Ojeda, noble paje que por gracejo 

danza sobre el abismo en la Giralda, traiciona y asesina vilmente 

a los indefensos caciques, a aquellos que le 

daban oro, tierras y mujeres, y todo porque no hallase el 

oro en las cantidades que su ciega ambición soñara. Por 

ello los lugareños, justamente ofendidos van a la represalia. 

Colón es pues obligado a ser guerrero y pacificador 

magnánimo; pero por eso mismo sus enemigos, españoles 

envidiosos, lo calumnian ante Isabel y Fernando, hasta tal 

punto que la Corona cree y envía un juez bellaco, de nombre 

Aguado, quien le instruye un infame proceso, sugestionado 

por los calumniadores, y desposee de sus legítimas 

preeminencias al Descubridor. En eso el oficial Miguel 

Díaz, que mata por las mismas causas a un compañero, huye 

al bosque, donde se enamora de una hermosa viuda de 

cacique, con quien contrae matrimonio. Y esa Reina americana 

corona inocentemente al español Díaz. Luego, viendo la soberana 

la pasión de Miguel por el oro, le descubre, 

aun más inocentemente, el secreto de sus tesoros, el cual 

era un lavadero en un torrente. Entonces huye Díaz a la 

— 1004 —

EL LOCO 

Colonia, traicionando a su consorte, y traslada a la tropa 

al lavadero del torrente. Ahí, creyendo estar Colón en la región 

de Ophir (!), explota las minas trabajadas desde tiempos 

inmemoriales. 

EL REGRESO 

Por mandato del juez Aguado, Colón torna a España, 

prisionero y como reo, en la carabela que lleva oro a 

montones para la Corona. Ocho meses de travesía y llega 

a Burgos, ceñida la cuerda a la cintura, con sayo de 

franciscano y desnudos los pies. Los monarcas ni miran el 

proceso, contemplando la miseria resignada del genio 

calumniado. Isabel Reina de Castilla y Aragón, llorando en 

silencia al oír a su visionario, adelantándose cuatro siglos, 

ordena la libertad de los esclavos, por los cuales Colón pedía 

libertad; y, poniéndose de frente contra toda la península, 

la soberana protege de nuevo el deseo del vidente para 

hacer nuevos descubrimientos. Ha de partir por tercera 

vez ante la fría indiferencia de don Fernando, ante el 

odio y la envidia de sus ministros y de toda la nobleza, 

cuando el reverendo Breviesca, Patriarca de las Indias, vomita 

a Colón mil infamias. Debido a eso, por única vez el 

genio —como Cristo echando a latigazos los mercaderes del 

templo— lo pisotea sobre cubierta. Pero una ola de odio 

estalla en el puerto contra el audaz navegante. 

TERCERA EXPEDICIÓN 

Sopló el viento y el Almirante se hizo a la mar, 

llevando rumbo distinto ya. Así descubre la isla Trinidad, 

pasando una noche, la única, en el verdadero continente, en 

la desembocadura del Orinoco. Luego estudiando esos mares 

siguió rumbo a la colonia, donde le recibió su hermano. 

Santo Domingo estaba en plena anarquía. En esto un tal 

Guevara, enamorado de la hija de la Reina Anacoana, se 

hizo mar. La doncella era de peregrina belleza y de asombroso 

talento natural. Sus poesías el pueblo las repetía con 

amor. Los extranjeros salían de sus dominios con los bolsillos 

llenos de oro y colmados de mil favores. Ese pueblo 

estaba bajo el dominio de Roldan, enemigo de Guevara, 

que era del bando opuesto, por lo que Roldan prohibió a 

— 1005 —

ARTURO BORDA 

Guevara casarse con Anacoana. La Princesa se rebela, porque 

apresando Roldan a Guevara lo envía prisionero a la 

ciudad Isabela, para que fuese juzgado allí. En seguida, de 

Isabela parte una expedición que Anacoana la recibe 

inocentemente. El infame jefe de aquella expedición invita a 

la Reina, a la Princesa, a treinta caciques, y a sus súbditos, 

para una fiesta que debía celebrarse en la capital. 

Acepta la corte y va aun más inocentemente a ciudad Isabela, 

donde hay danzas y regocijos. Y cuando los autóctonos 

gozaban más alegremente confiados, viendo las evoluciones 

de la caballería, ésta cae como una tempestad sobre 

los indefensos indios que van rodando desarmados por los 

suelos, mientras que los soldados españoles pasan a degüello 

a todo los americanos. Entre tanto, la encantadora Princesa 

y poetisa Anacoana, con su familia y los treinta caciques, 

se quemaban vivos en el palacio que habían incendiado 

los españoles. 

La ingratitud más vil estaba rebasada y estalló la 

más justa sublevación en las otras comarcas. Colón, viejo, 

enfermo y magnánimo, hacía lo posible por sofocar la 

rebelión. Sin embargo, aquella horda de españoles forajidos 

redobló ante la Corona sus calumnias contra Colón, por lo 

que poco después llegó a la colonia un tal Bobadilla, con 

poderes ilimitados. El tal haciendo traer pesadas cadenas, 

ordena que aprisionen de pies y manos al Descubridor de 

un continente para España. Pero a pesar de aquella encallecida 

soldadesca, circuló una honda de pánico en la médula 

de los hombres, mas, el viejo Colón extendió tranquila 

y voluntariamente sus gotosos y cansados pies y sus rugosas 

manos, inclinando resignado su blanca y venerable 

cabeza. En eso, uno de sus sirvientes, encadenó al inmortal. 

Tal, encerrado durante muchos meses en un calabozo húmedo, 

oye cómo todos acumulan contra él millares de calumnias 

en idioma castellano, al son de sus burlescas carcajadas. 

EL REGRESO 

Luego le expulsaron de América a España, con su 

proceso, para que caiga sobre él la ira de la Corona. Lo 

condujo un tal Alonso Villejos. Y cuando aquel sublime an- 

— 1006 —

EL LOCO 

ciano llegó enfermo a la península, cargado de hierros, como 

vil criminal, una inmensa congoja ahogó a todos los 

pechos. Y cayeron sus cadenas ante las lágrimas y a los 

pies de la Reina Isabel, en los días en que Vasco de Gama 

merced a Colón descubría el Sudeste de América, por el 

cabo de Buena Esperanza. Por esta causa, convencido ya 

Colón de la redondez del mundo, a pesar de sus dolencias 

y vejez, propone otra expedición que nuevamente patrocina 

la Reina, venciendo la eterna indiferencia de don Fernando. 

ULTIMA EXPEDICIÓN 

A los setenta años de edad parte por última vez el 

Almirante. Arrastrado por una tempestad llega a la Colonia 

y pide auxilio al gobernador Ovando, quien le niega. 

Por eso abandona aquella tierra. Y, pasando por Jamaica, 

aborda en la bahía de Honduras. Durante sesenta días es 

el juguete de la tempestad, en la cual pierde un barco y 

cincuenta hombres. Luego remonta el río Veragua. Y así, 

de uno en otro río, de selva en selva, va recogiendo oro de 

los indios, en cambio de chucherías. Y otra vez estalla la 

guerra entre la tripulación y los aborígenes. Los caciques 

prisioneros, para librarse de la esclavitud, se matan entre 

ellos, como hombres libres. En eso Colón cae enfermo y 

el océano se calma. El visionario en sus fiebres oye voces 

misteriosas que le consuelan. Y regresan muy apenas a la 

colonia, perdiendo otro barco; los dos que quedan están 

viejos y deshechos, sin áncoras y amarrados entre sí, entre 

el viento y la mar otra vez implacables. Hambrientos 

y débiles todos, apenas tienen tiempo para encallar en la 

arena los barcos repletos de hombres. Los náufragos esperan 

en la playa el socorro de la Providencia. Poco después 

aparecieron los americanos llevándoles víveres, siempre en 

cambio de bagatelas. 

Los meses transcurrían agotando las provisiones y la 

paciencia. Entre los marinos, perdida la esperanza, se elevó 

el murmullo de la sedición. No había más remedio que 

dar aviso a la colonia, pero distaba cincuenta leguas de mar 

tempestuosa, y solamente se disponía de una chalupa. Sin 

embargo, Colón propone la empresa. Los marinos miran 

— 1007 —

ARTURO BORDA 

el lente y el océano y se acobardan ante la inmensidad de 

la empresa; pero saltando a la chalupa el joven Diego Méndez, 

y exclamando: —Por la salvación de todos me entrego 

a Dios,— se aleja sobre las sonantes olas, desapareciendo 

en breve entre la niebla. Poco después estalló nuevamente 

la sedición, sublevando a los indígenas. Los amotinados 

blanden el sable sobre la cabeza de Colón, echándole en 

cara sus dolencias y la impotencia de sus setenta años; pero 

su hermano Bartolomé lo salvó matando al jefe sedicioso, 

por lo que se sometieron los rebeldes, pidiendo perdón. 

Entre tanto, el joven Méndez, arrojado por el océano, 

llegaba a ciudad Isabela, con el mensaje de Colón. Mas, 

el gobernador Ovando, dilatando criminalmente adrede el 

auxilio solicitado, mandó al fin un barco, al cual los náufragos 

lo vieron pasar a lo lejos, algo como a un fantasma 

entre la niebla. Así, al fin, a los diez y seis meses, recibieron 

socorro. Tratado Colón como enemigo y prisionero otra 

vez en Isabela, se embarca poco menos que en la miseria, 

con su hermano y su hijo. 

EL REGRESO 

De tempestad en tempestad, juguete de los abismos, 

el siete de noviembre llega a San Lúcar, extenuado y 

moribundo. 

A poco tiempo muere su protectora, doña Isabel, 

a quien llora verdaderamente en su corazón el viejo visionario 

dueño de un continente, y escribe: —Si deseo comer 

y dormir llamo a la puerta de una hostería y no tengo con 

qué pagar... El desgraciado glorioso no lleva consigo otro 

tesoro que las infamantes cadenas con que la INGRATITUD 

ESPAÑOLA lo encadenó un día. 

Luego escribe al frío y calculador don Fernando: 

—He servido a vuestras Majestades con tanto celo y 

constancia como pude haberlo hecho para merecer la 

bienaventuranza; y si falté en algo es porque no pude más. 

Pero don Fernando y la corte estaban como sordos, no querían 

oírle, ya que poseían merced a él todo un continente.... 

No obstante, insiste Colón pidiendo ayuda, ya no para él, 

sino que para sus hijos y su hermano, tan hambrientos y 

— 1008 —

EL LOCO 

misérrimos como él mismo; desde su lecho de dolor, dice: 

—¿No cree vuestra Majestad conveniente REALIZAR 

LAS PROMESAS que recibí de vos mismo y de la Reina 

que yace en el cielo? Luchar contra vuestra voluntad sería 

luchar contra el viento. Hice lo que debí hacer; Dios que 

siempre me favoreció hará lo demás. 

Luego, haciendo esfuerzos inauditos, en compañía 

de su hermano y sus hijos, marchó de Sevilla a Segovia. 

Su pobreza molestó a la corte, razón por la cual no quisieron 

revisar los procesos. Mas, Colón, disponiéndose a buen 

morir, pide a su fiel criado el devocionario, obsequio del 

Papa Alejandro VI, y escribe en él su testamento en esta 

forma: —Ruego a mis soberanos y a sus sucesores 

mantengan siempre mis disposiciones en la distribución de 

mis derechos, de mis bienes y de mis cargos; porque 

habiendo nacido en Genova, he venido a Castilla a 

servirles y he descubierto el Oeste de tierra firme, las islas 

y las indias... Mi hijo poseerá mi título de almirante de la 

parte del océano que está al Oeste de la línea tirada de polo 

a polo. Eso sucedía en España mientras que en Italia con 

Tasso y Bembo le entonan al nauta de Liguria la gloria de la 

mayor cosa que en tiempo alguno lograron ejecutar los 

hombres. Y después, ese gran mendigo acusado, distribuye 

entre su familia sus derechos sobre un mundo y los miles de 

millones de renta que debe dar. Ni más ni menos que en 

los cuentos. Y agrega, dando a España una lección de gratitud: 

—Que mi hijo sirva, en memoria mía, al Rey, a la 

Reina y a sus sucesores, aun a costa de los bienes de la 

vida, puesto que después de Dios, ellos son los que 

proporcionaron lo medios para hacer mis descubrimientos. 

Verdad es que desde muy lejos vine trayendo el presente a 

sus Majestades, y que pasó mucho tiempo antes de que se 

dignasen creer; pero era natural que sucediese así, ya que 

se trataba de un misterio para todo el mundo. 

* 

He ahí en toda su inmensidad la hidalguía española. 

Tal es, Nonato, la historia que he compendiado, extractando 

de unos y otros, incluso de Colón mismo —dijo Huáscar— 

llorando hilo a hilo. Y agregó: —Y España que ha re- 

— 1009 —

ARTURO BORDA 

cibido su gloria más grande, vaciando en sus arcas cataratas 

de oro americano, merced a Colón, y a pesar de ser para 

España, según sus hijos, tan grande el descubrimiento 

de América, pienso que ya que tal vez Madrid no significa 

nada tan enorme como Colón, ¿por qué siquiera la capital 

del Reino no se llamó Colón? Nuestro pueblo, cuando merced 

a Bolívar sale de la esclavitud se llama Bolivia. Así se 

honra a quien dé gloria y provecho. Pero allá hasta hoy 

no han puesto tan grande nombre ni al villorrio más miserable; 

y de tanta fortuna malgastada en jolgorios no sustenta 

ni una mediana industria que honre y perdure la 

memoria del héroe. Por lo que oíste que dice la historia 

sabrás ya el por qué de la hurañez del indio. Y ahora, para 

que no creas que únicamente sentimos y pensamos así 

los americanos, como resentidos y agraviados, lee este artículo 

del español Luis Araquistain firmado y publicado 

en Madrid en noviembre de 1925: 

¿ES UN MITO LA CONFRATERNIDAD HISPANOAMERICANA? 

En nuestros almacenes intelectuales no falta el último 

figurín de la literatura francesa, pero que -nadie sueñe 

con hallar en ellos las grandes figuras de la mentalidad 

americana. América sigue siendo, a excepción de algunos 

de sus colibríes sin plumas, que nos visitan periódicamente 

con un libro de versos, un continente desconocido. 

Y esto ha ocurrido siempre. Indudablemente en la 

zona de nuestra psicología ética, debe ocultarse alguna 

particularidad que explique nuestra refracción al 

conocimiento. La incomprensión de las cosas nos pierde. Todo 

el proceso de nuestra decadencia no está representado más que 

por una serie de incomprensiones. Comprender los fenómenos 

de la vida, en su aspecto social, equivale a dominarlos. 

No comprenderlos, equivale a ser víctimas de ellos. 

Nosotros no hemos sabido comprenderlos en el transcurso 

de algunos siglos, y la realidad nos ha arrollado 

despiadadamente. Por no comprender los anhelos liberales de 

América, la perdimos. Pero la pérdida ante todo fue material; 

el desgarramiento fue solamente de política y administración. 

En espíritu seguía siendo nuestra aún. 

— 1010 —

EL LOCO 

No hemos hecho nada por mantener en América la 

influencia dominante de nuestro espíritu. No hemos ahondado 

en su historia, en el carácter de sus gestos, en el desarrollo 

de sus actividades, en el impulso ideal de su engrandecimiento. 

Todo lo americano nos ha parecido siempre menos- 

preciable. A sus hombres les hemos visto en un plano de 

mentalidad mediocre, como fabricantes de falsos valores 

de la inteligencia. En las aduanas de nuestro comercio 

espiritual, hemos analizado las procedencias americanas con 

desdén ostensible, y las hemos sellado con una marca de 

vilipendio. 

Pero, de pronto, de importadores nos hemos 

convertido en exportadores, y nuestras energías van, en 

caravana, n América. Nuestros productos no se aceptan, en 

parte, por deficientes, y en parte por un justo sentimiento de 

hostilidad: A nosotros, que desdeñamos lo americano, se nos 

desdeña por ley recíproca. Desde España no ponemos ningún 

empeño en comprender a América, por pereza mental 

V viejos prejuicios de ex-colonizadores. Al mismo tiempo, 

América, que ha heredado los vicios y virtudes de sus 

ascendientes, es rencorosa —como debe ser— y no se 

esfuerza en la comprensión de España. De ese alejamiento 

mutilo y progresivo, si no se remedia a tiempo, sobrevendría 

pura América la absoluta independencia de su espíritu, o, 

til memos, su subordinación a una influencia espiritual ex- 

I tu fin a la nuestra. Se nos cerrarán, poco a poco, todas las 

entradas, puesto que aquí apenas se lee nada de América, 

fu América rehusarán leer lo nuestro —como empieza ya 

ti observarse— porque no comprenden nuestras inquietudes 

ni nuestros anhelos, del mismo modo que nosotros no 

comprendemos los suyos. El castellano en América se irá 

desviando del castizo tronco español, y si algún día se 

desmembrara hasta hacérsenos inteligible, ese sería el desastre 

más bochornoso de nuestra historia. 

Hay que reconquistar el espíritu de América, 

estudiándola fervientemente, en sus idealismos y sus 

positivismos. Aquí se habla mucho de la confraternidad 

hispanoamericana, de las carabelas de Colón y de todos los luga- 

— 1011 —

ARTURO BORDA 

res comunes echados a circular a los postres de algunos 

banquetes diplomáticos. Pero la verdad es que no hay 

derecho a hablar de eso... 

* 

Y ¡claro! Después de leer con toda atención y la 

consiguiente cólera con que debe hacerlo todo americano de 

sangre, nos preguntamos: ¿Qué tenemos de común con 

España? Nada, absolutamente. ¿El idioma? ¡Bah! Lo mismo 

podíamos estar hablando chino, inglés, alemán o francés, 

porque eso no altera nuestro espíritu, toda vez que lo que 

impone su sello en el alma es la configuración de la tierra 

y no un idioma —que no hablo de la lengua— transplantado 

de una civilización distinta. 

España no tiene los llanos amazónicos ni las pampas 

argentinas, ni ríos como el Amazonas y el Río de La Plata, 

ni la Catarata del Niágara, ni el Lago Titicaca, ni la Cordillera 

de los Andes. Además, España no es nada más que 

un simple reino y en cambio América es un continente. 

¿Comprendes? La sangre y los huesos españoles no se nutren 

del mismo aire ni de los mismos alimentos que la sangre 

y los huesos americanos. ¡Y se duelen sólo ahora de 

que no nos importe nada España y sus cosas, sí, no más que 

ahora que ya no tienen los ingresos de la explotación de la 

América! ¿Y por qué nos ha de interesar España si jamás 

se interesó en nosotros por nosotros, si no ha sido nada más 

que por la explotación de nuestro oro, mediante la esclavitud 

de los americanos a quienes ni siquiera se nos permitía 

la lectura de los libros europeos, ya que todo lo americano 

les ha parecido siempre menospreciable, suponiéndonos 

fabricantes de falsos valores de la inteligencia, 

marcándonos con sello de vilipendio. 

Y ahora, ¡qué chistoso resulta que no sólo quiera 

volver España a sus andadas, sino que pretenden venir a 

reconquistar nuestro espíritu! ¡Qué divertidos son los 

españoles: parece que no supieran que sólo se reconquista 

lo que habiéndose conquistado se ha perdido después! 

Entonces ¿cuándo conquistaron ellos nuestro espíritu? Lo que 

han hecho es apoderarse del territorio a sangre y fuego, 

— 1012 —

EL LOCO 

sembrando el odio en nuestro espíritu y en nuestra sangre, 

como los moros y otros en ellos. Y pretenden la reconquista 

de América, burlando los resquicios de las doctrinas de 

Drago, de Artigas y Monroe, y de cada Presidente de 

República y de cada ciudadano americano? Y más que todo 

eso todavía ¿burlando los intereses del porvenir de América? 

Inocente y delicioso. Cómo se ve que aún nos creen 

salvajes. 

No señores; será a la América a quien ahora le 

corresponda hacer colonias de América a Inglaterra y a España 

y a Portugal, colonias industriales o comerciales. Sí, 

Nonato Iberiades, yo, Arauco Huáscar, te digo esto, para 

que guardes en tu conciencia como el testamento de la 

América colonial. En la América no aceptaremos ni la 

intromisión de los dioses a título de conquista espiritual o 

material; porque la conquista nos corresponde hacerla por 

derecho natural, porque somos los jóvenes, los más fuertes. 

Desde luego, ahí tenéis vuestros dioses, vuestras leyes, 

vuestras costumbres y sobre todo vuestro idioma que no 

necesitamos. Todo. Es curioso que los españoles mismos no 

pudiendo hablar en tantos siglos en su propio territorio el 

idioma nacional o sea la lengua de castilla, es curioso, digo, 

que no pudiendo suprimir en su propio territorio el dominio 

y predominio de tantos dialectos, quiera imponerlo 

en los vastos dominios del continente americano, sólo por 

seguir imponiendo el espíritu de la conquista en pueblos 

autónomos, en pueblos libres o que pretenden serlo. — 

Dijo Huáscar, viniendo a mí; y tomándome del brazo me 

«acudió tres veces, diciendo: —¡Oiga, amigo! ¡Despierte! 

que ya es medianoche!— a tiempo en que se desvanecía. 

Desperté sobresaltado. Los viejecitos se habían ido, 

en cambio el guardián me miraba gravemente y el reloj 

daba las doce de la noche. 

Paso a paso me fui a casa. 

Ahora estoy pensando que los de éste continente no 

debemos ni podemos llevar el nombre derivado de un ladrón, 

cual el de Américo Vespucio, y menos como pretenden tanto 

los ingleses como los españoles, llamarnos Amé- 

— 1013 —

ARTURO BORDA 

rica española y América inglesa, como si no fuésemos bastante 

distinguidos con ser del Norte, del Centro y del Sur. 

Todo lo que hoy se llama Las Américas debe llamarse Las 

Libertarias: debiendo en cada una de las tres Libertarias 

denominarse Colón alguna región, en honor de Cristóforo 

Colombo, corso, o de Cristóbal Colón, español. 

También noto que el hecho del mismo descuido de 

España respecto de la propiedad del nombre de América 

demuestra que Colón no era español, porque de ser, la 

península no hubiese cejado un instante hasta imponer el 

nombre de Colombia a las Américas. 

Pues bien. Tanto se vanagloria España de la conquista 

americana... en pueblos indefensos, en pueblos de paz, 

que es llegado el caso de invitarle a que hoy, que nuestras 

fuerzas son iguales, intente renovar su aventura singularmente 

desigual y fácil, en que lucharon hombres y bestias, 

de una parte, acorazados de hierro en planchas y mallas y 

provistos de armas blancas y de fuego contra hombres 

desnudos a pie y armados nada más que de hondas y flechas. 

Esto sin sumar indudablemente diferencias de organización 

militar y mil otros factores de desigualdades aun más 

formidables. ¿Es decir que los peninsulares con el soberbio 

pregón de su fama tratan acaso de humillar la altivez 

americana? Si es así, pues nosotros entendemos que un Pedro 

Domingo Murillo, por ejemplo, vale para nosotros más 

que mil Hernán Corteces, y que más que un Colón o Colombo 

que descubre casualmente una América para someterla 

a la esclavitud de Europa, mil más también valen para 

los americanos los Washington, Bolívar y San Martín, 

redimiendo de la esclavitud los pueblos a la libertad. 

En resumen: así como cada español y cada inglés, 

tuvo, tiene y tendrá antes que nada el deber y la práctica 

de ser antes que nada, el español, español neto, y el inglés, 

inglés neto de la misma manera cada americano tuvo, tiene 

y deberá tener fatalmente la obligación de ser primero 

que nada americano, y consiguientemente luchar a brazo 

partido contra todo lo que vaya en contra de su progreso 

y libertad. Y ahora, ¿qué tienen que argüir en contra, 

Inglaterra, España y América? 

— 1014 —

EL LOCO 

Tal entiendo que debe ser nuestra conciencia. 

Los americanos ignorantes, coreando ebrios de alegría 

a Iberia que sopla su afán d conquista, cooperan ciegamente a 

instituir La Fiesta de la Raza, es decir, de los españoles, 

como si los americanos, como si nosotros después de haber 

sufrido la opresión y la explotación Ibérica, necesitásemos 

ninguna clase de auxilio de la península ¿Es que ignoramos 

que tenemos con superabundancia todos los necesarios 

elementos de vida hasta la superfluidad? ¿Qué tenemos que 

hacer entonces con España como que qué tiene que hacer 

Yanquilandia, con Inglaterra? ¿es que los americanos de habla 

latina no comprenden que La Fiesta de la Raza (española) 

está instituida como arma de conquista espiritual ya, para 

llegar luego al predominio o sea la hegemonía económica otra 

ves? Esto porque ellos ya no pueden ser mil veces más 

potentes que nosotros para operar la conquista por las armas. 

Pues ha sido gloriosa la conquista para España y los 

otros pueblos que sentaron sus reales en esta tierra, es millares 

de veces para las Américas la lucha de la independencia 

–haber sabido sacudir el yugo de la esclavitud,- y eso bajo la 

práctica de la más alta nobleza: sin acometer venganzas contra 

Inglaterra, España y Portugal, que han hecho de América, 

mientras han podido, un continente de esclavos, por derecho 

de conquista, donde la gente era considerada no como ser, sino 

que como cosa, como metal, y que como tal era envida a la 

Corona; si el Almirante mismo, por intermedio de su hijo D. 

Bartolomé, de una sola vez envió trescientos (americanos) 

entre barcos de Pedro Alonso Niño, que llegaron al puerto 

de Cadiz a fines de octubre de 1496, en que aseguraba la 

venta indios… Y se anunció el cargamento de oro en barra. 

Colón en su segundo viaje embarcó treinta esclavos, 

incluso al cacique Caonabo. Y durante una tempestad los 

tripulantes quisieron comérselos a los indios; pero Colón 

los salvó. Otros vez en cuatro barcos de Antonio de 

Herrera Colón envió quinientos esclavos caribes para que 

fueran vendidos en Sevilla. En esa expedición iba también 

Diego Colón. Era el 24 de Febrero de 1945. Entonces el 

gobernador de la corona ordenó al Obispo de Badajaós, 

que de- 

-1015-

ARTURO BORDA 

sempeñaba el cargo de Ministro de la India, hacer la venta 

en Andalucía, porque era allí más lucrativa que en 

cualquiera otra parte. 

Tal con todas las características de una trata de 

esclavos, como se puede ver en la proposición que el 

Almirante dicta a Antonio de Torres el 30 de Enero de 1494, 

así: —Diréis a Sus Altezas...: que visto cuanto son acá 

menester los ganados y bestias de trabajo, para el 

sostenimiento de la gente (la suya: los españoles) que acá ha 

de estar y bien de todas estas islas, Sus Altezas podrán dar 

permiso a un número de carabelas suficiente que venga 

acá cada año, y traigan de los dichos ganados y otros 

mantenimientos y cosas... las cuales cosas se les podrían 

pagar en ESCLAVOS..., que serían mejores que ningunos 

otros esclavos. Aún la Reina Doña Isabel, en carta de 16 

de Abril de 1495 a Juanolo Berardi, negociante de Sevilla, 

le decía: — . . . a fin de que las nueve cabezas de indios 

enviados por Colón... (Nueve cabezas de ganado... humano. 

. . ! ) . 

El Ministro de Hacienda de España D. Luis Santángel, 

enumerando las riquezas vegetales y minerales de 

América catalogaba también a los indios como a cosas, en 

esta forma: — . . . a los esclavos cuantos mandaren 

CARGAR Sus Altezas. Y Bartolomé de las Casas, dice: — 

El Almirante regaló a cada español de los que habían 

servido en sus viajes un indio para su servicio particular. 

Yo tuve uno para mí. Además, desde 1511 quedó establecido 

que los caribes serían marcados con un hierro candente en la 

pierna. He visto —dice Alejandro Humboldt.— 

Esto hacía Colón el grande hombre desinteresado; 

¿qué decir, pues, entonces del resto, esa España que se desgalgó 

sólo angurrienta de oro? Pero quizá explique tales 

sucesos el hecho de que nada más que en la península el 

feroz Torquemada, de maldita memoria, desde 1481 al 498, 

en diez y siete escasos años, hizo quemar más de ocho mil 

ochocientas personas y seis mi] en efigie. Naturalmente 

que sin referirnos a sus iniquidades en América, como 

aquellas perpetrada con Francisco Ulloa y José Sol 

Obando. 

— 1016—

EL LOCO 

Así, pues, no hay que olvidar que la Madre Patria 

de los americanos, este continente, es América. Y cabe 

preguntar que si el derecho de conquista da derecho de 

maternidad, ¿qué numero de madres patrias debería tener 

España? 

El Día de la Raza: 12 de Octubre: Guanahaní: las 

Américas... oigo gritar alborozados en América y España 

a los americanos y a los españoles, mientras que veo salir 

de las tinieblas, entre negros resplandores orlados de 

cárdena luz, a Colón que lleva en sus trémulas manos sus 

fatídicos grillos, los cuales, acaso por el prestigio de Iberia, 

no fueron colocados en su sepulcro, falseando de esa suerte 

su testamento verbal: Quiero que me entierren con mis 

cadenas. 

Y por un proceso retrospectivo veo que de las 

reconditeces de la prehistoria surgieron nebulosas de millares 

de espectros de navegantes de todas las humanidades 

pasadas que tranquilamente recostados en los horizontes 

del tenebroso Atlántico, sonreían, como quien deja hacer 

al niño, ante el intrépido paso de las carabelas de Cristóforo 

Colombo, mientras que los hijos del Sol en las Américas 

tejían acaso si su centésima civilización sobre los escombros 

de Thiahuanacu. 

Llega Colón a las riberas de Guanahaní; 

salta y planta el símbolo de su Dios. 

Y elevándose Inti Pachakcamac sobre la Cruz 

desparramó prolífico su luz 

a todo cuanto 

del amor emana 

y ama 

bajo su manto. 

Inti el único Dios Luz 

en la abscóndita conciencia humana 

al fin huyendo consumirá la Cruz 

cual a millares de efímeros dioses 

que en la existencia han sido 

empujados en inútil caravana 

hasta que se han desvanecido. 

_ 1017 —

ARTURO BORDA 

¿Qué Dios saludable cual Inti conoces, 

mi amante y fecunda cual Pachakcmama? 

Nota que entre Sol y Tierra 

el secreto de la vida se encierra 

y que entre Jesús y María 

la vida se hace ironía. 

Cristo se consagra Dios en la ignominiosa cruz, luego 

¿quién le vio ni le ve en alma y cuerpo, sino de modo 

figurado, tanto como a María, puramente en símbolo? En 

cambio, ¿en qué confín de la tierra, del agua o de los hielos 

hiperbóreos, día a día no se espera ansiosamente nacer 

y poner al padre Sol, fecundando sin cesar la existencia en 

la Madre Tierra, operando así segundo a segundo todos los 

milagros de la vida? 

Pero dando al César lo suyo, y sin embargo de ser 

tal la grandeza de Colón en el descubrimiento, que revoluciona 

las civilizaciones de dos mundos en conquistados y 

conquistadores, es posible esperar en el curso del progreso, 

sea en el orden intelectual, moral o físico, algo aun más 

grande de quien sepa penetrar los secretos de la vida. ¡Quién 

pudiera ser ese...! 

* 

Es admirable cómo en la existencia se correlaciona 

todo de modo tan justo que parece obedecer al meticulosismo 

de un propósito. 

A causa de mi ensueño de anoche todo el día estuve 

pensando en el asunto de la raza, haciendo comparaciones 

entre la historia española y la americana: y resulta 

que la península ha sido siempre inhóspita y sanguinaria 

con sus conquistadores, como no son ni han sido los 

americanos con sus conquistadores. Para ejemplo, bastaría el 

hecho de que a los moros que un día conquistaron a España, 

ahora los españoles pretenden conquistar a los moros, 

a sus ex conquistadores. Y ellos, los españoles, abusando 

de la inocencia americana, quieren que nosotros los 

conquistados festejemos, en medio de nuestra libertad ya, La 

— 1018 —

EL LOCO 

Fiesta de la Raza... de nuestros conquistadores. Así que 

todo el día estuve indignado, mucho más considerando que 

para los europeos en sus labios y en su corazón no somos 

otra cosa que salvajes malos, no obstante que en nuestra 

historia no se registran hechos iguales a los del viejo Mundo, 

en cuanto a su barbarie. Cierto. Siempre estaríamos 

listos a establecer paralelos, o, más propiamente dicho, a 

cotejar historias. Por ejemplo, entre nuestros tiranos no 

existe ningún Nerón regimatricida; pero ellos no nos conceden 

ni el derecho de pensar. Y comencé a recordar la historia 

de la conquista: por todas partes la devastación: Moctezuma, 

Atahuallpa y Caupolicán, víctimas de su inocencia 

y de la desenfrenada angurria de oro. 

En la tarde supe, por un periódico, que efectivamente 

la noche anterior se había llevado a cabo La Fiesta de 

la Raza. En el mismo diario un yaravec, o sea poeta 

americano, había publicado éste 

CANTO DE RAZA 

"Soy plebeyo, señora; por mis antepasados 

corre en mis venas indias fogosa sangre real, 

la sangre de los incas que alzaron deslumhrados 

de su indómita raza la corona imperial. 

Si es vuestra estirpe regia, sabed, también, señora, 

que Huáscar y Atahuallpa alzaron su pendón 

y que en mi sangre bulle la grandeza de otrora, 

a más de ser poeta de límpido frasón. 

Ved, pues; somos iguales: corre por vuestras venas 

sangre de estirpe regia para poner cadenas, 

aunque ya algo injertada y por eso sensual; 

mientras en mí, plebeyo, corre como un torrente 

sangre pura de indio de estirpe decadente. 

La sangre de mi raza, más que otra, inmortal!" 

Este soneto de serena y firme conciencia, de noble 

orguPo que en el amor mismo no humilla su sangre, me 

consoló un instante. 

* 

La noche la pasé en desasosiego. Y me pareció que 

desde tiempo atrás andaba alicaído, quizá sólo debido a 

— 1019 —

ARTURO BORDA 

mi estado de salud. Además, por donde iba todos se burlaban 

de mí. En esto noté que mis ojos adquirían una manera 

especial de ver las formas femeninas, Una tarde pasaron 

por mi lado unas muchachas más ágiles que lagartijas. 

A medida que se alejaban, volvíanse a mirarme a cada 

instante: en sus bocas jugaban diabólicamente sus agudas 

lenguas, mientras que sus ojos me fascinaban brillando 

lúbricas. No sé cómo, pero ello es que me volví perro 

con algo de burro. Ellas vieron mi metamorfosis. Yo era 

una especie de perro de Terranova o de San Bernardo, pero 

más grueso, más lanudo y pesado. Oliendo el suelo entré 

también tras ellas a una casa. 

En el salón, espacioso y muy iluminado, al son de 

un pianito, danzaban muchas parejas. Los atorrantes, 

muellemente repantigados en los sofás, fumaban de modo 

distraído. A mi paso algunos me acariciaban, pasándome la 

mano desde las orejas al rabo, mientras que otros me atracaban 

recios puntapiés. Entonces yo gruñía mostrándoles 

mis enormes caninos, con lo que se asustaban. 

En torno a una mesa estaban sentadas unas mujeres, 

comiendo pavos trufados. Bebían champaña. Me detuve 

un instante, eché las orejas atrás, alcé la cabeza al cielo, 

y mostrando los dientes, y dilatando las fosas nasales, 

olfateé largamente el aire. Luego fui a sentarme al pie de 

las comilonas, quienes me arrojaron algunos huesos que 

los casqué de inmediato, no obstante que mi conciencia o 

dignidad de hombre me obligaba a no comer; pero tal era 

mi hambre, que mascaba a prisa las sobras que me daban. 

Mi situación era pues terrible; mi conciencia de hombre rebelde 

no podía nada contra mi perruno instinto. Entonces 

oré a Dios: y vi que en la pared testera, de piedra sillar, 

apareció un sol de oro, de uno de cuyos rayos saltó un perro 

de agua, el cual —supe por intuición— que era Dios 

mismo. Coleando alegremente vino y me halagó. Quise alzarlo, 

pero no pude, porque en vez de manos yo tenía patas. 

En eso, mientras mi cuerpo comía, como ciego hambriento, 

arrastrando mi conciencia en el suelo dije: —Pero, 

Dios mío, ¿por qué eres perro?— El me contestó de esta 

manera: —Por humildad, hijo.— Seguí preguntando: 

—Y yo, ¿por qué, Señor?— y diciendo: —Por necesidad— 

desapareció. 

— 1020 —

EL LOCO 

Entretanto todas las mujeres, después de arrojarme 

todos los huesos y darme una mezcla infame de licores, 

festejando sus barbaridades, me propinaron mil puntapiés, 

y me echaron con agua hirviente, la cual me desolló 

la cola. Tal fue entonces mi rabia, que como un rayo 

me lancé a ellas, aunque recordando que Dios se oponía 

en mi conciencia, y, ¡qué asco!, las tumbé destrozándoles 

las ropas, mientras que en el salón se armaba la de Dios 

es Cristo. Entretanto, metiendo mis patas en sus entrañas, 

arrancaba entre mis dientes lonjas de muslos, pechos, 

ingles y piernas. ¡Oh cómo en mi dentadura se quebraban 

esternones, fémures, tibias y costillas! ¡Oh, el vaho salobre 

de la sangre! Estaba ebrio en lo más álgido de la tragedia 

cuando se desataba sobre mí el tumulto y me dispararon 

un balazo que me despertó. 

* 

Al otro día tuve una inquietud angustiosa que no 

me daba tregua. En las noches mí lecho era un tormento. 

Ahora estoy como bajo la acción de tóxicos estupefacientes 

y de mil choques morales en el recuerdo. A eso se agrega 

la debilidad mental a causa de mis inútiles preocupaciones 

por querer indagar los secretos de mi origen, el fatídico 

misterio en que se ocultan mis padres. Además, en 

mis pupilas está la imagen pertinaz de la inclusa, y, paliando 

mis tribulaciones, Luz De Luna. Ni la gnóstica, ni 

la teosofía, ni el magnetismo, ni el espiritismo resuelven 

el enigma. Inútil consultar euménides, pitonisas, brujas o 

magos: el misterio permanece inalterable. ¿De qué 

condiciones orgánicas, físicas, sociales y morales viene lo que 

tengo de óptimo progresivo o de pésimo regresivo? Ni el 

bien ni el mal me conmiseran y me ayudan o me precipitan 

de una vez en la sinrazón o en la muerte. ¿Cuántas 

razas estarán luchando en mi sangre? Y mis fuerzas son 

insuficientes para proseguir hasta despejar el enigma. En 

estas condiciones advierto que, habiendo descuidado la 

higiene, la inercia me aplasta y el sueño patológico me rinde 

por millonésima vez. 

* 

Las sombras se estriaban febriles, incandescendentes 

y luminosas, y las sombras consultadas en mis sueños — 1021 —

ARTURO BORDA 

o las luces en mis vigilias, acerca de los enigmas que me 

preocupan, adquieren formas extraordinarias, asediándome 

tenazmente, con la impertinencia con que en mi desesperación 

indago en ellas. 

Las religiones, las ciencias y las filosofías me acosan 

lo mismo que las industrias y las sociedades. Son tumultos 

de innúmeras muchedumbres frenéticas. Hay voces 

que me horrorizan con sus revelaciones; una me dice: —Tu 

padre es tísico y Presidente del Supremo Tribunal 

de Justicia; tu madre es Hermana de Caridad y leprosa. Tú 

eres loco.— Y las muchedumbres ríen perversamente. 

Después otra voz me grita: —Tu madre es una gran matrona 

sifilítica y tu padre un Obispo neurótico; por eso eres loco.— 

Risotadas en el público. Luego otra vez me silba al 

oído: —Tu padre es asesino y tu madre, idiota. Tú eres 

cretino; loco eres.— En seguida, en la rechifla general se 

oye decir: —Eres loco, porque tu madre es ramera del bajo 

fondo y tu padre es el último degenerado de la nobleza; 

fuiste engendrado en borrachera, por casualidad, a oscuras, 

sin amor, por vicio, en iniquidad, en cansancio y con 

asco.— Risotadas en el tumulto. Me tapo las orejas; pero 

otra voz más potente, a semejanza del trueno, grita: —Tus 

padres son millonarios, de noble alcurnia aborigen, santos 

y sanos. Son víctimas de una infamia; es decir, que te 

buscan llorándote sin tregua, porque te robaron cuando 

eras niño. Y tú no eres loco; es la maldad y la ignorancia 

humanas que pretenden trastornarte.— Y en el tumulto 

estalló un tremendo japapeo entre el cual se oía voces 

que gritaban diciendo: —Hay que hacer un lío las ideas y 

los sentimientos de este idiota; ojala reviente para que 

tengamos algo con qué divertirnos.— A lo que sigue un 

silencio largo de muerte. 

Me prosterno, orando en silencio, sin saber a quién. 

Y desaparecen las muchedumbres. Pero al instante veo en 

el espacio dos masas, que iguales a nubes o montes, luchan 

entrecruzándose. Y uno de ellos, el Maligno, se internó en 

el cuerpo del otro, que era Dios. Ambos bufan, chillan y 

se retuercen. Con su agitación trastornaron el mundo. 

Mientras tanto yo reía a mandíbula batiente, a modo de un 

niño que mirase estúpidas maravillas en un inmenso ca- 

— 1022 —

EL LOCO 

leidoscopio. Satán metió la mano dentro del mundo y con 

un jalón lo revolvió igual a guante viejo. El fuego quedó 

afuera y fue un sol. La humanidad quedamos encerrada 

con la corteza terrestre. Pero nadie creía en tal fenómeno. 

Todos sonreíamos porque Satán y Dios luchaban como dos 

atletas, para, siendo vencedores, convencernos tranquilamente 

de su existencia y arrastrarnos por donde les pluguiese. 

Mas, nosotros que estábamos en el siglo de las luces, 

no hacíamos caso y sonreíamos, sabiendo, dentro del 

sueño mismo, que todo lo que ocurría no era otra cosa que 

fantasías. En esto, de los cuerpos de Dios y del Diablo en 

lucha, salieron legiones infernales y angélicas, dos a dos 

e invisibles. Cada pareja entró en cada individuo. Por esa 

razón todos nos pusimos a dar de pronto extrañas volteretas, 

como en un circo, en el cual la tropa hubiese enloquecido; 

pues el ángel atizaba los restos de la fe ancestral 

y el demonio ultraexcitaba la carne, desde los tuétanos. 

Pero nuestra razón científica no creía ni en uno ni en 

otro, sin embargo de que teníamos conciencia de que el 

mundo estaba revuelto como guante y que todos nos 

hallábamos en una vorágine; pero no creíamos. 

En mí y fuera de mí la existencia se puebla de pronto 

de un dinamismo inexplicable, cambiando la escena. 

Veo que la mecánica hace vivir autómatas de acero; en el 

éter hienden fabulosas naves aéreas; tankes gigantescos 

roturan las montañas; extraños submarinos llenan los mares, 

cuyas superficies se pueblan de islas flotantes; las voces 

misteriosas de los inalámbricos me inultan en el espacio; 

los fonógrafos se burlan de mí; los biógrafos proyectan 

los horrores de mi origen en el cielo tinto de las noches; 

las transmisiones del pensamiento humano enloquecen 

mi razón; en los crepúsculos llueve oro; y, medio día, 

plata. Veo exorcismos y conjuraciones, y entre inmundas 

traperías cuelgan diabólicas baratijas en desorden en 

rancheríos y bulevares. Hay iluminaciones extraordinarias en 

cenizales y palacios. Se oyen orquestas, cencerros y organillos. 

Pasan mercados, iglesias y fábricas. Cadenas enormes 

lo enredan todo. Y todo y todos rodamos mezclados como 

en un cubilete que agitase un loco. 

— 1023 —

ARTURO BORDA 

En el espacio las dos fuerzas, divina y maligna, 

saturadas del egoísmo más nefando, luchan subdivididas en 

todas las conciencias, desgarrando los espíritus, aniquilando 

en la duda los cerebros, lacerando los corazones y 

entristeciendo la carne; luchan como fieras, como locos, como 

criminales, pensando sólo en sí, desorganizando con 

cada movimiento el orden de los seres, de las cosas y de 

las fuerzas. El mundo se puebla de lacerias y duelos; el 

espacio, de congojas, de ayes, de suspiros y de sollozos, 

mientras que las potencias célicas e infernales continúan su 

combate cuerpo a cuerpo, salvaje, infamemente, revolando 

en el espacio o arrastrándose en tierra, jadeando sordamente 

con rumor de cataclismo. 

Entre tanto en el mundo se desata una guerra que 

deja tendales de muertos, millones de huérfanos, miles de 

millones de heridos, miles de millones de neuróticos y millares 

de locos rematados; miles de millares de mujeres paren 

millones de degenerados entre los lamentos de la humanidad 

que perece de hambre y con mil pestes. Todos los 

neuróticos y los locos se alimentan de cadáveres en 

putrefacción, lanzando agudas carcajadas, repitiendo: —¡Siglo 

XX! ¡Aja, já, já! ¡Siglo XX!— Ante semejante espectáculo 

experimento la más inmensa alegría, porque siento 

que mis maldiciones se cumplen en gran escala. 

En eso noté que me moría de asfixia y fatiga. Mi 

cuerpo cayó agonizando, mientras que mi espíritu se erguía 

enorme, furioso y potente a la vez que incrédulo; y 

tomando mi propio cuerpo por los tobillos comenzó a darlo 

contra las rocas. El cráneo se hizo añicos: saltaron mis 

sesos, los ojos y los dientes; mis brazos colgaban rotos y 

desarticulados, sueltos a modo de látigos. Con mi cuerpo 

así, cual Sansón con la quijada de burro, exterminé alegremente a 

la humanidad; luego di de firme al Demonio y a 

Dios que —y es tal su encono— reaparecieron siempre luchando 

inútilmente. Yo redoblo la tunda con mi cuerpo a 

guisa de látigo; mas ellos continúan peleando. De pronto 

en los ensueños de la humanidad se oye un estertor infinito 

y sordo que resuena en todos los cráneos y desciende 

tristemente al fondo de los corazones. Con mi cuerpo 

ensangrentado y laxo, como trapo mojado, moliendo con ca- 

— 1024 —

EL LOCO 

da golpe los huesos, sigo dando de firme a esas dos sombras 

sin forma, que casi ya no se mueven. Al fin mueren. 

Un silencio letal se dilata en la existencia. Entonces noto 

que con ellos desaparecieron los dioses de todas las 

mitologías, todos los símbolos absurdos. Yo, es decir, mi 

espíritu, soy el único omnisciente, omnipresente y 

omnipotente: he de rehacer pues a mi antojo el universo; todo 

depende en que me rasque la oreja izquierda. Me rasco y 

despierto. 

¿Y La Fiesta de la Raza? 

Qué fiesta ni nada. Mientras tanto ha habido ya una 

revolución. El país está que arde. Se ha de reunir un congreso 

constituyente. 

Me quedo pensativo. Después salgo a pasear. 

IV 

ANDANDO A LA VENTURA 

Esta mañana llegué al parque. En un banco vi un 

periódico abandonado. Me dirigí ahí, tomé el diario y por 

plisar el tiempo me puse a leerlo. Con lo primero que tropecé 

fue indudablemente con el fatal editorial, que era 

romo todos los de su laya, flojo y descolorido, en los cuales 

por eso mismo se ve el trabajo obligatorio. Fuera de eso 

ii I qué leer. Ninguna novedad en nada. El editorial aludido 

dice: 

EL CONGRESO 

y 

EL SOCIALISMO 

Pero desde luego debo declarar que ya el título me 

(116 risa, porque sabemos que todos los honorables son los 

lacayos burgueses del capitalismo. 

Mas, sigamos viendo lo que a la letra es como sigue: 

— 1025 —

ARTURO BORDA 

EL SOCIALISMO 

y 

EL CONGRESO 

Acaso mañana, tal vez hoy... el futuro nacional se 

ventilará para ir rectilíneamente, en fuerza de un convenio, 

y quizá, o sin quizá, entre gente sin ninguna preparación 

para nada. Pero el congreso funcionará. Eso es incuestionable. 

Por consiguiente, son incapaces de ir a las grandes 

conquistas de las reivindicaciones sociales, la de los 

menesterosos, la de la gran mayoría eterna y humana, porque 

éste congreso pasará como todos los demás, comprobando 

su esterilidad. 

Así que hoy o mañana la revolución social se vendrá 

inconteniblemente, como un soplo de los siglos pasados, 

a manera de una sanción de la justicia sempiterna. 

Diríase que en el universo aun se oye la campanada 

de rebato, llamando en su hora a todos los proletarios, 

cual si se cumpliese en la historia la profesión del Nazareno: 

— Los postreros serán los primeros. 

Ahora veamos cómo es urgente que los legisladores 

consideren, siquiera sea un segundo, que la constitución 

es ya un libro viejo y que necesita su reforma inmediata 

y total, con tendencias claras a la estatización parcial del 

suelo y subsuelo y la estatización relativa de la renta, ya 

que a la estatización absoluta tiende la actual humanidad. 

Y no hay que tener miedo dar el primer paso, sólo 

porque los demás pueblos no lo hicieron todavía. El no hacer 

las cosas porque no lo hicieron los otros no revela nada 

más que un perfecto espíritu de mono. 

La expresión de los hechos es ruda; pero es menester 

prestarle toda la atención que requiere, y hacer eso sin 

sustos. 

— 1026 —

EL LOCO 

Es aquí que debemos sentar una ley, aceptando todavía 

el concepto de patria. 

El agua, el cielo y la tierra que circunscriben la nación, 

constituye la heredad nacional; y el propietario de 

esos elementos, tanto como del hombre mismo, es el ciudadano. 

En principio, cada ciudadano es como dueño de 

toda la patria, mucho más si con la contribución de su sangre 

y de su salario, en forma de impuestos directos, se hace 

propietario por el trabajo y por la sangre, regando en 

las revoluciones o guerras con ella los campos de batalla. 

Es por eso que se hace inadmisible que las 

adjudicaciones del suelo y el subsuelo se haga por el Estado a 

perpetuidad, sucediéndose de generación en generación; a 

lo más que se debería conceder su explotación es por la 

vida del peticionario, y eso con la participación proporcional 

de la renta a que el Estado tendría derecho, desde determinado 

tiempo, siendo de advertir que la apropiación 

de tales ingresos debería ser para la creación y sostenimiento 

de nuevas industrias en beneficio común. 

Por tal procedimiento la fábrica y sostén de incluíais, 

escuelas, boticas y mercados, y aun las casas habitaciones, 

vendrían como una consecuencia directa. 

Aligeradas las condiciones de la lucha por el pan de 

cada día, disminuyen las causas del crimen, y el delito es 

leve si no desaparece. Consiguientemente las leyes penales 

sufrirían alteración radical, no al rigor de un raciocinio 

más o menos lógico, sino que por fuerza misma de la disminución 

de las causas eficientes. 

He aquí por qué los legisladores están obligados a 

quemarse las pestañas en el estudio profundo para la reforma 

de la constitución, como medio para evitar las violencias 

del anarquismo que fatalmente tiene que avanzar. 

Es su hora. Y si no, estad seguros, en nombre de los derechos 

del hombre iremos a la conquista de nuestros derechos, 

acaso ya plenamente ácratas. Entonces vuestra cónsul 

lición la rasgaremos como papel perfectamente inútil. 

Hasta entonces es menester que todos los que gozan 

de un pingüe o mínimo salario, y que carecen de bie- 

— 1027 —

ARTURO BORDA 

nes de fortuna, sepan que son socialistas en su más legítima 

contextura económica y social, por fuerza de su propia 

condición y no por los malabares de una lógica más o 

menos aceptable. 

Nos referimos a esa gran falange de la clase media, 

más llena de miserias que los limosneros mismos. 

Pero, ¿es qué la gente no medita?, nos preguntamos, 

oyendo cómo se interrogan los de enfrente: —¿ cuál 

será la orientación de las nuevas constituciones que deben 

regir los estados modernos? 

El espíritu de la constitución por hacerse está impuesto 

ya, como una enorme nebulosa en la que se envuelve 

el ímpetu de los tiempos: la revolución social. Ese 

espíritu se llama Legislación del Trabajo, apropiación de 

las tierras y participación de la renta en la coadministración. 

Es decir, estamos hablando acaso para diez o para 

cien años después. 

Lo que ahora se necesita con urgencia es organizar 

una comisión permanente, y bien rentada, para la reforma 

constante, cada cinco años de la constitución, la cual deberá 

ser evolucionista. 

Para ese efecto todos los gremios organizados deberán 

constituir también sus delegaciones que estén en constante 

cambio de ideas con la comisión legislativa, que podríamos 

llamarla comisión de la reforma, la cual debería 

durar todo el tiempo posible. 

E insistimos en las comisiones gremiales, para que 

ilustren constantemente en las necesidades particulares, 

que constituya precisamente allá donde se estrellan las 

particularidades de la ley escrita, y mucho más si es dictada 

por la burguesía que desde la cómoda poltrona de su 

gabinete mira color de rosa la vida del obrero. 

Un burgués bien repantigado en su mecedora, por 

sabio que sea, no alcanzará jamás a comprender los miserias 

del trabajador. 

— 1028 —

EL LOCO 

Actualmente existen cuerpos obreros sindicalizados, 

como son de comercio, minas, ferrocarriles, etc., y parece 

que no saben dónde están parados. ¿Es que ignoran 

el objeto con que se han reunido? ¿No saben de los grandes 

mirajes que requieren sus derechos, no los particulares 

de gremio, sino que del proletariado en general? 

¡Oh!, ¿siembre los hombres ignorantes han menester 

perder su tiempo arrastrándose en los chismecillos de 

livianas mujerzuelas? ¿Jamás han de intentar ponerse a 

un palmo sobre su propia estatura? Irritados siempre con 

el escozor de una liendre en su epidermis, ignoran los grandes 

ideales. 

No, éste no es el instante de susceptibilidades de cocina, 

de chismes infantiles, de intereses personales, como 

de los politiqueros, es la hora del orto del asalariado y el 

feminismo, que no son frases políticas con programas de 

embusteros para embaucar necios, sino que son fuerzas 

incontenibles y naturales, con la potencia de la necesidad humana 

que aulla su abandono y su miseria. 

No, compañeros, elevad el alma al impulso de las 

grandes ideas en los altruismos redentores; porque harto 

mezquina y breve es la existencia, para ir rodando aún en 

el lodo de las rencillas ridículas, y entre compañeros, 

precisamente cuando la necesidad de unión está tocando su 

clarín. En nuestras discusiones, por acaloradas que sean, 

se requiere disimular nuestras exaltaciones, considerando 

siempre que no tratamos ningún asunto personal, sino que 

discutimos el procedimiento para alcanzar el ideal común. 

Que la contienda por la existencia alcance las más altas 

zonas de la nobleza al impulso de la serenidad, tanto como 

sea posible en el hervor del trabajo, en el ajetreo de 

la faena cotidiana. Que se imponga el proletariado en una 

esfera a la que no pudo alcanzar la burguesía. 

Y consideremos que nada hay tan admirable como 

un proletario culto y modesto. Tal sean nuestras manifestaciones, 

ya que somos prácticamente la mayoría humana, para desmentir 

con el hecho la calumnia burguesa. 

Los incultos y los groseros son ellos, más que incultos 

y groseros, más que traidores, ya que sólo se sienten 

— 1029 —

ARTURO BORDA 

hombres para ultrajar cobardemente de obra y palabra a 

los subalternos indefensos y humildes; además, basta ver 

sus manifestaciones políticas de turbas borrachas así como 

su prensa inmunda llena de insultos soeces. 

Pues bien, ahora mediten los legisladores, que la 

responsabilidad histórica de las anteriores legislaturas es 

una nonada en comparación de las de hoy para con el futuro 

socialista, cuyas ideas anarquistas envuelven a la humanidad, 

como la atmósfera a la tierra. 

Y que si no se prevé y cuando las legiones de proletarios 

sin trabajo invadan las ciudades, entonces será tarde; porque si 

esos trabajadores incendian, roban, asesinan 

y talan, nosotros diremos que está muy bien hecho: que 

ese es su deber, que esa es su obligación: su destino; porque 

si roban, incendian, asesinan y talan, no será porque 

son criminales, sino que será por necesidad, por no morir 

de hambre; no será porque son ociosos, porque no quieren 

trabajar, sino porque yendo de puerta en puerta les cierran 

todas; y no por que piden trabajo por caridad, sino 

que porque el Estado, es decir, el país, su patria, está obligado 

a proporcionárselo, ya que el pueblo ciudadano sostiene 

con su trabajo y los impuestos la nación. El gobierno 

está, pues, en la ineludible obligación de tomar por su 

cuenta la explotación de las industrias que se supriman, 

para dar trabajo a sus ciudadanos que sostienen la patria 

con su sangre y con sus esfuerzos, toda vez que toda esa 

gente sin trabajo tendrá que verse ante un tremendo dilema: 

suicidarse si no tiene valor para robar y asesinar para 

comer, y las mujeres, prostituirse por un mendrugo o 

matarse también. 

Si quienes han de velar por la patria, no lo hacen 

como deben, entonces iremos a la revolución social con el 

séquito de todos sus horrores en una crisis más o menos 

lógicamente larga y siniestra, que será, pero al fin, la aurora 

de los pueblos del porvenir. 

Ahora hagamos aquí algunas advertencias. 

Los que vivimos en esta parte de América no es que 

recibimos la idea que bulle en la otra parte del mar, sino — 1030 —

EL LOCO 

que más bien tratamos de una pacífica reorganización incásica, 

el comunismo por el cual la Europa se desangra, 

por ese comunismo que destrozó en América, por intermedio 

de España, cuando la casual conquista y descubrimiento. 

Así, pues, estas ideas están en nuestra sangre de un 

modo ancestral. 

Ahora, si los legisladores son tales, deben hacer que 

sus leyes se encarrilen de tal manera en el progreso socialista, 

que cuando se posesione, —lo que tendrá que suceder 

fatalmente ahora o después y por cualesquiera vías,— 

nadie se haya dado cuenta, es decir, que se haya transformado 

sin violencias, paulatinamente, siguiendo ol más sabio 

proceso de la naturaleza en sus evoluciones. Tal se procedería 

sobreentendiéndose en los legisladores un patriotismo 

inteligente y efectivo. 

Y si no se procede así, como aconseja una sana sabiduría, 

temblad, porque esa avalancha roja desatada y sin 

freno llegará tremolando en son devastador su lábaro rojo, 

y en la vorágine sentará el gobierno del trabajador. 

Pero así, y como siempre, el progreso de la civilización 

seguirá su curso, a pesar de todo, a semejanza del 

tiempo, para quien ni la muerte misma es un óbice. Nada 

es suficiente para detener el curso de las fuerzas vivas. Tal 

se viene el socialismo. 

Verdaderamente que el advenimiento de ese huracán 

redentor de miserias es la gran esperanza de la gran 

mayoría humana y todas sus lacerias. 

Ninguna aurora trajo a las úlceras humanas mayor 

esperanza que el trapo rojo. 

Pero ¡Alto aquí! 

Esta es la más santa advertencia al patriotismo tan 

cacareado por los explotadores del sentimiento patriótico. 

De tal manera concluye el editorial. Indudablemente 

que yo no he creído nada de tanta zoncería o inocencia; 

— 1031 —

ARTURO BORDA 

pues es necesario saber que ese periódico era de algunos 

años atrás, y que la situación actual del proletariado está 

peor que antes. ¡Claro! El pueblo jamás sabe lo que quiere 

y acaso ni lo que necesita, y los gobiernos están hechos 

por la ignorancia de ese pueblo. 

Muy triste por ese motivo proseguí cabiloso mi 

caminata. 

V 

REIVINDICACIONES SOCIALES 

Otro día reí mucho con esta tontería publicada en 

"El Tiempo": 

La huelga en el cielo, la revolución en 

el purgatorio y el anarquismo en el 

infierno. 

Pliego de peticiones: ocho horas de 

trabajo 

para San Pedro; descanso hebdomadario 

para los ángeles, arcángeles y serafines, 

coros y dominaciones; cincuenta por 

ciento de aumento ambrosíaco; salario 

mínimo; jubilaciones, ley de accidentes, 

etc. 

Iguales petitorios en el infierno y el 

purgatorio. 

Y así como suena, un día, el menos pensado, porque 

esos son siempre los más sensacionales, sucedió que la 

empresa, la magnánima empresa, en connivencia con le 

supremo gobierno, había resuelto, y no sólo resuelto, sí, que 

más bien había procedido a la expulsión de los terribles 

agitadores, de aquellos tremendos bolcheviques, terroristas 

o anarquistas, según iban diciendo. 

Y ¡claro!, esos pobres muchachos apenas eran... 

Pero qué habían de ser sino unos pobres soñadores. ¿Y en 

qué? En un mundo mejor: en un mundo absolutamente 

imposible. Ni más ni menos. Veamos. ¿Qué es, por ejemplo, 

suponer en algún punto del mundo el imperio de la igual- 

— 1032 —

EL LOCO 

dad y la felicidad? Eso indicado ya no habría que agregar 

ni una tilde para dar el mólulo de un ideal más absurdo, 

aunque el más grande que hace palpitar el corazón humano 

desde su aparición en la tierra. Seguramente que tal 

ideal no es tan absurdo por idiota cuanto por imposible. 

Pero así son las aberraciones del hombre: todo es que se le 

meta cualquier disparate entre ceja y oreja, que ¡adiós! 

su cabeza la sacude sin ton ni son y sin cesar, contra todas 

las rocas. Por eso... 

* 

Pero yo tenía el propósito de escribir un artículo de 

prensa para el diario Vida Estúpida; mas, como recuerdo 

haber visto periodiquillos como El Burro y La Lucha, y 

otros, del gobierno también, y gobierno republicano, que 

ha descendido hasta los últimos silos de la impudicia... 

Digo que al saberme escribiendo para la prensa, he 

escupido con asco en mi corazón. 

Y esos periodistas, como los de La República y La 

Verdad y Las Noticias, clericales, que no saben escribir, 

menos pensar, son los que jamás pusieron, tanto como el 

de La Reforma, ni una palabra gratuita por su idea. Ellos 

son los mercenarios que subastan su conciencia y su voluntad 

al mejor postor, al que subsidia el incendio de sus bajos 

instintos, al que impulsa a solapa las delaciones criminosas. 

No obstante, y sólo por dar rienda suelta a esta inveterada 

manía de escribir las sinrazones que me acribillan, 

empiezo a decir que mis actuales vecinos son una reunión 

homogénea de muchachos que componen el directorio 

de una Federación Ferroviaria, razón por la que se suponen 

hombres férreos, y férreos de carácter, rectilíneos 

como el riel que en los desiertos va rompiendo los horizontes, 

o, mejor aún, rectilíneos como una mirada. Pero todavía 

son muchachos: aun no han sentido el impío vapuleo 

de la existencia. Mas, como quiera que se les avecina la 

expulsión del territorio, porque, según oí decir, saben que 

el supremo gobierno tiene pacto con las empresas industriales, 

para desbaratar todo plan sindicalista, disolviendo 

— 1033 —

ARTURO BORDA 

a bala si es posible los grupos, para echarlos impunemente 

fuera de la patria a los agitadores. Se sobreentiende que 

a los que queden con vida. 

Con tal motivo hacen esos pobres muchachos sus más 

fantásticos proyectos de vida nómade bohemia. Es así cómo 

explanan los itinerarios más divertidos, fraguando en 

sus corazones enormes tempestades de reivindicaciones 

sociales que deberán rodar de pueblo en pueblo por todo el 

mundo. Entonces sus voces tienen la magia profética del 

apostolado y, resueltos sobre todo óbice, con la resolución 

del divino sacrificio postrero se imaginan alegremente 

expatriarse ya, llevando sí a cuestas el estigma, según los 

burgueses, de bolcheviques, siendo que siendo así lo que 

precisamente buscan es el bienestar racionalmente humano y 

el aniquilamiento de las guerras, suprimiendo los límites 

de la patria. Pero no; a ellos se les llama anarquistas ácratas, 

queriendo significar con ello algo así como asesinos, 

incendiarios, ladrones y traidores, es decir, algo más inmundo 

que la secuela de espías que las empresas y los gobiernos 

alimentan en su seno, infectando la sociedad. 

No; el ácrata y el anarquista, son la libertad soberana 

que va de frente al sol; ellos son los seres más desinteresados, 

sacrificando su vida al ideal de un problemático 

bienestar humano remoto. 

Bueno, su causa me entusiasma. 

Y mientras ellos van tejiendo sus sueños de cruzados 

del grande ideal, tornados en mártires que no esperan 

ni buscan, ni quieren más recompensa para sí que el que 

su doctrina se infiltre de la más infinita conciencia de la 

necesidad de reivindicaciones sociales en la infinita masa 

proletaria. Mientras que ellos no tienen más destino en su 

vida que el holocausto de sus días en el ara de su ideal, 

yo, empedernido soñador, empiezo a dormir, embriagado 

en los ensueños que sugieren esos hermosos proyectos de 

apóstoles anónimos. 

Y duermo, lo que contaré sin desvahar. 

— 1034—

EL LOCO 

La aurora estaba argéntea. Las nubes se hallaban 

orladas de un extraño fulgor. La tierra tenía el no sé qué 

del misterio, y el senderito en el desierto fatigaba al sólo 

contemplarlo; tan desconsolador era. En él iban arrastrando 

sus osamentas, los ocho proscritos. Muy desganados por 

el cansancio charlaban de tiempo en tiempo. El primero 

detúvose de pronto y se expresó así: 

EXPULSADO PRIMERO 

La fuerza ya nos está faltando; no queda pues más 

remedio que recurrir al esfuerzo, pero todavía puramente 

físico. 

EXPULSADO SEGUNDO 

Sí. ¿Y el hambre? ¿Y la sed? 

EXPULSADO QUINTO 

No desmayar, muchachos, mientras haya una gota 

de sangre generosa en nuestras arterias. 

Dice. Y en el silencio sólo se oía el rumor crujiente 

de la arena al desacompasado y lento paso de los emigrados, 

cuya respiración infundía no sé qué hálito de reconcentrado 

hastío, algo que decía de una repugnancia ilimitada, 

como el frío de hielo que en las inaniciones recorre 

a grandes pinceladas la vía digestiva. 

Más tarde, cuando después de un crepúsculo rojo 

vino la noche lóbrega, los expatriados, tendidos en la arena, 

dormitaban al raso. 

Pasado el primer sueño de aquella especie de 

cadáveres, fueron despertados uno a uno a la aurora, durante 

el orto de Sagitario. 

Entre nubes se incendiaba la mañana. 

EXPULSADO PRIMERO 

¡Ea, muchachos! Recibamos de pie el sol. Y oremos. — 1035 —

ARTURO BORDA 

TODOS (de hinojos hacia Levante) 

Así sea. 

Y oraron en silencio. 

Luego se pusieron en marcha. 

Por tal manera anduvieron muchos días en la 

inclemente extensión de los desiertos de Atacama. 

Y un día llegaron hambrientos y sedientos a la orilla 

del mar. Pobres muchachos: en estómagos vacíos... el 

agua salada los consumía. Pero uno de ellos, haciendo un 

sobrehumano esfuerzo, les arengó aún en estos términos: 

EXPULSADO OCTAVO 

Compañeros: 

Siento y veo que nos estamos extinguiendo. De 

consiguiente, si alguno salva, está obligado a ser el portavoz 

del ideal que nos anima hasta el último instante. 

Y sabed que la intrepidez sagrada e invencible sólo 

se logra renunciando a la vida, es decir, esperando la muerte 

como el mayor beneficio. 

Por eso he reído siempre ante los propios ojos del 

valor fanfarrón de los hombres, de sus plantonadas cuando 

no hay peligro: de sus heroísmos para seducir hembras. 

Pero este secreto deben conocer únicamente los 

apóstoles, porque el miedo y la vergüenza apenas forjan 

almas de redil en los subalternos sumisos, en los empleados 

siervos, en los empleados... 

Mas no; hay una salvación. 

El empleado es, compañeros, empleado, porque necesita 

vivir y porque no tiene más que la remuneración de su trabajo 

inmediato. Todo su capital es el trabajo del instante. Y con ese 

risible salario ha menester sustentar su familia, la que a su vez 

deberá ir a la fábrica a ganarse el sustento. 

— 1036 —

EL LOCO 

Y la familia, así destruido el amor, en el hogar apenas 

será un harapo de cansancio, sin ánimo para la más leve 

sonrisa cariñosa. Y día a día estarán cada vez más cansados 

y malhumorados. 

Tal han desaparecido de hecho el hogar y la patria 

en el hogar y la patria misma. 

Así los asalariados hasta que mueren agotados en 

provecho ajeno. 

Ahora consideremos que ante el patrón angurriento 

de oro no importa que el asalariado haya consumido 

miserablemente sus días en beneficio exclusivo del capital, 

sino que a la menor falta que cometa se le echará a la calle, 

aunque toda su vida de trabajo haya sido intachable. 

Mas si el destituido es viejo ya, está pues físicamente 

imposibilitado para tomar una nueva profesión. En 

consecuencia, el hecho es que no sólo se le quita el pan diario, 

sino que se le arrebata brutalmente, y en forma directa, 

el derecho a la existencia. 

Esta es otra forma de asesinato. 

Y ahora entremos a analizar la explotación que se 

hace del concepto patria por el capitalista extranjero, lo 

cual es algo que menoscaba la dignidad y representación 

de los gerentes de la cosa pública, por mucho que no pasen 

de ser también esos sanguijuelas la otra forma del capitalista. 

Los capitalistas extranjeros, estén en el país que 

estuvieren, infiltrados de la política jesuítica y maquiavélica, 

suscitando y excitando en los asalariados, directa o 

indirectamente, el sentimiento patriótico, tratan —y logran— 

anonadar las posibilidades de un relativo bienestar 

obrero. Para ellos la Patria, todas las patrias, esa enorme 

religión de los corazones inocentes, no es nada más 

que un objeto de explotación, es el escudo salvador de sus 

bancarrotas; es el ariete aniquilador de los trabajadores, 

sumiéndolos en la incondicionalidad de un respeto artera 

— 1037 —

ARTURO BORDA 

y falazmente imbuido, de algo que en el hecho ya no existe 

para el proletariado mundial. ¿Qué hogar ni qué patria 

puede haber donde todo ha de ser trabajo rudo, cansancio, 

hambre y desnudez en la familia? 

Entiendo que hogar y patria quieren expresar sosiego, 

amor, alegría y bienestar. 

Pero los capitalistas hablan tranquilamente de patria 

al trabajador villanamente explotado... ¡Patria...! 

Es en estas circunstancias, compañeros, que el sacrificio 

en vano de los redentores me da pena o me arranca la más dura 

carcajada, porque... 

Y es aquí que debo hacerles notar que no solamente 

los obreros son proletarios. 

Tal es el equívoco en el que se enreda la mayoría de 

los hombres. 

Asalariado o proletario, dicen, y pasan por alto, 

sobreentendiendo por tales nada más que a los herreros, 

zapateros, barrenderos y picapedreros, sin sospechar siquiera 

que el verdadero proletariado, o asalariado, más desgraciado, 

y que tiene los mayores derechos a la reivindicación 

social, es el señorito de la clase media, el empleado 

que gana un sueldo miserable y que ha menester vestir 

bien y vivir bien... aparentemente, sacrificando en su 

eterna miseria la satisfacción de sus más apremiantes necesidades 

ante las exigencias de una sociedad estúpidamente 

falsa. Hay más; y si esos pobres señoritos sin profesión 

se hallan vacantes, deberán morir de hambre, paseando 

altivamente heroicos el silencio soberbio de sus 

angustias. Esos que son la verdadera mayoría del mundo, 

constituyen el proletariado neto, agónicos bajo el peso de 

su vergüenza, mil veces más infelices que el más haraposo 

y desvergonzado limosnero. 

Así, pues, el herrero, zapatero o picapedrero rentista 

—que los hay— no son proletarios por ningún concepto; 

son contrariamente, los explotadores de la miseria; son 

— 1038 —

EL LOCO 

de hipócritas en medio de los gremios y federaciones algo 

así como la tenia en los intestinos. Son los más peligrosos 

explotadores de los ideales del socialismo. So capa de ser 

artesanos, quieren explotar a carcajadas la ignorancia de 

los proletarios. 

Nuestra lucha es contra todo capitalista, sea quien 

fuese. 

A ver si se entiende lo que son los hechos, las cosas, 

las fuerzas y las ideas. Es necesario aclarar lo estúpido de 

las confusiones, que van en detrimento de los conceptos puros. 

Hay que hacer luz en la testarudez de los imbéciles 

y allanar la trayectoria de los grandes fines, do aquellos 

por los eme luchan los altruistas y patriotas de la gran patria, 

desligados de todo compromiso pueril de banderíos 

políticos. 

La obligación de los proletarios está en hacer en el 

seno mismo de todos los partidos políticos militantes toda 

la campaña efectiva posible de convencimiento a todos 

los asalariados, para que se federen. 

Es necesario explicar mucho, que los intereses obreros 

son eternos, desde que apareció el hombre y serán hasla 

que desaparezca el mundo. Tal la causa proletaria: su 

defensa contra los explotadores. En cambio de que los 

partidos políticos nacen y desaparecen como el humo. No 

hay un solo hombre que no haya sido testigo del nacimiento 

y muerte de algún partido político, cuyo único fin no 

ha sido nada más que robar a las arcas nacionales. 

Urge hacer ver el beneficio que reporta la cohesión 

asalariada. 

Y sobre todo hay que hacer comprender estas ideas 

al indio. Ese es aquí el verdadero proletario, que está en 

peores condiciones morales que un mujik de cuando los 

zares. 

Y ahora, reanudando el hilo, diré que lo que da mayor 

lástima es cómo cuando el trabajador asciende a los 

— 1039 —

ARTURO BORDA 

puestos superiores se pone de frente y con saña en contra 

de sus compañeros, de aquellos con quienes hubo compartido 

las miserias de la vida en las angustias de cada instante, 

en toda aquella magia que conserva el pasado. 

Y proceden así, sin comprender que aunque se llamen 

gerentes están moralmente obligados a ser ante su 

propia conciencia más adictos a sus compañeros de antaño, 

de cuando eran ellos mismos el humilde trabajador. 

Pero proceden en sentido contrario esos desgraciados, 

sin comprender que al recibir el sueldo lo reciben en 

las mismas condiciones morales que un cargador cualquiera, 

como toda persona que alquila voluntariamente sus 

horas, y que seguramente no reciben ese salario como 

rentistas, sino que como asalariados; y después es porque 

ignoran que tratando rudamente a sus inferiores se hacen 

odiar. Por medio de este mismo procedimiento obligan al 

empleado a que aprenda a engañar en el trabajo y el tiempo. 

Es así que esos jefes parece que ni sospechan que robando 

con amor los corazones estarían mejor servidos y 

respetados, porque no hay bandido ni bestia que no ceda 

al cariño y trate de demostrar su agradecimiento. 

Mas, esos gerentes, subgerentes y jefes de secciones, 

se ponen resueltamente en contra de los trabajadores, 

declarándose de hecho algo así como traidores al sagrado 

ambiente en que se respira aún el aroma proletario del hogar 

paterno. 

Aquellos que se levantan de entre los humildes, de 

la fermentación de nuestras lacerias, y sabiéndose en un 

sitial superior, se tornan déspotas, es porque jamás han rolado 

en sociedad y porque ni sospechan la existencia de un 

librito que se llama Urbanidad. Y es, en definitiva, que 

para ser lo que son, tuvieron que pasar únicamente un 

callejón sin salida de humillaciones, resultando que por 

eso su sangre se sacude coléricamente, e incapaces de 

domeñar sus nervios, se sienten impelidos a vengarse en los 

hombres, aherrojándoles la dignidad en las mismas 

humillaciones que tuvieron que sufrir ellos. 

— 1040—

EL LOCO 

Tal es el origen de los déspotas. 

Pero es 

menester descubrir sus causas ridiculas en 

que cimentan su vanidad, la que es necesario hundirla en 

el escarnio secreto y público. 

Sí, desde Dios para abajo, incluso Dios, toda 

autoridad, debe caer en el ridículo, porque sólo así se alzarán 

gloriosos los vencidos. Y se alzarán vencedores. Aun más: 

serán conquistadores de la ventura. 

¡Gloria, pues, al humilde obrero en la brega diaria! 

¡Gloria a los que un día serán dueños del mundo físico y 

moral! 

Pero, sabed que ni la gloria ni el pan, ni el amor, son 

fuerzas eficientes ni suficientes para arrastrar en la ignominia 

al hombre digno, y más si es el humilde proletario; 

porque la rebeldía del pobre será siempre la rebeldía clásica. 

Ahora, compañeros proletarios, explotados como yo, 

si alguno queda como testimonio vivo de esta jornada, debe 

obrar resueltamente y sin tregua en el sentido de 

que... 

Y no le oí, porque se iba acabando su voz. 

Unas horas más tarde todos habían muerto lenta y 

suavemente. 

El viento cruzaba silencioso los arenales y las olas 

se apagaban con frufrú de seda en la orilla del mar. 

* 

Sus almas, poco después, hendían raudas la 

inmensidad, hasta que llegando a la puerta del cielo, golpearon 

alegremente el aldabón. 

Husmeando por la ventanilla sacó San Pedro su cabeza 

milenaria. 

— 1041 —

ARTURO BORDA 

ALMA PRIMERA (sorprendida) 

¡El pescador del Tiberiades!... 

ALMA SEGUNDA (admirada también) 

¡Oh, compañero Pedro! Este sí que es un excelente 

proletario: proletario en el cielo y proletario en la tierra... 

Maña y figura... 

ALMA SEXTA (muy alegre) 

Mil novecientos y tantos años de portero... Jesús y 

María. ¡Pobre Pedro! ¿Y no te cansas? 

¿Cansarme? 

PEDRO (sorprendido) 

ALMA CUARTA 

¡Claro! Ni más ni menos. Cansarte. Sí, che. 

PEDRO (reconcentrándose frunce el entrecejo, 

descendiendo sobre los ojos sus espesas 

cejas negras) 

Cansarme... ya lo creo que sí, pequeña ardillita. Esta 

sempiterna portería a Job mismo lo desesperara de tedio. 

ALMA QUINTA (aguantando la risa) 

Pobre Pedro. ¿Y eres el único portero en el cielo? 

El único... 

PEDRO (suspirando) 

ALMA OCTAVA (meneando la cabeza) 

Qué disparate, che! ¿Y los demás gremios están 

federados? 

— 1042 —

EL LOCO 

PEDRO (abriendo desmesuradamente los ojos) 

¿Qué es eso de gremios federados? 

ALMA SEXTA (sonriendo compasivamente)? 

Sí, sí, compañero proletario. Gremios. Ni más ni 

menos. 

PEDRO (moviendo olímpicamente su cabeza) 

No, che, no comprendo. 

ALMA SÉPTIMA (tosiendo) 

¡Húm!, húm! Se explica tu ignorancia. Atrasadito 

estás. Tal es la condición conservadora. Pero apuesto que 

ya no recuerdas ni tu apellido. 

PEDRO (se pone grave. Se siente cómo su 

cerebro hace un supremo esfuerzo) 

De veras. No recuerdo. ¿Cuál es mi apellido... ? Cierto, 

no recuerdo. 

ALMA SÉPTIMA (sonriendo compasivamente) 

¿No ves, Pedro? Así es el conservantismo. Ahora sabe 

que las federaciones son las agrupaciones de los gremios 

organizados para, rompiendo las leyes escritas, imponer 

por la fuerza de la huelga, primero pacífica, luego 

revolucionaria, y, por último, anarquista, es decir, sin Dios 

ni patria, el mejoramiento de su condición económica y social. 

La solidarización de tales grupos profesionales autónomos 

mediante pactos se llaman federaciones obreras. 

Los gremios, sindicatos o federaciones, son la 

salvaguarda de los derechos justos que solicita la gran mayoría 

de los hombres, los humildes, así como vos, los eternamente 

explotados. ¿De qué te sirve, por ejemplo, estar en 

el cielo, si a la postre estás más esclavizado que en la tierra? 

A ver. Di la verdad. 

— 1043 —

ARTURO BORDA 

PEDRO (meditando) 

Cierto. Empiezo a comprender. 

ALMA OCTAVA (con autoridad dulcificada) 

Pues bien, mi excelente Pedro. Siendo que tú eres 

aquí un genuino representante, en alma y carne, de los 

hombres explotados en la tierra, es urgentemente necesario 

que te federen y seas el presidente de una gran liga de 

federaciones de ángeles, serafines, arcángeles, coros y 

dominaciones. 

Vamos a ver, ¿qué te parece la idea? No es mala, 

¿verdad? 

PEDRO (cerrando fuertemente los ojos y boca, 

medita, mientras que sobre el fondo ocre 

de la puerta el aura arremolina en la 

ventanilla su cabellera y barba blancas) 

¡Húm! Creo que no estaría del todo mal... 

ALMA SEGUNDA (casi vencedora) 

Seguramente, mi buen viejo; porque, vamos a ver, 

¿no te parece una injusticia manifiesta, que mientras están 

aquí, unos cantando obligatoriamente, otros tañendo 

instrumentos y los demás obligados también a contemplación 

perpetua, eternamente ¿no te parece injusto que 

los dioses estén pudriéndose en el poce de una ociosidad 

infinita? 

Caray que eso es tremendo. ¿Dónde está pues la 

justicia? Los han engañado a todos. No sean zonzos. 

ALMA TERCERA (con intención burlesca) 

Sí, Pedro, no seas zonzo. Es inicuo lo que se hace 

aquí. En la tierra ya no existe esa forma de esclavitud. A 

ustedes les han encadenado a comba en el espíritu, los 

frailes en el mundo, el sentimiento de respeto a las ideas 

— 1044 —

EL LOCO 

sagradas, únicamente para hacer de ustedes en la tierra 

unas maquinitas de fabricar plata, y para que después, 

aquí, os vuelvan máquinas de adoración eterna, medios de 

satisfacción de la vanidad de lo más sin objeto posible para 

siempre, como son los dioses. 

Pobre Pedro. 

ALMA SEGUNDA (con energía) 

Así es la verdad. Si hasta por humildad misma los 

dioses deberían ocupar los sitiales más ínfimos. Pero como 

no es así, es necesario escarnecer inmediatamente, por 

todos los medios posibles, es decir, matar y sepultar en el 

olvido esas ideas inútiles llamadas sagradas, porque son 

ellas las verdaderas cadenas de esclavitud. Es menester 

romperlas y revolucionar cielo y tierra. 

Toda revolución es un progreso. Cada revolución es 

una evolución. Pero aquí todo está como al principio. ¡Oh, 

esto es una estupidez! Pleno conservantismo. 

PEDRO (muy pensativo) ' 

Parece que s í . . . No obstante... 

ALMA CUARTA 

Pero te diré que, por lo pronto, antes de presentar un 

petitorio de condiciones, es necesario hacer propaganda entre 

las once mil vírgenes y entre todas las jerarquías. 

Mas, para eso, Pedro, es necesario escoger almas 

precursoras, espíritus enamorados del ideal, es decir, 

agitadores, aquellos que sólo viven para su idea, aquellos que 

para el logro de su ideal han renunciado, alucinados y 

sonámbulos, al placer y al dolor, al bienestar y la miseria y 

a la vida y a la muerte, aquellos que con su pasión 

infinitamente desinteresada son capaces de arrancar, con amor 

y por amor, los corazones, llevándolos arrebatados en legión 

de héroes o mártires. 

— 1045 —

ARTURO BORDA 

Pero, tú, Pedro, sabes eso muy bien. ¿O no es verdad? 

Si mal no recuerdo, eras predicador: uno de los doce 

apóstoles y la primera cabeza del cristianismo. 

PEDRO (resueltamente) 

Sí. Está bien. Entren. Como quiera que aquí están 

todas las almas anquilosadas, o, mejor dicho, estáticas, pasad 

vosotros, compañeros proletarios, explotados como yo. 

¿O no es ese el santo y seña? Por lo menos así entiendo. 

¡Bravo! Diste en el clavo. 

ALMA PRIMERA (muy alegre) 

PEDRO (entusiasmado) 

Me alegro. Y ahora adelante, pero a hurtadillas. 

Y se quedó pensativo, acariciando lentamente su 

barba milenaria, mientras que las ocho almas de los agitadores 

resbalaban ágilmente por el quicio de la puerta. 

caso. 

Yo también quise escurrirme por ahí; pero no hubo 

Esperé, pues, afuera, mucho tiempo, hasta que de 

pronto se oyó una tremenda gritería femenina; luego un 

alboroto ronco y sin fin, que iba acreciendo instante a instante, 

tanto que adquirió las proporciones de algo como si 

fuese un rugido de todas las desesperaciones y pasiones 

en lo álgido de todos los cataclismos. 

El cielo estaba convulso. 

Así me había dormido. 

* 

Cuando abrí los ojos, las ocho almas salían del cielo, 

excesivamente alegres. Y se fueron rumbo al purgatorio, 

en cuyas tinieblas se internaron por el Saco de Carbón de 

la Vía Láctea, entonando La Internacional. 

— 1046 —

EL LOCO 

Como quiera que en aquellas tinieblas mis ojos 

carnales no podían distinguir nada, opté también por quedarme 

afuera. 

Pasado algún tiempo oí otro alboroto formidable, 

similar al que oyera en el cielo. 

Estaba en eso, queriendo adivinar lo que sucedía ahí 

dentro, cuando salieron a la disparada las ocho almas. Corrí 

cuanto pude tras ellas; pero me dejaron muy atrás. 

* 

Y las encontré aJ fin en la orilla del Leteo, discutiendo 

animadamente con Caronte y el Cancerbero, tal como 

discutieron con San Pedro. Había que ver los incidentes 

chistosos que se produjeron, especialmente con el perro 

Cerbero. 

Instantes después desaparecían entre crepitantes 

llamaradas de un incendio en la inmensidad, el cual fue 

avanzando en el infinito, en medio de silbatinas, de estruendo 

y carcajadas inimaginables. 

Y precisamente cuando parecía imposible que aquella 

algazabía fuese superada, las ocho almas agitadoras salieron 

más que volando, desternillándose de risa. 

ALMA PRIMERA 

Ya hemos sembrado en el cielo e] germen de la 

huelga, una revolución en el purgatorio y en el infierno el 

caos. Ahora volvamos a la tierra e implantemos el imperio de 

la anarquía absoluta, —por algo somos ácratas,— hasta 

imponer el gobierno comunista integral. 

LAS SIETE ALMAS (saltando de gusto, como pulgas) 

¡Eso! ¡Bravo! ¡Muy bien! Estamos listas. 

El mar estaba en calma: su murmullo en la orilla 

moría arrullando ledamente a las ocho momias bien aper- 

— 1047 —

ARTURO BORDA 

gaminadas, en las cuales entraron sus ánimas agitadoras, 

ni más ni menos que sables en sus vainas. 

Aquellos cadáveres resecos, animándose de pronto, 

sin una gota de sangre, crujiendo con el crujido del cuero 

que se quiebra al estirarse, eran los espectros de las 

abracadabras de una infausta pesadilla. Hablaban; y sus voces, 

alegres y cavernosas, eran siniestras. 

Esperanzados en hacer una revolución nunca vista 

en el mundo, en vano anduvieron de polo a polo; pues en 

el transcurso de tres siglos de ausencia de la tierra, la 

humanidad ya estaba bajo el régimen del comunismo integral. 

Como quiera que por tal causa ya no podían efectuar 

la revolución soñada, se fueron al Etna y se echaron 

de cabeza en el cráter del volcán. 

Y yo desperté. 

Algún tiempo después. 

VI 

EL YATIRI 

En la mañana, al ir por una calle principal, veo en 

un zaguán un hombre muy bien trajeado que daba de puntapiés 

a un pobre indio harapiento, a quien le acusaba de 

haber robado un pellejo de oveja. —Indio ladrón —decía— 

de tu cuero he de sacar el pellejo de oveja. Y llamando a 

un guardián, quien a su vez pedía auxilio a tres o cuatro 

de los suyos, lo arrastraron a la policía, desgarrándole 

miserablemente sus andrajos, no obstante que se hincaba el 

infeliz, pidiendo perdón de un delito que no había cometido, 

ya que aseveraba haber entregado oportunamente el 

pellejo de oveja al mayordomo de la finca. Pero ante el 

patrón energúmeno no había razón valedera. 

Preocupado con tal espectáculo de avaricia y 

perversidad, considerando la ilimitada autoridad que se abro- 

—1048 —

EL LOCO 

ga sobre el indio, el cholo o el blanco, sólo porque es cholo 

o blanco, como el extranjero sobre los americanos, acaso 

no más que por diferencia de color y ropa, mientras que el 

aborigen abaja su conciencia más que de los canes mismos, 

en fuerza del ambiente que durante siglos le presiona 

con un tratamiento siempre igual. Es por eso que... 

En fin, no sé lo que iba a decir, acaso quise hablar 

del derecho de rebelión que tiene, como ninguna otra raza, 

y que dentro de sus derechos tiene todavía perfecta justicia 

para pasar a degüello a todos nosotros. Y no es esto 

para que se escandalicen; pues basta considerar que 

masacrando ellos a toda una generación, no se hicieran pago 

de lo mucho que abusaron de ellos, ya que los blancos 

esclavizaron centenares de generaciones indígenas. Ved el 

ejemplo los mitayos. Ellos mismos o sus personeros mestizos 

están obligados a ser los agitadores. 

Así pensando me había dormido con la cabeza 

febricitante. 

* 

En una callejuela de suburbio va enlutada y llorando 

una indiecita, maciza como una columna de bronce y 

ágil tanto como una vicuña. Los pezones de sus túrgidos 

pechos elevan una especie de toldos en su camisa; lleva alta 

la falda y desnudas sus rollizas piernas que al andar se 

agitan arremolinando las polleras, brindando en latigazos 

eléctricos su carne impoluta y amorosa, ante un alegre 

parpadeo de las estrellas. La impúber va como una esponja 

de amor empapada en la eternidad. Mira y sus miradas son 

casi contactos sádicos, al calor de su sangre generosa, en 

la cual se siente que se ofrece y cede. El callejón está desierto; 

y de la puerta en que se ve acechar una tez marmórea, 

con bigotes ayacatanados, de cabellera rizada y negra, 

salta un individuo que, tapando la boca de la indiecita, 

la arrastra al zaguán. El jadeo y los sofocados ayes sugieren 

la entraña que absorbe de la sonda un riego a raudales. 

* 

— 1049 —

ARTURO BORDA 

A poco rato —que simula siglos— sale la india, madre 

ya, llevando a cuestas el vástago que se transforma 

en lobo, ese en perro, el cual poco después se convierte en 

tigre. Y el felino va sembrando el espanto y la desolación; 

pero luego se metamorfosea en cóndor. Y así se eleva 

rompiendo el azul, hasta que en la noche desaparece en una 

estrella, cuya luz adquiere el carácter de una nube que 

llueve. La lluvia fecundiza la tierra, la que a su vez eclosiona 

una vegetación tropical. La existencia sonríe entre 

luz, amor y cantos, bajo las frondas, al son de las cascadas. 

El amor hizo, pues, su nido en la selva, en la que lentamente 

pasa la india madre, observándome con sus ojos 

negros y profundos. Me atrae. Voy a ella, dando traspiés 

y . . . 

* 

Despierto. Y sin poder hilvanar ni comprender nada, 

pensando en aquella extraña sombra de luto, me había 

dormido otra vez. 

* 

Durante quince días me supe trepando a pie los Andes. 

Y como cuando en ferrocarril se viaja durmiendo y 

al abrir de pronto los ojos nos sorprende el paisaje, de 

igual manera veo de Norte a Sur, la gigantesca cordillera 

amurallada que se desprende del nudo de Apolobamba, 

rompiéndose en cuyas crestas de nieve eterna relumbra el 

sol. Al pie se extiende la hondonada erizada de paja brava; 

hay lodazales en que pastan ovejas y llamas, si no cerdos 

y borricos; en las pendientes se ve las sementeras resecas, 

y por acá y allá, muy esparcidos, los rancheríos indígenas, 

agazapados igual a perdices. Alguno que otro indio 

camina perezosamente. Al Oeste cierran el paisaje los 

hirsutos montes de un gris tristón. Sopla un viento helado 

que cuaja el aliento; en el azul pasan las nubes en cendales 

o a modo de montañas, fingiendo seres y cosas proteicas. 

En la cercana ladera se desprende rebullendo, saltarín 

y bullicioso, un torrente. En un pedrón canta una calandria. 

Es como un paisaje de la inmensidad que se hubiese 

estratificado, envolviéndose en el lila de la tarde 

— 1050 —

EL LOCO 

que cae inundando poco a poco el firmamente en un indino 

turbio. 

Al anochecer, en las cumbres de un monte, al Oeste, 

han encendido una fogata. La estrella vespertina refulge 

intensamente, y abajo se ve la luz de los hogares. Los 

indígenas, bien emponchados como tallados en madera, sin 

pliegues casi en la ropa de lana, se han congregado a cielo 

razo, en torno a la lumbre que ilumina de lacre las rudas 

fisonomías sobre el turquí de la noche. Las mujeres, 

sentadas también, forman círculo aparte. En la inmensidad 

las estrellas brillan nítidas. El frío parece que tajara 

las caras y las manos a la vez que hiela los paladares, cual 

si se tragase nieve. 

De pronto en el grupo masculino se produce un 

moscardoneo; y es que de la cordillera llega paso a paso el 

indio ermitaño, viejo, alto y andrajoso. Los congregados van 

a saludarlo uno a uno. Hincando una rodilla se quitan el 

sombrero y el gorro, en actitud implorante. Entonces aun 

más respetuosamente se aproximan las indias, expresando 

esta salutación: —Bienvenido seas tata yatiri, y tráenos 

la verdad y la justicia de Pachackamac y Pachakjmama.— 

Luego de responder el brujo, tomó sin dilación un 

chal con sombríos cuajarones de sangre, traído de exprofeso, 

el que doblándolo en cuatro lo extendió en el suelo, 

acomodando sobre él una camiseta sucia de Luis Antón 

de Castilla. De su haraposa bolsa extrajo un muñeco de 

cera, grotescamente modelado, el mismo que lo envolvió 

en un rosetón de lanas multicolores. Hecho lo cual lo puso 

sobre la camiseta, en el centro del chal. En seguida ordenó 

que al apagar la fogata encendieran en ella dos hachones 

de madera resinosa que por el olor supe era copal 

y que los clavaran a cada lado suyo. Así fue. Acto continuo, 

en el círculo negro que dejó la hoguera, allí mismo 

donde un día hubo caído un rayo, hizo levantar una esnecie 

de pedestal con piedras negras, brillantes y pesadas, 

las que imaginó ser wolfram. Entonces ordenó trajesen a 

los soberanos. Al oír tal mandato se arrodillaron todos. — 1051 —

ARTURO BORDA 

Y saliendo como tinieblas de la profunda noche, 

aparecieron unos indios conduciendo hasta el ara negra una 

cesta de totora conteniendo un matrimonio de momias incas, 

todo terrosas, en cuclillas y con los brazos desarticulados 

y cruzados. El vientre de la mujer está desgarrado, 

donde en vez de las entrañas se ve telarañas y la tiniebla 

siete veces honda. La piel apergaminada parece deshilarse 

en los brazos y las piernas, en los hombros y los pechos 

de ambos. Son un andrajo de la muerte. Las cabelleras 

seculares han crecido grasosas; los ojos dejan ver ampliamente 

las órbitas negras y profundas, detrás de los párpados 

encarrujados. El hombre inclina trágicamente la cabeza 

sobre la mujer, cual si le silbara un secreto al oído; 

ella está con la boca fruncida y chueca a causa de hallarse 

carcomidos los labios en el lado izquierdo, mostrando la 

dentadura, como un perro que gruñe. Le falta la nariz y 

los párpados de la derecha. Dijérase que contempla con 

hambre el brujerío. Tal, siniestramente iluminadas las 

momias, se destacan a buril sobre el vago fondo movible 

de la indiada ocre-violácea que se esfumina en la noche. 

Detrás de las momias se han hincado en semicírculo 

las indias y, concéntricamente, los indios, destocados, en 

pie y con los brazos cruzados. Sopla un vientecillo nórdico 

de los Andes, calador y mudo. Noche de conjunción y 

ha comenzado la helada. De frente a la indiada y a las momias, 

el andrajoso yatiri está de pie, apocalípticamente colosal, 

con los brazos extendidos, absorto en la Vía Láctea. 

El silencio es augusto. Mas, de pronto, rompiendo el mutismo 

con su estridente grito, ha pasado una gaviota en el 

cénit, en tanto que a lo lejos se oye aullar como en los 

sueños. 

EL YATIRI (con voz tonca, breve y clara) 

Diga cada cual la acusación que hace. Hablen 

primeramente las mujeres. Y adviertan que lo que digan dicho 

estará ante el Tribunal de la Muerte. 

LAS MUJERES (inmóviles y a coro) 

Es el caso, eterno y sin esperanza de fin, que asaltando 

nuestra pureza en la niñez, a todas y siempre nos 

— 1052 —

EL LOCO 

violan los patrones, los sacerdotes y los soldados; luego no 

solo que no nos pagan, sino que por nuestros ulteriores 

trabajos nos dan lo menos que pueden, y eso (!) para 

resarcirse en las próximas cosechas lo que dicen adeudárselo 

todavía, o, en su defecto, nos arrebatan nuestros hijos, 

tuna explotar sus servicios, aplicándoles sendas palizas por 

toda recompensa, arguyendo deudas imaginarias, sin embargo 

de que se predica que todo está prohibido por la 

ley. Los blancos y los mestizos, tata yatiri, caen sobre noso- 

tras, como buitres en carne muerta, porque si nuestros padres, 

nuestros hermanos o nuestros hombres, reclaman, el 

un I ron, amparado por el gobierno y el ejército, acomete 

Indecibles represalias: en nuestras propias casas nos persiguen 

y cazan a bala, como si fuésemos onzas o pumas. 

EL YATIRI (gravemente) 

Ahora hablan los hombres. 

LOS INDIOS (a coro y sin moverse) 

Tata yatiri,, Lupirpiri, oye justicieramente la queja 

de la raza y lleva nuestra pena al Inca Hillir Huanac, cuando 

pase por La Paz, por nuestra Chuqui yapu marka. 

La tradición que viene de padres a hijos, nos cuenta 

que desde que han llegado los blancos, ellos y los mestizos, 

ora con engaños o por la fuerza, se apoderan de nuestras 

tierras. Y así obran desde los presidentes de la república 

para abajo, todas las autoridades. Estas regiones, ¡oh 

yatiri!, un día eran nuestras; nadie nos pagó nada y ya no 

nos pertenecen; sin embargo, para nosotros son el látigo y 

el palo. Subprefectos, sacerdotes, jueces y militares, en fin, 

los blancos y los mestizos, todos se apoderan de nuestras 

mujeres y de nuestros hijos, acarreándolos a trabajos forzados. 

De tal cruce nacen los llamados cholos, a los que 

aun tenemos que adoptarlos, porque los blancos acaso se 

avergüenzan de sus hijos, el germen de sus tuétanos, esa 

recóndita blandice de sus huesos. 

Yo, el Mallcu, tata yatiri, Lupirpiri, he leído el libro 

de ellos. Es cierto que hablan en nuestro favor: he — 1053 —

ARTURO BORDA 

visto que lo hacen con celo y fe de sacerdotes o redentores, 

abogando por el mejoramiento de nuestra condición; 

pero yo que fui averiguando punto por punto, he descubierto 

que esos mismos que así hablan, y eso, sin excepciones, 

son justamente los que nos tratan peor, bajo todo 

punto de vista, arrebatándonos todo, al impulso de su avaricia, 

en pago de supuestas deudas de nuestros antepasados. 

Fuera de ello, cuando llevamos a la ciudad nuestras 

cosechas, nos hacen dormir al aire libre, en los corralones, 

juntamente con las bestias, aunque esté helando o lloviendo 

a torrentes, o, a lo más, nos permiten pernoctar en 

los zaguanes, no obstante que aun para sus caballos tienen 

espaciosas pesebreras, y casetas abrigadas para sus perros, 

y elegantes galpones para sus carruajes; y cuando nos dan 

comida, si nos dan (¡), que tal es su tacañería, se reduce 

a los desperdicios, de eso mismo que reservan para los perros. 

Así nos tratan sin excepción esos escritores que 

publican libros y artículos en los periódicos en nuestro favor. 

Nos tratan, como ves, en más baja condición que a 

sus caballos y perros, sólo por diferencia de color y ropa, 

ellos, los que abogan en público por nosotros. Mas, yo el 

Mallcu, tata yatiri, he descubierto que obran así únicamente 

para ser autoridades y vivir a expensas de la nación, 

alimentándose con nuestras contribuciones, y, 

consiguientemente, al amparo de tal prestigio poder, sobre 

todo, explotarnos con mayor libertad, impunemente 

resguardados ya por la fuerza armada. Además, sabemos que 

no hay tradición de que en un pleito entre el colono y el patrón 

jamás venza el colono, por justa que sea su causa. Entre tanto, 

tata yatiri, nuestra indignación y angustia mueren en 

el silencio del corazón; pero si alguna vez nos alzamos en 

fuerza de un exceso de justicia, entonces nos cazan como 

a tigres, obligándonos a dejar por siempre nuestras tierras. 

Y esto a los cien años de ía independencia. 

Aquí, entre vos, tata yatiri, y nosotros, están las 

momias de nuestros Incas. Juro, pues, señor, que he dicho 

la verdad. 

Ahora, concretamente, los de esta finca, los aquí 

presentes, pedimos justicia contra el patrón Luis Antón de 

— 1054 —

EL LOCO 

Castilla, por haber matado a látigo al hilacata, a su mujer 

y al hijo, habiendo violado a la imilla Kjanahuara, des- 

pues de vender el ganado e incendiar la casa, y todo por 

haber desaparecido un pellejo de oveja en poder del 

mayordomo. 

TODOS (a una voz, y sordamente, como hablando 

dentro de su pecho) 

Justicia, señor... 

EL MALLCU (emocionado y con voz más sorda) 

La justicia debemos hacerla nosotros mismos, tata 

yatiri, porque no hay nada que esperar de los blancos ni 

menos de sus leyes, que para lo único que las aplican es 

para encarcelarnos y fusilarnos. Sus eternas ofertas, sus 

leyes y lo que llaman justicia, son las trampas con que 

nos hunden más cada día, mediante la avaricia de unos 

sacerdotes que no son de nuestro único dios el Sol, a noso- 

tros que somos más honrados que todos ellos juntos. Por 

eso me toca preguntar: ¿qué derecho tienen, pues, entonces 

ellos para ser y estar mejor que nosotros? Mas, es de 

observar que si alguno de nuestra sangre sobresale, por lo 

que vale en sí, con su consiguiente soberbia, al instante 

IOH blancos, como ante la peste, le hacen el vacío social. 

EL YATIKI (después de un largo silencio de reconcentración 

inmóvil, como una estatua 

de granito) 

Istápjam, tatitunaca, mamitanaca. 

He atendido con dolor la queja de la raza, queja que 

lo llevaré al Inca Jhillir Huanac, para que ponga en 

conocimiento del Emperador Inca Masoc Intinina. 

En cuanto a Luis Antón de Castilla, ahora y aquí 

mismo recibirá su castigo. Y ya que por obtener oro no se 

detiene en ninguna forma de crimen, la justicia inmanente 

caerá implacable sobre él, si pedimos con el corazón el 

amparo de Pachackamac y Pachakjmama. 

— 1055 —

ARTURO BORDA 

Bien. Ahora debemos dar las tres vueltas de la ronda 

mágica. 

Y kjalatos, doceles y doncellas, con lentitud de 

tortuga llevaron en procesión la efigie de Luis Antón, en 

derredor de las momias. Detrás iba espectralmente la indiada. 

El brujo cerraba la comitiva. 

TODOS (cantando con son monótono) 

Misericordia, Señor. Señor... 

* 

Dijérase tal escena un aquelerre de Sabat en las 

abracadabras de una pesadilla. Pero volvieron a ocupar 

sus puestos, después de haberse vestido los muchachos 

desnudos. 

En eso, saliendo de la sombra, como un fantasma, vino 

encorvada la abuela, una vieja centenaria, trayendo un 

cántaro y una taza de barro ornado con lagartos disformes, 

en la que sirvió un turno de aquel brebaje espeso, turbio 

y de olor penetrante. Primero bebieron las mujeres y después 

los hombres. En seguida entregó la abuela dos cálices 

de oro macizo que, sirviendo en ellos aquella célebre 

chicha, puso en manos del yatiri, quien hincando una rodilla 

las obló a las momias y al muñeco de cera. La noche 

estaba helada, limpia y muda. 

EL YATIRI (sacando coca de su bolsa) 

Ahora debemos preguntar si la venganza por medio 

del maleficio ha de tener efecto o no. 

Dicho lo cual volvió a arrodillarse. Y elevando cuan 

alto pudo la diestra, iba echando sobre el chal las hojas de 

coca, mientras que con la izquierda hizo signos misteriosos. 

Parecía la representación de no sé qué inmensidades 

operando la cábala ante la augusta eternidad de la muerte. 

Y de su mano caían las hojas una a una o preadas, en 

— 1056 —

EL LOCO 

extraños o directamente, en tanto que saltaba Venus 

los negros picachos de la cordillera. En seguida observo la 

posición de las hojas, balbuciendo: —Está bien.— Por 

que salió del pecho de la indiada un gran suspiro. 

Mientras tanto regresó la abuela trayendo medio 

to de coca que la repartió a puñadas. 

EL YATIRI 

Ahora descansemos un instante. 

Dicho lo cual se fueron todos con la abuela, en 

dirección al rancho donde mascaron la coca y bebieron unos 

ni nos más de chicha. 

Las momias, allá, sobre la pira de wólfram, y el 

muñeco de cera sobre el chal, iluminados por los dos hacho- 

nes, estaban como una visión terrorífica en la soledad 

nocturna. 

El viento salmodiaba un lamento profundo. 

* 

A manera del zumbar de un enjambre de abejas, 

todos hablaban en voz baja, misteriosamente, mientras que 

el brujo, de pie, como una sombra informe y enorme, ha- 

cia signos extraños en la sombra. 

Estaba en eso, cuando la imilla Kjanahuara, impúber 

aún, moviéndose retrechera, no obstante la solemnidad 

del acto, sirvió el último turno, anunciando que lo era 

así 

El brujo roció otra vez con su dedo el líquido hacia 

lodos los vientos. Cuando bebió el resto, la indiada guar- 

dó un silencio de oración. 

Estando en tal recogimiento se oyó el extraño canto 

del misterioso gallo de fuego que al pasar a volapié, 

iluminando la noche, se desvaneció en el aire. 

— 1057 —

ARTURO BORDA 

Por eso la indiada, levantándose precipitadamente 

fue a ocupar cada cual su sitio en el hemiciclo. 

El silencio era ya trágico y molesto, tanto por su 

duración cuanto que por él mismo. El yatiri o brujo, con los 

brazos en alto, alumbrado por los hachones, estaba de hinojos, 

mirando al cielo, delante del brujerío y las momias, 

de frente a la indiada que con la cabeza gacha miraba 

fijamente por el raz de cejas y las pestañas al yatiri. 

EL YATIRI (con gesto siniestro) 

Ahora tú, imilla Kjanahuara, trae la orina de Luis 

Antón. 

Y la imilla, incitante y garbosa, iluminada por aquella 

extraña luz, se aleja poco a poco, desapareciendo en la 

sombra, que, por efecto de la luz de los hachones, se hace 

más densa, de la que en seguida, lentamente, como si se 

materializara la sombra, retorna la Kjanahuara con la 

secreción pedida. 

Luego el yatiri, en medio de un mutismo sepulcral, 

prepara en una concha de armadillo, o kerauncho, una 

mezcla infernal de orina, sapo diseco, uñas de gato montes, 

ojos de topo, nariz de oso hormiguero y feto de cerdo, 

todo espolvoreado con azufre. 

Acto seguido, emergiendo de la sombra, viene pesada, 

iluminadándose lentamente, la abuela, trayendo leña 

y tres piedras rectangulares, con las que armó una especie 

de fogón, en el que acondicionó la concha del armadillo. 

Enciende la leña y sopla en ella hasta que hierva la infernal 

mixtura. 

Tatitunaca, mamitanacampi. 

EL YATIRI 

Desde los abuelos de los abuelos de nuestros abuelos 

es cosa cierta que estamos en esclavitud. Así, pues, sabemos 

cómo nos explotan, tanto el cholo como el blanco. — 1058 —

EL LOCO 

Sabemos esto tan a conciencia, que no merece comentario. 

De consiguiente, pidamos justicia a la Pachakjmama y a 

Pachackamac. 

TODOS (repitiendo palabra por palabra 

y monótonamente) 

ORACIÓN 

¡Oh, la Noche! 

bendita seas por siempre, 

ya que en el sueño 

son tus sombras un amantísimo reposorio 

de toda miseria. 

Que las lágrimas del que sufre 

y que la helada congela, 

sean a la mañana la ofrenda del alma. 

El sigilo reparador 

que tu sombra cobija 

¡oh, la Noche! 

al amparo de las luminosas estrellas 

sea un secreto ejecutor 

de nuestra sentencia. 

¡Salve a tí, oh la Noche!, 

augusta esperanza de los oprimidos 

y serenador consuelo en las tribulaciones. 

¡Oh, la Noche! 

que tu sortilegio destile, 

en esta hora de maleficio, 

mil angustias de abracadabra 

en el brujerío a Luis Antón. 

JACULATORIA 

¡Oh, Pachackamac!, 

hechor del universo, 

y tú, ¡Pachakjmama!, 

fecunda tierra, 

los hijos del Sol imploran justicia. 

— 1059 —

ARTURO BORDA 

¡Justicia, Señor! 

¡Justicia, Señor! Justicia... 

Dicen besando la tierra y recobrando su actitud primera, 

cuando en el aire se siente un leve rumoreo, cual si 

fuese el quebrarse de la cebada o el batir de alas ariolas. 

EL YATIRI (transfigurado y abrasado en su llama 

sagrada, con los ojos casi vacíos en la 

dilatación de sus pupilas, como quien 

indaga en lo insondable de las tinieblas, 

parece observarnos desde una lejanía 

en el tiempo, que horripila, provocando 

el vértigo — es como la mirada última 

de los ajusticiados y que es a la 

vez el de las rudas reconcentraciones 

para extraer del caos las grandes creaciones 

en esa ojeada que abarca la 

eternidad — hincado de nuevo toma 

ceremoniosamente el muñeco de cera, 

atravesándole poco a poco la cabeza de 

sien a sien) 

Así, lenta y dolorosamente, Luis Antón, te volverás 

loco, adquiriendo el alma de los ingredientes que macero 

en tu orina, y luego morirás hirviendo en tu desesperación. 

TODOS (a coro, como en ritornello) 

Morirás en tu desesperación. 

EL YATIRI (aproximando la efigie a la llama 

del hachón derecho) > 

La luz del Sol sea tu martirio, Luis Antón (llevando 

luego el muñeco a la llama del hachón izquierdo) y será 

tanto como la luz de la Luna y de sus Estrellas; es decir, 

no podrás soportar ninguna luz. (Apagando ambas luces, 

mientras arroja el muñeco en la mixtura que hierve). 

Además, las tinieblas serán tu desesperación, Luis Antón, 

porque sentirás que tu carne se quema en ellas. 

EL MALLCU 

¡Oh, Lupirpiri, tata yatiri!, invoca también la protección 

del Kgate-kgate, del Supaya, el Anehanchu y la 

Mekjala. 

— 1060 —

EL LOCO 

EL YATIRI (poniéndose en pie, con los ojos al cielo 

y los brazos en alto; luego de hinojos, 

besando la tierra, y con voz lejana 

que parece de ventrílocuo) 

¡Oh, potencias maléficas del misterio!, oíd el recón- 

dito y sordo clamor de la raza. Os conjuro, ¡oh legiones 

p Iniquidad sempiterna! 

Todo es que acaba de hablar, que en el cielo se ve 

inusitado trajín de informes cuerpos luminosos, a se- 

mejanza de meteoros. Mas, del lado de los Andes viene la 

Mekjala, alta lívida, escuálida desgreñada y fosforescente 

Al desvanecerse dá un silbo que penetra como taladro en 

los tuétanos. 

EL YATIRI (casi sin respirar) 

Tú, siniestra Mekjala, llevarás la miseria a la casa 

e Luis Antón. 

En eso en las ventoleras en remolino llega del miso 

lado el Anchanchu, fosforescente también. Se contonea 

tuto el rechoncho enanillo, risueño y traidor. 

EL YATIRI (expirando poco a poco) 

Tú, hipócrita Anchanchu, le inyectarás a Luis Antón 

la enfermedad incurable y aguda como el tic doloroso. 

Además, en su agonía serás la burla sacrílega. 

Dicho lo cual desapareció en el fogón el duende, 

mientras que se oía venir en el silencio profundo, algo así 

corno el taconeo de pies desnudos o de muletas sin regatón. 

Al fin, dando saltitos menudos llegaron, con los ojos 

Inyectados y desorbitados, crujiendo la dentadura y alborotada 

la cabellera, tres cabezas, en las que todos reconocieron, 

sobrecogidos de espanto, al hilacata, su mujer y 

e1 hijo muertos a látigo por Luis Antón. En la sombra la 

linda imilla Kjanahuara, al ver las cabezas, de sus deudos, 

e desmaya. 

— 1061 —

ARTURO BORDA 

EL YATIRI (alegremente) 

¡Oh!, bienvenidas Mekjalas, vosotras, noche por 

noche, a esta misma hora, de hoy en adelante, deberéis atacar 

a Luis Antón, el asesino, y a su familia, hasta que mueran. 

Y vuestra expresión debe ser terrorífica como nunca. 

Las tres cabezas, regando con su sangre el suelo, 

van a saltitos a acomodarse en el chal, sobre la camiseta 

sucia del asesino, frente a frente de las momias, con las 

que entablaron un diálogo incomprensible, como con el rumor 

de los vientos en alta mar. Luego se retiraron igualmente 

trágicas, dando los saltitos menudos y haciendo venias 

a la indiada. Así, raspando el suelo al irse iban desangrándose 

en la noche. 

Después una multitud de fantasmas informes invaden 

el lugar, tanto que los indios... 

Pero desaparece la visión. 

* 

Así yo estaba viviendo una existencia tan rara, como 

si fuese en montañas de nubes a la hora crepuscular. 

De tal suerte con él lumínico betún de mis ensueños embarnicé 

la existencia. Por tal manera, en el tacto, en el oído, 

en el olfato y en la vista, llevo constantemente la pátina 

de las ensoñaciones. He forjado mi mente en el misterio 

de las auroras y en las nébulas del crepúsculo de la 

tarde, al amparo de Luz De Luna. Durmiendo o vigil la 

existencia tiene para mí el hálito y la magia de lejanos 

universos: es el surgir o desvanecerse del enigma en las 

neblinas. Mi densidad se irrealiza en levedad y rapidez sin 

nombre. Auroras, aromas y sombras alegran mis horas de 

amor y de gloria; si no ¿qué es aquello... ? 

* 

Esta es una campiña reverdecida. No lejos una espesa 

arboleda hace sombra a una cisterna; y un arroyo 

— 1062 —

EL LOCO 

gracioso se pierde en la espesura, deslizándose en giros 

y revueltas. A semejanza de un apiñado tropel de montañas 

avanzan las nubes; mas, imponentemente sublime, sobre 

ellas se destaca el monte Illimani en el turquí bruñido 

de los cielos andinos. 

En un senderito que a modo de cintillo cruza el arroyo, 

salta encantadora una pastorcita donairosa, con movimiento 

elegante y lleno de soltura, arreando su majada de 

bellón esponjado y niveo. Canta, y cantando se interna en 

una encañada que repercute el eco, concertando su voz 

con el trinar de innúmeras aves escondidas en la floresta 

y con el alegre rumor de la torrentera que se despeña de 

roca en roca aventando en el rocío su efímera y maravillosa 

pedrería bajo un dosel de juncos y robles. 

De la cisterna al borde canta una calandria. 

En la fronda de un árbol pían estridentemente en 

su nido los pichones de la paloma, en tanto que ella va y 

viene trayendo en su pico mil gusanillos. El sol infunde 

loca alegría, mientras que un orangután encadenado al roble, 

salta gesticulando impacientemente, de modo innoble, 

ridículo y maligno, rascándose a cada instante, ansioso de 

asaltar el indefenso nido. 

Pero de pronto retumba terroríficamente un trueno, 

rodando de cumbre en cumbre, mientras llega bramando 

la tempestad que encapota el firmamento, al ímpetu del 

aquilón que pasa arrasándolo todo... 

* 

Ya ni ave ni fronda ni simios, sólo ramajes ligníferos 

y el arroyuelo que sigue murmurando. 

Luego de la hondonada viene una gran humareda 

acre. Después avanzan dentadas las llamaradas piramidales 

del incendio en el bosque; llegan crepitantes, danzando 

a latigazos y desaparecer en el aire una de otras en 

pos. Mas del ceniciento cielo se desata una lluvia torrencial, 

en tanto llega en tinieblas la noche, tan honda y caladora 

que hace huir. 

— 1063 —

ARTURO BORDA 

Al salir de una hoyada tropiezo con una india que 

lleva a cuestas el cadáver del indio que por un cuero de 

oveja llevaron a presidio. De pronto la india y el cadáver 

me miran de soslayo, pero tan siniestramente que... 

Desaparece la fantasmagoría. 

VII 

METAMORFOSIS 

Siento mucha picazón: alfilerazos de fuego. 

Enciendo la candela. 

En mi casa hay una pulga que salta maravillosamente. 

Salta y desaparece. Mis ojos giran ansiosos, buscándola. 

El puntito bruno reaparece en distinto sitio, para 

desaparecer otra vez. La veo y doy un manotón. 

Y así mucho tiempo. 

Estoy en ese afán, cuando yo no sé cómo ni por qué, 

se me ocurre ser gato; y sin más ni más, poniéndome de 

rodillas y manos, a guisa de patas, empiezo a mayar, dando 

saltos y zarpazos, en pos de la pulga. Luego, acaso por 

la agitación, cual si me hubiese escaldado, me agazapo en 

un rincón, mayando tristemente. 

En mi espíritu se opera no sé qué revolución de 

conciencia 

y subconciencia, y de la razón y la locura. Estoy 

atento a lo que me sucede, vigilando el automatismo de mi 

cuerpo. 

INCONSCIENTE 

¡Miau! ¡Miau! 

CONSCIENTE (notando el desarrollo de mi pluralidad, 

compadeciéndome acaricio mi 

cabeza con mi propia mano) 

Pobrecito... ¡Qué triste es tu condición! Pero ¿por 

qué te has vuelto gato? 

— 1064 —

EL LOCO 

INCONSCIENTE (como si efectivamente fnese otra 

persona la que me habla con un 

tono de voz tan desconocido para 

mí, mirando lacrimosamente al yo 

imaginado) 

¡Miau!... ¡Miau!... 

CONSCIENTE (comprendiendo que tal proceder 

es brutal) 

Tu estado pone en mi corazón un dolor infinito. 

Párate, por favor; no está bien que andes de cuatro patas. 

INCONSCIENTE (muy compungido y como si la 

metamorfosis fuese evidente, 

queriendo llorar) 


CONSCIENTE (indignado imagino atracar un 

puntapié al cuerpo inconsciente) 

Me da rabia éste idiota. De un puntapié... 

Schiiiisss... 

INCONSCIENTE (poniéndome en guardia, enarco la 

espalda, frunzo la nariz, dilatando 

los ojos, mientras crujo la dentadura, 

chuequeando la boca) 

CONSCIENTE (con despecho) 

¡Aja, já, já! Pero ¿qué haces, por Dios? Esto ya pasa 

de castaño oscuro. Levántate. (Llorando) Alma mía, 

¿cuál es mi condición? ¿Es que efectivamente estoy loco? 


INCONSCIENTE (desesperado) 

CONSCIENTE 

Risa y cólera me da ya mi propio mayar. No seas 

idiota; levántate. 

— 1065 —

ARTURO BORDA 

INCONSCIENTE (haciendo esfuerzos inauditos 

por implorar auxilio) 


En eso noto que desplazándose de mí un tercer YO, 

compadecido de mi condición, nada más que por salvarme 

empieza a rodar velozmente en el piso, en forma de sombra 

o musaraña. Parece un ratón que huye. Y me pongo 

en alegre acecho. Cuando pasa doy un tremendo manotón. 

El dolor por una tachuela clavada entre uña y carne 

me reacciona. 

En mi alma y en mi cuerpo se rebaten mil sentimiento 

de alegría, de tristeza y consolación. 

Resuelvo ir de paseo para distraerme. 

* 

El sol está alto. El aire es fresco. En la rebullente 

fascinación de la mañana hay el encanto primaveral. Una 

señorita va hermosamente excitadora y retrechera, cuando 

y o . .. 

Pero ya no quiero escribir, porque acaba de pasar 

un fraile. Y los frailes son malagüeros. 

A propósito. 

Pienso que los intereses exclusivos de Roma están 

rigiendo en todo el mundo una apariencia de política religiosa, 

siendo que en el fondo no es nada más que una 

política económica... En todos los países mediante los 

sacerdotes, clérigos o frailes, y seglares, que son los más 

canallas, a todos los cuales la religión los declara menores 

de facto, que equivale tanto como a irresponsables, humillando 

por tal manera la condición del hambre, la política 

religiosa es extraer ociosamente por medio de la caridad 

pública, sólo para el Papa, todo el beneficio posible, 

espiritual y material, material sobre todo, tales como el 

— 1066 —

EL LOCO 

oro y otros, para lo cual no se detiene en provocar guerras 

o revoluciones, y ello del modo más hipócrita imaginable. 

ni consiguiente, todo religioso, en cualesquiera nación 

no estuviere, ya que resulta carcoma y sanguijuela, debe 

ser fatalmente considerado como extranjero, porque el religioso 

en su profesión de fe renuncia hogar, familia y patria, 

para ponerse absolutamente al servicio de su Papa, de 

tal manera que cualquier beneficio que logre tiene que ir 

fatalmente a Roma. 

Es por eso que ningún gobierno patriota debería con- 

sentir, que los clérigos, frailes, o lo que fueren, intervenían 

ni de modo indirecto en el manejo de la cosa pública, 

porque su intervención equivale, de hecho, a la intervención 

de un gobierno extranjero. Y tolerar tal intromisión 

es algo como aceptar de facto la traición a la patria, como 

legal. Esto me hace considerar que si se tolera en las cámaras 

la representación de los frailes, allá donde se ha 

de dictar leyes nacionales, tanto más derecho tienen los 

militares del ejército nacional para tener sus representantes 

en el congreso, porque el ejército es el sostén de la nacionalidad 

porque el ejército es la víctima presupuesta 

ni aras de la integridad nacional. 

Y así estuve pensando estupideces, mientras que la 

señorita y el fraile desaparecieron en una esquina. 

VIII 

LA PATRIA 

Ayer la policía se desgalgó en la población, haciendo 

una batida a los pordioseros, los cuales, lisiados y senectos, 

abandonaron tristemente la ciudad, yéndose por todos los 

caminos; y anoche tuve el siguiente sueño. 

Era un telón de raso negro que se abrió mostrando 

la escena iluminada a pleno sol. 

ACTO PRIMERO 

Escena primera (En el crucero de mil caminos circulan 

a medio día los ejércitos de los 

hambrientos) 

— 1067 —

ARTURO BORDA 

EL GUARDAVÍA (autómata hierático? 

¿A dónde vais tan tristes; es que abandonáis la patria? 

LOS MISERABLES (mordiéndose los labios) 

El hombre no tiene patria. Queremos trabajo: lecho, 

andrajos, techo y pan. 

(Y fue un desfile más de espectros que 

de gentes. Los jóvenes, los viejos, las vírgenes 

y los niños, torvos, sañudos, en silencio 

de hambre y desesperación, iban con 

rencor de odio y de muerte. Iban en largas 

hileras de Norte a Sur, de Oriente a Levante, 

de Este a Oeste y de Oriente a Occidente, 

cruzándose en un andar sin fin y maldito). 

Escena segunda. (El mismo cuadro, pero circulan en 

todas direcciones las caravanas de 

los excursionistas) 

EL GUADAVIA 

¿A dónde vais tan alegres; es que regresáis a la patria? 

LOS AFORTUNADOS 

¿La patria? Llevamos con nosotros nuestro oro, él en 

cualquiera parte, borrando el pasado nos da alegría y bienestar. 

¿La patria? El oro. 

* 

ACTO SEGUNDO 

Escena primera (Avenidas formadas por suntuosos 

palacios) 

— 1068 —

EL LOCO 

LOS MILLONARIOS 

Necesitamos un ejército para custodia y defensa de 

nuestros intereses. 

LOS MISERABLES 

Listos. Venga el trabajo; queremos vivir. 

(La urbe resplandece en oro de galones 

y corazas del ejército que se anima al son 

del himno guerrero). 

Escena segunda (Campos de batalla. Los soldados 

proletarios se degüellan defendiendo 

a los millonarios. Concluye la 

lucha). 

UN MISERABLE (herido y aun más miserable 

que antes) 

No hay cómo. Me voy, compañero, a otra parte; a 

ver si hago patria en tierras más lejanas. 

OTRO MISERABLE (después de saquear los bolsillos 

de los heridos y muertos) 

Felizmente que yo acabo de hacer ya mi patria. Ahora 

quiero vivir: quiero gozar; la fortuna me sonríe. 

Y el telón de sombra densa iba cayendo lentamente, 

sepultándome en las tinieblas, en las que fui pensando 

que tal será el teatro del porvenir. 

* 

IX 

EL ÁCRATA 

Esta mañana un diario ácrata "La Dinamita", 

incitando 

al pueblo a la revuelta, daba la siguiente noticia: 

— 1069 —

ARTURO BORDA 

ESTUPROS Y VIOLACIONES 

Los conocidos rufianes Amílcar Lanza y Mario de 

La Rosa, jugadores alcoholizados, y morfinómanos, en 

compañía de unos aristócratas burgueses, igualmente 

borrachos, que viven de prostíbulo en prostíbulo y de taberna 

en taberna, se sabe que secuestran indiecitas y obreritas 

menores de edad, valiéndose de narcóticos y otras infamias. 

De ese modo estupran y violan casi en cuerpos muertos. 

Luego las víctimas mueren dejando sus hijos en la 

miseria. 

De tal manera los rufianes, siguiendo sus viles 

correrías, andan de prostíbulo en prostíbulo, viviendo de la 

inmunda ganancia de las prostitutas, sin que la policía tome 

parte, sólo porque los canallas hacen de genízaros en 

elecciones, para sostener al gobierno. El pueblo furioso 

debe... etc. 

* 

Durante el día estuve en la pampa, tendido de espaldas 

en el pastizal, al lado de un arroyo, meditando en 

los mil aspectos de la existencia, mientras miraba desfilar 

cual góndolas, las nubes en el azul. 

* 

Serían las diez, más o menos, pero el crepúsculo 

duraba aún. El paisaje estaba lúgubre a causa de la luz 

cenicienta. Yo iba un tortuoso callejón de los suburbios. 

En una tienda a puerta cerrada tocaban acordeón, 

larga y tristemente. Unas voces aguardentosas cantan: 

--Capricho me ha de llevar, capricho me ha de llevar...—• 

Y pasé de largo. 

* 

Más allá, en una tiendita de aspecto miserable, entre 

los escombros de una ruina, oí así como un gemir las- — 1070 —

EL LOCO 

timero, tanto que sin saber cómo me hallé de pronto en el 

dintel. Iluminaba apenas el recinto una vela de sebo. El 

diente era húmedo, como de exhumaciones en ruinas. 

Sujería no sé qué de milenios. A través de las penumbras 

se veía retazos de cielo en el techo enhollinado y de paja. 

paredes agrietadas son de adobes. Quedan restos de 

empapelado o periódicos podridos. En el suelo desenladrillado 

hay unos cuantos cueros de oveja y dos cajones sucios 

cacharros y algunas herramientas enmohecidas. 

En un rincón, cubierto con una manta andrajosa, 

reposa un hombre lívidamente apergaminado, rodeado de 

criaturas esqueléticas y casi desnudas. El hombre repite 

constantemente, con voz lenta y apagada: —Tengo 

derecho a vivir. Tengo derecho... —mientras que las 

criaturas dicen, como una oración en las agonías: —Pan, 

papá. Pan, papá—. La mujer, espectralmente pálida, sopla las 

brasas del tuero, en un extremo, calentando algo en una 

«bollada lata de conservas. Así que me vio vino a mí, apurada 

como borracha, mascujando: —Ahí está, señor, el 

errata. Ya no hay remedio. No querían darnos trabajo en 

ninguna parte ni a él ni a mí y ni a mis hijos. ¡Y nuestros 

hijos, señor! Mire... ¡Hum! ¡Los ángeles...!!— Y mientras 

alzaba los ojos opacos al cielo, amenazando con sus 

manos empuñadas, se ahogaba en su pecho un estertor 

rugiente. Pero nadie lloraba ahí, sin embargo yo seguía 

oyendo tan cerca de mí aquel llanto misterioso y profundo, 

que sentí recorrer en mis nervios una onda de calofrío 

que me hizo saltar las lágrimas, por lo que salí sin proferir 

ni una palabra. 

* 

El cielo estaba estrellado y la noche era serena. 

Multitud de obreros se recogían como sombras que se 

escurren, visiblemente agobiados. 

* 

Llegué a casa y me acosté; pero no pude dormir, 

porque aquella familia ácrata muriendo en la miseria se 

me presentaba a cada momento, aunque cerraba fuerte- 

— 1071 —

ARTURO BORDA 

mente mis párpados. En mi oído resonaban de modo extraño 

el llanto misterioso y los voces que decían: —Tengo 

derecho a vivir. Tengo derecho...—, a lo que respondía 

la débil voz de la mujer, amenazando al cielo: —Ya no hay 

remedio, señor...— Después oí vagamente clangor de cornetín, 

doblar de campanas y noté que mi cerebro giraba 

creciendo sin término en una inmensa blandicie de sombra; 

luego... 

* 

Echándose la manta al hombro con su mano 

encallecida, pasó rápidamente el obrero, dejando la huella de 

sus zapatos embarrados. Corrí tras él, pero ya estaba lejos. 

Siguiendo su rastro llegué al confín. 

La multitud se movía sordamente a semejanza de 

las olas en el mar, y como cuando se rompen en los escollos, 

estalló en una ovación ronca que se fue dilatando en 

las lejanías. El orador había subido a la tribuna. El silencio 

en la multitud era de angustiosa espectación, hasta que 

habló así: 

Camaradas de infortunio, todos los menestrales, la 

hora de las reivindicaciones ha llegado. 

Compañeros, no estamos reunidos aquí por cobardes: 

¡no! No hay y no puede haber ni uno solo que no defienda 

a sangre y fuego el pan amargo de sus hijos. Estoy 

convencido que nadie tolerará uno solo sospechoso de 

cobardía, ni siquiera de vacilante, porque nuestra causa 

requiere únicamente de héroes. 

Nuestra causa, compañeros, es la más santa y enorme 

que defiende la humanidad, desde que hubo ricos y 

pobres: desde que hubo quienes mueren de hambre, regando 

con su sangre y sudor la tierra que rajan y desde 

que hubo millonarios ahitos de exquisitas viandas y regios 

elíxires, sonriendo entre púrpuras de oro, sobre pisos 

de Damasco, extasiados en el rutilar de su rica pedrería 

en auríferos joyeles. Defendemos, pues, compañeros, 

nuestro derecho a la vida, contra los que han tornado en 

— 1072 —

EL LOCO 

cadena la libertad que recibimos gratuitamente con la 

existencia. 

Yo no sé hablar. Pero, compañeros, existe cuatro 

clases de hombres. 

1º— los que no piensan ni hablan ni obran; 

2º — los que piensan y no hablan ni obran; 

3º — los que piensan, hablan y obran sin objeto, y 

4° — ios que piensan, hablan y obran mal. 

Pero podemos agregar una quinta categoría: — los 

que meditan y obran bien. Así que meditemos y obremos. 

Kso es lo necesario; la vida no es asunto de dialéctica: pa- 

ra decir tengo hambre no me precisa dar una lección de 

fisiología. 

Ahora bien: ¿Qué es lo que necesitamos? Es suprimir 

para todos el martirio del mañana: tener seguro el techo 

y el pan que la naturaleza nos dio gratuitamente y que 

el capital nos ha robado. Somos mil veces más esclavos que 

los esclavos, en razón de la conciencia que tenemos de la 

libertad, así como somos mil veces más mártires que los 

mártires, en fuerza de esa misma conciencia de nuestra libertad y 

nuestros derechos. 

La única forma social que conduce a ese fin de 

bienestar es que el Estado obrero se haga cargo de todas 

las industrias. Entonces se abolirá el dinero y cada uno se 

desenvolverá en su esfera de acción, sea industrial, científica, 

moral o artística. El Estado recibirá todos los productos 

para distribuirlos al pueblo. Cada cual tendrá lo nece- 

sario para vivir. Además, médicos, arquitectos, ingenie- 

ros, profesores, sabios, labradores, artistas y cargadores, 

lodos trabajarán conforme a su inclinación, para hacer libremente 

el mejor trabajo, sin que la distinción de razas y 

profesiones establezcan las odiosas, inútiles y perjudiciales 

jerarquías sociales. Un inventor y un genio, lo mismo que 

una hermosa mujer, una buena cosecha y un monstruo, todo 

estará separado por su naturaleza, como está el agua del 

luego y el éter de la tierra, sin que uno valga más que 

otro, no porque éste sea leve y aquél denso. En tal orden 

— 1073 —

ARTURO BORDA 

social la reglamentación del trabajo sería dada por edades 

y en quehaceres iguales al principio; luego se iría separando 

los individuos, por edad, sexos y aptitudes. Los inhábiles 

y lisiados estarían al amparo del Estado. 

En tales condiciones, la democracia llegará a ser un 

concepto sin sentido, ya que sólo existe en virtud de su 

oposición a la aristocracia burocrática y burguesa. Pues, 

compañeros, la palabra que resuma tal estado social es 

justicia. 

En semejante sociedad el crimen dejará de existir, 

si no aparece puramente como instinto, ya que las causas 

del medio estarían suprimidas, tales como son el oro y la 

vanidad figurativa, porque el amor en el matrimonio no 

sería más una simple e inmunda transacción comercial. 

Estas son las posibilidades remotas, pero que un día 

serán realidad. Por eso mismo estas generaciones estamos 

obligada a ir disponiendo radicalmente el ambiente, para 

que sin sacudidas, de un modo paulatino, se llegue al 

anarquismo integral. 

Cada cambio de ideas y costumbres que impone la 

existencia son la educación de los pueblos hacia formas de 

progreso más avanzado posible. 

Ahora veamos los medios del mayor mejoramiento 

inmediato. 

En primer lugar, de toda ganancia líquida que pase 

del seis por ciento debe percibir proporcionalmente el Estado. 

Y cuando la renta pase de cinco millones anuales, 

la industria o la propiedad debe ser estatizada al segundo 

año. 

En segundo lugar, hoy mismo se debe declarar 

propiedad del Estado las boticas, así como el reparto de leche, 

pan y carne, debe municipalizarse. 

En tercer lugar, todas las rentas deberán ser invertidas 

en el fomento ilimitado de la agropecuaria; en crea- — 1074—

EL LOCO 

ción de escuelas gratuitas una por cada mil habitantes, y, 

ni i la misma proporción, asilos, inclusas y hospitales. 

Por último, se deberá instalar casas habitaciones pa- 

ra el pueblo en la mayor proporción que se pueda, 

estableciendo cooperativas de consumo por distritos en el país 

ir zonas en las poblaciones, librando de todo gravamen 

internación de los artículos de primera necesidad y 

recargando con ciento por ciento su exportación, así como 

la liberación total de impuestos a la internación de toda cla- 

se de maquinarias. 

En cambio, ¿qué hacen los millonarios, y 

especialmente los millonarios nacionales en todo el mundo? 

Explotar su patria y dilapidar en el extranjero miles de mi- 

llones de oro nacional, sin aportar ningún beneficio práctico 

la patria que les da gratuitamente sus entrañas auríferas, 

que no pertenecen al Estado, sino que al pueblo, 

es decir, a cada individuo. 

El millonario nacional que procede con tal ingratitud, 

es el tipo del antipatriota consumado, y por ende el 

otro aspecto del traidor a la patria. 

Y los ministros, senadores y diputados que no velan 

por una tercera parte de esos capitales que salen para no 

volver, se inviertan en el establecimiento de industrias 

para los mismos capitalistas absentistas, con participación 

también del Estado, esos representantes que no obran así, 

que no piensan así, que no quieren así, son nuestros enemigos. 

A ellos, pues, guerra a muerte, porque en ellos es en 

quienes debería estar la ley, la justicia, el futuro de la patria, 

nuestro bienestar, están en contra. En este sentido, 

II ni gobiernos actuales son también nuestros enemigos, 

copartícipes del capital en el usufructo y en la explotación 

del hombre por el hombre. 

Y no hablo, compañeros, del explotador extranjero, 

porque si el explotador extranjero no obra en todas 

luirlos del mundo como extranjero, a quien no le impor- 

ta nada de nada al país que explota si no es su explota- 

ción, no es extranjero. 

— 1075 —

ARTURO BORDA 

El extranjero sólo es grande siendo anarquista: el 

soñador sabio que es todo sacrificio por el bienestar humano 

y que sólo descansa en su propia fuerza. 

He aquí por qué el impuesto a la renta debe ser 

proporcional, así como las tierras y las minas deben ser 

estatizadas después de sesenta años de explotación, después 

del lapso que constituye la vida del hombre, del individuo 

a quien se le adjudica. 

Compañeros, es urgente abolir esa infame ley de 

sucesión. El que no trabaja no tiene derecho a vivir, menos, 

pues, a recibir cuantiosas fortunas que no le cuesta ni el 

trabajo de haber respirado, y que posee únicamente porque 

es hijo de su padre. No, compañeros. Esas fortunas, 

casi sin excepción, amasadas con las lágrimas de los pobres, 

sólo sirven para fabricar idiotas, cretinos, soberbios, 

vanidosos y déspotas: la hez moral del hombre, porque no 

saben del agobio constante en la lucha noble y honrada, a 

brazo partido, por el pan de cada día. 

Pero veamos ya en qué descansa la teoría socialista, 

aquello que nadie dice, siendo como es tan simple. Descansa 

en la sed de justicia, porque la verdadera igualdad 

está en la Justicia. 

En virtud de esa ley que sentamos, vale tanto el hielo 

de las cumbres como la tierra fecunda de los valles y como 

la evaporación y condensación de los mares en la benéfica 

nube, cuya lluvia fecundiza los páramos. 

Cada cosa tiene su valor, establecerla es la igualdad. 

He aquí por qué no debemos dar el mérito y los honores 

de sabio o santo a un imbécil, sólo porque tiene millones 

de doblones. 

Al subalterno que hace el trabajo que no puede llevar 

a cabo la incapacidad del jefe se le debe pagar lo que 

gana el jefe, colocándolo en su puesto. 

La remuneración no es por la representación, es 

por el trabajo efectivo. 

— 1076 —

EL LOCO 

Compañeros, existen jefes en todas las oficinas pú- 

blicas y privadas, tan déspotas, por borrachosos o por 

instintivamente malos, que ya no íes queda ni noción de 

equidad ni siquiera de urbanidad para con los infelices. No 

tienen ninguna idea de respeto en los modales, en el timbre 

de su voz y menos aún en la mirada, cuyo valor ni 

sospechan; tal es su ignorancia. Y como entre los inferio- 

res asalariados existen individuos susceptiblemente más 

cultos, quizá más inteligentes de lo que puede suponer 

cualquier patrón, resulta el choque inevitable entre la dignidad 

y el despotismo. 

He aquí por qué cada gremio debe sostener, siquira 

sea por puro sarcasmo, una escuela donde se enseñe urbanidad 

a los patrones y las mil modalidades del corazón, 

Ir mondo presente que lo que busca el hombre no son babosas 

zalamerías, sino justicia, nada más, porque siente 

que más acá y más allá de la justicia está la arbitrariedad 

ron el séquito de todas sus iniquidades. 

Y debo hacer una observación. 

El salario mínimo, tanto como el máximo, así como 

las ocho horas de trabajo y el descanso hebdomadario, no 

son nada más que paliativos para que los capitalistas sigan 

acumulando oro y más oro y la miseria siga consumiendo 

asalariados y más asalariados. Así que nuestro 

puesto de lucha está bien definido. 

En primer lugar los obreros, es decir, los asalaria- 

dos —intelectuales o morales—, los que no tenemos dónde 

caer muertos, por mucho que reventemos trabajando, debemos 

tener también nuestro libro negro en el corazón, 

inscribiendo en él a todos los capitalistas, y, sobre todo, 

a los que, ocultando su fortuna en la hipocresía, quieren 

salvarla, apoyándose en nuestra causa para explotarnos, 

después de ser en nuestro seno espías y delatores. 

Luego, compañeros, sabed que el compañero, amigo 

y casi hermano, que milita en nuestras filas y nos traiciona, 

es, sin vuelta de hoja, obrero capitalista, aquel que 

porque adquiere fortuna es más repelente y déspota que 

— 1077 —

ARTURO BORDA 

el aristócrata acaudalado, así como el indio refinado es el 

enemigo del indio. 

Compañeros, ha llegado la hora de las 

reivindicaciones sociales. 

Un día, compañeros, abolido el derecho de propiedad, 

desaparecerá la nación y la patria, y no habrá más 

guerras de conquista. 

Compañeros, debemos sentar también éste principio 

o ley: 

Sin el trabajo de la tierra el oro no vale; de 

consiguiente, el obrero es la fuente del valor. Siendo así, al 

obrero es a quien le corresponde decidir del estado social 

del mundo. Sin el humilde trabajo del obrero nadie comería, 

nadie tendría lecho ni techo; ni la ciencia ni el arte 

podría prosperar, porque todo lo hace la mano del obrero. 

Compañeros, el obrero está manejando el mundo 

desde que apareció el hombre; de manera que nosotros 

somos quienes debemos resolver del mundo. 

Nosotros podemos vivir libremente bien, sin ninguna 

necesidad de los que pretenden monopolizar la sabiduría 

—los intelectuales, esa aristocracia irrisoria—; en cambio, 

ellos no podrán vivir sin nosotros, a menos que desciendan, 

en fuerza de la vida misma, a la condición de 

simples obreros: a cultivar la tierra, a labradores. 

La única forma de establecer el nuevo orden social, 

dentro de la justicia y la igualdad, que es la ambición más 

desinteresada imaginable, es el comunismo, no nacional, 

sino humano, lejano, sí, pero llegará un día. 

Para que tal idea sea una realidad, como fue en tiempo 

del imperio incásico, lo que nos urge es, sin perder de 

vista el momento, y más bien, abrazándolo en todos sus 

contornos, ir haciendo fuertes ahorros, para efectuar un 

día el paro mundial, la huelga general. Entonces el capitalista 

sabrá por experiencia definitiva, que ni la fuerza 

— 1078 —

EL LOCO 

armada ni todo el oro del mundo, no vale nada, si no es el 

trabajo del obrero. 

El ahorro del trabajador es la huelga, es la imposición 

de sus derechos. El obrero que no ahorra no puede sostenerse en 

la huelga, mucho más si se prolonga, en cuyo 

caso no tiene más remedio que ir a la huelga revolucionaria 

en fuerza de la necesidad, o si no no tiene más remedio 

que caer de llano en la esclavitud, aceptando de platudas 

las condiciones que imponga el capital. Así, pues, 

que pretenda hacer huelga sin su capital de economías o 

sea de resistencia, es un imbécil. 

Además, el estado demócrata socialista acrático es 

único medio posible de evitar la guerra económica, aquella 

que un día asolará la tierra más siniestramente que la 

conflagración del año 14; pero aun más sangrienta que 

esa guerra económica será la revolución que un día habrá 

de presenciar el mundo: la lucha por la supremacía sexual, 

la que será algo como la extinción de la especie, ya que 

será el amor y la atracción repulsándose con odio y ansia 

de victoria. 

Mientras tanto yo iba pensando en mil cosas, oyendo 

la voz del orador únicamente ya como el rumor de una 

torrentera. Pero de pronto su voz se hizo tan recia que 

despejó esa especie de bruma en mi cerebro, y pude comprender 

que decía: —Compañeros, alerta a los horizontes.— Y lodos, 

como por resorte, miramos los confines, en los cuales se habían 

apostado unos individuos hipócritas y ambiciosos de todos los 

partidos políticos militantes, que nos vigilaban en actitud de dar 

un salto hacia nosotros. 

Y prosiguió: 

Compañeros, todos esos que veis en lontananza, 

acechándonos con ojos brillantes, de chacales o buitres, son 

los capitalistas que quieren explotarnos todavía, presentándose 

como cabecillas o segundones del partido socialista, 

del radical o liberal, o de los socialistas cristianos, corno 

si estuviesen interesados en nuestros infortunios, y todo 

para arrancarnos hipócritamente nuestro voto, y por 

— 1079 —

ARTURO BORDA 

ello ir a recibir sueldos pingües, ya sea de senadores, 

diputados, obispos y generales, o de ministros de Estado, 

plenipotenciarios y de justicia, o de presidentes de la 

república. 

Y luego, ¿sabéis qué? Se matarán de risa de nuestra 

inocencia, de nuestra estupidez, de nuestra eterna impotencia 

para tomar la personería de nuestra propia representación, 

como soberanos que somos del mundo. Su 

burla será cáustica, porque nos calificarán como a ignorantes 

de nuestros propios intereses y que nos vendemos 

por nada sin saber cómo ni a quién. 

Observad cómo todos ellos, que son nuestros 

enemigos en acechanza para desbaratarnos, para aniquilarnos 

para siempre, son tota1 mente los propietarios de la fortuna, 

cuyo origen está absolutamente en la explotación más 

inicua a la humildad y la inocencia del obrero. 

Notad bien, muy bien, analizad más y más, como 

para no olvidarlo nunca, y veréis que todas las autoridades 

son capitalistas, e interesados en los beneficios que reporta 

el Estado, superando disimuladamente una doble explotación 

al obrero. Ellos, los fatídicos capitalistas, son la 

ventosa en nuestra energía. 

Indagad la situación económica de cada ministro, 

de cada prefecto, de cada juez, de cada general, de cada 

sacerdote (¡), y veréis, siempre, fatalmente, que todas las 

dignidades sociales, políticas e industriales, eclesiásticas y 

militares, están distribuidas únicamente entre los capitalistas. 

Y nosotros, los obreros, intelectuales o manuales, 

los asalariados, los que sudamos sangre para comer nuestro 

pan, hemos sido hasta hoy tan idiotas, que ignorando 

nuestros derechos hemos elegido como a nuestros 

representantes precisamente a nuestros enemigos, a los 

capitalistas y a los pretensos intelectuales: a nuestros 

verdugos, los cuales, sonriendo diabólicamente, nos engañan 

eternamente, siempre con las mismas ofertas y los mismos 

procedimientos, seguros de nuestra buena fe rayana en bes- 

— 1080 —

EL LOCO 

tialidad. Y les damos nuestro voto para que nos hundan 

más hondamente en nuestra esclavitud económica, mientras 

ellos se enriquecen mucho más. 

Compañeros, urge la reacción inmediata. (En la 

multitud se fruncen los entrecejos, relampaguean los ojos 

y se crispan las manos). 

Camaradas, el obrero, el asalariado, el proletario, es 

incuestionablemente la mayoría del mundo. La existencia 

de la humanidad depende del brazo del obrero y no del 

pensamiento del sabio. 

El brazo del obrero da de comer al mundo entero: 

raja la tierra, siembra el grano, recoge la cosecha, eleva 

los muros y hace el lecho para que la gente duerma al abrigo 

de la intemperie; las manos del obrero, compañeros, en 

su infinita habilidad y caridad, va más allá, casi hasta el 

delito contra sí mismo, porque perforando la roca de los 

montes arranca de sus entrañas el oro y fabrica la maldita 

moneda; y las manos del obrero tejen las telas para que 

los hombres cubran su vergüenza. 

Además, el obrero sabe que para dignificarse en el 

amor no necesita libros. 

Sin la mano del obrero, compañeros, el hombre 

moriría de hambre: el obispo, el general, el médico, el sabio, 

y todos, absolutamente todos; lo que prueba la inutilidad 

fundamental de esas profesiones. 

Notad también que el ejército se compone 

exclusivamente de obreros, y que su condición de soldado es 

precaria, dura un momento —uno o dos años—, y que, por 

consiguiente, antes que soldado sabe que es obrero, y que 

lo que tiene que defender no son sus transitorios derechos 

de soldado dentro de la patria, sino que lo que tiene que 

defender son sus derechos permanentes de obrero. El obrero 

sabe que saliendo del servicio militar obligatorio, o sea 

forzado, tiene que volver fatalmente al seno de su gremio, 

contra el que no debe ni puede luchar jamás, porque sería 

luchar contra su propia profesión, contra su propia fuer- 

— 1081 —

ARTURO BORDA 

za, o contra los intereses de su propio destino, ya que sería 

algo como luchar contra sus propios brazos, o sea contra 

su propio pan, contra su propia vida y la de sus hijos. 

Tal representa la lucha socialista y la huelga. El soldado 

sabe que el único objeto de su condición precaria es defender 

las lejanas fronteras de la patria. 

Somos, pues, efectivamente, la mayoría del mundo 

Y en el mundo, compañeros, observad, ya no hay, 

ya no puede haber más fuerza de partidos políticos, cuyos 

programas en el hecho siempre son el mismo programa: 

imponer otros y otros impuestos al pueblo, en vez de 

reducirlos al impuesto único. Pero eso no es posible, porque 

ellos se enriquecen con esos mismos impuestos. 

Compañeros, de hoy más sólo existen dos partidos 

políticos en el siglo XX: Socialismo y Capitalismo, o sea 

los explotados contra los explotadores. 

Así que el obrero debe sacar sus representantes para 

los municipios y las cámaras —mientras se ensaye el 

parlamentarismo— a obreros netos, que saân del seno 

mismo de cada federación, es decir, que elijan sus candidatos 

las federaciones obreras, para que un día por tal 

procedimiento, el más legal, suba al poder el obrerismo y 

transforme la patria de acuerdo con la naturaleza de las 

cosas. 

Por eso, todo trabajador que no tiene para vivir más 

que su salario, está obligado a federarse en su gremio 

respectivo y a efectuar la campaña de propaganda más activa 

en el seno de todos los partidos políticos en que militen 

los trabajadores, se entiende que si aun no son socialistas, 

ya sea en el liberal, el radical, el moderado, el monárquico 

o el que fuese, siempre en favor de nuestra causa 

socialista, de la única causa política que no ha variado 

desde que ha aparecido el capitalista, que vale tanto como 

decir desde el principio del mundo; pues, cada generación 

ve nacer y desaparecer por lo menos uno o dos partidos 

políticos; en cambio, compañeros, nuestra causa, la causa 

proletaria, es siempre la misma, está constantemente la- 

— 1082 —

EL LOCO 

tente desde el principio del mundo y será hasta que desa- 

parezca o triunfemos, porque es la causa de los proletarios. 

Cada asalariado tiene, pues, la obligación, ante sus propios 

lujos, de ser un propagandista incansable, si no es que ya 

un ha vendido y que se declara jumento e impotente. 

Sí, compañeros, aquellos políticos capitalistas que 

bajo la capa de socialistas demócratas nos acechan desde 

los confines, listos a darnos el zarpazo, buscan la manera 

de prevalecer engañándonos. Esos políticos tienen en sí tolla 

la inmundicia del oportunismo, toda la hipocresía del 

malvado. Y lo que el socialismo más alto necesita es la sincera 

abnegación del proletariado, de generación en generación, 

hasta que su ideal sea una realidad: la abolición de 

la propiedad privada. 

El verdadero socialista no debe olvidar ni aun durmiendo 

estas verdades fundamentales: guerra a muerte al 

capital y al propietario, porque el propietario jamás será 

socialista a menos que ceda al Estado su fortuna: algo imposible. 

Pero, compañeros, repito, en el mundo ya no hay 

más partidos políticos que el Proletariado contra el 

Capitalismo, sea éste burgués, demócrata o lo que fuere, pero 

Capitalismo. 

El asalariado que contravenga esta orden es traidor 

a sí mismo, a su mujer, a sus hijos y al proletariado del 

mundo entero, porque engrosa las filas del enemigo, 

degradándose en toda su humillación, comprados con unos 

cuantos pesos del patrón a condición de retirarse de las 

federaciones, para que después ese mismo patrón los maneje 

como a perros, a puntapiés. Pero el proletario que obra 

así es únicamente porque no tiene sesos, porque es un jumento 

que no sabe pensar. 

Ahora ésta es la consigna, compañeros proletarios: 

hablar constantemente de estos asuntos, se entienda o no 

se entienda, de día, de noche, en el hogar, en la fábrica, en 

la calle, consigo mismo y con los demás. Hacer la propaganda 

en todas partes y a toda hora. 

— 1083 —

ARTURO BORDA 

Compañeros, ésta es la última verdad. Mientras haya 

hombres que amontonan oro y más oro ya sea para enterrarlo 

o dilapidar en placeres, existirán millones de hombres 

que por falta de un mendrugo mueren de necesidad. 

Tal es nuestra campaña incesante hasta que triunfemos 

ahora o dentro de mil siglos. Hasta entonces, camaradas 

de infortunio, y entendedlo muy bien, no hay más 

liberales ni constitucionalistas, ni blancos ni negros, ni 

aristócratas ni demócratas, ni republicanos o realistas, ni 

radicales o moderados, ni ateos o creyentes; solamente existe 

el trabajador explotado —Proletario— y el patrón explotador 

—Capitalista.— 

Además, tened presente que el que en la existencia 

no tiene nada más que lacerias como única herencia, es 

decir, por toda esperanza las angustias del hambre, prácticamente 

tal individuo no tiene nada que temer en la 

muerte, la que por lo contrario debe ser su gran esperanza 

de liberación en la paz absoluta o en una existencia mejor, 

según sus creencias. Desapareciendo el miedo a la 

muerte, su empuje en la conquista de la felicidad en la vida 

tiene que ser, pues, resuelta y violenta. En cambio, el 

propietario, el capitalista, nuestro enemigo, ya por avaro o 

por sibarita, por miedo de perder su oro y los goces que 

le proporciona, tiembla de horror ante la simple idea de la 

muerte, tanto como tiembla al pensar que puede perder 

en vida su fortuna, o lo que es lo mismo, la garantía y fomento 

de su ociosidad y sus vicios y la impunidad de sus 

delincuencias. 

Cada menesteroso, cada asalariado, tenga firme 

convicción que posee esa invencible superioridad. Y si no buscad 

un solo millonario en el ejército, en las minas, en fin, 

allá donde el peligro es constante; sólo encontraréis luchando 

cara a cara con la muerte al misérrimo asalariado, 

arañando en la muerte misma su pan diario. 

Y ahora cada uno vaya a propalar nuestras ideas en 

todo tiempo y en todo lugar, estas nuestras ideas, hasta que 

nuestros derechos sean la conciencia invencible, y no por 

mera fe, sino que por la experiencia a conciencia que cada 

cual la recoge diariamente. 

— 1084 —

EL LOCO 

Además, tened presente siempre, que el que no tiene 

nada que perder en la vida ni con la muerte, siempre 

tiene algo que ganar en la esperanza y en la lucha. Y, por 

último, el que no arriesga no gana. El destino del cobarde 

es morir pisoteado por el intrépido. 

Hay algo también sobre lo que quiero insistir tenazmente, 

lo cual es que los asalariados extranjeros o nacionales, sean 

sindicalistas, comunistas, bolcheviques o anarquistas, socialistas 

en sus varias denominaciones, jamás 

deben distanciarse unos de otros, porque su objetivo final 

es el mismo para todos, la reforma social a base de la abolición 

del capital. La única diferencia es la mínima, de 

simple procedimiento, para llegar forzosamente al mismo 

fin, como el fin más alto, el fin natural. Siendo fuerzas 

exactamente iguales en el ideal, forzosamente deben ir 

juntas y no estar divididos y subdivididos en beneficio del 

capital explotador. Justamente todas esas divisiones, 

subdivisiones del socialismo, son obra del capitalismo para 

dividir la enorme masa proletaria y seguir explotándola 

impunemente entre carcajada y carcajada. Pero pronto 

desaparecerá esa imbecilidad de los proletarios. 

Cada agitador está en la obligación de explicar con 

la mayor claridad posible cada asunto, hasta que sea bien 

comprendido, haciendo uso del método para los retardados. 

/• 

Esas divisiones que se producen dentro del 

proletariado, ha descubierto que son las maniobras secretas del 

capitalismo jesuítico y masónico que quiere debilitarnos, 

dividiéndonos, porque sabe que corre peligro con nosotros 

toda su farsa criminal, religiosa y burguesa. 

Estad, pues, alertas, porque el enemigo no duerme: 

el veneno de nuestra sangre viene de los templos y los bancos 

y de los palacios. 

Explicad bien, aclarad minuciosamente los errores 

en que está nuestra gente, porque los agitadores no deben 

tener reservas en lo más profundo de la conciencia, la que 

deben exprimir hasta lo último, ya que cada agitador debe 

ser limpio como el azul y desinteresado como el sol: su 

— 1085 —

ARTURO BORDA 

acción tiene que ser absolutamente gratuita y sin titubeos, 

aunque los hombres teman tanto a la verdad que al que 

la pregona lo declaran enemigo del género humano, porque 

hiere la conciencia y los intereses materiales. No importa, 

es necesario, hasta por sí mismo, ser más fuerte que 

el silencio, más fuerte que la soledad y que la tristeza; ser 

potente con la santa soberbia del hombre puro y por ello 

mismo inconmovible, entrando en el imperio fatal de las 

potencias trágicas. 

Pero, compañeros, si la necesidad es la lección más 

persuasiva y el interés el mejor maestro, fijaos cómo es 

de hiriente el diabólico menosprecio en la disimulada son- 

risa de alto a bajo de todo capitalista; fijaos en ese vela- 

do sarcasmo de todo explotador para con sus enemigos ex- 

plotados; fijaos en esa pose de vencedor que quiere decir, 

más o menos: —-Tu idiotez, miserable asalariado, imbécil y 

servil, te hace mi esclavo. Tu cobardía te tiene sujeto a 

mis caprichos. Los idiotas, los serviles, y los cobardes co- 

mo tú, no tienen derecho a ninguna forma de libertad ni 

bienestar.— Tal dicen, compañeros, todos los patrones. 

Sublevaos ante esa mofa triunfal que ultraja núes- 

tros santos andrajos y nuestra honrada y sagrada hambre. 

Pero ved hasta dónde va la explotación en el Estado 

mismo, que por medio indirecto se nos niega aún la tie- 

rra para la sepultura, porque también... ¡hay que pagar- 

la!, sin embargo que vivimos soñando oro y más oro para 

dar de comer y para sus diversiones a los presidentes de 

la república y a los obispos, hasta a sus porteros y barren- 

deros, y a todas las autoridades. 

Abrid los ojos: id fermentando la cólera para la ho- 

ra de la venganza sin cuartel, por todo lo que la humani- 

dad lleva de esclavitud. Camaradas, la vendetta debe ser 

sangrienta. 

Compañeros, como a la vista del ser amado resuci- 

tan multiplicadas las penas, así, en el día y en la noche, 

mi tristeza por vosotros, porque ¡ay! el infortunio es tor- 

bellino de angustias en hacinamiento asfixiante de cloa- 

cas o es imán de inquietudes. 

— 1086 —

EL LOCO 

Pero sabed, compañeros, que nuestra causa es la única 

de principios imborrables, inconfundibles y profundos, 

esta en pugna con todos los partidos políticos conocidos, 

porque todos ellos, sin excepción, incluso el radical, son 

1»!indos burgueses, compuestos casi en su totalidad de rentistas, 

que es tanto como decir explotadores de los menesterosos e 

indefensos. El partido radical por explotar nuestra mayoría 

ignorante o inocente, pregona en todo tiempo 

y en todo lugar, que su programa tiene afinidad de principios 

con nuestro programa, siendo precisamente que en 

el fondo de los principios estamos profundamente divididos. 

Somos antagónicos en los orígenes, en los procedimientos 

y en los fines. En el origen somos la congregación 

rio todos los humildes, de los desheredados de la fortuna, 

todos los asalariados, los eternamente engañados, todos 

los andrajosos y todos los hambrientos. Nuestra causa es- 

In palpitando en el mundo desde la aparición del primer 

patrón, o sea del primer déspota o tirano. En cambio, los 

indícales son, por regla general, los rentistas, los acauda- 

lados, es decir, los capitalistas, todos los explotadores. 

En cuanto a los medios de lucha el antagonismo se 

remarca aun más, porque ellos buscan su imperio en el Estado, 

sólo por la figuración personal, por vivir ociosamente 

a costa de los impuestos del pueblo. Y obran así a trueque 

de cualesquiera transfugios, lo que nos demuestra a 

diario el ejemplo de sus cabecillas: después buscan cien 

mil argucias para hundir aun más al pueblo con el mayor 

número posible de impuestos, y explotar, personalmente, 

con mayor impunidad a sus subordinados, a los mismos 

que los encumbraron. Radicales situacionistas. Admirable 

sistema de radicalismo. En el concepto patria su limita- 

ción es ridícula, porque se reduce a los límites que están 

fuera de la naturaleza, ya que no son arcifinios, es decir, 

tintúrales, tales como los ríos, las orillas lacustres y marinas 

y las cumbres de los montes, límites que el más idiota, 

puede reconocerlos; pero no: los actuales límites van 

con líneas imaginarias por en medio de los mares y por en 

medio de los arenales: escribir en el agua y en la arena... 

Lo más estúpido de la sabiduría humana: trazar líneas 

imaginarias en el aire, líneas exclusivas para la burguesía 

autócratas; líneas, en fin, que el pueblo jamás las ha visto, ni 

— 1087 —

ARTURO BORDA 

las verá el ojo humano ni divino, porque sencillamente no 

existen. Por esta otra razón también no hay para nosotros 

el obrero extranjero y el obrero nacional, sino que únicamente 

el obrero. 

Nosotros buscamos la abolición de los impuestos o 

su reducción al impuesto único sobre la propiedad y el 

impuesto progresivo sobre la renta; nosotros buscamos la 

abolición de la estúpida ley del derecho de sucesión. Y 

vuelvo a repetir: ¿por qué el individuo ha de tener cuantiosas 

fortunas aun antes de haber sido engendrado, como 

herencia, siendo que millares de gentes mueren agotadas 

por el trabajo, viejas y enfermas, sin haber podido ahorrar 

ni para el pago de su mortaja? Los radicales y los liberales 

si no disfrutan de esa especie de limosna de las 

herencias, a lo más que se atreven es a imaginar un impuesto 

moderado a las herencias y nada a las dotes matrimoniales 

que reciben los sinvergüenzas. Nosotros, echando 

por tierra los honores, el individualismo y el capital, 

queremos el bienestar humano, de nosotros, de los hambrientos, 

de los necesitados, de los humildes y humillados. 

Yo defiendo, pues, compañeros, la causa de los vencidos, 

de los eternamente ultrajados por el tacón del potentado. Yo 

defiendo alegremente la causa más grande y 

sagrada: defiendo el lecho, el techo y el pan, y el amor 

libre, es decir, el hogar del menesteroso: el oro líquido que 

suda el asalariado en beneficio exclusivo del capitalista 

embotado de satisfacción. 

Mas, si el proletariado es un elemento ciego y cobarde 

(dice sacando la daga del cinto) yo sólo defenderé 

los derechos de esa manada de borregos, incapaz de ir a la 

conquista de su ventura. 

Compañeros, ¡a la revancha! (Y retumba el 

firmamento con millares de voces que repiten: ¡A la 

revancha!). 

Al principio el mundo era de todos y de cada uno y 

el hombre gozaba en perfecta libertad de todos sus bienes, 

pero en sujeción estricta a su esfuerzo y necesidad personal: 

estaba en el ejercicio de su sana sabiduría; después, — 1088—

EL LOCO 

cuando apareció el primer ocioso y vagabundo, por no trabajar 

sometió a la fuerza y a traición a sus compañeros, 

dando origen, por tal manera, al patrón, al déspota y al 

tirano. 

Ahora vamos pues a la reintegración del orden natural 

de las cosas. 

Sí, camaradas, no ha existido ni existirá una sola 

fortuna, si no es a base de loterías, cuyo origen no sea la 

explotación de la honradez tímida y mísera. No hay un 

solo capitalista que no sea un desalmado para regatear, 

encañar y robar el trabajo del asalarido pobre, arrebatándole 

a viva fuerza lo que tiene y lo que pudiese tener. Y es 

en vano que el proletariado grite clamando justicia: los 

empleados que ministran justicia son vanales en todas 

partes del mundo; no es que son jueces por ser justos: es 

que hacen justicia (?) sólo por las enormes remuneraciones 

que significan. Yo he visto abogados de gran crédito 

que habiendo aparentado enfadarse por una proposición 

de soborno —o sea participación de la utilidad, pero una 

pobre participación— hecha inocentemente por un mísero 

proletario, ese mismo togado se vendió por mil veces 

esa misma oferta. No importa pues la cantidad, el hecho 

es el mismo. De manera que ante un capitalista la justicia 

en el alma de los pobres está con las orejas y el corazón 

atentos, como perros de caza, para caer sobre los menestrales 

a la menor señal del amo. 

Pero, compañeros, es menester no desalentarse, porque 

ahuyentar el desaliento es ya iniciar la victoria; en 

cambio, observad que el cobarde cuanto más se desalienta 

tanto más se esclaviza. 

Hay todavía algo que debéis notar muy bien. 

Como nadie tiene que esperar aparentemente nada 

de un individuo misérrimo, por mucho que se desviva éste, 

es como si no existiese para los dichosos, pues nadie se 

fija en él si no es para explotarlo, para robarle su trabajo 

y su tiempo; en cambio, nadie pensará en prestarle un servicio, 

en hacerle una caridad. 

— 1089 —

ARTURO BORDA 

Y aquí está bien hacer notar que la caridad pura 

jamás ha existido, ese darlo todo por pura compasión, a 

trueque de quedarse en la miseria. Lo que se llama caridad 

desde hace muchos siglos es la forma más hipócrita 

de allegar fortuna. ¿Con qué se edifica tanta iglesa inútil, 

tanto convento, tanto palacio, con qué viven a cuerpo de 

rey tanto fraile, tanta monja, si no es con la caridad que 

piden precisamente de la gente más desvalida, de la gente 

más pobre y crédula? Observad, además, cómo después 

de un sarao, o cosa así, so pretexto de orfelinatos, asilos, 

escuelas y hospitales, los burgueses encargados de tales 

formas de explotación al pueblo, muy repantigados en sus 

cómodas poltronas después de yantar ríen a carcajadas del 

infortunio de los desheredados. Y luego, ¿quién sabe a 

dónde van a parar esos dineros? 

La existencia del asalariado es, pues, hasta la 

consumación de sus huesos, la servidumbre misma del 

esclavo. 

Compañeros, estamos en plena esclavitud económica. 

¡A la revancha! 

Dijo. Y el cielo y la tierra temblaron en el vozarrón 

de la multitud que se dispersó a todos los vientos, haciendo 

estremecer la tierra con el taconeo de sus botas embarradas, 

lo cual simulaba el rugir de un terremoto que se 

alejara. 

Después yo quedé solo en el desierto, mudo de 

emoción; y cuando grité, mi propia voz me despertó. 

* 

Y se apoderó de mí la tristeza de una rabia 

inexplicable. Sentí una repugnancia invencible para la plebe 

bruta, para el obrero inculto y bárbaro, para el asalariado 

en la industria, en el comercio o en la administración, que 

no quiere ni hace nada por saber nada de nada, para ese 

que no tiene ni una idea propia, incapaz de raciocinio, 

ignorante de su misma situación, siguiendo al que le dé más, 

— 1090 —

EL LOCO 

aunque vaya contra sus propios intereses, borrachosos hasta 

caer como carne podrida. Si piensan es para decir alguna 

estupidez, si obran por su cuenta es tan brutal, tan 

maquinalmente, que parecen tankes sin gobierno. Envidiosos 

y vengativos. 

La aristocracia del sentimiento y del pensamiento, 

esa es la que ha despertado a la bestia hambrienta. Si no 

fuera el pensador, el obrero continuaría satisfecho por 

siempre, sin ni siquiera sospechar la vergüenza de su condición. 

Pero entre los obreros hay también intelectuales. 

¡Oh! Si yo pudiera hundirlos más: si yo pudiera 

volverlos sabios y rebeldes, para que sufran a conciencia 

su propia esclavitud, para que sientan inteligentemente la 

tristeza de su miseria. Pero la sensibilidad intelectual y física 

es cuestión de cultura. La sensibilidad en la bestia es 

puramente física y torpe, una nada menos que en el hombre 

salvaje. 

Idiotas que no saben sentir, que no saben pensar, 

que no saben decir nada, ni vivir. Si alguien dice: —Blanco—, 

ellos repiten convencidos: —Blanco—; mas si otro, 

refiriéndose a lo mismo, dice: —Negro—, igualmente 

convencidos como antes, dicen: —Negro—, admirados de 

cómo en fuerza de un simple silogismo queda la razón en el 

pro y en el contra, estupefactos y sin voluntad ni habilidad 

para discernir, girando al menor soplo, como las veletas 

en cráneos cascabeles. La naturaleza los hizo bestias 

de carga y no tienen más remedio que aguantar hasta la 

consumación de sus huesos. 

Ahora ojalá les lastime esta verdad, para que quizá 

si por dolor, por despecho y vergüenza, reaccionan, es 

decir, se salvan y conquistan como hombres su ventura. 

Pero no: así como entre los animales hay leones, 

águilas, burros y borregos, así también entre los hombres. 

Jamás una liebre podrá ser águila ni un ratón tigre. 

Hombre, si la naturaleza te forjó idiota, idiota has 

de morir. 

— 1091 —

ARTURO BORDA 

Es inconcebible cómo un consejo de imbéciles pueda 

gobernar una nación, —entendiéndose por gobierno el 

conducir tranquilamente los pueblos por el recto sendero 

del progreso— lo más que podrá hacer es llevar el pueblo 

a un perfecto estado caótico. Ojalá no queden ahí, para 

eterno ejemplo, los soviets de la Rusia bárbara: (!) el gobierno 

de los mujiks, toda la estupidez de la sórdida plebe, 

díscola porque sí, que entiende mezquinamente las 

grandes concepciones de los grandes pensadores, desde Platón, 

y que pretenden ser los creadores de un estado democrático 

socialista integral, sin ni siquiera sospechar que 

será imposible mientras existan estos factores poderosos: 

la ambición personal, el miedo y la estupidez de la plebe. 

Pero no hay que suponer que ni aun en un soviet 

sea la plebe la que gobierna, mientras que los que mandan 

sean, por ejemplo, un Lenin y otros intelectuales de 

gran capacidad. Así también en los mismos soviets la plebe 

no sirve nada más que para arar y para carne de cañón; 

la práctica está demostrando con los hechos, con algo 

que no tiene vuelta que darse. 

Y ellos quieren abolir el capital; pero ninguno de 

toda esa multitud sería capaz de definir el capital como 

fuerza eterna; el capital como símbolo de cada tiempo; el 

capital como principio, como medio y como fin; menos serían 

capaces de imaginar el sustituto del capital monetario, 

si desapareciese él, como se le entiende hoy. Pero jamás 

se les ocurrirá pensar que el capital es inabolible, ya 

que el verdadero y efectivo capital es el hombre mismo y 

que el verdadero objeto de cambio no es el material sino 

que el trabajo. Y ellos son los que pretenden ponerse 

de frente al capital, siendo que la historia del mundo es la 

historia del capital; más aún, para estos lugareños, siendo 

que Bolivia —no el artesano, no el labriego, sino que la tierra, 

la roca, el fierro— pide a voz en grito capitalizarse según 

el sentido contemporáneo para ser el soñado Eldorado, 

el granero del mundo y proceder sólo entonces a la revolución 

social. 

Ellos no podrán comprender que si es posible el 

socialismo comunista integral, es quizá el que tuvieron los 

— 1092 —

EL LOCO 

incas, bajo el régimen imperialista aristocrático de sangre 

y talento. Por eso considero que todos los sabios deben 

tratar de estudiar e imitar en cuanto sea posible ese 

imponderable comunismo, si es como refieren la historia y 

la fábula. 

Tal vez la futura forma posible de esa idea sea el 

gobierno comunista federal de a diez mil habitantes, máximo, 

aun dentro de las grandes cosmópolis, un comunismo 

gremial, pero siempre, fatalmente, quieras que no se 

quiera, bajo el patronato de la nobleza, sea de talento o 

cultura, porque la plebe será eternamente plebe: la fuerza 

bruta, el océano de las mayorías inconscientes. 

No obstante, yo sé que el día que la indiada de la 

América del Sur se subleve no quedará en su sitio ninguna 

cabeza blanca ni mestiza. 

No sé, ahora me parece que yo también soy indio. 

Quizá; pues noto que de tiempo en tiempo tengo toda la 

torpeza de su pensamiento, con la consiguiente deficiencia 

de comprensión, y aun más, con la inhabilidad imaginativa 

y de acción; y más todavía, si se quiere: a momentos 

me siento como ellos con toda la impotencia de afrontar 

nada por mí mismo, sintiéndome en consecuencia, anonadado 

en un total abandono. Y tal ineptitud es para todo 

lo que no sea la rutina milenaria. Esta circunstancia 

también me obliga imaginar que soy indígena y, 

consiguientemente, 

estoy en activa propaganda por su reivindicación, 

multiplicándome como los vientos. 

X 

LOS HIJOS DEL ANDES 

Mi pensamiento iba soldando con asombrosa facilidad 

las ideas más incongruentes, mientras me revolcaba 

de uno a otro lado, sin poder conciliar el sueño. Las imágenes 

se sucedían sin descanso, como en una muy larga 

cinta cinematográfica de asuntos cada vez más dislocados. 

Pero poco a poco se fue haciendo homogéneo el asunto. 

Mas, yo no dormía ni estaba despierto, sin embargo mis 

— 1093 —

ARTURO BORDA 

ideas, simples ideas, tenían toda la apariencia de un sueño, 

es decir, eran imágenes perfectamente formadas, pero 

menos evidentes que en los ensueños, quiero decir, menos 

corpóreos, menos tangibles, no obstante eran imágenes 

perfectas. Yo estaba queriendo darme cuenta de ese fenómeno 

cuando... 

* 

Era un elegante saloncito de fumar, discretamente 

decorado, sin lujo, pero con mucho confort y sencillez, y 

mucha limpieza. 

Al lado de un trípode cigarrero, repantigado en 

cómoda mecedora, Rogelio Claros de España, y, en frente, en 

una bonita poltrona, Herculano de la Roca, charlaban casi 

dormitando, envueltos ya en la obscura penumbra crepuscular, 

después de haber leído los diarios de la tarde. 

Levantándose Rogelio, avanza perezosamente dos 

pasos y aprieta un botón en la pared, con lo que se esparce 

alegremente en la estancia una luz sonrosada. 

ROGELIO ((al sentarse toma un periódico y 

lee, preguntando) 

¿Los Hijos del Andes... dice? 

HERCULANO 

Sí, Los Hijos del Andes. Así se llaman esas bandas 

de foragidos. Y son hombres de hierro. 

ROGELIO (como pensando en cosas lejanas) 

¿Y qué hacen? Pues se rumorea que andan preparando 

no sé qué atrocidades. ¿No son esos mismos? 

HERCULANO 

Ellos son. Y se rumorea que han jurado exterminar 

a los blancos y a los mestizos: a todos los que no sean 

— 1094 —

EL LOCO 

indígenas netos, a fin de reconstruir fácilmente su imperio 

incásico o incaico, que yo no sé cuál de los vocablos 

sea más propio. Se dice también que tal movimiento está 

originado y dirigido por un tal Villca Jucumarini, a quien 

tú lo conoces. 

¿Qué? 

ROGELIO (sorprendido) 

¿Yo?... Yo no conozco ningún J u c . . . Juc... J u c . .. 

Ju-cu-ma-ri-ni. 

HERCULANO (riendo) 

ROGELIO 

Pues... no le conozco o no recuerdo. 

HERCULANO 

¡Cómo que no! Espera un momento. Hace... Sí, 

justamente, hace unos cinco años desde entonces... Sí, hombre. 

¡Cómo no has de recordar! Yo te lo presenté. 

ROGELIO (haciendo esfuerzo por recordar) 

No. Pues, palabra que no. O tal vez... 

HERCULANO 

Qué memoria. Era en una noche de Navidad, en el 

Hotel Central, cuando jugamos carambolas con aquel famoso 

jugador uruguayo Domingo... No sé cuántos. Pero, 

¿cómo no has de recordar, siendo que el hecho está 

concatenado con un incidente memorable para tí? Fue cuando 

echaste de ver que te habían robado un hermoso reloj, 

obsequio de tu prometida Nicé. Vamos a ver si te acuerdas 

ahora. 

ROGELIO 

De eso sí que me acuerdo, y muy bien; pero... No, 

de tu tal Juc. . . qué sé yo qué, nada, ni un anís. 

— 1095 —

ARTURO BORDA 

HERCULANO 

Espera, cabeza de chorlito. Entonces ¿no estaba acaso 

a tu lado un mozalbete, regordo y petizo, de tez trigueña, 

pero empolvada o pintada, y de cabeza cuadrada, como 

las de los monolitos, que fue precisamente lo que te 

intrigó, según supe después, y que cuando te lo presenté 

me parece que hablaron entre ustedes en chino? Entonces 

mismo no te pusiste a tomar datos que te suministraba él 

para un artículo de prensa que lo publicaste quince días 

después, por el cual más tarde te nombraron profesor de 

ciencias naturales? 

ROGELIO 

¡Ah... ¡Eje, jé, jé! ¡Ya, ya! ¡Sí, hombre! Sí, sí. 

Que ya recuerdo. Exacto. Bueno, ¿y qué hay con ese tipejo? 

HERCULANO 

Nada: que ese es el Villca Jucumarini. 

ROGELIO 

¡Hola...! Sí que se gastaba desde ya pistos de salvaje 

el muy canalla. Pues, Herculano, ¿si no le habré calado 

inmediatamente hasta más allá de sus tuétanos? ¿Recuerdas 

que te dije: —Ese tipo el día menos pensado hace 

alguna estupidez? ¡Hum!... ¿De manera que el proyecto, 

descubierto a tiempo, de la masacre general de blancos 

y mestizos, es obra de ese bicho, eh? 

HERCULANO 

Ni más ni menos. Además, hoy a última hora se ha 

sabido que mañana comenzarán a incendiar a una hora dada 

las casas de hacienda del altiplano y de los yungas, pasando 

a degüello a sus patrones. En cuanto a lo que habrá 

de suceder en las poblaciones se asevera que es el incendio 

o era el incendio, todas a la misma hora, y que los encargados 

de tal misión son los ponguitos, esos colonos abo- 

— 1096 —

EL LOCO 

rígenes a quienes los patrones los alquilan mensualmente, 

con combustible, y que hacen las veces de bestias de carga 

y que duermen en los zaguanes, como los perros; esos 

dice que tienen la misión de prender fuego a las ciudades. 

Y como casi no hay casa en que no haya un ponguito... 

Pero parece que ya están presos una gran paite de esos 

sirvientes. En cuanto al Villca, es inútil que lo persigan: 

cuando la policía cree haberlo encerrado al tal Jucumarini 

en un fanal de hierro, se recibe noticias de que está 

haciendo fechorías en el otro extremo del país. 

Y mientras hablaban me pareció que yo era el tal 

Jucumarini, ya que en ese momento estaba de mozo de 

Rogelio, esperando, parado detrás de la puerta, a que me 

llamaran para que les llevara el café. Esa conversación me 

indignó. No acertaba a comprender lo que me pasaba, porque 

en realidad yo no era Villca ni me llamaba Jucumarini, 

pero era incuestionable que se trataba de mí, aunque lo 

que decía Roca no era cierto. No obstante, yo resultaba ser 

el Villca. En tal estado de ánimo mi titubeo por escabullirme 

o seguir disimulando ahí mismo me desesperaba ya 

cuando cruzando mis brazos veo que comienzan a alejarse 

y se internan en la tierra, atravesándola. Seguidamente 

empiezo a girar mis brazos en el infinito a guisa de honda, 

hasta que se me desarticula el hombro izquierdo y el 

mundo sale hacia la eternidad, hendiendo con tal velocidad 

que... 

ROGELIO (indignado) 

Esa es una infamia. Es una canallada. ¿En qué país 

estamos, Herculano? ¿Por qué hemos venido? El error ha 

sido de los conquistadores; había que degollar a todos estos 

salvajes, en ese caso otra hubiera sido hoy la situación 

de América, tanto para los americanos cuanto para los 

extranjeros. 

HERCULANO (prestando atención a los ruidos 

vagos de la población) 

Ciertamente; porque ahora hubiéramos estado aquí 

algo como en el paraíso. ¡Vaya usted a ver! Los mismos 

— 1097 —

ARTURO BORDA 

españoles en América no tenemos nada que agradecer a 

los conquistadores, si no es porque aquí podemos hacer 

rápidamente fortuna; pero mejor se está en España, por lo 

menos se vive con gente y como gente. El peor de los males, 

Rogelio, es entenderse con animales. 

ROGELIO 

Pero ¿qué hacemos ahora ante el peligro inminente 

que se nos viene encima? Si se hubiera sabido estas cosas 

unos ocho días antes, ya podíamos haber dado fin con 

la indiada, pero ahora... 

HERCULANO (atento siempre al sordo rumor 

que se oye venir del Norte) 

Tal es la lucha de razas. Es la consecuencia lógica 

de aquellos pacíficos movimientos proletarios de hace marras. 

Son las consecuencias naturales y lógicas. Pues para 

esta misma situación nosotros tenemos en mucho la culpa, 

por no haber sostenido la ignorancia de estas gentes. 

Así hoy no nos veríamos en pellejerías, y sin escapatoria, 

porque también se sabe que han cortado l?s líneas telegráficas, 

que han destruido las estaciones radiotelegráficas y 

las líneas férreas y que han hecho volar las maquinarias 

en las minas. Esta tarde ya no han salido los trenes de 

itinerario ni han llegado los de Oruro y Yungas y los de Arica 

y Guaqui. La población está en un estado de angustia 

indescriptible. Y en las demás poblaciones de la república 

la situación debe ser aun más tremenda, sin guarniciones 

militares que puedan defenderlas ni nada... 

ROGELIO 

No nos queda nada más que defendernos, extranjeros 

y criollos, haciendo causa común, hasta el final, cualquiera 

que sea el resultado. 

HERCULANO 

Entiendo que los indígenas están en un ochenta por 

ciento. Así que por mucho que nosotros tengamos arma- 

— 1098 —

EL LOCO 

mentos, gente y munición abundante, con quince días o un 

mes de sitio dan fin con nosotros. 

ROGELIO 

Es evidente que si salvamos de ésta no queda nada 

más que proceder de inmediato al exterminio de la raza. Y 

el nuevo siglo será de un progreso formidable. 

HERCULANO 

Justamente. La vida es como es y no como cada cual 

se imagina o la desea, que de ser así el mundo sería una 

inmensa Jauja. 

ROGELIO 

Es cierto. Además, es una raza inferior la 

americana. Y lejos de perderse nada con su desaparición, se 

ganaría mucho; porque entonces los capitales vendrían sin 

temor y se tendría la invasión del cosmopolitismo obrero y 

científico, el factor más poderoso de la civilización: el 

remozamiento de todo lo que degenera. 

HERCULANO 

Indiscutiblemente. En cien años de vida independiente 

no han hecho absolutamente nada estos desgraciados, 

pero absolutamente nada que merezca atención. Si 

escarbando mucho sus intimidades se halla alguna cosilla 

es en lo más inútil posible de la vida. Ya habrás comprendido 

que me refiero a la poesía. Y eso no es seguramente 

debido a la sangre indígena, sino más bien que a todo lo 

que tiene de europea; basta ver cómo sus elementos de 

concepción y técnica son puramente ajenos, hurtos a la 

poética de hace dos mil años... y de los antípodas. En su 

literatura no encontrarás nada, pero totalmente nada que 

sea el estilo de la tierra. Tienen absoluta incapacidad para 

sacar cosa alguna de su sangre. Cuando más creen hacer 

maravillas cantando a sus dólmenes y monolitos que no 

pueden estar más monstruosamente labrados, siendo que 

toda esa monstruosidad acusa la inocencia de la buena fe 

— 1099 —

ARTURO BORDA 

por conseguir la perfección en imitar la figura humana. 

¡Mira, mira! Aquí veo que tiene una reducción de monolito. 

¡Aja, já, já! Y no vayas a creer que hoy lo hacen mejor. 

Lo que es en cuanto al comercio, puedes recorrer la república 

de canto a canto, sin que encuentres algo que sea 

la significación neta del país; todo lo que vale algo... 

extranjero. En escultura, en música, en pintura, tabla rasa. 

Pero lo que es algo divertido en sus pujos en ciencias sociales, 

políticas, institucionales y morales. Es inútil que 

vayan a instruirse en Europa. Esa es cuestión de la cabeza, 

amigo Rogelio. Nota que basta ver las fisonomías de 

estas gentes, para que por poco no se les confunda con los 

hotentotes. Ésta impresión la sentí cuando vine de niño aún 

a las Américas. Enanos cabezones: indios. 

ROGELIO 

El problema del indio es tremendamente difícil. Si 

quieres podemos hablar de ello un poco, ya que en el fondo 

las alarmas de hoy sospecho que —como he visto mil 

veces ya— no sean sino los medios de que se valen los 

politicastros de estos lares. Inventan y fomentan revoluciones 

ellos mismos para luego castigar. Esto en Maquiavelo 

era la teoría, en éstos es la práctica de los mestizos. El hecho 

es siempre más terrible que todas las teorías. 

HERCULANO 

También he pensado en que buenamente podría ser 

ardid, sistema del que han hecho su caballito de batalla para 

el quita y pon de gobiernos. Vale que a nosotros no nos 

importa un ápice que se descuarticen como mejor les venga 

en gana; y mejor sería si se exterminan lo más pronto 

posible. Esta laya de hombres tímidos, suspicaces y astutos, 

tanto como ambiciosos, debe desaparecer en seguida. 

ROGELIO (levantándose abre la puerta y me 

pide el café. A Herculano) 

Tomaremos una doble dosis de café para no dormir 

esta noche, porque bien pudiera ser, también, que suceda 

algo que nos obligue a salir, para lo que habría necesidad 

— 1100 —

EL LOCO 

de levantarse de cama, cogiendo así por nada un resfriado. 

Así que dime ¿si se extermina al indio, cómo se atendería 

la agricultura, la pecuaria, la minería, etc., etc.? Pues si 

ellos desaparecen, y mientras venga la inmigración, nos 

morimos o tenemos que emigrar, porque los únicos labradores 

son aquí los indígenas; pues te habrás fijado que aun 

los campesinos extranjeros aquí nos volvemos señores y 

sólo entonces conocemos la vergüenza de ser campesinos. 

Recuerda que Diógenes Hurtado, que era cargador en la 

Coruña, aquí es ya señor y tiene vergüenza llevar aun las 

cartas al correo, es decir, sus propias cartas. Total, que lo 

único que le favorece es el ser rubio, simpático y bien 

plantado, aunque es más bruto que esta mesa, razón por la 

cual no acierto a explicarme cómo diablos haya logrado 

amasar una fortuna tan enorme. 

HEBCULANO (sonriendo) 

En cuanto a eso la explicación es muy sencilla. A los 

quince días de su llegada consiguió hacerse amar locamente 

de su dueña de casa, una viuda ricachona y tonta, llamada 

Inocencia Paxi, la misma que moría con colerina a 

los dos meses. De estos extranjeros que llevan el negocio 

y su sabiduría en su... negocio, hay muchos y que son 

justamente los que nos desacreditan. Eso es lo que ellos 

llaman hacer su América. A muchos de esos los he visto 

llegar directamente a los conventos, tomar las informaciones 

precisas, y como Diógenes Hurtado, en menos de una 

quincena ya son grandes señores. Pero en cuanto a esto, 

chitón, Rogelio. 

Y en lo referente a lo de la indiada, no hay tal, 

respecto de lo que supones. Es una inocentada creer que aquí 

se vive de lo único que hace producir el indio: un poco de 

patatas y otro poco de coca; lo que es en cuanto a la 

piscicultura y la pecuaria, nada. Pero nada, aunque parezca 

mentira. 

Mas, debes comprender también, que no hay 

evolución que no tenga su crisis. Y si se quiere evolucionar 

tienen que resignarse a la crisis consiguiente. 

— 1101 —

ARTURO BORDA 

Respecto a la actitud que se ha de tomar en los 

acontecimientos, es muy sencilla la cuestión, toda vez que no 

se ha de estar pensando con la ociosa delectación del que 

fabrica sonetos o poemas de difíciles consonancias, sino, 

que se abarca de una ojeada rápida los acontecimientos y 

con el hecho instantáneo se resuelve la actitud a tomar. En 

el asunto que nos ocupa es matar toda la cholada y la indiada. 

Después será lo que tenga que suceder; pero mientras 

tanto ya está solucionado el asunto, con la única manera 

posible de solucionarlo. 

Entonces, mientras yo servía el café, lo hice con zumo 

de floripondio, para que ambos se volviesen idiotas, 

porque me daba cólera su manera de entender las fuerzas, 

Jos hombres y las cosas. Y comencé a imaginar cómo 

un día llegarían a mirarme con los ojos atontados, babeando 

los labios caídos, sin saber qué decir, sin saber qué pensar, 

sin pasado, sin presente ni futuro, sin ningún recuerdo 

de las ingentes fortunas que explotaron en América. No 

pude más, y, pensando en los efectos del zumo de floripondio, 

me puse a reír libremente. 

ROGELIO (mirándome asombrado) 

¿Qué te pasa? ¡Vaya con el hombre! Estás muy 

distraído. Pon ahí el café y puedes retirarte, pedazo de imbécil. 

HERCULANO 

Cierto. Sabrás que Juanito Cusicanqui, el mestizo 

aquel de la oreja cortada y que era muy amigo del Villca, 

dice que hace poco le había relacionado cómo emprendió 

la propaganda para la venganza de la raza. Ese muchacho 

Cusicanqui me estima muchísimo y es muy amigo del Villca 

Jucumarini, quien quiso comprometerlo en el movimiento, 

pues él es quien me refirió que Jucumarini es hombre 

muy educado y de una vasta ilustración, por haber hecho 

sus estudios en Europa; pero que sentía siempre el grito 

de su sangre. Así, poco a poco, se fue alejando de la sociedad, 

como repulsado por una corriente eléctrica, no obstan- 

— 1102 —

EL LOCO 

te su extraordinaria adaptabilidad casi femenina y la gran 

fortuna heredada a sus padres, lo cual le dio las facilidades 

inimaginables para la indagatoria de todos los aspectos 

posibles de la existencia. Tal iba retirándose de todo, 

considerando que habiendo escapado de su raza, 

necesariamente debía volver a ella por sus fueros. 

Por tal manera al fin una tarde tomó resueltamente 

la ropa indígena, tornándose inmediatamente enemigo de 

la presente civilización. 

Desde entonces todos los días, agachando la cabeza, 

se quedaba horas enteras con los ojos fijos en lontananzas, 

en verdaderos estados de catalepsia, a lo que llama, 

así como a sus ensueños, al olvido de sí mismo en ausencia 

del mundo, a ese estado que era una especie de vuelta 

constante de su clepsidra, mediante el cual se saturaba de 

un cariño enorme y tranquilo como ninguno, de ese cariño 

del incrédulo en la vida y en la muerte, sin dios ni patria, 

que ha renunciado a todo y cuyo corazón parece una 

rosa de imán sensitivo abriéndose al infinito y rugiente 

paso de la vida y que por eso ama por el gusto de amar, 

por lo más neto del amor: amar por amar. 

Luego despertaba alegre a la vida de relación; pero 

su optimismo desaparecía pronto, por lo que cada día era 

más huraño y duro. 

Al fin, cuando la policía ya lo vigilaba, redondean* 

do ya un día su secreto plan, abandonó ansioso una tarde 

su tugurio, embozándose hasta los ojos la bufanda. A la 

luz de las ampolletas eléctricas iba la calle como sobre ascuas, 

queriendo disimular el bermellón de su poncho, lo 

cual se imaginó que lo delataba. Las miradas de los transeúntes 

las sentía como alfilerazos. Pero, a medida que se 

hacía mayor su desesperación, por el constante fenómeno 

de las reacciones, tanto más se mesuraba su andar, saboreando 

entre tanto cruelmente gota a gota su angustia, como 

cuando las causas de la desesperación no tienen remedio 

y por ello mismo de modo súbito nos sentimos pétreos. 

Así, con mil inquietudes llegó el hombre a la cumbre 

del monte, sin darse cuenta que trepaba las escarpas, — 1103 —

ARTURO BORDA 

completamente solo en aquella noche desierta. Y se hincó 

sin saber ante quién, por qué ni para qué, con los brazos 

en alto, como dos pararrayos. Estando en tal actitud se 

adormeció su cerebro, pulsando los latidos de su corazón 

en su propio cerebro y palpando con el calor de sus sienes 

y de sus labios y manos, el frío nocturno y los lejanos 

rumores de la población que dormía. Desdoblándose de esa 

manera sintió que su alma envolvía al mundo, abarcando 

luego los éteres lejanos, para dilatarse en el infinito. 

Mas, un dolor fuerte en las rodillas hincadas, no 

hechas para tal oficio, lo vuelve a la realidad. Y poniéndose 

en pie exhaló el suspiro de tristeza honda y terrible del 

incrédulo. Luego sonríe también sin saber por qué. 

Y empezó a descender el monte, pensando en su raza, 

en su familia, en la rebelión que propalaría, en la vejez 

que se le venía encima y en su ascetismo inútil. En seguida, 

extendiendo como alas ambos brazos abarca con las 

manos las inmensidades, exprimiendo lo que hay de amor 

en ello, para ir sembrando en... 

Pero afluyendo la sangre a llamaradas a su cerebro 

ofusca su razón cuando... 

* 

En eso mi pensamiento toma nuevo rumbo, a 

conceptos entrecortados, semejando una lluvia de papel 

multicolor picado. Cierro los ojos, queriendo atrapar alguna 

idea, y no puedo: pasan como seguidilla de rayos, hasta que 

cansado me había dormido sin soñar ya nada. 

XI 

EL SÍMBOLO ROJO 

Cuando amanecía TOIVÍ a caer rendido en el sueño. 

* 

Cielo turquí. En la cumbre de la sierra sonaba el 

clarín, dilatando su eco en la llanura, mientras extendía el 

ácrata su bandera en el suelo, cuan larga era. 

— 1104 —

EL LOCO 

Y de los horizontes, y tramontando las cumbres, 

llegaron, con séquito de proletarios a millones, los emisarios 

a centenares, trayendo las banderas de todos los países y 

de todas las religiones, las que las hacinaron encima del 

símbolo socialista. 

Sobre aquel monte de lábaros bordados con hilos de 

oro y plata y piedras preciosas, el corneta colocó el clarín 

y encima una moneda de oro. 

Entonces, estando ya llano y sierra cubiertos de 

proletarios, el ácrata hizo fuego, frotando, como salvaje, dos 

trozos de magüé, con lo que encendió ese monumento de 

trapo, mientras que millones de voces entonaban La 

Internacional. El fuego avanzaba hermosamente, 

multiplicándose en lenguas infinitas, que saltaban ágiles de 

lábaro en lábaro, tal eran al fin, en sublime proporción, una 

sola llamarada devorando un monte. 

Y se apagó consumiéndolo todo. 

EL ÁCRATA (plantándose en medio) 

¡Viva la anarquía! 

Y el eco iba alegre de corazón en corazón, en onda 

circular hacia todos los horizontes. 

Seguidamente el ácrata hizo repartir unas papeletas 

negras en la multitud. 

EL ÁCRATA 

¿A quién le tocó el signo rojo? 

Luego, abriéndose paso entre la multitud, una linda 

obrerita se aproxima majestuosamente, como soberana de 

la libertad a quien aclaman los anarquistas sin Dios ni patria. 

EL ÁCRATA 

¿Cómo te llamas, compañera? 

— 1105 —

ELLA 

ARTURO BORDA 

Dentro del socialismo me llamaron Rosa Hermosa, 

pero en el anarquismo me llaman Cientouna Encarnación. 

EL ÁCRATA 

Muy bien. Es verdad. Entre nosotros desaparece toda 

forma posible de vanidad. Y tu amado, entonces, ¿qué 

número es? 

ELLA 

Como quiera que el amor debe ser perfectamente libre, 

un verdadero amor, mi empleo aun no me ha dado 

tiempo para buscarlo. A El no le conozco, pero sé que es 

más hermoso que mis deseos. Le buscaré. 

EL ACRATA 

Bueno. Ahora vete, y cuando le hayas, si se aman 

en verdad, vuelve con él 

* 

Y se fue a modo de una graciosa cervatilla. 

En eso, mientras empezaba el eclipse total de sol, 

todos hicieron un costal de su lábaro escarlata, rellenándolo 

con las cenizas de la hoguera anarquista. 

Así transcurría el tiempo. 

* 

El eclipse va oscureciendo de modo suave el 

firmamento, en el que comienzan a fulgurar las estrellas de 

mayor magnitud, robando su luz al sol. De pronto la asamblea 

prorrumpe en una formidable salva de aplausos, porque 

llega en triunfo, abriéndose calle, la pareja enamorada, 

la que instantes después cumple el amor en su lecho 

de púrpura, mientras que rojo total en el cénit tiembla el 

sol. 

— 1106 —

EL LOCO 

Los proletarios cubriendo llano y sierra están de 

hinojos en silencio místico. 

* 

La emoción me despertó. 

XII 

LA REBELIÓN DE LA RAZA 

Y los días pasaban, remoliendo en tedio mi espíritu, 

cada vez con mayor repugnancia por la vida. 

Fastidiado absolutamente al fin con la cobardía, la 

incomprensión y las mezquinas e insulsas campañas políticas 

de los escarabajos de estos trigales, salí un día de 

La Paz, con intención de ir a pasar el resto de mis días en 

alguna caverna del Illimani, el monte sagrado. Tal era mi 

sueño. 

* 

Un día, como si de pronto hubiese bebido las aguas 

de Juvencia, me sentí completamente remozado, andando 

con paso firme de troglodita. 

Antes de llegar a Aranjuez encontré un indio que se 

moría a la vera del camino. Le socorrí. Después de media 

hora de tratamiento volvió en sí. 

Paso a paso y amigablemente seguimos el camino, 

contándonos, él su historia y yo la mía. 

El torrente bajaba saltando precipicios, estrellándose 

en peñones inmensos, sonando sordamente en el eco de 

las gargantas de granito.. 

EL INDIO (cayendo pesadamente) 

Ya no puedo. Aquí me acabo. Ahora tú, pasando éste 

ancho nevado, sigues aquel senderito que sube la montaña, 

ocultándose entre rocas. De aquí a la cumbre hay 

dos leguas. 

— 1107 —

YO 

ARTURO BORDA 

Y el pueblo ¿dónde queda? 

EL INDIO 

En la cumbre, frente al Illimani. Debes trepar con 

cuidado, porque todo el año, día y noche sopla el huracán. 

El pueblo se llama Collana. Es el único refugio de los 

descendientes del Inca asesinado cuando la conquista. 

Ahora saca de mi bolsa un polvo negro y dámelo en 

agua. Quizá si con eso vivo un momento más. 

* 

Obedecí. Eché el polvo en una especie de taza de 

madera. El agua se volvió roja y efervescente. Su olor era 

tan acre y penetrante que me atacó en el cerebro como con 

una descarga deletérea, tanto que casi me echa de espaldas 

al suelo; pero pasó rápidamente. Mientras tanto el indio 

sonreía en una infinita languidez. Desesperadamente 

le abrí la boca, vaciándole todo el brebaje, el cual le rehizo 

al instante con tal plenitud de vida, que me sorprendió. 

El río estaba más sordo; parecía arrastrar piedras. 

El viento pasaba bramando lúgubremente, empujando en 

las alturas las neblinas que ocultaban las cumbres. 

EL INDIO 

Hoy es Finados. Yo debía estar en Collana antes de 

la puesta del sol. Ya no puedo. Pero ve/Loco. Esta bolsa 

entregarás al Mallcu; por lo que él te hará feliz, porque 

aquí están los kipus. Yo he recorrido América desde Alaska 

hasta Patagonia, en misión secreta. Tú eres, pues, el 

único blanco que entrará al pueblo. El Mallcu te llevará 

a la ciudad imperial. Esta es mi última voluntad. Verás y 

tendrás las inmensas riquezas de la raza. 

Mas, espera un momento; escribiré al Mallcu la 

queja de la raza, queja que recibí del Inca Yatiri Lupirpiri. 

— 1108 —

EL LOCO 

Dijo. Y se puso a anudar unos hilos de lana blanca, 

negra o bermeja y luego empezó a escibir jeroglíficos con 

tinta roja en un pergamino, todo lo cual guardando en una 

bolsa, me lo entregó. Mientras tanto, el crepúsculo iba 

ensangrentando el paisaje huraño y severo. Cuando tornó a 

hablar, su voz era ya muy débil y su palidez, cadavérica. 

EL INDIO 

Ahora, loco, antes que llegue la noche, cruza el vado 

y sube el monte. Y que el Sol te dé siempre su luz. 

Adiós. 

YO 

Adiós. 

* 

Pasé el vado y me detuve a mirar un momento a mi 

compañero, el cual en ese instante, cayendo de espaldas y 

estirándose violentamente en cruz, quedó rígido para siempre. 

Sentí pena. Una congoja anubló en lágrimas los ojos. 

* 

Y comencé a subir la cuesta, entre pilares de arcilla 

que parecían fantasmas de monjes en oración y entre 

fatídicas rocas en laberinto. El viento tenía voces roncas 

y siniestras que cantaban estrellándose en los abismos. De 

trecho en trecho unas sombras corrían a esconderse en los 

peñones, y de tiempo en tiempo venía en el viento el lúgubre 

son de una tarka y algún lejano ladrido. 

Así llegué a la zona de las nieblas. Mi andar se hizo 

lento. La luna apenas alumbraba a través de la neblina 

que me impedía ver a más de dos pasos en mi sendero. 

De nueve a diez de la noche, subiendo siempre, salí 

de las nubes y pude ver el cielo estrellado y la luna que 

se ponía. Ya no se oía sonar el río. A medida que ganaba 

las alturas el viento era más sordo y potente: si me atacaba 

de costado, me hacía desviar, si de frente, me detenía. — 1109 —

ARTURO BORDA 

Entre las montañas, al Oeste, vi las Luces de La Paz, 

como en un colmenar de luciérnagas. 

A las once llegué al pueblo, en la cumbre. Los perros 

se pusieron a ladrar furiosos. Se abrió una puerta y 

salió con paso lento un indio bien embozado. 

EL 

¡Eh! ¿Qué quieres? 

YO 

Necesito ver al Mallcu. Vengo de parte de Hillir 

Huanac, que ha muerto esta tarde, abajo, en el río. He traído 

su bolsa con los kipus y el arsurlipichi. 

EL 

Bueno, Entra. Y cuidado con moverte hasta que yo 

vuelva. 

* 

Echó llave a la puerta. 

Poco después oí, en el fragor del viento el pututu, 

la corneta de cuerno. 

Cansado, con más ganas de dormir que otra cosa, lo 

único que observé fue que sobre un poyo de barro había 

unos seis cueros de alpaca y unas tres frazadas. En la pared 

cabecera estaba una repiza de piedra; en ella daba su 

luz mortecina una velita de sebo. La pieza sería de unos 

cuatro metros de largo por tres de ancho y tres de alto, 

pon techo de paja, en el cual las tijeras se hallan a la vista. 

En los tirantes colgaban ropas de lana burda, de mujer, 

de colores chillones. Esparcido en el suelo muchos menesteres 

de arriero. 

* 

Pensando en mi extraña aventura comenzaba a 

dormitar cuando poco a poco se abrió la puerta y observando 

—1110 —

EL LOCO 

con mucha atención entraba un indio viejo, alto, imponente, 

embozado con poncho rojo, y calado el sombrero hasta 

los ojos, clavando en mi alma su mirada de serenidad 

eterna. 

Buena noche. 

YO (poniéndome involuntariamente de pie) 

EL MALLCU (sentándose tranquilamente en la 

cama, a mi lado) 

Buena noche. Siéntate. ¿Dice que vienes de parte de 

Hillir Huanac? Habla. 

Relaté todo y le entregué la bolsa, la cual la observó 

atentamente, mirándome de reojo de tiempo en tiempo. 

Luego sacó el arsurlipichi que lo descifró; y, después de 

contar como cuentas de rosario los nudos de los kipus, una 

infinita sonrisa iluminó su fisonomía. 

EL MALLCU 

Perfectamente. La estrella del Sol ya está en medio 

cielo. Podemos salir. Ven. 

* 

* 

Salimos. Los vientos eran tan fuertes, que casi nos 

arrastran. Habló el Mallcu, pero el viento se llevó sus palabras, 

por cuya razón no supe lo que dijo. 

EL MALLCU (poniéndose a mi derecha) 

Mira al Oeste. 

* 

Mudo de emoción vi que La Paz estaba ardiendo. 

Los montes y las nubes se hallaban iluminados con el res- 

— 1111 —

ARTURO BORDA 

plandor de la inmensa hoguera. Mis inquietudes, después 

de atropellarse en el vértigo un instante, se paralizaron 

repentinamente. 

Y en el potente vocerío del huracán el indio continuó 

hablando con la serenidad con que respiran los niños 

dormidos. Dijo 

EL MALLCU 

En éste momento, a las doce de la noche de Finados, 

se están incendiando en la América todas las ciudades que 

habitan los mestizos y los blancos. 

Ahora sabe que yo, el Mallcu, soy el Inca Masoc 

Intinina. 

* 

Y sacando religiosamente del pecho un enorme Sol 

de oro, que lo guardó con mucha unción después de 

mostrármelo, agregó 

EL INCA 

Esta es la insignia de Atahuallpa. 

Ahora ya es tiempo de avisarte que el Inca Hillir 

Huanac que te envió acá, es quien hace veinte años salió 

en misión secreta para que a esta hora se incendien en 

América las ciudades de los mestizos y de los extranjeros 

que desde la venida de Colón nos han robado nuestras 

tierras y nuestros derechos, aun sobre nuestros hijos y 

nuestras mujeres, tratándonos peor que a bestias. Para el 

criollo o el blanco, y aun para los que llaman nobles, estamos 

en peores condiciones no sólo que las bestias, sino que 

los mismos inmuebles y muebles que los cuidan y refaccionan; 

en cambio, sobre nuestra raza hacen pesar todo el olvido 

y todo el ultraje imaginable; de nosotros no recuerdan 

nada más que para su servicio. Pero ahora observa 

ese reverbero cárdeno en todos los horizontes. Así habla la 

justicia. 

— 1112 —

EL LOCO 

En eso vi que en los cerros se encendían miles de 

hogueras. Entonces, en el largo lamento de los vientos oí 

el jajapeo de lejanas muchedumbres invisibles en la sombra 

inmensa rasgada por el ronco clangor del pututu. 

EL INCA 

¿Comprendes? Tupac Amaru, Caupolicán, Atahuallpa, 

Moctezuma y los pieles rojas a esta hora están vengados 

de polo a polo en la secreta rebelión de la raza. Ciudades, 

villas, aldeas y fincas, todo arde. Mas, nadie sabrá el 

origen de semejante siniestro. 

En el secreto está la fuerza. 

* 

Luego el Inca silbó estrepitosamente. Y como 

brotados de la tierra aparecieron miles de indios alineados, 

cada cual con su respectiva mujer que llevaba un hachón 

encendido. 

Sonó un pututu y la indiada se arrodilló. 

Entonces el Inca, tomándome del brazo, empezó a caminar 

gravemente. Así llegamos a la plaza, en cuyo centro 

habían encendido una gran hoguera. 

EL INCA (deteniéndose en una esquina) 

¿Ves allá, enfrente, el Illimani, recortado como una 

silueta de tinieblas, destacándose a modo de túmulo sobre 

la claridad nocturna? 

Sí, veo. 

YO 

EL INCA 

Pues bien, dentro de ese monte, en la roca viva, está 

la ciudad imperial. Llegaremos a ella antes de la aurora. 

— 1113 —

ARTURO BORDA 

En eso me tomó nuevamente del brazo, empujó una 

puerta vieja; y entramos en un cuartucho tan miserable como 

todos los demás. 

EL INCA (paternalmente) 

Desde ahora, porque socorriste al Inca Hillir Huanac 

y porque trajiste sus kipus y su arsurlipichi, eres nuestro. 

Serás feliz, porque vivirás en la ciudad imperial, la 

Kgorichuima. 

Entre nosotros existe aún el comunismo perfecto: 

aquí no han podido llegar vuestras leyes, vuestras costumbres 

y vuestra religión, porque vuestros sacerdotes, vuestros 

jueces y vuestras milicias, y vuestros gobernantes, son 

increíblemente cotizables; se venden por nada. Y aun vuestros 

médicos son perfectos usureros. 

* 

Después empujó una piedra de la pared, por lo que 

se levantó misteriosamente la cama y apareció a nuestros 

pies una escalinata de granito pulimentado, la que bajamos. 

A cada veinte escalones había una sólida columna de 

oro macizo, desde la que daba su luz un hachón resinoso 

y odorífero. Las paredes eran cristalizaciones fantásticas 

de mil minerales, en los que la luz adquiría maravillosos 

destellos. Estaban representados el litargirio, el rosicler 

y los prismas de la miarquirita; la galena gris entre los 

exógonos de la chalcosina y los octaedros de la irisada 

argirosa: todo el sudor brillante de la América. 

Posiblemente bajaríamos durante unos diez minutos, 

hasta llegar a una pequeña cripta en la que había sillas de 

oro macizo. La luz era más intensa, las cristalizaciones 

minerales, más fantásticas que estalactitas y estalagmitas, 

con incrustaciones de ónices y ágatas de ligaras y crisolampos, 

de aragonitas, oligistos y ópalos. Había que ver las 

turbalinas, la multitud de piritas pentagonales de casiterita 

que geometriza locamente, como con prismas llenos de 

generosos licores; luego el basalto, la malaquita y las opa- 

— 1114 —

EL LOCO 

cas berenguelas. Hubiérase dicho ser el ambiente una 

gigantesca telaraña de arcoiris en un caleydoscopio enorme. 

En eso el Inca tocó otra piedra, giró el muro y de la 

tiniebla del antro, al son de una música vaga, salieron doce 

hermosas mistas, admirablemente ataviadas, que después 

de saludar de hinojos al monarca le hicieron sentar 

en una especie de trono de oro purísimo y sin labrar, engarzado sí 

de gemas del oriente mejor; luego le cambiaron 

el vestido de lana burda con una malla de vicuña, tejido 

con hilos de oro y plata, y con su faldellín de oro, fino 

cual de seda; las ojotas de cuero por sandalias de oro 

con incrustaciones de esmeraldas y rubíes. En seguida se 

puso en pie el soberano y le acomodaron al hombro el manto 

imperial. Entonces el monarca tomó su cetro de una ban 

deja sostenida por una mista más hermosa que un deseo 

en los ensueños. 

Acto seguido tocó otra piedra y se abrió otra parte 

del muro, de cuya profundidad salía un torrente de luz 

que me deslumbró con fulgor de hornaza o de aurora. 

Descendimos doce escalones más hasta una rotonda que parecía 

entretejida por los más inauditos colores del iris, mientras que 

unas voces misteriosas repetían: —Salve al Emperador!— El 

recinto hubiérase dicho un temblor inaudito 

de luz formando densa malla, en tanto que el ambiente 

se saturaba de un aroma embriagador. Y sonaba una 

música dulcemente callada y triste a la vez que aparecían 

doce indios cullacas viejos, empujando una especie de balsita 

de dos asientos, en los cuales nos acomodamos; yo a 

la izquierda. Luego se abrió en el suelo una puerta; y ante 

mis ojos se abrió un abismo sin fondo... 

EL INCA (serenamente) 

En esta balsa hemos de resbalar en ese precipicio, 

ochocientos metros de a setenta por ciento de declive, para 

luego, en fuerza de la velocidad, subir seiscientos. Y estamos 

en la capital imperial, en las entrañas del Illimani, 

en la sagrada Kgorichuima. 

Acto seguido los cullacas nos vendan ojos y boca con 

finísimas bufandillas de lana embalsamada. Luego siento 

— 1115—

ARTURO BORDA 

retraerse mis nervios cuando empujan la balsita que resbala 

suavemente hasta que de súbito nos falta el suelo; 

por lo que boqueando estrangulaciones caemos con rumor 

de huracán, absorbiendo la densa atmósfera que se inflama. 

Cada vez nos hundimos más y más en ese abismo milenario, 

tanto que asfixiándome en la suprema angustia... 

Despierto con el corazón casi roto. 

* 

Ciertamente que quisiera forjar un libro brutal, de 

ideas aun más brutales, que puedan provocar verdaderas 

contradicciones capaces de arrancar la chispa electrogalvánica 

de la conciencia popular hacia las ideaciones más 

altas, más generadoras de la acción creadora; pero tanto 

fracaso en todo, en todo, en la abulia de este ambiente 

indígena, donde los extranjeros mismos se contagian, en 

esta indiferente Bolivia, me hace agachar la cabeza, buscando 

almas, almas y corazones capaces de levantar la patria 

en la más generosa ignición de su sangre hacia la vida 

más plena y más libre. 

Hay que caldear satánicamente el ambiente, es verdad, 

pero también es verdad que ya no tengo entusiasmos, 

ya que nos traicionan y nos venden aquellos por quienes 

mismo se lucha. 

Los trabajadores —y esto sin contar los netamente 

indígenas que no quieren entender nada— son esencialmente 

politiqueros: se sienten fuertemente atraídos por 

los banderíos caudillistas (1825 a 1925), sin ideales ni 

doctrinas, pero que saben ofrecer y dar pingües beneficios 

particulares y sin fiscalización en la esfera del gobierno. Y en 

esto no se diferencian en nada de los más pretenciosos 

intelectuales de cualesquiera actividades. Como para ellos 

todo se reduce a afiliarse en la lista de algún caudillo, del 

más probable. Así que su sentido político se reduce a quiero 

plata. 

En general, el espíritu nacional está entrando en un 

estado de indiferentismo tal —en el fondo mismo— que 

— 1116 —

EL LOCO 

asombra, debido ante todo a las consecuencias inmediatas 

de su ignorancia: al recelo, el temor y la vergüenza que 

ocasiona su incapacidad; y por otra parte, porque habituados 

a cierta clase de trabajos irresponsables y lerdos bajo 

la presión del ambiente, sienten miedo ante la actividad 

responsable y de propia iniciativa. Y esta su insuficiencia 

en todos los campos de actividad, incluso la industrial y 

comercial, descartando la minera que por su milenaria 

comprobación resulta cuestión puramente del azar, les 

impulsa a buscar un responsable en quien descansar su 

ignorancia, su inhabilidad y su cobardía. Y como quiera que 

entre ciegos el tuerto es rey, los que ya sienten palpitar 

en sí ciertos tufos de mandones, se dan todas las mañas 

posibles por retardar arteramente el progreso educacional 

del pueblo. De modo, pues, que los desinteresadamente 

interesados en los ideales de efectiva utilidad general, poco 

a poco se ven fatalmente rechazados al margen de la corriente. 

Así. Y claro que tienen sus entusiasmos, pero son 

puramente explosivos, sin ninguna trascendencia; más tarda 

en producirse que en concluir. No hay quién sea capaz 

de sacrificarse por los demás; pero cada uno está siempre 

dispuesto a inmolar a todos en el ara de su propia utilidad: 

y es en lo único en que se nota alguna constancia. 

Sin embargo, una vez dado el difícil impulso inicial, 

otros vendrán con más suerte para seguir adelante, ya que 

se ha conseguido siquiera sea una ínfima Legislación del 

Trabajo a fuerza de amenazas, a fuerza de esfuerzos escénicos 

. . . Y esto mismo constituye la prueba de los anteriores 

asertos. 

Entonces, como que se podrá comprender fácilmente, 

molestado por todo resolví irme por ahí a algún villorrio 

desierto de estas pampas cordilleranas a serenar mi 

espíritu harto agitado. 

* 

Anoche dormí en la cordillera. El frío debió estar 

a veinticinco grados bajo cero. 

— 1117 —

ARTURO BORDA 

Me levanté con la aurora. Las aves aun no habían 

despertado. La naturaleza estaba en silencio; ni los vientos 

se animaban. La helada congelaba el aliento én mis labios. 

Medio día anduve descendiendo el monte. A la tarde 

llegué a un caserío en la meseta andina, allá donde se 

siente la miseria y el abandono patriarcales al influjo de la 

inmensidad. 

Los vientos van cantando una extraña sinfonía entre 

los pajonales en el pedregal. 

* 

Noche de conjunción. La luz de la Vía Láctea difunde 

una suave claridad, acaso de luna. En la diafanidad 

del firmamento parpadean a maravilla millares de estrellas. 

Llego a una aldea. Las habitaciones son estrechas y 

chatas, de piedra y barro, sin revoques; los techos, de paja, 

y los tirantes están ennegrecidos por el humo. 

Mi cama se reduce a dos cueros en el suelo. Hace 

frío y estoy alegre. He apagado la luz mortecina que daba 

la lana retorcida y con sebo en un platillo de barro. 

* 

* 

* 

Durante la noche han soplado los vientos en la puerta, 

silbando en los resquicios del techo. Así han pasado 

cantando una serenata de risa y amor. 

* 

Desperté aterido, levantándome con la luz del alba. 

— 1118 —

EL LOCO 

Poco después, en el silencio y en la inmensidad de la 

pampa se ha oído resbalar el tañer de una campana. 

* 

Salí de la estancia. 

La plaza está desierta y circuida, en su mayor parte, 

por casuchas derruidas. En el empedrado crece a trechos, 

humildemente, la yerba menuda. En las paredes hay 

manchones de liquen. 

Ambulo casi adormecido en el recuerdo y en la 

reconstrucción 

de las edades legendarias del Tahuantinsuyo. 

* 

Mientras tanto la campana ya no toca y un indio 

emponchado y con la bufanda hasta los ojos sale de la iglesia, 

yéndose por un desolado callejón. 

El frío aumenta. 

La aurora concluye y la mañana se avecina. 

Poco después el sol, descendiendo de los picachos 

de la cordillera, dora el campanario de la aldehuela. 

Voy a la iglesia. Ella es enorme, de piedra, y de la 

época del coloniaje. El altar mayor es de plata labrada. Hay 

cuadros enormes, absurdos, anacrónicos y mal pintados, 

que decoran los muros de la nave. Las hojas de las ventanillas 

sin vidrios, sujetas con lasitos de cuero, se desprenden 

oscilando al soplo de los vientos. 

Centenares de avecillas que han hecho sus nidos en 

las comizas de los altares y en las manos de los santos, 

gorjean aleluyas o Deo gratias que se multiplican en el eco 

del templo. 

* 

Largo tiempo estuve abstraído en el cristalino 

concierto de las aves en el sagrario abandonado de los 

hombres. 

— 1119 —

ARTURO BORDA 

Después llegó una indiecita de pechos duros y 

nacientes; tiene los pies de una excepcional belleza. No lleva 

nada más que una camisa, abierta desde el cuello a la 

cintura; de ahí a media pierna una pollera ocre, sucia y 

deshilada. En una manta oscura y burda carga a su hijo. 

Se arrodilla en media nave. Llora, rezando en idioma inca. 

Luego la musitada alegría con que revolando inquietas 

trinan las aves; el vendabal que al pasar silba, llora o 

ríe, acuerdan con el ingenuo y profundo lloro de la aborigen 

cargada de su hijo dormido o muerto. Todo lo cual me 

hace sentir y saber la majestad del templo, en esta hora 

en que no hay sacerdote que oficie, si no es un rayo de sol 

mañanero que besa el ara santa del altar. 

Entonces he orado en lo más hondo de mi alma, lleno 

de fe y alegría, cual jamás lo hice ni haré. Tal era la 

sublimidad de la naturaleza en el templo abandonado, que 

fui creyente, de golpe, radicalmente, porque sí, ante mí mismo, 

en un deslumbramiento de los misterios de la vida. 

* 

Acto seguido salí y subí al campanario. 

Dijérase que súbitamente se hubiera abierto ante 

mí, debajo del sol, toda la existencia. 

Veo que desde los horizontes no mancha ni una nube 

el azul. 

La inmensidad fatigante de la pampa se dilata en 

mis lontananzas de Oriente a Ocaso. 

En torno al templo se dispersan los caseríos, 

ubicándose hasta no muy lejos. 

Entre los sembradíos y pajonales distingo los 

senderitos que comunican las cabañas. 

Y a la vez que se oye los mugidos alegres de la 

vacada, se oye también el dulce balar de los recentales, el 

—1120 —

EL LOCO 

canto del gallo, el ladrido de un perro y el son de una quena 

pastoril. 

No lejos, en una extensa sementera, la indiada se 

congrega para el barbecho. 

El camino real de herradura, por el cual va o viene 

un viajero, se esfuma en las lejanías, donde serpea un río 

argentado, el cual nace o desemboca en el lago que, temblando 

en el horizonte, se esfuma en el azul. 

En la pampa, barriendo los sembradíos de los arenales, 

viene un torbellino de Occidente a Mediodía, elevando 

una columna de polvo ondulante, la cual va desapare- 

ciendo a medida que asciende en los lejanos montes. 

El viento sigue silbando una alegre canción. 

Saturado de un dulce bienestar, bajo del campanario. 

Estoy sentado en el atrio desempedrado y musgoso 

del templo, del cual sale llorosa la indiecita harapienta, 

cargada de su hijo dormido o muerto. Cruza la desolada 

plaza y desaparece trastornando una esquina; mas, por lo 

que se ve, se detiene: pues su sombra se queda inmóvil un 

instante y luego avanzando desaparece. 

* 

Los vientos han enmudecido. Yo medito, dormitan» 

do. En el firmamento impera el silencio. 

* 

* 

La otra tarde que iba un tanto preocupado en unas 

ideas que no alcanzaban a precisarse, estando ya en esos 

suburbios que invitan a reconcentrarse en ideas que se 

ahondan en el alma popular, oí de pronto una música 

agradablemente bien concertada de charango y kena, que salía 

— 1121 —

ARTURO BORDA 

de un tienducho. Me detuve a oír y ver por la ventana de 

la trastienda que se hallaba en la esquina. Era una reunión 

de jóvenes que bebían. Habían varias mujeres. La 

música era marcial aunque tristona y terminó con una salva 

de aplausos. Y entonces un joven se levantó y leyó unos 

versos que más o menos decían lo siguiente: 

La fuerza del Ideal 

es t a l . .. 

que aun cuando la vida 

impulsa y alienta 

a través del fúnebre ataúd 

lo invisible e intáctil. 

Tal en la Madre Tierra, 

estéril o florida 

siempre habrá de ser 

el Divino Ideal 

la fuerza o energética 

que propulsa en ascensión perpetua 

.aun el ansia anónima y reclusa 

del anónimo y mísero paria, 

es fuerza dispersa 

a todos los orientes y vientos, 

es más que luz 

y menos que quietud. 

Tal es la fuerza y potencia 

del Ideal. 

De esta suerte, 

¡oh tú!, hijo de la época, 

Sin látigo o espolón 

no te mezcles en vano 

ni con la libertad 

ni con la servidumbre, 

por aquello de que 

aunque la balanza esté en la cuenta 

no pesa ni más ni menos, 

en sus ambos platillos, 

que la rebelión 

del espíritu y alma 

de los hijos sin pan 

en la agonía larga del hambre. 

— 1122 —

EL LOCO 

No te mezcles en vano 

sin látigo o espolón 

ni con el harto o el hambriento; 

Tal debe ser la conducta 

de tí que sueñas y hablas 

¡oh hijo alzado de la miseria; 

haya siempre 

fuego de rebelión en tu aliento. 

Concluido lo cual arreció el entusiasmo entre 

aplausos, y el charango y la kena entonaron el Himno al Sol. 

Oyeron todos de pie. Concluida la pieza aplaudieron 

entusiastamente y bebieron de sus copas, cuando la música 

entonaba La Tercera Internacional. 

Como el frío arreciaba y comenzó la lluvia, me retiré, 

considerando que felizmente la juventud a caldear 

y agitar su espíritu. La lluvia se hizo torrencial entre rayos 

y truenos. Las calles se hicieron desiertas y yo llegué 

a casa empapado y aterido de frío. 

* 

Y soñé sueño de amor. 

LA ALEGRÍA DE LOS VIENTOS 

I 

Erase una casita rústica e inmemorial: dos 

habitaciones en un frente, en el cual yo me hallaba; otra en el 

opuesto. Los laterales formaban tapiales de adobes, en ruina. 

En los claros del empiedre, desmolado, crecía la menuda 

grama. 

Rodeaba al fundo la pampa, limitada en lontananza 

por la nevada cordillera. 

Un sol de invierno, cansado, reposaba su luz en la 

inmensidad quieta y muda. 

Me hallaba asoleándome, sentado en un poyo, 

entregado al silencio y a la quietud de los siglos, cuando pa- 

— 1123 —

ARTURO BORDA 

só una sombra en el patio. Alcé la vista. Un cóndor de alas 

rígidas e inmóviles, ascendiendo en espiral se perdió en el 

cénit. 

Poco después el aire se agitó al soplo de los vientos 

que silbando en los pajonales de la pampa llegaban de todos 

los puntos. Y al instante comenzó en el solar la danza 

de mil torbellinos que me dejaron estupefacto, porque vi 

que se materializaban en colegialas danzarinas y sin reposo, 

musitando silbos, la voz del viento. 

Una de ellas, encarnación de mis ardientes deseos, 

vino a mí, llenando de esperanzas y temores mi corazón. 

Tomándome de la mano me arrastro a en medio de ellas. 

Vacilé un segundo, entendiendo que esa era el alma del 

viento. 

Luego me levanté para seguirle, ya que se empeñaba 

en llevarme consigo; mas las auras habían pasado ya. 

Quedé, pues, solo y triste, porque ella que vino a mí 

se desvaneció dejando en mi muñeca la suave impresión 

de su leve mano, como si por ella me hubiese succionado 

el alma. Hizo por llevarme a su seno azul... 

II 

Mi espíritu, cautivo en la densa carne, hipó su 

congoja. 

III 

Más tarde, no sé cuándo, —era sueño— vi en la 

habitación de enfrente a las Auras danzarinas. Y sin demora 

me fui a ellas. 

Qué alegría. Quietas y mudas en el silencio de la 

escuela en ruina del cortijo, hacían clases. Mas, ella, 

irguiéndose gentil, miróme de soslayo, sonrió, escabullándose 

después por entre los bancos en desorden. 

Incitante y túrgida, encendida la color, más hermosa 

que su imagen en mis deseos, me hizo guiños de 

— 1124 —

EL LOCO 

amor. Y así, flotando al aire su negra cabellera, huyó a la 

solana. Tras ella, al impulso de un soplo, siguiéronle las 

demás. 

¡Oh, la mía! Ostentando sus ebúrneas formas, cual 

imán al través de un tul, huyó flotando en giros, siempre 

gentil. Yo corrí por asirla; pero ella, burla burlando, ufana 

y coqueta, envuelta en gasas siguió huyendo. 

De pronto se arremolinaron todas. Yo en medio, 

desconcertado en el vértigo, esforcéme en vano por hacerla 

cautiva a la predilecta, acaso Luz De Luna. Pero mi vista 

comenzó a nublarse mientras se atolondraba mi conciencia. 

Luego oí, así como en la modorra de un vahído que 

pasa, el gemido de los vientos. Y cuando se despejaba mi 

vista, escaparon a la pampa las Auras en torbellino. 

Así se desvanecieron elevándose al azul. 

La luz crepuscular moría poco después en la 

inmensidad quieta y muda. 

Yo me quedé solo en el cortijo abandonado. 

Cuando desperté era la hora más honda de la noche. 

— 1125 —

DE LA HISTORIA

El escritor que se precie de honrado 

está obligado a obrar como si se 

hallase fuera de su tiempo, haciendo 

caso omiso de sus afectos personales, 

porque es preciso que se percate que 

escribiendo del presente, en el presente, 

trabajando para el futuro, se 

refiere ya a su pasado. 

Era en vísperas del Centenario. En el somnolente 

ambiente flotaba una especie de idea, como queriendo empujar 

en todo. Me hallaba preocupado, queriendo descubrir 

cómo se agitaba esa fuerza, cuando al fin me había 

dormido. 

* 

Delante de una enorme estatua de granito 

pulimentado que representaba a La Madre, destacándose 

imponentemente sobre un cielo de intenso turquí, todos 

los próceres y todos los ejércitos de la independencia 

formaban un alto tribunal en los campos de Junín y 

Ayacucho. Los pro-tomártires, con Bolívar, Washington y 

San Martín, formaban la presidencia. En frente a ellos, en 

un largo banquillo de roca, estaban los presidentes de 

Solivia. Atahuallpa con los Katari y otros indios se 

hallaban en forma de monolitos, delante de los Incas. 

Frente a ellos tomaron asiento los representantes de las 

veinticuatro repúblicas suramericanas. Los ejércitos de la 

independencia formaban detrás de ellos un semicírculo 

de hierro. 

— 1129 — 

ARTURO BORDA

El día no tenía nada de particular. Ni una nube. 

El sol quemaba cual si fuese con alfilerazos, en medio de 

un silencio sepulcral. 

Entre el pueblo y ese alto tribunal fueron desfilando 

miles de gentes, presentando sus obras. Yo estaba casi 

petrificado, temblando interiormente, ciego y sordo a todo, 

pensando sólo en las cuartillas que llevaba, queriendo 

corregirlas a la desesperada, a pesar de que ya no había 

tiempo, porque en ese mismo momento se levantó el Inca 

Atahuallpa, diciendo con grande voz: —Loco, ahora tú.— 

Maquinalmente avancé hasta frente al tribunal, pretendiendo 

eludirme, atento a mi voz que en aquel silencio sonaba 

cascajosamente. Entonces don Pedro Domingo Murillo, 

habló así: —Vamos a ver, Loco. ¿Qué es lo útil que hiciste 

para la patria?— Y comencé a considerar que yo 

no he hecho nada más que disparates, según la opinión 

general, lo cual a fuerza de repetición ha llegado a 

formar en mí una verdadera conciencia, claro que con su 

consiguiente sedimento de tristeza; por lo que repliqué: 

—Nada: todo lo que hice carece de valor y hasta es un 

inconveniente para todos.— Entonces Washington dijo: 

—Eso no importa, Loco; es a nosotros a quienes 

corresponde ver qué es lo que hay de útil permanente 

para la patria en la labor de cada cual. A ver: ¿qué llevas 

ahí?— E inmediatamente San Martín insistió en esta 

forma: —Así es la verdad, Loco. Nosotros somos el 

espíritu de las Américas libres; de manera que quieras 

que no tenemos que ver qué es lo que ha construido cada 

ciudadano para el bien y la gloria de nuestras tierras. Sí. 

Lee. Lee.— 

Entonces e inútilmente quise resistir aún: todas las 

miradas estaban gravemente fijas en mí, como linternas 

escrutadoras en la noche. No había más remedio que leer; 

pero como quiera que temblasen mis manos, cayeron las 

cuartillas, desparramándose descompaginadas. A lo que 

Bolívar agregó: —Eso no importa, porque yo sobre todos 

necesito saber cómo honra y ayuda a la libertad de mi 

hija predilecta cada ciudadano boliviano; ya hemos visto 

quiénes y cómo la cercenaron moral, intelectual y 

físicamente. Lee sin temor, Loco, porque veo en tus ojos 

la libertad. A ver; comienza por esos originales que 

llevas.— 

EL LOCO 

— 1130 —

Y en eso oí una inquietud de almas, como si quisiesen 

huir, mientras yo trataba de ordenar las cuartillas 

que se habían intercalado, razón por la que mi turbación 

se hizo mayor; pero por eso mismo pude notar cómo se 

dulcificaban las miradas en un imperceptible plegarse de 

sonrisa, lo cual me reconfortó, justamente en el instante 

en que hallaba el comienzo de este capítulo, el cual 

empecé a leerlo sin poder evitar al principio el temblor 

de la voz, por el fatigoso acezar emocionado: 

DE LA HISTORIA 

Yo deseo ser verazmente ecuánime; pero hay en el 

ambiente de unos y otros bandos tal odio y corrupción, 

que a la fuerza siento que mis juicios son parciales: razón 

por la cual me inclino violenta e intencionalmente a uno y 

otro para de mi propio exceso sacar el justo medio; esto 

cuando no refreno el impulso de mi sangre contemplando 

los sucesos. 

Hace un momento que diciendo tristemente 

I 

Per me si va nella cita dolente, 

per me si va nell’ eterno dolore, 

per me si va tra la perduta gente. 

entró a su cuarto mi actual vecino, llamado Armando Espada, 

que es de esos cascarrabias que no comulgan así como 

así cualquiera idea. Pero sospecho que, como todos 

esos políticos y politiqueros del tres al cuarto, sólo tienen 

boca para ofrecer lo que jamás cumplen. Es un parlanchín 

que si habla del sol, él lo ofrecerá para el día siguiente, 

con la misma facilidad con que podría prometer un imperio 

o un mendrugo. No sé por qué ese tipo me hace pensar 

que el partido político que tenga a su cabeza un jefe 

tacaño y cobarde, por verboso que sea, ya puede perder 

la esperanza del mando. Lo que e] pueblo necesita es hombres 

de pelo en pecho, perfectamente temerarios, y que 

sean, instintivamente, o por estudio, tácticos y estrategas. 

— 1131—

ARTURO BORDA 

Ayer Armando reunió a algunos de sus amigos. Y 

como que en la puerta que nos separa, siguen faltando los 

vidrios, pude oír el siguiente diálogo: 

ADALID 

Te digo que no, Armando. 

ARMANDO (displicente) 

Ya puedes argüir cuanto quieras; la verdad 

triunfa en la conciencia. Y este asunto no es mera 

suposición de la fuerza bruta. 

ADALID (con acento indiferente) 

Esa es tu opinión, pero no la mía. La juventud siempre 

es irrazonable, apasionada, violenta y precipitada, como 

toda ambición; se inflama por nada, ocasionando en 

todas partes serios líos. Parece que no tiene ni noción del 

dominio de sí misma; además, es petulante y vanidosa. En 

resumen, es incompetente para el manejo de la cosa pública. 

Eso sí, tiene alguno que otro ímpetu de altruismo, 

pero son simples chispazos. Eso no es una virtud. La virtud 

es la perseverancia, el método y la paciencia en la 

empresa, allá donde el deber necesita de nuestro sacrificio 

ARMANDO (con tono paternal) 

En cambio, tú sabes que a mayor vejez corresponde 

mayor egoísmo, ya que no se vive en vano, y que a ma 

yor juventud --- ¿Qué dijiste eso? 

Altruismo. 

ADALID (sonriendo) 

ARMANDO (acentuando palabra por palabra) 

Pues bien, el altruismo es el oxígeno de la 

juventud, Y como la patria necesita fatalmente de 

sacrificios, resulta que hasta por asunto de edad la 

juventud está llamada a... 

EL LOCO 

— 1132 —

ADALID (sardónicamente) 

¡Eh, muchacho! ¿Qué dices? Mira que soy viejo: 

pues quita los sueldos y las mil granjerías de los puestos 

públicos y no habrá gobiernistas ni opositores, ni 

jóvenes ni viejos, ni quién se haga cargo de la cosa 

pública. Ni los proletarios ni los potentados querrían el 

gobierno de los pueblos, si no fuese únicamente el sebo 

de sus gollorías. Y eso será así siempre. 

ARMANDO (animándose) 

¿No ves, mi querido Adalid? La edad ofusca ya tu 

criterio. Ahora guarda en tu memoria esta ley: 

—Desde los monocelulares hasta el 

hombre, cada movimiento del individuo es 

para ganar algo, en fuerza de su 

existencia. 

Mas, aquello de que la escala esté subdividida conforme 

a nuestro organismo, es otra cosa; pero no 

implica la supresión de los elementos de vida. Así, pues, 

la juventud debe tomar parte activa en los latidos 

nacionales, como que es la sangre más roja de ese 

organismo, y debe ser la juventud más radical en el 

deseo y la acción del progreso. 

ADALID 

Perfectamente. Pero no negarás que así como hay 

viejos idiotas hay también jóvenes cretinos, en perfecto 

estado de degeneración; y que así como hay viejos 

sabios —a ver si me entiendes— hay también jóvenes 

inteligentes. Y no basta plantar en la gerencia de la 

cosa pública a cualquiera que no se sabe lo que es, ya 

que nunca dio nada de sí. Y luego ahí queda, sólo 

porque sea joven. Eso es gracioso. Y peligrosamente 

gracioso, como todo lo gracioso. Si se procede así, llegará 

el día en que tengamos que soportar un gobierno de 

imbéciles atolondrados. Es menester esperar un poco, mi 

querido Armando. Que la juventud se manifieste de 

alguna manera considerable, intelectual y moralmente, 

y que tenga un poco de experiencia, 

ARTURO BORDA 

— 1133 —

más ilustración y, sobre todo, sepa gobernar sus impulsos. 

En fin, que sea más apta. Mientras tanto, que aprenda a 

obedecer, porque en ello está el principio del mando. Pero 

que las cosas sean así como quieres, es un disparate. 

ARMANDO 

No tanto. 

ADALID 

Bueno. Pero lo que diré no es para tí. 

Hace muchos años, aquí, en esta misma habitación, 

vivía un muchacho así, inflado de una vanidad y una so- 

berbia inconcebibles, todo porque tenía la cabeza llena de 

incoherencias y una facilidad de palabra que parecía un 

fonógrafo de cuerda perpetua, por lo que se rodeó de un 

círculo de muchachos, que me parece eran universitarios, 

los cuales sin ninguna capacidad analítica, faltos de lógica 

y voluntad, y con buena dosis de ambiciones encima, poco a 

poco fueron cayendo miserablemente hipnotizados y 

fascinados por el relumbrón y cascabeleo de toda aquella 

oropelería. Era lo más divertido posible aquello: ellos, los 

jovencitos universitarios, llegaron a creerse geniecillos 

predestinados a transformar el mundo, solamente a fuerza 

de audacia, y el otro estaba ya tan absolutamente convencido 

de que era el creador de la humanidad, que desde 

Kapila no había un hombre grande que a su lado no fuese 

un bobo. En resumen, él resultó ser algo así como un payaso 

de la inteligencia y los demás un soplo de nonadas. 

Ya ves. Si es así la juventud que defiendes, pues.. 

ARMANDO (palmeteando) 

Hermoso. Hablas como un libro viejo mal escrito. 

¿Cuándo quieres que la juventud gobierne? ¿Cuando sea 

vieja? ¡Ja, ja, ja! Estás encantador, pero seguramente 

que no de mí, porque yo pienso lo contrario. La juventud 

debe gobernar cuando es juventud, cuando es sana, 

cuando es bien intencionada, cuando es altruista. 

Además, para el 

— 1134 —

EL LOCO 

desenvolvimiento beneficioso del talento, la edad y la 

condición social no tienen pito que tocar. 

Adalid 

No, señor. 

ARMANDO 

Sí, señor. ¿Qué...? ¿Quieres acaso que la 

juventud sólo sirva para aniquilarse en los campos de 

batalla, perdiéndose de esa manera toda una generación 

en cambio de una degeración degenerada? 

ADALID (despreciativamente) 

No digas eso. 

ARMANDO (amenazando) 

Está bien. Esperemos la lucha. El corrido lo dirá. 

¿Estás enterado ahora de que esta cuestión ya no es 

asunto de banderío a la violeta? La juventud contra la 

vejez. Está muy bien. 

JOSÉ (sonriendo siempre) 

Bueno. Ahora basta, señores, de inútiles porfías. 

Yo creo que entre nosotros no tenemos por qué 

molestarnos por estas tonterías de los liberales de la hora 

nona, o de los radicales o socialistas; que parece que 

todos cojeamos del misino pie, jóvenes o viejos. 

Además, me parece bastante con tener que buscar 

nuestro pan. 

LUIS (dando una palmadita en el hombro a José) 

Eso es, don Pepe. Todos estamos acordes, 

porque esa es la cuestión. Y precisamente por eso vienen 

todas las peleas. 

Veamos. ¿Quiénes fueron ayer al desfile? 

ARTURO BORDA 

— 1135 —

ARMANDO (poniéndose serio) 

Es verdad. ¿Qué les pareció la fiesta? 

CLETO (agitando los pies mientras fama) 

Excelente. Hubo concurrencia. Y ¡qué entusiasmo! 

Ni en las fiestas patrias. 

ADALID 

Pues, jóvenes, no podía ser de otro modo. 

Después de cuarenta años ha visto el sol el estandarte de 

los Colorados de Bolivia, incorporándose al cuerpo de su 

nombre. El Corneta de Ordenes, el Tambor Mayor y el 

Portaestandarte, veteranos ya, contemplaban 

consternados, a la luz del día, la tricolor que la 

defendieron con su juventud, salvándola, en el Campo de 

la Alianza, de las manos del invasor. 

LUIS 

Pero, pidiendo perdón, digo que ese acto ha sido tan 

fuera de propósito y de tiempo, que me disgustó. Esa entrega 

debía hacerse con esa pompa, siempre que nuestras 

posibilidades de reivindicación del litoral o Cobija fuese 

próxima y cierta; pero se halla tan lejana... 

ARMANDO (dogmáticamente) 

Todos ustedes tienen en el cerebro la gota serena: no 

ven nada. El objeto de excitar, por todos los medios posibles, 

el patriotismo sentimental, es que para el instante 

dado no haya muerto el patriotismo. Pues si nunca se ha 

de hablar de la patria y de sus héroes, rindiéndoles culto, 

llegará un día en que habrá desaparecido el patriotismo, 

quedando la patria a guisa de materia disponible de las 

angurrias vecinas. Que la entrega del estandarte haya sido 

extemporánea, está bien; pero es innegable que todos, 

contemplando a nuestros veteranos en extraje de campaña 

que llevaron en aquella fabulosa acción de armas, han 

sentido profundamente el deseo o necesidad de nuestro 

Litoral. 

— 1136 —

EL LOCO 

LUIS (meneando la cabeza) 

Escenas de esa naturaleza y aun más patéticas se 

puede estar repitiendo cada día sin que con ello se haya 

conseguido nada efectivo. Pero no me parece bien que las 

multitudes y los representantes de los poderes del Estado, 

exaltando únicamente el nombre de los Colorados, hayan 

preterido a los demás cuerpos del ejército que 

actuaron con el mismo heroísmo, y que si no estuvieron 

presentes en el sitio y la hora que les cupo a los 

Colorados, fue asunto de la suerte. Y nada más. 

ARMANDO (elevando el dedo Índice y centellando 

ridículamente los ojos a la vez que 

ahueca la voz) 

En cada pueblo, y por varias razones, sobre todo 

para conservar siempre viva la hoguera patriótica, se 

debe consagrar como a regimiento insignia al que haya 

dado la nota máxima de heroísmo. Tal predilección de 

los ciudadanos, las mujeres y los niños, por los guerreros 

más valientes, incitará siempre a los demás cuerpos del 

ejército a distinguirse amulándose en el sacrificio. Así, 

aun cuando ello sea una cruel hipocresía de la patria. 

CLETO 

A mí me parece que el uniforme que llevaba el 

ejército... 

LUIS 

E1 uniforme que los héroes usaron en cam- 

pana debería ser el uniforme de gala del ejército, 

porque así revive en la evocación el espíritu bélico y 

marcial del soldado de los tiempos gloriosos. 

Y a tí, Emilio, ¿qué te pareció la fiesta? 

EMILIO (poniéndose de pie y caminando agitado) 

Estuvo soberbiamente bien, tanto que tuve intención de 

hablar, demostrando que toda conquista equivale a sem- 

— 1137—

ARTURO BORDA 

brar los gérmenes de la independencia, y que la paz que 

en tales casos sobreviene, por mucho que sea firmada en 

un congreso mundial, no pasa de ser una simple tregua, 

para reanudar la guerra aun más sangrientamente, en las 

primeras de cambio. La sola forma de cesión territorial sin 

consecuencias es la anexión voluntaria. La historia no registra 

ni un solo caso de conquista mediante la 

violencia; lo que se conquista con la fuerza, y, mejor aún, 

se usurpa, no es nada más que el territorio. Conquistar 

significa, en su verdadero sentido, hacer suyo al enemigo 

mediante la persuasión. El_caso perfecto de la conquista 

de los pueblos es la anexión suscrita voluntariamente. 

Conquistar al vencedor sería, pues, el triunfo más cierto 

de la política verdadera. Así pensé; pero como mi 

emoción era tan grande, no he hablado. 

ARMANDO (que esperaba impaciente que 

concluya Emilio) 

Pues yo escribí anoche un artículo al respecto. 

¿Quieren oír? Veamos qué les parece. 

ADALID (zahiriente, mirando de soslayo) 

¿Con qué objeto quieres que te oigamos? ¿Para 

que te critiquemos, para que tú mismo goces en la 

lectura o para que te aplaudamos? Di, nomás, che, la 

verdad. 

ARMANDO (picado) 

Acaso no sea con ninguno de esos objetos, sino que, 

ya que sois periodistas, sepáis cómo se hace una crónica 

interesante, dando novedad a la trivialidad de las cosas. 

CLETO (mirando el reloj) 

Son las ocho; así que aun tenemos una hora libre. 

TODOS 

Entonces que lea. Lee, Armando. 

— 1138 —

EL LOCO 

ARMANDO (entre satisfecho, 

amenazador y ensimismado) 

Perfectamente. Yo. (Leyendo) 

LOS COLORADOS O LA PLEBE HEROICA 

Para la juventud. 

Arrastrado en la multitud, fuertemente cerrados los 

labios, iba yo en el ensueño de las agitaciones ambientes: 

mi corazón palpitaba a semejanza de combazos en la forja 

de espadas rútilas, y mi pecho se ensanchaba, cual si bebiese 

los vientos. 

De pronto sentí descansar en mi hombro una mano 

pesada. Volví atrás la vista. La sombra ensangrentada del 

General Pando me miraba sonriendo. 

Tuve miedo. 

En eso la sombra del Coronel Murguía dijo: —Es el 

heroico manco de infantería de la Alianza. 

Y, elevándose en el vozarrón de millares de hombres, 

un formidable: —¡Gloria!— rompiendo el éter se dilató 

en el azul. 

Entonces el^ General, siempre risueño, me llevó del 

hombro, como imán que arrastra una aguja, hablando 

así: 

—Estoy cansado. Sentémonos, joven. Largo es el 

viaje que hago. Vengo porque hoy se reintegra al ejército 

una enseña de heroísmo y honor: el estandarte de los 

Colorados; la tricolor que vio consumirse, uno a uno, la 

diminuta falange de los héroes replegados ya en el cuadro 

inmortal, en el cual s estrelló, a semejanza del huracán, la 

caballería chilena, espoloneando millares de bestias 

desbocadas. 

Aquella es la enseña, que, descolorida por el sol de 

los arenales y luego rasgada a bala, y tinta en la sangre de 

— 1139 —

ARTURO BORDA 

los suyos, oyera, horas más tarde, el clarín de los sobrevivientes, 

que, rompiendo el silencio de la noche desolada, 

llamaba en vano, dilatándose en el desierto; pues los Colorados 

eran un tendal de heridos y muertos. 

Así Daza, sacrificando en vano los héroes, inició la 

venta que Montes concluyera. 

Ahora mira, joven. En el balcón del palacio presidencial, 

en manos del Presidente Gutiérrez Guerra, 

está la insignia sagrada, a la que como si se movieran las 

tierras de Oriente y Occidente, hacen columna de honor el 

ejército y los pueblos. 

Mas, ¿oyes, joven, aquel lejano, sordo y bélico rumor? 

Son los ecos del clarín que despiertan en los repliegues 

del sacrosanto estandarte, aquellos que en el silencio 

nocturno de la trágica jornada, dilatándose sobre las ondas 

del mar, llamaban en vano a los que sucumbieron. Ese 

lejano y sordo son dice: —¡Guerra!— y viene de los confínes 

de la patria grande en el tiempo y en el espacio. Pero 

¿oyes...? El porvenir y la América responden: —Paz, 

paz...— 

Y ¿qué significa la escarapela que llevas? 

—Es, mi General, el distintivo de la Liga de Defensa 

Nacional en noble emulación de ideales con la Guardia 

Blanca, es decir, a quien hace más y mejor por la patria. 

—Bien. Muy bien. Mas, cada cual debe dar el máximo 

en su esfera. ¿Qué eres? 

—Un día creí ser escritor y pintor, pero... 

—Dice Víctor Hugo, repitiendo indudablemente a 

Horacio: —Más se necesita pintar que escribir.— Pinta, 

pues, y sea en la patria, por la patria y para la patria. Pero 

recuerda que el Inca Garcilazo refiere en los Comentarios 

Reales, que cuando por una copa de cristal dio Atahuallpa 

ocho de oro a un soldado español, y que, porque 

ese reveló que aquello abundaba en Europa, el Inca 

arro- 

— 1140 —

EL LOCO 

jando violentamente hizo añicos el vaso, exclamando: —No 

merece aprecio lo vulgar.— Pues, joven, el Colorado que? 

hagas, infundiéndole sobre todo el soplo, será así: 

…………………………. 

Crepúsculo sangriento. 

Desprendiéndose vagamente del horizonte, el 

Océa no Pacífico, iracundo y tinto, acomete los escollos 

o escupe en las playas. En la orilla, entre nieblas 

marinas, el Loa, Antofagasta, Topater, Puerto La Mar o 

Calama, y, más acá, un cementerio. 

De frente al Océano, sobre una cumbre enhiesta, 

de pie, herido, en traje de campaña, destacándose sobre 

un cielo volcánico, uno de los inmortales veteranos. Lleva 

ensangrentado el haraposo uniforme. El pie izquierdo 

asienta en la última roca; cae la mano sobre el muslo; la 

derecha descansa en la cintura, sobre la sábana que le 

sirve de faja; de su hombro, a discreción, cuelga boca 

abajo el Remington. De pronto el héroe indígena gira 

tierra adentro su aleonada cabeza azotada por los vientos 

marinos, y, mordiéndose el labio inferior, clava en 

nosotros su mirada aquilina. 

toral. 

……………………...... 

Al pie: — 1904. 

—¿4... ? —interrogué. 

—Año —dijo— en que se remacha la venta del Li- 

Y se desvaneció la visión en la luz crepuscular a 

tiempo en que a la sombra de los Protomártires, del Libertador 

y de Sucre, entregaban el estandarte a los Colorados. 

Después de un silencio hondo, la multitud, ensordeciendo 

el firmamento, clamaba al son de la marcha 

triunfal. 

— 1141 —

ARTURO BORDA 

TODOS (ingenuamente) 

Muy bien. Publícalo. Si estuviese mal, nosotros te 

diríamos. Ya sabes: tenemos la franqueza rotunda. 

CLETO (con mayor ingenuidad todavía) 

Ya me conoces; yo digo las cosas como son: al pan, 

pan, y al vino, vino. Para mí no hay nada más que lo que 

miro, oigo y comprendo. Puedes publicarlo; está bien. 

ARMANDO 

Esperen, porque esto tiene todavía la razón del 

fantástico valor de aquellos hombres nacidos para hacer 

glorioso el infortunio de la derrota. Verán. Pero necesito 

ahora muchísima más atención. (Y leyó). 

LA MADRE DEL HÉROE 

Un día en que yo tramontaba la cumbre del 

Panduro, en el llano, avizorando en toda la extensión no 

distinguí nada; pero después una pequeñísima polvareda 

que se fue arremolinando y cimbrándose, como una 

retrechera mujer cita, que al avanzar se elevara al cielo 

en el que desapareció, me hizo notar en una especie de 

arenilla que se movía, allá, muy lejos. En seguida supe 

que era un batallón que iba a jornadas forzadas bajo el 

implacable sol; pero en medio de esa nada he visto tal 

grandeza, que mi asombro aun no pasa. 

Al fondo, en el horizonte, esfumándose en el 

azul, los Andes pincelan entre nubes sus más altos 

picachos de eternas nieves; y desde sus anfractuosas 

estribaciones la brumosa lejanía de las eriales llanuras 

en que se prolongan con tinte violáceo, es larga, 

obsesora y fatigante. Luego, más acá, unas tras otras las 

ondulaciones del terreno a manera de inmensas 

depresiones del océano. Así, poco a poco, se hacía más 

visible y tangible la asperosidad de la pampa cubierta de 

espinos y pajonales. Y aquí, en primer 

— 1142 —

EL LOCO 

término, rayando el pedregal, el polvoriento camino de herradura 

en que se levanta danzando, sutil, flexible, un 

lindo torbellino al choque de los vientos que alzan la 

polvareda que la tropa ocasiona, yendo sensiblemente 

cansada. Todos van charlando perezosos, porque hace 

días que llevan el mismo andar en la inclemencia de los 

yermos. ¿De dónde vienen o a dónde van? ¿Son acaso los 

revolucionarios o son los leales yendo a sofocar alguna 

revuelta? Estamos, pues, en el trágico siglo de los 

cuartelazos y asaltos al poder, abusando del inocente y 

temerario valor del pueblo, cuya energía urge de una 

acción potente en beneficio de la patria. A retaguardia, 

llevando a cuestas sus menesteres, las mujeres de los 

soldados, o sean las rabonas o cantineras, juntamente con 

la ambulancia y la impedimenta. 

Al otro día, helado y sombrío, mientras se desencadena 

la tempestad al soplo de los huracanes, trasminando 

de frío los huesos, una de las mujeres, retrasándose intencionalmente, 

tiembla, tambalea y cae, agobiada al peso 

de su carga. Con un ¡ay! y unas retorciones angustiosas, 

veo que desembaraza, calada por la lluvia. Es un solemne 

bautismo entre relámpagos, rayos y truenos. En seguida 

envuelve penosamente en un rebozo a la criatura. 

Mientras tanto se rasgan las nubes, casi en el horizonte, y 

brilla un rayito de sol poniente, iluminando aquel 

formidable cuadro en la lúgubre y vasta extensión. Al 

poco tiempo, cuando vuelve a ennegrecerse el firmamento 

y el relámpago de un rayo cercano se abre, disipando un 

instante la sombra de confín a confín, y retumba 

horrísono el trueno, sacudiendo cielo y tierra, echa la 

madre la placenta, y con la matriz revuelta y afuera, 

aniquilándose en la hemorragia, cual si anduviera en las 

ignotas brumas del sonambulismo, cargando su vastago 

además de los enseres, esforzando su voluntad prosigue la 

jornada. En eso el gemir del párvulo concierta 

siniestramente su vocéenla con los silbos y el bramar del 

vendabal. 

De tal manera, queriendo resistir la lenta 

invasión de la muerte, continúa tras el batallón, 

internándose ya en la lóbrega noche, bajo la tormenta 

que arrecia. De rato en rato se oye algún gemido que los 

vientos apagan, llevándoselos; pero poco después cesa 

la lluvia y se despeja 

— 1143 —

ARTURO BORDA 

el cielo. Las estrellas fulguran intensamente, tanto que es 

como si la eternidad hubiese abierto sus ojos ávidos por 

contemplar aquella heroica madre. 

Es entonces que me voy atrasando adrede, 

porque es tan seductora y tan fantástica la soledad en el 

altiplano, que hay que gozarla íntegramente, recogiéndose 

en la meditación, a pesar de lo cual en la canción del 

viento parece que se oyera tropeles, gritos, suspiros y 

charlas en las ondas. El frío aumenta rápidamente y los 

vientos se van amainando en un frío glacial, por lo que 

parece que la tierra se quejara; pues ha comenzado la 

helada. Y en medio de la vasta sombra, llena de la 

claridad de las estrellas, se cree sentir o ver algo como si 

los espectros anduvieran sigilosos en todo sentido. 

Estando de esa suerte, no sé cuánto tiempo, me he 

sentado a la vera del camino, meditando ante la inmensidad 

de la noche, hasta que un relincho y el clangor de un 

cornetín me han sacado de mi abstracción. Debe ser que 

los soldados han llegado a la posada, a esa miseria de rancherío 

que parece encogerse temblando de frío, escondiéndose 

en la tierra. Mientras tanto, el albor de la aurora 

está clareando el oriente a la que vez que salta la luna, 

de modo que por contraste el horizonte es una franja negra. 

Y en esa mi lontananza creo adivinar una silueta femenina, 

agobiada por su carga, que se aproxima arrastrándose 

al mismo rancho. Debe ser la puérpera. 

* 

Mas, como desde ahí he tomado otro rumbo, no he 

vuelto a saber nada de esa indiecita de acero o roca, hasta 

después de muchos años y eso de modo demasiado casual. 

Ella había muerto al incorporarse al batallón en 

aquella, no sé si sublime o trágica jornada. El comando 

recogió al vastago aquel, el cual al través de los años 

llegó a ser uno de los más notables jefes de la misma 

unidad: los célebres Colorados de Bolivia, símbolo de 

heroísmo y arrojo. 

Pero ojalá que desde hoy cada número del 

ejército no sólo soldado sea sino un sabio y un brazo útil 

en el em- 

— 1 1 4 4 —

EL LOCO 

puje del progreso, tanto como hasta hoy ha sido el 

heroísmo inútil para la República ante el lupino cercén 

de todas nuestras lejanas fronteras. 

TODOS (alegremente) 

Sí; está muy bien. 

LUIS 

Efectivamente que está muy bien. Pero quizá 

sería bueno corregir alguna que otra palabra... 

ADALID (molestándose) 

No fastidien. Más bien quieres decirme, tú, 

¿por qué endiosas a la plebe, denigrando siempre a la 

juventud? ¿Acaso en los Colorados no han concurrido 

casi por igual tanto los artesanos como los intelectuales? 

¿Y así en todo el ejército? 

ARMANDO 

Te diré. Tú supones que yo hago diferencias entre 

juventud y plebe o entre intelectuales y obreros; lo cual 

siendo así constituiría un error crasísimo. Yo distingo 

únicamente entre imbéciles y doctos. Y dada que es tan 

idiota la plebe, plebe intelectual, plebe política y plebe 

social, como la plebe religiosa, es necesario alentarla 

para que por lo menos aniquilándose a bala y por una 

causa noble, según su propio concepto, cual es el de la 

patria, siquiera que su muerte sea útil y bella, ya que su 

existencia es nula y repugnante. 

En cuanto a la juventud que nombras, no digo 

nada, porque entiendo por juventud, aunque en esto me 

contradiga aparentemente, no la edad moza, sino que 

aquella que con el corazón dilatado de entusiasmo en el 

infinito piensa y trabaja inteligentemente en la belleza, 

en el amor y en la verdad: en el progreso incesante de la 

dignificación humana. 

— 1145—

ARTURO BORDA 

De todas maneras yo debo entender por juventud 

la parte más inteligente y fuerte de la humanidad, la 

más bella en su altivez y no la edad moza que se 

arrastra. 

LUIS 

¿Y por qué no haces mención en tu artículo, de los 

aliados, los peruanos? 

ARMANDO 

Porque dejando caer de sus manos el fusil, han 

huido miserablemente del campo de batalla. No sirven 

para nada. Ellos son los que han perdido su territorio y el 

nuestro. En cuanto a los chilenos, es bien sabido que con 

la desesperación por el guano y el salitre nos 

arrebataron Cobija, pero como hombres. Y lo que elogio 

en los bolivianos, es su arrojo bestial, su inocencia 

infantil. Y no hablemos de argentinos y brasileros. 

CUETO 

¿Y tú fuiste a ver la entrega del estandarte? 

ARMANDO 

Sí. Y es la única vez que asistí a manifestaciones 

de tal naturaleza; me arrastró lo excepcional del 

asunto. 

LUIS 

Yo te vi. Estabas en un grupo de muchachos del 

partido... 

ARMANDO (incomodado) 

Yo no pertenezco a ningún grupo; porque aquí, 

como en todas partes, los partidos políticos son amasijos 

híbridos de todas las ignorancias y los apetitos más 

desordenados. Mis conceptos de patria y patriotismo son 

absolutamente distintos a los conceptos al respecto de 

todas esas plagas de sanguijuelas del erario nacional. 

— 1146 —

EL LOCO 

Aquí no hay nada más que tres cuadrillas, tropas o 

bandas en acecho del poder: el liberal, el republicano y el 

radical, y el socialista que se va diseñando, que por el 

lastre de ignorancia que lleva no vale nada. 

Francamente, "yo no sé cómo puedan ser liberales 

los avaros, los que casi ponen en subasta internacional 

nuestras fronteras. 

¿Y los republicanos? ¿Qué decir de un partido republicano 

en una república? ¿Ha sido un nombre puesto 

entre broma y broma por algún muchacho de buen humor? 

Es un partido que no hay cómo comprenderlo ni por 

antonomasia. 

¿Y los pretensos radicales? ¿Qué son estos radicales? 

¿Radicales a secas, políticamente? ¿Cómo es eso? 

¿A un mismo tiempo son radicales demócratas, radicales 

aristócratas, radicales radicales, radicales moderados (!), 

radicales socialistas, radicales autócratas, radicales 

esclavos o radicales republicanos, o radicales 

monárquicos? ¿Qué hacen? ¿Están jugando a cara o sello; 

a cómo se presenta la situación? Seguramente que esa es 

la política más admirable y más inmunda. Entonces, ¿qué 

orientación pueden tener? Bajo designación tan genérica 

no veo cómo se pueda sustentar ninguna doctrina basada 

en la justicia, en la equidad y en la verdad; no veo nada 

más que lo indefinido, exprofesamente adaptable a 

cualquiera situación. 

Y lo que es para matarse de risa, es cómo en el 

fondo todos los bandos políticos tienen el mismo 

programa. Y crean ustedes en esas promesas. 

Estos partidos políticos, cuando aparece un hombre 

honrado, o que por lo menos parece ser y que quiere y 

hace lo posible por ser un modelo de gobernante, 

entonces todos le abandonan, porque todos los cabecillas y 

segundones ambiciosos ven coartadas sus ilegítimas 

aspiraciones, lo cual pregona con el hecho mismo el 

sentido más tuerto que tienen del patriotismo; pues 

nada les cuesta, si piensan verdaderamente en la 

patria, coadyuvar todos a uno, por lo menos para hacer 

un ensayo del gran ideal. 

— 1147 —

ARTURO BORDA 

Pero eso no se ha visto ni una sola vez, ni siquiera por burla. 

Y sospecho que tampoco se vea nunca. 

LUIS (dirigiéndose a José y Cueto) 

Ahora basta de eso. ¿Vamos? 

ADALID 

No vayan; no hagan zoncerías. 

LUIS 

Yo voy; porque si no en la Aduana no despachan 

mis pólizas. Es terrible este régimen, aunque la verdad es 

que todos han sido y serán de la misma jaez. ¿Vamos, José? 

Miren que si no van no despachan sus asuntos ni 

en el Tesoro ni en el Banco de la Nación, ni en ninguna 

parte donde intervenga el gobierno. Vamos. 

ADALID 

No vayan; pierden tiempo en criar cuervos que más 

tarde os sabrán de sacar los ojos. Y todos los gobiernos habidos 

y por haber son la misma cosa; la única diferencia 

está en que unos son peores que otros. 

JOSÉ, CLETO Y LUIS 

Vamos. Es asamblea general. 

LUIS 

Y habrá designación de candidatos a la 

presidencia y a las vices, para senaturías y diputaciones, 

así como para ministerios, tesorerías y aduanas, aunque 

dice que ya ha mandado los nombramientos el 

Presidente. 

ADALID 

Muy bien. En fin, todo se arreglará en familia, como 

de costumbre. Por lo que hace a mí, yo no iría ni 

pa- 

— 1148 —

EL LOCO 

gado. Conozco a todos esos tipejos. En mis mocedades fui 

empleado en todas las oficinas: aduanas, bancos, 

tesorerías y qué sé yo cuántas otras. 

A propósito. 

Una vez en la aduana, que es donde mejor 

entienden la sustracción y división, desde el portero 

para arriba, casi voy a parar a la cárcel, porque el 

administrador, que era un ignorante, como casi todos los 

administradores de aduana, porque así conviene a la 

administración nacional, en no sé qué clase de manejos 

con el contador y un agente de aduana, hicieron 

desaparecer algunos millones de pesos; y como 

inocentemente fuese yo a dar un dato que pedía la 

Inspección General, resulté comprometido o sospechoso, 

sin saber leer ni escribir. Claro está que después de 

seguirme un proceso misterioso, me echaron por ladrón, 

para ejemplarización ante el público. Hice público por 

la prensa el asunto. Pero el gobierno ascendió a los 

bribones y supe que después se habían efectuado robos 

más escandalosos y en mayor escala. 

¡Oh.. .¡ Yo te digo que a tus tipos los conozco 

muy bien. Para ellos que pasan succionando las arcas 

nacionales, borrando tan hábilmente como pueden las 

huellas, que después nadie se da el trabajo de investigar, 

porque el Tribunal Nacional de Cuentas se compone 

siempre del elemento más inútil posible y que a veces no 

saben ni sumar, pero que, eso sí, jamás dejan de cobrar 

sus sueldos. De ahí que los puestos públicos sean una 

garantía para los gatuperios en la administración. Esto 

todavía sin contar con que la prensa gobiernista pone el 

grito en el cielo si alguien denuncia algún robo. Decía 

que para ellos es ladrón el que en la noche tenebrosa va 

embozado, con la daga al cinto, encendiendo la linterna 

sorda debajo de la capa, asalta con el mayor sigilo las 

cajas de caudales. ¡Ja. ja, ja! Pero para ellos son los 

honores, el poder y el bienestar en el misterioso 

ambiente Tofana la envenenadora; mas, para el 

desgraciado que por hambre hurta un mendrugo, para él 

los cerrojos, el cepo y el patíbulo. ¡Admirable! 

¡Oh, muchachos! Yo he visto, he analizado y 

dudado mucho y todavía no he visto casi nada de la 

plaga de pi- 

— 1149 —

ARTURO BORDA 

Herías que pasan en los gobiernos de los pueblos del 

mundo. 

Ahora lo único que les puedo aconsejar es que a 

todo trance quieran, quieran y quieran siempre ser 

buenos, para que a la postre se hundan. 

LUIS 

Es que, mi querido Adalid, no les has oído hablar. 

¡Oh! Si les oyeras ya verías cómo te convencen, precisamente 

por lo que dices, de las muchas reformas que se 

comprometen hacer para espurgar de sabandijas la administración. 

Si oyeras los proyectos que tienen. 

ADALID 

¿Que no sé lo que ofrecen ellos, a quienes conozco 

palmo a palmo? Viendo cómo gesticulan a la desesperada, 

energúmenamente, todos los cabecillas y segundones de todos 

los bandos políticos, los opositores atacando a los gobiernistas 

como a las rocas las olas del mar, y los gobiernistas 

adheridos al erario a modo de sanguijuelas en carne 

viva. ¡Uf! ¿No has visto nunca cómo los famélicos lebreles 

se lanzan en los muladares sobre la carroña? ¿No 

has visto cómo cuando el amo echa a sus pies un 

pedazo de bofe se desgalga sobre él toda la jauría, 

indiferente a los puntapiés que recibe, sin sospechar 

siquiera que ese bofe ha sido únicamente para que 

coma el predilecto? Pues, hijo... Ten vergüenza de tu 

condición política, ahora y siempre, de la degeneración 

moral a que estás expuesto. La inocencia de tu honradez 

te da pleno derecho para ser altivo, y, si quieres, para ser 

orgulloso, y hasta soberbio, para mirar de alto a bajo, de 

hito en hito a toda esa porquería de gentes. 

Es necesario, muchacho, sepas que las palabras o 

conceptos de honor, honradez, dignidad, patria, justicia, 

desinterés y humildad (!), así como gloria y sacrificio, no 

significa en boca de ellos otra cosa que... quiero oro a 

trueque de todo. Y si no observa que casi todos los que 

persiguen el gobierno son linos pobres diablos 

desalmados; 

— 1150 —

EL LOCO 

mas, si es un millonario o simplemente un ricachón, es 

para apretar el dogal del pueblo. En cambio, todos los que 

descienden del poder, desde corregidores, es que ya son 

visiblemente potentados. Esto es incuestionable y de cada 

día; hechos que están a la luz del sol. 

Mientras tanto, la multitud, el grueso del partido, 

cada uno de vosotros, es la gente inocente, ridículamente 

crédula, aquella tonta que a pies juntillas cree como dogmas 

las paparruchas que en sus payasadas simiescas os 

engatuzan; y eso si no se hacen simplemente los que 

creen, para ver si luego apercollar! algo. 

Ahora adviertan que individualmente a los 

adherentes no se les considera en nada. Un amigo 

político ya no es un hombre para el candidato y sus 

segundones: es apenas algo como un simple cero, como 

una ficha, algo como un ladrillo para el edificio a 

construir. 

Es, pues, urgente dudar de todos, y no sólo dudar, 

sino que burlarse; porque ellos no se burlan únicamente, 

sino que nos están esquilmando, con todo el desprecio posible 

de que es capaz la ambición del poder. 

Pero mientras iban hablando yo me había dormido. 

………………………………………………………… 

* 

El rumor de un aplauso general me despertó. 

* 

ADALID (sigilosamente) 

Y debo manifestar que el asunto del Pacífico, 

lanzado hoy nuevamente al tapete verde, tiene por secreto 

las maquinaciones de la política interna; es y será siempre 

— 1511—

ARTURO BORDA 

pre el caballito de batalla. Y sospecho que eso en los republicanos 

tenga todavía caracteres más repugnantes. Ya 

veremos. 

TODOS (sarcásticamente asombrados) 

¡Ah!... De veras. Quizá... Sí; es posible. 

ADALID (amostazado) 

Sí, señores, aquí, como en todas partes, son meramente 

transacciones de interés particular, mediante los 

cuales sabremos, cuando ya no hay remedio, que para eso 

sirve la historia, de alguna o algunas pérdidas, si no 

territoriales, por lo menos comerciales, que a los 

postres da a lo mismo. Pero, como digo, eso sólo 

sabremos en autoridad de cosa juzgada. 

En frente no veo ni un gusano de luz que hile su 

hilo de ensueños ultrasusiles, si no son dos o tres vates 

olvidados, que no sé si son... 

COLETO (mofándose) 

No dirá que se mira en frente únicamente la 

piara. Eso no querrás decir. ¿Verdad? 

ADALID (aparentando indiferencia) 

Eso no me importa averiguar por el momento; 

pero sí, te digo que hay patriotas tan angurrientos, que 

en adversas y prósperas fortunas succionan a la patria 

todo el jugo de sus venturas y desgracias, como los 

religiosos cristianos, y los demás, que viven subastando 

la imagen de su Dios. ¿Comprendes? Y jay! de la 

patria si cae en poder de los descamisados. 

LUIS (notablemente entusiasmado) 

Canta claro, amigo; que el gongorino guirigay sólo 

sirve para molestar la atención y quitar el deseo de oír. 

— 1152 —

ARMANDO 

EL LOCO 

¡Aja, ja, ja! Es verdad. Bueno. Vamos a ver lo que 

querías decir respecto a lo del Pacífico? ¿Acaso: — 

Morituri te salutant?— Habla, che, somos todo oídos. 

ADALID (molestado por la polla) 

En primer lugar, que eres un imbécil que no 

entiende o no quiere entender, y, en segundo lugar, que 

Solivia está estrangulada indefinidamente merced a 

Montes, o, dicho de modo más propio, merced a la 

estúpida tolerancia de cada ciudadano. 

Ahora un poquito de historia, de lo que sella para 

siempre, fijando responsabilidades concretas. 

Que Arica, Tacna y Cobija hayan sido de Perú o de 

Bolivia, es asunto que casi ya pertenece al dominio de la 

fábula; lo efectivo es que esos territorios los tiene explotando 

el férreo Chile. Prácticamente ni Bolivia ni el Perú 

pueden reincorporar en sí los territorios detentados; que 

de poder, tiempo ha lo hicieran, y con creces, a trueque de 

ser un pueblo de idiotas si no obran así, pudiendo. 

CUBITO (con sorna) 

Pero dicen que Chile está dispuesto a cedernos 

Arica y Tacna. En fin, yo no sé; he oído decir así. 

ADALID (irónicamente) 

. ¡Ojo, jó, jó! ¡Ojo, jó jó! Chile no cede ni un centímetro, 

si no es por el duplo. Hace muy bien: es su derecho: el 

derecho en la vida real, en el sentido práctico, el verdadero 

practicismo. Y sería un bestia si no procediese 

de tal manera, ya que es el más fuerte. Entiende bien: 

fuerte. Pero supongamos que ceda, en cambio de lo 

menos que pueda aceptar, de Oruro y La Paz, es decir, 

de Bolivia, por él tomaría Cochabamba y Potosí. 

Además, ¿crees el Perú, por cobarde que fuese no 

hiciera la guerra cien años? Pues el Perú tiene perfecto 

derecho subjetivo 

— 1153 —

ARTURO BORDA 

tivo sobre Arica y Tacna: no hubo en ese pueblo un solo 

gobierno, como al parecer no le hay en el resto del mundo, 

que venda por nada su territorio litigiado, como en 

Bolivia, con el asentimiento tácito de la nación o sea el 

pueblo, ¡por la renta de un año de ese mismo territorio! 

¿Comprendes? Pero, ¿comprendes, Armando? 

ARMANDO 

Parece que hablas demasiado libremente. 

ADALID 

Primeramente, para saber qué es lo que se debe hacer, 

es necesario estar en posesión de la verdad 

desnuda; y no se puede poseer la verdad si no se tiene el 

valor suficiente de contemplarla, analizando su médula 

misma, hasta descubrir el secreto de su fuerza. Claro 

que para eso el individuo debe colocarse muy por encima 

de sí: ser capaz de hacer abstracción de sus sentimientos; 

ser la razón fría. Y, por último, si la verdad tiene que 

saberse algún día a pesar de todo, debiendo decirla 

alguien, ¿por qué no ha de ser ahora y yo quien la 

diga? ¿Y el conocerla no implica, más bien, el mayor de 

los beneficios que se pueda hacer a los hombres o a los 

pueblos? ¿Por qué seguir mintiendo a fin de ahondar la 

ignorancia nacional? 

LUIS (recalcando las palabras, queriendo 

desviar de conversación) 

Ni más ni menos. Por eso te digo que te acordarás 

que el día menos pensado el Perú entrega sus aduanas a 

Norte América. Y ese habrá de ser el clavo que los yanquis 

buscan plantar en estas tierras, para sojuzgarla económicamente. 

ADALID 

Ya iremos a eso. 

Lo esencial ahora es saber que Bolivia no tiene derecho 

sobre el Litoral, como el Perú sobre Las 

Cautivas; 

— 1154 —

EL LOCO 

porque conservando el derecho se puede rescatar sin cometer 

un atentado, a manera de Francia, Alsacia y 

Lorena, Reclamar el Litoral a Chile sería como 

reclamar el Acre al Brasil. ¡Ojo, jó, jó! Ambos girones 

han sido vendidos en las mismas circunstancias. 

Vendidos y bien vendidos. 

¡Oh...! 

TODOS (alelados) 

ADALID 

¿Por qué me miráis como tontos? ¿Es que no comprendéis, 

vosotros que soñáis con la platónica revisión? 

Venta directa o por interpósita persona, si no desiste 

en el acto mismo de la venta, significa pleno 

asentimiento del poderdante. En éste caso el pueblo, la 

nación, la fe patriótica en sus gerentes que son los que 

dirigen los poderes del Estado, llámense legisladores o 

gobernantes: quien representa jurídicamente de modo 

legal al país, a la patria: el Estado. 

LUIS 

Todo eso está muy bien; pero no tiene síntomas 

de finalizar. 

ADALID 

Perdonad estas digresiones que más tienen de 

lección a los niños. No lo digo por vosotros. 

CLETO 

Así que según tú los tratados... 

ADALID 

Sin embargo, es de advertir que la teoría 

revisionista es de una infantilidad asombrosa, dado que 

acusa una total ignorancia de lo que significa la altivez 

nacional: la 

— 1155 —

ARTURO BORDA 

resolución tomada por un pueblo para no retroceder, por 

todo cuanto supone libre examen de sus propósitos e inteligencia 

libre; por consiguiente, responsabilidad 

absoluta de su criterio. El desistir a arrepentimiento de 

la venta es ridículo entre particulares, ¿cuánto más no 

será entre estados libres? Pues si no se quería esa venta 

ominosa, había que impedirla aun cuando hubiese sido 

con el crimen, pero en su tiempo, cuando esa oposición 

reivindicacionista habría acusado valor de hombre, de 

macho, en el único instante en el que se podía mostrar 

verdadero interés por la patria de todos aquellos que 

impetran la justicia y la verdad a la hora nona; porque en 

cualquier idioma y en cualquiera época, venta significa 

el abandono voluntario de un derecho sobre algo en 

cambio del derecho que se adquiere sobre otro algo 

recibido también voluntariamente. 

Por consiguiente, punto final, ya que el Litoral 

está perdido ab eterno para la altivez del verdadero 

patriota boliviano, para los orgullosos de su criterio y de 

su libertad de acción y de pensamiento: para los que no 

quieren saberse autómatas de los albures, para los que no 

quieren reconocerse inconscientes, como individuos ni 

como pueblo y menos aún como nación. 

CLETO 

Creo que das en el clavo. 

ADALID 

Ahora noten que si yo, Chile, por ejemplo, que soy 

más fuerte que tú, el Perú, por ejemplo también, te arrebato 

algo a viva fuerza y hago con ello un ventajoso cambalache 

con un tercero aun más débil que nosotros dos, 

cual es Solivia, por necio, por idiota y cobarde que seas 

me armas la gresca del siglo, hasta recuperar lo hurtado. 

Entonces el más damnificado es el más débil. Fijaos, pues, 

que si Chile nos diese Arica y Tacna en cambio de nuestro 

Litoral, quien perdería soga y cabra sería Solivia, ya 

que no hay que pensar ni entre sueños en la intervención 

eficaz de ningún pueblo del mundo. He dicho, digo y 

vuelvo a repetir: del mundo. 

— 1156 —

CLETO 

EL LOCO 

Otra vez en el clavo. Estás certero esta noche. 

ADALID 

Pero todo esto no sucediera si los liberales no se 

hubieran opuesto un día a que don Mariano Baptista, que 

a raíz de la guerra instaba, al imperio de una ojeada 

genial, diciendo: —Sólo necesitamos el fila de un 

cuchillo para que pase el riel boliviano a la costa— a que 

se arreglase en esa forma con el vencedor del 79, previo 

asentimiento del Perú. Es de advertir que entonces la 

cancillería del Ma-pocho estaba resuelta a tranzar en ese 

sentido, buscando nuestra alianza ¿acaso para extendernos 

después mutuamente hacia el Norte? No sabemos. Mas, 

entiendo que era el tacto internacional más práctico; no 

obstante, los liberales apodaron a Baptista: —El 

traidor.— ¿Para qué? Para que hogaño esos mismos 

liberales hagan la venta que censuraron, pero sin obtener 

ni el filo del cuchillo que decía el patriota. Es decir, han 

perpetrado la estrangulación definitiva de la patria; es el 

mudo asentimiento del pueblo inteligente e ignorante. 

ARMANDO (suspirando cómicamente) 

Pero la Liga de las Naciones al igual de todas las 

ligas... 

ADALID (molestado) 

Déjate de paparruchas. Esos son embauques, conscientes 

o inconscientes, para hipnotizar escolinos ignorantes 

de la condición humana y de las leyes inmutables de la 

naturaleza. La Liga de las Naciones ni más ni menos que 

la Conferencia de la Paz o la Sociedad de las Naciones, es 

el espejuelo con que se caza alondras o la sirena traidora 

que canta impune en los escollos, seduciendo imbéciles, 

pero únicamente en la mitología, lo cual no hay que 

perder de vista. La Liga de las Naciones fracasó el 

instante en que Norte América negó se tratase en ella la 

teoría Monroe. Pero la ceguera humana es la estupidez 

infinita, cuan- 

— 1157 —

ARTURO BORDA 

do no la simulación de los vividores. La Liga de las Naciones 

o cualquiera de esas tonterías sólo podría ser posible, 

y de utilidad efectiva, si los pueblos, como los individuos, 

no quisiesen ser más de lo que son y si un día se reconciliasen 

los espíritus de Londres y Nueva York, que están 

más sordos y separados que por el insondable Atlántico, 

así como está América de España, por la aversión lógica 

que induce fatalmente toda intromisión de sangre extranjera 

en la sangre autóctona. 

EMILIO (rascándose la cabeza) 

Mas, los yanquis... 

ADALID (sonriendo) 

Norte América, ¿ente superbo y sin asteísmos, como 

cualquiera energía animal que desea imponerse, protegerá 

al pueblo en el cual pueda encajar el clavo de sus conquistas 

industriales para los fines de su expansión ulterior. 

Esa es su historia. Tiene que ir, además, aligerando 

su camino para la futura conflagración económica a que 

se encamina el mundo al impulso inconsciente De Natura 

Rerum. 

Es por eso que la América del Sur debe constituirse 

en una unidad de defensa contra el Norte, y las dos Amé. 

ricas en un solo cuerpo de defensa diplónoma los otros 

continentes. 

CLETO (como soñando) 

¿De manera que el asunto de Arica y Tacna... ? 

ADALID (dando autoridad a su voz) 

Es el aporo y el maquiavélico tejemeneje de la explotación 

apóstata al inocente y oprobiado patriotismo boliviano, 

para entornillar otra reelección presidencial de 

Montes, cuyo anhelo en ese sentido ya circulaba en labios 

palaciegos, desde 1916, lo que, según se supo en los corrillos, 

ofreció impedir el General Pando que después fue as- 

—1158 —

EL LOCO 

cendido en el Perú a General peruano, acaso si 

porque aquella cancillería sentía que se le iba encima 

el peligro. 

¿Te consta? 

EMILIO (sorprendido) 

ADALID (indiferente) 

Esa es la conciencia nacional, tanto como la 

chilena y la peruana, según han propagado a todos los 

vientos los republicanos mediante la prensa sin 

contralor. 

Así que Bolivia no tiene más remedio que 

esperar y esperar meditando siempre y trabajando 

rudamente hasta ser una potencia. Con el puerto o sin 

él, si los bolivianos son indígenamente ociosos y avaros, 

ningún provecho haran del océano. Los individuos y los 

pueblos no tienen lejos la potencia: ella es una fuerza 

que va de dentro a fuera. Así que instrucción, educación, 

mucha educación, industrias en cuanto se pueda y no se 

pueda; mucha voluntad y conócete. Res, non verba. 

¿Oyes? ¿Entiendes? ¿Comprendes? Habla. 

ARMANDO (amoscado) 

¡Sí, hombre! Y no atosigues más; porque yo me 

caliento pronto. 

ADALID (satisfecho) 

Qué bien. Esta clase de martillazos de la verdad 

sublevan en lo más hondo de la conciencia todas las 

impotencias vanidosas y despiertan ciegos; es una varita 

taumaturga. Así que sabes que Arica y Tacna, ya que no 

Antofagasta, Cobija, Tocopilla y Puerto La Mar, si no 

desaparecen, serán indefectiblemente del más fuerte, 

quien quiera que sea. Y si ni Chile, ni el Perú, ni 

Bolivia, pueden con ello, el dueño será Estados Unidos, 

Inglaterra, Alemania, el Japón o la China, pero el mas 

fuerte. De manera que todo el secreto está en ser el más 

fuerte económicamente, mediante una larga paciencia, 

hablando de los in- 

— 1159 —

ARTURO BORDA 

dividuos o de los pueblos, porque con oro se compra gente 

exposiciones, eso no importa; se paga el piso. 

LUIS (perplejo) 

Me admira oírte. ¿Para desatarte ahora es que siempre 

estuviste callado? Se ve que has pensado como bruto. 

Quiero decir que con mucha energía. ¿Y ahora qué 

hacer? 

EMILIO (de buen humor) 

¿Qué hicieras con un embaucador que robándote el 

tiempo te hablase de la conquista del fabuloso Vellocino 

de Oro? 

LUIS (resueltamente) 

Eso no se pregunta, siendo así; porque el deber por 

sí mismo es dar con las puertas en las narices al intruso y 

ponerse tranquilamente en trabajo. 

ADALID (aun más satisfecho) 

Eso es de sabios, cuando el peligro, cual hoy y h* r 

ta Dios sabe cuándo, es una ilusión. En este asunto, en el 

fondo, el Perú y Chile han sonreído, dejando hacer al General 

Montes, acaso si para sacarnos algún otro partido, 

dándole socarronamente alas. Algo más. Conocemos el secreto 

público de nuestras fuerzas internas e internacionales, 

y no hay, pues, por qué callar. Además, es de guías 

iluminar la noche asentando en firme el pie, considerando 

siempre más fuerte y lupino al enemigo, porque en tanto 

va el cándido a tientas, el astuto va, vuelve, torna y retorna 

mil veces. Pero no son los ojos inquietos de ardilla los 

que miran y ven más: el águila estática, descubriendo las 

manchas a través de la luz, clava inmóvil en el sol sus ojos 

serenos. 

LUIS (entrometiéndose) 

¿Y qué dices de la guerra? ¿Irías? 

— 1160 —

EL LOCO 

ADALID (burlándose) 

¿De qué guerra hablas? ¿De la ruso-japonesa? 

¿De la franco-prusiana o con el Perú o con Chile? Eso de 

hablar de guerra, así no más, es muy vago. Tal forma de 

sugerir es muy bueno para ciertos aspectos poéticos y... 

estamos hablando de política. 

LUIS (rehaciéndose) 

Hombre. Se sobreentiende. Y hay que entender entre 

palabras. 

ADALID (haciendo un ridículo 

gesto de superioridad) 

Hay ciertos asuntos en los cuales es menester 

que se produzcan los hechos para saber cómo se habrá 

de obrar; porque antelar opinión acerca de lo que 

netamente depende de las circunstancias es la 

fanfarronada. Pero entre vivir como vives, al igual de los 

demás, removiendo el lodo, es de preferir morir a bala, 

matando idiotas que valen ni más ni menos que vos. 

CLETO (sonriendo sardónico) 

¡Caramba! ¿Estás tan viejo ya para no querer morir? 

De manera que no rías. 

ADALID 

¿Y qué imaginas que es la guerra? ¿Una 

cuadrilla en la que has de resolver el asunto con tu 

elegante presencia y con un discursito de salón? 

¡Tontos!... No conozco uno solo de entre los dandys que 

en el momento dado sea heroico; toda su petulancia se 

traduce en temblores y fuga de liebre. Además, ¿crees 

que la guerra se hace con fusiles, con soldados y 

pólvora? ¡Ja, ja, ja! 

CLETO 

¡Ja, ja. ja! Desgraciado. ¿Y con qué pretendes 

que se ha de hacer, acaso con mondadientes, alfileres y 

polvo de arroz? 

— 1161 —

ARTURO BORDA 

ADALID (frunciendo la nariz y los labios) 

Eso imaginan los de tu condición. Una guerca se inicia, 

se sostiene y se gana únicamente con oro, porque armas, 

gente y municiones, se compra en todos los mercados 

la cantidad que se quiera. Eso sabe o debe saber cualquier 

estudiante, y especialmente todo suboficial, y más, 

claro está, los oficiales generales; pero mientras se puede 

estar haciendo todos los más bellos simulacros que se quiera, 

porque al fin y al cabo el simulacro es uno de los únicos 

métodos prácticos de enseñanza de la guerra; y nadie 

podrá negar que el ejército es absolutamente para la guerra, 

aun cuando la guerra sea ahora un mero ideal. Lo que 

pasa con nosotros. ¿Qué haremos sin dinero? Si, por ejemplo? 

no se tiene para sostener un ejército de veinte mil 

hombres durante seis meses contra otro de cien mil que 

cuenta con qué para uno o más años, antes de romper relaciones 

ya se habrá perdido. Y aventurarse en tal empresa 

se llama burralidad. 

CLETO 

Puede ser. Pero tenemos que ir a la guerra; y tú 

adelante. 

ADALID (más tranquilo) 

Ahora bien; los que como tú hacen alharacas, hasta 

concibo que puedan ir alegres a la contienda, sin verter 

ni un lagrimón; pero si para sostener esa misma campaña 

se os arrebata o pide vuestros bienes de fortuna, heredados 

o por otros medios habidos, gemís a modo de las 

hembras, huyendo a esconder los tesoros a los quintos apurados. 

Y esto no lo digo únicamente por vosotros los bolivianos, 

sino que por los acaudalados de todo el mundo. 

Cochinos. He ahí vuestro efectivo patriotismo. Nos conocemos 

a uña y carne; pero, eso sí, si podéis aprovechar de 

las angustias nacionales para enriqueceros aun más, no reparáis 

en nada, y perorando angurrientamente incitáis al 

pueblo, el inocente patriotismo del proletario, a que perezca 

en la batalla, que en fin de cuentas es el único víctima. 

Sí; y si no no encuentras en el ejército ni un solo 

ri- 

— 1162 —

EL LOCO 

cachón. Ellos comprarán con un mendrugo la sangre de 

algún menesteroso que servirá en su lugar; porque ellos 

habrán de argüir que son intelectuales y que la patria 

antes que sangre necesita cabezas. 

LUIS 

Pero eso es tan cierto que no tiene vuelta de hoja. 

ADALID 

¿Sí? Cómo hacen falta un Lenín y un 

Masianelo en cada pueblo. 

Vosotros que en vuestras arengas os mostráis tan 

adictos a la causa del pueblo, publicad, si sois capaces, la 

historia de los grandes rebeldes. Haced eso si tenéis calzones, 

ya que los pueblos están totalmente enervados. 

EMILIO 

¿Y por qué no lo haces tú? 

ADALID 

Sí, que lo haré oportunamente; pero antes, ahora 

mismo, quiero hacer una breve reseña de nuestros días, 

de lo que nos consta. 

TODOS 

Estamos listos. Comienza. 

ADALID 

Corría el año 1916 y ya se hablaba de una 

alianza con Chile; de la cesión de Arica a Bolivia en 

cambio de Oruro y acaso de una guerra con el Perú; y, 

para el efecto, de una otra reelección de Montes. Después 

el Perú ascendió, como ya dije, al General Pando, 

estratega y táctico de primer orden, según afirman sus 

admiradores pero hombre muy valiente y querido por 

el pueblo, aunque 

— 1163 —

ARTURO BORDA 

muchas veces ese mismo pueblo le haya tratado a modo 

de trapillo, en efigie y en persona; expresidente y muy 

amigo del Perú. A poco tiempo le asesinaron a palos en el 

Kgenkgo, Una parte del país atribuye ese crimen a la política, 

echándose consiguientemente unos a otros la bola, 

entre republicanos y liberales, sin que la justicia pueda 

decir nada al respecto hasta hoy. Y Dios sabe hasta cuándo 

será, toda vez que crimen político, por su naturaleza misma, 

quiere decir impunidad de los delincuentes y misterio 

por lo menos hasta la segunda generación, por la calidad de 

los factores de intereses creados que intervienen, lo cual 

se hace más inmune si se inmiscuyen en el asunto los intereses 

internacionales, siendo que entonces de hecho y 

derecho desaparece la responsabilidad individual aun siendo 

de los gobernantes. Además, es necesario tener en cuenta 

que en los crímenes políticos es necesario que mueran 

los acusados y acusadores para que la justicia obre y falle 

honrada y libremente, la que la alta moral de la justicia 

prohíbe asirse a los fallos de los tribunales de justicia 

de los partidos políticos interesados ya sean en la 

defensa o en la acusación. Tal procede un criterio honrado. 

Bueno. Pero la otra parte de la opinión nacional cree que 

Pando fue asesinado por asuntos amorosos, deduciendo 

del hecho de haber sido el General el hombre más 

mujeriego. 

Entonces, acaso empujado por Chile, cual suponen 

muchos, el General Montes incita, por todos los medios posibles, 

el asunto del Pacífico, únicamente, cual aseveran los 

contrarios y parecen confirmar las apariencias, para prestigiar 

las sugerencias de una segunda relección. Con este 

motivo, a fin de imponer silencio al país, y sobre todo a los' 

republicanos que desataron libremente todo el vocabulario 

del insulto y ocasionar un rompimiento de relaciones 

con el Perú, lo cual se supuso también, hizo apedrear uno 

que otro almacén de los peruanos, a los que a los postres 

las resultó un gran negocio, por haber recibido después el 

doble y sin comprobación. En Oruro procedieron de la 

misma manera con el diario "La Patria". Es la tercera vez 

que se obra más o menos en la misma forma: la primera 

hizo poner herrajes en todas las imprentas de oposición; 

la segunda hizo además empastelar La Razón. Con este 

motivo publiqué ayer 

— 1164 —

EL LOCO 

LOS CHANCHOS 

I 

Al atardecer. Arofito en brazos de sus amigos. Está 

muñéndose, trasbocando el alma y las entrañas. 

Aurelio (a Céfiro). — Corre y dile al doctor, que 

Arofito se muere con desenfreno de bilis. 

II 

A la mañana siguiente. El nuevo sol infunde entu- 

siasmo y confianza. En El Prado se encuentran Arofito y 

Aurelio. 

—Me alegro verte sano ya. 

—Gracias. 

—¿Ya estás en calma? 

—Sí; pero todo me fatiga. Todavía dura el colerón. 

Ya lo creo Las enfermedades entran por toneladas 

y salen por adarmes. ¿Y cómo fue el bochinche? 

—Mejor es, Aurelio, no recordar más aquello, 

porque me hace temblar de rabia. De veras. ¿No ves? 

—Sí, que veo. Pero, por lo mismo. Anda. Cuenta y 

—Sea. Tú comprendes que una vez, pasa; la 

segunda se puede tolerar, pero la tercera es 

insoportable, a menos de aceptar la esclavitud con 

resignación musulmana. 

—Naturalmente. Mas, ¿cómo fue el 

asunto? —¿Conoces al Director? —Ya lo 

creo que sí 

— 1165 —

ARTURO BORDA 

—Pues bien, observa en los hechos y verás que todo 

estaba cavilosamente calculado. Esperó la hora, cuando 

los comarcanos rendidos de fatiga yantaban durmiéndose; 

entonces, por entrar a saco, azuzando el taciturno a 

los chanchos salvajes los echó en el cortijo pacífico. Y fue 

lo que debía ser: que de cuajo vino a tierra la imprenta, la 

civilizadora. Era el negocio del que no respira ni por 

Dios si no es al tantos por ciento sístole y diástole, 

pretendiendo matar la libertad del pensamiento. 

—Pero, ¿a qué vienen esos circunloquios? ¿Por qué 

no dices llanamente lo que sepas. 

—Porque estas cosas no se escriben en hojeas volantes, 

sino que en la historia, con cauterio y para siempre. 

—¿Lo harás? 

—Sí. Ya lo creo que sí. 

—¿Dónde y cuándo? 

—Pronto y en la historia que escriba. 

—Bueno. Hasta entonces Dios te ampare. 

—Hasta entonces. 

JOSÉ (despertando) 

Y tomas tan a pecho el asunto, que me da risa; porque 

en primer lugar nadie te ha de agradecer y en segundo 

lugar si los opositores suben al gobierno ya verás que 

por distintos modos harán peores atrocidades, ya sea por ignorancia 

o por venganza. Yo he visto mucho. 

ADALID 

Pues bien; te diré que esa chachara no ha sido un 

mal bel decire, porque la verdad es que tengo cierta repugnancia 

ocuparme de estos asuntos^ en que se está jugando 

hipócritamente unas veces y cínicamente otras, 

en 

— 1166 —

EL LOCO 

ambos bandos, al dado, o cosa así, desde hace treinta y 

tantos años, con el ingenuo patriotismo de los bolivianos. 

Y será hasta que Chile quede definitivamente en poder 

de Las Cautivas porque ahora Bolivia pretende que 

apoyándose en los derechos del Perú ha de sustentar los 

suyos. Deliciosamente ingenuo, ya que el Perú no irá a la 

guerra con Chile si no es bajo la égida yanqui. 

JOSÉ 

Sin embargo, es de ver la propaganda que con tal 

motivo se dan a hacer los politiqueros en las elecciones. 

ADALID 

Indudablemente. Aun los candidatos para 

munícipes o para diputaciones de las provincias más 

ocultas, inscribirán en sus programas electorales 

festinatoriamente la adquisición de Arica y Tacna, como 

si ello fuese tragarse un par de píldoras doradas. Pero ni 

eso ni nada no es capaz de mover al pueblo que en 

realidad no tiene ninguna noción de lo que es el asunto 

del puerto. ¿Te fijas que hablo del pueblo? Pues 2.500.000 

de indígenas y obreros absolutamente ignorantes. 

Ya. 

EMILIO (muy fastidiado) 

ADALID 

Entonces comprenderéis que me refiero a la 

indiada, que compone las nueve décimas partes de la 

población, la cual al respecto está en una ignorancia 

absoluta: que suceda lo que suceda en Bolivia, los indios 

no saben nada, ni comprenden ni pueden comprender 

nada fuera de lo que es y de lo que sucede en la parcela 

de tierra en que viven, considerando eternamente enemigó 

al vecino, desde la conquista. De manera que pretender 

hacerles comprender su interés en la defensa de las 

lejanas fronteras es un problema irresoluble mientras no 

se civilicen, para lo cual un siglo más será escaso quizá. 

Pero al imperio de la fuerza el indio irá a luchar aun 

cuando sea al polo y por nadie, porque siente arder la 

esclavitud en su sangre, en su cráneo, 

— 1167 —

ARTURO BORDA 

en sus huesos y en sus tuétanos, al peso de cien años de 

república en que el conquistador blanco impera con las 

mismas costumbres de señorío en vidas y haciendas que 

el español; de modo que en su espíritu, en la conciencia 

de su alma, no existe ninguna idea práctica de su 

libertad. Es por eso que para él fuera de su sayaña el 

mundo no existe o no lo acepta. El interés común de la 

patria no lo siente, no lo puede sentir, no lo sentirá y 

menos habrá de comprenderlo. Somos un pueblo sin 

patria. Y, aun hablando de los cinco letrados o sean 

intelectuales que habrá. 

EMILIO 

Esa propaganda... así como la otra para provocar 

rencillas internacionales... 

ADALID 

Seguramente que con esa propaganda los políticos 

nos dejan mal con Chile y con el Perú, sin Arica, el Litoral 

y Tacna. Pero vuelvo a preguntarme por si no me hayan 

comprendido, si podemos reclamar Antofagasta, aun 

siguiendo la imposible y absurda política de la revisión de 

los tratados. Y torno a contestarme: —No; porque eso 

está vendido y muy vendido, con todas las formalidades 

del caso, perfectamente legalizado ante la fe 

internacional, con la aprobación de nuestro congreso, con 

la firma del Presidente de nuestra República, de 

nuestros ministros, con el silencio con que ha consentido 

nuestro pueblo en el instante preciso, en el único 

momento en que podía tener algún valor su opinión. Y así 

ese tratado lleva el Gran Sello de Bolivia, de la patria, 

nuestro sello, es decir, un asentimiento pleno de la 

nación: nuestra voluntad de que así sea. 

He ahí cómo los políticos y toda esa chusma de empleados 

diplomáticos que, sustentando tal tesis, no tienen 

ninguna idea de Gladstone y Thiers, y el pueblo ni un milésimo 

de inteligencia en su cabeza ni ninguna noción de 

sus derechos ni de su historia. Si es para volverse loco. Escuelas. 

Escuelas y miles más de escuelas. 

— 1168 —

LUIS 

EL LOCO 

Pero entonces acaso la teoría de que Arica fue 

nuestro... 

ADALID 

En cuanto a que Arica fue nuestro, es una especie 

de meras chicanas espectaticias de tinterillos 

malintencionados. Nosotros, los bolivianos honrados, 

acaso únicamente unos cuatro, o quizá ni eso, para no 

engañar al pueblo ni su sangre ni su plata ni sus 

esperanzas, diríamos, sin recibir ni un centavo ni como 

consejeros: 

Señores chilenos, —o señores peruanos,— nosotros 

nos morimos sin respiración, en cambio que vosotros sois 

costa de cabo a cabo; entre vosotros, ahora o después, os 

habréis de aniquilarnos en una contienda sin resultados 

benéficos para ninguno; así que os compramos Arica, en 

dinero contante y sonante. 

Tal proceder sería perfectamente correcto, de 

juego a cartas vistas. O dentro de la misma verdad se 

podría proponer en esta otra forma: 

Señores, nosotros necesitamos vivir: para eso nos 

urge un puerto, sea donde fuera en el Pacífico; y si no lo 

dan en mérito del derecho de existencia que tenemos, como 

cualesquiera naciones, tomaremos a bala ese puerto, 

mañana o después, no importa cuándo, y cuanto más 

tarde morir largamente por asfixia, explotados por 

vuestras diésemos adquirirlo, haremos la guerra eterna, 

ya que a con dobles represalias; tal es la ley. Pero dado 

que no r»"-aduanas, en virtud de las cuales nuestra 

exportación pier* de hasta el nombre de origen, es decir, 

que hasta nuestra propia sangre se vuelve arma contra 

nosotros, es preferible que acabándose en el sacrificio 

los nacionales, lleven el incendio a todo el continente, 

hasta que los vecinos se repartan Bolivia, matándose 

entre ellos. Pero no por eso desaparecerá la nación, que 

igual a Polonia resurgiría un día. Estamos en una edad 

en que únicamente un cataclismo geológico pueda hacer 

desaparecer los pueblos. Y aun así es muy problemático. 

— 1169 —

ARTURO BORDA 

Ahora bien; suponiendo que no se quisiese 

resolver el asunto por esa otra forma de proposición, que 

es la más aceptable, teniendo en cuenta el orgullo y la 

altivez nacional, no hay más remedio que ir francamente 

al extremo contrario, no, indudablemente, pidiendo la 

protección de Norte América, el más fuerte, no; de 

ninguna manera, sino... ¿Sabes cómo? Declarando a 

Bolivia colonia yanqui. 

ARMANDO 

Pues, hijo, con tales bombas hasta los muertos despiertan. 

Palabra. Bolivia ¿colonia yanqui? No. Absolutamente 

no. Entre la muerte física y la muerte moral, 

estoy por la primera y no ser el cordón umbilical de los 

norteamericanos. Esa abdicación de la libertad en plena 

conciencia de la libertad, aun cuando sólo fuese de los 

muy menos, ya sería suficiente fuerza para levantar en 

armas no sólo a la patria, sí que también a toda la América 

del Sur. 

ADALID 

Pero los hombres honrados que sienten y piensan 

con tal temple de ánimo, es posible que ya no haya en Bolivia, 

la cual, a mi modo de ver, cada día es irá volviendo 

más indiferente, con ser que ya está mucho. No obstante, 

puede ser que haya algunos sabios que mediten eso mismo, 

pero sin ánimo para decir esta boca es mía, lo que 

equivale a que no existiesen, aunque se apoyen en la 

máxima de no hablar si no nos preguntan y en la de no 

meterse en lo que no nos importa. Verdad es también 

que en asuntos de esta índole nadie quiere considerarse 

la patria, nadie se atreve, por ignorancia, por temor o 

vergüenza, a interrogar al pueblo que qué es lo que siente 

y piensa al respecto. Pero como no hay asunto nacional 

que no interese afectando profundamente al más 

miserable de los nacionales al igual que al afortunado, 

tanto al más sabio que cuanto al más ignorante, resulta, 

pues, que todos no sólo tienen derecho sino que están en 

la obligación de dar su opinión en los asuntos más 

trascendentales. Sí: no únicamente se ha de pedir la 

opinión del pueblo para elegir diputadillos del tres al 

cuarto, o concejales iguales; porque, en fin de cuentas, 

¿quién da su sangre en los campos de batalla, de- 

— 1170 —

EL LOCO 

jando huérfanos y viudas en el hogar abandonado?, es el 

pueblo ese monstruo amansado, sin voz ni voto cuando 

ha menester. 

En este mismo orden de cosas y casos, esperar 

que el analfabetismo senatoril o diputadil cante claro los 

intereses netos de la nación, es como esperar que 

Antofagasta vuelva a Bolivia, mientras Bolivia no sea 

más fuerte que Chile, o esperar que el Perú nos 

obsequie caritativamente su derecho celosamente 

conservado sobre Arica y Tacna 

CLETO 

Es delicioso oírte soñar. Y vaya adelante nuestro 

adalid. 

ADALID (risueño) 

Y advierte que no hablo bajo el imperio de la 

ilusión; que sé perfectamente cuándo he de soñar y 

cuándo no, o cuándo debo mirar o ver. Y sé también 

muy bien cuándo e! hablar con claridad meridiana es 

patriotismo, así como sé también cuándo hablar 

incoherencias, soñando vaga, dulcemente, es 

patriotismo. Cada cosa tiene su tiempo, su forma y su 

lugar. 

Tal, pues, este desbarajuste internacional e 

interno se debe en algo a Montes y en mucho a todos. 

Montes gobierna desde 1904 hasta la fecha, 1920, y será 

hasta cuando caiga su partido; porque los señores 

Villazón y Gutiérrez Guerra son dos buenos señores, 

el primero de paz y el segundo de... la otra alforja. 

JOSÉ 

Me alegro que sea así, porque ello comprueba que 

a palos o de cualquiera manera los bolivianos sólo 

obedecen al puño del más fuerte, del caudillo, el Virrey 

todavía, queriendo o sin quererlo, mansamente o 

refunfuñando, ya sea porque el pueblo necesita 

orgánicamente la tortura de la opresión, reconociéndose 

incapaz, o ya porque efectivamente ve en Montes el 

único competente. El caso es que 

— 1171 —

ARTURO BORDA 

viene gobernando a sangre y fuego desde 1904. Y, compañeros, 

¡Viva Montes! Si yo estuviese en su lugar 

metería dinamita a toda Bolivia hasta que se nivele con 

el Pacífico; así no solamente les daría un puerto, sino 

que toda ella sería la mar. 

Y ahora, ¿de qué hablábamos antes de este charloteo? 

EMILIO (medio molestado) 

De... Pero primeramente confesarás que ante la situación 

bosquejada, dada nuestra paupérrima condición, 

lo más razonablemente realizable es la alianza ofensiva y 

defensiva con Chile, para dar el manotón al Perú. 

ADALID (riendo) 

Contrariamente yo creo que el Perú es nuestro 

aliado natural. Y en lo que dices, sería siempre que 

hubiese la imposible seguridad de que Chile después de 

fomentarnos la discordia, vaciando el oro a manos llenas 

en los cabecillas, no nos arrebatase lo que ganásemos al 

Perú, suponiendo que conquistásemos o robásemos algo; 

además de que con tal motivo, o sin motivo, nos 

quitaría, tierra adentro, las zonas limítrofes más ricas; 

porque lo que Chile necesita es extender su dominio en 

cualquier sentido, con preferencia en el Perú, ya que por 

impotencia no lo hace en el interior del continente, la 

Argentina, por ejemplo. Está bien a las claras que la 

propiciatoria ab sécula seculorum será Bolivia. 

Por eso no hay más remedio que aguantar punto 

en boca, con soberbia de rebelde, hasta ser una efectiva 

potencia económica. 

Tal es la condición moral de Chile como aliado; 

la del Perú ya sabemos, por experiencia y bien dolorosa, 

que es soltar las armas en el campo de batalla y tomar 

las de Villadiego, sacrificando el arrojo temerario del 

boliviano inocentemente confiado; el Brasil y la 

Argentina están al otro lado del continente, sin poder 

poblar todavía su territorio, trabajando en un olvido 

egoísta, consiguientemente 

— 1172 —

EL LOCO 

sin que en el hecho les importe un ápice el asunto del 

Pacífico, tan careado entre nosotros; pero, eso sí, en caso 

de hallarnos en vías de ser divididos, argentinos y 

brasileros, conjuntamente con los yanquis, dejarían caer 

pesadamente sobre nosotros sus zarpas. En cuanto al 

Ecuador, Colombia, México y Venezuela, 

prácticamente, por falta de intercambio intelectual, es 

como si estuviesen para nosotros más allá de las 

antípodas. ¿Te das cuenta? 

CLETO 

(sorprendido) ¿ Q u é . . . ? 

ADALID (con cierto gesto de superioridad) 

¿Y qué quieres? Pues, hijo, tengo la obligación de 

hablar llanamente la verdad, no por nosotros o por 

ellos, ni por patriotismo siquiera, sino que por mí 

mismo: por no engañarme; por no hacer lo que hace todo 

el mundo: callarse por miedo a sí mismos, en razón de 

un acto reflejo del terror a los demás. Y quiero hablar 

en alta voz, para convencerme que no me extraña ni me 

atemoriza mi pensamiento ni mi palabra; para 

convencerme prácticamente que desafiando el peligro 

me lo echo sin temor. 

Bien. He aquí ahora la política internacional más 

transcendental de Bolivia: —Olvidar en el vértigo del 

trabajo los asuntos limítrofes, estén como estén, hasta 

que seamos la primera potencia económica, 

entretejiendo ínterin líneas férreas de confín a confín o 

estableciendo la navegación aérea.— Pero eso jamás se 

podrá poner en práctica, dada la impotencia de los 

politicastros que no harán otra cosa que conservar 

latente la ilusoria arila patriótica del puerto. 

Yo sí, mi querido Armando, que amo a mi pueblo; 

y me indigna el miedo, la ceguera o la hipocresía del 

tacto diplomático en los tratadistas de asuntos 

internacionales, que de todo hablan, como locos en 

delirio, menos de lo único que deberían decir, lo cual es 

que el imperio del más fuerte es la única ley eterna del 

dominio. Esto es irrefragable, aunque los impotentes se 

rasquen con piedra pómez. 

— 1173 —

Pero... 

ARMANDO 

ARTURO BORDA 

LUIS (dudando) 

Espera. En esas condiciones es de ver las bravatas 

impotentes de unos y otros, dejando a los postres ridiculamente 

malparado el patriotismo, cuando no humillado el 

heroico ejército de los Sucre y Bolívar, obligándole a desfilar 

en columna de honor, a media noche, en nuestra propia 

casa, ante la bandera del enemigo, como cuando el laudo 

argentino, respecto al asunto del Manuripi, que por no 

haber sabido nuestra cancillería el significado de una palabra 

nacional nos llevó a esa circunstancia. Y eso, hacer 

humillar así el ejército y pagar indemnizaciones que en 

concepto de satisfacción tiene que sudar el pueblo, víctima 

de la estupidez de sus gobernantes, ¿eso llaman ellos 

patriotismo? Obrar como tontos, sin ver más allá de sus 

narices, sin hacer caso de las reflexiones mesuradas que 

como entonces Pando aconsejaban los hombres serenos y 

reflexivos, se llama patriotismo? ¿En quién está el patriotismo 

y en quién la traición a la patria... a la buena fe 

de los poderdantes, de cada ciudadano? ¿En el que arrastra 

ciegamente al ejército, como queda dicho, o está en el 

que exponiéndose al escarnio trata de impedir aquella 

vergüenza? 

Yo lo sé, amigos míos, que porque vocifero estas 

verdades, agitando mis guiñapos para salvar al pueblo, 

abriéndole los ojos y las orejas para lo sucesivo, me 

llaman loco, para que luego me motejen de traidor. Lo sé: 

mas, pan, pan, y vino, vino, cada cual por su camino: 

que el baldón o la gloria, caerá, como siempre, sobre las 

descendencias, para que por tal manera la propia sangre 

alabe o maldiga de generación en generación, según 

hubieren sido los hechos. 

LUIS (fríamente) 

Lo que dices está muy bien; pero yo, como 

boliviano, no iría con los chilenos ni a la gloria, y con 

los perua- 

—1174 —

EL LOCO 

nos mucho menos, por supuesto, aunque las alianzas 

sean a los pueblos lo que el oxígeno al organismo; pues si 

es peligroso acompañarse con un ladrón no es menos con 

un cobarde, y es peor asirse impotentemente de las 

mangas del poderoso, Argentina o Brasil, para quien le 

seamos un estorbo comprometedor de sus intereses. Esto 

descontando que ellos tienen interés en nuestra 

perdición, ya que ambos estados quieren lindar con el 

Perú, suprimiéndonos, en beneficio de su hegemonía 

sobre ambos océanos, y por envidia a la América del 

Norte. He ahí por qué debemos vivir en odio latente a 

los vecinos, sean quienes fuesen. 

Las conquistas, reconquistas y reivindicaciones en 

el amor se operan entre sábanas, con embelecos y 

promesas, en una campaña de besuquees, de dimes y 

diretes, en escenas graciosísimas o ridiculas, pero entre 

los pueblos, las conquistas, las reivindicaciones y 

reconquistas se efectúan a sangre y fuego, en plena 

tragedia: a bala. 

A los hombres y a los pueblos les interesa en sumo 

grado no confundir los tiempos, el amor y la guerra, las 

causas, los medios y los fines, porque si no más vale estar 

punto en boca, hasta que el exceso de potencia efectiva estalle 

en acción. Luego no resta nada más que una larga y 

paciente acumulación de fuerzas: un sabio sacrificio de los 

inútiles alardes. Necesitamos ser la primera nación económicamente, 

que después de todo lo demás es arcilla de 

construcción, y que se viene por añadidura. 

CLETO 

Pero nuestros hombres son de una mezquindad 

asombrosa y sobornables a pesar de sus ínfulas de 

tiranuelos. Lo prueban las ventas del Acre y el Litoral, 

en tanto que las cancillerías y los pueblos vecinos se 

desternillan de risa de la egoísta bobería de nuestros 

hombres, ensoberbecidos con halagos ridículos de 

exageraciones sarcásticas, como para embriagar las 

candidas mentes de los hotentotes o senegaleses. Así le 

arrancó el Brasil a Melgarejo el Acre en cambio de un 

perro y un título honorífico, y así también Chile le 

arrancó Atacama, hasta el paralelo 24. 

— 1175 —

ARTURO BORDA 

ADALID 

Para eso sirve conocer a los hombres, para apoderarse 

de ellos por su flaco, en ésta forma: —¿Ambiciona 

honores? Toma; nada cuestan. ¿Quieres oro? Toma; que ya 

devolverás con ilimitadas creces, porque, pequeño déspota, 

mientras tú necesitas para tí en tu país, nosotros requerimos 

para la nación. ¿Para tí la patria es un medio? 

Mejor; véndela; que para nosotros la patria es un fin.— 

Así. 

CLETO 

Por tal manera, cuarenta años después, Montes acaba 

la venta del Litoral a Chile y el Acre al Brasil, gestiones 

hechas por Pando. 

ADALID 

Por eso quizá mi odio no es tanto contra los vecinos 

que cuanto contra nuestros políticos de aguas turbias y 

contra nuestros gobernantes, salvo raras excepciones, 

Frías, Santa Cruz, Ballivián, etc. 

ARMANDO (guiñando él ojo) 

Ahora, queridos amigos, para que pierdan toda esperanza 

de componendas amistosas con el Perú o Chile 

acerca de Arica y Tacna, y de nuestro Litoral, que para mí 

sigue siéndolo, sabed que la nota de Porras, dice: —El Peni 

no escuchará ninguna proposición acerca de las cautivas,— 

es la convicción de un propósito firme de ese pueblo, 

tanto como es la resolución y la conciencia de Chile, 

de lo que así textualmente dice su ministro Koning:—Bolivia 

no debe contar con la transferencia de los territorios 

de Tacna y Arica aunque el plebiscito sea favorable a Chile.— 

Pues bien; aun suponiendo que adquiriésemos un 

puerto cerca de Panamá, y con anuencia de Chile... Chile 

nos lo robaría, ya que ese es el pensamiento del pueblo, no 

obstante la desautorización cancilleresca, que a la letra 

dice: —En tiempo de guerra las fuerzas de Chile se apoderarían 

del único puerto boliviano, con la misma 

facilidad 

— 1176 —

EL LOCO 

con que ocuparon todos los puertos del litoral de Bolivia 

en 1879.— Y para que sepan odiar a Chile, aunque nos diesen 

temporalmente diez puertos, para que vean cómo se 

burla de Bolivia en su derrota, oíd todavía lo que el mismo 

Koning añade —.. .que el litoral es rico y vale muchos 

millones, (Aja, ja, ja!) eso ya lo sabíamos. Lo guardamos 

porque vale; que si nada valiera no habría interés en 

conservarlo.— Después agrega en esta forma: —Bolivia 

fue vencida, no tenía con qué pagar (el rescate de lo que 

nos usurpaban) y entregó el litoral En consecuencia, 

Chile no debe nada, no está obligado a nada, mucho 

menos a la cesión de una zona de terreno y de un 

puerto.— 

Esto, amigos, es demasiado concluyente, es 

demasiada verdad de lo que piensan con demasiada 

desvergüenza, para no sublevar a cualquiera que lleve 

sangre en sus venas en vez de horchata. Yo, siendo 

gobierno, esta nota de Koning y la de Porras, las hiciera 

circular profusa y anualmente en todos los cuarteles, 

escuelas y facultades, empapelando con ellas las calles y 

plazas. ¡Oh! Siento que la cólera me mata. Pero antes de 

morir quiero declarar que aquella conquista por hambre 

de guano y salitre es el expediente más sucio de la 

historia de las conquistas. Además, oíd a Gonzalo Bulnes. 

Dice: —Bolivia con un puerto en el norte sería un peligro 

para nosotros, —algo como— la espada de Damocles 

sobre la cabeza de los chilenos. Y esto sin mencionar el 

tono siempre burlón y paternal de la prensa chilena, 

toda vez que se refieren a lo que han dado en llamar las 

pretensiones bolivianas. 

ADALID 

jHum...! Para mí... 

ARMANDO 

Un momento más. Aun quiero hablar de un 

asunto que tiene importancia capital en la conciencia de 

los bolivianos, de aquello de que todas las autoridades, 

civiles, eclesiásticas y militares, están obligadas, por lo 

menos por el dinero que reciben en concepto de sueldo, a 

encauzar en la línea de la soberbia patriótica. 

— 1177 —

ARTURO BORDA 

Os ruego me prestéis toda la atención de que seáis 

capaces. 

Existe algo así como una idea acurrucada en los repliegues 

del alma nacional, la cual es que los chilenos son 

más intrépidos. Esa es una idea que es necesario destruirla 

en su origen, porque más tarde, cuando se necesite de 

todo nuestro valor, puede llegar a ser en el instante preciso 

la zapa aniquiladora de nuestras posibles victorias. 

Sepa, pues, cada nacional, que toda vez que ha debido 

luchar el boliviano, siempre tuvo que habérselas con 

enemigos mayores en número, en equipo y armamento, y 

acaso si en preparación técnica, y que así venció las más 

de las veces. El centinela de Riosinho es el tipo temerario 

del valor indígena consciente de su disciplina y de su patria. 

Pero cuando el boliviano ha perdido la jornada, es 

que ha muerto o se le agotaron las fuerzas; el boliviano jamás 

retrocede una y cien veces, como el chileno, siendo 

mayor en número y mejor equipado, para tornar y retornar 

cada vez con mayores refuerzos, en tanto que el soldado 

boliviano, como en Pisagua, novecientos bolivianos 

contra doce mil chilenos, lucha diez horas hasta agotarse 

a conciencia, o como en Topater, ciento treinta y ocho contra 

mil quinientos, diezmándose cada vez más, sin moverse, 

cual si hubiesen echado raíces en tierra, ponen a raya 

al vencedor, al invasor doce veces más fuerte. Y todavía 

cuando entre AHÍ tendal de cadáveres, queda en pie únicamente 

Abaroa, retando a mil quinientos que le intiman 

rendición (!), contesta inflamado en cólera: — 

¡Carajo! i Que se rinda su abuela— Y cobardemente lo 

asesinan mil quinientos contra uno. Así, cuerpo a cuerpo, 

uno contra mil quinientos es el soldado boliviano. 

Además, recuerden a Santa Cruz vencedor, recorriendo 

magnánimo Chile, el Perú y la Argentina. 

ADALID 

Es muy interesante la síntesis que haces. Pero ahora 

vamonos. 

CLETO 

Ya que vuestras opiniones andan asaz arbitrariamente, 

tal vez más por la inconciencia de las opiniones 

— 1178 —

EL LOCO 

banderizas, debo aclarar algunos aspectos que se 

debaten con la ligereza de las pasiones netamente de 

política interna, en lo cual es repugnante la saña con 

que se ataca a los hombres famosos de uno y otro lado. 

Más bien es necesario observar eso con la serenidad de 

un individuo imparcial, para sentir el asco que provoca 

semejante empecinamiento en el odio. 

Vamos por partes. 

A mí no me interesan las conveniencias 

particulares so capa de banderizas. 

Pasando por alto aquello de que cada cual, 

todos, sacan de su situación el provecho que pueden para 

sí, analicemos a Montes. En cuanto a las recriminaciones 

ya las habéis hecho; no diré, pues, nada por desmentir, ya 

que la historia se encargará de acrisolar la verdad. 

Entro en materia. 

En 1899 el pueblo de La Paz hizo la revolución federal, 

poniendo a su cabeza al General Camacho, quien a 

causa de una herida recibida durante la guerra del 

Pacífico se retiró por enfermo. Era, según afirman, un 

hombre muy inteligente y de una excepcional honradez. 

Cedió el puesto al Coronel José Manuel Pando, que 

triunfó magnánimamente en el 2? Crucero de 

Copacabana. Entonces se estableció un gobierno 

Triunviro que no tiene importancia. 

De 1901 a 1904 gobierna Pando, reorganizando a 

medias el gobierno unitario, hecho que constituye un 

engaño a la causa de la revolución que fue federal, 

aunque así fuese, consciente o inconscientemente, un 

beneficio a la república. Pero la infidencia liberal era 

ya un hecho desde ese instante. Construye el ferrocarril 

de Gaqui a La Paz y pasa su período en alas del amor. 

A su sombra sabe elevarse un hombre casi 

ignorado y ambicioso, Ismael Montes, quien con 

excepcional virtud de estudio y trabajo reorganiza 

violentamente el gobierno, expurgando el ejército de 

haraganes y borracho- 

— 1179 —

ARTURO BORDA 

sos; impulsa la instrucción; ensaya varias formas de progreso, 

de las cuales algunas resultan aceptables, cayendo 

las otras por su propia inadaptabilidad; vende el Acre 

por dos millones de libras esterlinas, con lo que empieza la 

red de ferro vías nacionales a la vez que finiquita el 

asunto del Pacífico. Aquí debo hacer notar que mientras 

vosotros murmurabais perversamente, sin entender un 

pito del asunto, yo observaba callado, cómo ambas ventas 

eran lo más práctico, patrióticamente, si se contempla la 

premiosa necesidad de una paz duradera que exige el 

progreso. 

Además, el territorio que poseemos sobra para un 

millón de veces nuestra población. Y sabed que para ser 

una gran nación no se necesita ser una nación grande. En 

este sentido el Uruguay es más que la Argentina. Pues 

bien, con la enajenación de esos territorios, el Litoral y 

el Acre, la paz boliviana se ha quitado de encima dos 

quebrantahuesos. Como resultado se verá que los 

ingresos han aumentado de dos millones a treinta 

millones, más o menos. Me parece que eso es algo 

elocuente, aunque ese aumento sólo fuese al modo de la 

fábula, en que el sapo se hincha hasta reventar, 

queriendo competir con el buey. Luego se arregló el 

asunto de límites con el Perú. Y Montes lo hace todo 

personalmente, con minuciosidad de orfebre, fatigando en 

el cumplimiento de sus deberes a sus subalternos. Parece 

irreemplazable. 

LUIS (displicente) 

Pero olvidas que A o Z nada significan en el 

impulso del progreso, de las fuerzas vivas, en lo que todo 

se mueve sin saberse' cómo, allá donde lo que no hace 

uno hace otro. Resultando, por ende, que en el impulso 

misterioso de las fuerzas nadie es necesaria. Te digo esto, 

para que la tengas como otra ley eterna. Pero todavía... 

CLETO (disgustado) 

Si prosigues insinuando alguna otra mezquindad 

que pretende entrever alguna malicia aun bajo el pretexto 

de ley, no vuelvo a decir ni una palabra. Advierte que 

hablo de la patria. 

— 1180 —

Prosigo. 

EL LOCO 

Después vino Elíodoro Villazón, cuya sabiduría fue 

pasar cual si no existiese. 

Y otra vez Montes, desplegando igual actividad 

que en su primer período. En resumen, no me das ningún 

otro mandatario que en tiempo de paz haya dado 

semejante impulso inteligente a la República. 

Y advierte que a Montes ni personal ni 

políticamente no le quiero bien; pero para respetarme, 

para creerme y para que se me crea y respete, necesito 

ser veraz conmigo a la vez que justo con los demás, pese 

o no a mis propios sentimientos; que vosotros más 

queréis representar el concepto general del pueblo. 

De mucho se le acusa a Montes, por sospechas de 

los interesados en la gerencia de la cosa pública, y se le 

acusa virulentamente con todo el empuje de la envidia, 

—no puede ser otra cosa,— sin considerar adrede sus 

virtudes, que ninguno de sus ad láteres, de los que se 

nutrieron a su sombra, ha ponderado honradamente. 

Y no quiero referirme a la prensa, escritores 

nacionales y a veces advenedizos ganapanes, en quienes 

no he visto ni por milagro, ni una manifestación de 

sinceridad, de justicia para los contrarios: todo se reduce 

al insulto plebeyo o a la sugestión hipócritamente 

asesina. Y para la prueba noten que esta reunión es el 

reflejo de nuestro me-io ambiente, felizmente con la 

diferencia de que aun no hemos llegado a las manos. 

LUIS (borlándose) 

En ese caso nuestro ambiente sería uno de los ambientes 

más cultos, sin que se llegase a sospechar la clase 

de gente que somos, hermano. 

CLETO 

Lo que es en cuanto a los asuntos internacionales 

ha descendido a tal escala el patriotismo, que lejos de ocu- 

— 1181 —

ARTURO BORDA 

parse del progreso nacional, la prensa y la juventud, y 

de la más inteligente, luchan entre sí con tal ardor y 

acometividad, defendiendo... ¿sabéis a quiénes? Pues, 

asombraos, señores patriotas: defendiendo unos a Chile 

y otros al Perú, aquí en casa de la víctima de ambos, sin 

tener en cuenta para nada los verdaderos intereses de 

Bolivia. Yo entiendo que eso es infame y de una 

ignorancia supina. ¿Qué nos importa que chilenos y 

peruanos se hagan pedazos? Más bien deberías provocar 

y fomentar que entre ellos se aniquilen, porque en el 

fondo eso es lo que nos interesa hasta que seamos más 

fuertes que ellos. Esto constituye uno de los mejores 

métodos para abreviar los términos. Y eso es lo que hace 

Chile respecto a Bolivia y el Perú, y eso hace el Perú 

respecto a Chile y Bolivia. Y aquí los muy idiotas... 

¿Comprendes? 

Y ahora, continuando con la cuestión Montes, 

quiero decir que a él que estudia asiduamente, que no 

juega, que no bebe y que hace un culto de su hogar, se le 

ha ultrajado con el léxico de todos los arrabales, tanto 

por los republicanos como por los radicales, y no se 

sabe que él haya dicho nada malo dejnadie, lo cual 

constituye también una virtud muy rara entre los 

hombres. 

LUIS 

Claro: él no habla mal de nadie, pero en cambio 

obra. 

JOSÉ 

A la inversa de nosotros que hablamos mal contra 

todos haciéndoles todo el bien posible. Si la existencia 

misma es un admirable contrasentido. Nosotros estamos a 

contrapelo. CLETO (con desdén) 

Ahora sí veamos el asunto internacional. 

Zanjado el inconveniente con Chile, ¿qué es lo 

que nos conviene a Chile y Bolivia? La alianza ofensiva y 

^defensiva, porque los chilenos en este lado son acaso los 

úni- 

— 1182 —

EL LOCO 

cos que podrían luchar con nosotros cuerpo a cuerpo, bellamente. 

Ellos saben muy bien esta verdad, y nosotros sabemos 

mejor. ¿Que ellos nos han cerrado el paso marítimo? 

¿Y qué? Pues está muy bien hecho, porque mientras 

que nosotros aceptamos, buscamos y plantamos los gobiernos 

plebeyos, ignorantes y borrachos, ejemplos clásicos. 

Melgarejo y Daza, a par que antipatriotas, Chile, 

con más acierto, buscaba e imponía a sus hombres más inteligentes 

que sabían a conciencia sus deberes 

patrióticos, e hicieron lo que hubiésemos hecho si nuestras 

situaciones hubieran sido inversas. ¿Y entonces, por qué, 

me pregunto, hacer tantos aspavientos? Es necesario 

tener una vez la conciencia del escarmiento o abdicar de 

nuestra condición de pueblo inteligente. 

LUIS 

Querrás decir que si se hubiesen trocado nuestros 

papeles. 

CLETO (sin darse por aludido) 

Apenas concluida la guerra, en Chile nuestros prisioneros 

eran noblemente tratados, honrando su valor, quizá 

si por ley de atracción de los iguales, y más si se necesitan 

para su propia defensa, lo cual tendrá que verse más 

de una vez. Es así cómo con don Mariano Baptista se 

iba a arreglar la cesión de Arica a base de una alianza 

ofensiva y defensiva. Desde entonces si pisas territorio 

chileno sientes la hospitalidad del amigo rudo y varonil, 

araucano, casi estás en tu lar boliviano, urus. Se puede 

decir, pues, que en el campo de batalla nos hicimos 

amigos. En cambio, con los peruanos todo es contrario; 

pues no obstante el valor y la pericia de sus jefes, en el 

mismo campo de batalla ya éramos enemigos 

irreconciliables a causa de su huida, hecho que adquiere 

todo el valor de una traición, y muy alta traición con 

todas las agravantes de las emergencias. Desde entonces 

si pasas suelo peruano sientes el aguijón incisivo del 

saetazo femenino. 

JOSÉ (palabra por palabra) 

Sin embargo, la experiencia me demuestra sensiblemente 

que el infortunio común a causa de orígenes 

igua- 

— 1183 —

ARTURO BORDA 

les solidifica las uniones con fuerza de cicatrices. 

Hablo del Perú. 

ARMANDO (indignándose) 

Qué manera de elogiar a los enemigos. Además, advierte 

que tus conceptos están y estarán siempre desmentidos 

por los hechos. 

ADALID 

Efectivamente. Y éste es el instante de rememorar 

con orgullo la nobleza con que siempre ha tratado, no solamente 

la cancillería boliviana, sino que el pueblo mismo, 

a chilenos y peruanos que conviven con nosotros, salvo 

las instantáneas explosiones del populacho azuzado invariablemente 

en represalia de iniquidades cometidas con 

nuestros connacionales en el Perú o en Chile; hechos que 

por tal causa son inevitables, ya que somos los provocados, 

por lo cual ello significa exaltación de la dignidad ofendida. 

Lo contrario no significaría ya nada más que miedo 

y cobardía. Bueno es tolerar a los hombres y los pueblos 

que descienden al ultraje de obra y palabra, pero eso también 

tiene su límite. Mas, es igualmente útil sepamos que 

los halagos del pueblo y del gobierno chileno no son otra 

cosa que la trampa tendida al enemigo, tratando del mismo 

modo que a tontos a nuestros cancilleres. 

CLETO (asintiendo con la cabeza) 

Ahora estás razonable. Y 

prosigamos. 

Chile reconoció la injusticia de su atentado impuesto 

por su propia necesidad, ya que su territorio y sus ingresos 

no le bastaban: en tales condiciones nos ofreció lo 

que había adquirido por las mismas causas y modos que 

nuestro Litoral y que la impotencia peruana quiere defenderla, 

pidiendo a voz en grito la protección de cualquiera 

o de todas las naciones del mundo; esto posiblemente sin 

siquiera sospechar que en los estados independientes no 

— 1184 —

EL LOCO 

tiene ingerencia ni eso que llaman Dios. En consecuencia, 

Jos pueblos que reconocen una religión del Estado, deben 

echar a puntapiés la ingerencia del mitrado, porque tolerarlo 

es aceptar en el pueblo el gobierno de una potencia 

extranjera, como es la religión, entendiéndose por 

Estado el fiel regulador de cada derecho de actividad, 

sosteniendo el orden en las colisiones. 

Hecha esta digresión, podemos ver que Norte América, 

lista como siempre a entrometerse en hogar ajeno, 

pretextando la independencia de los pueblos, fomenta hipócritamente 

la anarquía caótica, cual en Méjico, apoderándose 

por tal manera no solamente del comercio, sí que 

también del territorio mismo. Es así cómo merced al 

Perú ya tenemos a ese país en espectativa sobre nuestros 

asuntos internacionales. Por tales procedimientos no será 

extraño ver un día al Perú entregar sus aduanas, 

quedando a guisa de colonia yanqui. Eso compromete la 

independencia suramericana. 

LUIS 

Pero el día que le toque el turno a Yanquilandia, 

Sur América caerá sobre ella a modo de incendio vengador. 

Todo tiene su hora, puesto que nada deja de 

obedecer a su turno. Mientras tanto, los pueblos 

hermanos... 

EMILIO (indignándose) 

Yo no quiero oír más la chirigota infantil, ridícula 

y mujeril de pueblo hermano, asaz estúpido, que sugiere 

no sé qué sabor repugnante de las alianzas o 

solicitaciones de los impotentes que a los postres son 

los únicos que nombran y renombran clamorosamente el 

derecho y la justicia. Pero, en fin, ¿qué le hemos de 

hacer? Solamente la soberbia de los rebeldes tiene 

lenguaje rudo aun en la agonía misma. Un Abaroa y un 

Cambrone son los tipos. En su infortunio no se les 

ocurriría decir: —Hermanito.. .No; seguramente que no 

dirán eso; contrariamente su verbo será: —¡Camaradas, a 

la lucha!,— porque, señores, el derecho y la justicia no se 

mendiga, se toma, estrangulando a sus conculcadores. 

Tal procede la conciencia de los 

— 1185 —

ARTURO BORDA 

machos en sus reivindicaciones; pero el lenguaje de los 

eunucos provoca risa, aunque el eunuco sea Cristóbal. 

Echa de ver que conseguir algo lloriqueando, es 

conseguir por misericordia una piltrafa. Y un individuo 

o un pueblo altivo no acepta eso. Asi, pues, que nuestro 

lenguaje sea de rebeldes, para que si no somos, seamos. 

CLETO 

Muy bien. Pero sigamos viendo lo del Pacífico. 

¿Qué hay en ello? Que ni Chile ni el Perú podrán 

oponerse a que Arica y Tacna sean nuestros hoy o 

mañana, y que cuando seamos muy fuertes 

adquiriremos acaso hasta lio o Moliendo, y del Sur 

hasta donde nos sea necesario, sea por la fuerza o en 

cambio de territorios en el Acre. Y será de todas maneras 

lanzando una carcajada ante las hermosas teorías 

aparentemente candidas de Wilson. No es que solamente 

nosotros queramos Arica; los aborígenes de ahí son los 

que solicitaron su anexión a Solivia, con aquiescencia del 

Libertador, porque ellos sienten que hay una energética 

que nos une con anunciaciones de poderoso impulso en el 

progreso, a modo de nao en mar abierta al impulso de 

los aquilones. Esto sucederá, como tiene que ser un día 

estado independiente Santa Cruz, Tarija, Jujuy y Salta. 

Además, toda persona inteligente debe desechar 

aquella teoría de que es la estructura de la tierra la que 

nos da ese puerto, idea que acusa ignorancia de escolino o 

ardid de tinterillo; porque lo que nos da ese puerto es lo 

ilusorio y artificioso de los límites internacionales que ni 

siquiera son arcifinios. Es decir, Chile y el Perú nos obligan 

—y eso es necesario entenderlo muy bien y al pie 

de la letra—, nos obligan a romper por en medio de 

ellos, sin que nos pudiese importar el que por donde 

salgamos sea Chile o el Perú, porque Chile y el Perú 

nos asfixian. Y todo lo que se diga en contrario es 

mentira, es miedo, es ignorancia, es picardía, es todo, 

menos la verdad. A ver si me entienden. ¡Caramba! 

— 1186 —

EL LOCO 

EMILIO (entusiasmado) 

He ahí por qué siendo que Arica fue nuestro, 

ayer o en épocas inmemoriales, nos pertenecerá por A o 

por B, hoy o mañana. 

ADALID 

Con más derecho recuperaremos Antofagasta. 

CLETO 

Mas, si queremos ser siempre el tipo del pueblo 

honrado, y, sobre todo, noble, deberíamos dar por ello una 

compensación al Perú en el Manuripi. Eso sería hidalgo, 

de gente bien nacida, y, más que nada, del vencedor magnánimo 

y justo sobre toda justicia humana. 

LUIS (riendo) 

¡Claro! Dices bien, porque la verdad es 

propiedad de los locos. ¿O no digo la verdad? 

HUGO (que acaba de entrar) 

Dicen que la verdad está en el vino, en los niños 

y en los locos. 

Salud, señores. 

TODOS 

Hola. ¿Qué tal? 

CLETO 

Bueno. Por encima de todo, obrando con un sentido 

longividente de verdadero patriota, está el deber de afianzar 

en la patria grande una paz duradera. En ese 

sentido y por esa misma razón, se impone la necesidad 

urgentísima de arreglar los asuntos limítrofes, 

cediéndoles a los vecinos aunque sea un cuarto de grado 

más de lo que piden, 

— 1187 —

ARTURO BORDA 

haciendo constar que se les da gratuitamente, en 

concepto de obsequio, ese terreno que jamás les ha 

pertenecido y que ni siquiera han solicitado, es decir, que 

ni siquiera han querido. Así al Paraguay cediéndole lo 

que pretende, toda vez que sus dimensiones 

estrangulan a su población, no obstante de que nuestros 

límites arcifinios en esa región son incuestionables, sería 

obrar del modo más justo posible, cooperando de modo 

efectivo a los verdaderos intereses de las Américas que 

requieren de una paz permanente en la mejor inteligencia 

y colaboración para dominar más tarde el mundo. 

Compañeros, aquí, ocultos entre estas cuatro paredes, 

siquiera sea en el ensueño, procuremos ser más 

grandes que nosotros mismos. 

HUGO (entusiasmándose) 

Eso es hermoso, ciertamente; y yo te prometo hacer 

escuela del ideal y de la verdad a todo trance, nada 

más que entre unos cuatro o cinco amigos escogidos, para 

que cada uno haga a su vez lo mismo, a pesar de ser que 

los hombres y los pueblos son más feroces que las 

bestias, pero te prometo. Y te recomiendo "El libro de las 

tierras vírgenes" de Rudyard Kipling. 

LUIS 

¡Ja, ja, ja! Qué pareja más encantadora. Vaya 

usted a ver con los apóstoles. Yo, francamente, primero 

declaro que estamos en el manicomio; ya que por el 

momento sería imposible querer hablar de las intrigas a 

que arrastran las ambiciones de... 

CLETO (irritándose) 

No hables de inmundicias. ¿No entiendes que estoy 

hablando de la patria, de los grandes destinos de la patria 

grande, para que un día sea artífice cual la Hélade, 

sabia como la India y potente al igual de la Unión del Norte, 

y justiciera, valerosa y magnánima a semejanza de sí 

sola? 

— 1188 —

EL LOCO 

No, compañeros, no es locura. O es locura. Da lo 

mismo; pero es necesario que aprendamos a ser justos, 

embriagándonos en el amor y la belleza, lejos de 

emporcarnos removiendo las inmundicias del odio. 

Hay que pasar por alto las debilidades humanas 

o si las observamos que sea siempre con el deseo y la 

intención de que se reparen hasta su olvido, y sean causa 

de mejoramiento futuro. 

/ 

JOSÉ (sonriendo) 

De acuerdo. Concedido, pero apéate ya, che. 

HUGO (moviendo la cabeza) 

Sí, che, apéate nomás ya; porque es de uso 

corriente y sin que se entrevea síntomas de alterarse, 

de que el que toma un dedo pronto se apodera del brazo, 

y así del individuo, sin que sea difícil llegar a mascar el 

corazón mismo, o sea el alma, la vida, el todo. Conque, 

Adalid y Cleto, es menester caminar con cuidado. Y los 

demás ténganse de hablar barbaridades, porque las 

paredes tienen oídos, y si todo esto se llega a traslucir 

nos ocasionaría sabe Dios qué conflictos personales e 

internacionales, toda vez que la susceptibilidad de los 

pueblos en determinadas circunstancias suele adolecer 

de sensibilidad mayor que la femenina. 

ARMANDO 

No tengas cuidado por tan poca cosa: los que 

estamos hablando de estos asuntos somos gentes sin 

ninguna importancia, consiguientemente, nuestras 

opiniones no pesan en pro ni en contra, y aunque 

nuestras ideas fuesen verdades más grandes que el 

mundo, nadie las tomará como idea nuestra, sino que si 

alguien estima conveniente las hará suyas, cuidando de 

no revelar la procedencia, ya que para él será el mérito. 

Si tienes la inquietud de que nuestras ideas pudiesen 

valer algo en nuestra boca ante el mundo, estás en un 

error, porque para ello sería preciso que fuésemos algo 

y que no nos consideren chiflados. 

— 1189 —

ARTURO BORDA 

ADALID 

Eso aparte no debemos olvidar, sin embargo, y 

éste es el punto altamente grave para el porvenir de la 

república, que el siniestro origen de la polonización o 

reparto de Bolivia, que un día circuló sigilosamente en las 

cancillerías de los vecinos... 

HUGO (sorprendido) 

¿Qué...? ?Qué dices? 

ADALID 

Digo que el origen de aquella infame idea se atribuyen 

uno a otro el Perú y Chile, asustados de esa especie de 

lepra que ha germinado en sus corazones y que avergonzados 

quieren ocultarla o erradicarla de su conciencia, sin 

atreverse adrede a poner en claro el enredo, porque seguramente 

reconocen la inmoralidad de sus ideas y sus 

procedimientos. Así que ya que uno a otro se lanzan la 

pelota, cada boliviano patriota debe tener por conciencia 

tradicional el constante peligro de la polonización que verbenea 

en el deseo de los países vecinos. Esto sin olvidar 

que una vez echada como está en el surco la idea y 

siendo que una polonización es algo peor que una 

conquista, sus procedimientos tienen que ser 

forzosamente más violentos y más arbitrarios, seguros de 

la impunidad. Así que se hace necesario vivir de odio 

corso, armados hasta los dientes y listos para la vendetta 

sin cuartel. Cada cual lleve, pues, en el fondo de su alma 

la convicción de que ni en América ni en el resto del 

mundo no tenemos ni un solo amigo ni lo tendremos 

jamás a menos que les hagamos partícipes en nuestras 

utilidades. Es necesario hablar con una claridad nunca 

oída. 

todo. 

LUIS (dando media vuelta sobre los talones) 

Por la plata baila el perro y... 

EMILIO 

Y por el oro dueño y 

— 1190 —

JOSÉ 

EL LOCO 

En vista de que el país no puede vivir como 

república independiente, debido a sus irreconciliables 

odios provinciales, fomentados constantemente por el 

interés personal de unos cuantos cabecillas indígenas, y 

dado el peligro que se cierne sobre nuestro porvenir, les 

aseguro que si yo fuese Presidente, a fin de que cada 

departamento progrese conforme al máximo de su 

capacidad, palabra de honor que fríamente dividiría 

Bolivia entre los vecinos, del modo más ventajoso para 

cada pueblo. Esto me parece lo más racional, tal como son 

las cosas, más humanamente que pretendiendo conservar 

esta República. 

ARMANDO (bostezando retuerce el 

torso y los brazos) 

Ciertamente que ésta sí que es una verdadera reunión 

política de cuatro pelagatos, en la que se ha dicho 

verdades de a puño. Esto es lo que se llama una reunión 

patriótica, tanto que estoy igual al negro del sermón. 

EMILIO 

¿Cómo es eso? 

ARMANDO 

Con la cabeza caliente y los pies fríos. Por eso, señores, 

andando, que andando reaccionaremos, o de lo contrario 

el total que patrióticamente saquemos en limpio será un 

fuerte constipado. Así que andando, señores... 

LUIS (tomando el sombrero y saliendo) 

Sí, compañeros, andando; porque de lo contrario 

seguiremos oyendo santificar a Satán, condenar a Dios, 

endiosando & Pilatos. Una barbaridad. Es verdad que 

la única compañía tolerable es la de los sabios: punto en 

boca. 

JOSÉ (burlándose) 

A la sabiduría muda prefiero la ignorancia parlanchína. 

De lo mucho que se pierde hablando siempre 

queda algo útil. 

— 1191—

CLETO 

ARTURO BORDA 

Eso también es cierto, no obstante de lo muy desacreditada 

que está la dialéctica; pero hablando se entienden 

los hombres. Claro que para hablar previamente es necesario 

pensar y cuanto más francamente y en silencio, 

mejor. 

LUIS 

Cierto y a pesar de que ya ni siquiera hay giros nuevos 

que oír. Y aun por más que hubiera, debo confesar que 

no es con buenas razones con lo que se reforma un ambiente 

social, industrial, político, etc., sino que con el hecho. 

hay. 

Y ahora no hablemos más de patriotismo, que no lo 

Y basta. 

EMILIO 

¿Que no hay patriotismo, dices? Valientes aseveraciones 

se te ocurre. Para probar lo contrario, y aunque no 

fuese nada más que por el gusto de contradecir, yo te preguntaría 

que qué significa entonces los miles de millones 

de pesos que se recolecta para monumentos, armamentos, 

fábricas, aviones, etc., etc.? 

LUIS 

En cuanto a eso hay también para disertar largo y 

tendido y nada más que para probar que el patriotismo 

efectivo está, como siempre, únicamente en la clase menesterosa, 

acaso no más que por ignorancia, por no haberse 

dado todavía el trabajo de pensar un poco lo que hace y 

por otro poco de falta de voluntad para no decir no. Eso 

es facilísimo de comprobar. 

Pero antes de entrar en materia es necesario hacer 

una observación acerca de esa clase de colectas con que se 

explota a los ingenuos, ya sea con motivo de monumentos 

— 1192 —

EL LOCO 

o para lo que fuese. Mas, una parte de ese público contribuyente 

está perfectamente seguro de que esos dineros, 

así recolectados, los dan en concepto de caridad 

personal a la persona recolectora, porque hasta ahora 

nadie ha podido ver realizarse el fin con que piden esas 

contribuciones; de manera que el contribuyente se dice al 

dar el óbolo: —Esto que te doy es para que te diviertas 

mofándote de mi aparente estupidez; pera si supieses 

esa, en tu vida volverías a prestarte para tal oficia, a 

menos que hayas perdida totalmente la vergüenza.— Y 

no puede ser de otra manera, ya que nadie es capaz de 

dar razón de la suerte que corren esos dineros, o cuando 

más, y como simple táctica burda de jugadores, se echan 

la culpa unos a otros, hasta que el público se contenta con 

decir: —Oh, que se lo traguen esos pillos.— 

No obstante todo ello hasta podría ser disculpable 

por muchas razones, pero lo notable es que como no teniendo 

aun ni un monumento mediano a sus héroes de la 

emancipación y de la República y de sus hombres y mujeres 

más notables, se den el tono de gastarse sendos pesos 

para un tal N. N., Delegado Apostólico de S. S. el Papa, cuyo 

único mérito ha sido llegar, tener el placer de efectuar 

un paseo en toda la República a cuerpo de rey y morirse 

sin más provecho ni para él ni para nosotros. 

decir. 

EMILIO (alarmado) 

Bueno. Bueno, Lucho, atraca y di lo que tenías que 

LUIS 

A eso voy. Una obrerita, por ejemplo, que da su 

óbolo de cincuenta centavos, siendo que gana diario un 

peso de a cien centavos, da el 50%. Es de advertir que por 

ese hecho tiene que privarse de lo más necesario, la mitad 

del sustento diario. Además, y esto es lo capital, esa muchacha 

trabajando rudamente toda su vida no ha podido 

hacer ni un céntimo de ahorro. 

Un profesor nacional, —que los extranjeros están 

siempre más remunerados,— con un sueldo miserable de 

— 1193 —

ARTURO BORDA 

Bs. 200.—, tanto o menos de lo que gana un cargador, se 

acuota con Bs. 20.— Quiere decir que da el 10%, advirtiendo 

también que, como la del ejemplo anterior, se morirá 

de viejo, sin poder ahorrar un solo Cristo. 

Y así los asalariados en colocaciones ínfimas, honoríficas 

a veces, que al dar por patriotismo inconsciente 

un 10% de su trabajo, dan todo su pan. 

CLETO 

Cierto. En cambio, lo que sucede con los millonarios 

es irrisorio; pues los ahorros que tienen son millones, consiguientemente 

viven con exceso de holgura irritante. De 

modo que si los que no tienen nada más que su salario de 

cada día dan el 10 o el 20 %, los millonarios deberían dar 

en esa proporción, es decir unos 2 ó 4.000.000.—, ya que el 

asunto patriótico que nos ocupa es de tal magnitud, que 

implica salvaguardar los intereses de todos, tanto el ácimo 

pan del indígena en un zaguán cuanto como los fabulosos 

millones lícita o ilícitamente habidos de los potentados; 

o, en su defecto, los asalariados deberían dar 1/10, 

1/8, ó 1/4 ó 1/2 centavo, ó 5 centavos, cuando más, 

proporcionalmente al promedio de lo que dan los 

millonarios. De lo contraria, en este sentido, el 

patriotismo se hace inarmónico, ridículo y feo, toda vez 

que lo sublime, la armonía y lo bello, está en la 

proporción, en todo orden de cosas. ¿No es, por ejemplo, 

sarcástico, que el jefe de una oficina, que gana Bs. 

12.000.—, dé Bs. 10.—, y que el auxiliar que gana Bs. 

1.000.— dé Bs 20—? Ya lo creo que sí. Y a pesar de que 

indigna semejante desproporción práctica, no obstante 

que acaso el inferior lo hace por dar una lección a sus 

patrones, concluye aquello por arrancarnos una grosera 

carcajada si no es peormente una sonrisa desdeñosa. 

LUIS 

Pero a este respecto podemos hacer algunas observaciones 

más. 

Has hablado de los millonarios, suponiendo que han 

hecho su fortuna acumulando centavo a centavo, lo 

cual 

— 1194—

EL LOCO 

es sumamente raro, tan raro, que se refiere esos casos 

a modo de simples leyendas inmemoriales. 

Ahora veamos que especialmente aquí los 

potentados son casi en su totalidad, mineros o 

gomaleros y sus afines, individuos que para tener los 

caudales que poseen no hicieron nada más, los 

primeros, que comprar a vil precio el derecho de los 

verdaderos trabajadores: los cateadores, aquellos que 

pasando cien mil peripecias han trabajado 

personalmente, buscando la veta que la patria les ha 

entregado casi gratuitamente en perjuicio del pueblo; y 

cuando no así, y de éstos hay la mar, apoderándose a bala 

de aquellas pertenencias, o, en su defecto, mediante 

pleitos infames, de lo cual casi se puede asegurar que es el 

robo amparado por la justicia. Respecto a los gomaleros la 

historia es la misma. 

JOSÉ 

Ahora, reanudando el hilo, diremos que en 

cuanto a las acuotaciones comerciales en general, se ha 

podido comprobar siempre, que es asunto puramente de 

propaganda comercial, con la diferencia de que en tal 

caso el explotado es el ideal patriótico. No puedo 

establecer todavía en cuál caso hay mayor 

desvergüenza. 

Y eso es nada: pues hay acaudalados, en virtud de 

la herencia de sus mayores, que a pesar de eso, de que 

sus caudales no les cuesta ni el trabajo de respirar, no son 

capaces de dar ni un céntimo, ni por la patria ni por 

Dios, ni por sus hijos ni por sus padres: no darán ni una 

migaja aunque se les desuelle vivos: prefieren perder 

la vida...! 

Hay otra clase de potentados y que suelen ser tan 

mezquinos como los anteriores: los que han sacado su fortuna 

de las arcas nacionales, o, lo que es igual, del 

bolsillo de cada ciudadano. En ellos es en los que la 

avaricia suele hacer su mejor nidada: no hay, pues, 

exigencia patriótica, por magna que sea, que les 

arranque el menor óbolo si no es para resarcirse con 

creces. 

ADALID 

Pero en oposición a cuadro tan lúgubre está el 

hecho, del que nadie se burla, el de los escolares que 

llenos 

— 1195 —

ARTURO BORDA 

de fe, y del más hermoso desinterés, se desvelan por obsequiar 

sus primicias en arte o ciencia, y acaso los pequeños 

patriotas privándose de su cena o desayuno. ¿Para 

qué? Para que la eterna incomprensión de los necios ría 

sarcásticamente. ¿Sabes de qué? De la abnegación más 

santa en la iniciación en las más altas formas del patriotismo 

a venir. Semejantes burlas tienden a matar en germen 

los impulsos heroicos, parece que dando en el fondo 

éste consejo: —Oye, muchacho. Antes de obrar con ese 

desprendimiento debes preguntar si te conviene o no. Y si 

no sabes, debes esperar que te pase el entusiasmo y entonces 

proceder conforme a las miras de tus intereses posteriores, 

considerando siempre que esos han de ser tus 

ahorros para cuando pudieras estar mal de fortuna.— Esto 

de acuerdo con el dictado de un egoísmo neto. Creo, 

pues, sinceramente, que es sacrílega toda burla o denuesto 

a esa muchachada que se inicia en la vida republicana, 

o, más propiamente, patriótica, dando a la patria el máximo 

de sus esfuerzos entusiastas, sino que —y hay que entenderlo 

muy bien,— están a puja abierta en una lucha de 

patriotismo. 

LUIS 

Así son las censuras que por ahí he oído respecto a 

que los estudiantes habían hecho una rifa de sus producciones, 

cooperando de tal manera del modo más bello. Tales 

censuras se me antojan una villanía, porque sería tanto 

como censurar el sacrificio que hacen las más hermosas 

mujeres, rematando públicamente sus besos por la patria. 

En esto mientras las hermosas van dando sus besos a jóvenes 

más o menos garridos, los malintencionados pueden 

sonreír escarneciendo aquel sacrificio elegante, delicado y 

embelesador, fuera de ser ejemplar: pero —pongamos por 

caso, muy frecuente—, cuando el mejor postor es un potentado 

viejo, obeso y granujiento, de labios hinchados y 

amoratados, igual a un ogro, entonces, cuando los dulces 

labios de la hermosa han de ser hollados por la boca del 

monstruo, entonces, ante aquella inmolación pública de la 

sacerdotisa de la patria es que en los tuétanos del sabio o 

del idiota recorre el sutil escalofrío de lo sublime. Entonces, 

sólo entonces... 

— 1196 —

TODOS 

EL LOCO 

¡Bravo! ¡Bravo, don Lucho! 

JOSÉ (palmoteándole en la cabeza) 

¡Claro! ¡Bravo! Pero vamonos ya. ¿O creen que 

como cuando el ignorante Josué el sol se ha detenido? 

Pero me hago lenguas por el sacerdocio patriótico de las 

bellas. En de veras que cuando el patriotismo va ya a la 

mujer es el mejor síntoma. 

HUGO 

Eso tiene muchos bemoles, don Pepe. 

ADALID 

Indudablemente que ese es el anverso de lo que 

sucede, y que es del dominio público, por haberlo 

anunciado la prensa de oposición, digo que he oído la 

especie de que altos Jefes del Estado Mayor General 

han cometido el delito de traición a la patria, 

entregando a Chile no sé qué documentos secretos, lo 

cual si se ha producido debemos suponer que no ha sido 

gratuitamente, si no es que se ha firmado ya un tratado 

de alianza ofensiva y defensiva, hecho que es todavía 

más dudoso, tanto por causas de Chile como por la 

nuestra. 

CLETO 

Uy...! Eso sí que se llama echar la careta en el 

fondo de la inmoralidad. Si por cobarde el traidor no se 

destapa la calavera, el pueblo debería lincharlo; pero el 

pueblo día a día se irá aplanando en el aplanamiento 

absoluto, y no por el deseo de trabajo. 

ADALID 

Así debería ser; mas, de acuerdo contigo, Cleto, 

creo que el pueblo cada día está más indígena, 

plasmándose en el egoísmo supremo con que los 

gobiernos nos aleccionan. 

— 1197 —

ARTURO BORDA 

Salvo excepcionales explosiones, que duran lo que un relámpago, 

todos van por el mismo camino: primero yo, después 

yo, y siempre primero yo. Efectivamente que es inútil 

pensar en el patriotismo, ni del ejército, ya que los altos 

jefes... Al fin el ejemplo de angurria por el oro ha 

cundido en el ejército, de tal manera que no sería, pues, 

extraño que... se produzca la revuelta. No sé quién dijo 

que por la plata baila el perro y por el oro dueño y todo. 

Pero estimo que tal denuncia habrá que ponerla todavía 

en cuarentena, y sospecho que esa cuarentena habrá de ser 

larguísima, hasta el olvido, porque aun los juicios militares, 

cuando conviene... Sin embargo, todos tienen razón a 

los postres, porque la vida... Yo he visto consejos de guerra 

que han durado años. 

CLETO 

Lo que debemos suponer en semejante asunto es 

una calumnia, sobreentendiéndose que es imposible que 

haya un solo traidor ni entre la clase de tropa, menos indudablemente 

un alto jefe. Y aunque fuese así, debemos 

suponer que no es. 

Y abur, señores. Las tres de la mañana. Y Dios 

quiera que todo eso no pase de ser la pesadilla de un insano, 

aunque una traición descubierta a tiempo sería necesaria 

para avivar el fuego sagrado del patriotismo militar, 

porque indudablemente hay también otra clase de patriotismos 

que parecen mucho más eficaces que el militar: 

patriotismo industrial, artístico, científico, agrario, 

pecuario, etc. 

* 

Y no recuerdo más. 

Hacía tiempo que oía en el primer patio un zumbido 

incesante, algo así como un moscardoneo. Al principio 

me molestaba; pero poco a poco llegó a serme familiar y 

concluyó por interesarme. Por tal manera, cuando cesaba, 

me causaba extrañeza. Un mes llevaba aquel ruidito a 

cuyo influjo soñé mil pesadillas. 

— 1198 —

EL LOCO 

Una tarde en que estaba más dejado y entré a casa 

maquinalmente, tanto que me sorprendió el hallarme 

en ella, oí de modo tan raro y seductor aquel 

zumbido, que se me ocurrió averiguar lo que era. Me 

allegué a la puerta de donde procedía. 

Un señor que salía ese momento me invitó a 

pasar a la pieza. La invitación llegaba tan a tiempo que 

accedí inmediatamente. 

Era una imprenta en la que se editaba un 

periódico redactado y sostenido, según supe, por la 

juventud más entusiasta por su ideal. Me informaron de 

todas las peripecias que pasó el diario, que se llamaba El 

Rebelde, nombre que por cierto me llamó la atención. 

Con tal motivo me di a pensar en las condiciones del 

medio ambiente que esgrimía tal nombre para un diario: 

Y aquí se me presentó por millonésima vez la ley de las 

oposiciones: pues en un pueblo en que la libertad es 

libertad a nadie se le ocurriría semejante nombre. Un 

periódico titulado El Rebelde acusa la evidencia de que 

el pueb ] o se halla oprimido, así como el tirano es la 

delación del esclavo. El Rebelde es la sanción para la 

historia de algunos días. 

Inmediatamente, sacudiendo la cabeza me puse a 

pasear todas las reparticiones. Había que ver cómo los 

muchachos trabajaban metiendo tal bulla, embebidos en 

sus pensamientos: cantos, silbos y carcajadas, y 

soliloquios, mientras que otros discutían igual a en una 

merienda de negros. Cualquiera hubiese creído, 

mirándolos, hallarse en medio de una trifulca; pues 

todos hablaban a voz en grito. Parecía que nadie se 

entendía ni a sí mismo, incluso los alegres cajistas que 

también a su vez eran escritores de la página obrera 

dominical, con asuntos sociales; sin embargo, todos iban 

armónicamente en lo fundamental, de donde en medio de 

la diversidad de tópicos se veía lo homogéneo. 

Después de algún tiempo me di cuenta de que el 

moscardoneo que se oía desde mi habitación procedía 

de las máquinas de escribir. Entonces me. entró una 

tristeza tan profunda, que quise volver a ser muchacho, 

para vivir 

— 1199 —

ARTURO BORDA 

con más ahínco, con más desesperación. Experimenté la 

sacudida del ahorcado o algo así. 

En una mesita vi unas pruebas de crónica. Y 

como quiera que mi guía me abandonara un rato, alce 

las pruebas y me puse a leerlas: 

EL MISTERIO DE LA HORA 

I 

En los horizontes había reverberos de incendio. 

Un relámpago hizo cambiar la escena. 

—¡Ja, ja, ja! 

—¿Qué hay, Loco? 

—¡Ja, ja, ja! Nada: es el misterio de la hora. 

—¡Jé, jé, jé! Cómo me contagias tu buen humor. 

Y hacían tal bulla que me daba cólera. Ambos 

reían como imbéciles; aunque bien es verdad que no 

son otra cosa. En eso el Loco, mirando algo que sólo 

parecía ver en su imaginación, sin dejar de reír y 

señalando en el aire, habló así: 

—¿No ves? Qué lujo. Y es pura panza. ¡Jé, jé, jé! 

—Y tuerto. ¡Jí, jí, jí! 

—Y cojo. ¡Ja, ja, ja! 

—Y manco, y calvo, y desdentado, y chocho. ¡Jó, 

jó! 

—Pobrecito. Cómo se enfurece. ¿Quién es? 

—Es el Partido Liberal. 

El Loco — (súbitamente seria y santiguándose) 

Je-sus, María y José. 

Calibán — (fastidiado) No te burles; mira que 

me comprometes. 

El Loco — (golpeándose el pecho) Mea culpa, 

Mea culpa. 

— 1200 —

EL LOCO 

II 

Y era la fuga más desatinada. Tragaba el espacio 

sin dejarse pisar los talones con Calibán que le seguía, a 

voz en grito haciéndole notar el peligro. 

De pronto pasó a semejanza de una montaña una 

mano por encima del Loco, quien con la agitación del aire 

cayó sentado. Y recomenzó a reír. Su risa era la de un 

idiota. 

Calibán — (inquieto) Pero, ¡bárbaro! Quita de ahí 

¿No ves que te han de aplastar? 

Todo fue que así dijese, que al instante 

descansaba al lado del Loco un pie de cien metros; por lo 

cual, sin más ganas de reír, prosiguió su precipitada fuga, 

hasta detenerse muy lejos. Y otra vez a reír como bobo. 

— ¡Ja, ja, ja! Sí, creeríase imposible. 

Ese sí es gigante; pero sin cabeza. 

Calibán — ¡Jé, jé, jé! Parece, no más, que no tuviera; 

pero si observas bien, sabrás cuántas 

son. Echa de ver que del cuello cuelgan 

todas, durmiendo. Es politeísta. 

El Loco — ¡Ja, ja, ja! Cierto. Cuántas cucharas en 

un plato. 

Calibán — No te burles. Es el Partido Republicano. 

El Loco — Pobrecito: no sabe a dónde va. ¡Ja, ja, 

ja! Parece un molino de viento con patines 

yendo a los hielos a favor de 

cualquier soplo. 

III 

Pero al momento se puso serio y meditabundo. Calibán 

le seguía paso a paso, como perro. Así anduvieron 

buen espacio, hasta que se detuvo como herido por un rayo. 

Y comenzó a mirar atentamente en el suelo. Luego 

entre risa y risa dijo: 

— 1201 —

ARTURO BORDA 

— Da pena. Pobrecito. Si no puede moverse. 

Sin pies, sin manos, sin 

abdomen: pura cabeza. Y cómo brilla 

la energía en sus ojos. ¿Es que tiene 

alas? 

Calibán — Qué van a ser alas. Ese color de pulpo y 

como alas plegadas, son los pulmones. 

Con ellos y con el corazón al aire, pretende 

andar. Mira cómo esas vísceras 

sangran arrastrándose en la arena. Pero, 

Loco, no le toques. 

Y los pulmones de aquella cabezota empezaron a 

hincharse, insuflando toneladas de aire. El corazón, cobijado 

por los pulmones, palpitaba igual al mar. En 

seguida la cabeza, mirando fijamente al cielo, a 

semejanza del águila, movió los labios y 

Calibán — (gritando) Tápate el oído, Loco: la 

cabeza ha de hablar. 

El Loco, Calibán y yo, nos tapamos apresuradamente 

las orejas. Y los pulmones de aquel ente principiaron a 

desinflarse, mientras hablaba mesuradamente la boca. 

Los ojos relampagueaban. Y tembló con tanta fuerza el 

aire, que todos tres caímos de espaldas. Luego calló. Así 

quedó serena la atmósfera. Y nos pusimos en pie. 

El Loco — Y ese ente, ¿qué es? 

Calibán 

— Es el Partido Radical. Presta 

atención. ¿Oyes cómo en los más lejanos 

horizonte resuena el eco de esa voz? 

El Loco — Cierto. 

IV 

Más allá el suelo comenzó a removerse. El Loco y 

Calibán, matándose de risa iban saltando las rajaduras 

que dividían la tierra en tajadas. De pronto el terreno se 

levantó allá, como un monte, cuando por el cráter salió 

una mano enorme, rudamente empuñada y encallecida. 

— 1202 —

EL LOCO 

El Loco — (admirada) ¿Y eso...? 

Calibán — Es el Socialismo. Pero mira al otro lado. 

El Loco — (incierto) ¿A dónde? 

Calibán — Al Oriente. 

El Loco — (estupefacta) Qué cosa... En las tinieblas 

lejanas se funden el fuego, el cielo, 

la tierra y las aguas; mas, una infinita 

sonrisa de triunfo se diseña en las 

sombras pobladas de millares de uñas 

filas como garfios. Y todo avanza 

solemne y ponderosamente. 

Calibán — Es el Feminismo, lejano, inconmensurable 

y tardo. Pero, Loco, será mejor que 

volvamos al Mediodía o al Ocaso; sino 

perecemos en el caos. 

Y estando así se iban al Poniente, cuando a la hora 

del crepúsculo, sigilosa y perversamente alzó Calibán unas 

piedras, e iba a lanzarlas contra un hombre taciturno que 

vagaba en la llanura, como quien busca algo que 

hubiese perdido en el pedregal; pero el Loco asestándole 

un golpe en el pecho le hizo arrojar los guijarros. Y el 

hombre iba torvamente sañudo, absorto en sus 

meditaciones. De pronto se detuvo, alzó el brazo y 

suspirando escribió con dedo en el aire, sobre los 

celajes: 

"Yo soñé con un mundo que no existe. 

Fue mi vida sin gloria y sin ventura, y 

siento desde entonces la amargura de 

ser un alma soñadora y triste. 

Hoy sólo veo por distinto modo: engaño 

en el afán y en la mirada, y en este 

caminar hacia la nada la irremediable 

vanidad del todo... 

V 

— 1203 —

ARTURO BORDA 

Y al recordar que la esperanza es ida, 

que el tedio se apodera de mi vida y su 

paso la muerte no apresura, 

tengo piedad tan honda de mí mismo, 

que quisiera perderme en el abismo 

tenebroso y fatal de la locura." 

Acto continuo el Loco dio un salto de tigre; y diciendo: 

—¡Oh, poeta!,— le abrazó efusivamente. En seguida, 

tomándole por las manos, lo lanzó en el espacio, a una 

gran altura, donde iba desde cien mil vueltas de hélice o 

torniquete. Cuando cayó, ambos le recibieron en brazos. 

El poeta estaba alegre y borracho de los éteres. Así, 

todos tres, bien abrazados, el vate en medio, bailando el 

cake walk y silbando estupideces fueron desapareciendo 

entusiastamente en la noche que avanzaba enorme. 

Y un silbo estridente me despertó. 

Y salí de la imprenta El Rebelde, pensando que al 

fin los muchachos habían tenido alguna originalidad, siquiera 

sea en el título; pero ya era algo, que después irían 

buscando una más amplia libertad de criterio, hasta 

llegar a la independencia total, lo cual constituye mi 

mayor deseo. 

II 

Pasado algún tiempo, después de unos tres días de 

revolución, que más parecía fiesta, por el orden y la alegría 

que imperaba y porque los derrotados estaban en sus 

madrigueras, una mañana se volvieron a reunir los amigos 

de Armando Espada, pero al influjo de distinto temperamento, 

y entablaron una conversación muy 

animada, de la que pude sorprender alguna que otra 

cosa. Más o menos decían: 

ARMANDO 

Ya ven, amigos, cómo se ha operado el milagro, 

con derroche de oro y la mayor economía de sangre. 

Pura fí- 

I 

— 1204 —

EL LOCO 

nanza. Han caído nada más que los de la misma 

carnada, sin que haya más muertos que tres o cuatro, de 

los que se puede decir que ellos mismos se hicieron 

matar debido a su resistencia, sabiendo que la 

revolución estaba consumada. Respecto del Intendente 

de Policía, parece que le han victimado a traición. 

JOSÉ 

Semejante movimiento tan uniforme en la 

República, incluso el ejército, es la prueba más 

palmaria de que el país estaba absolutamente cansado 

con la secuela de explotadores y... Sin embargo, es de 

presumir que sólo por la traición... 

CLETO 

Así es. Pero lo importante para demostrar la 

cultura nacional, aunque ayer nomás nuestra opinión ha 

sido contraria, y para demostrar la uniformidad 

nacional en asuntos de orden interno e internacional, 

está el hecho de que el ejército y el pueblo, armados, 

superabundantemente municionados, vagando dispersos 

en la población no hubo ebrios ni asesinos en plena 

revolución, cuando cualquier revolucionario pudo ser 

impunemente ladrón, asesino, incendiario, violador, etc. 

Pero nada: el orden y la serenidad más augusto. 

Entusiasma la cultura nacional. Eso se llama un pueblo 

civilizado. 

ADALID 

Es verdad. La elocuencia de los hechos es lo 

incontrovertible. Los extranjeros residentes ya saben, 

por experiencia palpable, por lo que no pueden negar 

sin alterar la verdad, que Bolivia es un país altamente 

culto en el respeto a los derechos ajenos, bajo el 

régimen de la libertad, de lo cual ya hay naciones que 

deberían tomar ejemplo; porque la cultura también no 

debe ser asunto de pura palabrería. 

LUIS 

... ¡Hum...! Acuérdense que otro vendrá que te 

santificará. No hay que perder de vista que si los 

liberales 

— 1205 —

ARTURO BORDA 

son los capitalistas bribones, los republicanos son los 

hambrientos descamisados, y que, por consiguiente, lo 

que más peligra es la economía nacional. No quiero 

dármelas de profeta, pero... 

Pero primeramente debo decir que en cuanto a 

la cultura del pueblo, demostrada en esta revolución, 

afirmo que no existe tal cosa; que esa apariencia no es 

nada más que un fenómeno debido a la sorpresa de ellos 

mismos, debido al asalto o cuartelazo, mejor dicho; que 

revolución no ha sido, como que hasta hoy no hubo en 

Bolivia ni una sola revolución: todo lo que se ha 

tomado por tal no fue otra cosa que simples cambios de 

hombres y nombres en la institución republicana, o, de 

modo quizá más propio, semirepublicana, con leyes que 

no se cumplen por estar fuera de tiempo y de lugar, con 

gobernantes que no hacen nada más que su voluntad y 

con legisladores que no saben declarar las leyes que por 

sí las necesidades las van exprimiendo. No veo por 

todas partes sino que ceguera y ambiciones personales 

y la indiada aborigen y blanca que se muere de 

servilismo. Y no me vengan con zoncerías. 

EMILIO 

Sí. Pero esta revolución prueba también, 

indiscutiblemente, otra cosa: y es que todo lo que 

había de inmoral en el país, era de los caídos. 

ARMANDO 

Todo lo que quieras. Pero una revolución no se 

puede hacer en un día: una revolución es el cambio de 

nuevos principios de gobierno, de política, de moral, de 

leyes. Y todo eso requiere tiempo y paz, aun cuando 

parezca disparate esta verdad. Para eso ahora los 

revolucionarios deberían entrar de lleno en la esfera 

dignificadora de la ejecución de sus ideales pregonados 

a voz en grito; mas no io harán, ya que pronto se verán 

aficionados al mando, al gobierno, a la autoridad, a ser 

amos y señores, viéndose reatados por mil hilos que el 

telar de los intereses particulares les habrá de tender. 

Sin embargo, hasta ahora cada revolucionario 

deberá llevar en lo profundo de su conciencia, en el 

rincón- 

— 1206 —

EL LOCO 

cito más sagrado de su corazón, la seguridad de que su 

acto ha sido inmensamente honrado y salvador; que 

merece la más alta estima de los espíritus libres y 

veraces, y que como somos un pueblo de voluntad firme, 

con ideales aunados al mismo ritmo, y que el ejército con 

el ejemplo que ha dado de subordinación y constancia 

(?) en sus deberes, es nuestra más alta insignia de 

orgullo. ¡Viva el ejército! 

TODOS (menos Luís) 

¿Viva! ¡Que viva! 

LUIS 

Como yo tengo siempre mis reservas, dudo y callo. 

Temo que la muchacha resulte respondona. Lo de 

siempre en nuestra historia. 

JOSÉ 

Y ahora, señores, cada cual a la tesonera y ruda 

labor del progreso; porque nada convence como los 

hechos. Hechos son amores y no buenas razones. Que 

cada cual procure ser el ejemplo de lo mejor y la patria 

será la primera del mundo. 

LUIS (meneando la cabeza) 

jHum...! Esa es otra cosa. Entonces, por sí acaso, 

vamos a festejar la libertad en pleno régimen de la libertad, 

que debemos suponer que es. Que el alma de los pueblos 

redimidos entone loores a sus redentores, ya que 

éste es el mes fatal para las tiranías. Julio es el mes de 

las redenciones, y el 12 de Julio es el natalicio de Julio 

César. Que nuestro festejo sea pues el alegre rumor del 

trabajo. Y que absolutamente nadie crea sino en los 

hechos. 

Así diciendo salieron en tropel, armando un escándalo 

en toda la vecindad. 

* 

— 1207 —

III 

Al día siguiente mi vecino Armando Espada desocupó 

la casa, por lo que no volví a saber nada de ellos. Esa 

noche, agitado por el ambiente, tuve el siguiente 

ensueño: 

EL FUEGO SAGRADO 

Y cuando al mediar el día no se vio ya en el 

ocaso la sombra de los expatriados, dos hombres pasaron 

hablando así: 

EL LOCO 

Con calma. Poquito a poco. Tranquilamente ya, corazón. 

La aorta y la carótida no se ahoguen más. Sí, oigo 

que al fin mi corazón normaliza ya su latir. Sí... 

CALIBAN 

Pero ¿por qué estás, Loco, tan triste? ¿A qué 

viene ese tu soliloquio? ¿Acaso tu viejo ensueño no es ya 

una realidad? 

EL LOCO 

Sí, es verdad. Mas no es tristeza, hábil Calibán; 

es el cansancio de mi risa infinita. He reído tanto, de 

alegría, que mi alma está rendida. ¿No has oído? Mi 

carcajada iba entonando aleluyas en el canto de los 

vientos, helando los huesos en el soplo redentor. Y ¿cómo 

no, si al fin los oprimidos respiran y los opresores 

expiran? 

Ya cayeron unos: ahora los vencedores se destriparán 

entre ellos. La unidad es divisible; y la 

divisibilidad es la destrucción de la unidad. Mi risa no 

concluye: es la alegría de los altos vientos, haciendo 

flamear a millares la enseña roja. Su hora se aproxima. 

CALIBAN 

Y yo que encapoté de nubes el orbe, desatando la 

sinfónica potencia de Eolo en el feérico 12, hoy, Loco, 

me 

— 1208 —

EL LOCO 

despido, porque ya tu lar está redento por ahora y mis 

oficios serían inútiles. 

Pero ¿qué? En tus ojos, caro Loco, veo apagarse el 

fuego sagrado. 

EL LOCO 

Ahora tengo más que antes. ¿No ves que no ha 

habido sangre? Revuelta sin sangre es el augurio de mares 

de sangre. Para que una revolución dé frutos en su 

evolución es menester que vierta mucha sangre. Cuanta 

más sangre en una revolución la paz será más larga y 

sosegada. Siento venir días de lúgubre inquietud. Mi 

vista se aclara. 

Luego el Loco, recobrando súbitamente la razón, 

mira con ojos enormes cómo el ejército empieza a dar su 

más extraña floración. Sólo el jefe de los vencedores está 

imperativo, sañudo y ríspido. 

Entonces abrazándose muy emocionados, se despiden, 

yéndose por opuestas vías, entrando por tal 

manera en mi corazón el Loco y Calibán, por la aorta y 

la carótida. Con lo que desperté. 

A raíz de todo estoy pensando que decir: —Nuestro 

ínclito salvador de la patria,— como se han dado en cantar 

a Saavedra, sus allegados, es una frase ridícula, tanto 

como el de: —Nuestro protector—, lo cual implica impotencia 

e ignorancia en quien lo dice. Ello es tan ridículo 

para el individuo como para el pueblo, y más para el soldado, 

porque el soldado de hoy no debe tolerar la 

tutela ni de sus mismos jefes, si fuesen despóticos o 

nepóticos, ya que sabe y siente que el ciudadano es en el 

instante preciso el soldado mismo, pero siempre por 

mandato interior, de conciencia, únicamente en resguardo 

del orden y sobre todo de la integridad nacional, y 

porque el soldado también, de General a Ordenanza, más 

que saber por deducción, debe comprender por 

sentimiento, al calor del fuego patriótico, que no 

solamente es defensor de la patria 

* 

— 1209 —

ARTURO BORDA 

grande, sino que por igual manera lo es de sí mismo, es decir, 

de su condición proletaria, y que, por consiguiente, 

cuando la justicia virtual ha llegado a su conciencia, todos, 

de pordioseros a potentados respirarán a pulmón lleno, 

durmiendo en paz al abrigo del ciudadano armado, 

siempre que se gobierne al rigor de la justicia. Entonces la 

armonía entre el pueblo y el ejército estarán cimentados a 

firme. 

A propósito, he leído en unos artículos de prensa lo 

siguiente: 

La revolución del 12 de Julio es la revelación de una 

fuerza moral ciudadana que se incuba para dar más tarde 

asombrosas realidades que otrora fueran el ideal de los 

menos. Esa revolución es la conciencia de su deber que tienen 

los hombres libres y altivos para con su dignidad, 

para con su hogar y su campanario, para la patria 

grande, y más aún, si se quiere: para su porvenir. Los 

revolucionarios, y más si son del ejército, confirmaron 

tal aserto, y de modo rotundo, con el hecho: con un 

sacudón silencioso, en orden y profundo, en que la nación 

se expurga de una sola vez únicamente de su carcoma, 

dejando, por lo pronto, en paz los miembros sanos. 

La depravación corroedora de la angurria mercantilista 

había Pegado a su apogeo: nada faltaba por pervertir, 

pues se había llegado a atizar la cizaña de los intereses 

creados hasta en la inmaculada conciencia de los niños, 

en la enseñanza primaria, reduciendo su futuro a la 

esperanza espectaticia en el favor del banderío. Mas, no 

faltaron los rebeldes que entre burla y burla o con rudos o 

finos apostrofes, según la necesidad, delatasen a voz en 

cuello las iniquidades consumadas o que tramaban. El 

liberalismo pesaba a modo de plomo derretido o 

neumática suc-sora en propios y extraños, a tal extremo 

que el simple enunciado del nombre era ya una carga que 

sublevaba almas resignado aún de aquellos enlazados con 

algún negocio de los innúmeros con los que ha socavado 

el porvenir nacional. 

Y así, por los voceros de la libertad, nadie ignoraba 

que el despotismo se sostenía únicamente merced a 

los 

— 1210 —

EL LOCO 

intereses de las arcas nacionales que esterilló entre sus 

allegados. Pero un día la dignidad de los militares 

altivos se sintió hondamente ultrajada: ellos 

comprendieron con sus propios ojos que los impuestos 

del pueblo eran el usufructo de los gobiernistas. Y esa 

ola de indignación interior iba subiendo minuto a minuto 

en las conciencias, a semejanza de una marea alta, hasta 

que así también, sorda, incontenible, avasalladoramente 

se desbordó en la reivindicación de los derechos 

conculcados. 

Ahora, que el encono más recio de los derrocados 

estalle contra los vencedores, es justo; que asimismo 

esperen también el retorno de su caudillo al país, es 

también justo; pero es bueno que todos lleven esta 

convicción: que los militares deben ser esencialmente 

nacionalistas y legalistas; que la presencia cíe Montes en 

América será el augurio de mares de sangre en Solivia; 

que siempre todo nuevo gobierno es nuncio de 

bienestar y progreso; pero que si el vencedor falla a sus 

promesas, torciendo la mente de los procedimientos, los 

rebeldes surgiremos a modo de una maldita plaga 

delatora, agitadora y revolucionaria. Tal es la obligación 

del ciudadano, ahora y siempre. 

Así decían los que inocentemente creían en las 

promisiones de las experiencias. Tal creía la buena fe de 

los soñadores. 

Y ahora digo, a propósito, de un modo general y 

definitivo, que los hombres honrados, públicos, 

verdaderamente honrados, sin esperar actuar en el 

gobierno, no deben aspirar sino a dejar en la historia una 

estela de generaciones altivas y veraces, para lo que no se 

requiere ser Presidente ni nada: ahí se tiene el libro, la 

prensa, la palabra y, por último y primeramente, el 

silencioso ejemplo. ¡Oh!, cómo entonces deberá 

henchirse el pecho al decir: —Soy el impulsor de esa 

falange de rebeldes.— Aquí es necesario que cada cual 

sepa que la idea y el pensamiento libres, aun en el más 

tímido, un día al fin impele a la acción libre. Y el 

gobierno que debió a su honradez tenga por adictos a 

tales hombres, debe confiar que cuenta con amigos sin 

dobleces, jugando a cartas descubiertas y que 

* 

— 1211 —

ARTURO BORDA 

únicamente anhelan ver a sus gobernantes ascender en 

el sacrificio a las regiones fúlgidas del ideal longividente. 

Y bien. Este es el momento de rememorar que 

cada uno de los instantes siempre es el instante de 

recordar que los valores morales, como todo, acrecen 

geométricamente por oposición. El blanco al lado del 

negro resplandece, mientras que el negro se 

entenebrece, así como lo chico al lado de lo grande 

parece empequeñecerse aun más en tanto que lo grande 

parece crecer. Pero en la sucesión de los hombres, la 

oposición es vertical: se yuxtaponen en ascensos y 

descensos: el que no cae sube. Y no hay más remedio. El 

hombre acercándose a la luz en la cumbre se agiganta en 

su sombra, siendo que quien cae en los abismos 

desaparece en la sombra. 

Los que predican la necesidad de derrocar un gobierno 

o una teoría, acusando sus defectos, están en la 

obligación de probar con los hechos, y sin demora, que 

sus prédicas no han sido simples telarañas para atrapar 

incautos, carne de cañón para sus escaramuzas; porque 

de ser así, aun por simple sospecha, mucho más si tales 

son las manifestaciones, todos están en el deber de ir a la 

estrangulación de los hipócritas, ya que en un medio 

maleado las consecuencias de una revolución serán para 

empeorar las situaciones, dando que los procedimientos y 

los fines no mejoran, sino que empeoran. Pero ¿cómo no, 

si no hay revolución a base de traidores? Y quien hizo 

uno hará ciento. 

Es por tales razones de patriotismo neto que los espíritus 

independientes han menester intensificar más y 

más la escuela de la altivez, sabiduría y honradez 

juveniles, sembrando en el futuro la dignidad, y más si 

es como se pretende asegurar, en plena libertad, 

probando de ese modo que la libertad es efectiva, ya que 

sólo hay deber de prestar obediencia al mandato del 

bien. 

¿Quién no soñará en paz, reposando en el regazo 

de la suma justicia? ¿Qué ser o entidad puede aspirar a 

galardón más inmarcesible que el título de El Justo? 

¿Quién no ambiciona, siendo noble, ejercer la equidad 

de Espar- 

— 1212 —

EL LOCO 

taco o Sucre? Y es bueno saber que a la justicia sólo 

teme el criminal. Además, no existe nada que 

retuerza o rompa el designio de la justicia. 

Por eso yo... Yo... 

En eso, riendo de mi estúpida elucubración, 

haciendo el ridículo ante mí mismo, porque aun 

necesito abajar mi conciencia y mi soberbia, me había 

dormido arrebujándome alegremente en mi cama. El 

reloj daba la una de la mañana. 

IV 

Dos o tres días después. 

Está visto que como un perro hambriento y 

parásito, olfateando ansiosa o inconscientemente ya, 

siempre he de llegar a la supuración del instante a 

tragar a dentelladas el ambiente. 

Esta mañana salí de mi tugurio, acicateado por la 

consumidora impaciencia de mi alma, dijérase que 

como en busca de un siniestro epílogo que yo sentía 

angustiosamente faltar a la historia del liberalismo. 

Con mi cerebro constreñido por la bruma del 

ensueño, caí a plomo al atardecer, abandonado de mis 

huesos y de mi carne, en un banco del parque Murillo. Y 

así. Mas, cuando la modorra se me disipaba, noté que 

unos hombres hablaban a mi lado. 

* 

HOMBRE PRIMERO 

Efectivamente que toda esa cabalgadura de 

orgía con que imperó el liberalismo desde un principio, 

necesitaba en su historia el remache de su propia 

especie. Era un organismo que como no hallara fuera de 

sí con qué saciar su angurria, se ha consumido a sí 

mismo, cual si fuese su propia solitaria. 

— 1213 —

ARTURO BORDA 

HOMBRE SEGUNDO 

Eso es evidente. Todo ha sido infidencias. Estalló la 

sangrienta revolución federal en 1899 para restablecer al 

momento el gobierno unitario. Así, después de tan grosero 

engaño, vino la seguidilla de engaños. El veneno, la 

masacre y mil latrocinios, todo iba a la par de la subasta 

del territorio nacional, de la mordaza en ergástulas a la 

prensa. Ha pasado a semejanza de una tromba que lo abrasa 

todo. 

HOMBRE TERCERO 

Gutiérrez Guerra es el remache de aquella trabazón 

de incorrecciones. En contra suya jamás quise abrir mis 

labios, no obstante que la orgía resonaba ya en los confines 

de la patria; pero hoy que la bancarrota nacional 

sigue a la de la casa bancaria, que se ha cerrado con el 

sello de la estafa a la sombra de la primera magistratura 

de la República, hundiendo en la miseria a los míseros 

menestrales de todos los gremios, a los que privándose del 

sustento cotidiano en los años más constreñidores de la 

conflagración europea o desde algunos antes, que iban 

haciendo sus ahorritos. Hoy ya no puedo contener mi 

grito y execro por siempre aquella época luctuosa. Así, 

anticipándome en el tiempo, me indigna ver el día de que 

en más de mil hogares humildemente virtuosos habrá de 

faltar el pan, allá, cuando los labios, húmedos en las 

salinas lágrimas, silbarán la maldición que dicta la 

conciencia del sufrimiento de las víctimas. 

HOMBRE QUINTO 

Mas, en el hecho, eso sólo sirve como tema puramente 

literario. Por lo que hace a mí, diré que me da 

pena la gente de gobierno, cualquiera que sea, porque 

en ellos sus enemigos personales la brizna más pequeña 

de sus errores al punto le señalan con las proporciones de 

un monte, y si no hay, nada cuesta inventar iniquidades; 

pero, eso sí, ni quién pare la atención en sus virtudes: 

en los gobernantes todo debe ser delito, infamia, atropello, 

tiranía, desconocimiento de las leyes; el gobernante 

debe 

— 1214 —

EL LOCO 

tener para sus enemigos ambiciosos del poder la tara 

de todas las infamias imaginables, en cambio todos los 

crímenes de la oposición en su conciencia no pueden 

ser nada más que sacrificios, el martirologio de todas las 

opresiones, el heroísmo, la santidad, la pureza. Esto es 

repugnante, por falta de honradez. Indulablemente que 

así calumniados los hombres, día a día, necesitan de 

todo el esfuerzo de su voluntad para no ser lo que se les 

atribuye, lo cual por sí ya es un gran mérito. 


Eso aparte, y que no debe importarnos, prosigamos. 


En la quiebra de nuestra conversación hay también 

potentados... 


En cuanto a los acaudalados, sean de la plebe o 

de la aristocracia, ¿qué me importan? Ellos por haber 

perdido algo de sus dineros no se habrán de quedar sin 

comer. Y el que roba a un ladrón se dice que tiene cien 

días de perdón. 


Así es. Además, hay millones de proletarios que 

por mucho que revienten trabajando sin ceder su 

rebeldía, sin arrastrarse ante el amo, jamás lograrán el 

ahorro ni de un centavo. 


Es verdaderamente lástima que para el éxito 

más nimio o efímero las gentes han de necesitar siempre 

arrastrarse. Es la historia de todos los éxitos: tener que 

rogar, tener que ceder. Parece que la sociedad 

tácitamente hubiese acordado decir a los rebeldes: — 

No saldrás de aquí si no te doblegas.— Y en seguida la 

guerra sorda. No, yo pre- 

— 1215 —

ARTURO BORDA 

fiero morir aun cuando sea de hambre, antes de 

adbicar el cetro de mis ideas. ¡Esclavos...! Los esclavos 

somos nosotros. 

Y mientras hablaban los hombres vi llegar y 

pasar en las brumas de mis recuerdos, una ronda de 

sátiros y satiresas, beodos, ensangrentados y enjoyados, 

jugando a las cartas el dinero del pueblo, como un día en 

el Gólgota Longino y los suyos, dividiéndose al dado la 

túnica del Salvador. Y pasan lúbricos y fatídicos los 

impunes espectros, gozando a costa de las angustias 

nacionales en sus horas de tribulación. Hasta que oigo 

la voz del 


Estos sucesos nos llevan a hacer algunas reflexiones. 

Ya verás. La quiebra esa que es un robo... 


Pasito a paso, amigo. No es robo; es una quiebra. 


Esos son cuentos. Yo tengo la simplicidad del pueblo. 

Así que, pues, las cosas las llamo por su nombre. 

Nosotros que no hemos estudiado, no comprendemos 

aquellas estúpidas sutilezas de las leyes que distinguen 

con distintos nombres a los mismos hechos o cosa, no 

más que por darse el lujo de establecer una escala de 

penalidades. Nosotros en virtud del inmanente espíritu 

de justicia que anida en todo salvaje, sólo entendemos 

que el que por cualquier medio se apodera de lo ajeno, se 

llama redondamente ladrón; de igual manera, el que 

mata a otro aun cuando sea por mil interpósitas 

personas, o por cualquiera otra manera y en las 

circunstancias que fuese, le llamamos rotundamente 

asesino. Somos el pueblo. Y así entiende toda la 

humanidad, a excepción de la letra muerta de la ley, por 

eso, porque es muerta. 


Bueno. Ahora punto aparte y veamos lo que iban 

a decir respecto a la quiebra del expresidente. 

— 1216 —

EL LOCO 


No es el expresidente el que ha quebrado. Por 

lo que se ve en el informe que ha dado la comisión ad 

hoc respecto del balance, Gutiérrez Guerra, Presidente 

de la República, liberal de la hora nona, estaba... 

Estaba... No sé cómo desir... Estaba... engañando al 

público en su casa bancaria, ya que no tenía con qué 

responder en caso de una corrida. 

HOMBRE QUINTO 

Sí; vosotros hacéis el mismo juego de lo que 

llaman política: recoger cualquier dícere y echarlo 

aumentado en la circulación, sin preocuparse nada en 

averiguar qué es lo que hay de verdad. Esto es muy 

sucio. 


Sea lo que te parezca. Pero por aquello de que si el 

patrón se va a los toros, vamonos todos, es decir, por 

el ejemplo, —y no me refiero únicamente a lo de 

ahora—el que más y el que menos debe haber echado su 

oportuno zarpazo. ¿Por qué no? ¿Acaso no se ha visto 

mil veces en la historia de cada gobierno el que de la 

noche a la maña na aparezcan con fortuna individuos 

que días antes no te 

nían dónde caer muertos? Pues ya verás cómo antes de 

un año muchos de los descamisados del nuevo régimen 

empiezan a derrochar oro. Casi como todos los opositores 

de todos los tiempos, me da ganas de decir con pena: 

"Los nuevos ricos". 


Pero el escándalo no está justamente en lo que se 

descubre, sino que cuánto habrá que se está operando 

siempre sin dejar huella visible. 


Todo puede ser. Del nuevo régimen no se dice, 

pues, que lo primero que hizo fue entrar a saco en los 

Bancos, las aduanas y los tesoros. 

— 1217 —

ARTURO BORDA 


Perfectamente. Ahora veamos que la quiebra... 

HOMBRE CUARTO 

Es la lápida de todo un partido político. Ese solo 

hecho bastaría para justificar la revolución en cualquier 

país. Aquí si las cosas no hubiesen llegado a tal 

extremo de impudicia, ni el ejército ni el pueblo 

hubiéramos dado el menor paso revolucionario; pues está 

a ojos vista la serenidad casi inconcebible con que todos se 

dedican exclusivamente a su trabajo. 

HOMBRE QUINTO 

Sí, ya lo creo. Valiente manera de trabajar. ¿También 

la haraganería es un trabajo? 

HOMBRE CUARTO 

Evidentemente que todos se dedican a su 

trabajo, y en el instante en que el Perú y Chile han 

apostado sus ejércitos en la frontera. Y nosotros nada, 

sin movilizar ni un soldado, descansando serenamente en 

los altos designios de la justicia. Pero bueno es saber que 

si se atenta de hecho a nuestra integridad, la 

defenderemos de tal manera que... Mas, éste es un 

asunto del que hay que hablar únicamente con el hecho, 

cuando las circunstancias lo exijan. Mientras tanto 

debemos dar pruebas constantes de ser un pueblo sereno, 

laborioso, culto y firme, que en la conquista de su futuro 

va rompiendo impávidamente las gélidas atmósferas que 

nos estrangulan. 

HOMBRE QUINTO 

Delicioso. Todo eso es muy bonito y de una ingenuidad 

encantadora; pero ciertamente que es menester 

decirlo aun cuando sólo fuese para pasar el rato. 

Y me levanté sin oír más, porque cuando desaparece 

en mi cerebro el opresor constreñir de las nebulosas, 

arremolinando en vértigo legiones de imágenes e ideas 

que 

— 1218 —

EL LOCO 

me enloquecen, me desespera de modo igualmente 

doloroso el vacío que invade mi mente, aquella nada más 

inmensurable que la muerte. 

De ese modo no tengo más remedio que caer en laxitudes 

eternales o andar y andar sin rumbo ni fin, como 

loco, esperando caer algún día loco de cansancio. Pero interiormente 

oigo la misteriosa voz que me grita sin cesar: 

—Mátate, oh floración carnal del mal.— De ese modo estoy 

cada vez más desesperado. 

Pero a la noche siguiente todo fue que cerrase los 

ojos para dormir, que ya estaba sumergido en una curiosa 

fantasmagoría. 

* 

Era, concluida la revolución, un movimiento inusitado. 

Los caídos se removían desesperadamente, buscando en 

los aledaños un albergue cualquiera donde acomodarse, 

mientras que los vencedores se prendían activamente en 

el Estado, iguales a una lluvia de sanguijuelas en carne 

viva, tanto que se perdía de vista el Estado, a modo de una 

gota de miel en una nube de moscas o un pedazo de imán 

en un montón de agujas. Siempre la misma cosa: los apetitos 

desordenados cegando y segando los ideales. 

Y eternamente también los agitadores, los verdaderos 

agitadores, aun antes del reparto de las utilidades de 

río revuelto, sigilosa y cuidadosamente separados, como si 

fuesen cauterios o cánceres, retirándolos de sí a modo de 

como se aleja la nitroglicerina. Tal los delatores de toda 

incorrección en pro o en contra, que no dan tregua a su actividad, 

viviendo honradamente de lo que pueden en su 

lucha contra la conflagración de unos y otros, exiliados en 

algún rincón, royendo las estopas, mientras que los zánganos 

se hartan en un festín de lobos. Pero bien dice Jesús: 

— Donde está tu tesoro estará tu corazón. — Y es verdad, 

aunque se torciese su sentido. Cada idea encierra fatalmente 

dos sentidos, el de la afirmativa y el de la 

nega- 

V 

— 1219 —

ARTURO BORDA 

ción. Hasta ahora no he visto a ningún crítico ni a ningún 

historiador detenerse en este punto tan importante. 

Pobrecitos. 

Ciertamente que concluida una revolución es menester 

agitar inmediatamente la siguiente, ayudando a la 

evolución cósmica que no cesa de evolucionar ni un segundo. 

Eso requiere tal suma de patriotismo y de sacrificio, 

que no veo ninguno capaz aquí. No hay que dar tiempo 

a que las virtudes y las fuerzas se anquilosen, degenerando 

en el crimen que ampara la impunidad de los 

que se creen fuertes y señores. Pero tal empeño lleva 

fatalmente a la miseria a los agitadores, si no pesa sobre 

ellos la vergüenza de vivir de las herencias, del pan de 

los muertos, de la peor forma de caridad, incapaces de 

vivir de su propio trabajo, es decir, incapaces de ser 

hombres de verdad. Mas los demoledores, revolucionarios 

en lo más íntimo de la conciencia, araban su mendrugo, 

minuto a minuto, de las horas, del aire y de la tierra: 

amargo pan amasado con su propio sudor, pero sin ocurrir 

gimiendo ridículamente a implorar la protección de los 

potentados, para luego tener que mentir groseramente, 

loando saber, talento y virtudes que no existen. Y esto he 

visto hacer a intelectuales que no tienen disculpa por 

haber recibido cuantiosos legados, suficientes por sí 

cada uno para hacer la felicidad de más de una familia. Y 

me pregunto que ¿cómo se puede creer entonces en la 

moralidad de sus opiniones si se hallan sojuzgados por 

los intereses de quien paga mejor? 

¡Bah! El ideal está en la región de os ensueños. 

Y desperté tremendamente agitado. Esa inquietud 

hasta ahora no se me quita. El cerebelo me duele pesadamente. 

VI 

Hoy, saturado de tristeza, he salido a pasear. En 

casa los niños cantaban. 

— 1220 —

EL LOCO 

Ahora camino como quien no tiene que hacer ni en 

la vida ni en la muerte. 

—(Silbando) ¡Pfú, pfú! ¡Pfú, pfííí...! Vaya 

usted a saber si no es gracioso. ¿Por qué he silbado ahora 

y precisamente aquí? ¿No pudo ser en otra parte y a otra 

hora? 

—Ya lo creo que sí; así pudo ser. 

—Esto no anda bien. Es decir, yo no ando bien. ¿O 

no es la verdad? 

—Sí, hombre, ya lo creo que es la verdad, tanto como 

que tú y yo somos la misma personita. 

—Bueno. Ahora mejor será no pensar en nada, porque 

¿qué dirá la gente? 

—¿La gente...? ¿El qué dirán...? ¡Ja, ja, ja! El 

qué dirán no es nada más que un último recurso de las 

bisabuelas en provincia. 

—Pero cierto que ponerse a silbar sin más ni más 

en media calle está muy mal hecho; porque es evidente 

que por hacer perder un instante a cualquiera se le malogra 

el mejor negocio. Pues, sí, señor; con un silbo sin por 

qué puedo embromar a un banquero que se detenga un 

momento a considerar mi tontería, indudablemente que 

suponiendo que se pudiese detener para sólo eso el banquero. 

(Cantando) 

Las alegres auras llegan jugando 

y al irse nos dejan suspirando. 

(Sorprendido) Qué animales son las gentes. ¿Por qué 

ae detienen a mirarme de modo tan risueño? O... 

—Pero ¿no te fijas que estás silbando? 

—¡Ah!... Claro. ¿A quién se le ocurre cantar sin necesidad 

a voz en cuello, como un bobo? ¿La gente se mofa 

o me compadece? 

— 1221 —

ARTURO BORDA 

—No sé. Pero es una vergüenza a pesar de que 

yo ya no creo ni en el cielo ni en la tierra. 

—Pero la vergüenza es asunto puramente de la 

sangre o... No entiendo. ¿Qué cosa no entiendo? 

—Que la vergüenza es cuestión de la sangre. 

—¡Ah! Eso es muy claro. Justamente hay razón 

para que me crean loco. (Pasándome las manos por la 

cabeza) No quiero estar loco. En todos los labios, en 

todas las miradas y al estrellarse en toda cosa el viento 

silba: —Pobre hombre...— No, mi voluntad vencerá a 

esa obsesión de las gentes que quieren enloquecerme. 

¡Aja, ja, ja! Y a pesar de mi risa estoy triste. 

—La verdad es que ya no sé si soy yo o tú el que 

siento estas cosas. 

—¡ Jé, jé, jé! En mí y en tí, todos los estados de 

ánimo bailan una tremenda zamacueca sin fin —somos 

uno mismo— cual si fuesen lagarto y culebras 

agitándose sin cesar en una marmita de bruja. ¡Tarará, 

rara. Laralalalá! ¡Laralilálalá, lila! Cantemos, que todo 

lo demás es zoncería. Pura zoncería. 

—No, señor. Es menester apurar el paso y escabullirse 

por cualquiera parte, porque si no aquí damos el espectáculo 

del siglo. 

—De veras. La gente es mala: le gusta divertirse 

con la gente. ¿Por dónde fuera...? 

—Por allá. 

Sí. Ya. 

* 

—Y ¡Santo Dios! Qué linda aquella muchacha. ¿O 

estoy ciego? No, no estoy ciego. Y se ríe de mí. ¿Por 

qué se reirá? Debe ser porque estoy ridículo. 

— 1222 —

EL LOCO 

—Ciertamente. Los músculos faciales se te han 

aflojado melancólicamente. ¿Entiendes? ¡Ja, ja, ja! 

Tienes un gesto extraño de tristeza lúbrica. Qué cara 

de oveja tienes, languideciendo tristemente los párpados, 

como los enamorados primerizos. 

—Mas, —oh, Deo gratia plena.— ¡Aquella otra 

mujer, qué mujer! ¡Santo Dios! 

—¿Y la chiquilla de más allá? 

—¿Es que ahora nomás comprendo a ver y 

comprender la belleza? Positivamente, todas las 

mujeres son lindas: hay en ellas una floración inmensa 

de amor. (Cantando) 

El amor, 

oh, Amor, 

es amor. 

(Sorprendido) ¿Cómo? ¿Es mi propio cantar? 

(Pensativo) Yo... (Dudando) No, no y no: estoy en 

plena razón. 

—¿No, no? ¿Qué es no? Ese no es la ecolalia. 

—Tengo miedo. 

Y corrido por mí mismo, al torcer una esquina 

tropiezo en mi pie. 

—Los zapatos están mal hechos. El carpintero 

tiene la culpa. ¡Jí, jí, jí! 

—¡Cómo! ¿Por qué el carpintero? 

—Sí, hombre. ¿No recuerdas que el carpintero es 

hornero? 

—¡Ah!... ¡Ja, ja, ja! Es verdad. Ya recuerdo. Por 

él casi das con la horma de nuestro zapato. Y tan difícil 

que es. Vaya usted a ver qué carpintero. 

* 

— 1223 —

ARTURO BORDA 

—Sí. Hornero, zapatero y carpintero son... — 

¿Qué son? 

—Pues ¿qué quieres que sean si no son consonantes? 

¿No te fijas? Ero, ero y ero, tres eros. Con ellos se puede 

hacer una linda poesía. Por ejemplo: 

El bracero 

carpintero es 

hornero y un 

majadero 

zapatero. 

—Hermoso. Lindísimo. Muy lindo. Y tantantán... 

—¡Voto a Cribas! Esto es alarmante. 

—¿No ves? jJá, ja, ja! Estás loco. Observa cómo en 

esta otra calle también se ríen de nosotros, me parece que 

debes enmendarte. 

—No yo, sino tú. 

—Tú, más bien. 

—¿Tú o yo? 

—Cierto. Pero ¿tú o yo estaba hablando? , 

—De veras. Ya no he llevado la cuenta. Pero no 

importa, ya que hemos perdido los estribos por una 

hermosa. 

—Tienes razón: qué lindas son las mujercitas. 

Todas son mías. En ellas hay amor, siquiera un instante. 

¿Por qué no me habían de querer si yo las adoro? 

(Cantando) 

El amor, 

oh, Amor, 

es amor. 

—Ya estás cantando otra vez, che. Qué barbaridad. 

— 1224 —

EL LOCO 

Y me asusta ese diálogo de mi conciencia y de mi 

inconsciencia. 

* 

—Nada, loquito, ahora te pones quieto, bien quieto. 

—Pero aquella otra joven... 

Sí. Qué bella. Cada una tiene algo que es incomparablemente 

hermoso, si no es en el cuerpo en alguna manifestación 

del espíritu. La única dificultad está en saber 

acertar en su belleza. Cada una que pasa parece que me 

sorbiera con su hermosura el alma y los sesos. (Santiguándose) 

En el nombre del Amor, de la Belleza y la Verdad. 

—¿Notas, Loco, que sobre estas cuatro palabrejas 

básicas ya se puede fundar la nueva religión, barriendo 

con todos los mitos habidos y por haber? 

—Seguramente. ¡Oh! ¡Cómo hace falta un verdadero 

demoledor! Pero los hombres son muy cobardes y necios; 

no quieren adelantarse a su siglo, si no es 

solamente a modo de las babosas. Pobrecitos. 

—Es que cada cual cumple estrictamente con su destino. 

No tienen la culpa. No obstante, ¿si yo no intereso a 

nadie, qué me importa nadie? 

—¡ Ah!... Eso también es cierto. 

—¡Oh...! ¡Bestia de mí! ¿Por dónde se habrá ido 

esa linda muchacha, mientras yo estaba pensando disparates? 

¡Ah...! Allá viene. 

—No es ella, che. Es otra. 

—Sí. Estoy asombrado: todas son más hermosas y su 

carne no sé qué tiene: sus ideas, sus ansias y sus recuerdos, 

tanto como sus esperanzas; en fin, la vida, el amor, 

todo refunde en divinidad de llama viva o carne paterna. 

(Cantando) 

— 1225 —

El amor, 

oh Amor, 

es amor. 

ARTURO BORDA 

Y ya no resisto más. Voy a ella. Pero ¡si voy, qué le 

dijera...? (Cantando) 

Llora y ríe la loca amorosa 

el amor que por siempre perdió. 

—No, Loco. Eso de ninguna manera: eso sería una 

grosería. 

—Cierto. ¿Y por qué le había de insultar sin necesidad, 

llamándola loca? Tienes razón. No, no estaría bien. 

Bueno. Entonces ¿qué le dijera? 

—Lo que se te ocurra. Apúrate. Ahí viene. 

YO 

Señorita, tenga usted un hermoso día: que la luz 

entone aleluyas y risas en sus labios y en sus ojos. 

Buenos días... 

ELLA (mirándome cejijunta, 

con impulsos de reír) 

YO (tímidamente) 

Perdone, hermosa, nunca bien amada. Yo no 

tengo la culpa que usted sea tan linda. Todo es verla que 

sin más se le cante rendido un himno de adoración. 

ELLA (sonríe mirándome de reojo) 

Muchas gracias, señor. 

YO (entusiasmado) 

Eres la ondina o la hurí del quinto cielo; tu sola 

presencia ha sorbido mis sesos y mi sangre; estoy en 

tí; en 

— 1226 —

EL LOCO 

tí canto. ¡Oh, bien amada! Bella, la más bella, para tí, que 

eres un himno de armonía y amor hecha carne, para tí 

haré incensarios de mi corazón y de mi cráneo. 

Zahumaré con mi sangre y mis sesos tus divinas 

desnudeces en la suprema oblación de la existencia. 

señor. 

ELLA (apresura el paso, asustada. 

y deseando oír más) 

Muchas gracias. Es usted muy amable. Y perdone, 

YO (siguiéndola muy cerca y a prisa) 

Leche y rosa es tu tez: tus ojos, esos ojos, ¡oh claro 

sol!, sortilegio son de maleficio; y tus formas, ondulantes y 

obsesoras, alzándose sobre tus sádicas piernas, son la atracción 

del ánfora misteriosa. A ti, pues, — ¡oh, bella! — canta 

el amor en mi sangre canto de pasión. 

ELLA (roja de vergüenza, ríe, casi corriendo) 

Tan atrevido este cholo. . . 

Y sin saber cómo, fatalmente le doy un pellizco en 

lo blando, por lo que da un salto felino, restallando un 

grito desesperado. Ella huye despavorida; los transeúntes 

acuden presurosos, en tanto que yo, maldiciendo mis 

nervios, estoy petrificado de horror por mi estupidez que 

no supe contener. Se aproximan los policiales. Quiero 

escapar, pero no puedo y. . . 

* 

¡Uf. . .! Gracias a Dios: al fin respiro. No hay nada. 

No ha sucedido nada; todo ha sido no más que un loco imaganar. 

Pero qué angustia en mi corazón. Estoy rendido de 

cansancio. 

— Claro: si estás loco, loco de rematar. Eso sí 

que se llama soñar despierto. Increíble. 

* 

-1227-

ARTURO BORDA 

—Puede ser. ¿Por qué no? Sin embargo, noto 

que la gente sigue riéndose de mí. 

—No seas tonto. Ahora, ¿qué haces aquí, 

plantado a guisa de estatua? A ese paso jamás has de 

avanzar. 

—Eso es verdad. Pero yo no tengo la culpa: la belleza 

me estatiza agitando en mí los vértigos de la locura, 

para resistir cuya fascinación se necesita algo más que la 

simple voluntad. Si este mi corazón y esta mi cabeza colocase 

en los demás, los médicos se pondrían las botas. Sí, 

señor, que se pondrían las botas. (Bailando) ¡Ole! ¡Salero! 

Que el mundo sería un manicomio y yo el único sensato. 

— ¡Caramba! ¿Qué es eso, che? 

r —Malditos nervios. Otra vez las gentes me miran 

burlándose compasivamente. 

Me aquieto rechinando las muelas y centelleando los 

ojos. Los que pasan me miran de reojo. 

Ahora me toca reír del miedo de las gentes y me 

planto con pose de emperador, cuando de brazo y 

marchando llegan tres chiquitines, de a cinco a seis años. 

Hablan animadamente, imitando el dejo extranjero. 

NIÑO PRIMERO 

Cállate. El Loco me ha de pegar. 

Loco burro. 

NIÑO SEGUNDO 

NIÑO TERCERO 

¿Este zonzo es loco? 

LOS TRES NIÑOS 

¡Ja, ja, ja! ¡Jé, jé, jé! ¡Jí, jí, jí! — 

—1228 —

EL LOCO 

Afortunadamente llega un suplementero, pregonando 

a voz en cuello: —La Razón a diez centavos.— ¿La razón, 

dice... ? Ese nombre ha recorrido a modo de hielo 

en mis tuétanos, sin darme tiempo a reflexionar que es el 

diario La Razón, cuya imprenta redujeron a nada los famosos 

liberales. 

La verdad es que aquí el apasionamiento por tanta 

tontería es capaz de enloquecerlo a cualquiera. Felizmente 

creo que ya me siento mejor, y en sus dos acepciones. 

Claro. Toda resurrección infunde alegría, y más si es de un 

diario revolucionario. No obstante, la gente no quiere o 

no puede comprender. El infinito evoluciona incesantemente 

sólo en virtud de las revoluciones: la revolución 

de cada cuerpo sidéreo implica la alegría de un nuevo día. 

La revolución es pues una ley cósmica. Y en la humanidad 

cada revolución ha dado un fuerte impulso al progreso. 

Cuando una revolución religiosa, social, económica, política, 

o lo que fuere, se acaba naturalmente, agotando en sus 

medios y sus fines sus fuerzas, es que ha integrado todo 

un ciclo de evolución. Por eso es necesario dejar todo su 

desarrollo a cada revolución a menos que sean manifiestos 

sus síntomas reaccionarios, en cuyo caso urge precipitar 

otra revolución con fines más avanzados y medios más eficaces. 

Por lo demás, querer impedir el avance de las 

fuerzas sempiternas es muy zonzo. Por ejemplo: ¿Existe 

algún poder para desviar las corrientes marinas o represar 

los grandes ríos? No: ellos a pesar de todos los obstáculos 

rompiendo sus vallas seguirán su curso; de igual manera 

no hay potencia capaz de contener el avance del socialismo. 

De donde se deduce que el éxito de los hombres 

estaría en saber encauzar, y nada más, poco a poco, esa 

fuerza en las necesidades más próximas de su propio desarrollo; 

pero cerrar los ojos para no querer sentir ni ver las 

pulsaciones del siglo, es crimen de lesa civilización. 

En los futuros siempre están llegando poderosas corrientes 

de progreso, por lo que debemos estar atentos de 

modo constante y no detenernos extasiados en la contemplación 

de los cadáveres. Nunca por nunca el hombre 

debe 

— 1229 —

ARTURO BORDA 

retraerse, como los religiosos, cada día en un egoísmo más 

infame, en el egoísmo doblemente avaro, ya que sólo 

piensan día y noche, en su salvación, reduciéndose cada 

vez más a la era del hombre de las cavernas, por lo que 

hace al espíritu, en vez de sublimar su existencia, 

dilatándola en el progreso, en alas del Amor y de la 

Belleza, de la Justicia y de la Verdad, aunque para ello 

fuese necesario vivir sin abrigo, sin Ahogar y ni pan, 

nazarenamente, en cambio de legar a la juventud un 

ejemplo que sea impulso y consolación. Pero como esto 

parece que no puede ser, estoy tentado de escribir un 

Festín de Lobos. 

A propósito, recuerdo un incidente muy lejano 

ya, que lo titularé: 

REVELACIÓN 

Las inquietas matracas sonaban sin cesar, 

arrastrándose en las calles o aleteando en lo alto de las 

torres. 

La procesión del Santo Sepulcro había concluido. 

El gentío enlutado hormigueaba en la Plaza 16 de Julio. 

En el unánime morado del anochecer contrastaba 

armoniosamente la luz anaranjada de los fanales y de las 

ampolletas de luz eléctrica. 

Aun se oía a lo lejos a la sordina la marcha 

fúnebre de Chopin. 

En un corrillo a la moda discutían: 

—Déjate de paparruchas. No hay más dioses 

que el Oro y la Carne, ni más diablos que el Hambre y el 

Deseo. 

—¿De manera que no crees ni en el Infierno ni 

en la Gloria? 

Y todos a coro lanzaron la carcajada, 

avergonzando al jovencito que hablara con sencillez de 

creyente; por le cual, antes de que concluyese la risa 

general, separando violentamente con los codos a 

dandyes que así obstruían 

— 1230 —

EL LOCO 

el paso, me planté en medio del corrillo, y, en tanto 

que enmudecían justamente sorprendidos, dije: 

—¡Ea, muchachos!, estad atentos, porque si no 

iréis todos a ese paso el Infierno; que vuestras ambiciones, 

vuestra fe, y todo, lo reducís al oro y al sexo, física y 

espiritual-mente. 

Ahora he de explicar lo que son el Infierno y 

la Gloria. 

MACROCOSMOS 

Lo infinitamente grande significa que los seres^ 

las fuerzas y las cosas van en aumento progresivamente, 

infinitamente, eternamente, sin limitación. 

¿Comprendéis? 

Esta idea nos lleva a la sublimidad! y a la 

posibilidad de toda cosa: nos ensancha hasta más allá de 

donde imaginamos. 

La idea del Macrocosmos es redentora, es el 

concepto inimaginablemente más enorme del 

optimismo: es más que la gloria. Así en vida nos eleva a 

la comprensión del Origen, dilatándonos en una dación 

ilimitada de amor. 

MICROCOSMOS 

Lo infinitamente pequeño significa que los 

seres, las fuerzas y las cosas disminuyen 

progresivamente, eternamente, sin limitación...! 

Esta idea dijérase que ni el Origen mismo ya no la 

comprende ni abarca: es tan aniquiladora, tan 

perversa, que anonada los espíritus más fuertes. 

Y yo, aquí, el Loco, revelo al universo el 

infierno más tremendo que jamás nadie pueda 

imaginar: ser cada vez más infinita y eternamente 

menos, por siempre y para siempre, sin término, ser de 

menos en menos. Así también esta angustia infernal la 

experimentamos en vi- 

— 1231-

ARTURO BORDA 

da, es decir, nos encerramos más oscuros, más ciegos, 

más egoístas, siempre más y más... 

…………………… 

Ya sabéis, hermanos barbilindos, yo, aquí, el Loco, 

¡Aja, ja, ja! os revelo el único sentido de Infierno y 

Gloria eternos e infinitos, independientes de la idea 

humana en el tiempo, en el espacio y en la materia, 

tanto como en el espíritu, más allá de toda teogonía, en 

el hecho mismo. 

Aquí, pues, oh criaturas, habernos en tránsito, y a 

voluntad, dos especies de espíritus: los que ascienden gozosos 

en el soplo macro y los que descienden sufriendo 

en el soplo micro. 

Alma, considera a dónde vas. 

Dije. Y dando un empellón desaparecí en la 

multitud que pululaba oyendo la retreta de música 

sacra, a la luz de la luna. 

Pero ahora que devorando las horas en un absurdo 

imaginar he llegado a casa, andando a la ventura, me 

voy a dormir, soñando... ¿En qué? Ya se verá. Acaso... 

Quizá en verdaderos absurdos o sublimidades de lo 

mismo. No sé: soy un idiota. Seguramente. Ni el espíritu 

ni los átomos se comprimen ni dilatan infinitamente, ni 

la idea sueña eso mismo, porque cada cosa muere en su 

limitación; pero como quiera que la gente no hace nada 

por pensar por sí misma, siempre está dispuesta a creer 

pasivamente cualquier disparate, es muy divertido cómo 

se puede jugar con sus ideas y sus sentimientos, sin que 

se dé cuenta de la burla. 

VII 

Hoy hallé en la vía pública una carta cuya altanería 

me hizo reír mucho y de muy buen grado. Hela: 

— 1232 —

Señor director de 

EL PERIÓDICO 

Presente. 

Señor: 

EL LOCO 

Me permito insinuarle quiera publicar esta esquela; 

pues con motivo de haberse iniciado, según sé, una campaña 

contra el Conservatorio de Música, unos amigos artistas 

me suponen autor de aquellos manejos. 

Si no fuese por quienes se dedican a la más 

hermosa tarea del arte, cual es el enseñarlo, no me daría 

la molestia de dar esta especie de respuesta o 

satisfacción, como que no lo hice con una multitud de 

gentes que puerilmente resentidas me creen también el 

autor de los ataques, no sé ni me importa averiguar si 

con justicia o no, ni con qué objeto, que la prensa les 

endilga diariamente en artículos anónimos, o, mejor 

dicho, que se insultan entre ellos. 

Debo, pues, hacer constar, que desde mil novecientos 

dos en que escribo en diarios y revistas nacionales y 

extranjeras, de tarde en tarde, jamás he publicado anónimamente 

para censurar ideas, hechos, seres y cosas, si 

no ha sido con mi firma o con el pseudónimo de Calibán, 

tanto por no cargar inmerecidamente con méritos ajenos 

cuanto porque no se atribuya a nadie mis 

responsabilidades personales por mis actos o por mis 

ideas vertidas en público o en privado. 

A raíz del incidente referido al comienzo, oí decir 

también que por temor me ocultaba en el pseudónimo. En 

cuanto a ello estoy en la obligación de decir que si lo hice 

es porque reconociéndome en ese tipo de 

perversidad —Calibán, hijo de bruja y demonio, creación 

de Shakespeare— el público no se engañase respecto de 

mi espíritu o de la vía que llevara mi tendencia. De modo 

que mi proceder no fue a manera de la irresponsable 

cobardía de quienes engañan cambiando pseudónimos 

como cataplasmas, lo cual entiendo que equivale al 

anónimo, o es peor, ya que implica miedo a los demás y 

vergüenza de sí mismo, pretendiendo desorientar el 

origen, lo que por lo de- 

— 1233 —

ARTURO BORDA 

más es muy sencillo cuando no se posee un estilo. 

Entiendo que esto además de ser cobarde y vergonzoso, 

es ruin. Pero el anónimo tiene también su salvedad, que 

siendo así adquiere las características de la más alta 

virtud, de lo que parece que andamos apartados. 

Además, debo expresar que cuando ataco, 

siempre desligado de compromisos, individuales o 

partidistas, y sin que jamás haya recibido ni un céntimo 

de remuneración directa ni indirectamente, tomo los 

asuntos en su aspecto más genérico, tanto que los 

humanizo en abstracciones que felizmente nadie 

comprende o quiere comprender. Entonces ¿cuánto más 

me atreveré a los que viven de armonía en la armonía? 

Así a menos que la cita de nombres conocidos sea 

ineludible para la crítica de sus hechos públicos, cuyas 

consecuencias haya necesidad de remediarlas públicamente. 

Mas, los que se reconocen en los tópicos 

genéricos que trato en la búsqueda de la verdad, será 

porque así se reconocen en su conciencia. Pero entonces 

esa ya es cuestión únicamente de ellos, de cada cual, de 

su propia conciencia, del reconocimiento de su propio 

valor, del voceríc de sus silencios escondidos. Empero 

esa suspicacia es el más oportuno de los avisos, a lo 

que ciertamente hay que dar abiertamente crédito; de lo 

contrario, los antípodas mismos al enterarse de 

semejantes generalidades tendrían perfecto derecho, si 

son idiotas, se sobreentiende, a ver en cada artículo un 

ataque personal a ellos y desde aquí... Pues a ello nos 

conduce una reflexión sensata de los hechos. 

Agradeciéndole por la deferencia en publicar 

esta esquela, soy de usted su 

S. S. 

Herácleo Espinal. 

La esquela anterior iba acompañada de las siguien 

tes cuartillas que las transcribo sin alteración a fin de 

que conserven todo su sabor. 

— 1234 —

FEMINIFLOR 

EL LOCO 

o sea la mujer 

En Corpus Christi salió a luz Feminiflor, periódico 

mensual femenino. 

Yo estuve en el Bar Bolivia, bebiendo unos copetines 

de no sé qué, cuando con voz sonora y a la disparada 

iban unos muchachos de la alta sociedad, casi cantando, 

entre cohibidos y audaces, orgullosos de sentirse, por amor, 

suplementeros. Decían: —A veinte centavos 

Feminiflor.— Y él público tomábamos a la rebatiña el 

periodiquillo. 

Hermoso y loco gesto que empieza a romper la remora 

de las vergüenzas sociales. 

He leído con todo el cariño y respeto que se 

merece la hojita. Y de lo más hondo de mi alma he 

sentido elevarse un grito que decía Sursum Corda; porque 

en ese movimiento de belleza femenina en el yermo 

más huraño de la meseta andina, se oculta un sentido 

tremendo de reacción social que seguramente escapará al 

análisis de los seres incultos. 

Aquel revoloteo de los corazoncitos es algo como la 

sacra llama que se reaviva en el rescoldo de la edad heroica 

al huracanado soplo de una santa locura, como todas 

las locuras. Pues el encantador conjunto de chiquitínas, 

aquí Susana, Laura y María, soñando; luego Adela, Carmen 

y Zobeída; allá Nelly, Consuelo y Daisy, con Ninfa, 

Florinda y Marina, aunadas al hervor de un colmenar de 

sentires y pensares, han lanzado su reto a los hombres. 

Y lo hacen en estos términos: —.. .si llegasen a faltar 

hombres, estamos en pie las mujeres. 

Qué vergüenza para la incapacidad masculina. El 

Rey de la naturaleza... Pues el amor débil, la frágil belleza, 

arcilla ideal, es la que acaso sintiendo impotente 

en el patrio lar una secuela de servilismos, lanza 

hermosamente altiva su reto a los republicanos. 

¿Qué más? Ya no falta nada para espolonear en la 

dignidad del macho humillado en su servidumbre. Es 

el 

— 1235 —

ARTURO BORDA 

amor congregado en Feminiflor, allá donde ponemos 

nuestro corazón; es Ella, el eterno femenino, que reta a la 

soberbia del hombre hacia los enormes holocaustos de 

rebeldías heroicas. 

Los corazones en los que la sangre hierve con las 

grandes pasiones, rendimos nuestro vasallaje un 

segundo a las hermosas chiquitínas de Feminiflor, y, ya 

que la mujer empieza a reconquistar sus derechos, le 

gritamos desde lo más hondo de nuestra conciencia, por 

ver resurgir enorme la patria grande: 

¡Arriba corazones! Que vuestros latigazos sean 

siempre limpios cual rayos de luz: que humillen y avergüencen 

a la impudicia y la cobardía. Sed, por amor y 

piedad, salvadoras de aquesta patria que se hunde en los 

abismos de toda miseria, y sin lucha. 

A vuestro conjuro, los que amamos la belleza y la 

libertad, iremos a vosotras en un vértigo de gratitud, 

cantando himnos de gloria. 

Quemad, oh bellas, en vuestra sangre los grandes 

ideales; y sea siempre por amor, vuestra poesía, entre 

sonrisa y risa, cauterio en llaga viva. 

PRIMERO 

Ahora os ruego no olvidar estos puntos que 

anotaré: 

Que iniciada vuestra labor periodística, ese mismo 

hecho os prueba que vuestra voluntad es suficiente 

para ir adelante, es decir, que os bastáis. Tal 

acontecimiento deben pregonarlo bien alto y 

claramente, no no tanto por vosotras cuanto que por 

suscitar la emulación en la juventud que aun no ha 

roto el capuz de sus timideces. Esa es obra de 

patriotismo que jamás cesaremos de loa. . Digo que 

la reacción sople del Bello Sexo. Sería admirable. 

SEGUNDO 

Que la mujer debe comprobar, por su propio orgullo, 

que no es inferior ni tornadiza como se le su 

pone. 

— 1236 —

TERCERO 

EL LOCO 

Que ya que se dedican al periodismo, es necesaria 

tener presente, de modo invariable, que no se debe 

tragar nada de lo que se quiere expresar. Pues he 

observado entre los hombres, que lo único que vale, 

como verdad o como belleza, es justamente lo que el 

miedo o la vergüenza les obliga a callar. Tened 

presente que lo único grande, lo único subyugador, es 

la verdad pura, tal como la sentimos. Esa forma de 

expresión se llama audacia, y entre los hipócritas, 

temeridad: es el gesto heroico. Y si el ejemplo llega de 

la mujer, entonces para nosotros ¿qué alegría no será 

soñar lo Heracles y Sansones, lo Proteos y Prometeos 

que serán los hijos de tales heroínas? Así, pues, 

¡cómo nos emborracha el porvenir!; qué orgullo al 

sólo considerar que la bocanada de reacción en el 

aula, en el hogar y la prensa, nos viene de la 

preconciencia materna en la pubertad, a tres mil 

metros sobre la mar! 

* 

Ahora apuntaré lo útil que sería que mediante una 

intensa propaganda se organice en los principales centros 

de la República iguales colmenas femeninas a Feminiflor, 

con el propósito de reaccionar el espíritu masculino 

que se está acabando en la inacción y en los temores 

inútiles. Es urgente enseñar a rasgar sacrilegamente, primero 

que nada, la nada de las ideas sagradas, para entrar 

de lleno en la conquista brutal del porvenir. 

Pero recordad, lindas nenitas, que la victoria y la 

virtud no están en las exaltaciones, sino que en la perseverancia 

dolorosa y fatigante. 

VIII 

Era en la ciudad agazapada en la serranía yerma, 

allá donde el inclemente hielo cala paía siempre. 

Pasaban los días y llegó Enero lluvioso. 

Una tarde, no supe por qué, se habían reunido los 

universitarios y una centena de plebe inconsciente, en 

ho- 

— 1237 —

ARTURO BORDA 

ñor de la juventud de otro distrito de la República. Es incuestionable 

que debió haber sido muy bien 

intencionada la fiesta, por lo mismo que sus 

organizadores eran muchachos. No había, pues, por qué 

dudar. Pero tuve pena, como por toda esa laya de 

manifestaciones populares, en las que se trasluce 

fatalmente, tanto en el andar y en los vítores, como en los 

gestos, la malagana de los unos, la vergüenza o timidez de 

los otros, dando así un sarcástico realce al esforzado 

entusiasmo de los menos o sea de los organizadores, cuyo 

aparente entusiasmo con rictus de congoja, casi de 

despecho, por el fracase numérico de la manifestación, 

que es por lo que se mide su valor, pero, claro, teniendo 

siempre en cuenta el censo. De tal manera, a medida que 

avanzaban, sin darme yo cuenta iba entusiasmándome, 

tanto que como entre sueños tuve ánimo de decirles: 

Señores: 

En nombre de la juventud... 

Y como si ya efectivamente estuviese de orador, reflexiono 

que tal proceder sería muy divertido por 

implicar un avance zonzo, abrogándome una 

representación que nadie me la daba y que, por 

consiguiente, quedaba desautorizada desde ya, además de 

que no interesaba absolutamente a nadie; de manera que 

Señores: 

Dilatando mi existencia en lo infinito de la esperanza 

en el porvenir, dignificado en la hornaza de los amplios 

sentires, cual es la unidad nacional, rindo mi 

sangre y mi ánimo a esta juventud noble y potente que 

va resuelta en el avance de cohesión y ventura por 

venir. 

Loor, pues, y mil veces loor a esta muchachada 

que no reconoce ya más lábaro político que su tricolor, reconcentrando, 

más bien, su odio irreconciliable en los 

enemigos de la armonía. 

Benditas sean, pues, por siempre las potencias 

fatales de la hora que pasa, ya que espolonea el resurget 

anhe- 

— 1238 —

EL LOCO 

lado, tan fuerte, tan honda y tan a conciencia, en su 

elemento más desinteresado, en la juventud estudiosa, 

en aquella edad que no sólo significa la esperanza, 

sino que es algo así como el ente de una condición ideal 

para la única política republicana aceptable, cual es el 

nacionalismo. 

Pero aun hay algo más admirable y adorable en 

este ímpetu, aquello que es lo efectivamente necesario, 

aunque a largo plazo, y que se llama virtud, en fuerza 

de su tenacidad: el fermento de las ideas en los silencios 

meditabundos, ya que luego serán potencia en acción: 

los propulsores más recios del progreso. 

Pensando decir así mientras pasaba la comitiva, y 

mientras mi fantasía había creado ya una multitud -mil 

veces más que la efectiva, estuve con los ojos fijos en 

ninguna parte, contemplando cómo la muchachada de 

tierras de Levante gritaba el Levántate y Anda a la 

juventud de tierras de Oriente, y era tan potente su voz, 

que iba a semejanza del rugir de los leones a cuyos pies 

les faltase de pronto la tierra. Tan desesperado era su 

alerta. Luego crujiendo sus entrañas de hierro 

respondió el ejército, replegándose al pueblo, aunado 

con el cual en el más alto sentido de la abnegación, 

juraron en aras de las fronteras, olvidar por siempre aún 

el campanario, en aras de la patria grande. Y los ecos 

iban repitiendo: —Unidad Nacional,— a modo de una 

plegaria, de generación en generación. 

Después, henchido de gozo, vi que aquella 

juventud, huraña y altiva, rebelde a toda bajeza, 

enamorada de su libertad, y con ímpetus a remontarse 

al infinito, respirando grandeza en la faena de sembrar 

ideales, iba bregando en sus humildes quehaceres, 

arañando el sustento diario, soñando sin embargo en su 

futura gloria, mientras así, idealmente, pulverizada con 

sus tacones a los azuzadores de los bajos instintos de 

la canalla que por el mendrugo del festín de un día 

intenta echar en la miseria el porvenir de toda una 

nación y acaso si de una raza. 

Entre tanto había pasado el ensueño vigil. 

Entonces pude observar tranquilamente esa estupidez 

que debo tener por cerebro y por corazón, que se 

arrebatan por cual- 

— 1239 —

ARTURO BORDA 

quiera tontería a la que al instante le atribuyo un 

significado y proporciones de una majestad a la que 

jamás llegará la idiotez e impotencia humana. Así 

que ahora estoy burlándome de mí mismo a mi entera 

satisfacción por la bobería de este inocente 

pasatiempo. 

Quince meses después de La Gloriosa, llamada 

así por los revoltosos el asalto de Julio, en todas 

partes oigo el protestar desesperado por un profundo 

malestar sentido como nunca en la economía nacional 

y particular. El más desgraciado de los ciudadanos se 

pregunta desconcertado: —¿Para esto se hizo la 

revolución, para estar peor que antes?—, mientras que 

yo voy pensando que quince meses no es en realidad ni el 

comienzo de la crisis consiguiente de una revolución. 

Ayer, mientras despachaba en silencio mi comida 

en la fonda de Los Tres Mosqueteros, oí la siguiente 

conversación entablada por unos comensales que 

bebían al otro lado del cancel, festejando el 1° de 

Noviembre: 

IX 

ERNESTO (elevando la copa) 

A la salud, señores, de todos los santos y de los 

futuros ... 

RODIS (llevándose el índice a la boca) 

Habla bajo. ¿No ves que al otro lado está el 

Loco? Echa de ver que nos hallamos en una época que 

podemos llamar la era del espía; pues hemos llegado a 

tal extremo, que en este momento no sé decir si yo 

mismo soy mi propio espía; por lo tanto, no sé si 

tú... 

ERNESTO (irónicamente, remarcando 

silaba por sílaba) 

Eso mismo pienso de tí y de todos. Sí, señores, 

esta situación nos ha de volver neurasténicos, porque 

el espía es... 

— 1240 —

EL LOCO 

RODIS (con tono autoritario) 

¿Sí? Ya veremos el concepto que te merece el 

espía. Pero entre tanto nota que lo primero que sugiere 

es simplemente un peligro oculto que nos amenaza de 

modo incesante, razón por la que inconscientemente nos 

hemos vuelto suspicaces, poniéndonos justamente cada 

uno en guardia contra todo el mundo, tanto que 

nuestra propia voz, el simple pensamiento, y aun la 

idea, queremos ahogar, por inocente que sea, toda vez 

que puede dar lugar a una calumnia que ponga en 

peligro la seguridad de nuestros bienes y aún de nuestra 

misma cabeza. 

ANDRÉS (sonriendo) 

Estamos conformes. Ahora podríamos ver lo 

que efectivamente es el espía, cómo obra, por qué y para 

quién. 

IGNACIO (satisfecho) 

Me parece espléndida la idea. Y tampoco estaría 

por demás conocer la psicología del que lo utiliza. 

SALVADOR (repicando con la cucharilla el vaso) 

¡Chililliilín! Tienes la palabra, Rodis. 

ERNESTO (deteniendo con la mano) 

No, señores. Alto ahí. Yo tomo la palabra, porque 

entiendo que el que se alquila como espía, es porque 

tiene forzosamente la condición moral más depravada, 

sin ninguna idea de la dignidad humana: en su sangre 

borbota a cien grados el instinto traidor; en su 

pensamiento y en su deseo palpita acelerada su necesidad 

de las delaciones, con toda la impudicia de la infamia, 

hecho que constituye su religión y también su gloria. La 

coronación de su triunfo sería ver colgar de la horca al 

que acaba de delatar. El espía es algo más siniestro que 

el verdugo, porque a manos del verdugo sólo llega el 

que ya está condenado, bien o mal, por la justicia; en 

cambio que si el espía no halla qué acusar, mentirá 

tranquilamente, porque sería el des- 

— 1241 —

ARTURO BORDA 

crédito de su conciencia no haber podido sorprender un 

secreto, es decir, no haber podido comprobar su 

habilidad. Entonces fraguará una calumnia contra 

cualquiera. 

En el espía, ecucha, veidile, esa es su pasión, el 

oficio más fácil y más canalla. Y eso es lo más 

sublime de su existencia, ya que vive de ello física y 

moralmente. Por eso se compenetra sin esfuerzo, de 

modo natural, con el susurro, con el acecho y la 

sombra; es la forma de todos los aspectos oblicuos, el 

deshonor y la muerte. Para él no hay amistad, 

compañerismo, amor, hogar ni patria: todo, la vida 

misma, la considera como un simple elemento de 

explotación. 

RODIS (escandalizado) 

Eso es tremendo. Empiezo, pues, a ver algo que 

no había sospechado. Pero los que fomentan semejante 

escuela, estoy segurísimo que sólo deben haber hecho 

por supina ignorancia de que están sembrando la hez de 

toda infamia y degeneración social. 

IGNACIO (golpeando la mesa) 

Cierto; porque si el espía es macho, es 

infaliblemente un rufián o algo así, y si es hembra, es 

invariablemente prostituta. De otra manera no se explica 

que sea espía. Y luego algunos, según la esfera social en 

que actúan, qué escándalo de lujo... 

ANDRÉS (mascando todavía la comida) 

Pero, ¡claro! El que los sostiene está obligado a 

vaciar en sus manos cuanto dinero sea necesario, toda 

vez que el espía debe moverse en todas las escalas 

sociales con la mayor libertad posible. Y si es un 

espía político, no hay cuidado: el tesoro público es 

inagotable de las contribuciones del pueblo. El caso es 

igual al del espía religioso; ya que, se llamen impuestos 

o primicias, el pueblo es quien paga, el pueblo 

bestialmente inocente, que paga para eso, para ser 

espiado, delatado y torturado. 

— 1242 —

EL LOCO 

RODIS (meditando) 

En éste momento comprendo que el espía es la 

bellaquería del divino verbo de Jesús, cuando dice: — 

Sed inocentes como palomas y astutos como 

serpientes. 

ERNESTO (como iluminado) 

Justamente. Por eso ese zumbido delator de los 

labios que pululan en enjambres en los confesonarios y 

las policías secretas, en el sigiloso ambiente de las 

toxinas. 

IGNACIO 

Ni más ni menos. Pues que la supratensa sensibilidad 

general llega a tal estado, que ya nadie quiere hablar 

con nadie, ya que nadie sabe si el espía es niño o viejo, 

hombre o mujer, sacerdote o militar; y todos nos preguntamos 

interiormente, recelosos, unos de otros: —¿Si serás 

tó el canalla?— Y no te sorprendas; pues, no hace ni 

cinco días, que en casa un buen señor ha descubierto que 

su hijito de doce años recibía sueldo para espiar a sus 

padres y hermanos. Pero eso es nada comparado con lo 

que ha sucedido hace poco. Es el caso que se dice que la 

madre de un señor le denunció, habiendo ocasionado 

con tal • motivo su extrañamiento del territorio. Y así. A 

qué profundidad ha llegado la moral del nuevo régimen. 

Y a este paso lo triste es que para defenderse de los espías 

los contrarios tienen que echar mano de espías también. 

Entonces, por Dios, ¿a dónde conducen a la patria? ¿A 

formar un pueblo de espías en una guerra civil de 

espionaje? Esto es horroroso; pero así es. Y lo malo es 

que para los intereses de cada uno es urgentemente 

necesario. 

SALVADOR (tranquilamente) 

Eso es verdad, porque se ha podido comprobar de 

un modo constante, que por la plata baila el perro y por 

el oro dueño y todo. Por ese procedimiento es que se 

corrompe del modo más eficaz el espíritu popular, 

enseñándole prácticamente a dudar; lo que, a pesar de 

todo, me parece que ya es un gran beneficio. Y bajo este 

punto de vista, necesario. 

— 1243 —

RODIS 

ARTURO BORDA 

Tienes razón. Eso sí, que lo grave es que cuando 

el gobierno nacional está gobernado, corno por una 

logia, por el imperio religioso, el jesuitismo, por 

ejemplo, ese precipitado negro del cristianismo, 

entonces... 

IGNACIO 

Sí. Mas, ¿no te fijas que en ese caso todo está 

racionalmente explicado por el de Loyola, al decir que 

e! fin justifica los medios? Y como quiera que el fin 

no puede ser otro que exprimir de la patria todo su oro 

posible, aunque como ahora se halle caminito de la 

bancarrota absoluta. Si no observa cómo el erario 

nacional está ya sin una blanca; el cambio a trece 

peniques; las aduanas sin ingresos; el comercio, 

desmoralizado, por falta de la demanda; el consumo del 

pan reducido casi al cincuenta por ciento; las boticas 

sin ventas, lo que significa que ya ni los enfermos 

quieren o pueden curarse. Por todas partes gentes sin 

trabajo. Las industrias y el comercio a punto de cerrarse, 

ya sea por quiebra o liquidación; la ratería a la 

orden del día; el robo perpetrándose en el Banco 

mismo de la Nación; el ejército desprestigiándose 

dentro de su propio organismo; la producción 

agropecuaria nula. 

En cuanto a reformas sociales, nada; pero yo 

atizaré de tal modo hasta conseguir lo más que se 

pueda: Una constituyente ignorante reunida el mismo 

año y que no ha reformado ni una coma de la 

constitución ni de las leyes secundarias. Los sindicatos 

obreros amenazados de desaparecer, por alquiler o 

compra de sus conciencias y sus intereses cuando no a 

la acción de los extrañamientos y las masacres. Para 

ejemplo ahí están Uncía, Pulacayo y Corocero. El 

caballito de batalla de los republicanos, la reivindicación 

de Cobija, o sea el Litoral, ridiculamente fracasada en 

Ginebra por inepcia de los delegados ante esa 

Carabina de Ambrosio. 

Y en este asunto quiero hacer notar un hecho importante, 

ya que afecta a la tradición histórica que 

siempre debe informar los íntimos intereses de la 

patria al tra- 

— 1244 —

EL LOCO 

vés de todas las circunstancias y de todos los gobiernos. 

Me refiero a que un día Montes pide para Bolivia a la 

Liga de las Naciones Arica y Tacna, y al día siguiente 

Bolivia mediante Saavedra aparece pidiendo a la misma 

Liga la revisión del tratado de 1904, o sea Antofagasta. 

Pues bien: a cualquiera se le ocurre preguntarse: ¿Cómo 

es posible que esa gente juegue así con los prestigios 

nacionales, ya que cree en la patria? ¿Hasta qué punto 

llega su dignidad nacional? ¿Ignoran esos desgraciados, 

que no son Saavedra ni Montes los que están pidiendo 

para Bolivia particularmente lo que les da a ellos la gana, 

según sus especiales puntos de vista? ¿No sabían que 

cuando se nombra un arbitro es para ir a él con una 

idea concreta, con una resolución definitiva? ¿Es, por 

ventura, que no saben, no obstante de ser doctos y 

abogados, que los intereses vitales de la patria, 

rompiendo por en medio de todos los óbices y las 

sombras, pulverizando las nonadas de los egoísmos 

políticos, por mucho que encierren una grande doctrina, 

deben ir derechamente a su fin, y no exponerla al 

ridículo mundial, exhibiéndole como a un pueblo sin 

ninguna conciencia de sí mismo, sin poder saber lo que él 

mismo necesita e incapaz consiguientemente de tomar 

ninguna resolución definitiva? 

Indigna imaginar cómo se habrán reído de Bolivia 

los delegados en la Liga, al oír decir un día: —Queremos 

Arica y Tacna,— y al día siguiente: —Ahora necesitamos 

Antofagasta.— Entonces debemos suponer que ese alto tribunal 

se habrá dicho: —Pero, infelices, piensen que la 

Liga no es una alcaldía parroquial, y que ni aun siendo 

se podría estar jugando así con la demanda, como niños 

inconscientes, pidiendo hoy una cosa y mañana otra. 

¿Es que vosotros, es decir, Bolivia, ¿no sabe lo que 

quiere, lo que busca, lo que necesita, y, sobre todo, no 

sabe lo que siente ni lo que piensa? Sois un pueblo 

incapaz de ninguna orientación; por consiguiente, 

anexaos por partes de una vez a los países vecinos, con 

lo que ganaréis vosotros y los otros; y no embroméis 

más la paciencia.— 

Es lógicamente incuestionable suponer que tal ha 

sido el pensamiento aun'del más desgraciado 

representante de los demás pueblos ante la Liga, 

indudablemente excep- 

— 1245 —

ARTURO BORDA 

ción hecha de los bolivianos, los que por absoluta falta de 

sentido práctico, ya que no son practicistas, sino idealistas, 

nuestros delegados, ni por sospecha ni por 

intuición se han dado cuenta, siendo que la primera 

condición del diplomático debe ser el sentido práctico, ser 

practicista en toda la extensión de su sentido, sin lo cual 

es como pretender horadar las rocas con las yemas de los 

dedos. Una diplomacia idealista, fantástica, es 

precisamente lo necesario para que se vaya al diab 1 © todo. 

Una diplomacia platónica es muy cursi y muy peligrosa 

para sí. Y hubo quienes fueron a eso, armados de punta 

en blanco caballeros de la triste figura. Pero poderoso 

caballero es don... 

Por lo demás, sabido es que diplomático es y significa 

la suma astucia; es tener una gran perspicacia 

para no caer en las redes enemigas: ser todo lo 

disimulado para, si es posible, envolver al enemigo en sus 

propias redes. Diplomático es tener toda la sagacidad y el 

dominio sobre sí mismo, para lograr el éxito por las vías 

amistosas; sugestionar al contrincante para que crea que 

por su propia voluntad, mediante el dictado de sus 

propios razonamientos está ejecutando el deseo que se le 

sugiere. Eso es ser diplomático; y no cometer violentos 

desaciertos en perjuicio de los intereses que se defiende, 

pues que para eso ahí está el ejército: él no necesita más 

razonamiento que la bala, tan brutalmente. 

SALVADOR (moviendo la cabeza) 

Y hacerse rechazar el alegato por mal redactado... 

ANDRÉS (a Ignacio) 

Has dicho verdades de a puño, que diría Pero Grullo. 

Indudablemente que ser torpe de entendederas, enemistarse 

sin necesidad con todo el mundo, únicamente por 

sacar adelante el Yo a todo trance, como si se fuese el hacedor 

del universo, sin que le importe un mendrugo la patria 

ni nada, y todo porque se sabe escribir 

discutiblemente más o menos bien unos versos que no 

son ni prosa ni verso, me parece que no es correcto. 

— 1246 —

ERNESTO 

EL LOCO 

Gente que no tiene consecuencia consigo misma ni 

durante diez minutos es imposible utilizarla en nada práctico, 

si no es para los cuentos de la fantasía, porque la fantasía 

es el imperio de los imposibles: la poesía. 

SALVADOR 

Un literato, o todos los literatos, tienen la 

obligación de leer todo, para tener una idea de todo: 

consiguientemente su cabeza es una olla de grillos, y sus 

producciones son cosas muy divertidas para las horas de 

nuestros ocios. 

El literato, artista o poeta en general, es una preparación 

especial y superficial, de puro entretenimiento, para 

que el público se divierta cuando esté desocupado, para el 

público que puede pagar, que puede hacerlos vivir. ¿Qué 

sería de los artistas sin los que pagan, sin los que tienen 

dinero, sin los acaudalados, que, al fin y al cabo, por la 

holgura que su fortuna les presta, son, quieras que no, 

los más capacitados para apreciar esas producciones. De 

manera que cuanto más enciclopédico sea el literato, 

lógicamente tiene que ser más inútil, ya que no estudia 

nada, entendiéndose por estudio el conocimiento perfecto 

de una materia cualquiera. Por ejemplo, tomando un caso 

muy sencillo: — Un buen literato, supongamos el mejor 

literato, pasa por una zapatería y ve que un hombre 

sentado está majando rápidamente un pedazo de suela 

en una pedazo de hierro sobre sus muslos, y que otro 

hombre se halla clavando estaquillas con igual rapidez en 

un zapato, lo que le hace hilvanar un artículo 

aparentemente sesudo y extenso. Si pubaca, los 

ignorantes de la zapatería dirán: —Qué sabio ese 

hombre.— Sin embargo, si este fullero se pone a majar 

suela o a clavar estaquillas, será la diversión de los 

zapateros, porque sencillamente lo echará a perder todo, 

y no podrá aprender, saber, antes de una práctica 

constante en tres o cuatro meses. 

Así, pues, es lo más encantador cómo los 

literatos se atreven a disertar largo y tendido con una 

autoridad asombrosa acerca de astronomía, medicina, 

mecánica, mi- 

— 1247 —

ARTURO BORDA 

licia, agricultura y otras ciencias que los profesionales 

con estudiarlas toda su vida, nada más que eso, siempre 

están desesperados de no saber; conciencia que da a su 

tono una modestia muy simpática. Formas sabias de 

especialistas, es el asunto. 

RODIS 

Y precisamente al gobierno se le ocurre aceptar 

como a diplomáticos a individuos que ni siquiera saben 

urbanidad y con una absoluta carencia del don de gentes; 

lo suficiente para echar a perder el terreno mejor 

preparado. Y luego quedan muy sueltos de cuerpo, 

suponiendo que han emborrachado de admiración al 

mundo entero con la ebriedad de su desconcierto. Claro 

que entonces todos largan la carcajada del siglo, porque 

la gente no es tonta que no mira, que no oye, que no 

siente, que no observa y analiza. 

Ai respecto, me parece que cometemos el error fundamental 

en nuestras actividades, suponiendo que sólo 

nosotros somos capaces de observación, de análisis y de 

crítica, sin darnos el menor trabajo de prestar atención a 

lo que se dice de cada cosa en el pueblo: en los 

trabajadores de todas las escalas sociales; porque es de 

advertir que cada profesión encauza la atención en 

determinado sentido, es decir, con una fuerza y una 

precisión excepcionales aun en los asuntos más elevados 

y complicados, pero así, de modo puramente unilateral. 

Mas si recogemos todas esas unilateralidades, 

tendremos la crítica más vigorosa del todo. Pero claro 

está que eso requiere tiempo y paciencia y una 

suficiente sencillez para poder hablar con todos, con 

miserables y poderosos, con la misma libertad que da la 

simplicidad, sin lo cual pronto seríamos unos energúmenos 

por nada. Así, nuestros famosos delegados, porque se les 

ha observado su fracaso que ha embromado a Bolivia, se 

han puesto furiosos, insultando sin ton ni son, haciendo la 

diversión de propios y extraños. 

ERNESTO 

Eso tiene encomendar una misión diplomática a 

cualquiera que pasa la calle. Un diplomático profesional 

sabe 

— 1248 —

EL LOCO 

que lo que compromete no es su reputación personal, sino 

que los intereses de la patria, y sacrificará ante esos intereses 

la vanidad de su yo. Pero un literato no busca otra 

cosa que su propia exhibición, ya que está en perenne acecho 

de todas las situaciones públicas, únicamente para 

exaltarse. Por eso mismo sabe que su situación es un soplo, 

razón por la que no le importa que se hunda el mundo, 

si en cambio ha conseguido personalmente un gran golpe 

escénica para su hoja de servicios. Y luego hay que oírles 

gritar su honor, la justicia, el patriotismo, etc., ocultando 

en ello toda su egolatría. 

SALVADOR 

Ese es el peligro de los literatos, aventureros espirituales 

en todos los puestos públicos, es decir, explotadores. 

En cambio, un político profesional, sin espumas literarias, 

el asunto que se le encomienda lo estudia en todos 

sus aspectos, defendiéndolo lógicamente con toda su pasión 

y con el cuidado más meticuloso, porque como profesional 

su objeto será el triunfo político del asunto que 

se le haya encargado. Los profesionales son los únicos que 

pueden tratar en la prensa con autoridad los artículos de 

fondo; después los literatos hacen bellísimos malabares 

con ese elemento. El profesional es, pues, el equivalente 

de los huesos y el tuétano y el literato hace las veces del 

ropaje. El sitio de un literato podrá ser la secretaría, 

siempre que sepa que secretaría significa guardar el secreto. 

Es lamentable que en el desenvolvimiento institucional 

ya no queda ni el sentido de las cosas. 

ANDRÉS 

Dices bien. Los periodistas suponen ser los orientadores 

de la opinión pública; pero en eso es necesario tener 

presente tu aserto: que el literato apenas puede saber de 

todo en síntesis, dos o tres líneas de cada cosa, como en 

un diccionario, lo suficiente como para largar una idea, 

siempre que las tenga, herir, hacer las escaramuzas e iniciar 

la polémica que luego tenga que sostenerla el profesional 

de lo que se trate, ya sea químico, físico, economista, 

matemático, psicólogo, sociólogo, músico o pintor. En 

— 1249 —

ARTURO BORDA 

fin, los que se han quemado las pestañas arrancando los 

secretos profesionales, secretos que sólo se entregan en 

una larga práctica tesonera. Estoy, pues, conforme 

contigo, en que únicamente los especialistas tienen 

autoridad ante la gente inteligente para tratar los 

asuntos de fondo en tela de juicio, 3^ que el literato es 

pura burbuja para marear a los niños, a los jovencitos y a 

las chiquillas, con juegos más o menos hábiles. 

Es una desgracia que las reparticiones del Estado se 

hallen a cargo de individuos que no tienen nada más que 

conocimientos generales, lo que debería estar 

encomendado a especialistas prácticos. Por eso no es raro 

ver individuos que sin ningún escrúpulo por igual sirven 

tanto para ministros como para porteros; hoy están de 

profesores, mañana de diputados, pasado mañana de 

militares, al otro día de ingenieros, y si se les ofrece ir 

de obispos, irán con la misma sangre fría; no hay 

cuidado; el asunto es que se les pague bien, que después 

mostrarán a la luz del sol su admirable hoja de servicios y 

su patriotismo a cien pesos diarios, olvidando que el que 

recibe paga, aun cuando sea Presidente de la República, 

está obligado como cualquier cargador, a cumplir punto 

en boca y bien el deber que se ha impuesto en cambio de 

su salario y sus granjerias, mucho más si se ha ofrecido 

sin ser llamado. 

ERNESTO (asustado) 

¿Y entonces qué habría que hacer respecto de 

todo esto? 

ANDRÉS (con gran oplomo) 

Defeccionar inmediatamente el ejército armado, 

toda vez que por nuestra pobreza económica se hace 

imposible una contienda armada con los países vecinos. 

Asimismo, se debe disolver, por inútiles también, los 

congresos y cuantas instituciones haya de puro lujo, 

tales como los conventos, academias y conservatorios, 

porque el país no ha de vivir con sermones, música, 

versos y pintura, y, —presta mucha atención,— organizar 

muy bien e inmediatamente, el ejército del trabajo, 

dedicándolo muy especialmente a la agricultura, según 

los procedimientos más 

— 1250 —

EL LOCO 

modernos, y a la pecuaria; luego a la minería, desde los 

cáteos; y, en fin, abarcar en lo posible el mayor número 

de industrias, para que el Estado pueda explotar con el 

pueblo, por el pueblo y para el pueblo sus propias riquezas. 

Ya lo creo. 

SALVADOR (molestado por la intención) 

ANDRÉS (con intención de herir) 

Perfectamente. Tú has dicho. Entonces que no se 

te olvide. 

SALVADOR (con olímpico desprecio) 

Pero, en realidad ¿qué me importa todo eso? Por 

lo que hace a mí no me faltarán una escudilla de arroz y 

un jergón, ya que he renunciado a todo. Y en último extremo 

ni buitres ni perros han de faltar, en razón de la 

profilaxia natural, para que no se pudra mi cadáver. ¿No 

vez que no pertenezco a la legión de esclavos de su oro y 

de su fama? Yo me pirro en la vida y en la muerte. Lo 

demás para el resto. ¿Ahora tú me comprendes, Andrés? 

Habla, pues, cuanto quieras. 

RODIS (inquietándose por el curso de la 

conversación) 

Y tú ¿qué dices Isaías? Desde que entramos te pusiste 

a leer el diccionario, sin decir ni una palabra. ¿Qué 

dices? 

ISAÍAS (indiferentemente) 

Que como estuve fuera, no sé nada; pero he oído decir 

a personas muy imparciales, que la situación actual, sin 

adolecer de las exageraciones de que se le achaca, es debido 

en mucho a factores independientes de Bolivia misma, 

tales como el primero, las reacciones consiguientes 

de la guerra europea de 1914, y que, por lo tanto, 

cualesquiera que hubieran sido los hombres o los partidos 

políticos que gobernasen el país, la situación sería 

invariablemente 

— 1251 —

ARTURO BORDA 

la nisma. Por lo que hace a mí, diré que también creo 

mismo, agregando que si los que gobiernan estuviesen [a 

oposición harían los mismos cargos, quieras que no; 3, 

indudablemente a los opositores les interesa en sumo io 

intensificar esa campaña a fin de desprestigiar del lo 

más eficaz al gobierno, consiguiendo, de ese modo, lo ¡ 

fácilmente posible, la revuelta. A mí, como digo, escosas 

no me parecen bien; y como quiera que no tomo silo parte 

activa ni pasiva, no he perdido el tiempo en riguar qué 

hay de cierto en eso. 

RODIS (asintiendo con la cabeza) 

Ya. Ya, ya. Zorro eres; pero no tanto como para ha-ae 

comulgar adobes. ¿Crees que no sé de tus correrías? , por 

la experiencia que tengo, Isaías, te aconsejo que 2 

comprometes en revoluciones, como que parece ya viste 

sin provecho alguno, has únicamente lo que tosí mundo 

en casos análogos. 

ISAÍAS (interesado y al parecer indiferente) 

Bueno. ¿Y qué? ¿No te parece, Salvador, que él es n 

debe decirlo? 

SALVADOR (sonriendo) 

Salvador soy; y por ello mismo quien ha de decír- 

soy yo, mucho más si aun eres muchacho. Mira. El 

ito es muy sencillo, tan sencillo que ya no es posible 

Para hacer una revolución previamente consigues 

:apitalista y echas el ojo a tus tipos. Y del modo más 

[raímente casual te reúnes alegremente a ellos, ya sean 

erales, Oficiales o soldados, y otros empleados públi-con 

quienes poniéndote al diapasón ganarás su simpa-luego 

de ganar su confianza les propones abiertamen-asunto, es 

decir, el asalto al poder, que es lo que ge-Imente entienden 

por revolución, entregándoles la pla-«gún lo que a tu 

juicio pueda valer cada cual, te-do en cuenta que por 

lo más que se ha cotizado un riduo excepcional, ha 

sido, creo que por veinte mil 

-1252-

EL LOCO 

pesos, según las afirmaciones de viejos revolucionarios 

de la República. Esto sin olvidar el hacerles entrever los 

beneficios posteriores. Para ello, muy especialmente, se 

necesita hablar del modo más claro posible, sin miedo a 

que por eso nadie te llame al campo del honor, sintiéndose 

ultrajado, porque, como muy justamente ha dicho Ignacio, 

poderoso caballero es don dinero, y ya que ni vos ni nadie 

en el mundo será capaz de decirme que los revolucionarios 

hacen la revuelta por amor al arte. 

Pero... 

ISAIAS (meditando) 

SALVADOR (enérgicamente) 

Espera. Efectuado el asalto y ganada la partida, si 

eres subalterno te arrastras y lames los pies de los superiores, 

aun cuando te maten a puntapiés. Esto según la experiencia 

incesante. E inmediatamente que pesques un 

puesto, ya sea en las cámaras, en los concejos, en las aduanas, 

en los tesoros, en las policías, en las prefecturas o en 

los ministerios, o donde quiera que fuese, en cuanto a los 

dineros que lleguen a tus manos durante los primeros meses, 

has de manera como si no los hubieras recibido; después, 

cuando medio quiera aparecer un cierto medio fiscalizador, 

te haces el tonto, si no eres. Y por último 

desde el principio al fin, cuanto asunto de interés pase por 

tu mano lo retienes indefinidamente hasta que el 

interesado se vea obligado a ofrecerte una fuerte 

prima; y si aun así no lo hiciera le haces sugerir esa 

necesidad con alguno de tus inferiores. Esto aun cuando 

fueses la suprema autoridad de la justicia, porque así es 

la práctica, y porque como eres todavía muchacho, es 

necesario sepas a qué atenerte, sin que tengas que pasarla 

de bobo en una tempestad de picaros. 

ISAÍAS (boquiabierto) 

Francamente yo no sé cómo... 

SALVADOR 

Otra cosa. Además, es urgente procurar tener a todo 

trance participación en todos los negocios posibles, 

co- 

-1253-

ARTURO BORDA 

mo accionista liberado. Y en cuanto a los dineros que recibas 

invertirlos inmediatamente en giros sobre el exterior. 

Pero jamás se debe recibir el dinero de estas procedencias 

si no es en billetes fuertes y por interpósita persona 

de confianza. 

ISAÍAS 

Caramba, Salvador... 

SALVADOR 

Pues así, porque esa es la costumbre y porque si 

caes tan pelagato como cuando subiste, todo el mundo 

se te reirá llamándote tonto, y tendrán vergüenza y 

desconfianza de tus miserias. Y no dirás que nuestros ojos 

están cansados de ver estas cosas diariamente en todas 

partes. La honradez en las ideas, en el pensamiento, en 

la palabra y en el hecho, así como andan las cosas no 

es nada más que un espantasuerte, un espantabienestar y 

un es-pantaconfianza y respeto; en resumen, un 

espantacredito. 

ISAÍAS (casi indignado) 

Esto es tremendamente inmoral. Salvador... ¿te 

burlas o me insultas? 

SALVADOR (socarronamente) 

Piano piano si anda lontano. Y no hay que perder 

de vista que el primer golpe de mano con fuerza de rayo 

debe ser a las aduanas, a los tesoros y a los Bancos; 

luego a saciarse con lentitud de tortuga y hambre de 

solitaria, como los esposos de mujeres ricas, que después 

no ha de faltar tiempo para... para pensar en la patria! 

ERNESTO (amonestando) 

Pero... Sin embargo... ¿Sabes...? 

SALVADOR 

Bueno, bueno, che. Eso sí, porque en el país que 

estuvieres has lo que vieres, y, aunque te parezca 

malo el 

— 1254 —

EL LOCO 

consejo, antes de que haya posibilidad de reacción, 

sopla a todos los vientos un huracán de espías. 

ANDRÉS 

Esto huele a quemado. 

SALVADOR 

Como quieras. Pero a todos los que han traicionado 

a su protector de la víspera los mandas de ministros plenipotenciarios, 

adjuntos, secretarios o porteros, al otro 

mundo, es decir, a Europa, para que no te vendan 

también a tí, porque quien hace una hace ciento. En 

seguida fomentarás, Isaías, el simulacro de alguna 

contrarevolución, para castigarla de modo ejemplar, para 

escarmiento de rebeldes. Y para colaboradores a tu 

gobierno deberás escoger a los más necesitados y mansos, 

untándoles las manos, sin dejar de ofrecerles otras 

recompensas. Entonces hace y deshaces como te venga en 

gana y sin temor, porque debido a la rapidez férrea de los 

hechos y del estupor que provocan, los pueblos no pueden 

reaccionar ni organizarse. Mientras tanto ya ha pasado tu 

período; y que se entiendan como puedan con las 

responsabilidades históricas, para eso son históricas, los 

que vengan detrás, que a su vez no harán otra cosa que 

sacudir los hombros. Y asunto concluido. 

EUFRONIO 

Terrible es tu doctrina, Salvador. Ojalá no se te ocurra 

predicar así en público. 

SALVADOR (haciendo un gesto de infinito 

desprecio) 

¿Sí... ? Pero apenas es una consecuencia sintética de 

cien años de revoluciones: el aborto de un pueblo. En vez 

de escandalizarte de las palabras ¿por qué no te escandalizas 

de los hechos? ¿Acaso tú mismo no tomaste parte en 

más de una revuelta, sólo por conseguir un puesto público? 

Y no me has de decir que estuviste metido en esas an- 

— 1255 —

ARTURO BORDA 

danzas por un ideal patriótico. Y si lo tuviste, ¿cuál era? 

Ya ves que no sabes decir. Entonces mejor es callarse, porque 

no podrías aportar en tu defensa ningún testimonio fehaciente 

y sobre todo que te justifique en la honradez de 

la moral patriótica, ya que no económica. 

ERNESTO 

Y asunto concluido, al respecto; porque tomando su 

discurso por lo más interesante y palpitante, te diré, Isaías, 

que aunque no he hurgado todavía en la historia del espía, 

creo que podemos deducir su origen. ¿O no te parece 

oportuno, Salvador? 

ISAÍAS y SALVADOR (por desviar la conversación) 

Sería interesante. 

ERNESTO 

Pues bien; observad que la desesperada angurria de 

apoderarse y no soltar, ya sea el imperio económico o social, 

agudiza la tensión supravigil del ambicioso, las que 

despiertan al miedo que inútilmente, queriendo indagar 

por sí mismo en los secretos de cada actividad, cabila noche 

y día; pero como quiera que el individuo es infinitamente 

limitado, escogita y llama a los de su ralea, en fuerza 

de que los iguales se juntan. Entonces les hace ver la 

necesidad de su propia defensa, haciéndoles vislumbrar un 

feliz porvenir si se multiplican urgentemente en el dominio 

de la más perfecta hipocresía, fingiendo todos los ideales, 

para oirlo y verlo todo impunemente, en la escuela y 

en el ejército, en el hogar y en la religión, en el comercio 

y en las industrias, y, en fin, en todas las profesiones, 

porque de su vigilancia depende su propio bienestar. Por 

eso el espía es e! invisible desdoblamiento del miedo de 

quien lo utiliza, ya que toda información se vacía en él como 

en el embudo sucsor a la acción del vacío. 

ISAÍAS 

Dices bien. El es la causa de que dudemos del compañero, 

del sirviente, del confesor, del médico, del maestro, 

— 1256 —

EL LOCO 

del amigo, de la familia, y aun de los niños, ya que no 

sabemos quién es el espía pagado por la impunidad de la 

autoridad que nos asestará a mansalva su delación o 

calumnia. 

ANDRÉS (rascándose el pescuezo) 

Comprendo cómo por tal fenómeno la existencia social se 

vuelve un suplicio insoportable. 

SALVADOR (calmosamente) 

Hay más todavía. El espía está atento aun a las 

voces confusas que murmuramos en los ensueños; de 

manera que no podrás, pues, ni dormir, porque entre las 

sombras está una sombra aleve e intangible que te 

observa sin cesar. 

Los interlocutores seguían hablando muy 

animadamente cuando yo doblé la servilleta y tomando 

el sombrero salí de la fonda. 

En el corredor, cerca de la puerta abierta de par 

en par, esta mañana, mientras yo estaba echado en 

cama, unos obreros vecinos se hallaban leyendo un 

periódico, haciendo sus comentarios, como quienes se 

calientan al sol. Se trataba de una circular del 

gobierno o del Presidente de la República, prohibiendo 

a los profesores y a todos los empleados de la 

administración a que se inmiscuyan en política. Y 

contaban sarcásticamente el hecho de que casi en TOS 

mismos días algunas empresas de las más fuertes 

hubieran circulado entre sus empleados la misma prohibición, 

con la circunstancia agravante de que imponían 

que se apoye incondicionalmente al gobierno. Hablaban 

con mucho entusiasmo. 

X 


Pues ya ven. Como quiera que el gobierno ha 

echado al vuelo esas circulares, prohibiendo la libertad 

de ac- 

— 1257 —

ARTURO BORDA 

ción política de los maestros y de todos los empleados de 

la administración, tanto como simultáneamente han circulado 

en las minas y en los ferrocarriles iguales prohibiciones, 

castigando a los contraventores con la inmediata destitución, 

no pude nada menos que indignarme, porque dentro 

de la moral del trabajo el trabajador se alquila únicamente 

para el desempeño correcto de su trabajo sólo dentro 

de la oficina y únicamente en las horas reglamentarias, 

sin que exista ninguna obligación escrita ni verbal en ninguna 

ley ni reglamento del mundo libre que pueda comprometer 

la independencia de criterio en su profesión de 

fe social, política o religiosa, menos en el libre uso de sus 

horas libres, no contratadas; porque eso sería atentar contra 

la propia Constitución Política del Estado. Ocho deben 

ser las horas de trabajo en beneficio del patrón o del 

Estado; después el individuo puede hacer de su capa un 

sayo, sin que nadie tenga derecho a fiscalizar sus actos 

ni a imponer normas y menos aun servicios e ideas 

políticas.. 

De manera que esas circulares son un atentado de la 

ignorancia contra la libertad a la vez que significan el principio 

regresivo a la esclavitud para formar un pueblo de 

idiotas e ilotas, de ignorantes y cobardes, de gente servil 

en la lucha por la vida, de gente hipócrita e 

incondicional al que ya no paga sino que arroja el 

salario: en cambio de la orfandad de ideales; en cambio 

de la muerte del hombre. 

HOMBRE SEGUNDO (enérgicamente) 

Lo primera que consagran las constituciones de todos 

les pueblos libres es la libertad. Un país no puede ser 

libre si no son sus habitantes. Digo que la libertad colectiva 

es la emergencia directa de la libertad individual. La 

libertad a conciencia en los hombres está encargada a los 

maestros. Un maestro no puede enseñar lo que no sabe; luego, 

si el profesor carece de altivez, de libertad y de voluntad, 

lo único que enseñará es la humillación, el miedo, la 

mentira y la esclavitud, todas las formas del servilismo; 

y si se le escapa la palabra rebeldía, la concluirá en voz 

baja y ocultándose, avergonzado de haberla ^pronunciado. 

Y como no hay nada absolutamente que enseñe de modo 

tan eficaz como el ejemplo, el alumno será fatalmente el 

refle- 

— 1258—

EL LOCO 

jo del maestro, porque maestro es el que enseña con el 

ejemplo lo que sabe y puede, el que hace acostumbrar a 

los individuos a una idea, a un sentimiento o acto. 

Entonces, si se quiere hacer del país una patria libre, 

los maestros deben ser todo altivez, todo claridad, 

todo dignidad, todo voluntad, perfectamente definidos y 

resueltos: todo libertad y todo sabiduría. 

HOMBRE TERCERO (de modo zumbón) 

Eso es cierto. El cerebro, el corazón, los músculos 

y los nervios que funcionan libremente, revientan o se 

atrofian si se les oprime. Por falta de razonamiento libre, 

sin miedo, sin vergüenza, sin respeto a nada ni a nadie, el 

cerebro se vuelve ignorante; por falta del amor libre el 

corazón se vuelve mezquino. Es así cómo el cerebro y el 

corazón carecen de los grandes ideales en el sentimiento 

y en el pensamiento. De igual manera los músculos por 

falta de ejercicio libre hacen organismos enclenques, 

incapaces para ninguna empresa esforzada, y los nervios, 

por falta de libre contra 1 or forman del ser un ente 

cobarde y sugestionable, una especie de maniquí, o algo 

menos todavía. Así es que se ve diariamente esa gleba de 

individuos fanfarrones en tiempo de paz, pero que llegado 

el instante crítico, cuando hay que afrontar las 

circunstancias con resolución serena, sin alteración del 

pulso, con mirada inmensa, con el criterio despejado de 

todo cuidado, es precisamente que esos infelices 

tiemblan, titubean, se rinden y escapan. 

HOMBRE TERCERO (burlándose) 

De ahí es cómo resulta esa clase de gentes que en el 

ejercicio de sus empleos trabajan como autómatas, con un 

miedo tremendo, sin atreverse ni a alzar sus ojos de su labor, 

mintiendo un trabajo que no hacen, queriendo 

adivinar la idea del amo. cuyas órdenes sienten pesar 

sobre la nuca a modo de quintales de plomo, ni más ni 

menos que los inferiores en el ejército y en los 

conventos. Tiemblan ante todos, porque en cada uno están 

viendo un espía correveidile. Y si son empleados del 

gobierno se vuelven algo así como sensitivas para todo 

el que no está en armonía 

— 1259 —

ARTURO BORDA 

con los intereses del patrón, es decir, del que por eso 

mismo arroja el salario a guisa de hueso al perro. 

Pero es de verlos cuando esos infelices llegan a sus 

casas: se vuelven energúmenos, vociferando tanto que 

son el terror de su familia: la señora y los niños tienen 

que arrinconarse temblando; la servidumbre se pone 

turulata, andando de puntillas; el perro se acurruca en 

su caseta y el gatito ha ido a esconderse debajo del 

catre, mientras que nuestro tipo, imaginando haber 

altercado como un hombre con su amo, siente rebelarse 

en sí toda su dignidad humillada, y, satisfecho de haberse 

redimido, in mente, pasea de largo a largo a grandes 

trancazos. Mas, si para su mal se ve obligado a salir a la 

calle, no anda, corre como un criminal, huyendo el bulto a 

todo individuo independiente, a todo hombre libre, a 

quien no se atreve a saludarlo, menos a mirarlo, porque 

eso podría saberlo el patrón, alguien puede decírselo, 

acaso su mejor amigo. Así que está en peligro de perder 

su colocación. Y esa una idea que le recorre en calofrío 

todo el cuerpo, toda vez que supone imposible poder 

trabajar en ninguna otra esfera de actividad. Ha saltado a 

flor de conciencia toda su cobardía e ineptitud. Y eso a 

que se hubo acostumbrado tanto, ese su sueldo fijo, 

trabaje o no, le hace llorar al pensar solamente que de un 

momento a otro puede perderlo, todo por haber saludado a 

un rebelde, por haberle mirado a un amigo a quien quizá 

le debe muchos favores. 

Entre tanto, el rebelde, el agitador, el 

independiente, el reprobo, el maldito, se está matando, de 

risa, en silencio, al ver las trazas de idiota y cobarde que 

lleva el infeliz que, para mayor vergüenza, es un burgués 

que por no gastar las rentas del capital de su mujer, finge 

ser proletario, él, que ojeando al rebelde simula no 

haberlo visto y huye escondiéndose de todos, cual si el 

mundo entero estuviese espiándole para delatarlo, para 

perderlo exclusivamente a él. Así el hecho que en el 

hombre constituye la primera forma del cadáver; y 

cuando el espíritu ha llegado a ese estado de anulación, 

las reacciones sólo pueden dar déspotas o tiranos, a guisa 

de revancha de su esclavitud anterior. Y si esos hombres 

son los maestros, pobres alumnos. 

— 1260 —

EL LOCO 

HOMBRE SEGUNDO (mordiéndose los labios) 

¡Hum...! No obstante yo creo que todavía esa es 

disculpable en gentes que por su miseria se están 

muriendo de necesidad, sin tener qué dar de comer a su 

familia, sin que por eso deje de ser un vendido el que se 

vende; pero, eso sí, lo que es incomprensible es cómo 

gente acaudalada, cuyas rentas les basta para vivir a 

cuerpo de rey, en la mayor libertad posible, lleguen por 

lo contrario a tal degeneración de valor civil, ya que no 

simplemente alquilan su libertad, su dignidad, sino que 

la venden. Entonces si no es una necesidad física lo que 

les arrastra a eso, lógicamente debemos suponer que es 

una necesidad espiritual. ¿Cuál? Pues no puede ser otra 

que la incapacidad de manejar su fortuna, el miedo de 

perderla, la duda de poder trabajar por sí mismo, la 

seguridad de no poder tener responsabilidades, el deseo 

de exhibirse ganando con el menor trabajo posible: una 

espiritualidad muy animal, por cierto. 

Y si esa gente fuese proletaria, que no tiene más capital 

que sus fuerzas, que su inteligencia, que el 

alquiler de su trabajo, debemos deducir que dada su 

moralidad, que para satisfacer su necesidad material, por 

un mendrugo será capaz de descender a los planes 

inferiores del hampa misma. No, el hombre sólo llega a 

ser hombre en una lucha honrada, a brazo partido con la 

vida, arañando en las horas su pan ácimo, altivamente, 

soberbiamente, sin doblar ante nadie la frente ni rendir 

el ideal; y si para vivir cae, alzándose cada vez más 

rebelde, más hombre, más soberbio, más libre y, 

consiguientemente, con mayores derechos a la libertad: 

más maestro. 

HOMBRE PRIMERO (asintiendo) 

Caramba con las verdades que nos has logrado. 

Pues es cierto que un hombre humillado no puede 

enseñar otra cosa que la humillación, en su idea, en su 

pensamiento y, lo que es peor, en su ejemplo diario; 

contrariamente, un rebelde jamás enseñará nada que no 

sea la rebeldía, el orgullo, la altivez; un altruista, el 

altruismo; en cambio, un hipócrita formará escuela de 

hipócritas; y un ignorante 

— 1261 —

ARTURO BORDA 

formará a bestias; un tímido, un vanal, un situacionista, titubeando 

y mintiendo siempre ante las espectativas de su 

beneficio, no puede enseñar nada más que vanalidad, cobardía, 

disimulo, mentira, engaño, todos los medios de acción 

acomodaticia. Y ellos son legión. 


Y ahora basta, compañeros, porque en vez de suprimir 

el ejército se está suprimiendo las escuelas indigenales 

en la campaña a la vez que se restringe el número de 

escuelas de primaria, secundaria y facultades. Y es obra 

del ejecutivo y el congreso. Y la juventud que se precia de 

intelectual no asume ningún papel, siendo que suprimir 

escuelas es cortar por su base el resurgimiento nacional. El 

Estado, todos los Estados tienen el deber y la obligación de 

sostener y aumentar día a día las escuelas aun a través de 

las hambrunas y de cualquiera crisis económica; lo contraria 

es una regresión a la época de las cavernas. Todo se 

debe suprimir antes que las escuelas. Pero ahora es al revés. 

No comprenden, no han comprendido nunca, no quieren 

comprender ni pensar, que mejor que un Estado Mayor 

General, que mejor que una policía bien organizada y 

que muchos conventos, es una escuela primaria; y no importa 

que en favor de la milicia se arguya diciendo 

que es la garantía de una pacífica enseñanza. 

Eternamente será el soldado símbo 1 o de la barbarie, 

aunque se llame César. Napoleón o Moltke, en cambio que 

el maestro es el porvenir, el progreso, anticipando en 

acción. 

Yo haré al respecto un alboroto hasta lograr que me 

oigan, que me comprendan y que se multipliquen las escuelas. 

Escitas, escuelas y escuelas. Para 2.500.000 de indígenas 

absolutamente analfabetos se necesita en Bolivia 

un ejército de cincuenta mil maestros, 

HOMBRE PRIMERO (sentencioso) 

No te metas en camisa de once varas. A mí, por haber 

tomado la defensa proletaria y por la salvación de la 

institucionalizad misma, resulta que El Burro, La Reforma, 

la Verdad y La República, me han amenazado, 

dicien- 

— 1262 —

EL LOCO 

do que soy un loco y que deben matarme como a perro o 

a palos en las calles. Y qué lluvia de anónimos para que 

después una noche en un callejón de San Pedro me 

larguen un balazo a traición. Cobardes... 

HOMBRE TERCERO (golpeándose la frente) 

Eso implica sencillamente que les falta cacumen y 

justicia para refutar, porque sólo la impotencia 

intelectual que no puede convencer con sus razonamientos 

lógicos apela a la chillería y el insulto, y si eso no basta, 

emprende a golpes; pero si eso no es suficiente, recurre a 

la bala y al puñal, el cual es uno de los métodos de 

discusión menos convincente. Mas, si eso todavía no 

surte efecto, ahí les queda todas las formas oblicuas del 

siglo, el asecho y el asalto en el ambiente de los Borgia 

y Tofana la envenenadora. 


Desgraciadamente es cierto todo cuanto se dice; y 

muy cierto. Y es tanto más cierto y triste, cuanto que con 

este último movimiento político he perdido casi todos mis 

amigos, sin que conmigo hayan tenido el menor motivo, 

directa ni indirectamente. Tal, pues, sin más ni más, 

como hacen entre sí las mujeres celosas, frunciendo de 

pronto el entrecejo me quitan el saludo, fingiendo no 

mirarme y huyen de mí cual si yo estuviese cargado de 

dinamita, yo que tuve para ellos toda la deferencia sin 

reservas de que es capaz un individuo sin dobleces. 

Indudablemente que la primera, la segunda y la tercera 

vez, he insistido en saludarles, después de lo cual paso 

entre ellos como si no existiesen; porque entiendo que 

después de cumplir con un deber de educación es 

necesario bailar al son que toquen, instantáneamente, 

como un timbre eléctrico; al déspota contestar con 

despotismo, etc. Y lo curioso es que esto me ha sucedido 

con todos los amigos de todos los bandos políticos. 


Justamente. La familia y la amistad las tratarán 

así, todo por su platito de lentejas logrado o en 

perspectiva. Y 

— 1263 —

ARTURO BORDA 

¡ay! si lo pierden. Pobrecitos. No hay que hacerles caso, 

porque aunque sean las personalidades más prominentes 

sus almitas son mostacillas. 


No tienen más remedio que obrar así si se 

someten al mejor postor. Pero lo malo es que si es el 

Estado, a sus oficinas van a aprender, estropeando los 

procedimientos de la administración; todo lo que tienen 

que hacer es obedecer las órdenes de los odios políticos. 

Es una cosa vergonzosa el espectáculo de las conciencias 

en el mercado. 

Hay que salvar a la juventud del porvenir. 

* 

En eso me había dormido. 

Mes y medio después. Iba una tarde, al anochecer, 

por los alrededores de la ciudad, cuando vi que salieron 

de una casa unos cincuenta jóvenes que de dos en fondo 

-se fueron en dirección al cementerio, charlando casi en voz 

baja. Como quiera que yo había fijado mi ruta precisamente 

por donde ellos iban, y con la circunstancia de que 

llevábamos el mismo andar, fui detrás de los últimos, cual 

si yo también compusiese la comitiva. Hablaban más o menos 

en estos términos: 

CESÁREO 

¿Dices, Eufronio, que el canciller se llama Ricardo 

Jaimes Freyre y que el diputado interpelante es Franz 

Ta-mayo, y que la interpelación ha durado mucho 

tiempo? 

EUFRONIO 

Así es. Y a propósito, creo que la nota máxima 

hasta aquí del gobierno republicano sea el tremendo 

fracaso 

XI 

— 1264 —

EL LOCO 

en política de los hasta hoy más notables poetas 

nacionales, según afirman los entendidos. Y 

ciertamente que como a poetas los leo con mucho 

agrado, a pesar de que Ta-mayo se deshace ofuscando 

la idea en sutilezas idiomáti-cas, no obstante lo cual 

logra con frecuencia los tics del gran arte. Pues ahora 

quisiera hablar de Reynolds, Capri-les, Villalobos, 

Guerra, Sainz, Bedregal, Lira, Ruiz y otros. Ya tengo al 

respecto adelantados algunos estudios en los que 

figuran poetisas como la Zamudio, la Quiroga y muchas 

otras mujeres intelectuales, trabajo del que 

quiero hacer algo sesudo. Pero de los primeros, lo 

dicho. 

CESÁREO 

Pues a pesar de eso los dos ya son cadáveres 

políticos para siempre. Y al fin no podía ser de otro 

modo: dos poetas que con inconciencia de niños, 

creyéndose la perspicacia misma, se maten de porrazo 

en el tejemaneje endiablado de la política 

internacional, jugando a cartas abiertas, como en los 

cuentos, claro que cayeron a manera de moscas en la 

telaraña. Es horroroso el asunto. 

EUFRONIO 

Sí, es terrible; pero ¿bajo qué punto de vista? 

CESÁREO 

Bajo el único punto de vista en que puede ser 

triste, tratándose de dos vates que luchan, 

suponiéndose cada uno el sumum del político y que así 

hicieron la diversión del público durante una quincena, 

convirtiendo el hemiciclo parlamentario algo como en 

pista de circo a la hora de las petipiezas. Aquello ha 

sido tremendo: desde el hombre más sabio al más 

necio, todos se han dicho al unísono: —En fin, ¿qué 

hacer si son dos poetas?— Y de ese modo ambos han 

sido unánimemente perdonados por el país, en virtud 

de esa conciencia que la gente posee acerca de la 

irresponsabilidad casi insana de los artistas, sien< do 

que cuanto más artistas, es más insana, no obstante que 

el fracaso de las negociaciones de los derechos 

nacionales de la Liga de las Naciones ha puesto en 

ridículo el honor de la patria. 

— 1265 —

EUFRONIO 

ARTURO BORDA 

Eso es verdad. Pero es menester considerar que la 

tal desgracia no es del todo debido únicamente a los que 

quizá con el doble de fuego que pusieron en sus odas y poemas, 

aunque el asunto sea distinto, sustentaron los derechos 

patrios umbilicales en el asunto del puerto. Para mí, 

todo intento de reclamaciones en este orden de cosas es absolutamente 

inútil, mientras que Bolivia no sea una gran 

potencia económica superior a Chile. De manera que por 

mucho que fuese Dios mismo quien aceptase a su cargo ia 

defensa boliviana, nuestros extemporáneos afanes irán por 

tierra, por eso, por extemporáneos, entendiéndose por tal 

nuestra pobreza franciscana. 

Y por esta causa que no depende de la voluntad ni 

de la negligencia, no es ni puede ser imputable a ellos la 

derrota de sus esfuerzos, ya que en tal resultado adverso 

no sólo intervienen, en calidad de factores primordiales, la 

impotencia económica y otros de orden puramente internos, 

sino que es también la conflagración de toda esa inmensa 

trabazón de intereses creados internacionales, más 

fuerte que la autonomía de los pueblos; de manera que los 

defensores de Bolivia, si me permites la comparación, se 

hundirán siempre en fuerza de su naturaleza, como una 

débil falúa sin lastre, zozobrando al ímpetu de los aquilones 

del interés y de las tronantes olas de la pasión. 

¿Qué culpa tienen, entonces, pues, de aquel naufragio 

de la nave y sus tripulantes? ¿No es acaso la naturaleza 

misma de las condiciones ambientes que los echa a 

pique? ¿Y no es heroica y hasta sublime la desesperada lucha 

de esos atrevidos nautas, aun en la suposición de ser 

simplemente por el exhibicionismo ególatra? Así es de 

glorioso el fracaso de nuestros dos poetas en las borrascas 

del infortunio nacional, luchando contra los elementos y 

la voluntad de otros pueblos enemigos en virtud de la necesidad 

de su propio progreso. 

CESÁREO 

También eso es cierto. En la emergencia de esa otra 

frase de la verdad, deseo que la derrota en tales 

circuns- 

— 1266 —

EL LOCO 

tandas adquiera en ellos el dolor de lo trágico por el ridículo 

que hicieron inocentemente, para que su muerte 

política eclosione en poemas inmortales, es decir, en algo 

que pueda supervivir al pueblo mismo y dar, en fuerza 

de la belleza, en un porvenir más o menos lejano, el testimonio 

de la existencia de una nación llamada Bolivia, 

acaso cuando ya ni se sepa el nombre de los demás pueblos, 

tal vez si cuando después de un cataclismo, igual al 

de la Atlántida, se salven de la América, dispersas en el 

mundo, so 1 o sus obras de arte. Estoy, pues, desesperado 

de oír el canto de los cisnes: yo mismo, a trueque de ser 

atacado, les heriría de muerte no más que por oír su 

postrer cantar. 

* 

Eso decían cuando la comitiva pasaba por la 

puerta de casa. Yo, sin dar mayor importancia a la 

conversación, me fui acostar, pensando en que aun lo 

más insignificante puede sugerir un mundo de ociosas 

digresiones. 

Y como eternamente aquí entre las gentes será 

igual, dadas las bases de su educación recibida por el 

ejemplo diario, de hoy más por siempre, no quiero saber 

nada de nada: pondré un infinito insondable entre ellos 

y yo., 

Ocho meses después. 

Cuando el malestar general acrece aparentemente 

sin medida ni esperanza de término, amenazando una ruina 

completa, entonces a pesar del propósito más firme para 

no deliberar acerca de los destinos de la cosa pública, 

nos vemos forzosamente arrastrados a hablar en defensa 

de la propia conservación, ya. 

Tal éste caso. 

Ahora se impone anotar siquiera sea someramente 

las palpitaciones del momento. 

XII 

— 1267 —

ARTURO BORDA 

Así, pues, comenzaré diciendo que es 

incuestionable que por miedo a la responsabilidad 

histórica no deje de tener el nuevo régimen, en forma de 

floración de sus virtudes, como todos, en una especie de 

lucidez, sus buenos propósitos para el desenvolvimiento 

correcto de la administración en sus varios aspectos; mas, 

también es innegable, que sus errores son muy graves. 

Desde luego, en cuanto tengo visto y 

comprendido, no sé cómo encontrar nada más falto de 

sustento en la opinión general que el presente gobierno. 

Da pena: lo más representativo del país —según los 

opositores— ha hecho en torno suyo un vacío angustioso, 

por lo que andan preocupados, buscando 

desesperadamente en vano la colaboración de los más 

competentes; pero les sucede nada más que lo que 

pertendían hacer con el régimen caído. 

Causa lástima este país lleno de rencillas y 

rencores, siempre por la misma cosa, sin que nadie haga 

nada por salvar la nacionalidad del abismo en que van 

precipitando a la patria, unos y otros. 

Veamos cómo. 

La instrucción es tan pésima, los profesores y los 

maestros tan incompetentes, los tribunales examinadores 

tan ignorantes y condescendientes, que al fin los estudiantes 

se reciben de profesionales, y la experiencia les 

demuestra prácticamnte que no han aprendido nada en 

tantos años desestudio, por lo que se ven obligados a 

recomenzar autodidácticamente, pero con todo su 

consiguiente acompañamiento de deficiencias. De ahí el 

profundo reconocimiento de su ineptitud que pretenden 

ocultarla a fuerza de autoritarismo y verbalismo. Pero 

todo eso viene desde antes de la República. Mas, esto 

sólo se refiere a los más preparados; de los otros, en 

consecuencia, no habría para qué hablar, sin embargo se 

impone decir algo en su obsequio. 

Por lo anotado se verá que los nacionales para 

subsistir no hacen nada más que esperar las dádivas del 

que se presente y presta a regir el gobierno, a cuyas 

órdenes 

— 1268 —

EL LOCO 

ponen voluntariamente su conciencia en la más 

repugnante y menguada de las esclavitudes, en aquella 

por la que no puede ni tiene derecho ninguna fuerza 

humana para intervenir, ya que se someten de motuo 

proprio. 

Yo sé que en los pueblos en donde existía la esclavitud, 

los hombres libres vendían a los esclavos, pero aquí 

es el hombre esclavo de sus impotencias y cobardías el 

que se vende, y vende lo último que el individuo puede 

rifar: su libertad de opinión, aquello por lo que se ha supuesto 

el hombre el Rey de la Naturaleza. 

Así es, según he visto en las diversas escalas sociales. 

No obstante, es menester considerar que es el pueblo 

que habiendo salido extemporáneamente y en manada del 

vasallaje, sin hábito ni preparación para el ejercicio de su 

libertad, instituyó la República, sin antes haber consultado 

su propia naturaleza, sujetándose a leyes transplantadas 

de civilizaciones, de épocas y pueblos diversos. De ahí 

debemos deducir que lógicamente la República no es otra 

cosa que un simple ensayo, o, más propiamente dicho, una 

pretensión de ensayo, toda vez que en cien años de asaltos 

de mando no se ha logrado instituir la República ni por 

diez años. 

Se convoca y disuelve congresos, según conviene al 

gobierno. Últimamente se ha nombrado un gabinete provisional, 

incrustando en él a un alemán en el Ministerio 

de la Guerra, a un extraño mal visto por tal causa por las 

legaciones, por el pueblo y por el ejército, y sin los requisitos 

necesarios que para tales casos prescribe la Carta 

Magna, como es la nacionalización del individuo con cinco 

años de residencia continua, por lo menos. El es quien ha 

organizado el espionaje alemán a base jesuítica, según afirma 

la opinión pública. 

Hubo también un Ministro de Hacienda, que que- 

ría sacar más dinero del Banco de la Nación; supuso que 

los depósitos del público en los Bancos están guardados 

en los sótanos, pagando los consiguientes intereses por el 

gusto de pagar, y en consecuencia de tal razonamiento 

quiso sacar inmediatamente aquellos dineros que así 

rezan 

— 1269 —

ARTURO BORDA 

en los balances, sin querer comprender que los depósitos 

etán en constante movimiento, ganando los correspondientes 

intereses. Este hecho nos trae a la memoria una 

célebre anécdota del tirano Melgarejo, quien necesitando 

con urgencia unos miles de pesos para pagar a su tropa, 

llama al Director del Tesoro Nacional y le pide plata; y como 

quiera que el Director le contestase que no había, Melgarejo 

le pide los libros. Le dan. Y al ver en letra gorda, 

DEBE, HABER, se enfurece, increpándole así: —Aquí 

dice que debe haber. ¿Dónde está? ¿Qué ha hecho usted 

de ese dinero? Usted me entrega inmediatamente.— Y no 

quería comprender que no había dinero, y que más bien 

el DEBE y el HABER acusaban déficit; de manera que 

no tuvo más remedio que ir a conseguir un empréstito. 

Pero algo de lo verdaderamente notable es cómo 

disponiendo el gobierno del más fuerte empréstito nacional 

de que se tiene noticia, sea puramente consumidor, 

desapareciendo en menos de seis meses, aunque 

también, en parte, es verdad, en cancelación de las 

deudas heredadas del régimen anterior, pero contraídas en 

veinte años. Razón por la que se recarga al pueblo con los 

impuestos proyectados anteriormente y que fueron 

censurados de modo acre por los del régimen actual. De 

ahí que deje impagos a sus propios empleados que no 

forman su ejército de espionaje. 

Es muy divertido este gobierno. Su afán 

principal es extrañar de la República a todo cuanto 

opositor liberal puede, valiéndose del más nimio 

pretexto, estrellándose contra la altivez estudiantil y 

contra la juventud, a la que precisamente se le debe 

encaminar con e.1 más abnegado ejemplo en las más 

altas rebeliones del pensamiento y de la acción, si se 

busca verazmente un glorioso futuro nacional. Gobierno 

que tiembla y se encoleriza porque los contrarios tratan de 

hablar alto y claro, analizando la situación, previendo las 

consecuencias. Con tal motivo ya no se cierra a herraje 

las imprentas, pero inmediatamente se aprisiona y 

extraña a los escritores. De manera que en cuanto a esto 

el resultado es el mismo, con la diferencia de que antes 

se les dejaba gritar hasta cierto tono. 

— 1270 —

EL LOCO 

En cuanto a los asuntos internacionales se ha 

puesto francamente contra sus propias prédicas, 

reduciendo toda actividad a meras escaramuzas 

dilatorias, ya que día a día la miseria fiscal adquiere 

alarmantes proporciones, por cuya causa en el mismo 

día de la revolución pidiera Chile a su furibundo 

enemigo Saavedra el reconocimiento y respeto de los 

tratados, Saavedra, el irreconciliable revisionista y 

reivindicacionista, el energúmeno censor de esos mismos 

tratados, inmediatamente y sin discusión reconoció, 

garantizando la legitimidad pedida, sin lo cual tampoco 

hubiera respondido a la política revolucionaria. ¡Claro! 

¿Qué le importaba si ya era el amo de la situación? Por lo 

demás, resulta siempre un ejemplo edificante, del que 

Chfe mismo puede sacar una gran ventaja, diciendo: — 

Pero ¿cómo pide éste gobierno la revisión de los 

tratados, si él mismo, el 12 de Julio, los ha reconocido, 

obligándose a respetarlos?— Al dar el primer paso ya 

estaba presa la política de sus grandes internacionalistas. 

Luego había que ver ese asalto de marmotas al poder. 

Por esas y otras causas, los hombres medianamente 

preparados y que ayer no más eran gobierno, restan naturalmente 

su concurso al nuevo régimen, quedando únicamente 

en su puesto los que esperan que los echen a puntapiés 

o los toleren a condición de su silencio y sumisión. 

Política muy corriente. De ahí que la administración esté 

manejada por perfectos ignorantes, ya que cada cual obra 

solamente como le es dado entender o como buenamente 

puede, cuando tienen voluntad de hacer carrera; pero de 

modo general desempeñan sus puestos sin preocuparse un 

ápice de su corrección, esperando ser removidos cuanto 

antes. De esa suerte unos tras otros. Se comprenderá, 

pues, fácilmente, que en tal situación los archivos han 

quedado hechos verdaderos basurales, dando, 

consiguientemente, en tesorerías y aduanas, las 

facilidades más grandes para lo que ya se comprende: 

lo inherente a una revolución. 

Pero de todo lo que sucede y sucederá no son los 

gobernantes los únicos responsables, si ellos hasta cierto 

punto son la imposición del medio ambiente formado por 

la instrucción más insipiente, de la insipiente totalidad de 

los 

— 1271 —

ARTURO BORDA 

ciudadanos. Yo he visto, yo que he convivido con el alma 

de cada escala social, aguijoneando sus ideas y disécelonando 

sus pensamientos, he visto y sentido que no tienen 

ninguna idea de patria, de su origen, de sus deberes y rumbos, 

si no es no más que una especie de azoramiento. Sus 

pensamientos son por eso imprecisos y vacilantes: de ahí 

su absoluta falta de valor para resolverse 

concientemen-te a nada; de modo que si se ven 

precipitados en alguna dirección, sorprendidos pronto por 

la conciencia de su impotencia, titubean, balbucen y 

retroceden, para quedar nuevamente en su incertidumbre 

de siempre, juguetes del albur, colectiva o 

individualmente. Esto llega a tanto, que he podido 

comprobar mil veces el hecho de lo inútil que es 

espolonear a las gentes para que rompan sus timideces y 

disciernan por sí mismos. 

Y eso únicamente en cuanto al pensamiento, que 

por lo que hace a lograr su acción libre, es algo para reventar 

de cólera, porque es imposible: no saben o no quieren 

ser por sí lo que les interesa ni es urgente estar a las órdenes 

de alguien o de algo, porque carecen de la confianza 

en sí, en lo que saben y en lo que pueden. Si se ven obligados 

a hablar siquira, tiemblan ante las orejas y los ojos 

de los demás, ruborizándose al oír su propia voz; entonces, 

avergonzados, no quieren hablar, no quieren pensar y no 

quieren ya ni siquiera moverse, acaso temerosos de que 

su automatismo les sorprenda con la acción de lo que se 

atreven a pensar en el fondo de sus cobardías, ellos, los 

ciudadanos libres. De esa manera estrangulan en su origen 

su libertad y sus rebeliones, recayendo, por tal manera, en 

la servidumbre fatal, tristemente sumisos en lo más profundo 

de sus secretos. Y si alguien de entre ellos se rebela, 

saliendo de sus filas, alzando altivo su frente al sol, conquistando 

penosamente su condición de hombre, la mesnada 

le compadece calificándolo de pobre y animal si na 

de loco, porque ese hace sonar en sus largas orejas un lenguaje 

que les quema la conciencia con el fin de que se alcen, 

elevándose en su propia dignificación. 

De ahí se desprende que la totalidad esté constantemente 

manejada por el primer ambicioso audaz. La prueba 

incuestionable, repito, es que en cien años la República 

aun 

— 1272 —

EL LOCO 

no puede constituirse definitivamente. Mas, esta responsabilidad 

es de todos los gobiernos, a quienes siquiera sea 

meramente para el efecto histórico sería necesario procesarlos; 

pero es cierto también que la sanción recaería sobre 

cada uno de los ciudadanos: pues de tres millones de 

habitantes que aproximadamente tendrá Bolivia, dos millones 

novecientos ochenta mil deben ser indígenas absolutamente 

analfabetos, sin ninguna idea de nada, entre los 

cuales se debe contar también los niños, los viejos y las 

mujeres y los mestizos y un reducido porcentaje de extranjeros 

con muy escaso bagaje de conocimientos y mucha 

conciencia de superioridad, indudablemente, con muy escasas 

y honrosas excepciones. De entre los veinte mil restantes 

serán quince los que ejercen su profesión a la buena 

de Dios; tres mil que viven a guisa de corchetes; dos 

mil, de sus rentas, y, por lo tanto, indiferentes, siendo mil, 

más o menos, los suficientemente audaces que con algún 

rutinarismo y demasiadas pretensiones se sienten capaces 

para manejar las distintas reparticiones de la administración, 

por lo que son los empleados exclusivos y vitalicios, 

después de una especie de vacaciones en cada cambio político. 

Aquí viene bien apuntar también que los 

gobiernos a fin de favorecer a sus parciales, por cuanto 

medio está a su alcance, invariablemente hacen toda la 

guerra posible a los profesionales que militan en las filas 

contrarias, quitándoles cuanta clientela les es posible, a 

fin de que, ya que carecen de la suficiente independencia 

económica, abdiquen reducidos por el estómago, debiendo 

consiguientemente perecer en la miseria los que sostienen 

heroicamente la bandera de su ideal. A uno de ellos le 

oí decir, no hace mucho tiempo: —Si toda esta amargura 

que me mata lentamente pudiese hablar su lenguaje, no 

habría corazón indiferente. Sí, porque cuando se sufre y 

no se tiene mendrugo que dar a las amorosas boquitas que 

nos piden pan, cuando se han agotado los más nobles 

esfuerzos y sentimos llegar segura la muerte con todo su 

cortejo de miserias, no ya para nosotros, sí que más bien 

para los nuestros, exánimes en su hedionda desnudez, 

abandonados de toda esperanza en una honorable 

reacción, vemos pasar a las gentes satisfechas, 

desbordando su alegría de vivir, 

— 1273 —

ARTURO BORDA 

entonces sí que se siente envidia, rabia, cólera y deseo de 

matar, tanto más cuanto que es mayor nuestra debilidad 

aun para pestañear, y pensemos satisfechos en la dinamita, 

imaginando ver volar despedazados a todos, a pesar de 

esta herencia maldita de cobardía...— Pero yo le oía como 

si estuviese lloviendo, porque ya he perdido la fe en 

los hombres. 

Bolivia es inepta para subsistir como República, así 

como la mayoría de las republiquetas americanas. Gobiernos 

y oposiciones malos. 

Y ahora, por el vacío social —de la oposición— 

en el que se hallan envueltos los del régimen, quiero 

considerar su situación en lo que es y en lo que significa 

para ellos que necesitan de la ayuda de la opinión pública. 

Así, pues, siendo de urgencia imprescindible sentir casi 

de un modo táctil un punto de apoyo reconfortante en los 

corazones, tropezar en cambio con el hiriente 

hermetismo de las bocas y el burlesco soslayarse de los 

ojos; y cuanto más se indaga dónde asirse, hallar en torno 

únicamente un silencio y un vacío cada vez mayores, que 

van socavando los sitiales más roqueros, es anonadador. 

Entonces los abandonados se saben algo así como sin eco, 

sin reflejo ni sombra, y sin luz, palpando desatentados en 

la sombra vacía, cayendo, en consecuencia, de tumbo en 

tumbo, en perfecta desorientación, ya que siente que en 

todas partes los cerebros y los corazones huyen de su 

contacto igual a los nervios ante una descarga eléctrica. 

Por eso los aislados, entre alaridos de impotencia y 

pensamientos de venganza, sienten borbollar en su 

sangre la cólera. Tal nace el despecho, el mejor 

consejero de las vio 1 encías extremas, en las que pagan 

justos por pecadores. Pero por eso mismo el silencio y el 

vacío arrecian, alzándose, para caer en avalancha 

deletérea e incontenible. Esa es la eterna historia, porque 

el despecho emborracha y desespera, precipitando a los 

hombres en un perfecto sonambulismo, en cuyo estado el 

vigor de las imágenes les hace creer que son más de lo 

que son, en fuerza del contraste con la nada que les 

rodea, suponiendo neciamente, por ello, que el infinito 

mismo no les basta. Es así cómo se hallan perfectamente 

incapacitados para comprender la 

— 1274 —

EL LOCO 

magnitud de su soledad. Mas, en sus breves lucideces el 

terror les hace imaginar mil veces mayor su 

aislamiento, y entonces son las tribulaciones de su sangre 

y de su conciencia, el ahogo de sus desesperados gritos en 

una especie de largo estertor. 

De ese modo, extraviada su razón, hoy juzgan sucio 

y menguado lo que ayer no más adoraban como grande y 

puro. Han perdido los índices de la verdad y de la justicia, 

vociferando a voz en cuello y casi simultáneamente los 

conceptos más contrapuestos, reforzándolos con sus correspondientes 

razones, toda vez que aun el absurdo es lógico 

con sus causas y sus fines. Por tal manera descubren, 

aun para el menos avisado, el ilogismo en que viven, impulsados 

por el despecho, esa especie de locura semifuriosa, 

propia de almitas débiles, incapaces de sobrellevar con 

hombría sus pequeñas tribulaciones, siendo que la representación 

del hombre exige ver con clara serenidad, y, sobre 

todo, con precisión matemática el curso de los acontecimientos. 

Es decir, con la altura a que está obligado a presentarse 

el que pretende ser el Rey de la Naturaleza y no 

un simple payaso. 

Por eso es mejor ser un pobre diablo libre y sin ambiciones 

inmerecidas e imposibles, ferviente devoto del 

Conócete. 

La verdad no es elogio ni censura, es simplemente 

la verdad y está en el individuo más hondamente que en 

los secretos públicos; no constituye ni honra ni baldón, 

pero en el concepto de la moral humana, para la 

conciencia de cada individuo, según sus actos y según 

distinga el bien del mal, se sentirá exaltado o cohibido en 

las revelaciones de su más absoluta soledad. Luego quiere 

decir que proclamar la verdad equivale a establecer la 

justicia, contra la que no existió ni existirá conciencia que 

sea capaz de rebelarse. Además, es necesario notar que la 

verdad, en el concepto humano, no viene de fuera a 

dentro sino que va de dentro afuera, como que es la más 

pura filtración del discernimiento. 

Era necesario aclarar esta idea por la circunstancia 

del miedo pánico que tiene el gobierno a las 

revoluciones, 

— 1275 —

ARTURO BORDA 

sin comprender que las conmociones puramente políticas, 

si no es posible evitarlas, es por lo menos fácil paliarlas; 

pero cuando el malestar económica ataca de raíz a los pueblos, 

en sus necesidades individuales, y sin que haya esperanza 

de reacción inmediata, entonces las revoluciones son 

absolutamente inevitables, a pesar de todo, llevando en 

sí y en su justa medida el desquite de toda fuerza 

natural que revienta. Así, pues, los necios violentos 

cosecharán el abuso de sus deficiencias o 

extralimitaciones. Las represalias constituirán, por tal 

manera, en los instantes de la revuelta, y más allá, un 

aspecto de la justicia. 

De manera que quien haya abusado en el poder, no 

debe temblar al considerar lo que sucederá, si lógicamente 

se deduce desde ya lo que será por lo que hizo. La exijstencia 

está estrictamente regida por la ley de la oposición 

o sea de los contrastes, y consiguientemente, de las compensaciones. 

Nada hay que instantáneamente no origine 

su fuerza contraria. El primer acto de opresión engendra 

la necesidad de rebelión. Los hombres tienen necesidad de 

saber esto muy bien, para no cometer desaciertos a cada 

paso. 

Por eso es necesario considerar siempre de modo 

previo lo que se piensa, considerar lo que se siente, considerando 

cómo se obra, para luego no tener que estar viendo 

la manera de disculparse, de lo que tenemos tristísimos 

ejemplos y de los valores intelectuales más seleccionados, 

bien es cierto que no seleccionados por un proceso natural, 

igual, por ejemplo, al de las piedras por las aguas en 

los ríos, donde la arena es echada a la orilla, quedando en 

la fuerza de la corriente los grandes pedrones, porque cada 

peso es la resistencia de su correspondiente fuerza o corriente. 

En resumen: decidirse inflexiblemente siempre en 

el más recto sentido de la justicia, sin mentir jamás, es lo 

que da la autoridad moral al individuo: infunde confianza 

en los demás, y, consiguientemente, el respeto y la obediencia, 

aunque el hombre sea un descamisado. 

Tales son las ventajas de la honradez. 

— 1276 —

EL LOCO 

Sin embargo, en el régimen saavedrista hay algo 

que no puedo precisar y que se halla fluctuando entre lo 

que merece elogio y lo que merece censura. 

Y ahora, para concluir amablemente estas páginas, 

apuntaré un recuerdo de mis mocedades. 

Yendo un día la calle oí cantar a dúo El cóndor 

pasa. Me detuve ante una ventana. A través de sus rejas vi 

una jugosa obrerita que dejando su costura leía una misiva. 

Al mirarme, sorprendida, escondió la carta debajo del 

alfombrado; luego hizo un encantador mohín, 

contestando al guiño que le hiciera, pensando que la 

mirada es el primer juramento de la sangre. Mientras 

tanto ella sonreía tajando su mirada en mi deseo, cual si 

hubiese comprendido mi pensamiento, por lo que pasando 

de largo la devoré en una última ojeada. 

Esa misma noche escribí: 

Linda, la más linda chiquitina que mis ojos vieran, 

recuerdo que ayer, haciendo coro a tus cristalinas carcajadas, 

rumoreaba su exótica armonía El cóndor pasa, viniendo 

de algún fonógrafo a la sordina; después, 

cimbrando obsesora tu ágil talle, arqueaste alegre tus 

cejas a modo de dos arcos de ébano, disparándome la 

picaresca cosquilla de tus claros ojos bañados en 

juguetona intención, mientras que tu linda boquita sonreía 

ofreciéndome dos hileras de blancos dientecillos, en 

tanto que tu lengua relamía sensualmente en tus labios 

escarlatas; en seguida nos sentimos atraídos a un abrazo 

singular, para bebemos el alma en un beso profundo y 

bárbaro; pero ya concluía la extraña armonía, helando en 

su silencio nuestra soledad. 

* 

Y pasé de largo, tristemente. 

Así, pero la rompí la esquela; sin embargo, la muchacha 

está verbeneando en mi recuerdo a modo de una 

constante promisión, como queda en el recuerdo la imagen 

de toda bella. 

— 1277 —

ARTURO BORDA 

¡Oh amada!, no te puedo ofrecer nada mejor que la? 

ansias que suscitas en mí. 

* 

Hecho este amable paréntesis, hagamos también la 

SÍNTESIS 

tal como la república opositora la entiende y sabe la independiente. 

Comencemos diciendo que ya no es extraño el que 

la ambiciosa vanidad los pierda a los hombres; lo que sí es 

cuestión de análisis es cómo los pierde. Pero éste no es un 

análisis, sino que una síntesis. 

Cuando Saavedra mandoneaba en la oposición, su 

caballito de batalla era la libertad, cuando no la integridad 

nacional, exigiendo, en todo tiempo y en toda 

forma, la honradez en la administración; pero para el 

desprestigio de sus prédicas, pronto llegó al gobierno, 

anunciando cómicamente que sus actos serían su 

programa, es decir, que no se comprometía a nada, o, lo 

que es igual, a salga lo que saliere, ya que sólo iba a dar 

cuenta con lo obrado, y que él iba a enseñar a gobernar. 

De tal modo notificados, los opositores empezaron la 

más estricta fiscalización, la cual iba comprobando la ignorancia 

del régimen, sumando diariamente toda naturaleza 

de atr operes; para salvar de cuyo atolladero hurgó 

activamente el asunto de la reivindicación del litoral, sin 

embargo el pueblo se sonrió dando espaldas al asunto. 

Por tal manera burlado su empeño de suscitar inconvenientes 

que preocupen hondamente la atención púbHca 

a fin de disimular el hundimiento nacional, es decir, 

para que la gente no se diera cuenta cómo se 

descompone y desaparece la patria, aquella que con Sucre 

y Bolívar surgiera autónoma y libremente soberana a 

trueque de torrentes de sangre de los protomártires de la 

independencia; para que nadie vea, digo, cómo sin 

verterse ni una go- 

— 1278 —

EL LOCO 

ta de sangre desaparece esa patria, sorbida por los intereses 

del desproporcionado empréstito Nicolaus. 

Y se preguntan los más: En situación tan grave, 

¿dónde están los patriotas? Porque, en verdad, hay algo 

que no se combate con razones, cuando es necesario recomenzar 

la guerra de la independencia, cuando se hace urgente 

caracterizar nuestro propio cáncer. Pero efectivamente 

parece que ya nadie se da cuenta si no es de las 

minucias que flotan a raíz de los hechos. Y ellos desde el 

exilio están empecinados en no ver un solo aspecto, el único 

del que todos hacen preterición, el cual es que Bolivia 

ya no existe, porque apenas si ya es una miserable colonia, 

y no siquiera de la Unión del Norte, no, sino que simplemente 

de unos dos o tres capitalistas yanquis. —¿Cómo?, 

se preguntarán. Pues del modo más inocente e imbécil, 

toda vez que no puede ser de otro modo. Al contratar 

un empréstito que no guarda ninguna proporción con los 

rendimientos de la cosa hipotecada; siendo, además, el 

empréstito puramente consumidor, lo más ilógico imaginable, 

para cuyo servicio, por mucho que redoble el pueblo 

el sacrificio, contribuyendo con el céntuplo de impuestos. 

Y como quiera que los negociantes yanquis, como 

hábiles mercaderes, no pueden ni deben dejar de percibir 

el monto de sus ganancias estipuladas con la ignorancia 

financiera del régimen, han mandado desde ya, de 

acuerdo con el Presidente, comisiones de yanquis para que 

se entronicen en la administración, fiscalizando las aduanas 

y los tesoros. De donde resulta que si a los tales comisionados 

se les antoja pagar o no tales o cuales partidas 

presupuestarias por la ley. el gobierno asiente punto en boca. 

Bo-ivia ha perdido, pues, su soberanía económica y con 

ella todas sus demás libertades, ya que todo el mecanismo 

institucional, y todo, gira al impulso del engranaje financiero, 

ahora y siempre, aquí y en todas partes, se quiera 

o no se quiera, y en cualquier forma de gobierno que se 

imagine. 

Con este motivo es preciso notar que cuando la conquista 

nada obligaba moralmente a la América ante 

el 

— 1279 —

ARTURO BORDA 

conquistador; mas hoy es el propio gobierno republicano, 

precisamente cuando llega a llamarse así, el que 

hipoteca usurariamente la soberanía moral y material de 

una República libre y soberana, para que si puede pague 

los insatisfacibles réditos que irán acumulándose a 

semejanza de la clásica bola de nieve, en una especie de 

interés compuesto, respecto de los millones desaparecidos 

al igual de la lluvia en los arenales; pero como esas 

mismas aguas trasudadas en los bajíos producen los 

alegres y fértiles oasis, ya aparecerá ese oro en la 

satisfecha abundancia de los sedientos de la víspera. Lo 

de siempre. Mientras tanto, la influencia yanqui irá 

avanzando cada vez más en todas^ las actividades, 

manejando confiada y audazmente la política 

internacional e interna. 

De esa suerte Bolivia, en su centenario, con el gobierno 

republicano, deja de ser Bolivia soberana y libre, 

entrando de lleno en la más infame esclavitud económica. 

Al lado de tal situación son juguetes de niños ciegos el 

asunto tan líricamente cacareado del Pacífico y de todas 

las desmembraciones territoriales con que se entretienen 

bellamente los interesados en el manejo de la cosa pública. 

Es por ello que imaginan ver en los extremos de un siglo 

a Sucre y Saavedra, ante un campo de desolación. 

En estos instantes de honda y aguda crisis en 

que el destino parece querer probar el espíritu patriótico 

del pueblo boliviano, quisiéramos sentir salir de los más 

profundos repliegues de la conciencia nacional un 

verdadero sentimiento de hegemonía patria, fortaleciendo 

de raíz mismo una fe inquebrantable en nuestros altos 

destinos de pueblo, de estado, de nación y de patria; que 

en un propósito unánime desaparezcan esas siniestras 

carcomas de regionalismos y banderíos, porque para ser 

patriota no ha menester filiarse en bandos en pugna de 

lucha fratricida a despedazar la patria, a consumir la 

nacionalidad. Señores, siquiera por ensayo, siquiera y 

aunque sea por burla, ensayemos todos a salvar de 

consuno a la patria en su hora de prueba. 

Dije. Y aunque mi cerebro estaba en una enorme 

perplejidad, pude distinguir claramente una 

formidable 

— 1280 —

EL LOCO 

carcajada que se estaba ahogando en lo profundo de 

mi conciencia. 

Pero, no obstante de que son así las respiraciones 

ambientes, sé también que las fuerzas vivas, aunque se 

hallen agónicas, siempre tienen sus reservas naturales, 

reaccionando constantemente, sin hacer notar cómo ni por 

qué, siendo caídas y reacciones su avance, y más en el 

infante gatear de los pueblos, cuyos días se cuentan por 

siglos. 

Tal siento que la patria habrá de salvarse, no sé cómo 

ni cuándo; y con la triste experiencia, secular ya, en 

los siglos venideros sabrá tonificarse en un rápido y gran 

progreso, en cuya esperanza pongo todo el dolor a 

todos y cada uno de los ciudadanos a que individualmente 

y aunándose, se esfuercen en contribuir a la mayor 

grandeza nacional, formando verdaderamente patria, 

teniendo presente que toda colectividad es lo que son los 

individuos en mayoría. 

Y por lo que hace a los gobernantes futuros, 

quiero decir algo para su bien personal y el éxito de su 

empresa. 

Así como es imposible subir a las cumbres sin dejar 

de tropezar, cayendo mil veces, rasgándose las carnes en 

las zarzas y rompiéndose los huesos en los guijos, sin dejar 

de ponerse a la espectación de los que se hallan en los 

bajíos neorámicos, ni dejar de ser azotado por los vientos, 

tostado por el sol y calado por la lluvia y las nieves; así 

como para dominar los más lejanos horizontes se trepa las 

más agrestes cimas, indiferente al sol, al viento, a las 

rocas, a las zarzas, a la lluvia y a las nieves, resistiendo a 

nuestro propio corazón que quiere reventar; de igual 

manera en la conquista de las cúspides intelectuales y 

morales, en lo social, político o religioso, es necesario 

ascender indiferente al azote de las pasiones en todos sus 

matices, porque como los guijos, las zarzas, el sol, los 

vientos, la nieve y la lluvia, son fatales por su propia 

naturaleza, por su condición esencialmente humana, muy 

humana: es el precio con el que se con?pra el derecho a 

mirar y comprender los grandes horizontes. 

— 1281 —

ARTURO BORDA 

Así que derecho por derecho, hay que ascender en 

silencio, y sin odios ni miedo, ya que eso está dentro del orden 

justo y natural de las compensaciones; pues los de abajo 

sufren el golpe efectivo de los guijarros que ruedan a 

consecuencia del andar del que sube, a quien solo llega el 

vocerío de los heridos. Luego sépase que para orientar, dirigir 

y gobernar, sólo el amor, la piedad y la caridad con 

un gran esfuerzo de comprensión pueden conducir a lo mejor, 

y que todo martirio, todo sacrificio, purifica, y que no 

se sube a ningún Cáucaso ni a ningún Gólgota sin un ideal, 

así como no hay ideal que no sea en sí un broquel contra 

todo golpe del infortunio. La incomprensión de éste sentido 

hace de los hombres, tiranos, y cuanto más íntima sea 

su comprensión, formará redentores. Eso deseo de todo corazón 

para las autoridades de mi patria, en quienes sólo se 

pretende ver sus errores y sus vicios; pero si quieren vivir 

en paz consigo y con el mundo, que se aparten en silencio 

a la soledad. 

Ahora, sepultado un siglo de infortunios, 

emprendamos rumbo hacia la nueva patria. 

El futuro nacional depende del esfuerzo honrado de 

cada inteligencia y de cada corazón y de cada músculo colaborando 

ciegamente al todo: que cada cual dé el máximo 

de lo que sabe y puede. Cada uno debe ser un sacrificio 

efectivo y no verbal. 

Desde hoy olvidamos, ciudadanos, el fatídico 

pasado, imaginando, a lo más, que no ha existido sino en 

una sangrienta pesadilla de inicuos esfuerzos hambrientos 

de los más bajos apetitos en el imperio de los poderes del 

Estado; y entremos sanos, limpios, buenos y llenos de fe 

al porvenir nuevo siglo. Sea la ambición constante de cada 

boliviano ser el ciudadano más grande del mundo; y la 

ambición constante y pasional del gobierno debe ser hacer 

de Solivia, por todos los medios imposibles y posibles, el 

pueblo y la nación, el Estado y la patria grande del 

mundo, poniendo a su servicio, incondicionalmente, 

todos los ideales y todas las fuerzas, suscitando por todos 

los medios el orgullo y la altivez nacional y la del 

individuo, empinando la patria por encima de todo, de 

manera que no se trate más* ya de Fulano, de Zutano, 

Mengano o Perengano, es decir, de 

— 1282 —

EL LOCO 

los intereses de banderío, de aquellas ambiciones inconscientes, 

por las que podrán suponerme adulador de la hora, 

por esto que digo: no; estoy hablando de la patria, de 

su futuro en que seremos menos que ceniza de hueso, nosotros, 

cuando habrán pasado a ser nada nuestro 

egoísmo y nuestro sacrificio y aun nuestro hombre. 

Ciudadanos, siquiera por egoísmo, tened piedad de 

vosotros mismos, y aun de más: de vuestra inmortalidad 

en vuestros hijos: ese vuestro mismo amor hecho carne 

palpitante. Sí, tened piedad de vosotros mismos, así, ayudando 

en paz al que gobierne sea quien fuere, mucho más 

si se cuenta con ciudadanos sabios y buenos, enterados de 

que el arte de gobernar, aun cuando sea por texto, es prevenir 

y poblar: orientar el avance del modo más eficaz; 

saber salvar insensiblemente los obstáculos, aun suprimiéndolos, 

ya que arte de gobernar es la demostración pal. 

maria de un gran sentido de comprensión general inmersa 

en un gran amor al porvenir por el porvenir mismo, 

consciente o inconscientemente, lo cual tiene mucho de las 

fuerzas trágicas y fatales de la vida en avance incesante. 

Además notad que un periodo de gobierno es apenas 

un soplo en el curso de los siglos, o sea del progreso, 

el cual es un conjunto de perfeccionamientos simultáneos 

en las infinitas ramas de la ciencia y del arte, hecho que 

se efectúa arrancando del individuo; de manera que es un. 

sudor incesante del todo. De donde resulta que no es uniforme 

en toda la línea, sino que en unos puntos empuja 

más que en otros. Así que no es la acción exclusiva de ningún 

gobernante en particular; lo más que puede hacer él 

es allanar muchos aspectos, el medio, dando las facilidades 

que buenamente pueda proporcionar el instante, exprimiéndolo, 

esforzándose, a trueque de todo, para conservar 

el orden y la tranquilidad general, porque el progreso depende 

de una paciente y tesonera labor de todos y de cada 

uno. Así que nadie debe esperar en nadie más que en sí, 

poseso de tal conciencia. Es de esa/manera que se opera 

la prosperidad de los pueblos. Cada cual que se aferré a 

la ejecución de un ideal, ni más ni menos que con la obsesión 

de las locuras, a cambio del sacrificio de todo lo que 

no sea ese ideal. Así cada uno desempeñará a perfección su 

papel en esta grave tragromedia. 

— 1283 —

ARTURO BORDA 

Pero es necesario que se me entienda, que se me 

quiera entender. Más aun: que se ejecute, siquiera sea como 

ensayo, si hay alguien suficientemente hombre y honrado. 

Y todavía más: que inmediatamente se ponga en 

ejecución, ganando tiempo al tiempo si es posible; porque 

en cien años no hemos hecho otra cosa que demostrar 

todas las formas posibles de que es capaz la estupidez. 

Basta, pues, por Dios o Satán, basta para vergüenza 

nacional. Ensayemos siquiera esta vez a sacrificar; a de 

dar algo de lo nuestro propio en utilidad general. Pero 

sabed que el progreso es progreso, porque no puede 

retrocer, porque jamás retrocede, aunque podrá plantarse 

no más que merced a algún cataclismo geológico; mas, no 

desaparece ni aun así, ya que del subsuelo mismo, entre 

los escombros milenarios surgirán los testimonios 

materiales de hasta donde fue. Hasta entonces no hay más 

que avanzar, queriendo y sin querer, ya sea con 

entusiasmo, que es el único signo eficaz de juventud. 

Cierto. Si observáis atentamente, aislados de las 

pasiones ambientes, notareis que todo sigue progresando, 

estrictamente conforme a las necesidades de lugar y 

tiempo: ejército, ferrocarriles, erario, inmigración, la mejor 

garantía del progreso en la agropecuaria y las industrias 

textiles y fabriles y manufactureras; a lo que hay que 

agregar el aumento de escuelas, aunque no basta 

ponerlas a tontas y ciegas; pues previamente y de modo 

fundamental, para que la instrucción sea eficaz es 

menester crear grandes centros de la psicología ambiente 

donde se seleccionen por vocaciones los educandos. 

Pero es preciso advertir que en la educación 

futura se debe suprimir en absoluto el estudio teórico 

como preparación para la práctica, sino que la la teoría 

debe ser la ilustración de la práctica, a lo más; y por lo 

que hace a la enseñanza encilopédica, se sobreentiende 

que se le habrá de atender únicamente como asunto de 

mero adorno, de puro lujo para el ameno esparcimiento 

social, porque el objeto de la educación es largar listo el 

educando para la más alta conquista de sus días, y eso 

sólo se logra descubriendo el genio del individuo, su 

vocación, o en otros términos, especialidad, la única 

sabiduría humanamente efectiva, toda vez que debemos 

estar completamente convencidos de que la sabiduría 

enciclopédica a lo más que puede alcan- 

— 1284 —

ARTURO BORDA 

zar es a una enciclopedia puramente de diccionario, y 

ni a eso por la enorme vasted que encierra. De veras y 

disimulad esta feroz insistencia con que repito este 

asiento, en mérito a su muchisíma importancia. También 

se ha dado ya a la explotación nuevas fuentes de riqueza 

nacional, tales como el petróleo, así como se va tentando 

toda clase de leyes, de acuerdo al tiempo, de las cuales 

siempre se adaptarán algunas, como aquella de la 

legislación del trabajo, que merced a un verdadero 

esfuerzo de simulación potencial de cohesión obrera 

hemos conseguido que se la forje, se la estudie y se la 

sancione, aunque sea a regañadientes y deficiente. 

A fin de aplazar patrióticamente los sangrientos 

disturbios sociales de un tiempo más o menos próximo 

que a faltar dichas leyes debían producirse, aun a pesar 

de la ignorancia proletaria, y que yacen alejados a un 

gran lapso de tiempo, mientras venga una renovación 

cosmopolita; pero aun así se suele ir aplazando o quizá 

suprimiendo los conflictos, renovando periódicamente 

esas leyes, de acuerdo con el tiempo y las necesidades 

ambientes, porque cada suceso corresponde 

inestablemente a su instante, en correlación absoluta al 

medio. 

Ahora que la paz sea con vosotros, ciudadanos del 

porvenir, o sino que os hundáis por siempre en toda ignorancia 

y miseria. 

Que la paz sea con vosotros, ciudadanos del porvenir, 

para que la patria tenga en la fuerza regidora y constructiva 

del Estado una verdadera tradición de gran 

ideal a cumplir en paz para la gloria y el bien estar 

nacional. 

Por Dios o Lucifer, que la paz sea con vosotros, ciudadanos 

del porvenir. 

Tal, así que hube concluido, me agaché para recoger 

las cuartillas dispersas, porque nadie se había molestado 

en alzarlas. Pero mientras tanto oí que una voz preguntaba: 

— Señores ¿quién ha perdido 1?, al NE., con el 

Brasil, el enorme territorio llamado del NE; 2?, al NO., 

con 

— 1285 —

ARTURO BORDA 

el Perú, el Manuripi; 3?, al S.O., con Chile y la Argentina, 

el Litoral y Atacama; 4?, al S.E., con la Argentina, una gran 

lonja comprendida entre los ríos Pilcomayo y Bermejo; 5?, 

al S.E., con el Paraguay, el territorio litigiado o sea el ángulo 

del Chaco Oriental, entre los ríos Pilcomayo y Paraguay, 

zonas que se considera así perdida por falta de suficiente 

atención; y, finalmente, 6?, al E., con el Brasil también, 

las diferencias territoriales comprendidas entre 

Bahía Negra y el lago Oberaba? ¿Quién ha perdido todo 

eso hasta hoy, 6 de agosto de 1.925, en que con el título de 

compensaciones se ha cedido medio grado a la Argentina, 

desde el Sapaleria al río San Juan, como 7? y último cercén? 

¿quién ha perdido eso, los militares, los políticos o todos 

los bolivianos? Es decir ¿á quién se debe esas pérdidas 

territoriales? La República nació con 2.800.000 kilómetros 

cuadrados y al cumplirse su primer siglo pierde las dos 

terceras partes: 1.800.000 k2.! — A lo que al instante, con los 

argumentos más contrarios replicaron a la vez mil voces, 

ocasionando una verdadera trifulca, de la que aproveché 

para escabullirme cuanto antes, porque ya las distintas divisiones 

de los ejércitos de la independencia empezaron a 

movilizarse activamente, en el momento en que casi a mi 

oído hablaba así una voz:— Lo que ahora Bolivia necesita 

son gobiernos puramente industriales y educacionales, — 

en un formidable vozarrón que se elevaba del pueblo, cuando 

una descarga de fusilería me despertó. 

* 

Ahora pienso que el deber indisculpable de los gobiernos 

es no retrazarse en el progreso con relación al avance 

de los mejores individuos de la colectividad, considerados 

aisladamente, ya que el gobierno implica la selección 

de los más sabios obrando en consejo. 

Al mismo tiempo considero que una misma clase de 

barbaries ponderadas al través del tiempo, se hacen mil 

veces más salvajes según se manifiesten en civilizaciones 

más avanzadas. Los suplicios de la crucificación y los apedreamientos, 

por ejemplo, con ser antes del siglo I casi la 

ley, eran salvajes, pero esos mismos suplicios en nuestro 

siglo XX serían veinte mil veces más salvajes. 

— 1286 —

EL LOCO 

Después... Después ... 

* 

(Aunque mi cerebro estaba en una enorme perplejidad, 

pude distinguir claramente una formidable carcajada 

que se estaba ahogando en lo profundo de mi 

conciencia). 

Después, como que la mañana estaba fresca, 

inmediatamente salí a pasear, a fin de despejar la cabeza 

tremendamente acalorada con tan larga pesadilla. 

Pero mi pensamiento ya estaba obsesionado, de 

modo que no se me aportaba el último tema: el 

progreso, al 

que seguí dándole vueltas y más vueltas, cual si fuera 

un lapidario. 

Por ejemplo: 

En el progreso, no es en realidad el individuo quien 

ayuda al progreso; el individuo es un instrumento del progreso: 

las facilidades para el bienestar. Esto por una parte, 

que, por otra, cada tiempo nuevo — humanamente — implica 

nuevos progresos sobre los anteriores. De donde resulta 

que es muy difícil poder establecer paralelos, 

teniendo en cuenta que cada progreso es siempre el 

resultado del todo, el zumo exprimido del conjunto por su 

propia constricción. Por consiguiente nadie debería 

envanecerse de hacer más que los demás, puesto que lo 

que es, fatalmente tiene que ser así, así como tampoco 

debe tener pena por no poder hacer más, y menos, 

naturalmente, por el hecho de hacer menos, y con mayor 

razón no debe aflijirse por lo que no pudiendo hacer, 

harán los que luego vengan. Sin embargo es sumamente 

útil que cada cual quiera y haga lo posible por ofuscar con 

los suyos los progresos anteriores. Pues nada se adelanta 

en el tiempo, ni la idea; porque véase que lo que se 

entiende por una idea adelantada a su siglo, no es tal, si 

vemos que necesariamente tiene que nacer primero la 

idea — parte necesaria en el conjunto de cada progreso 

—, abrirse camino, después hacerse carne allá donde la 

naturaleza haya preparado el medio, para finalmente 

consumarse en el hecho. ¿O alguien ha visto 

— 1287 —

ARTURO BORDA 

alguna vez producirse primero el hecho y después la idea, 

se entiende que fuera de los fenómenos de la naturaleza, 

en los que interviene superficialmente la inteligencia humana?. 

Ejemplo: ¿la clasificación del tiempo? En ella, en 

la naturaleza, cierta necesidad de la fuerza cíclica, la urgencia 

de expansión, corresponde a la idea humana; pero 

entiéndase que no es la idea: es llanamente la fuerza. 

Luego pienso que directamente para nosotros, como 

pueblo, cuando la conquista había el ideal fuerza de la libertad 

en América, lo que dio por resultado la unidad de 

la lucha por la independencia; pero habiendo desaparecido 

con ello ese ideal en Bolivia, en un siglo no ha surgido 

ningún otro, ni hay ningún hombre suficientemente desprendido 

que encarne en sí grandemente ese ideal que falta 

para formar la nacionalidad y así forjar la patria en la 

unión nacional que ni aun se vislumbra en el caos de la 

efervescencia regionalista, avispero de todas las ambiciones 

personales que han abortado y hundido a la patria. La 

fundación de la República ha sido la disgregación del ideal 

que la formó. Además no se adivina absolutamente nada 

ni nadie que trate de crear una tradición ideal de hegemonía 

boliviana, como la hegemonía de la universidad Carolina 

de San Xavier en el coloniaje para la independencia 

de Sur América. Ojala no conduzca tal estado a la total 

disolución que se presiente pues basta recordar que 

Bautista Saavedra llegando a Chuquisaca justamente el 6 

de Agosto, cumpliéndose el centenario, hacía balear y 

encarcelar a los estudiantes de ambos sexos a la vez que 

clausuraba escuelas, liceos, colegios y cursos de facultades 

de la gloriosa universidad americana de San Xavier, y 

todo porque su población estudiantil se resistiera a recibir 

en acción de homenaje al déspota que acaso quería formar 

escuela de servilismos, como se hizo del pueblo escuela de 

espionaje juntamente con la clausura total de la prensa 

libre; pero, no obstante, al día siguiente de tal suceso 

llega a esa misma universidad el embajador de la 

Argentina, embajador del pueblo y de la Nación y de la 

intelectualidad, postrándose de hinojos en el suelo 

sacrosanto del templo educacional de la única revolución 

de América que diera a la libertad veinticuatro repúblicas 

soberanas, besó místicamente sublimado ese polvo 

centenal, consternando a los hijos 

— 1288 —

EL LOCO 

de la libertad de los charcas aherrojados por el tacón 

del déspota. 

De tal suerte ha concluido un siglo de vergüenza, 

como lección cilicial al porvenir. 

Nadie más facultado, por los innúmeros recursos de 

que dispone, para efectuar las verdaderas y profundas revoluciones, 

que los mismos gobiernos, mediante leyes y 

costumbres, atalayados por el fulgor de gloria del progreso 

en sus misteriosas lontananzas. 

Lo que hay que hacer es educar al pueblo desde la 

escuela, muy especialmente para madres — la gran maestra 

— porque lo que son los padres son los hijos, casi siempre, 

inculcándole la urgente necesidad del progreso del 

bienestar, del orgullo y la ambición individual. Poner por 

cada militar cien profesores y mil por cada fraile. El progreso 

no es asunto de oraciones y balazos; es cuestión de 

la idea madurada tranquilamente y del trabajo seguro en 

medio de las necesarias facilidades. 

El beneficio de las revueltas es que lanzan a la palestra 

nuevos valores, cuya actividad tiene la facultad de 

provocar la emulación. 

No obstante, en mí, en aquello a lo que me haya dedicado, 

recuerdo que nada ha hecho progresar más que el 

deseo tenaz de perfeccionamiento, que saltaba de la conciencia 

de mi ignorancia. 

Así que en realidad yo no sé lo que he estado hablando. 

Pero para que pensar en estas cosas serias, pudiendo 

distraerse con verdaderas zoncerías de apropósito, tales, 

como, por ejemplo, unos proyectos de unos representantes 

nacionales, como aquel de querer suprimir las guerras internacionales 

mediante congresos internacionales, pretendiendo 

que no existe la justicia internacional, como si el 

hecho de que hasta hoy no se hubiesen repartido Bolivia 

los vecinos no estuviese demostrando palpablemente 

que 

— 1289 —

ARTURO BORDA 

por miedo y vergüenza de esos vecinos existe prácticamente 

la justicia internacional, según decía un amigo, tapándose 

la cara para que no le viésemos reir. Pero nada más 

delicioso que aquel famoso proyecto de querer reglamentar 

las revoluciones. ¡Cómo he reído durante quince días 

seguidos! Y esos representantes nacionales ya son mayores 

de edad. Cierto, pero sólo de edad. Así que admira imaginar 

que jamás deben haber considerado que las revoluciones 

son procesos naturales del organismo social, en fuerza 

de la necesidad de su mejoramiento, y que consiguientemente 

sólo pueden cesar cuando el organismo social se 

siente entrar en una corriente que le satisface, por 

saberse mejorando sensiblemente. Así en una larga paz 

hasta que culmina en un gran apogeo racial. Sin embargo 

entonces sintiendo el estancamiento de masa, queriendo 

adelantarse ya — cosa imposible — para salvarse, se 

produce en una nueva y tremenda revolución, la cual 

marca definitivamente la decadencia atáxica hasta su 

consumación. Ejemplos: — La India Oriental y en 

América las poblaciones aborígenes. 

Si pretenden ser gobiernos revolucionarios — pecarían 

de tontos quienes conquistando a fuerza de sacrificios 

una situación ambicionada para "a ejecución de su ideal, se 

la dejacen arrebatar por negligencia; pues para su conservación 

necesitan la más zahori vigilancia: ser a la vez Argos 

y Visnú. Cuando se lucha por lo que al fin se logra, es 

para conservarlo; sepan los vencedores y aprovechen. 

XIII 

Después de aquella tenebrosa noche del fulgor de la 

aurora nació inmenso el Porvenir. La multitud especiaba 

con ansia, esperando el fallo. Llegó él, observó, midió de 

una ojeada uno a uno y sentenciando dijo: 

— Que todos sean llevados a la horca. 

Así fue. En ella aparecieron todos con la soga al cuello, 

pero pisando aun en tablado firme. Mas el Porvenir 

prosiguió hablando en estos términos: 

— El que no haya perorado los altos ideales, bus 

cando situaciones ociosas, para jugar o vender la patria; 

— 1290 —

EL LOCO 

el que no haya ganado de zángano grandes sueldos, estafando 

los beneficios nacionales, trabajando luego egoístamente 

sólo para sí, que se haga duro como la piedra, porque 

el plano en que os apoyáis en breve se habrá de inclinar. 

En seguida empezó a inclinarse lentamente el tablado. 

Algunos de los ajusticiados querían salvarse, agarrándose 

a su propio dogal; otros se sacudían temblando todo 

ellos; pero hubo unos dos o tres entre los representativos 

de primera línea. Así como una multitud de hombres que 

se perdían en la sombra de los siglos, los cuales se quedaron 

más inmóviles y duros que la muerte. Por esa razón ^la 

cuerda no hizo en sus cuellos la mella que en los demás. 

Acto seguido ordenó el Porvenir elevar el tablado; con lo 

que los ahorcados, pisando en firme se sintieron renacer. 

Mas como al mismo tiempo se materializaran con cuchillas 

en las manos las sombras de la noche, cortaron para 

siempre la memoria de los traidores y vividores de la patria, 

dispersando sus nombres en la tiniebla que huye al 

pasado. No fueron más ni nombre. 

Hace quince días que vive al lado un periodista. 

En la semana pasada fui testigo de un incidente por demás 

ridículo. José, que asi se llama el vecino, festejando él 

mismo los absurdos que decía, iba leyendo para su amigo 

Juan el editorial que praparaba para el día siguiente, el 

cual era como todos los editoriales, una pieza literaria de 

una pasmosa vulgaridad altisonante, pobrísima de fondo y 

de forma. Estaban en eso cuando de pronto golpearon la 

puerta. 

JOSÉ (alegremente) 

Ellos son. Te apuesto. 

Creo que sí. 

Adelante. 

JUAN (prestando atención) 

JOSÉ 

— 1291 —

ARTURO BORDA 

PEDRO (dirigiéndose a Pablo que entra con él) 

Si quires di tú primero. 

No. 

PABLO 

JOSÉ (alegremente mientras siguen hablando en 

vo* baja Pedro y Pablo) 

¡Bravo! Qué fachendosos. Conque ...¿Estamos de 

gala, ah! Qué bien. Muy bien. Seguramente. ¡Claro! Hay 

que divertirse, aunque sea consigo mismo. Yo adivino, Juan, 

que vienen de algún baile a la muerte de un obispo. Fíjate 

que están hechos bocato de cardinal! para ... Pero, querido 

Pedro, debes reclamar al sastre, porque la ropa te queda 

larga y ancha. Cierto. De donde resulta que con levita 

estás hecho un Le Bon o Levita con levitón, tanto que pareces 

el famoso Leviatán; mas te falta el Levítico. Pero 

apostara a que Pablito ha perdido el otro guante. Suerte 

que la otra mano puede esconder en la manga. 

PEDRO Y PABLO (amoscados) 

Bueno; ahora a un lado las bromas. Aquí estamos 

con un asunto muy importante. 

JOSÉ (queriendo desviar el asunto) 

Pero, Pedro y Pablo, o mejor dicho, Pablo y Pedro, 

para que no se resienta ninguno. Buenas tardes, ¿eh!, primeramente. 

PEDRO 

Claro. Buenas tardes, señores. Mas, tú, José, tienes 

la culpa: pues no bien nos ves que ya nos disparas tus pullas. 

JUAN (maliciosamente risueño) 

Hijo a quién se le ocurre venir en traje de gran ceremonia 

para ir a remoler, ¡y dónde! Donde la Cienfuegos 

— 1292 —

EL LOCO 

¿Acaso no recuerdas que para esta noche es la parranda 

a que nos ha invitado ayer? ¡Carne fresca! 

PABLO (gravemente) 

Lo que quieras. Pero de lo que ahora se trata es de 

ventilar un asunto que tiene gravedad: somos padrinos de 

don Cornelio Almafuerte, como debéis saber ya, y venimos 

a resolver las condiciones del duelo o a que se le 

de la satisfacción del caso, de parte de don León B. 

Orrego, quien nos dice haber nombrándoles como a sus 

padrinos. 

JOSÉ (burlándose) 

Vaya, vaya con la paradita de mis don Juanes. 

¡Ja, ja! Duelo es masculino y duela, femenino, tú, neutro. 

PABLO (enojado) 

Si vas por el camino del gracejo, como tanto idiota, 

y^con el talento que tienes, ya puedes hacer fortuna en algún 

circo. 

JOSÉ (haciendo un gesto cómico de susto) 

¿Y qué quiere con su elegancia su señoría? 

PEDRO (indignado) 

Que basta de chistes. 

JOSÉ (con ridicula expresión de seriedad) 

Pero, Pablo, por Dios ¿hasta cuando pretendes hacer 

de niño? ¿Sigues creyendo con la misma 

ingenuidad de siempre en aquellas como en estas 

patrañas? Ya me explico la resurrección de tu traje de 

gala. Qué lástima. Y justamente cuando deben estar 

esperándonos listas las damiselas del punto de la mancha, 

de que no quiero acordarme; pues yo creo, más bien, que 

deberíamos ir en paños menores, porque asi el asunto es 

más agradable y fácil. 

— 1293—

ARTURO BORDA 

PEDRO (sonriendo) 

Eso mismo le dije: pero él está empeñado en que el 

duelo debe efectuarse, y trágicamente. 

JUAN (titubeando) 

La verdad es que yo también creo, ya que nos han 

nombrado eso que llaman testigos o padrinos, que el lance 

debe llevarse a cabo, por lo menos con un muerto, apesar 

de que nuestro José casi se mata de risa cuando recibimos 

la esquela en la que Orrego nos nombraba sus padrinos. 

PEDRO (haciendo un gesto de asco) 

!Uf! Qué fastidio. 

JOSÉ (tristemente) 

Jesús con las barbaridades que nos larga Juan. Me 

parece que todos habéis perdido el juicio. Pues me 

obligan a volverme in continente .. .mente semiserio o 

semi... Se-misemi. Pero, palabra de honor, ahora me 

pongo serio como un gato.. .Ca.. si, ligo un disparate. 

¿No ven? Bueno. Miren que de acuerdo con el medio y 

sobre todo con nuestros tipos, lo prudente es que ahora 

mismo vayamos a contratar un almuerzo opíparo para 

mañana Domingo. Y por "o pronto vámonos a la 

remolienda (Cantando) ¡A remoler Aaaa re.. .mooleer. 

¿Sí o nooo? ¿Qué dices, Pablito? Porque verdaderamente 

que una remolienda con lindas mozas es un verdadero 

duelo a sangre. Y nada más agradable después, que una 

comilona reconfortante. 

PABLO 

¡Ja. ja, ja! Sí. Ya lo creo que sí. De ahí que solamente 

los dos tengamos razón. !Claro¡ Eso es práctico. Además 

esa es la costumbre. 

JUAN (furioso) 

De ninguna manera. ¿Cómo es eso de preparar el 

banquete de reconciliación aun antes de haber 

concertado 

— 1294 —

EL LOCO 

el duelo? ¡Eh! Respondan; porque yo no estoy para bromas. 

PEDRO (aun más furioso) 

Ya lo creo que eso sería puerco. El asunto es que don 

Cornelio Almafuerté se bate con don León B. Orrego o yo 

emprendo a bofetón limpio con ellos y con vosotros. Y veremos 

si todos juntos no se baten. Y luego canto a voz en 

cuello la verdad de estas porquerías. 

JUAN (amenazando con el dedo) 

Muy bien, Pedro. Debe morir uno de los dos. No estamos 

para ser juguetes de simuladores. 

PEDRO (irguiéndose olímpicamente) 

Para lo que no estamos ni debemos estar es para dar 

al pueblo lecciones de cobardía. 

JUAN (con solemnidad profética) 

Cierto. Mañana debemos enterrar a don León B. 

Orrego o a don Cornelio Almafuerté. 

PEDRO (asintiendo con la cabeza) 

Estamos de acuerdo. Duelo a muerte. Tiros ilimitados, 

avanzando a voluntad. ¡Qué diablos de cosas! ¡Claro! 

¿Qué creen que es el duelo? 

JOSÉ (sonriendo nuevamente) 

Ya dije que el duelo es masculino, que la duela es femenino, 

y que tú, es neutro. Pero un lance de honor es 

exactamente el motivo para que con una suculenta comida 

nos saquemos el vientre de mal año. Nadie ignora que 

los periodistas andamos a tres dobles y un repique. De consiguiente 

un lance de honor es para los lancistas, o lanzas, 

es simplemente el motivo para conquistar algún corazoncíllo 

difícil de esas jovencitas cursimente sentimentales 

que 

— 1295 —

ARTURO BORDA 

se pasan la existencia leyendo las aventuras de Rocambole 

y las vidas de los famosos asesinos Cienfuegos, Matasiete 

y Jak el destripador. 

PABLO (con infinito desprecio) 

Es verdad. Estos tipos hacen tales farsas sólo para 

adquirir cierto prestigio fabuloso y que meta miedo en la 

mente de los escolinos y en la admiración de la inocente 

ignorancia de las chusmas. Eso llaman ellos abrirse campo. 

Sabiendo los duelistas que el lance a sangre y fuego 

concluye en alegre ágape, sin más peligro que una posible 

indigestión, las leyes del honor ya no constituyen otra 

cosa que un hazmerreír y el método más fácil de vida con 

el más barato renombre del día, a lo que se agrega la más 

estrecha amistad de los contrincantes, resultado que, en 

verdad os digo, me parece el más acertado de cuantos se 

pueda imaginar; porque ciertamente que es un disparate... 

JUAN (paseando meditabundo) 

Si; pero yo ni las bromas las hago en broma. 

JOSÉ 

Eso ya es grave. Pues a ese paso la vida te ha de resultar 

un mar de lágrimas y un desenfreno atroz de 

bilis. Malo, muy malo, don Juan. Es necesario enmendarse 

mientras haya posibilidades; y aquí estás entre gente 

alegre: de manera que si ahora no te corrijes... 

JUAN (siempre indignado) 

Perfectamente. Declaro que si son tales como dices 

las leyes del honor... 

PEDRO (resultamente) 

Deben morir o don León o don Cornelio o los dos 

juntos, y si fuere necesario nosotros también. 

JOSÉ (con gran aplomo) 

En cuanto a eso debes perder todo cuidado, porque 

cada cual ha de morir fatalmente a su hora, como 

buen 

— 1296 —

EL LOCO 

cristiano, estirando tranquilamente la pata en su cama; 

pero imaginar que ha de ser en el campo del honor, no 

será aun cuando estén retándose toda la vida. Ellos saben 

muy bien cómo hacen las cosas, pero no mueren en duelo. 

Sólo una vez hubo un caso muy singular, en que uno de 

los duelistas aprieta el gatillo y tín, en el ojo al otro. Y los 

demás tuvieron que huir. Se llegó a saber del lance sólo 

cuando los buitres habían deshecho el cadáver. 

JUAN (furioso) 

Ya verás que ahora se baten. Yo respondo de ello. 

Además, la prensa ha divulgado ya el reto. 

PABLO (paseando con Juan) 

¿Y cómo no quires que sea así, si son ellos mismos 

quienes llevaron la noticia a los diarios? A los dos los he 

visto entrar a E! Mercurio. Salía Orrego entraba 

Almafuerte. Ambos se pusieron rojos y se saludaron 

muy atentamente. Pues sería curioso que ahora nosotros 

seamos los que armemos la camorra. La verdad es que 

hasta yo estoy creyendo también que... 

PEDRO 

Peor para ellos. Pues por lo mismo deben 

batirse. Y se batirán, o rompo un palo en sus costillas. Yo 

no soy muñeco de nadie. Sería una vergüenza que... 

JOSÉ 

¡Ja, ja, ja! El miedo es más fuerte que todas las vergüenzas 

juntas. Don León y don Cornelio son... Son ... 

Zonzónes o Sansones Carrascos. 

PEDRO (indignándose) 

¿Qué? ¿Qué es eso, pedazo de bobo? 

JOSÉ (risueño y girando sobre sus talones) 

Por Dios Per Secula, secularum. No es para tanto. 

Cualquiera que no sea yo, tu amigo, tu caro amigo, mi que- 

— 1297 —

ARTURO BORDA 

rido Petro, Pietro, Petruco, Petronio, Pedro, se muere de 

miedo al ver tu cara tan avinagrada que parece un escabeche. 

Se podría decir que encima de los bigotes estás oliendo 

dos pelotillas de mi.. .el. Miel. 

Pero lo que quiero decir es que como los duelistas 

son unos tacaños de primer orden, es decir, dos avaros, y 

de los de rechupete por antonomasia, tantos que no parecen 

sino tuercas enmohecidas en sus tornillos, que tienen un 

terror pánico a la muerte. Si no fuese el duelo asunto de 

mera ficción, tengo por hecho, que antes de comprometerse 

en ello, primero se hubieran hecho desollar vivos. ¿Comprendes? 

Mas no es la primera vez que se baten. Don Cornelio 

tuvo ya cuatro desafios, hace tres años; don León tuvo 

uno y tres cuartos, el año pasado. Se batieron, como se 

comprenderá fácilmente, con cápsula de fogueo. Indudablemente 

que yo y los otros testigos estábamos entre nos 

en el secreto, así como el médico que sólo había llevado la 

caja del botiquín, para dar mudamente más amenidad al 

desenlace. Sin embargo era de ver la seriedad con que hacíamos 

la comedia. Pero lo especialmente notable fue la 

calma de nuestros ahijados, pensando seguramente en la 

comilona que les esperaba en el Gran Hotel, aunque la comida 

es peor que la de cualquiera fonda. 

PEDRO 

Qué sinvergüenzas. 

JOSÉ (menenando la cabeza) 

Eso mismo pensábamos todos. Pero, en fin, así, y no 

más, ha sido. 

JUAN (enronqueciéndose de rabia) 

Sois unos canallas. 

PABLO (queriendo apaciguar a Juan) 

Puede ser todo lo que quieras; pero José no hace 

nada más que relatar el hecho. 

— 1298 —

EL LOCO 

Yo he conocido un señor, que no quiero nombrar, 

que su mayor timbre de gloria era enumerar los lances en 

que había intervenido, como testigo. 

JOSÉ (gravemente) 

No te admire eso. Don Serapio Ropirraja, que 

tiene el tino de huir como liebre de donde hay verdadero 

peligro, hace mes y medio, no más, que desafió a duelo en 

los términos más hirientes, mediante los diarios de la 

localidad ¿sabéis a quién? Pues a don Narciso Espejo. Sí, 

señores, a don Narciso, al paralítico de ambos brazos. 

TODOS CUATRO (a coro) 

¡Ja, ja, jáaaa! ¡Ja, ja, ja! ¡Ja, ja! 

JUAN 

¿Y el asunto del honor mancillado, no sólo de ellos, 

sino que de sus antepasados? ¿Cómo se castiga a los villanos? 

PABLO (accionando con elegante libertad y energía) 

¡Bah! Déjate de tonterías. Nunca, jamás... ¿Me 

comprendes? Jamás la dignidad ultrajada ha sido 

reivindicada en eso que llaman el Campo del Honor. 

Jamás. ¿Comprendes? No hay más que al que ultraja 

como villano, castigarlo como a villano también, por medio 

de los villanos, de modo que su marca vaya pasando de 

generación en generación, si la ofensa merece castigarla, 

o sino vale estar punto en boca. Así, pues, la venganza 

ha de ser premeditada y de tal modo que no falsee. Sin 

embargo es bueno tener presente que existe tal variación 

en la forma de las venganzas, que hasta el amor lo 

constituye. Pero para vengar los recónditos pudores 

mancillados del individuo o de los pueblos, no se necesita 

de la alcahuetería de los padrinos, el oficio de los cuales 

es en el fondo nada más que impedir los lances, ni más ni 

menos que los altos tribunales de justicia internacional. Y 

puedes agregar de que por sí el lance ya es la segunda 

ofensa al agredido; de consiguiente lejos 

— 1299 —

ARTURO BORDA 

de ser un medio reparador es la perpetración de una nueva 

iniquidad, sancionada impremeditadamente por la deliciosa 

ligereza infantil o mujeril de la sociedad. Para el que 

entienda bien lo que significa su honor ofendido no habrá 

fuerza suficiente de idea de panóptico, patíbulo y de la 

muerte misma, que lo contenga, porque la venganza será 

inmediata y brutal. 

JOSÉ (como distraído, buscando donde sentarse) 

Teóricamente todo eso es así. Pero más dulce que el 

honor es la vida, por mala que sea. La verdad es que en el 

hecho real el honor no pasa de ser un simple concepto, 

mientras que la vida es algo efectivo. 

JUAN 

Entonces ¿para qué estamos acá? ¿Y por qué tomamos 

parte en esta cuestión? 

PABLO 

Si no fueses tan cascarrabias como Pedro, yo te dijera 

el por qué. 

JUAN (endulzando el semblante) 

Pues, dílo, que por cuanto expreses no me inmutaré. 

PABLO 

Eso se verá. Pero estamos aquí, de testigos en éste 

lío, por puramente imbéciles. Pues supon que por gusto a 

tí o a Pedro se efectúe el duelo a muerte, y que la víctima 

sea León, parcial del gobierno ¿sabes a donde iríamos a parar? 

A la cárcel, antes de las veinticuatro horas, o en su 

defecto deberíamos estar prófugos durante algunos años. 

¿Por qué? Por la muerte de un don Nadie y que por añadidura 

no sabría decir qué es lo que entiende por ese su tan 

cacareado honor, él que sabe muy bien los inicuos medios 

de su modo de vivir. Tal es la situación de todos los Orregos 

y Almafuertes. Además dime ¿qué culpa ni qué beneficio 

— 1300 —

EL LOCO 

llevamos del pretendido honor de estos dos individuos cuya 

nulidad ni siquiera nos sirve de obstáculos para nada? Total 

de utilidades, estas molestias. Esto me parece un verdadero 

abuso de confianza. Mas aun: somos las inocentes 

víctimas de unos traidores que lo que pretenden es hacernos 

encarcelar sin motivo, o, más bien dicho, porque tenemos 

la desgracia de que nos consideran sus amigos; y precisamente 

por eso todavía habían de pretender hacernos 

pelear a nosotros, entre quienes jamás se ha alterado la 

armonía. Esto pasa de castaño oscuro. 

JOSÉ 

Ya saltó la famosa armonía. Sí, Juan, es urgentemente 

necesario sepas que el que nombra padrinos para eso, 

lo hace al impulso inconsciente y secreto del espíritu de 

conservación, es decir, con la esperanza de que el asunto 

se arregle del modo más humanitario. Pongo por ejemplo: 

— entre nosotros sería un banquete. Dime nomás. a ver 

¿qué cosa más humanitaria que un banquete? ¡Oh, un banquete 

... Barriga llena y corazón contento no crian mal 

pensamiento. ¿No sabían? 

PABLO 

Hay todavía algo más. El hecho de nombrar padrinos 

además de implicar cobardía es... 

Pero vamos a ver: ¿te gustaría que yo te diga: — 

Querido Pablo, mañana debo batirme. Tú me acompañas 

como padrino. Bueno. Pero si muero o mato, deberán ir a 

la cárcel, por cómplice; sin embargo puedes librarte, raspando 

la bola. En tal caso, ya que sabes que ando fallo a 

fichas, me disculpas el que no te facilite el dinero para el 

viaje. 

PEDRO (meditando) 

Todo eso es verdad. Resulta, pues, que estamos de 

simples fantoches. Pero... Yo creo que ya que en un duelo 

debe haber siquiera un rasguño, opino que después de 

los disparos de costumbre, los duelistas se boxeen cinco 

— 1301 —

ARTURO BORDA 

minutos, hasta sacarse sangre de las narices. Por lo 

menos eso, a lo que seguramente deberán avenirse de 

grado, porque si no quieren yo les obligo a que se batan 

de veras. 

ofensa. 

PABLO (sarcásticamente) 

Claro que sí: un lance es para lavar con sangre la 

PEDRO (queriendo largar la carcajada) 

¿Aun cuando sea de las narices? 

JOSÉ (ridículamente serio) 

Contra eso sí protesto seriamente. Eso sería el colmo 

de los ridículos. ¿Cómo sería posible que los duelistas 

aparezcan al día siguiente con los ojos amoratados, como 

después de una noche de amor? Eso no, mil veces no. Si 

tanto quieres ver correr sangre, podemos matar un lechoncito. 

Me parece que es la mejor forma de transacción, sin 

peligro para nadie. 

JUAN (muy indignado) 

Sí; pero resulta una verdadera iniquidad cada balandronada 

que se fomenta a estos cobardes. Ahora mismo 

acaba de decir Pedro que Almafuerte le ha insinuado haga 

lo posible por que el lance se realice con cápsulas de 

fogueo. 

JOSÉ 

Vaya la novedad con la que nos sorprende. Pues don 

León me hizo igual insinuación. Estas pequeñeces ya no 

tienen nada de particular. 

Una vez que tomé parte, como padrino también, sea 

dicho en obsequio a la verdad, en un lance de dos tipos 

mucho más tímidos que Orrego y Almafuerte, los pusimos 

frente a frente, pero vendados. Mientras ellos disparaban 

sus cápsulas de simulacro, se me ocurrió disparar los 

ocho 

— 1302 —

EL LOCO 

tiros de mi pistola. Ellos al oir silbar la seguidilla de balas, 

cada uno imaginó ser la víctima del otro, y, como en los 

circos, ambos cayeron al mismo tiempo. Entonces entre la 

risa general hubo necesidad de hacer uso del botiquín: éter, 

bismut y valeriana. 

JUAN (a carcajadas) 

Eso es nada. Yo tenía veinticinco años cumplidos intervine 

en el lance de don Eleuterio Boxhen, que en paz 

descance, con don Casimiro Ferrofino. El duelo debía efectuarse 

como de costumbre, a simple fogueo, pero uno de 

los padrinos, intransigente como alguien que yo se, había 

cargado con verdadera bala una de las pistolas, la de don 

Eleuterio. Dispararon y cayó Ferrofino, gravemente herido. 

Pues, amigos, tal fue el susto de don Eleuterio, que murió 

con fiebre a los dos días. En cambio salvó Ferrofino, el 

herido. 

JOSÉ (cada vez más gravemente) 

Pero ninguno ha visto nada más trágico que lo que 

yo vi. Estuve estudiando el tercer año de secundaria. Una 

mañana, en vez de ir al colegio me fui a correr las eras. En 

una de ellas vi un grupo de hombres, todos de negro. Dos 

de ellos sacaron a relucir las pistolas. Las rastrillaron, las 

cargaron... con bala, y las entregaron a dos señores que 

avanzaron y se acomodaron de espaldas entre sí. Luego 

mientras contaban los padrinos, fueron avanzando hasta 

quince pasos; entonces giraron sobre los talones, poniéndose 

frente a frente. Sonó una palmada a lo que los contrincantes 

elevaron los brazos, se apuntaron y simultáneamente 

cayeron al suelo... las pistolas, mientras que con los 

dedos estirados y el pulgar en la nariz uno a otro se hacían 

gestos. Los dos estaban locos. 

PEDRO (queriendo contener la risa) 

Es evidente que en estos casos cuando no hay un 

muerto se puede asegurar que el acto ha sido un simulacro. 

Sin embargo en una ocasión en que íbamos a la realización 

de un duelo Mr. Tremoler y un tal Abigail Sensiti- 

— 1303 —

ARTURO BORDA 

vil, éste cayó fulminado antes de llegar al campo del 

honor, y... 

JOSÉ (con interés) 

¿Lo asesinó Tremoler? 

PEDRO (riendo) 

No, hombre. Sensitivil murió de miedo. 

JOSÉ 

¡Ah... Otra vez he visto a un tipo retando a 

duelo a una mujer. 

Ahora, señores, para arreglar de una vez éste asunto, 

vamos a contratar el banquete de reconciliación. Pues 

por algo se trabaja. Y como no tengo papel, ahí mismo firmamos 

las actas, haciendo constar que la ofensa de Don 

León fue una distracción o un equívoco. 

PEDRO (rabiando) 

Eso no. La ofensa ha sido a las doce del día, a pleno 

sol, en plaza pública y a conciencia. 

PABLO 

Deja de lado tus teorías. En estos asuntos 

cualquiera paparrucha es una disculpa aceptable. Y si no 

crees recorre la historia de los duelos. ¿Cuées que por un 

concepto más o menos racional han de exponer otra vez 

su pellejo ni uno ni otro? Los duelistas son como los 

suicidas fracasados: no vuelva a repetir el ensayo. 

Además ¿supones que al público le importa un pepino la 

vida o la muerte de ninguno de ellos? Lo que el público 

quiere es divertirse, y namas. Para eso nada mejor que 

una broma en serio, haciendo circular por lo bajo la 

verdad, para que la sociedad se divierta bien. 

JUAN 

En ese caso opino que al incidente se le dé un desenlace 

humorístico a la vez que escarmentador, y 

prove- 

— 1304 —

EL LOCO 

choso para nosotros. Por ejemplo, y ya que es de norma 

que los contrincantes deben pagar los platos rotos, 

vamos a contratar un lechoncito y una ternerita donde el 

dueño del fundo en el que debe efectuarse el lance, y los 

hacemos aparecer como si fueran las víctimas de las balas 

extraviadas, lo cual, por tacaños que sean los duelistas, 

no podrán dejar de pagar. Por tal manera tenemos 

costillares para dos días de jo]gorio donde cualquiera de 

esas mozas de cercado ajeno y apetitosas como fruta 

prohibida. Además, con la noticia que daremos a la 

prensa ya tenemos para engordar de risa. Se dice que en 

el lance de honor realizado ayer en el solar de don Cirilo 

Patón, entre los señores Cornelio Almafuerte y don León 

B. Orrego, hubo dos víctimas, un chanchito y una 

ternerita. 

PABLO (enérgicamente) 

Protesto. No me parece bien eso de chanchito y ternerita, 

porque haciéndolos diminutivos casi se hace simpático 

todo lo que tiene de repugnante el asunto. Es necesario 

conocer el valor emotivo del léxico. La redacción sería, 

más bien, en esta forma: — Los duelistas salieron sanos y 

salvos, pero debido a su impericia y falta de serenidad, ocasionaron 

la muerte de un chancho y un burro. 

JOSÉ 

¡Ja, ja, ja! Eso es brutal. Y sobre todo es hablar recio, 

como dicen, don lengua de fuego. Y ahora, señores, los 

que estén por su aprobación, en pie. 

PEDRO 

Pero si aquí no hay donde sentarse. 

JOSÉ 

Entonces aprobado por unanimidad. Mas, como ya 

debéis estar cansados y lo que nos interesa de 

inmediato es el banquete, los costillares y la juerga con 

buenas hembras, vamos ahora mismo a disponerlo todo 

debidamente. ¡Ea, muchachos! (Cantando) Allons enfants 

de la patrí!... 

— 1305 —

ARTURO BORDA 

Allons enfants!, que con la de Magdala nos esperan 

Niñón, Frine y la Fornarina. 

JUAN (transformado) 

Le jaur de la revanche est arrivé. 

TODOS (salen contestando a coro) 

¡Bravo! ¡Muy bien! ¿Aprobado! 

Luego no hice nada más que cambiar de postura 

en mi cama, pensando que si aquella escena se hiciera 

pública, taquigráficamente reproducida, sería para dar 

el golpe de gracia a los lances de honor; pero conociéndose 

como se conoce la verdad del secreto, es preferible que 

siga repitiéndose indefinidamente, porque el público 

necesita gracejos y no con el artificio y la grosería de los 

comediantes de tablas, sino que preferimos reír con las 

comedias en la vida misma. 

* 

La sala tiene siempre un espíritu seductor y 

plasmante en su acicalado y silencioso abandono a media 

luz, como habituada a las esperas largas, en aptitud para 

los hábiles secreteos, para las sonrisas amables en las discretas 

murmuraciones y un acicate para las repentinas y 

breves audacias en los visitantes que turban un instante 

aquella serenidad. Pero luego la sala se hunde en la 

somnolencia y el vacío de las ausencias largas con 

perfume de recuerdos, como en los ensueños de cosas 

lejanas e indefinibles. 

Ayer al salir de paseo, al atardecer, al través de un 

ambiente así, la vi contra luz a la niña de mis ansias, esbelta, 

hermosa, meditando apoyada en la ventana. ¿Qué recuerdos 

contemplaba con los ojos fijos en la calle? Luego 

suspirando sus labios se plegaron en una leve sonrisa que 

fue un hervor de besos. Y yo pasé rápidamente, de puntillas, 

a fin de no despertarla. 

……………………………………………………………. 

— 1306—

EL LOCO 

Es una quietud apasible del espíritu y un calmoso 

andar el de mi cuerpo; dijérase el imperceptible balanceo 

de una enorme nave abandonada en la mar bella. Es somnolencia 

de molicie, ensueño de olvido. Dormir, acezar y 

sentir el calor del sol.. 

Cuando de tarde en tarde nos sentimos suavemente 

lánguidos, perdida la conciencia del tiempo, dulcemente en 

tregados al reposo de nuestra carne, cuando así, después 

de yantar nos damos al sol de medio día, recibiendo la dulce 

caricia del vientecillo, y dormimos insensiblemente, 

oyendo los mil rumores de la tierruca, que vienen a semejanza 

de un arrullo íntimo, en el regazo maternal; cuando 

así nos hinche el pecho un sosegado suspiro, es que entonces 

nos hallamos en otro de las horas sagradas, la 

hora de la incubación: el espíritu tu nos abandona para ir a 

recoger en los misterios de la vida otros secretos y otras 

fuerzas. 

Después de que despertemos será la revelación en 

algo así como en las vaguedades de las reminisencias, en 

azures y nieblas de horizontes. 

En seguida, quién sabe cuándo, arrastrada por una 

circunstancia cualquiera, el alma dirá con voz histórica o 

profética el encanto de un nuevo enigma o de una nueva 

veradad. 

Esperemos, porque, a decir verdad, ahora no siento 

nada más que el dulce farniente, lo que, después de todo, 

es mucho mejor que cualquiera profesía; porque, qué 

diablos, ¿qué más que sentirse feliz, aun cuando sólo sea 

un instante? 

……………………………………………………………. 

Acabo de almorzar. Estoy sentado, tomando el 

sol en el corredor. El calor, primeramente me tuesta y 

luego me hace trasudar. Dos moscas andan en mi cara, 

haciéndome cosquillas, pero no tengo aliento ni para 

estornudar. Y cierro los párpados. 

* 

— 1307 —

ARTURO BORDA 

Mucha gente de la vecindad pasa observándome malévolamente. 

Debo paracer dormido o borracho, según lo 

que dicen; pero yo también les estoy observando y analizando 

y quizá si con mejor escalpelo. 

De pronto siento una bocana de bochorno y tengo 

un devanecimiento, casi de placer sexual, en todo el organismo, 

en el que luego recorre un raro estremecimiento de 

calofrío y mis ojos se humedecen en lágrimas. Estoy meditando 

o algo así, sin saber qué, casi soñando. 

Cuando la América del Sur opte por el gobierno federal, 

es que habrá sonado la hora, mientras que Europa 

estará llegando a un estado arqueológico, por así decir, y 

la India oriental se hallará resurgiendo mil veces más potente 

que en su pasado apogeo. 

Pero entonces, cuando así se haya cumplido la circunvalación 

de la civilización, vendrá un cataclismo geológico. 

Y otra vez en los picachos de los continentes, 

dos o tres familias de las que se hayan salvado 

recomenzarán con el proceso de otra humanidad. 

Diez, cien, mil y un millón de humanidades que así 

desaparecen en el futuro, y no veo todavía el fin del mundo. 

Sombras y más sombras. 

Duermo. 

He despertado cuando la tarde caía. Estoy rendido, 

como si hubiese viajado toda mi vida. 

…………………………………………………………….. 

No hace ni quince días que yo estaba leyendo una 

bonita obra de historia. Sobre todo, lo que más me gustaba 

era la pasta de cuero fino, sencillo, sin adornos, ni títulos 

ni subtítulos, en cuarto menor, y de no más de doscientas 

páginas. Verdaderamente invitaba a leerlo con cariño. 

Además el tipo y la limpieza de la edición daban gus- 

— 1308 —

EL LOCO 

to, ciertamente. Fuera de eso el estilo era llano, con la llaneza 

de una simple conversación que fluía de la naturaleza 

del asunto mismo; pero a lo mejor saltó la liebre. ¿Acaso 

el autor hablaba de alguno de sus amigos o de su raza, 

o que se yo de quienes? Mas el caso es que se exalta y, tal 

vez, sin darse cuenta, concluye en rimbombos líricos al calor 

de sus entusiasmos, dejándose arrastrar por una parcialidad 

flagrante, lo cual en palabras más comprensibles 

quiere decir, por mentiras. De ese modo completamente 

disgustado del texto, abandoné su lectura, a pesar de que 

me agradaba mucho agarrarlo y acariciar entre mis dedos 

la suavidad de su cuero. Sucede pues en la historia algo 

parecido de lo que pasa con el arte: estos es, que aunque 

nos sintamos vilmente ultrajados, calumniados, perdonamos 

alegremente las injurias si están dentro del marco de 

la más pura belleza; de igual manera en la historia, cuando 

la verdad nos condena, por brutal que sea, nos rendimos 

calladamente. Pero de lo contrario.... 

Mas lo que atino a comprender claramente es que 

entre los que se dedican a la historia, cuando llegan a tener 

sus controversias acerca de asuntos pretéritos, se ensañen 

entre sí a sangre y fuego, cual si fuese por asuntos 

personales. La verdad es que quizá no sepan de su misión 

y del carácter y condiciones que ello requiere. 

A mi me parece que el hombre antes de ser historiador, 

debe aprender a ser frío, sereno e inmutable aun ante 

el cataclismo, ante el horror y la infamia, o no tiene derecho 

a ser historiador; porque la pasión y la historia se excluyen: 

pues la primera concluye en el frenesí, en el raptus 

y en la locura, en tanto que la otra termina en el análisis, 

en la razón y en la verdad. 

El historiador no puede ni debe ser ni pesimista ni 

optimista. El verdadero historiador únicamente ha de acumular 

los testimonios de los hechos; porque si el historiador 

comenta, ignorando su profesión se abroga el derecho 

de la filosofía de la historia, que es algo demasiadamente 

distinto. 

Y ahora, si ignora, sepa, y si sabe, practique. 

Ardua es la tarea, por ser la misión del impersonal y que 

impor- 

— 1309 —

ARTURO BORDA 

ta el sacrificio del gran don de la creación, si la hay, el libre 

juego imaginativo, y porque además convierte al individuo 

en el hombre cangrejo, y no lo digo por burla, sino 

que más bien por la similitud, ya que avanza vista al pasado, 

sin poder contemplar el porvenir, lo cual, por otra 

parte, es verdaderamente misión de otra laya de tipos. 

Pero ¿y a mí qué me importan tonterías? 

* 

¿Cuándo concluirá este constante deseo de desperezarme 

honda y largamente, en bostezo que absorba el mundo 

y la eternidad? Me parece que siempre estuviera levantándome 

de un descanso inmemorial, fatigado de un viaje 

en esferas desconocidos. 

Ah...! 

En la última temporada y estando bastantemente 

tranquilo de estos malditos nervios a causa de haberme 

curado unas muelas que me las cultivaba con verdadero 

esmero, porque no podía el cerebro en tal estado de revolución, 

que me hacían imaginar las cosas más 

espeluznantes e inauditas. Claro que yo no soy todavía tal 

loco ni bobo para desperdiciar impunemente esos 

extraños imaginares; pues yo me ponía a escribir, 

procurando con toda mi voluntad ordenar esas 

fantasmagorías en medio mismo de mi desesperación, 

porque hasta de ello se saca partido, no en la explotación 

del hombre por el hombre, sino que en la explotación de sí 

mismo. Y así hasta que se adormecía el dolor: porque 

hasta el dolor se cansa. En cambio mi cabeza quedaba en 

un estado de constante somnolencia, meditando en cosas 

difusas, vagas, lejanas. De ahí, posiblemente, que las 

gentes crean que soy un loco, idiota, pensador o borrachín; 

siendo que en el fondo no hay nada de eso, sino... mayor 

es no mineallo. 

Bueno. Decía que en un estado así de no hace mucho 

me di a leer la Biblia; y he podido observar que si se hace 

un estudio filológico, se llega a la conclusión de que no es 

otra cosa que un simple poema; pues los nombres de 

todos 

— 1310 —

EL LOCO 

sus personajes son los símbolos de cada individuo que representan. 

Y como las coinsidencias no pueden ser en tal 

multitud — si no fuese suponiéndolos seres primarios — y 

tan precisas, si no es debido a la fantasía de los poetas que 

los crearon, resulta que por esa nueva vía de investigación, 

se ve aun más patentemente que ese libro inmortal, como 

los vedastas y otros sagrados, no tienen más importancia 

que los de un gran poema. Acerca de esto yo corro traslado 

a quienes corresponda. Mas lo que es verdaderamente 

sugerente es que ningún historiador del tiempo correspondiente, 

contemporáneo, haga mención de los sucesos 

mencionados en él. 

A propósito debemos recordar que Elena jamás estuvo 

en Troya, sino en Egipto, en la corte de Menfis, en 

poder del ciudadano, astrólogo y mago, el rey Proteo. Pero 

.— dice Herodoto — dejemos cantar a Hornero y mentir a los 

versos ciprios, que no es poeta quien no sabe fingir. 

Pues bien. Y a pesar del testimonio del padre de la 

historia ¿quien duda de lo que Hornero canta como una 

verdad? 

Otro a propósito. Si no es por ignorancia, no sé por 

qué le llaman a Herodoto padre de la historia, si no es por 

desconocimiento de la existencia de Kapila, el historiador 

hindú más viejo. 

Bueno. Pero al final ya no es eso lo que me interesa, 

sino que ese gran precepto de Herodoto: — que no es poeta 

quien no sabe fingir. Fingir ____ que fácil es. Naturalmente; 

pero lo difícil es saber fingir. Y apostara que Herodoto dijo 

eso sin siquiera imaginar la enorme trasendencia de la frase: 

pero se ve por su historia que él también es poeta, y 

muy bueno. 

Otro día haré algunas observaciones acerca de los 

nombres bíblicos, porque es curioso que cada uno signifique 

justamente la misión que debía cumplir el nominado. 

* 

—1311—

ARTURO BORDA 

EL VALOR 

Una banda del ejército ejecutaba una marcha guerrera 

en la Plaza Murillo. Las gentes pululaban en 

todas las diagonales. Noche serena. Frío intenso. La 

luna en cuarto creciente. 

Conversando animadamente vienen un 

Subteniente de infantería, jovencito aún, y un civil, 

hombre ya. Toman asiento en el banco en que descanso. 

OFICIAL 

Pues le digo, compañero, que me sublevo cuando 

oigo decir cobarde. Es algo que a primera impresión me 

humilla y luego me incendia. No puedo tolerar la existencia 

de un hombre de tal especie; a su sólo enunciado me 

siento inflamar de cólera. 

CIVIL 

Ese fenómeno tiene una explicación sencillísima: 

obedece a la exaltación simultánea de dos sentimientos 

opuestos, los cuales son: de una parte la vergüenza de 

sólo imaginar poder ser incapaces de subsistir, que no 

otra cosa implica el no querer vencer; y de la otra parte en 

la exaltación del goce más amplio de la vida, en las 

inmortalidades, más allá de la existencia: la exaltación 

instantánea y anticipada de nuestro triunfo gozoso: 

sentirnos héroes. 

Como puedes observar, es la lucha de dos condiciones 

definitivas: la muerte y la plenitud de la existencia. 

Por eso una gallina y un ratón nos causan instintivamente 

risa y misericordia; en cambio, cuando vemos un león o 

simplemente un cernícalo, nuestra sangre y nuestros nervios 

se tonifican en el instinto de la fuerza vencedora, y, 

siquiera por un instante, aspiramos el ambiente de los huracanes 

azotando a las altas cumbres, haciendo estremecer 

los hielos. Es que en nosotros existe latente el deseo de 

ser héroes y conquistadores a la vez que tenemos una repugnancia 

profunda, y quizá hasta miedo, a la sola 

idea 

— 1312 —

EL LOCO 

de poder vernos humillados en la esclavitud; buscamos 

la libertad. 

Yo he soñado con la forma humana más comprensible 

y más bella del valor en toda su grandeza. 

Pero antes debo expresarte, ya que te puede ser 

útil, que temblar ante el peligro no es cobardía; huir, sí, 

es. ¿Comprendes? 

Cuando los huesos y la carne tiemblan de miedo y 

castañetean los dientes, y a pesar de ello la voluntad y el 

deseo, primero, de vencer, arrastra al individuo a lo más 

álgido del peligro, sabe que ese es el instante en que el 

valor está plenamente en su apogeo: es lo que debe llamarse 

el sublime segundo del héroe; porque después, cuando 

se endurecen los tendones y la carne, cuando hierve el 

corazón y arde la mente, el sujeto ha entrado en la inconciencia 

de una piedra rodando en la pendiente. 

Pero el no querer afrontarse cuando se tiembla o no, 

eso sí constituye cobardía. Y te habla un veterano. 

Así que todo lo que causa el temblor en el 

hombre es una simple disposición de la voluntad heroica; 

la cobardía es la que se esconde, rehuye y renuncia a todo 

avance atrevido. 

En razón de lo que queda dicho, cuando te hallas delante 

de un individuo cobarde, hazlo por caridad, 

búrlate de su cobardía, tan sangrientamente como 

puedas, hasta que la hiél de su vergüenza reviente; 

hasta que el cobarde quiera al fin atracarte un bofetón y 

lo haga. Entonces, y procura entenderme muy bien, 

destócate y eleva tu acción de gracias; porque acabas de 

redimir un hombre y has fabricado un ciudadano para tu 

patria y una conciencia para el mundo. 

Y no oí más, por haberme retirado en ese momento 

debido al frío. 

— 1313 —

ARTURO BORDA 

Cuando el espíritu nacional, heroico y guerrero, canta, 

no hay espíritu individual que no coree, porque todo 

himno nacional es el instinto de conservación en todo su 

egoísmo. 

* 

En todos los establecimientos de instrucción deben 

cantar por las mañanas, obligadamente, al ingresar al aula, 

un canto guerrero y triunfal, como salutación a la 

vida y tónico en el trabajo del día. 

Júbilo, 

esperanza y fuerza: 

angurria de victoria, 

arrogancia de vencedor: 

salutación al Sol. 

* 

Es inútil pensar en la moralidad pública, mientras 

el ejemplo y perseverancia del magíster y la del 

sacerdote y el general no haya susceptibilizado la 

conciencia del niño. 

He ahí el punto esencial de la alta cultura moral. 

A mayor susceptibilidad conciencial 

corresponde mayor honradez: se aclara el distingo del 

bien y del mal, tanto como es posible. 

Y la ultra sensibilidad de la conciencia es la justa 

condición del concepto de lo que se tiene por santo. 

* 

Andando despacio iban delante de mí. Hablaban entusiastamente. 

El uno era alto y gordo, y el otro flaco y 

chico, el cual decía en tono doctoral: 

— Que no, ¿dices? Ya verás que sí, y de un modo 

profundamente radical, excluyendo toda restricción nimia 

o banderiza, en bien de lo que afecta a la patria grande. 

¿Me entiendes? 

— 1314 —

EL LOCO 

Digo que la aptitud natural del individuo es lo único 

necesario para que los pueblos le adapten al 

ciudadano el empleo que requiere para el feliz 

desenvolvimiento de las instituciones o aquello que se le 

encomiende. 

El mandatario debe conocer muy bien a sus hombres, 

para no cometer desaciertos a causa de sus colaboradores 

y cargar con la responsabilidad de ellos; porque el 

que asume toda responsabilidad es el dirigente. En las repúblicas 

el éxito depende de una selección atinada de los 

segundones. En la falta de tacto o, mejor dicho, en la errónea 

comprensión de los espíritus están los grandes fracasos. 

Así, pues, de un modo general, la sabiduría o la necedad 

de los segundones echará baldón o gloria en los hombros 

del gobernante al través de la historia, siempre que 

el gobernante no sea un déspota, tirano o dictador. De manera 

que debes considerar lo que valen los colaboradores. 

En cuanto a los hombres públicos de Bolivia. y sólo 

de entre los que conoces, te podría dar multitud de ejemplos; 

pero basta y sobra contigo mismo. Y si no crees, ¿qué 

lograste con tu profesión, a pesar de tus excelentes cualidades 

y de tus variados estudios? Casi nada. ¿Por qué? 

Porque tu especialidad no la profundizaste de manera debida. 

Recuerda que cuando sin preparación alguna y de 

improviso quisiste actuar en la cosa pública, recuerda, digo, 

la vergüenza de tu fracaso, que ello, al parecer, poco 

te importaba, sino que ante tí mismo, cuando te viste más 

ignorante que el portero, abusando del uso de una autoridad 

que iba a tí del puesto que desempeñabas, siendo 

que el hecho debería ser contrario, lógicamente. ¿Qué eras 

entonces? Un fantoche de carne y hueso, con conciencia, 

para tu mal, pero sin el valor suficiente para confesar la 

verdad. Entonces, el respeto primo de tus inferiores se 

trocó en secreta befa, lo cual confesarás que no podía ser 

de otro modo. Y estuvo muy bien. 

Entre tanto, ¿qué sucedía del despacho encomendado 

a tí? Lo inevitable: que se enmarañó a la diabla, a 

causa de que un día ya no quisiste oír el constante 

consejo de tus subalternos en virtud del azar, ya que en 

virtud de su saber quedabas muy por debajo. Te dabas 

cuenta y sin em- 

— 1315 —

ARTURO BORDA 

bargo ya no quisiste oír más las oportunas indicaciones que 

te hacían, suponiendo neciamente que los consejos te denigraban. 

Eso no podía ser, según tú. Por tal manera resultaron 

de tu impotencia tus errores de hecho; que in 

mente, en tus silencios secretos comprendías a 

maravilla lo falso de tu situación. ¿Jamás viste un 

profesor ignorante o bellaco, cohibido ante la pregunta 

repentina y temeraria de la inocencia o ante la pregunta 

intencionada del muchacho sabio? Así tú; yo lo supe, 

porque te observaba paso a paso. Y como tú casi íntegra 

la administración. 

Y ahora si quieres niegas el valor de las facultades 

naturales del individuo en el desempeño de la primera magistratura 

de la República. 

Y advierte que la patria no es una bestia de 

laboratorio para hacer en ella impunemente simples 

ensayos, en los pueblos cada cambio de leyes o 

costumbres tiene que ser la imposición de la necesidad. 

La ley así como la razón es lo que exprime la urgencia de 

la vida; y no las constituciones, leyes, decretos, etc., que 

promulgan y que no pueden cumplirse jamás porque no 

están de acuerdo con la naturaleza del objeto a que se 

destina. Esto vemos todos los días. Y francamente da 

pena considerar cómo se malgasta el dinero del pueô 

pagando las dietas a verdaderos jumentos que hacen de 

legisladores y ministros, siendo que están pagados 

justamente para que mediten, para que piensen, para que 

legislen sabiamente, y todavía lo que da más risa es que 

para simular que hacen algo, van a pedir y robar las ideas 

a los rebeldes contra estas estupideces, a los que lejos de 

recibir paga sufren persecuciones; yo he visto. Pero 

mientras los otros están de ida, ellos están de vuelta. 

—Lo que hay de cierto en este asunto es que estás 

hablando, según sospecho, ya que tú tampoco entiendes, 

ni poco ni mucho. 

—Puede ser, ya que somos víctimas del medio. 

Pero mi intención a más de ser sana es desinteresada. 

botón. 

—Cierto: hablamos, como quien dice al divino 

— 1316 —

EL LOCO 

—Es verdad. Mas ya oíste lo necesario. Ahora pastelero 

a tus pasteles, que más sabe el loco en su casa que el 

cuerdo en la ajena. 

Llegando a la esquina ellos torcieron a la calle Comercio 

y yo me fui derechamente cuesta arriba la calle 

Yanacocha. 

* 

Los hombres imponen la forma y la vida el fondo. 

Nada más apto para herir la imaginación que un repentino 

fulgor y una súbita tiniebla y un estampido en el 

silencio. La fuerza de los contrastes. 

* 

Cuando se invetera la corrupción, cuando se compra 

o vende a pregón o a la fuerza el voto libre y secreto 

del ciudadano, entonces se impone sacar el reactivo del 

vicio mismo. Hay que propalar en calles y plazas la 

siguiente especie: 

Ciudadano, vende tu voto a cuantos compravotos haya 

y vota por quienes dicte tu corazón o tu razón; por 

quien no corrompa al pueblo con el nefando tráfico. Así 

cumples con tu conciencia, castigas al delincuente, ríes a 

carcajadas y sacas provecho, porque el que roba a un ladrón 

tiene cien días de perdón, según los cristianos. 

Así salvas la dignidad del ciudadano. 

Recuerda que tu voto es secreto y que la voz del pueblo 

es la voz de Dios, es decir, que tu propia intuición es 

la verdad. 

Aquí comienza la profilaxia política. Hay que sacar 

el reactivo del vicio mismo. 

* 

* 

— 1317 —

ARTURO BORDA 

Pero el hecho de poder vender nuestra libertad 

sospecho que sea la mayor prueba de que poseemos la 

libertad. 

* 

Hago referencia a esta cuestión por el hecho de que 

cuando se publicó por primera vez en elecciones, los candidatos 

se me enojaron hasta que más tarde, siendo ellos 

oposición y terciaban también en elecciones, echaron mano 

del mismo articulejo pero ya en su favor, y los que usaron 

de ellos como arma, cuando se publicó por primera 

vez, al ver en la segunda en su contra, se pusieron furiosos 

conmigo. Y son intelectuales de los más representativos 

y de los que más bulto meten. 

No, no es risa lo que me causa: es que me da ganas 

de agarrarlos ...... 

* 

Entreveo en las criaturas una sabiduría y una malicia 

que me humilla y espanta a la vez. 

A poco que se observa a los niños, se verá en ellos 

un espíritu más serio que el concepto que de ellos han formado 

los hombres que no supieron ahondarse en los secretos. 

Acabo de ver un hombre alto, delgado y muy pálido. 

Su barba, el bigote, las cejas y las pestañas, tanto como 

su cabellera, son crecidas, sedosas, negrísimas y abrillantadas; 

los ojos, hundidos, y la mirada, negra, esa mirada 

sin brillo y profunda. Viste de luto. Anda a manera 

de una sombra. Es una mirada la suya que se ha burilado 

en mi recuerdo. Se morirá pronto. 

* 

En estos días los historiadores o literatos, o algo que 

así quieren ser, han levantado una endiablada polvareda 

con motivo del histórico grito de Pedro Domingo Murillo, 

* 

* 

— 1318 —

EL LOCO 

uno de los más grandes protomártires de la independencia 

suramericana, el cual al entregar su cuello en la horca al 

lazo del verdugo, exclamó: —La tea que dejo encendida 

nadie la apagará,— grito que es a la vez un heroico testamento 

que quiere decir: —El espíritu de mi sangre indomable 

encenderá de generación en generación la sangre 

americana hacia su mayor liberación.— 

Pues bien, al través casi de un siglo, en que se ha 

retorcido la República, por destrozar, al impulso de ese 

grito sagrado, las heces de la tiranía que sedimenta la esclavitud 

aun no extirpada, hoy salta una incierta crítica 

histórica sin suficiente bagaje de criterio para hacer sus 

deducciones lógicas, pretendiendo que no hubo tal grito, 

y que más bien lo que Murillo dijo en la horca fue: —La 

mechachúa (el mechero) que he dejado ardiendo a la virgen, 

que no la apaguen.— Esto posiblemente hablando con 

sus familiares. Bueno, aun así, suponer tal cosa es rnás que 

ridículo en labios de un inteligente rebelde que da su vida 

misma por la libertad. Cierto. Tanta simpleza no se oye 

en el patíbulo ni en la boca de un criminal ignorante y vulgar, 

¿cuánto menos se podrá suponer en el instante glorioso 

de un patriota en la horca, que es de suponer que comprendía 

y presentía muy bien que su palabra era el verbo 

emancipador de los pueblos y las razas de un continente, dilatándose 

a les siglos, desde esa alta tribuna del 

sacrificio y el holocausto? 

Pero eso no quita que de ese modo se ha herido de 

modo muy serio la majestad de ese símbolo de lucha redentora. 

Mas, lógicamente ello se explica muy sencilla y 

claramente, sin que por ello se pueda condonar la miopía 

de los beneficiados mismos que disertan sin beneficio de 

inventario. Y si no veamos. Pues, ¿quiénes instruyeron el 

sumario? Los españoles, bajo cuyo imperio se hallaba 

toda la administración, bajo el dominio español que lo 

ahorcaba a Murillo por haberse rebelado contra esa su 

dominación extranjera; entonces nada más natural que 

tratasen de hundirlo inmediatamente en el ridículo 

comprensible a la multitud. ¿Y qué? Lo más noble y 

grande de esa rebelión: la síntesis de todo el proceso de 

esa única revolución americana. ¡Claro! Mas, suponiendo 

que así rezase en el expe- 

— 1319 —

ARTURO BORDA 

diente en cuestión, existe, pues, frente a frente de ese documento 

interesado (que por tal se ha de tener) la tradición 

en el alma y la sangre de todo un pueblo, que mantiene 

latente ese juramento renovado año tras año, eso que 

por ser ya el símbolo del espíritu de todo un continente 

contra los opresores de su libertad, es más que la historia, 

por la grandeza de su sentido en la existencia de los héroes 

que inflamó para la independencia suramericana; y 

nosotros, la ejecución misma de ese testamento; nosotros, 

los redimidos por ese verbo taumaturgo, ¿nosotros 

hemos de ejecutar en nuestra propia contra la táctica de 

nuestros enemigos, es decir, de nuestros verdugos?; ¿o 

es que se obra sin meditar previamente? Sí, ¿nosotros 

que no tenemos siquiera ni la oportunidad de la 

grandeza de morir así sólo fuese mudos por la libertad de 

un mundo?; ¿esos: nosotros, no hemos de tener, repito, ni 

la grandeza de admirar el prodigio que nos salva? 

Qué difícil es bucear en las tinieblas o la luz de la 

verdad histórica, que es la prolongación del hecho; 

requiere un profundo sentido de justicia. A mí me parece 

que ya que ni por lo menos nos es dado crear una tan 

grande frase, en tan solemne instante, capaz de promover 

tan formidables acontecimientos, por lo menos estamos 

en el deber y la obligación de conservarla a semejanza 

de llama votiva en el silencio más sagrado de nuestra 

conciencia, ya que somos los directamente beneficiados 

por ella, dejando noblemente que la corona haga de ello 

toda la befa que estime conveniente, no obstante de La 

Fiesta de !a Raza. Dejemos así, en mérito de aquel justo 

derecho de pataleo que lleva el vencido. 

Y, para concluir, diré que si hubiese algún pueblo 

que no tenga un símbolo que le represente, 

inflamándole la sangre en aspiración de gloria, sería 

urgente crearlo de inmediato; pero no hallaréis el más 

miserable villorrio libre que no ostente orgulloso su ser 

tutelar. 

* 

Cuando los asuntos públicos comienzan a ser tratados 

en las sombras, a media voz, con el sigilo que requieren 

los asuntos vedados y algunas inmoralidades 

particu- 

— 1320 —

EL LOCO 

lares en que la intención del engaño mueve los resortes, 

entonces se puede suponer que la política está manejada 

por gente inmoral. 

Cosa pública significa pública, a ojos vista. Y los intereses 

de la patria se han de ventilar a la luz del sol, a 

toda publicidad, como asuntos que afectan al interés del 

más humilde ciudadano. 

En un país altamente moral no pueden ni deben haber 

secretos de Estado. 

Mas, como quiera que el mundo está poblado de bribones. 

. . en el país que estuvieres, has lo que vieres, si no 

quieres ser más. 

* 

El patriotismo está en razón directa al grado de riqueza 

pública. 

Un mísero que no tiene ni el sudario para su cadáver 

no tiene nada que defender en ninguna parte del 

mundo, pero puede ser siempre un mal mercenario. 

Mas, si el Estado es pobre, no tendrá ni soldados 

mercenarios a menos que sean bandoleros, porque todo el 

mundo sabe que sólo oro es lo que se necesita para la 

guerra. 

Es por eso que los gobiernos, mientras no sean comunistas, 

deben fomentar o ver que la riqueza sea privada, 

para que el ciudadano sea patriota, por lo único que 

puede ser, por egoísmo. 

El Estado debe propender a toda costa a que el ciudadano 

sea solidario de la cosa pública, y luego debe defenderlo 

con egoísmo paterno, esté donde esté el ciudadano. 

Para el que nada tiene ya se puede hundir el mundo, 

sin que él se mueva, esto si no lanza entonces la risotada 

de la revancha. 

— 1321 —

ARTURO BORDA 

Esto es ser patriota, es decir, hablar así. 

* 

Caminando sin rumbo fui a dar a la plaza. Me senté 

en un banco, frente al palacio legislativo. A las once da 

gusto tomar el sol de invierno. 

Dos tipos venían charlando, deteniéndose en la vía 

a cada instante. Así se detuvieron un momento cuando a 

donde yo estaba. 

—Pero... 

—Es mejor, Lucio, que guardes tu boca, porque tú, 

como los demás, no hablas nada si otro no pensó lo que 

te apresuras a publicar como cosa tuya. Según las leyes civiles 

te llamarías ladrón; según la moral literaria eres plagiador 

o simulador, y según la ignorancia del medio en 

que te mueves tan a tus anchas, eres una especie de superhombre. 

Pero como no tienes criterio propio, resulta 

que todo el que medita y estudia te conoce y no te toma 

en cuenta para nada, en lo que parece que hacen muy bien. 

Tus petulancias mismas acusan tu torpeza infantil, Lo que 

te conviene y te aconsejo es dudar de todos, de todo y de 

tí mismo. Ser malicioso en cuanto mayor grado, tanto mejor. 

Y mejor todavía si sospechas que los hombres van descubriendo 

tus supercherías. 

Yo te digo que eso de no poder ser uno mismo para 

nuestra conciencia debe ser cosa terrible. Los que tal son 

sin los verdaderos esclavos, ya que en lo más íntimo de su 

conciencia, con la conciencia de ladrón, viven del pensamiento 

y del sentimiento ajenos. Para esta clase de ladrones 

es inútil el sacrificio de todos los redentores en Gólgotas, 

en horcas y masacres. 

Entiendo a propósito que un pueblo es tanto más 

fuerte y respetado cuanto más conoce sus derechos y cuanto 

más libres son sus hombres, libres en su conciencia. Y 

esta libertad significa hombría. 

* 

— 1322 —

EL LOCO 

A este propósito cabe hacerte notar que aquella clase 

de esclavos de que ya te hablé, son justamente los más 

despreciados por sus amos más que por ningún otro, porque 

siempre el amo es más en tal sentido. Y esto en los 

pueblos, es decir, en las multitudes, es la anulación de la 

conciencia y la personalidad individual, políticamente, 

porque el amo político lo es porque lleva en sí alguna 

fuerza de comprensión mayor, y sobre todo mayor 

valor civil que el ambiente, así sea en estado primitivo, 

lo cual le permite ver y ponderar el medio, aunque no sea 

nada más que en algo así como en las lucideces de un 

agónico, pero le permite ver que la sumisión incondicional 

de los suyos le desprestigia, arrastrándole a los límites de 

la fatuidad y del ridículo, que es la sanción más lapidaria, 

si su espíritu, siempre atento y en guardia contra la 

credulidad de sí mismo, no repele avergonzado en 

silencio la servil loa y no se escuda por todas maneras 

contra el mareo que ocasiona el obedecimiento ciego hasta 

la adivinación de sus adláteres o secuaces respecto de sus 

órdenes. 

Estas son las razones por las que los esclavos de su 

propia ignorancia e impotencia son despreciados por sus 

amos políticos tanto como no lo serán por otro ninguno. 

—Así creo: pero eso debes decírselo a... 

—No, señorito, a tí es a quien debo hablar, porque... 

Vamos a ver, ¿cuántos años tienes? 

—Veinte. 

Justamente la edad en que el individuo necesita saber 

estas pequeñeces para que sea un hombre digno, ya 

que el porvenir... 

Racionalmente pensando en las verdades que oyeras 

he visto durante mis días cosas muy divertidas, tanto más 

cuanto que afectan al individuo lo mismo que a la sociedad. 

Una de ellas es la imposición política de los mandones 

a los pacíficos electores. Y ello lo hacen so pretexto de 

los deberes partidistas. El hecho se produce del modo más 

sucio y deprimente para el orgullo y la altivez 

individual, 

— 1323 —

ARTURO BORDA 

se entiende que cuando el individuo es altivo. Y así les ordenan 

de modo despótico y repugnante, cual si estuviesen 

manejando sujetos hipnotizados: 

Ciudadano, vota por la lista íntegra o quedas fuera 

del partido. 

Una carcajada debería ser la respuesta a tal desplante 

si los hombres fuesen conscientes de su dignidad. 

Entiendo que la moral de la candidatura es la insinuación 

de hombre libre a hombre libre: 

Ciudadano, la candidatura de nuestra causa es ésta: 

Fulano, Zutano, Mengano y Perengano. Te insinuamos des 

tu voto por quien o por quienes de entre ellos responda o 

respondan a tu ideal de patriota. 

O soy un idiota que no sé cómo se ha de proceder 

honradamente enalteciendo la dignidad del individuo y, por 

ende, del pueblo, por desgraciado que él sea, o es, pues, inmoral 

el proceder de los políticos, cuando obran en sentido 

contrario. 

Pero es también la verdad que he visto tanta desgracia 

espiritual en estas republiquetas, a tal punto que 

a los ciudadanos se ]es gobierna lo mismo que a bestias 

amaestradas de circo ecuestre: —Bale usted, señor Burro; 

salte usted, señor Perro, o sino no hay ración.— Y látigo 

con ellos. Esto aun con las bestias es perfectamente vil, 

¿cuánto más no lo será con los hombres? Y hay «ciudadanos, 

¡santo Dios!, que toleran semejante presión. Los hay, 

los vi aquí, con mis propios ojos, y se llaman pueblo libre... 

He visto en las funciones electorales obrar cínica e 

impunemente al despotismo de los hambrientos. He visto 

comprar en subasta la libertad del hombre lo mismo con 

un feble que por un ministerio. He visto el egoísmo neroniano 

desarraigando arteramente y de cuajo la libertad 

del pueblo, degradándolo con alcohol por todos los gobiernos. 

Y todo en nombre del patriotismo. Apóstoles de la hipocresía 

a quienes sería necesario restregarles con paja 

— 1324 —

EL LOCO 

brava a raz descarnada, porque lentamente van haciendo 

de los hombres un miserable hato de asémilas. Por eso me 

da ganas de mascar mi corazón y escupirlo en la cara de 

esos explotadores del patriotismo. 

Yo he visto corretear como espías o delincuentes a 

los ministros de Estado, cohechando senadores y diputados, 

degradados a la ínfima condición de meros 

cargadores. 

Yo he visto a los torpes y hábiles políticos, maquiavélica 

y burdamente burlarse de las leyes. Y supe entonces 

de la sonrisa diabólica en las penumbras, cuando el ciudadano 

soldado ha muerto en los campos de batalla al rigor 

de la ciega subordinación y constancia; pero cuando el 

hombre, cuando el ciudadano ha de ejercitar la libertad de 

su voto secreto, entonces.. . he oído silbar el látigo, 

He visto en el plebiscito del sufragio, a los mercaderes 

de la conciencia nacional, con el crucifijo en la siniestra 

y el rebenque en la diestra, imponiendo su voluntad 

al ciudadano, en recompensa de un feble. Y esos son los 

patriotas que piensan o con la digestión o con la cópula. 

Tal he visto hombres que así sacrifican sin asco su 

pueblo y su futuro, todo por atrapar un sueldo y un título: 

por subsistir a costa de la sangre y sudor del pueblo. 

Pero el día que los hombres, por humildes que sean, 

sepan de la fuerza resolvente que poseen en su libertad 

que consagra la Carta Magna, entonces habrá sonado la 

hora. 

Mas, estas gentes son esencialmente de 

compraventa. Y si no que prueben lo contrario. No sé que 

la oposición siendo mayoría haya llegado legalmente al 

poder, ni se ha visto jamás que nadie haya legado a 

ocupar una banca sin haber gastado plata, y mucho menos 

se ha visto que haya ocupado esos puestos de orientación la 

pobreza competente. 

La pobreza, por enorme que sea su preparación y 

capacidad, de hecho está excluida de todo sitio útil al instante 

y al porvenir. 

— 1325—

ARTURO BORDA 

¿Quién hay que pueda desmentirme con un solo 

ejemplo? Interrogo a todo un pueblo. 

Y me dio ganas de proferir a voz en grito algo que 

pudiera reaccionar a las gentes; pero, más bien, en llegando 

a casa me puse a escribir lo que sigue: 

El hipnotismo y la influencia personal son... 

Hombre, atiende y medita, porque te hablo de lo 

que te urge de inmediato, tu señorío en el hogar, en la 

sociedad y en la patria. Atiende, porque hablo a tu 

futuro. 

Considera que si cualquiera te obliga, quieras que 

no, a sabiendas o ignorando tú, a que cumplas su deseo, 

pongo por caso, el que sirvas de tercero en amor, que no 

es papel airoso, o que, por ejemplo, que sirvas de peldaño, 

o algo así, en política, es claro que te domeñó 

miserablemente, aboliendo tu libertad. Nada esperes de él, 

porque estás a su servicio obligatorio, incondicional y 

gratuito, si no te exige todavía el sacrificio de la vida, y 

todo porque no aprendiste a decir en tu corazón: —No 

me da la gana. 

Oye, atiende y considera. 

¿No comprendes? 

Temo no ser suficientemente preciso. 

Cómo se me agita y duele el corazón. 

;.Has sentido tu corazón? 

* 

Pero volvamos a nuestro asunto. 

Piensa que el verdadero déspota para tí es aquel que 

anula tu libertad; y no importa nada el que haya 

logrado e'lo por medio de mil embelecos, con babosas 

alabanzas; 

* 

— 1326 —

EL LOCO 

el resultado es el mismo que obligándote por medio de la 

fuerza bruta. Un tal proceder implica, a lo más, que en su 

opinión eres un marica. En cambio, si como sucede en las 

elecciones, te dan cínicamente cinco, diez, cien o mil pesos, 

o te ofrecen una curul o cualquiera ganga por tu libertad 

de elegir conforme a los impulsos de tu sangre 

o al dictado de tu razón, es porque están seguros de que 

tu libertad apenas vale lo que pagan por ella. 

Resulta, pues, lógicamente, que tu voluntad, tu 

idea y tu pensamiento, así como tus odios y tu amor, no 

valen lo que comen. Saben que eres inútil aun para dar 

tu voto en secreto, lo último de la incapacidad. Condición 

humillante para quien tenga siquiera un poco de 

vergüenza; dejar imperar en la libertad de nuestro 

secreto... 

Cómo se atraca la carcajada en mi garganta. 

Saben lo que bien quisieras ocultar: saben tus miserias; 

por eso subastan a pregón tu libertad, 

explotando los andrajos de tu miseria, lo sagrado de tus 

hambres y lo vil de tus impotencias y vicios. 

¡Levántate, miserable! ¿No vales nada más que un 

mendrugo de pan y un trago de alcohol? Mírate en los 

ojos de los de tu ralea. 

¡Oh, qué careo! 

El verdadero déspota o tirano es el que así 

envilece al ciudadano, y es mil veces más canalla que un 

legendario comprachicos inglés. 

Cuánta degeneración al fondo de la escala... ¡Y 

hay gobiernos que tal encubren y aun fomentan! 

Si hubiese un legislador honrado, penaría con la 

muerte la infamia de los compravotos, porque ellos son 

carcoma en el fondo mismo de la libertad. 

Esta inmoralidad ha llegado tan allá, que se ha hecho 

un instrumento de explotación asquerosa con el 

ciu- 

— 1327 —

ARTURO BORDA 

dadanó armado. Pero por lo menos ya se sabe que al soldado, 

aun en medio de la subordinación, no se le ha de 

insinuar, menos imponer, la venta de su voto libre y secreto, 

porque además de ciudadano el soldado es sangre 

de holocausto: es sagrado: en su honradez descansa la estabilidad 

nacional. 

Al soldado no se le ha de sobornar ni con el deseo; 

y quien tal hace es traidor a la patria, porque socava la libertad 

ciudadana, mancilla la honra nacional y degrada la 

condición humana. 

El gobierno que socapa la subasta del voto eleccionario 

libre y secreto se hace reo de infamia y declara tácitamente, 

con su actuación, que ese mismo soldado es sujeto 

de compraventa, mercancía que por tal manera queda 

a merced del mejor postor. 

¡A qué tajo ha caído la descendencia de los héroes 

por la libertad!, dijera yo si el soldado fuese lo que no 

quiero pensar que sea. ¿Cómo decir, pues, sin que se 

mancille el orgullo nacional, que el soldado es... No, 

imposible; aun hay esperanza: falta gritar en el corazón de 

los hombres el divino Sursum Corda. 

Hombre libre en hogar libre, rebélate en tus silencios 

y grita en el fondo de tu alma: ¡Yo! ¡Yo!, hasta que 

los átomos de tu ser tiemblen en los ecos. 

Hombre, ten conciencia de tu libertad y aprende en 

tu corazón a ser libre, primero de la tiranía de tus vicios: 

sabe repetir palabra por palabra y con furia el salvador 

¡No me da la gana!, y luego sabrás de la inmensa alegría 

del Yo quiero. Entonces no te confundirás más con los harapos 

espirituales del que por hambre o vicio vende su 

voluntad por un trago de alcohol y un mendrugo de pan. 

Sí, hazlo, dilo y pasa la voz; así no habrá motivo para que 

se te moteje de pueblo enfermo ni habrá derecho a tildarte 

de cholo. 

Pero sabe que cholo no es el artesano honrado y bien 

educado; mas, lo es, sí, el que subasta su libertad 

recibida 

— 1328 —

EL LOCO 

de gracia con la vida. Cholos, cholos y cholos hasta la médula 

son los que engendran hijos para la inclusa, los caballeriles 

de cara blanca y guante calado que contra los secretos 

dictados de su conciencia rifan su criterio por una 

curul o algo menos. 

Cholo es aquel a quien acusa su conciencia y 

masca en silencio la vergüenza de lo que es, sin ánimo 

ni fuerza de enmienda, porque sabe que cholo es 

condición transitoria y es sinónimo de ignorante y 

bárbaro. Todas las plebes: físicas, morales e 

intelectuales. 

Los mestizos Murillo, Medina, Lanza y 

Catacora, yendo de esclavos a mártires tienen la suma 

aristocracia de la libertad; mas, pueden haber Murillos, 

Medinas, Lanzas y Catacoras a parvadas, tan 

infinitamente cholos... 

Señores, y de la regia estirpe del héroe, son los indios 

Katari y los veinte mil que con ellos murieron al represar 

el torrente andino para ahogar en sus ondas a los 

chapetones opresores de la libertad. 

Hombre, escoge entre chola y señor, y el goce o 

pesar de lo que sea para tí. 

Sé radical tanto como puedas en la independencia 

de tu yo y harás la aurora de la gran libertad, pese a 

quien pese. 

Escritas estas páginas y pasados algunos años de su 

publicación, puedo constatar que en este orden no ha cambiado 

la condición moral del país; pero los más cholos tienen 

a muy alta distinción el motejar olímpicamente de 

cholos a todos los demás. 

Así es. Y sin embargo ¿quién americano mestizo no 

es cholo, desde el color hasta sus huesos, con todas sus derivaciones 

psíquicas? En tal caso cholo es el mestizo de 

cualquier pueblo del mundo. 

* 

— 1329 —

ARTURO BORDA 

Luego, por afinidad de ideas, quizás, se me ocurrió 

escribir esto porque también interesa al espíritu 

popular. 

Esto ya no es posible; todo malea. No obstante... 

Pero, ¿qué diablos me obliga; además eso requiere sacrificios. 

¿Qué? ¡Ah! Es cierto...! 

* 

Mas, la verdad es que ante la salvación colectiva del 

futuro, todo presente sacrificio personal es nada, por doloroso 

que sea. Y, tratándose de pueblos y razas, en este orden 

de cosas no existe el término medio: se sustenta o se 

extrae las raíces, porque la vacilación, el estacionarismo y 

las agonías son las remoras quebrantahuesos. 

Y como quiera que el yo es la raíz del individuo... 

Es decir, que la plenitud del Yo implica la libertad del individuo, 

del hogar de la sociedad y de la patria, y — lo 

que es más — de la humanidad. 

La conciencia del Yo en el individuo, arrastra inconsciente 

y violentamente todas las supremacías. No importa 

que esa conciencia sea silenciosa o muda para siempre, 

pero que esa idea sea carne en el corazón. Y esto hay 

que entender muy bien al pie de la letra y letra por letra. 

Cada cual atrape la verdad y luego ensaye, compruebe y 

medite, y verá que entonces surge del fondo de su conciencia 

la inmarcesible fuerza del Yo soy: la fe 

invencible. 

Jehová nos da el ejemplo. 

Cuando en la zarza inflamada de efluvios se revela 

Jehová a Moisés en el monte Oreb, ante el éxodo de la 

tierra de promisión, le ordena hablar al pueblo de Israel, 

y, conociendo la fuerza sugestiva de su propia conciencia, 

le dice: —Ve al pueblo y dile: Me envía, Yo soy.— Y 

luego agrega: —Yo soy quien soy. Este es mi nombre 

para siempre. 

Tal es el ejemplo más grande de la .conciencia de sí 

mismo. Pero no es todo; pues vemos vagar a Kristna en 

la 

— 1330—

EL LOCO 

legendaria India y aun oímos su voz que sopla: —Sepa el 

hombre justo, que lo que está por encima de todo es el 

respeto de sí mismo. 

Nada hay que agregar, porque quien respeta la libertad 

que Natura o Dios le dio no se abandonará a merced 

de la voluntad de cualquiera, sea quien fuese, desde 

Dios para abajo. 

Tal pues la conciencia del yo debe ser, por 

consiguiente tranquila e indomable. 

En el mismo cristianismo hallo el más formidable 

símbolo de la reacción de los caídos, y es creación no de 

Jehová, se llama Satán, el invicto en la tierra: la aspiración 

humana más grande hacia el dominio y la libertad 

infinita, tanto que tienta en la conquista del imperio de 

Dios mismo. 

Y así Satán logra su triunfo de su propia derrota, 

como la mujer saca fuerzas de su propia fragilidad. 

He aquí, pues, que sería lástima que con tales 

ejemplos el macho ceda femenilmente ante cualquier 

óbice. El, en pos de su ideal, debe, puede y tiene que 

exprimir de sus mismas impotencias y derrotas, los 

elementos de su victoria y gloria; pues basta pensar que 

aun con el último ansia de vida, por ser supremo, el 

hombre arranca a la muerte el laurel inmortal: el Héroe 

guerrero. 

Así que nadie debe desesperar mientras viva, 

Y me pregunto: ¿quién habrá tan fuerte en la vida 

para grabar eso indeleblemente en el corazón del 

Hombre? 

Pero la respuesta no se hace esperar y es precisa: la 

Madre. 

Admira cómo misión tan todopoderosa esté encomendada 

al ser más delicado. Ella hasta por pura vanidad 

deberá inculcar e inocular incesantemente en el hijo la 

suma exaltación de su Yo soy. 

— 1331 —

ARTURO BORDA 

Y aquí la madre abarca no sólo el destino del hijo, 

del hombre, sino de la especie. 

Se impone, pues, gritar en el oído de los necios y 

en el corazón de las hembras, el fundamento de aquello 

que debe constituir la altivez femenina, y decirles: 

—La mujer con el simple hecho de nacer ha adquirido 

los mismos derechos del hombre; éstos, a la pez que 

más amplia, se llaman Aire y Luz: la Vida. Pero ella, la 

Mujer, es más todavía: para nosotros, para los hombres, 

es la concreción rediviva de la eternidad, tiene la 

representación divina: lleva en sí el fermento del Origen 

caótico, el proceso latente de la existencia en las tinieblas 

de la sacrosanta matriz; es más que el hombre, porque es 

la Madre, por eso el hombre, rey de la creación, le rinde 

su vasallaje en oblación de amor. 

Hay más. 

Pero ya ascendemos en las zonas poéticas más sutiles 

de la verdad. 

Vuelvo pues a lo urgente. 

Es necesario que la Madre en el círculo de la 

patria, ya sea libre o paria, se rebele en el Yo soy de su 

propio Yo, siempre que se confabule sojuzgar el más 

nimio detalle en los derechos de su albedrío, aunque ello 

fuese en el amor, con amor y por amor, si ha de ser para 

su mal y para el hijo es el milagro de las tinieblas 

macrocósmicas en su seno, en su sangre, en su médula y 

en un soplo de la divinidad increada a través del hombre. 

Y a la juventud pletórica de vida hay que 

obligarla, en fuerza de sus propios ideales e intereses, a 

que burile en el corazón de las madres la altivez del Yo 

femenino; que con la del hijo vendrá, por herencia, la del 

pueblo. Así se tendría un país capaz de escalar las más 

altas cumbres del progreso. Es difícil calcular a dónde 

puede llegar un pueblo libre, consciente, indomable y 

ambicioso. 

— 1332 —

EL LOCO 

Con la conciencia de ser la incubadora de la Vida 

álcese la madre en una gran llamarada de rebelión, 

y sea cada sístole y diástole, 

así como cada idea y pestañeo, 

un gesto de la suprema protesta libre 

avasalladora y conquistador 

grabando incesantemente e indeleblemente 

en el alma de la prole; 

y en las auroras de los mañanas 

oirá el himno de gracia 

entonada por una gran raza. 

Pero es el caso que llegando a éste punto recobro y 

veo si es o no razonable o no lo que pienso, y, como en un 

repentino despejarse de las brumas, comprendo que el Yo 

soy de Jehová implica la suma de la sabiduría, lo cual para 

nosotros es ciertamente . . . igual, si nuestra voluntad se 

propone las conquista. 

* 

Como quiera que yo había escrito Jehová sin h, noté 

objetivamente que a Jehová le faltaba algo y no sabía 

decir qué era, por mucho que mirara y remirara. Así durante 

algunos meses, a pesar de que ese Jehová estaba escribiendo 

correctamente en otros escritos. Tal Jehová dejaba 

de ser Jehová todo por falta de una h de hombre, de 

macho. 

Pero en eso un alboroto en la vecindad inte- 

rrumpió mis divagaciones 

* 

Los vecinos que tengo son gente alegre, pues desde 

hace quince días no cesan de bailar a pesar de que hace 

cuatro que hubo una gran pelotera. 

Estuve escribiendo mientras ellos danzaban, 

otros cantaban, dándose los más a beber y cantar. 

De pronto oí una voz colérica y de seguida un 

bofetón. Todos gritaron e hicieron un gran movimiento. 

— 1333 —

ARTURO BORDA 

Cayó un mueble y se rompió la cristalería. Con tal 

motivo el alboroto arreció de lo lindo. 

Dejé de escribir y me tumbé en cama. 

Poco después oí pasos precipitados en el corredor. 

Al mismo tiempo apareció en la puerta una mujer que 

imploraba auxilio. En el mismo punto un hombre la tomó 

por los cabellos, mientras que otro que llegó en ese 

momento le atracó un puñetazo en la cara al primero, el 

cual tambaleó y rodó al suelo. Mientras tanto, los demás, 

que también habían llegado ya, se apiñaban con furia, 

sacudiéndose unos a otros golpe de ciego, sin averiguar 

a quién daban. La gritería era atroz y la trensadura 

incomprensible. Luego creo que alguien escapó; pues 

todos se desgalgaron en tumulto hacia la escalera, 

dejando libre mi cuarto. 

Al día siguiente unos y otros me quisieron hacer 

comparecer en calidad de testigo; yo, como es lógico suponer, 

argüí que no vi nada, pero ellos decían: —¡Cómo es 

eso! ¿No ha visto? Si estaba usted mirando. Entonces que 

jure.— Juré no haber visto nada. Y se fueron injuriándome 

a modo de verduleras, hombres y mujeres. Bueno 

estoy para servir de testigo a nadie. Si hubiera sido por 

mí, no sólo no les sirvo de testigo, sino que a todos los 

mando a la cárcel. 

Hoy todavía hay manchas de sangre en el corredor. 

En esta mañana se siente frío de invierno. Es muy 

raro. Posiblemente habrá comenzado a variar el eje de la 

tierra o quizá no es nada más que me hallo enfermo, lo 

cual es también posible como lo otro. Pero mi cama está 

helada y siento en la cara y en las manos como si tuviese 

careta y guantes de hielo. Frío, muy frío. 

* 

Me visto y salgo al patia La casa está silenciosa. El 

sol entibia el aire. Un enjambre de moscas se halla zumbando. 

— 1334 —

EL LOCO 

Dos horas malbaratadas en el ocio. 

Ahora sopla intermitentemente y leve el viento. 

Me hallo en un estado de pasividad deliciosa. 

Una mariposa gris descendiendo revolotea junto a 

los muros y luego se prende en el umbral de una puerta 

cerrada desde hace años. 

Muy apenas y a la distancia se oye una flauta. 

Han abierto una puerta. 

Ha pitado el tren. 

Se nota la agitación del poblado. 

* 

Ahora me doy cuenta que estoy caminando la calle 

Recreo. 

Suponer que la tierra es como una cascara de 

nuez y que en el centro existe un océano de fuego es 

inocente, con perdón de la ciencia del Siglo XX, es 

como suponer que donde hay aguas termales existe un 

volcán. Digo eso porque anoche vino la meditación, 

envuelta en sombras, y me dijo al oído: 

El centro de la tierra es sólido, porque su origen 

es el micro y su naturaleza el compuesto de lo mismo. El 

fuego de los volcanes es completamente local, se produce 

por la combinación de ciertas substancias químicas que se 

inflaman a determinado plazo. Ahora bien: como el inflamarse 

implica la violencia de una fuerza presionada, revienta 

el calor a modo de la dinamita, hecho que necesariamente 

deja un boquerón en la tierra. Y, según la calidad 

y cantidad de cuerpos químicos, el volcán se 

apagará o permanecerá en actividad. De la misma manera, 

una corriente subterránea de agua helada, pasando por 

un punto donde haya varias substancias químicas 

distintamente 

— 1335 —

ARTURO BORDA 

combinadas, dará a cada ojo de agua, obsérvese las 

termas, distinta caloría a la misma agua. 

Dijo, allá y desapareció. Y me puse a considerar 

que en nuestra atmósfera el fuego es la consecuencia del 

calor, éste del movimiento y el movimiento la necesidad 

de la fuerza, cósmicamente, la cual es la voluntad de 

expansión, mientras que la voluntad es el principio de la 

conciencia, una especie de cenestesia. 

Pero reaccionando advierto que estos asuntos no 

son propios de mis labios; sería necesario que más tarde 

considerándolas la ciencia oficial les de su autoridad. 

Por eso ahora no me atrevo a negar la 

inconsciencia aun de aquello que disparatadamente 

llaman seres inanimados o inorgánicos, como si la vida 

necesitase un órgano para ser; sin embargo puedo referir 

cómo un día, inflado de mi mismo subí a la cumbre más 

alta del Illimani y comencé a gritar, con la fuerza de las 

mayores vanidades de los hombres, desde que 

aparecieron en la tierra, diciendo: — ¡YO! ¡YO! ¡YO! — 

hasta que del éter, el agua y la tierra salieron millares de 

imanes químicos, a modo de bayonetas que me apuntasen, 

descomponiendo así, químicamente, mis tuétanos, mis 

huesos, los nervios, la sangre y los músculos, todos mis 

tejidos, todo mi organismo, el cual se iba dilatando por 

substancias efluviadas en el universo, mientras que mi voz 

se apagaba y mi conciencia se disgragaba. ¡YO!... iba 

desapareciendo insensiblemente en la indiferente eternidad 

a tiempo que iba volviendo en un, matándome de risa de 

de las ingenuidades que forjan los ensueños. 

Apostaría que estuve hablando en voz alta; pues 

veo que la gente pasa riéndoseme. Yo también sonrío. 

Los espíritus son burlescos, en su gran mayoría, y 

mi alma es tan simple, apesar de toda mi apariencia de malicia 

en mi conciencia, que cuando hablo de mis ensueños, 

esperanzas o ideales, necesito que las gentes me atiendan 

con la misma fe condescendiente que a los niños, porque 

de no ser así, caigo de golpe en lo más profundo de mis 

melan- 

--1336--

EL LOCO 

colías. Y lo más sarcástico es que cuando se burlan hago 

lo posible por dar, del modo más natural, una intención 

cínica a mis intenciones y, sobre todo, a mis palabras, 

para simular que me burlo de mi mismo. 

Así soy la víctima de los demás, pero como quiera 

que he pasado la vida en la observación de los seres, el 

más listo cae en la zona de mis análisis. Y si no es así por 

lo menos así debo creer para mi consolación. 

* 

El pasado es bello sólo por el recuerdo, porque lo 

destroza de todo lo nulo que tuvo el instante: involuntariamente 

nos empeñamos en suponer evidente la dulce mentira 

con que cubrimos un tiempo tan áspero y amargo como 

el presente. 

ODIO 

Cuanto más intensa e inteligentemente hayas vivido 

la impotencia efectiva en que se rebate el ambicioso o el 

infeliz, tanto más gozosa e inconscientemente serás, si hallas 

oportunidad, el mejor sayón del primer tirano que tengas 

a la mano: y tu venganza caerá como plomo hirviente 

sobre todos los hombres; en cada martirio que infrinjas 

resucitarán gigantescas y hercúleas una a una las impotencias 

de tu ominoso pasado. 

Quisiera hacer de tí el tirano más feroz, para que te 

vengues de la humanidad y al fin pueda entonces yo 

echarte un gargajo en la cara. 

RAZÓN 

Por impersonal que sea el odio, deprime: nos sentimos 

heridos, experimentarnos en el alma un movimiento 

de repugnacia y nos descompone un oculto malestar; en 

cambio el amor dulcifica nuestras amarguras, expande el 

alma y nos sabemos ser mejores aun. 

— 1337—

ARTURO BORDA 

AMOR 

Ten a través del espacio mismo, en tu idea y en tu 

voluntad, un impulso de cariño a mis desventuras; 

llegue a mi corazón tu espíritu como en un soplo 

vivificante; que mi alma, consolada y agradecida ya, te 

bendecirá solemnemente, elevándose enamorada en los 

horizontes. 

* 

La falta de criterio es la esclavitud misma, 

porque en tal circunstancia el ser se rinde ante 

cualquiera razón que se le oponga. En ese estado el valor 

y la audacia se agobian. 

Cuando en un pueblo son mayoría estos que deberíamos 

llamar cretinos, entonces el tirano es la floración más 

lógica, porque con el mínimum de audacia y de 

conocimientos se imponen. Tal para cual. 

He ahí que lo único que necesita el tirano para manifestarse 

enormemente es el primer impulso: conocer la 

situación espiritual de su pueblo y obrar en consecuencia, 

llevando la fe de que entre ciegos el tuerto es rey. Así, pues, 

si ahondamos esta psicosis colectiva, veremos que el 

tirano, en ei fondo, no busca ser lo que es, sino que, como 

fatal floración del medio, es el tipo impuesto por la 

voluntad inconsciente del pueblo. 

Por esa manera llegaremos a comprobar que si un 

hombre medianamente inteligente y que empujado por 

las circunstancias llega al gobierno, y sin embargo de 

tener aptitudes para el despotismo rehuye ser 

representante y conductor de un pueblo degenerado, 

necesita un tacto exquisito para no violentar las 

terquedades de tal hato de bestias, y no hombres, que lo 

que necesitan es el yugo. Pero entonces el gobernante que 

elude así su destino, merece profunda lástima, por 

cuanto que si continua con el manejo del Estado. .. 

Está comprobado que el peor de los males es 

entenderse con animales. 

— 1338—

EL LOCO 

Ahora bien. Si el mandatario no quiere hacerse conmiserar 

en el silencio de los hombres libres, no tiene mas 

remedio que ir resueltamente hasta las últimas formas de 

la tiranía, arrastrando todo el odio que atraen las violencias, 

y, en consecuencia, ser despreciado, ya que toda tiranía 

provoca el asco que da toda antihumanidad, o, por lo 

contrario, verse obligado a abdicar. Pero como quiera que 

las abdicaciones implican impotencia, en el concepto de la 

vulgata, y las impotencias son causa, casi siempre, de burla, 

la cual irrita y arrastra hacia la cólera que es la sin razón 

misma, resulta, pues, que al medio... 

Dicen que hasta cierto punto el medio es el mejor 

pedegago; pero no hay que dar crédito a todo cuanto se ha 

echado a volar. 

Si los candidatos a tiranuelos leen estas divagaciones 

absurdas, pueden sacar algún provecho, siempre que 

mediten, porque en éste país todavía ni aun los sacerdotes 

saben lo que es meditar, por eso no se oye ni un sólo sermón 

que despeje incógnitas y descubra nuevos horizontes 

a los esclarecidos cerebros y que arrebata imperdurablemente 

los corazones en el fuego sagrado del amor en pasión 

a Dios. Sin embargo es necesario saber que el alma del sacerdocio 

es la lírica. Pero lo que más pena me da es oír a 

estos pobres oradores sagrados en medio de los estertores 

de una larga agonía de todo lo sagrado. 

— 1339—

EL TRUNFO DEL ARTE

EL DÍA 

Hay una fuerza misteriosa que me impulsa a escribir 

estas líneas En períodos breves y no se lo que diré; pues 

no se me ocurre cosa alguna. 

Y estoy así, indeciso, temblando al sostener el lápiz 

sobre el papel, ebrio de olvido e incomprensiones, cual suele 

estar el alma en el sordo rumor de las ponderosas y enormes 

rotaciones de las masas de sombra en el insomio. 

Pero en éste momento dijérase que mi alma acaba 

de abrir todas sus fauces a la amplitud del infinito: ha bostezado 

por los cráteres de todos mis abismos y ha respirado 

una larga bocanada del aire húmedo y denso, soterrado 

en los tiempos inmemoriales, como en una exhumación 

instantánea de la eternidad. 

Mi alma tiene la absorción insaciable y fatal de los 

abismos: es la celosa tracción del caos y de los antros: es 

negra, traidora, infinita y profunda. En ella, al fragor de 

todas las más locas tormentas, hay danzas ingentes de espíritus 

malditos; mas, tiene también el silencio de los grandes 

amores y la serena calma de la muerte. 

Mi alma es la atracción de los vértigos: seduce y 

marea en la incomprensión de todas las 

desorientaciones; es al par rompeolas, imán y parrrayos de 

todos los tedios, de todos los mareos y melancolías, y 

también es la fascinación de las alegrías en el torbellino 

de los goces. Seres, amores y teorías, todo devora 

angurrientamente y sin cesar. 

— 1343 —

ARTURO BORDA 

¡Huid, pues, de mí oh, gentes! porque mi alma es 

el invisible sorbete de los tuétanos, sorbete de los 

nervios y de la sangre. Toda carne llega a mí 

tambaleando a vaciarse en mi pasión. 

¡Huid de mí, oh gentes! porque soy el secreto 

viviente de los misterios profundos, fermento de las 

tinieblas eternas, y hay en mí esplendores aun no 

intuidos. 

¡Huid de mí, oh gentes! ¡Huid; soy el 

loco! ¡Aja, ja, ja! 

* 

Pero ¿cómo se entiende? ¿Estoy solo? ¿A quién 

grito, pues, escribiendo así, con ira? 

Tengo miedo y estoy rendido, sin embargo de 

que una fuerza misteriosa parece haber guiado mi 

mano. ¿Serán las impulsiones subconscientes. 

LA NOCHE 

I 

¡Oh, grave inquietud! El aire ondula y cruje; se 

diría ser un frufrú de seda estrujada; pero no: es más 

bien algo como el pausado latir de un corazón atento: es mi 

sangre que oigo palpitar claramente en la pesadez del 

sueño que me rinde. 

II 

Así a medida que me dormía iba notando cómo 

poco a poco me volvía arena y roca. De esa suerte resulté 

ser la América. 

El Quijote y Sancho habían pasado ya el océano; y, 

tomando a la derecha un oculto senderito, iban trepando 

los inmensos Andes, llevando de tiro a Rucio y Rocinante. 

Todos cuatro estaban escuálidos, casi imperceptibles 

entre 

— 1344 —

EL LOCO 

las inmensas breñas. De tiempo en tiempo se detenían a 

conversar en un idioma sonoro y fluente; pero no se oía 

sus palabras, porque los vientos pasaban cantando sordamente 

formidables, arrastrando el himno de las cascadas 

que desde los hielos entre las nubes se despeñaban de 

abismo en abismo, conmoviendo los roqueros tajos. Luego 

los caminantes acamparon en una hoya. Sancho, tomando 

la lanza de don Quijote, dio con ella de firme en el monte, 

arrancando por tal manera grandes trozos de oro que los 

guardaba el zafio en las alforjas. Tanto hizo Sancho con la 

lanza en las rocas, que gruñendo el monte dio tal sacudón 

de terremoto, que echó a rodar escudero, bestias y caballero, 

hasta la orilla del mar. Entonces se desendacenaron los 

huracanes de la América al soplo de los espíritus autóctonos, 

quienes impulsaron las procelas del océano, el cual 

luego los escupió iracundo a escudero y caballero en las 

riberas cántabras, su lar de origen. 

* 

Después recobré la forma nativa, pero la negra profundidad 

de la noche era insondable; mas, en el lejano temblor 

de una estrella, vi llegar un espíritu luminoso, 

como el ángel temerón, que jugaba con millares de rayos 

de luz irisada, alborotando en las atmósferas, con sus 

inmensas alas, legiones de insuperables fantasías. La 

inmensidad comenzó a resonar con música de alas, de 

céfiros y de sonrisas de seres pequeñitos, casi incorpóreos 

e invisibles, que batían cendales sonoros de colores 

líquidos, transparentes y odoríferos, que los euros y los 

aquilones aventaban. El ángel, como a trasluz de las 

ondas estriadas de un torbellino, se movió aun más ágil y 

potente, haciendo temblar en retorciones amorosas el 

maravilloso éter de imágenes inmensurables ya: la 

actividad cósmica, desde los seres inorgánicos hasta los 

soles negros, muertos, en rotación macabra, chocando 

entre sí y con los mundos vivos, se convertían en 

nebulosas que luego se transformaban en soles, en 

cometas y estrellas esplendorosas; después comenzó a subir 

de la tierra un vaho calígeno que con las voces de todos 

los seres contaba a gloria en el bronce de las campanas, 

en arpas y en siringas, haciendo flotar al aire 

reberverantes cintillos multicolores, en esa locura de 

inauditas vi- 

— 1345—

ARTURO BORDA 

siones en que competían danzando los espíritus grandes o 

pequeños, perfectos o monstruosos, como en las fiebres 

por el esfuerzo de la respiración que se prolonga hasta 

reventar los pulmones. Entonces todo se inflamó en un 

rojo al blanco incomprensible, mientras que el arcángel 

bailando en el cintilar de las estrellas, — decía: — Loco, 

soy Escintila Arkángela — E hinchado asombrosamente 

sus pulmones absorbe la eternidad, soplándome en el 

pecho un huracán de fuego, con lo que me despierta. 

III 

La fiebre me quema la carne y el pensamiento. Que 

alumbrara pronto la aurora. Estas sombras... Hay no sé 

qué misteriosa espectación de los espíritus. Alguien anda de 

modo cauteloso en el espacio, el cual se estremece como al 

contacto del misterio en acecho. ¿Si será la visitación de 

Helionoto o de Luz De Luna? 

Sí: rumorea el sordo movimiento de un acerado cordaje 

y suena la hora. Las vibraciones huyen perdiéndose 

en el silencio. Luego... 

¿… 

No, tan misterioso. . No, no es un suspiro. ¿Será el 

vendabal que murmura? 

Mi alma está temerosa y triste, porque alguien sin 

forma me nombra y espera en la sombra. 

Esa voz silenciosa, casi un eco perdido, mi alma la 

reconoce; a su recuerdo mi espíritu palpita en el deseo. 

* 

Y no es Helionoto ni Luz De Luna la sombra que pasa 

ante mis ojos como sombra meditabunda en la penumbra 

del fondo sin fondo de los espejos. 

* 

— 1346 —

¿Loco! ¿Loco... 

EL LOCO 

UNA VOZ (en mi pecho) 

YO (mirando la sombra que pasa) 

Yo te vi, opalina sombra, 

no se cuando ni donde. 

De aquellas hondas tinieblas 

surgiste una vez 

¡oh divina Locura, célica sombra! 

y con amarga sonrisa, 

resecos los ojos, 

me miraste larga y fijamente. 

Estático y en silencio te amé. 

Luego esfumándote en el aire, 

a medida que llegabas, 

te perdiste cual la niebla. 

Hace tiempo que te busco delirando. 

¿Di quién eres tú que desde el misterio 

en el silencio me nombras y llamas? 

Ancioso oigo tu voz 

en el loco latir de mi sangre, 

llevando tu difusa imagen 

grabada en honda pasión. 

Mas en vano te busco 

lleno de amor y fe. 

¡Oh Helionoto, Luz De Luna o célica Locura! 

opalina sombra errante en el ideal, 

yo te llamo con el desgarrado grito de mi pasión 

inmerso en las inciertas ondas del deseo, 

y aun el orbe crepita con tan infinito amor; 

lo sabes y ni vienes ni respondes. 

¿Acaso en vano avisero los lejanos confines, 

alla donde todo yace sañudo, torvo y mudo? 

No, no en vano mi amor hipa 

estrangulando su congoja 

que se extingue en silencio. 

— 1347 —

ARTURO BORDA 

En éste arcano de mi alma 

¿es acaso que ya a nadie espero, 

ahora que el eco no me responde 

ni la sombra me sigue? 

* 

El buho ha zollipado y se oye el eco de los pasos 

de un transeúnte que se aleja. 

* 

Pienso en mí y advierto con terror, que no son mas 

que alucinaciones las que tengo. Soliloquio. Luego siento 

hallarme flotando fuera de mi mismo, en ignotos espacios, 

suave y dulcemente. 

Pero ¿quién aceza tan cerca de mi? ¿Como! ¡Qué 

raro! ¡¡Aja, ja, ja! Es mi propia respiración. Sí; oigo latir 

mi corazón: Tac, tac, tac... Es mi sangre. 

IV 

Necesito aire, mucho aire. Mi sangre hierve. 

Me levanto de cama, abro la ventana y salgo al balcón 

Hace frío. Garúa. En el cielo pasan los 

nubarrones, orlados con la suave luz de luna. 

Se oye el distante y metálico vibrar del golpe de 

una comba en el yunque, a modo de un silbo de aguja. 

En el azul tinto de la noche, los montes se recortan 

tinieblinos, hacia Oriente y Levante. 

Y, semejando el difuso reflejo de las estrellas en 

las charcas, se vislumbra el alumbrado público, cuya luz 

* 

* 

— 1348 —

EL LOCO 

clarea la niebla que pasa saturando la ciudad, la cual 

parece suspirar, presionada por un rudo tacón. Así la 

tierra, como si crujiera, eleva un sordo murmullo. 

Oigo que a lo lejos ladra un perro y acaso si algún 

gallo canta a deshora. 

Mas, ya siento acelerarse mi pulso. Mi cuerpo 

tirita. 

¿Cuántos grados tendré? Temo un nuevo ataque 

de fiebre. 

Creo que por esta languidez de tan larga convalescencia, 

todo lo siento y veo lejano, lúgubre y misterioso, 

lo cual reagrava al mal de mi cansancio y hastío. 

La niebla se compacta, la oscuridad aumenta y el 

frío se intensifica. 

V 

Paso el dintel. Cierro la ventana. Me acuesto. La 

cama está fría. 

La luz de la vela se opaca lentamente. 

En el comodín, junto al candelero, se ha posado una 

mosquita. Ahora se meza la cabeza con sus patitas delanteras, 

las cuales se frota después, satisfecha al parecer. 

Luego con las posteriores se limpia las alitas, 

enarcándolas. En seguida va rápidamente de uno a otro 

lado. Y alzando el vuelo se pierde en la sombra. Ahora 

solo se le oye zumbar. 

Con tal motivo me quedo mirando los extraños 

dibujos de las goteras en el tumbado. 

De pronto acechando y recogidas oscilan las 

sombras. La llama flamea. Alguien sopla; y sopla más y 

más: pues la llama se apaga. Y surgen la sombras en 

atropellado tumulto, cayendo sobre el pabilo. 

Tinieblas. 

— 1349—

ARTURO BORDA 

Siento una olada de sangre en mi cuerpo. Mi 

respiración se afana. 

Agitando las manos y sacudiendo la cabeza quiero 

borrar mi vida. 

VI 

Cruje el aire. Hay en las sombras furtivos andares. 

En agitación indecible se sacude mi ser, cual en atómica 

trituración, reavivando en mi vida opresa en 

congoja este anhelo de algo que ignoro. 

* 

¡ Ah! Vuelvo a reoir el sempiterno y vago gemido 

de mis noches sin sueño. 

¡Oh la hora maldita! 

Cuanta tiniebla... 

Mi corazón da un súbito vuelco 

y siento, en atropellado palpitar, 

un desesperado deseo de... 

¡Oh Señor! vuelvo a contemplar el lácteo tul 

que ondula, 

llega 

y se esfuma. 

Luego surgen allá dos espectros, 

y, como siempre, 

luchan en silencio, estrangulándose. 

Y soy yo mismo quien siente sus dolores. 

Pero... ¿Cómo? 

Aquella, sí, esa..» la 

reconozco: esa, sí, es mi alma 

¿Y ese otro es mi cuerpo...? 

— 1350 —

EL LOCO 

!Ah! ¡Gracias a Dios! Se 

desvanecen. 

* 

¡Uf ! Dijérase que circula fuego en mi sangre, 

mientras que mi cuerpo se laxa fatalmente. bajo 

este inmensurable e intangible peso que me asfixia. 

Que siquiera pudiese hablar. Jamás 

fue tan írrita y nula la voluntad. 

Pero ¡oh! ya retornan los espectros, dialogando con 

las cavernosas voces de los muertos olvidados en el eco de 

sepulcros vacíos. 

Cuerpo ingrato. .. 

* 

MI ALMA (asqueando) 

MI CUERPO (con dejo zumbón) 

¡Ah! ¿Ríes misericordiosamente, Alma mía? Pobrecica. 

. . ¡Aja!, ja, ja! Probrecica. . . ¡Aja, ja, ja! 

MI ALMA (indignada) 

¡Skipjack simborn! 

MI CUERPO (despectivamente) 

No ignoro, Alma, que estás en el paroxismo de tu 

dolor. . .; lo sé: pues te veo revuelta en tu agonía, ante la 

que tiembla de placer mi corazón. ¡Aja, ja, ja! 

Tal dicen y el aire se estremece con rechiflas de lejana 

y frenética muchedumbre que huye, mientras que la visión 

va desapareciendo en el silencio letal de una orquina 

sombra. 

— 1351 —

ARTURO BORDA 

Después de un intervalo, casi de siglos, reoigo las 

voces de mis sombras, pero hablan más 

misteriosamente. 

MI ALMA 

¿Y tiemblas, Cuerpo, porque el insomne dolor no 

tiene eco? Mira, más bien, para tu consolación, como allá 

ya se descorre el velo del último misterio. 

MI CUERPO (espantado ante la eternidad) 

¡Oh, Alma! ¡El letal mutismo...! 

MI ALMA 

¿Tiemblas, Cuerpo? Aun no hemos llegado al 

origen; apenas si estamos ante el primer velo de la 

muerte. 

Pero... 

MI CUERPO (absorto en la infinitad) 

MI ALMA 

Avanza intrépido, Cuerpo sin norte, mísera materia 

bruta; que el reposo de tus efímeros ardores será allá, la 

paz de tus penas duras. 

Aquí, Cuerpo mío, concluye el reinado de la carne. 

Este es el umbral. ¿Pasemos? 

MI CUERPO 

¡Oh! No. ¡Piedad, Alma mía! 

MI ALMA 

No desesperes ni tiembles, pobre carroña; pues 

quizá^ si en el último instante o tal vez en la solemne 

desolación del caos halles la necesaria paz que... 

En esto crepitan los átomos e invade en todo un sepulcral 

mutismo. 

— 1352 —

EL LOCO 

YO (angustiado) 

!Oh sombras nocturnas! 

pasad con vuestro séquito 

fantasmagórico, 

que no menos vigilantes ni menos 

falsos 

me son los séquitos con que los 

días van de Oriente a Occidente. 

Pasad claridades y sombras de la noche, 

que todos los minutos de vuestras horas 

me hallarán vigilando a vuestros horribles 

espectros que nacen y flotan sin ruido ni 

consistencia 

y luego se esfuman. 

Ya sin temor ¡oh raudas horas! 

que el sueño sólo me es ya un remoto 

recuerdo: 

mis ojos y mi pensamiento no duermen. 

Pasad, pasad en veloz carrera, 

no importa, pero no arrastréis a la nada 

el roto ideal empapado en el dolor. 

Huid ¡oh noches hidrogenas de insomio 

ahitas! 

que el Infierno juega ante mí con sus fatídicos 

espectros con danzas macabras, 

con solemnes meditaciones 

y risueñas perspectivas: 

sombras de extraña claridad 

que desde el anochecer a la aurora 

me sostienen en la vigilia, 

en un mundo sin forma; 

pasad por piedad, 

que teniéndolas os ansío 

con la curiosidad propia 

de quien se siente arrastrado. 

¡Pasad, pasad! 

Alma, 

tornado en calma 

me haces ver el piélago bravío, 

en el cual nuestro bajel 

— 1353 —

ARTURO BORDA 

— El Ideal — 

singla próximo a arribar 

a la ansiada costa de Levante, 

allá donde irradia la tibia luz 

de un esplendente sol 

de sosegada ventura y tierno amor 

Euros, ciclones y huracanes, 

tornados en céfiros, en cierzos y en auras, 

entonad cólicas canciones marinas 

y soplad empujando levemente la velera nao 

hacia la cercana costa 

de sosegada ventura y tierno amor. 

No bien lo cual dice mi Cuerpo, rutila el sol, soplan 

los vientos y se alborotan las aguas. Se oye el preludio de 

una música divina. Mas, pronto se elevan las densas brumas 

y tornan las tinieblas, empujando una inmensidad de 

silencio. 

¡Oh, diabólica noche! 

* 

MIS LABIOS (hablando en voz baja) 

Ojalá no retornen más estos fatídicos espectros, porque 

ya no se si he perdido o no la razón, o... No se. 

Mi cráneo parece que ha de estallar por el impulso 

interior de unas vorágines desatadas; mi corazón se 

halla a punto de reventar, en fuerza de su horrísono 

traqueteo, cual si fuese un volcán en erupción, cuyas 

iracundas luchasen con las revueltas olas de un 

estruendoso mar. 

Y éste torbellino de ideas sin sentido en que se pierde 

mi vida en pos del eterno enigma, es... 

Es inútil: allá donde escruto, ora sea con el sentir, 

ora con la vista o ya con la idea, ahí hallo perenne la inmutable 

interrogación, en el tiempo o en el espacio, en el alma 

o en la materia, hundiéndome cada vez más, por tal 

manera, en esta ignorancia e impotencia sin fondo. 

— 1354 —

EL LOCO 

MI CEREBRO (gravemente) 

Alma, di ¿qué resta de la luz, cuando cesa, y que 

del alma, cuando la vida huye? Alma, indaga el arcano y 

responde por piedad; porque (cómo creer que la muerte 

sea simple decentralización de la fuerza, cuando el alma, 

como mera resultante física del movimiento armónico, 

disgregada en lo infinitamente pequeño, transformando 

diversos cuerpos en distintos espacios y tiempos... y ello 

sin niguna relación entre las partes de lo que un día fue 

una conciencia, y, relación entre las partes de lo que un día 

fue una conciencia, y, Señor, sin conservar nunca mas el 

recuerda de su actividad anterior... ¿Es que el alma así 

dispersa, sin conciencia ya, será ora nube o roca como tan 

pronto escremento o suspiro? 

Si eso es algo espantable, ¿o sencillamente no tiene 

importancia? 

Pues entonces ¿qué pensar? ¿como obrar y para qué? 

El placer y el pesar, como el bien y el mal, ¿qué nos suponen? 

¿Cual es el objeto de la razón, de la ciencia, del 

amor y del arte? El oro y la miseria, el crimen y la virtud 

¿para que, si la vida y la muerte nada implican al fin? 

El infinito y la eternidad existiendo de un modo estúpido, 

sin objeto ni necesidad... 

Dios hecho un simple prejuicio ¿qué no supone 

ya...? 

Viviremos acaso sólo con el objeto de desenfrenar 

nos a destajo, para resultar un día bestializados y tume- 

factos en la covacha de algún hospital, o, en su defecto, sui- 

cidas, o en el patíbulo, por incendiarios y sacrílegos, por 

traidores y cobardes? 

Alma ¿sólo lo inútil es lo absoluto? 

Alma mía ¿no hay refugio en esta siniestra agonía? 

¡Dios mío! ¡Dios mío... 

— 1355 —

ARTURO BORDA 

Y queriendo formar un concepto claro de tales ideas 

sin forma, siento el distinto golpear de mi corazón, 

oyendo el zumbido de mi cráneo. 

El espacio gravita y me voy durmiendo. 

VII 

Y, a medida que se despejaba la niebla, noté que me 

hallaba en la pedregosa ceja del alto monte, bajo un cielo 

tenebroso, contemplando la inmensa soledad de la pampa, 

limitada al fondo por la enorme cordillera. Hacia el Oriente 

contemplaba lo fragoroso de la sierra; La Paz en la quebrada 

y su cementerio a mis pies. 

En lontananzas emergió una tempestuosa aglomeración 

de cúmulos que avanzaban entre cárdenos y negros 

resplandores, arrastrándose sobre las altas cumbres. Los 

vientos soplaban veloces y con furia, como lebreles desgalgados 

que levantando polvareda iban llanos y quiebras, 

trasmontando cimas, entre silbatinas y voceríos. 

A medida que llegaba la tormenta, el estruendo 

acrecía cual si fuese en la roca el choque de millares de 

cascos de bridones desbocados, batiendo al aire la crin y 

cortando el huracán, o como el bramar de los leones 

hambrientos y acosados en sus cavernas o ya a manera del 

traqueteo de enormes locomotoras rodando en graníticas 

gargantas. 

Tal llegó la tempestad, sacudiendo en vastas ondulaciones 

el éter y la tierra. 

UNA VOZ (saliendo de la tormenta) 

En tus ayeres ya sentiste el acerbo del amor; ahora 

atiende a la Verdad agria y brusca. Soy la Vida. 

Debemos cruzar innúmeros universos. Deslígate pues 

de tu cuerpo, para que con mayor velocidad que tu pensamiento 

atravecemos espacios y tiempos. 

Y desvaneciéndome al instante comencé a elevarme 

sobre el Orbe. La tierra era ya apenas una imperceptible 

lucecilla extraviada en la visión del infinito. 

— 1356 —

LA VOZ 

EL LOCO 

Todos los mundos que veas en estos espacios, y aun 

los que no adivines, son cada uno el centro del infinito en 

este eterno día formado por el constante concurso de las 

claridades cósmicas, esa magia de las penumbras iluminando 

los espacios sin luz. Esto demuestra la negación 

de la eterna noche que decantan los hombres. La noche 

con relación a la muerte, no es la noche, es la muerte. El 

que muere no duerme, muere. La noche apenas es un 

accidente de cada cuerpo sidéreo perdido en el eterno 

día. 

Dijo mientras yo avanzaba en el espacio. !Oh, como 

flotaba! En el tranquilo éter de un bello día no se desliza 

con más suavidad la golondrina ni con más amor pasa el 

céfiro en la superficie de las aguas dormidas; un rayo de 

luz no viaja con más rapidez que aquella que con delicadísimo 

placer y suavidad sin nombre hendía mi alma 

en el infinito. 

Mas, la fatiga de mi espíritu en su errar sin tino 

hizo que descansase en el más cercano mundo que 

hallé. 

Al través de la noche de éste mundo ¿ves aquella 

pequeñísima estrella? 

Y una mano diáfana extendiéndose en el espacio 

señaló el punto mas oscuro del cielo. 

LA VOZ 

Esa es la Tierra. Y tu cuerpo duerme allí. 

Entonces sentí elevarme nuevamente, alejándome 

con velocidad inconmensurable, cruzando órbitas y eclípticas 

de soles, de estrellas y cometas, aturdiéndome en el 

vértigo. Mi alma se hundía en plena inconciencia, 

avanzando siempre. 

Mira allá. 

LA VOZ 

— 1357 —

ARTURO BORDA 

Y vi el vertiginoso avanzar de un cometa que en silencio 

sepulcral chocó con un planeta. 

El choque de esos dos cuerpos desquiciados en millares 

de astillas luminosas semejaba un enjambre de 

cometas divergentes; lo cual me sublimó, abismándome en 

la contemplación de la celeste pirotécnica. 

LA VOZ 

Sigue, loco, a cualesquiera de esos fragmentos de 

mundo. 

Y yo, como una brizma absorbida por el vacío, así 

fui en el más pequeño ápice, el cual, después de cruzarse 

con millares de mundos, cayó en uno, sepultándose honda- 

damente en él. 

Quedé aturdido. 

LA VOZ 

Alma, volviste al punto de partida y tu pecho aun 

no ha respirado la segunda vez. 

Ahora bien: ¿dime, espíritu loco, estúpido asceta 

¿por qué buscas los imbéciles deleites de la idea razonada, 

hun- diéndote en tí con tus olores y angustias, huyendo 

de la gran ebriedad? 

Dijo. Y en mi corazón y en mi cerebro poblaron, en 

desesperado laberinto, todos mis recuerdos y todas mis esperanzas, 

todas mis ilusiones, hipando en un mar de llanto 

que con mi alma hecha girones estallaron en la más íntima 

queja a la voz de la Vida. 

Ven. 

LA VOZ (con acento severo) 

Inmediatamente, apesar mío, ascendí a regiones altísimas. 

— 1358 —

LA VOZ 

EL LOCO 

¡Pobre huraño ! ¿qué buscas en la existencia, sumergido 

en el color? Si parece que alguien hiciera eso, es 

porque para su ruda naturaleza el dolor constituye 

secreto placer. Verás que en los santos mismos su 

impávido resistir al martirio es sólo en la esperanza de 

gorar el galardón de un eterno deliquio. Advierte que en 

tales condiciones la esperanza es el mejor anestésico. 

Mas, echa de ver que ello es el máximo de la estupidez, 

porque se debe procurar ir a la delicia por medio del 

placer. 

Mira que confusio se hizo Dios no por redimir a la 

humanidad sino que fue al secreto placer del triunfo de 

sus días en su conciencia, es decir, por el Gran 

Egoísmo, por lo cual fueron también dioses, Cristina, el 

Budha Sidharta, Jesús, Mahoma y otros. 

Por el triunfo de la vida en la vida, fueron asesinos 

por excelencia, César, Nerón y Atila, Tamerlan, Napoleón, 

Gengis Khan y el Hohenzollern II. 

Yo soy. la Vida; atiende. 

Sabe que como todo y todos habrán de morir, y que 

muriendo jamás renacerás con su conciencia: los vientos de 

este mundo, que un día desaparecerá, disgregarán las partículas 

competentes de tu ser. 

YO 

¿Y el arte? ¿Y la perfección de la última familia? 

Por toda respuesta estalló la más sonora carcajada 

que imaginarse puede. Al inaudito restallar de esa 

burla el éter se sacudió en infinitas ondulaciones. La 

tierra tembló en millares de estremecimientos. 

Los imperceptibles sepulcros, impotentes para 

sopor-tar en sus concavidades semejante estruendo, 

después de 

— 1359 —

ARTURO BORDA 

repercutirla détilmente, crujieron, se desquiciaron y 

rodaron por tierra, esparciéndose huesos rajados. 

Mientras sucedía eso, se levantó de los amarillentos 

osarios algo como un himno de blasfemias, de suspiros y 

plegarias, de ayes y risas. 

Y así los montes sonorosos iban repercutinedo la estridente 

carcajada que se alejaba. 

Después, cuando ya todo era silencio en las alturas 

en que me hallaba... 

LA VOZ (sarcásticamente) 

¿De qué arte o de que perfección de la última familia 

hablas, si al paso en que va la humanidad no tardarán 

los seres en nacer decrépitos en el germen del cansancio 

que arrastra a las sociedades? 

Mártir del alto fin, yo te hablo, yo, la Vida. 

El cultivo de las virtudes como medio de perfección 

para la última familia es la quimera de lo absurdo, es la visión 

de los necios, conduce a estrellarse contra lo inútil. 

Atiende. 

Desde el más sabio al más estúpido de los hombres, 

desde que el mundo es y hasta que deje de serlo, siempre 

estarán acordes en buscar nada más que sus íntimos placeres. 

Este es el único sentido práctico. El ideal no 

mueve a la efectividad. 

Se, pues, en tu propio goce, egoista hasta el delirio: 

busca tu contento. Mas, si para ello es necesario el 

placer y la risa de los demás, se pródigo de tu egoísmo; 

pero si para tu satisfacción es necesario el dolor del resto 

de la humanidad, entonces tala, roba, viola y asesina. 

— 1360 —

EL LOCO 

Vive el presente en toda su intensidad, porque 

apenas dura un instante, casi nada: el continuo pasar; 

Vive el presente y ¿qué te importa el pasado? Ello es lo 

que no será nunca más. El futuro ¿qué te supone? ¿Quién 

le pondrá valla, ni quién dirá lo que será el segundo a 

venir? 

Avaramente aprovecha tu tiempo y no olvides que 

sólo vale y perdura la sugestión del ejemplo. 

Ahora observa tu patria en su ayer, hoy y mañana. 

Y al instante vi en el fantástico horizonte de la 

Aé-rica una forma de pulpo enorme que avanzaba entre 

rayos; pero a medida que llegaba fue tomando las trazas 

de un macho cabrío. Le seguía una larga y famélica corte 

de sátiros y furias. 

SATÁN 

Aun hay tiempo para el logro de nuestro fin. Aprovechad 

angurrientamente las primeras horas, antes que 

despierte el monstruo inocente y feliz. 

Obrad. Obrad. Y venga el oro, que allende los 

mares la crápula nos llama. 

Al oir tal orden, las impúdicas gabelas pulularon a 

millones, insicionando sus uñas sucias en el lozano 

cuerpo del monstruo que dormitaba, el cual despertando 

exangüe y tarde ya, vio segada a ras la mies áurea de su 

vasta heredad; mas, colérico entonces, en vano se esfuerza 

por moverse. 

Así impotente, vencido sin lucha, gruñe su estertor, 

sorbiendo su propia sangre, mientras que con burlescas risotadas 

las utéricas furias le acongojan su agonía. 

SATÁN 

¡El oro! Venga el oro, que el jolgorio nos llama. ¡El 

oro! Quiero oro y sólo oro. Oro y nada más que oro, oro, 

oro y oro. 

* 

— 1361 —

ARTURO BORDA 

SÁTIROS Y FURIAS 

Señor del hondo Orco, el monstruo está ya exhausto: 

talados los campos, vacíos los auríferos senos, raso el 

cielo, estéril la tierra y el sol calcina. 

Dancemos, pues, Señor del hondo Orco, que ya sólo 

queda miseria y llanto en estos lares. 

SATÁN (furioso) 

Perros infames! ¿No habéis oído? ¡Oro, oro y siempre 

oro! 

LAS GABELAS (asustadas) 

Señor, el monstruo, falto de sustento roe ya sus 

propios miembros. 

SATÁN (angón-lento y desdeñoso) 

Que se roa las entrañas ¿y a mi que? Digo que 

venga el oro. ¿Entiendeis, idiotas? Digo que quiero oro y 

no más que oro. 

Llenemos arcas y saciemos instintos, que lo demás 

es nada. 

Quiero oro, oro y sólo oro. ¿Oís? 

LOS CACIQUES 

Aun queda, Señor, un recurso: las visceras del 

monstruo son de oro. 

LAS GABELAS 

El corazón, último tributo, hace tiempo que fue 

arrancado, y lo que resta se halla en putrefacción. 

SATÁN 

Quedan los intestinos. 

— 1362 —

EL LOCO 

LAS GABELAS Y LAS FURIAS 

Eso hace marras que fue escanciado. 

SATÁN 

¡Oh, demagogos! ¿no sentís cómo cosquillea en el 

orgasmo el candente placer? Partamos pues, que en los 

antros del otro mundo nos ansian los espasmos. 

CACIQUES Y GABELAS (muy alegres) 

Primeramente dancemos, Señor, en loor al triunfo. 

¡Loor y gloria al mando sin ley! ¡Loor y gloria! 

¡Loor y gloria! ¡Gloria, gloria! 

¡Gloria, gloria! 

TODOS (a una voz) 

SATÁN (dando volteretas) 

Dancemos y partamos antes de que el monstruo resurja 

de sus cenizas. 

Tal Satán gruñió más que habló, mientras que desnudas, 

lascivas y avaras, entre caciques y sátiros, las furias 

y las gabelas se arremolinaron en diabólica algarabía; 

sus cuerpos fosforescían hinchados de lujuria, como pulpos 

en celo. 

Mientras sucedía eso los restos del monstruo, descompuesto 

en glutinosa y movediza pudre, se fueron metamorfoseando 

lentamente, una parte en ave caudal y la 

otra en escamosa sierpe. 

Entre tanto Satán y su corte, incendiando el cielo 

mismo, desaparecían en el horizonte. 

Pero en eso se elevó en el espacio el ave caudal, 

suspendiendo en sus aceradas garras a la vengadora y 

escamosa víbora. 

— 1363 —

ARTURO BORDA 

Tal hendieron el firmamento, como al soplo del huracán, 

en pos de la diabólica corte. 

* 

YO (mirando azorado) 

Eso es repugnante. ¿Qué significará? 

LA VOZ 

¿Es por terror, por inepcia o vergüenza, que no 

comprendes? Nota que si sólo buscas lo digerido, jamás 

verás la naturaleza de las cosas. 

Lo que viste, siendo un símbolo, prueba, además de 

otras cosas, que la hipocresía es. . . 

Digo mal. 

Echa de ver que solo una supina ceguera te impide 

ver que el disimulo en las abdicaciones y en las vilezas 

humanas apenas si son un miserable reflejo de la 

hipocresía cósmica. 

Y ello tiene su honda razón de ser: hay que vivir; 

así ha comprendido el espíritu de conservación, cuya 

fuerza alcanza a todo ser latente, sea en el aire, en el 

fuego, en el hierro o en la roca. 

¿Qué esperas pues? Pierde el asco y la vergüenza y 

anula tu conciencia: se hipócrita y audaz. He aquí el sine 

qua non de los triunfos humanos. 

YO (lleno de ahogos y melancolía) 

No hace mucho que oí la voz de la conciencia. Fui 

poseído por ella y su fiscalización ha aclarado todas las faces 

de mi existir, aumentando sin cesar la angustia de mi 

corazón, porque vi que impelido por el hado ciego hago el 

mal que detesto yendo en pos del bien que anhelo. Así distinguí 

bien claramente los males emanentes aun del 

mis- 

— 1364 —

EL LOCO 

mo bien; y deteniéndome un instante en medio de mi 

tránsito volví a ver el pasado, luego, prosiguiendo la 

jornada, temblé escrutando en mis anhelos y en mis 

esperanzas. 

LA VOZ 

Imbécil... Reconcentra tu mente en la falacia 

sideral y procede en consecuencia. 

¿No ves cómo la tierra finge nirvánica quietud, disimulando 

por tal manera su inaudito rebullir? ¿No 

advertiste como el sol parece nacer en Oriente y ponerse 

en el Ocaso, cuando es la tierra quien gira en sentido 

contrario? ¿Es que no ves como la celeste esfera aparenta 

cada veinticuatro horas, perder la claridad de su eterna 

luz? Es que tu mente no comprende como la tierra parece 

limitar al espacio en los horizontes, siendo que el hecho es 

contrario? ¿No observas como la sombra simula descender 

del firmamento, cuando es la tierra quien la ocasiona? ¿Es 

que nunca meditas que el infinito y la eternidad, y esto 

solo en su forma visible, causan el horror sublime del 

silencio y la quietud en tanto que se opera el vértigo de 

las velocidades incognoscibles y de ios estruendos 

inimaginables? ¿No advertiste acaso como el presente 

aparentando nacer del futuro es una consecuencia del 

pasado? ¿Es, por ventura, que no echaste de ver como 

todo cuanto existe es solo a condición de succionar la vida 

a todo lo que resta fuera de nosotros? 

¡Ciego! ¡Mil veces ciego! Todo está a tu vista y no 

miras nada. 

¡Lucha, goza y vence: vive! Sacude tu abulia. ¿Qué 

pretendes? ¿Es que hasta ahora no entendiste que la 

humanidad, siendo producto directo de la hipocresía 

cósmica, vive de ella, en ella y para ella? ¡Oh, reacio 

bestia! ¿te espantan los engaños de a tilde de la mísera 

especie? ¡Bah! Aprende del Gran Todo, es decir, se falaz 

aun para tí mismo, como El. 

Yo te hablo, pobre loco, yo, que inútilmente vago 

en la eternidad, en éste insondable arcano de lo infinito, 

com- 

— 1365—

ARTURO BORDA 

poniendo el Todo. Me llaman la Vida. Soy la constante evolución: 

y así solo he visto crearse, existir y luego desaparecer 

millares de mundos, en los cuales, a semejanza de este, 

seres que nacen, engendran y luego mueren, multiplicándose 

al parecer sin término. Y así siempre, hasta que la 

última familia de que hablas, ya en el límite del progreso, 

desaparece juntamente con el cuerpo terrestre, después de 

haber devorado vanamente lo inútil del espacio infinito. 

Así desaparece lo que existe, dispersándose en lo inmensurable 

del Gran Todo, que soy Yo, la Vida. Y Yo, la 

Vida, te digo: — Lo único absoluto en absoluto es lo Inútil: 

todo carece de utilidad para lo que fue, es y será. 

Pero ahora mira el mundo. 

Y al instante vi que la tierra se iluminaba de una siniestra 

coloración; y, cubriéndola de polo a polo, bullía en 

ios continentes la algazara humana. 

Todo se movía. Sísmicos remezones brechaban el 

fondo de los mares, de los llanos y de los montes; los volcanes 

vomitaban platónicas rocas al impulso de la incendiada 

lava; las gigantes olas de los iracundos mares carcomían 

la rocalla de los litorales, y los desencadenados aquilones 

soplaban con furia, enloqueciendo agua, cielo y tierra. 

Entonces, con la tristeza del tiempo perdido en vencerme 

y anciando ya la bullanguera embriaguez, grité al 

mundo, desde la etérea altura. 

YO 

Loor, mil veces loor a la crápula; porque durando 

apenas un instante, la existencia pasa con levedad de olvido. 

Sí, camaradas, un constante desenfreno sea nuestro 

porvenir. Apurad, camaradas, la gran borrachera; pues que 

la muerte se viene galopando y nos pisa ya los talones. 

— 1366 —

EL LOCO 

No os importe el más allá, ese profundo silencio y 

quietud que es un gran símbolo de la resignación de los 

débiles, de la impotencia y de la muerte, de lo inútil y del 

estorbo de la danza. 

Pero digo mal, oh valientes camaradas, no, es el estorbo 

de la danza; desde aquí veo que en el ondulante rodar 

de la turbulenta algazara, sin fijaros pulverizáis, a 

fuerza de zapateo, los rendidos e impotentes cuerpos de 

vuestros padres mismos, caidos al peso del orgasmo, los 

cuales se levanten no más que en la polvareda, para secar 

el sudor de vuestras fatigas. 

Sí, os veo, villanos; mas, por ello mismo, ¡gloria al 

constante desenfreno en lujuria la gula y la borrachera! 

¡Gloria a las depravaciones ante la majestad de la misma 

muerte! ¡Gloria, gloria! 

LA VOZ 

¿Sientes esa constante carcajada, hiriente, que 

flota en el espacio a semejanza de un mortífero vaho? Es, 

¡oh, sempiterno soñador!, la mofa del brutal beso de los 

labios que separa a las almas ansiosas de un deliquio. 

Ante una tal advertencia reobró en mi todo un pasado 

de ensueños, de amor y miseria. Y me hundí al 

instan-te en la eterna sombra de la melancolía. 

…………………………………………………………… 

…. 

¿Quién sabe que tiempo permanecí así? Yo ignoro; 

solo recuerdo que desperté como de un sueño muy 

largo, al influjo de la misteriosa voz, la cual me ordenó 

que volviese a mirar el mundo. Y torné a verlo rodar. Le 

miré de hito en hito. 

YO 

¡Oh, camaradas de infamia! cantemos a los viles 

placeres: cantemos a la gloria de todo desenfreno, de todo 

vi-cio y de toda abyección, porque solo tal es la vida 

plena. 

— 1367 —

ARTURO BORDA 

Y de la subasta de la carne humana, del remate público 

del placer, del mercado de la conciencia, de 

buhardas y aposentos regios, de lupanares y garitos, de 

templos y cárceles, de hospitales y manicomios, en fin, de 

las religiones y la prostitución, de todo el mundo, 

acompañando con la autoridad de las huesas comunes y de 

los sepulcros o imperiales, pontificios brotó con 

horroroso estruendo. 

LA VOZ (que decía) 

Viva el crimen, la única fuerza o virtud del 

mundo. 

Y haciendo coro a ese grito, cuyo timbre hizo temblar 

la luz, se oía por todas partes el son de la gaita, del 

clarín, de la trompeta y del tamboril, resonando confusamente 

entre el desfallecer de los sucios espasmos, entre los 

besos rabiosos, al chocar de los vasos, el restallar de las 

carcajadas histéricas que agitaban el éter con maravillosa 

sensualidad de la febril danza en libertinaje. 

Tal la humanidad borracha en olajes de morbosa lujuria, 

iba dando tumbos en repugnante mezcla de pretores 

y monjas de niños y viejos, de cenobitas y rameras, cubriendo 

el mundo de Oriente a Occidente y de Septentrión 

a Mediodía. 

En esa mar de ebriadades, las gentes caían extenuadas, 

semejando espectros procreadores en las náuseas y vómitos 

de su propia borrachera. Eran hienas y lobos humanos, 

zorras y chacales, ululando de lascivia. 

Entonces, con el corazón espumante de asco y rabia, 

en la imposibilidad de exterminar de un puntapié toda esa 

porquería, grité, muriendo de dolor. 

YO 

Por el triunfo de la vida ¡Viva Yo! 

* 

Luego la misteriosa voz habló 

algo que ya no oí, 

mas recuerdo que su acento, 

rompiendo con sonora claridad 

— 1368 —

EL LOCO 

el silencio de mi alma rendida, 

llenó mi alma con una extraña bulla 

que tiene algo de la algazara de la vida 

repercutiendo en las tumbas, 

algo de la voz de un Dios 

resonando en los prostíbulos, 

algo del siniestro crujido de la tierra 

al peso de los humanos crímenes, 

algo del rumor de los frescos labios 

besando obligados el rastro del amo vil, 

en fin, algo de la tumefacta carne del rufián 

violando las conciencias 

y quemando con su sangre impura 

la suave carne de las vírgenes. 

¡Oh! Algo muy extraño de un dulce rumor 

y de un siniestro estruendo 

tiene esa voz que me habló 

cuando desperté con los nervios crispados, 

considerando que todo lo que oí, 

lo que sentí, 

dije y vi, 

acaso no sea nada más 

que la chillería de los deseos 

en la sangre olvidada. 

VIII 

Esta pesadilla ha dejado en mi alma un doloroso 

sentimiento de agitada amargura, la que todavía se excita 

al influjo de los extraños rumores de la tempestad de 

aquesta lúgubre noche. 

El furioso vendaval, queriendo arrancar batientes y 

ventanales, finge el rumoreo de gnomos burlescos o de 

irritados malignos que en trágica algarabía, ora vuelan, 

reptan o brincan, resoplando afanosamente. 

Se oye sollozos y blasfemias en una lejana 

silbatina. 

………………………………….. 

El vocerío de los vientos se aleja, la lluvia cesa y 

a lo lejos retumba el trueno. 

— 1369—

ARTURO BORDA 

Por fin concluye esta agonía; pero... 

¡Señor! Reaparece el lácteo tul y se extiende 

vastamente, formando el páramo de mis horas negras. 

Sí, ella es. Entre alma de granito flota incierta 

y muda la divina Locura, y... 

El tiempo dormita... 

¡Oh soledad del alma! 

En esto mi cerebro se desvanece nuevamente, cual 

si fuese en un sueño mortal. 

IX 

No era una voz, era. . . No sé qué; pero comprendí 

cómo me invadía una onda de aliento y esperanza; y emergiendo 

de todo cuanto abarca la idea, en el fondo del alma 

mía decía 

LA VOZ 

* 

* 

. . Criminales o virtuosos, 

sabios e imbéciles, 

ateos o idólatras, 

todos, en fin, 

más o menos clara en el fundamento de la vida 

tienen algo que es la imagen sin forma 

de lo Que o Quien gobierna la existencia. 

Es un hecho de conciencia universal y eterna 

la inconsciente aceptación de Eso inconmensurable. 

cuya misma estructura anula; 

pero en muchos se opera esa lucha 

terrible y sin tregua, 

en que de una parte la razón 

lo analiza y descompone todo, 

— 1370 —

EL LOCO 

mientras que de la otra, 

esa conciencia de algo inmortal y mudo, 

incorpóreo y siempre en vela, 

y que, a despecho de la humana razón, 

impone, fascina, obsesiona y subyuga, 

arrollando con su forma incomprensible 

de menos que nada, 

y que por ello mismo es incorruptible. 

YO (bajo una tibia laxitud, como un eco) 

¿Menos que nada...? 

LA VOZ (dentro de mi conciencia) 

Observa cuanto abarquen ya sea la vista o tu 

mente. 

* 

Y un invisible poder descorrió las intangibles 

som-bras. 

Inmediatamente sentí multiplicarse mis potencias. 

Así vi pasar millares de millones de constelaciones, hasta 

que caí rendido. 

LA VOZ 

¿Qué puede la razón humana 

en su instantáneo centelleo 

ante el inmutable persistir del Eterno? 

Apenas si la razón es un mero accidente, 

y en su incongruencia 

tan pronto afirma como niega la misma cosa: 

es notable; 

en tanto que Eso o El, 

ni afirma ni niega: 

abarcando el Todo, 

en su forma incomprensible de menos que Nada, 

sólo existe a través de la Eternidad. 

YO 

¿Qué hacer entonces? 

— 1371 —

ARTURO BORDA 

LA VOZ 

Con estigio silencio respeta ese sentir, y no más, 

Ásete a la fe. ¡Cómo te hace falta! 

Observa a la humanidad en sus etapas, 

en sus pueblos y razas, 

y verás que al través del elemento, 

de la bestia y del ser, 

siempre ha presentido a ese Algo 

como a punto convergente e irradiante 

de la existencia. 

No dudes. 

La razón cual un juguete inútil 

tan pronto te ha de convencer en el pro como en 

(el contra 

y del espíritu loco de esa controversia, 

moliente y sin tregua, 

habrá de nacer la sardónica esfinge de la Duda, 

mutable, para mayor tormento. 

YO 

Sí, 

con esta insaciable duda de todo y de todos 

¿dónde y a qué hora hallar sosiego? 

Segundo a segundo, 

sin reposo, 

Dios se hace duda, 

la Vida y la Muerte, duda, 

el placer y el pesar, 

como el baldón y la gloria, duda. 

Todo, entidades, seres y cosas, duda. 

¡Oh! ¡Misericordia: la duda 

se hace duda! 

Cada segundo 

LA VOZ 

...es una duda. 

Y en estas tenebrosas ondas 

en que minuto a minuto zozobras, 

— 1372 —

EL LOCO 

en vano clamas auxilio. 

Mira: tu clamor se hace duda... 

Tal dijo. Y yo sentí hundirme en las 

profundidades de mí mismo. Luego, sin saber cómo, 

igual a una burbuja de aire puro que asciende desde el 

fondo de las infectas aguas, en cuya superficie estalla, 

dilatándose en la inmensidad, así, como si fuese el eco de 

mi edad primera, repetí 

YO 

¡Oh, Señor! 

desde este instante de suprema sinceridad, 

¡guíanos por piedad! 

¡Piedad por ellos! 

¡Piedad por mí, 

oh invisible 

Rey de los Siglos, 

inmortal e invisible! 

LA VOZ 

¡Oh, Loco!, hora es ya, que, para tu reposo en tí y 

fuera de tí, te advierta que nadie se debe cosa alguna: 

todo emerge del pasado, desde el segundo inmediato. 

El prístino instante de la creación fue el decreto 

del último. 

Piensa que un sí no expresado en la más remota 

generación pudo haber suprimido de cuajo millares de 

seres ilustres en la ciencia, y en el arte, cambiando con 

ello el rumbo de la humana historia. 

Considera a Voltaire en la miseria y a Cristo en la 

opulencia. 

Medita en aquello del Gran Fatalista: —Lo que 

está escrito, escrito está. 

¡Oh, Loco!, apenas si sois los accidentes de las meras 

formas de un desconocido medio en gestación hacia 

un fin incognoscible. 

— 1373 —

ARTURO BORDA 

Y ahora que la paz sea contigo. 

Dijo y calló. 

* 

En eso sentí hundirme en el olvido y en las sombras 

de la agonía. Yo miraba cómo mi existencia se iba acabando 

a modo de un hilo tenso que se desgasta; y un frío que 

subía y subía. Era el fin la invasión de la muerte, la muerte, 

la muerte... 

* 

…………………………………………… 

…………………………………………… 

…………………………………………… 

……… 

Como a medida que despertamos de un sueño profundo 

y creyésemos oír alguna misteriosa voz que nos llamase 

desde el recuerdo de alguna lejana agonía, así me 

decía a la sordina. 

LA VOZ 

¡Loco! ¡Loco!... 

Después hubo un gran silencio. Yo advertía en mí 

la serenidad augusta de quien sale durmiendo aun de las 

tinieblas del Origen y 

LA VOZ (como una resonancia en el recuerdo) 

Loco, ¿recuerdas...? 

* 

YO (resucitando comencé a respirar por toda 

respuesta) 

— 1374—

EL LOCO 

LA VOZ 

¿Qué sucede, ¡oh! desventurado? 

No sé. . . 

YO (suspirando) 

LA VOZ 

¿No adviertes cómo vas resurgiendo de la muerte v 

entras nuevamente en la vida? 

YO 

¿Vida? Muerte. . . 

Sí. 

No. 

LA VOZ 

YO 

LA VOZ 

Has lo posible por reponerte y recordar cómo 

dispusiste tus días en tu existencia anterior, en aquella de la 

que acabas de salir 

YO 

Pasado… 

LA VOZ 

Sí; tu pasado 

YO 

¿mi pasado? 

—1375—

Tu pasado. 

LA VOZ 

YO 

No recuerdo. 

LA VOZ 

ARTURO BORDA 

Digo que recuerdes lo que fuiste. 

YO 

¿Yo fui?... 

LA VOZ 

Digo que si alguna vez no recorrió una onda de calofrío 

en tu ser, al asfixiarse tu corazón en el deseo de algo 

o alguien más allá del bien o del mal, del tiempo y del 

espacio? 

YO (con sutil estremecimiento) 

¡Ah! Sí. Es verdad. Mi corazón... (Aquí el recuerdo 

que se inicia vuelve a desaparecer). 

LA VOZ 

¿No hubo algo que conmovió profundamente tu existencia? 

YO (sacudido por una onda inexplicable) 

¡,Já, ja! (Cantando) 

Los albores 

en los rigores 

de la adversidad... 

Los albores... 

LA VOZ 

Repórtate, desdichado. 

—1376 —

YO 

EL LOCO 

¿Presciencia! ¡Presciencia! 

LA VOZ 

Loco, ¡torna en tí! 

¿Cómo? 

YO 

LA VOZ 

Que te rehagas digo. 

YO (agitado por mi torbellino de recuerdos) 

jAy de mí! Tri, raríííí... Rara, rarááá... ¿Cuándo 

será? Un día, dicen que el progreso... Pero, lará, larááá... 

LA VOZ 

Muy bien. Prosigue, pobre Loco. 

YO 

La duda... 

Mas ¿quién eres, misteriosa voz?; ¿de dónde 

vienes? 

Acaso... 

LA VOZ 

Continúa. Tú eres el... 

YO 

¿Yo soy? 

LA VOZ 

Sí y has por recordar lo que fuiste. Recuerda. 

— 1377 —

YO 

ARTURO BORDA 

Es en vano. ¡Estas tinieblas! Estas eternidades que 

giran en torno mío... ¿Es que no estoy en parte 

alguna? 

LA VOZ 

Habla. Habla. 

YO 

¿Quién soy y dónde me hallo sin contactos? 

LA VOZ 

Mira, Loco. Tu conciencia efervesce en el siglo caótico: 

en el alma de las edades pretéritas y futuras; es la 

gestación del advenimiento de una gran epifanía en la noche 

de los siglos. 

Mira y espera, Loco, en la angustia de tu alma, 

que de ahí saldrá un espíritu universal y eterno, la 

comprensión del alma mater. 

YO (mirando lo innombrable en las tinieblas) 

¡Misericordia, Señor! 

LA VOZ 

¿Ya comprendes? 

YO 

Oh!, la augusta eternidad... 

i 

LA VOZ 

Perfectamente. Ahora di, ¿cuál es la idea que en 

este momento resurge en tí? 

YO 

¡Ah!... Sí, ya veo... Pero en mi mente pasó como 

una ráfaga. 

— 1378 —

Habla, habla, Loco. 

YO 

Es A... A... 

LA VOZ 

Sigue. Sigue. 

YO 

EL LOCO 

LA VOZ 

A... Ar... Ar-te. ¡Arte! 

LA VOZ 

Bien. Y ¿le conoces? 

¿A quién? 

Al Arte. 

YO 

LA VOZ 

YO 

¿Al Arte? No sé; pero una vez vi surgir de las tinieblas 

una célica sombra, la divina Locura, la cual con triste 

sonrisa y resecos los ojos, me miró fija y largamento, 

desapareciendo después, en silencio; luego, no sé cuándo, la 

vi vagar incierta en el páramo, entre graníticas almas. 

¡Oh, alma mía! 

LA VOZ (hablando consigo mioma) 

Pobre Loco. Que vea y sepa de lo sublime y divino 

de la locura: el Arte inmaculado. 

— 1379 —

ARTURO BORDA 

Dijo, y ante mi vista comenzó el movimiento de 

las enormes nebulosas, las que fueron compactándose 

hasta formar el mundo. Y me hallé en una llanura sin 

fin. 

* 

El naciente arrebol de la aurora y la débil luz del 

plenilunio en ocaso acrecían la infinita desolación de la 

pampa, poniendo espanto en el ánimo; pues el 

connubio de tan vagas luces inmaterializaba la yerma 

llanura, por la que pasó una sombra igual a una 

exhalación. 

* 

Bajo el sol canicular, al medio día, le he visto en 

el ermitaje. El era. Pobre Loco: llegó jadeando, 

corriendo sin tino ni concierto, abrazado a su pergeñado 

manuscrito, macilento, con la hirsuta melena tendida al 

aire y mal encubierto con sus andrajos. 

El era. Sus ojos tenían un inmenso fulgor de fe 

y su astrosa miseria atraía con el silencioso prestigio de 

una magna seducción. 

Pobre Loco: sangraban sus pies. Y paso, estáticos 

sus ojos, mirando algo invisible en el espacio. Y se fue 

velozmente, esfumándose minuto a minuto en las 

reverberaciones del desierto. 

Creí ver en el éxtasis el ansia de la vida en 

vértigo. 

Un día, algo como en la bruma de un olvidado ensueño, 

cuando amorosa y pausadamente el crepúsculo de 

la tarde variaba incesantemente el malabar de sus celajes, 

oyóse pasar, resbalando furtivamente el tañer del Ángelus, 

inmersando de serena melancolía el apasible paisaje, en 

cuyo esfumado horizonte se vio flotar un punto oscuro. 

Transcurría el tiempo y las impalpables gamas crepusculares 

se diluían en el gris violáceo de la tarde. 

Entre 

* 

— 1380 —

EL LOCO 

tanto avanzaba rápidamente el punto oscuro, hasta que se 

vio ser el Loco. 

Y llegando despavorido, en marcha rectilínea, 

entró al pueblo a tiempo en que se hallaban en 

jolgorio niños y viejos, amos y zagales, y aldeanos o 

poetas. Todos se estremecieron al ver llegar al Insano, el 

cual se abrió paso en la multitud con sólo el poder de sus 

acerados ojos, los cuales se miraban en un invisible 

espejo. Y dijo 

EL LOCO 

El que tenga oídos, oiga. 

Luego calló un instante, durante el cual se hizo el 

silencio en la turba lugareña. Y prosiguió de esta suerte 

EL LOCO 

Si alguien hay incomprendido y animado de alto designio 

o grande amor, venga hacia el eterno errante de 

tiempos y espacios. 

* 

Oído lo cual los comarcanos no entendieron y tornaron 

al baile, bien es cierto que tristes, inquietos y compasivos. 

De esa suerte desoído el Insano, cruzó el pueblo. 

Poco después, estremecido y absorto en sí, pasó el 

camposanto, desapareciendo lentamente en las sombras 

noctiferarias. 

…………………………………. 

Pero, a pesar de todo, quedó grabada en el 

sentimiento de los comarcanos la extraña imagen del 

viajero, despertando incesantemente la somnífera lucha de 

los deseos, con el recuerdo y la esperanza, tanto en la 

agitada palpitación de sus corazones como en sus mentes 

calenturientas por el no sé qué. 

* 

— 1381 —

ARTURO BORDA 

Pasados los días, veían, a todas horas, algo como en 

un diáfano mundo latente, ora el borbotar de sus odios 

y amores o ya el de sus desalientos y designios, todo ello 

en confusión con las imágenes de sus seres amados que 

flotaban al través del tiempo ido. En seguida oíase, entre 

misteriosos rumores, el lejano murmullo del recuerdo de 

los torrentes de los arroyos, de las fontanas y surtidores; 

después en las vaguedades de extraños mediostintes, veían 

mil y mil veces sus propias imágenes, redivivas en sus horas 

infantas. 

Y la angustia aumentada, porque en las nubes y 

en la tierra veían también resurgir los paisajes 

rememorantes de sus venturas. 

De este modo tan pronto oían el eco de las voces conocidas 

tarareando cantilenas, cuyo recuerdo contrista, como 

tan luego aquel confuso murmurar de las plegarias 

en la edad primera. 

En medio de tal sucesión de fuerzas, de seres y de 

cosas, pronto surgente en el loco devaneo de las sombras, 

en fantasmagórica ronda, los seres amados que al venir se 

desvanecen y reaparecen huyendo sin cesar, evocadores 

de los instantes de una grata paz, de amor o de gloria. 

Después hay intervalos en los que dijérase que el 

alma de los hombres queda vacua y muda; mas, al punto 

el abejeo del silencio finge los chasquidos de húmedos besos 

en lo denso de la noche o en las diurnas claridades 

connubiadas con luces artificiales, dando así un tinte 

cadavérico a las ojerosas y lánguidas parejas, bailarinas 

al compás de citas y amor. 

Se oye de repente una sutil y vaga armonía que 

trae el aire suave de las misteriosas lejanías. 

En esto súbitamente esplende la luz canicular, la 

cual va a morir en las penumbras cimeras, protectoras de 

cuerpos jadeantes. Se oye crujir de sedas y rasgarse ropas; 

suspiros y acezos en desmayo. El éter al punto se satura 

con vaho de sangre acre. 

— 1182 —

EL LOCO 

Entonces, en medio de las fantásticas y mágicas 

brumas, se elevan suavemente las más bellas formas del 

Arte en el esplendor de un nuevo día de ensueños, el cual 

finge ser la eclosión pletórica de los gérmenes en-la 

exhultación de todas las armonías. 

……………………………….. 

Es así cómo en una desorbitada confusión en cerebros 

y de corazones rebullen los anhelos y recuerdos, 

cual si quisiesen contactarse las penumbras de los 

crepúsculos de la mañana y de la tarde. 

En esta constante agonía de vida y muerte de los 

labriegos, luchan sus torturadas almas como si en el arcano 

crisol resurgiese el alma poética de ignotas edades. 

Pues, como se ve, muy hondamente debió haber roturado 

el insano en el alma de los hombres, porque todavía, 

muchos años después, siempre al toque del Ángelus, 

salían silenciosamente los lugareños, como sumergidos 

en la angustia sin por qué, y así escrutaban largamente en 

lontananza, hasta que hecha la noche, adormecidos y envueltos 

en la melancolía, soñando en las lejanías 

espectrales del recuerdo, volvían a su lar, esperando 

siempre en vano la vuelta del Insano. 

* 

Una tarde de crepúsculo índigo, mucho tiempo después, 

le vi echarse al Loco en las salobres aguas de la 

opuesta orilla del ancho mar. 

* 

Por donde quiera que vamos el tiempo parece dormitar: 

nada conturba la calma. En la soledad sólo se oye 

el silencio, nada más. 

La tierra húmeda jadea cual tremedal bajo el ardiente 

sol. En la berroqueña garganta el torrente se despeña 

somnífero. 

— 1383 —

ARTURO BORDA 

Un pesado sopor de canícula se dilata en el 

trópico. 

Hay en el bosquejo algo así como el borbollar de un 

hervor general: revoloteo de aves e insectos a millares; 

rugidos y ululares de las bestias en celo, que, elásticas y 

contráctiles, pululan haciendo crujir a su paso la hojarasca, 

requebrando los jarcíales de abedules y moras bajo la 

fronda milenaria. 

Y canta el ruiseñor. 

El Insano se detuvo 

y el canto oyó. 

Mas dijérase que de pronto moría el bulbul 

entonando arias tristes. 

Fue una leda resonancia nemorosa en el oquedal; 

tan lejana se le oía. 

Pero de pronto, 

como recuerdo que resurgiera de ignotas edades, 

hubo un preludio de rapsodias en crezzendo; 

silbos alegres en trinos mañaneros, 

cercanos o distantes 

de soplos o duetos en variantes mil. 

En eso enmudeció el gárrulo encanto, 

simulando parlar con su mismo gorgoritar. 

Así el ruiseñor modulaba, 

horas tras horas, 

cuitas graves, 

picarescas fanfarrias y el Ave María 

si no el Gloria in excelsis Deo, 

ladina y maravillosamente entrecortado 

con sonatinas y rondoes. 

De tal modo el oculto 

ruiseñor simulaba llorar y reír a 

la vez, modulando églogas, 

encantando, por tal manera, 

el ánima suspensa del Insano. 

— 1384—

EL LOCO 

Luego el trino fútil imitó 

la tremolina del salterio 

o de una loca mandolinata, 

aparentando el eco de su propio cantar, 

cual si se hundiera 

en el recuerdo de inmémores edades; 

pero al instante restalló una neurótica 

risotada en el ansia de su gorgoritar sin por 

qué. 

Y enmudeció el canoro sortilegio. 

Pero el Loco permaneció absorto, 

aun mucho tiempo después, 

cual si oyera todavía. 

* 

Entre tanto el sol se hundió enrojeciendo cielo 

y tierra. 

En seguida se internó el Loco en el bosque, 

siempre con los ojos fijos en el misterio. 

Y las sombras noctiferarias emergiendo de la 

tierra salpicaron de estrellas la esfera. 

Dilatadas las pupilas en el espacio entró un día el 

Loco a Cosmópolis. Andaba cual si fuese impelido por un 

invisible poder. 

Y así, atropellando cuanto se le oponía, entró a la 

Gran Basílica Bancaria, donde en el momento subastaban 

conciencias como si dieran la comunión en el Oficio 

Divino. 

Su maltrecho talante produjo general azor 

amiento. Y ello subió de punto, cuando 

* 

EL LOCO (a voz en grito, dijo) 

Si alguien hay incomprendido y animado de alto 

designio 

y grande amor, venga hacia el eterno errante de 


— 1385 —

ARTURO BORDA 

Pero las gentes no hicieron otra cosa que mirarle entre 

curiosas y despectivas, poniendo inmediatamente el alma 

en el pregón. Y cuando sonó el oro olvidaron por completo 

al Insano. 

Así, preterido en medio del insultante lujo de los 

cosmopolitas, mal encubierto por sus andrajos, salió el Loco 

bisecando entre dientes algo que no alcancé a entender. 

Después le vi que resplandeciendo efluvios atravesaba 

las largas y suntuosas avenidas, dejando siempre la 

imperecedera huella de sus pies. 

Y se fue, cruzando llanos y montes. 

Y los días pasaban y el Loco andaba y andaba sin 

cesar, visitando las villas y las urbes, todas las mansiones 

y las cabañas. 

* 

EL LOCO (clamando siempre su eterna muletilla) 

Si alguien hay incomprendido y animado de alto designio 

y grande amor, venga hacia el eterno errante de 


* 

Una tarde, era la hora del crepúsculo, el Loco por 

fin terminaba la travesía de un inmenso desierto, el cual 

finaba en un barranco a tajo de talud que desaparecía al 

descender en un abismo sin fondo. El Insano calculó la profundidad 

que se perdía en las tinieblas y se dejó resbalar. 

Los del grueso de la comitiva quedaron espantados al borde 

del abismo; pero uno que otro de los harapientos que 

no teníamos nada que perder en la muerte, resbalamos tras 

él, ebrios de no sé qué desmayos o ensueños, opresos los pechos 

en la angustia y el deseo de lo desconocido. 

Atropellando cuanto se le oponía y clamando en todos 

los lares llegó el Insano a la conmovida Europa. 

— 1386 —

EL LOCO 

Legiones de hombres morían contorcionados en la 

desesperación, gesticulaban horrores. 

Las belígeras huestes se batían tanto en el cielo 

cuanto en la tierra, como cima y dentro de la procela de 

los mares. 

El fragor de la lucha atronaba la inmensidad de los 

tiempos. 

En el espacio, al furor de los aquilones y entre 

arremolinadas nubes, luchaban impávidos los nautas del 

alto éter. 

………………………………….. 

Olvidado de sí e incansable en el fragor de la 

guerra fantástica, el haraposo corría de uno a otro 

bando, tendida al aire la hirsuta melena, crispados los 

nervios y estáticos los ojos, clamando siempre cual si 

fuese con el murmullo misterioso de la ignota Hélade. 

EL LOCO 


designio y grande amor, venga hacia el eterno errante de 


* 

Mas, era inútil. Las hordálicas huestes de cielo, de 

tierra y mar, no exaudieron el clamor del Insano, porque 

atronando en el espacio los estampidos bélicos acallaron 

su potente voz de esperanza y de paz. Pero sordo al mundo 

exterior, ebrio de su propia conciencia, siguió diciendo: 


designio y grande amor, venga hacia el eterno errante de 


Y así hasta que un día avanzaron los vencedores, envueltos 

en el voluble aura de la victoria, taconeando 

los 

— 1387 —

ARTURO BORDA 

muertos tendidos en la red de infinitas vías, esterilizando 

la tierra con mil toxinas. 

Entre tanto los derrotados huían en el huracanado 

clamoreo de las impetraciones y blasfemias de los heridos, 

emponzoñando sus almas en el asco y el odio hasta la 

muerte, mientras que —¡oh paroxismos de las agonías largas 

j— ¡as heroínas hembras aprestadas por la ley marcial, 

defendiendo los últimos reductos, confundidos con decrépitos 

y párvulos, chamuscaban sangre, carne y pudre, al 

fuego de la pólvora, anublando así sus aquilinas pupilas rebeldes 

a las cataratas del llanto sagrado. 

……………………….. 

Y llegó la noche. Los serpentinos rayos de las metrallas, 

tajando el lóbrego de la fatídica hora, iluminaron 

las sombras a tiempo en que el Insano llegaba a las ruinas 

de la biblioteca o el templo. 

El lúgubre soplo de los vientos fingía salmodiar el 

pavoroso de profundis clamabat o el doliente miserere 

de los tiempos, gimiendo en los huesos insepultos. 

De hinojos y entre las tinieblas razgadas por las centellas 

llegó el Insano a donde un día fue el ábside de la reliquia 

de los siglos. Entonces, sobrecogido de espanto, notó 

que entre los fragmentos de los mármoles pulidos por el 

amoroso beso de las edades, oraban los espectros de César, 

de Federico el Grande y Napoleón, los cuales se hallaban 

esfumados por las sombras de Beethoven, de Shakespeare, 

de Buonarotti y Goethe, mientras que Dante entonaba un 

siniestro canto, con voz de infierno, al que hacían coro Hugo, 

Hornero, Cervantes y Colón, Bolívar, Washington y 

San Martín. 

…………………………… 

De pronto estalló el vómito de la bombarda, taladrando 

las sacras ruinas. Cayó en escombros un muro y 

rechinaron las mutiladas estatuas, cual si fuere un quejido 

que saliese de los abismos. Hubo un temblor de angustia en 

los espectros y en la noche. 

— 1388 —

EL LOCO 

Crujió la tierra y pasó un estremecimiento de la 

eternidad. 

Entre tanto los céfiros, los euros y los huracanes, gemían 

concertados al pasar, algo así como en arpas 

cólicas o en los órganos abandonados. Hubiérase dicho 

que los vientos salmodiaban una fantástica vigilia para la 

vieja Europa, bajo el dombo de la noche inmensa. 

Luego, de los escombros, a semejanza de los 

secretos en la caja de Pandora, la tristeza de los dioses se 

dilató a los cuatro vientos. Y pasó por el mundo una onda 

de malestar profundo. 

Después de la aurora, enlutada por la tristeza humana, 

anunció el orto del sol, ante el cual los espectros se 

esfumaron lentamente. 

………………………….. 

En eso, el Loco, abismado en su inmutable tristeza, 

atravesó las sementeras encharcadas con la sangre de las 

vírgenes, de los donceles y de las madres, de todas las impotencias 

y de todas las esperanzas, arrastrando así el maldito 

légamo. 

Un atlántico estruendo conmovía aun a la vieja Europa 

cuando el Insano desapareció en el horizonte, con los 

ojos fijos siempre en el misterio. 

* 

Anestésico al parecer el raro peregrino proseguía su 

ruta fatal, dejando por donde iba la roja e imperecedera 

huella de sus pies. En tanto las zarzas y las púas del rastrojo 

le iban desgarrando poco a poco sus andrajos a la vez 

que sus magras carnes. 

Mas, y era un misterio, a su paso, como eco de su alma 

sinfónica, todas las ecoicas concavidades resonaban armonías 

sutiles. 

Así avanzaba el Insano, ya trepando breñas, atravesando 

selvas, vadeando ríos, saltando riscos y 

peñasca- 

— 1389 —

ARTURO BORDA 

les, siempre con sus pupilas fijas en el misterio, lijando sus 

rótulas en todas esas ascensiones. De tal modo tramontó 

mil cumbres. 

Un día, en el silencio hiperbóreo del ártico, detuvo 

se de pronto, anheloso, y, a modo de un lebrel que olfatea 

en el azul, escrutó largamente el Septentrión. 

……………………… 

Poco después se oyó un misterioso ludir en toda la 

inmensidad; pero el mutismo y la quietud invadieron de 

nuevo en la extensión helada. 

……………………….. 

Pasada la angustia de una larga espectación, lentamente 

comenzó a matizarse el cielo con suavísimas pinceladas 

de medias tintas, ora lilas, esmeraldas y mordorees, 

ora de ocre, cinabrio y púrpura o ya de opalescencias tornasoles 

y de chispazos de dardos encendidos que hendían 

la inmensidad. Pero luego fue desapareciendo aquella fascinación. 

Y súbitamente eclosionó palpitante la aurora boreal 

a modo de cortinajes multicolores, inflamados por ráfagas 

de tenues o brillantes gamas, que, meciéndose en la infinitud 

con febriles o pausados vaivenes, simulaban cendales 

flexuosos en la inmensidad de los hielos sin fin, en medio 

de un silencio sepulcral. 

* 

……………………………. 

En eso el Insano, desorbitados los ojos, entreabierta 

la boca, altos los brazos y rígidos los dedos, corría con su 

vida voraginada por diluirse en el efluvio. Semejaba el espectro 

del Deseo en el centro de un sol de rutilante pedrería. 

—1390—

EL LOCO 

Después el prodigio fue cesando lentamente en fe 

agonía de la luz. 

EL LOCO (desapareciendo en la niebla) 

¡Oh, hermanos! ¿Visteis cómo silencio y soledad tienen 

sus deliquios? Y pensar que un día el hombre, allá, 

en la cumbre, será... 

* 

Tal iba hablando a medida que el hielo parecía congelar 

su voz y él desaparecía en la densa bruma. 

* 

Era como un incesante andar en las lobregueces, 

tropezando y cayendo a cada paso. Había rachas de 

intenso frío. Las sombras estaban cargadas de clamores 

siniestramente lúgubres. Envuelto en tales tinieblas, 

oímos que 

EL LOCO (imploraba) 

Hermanos, mirad la luz en vosotros mismos. 

……………………………… 

Y a medida que andábamos, las sombras se disipaban. 

Fue la aurora y la brisa otoñal sopló apenas. 

EL LOCO 

¿Cuántos sois? 

NOSOTROS 

Cinco. 

EL LOCO 

¿Y los demás? 

NOSOTROS 

Se fueron. 

—1391—

ARTROO BORDA 

EL LOCO (liguiéndose indignado) 

Esos son los que con sólo la forma creen hacer arte 

en las horas de fatiga de su organismo, como pasatiempo. 

¡Ellos son! 

* 

Dijo riendo con tal enojo y dolor, que su carcajada 

rajó las platónicas rocas. Luego, desorbitados los ojos, inyectadas 

sus pupilas, rígidos los músculos y la hiruta melena 

tendida al aire, gritó en estos términos 

EL LOCO 

Y son ellos, los ineptos, quienes un día, sin ser llamados, 

cual diabólica tromba, buscando su confort echarán 

por tierra, sepultando en el olvido, nuestra gran obra 

levantada en toda soledad, en todo silencio y en toda miseria. 

¡Ah!, nuestra obra pulida amorosamente con la 

existencia filtrada en agonías infinitas... 

* 

Dijo con el alma triste hasta el llanto; pero súbitamente 

se irguió altivo, grande y fuerte, y rió con tan grande 

poder, que su fuerza parecía satánica emanencia. Mas, 

de pronto quedóse callado, avergonzado y dolido de su risa 

aun en la cumbre, y masculló 

EL LOCO 

Sin embargo... 

* 

Y no se oyó más, porque arreció el ciclón. 

* 

Otro día, al declinar de la tarde tramontó la ceja 

de un alto monte, prosiguiendo su marcha en descenso, 

si- 

— 1392 —

EL LOCO 

lencioso y meditando. A la hora en que cielo y tierra 

se empurpuran, soliloqueó en estos términos 

EL LOCO 

Sí, que vean surgir la gran obra. Los llevaré allá 

donde no aliente sangre que no palpite por el ideal sin 

mácula. 

Los rastreros por el oro no verán. ¡No verán! 

* 

Dijo, sonrió, miró el cielo y aspiró mucho aire. 

Una mañana, cuando el sol nacía rutilando, 

cedíamos ya a nuestra fatiga, descansando apoyados en 

la roca de un elevado corte, mientras que el Insano, 

abstraído en sus pensamientos, siguió su camino. Así 

que hubo desaparecido detrás del primer recodo, nos 

pusimos en marcha de regreso, abandonándole. En ese 

mismo instante cayó estrepitosamente a nuestros pies el 

alud, licuándose en nubes que a la luz del sol fueron 

vorágine del iris. 

Entonces oímos que desde la altura de que se despeñaba 

la nieve, por sobre nosotros, nos increpó de éste 

modo con su verbo tónico 

EL LOCO 

* 

¿Es que el ideal vale menos que vuestros pies? 

A pesar de hallarnos fracasados e impotentes, nos 

sentimos heridos en nuestro secreto orgullo; y 

rehechos con tal reto, proseguimos tras él, quien así que 

nos aproximamos, nos interrogó en estos términos 

EL LOCO 

Y ahora que acabáis de ver en el licuado alud la 

re-bullente alegría, presagio de la gran luz, decid 

¿cuáles son vuestras necesidades? 

* 

— 1393 —

ARTURO BORDA 

Ante tal pregunta, brutalmente sacudidos nuestros 

corazones y con la vida asfixiada en algo sin nombre aún, 

contestamos con el pensamiento en el silencio del alma. 

El oyó nuestra ansia, y, respondiendo en silencio, en 

silencio interrogó a nuestro secreto. En nuestra vida 

sentimos su sacrosanta idea. Luego dijo 

esa... 

Sí? 

Sí. 

EL LOCO 

NOSOTROS 

EL LOCO 

¿Sabéis quién soy? 

NOSOTROS 

No, en verdad. Pero esa tu fe y sacrificio sin por 

qué, 

EL LOCO 

Seguidme. Soy el Arte. 

El Arte... 

NOSOTROS 

Y al sólo enunciar su nombre se allanaban los 

obstáculos, cual si la tierra se aplanase. 

Y fue durante el siniestro de un 

siglo. Rajóse el Istmo 

y cayó roto un eslabón 

de la cadena andina. 

* 

* 

—1394—

EL LOCO 

Así, 

después de la unión 

desde edades ya sin nombre, 

separáronse por siempre las gentiles Américas, 

en oblación al intrépido nauta 

— Cristóforo Colombo —. 

Y entraron en la ancha brecha 

las cerúleas ondas, 

alegres y revueltas, 

cual si los mares, 

ebrios del ansiado amor siglos ha, 

chasqueando sus líquidas lenguas. 

Tal en la noche inmensa 

salpicada de estelar destello, 

poblada de lejano rumor de éxodo y gloria, 

a la hora nictamérica del orto de Venus, 

dibujáronse, 

algo como sobre un reverbero de lejano incendio, 

los hieráticos espectros 

de Washington, de Bolívar y San Martín, 

mientras que a modo de suspiro quedo, 

vagando en lo tumultuario del recuerdo, 

singló sola y muda la invicta carabela 

llevando en triunfo los sacros restos 

del inmortal genovés. 

En eso se vio que el Loco, 

surgiendo del Ocaso lóbrego 

se postraba de hinojos en la cima 

de un talud andino, 

en tanto que signando una nueva Era 

cruzó el Istmo una velera nao. 

En tal instante rayó en el horizonte 

una difusa luz 

y se elevaron extrañas nubes 

que la mística aurora 

las orló de pálido tinte 

a la vez que se oía 

un canto litúrgico en los vientos. 

—1395—

ARTURO BORDA 

Estáticos siempre los ojos, y más haraposo ya, se le 

vio llegar al corazón de la América. 

El véspero diluía leche y rosa en verdemalva. 

Los lugareños, mesurado el andar, quieta la 

mente y sereno el corazón, visitaban el camposanto de 

La Paz. 

EL LOCO (rígido como un cadáver) 


designio o de grande amor, venga hacia el eterno errante 

de tiempos y espacios. 

Los aborígenes oyeron, mirándose unos a otros, sin 

alterar su sonrisa monolítica de misericordia e incomprensión. 

Mas, después de esperar un instante, continuó así 

EL LOCO 

Estad atentos, porque sólo hay tres segundos en la 

vida del individuo, así como en la de los pueblos, en que 

habla el misterioso resurget: en el primero es para la expansión 

física; en el segundo para la liberación 

intelectual, y el... 

* 

El tercero no se pudo oír, dijo tan quedo. . . 

Luego prosiguió, tan abstraído en su verbo, que 

no parecía sino que hablase consigo mismo; decía 

EL LOCO 

Hora es ya que pulse hiél o ambrosía vuestro 

corazón, mas la mente regule su latir. 

Sacudid el letargo en desesperanza, y para 

supervivir, afrontad la plétora a la muerte. Imitad al ave 

caudal 

* 

—1396 —

EL LOCO 

que bajo el plúmbeo helado sacude la nieve que le cae y 

silenciosa e infinita remontando el vuelo rompe la 

nube que le nieva, y luego hiende serenamente la 

inmensidad bajo la luz del sol. 

¿Por qué se atiere vuestra fuerza virgen ante la 

gélida desconfianza, si no hay juventud en marasmo y 

cobarde? 

Cerrad herméticamente y por siempre el oído a 

esa sorda y artera voz que vuestra alma ecoica y pueril 

repite sin cesar, nombrando vuestra falsa impotencia. 

Execrad esa voz, porque es el silbo aleve del infamador 

a la tierra que le dio paternidad, amor y hogar, y 

sepulcro a sus mayores. 

¡Oh! ¡Tienen ojos y no ven! Sí; porque con tal 

proceder socavan el fundamento del porvenir racial, 

imbuyendo y sobreexcitando en los ciudadanos la 

vergüenza de lo que son como individuos; lo cual se torna 

en infamia cuando ello suponen de sí los pueblos, porque 

por tal manera no tardarán en tener la fe absoluta de su 

impotencia y sobrevendrá la muerte por consunción. 

Entonces, ante los fatales cercenes del patrio lar, 

ninguna voz clamará por la vida. 

Y no saben que el suponerse peor de lo que se es 

constituye degeneración en los pueblos y vileza en el individuo. 

¿A qué fin ese desprestigio de nosotros mismos? 

Conocerse no sólo presupone saber nuestros 

vicios, sino que también nuestras virtudes, en lo que 

fuimos, somos y seremos, avaluando nuestra fuerza. 

Saber más que difícil. 

¿Quién hay, por ventura, entrb vosotros, que 

vaticine lo que él mismo será al otro día, al empuje de lo 

imprevisto? 

¡Cobardes! ¡Hablad! ¿Quién hay que tal sepa? 

— 1397 —

ARTURO BORDA 

¿Cómo? Y nadie responde? ¿Nadie sabe nada de sí 

mismo? Entonces ¿cuánto más no ignorará lo que de fuer. 

zas atesora el pueblo en virtudes? 

Al oír esto, los autóctonos de sonrisa monolítica habían 

inclinado la cabeza, tristes y pensativos. 

EL LOCO 

Pero os comprendo, pobres criaturas. 

Esa autofogia en el despreciarse de sí mismos viene 

desde las veleras naos del casual descubrimiento 

americano y desde la fácil conquista, y echa raices en la 

caída del Imperio Incásico, —en la esclavitud,— es decir, 

arranca del desprecio del extranjero y de la conciencia de 

nuestra sumisión ilota, en fuerza de la herencia que aun 

perdura. 

Comprended cómo vuestros quechuas, urus y aymarás, 

al postrarse en su salutación al blanco son aun los 

incas ante Pizarro. ¡Oh vergüenza! Y el mestizo, señor o 

cholo, cobrizo o blanco, rindiendo parias al europeo... es 

todavía —¡oh asco!— el vasallo ante su Virrey. 

* 

No ha concluido el coloniaje. 

Pero más que Caupolicán, más que Ollantay y Tabaré 

¡Viva Rubén! el salvaje que a fuerza de amor impopone 

su alma aborigen en los tuétanos mismos del conquistador. 

* 

En esto al soplo de un viento huracanado se oyó el 

clamor de una campana y el Loco inclinó la cabeza 

orando. 

Luego continúo en estos términos 

EL LOCO 

He aquí que el aborigen sigue siendo tanto o quizá 

más esclavo que antes; pues su esclavitud yace muy más 

allá 

— 1398 —

EL LOCO 

de sus huesos, en la subconciencia — lenta filtración de 

la conciencia — critalizada al través de los siglos. 

Ved, pues, ahora, el modo de substituir lo 

filtrable de antaño por lo requerido actualmente: el 

orgullo patrio y la conciencia del poder ilimitado, fijando 

la atención, mucha atención, toda la atención, en los 

principios, en las bases, en el fundamento del saber y 

la libertad 

Sed, pues, cada uno el hombreguía. 

Mas, esto requiere hombres víctimas, intrépidos e 

indomables, que los veo ahí, entre vosotros. 

Pero sabed también, que esta acción no vendrá de 

ningún extraño; porque la acción fatal del extranjero 

es la conquista ... Lo dice la historia. 

Esto no obstante siento en vuestro espíritu el mal 

concepto que la desesperanza anida en contra de la 

patria, tanto que para el más impotente al igual que para 

el más hábil, nada hay más menguado ni despreciable que 

la predilecta del único Libertador. Y predilecta no lo 

fuera si el vidente no le presintiera un gran porvenir. 

Hay más. 

Si cualquier necio habla mal de su patria, al punto 

alborozados hacen coro todos, y ello sólo por darse de excepciones, 

sin comprender que semejante hecho 

equivale a que se íes dijese: tu madre es una. . 

Y no se oyó lo que dijo, porque en ese instante la 

campana dio a lo eterno su doblar; pero. . . 

* 

EL LOCO (enojado, prosiguió) 

Con tan estúpida propaganda por escrito y oral, 

dentro y fuera, ya nada falta si no es la perfecta 

necedad para que os resignéis, verbalmente, vuestro 

derecho a la exis- 

— 1399 —

ARTURO BORDA 

tencia, renegando de vosotros mismos y del terruño, o, 

en su defecto os nacionalicéis en el Ártico. 

Imbéciles, sublevaos, siquiera sea como salvajes. 

* 

Pero la multitud ahondó su silencio misericorde y 

EL LOCO (dijo casi furioso) 

A causa de tal proceder — huérfanos del más 

santo orgullo: la patria — se deprimen entre sí y ante los 

extranjeros, sin vergüenza y acaso si con satisfacción! . . 

. 

¡Ja, ja, ja! No hay honradez. 

* 

Dijo, moviendo el índice delante de sus ojos cristalinos, 

por lo que circuló en la multitud un largo frío de 

muerte; después de lo cual. 

EL LOCO (prosigue reprensivo) 

¡Ignorantes! Salved que para lograr el éxito de las 

reacciones humanas, en el individuo al igual que en los 

pueblos, lo que se ha de hacer primeramente — antes de 

humillar — es excitar la altivez, la conciencia de la 

vida, la dignidad humana; luego fustigúese, si se quiere 

o se puede, que la reacción dará su máximo en el 

cataclismo, a modo de una erupción volcánica al 

despuntar la aurora. 

El de cohibir y despreciar al individuo es el 

peor de los medios posibles para reaccionar a los pueblos 

postrados; es el criterio inconciente de la edad de 

piedra. Lo sé; yo lo vi con mis ojos, cuando la armonía 

del arte se incubaba, cuando el presentir de la belleza 

armónica flotaba en adivinaciones de ensueños vagos, en 

las intuiciones cosmogónicas, en medio de la noche en la 

selva milenaria. 

— 1400 —

EL LOCO 

Y mientras se expresaba así el Insano iba elevando 

los brazos a la vez que se desencajaba y entornaba los 

ojos al cielo; pero presto, como tornando en sí dijo. 

EL LOCO 

Y pensar que en la América, de polo a polo, recientemente 

se despereza el alma originaria, cual de una penosa 

oneoreodinea, al reverbero y fragor de la ecatombe 

europea, de la que mis pies aun traen el maldito légano 

de sangre y llanto. 

¡Oh aborígenes! es tiempo que recordéis la invariable 

ley de las compensaciones. 

Y así, si el deliquio de crear, de inventar o descubrir, 

implica sacrificio, sacrificadla íntegra vuestra existencia 

—es el instante— al logro de una sola obra de 

vasta aspiración perfectible a lo sublime, ya sea en la 

ciencia o en el arte; y considerad que así legareis al 

mundo algo más que vuestros huesos a la pudre. 

Laboren todos y considere cada cual que hay quienes 

se esfuerzan con mayor ahinco. Emulaos en el 

esfuerzo de la silenciosa labor. 

¿Quien de vosotros siente henchírsele el corazón e 

inflamársele la mente? ¿Nadie? No importa, pero ensayaos 

en la sublime brega; mas, si fracasáis en vuestro noble 

empeño, siempre será más que morir ahito de la vacua 

algazara o echando espumarajos de baba en lo sangriento 

de la batalla. 

Ensayad, porque nadie sabe si ya ha pasado el soplo 

inmortal. 

Sí, hermanos, es fuerza alentáis el mayor 

optimismo de vuestros altos destinos; ello os hará en la 

esperanza, intrépidos, fuertes y ambiciosos, y mucho 

más, sabiendo que nadie es más que nadie; porque 

nadie posee todas las fuerzas y posibilidades: lo que 

sobre en uno resta en otro. O el sexo mata al cerebro o 

a la inversa. Lo que se 

— 1401 —

ARTURO BORDA 

gana en un punto se pierde en otro. A la mañana, cuando 

el sol dora las altas cumbres, al punto tras ellas se parapetan 

acechando las sombras. 

El sol aun hallándose en el cénit no anula la sombra 

terrestre. Así el hombre, aun hallándose en el 

apogeo de toda su lucidez no posee toda la verdad ni 

toda la fuerza bruta, ni toda la audacia. 

Pero hay algo útil para vuestra esperanza: y es que 

así como hasta morir nadie sabe si es feliz, hasta morir 

también nadie sabe quién es el más. 

He aquí que la naturaleza al rigor de sus leyes eternas 

equipara a débiles y fuertes en el respeto de los mutuos 

derechos. 

Sí, tened presente que vuestros principios de igualdad 

está en que nadie es más que nadie. 

Posesos de esta verdad guardaos de ultrajar de 

obra o inmente; pues la fuerza real no ultraja; alienta: 

su amparo al débil es la majestad de su consagración. 

Y aquí es ya tiempo sepáis que la verdad no requiere 

defensores, porque habla por sí misma, ya que su propio 

silencio da testimonio de ella, en razón de que la verdad 

es la prolongación del hecho: es la Historia. 

* 

Esto diciendo enmudeció el pobre para cobrar aliento, 

mientras que los aborígenes reían, de lo cual el Insano 

no se percató; pero continúo. 

EL LOCO (insinuando cariñosamente) 

Meditad lo dicho, hombres humildes, hermanos 

en lo eterno, y razonad el valor de vuestros propios pensamientos, 

oponiendo la contraria, y sabréis de fuerzas y 

bellezas divinas que aduermen en vuestras ánimas despreciadas 

por los fatuos; pero perdonadles, porque 

sois 

— 1402 —

EL LOCO 

el pueblo, y porque el pueblo es la mayor fuente de 

fuerza y sabiduría humana. 

Bajad gozosos al fundamento de vuestro 

espíritu. 

Mas, es necesario advertiros que quien haya dialogado 

con el misterio en las tinieblas, ambulando en el silencio 

y soledad de sí mismo, no sólo tienen derecho a increpar 

a la luz, sino que mucho más. 

Así, y para que los silbatines del populacho no os 

arredre ser parafrastes del misterio, sabed que sólo el 

cuerpo ígeo carece de sombra. Inflamad, pues, en 

pasión el corazón y en fe la mente: sed luz. De éste modo 

a vuestro paso entre los hombres no solamente 

aceptareis la contienda, sino que exigiréis el soplo 

avivador de vuestra llama: insulto, burla y calumnia, todo 

a trueque de expresar libremente las revelaciones de los 

abismos del espíritu, la suprema gracia sobre la haz 

de la tierra. 

No dudéis. ¿Sabéis acaso de las eternidades 

ignoradas y en fermento que vuestra alma revelará al 

influjo del conócete? Sustentaos en ello y de ello y 

sabréis de la naturaleza del que por sí existe, ante cuyo 

conocimiento la opinión ajena acerca de vosotros se 

estrellará a modo del céfiro en la rocalla. 

Vivid así en el sagrado horror de vuestras 

propias y más hondas ideas, para que por tal manera no 

seáis parásitos atortelados del fullero más audaz de 

allende o aquende. 

Meditad vuestras propias ideas, que el cerebro 

que no funciona sus circunvoluciones es trasto inútil. 

Y avanzad siempre; no os preocupe el cómo, 

ordena natura con el ejemplo. El cangrejo no retrocede, 

avanza; el ave merceps se eleva volando cabizbajo. 

Peces hay en lo profundo de las aguas que avanzan de 

modo análogo. 

Y temblad deteneros. Temblad. Nadie se detenga a 

considerar el espacio recorrido y si el fuego, las aguas 

y 

— 1403 —

ARTURO BORDA 

los vientos arrasan el pretérito; porque la esposa de Lot 

convertida en estatua de sal, por haberse detenido un segundo, 

nada más, a ver el incendio de Sodoma y Gomorra, 

de que huían, es la enseñanza más terrible del libro 

sagrado acerca del estacionamiento. Este es el símbolo. 

Temblad deteneros, porque no sabéis si habéis de 

morir antes de dar el segundo paso. No hay tiempo que 

perder. 

Empero recordad que el deber ciudadano os 

obliga a dar aquello que sepáis o creáis saber de la verdad, 

dadlo, siquiera sea por el goce de la vanidad, pero sin 

deteneros. ¿Habéis observado el tiempo? Avanza sin 

moverse y sin existir. 

Hombres; dad vuestras verdades, aunque la 

amargura nos envenene, que no sólo es héroe quien 

muere en hecho de sangre. 

Por último, para quien haya comprendido el concepto 

de infinito, será necio asentir —con relación al hombre— 

en el nada hay nueva debajo del sol, del 

Eclesiastés. 

Hombre, bucea intrépido en el infinito; mira 

que te envuelve la eternidad de lo irrevelado. 

¿Quién puede calcular lo infinito de las nuevas verdades 

que el misterio esconde para el hombre en lo eterno 

e infinito? 

Hombre, rasga ansioso un girón del misterio y 

échalo en el tumulto de las gentes angurrientas por conocer 

las nuevas verdades. Habla, hombre; mira que los 

días pasan. 

El que da de sí a las gentes datos contrarios a la 

verdad es el ser más criminal porque se apropia con un 

robo un carácter que no es suyo. 

La palabra determina las cosas... y el bribón 

que la roba para que sirva a su falsedad roba toda 

cosa. 

—1404 —

EL LOCO 

Y así, porque todos ignoran de sí mismos y 

porque el hábil en potencia o en acción cumplirá su 

destino, no obstante todos los óbices, es por ello que es 

siempre tonto el egoísmo de lo que sabe o puede el 

sabio o el necio. 

En consecuencia, cada cual sea lo que fuere y 

séalo a la luz del día, sin temor ni vergüenza, porque 

aun la entraña de la tierra se verá en su hora. 

Pero ya es tiempo recordéis de dónde y cómo 

sois. 

¡La América! !Oh, la América! ¿Quién ha 

meditado en su porvenir? 

* 

En éste punto calló al arremolinarse de los 

vientos; y luego, desencajado ya, gritó mirando al cielo. 

EL LOCO 

Veo ahí, en el universo —¡oh ley inmutable!— 

inclinarse el fiel de la balanza de ambos mundos: la Europa 

al desdender pesadamente eleva a la América. 

¿Allá el cataclismo? Pues toca a la América en 

paz el fermento de la creación: la paz en actividad 

previsora de avance y paz. 

Lo que un continente pierde en la guerra el otro 

gana en la paz. 

Conservad vuestras fuerzas que requieren de la 

máxima garantía de paz; porque el presente es apenas un 

segundo en el que se filtra la eternidad de lo porvenir. 

Yo un día dudé y fui al fondo de la libertad, 

creyendo hallar las fuerzas en ebullición, y sólo 

encontré la serena calma de la noche del origen. 

Al oir eso los lugareños de sonrisa monolítica, sin 

comprender nada, miráronle compasivamente; pero.'.. 

— 1405 —

EL LOCO (dijo) 

ARTURO BORDA 

¿Por qué entre vosotros se deprime la conciencia 

individual o colectiva? ¿Porque os falta todo? Pues, si es 

por ello ¡albricias! Sabed que los obstáculos son a la energía 

y a la voluntad lo que al oro la piedra de toque. 

Bien haya la necesidad que aguza la fantasía, ya 

que precisáis ideas las formas justamente peculiares que 

vuestro organismo requiere en todo orden de cosas; pues 

no para nada hay sociólogos, pedagogos y legisladores. 

Pero esto no basta: hay que obrar. ¡Hechos! ¡Hechos! 

En definitiva, nadie se atreva a deprimir aquello 

que ignora que qué será al otro día, al empuje de lo imprevisto. 

El individuo y la raza son siempre los interrogantes 

de sí mismos. ¿Hay alguien que sepa su 

porvenir? 

Pero ahora rememorad vuestro deber inmediato, 

el cual es elevar el espíritu caído, siquiera sea de uno de 

entre los vuestros. 

Esto en cuanto al individuo, que en cuanto al estado, 

es alzar el espíritu racial humillado, haciendo que en 

escuelas y cuarteles digan de pie y en alta voz: 

¡Viva la patria! 

Fuera de mi nada hay tan grande ni sagrado como 

la patria; porque ella es cuna, amor y tumba de mis padres. 

¡Viva la Patria! 

Cuanto más tesoneramente se grabe ello en la conciencia 

infantil, al modo como las religiones graban el 

credo en los fieles, tanto más se avigora la honradez y la 

fe en la patria y en sí mismo. Solo por tal proceder se ha 

de susceptibilizar el orgullo y el celo necesarios para el 

sacrificio heroico y razonado, ya sea en acción o en popotencia, 

y un día, sí, ¡un día surgirá el Arte! 

Dijo transfigurado el haraposo, clavando su acerada 

vista en el alto cielo. 

— 1406 —

EL LOCO 

En esto la campana de la ermita volvió a 

doblar lenta y lúgubremente, y 

tos. 


¡Oís? Esa es la voz misteriosa de los amados 

muer- 

Y ahora grabad en vuestra mente lo que diré. 

El módulo más cierto del amor a la patria pende 

del culto que los pueblos den a sus mayores héroes o padres 

—en el camposanto; porque nada sella mejor con 

amor y recuerdo en el alma, que las emociones allá 

donde el silencio impera. 

La campana del cementerio con su monótono din 

dan nos recuerda la peregrinación de nuestro origen a través 

de los antepasados. 

Ese broncíneo clangor es —no olvidéis— la voz materna 

y y santa de la tierruca, cuyo sabor agridulce ignoráis. 

Para que supierais de tan grato bien, menester 

fuera —y misericordioso— expulsaros en ostrasismos a 

que paladeéis el pan ácimo de lares inhospitalarios, porque 

entonces se aclara y rememora el sublime sentido de la 

patria grande, a la que como por arte de magia se le ve 

surgir de la melancolía del recuerdo en el dolor del 

corazón, a modo de una maravillosa y legendaria 

floración del ensueño. 

Es así cómo pasan en nosotros ráfagas del pasado 

exhumado de las sombras, y se materializan los 

amuletos y enseres apelillados que al instante se 

desvanecen cual por maleficio. 

Pero pronto la nostalgia, oh vaho de lágrimas, — espectraliza 

el viejo solar y la casa paterna: pasan las horas 

de lujo y gloria o las de miseria y vergüenza. Y así se reconstruyen 

los más nimios detalles del hogar 

abandonado. 

De tal manera, por medio de leves mutaciones nos 

retrolleva a la infancia, y oímos que suenan, que vuelan 

y 

— 1407 —

ARTURO BORDA 

que brincan los Polichinelas, los organillos y los cometas. 

Luego recaminamos en patios, en corredores y 

pasadizos a media luz, después en huertos y prados a 

pleno sol: aquí nos embelesa el cristalino cabrilleo del 

arroyuelo murmurador en arena o roca, debajo de la verde 

enramada en la umbría donde a lo lejos, oculta en la 

floresta, Clori suspira las viejas canciones. 

Cambia la escena. 

Cabelleras infantiles, rubias o negras; ojos grandes; 

vestidos multicolores; risas, burlas y silbatinas; escondites, 

saltobrincos y carreras batas y faldas que el aire 

ciñe y flamea, mientras que las manos se agitan 

palmeteando. ¡Oh, lejana muchedumbre de gritería 

infantil! 

De pronto las sombras paternas pasan mesuradamente, 

serenas y graves, y se esfuman para luego reaparecer 

aun más lejanas. 

Después, besos, amor y reprensión; consejas e historietas 

en el regazo materno. 

Llueve y hace -frío. Se hielan las manos. Fuera se 

oye el gotear en los albañales, y, en los quicios, silba el 

viento. 

Entonces llegan las noches de extraña claridad en 

que nos sobresaltan los repentinos miedos y se oye voces 

misteriosas que nos llaman, por lo cual nos recorren soplos 

de sudores y calofríos. 

En seguida, en timidices y francachelas, pasan escenas 

del amor núbil. ¡Oh la desfloraciones en los vergeles 

y languideces en lechos de convalescencia! 

Después risas y melancolías. Hay danzas carnavalescas: 

desfile de rostros cansados, ojerosos y 

cadavéricos a la aurora. 

Y, en fin, alguien ha muerto. Catafalco, luto y llanto; 

y la campanita del cementerio que da su dín dan agudo 

¡Oh congoja! Oh el sabor de la tierruca! 

— 1408—

EL LOCO 

Dijo, frunció el entrecejo, descendiéndolo sobre 

sus párpados fuertemente cerrados y hundidos en las órbitas, 

haciendo circular con ello una corriente 

eléctrica en todos. Pero al instante abrió sus ojos 

catalépticos. Acto seguido, empujando a la 

muchedumbre, salió del camposanto, yendo la 

polvorienta carretera. 

Gravemente cruzó la ciudad. 

Los lugareños a quienes interesó el Insano, 

dicen que le vieron desaparecer tramontando el Alto de 

las Animas, cuando la tarde caía. 

* 

. . . . . . Día claro. Cielo azul. El Illimani. La cumbre. 

El Loco, extendiendo el brazo y la mano a la 

altura de sus ojos, girando sobre sus pies, señaló los 

horizontes; y aspiró mucho aire, como queriendo 

absorber la inmensidad. E hincándose se puso en cruz al 

orar, elevando su vista al cielo. 

EL LOCO 

Compañeros de aquesta magna jornada, oid al 

Insano de todos los tiempos. 

Reduciendo vuestras necesidades eludid el 

gratuito recibir; antes adquirid a sangre el derecho y 

entonces exigiréis lo que os pertenece. 

Notad que con tal proceder se logra la gloria de 

poder darse íntegramente a lo demás, a modo de 

sembrador que esparse a manos llenas su espíritu en la 

sementera de los siglos. 

Más, guardaos de la vanidad, guardaos con grande 

celo, porque ella es una forma de la hipocresía, ni más ni 

menos que la humildad. 

Lo que no es la verdad es la mentira. 

— 1409—

ARTURO BORDA 

Conoceos: sabed quienes y cómo sois. Es decir, sed 

libres en lo posible: que el miedo y la vergüenza no os 

amordacen la expresión de la verdad, de aquello que primero 

sobre toda cosa buscareis en el fondo de vuestra conciencia. 

De esa manera dueños de sí, laborad tercos y tardos 

a modo de la naturaleza, hasta que la pasión por el 

trabajo os avasalle; pero vigilad con religioso respeto y 

con atención sin tregua por que la forma fuerce por abolir 

el fondo siempre vencedor. 

Mas, sabed que sólo se considera el último esfuerzo 

de la fuerza que alienta hasta la muerte. Pero sabed 

también, que el juicio es la sanción acerca de lo consumado, 

y que la vida sólo se consuma en la muerte. 

* 

Dijo. 

En eso la tierra se agitó saltarina ante las febriles 

caricias del ardiente sol: el éter rebullía en medio de los 

indencibles espasmos con que copulan el aire y la luz, el 

amor y la idea con el espíritu y la materia. 

Era el soplo universal de un potente espasmo 

creador. 

Luego, ¡oh inmensa llaga viva!, 

todo ensangrentado y lacerado, el Insano 

comienza a esculpir en los hielos eternos, 

ensangrentándolos a su contacto. 

Cincela con inusitado frenesí, 

como si de cada desvastada 

dependiese la existencia 

de no sé qué misterios. 

Y así es. 

Tan pronto como va concluyendo 

parte por parte, 

empezando por la cabeza, 

— 1410 —

EL LOCO 

la estatua se anima 

al calor de la sangre, que recibe, 

la que se filtra en la nieve, 

dilatándose en forma de culebrillas, 

de cristal en cristal de hielo 

encarnando en la estatua. 

Esa extraña vida se nota, 

de esta manera 

antes que en nada, 

en la cabellera 

que desgreñan 

hilo a hilo 

los vientos: 

luego en la frente, 

donde se ve soplar 

sus arreboleas a la aurora. 

En seguida el cincel, 

ahondándose siempre en el hielo, 

hace las cejas que se enarcan ensayándose. 

Después, esculpidos los parpados, 

pestañean despertando perezosamente, 

hasta que los ojos, 

de hondo y agudo mirar, 

sonríen. 

De tal manera, quebrando la nieve, 

hace surgir la nariz, 

la cual parece olfatear 

la sangre que le infunde el Artífice, 

por lo que se enciende el rubor 

en las mejillas de la nivea estatua. 

De esa suerte 

al hacer los purpurinos labios, 

la boquita sonríe también de modo indecible, 

relamiendo y saboreando la santa sangre 

que su lengua parece beber; 

y entrecerrando los ojos 

en una especie de éxtasis 

entrebajo sus enmarañadas pestañas. 

Estoy inquieto 

en la cumbre Jillir Mamani 

— 1411 —

ARTURO BORDA 

contemplando cómo surge lentamente 

aquel ser en la cúspide glacial. 

Pero el cincel del Loco 

sigue desvastando trozo a trozo los hielos, 

dando forma y vida, 

ya al cuello, 

ya a los hombros y a los brazos. 

De pronto los hermosos pechos se agitan 

respirando a la par de su ebúrneo seno 

cuando saltan libres las manos. 

En eso el busto se estremece de rato en rato, 

lo que me asesina de angustia 

al abstraerme 

en aquella lenta transfusión del alma; 

pero el Loco, 

profundamente reconcentrado, 

sigue esculpiendo golpe a golpe, 

los muslos y las piernas, 

hasta que al fin el cincel 

separa los pies de su escabel: 

entonces, 

dando graciosamente un breve saltito, 

se despereza la divina 

retorciendo sus músculos 

al arquear el torso, 

por lo que desde el fondo 

afluye activa la existencia 

a su níavea tez, 

a tiempo en que sonriendo 

extiende sus brazos al infinito 

para en seguida frotarse los ojos y la frente, 

somnolenta aun; 

y, aromando su aliento los azures, 

bosteza runruneando un himno a la creación. 

Luego la contempla un instante el Insano 

con la más triste de las sonrisas, 

para comenzar la siguiente estatua. 

Es así cómo la Arquitectura, 

tan pronto como respiró 

— 1412 —

EL LOCO 

se puso a dibujar con celajes 

el Templo del Ideal; 

y cuando se encarnó la Música, 

inmediatamente hizo vibrar la solar lira, 

haciendo estremecer el firmamento. 

Después, animada la Escultura, 

cinceló al punto en la nieve 

a la intangible Luz De Luna. 

Acto seguido surgió la Pintura, 

la cual con el iris en la paleta, 

retractó al Loco, 

coronado por su propia obra. 

En ese momento el artífice, 

resplandeciendo en la purificación 

de su vida en plena labor, 

dio el último toque de cincel, 

y se encarnó la Poesía, 

que, leyendo armoniosamente una oda, 

coronó al Insano, transfigurado ya 

al ver que, sangre de su sangre 

y soplo de soplo, 

Luz De Luna, 

enviándole besos 

en las yemas de sus dedos 

rompió al azul, 

remontándose 

leve y rauda 

al Eterno. 

Entretanto las aguas, el cielo y la tierra, 

poblaron el firmamento con un ledo murmullo, a la vez 

que destellaron luz y color, semejando la irrupción de 

una infinita e inquieta pedrería bajo la luz del sol. 

De tal manera todo cuanto alienta en la existencia 

se estremeció en el espasmo creador. 

Así saturados en la eterna eufonía e infinita rutilación 

del iris, anonadados ante el prodigio de la fe y del 

esfuerzo constante, rendíamos ya la vida en loor al Insano, 

cuando desde los lejanos confines emergieron azulados 

nubarrones que, arrastrándose primero en la 

tierra, 

— 1413 —

ARTURO BORDA 

ascendían después, estrechando incesantemente los horizontes. 

Mas, súbitamente rehecho, y turbando el sacro, 

instante, tornó a hablar en estos términos 

EL LOCO 

En pos vuestra y de esta cumbre he atropellado 

civilizaciones, edades y pueblos. 

Revisad el pasado y hallareis que en la sagrada India 

soy Devanaguay, Khristna y Valmiky, así como el autor 

de Elefanta y de la basáltica Elora. 

En Gracia soy Hornero y Fidias. 

En el Amor soy la doncella de Corinto, que, 

transida de dolor al partir el amado a la guerra, traza su 

retrato siguiendo el contorno de la sombra. 

En el Imperio del sol fui el Inca Manco Kapaj, 

quien —desterrando la miseria de sus dominios— supo, 

cual na-dio jamás, establecer la comunidad nacional. 

Soy alma y vida de los geómetras celestes. 

Sin mí permanecerían en la nada la Novena Sinfonía, 

el Parterón, la Manca de Milo, el Juicio Final y la 

Madona de la Sixtina. 

En la hoguera soy Mucssio Scévola 

En la prisión, Colón y Miguel de Cervantes. 

Refundiendo el alma humana en la escena soy 

Shakespeare, el inmortal del Albión, así como soy Leonardo 

profundizando superficies planas. 

Soy Franklin sojuzgando el rayo; Santos Dumunt 

surcando el aire y el Brujo de Manió Park 

almacenando la voz humana. 

En la guerra fui Demetro Poliorcetes, Rey de Macedonia, 

quien sitiando a Rodas, retrocedió por no 

destruir 

— 1414 —

EL LOCO 

el lienzo de Julipso pintura de Protógenes; y soy 

Woodro Wilson clamando la paz en el siglo XX. 

Y en la sacra moral soy el Galiléo, quien por 

vosotros dice: 

Si alguien quisiera venir tras mí, niéguese, 

tome su cruz y sígame. 

Y soy Kristna que varios siglos antes os grita: 

£1 hombre honrado debe caer bajo el golpe del 

malvado, como cae el árbol del sándalo, perfumando el 

hacha que le hiere. 

Más aún. Y esto oíd bien. Soy el Eclesiastés, 

quien os dice: 

Si el hombre engendrare ciento y fueren 

numerosos los días de su edad; si su alma no se hartó 

de bien... yo digo que el abortivo es mejor que él, 

porque en vano vino y a tinieblas va y con tinieblas será 

cubierto su nombre. Aunque el abortivo no haya visto 

nada, ni conocido nada, más reposo tiene éste que 

aquel. 

Dicho lo cual calló. 

La tempestad se avecinaba rápidamente. 

Y a la hora nona oímos que entre sombras y nubes 

clamó de esta suerte. 

EL LOCO 

Compatriotas en el ideal, oíd éste mi último ensueño: 

Recuerdo, como al través de nieblas y gasas las lejanas 

armonías y misteriosos resplendores de mi último 

delirio, en el cual vuestras almas, amigos míos, 

brotando del 

* 

— 1415 —

ARTURO BORDA 

restregamiento de toda verdad y dolor, cual la mía, leve y 

lentamente emergieron, como exhalaciones de incognoscibles 

edades; luego, deshechas en el torbellino de sempiternas 

vorágines del recuerdo de embriagueces cósmicas, de 

éste modo en coro cantaron: 

Melancolía caótica 

del recuerdo de las edades 

a la sombra del amor, 

exaude pía tu magia, 

para entonar en breve 

cantiga el Deo Gratias al 

Ideal. 

Esto dicho invadieron suavemente rumores vagos y 

misericordiosos de medrosas quejas, de besos leves y de 

suspiros quedos en las violáceas sombras del pasado; estremecimientos 

ardientes y locos placeres; soplo de laxitud, 

desvanecimientos de largos éxtasis y vahos de flebilinas 

languideces, como en el lejano rumor de la noche vaga; 

ecos de medrosas barcarolas, de sonatas y yaravíes 

apenas audibles ya, cual si viniesen de lo ignoto en la 

magia de una aurora. 

En tal momento nuestras almas, así como el musitar 

del céfiro, de este modo entonaron su raro y breve 

canto: 

En la exhalación de las ambrosías 

de las sutiles sombras 

en mis lánguidos ensueños 

y áticos recuerdos, 

de hace ya como desde el origen de las eras, 

en la vasta opresión de mi vida 

y de mi alma dolorida, rebelde y prisionera, 

¡oh mi Ideal, indeleble ya en mi ser! 

yo te bendigo con mi existencia 

emergente de la melancolía caótica: 

recuerdo de las edades 

en el dulce imperio del amor. 

Así cantó a su ideal nuestra común aspiración en el 

fondo de la conciencia infinita, mientras que la 

humani- 

— 1416 —

EL LOCO 

dad se revolcaba en el derrumbamiento de toda fe y en el 

cataclismo de toda esperanza. Era un tumulto de sombras 

que se dilataba en el Todo, cuya fuerza fue cesando ante 

el incontenible empuje de la Nada. 

Tal es mi último ensueño. 

Dijo el Loco y calló en la altísima contemplación de 

las cosas divinas. 

Entre tanto la tempestad arreciaba en medio de las 

sombras más hondas. El frío taladraba nuestros huesos 

cuando advertimos que emocionado en el fragor de la tormenta, 

rico en la prodigalidad de esa alma ignota, 

tornó a hablar de éste modo 

EL LOCO 

Presto partid, ¡oh hermanos!, al impulso de todos 

los vientos, de todas las ideas y las luces, y a través del 

espacio, del tiempo y de la materia y entonad el credo del 

Ideal. 

Mas, notad que el Arte es el símbolo del alma de 

los seres y de las cosas. Así que lo primero que cultivaréis 

es el alma y luego la forma, a la inversa del proceso 

usado. 

Advertid que sólo por mi alma me visteis — a 

mí: el Loco — , ora atento o despreocupado, ora iracundo 

o ya manso, como ya sublime y ridículo; pronto cedente en 

vértigo, vencido o triunfador, cuando no enlodado y 

desnudo, ensangrentado o resplandeciente. Fui artífice y 

vago, pues encarné el ideal en el hielo mismo al soplo de 

mi espíritu. Os fasciné con todas las formas de expresión 

durante mi travesía en el orbe, merced al impulso de mi 

alma infinitamente multánime: soy la acrisolada 

concreción del Todo en la angustia del ensueño 

apocalíptico. 

Y ahora sabed por siempre: Yo — el Arte — soy el 

deliquio sólo en la emoción del instante afín. 

Ya sabéis. 

* 

— 1417—

ficio. 

ARTURO BORDA 

Partid, que sólo la muerte da testimonios del sacri- 

Id roturando los corazones predestinados, que por 

ahora retorno a mi esencia cósmica, para volver, pasados 

los siglos, y arrastrar nuevamente en mi eterna vía crucis 

la simiente florecida de las generaciones venideras. 

En los arcanos del misterio sonó ya la hora de mi 

retorno al Eterno. 

* 

Así se expresó el Insano, enmudeciendo luego entre 

las gélidas sombras. 

E instantes después, inquietos y tristes por su destino, 

le buscamos a tiendas, palpando en las sombras, cuando 

de pronto me heló el contacto de su cadavérico cuerpo 

que se encaramó en el pedestal de hielo de sus esculturas 

vivas, y dijo 

EL LOCO 

¡Non lli me tangere! 

En eso desencadenóse la tempestad con inconcebible 

furia, impelida por ciclones y huracanes, roturando las 

tinieblas, cuando oímos que decía 

* 

EL LOCO (lleno de alegría) 

¡Vi la luz! (y luego, gritando al instante, 

aterroriza- 

do) ¡Ciego...! 

Estalló el rayo y retembló el firmamento. 

* 

— 1418—

EL LOCO 

EL LOCO (inmerso en el horrísono fragor) 

Mi retorno al Origen será 

un sacro éxtasis 

en célicas glorias, 

ya que de amor y dolor ebrio 

a Luz De Luna entonaré 

himnos estelares en la eternidad. 

* 

Y entre marinas nubes asciende el Insano. Al 

caer su sangre gota a gota, se evapora aromando los 

azures. Una luz suave alumbra su transfiguración. 

Estamos absortos. 

De pronto estalla el rayo y su inmenso 

relámpago se apaga copado por un tumulto de sombras. 

El ronco tronar rueda de cumbre en cumbre, sacudiendo 

cielo y tierra. Avanza infinito el invasor silencio, 

cuando un nuevo rayo hace retemblar el firmamento, 

arrancando de cuajo la cumbre con la que —traqueteados 

por una terrible carcajada burlesca—, rebotando de roca 

en roca nos hundimos en el abismo que se abre siempre 

más y más en tinieblas más hondas, donde todo se 

deshace y desaparece infinitamente en un infinito 

silencio de nada. 

LA AURORA 

Y desperté. Los jumentos de la vecindad rebuznaban 

lúbricamente en tanto que la tempestad se 

alejaba. 

Una hora, más o menos, estuve atolondrado. 

Ahora, si pudiese escribir, explicando aquella barabúnda, 

haría seguramente algo que... Pero, y esto me apena; 

¿quién me comprendería si yo mismo no llego a 

coordinarme? No importa. Es verdad. ¡Ya que será sólo 

para Luz De Luna, porque ella puede no comprenderme, 

pero sí sentirme; me lo dice el corazón. Luego le diré: 

* 

— 1419—

ARTURO BORDA 

Amor mío, 

Luz De Luna, 

bien amada, 

el Arte es 

un loco remolino de ideas 

arrastrando los ciegos impulsos 

………………… 

No, no sé, 

Todo es inútil. 

¡Oh angustia 

VEINTIDÓS AÑOS DESPUÉS 

Bueno. Ahora que El Triunfo del Arte está concluido, 

después de cien mil correcciones, y cuando ello podría 

constituir quizá si el orgullo de un pueblo —que tal es mi 

conciencia—, pues en el fondo mismo de esa conciencia 

siente vergüenza en la necesidad de aminorarme, como si 

ya un supuesto triunfo molestase a los demás y como si 

esa molestia refluyese dolorosamente a mi corazón, lo cual 

me indigna aun más, considerando que ya ni la gloria, en 

mérito de mis esfuerzos más íntimos y solos consiguientemente, 

sería capaz de alzar mi espíritu. Y esta caída ¿por 

qué? Por el temor y el respeto inculcados en mi niñez se 

han desarrollado frondosamente ultrasusceptibilizados atemorizándome 

mirar de frente al cielo y a la tierra y avergonzándome 

de decir nada de lo que sintiera, necesitase o 

pensare. He ahí que mi triunfo en mi conciencia es mi derrota 

en la conciencia de mi conciencia. 

Lego este ejemplo a la pedagogía para que forme 

conciencia audaz e impertérritamente. 

— 1420—

El demoledor

Meses y años, largos años.. 

EL DEMOLEDOR 

Ninguna ebriedad sella más indeleblemente 

en el individuo, cual la del Ideal: borrachera de 

sentimiento y pensamiento en un largo ensueño, 

ausente de sí mismo en una mirada que parece 

mirar al través y por sobre todo. En ello casi todos, 

con frecuencia asombrosa, no pretenden ver sino 

la locura o la borrachera, o ésta, consecuencia de 

aquélla, sin que se detengan a distinguir los 

signos propios y profundos de la ebriedad del 

Ideal de la avaricia y de la lujuria o de la del 

alcohol, esencialmente estériles, cuando no casi 

siempre delictuosos, sin contar, naturalmente, con 

la terrible borrachera de la ignorancia audaz, 

por su ilimitada suficiencia. 

Sí, meses y años en que no puse ni una línea, porque 

estuve en letargía. Mis horas las pasé en estado de embotamiento 

e inconsciencia. Pero recuerdo que en el instante 

en que se me paralizaron la imaginación y el sentimiento, 

fue cuando en mi mente brotó y se grabó el concepto 

de El Demoledor. Desde entonces he ido echando sombras, 

quietud y silencio, sobre aquella idea que surgió repentinamente 

en mí. Dijérase que mi labor ha sido echar paletadas 

de tierra sobre la simiente. Pero ahora de nuevo se 

me desespera esta propulsión en torbellinos, que parece 

irrupcionar en mis tuétanos; es algo como el desatarse de 

los vientos en todas mis potencias. Hay tal fuerza y 

deses- 

— 1423 —

ARTURO BORDA 

peración en mí, que se dijera que he de reventar esparciéndome 

átomo por átomo en el infinito. 

Solamente en la muerte se puede esperar paz, 

porque a lo menos sé a conciencia, que en ella cesa el dolor 

del corazón y de los nervios. Es decir, no se sufre. Eso es, 

no sufren ni el pensamiento ni la sangre. Mas... 

¿Qué oigo? ¿Mi alma...? 

Es verdad, mi alma ha sufrido tanto como mi carne. 

Pobre alma. 

Ojalá sea absoluta la muerte. Pero si por algo aun 

no quisiera morir es por el agridulce que sugiere en el corazón 

el amor. 

Cómo amo la vida y sin embargo cómo detesto mi 

vida, para la que jamás he buscado egoístas beneficios. 

* 

Para este tropel de inquietud galopante de los nervios 

y la sangre, que semeja multitud de cuadrigas a todos 

los vientos, como queriendo repartirse el alma, las sombras 

nocturnas que allegan un suave lenitivo de tregua 

breve, me invitan a entrar a campo ti aviesa en la densa 

noche. 

Y caminando a tientas bajo un encapotado cielo, meditando 

en la tristeza de los afanes humanos, fui cruzando 

los cortijos. Es entonces que se agolparon a la memoria los 

incidentes de los pasados días. 

* 

La gente hormigueaba en las calles, las cuales estaban 

engalanadas con millares de banderitas de todas las 

naciones y de muchas aun no existentes. Esos trapillos 

multicolores, enalambrados de balcón a balcón, flameando 

febrilmente al soplo de la ventisca, suscitaron ên mí una 

extraña conciencia de los lábaros en las alegrías del 

viento: 

— 1424 —

EL LOCO 

el deseo de volar, sutilizarse y fundirse en esa especie de 

llamadas de llamaradas, en ebriedad de inquietud, de 

color, de consolación y esperanza en una fraterna 

comunión de todos los pueblos. 

Después hubo desfile escolar, del ejército y del 

pueblo. Me sentí arrastrado en un olaje de la multitud: 

iba medio al aire, mirando los balcones, donde se 

abigarraban cintas, tules, sombreros y caritas femeninas 

muy risueñas, entusiasmando el ambiente. Hurras, 

glorias, marchas triunfales y manos que aplauden. 

Tumultos que pasan y pasan en esa forma. 

En la noche hubo función de gala en el teatro principal. 

Mi impresión acerca de ella se reduce a mujeres escotadas 

hasta medio cuerpo, ofreciendo su carne al 

lúbrico apetito de las miradas. Entonces, en ese ambiente 

afrodisíaco, en el mundo de los espíritus vi centenares de 

adulterios y violaciones, con beneplácito simultáneo. Y, 

sin contar las monstruosidades morales, había que ver el 

sinnúmero de deformidades físicas que ostentaban de 

modo ignorantemente orgulloso, hombres y mujeres. 

Pero había también alguna que otra mujer hermosa, 

casi desnuda, que a cada instante cruzaba y descruzada 

sus piernas, mientras que se le agitaba el pecho; miraba 

oblicuamente y, sabia e incitante, agitaba los brazos 

como invitando a estrangulaciones de caricias locas. 

Entre tanto en la escena los artistas se esforzaban 

trágicamente en dar la nota más sencilla de realismo. 

Tal iban todos, matándose en el ansia de goces, de 

gloria e inmortalidad. 

He ahí que en medio de la noche voy recordando y 

pensando en la lucha sin tregua de los seres, considerando 

que siempre es la suerte quien resuelve indiferentemente 

éste y los demás problemas, sin que ello le cueste el menor 

esfuerzo 

* 

— 1425 —

ARTURO BORDA 

Y cuando después de saltar atajos, zanjas y charcas, 

llegué a la carretera, andando entre las tinieblas, tuve 

una extraña alucinación: 

* 

Vi que todos iban cansados, llenos de inquietud, 

abrillantando cada cual con el fósforo de sus tuétanos 

y el signo de su sangre el secreto de sus penas, a 

sabiendas o ignorantemente, secreto que luego lo 

depositaban en el ánfora de una lotería humana. 

De esa suerte pasaron las edades. Y cuando ya todo 

estaba en calma en el espacio, el ánfora giró en la eternidad, 

semejando el estruendo de un cataclismo. Un temblor 

de angustia paralizó las respiraciones y el latir de los 

corazones, dejando en suspenso las conciencias. 

Luego, rompiendo la inmensidad nocturna del silencio 

cósmico salió el bolillo inmortal. 

El cielo y la tierra se estremecieron al instante al 

ingente y subterráneo rumor que vino haciendo 

retemblar el firmamento. 

Mientras tanto desde el cénit caía el signo fosforescente, 

el mismo que deshaciéndose lentamente fue 

formando un nombre en el horizonte, de donde saltó el sol 

a tiempo en que en la tierra y a la luz de la mañana 

concluía la agonía de un individuo. 

sol. 

* 

De tal manera absorbió una existencia la gloria del 

Y en el cielo tinto de la noche brilló una nueva estrella; 

y en las edades futuras los hombres en dispersión 

van repitiendo sólo un nombre. 

Y no es más. 

*

EL LOCO 

—1426— 

Cuando pasó aquella fantasmagoría, hacía mucho 

frío, se rasgaron las nubes y, a través de ese boquerón, las 

estrellas fulguraban en lo índigo de la inmensidad. Después 

la cerrazón se hizo completa... 

Palpando en las tinieblas llegué a la ciudad. 

Enciendo la bujía que ilumina pálidamente mi buhardilla. 

Y me acuesto. 

En el simple hecho de respirar experimento cansancio. 

A pesar de eso mi cerebro medita lo que el automatismo 

de mi mano va escribiendo. Siento en mis sienes el 

dolor del esfuerzo que implica mismo el poner este punto 

final. 

* 

De esta suerte en medio de mis divagaciones veo 

pasar claramente el afiche de la bailarina nominada 

Estrella Irú, que vi ayer. Lindo nombre. Es asombrosa la 

claridad con que en el espacio vuelven a ver mis ojos 

ese afiche. Ella, hermosa mujer, se destaca en el 

procenio, sobre un cielo nocturno, en maravillosa actitud 

de danza. Y su nombre revuela sin cesar de la mente al 

corazón, suscitándome en extraño sentimiento. 

Así, otra vez, como antes, veo allá mi Alma y mi 

Cuerpo; pero ahora no luchan: se hallan sentados melancólicamente 

debajo de unos matorrales. Hablan con 

acento fatigado. 

CUERPO 

Ya no puedo, Alma: has robado toda mi actividad. 

Cada vez me siento más pesado, sin alientos. Obra como 

quieras, que ya no me interesa la existencia: mi delicia 

llena de melancolía se reduce al sueño en un deseo invencible 

de sempiterna quietud. El dolor me da miedo: cualquier 

cambio de actitud me horroriza; casi ya nada 

anhelo. 

* 

— 1427 —

ALMA 

ARTURO BORDA 

Yo también, Cuerpo, experimento un extraño frío de 

muerte; mas no por la muerte, sino que por la inútil liberación 

en que me agito en esta eternidad interior. Por el 

infinito exterior poblado de existencias indiferentes, es un 

infierno incalculablemente más siniestro que la Nada o el 

Vacío. Así, pues, nuestra soledad ha sido en vano, tanto 

como nuestra lucha. 

CUERPO 

Si no hubieran sido, Alma, tus caprichos, 

hubiéramos disfrutado libremente las horas hasta 

consumirnos; y no que hoy, por tu abstracción en un 

mundo sin forma, todo es angustia: cada latido en mi 

corazón es un dolor. Cuánta ternura por tí; pero ven, aun 

podemos gozar en consorcio las últimas mieles. 

Imposible. 

¿Por qué? 

ALMA 

CUERPO 

ALMA 

¿No sientes que nos estamos muriendo? Mira cómo 

ya en el Ocaso fulge la estrella de la tarde. 

* 

Y a medida que se esfuma en la luz estelar, se oye 

alejarse una misteriosa canción, cual si se hundiera en las 

profundidades de mi espíritu. 

Un día en mí, Estrella Irú, todo era amor. 

Mi alma era en la esperanza 

a modo del aura alegre 

que acaricia toda cosa; 

en las almas mi espíritu se enredaba 

— 1428 —

EL LOCO 

a semejanza de liana en hayas o rosas; 

en el cabrilleo de mis ansias 

era mi carne llamas y brasas 

en las excitantes curvas de la hembra nubil; 

el chisporroteo de mi sangre, 

¡oh, Estrella Irú!, 

elevó en la mujer un himno eterno 

de sutil y honda adoración, 

más que un eco dilatándose en el silencio; 

en la angustia idólatra de mi existencia 

todo invitaba a un goce de potencia inmortal: 

mi amor era augur 

de aniquiladores deleites en la desesperación, 

mas todo ha sido la nada de una sombra de humo 

al deshacerse huyendo . . 

Sé hoy en mí, Estrella Irú, mi Luz De Luna. 

* 

Y la tristeza de aquel cantar me adormece en otra 

ilusión. 

La iglesia envuelta en la luz crepuscular está feéricamente 

iluminada; pero a medida que avanza la mañana 

las luces menguan suavemente, extinguiéndose al fin 

cuando salta el sol. 

Luego, a semejanza de los himnos en la mar o el 

indecible rumor de las remembranzas, resuena alegre y 

solemne en la bóveda del templo la salutación de un millar 

de voces infantiles y juveniles, cuyo timbre coral finge 

el son de arpas o gaitas galaicas; en seguida simula a la 

sordina el estridul de las cigarras o abejas en el 

recuerdo. 

Es por ello que en mi corazón borbotan no sé qué 

rondeles cordiales; y siempre en torno mío algo como aleteo 

de cantáridas y libélulas, mientras que a modo de una 

bendición consoladora emerge del templo la impar Estrella 

Irú. Ante sus inmensos ojos negros se dijera que súbitamente 

se opaca la lumbre solar en mis ojos o se estatizan 

absortas las horas. Estrella Irú es en este 

instante 

— 1429 —

ARTURO BORDA 

la epifanía de Luz De Luna que entre coros y dominaciones, 

oh tristeza de sombra errátil, así que llega se esfuma 

en un halo de luz. 

Estrella Irú. 

Comprendiendo que la fiebre me está atacando, 

reacciono haciendo un gran esfuerzo. 

Debo procurar distraerme y tomar analgésicos a 

gran dosis: dormir o morir. 

Los hombres no resistirían una hora esta tortura. 

Qué desenfreno de ebriedades. 

Iré al campo. Quiero saturarme de la serenidad de 

la naturaleza, porque yo sé que en uno de estos instantes 

reventará algún órgano del cerebro o el corazón. Pero ahora 

no temo por ello sino por la agonía. Y no quiero que llegue 

la noche ya que las sombras son mi alcohol y opio. 

Quisiera huir de esta especie de ensueño perpetuo en que 

vivo, donde todo es sombras y vaguedades, olvidos y recuerdos 

dislocados que se confunden y se deslizan esfumando 

sus extremos en la realidad. Es el encantado martirio 

de estar segundo a segundo contemplando no sé qué 

desde las embriagadoras brumas que no son el presente, 

el pasado o el porvenir: todo es la suspensión de un misterio 

que se aventa y recompone como en un enorme caleidoscopio 

de nigromancias. 

* 

Sí, iré a caminar hasta que el cansancio me rinda. II 

Todo el día anduve impulsado por el descontento 

y el desencanto. Cuando la tarde caía mi sangre se hubo 

apaciguado; y, rendido al fin, me tendí debajo de las 

frondas, sobre la yerba húmeda y fría. El crepúsculo 

había pasado y en el cielo indefinible de aquella hora 

brillaba la estrella de la tarde. Al través de las frondas 

que se meneaban fantásticamente, fingiendo el sordo 

rumor de lejanas 

— 1430—

EL LOCO 

cataratas, se veía pasar negros nubarrones a manera de 

endriagos o montañas proteicas o naos fabulosas, orlados 

de claror lunar, en tanto que el distante croar de innúmeros 

sapos en las ciénagas simulaba la prolongación de los 

murmurios del agua en lejanía, de donde llegaba el lastimero 

ulular de los canes. El estridul monocorde de la cigarra, 

el canto agorero de alguna ave noctámbula y alguna 

tarka que suena el aimara, escondido a lo lejos, acuerdan 

la sorda eufonía de la hora, cuyo encanto me 

adormece. 

………………………… 

Entre las sombras índigas y violáceas de un día 

gris y frío, como en maleficio de Sabat, siento que activa y 

mudamente mis tatarabuelos revuelven entre 

abominaciones sus tareas y sus virtudes, hurgando en mi 

sangre y en mi cerebro con tridentes garfios. 

………………………….. 

Despierto. Mi serenidad exterior es asombrosa: es 

una especie de tibieza de la sangre en un ligero bienestar 

de convalecencia. 

III 

Llego a casa y me acuesto. Hay tempestad. Hace una 

hora que se oye conmover los montes la repercusión 

de un solo tronar. Tantos y seguidos son los rayos. Los 

relámpagos obturan incesantemente las sombras. En la 

tibia laxitud de mi carne se amortigua mi pensamiento. 

Poco a poco noto que mi sangre palpita galopando: 

mi cabeza arde en medio de un enorme zumbido de las tinieblas 

que giran en masa, pero con una horrorosa lentitud 

incontenible y que sin embargo tiene no sé qué de velocidades 

entrecruzadas en todo sentido. Mi cabeza crece desmesuradamente. 

De mis ojos sale la eternidad en microcírculos 

anaranjados o mordorées orlados de argento, los 

cuales dilatándose más y más van formando una especie 

de embudos prolongados al infinito, cuyos bordes, después 

de convertirse en seres y panoramas extraños, se 

hunden 

— 1431 —

ARTURO BORDA 

en los mismos embudos, por medio de los cuales, 

vaciándose en mis pupilas, vuelven a mi cráneo. Mi 

cerebro está hirviendo locuras en tanto que mi pecho 

aceza tranquilo y mi conciencia, aun más tranquilamente, 

contempla el fenómeno. Y todo zumba con zumbar de 

eternidad. 

……………………………………………………………. 

Entretanto oigo en el enladrillado el sigiloso 

andar de pies descalzos. En el denso ambiente, como en 

el vaho de una marmita de bruja que atiza ingredientes 

deletéreos, vagan los helmintos y las estantinas, mil 

espectros y duendes; extrañas alimañas alfombran el 

piso y tapizan las paredes, pululando a millares en mi 

cama, donde resbalan blandas y frías. 

Así, respirando los insectos de una alquimia 

fatídica, vienen contoneándose irónicas y burlonas, 

completamente desnudas, chasqueando sus lenguas 

ásperas y salivosas, las mujeres más hermosas, mientras 

que los sátiros lanudos pasan haciendo obscenas 

morisquetas entre nubes de cínifes y luciérnagas o de 

ruiseñores y mariposas. 

Inimaginables plagas de microbios infectan la atmósfera; 

seres amorfos y fetos humeantes resbalan con 

pegajosa blandicie en mi cuerpo. 

Obesas meretrices, desabridas y fofas, oblicuas y 

ambiguas, con alas membranosas de vampiros, aullan 

lujuria en tanto que se esfuerzan en detener el tiempo, 

refregando entre tanto su flacidez en la musculatura 

magra de los sátiros. 

Y mientras ensordece la brama de aquella carne que 

respira los infusorios de la brujería, un panzudo bobo congestionado 

ríe a carcajadas leyendo el Apocalipsis, las 

Afinidades Electivas y las Cumbres Borrascosas. Una 

jauría de cretinos atraillados hace coro con todo el 

escarneo de quien larga la risotada sin comprender lo 

que mira 

Sofocado sacudo la cabeza y desaparece la visión. 

……………………………………………………………... 

—1432—

EL LOCO 

Pero al instante en el opalino claror de la luna, a 

través de niebla, que ilumina mi estancia, surgen sinuosas 

figulinas con blandicie de larvas, como si saliesen de la 

humedad cadavérica de inmemoriales criptas con 

suntuosidades de aguasmarinas en popelinas y muselinas 

lustrosas y resbaladizas, incoloras por los siglos; y sus 

voces, aquellas voces tan lejanas, tan gastadas, tan 

ancestrales, de tosecillas tan distantes de tísicos que se 

arrastran sonando a hueco los pulmones; delgadeces 

apergaminadas y descoloridas de moribundos cuya agonía 

los idealiza en una mueca de reproche que se graba en sus 

labios como para escupirnos un gargajo de odio 

tuberculoso, abriendo inmensamente sus ojos opacos o 

brillantes en la provocación temeraria del que agoniza. 

¡Oh, aquel gesto electrizante! 

Y pasan mil espectros de la misma jaez, saludándome 

con tal ironía y con tal gesto de desprecio en los 

ojos y en los labios, que con orgullo me vi en ellos como 

en un espejo. ¡Ay! de las gentes si comprendiesen tal cosa: 

cómo me enaltecería la cólera de su maldición. ¡Oh! el 

desprecio que tengo por toda grandeza y el asco que 

experimento por toda inutilidad. ¡Qué empuercamiento 

de gestos rebuscados para el público, para cualquiera, y 

quizá si para ellos mismos. ¡Uf... Cuánta inmundicia en 

el fondo de las apariencias. Si los hombres supiesen 

comprender la infinita sabiduría de ya no ser nada, de no 

querer nada, de mirarlo todo con asco y sin ni siquiera 

eso: mirar con ojos como de simples vidriantes o de 

cristalina roca. Ellos, mendigos de la opinión ajena, jamás 

sabrán de la absoluta liberación del que ya... Y no quiero 

hablar por ellos: imbéciles a quienes hay que aleccionar 

en la soberbia de esta única soledad, ultrajante sin 

excepciones, como cauterio o crisol de almas; porque yo 

sé que así los buenos resurgirán grandes. Es menester 

sacudir del alma la piojera del Yo y así dilatarse en los 

éteres en completa dación. 

………………………………………………………………… 

Digo y me obsesiona el son melopéico de la 

meliflua musiquilla nacional en organillo o pianito a la 

sordina, al compás, monótono siempre, de La Patacoja. Y 

el desesperante son de ese cantar monorrítmico me 

hunde infiltrán- 

—1433—

ARTURO BORDA 

dose en mí. Así la musiquilla siniestramente femenina, ridicula 

y pertinaz, enervante y obsesora, canta ya en mis 

tuétanos el fatídico ritmo. Es el taladro del son plebeyo 

en acordeón o en charanga en feria o en Miércoles de Ceniza, 

que trae sugerencia de languideces y tufos de eruptos 

en borrachera plañidera. ¡Oh, el agrio compás de La 

Patacoja!, como en un eterno hablar de yaravíes o 

boleros. 

………………………………………………………… 

Entonces, ¡¡qué desesperación de huir! Y sueño 

en la tristona Normadía. Ir en los crepúsculos las 

curvas de los caminos; sorprender nuevos horizontes; 

embarcarse en un velero bajel, sin batelera, y con viento 

propicio hacerse a la mar abierta, cortando la espumosa 

ondulación de las procelarias, en tanto que azuladas ya 

las lejanas costas se esfuman en la inmensidad siempre 

azul. 

Oh, partir sin que nadie nos despida y llegar sin 

que ya nadie nos espere!... 

Pasar a semejanza de sombra alucinada, helada y 

pálida, por Argel, Singapur, El Cairo y Túnez y remontar 

el Nilo- de los Faraones. Ansio ahogarme en las callejas 

ensordecedoras de Constantina. ¡Oh! Brest, Tolón, Tívoli 

y Marsella; y allá el Tánger, Brujas y Venecia. ¡Oh! mar 

de Sorrento, ¡oh las costas de Levante! Siracusa y 

Catania; Sicilia, Palermo y Pompeya; Lucerna y 

Benarés, la ciudad santa, y en las auroras o a los últimos 

rayos del sol, contemplar la Grecia Magna. 

Huir, volar, tornar y morir oculto en las 

cascadas, a la sombra de los gélidos montes o en la 

umbría de las selvas vírgenes en mi América ignota 

ya... 

Pero ¿para qué si tengo el hastío prenatal? Aquí 

será, en el verde cicuta de la hora, sin un adiós, sin 

agonía... 

Y espero inútilmente que acuda una lágrima a 

mis ojos; mas ya no sé si me alegro o siento no tener la 

ridiculez de un lagrimón. Noto que empiezo a 

endurecerme en la serenidad, satisfecho de partir sin 

dejar afectos, libre, sin 

— 1434 —

EL LOCO 

las impertinencias de la gratitud. Sí, será una expansión 

infinita salir de mis días saturándome en un olvido absoluto. 

Morir... 

…………………………………………………………. 

Y hube resuelto ya cuando dejando el lápiz y la 

cuartilla apagué la vela y me acosté. Así comencé a dormitar 

en la innombrada calma que sigue a las resoluciones. 

Y, con una leve opresión en el pecho, empezó mi desvanecimiento 

en el ensueño a tiempo en que a mi lado, tan próximo, 

casi dentro de mí, oí algo como el murmullo de un 

secreteo: 

Habla tú. 

EL LÁPIZ 

LA VELA 

No; yo no turbo su último ensueño. 

EL LÁPIZ 

Entonces tú, Cama, que le envuelves, dile. 

LA GAMA 

Yo, mucho menos: no seré quien inquiete su último 

reposo, no obstante que recibiendo su calor le envuelvo 

en el postrer abrazo con cariño de niño, de amada o madre. 

No, yo no le despierto: aun espero cobijar algunas 

hermosas inquietudes. 

LA ROPA 

Yo seré quien le acompañe hasta el fin, porque estoy 

más con él que la Cama. 

EL LÁPIZ 

De mí ha necesitado mucho más que de la Ropa: a 

mí me tajó y me acabé fijando su sentimiento y su 

pen- 

—1435 —

ARTURO BORDA 

samiento. Estuve mil veces entre sus labios, al contacto de 

su lengua, en las fecundas meditaciones, en apariencias de 

muerte. 

LA VELA 

Y yo, así como me veis, tan pequeñita ya, me consumí 

dándole mi luz en sus trágicas noches de inspiración. 

Todos le hubimos servido, hasta el Bastón. 

EL BASTÓN 

Sí; pero las cuartillas son más felices que nosotros. 

LAS CUARTILLAS 

Es verdad: somos sus secretarias. Es decir, que 

guardamos por siempre el misterio de sus creaciones. 

EL BASTÓN 

Yo que fui su apoyo, quiero despedirme. No se 

irá sin decirme adiós. Yo le despierto. 

* 

Y en el silencio nocturno, acaso al soplo del viento, 

cayó el báculo al suelo, sonando casi con timbre metálico. 

En el silencio, el eco de su vibración tuvo sorda resonancia 

de bronce. 

En eso tuve una especie de vergüenza hablar con los 

enseres y mi alma por poco sonríe en la inconciente superioridad 

de aquella especie de fe que tenemos de que las 

cosas carecen de alma. Y con voces que sonaban más que 

en mi alma, en mi espíritu, a semejanza de los ecos que se 

recuerda, dijeron: 

TODOS 

¿Y te irás, amo mío, sin decir adiós a los que nos 

acabamos en tí y por tí? 

'— 1436 —

LA ROPA 

EL LOCO 

¿Te irás sin un recuerdo para nosotros, por cuya 

vejez en tu servicio se humilló de vergüenza tu corazón 

jnás de una vez ante el lujo de los demás, cuando nosotros 

alzábamos tu conciencia, cantando nuestro orgullo por tu 

alma? ¿Te irás, ingrato, sin un pensamiento para nosotros...? 

* 

En eso el arrepentimiento, la vergüenza o qué sé yo 

qué, me hizo enmudecer en la dilatación de un inmenso 

y suave cariño a mis prendas. Así, pues, mi ternura se hizo 

un abrazo infinito e impalpable. 

LA VELA 

Enciéndeme, amo mío, amigo mío: no quiero alumbrar 

otra existencia que la tuya; ansio inmaterializarme en 

tu servicio en estas tus últimas horas; quiero que el 

agónico parpadeo de mi luz ilumine tu postrera inspiración; 

quiero alumbrar tus profundas pupilas y luego morir 

envolviéndote y besando tus labios. 

* 

Entonces sentí como si un perfumista hubiese vaciado 

sus mágicos pomos en faldas de seda que crujían discretamente. 

Y de pronto la estancia se iluminó de vaguedades, 

cual con una plaga de luciérnagas en la tiniebla. Se oía un 

infinito murmullo de secretos. Tajan el aire los veloces 

vuelos de mil sabandijas noctilucas. Pero mis inquietudes, 

aisladas ya, se mueven inútilmente arrinconadas en mi 

corazón. 

Al instante cogí la caja de cerillas. Y raspando en la lija 

inflamé un fósforo. 

LA CERILLA 

¡Sí, sí, sí! Sólo por tí. !Sí, sí sí! ¡Ya: 

— 1437 —

ARTURO BORDA 

Encendí la chorreada vela de sebo y el fósforo se 

apagó suspirando. 

EL LÁPIZ 

Úsame: tájame; quiero acabarme el trasunto de tu 

alma; no ansio escribir otras ideas que las tuyas; espero 

transfundirme fijando tu sentir y tus pensamientos. Conviérteme 

en lo más noble de tu existencia, oh amo mío, 

amigo mío! 

TODOS (a coro) 

Corred ligeras, amargas lágrimas 

y suspirad hondamente opresas penas; 

que el amigo y el amo que nos enaltece 

se embarca ya en el Misterio a la Eternidad. 

¡Oh calor de alcoba y turbia luz de Vela en desvelo; 

sostén de Cayado en los deslices; 

negro trazo de Lápiz 

o palabras invoces en las Cuartillas 

y pudibundo abrigo de la Veste raifa, 

gemid sin consuelo. 

¡Oh insondable sentimiento de los huraños 

o triste rebeldía de los caídos; 

indecible angustia de amor, 

consagrad todos una furtiva lágrima 

a quien supo agotarse exprimiendo la inquietud 

de los íntimos silencios 

en el ansia de las sombras hondas. 

En la inmémore travesía de la noche sin aurora 

la batelera de el Loco será la Negra Capitana. 

Así, singlando ab eterno y rauda el esquife 

en las inciertas ondas de la mar sin orillas, 

se irá por siempre. 

Corred, pues, ligeras, amargas lágrimas 

y suspirad hondamente opresas penas. 

Entretanto mi Cama me apretaba, ciñéndome suave 

y calladamente. Luego en el silencio supe una especie 

— 1438 —

EL LOCO 

de sollozos que venían de mi Bastón, de mi Ropa oí algo 

como la congoja que cruje ocultándose y una voz más 

dulce que la de los bisabuelos a los niños, decía: — 

Adiós. Adiós.— Después continuaron 

TODOS 

¿Si preguntan por tí? 

YO 

No temáis. ¿Acaso interesa a nadie la ixistencia de 

nadie? Tanto es así que hasta ahora yo no había 

pensado en vosotros. 

TODOS 

Pero ¿si preguntan? 

YO 

Entonces cerrad a cal y canto el deseo y te palabra, 

porque vosotros ignoráis que al fin el resentimiento del 

odio serenado ya, sólo halla su venganza de la vida, despreciando 

silencioso en el misterio, casi en un olvido de 

perdón, en aquella especie de bienestar con que nos 

aplasta el último cansancio de las abulias ante la 

indiferencia cósmica. Y sabed, para vuestro gobierno, y 

si es posible para que me odiéis así, que cada conciencia 

nace tan tristemente sola y vive tan sola como se va, 

acaso sin ni siquiera dejar vacíos en el recuerdo. 

En tales ridiculeces del ensueño era tan honda y 

apacible mi pena, que a todos nos envolvió un silencio 

profundo, mientras amanecía brumoso y pálido el 

postrero día. Luego, una especie de modorra me fue 

agobiando con la retornante fiebre. 

Y en el alma veleidosa de las multitudes vi temblar 

de miedo y tartamudeando a Cicerón, al 

comenzar un exordio; en otro lado Sócrates, no menos 

ridículo, que- 

— 1439 —

ARTURO BORDA 

riendo hablar también en público hacía desternillarse 

de risa al auditorio. 

Luego van en la fábula Kristna y Cristo, arrastrados 

en la farándula de las impúdicas bacantes y de los 

caprípedos sátiros. 

Aquí contemplo a Demóstenes que arrojando cobardemente 

el escudo, como buen orador, huye del 

campo de batalla, en tanto que Arquíloco, como 

consejero, ríe diabólicamente a lo lejos. 

Allá, saltando riscos y cascadas, en pos de Endimión, 

corre Diana en la selva en que albea la aurora. 

…………………………………………………………… 

Luego viene una densa nube de insectos, 

cubriendo el ámbito de horizonte a horizonte. 

UNA VOZ 

La locura retarda la muerte. Alégrate. Loco. 

OTRA VOZ 

La locura del loco es su alegría y la sabiduría del 

sabio es su tristeza; por eso para ser feliz es menester reír 

con el corazón. 

LA PRIMERA VOZ 

Mas, la locura oportuna es el colmo de la sabiduría; 

pero primero hay que matar el miedo en la idea, 

luego en el pensamiento, para que desaparezca el 

miedo en la acción. 

LA SEGUNDA VOZ 

^La indolencia es la sublime forma de la 

locura; además es el fermento de la libertad futura, 

porque se 

— 1440 —

EL LOCO 

desentraña impasiblemente la rebelión de los orígenes, 

excitadora de todas las emulaciones de libertad. 

Pero si no me crees, oye las voces de la naturaleza. 

Ahí vienen los animales. Míralos. 

UNA LARVA DE LA CETONIA (caminando 

boca arriba) 

El asunto es avanzar y mejor si es de espaldas, 

vista al cielo. Por eso detesto al cerdo. 

LA TITTIBHA (durmiendo patas arriba) 

Dices la verdad. Pero lo cierto es que hay que vivir 

durmiendo así, por sí acaso: para que no nos aplaste si se 

cae el cielo; pues siento que tiembla al paso de un Demoledor. 

De lo primero que es necesario prevenirse es de la 

felonía celeste, aunque tal peligro emane nada más que 

de nuestra idea. Sin embargo el azul es la mayor consolación; 

por eso yo también detesto al cerdo. 

EL CERDO (furioso) 

No obstante sois tan repugnantes que me dais 

asco. En cambio ¿mi carne quién no la apetece? 

UN LINCE (sonriendo con gesto despreocupado) 

Por eso hombres y mujeres llevan en el corazón 

sangre de puercos y en consecuencia sienten y obran como 

tales. 

UN PERICO LIGERO (hablando lentamente) 

Cada cual tiene fatalmente que avanzar y vivir no 

como quiera sino que como buenamente pueda. Cada 

ser y cada cosa es útil para algo, si no en vida, por lo 

menos para abono de hortalizas. Pero ¡ay! yo quisiera 

ser ardilla; mas, es verdad, hay naturalezas tan 

excepcionales, por ejemplo, la mía, que para hacer algo 

de sus ideales sublimes necesitan de toda su ociosidad, 

de esa ociosidad 

— 1441 —

ARTURO BORDA 

saboreada segundo a segundo en todas las formas 

imaginables. Es por eso que mi gran amigo es el 

Diosdará. —_ 

UN DIOSDARÁ (volando apenas) 

Eso mismo digo. Los iguales se juntan. 

…………………………………………………….. 

En eso, jugando indolentemente un junquillo en los 

dedos de la izquierda, la derecha en el bolsillo, silbando 

ironías pasa el artista melenudo Casimiro Eldorado. Una 

linda hembra, Concepción Donaire, que a la sazón va 

inadvertida, mira indignada al tipo, hasta cierto punto 

midiéndolo de hito en hito, y larga su despectiva risa. 

Al oír Casimiro la risa en el aura, se detiene, vuelve los 

ojos y contempla indeciso y angustiado las incitantes 

formas de Concepción que se deshace meneándose en 

la sombra. 

…………………………………………………….. 

Luego en el mundo fenomenal de los microorganismos 

miro desfilar las formas más infernales, 

grotescas e inconcebiblemente monstruosas. Aquí una 

cabezota de cuero aporcelanado con nariz de 

hipopótamo, ojillos de mostacilla y cuerpo de alambre 

con áspera pelusilla; después una especie de elefante 

con alas de mariposa y ojos de reflectores; ogros y 

sapos cientopies. Innumerables horrores, Todo presidido 

por la Manta Religiosa en pose espectral. 

……………………………………………………... 

En eso el movimiento indeciso de mil luces misteriosas 

va dibujando la esquina de una calle populosa. 

Tres jóvenes conversan animadamente. 

ELÍSEO 

Yo no sé jamás qué decir en una visita de 

pésame; no sé qué cara poner. Es una situación muy 

embarazosa. 

— 1442 —

RUPERTO 

EL LOCO 

Ya lo creo. Sin querer se toma en tales trances 

toda la expresión del hipócrita: en la palabra, en la 

intención y en el gusto. Sí, es para reir y para no 

acabar. 

ARNOBIO 

¿Y no piensan en la molestia a que se ve obligado a 

soportar el doliente? No sé por qué en tales circunstancias 

todos me parecen ovejas. ¡Qué caras! No sé, pero 

así se me figuran. 

RUPERTO 

Por eso yo jamás cumplo con esas fórmulas, ni por 

tarjeta. Experimento una repugnancia invencible al tener 

que decir: —Sienta mucho.— por aquello que en verdad 

¿a mi qué me importa? Que cosa estúpida es esa. 

!Oh! si uno pudiera hablar con esta claridad en 

público, en los libros o en la prensa... 

ARNOBIO 

Ya, sea lo que quieras, pero es el caso que el 

que no cumple con tales fórmulas en la sociedad, y hasta 

con gente de negocios, por sabio que sea pasa por simple 

campesino. 

RUPERTO 

Supongo que Elíseo se ha referido a estos 

asuntos a causa de la muerte del hermano del poeta 

Banbenuto Enequis. Por lo que hace a mí confieso que le 

pasé la siguiente esquela:— 

Distinguido amigo: como por la 

muerte de todo individuo inteligente, he 

sufrido una molestia indecible por el 

deceso de su hermano Dióscoro; pero 

tengo para mí que la amargura de tal 

suceso sabrá arrancarle a usted estrofas de 

inmortal belleza. Tal es nuestro deber en 

las zonas de la armonía. 

— 1443 —

Etc. 

ELÍSEO 

ARTURO BORDA 

¡Claro! A tí que te gusta la poesía, es muy natural 

que hayas pasado esa esquela de condolencia en los términos 

que dices, en la misma forma que pudo haberlo 

hecho un acreedor vulgar, con la diferencia de que en tu 

caso es la cobranza de un refinado agoísmo. 

RUPERTO 

Justamente. Cada cual tiene la obligación de actuar 

del modo más práctico en el círculo de sus actividades. 

Así un bandido debe ser pronto resueltamente un buen 

bandido y el santo, santo. 

ARNOBIO 

Si es así recibe mis felicitaciones por lo acertado 

de tu misiva. Y espero que cada ciudadano procure ser 

pronto de modo definido algo especial y potente: una personalidad. 

Supongo que eso querías decir. 

ELÍSEO 

Los pésames y las felicitaciones son, querido Arnobio, 

igualmente estúpidos y sin objeto, por que nadie se 

alegra ni duele por los demás, salvo que tales ceremonias 

encubran una segunda intención ya, se entiende que de 

interés propio. 

RUPERTO 

Existe otra costumbre al respecto, más tonta todavía, 

aunque sólo entre los tontos, la cual es llevar luto o sea 

vestir de negro. Respecto a eso jamás he podido explicarme 

racionalmente la relación que haya o pueda haber entre 

el color del traje que se lleve y la existencia presupuesta 

de un sentimiento. Por ejemplo, tú, Elíseo, hace 

cinco meses que llevas luto por un tu pariente a quien jamás 

conociste ni entre sueños, ya que nunca te hablaron 

— 1444 —

EL LOCO 

de él, y que, por consiguiente, su nacimiento o su muerte 

antes de ahora para tí era menos de la idea que pudieras 

tener de la nada. ¿Me comprendes? Y en cuanto a sentimiento, 

en éste mismo instante puedes observar que no 

tienes ninguno con respecto a tu deudo. 

No hay más remedio que demoler a sangre fría todas 

las estupideses que no sirven nada más que decortapisas. 

Hay que hacer que diariamente el individuo sea 

más salvaje en su desnudez espiritual; es necesario 

barrer de cuajo la hipocresía. Vivimos en una trabazón 

social de puras mentiras, tanto que no se puede confiar 

en la palabra de nadie, ni de sí mismo, toda vez que el 

hábito de las costumbres sociales ha formado nuestra 

mecánica, de tal modo que casi no sabríamos distinguir 

cuáles son nuestras manifestaciones naturales y cuáles 

las de mero convencionalismo. 

Tal iban hablando cutando súbitamente desaparecieron 

a modo de las sombras de una linterna mágica, 

dando nuevamente al desfile de las alimañas. 

…………………………………………………..... 

UNA CIGARRA (cantando) 

Cuando se ha perdido toda esperanza y se 

alienta el despego a todo, sin arraigo de nada en el 

pensamiento, en el sentimiento ni en la carne, entonces, 

cuando en plena miseria se siente, se piensa y se trabaja 

sin objeto, éste es el terrible sarcasmo, sólo entonces se 

hace positivamente genitora nuestra acción; cuando 

actúan nuestras imponderables actividades emanentes 

del quietismo en todas las disiluciones y cuando en el 

himno de muerte se oye el canto del cisne, nuestra 

existencia parece desligarse del infinito mismo, entonces, 

sin amor ni odio, sin esperanza ni recuerdos, en plena 

miseria, nuestra acción desinteresada es la propulsión 

cósmica, porque está ya en la libertad absoluta. Y no hay 

cetro de falaris que equivalga a la indisciplina 

demoledora de un loco. 

— 1445 —

ARTURO BORDA 

UNA ABEJA Y UNA HORMIGA 

Eso se llama virtud. Pero para ser virtuoso se necesita 

la potencia viril de Heracles y Sansón. La existencia 

humana está poblada de importantes, de agotados en 

sus vicios. Ser potente es ser virtuoso. 

UNA MUSARAÑA 

¡Ja, ja, ja! En la humanidad no hay vicios: fuerzas 

ciegas y fatales; eso es todo. ¡Ignorante! Las necesidades 

de las potencias son aniquiladoras por su propia naturaleza; 

por eso el potente fatalmente es un tirano y el débil 

un ciervo: carne de cena o desayuno. Digo esto porque 

sólo los imbéciles no aprovechan las lecciones de la 

vida. 

UN TIBURÓN (en las olas del mar) 

Amar es hacerse absorber. Mata y nútrete. La más 

sublime locura es la gula. Alimentarse bien es el 

secreto de las potencias. Y ser potente es ser vencedor y 

señor. Así pues, no hay por qué tener compasión de nada 

ni de nadie. 

UN CHACAL 

Eso es verdad. Y si no creen oigan al señor Cernícalo. 

UN CERNÍCALO (estabilizado en el azul) 

Cierto. Matar para vivir o morir. No hay más: es la 

ley sempiterna Pero solamente con alas y pulmones 

extraordinarios se hace este juego. No soy el único que me 

detengo en el espacio. Quizá un día nos imiten los 

hombres: su espíritu simiesco aun puede darnos muchas 

sorpresas. Pero la realidad se burla de todos los ecos y 

los reflejos. El espejo es la cristalización del Mono y el 

fonógrafo la del Loro. Y el Hombre tiene de ambos. Es un 

animal muy interesante porque también tiene mucho de 

Burro. 

…………………………………………………… 

Entonces oigo entre las nieblas un extraño parloteo: 

— 1446 —

patria. 

EL LOCO 

PRIMERA VOZ 

Aquel que vez allá es un meritorio servidor a la 

SEGUNDA VOZ 

Yo no puedo creer en ningún patriota... a sueldo, 

en dinero contante y sonante y con derecho a retiro, 

pensión vitalicia y montepío. A no ser en caso de 

inminente peligro en que todos acuden, aquí como en 

todas partes del mundo, a defender no precisamente la 

patria, sino que todos van impelidos inconcientemente 

por el instinto de conservación individual. De un modo 

general puedo apostar a perder la cabeza, que el individuo 

que sirve a la ciencia o a la industria, a la religión o a la 

patria, lo hace sin más idealismo que asegurar su pan 

para hoy o para mañana. Ahora, que de la labor 

conjunta resulte un inconciente beneficio para la 

comunidad, ese es un efecto que se ha de lograr 

siempre, con la colaboración de cualesquiera clase de 

gentes, aun cuando sea de los antípodas, en fin, allá 

donde el individuo pueda ganar su conservación. El 

cacareo de las palabras ideal y patriotismo sólo sirve 

de venda al pueblo, para que los explotadores gocen 

tranquilamente de sus prebendas vitalicias. Mas, nadie se 

acuerda de los intereses nacionales si no es para 

aprovechar de ellos, entrando a saco en los tesoros. Y 

sino observa la historia de cuanto individuo conozcas. 

Por esa razón resulta que si existe el hombre 

verazmente patriota, es para todos de incómodo como 

una ascua y por ende deberá morir exilado en la miseria, 

esté en el país que estuviere, maldiciendo su patriotismo. 

Observa y verás que en la vida del hombre, al igual que 

en el de la bestia, no hay más ideal efectivo que 

asegurar la satisfacción, si no de sus vicios, por lo 

menos de sus necesidades. Claro está que esto es triste 

para la muchachada de quince abriles; pero, si queremos 

salvarla, no hay más remedio que romper sus 

ensueños, demostrándole que tiene que luchar afilando 

sin cesar sus garras, como para vivir entre lobos hambrientos. 

Y si no crees, mira. Ya se despejan las brumas. 

— 1447 —

ARTURO BORDA 

I 

Y mientras las voces iban amortiguándose, en un 

bosquecillo embalsamado y a pleno sol, lleno de aves, de 

coleópteros maravillosos y de irisadas mariposas, saltaba 

entre riscos, alegre y bullicioso, un adamantino arroyo 

para luego deslizarse suavemente en la arenilla. 

Un hermoso niño, soñando en edenes y con 

ángeles, juega en el agua con pétalos que imagina 

góndolas, las cuales singlan por entre la enramada, 

mientras el chiquitín silba alegre imitando a las aves. 

Y así crece enflaqueciéndose, porque tanto los simios, 

como los perros los zorros y las aves, le roban su 

diario alimento si no es el tiempo que los putrefacta, ya 

que por soñar y cantar el nene se olvida de sí, 

poniendo su alma en una existencia superior. 

II 

Pero llegado el invierno las aves emigran, el bosque 

muestra únicamente sus ramajes ligníferos, en tanto 

que el arroyo se ha congelado. 

El hermoso muchacho de otro tiempo, joven ya, escuálido 

y aterido, ya no canta ni sueña, si bien su 

recuerdo se hunde en la melancolía; pero hosco, crecida la 

cabellera y la barba, y fuertes las uñas, lucha cuerpo a 

cuerpo con los buitres y los lobos, esforzándose por 

arrebatarles una lonja de la carroña que hallaron en 

sus correrías. 

Es un espectáculo horripilante. 

III 

Y otra vez la primavera. Todo es himno, aromas, 

luz y color: las aguas rumorean y los vientos silban coreando 

a los ruiseñores y el arrullo de las torcaces en las 

reverdecidas frondas. 

Rompiendo a gatas la maleza avanza, desnudo 

ya, el hombre, a manera de extraordinario felino. 

Lleva ca- 

— 1448 —

EL LOCO 

bellera y barba que le caen a semejanza de malena leonina, 

mientras que a la sombra del ceño fruncido relampaguean 

los ojos inyectados; chuequea sus gruesos labios, 

enseñando sus enormes caninos, en tanto que sus ya formidables 

uñas arañan impaciente y maquinalmente la 

tierra, acechando entre hienas y lobos, escondidos en el 

bejucal. 

De pronto en el sendero que orilla la acequia van 

soñando en el amor una linda zagala y un fornido pastor. 

Pero, a tiempo en que comienzan a entonar una canción, 

sobre ellos se lanzan juntos el hombre, los lobos y ^s hienas. 

Hay un vértigo trágico de lucha, hasta que descuartizan 

los cadáveres. ¡Oh, cómo tragan la carne y cómo beben 

la sangre humeante aun! 

…………………………………………………………… 

Y otra vez las bestias. 

UN CÓNDOR (elevando en sus garras a un pollino). 

Al impulso de mis alas hasta los jumentos vuelan, 

pero sus ascenciones son como se ve, peligrosas, Pobres 

jumentos. 

UN PERRO (alborotando el gallinero) 

¡Ay! Los amos son la tiranía que humilla: apenas 

nos queda el derecho de gruñir, o si nos atrevemos contra 

ellos es que estamos hidrófobos, es decir, locos. Por eso la 

locura es la única realidad de la libertad. Y a ver si me 

entienden: la única, digo. 

UNA LLAMA (altanera y con paso marcial) 

Mi orgullo sereno en la servidumbre misma tomen 

como ejemplo los serviles en su propia conciencia. 

Mi origen es americano. 

UNA MARMOTA (como entre sueños) 

Pobre Loco. Tápate las orejas. Porque eres sensitivo 

y meditativo, por eso tu vida es una tragicomedia. 

— 1449 —

ARTURO BORDA 

En eso la atmósfera poblada de infectas alimañas 

disipa ante un relámpago de luz intensa. 

UN CENTAURO 

Precisa una pronta selección en todo. 

El Demoledor sólo puede venir del hirsuto 

monte o de la selva virgen, formidable, salvaje y potente, 

a semejanza de una erupción volcánica. Entonces de las 

murallas estériles y de las raíces calcinadas 

regerminará la vida exuberante. Luego dejad que según 

la enseñanza cristiana los muertos entierren a sus 

muertos. Y reid después aun de la Antígona de Sófocles, 

porque el entierro y la cremación de los cadáveres no 

obedece a ningún impulso sagrado, sino a una necesidad 

profiláctica. Las cenizas y las putrefacciones fertilizan 

a la tierra. 

En necesario ayudar a la naturaleza. 

UN LORO (en un naufragio, trapando al palo mayor) 

¡Se arrumaron! ¡Se arrumaron! (Desaparece el 

barco en las olas) ¡Nos embromamos! 

UN BISONTE (derribando la arboleda en el litoral) 

Loro desgraciado, si al que te cortaba las alas le 

sacas los ojos con tu corvo pico, no te ahogas ahora. El 

derecho de defensa es más ilimitado y sagrado de lo que 

se imagina, porque es la salvaguardia del futuro. 

UNA CEBRA (en arrogante alarde) 

El rebelde es el innovador de recursos 

connatales de la naturaleza. En él el mundo alimentará 

su lámpara votiva, ya que la suerte del UNO es la 

esperanza de los OTROS. 

UN CHIMPANCÉ (gesticulando en un alcornoque) 

Sí, sí. Ante la fascinación de aquellos 

relámpagos de libertad salvaje en tormenta, uno a uno 

iremos cayen- 

— 1450 —

EL LOCO 

do en el círculo encantado del rebelde, ante cuyo 

ultraje, —el desprecio, si no la soberbia de su crítica 

demoledora,— vemos temblar y caer todos los ídolos, 

todas los renombres y todas las sabidurías, desde las que 

se ostentan impávidas en las avenidas públicas o 

particulares, o en sorbonas, catacumbas y basílicas, hasta 

las que vagan informes en el recuerdo. 

……………………………………………………...... 

Luego en los ajetreos inútiles y desesperados 

por el pan de cada día, la maldita bendición de Dios, en 

un tiempo indefinido, al mediar la noche me supe caer 

prendido, en ayunas, pero limpia aun la soberbia de mi 

altivez; y en esas vaguedades de tumultos infinitos en los 

desvanecimientos vi cómo, cansado ya en el decurso de los 

tiempos y no sé debido a qué circunstancias, fui 

burgués. 

En mi solariega casona vivía mi trinidad: Yo, el 

Burgués; Yo, el Proletario y Yo, el Crítico. Lo malo era 

que no podíamos separarnos y tampoco hablarnos, porque 

había en nosotros tal odio reconcentrado y silencioso, que 

hasta impedía cruzarnos la mirada, y sin embargo debíamos 

estar juntos: andar, comer, dormir. Horroroso. 

El Burgués era licencioso, ignorante y hablador, 

irritantemente posesionado de su autoritarismo; contrariamente 

el Proletario era sufrido, estudioso y taciturno, 

desconfiado aun de sí mismo a fuerza de amargas experiencias; 

en cambio el Crítico tan pronto parecía estar irónico, 

risueño y grave, como ya alegre, sereno o triste, según 

las reflexiones que le suscitaba cada estado 

espiritual de la lucha sin tregua entre Proletario y 

Burgués. A éste en la mesa la comida se le volvía hiél, 

por el plato que le daba al Proletario, enrojeciendo de 

rabia le lanzaba en silencio mil maldiciones: quería que 

se atragante y al mismo tiempo ansiaba arrojarle en la 

cara las viandas, con toda la brutalidad del avaro; a ratos 

se le ocurría arrebatarlo con las uñas el pan de la boca y 

echarlo después a la calle, pero tenía miedo, porque no 

sabía nada y acaso si ni siquiera pensar, mas tenía clara 

conciencia de que ante su oro el mundo disimularía 

amablemente su imbecilidad. 

— 1451—

ARTURO BORDA 

Luego se burlaba del esfuerzo paciente que hacía el 

Proletario para aprender algo. Todo era despótico en 

él. 

La mesa era el suplicio para los dos. El Proletario 

mascaba a boca cerrada, sin alzar los ojos del plato pensando 

en que aquel bocado por el que había sudado todo 

el día se lo daba al Burgués en concepto de caridad obligada, 

es decir, contra su voluntad. Por eso sentía que aquellas 

migajas estaban empapadas algo así como en cicuta. 

Su alma se rebelaba y no quería mascar más aquel pan; 

luego se le oscurecían los ojos: en su espíritu descendía 

la noche y entre suspiro y suspiro crujían sus muelas. 

Mas, como le aguijoneara el hambre y el antojo por las 

golosinas que viera en media mesa, involuntariamente iba 

a t.aas su vista, pero como topara con la mirada furiosa, 

mente imperativa y avara del Burgués, que cuanto más 

trataba de disimular se revelaba tanto más feroz, el Proletario 

burlándose tomaba el pastel y mirando de reojo, 

de modo provocativo y amenazador, se lo comía a modo 

de sibarita, saboreando con lentitud desesperante, mientras 

que el Burgués: decía: Traga, ladrón, pordiosero, ese 

mendrugo que me robas, y ojala revientes y te carguen 

los diez mil diablos. ¡Sacre! ¡Muerto de hambre! Aquí, en 

mi casa estás a mi costa como piojo en cogote de fraile. 

¡Come! ¡Bebe! Aquello era ridículo y terrible en el desayuno, 

en el almuerzo, en la comida y en la cena. Mientras 

tanto el Proletario, heridor y cómicamente trágico, mascando 

sus nervios replicaba:— Burro. Burro, si no fuera 

por mí, serías el eterno hazmerreír.— Y se ponía humildemente 

agotado y triste, sin dejar de mascar automáticamente, 

casi dando ajo que morder, hasta que después de 

sentir un deseo de vomitarle a la cara su comida, repetía 

de modo maquinal: —¡Bruto! ¡Burro...— En eso el hermético 

crítico azuzaba a los dos y sacudiendo los hombros 

se dormía soñando siempre en que al fin se hallaba solo, 

libre de la torturante presencia de esos dos idiotas en perpetuo 

rabioso silencio; mas, su destino era ser eco y espejo 

de ambos en sus mil formas de tormento, en aquello 

que por último constituía el cilicio de los tres. Y un día, 

mientras se durmió profundamente después del almuerzo, 

pude leer en su libreta de apuntes los siguientes juicios: 

— 1452 —

EL LOCO 

I 

Comerás tu pan con el sudor de tu frente quiero decir 

endulzarás con tu esfuerzo tu sustento, porque siendo 

salobre el sudor y agria la harina, ella se endulza con la 

sal, merced al milagro de la proporción tan necesaria en 

lo útil como en lo bello. Por consiguiente en vez de ser una 

maldición aquella sentencia^ del Nazareno, como ignorantemente 

cree el mundo, es más bien la promisión de un 

placer, ya que la tierra es parca en sal y porque a su vez 

sin constituir una necesidad natural, es el modesto del 

gusto o simple refinamiento. 

La verdad es que en el mundo hay cada error de 

concepto que parece mentira no pudiera ver la humanidad 

en tantísimos siglos lo que verdaderamente significa cada 

caso, fuera, se entiende, aun de la posible INTENCIÓN 

que le asignará el individuo y claro está que también fuera 

de las circunstancias inconcientes que la crearan. Al 

través de la etimología misma creo encontrar siempre en 

cada palabra, en cada frase, un sentido más directo, debido 

no sé a qué impulso o necesidad de buscar el origen, la 

verdad y, sobre todo, su belleza, porque justamente, ¿qué 

me importa nada después de la belleza? En el análisis de 

las retorciones de mis propias hambres y sedes no busco 

nada más que a ella: la belleza, aunque es verdad que únicamente 

según la concibo. 

II 

Todo lo que existe, a pesar de su agotamiento va 

fabricando el germen, llámase historia, tradición o prole. 

III 

Uno de los mayores heroísmos es conservar contra 

el viento y marea de la adversidad nuestra libertad de criterio 

rectilíneo por la justicia y la verdad, en medio mismo 

de la vorágine de los intereses particulares en que se 

agita la angurria de las gentes, y más que todo, a través 

de muchas más ingentes necesidades. 

— 1453 —

ARTURO BORDA 

IV 

La tendencia cósmica es disimular, menos el sexo. 

V 

La necesidad descubre los métodos, mejor que 

nada. He visto que aun las muías de silla aprenden a 

mascar la cebada en el hierro de su mismo freno. 

VI 

En toda ciencia o arte el aprendizaje sólo se 

hace a fuerza de repetición y la aptitud para el ejercicio 

correcto implica tal número de repeticiones de las 

fórmulas, que ya se ha vuelto algo así como el instinto: 

entonces se está en la perfección. 

VII 

Todo lo que no sea conseguir dinero debe significar 

superfluo para el espíritu de los positivistas, o, mejor 

dicho prácticos. Por eso ellos, los verdaderos, son los 

que tienen los conocimientos mínimos y sus días son una 

especie de sonambulismo vacío. ¿Para qué aprenderían 

nada fuera de lo estricto para ganar sus días, si sus 

nervios son duros como alambres? 

VIII 

Al fin se llega a ser cruel hasta con la belleza y la 

bondad y aun con el amor mismo, porque en el fondo de 

nuestro cariño sabemos desde ya, con odio y rabia, 

cómo nos anulará y destrozará el alma la 

incomprensión, por mucho esfuerzo que se haga para 

disimularla. 

Y, en medio de tal aburrimiento, esta repugnancia 

eterna, la cual me hace pensar que para que el cielo del 

Buen Dios sea una cosa aceptable, sería necesario que el 

cielo tenga infierno; de otro modo ¿cómo podría ser comprensible 

lo sublime sin la ley cósmica de la oposición? 

Entonces ¿en virtud de qué sería bella la gloria? ¿es 

que 

— 1454 —

EL LOCO 

el sentido íntimo de originario y verdadero, de cielo y 

gloria, es la muerte absoluta? Pues a ellos conduce la 

idea de siempre igual... 

IX 

El hábito al concepto de lo sublime hace que ya 

nada nos parezca bueno. Pero qué sensible que lo 

sublime en sí no exista así como no existe ni lo bueno 

ni lo malo en sí: la sombra es buena para unos y para 

otros no, lo mismo sucede con el sol; mas en sí ni el sol 

ni la sombra no son ni buenos ni malos. 

En la vida como en el fondo de una vasija de agua 

turbia, ridiculamente está luchando aun el 

sentimiento de mis aptitudes de otro tiempo, cada una 

por su predominio, así, en su fracaso mismo, sin querer 

convencerse de ello, anulándome que lo mismo cada 

vez más. 

Mi espíritu está pues triste y sin embargo debe 

sonreir amablemente a las gentes que me hablan de lo 

hermoso que está el día, de los cambios políticos y del 

baile social que dicen hubo anoche. Yo sonrío 

pensando en el gesto que pusieran si las acribillase a 

puñaladas. 

Jamás aprenderá la gente a acercarse a los demás. 

………………………………………………….. 

I 

No acabo de leer, que en medio de una gran asamblea 

aparecen de brazos dos enanillos, gastando tal pedantería 

en el mirar y el andar, en la inflación de sus pechos 

y, sobre todo, en su necia conciencia de superioridad 

olímpica, que era para matarse de risa. Parecían dos 

pavitos en miniatura y que, ostentando sus colas abanicadas, 

se hubiesen armado arrastrando bulliciosamente 

en el suelo sus alas, como para asustar gallinas. Pero lo 

que más risa daba era que las gentes, haciendo 

reverencias inverosímiles, abrían calle a la pareja que 

pasaba soberanamente infatuada. Al acercarse al Loco 

estaban tremendamente indignados los dos, porque no 

podía contener la risa por aquel estiramiento que era 

en verdad muy ridí- 

— 1455—

ARTURO BORDA 

culo y muy bonito por proceder de gente tan menuda. De 

pronto se plantaron los dos a mirarle de pies a cabeza, 

con tal indignación insolencia en las miradas, que enloquecía 

de gusto por su importancia para aniquilarlo, como 

se veía bien que tal era su intención. La concurrencia 

contemplaba asombrada aquella escena. 

LA ENANILLA (haciendo un dengue de menosprecio) 

Oye, salvaje... ¿Por qué no te hincas: no sabes que 

soy la Dignidad? 

EL LILIPUT (rojo, de cólera) 

Hola, hola... Desgraciado ¿qué pretendes con tu 

indiferencia; no sabes que soy el Honor? Habla; contesta. 

¡Desgraciado! 

Entonces, sorprendido por que el Honor y la Dignidad 

fuesen tan poca cosa, y porque, así pequeñitos como 

eran, entusiasmaron tanto al Loco, que no pudo menos que 

alzarlos en una mano, queriendo comercelos a besos, mientras 

reía de todo corazón, dijo 

EL LOCO 

¿De donde sois? ¿Quienes son vuestros padres? 

LA PAREJITA 

Somos de la tierra y nuestros padres son el 

hombre y la Mujer 

EL LOCO 

¿Y siendo así sois los verdugos de vuestros mismos 

padres? 

LA PAREJITA 

Ellos nos han concebido para eso: les gusta la esclavitud 

Si faltásemos a nuestra obligación ya se darían 

mo- 

— 1456 —

EL LOCO 

dos para hallar quien les domine; su afán es crear 

autoridades para tener a quien obedecer: no quieren 

pensar nada por sí mismos. 

Oyó eso el Loco y riendo a más no poderle dio 

a besarlos con tanto afán y tanto cariño, que parecía 

mentira; pero como quiera que ambos enanillos le 

punzaron en los labios con espinas envenenadas, es 

encolerizó justamente el Loco, arrojándolos contra el 

suelo, donde se estrellaron a modo de un par de 

huevitos frescos, por lo que la multitud, sacudiendo 

su estupor, respiró al fin a pulmón lleno, riendo a 

mandíbula batiente; cuando le pasó el acceso, se 

desgalgó sobre él, hasta asfixiarlo casi, abrazándole en 

prueba de agradecimiento, por haberlos librado de un 

peso que coartaba toda su libertad en la idea, en el 

sentimiento, en el pensamiento y en la acción. 

II 

En eso empezaron a huir despavoridos los 

hombres, como picados y perseguidos por una plaga 

de serpientes. Luego el Loco sintió un ardiente picor en 

todo el cuerpo. Miró y vio sorprendido que un ejército 

de enanillos le flechaba una lluvia de quemantes 

dardos. 

TODOS (gritando) 

Somos los Méritos a quienes robaste su Honor y 

su Dignidad; por eso ahora has de pagar las hechas y 

por hacer, pedazo de bribón. 

Razón por la que enfureciéndose emprendió a 

puntapiés con esa inútil plaga de Méritos. Los más 

murieron ahí mismo y los que huían eran aplastados 

por la multitud. 

III 

LA SUERTE (pasando como flecha, reventando 

de risa) 

¡Bravo! ¡Bien hecho, Loco! Yo sólo soy la que 

dispongo del mundo. Muy bien, Loco. Todo lo falso 

obstaculizante debe morir. 

— 1457 —

ARTURO BORDA 

Pero sin decir ni una sola palabra, con un rápido 

manotón la echó al suelo, aplastándole ahí mismo con el 

taco la cabeza. Al ver eso los hombres regresaron al Loco, 

como a las costas las olas del mar, felicitándole otra 

vez con tal efusión que... 

IV 

En medio de una gran polvareda, cual 

procedente de una cabalgata, se ve llegar una 

multitud de... 

UNAS FORMAS NEBULOSAS (caminando de 

rodillas 

Somos, Loco, los aplausos y traemos éste Premio, 

agradeciéndote por la limpia feliz que haces en la vida 

para la Libertad. 

* 

Recibió al Premio que llegó arrastrándose de bruces, 

con el cual se fue lejos, donde un joven que se estaba 

muriendo de inanición El Loco sacó del bolsillo un 

pedazo de pan y sosteniendo el Premio en la izquierda, 

presenta ambas cosas al moribundo, quien mirando con 

ojos enormes atrapa el mendrugo que luego se lo engulle 

desesperadamente. Hecho por el cual se volvió riendo 

primero el Loco y después, indignado, hacia los Aplausos, 

emprendiendo con ellos y el Premio a bofetón, 

obligándoles a una desesperada fuga. 

Mas, en el camino toparon con miles de las 

coquetas Vacilaciones, las que temblando 

elegantemente distraían un recodo a los no menos 

temblones Temores. Todos juntos estaban comentando 

el suceso, para tomar una de las hermosas Resoluciones 

que pasaban velozmente. Pero entre tanto llegó el Loco 

que echó a todos a puntapiés en una cloaca, en la que 

mientras se asfixiaban les echó un gargajo. 

— 1458 —

EL LOCO 

VI 

Luego allá, en una gruta, estaba tristemente 

acurrucado entre la Pereza y la Venganza, el Miedo, 

temblando tanto que daba risa. En eso silbó el Loco y 

llegaron a carrera la Audacia, la Diligencia y la 

Desvergüenza, las que en un momento estrangularon a 

los Temores, al Miedo y a las Vacilaciones. 

VII 

De pronto se oyó una risilla tan hiriente en uno 

de los rincones de los más apartados de la gruta, que 

sublevaba. Había tal burla en esa risa, que todos cuatro 

se pusieron a buscar. Y de una especie de caracol lo 

sacaron de una oreja, donde se había refugiado, el 

Ridículo, delgaducho y contrahecho, con boca, colmillos 

y lengua de víbora, el cual no hizo más que encogerse 

bonitamente, cubriéndose con las manos la cabeza. Pero 

el Loco lo tomó por los cabellos y haciéndole girar 

violentamente en el aire le torció el pescuezo. Tal lo 

echó junto a los otros cadáveres. 

Así. 

VIII 

Se hizo la noche y envuelta en un manto negro 

venía llorando una mujer. 

EL LOCO (tocándole en el hombro) 

¿Tan sola y corrida por acá, sin miedo y tan 

hermosa? 

LA MUJER (ocultándose) 

Jamás he podido ser una virtud efectiva entre las 

sombras. En su deseo, en sus manos y en sus bocas en 

toda carne me engañan los que me llevan embrazada de 

día. Uno solo no conozco que me sea fiel: de noche mi 

presencia les molesta como cilicios y me echan a 

patadas; ni los posaderos me quieren dar albergue. A 

todo el mundo no sirvo nada más que de algo así como 

una joya para hacer visitas. 

—1459—

ARTURO BORDA 

EL LOCO (compadecido) 

Pues ¿quién eres, tan mal apreciada, mi hermosa? 

LA MUJER (ocultándose aun más avergonzada) 

Soy... Soy la... Soy la Mo.. .ral... 

EL LOCO (largando estrepitosamente su risotada) 

¡Aja, ja, ja! Vaya, vaya con las trazas que trae 

nuestra señora Nonada. Vaya, vaya con la Moral 

avergonzada... Estás divertida, pobre Moral. Pero 

contigo basta esto. 

Dice restregándose los ojos, con lo que desaparece 

la mujer. Pero tremendamente asustada había ido a 

refugiarse en la Conciencia, quien severa y enorme, 

vestida con traje color acero, la miró largamente de pies 

a cabeza, y la miraba así al parecer tranquilamente. 

LA MORAL (llorando) 

Señora, protégeme: en el mundo ya no tengo sitio; 

todos huyen de mí como del cólera o de la lepra. 

LA CONCIENCIA (sonriendo) 

Vaya con la novedad que me cuentas. Si jamás 

fuiste una realidad para nadie. Más bien dicho, sólo para 

el Miedo eres una verdad; Pero el Miedo acaba de morir. 

Además, es necesario saber que el Miedo no tenía sesos. 

Con decirte que no eres una realidad ni para tus padres 

—el Crimen y la Religión— me parece que está dicho 

todo. Si ellos imaginaron sólo tu nombre ha sido 

únicamente para explotar con ello tranquilamente, para 

la satisfacción de sus libertinajes, la cobardía y el 

trabajo de las gentes. A mí no me puedes engañar con 

tus lloriqueos: ¿no ves que soy la Conciencia? Sé, pues, 

entonces, lo que eres en verdad: una nada fastidiosa hasta 

lo inconcebible. El peor de los suplicios en lo más 

recóndito de cada inteligencia. 

— 1460 —

EL LOCO 

Y siempre sonriendo la Conciencia se puso a sacudir 

sus aceradas faldas. Mientras tanto había desaparecido 

ya la Moral, reapareciendo en cambio los animales en sus 

correspondientes paisajes. 

UNA RAPOSA (en su escondite) 

De los escombros nace la verdad del porvenir, por 

eso un Demoledor ya es un Creador, sólo con ser demoledor. 

UN CANGREJO (desesperadamente) 

Yo he visto que el Demoledor, como Sansón, es la 

rara individualidad lentamente gestada por la inaudita 

acumulación de las falsedades de los siglos, y es el reconciliador 

de todas, absolutamente de todas las esperanzas. 

Pero, como la esperanza está en el futuro, ella me enpopa. 

Soy el único que avanzo retrocediendo. Esto también es un 

buen ejemplo para el mismo Demoledor. 

UN PUERCO ESPIN (crispándose bulliciosamente) 

El dolor y el placer, la tristeza y la alegría, sólo 

sienten los nervios, es decir, el cerebro. La anestesia no paraliza 

la circulación de la sangre, pero pretende anular el 

goce y el dolor. Digo mal. Y si no, suprimid los nervios y 

veréis totalmente insensible el corazón, reducido a su verdadero 

oficio de mero caldero o algo así. Ved, pues, pot 

ejemplo, que Sócrates era un ignorante al igual de los contemporáneos, 

atribuyendo al corazón la facultad de 

amar y odiar y de sentir alegría o dolor y pesares. Por 

eso, Loco, el Demoledor debe probar científicamente que 

el corazón ya no es un símbolo de nobleza. ;De veras! 

Tienes que hacerlo, ¿acaso crees que inútilmente te ha de 

esperar siglos enteros el mundo? Sabe que el innovador 

hará del corazón, en sus cantos, el símbolo de la 

inconciencia, porque esa es una de las últimas verdades 

más importantes. Así. pues, verás que el corazón de 

Jesús ya no vale nada, como se ve en las estampas; con 

más justicia estaría en las manos del Cristo un manojito 

de nervios piróforos a guisa de culebrillas. 

— 1461 —

ARTURO BORDA 

De manera que es imposible que no sepas que el 

organismo es algo así como la tierra en la que una 

simiente echa sus raíces para alimentarse y luego florece 

y fructifica. Tal el cerebro echa sus raíces en toda 

nuestra carne y huesos y tuétanos para alimentarse y dar 

después las más grandes floraciones de la especie. De 

veras, Loco. Yo te digo, yo, el Puerco Espín. La cabeza, el 

germen, es lo primero que se forma y hace. 

UNOS MÍSTICOS PATIBULARIOS Y UNA 

RUMFLA DE LÍRICOS CURSIS, MAS UNA 

PAREJA ENAMORADA (gimoteando muy 

compungidos) 

¡Ay... ¡Ay, corazón...! 

UN RATÓN (a carrera, en los rincones) 

Sí, señor. Suprimid los nervios y no hay más 

amor a pesar de los más grandes corazones. ¡Ja, ja, ja! Es 

cursi lo que resulta ser el amor. Pobre amor... ¡Jí. jí, jí! 

El amor... el temblor de unos cuantos nervios enredados 

en el sexo y el corazón. ¡Jí, jí, jí! 

UN GALLO (aleteando estrepitosamente en su 

corral) 

Ratoncillo... ¡Hum...! ¡Grano de anís! Si 

vuelves a decir una palabra, te mato. Sabes que si no 

fuese por el sexo la existencia no merecería vivirla: todo 

el trabajo de los seres tiende únicamente a lograr esa 

necesidad. ¿Sabes? Además, sin el sexo no existirían ni 

el Infinito que es masculino y la Eternidad femenina. 

Desgraciado... El Caos es masculino y la Hada 

femenina. Y si no fuese el amor masculino, no llevaría 

dardo, sino sortija. Ratoncillo cobarde! ¡Hum...! 

¡Kikirikííí... 

UN TIGRE DE BENGALA (que sale a saltos, 

rompiendo el boscaje) 

Espíritu libre quiere decir en la verdad pura, 

egoísmo neto. Y viva el espíritu libre del potente 

Demoledor. 

— 1462 —

EL LOCO 

Dice a tiempo en que un temblor del firmamento hace 

desaparecer todo. 

………………………………………………………… 

En seguida, a manera de como al rociar con 

agua chisporrotea el rescoldo, de igual manera vi que 

todos los • hombres más prominentes de una gran 

nación se congregaban para oír el discurso programa del 

hombre más práctico y sabio que debía regir los destinos 

de la patria. 

La ceremonia fue notablemente lúcida. 

Cuando el elegido recibió la insignia del mando, 

se puso de pie. La concurrencia parecía muerta en el 

silencio. El mandatario después de una breve espectativa, 

se expresó en estos términos: 

Solicitando la venia de todos, tengo el honor de dirigirme 

a la Nación. 

Señores, sé que el país espera mi programa, pero 

él es breve y comprende lo más que debe y puede ofrecer 

el hombre honrado sin obligarse a restar o extralimitarse 

del marco de sus compromisos. 

Helo, pues. 

Mi deber, y a lo que me comprometo, es obrar 

siempre en el más recto sentido de la justicia; luego del 

modo más inteligente adaptable entrar en la corriente 

del progreso, sin omitir la fuerza o el esfuerzo, si el 

caso lo exige. Obligaré a que todos procedan de igual 

manera, en consideración a que nadie ocupa ningún 

puesto público ni privado si no es de modo 

absolutamente voluntario. Y el que acepta por sí mismo 

un mandato tiene que cumplir ampliamente su deber o 

renuncia; pues el pueblo no tiene por qué sostener 

estafadores de sus esperanzas, de sus dineros y de sus 

necesidades. Esto debemos entender muy bien; es por tal 

razón que el día que yo me halle impotente para 

sobrellevar progresivamente en el éxito del mandato, 

estad seguros, señores, dimitiré al punto. 

~~ 1463 —

Tal es mi programa. 

ARTURO BORDA 

Y la concurrencia estalló en aplausos tan estruendosos 

que jamás se oyera. Aun, bien es cierto que dudando, 

contagiado del raptus di un viva tan estrepitoso que disipó 

la fantasmagoría, por lo que me puse a reír, considerando 

que tales cosas sólo suceden en los ensueños. Pera 

¿quién puede asegurar que ese proceder no sea algún día 

de uso corriente? Lo que la vida necesita es hechos de 

arranque y no la vacía promesa de los fulleros: la existencia 

de los pueblos urge descansar en la concisión 

fríamente matemática de la palabra y en la consecución 

de una absoluta honradez en los procederes. Es por eso que 

se impone desarrollar hasta la fatiga el espíritu crítico de 

las masas. Por tal manera el orador moderno sabrá 

antelada-mente que nadie da fe a su palabra si no dice 

llanamente la verdad de lo posible; pero la incredulidad 

del pueblo llega más allá, porque sólo creerá en los 

hechos. Está pues decretada la muerte de los oradores de 

todas las viejas escuelas. 

De tal manera estuve pensando, cuando reaparece el 

desfile de las bestias. 

Cuando nadie quiere oírnos por cualquiera que 

sea la causa, entonces debemos hablar con nosotros 

mismos. Así, pues, Urraquilla, he de contarte un cuento. 

Presta atención. 

Una vez los ratones que emigraban año por año tenían 

que pasar forzosamente un desfiladero y lo hacían sin 

ningún inconveniente, pero desde hace ocho años un gato 

montes se apostó en lo más estrecho. De manera que el 

felino no hacía nada más que dar de vez en cuando, casi 

durmiendo, uno que otro zarpazo y tenía un tendal de 

ratoncillos. Por eso los roedores estaban muy asustados. 

Pero, en fuerza de la necesidad de la propia conservación, 

su impotencia los hizo astutos y urdieron en esta forma 

su ven- 

* 

I 

— 1464 —

EL LOCO 

ganza. Mientras el gato estaba confiadamente pasó una 

multitud ratonil, de la que pereció una parte en garras del 

carnívoro. Mas, como iba sola al último, por haberle tocado 

en suerte, la más hermosa rata, llevando entre dientes 

un paquetito de dinamita, a cuya explosión voló deshecho 

el gato. De esa manera los ratones quedaron libres de 

su feroz enemigo. 

Como ves, todo requiere sacrificios. Pero aun oye 

este otro cuento más. 

II 

Otra vez, una perdiz huía de un gallo altanero que 

sin cesar la perseguía haciendo alarde de su ciega intre 

pidez. En eso, como la pobre perdiz divisara un espejo apo 

yado en una esquina, yendo a él pensaba de esta 

suerte: 

. --- Ya verás gallo estúpido, cómo tú mismo te despeda 

zas.— Y así diciendo se escondió detrás del cristal. El ga 

llo tan pronto como llegó empezó una lucha encarnizada 

con su propia imagen invencible, hasta que, descachado y 

sin pico, cayó exánime. Entonces pasito a paso salió de su 

escondite la débil perdiz, hablando de éste modo: —Es ad 

mirable hasta qué punto puede conducir la egolatría en la 

bravura. Ahora, gallo necio, que tu fracaso sirva de ad 

vertencia a los de tu laya. 

Este otro cuento te demostrará, Loco, que no debes 

confiar ni en los que huyen, y menos confiar en los espejismos 

de tus poderes. 

UN BUEY (muy reposadamente) 

Sí, entre los hombres no hay idiota que no sea destructor 

sin necesidad y... 

Pero es imposible enseñar al que no quiere 

aprender. 

Oye, Loco, ¿a dónde vas? (Una carcajada contesta en 

los confines). 

Necio de mí que no supe que hablar al que no 

oye o no quiere oír es peor que no hablar. 

— 1465—

ARTURO BORDA 

UNA LANGOSTA (aproximándose mimosamente) 

Llévame contigo, Loco admirable. Mi raza será tu 

Legión de Honor. Iremos juntos y seremos felices. Nosotras 

talamos los campos. 

UNA CANTÁRIDA 

Si me llevas seré tu imán o algo así: séquitos de 

amor arrastraré a tu lecho. 

UNA ANGUILA 

Yo seré tu abogado. Sé precavido, Loco, porque ni 

entre las bestias falta la mala fe. Langostas y Cantáridas 

aniquilan. 

UN OSO HORMIGUERO 

Mi lengua es el sebo de las Hormigas. Yo sé los 

misterios. Lleva, Loco, tú solo tu empresa, porque los 

amigos son como en carne de mujer las manos de los 

enamorados: tímidas primero y luego libertinas, ¿No te 

digo que yo sé los misterios? El abogado solapado y 

zahori es algo así como solitaria en los intestinos. Mata, 

mata; que el bien o el mal que devenga tu actuación será 

tuya únicamente. Urge ser excluyente. Si alguien te diere 

participación en algo, no será por tí, sino que para 

asegurar el éxito de sus propios beneficios. 

UN ELEFANTE (de modo solemne) 

Yo también tengo trompa, señor Oso 

Hormiguero. Y debes saber que entre el sugestionador y 

el actor, el sugestionador es el criminal, si se trata del 

mal, y si del bien es la misma cosa. De todas maneras el 

sugestionado es irresponsable como una máquina. 

Desconfía, Loco, de Oso Hormiguero, Anguila, Cantárida 

y Langosta. El extranjero no viene por traernos bienestar, 

sino que por explotarnos en su provecho; mas si lo 

recibes que sea para sacarle el jugo. Así la lucha es 

inteligentemente igual. Lo primero que conviene 

descubrir en la lucha es la Inten- 

— 1466 —

EL LOCO 

ción. ¿Comprendes? Hoy las redes ya no son materiales. 

Ya te acompañaré: mi trompa es bien fuerte. 

UNA MARIPOSA Y UN RUISEÑOR 

El malintencionado es de ocho orejas, de cien ojos 

y mil bocas de trompetería. Has, Loco, únicamente lo que 

te dicte tu conciencia; pero no mates, porque en el amor 

hay savia sabia y goce fecundo. 

UNA HIENA (viendo que el Loco titubea) 

Sólo la conciencia aun estando de bruces y en lo 

más bajo imaginable puede seguir cayendo todavía. (Y 

mirando que llega furioso el Elefante, la Hiena agrega, 

huyendo) 

"El que se enoja sin motivo es el verdadero enemigo, 

por ser insatisfacible". 

Oh, Loco, abandonado de los hombres, la 

eternidad te proteja. No vaciles, pues, mira que el 

peligro es temible tan sólo cuando se manifiesta. 

UN CUERVO Y UNA POLILLA 

El mayor beneficio que se puede legar al futuro es 

dar a la juventud el ejemplo de la más inaudita 

intrepidez en la libertad intelectual y moral, aunque para 

ello nos hundamos. 

UN FÉNIX 

¡Oh!, Demoledor, todo envejece, tan sólo el deseo 

rejuvenece minuto a minuto. Mucho has caído, mucho te 

levantas para volver a caer y luego alzarte y hundirte. 

Puedo ser tu símbolo. * 

UN CARDENAL 

Con ser así, Fénix, ya eres viejo, tanto que estás 

en el olvido. Avanza, Loco, sin hacer caso. ¡Salve, oh 

potente Demoledor! 

— 1467 —

ARTURO BORDA 

UNA MOSCA 

Yo me río mucho de la omnipotencia de los demoledores 

que para atrapar a los débiles tienen que recurrir a 

las astucias de la impotencia más vulgar. Por tal manera, 

los efímeros somos también los demoledores del Demoledor. 

Además, en la escala de lo relativo proporcional un 

monstruo y un bacilo no valen ni pesan más ni menos uno 

que otro. Es de ver cómo los gigantes zapatean de cólera 

cuando zumbamos en su derredor. Pero ¡viva el Loco!, porque 

demoliendo todo nos proporciona la sabrosa carroña. 

Avanza, Loco, sordo al elogio y a la censura. Al fin lo que 

vale en el hecho es el hecho. 

UN ESCARABAJO (arrastrando en la almohada 

una inmunda pelotilla) 

¡Sí, sí! Hay que volar: es necesario hacerse 

admirar. 

UN GRILLO 

La armonía cósmica siendo la primera será la última 

verdad. 

UNA LIEBRE (a todo correr) 

Ese hueso a otro... No se puede estar un instante en 

armonía con nadie a menos que la armonía sea una forma 

de la hipocresía. Preferible es un cataclismo, y que perezcan 

Sansón y todos los que no son. Sólo he visto la armonía 

entre los seres, cuando sus panzas estaban repletas o 

cuando los acorralaba el miedo; ¡qué armonía entonces! 

Pero yo quisiera hacerme admirar, volando como el 

Águila. 

UNA CHINCHE (maloliendo desde un 

repliegue de la sábana) 

Sí; pero sabe, Liebre, que los más imbéciles son los 

más admirados; que los más audaces y pagados de sí son 

los más ignorantes, que los más valientes son los más 

idio- 

— 1468 —

EL LOCO 

tas, y que los más locos son los más amados por miedo si 

no por misericordia. Por eso fascinan las desvergüenzas de 

la locura. Injurias, robos, asesinatos y todas las inquietudes 

juntas, son gracias en el loco. Albricias, pues, entonces, 

Loco. 

UNA ARDILLA (saltando alegremente) 

Pero la locura es la embriaguez quintaesenciada de 

la fe de un ensueño, por eso se halla por encima de las 

más altas zonas, y su convicción fulge con irradiaciones tan 

potentes y propias que atrae la atención enamorada de todos 

los ojos. Es una especie de cometa o estrella de la mañana. 

UN JUMENTO (a mi derecha, rebuznando 

a todo pulmón) 

Mas, para hacer locuras se necesita ser loco, así como 

para hacer necedades se ha de ser necio, y para no ser 

nadie se habrá de ser nadie, y para crear ser creador. Pero 

un burro inteligente, como yo, por ejemplo, es lo que se 

llama un milagro; no obstante es perjudicial y una gran 

desgracia. Efectivamente, es una desgracia ser burro sabio; 

en cambio ser sabio burro es de una vulgaridad 

asombrosa y la felicidad de la sabiduría del arte de 

saber vivir. 

UNA PULGA (picándome en una parte) 

Y arre borrico, que quien nació para pobre jamás será 

rico. Pero todo está bien; lo malo es únicamente lo que no 

sucede. Esto es picar y pasar, como en el amor. Es delicioso. 

He podido observar que siempre la sangre de los 

locos es dulce: tiene cantárida, vino y miel. 

UN LOBO 

En medio de tanta simulación y tanta hipocresía, el 

cinismo ha llegado a ser una virtud, por su excepción; mas 

es evidente que la cautela es más provechosa que la locura. 

……………………………………………………………. 

— 1469 —

ARTURO BORDA 

En eso desaparece en la tiniebla la visión y emerge coloso, 

desorientado, poliforme y flexible, el Siglo XX, el cual 

resoplando la inquietud que tiembla en sus entrañas, 

satura de angustia .el ambiente. De tal modo pasó a manera 

de una cadena de montañas de carne fusiforme y fosforescente 

……………………………………………………………… 

A continuación iban en los huracanes legiones de 

espíritus, insuflando el candor de los orígenes. Ello era la 

sonrisa y risa de la inocencia encantada y feliz. 

* 

Luego es la inmensidad etérea, después del exterminio 

del mundo. Y yo, simple átomo ya, me siento flotar 

sin objeto ni rumbo en el infinito. 

* 

Así, de la putrefacción de los cadáveres desde el 

origen de los tiempos surgieron las potencias de mi organismo 

y de mi alma. De tal manera nuevamente fui yo. Es 

así cómo supe que cada átomo de mi alma eran los 

mi'es y millones de existencias por nacer, luchando 

desesperadamente por reencarnarse. Por esa manera 

comprendí cómo a la vez que soy el pasado desde antes 

del principio soy también el futuro hasta después de las 

consumaciones. La eternidad se agita en mí. 

…………………………………………………………….. 

Y aparece 

EL ÁGUILA REAL (clavando sus ojos en el sol) 

Sólo mis ojos descubren las manchas solares; 

pero si los hombres tratan de mirar de frente al sol, 

calcinan sus ojos y hasta su muerte se quedan mirando 

en su eterna tiniebla la lumbre roja; el hombre sólo puede 

mirar impune al sol al través de humo y cristal. Pero 

digo esto no 

— 1470 —

EL LOCO 

más que para saber que hay que ser como el sol que con 

su propia luz oculta sus manchas. 

UN COCODRILO (cono si llorara) 

¡Ay! ¿Y qué nos importa que el sol sea limpio o 

sucio si nos da gratuita e indiferentemente su luz y su 

calor? 

…………………………………………………………….. 

Después, en un atalaya de Miraflores o Miramar, un 

artista alocado pinta lo que mira y lo que no. En la desesperación 

de su impotencia parece naufragar en el dinamismo 

del dolor. 

UNA VÍBORA (silbando agudamente) 

Si eres psicólogo y pintor sácate los ojos y tápate el 

oído, porque ni durmiendo podrás coordinarte, y si amas, 

sácate el corazón y los sesos, ya que no hay reposorio ni 

para tu cerebro ni para tu corazón, ni saciedad para el 

hambre de tu carne. Sólo tragando a sorbos la muerte 

puedes hartarte y dormir en paz. 

…………………………………………………………… 

En eso se rasgan las brumas. En un bulevar aparecen 

hablando a mi lado dos individuos 

INDIVIDUO PRIMERO 

Envidio tu serenidad y tu indolencia. A mí la desesperación 

no me deja; pues mis rentas no aumentan. 

INDIVIDUO SEGUNDO 

Y a mí me molestan tus inquietudes. Las fincas que 

posees te rentan lo suficiente: el valor de la casa te garantiza 

lo menos por treinta años de tu vida, y el cortijo, 

cincuenta, que sumados son ochenta años, el doble de lo 

máximo que te resta de vida. ¿Por qué te impacientas, 

pues, entonces? ¿Por qué te lamentas? O eres un 

hipócrita o eres un avaro. No hay más. 

— 1471 —

ARTURO BORDA 

Esos bienes heredados de tus mayores no te 

cuestan ni la millonésima parte del esfuerzo que implica 

allegar el pan de cada día del pobre. De manera que tus 

inquietudes no sólo son ridiculas, sino que dan asco. 

Por lo que hace a mí, aunque la angustia de los 

míos rompa mi corazón (dice mirando el serenador azul) 

no desespero, ya que el Nazareno asegura en el sermón de 

la montaña, que .. .allá donde está tu tesoro estará tu 

corazón. 

Así, entre vosotros, los que algo valen en su 

círculo, y esto te digo para que te mejores, merced al oro 

de sus mayores, apenas si son como las lentejuelas en 

zarcillos o gargantillas de las hembras apetitosas. Y eso es 

todo. 

¡Pobrecitos! No sospechan que la mocedad que viene 

comienza a afirmarse en el sentido de las verdades. 

Pero yo rasgaré todos los velos encubridores: yo 

mostraré a la juventud la carne viva de los secretos 

cómplices: el misterio de las simulaciones. 

INDIVIDUO PRIMERO 

Será como digas. Adiós, ¡eh! 

Adiós. 

INDIVIDUO SEGUNDO (perdiéndose en la sombra) 

INDIVIDUO PRIMERO (soliloqueando) 

Sí, al fin será el fin; pero segundo a segundo mi 

secreta angustia es más ante mi eterna interrogación: —- 

¿Qué y cómo fui, soy y seré?— Acaso no sabré ni en el 

tránsito. Mi ayer está más seguro que nunca y el mañana 

es un caos. 

No obstante, sea lo que fuere, siento que mi 

existencia está ya en el futuro a manera de advertencia de 

las derrotas. Cada latir de éste agotado corazón será tal 

vez en las generaciones venideras una catástrofe 

revolucionaria: la reacción libertadora. 

— 1472 —

EL LOCO 

Así diciendo dio un paso y envejeció completamente, 

en el segundo resultó senecto y al dar el tercero cayó 

en agonía, vomitando mares de sangre que entenebrecían 

el orbe. 

……………………………………………………………. 

Anoche al pasar por la esquina próxima al teatro, vi 

una gran aglomeración de automóviles y concurrencia 

que se apiñaba en la puerta. No lejos, y apoyados en la 

pared, habían cuatro malandrines que charlaban y 

fumaban, de esos que no son ni astrosos ni elegantes y 

que ni piden ni dan y que insatisfechos siempre 

murmuran sin cesar. 

Me aproximé discretamente. Supe por ellos que se 

trataba de una fiesta de gran solemnidad, en la que se debía 

condecorar, no sé a quién, con la más alta distinción. 

En el ambiente había una gran inquietud de espectación. 

Y yo ya estaba abstraído en el gran lujo de la concurrencia, 

un lujo escandaloso, dada la miseria general. 

En medio de ese hormigueo estábamos 

perfectamente disimulados. 

Los atorrantes hablan. 

—Ciertamente que es la consagración de una verdadera 

gloria. Y eso trae siempre fortuna y felicidad. 

—Pero, ¿para qué, si es cuando ya no sirve, en la vejez? 

Y ¿a trueque de qué?; ¿del idiota sacrificio de toda la 

vida? ¡Ja, ja, ja! Para eso más vale vivir 

despreocupados de todo y a todo trapo: felices. 

—¡Claro! Y bueno... Más bien les propongo que vayamos 

a tomar algo allá, en frente, en La Colmena. Y a 

propósito, recuerden que el domingo pasado hicimos la 

exaltación de la gloria y la vida en El Zurriago. Ahí leeremos 

lo que tenemos preparado para el próximo 

número de pasado mañana. Recuerden que nos 

propusimos hacer el reverso, es decir, desalentar. ¡Ja, ja, 

ja! 

— 1473 —

ARTURO BORDA 

—Dé veras. Vamos. ¿Han traído los artículos? 

Todos: —Sí, sí, sí. 

—Entonces andando. Andando. 

Y alegres, saltarines y parlanchines, entraron a La 

Colmena» 

ríen. 

Yo entré tras ellos. 

Toman asientos en derredor de una mesa y beben y 

—Claro que sí. ¡Qué diablos! La humanidad siente y 

piensa de todas maneras; de suerte que nuestro 

semanario debe reflejar todos los sentires y pensares. 

—Naturalmente. Por eso si ayer llevamos al 

público en El Zurriago toda la esperanza, la fe y el 

consuelo, mañana le llevaremos toda la duda, el 

desconsuelo y el desaliento. 

—Sí. Pero, aunque parezca mentira, también por 

este procedimiento reaccionaremos a la gente en un 

sentido más real y efectivo de la existencia. Y por eso 

mismo nuestra palabra debe ser a la juventud. 

—-Y debe ser seguramente en el sentido de la 

impiedad, de la fuerza, del atropello, de la brutal 

conquista y explotación solamente del presente. De esta 

suerte sabrán todos los engañados y explotados en lo 

político, social, religioso y demás actividades, que para 

triunfar en la vida deben seguir el ejemplo cotidiano de 

todos los ingratos, felones y mentirosos y astutos. No 

cuesta nada ofrecer todo, aun el imperio de lo imposible 

en los más lejanos universos, para luego no cumplir nada 

mientras se exprime an-gurrientamente la credulidad 

ajena hasta el agotamiento del individuo y las 

colectividades. Y después, cuando ya no sirven o parece 

que no sirven, cuando se ha vencido ya, nada más fácil 

que simular el más total olvido. Y en seguida a 

divertirse sin temor. He ahí la verdadera finali- 

— 1474 —

EL LOCO 

dad y táctica de la vida real. Y después del gusto venga 

el susto; que ya habrá pasado la virilidad; es decir, que la 

vida no será nada más que un ansiado recuerdo cilicial 

de los más gratos ayeres, en tanto que los vencidos irán 

fermentando odios, desesperaciones, erupciones y 

tormentas. 

—Naturalmente. Eso es más humano y más eficaz; 

poque no hay piedad en los siniestros misterios de la existencia. 

Y en pueblos en los que todo ha sido bregar en 

plena inocencia, es menester mostrar desnuda la verdad 

de los hechos, para que no vivan de fantasmagorías, en la 

más mísera ausencia de la realidad. 

—Eso. Si ello hubiéramos conocido 

oportunamente, no fuéramos lo que somos: la más idiota 

confianza, en plena entrega de sí a la explotación impía, 

hipócrita o desea» rada, pero, eso. 

—Cierto. Porque la humildad, la confianza, la compasión, 

la bondad y la sinceridad, y todos sus afines o derivados, 

solamente sirven para hacer de los individuos 

o los pueblos, pasto de toda concupiscencia, de toda 

imposición, de toda impiedad y de toda fuerza. 

—Estamos de acuerdo. El objeto es imponerse: dominar, 

triunfar y divertirse en la más completa 

indiferencia por todo lo demás, riendo a mandíbula 

batiente. 

—¡Bravo! Muy bien; pues el fin justifica los 

medios. 

Hay que triunfar, aunque para ello sucumba la humanidad. 

No obstante, siempre es mejor dorarla de la mejor 

manera la pildora. 

—De acuerdo. Y a propósito leemos lo que hice 

para el número. (Lee). 

La otra noche, mientras me detuve a ver los 

títulos de algunas obras que se exhibían en el escaparate 

de una librería, oí esta conversación: 

—¿De manera que los que se acaban yendo en 

pos de la suerte, la felicidad y la gloria son unos 

desgraciados? 

— 1475 —

ARTURO BORDA 

—Ya lo creo que sí. Y no solamente de eso, sino que 

de todo, absolutamente de todo. ¿Comprendes? Y verás 

por qué. Observa. Las humanidades se suceden; mueren 

unas y nacen otras. La última, en la que estamos, comienza 

en el apogeo de la civilización hindú; pero de los millones 

y millones de hombres que fueron preparando y realizando 

aquel esplendor tan fabuloso, no sabemos absolutamente 

nada. La prehistoria oculta en su impenetrable tiniebla 

tanta sublimidad en heroísmos en todos los órdenes, 

en sacrificios y demás virtudes tanto que de los 

crímenes más horrendos, sin dejar la menor huella del 

nombre de sus autores. Eso, ni siquiera el nombre. Por 

consiguiente, el baldón y la gloria, el crimen y la 

virtud, o sea el bien y el mal, han sido en vano: el olvido 

ha hecho ya tabla rasa de la humanidad que nos precede. 

Y si nos referimos a civilizaciones y humanidades 

anteriores, no queda ni la idea de su existencia. Ahora no 

sabemos qué género de cataclismo acabará con nuestra 

civilización y nuestra humanidad, sepultando en el olvido 

más total todo mérito y demérito, toda ignominia y todo 

galardón. 

Y por lo que hace al más allá, desde el principio hasta 

hoy no se sabe nada, pero absolutamente nada al respecto, 

sin embargo que acerca de nada se ha indagado más; 

lo que prueba que no hay más allá. 

De manera que trabaja cuanto quieras, acabándote 

en pos de todas esas tonterías; que yo, mientras me sea dado, 

cojo dinero de cualquiera parte a golpe o de cualquiera 

manera y trato de gozar hasta la saciedad del instante 

que huye, sin que me importe nada la suerte y la opinión 

de nadie, porque la muerte puede sobrevenir al minuto siguiente. 

Así, pues, la gloria y todos sus beneficios, es buena 

cuando se la aprovecha a modo de maquinita de explotación 

inmediata de la estupidez humana. 

En eso se produjo un alboroto, con lo que nos 

dispersamos. 

Todos: —muy bien. Eso es fundamental y está muy 

bien sintetizado; como para que comprenda bien nuestra 

gente. 

— 1476 —

EL LOCO 

Ahora tú. ¿Qué has escrito? 

—Lo que hice parece una coincidencia. Vean: 

Muerta ya mi voluntad, soñando en nada y entregado 

a la ciega inconciencia del hado, no sé a qué 

desolada playa me arrojará esta apacible corriente de 

agua silenciosa en que navego. 

Este universo en el que acabo de internarme, desconoce 

el sentido de las violencias: aquí todo es manso, 

es el dejarse ir del espíritu en una completa dejación; y 

la razón a lo que todo se doblega y ablanda, es: lo que 

sea, será. 

Pero mi melancolía es tan enorme, como es de invencible 

el sueño del que sufre. En esta condición, de 

vez en cuando me sorprenden mis propios suspiros, cual si 

fuesen los de otro en el silencio de la noche. Tal es mi 

abandono; pero hay una voz que saliendo de los arcanos 

de mí ser, me dice: 

—Hijo mío, si viste caer una a una las 

esperanzas del rosario de tus horas, considera sin cesar 

que un día, cuando la tierra se deshaga, no quedará la 

historia de goce o dolor ni de crimen o virtud. En fin, no 

quedará memoria alguna en ningún punto de la 

eternidad. Hijo mío, en vano naciste, en vano vives y... 

en vano morirás. Todo habrá sido en vano... 

Tal dice la serenísima voz y entonces mi alma es la 

calma siniestra del que nada espera y en nada confía; entonces 

mis ojos se opacan como en la muerte, 

esparciendo en lo infinito su incierto mirar. 

—La verdad es que con eso a cualquiera se le caen 

las alas. 

Y no digan más; pues yo traigo algo referente a las 

alas. Oigan: 

Yo tuve alas y un día supe volar. Mis alas eran impalpables 

y tornasoles. Al quebrarse en ellas el efluvio o 

la 

— 1477—

ARTURO BORDA 

luz, fascinaba el iris en vértigo. Mi volar era leve y 

pausado a modo del sosegado revolar de las mariposas en 

el aire denso. A cada aletazo de mis intangibles alas el 

iris destellaba sus locos torbellinos de color, lo que era 

un mágico fulgurar ante los ojos atentos, era la ebriedad 

de los selectos corazones y el ensueño del alma 

enamorada. 

Yo supe volar y el brillo de mis alas hizo 

entrever el cielo de la gloria; mas un día el Maligno, 

siempre vigil, infectó el aire de mis dominios, soplando 

a flor de tierra su deletéreo vaho, por lo cual en mi 

señorío se hizo al punto la noche más lóbrega y fría. Y caí 

con mis alas opacas y deshechas ya. 

Yo tuve alas y un día supe volar; mas hoy ni me 

arrastro: sólo oigo que al caer mis lágrimas en la arena, 

arrancan notas de cristal, sólo sé que mis nervios al relajarse 

crujen sus armonías de muerte. Entre tanto oigo 

que mis ideas huyen cantando las sugerencias del más 

allá. 

Todos: —(Riendo a carcajadas) Del mááás 

allááááá...! ¡Ja, ja, ja! 

Ahora tú. 

—Bien. Ahora yo. 

Pues lo que vale congregarse espíritus afines, 

conscientes de su ideal: parece que todos hubiésemos 

sentido y pensado juntamente. Ahora veamos qué 

dicen: 

La tarde huía en alas de la sombra y yo iba 

flotando como en tules de ensueño; insensible al fuego 

que arreciaba de grado en grado. Así me rindió la 

melancolía. 

Y vino la noche, lóbrega y tormentosa; mas yo me 

hallaba soñando, dilatado en el ambiente de mis desolaciones, 

cuando de pronto oí que la arena de la inmensidad 

crujía a la acción de unos pasos inciertos. Agucé el 

oído y la vista: y supe que un ser iba tan caído y mudo, 

que no parecía sino la sombra de la muerte. Era la 

resignación en la cerrazón total. Andaba dando traspiés, 

dejado de sí; pe- 

— 1478 —

EL LOCO 

ro de pronto se detuvo respirando fuertemente, cual si su 

ausente espíritu retornase. En eso hubo un gran silencio, 

después del cual percibí que el hombre aquel, envuelto en 

las tinieblas, en medio del arenal comenzó a tocar suave 

y misteriosamente algo como arpa destemplada o laúd a 

la sordina, un instrumento tan extraño y de son tan lúgubre, 

que me oprimió el libre acezar, infiltrando en mi alma 

esencias de amargura: era una especie de himno mudo, 

acaso en el silencio la conjuración del recuerdo en sus 

lágrimas que caían gota a gota. Era más: la desolación de 

una existencia consciente ante la siniestra fauce del vacío 

con que la eternidad bosteza. Luego poco después la música 

de los desiertos languidecía segundo a segundo, monótonamente, 

hasta confundirse con el silencio. En seguida, 

así como cuando se desploma un cuerpo inerte, oí que 

la arena otra vez crujía. Y el silencio tuvo la enormidad de 

lo absoluto. 

Y aterido por el frío de la noche, desperté 

fatigado de alma y cuerpo. 

—Muy bien. Me alegro. Así como se levanta con 

entusiasmo el ánimo, hay que aplastarlo perversamente. 

Concordamos muy bien todos. Por eso yo hice esto: 

Hoy mi recordar es bien claro. Un día, ebrio, 

ciego e inconsciente, como despertando del mundo de las 

sombras al grito de las Horas, estrujando mis ensueños 

los arrojé debajo del casco brutal de la bestia 

hambrienta. 

Refugiándome de mi desilusión, fui mercader. 

¡Oh, alma mía, ya no veré más el quinto cielo de 

la nivea Hurí! 

Y desde entonces mi espíritu me grita: —¡Loco! 

¡Loco! ¿Qué fue de tus ensueños de faraón o Nabab? Mira 

que tu sino te da por heredades el infinito y la eternidad; 

¿por qué ir, pues, a la zona hidrogena denlos números, si 

todo es sombra, humo y sueño? ¿Qué incógnita 

despejarán los logaritmos, si al fin todo será en vano? 

Pobre loco, ya que vas ciego en pos de las cifras, sabe 

que ésta es la fórmula 

— 1479—

ARTURO BORDA 

algebraica y resuelta ya de la existencia: —La Vida es el 

Ensueño, como el Ensueño es a la Muerte.— Y ahora 

comprueba, si quieres, y verás que el Ensueño 

multiplicado por el Sueño arroja un Tiempo Perdido, el 

cual si lo divides por la Vida, te dará el cociente Nada; 

mas, advierte que si hay residuos, es que son la prole, que 

restándonos sosiego se habrán de multiplicar en legiones, 

no más que para ser los testimonios vivos ante la 

liquidación final del Orbe. Todo habrá sido en vano. 

—¡Bravo! ¡Excelente! Así nadie pretenderá 

superarse a sí mismo; porque en realidad de puridad de 

verdad, todo y todos están dentro de su propia capacidad 

y medida, así como en un vaso de agua no puede 

sobrepasar el líquido sus bordes. 

Oigan esto que se refiere a eso: 

Absolutamente no hay nadie que haya hecho 

más de lo que haya podido, ni física, ni moral, ni 

intelectual-mente. Ni habrá. Esto es humillante para la 

fanfarronería humana, para el rey de la naturaleza. Pero 

así es la verdad. 

El individuo más eminente que haya asombrado al 

mundo con lo que fue, con toda su vanagloria y con 

toda la admiración humana encima apenas es un 

sencillísimo producto de la naturaleza, como son los 

soles, los nenúfares, los semovientes y cualquiera cosa o 

ser, pero con la diferencia de que éstos no se creen los 

autores de sí mismos, habidos por generación espontánea 

y con ciencia infusa. 

En justicia los aplausos no se deben tributar ni a la 

naturaleza; porque todo cuanto produce es la resultante 

lógica e inevitable de una fuerza infinitamente ciega e inconciente, 

si no existe Dios, que si existe es lo mismo, 

porque de todas maneras no se reduce a ser nada más 

que la fuerza en acción. 

—Maravilloso. Sí, señores. Una sola vez se vive; 

por consiguiente esa sola vez hay que vivirla y 

aprovecharla para siempre, puesto que ya no seremos 

más. Atrapada la vida por el cuello, no hay que soltarla a 

modo de los hambrientos rapaces o felinos a su presa. 

— 1480 —

EL LOCO 

Este es en el fondo todo el secreto de la lucha, 

aunque para ello se requiera tomar todas las formas y 

procederes proteicos; lo que por otra parte es de uso 

corriente y general y que, por tanto, sin ser doctrina es el 

uso diario, sin que en el hecho melle el concepto moral, 

que por lo demás no pasa de ser un simple trabapiés de 

ingenuos, sean individuos o pueblos. 

Todos: —¡Ja, ja, ja! Por tal procedimiento que optamos 

.se mata las voluntades incapaces o se las 

reacciona terriblemente. Nada de términos medios. 

—Creo que hemos cumplido perfectamente bien 

con nuestro programa para el próximo número de El 

Zurriago. Ahora propongo para el próximo, que sea de 

pura burla, chiste, humorismo, sprit y sarcasmo. 

Todos: —Aprobado.— 

Y salieron alegres, empujándose unos a otros. Yo 

también me fui. 

…………………………………………………………….. 

Un instante después. 

En la alta noche. 

En la cuchilla del monte Calvario Apareció el Loco, 

alborotada la melena, en mangas de camisa, cantando: 

Aquí está el laboratorio de mundos y yo soy 

uno de los sembradores de estrellas. En mis 

manos llevo las arterias repletas de innúmeras 

y fascinadoras nébulas. 

Y el bienaventurado encendió una guía 

pirotécnica de dinamita. Las luminosas limallas de 

hierro que, azules y lilas, citrón y carmesíes, en la noche 

tinta esparcía el sembrador a semejanza de una catarata 

de estrellas, instantáneamente las absorbía en su sombra 

la noche. E iba absorto entonando un raro cantar: 

— 1481 —

ARTURO BORDA 

¡Oh, Dios! 

si fuéramos dos 

Yo y Vos, 

la justicia inmanente 

salvaría a la especie amante. 

¡Oh gentes!, venid 

y en su origen bebed 

a sorbos la luz; 

que soy el hipotético 

sembrador 

del amor 

y el dolor. 

Dice mientras abajo, en la ciudad iluminada, cada 

cual reducía su necesidad urgente a un ósculo, más o menos. 

Pero en seguida, cuando iba a recomenzar la canción, 

estalló la dinamita y voló deshecho el insano. 

Y cambió la escena. 

…………………………………………………………… 

I 

En seguida la aurora luce carne y rosa. Se ve al 

fondo un pórtico de rica labra en jaspe y malaquita. El pordiosero 

se aproxima. Un niño sale alegremente, saltando 

como cervatillo. Lleva una moneda en la mano; pero un 

hombre alto y escuálido, casi verdoso, detiene al muchacho 

en el instante en que iba a dar la limosna. 

EL HOMBRE 

¡Eh, chiquitín! Eso no se hace. ¿Qué llevas ahí? 

EL NIÑO 

Una limosna. 

EL HOMBRE 

Hola... ¿Una limosna, eh? ¿Dónde está la alcancía? 

— 1482 —

EL NIÑO 

Mamá la tiene. 

EL HOMBRE 

EL LOCO 

¿Sí? Pues vuela y tráela. 

Obedece el niño. Se oye el aurífero son al caer el 

oro en el cofre. Y el hermoso nene de áurea cabellera ensortijada 

se queda azorado, mirando con sus inmensos 

ojos al hombre que en ese momento echa afuera de un 

puntapié al mendigo. 

EL HOMBRE 

Largo de acá, pedazo de canalla. Conque ¿eh?, querías 

robar el porvenir de esta criatura, tú que tus días son 

desde un principio el exceso estéril, tú que ya no tienes futuro? 

Largo de acá, bribón. 

* 

EL MENDIGO (indignado) 

Por último, ¿quién eres ni qué derecho tienes para 

ultrajarme así? 

Soy tu pasado. 

EL HOMBRE (fríamente) 

EL MENDIGO (consternado) 

¡Oh...! ¡Hijo...! (extendiendo la mano) Una cari- 

dad, por Dios. 

EL HOMBRE (atravesándole la mano con un puñal) 

Toma. ¡Ja, ja, ja! Mátate. 

— 1483 —

El pordiosero huye. 

ARTURO BORDA 

El rubicundo niño de ojos mansos está petrificado de 

espanto; pero viendo el aspecto ¿amenazador del sujeto escuálido 

que se inclina iracundo 'recogiendo guijarros, 

huye al medio día internándose en la niebla, bajo una 

lluvia de pedradas. A lo lejos se oye el alegre repiqueteo 

del dinenero en la alcancía. Entonces el hombre momia, 

transfigurado de alegría, desaparece lentamente en la 

sombra, frotándose las manos, mientras que se oye una 

dulce voz que grita desde la casa: —¡Nonato, hijo, ven! 

II 

Transcurre el tiempo con la indiferencia glacial de 

siempre. El niño era hombre ya, viviendo avaramente 

en la opulencia. 

Alcoba regia. En ella agoniza el viejo millonario en 

medio del mayor lujo y confort. Un instante queda la pieza 

desalojada, cuando aparece el mendigo con el puñal 

en la mano atravesada, llevando los millones que con ella 

había recibido de caridad. 

EL MENDIGO 

Ahora toma oro, todo el oro que quieras. Carga con 

ello a la eternidad, si puedes. ¡Qué! ¿No quieres? No embromes. 

¡Aja, ja, ja! Conque... ¿no quieres, eh? Pues 

está bien. Mira que con esta mano he ahorrado este oro 

para tí, para más que tu presente, para más que tu futuro 

en la vida: ya ves, yo te cargo de oro para tu eterno 

porvenir. En cuanto a mí no te preocupes, que con lo 

necesario para el día tengo por demás (Y sale, echando el 

oro en la cama). 

III 

HEREDERO PRIMERO (entrando a carrera) 

Hay que aprovechar. 

HEREDERO SEGUNDO (precipitadamente 

luchando con el primero sobre el moribundo) 

Esto me pertenece a mí. 

— 1484 —

EL LOCO 

HEREDERO PRIMERO 

Pedazo de ladrón; esto es mío. 

EL MENDIGO (atisbando desde la puerta) 

¡Ja, ja, ja! Así también se logra el oro; mas con ello, 

con esfuerzo y paciencia, se puede ganar la sabiduría; 

pero el genio no se conquista a puntapiés. ¡Ja, ja, ja! 

……………………………………………………………. 

Es día feriado. El jolgorio impera en los hogares. Las 

mujeres, las más hermosas de la vecindad, a manera de 

anémonas y jazmines, se han congregado en determinados 

salones. La juventud va enmascarada y con orquesta, ejecutando 

los melancólicos aires de la tierra, que son cantos 

de amor en son de dolor. Así van rondando en pandilla la 

ciudad. En cada hogar se juega, se ríe y se danza. Luego 

las comparsas con oboes, rebeles y cornamusas, se dispersan 

multicolores en la reverdecente campiña. La sierpre 

humana se desliza entre matorrales al compás de la Trotacabras 

o del Lorito de la Montaña. 

Pasa la tarambana. En cada corazón hay cien afectos 

misteriosos, mil esperanzas y recuerdos de inquietudes 

que barruntando no sé qué incitan el deseo. La melancolía 

y una especie de desesperación que agita el fondo de 

las almas hace malhayar el fue, tanto como hace anhelar 

que en una repentina catástrofe se rompan los hilos misteriosos 

del ayer, que oprimen el corazón. Entre tanto en las 

cóncavas hoyas de los Andes resuena larga, sorda y tristemente 

el hondo son de la raza inca. Son atambores, 

tarkas y caramillos, como el eterno latir de un inmenso 

corazón. Cada espíritu sueña, pues, a base de una leve 

caricia, de una furtiva mirada y del encantamiento 

mágico que han silbado al pasar unos labios: sueñan en 

la vana delicia de los amores locos; pero ante lo imposible 

de aquellos devaneos, el concepto despechado del 

hombre acerca de la mujer, dice: —Es un simple 

útero,— y el concepto de la mujer olvidada o no 

solicitada, afirma, respecto del hom* bre: —Es la 

impotencia.— 

— 1485 —

ARTURO BORDA 

Mas, justamente en la angustia de aquella 

melancolía, divina o ridículamente sentimental, ambos 

olvidan el espíritu esencialmente místico que flota en 

ellos, mientras que la ronda alegre de las horas ríe a 

carcajadas. Así, El y Ella se recriminan carnalmente 

excitados, ultraexcitando sus espíritus, girando en un 

vértice de auroras en la ebriedad del recuerdo en que 

aun resuenan las armonías que mecían hurgando el 

alma de la orgía. 

Y, poco a poco, dulcemente, alejándose en la 

niebla, desaparece todo. 

Luego es como si yo despertase con impulsos de ir 

a vagar. 

La mañana está primaveral y la bruma del alba 

aun vela los orientes en la sombra azul que como resabio 

nocturno se recoge a medida que avanza el sol. La 

naturaleza se despereza y comienza el hervor diurno, 

mientras que rompiendo la vaga eufonía se oye el 

cristalino canto de un gallo. 

* 

Por donde voy, ya sea en la ciudad o el campo, 

despierta mi atención la incitante lozanía de las 

virgencitas de gentil andar, de labios rojos y ojos 

contemplativos en la incertidumbre de ese algo 

indeciblemente dulce que los ardientes latidos de la 

sangre adivinan, inflamándolas de inquietud y 

melancolía; entonces la irradiación de mis nervios 

ultrasensibles las transverbera en una caricia larga, tan 

honda y leve, como en las aguas limpias de un rayo de 

luz. 

Es así cómo mi abstracción es más zahori y 

compleja, precipitando en mí un desesperado 

automatismo que me obliga a caminar sin rumbo ni 

tregua. Y mis ojos se abren de modo extraño, porque las 

doncellitas de ojos amorosamente inciertos o fijos, 

atentas a los cánticos nupciales de su sangre, acusando 

en su rubor o tristeza sus ocultos ar- 

I 

— 1486 —

EL LOCO 

dores, pasan sorprendiendo atrevidamente en sus ensueños 

los secretos de Himeneo, mientras que mi pecho se 

oprime con sordos y profundos gruñidos de monstruo ante 

las intactas soñadoras; luego creo oír algo como un 

arrullo y un alegre son de organillo, y es que las 

colegialas de ojos encantados, luciendo orgullosas sus 

piernas, van agitando con sus retrecheras carnes sus 

faldas de espumilla, que al viento que sopla son las 

inquietas llamadas de sus ansias secretas, en tanto que 

sus almas... ¿Almas... ? Sí, esa innata curiosidad que 

aguijonea en nuestras miradas los inefables desmayos. 

Tal esas furtivas angustias que descubro en los ojos 

opacos o brillantes, y que son en mi alma, como en un 

viejo colmenar, las avispas que inyectan en mí no sé qué 

malignos filtros de un insaciable querer, esa desesperación 

de atraer a todas las bellas que anima y retuerce la noche, 

y reatándolas en una caricia sin fin, hiriente o leve, si no 

amarga y dulce, en los éxtasis y tormentas del amor, 

guardármelas salvaje y divinamente egoísta, solamente 

para mí, en las eternidades locas de mi pasión a 

semejanza de Dios a sus vírgenes en el Empíreo o a 

modo del Profeta en el quinto cielo a las huríes, si no 

como en el harem el Sultán a sus odaliscas: ser todo amor, 

todo caricia y placer en un desenfrenado gozar hasta la 

impotencia y la muerte; y luego, cuando en su dispersión 

a bandadas destile en ellas su misterio agridulce el 

fantástico recuerdo, entonces irán dulcemente abismadas 

en la melancolía de sus ayeres, saliéndose de sí mismas en 

una indecible ternura. ¡Oh!, las entreabiertas bocas al 

deseo y las miradas vagas perdiéndose en los infinitos,.. 

Por eso me quedo considerando que si las impúberes 

supiesen a tiempo su invencible atracción, el 

contagio de sus hondas palpitaciones, y algo más, y 

pusiesen todo su fuego en una sabia coquetería espiritual 

y carnal, inflamarían en toda carne huracanes de amor, 

por lo que sus horas les serían algo así como un solo 

ensueño singlando en las olas de un himno gozoso en 

Juvencia. 

Y, otra vez sólo veo almas, almas y más almas, 

siempre almas, esas almas que ora juegan o se burlan o 

ya gi- 

— 1487 —

ARTURO BORDA 

men y se esconden y luego vienen y se van para tornar incansablemente, 

brindándose esquivas y suspicaces, si no 

me acarician mis esperanzas y recuerdos que yacían en un 

piadoso olvido. Es así cómo siento el aire cargado de espíritus 

obsesores, que penetran en mis arterias a modo de 

agujas embalsamadas, bálsamos que son las intenciones lenitivas 

no más que para saciarse de crueldad, prolongando 

sin fin mis angustias. 

¡Oh!, estas almas que tan pronto inocentes como hipócritas 

hieren mis ayeres y mi más allá y 3 la vez se conduelen 

y befan, sedimentando en mí sus caricias sádicamente 

perversas, algo así como la tristeza de los adioses, 

honda, amarga y larga; y luego, Señor, cuando habré de 

sobreponerme, cuando he de sorber mi liberación, entonces 

esas almas, esas almas amorosamente crueles, hacen en 

torno mío un vacío martirizante, más que su algazara y 

befa, algo que simula el silencio en lo increado. Sí, Señor, 

que ahora huyan o me acosen más y más y luego se multipliquen 

o desaparezcan, pero pronto, pronto, porque... 

¡Tch...! Es verdad: no sé ya lo que espero o quiero 

en el hastío éste de infinito amor; y luego, la fatiga en el 

sentimiento y la idea, me ocasionan un profundo malestar, 

enturbiando de pesares el alma. Sin embargo, ahora, para 

mayor martirio, siento que esas chiquitínas con frescura de 

infancia o rosas, llevan en su carne trasudada de lujuria 

ancestral la somnolencia insana; sí, esas almas de la carne 

misteriosamente arrobada en aquella sombra enigmática 

que cantando distraída nos arrastra a la muerte. Y así las 

quiero atrapar en mi ternura que es tan profunda como la 

mar. Pero ahora pasan indiferentes esas princesitas del 

ensueño. ¡Oh!, la atracción frenética de su aparente indiferencia 

absorta en esos jamases más dulces que los ecos 

de una voz que nos llama en el recuerdo, cada vez más 

amorosa y queda, a manera de la lluvia que cesa en el silencio! 

Así esas chicuelas, a semejanza de las alondras que 

llegan confiadas a las ocultas cavernas, para huir graciosamente 

asustadas del hambriento rapaz que las sigue: tal 

las sedientas virgencitas de ojos fijos o vagos ante mis 

aler- 

— 1488 —

EL LOCO 

tas apetitos que son quietas y mudas desesperaciones por 

ser caricias de ola o brisa o ser estrangulación en sus tuétanos 

mismos. Pero está bien: huid, huid, lindas nenitas, 

porque mi amor tiene sabidurías santas y malignas, furias 

de tormenta y calmas de muerte, seráficas ternuras y diabólicos 

odios, impotencia de gnosis y fuerza de locura. Sí, 

huid, huid, porque esta obsesión es ya un suplicio: en cada 

mirada, en el timbre de cada palabra, en la afrodisia de los 

perfumes y en las sedientas posturas entreveo el vórtice de 

las intenciones que cabrillean en los indecibles ensueños. 

el día. 

Pero felizmente el sol se ha hundido, y no es más 

II 

Ahora, en casa ya, me hostiga el cansancio. Siento 

caer la tarde como siempre, tristemente, y noto que mi 

amor se eleva en un cántico de sagradas comprensiones y 

caricias en el alma, ora de los ojos contemplativos, ora de 

los ardientes labios, así como en el alma del andar ufano 

de las doncellitas que pasan tijereteando sus muslos entre 

suaves muselinas, en tanto que la luz crepuscular está cayendo 

en la indiferencia nocturna. 

Así, pues, ya es hora de ir a dormir, soñando acaso 

en esas desnudeces entreabiertas a la sombra helada. 

* 

Sonriendo de esas y peores incoherencias de que soy 

víctima fatal, me había dormido soñando en que desde un 

principio los ojos de la humanidad eran las yemas de sus 

dedos y que sus sobacos hacían de orejas, descubrimiento 

que indudablemente me divirtió muchísimo, porque, con 

cualquier zoncería que les dijera o mostrara, se desorientaban 

tanto que sus desesperados titubeos me hacían 

reír a mandíbula batiente; de manera que yo me sentía 

feliz* 

Pero mi loco pensamiento estaba ya en que siendo 

la religión hija del miedo sólo ante los espolonazos de la 

necesidad, la religión no es nada más que un simple 

esta- 

— 1489 —

ARTURO BORDA 

do patológico, ni más ni menos que el fermento de los 

ico-res, el Rey de la Naturaleza, es la enfermedad 

humana; pues aun la medicina dice cuando la mujer 

está encinta, está enferma. ¿De qué? Pues, de... de 

gente. ¡Ja, ja, jáí Mas, la ventura es irreligiosa o 

arreligiosa. 

Después considero también que entre sabios y 

libertarios, estén aislados o en grupo, he visto que lo que 

predomina en ellos es la imbecilidad, el miedo y el 

servilismo más repugnante, ya sea por el interés de una 

ínfima pitanza o por el más miserable título, quizá si 

precisamente porque son sabios o libertarios. ¿O será tal 

vez porque no son ni lo uno ni lo otro? A mí no me 

interesa averiguar las simulaciones que se hunden en sí. 

* 

Estando así, de pronto oí tañer aires de abril en 

zamponas y guzlas, y entre las ventoleras que 

arremolinaban hojas amarillentas iba al medio día una 

rozagante y bulliciosa ronda de colegialas, unas espigadas 

y pálidas» de luto y flexibles, cual si fuesen la 

condensación amable de la sombra, y las más, ágiles y 

lozanas, que, en un laberinto de cintillos y colorines, 

culebreando de risa querían defenderse de sus enaguas 

remangadas por el viento, disimulando su rubor con sus 

cristalinas carcajadas de arpa y salterio. 

Tal iban desapareciendo en el olvido de cada espectador, 

cuando yo desperté y... 

…………………………………………………………… 

Más tarde mis uñas son garfios de hierro. 

Desgarrándome frenéticamente el pecho, precipitando 

mí angustia de dolor en dolor, me rompo el esternón y 

las costales; enarco el cuello qué ya es de grulla con 

cabeza de buitre, y con mi acerado pico trago poco a poco 

mi corazón, mientras que mis uñas, rompiendo mí 

cráneo, arañan impasiblemente en mis sesos. 

Entonces mi ánima canta en su angustia su más 

triste cantar, tan hondo, tan quedo, que heridos de 

muerte hu- 

— 1490 —

EL LOCO 

yen los seres de mi derredor. Y en aquella ronda sólo se 

oye decir: —¡Amor! ¡Oh, amor...! — La síntesis 

agridulce que repite sin cesar. Así -en el misterio, 

implorando una consoladora ternura en la desolación de 

aquellas amarguras arrancadas a los orígenes de no sé qué 

dolores, canta en la estertórica alma mía: — ¡Amor, amor! 

— Luego, imanes cordiales o acerados pararrayos, en el 

ocultismo de los ecos y latidos de mi sangre, son liturgias 

en las eflorescencias carnales, son la infinita melancolía 

que en opresiones de congoja canta el amor su no sé qué. 

Y en las indecisas vaguedades de la existencia se dilata, 

en el tibio hálito de mis arterias, el inarticulado himno del 

amor, repitiendo en el espasmo, dulcemente: — ¡Amor, 

amor! — 

De ese modo, en la nostalgia del acidulado no sé 

qué, en auroras invernales veo venir ateridas las sombras 

amadas, despertándome a desentumecerme en la salida 

del sol y entonar un himno de alegrías a la mañana en los 

pedregosos senderos de la montaña, entre nieblas y 

matorrales, mientras que mil voces parleras gorgorita» 

en abetos y hayas, y en los cortijos muge la vacada 

alegre. Por donde quiera que voy crujen deshelándose los 

carámbanos. En la agreste campiña se ve salir de todas 

las bocas y narices el opalino resuello. De lejanías, en el 

murmullo de un torrente en la sierra, llega una cantilena 

que entristece el corazón. 

PRIMERA VOZ 

Recuérdale al amor mío 

¡oh céfiro blando! esta dulce 

cantilena: 

El suspiro suele ser 

el juramento primero 

que hizo el hombre a la mujer. 

SEGUNDA VOZ 

Retorna ¡oh dulce aura! 

a la lejana orilla en los ayeres 

y dile al dueño suyo, 

— 1491—

ARTURO BORDA 

que siempre le amó, 

que siempre le quiso 

y que aun gime 

en las noches 

su recuerdo. 

TERCERA VOZ 

Esa tristeza 

habla de un sueño vago 

en los primeros días, 

en horas de inocencia. 

¡Oh sabor 

del ciego y loco 

palpitar en las sombras 

y en los sueños! ¡Oh 

sabor! 

Y a modo de un ritornelo mi ánima sigue 

entonando su melancólico cantar: —¡Amor, amor! 

…………………………………………………………….. 

Repentinamente, como mil años después, en la 

glicina lejana de un arpegio, que ignoro si viene o va,.. 

Ora meditando solitaria 

a la vera del sendero 

o ya inquieta, 

vagando en el laberinto esmeralda 

de un naranjal en la noche tinta,, 

distingo la silueta 

de la enamorada nubil 

que constriñe el alma y la carne, 

suscitando la ternura del ansia sensual. 

Así pasa Ella. La veo. 

II 

Luego en las tinieblas 

que me ciñen 

I 

— 1492 —

EL LOCO 

aletea alocada, 

yendo a tientas, 

una incitante y huérfana caricia: 

y suena un beso 

en mis ojos y en la boca mía. 

Es un ósculo 

que de tarde en tarde 

oigo venir a hurtadillas 

en la sombra errante del ensueño 

¿Quién a través de la noche 

imprime en mis labios el beso leve? 

III 

Y en la densa profundidad de la selva 

me contesta burlona, con acentos rítmicos, 

como canto armonioso de ave arpada, 

una lejana risa musical. 

¡Oh maravilla de garganta mujeril 

que escondida en el encanto de lejanías 

arpegia en el eco un sortilegio! 

Pero en eso, en la glicina del arpegio de un 

violín, singla un nombre, el tuyo: Emma Alina. 

…………………………………………………………….. 

El crepúsculo empieza a escalonar cendales escarlatas 

sobre un cielo de acero empavonado, mientras que se 

tiñen de índigo en lontananza los montes. 

Así, en la copa de un sicómoro que resalta ennegrecido 

en aquel cielo crepuscular, a semejanza de un enorme 

encaje, se va triscando de rama en rama la paloma blanca. 

Su palomo le sigue arrullándola. Luego se muerden suavemente 

los picos, entrecruzando sus lenguas. 

En eso, del alto cielo enrojecido, desde donde avizor, 

temblando con esfuerzo potente sé estabiliza un instante y 

cae de golpe un cernícalo. 

— 1493 —

ARTURO BORDA 

Mas, advertida a tiempo la enamorada pareja, 

huye a esconderse en un espinal. De tal modo amparados, 

arrullándose a dúo resanudan su idilio hasta aparearse. 

Pero la hembra, con el peso del amado se clava en el 

pecho un espino, el cual le extrajo_él una vez que fue 

cumplido el amor. 

La sangre tiñe lentamente su pecho en tanto 

que llega lóbrega la noche. 

Con el murmullo del huerto en el alba despertaron 

ambos a la aurora. Y a la mañana, entonando un alegre 

arrullo, como himno de amor al sol, el macho salió ufano 

de su escondite y se remontó en el azul; pero al instante 

fue presa del cernícalo que acechaba desde la puesta del 

sol. 

Por eso, asustada la tímida paloma, esperando siempre 

en vano y agotándose por la herida que le mana lentamente, 

hace entre espinos su nido fatal. 

De ese modo el tiempo es llegado, mas la paloma se 

acaba sin remedio; pero aun llega a romper las cascaras, 

con lo que saltan los pichones. Cada uno lleva una pluma 

roja en medio del pecho, pluma que simula una gota de 

sangre que al resbalar se esfumina. 

Entonces ella expira en silencio siempre, 

De ese modo en el hondo valle la paloma de la puñalada se 

multiplica de generación en generación 

………………………………………………………… 

La escena ya es nocturna. La Opera. Concierto a gran 

orquesta. Entregado a esa armonía siento que ella es como 

una lluvia de estrellas que en el océano salpican argento; 

y se adivina en la orilla, entre la selva, el sonoro y ca- 

* 

* 

* 

— 1494 —

EL LOCO 

dencioso avance de los elfos en ronda. El mar canta 

mientras que susurra el ábrego entre las frondas. Hay 

humanos lamentos ennoblecidos en la armonía que rasga 

el aire al compás de una leve y atractiva danza de las 

hadas opalinas y misteriosas, cuyos breves pies, yendo 

sobre alfombras de Damasco en Escoriales, tejen 

alboradas y pastorales entre gasas y nubes. 

Allá se oye el monorítmico romperse de las olas, 

acá las sonatinas o barcarolas y acullá la canción de cuna 

en la timbrada voz de las amas. 

A lo lejos, en el sordo retumbo de los truenos 

suenan oboes y timbales. En el jardín hay zumbido de 

cigarras y abejas. El aire mago anida y mueve en las 

ramas el señorial minué. En el ambiente vaga un oculto 

anhelo de disolverse en armonía. Suena el órgano en 

misa y —uno, dos, tres,— dan la hora las campanadas 

del orologio. 

Y, rompiendo las enramadas en la umbría, 

llegan los gnomos. Es la danza marcial si no jovial o 

picaresca, sin que aturda, cuando no llena de melancolía, 

al compás intermitente de los euros. No lejos resuenan 

vagamente, dianas y generalas en atambores y clarines. 

Pero inmediatamente avanza en el vendaval la 

plegaria de las madres en el lóbrego, en tanto que 

impetuosa se rompe en los escollos la iracunda mar. 

Luego paso a paso, a semejanza del estruendo antecesor de 

las inundaciones, parece que avanza el cortejo fúnebre, 

lento y sin eco en la alta noche. Son esquilas, linternas y 

dobles, gemidos que arrancan arterias en el corazón, hipos 

de congoja que huyen en el aire sutil, rumor de alas ariolas 

y lejanos aullidos. Es La Procesión, el Stabat Mater, Las 

Campanas Crepusculares y La Aurora en la Sinfonía Heroica. 

* 

La Güera está repleta y la rapsodia es un delirio 

de embriagueces. El aliento de la muchedumbre se halla 

sus- 

— 1495 —

ARTURO BORDA 

pensó. Diríase un aquilón de armonías hendiendo la 

zona letal. 

De pronto cesa la orquesta y en el mutismo, ante 

los ojos fijos en el azoramiento general, el maestro, joh 

ironía! Beethoven, el sordo atormentado, continúa 

dirigiendo en su paroxismo la orquesta que ya no suena. 

Mas ¿qué importa? Es sublime y trágica la embriaguez 

del genio arquetipo, cuya batuta, loca en el 

encantamiento del silencio, subyuga ya las almas en 

aquella misteriosa liturgia de nigromancia, rigiendo la 

órfica sinfonía que sólo suena en el caos de la bóveda 

craneana. 

Inmóvil y mudo el auditorio y los concertistas, 

escuchan en sus almas encantadas la armonía etérea 

que al fin se ha desencadenado en el misterio. Entre 

tanto el invicto se aniquila impulsando titánicamente el 

vaivén de la varita mágica, hasta que en el silencio se 

oye desplomarse sordamente un cuerpo pesado a la vez 

que la batuta rueda con timbre metálico en el 

pavimento, desvaneciendo la ilusión. 

…………………………………………………………… 

Y mi alma está triste, muy triste, cual suele 

estar hundiéndose en la honda armonía de La Patética. 

Luego, soplo del bóreas helado, una mano 

misteriosa esparce en el cielo oscuro lonjas infinitas de 

carne viva. La hora crepuscular parece indignada. Y en 

el haz de la tierra las razas se agitan sorda y lentamente, 

mascullando apostrofes, incapaces de respirar la 

atmósfera cargada de visiones inconcebibles. En el 

firmamento hay una insospechada agitación de espectros 

en los retumbos de un incesante tronar, mientras que la 

tierra se raja en el gruñir de un terremoto. En eso se 

oye la estridente carcajada del impío Loco, que pasa 

desmenuzándolo todo. Los pueblos huyen apretándose el 

corazón y la cabeza que ha de reventarles. Los ríos han 

cambiado de curso, burlando los límites de arcifinios, 

porque se hunden las cumbres y se elevan las 

hondonadas. Estruendos y clamores conmueven el orbe. 

— 1496 —

EL LOCO 

Al fin en un alba carmesí sólo quedan atentos los 

dioses mayores, mientras se oculta en ocaso la última 

luna. 

ORFEO 

Hasta hoy nadie, ha resistido ni comprendido lo sublime. 

Es el paso del último Demoledor. 

MANÜ, VIASA y VALMIKI 

Es lo inmensurable: la última ronda que pasa. Enana 

del Origen. 

ESQUILO, SÓFOCLES, SHAKESPEARE 

y CALIDASA 

Tal es la purificación. Mas a la mañana el sol será 

mejor, y la escena del día será original, en grande y como 

no se ha visto. ¡Oh, prepotente Loco!, Tíndaro loador de 

vencedores entone tu loor. 

BEEHOVEN y WAGNER 

Esto adivinaba el alma. 

GOETHE 

Solamente mañana comprenderán EL Segundo Fausto, 

porque siendo que son los siglos los que fraguan esta 

tempestad, signo del advenimiento de una inteligencia superior, 

al revelar el sentido oculto de las cosas dirá que 

La Madre es del Segundo Fausto. 

SAN JUAN PATMOS y KEMPIS 

Estaba escrito: era el demoledor paso de Leviatán. 

BUONAROTTI 

Veo desatarse ya las potencias de un nuevo renacimiento 

en este Juicio Final. 

— 1497 —

ARTURO BORDA 

MAETEBLINK 

Es el benéfico soplo del siniestro Misterio. 

ARISTÓTELES 

Sólo nuestras almas no se han turbado con la 

trágica carcajada. Ahora mirad, amigos, cómo salta el 

nuevo sol. 

Y oíd; canta Tíndaro. 

TINDARO 

Sin lauros ni clámide 

entono tu loor, ¡oh 

prepotente Loco! 

Yo que entre helenos canté, 

en Olimpia, 

allá donde una rama de oliva era el lauro a 

la potente y valerosa belleza; 

yo que entoné loores píticas 

en Delfos, 

coronando de laurel a los vencedores 

ya sea en la lira, en el caramillo y el canto; 

yo que orné, 

en la Argólida, 

de apio silvestre al vencedor, 

entonando las nemeas; 

en fin, 

yo que entoné 

en Corinto 

los ístmicos himnos, 

entregando ramas o de pino 

a los triunfadores, 

no sé decir más, 

que, 

eclosionada en lo futuro, 

tu recompensa sea 

la libertad que siembras 

en los escombros de lo que derriba». 

— 1498 —

EL LOCO 

Salve, pues, 

¡oh imposible sembrador 

y segador! 

HOMERO 

Dices bien, amable Tíndaro, 

HORACIO 

Ya era hora. Siento haber sido cascabel. De gracia 

al futuro rindamos, Hornero, nuestra historia. 

VIRGILIO 

Así sea. El orto anuncia algo inmenso ante la gangrena 

del mundo. 

EL ARETINO y HUGO 

Bien hecho. Ya era necesario destruir tanta hipocresía 

a base de religiones, cuyo origen y cuyo fin son únicamente 

el predominio físico, político, teórico y práctico. 

POE 

En esta condenación, a lo que se ve, no se salvará 

nade. De este incendio saldrá el espíritu del porvenir. 

LOS FARAONES 

En la edad que viene no se sabrá ya de la Esfinge ni 

de las pirámides, porque son el símbolo del silencio en los 

eriales. 

FlDIAS y PRAXlTELES 

Sólo hay que sentir por la Venus de Milo, 

por Laocoonte y el Hércules Farnesío. 

CERVANTES 

Esto es herroroso, pero necesario. Ya somos viejos y 

esta sacudida es tan honda, que atraviesa la tierra. Es 

la 

— 1499 —

ARTURO BORDA 

reacción de la conciencia. No nos salvaremos. Yo sé de 

la potencia y el deber obcecados de un Demoledor, 

cuánto más si su ideal es para siempre y para todos en 

un formidable renunciamiento a la vida? Yo sé. 

NERÓN, CESAR BORGIA, GENGIS KAN 

y TAMERLAN 

Nosotros revivimos gustosos en tí, oh sublime 

Loco. ¡Adelante! Es menester hacer añicos los 

convencionalismos sociales, todo lo que retarde el 

avance, 

BOLÍVAR y WASHINGTON (mientras 

se hunde la última luna) 

Así surgirá de aquesta epacta la gran libertad. 

PAGANINI 

Únicamente subsistirá la armonía. 

PERICLES 

Animo, Loco; que mi siglo te ampara. Amigos, 

oremos al nuevo sol. 

UNA VOZ 

Hondos son los surcos y la tierra virgen ha 

saltado a flor. Vuestras simientes sean las primeras. 

Echad. 

DIOGENES 

Esperad, amigos. Anoche me purgué; y como 

para echar simiente y orar al sol es necesario estar 

limpio; y considerando que el alma se subordina en el 

hecho miserablemente a los intestinos; por tanto... 

Francamente, sería muy triste... 

VANINI 

¡Bravo, Loco! Eso es: que no quede nada en su 

sitio. Por tal manera no habrá quién te queme vivo ni 

te arran- 

— 1500 —

EL LOCO 

que de raíz la lengua, como a mí. Mata a todos, que así nadie 

se te burlará; pero se necesita una resolución de 

hierro para no temblar ante el odio del mundo; y sobre 

todo se necesita no deber, como vos, ningún servicio a 

nadie: ni al individuo ni al pueblo. Sólo la libertad 

puede sembrar la libertad. 

SÓCRATES 

Eso es verdad; si no tendrás que beber también, 

como yo, la cicuta: la defensa de los impotentes y los 

cobardes a la luz brutal de la verdad. Destroza hasta la 

estética, lo menos ofensivo. 

HEGEL 

Adiós la estética. De hoy más no sospecho a 

dónde nos arrastrará este dinamismo. 

CARLYLE 

Es verdad; quema, pero alumbra. Y en estas tinieblas 

lo que necesitamos es luz, y dinamismo en nuestro 

quietismo sepulcral. 

LESSING 

Yo esperaba una feliz regresión a la época 

helénica. ¡Oh goce aquel de la serenidad insuperada! En 

este cataclismo desaparecerán nuestros principios. 

LAS MADRES (desde el Origen) 

Bienvenido sea el Insano sano, porque así mañana 

será nuestro día al fin. Aun tenemos que educar al hombre, 

ya que su corazón se ha torcido. 

LEIBNITZ y COMTE 

¡Bravo! ¡Bravo! Muy bien. Nada de fetiches ni 

deísmos infinitesimales ni máximos. Vengan los valores 

positivos y surja la mujer en una inmensa aurora de 

libertad. 

— 1501 —

ARTURO BORDA 

Al César lo suyo. Y gloria al Demoledor que nos 

anuncia un gran porvenir. Teocracia, burocracia, 

democracia, y aun sociocracia, que todo ruede, porque yo 

mismo me he equivocado por falta de valor. Algo mejor 

que aun no imagino siento que saldrá de este cataclismo. 

¡Ja, ja, ja! Las preeminencias económicas de los idiotas no 

les dará ya la gerencia pública ni a Dios el imperio 

cósmico. Cada cual en lo suyo y con sus fuerzas. 

GALENO 

Aun la ciencia médica retrograda cada vez más a la 

veterinaria. Por tal manera espero que en la edad que 

viene se pueda embotellar y transfundir el alma. Todo se 

reducirá a descubrir la potencia micro. No habrá fuerza 

que no se almacene. El quid está en saber si el origen es 

lo infinitamente grande o lo infinitamente pequeño. En 

las horas de lucidez del Loco le oí decir: —La nada no 

existe, porque en ella existe el espacio. Y si antes del 

Origen era la nada infinita —oh, cómo se anonada esta 

idea— entonces el Origen ha sido micro. Qué locura... 

ERASMO 

Yo soy el único que hizo el Elogio de la Locura, 

porque he comprendido que ella es la única que da 

redentores y creadores, por ese su absoluto desasimiento 

de toda cosa y de todo miedo y respeto. Esto no he 

querido decir entonces, por cierto temor, pero ahora me 

hago pesar, aun-que esto resulte ya muy ridículo. 

……………………………………………………………. 

Y de pronto, elegantemente trajeado, me sé yendo 

muy de prisa, no sé a dónde, pero de cada trancazo que 

daba hacía temblar la tierra y mi propio cuerpo 

bobamente satisfecho de sus almidonados trapos. 

Después yo iba furioso sin saber por qué. 

En una de esas pisadas se hunde el terreno y dando 

volteretas caigo sentado sobre un cadáver, en una 

catacum. 

— 1502 —

EL LOCO 

ba. Los frailes que se hallaban cantando la vigilia, y, entre 

multitud de mujeres hincadas, hincados también los 

representativos de los poderes públicos y los de la 

ciencia y el arte, de gala o luto estricto, emprender las de 

Villadiego. La despavorida muchedumbre se congestiona 

en las puertas, ocasionando la mar de contusos. El suelo se 

humedece, lo que provoca en mí un acceso de risa 

convulsiva, cuyo eco en las bóvedas sonaba a modo de 

una diabólica carcajada. 

Muchos hombres y también mujeres que de susto se 

escondieron en los altares, detrás de los dioses y de los santos, 

al oír mi carcajada centuplicada en los ecos, 

cayeron al suelo arrastrando las imágenes de yeso que se 

hicieron añicos. Los centinelas del catafalco pataleaban 

también presos de ataques nerviosos. 

En eso un alfiler del crucifijo que tenía entre manos 

el cadáver se me clavó en las nalgas, por lo que indignado, 

dando un bofetón al muerto, lo eché abajo. Al 

caer me dio la impresión de un trozo de madera retobada. 

Luego lo encajé de barriga en el tabernáculo, con los pies 

afuera; poniendo en cambio en el catafalco la custodia. 

Al día siguiente la prensa hablaba del suceso. Unos 

suponían milagro el hecho y otros afirmaban que el muerto 

estaba condenado; pues que con el miedo que llevaban 

nadie alcanzó a reconocerme, lo que constituye un proceso 

regular en todo acto de cobardía, por lo que también 

nadie se atrevió a confesar que por su propia cobardía no 

pudieron saber la verdad. ¡Aja, ja, ja! Y todos eran amigos 

íntimos del extinto. 

Al otro día se efectuó por fin el sepelio. Los amigos 

llevaban en hombros al féretro. A medida que 

avanzaba el séquito, hombres y mujeres se iban 

convirtiendo en chinches, escarabajos, hormigas y piojos, 

los que internándose en el ataúd, no dejaron ni huesos 

del cadáver. Pero 

* 

— 1503 —

ARTURO BORDA 

al momento recobraron todos su forma, lamentando muy 

compungidos la desaparición de su amigo. Y 

prosiguieron la ceremonia del enterratorio del ataúd 

vacío, a tiempo que reaparecían los hombres célebres. 

TRAJANO, CESAR, ATILA y NAPOLEÓN, 

CARLOMAGNO y GUILLERMO II 

Estamos en presencia de la crisis evolutiva más 

grande. ¡Salve al Demoledor! Sólo lo grande puede 

ejecutar lo grande. Y las locuras presentes son evangelios 

futuros, por eso para el Demoledor Creador todas las 

potencias deben ser palancas dóciles, pero potencias 

libres. Mas, aun la fatal limitación de los hechos ante los 

horizontes que abarca su ojeada se llama insania o 

desorbitación en las impotencias de los ciegos aun para los 

círculos menores de comprensión. 

TRAJANO 

¡Salve! porque ya no hay nada que no esté en este 

entredicho de anarquía. 

SCHWARTZ, GUTENBERG, COLON y FRANKLIN 

Nosotros que descubrimos el nuevo mundo, de 

donde viene originario este soplo, nosotros que 

descubrimos la pólvora, el pararrayos y la imprenta, 

cantamos tu advenimiento, ¡oh divino Loco!, porque 

nuestros esfuerzos eran la gestación abscóndita de tu 

existencia. 

LUTERO, DESCARTES y BACON 

En breve el avance adquirirá progresiones geométricas. 

Es muy honda la revolución que saca a ras la carne 

viva. Cuando la mecánica se estaciona como el arte, 

entonces el progreso adquirirá progresiones 

geométricamente psíquicas. 

.— 1504 —

EL LOCO 

CONDORCET, HUME, ROUSSEAU, 

DIDEROT y FONTANELLE 

Al fin se encarnó en alguien el alma de los verdaderos 

revolucionarios. ¡Hosanna, pues, al único Loco! 

FEDERICO EL GRANDE y SANTO 

TOMAS DE AQUINO 

Hay epifanías que sobrecogen el espíritu más valeroso, 

no obstante que ello es lo que en el fondo ansiamos. 

No hay espíritu abierto a la inmensidad que no contemple 

con calofrío de goce la gestación de las grandes transformaciones, 

no de forma, sino que de fondo en el espíritu 

de la humanidad. El Loco es lo inconcebible, porque es la 

fatalidad en que muere toda una civilización humana 

ya. 

MOISÉS, SOLON y LICURGO 

Es inimaginable la reforma social y moral humana a 

que precede el advenimiento demoledor de este único Loco. 

Pero si entregar sin control a un hombre los destinos 

de un pueblo es peligroso, entregar a un loco los destinos 

humanos es una insensatez. 

HUXLEY, DARWIN, CAJAL y BUFÓN, 

con SOPORTA, LAMARCH, HEACHEL y GALL, 

EINSTEIN y ARQUIMEDES 

En una centuria más y con esta revolución sin precedentes 

que alimentamos día a día con nuestro sacrificio, 

descenderemos acaso por él a la categoría de meros fósiles. 

Pero, bienaventurado seas, Loco. Nosotros ardemos en 

tí a manera de lignita, ya que se cumple un alto designio 

de la evolución: demoler para crear. Aun las leyes 

biosocioló-gicas se hallan en el peligro de segregarse en el 

turbión revelador de los misterios futuros. Desencadenaste 

las insospechables potencias, y la Moral está ya en agonía, 

como ante la incoherencia empírica a priori. 

TROTZSKI 

Ven estupendo Lenin, que azorados te contemplan 

Bonaparte, Dantón, Marat y Robespierre. Ven, oh sublime 

Lenin, que el Demoledor acaba de pasar. 

— 1505 —

ARTURO BORDA 

LENIN (en las ondas del Volga, saliendo de la 

tenebrosa Siberia en una aurora roja. Su heroica 

Adda Merowkine, el ángel custodio, 

no le abandona. Son el socialismo integral 

y el feminismo militante. Se detiene asombrado, 

mirando el orbe en escombros, y 

luego Babenf) 

No ha quedado en pie nada, oh Loco bienaventurado. 

Así queríamos para reorganizar la humanidad, bien es 

cierto que salvando algo, quizá si lo primero que debía 

caer. ¡Oh, Demoledor!, no alcanzamos a ver a dónde vas; 

pues sólo dejas en pie las madres encinta... 

ADDA MERCOWKINE (soñando) 

Veo romperse la Ley y la Moral, y seguir, de 

acuerdo con la naturaleza, una ruta aparentemente 

arbitraria. Es la libertad. 

UNA VOZ (del fondo de la tierra) 

La siembra fructífera debe ser en el porvenir: niñez 

y juventud. 

…………………………………………………………….. 

Mientras tanto en la noche se incendió primero un 

velo tenue. El fuego empezó abajo, avanzando de modo 

rápido, hasta consumirlo. Con la misma rapidez se quemó 

el segundo, luego el tercero y el cuarto, y los demás, tan 

rápidamente, que simulaban ser olas de fuego 

ascendentes en silencio, como en una aurora boreal, ya 

que cada tul, desde el negro, el primero, hasta el blanco, 

el último, tenían un matiz del iris. 

Al incendiarse el último tul apareció, en una 

mañana primaveral, una gran muchedumbre de 

juventud que iba casi en manada, empujándose unos a 

otros, vitoreando de modo incansable a sus mentores. Y se 

detuvieron a la sombra de un árbol milenario. 

Seguidamente apareció otro maestro y luego 

otro y otros. Y muchos más. Y todos hablaban de la 

dignidad y 

— 1506 —

EL LOCO 

la independencia. Eran unos discursos hermosamente compuestos 

que de modo discreto incitaban a la rebelión, 

ocultando su terror de verse envueltos en ella, por lo cual 

la muchachada, inocentemente embriagada con el verbo 

de relumbrón, se sabía un instante altiva. 

Pero mientras que todos oían atentos los 

discursos, el Loco había llegado sin ser notado, 

encaramándose en la fronda del árbol. Cuando unos 

acabaron de hablar y otros de loar inconscientemente, 

arrebatados no más que por la inflexión de la voz, el 

Insano habló en tal forma y con tal claridad, que resultó 

un escándalo para la timidez y la hipocresía de los 

mentores y para la ciega inocencia de los alumnos. Dijo, 

más o menos, lo siguiente: 

EL LOCO (santiguándose) 

En nombre del Amor, de la Justicia y la Verdad. 

¡Ea, vosotros! Yo no sé si me interesa o no la juventud, 

lo cual no me importa averiguar, ni tengo ningún interés 

porque nadie me oiga; pero como para que os disperséis 

sería menester que llegase la noche, para que podáis 

huir en la sombra, porque sólo en la sombra sois audaces, 

ya que ninguno se atreve a la luz del día, de miedo a tostarse 

la cabeza y los pies bajo la rabiosa luz del sol en estos 

dominios de la Verdad, sobre la arena calcinada del desierto, 

vuestra impotencia y miedo os obligan a oírme. 

Oíd, pues. 

Y a medida que hablaba iba trepando más alto, 

hasta que ya no era visible por la multitud. Cuando llegó a 

descubierto empezó a gritar de éste modo: 

EL LOCO 

El que quiera saber cómo se vive de cara al sol, que 

salga de la sombra y me mire. ¿Eh? ¿Nadie sale? ¿El 

miedo os acorrala a mis pies, a la sombra de este 

sicómoro? Muy bien. Oíd. Os hablo desde la guía del 

árbol milenario. 

— 1507 —

ARTURO BORDA 

Pero ya estoy molestado de hablar por imágenes, 

no por lo estúpido ni lo feo de ellos, sino que por la necia 

incomprensión de los hombres; de manera que me obligan 

a decir lo necesario de un modo directamente crudo. Este 

lenguaje es demasiado claro, aunque todavía para los obtusos 

sea obscuro, es, pues, excesivamente preciso, sin matices, 

por lo mismo hiriente? Pues bien; yo no tengo la 

culpa: cuando yo hablaba como entre sueños, son giros de 

belleza rara, nadie me comprendía o nadie quería 

comprenderme. Ahora mi verbo, por eso, es duro como 

un esqueleto: de consiguiente, es algo como con la muerte 

con lo que quiero y debo hablar. 

Y así es, porque cada cual de vosotros se alegra 

al oír unas meras palabras aparentemente reactivas, y, 

sobreexcitados, aplauden, para olvidarlo todo 

inmediatamente agotados, sin ninguna habilidad analítica, 

siguiendo inconscientemente a todo el mundo, sin 

comprender que las palabras por sí mismas no constituyen 

ninguna lección. Ejemplo: — Un bandido puede estar 

predicando la virtud para atraparlos y servirse de vosotros 

como de cosas, en cambio que vosotros iréis alelados en 

su séquito, hasta que, siempre tarde, os deis cuenta del 

error, pero quedando ya definitivamente sojuzgados en la 

esclavitud a esa hipocresía, al arbitrio de un bribón.— 

Por consiguiente, la única prédica que debéis considerar 

real es el ejemplo, la lección que se vive segundo a 

segundo; observad que no faltarán hombres venales y vanos 

que sirviendo vilmente por una escudilla de lentejas 

irán sin escrúpulos a lavar indistintamente las saliveras 

ora del blanco, ora del negro, como ya del santo o del asesino, 

todo hasta lograr su posición social, un renombre, y, 

sobre todo, su situación económica. Ved que el servilismo 

del antiguo esclavo francamente esclavo ante el mundo y 

ante su conciencia era un servilismo honorable comparado 

con el voluntario servilismo de los hipócritas en el 

tiempo de la libertad. 

Pero indudablemente que ellos cuentan de 

antemano con su elemento, con esa juventud 

intelectual o ignara, que después de sufrir en las 

ergástulas los puntapiés 

— 1508 —

EL LOCO 

del opresor, cuyos zapatos querían morder de rabia, por la 

miseria de una migaja del festín, se ponen incondicionalmente 

a su servicio, pretendiendo, punto en boca y obedientes, 

que sirven ya a fines más altos que a la libertad! 

Sí, cuentan con esa juventud que ni oye, ni mira ni ve: 

que no escudriña, que no analiza, que no critica; en suma, 

que no duda. Esa juventud... 

Mas, sabed, también, que el rebelde que predique la 

rebelión y la rebeldía dentro de una absoluta honradez de 

procedimientos, estad seguros que su historia será la historia 

de la pobreza si no de la más completa miseria; porque 

tal rebelde no acepta ni busca nada que no esté dentro 

de los estrechos límites de la dignidad, y lo busca con 

altivez y únicamente sus derechos adquiridos a fuerza de 

trabajo, lo que le pertenece por derecho, lo cual sorprende 

e irrita el alma de los mentores de otra vez, constituidos 

ya en autoridades, habituados a ver mendigar de rodillas 

a los hombres más rebeldes. Por eso esos maestros 

lumbricoides a quienes se les tapa la boca con un buen 

sueldo o un buen título, se afanan en llenar con mil cas 

cábeles y relumbrones sus hojas de servicios... mientras 

que el rebelde rechaza toda hoja de servicios, porque jamás 

se puso fuera del servicio de su propia idea, y, secundariamente, 

porque la presencia de un rebelde siembra pánico 

en los impuros, ya que sienten que el rebelde está sobre 

sus cabezas oscilando como una guillotina. 

Si cada cual reconociese sus impotencias, avanzaría 

el doble en su vía, porque el reconocimiento de la propia 

impotencia es el repliegue de la fuerza en potencia. 

LA JUVENTUD (a coro, entusiastamente) 

¡Oh, divino Loco, salvador de nuestro glorioso porvenir!, 

de hoy más serás nuestro único mentor. ¡Viva el 

Maestro! 

EL LOCO (riendo a carcajadas) 

Yo sólo podría ser Maestro, si quisiera, de los que no 

aceptan mentores; por que amo únicamente a los 

satánicos. 

— 1509 —

ARTURO BORDA 

Y como ellos jamás aceptarán por mentor a nadie, 

entonces yo les grito satisfecho: —¡Bravo!— y los 

declaro sus propios maestros. Ellos son los hombres. La 

patria necesita almas de hierrro, ya que se trata de forjar 

el más venturoso futuro de la América. Ansiamos 

hombres que vivan de su propia fuerza y sean capaces 

de fabricar su propia fe en los dominios de la más alta 

rebeldía. 

* 

Eso dicho el Loco se echó de un salto en la fronda, 

como para zabullir en la densidad marina. 

Deshojando y rompiendo los ramajes, juntamente con 

una lluvia de sazonados frutos cayó en la sombra, sobre la 

compacta muchedumbre juvenil. Así aplastando a unos 

cuantos muchachos y otros tantos maestros, ocasionó gran 

trifulca, por lo cual y por cosechar los sazonados frutos, 

luchaba la muchedumbre muerta de sed, resultando por 

ello un sinnúmero de heridos, mientras que una parte 

de los jóvenes, sin ánimo de salir de la sombra, 

amenazaba con los puños cerrados al Insano que ya se 

hallaba lejos, a pleno sol arrastrando su sombra en el 

arenal calcinado, riendo a mandíbula batiente de la 

ridicula labor de los mentores que prácticamente 

apenas se concretaron a hacer enterrar a los muertos y 

curar a los enfermos. 

EL LOCO (al irse cachazudamente les grita asi:) 

Si maté con mi peso unos cuantos muchachos y 

otros tantos maestritos, es porque las raíces del árbol 

que os da su sombra necesitan ya un poco de sangre para 

luego daros el fruto que aplaque vuestra sed y angurria; 

y, dejo heridos, para que cuando sanos sepan cuidar su 

salud, es decir, su fuerza. Ahora sabed que la tierra es 

como la mujer, insaciable de riego, en tanto que el 

hombre apenas semeja la facundadora nubécula que se 

agota en chaparrón o garúa. Mas, ahora notad que no 

hay ni un sólo maestro que me siga, siquiera sea para 

vengaros; pero sabed que eso es porque tienen pies de 

señoritas para uso de zapatillas en salones de piso 

mullido. Son maestros que jamás salieron de su círculo 

social por asco y vergüenza a los que no son de su 

laya; incapaces de descender a convivir 

— 1510 —

EL LOCO 

con los humildes y desheredados, la miseria de sus lacerias. 

Papagayos de lo que supone adivinar, hundidos en 

regias poltronas de Damasco. 

El idealismo de los maestros que jamás supieron de 

las angustias de la miseria, de los que pasaron 

sonriendo su opulencia y que presentándose como 

conductores de la opinión apercollan ociosamente los 

sueldos más gordos en las más fuertes empresas o en la 

administración, es para la inocencia popular lo que la 

roja capa en las manos del torero, que sólo sirve para 

engañar a la bestia hasta que agache la carvíz y clavarle 

la estocada hasta el fondo del corazón, porque la sangre 

viva es un excelente tónico. 

* 

La tarde había caído. Descípulos y mentores 

iban en tropel en pos del Loco, cuya carcajada 

resonaba ya más al]á de los horizontes, en la sombra 

nocturna que invadía el firmamento; pero el Insano 

había regresado ya por el Ocaso, armado de una enorme 

hacha, con la cual de dos golpes derribó el árbol 

milenario, al que inmediatamente le prendió fuego. 

Cuando se apagó la hoguera y el viento aventó las 

cenizas. 


Hubiera sido un crimen conservar por más 

tiempo el ÁRBOL GENEALÓGICO. 

En eso salieron furiosos de las raices el Abolengo 

y la Estirpe, pero el Loco los apercolló del cogote y golpeando 

sus cabezas una contra otra, mató esos fantasmas 

que luego desaparecieron, mientras reía a carcajadas el 

Insano, a tiempo en que . . . 

* 

LOS GRANDES AUTODIDACTAS 

Eso es hablar claro. Toda enseñanza debe tener 

esa precisión. Cuanto más se aproxima el idioma al 

len- 

— 1511 —

ARTURO BORDA 

guaje de los niños y de los tontos, tanto mayor número 

de tontos estará en la posibilidad de entender. El 

lenguaje de las inteligencias superiores es también sólo 

para las inteligencias superiores. Y ¡Viva el Demoledo 

SIGLO V, MAQUIAVELO, DE LOYOLA, BISMARK 

y ASSAU SABA, EL VIEJO DE LA MONTANA 

Alcanzamos, oh potente Demoledor, que tu ideal 

sea eterno. Mas si para tu éxito es necesario hacer una 

pira de los dioses y de toda autoridad, moral, social, 

política y militar, revuelve el mundo, no importa: el fin 

justifica los medios, ¿Quieres la redención de la 

humanidad? Pues estamos contigo los potentes, para 

ejemplo de rebeldes e intrépidos reformadores o sino que 

el aire, los alimentos, la ropa y la cama te sean cristales 

rotos. 

ENGELS y MARXS 

Esto supera a toda previsión. Pero si para la 

ventura absoluta de la humanidad es necesario el 

incendio del infinito, de hoy más todos los verdaderos 

revolucionarios estaremos contigo. Ahora adelante y 

sin cobardías. 

JAURES, KAUTSKY y MALATESTA 

Ahora comprendemos que no sólo la guerra y la 

revolución, sino que las hecatombes es lo que se 

necesita. Así, pues, solamente pueden amar y admirar 

al Demoledor, los rebeldes, los sabios, los grandes 

hombres, mientras que los eunucos besan agradecidos 

sus propias cadenas, por ser espiritual y físicamente 

idotas. 

UN HORRÍSONO VOZARRÓN (en las 

minas, los conventillos y las ergástulas) 

Nada para nadie o todo para todos, porque el 

secreto de todas las fortunas, sin excepción, si no es 

obra de la casualidad, herencias, dotes y loterías, 

oculta siempre mil servilismos y siniestros misterios, ya 

que siempre por siempre la honradez es misérrima por 

eso, por honradez... Pues, mirad, hombres: hoy que 

todos los murallones ca- 

— 1512 —

EL LOCO 

yeron deshechos al ímpetu del Loco, los secretos están a 

la luz del sol. 

KERENSKY 

Todo está bien. Este Loco es el alma de las históricas 

potencias. Que una feliz paz universal sea al fin su 

lauro. 

BELA KUN 

Bien haya un Demoledor. Hay que destruir de 

cuajo el actual orden de cosas para cimentar en firme el 

radioso futuro. Tálalo todo, oh Loco, porque según 

Jesús, los postreros serán los primeros. Y ya es hora. 

LOS MAGOS, LAS SACERDOTISAS Y 

LOS PROFETAS 

¡Salve oh salvador de los futuros! Bendito seas omnipotente 

Loco. He aquí que el altruismo y el egoísmo se 

confunden en la urgencia de la destrucción. Tus hechos 

revelan el doble sentido de la fuerza. 

JOAQUÍN DEL FIORE Y TODOS LOS PROFETAS 

Hemos visto al Loco una noche entera entre íncubos 

y súcubos en el alma de su tiempo, sobreexcitada la 

médula oblonga y el centro contrario de la corteza 

cervical, olfateando ansiosamente las auroras, 

removiendo en las tierras las raíces profundas, hurgando 

atentamente el corazón y el cerebro de los seres, como 

entre sadismos y masoquismos de la Verónica Juliana, de 

las Santas Isabel, Armelia y Catalina de Genova, y de 

Safo y Santa Teresa; luego cayendo en el hondo latargo 

del surmenage autohip-nótico de vestales y pitonisas 

murmuró la última profesía, por lo que en la hirsuta 

contracción de nuestro organismo recorrió el calofrío. Y 

su profesía era que... 

PITAGORAS 

Ciertamente. También lo vi y oí. Su recuerdo aniquila 

aun mi cerebro. 

— 1513 —

ARTURO BORDA 

ESOPO, SAMANIEGO, IRIARTE Y LAFONTAINE 

(llevando en andas el Panchatantra) 

Si no fuese éste libro, ninguna fábula hubiese instruido 

alegremente a los hombres; por eso, si algo 

salva el Loco de esta humanidad será algunos Vedas y a 

Vats-yayana, cantor del Kamasutra. ¡Oh imponderable 

Demoledor, ¡salve a tí!; y que por el amor lo regeneres 

todo. 

………………………………………………………… 

Cesa un instante el desfile de los inmortales y 

aparece entre las brumas el Loco. Dibuja febrilmente, 

llenando de números el pizarrón, hasta que transfigurado 

de alegría escribe: —La cuadratura del círculo— 

Entretanto hace un siglo que una máquina eléctrica, en 

combinación con una rueda aspada, de articulaciones en 

charnela, se mueve perpetuamente ya, impulsando con sus 

pa ] as en vértigo una enorme bola sólida de granito sostenida 

en alto por dos agujas polares de acero y amiantado 

con la velocidad de su rotación se ha caldeado el granito, 

suelta el Loco la bola, dividiéndola de un combazo. El 

centro, eje sobre el que gira, está helado. E) loco 

sonríe y llevándose la mano a la barba, masculla: —El 

centro de la tierra es sólido y frío, porque el principio 

está en el menos.— Luego dando vueltas a la rueda de 

una inmensa máquina pneumática, riendo 

horrorosamente, pretende hacer el vacío infinito. El es el 

único en la eternidad, hasta que rendido cae 

pesadamente en las tinieblas. 

Y continúan pasando los grandes hombres. 

PLATÓN 

Ya que el Demoledor, que como nosoíros que 

echamos por tierra la civilización helénica, acaba de 

aniquilar el pasado, podemos tomar tranquilamente el sol 

de la mañana. 

ARISTÓFANES 

Mejor es esperar, porque Loco que huye, vuelve, 

como gallo que canta, olvidando haber cantado ya. 

Esperemos el día, pues todo puede que haya sido 

ilusión. 

— 1514 —

EL LOCO 

HOLVACH Y VOLTAIRE 

¡Aja, ja, ja! ¡Oh, borricos! Solamente un loco no engaña 

y más si es de atar. ¡Hosanna al Loco surcador! 

MAX STIRNER seguido de NIETZCHE 

Sí, ¡hosanna al Demoledor! De hoy más los valores 

serán reales. Su poder demoledor y creador es su propiedad, 

que es su unicidad. La libertad de los demás no es 

nuestra libertad; pero esta destrucción que presenciamos 

dará a cada cual su libertad. Todo lo que es sagrado es su 

cadena; es pues menester romper todo lo sagrado, 

prime» ro que nada. 

DANTON 

El Loco es el único digno de mi aprecio, porque sus 

aparentes desvarios son los verdaderos gérmenes de la libertad 

de un mundo. 

EL LOCO (iracundo, reaparece removiendo cielo, 

agua y tierra, por lo que huyen como liebres 

todos los hombres) 

¡Eh! ¿Estáis ahí vosotros? Hola amasijo de canallitas, 

vuestro sólo enunciado humilla millares de conciencias. 

Hoy no debe quedar pues en pie nada, por grande 

que sea en su lar y en su tiempo; nada, ni la memoria. En 

el tiempo que comienza necesito intrépidos y rebeldes, sin 

Dios ni Patria ni nada. ¿Ignoráis que el ideal empieza justamente 

allí donde concluye lo posible? Ea, vosotros, que 

yo me agito en pleno ideal. Id todos a desaparecer en el 

centro de la tierra. Yo sembraré la libertad en rocas plutónicas, 

a flor de orbe; pues cuenta errada a recomenzar, 

ya que todo el pasado es un gran error. Yo aplastaré a los 

cobardes que silban la regresión, porque tal proceder va 

contra el curso natural de la vida. Yo entono el himno del 

avance audaz y demoledor, atreviéndome aun a los sagrados 

orígenes; que, pues, para ir al azul es necesario hundir 

las cumbres con el impulso del salto ascendente. Y 

vosotros que... 

— 1515 —

ARTURO BORDA 

Los que jamás fueron nada, los que saben que jamás 

serán nada, y peor los que serán nada sin saber; los que 

saben que no son ni serán nada más que los eternos vencidos: 

los estropajos da le vida y de la muerte, aplastados 

por su conciencia de nonadas, harán bien en considerar el 

orgullo y la soberbia cual si fueran una virtud, ya que 

ello dará alegría y fuerza a la resistencia de sus miserias 

sin nuncios de auroras. 

DAVID 

Eso también, Loco, es vanidad. Mas al fin ya no 

sé si lo que siento y sé es o no la duda o la fe. No sé; 

yazge en un caos en que saltan rotas la duda y la fe. Yo 

también. Loco, me vuelvo loco: ya no sé si la vanidad es 

pecado o virtud. La conciencia en la erupción de tu lógica 

y en su multánime dinamismo me hacen perder la noción 

del bien y el mal. 

EL LOCO (bajo una lluvia de rayos que calcinan y 

magnetizan, a despecho de su roto corazón, 

danza inmune en los escombros, satánicamente 

alegre, al compás silbante de los aquilones 

y de un interminable tronar) 

Surge Samuel Smiles y tú Knut Hamsum, 

únicos a los que salvo, por el Ayúdate y el Hambre. 

…………………………………………………………… 

Decía a tiempo en que nuevamente cambió el 

paisaje y pasó 

UN CONEJO (a todo huir) 

A un demoledor se le estima demasiado para 

simplemente amarle. Es posible que en este cataclismo 

que sopla el Loco le adoremos como a un Dios, ya que 

nos da albergues al escoger. Por eso se le idolatra 

tanto... de lejos, porque su no sé qué... 

UN LEÓN DE SIRIA (solemnemente mesurado) 

Pobres criaturas. Por su amor respetuoso y 

temeroso debemos apartarnos, infundiendo confianza en 

sus ma- 

— 1516 —

EL LOCO 

drigüeras. Siento cariño por los humildes y débiles. 

(Dice, sacude la cabeza y se va llena de tristeza). 

UN PAVO REAL 

Mi cola es mi orgullo; quisiera llevarla en mi 

frente, pero no hay más remedio que arrastrarla, 

cubriendo con ella el trasero. Sí, el Demoledor coloca mis 

plumas en las frentes de los reyes y en las cabezas de las 

bellas hembras. (Despliega su cola y volviendo 

orgullosamente la cabeza, la mira extasiado, agregando) 

Mas, no puedo lucirme sin descubrir mis vergüenzas. La 

naturaleza es injusta; por eso mi tristeza parece tiniebla 

de abismo voraz, sepultándola en el silencio, porque 

también mi voz me avergüenza; sin embargo él, el 

relumbrón irisado de mis plumas me causa infantiles 

alegrías de un claro de luz. Sí, cada cual lleva su belleza 

o en el rabo o en la frente, adelante o atrás, arriba o abajo. 

Acto seguido me pareció que acostándome me tapé 

bien con las tapas. Y así que me iba durmiendo profundamente. 

La sombra se disipaba, descubriendo la umbría, 

en la que las charcas parecían espejos. Un infinito 

murmullo del viento en los árboles acompasaba el 

encantador gorjeo de las aves invisibles. 

Entonces en aquella magia llegaron andando a la 

ventura, y como desasidos de toda cosa, mi Alma y mi 

Cuerpo. Al pie de un tamarindo se tendieron ociosamente 

sobre el gramal: 

ALMA 

Al fin, Cuerpo mío, podemos hablar con sosiego; 

pues, por lo que hace a mí, experimento la sensación más 

extraña: me parece que no existo. Estoy entrando en la 

suma serenidad. 

CUERPO 

Yo tengo la sensación de un perfecto bienestar: 

no me mueve ningún deseo ni temor; así que, si 

quieres, ha- 

— 1517 —

ARTURO BORDA 

bla de algo que sea mejor que de nuestra situación 

presente. Habla. 

ALMA 

Si es tan deliciosa nuestra condición^ que nada hay 

mejor que hablar de ella misma. Oír, mirar... ¿Para qué 

más si estamos en el dominio de esos dos únicos 

sentidos? 

CUERPO 

Es verdad: el tacto está embotado, acaso tanto 

como el olfato. 

ALMA 

Pero no sé justamente por qué, mas, sospecho que 

el hablar mismo o siquiera el pensar se me figura un 

absurdo. La suscitación del pensamiento implica también 

la del sentimiento, lo cual es provocar un torbellino de 

inquietudes. 

CUERPO 

Eso es cierto. Además, esta nuestra conversación 

prueba que aun no estamos en un perfecto estado de serenidad, 

ya que la serenidad perfecta es a manera de la 

quietud o calma de la mar, que no risa ninguna ola su líquida 

extensión. 

ALMA 

A propósito. Se me ocurre que la serenidad jamás 

puede producir ninguna obra, ni en el dominio de las matemáticas, 

menos en el del arte. Por ejemplo: —¿Cómo es 

posible que haya música serena, si por sí la música 

implica la máxima tensión? La serenidad en la música es 

el silencio, lo cual se comprende que ya no es música, 

aunque discretamente usado puede dar belleza a la 

música. La única imagen que puede representar bien a la 

serenidad es el desierto sin vientos bajo un cielo sin 

nubes. 

—1518 —

CUERPO 

EL LOCO 

En cuanto al individuo, me parece que es difícil encontrar 

el instante en que su cerebro, el sexo y el corazón 

llevan al unísono el ritmo de la serenidad. Justamente 

yo también creo que la serenidad es el estado anulatorio 

de toda acción y que quizá no existe ni en la muerte. 

ALMA 

Sí, Y decir, por ejemplo, ese es un hombre sereno, 

implica aseverar que es un hombre incapaz. No hay obra 

humana que no sea absolutamente el resultado de la inquietud. 

Pero la ignorancia humana es pues ilimitada. Sospecho 

que hasta hoy han estado confundiendo dos conceptos, 

lógica y gravedad, y más propiamente equilibrio con 

el de serenidad. 

CUERPO 

No entiendo por qué nos molestamos entablando 

esta conversación. Más bien, si quieres, Alma, podemos 

dormir. El viento ha cesado y las aves mismas ya no 

cantan. La selva nos invita su sopor. 

Y mientras Alma y Cuerpo dormían, la niebla fue 

invadiendo el ámbito, hasta que desapareció la selva. Y... 

……………………………………………………………. 

Luego, así como cuando se va despejando la humareda, 

del mismo modo el viento barrió las brumas. Y apareció 

a mi vista un laboratorio iluminado por una luz 

misteriosa. Sobre una mesa enorme, y dentro de un fanal 

estaba mi cabeza, y, en alcohol, en una gran botella, mi 

corazón. En el recinto había un silencio inquietante. De 

pronto, agitándose en el alcohol mi corazón, aplicó en el 

cristal, a manera de ventosas, la aorta y la carótida, como 

queriendo absorberme; entre tanto los ojos secos de mi 

momia me miraban fijamente. Yo me sentía asustado, sin 

poder explicar cómo siendo que yo estaba con mi 

cabeza y mi corazón, mi cabeza se hallaba dentro de 

aquel fanal, 

— 1519—

ARTURO BORDA 

y mi corazón en alcohol, dentro de aquella otra botella. 

De pronto mi apergaminada cabeza hizo un visaje tan 

siniestro, como queriendo reirse de mí, que me impulsó a 

huir; pero, como fascinado, me quedé mirándola. Mas, 

ella giró hacia mi corazón. 

LA CABEZA (con voz cavernosa) 

¿Crees, Corazón, en la Moral? 

EL CORAZÓN (desprendiéndose del vidrio, sopla en 

el alcohol y saltan a flor las burbujas, 

reventando en hervor de carcajadas) 

¡Aja, ja, ja! La Moral no existe; nunca ha 

existido. La Moral no es nada más que el interés de unos 

cuantos explotadores de la humanidad. Pero como yo 

soy el Corazón y no quiero tener más secretos, pues, los 

divulgo. 

LA CABEZA (mirándome) 

Haces bien. Yo recuerdo que el Alma me dijo 

que en su viaje a la eternidad, cósmicamente en 

ninguna parte había encontrado la ley moral, tal como 

la entienden los hombres. Salvo que por moral se 

quisiera entender el equilibrio; pero jamás ha 

pretendido tal cosa. 

EL CORAZÓN (siempre burlándose) 

iEfectivamente. La moral es una ley arbitrariamente 

humana, puramente humana, cuyo único fin es castrar la 

libertad de los pueblos, en beneficio de la hipocresía omnímoda 

de unos cuantos que gobiernan el mundo espiritual 

y físico. Si se observa atentamente el secreto de las 

religiones y de los estados, se verá que todo está movido 

por la libertad hipócrita de los gobernantes y los tonsurados, 

para aherrojar la libertad de los puebos, motejando 

de inmoralidad a su libertad. Recorre la historia. ¿Qué te 

parece Juana la Papisa? Una prostituta que se disfraza 

de Papa y pare en el mismo Vaticano! ¡Oh! La historia 

es muy útil, se entiende que para los que tienen un 

adarme 

— 1520 —

EL LOCO 

de sesos: para los que pueden analizar y criticar; que para 

los idiotas o testarudos todo es en vano. 

LA CABEZA 

¡Ojo, jó, jó! La humanidad necesita una reforma tan 

profunda, que no será posible ni aun en un millón de años 

más, porque sólo el demoler lo innúmero de los convencionalismos 

implica un lapso incalculable. El mundo urge un 

demoledor, tan verdadero, tan atrevido, que haga 

temblar y deshaga sus propios afectos e ideas ancestrales 

adheridas en los escondrijos de su conciencia. ¡Ojo, jó, jó! 

Mientras tanto cada hombre y cada mujer que se crea libre 

debe ir pulverizando en su respectivo centro de acción 

todos los convencionalismos, se entiende que después de 

haber obrado así, sin miedo, en su conciencia. 

Y las burbujas que el corazón despedía en el alcohol 

eran como una incesante risotada. —¡jó, jó, jó!— que hirviera 

en una olla de aquelarre. 

* 

Por eso, profundamente molestado, iba a salir, cuando 

el portero, un hombre extraordinariamente macizo se 

me puso adelante. 

PORTERO (rígidamente) 

Aquí no se paga la entrada, sino la salida. No hay 

más: tienes que pagar dos mil pesos. 

YO (asombrado) 

¿Dos mil pesos?... Pero ¿cómo he de pagar, si en 

primer lugar he entrado sin querer ni saber cómo, y en 

segundo, por qué he de pagar ni un centavo si lo único que 

he visto es mi propia cabeza y mi propio corazón? Lo que 

dices es inmoral. 

PORTERO (secamente) 

Aquí todo negocio libre es honesto. ¿Ves allá un espejo? 

Pues bien; también se paga por mirarse ahí, 

porque 

— 1521 —

ARTURO BORDA 

es un espejo que sólo refleja las intenciones. Ya ves: 

no hay más remedio que pagar. 

* 

Su porfía me indignó de tal manera, que le di un 

soberbio trompón; pero antes de que yo pudiera imaginar 

siquiera, ya de una cuchillada el monstruo me había cercenado 

la mano. Y tomándola, más que volando fue a 

echarla en otra botella de alcohol. Yo estaba estupefacto, 

porque hasta entonces jamás había calculado la ilimitada 

expresión de las manos: pues aquella mi mano se 

movía de tal manera, que no hubo expresión que no la 

hubiese interpretado a maravilla. Cómo se movían 

aquellos dedos. Esa mano hablaba el lenguaje más 

comprensible. ¡Qué horror! 

En eso iba ya a salir a la disparada, cuando otra 

vez el portero se me plantó delante. 

PORTERO (aun más fríamente) 

Ahora, por haber visto la mano, pagas mil pesos 

más. En suma, tres mil pesos. ¿Comprendes? 

YO (asustado) 

Pero... ¡si no tengo ni un solo centavo! Además, 

¿por qué no me avisaste antes de que mirase, si 

querías que te pague? 

PORTERO (como un eco) 

Yo no tengo que dar a nadie ninguna explicación 

de nada. Aquí se paga la salida, y se acabó. 

Esa su impávida terquedad me sublevó nuevamente. 

Y a la manera de los locos emprendí con él; pero él ya 

me había quitado los genitales y los ponía en alcohol en 

otra botella. Lo que vi entonces me indignó a tal punto, 

* 

— 1522 —

EL LOCO 

que ya no pudiendo resistir más, sulfúrico hasta la fobia, 

reemprendí una lucha inimaginable con aquella especie 

de monstruo que vigilaba la puerta. 

PORTERO (mientras le atraco puntapiés, tomándome 

tranquilamente por la cintura) 

Ahora, como por haber mirado la otra cosa, debes 

mil más, y como ya es imposible que pagues cuatro mil, he 

de embotellar también tu alma, y para que si alguna vez 

renaces sepas lo urgente que es hacer dinero a costa de 

cualquier cosa. 

Y así diciendo me acomodó dentro de un fanal enorme 

de roca, mientras que empezó a funcionar una gran 

máquina pneumática, tijereteando una multitud de cuchillas 

que empezaron a hacer de mi cuerpo un verdadero picadillo, 

en tanto que el vacío me anonadaba. Minutos después 

mi Alma era en alcohol una burbujita más chiquita 

que la punta de un alfiler en una botellita de medio centímetro. 

Así supe que por ver cómo era un alma, todo el mundo 

desfiló por el laboratorio, por lo cual el portero recibía 

millones y millones de oro. De tal manera estuve años y 

más años. Pero un día entró al laboratorio el gato del portero 

y saltó a la mesa. El portero quiso agarrarlo, temeroso 

de que haga un desastre; mas él mismo por atufado hizo 

caer la botellita que se quebró en mil astillas. Y mi Alma 

se fue a la inmensidad. Desde entonces he 

comenzado a vengarme de los hombres, descubriendo sus 

más abscón-ditas profundidades. Ya estoy en plena 

libertad, no obstante que otra vez llegan las negras 

nebulosas en las tinieblas, entre las que se materializa 

nuevamente la procesión de los grandes hombres. 

………………………………………………………… 

ALLAN KADECK, ZOROASTRO y SWEDEMBERG, 

MESMER, GAGLIOSTRO y KERMES TRISMEGISTO 

Bienvenido seas, Loco, porque contigo se inicia el 

rumbo hacia la sublime esfera de las potencias astrales: el 

— 1523 —

ARTURO BORDA 

dinamismo supra. Tu reencarnación es el nexo 

lubricante, visible y palpable, del Presente con el 

Pasado y el Más Allá. 

HOSTOS, RUBÉN DARÍO, ALMAFUERTE y RODO 

Tal es la potencia americana, demoledora del 

pasado; es la rebelión contra todo yugo; la limpia de los 

senderos hacia los futuros de la libertad plena. El Loco 

es el nuncio de una nueva aurora; soplo huracanado del 

hemisferio más potente. 

ROSAS, HELIOGABALO, CALIGULA y MELGAREJO, 

RODRÍGUEZ DE FRANCIA y VEINTEMILLA 

En los sueños de nuestra demencia oímos decir: —- 

Otro vendrá que te santificará.— Ese eres, oh Loco salvaje; 

mas, pesarás en la libertad futura de los hombres como 

un dogal insoportable de libertad. Así se cumplen las 

leyes eternas. Pero, bendito Loco, asfixia en la libertad a 

todo el mundo, porque con ser como será la más 

tremenda de las cadenas, es la promisión más grande de 

los más ilimitados goces. Mas, nos alegramos que hasta 

hoy nadie haya sospechado la infinita esclavitud que 

implica la absoluta libertad. 

¡Bravo! ¡Bravo! 

TIBULO, PROPERCIO, OVIDIO y LUCANO 

TERENCIO, PLINIO, PLAUTO, SUETONIO, 

SALUSTIO, TITO LIVIO, TERTULIANO, 

ARQUIMEDES y GAMPANELLA 

Sólo a condición de ser loco es que se puede reconciliar 

en la esperanza la agitación de todas las pasiones. 

Ignorantes y sabios, santos y criminales, todos aceptan el 

cataclismo, porque en los escombros el Loco siembra 

únicamente la esperanza, que ya es un soplo de aliento; y 

donde está el aliento está el comienzo del triunfo, por eso 

han triunfado siempre las religiones, porque no sólo dan 

la esperanza en la vida, sino en la ultra vita. 

— 1524 —

EL LOCO 

ALARICO, GENSERICO y ATILA 

Es la historia: no hay siniestro que no sea 

heraldo de renacimiento; la diferencia está solamente 

en el plazo a cumplirse. Ahora oíd todos; ha de cantar 

Tirteo: 

TIRTEO 

Sin cesar repitan los ecos el canto mío, 

que yo entono al insano la oda sagrada, 

al que en la humana grey insufla 

las revelaciones de la libertad 

en la impudicia virtual de su cinismo. 

Así en los ensueños de los vésperos 

he oído el vaticinio 

y luego las aleluyas retrovertidas del futuro 

para su salvación en aquesta hecatombe. 

Sé, además, 

que la armonía cósmica estalla al fin 

a manera de indómito simún 

que va del Tahuantinsuyo al universo, 

donde halla el Loco, 

en el misterio, 

las potencias inmémores 

en un resurget abscóndito y mago. 

De tal manera en 

la oblación de hoy 

se acrisola el porvenir. 

Hosanna, pues, por siempre 

la empresa del único Loco. 

ESPARTACO y MASIANELO 

Alabada sea tu loa, Tirteo. 

…………………………………………………………… 

En eso desaparecieron las visiones, y yo quedé pensando, 

no sé por qué, en que en el dominio de la 

belleza no sólo es necesario acusar las líneas, los 

colores y los re- 

— 1525—

ARTURO BORDA 

lleves, ahondando ostensiblemente las perspectivas, 

para que por medio de la oposición se pueda arrancar la 

contemplación y la meditación, llegando así fácilmente al 

entrenamiento de las intuiciones: sí, para ello urge 

remarcar todo rudamente. Sólo por tal procedimiento se 

puede desentumecer las naturalezas embotadas, para que 

sensibilizadas más tarde, por la violencia del choque 

lleguen a comprometer el deliquio en que nos sumergen 

los matices, las penumbras y la ausencia de líneas: la 

armonía en el espíritu. Tal procedimiento requiere 

también el sacrificio personal de los precursores. Ellos 

son los que merecen el canto más grande, porque ellos, 

los verdaderos videntes, rompiendo su presente y pasado, 

con su porvenir anónimo siembran en el presente el 

porvenir de los demás. Sí... 

Pero ¿por qué ha venido a mí tan 

inopinadamente tal pensamiento? En fin, parece que 

estoy en la vorágine de las incoherencias. 

Luego, las tinieblas han ido quedando muy atrás, 

como hirsuto fondo al murallón andino, en cuyas 

plutónicas rocas van abriendo lentamente, a cincel, 

sendas nuevas los hercúleos Precursores, indomables y 

solitarios, rebeldes al vértigo, equilibrándose sobre los 

infondos abismos. Así, de tiempo en tiempo descansan 

contemplando impávidamente la negra fascinación de los 

cráteres que se abren a sus pies. Pero de pronto sopla el 

huracán de los antros y entre las sombras se oye rubor de 

cuerpos que ruedan rebotando sus cráneos en las rocas. 

Las tinieblas se hacen más hondas y aquel sordo rumor 

es cada vez más lejano, hasta que sólo impera en el orbe 

el silencio. 

Seguidamente lucieron una y mil albas, y aquellos 

senderos misteriosos abiertos por los Precursores, ya 

sólo son las anchas vías trilladas en las que la humanidad 

va indiferentemente gozosa a reposar en los amenos 

huertos del opuesto lado, mientras que reaparece el 

espectáculo de las bestias. 

II 

I 

— 1526 —

EL LOCO 

UN SERPENTARIO (batiendo gallardamente sus 

alas entre nubes rojas. Llera entre sus 

garras una cobra) 

Mi oficio y mi destino es matar a los que se arrastran. 

Me divierte su agonía en el espacio. No hay nada tan 

cómico como las angustias de la sierpe al verse en medio 

de las nubes, es como la desesperación de los hombres delante 

de las obras que no puede comprenderlas. ¡Qué divertido! 

Pero ¿se ha visto nada más divertido que una víbora 

entre las nubes? El cóndor también me ha dicho 

que es muy chistoso ver la desesperada pataleta de un 

pollino por encima de las neblinas. ¡Claro! ¿Qué sabe la 

nafta del éter? 

El mejor oficio o profesión es cumplir estrictamente 

con nuestro destino. Y, si no me creen, que lo diga el altanero 

Neblí. 

UNA URRACA 

No me importa la opinión de él ni del Alcón; 

pero yo sé decir que todo lo que brilla me fascina. Por eso 

cuando el Demoledor haya dado al traste con todo, ya no 

haré mi nido con diamantes ni crisolampos, ni ónices, 

esmeraldas o rubíes; no: mi nido será de estrellas y 

soles, y mi voz, no ya imitando la humana, sino que la 

divina, será himno de Olimpo a la Libertad, a la gran 

libertad. Por eso ¡Viva el Demoledor! 

……………………………………………………………… 

Y ahora, ¡qué caso horroroso!, como sobre el incendio 

de un sol poniente, miro que yo mismo estoy allá, deslumbrando 

ante un interminable desfile de mujeres, 

amándolas tristemente desesperado. Ellas pasan 

seductoras, como la ondulación mansa de las olas en el 

mar, llevando cada cual el no sé qué que debe tener la 

que un día hacien. do su misteriosa epifanía deberá 

sujetar para siempre mi amor en su alma y su carne. Al 

otro lado hay también otro desfile de hombres 

jubilosamente seductores. Y, sentada a la vera, en 

frente a mí, una mujer taciturna, espera tam- 

— 1527 —

ARTURO BORDA 

bien en vano, amando en todos, al que conforme a su 

ideal deberá cautivarla por siempre. 

Pero de pronto ella y yo en una lánguida caída de 

párpados nos miramos compadecidos. Parece que ha de 

brotar la chispa esperada, que ya nos reconocemos en la 

atracción de nuestro ideal, no obstante cesan ambos desfiles: 

ella se va aun más tristemente abstraída y yo me recojo 

en mí, aun más desesperado, deseando anticiparme a 

mí mismo, infinitamente, eternamente en el vértigo de las 

carreras, pero sin rumbo... 

Y otra vez estoy en mi cama, mirando absorto la sombra de 

la honda noche como salpicada de fosforescencias. 

……………………………………………………………… 

Acto continuo entre un movimiento indecible de 

almas, en la opalescencia de una nebulosa, un gran 

espíritu esta aleccionando en estos términos: 

—Ahora ven tú, Alma Launa. ¿Ves allá en el 

Oriente, entre las heredades de las Casanovios y de los 

Buscarri-cas, una familia de labriegos? 

—Sí. 

—¿Ves al pastor Shyla? ¿Y a la zagala 

Myalba? —También. 

—Ambos deben contraer matrimonio en la 

ermita "El Porvenir". Ve, pues, ahí; y encárnate en su 

primer espasmo nupcial, para ir modelando en puro 

amor el cerebro y el corazón más aptos para soportar las 

voliciones de mayor potencia, ya que un día ese 

organismo tiene que hospedar el espíritu más poderoso 

que haya visto la tierra. Así, pues, tú, Alma Launa, 

debes estar en ese cuerpo únicamente mientras dure la 

infancia, que yo, el espíritu de ese individuo, luego 

enviaré otra Alma en reemplazo tuyo; porque has de 

saber que así como los huesos y la carne se renuevan 

periódicamente en cada organismo, de igual 

— 1528 —

EL LOCO 

manera se renueva el Alma, a modo de los relevos de centinelas. 

Cada uno de esos fenómenos marca uno a uno los 

períodos de la vida del sujeto, tales como los de la infancia, 

la adolescencia, la juventud, la virilidad, la madurez y 

la senectud. Así, pues, a su tiempo irá tu reemplazo. Pero 

a veces falta alguno y entonces el individuo salta un período. 

En otras ocasiones... 

* 

Y mientras iba hablando, parece que en broma, fue 

desapareciendo la escena en el templor del aire al trepidar 

de una fatídica carcajada; pero... 

…………………………………………………………… 

Luego los sesos me zumbaban a tiempo en que en 

la tenebrosa sombra oí algo así como en misa el armonium 

y un extraño parloteo cual si fuese de millares de 

bocas. Y sentí olor de incienso. En eso un vaho pesado comenzó 

a turbar con alucinaciones mi cabeza y mi 

corazón. 

LA VOZ DEL CONFESONARIO (celosamente) 

No ames, Loco: sálvate; yo te digo, yo, El Confesonario, 

porque Salomón ha dicho que la mujer es más amarga 

que la muerte y que no ha encontrado ni una sola buena. 

Sálvate, pues, Loco, porque no hay mujer, por inocente 

y chiquilla que fuese, que no sea el devorador vértigo 

de los abismos; en ella se consuma y consume el hombre; 

por eso el Libro de los Proverbios asegura que para la mujer 

el hombre es un bocado de pan. Luego agrega: —No 

des a la mujer tu fuerza, ya que su fin es amargo como el 

ajen-jo y agudo como el cuchillo de doble filo. Pero ella es 

mía, me pertenece, es mi esclava, y más si quieres, más 

humilde que un perro, porque yo retengo en mis manos la 

cadena del grillete de sus secretos: yo he arrancado el 

misterio más profundo de su alma, por eso es para mí más 

que una bestia aterrorizada, y puedo, por consiguiente, 

hacer y deshacer de ella, como hago y deshago todos los 

días, sin que ni siquiera ose rebelarse. Es pánico el 

miedo que tiene a la divulgación de su secreto que 

poseo. 

— 1529 —

ARTURO BORDA 

LAS CAMPANAS DE LA IGLESIA (echadas a volar) 

Sí, Loco, la hembra es nuestro anzuelo, y mejor 

su doncellez; pues San Pedro ha dicho que la casta 

conservación de la mujer nos es necesaria para pescar 

hombres; y San Gregorio agrega que la mujer tiene la 

malicia del dragón y el veneno del áspid; luego San 

Cipriano la repudia así: —Lejos de nosotros esa peste 

y ruina seductora; la UNION con ella es la causa de 

todos los CRÍMENES. Y San Agustín, al pensar en ella 

se aterroriza en estos términos: —No sabemos si en el 

juicio final la mujer resultará en su sexo, pues es de 

temer que llegue a tentarnos en presencia de Dios 

mismo. Mas San Buenaventura afirma terminantemente 

que la mujer es un escorpión. Y así. La 

Biblia y Jos Santos Padres aseveran a cada paso que la 

mujer no debe ser nada más que una esclava, ya sea del 

hombre o de Dios, pero una esclava, toda vez que entre 

todos los antros de perdición ella es la fauce más voraz. 

Pero ven con nosotros, Loco, que así te salvas y 

tendrás ejércitos de doncellas, esclavas en lo más hondo 

de su conciencia, incapaces de sublevarse por más que 

hagas lo que hicieres con ellas en nombre de Dios. 

LAS VÍRGENES ROJAS (saliendo furiosamente de 

las tinieblas, entre japapeos, silbatinas 

y carcajadas) 

¡Abajo los idiotas! ¡Abajo los verdugos! ¡Mueran 

los impotentes: los eunucos, los cobardes, los de falda 

desde el cuello, los judas y sátiros del templo, aquellos 

envenenadores aun con la hostia! Y mueran también 

los pretoria-nos, los asesinos y violadores, por ser 

lacayos de la disciplina de patrias que no existen. Por 

eso, compañeras, nuestra entraña, la sacra ánfora, sea 

sólo para el divino tesoro de los anarcos, para la 

simiente de los hombres rebeldes y audaces, de potentes 

y buenos, porque solamente así la madre altiva y libre 

podrá amasar hombres sabios y fuertes. 

Además, fijaos que los dioses y las leyes 

humanas son los eternos hipócritas castradores de toda 

libertad. Mueran, pues, las leyes y los dioses y ¡Viva la 

Libertad!, porque la mujer necesita ser más libre que el 

hombre, ya que 

— 153 0 —

EL LOCO 

es la madre que en lo más hondo de sus entrañas forja 

con su sangre y con su vida el espíritu y la materia del 

hombre. Por eso dejad que los eunucos santos digan en 

los libros sagrados que la Mujer, su madre, es más 

amarga que la muerte, que es carne de látigo y 

servidumbre, áspid venenoso y dragón malicioso, peste y 

ruina seductora y el pecado causa de todos los crímenes y 

que es el escorpión de la tentación; dejadlos maldecir de 

su madre, pues ellos son los santos castrados, eternamente 

menores; dejad que los enemigos de la humanidad se 

envenenen en su propia hiél, en la desesperación de su 

impotencia o en el sacrilegio de su conciencia. ¡Aja, ja, 

ja! 

Ellos que dicen que la unión con nosotras es la 

causa de todos los crímenes son los eunucos enemigos 

del creced y multiplicaos de su propio Dios, y que en Los 

Mandamientos se ordena: El sexto no fornicar. Y ahora, si 

los hombres verazmente libres, honrados, sabios y fuertes, 

son incapaces de acabar con tanta iniquidad contra la 

naturaleza, vamos, pues, nosotras a demoler el pasado y 

el presente con nuestras propias manos. ¡Adelante las 

vírgenes rojas! Y ¡Viva El Loco, El Demoledor, La 

Libertad! 

* 

Entonces, a semejanza del océano desbordado, empujando 

la sombra se fueron al Ocaso, de donde poco después 

vino un sordo rumor de cataclismo en los 

reverberos de un incendio. Y al grito de ¡Viva la 

Libertad! de millones de mujeres, retemblaba el universo 

y se desplomaban las ergástulas, las iglesias, los 

hospitales y los palacios, mientras que la aurora 

coloraba alegre ya los éteres. 

* 

De tal manera a la mañana, cuando saltaba el sol 

despejando las brumas, me iba durmiendo por fin tranquilamente, 

pensando en que si la mujer obra de modo 

resuelto, conquistará el sitio que le corresponde en la vida 

por derecho de la existencia, ya que es la sacra ánfora en 

que se funde el futuro viviente; y esto sin considerar 

que si la esclavitud social de la hembra ha dado tantos 

hom- 

— 1531 —

ARTURO BORDA 

bres ilustres en la historia, lo incalculablemente libre y 

grande que sería la humanidad si la mujer fuese libre como 

la amplia luz. 

* 

Así recuerdo todavía que cuando la conciencia me 

abandonaba poco a poco, mis labios iban repitiendo aún: 

¡Viva la Libertad!; pero en el fondo de mi alma había algo 

que se burlaba ocultándose discretamente, como queriendo 

incitar a rebeliones más inauditas, mientras que yo 

me dormía con sonrisa de paralítico. Mas... 

……………………………………………………………. 

En seguida hubo un torbellino de crepúsculos. Y así 

como en los atardeceres, cuando la nieve de las cumbres 

se sonrosa con celajes, al morir el sol, tal, tan inmaculada, 

Lily, la rubita audaz, llega gallarda, encendida la color, 

pestañeando febrilmente. Dijérase sus parpadeos un 

aleteo inquietante de hipnóticas mariposas, mientras que 

el imán de su cuerpo obsesor va diseñando regiamente sus 

formas que se animan con la majestad de las curvas de la 

Victoria de Samotracia. 

Para contemplarla mi alma se asomó a mis ojos y 

para cantarla mi corazón estuvo en mis labios. Y había 

tal deseo de amor en ella, que mi existencia íntegra le 

elevó en pasión un himno de gloria. Pero, con la tristeza, 

resabio de un sueño que se desvanece, le miré irse dejando 

auroras de promisiones en Edenes de amor. 

Así su imagen verbeneaba fascinadora en mis horas. 

Entonces advertí que la sublimidad de mi canto, 

acaso no más que para mí, era el involuntario y sencillo 

te amo que mis labios repiten aún. 

………………………………………………………………… 

Acto continuo veo que Eustaquio asesina a Jorge en 

una encrucijada. 

— 1532 —

EL LOCO 

Han pasado muchos años. Silvio, sobrino de Jorge, 

acompaña en un viaje a Eustaquio. Al anochecer llegan a 

una posada. En una pieza se alojan ambos y el sirviente. 

Al amanecer, cuando el sueño era más pesado, se levanta 

sigiloso el sirviente y ahorca a Eustaquio, con su propia 

corbata. Eustaquio en su desesperación pide auxilio a 

Silvio, pero él, cambiando tranquilamente de postura en la 

cama, responde: — No hagas caso; es pesadilla: la sombra 

de Jorge que te persigue. Nada más. — 

Sobresaltado de espanto despierto, pensando que todo 

daño suscita fatalmente la venganza y que no hay enemigo 

chico ni impotencia que no sea peligrosa 

…………………………………………………………… 

En eso la densidad etérea se fue compactando y oscureciendo. 

En aquella especie de semipenumbra oí una vez 

que decía: — Tal es la ingratitud. Mira allá. — Y una mano 

esquelética señaló con el índice la sombra que en lo 

más denso se compactaba adquiriendo formas humanas. 

* 

El protector de innúmeros zánganos acaba de caer al 

empuje de los enemigos. Y todos aquellos que mientras 

recibían la escudilla de lentejas se movían sin respirar y 

como por resorte a la voz de mando, así que se derrumbó 

ese su sol empezaron a danzar en torno suyo, escarneciendo 

obscenos en su agonía su memoria, trágicamente criminales, 

terriblemente feroces, hasta que, como azuzada jauría 

de perros atraillados, lo descuartizaron nudo por nudo, escupiéndole 

su atrabilia, ellos que no osaron oír ni ver, y 

ni considerar, ni menos censurar nada mientras roían las 

migajas del que hoy escarnecen, de aquel que les dio un 

día su sombra y su pan, de aquel por quien respiran aún 

Pero en un vómito infinito del espacio desapareció 

aquella escena, mientras que la voz misteriosa, sin herir- 

* 

— 1533 —

ARTURO BORDA 

me, al oído decía, en mi alma: —Por milésima vez digo que 

la ingratitud es más infame que el parricidio.— Dicho lo 

cual la misma mano esquelética señaló que el índice hacia 

un turbio ocaso sanguinolento a Nerón que ordena sañudo 

la victimación de Agripina, su madre, quien con sagrada 

impudicia, remangándose la túnica, grita mostrando su 

forma: —Hiere al vientre,— en tanto que el hijo matricida 

mira impasible aquel siniestro. Pero al instante mismo las 

tinieblas eruptan al ingrato, quien desaparece hundido en 

la ciénaga de un chiquero, de donde reaparecen las bestias 

procesionarias 

……………………………………………………………… 

UNA CRISÁLIDA FOSFORESCENTE (en la hoja de 

una dianela que lame las linfas de la fontana 

y que luego en las tinieblas es mariposa 

(Te alas escarlatas) 

La sabiduría de un loco es siempre el 

rompecabeza de los sabios, porque él dice la verdad 

simple y llana, brutamente, ya que no quiere nada ni 

debe nada y no teme, consiguientemente, toda vez que 

no espera nada de nadie ni de nada si no es de su propia 

fuerza; por eso un loco es el más temible demoledor, el 

único hombre libre, el único desinteresado. El Loco es el 

impulso reformador en la ebriedad de los inconcebibles 

ideales en la vorágine de sus ensueños, y que tiene por eso 

la elocuencia, no como el de la fe en una esperanza, sino 

que su fe es como el testimonio de un hecho ya 

consumado, por eso su verbo es obsesor. El es un 

iluminado en las revelaciones. 

UN MICROBIO (lanzando su carcajadita en una 

de mis caries molares) 

Tu inocencia te hace hablar tanta lindeza, oh 

irisada Crisálida o mariposa tornasol. Este mísero Loco no 

imaginaría ni hiciera nada si no fuese por nosotros, 

porque él es tímido como él solo: sus audacias son 

netamente subjetivas y no más que en el exilio de sus 

noches de insomnio a causa de nuestras agudas picadas en 

sus nervios, lo cual desesperándole hace funcionar 

incalculadamente su cerebro. ¿Qué opio ni que haschis 

como nosotros? Nosotros so- 

— 1534 —

EL LOCO 

mos su éter, su alcohol, su morfina y su todo. Conocemos 

muy bien la historia de "El Loco", es decir, que cuando no 

picamos sus muelas es tan ocioso que se pasa en sopor las 

horas del día, adormecido por el dolor sordo que le dejamos. 

El sabe muy bien eso y hasta se puede decir que por 

eso fomenta nuestra existencia. Por eso cuando queremos 

divertirnos con sus pesadillas en vigilia, no hacemos nada 

más que picar sus muelas. Y si no crees vamos a ver lo que 

ahora imagina. Miremos. 

* 

Entonces un orangután o gorila, empezó a jalar con 

pinzas las fibrillas nerviosas heladas de todos mis raigones: 

parecía como si se extrajese de la dentadura los tuétanos, 

el cerebro y el corazón y aun los huesos mismos. Y 

dando un formidable salto a la rama de un sicómoro en el 

Orinoco, lanzando alaridos guturales de siniestra alegría, 

retorciendo en fuerte cordaje mis nervios sedosos, me suspendió 

a considerable altura sobre una cascada, acaso del 

Tequendama ya. Yo oscilaba a manera de un péndulo, 

con la boca abierta. Mis dolores no son para escritos, 

porque reconcentrada mi conciencia únicamente en mis 

nervios, mi organismo simuló ser la inmensidad. Mis 

sufrimientos eran pues proporcionalmente infinitos y 

eternos: cada idea era una monstruosidad cósmicamente 

insospechable; pues en los éteres danzaban las imágenes, 

infernales o divinas, en admirables auroras, cantando: — 

Salve a las horas fecundas del pobre Loco; salve a sus 

universos que no son mucho ni poco. Salve a los creadores 

que nos son deudores. — Y los orondos microbios me 

hincaban olímpicamente en mis muelas, 

desesperándome con su angurria nervívora. 

Y así. después de esos lapsos que supuse milenios 

en aquella oscilación de horca, de pronto me hallé en mi 

cama, súbitamente serenado, cuando... 

………………………………………………………………… 

UN CAIMÁN (en las ondas del Amazonas) 

No te quejes, Loco; viejo estás: duerme. Escoge: 

traigo zumo de floripondio, que entontece. Y tengo, 

además, 

— 1535 —

ARTURO BORDA 

nepenthe y adormidera. Duerme, que durmiendo no sabrás 

cuándo mueres, o si no quieres nada te trituro de una 

dentellada. Ordena. 

UN LIRÓN (durmiendo) 

Entiendo que el Caimán es el único que sabe el se^ 

creto. Morir durmiendo es don divino, porque el sueño es 

no sólo la vida sino que es la reparadora natural de la vida. 

Loco, traigo morfina, doble dosis. ¿Quieres? 

UN ÁSPID y UNA RAYA (agitándose galvánicamente) 

Somos fulminantes. Escoge, Loco: somos descarga 

eléctrica y ultraveneno. 

UN PULPO (transparentándose al fosforecer) 

Si quieres, Loco desgraciado, yo, por medio del vacío, 

con helada caricia de babosa puedo... 

UN COLIBRÍ (revolando sin tino entre campánulas) 

Agotarse en alegría, libando la miel de los hermosos 

nectarios sin buscar en las enramadas dónde dormir. 

Picar, pasar y cantar... ¡Oh, volar y revolar sin cesar! Yo 

soy el único que no resiste esclavitud; el águila y el 

león se acostumbran a las jaulas, pero yo revolando sin 

reposo muero machucando mi cráneo en la prisión. Yo soy 

el símbolo de la rebeldía, con ser tan débil, tan fino. 

UNA CHANCHA (revolcándose en el lodo) 

Evidentemente que vivir y morir gozando es the 

question. (Gruñendo) Ven, chanchito mío, que me muero de 

amor. (El Marrano llega en ascuas, como alocado, removiendo 

el lodazal. El hedor infecta la atmósfera a tiempo 

que a lo lejos se oye una canción). 

Si en alba sales, 

alma mía, 

I 

—1536—

EL LOCO 

antes que salte el sol, 

avizora olfateando el azul, 

donde en la Rosa de los Vientos 

se esconde Amor. 

……….. 

Y si en la aurora invernal aterida vas, 

en la montaña, 

cabañuelas de sotos y cortijos 

en llanos o escarpas 

de laderas y hondonadas, 

da tu grito al viento, 

que las ondas llevarán el acento. 

II 

Pero si ante la radiosa luz del sol 

no responde 

el enigma en que se esconde, 

sigue el curso del sol. 

III 

Mas si al atardecer 

no replica ni el eco 

en el musitar de los vientos, 

dilata largamente 

la melancolía 

en el firmamento. 

……….. 

Y si en la noche el Amor 

es aun más lejano y misterioso, 

llora, alma mía, 

el amor en vano ansiado, 

que en lontananzas que se aproximan 

llega en velero bajel 

la Negra Capitana. 

Has llegado. 

—1537—

ARTURO BORDA 

LOS PUERCOS (rechonchos, en manada, unos 

copulando y otros revolcándose en la 

ciénaga que refleja destellos de pedrería) 

That is te question. That is the question. 

EL AMOR SACRO (en esqueleto, con el cerebro y 

el corazón al aire, llagados) 

¡Chanchos! ¡Chanchos! 

…………………………………………………………… 

En seguida el ambiente indecible, a semejanza de 

grisó en los báratros del subsuelo, se hacía de momento a 

momento más insoportable. Luego aquellas sombras se 

fueron con virtiendo en muchedumbre de liliputienses, que 

como ejércitos de hormigas venían a la luz del alba, 

haciendo retemblar el tremadal. Los soldaditos apenas si 

eran de a una pulgada, de apostura marcial, barbones y 

graves. Las bandas de aquel ejército interminable 

sonaban semejando el encantamiento del corazón en los 

ensueños. Era una música sólo para imaginada. Las sutiles 

banderolillas de las bayonetitas, que eran agujas, 

flameaban a millares en el soplo del ábrego. Ya la puebla 

de enanillos llenaba la inmensidad cuando pasó la 

caballería a manera de juguetitos automáticos de a cinco 

centímetros a lo más. Al mismo tiempo el cielo se llenó 

de plagas cual si fuesen enormes li-belfas, nublando la 

lumbre del espacio. Eran las escuadrillas aéreas. 

Después, en los mares, extendiéndose de confín a confín, 

algo como una roja plancha de hierro infinitamente 

articulada, llegaron los submarinos de a treinta 

centímetros. Acto seguido, cuando pasaba el Estado Mayor, 

pregunté: 

—¿A dónde en son de guerra? 

—A limpiar de traidores el mundo. 

Dicho lo cual, y a una voz de mando, aquella humanidad 

en miniatura se dispersó por ejércitos a todos los 

vientos, dejando escueto el sitio. 

— 1538 —

EL LOCO 

Pasado algún tiempo habían reunido en los 

Campos de Marte miles de traidores, los cuales a la sazón 

se hallaban empalados y listos para la ejecución. 

Parecían gigantes en país de pulgarcitos. Entonces uno 

de los generali-llos habló así, adelantándose: 

— ¡Traidores! ¡Traidores! Nada más repugnante que 

llamaros ¡traidores! 

¿Qué hay nada más infame que la historia o 

cuento de Judas Iscariote que por un feble traiciona a su 

Dios? 

De todo se puede defender el hombre, menos de un 

traidor; porque él duerme elucubrando su infamia al amparo 

de nuestro techo. Así, alimentándose en nuestra 

mesa, solicita hipócritamente nuestras confidencias, para 

entregarnos indefensos al enemigo. 

El traidor es... Pero ¿qué más infame ha de ser 

que ser traidor? ¡Oh, traidores... ¡Traidores! 

La vocecita del gener aullo era tan amarga y se 

hacía tan enorme, que costaba trabajo alcanzar la 

magnitud infamante de aquel su grito, al cual respondía 

la innúmera soldadesca, como si fuese la tierra quien 

dijese: — ¡Oh, los traidores! — Y comenzó el fuego 

graneado de mostacilla imperceptible. Los infames al 

principio apenas si sentían algo así como el azote de un 

ventarrón cargado de arenilla: tan finas y en tal magnitud 

eran las balitas de los liliputienses. Pero duraba tanto y 

tanto, que al fin, al igual de un simún cargado de arena 

candente en el Sahara, fue gironeando primeramente sus 

ropas, mientras que los traidores, aquellos traidores, reían 

burlescamente de los enanillos. Así, el fuego graneado de 

la fusilería fue desgarrándoles lentamente la epidermis, 

hasta que más tarde quedaron descarnados. Entonces 

empezó la angustia de los criminales. 

Pero el azote de aquel casi invisible fuego 

graneado iba carcomiendo incesante y dolorosamente la 

carne de 

* 

— 1539 —

ARTURO BORDA 

los traidores a semejanza del cristal que se va 

esmerilando con lluvia de arena. Y la humanidad 

espectadora en todos los horizontes, se hallaba pendiente 

de aquel suplicio sin ejemplo, mientras que poco a poco 

los ajusticiados iban mostrando ya sus huesos. Esa agonía 

era un indecible poema de dolor en el vendaval de esa 

especie de arenilla re-tamizada y ardiente con que los 

ejércitos liliputienses acababan con la raza de los viles, 

de los que al fin no se supo a qué hora murieron. Pero la 

fusilería continuaba invisible y graneada hasta que dio 

fin con aquellas osamentas que desaparecieron a bala. En 

eso el generalillo de los pul-garcitos dijo: 

—Esta ejecución sirva de ejemplo a los hombres 

honrados, si los hay y son inteligentes; porque nada 

hay en el mundo más infame que un traidor: es el 

precipitado de toda ingratitud. 

Y no bien hubo acabado de hablar, que una onda 

de sombras barrió con aquella ilusión, para que... 

…………………………………………………………….. 

Una espesa humareda de incendio pasa 

arrastrada por en viento. Detrás de ella se oye el crepitar 

de las llamaradas y un rumor de tropel. Pero poco a 

poco cesa el humo, por lo que se va aclarando el 

fondo, en el cual se ve ir silenciosamente una multitud 

de individuos, entre los que reconozco a Scalígero, 

Luciano, Bayle, a Dionisio Crisóstomo y al de 

Halicarnaso, a Metrodoro, de Lamsaco, a Pitágoras y a 

los de la Escuela de Alejandría, mientras que 

destapando las últimas sepulturas 

PASQUINO, ARISTARCO y ZOILO (desesperados 

y febricientes, y como queriendo 

devorar los cadáveres, con colmillos y 

fauces de víboras, envenenando con su 

amarilla bilis la atmósfera, dirigiéndose 

a Green, Avellaneda y Moevios, a Visí, 

Guillermo Lauder y Frerón, dicen:) 

No ven... Nadie merecía nuestra crítica: en 

ninguna de estas tumbas hemos encontrado ya ni 

huesos, ni si- 

— 1540 —

EL LOCO 

quiera polvo. Hemos gastado el afán en sombras. En lo sucesivo 

nadie merecerá fijarse en él, porque cada vez la inteligencia 

humana degenera tanto, que ni siquiera habrá 

quien se parezca ni a Hornero. 

A propósito. Nuestros discípulos son unos idiotas, 

porque pretenden haber comprendido en Hornero una serenidad 

helénica que no hemos visto, tomándolo como a 

tipo, siendo precisamente que en nadie más que en 

Hornero las pasiones en lo divino y en lo humano se 

agitan igual al Ponto en tempestad. Entonces... 

En eso, en sentido contrario pasan burlándose, Agamenón, 

Helena, Léssing, Apuleyo, Klostock y Malerb, luego 

Goethe, Schiller y Filostrato, y Orfeo, Hesiodo, Averroes, 

Dédalo, Museo y Anfión, con Lucrecio, Cátulo, La 

Fontaine, Ezequiel, Newton y Terencio. Más allá están 

riéndose a más no poder, Mesalina, Inés, Fredegunda, 

Margarita de Borgoña, Isabel de Baviera, las Catalinas de 

Médi-cis y de Rusia, y la mar de prostitutas, por lo 

que entre la polvareda se han detenido para reír a su vez, 

Nemrod, Hércules, Tiberio y Calígula en compañía de 

Othon, de Vitelio y Graco, como en una supuración de las 

sombras criminales. En otro lado Agripina, amenazada 

con el puñal matricida, remangándose las faldas, grita: — 

Feri ventrem,— y Catalina Sforza, viendo amenazados 

de muerte a sus hijos, descubriendo también hasta el 

ombligo las faldas, dice: —Ved de dónde nacen otros.— 

En ese momento han florecido, a los cincuenta años, el 

Cirio Serpentario, y a los cinco, La Novia, entre una 

infinidad de nelumbios, cual si fuese en los jardines 

flotantes de Semíramis. Pero Senaquerib, Sesostris, 

Joñas, Holofernes, Ciro y Dracón, con Zorobabel, 

Tarquino y Nabucodonosor, seguidos de los Borgia, pasan 

sonriendo con gesto de misericordia omnipotente, a 

tiempo de que 

…………………………………………………………… 

Al vago claror del crepúsculo, entre las brumas 

del Mar del Norte 

—1541—

ARTURO BORDA 

SIREMBERG y OSSIAN (sentados en la silla del escollo, 

a cuyos pies se estrella bramando el 

mar, antes de entrar en la gruta siniestra, 

como hablando con Fingal) 

Todo esto parece un sueño en que se presiente la 

terrible majestad de la locura. 

EL ECO DE LA GRUTA (en el murmullo de la 

noche lóbrega ya) 

La terrible majestad de la locura. 

Entonces invaden todo, el silencio y la tiniebla; 

pero más adentro de mí mismo 

UNA VOZ (dice) 

Cuando los últimos esfuerzos de la inteligencia hayan 

alcanzado los límites del tiempo, del espacio, del espíritu 

y de la materia, encontrarás siempre la imaginación, 

aun al través de la locura, Loco, porque es un don cuando 

está impelida por la economía de la plétora; siempre la hallarás 

taladrando los pretéritos y los porvenires. No hay 

acto inteligente, por instintivo que sea, que no parta de 

la imaginación. 

Y estoy temblando de miedo, porque me pregunto: 

¿todo esto que siento, que oigo, miro y palpo, nace de 

mí o viene a mí ? Pero de todas maneras, puedo 

detenerme, puedo retroceder o estoy en la suprema 

lucidez o me hallo en el vórtice de la sinrazón? A lo que 

como contestando mi corazón palpita empujando 

violentamente mis costillas. Entonces quiero refugiarme 

en mí mismo, abrazándome a mi alma; mas, agotado en 

los máximos esfuerzos inmóviles caigo en un olvido total, 

sonriendo, llorando, cavilando. 

……………………………………………………………… 

Después de una balumba de nieblas y de un largo 

olvido noté que desde hacía varios días había no sé qué 

* 

— 1542 —

EL LOCO 

angustia en el ambiente. Era manifiesto que las almas de 

los taciturnos se habían recogido preocupadas en el silencio, 

de manera que en el medio desalojado, el clamor de 

las campanas, el canto de los gallos y el aullido de los perros, 

tenían un extraño timbre de soledad. 

* 

Horas más tarde, en un fulgor de luz canicular la 

multitud está asombrada, oyendo boquiabierta los discursos 

de la élite batóloga que en una especie de éxtasis patriótico, 

nombrando y renombrando gongorinamente el 

sacrificio, el honor, la caridad, la patria y la gloria, 

incita al pueblo a que perezca en las hecatombes. Cada 

oración de los oradores es una centella; fascinan como con 

el deslumbrante lujo de un cortejo imperial. Por tal 

manera cada orador adquiere en el concepto plebeyo el 

valor de Sócrates o un Cicerón si no de un Jesús o de un 

Sidharta o César. Su arrogancia es de conquistadores que 

reparten mercedes a manera de harpagones en el alma de 

los hastiales. 

En eso, de la multitud salta un pordiosero; y encarándose 

en la tribuna, ante el azoramiento general, dice: 

— ¡Oh!, señores intelectuales; señores 

mentores acaudalados; señores patriotas en sumo grado 

por las remuneraciones: nosotros haremos lo que 

gustéis, iremos a la muerte, mas dadnos el dinero que os 

sobra insuflando vuestra vanidad, para que comamos 

hoy: somos el ejército de la patria grande. 

Y mientras hablaba, los oradores excitadores, los 

hidalgos y mentores intelectuales, sin excepción, al oír 

que se les pedía sus monedas superfluas, huyen como si 

hubiese pisado áspides o cobras, si no como perros apaleados: 

las orejas gachas y el rabo entre piernas. Entre tanto, 

el pueblo, incrédulo ya, estalla en la más sonora carcajada, 

repitiendo: 

—Hechos son amores y no buenas razones. ¡Avaros! 

¡Cobardes! Intelectuales y patriotas hipócritas! Huid, la 

drones! 

— 1543 —

ARTURO BORDA 

Descubierta así la eterna patraña de los androides 

apabullados ya3 el pueblo enfadado les cubre de gargajos 

durante la ensobinada huida, gritando de esta suerte: 

— ¡Ea, los rústicos! Atajarlos y destriparlos, 

porque por donde pecas pagas. 

Con lo cual suspiré andrófobamente y me puse 

casi triste de alegría al ver que al fin los humildes, los 

eternamente explotados en su miseria, en su corazón, en 

su esforzado bregar por su pan, el indocto pueblo, 

comprendía y se rebelaba al fin. Los irredentos rompían 

sus sempiternas cadenas. Por eso el hierro hirviente de 

mi sangre al rojo blanco, reventó en llanto en mis ojos. 

Pero después esas mismas turbas entraron a la ciudad a 

saco y tajo, a manera de jaurías o tropas hambrientas, sin 

más ideal que sus torpes instintos de encadenados: la 

bestia roja asesinando ancianos y niños, violando mujeres 

hermosas o feas, niñas o viejas. 

Todos los hambrientos, todos los miserables, los 

oprimidos y explotados, yendo primeramente en 

represalia a incendiar los hogares de sus opresores, 

vociferando: 

— En la vara que mides serás medido y diente por 

diente y ojo por ojo, porque las leyes humanas sólo 

sirven para aniquilar al menesteroso amparando al 

poderoso. Ahora, pues, os toca el turno: sufrid. ¿No 

sabéis que el que monta manda?. Luego ya no sabían ni 

querían nada más que violencias, sangre y fuego. Tal esa 

chusma idiota, yendo tan pronto por sus fueros elevaba 

caudillos de la hez, a los que en seguida, sin saber por 

qué, los linchaba, para después, ignorante, omnipotente 

y trágicamente voluble, yendo ya contra sus intereses 

elevaba nuevamente a sus enemigos ancestrales. 

De ese modo los ilotas de siempre, sin arte ni 

ciencia ni conciencia, y sin ningún control de su 

sangre, ya que menos tienen de sus nervios, que es a lo 

más que aspiran aun los sabios ignorantes de los secretos 

del self conr trol, viéndose de pronto dueños de la 

libertad, juegan trá- 

* 

— 1544 —

EL LOCO 

gicamente inocentes con la vida, destrozándola, como 

los niños con sus bibelots. 

Y era tanta mi tristeza que por ellos se ahogaba en 

mi corazón, porque ellos no tienen la culpa; son los gobiernos 

de todo el mundo que fomentan el vicio y la ignorancia 

de esos pobres corazones que podrían ser muy grandes. 

De ese modo se esfumó en la opalescencia de mis lágrimas 

aquel torbellino de carne inconciente. 

……………………………………………………………. 

Pero entre las sombras perfumadas ya emergieron 

inmediatamente un jardín selvoso y un corso de flores 

y la verbena. Etiqueta regia, sonrisas y música noble. Y 

las parejas que surgen como sombras. 

—¿No es verdad que acepta, mi adorada, este 

alhelí? —Sí... Pero... Mil gracias... —Sí, mi 

adorada gentil. —¡Qué amable! Mas... 

Luego abrazados, al son imperial de una 

cuadrilla, se deslizan soñando en el Edén. Los hombres, de 

frac; ellas, escotadas, cimbrando el talle seductor, 

arremolinan sus faldas de seda opalina, levemente 

aromada. Así, resbalando insensiblemente en el suelo 

satinado, bajo el dosel de la umbría iluminada a giorno, 

entre cintas y gasas, van a manera de un ilusorio desfile en 

los ensueños, llevando lánguidamente el compás de la 

cadencia que ejecuta la invisible orquesta. Ellos son cada 

vez más solícitos y ellas cada vez más gentiles; dijérase 

que danzan en los éxtasis, entre citas y contactos leves, en 

las esperanzas y en los recuerdos en el mundo de las 

sombras en que se desvanecen lentamente, dulcemente, 

hasta que... 

……………………………………………………………. 

Acto continuo de súbito resuenan las cornamusas, 

los tamboriles y las campanas pascuales. Es la murga 

que 

—1545 —

ARTURO BORDA 

pasa galvanizando el ambiente. Ejecuta una marcha alegre, 

de alborada, es decir, de impulso sanamente febril, 

que diabólicamente saltarina sobreexcita los espíritus. 

Tal, poco a poco, alejándose sin sentir se convierte en una 

barcarola que tiene la sutil y pausada armonía del 

amoroso y dulce cantar de una batelera que meciéndose 

espasmódi-ca de estribor a babor, huye a golpe de remo 

y al soplo de un lassueste. Sobre las olas, suave y sola, 

singla silenciosa su quilla la barca; y en las negras ondas 

del mar profundo, bajo un cielo estelar, desaparece en 

lontananza. De ese modo la argentina voz cesa 

dulcemente de entonar sus nostalgias, las endechas de sus 

indecisos deseos: la canción del amor. Más tarde, en el 

silencio ya, sólo se oye el murmullo de un recuerdo 

mecido en las olas y... 

………………………………………………………… 

Vuelvo en mí y mis labios están 

murmurando: —¡Adiós, Amor! ¡Oh, Amor!... 

UNA VOZ 

Pobre Loco, honda es la ternura de tu tristeza, tan 

honda que ya es inconsciente, como un eco de tí en tí 

mismo. 

MIS LABIOS 

¡Adiós Amor! ¡Oh, Amor!... 

MI CORAZÓN 

El goce o el dolor, la existencia misma, sólo vale 

por la conciencia. 

conciencia. 

MIS LABIOS 

¡Adiós Amor! ¡Oh, Amor!... 

MI CEREBRO 

Y lo sensible es que más allá no pervive la 

— 1546 —

EL LOCO 

SEGUNDA VOZ (en mi alma) 

¡Adiós, oh alma mía! El goce o dolor ya no harán 

cantar, Loco, tu sangre: más allá serás el silencio 

insensible. ¡Oh, dolor! 

MIS LABIOS (moviéndose maquinalmente) 

¡Adiós Amor! ¡Oh Amor!... 

PRIMERA VOZ (en agonía) 

Consubit is illio in tristísima noctis imago. 

Y me rehice oyendo vagamente una marcha fúnebre 

en lontananza a tiempo en que... 

Asustado me incorporo y enciendo la vela para leer 

algo, con objeto de distraerme; pero se apaga por sí la luz 

y emergen de la tiniebla dos sombras masculinas. 

nera. 

EL HOMBRE (leyendo atentamente un libro) 

No molestes muchacho; es imposible leer de tal ma- 

EL JOVENCITO (saltando entusiastamente) 

Es que por tal manera podemoscomentar. 

EL HOMBRE (con pose de magister) 

Eso está bien a tu edad, cuando se lee por ostentación, 

por puro snobismo, por reír y hacer cabriolas de entusiasmo. 

En fin, por pasar alegremente el tiempo en 

amistosa compañía, sin entender nada o entendiendo mal, 

que es peor. Además, debes saber que la dificultad o facilidad 

de comprensión en unos es parcial o total si no lenta 

o rápida y confusa y clara, dificultades que se entorpecen 

aun más con el resalte de las opuestas emergentes al 

calor de las discusiones. Indudablemente que eso será peor 

acerca de lo que no se tiene todavía una idea precisa de 

— 1547 —

ARTURO BORDA 

ion junto, requisito indispensable para la crítica, para la 

ilta crítica, es decir, para robar por tal procedimiento tolo 

el fondo o la forma, que es en el fondo lo que quieres. 

Pero a mi edad, cuando el gusto se ha depurado y 

e1 espíritu requiere únicamente de lecturas hondas, donde 

cada oración y cada signo sea un misterio, una verdad o 

una belleza por el sentimiento o la idea fuertemente reconcentradas, 

para meditarla largo tiempo, entonces se 

busca el silencio y la calma de la soledad para comprender, 

para meditar; en resumen: para poder sorprender los 

sentidos las emociones ocultas, aquello indecible que 

circula animando sólo las grandes obras y que se 

manifiesta a frecuentes. tientes chispazos en medio del 

recogimiento sagrado. Uni-amente en tales circunstancias 

se puede analizar y tener n criterio propio; de otro modo, 

leyendo en compañía, es como si nos pasasen de boca en 

boca la golosina mascada con sabor a saliva ajena. 

EL JOVENCITO (asqueando) 

¡Oh!... ¡Cochino! 

EL HOMBRE (indiferentemente) 

Más inmundo es leer comentando a dúo: es como goir 

entre dos a la amada a vista y paciencia uno de otro. 

Comprendes? Y con la circunstancia agravante de que 

placer de la lectura es más largo. 

¡Uf! ¡Uf! 

¿Eh?...! 

EL JOVENCITO 

EL HOMBRE 

Y se esfumaron a tiempo en que... 

Un relámpago disipa la sombra que cae más densa, 

[volviéndome 

—1548 —

EL LOCO 

LA VOZ REBELDE (en mi conciencia) 

Escribe, Loco, la tragedia de esta noche, y escribe 

sin temor ni tregua. La ley que ningún gramático da es 

ésta: — Expresar de modo conciso el pensamiento de cada 

idea, con palabras que se hilvanen dulcemente. Nada más. 

La dificultad o facilidad con que se mueven los labios, dejando 

libre la respiración que acentúa, halagando a la 

vez el alma en los ensueños, te dirá si escribes, sientes y 

piensas bien o mal. Para corregir, lee en alta voz, 

prestando atención al oído, a la boca y a los pulmones. 

Luego observarás que poco a poco la armonía verbal 

elevando tu espíritu te hace sentir y pensar noblemente, 

dignificando aun el instinto más vil; es decir, habrás 

llegado a la zona de la belleza pura. 

* 

Entre tanto la Sintaxis, la Prosodia y la Métrica 

huyeron vergonzosamente despavoridas; nomás la 

Ortografía quedó cohibida aunque aparentando sonreir 

tranquilamente. i 

LA ORTOGRAFÍA 

Escribe, Loco, aunque me destroces. Te pido por la 

Poética y porque éstas son tus horas postreras. En esta noche 

tormentosa puedes hacer lo que no hiciste ni harás. 

Escribe, porque además deberás servir de ejemplo a una 

multitud de espíritus que sólo por miedo a mí no dan sus 

resplandores. Tanto es el miedo de los fondos al brillo 

de la forma. . . 

Ahora adiós, ¿eh? Mira que allá vienen los hombres 

célebres. 

Y el horizonte empezó a obscurecerse por el avance 

de un enorme nubarrón que cubría los confines: la tierra 

tremaba de inquietud. Y era un rumor sordo que tan 

pronto fingía venir del subsuelo como parecía estar en 

los 

* 

— 1549 —

ARTURO BORDA 

altos cielos. Mas, de pronto vi, asombrado, que se iniciaba 

una alocada fuga de los innúmeros volúmenes de todas las 

bibliotecas; volaban a semejanza de aves, de cínifes o libélulas, 

o ya de aves caudales o colibrís, dispersándose luego 

todos a la profundidad del día, hacia la luz del sol; porque 

el lóbrego huracán de que huían era un nubarrón de 

polillas. En eso noté que en los tugurios y las buhardas, 

los inéditos manuscritos hacían inauditos esfuerzos por 

huir en desbandada; pero ya era tarde: la tromba o simún 

de polillas llegó, cayendo a semejanza de langostas, dando 

fin con toda obra inédita que hallara. 

Tal pasó esa especie de tromba o tifón, cuando apareció 

el insano, avanzando alegre, riendo a carcajadas, bailando 

una especie de jota o zamba cueca, y dijo: 

— Cuando la noble reconcentración del esfuerzo espiritual, 

en sacrifcio de miseria y dolor, es inútil a la utilidad 

común, entonces, !já, ja, ja!, la obra del fuego o la polilla 

es útil! 

Aprended a salir a la luz. 

Dijo, y se fue internando y desapareciendo en el esplendor 

del día a medida que la noche avanzaba veloz hacia 

la profundidad de las tinieblas. 

* 

HERZEN, BOCACCION, 

SAVONAROLA, BAKUNINI y 

GIORDANO BRUNO 

Eso es cierto. Y así todo incita su locura. Pero también 

es verdad que el vicio y la virtud sin sentido del fin 

de Eralno no podía producir otra cosa que un loco demoledor 

al impulso de abscónditas y legendarias voliciones. 

PLUTARCO y TÁCITO 

Evidentemente, ¡oh imponderable Loco!, indiscreto 

más que El Diablo Cojuelo, ya no has menester hablar, y 

eres acaso el único sin par. Salve, pues, a la ventura que 

emane de tu fobia. Eres el precipitado rojo. 

— 1550 —

EL LOCO 

MALTUS, FOURIER y SAINT SIMÓN 

Ya no hay qué hacer. Aquí concluyen, bien o mal, 

nuestras teorías. Lo notable es cómo el Siglo XX 

concluye muchos años antes. 

DOSTOYEWSKY, BORGUET, NECREASAN y 

TURGNEFF 

Este pobre Loco adolece de occiaianie; filtro 

inconcebible del pasado, por lo cual es a la vez asceta y 

mártir, asesino y filántropo, forjado en los misterios de 

la desesperación y la locura, en el entusiasmo y la 

tristeza, en la humillación y la rebeldía, en la idolatría y 

el sacrificio. Sí, nosotros sabemos que aqueste universal 

dolor es llorar y reír, implorar y maldecir, adorar y 

violar, incendiar, talar y reconstruir; mas al fin 

reventará. No en vano naciste, Loco, en el Pueblo 

Enfermo de una raza enferma de indiferencia triste, en 

un siglo no menos enfermo de hastío. 

MAROMA, JESÚS y BUDHA (como hablando 

en sueños) 

Nosotros sabemos el secreto. Es que el Demoledor 

inicia con el fuego de su alma el tiempo de la libertad 

anárquica. Tal cuna en la floración del comunismo el sentimiento 

de impotencia y desaliento de la fe milenaria 

que rebulle aun en la lucha ruda con intermitentes 

sacudidas de sobrehumana vitalidad. Es así cómo el 

idealismo de este Loco es lo más siniestro que se haya 

dado en la vida, pero está muy bien, ya que ha sido 

imposible establecer por vías pacíficas el triunfo de los 

humildes. ¡Oh, infeliz Demoledor!, lleva nuestra 

bendición, y que un día la ventura humana rocíe con 

aromáticos bálsamos las purulen-. tas lacras que 

heredas del que fue y que la risa cáustica sea en lo 

futuro para tí y los demás una dulce llovizna de sonrisas. 

Pobre corazón. 

JOB (supurando su lepra en un muladar) 

Así sea, ¡oh Dios mío! 

…………………………………………………………… 

— 1551 —

ARTURO BORDA 

Al instante pestañeo y la escena se transforma. Es 

una llanura en la que dos hombres están riendo a desternillarse. 

ASTHENIO 

¡Qué raro!... ¿Qué es eso? 

EUSEBIO 

Es un simple símbolo. Observa lo que sucede, 

luego te diré lo que es. 

Y una multitud de hombres atraillados iban de 

uno a otro lado, al favor de todos los vientos, sin oponer 

ninguna resistencia, más bien obedientemente inclinados. 

Primero sopló el viento Nórdico y con él fueron a dar al 

Sur; luego sopló el viento Lassueste, dirigiéndose con él al 

Oeste. Y así: con el Oeste fueron al Este y con el Sur al 

Norte. Por último, todos los vientos se arremolinaron 

como los acontecimientos de una revolución. La pampa 

quedó arrasada; mas aquellos fatídicos maniquíes estaban 

nuevamente de pie, como si no ocurriese nada, cual si 

nuevamente de pie danzasen borrachos el can can, 

moviendo a la diabla los brazos, la cabeza y el torso, a 

guisa de molinetes, porque el cuello y la cintura, así como 

los hombros, los codos y las muñecas, estaban 

articulados en charnelas. El viento al cortarse en los 

agujeros de las narices, las orejas y la boca, silbaba una 

especie de carcajadas muy extrañas. 

Después apareció un muchacho hercúleo, que diciendo: 

— Es necesario voltear de una vez para siempre estos 

eternos espantajos, — emprendió furiosamente con 

ellos. Pero toda su fatiga y agotamiento fueron inútiles, 

porque aquéllos, por mucho que eran tumbados, así que 

se les soltaba ya estaban de pie. Seguidamente, indignado 

ya de no poder vencerlos en una lucha honrada que 

parecía de Hércules y Anteo, los acribilló a balazos. Y 

ellos como si tal cosa. Entonces, desesperado hasta lo 

sumo, mordiéndo- 

— 1552 —

EL LOCO 

se los labios y las manos y arrancándose a mechones los 

cabellos, recomenzó un ataque inaudito, tanto que aquello 

parecía un torbellino de puntapiés y puñetazos; pero los 

maniquíes seguían moviéndose en pie, por lo cual el 

hercúleo muchacho se deserrajó el cráneo con un balazo, 

destapándose los sesos, mientras que los figurones, 

espantajos o, propiamente, dominguillos, siempre 

risueños, danzaban a impulso de las ventoleras, ignorantes 

de todo, agitando los brazos a guisa de trapos. 

Verdaderamente resultaban ser una desesperación de 

cualquiera. 

¿Viste?... 

EUSEBIO 

ASTHENIO 

Sí. Pero no acierto a explicarme lo que sea. 

EUSEBIO 

¡Aja, ja, ja! ¡Ya, ja! 

ASTHENIO (mirando con más atención) 

¡Aja, ja, ja! ¡Oh...! ¡Qué barbaridad! Yo creí que 

eran gentes... 

EUSEBIO 

Gentes... Qué habían de ser gentes. Las gentes... 

¡Bah! Mira bien. Son fantoches de celuloide, los famosos 

dominguillos huecos, sin ningún peso en sí. Ellos están 

eternamente parados, precisamente en virtud de su vacío. 

Todo su valor, o sea su peso, se halla en sus pies. Ahí está 

su contrapeso o sea el secreto de su equilibrio, el plomo 

esférico. Además, tienen una combinación de espejos en 

sus ojos que todo lo reflejan ante el dueño. Pero ahora hemos 

de hacer con ellos una prueba muy interesante. Tómalo 

a cualesquiera de ellos, ya que son vaciados en el 

mismo molde, y ponió cabizbajo, pero sin soltarlo. 

— 1553 — 

p

¿Así? 

ARTURO BORDA 

ASTHENIO (ejecutando la indicación) 

EUSEBIO (riendo) 

Ni más ni menos. Muy bien. Ahora puedes observar 

que ni estando de cabeza baja a su cabeza el peso de sus 

pies. Mas, suéltalo ya. 

ASTHENIO (obedeciendo) 

Listo. ¡Aja, ja, ja! Ya está otra vez de pie. ¡Aja, ja, ja! 

Estos dominguillos son invencibles, inmortales y 

testarudos. ¡Eje, jé, jé! 

EUSEBIO (matándose de risa) 

¡Ijí, jí, jí!... ¡Claro! ¡Ijí, jí, jí! Eso es fatal. ¡Ujú, 

jú, jú! Esa es su naturaleza. Quiere decir que así han sido 

fabricados. Pero, mira que la única manera de quitarse de 

encima semejante pesadilla es descuartizarlos con una navaja 

de barba. Así (Ejecutando). Tajo por acá, tajo por 

allá. ¿No ves? Ya está. Ahora observa cómo el viento se 

lleva sus fragmentos de celuloide. Pero con los demás mejor 

es hacer algo más simple. Por ejemplo: — Se enciende 

una cerilla, luego se le prende fuego y... Puf! Ni más ni 

menos que la pólvora: ni humo a no ser las bolas de plomo 

de los pies. 

Ahora vamonos y te explicaré el símbolo. 

ASTHENIO (poniéndose muy serio y triste) 

No, no hay necesidad: ya he comprendido. Y 

supongo que esto entiende aun el más bruto. Veo que de 

todos los horizontes llegan millones de aves a la vez 

que la erial llanura se fecunda. 

Sí, comprendo que así como el dominguillo de celuloide, 

tal existe en política, en el comercio, en la 

religión y en la sociedad en general, el tipo impúdico 

que no cae 

— 1554 —

EL LOCO 

de su colocación aunque hoy deba servir a Jesús y mañana 

a Iscariote. Sujeto sin el pudor ni de una gota de sangre, 

queda eternamente en pie a semejanza de espantajo 

de los pudores. Y lo malo es que no les obliga a ello su 

miseria económica: no; si observas a cada uno de esos inamovibles, 

verás que cada cual es adinerado, lo que se llama 

un rentista, si no de herencias son de dotes matrimoniales, 

en su mayoría, y sin más bagaje que su impudor 

para servir por igual al blanco que al negro. Es decir, tanto 

valen para un fregado como para un barrido. Se aventuran 

a desempeñar cualquiera ocupación sin ningún conocimiento 

técnico. Claro que así ignorantes son unos perfectos 

remoras irresponsables, sin ninguna idea de que el 

progreso es la transformación incesante. 

¡Ay, mi querido Eusebio!, en estos días he visto tanto, 

tanto, que como tú ya no creo ni en mí mismo. Tienes 

razón en ser escéptico. Por lo que hace a mí, en vista 

de tanto ejemplo de hombres ilustres, acaso los más ilustres 

de la ciencia, en la política, en la banca y en las letras, 

te digo que rompiendo mis pudores siento ya impulsos 

tan fuertes de ser como los demás, tan servil... Pero 

no, por lo menos mientras concluya mi obra que debe llevar 

la conciencia del ejemplo a trueque de la vida misma, 

para enseñanza de la juventud, no de ésta que ya cojea del 

mismo pie, sino que de la que viene. No, lo que espero y 

pienso es tan imposible, que sólo un demoledor puede comprender 

y emprender, sacrificando su corazón hasta lo último 

en beneficio de un futuro que ni siquiera puedo imaginar. 

En esta angustia, querido Eusebio, mi vida se agota 

en el doloroso martirio de mi corazón. 

Tal dijo mientras pasaba el Loco riendo a carcajadas, 

metiendo su mano en su tórax y estrujando el corazón 

en su sitio mismo. Pero un relámpago hizo mutis y... 

—1555 —

ARTURO BORDA 

DEVANAGUY (la virgen inmemorial y sin par viniendo 

de Elora, a manera de niebla en la 

aurora) 

Detente, Loco, y oye todavía en los Upanischads "El 

Canto del Señor": 

EL SEÑOR (omnímodo, eterno y refulgente, 

infinito y primario, omnipresente, 

inconcebible e inmutable, indestructible, 

indiferente e inma-nifestado) 

Oíd, oh mortales, al descifrador de los Vedas Sama, 

Rig y Rajur. 

……………. 

"Lo que no existe no tiene ser 

"y lo que existe jamás cesará de ser. 

……………… 

"La sabiduría está envuelta en la ignorancia: 

"por eso viven ilusos los mortales 

………………….. 

"El Yo es amigo del Yo 

"en quién el Yo ha venido al Yo. 

…………………… 

"Con pecho, cuello y cabeza erguidos, 

"firmemente inmóvil, 

"mirando de hito en hito, 

"al extremo de la nariz 

"sin divertir la mirada a lado alguno. 

…………………… 

"Sereno y libre de todo temor, 

"constantemente en el voto de castidad, 

—1556—

EL LOCO 

"disciplinando la mente 

"y pensando en Mí permaneces tú, 

"armonizado en la aspiración a Mi. 

………………… 

"Quien halla en sí el supremo deleite 

"que el discernimiento puede percibir 

"más allá de los sentidos 

"y en él se complace, 

"no se aparta de la realidad. 

"Y cuando esto logrado 

"piense que ya no hay ulterior logro 

"y se afirme en ello, 

"de modo que ni aun el más intenso dolor 

― baste a conmoverle 

…………………………. 

"Sepa entonces 

"que esa disyución de la pena 

"es (yoga) un equilibrio; 

"que el logro de ello requiere 

"convencimiento firme y muerte sin desmayo. 

………………….. 

"Mejor es, en verdad, la sabiduría 

"que la práctica constante. 

"Mejor que la sabiduría es la meditación, 

"la renuncia al futuro de las obras. 

"Tras la renuncia viene la paz. 

………………… 

"El que ni ama ni aborrece, 

"ni se aflige ni desea 

"y con plena devoción 

"renuncia al bien y al mal, 

"él es a quien Yo amo. 

— 1557 —

ARTURO BORDA 

"Quien se mantiene inalterable 

"ante el amigo y el enemigo, 

"en la fama y en la ignominia, 

"en el calor y en el frío, 

"en la dicha y en la pena, 

"libre de afecciones. 

. . . . . . . . 

"Que por igual recibe el vituperio y la alabanza, 

"silencioso, 

"del todo satisfecho con lo que sucede, 

"sin hogar propio, 

"de mente firme y devoción plena, 

"él es a quien Yo amo." 

* 

Y el Loco se desternillaba de risa, apretándose con 

ambas manos los riñones, mientras que Devanaguy iba repitiendo 

místicamente, como en un eco lejano, El Canto 

del Señar a la vez que zapateaban de rabia los cristianos. 

………………………………………………………… 

Luego, como si fuese saliendo una especie de tahúr 

del ambiente denso de sudores y humo de cigarros de algún 

caramanchel, fue apareciendo entre retortas y marmitas 

un químico estrafalario, trayendo entre brazos un gran 

envoltorio a la vez que gritaba: —¡Eureka!— Por lo que 

congregada ya la humanidad, le oía con sumo respeto. Y 

deshaciendo el envoltorio el químico nigromante, mostró 

primeramente una tela sutil tanto como tul, de la que dijo 

era impermeable, resistente más que tejido de hierro y 

que su constante virtud era comunicar al organismo humano 

una caloría máxima, atenuable con sólo sumergir el 

lienzo en agua; después enseñó unos panecillos, afirmando 

ser la alimentación más simple y sana, de elaboración fácil 

e inagotable, por ser sus materias primas, éter, agua y 

tierra. Tales panecitos sólo en virtud de unas gotas de 

esencias ad hoc adquirían el sabor deseable. Y, por último, 

leyendo una cartilla demostró por qué sencillísimo 

proce- 

— 1558 —

EL LOCO 

dimiento se logra neutralizar la fuerza de atracción terrestre, 

y el individuo puede, por consiguiente, elevarse en 

el azul con más levedad que una pompa de jabón; en seguida 

indicó el procedimiento más rápido para la transmisión 

del pensamiento a los antípodas. 

* 

Algún tiempo más tarde, las actividades agrícolas y 

fabriles habían desaparecido del mundo; las ciudades estaban 

desiertas y en ruinas; aviones, ferrocarriles, vapores, 

carricoches, etc., todo se hallaba abandonado por inútil, 

porque a manera de las aves los genios cantaban también 

volando en el cielo al Amor y al Demoledor. Embozados 

con la tela, más leve que un tul, y provistos de panecillos 

que salían de la única fábrica donde el trabajo hervía. Es 

así cómo todos viven a cielo raso, hendiendo los éteres con 

más rapidez y suavidad que las aves caudales, sin hogar, 

sin Dios, sin patria ni ley, en pleno amor y libertad: divino 

anarquismo. 

Pero de pronto empezó a eclipsarse el sol. Y cuando 

reapareció había cambiado la escena, en la que.. 

……………………………………………………………. 

Un loco está riendo a carcajadas a pleno sol, agarrándose 

la cintura, mientras que en las penumbras Tolomeo 

se obstina en suponer el movimiento de los astros, 

imaginando inmóvil la tierra; Galileo explica la atracción 

del ámbar por medio de la Tarificación del aire; Laviser 

niega y busca simultáneamente el origen de los 

aerolitos en las tempestades y Galvani supone en las 

ranas una electricidad especial. 

Y mientras estos hombres casi milenarios meditan 

sordos a las carcajadas, pasa vagamente un espíritu como 

niebla, entre ellos y el Loco, imponiendo silencio a éste. 

EL LOCO (abismado en la meditación) 

El alma... ¡Cuánto misterio en todo! ¡Oh!, cómo tomamos 

nuestras ideas por realidades. Para nosotros el 

ai- 

— 1559 —

ARTURO BORDA 

re no es un cuerpo sólido, porque lo atravesamos sin 

inconveniente, pero es sólido para la electricidad que 

es una fuerza mayor que la nuestra y que atraviesa sin 

dificultad el hierro mismo. El vidrio es opaco para el 

magnetismo mientras que para los Rayos X son 

transparentes la carne, la ropa y la madera. 

¡Aja, ja, ja! Nadie dirá lo que es el alma. El que 

no comprende las abstracciones jamás conocerá el 

espíritu, porque el espíritu es la suprema abstracción. 

Pero un día en la variedad total en armonía se 

reconocerá la suprema verdad original y final. Gran 

religión. 

KAPILA (padre de la filosofía, pasando lentamente) 

Y el fin de esa gran religión no será la santidad, 

sino que la sabiduría: el goce del reconocimiento de la 

armonía cósmica. Pero para ello es necesario refundir la 

historia y la prehistoria en la hora presente. Se necesita 

para ello un demoledor creador. Ese es el Loco. Míralo. 

HERODOTO y KANTU 

Lo curioso es que, en el concepto humano, Dios 

ha evolucionado desde la imagen de la materia 

inorgánica, el vegetal y el animal, hasta convertirse 

únicamente en el sexo, siendo adorado así como Dios. 

Por tal manera ha ido perfeccionándose hasta ser la 

imagen del hombre mismo, luego ha sido representado 

como espíritu, y, finalmente, como macrocosmo. Pero, 

no obstante que desde antes de esta humanidad ya 

estaban las gentes aunadas en Dios, la idea religiosa; no 

obstante, digo, es latente el odio sanguinario de sectas y 

religiones más o menos reconocidas aun en medio 

mismo de la discrepancia absurda de ritos, de mitos y 

filosofías, siendo que en el fondo de la verdad todos 

están conformes. Así, pues, ya que el error no es de 

fondo, sino de forma, es menester destruir toda forma, 

refundiendo en la armonía cósmica. ¡Salve, pues, a tí, oh 

Loco! 

PESTALOZZI 

En el sacrificio cristiano de la misa se da el más 

siniestro ejemplo de canibalismo deísta: no es otra cosa 

be- 

— 1560 —

EL LOCO 

ber la sangre de Jesús y comer su carne. Hasta hoy 

parece que nadie ha notado la sugerencia salvajemente 

educativa de tal símbolo. En cambio, cuan sublime es el 

rito del Falo o sea la práctica del amor genitor. 

Hasta hoy todo parece guiado por el instinto. Pero 

como el instinto pertenece a los animales, la razón del 

hombre y la inspiración a los seres superiores, es 

necesario encarrilar la educación y la instrucción en la 

práctica de las inspiraciones. La pasión del Loco sea pues 

el crisol en que se refunda todo amor. 

LOS EUNUCOS 

El amor es la telaraña inmunda y tornasol de los dolores; 

por eso la vida es triste en el amor, y sin el amor es 

más triste... ¡Oh, Loco!, suprime de una vez la 

existencia en el mundo. 

UN GONOCOCO (en la boca del eunuco) 

Cuatro son las vías de perdición del hombre, a saber: 

ocio, ira, avaricia y lujuria. 

UN SABIO O QUIZA UN PEDANTE (en 

meditación o abobado, mirando como si 

mirase a todas partes) 

Aunque es amarga, y no sé por qué, yo amo la vida. 

No quiero morir; tengo miedo a la muerte sin embargo de 

todas las teorías acerca del más allá o de la nada. 

UNA SOMBRA (en agonía en las penumbras) 

No es, Señor, el miedo a la muerte que me hace temblar 

y sufrir; no es que este gemido de profanáis que siento 

venir a través mío me haga temblar porque 

desaparezca ab eterno mi alma; no, Dios mío. No es que 

me haga estremecer la idea de mi eterna condenación; 

no, Señor: es que mi alma y mi corazón se rompen al 

imaginar que desapareciendo un instante para siempre mi 

conciencia, pierda yo eternamente a los míos. 

— 1561 —

ARTURO BORDA 

No, no entiendo, no quiero comprender. ¿Cómo 

aceptar ni concebir que nunca más sabré ni veré a los 

que me han amado, a aquellos por quienes late en 

angustia y delirio mi sangre? 

Señor, mientras pueda amar hasta que reviente 

de dolor mis nervios, arterias y venas: hasta que pueda 

morir en el goce de una desesperación inaudita y 

funeral, en lacerias de pasión, en el siniestro 

anticiparse a la nada o al severo juicio de ultratumba 

en las solemnes ondas de una eternal armonía, 

precipita mi angustia, precipítala, Señor. 

¡Misericordia, Señor! No quiero y no puedo 

concebir, no por mí, el misterio de la muerte; el olvido 

no a la vida ni a Tí, Señor, sino que a lo más santo y 

dulce de la existencia: a la familia. 

Oye, Señor, aqueste misterioso e infinito alarido 

de sinfonía sacra que recorre en llanto mis tuétanos, 

arrastrando escalofríos de insaciable ceguera en delirio; 

sí, Señor, ten misericordia. 

ZAKIA MUNI 

La verdadera sabiduría consiste en comprender 

la nada de todas las cosas, llegando así al nirvana, para 

que no renazca el alma. 

Tal es el suicidio moral. 

"Cuatro esferas se escalonan delante de Budha: la 

―región de lo infinito en el espacio; la región de lo 

―infinito en la inteligencia; después, la tercera, donde 

―nada existe; por último la cuarta, donde 

―desaparece la idea de la nada. El nirvana se ha 

―realizado: la peregrinación ha sido ruda y larga: en 

―esta última región está el vacío de toda forma y de 

―todo ser, así como también, de todo concepto: ni hay 

―ideas ni ausencia de ideas. La ausencia sentida de la 

―idea sería un algo: es la nada absoluta". 

¿Comprendes? Así se llega a la suprema felicidad: a 

la bendición de Budha. 

— 1562 —

EL LOCO 

LEOPARDI, ALFREDO DE VIGNI, HEGUESIS y 

SCHLLING, LUCRECIO, SCHOPENHAUER y 

HARTMAN 

Oye, oh Loco, lo que de Osiris expresa el evangelio 

asirio: —"El Salvador ha dicho: —Yo he venido para des- 

" truir las obras de la mujer, es decir, de la pasión: la 

ge-neración y la muerte". Extermina, pues, Loco, el 

universo físico y moral. Osiris ha dicho. 

ANACREONTE 

"Es difícil no amar, pero amar es igualmente 

difícil". 

HARVEY, ARQUIMEDES, HUYHENS, 

LAPLACE, BAYLE y PASCAL 

Esta debe ser una simple pesadilla en la que, acaso 

como en la existencia, aun lo ilógico es lógico con 

relación a su causa. Pero sólo a condición de creer es que 

existen las leyes morales, sean sociales, religiosas o 

políticas. Etcétera. De consiguiente, es necesario 

modificar el concepta de la ley. y de la fe y quizá la fe 

misma. 

EL ENVIDIOSO (sin brazos, con los ojos rojos, 

las orejas en punta y la boca negra, 

vomitando su eterno descontento) 

Este Loco es un idiota, y toda esta caterva de filósofos 

son unos burros. Justamente el burro es el tipo del filósofo, 

por eso, por que es burro. Y hay que darse cuenta 

que es la última especie de la bestia de carga, pues pronto 

ni para eso servirá y podrá meditar muy libremente, aun 

cuando llegue al supremo nirvana. 

FALSTAF, HESIODO, EURÍPIDES y PIRRON — 

(malhumorados, tristes y sin comprenderse) 

Por esta laya de individuos que siembra la cizaña 

del odio y aun el descontento del amor es que la vida se hace 

triste y repelente. ¡Oh, prepotente Loco!, extermina esa 

mala yerba que hasta la emulación destruye. 

— 1563 —

UN MATEMÁTICO 

ARTURO BORDA 

El Esfuerzo es al Dolor, como la Necesidad es a la 

Voluntad. 

Y así, de problema en problema, llévanos, oh 

Loco, desde la sensibilidad inicial de los vegetales, como 

la sensitiva y otros, y donde los infusorios y radiados 

hasta la torpe sensibilidad de los salvajes, y desde el 

dolor en el cerebro duro del mercader hasta el dolor 

inconcebible e imponderable del Origen. Por tal manera 

reorganiza el mundo a base de dolor cósmico, origen de 

los espamos gozosos aun no intuidos en los mortales. 

Lleva de dolor en dolor a los hombres hasta la 

divinidad. 

……………………………………………………………. 

Entonces, entre las tierras orientales y 

occidentales, en las meridionales, a tajo sobre dos mares, 

se oye un vago canto armonioso, ora cerca o ya distante, 

un cántico misterioso de voz seductora, casi infantil, 

que embriaga en amor o deseo. En vano ojeo ansioso en 

todo sentido: nadie anda en torno mío, pero el son 

resuena más remoto y próximo, más insinuante y de más 

dulce promisión que otrora, mientras que invisibles 

manos tamborilean el pandero. 

De pronto en la arena, a paso abandonado y 

rítmico avanzan desnudos únicamente un par de lindos 

piececillos de doncella, cuyas piernas, finas en el tobillo, 

van engrosándose túrgidas. Y así, desde las rodillas, 

entre las espumillas de la enagua que ajusta el viento, se 

diseñan los robustos muslos, sustentáculos de la divina 

poma entre las robustas y amplias caderas casi invisibles 

ya; el vientre palpita transparente y desde el pecho a la 

cabeza sólo se adivina en el aire cual si fuesen una 

sombra de cristal. 

LA VOZ 

Si el amor faltase 

los instantes serían tan tristes 

para el hombre y la mujer 

que los días se consumirían 

en un tedio insondable. 

— 1564 —

EL LOCO 

¡Oh, amar, gozar y sufrir 

al ritmo de la sangre! 

Y en los espasmos, 

—éxtasis creadores,— 

engendrar el alma y la carne 

que serán ser redivivo... 

Sufrir, gozar y amar en pasión, 

al influjo y reflujo 

del infinito en lo eterno, 

es no sólo vivir, 

sino que también es inmortalizarse 

en hueso y en alma y carne. 

Tal es el Himno del Mal: 

un lacerante legado de amor. 

¡Ja, ja...! Lara, laralalalá! 

En seguida, en el filo de la roca que separa los océanos, 

dominando su solemne inmensidad, pasan bailando no 

más que esos incomparables piececitos. Al agitarse las 

piernas sus músculos parece que cantaran arrastrando mi 

deseo en la desesperación de las mil inauditas promisiones 

del amor. Y mis ojos han clavado en ellas su angurriento 

mirar, mientras que la enagua, remangándose al viento 

de levante ondula llamándome inquieta, ajustándose entre 

piernas. 

¡Oh!, piernas que son electroimanes y anzuelos de 

las agonías largas en espasmos en que los labios queman 

con besos ardientes y locos: besos que arañan, que resbalan 

o penetran como chispas, como brisas, como 

llamaradas o cauterios, ascendiendo en idolatría desde los 

dedos y las plantas en serpenteantes cosquilieos que se 

dilatan buscando el secreto nido donde sangre y nervios 

se electrizan, inflamando y exasperando la vida en 

crepitante suspiros de llama viva. 

LA VOZ DE LOS OCÉANOS 

Esas lindas piernas de virgencita 

son el deseo hecho carne: 

— 1565 —

ARTURO BORDA 

son las inauditas promisiones 

que se retuercen ambiciosas, arriba, 

en el blando misterio 

de su antro voraz. 

Si las miras abrirse, oh mortal, 

en los vórtices del deleite, 

las horas, los días y los años serán nada. 

¡No las mires, no las mires, oh mortal!, 

si en tu mente arde la sacra llama 

que requiere la íntegra combustión del ser. 


porque en ellas se anonada un futuro, 

en la loca ebriedad de los sentidos. 


si arde en tí un inmortal porvenir. 

Acaban de cantar los Océanos Atlántico y 

Pacífico y la visión se deshace en una lluvia de ceniza, 

de la que se levanta el murmullo de una risa picante que 

se va dilatando y poblando la inmensidad, tanto que 

inquieta, molesta y desespera por su insistencia y 

multitud, cuando entre la negra cerrazón nocturna se ve 

surgir infinidad de torre?, cuyas campanas, desde las 

chiquitínas a las mayores, fingen desde las sonrisas hasta 

las carcajadas. De en medio de un tal algazara e oye salir 

una voz ronca y potente, como si retemblara en el eco de 

los templos, diciendo: 

Oíd el sexto mandamiento del Decálogo en el Antiguo 

Testamento; oíd la palabra de Dios, que por intermedio 

de Moisés dice al Mundo: 

—No fornicarás. 

* 

Y al mismo tiempo y en el mismo barullo o chamuchina 

de voces, de risas y ruidos, se oye gritar a Jesús: 

Creced y multiplicaos. 

Mas, entre el bramar de los océanos, el silbo de los 

vientos y el rezongar de la tierra y un lacerante 

vocerío 

— 1566 —

EL LOCO 

de desesperaciones en la más absoluta incomprensión, sobrenadan 

en el rumor general, entrecruzándose simultáneamente 

el Creced y multiplicaos y el No fornicarás, 

a la vez que en un silbo de cuchicheos se entiende que en 

un gran despertar de la conciencia universal van diciendo 

por todas partes: 

Imposible comprender. ¿Qué haremos? El engaño 

es flagrante. 

Silbatinas, japapeos, cantos litúrgicos, griterías de 

jaranas; burlesco toque de campanas en aquella algarabía 

infernal y siniestra en que se comprende algo a modo de 

una protesta de la sublevación misma del origen de la vida; 

todo lo que, felizmente, se va alejando y desapareciendo 

en el silencio de las tinieblas en muchedumbre. 

…………………………………………………………….. 

Y otra vez, cayendo en un letargo genitor de los ensueños, 

me pareció que había transcurrido mucho tiempo, 

hasta que en... 

La mañana. Mucho sol. Los palafreneros han 

sacado a Helióforo, el más hermoso bruto, para bañarlo. 

Parecía que le daba una lluvia de brillantes. Tal caía en 

arco sobre él el chorro de agua helada y cristalina. El, por 

su parte, no se movía. Tan dócil era que a una simple 

voz de mando tomaba la actitud ordenada. Y era el 

arquetipo de la proporción armoniosa. El espíritu y los 

ojos se recreaban suavemente en su contemplación. 

Después el noble potro, sacudiendo de sí el agua, 

se encabritó de entusiasmo ante la alegría de la 

mañana; y quedó a semejanza de cobre bruñido. Mas, por 

haberse aproximado amenazador el mozo, haciendo silbar 

inútilmente el látigo, el caballo retrocedió violentamente, 

tanto que arrancando la cadena salió a la disparada, 

mientras 

* 

I 

— 1567 —

ARTURO BORDA 

que encadenado y encogiéndose en un rincón miraba 

aviesamente Argos, el sabueso detective. 

Una vez en la calle, deteniéndose vacilante un segundo, 

ojeó a diestro y siniestro para emprender a 

rompe y raja la escapatoria, como burlándose. Al llegar a 

la esquina se detuvo nuevamente y en actitud arrogante 

avizoró en todo sentido, con tal gallardía que se hubiera 

dicho $er una estatua dominadora, con la crin y la cola 

desgreñada por el viento. Los músculos le temblaban a 

semejanza de cordajes de acero. Luego prosiguió de 

frente, a saltos, sacando con los herrajes estrellas del 

empedrado. Desde lejos los transeúntes agitaban los 

brazos para detenerlo, pero entusiasmados al fin le abrían 

campo al ver su arrogante belleza; y él pasaba en vértigo, 

dando cabriolas a modo de embestidas. Más que una 

realidad era casi el ensueño. Iba hermoso, altivo y feliz a 

semejanza de la libertad. Y así hasta que salió de la 

población, dejando en todos el recuerdo de su hermosura 

y potencia. 

Tal huyó a campo traviesa, salvando ágilmente zan 

jas y valladares. De ese modo llegó a un amarillento cebadal, 

en el cual retozó sin freno bajo el sol más luminoso. Y 

se revolcaba locamente satisfecho, sin amo ni ley, relinchando 

vivamente salvaje. En seguida fue a beber debajo 

de un sauce, en una limpia fontana, en la que al 

principio el reflejo de su propia imagen le espantaba. Y 

aquel ir y venir dando botes sugería no sé qué alegría 

infantil que sobreexcitaba, cautivando de entusiasmo el 

espíritu. Ese irrazonable expandirse en la liberación, 

encantaba. Pero luego al oír a la distancia el servil ladrido 

del sabueso rastrero, se irguió majestuoso un instante, 

dilatando las fo-§as nasales a manera de testa burilada en 

homérico escudo. 

Después, cuando el nervioso bruto se hallaba pastando 

tranquilamente y, por ciertos rumores que 

sintiera, a tiempo que erguía otra vez atento su soberbia 

cabeza, olfateando el azul, de pronto en vano quiso hacer 

galvánicamente el quite, porque su nervudo pescuezo se 

hallaba enlazado ya. Todo su esfuerzo fue inútil. En eso 

por encima de una tapia se vio salir a pleno sol la cabeza 

del gaucho mayoral que miraba zafiamente alegre a la 

vez que Ar- 

— 1568 —

EL LOCO 

gos saltaba como reptil, queriendo morder al noble 

bruto, el que al fin de una coz hizo añicos el cráneo del 

perro. Entonces, en aquella tarde otoñal, juntamente con 

el silbante látigo giraron en el aire las férreas 

boleadoras, por lo que el potro se tornó súbitamente 

iracundo, recomenzando la lucha trágicamente sublime. 

II 

Y pasaron los días. La imagen del soberbio Helióforo 

vagaba obsesora en mi mente, como una enseñanza 

brutal. En vano agitando las manos en torno de mi 

cabeza quise espantar aquella imagen que retozaba en mi 

cerebro. 

III 

La tarde se va muriendo en el crepúsculo de un 

gris unánime, en el que los focos de luz resaltan a 

modo de naranjas encendidas. Lentamente se aproxima 

un basurero. Entre las varas llega escuálido el noble 

Helióforo. Lánguido el pescuezo y péndula la cabeza, 

arrastrando apenas sus cascos, hasta que al fin se 

desploma pesada y sordamente, vomitando coágulos de 

sangre. Luego aquellos ojos inmensos que un día 

centellearon indómita energía, se cuajaron al fin 

humilmente, abiertos por siempre, mientras que el auriga, 

vociferando: —¡Hola! ¿No quieres comer, eh?— le 

descarga aun, en vano ya, una indigna lluvia de 

latigazos, por lo cual al instante se aglomeran en derredor 

los transeúntes, en tanto que la noche se hace más honda 

y reaparece la procesión de los dioses mayores. 

EL SERÁFICO DE ASÍS, EL AREOPAJITA 

y EL POBRECITO DE PAULA 

¿A qué extraña redención te conducen el amor, el 

hambre y el dolor, oh pobre Loco? Cuando caigas 

rendido al peso de tu dinamismo, que tu agonía sea un 

leve sue ño, ya que la existencia ha lacerado tu alma 

desde el origen. Dios te ampare, ¡oh infeliz Demoledor!, 

ya que mi ideal es la ventura humana; y ojalá no 

fracases como nosotros que somos tu pasado. 

— 1569 —

ARTURO BORDA 

MARCÓ AURELIO 

Es verdad. En el aberrante fondo de la conciencia 

ya se duda y se cree mismo, avizorando en vano todas las 

orientaciones, como en los torbellinos las veletas. Hasta 

aquí todo ha sido inútil; pues aquesta damnación inicia 

cambio de rumbos radicales. Yo he visto las vorágines de 

amor y dolor que propulsan cuidando el ideal cardíaco y 

mental de nuestro Demoledor. En la vertiginosa angustia 

de aquel corazón, mirad cómo se hacina el amorfo 

pasado. 

Pero hacia Levante veo ya el resplandor de un gran 

incendio que abarca de Este a Oeste. La humareda empieza 

a encapotar el firrmamente. 

Así, pues, el que no haya caído al impulso de la insania 

se asfixiará en el humo para alimentar el fuego sagrado 

de las renovaciones. Todo se inflama como en los sudores 

de la creación: Dios, el Amor, el Honor y la Caridad. 

Tal es el fin de Era o de siglo. 

Los amores y las religiones cristalizadas y resurgentes 

caen chisporroteando en la infinita hoguera. 

Ha llegado la hora 

* 

Ahora se oye sonar el armonium, en el que se reduce 

toda la civilización cristiana. Pero... 

UN MENDIGO, TUT HAN KHAMON y MAUSOLEO — 

(surgiendo entre una nube de moscas en 

la hediondez cadaverina de las tumbas) 

Sabiendo a conciencia la vida, es un crimen predicar 

la virtud, sea del saber, de la obediencia, de la honradez 

y la humildad y de la modestia, porque en el fondo no 

es nada más que pretender hacer de la humanidad un rebaño 

de bestias atrahilladas, ya sea de los abiertamente 

picaros, o, lo que es peor, de los simuladores de toda virtud. 

— 1570 —

EL LOCO 

Nosotros te decimos, Loco, nosotros que 

conocemos el secreto de las tumbas. 

¿Para la miseria de qué infatigable virtud has 

visto o sabes siquiera por referencia que en ningún 

camposanto se haya levantado jamás ni un palmo de 

terreno? Sólo para el impune abuso gozosos de la 

picardía acaudalada son los honores aun post mortem. 

Si quieres salvar a la humanidad, predica la violencia 

de la fuerza ciega en la hipocresía y la traición, esas 

únicas grandes virtudes de la vida humana; porque después, 

aquí, ya todos estamos a la par. 

Si no crees, espera, que en el instante necesario te 

hablará La Vida, en tu segunda jornada. 

Dijeron. Y lanzando una estrepitosa carcajada se 

esfumaron en el hediondo vaho de la muerte: cadáveres en 

putrefacción que se hacinaban fermentando a todo sol. 

Una fuerte bocanada de amoníaco me hizo perder el sentido 

por un instante. 

………………………………………………………….. 

Y en eso me parece entrar apurado a casa. Cierro la 

puerta y me tumbo en cama. 

Así, pensando en no sé qué, cada vez de modo más 

fuerte, es decir, con una idea sin forma, que gira queriéndose 

concretar, noté que mi cerebro se constreñía como 

bajo un molde de acero que fuese presionando uniformemente 

por todos lados. 

Mientras tanto mis ojos están fijos en el tumbado, 

en una mancha hecha por las goteras y que afecta la 

forma de un burro. En medio hay un garfio. Largo tiempo 

no hice nada más que mirarlo, sin darme cuenta de su 

existen- 

* 

I 

— 1571 —

ARTURO BORDA 

cía; pero en este momento creo que debe haber sido colocado 

ahí el garfio para colgar aquellas hermosas arañas antiguas, 

de cristal, para cien bujías, que usaban los 

bisabuelos y que sus reflejos multicolores, por la 

descomposición de los prismas, era el encanto de los 

niños. Mas, ahora cuelga, en una cuerda de tripas 

retorcidas, mi esqueleto, que al viento que sopla 

repiquetea sus huesos con sonido de tablitas ensartadas. 

MI CARNE (mofándose) 

Pobre Esqueleto. Cierto que da risa verlo así. ¡Qué 

traza...! 

Ahora ya me explico por qué yo no podía moverme. 

Claro; sin huesos es fuerza confesar que uno no puede 

moverse. Y tanta carne en el mundo. 

¿Quién habrá ahorcado a mi Esqueleto? He ahí una 

cosa rara. Pero me alegra, porque siempre me hubo 

llevado por donde le daba su santa gana. 

i Aja, ja, ja! Por Dios, cómo castañetean sus huesos. 

Muy cursi. Parece que estuviese bailando la jota. 

Bien hecho. Baila, baila. Hay que divertirse. Y 

feliz tú que bailas sin poner pies en tierra. 

No obstante, observando bien, es bien ridicula la facha 

de un esqueleto, aunque sea en la horca. 

Y así, el individuo contemplado en esqueleto 

parece que disminuyera de tamaño. Esa es una apariencia 

infame: trata de degradarme. 

Luego me pregunto: —¿Y si se cayera qué sucedería?— 

Pues, nada: apenas sería un montoncito de huesos. 

Total. 

Vaya usted a ver al pobre diablito. 

Pero esta es la única oportunidad para burlarse de 

veras de la muerte, de la propia muerte, y, como dicen 

las gentes, de la manera más terrible: del propio 

esqueleto. 

— 1572 —

EL LOCO 

Vamos a ver. ¿Qué es la muerte? ¿Un esqueleto y 

nada más? 

¡Aja, ja, ja! Bien poca cosa. Es muy divertido el 

asunto. 

Mas, en realidad, ¿qué es un esqueleto? ¿Ahora, 

por ejemplo? Es una zoncería. Claro: una miserable 

cantidad de huesitos ensartados que al soplo de los 

vientos repiquetea diciendo: —¡Talaj, talaj!— Así es en 

verdad, tan poca cosa. 

* 

El amargor de un vaho de sangre tibia, espesa y salada 

me asfixia. Suspiro fuertemente, pestañeo con rapidez 

y miro que pendiente del mismo garfio está ahora mí 

cuerpo, mientras que mi esqueleto se halla en cama, bien 

repantigado, frotándose las manos, como gran señor qué 

no tiene nada que hacer en el mundo. 

MI ESQUELETO 

Hola, hola, señora Carne... ¿Conque, eh, el asunto 

había sido simplemente de turno? Muy bien. Y ahora, 

¿cómo te va? ¿Y la muerte por fin sabes ya lo que es? 

¡Oh!, excelente compañerita... Y ahora ¿cómo te 

va ? Pero contenta; pues... 

—Sí, mas no hay que hacer gestos. Eso es muy feo. 

¡Oh!, seguramente yo soy una persona muy seria, 

por eso, porque soy Esqueleto! A mí no me gusta la 

risa, sin embargo que tengo la boca de oreja a oreja y 

que parece que la carcajada debería ser mi respiración; 

pero no, no me gusta. No, no quiero tener esa mueca de 

la carne elástica y gelatinosa. 

Así como estás, totalmente flaciada, eres 

repugnante, pretensiosa Carne; das la impresión de una 

cataplasma húmeda. ¡Uf...! 

; 

— 1573 —

ARTURO BORDA 

Pobre Carnecita mía, ¿se te quitaron ya... las ganas? 

¡Ijí, jí, jí! 

Vaya, vaya, ¡qué Carne! Eso no está bien. ¿Cómo es 

eso de que con un apretón en el gaznate con una miserable 

tripita umbilical se ha concluido tu vida? Malo, malo. 

Muy malo es eso. 

Sin embargo, a mí me divierte muchísimo, especialmente 

cuando tengo hijos, entonces da gusto hacerles 

cariñitos y mientras la madre mira a otra parte... ¡Kgeu!, 

el índice y el pulgar que se le entran en el pescuezo, ni 

más ni menos que en la gelatina. Total que la criatura 

apenas abre un poco la boquita. Y lo que más divierte es 

cómo estira el cuerpecito, como si fuera de resorte. Es muy 

divertido el asunto. La madre llora. ¡Claro que sí! Y ¿por 

qué no había de llorar? Que llore cuanto quiera, está muy 

bien. Pero a pesar de todo nadie agradece. Después lo 

único que queda son unas manchitas azulencas en el 

cogote de la criatura, en lo cual generalmente nadie se 

fija. ¿Ni para qué? Por otra parte, la vida o la muerte de 

un párvulo no interesa a nadie. 

Dice a la vez que contrayéndosele el sistema 

nervioso a la Carne le producía temblores de calofríos en 

breves e intensos sacudimientos, o sea el espasmo del 

horror. Y el Esqueleto comienza a mecer a la Carne, 

jalándole de los pies a uno y otro lado, porque semeja un 

terno de ropa húmeda, por lo cual se mata de risa el 

Esqueleto, cual si fuese una criatura de seis años, pero 

de tan buena gana que yo no pude nada menos que reír 

también. 

Un esqueleto así, riéndose, había sido la cosa más 

divertida del mundo. Eso sí que verdaderamente da risa. 

Pero y... ¿Y mi Yo? ¿Dónde está mi Yo? No me explico 

esta trialidad. 

Estoy meditando en este fenómeno de una triple 

conciencia o ficción de ello, cuando —sotoj— cae de la 

horca mi Cuerpo, con lo que precipitadamente se viste mi 

Esqueleto. 

— 1574 —

EL LOCO 

EL ESQUELETO (dentro de mi carne) 

¿Has oído, Carne mía? ¡Vaya, hombre! ¿Quién ha 

hablado de Yo? 

LA CARNE (haciendo un gesto despectivo) 

Debe ser algún ignorante. 

EL ESQUELETO 

Claro que sí. El Yo soy Yo. ¿Comprendes? 

LA CARNE (profundamente molestada) 

¿Sí ? Hola, si estás con esas zoncerías que resienten 

de veras, te aviso que estoy dispuesta a encogerme, para 

dejarte preso, sin movimiento. El Yo soy Yo, la Carne. A 

ver si entiendes. La inteligencia y la sensibilidad están en 

mí. Yo poseo la conciencia. El impulso parte de mí. Pobre 

Esqueleto, tu cráneo no es nada más que un cascabel. 

EL ESQUELETO (aun más molestado) 

¡Ja, ja, ja! Pero ¿quién te ha dicho semejantes cosas. 

..? ¡Ojo, jó, jó! Si tú estás con tales tonterías, yo me 

voy tranquilamente; y como quiera que sin mí no puedes 

moverte, ahí te quedarás amontonada, pudriéndote. Quien 

pierde, eres tú; a mí la muerte me respeta. 

LA CARNE (que se contrae mimosamente, acariciando 

lúbricamente al Esqueleto) 

No, no, mi lindo Esqueletito. No hay para tanto. Vamos 

a ver. ¿Por qué enojarse por eso que al fin y al cabo 

no nos importa nada? ¿Qué es el Yo, en resumen de cuentas? 

Nada. Luego, pues, no hay por qué enojarse. ¿O no es 

la verdad así? 

Perfectamente. Concedido. Ahora cállate y te llevo 

de paseo. Esto es lo que políticamente se llama... la 

cohesión. 

— 1575 —

ARTURO BORDA 

LA CARNE 

Prefiero descansar. 

* 

Y se echan en mi cama, a mi lado. Poco a poco la 

atracción nos une, por lo que nuevamente tengo la conciencia 

de mi unidad, a la vez que 

EL YO 

Ahora se puede comprender fácilmente que el Ya 

somos los tres. 

II 

Y mis ojos están clavados, como al principio, en la 

mancha de gotera en forma de burro. 

Por fin los cerré, pensando que estoy en una 

extraña comedia de transformismos. 

Cuando los abrí me hallé en proscenio, en la 

Opera. 

Era una fiesta de un esplendor nunca visto. 

Parecía ser los juegos florales, o algo así. 

Habían concursado todos los poetas, todos los músicos, 

escultores, arquitectos y pintores, hasta los historiadores, 

y, lo que era más notable, también los 

científicos. 

No he podido averiguar qué ensalada sería. Pero 

yo era el Mantenedor. La englantina estaba en mi 

poder. 

El teatro bote a bote, ni dónde clavar un alfiler. 

La englantina era de oro con incrustaciones de 

la más rica pedrería. 

Miles de concurrentes contemplan como azonzados 

aquella fortuna. Parecían fascinados, porque se iban 

apro- 

— 1576 —

EL LOCO 

ximando poco a poco; pero a medida que lo hacían, iban 

disminuyendo de tamaño. Mas cuando llegaron a mí se habían 

convertido en una linda colección de falderitos, los 

cuales bailaban de dos pies, como en los circos, ojo a la 

englantina, la que a su vez se había vuelto ya un pedazo 

de carne cruda. Claro está que al enterarse del suceso yo 

movía la mano de uno a otro lado, porque daba gusto ver 

cómo bailaban los animalitos, brincando de dos patitas. 

Clemencia Isaura, que era la Reina, acompañada de 

su Corte de Amor, se mataba de risa, apretándose con ambas 

manos la cintura. 

El público lloraba a carcajadas. 

De repente, y sin fijarme bien, piso la cola a uno de 

los perritos, el cual aulla y me muerde de la pantorrilla, 

por lo que salto nerviosamente. Caigo. Al levantarme... 

III 

Entonces en la montaña retumba el trueno, a cuyo 

fragor veo descender una turba de descamisados, enorbolando 

el lábaro rojo y entonando éste cántico: 

Cuando la obra de arte 

que ha de ser la ignición 

de nuestra propia existencia, 

la lava de un volcán 

o el arpegio de un ruiseñor, 

no ha sido en consecuencia 

la obra más desinteresada posible, 

entonces esa obra no podrá ser, 

como fueron las de Hornero 

y otros altivos mendigos, 

himnos inmortales de libertad. 

¡Oh! esos jornaleros del amo que paga 

y ante quien hay que estar chitón 

o ir pregonando su gloria: 

reptiles palaciegos 

que aun teniendo fortuna 

sólo operan a precio de ora 

— 1577 —

ARTURO BORDA 

Siendo el arte 

la más íntima filtración del espíritu, 

esencia de esencias, 

es por lo mismo 

lo que jamás debe subordinarse 

al imperio de las urgencias físicas 

so pena de ser 

mero mercader 

que grita con el hecho su simulación. 

Que cante quien se sepa poeta, 

mas sea sin alquilar su himno 

al precio del mejor postor: 

que cante como el viento, 

rugiendo en toda resistencia 

y no sea espejo de prostitución. 

Por eso, aun siendo lo que son 

las obras de los artífices 

del gran siglo de Perícles 

y los del Renacimiento 

o del Rey Sol, 

llevan el sello infamante 

de los esclavos a jornal. 

Sepa, pues, vuestra labia 

el arrullo de la zorrita 

y el rugido del león; 

sepa el trino de la alondra 

y el ronco baladro del monstruo; 

pero sabed también 

que la libertad se logra rompiendo cadenas, 

no lamiendo el tacón opresor. 

Erguios soberbios 

o que vuestros tuétanos sean bronce hirviente, 

y saltad ágiles...! 

o que la tierra os sea hierro candente. 

Oíd bardos aristócratas y burgueses. 

Alzad altivos la alta frente, 

sin arrastrar por un mendrugo 

la gran majestad de la frase armoniosa: 

—1578—

EL LOCO 

aprended en el espíritu rebelde 

y en el orgulloso cántico 

la indomable soberbia 

que suda la estrofa del aeda proletario, 

desde las retorciones de su honda miseria 

que se extiende ya de polo a polo; 

que el himno más libre es el grito del hambre 

en su desesperante lucha con el ideal. 

Dicen. Y, avanzando en avalancha a la turba de los 

menesterosos, se va extendiendo en llanos y valles. 

Y al despertar... cambió la decoración. 

IV 

Era como si desde mucho tiempo atrás me molestara 

en mi cabecera un pedazo de hierro de forma irregular, 

por lo que, no ha mucho, recuerdo que lo eché al patio, ya 

que no pude utilizarlo en nada. Si siquiera hubiese tenido 

un agujero en el centro, poniéndole un mango ya servir 

de martillo. Ese hierro estaba envuelto en una especie 

de cinta muy vieja, mugrienta. Y ambas cosas en algo que 

era una especie de pergamino que parecía garabateado 

por una criatura. Así que sin más trámite di con ello 

en el basural. 

Yo que arrojo esos cachivaches, que se me presentan 

furiosos, un general, un presidente y un sabio. 

LOS TRES (hechos unos tigres) 

Usted acaba de arrojar esos objetos... 

YO (naturalmente sorprendido) 

Así es la verdad, señores. 

EL GENERAL (rojo como un gallo ordinario) 

¿Y no sabe usted, so pedazo de animal, que era una 

cruz de hierro, ganada en la última guerra, la cual 

(mos- 

—1579—

ARTURO BORDA 

trándola como quien amenaza) es mi mayor timbre 

de honor? ¡Bruto! ¡Bruto! 

EL PRESIDENTE (hinchándose olímpicamente) 

So cretino... ¿No sabía usted que esa banda es la 

insignia de la Presidencia de la República? So pedazo de 

imbécil, sepa usted que no lo hago fusilar sólo porque parece 

usted un loco. 

EL SABIO (pensando con mucha calma) 

Pero usted es necio a carta cabal, amigo. Y si no, a 

ver, diga usted ¿cómo se explica que un título de sabio 

maneje de esa manera? Por lo visto ni sospecha usted lo 

que cuesta adquirir ese título. Qué desgraciado. En fin, su 

ignorancia le disculpa. 

YO (muy afligido) 

¡Oh... ¡Oh... ¡Oh, señores... Ustedes 

perdonen: yo no sabía absolutamente nada de eso. 

Luego... como eran cosas tan inútiles para mí.. En fin, 

yo no tengo la culpa. Pero como quiera que ya las han 

recuperado, no... No se ha perdido nada. Sin embargo... 

Ustedes perdonen. 

Y crispando las manos y mordiéndose de rabia los 

labios ahí mismo desaparecieron, como consumidos por su 

propia bilis. 

Doy media vuelta en la cama y en la pared veo 

que se profundiza una habitación. 

Es mi taller, en el gue tengo lindos trozos de 

madera muy fina. 

Estoy muy ocupado, fabricando animalitos. 

Al hermoso cretino que me servía de modelo, 

hace más de un mes que a puntapiés lo eché a la calle. 

V 

— 1580 —

EL LOCO 

He dejado, pues, de trabajar la figura humana, porque 

resulta perfectamente improductivo. Eso de trabajar 

mendigando las obras y en ayunas... ¡hum! ya no. 

Pues es una gran verdad que para trabajar es necesario 

previamente haber comido, si no bien, por lo menos 

lo suficiente, ya que sin fuerza no se puede hacer absolutamente 

nada. Así que, so pena de muerte, el círculo 

elemental en que se mueve el instinto y la inteligencia, es 

comer para trabajar y trabajar para comer, lo cual no 

acepta juego de conceptos. 

De modo que de toda esa madera destinada para tallar 

dioses y gente célebre me puse a fabricar hormas de 

zapatos y un surtido completo de animalitos que sirviese 

de juguetes para los niños. De ese modo ya pude pagar el 

alquiler de la casa y la pensión. En fin, ya se podía 

vivir y sin matarse, devanándose el alma en las angustias 

del amor y la belleza. 

Mas, aquí viene lo notable. 

* 

Yo estaba haciendo una recua de borriquitos de a 

diez centímetros cuando oí un extraño murmullo muy 

cerca de mí. 

LOS DIOSES Y LAS GENTES CELEBRES (de 

frente a mi, hechos unos energúmenos) 

¿Por qué fabricas bestias de esa madera destinada 

para nosotros? ¿Es que no sabías acaso que la tal madera 

es sagrada ya? Pedazo de idiota y sacrilego. ¡Sacrilego! 

¡Sacrilego! 

* 

Así estuvieron horas enteras. Yo no sé de dónde sacaban 

tanto razonamiento para insultarme con todo el 

vocabulario ad hoc en todos los idiomas. Unos políglotas 

sulfúricos. 

— 1581 —

ARTURO BORDA 

Al fin, cansados de lo inútil que les resultara hablarme, 

tuvieron que ponerse patitas en la calle. 

Por lo que hace a mí, me puse del mejor humor posible. 

Seguramente; porque querer que yo, a mi edad, 

pierda en ellos mi tiempo... ¡Oh, qué inocencia! Y, además, 

he visto que siempre, que, no sé por qué, es gente 

muy fea. 

* 

En eso aparece el Nazareno, anquilosado en cruz, 

todo ensangrentado; hecho un monstruo, completamente 

hinchado. 

JESÚS (con voz muy compungida) 

Buenas tardes, Loco. Vengo a ver si quisieras 

hacer mi retrato. En pago yo te llevaría al cielo, 

cuando... 

YO (como al influjo de las cosquillas) 

¡Oh... Muy buenas tardes, mi buen Jesús. 

Pero qué es eso? Se ve que llevas veinte sig^s de 

atraso. La intima vez que te vi estabas más limpiecito. 

Pobre Jesús: no dejas de hacerte estropear; ese es muy 

mal oficio, aunque el más fácil que se pueda imaginar; 

pero es una mala profesión. Esto no está bien. Apostara 

que has ido a hacer algún disparate. No está bien, repito; 

es menester reformarse. Estás hecho... Estás hecho lo 

que eres: un nazareno. Pues no hay más que conformarse 

o morir de una vez para siempre; ¿qué es eso de estar 

haciéndose aporrear a cada rato? Y con tantas palizas ese 

cuerpo debe estar hecho un escabeche. ¿Y tu cruz? 

Apostara también que la empeñaste ya. Los tiempos 

están muy malos. 

JESÚS (muy triste) 

Bueno, Loco, hijo mío, ahora no te burles tanto. No 

seas tan malo, y has, más bien, mi retrato. ¿Quieres, Loquito? 

— 1382 —

EL LOCO 

YO (sorprendido) 

i Hombre! ¡Qué chistoso! La verdad es que la historia 

nada dijo de esta tu habilidad. Tremendo eres Jesús 

Nazareno. Que siquiera se te hubiese ocurrido ordenar 

pinte una transfiguración, vaya, pasaba, por ser una 

cosa decentita; pero un nazareno, así como estás... ¡Oh, 

eso ya no pasa ni con jarabe. Te aseguro que la gente ya 

no quiere saber ni ver' cosas tristes. Y tiene razón. Pero 

más que nadie sabes cuánto se sufre tanto y a cada momento 

¿entonces para qué más tristezas de las que sepultamos 

en el silencio de nuestro secreto soberbio, altivo, 

digno y rebelde? En fin, con ustedes, los humildes, resignados 

y santos, ya no hay negocio posible. Imáginate que 

ni aun las Afroditas desnudas, ni los Apolos y Adonis, ni 

las lúbricas bacantes y ni las sílfides calatas, con ser tan 

sensuales y bellas, es decir, que representan la alegría 

de la vida misma, la potencia del placer... Pues ¡nada! 

Qué han de querer comprar tu retrato, ni los frailes ni 

las monjas, que son la dolorosa y rabiosa acumulación de 

angurrias locas de placer. Las imágenes de miseria, de dolor 

y sufrimiento, las rechaza aun la gente medianamente 

culta, porque ya son vejeces que se las destina únicamente 

para los museos, como testimonio de una civilización 

verdaderamente bárbara del mundo, que llevó el cilicio a 

la conciencia misma de los seres. 

JESÚS (casi llorando) 

Entonces has siquiera el retrato de mi madre. 

YO (meneando la cabeza) 

¡Hum!... Gato escaldado... Si fuera virgen 

para el amor profano quizá tuviera aceptación en el 

mercado. Pero tal como es, imposible. ¿Quien ha de 

querer una virgen pudibunda, que esté a guisa de 

guillotina encima de la libertad conquistada con 

cuántos siglos de lucha y a costa de tantos mares de 

sangre? Por otra parte bien sar bes que ya nadie respeta 

esas efigies, en cuya presencia misma se cometen 

atrocidades inconcebibles, tanto en los 

— 1583 —

ARTURO BORDA 

hampas como en los prostíbulos y en las reservas de 

los hogares más virtuosos. Ya ves, es inútil que porfíes 

más. 

Ahora ha sustituido a todas esas imágenes 

sagradas el retrato de cada cual. Pero todavía la gente no 

comprende que los retratos son también no más que para 

la persona retratada, ya que a nadie más puede interesar 

lo que carece de una alta belleza puramente física, de 

manera que el valor del retrato se ha concluido con el 

individuo, o dura, a lo sumo, con el afecto de los hijos, 

si su fidelidad no se ha mezclado el interés de los legados, 

porque generalmente... !Uf!... ¡Qué caras! No te digo 

nada. Pero tú mismo, mi Buen Jesús, mírate en ese 

espejo y verás la cara que llevas, tan aporreada, que es 

para cerrar los ojos y matarse de risa. 

Sí, hombre: no seas tan bromista... 

Además, tú que predicas la más alta moral ¿cómo 

diablos andas desnudo, sólo con un taparrabo? Eso 

ahora no se usa nada más que en los balnearios, en 

verano. Y la gente va, no como vos, sino que bien 

aseadita, por lo menos debías limpiarte esos cuajarones 

de sangre. 

Pero baya ya los brazos. Si te ven así te van a creer 

loco y te expones a que te lleven al manicomio. Ahí está 

todo lo que sacaste de tu inútil sacrificio en la cruz: anquilosarte 

en esa forma. En tal actitud parece que quisieras 

bailar la jota, que es un baile español muy divertido. 

Tu postura es pues muy chistosa; si te vieras en un espejo, 

como dije, tú mismo te reirías. 

JESÚS (llorando) 

No seas malo, Loco: has nomás mi retrato. 

YO (afirmándome) 

No, hombre. No seas porfiado. Más bien si me hicieras 

el servicio de irte ya... Me estás haciendo perder miserablemente 

el tiempo, THE TIMES IS MONEY, en inglés, 

que es un idioma que no debes conocer. ¿No ves 

que 

— 1584 —

EL LOCO 

ahora estoy tan atareado, fabricando esta indómita cebra 

tan linda? Mira ¡qué gallardía! Mírala. Aquí tengo un 

águila en pleno vuelo, y aquí, en éste otro lado, fíjate en 

ese picaflor, emborrachándose de miel en esa flor. Yo 

hago únicamente toda la libertad, como no la hizo nadie, 

sin miedo ni al cielo ni a la tierra, ni a lo conocido ni a lo 

incognoscible, ni a la vida ni a la muerte. ¡Claro! Eso agrada 

a la gente, porque eso constituye un tónico para la lucha 

diaria, por ser el ejemplo de la libertad y la rebelión 

de lo más profundo de la conciencia. ¿Comprendes? 

¡Vaya, vaya con el hombre! Que siquiera te hubieras 

llamado Heracles, por ejemplo, listo. Ya está. Pero te 

llamas también Jesús... ¡Bah! Ahora se llaman Jesús 

únicamente las mujeres. Estás, como ves, en absoluta derrota. 

Sin embargo, si quieres, más bien puedo hacer suscribir 

un acta de protesta por eso de tu nombre, aunque 

en verdad las protestas no significan en el hecho otra cosa 

que la gritería de la impotencia. Entre gente inteligente 

no hay protesta sino reivindicación violenta. 

Como vez, los tiempos han cambiado mucho y aun 

tienen que seguir cambiando, sin que nadie alcance a sospechar 

hasta cuándo ni cómo. Es una barbaridad. Por eso 

pienso que no sé cómo se acuerdan todavía de ustedes algunas 

que otras personas piadosas, pero que carecen de 

inteligencia para poder pensar en la lógica de los hechos. 

Malos tiempos son estos, Jesús, Sin embargo lo peor es que 

ustedes, los dioses sólo se acuerdan de las gentes para pedir 

limosnas con objeto de construir suntuosos edificios 

para los haraganes, sin que haya un sólo ejemplo de que 

hayan construido habitaciones para la gente desvalida: en 

cambio las gentes se mueren de puro viejas esperando 

vuestros favores o milagros. Por estas razones tú también, 

mi Buen Jesús, resultas en efigie un miserable y 

vulgar explotador de la buena fe y del trabajo de los menesterosos. 

Ahora, hasta lueguito ¿eh! 

Acto seguido se presentaron en tropel todos los santos, 

encabezados por Santa Teresa, el de Loyola y San 

Pe- 

— 1585 —

ARTURO BORDA 

dro. Con ellos sí que ya no pude. Antes de que abriesen 

siquiera la boca les largué en la cabeza todas las 

hormas que tenía a la mano. Y tuvieron que salir a la 

disparada, vendiendo almanaques. Había que verlos 

cómo al correr tropezaban unos con otros. Y qué 

porrazos los que se pegaban. Era de verlos. Al fin pude 

reir de lo lindo. 

* 

Después vino mi alma, muy asustada, 

sacudiendo la mano, como quien amenaza a los 

niños. 

ALMA 

¡Idiota! ¡Bárbaro! ¿Qué has hecho? Me pones en 

ridículo y en peligro. Tengo vergüenza ya decir que me 

perteneces. Cada cosa que haces es una atrocidad. ¡Idiota...! 

¡Idiota! ¡Mil veces idiota! 

Y sin embargo quería entrar a la fuerza en mí. 

Pero yo gozaba mucho soplándola. De cada soplo la 

despachaba muy lejos. Y ella nada, señor: dale que dale 

que había de entrar en mí, y yo sopla que soplarás, hasta 

que encendiendo un cigarrillo le eché con el humo, por lo 

cual, bonitamente atolondrada, sin por dónde 

escabullirse, va y se refugia en un chanchito de sándalo, 

el cual arrancó a rompecincha, marrando que daba risa y 

gusto verlo; tan pequeñito y con vida de persona... Era 

un dije. ¿Dónde iría a parar? No sé. 

Desde entonces vivo tranquilo, sin ninguna 

necesidad de eso que llaman espíritu o alma; estoy 

suficientemente servido con la fuerza y le conciencia. 

Pues así. 

* 

Y por eso mismo las gentes tienen envidia de mí, 

porque no hago nada más que reir, hecho que ya parece 

constituir en mi una enfermedad. 

Pero después, viendo a un hombre a quien lo 

trajo un ventarrón, el cual a causa de mi risa 

incontenible se 

— 1586 —

EL LOCO 

mordía los labios, zapateando y con las manos terriblemente 

empuñadas, ridiculamente incapaz de sofrenar sus 

nervios mal educados, pues a causa de él de porrazo me 

puse serio. Y el desgraciado echó a correr con un susto 

que... entonces si que ya no pude contener la carcajada 

más estrepitosa. 

VI 

Pero inmediatamente me retiro malhumorado a la 

ventana, desde donde veo justamente sorprendido, de cuclillas 

a César, Cristo, Napoleón, Goethe y Beethoven, a 

Humbolt y Bolívar, a San Francisco y Voltaire, a la Magdalena, 

a Venus, Hércules y María, y a la mar de tipos célebres 

que charlando entre pujo y pujo hacían su torpe 

necesidad. 

EL LOCO (que riéndose salta de su escondite) 

¡Aja, ja, ja! ¡Los pesqué...! ¡Los pesqué! ¡Aja, ja 

ja! (Gritando) Vengan todos los esclavos; todos los que 

humildes y respetuosos sufren el yugo de la grandeza. 

Vengan a carrera los que quieran libertarse a pesar de los 

calofríos de su miedo, porque esos son los valientes que 

salen de la esclavitud. Vengan todos los que sienten rebullir 

en su sangre el impulso de la rebeldía. 

Entonces saltando los valladares del corral llegó la 

juventud a millones, la que se desaguaba de risa, viendo a 

los dioses, a los guerreros, a los sabios y los santos, que 

haciendo su necesidad física, de pura vergüenza no se atrevían 

a levantarse y ni siquiera a alzar la cabeza. Luego 

llegaron todos los menesterosos, toda la legión de hambrientos 

y harapientos del mundo, cuya carcajada ya no 

era una burla sino un dolor mezcla de venganza, de insulto 

y triunfo, lo cual concluyó a pedradas, por cuya razón 

las Magdalenas, los Césares y Cristos, las Evas y los Bolívares 

y Humboídts, los Goethes y Voltaires, etc., etc., 

huye, ron a espetaperros al son de una infinita rechifla de 

carcajadas que iba retemblando en el mundo, de confín a 

confín. 

— 1587 —

ARTURO BORDA 

Y mi carcajada aumentaba tanto que yo me 

sentía adquirir proporciones gigantescas entre la 

humanidad, entre la humilde humanidad temerosa que 

me aplaudía frenéticamente en acción de gracias. Mas 

yo seguía desarrollándome hasta que de pronto ya no 

pude ver el mundo, porque mi cabeza quedaba muy 

sobre las nubes. 

Entonces a modo de tromba marina con alas de 

fuego llegó entre nubes, sobre el azur, el Loco, quien 

diciendo: —¡Bravo! ¡Bravo!— se mataba de risa. 

Indignado por lo cual, no obstante de reconocerme en él 

como en un espejo, rompiendo las más altas nébulas, 

de un bofetón lo echo a rodar en la inmensidad. Había 

que verlo cómo iba dando volteretas. 

Por eso mi carcajada fue tan tremenda que 

perdía el equilibrio. Yo también iba a caer ya en el 

infinito cuando el susto me despertó. 

Con la emoción me parecía que estaba cayendo 

aun en la eternidad en una especie de suspensión helada 

sobre mí mismo. Digo que nunca como entonces 

experimenté tan formidable satisfacción de 

encontrarme en mi cama. ¡Oh, mi buena cama! — decía 

— Y la estrujaba revoleándome, sin poderme convencer 

que era mi cama, mi propia cama, y que 

consiguientemente no había peligro. ¡Uf...Ü Respiré de 

contento cuanto pude, largamente, con calma, hasta que 

me dolieron los pulmones y apenas se sentía las 

palpitaciones de mi corazón. 

* 

Luego, ya con más calma, fui considerando lo 

estúpido de mi error y terror postrero. 

¿Qué significa el infinito? ¿Hay, por ventura, 

nada más estúpido y sin sentido que el infinito y la 

eternidad, de eso que quiere expresar 

incalculablemente más de lo que se pudiera entender 

por ello? ¿Qué significa eso de siempre más, más, más 

siempre en espacio, en materia y 

* 

— 1588 —

EL LOCO 

tiempo? Y en ese siempre, siempre, naciendo y muriendo 

hechos, seres y muchos absurdos, sin objeto 

anterior ni ulterior? ¡Oh, nada hay imaginable más 

estúpido y despreciable que lo infinito y eterno! 

* 

Estaba en eso cuando apareció el Demoledor, correteando 

como una ardilla, de modo que iba sacando de sus 

escondites a todos los archimillonarios, a los monarcas 

y los dioses, a los sabios, generales y policiales, a los 

espíritus y a todos los diablos. 

Y en medio de la más abigarrada muchedumbre, 

como en un tablado de feria universal, empezó a charlar, 

burlándose de los dioses de todas las religiones, es 

decir, de todas las autoridades, enamorándose cínica y 

libertinamente de las diosas, de las vestales y las 

emperatrices,, proponiéndoles con descaro rufianesco el 

adulterio, de k> que se reía a mandíbula batiente, 

mirando de soslayo a los dioses, a los emperadores y a 

los sacerdotes, y archimillonarios. En fin, el caso es que 

ellos estaban como los perritos cuando se arrinconan de 

miedo. Así. En cambio la humanidad proletaria, la 

gente sufrida, los eternamente humillados y obedientes 

y temerosos de todo, como si se hallasen ante los clowns 

en la pista de un circo ecuestre, reían al parecer de una 

manera inextinguible. 

Seguidamente todos los empíreos, los edenes o 

wall-hallas y todos los orcos, o infiernos se conspiraron 

contra el Demoledor; pero él con un vigor y una audacia 

sin límites, remangaba las túnicas a las diosas y a los 

dioses, dándoles sendas palmadas en las nalgas si no les 

jalaba las orejas o les arrancaba cabellos, cuando no les 

pellizcaba en la nariz; luego tiraba del rabo a éste o aquel 

demonio, aventando de cada soplo millares de almas 

errantes que iban girando ridiculamente impotentes a 

modo de polvillo en los torbellinos. 

Esto sucedía en medio de una chilla y barabúnda 

indecibles, mientras que la humanidad reventaba de 

risa. 

— 1589 —

ARTURO BORDA 

EL DEMOLEDOR (acometiendo cien mil 

diabluras con todo lo sagrado, entre 

las súplicas y las amenazas) 

Hola, vosotros, dioses, sabios, monarcas, 

potentados y milicianos, iniquitosa selección de 

pitarrillas, por vosotros es que ha caído la humanidad en 

la vorágine caótica, porque desviando cada cual a su lado 

la corriente natural de los instintos y las ideas, según su 

conveniencia, han desorientado los corazones, mostrando 

auroras falsas de promisiones presentes o futuras, de 

Norte a Sur, de Este a Oeste. 

Vosotros, simuladores de redentores, sois los 

verdaderos tiranos. 

Pero sabed que yo soy el Dios de la Libertad, yo, 

el Demoledor, y que de hoy más ya no hay nada sagrado 

que oprima el fondo de la conciencia; ni yo. 

¿Comprendéis, lacayos de vuestras angurrias y 

vuestro despotismo? La humanidad es libre en su 

conciencia, aquello único que vosotros los redentores no 

queréis libertar. Pues eso está libre ya. ¡Ja, ja, ja! 

Luego el fuego a manera de un sol en 

palingenesias, circuye los horizontes, avanzando 

sordamente, incendiando el cielo, el agua y la tierra. Y 

así el ígneo círculo cerróse a semejanza de un fanal en el 

que se volatilizaron el Loco y la humanidad. 

La insospechable angustia que me aniquilaba 

me hizo despertar sobresaltado. 

Mis ojos alocados vagaban inciertos en la densa 

sombra cuando al Levante veo venir en el cielo azul una 

cadena de nubes pesadas en forma de rosas marmóreas, 

cuyo sentido voy explicando a las gentes; en seguida 

llega otra 

* 

— 1590 —

EL LOCO 

que también explico; pero al empezar la tercera siento 

como si se refrescase mi espíritu y algo así como fuera un 

despertar, el cual en verdad no es. 

Ojalá concluyesen ya por siempre estas 

vorágines en que se hunden mi corazón y mi cerebro. 

Tengo asco, rabia y cansancio. Hago todo lo posible por 

despertar definitivamente; pero otra vez veo que 

materializándose mi Alma y mi Cuerpo en medio de una 

extrañas brumas, vienen hablando. 

MI CUERPO (furioso y gritando) 

¿Dónde irá el buey que no are? El mundo y la 

humanidad tienen razón, Alma: hay que saber vivir. Y no 

tienes más, pues, Alma que saber vivir. Me envejeciste 

miserablemente en una carrera de sacrificios, yendo por 

en me-dio mismo de la libertad, reatando inútilmente el 

ejercicio de actividades. Para así más hubiera valido que 

me hubiese enclaustrado desde el principio en un 

monasterio, porque con menos sacrificio mis penas 

hubieran tenido el mérito de la santidad y no que ahora 

apenas si me llaman tonto. Es necesario saber vivir, 

Alma idiota. 

MI ALMA (serenamente) 

Pobre Cuerpo Es incuestionable que piensas como 

cerdo: como cuerpo; como todo el mundo: como los que 

saben vivir, aceptando resignados todas las humillaciones 

por un centavo, por un mendrugo y por un andrajo. Nada 

más que por eso; pero hacen bien, porque si no, no serían 

Cuerpos. De manera que tu gritería se explica muy bien; 

pues ya estás viejo y casi inmaculado, contemplando con 

envidia el libertinaje en que el mundo da rienda suelta a 

sus instintos, por lo que sientes que el placer perdido te 

llama desde la cloaca común; por eso grita sin 

esperanza la agonía de tu energía animal. Pero eso me 

complace, ya que significa ser el testimonio inocente de tu 

pureza. Además ¿dices que para ir la vía crucis que 

pasaste hubieras preferido que se te enclaustre desde un 

principio? Eso también es muy razonable, porque lo que 

bien hubieras querido era dormir a pierna suelta en 

colchón de plumas, mo- 

— 1591 —

ARTURO BORDA 

viendo los labios haciendo como si rezases por no hacer 

nada; comer bien y holgar con hipócritas hembras 

entregadas a la misma farsa. Conque ¿sabes vivir, eh! Eso 

dice todo el mundo. 

MI CUERPO (asintiendo alegre) 

Claro: hay que saber vivir. Eso ya te dije y además 

dije que eso mismo la humanidad repite a modo de eco 

sempiterno. 

MI ALMA 

Tú lo dices y el mundo repite sin cesar, bien lo sé. 

Y dijeron, dicen y dirán los que han logrado amasar su 

alma en su sexo y en sus intestinos; pero como quiera 

que he visto que el saber vivir aun de los más líricos 

idealistas es tener que arrastrarse como víboras o perros, 

abdicando su altivez predicada, ya sea para lograr los 

favores del amor o de la fortuna de gentes generalmente 

más canallas que la misma canallería. Por eso yo, el 

Alma, he preferido venir por esta vía de tortura, por 

conseguir plena autoridad para mirar de alto a bajo a las 

gentes y hablar claro y fuerte desde el avatar más alto 

del orgullo. Y he querido que tú también logres esa 

conciencia, única forma de autoridad. Pues observa que 

toda esa porquería de gente que con más o menos 

hipocresía y miedo tiene que disimular la vergüenza y la 

humillación de arrastrarse continuamente, em-puercando 

su alma en la mentira sólo por dar satisfacción a su 

animalidad. Mira cómo quieren ocultarse y desaparecer. 

¿No oyes cómo se esfuerzan gesticulando cómicamente 

trágicos por hallar alguna disculpa a la inmundicia de su 

saber vivir 7 ¿No ves cómo su propia conciencia los aplasta 

ante ellos mismos más que ante nosotros? Quiere decir 

que nuestra autoridad ha entrado más allá de sus 

huesos y sus tuétanos. 

Mas, ahora que me comprendes, debe desaparecer 

ese tu sutil temblor contenido, de rabia sofrenada por no 

poder sobreponerte a mí. 

¡Hum ___ 

MI CUERPO (sonriendo pensativo) 

— 1592 —

EL LOCO 

Y a medida que venían iban desapareciendo en la 

sombra, en la que…. 

……………………………………………………………. 

Después de un intante pasan las tinieblas en 

forma de bocanadas de la noche. En el horizonte se ve 

resplandores de incendio y 

OMAR (saltando como un demonio de entre 

la» llamaradas de un volcán) 

Yo me río de todo, porque yo he incendiado 

treinta mil ciudades, aldeas y castillos y seis mil 

templos. He vencido a Izdger, Rey de Persia, y a 

Heracleo, Emperador de Oriente. Acabo de incendiar 

setecientos mil volúmenes en la biblioteca de 

Alejandría. Loco, aprende, pues, de mí. No hay 

vencedor cobarde. Mira cómo arde la biblioteca más 

grande del mundo. Soy el vencedor de la inútil 

sabiduría del pasado. 

RABELAIS, RAUE T MOLIERE (sonriendo) 

¡Húm __ ! Parece que Ornar tiene razón y 

parece también que no. 

* 

Entonces, en el silencio de aquella noche, era de 

verlo al Loco, cómo para luchar a zarpazos y 

dentelladas a la luz del sol, hecho una bestia feroz iba 

afilando sus uñas y sus dientes en la, tiniebla que giraba 

solemnemente. En seguida empezó a descuajeringar el 

Corán y la Biblia, el Edda y el Zend — Avesta, el 

Talmud, los Vedas y el Toldos Jeschut, cuyas páginas 

aventó en pedacitos el viento de la noche. 

UNA VOZ (emergiendo de la lobreguez) 

Esquilo habla. Loco, presta atención. 

Dice y la sombra se ilumina misteriosamente, 

cuando entre brumas las altas cumbres al despeñarse se 

conver- 

— 1593 —

ARTURO BORDA 

tían en arenilla que se hundía en el océano, el cual iba 

rompiéndose en los escollos que los carcomía lamiéndolos 

dulcemente. El bramar de los aquilones arrastra un lejano 

rumor de voces. 

"Prometeo: — ¡Ah...! 

Mercurio: — Esa exclamación no es de Júpiter. 

Geronte (el Océano) a Prometeo: — Parecer loco 

es el secreto del sabio". 

Esto mismo repite San Pablo como cosa suya; pero 

no importa. 

…………………………………………………………… 

De pronto el cielo, la tierra y las aguas, todo empieza 

a temblar, rezongando larga y horrísonamente en 

medio de nieblas y sombras, cuando entre retumbos y rayos 

salen lentamente de las tinieblas 

LAS AMERICAS 

(diciendo con voz de terremoto) 

Oye, Loco, lo que decimos. 

Anda tranquilo, hijo dilecto, 

sin zozobras ni decaimientos, 

y ante la Europa, el Asia y el África, 

ante la Oceanía y la Australia, 

para que tu acción sea libre, 

presentarás esta credencial: 

—REDENTOR DE LA CONCIENCÍA 

LOS ANDES 

(hablando con rumor de remesón) 

Oíste ya, misérrima criatura. 

Ahora ciego, sordo y mudo al dolor, 

al desaliento, al temor y la fatiga, 

anda audazmente al tremendo cumplimiento 

de tu destino, 

porque estás ungido ya 

con nuestro helado sudor 

que te trasminó alma y huesos. 

— 1594 —

EL LOCO 

EL TITICACA 

(agitándose furiosamente) 

Yo infundiré en el segador 

y Demoledor, 

con los ímpetus de mi alma, 

ánimos y fe de surcador 

y sembrador. 

Pues ved ya cómo en la sorda calma 

de mis negros fondos 

el débil y fuerte amor opreso 

del más alto, profundo y grande lago, 

rebulle impaciente y a prisa 

en los ignotos antros hondos, 

queriendo ser, de su oleaje mago 

en la superficie blanda y lisa, 

la sonrisa de un beso 

en la caricia de la brisa. 

Mas, ya empieza el suceso. 

¡Oh, mi celosa 

chiquitína! 

armoniosa 

ola chilindrina 

que revienta, procelosa 

y opulenta, 

en raudo loor 

que seduce y fascina 

al intrépido Demoledor, 

con lauros de espuma 

en la mimosa 

bruma misteriosa. 

Y miles de millares a millones 

llegan como ella a empellones. 

Lista ya, mirad cómo se desliza, 

cristalizándose, la sonrisa que idealiza 

en los resecos labios de mi Loco, 

limpiando así el gesto de su seño 

— 1595—

ARTURO BORDA 

siempre adusto, 

grande y justo, 

dibujando en su mente 

con el agridulce beleño 

de su ínclito ensueño 

que en lo recóndito siente: 

El Triunfo del Arte, del 

Illimani en la más alta cumbre — 

a donde soñando en breve parte, 

cima en que a la mañana luce y besa 

y a la tarde agonizando cesa 

siempre primero toda lumbre, 

refulgente o apacible 

ya de Inti, Paxi o Huarahuaras, 

como en oblación de lo incognoscible 

a la gran Pachajmama 

en las niveas aras 

que de veras ama 

de los grandes 

Andes. 

Por eso yo, el Titicaca, 

así como en Manco Capaj un día intuyo, 

en el espíritu de mis aguas, 

el noble y grande imperio del Thahuantinsuyo, 

ahora al insano cenceño 

que con audacia se destaca 

al soplo de mis íntimas fraguas, 

yo le aclamo: Rey del Ensueño. 

Pero que repose algo y se levante 

para que a la aurora emprenda 

su ruda travesía que fervoroso cante 

por el ancho mundo en su nueva senda. 

Luego un soplo de tinieblas impenetrables lo escondió 

todo; pero en seguida se fueron aclarando en sombras 

índigo verdosas, de tintes más mordorees, entre las que 

se veía venir, envueltas en un resplandor misterioso, saliendo 

de las islas del Sol y de la Luna, notando lentamen- 

— 1596 —

EL LOCO 

te sobre las frías ondas del lago sagrado, hacia Thiahuanacu. 

LOS MONOLITOS 

(que hablaban como con el rumor de los ensueños) 

Loco, 

hijo amado... 

¿Qué? 

¿La fatiga te aniquila? 

¿No echas de ver 

que no eres tú quien obra 

sino que la inconciencia 

de la voluntad ambiente? 

No son, pues, el Alma y la Carne 

quienes han de desviar tu destino; 

y sin embargo 

es cierto que esta tu agonía 

es inquietante y dolorosa; 

pero recuerda que llevas nuestro espíritu, 

el espíritu de la piedra, 

de la piedra endurecida 

en la contemplación y la meditación 

de los orígenes y fines 

de la belleza y la verdad 

en manos de los verdaderos y grandes poetas, 

los artífices originarios 

que reconcentraron en su corazón 

toda la energía de su vida 

en la idea de nuestra forma. 

Somos la luz y la verdad hechas piedra, 

y tú, Loco, hijo, 

eres la piedra hecho sentimiento 

y pensamiento americano; 

así que alístate, pues, tranquilamente, 

porque tu sino te prepara una nueva jornada 

que deberás rematar 

con El Triunfo del Arte 

en la más alta cumbre del Illimani. 

¿Comprendes? 

Ahora anda, 

que nuestra luz alumbrará tu ruta. 

— 1597 —

ARTURO BORDA ATAHUALLPA, 

MOCTEZUMA y CAUPOLICAN 

(severamente inmóviles) 

Loco, hijo amado, 

que tu pecho no se agite 

ni en el llanto ni en las carcajadas, 

ni tus párpados pestañeen 

ni ante el rayo ni en el trueno 

ni tiemblen tus dedos en el amor 

ni ante la daga del asesino, 

porque representas el sereno silencio 

de nuestra oculta potencia 

de inmémores siglos 

y llevas, además, 

nuestra bendición. 

Cumple, pues, indiferentemente tu sino. 

Pero nota que tu misión 

no es ir a la conquista material 

de Iberia o Albión, 

sino que es ir al mundo 

a la liberación 

de la conciencia. 

¿Comprendes? ¿Sí? 

Entonces anda veloz, 

que hace siglos 

te espera el mundo. 

LAS ESTRELLAS 

(alocadas y radiantes) 

Hagamos que, cintilando 

y bailando, 

nuestro pestañeo 

de inquietas estrellas 

sea un amplio derroche 

en el cabrilleo 

de las ondas sin huellas 

en la densa noche. 

Mas, para la ya gran alborada 

— oh adamantino brillo — 

— 1598 —

EL LOCO 

de la última sacra jornada, 

id saltando 

en centellas 

de seductores zarcillos, 

los sádicos arrullos 

y los místicos murmullos, 

en relumbros de lánguidos polvillos, 

sobre las ondas y en los vientos, 

sublimando así los sentimientos 

de nuestro rebelde Loco amado 

en sidérea luz abrasado, 

a quien, sabed, oblamos ya el eterna! 

e infinito imperio del sumo Ideal 

en aquesta serenata sutil 

y fútil de 

la bella 

querella de 

chiquititas 

estrellitas 

rotas en astillas 

de lucientes culebrillas, 

en los rápidos reflejos 

de quebrados y ondulantes 

lóbregos espejos, 

donde resbalando semejantes 

a brillantes 

collares 

inquietantes 

a millares, 

van extinguiéndose luego, 

con reluciente juego, 

en la ociosa 

arenilla 

de la orilla 

silenciosa. 

……………………………………......................................... 

Y desperté, por fin, pensando con repugnancia en 

que estas mis pesadillas no son nada más que un miserable 

reflejo de la inmundicia del sentir o pensar 

artísticos o filosóficos del tiempo, con lo que fui 

haciendo estas reflexiones a modo de una... 

— 1595 —

ARTURO BORDA 

INÚTIL APOSTILLA 

Pero ¡oh, el asco que también siento ya por todas estas 

manifestaciones del alma! Ya no puedo explicarme la 

soberbia de los intelectuales, artistas o sabios y todos los 

demás, desde que he comprendido que la satisfacción de 

las necesidades espirituales es ni más ni menos que la satisfacción 

de las necesidades corporales. Ambas son apenas 

las evacuaciones perfectamente urgentes,, que de no 

hacerlas reventaría el individuo, por el cerebro, el corazón, 

el estómago o el sexo. 

El conocimiento de la vida, o sea de la verdad, es lo 

que más humilla al hombre, toda vez que limita de un modo 

miserablemente fatal las más sublimes ambiciones. Esto 

sabido admira la ignorancia y la vanidad humana. 

Así como la tremenda y grande soledad está en la 

conciencia de esa sociedad, la grande y tremenda ignorancia 

debe estar en la conciencia de la ignorancia que tiene 

de sí la sabiduría. 

No, no sé qué febriles aguijones ha dejado en mi 

agonía esta siniestra pesadilla. Todo es ya en los ayeres y 

hoy, escombros en soledad y muerte... ¡Qué ansias de 

crear universos...! 

En eso noté al fin que sonaba la hora postrera hacia 

el tránsito. 

—1600 —

R E A C C I ÓN

R E A C C I ÓN 

NOVELA RADIAL 

---------------- 

Cansado al fin de tanto ir y venir sin lograr hacer 

nada productivo, febricitante de tedio me dormí en ayunas 

aquella noche también... 

* 

Estaba parado, apoyándome en la esquina Comercio 

- Plaza Murillo. La hora era de la luz indecisa en un 

crepúsculo violáceo en el que al encenderse las lámparas 

del alumbrado público fue una epifanía de naranjas. Mucha 

gente moza alegre iba y venía, descansando del trabajo. 

Llega un grupo de amigos. 

—¿Qué haces, Loco? 

—Nada. Plantado, como siempre. 

—¿Sabes? Estamos pensando reorganizar el Círculo 

Inti. ¿Qué te parece? 

—Macanudo. El Círculo Cinti de las añejas parrandas, 

que inquietó un día al ambiente? 

— 1603 —

ARTURO BORDA 

—Bueno. Y, fuera de broma, tienes que ponerte 

en actividad. 

—De acuerdo, mi Jefe. 

—Cierto; ya está el programa y te buscábamos 

para ver si quieres tomar parte. 

—Bueno, pero ¿si les hago pasar las Horcas 

Cau-dinas? 

—Claro será. Mas, prepara algo de lo que sabes. 

Ya te avisaremos qué noche será. Y hasta luego, Loco. 

—Hasta luego. Vayan con suerte. 

Ellos se van y yo también. 

Días después. La sala está llena, Los números se 

sucedían deliciosamente. Al final citan mi nombre y el 

público se sonríe y tose de buen humor; yo también, 

pensando que no habiendo preparado nada, debo decir 

algo para zafar del atolladero. Y me pongo de pie, 

sonriendo impávidamente de mis apreturas. Comienzo 

así: 

Con mi más afectuoso saludo a todos, debo 

comunicarles que habiendo sido honrado para 

distraeros durante 

una hora al reiniciar las actividades intelectuales y artís 

ticas del Círculo Inti, en el primer programa de su reor 

ganización, lo hago con mi mayor beneplácito, 

contándo 

les un ensueño o cuento ......... Un cuentito, pero no del 

tío, 

Así que desde luego pido disculpa por la mucha lata 

que os he de dar. Y si os fatigo, advertidme para 

suspender la lectura. Hay que ser francos. 

Recuerdo que la noche aquella estaba linda 

como una ilusión. Era en invierno. En las calles no 

había sino uno que otro viandante apurado. Yo iba 

cabizbajo con las manos en los bolsillos del pantalón, 

suspendidos los hombros y levantada la solapa, todo 

aterido. Verdaderamente el frío en la boca era de 

mascar como hielo. De rato en rato me soplaba las 

manos. La luna era llena y en el gris 

— 1604 —

EL LOCO 

turquí del firmamento las estrellas fulguraban alegres, 

llamábanse con sus pestañas de luz. Y crucé la gran 

avenida Santa Cruz que están abriendo, entubando el 

torrentoso Choqueyapu, internándome lentamente en esas 

callejas angostas y tortuosas del suburbio en el que los 

raros foqui-tos de luz mortecina parecían avergonzados 

ante la suave claridad lunar. Dijérase que mi sombra me 

guiaba. De pronto una forma sigilosa ha trastornado 

una esquina. A lo lejos se oye el pitar de un guardián y 

acaso si la bronca bocina de algún auto, prolongándose 

cual si fuese la Sirena de "La Razón", anunciando alguna 

novedad a la vez se oye dar las doce de la noche. Yo 

estoy yendo como una sombra, metido en mis tuétanos, 

en el silencio nocharnie-go, cuando a mi espalda oigo 

una voz que repite: Reacción. Reacción. Y calla. Vuelvo 

la cabeza, y no hay nadie. Será la voz de alguna radio o 

gramófono, digo. Así, prosiguiendo, ensimismado, 

pensando y pensando en verdad, sin saber qué, 

atolondrado, con un cúmulo de ideas en fuga, entré en un 

tienducho destartalado, sórdido, mugriento. Un foquito 

antiguo, de veinte bujías, esparce su media luz en el local 

de asientos de adobes y cajones vacíos. En la trastienda 

un lecho de adobes con cama y un fonógrafo viejo, 

empolvado. En la armazón del mostrador de barro cinco 

o seis botellas vacías. Tres bebedores charlan en voz baja 

en un rincón. Saludo, tomo asiento en el lado opuesto. 

La dueña, veterana, está dormitando, arrebujada en su 

manta hasta la nariz, sentada en un pellejo de llama 

negra, soñando acaso su lejana juventud aborigen o en las 

tradiciones misteriosas del Kollasuyo ignoto. Cabecea 

lentamente al peso de sus heroicos años anónimos. La miro 

con tristeza. Se llama Kgana-Huara. Un gatito bien enroscado 

runrunea a su lado. 

—Señora, buenas noches— le digo. Y despertando 

sobresaltada, responde: 

—¡Ay! Señor. Me había dormido. Se ha perdido Ud. 

también tanto tiempo... 

—Sí, señora— replico—; soy, pues, aviador en las 

sombras de la noche. Hace mucho frío. ¿Quiere Ud. darme 

una copita? Más bien que sea una cuartita. 

— 1605 —

ARTURO BORDA 

—Le daré, pues, —dice levantándose muy apenas, 

y agrega:— ¿Y me lo ha escrito Ud. la carta para mi 

hijo el Escalera que está en la frontera, en el Regimiento 

Illi-mani? 

—Sí, señora; ya lo creo. Aquí está. Y le estoy mandando 

los 20 que le debo. 

—¡De veras! ¿A ver? —dice—. Le muestro. Mira alegre 

con sus ojitos nublados, y, sonriéndome la linda viejecita, 

continúa: Tan sola que estoy desde que se ha ido. 

Lea Ud. a ver. 

Leo y me alcanza alegre la cuarta de duraznillo. Bebo 

dos copetines y otro más, repitiendo y aspergeando con 

el dedo el licor en el suelo, para la Pacha Mama. La primera 

en la frente y las demás en la boca. Ella se sienta y 

cabecea al punto. 

En el silencio, cual lejano organillo, se oye el zumbido 

elitral de una mosca que ha caído en alguna telaraña. 

Acaso ha salido ya la peluda araña cautelosa con sus 

ojos enormes y atrapándola la arrastra a su cubil y lentamente 

le está sorbiendo ya su sangre. Pobre mosquita incauta;, 

ya no zumba como música de ensueño. 

La luz de la luna ha entrado ya al tienducho; está en 

el cesto de coca y en el balay de pan con cebollas, quesos, 

ají y tomates. 

Cerca a mi copetín, en el canto del cajón mugriento 

que sirve de mesa, con sus ojillos negros y brillantes me 

está mirando un ratoncillo vivísimo; ladea lindamente su 

cabecita como queriendo escuchar mi pensamiento cuando 

toso y de un salto desaparece. 

Así, poco a poco mis párpados se caen. Me estoy durmiendo 

ya. 

De tal manera me hallé de pronto, no sé dónde ni 

cuándo, inquietado por espinillos y pellizcos en todo el 

cuerpo. El sitio me era desconocido y sin embargo me 

pa- 

—1606 —

EL LOCO 

recia haber estado en él ya, como en alguna 

premonición o en bilocación. Luego hay mutación 

constante de escenas. Suburbios y boulevares; bajos 

fondos de hampas y palacios; estruendosas cataratas y 

océanos en calma chicha; paisajes hórridamente 

dantescos y apocalípticos o de indescriptible belleza 

tropical edénica; caminos que voy, esfumados en 

lontananzas del azul; abismos que bajo, perdidos en 

limbos, y cumbres que escarpo, radiantes de luz nivea; 

luego en la umbría, al través de la fronda húmeda y 

verde se ha filtrado un rayito de sol, iluminando la arenilla 

del fondo del arroyuelo en la que la sombra 

cristalina de sus olitas entreteje lindos arabescos. 

Enormes mariposas tornasoles revuelan aletargadas con 

levedad de ensueño; mientras que en el rumor glicenado 

de la espesura se oye a coro, tamizado por el glú-glú de 

las aguas, el estri-dul de las cigarras, el canoro trino de 

mil aves y el canto del ruiseñor; cuando de pronto, 

rápida y a pasito menudo, casi triscando, pasa coqueta y 

leve sobre el césped una linda chiquilla, túrgida, velada 

su sonrosada carne impoluta por un sutil tul inconsútil 

anacarado. Y mientras susurra el céfiro en la enramada 

olorosa, la virgencita, sonriendo desaparece en el 

manantial. 

Y he suspirado involuntariamente. 

Sí, la belleza femenina, desde su virginal niñez 

hasta el místico esplendor en su pubertad, es el augusto 

anzuelo y cabo de la ignota maternidad siempre vigil, 

como la sabia Naturaleza bifurca la existencia hacia la 

conservación ilimitada de la especie en la alegre 

exaltación de la belleza ágil, sana y fuerte. Ahora estoy 

subiendo en un ascensor regio de un rascacielos que 

atraviesa las nubes, cuando me hallo en el fondo de un 

abismo del cénit o nadir esfumado en las tinieblas. 

Luego estoy en sitios que me recuerdan mis horas 

venturosas o mis peores días. Y eso sucede en el 

silencio de una profunda soledad en invierno a tiempo en 

que pasan las sombras de los santos eremitas en la Trapa 

o en la Tebaida que se desvanece en una niebla densa, 

en la que estoy sudando frío. Pero de pronto, unos 

amigos, profesores todos, irrumpiendo en algazara en un 

vetusto caserón en una ciudad extraña, me conducen a la 

Escuela de Artes y Oficios de La Paz, cuyo 

— 1607 —

ARTURO BORDA 

pueblo se halla prendido a su tierruca; y empujándome 

suavemente ante el micrófono de la radio América, me 

dicen al oído: 

—Che, Loco, te hemos buscado todo el día, sin 

poder hallarte. Estás en programa. Y éste es tu número. 

Habla ya. 

Dicen matándose de risa al pellizcarme. Yo los 

miro alelado, sin saber qué pensar ni qué decir, en mi 

perplejidad. Y ellos tornan a hablar, riendo aún más por 

mi desorientación en su intríngulis. 

—Habla rápidamente. Es el día del Maestro; 

nuestro día, che, Loco, ¿has creído que te ibas a burlar? 

Arréglate. ¿Para qué te has ofrecido a hablar? —dicen, 

largando el trapo de la carcajada, mientras desaparecen y 

se cierra la puerta de la cámara. Estoy hecho un tonto, 

sin saber qué hacer. 

El locutor: —Ha de hacer uso de la palabra el profesor 

de dibujo de la Escuela de Artes y Oficios, desarrollando 

el tema Reacción. 

Y sin saber también cómo, y temblando de miedo 

ante el micrófono, oyendo en mi aturdimiento una 

música lejana que el viento lleva, veo pasar, como en el 

cine, a Juan Jacobo Rousseau, Fovel, Pestalozzi, Juan 

Amos Can-sinno y Ferbart y la Decroles, que me miran 

enojados y de reojo; luego sonriendo me hacen un 

guiño y se esfuman, mientras que yo, asustado, con mis 

ojos bven abiertos estoy mirando la pared a tiempo en 

que oigo que comienzo a balbucir, más o menos, en esta 

forma: 

* 

En el insulso bregar de este tráfago inútil y 

estúpido, me parece que ya no veo nada justo, bueno o 

bello, arrastrado y envuelto, cual todos, por la brutal 

vorágine del mendrugo. Y paso tal si ya no existiese: 

insensible, sordo y mudo, a modo de un degenerado; sin 

embargo ahora, cual si fuese empujado por un huracán, 

me parece cru- 

— 1608 —

EL LOGO 

zar una zona salutífera al saber que es El día del 

Maestro 

y ......... Recuerdo que hace días fue el gran día de la Ma 

dre. 

Me sorprenden mis propias palabras. Sacudo la cabeza 

y me restregó los ojos. 

Estoy atontado y temblando aún. Pero noto que comienzo 

a meditar, como no lo hiciera desde hace años. 

Y de pronto creo comprender, viendo tanta miseria 

espiritual y física en el mundo, que quizá las dos grandes 

figuras y fechas del nuevo calendario, sean las de la 

Madre y el Maestro. Reflexiono. 

Pero en este momento siento que, semejante al impulso 

de una fuerza superior, quiero decir con el fervor 

más íntimo de mi alma, algo, respecto a esa sagrada idea y 

realidad que es la Madre. 

Creo que la humanidad —desde que el mundo 

es— no pudo ni podrá concebir ideas o imagen más 

inmensa del misterio de lo incognoscible que Dios: 

aquello que no se puede concebir: precipitado de toda idea 

de infinito y eternidad insondable en el macro y el 

microcosmos. 

Este concepto humano de Dios es el mejor testimonio 

de nuestra absoluta ignorancia. Luego siento, veo, palpo 

y comprendo que sobre la rugosa Madre Tierra no hay 

ni habrá ninguna realidad más tangible de la representación 

de esa divinidad, que es la Madre; nexo sagrado entre 

la humanidad y El Eterno, inabarcable e incomprensible 

de la suma bondad palpitante y sin término. Es decir, la 

Madre, en el estremecimiento perpetuo del amor cósmico, 

es la única representación divina en el Paráclito y el 

Demiurgo de lo más sagrado concebible en el fondo de 

cualquier religión. 

La Madre que es a la vez todas las pasiones, todas 

las Viacrucis y todos los sacrificios y martirios, y todos los 

calvarios mudos y silencios, generadora de los poderes y 

potencias del misterio gnóstico. Ella, la inmensa, la divina, 

que es a la vez llanto, sonrisa y congoja, —amor, 

do- 

— 1609 —

ARTURO BORDA 

lor, angustia y pasión, consuelo, soplo de fe y aliento—, 

agonía gozosa de dación íntegra al hijo, desde la 

concepción hasta la muerte, y más allá del nunca más 

y de todas las lontananzas. Ella la sacrosanta 

Klepsidra o reloj de arena o de la vida: en que la 

eternidad del futuro se filtra en ella, en el Yo perpetuo 

del ser, el hijo, hacia la otra eternidad que es el pasado 

ineluctable ya. 

¡Salve a tí, Oh La Madre! 

Dios hecho en tí amor, dolor, sacrificio sin tregua 

de la vida y de la muerte que la bienandanza de tu 

criatura que es el dolor de tus dolores, gozo de tus 

goces; fe de tu fe, leche de tu leche, amor de tus 

amores, hueso de tus huesos, alma de tu alma, médula 

de tu médula, y sangre de tu sangre, y vida de tu vida; 

suspiros, quejas y sonrisas; carcajadas y locura; delirios, 

hambres y sedes; desvahimientos y ensueños; pasado, 

presente y futuro, todo en el crisol de tu amor. Todo: 

tú misma; la prolongación de tu espíritu y materia en 

tu vastago, y que cuan, to más sufres y mueres por él, 

tanto más te das y callas. 

—Salve a tí ¡oh Madre! El corazón más inmenso 

que ha podido concebir Dios en su infinita bondad. 

Y quién ante Ella, ¿la inmensa, la divina, la 

inmortal, no se sublimará en lágrimas y de rodillas, sin 

las inútiles oraciones ya, sino que en el más puro amor 

de los amores de la gratitud humana? 

Sí, señores. 

Así pues; un día, para comprender tal infinitud de 

concepto, purificado en lo más abscóndito de mi espíritu, 

cuidado en el esfuerzo y el estupor de todos los 

dolores... un día ascendí sangrando en el temblor de la 

Eternidad, yendo de esfera en esfera y de ronda en 

ronda al origen, donde creí hallar la vida en ebullición 

y solamente vi en el pavor helado de un silencio de 

vacío a las Madres... Estaban en la tiniebla circundada de 

radiante luz, mudas y pálidas, absorta la mirada 

enigmática y zahori, perdida en 

— 1610 —

EL LOCO 

el eterno misterio, escrutando anhelantes en el terror sin 

nombre el destino aciago o feliz del hijo a venir. . . 

Y en mi ser anonadado se hizo la idea de Dios. Y fue 

tal mi espanto, que desperté en una especie de agonía, como 

petrificado en los témpanos del polo ártico, tal si estuviese 

ante las anunciaciones o revelaciones de lo 

incognoscible. . . Sí. . . Pero perdonadme. Estoy inquieto 

y agitado, 

Mas, ya debo volver al tema mismo, tema de actualidad 

constante. Y procuraré explicarme, porque creo 

que mi idea se enrevesa y mi pensamiento se 

enmaraña; es tanta mi emoción ante Ella ...... 

Y sospecho que quizá deberían ser una sola fiesta la 

del Maestro y la de la Madre, y a la vez la fecha de la renovación 

de protesta para obrar jesucristianamente en conjunto, 

hacia un solo fin: la redención humana contra 

viento y marea de toda idea castradora. Y ahora, a guisa 

de paréntesis, quiero, con mi más hondo afecto y deseo, 

recomendar a la juventud su benévola atención a lo siguiente: 

Seré lo más breve posible, aunque el asunto da 

para mucho. 

Y debo decir, previamente, contra toda corriente 

secante y pechoña, que a toda Maestra la conceptúo 

Madre y a todo Maestro, padre. Hogar y escuela se 

complementan. 

Entiendo que la Madre con su idea y su voluntad, 

desde el instante de la divina concepción, y en el tiempo 

gestatorio, se reconcentrará sin tregua, en la vigilia y en 

el ensueño, forjando con su pasión, en espíritu y 

materia, al vastago, encarnando en él estas tres ideas: 

Fuerza, Sabiduría y Belleza — ; así en el máximo de su 

amor, acrisolado en el ansia de los más lejanos futuros, 

rodeándose de todas las imágenes perfectas de tales 

ideas, de manera que ella viva en esa sociedad de 

conceptos, estereotipando en su progenie, cual si fuese 

en una placa fotográfica. Todo 

— 1611 —

ARTURO BORDA 

el tiempo debe estar pensando que está formando en ella 

el ser más perfecto. 

Más claramente: deberá repetir con todo fervor, como 

la más alta oración sobre la tierra, para la cual la vida 

concede las máximas indulgencias: Dirá: —Mi rorro o 

guagua, es fuerte, sabio y bello.— 

Y así, por tal manera, se irá formando el milagro 

en la maternidad sabia, al través de la infinita eternidad, 

como infiltración de Dios en la tiniebla siete veces honda 

de su sacrosanta matriz. Luego después de la prodigiosa 

epifanía del alumbramiento, la puérpera en la lactancia 

escopiará, gota a gota, la concepción de su amor, hecho 

carne: Fuerza, Sabiduría y Belleza. Tal, pues, el hijo 

será la encarnación de esa trilogía; el alto fin de la 

maternidad. A su vez, digamos, que el padre, desde antes 

del engendro, desde el comienzo de la atracción en la 

afinidad electiva del amor, irá consubstanciando en su 

naturaleza esa trinidad de ideas o fuerzas que la Madre 

realizará conciente-mente, sin que la descendencia sea ya 

un mero accidente, del espasmo ignorante y 

simplemente animal. 

Ahora bien, el Maestro y la Maestra, en el Kindergarten, 

en la escuela, en el colegio y en la Universidad, y 

aún en la especialización facultativa, irán puliendo en sus 

hijos y en sus alumnos, en estado de plena conciencia ya, 

tales ideas: Fuerza, Sabiduría y Belleza, infundiéndoles 

con amor la fe tónica y la habilidad segura, sin los egoísmos 

y las envidias que algunos pseudo maestros suelen tener 

para la victoria de sus alumnos en su juventud, en la 

juventud que es todo el esfuerzo y la potencia de toda la 

voluntad sana posible en el individuo. Luego comprendamos, 

pues, ya, que el magisterio Psicoaltruista es la experiencia 

conciente de toda sabiduría, es decir, la que a raíz 

de los hechos analizados deduce normas ponderadas para 

evitar los errores y los fracasos en la niñez y la juventud 

que prepara para su victoria oportuna. 

El maestro es eso: el más desinteresado amor y deseo 

del triunfo ajeno y lejano ya de sí mismo que continúa 

humildemente en la misma labor, sin idea ni espera de 

ningún galardón. 

—1612 —

EL LOCO 

Eso son: la prof escrita y el profesor cito tan 

tenidos a menos en el escándalo mercantil y político. 

En acápite tan importante y fundamental, cual 

es el mejoramiento de la especie, no veo razón 

valedera por qué desde la historia conocida no se ha 

dilatado y multiplicado en el pueblo y la humanidad 

una idea o fórmula semejante, conducente a la 

superación humana, justamente en el principio o punto 

de partida, en el genésico, con método y fin humano. 

La educación física más antigua con la fórmula 

Mente Sana en cuerpo sano y el Conócete y conocerás 

la humanidad de la Pitonisa de Delf os o de Thales de 

Mileto, no va más allá; deja que el grueso mundo 

vaya como quiera o pueda. 

La Juventud, atolondrada con su ansia de 

placeres a que le impulsa su plétora; la mayoridad, 

constreñida por sus preocupaciones, y la vejez, 

pensando en la muerte, no sospechan ni preparan su 

hijo para ningún objeto y fin, como se prepara, por 

ejemplo, un proyectil en la guerra, desde el metal, las 

preparaciones químicas, el envase, todo, lo mismo el 

arma. Y así en todas las industrias, en que todo debe ser 

fuerte, bábil y bello. 

La experiencia de nuestro fracaso debe 

enseñarnos y obligarnos a señalar a los que vienen la 

ruta del éxito. 

Asimismo el hombre y la mujer desde el 

instante de la atracción o afinidad electiva ya deben 

estar preparando física, moral e intelectualmente, 

todos los elementos constituyentes de su heredero pre 

natal, el Rey de la Naturaleza, y no dejar que les 

sorprenda una criatura del azar, desprovista de toda 

herencia que no sea la puramente animal, dejan 

después, más ignorantemente aún, que la educación y 

la instrucción suplan de afuera a dentro lo que la 

paternidad no hizo en su inconciencia. 

Todas las madres pueden certificar de la 

influencia de sus ideas y sus impresiones, cuando están 

encinta, en sus hijos. A su arbitrio está el tener hijos 

brutos, feos y malos y débiles, o bellos, fuertes y 

sabios. 

— 1613 —

ARTURO BORDA 

Bueno, pues: Madres y Maestros, ya sabéis. Y a 

vosotros jóvenes: Los nuevos hogares deben ser la incubación 

inteligente de la Sabiduría, la Bondad, la Belleza y 

la Potencia del futuro Rey de la Naturaleza. 

Vosotros, jóvenes, no tengáis ante el futuro la responsabilidad 

ignorante o maliciosa de los viejos egoísmos» 

Va en ello el más grande Ideal. 

He aquí, pues, señoras y caballeros, una expresión 

inconfundiblemente tácita del más acendrado amor humano 

que han sentido palpitar en sus corazones y golpear 

en sus sienes todos los redentores de la humanidad, provocando 

luchas y guerras cruentas con océanos de sangre 

vertida inútilmente por el apremio de sus urgencias, revolando 

entre las ramas, sin sospechar que el principio genésico, 

acaso, sabiéndolo callaron por miedo y vergüenza 

a la tradición de sus normas educacionales. Han silenciado 

cómplicemente, atentando contra la felicidad humana 

Anarquista del Porvenir por ello mismo. 

Y aquí la Madre y el Padre, el Maestro y la Maestra, 

forman una sola entidad hacia un solo fin, no solamente 

racial sino que humano; la perfección de la especie. 

En todo impulso y acción el individuo parte inconcientemente 

de lo humano y su misión es pues humanizar la vida. 

Eso. Y para eso se debe patentizar o entronizar en el 

hogar y el aula, en imágenes seleccionadas del arte y de la 

ciencia, los ejemplares más perfectos, como se seleccionan 

en la flora, en la fauna, etc., y no exhibir monstruos que 

no pertenecen a ninguna raza humana. En la escuela y el 

hogar las chiquillas, que luego serán madres, deben estar 

mirando constantemente lo más bello posible. 

Esta concatenación de ideas me recuerda a las exposiciones 

de arte que se realizan en estos lares, en que se 

exponen supuestos tipos raciales americanos que no existen 

ni entre mongoles, hotentotes, esquimales, abisinios o 

patagones, ni en el arte cavernario: ojos y cejas perpendiculares, 

que no se hallan en la escala zoológica: entre 

aves, peces ni paquidermos y ni entre moluscos ni batracios; 

frentes tan deprimidas y ridiculas cual no se encuen- 

. 

— 1614 —

EL LOCO 

tran entre los simios; labios tan exagerados que no simulan 

ser sino belfos de jumentos; pómulos tan protuberantes 

que no son sino como cráneos descarnados. Y por último, 

la exposición corpórea en conjunto, y esto casi de 

una manera unánime, acaso de escuela ya, simula que 

fuese de tipos humillados, vapuleados, atrofiados, 

hipertrofiados en panópticos o centinas; una especie de 

ahorcados; tipos ago--biados, hundidos. Figuras que dan 

lástima. O quizá hayan tales ejemplares entre los 

efímeros infusorios... No lo creo. 

El tipo racial se ha de buscar en el promedio, pero 

jamás puede ser de una excepción caprichosa, sin tomar 

en cuenta la acción selectiva natural. 

Hablo de esto porque constituye un atentado espiritual 

y físico contra la pureza y belleza racial. 

Constituye una calumnia, por lo que se verá. Todos 

podemos ver cada día y a cada paso, en las calles, 

escuelas, conventos y cuarteles, el tipo de belleza 

aborigen y criollo, masculino y femenina, y nadie podrá 

constatar un solo caso dé parecido con tales pretendidos 

modelos, ni en kgechuas ni aimaras. Todo el mundo 

puede atestiguar ante mi aserto. Y nadie puede 

desmentirme . . . Mas mis ideas se fracturan, huyen y se 

recomponen como las nubes. 

Pero hagamos una pausa para decir que si las dres, 

siendo como fueron y son aún, meras esclavas, ignorantes 

y simple carne de placer del macho, dieron tanto hombre 

ilustre en el arte y la ciencia; ¡cómo sería siendo Ella, 

sabia y libre y, por consiguiente, madre y maestra a la 

vez! . . . 

A este fin deben cooperar, a ojo cerrado, sociedad, 

Estado y pueblo, teniendo en cuenta que del germen 

que se esparce desde el Kindergarten saldrán los futuros 

hogares que den sabios, santos y héroes conscientes de su 

propio valer y valor. 

Por esta manera al fin triunfará la escuela algún 

día al través del inconfeso batallar sin tregua del hambre 

del mísero maestro nacional. Pero sin lucha no hay 

triunfo, y 

— 1615 —

ARTURO BORDA 

a mayor resistencia corresponde mayor victoria. Y a 

mayor sabiduría y libertad material mayor felicidad 

humana. 

En los repliegues más secretos y cobardes de nuestra 

conciencia, ¿no sentimos acaso danzar alegre y leve la 

verdad desnuda, iluminando con rubores de amapola nuestras 

hipócritas tinieblas asesinas, carceleras de la libertad 

a la luz del sol? 

Debo hacer notar también, a propósito, que de levante 

a poniente y de oriente a occidente, y en medio día, 

todos los cráneos humanos tienen las órbitas de dentro a 

fuera y de arriba a abajo, solamente en la raza amarilla, 

y en los asirios, se ve los ojos ligeramente oblicuos, lo cual 

sospecho que obedece al deseo de hacer un distingo racial. 

A ello me induce la observación acerca del peinado en la 

más antigua estatuaria de China, Mongolia y Siria; en ella 

es invariablemente atirantado el cabello de las sienes hacia 

arriba y atrás, suspendiendo y alargando consecuentemente 

los remos de las cejas y los rabillos de los ojos, lo 

que el hábito diario en centenas de años ha definido esa 

forma. Y... que ese signo es más ostensible en las mujeres. 

Asimismo, los chinos constriñendo el desarrollo de los 

pies han formado el pie diminuto de las gueisas. Aquí, en 

América, no existe tal fenómeno en el autóctono, en cuanto 

a cejas y ojos. Si se ve algunos ejemplares será, seguramente, 

debido a la emigración asiática. En las razas rebeldes, 

casi extintas ya, urus, araucanos, pieles rojas, etc., no 

existe tal hecho. Como el testimonio más sólido, véase los 

monolitos de América. Y ahora bien; si a las madres durante 

la gravidez del embarazo, se las hiciera vivir entre 

semejantes tipos de esculturas, dibujos y pinturas, y entre 

sociedades que reflejan verbalmente semejantes imágenes, 

no se tardaría en tener en el país un terrible conglomerado 

de idiotas y monstruos; es decir, sería ir contra la corriente 

misma, porque a poco de observar se verá que todo 

va en ascensión incesante de perfeccionamiento hacia 

el trono del Señor, corroborando así las leyes biológico-sociales 

del transformismo evolucionista. 

Notemos ahora, que en este sentido, aun las industrias 

puramente mecánicas tratan de embellecer día a día 

—1616 —

EL LOCO 

sus artefactos: véase autos, camiones, edificios, pasteles, 

zapatos, radios, máquinas de escribir, etc. Se trata, 

pues, de fortificarlo y embellecerlo todo; y tolerar una 

tendencia en contrario es ir derechamente a un estado de 

degeneración racial. ¡Claro! Y ¿cómo sería posible, me 

pregunto, que a algún floricultor se le ocurra que una 

linda planta de flores dé flores raquíticas y marchitas, o a 

ningún ganadero, sean sus reses inferiores al promedio, 

en peso, substancia y volumen? Todos tratan de producir 

o hacer producir cada vez lo mejor, no tienden a que su 

producción desmejore; entonces con mayor razón en 

cuanto se refiere a la especie, y particularmente cada 

individuo en cuanto a su raza; asunto del egoísta amor 

colectivo: familia, aillu, clan o raza. 

Si en la pubertad consciente y en la primera 

juventud no se aprovechan el tiempo con avaricia 

egoísta, recordad que no se podrá ser ni hacer nada 

eficiente para nadie. Recordad también que el tiempo es 

lo que no se recupera, por centuplicado esfuerzo que se 

haga, y eso equivale a lápida anónima sobre nuestros 

días y la muerte de lo mejor y más valedero de nuestra 

existencia. Recordad también que la vida, con toda su 

sabiduría, su fuerza y su belleza, sólo se entrega gozosa 

a la juventud ambiciosa. 

Jóvenes, la resultante de vuestra existencia será 

en el recuerdo el mayor galardón o baldón de vuestros 

maestros y padres; de manera que procurad ser lo más 

y mejor de vuestros días; esto ya depende de vosotros 

exclusivamente. 

La juventud en el apogeo de sus aspiraciones, debe 

intentar la conquista de sus ideales, estén donde estuviesen, 

tentando si es necesario al Olimpo mismo. Debe lograr 

su triunfo en plena mocedad, en la potencia taumaturga 

de su vida en acción, en la plétora de su voluntad; 

porque luego vendrán sobre sí la debilidad, la 

impotencia y el agotamiento y no será sino desecho, 

vejez y remora quebranta-huesos. 

Podemos hacer otra experiencia del poder 

reflejo aún en sujetos bien controlados y que por 

añadidura sean psiquiatras. 

— 1617 —

ARTURO BORDA 

Estamos en un Hospital. Sitio de miseria, de 

angustia y de dolor. Ya el ambiente nos constriñe. 

Nuestro acompañante nos dice: 

—¿Recuerdan de la bailarina Lyra y del atleta 

Sampson? 

—Ya lo creo que sí —respondemos.— —Pues están 

hospitalizados hace, ella un año y él cinco meses ya. 

Y justamente están charlando en aquel kiosco. Vamos. 

Están en convalecencia. Casi mueren. 

La simple sugerencia reavivó las imágenes. Ella 

rozagante está danzando fascinante en el escenario, sobre 

fondo de selva tropical, luciendo la maravilla de su 

cuerpo estatuario de músculos túrgidos y pechos erectos, 

al compás de una música cadenciosa, enloqueciendo de 

admiración y entusiasmo a los espectadores, lo mismo 

que después el atleta Sampson, tan recio y armonioso 

como el hercúleo Farnesio, haciendo demostraciones de 

un esfuerzo y salud increíbles; por lo que nos sentimos 

alegres, impulsados a saltar, cantar y volar, 

acrecentando nuestras fuerzas. El optimismo nos invade 

e infunde fe. 

Pero mientras tanto ya hemos llegado al kiosco y ... 

¡Qué lástima! La linda Lyra y el potente Sampson son 

dos espectros encorvados, cadavéricos, verdosos; hablan 

amenas; sus párpados se caen; tosen, lagrimean. No 

pueden pararse. Quieren sonreír y hacen un gesto que 

angustia y repulsa en mezcla de cariño y compasión. Una 

congoja se ahoga en el pecho. Ganas de llorar. La palabra 

se atraganta en la garganta. Nuestras alas se caen y nos 

sentimos descompuestos e impotentes. Sí, impotentes. 

Estamos en el desarrollo de nuestro tema, 

señores: la influencia objetiva en la escuela y en el 

pueblo. 

Sí, se ve que no hay ningún crítico, al parecer, que 

entienda de estética ni de asuntos sociales, ya que no 

solamente toleran semejantes manifestaciones, sino que 

aun las aplauden; y esto, sensiblemente, ocurre en todo 

el con- 

—1618—

EL LOCO 

teniente, sin que hasta hoy se alce ninguna voz en favor 

de la palingenesia terrícola. 

Y téngase en cuenta que la crítica en toda 

actividad debe ser en raíz, seria, honda y sincera, si se 

quiere que sea útil a los autores y la colectividad. 

El arte es una aspiración hacia lo divino y no un 

descenso antinatural. Aun la muerte se levanta transformada 

y asciende en nuevas formas de existencia. 

Diré, por otra parte, que yo no tengo ninguna animadversión 

contra ningún artista; pero me indigna profundamente, 

y temo por lo que ello pudiera tener 

influencia en el porvenir de la raza, no obstante del buen 

sentido natural de las gentes en general a quienes no se 

les puede paralogizar impunemente y que 

instintivamente, por defensa propia y de la especie, nadie 

acepta. 

Y nótese que el arte es lo único que prevalece 

con la especie como testimonio aun de la prehistoria. Esta 

tendencia que se va generalizando, requiere ya la 

intervención de alguna entidad que la controle; y pienso, 

pues, nuevamente, en el Maestro, y la Madre, en el 

Padre y la Maestra, que deberían ir en protección del 

futuro de sus hijos y de sus educandos. 

Siguiendo con mi propósito, ruego a los artistas no 

entiendan esto en forma de crítica de arte, porque comprenderán 

fácilmente, que el asunto va mucho más 

allá: va hacia la abscóndita labor de la raza, hacia su 

palingenesia. Y aun más: hacia la especie en su acción 

incesante de evolución ascendente. Lo explica, 

claramente, Darwin. Porque si tratara el asunto bajo el 

punto de vista estético, lo hiciera y digo, que lo hago, no 

como censura, sino que en forma puramente de 

advertencia. Esto entendido, les rogaría que presten 

atención al arte griego y el clásico del Renacimiento y a 

un arte anterior aún, al de los Incas, aquí, en Sur 

América. Véase las cabezas de los Incas en vasos, que 

existen en el Museo de Lima, reproducidos en "La 

Nación" de Buenos Aires de hace unos quince años. 

Quien las viera sin saber su origen, supondría ser 

arte 

— 1619 —

ARTURO BORDA 

griego. Tal creí al ver los grabados sin antes haber visto 

su leyenda. 

Y ahora he de pedir muy encarecidamente a mi auditorio, 

que al revés del proceso usado, preste atención 

a las redundancias en que incurro, porque no es esta una 

conferencia simplemente literaria, sino que quiero expresarme 

claramente también. Y así digo con justeza lo que 

quiero decir. Y si fuese necesario repetirla cien mil 

veces en cien mil formas distintas la misma idea 

redentora y salvadora en principio, según mi criterio, así 

lo hiciera alegremente a trueque mismo de que me 

japapeasen en silbatina, echándome afuera a empellones. 

Es que pongo en esto todo el amor de mi fe en esta 

garrulería que en puridad de verdad se puede reducir a 

diez líneas y que precisamente por eso pasaría sin su 

importancia, como pasa la simplicidad de todo principio 

o verdad. Y además así vamos distribuyendo esta hora 

de pasatiempo. 

Así que aun puedo apuntar algunas 

consideraciones 

más. 

El esfuerzo que la escuela hace por el 

mejoramiento de la raza, mediante la educación física, y 

la ética, queda, pues, anulada por la acción acaso 

inconciente de esta corriente de arte de snobismo 

referido, contra el alto fin artístico, que entiendo y siento 

ser, en lo posible, la sublimación del sentido de la vida. 

Para este efecto me permitiré recomendar a los artistas el 

estudio del mejor tratado de estética que conozco, el de 

Hegel, —claro, vasto, hondo y metódico—. De tal manera 

podrán orientarse hacia el verdadero arte. 

Y debo expresar que no habría hablado del 

asunto, no obstante de haber tenido insinuación de 

muchísimas personas; pero lo hago, como queda dicho, 

porque ello interesa a la gran masa aborigen del 

continente que no puede salir en su defensa propia. 

Lo hice por esas dos grandes ideas o fuerzas que 

son Madre y Maestro. 

— 1620 —

EL LOCO 

Y sin embargo de tratar insistintemente de este 

asunto, no está por demás, ya que puede ser útil, digamos 

que tales manifestaciones del pseudo arte son totalmente 

esporádicas y efímeras, tales como el cubismo, maquinismo, 

futurismo, etc., todos los ismos, que con Marinetti, 

que por lo absurdo, no llegan ni al nivel de las caricaturas 

de Karikato que resueltamente desfiguró la verdad, 

ridicula zando, con objeto de hacer reír al público, 

quedando, en consecuencia, en parangón con la petipieza 

de tonis y payasos en los circos. No así el arte serio y 

verdadero que trata de ennoblecer lo que hay de ridículo 

y trágico en la realidad, utilizando con su principal 

elemento, medio y fin la belleza, el amor, la verdad y la 

justicia, en la proporción y, consiguientemente, en la 

armonía. Tal es la diferencia entre un hazmerreír y una 

comedia, un entremés, un drama y una tragedia. Lo 

noble y alto y lo ridículo y lo grosero. 

Y en mi aturdimiento en mi cabeza zumban los 

nombres de Esquilo, Shakespeare, Chaplin, Eurípides, 

Garrick, Maeterlink, etc. 

¡Cierto! Pero disculpadme: casi no sé lo que digo. 

Sin embargo, ahora podemos hacer una experiencia 

aplicable a cualquier parte del mundo y en cualquier 

tiempo. 

Dije, y me parecía que la cámara se inclinaba a un 

lado, lentamente, después al otro lado; luego para 

adelante y para atrás, lo mismo que en un barco, de proa 

a popa y de estribor a babor. Naturalmente que llevando 

el compás, conservando el equilibrio. En seguida se 

inclinó tanto que me caí a una de las paredes, después a 

otra y en seguida al tumbado y al piso; pero caí despacio, 

cual si fuese de lana en la campana de vacío. 

Las paredes, el piso y el tumbado, todo estaba acolchonado, 

blando. Después el movimiento fue más rápido 

y la cabeza me daba vueltas, también, tal si estuviese 

ebrio, Y no podía darme cuenta si estaba de costado o 

parado; naturalmente pensé que estaba borracho. En eso 

el moví- 

— 1621 —

ARTURO BORDA 

miento se hizo más rápido, con lo cual imaginé ser 

dado en cubilete agitado por un loco y me hallaba ya 

envuelto a la diabla por el hilo del micrófono, que no 

lo soltaba, a, pesar de que daba tumbos de arriba para 

abajo y de uno a otro lado. Yo estaba callado y sin 

embargo sentí como si estuviese hablando en 

altoparlante, con todo el volumen del sonido, tanto 

que me zumbaban el oído y las sienes, por lo que mis 

ideas en tumulto y contrapuestas, se mezclaban de 

modo incomprensible, lo que a la vez me daba rabia y 

risa; entonces, creyendo resueltamente que estaba 

ebrio, quise soltar el micrófono, desenredarme y ….. No 

sé. Pero en eso, felizmente el movimiento se detuvo y 

yo seguía diciendo de este modo: 

Nos hallamos en una exhibición de pintura, escultura, 

música, poesía y arquitectura y podemos ver 

que casi la totalidad de los visitantes prestan 

atención derechamente a las obras más bellas, tales si 

fuesen atraídos por la bondad o un electroimán. Y eso 

porque cualquiera quiere tener en su recuerdo o en su 

hogar algo que le agrade, algo que le consuele y le 

purifique de tanta porquería con que se roza a diario; es 

decir, conservar aquello por lo que se siente deleite al 

oír o contemplar; por todo lo que afecte gratamente a 

los sentidos. Lo bello y lo bueno seduce, encanta, 

fascina, atrae, arrolla, absorbe y domina en su 

contemplación, induciendo al individuo a la abstracción 

y a la meditación que elevan el espíritu en una aspiración 

de ideas y sentimientos cada vez mayores, lo 

mismo que cuando uno se halla ante una linda mujer 

o una bella flor o cuando oímos el sortílego trino o 

gorgoritar del organillo canoro o del ruiseñor en el 

oquedal, junto al arro-yuelo murmurador. Mientras 

tanto, ¿qué ha sucedido con lo feo, lo malo o lo 

grotesco? Que se quedó en la berlina del olvido 

indolente e indiferente, ab eterno. Claro está que no 

faltará alguien de mal gusto; pero eso mismo confirmará 

la regla general de la existencia en mayoría 

del sentido común, del que Voltaire dijo ser lo menos 

común. 

¿Cómo sería posible que nadie prefiera, por 

ejemplo, una cencerrada a la honda emoción contenida 

en simpleza del canto llano de Palestrina en la Capilla 

Sixtina?; ¿la farfalla de un gongorismo cualquiera a la 

limpieza majes- 

— 1622 —

EL LOCO 

tuosa de Hornero, el pordiosero ciego?; ¿un cuadro de 

futurismo o cubismo a cualquiera del realismo del gran 

Velásquez?; ¿o Michel Angelo, el Viejo Virgen? Un 

simple modelado tosco a la divinidad de la Manca de 

Milo o a la mutilada Victoria de Samotracia?; y, por 

último, un simple âsimétrico ranchito de adobes a la 

severa euritmia de la puerta del Sol en Thiawanaku o 

al Pertenon de la Grecia Magna? 

La disciplina del arte, en la belleza, por la 

armonía, es la más férrea y requiere la severidad de una 

verdadera vocación, hasta llegar a la ilusión de infundir 

la vida al mármol de Carrara o de Paros, con Fidias, 

Prexíteles o Miguel Ángel, quien al concluir su 

gigantesco Moisés, en la fiebre de la ebriedad de su 

creación, suponiéndose acaso un Pigmalión, dándole el 

último martillazo con que lo desportilla, le grita en su 

paroxismo: —¡Habla!— Y cae rendido el viejo Maestro. 

Sublime. , 

¿No es verdad que esto llena el ansia del espíritu? 

Claro que sí. 

Pero antes de proseguir, recalquemos en la mente 

juvenil, que la vacilación acusa siempre ignorancia y 

miedo. Y la juventud debe ser resuelta. 

Pues bien; seguramente el arte es el que más 

clara y bellamente expresa o trasunta los ideales en la 

forma más comprensible; por tal manera veremos que 

el objeto de la palabra es hacerse sentir y entender con 

precisión y claridad, palabra por palabra; en ello está su 

encanto, canto o musicalidad; la embolia. 

El arte debe ser diáfano, simple y bello, de fácil 

comprensión, que atraiga al instante; no un problema o 

rompecabezas de alta matemática en la mecánica 

celeste, bien es cierto que nadie ha establecido aún la 

línea divisoria entre el arte y la ciencia, lo mismo que 

entre el día y la noche o entre la razón y la locura. Así, 

no obstante que todo está sujeto al justo equilibrio de la 

proporción y la armonía. 

— 1623 —

ARTURO BORDA 

Pues bien, si esto es así, y teniendo en cuenta el decir 

de Condorcet, de que el progreso no tiene límites, ¿cómo 

sería posible concebir un retroceso en el arte, que 

es la floración máxima en las civilizaciones? No se 

puede ni se debe ir impunemente contra los altos 

designios. 

Pero en el torbellino de la vida nos queda la facultad 

de discernir y andar y ser lo mejor que se pueda. 

Mas, francamente, os diré que estoy como el diablo, 

predicando virtudes. Y, no obstante, perdonadme que prosiga 

con la lata. 

Sin embargo, notemos lo siguiente: Para un cerdo 

será lo útil y bello el gris tornasolado del lodo en el muladar; 

en cambio, lo útil y bello para un picaflor o una mariposa 

será el néctar, el aroma y el color de la flor. 

Pero nosotros no comemos ni mariposas, ni picaflores; 

en cambio, saboreamos y nos es útil la carne del puerco 

y sin embargo nos extasía el colibrí y las libélulas tornasoles, 

mientras que nos repugna el chancho. 

Así somos; espíritu y materia, viviendo de lo grosero 

y repugnante y de lo bello y perfecto. Y será, a propósito, 

pidiendo perdón, al benévolo auditorio, debo decir 

con la claridad que impone el motivo y la circunstancia, 

que por ministerio de la creación en el génesis, el gángster, 

rufián o proxeneta y la ramera, hetaira o meretriz 

más pervertidos, son sagrados y puros de toda pureza, en 

la concepción en que se realiza el prodigio eterno y para 

siempre. 

El arte en su aparente sutileza baladí, debe tener 

toda la fuerza y poder de la naturaleza, con todavía potencia 

de que es capaz de comprensión la pedagogía moderna, 

mucho más si se trata del porvenir de aqueste nuestro 

continente, llamado todavía América, tan vilipendiado y 

sin embargo tan ambicionado por el mundo entero para su 

expansión en toda forma y sentido. 

Y, a propósito, hay que tener en cuenta que en la 

postguerra de la hecatombe apocalíptica de Europa, 

cual- 

— 1624 —

ARTURO BORDA 

quiera de los contrincantes que gane, el peligro para América 

es el mismo; de manera que la unidad fundamentalmente 

espiritual del continente tiene que plasmarse enérgicamente 

por la eugenesia. 

Y esto hay que entenderlo al pie de la letra, sin eufemismos. 

Mientras Europa se hunde en la guerra, América debe 

elevarse en la paz, a todo trance; va en ello nuestro 

porvenir, nuestro destino. 

En cuanto a esto, conviene tener en cuenta que las 

razas son meras fracciones o células de la especie humana, 

como es la familia de la raza. Entonces desde el individuo 

todo tiene que converger, como en la fuerza centrípeta, 

a formar totalmente, en un tiempo aún no previsto, el 

arquetipo super Espécimen de la especie, cuyo objeto, 

cual el de la vida misma, ni sospechamos todavía, por 

mucho que constriñamos nuestra comprensión más 

amplia. 

Esto no es, no puede ni debe ser mero asunto egocentrista 

de sangre o raza que el egoísmo colectivo ignaro 

del otro mundo anhela solamente para sí; es asunto 

profundamente humano retrotraído desde las más lejanas 

ondas de la vida. Dicho está. 

Hermanos en la ignota raza, compañeros de esclavitud 

y miseria en estas y las otras tierras, alzad la fe, levantad 

la conciencia de la urgente necesidad de nuestra 

unidad de hermandad y compañerismo para nuestra defensa 

y triunfo en los horizontes perdidos más allá del azul. 

Sí. Aún es hora. 

¿No oís en el orbe el lúgubre salmodiar en la agonía 

de la civilización de Occidente? 

En la campana del Universo ha sonado ya la hora 

del retorno de la inmémora civilización del Kollasuyo. 

Desde Alaska hasta la Tierra del Fuego o el Cabo de 

Hornos; aztecas, pieles rojas, araucanos, ^quechuas, urus, 

patagones, calchaquíes, aimaras, guaraníes, tobas, 

toltecas y ma- 

— 1625 —

ARTURO BORDA 

yas etc. Filiales de la raza primogenia: toda América prehistórica, 

pristina, limpia y clara, y multánime, como su 

música solemne, alegre y sana. Onomatopéyica de la naturaleza 

plena. Pinquillo, kgena, huancara, tarka y charango, 

etc., representando silbo del aire, retemblar de tempestad, 

el germinar de la simiente, el glú-glú del manantial 

o el estruendo de catarata; la música clásica antes de 

todo clasicismo. Es la armonía cantando en la Madre Tierra 

al esplendor del Padre Sol y su corte estelar. 

Tal acaso la piedra angular o el punto de apoyo que 

pedía Arquímedes, para mover con la palanca el Universo. 

Pues bien, volviendo a mi tema de actualidad incesante, 

digo que las cosas hay que enseñarlas cuando es tiempo, 

para los niños y los púberes y para no tener que lamentar 

después su caída en un estado nulo, improductivo 

de sí, o intelectual y sentimentalmente eunuco de la degeneración. 

Un paréntesis al respecto. Regularmente, por ese 

torbellino de incomprensiones en que estamos envueltos, 

sin ánimo de hacer ningún esfuerzo para comprender, se 

ha dado en llamar degenerados a los que sin tasa ni medida 

generan de lo más recóndito de sus existencias, extrayendo 

la experiencia de su propio cerebro y corazón, las 

fuerzas, las ideas, el amor en pasión y la belleza más radiante 

posible en el esfuerzo, esparciéndolo luego todo a 

todos los vientos; para ellos no son degenerados los que no 

dando nada de sí en su egoísmo, son los productores —si 

así se puede llamar— puramente extractivos de la tierra y 

de sus gentes y bestias. 

Así contesto una vez por todas, a mis enemigos detractores, 

cuya mayoría murió ya, sin dejar huella de su 

tránsito en el tiempo y esta tierra que suponían, envidiosos, 

su heredad. 

Pero nosotros seguimos lentamente impasibles, 

indomables e infatigables, roturando insensibles y 

estarudos el misterio avaro, con el ansia de poder un día, 

locos de alegría, gritar: —¡Eurekaü— de alguna 

revelación. 

—1626 —

EL LOCO 

Y en asuntos de la vida hay que tratar en 

principio las cuestiones de la existencia, tal como el de 

la generación y no como antes, que al enseñar fisiología 

se suprimía en los textos el asunto sexual y las láminas, 

cual si se tratase de un pecado capital o de un crimen, aun 

de su profilaxia. En esta forma obran, aun simulando el 

sentido religioso más profundo, quién o quiénes quieren 

degenerar, matar, extinguir o desaparecer al individuo, a 

la familia, al pueblo o a la raza que desean suplantar o 

sustituir en su beneficio propio, so pretexto de conquista 

o lo que fuere, olvidando que Dios ordena el creced y 

multiplicaos, torciendo ellos necia o ladinamente el 

concepto en el sexto na fornicar; todo un contrasentido 

palmario que no alcanzo a comprender. ¿Alguien en el 

auditorio puede resolver este problema... estúpido, 

absurdo, que no comprendo? 

En cuanto a este asunto hay que tener en cuenta 

que todos los sujetos o grupos que quieren someter a otros 

individuos o grupos, o a la humanidad misma, tratan de 

sugerirles o imbuirles las ideas de asco, miedo y vergüenza, 

a fin de formar hatos de becerros o recuas de 

jumentos o manadas de siervos, para sus fines proditorios. 

De ahí proviene en la mayoría de los casos, el predominio 

de la asombrosa abundancia del mimetismo de tanto 

imbécil que con torpeza de topos, pretenden simular en 

esta trágica comedia el valor, la honradez, el talento, etc.; 

estirados e inflados como pompas de jabón y que cual los 

dominguillos de celuloide con plomo en las patas, 

resisten al cambio de orientación de todos los vientos, en 

forma de veletas, y todo en virtud de su vacío de cascabel. 

Y no son ni oropéndolas. Y digamos el asunto más 

claramente. La idea de la vergüenza imbuida por ellos en 

los niños por cosa tan santa y pura y tan fundamental 

como es la generación, fatalmente tiene que llevar 

consigo el asco, la repugnancia y el temor y el miedo a 

meros fantasmas de la imaginación o mentiras que luego 

tendrán toda la apariencia de verdades, conduciendo, en 

consecuencia, al individuo hacia la cobardía. Y todos 

saben que el cobarde es un derrotado. ¿Quién querrá ser 

derrotado como individuo o como patriota? Por lo 

contrario: ¿Quién no anhela ser un vencedor? 

— 1627 —

ARTURO BORDA 

Es por eso que en el noviciado de todas las religiones, 

lo primero que se enseña, secretamente, a los 

adeptos o novicios, es a perder el asco, el miedo y la 

vergüenza, sin embargo de que bajo el punto de vista 

educacional ellos inculcan en sus fieles las ideas de asco, 

miedo y vergüenza, sin aclarar los conceptos, para sus 

fines proditorios. 

Ahora bien. ¿Qué vencedor, en el fondo, no es un 

desaprensivo, un audaz y desvergonzado? 

Bueno; pues, bajo el aspecto educacional, patriótico 

y, sobre todo, humano, el hogar y la escuela deben enseñar 

a los niños, como en las mejores religiones a perder a 

tiempo el asco, el miedo y la vergüenza para no formar 

generaciones de alumnos e hijos asquerosos, vergonzosos 

y cobardes, o sea derrotados, de cadáveres vivientes, o de 

adobes, ladrillos o adoquines, que pueden servir para todo, 

menos para seres concientemente libres y productores 

de lo íntimo de sí mismos en fuerza de su libertad. Un cobarde, 

asqueroso y vergonzoso jamás puede ser un 

patriota útil por muy bello, fuerte y sabio que sea; porque 

la libertad del valor nace de la idea libre, formando el 

pensamiento libre, y la palabra libre y luego ejecutando 

la acción libre, la libertad palpitante, vivida. Y todos saben 

que por nada la humanidad ha vertido, ni vertirá más 

sangre que por la Sacrosanta Libertad. 

De manera que hay que habituar en los alumnos el 

ejercicio de la idea libre, que luego vendrán el pensamiento, 

la palabra y la acción libres. 

Hablando a este respecto debemos apuntar la sugerencia 

de que en medio de la disciplina más rígida, el sentimiento 

y la idea de la libertad debe ser el alma, el objeto 

y el fin de todas sus acciones, mientras existan opresores 

en el mundo, bajo cualesquiera nombres que se les 

den. 

Y en pueblos libres como en los de América, debemos 

suponer que toda autoridad debería ser un maestro 

en la materia, porque emana del alma y del sacrificio mismo 

de los Protomártires, haciendo llegar esa fe al pueblo. 

Entonces se verá realizarse la paradoja de que el pueblo 

— 1628 —

EL LOCO 

se someterá voluntariamente a la más férrea disciplina 

por y para la conservación de su propia libertad. 

Ahora bien; tramontada ya mi mocedad y 

hombría y no obstante mi intenso amor a la tierruca, por 

su obstinada incomprensión con que sin causa me 

resistió y resiste, me dirijo ya a los pueblos de América 

que buena-^ mente quieren y hagan por comprenderme 

en mi absoluta desnudez de intereses secundarios o 

parasitarios de la idea. 

Y entended bien: a mayor comprensión redundará 

mayor libertad, que luego la escuela troquelará 

cimentando la libertad. 

Así, pues: Eso, hay que libertar la conciencia 

humana de la mentira y mentiras con que cuatro 

bribones la han explotado sin obstáculo: Hay que formar 

una conciencia de la Libertad y una verdad de la libertad 

de la conciencia; entendiéndose que la conciencia es el 

raciocinio sereno de la vida vivida. Y así no tendrán ni 

asco, ni miedo y ni vergüenza ni al escarnio, ni al dolor, 

ni a la miseria y ni aun a la muerte, ya que la idea 

orienta los actos humanos. 

En este sentido, ni el pretexto de que el fin 

justifica los medios, condena o absuelve a la mentira 

que forma hipócritas. 

El hipócrita es por naturaleza un cobarde y 

canalla, que, muy seguramente sufre la dolencia de 

alguna oprobiosa lacra intelectual, física o moral y que 

su impotente miedo le impulsa a obrar, ansioso de 

venganza, desde la irresponsable sombra anónima, 

agitando la calumnia o empujando el asalto de matar 

con la delación, el perjurio o cualquier otra infamia de 

la mentira que satisfaga su envidia que es el ansia de 

aniquilar lo.gue no se es o tiene y se desea. El hipócrita 

es el repugnante fermento del pus, de la pudre más 

secreta que en la lepra y la sífilis; está oculto en todo y 

en todas partes, en el agua, en la luz y en la sombra, es 

incoloro y trágicamente transparente, invisible cuando 

obra, como el pulpo en celo. Egoísta por na- 

— 1629 —

ARTURO BORDA 

turaleza, es el enemigo mortal de toda aspiración sana» 

del amor, del bien, y la justicia, la belleza y la verdad, de 

toda inocencia confiada y alegre. El hipócrita es el a^ma y 

el brazo armado de todos los crímenes, de todas las traiciones, 

desde el filicidio y el parricidio hasta el deicidio. 

Para el hipócrita no hay nada sagrado ni tiene ninguna 

responsabilidad ante nadie, acaso ya ni ante su propia conciencia, 

en cuyo tenebroso fondo sus peores enemigos son 

el amor, la belleza, la justicia, la verdad, la alegría de la 

felicidad y la sacrosanta libertad que es la única enfermedad 

contagiosa y redentora sin remedio a pensar de las horcas, 

calvarios y las guillotinas. 

Nada más siniestro y trágico que un hipócrita invisible 

que nos sigue por todas partes para asestarnos su puñalada 

a mansalva; es todos los espíritus del mal: Lucifer, 

Ariman y Moloch disfrazado de Adonai, Ormuz y el 

Ángel de la Guarda. 

Es el Espectro del Umbral haciendo de Ángel de la 

Luz. El envidioso alacranado. 

Y bien, señores, es necesario considerar que no por 

ello se ha de detener el proceso de la existencia; si lo hiciese 

equivaldría a un retroceso: tal es la ley cósmica, en 

virtud de que en la vida todo avanza. 

Ello tendremos de modo más comprensible recordando 

el pasaje de la Biblia, en que al huir del incendio de Sodoma 

y Gomorra la mujer de Lot, por detenerse un instante 

a verlo, se convierte en estatua de sal. 

En eso, en que yo estaba hablando con tanto entusiasmo, 

se abre la puerta y entran los maestros, matándose 

de risa y dicen: 

—Che, Loco. Qué disparates estás diciendo. El público 

se está riendo a carcajadas de tus inocentadas. ¿O 

estás borracho todavía? 

Y unos me jalan de las orejas, otros de los 

cabellos o de la nariz, otros me pellizcan y otro me da 

coscorrones. 

— 1630 —

EL LOCO 

Y me empujan de un lado para otro. Yo quería 

contestar y defenderme y ellos se reían a mandíbula 

batiente, mientras que yo estaba reventando de rabia, 

queriendo emprender con todos a golpe limpio, pero se 

reían tanto que yo también lancé la carcajada. 

Y todos reímos como locos; pero yo no soltaba el 

micrófono, pensando en el boche que estarían oyendo los 

radioescuchas, imaginando quizá que era la audición de 

un manicomio. 

Entonces uno de ellos dice: —Lo has embarrado, 

che Loco; mejor es que no hables más. Trae el 

micrófono o cortamos. Otro de ellos, riendo siempre: 

—No; habla nomás, pero razonablemente, en 

serio. ¿O has creído que te hemos traído aquí para que te 

burles de nosotros y del público? Así que habla bien. 

Nosotros hemos de ir a oír; y si vuelves a disparatar te 

prometo que te pegamos una paliza; y si no, ya sabes, 

hay farra. 

Y dándome una fuerte palmada en la cabeza, con la 

que me deja más tonto, desaparecen nuevamente. 

Sería, entonces, por temor o quizá por qué, que parándome 

firme sacudo la cabeza, frunzo el entrecejo y 

ahuecando la voz, así como cuando uno está mareado, sin 

acordarse de lo que dijo y va diciendo, y todo lo ve llano 

como desde las nubes, como buen aviador, prosigo diciendo: 

Pero reanudemos ya el hilo. 

Pues bien, en consecuencia, ¿qué Padre o Madre j 

qué Maestro o Maestra, poniéndose la mano en el corazón, 

no querrá que sus hijos y alumnos, deseando que nos 

superen en todo sentido, no querrá, digo que sean lo más 

grande y mejor de la vida' 

¡Ay de la enseñanza que envidiosa y egoístamente 

oculte la sabiduría a sus hijos o alumnos: su memoria si no 

maldita, será sepultada en un piadoso olvido de muerte; 

porque la conciencia de la enseñanza honrada es el 

crisol en que se funden el artista, la madre y el 

maestro; la tri- 

— 1631 —

ARTURO BORDA 

nidad libre que eclosiona en el máximo progreso de cada 

civilización, según su tiempo y lugar. 

Entre todas las avaricias la más ridicula, 

estúpida y criminal es, seguramente, la avaricia de la 

sabiduría y más aún en el magisterio, donde se aprende, 

precisamente para darla acrecentada de experiencia. 

Y no he podido averiguar en qué sentido será avara 

la Madre Tierra. 

También es bueno que sepamos que para nuestro señorío 

y gobierno, que la envidia constituye la más feroz 

maldición del suplicio más perenne, por cuanto que es lo 

que más lacera, consume, roe y envilece; degenera tanto o 

más que la ociosidad, que la hipocresía o la avaricia; no 

deja espacio ni tiempo ni aun para dormir, alimentarse ni 

pensar; es la madre de los más horrendos crímenes que 

puede forjar la imaginación. Para la envidia no existe lo 

sagrado; puede ser, conciente o inconcientemente, 

parricida, filicida, fratricida, matricida o deicida. Es el 

amor propio encarnizado, el fuego de la más infame de 

las pasiones. 

Artistas, sabios, madres, maestros, padres y maestras, 

guardaos de ello con grande celo. 

En este sentido, son tres los enemigos del magisterio, 

de la maternidad y el arte: la hipocresía, la envidia 

y la avaricia. Y pregunto: ¿Quién quiere hacerse 

delincuente de semejante crimen? 

Ahora notad que sólo en la guerra, en toda forma de 

guerra, siempre aniquiladora, entre enemigos, en el secreto 

de la envidia, de la hipocresía y de la avaricia está la 

fuerza del triunfo. 

Y aquí es forzoso distinguir la guerra de la escuela, 

del hogar y el arte: la paz que es el amor altruista, fecundo 

y creador, no obstante que en la existencia todo es batallar. 

Además, digamos, que la madre al transformarse 

«n su prole crea el árbol genealógico y que el Maestro 

con 

—1632 —

EL LOCO 

el supremo desinterés de su apostolado redentor, se da sin 

tasa ni medida a los hijos de los demás: y luego el artista, 

olvidado de sí, absorbiendo con angustia insaciable la esencia 

del amor, la potencia y belleza de todas las 

existencias en la poliinfinitud proteica y proteiforme de 

lo cognoscible, viviendo esa pluralidad, lo traduce todo 

en armonía, vaciándolo luego todo a manos llenas en el 

universo mundo del Ser. 

Pues bien; en síntesis, que es la esencia del 

conocimiento, como la definición, digamos: 

—Se es Madre en la concepción; en la lactancia 

y en la educación; 

—Se es Maestro en la instrucción, y en la 

educación de la sabiduría y el poder; y 

—Se es Artista en el amor, en la belleza y la 

justicia: la eruitmia. 

Tal es la suprema trinidad en la Tierra, el 

trasunto de la cósmica y divina: Sabiduría, Amor y 

Fuerza. 

Por esta manera, el pensar en el maestro, considero 

que una escuela, por pésima que sea, por plagada que 

esté de deficiencias es, siempre, mejor y preferible al 

mejor cuartel o convento; porque en la escuela se va 

formando humanamente la conciencia, la conciencia del 

sabio, del obrero, del artesano, del artista y del labrador, 

y del científico, del héroe, del mártir, etc.; el cuartel; 

conglomerado de toda idea y profesión, no arroja más que 

soldados, generales y grandes capitanes para la bala, la 

devastación y la desolación en la guerra. No crea nada. 

El convento en su indolente molicie, somnolenta y segura 

de su vida, apta para el misticismo despreocupado, no da 

más que meros frailes, obispos y papas, siendo así que 

por sus condicia nes de vida muelle, fácil, todos deberían 

ser sabios. Así, cuartel y convento, en fuerza del 

comunismo que practican, allegan fácilmente de los 

cuatro puntos cardinales todas las dóciles fortunas. No 

así la escuela paupérrima. 

— 1633 —

ARTURO BORDA 

El abandonado Maestro laico, apretado por la condenación 

de su tiempo para la enseñanza y educación de 

sus alumnos, constreñido por su deber hondamente conciencial, 

puede morir de hambre y desnudez y nadie hace 

nada por él. 

En este sentido, en el cimiento de la Universidad, 

una kindergarterina, en mi concepto, vale, puede y hace 

más y trabaja y produce más que todos los obispos y generales 

y, por consiguiente, merece todos los honores de 

las mayores autoridades del mundo; porque está en sus 

manos abriéndose el germen de las futuras conciencias, es 

decir, de las futuras autoridades: está modelando humildemente 

santidades, heroísmos y sabidurías que un día 

asombrarán al mundo. 

¿Habéis pensado lo que significa y vale una 

kindergarterina? ¿Os dais cuenta de la paciencia y 

sabiduría de tacto, y más que todo, del amor y sacrificio 

que importa su labor de ir despertando y orientando por 

la vida diversa, con más amor, fe y cuidado con que 

cultiva su vergel una jardinera y lo hace con más amor, 

ultrasensible, con que un escultor modela su creación 

en la arcilla blanda con las yemas de sus cálidos y 

sensibles dedos? Ella es la piedra angular sobre la que se 

levanta la Universidad. 

En todas las actividades humanas la básica y más 

útil, es, sin lugar a duda, la del Magisterio. Por esto creo 

que algún día en los Estados, el Canciller será el Ministro 

de Educación. Hay que considerar la magnitud de la 

cuestión para revelarse y proceder en consecuencia. 

Madres, Maestros y Artistas que amáis vuestros hijos, 

alumnos y obreros, pensad que no se puede vivir responsables 

de alumnos e hijos ante la eternidad del porvenir, 

bajo semejante férula de una tal educación 

eternamente irracional y secante de la libertad espiritual 

y material en estas tierras inocentes y hermosas en que 

pesa todavía en muchas formas la opresión del 

imperialismo calculador. Vosotros sois y seréis los únicos 

responsables del fracaso o la victoria de la nacionalidad. 

— 1634 —

EL LOCO 

Y hago este hincapié para que tan enorme 

responsabilidad pase incandescente en vuestra 

conciencia. 

Y es verdaderamente asombroso, pero así sucede 

en el curso de la humanidad: lo que más urge para su 

perfeccionamiento y ventura es lo que justamente más 

olvida, en el hecho, aun cuando es muy posible que en 

la idea el suceso esté durmiendo en la subconciencia. 

Esto se puede observar desde las más grandes 

remotas ideas filosóficas, teogónicas y cosmogónicas, con 

relación a nuestro objeto. 

En la Judea con Kapila y Patandjadi en la 

concepción de Brahama, formando Kchetryas, Vaisyas y 

Soudras, y la Metempsícosis. Y así en la China Lau 

Tsen con su dios Too y Koung-fu tzce; o Confucio, en 

su obra Ta hio, por el deber de trabajar el individuo en 

su propia perfección, también. En Persia, encontramos a 

Zoroastro con el Zenda - Avesta con su dios Zenam 

Akeram. Entre los Caldeos hallamos a otros zoroastros 

removiendo el asunto del génesis. En el Egipto con 

Kermes y Trismegisto se halla el mismo principio. Los 

fenicios con Moscus, Sanchinian-ton y Cadmo, andan 

también de acuerdo en el fondo, teniendo la doctrina de 

los átomos. En la Jonia Thales de Mileto anda 

igualmente con sus doctrinas. Pues bien, estos asuntos 

traídos al parecer de los cabellos, se verá que tienen su 

razón de ser cuando se trata de la naturaleza de las 

cosas que interesan al fondo humano, espiritual y material. 

Todas estas cuestiones que tienen profundas 

raigambres religiosas tratan de la obligación y deber del 

perfeccionamiento del individuo, pero en el desarrollo 

práctico de sus doctrinas se alejan infinitamente del 

individuo, olvidando todos desde hace centenas de siglos, 

olvidando, acaso intencionalmente, que el fundamento 

básico está en la educación y la instrucción eugenésica e 

inteligentemente humana. 

Es así que todos se dedican al perfeccionamiento 

de todas las artes y las ciencias, mejorando día a día 

todas las 

— 1635 —

ARTURO BORDA 

maquinarias, así, sin acordarse prácticamente del modo de 

perfeccionar el organismo o máquina humana, siendo 

que la matriz en la máquina materna es lo más 

suprasensible, más que un receptor radial y micrófono o 

sismógrafo, ya que imprime, transmite y trasfunde en el 

hijo las formas, potencias y modalidades y sentimientos e 

ideas o el sentir, así como se troquelan medallas, se 

vacían estatuas o se transmiten televisiones. 

Tal, por voluntad de la Madre se tendrá juventudes 

constitucionalmente fuertes, sanas, buenas, bellas y felices. 

Y, felizmente, sabemos todos, lo que es cuánto vale la 

santa y bendita voluntad — lograr que se realice lo que se 

apetece. Pues bien; la Madre, como el Maestro en el alumnado, 

puede y debe forjar en el hijo de sus entrañas esa 

gran fuerza y poder, mucho más siendo ese el fin máximo 

de la madre, mientras lo gesta, y después: —Yo, yo 

quiero y estoy haciendo de mi hijo, con toda mi alma y mi 

vida reconcentrada, el más alto poder de potencia en acción 

de la voluntad más firme del ser más perfecto y feliz 

en todos sus atributos y facultades. Y esto lo haré sin antinomias.— 

Cada cual repetirá esta oración del modo más 

comprensible. Perfeccionar el imperio y poder de su voluntad 

en la obra de sí, en sí, en su prole, será, hasta la 

consumación de los siglos, el hecho más enorme y glorioso 

de la Madre, que contemplen absortas las edades. 

¿Qué cerebro podrá imaginar una humanidad de tales 

descendencias? ¿Acaso no llegará a divinizarse así la 

humana especie y vivir una existencia de Edén, Cielo, 

Olimpo o Walhalla? 

Entonces, desde la floración carnal de la pubertad, 

tal debe ser el más alto ideal femenino, concebible, sumergiéndose 

en esa sacrosanta meditación con que un día 

obrará su voluntad, sin esfuerzo ya, a semejanza de la 

ley y fuerza cósmica: estará en posesión del fuego sagrado 

de Vesta. 

La vida es una insatisfacción insaciable e insatisfacible, 

y el conformismo es la idea de que hay que sacudirse: 

reaccionando hacia las ascensiones con mayores 

mira- 

— 1636 —

EL LOCO 

jes de horizontes y posibilidades más amplias y luego 

ilimitadamente en el alto Ideal. 

Vosotros Maestros, Madres y Artistas, ponderad 

bien lo dicho: es el secreto robado a vuestras vidas en 

vuestras horas de meditación más profunda en el 

silencio gélido de vuestra soledad, desde la que hasta 

Dios pasa ausenta En consecuencia, impelid y exaltad en 

vuestros hijos y alumnos: ellos deben realizar en sus días 

el ideal de ventura y poder que no alcanzasteis por 

impotencia o por el odio de la envidia-ambiente. 

Alentad y tonificad sus vidas con palabras que sean 

aletazos inmensurables con que les mostréis el esplendor 

de la gloria; porque el triunfo de ellos será el vuestro; 

habréis vencido en el engarzamiento del Ideal, vosotros 

los perifrastes del misterio, los promotores y guías. Tened 

la sangrante conciencia de los precursores obsesos, 

abriendo a tajo la verdadera senda enmarañada en el 

oscurantismo de milenios, hasta hoy, en que canta la 

Libertad... 

Que el concepto de libertad no sea, pues, en 

vosotros mera palabra. Una idea nacida en una impresión, 

ebullendo al cerebro y el corazón imprime desde la 

inteligencia sus impulsiones a las manos, a los pies y a 

todos los órganos que exteriormente ejecutan al pie de la 

letra o el impulso medido de la idea o el sentimiento; y 

los órganos femeninos de la generación, constituyen en la 

concepción y el embarazo el prodigio ultrasensible de la 

acción psíquica, física, intelectual y moral, transmitiendo 

y organizando las fuerzas o dolencias. Pero nosotros no 

pensamos en esas herencias sino cuando vemos arrastrar 

sus lacras la miseria, que es justamente la que debe 

reaccionarnos a considerar y obrar en sentido contrario, 

contando con núestro poder de inteligencia y voluntad 

consciente. La experiencia diaria, objetiva y palpable, 

prueba, pues, con superabundancia de hechos, de razón, 

de criterio y lógica, que está al arbitrio de la Madre el 

hacer de su hijo lo que le plazca, salvo naturalmente en 

casos de fuerza mayor. Y ahora estamos precisamente en 

el punto por el que debería comenzar la educación sabia; 

y no dejar que se est$ procreando bajo la inconciencia 

del sólo orgasmo en celo. 

— 1637 —

ARTURO BORDA 

En este caso recurro lleno de fe a biólogos y 

médicos, por ser el asunto de tanta trascendencia 

humana. Recurro también a los periodistas para lo que 

entiendan necesario hacer. De manera que la hembra 

debe tener con 

ciencia de esta verdad pedagógica, de esta fuerza o poder 

intelectual y ......... no solamente lechos es lo único conce- 

dido a la mujer, no obstante Madame Curie y otros miles 

de ilustres mujeres en el campo de las ciencias y el arte. 

Yo he dicho intelectual; la virtud de su inteligencia hu 

mana, de su cerebro. Si su cuerpo es bello como su amor, 

sus ideas y voluntad deben ser aún más bellas y potentes; 

debe obrar también ya con su cerebro. No es inferior al 

hombre y quizá sea más. Que piense que su cabeza está 

encima de su corazón y de sus entrañas y que no es sim- 

ple carne. 

He ahí que con el menor esfuerzo imaginable 

logrará el éxito más grande: con un poco de voluntad en el 

éxtasis de la concepción. De esta suerte la mujer madre 

hará lo que con cruentos sacrificios no lograron 

Redentores, Libertadores o Salvadores. Luego cada 

chiquilla en lo íntimo de los repliegues de su conciencia 

o yo, su alma, verá que puede ser más que todos los 

Libertadores, Redentores y Salvadores, en la base del 

hecho mismo; y más aún: lo será en la conciencia 

usufructuaria del porvenir que hará del mundo su 

pedestal universal. 

Por eso las gentiles y gráciles chiquillas y las señoras 

que me oyen o luego me lean con atención analítica, 

ruego tengan la bondad, por ellas mismas, de meditar 

siquiera un instante durante el silencio de sus soledades, 

acerca de este asunto en que el porvenir les atañe, 

asunto el más humano y femenino, hasta la divinidad, en 

fuerza de humanidad. 

Es así que esta idea, pensamiento y versos debe hacerse 

carne en la voluntad de las chiquillas púberes. 

Y, al referirme a la pubertad, no puedo nada menos 

que recordar la delectación con que la contemplaba en mi 

mocedad febril de ideales, cuyos resabios sedimentados 

desaparecen ya en mi indolente indiferencia reconcentrada. 

—1639—

EL LOCO 

Pero... ¡Eh!... ¿Cómo se entiende? 

Yo sueño. Oigo el aleteo sonoro del reloj del público, 

las once. Estoy en el Mercado de Flores. 

¡Oh!... ¡Qué alegría! Pero; ¡qué lindo! ¡Cintas, búcaros 

y luz! Color. Y en el aire hay sensación saltarina: 

di-ríase que rebota la luz del sol. Brillo, salpicón de 

agua, temblor del iris o venturina? ¡Qué sé yo! Es la 

ebriedad de un repentino advenimiento en inquietud. 

Las gentes huyen de sus quehaceres y de las sombras, 

buscando la luz y calor del sol para sus entumecidas 

carnes. 

Estoy entretenido en una esquina. La ventolera 

juega con frías rachas, alternando la tibieza otoñal. 

Por la vereda sur, al sol, las colegialas vienen en 

grupo, exhalando el amor de su efímera hermosura. El 

viento juega en sus cabelleras y en los cintillos y tules que 

las engalanan, diseñando sus núbiles y turgentes formas. 

¡Oh, sevres, tanagras y mayólicas de ensueño! Lindas 

criaturas que enervan cuando pasan así, arrullando como 

torcasas con su ruidosa ufanía: sugieren algo de 

salterios, arpas y laudes o de gacelas, vicuñas o 

bayaderas y gueisas en danza. 

Quiero, gritándoles de entusiasmo, decirles: 

¡Oh!, inquietas libélulas tornasoles, intensamente 

id raudas, en las ardientes auroras; 

Mas vuestra inocencia 

¡Oh crisol virginal! 

Mustie sin piedad 

las adormideras y trinitarias 

de invernaderos conventuales 

o prostíbulos sociales. 

Y así, en tanto que hago un esfuerzo inútil por romper 

mi silencio, ellas pasan alegres, mirándose en su propio 

andar y en el goce de quien las mira. Y esa es toda su 

atención. Hacen bien: son la belleza en la única 

plenitud de sus días. Es de verlas cómo al simple empuje 

de la eclo- 

— 1639 —

ARTURO BORDA 

sionada pubertad, gráciles y enamoradas ostentan 

donairosas la gloria de sus nacientes pechos. 

Preconciencia del orgullo materno ensoñando a 

carcajadas con muñequitas de carne y hueso... 

Y se alejan las chiquillas, casi volanderas. 

Me siento triste, deprimido y lleno de angustia, 

como después de una borrachera. Es la ebriedad de la 

belleza de la juventud, del color, de la luz, de la música, 

el aroma y el amor. 

La promisión, la algazara y el deleite se van y se 

van quizá para no volver; porque es invisible y 

traidora la Negra Capitana. 

¡Cómo se van en grupo, allá lejos! 

En su diminuto y ágil andar, al tijeretear sus pies, 

arremolinan sonrisas y atenciones de los ávidos ojos. A su 

paso todo tiembla febrilmente en risas y amor: dijérase 

que cuanto existe afluye a ellas en ondas de carcajadas, 

semejando las turbulentas ondas de invisibles ríos que 

desembocan en la mar, la cual los dilata en su hondo y 

salobre seno de traidoras aguas. Mientras estoy pensando 

ya no se las ve; se fueron... 

Así la eterna chiquillada seguirá pasando ante la 

torva gravedad de los mayores; pero ellos, mirándolas sin 

verlas, abstraídos en sus secretos urdimbres, ni siquiera 

sabrán que... 

No; tengo miedo hablar. Todo es prodigio, misterio 

y maravilla. 

¡Oh, las chiquillas! Aun me parece que las veo. El 

recuerdo me constriñe y tortura con su melancolía. Si yo 

no ignorase el verso y la prosa, así les cantaría: 

La Pubertad... 

Arcana anunciación 

de la inmortalidad materna: 

— 1640 —

EL LOCO 

Floración carnal del hondo misterio, 

divina dádiva purpurina 

en migración eterna: 

plétora cósmica en eclosión 

murmurando el ¡Salve, Oh María! 

¡Ahí va la Pubertad! 

Eremitas o tumultuarios 

abrid en silencio la amplia vía. 

¡Ahí va la Pubertad! 

Cálido vaho, aura mañanera y sol de abril; 

Aloe y Mirra; 

cantárida, abeja y colibrí; 

leche y miel; 

sonaja, pajarillo y tamboril, 

hosanna y gloria, 

todo exhala éxtasis, ansias y ebriedad. 

Canta tú, Ruiseñor, la 

canción del amor, gorgorita 

maravilla en delirio a la 

aurora carnal; disloque y 

armonía canta lírico 

Ruiseñor; canta la canción 

del amor. 

La Canción 

Silbo, sonrisa y lágrima que 

son mi alegría y dolor. ¡Oh 

canción del Amor! ~ di en loor 

al dueño mío, que por Ella 

expiro llenando el orbe de 

ensueño sacro y que mi suspiro, 

que la eternidad absorbe, 

retiembla ya en armonía. Entre 

tanto el origen sonría en su 

alto retiro. 

Y, como siempre, después de una emoción de 

amor y belleza, envuelto en mi indecible soledad de 

silencio, me 

— 1641 —

ARTURO BORDA 

ahondo en el exilio de mí mismo asfixiándome en el 

hueco que ha dejado el cantar de la honda y leve 

canción del Bul-bul al espíritu y la carne de las muy 

amadas prin-cesitas. 

Y no hablo como chiquillo, hombre o joven 

ansioso de conquistar corazones o lograr situaciones; 

hablo, desasido de todo interés, a la razón crítica de las 

mujeres inteligentes, que se propongan conscientemente 

hacer la felicidad humana en un tiempo en que quizá ya 

no seamos ni recuerdo. 

Sí, señoras y señoritas. Pero ya os veo sonreír, 

pensando que en verdad os habla un loco. Así sea; mas, 

hay que libertar la conciencia, desde la niñez, en el 

sujeto, por el triunfo insustituible en la plenitud de su 

vida, es decir, en su juventud: en lo único valedero 

cósmicamente para sí y para el resto de la vida de 

relación. ¿Qué o quiénes no viven de la juventud? La 

juventud masculina o femenina no es la explotada por su 

fuerza, por su inocencia y belleza en todas las 

actividades y masacres, contando con su infinito 

altruismo inconciente? No ha de ser siempre la juventud 

esfuerzo inútil y pasto o res de tropa o manada para la 

satisfacción de los egoísmos y vicios de la vejez endulzada 

en el abuso impositivo de su supuesta autoridad 

aun en su decrepitud. 

Y es bueno saber que la autoridad en sí es el poder 

del conocimiento conciencial de los hechos, las fuerzas 

y las cosas. Esa autoridad, en los demás por intuición, 

experiencia o referencia, es el reconocimiento tácito de las 

fuerzas y poder que puede usar. La autoridad no tiene 

edad, sexo ni rango social: es una fuerza netamente 

moral. 

La autoridad puede estar en los antípodas, 

inmóvil y mudo y sin embargo su conciencia será 

acatada con fe. En cambio, un ignorante e inepto por 

venerable y centenario que fuese, puede usar todos los 

atributos del mando y de la fuerza y violencia, si se 

quiere, y estar incluso en el más alto sitial, pero nadie 

le obedecerá ni a palos, aun cuando grite a voz en 

cuello. Claro; si no tiene autoridad en sí mismo. 

— 1642 —

EL LOCO 

Así devienen la conciencia y la inconciencia introspectiva. 

Estos asuntos, son tan antiguos como la existencia 

misma en los que multitudes de gentes deben haber sentido 

vagar la idea informe ansiosa de corporizarse en un 

concepto en la confesión de sus pensamientos, deseando 

precisar en una fórmula. Quien siente latir en lo hondo 

de su ser esa incontenible ansia de perfeccionamiento y 

ascensión ¿no verá que ello vale una cartilla? Yo creo que 

estas ideas son útiles, urgentes y necesarias y que por 

consiguiente merecen atención y propaganda. Y la 

intelectualidad proletaria joven de ambos sexos que 

siente y presiente en carne propia el misterioso picor del 

advenimiento y porque su innato altruismo les hará 

multiplicarse en la propaganda de asunto tan importante 

en mi sentir; y porque los viejos ya no servimos nada más 

que, urgidos por nuestros ridículos egoísmos totalmente 

improductivos ya, para ser quebrantahuesos en el instante 

más grosero y egocentrista con alardes de mocedad. 

Mas, permitidme esta observación. 

La vejez tiene que defender su tesoro, su prestigio, 

bueno o malo, todo limitado por su merma de vida, exasperada 

por lo irremediable; en cambio, la juventud, espoloneada 

por su plétora de vida, ebria de optimismo y bondad, 

vuela alegre a la conquista de sus éxitos en la iluminación 

de sus posibilidades en el radiante esplendor de 

las auroras. 

Tales cuestiones nos hacen comprender, Madres y 

Maestros, desentrañando las consecuencias de los 

hechos. Y de ese modo sentimos la lógica de la justicia 

por el imperio educacional que los alumnos y los hijos, 

orando en acción de gracias, deben revertir tanto amor, 

desinterés, abnegación y sacrificio hacia la trinidad del 

verdadero apostolado, por la libertad feliz, Artistas, 

Madres y Maestros, quienes, iluminados del santo orgullo 

de su fe, infundirán su alegre altivez y la energética de su 

poderosa voluntad recreadora en sus alumnos e hijos a 

semejanza de como desde la aurora y el amanecer, y en 

su orto, comu- 

— 1643 —

ARTURO BORDA 

nica su calor vital a la creación entera el Padre Sol en el 

esplendor del día. Todo canta y baila en el hosanna inmortal 

al origen cósmico en esa transfiguración constante 

de la vida en la noche y la muerte; luz, potencia, amor y 

belleza, — fe, aroma y febriles ansias locas de volar con 

alas de inmensidad a la infinitud en el soplo apolíneo de la 

olímpica libertad en la creación. Tal se está verificando el 

prodigio: La Tierra, El Sol, la Luna, las estrellas y todo el 

sistema planetario, y los universos, van ascendiendo por 

la Vía Láctea, hacia la constelación de Hércules en la 

eterna infinitud de Dios. 

"Claro misterio 

de azul etéreo 

sueño sidéreo: 

Luz!" 

El Maestro y la Madre, operando la transfusión de 

su espíritu y voluntad en la célica arcilla latente, encarnando 

su alma y su ser en sus alumnos e hijos, realizan 

el misterio de Pigmalión, el Sumo artífice de la mitología 

griega que trasfunde su hálito a su creación marmórea. Es 

por esta razón de similitud que concreto a una sola fuerza 

y virtud los conceptos de Maternidad y Magisterio y 

Arte. 

Ahora bien, tratado así el asunto del Maestro y la 

Madre, veamos lo que es el Arte. Para ello vamos a leer 

este poema titulado "El Triunfo del Arte". Esto 

también os servirá de distracción para completar la hora 

de entretenimiento que corre a mi cargo. 

Pero, si os he fatigado, decídmelo, porque si no, comienzo 

con el poema. 

("El Triunfo del Arte") 

Estaba yo comenzando a leer las cuartillas del poema, 

cuando apoyando materialmente en mi hombro su 

sarmentosa y pesada mano, y, empujándome levemente, 

dice la buena señora: 

— 1644 —

EL LOCO 

—Ya es tarde, Don Loco. Se ha dormido usted también. 

Los gallos ya están cantando. Recójase Ud. 

Yo, despertando sobresaltado, la miro, somnolento 

aún. Me fijo en la tienda cenicienta y me parece que algo 

de mis horas más amargas y abandonadas de esta Paz sin 

paz antinomática, están trasudando en forma de viscosa 

pátina, esas paredes terrosas, con restos de empapelados y 

periódicos descoloridos, mientras que el viento de la noche 

silba, gime, muge y canta en los alares de paja. Es el 

embrujo del suburbio en la cordillera; dijérase que los 

espíritus están vagando en las sombras. Frío y brumas en 

el recuerdo, frío de muerte. 

No, los instantes no pasan tan en vano: algo agrio 

sedimenta la vida, algo que duele y hace pensar* 

¡Oh! rinconcito amable y discreto de silenciosos suburbios 

en el que se vierte a raudales cristalinos las indecibles 

ansias opresoras que emergen desde las mudas y lejanas 

soledades del recuerdo. 

La buena señora Kjana Huara, bien arrugadita y canosa, 

ya está cabeceando nuevamente en la bruma de sus 

recuerdos, esperando acaso su tránsito a mejor vida. Quizá. 

Y no acierto a recordar de cómo me hallo aquí. Mientras 

tanto bebo uno y otro copetín en la sórdida tristeza 

de este tienducho hospitalario, donde siento ascender el espíritu 

de la tierra amarga en una especie de vaho de amor 

que me satura y aprisiona; parece que la viejecita me estuviese 

abrazando: sí, en esta tierra aymara inmensa. 

Vuelvo a beber, sorbo a sorbo, mientras que la señora, 

arrastrando pesadamente sus pies en los ladrillos envejecidos 

de mugre, y apoyándose en el mostrador de 

adobes donde hay cigarrillos Inca, Cóndor, Aymara y fósforos, 

viene y empujándome nuevamente, repite: 

—Despierte Ud. ampe, Don Loco; ya está amaneciendo. 

El ronda ha de venir. ¿No oye Ud.? La moto está sonando. 

¿Por Ud. acaso he de pagar multa? 

— 1645 —

ARTURO BORDA 

—¡Ah! sí; señora. Sí. Sí. Perdone Ud., señora. Sí. 

SL ¿Cuánto es? Caray; me había dormido nomás, 

señora. 

Estaba soñando que me hallaba diciendo un 

discurso en... 

—Cómo no, pues. Un boliviano no más es. Y de la 

otra noche, que ha venido Ud. con el Chullunquía y el 

Quirquincho, me debe Ud. de dos medias de Ormaco, 

cuando estaban leyendo eso que me ha hecho reír tanto. 

¡Ah! También ha pedido Ud. tres kaucas, dos ají verdes 

y queso, que es dos ochenta. En todo es quince ochenta, 

no más. 

—Entonces —digo, rascándome la cabeza— 

dándole diez le he de estar debiendo cinco ochenta. 

Mañana se lo voy a dar. 

—¡Hum! ¿Cuándo volverá Ud., pues? 

Bebo el resto de la botella. Humo, algodones, 

niebla; inconsistencia en todo. Los otros borrachos siguen 

hablando en voz baja, en la penumbra, mientras que 

otro está roncando sobre un cajón. 

Me despido. Y al salir tambaleando, cuando 

empuja la puerta la señora, tropiezo en el dintel y caigo 

de bruces a medio callejón húmedo, a tiempo en que 

llega y se detiene el Carrito Verde; por lo que más que 

volando, me levanto, sorprendido de hallarme aquí, en 

cuerpo y alma,, sano y salvo, en el Paraninfo de la 

Universidad, agradeciendo a Uds. su benévola atención 

por tanta lata. 

Y estalla en la sala una carcajada formidable, de 

pesadilla, que me despierta definitivamente. Estoy en 

cama, en un tugurio sin luz. 

—1646 —

FIN 

EL ALBA 

Es innegable que filtrando en los cadáveres de la 

esperanza, la existencia ha mezclado su tedio en mi sangre. 

Necesito, pues, a falta de un sueño profundo, una 

eterna borrachera, para aniquilar mi razón, porque en mi 

alma todo se convierte silenciosamente en el cilicio analítico 

y luego la melancolía me satura. De esa suerte mis 

horas son lacerias. 

Cuando en la vejez, hostigándonos impía la lucha 

desesperada por el pan de cada día, nos dejan de tarde en 

tarde, ya como simple sarcasmo o por milagro, un 

instante de sosiego, entonces cómo nos parece imposible el 

fue, aquel sacrificio inútil y juvenil por el amor y la 

belleza que huyen, tan lejanos ya, en los confines 

brumosos; y, ¡corazón!, esta inquietud del irse 

incontenible, segundo a segundo, sin notar, en el día y en 

la noche, en la naturaleza impasible y tarda, deglutando la 

eterna angustia del mañana... Así los espectros del ansia 

me enloquecen en el desfile funeral del obsesor pasado. 

* 

Sí, hay una edad y una condición en que sólo urge ir 

aturdiéndose sin sosiego en la inconciencia, de vértigo 

en vértigo, hasta morir. 

* 

—1647—

ARTURO BORDA 

LA TARDE 

Durante el día he mirado de frente al sol: al atardecer 

mis ojos estaban calcinados; ya no miran nada, pero 

en mi recuerdo, en medio de la noche, en las absolutas tinieblas, 

creo ver permanentemente un sol negro, orlado de 

inmensas llamaradas heladas y argénteas. 

LA MEDIA NOCHE 

Desde ayer en que me molestaron esos espectros de 

mis ideas, mi vida se retrajo sobre sí misma, ansiando 

desaparecer, para conservarse egoístamente hostil y pura. 

¡Ay! ya no hay en mí ni restos de simpatía a nada ni a 

nadie. ¡Qué aburrimiento! Cómo se repliega mi alma en 

contracciones imposibles, haciendo grotescas muecas, cada 

vez más cansada y hastiada. 

Seguramente que debo inmaterializarme ya, comiendo 

las raíces de la flor subacuátil, según Helionoto, porque 

en estas horas en que me consume lentamente el cansancio 

y el hambre de no sé qué, experimento una inaudita 

maquinación en el alma y un loco automatismo en los 

pies, los que me llevan desesperadamente en todas direcciones, 

en la angustia de mi ceguera. Por eso torno y retorno 

mil veces en pos de algo que ignoro y que me inquieta 

sin cesar. 

Sí, después de la agonía, mis ecos, mi sombra y mis 

reflejos, almacenados en mí, años ha, se dispersarán en legiones 

en el Orbe, huyendo al igual de los secretos al abrirse 

la caja de Pandora, para ser después espectros en los terrores 

de media noche. 

Así llega mi última voluntad, rectilínea en el renunciamiento 

de todo, acaso por nada, para nada y por siempre. 

Masco y trago, pues, ya, las mágicas raíces, sin saber 

si sueño o no, y mis huesos y mi carne se combustionan 

sin dolor; luego siento que lentamente voy ascendiendo, dilatándome 

en la sombra nocturna, a semejanza de humo o 

nube que se deshace en la nada. 

— 1648 —

EL LOGO 

ÍNDICE 

Un día... ¿Cómo fue?... 

Yo era muchacho. La hora estaba cenicienta; el 

cielo fingía ser acero empavonado, en el cual serpeaban 

los rayos; los montes en la sombra se hallaban 

funeralmente índigos, mientras que los árboles se hacían 

venias. Entre tanto el viento gemía como nunca; tenía 

inquietudes y dolor; su musitar era un extraño parloteo. 

Esas voces no las puedo olvidar; eran tan hondas, más que 

el De Profundis Clamabat, girando siempre en torno mío. 

Sentí miedo. Y supe que aquel viento murmurador era 

un Alma en pena de una ronda inmemorial, y que así 

había pasado solitaria, cantando sus angustias, ora en la 

región helada, ora en las ardientes canículas del férvido 

ecuador como ya en la eterna inquietud de los desolados 

mares. Era un Alma triste, de cansancio inmortal, 

maldita para no reencarnarse; y en aquella tarde oscura, 

preñada de retumbos y rayos, mi Espíritu le dio 

albergue. Aquel fue un extraño maridaje. Esa Alma 

errante y triste que desde un principio viera las 

humanidades, se multiplicó infinitamente, poblando de 

melancolía y desesperación mis ideas y mis sentimientos, 

agotándome el cerebro y el corazón. Tal arrebató el 

señorío de mi espíritu. Es así cómo soy un colmenar de 

espíritus esquivos y tristes por siempre. Mi Yo desde entonces 

vaga alocado en mi propio mundo interior. Por tal 

manera en cada átomo de mi naturaleza desesperada, cada 

una de esas almas obra y considera por distinto modo. 

Esa tarde... 

Pero aquella Alma nonata y anónima, huye hoy, 

dispersando en la existencia, en forma de céfiros y huracanes, 

las innúmeras almas que procreara; y ellas fugan 

de mí, como las avispas de un colmenar incendiado. 

Y tú, lector, huye siempre de las tardes misteriosas, 

cerrando el oído al silbo de los vientos; que tu Espíritu 

no albergue Alma alguna en su seno. 

— 1649 —

ARTURO BORDA 

FE DE ERRATAS 

Dar testimonio de los errores de rnera forma, que 

están a ojos vista, no abona en favor de los errores de 

fondo. 

El Dice por el Debe Decir 

uno cien o milésimo 

no absuelve la duda o la mentira en que 

está el que medita, porque nadie sabe si la 

unidad es el principio o el fin de la 

numeración. Así en todo. Y basta. 

Si algún equívoco nuestro, y no ajeno, debemos hacer 

notar a los demás, dado el caso en que alguien se interesase 

por lo nuestro aunque sólo fuese en el dominio de 

lo puramente bello, es el de la idea, o sea el sentimiento 

central, la energética básica que informa y propulsa la 

obra; pero, ¡ay!, que ascendiendo en la inmensidad gnóstica, 

lo que debemos averiguar en el Origen es si nuestra 

existencia es o no una errata, ya que por una parte ignoramos 

lo que es la perfección, y, por otra, como consecuencia, 

no sabemos si el Origen es o no infalible, de lo £ual 

hasta hoy nada prueba el pro ni el contra, y, además, ignoramos 

si cada conciencia, o Alma, evoluciona de ronda 

en ronda y de mundo en mundo o si es simplemente un 

destello del acaso, sin antecedente ni secuencia. 

Mas, sucede que siendo como fuese, nos empeñamos, 

—casi nunca a sabiendas,— por ignorancia seguramente, 

pero sí de modo inconsciente, en hacer, al impulso de la 

torpe necesidad, absurdamente incomprensibles nuestros 

días 

Por mí sé que soy una errata, en consecuencia ¿cuánto 

más no serán mis acciones, y más si ellas dependen de 

la ignorancia y suficiencia ajenas, que posiblemente son 

otra errata? De manera, pues, que téngase mi 

existencia, y no ya mis simples actos, como el equívoco 

fatal en el que se enovillan mis errores y los ajenos. 

— 1650 —

EL LOCO 

La Editorial "Las Américas"*, estimando también de 

su deber incluir en la presente edición el siguiente esque 

ma de trabajo encontrado entre los manuscritos de "El 

Loco", lo hace con la esperanza de que quizá más tarde 

sean 

habidos esos originales así como se hubo hallado casual 

mente por la policía esta segunda parte. Dicho esquema 

dice: 

EN PREPARACIÓN 

1 Cuentos . . . : Verdaderas mentiras verdaderas. 

2 Poesía. . . . : En verso y en prosa. 

3 Novela . . . . : La existencia. 

4 Teatro . . . . : La tragedia de los vientos. 

5 Crítica . . . . : El arte americano: valores 

efectivos. 

6 Política . . . . : Cómo se debe sentir, pensar y obrar. 

7 Historia . . . : Hechos, seres y cosas que conozco. 

8 Filosofía . . . : Lógica de la verdad. 

9 Religión . . . : El Origen. 

------------ 

* Esta referencia a la Editorial "Las Américas" aparece en los 

originales dejados por el autor tanto al principio como al final de la 

obra

ARTURO BORDA 

EL LOCO 

1902 á 1925 

publicado fragmentariamente 

en revistas y periódicos 

en 

BOLIVIA 

—1652—

EL LOCO 

EX LIBRIS 

En un instante o mil años después ¿en qué forma de 

enigma, en qué olvido y a qué distancia estoy.,. ? ¿De 

dónde? Ignoro, sin embargo tengo una vaga sensación reminiscente, 

como si hubiese vivido en una existencia anterior. 

Si eso es así, mi pasado ha sido en vano... Pero, 

¿qué más me da haber sido? ¿Qué hice o fui? Ello es un 

misterio. Una ilimitada y desconsoladora onda de olvido 

nos sigue siempre; es inútil avizorar la existencia pre: 

niebla, silencio y sombra. Sombra y sombra o sólo el 

vacío.. 

—1653—

INDICE TOMO TRES 

DE LA RAZA 

La fiesta de a raza……………………………………………………… 

Pg. 

969 

El agitador…………………………………………………………………… 978 

La conquista ……………………………………………………………………. 982 

La Epifanía…………………………………………………………………….. 997 

Primera expedición…………………………………………………….. 1000 

El regreso……………………………………………………………………… 1003 

Segunda expedición…………………………………………………….. 1003 

Tercera expedición……………………………………………………….. 1005 

Ultima expedición………………………………………………………… 1007 

¿Es un mito la confraternidad Hispanoamericana? ………. 1010 

Andando a la ventura………………………………………………. 1025 

Reivindicaciones sociales…………………………………………………. 1032 

El Yatiri……………………………………………………………………….. 1048 

Metamorfosis………………………………………………………………….. 1064 

La Patria……………………………………………………………………. 1067 

Los Hijos del Andes……………………………………………………….. 1093 

El símbolo rojo……………………………………………………………… 1104 

La rebelión de la raza…………………………………………………… 1107 

La alegría de los vientos………………………………………………. 1123 

DE LA HISTORIA 

De la Historia……………………………………………………………. 1129 

Los Colorados o la plebe heroica………………………………… 1139 

La madre del héroe………………………………………………….. 1142 

Los chanchos………………………………………………………………… 1165 

El misterio de la hora…………………………………………………. 1200 

El fuego sagrado…………………………………………………………. 1208 

Revelación ………………………………………………………………. 1230 

Feminif lor……………………………………………………………………… 1235 

Síntesis………………………………………………………………………… 1278 

El valor………………………………………………………………………. 1312 

Odio………………………………………………………………………………… 1337

Razón…………………………………………………………………………… 1337 

Amor………………………………………………………………………….. 1338 

EL TRIUNFO DEL ARTE 

El día…………………………………………………………………………. 1343 

La noche I………………………………………………………………….. 1344 

II………………………………………………………………………………… 1344 

III………………………………………………………………………………. 1346 

IV…………………………………………………………………………………. 1348 

V……………………………………………………………………………………. 1349 

VI………………………………………………………………………………… 1350 

VII……………………………………………………………………………… 1356 

VIII……………………………………………………………………………… 1369 

IX………………………………………………………………………………. 1370 

La aurora…………………………………………………………………… 1419 

Veintidós años después………………………………………………. 1420 

EL DEMOLEDOR 

El Demoledor……………………………………………………………….. 1423 

II………………………………………………………………………………… 1430 

III………………………………………………………………………………. 1431 

I…………………………………………………………………………………………. 1448 

II……………………………………………………………………………………….. 1448 

III……………………………………………………………………………………… 1448 

I……………………………………………………………………………………….. 1453 

II……………………………………………………………………………………….. 1454 

III………………………………………………………………………………………. 1454 

IV………………………………………………………………………………………. 1454 

V………………………………………………………………………………………… 1454 

VI……………………………………………………………………………………… 1454 

VII……………………………………………………………………………………. 1454 

VIII…………………………………………………………………………………….. 1455

I………………………………………………………………………………………… 1455 

II………………………………………………………………………………………… 1457 

III……………………………………………………………………………………… 1457 

IV……………………………………………………………………………………….. 1458 

V……………………………………………………………………………………….. 1458 

VI…………………………………………………………………………………….. 1459 

VII…………………………………………………………………………………... 1459 

VIII…………………………………………………………………………………. 1459 

I………………………………………………………………………………… 1464 

II……………………………………………………………………………….. 1465 

Los grandes autodidactas……………………………………………. 1511 

REACCIÓN - Novela radial…………………………………………… 1601 

FIN 

El Alba……………………………………………………………………… 1647 

La Tarde…………………………………………………………………… 1648 

La Media Noche…………………………………………………………. 1648 

índice………………………………………………………………………………… 1649 

Fe de Erratas…………………………………………………………….. 1650 

ExLibris…………………………………………………………………….. 1653 

ÍNDICE DEL TERCER TOMO……………………………………………….. 1655 

ÍNDICE GENERAL………………………………………………………………. 1658

PRIMER TOMO 

PROLOGO 

ÍNDICE GENERAL 

(POR CAPÍTULOS) 

Pag. 

EL LOCO ......................................................................... 2 

DIVAGACIONES 1 ........................................................... 19 

DIVAGACIONES II - ....................................................... 53 

DIVAGACIONES III ........................................................... 87 

DE LA MISERIA-., ..................... 213 

RAZÓN Y LOCURA ..................... 277 

SEGUNDO TOMO 

LA MISERIA ............................................................ *.. 443 

DE LA AUSENCIA .......................................................... 569 

NELLY - LA SINFONÍA DE LOS CORAZONES. 641

ZONA DE AMOR - LA GOLONDRINA ............................. 731 

TERCER TOMO 

DE LA RAZA ................................................................... 959 

DE LA HISTORIA ........................................................... 1129 

EL TRIUNFO DEL ARTE ................................................. 1343 

EL DEMOLEDOR ............................................................. 1423 

REACCIÓN ....................................................................... 1601 

— 1658 —

DE LA PRESENTE EDICIÓN EN TRES TOMOS DE 

"EL LOCO", DE ARTURO BORDA, SE HICIERON 

950 EJEMPLARES EN RUSTICA IMPRESOS 

EN PAPEL OBRA DE 70 gr., CARÁTULA 

DE CARTULINA DE 260 gr. 

Y 50 EJEMPLARES IMPRESOS 

EN PAPEL PLUMA DE 60 gr. 

ENCUADERNADOS EN 

TELA; LA PRESENTACIÓN 

Y CUIDADO 

ESTUVO A CARGO 

DE LA 

SRTA. 

ALCIRA 

CARDONA 

TORRICO, DIRECTORA 

GENERAL 

DE CULTURA DE 

LA MUNICIPALIDAD, RESPETANDO 

LOS ORIGINALES 

DEJADOS POR EL AUTOR. LA 

IMPRESIÓN Y ENCUADERNACION 

SE REALIZO EN LA IMPRENTA TALLERES 

GRÁFICOS BOLIVIANOS", DE LA PAZ, 

BOLIVIA, TERMINÁNDOSE LA MISMA EL DÍA 

LUNES 10 DE O C T U B R E DE 1966 AÑOS.

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