Rojas,+Fernando+-+La+Celestina (1)

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La Celestina 

Fernando de Rojas

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Introducción 

Libro al parecer divisi 

encubriera más lo huma-. 

CERVANTES. 

El año 1499 imprimiose en Burgos una obrita dramática en diez y seis autos, 

intitulada Comedia de Calisto y Melibea, que ha reimpreso Foulché-Delbosc: en 1902 

del único ejemplar que, hasta poco ha, tampoco conocía nadie. Su presente dueño, el 

benemérito hispanista Huntington, acaba de reproducirla con el esmero que suele. 

Describió minuciosamente este preciosísimo ejemplar el sabio hispanófilo, Director 

de la Revue Hispanique, en el tomo IX (año 1902, Págs. 185-190), añadiendo unas 

advertencias críticas de subido valor, las cuales, con otras del tomo VII, ha de leer antes 

que nada el que quiera enterarse de La Celestina, porque edición y notas vuelcan de 

todo punto el problema o el [VIII] montón de problemas, que acerca de tan famoso 

drama se han despertado y todavía no han tenido cumplida solución. Hay que leer 

después el magnífico trabajo sobre La Celestina escrito por Menéndez y Pelayo, en el 

tomo III de los Orígenes de la Novela (1910), y el muy discreto y más ceñido del agudo 

y erudito Adolfo Bonilla, en sus Anales de la Literatura española (1904). 

Por ahora, la edición de Burgos de 1499 ha de tenerse por primera o princeps, 

aunque hubo de haber otra anterior, ya que en ella se lee: Con los argumentos 

nuevamente añadidos. 

En su primer estado, la obra no tenía otro título que el que sirvió de incipit a la 

edición de Sevilla de 1501 y se ha conservado en las posteriores: «Síguese la comedia 

de Calisto y Melibea, compuesta en reprehensión de los locos enamorados, que, 

vencidos en su desordenado apetito, a sus amigas llaman e dizen ser su dios. Assí 

mesmo fecha en aviso de los engaños de las alcahuetas e malos e lisongeros sirvientes.» 

Acaso al fin iba un explicit con la fecha y lugar de la impresión. No se conoce ejemplar 

alguno de esta edición, y aun hay quien supone no la hubo. 

Vengamos al segundo estado de la obra, que es el que presenta el ejemplar llamado 

Heber, [IX] por el nombre de quien antes lo poseyó, y es el reproducido por Foulché- 

Delbosc y Huntington, esto es, la edición de Burgos de 1499. Su título dice: «Comedia 

de Calisto y Melibea. Con sus argumentos nuevamente añadidos; la qual contiene 

demás de su agradable y dulce estilo muchas sentencias filosofales e avisos muy 

necessarios para mancebos, mostrandoles los engaños que están encerrados en sirvientes 

y alcahuetas.» En este segundo estado, la obra lleva, además del dicho título, el incipit, 

que reproduce el título del primer estado, el «argumento» general y un «argumento» 

delante de cada uno de los 16 autos. 

En su tercer estado la obra lleva el mismo título que en el segundo; pero, además, 

una Carta de El autor a un su amigo, unos versos acrósticos, el incipit, el argumento 

general y argumento de cada auto, y al fin lleva seis octavas del editor Alonso de 

Proaza. Tenemos un ejemplar completo de una edición que ofrece este tercer estado, 

hecha en Sevilla en 1501, naturalmente por dicho Alonso de Proaza, y reeditada por

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Foulché-Delbosc en 1900, el cual cree se hizo esta edición de 1501 sobre la de Burgos 

del año 1499. Acerca de Proaza véase la Biblioteca de Gallardo, I, núm. 457 y el trabajo 

citado de Menéndez y Pelayo. 

Hasta aquí la obra se llamó Comedia y tuvo 16 autos; pero otro cuarto estado nos 

ofrece la edición de 1502, de Sevilla, con el nuevo título de Tragicomedia de Calisto y 

Melibea, y que, además de todo lo del tercer estado, contiene hasta 21 actos, un Prólogo 

nuevo y tres nuevas octavas añadidas a las del final («Concluye el autor»). 

El quinto estado de la obra lleva el título y todo lo del anterior y 22 actos: el añadido 

es el de Traso, que no trae la edición de Valencia de 1514. Cito esta última edición por 

ser hoy la mejor tal como se halla reproducida por Eugenio Krapf, Vigo 1900: «La 

Celestina por Fernando de Rojas, conforme a la edición de Valencia de 1514, 

reproducción de la de Salamanca de 1500. Con una Introducción del Doctor D. M. 

Menéndez y Pelayo.» [X] 

Nuestra presente edición es reproducción de esta de Vigo de 1900 y de Valencia de 

1514; pero como la princeps de 1499, publicada por Foulché-Delbosc dos años después, 

el 1902, ofrece el estado más autorizado de la obra, quisimos que aquí se reprodujese 

con toda fidelidad, y así, hemos logrado juntar entrambas ediciones, poniendo en tipo 

común la edición dicha de Burgos de 1499, corregidas las erratas manifiestas y 

descorregidas algunas pocas que [XI] no debió corregir el hispanista francés, y en 

cursiva todo lo demás que se halla en la de Vigo y Valencia, añadido a aquella edición 

de Burgos de 1499, la más antigua que conocemos. 

¿A quién se deben todas esas sucesivas añadiduras, que hemos visto hallarse en los 

diversos estados de la obra? ¿Son del autor del primitivo estado o son de otros editores 

y correctores? 

Lo primero que se ve añadido en el segundo estado son los argumentos que, por 

consiguiente, no son del autor. 

En la Carta a un su amigo en el tercer estado, en que aparece por primera vez, no se 

nombra a Mena ni a Cota, que sólo son nombrados en las ediciones de 21 autos, en las 

cuales la carta está retocada. En la de Sevilla de 1501 dícese nada más: «Vi que no tenia 

su firma del auctor, y era la causa que estava por acabar; pero quienquiera que fuesse...» 

Tampoco se hallan estos nombres en los acrósticos de la edición de Sevilla de 1501, y sí 

en las de 21 autos. Dícese en aquélla: 

En vez de: 

Cota e Mena con su gran saber. 

«Si fin diera en esta su propia escriptura 

carta: un gran hombre y de mucho valer.» 

Dícese en la Carta que él (el que se da por autor [XII] de ella y de los acrósticos y 

Prólogo) halló en Salamanca el primer auto y que él continuó y acabó la comedia, 

añadiéndole otros quince, que compuso en quince días de vacaciones. Bonilla, con otros 

pocos, cree esto al pie de la letra y supone que la primitiva Comedia tuvo dos autores:

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uno del primer auto, otro de los quince restantes. Por el contrario, Lorenzo Palmireno, 

Moratín, Blanco White, Gallardo, Germond de Lavigne, Wolf, Ticknor, Menéndez y 

Pelayo, Carolina Michaelis de Vasconcellos, opinan que esto que allí se dice es un 

artificio del único autor, el cual lo es de los diez y seis autos. Foulché-Delbosc es de 

parecer que la Carta no es del auto de la Comedia, sino de algún editor que ha 

inventado ese artificio, no menos que lo de haber compuesto en quince días los quince 

autos restantes. Para mí, único es el autor de los diez y seis autos de la primitiva 

Comedia, y la razón está en la unidad del plan, tan maravillosamente entablado en el 

primer auto, y en la unidad de caracteres, de estilo y lenguaje, que en los diez y seis son 

iguales. Ni vale lo que dice Bonilla que, no habiendo razón en contra, debemos dar 

crédito a lo que el autor dice en la Carta. Porque la Carta no parece ser del autor de la 

Comedia, por lo menos está amañada, como dice Menéndez y Pelayo. De hecho la 

Carta y los demás [XIII] preliminares están llenos de contradicciones, muestran 

particular afición a Juan de Mena, tomándole versos y palabras, lo cual no se halla en la 

Comedia primitiva, y no están escritos con la gallardía que ella, ni mucho menos con el 

ingenio que en toda ella campea. Diríase que el autor, que supo escribir obra tan 

portentosa como la primitiva Celestina y los quince autos en quince días (!), no se supo 

dar maña para escribir una Carta ni un Prólogo, que está tomado del Petrarca e 

infantilmente acomodado a su propósito, por no decir de una manera desapropositada y 

fuera de sazón. No puede, pues, darse crédito a cuanto en estos preliminares se dice ni 

puede contrarrestar ese dicho al hecho manifiesto de la unidad de plan, caracteres, estilo 

e ingenio, que se manifiesta en los diez y seis autos. 

Dice el autor de la Carta que «quiso celar y encobrir su nombre», y con todo eso lo 

pone luego en los versos acrósticos: «El bachiller Fernando de Rojas acabó la comedia 

de Calysto y Melybea y fue nascido en la puebla de Montalbán.» 

Y en la penúltima octava de Proaza, «corrector de la impresión», se declara el 

enigma de los acrósticos: [XIV] 

Por ende juntemos de cada renglón 

de sus onze coplas la letra primera, 

las quales descubren por sabia manera 

su nombre, su tierra, su clara nación. 

Así en la primera edición en que aparece por primera vez la Carta. ¿Pudo el autor 

caer en tamaña contradicción, escribiendo la Carta y consintiendo se declarase lo que en 

ella decía no querer declarar? Carta y versos parecen, pues, ser de Proaza; por lo menos 

no son, para mí, del autor de la Comedia. 

Carta, versos acrósticos y octavas finales aparecen por primera vez en la misma 

edición de Sevilla de 1501. Las octavas finales son de Alonso de Proaza, que se da por 

corrector de la edición. El mismo corrector añadió en la edición del año siguiente de 

1502 otras tres octavas. A él, pues, han de achacarse los cambios que en la misma 

edición de 1502 hizo en la Carta y en los acrósticos, introduciendo a Cota y Mena. Y 

así como fue autor de los versos finales y los aumentó, así debió de serlo de la Carta y 

de los acrósticos, mudando en una y otros lo que le pareció, como en cosa propia. Tanto 

en la Carta, como en los acrósticos, como en los versos finales hay sentencias y 

palabras de Juan de Mena, al cual se muestra muy aficionado Alonso de Proaza, 

mientras que no [XV] hay apenas recuerdo de tal poeta en los 16 autos de la primitiva 

Celestina.

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La edición de Sevilla de 1502 fue preparada por el mismo Proaza, y en ella fue 

donde añadió octavas finales y retocó Carta y acrósticos. Ahora bien: en esta edición es 

donde por primera vez se ve mudado el título de Comedia en el de Tragicomedia y se 

añaden autos enteros, hasta llegar a 21 los primeros 16 y se ingieren trozos en los 

mismos 16 primitivos, y además aparece un Prólogo, que alude a ese alargamiento de la 

primitiva Comedia. ¿Quién no ve que el que todo esto hizo fue el mismo Proaza? 

¿Enviole el autor de la Comedia todas esas añadiduras o son de Proaza mismo? 

Realmente el que hizo el Prólogo fue el que alargó la obra, pues en él se da razón del 

alargarla. 

El Prólogo es una mala acomodación del que puso el Petrarca al libro segundo de su 

obra De Remediis utriusque fortunae. La gran verdad filosófica, raíz de las mudanzas de 

la fortuna, de que el Petrarca trata en su obra, proviene de que «lucha es la vida del 

hombre sobre la tierra», como dijo Job, y que lucha es el vivir y el ser de toda la 

naturaleza. Por eso el Petrarca desenvuelve en su Prólogo maravillosamente esta raíz de 

la fortuna. El Prólogo añadido a La Celestina trae todo esto como grave [XVI] parto de 

los montes bramadores para parir el ridículo ratón, de que no es extraño haya habido 

diversidad de opiniones acerca de La Celestina. ¿Es esto propio del excelso ingenio que 

escribió la Comedia? Por su cargo y aficiones literarias conocía Proaza el Tratado de 

Petrarca, y, hallando citas de él en la Comedia, endilgó el Prólogo con otro del poeta 

italiano para disimular la superchería; pero el plagio es tan fiero, la acomodación tan 

desmañada, el estilo tan otro del de la Comedia, que mentira parece se le desmintiera a 

Menéndez y Pelayo, a quien siguen otros críticos españoles. Pero el sello de Proaza se 

halla indeleble en medio del Prólogo. Como veremos, al llegar a cierta especie, 

acuérdase de que la toca Juan de Mena, y dejando allí a Petrarca, nos planta la cita que 

halló en la Glosa que hizo Hernán Núñez a su poeta predilecto. 

¿De quién son los autos añadidos juntamente con el Prólogo, en el cual alude a ellos 

y por ellos se escribió? Todos los críticos españoles, siguiendo a Menéndez y Pelayo, 

opinan que son del mismo autor que compuso la primitiva Comedia. Lo dicho creo que 

bastaba para sospechar que fuesen del mismo Proaza. Y, efectivamente, el estudio de los 

actos añadidos y su cotejo con los 16 primitivos lo confirman de [XVII] tal manera, que 

redondamente digo no ser lo añadido del primitivo autor y ser probablemente obra de 

Alonso de Proaza. 

«La forma en 16 actos es indiscutiblemente de mérito superior a la forma en 21. No 

se necesita mucho sentido crítico para comprenderlo. Pero este argumento no puede 

servir para probar que el autor de las adiciones no es el autor de la obra, sino todo lo 

más que las adiciones echaron a perder el texto Primitivo.» Así discurre, y muy bien el 

Sr. Bonilla (Anal., pág. 19); pero el caso es juzgar en qué medida lo echaron a perder. 

Porque bien añade que Tamayo y otros fueron menos felices al retocar sus obras de 

cuando por vez primera las escribieron. Pero ¿es este el caso? Es cuestión de pura 

estética y, además, de estilo y de erudición. Hasta dónde llegó a echarse a perder la 

Comedia con las adiciones, lo verá el lector, y básteme decir que no podrá el Sr. Bonilla 

traer ejemplo semejante al que hallamos en el auto 14, donde el despeño del drama y 

conversión súbita de una comedia en tragedia, que el autor puso por portentoso golpe de 

ingenio artístico y fue preparando con tanta destreza hasta aquel punto, desaparece en la 

segunda redacción con alargar la obra por varios actos inútiles, episódicos, que nada 

tienen que ver con la acción principal y [XVIII] sólo sirven para destruir el efecto más 

trágico del drama, quebrándolo en el punto más culminante. Eso no es añadir ni

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corregir; es destruir, es partir por el eje toda la obra, es borrar y rechazar el mayor golpe 

de ingenio el mismo autor que lo creó y lo fue paso a paso preparando por todo el 

drama. 

Hay escritores que no saben divertirse nunca del propósito, y el buen dramaturgo ha 

de ser de esta laya. El autor de La Celestina lo es como el que más, hasta el punto de 

que Menéndez y Pelayo dice no darse en la primitiva redacción ni un solo trozo 

episódico, ni largo ni corto, sino que todo va siempre derecho al intento. Vienen las 

adiciones, y en cinco actos añadidos comprende lo episódico..., pues los cinco actos 

enteros. Todos forman un episodio, desatado de la acción, y no sólo desatado, sino que, 

por encajarse en medio de ella y en el mismo trance del nudo, destruye todo su efecto y 

la unidad de la obra. Alárgase por todo un mortal mes lo que había de soltarse en unas 

horas. ¿Qué cambio fue ese del autor en su manera de proceder? Si tal hubo, el autor 

enloqueció, perdió todo su ingenio y es verdaderamente digno de lástima, tan grande 

creador primero corno desatinado corrector después. 

Al autor le gustaba la erudición humanística; [XIX] pero era la corriente y tomada de 

Petrarca. El corrector no se contenta con seguir esta moda del Renacimiento, sino que 

busca erudiciones exquisitas y raras y las amontona donde peor pegan y enfrían el 

movimiento de la acción, que, sin duda, no sintió en lo hondo de su alma como lo había 

sentido el autor. 

Los pensamientos del autor siempre son propios de un pensador elevado, de un 

ingenio sutil, de un muy maduro juicio, y entallan tan al justo a la acción como el 

vestido más lindamente cortado; los del corrector se despegan de ella y no pocas veces 

son livianos y aun frisan en verdaderas patochadas. 

A la delicadeza y propiedad de caracteres y sentimientos del autor sobrepone el 

corrector pinceladas groseras y exageradas de pintor de brocha gorda, que avillanan los 

sentimientos y malean los caracteres de la primitiva Comedia. 

Trae puntualmente el autor los refranes y con comedida parsimonia; el corrector los 

ensarta juntos por medias docenas, sin ton ni son, y casi nunca los cita con puntualidad. 

Tan a mentido trae el autor hondas y galanas sentencias de Petrarca como citas de 

Mena trae el corrector. 

En el estilo, alguna vez le imita; pero las [XX] más veces es muy otro. Y gracias que 

ya no tiene que terciar Celestina, porque no hubiera podido hacerla decir el corrector ni 

una sola cláusula a derechas. 

Acerca de las fuentes de la obra ha tratado largamente Menéndez y Pelayo en el 

tomo III de los Orígenes de la Novela; pero creo sinceramente que su inmensa erudición 

bibliográfica le hace ver relaciones, que de hecho no hay entre muchas obras y La 

Celestina. Cuanto haya de cierto o probable se dirá en las notas. 

Las fuentes ciertas de la primitiva Comedia son el Libro de Buen Amor, de HITA, de 

quien tomó toda la traza y el principal personaje, esto es, la vieja Celestina, cambiando 

la viuda Doña Endrina, más a propósito para los amoríos clericales, en doncella, que a 

su intento venía mejor; ensanchando la acción con la secundaria de los criados y

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mujeres de la vida, y convirtiéndola al fin en tragedia, con la imitación de la novela 

griega de Hero y Leandro. De HITA toma el autor otras varias cosas, y, sobre todo, 

tiene siempre los ojos en él para beberle el espíritu realista y popular y la manera 

sentenciosa. 

La segunda fuente es el Corvacho, que imita en varios pasajes de estilo enteramente 

vulgar y castizo. [XXI] 

La tercera es el PETRARCA, sobre todo en su libro De los Remedios contra 

próspera y adversa fortuna, que se tradujo y se leyó mucho en todo el siglo XV, y 

tornolo a traducir galanamente Francisco de Madrid, Arcediano de Alcor, y fue impreso 

el año de 1510 en Valladolid. El eruditísimo y benemérito hispanista italiano A. 

FARINELLI ha tratado Sulla fortuna del Petrarca in Ispagna en el Giornale storico 

della letteratura ital. (t. 44, pág. 297), recordando cómo el Prólogo de La Celestina 

comenzaba con la misma sentencia que el del segundo libro del De Remediis, y notando 

tres lugares de la Comedia que a esta obra parecen aludir, bien que sin citar los pasajes 

de la del Petrarca. Yo he hallado otras muchas referencias, que se verán en las notas con 

la traducción de Francisco de Madrid, edición de Sevilla de 1524, Juan Varela, de 

Salamanca, la cual he estudiado minuciosamente, así como el texto original De 

Remediis utriusque fortunae en la edición de Basilea, 1554 (Francisci Petrarchae 

Florentini, Philosophi, Oratoris et Poetae clarissimi... Opera quae extant omnia). 

El corrector conoció esta devoción del autor con las obras del Petrarca, y pudiera 

haberle imitado en no pocas de sus añadiduras; pero sólo le tomó lo que toca a las 

riquezas, en el auto IV, [XXII] y alguna otra cosa que puntualizaremos, y le plagió 

desmañadamente en el Prólogo. En cambio sacó cuanto pudo, erudición y frases enteras 

de Juan de Mena, de quien el autor apenas para nada se acuerda. 

Hay que señalar en la primitiva Comedia una referencia al Diálogo entre el Amor y 

un viejo, de Rodrigo de Cota; otra a la Cárcel de Amor, otra al Tostado. 

¿Quién fue autor de la primitiva y verdadera Comedia de Calisto y Melibea? En 

Mena ni en Cota no hay que pensar. ¿Lo fue Francisco de Rojas? Si no hubiera más que 

el testimonio de Proaza y los acrósticos, sería para puesto en duda, porque un embuste o 

broma de más entre tantas otras, bien poco montaría. Las pruebas, si lo son, las ha 

aportado el eruditísimo Serrano y Sanz, uno de los trabajadores más sesudos, modestos, 

poco sonados y que más debieran serlo de nuestros eruditos. El meritísimo Catedrático 

de la Universidad de Zaragoza halló y estudió dos procesos de la Inquisición de Toledo 

que probaban vivía en 1518 y en 1525 un bachiller Fernando de Rojas, que parece ser el 

mismo puesto en los acrósticos (Rev. Arch., 1902). El primer proceso es de 1517 y 

1518, contra uno que vivía en Talavera, y donde se presenta como testigo el dicho 

[XXIII] bachiller; el otro, de 1525 y 1526, contra Álvaro de Montalván, «vezino de la 

puebla de Montalván», acusado de judaísmo y de edad de setenta años. El 7 de junio de 

1525 declara el acusado tener cuatro hijos, entre ellos «Leonor Alvares, muger del 

bachiller Rojas que conpuso a Melibea, veçino de Talavera», y añade: «aora XXXV 

años», y «que nombrava por su letrado al bachiller Fernando de Rojas, su yerno, veçino 

de Talavera, que es converso». El Inquisidor «le dixo que no ay lugar, e que nombre 

persona syn sospecha; e asy nombro al liçençiado del Bonillo, e por procurador a 

Antonio Lopez». Si el padre de Rojas era judío, lo probable es que lo fuera su madre, y 

tal lo cree hoy el mismo Serrano y Sanz, aunque en su estudio opinó lo contrario. El año

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1525 tenía la mujer de Rojas treinta y cinco años, y su marido cree Serrano y Sanz 

tendría unos cincuenta, de modo que hubo de escribir la Comedia a los veinticuatro 

años. Unos treinta y cinco años antes del 1521 dice el documento que la escribió, esto 

es, el año 1490, aunque veremos que probablemente fue después de 1492. 

Foulché-Delbosc concluye: «Tant qu'un témoignage indiscutable ne l'attestera pas, 

nous nous refuserons à reconnaître Rojas comme l'auteur de la Comedia. Si les vers 

acrostiches [XXIV] en 1501, et son beau-père en 1525, lui attribuent cette paternité, 

c'est probablement que lui-même s'en targuait: nous venons d'exposer les raisons pour 

lesquelles cette prétention nous semble inadmisible. Loin de voir un insigne literato en 

Fernando de Rojas, nous estimons qu'il se donna comme l'auteur d'un chef-d'oeuvre 

qu'un autre avait écrit.» (Rev. Hisp., 1902, pág. 185.) 

En mi opinión, el autor de la Comedia, en su primer estado, si no con certeza, es muy 

probablemente el Fernando de Rojas que aparece en los acrósticos y en los citados 

documentos. No hay pruebas hasta ahora para no admitir el testimonio de estos últimos, 

y aunque sin ellos los acrósticos no merecieran crédito, los documentos se lo prestan a 

los acrósticos y los acrósticos corroboran el dicho de los documentos. 

Por declaración del mismo Rojas y por testimonio de su suegro sabemos que era 

abogado. Naturalizose en Talavera, pues ya aparece como vecino de aquella ciudad en 

1517, y a ella se refiere cuanto de él se sabe hasta el 1538. Ejerció aquel año en 

Talavera, desde el 15 de Febrero al 21 de Marzo, el cargo de Alcalde mayor, 

sustituyéndole el Dr. Núñez de Durango, según noticias comunicadas al Sr. Serrano por 

D. Luis Jiménez de la Llave y tomadas del Archivo municipal. [XXV] 

El autor del León Prodigioso (1636), el Licenciado Cosme Gómez Tejada de los 

Reyes, dice en la Historia de Talavera, que escribió y se conserva manuscrita en la 

Biblioteca Nacional (Ms. 2039): «Fernando de Rojas, autor de la Celestina, fábula de 

Calixto y Melibea, nació en la Puebla de Montalbán, como él lo dize al principio de su 

libro en unos versos de arte mayor acrósticos; pero hizo asiento en Talavera: aquí vivió 

y murió y está enterrado en la iglesia del convento de monjas de la Madre de Dios. Fue 

abogado docto, y aun hizo algunos años en Talavera oficio de Alcalde mayor. 

Naturalizose en esta villa y dejó hijos en ella. Bien muestra la agudeza de su ingenio en 

aquella breve obra llena de donaires y graves sentencias, espejo en que se pueden mejor 

mirar los ciegos amantes, que en los christalinos adonde tantas horas gastan riçando sus 

femeniles guedejas... y lo que admira es que, siendo el primer auto de otro autor 

(entiéndese que Juan de Mena o Rodrigo de Cota) no solo parece que formó todos los 

actos un ingenio, sino que es individuo (indivisible).» Como se ve, a carga cerrada 

admite este historiador cuanto en el Prólogo y acrósticos se dice; pero las noticias acerca 

de Rojas no dejan de tener su peso y gravedad, cual la del historiador que nos las 

comunica. [XXVI] 

El testamento de su cuñada Constanza Núñez, descubierto por Pérez Pastor en el 

Archivo de Protocolos de Madrid, nos ha permitido conocer el nombre de la hija de 

Rojas, que se llamó Catalina Rojas, casada con su primo Luis Hurtado, hijo de Pedro de 

Montalbán. 

En el archivo de la Parroquia del Salvador, de Talavera, hállanse las partidas de 

bautismo de 1544, 1550 y 1552, referentes a varios hijos de Álvaro de Rojas y de

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Francisco de Rojas, casado el último con Catalina Álvarez, patronímico que llevaba 

también la mujer de Rojas. De su familia fueron, pues, Álvaro y Francisco, si ya no eran 

sus propios hijos. 

En las Relaciones geográficas, que los pueblos de Castilla dieron a Felipe II desde 

1574 en adelante, y se hallan en El Escorial, contestando a la pregunta de que se 

especificasen «las personas señaladas en letras, armas y en otras cosas que haya en el 

dicho pueblo, o que hayan nacido o salido de él», el bachiller Ramírez Orejón, clérigo, 

que fue, en compañía de Juan Martínez, ponente, como hoy diríamos, de esta Relación, 

contesta que «de la dicha villa (de la Puebla de Montalbán) fue natural el bachiller 

Rojas, que compuso a Celestina». 

Hablemos ya de la obra, quiero decir de la Comedia de Calisto y Melibea, tal como 

la leemos [XXVII] en la edición más antigua de Burgos de 1499, pues de lo añadido por 

el corrector harto se dirá en las notas y ya hemos dado antes el juicio que nos merece. 

«Los amantes desapoderadamente apasionados, que nos pintan los novelistas, son 

como los aparecidos de que se atemorizan las viejas: todo el mundo habla de ellos y 

nadie los ha visto.» Bonita frase de La Rochefoucauld; pero tan falsa como bonita. No 

pasa mes sin que leamos en los periódicos tragedias amorosas, amantes que se matan a 

sí mismos o que matan a sus amantes. Al día siguiente sólo se acuerdan de ellas los 

jueces y abogados que entienden en los tribunales. «Parece cosa de novela», solemos 

decir al leerlas; «parece cosa de realidad», deberíamos decir al leer tales amores y sus 

tristes fenecimientos en una buena novela. Porque los tribunales de justicia henchidos 

están de sus causas judiciales y los manicomios más llenos todavía de sus tristes 

víctimas. 

¿Y hay casa, hay por ventura pecho donde el amor no esté desenvolviendo su eterna 

tragedia? ¿No trae enlazados en sus doradas redes y distraídos a los mozos, revueltos y 

alterados a los hombres, desasosegados a los mismos viejos? ¿Quién se librará de sus 

dulces asechanzas? Como se cobija en la ligera cabeza de la [XXVIII] mozuela, así, y 

sin otros miramientos, se cuela en la grave sesera del senador, del magistrado, del 

filósofo. Él mancilla y empaña las almas virginales, encizaña las familias, trueca las 

condiciones, quebranta las amistades, desvela a los más tranquilos, convierte en 

homicidas a los mismos amantes, alborota los espíritus, levanta guerras, asuela 

ciudades, revuelve el mundo. ¿Acaso hay nada en él que no se haga por el amor? 

No es una niñería, un lujo, un pasatiempo de desocupado; la vida de la humanidad 

cuelga de él. Demás estarían las ciudades, sobrarían los ejércitos, holgarían las tierras, si 

hombres no hubiese; pero si hay hombres es porque hay amor. Para tan grave cargo, 

como le encomendó la naturaleza, hubo de dotarle de poderes no pensados: el amor es 

fuerte, furioso, loco. Que la vida de los hombres cuesta mucho y es menester el colmo 

de la locura para escotarla. Sin esa «titillatio, concomitante idea causae externae», como 

paradisíacamente definió Espinosa el amor, el mundo se acababa, y es harto grave cosa 

el mundo. 

Por muchas que sean, las víctimas del amor, por aciagos que sean los acaecimientos 

que ocasiona, por muertes, desolaciones, ruinas, que amontone sobre la haz de la tierra, 

más necesita, [XXIX] más se merece, más se le debe, más demanda, con nada de eso se 

paga: a cambio de desastres, guerras, tragedias sin cuento, da lo que con nada de eso es

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comparable, la vida de los hombres sobre la tierra. Y no es ello de tan menguado precio, 

que no haya permitido Dios, según la doctrina católica, hasta que el pecado entrase en el 

mundo y le señorease, y con él la muerte, y tras la muerte y el pecado, que la misma 

Divinidad encarnase y fuese blanco de estos dos tiranos del mundo. 

El amar es luchar, sufrir y morir, no menos, antes mucho más es vivir, de donde nace 

que vivir es morir, sufrir y luchar. El demonio del amor es el demonio de la muerte, 

pero eso por ser el demonio de la vida. 

Esta es la no sé si llamarla tragedia o comedia del mundo y del vivir de los hombres. 

Sabíalo, por lo menos, muy bien sabido el que compuso la Tragicomedia de Calisto y 

Melibea, cuando cifró toda esta filosofía del amor, de la vida y del mundo en el último 

auto, donde exclama el viejo Pleberio, que de viejos es exprimir todo el sustancioso 

jugo de la vida: «¡O vida de congoxas llena, de miserias acompañada! ¡O mundo, 

mundo! Muchos de ti dixeron, muchos en tus qualidades metieron la mano. A diversas 

cosas por oydas te compararon; yo [XXX] por triste esperiencia lo contaré, como a 

quien las ventas y compras de tu engañosa feria no prósperamente sucedieron... ¡O 

amor, amor!, que no pensé que tenías fuerça ni poder de matar a tu subjetos!... ¿Quien te 

dio tanto poder? ¿Quién te puso nombre que no te conviene? Si amor fuesses, amarías a 

tus sirvientes; si los amases, no les darías pena; si alegres viviesen, no se matarían, 

como agora mi amada hija... Alegra tu sonido, entristece tu trato. ¡Bienaventurados los 

que no conociste o de los que no te curaste!» 

He aquí la conclusión de la Tragicomedia, y he aquí la raíz de la filosofía 

schopenhaueriana, del pesimismo de la vida y del amor. El cual en La Celestina es lo 

que el Ananke o fatalidad en la tragedia griega, lo que levanta el drama, o, mejor diré, lo 

hunde en la sima del espanto y terror con que atrae a los lectores o espectadores, les 

hiela el corazón y juntamente les encadena halagüeñamente el gusto, les enhechiza y 

ciega y, quieras que no, los arrastra y despeña consigo en sus honduras lóbregas e 

inapeables. Y venturoso de aquel, que por este poder del arte trágico, hundido y 

ensimismado en las lobregueces de sí mismo, llegue a comprender lo que es el amor, el 

mundo y la vida en sus más soterradas y filosóficas raíces, amargas, sí; pero, [XXXI] 

por lo mismo, empapadas en el sustancioso jugo de la más alta sabiduría. 

Ahora vendrán y se nos echarán encima todos los moralistas, pasados y presentes, y 

también los que aún no son nacidos, y condenarán La Celestina como libro que «es 

afrenta hasta el nombrarlo, y que debería mandarse por justicia que no se imprimiese ni 

menos se vendiese, porque su doctrina incita la sensualidad a pecar y relaja el espíritu a 

bienvivir.» 

¡Sapientísimo señor Obispo de Mondoñedo, Fr. Antonio de Guevara, discretísimo 

maestro Luis Vives y cuantos les hacéis coro y se lo hicisteis desde que La Celestina se 

leyó! Guardaos esos vuestros discretísimos consejos para quienes no se compuso La 

Celestina, quiero decir para monjitas y colegialas; que los que quieran conocer el 

mundo, el hombre, el vivir y su amarga y agridulce raíz, el amor, en que consiste toda la 

sabiduría, y por cuyo conocimiento fuisteis vosotros mismos sapientísimos varones y 

maestros de la filosofía española, leerán la Tragicomedia y aprenderán y... no se 

escandalizarán...

11 

Esto cuanto al intento y espíritu de la obra; los medios de ejecución atañen al literato. 

Pero de ellos, que pueden reducirse a los caracteres, la invención y composición de la 

fábula y, finalmente, al estilo y lenguaje, se ha dicho tanto y [XXXII] con tanto acierto, 

que duelo da el escoger, habiendo de dejar lo más, y aun lo mejor escogido no cabría en 

esta Introducción. Menéndez y Pelayo llenará las medidas del curioso que desee 

enterarse (Orígenes de la Novela, t. III). 

Libro en mi entender divi- 

Si encubriera más lo huma-. 

dijo Cervantes cuan breve y galanamente pudiera decirse. No volveré a lo del encubrir 

lo humano, que el propio Cervantes se sabía muy bien no fuera hacedero sin deshacer lo 

divino, que el libro encierra: que fuera hacer una sortija de oro sin oro. 

«¿Quales personas os parecen que están mejor exprimidas?», pregunta Martio en el 

Diálogo de las lenguas. Y responde su autor, Juan de Valdés: «La Celestina está, a mi 

ver, perfetísima en todo quanto pertenece a una fina alcahueta.» Tan es así, que el 

pueblo español, con certera crítica, hizo de Celestina un nombre apelativo, no a modo 

de sustantivo, como de otros famosos personajes, por manera que decimos: Fulano es 

un Quijote, es un Sancho Panza, es un Tenorio; sino que celestina llamamos a toda 

trotaconventos, tercerona o alcahueta, sin más cortapisas y como adjetivo corriente. Y 

que no tiene semejante. Porque no es la alcahueta común, [XXXIII] sino la de diabólico 

poder y satánica grandeza. «Porque Celestina -dice Menéndez y Pelayo- es el genio del 

mal encarnado en una criatura baja y plebeya, pero inteligentísima y astuta, que muestra 

en una intriga vulgar tan redomada y sutil filatería, tanto caudal de experiencia 

moderna, tan perversa y ejecutiva y dominante voluntad, que parece nacida para 

corromper el mundo y arrastrarle encadenado y sumiso por la senda lúbrica y tortuosa 

del placer.» «A las duras peñas promoverá e provocará a luxuria, si quiere», dice 

Sempronio. 

Hay en Celestina un positivo satanismo, es una hechicera y no una embaucadora. Es 

el sublime de mala voluntad, que su creador supo pintar como mujer odiosa, sin que 

llegase a ser nunca repugnante; es un abismo de perversidad, pero algo humano queda 

en el fondo, y en esto lleva gran ventaja al Yago de Shakespeare, no menos que en otras 

cosas. 

Elicia y Areusa son figuras perfectamente dibujadas, discípulas de Celestina, no 

prostitutas de mancebía o mozas del partido, sino «mujeres enamoradas», como las 

llamaban, que viven en sus casas, sin el sentimentalismo de las de Terencio ni el ansia y 

sed de ganancia de las de Plauto, más verisímiles que las primeras y menos abyectas 

que las segundas. Los criados [XXXIV] de Calisto son todavía menos romanos y más 

españoles; no esclavos, sino consejeros y confidentes, que le ayudan y acompañan, 

aunque avariciosos y cobardes. 

Calisto y Melibea han sido siempre comparados con Romeo y Julieta en lo infantiles, 

apasionados y candorosos. «Mucho de Romeo y Julieta se halla en esta obra -dice 

Gervinus (Histor. de la poes. alem.)-, y el espíritu según el cual está concebida y 

expresada la pasión es el mismo.» Y Menéndez y Pelayo, a quien seguimos: «Nunca 

antes de la época romántica fueron adivinadas de un modo tan hondo las crisis de la 

pasión impetuosa y aguda, los súbitos encendimientos y desmayos, la lucha del pudor

12 

con el deseo, la misteriosa llama que prende en el pecho de la incauta virgen, el 

lánguido abandono de las caricias matadoras, la brava arrogancia con que el alma 

enamorada se pone sola en medio del tumulto de la vida y reduce a su amor el universo 

y sucumbe gozosa, herida por las flechas del omnipotente Eros. Toda la psicología del 

más universal de los sentimientos humanos puede extraerse de la tragicomedia. Por 

mucho que apreciemos el idealismo cortesano y caballeresco de D. Pedro Alarcón, ¡qué 

fríos y qué artificiosos y amanerados parecen los galanes y damas de sus comedias al 

lado [XXXV] del sencillo Calisto y de la ingenua Melibea, que tienen el vicio de la 

pedantería escolar, pero que nunca falsifican el sentimiento!» 

Cuanto al arte de la composición dramática, la traza es sencillísima, clara y elegante, 

y más de maravillar por la época en que se compuso, antes de nacer el teatro moderno, 

puesto que es la primera madre de él La Celestina. Calisto, de noble linaje, entra, 

siguiendo a un halcón, en la huerta donde halla a Melibea. Enamorado de ella y 

desdeñado, acude a Celestina, que con sus arterías y hechizos prende el mismo fuego en 

el pecho de la virginal doncella, y con sus mañas y mujeres se atrae la voluntad de los 

criados de Calisto. Pero la codicia la hace a ella no querer partir con ellos el collar que 

le había regalado el galán tan bien servido, y a ellos que maten a la vieja, quedando 

medio descalabrados al saltar por la ventana, huyendo de la justicia, y ahorcados por 

ésta en la plaza. Sólo al través de la puerta se habían hablado los amantes, y, según lo 

concertado, va de noche Calisto a la huerta de Melibea; pero después de lograr tan 

apetecida dicha, al salir y saltar de la tapia, cae muerto el amante. Ella, al saberlo, como 

heroína del amor, hace que su padre la oiga al pie de la torre, en cuya azotea ella sola le 

cuenta su desgracia y luego se deja caer muerta a sus [XXXVI] pies. El triste anciano 

endecha tan horrible desventura y las miserias del mundo, de la vida y del amor. 

«El genio gusta de la sencillez, el ingenio gusta de las complicaciones -dice Lessing 

en su Dramaturgia... -El genio no puede interesarse más que por aventuras, que tienen 

su fundamento unas en otras, que se encadenan como causas y efectos.» Hasta la muerte 

de Celestina todo era comedia, la comedia del amor y de la vida; desde aquel punto se 

convierte la acción en tragedia. Mueren ambos criados. Torna lo agradable con la 

escena de la huerta. Pero cuanto más agradable, más triste y terrible siéntese la 

desgracia inesperada de Calisto y la trágica muerte de Melibea. Este cambio repentino 

es de efecto maravilloso. El despeño de la acción así preparado y ejecutado es lo más 

admirable de la obra. 

Del estilo y lenguaje de La Celestina la mayor alabanza que le cabe es haber casado 

en ella su autor el período y sintaxis, que venía fraguándose por influjo humanista del 

Renacimiento y en que sobresalieron el Arcipreste de Talavera, Hernando de Pulgar, 

Fernán Pérez de Guzmán, Diego de San Pedro y Mosén Diego de Valera, con la frase y 

modismos, [XXXVII] refranes y voces del uso popular, que nadie hasta él había 

empleado. El autor de La Celestina llevó el habla popular a la prosa, como el Arcipreste 

de Hita la llevó al verso. 

De aquí las dos corrientes de estilo y lenguaje, que cualquiera echa de ver en La 

Celestina. El habla ampulosa del Renacimiento erudito la pone en los personajes 

aristocráticos, y a veces en los mismos criados, que remedan a su señor; el habla 

popular campea en la gente baja, sobre todo en Celestina; a veces, y siempre más o 

menos, se mezclan y hacen un todo rimbombante, prosopopeico y abultado para 

nosotros, pero muy propio de la época aquella. «El Renacimiento -dice Menéndez y

13 

Pelayo- no fue un período de sobriedad académica, sino una fermentación tumultuosa, 

una fiesta pródiga y despilfarrada de la inteligencia y de los sentidos. Ninguno de los 

grandes escritores de aquella edad es sobrio ni podía serlo.» Estamos todavía lejos de 

aquel maravilloso prosista de los tiempos de Carlos V, Juan de Valdés, cuyo principio 

estilístico será eternamente el único verdadero: «Que digáis lo que queráis con las 

menos palabras que pudiéredes, de tal manera que, esplicando bien el conceto de 

vuestro ánimo y dando a entender lo que queréis dezir, de las palabras, que pusiéredes 

en una cláusula o razón, [XXXVIII] no se pueda quitar ninguna sin ofender o a la 

sentencia della o al encarecimiento o a la elegancia.» 

«¿Qué os parece del estilo?», le pregunta Torres, hablando de La Celestina. «En el 

estilo, a la verdad, va bien acomodado a las personas que hablan. Es verdad que pecan 

en dos cosas, las cuales fácilmente se podrían remediar...: la una es el amontonar de 

vocablos algunas veces tan fuera de propósito, como magnificat a maytines; la otra es 

en que pone algunos vocablos tan latinos, que no se entienden en el castellano y en 

partes adonde podría poner propios castellanos, que los hay. Corregidas estas dos cosas 

en Celestina, soy de opinión que ningún libro hay escrito en castellano adonde la lengua 

esté más natural, más propia ni más elegante.» 

Tiene razón. Las voces latinas son pocas en comparación con las que usaron Juan de 

Mena, Juan de Lucena, para no hablar de otros renacentistas que habían perdido los 

pulsos, casi tanto como algunos mozos escritores de hoy, que creen escribir elegante 

castellano, y dar a entender que saben latín y hasta griego empedrando su estilo de 

voces bárbaras, pues bárbaras para el castellano son las griegas y latinas. Pero Valdés no 

podía ver estas barbaridades y hace bien en tachar las pocas de La Celestina. [XXXIX] 

Pero es el primer libro donde se ve el habla popular y no mal casada con la erudita, 

y, aunque con alguna afectación, hermosamente arreada a la latina cuanto a la 

construcción del período prosaico. Por eso era el libro más natural y elegante escrito 

hasta entonces, y en él y en las Epístolas de Guevara y el Lazarillo, que vinieron más 

tarde, fue donde españoles y extranjeros aprendían nuestro idioma. 

El Renacimiento español puede decirse que nace con La Celestina, y con ella nace 

nuestro teatro, pero tan maduro y acabado, tan humano y recio, tan reflexivo y artístico, 

y a la vez tan natural, que ningún otro drama de los posteriores se le puede comparar. 

Es La Celestina para leída, más bien que para representada, cabalmente por carecer 

de convencionalismos teatrales y no estar atada a otros fueros que a los de la libertad y 

de la vida, que la vida y la libertad no pueden encorralarse entre bastidores. Pero el alma 

es dramática, dramáticos los personajes, los lances, el desenvolvimiento interno y el 

lenguaje dialogado, tan diferente del lenguaje de Cervantes, como el drama lo es de la 

novela. No es novela dramática, porque toda novela es narración; ni poema dramático, 

porque no menos es narración todo [XL] poema; es puro drama, y no representable por 

tan puro drama como es y pura vida. 

El naturalismo o realismo, o como quiera llamarse al mirar derechamente a la 

naturaleza, a los hombres, y quintaesenciar una y otros por el arte, es tan fuerte aquí 

como en la obra del Arcipreste de Hita; aunque ya lo postizo del remedo humanista 

altere los personajes señoriles de Calisto y Melibea con la folla, que hasta en la vida real 

afectaban en el habla las personas cultas.

14 

Tal es, en mi opinión, La Celestina primitiva, quiero decir la Comedia de Calisto y 

Melibea, que se imprimió en Burgos el año de 1499. 

Ediciones a que se refieren algunas variantes: 

B. Burgos, 1499. 

S. Sevilla, 1502, reproducida en la de Venecia, 1534 según dicen. 

R. Roma, 1506, traducción italiana. 

Z. Zaragoza, 1507, edición Gorchs, Barcelona, 1842. 

A. Madrid, 1822, editada por León Amarita. 

O. Rouen, 1633, editada en casa de Carlos Osmont, con el texto castellano y 

traducción francesa al lado. 

V. Valencia, 1514, reeditada por Krapf, Vigo, 1900. 

JULIO CEJADOR. [3]

15 

El autor a vn su amigo 

(1) 

Suelen los que de sus tierras absentes (2) se hallan considerar de qué cosa aquel 

lugar donde (3) [4] parten mayor inopia (4) o falta padezca, para con la tal seruir a los 

conterráneos, de quien en algún tiempo beneficio recebido tienen e, viendo que legítima 

obligación a inuestigar lo semejante me compelia para pagar las muchas mercedes de 

vuestra libre liberalidad recebidas, assaz vezes retraydo en mi cámara, acostado sobre 

mi propia mano, echando mis sentidos por ventores (5) e mi juyzio a bolar, me venia a la 

memoria, no sólo la necessidad que nuestra común patria tiene de la presente obra, por 

la muchedumbre de galanes e enamorados mancebos que possee, pero aun en 

particular vuestra misma persona, cuya juventud de amor ser presa (6) se me representa 

auer visto y dél cruelmente lastimada, a causa de le faltar defensivas armas para 

resistir sus fuegos, las quales hallé esculpidas (7) en estos papeles; no fabricadas en las 

grandes herrerías de Milán (8) , mas en los claros ingenios de doctos varones (9) 

castellanos formadas. [5] E como mirasse su primor, sotil artificio, su fuerte e claro 

metal, su modo e manera de lauor, su estilo elegante, jamás en nuestra castellana 

lengua visto ni oydo, leylo tres o quatro vezes. E tantas quantas más lo leya, tanta más 

necessidad me ponía de releerlo, e tanto más me agradaua, y en su processo nueuas 

sentencias (10) sentía. Vi, no sólo ser dulce en su principal hystoria (11) , o fición toda 

junta; pero avn de algunas sus particularidades salían deleytables fontezicas de 

filosofía, de otros agradables donayres, de otros auisos e consejos contra lisonjeros (12) 

e malos siruientes, e falsas mugeres hechiceras. Vi que no tenía su firma del auctor, el 

qual, según algunos dizen, fue Juan de Mena (13) , e según otros, [6] Rodrigo Cota; pero 

quien quier que fuesse, es digno de recordable memoria por la sotil inuención, por la 

gran copia de sentencias entrexeridas, que so color de donayres tiene. ¡Gran filósofo 

era! E pues él con temor de detractores e nocibles (14) lenguas, más aparejadas a 

reprehender que a saber inuentar, quiso celar e encubrir su nombre, no me culpeys, si 

en el fin baxo que lo pongo (15) , no espressare el mío. Mayormente que, siendo jurista yo, 

avnque obra discreta (16) , es agena de mi facultad e quien lo supiesse diría que no por 

recreación de mi principal estudio, del qual [7] yo más me precio, como es la verdad, lo 

hiziesse, antes distraydo de los derechos (17) , en esta nueua labor me entremetiesse. Pero 

avnque no acierten, sería pago de mi osadía. Assimesmo pensarían que no quinze 

días (18) de vnas vacaciones, mientra mis socios (19) en sus tierras, en acabarlo me 

detuuiesse, como es lo cierto; pero avn más tiempo e menos acepto (20) . Para desculpa 

de lo qual todo, no solo a vos, pero a quantos lo leyeren, offrezco los siguientes metros. 

E porque conozcays dónde comiençan mis maldoladas (21) razones, acordé que todo lo 

del antiguo auctor fuesse sin diuisión en vn aucto o cena (22) incluso, [8] hasta el 

segundo aucto, donde dize: «Hermanos míos, etc.». Uale. [9]

16 

El autor 

Escusándose de su yerro en esta obra que escrivió, contra sí arguye e 

compara (23) 

Prosigue. 

Prosigue. 

Prosigue. 

El silencio escuda e suele encubrir 

La falta de ingenio e torpeza de lenguas; 

Blasón que es contrario, publica sus menguas 

A quien mucho habla sin mucho sentir. 

Como hormiga que dexa de yr, 

Holgando por tierra, con la prouisión: 

Jactose con alas de su perdición: 

Lleuáronla en alto, no sabe dónde yr. 

El ayre gozando ageno y estraño, 

Rapina es ya hecha de aues que buelan 

Fuertes más que ella, por ceuo la llieuan: 

En las nueuas alas estaua su daño. [10] 

Razón es que aplique a mi pluma este engaño, 

No despreciando a los que me arguyen 

Assí, que a mí mismo mis alas destruyen, 

Nublosas e flacas, nascidas de ogaño. 

Donde esta gozar pensaua bolando 

O yo de screuir cobrar mas honor 

Del vno y del otro nasció disfauor: 

Ella es comida e a mí están cortando 

Reproches, reuistas e tachas. Callando 

Obstara, e los daños de inuidia e murmuros 

Insisto remando, e los puertos seguros (24) 

Atrás quedan todos ya quanto más ando. 

Si bien quereys ver mi limpio motiuo, 

A quál se endereça de aquestos estremos, 

Con quál participa, quién rige sus remos, 

Apollo, Diana o Cupido altiuo, 

Buscad bien el fin de aquesto que escriuo, 

O del principio leed su argumento: 

Leeldo, vereys que (25) , avnque dulce cuento, 

Amantes, que os muestra salir de catiuo (26) . [11]

17 

Comparación. 

Como el doliente que píldora amarga 

O la recela, o no puede tragar (27) , 

Métela dentro del dulce manjar; 

Engáñase el gusto, la salud se alarga: 

Desta manera mi pluma se embarga (28) , 

Imponiendo dichos lasciuos, rientes, 

Atrae los oydos de penadas gentes (29) : 

De grado escarmientan e arrojan su carga. 

Buelve a su propósito. 

Estando cercado de dubdas e antojos, 

Compuse tal fin que el principio desata; 

Acordé dorar con oro de lata (30) 

Lo más fino tibar (31) que vi con mis ojos 

Y encima de rosas sembrar mill abrojos. 

Suplico, pues, suplan discretos mi falta. 

Teman grosseros y en obra tan alta 

O vean e callen o no den enojos. [12] 

Prosigue dando razones por que se mouio a acabar esta obra. 

Yo vi en Salamanca (32) la obra presente: 

Mouime acabarla por estas razones: 

Es la primera, que estó en vacaciones, 

La otra imitar la persona prudente (33) ; 

Y es la final, ver la más gente 

Buelta e mezclada en vicios de amor. 

Estos amantes les pornán temor 

A fiar de alcahueta, ni falso siruiente. 

E assí que esta obra en el proceder 

Fue tanto breue, quanto muy sotil, 

Vi que portaua sentencias dos mill (34) 

En forro de gracias, labor de plazer. 

No hizo Dédalo cierto a mi ver 

Alguna más prima entretalladura (35) , 

Si fin diera en esta su propia escriptura 

Cota o Mena (36) con su gran saber. [13] 

Jamás yo no vide en lengua romana, 

Después que me acuerdo (37) , ni nadie la vido, 

Obra de estilo tan alto e sobido 

En tusca, ni griega, ni en castellana. 

No trae sentencia, de donde no mana 

Loable a su auctor y eterna memoria, 

Al qual Jesucristo resciba en su gloria

18 

Por su passión santa, que a todos nos sana. 

Amonesta a los que aman que siruan a Dios y dexen las malas cogitacion(e)s 

e vicios de amor. 

Fin. 

Uos, los que amays, tomad este enxemplo, 

Este fino arnés con que os defendays: 

Bolued ya las riendas, porque no os perdays; 

Load siempre a Dios visitando su templo. 

Andad sobre auiso; no seays d'exemplo 

De muertos e biuos y propios culpados: 

Estando en el mundo yazeys sepultados. 

Muy gran dolor siento quando esto contemplo. 

O damas, matronas, mancebos, casados, 

Notad bien la vida que aquestos hizieron, 

Tened por espejo su fin qual ouieron: [14] 

A otro que amores dad vuestros cuydados (38) , 

Limpiad ya los ojos, los ciegos errados, 

Virtudes sembrando con casto biuir, 

A todo correr deueys de huyr, 

No os lance Cupido sus tiros dorados. [15]

19 

Prólogo 

(39) 

Todas las cosas ser criadas a manera de contienda o batalla, dize aquel gran sabio 

Eráclito [16] en este modo: «Omnia secundum litem fiunt.» Sentencia a mi ver digna de 

perpetua y recordable memoria. E como sea cierto que toda palabra del hombre sciente 

está preñada, desta se puede dezir que de muy hinchada y llena quiere [17] rebentar, 

echando de sí tan crescidos ramos y hojas, que del menor pimpollo se sacaría harto 

fruto entre personas discretas. Pero como mi pobre saber no baste a mas de roer sus 

secas cortezas de los dichos de aquellos, que por claror de sus ingenios merescieron ser 

aprouados, con lo poco que de allí alcançare, satisfaré al propósito deste perbreue 

prólogo. Hallé esta sentencia corroborada por aquel gran orador e poeta laureado, 

Francisco Petrarcha, diziendo: «Sine lite atque offensione nihil genuit natura parens»: 

Sin lid e offensión ninguna cosa engendró la natura, madre de todo. Dize más adelante: 

«Sic est enim, et sic propemodum universa testantur: rapido stellæ obviant firmamento; 

contraria inuicem elementa confligunt; terræ tremunt; maria fluctuant; aer quatitur; 

crepant flammæ; bellum immortale venti gerunt; tempora temporibus concertant; 

secum singula nobiscum omnia». Que quiere dezir: «En verdad assí es, e assí todas las 

cosas desto dan testimonio: las estrellas se encuentran en el arrebatado firmamento del 

cielo; los aduersos elementos vnos con otros rompen pelea, tremen las tierras, ondean 

los mares, el ayre se sacude, suenan las llamas, los vientos entre si traen perpetua 

guerra, los tiempos con tiempos contienden e litigan entre si, vno a vno e todos contra 

nosotros.» El [18] verano vemos que nos aquexa con calor demasiado (40) , el inuierno 

con frío y aspereza: assí que esto nos paresce reuolución temporal, esto con que nos 

sostenemos, esto con que nos criamos e biuimos, si comiença a ensoberuecerse más de 

lo acostumbrado, no es sino guerra. E quanto se ha de temer, manifiéstase por los 

grandes terromotos e toruellinos, por los naufragios y encendios, assí celestiales como 

terrenales; por la fuerça de los aguaduchos (41) , por aquel bramar de truenos, por aquel 

temeroso ímpetu de rayos, aquellos cursos e recursos de las nuues, de cuyos abiertos 

mouimientos, para saber la secreta causa de que proceden, no es menor la dissension 

de los [19] filósofos en las escuelas, que de las ondas en la mar. 

Pues entre los animales ningún género carece de guerra: pesces, fieras, aues, 

serpientes, de lo qual todo, vna especie a otra persigue. El león al lobo, el lobo la 

cabra, el perro la liebre e, si no paresciesse conseja (42) de tras el fuego, yo llegaría más 

al cabo esta cuenta. El elefante, animal tan poderoso e fuerte, se espanta e huye de la 

vista de vn suziuelo ratón, e avn de solo oyrle (43) toma gran temor. Entre las serpientes 

el basilisco (44) crió la natura tan ponçoñoso e conquistador de todas las otras, que con 

su siluo las asombra e con su venida las ahuyenta e disparze, con su vista las mata. La 

bíuora, reptilia o serpiente [20] enconada, al tiempo del concebir, por la boca de la 

hembra metida la cabeça del macho y ella con el gran dulçor apriétale tanto que le 

mata e, quedando preñada, el primer hijo rompe las yjares de la madre, por do todos 

salen y ella muerta queda y él quasi como vengador de la paterna muerte. ¿Que mayor 

lid, que mayor conquista ni guerra que engendrar en su cuerpo quien coma sus 

entrañas?

20 

Pues no menos dissensiones naturales creemos auer en los pescados; pues es cosa 

cierta gozar la mar de tantas formas de pesces, quantas la tierra y el ayre cría de aues 

e animalias e muchas más. Aristótiles e Plinio cuentan marauillas de un pequeño pece 

llamado Echeneis (45) , quanto sea apta su propriedad para diuersos géneros de lides. 

Especialmente tiene vna, que si [21] llega a vna nao o carraca, la detiene, que no se 

puede menear, avnque vaya muy rezio por las aguas; de lo qual haze Lucano mención, 

diziendo: 

Non puppim retinens, Euro tendente rudentes, 

In mediis Echeneis aquis. 

«No falta allí el pece dicho Echeneis, que detiene las fustas, quando el viento Euro 

estiende las cuerdas en medio de la mar». ¡O natural contienda, digna de admiración; 

poder más vn pequeño pece que vn gran nauío con toda su fuerça de los vientos! 

Pues si discurrimos por las aues e por sus menudas enemistades, bien affirmaremos 

ser todas las cosas criadas a manera de contienda. Las mas biuen de rapina, como 

halcones e águilas e gauilanes. Hasta los grosseros milanos insultan dentro en nuestras 

moradas los domésticos [22] pollos e debaxo las alas de sus madres los vienen a 

caçar (46) . De vna aue llamada rocho, que nace en el índico mar de Oriente, se dize ser 

de grandeza jamás oyda e que lleva sobre su pico fasta las nuues, no solo vn hombre o 

diez, pero vn nauío cargado de todas sus xarcias e gente. E como los míseros 

navegantes estén assí suspensos en el ayre, con el meneo de su buelo caen e reciben 

crueles muertes. 

¿Pues qué diremos entre los hombres a quien todo lo sobredicho es subjeto? ¿Quién 

explanará sus guerras, sus enemistades, sus embidias, sus aceleramientos e 

mouimientos e descontentamientos? ¿Aquel mudar de trajes, aquel derribar e renouar 

edificios, e otros muchos affectos diuersos e variedades que desta nuestra flaca 

humanidad nos prouienen? 

E pues es antigua querella e uisitada de largos [23] tiempos (47) , no quiero 

marauillarme si esta presente obra ha seydo instrumento de lid o contienda a sus 

lectores para ponerlos en differencias (48) , dando cada vno sentencia sobre ella a sabor 

de su voluntad. Unos dezían que era prolixa, otros breue, otros agradable, otros 

escura; de manera que cortarla a medida de tantas e tan differentes condiciones a solo 

Dios pertenesce. Mayormente pues ella con todas las otras cosas que al mundo son, van 

debaxo de la vandera desta notable sentencia: «que avn la mesma vida de los 

hombres (49) , si bien lo miramos, desde la primera edad hasta que blanquean las canas, 

es batalla.» Los niños con los juegos, los moços con las letras, los mancebos con los 

deleytes, los viejos con mill especies de enfermedades pelean y estos papeles con todas 

las edades. La primera los borra e rompe, la segunda no los sabe bien leer, la tercera, 

que es la alegre juventud y mancebía, [24] discorda. Vnos les roen los huessos (50) que 

no tienen virtud, que es la hystoria toda junta, no aprouechándose de las 

particularidades, haziéndola cuenta (51) de camino; otros pican (52) los donayres y 

refranes comunes, loándolos con toda atención, dexando passar por alto lo que haze 

más al caso e vtilidad suya. Pero aquellos para cuyo verdadero plazer es todo, 

desechan el cuento de la hystoria para contar, coligen la suma para su prouecho, ríen 

lo donoso, las sentencias e dichos de philosophos guardan en su memoria para 

trasponer (53) en lugares conuenibles a sus autos (54) e propósitos. Assí que quando diez

21 

personas (55) se juntaren a oyr esta comedia, en quien quepa esta differencia de 

condiciones, como [25] suele acaescer, ¿quién negará que aya contienda en cosa que 

de tantas maneras se entienda? Que avn los impressores han dado sus punturas, 

poniendo rúbricas o sumarios (56) al principio de cada aucto, narrando en breue lo que 

dentro contenía: vna cosa bien escusada según lo que los antiguos scriptores vsaron. 

Otros han litigado sobre el nombre, diziendo que no se auía de llamar comedia, pues 

acabaua en tristeza, sino que se llamase tragedia. El primer auctor (57) quiso darle 

denominación del principio, que fue plazer, e llamóla comedia. Yo viendo estas 

discordias, entre estos extremos partí agora por medio la porfía, e llaméla 

tragicomedia (58) . Assí [26] que viendo estas contiendas, estos dissonos (59) e varios 

juyzios, miré a donde la mayor parte acostaua (60) , e hallé que querían que se alargasse 

en el processo de su deleyte destos amantes, sobre lo qual fuy muy importunado; de 

manera que acordé, avnque contra mi voluntad, meter (61) segunda vez la pluma en tan 

estraña lauor e tan agena de mi facultad, hurtando algunos ratos a mi principal 

estudio, con otras horas destinadas para recreación, puesto que no han de faltar 

nueuos detractores a la nueua adición. [27] 

SÍGUESE 

La comedia o tragicomedia (62) de Calisto y Melibea, compuesta en reprehensión de 

los locos enamorados, que, vencidos en su desordenado apetito, a sus amigas llaman e 

dizen ser su Dios. Assí mesmo fecha en auiso de los engaños de las alcahuetas e malos e 

lisonjeros siruientes.

22 

Argumento de toda la obra 

Calisto fue de noble linaje, de claro ingenio, de gentil disposición, de linda criança, 

dotado de muchas gracias, [28] de estado mediano. Fue preso en el amor de Melibea, 

muger moça, muy generosa, de alta y sereníssima sangre, sublimada en próspero estado, 

vna sola heredera a su padre Pleberio, y de su madre Alisa muy amada. Por solicitud del 

pungido Calisto, vencido el casto propósito della (entreueniendo Celestina, mala y 

astuta muger, con dos seruientes del vencido Calisto, engañados e por esta tornados 

desleales, presa su fidelidad con anzuelo de codicia y de deleyte), vinieron los amantes e 

los que les ministraron, en amargo y desastrado fin. Para comienço de lo cual dispuso el 

aduersa fortuna lugar oportuno, donde a la presencia de Calisto se presentó la desseada 

Melibea. [29] 

Introdúcense en esta tragi-comedia las personas siguientes (63) 

CALISTO 

MELIBEA 

PLEBERIO 

ALISA 

CELESTINA 

PÁRMENO 

SEMPRONIO 

TRISTÁN 

SOSIA 

CRITO 

LUCRECIA 

ELICIA 

AREUSA 

CENTURIO 

Mancebo enamorado. 

Hija de Pleberio. 

Padre de Melibea. 

Madre de Melibea. 

Alcahueta. 

Criado de Calisto. 




Putañero. 

Criada de Pleberio. 

Ramera. 

Ramera. 

Rofián.

23 

[31] 

Aucto primero 

ARGUMENTO DEL PRIMER AUTO DESTA COMEDIA 

Entrando Calisto en una huerta empós de un falcón suyo, halló y a Melibea, de cuyo 

amor preso, començole de hablar. De la qual rigorosamente despedido, fue para su casa 

muy sangustiado (64) . Habló con vn criado suyo llamado Sempronio, el qual, después de 

muchas razones, le endereçó a vna vieja llamada Celestina, en cuya casa tenía el mesmo 

criado vna enamorada llamada Elicia. La qual, viniendo Sempronio a casa de Celestina 

con el negocio de su amo, tenía a otro consigo, llamado Crito, al qual escondieron. 

Entretanto que Sempronio está negociando con Celestina, Calisto está razonando con 

otro criado suyo, por nombre Pármeno. El qual razonamiento dura hasta que llega 

Sempronio y Celestina a casa de Calisto. Pármeno fue conoscido de Celestina, la qual 

mucho le dize de los fechos e conoscimiento de su madre, induziéndole a amor e 

concordia de Sempronio. 

PÁRMENO, CALISTO, MELIBEA, SEMPRONIO, CELESTINA, ELICIA, CRITO. 

CALISTO (65) .- En esto veo, Melibea, la grandeza de Dios. [32] 

MELIBEA.- ¿En qué, Calisto? 

CALISTO.- En dar poder a natura (66) que de tan perfeta hermosura te dotasse e facer 

a mí inmérito (67) tanta merced que verte alcançasse e en tan conueniente lugar, que mi 

secreto dolor manifestarte pudiesse. Sin dubda encomparablemente (68) es mayor tal 

galardón, que el seruicio, sacrificio, deuoción e obras pías, que por este lugar alcançar 

tengo yo a Dios offrescido, ni otro poder mi voluntad humana puede conplir (69) . ¿Quién 

vido en esta vida cuerpo glorificado de ningún hombre, [33] como agora el mío? Por 

cierto los gloriosos sanctos, que se deleytan en la visión diuina, no gozan mas que yo 

agora en el acatamiento tuyo. Más ¡o triste!, que en esto diferimos: que ellos puramente 

se glorifican sin temor de caer de tal bienauenturança e yo misto (70) me alegro con 

recelo del esquiuo (71) tormento, que tu absencia me ha de causar. 

MELIBEA.- ¿Por grand premio tienes esto, Calisto?

24 

CALISTO.- Téngolo por tanto en verdad que, si Dios me diese en el cielo la silla 

sobre sus sanctos, no lo ternía por tanta felicidad. 

MELIBEA.- Pues avn más ygual galardón te daré yo, si perseueras. 

CALISTO.- ¡O bienauenturadas orejas (72) mías, que indignamente tan gran palabra 

haueys oydo! 

MELIBEA.- Mas desauenturadas (73) de que me acabes de oyr Porque la paga será tan 

fiera, qual meresce tu loco atreuimiento. E el intento de [34] tus palabras, Calisto, ha 

seydo (74) de ingenio (75) de tal hombre como tú, hauer de salir para se perder en la virtud 

de tal muger como yo.¡Vete!, ¡vete de ay, torpe! Que no puede mi paciencia tollerar que 

aya subido en coraçón humano (76) comigo el ylícito amor comunicar su deleyte. 

CALISTO.- Yré como aquel contra quien solamente la aduersa fortuna pone su 

estudio (77) con odio cruel. 

CALISTO.- ¡Sempronio (78) , Sempronio, Sempronio! ¿Dónde está este maldito? 

SEMPRONIO.- Aquí soy, señor, curando (79) destos cauallos. [35] 

CALISTO.- Pues, ¿cómo (80) sales de la sala? 

SEMPRONIO.- Abatiose (81) el girifalte e vínele a endereçar en el alcándara (82) . 

CALISTO.- ¡Assí los diablos te ganen (83) ! ¡Assí por infortunio arrebatado perezcas o 

perpetuo intollerable tormento consigas, el qual en grado incomparablemente a la 

penosa e desastrada muerte, que espero, traspassa. ¡Anda, anda, maluado! Abre la 

cámara e endereça la cama. 

SEMPRONIO.- Señor, luego hecho es (84) . 

CALISTO.- Cierra la ventana e dexa la tiniebla acompañar al triste y al desdichado 

la ceguedad. Mis pensamientos tristes no son dignos de luz. ¡O bienauenturada muerte 

aquella, que desseada a los afligidos viene! ¡O si viniéssedes agora, [36] Hipócrates e 

Galeno (85) , médicos, ¿sentiríades mi mal? ¡O piedad de silencio (86) , inspira en el 

Plebérico coraçón (87) , porque sin esperança de salud no embíe el espíritu perdido con el 

desastrado Píramo e de la desdichada Tisbe (88) ! [37] 

SEMPRONIO.- ¿Qué cosa es? 

CALISTO.- ¡Vete de ay! No me fables; sino, quiçá ante (89) del tiempo de mi rabiosa 

muerte, mis manos causarán tu arrebatado fin. 

SEMPRONIO.- Yré, pues solo quieres padecer tu mal. 

CALISTO.- ¡Ve con el diablo (90) !

25 

SEMPRONIO.- No creo, según pienso, yr comigo (91) el que contigo queda. ¡O 

desuentura! ¡O súbito mal! ¿Quál fue tan contrario acontescimiento, que assí tan presto 

robó el alegría deste hombre e, lo que peor es, junto con ella el seso? ¿Dexarle he solo o 

entraré alla? Si le dexo, matarse ha; si entro alla, matarme ha. Quédese; no me curo. 

Más vale que muera aquel, a quien es enojosa la vida, que no yo, que huelgo con ella. 

Avnque por al (92) no desseasse viuir, sino por ver mi Elicia, me deuría guardar de 

peligros. Pero, si se mata sin otro testigo, yo quedo obligado [38] a dar cuenta de su 

vida. Quiero entrar. Mas, puesto que entre, no quiere consolación ni consejo. Asaz es 

señal mortal no querer sanar (93) . Con todo, quiérole dexar vn poco desbraue (94) , madure: 

que oydo he dezir que es peligro abrir o apremiar (95) las postemas duras, porque mas se 

enconan. Esté vn poco. Dexemos llorar al que dolor tiene. Que las lágrimas e sospiros 

mucho desenconan el coraçón dolorido (96) . E avn, si delante me tiene, más comigo se 

encenderá. Que el sol más arde donde puede reuerberar. La vista, a quien objeto no se 

antepone, cansa. E quando aquel es cerca, agúzase. Por esso quiérome sofrir vn poco. Si 

entretanto se matare, muera. Quiçá con algo me quedaré que otro no lo sabe, con que 

mude el pelo malo (97) . Avnque [39] malo es esperar salud en muerte agena (98) . E quiçá 

me engaña el diablo. E si muere, matarme han e yrán allá la soga e el calderón (99) . Por 

otra parte dizen los sabios que es grande descanso a los affligidos tener con quien 

puedan sus cuytas llorar e que la llaga interior más empece. Pues en estos estremos, en 

que estoy perplexo, lo más sano es entrar e sofrirle e consolarle. Porque, si possible es 

sanar sin arte ni aparejo, mas ligero es guarescer por arte e por cura (100) . 

CALISTO.- Sempronio. 

SEMPRONIO.- Señor. 

CALISTO.- Dame acá el laúd. 

SEMPRONIO.- Señor, vesle aquí. 

CALISTO.- ¿Qual dolor puede ser tal 

que se yguale con mi mal? (101) 

SEMPRONIO.- Destemplado está esse laúd. 

CALISTO.- ¿Cómo templará el destemplado? ¿Cómo sentirá el armonía aquel, que 

consigo está tan discorde? ¿Aquel en quien la voluntad [40] a la razón no obedece? 

¿Quien tiene dentro del pecho aguijones, paz, guerra, tregua, amor, enemistad, injurias, 

pecados, sospechas, todo a vna causa (102) ? Pero tañe e canta la más triste canción, que 

sepas. 

SEMPRONIO.- 

Mira Nero de Tarpeya 

a Roma cómo se ardía: 

gritos dan niños e viejos 

e el de nada se dolía(103). 

CALISTO.- Mayor es mi fuego e menor la piedad de quien agora digo. 

SEMPRONIO.- No me engaño yo, que loco está este mi amo.

26 

CALISTO.- ¿Qué estás murmurando, Sempronio? 

SEMPRONIO.- No digo nada. 

CALISTO.- Di lo que dizes, no temas. 

SEMPRONIO.- Digo que ¿cómo puede ser mayor el fuego, que atormenta vn viuo, 

que el que quemó tal cibdad e tanta multitud de gente? 

CALISTO.- ¿Cómo? Yo te lo diré. Mayor es la llama que dura ochenta años, que la 

que en vn día passa, y mayor la que mata vn ánima, que la que quema cient mill 

cuerpos. Como de la aparencia [41] a la existencia, como de lo viuo a lo pintado (104) , 

como de la sombra a lo real, tanta diferencia ay del fuego, que dizes, al que me quema. 

Por cierto, si el del purgatorio es tal, mas querría que mi spíritu fuesse con los de los 

brutos animales, que por medio de aquel yr a la gloria de los sanctos. 

SEMPRONIO.- ¡Algo es lo que digo! ¡A más ha de yr este hecho! No basta loco, 

sino ereje (105) . 

CALISTO.- ¿No te digo que fables alto, quando fablares? ¿Qué dizes? 

SEMPRONIO.- Digo que nunca Dios quiera tal; que es especie de heregía lo que 

agora dixiste. 

CALISTO.- ¿Por qué? 

SEMPRONIO.- Porque lo que dizes contradize la cristiana religión. 

CALISTO.- ¿Qué a mí? (106) 

SEMPRONIO.- ¿Tú no eres cristiano? 

CALISTO.- ¿Yo? Melibeo so e a Melibea adoro e en Melibea creo e a Melibea 

amo (107) . 

SEMPRONIO.- Tú te lo dirás. Como Melibea es grande, no cabe en el coraçón de mi 

amo, que por la boca le sale a borbollones. No es más [42] menester. Bien sé de qué pie 

coxqueas (108) . Yo te sanaré. 

CALISTO.- Increyble cosa prometes. 

SEMPRONIO.- Antes fácil. Que el comienço de la salud es conoscer hombre la 

dolencia del enfermo. 

CALISTO.- ¿Quál consejo puede regir lo que en sí no tiene orden ni consejo? 

SEMPRONIO.- ¡Ha!, ¡ha!, ¡ha! ¿Esto es el fuego de Calisto? ¿Estas son sus 

congoxas? ¡Como si solamente el amor contra él asestara (109) sus tiros! ¡O soberano 

Dios, quán altos son tus misterios! ¡Quánta premia (110) pusiste en el amor, que es 

necessaria turbación en el amante! Su límite posiste por marauilla. Paresce al amante

27 

que atrás queda. Todos passan, todos rompen, pungidos e esgarrochados (111) como 

ligeros toros. Sin freno saltan por las barreras. Mandaste al hombre por la muger dexar 

el padre e la madre (112) ; [43] agora no solo aquello, mas a ti e a tu ley desamparan, como 

agora Calisto. Del qual no me marauillo, pues los sabios, los santos, los profetas por 

él (113) te oluidaron. 



CALISTO.- No me dexes. 

SEMPRONIO.- De otro temple está esta gayta (114) . 

CALISTO.- ¿Qué te paresce de mi mal? 

SEMPRONIO.- Que amas a Melibea. 

CALISTO.- ¿E no otra cosa? 

SEMPRONIO.- Harto mal es tener la voluntad en vn solo lugar catiua. 

CALISTO.- Poco sabes de firmeza. 

SEMPRONIO.- La perseuerancia en el mal no es constancia; mas dureza o pertinacia 

la llaman en mi tierra. Vosotros los filósofos de Cupido (115) llamalda como quisiérdes. 

CALISTO.- Torpe cosa es mentir el que enseña a otro, pues que tú te precias de loar 

a tu amiga Elicia. 

SEMPRONIO.- Haz tú lo que bien digo e no lo que mal hago. [44] 

CALISTO.- ¿Qué me reprobas (116) ? 

SEMPRONIO.- Que sometes la dignidad del hombre a la imperfección de la flaca 

muger. 

CALISTO.- ¿Muger? ¡O grossero! ¡Dios, Dios! (117) 

SEMPRONIO.- ¿E assí lo crees? ¿O burlas? 

CALISTO.- ¿Que burlo (118) ? Por Dios la creo, por Dios la confiesso e no creo que ay 

otro soberano en el cielo; avnque entre nosotros mora (119) . 

SEMPRONIO.- ¡Ha!, ¡ah!, ¡ah! ¿Oystes qué blasfemia? ¿Vistes qué ceguedad? 

CALISTO.- ¿De qué te ríes? 

SEMPRONIO.- Ríome, que no pensaua que hauía peor inuención de pecado que en 

Sodoma (120) .

28 

CALISTO.- ¿Cómo? 

SEMPRONIO.- Porque aquellos procuraron abominable vso con los ángeles no 

conocidos e tú con el que confiessas ser Dios. [45] 

CALISTO.- ¡Maldito seas!, que fecho me has reyr, lo que no pensé ogaño. 

SEMPRONIO.- ¿Pues qué?, ¿toda tu vida auías de llorar? 

CALISTO.- Sí. 

SEMPRONIO.- ¿Por qué? 

CALISTO.- Porque amo a aquella, ante quien tan indigno me hallo, que no la espero 

alcançar. 

SEMPRONIO.- ¡O pusilánimo! ¡O fideputa (121) ! ¡Qué Nembrot (122) , qué magno 

Alexandre, los quales no solo del señorío del mundo, mas del cielo se juzgaron ser 

dignos! 

CALISTO.- No te oy bien esso que dixiste. Torna, dilo, no procedas. 

SEMPRONIO.- Dixe que tú, que tienes mas coraçón que Nembrot ni Alexandre, 

desesperas de alcançar vna muger, muchas de las quales en grandes estados 

constituydas se sometieron a los pechos e resollos (123) de viles azemileros e otras a 

brutos animales. ¿No has leydo de Pasife (124) con el toro, de Minerua con el can? [46] 

CALISTO.- No lo creo; hablillas son. 

SEMPRONIO.- Lo de tu abuela con el ximio (125) , ¿hablilla fue? Testigo es el 

cuchillo de tu abuelo. 

CALISTO.- ¡Maldito sea este necio! ¡E qué porradas (126) dize! [47] 

SEMPRONIO.- ¿Escociote? (127) Lee los ystoriales, estudia los filósofos, mira los 

poetas. Llenos están los libros de sus viles e malos exemplos e de las caydas (128) que 

leuaron (129) los que en algo, como tú, las reputaron. Oye a Salomón do dize que las 

mugeres e el vino hazen a los hombres renegar (130) . Conséjate con Séneca e verás en qué 

las tiene (131) . Escucha al Aristóteles, mira a Bernardo. Gentiles, judíos, cristianos e 

moros, todos en esta concordia están. Pero lo dicho e lo que dellas [48] dixere no te 

contezca (132) error de tomarlo en común. Que muchas houo e ay sanctas e virtuosas e 

notables, cuya resplandesciente corona quita el general vituperio (133) . Pero destas otras, 

¿quién te contaría sus mentiras, sus tráfagos, sus cambios, su liuiandad, sus lagrimillas, 

sus alteraciones, sus osadías? Que todo lo que piensan, osan sin deliberar. ¿Sus 

disimulaciones, su [49] lengua, su engaño, su oluido, su desamor, su ingratitud, su 

inconstancia, su testimoniar, su negar, su reboluer, su presunción, su vanagloria, su 

abatimiento, su locura, su desdén, su soberuia, su subjeción, su parlería, su golosina, su 

luxuria e suziedad, su miedo, su atreuemiento, sus hechizerías, sus embaymientos, sus 

escarnios, su deslenguamiento, su desvergüença, su alcahuetería? Considera, ¡qué sesito 

está debaxo de aquellas grandes e delgadas tocas! ¡Qué pensamientos so aquellas

29 

gorgueras (134) , so aquel fausto, so aquellas largas e autorizantes ropas! ¡Qué imperfición, 

qué aluañares debaxo de templos pintados! Por ellas es dicho: arma del diablo (135) , [50] 

cabeça de pecado, destruyción de parayso. ¿No has rezado en la festiuidad de Sant Juan, 

do dize: Las mugeres e el vino hazen los hombres renegar; do dize (136) : Esta es la muger, 

antigua malicia que a Adán echó de los deleytes de parayso; esta el linaje humano metió 

en el infierno; a esta menospreció Helías propheta &c.? 

CALISTO.- Di pues, esse Adán, esse Salomón, esse Dauid, esse Aristóteles, esse 

Vergilio, essos que [51] dizes (137) , ¿cómo se sometieron a ellas? ¿Soy mas que ellos? 

SEMPRONIO.- A los que las vencieron querría que remedasses, que no a los que 

dellas fueron vencidos. Huye de sus engaños. ¿Sabes que facen? Cosa, que es difícil 

entenderlas. No tienen modo, no razón, no intención (138) . Por rigor comiençan el 

ofrescimiento, que de sí quieren hazer. A los que meten por los agujeros denuestan en la 

calle. Combidan, despiden, llaman, niegan, señalan amor, pronuncian enemiga, 

ensáñanse presto, apacíguanse luego. Quieren que adeuinen lo que quieren. ¡O qué 

plaga! ¡O qué enojo! ¡O qué fastío es conferir con ellas, más de aquel breue tiempo, que 

son aparejadas a deleyte! 

CALISTO.- ¡Ve! Mientra más me dizes e más inconuenientes me pones, más la 

quiero. No sé qué s' es. 

SEMPRONIO.- No es este juyzio para moços, según [52] veo, que no se saben a 

razón someter, no se saben administrar. Miserable cosa es pensar ser maestro el que 

nunca fue discípulo (139) . 

CALISTO.- ¿E tú qué sabes? ¿quién te mostró (140) esto? 

SEMPRONIO.- ¿Quién? Ellas. Que, desque se descubren, assí pierden la 

vergüença (141) , que todo esto e avn más a los hombres manifiestan. Ponte pues en la 

medida de honrra, piensa ser más digno de lo que te reputas. Que cierto, peor estremo es 

dexarse hombre caer de su merescimiento, que ponerse en más alto lugar que deue. 

CALISTO.- Pues, ¿quién yo para esso? (142) 

SEMPRONIO.- ¿Quién? Lo primero eres hombre e de claro ingenio. E mas, a quien 

la natura dotó de los mejores bienes que tuuo, conuiene a saber, fermosura, gracia, 

grandeza de miembros, fuerça, ligereza. E allende (143) desto, fortuna (144) medianamente 

partió contigo lo suyo en tal quantidad, que los bienes, que tienes de dentro, con [53] los 

de fuera resplandescen. Porque sin los bienes de fuera, de los quales la fortuna es 

señora, a ninguno acaece en esta vida ser bienauenturado. E mas, a constelación (145) de 

todos eres amado. 

CALISTO.- Pero no de Melibea. E en todo lo que me as gloriado (146) , Sempronio, sin 

proporción ni comparación se auentaja Melibea (147) . Mira la nobleza e antigüedad de su 

linaje, el grandíssimo patrimonio, el excelentíssimo ingenio, las resplandescientes 

virtudes, la altitud e enefable gracia, la soberana hermosura, de la qual te ruego me 

dexes hablar vn poco, porque aya algún refrigerio. E lo que te dixere será de lo 

descubierto; que, si de lo occulto yo hablarte supiera, no nos fuera necessario altercar 

tan miserablemente estas razones.

30 

SEMPRONIO.- ¡Qué mentiras e qué locuras dirá agora este cautiuo (148) de mi amo! 

CALISTO.- ¿Cómo es eso? 

SEMPRONIO.- Dixe que digas, que muy gran plazer hauré de lo oyr. ¡Assí te medre 

Dios, como me será agradable esse sermón! 

CALISTO.- ¿Qué? [54] 

SEMPRONIO.- Que ¡assí me medre Dios, como me será gracioso de oyr! 

CALISTO.- Pues porque ayas plazer, yo lo figuraré por partes mucho por 

estenso (149) . 

SEMPRONIO.- ¡Duelos tenemos! Esto es tras lo que yo andaua. De passarse haurá 

ya esta importunidad. 

CALISTO.- Comienço por los cabellos. ¿Vees tú las madexas del oro delgado, que 

hilan en Arabia (150) ? Más lindos son e no resplandescen menos. Su longura hasta el 

postrero assiento de sus pies; después crinados (151) e atados con la delgada cuerda, como 

ella se los pone, no ha más menester para conuertir los hombres en piedras (152) . 

SEMPRONIO.- ¡Mas en asnos! 

CALISTO.- ¿Qué dizes? 

SEMPRONIO.- Dixe que essos tales no serían cerdas de asno. [55] 

CALISTO.- ¡Veed qué torpe e qué comparación! 

SEMPRONIO.- ¿Tú cuerdo? 

CALISTO.- Los ojos verdes, rasgados (153) ; las pestañas luengas; las cejas delgadas e 

alçadas; la nariz mediana; la boca pequeña; los dientes menudos e blancos; los 

labrios (154) colorados e grosezuelos; el torno (155) del rostro poco más luengo que 

redondo; el pecho alto; la redondez e forma de las pequeñas tetas, ¿quién te la podría 

figurar? ¡Que se despereza el hombre quando las mira! La tez lisa, lustrosa; el cuero 

suyo escurece la nieue; la color mezclada, qual ella la escogió para sí. 

SEMPRONIO.- ¡En sus treze está este necio! (156) [56] 

CALISTO.- Las manos pequeñas en mediana manera, de dulce carne acompañadas; 

los dedos luengos; las vñas en ellos largas e coloradas, que parescen rubíes entre 

perlas (157) . Aquella proporción, que veer yo no pude, no sin duda por el bulto de fuera 

juzgo incomparablemente ser mejor, que la que Paris (158) juzgó entre las tres Deesas (159) . 

SEMPRONIO.- ¿Has dicho? (160) 

CALISTO.- Quan breuemente pude.

31 

SEMPRONIO.- Puesto que sea todo esso verdad, por ser tú hombre eres más digno. 

CALISTO.- ¿En qué? 

SEMPRONIO.- En que ella es imperfecta (161) , por el qual [57] defeto desea e apetece 

a ti e a otro menor que tú. ¿No as leydo el filósofo, do dize: Assí como la materia 

apetece a la forma, así la muger al varón? 

CALISTO.- ¡O triste, e quando veré yo esso entre mí e Melibea! 

SEMPRONIO.- Possible es. E avnque la aborrezcas, cuanto agora la amas, podrá ser 

alcançándola e viéndola con otros ojos, libres del engaño en que agora estás. 

CALISTO.- ¿Con qué ojos? 

SEMPRONIO. Con ojos claros. 

CALISTO.- E agora, ¿con qué la veo? 

SEMPRONIO.- Con ojos de alinde (162) , con que lo poco parece mucho e lo pequeño 

grande. E porque no te desesperes, yo quiero tomar esta empresa de complir tu desseo. 

CALISTO.- ¡O! ¡Dios te dé lo que desseas! ¡Qué [58] glorioso me es oyrte; avnque 

no espero que lo has de hazer! 

SEMPRONIO.- Antes lo haré cierto. 

CALISTO.- Dios te consuele. El jubón de brocado, que ayer vestí, Sempronio, 

vistétele tú. 

SEMPRONIO.- Prospérete Dios por este e por muchos más, que me darás. De la 

burla yo me lleuo lo mejor. Con todo, si destos aguijones me da, traérgela (163) he hasta la 

cama. ¡Bueno ando! Házelo esto, que me dio mi amo; que, sin merced, impossible es 

obrarse bien ninguna cosa. 

CALISTO.- No seas agora negligente. 

SEMPRONIO.- No lo seas tú, que impossible es fazer sieruo diligente el amo 

perezoso. 

CALISTO.- ¿Cómo has pensado de fazer esta piedad? 

SEMPRONIO.- Yo te lo diré. Días ha grandes que conosco en fin desta vezindad vna 

vieja barbuda, que se dize Celestina (164) , hechicera, astuta, sagaz [59] en quantas 

maldades ay. Entiendo que passan de cinco mill virgos (165) los que se han hecho e 

deshecho por su autoridad en esta cibdad. A las duras peñas promouerá e prouocará a 

luxuria, si quiere. 

CALISTO.- ¿Podríala yo fablar?

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SEMPRONIO.- Yo te la traeré hasta acá. Por esso, aparéjate, seyle gracioso, seyle 

franco. Estudia, mientra vo yo, de le dezir tu pena tan bien como ella te dará el remedio. 

CALISTO.- ¿Y tardas? 

SEMPRONIO.- Ya voy. Quede Dios contigo. 

CALISTO.- E contigo vaya. ¡O todopoderoso, perdurable Dios! Tú, que guías los 

perdidos e los reyes orientales por el estrella precedente a Belén truxiste e en su patria 

los reduxiste, humilmente te ruego que guíes a mi Sempronio, en manera que conuierta 

mi pena e tristeza en gozo e yo indigno merezca venir (166) en el deseado fin. [60] 

CELESTINA.- ¡Albricias!, ¡albricias! (167) Elicia. ¡Sempronio! ¡Sempronio! 

ELICIA.- ¡Ce!, ¡ce!, ¡ce! (168) 

CELESTINA.- ¿Por qué? 

ELICIA.- Porque está aquí Crito (169) . 

CELESTINA.- ¡Mételo en la camarilla de las escobas! ¡Presto! Dile que viene tu 

primo e mi familiar. 

ELICIA.- Crito, retráete ay. Mi primo viene. ¡Perdida soy! 

CRITO.- Plázeme. No te congoxes. 

SEMPRONIO.- ¡Madre bendita! ¡Qué desseo traygo! ¡Gracias a Dios, que te me 

dexó ver! 

CELESTINA.- ¡Fijo mío!, ¡rey mío!, turbado me has (170) . [61] No te puedo fablar. 

Torna e dame otro abraço. ¿E tres días podiste estar sin vernos? ¡Elicia! ¡Elicia! ¡Cátale 

aquí! 

ELICIA.- ¿A quién, madre? 

CELESTINA.- A Sempronio. 

ELICIA.- ¡Ay triste! ¡Qué saltos me da el coraçón! ¿Es qué es dél? 

CELESTINA.- Vesle aquí, vesle. Yo me le abraçaré (171) ; que no tú. 

ELICIA.- ¡Ay! ¡Maldito seas, traydor! Postema e landre te mate e a manos de tus 

enemigos mueras e por crímines dignos de cruel muerte en poder de rigurosa justicia te 

veas. ¡Ay, ay! 

SEMPRONIO.- ¡Hy!, ¡hy!, ¡hy! (172) ¿Qué has, mi Elicia? ¿De qué te congoxas? 

ELICIA.- Tres días ha que no me ves. ¡Nunca Dios te vea, nunca Dios te consuele ni 

visite! ¡Guay (173) de la triste, que en ti tiene su esperança e el fin de todo su bien!

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SEMPRONIO.- ¡Calla, señora mía! ¿Tú piensas que la distancia del lugar es 

poderosa de apartar el entrañable amor, el fuego, que está en mi coraçón? Do yo vó, 

comigo vas, comigo estás. No [62] te aflijas ni me atormentes más de lo que yo he 

padecido. Mas di, ¿qué passos suenan arriba? 

ELICIA.- ¿Quién? Vn mi enamorado (174) . 

SEMPRONIO.- Pues créolo. 

ELICIA.- ¡Alahé! (175) , verdad es. Sube allá e verle has. 

SEMPRONIO.- Voy. 

CELESTINA.- ¡Anda acá! Dexa essa loca, que ella es liuiana e, turbada de tu 

absencia, sácasla agora de seso. Dirá mill locuras. Ven e fablemos. No dexemos passar 

el tiempo en balde. 

SEMPRONIO.- Pues, ¿quién está arriba? 

CELESTINA.- ¿Quiéreslo saber? 

SEMPRONIO.- Quiero. 

CELESTINA.- Vna moça, que me encomendó vn frayle. 

SEMPRONIO.- ¿Qué frayle? 

CELESTINA.- No lo procures. 

SEMPRONIO.- Por mi vida, madre, ¿qué frayle? 

CELESTINA.- ¿Porfías? El ministro el gordo. 

SEMPRONIO.- ¡O desaventurada e qué carga espera! 

CELESTINA.- Todo lo leuamos. Pocas mataduras as tú visto en la barriga. [63] 

SEMPRONIO.- Mataduras no; mas petreras (176) sí. 

CELESTINA.- ¡Ay burlador! 

SEMPRONIO.- Dexa, si soy burlador; muéstramela. 

ELICIA.- ¡Ha don maluado (177) ! ¿Verla quieres? ¡Los ojos se te salten!, que no basta 

a ti vna ni otra. ¡Anda!, véela e dexa a mí para siempre. 

SEMPRONIO.- ¡Calla, Dios mío! ¿E enójaste? Que ni la quiero ver a ella ni a muger 

nascida (178) . A mi madre (179) quiero fablar e quédate (180) adiós.

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ELICIA.- ¡Anda, anda!, ¡vete, desconoscido!, e está otros tres años, que no me 

bueluas a ver! 

SEMPRONIO.- Madre mía, bien ternás (181) confiança e creerás que no te burlo. 

Torna el manto e vamos, que por el camino sabrás lo que, si aquí me tardasse en dezirte, 

impediría tu prouecho e el mío. [64] 

CELESTINA.- Vamos. Elicia, quédate adiós, cierra la puerta. ¡Adiós paredes! (182) 

SEMPRONIO.- ¡O madre mía! Todas cosas dexadas aparte, solamente sey atenta e 

ymagina en lo que te dixere e no derrames tu pensamiento en muchas partes. Que quien 

junto en diuersos lugares le pone, en ninguno le tiene; si no por caso determina lo cierto. 

E quiero que sepas de mí lo que no has oydo e es que jamás pude, después que mi fe 

contigo puse, desear bien de que no te cupiesse parte. 

CELESTINA.- Parta Dios, hijo, de lo suyo contigo, que no sin causa lo hará, siquiera 

porque has piedad desta pecadora de vieja (183) . Pero di, no te detengas. Que la amistad, 

que entre ti e mí (184) se affirma, no ha menester preámbulos ni correlarios (185) ni aparejos 

para ganar voluntad. Abreuia [65] e ven al fecho, que vanamente se dize por muchas 

palabras lo que por pocas se puede entender. 

SEMPRONIO.- Assí es. Calisto arde en amores de Melibea. De ti e de mí tiene 

necessidad. Pues juntos nos ha menester, juntos nos aprouechemos. Que conoscer el 

tiempo e vsar el hombre (186) de la oportunidad hace los hombres prósperos. 

CELESTINA.- Bien has dicho, al cabo estoy (187) . Basta para mí mescer (188) el ojo. 

Digo que me alegro destas nuevas, como los cirujanos de los descalabrados. E como 

aquellos dañan en los principios las llagas e encarecen el prometimiento de la salud, assí 

entiendo yo facer a Calisto. Alargarle he la certenidad (189) del remedio, porque, [66] 

como dizen, el esperança (190) luenga aflige el coraçón e, quanto él la perdiere, tanto gela 

promete. ¡Bien me entiendes! 

SEMPRONIO.- Callemos, que a la puerta estamos e, como dizen, las paredes han 

oydos (191) . 

CELESTINA.- Llama. 

SEMPRONIO.- Tha, tha, tha. (192) 

CALISTO.- Pármeno (193) . 

PÁRMENO.- Señor. 

CALISTO.- ¿No oyes, maldito sordo? 

PÁRMENO.- ¿Qué es, señor? 

CALISTO.- A la puerta llaman; corre. [67] 

PÁRMENO.- ¿Quién es?

35 

SEMPRONIO.- Abre a mí e a esta dueña. 

PÁRMENO.- Señor, Sempronio e vna puta vieja alcoholada (194) 

porradas. 

dauan aquellas 

CALISTO.- Calla, calla, maluado, que es mi tía. Corre, corre, abre. Siempre lo vi, 

que por huyr hombre de vn peligro, cae en otro mayor. Por encubrir yo este fecho de 

Pármeno, a quien amor o fidelidad o temor pusieran freno, cay en indignación desta, 

que no tiene menor poderío en mi vida que Dios. 

PÁRMENO.- ¿Por qué, señor, te matas? ¿Por qué, señor, te congoxas? ¿E tú piensas 

que es vituperio en las orejas desta el nombre que la llamé? No lo creas; que assí se 

glorifica en le oyr, como tú, quando dizen: ¡diestro cauallero [68] es Calisto! E demás 

desto, es nombrada e por tal título conocida. Si entre cient mugeres va e alguno dize: 

¡puta vieja!, sin ningún empacho luego buelue la cabeça e responde con alegre cara. En 

los conbites, en las fiestas, en las bodas, en las cofadrías (195) , en los mortuorios (196) , en 

todos los ayuntamientos de gentes, con ella passan tiempo. Si passa por los perros, 

aquello suena su ladrido; si está cerca las aues (197) , otra cosa no cantan; si cerca los 

ganados, balando lo pregonan; si cerca las bestias, rebuznando dizen: ¡puta vieja! Las 

ranas de los charcos otra cosa no suelen mentar. Si va entre los herreros, aquello dizen 

sus martillos. Carpinteros e armeros, herradores, caldereros, arcadores (198) , todo oficio 

de instrumento forma en el ayre su nombre. Cántanla los carpinteros, péynanla los 

peynadores, texedores. Labradores en las huertas, [69] en las aradas (199) , en las viñas, en 

las segadas (200) con ella passan el afán (201) cotidiano. Al perder en los tableros (202) , luego 

suenan sus loores. Todas cosas, que son hazen, a do quiera que ella está, el tal nombre 

representan. ¡O qué comedor de hueuos asados era su marido! ¿Qué quieres más, sino, 

si vna piedra toca con otra, luego suena ¡puta vieja!? 

CALISTO.- E tú ¿cómo lo sabes y la conosces? 

PÁRMENO.- Saberlo has. Días grandes son passados que mi madre, muger pobre, 

moraua en su vezindad, la qual rogada por esta Celestina, me dio a ella por siruiente; 

avnque ella no me conoçe, por lo poco que la seruí e por la mudança, que la edad ha 

hecho. 

CALISTO.- ¿De qué la seruías? 

PÁRMENO.- Señor, yua a la plaça e trayale de comer e acompañáuala; suplía en 

aquellos menesteres, que mi tierna fuerça bastaua. Pero de [70] aquel poco tiempo que 

la seruí, recogía la nueua memoria lo que la vejez (203) no ha podido quitar. Tiene esta 

buena dueña al cabo de la ciudad, allá cerca de las tenerías (204) , en la cuesta del río, vna 

casa apartada, medio cayda, poco compuesta e menos abastada. Ella tenía seys oficios, 

conuiene saber: labrandera (205) , perfumera, maestra de fazer afeytes e de fazer 

virgos (206) , alcahueta e vn poquito hechizera. Era el primer oficio cobertura de los otros, 

so color del qual muchas moças destas siruientes entrauan en su casa a labrarse e a 

labrar camisas e gorgueras e otras muchas cosas. Ninguna venía sin torrezno, trigo, 

harina o jarro de vino e de las otras prouisiones, que podían a sus amas furtar. E avn 

otros furtillos de más qualidad allí se encubrían. [71] Asaz era amiga de estudiantes e 

despenseros e moços de abades (207) . A estos vendía ella aquella sangre innocente de las 

cuytadillas, la qual ligeramente auenturauan en esfuerço de la restitucion, que ella les

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prometía. Subió su fecho a más: que por medio de aquellas comunicaua con las más 

encerradas, hasta traer a execución su propósito. E aquestas en tiempo onesto, como 

estaciones, processiones de noche, missas del gallo, missas del alua e otras secretas 

deuociones. Muchas encubiertas vi entrar en su casa. Tras ellas hombres descalços, 

contritos e reboçados, desatacados (208) , que entrauan allí a llorar sus pecados. ¡Qué 

tráfagos, si piensas, traya! Hazíase física (209) de niños, tomaua estambre de vnas casas, 

dáualo a filar en otras, por achaque de entrar en todas. Las vnas: ¡madre acá!; las otras: 

¡madre acullá!; ¡cata la vieja!; ¡ya viene el ama!: de todos muy conocida (210) . Con todos 

esos afanes, nunca passaua sin missa ni bísperas ni dexaua monesterios de frayles ni de 

monjas. Esto porque allí fazía ella sus aleluyas (211) e conciertos. [72] E en su casa fazía 

perfumes (212) , falsaua estoraques, menjuy, animes, ámbar, algalia, [73] poluillos, 

almizcles, mosquetes (213) . Tenía vna cámara llena de alambiques, de redomillas, de 

barrilejos [74] de barro, de vidrio, de arambre (214) , de estaño, hechos de mill faziones. 

Hazía solimán (215) , [75] afeyte cozido, argentadas (216) , bujelladas, cerillas, llanillas, 

vnturillas, lustres, luzentores, clarimientes (217) , alualinos (218) e otras aguas de rostro, de 

rasuras de gamones (219) , de cortezas de spantalobos (220) , de taraguntia (221) , de hieles, de 

agraz (222) , de mosto, [76] destiladas e açucaradas. Adelgazaua los cueros con çumos de 

limones, con turuino (223) , con tuétano de corço (224) e de garça, e otras confaciones (225) . 

Sacaua agua para oler, de rosas, de azahar, de jasmín, de trébol, de madreselua e 

clauellinas, mosquetas e almizcladas (226) , poluorizadas (227) , con vino. Hazía lexías para 

enrubiar (228) , de sarmientos, de carrasca, de centeno, de marrubios, con salitre, con 

alumbre e millifolia (229) e otras diuersas cosas. E los vntos [77] e mantecas, que tenía, es 

hastío de dezir (230) : de vaca, de osso, de cauallos (231) e de camellos, de culebra (232) e de 

conejo, de vallena (233) , de garça e de alcarauán e de gamo e de gato montés (234) e de 

texón (235) , [78] de harda, de herizo (236) , de nutria. Aparejos para baños, esto es vna 

marauilla, de las yeruas e rayzes, que tenía en el techo de su casa colgadas: 

mançanilla (237) e romero, maluauiscos, culantrillo, coronillas (238) , flor de sauco e de 

mostaza (239) , espliego e laurel blanco, tortarosa e gramonilla, flor saluaje (240) e 

higueruela (241) , pico de oro e hoja tinta. Los [79] azeytes que sacaua para el rostro no es 

cosa de creer: de estoraque e de jazmín (242) , de limón, de pepitas, de violetas, de menjuy, 

de alfócigos, de piñones, de granillo, de açofeyfas, de neguilla (243) , de altramuzes, de 

aruejas e de carillas e de yerua paxarera (244) . E vn poquillo de bálsamo tenía ella en vna 

redomilla, que guardaua para aquel rascuño, que tiene por las narizes. Esto de los 

virgos, vnos facía de bexiga e otros curaua de punto (245) . Tenía en vn tabladillo, en vna 

caxuela pintada, vnas agujas delgadas de pellejeros e hilos de seda encerados e colgadas 

allí rayzes de hojaplasma (246) e fuste sanguino, cebolla albarrana e cepacauallo (247) . [80] 

Hazía con esto marauillas: que, quando vino por aquí el embaxador francés (248) , tres 

vezes vendió por virgen vna criada, que tenía. 

CALISTO.- ¡Así pudiera ciento! 

PÁRMENO.- ¡Sí, santo Dios! E remediaua por caridad muchas huérfanas e cerradas, 

que se encomendauan a ella. E en otro apartado tenía para remediar amores e para se 

querer bien. Tenía huessos de coraçón (249) de cieruo, [81] lengua de bíuora (250) , cabeças 

de codornizes, sesos de asno, tela de cauallo (251) , mantillo de niño (252) , haua morisca (253) , 

guija marina (254) , soga de ahorcado, [82] flor de yedra (255) , espina de erizo (256) , pie de 

texó (257) , [83] granos de helecho (258) , la piedra del nido del águila (259) [84] e otras mill 

cosas. Venían a ella muchos hombres [85] e mugeres e a vnos demandaua el pan do 

mordían; [86] a otros, de su ropa; a otros, de sus cabellos; a otros, pintaua en la palma 

letras con açafrán; a otros, con bermellón; a otros, daua vnos coraçones de cera (260) ,

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llenos de agujas quebradas e otras cosas en barro e en plomo hechas, muy espantables al 

ver. Pintaua figuras, dezía palabras en tierra (261) . ¿Quién te podrá dezir lo que esta vieja 

fazía? E todo era burla e mentira (262) . 

CALISTO.- Bien está, Pármeno. Déxalo para más oportunidad. Asaz soy de ti 

auisado. Téngotelo [87] en gracia (263) . No nos detengamos, que la necessidad desecha la 

tardança. Oye. Aquella viene rogada. Espera más que deue. Vamos, no se indigne. Yo 

temo e el temor reduze la memoria e a la prouidencia despierta. ¡Sus! Vamos, 

proueamos. Pero ruégote, Pármeno, la embidia de Sempronio, que en esto me sirue e 

complaze no ponga impedimiento en el remedio de mi vida. Que, si para él houo jubón, 

para ti no faltará sayo. Ni pienses que tengo en menos tu consejo e auiso, que su trabajo 

e obra: como lo espiritual sepa yo que precede a lo corporal e que, puesto que las bestias 

corporalmente trabajen más que los hombres, por esso son pensadas (264) e curadas; pero 

no amigas dellos. En la tal diferencia serás comigo, en respeto de Sempronio. E so 

secreto sello, pospuesto el dominio, por tal amigo a ti me concedo. 

PÁRMENO.- Quéxome, señor, de la dubda de mi fidelidad e seruicio, por los 

prometimientos e amonestaciones tuyas. ¿Quándo me viste, señor, embidiar o por 

ningún interesse (265) ni resabio tu prouecho estorcer (266) ? [88] 

CALISTO.- No te escandalizes. Que sin dubda tus costumbres e gentil criança en 

mis ojos ante todos los que me siruen están. Mas como en caso tan árduo, do todo mi 

bien e vida pende, es necessario proueer, proueo a los contescimientos. Como quiera 

que creo que tus buenas costumbres sobre buen natural florescen, como el buen natural 

sea principio del artificio. E no más; sino vamos a ver la salud. 

CELESTINA.- Pasos oygo. Acá descienden. Haz, Sempronio, que no lo oyes. 

Escucha e déxame hablar lo que a ti e a mí me conuiene. 

SEMPRONIO.- Habla. 

CELESTINA.- No me congoxes ni me importunes, que sobrecargar el cuydado es 

aguijar al animal congoxoso. Assí sientes la pena de tu amo Calisto, que parece que tú 

eres él e él tú e que los tormentos son en vn mismo subjecto. Pues cree que yo no vine 

acá por dexar este pleyto indeciso o morir en la demanda. 

CALISTO.- Pármeno, detente. ¡Ce! Escucha qué hablan estos. Veamos en qué 

viuimos. ¡O notable muger! ¡O bienes mundanos, indignos de ser poseydos de tan alto 

coraçón! ¡O fiel e verdadero Sempronio! ¿Has visto, mi Pármeno? [89] ¿Oyste? ¿Tengo 

razón? ¿Qué me dizes, rincón de mi secreto e consejo e alma mía? 

PÁRMENO.- Protestando mi innocencia en la primera sospecha e cumpliendo con la 

fidelidad, porque te me concediste, hablaré. Oyeme e el afecto no te ensorde (267) ni la 

esperança del deleyte te ciegue. Tiémplate e no te apresures: que muchos con codicia de 

dar en el fiel, yerran el blanco. Avnque soy moço, cosas he visto asaz e el seso e la vista 

de las muchas cosas demuestran la experiencia. De verte o de oyrte descender por la 

escalera, parlan lo que estos fingidamente han dicho, en cuyas falsas palabras pones el 

fin de tu deseo. 

SEMPRONIO.- Celestina, ruynmente suena lo que Pármeno dize.

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CELESTINA.- Calla, que para la mi santiguada (268) do vino el asno verná el 

albarda (269) . Déxame tú a Pármeno, que yo te le haré vno de nos, e de lo que 

houiéremos, démosle parte: que los bienes, si no son conmunicados, no son bienes. 

Ganemos todos, partamos todos, holguemos todos. [90] Yo te le traeré manso e benigno 

a picar el pan en el puño (270) e seremos dos a dos e, como dizen, tres al mohíno (271) . 



CALISTO.- ¿Qué hazes, llaue de mi vida? Abre. ¡O Pármeno!, ya la veo:¡sano soy, 

viuo so! ¿Miras qué reuerenda persona, qué acatamiento? [91] Por la mayor parte, por la 

philosomía (272) es conocida la virtud interior. ¡O vejez virtuosa! ¡O virtud enuejecida!. 

¡O gloriosa esperança de mi desseado fin! ¡O fin de mi deleytosa esperança! ¡O salud de 

mi passión, reparo de mi tormento, regeneración mía, viuificación de mi vida, 

resurreción de mi muerte! Deseo llegar a ti, cobdicio besar essas manos llenas de 

remedio. La indignidad de mi persona lo embarga. Dende aquí adoro la tierra que 

huellas e en lo reuerencia tuya beso. 

CELESTINA.- Sempronio, ¡de aquellas viuo yo! (273) ¡Los huessos, que yo soy, 

piensa este necio de tu amo de darme a comer! Pues ál le sueño (274) . Al freyr lo verá (275) . 

Dile que cierre la boca e comience [92] abrir la bolsa: que de las obras dudo, quanto 

más de las palabras (276) . Xo que te estriego, asna coxa (277) . Más hauías de madrugar. 

PÁRMENO.- ¡Guay de orejas, que tal oyen! Perdido es quien tras perdido anda. ¡O 

Calisto desauenturado, abatido, ciego! ¡E en tierra está adorando a la más antigua e puta 

tierra, que fregaron (278) sus espaldas en todos los burdeles! Deshecho es, vencido, es, 

caydo es: no es capaz de ninguna redención ni consejo ni esfuerço. [93] 

CALISTO.- ¿Qué dezía la madre? Parésceme que pensaua que le ofrescía palabras 

por escusar galardón. 

SEMPRONIO.- Assí lo sentí (279) . 

CALISTO. Pues ven comigo: trae las llaues, que yo sanaré su duda. 

SEMPRONIO.- Bien farás e luego vamos. Que no se deue dexar crescer la yerua 

entre los panes ni la sospecha en los coraçones de los amigos; sino alimpiarla luego con 

el escardilla de las buenas obras. 

CALISTO.- Astuto hablas. Vamos e no tardemos. 

CELESTINA.- Plázeme, Pármeno, que hauemos auido oportunidad para que 

conozcas el amor mío contigo e la parte que en mi immérito (280) tienes. E digo immérito, 

por lo que te he oydo dezir, de que (281) no hago caso. Porque virtud nos amonesta sufrir 

las tentaciones e no dar mal por mal; e especial (282) , quando somos tentados por moços e 

no bien instrutos (283) en lo mundano, en que con necia lealtad pierdan a sí e a sus amos, 

como agora tú a Calisto. Bien te oy e no pienses que [94] el oyr con los otros exteriores 

sesos mi vejez aya perdido. Que no solo lo que veo, oyo e conozco; mas avn lo 

intrínsico con los intellectuales ojos penetro. Has de saber, Pármeno, que Calisto anda

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de amor quexoso. E no lo juzgues por eso por flaco, que el amor imperuio (284) todas las 

cosas vence. E sabe, si no sabes, que dos conclusiones son verdaderas (285) . La primera, 

que es forçoso el hombre amar a la muger e la muger [95] al hombre. La segunda, que el 

que verdaderamente ama es necessario que se turbe con la dulçura del soberano deleyte, 

que por el hazedor de las cosas fue puesto, porque el linaje de los hombres perpetuase, 

sin lo qual perescería. E no solo en la humana especie; mas en los pesces, en las bestias, 

en las aues, en las reptilias y en lo vegetatiuo, algunas plantas han este respeto, si sin 

interposición de otra cosa en poca distancia de tierra están puestas, en que ay so 

determinación de heruolarios e agricultores, ser machos e hembras. ¿Qué dirás a esto, 

Pármeno? ¡Neciuelo (286) , loquito, angelico, perlica, simplezico! ¿Lobitos en tal 

gestico (287) ? Llegate acá, putico (288) , que no sabes nada del mundo ni de sus deleytes. 

¡Mas (289) rauia mala me mate, si te llego a mí, avnque vieja! Que la voz tienes ronca, las 

barbas te apuntan. Mal sosegadilla deues tener la punta de la barriga. [96] 

PÁRMENO.- ¡Como cola de alacrán! 

CELESTINA.- E avn peor: que la otra muerde sin hinchar e la tuya hincha por nueue 

meses. 

PÁRMENO.- ¡Hy!, ¡hy!, ¡hy! 

CELESTINA.- ¿Ríeste, landrezilla (290) , fijo? 

PÁRMENO.- Calla, madre, no me culpes ni me tengas, avnque moço, por 

insipiente (291) . Amo a Calisto, porque le deuo fidelidad, por criança, por beneficios, por 

ser dél honrrado e bientratado, que es la mayor cadena, que el amor del seruidor al 

seruicio del señor prende, quanto lo contrario aparta. Véole perdido e no ay cosa peor 

que yr tras desseo sin esperança de buen fin e especial, pensando remediar su hecho tan 

árduo e difícil con vanos consejos e necias razones de aquel bruto Sempronio, que es 

pensar sacar aradores a pala e açadón (292) . No lo puedo sufrir. ¡Dígolo e lloro! 

CELESTINA.- ¿Pármeno, tú no vees que es necedad o simpleza llorar por lo que con 

llorar no se puede remediar? [97] 

PÁRMENO.- Por esso lloro. Que, si con llorar fuesse possible traer a mi amo el 

remedio, tan grande sería el plazer de la tal esperança, que de gozo no podría llorar; 

pero assí, perdida ya toda la esperança, pierdo el alegría e lloro. 

CELESTINA.- Llorarás sin prouecho por lo que llorando estoruar no podrás ni 

sanarlo presumas. ¿A otros no ha contecido esto, Pármeno? 

PÁRMENO.- Sí; pero a mi amo no le querría doliente. 

CELESTINA.- No lo es; mas avnque fuesse doliente, podría sanar. 

PÁRMENO.- No curo de lo que dizes, porque en los bienes mejor es el acto que la 

potencia e en los males mejor la potencia que el acto (293) . Assí que mejor es ser sano, 

que poderlo ser e mejor es poder ser doliente que ser enfermo por acto e, por tanto, es 

mejor tener la potencia en el mal que el acto.

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CELESTINA.- ¡O maluado! ¡Cómo, que no se te entiende! ¿Tú no sientes su 

enfermedad? ¿Qué has dicho hasta agora? ¿De qué te quexas? Pues burla (294) o di por 

verdad lo falso e cree lo [98] que quisieres: que él es enfermo por acto e el poder ser 

sano es en mano desta flaca vieja (295) 

. 

PÁRMENO.- ¡Mas (296) , desta flaca puta vieja! 

CELESTINA.- ¡Putos días biuas, vellaquillo!, e ¡cómo te atreues...! (297) 

PÁRMENO.- ¡Como te conozco...! 

CELESTINA.- ¿Quién eres tú? 

PÁRMENO.- ¿Quién? Pármeno, hijo de Alberto tu compadre, que estuue contigo vn 

mes (298) , que te me dio mi madre, quando morauas a la cuesta del río, cerca de las 

tenerías. 

CELESTINA.- ¡Jesú, Jesú, Jesú! ¿E tú eres Pármeno, hijo de la Claudina? 

PÁRMENO.- ¡Alahé, yo! 

CELESTINA.- ¡Pues fuego (299) malo te queme, que tan puta vieja era tu madre como 

yo! ¿Por qué me persigues, Pármeno? ¡Él es, él es, por los sanctos de Dios! Allégate a 

mí, ven acá, que mill açotes e puñadas te di en este mundo e otros tantos besos. 

Acuérdaste, quando dormías a mis pies, loquito? [99] 

PÁRMENO.- Sí, en buena fe. E algunas vezes, avnque era niño, me subías a la 

cabeçera e me apretauas contigo e, porque olías a vieja, me fuya de ti. 

CELESTINA.- ¡Mala landre te mate! ¡E cómo lo dize el desuergonçado! Dexadas 

burlas e pasatiempos, oye agora, mi fijo, e escucha. Que, avnque a vn fin soy llamada, a 

otro so venida e maguera (300) que contigo me aya fecho de nueuas, tú eres la causa. Hijo, 

bien sabes cómo tu madre, que Dios aya, te me dio viuiendo tu padre. El qual, como (301) 

de mí te fueste, con otra ansia no murió, sino con la incertedumbre de tu vida e persona. 

Por la qual absencia algunos años de su vejez sufrió angustiosa e cuydosa (302) vida. E al 

tiempo que della passó, embió por mí e en su secreto te me encargó e me dixo sin otro 

testigo, sino aquel, que es testigo de todas las obras e pensamientos e los coraçones e 

entrañas escudriña, al qual puso (303) entre él e mí, que te buscasse e allegasse e abrigasse 

e, quando de complida edad fueses, tal que en tu viuir [100] supieses tener manera e 

forma, te descubriesse adonde dexó encerrada tal copia de oro e plata, que basta (304) más 

que la renta de tu amo Calisto. E porque gelo prometí e con mi promessa lleuó descanso 

e la fe es de guardar, más que a los viuos, a los muertos, que no pueden hazer por sí, en 

pesquisa e seguimiento tuyo yo he gastado asaz tiempo e quantías (305) , hasta agora, que 

ha plazido aquel, que todos los cuydados tiene e remedia las justas peticiones e las 

piadosas obras endereça, que te hallase aquí, donde solos ha tres días que sé que moras. 

Sin duda dolor he sentido, porque has por tantas partes vagado, e peregrinado, que ni 

has hauido prouecho ni ganado debdo ni amistad. Que, como Séneca nos dize (306) , los 

peregrinos tienen muchas posadas e pocas amistades, porque en breue [101] tiempo con

41 

ninguno no pueden firmar amistad. E el que está en muchos cabos, está en ninguno. Ni 

puede aprouechar el manjar a los cuerpos, que en comiendo se lança, ni ay cosa que más 

la sanidad impida, que la diuersidad e mudança e variación de los manjares. E nunca la 

llaga viene a cicatrizar, en la qual muchas melezinas se tientan. Ni conualesce la planta, 

que muchas veces es traspuesta. Ni ay cosa tan prouechosa, que en llegando aproueche. 

Por tanto, mi hijo, dexa los ímpetus de la juuentud e tórnate con la doctrina de tus 

mayores a la razón. Reposa en alguna parte. ¿E dónde mejor, que en mi voluntad, en mi 

ánimo, en mi consejo, a quien tus padres te remetieron? E yo, assí como verdadera 

madre tuya, te digo, so las malediciones, que tus padres te pusieron, si me fuesses 

inobediente, que por el presente sufras e siruas a este tu amo, que procuraste, hasta en 

ello hauer otro consejo mio. Pero no con necia lealtad, proponiendo firmeza sobre lo 

mouible, como son estos señores deste tiempo. E tú gana amigos, que es cosa durable. 

Ten con ellos constancia. No viuas en flores (307) . Dexa los vanos prometimientos de los 

[102] señores, los cuales deshechan la substancia de sus siruientes con huecos e vanos 

prometimientos. Como la sanguijuela saca la sangre, desagradescen, injurian, oluidan 

seruicios, niegan galardón. 

¡Guay de quien en palacio enuejece! (308) Como se escriue de la probática piscina, que 

de ciento que entrauan, sanaua vno. Estos señores deste tiempo más aman a sí, que a los 

suyos. E no yerran. Los suyos ygualmente lo deuen hazer. Perdidas son las mercedes, 

las magnificencias, los actos nobles. Cada vno destos catiua (309) e mezquinamente 

procuran su interesse con los suyos. Pues aquellos no deuen menos hazer, como sean (310) 

en facultades menores, sino viuir a su ley (311) . Dígolo, fijo Pármeno, porque este tu amo, 

como dizen, me parece rompenecios (312) : de todos se quiere seruir sin merced. Mira 

bien, créeme. En su casa cobra amigos (313) , que es el mayor [103] precio mundano. Que 

con él no pienses tener amistad, como por la diferencia de los estados o condiciones 

pocas vezes contezca. Caso es ofrecido, como sabes, en que todos medremos e tú por el 

presente te remedies. Que lo al, que te he dicho, guardado te está a su tiempo. E mucho 

te aprouecharás siendo amigo de Sempronio. 

PÁRMENO.- Celestina, todo tremo en oyrte. No sé qué haga, perplexo estó. Por vna 

parte téngote por madre; por otra a Calisto por amo. Riqueza desseo; pero quien 

torpemente sube a lo alto, más ayna cae que subió (314) . No quería bienes malganados. 

CELESTINA.- Yo sí. A tuerto o a derecho, nuestra casa hasta el techo (315) . 

PÁRMENO.- Pues yo con ellos no viuiría contento e tengo por onesta cosa la 

pobreza alegre. E avn mas te digo, que no los que poco tienen son pobres; mas los que 

mucho dessean (316) . E por esto, avnque más digas, no te creo en esta parte. Querría 

passar la vida sin embidia, los yermos [104] e aspereza sin temor, el sueño, sin 

sobresalto, las injurias con respuesta, las fuerças sin denuesto, las premias (317) con 

resistencia. 

CELESTINA.- ¡O hijo!, bien dizen que la prudencia s no puede ser sino en los viejos 

e tú mucho eres moço. 

PÁRMENO.- Mucho segura es la mansa pobreza (318) . 

CELESTINA.- Mas di, como mayor, que la fortuna ayuda a los osados (319) . E demás 

desto, ¿quién es, que tenga bienes en la república, que escoja viuir sin amigos? Pues,

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loado Dios, bienes tienes. ¿E no sabes que has menester amigos para los conseruar? E 

no pienses que tu priuança con este señor te haze seguro; que quanto mayor es la 

fortuna, tanto es menos segura (320) . E [105] por tanto, en los infortunios el remedio es a 

los amigos. ¿E a donde puedes ganar mejor este debdo, que donde las tres maneras de 

amistad concurren, conuiene a saber, por bien e prouecho e deleyte? Por bien: mira la 

voluntad de Sempronio conforme a la tuya e la gran similitud, que tú y él en la virtud 

teneys. Por prouecho: en la mano está (321) , si soys concordes. Por deleyte: semejable (322) 

es, como seays en edad dispuestos para todo linaje de plazer, en que más los moços que 

los viejos se juntan, assí como para jugar, para vestir, para burlar, para comer e beuer, 

para negociar amores, juntos de compañía. ¡O si quisiesses, Pármeno, qué vida 

gozaríamos! Sempronio ama a Elicia, prima de Areusa. 

PÁRMENO.- ¿De Areusa? 

CELESTINA.- De Areusa. 

PÁRMENO.- ¿De Areusa, hija de Eliso? 

CELESTINA.- De Areusa, hija de Eliso. 

PÁRMENO.- ¿Cierto? 

CELESTINA.- Cierto. 

PÁRMENO.- Marauíllosa cosa es. 

CELESTINA.- ¿Pero bien te paresce? 

PÁRMENO.- No cosa mejor. [106] 

CELESTINA.- Pues tu buena dicha quiere, aquí está quién te la dará. 

PÁRMENO.- Mi fe, madre, no creo a nadie. 

CELESTINA.- Estremo es creer a todos e yerro no creer a niguno (323) . 

PÁRMENO.- Digo que te creo; pero no me atreuo: déxame. 

CELESTINA.- ¡O mezquino! De enfermo coraçón es no poder sufrir el bien. Da 

Dios hauas a quien no tiene quixadas (324) . ¡O simple! Dirás que a donde ay mayor 

entendimiento ay menor fortuna e donde más discreción allí es menor la fortuna! Dichos 

son (325) . 

PÁRMENO.- ¡O Celestina! Oydo he a mis mayores que vn exemplo de luxuría o 

auaricia mucho malhaze e que con aquellos deue hombre conuersar, que le fagan mejor 

e aquellos dexar, a quien él mejores piensa hazer. E Sempronio, en su enxemplo, no me 

hará mejor ni yo a él sanaré su vicio. E puesto que yo a lo que dizes me incline, solo yo 

querría saberlo: porque a lo menos por el exemplo fuese oculto el pecado. E, [107] si 

hombre vencido del deleyte va contra la virtud, no se atreua a la honestad (326) .

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CELESTINA.- Sin prudencia hablas, que de ninguna cosa es alegre possessión sin 

compañía. No te retrayas ni amargues, que la natura huye lo triste e apetece lo 

delectable. El deleyte es con los amigos en las cosas sensuales e especial en recontar las 

cosas de amores e comunicarlas: esto hize, esto otro me dixo, tal donayre passamos, de 

tal manera la tomé, assí la besé, assí me mordió, assí la abracé, assí se allegó (327) . ¡O qué 

fabla!, ¡o qué gracia!, ¡o qué juegos!, ¡o qué besos! Vamos allá, boluamos acá, ande la 

música, pintemos los motes (328) , cantemos canciones, inuenciones, justemos, qué cimera 

sacaremos o qué letra. Ya va a la missa, mañana saldrá, rondemos su calle, mira su 

carta, vamos de noche, tenme el escala, aguarda a la puerta. ¿Cómo te fue? Cata el 

cornudo: sola la dexa (329) . Dale otra [108] buelta, tornemos allá. E para esto, Pármeno, 

¿ay deleyte sin compañía? Alahé, alahé: la que las sabe las tañe (330) . Este es el deleyte; 

que lo al, mejor lo fazen los asnos en el prado. 

PÁRMENO.- No querría, madre, me combidasses a consejo con amonestación de 

deleyte, como hizieron los que, caresciendo de razonable fundamiento, opinando 

hizieron sectas embueltas en dulce veneno para captar e tomar las voluntades de los 

flacos e con poluos de sabroso afeto cegaron los ojos de la razón. 

CELESTINA.- ¿Qué es razón (331) , loco?, ¿qué es afeto, asnillo? La discreción, que 

no tienes, lo determina e de la discreción mayor es la prudencia e la prudencia no puede 

ser sin esperimiento e la esperiencia no puede ser mas que en los viejos e los ancianos 

somos llamados padres e los buenos padres bien aconsejan a sus hijos e especial yo a ti, 

cuya vida e honrra más que la mía deseo. ¿E quando me pagarás tú esto? Nunca, [109] 

pues a los padres e a los maestros no puede ser hecho seruicio ygualmente (332) . 

PÁRMENO.- Todo me recelo, madre, de recebir dudoso consejo. 

CELESTINA.- ¿No quieres? Pues dezirte he lo que dize el sabio (333) : Al varón, que 

con dura ceruiz al que le castiga menosprecia, arrebatado quebrantamiento le verná e 

sanidad ninguna le consiguirá. E assí, Pármeno, me despido de ti e deste negocio. 

PÁRMENO.- (Aparte). Ensañada (334) está mi madre: duda tengo en su consejo. 

Yerro es no creer e culpa creerlo todo. Mas humano es confiar, mayormente en ésta que 

interesse promete, ado prouecho nos puede allende de amor conseguir. Oydo he que 

deue hombre a sus mayores creer. Esta ¿qué me aconseja? Paz con Sempronio. La paz 

no se deue negar: que bienauenturados [110] son los pacíficos, que fijos de Dios serán 

llamados (335) . Amor no se deue rehuyr. Caridad a los hermanos, interesse (336) pocos le 

apartan. Pues quiérola complazer e oyr. 

Madre, no se deue ensañar el maestro de la ignorancia del discípulo, sino raras vezes 

por la sciencia, que es de su natural comunicable e en pocos lugares se podría infundir. 

Por eso perdóname, háblame, que no solo quiero oyrte e creerte; mas en singular merced 

recibir tu consejo. E no me lo agradescas, pues el loor e las gracias de la ación, más al 

dante, que no al recibiente se deuen dar. Por esso, manda, que a tu mandado mi 

consentimiento se humilia. 

CELESTINA.- De los hombres es errar e bestial es la porfía. Por ende gózome, 

Pármeno, que ayas limpiado las turbias telas de tus ojos e respondido al 

reconoscimiento, discreción e engenio sotil de tu padre, cuya persona, agora 

representada en mi memoria, enternece los ojos piadosos, por do tan abundantes

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lágrimas vees derramar. Algunas vezes duros propósitos, como tú, defendía; pero luego 

tornaua a lo cierto. En Dios e en mi ánima, que en veer agora lo que has porfiado e 

cómo a la verdad eres reduzido, no paresce sino que viuo le tengo delante. [111] ¡O qué 

persona! ¡O qué hartura! ¡O qué cara tan venerable! Pero callemos, que se acerca 

Calisto e tu nueuo amigo Sempronio con quien tu conformidad para mas oportunidad 

dexo. Que dos en vn coraçón viuiendo son mas poderosos de hazer e de entender. 

CALISTO.- Dubda traygo, madre, según mis infortunios, de hallarte viua. Pero más 

es marauilla, según el deseo, de cómo llego viuo. Recibe la dádiua pobre de aquel, que 

con ella la vida te ofrece. 

CELESTINA.- Como en el oro muy fino labrado por la mano del sotil artífice la obra 

sobrepuja a la materia, así se auentaja a tu magnífico dar la gracia e forma de tu dulce 

liberalidad. E sin duda la presta dádiua su efeto ha doblado (337) , por que la que tarda, el 

prometimiento muestra negar e arrepentirse del don prometido. 

PÁRMENO.- ¿Qué le dio, Sempronio? 

SEMPRONIO.- Cient monedas en oro. 

PÁRMENO.- ¡Hy!, ¡hy!, ¡hy! 

SEMPRONIO.- ¿Habló contigo la madre? 

PÁRMENO.- Calla, que sí. 

SEMPRONIO.- ¿Pues cómo estamos? [112] 

PÁRMENO.- Como quisieres; avnque estoy espantado. 

SEMPRONIO.- Pues calla, que yo te haré espantar dos tanto (338) . 

PÁRMENO.- ¡O Dios! No ay pestilencia más eficaz, que'l enemigo de casa para 

empecer. 

CALISTO.- Ve agora, madre, e consuela tu casa e después ven e consuela la mía, e 

luego (339) . 

CELESTINA.- Quede Dios contigo. 

CALISTO.- Y él te me guarde.

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[113] 

El segundo aucto 

ARGUMENTO DEL SEGUNDO AUTO 

Partida Celestina de Calisto para su casa, queda Calisto hablando con Sempronio, 

criado suyo; al qual, como quien en alguna esperança puesto está, todo aguijar le parece 

tardança. Embía de sí a Sempronio a solicitar a Celestina para el concebido negocio. 

Quedan entretanto Calisto e Pármeno juntos razonando. 

CALISTO, PÁRMENO, SEMPRONIO. 

CALISTO.- Hermanos míos, cient monedas di a la madre. ¿Fize bien? 

SEMPRONIO.- ¡Hay!, ¡si fiziste bien! Allende de remediar tu vida, ganaste muy 

gran honrra. ¿E para qué es la fortuna fauorable e prospera, sino para seruir a la honrra, 

que es el mayor de los mundanos bienes? Que esto es premio e galardón de la virtud. E 

por esso la damos a Dios, porque no tenemos mayor cosa que le dar. La mayor parte de 

la qual (340) consiste en la liberalidad [114] e franqueza. A esta (341) los duros tesoros 

comunicables la escurecen e pierden e la magnificencia e liberalidad la ganan e 

subliman. ¿Qué aprouecha tener lo que se niega aprouechar? Sin dubda te digo que 

mejor es el vso de las riquezas, que la possesión dellas. ¡O qué glorioso es el dar! ¡O 

qué miserable es el recebir! Quanto es mejor el acto que la posessión, tanto es mas 

noble el dante qu' el recibiente. Entre los elementos, el fuego, por ser mas actiuo, es mas 

noble e en las esperas (342) puesto en mas noble lugar. E dizen algunos que la nobleza es 

vna alabanza, que prouiene de los merecimientos e antigüedad de los padres; yo digo 

que la agena luz nunca te hará claro, si la propia no tienes. E por tanto, no te estimes en 

la claridad de tu padre, que tan magnifico fue; sino en la tuya. E assí se gana la honrra, 

que es el mayor bien de los que son fuera de hombre (343) . De lo qual no el malo, mas el 

bueno, como tú, es digno que tenga perfeta virtud. E avn te digo que la virtud perfeta no 

pone que sea fecha con digno honor. Por ende goza de hauer seydo assí magnifico e 

liberal. E de mi consejo, tórnate a la cámara e reposa, pues que tu negocio en tales 

manos está [115] depositado. De donde ten por cierto, pues el comienço lleuó bueno, el 

fin será muy mejor. E vamos luego, porque sobre este negocio quiero hablar contigo 

mas largo. 

CALISTO.- Sempronio, no me parece buen consejo quedar yo acompañado e que 

vaya sola aquella, que busca el remedio de mi mal; mejor será que vayas con ella e la 

aquexes (344) , pues sabes que de su diligencia pende mi salud, de su tardança mi pena, de 

su oluido mi desesperança. Sabido eres, fiel te siento, por buen criado te tengo. Faz de 

manera, que en solo verte ella a ti, juzgue la pena, que a mí queda e fuego, que me

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atormenta. Cuyo ardor me causó no poder mostrarle la tercia parte desta mi secreta 

enfermedad, según tiene (345) mi lengua e sentido ocupados e consumidos. Tú, como 

hombre libre de tal passión (346) , hablarla has a rienda suelta. 

SEMPRONIO.- Señor, querría yr por complir tu mandado; querría quedar por aliuiar 

tu cuydado. Tu temor me aquexa; tu soledad me detiene. Quiero tomar consejo con la 

obediencia, que es yr e dar priessa a la vieja. ¿Mas como [116] yré? Que, en viéndote 

solo, dizes desuaríos de hombre sin seso, sospirando, gimiendo, maltrobando (347) , 

holgando con lo escuro, deseando soledad, buscando nueuos modos de pensatiuo 

tormento. Donde, si perseueras, o de muerto o loco no podrás escapar, si siempre no te 

acompaña quien te allegue plazeres, diga donayres, tanga cançiones alegres, cante 

romances, cuente ystorias, pinte motes, finja cuentos, juegue a naypes, arme mates (348) , 

finalmente que sepa buscar todo género de dulce passatiempo para no dexar trasponer tu 

pensamiento (349) en aquellos crueles desuíos, que rescebiste de aquella señora en el 

primer trance de tus amores. 

CALISTO.- ¿Como?, simple (350) . ¿No sabes que aliuia la pena llorar la causa? 

¿Quanto es dulce a los tristes quexar su passión? ¿Quanto descanso traen consigo los 

quebrantados sospiros? ¿Quanto relieuan (351) e disminuyen los lagrimosos [117] 

gemidos el dolor? Quantos escriuieron consuelos no dizen otra cosa. 

SEMPRONIO.- Lee mas adelante, buelue la hoja: fallarás que dizen que fiar en lo 

temporal e buscar materia de tristeza, que (352) es ygual género de locura. E aquel 

Macías (353) , ydolo de los amantes, [118] del oluido porque le oluidaua, se quexava. En el 

contemplar está la pena de amor, en el oluidar el descanso. Huye de tirar cozes al 

aguijón. Finge alegría e consuelo e serlo ha. Que muchas vezes la opinión trae las cosas 

donde quiere, no para que mude la verdad; pero [119] para moderar nuestro sentido e 

regir nuestro juyzio. 

CALISTO.- Sempronio amigo, pues tanto sientes mi soledad, llama a Pármeno e 

quedará comigo e de aquí adelante sey, como sueles, leal, que en el seruicio del criado 

está el galardón del señor. 

PÁRMENO.- Aquí estoy señor. 

CALISTO.- Yo no, pues no te veya. No te partas della, Sempronio, ni me oluides a 

mí e ve con Dios. 

CALISTO.- Tú, Pármeno, ¿qué te parece de lo que oy ha pasado? Mi pena es grande, 

Melibea alta, Celestina sabia e buena maestra destos negocios. No podemos errar. Tú 

me la has aprouado con toda tu enemistad. Yo te creo. Que tanta es la fuerça de la 

verdad, que las lenguas de los enemigos trae a sí (354) . Assí que, pues ella es tal, mas 

quiero dar a ésta cient monedas, que a otra cinco. [120] 

PÁRMENO.- ¿Ya lloras? ¡Duelos tenemos! ¡En ella se haurán de ayunar (355) estas 

franquezas! 

CALISTO.- Pues pido tu parecer, seyme agradable, Pármeno. No abaxes la cabeça al 

responder. Mas como la embidia es triste, la tristeza sin lengua, puede más contigo su 

voluntad, que mi temor. ¿Qué dixiste, enojoso?

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PÁRMENO.- Digo, señor, que yrían mejor empleadas tus franquezas en presentes e 

seruicios a Melibea, que no dar dineros aquella, que yo me conozco e, lo que peor es, 

fazerte su catiuo. 

CALISTO.- ¿Cómo, loco, su catiuo? 

PÁRMENO.- Porque a quien dizes el secreto, das tu libertad (356) . 

CALISTO.- Algo dize el necio; pero quiero que sepas que, quando ay mucha 

distancia del que ruega al rogado o por grauedad de obediencia o por señorío de estado 

o esquiuidad de género, como entre ésta mi señora e mí, es necessario intercessor o 

medianero, que suba de mano en mano mi mensaje hasta los oydos de aquella a quien 

yo segunda vez hablar tengo por impossible. E pues que así es, dime si lo fecho 

aprueuas. [121] 

PÁRMENO.- ¡Apruéuelo el diablo! 

CALISTO.- ¿Qué dizes? 

PÁRMENO.- Digo, señor, que nunca yerro vino desacompañado e que vn 

inconueniente es causa e puerta de muchos. 

CALISTO.- El dicho yo le aprueuo; el propósito no entiendo. 

PÁRMENO.- Señor, porque perderse el otro día el neblí (357) fue causa de tu entrada 

en la huerta de Melibea a le buscar, la entrada causa de la ver e hablar, la habla 

engendró amor, el amor parió tu pena, la pena causará perder tu cuerpo e alma e 

hazienda. E lo que más dello siento es venir a manos de aquella trotaconuentos (358) , 

después de tres vezes emplumada (359) . 

CALISTO.- ¡Assí, Pármeno, di más deso, que me agrada! Pues mejor me parece, 

quanto más la desalabas. Cumpla comigo e emplúmenla la quarta (360) . Desentido 

eres (361) , sin pena hablas: no te duele donde a mí, Pármeno. [122] 

PÁRMENO.- Señor, más quiero que ayrado me reprehendas, porque te dó enojo, que 

arrepentido me condenes, porque no te di consejo, pues perdiste el nombre de libre, 

quando cautiuaste tu voluntad. 

CALISTO.- ¡Palos querrá este vellaco! Di, malcriado, ¿por qué dizes mal de lo que 

yo adoro? E tú ¿qué sabes de honrra? Dime ¿qué es amor? ¿En qué consiste buena 

criança, qué te me vendes por discreto? ¿No sabes que el primer escalón de locura es 

creerse ser sciente (362) ? Si tú sintiesses mi dolor, con otra agua rociarías aquella ardiente 

llaga, que la cruel frecha (363) de Cupido me ha causado. Quanto remedio Sempronio 

acarrea con sus pies, tanto apartas tú con tu lengua, con tus vanas palabras. Fingiéndote 

fiel, eres un terrón de lisonja, bote de malicias, el mismo mesón e aposentamiento de la 

embidia. Que por disfamar la vieja, a tuerto o a derecho, pones en mis amores 

desconfiança. Pues sabe que esta mi pena e flutuoso (364) dolor no se rige por razón, no 

quiere auisos, carece de consejo e, si alguno se le diere, tal que no aparte ni [123] 

desgozne (365) lo que sin las entrañas no podrá despegarse. Sempronio temió su yda e tu

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quedada. Yo quíselo todo e assí me padezco su absencia (366) e tu presencia. Valiera más 

solo, que malacompañado (367) . 

PÁRMENO.- Señor, flaca es la fidelidad, que temor de pena la conuierte en lisonja, 

mayormente con señor, a quien dolor o afición priua e tiene ageno de su natural juyzio. 

Quitarse ha el velo de la ceguedad, passarán estos momentáneos fuegos: conoscerás mis 

agras (368) palabras 

ser mejores para matar este fuerte cancre (369) , que las blandas de Sempronio, que lo 

ceuan, atizan tu fuego, abiuan tu amor, encienden tu llama, añaden astillas, que tenga 

que gastar fasta ponerte en la sepultura. 

CALISTO.- ¡Calla, calla, perdido! Estó yo penado e tú filosofando. No te espero 

mas. Saquen vn cauallo. Límpienle mucho. Aprieten bien la cincha. [124] ¡Por si (370) 

passare por casa de mi señora e mi Dios! 

PÁRMENO.- ¡Moços! ¿No ay moço en casa? Yo me lo hauré de hazer, que a peor 

vernemos desta vez que ser moços d' espuelas. ¡Andar!, ¡passe! (371) Mal me quieren mis 

comadres, etc (372) . ¿Rehinchays (373) , don cauallo? ¿No basta vn celoso en casa?... ¿O 

barruntás (374) a Melibea? 

CALISTO.- ¿Viene esse cauallo? ¿Qué hazes, Pármeno? 

PÁRMENO.- Señor, vesle aquí, que no está Sosia (375) en casa. 

CALISTO.- Pues ten esse estribo, abre más essa [125] puerta. E si vinere Sempronio 

con aquella señora, di que esperen, que presto será mi buelta. 

PÁRMENO.- ¡Más, nunca sea! (376) ¡Allá yrás con el diablo! A estos locos 

dezildes lo que les cumple; no os podrán ver. Por mi ánima (377) , que si agora le 

diessen una lançada en el calcañar (378) , que saliessen más sesos que de la 

cabeça! Pues anda, que a mi cargo (379) ¡que Celestina e Sempronio te 

espulguen! ¡O desdichado de mí! Por ser leal padezco mal. Otros se ganan por 

malos; yo me pierdo por bueno. ¡El mundo es tal! Quiero yrme al hilo de la 

gente (380) , pues a los traydores llaman discretos, a los fieles nescios. Si creyera 

[126] a Celestina con sus seys dozenas de años acuestas (381) , no me 

maltratara Calisto. Mas esto me porná escarmiento d' aquí adelante con él. 

Que si dixiere comamos, yo también; si quisiere derrocar la casa, aprouarlo; si 

quemar su hazienda, yr por fuego. ¡Destruya, rompa, quiebre, dañe, dé a 

alcahuetas lo suyo, que mi parte me cabrá, pues dizen: a río buelto ganancia 

de pescadores (382) . ¡Nunca mas perro a molino! (383) [127]

49 

El tercer aucto 

ARGUMENTO DEL TERCER AUTO 

Sempronio vase a casa de Celestina, a la qual reprende por la tardança. Pónense a 

buscar qué manera tomen en el negocio de Calisto con Melibea. En fin sobreuiene 

Elicia. Vase Celestina a casa de Pleberio. Queda Sempronio y Elicia en casa. 

SEMPRONIO, CELESTINA, ELICIA. 

SEMPRONIO.- ¡Qué espacio lleua la barvuda! ¡Menos sosiego trayan sus pies a la 

venida! A dineros pagados, braços quebrados (384) . ¡Ce!, señora Celestina: poco as 

aguijado (385) . 

CELESTINA.- ¿A qué vienes, hijo? 

SEMPRONIO.- Este nuestro enfermo, no sabe que [128] pedir. De sus manos no se 

contenta (386) . No se le cueze el pan (387) . Teme tu negligencia. Maldize su auaricia e 

cortedad, porque te dio tan poco dinero. 

CELESTINA.- No es cosa mas propia del que ama que la impaciencia. Toda 

tardança les es tormento. Niguna dilación les agrada. En vn momento querrían poner en 

efeto sus cogitaciones (388) . Antes las querrían ver concluydas, que empeçadas. 

Mayormente estos nouicios amantes, que contra cualquiera señuelo (389) buelan sin 

deliberación, sin pensar el daño, que el ceuo de su desseo trae mezclado en su exercicio 

e negociación para sus personas e siruientes. 

SEMPRONIO.- ¿Qué dizes de siruientes? ¿Paresce por tu razón que nos puede venir 

a nosotros daño deste negocio e quemarnos con las centellas que resultan deste fuego de 

Calisto? ¡Avn al diablo daría yo sus amores (390) ! Al primer desconcierto, [129] que vea 

en este negocio, no como más su pan (391) . Más vale perder lo seruido, que la vida por 

cobrallo. El tiempo me dirá que faga. Que primero, que cayga del todo, dará señal, 

como casa, que se acuesta (392) . Si te pareçe, madre, guardemos nuestras personas de 

peligro. Fágase lo que se hiziere. Si la ouiere ogaño; si no, a otro; si no, nunca. Que no 

ay cosa tan dificile de çofrir en sus principios, que el tiempo no la ablande e faga 

comportable. Ninguna llaga tanto se sintió, que por luengo tiempo no afloxase su 

tormento ni plazer tan alegre fue, que no le amengüe su antigüedad. El mal e el bien, la 

prosperidad e aduersidad, la gloria e pena, todo pierde con el tiempo la fuerça de su 

acelerado principio. Pues los casos de admiración e venidos con gran desseo, tan presto 

como passados, oluidados. Cada día vemos nouedades e las oymos e las passarnos e 

dexamos atrás. Diminúyelas el tiempo, házelas contingibles (393) . ¿Qué tanto (394) te 

marauillarías, si dixesen: la tierra tembló o otra semejante cosa, que no oluidases luego?

50 

Assí como: elado está el río, el ciego vee ya, [130] muerto es tu padre, vn rayo cayó, 

ganada es Granada (395) , el Rey entra oy, el turco es vencido, eclipse ay mañana, la 

puente es lleuada, aquél [131] es ya obispo, a Pedro robaron, Ynés se ahorcó. ¿Qué me 

dirás, sino que a tres días passados o a la segunda vista, no ay quien dello se marauille? 

[132] Todo es assí, todo passa desta manera, todo se oluida, todo queda atrás. Pues assí 

será este amor de mi amo: quanto más fuere andando, tanto más disminuyendo. Que la 

costumbre luenga amansa los dolores, afloxa e deshaze los deleytes, desmengua las 

marauillas. Procuremos prouecho, mientra pendiere (396) la contienda. E si a pie 

enxuto (397) le pudiéremos remediar, lo mejor, mejor es; e sino, poco a poco le 

soldaremos el reproche o menosprecio de Melibea contra él. Donde no (398) , más vale que 

pene el amo, que no que peligre el moço. 

CELESTINA.- Bien as dicho. Contigo estoy, agradado me has. No podemos errar. 

Pero todavía, hijo, es necessario que el buen procurador ponga de su casa algún trabajo, 

algunas fingidas razones, algunos sofísticos actos: yr e venir a juyzio, avnque reciba 

malas palabras del juez. Siquiera por los presentes, que lo vieren; no digan que se gana 

holgando el salario. E assí verná cada vno a él con su pleyto e a Celestina con sus 

amores. [133] 

SEMPRONIO.- Haz a tu voluntad, que no será éste el primer negocio, que has 

tomado a cargo. 

CELESTINA.- ¿El primero, hijo?, Pocas vírgines, a Dios gracias, has tú visto en esta 

cibdad, que hayan abierto tienda a vender, de quien yo no aya sido corredora de su 

primer hilado. En nasciendo la mochacha, la hago escriuir en mi registro, e esto para 

saber (399) quantas se me salen de la red. ¿Qué pensauas, Sempronio? ¿Auíame de 

mantener del viento? ¿Heredé otra herencia? ¿Tengo otra casa o viña? ¿Conócesme otra 

hazienda, más deste oficio? ¿De qué como e beuo? ¿De qué visto e calço? En esta 

cibdad nascida, en ella criada, manteniendo honrra, como todo el mundo sabe 

¿conoscida pues, no soy? Quien no supíere mi nombre e mi casa tenle por estranjero. 

SEMPRONIO.- Dime, madre, ¿qué passaste con (400) mi compañero Pármeno, quando 

subí con Calisto por el dinero? 

CELESTINA.- Díxele el sueño e la soltura (401) , e cómo [134] ganaría más con 

nuestra compañía, que con las lisonjas que dize a su amo; cómo viuiría siempre pobre e 

baldonado (402) , sino mudaua el consejo; que no se hiziesse sancto a tal perra vieja (403) 

como yo; acordele quien era su madre, porque no menospreciase mi oficio; porque 

queriendo de mí dezir mal, tropeçasse primero en ella. 

SEMPRONIO.- ¿Tantos días ha que le conosces, madre? 

CELESTINA.- Aquí está Celestina, que le vido nascer e le ayudó a criar. Su madre e 

yo, vña e carne (404) . Della aprendí todo lo mejor, que sé de mi oficio. Juntas comíamos, 

juntas dormíamos, juntas auíamos (405) nuestros solazes, nuestros plazeres, nuestros 

consejos e conciertos. En casa e fuera, como dos hermanas. Nunca blanca gané en que 

no touiesse su meytad (406) . Pero no viuía yo [135] engañada, si mi fortuna quisiera que 

ella me durara. ¡O muerte, muerte! ¡A quantos priuas de agradable compañía! ¡A 

quantos desconsuela tu enojosa visitación! Por vno, que comes con tiempo, cortas mil 

en agraz. Que siendo ella viua, no fueran estos mis passos desacompañados. ¡Buen siglo

51 

aya, que leal amiga e buena compañera me fue! (407) Que jamás me dexó hazer cosa en 

mi cabo (408) , estando ella presente. Si yo traya el pan, ella la carne. Si yo ponía la mesa, 

ella los manteles. No loca, no fantástica ni presumptuosa, como las de agora. En mi 

ánima, descubierta se yua hasta el cabo de la ciudad con su jarro en la mano, que en 

todo el camino no oya peor de: Señora Claudina. E aosadas (409) que otra conoscía peor 

el vino e qualquier mercaduría. Quando, pensaua que no era llegada, era de buelta (410) . 

Allá la combidauan, según el amor (411) todos le tenían. Que jamas boluía sin ocho o 

diez [136] gostaduras, vn açumbre en el jarro e otro en el cuerpo. Ansí le fiauan dos o 

tres arrobas en vezes (412) , como sobre vna taça de plata. Su palabra era prenda de oro 

en quantos bodegones auía. Si yuamos por la calle, donde quiera que ouiessemos sed, 

entráuamos en la primera tauerna y luego mandaua echar medio açumbre para mojar 

la boca. Mas a mi cargo que (413) no te quitaron la toca por ello, sino quanto la rayauan 

en su taja, e andar adelante (414) . Si tal fuesse agora su hijo, a mi cargo que tu amo 

quedasse sin pluma (415) e nosotros sin quexa. Pero yo lo haré de mi fierro, si viuo; yo le 

contaré en el número de los míos. 

SEMPRONIO.- ¿Cómo has pensado hazerlo, que es un traydor? 

CELESTINA.- A esse tal dos aleuosos (416) . Harele auer a [137] Areusa. Será de los 

nuestros. Darnos ha lugar a tender las redes sin embaraço, por aquellas doblas de 

Calisto. 

SEMPRONIO.- ¿Pues crees que podrás alcançar algo de Melibea? ¿Ay algún buen 

ramo? (417) 

CELESTINA.- No ay çurujano, que a la primera cura juzgue la herida. Lo que yo al 

presente veo te diré. Melibea es hermosa, Calisto loco e franco. Ni a él penará gastar ni 

a mí andar. ¡Bulla moneda e dure el pleyto lo que durare! Todo lo puede el dinero (418) : 

las peñas quebranta, los ríos passa en seco. No ay lugar tan alto, que vn asno cargado de 

oro no le suba (419) . Su desatino e ardor basta para perder a sí e ganar a nosotros. Esto he 

sentido, esto he calado, esto sé dél e della, esto es lo que nos ha de aprouechar. A casa 

voy de Pleberio. Quédate adiós. Que, avnque esté braua Melibea, no es ésta, si a Dios ha 

plazido, la primera a quien yo he hecho perder [138] el cacarear. Coxquillosicas son 

todas; mas, después que vna vez consienten la silla en el enués del lomo, nunca querrían 

folgar. Por ellas queda el campo. Muertas sí; cansadas no. Si de noche caminan, nunca 

querrían que amaneciesse: maldizen los gallos porque anuncian el día e el relox porque 

da tan apriessa. (420) Requieren las cabrillas e el norte, haziéndose estrelleras. Ya quando 

veen salir el luzero del alua, quiéreseles salir el alma: su claridad les escuresce el 

coraçón. Camino es, hijo, que nunca me harté de andar. Nunca me vi cansada. E avn 

assí, vieja como soy, sabe Dios mi buen desseo (421) . ¡Quanto más estas que hieruen sin 

fuego! Catiuanse del primer abraço, ruegan a quien rogó, penan por el penado, házense 

sieruas de quien eran señoras, dexan el mando e son mandadas, rompen paredes, abren 

ventanas, fingen enfermedades, a los cherriadores quicios de las puertas hazen con 

azeytes vsar su oficio sin ruydo. No te sabré dezir lo mucho que obra en ellas aquel 

dulçor, que les queda de los primeros besos de quien [139] aman. Son enemigas del 

medio; contino están posadas en los estremos. 

SEMPRONIO.- No te entiendo essos términos, madre.

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CELESTINA.- Digo que la muger o ama mucho aquel de quien es requerida o le 

tiene grande odio. Assí que, si al querer, despiden, no pueden tener las riendas al 

desamor. E con esto, que sé cierto, voy más consolada a casa de Melibea, que si en la 

mano la touiesse. Porque sé que, avnque al presente la ruegue, al fin me ha de rogar; 

avnque al principio me amenaze, al cabo me ha de halagar. Aquí lleuo vn poco de 

hilado (422) en esta mi faltriquera, con otros aparejos, que comigo siempre traygo, para 

tener causa de entrar, donde mucho no soy conocida, la primera vez: assí como 

gorgueras, garuines (423) , franjas, rodeos (424) , tenazuelas, alcohol, aluayalde (425) e solimán, 

hasta agujas e alfileres. Que tal ay, que tal quiere. Porque donde me tomare la boz (426) , 

me halle [140] apercebida para les echar ceuo o requerir de la primera vista. 

SEMPRONIO.- Madre, mira bien lo que hazes. Porque, cuando el principio se yerra, 

no puede seguirse buen fin. Piensa en su padre, que es noble e esforçado, su madre 

celosa e braua, tú la misma sospecha. Melibea es vnica a ellos: faltándoles ella, fáltales 

todo el bien. En pensallo tiemblo, no vayas por lana e vengas sin pluma (427) . 

CELESTINA.- ¿Sin pluma, fijo? 

SEMPRONIO.- O emplumada, madre, que es peor. 

CELESTINA.- ¡Alahé, en malora (428) a ti he yo menester para compañero! ¡Avn si 

quisieses auisar a Celestina en su oficio! Pues quando tú naciste ya comía yo pan con 

corteza (429) . ¡Para adalid eres tú bueno, cargado de agüeros e recelo! [141] 

SEMPRONIO.- No te marauilles, madre, de mi temor, pues es común condición 

humana que lo que mucho se dessea jamás se piensa ver concluydo. Mayormente que en 

este caso temo tu pena e mía. Desseo prouecho: querría que este negocio houiesse buen 

fin. No porque saliesse mi amo de pena, mas por salir yo de lazería (430) . E assí miro más 

inconuenientes con mi poca esperiencia, que no tú como maestra vieja. 

ELICIA.- ¡Santiguarme (431) quiero, Sempronio! ¡Quiero hazer vna raya en el 

agua! (432) ¿Qué nouedad es esta, venir oy acá dos vezes? 

CELESTINA.- Calla, boua, déxale, que otro pensamiento traemos en que más nos 

va. Dime, ¿está [142] desocupada (433) la casa? ¿Fuese la moça, que esperaua al ministro? 

ELICIA.- E avn después vino otra e se fue. 

CELESTINA.- Sí, ¿que no embalde? (434) 

ELICIA.- No, en buena fe, ni Dios lo quiera. Que avnque vino tarde, más vale a 

quien Dios ayuda (435) , etc. 

CELESTINA.- Pues sube presto al sobrado (436) alto de la solana e baxa acá el bote 

del azeyte serpentino, [143] que hallarás colgado del pedaço de la soga, que traxe del 

campo la otra noche, quando llovía e hazía escuro (437) . E abre el arca de los lizos (438) e 

házia la mano derecha hallarás vn papel escrito con [144] sangre de morciégalo (439) , 

debaxo de aquel ala de drago (440) , a que sacamos ayer las vñas. [145] Mira, no derrames 

el agua de Mayo (441) , que me traxeron a confecionar.

53 

ELICIA.- Madre, no está donde dizes; jamás te acuerdas cosa que guardas. [146] 

CELESTINA.- No me castigues, por Dios, a mi vejez (442) ; no me maltrates, Elicia. 

No infinjas (443) , porque está aquí Sempronio, ni te ensoberuezcas, que más me quiere a 

mí por consejera, que a ti por amiga, avnque tú le ames mucho. Entra en la cámara de 

los vngüentos e en la pelleja del gato negro (444) , donde te mandé meter los ojos de la 

loba (445) , le fallarás. E baxa la sangre del cabrón (446) [147] e vnas poquitas de las baruas, 

que tú le cortaste. 

ELICIA.- Toma, madre, veslo aquí; yo me subo e Sempronio arriba (447) . [148] 

CELESTINA.- Conjúrote, triste Plutón (448) , señor de la profundidad infernal, 

emperador de la Corte dañada, capitán soberuio de los condenados ángeles, 

señor de los sulfúreos fuegos, que los [149] heruientes étnicos montes manan, 

gouernador e veedor de los tormentos e atormentadores de las pecadoras 

ánimas, regidor de las tres furias (449) , Tesífone, Megera e Aleto, administrador 

de todas [150] las cosas negras del reyno de Stigie e Dite (450) , con todas sus 

lagunas e sombras infernales, e litigioso caos (451) , mantenedor de las bolantes 

harpías (452) , con toda la otra compañía de espantables e pauorosas ydras (453) ; 

yo, Celestina, tu más conocida cliéntula (454) , te conjuro por la virtud e fuerça 

destas vermejas letras (455) ; por la sangre de aquella noturna aue con que están 

escriptas; por la grauedad de aquestos nombres e signos, que en este [151] 

papel se contienen; por la áspera ponçoña de las bíuoras, de que este azeyte 

fue hecho, con el qual vnto este hilado: vengas sin tardança a obedescer mi 

voluntad e en ello te embueluas e con ello estés sin vn momento te partir, hasta 

que Melibea con aparejada oportunidad que aya, lo compre e con ello de tal 

manera quede enredada que, quanto más lo mirare, tanto más su coraçón se 

ablande a conceder mi petición, e se le abras e lastimes de crudo e fuerte amor 

de Calisto, tanto que, despedida toda honestidad, se descubra a mí e me 

galardone mis passos e mensaje. Y esto hecho (456) , pide e demanda de mí a tu 

voluntad. Si no lo hazes con presto mouimiento (457) , ternásme por capital 

enemiga; heriré con luz (458) tus cárceles tristes e escuras; acusaré cruelmente 

tus continuas mentiras (459) ; [152] apremiaré con mis ásperas palabras tu 

horrible nombre. E otra e otra vez te conjuro. E assí confiando en mi mucho 

poder, me parto para allá con mi hilado, donde creo te lleuo ya embuelto. 

[153]

54 

El aucto quarto 

ARGUMENTO DEL QUARTO AUTO 

Celestina, andando por el camino, habla consigo misma fasta llegar a la puerta de 

Pleberio, onde (460) halló a Lucrecia, criada de Pleberio. Pónese con ella en razones. 

Sentidas por Alisa, madre de Melibea e sabido (461) que es Celestina, fázela entrar en 

casa. Viene vn mensajero a llamar a Alisa. Vase. Queda Celestina en casa con Melibea e 

le descubre la causa de su venida. 

LUCRECIA, CELESTINA, ALISA, MELIBEA. 

CELESTINA.- Agora, que voy sola, quiero mirar bien lo que Sempronio ha temido 

deste mi camino. Porque aquellas cosas, que bien no son pensadas, avnque algunas 

vezes ayan buen fin, comúnmente crían desuariados efetos. Assí que [154] la mucha 

especulación nunca carece de buen fruto. Que, avnque yo he dissimulado con él, podría 

ser que, si me sintiessen en estos passos de parte de Melibea, que no pagasse con pena, 

que menor fuesse que la vida, o muy amenguada quedasse, quando matar no me 

quisiessen, manteándome (462) o açotándome cruelmente. Pues amargas cient monedas 

serían estas. ¡Ay cuytada de mí! ¡En qué lazo me he metido! Que por me mostrar 

solícita e esforçada pongo mi persona al tablero (463) ! ¿Qué faré, cuytada, mezquina de 

mí, que ni el salir afuera es prouechoso ni la perseuerancia carece de peligro? ¿Pues yré 

o tornarme he? ¡O dubdosa a dura perplexidad! ¡No sé qual escoja por más sano! ¡En el 

osar, manifiesto peligro; en la couardía, denostada, perdida! ¿A donde yrá el buey que 

no are? (464) Cada camino descubre sus dañosos e hondos barrancos (465) . Si con el furto 

soy [155] tomada (466) , nunca de muerta o encoroçada (467) falto, a bien librar. Si no voy, 

¿qué dirá Sempronio? Que todas estas eran mis fuerças, saber e esfuerço, ardid e 

ofrecimiento, astucia e solicitud. E su amo Calisto ¿qué dirá?, ¿qué hará?, ¿qué pensará; 

sino que ay nueuo engaño en mis pisadas e que yo he descubierto la celada, por hauer 

más prouecho desta otra parte, como sofística preuaricadora? O si no se le ofrece 

pensamiento tan odioso, dará bozes como loco. Dirame en mi cara denuestos rabiosos. 

Proporná mill inconuenientes, que mi deliberación presta le puso, diziendo: Tú, puta 

vieja, ¿por qué acrescentaste mis pasiones con tus promessas? Alcahueta falsa, para 

todo el mundo tienes pies, para mí lengua; para todos obra, para mí palabra; para todos 

remedio, para mí pena; para todos esfuerço, para mí te faltó; para todos luz, para mí 

tiniebla. Pues, vieja traydora, ¿por qué te me ofreciste? Que tu ofrecimiento me puso 

esperança; la esperança dilató mi muerte, sostuuo mi viuir, púsome título de hombre 

alegre. Pues no hauiendo efeto, ni tu carecerás de pena ni yo de triste desesperación. 

¡Pues triste yo! ¡Mal acá, mal acullá: pena en ambas [156] partes! Quando a los 

estremos falta el medio, arrimarse el hombre al más sano, es discreción. Mas quiero 

offender a Pleberio, que enojar a Calisto. Yr quiero. Que mayor es la vergüença de 

quedar por couarde, que la pena, cumpliendo como osada lo que prometí, pus (468) jamás

55 

al esfuerço desayudó la fortuna (469) . Ya veo su puerta. En mayores afrentas me he visto. 

¡Esfuerça, esfuerça, Celestina! ¡No desmayes! Que nunca faltan rogadores para mitigar 

las penas (470) . Todos los agüeros se adereçan fauorables o yo no sé nada desta arte. 

Quatro hombres, que he topado, a los tres llaman Juanes e los dos son cornudos (471) . La 

primera palabra, [157] que oy por la calle, fue de achaque de amores. Nunca he 

tropeçado como otras vezes (472) . Las [158] piedras parece que se apartan e me fazen 

lugar que passe. Ni me estoruan las haldas ni siento cansancio en andar. Todos me 

saludan. Ni perro me ha ladrado (473) ni aue negra he visto, tordo ni cueruo ni otras 

noturnas. E lo mejor de todo es que veo a Lucrecia (474) a la puerta de Melibea. Prima es 

de Elicia: no me será contraria. 

LUCRECIA.- ¿Quién es esta vieja, que viene haldeando (475) ? 

CELESTINA.- Paz sea en esta casa. [159] 

LUCRECIA.- Celestina, madre, seas bienvenida. ¿Qual Dios te traxo por estos 

barrios no acostumbrados? 

CELESTINA.- Hija, mi amor, desseo de todos vosotros, traerte encomiendas de 

Elicia e avn ver a tus señoras, vieja e moça. Que después, que me mudé al otro barrio, 

no han sido de mi visitadas. 

LUCRECIA.- ¿A eso solo saliste de tu casa? Marauíllome de ti, que no es essa tu 

costumbre ni sueles dar passo sin prouecho. 

CELESTINA.- ¿Más prouecho quieres, boua, que complir hombre sus desseos? E 

también, como a las viejas nunca nos fallecen necessidades, mayormente a mí, que 

tengo de mantener hijas agenas, ando a vender vn poco de hilado. 

LUCRECIA.- ¡Algo es lo que yo digo! En mi seso estoy, que nunca metes aguja sin 

sacar reja (476) . Pero mi señora la vieja vrdió vna tela: tiene necessidad dello e tu de 

venderlo. Entra e espera aquí, que no os desauenirés. 

ALISA (477) .- ¿Con quien hablas, Lucrecia? [160] 

LUCRECIA.- Señora, con aquella vieja de la cuchillada (478) , que solía viuir en las 

tenerías, a la cuesta del río. 

ALISA.- Agora la conozco menos. Si tú me das entender lo incógnito (479) por lo 

menos conocido, es coger agua en cesto (480) . 

LUCRECIA.- ¡Jesú, señora!, más conoscida es esta vieja que la ruda. No sé como no 

tienes memoria de la que empicotaron (481) por hechizera, que vendía las moças a los 

abades e descasaua mill casados. 

ALISA.- ¿Qué oficio tiene?, quiça por aquí la conoceré mejor. 

LUCRECIA.- Señora, perfuma tocas, haze solimán e otros treynta officios. Conoce 

mucho en yeruas, cura niños e avn algunos la llaman la vieja lapidaria (482) . [161]

56 

ALISA.- Todo esso dicho no me la da a conocer; dime su nombre, si le sabes. 

LUCRECIA.- ¿Si le sé, señora? No ay niño ni viejo en toda la cibdad, que no le 

sepa: ¿hauíale yo de ignorar? 

ALISA.- ¿Pues por qué no le dizes? 

LUCRECIA.- ¡He vergüença! 

ALISA.- Anda, boua, dile. No me indignes con tu tardança. 

LUCRECIA.- Celestina, hablando con reuerencia (483) , es su nombre. 

ALISA.- ¡Hy!, ¡hy!, ¡hy! ¡Mala landre te mate, si de risa puedo estar, viendo el 

desamor que deues de tener a essa vieja, que su nombre has vergüença nombrar! Ya me 

voy recordando della. ¡Vna buena pieça! No me digas más. Algo me verná a pedir. Di 

que suba. 

LUCRECIA.- Sube, tía (484) . 

CELESTINA.- Señora buena, la gracia de Dios sea contigo e con la noble hija. Mis 

passiones e enfermedades han impedido mi visitar tu casa, como era razón; mas Dios 

conoce mis limpias [162] entrañas, mi verdadero amor, que la distancia de las moradas 

no despega el querer (485) de los coraçones. Assí que lo que mucho desseé, la necessidad 

me lo ha hecho complir. Con mis fortunas aduersas otras, me sobreuino mengua de 

dinero. No supe mejor remedio que vender vn poco de hilado, que para vnas toquillas 

tenía allegado. Supe de tu criada que tenías dello necessidad. Avnque pobre e no de la 

merced de Dios, veslo aquí, si dello e de mí te quieres seruir. 

ALISA.- Vezina honrrada, tu razón e ofrecimiento me mueuen a compassión e tanto, 

que quisiera cierto mas hallarme en tiempo de poder complir tu falta, que menguar tu 

tela. Lo dicho te agradezco. Si el hilado es tal, serte ha bien pagado. 

CELESTINA.- ¿Tal, señora? Tal sea mi vida e mi vejez e la de quien parte quisiere 

de mi jura (486) . Delgado como el polo de la cabeça, ygual, rezio como cuerdas de 

vihuela, blanco como el copo de la nieue, hilado todo por estos pulgares, aspado e 

adreçado. Veslo aquí en madexitas. Tres monedas me dauan ayer por la onça, assí goze 

desta alma pecadora. [163] 

ALISA.- Hija Melibea, quédese esta muger honrrada contigo, que ya me parece que 

es tarde para yr a visitar a mi hermana, su muger de Cremes (487) , que desde ayer no la he 

visto, e también que viene su paje a llamarme, que se le s arrezió desde vn rato acá el 

mal (488) . 

CELESTINA. (Aparte).- Por aquí anda el diablo aparejando oportunidad, arreziando 

el mal a la otra. ¡Ea!, buen amigo, ¡tener rezio! Agora es mi tiempo o nunca. No la 

dexes, lléuamela de aquí a quien digo (489) . 

ALISA.- ¿Qué dizes, amiga?

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CELESTINA.- Señora, que maldito sea el diablo e mi pecado, porque en tal tiempo 

houo de crescer el mal de tu hermana, que no haurá para nuestro negocio oportunidad. 

¿E qué mal es el suyo? 

ALISA.- Dolor de costado e tal que, según del moço supe que quedaua, temo no sea 

mortal. Ruega tú, vezina, por amor mío, en tus deuociones por su salud a Dios. [164] 

CELESTINA.- Yo te prometo, señora, en yendo de aquí, me vaya por essos 

monesterios, donde tengo frayles deuotos míos, e les dé el mismo cargo, que tú me das. 

E demás desto, ante que me desayune, dé quatro bueltas a mis cuentas. 

ALISA.- Pues, Melibea, contenta a la vezina en todo lo que razón fuere darle por el 

hilado. E tú, madre, perdóname, que otro día se verná en que más nos veamos. 

CELESTINA.- Señora, el perdón sobraría donde el yerro falta. De Dios seas 

perdonada, que buena compañía me queda. Dios la dexe gozar su noble juuentud e 

florida mocedad, que es el tiempo en que más plazeres e mayores deleytes se 

alcançarán. Que, a la mi fe, la vejez no es sino mesón de enfermedades (490) , posada de 

pensamientos, amiga de renzillas, congoxa continua, llaga incurable, manzilla de lo 

passado, pena de lo presente, cuydado triste de lo por venir, vezina de la muerte, choça 

sin rama, que [165] se llueue por cada parte, cayado de mimbre, que con poca carga se 

doblega. 

MELIBEA.- ¿Por qué dizes, madre, tanto mal de lo que todo el mundo con tanta 

eficacia gozar e ver dessean (491) ? 

CELESTINA.- Dessean harto mal para sí, dessean harto trabajo. Dessean llegar allá, 

porque llegando viuen e el viuir es dulce e viuiendo enuejescen (492) . Assí que el niño 

dessea ser moço e el moço viejo e el viejo, más; avnque con dolor. Todo por viuir. 

Porque como dizen, biua la gallina con su pepita (493) . Pero ¿quién te podría contar 

señora, sus daños, sus inconvenientes, sus fatigas, sus cuydados, sus enfermedades, su 

frío, su calor, su descontentamiento, su renzilla, [166] su pesadumbre, aquel arrugar de 

cara, aquel mudar de cabellos su primera e fresca color, aquel poco oyr, aquel debilitado 

ver, puestos los ojos a la sombra, aquel hundimiento de boca, aquel caer de dientes, 

aquel carecer de fuerça, aquel flaco andar, aquel espacioso comer (494) ? Pues ¡ay, ay, 

señora!, si lo dicho viene acompañado de pobreza, allí verás callar todos los otros 

trabajos, quando sobra la gana e falta la prouisión; ¡que jamás sentí peor ahíto, que de 

hambre! 

MELIBEA.- Bien conozco que dize cada uno de la feria (495) , segund le va en ella: 

assí que otra canción cantarán los ricos. 

CELESTINA.- Señora, hija, a cada cabo ay tres leguas de mal quebranto (496) . A los 

ricos se les va [167] la bienaventurança, la gloria e descanso por otros alvañares de 

asechanças, que no se parescen, ladrillados por encima con lisonjas. Aquel (497) es rico 

que está bien con Dios. Más segura [168] cosa es ser menospreciado que temido. Mejor 

sueño duerme el pobre, que no el que tiene de guardar con solicitud lo que con trabajo 

ganó e con dolor ha de dexar. Mi amigo no será simulado e el del rico sí. Yo soy 

querida por mi persona; el rico por su hazienda. Nunca oye verdad, todos le hablan 

lisonjas a sabor de su paladar, todos le han embidia. Apenas hallarás vn rico, que no

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confiese que le sería mejor estar en mediano estado o en honesta pobreza. Las riquezas 

no hazen rico, mas ocupado; no hazen señor, mas mayordomo. Mas son los posseydos 

de las riquezas que no los que las posseen. A muchos traxo la muerte, a todos quita el 

plazer e a las buenas costumbres ninguna cosa es más contraria. ¿No oyste dezir: 

dormieron su sueño los varones de las riquezas e ninguna cosa hallaron en sus 

manos (498) ? Cada rico (499) tiene vna dozena de hijos e nietos, que no rezan otra oración, 

no otra petición; sino rogar a Dios que le saque d'en medio dellos; no veen la hora que 

tener a él so la tierra e lo suyo entre sus manos e darle a poca costa su morada para 

siempre. 

MELIBEA.- Madre, pues que assí es (500) , gran pena [169] ternás por la edad que 

perdiste. ¿Querrías boluer a la primera? 

CELESTINA.- Loco es (501) , señora, el caminante que, enojado del trabajo del día, 

quisiesse boluer de comienço la jornada para tornar otra vez aquel lugar. Que todas 

aquellas cosas, cuya possessión no es agradable, más vale poseellas, que esperallas. 

Porque más cerca está el fin d'ellas, quanto más andado del comienço. No ay cosa más 

dulce ni graciosa al muy cansado que el mesón. Assí que, avnque la moçedad sea 

alegre; el verdadero viejo no la dessea. Porque [170] el que de razón e seso carece, quasi 

otra cosa no ama, sino lo que perdió. 

MELIBEA.- Siquiera por viuir más, es bueno dessear lo que digo. 

CELESTINA.- Tan presto, señora, se va el cordero como el carnero (502) . Niguno es 

tan viejo, que no pueda viuir vn año ni tan moço, que oy no pudiesse morir (503) . Assí que 

en esto poca avantaja (504) nos leuays (505) . 

MELIBEA.- Espantada me tienes con lo que has hablado. Indicio me dan tus razones 

que te aya visto otro tiempo. Dime, madre, ¿eres tú Celestina, la que solía morar a las 

tenerías, cabe el río? 

CELESTINA.- Hasta que Dios quiera. 

MELIBEA.- Vieja te has parado. Bien dizen que los días no se van en balde (506) . Assí 

goze de mí, no te conociera, sino por essa señaleja de la cara. Figúraseme que eras 

hermosa. Otra pareces, muy mudada estás. 

LUCRECIA.- ¡Hy!, ¡hy!, ¡hy! ¡Mudada está el [171] diablo! ¡Hermosa era con aquel 

su Dios os salue (507) , que trauiessa (508) la media cara! 

MELIBEA.- ¿Qué hablas, loca? ¿Qué es lo que dizes? ¿De qué te ríes? 

LUCRECIA.- De cómo no conoscías a la madre en tan poco tiempo en la filosomía 

de la cara. 

MELIBEA.- No es tan poco (509) tiempo dos años; e más que la tiene arrugada. 

CELESTINA.- Señora, ten tú el tiempo que no ande; terné yo mi forma, que no se 

mude. ¿No has leydo que dizen: verná el día que en el espejo no te conozcas? (510) Pero 

también yo encanecí temprano [172] e parezco de doblada edad. Que assí goze desta

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alma pecadora e tu desse cuerpo gracioso, que de quatro hijas, que parió mi madre, yo 

fue la menor. Mira cómo no soy vieja, como me juzgan. 

MELIBEA.- Celestina, amiga, yo he holgado mucho en verte e conocerte. También 

hasme dado plazer con tus razones. Toma tu dinero e vete con Dios, que me paresce que 

no deues hauer comido. 

CELESTINA.- ¡O angélica ymagen! ¡O perla preciosa, e como te lo dizes! Gozo me 

toma en verte fablar. ¿E no sabes que por la diuina boca fue dicho contra aquel infernal 

tentador, que no de solo pan viuiremos? (511) Pues assí es, que no el solo comer mantiene. 

Mayormente a mí, que me suelo estar vno e dos días negociando encomiendas agenas 

ayuna, saluo hazer por los buenos, morir por ellos. Esto tuue siempre, querer más 

trabajar siruiendo a otros, que holgar contentando a mí. Pues, si tú me das licencia, 

direte la necessitada causa de mi venida, que es otra que la que fasta agora as oydo e tal, 

que todos perderíamos en me tornar en balde sin que la sepas. 

MELIBEA.- Di, madre, todas tus necessidades, que, si yo las pudiere remediar, de 

muy buen [173] grado lo haré por el passado conoscimiento e vezindad, que pone 

obligación a los buenos. 

CELESTINA.- ¿Mías, señora? Antes agenas, como tengo dicho; que las mías de mi 

puerta adentro me las passo, sin que las sienta la tierra (512) , comiendo quando puedo, 

beuiendo quando lo tengo. Que con mi pobreza jamás me faltó, a Dios gracias, vna 

blanca para pan e vn quarto para vino, después que embiudé; que antes no tenía yo 

cuydado de lo buscar, que sobrado estaua vn cuero en mi casa e vno lleno e otro 

vazío (513) . Jamás me acosté sin comer vna tostada en vino e dos dozenas de soruos, por 

amor de la madre (514) , tras cada sopa. Agora, como todo cuelga de mí, en vn jarrillo 

malpegado (515) me lo traen, que [174] no cabe dos açumbres. Seys vezes (516) al día tengo 

de salir por mi pecado, con mis canas acuestas, a le henchir a la tauerna. Mas no 

muera yo muerte (517) , hasta que me vea con vn cuero o tinagica de mis puertas adentro. 

Que en mi ánima no ay otra prouisión, que como dizen: pan e vino anda camino, que no 

moço garrido (518) . Assí que donde no ay varón, todo bien fallesce: con mal está el huso, 

quando la barua no anda de suso (519) . Ha venido esto, señora, por lo que dezía de las 

agenas necessidades e no mías. 

MELIBEA.- Pide lo que querrás (520) , sea para quien fuere. 

CELESTINA.- ¡Donzella graciosa e de alto linaje! (521) , tu suaue fabla e alegre gesto, 

junto con el aparejo de liberalidad, que muestras con esta pobre vieja, me dan osadía a 

te lo dezir. Yo dexo [175] vn enfermo a la muerte, que con sola una palabra de tu noble 

boca salida, que le lleue metida en mi seno, tiene por fe que sanará, según la mucha 

deuoción tiene en tu gentileza. 

MELIBEA.- Vieja honrrada, no te entiendo, si mas no declaras tu demanda. Por vna 

parte me alteras e prouocas a enojo; por otra me mueues a compasión. No te sabría 

boluer respuesta conueniente, según lo poco, que he sentido de tu habla. Que yo soy 

dichosa, si de mi palabra ay necessidad para salud de algún cristiano. Porque hazer 

beneficio es semejar a Dios (522) , e el que le da le recibe, quando a persona digna dél le 

haze. E demás desto, dizen que el que puede sanar al que padece, no lo faziendo, le 

mata. Assí que no cesses tu petición por empacho ni temor.

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CELESTINA.- El temor perdí mirando, señora, tu beldad. Que no puedo creer que 

en balde pintasse Dios vnos gestos más perfetos que otros, más dotados de gracias, más 

hermosas faciones; sino para fazerlos almazén de virtudes, de misericordia, de 

compassión, ministros de sus mercedes e dádiuas, como a ti. E pues como todos seamos 

humanos, nascidos para morir, sea cierto que no se puede dezir nacido el que [176] para 

sí solo nasció. Porque sería semejante a los brutos animales, en los quales avn ay 

algunos piadosos, como se dize del vnicornio (523) , que se humilla a qualquiera donzella. 

El perro (524) con todo su ímpetu e braueza, quando viene a morder, si se echan en el 

suelo, no haze mal: esto de piedad. ¿Pues las aues? Ninguna cosa el gallo come, que no 

participe e llame las gallinas a comer dello. El pelicano (525) rompe el pecho por dar a 

sus hijos a comer de sus entrañas. Las cigüeñas mantienen otro tanto tiempo a [177] 

sus padres viejos en el nido, quanto ellos les dieron ceuo siendo pollitos (526) . Pues tal 

conoscimiento dio la natura a los animales e aues, ¿por qué los hombres hauemos de 

ser mas crueles? ¿Por qué no daremos parte de nuestras gracias e personas a los 

próximos, mayormente, quando están embueltos en secretas enfermedades e tales que, 

donde está la melezina, salió la causa de la enfermedad? 

MELIBEA.- Por Dios, sin más dilatar, me digas quién es esse doliente, que de mal 

tan perplexo se siente, que su passión e remedio salen de vna misma fuente. 

CELESTINA.- Bien ternás, señora, noticia en esta cibdad de vn cauallero mancebo, 

gentilhombre de clara sangre, que llaman Calisto. 

MELIBEA.- ¡Ya, ya, ya! Buena vieja, no me digas más, no pases adelante. ¿Esse es 

el doliente por quien has fecho tantas premissas en tu demanda? ¿Por quien has venido a 

buscar la muerte para ti? ¿Por quien has dado tan dañosos passos, desuergonçada 

barvuda? ¿Qué siente esse perdido, que con tanta passión vienes? De locura será su mal. 

¿Qué te parece? ¡Si me fallaras (527) [178] sin sospecha desse loco, con qué palabras me 

entrauas! No se dize en vano que el más empezible miembro del mal hombre o muger es 

la lengua. ¡Quemada seas, alcahueta falsa, hechizera, enemiga de onestad, causadora de 

secretos yerros! ¡Jesú, Jesú! ¡Quítamela, Lucrecia, de delante, que me fino (528) , que no 

me ha dexado gota de sangre en el cuerpo! Bien se lo mereçe esto e más, quien a estas 

tales da oydos. Por cierto, si no mirasse a mi honestidad e por no publicar su osadía 

desse atreuido, yo te fiziera, maluada, que tu razón e vida acabaran en vn tiempo. 

CELESTINA. (Aparte).- ¡En hora mala acá vine, si me falta mi conjuro! ¡Ea pues!: 

bien sé a quien digo. ¡Ce, hermano, que se va todo a perder! (529) 

MELIBEA.- ¿Avn hablas entre dientes delante mí (530) , para acrecentar mi enojo e 

doblar tu pena? ¿Querrías condenar mi onestidad por dar vida a vn loco? ¿Dexar a mí 

triste por alegrar a él e lleuar tú el prouecho de mi perdición, el [179] galardón de mí 

yerro? ¿Perderé destruyr la casa e la honrra de mi padre por ganar la de vna vieja 

maldita como tú? ¿Piensas que no tengo sentidas tus pisadas e entendido tu dañado 

mensaje? Pues yo te certifico que las albricias, que de aquí saques, no sean sino 

estoruarte de más ofender a Dios, dando fin a tus días. Respóndeme, traydora, ¿cómo 

osaste tanto fazer? 

CELESTINA.- Tu temor, señora, tiene ocupada mi desculpa. Mi inocencia me da 

osadía, tu presencia me turba en verla yrada e lo que más siento e me pena es recibir 

enojo sin razón ninguna. Por Dios, señora, que me dexes concluyr mi dicho, que ni él

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quedará culpado ni yo condenada. E verás cómo es todo más seruicio de Dios, que 

passos deshonestos; más para dar salud al enfermo, que para dañar la fama al médico. Si 

pensara, señora, que tan de ligero hauías de conjecturar de lo passado nocibles 

sospechas, no bastara tu licencia para me dar osadía a hablar en cosa, que a Calisto ni a 

otro hombre tocasse. 

MELIBEA.- ¡Jesú! No oyga yo mentar más esse loco, saltaparedes (531) , fantasma de 

noche, luengo [180] como cigüeña, figura de paramento (532) malpintado; si no, aquí me 

caeré muerta. ¡Este es el que el otro día me vido, e començó a desuariar comigo en 

razones, haziendo mucho del galán! Dirasle, buena vieja, que, si pensó que ya era todo 

suyo e quedaua por él el campo, porque holgué más de consentir sus necedades, que 

castigar su yerro, quise más dexarle por loco, que publicar su grande atreuimiento. Pues 

auísale que se aparte deste propósito e serle ha sano (533) ; sino, podrá ser que no aya 

comprado tan cara, habla en su vida. Pues sabe que no es vencido, sino el que se cree 

serlo, e yo quedé bien segura e él vfano. De los locos es estimar a todos los otros de su 

calidad (534) . E tú tórnate con su mesma razón; que respuesta de mí otra no haurás ni la 

esperes. Que por demás es ruego a quien no puede hauer misericordia (535) . E da gracias a 

Dios, pues tan libre vas desta feria. Bien me hauían dicho quien tu eras e auisado de tus 

propriedades, avnque agora no te conocía. [181] 

CELESTINA. (Aparte).- ¡Más fuerte estaua Troya e avn otras más brauas he yo 

amansado! Ninguna tempestad mucho dura. 

MELIBEA.- ¿Qué dizes, enemiga? Fabla, que te pueda oyr. ¿Tienes desculpa alguna 

para satisfazer mi enojo e escusar tu yerro e osadía? 

CELESTINA.- Mientras viuiere tu yra, más dañará mi descargo. Que estás muy 

rigurosa e no me marauillo: que la sangre nueua poca calor ha menester para heruir. 

MELIBEA.- ¿Poca calor? ¿Poco lo puedes llamar, pues quedaste tú viua e yo 

quexosa sobre tan gran atreuimiento? ¿Qué palabra podías tú querer para esse tal 

hombre, que a mí bien me estuuiesse? Responde, pues dizes que no has concluydo: 

¡quiça pagarás lo passado! 

CELESTINA.- Vna oración, señora, que le dixeron que sabías de sancta Polonia para 

el dolor de las muelas (536) . Assí mismo tu cordón, que es fama que ha tocado todas las 

reliquias, que ay en Roma e Jerusalem. Aquel cauallero, que dixe, pena e muere dellas. 

Esta fue mi venida. Pero, pues en mi dicha estaua tu ayrada respuesta, padézcase él su 

dolor, en pago de buscar tan desdichada mensajera. Que, pues en tu mucha [182] virtud 

me faltó piedad, también me faltará agua, si a la mar me embiara. Pero ya sabes que el 

deleyte de la vengança dura vn momento y el de la misericordia para siempre. (537) 

MELIBEA.- Si esso querías, ¿por qué luego no me lo espresaste? ¿Por qué me lo 

dixiste en tan pocas (538) palabras? 

CELESTINA.- Señora, porque mi limpio motiuo me hizo creer que, avnque en 

menos (539) lo propusiera, no se hauía de sospechar mal. Que, si faltó el deuido 

preámbulo, fue porque la verdad no es necessario abundar (540) de muchas colores. 

Compassión de su dolor, confiança de tu magnificencia ahogaron en mi boca al 

principio la espresión de la causa. E pues conosces, señora, que el dolor turba, la

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turbación desmanda e altera la lengua, la qual hauía de estar siempre atada con el seso, 

¡por Dios!, que no me culpes. E si el otro yerro ha fecho, no redunde en mi daño, pues 

no tengo otra culpa, sino ser mensajera [183] del culpado (541) . No quiebre la soga por lo 

más delgado (542) . No seas la telaraña (543) , que no muestra su fuerça sino contra los flacos 

animales. No paguen justos por peccadores (544) . Imita la diuina justicia, que dixo: El 

ánima que pecare, aquella misma muera (545) ; a la humana, que jamás condena al padre 

por el delicto del hijo ni al hijo por el del padre. Ni es, señora, razón que su atreuimiento 

acarree mi perdición. Avnque, según su merecimiento, no ternía en mucho que fuese él 

el delinquente e yo la condemnada. Que no es otro mi oficio, sino seruir a los 

semejantes: desto biuo e desto me arreo (546) . Nunca fue mi voluntad enojar a vnos por 

agradar a otros, avnque ayan dicho a tu merced en mí absencia otra cosa. Al fin, señora, 

a la firme verdad el viento del vulgo, no la empece. Vna sola (547) soy en este limpio 

trato. En toda la ciudad [184] pocos tengo descontentos. Con todos cumplo, los que 

algo me mandan, como si touiesse veynte pies e otras tantas manos. 

MELIBEA.- No me marauillo, que vn solo maestro de vicios dizen que basta para 

corromper vn gran pueblo. Por cierto, tantos e tales loores me han dicho de tus falsas 

mañas, que no sé si crea que pedías oración. 

CELESTINA.- Nunca yo la reze e si la rezare no sea oyda, si otra cosa de mí se 

saque, avnque mill tormentos me diessen. 

MELIBEA.- Mi passada alteración me impide a reyr de tu desculpa. Que bien sé que 

ni juramento ni tormento te torcerá a dezir verdad, que no es en tu mano (548) . 

CELESTINA.- Eres mi señora. Téngote de callar, hete yo de seruir, hasme tú de 

mandar. Tu mala palabra será víspera de vna saya. 

MELIBEA.- Bien la has merescido. 

CELESTINA.- Si no la he ganado con la lengua, no la he perdido con la intención. 

MELIBEA.- Tanto afirmas tu ignorancia, que me hazes creer lo que puede ser. 

Quiero pues en tu dubdosa desculpa tener la sentencia en [185] peso (549) e no disponer 

de tu demanda al sabor de ligera interpretación. No tengas en mucho ni te marauilles de 

mi passado sentimiento, porque concurrieron dos cosas en tu habla, que qualquiera 

dellas era bastante para me sacar de seso: nombrarme esse tu cauallero, que comigo se 

atreuió a hablar, e también pedirme palabra sin más causa, que no se podía sospechar 

sino daño para mi honrra. Pero pues todo viene de buena parte, de lo passado aya 

perdón. Que en alguna manera es aliuiado mi coraçón, viendo que es obra pía e santa 

sanar los passionados (550) e enfermos. 

CELESTINA.- ¡E tal enfermo, señora! Por Dios, si bien le conosciesses (551) , no le 

juzgasses por el que has dicho e mostrado con tu yra. En Dios e en mi alma, no tiene 

hiel; gracias, dos mill: en franqueza, Alexandre; en esfuerço, Etor (552) ; gesto, de vn rey; 

gracioso, alegre; jamás reyna en él tristeza. De noble sangre, como sabes. [186] Gran 

justador, pues verlo armado, vn sant George. Fuerça e esfuerço, no tuuo Ercules tanta. 

La presencia e faciones, dispusición, desemboltura, otra lengua hauía menester para las 

contar. Todo junto semeja ángel del cielo. Por fe tengo que no era tan hermoso aquel

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gentil Narciso (553) , que se enamoró de su propia figura, quando se vido en las aguas de 

la fuente. Agora, señora, tiénele derribado vna sola muela, que jamás cessa de quexar. 

MELIBEA.- ¿E qué tanto tiempo ha? 

CELESTINA.- Podrá ser, señora, de veynte e tres años: que aquí está Celestina, que 

le vido nascer e le tomó a los pies de su madre. [187] 

MELIBEA.- Ni te pregunto esso ni tengo necessidad de saber su edad; sino qué tanto 

ha que tiene el mal. 

CELESTINA.- Señora, ocho días. Que parece que ha vn año en su flaqueza (554) . E el 

mayor remedio que tiene es tomar vna vihuela e tañe tantas canciones e tan lastimeras, 

que no creo que fueron otras las que compuso aquel Emperador e gran músico 

Adriano (555) , de la partida del ánima, por sofrir sin desmayo la ya vezina muerte. Que 

avnque yo sé poco de música, parece que faze aquella vihuela fablar. Pues, si acaso 

canta, de mejor gana se paran las aues a le oyr, que no aquel antico, de quien se dize que 

mouía los árboles e piedras con su canto. Siendo este nascido no alabaran a Orfeo (556) . 

Mirá, señora, si vna [188] pobre vieja, como yo, si se fallará dichosa en dar la vida a 

quien tales gracias tiene. Ninguna muger le vee, que no alabe a Dios, que assí le pintó. 

Pues, si le habla acaso, no es más señora de sí, de lo que él ordena. E pues tanta razón 

tengo, juzgá, señora, por bueno mi propósito, mis passos saludables e vazíos de 

sospecha. 

MELIBEA.- ¡O quanto me pesa con la falta de mi paciencia! Porque siendo él 

ignorante e tu ynocente, haués padescido las alteraciones de [189] mi ayrada lengua. 

Pero la mucha razón me relieua de culpa, la qual tu habla sospechosa causó. En pago de 

tu buen sofrimiento, quiero complir tu demanda e darte luego mi cordón. E porque para 

escriuir la oración no haurá tiempo sin que venga mi madre, si esto no bastare, ven 

mañana por ella muy secretamente. 

LUCRECIA. (Aparte).- ¡Ya, ya, perdida es mí ama! ¿Secretamente quiere que 

venga Celestina? ¡Fraude ay! ¡Más le querrá dar, que lo dicho! 

MELIBEA.- ¿Qué dizes, Lucrecia? 

LUCRECIA.- Señora, que baste lo dicho; que es tarde. 

MELIBEA.- Pues, madre, no le des parte de lo que passó a esse cauallero, porque no 

me tenga por cruel o arrebatada o deshonesta. 

LUCRECIA. (Aparte).- No miento yo, que ¡mal va este fecho! 

CELESTINA.- Mucho me marauillo, señora Melibea, de la dubda que tienes de mi 

secreto. No temas, que todo lo sé sofrir e encubrir. Que bien veo que tu mucha sospecha 

echó (557) , como suele, mis razones a la más triste parte. Yo voy con tu cordón tan alegre, 

que se me figura que está [190] diziéndole allá su coraçón la merced, que nos hiziste e 

que lo tengo de hallar aliuiado. 

MELIBEA.- Más haré por tu doliente, si menester fuere, en pago de lo sofrido.

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CELESTINA.- Más será menester e más harás e avnque no se te agradezca. 

MELIBEA.- ¿Qué dizes, madre, de agradescer? 

CELESTINA.- Digo, señora, que todos lo agradescemos e seruiremos e todos 

quedamos obligados. Que la paga más cierta es, quando más la tienen de complir (558) . 

LUCRECIA.- ¡Trastrócame essas palabras! 

CELESTINA.- ¡Hija Lucrecia! ¡Ce! Yrás a casa e darte he vna lexía, con que pares 

essos cavellos más que el oro (559) . No lo digas a tu señora. E avn darte he vnos poluos 

para quitarte esse olor de la boca, que te huele vn poco, que en el reyno no lo sabe fazer 

otra sino yo e no ay cosa que peor en la muger parezca. 

LUCRECIA.- ¡O! (560) Dios te dé buena vejez, que mas necessidad tenía de todo esso 

que de comer. 

CELESTINA.- ¿Pues, porque murmuras contra mí, [191] loquilla? Calla, que no 

sabes si me aurás menester en cosa de más importancia. No prouoques a yra a tu 

señora, más de lo que ella ha estado. Déxame yr en paz. 

MELIBEA.- ¿Qué le dizes, madre? 

CELESTINA.- Señora, acá nos entendemos. 

MELIBEA.- Dímelo, que me enojo, quando yo presente se habla cosa de que no aya 

parte. 

CELESTINA.- Señora, que te acuerde la oración (561) , para que la mandes escriuir e 

que aprenda de mí a tener mesura en el tiempo de tu yra, en la qual yo vsé lo que se 

dize: que del ayrado es de apartar por poco tiempo, del enemigo por mucho (562) . Pues tú, 

señora, tenías yra con lo que sospechaste de mis palabras, no enemistad. Porque, avnque 

fueranlas que tú pensauas, en sí no eran malas: que cada día ay hombres penados por 

mugeres e mugeres por hombres e esto obra la natura e la natura ordenola Dios e Dios 

no hizo [192] cosa mala. E assí quedaua mi demanda, como quiera que fuesse, en sí 

loable, pues de tal tronco procede, e yo libre de pena. Más razones destas te diría, si no 

porque la prolixidad es enojosa al que oye e dañosa al que habla. 

MELIBEA.- En todo has tenido buen tiento, assí en el poco hablar en mi enojo, 

como con el mucho sofrir. 

CELESTINA.- Señora, sofrite con temor, porque te ayraste con razón. Porque con la 

yra morando, poder, no es sino rayo. E por esto passé tu rigurosa habla hasta que tu 

almazén houiesse gastado. 

MELIBEA.- En cargo te es (563) esse cauallero. 

CELESTINA.- Señora, más merece. E si algo con mi ruego para él he alcançado, con 

la tardança lo he dañado. Yo me parto para él, si licencia me das.

MELIBEA.- Mientra más ayna la houieras pedido, más de grado la houieras 

recabdado. Ve con Dios, que ni tu mensaje me ha traydo prouecho ni de tu yda me 

puede venir daño. 

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66 

[193] 

El aucto quinto 

ARGUMENTO DEL QUINTO AUTO 

Despedida Celestina de Melibea, va por la calle hablando consigo misma entre 

dientes. Llegada a su casa, halló a Sempronio, que la aguardaua. Ambos van hablando 

hasta llegar a su casa de Calisto e, vistos por Pármeno, cuéntalo a Calisto su amo, el 

qual le mandó abrir la puerta. 

CALISTO, PÁRMENO, SEMPRONIO, CELESTINA. 

CELESTINA.- ¡O rigurosos trances! ¡O cruda osadía! ¡O gran sofrimiento! ¡E qué 

tan cercana estuue de la muerte, si mi mucha astucia no rigera con el tiempo las velas de 

la petición! ¡O amenazas de donzella braua! ¡O ayrada donzella! ¡O diablo a quien yo 

conjuré! ¿Cómo compliste tu palabra en todo lo que te pedí? En cargo te soy. Assí 

amansaste la cruel hembra con tu poder e diste tan oportuno lugar a mi habla quanto 

quise, con la absencia de su madre. ¡O vieja Celestina! ¿Vas alegre? Sábete [194] que la 

meytad (564) está hecha, quando tienen buen principio las cosas. ¡O serpentino azeyte! ¡O 

blanco filado! ¡Cómo os aparejastes todos en mi fauor! ¡O!, ¡yo rompiera todos mis 

atamientos (565) hechos e por fazer ni creyera en yeruas ni piedras ni en palabras! Pues 

alégrate, vieja, que más sacarás deste pleyto (566) , que de quinze virgos, que renouaras, 

¡O malditas haldas, prolixas e largas, cómo me estoruays de llegar adonde han de 

reposar mis nueuas! ¡O buena fortuna, cómo ayudas a los osados (567) , e a los tímidos 

eres contraria! Nunca huyendo huye la muerte al couarde (568) . ¡O quantas erraran en lo 

que yo he acertado! ¿Qué fizieran en tan fuerte estrecho (569) estas nueuas maestras de mi 

oficio, sino responder algo a Melibea, por donde se perdiera quanto yo con buen callar 

he ganado? Por esto dizen quien las sabe las tañe (570) e que es más cierto [195] médico 

el esperimentado que el letrado e la esperiencia e escarmiento haze los hombres arteros 

e la vieja, como yo, que alce sus haldas al passar del vado (571) , como maestra. ¡Ay 

cordón, cordón! Yo te faré traer por fuerça, si viuo, a la que no quiso darme su buena 

habla de grado. 

SEMPRONIO.- O yo no veo bien o aquella es Celestina. ¡Válala el diablo, haldear 

que trae! Parlando viene entre dientes. 

CELESTINA.- ¿De qué te santiguas (572) , Sempronio? Creo que en verme.

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SEMPRONIO.- Yo te lo diré. La raleza (573) de las cosas es madre de la admiración; 

la admiración concebida en los ojos deciende al ánimo por ellos; el ánimo es forjado 

descubrillo por estas esteriores señales. ¿Quién jamás te vido por la calle, abaxada la 

cabeça, puestos los ojos en el suelo, e no mirar a ninguno como agora? ¿Quién te vido 

hablar entre dientes por las calles e venir aguijando, como quien va a ganar beneficio? 

[196] Cata que todo esto nouedad es para se marauillar quien te conoce. Pero esto 

dexado, dime, por Dios, con qué vienes. Dime si tenemos hijo o hija (574) . Que desde que 

dio la vna te espero aquí e no he sentido mejor señal que tu tardança. 

CELESTINA.- Hijo, essa regla de bouos no es siempre cierta, que otra hora me 

pudiera más tardar e dexar allá las narizes; e otras dos narizes e lengua: e assí que, 

mientra (575) más tardasse, más caro me costasse. 

SEMPRONIO.- Por amor mío, madre, no passes de aquí sin me lo contar. 

CELESTINA.- Sempronio amigo, ni yo me podría parar ni el lugar es aparejado. 

Vente comigo. Delante Calisto oyrás marauillas. Que será desflorar (576) mi embaxada 

comunicándola con muchos. De mi boca quiero que sepa lo que se ha hecho. Que, 

avnque ayas de hauer alguna partizilla del prouecho, quiero yo todas las gracias del 

trabajo. 

SEMPRONIO.- ¿Partezilla, Celestina? Mal me parece eso que dizes. [197] 

CELESTINA.- Calla, loquillo, que parte o partezilla, quanto tú quisieres te daré. 

Todo lo mío es tuyo. Gozémonos e aprouechémonos, que sobre el partir nunca 

reñiremos. E también sabes tú quanta más necessidad tienen los viejos que los moços, 

mayormente tú que vas a mesa puesta (577) . 

SEMPRONIO.- Otras cosas he menester más de comer. 

CELESTINA.- ¿Qué, hijo? ¡Una dozena de agujetas e vn torce para el bonete (578) e 

vn arco para andarte de casa en casa tirando a páxaros e aojando (579) páxaras (580) a las 

ventanas! Mochachas digo, bouo, de las que no saben bolar, que bien me entiendes. 

Que no ay mejor alcahuete para ellas que vn arco, que se puede entrar cada vno hecho 

moxtrenco (581) , como dizen: en achaque de trama [198] etc. (582) ¡Mas ay, Sempronio, de 

quien tiene de mantener honrra e se va haziendo vieja como yo! 

SEMPRONIO. (Aparte).- ¡O lisonjera vieja! ¡O vieja llena de mal! ¡O cobdiciosa e 

auarienta garganta! También quiere a mí engañar como a mi amo, por ser rica. ¡Pues 

mala medra tiene! ¡No le arriendo la ganancia! (583) Que quien con modo torpe sube en lo 

alto, más presto cae, que sube. ¡O que mala cosa es de conocer el hombre! Bien dizen 

que ninguna mercaduría ni animal es tan difícil! ¡Mala vieja, falsa, es ésta! ¡El diablo 

me metió con ella! Más seguro me fuera huyr desta venenosa bíuora, que tomalla. Mía 

fue la culpa. Pero gane harto, que por bien o mal no negará la promessa. 

CELESTINA.- ¿Qué dizes, Sempronio? ¿Con quien hablas? ¿Viénesme royendo las 

haldas? ¿Por qué no aguijas? 

SEMPRONIO.- Lo que vengo diziendo, madre mía (584) , es que no me marauillo que 

seas mudable, que [199] sigues el camino de las muchas (585) . Dicho me auías que

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diferirías este negocio. Agora vas sin seso por dezir a Calisto quanto passa. ¿No sabes 

que aquello es en algo tenido, que es por tiempo desseado, e que cada día que él penasse 

era doblarnos el prouecho? 

CELESTINA.- El propósito muda el sabio; el nescio perseuera (586) . A nueuo negocio, 

nueuo consejo se requiere. No pensé yo, hijo Sempronio, que assí me respondiera mi 

buena fortuna. De los discretos mensajeros es hazer lo que el tiempo quiere (587) . Assí 

que la qualidad de lo fecho no puede encubrir tiempo dissimulado. E más que yo sé que 

tu amo, según lo que dél sentí, es liberal e algo antojadizo. Más dará en vn día de 

buenas nueuas, que en ciento, que ande penado e yo yendo e viniendo. Que los 

acelerados e súpitos (588) plazeres crían alteración, la mucha alteración estorua el 

deliberar. Pues ¿en qué podrá parar el bien, sino en bien e el alto mensaje (589) , sino en 

luengas albricias? Calla, bouo, dexa fazer a tu vieja. [200] 

SEMPRONIO.- Pues dime lo que passó con aquella gentil donzella. Dime alguna 

palabra de su boca. Que, por Dios, assí peno por sabella, como mi amo penaría. 

CELESTINA.- ¡Calla, loco! Altérasete la complesión. Ya lo veo en ti, que querrías 

más estar al sabor, que al olor deste negocio (590) . Andemos presto, que estará loco tu 

amo con mi mucha tardança. 

SEMPRONIO.- E avn sin ella se lo está. 

PÁRMENO.- ¡Señor, señor! 

CALISTO.- ¿Qué quieres, loco? 

PÁRMENO.- A Sempronio e a Celestina veo venir cerca de casa, haziendo 

paradillas de rato en rato e, quando están quedos, hazen rayas en el suelo con el espada. 

No sé que sea. 

CALISTO.- ¡O desuariado, negligente! Veslos venir: ¿no puedes decir (591) corriendo 

a abrir la puerta? ¡O alto Dios! ¡O soberana deydad! ¿Con qué vienen? ¿Qué nueuas 

traen? Qué tan grande ha sido su tardança, que ya más esperaua su venida, que el fin de 

mi remedio. ¡O mis tristes oydos! Aparejaos a lo que os viniere, que en su boca de 

Celestina está agora aposentado [201] el aliuio o pena de mi coraçón. ¡O!, ¡si en sueño 

se pasasse este poco tiempo, hasta ver el principio e fin de su habla! Agora tengo por 

cierto que es más penoso al delinquente esperar la cruda e capital sentencia, que el acto 

de la ya sabida muerte. ¡O espacioso (592) Pármeno, manos de muerto! Quita ya essa 

enojosa aldaua: entrará essa honrrada dueña, en cuya lengua está mi vida. 

CELESTINA.- ¿Oyes, Sempronio? De otro temple anda nuestro amo. Bien difieren 

estas razones a las que oymos a Pármeno e a él la primera venida. De mal en bien me 

parece que va. No ay palabra de las que dize, que no vale (593) a la vieja Celestina más 

que vna saya. 

SEMPRONIO.- Pues mira que entrando hagas que no ves a Calisto e hables algo 

bueno.

CELESTINA.- Calla, Sempronio, que avnque aya auenturado mi vida, más 

merece Calisto e su ruego e tuyo e más mercedes espero yo dél. 

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[203] 

El aucto sesto 

ARGUMENTO DEL SESTO AUTO 

Entrada Celestina en casa de Calisto, con grande afición e desseo Calisto le pregunta 

de lo que le ha acontescido con Melibea. Mientra ellos están hablando, Pármeno, 

oyendo fablar a Celestina, de su parte contra Sempronio a cada razón le pone vn mote, 

reprehendiéndolo Sempronio. En fin, la vieja Celestina le descubre todo lo negociado e 

vn cordón de Melibea. E, despedida de Calisto, vase para su casa e con ella Pármeno. 

CALISTO, CELESTINA, PÁRMENO, SEMPRONIO. 

CALISTO.- ¿Qué dizes, señora e madre mía? 

CELESTINA.- ¡O mi señor Calisto! ¿E aquí estás? ¡O mi nueuo amador de la muy 

hermosa Melibea e con mucha razón! ¿Con qué pagarás a la vieja, que oy ha puesto su 

vida al tablero por tu seruicio? ¿Qual muger jamás se vido en tan estrecha afrenta como 

yo, que en tornallo a pensar se me menguan e vazían todas las venas de mi cuerpo, de 

sangre? Mi vida diera [204] por menor precio, que agora daría este manto raydo e viejo. 

PÁRMENO.- Tú dirás lo tuyo: entre col e col lechuga (594) . Sobido has vn escalón; 

más adelante te espero a la saya. Todo para ti e no nada de que puedas dar parte. 

Pelechar (595) quiere la vieja. Tú me sacarás a mí verdadero e a mi amo loco. No le 

pierdas palabra, Sempronio, e verás cómo no quiere pedir dinero, porque es diuisible. 

SEMPRONIO.- Calla, hombre desesperado, que te matará Calisto si te oye. 

CALISTO.- Madre mía, abreuia tu razón o toma esta espada e mátame. 

PÁRMENO.- Temblando está el diablo como azogado: no se puede tener en sus 

pies, su lengua le querría prestar para que fablasse presto, no es mucha su vida, luto 

hauremos de medrar destos amores. 

CELESTINA.- ¿Espada, señor, o qué? ¡Espada mala mate a tus enemigos e a quien 

mal te quiere!, que yo la vida te quiero dar con buena esperança, que traygo de aquella, 

que tú mas amas. [205] 

CALISTO.- ¿Buena esperança, señora?

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CELESTINA.- Buena se puede dezir, pues queda abierta puerta para mi tornada e 

antes me recibirá a mí con esta saya rota, que a otro con seda e brocado. 

PÁRMENO.- Sempronio, cóseme esta boca, que no lo puedo sofrir. ¡Encaxado ha la 

saya! 

SEMPRONIO.- ¿Callarás, por Dios, o te echaré dende (596) con el diablo? Que si anda 

rodeando su vestido, haze bien, pues tiene dello necessidad. Que el abad de dó canta de 

allí viste. (597) 

PÁRMENO.- E avn viste como canta. E esta puta vieja querría en vn día por tres 

pasos desechar todo el pelo malo (598) , quanto en cincuenta años no ha podido medrar. 

SEMPRONIO.- ¿Todo esso es lo que te castigó (599) 

teníades e lo que te crió? [206] 

e el conoscimiento que os 

PÁRMENO.- Bien sofriré mas que pida e pele (600) ; pero no todo para su prouecho. 

SEMPRONIO.- No tiene otra tacha sino ser cobdiciosa; pero déxala, varde (601) sus 

paredes, que después vardará las nuestras o en mal punto nos conoció. 

CALISTO.- Dime, por Dios, señora, ¿qué fazía? ¿Cómo entraste? ¿Qué tenía 

vestido? ¿A qué parte de casa estaua? ¿Qué cara te mostró al principio? 

CELESTINA.- Aquella cara, señor, que suelen los brauos toros mostrar contra los 

que lançan las agudas frechas (602) en el coso, la que los monteses puercos contra los 

sabuesos, que mucho los aquexan. 

CALISTO.- ¿E a essas llamas señales de salud? Pues ¿quáles serán mortales? No por 

cierto la misma muerte: que aquella aliuio sería en tal caso deste mi tormento, que es 

mayor e duele más. 

SEMPRONIO.- ¿Estos son los fuegos pasados de mi [207] amo? ¿Qué es esto? ¿No 

ternía este hombre sofrimiento para oyr lo que siempre ha deseado? 

PÁRMENO.- ¡E que calle yo, Sempronio! Pues, si nuestro amo te oye, tan bien te 

castigará a ti como a mí. 

SEMPRONIO.- ¡O mal fuego te abrase! Que tú fablas en daño de todos e yo a 

ninguno ofendo. ¡O! ¡Intolerable pestilencia e mortal te consuma, rixoso (603) , embidioso, 

maldito! ¿Toda esta es la amistad, que con Celestina e comigo hauías concertado? ¡Vete 

de aquí a la mala ventura! 

CALISTO.- Si no quieres, reyna e señora mía, que desespere e vaya mi ánima 

condenada a perpetua pena, oyendo essas cosas, certifícame breuemente si houo buen 

fin tu demanda gloriosa e la cruda e rigurosa muestra de aquel gesto angélico e matador; 

pues todo esso más es señal de odio, que de amor. 

CELESTINA.- La mayor gloria, que al secreto oficio de la abeja se da, a la qual los 

discretos deuen imitar, es que todas las cosas por ella tocadas conuierte en mejor de lo

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que son. Desta manera me he hauido con las çahareñas razones e esquiuas de Melibea. 

Todo su rigor traygo conuertido en miel, su yra en mansedumbre, su aceleramiento 

[208] en sosiego. ¿Pues, a qué piensas que yua allá la vieja Celestina, a quien tú, demás 

de su merecimiento, magníficamente galardonaste, sino ablandar (604) su saña, sofrir su 

acidente, a ser escudo de tu absencia, a recebir en mi manto los golpes, los desuíos, los 

menosprecios, desdenes, que muestran aquellas en los principios de sus requerimientos 

de amor, para que sea después en mas tenida su dádiua? Que a quien más quieren, peor 

hablan. E si assí no fuesse, ninguna diferencia hauría entre las públicas, que aman, a las 

escondidas donzellas, si todas dixesen sí a la entrada de su primer requerimiento, en 

viendo que de alguno eran amadas. Las quales, avnque están abrasadas e encendidas de 

viuos fuegos de amor, por su honestidad muestran vn frío esterior, vn sosegado vulto, 

vn aplazible (605) desuío, vn constante ánimo e casto propósito, vnas palabras agras (606) , 

que la propia lengua se marauilla del gran sofrimiento suyo, que la fazen forçosamente 

confessar el contrario de lo que sienten. Assí que para [209] que tú descanses e tengas 

reposo, mientra te contare por estenso el processo de mi habla e la causa que tuue para 

entrar, sabe que el fin de su razón e habla fue muy bueno 

CALISTO.- Agora, señora, que me has dado seguro, para que ose esperar todos los 

rigores de la respuesta, di quanto mandares e como quisieres; que yo estaré atento. Ya 

me reposa el coraçón, ya descansa mi pensamiento, ya reciben las venas e recobran su 

perdida sangre, ya he perdido temor, ya tengo alegría. Subamos, si mandas, arriba. En 

mi cámara me dirás por estenso lo que aquí he sabido en suma. 

CELESTINA.- Subamos, señor. 

PÁRMENO.- ¡O sancta María! ¡Y qué rodeos busca este loco por huyr de nosotros, 

para poder llorar a su plazer con Celestina de gozo y por descubrirle mill secretos de 

su liuiano e desuariado apetito, por preguntar y responder seys vezes cada cosa, sin 

que esté presente quien le pueda dezir que es prolixo! Pues mándote (607) yo, desatinado, 

que tras ti vamos. 

CALISTO.- Mirá, señora, qué fablar trae Pármeno, cómo se viene santiguando de 

oyr lo que has hecho con tu gran diligencia. Espantado está, por mi fe, señora 

Celestina. Otra vez se santigua. [210] Sube, sube, sube y asiéntate, señora, que de 

rodillas quiero escuchar tu suaue respuesta. Dime luego la causa de tu entrada, qué fue. 

CELESTINA.- Vender vn poco de hilado, con que tengo caçadas más de treynta de 

su estado, si a Dios ha plazido, en este mundo e algunas mayores. 

CALISTO.- Esso será de cuerpo, madre; pero no de gentileza, no de estado, no de 

gracia e discreción, no de linaje, no de presunción con merecimiento, no en virtud, no 

en habla. 

PÁRMENO.- Ya escurre eslauones (608) el perdido. Ya se desconciertan sus 

badajadas. Nunca da menos de doze; siempre está hecho relox de mediodía. Cuenta, 

cuenta, Sempronio, que estás desbauando (609) oyéndole a él locuras e a ella mentiras. 

SEMPRONIO.- ¡Maldeziente venenoso! ¿Por qué cierras las orejas a lo que todos 

los del mundo las aguzan, hecho serpiente, que huye la boz del encantador? Que solo

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por ser de amores estas razones, avnque mentiras, las hauías de escuchar con gana. 

[211] 

CELESTINA.- Oye, señor Calisto, e verás tu dicha e mi solicitud qué obraron. Que 

en començando yo a vender e poner en precio mi hilado, fue su madre de Melibea 

llamada para que fuesse a visitar vna hermana suya enferma. E como le fuesse 

necessario absentarse, dexó en su lugar a Melibea. 

CALISTO.- ¡O gozo sin par! ¡O singular oportunidad! ¡O oportuno tiempo! ¡O quien 

estuuiera allí debaxo de tu manto, escuchando qué hablaría sola aquella en quien Dios 

tan estremadas gracias puso! 

CELESTINA.- ¿Debaxo de mi manto, dizes? (610) ¡Ay mezquina! Que fueras visto 

por treynta agujeros que tiene, si Dios no le mejora. 

PÁRMENO.- Sálgome fuera, Sempronio. Ya no digo nada; escúchatelo tú todo. Si 

este perdido de mi amo no midiesse con el pensamiento quantos pasos ay de aquí a casa 

de Melibea e contemplasse en su gesto e considerasse cómo estaría haviniendo el 

hilado (611) , todo el sentido puesto e ocupado en ella, él vería que mis consejos [212] le 

eran más saludables, que estos engaños de Celestina. 

CALISTO.- ¿Qué es esto, moços? Estó yo esenchando atento, que me va la vida; 

¿vosotros susurrays, como soleys, por fazerme mala obra e enojo? Por mi amor, que 

calleys: morirés (612) de plazer con esta señora, según su buena diligencia. Di, señora, 

¿qué fiziste, quando te viste sola? 

CELESTINA.- Recebí, señor, tanta alteración de plazer, que qualquiera que me 

viera, me lo conociera en el rostro. 

CALISTO.- Agora la rescibo yo: quanto más quien ante sí contemplaua tal ymagen. 

Enmudecerías con la nouedad incogitada. 

CELESTINA.- Antes me dio más osadía a hablar lo que quise verme sola con ella. 

Abrí mis entrañas. Díxele mi embaxada: cómo penauas tanto por vna palabra, de su 

boca salida en fauor tuyo, para sanar un gran dolor. E como ella estuniesse suspensa, 

mirándome, espantada del nueuo mensaje, escuchando fasta ver quién podía ser el que 

assí por necessidad de su palabra penaua o a quién pudiesse sanar su lengua, en 

nombrando tu nombre, atajó mis palabras, diose en la frente vna grand palmada, como 

quien cosa de grande espanto houiesse oydo, diziendo [213] que cessasse mi habla e me 

quitasse delante, si no quería hazer a sus seruidores verdugos de mi postremería (613) , 

agrauando mi osadía, llamándome hechizera, alcahueta, vieja falsa, barbuda, 

malhechora e otros muchos inominiosos nombres, con cuyos títulos asombran a los 

niños de cuna. E empós desto mill amortescimientos e desmayos, mill milagros e 

espantos, turbado el sentido, bulliendo fuertemente los miembros [214] todos a vna 

parte e a otra, herida de aquella dorada frecha, que del sonido de tu nombre le tocó, 

retorciendo el cuerpo, las manos enclauijadas, como quien se despereza, que parecía 

que las despedaçaua, mirando con los ojos a todas partes, acoceando con los pies el 

suelo duro. E yo a todo esto arrinconada, encogida, callando, muy gozosa con su 

ferocidad. Mientra más vasqueaua, más yo me alegraua, porque más cerca estaua el 

rendirse e su cayda. Pero entre tanto que gastaua aquel espumajoso almazén su yra, yo

74 

no dexaua mis pensamientos estar vagos ni ociosos, de manera que toue tiempo para 

saluar lo dicho. 

CALISTO.- Esso me di, señora madre. Que yo he rebuelto en mi juyzio, mientra te 

escucho e no he fallado desculpa que buena fuesse ni conuiniente, con que lo dicho se 

cubriesse ni colorasse, sin quedar terrible sospecha de tu demanda. Porque conozca tu 

mucho saber, que en todo me pareces más que muger: que como su respuesta tú 

pronosticaste, proueyste con tiempo tu réplica. ¿Qué más hazía aquella Tusca 

Adeleta (614) , [215] cuya fama, siendo tú viua, se perdiera? La qual tres días ante de su 

fin prenunció la muerte de su viejo marido e de dos fijos que tenía. Ya creo lo que dizes, 

que el género flaco de las hembras es más apto para las prestas cautelas, que el de los 

varones. 

CELESTINA.-¿Qué, señor? Dixe que tu pena era mal de muelas e que la palabra, 

que della quería, era vna oración, que ella sabía, muy deuota, para ellas. 

CALISTO.- ¡O marauillosa astucia! ¡O singular muger en su oficio! ¡O cautelosa 

hembra! ¡O melezina presta! ¡O discreta en mensajes! ¿Qual humano seso bastara a 

pensar tan alta manera de remedio? De cierto creo, si nuestra edad [216] alcançara 

aquellos passados Eneas e Dido (615) , no trabajara tanto Venus para atraer a su fijo el 

amor de Elisa, haziendo tomar a Cupido Ascánica forma, para la engañar; antes por 

euitar prolixidad, pusiera a ti por medianera. Agora doy por bienempleada mi muerte, 

puesta en tales manos, e creeré que, sí mi desseo no houiere efeto, qual querría, que no 

se pudo obrar más, según natura, en mi salud. ¿Qué os parece, moços?¿Qué mas se 

pudiera pensar? ¿Ay tal muger nascida en el mundo? 

CELESTINA.- Señor, no atajes mis razones; déxame dezir, que se va haziendo 

noche. Ya sabes que quien malhaze aborrece la claridad (616) e, yendo a mi casa, podré 

hauer algún malencuentro. 

CALISTO.- ¿Qué, qué? Sí, que hachas e pajes ay, que te acompañen. 

PÁRMENO.- ¡Sí, sí, porque no fuercen a la niña! [217] Tú yrás con ella, Sempronio, 

que ha temor de los grillos, que cantan con lo escuro. 

CALISTO.- ¿Dizes algo, hijo Pármeno? 

PÁRMENO.- Señor, que yo e Sempronio será bueno que la acompañemos hasta su 

casa, que haze mucho escuro. 

CALISTO.- Bien dicho es. Después será. Procede en tu habla e dime qué mas 

passaste. ¿Qué respondió a la demanda de la oración? 

CELESTINA.- Que la daría de su grado. 

CALISTO.- ¿De su grado? ¡O Dios mío, qué alto don! 

CELESTINA.- Pues más le pedí. 

CALISTO.- ¿Qué, mi vieja honrrada?

75 

CELESTINA.- Vn cordón, que ella trae contino ceñido, diziendo que era prouechoso 

para tu mal, porque hauía tocado muchas reliquias. 

CALISTO.- ¿Pues qué dixo? 

CELESTINA.- ¡Dame albricias! Decírtelo he. 

CALISTO.- ¡O!, por Dios, toma toda esta casa e quanto en ella ay e dímelo o pide lo 

que querrás. 

CELESTINA.- Por vn manto, que tu des a la vieja, te dará en tus manos el mesmo, 

que en su cuerpo ella traya. 

CALISTO.- ¿Qué dizes de manto? E saya e quanto yo tengo. 

CELESTINA.- Manto he menester e éste terné yo en harto. No te alargues más. No 

pongas sospechosa [218] duda en mi pedir. Que dizen que ofrescer mucho al que poco 

pide es especie de negar. 

CALISTO.-¡Corre! Pármeno, llama a mi sastre e corte luego vn manto e vna saya de 

aquel contray (617) , que se sacó para frisado. 

PÁRMENO.- ¡Assí, assí! A la vieja todo, porque venga cargada de mentiras como 

abeja e a mí que me arrastren. Tras esto anda ella oy todo el día con sus rodeos. 

CALISTO.- ¡De qué gana va el diablo! No ay cierto tan malseruido hombre como 

yo, manteniendo moços adeuinos, reçongadores, enemigos de mi bien. ¿Qué vas, 

vellaco, rezando? Embidioso, ¿qué dizes, que no te entiendo? Ve donde te mando presto 

e no me enojes, que harto basta mi pena para acabar: que también haurá para ti sayo en 

aquella pieça. 

PÁRMENO.- No digo, señor, otra cosa, sino que es tarde para que venga el sastre. 

CALISTO.- ¿No digo yo que adeuinas? (618) Pues quédese para mañana. E tu, señora, 

por amor mío te sufras, que no se pierde lo que se dilata. E [219] mándame mostrar 

aquel sancto cordón, que tales miembros fue digno de ceñir. ¡Gozarán mis ojos con 

todos los otros sentidos, pues juntos han sido apassionados! ¡Gozará mi lastimado 

coraçón, aquel que nunca recibió momento de plazer, después que aquella señora 

conoció! Todos los sentidos le llegaron, todos acorrieron a él con sus esportillas de 

trabajo. Cada vno le lastimó quanto más pudo: los ojos en vella, los oydos en oylla, las 

manos en tocalla. 

CELESTINA.- ¿Que la has tocado dizes? Mucho me espantas. 

CALISTO.- Entre sueños, digo. 

CELESTINA.- ¿En sueños? 

CALISTO.- En sueños la veo tantas noches, que temo me acontezca como a 

Alcibíades (619) o a Sócrates, [220] que el uno soñó que se veya embuelto en el manto de

76 

su amiga e otro día matáronle, e no houo quien le alçasse de la calle ni cubriesse, sino 

ella con su manto; el otro via (620) que le llamavan por nombre e murió dende a tres días; 

pero en vida o en muerte, alegre me sería vestir su vestidura. 

CELESTINA.- Asaz tienes pena, pues, quando los otros reposan en sus camas, 

preparas tú el trabajo para sofrir otro día. Esfuerçate, señor, que no hizo Dios a quien 

desamparasse. Da espacio a tu desseo. Toma este cordón, que, si yo no me muero, yo te 

daré a su ama. 

CALISTO.- ¡O nueuo huésped! ¡O bienauenturado cordón, que tanto poder e 

merescimiento touiste de ceñir aquel cuerpo, que yo no soy digno de seruir! ¡O ñudos 

de mi pasión, vosotros enlazastes mis desseos! ¡Dezime si os hallastes presentes en la 

desconsolada respuesta de aquella a quien vosotros seruís e yo adoro e, por más que 

trabajo noches e días, no me vale ni aprouecha! 

CELESTINA.- Refrán viejo es: quien menos procura, [221] alcança más bien (621) . 

Pero yo te haré procurando conseguir lo que siendo negligente no haurías. Consuélate, 

señor, que en vna hora no se ganó Çamora (622) ; pero no por esso desconfiaron los 

combatientes. 

CALISTO.- ¡O desdichado! Que las cibdades están con piedras cercadas e a piedras, 

piedras las vencen; pero esta mi señora tiene el coraçón de azero. No ay metal, que con 

él pueda; no ay tiro, que le melle. Pues poned escalas en su muro: vnos ojos tiene con 

que echa saetas, vna lengua de reproches e desuíos, el asiento tiene en parte, que media 

legua no le pueden poner cerco. 

CELESTINA.- ¡Callá (623) , señor!, que el buen atreuimiento de vn solo hombre ganó a 

Troya (624) . No desconfíes, que vna muger puede ganar otra. Poco has tratado mi casa: no 

sabes bien lo que yo puedo. [222] 

CALISTO.- Quanto, dixeres, señora, te quiero creer, pues tal joya como esta me 

truxiste. ¡O mi gloria e ceñidero de aquella angélica cintura! Yo te veo e no lo creo. ¡O 

cordón, cordón! ¿Fuisteme tú enemigo? Dilo cierto. Si lo fuiste, yo te perdono, que de 

los buenos es propio las culpas perdonar. No lo creo: que, si fueras contrario, no 

vinieras tan presto a mi poder, saluo si vienes a desculparte. Conjúrote me respondas, 

por la virtud del gran poder, que aquella señora sobre mí tiene. 

CELESTINA.- Cessa ya, señor, esse deuanear, que a mí tienes cansada de escucharte 

e al cordón, roto de tratarlo. 

CALISTO.- ¡O mezquino de mí! Que asaz bien me fuera del cielo otorgado, que de 

mis braços fueras fecho e texido, no de seda como eres, porque ellos gozaran cada día 

de rodear e ceñir con deuida reuerencia aquellos miembros, que tú, sin sentir ni gozar de 

la gloria, siempre tienes abraçados. ¡O qué secretos haurás visto de aquella excelente 

ymagen! 

CELESTINA.- Más verás tú e con más sentido, si no lo pierdes fablando lo que 

fablas.

77 

CALISTO.- Calla y señora, que él e yo nos entendemos. ¡O mis ojos! Acordaos 

cómo fuistes causa e puerta, por donde fue mi coraçón llagado, e que aquel es visto 

fazer daño, que da la causa. Acordaos que soys debdores de la [223] salud. Remirá la 

medezina, que os viene hasta casa. 

SEMPRONIO.- Señor, por holgar con el cordón, no querrás gozar de Melibea. 

CALISTO.- ¡Qué loco, desuariado, atajasolazes (625) ! ¿Cómo es esso? 

SEMPRONIO.- Que mucho fablando matas a ti e a los que te oyen. E assí que 

perderás la vida o el seso. Qualquiera que falte, basta para quedarte ascuras (626) . Abreuia 

tus razones: darás lugar a las de Celestina. 

CALISTO.- ¿Enójote, madre, con mi luenga razón o está borracho este moço? 

CELESTINA.- Avnque no lo esté, deues, señor, cessar tu razón, dar fin a tus luengas 

querellas, tratar al cordón como cordón, porque sepas fazer diferencia de fabla, quando 

con Melibea te veas: no haga tu lengua yguales la persona e el vestido. 

CALISTO.- ¡O mi señora, mi madre, mi consoladora! Déjame gozar con este 

mensajero de mi gloria. ¡O lengua mía!, ¿por qué te impides en otras razones, dexando 

de adorar presente la excellencia de quien por ventura jamás verás en tu poder? ¡O mis 

manos!, con qué atreuimiento, con quán poco acatamiento teneys y [224] tratays la 

triaca (627) de mi llaga! Ya no podrán empecer las yeruas, que aquel crudo caxquillo (628) 

traya embueltas en su aguda punta. Seguro soy, pues quien dio la herida la cura. ¡O tú, 

señora, alegría de las viejas mugeres, gozo de las moças, descanso de los fatigados 

como yo! No me fagas más penado con tu temor, que faze mi vergüença. Suelta la 

rienda a mi contemplación, déxame salir por las calles con esta joya, porque los que me 

vieren, sepan que no ay más bienandante (629) hombre que yo. 

SEMPRONIO.- No afistoles tu llaga cargándola de más desseo. No es, señor, el solo 

cordón del que pende tu remedio. 

CALISTO.- Bien lo conozco; pero no tengo sofrimiento para me abstener de adorar 

tan alta empresa (630) . [225] 

CELESTINA.- ¿Empresa? Aquella es empresa, que de grado es dada; pero ya sabes 

que lo hizo por amor de Dios, para guarecer (631) tus muelas, no por el tuyo, para cerrar 

tus llagas. Pero si yo viuo, ella boluerá la hoja (632) . 

CALISTO.- ¿E la oración? 

CELESTINA.- No se me dio por agora. 

CALISTO.- ¿Qué fue la causa? 

CELESTINA.- La breuedad del tiempo; pero quedó, que si tu pena no afloxase, que 

tornasse mañana por ella. 

CALISTO.- ¿Afloxar? Entonce afloxará mi pena, quando su crueldad.

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CELESTINA.- Asaz, señor, basta lo dicho e fecho. Obligada queda, segund lo que 

mostró, a todo lo que para esta enfermedad yo quisiere pedir, según su poder. Mirá, 

señor, si esto basta para la primera vista. Yo me voy. Cumple, señor, que si salieres 

mañana, lleues reboçado vn paño, porque si della fueres visto, no acuse de falsa mi 

petición. [226] 

CALISTO.- E avn cuatro por tu seruicio. Pero dime, pardios, ¿passó más? Que 

muero por oyr palabras de aquella dulce boca. ¿Cómo fueste tan osada, que, sin la 

conocer, te mostraste tan familiar en tu entrada e demanda? 

CELESTINA.- ¿Sin la conoscer? Quatro años fueron mis vezinas. Tractaua con 

ellas, hablaua e reya de día e de noche. Mejor me conosce su madre, que a sus mismas 

manos; avnque Melibea se ha fecho grande, muger discreta, gentil. 

PÁRMENO.- Ea, mira, Sempronio, que te digo al oydo. 

SEMPRONIO.- Dime, ¿qué dizes? 

PÁRMENO.- Aquel atento escuchar de Celestina da materia de alargar en su razón a 

nuestro amo. Llégate a ella, dale del pie, hagámosle de señas que no espere más; sino 

que se vaya. Que no hay tan loco hombre nacido, que solo mucho hable. 

CALISTO.- ¿Gentil dizes, señora, que es Melibea? Paresce que lo dizes burlando. 

¿Ay nascida su par en el mundo? ¿Crió Dios otro mejor cuerpo? ¿Puédense pintar tales 

faciones, dechado de hermosura? Si oy fuera viua Elena (633) , por [227] quien tanta 

muerte houo de griegos e troyanos, o la hermosa Pulicena (634) , todas obedescerían a esta 

señora por quien yo peno. Si ella se hallara presente en aquel debate de la mançana con 

las tres diosas, nunca sobrenombre de discordia le pusieran. Porque sin contrariar 

ninguna, todas concedieran e vivieran conformes en que la lleuara Melibea. Assí que se 

llamara mançana de concordia. Pues quantas oy son nascidas, que della tengan noticia, 

se maldizen, querellan a Dios, porque no se acordó dellas, quando a esta mi señora hizo. 

Consumen sus vidas, comen sus carnes con embidia, danles siempre crudos martirios, 

pensando con artificio ygualar con la perfición, que sin trabajo dotó a ella natura. 

Dellas, pelan sus cejas con tenazicas e pegones e a cordelejos; dellas, buscan las doradas 

yeruas, rayzes, ramas e flores para hazer lexías, con que sus cabellos semejassen a los 

della, las caras martillando, enuistiéndolas en diuersos matizes con vngüentos e vnturas, 

aguas fuertes, posturas (635) blancas e coloradas, que por evitar prolixidad no las cuento. 

Pues la [228] que todo esto falló fecho, mirá si merece de vn triste hombre como yo ser 

seruida. 

CELESTINA.- Bien te entiendo, Sempronio. Déxale, que él caerá de su asno (636) . Ya 

acaba. 

CALISTO.- En la que toda la natura se remiró por la fazer perfeta. Que las gracias, 

que en todas repartió, las juntó en ella. Allí hizieron alarde quanto más acabadas 

pudieron allegarse, porque conociessen los que la viessen, quanta era la grandeza de su 

pintor. Solo vn poco de agua clara con vn ebúrneo peyne basta para exceder a las 

nacidas en gentileza. Estas son sus armas. Con estas mata e vence, con estas me catiuó, 

con estas me tiene ligado e puesto en dura cadena.

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CELESTINA.- Calla e no te fatigues. Que más aguda es la lima, que yo tengo, que 

fuerte essa cadena, que te atormenta. Yo la cortaré con ella, porque tú quedes suelto. Por 

ende, dáme licencia, que es muy tarde, e déxame lleuar el cordón, porque tengo del 

necessidad. 

CALISTO.- ¡O desconsolado de mí! La fortuna aduersa me sigue junta. Que contigo 

o con el cordón o con entramos quisiera yo estar acompañado esta noche luenga e 

escura. Pero, pues [229] no ay bien complido en esta penosa vida, venga entera la 

soledad. ¡Moços!, ¡moços! 


CALISTO.- Acompaña a esta señora hasta su casa e vaya con ella tanto plazer e 

alegría, quanta comigo queda tristeza e soledad. 

CELESTINA.- Quede, señor, Dios contigo. Mañana será mi buelta, donde mi manto 

e la respuesta vernán a vn punto; pues oy no huvo tiempo. E súfrete, señor, e piensa en 

otras cosas. 

CALISTO.- Esso no, que es eregía oluidar aquella por quien la vida me aplaze.

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[231] 

El sétimo aucto 

ARGUMENTO DEL SÉTIMO AUTO 

Celestina habla con Pármeno, induziéndole a concordia e amistad de Sempronio. 

Tráele Pármeno a memoria la promessa, que le hiziera, de le fazer auer a Areusa, qu' él 

mucho amaua. Vanse a casa de Areusa. Queda ay la noche Pármeno. Celestina va para 

su casa. Llama a la puerta. Elicia le viene a abrir, increpándole su tardança. 

PÁRMENO, CELESTINA, AREUSA, ELICIA. 

CELESTINA.- Pármeno hijo, después de las passadas razones, no he hauido 

oportuno tiempo para te dezir e mostrar el mucho amor, que te tengo e asimismo cómo 

de mi hoca todo el mundo ha oydo hasta agora en absencia bien de ti. La razón no es 

menester repetirla, porque yo te tenía por hijo, a lo menos quasi adotiuo, e assí que 

imitavas a natural; e tú dasme el pago en mi presencia, paresciéndote mal quanto digo, 

susurrando e murmurando contra mí en presencia de Calisto. Bien pensaua yo que, 

después [232] que concediste en mi buen consejo, que no hauías de tornarte atrás. 

Todavía me parece que te quedan reliquias vanas, hablando por antojo, más que por 

razón. Desechas el prouecho por contentar la lengua. Óyeme, si no me has oydo, e mira 

que soy vieja e el buen consejo mora en los viejos e de los mancebos es propio el 

deleyte. Bien creo que de tu yerro sola la edad tiene culpa. Espero en Dios (637) que serás 

mejor para mí de aquí adelante, e mudarás el ruyn propósito con la tierna edad. Que, 

como disen, múdanse costumbres con la mudança del cabello e variación; digo, hijo, 

cresciendo e viendo cosas nueuas cada día. Porque la mocedad en solo lo presente se 

impide e ocupa a mirar; mas la madura edad no dexa presente ni passado ni por venir. Si 

tú touieras memoria, hijo Pármeno, del pasado amor, que te tuue, la primera posada, que 

tomaste venido nueuamente en esta cibdad, auía de ser la mía. Pero los moços curays 

poco de los viejos. Regísvos a sabor de paladar. Nunca pensays que teneys ni haueys de 

tener necessidad dellos. Nunca pensays en enfermedades. Nunca pensays que os puede 

faltar esta florezilla de juuentud. Pues mira, amigo, que para tales necessidades, como 

[233] estas, buen acorro (638) es vna vieja conoscida, amiga, madre e más que madre, 

buen mesón para descansar sano, buen hospital para sanar enfermo, buena bolsa para 

necessidad, buena arca para guardar dinero en prosperidad, buen fuego de inuierno 

rodeado de asadores, buena sombra de verano, buena tauerna para comer e beuer. ¿Qué 

dirás, loquillo, a todo esto? Bien sé que estás confuso por lo que oy has hablado. Pues 

no quiero más de ti. Que Dios no pide más del pecador, de arrepentirse e emendarse. 

Mira a Sempronio. Yo le fize hombre, de Dios en ayuso (639) . Querría que fuesedes como 

hermanos, porque, estando bien con él, con tu amo e con todo el mundo lo estarías. 

Mira que es bienquisto, diligente, palanciano (640) , buen seruidor, gracioso. Quiere tu

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amistad. Crecería vuestro prouecho, dandoos el vno al otro la mano (641) ni aun havría 

más privados con vuestro amo, que vosotros. E pues sabe que es menester que ames, si 

quieres ser amado, que no se tornan truchas (642) , [234] etc., ni te lo deue Sempronio de 

fuero, simpleza es no querer amar e esperar de ser amado, locura es pagar el amistad 

con odio. 

PÁRMENO.- Madre (643) , para contigo digo que mi segundo yerro te confiesso e, con 

perdón de lo passado, quiero que ordenes lo por venir. Pero con Sempronio me paresce 

que es impossible sostenerse mi amistad. El es desuariado, yo malsufrido: conciértame 

essos amigos (644) . 

CELESTINA.- Pues no era essa tu condición. 

PÁRMENO.- A la mi fe, mientra más fue creciendo, mas la primera paciencia me 

oluidaua. No soy el que solía e assímismo Sempronio no ay ni tiene en que me 

aproueche. 

CELESTINA.- El cierto amigo en la cosa incierta se [235] conosce, en las 

aduersidades se prueua (645) . Entonces se allega e con más desseo visita la casa, que la 

fortuna próspera desamparó. ¿Qué te diré, fijo, de las virtudes del buen amigo (646) ? No 

ay cosa más amada ni más rara. Ninguna carga rehusa. Vosotros soys yguales. La 

paridad de las costumbres e la semejança de los coraçones es la que más la sostiene. 

Cata, hijo, que, si algo tienes, guardado se te está. Sabe tú ganar más, que aquello 

ganado lo fallaste. Buen siglo aya aquel padre, que lo trabajó. No se te puede dar hasta 

que viuas más reposado e vengas en edad complida. 

PÁRMENO.- ¿A qué llamas reposado, tía? 

CELESTINA.- Hijo, a viuir por ti, a no andar por casas agenas, lo qual siempre 

andarás, mientra no te supieres aprouechar de tu seruicio. Que de lástima, que houe de 

verte roto, pedí oy manto, como viste, a Calisto. No por mi manto; pero porque, estando 

el sastre en casa e tú delante sin sayo, te le diesse. Assí que, no por mi prouecho, como 

yo sentí que dixiste; más por el tuyo. Que si esperas al ordinario galardón destos 

galanes, es tal, que lo que en diez años sacarás atarás en la manga (647) . Goza tu [236] 

mocedad, el buen día, la buena noche, el buen comer o beuer. Quando pudieres hauerlo, 

no lo dexes. Piérdase lo que se perdiere. No llores tú la fazienda, que tu amo heredó, 

que esto te lleuarás deste mundo, pues no le tenemos más de por nuestra vida. ¡O hijo 

mío Pármeno! Que bien te puedo dezir fijo, pues tanto tiempo te crié. Toma mi consejo, 

pues sale con limpio deseo de verte en alguna honrra. ¡O quan dichosa me hallaría en 

que tú e Sempronio estuuiesedes muy conformes, muy amigos, hermanos en todo, 

viéndoos venir a mi pobre casa a holgar, a verme e avn a desenojaros con sendas 

mochachas! 

PÁRMENO.- ¿Mochachas, madre mía? 

CELESTINA.- ¡Alahé! Mochachas digo; que viejas, harto me soy yo. Qual se la 

tiene Sempronio e avn sin hauer tanta razón ni tenerle tanta afición como a ti. Que de las 

entrañas me sale quanto te digo. 

PÁRMENO.- Señora, ¿no viues engañada?

82 

CELESTINA.- E avnque lo viua (648) , no me pena mucho, que también lo hago por 

amor de Dios e por verte solo en tierra agena e más por aquellos huessos de quien te me 

encomendó. Que tú serás [237] hombre e vernás en buen conocimiento e verdadero e 

dirás: la vieja Celestina bien me consejaua. 

PÁRMENO.- E avn agora lo siento (649) ; avnque soy moço. Que, avnque oy veyas que 

aquello dezía, no era porque me paresciesse mal lo que tú fazías; pero porque veya que 

le consejaua yo lo cierto e me daua malas gracias. Pero de aquí adelante demos tras él. 

Faz de las tuyas, que yo callaré. Que ya tropecé en no te creer cerca deste negocio con 

él. 

CELESTINA.- Cerca deste e de otros tropeçarás e caerás, mientra no tomares mis 

consejos, que son de amiga verdadera. 

PÁRMENO.- Agora doy por bienempleado el tiempo, que siendo niño te seruí, pues 

tanto fruto trae para la mayor edad. E rogaré a Dios por el anima de mi padre, que tal 

tutriz (650) me dexó e de mi madre, que a tal muger me encomendó. 

CELESTINA.- No me la nombres, fijo, por Dios, que se me hinchen los ojos de 

agua. ¿E tuue yo en este mundo otra tal amiga? ¿Otra tal compañera? ¿Tal aliuiadora de 

mis trabajos e fatigas? ¿Quién suplía mis faltas? ¿Quién sabía [238] mis secretos? ¿A 

quién descubría mi coraçón? ¿Quién era todo mi bien e descanso, sino tu madre, más 

que mi hermana e comadre? ¡O qué graciosa era! ¡O qué desembuelta, limpia, varonil! 

Tan sin pena ni temor se andaua a media noche de cimenterio en cimenterio (651) , 

buscando aparejos para nuestro oficio, como de día. Ni dexava christianos ni moros ni 

judíos, cuyos enterramientos no visitaua. De día los acechaua, de noche los desterraua. 

Assí se holgaua cola la noche escura, como tú con el día claro; dezía que aquella era 

capa de pecadores (652) . ¿Pues [239] maña no tenía con todas las otras gracias? Una cosa 

te diré, porque veas qué madre perdiste; avnque era para callar. Pero contigo todo passa. 

Siete dientes quitó a vn ahorcado (653) con vnas tenazicas de pelacejas (654) , mientra yo le 

descalcé los çapatos. Pues entrava en vn cerco (655) mejor que [240] yo e con más 

esfuerço; avnque yo tenía farto buena fama, más que agora, que por mis pecados todo se 

oluidó con su muerte. ¿Qué más quieres, sino que los mesmos diablos la hauían miedo? 

Atemorizados e espantados los tenía con las crudas bozes, que les daua (656) . Assí era ella 

dellos conoscida, como tú en tu casa. Tumbando (657) venían vnos sobre otros a su 

llamado. No le osauan dezir mentira (658) , según la fuerça con que los apremiaua. 

Después que la perdí, jamás les oy verdad. 

PÁRMENO.- No la medre Dios más a esta vieja, que ella me da plazer con estos 

loores de sus palabras. 

CELESTINA.- ¿Qué dizes, mi honrrado Pármeno mi hijo e más que hijo? 

PÁRMENO.- Digo que ¿cómo tenía esa ventaja mi madre, pues las palabras que ella 

e tú dezíades eran todas vnas? 

CELESTINA.- ¿Cómo? ¿E deso te marauillas? ¿No sabes que dize el refrán que 

mucho va de Pedro [241] a Pedro (659) ? Aquella gracia de mi comadre no la 

alcançáuamos todas. ¿No as visto en los oficios vnos buenos e otros mejores? Assí era 

tu madre, que Dios aya, la prima (660) de nuestro oficio e por tal era de todo el mundo

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conocida e querida, assí de caualleros como clérigos, casados, viejos, moços e niños. 

¿Pues moças e donzellas? Assí rogauan a Dios por su vida, como de sus mismos padres. 

Con todos tenía quehazer, con todos fablaua. Si salíamos por la calle, quantos 

topauamos eran sus ahijados. Que fue su principal oficio partera (661) diez e seys años. 

Así que, avnque tú no sabías sus secretos, por la tierna edad que auías, agora es razón 

que los sepas, pues ella es finada e tú hombre. 

PÁRMENO.- Dime, señora, quando la justicia te mandó prender, estando yo en tu 

casa, ¿teníades mucho conocimiento? 

CELESTINA.- ¿Si teníamos me dizes? ¡Cómo por burla! (662) Juntas lo hizimos, 

juntas nos sintieron, [242] juntas nos prendieron e acusaron, juntas nos dieron la pena 

essa vez, que creo que fue la primera. Pero muy pequeño eras tú. Yo me espanto cómo 

te acuerdas, que es la cosa, que más oluidada está en la cibdad. Cosas son que pasan por 

el mundo. Cada día verás quien peque e pague (663) , si sales a esse mercado. 

PÁRMENO.- Verdad es; pero del pecado lo peor es la perseuerancia. Que assí como 

el primer mouimiento (664) no es en mano del hombre, assí el primer yerro; donde dizen 

que quien yerra e se emienda (665) etc. 

CELESTINA.- Lastimásteme, don loquillo. A las verdades nos andamos (666) . Pues 

espera, que yo te tocaré donde te duela. 

PÁRMENO.- ¿Qué dizes, madre? 

CELESTINA.- Hijo, digo que, sin aquella, prendieron quatro veces a tu madre, que 

Dios aya, sola. [243] E avn la vna le leuantaron que era bruxa, porque la hallaron de 

noche con vnas candelillas, cogiendo tierra (667) de vna encruzijada, e la touieron medio 

día en vna escalera en la plaça, puesto vno como rocadero (668) pintado en la cabeça. Pero 

cosas son que passan (669) . Algo han de sofrir los hombres en este triste mundo para 

sustentar sus vidas e honrras. E mira en qué poco lo tuuo con su buen seso, que ni por 

esso dexó dende en adelante de vsar mejor su oficio. Esto ha venido por lo que dezías 

del perseuerar en lo que vna vez se yerra. En todo tenía gracia. Que en Dios e en mi 

conciencia, avn en aquella escalera estaua e parecía que a todos los debaxo no tenía en 

vna blanca, según su meneo e presencia. Assí que los que algo son como ella e saben e 

valen, son los que más presto yerran. Verás quien fue Virgilio e qué tanto supo (670) ; mas 

[244] ya haurás oydo cómo estouo en vn cesto colgado de vna torre, mirándole toda 

Roma. Pero por eso no dejó de ser honrrado ni perdió el nombre de Virgilio. 

PÁRMENO.- Verdad es lo que dizes; pero esso no fue por justicia. 

CELESTINA.- ¡Calla, bouo! Poco sabes de achaque de yglesia (671) e quánto es mejor 

por mano de justicia, que de otra manera. Sabíalo mejor el cura, que Dios aya, que, 

viniéndole a consolar, dixo que la sancta Escriptura (672) tenía que bienauenturados eran 

los que padescían persecución por la justicia, que aquellos posseerían el reyno de los 

cielos. Mira si es mucho passar algo en este mundo por gozar de la gloria del otro. E 

mas que, según todos dezían, a tuerto e sin razón e [245] con falsos testigos e rezios 

tormentos la hizieron aquella vez confessar lo que no era. Pero con su buen esfuerço. E 

como el coraçón abezado a sofrir haze las cosas más leues de lo que son, todo lo tuuo en 

nada. Que mill vezes le oya dezir: si me quebré el pie, fue por mi bien (673) , porque soy

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más conoscida que antes. Assí que todo esto pasó tu buena madre acá, deuemos creer 

que le dará Dios buen pago allá, si es verdad lo que nuestro cura nos dixo e con esto me 

consuelo. Pues seme tú, como ella, amigo verdadero e trabaja por ser bueno, pues tienes 

a quien parezcas. Que lo que tu padre te dexó a buen seguro lo tienes. 

PÁRMENO.- Bien lo creo, madre; pero querría saber qué tanto es. 

CELESTINA.- No puede ser agora; verná tiempo, como te dixe, para que lo sepas e 

lo oyas. (674) 

PÁRMENO.- Agora dexemos los muertos e las herencias; que si poco me dexaron, 

poco hallaré; hablemos en (675) los presentes negocios, que nos va más que en traer los 

passados a la memoria. Bien se te acordará, no ha mucho que me prometiste que me 

harías hauer a Areusa [246] quando en mi casa te dixe cómo moría por sus amores. 

CELESTINA.- Si te lo prometí, no lo he oluidado ni creas que he perdido con los 

años la memoria. Que más de tres xaques (676) he rescebido de mí sobre ello en tu 

absencia. Ya creo que estará bien madura. Vamos de camino por casa, que no se podrá 

escapar de mate. Que esto es lo menos, que yo por ti tengo de hazer. 

PÁRMENO.- Yo ya desconfiaua de la poder alcançar, porque jamás podía acabar 

con ella que me esperasse a poderle dezir vna palabra. E como dizen, mala señal es de 

amor huyr e boluer la cara. Sentía en mí gran desfuzia (677) desto. 

CELESTINA.- No tengo en mucho tu desconfiança, no me conosciendo ni sabiendo, 

como agora, que tienes tan de tu mano la maestra destas labores. Pues agora verás 

quánto por mi causa vales, quánto con las tales puedo, quánto sé en casos de amor. 

Anda passo (678) . ¿Ves aquí su puerta? Entremos quedo, no nos sientan sus [247] vezinas. 

Atiende e espera debaxo desta escalera. Sobiré yo a uer qué se podrá fazer sobre lo 

hablado e por ventura haremos más que tú ni yo traemos pensado. 

AREUSA.- ¿Quién anda ay? ¿Quién sube a tal hora en mi cámara? 

CELESTINA.- Quien no te quiere mal, cierto; quien nunca da passo, que no piense 

en tu prouecho; quien tiene más memoria de ti, que de sí mesma: vna enamorada tuya, 

avnque vieja. 

AREUSA.- ¡Válala el diablo a esta vieja, con qué viene como huestantigua (679) a tal 

hora! Tía, señora, ¿qué buena venida es esta tan tarde? Ya me desnudaua para acostar. 

CELESTINA.- ¿Con las gallinas, hija? Así se hará la hazienda. ¡Andar! (680) , ¡passe! 

Otro es el que ha [248] de llorar las necessidades, que no tú. Yerua (681) pasce quien lo 

cumple. Tal vida quienquiera se la quería. 

AREUSA.- ¡Jesú! Quiérome tornar a vestir, que he frío. 

CELESTINA.- No harás, por mi vida; si no éntrate en la cama, que desde allí 

hablaremos.

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AREUSA.- Assí goze de mí, pues que lo he bien menester, que me siento mala oy 

todo el día. Assí que necessidad, más que vicio, me fizo tomar con tiempo las sáuanas 

por faldetas (682) . 

CELESTINA.- Pues no estés asentada; acuéstate e métete debaxo de la ropa, que 

paresces serena (683) . 

AREUSA.- Bien me dizes, señora tía. 

CELESTINA.- ¡Ay como huele toda la ropa en bulléndote! ¡A osadas, que está todo 

a punto! Siempre me pagué de tus cosas e hechos, de tu limpieza e atauío. ¡Fresca que 

estás (684) ! ¡Bendígate [249] Dios! ¡Qué sáuanas e colcha! ¡Qué almohadas! ¡E qué 

blancura! Tal sea mi vejez, quál todo me parece perla de oro (685) . Verás si te quiere bien 

quien te visita a tales horas. Déxame mirarte toda, a mi voluntad, que me huelgo. 

AREUSA.- ¡Passo, madre, no llegues a mí, que me fazes coxquillas e prouócasme a 

reyr e la risa acreciéntame el dolor. 

CELESTINA.- ¿Qué dolor, mis amores? ¿Búrlaste, por mi vida, comigo? 

AREUSA.- Mal gozo vea de mí, si burlo; sino que ha quatro horas, que muero de la 

madre, que la tengo sobida en los pechos, que me quiere sacar deste mundo. Que no soy 

tan vieja como piensas. 

CELESTINA.- Pues dame lugar, tentaré. Que avn algo sé yo deste mal por mi 

pecado, que cada vna se tiene o ha tenido su madre e sus çoçobras della (686) . 

AREUSA.- Más arriba la siento, sobre el estómago (687) . 

CELESTINA.- ¡Bendígate Dios e señor Sant Miguel, ángel! ¡E qué gorda e fresca 

que estás! ¡Qué [250] pechos e qué gentileza! Por hermosa te tenía hasta agora, viendo 

lo que todos podían ver; pero agora te digo que no ay en la cibdad tres cuerpos tales 

como el tuyo, en quanto yo conozco. No paresce que hayas quinze años. ¡O quién fuera 

hombre e tanta parte alcançara de ti para gozar tal vista! Por Dios, pecado ganas en no 

dar parte destas gracias a todos los que bien te quieren (688) . Que no te las dio Dios para 

que pasasen en balde por la frescor (689) de tu juuentud debaxo de seys dobles de paño e 

lienço. Cata que no seas auarienta de lo que poco te costó. No atesores tu gentileza. 

Pues es de su natura tan comunicable como el dinero. No seas el perro del ortolano (690) . 

E pues tú no puedes de ti propia gozar, goze quien puede. Que no creas que en balde 

fueste criada. Que, cuando nasce [251] ella, nasce él e, quando él, ella. Ninguna cosa ay 

criada al mundo superflua ni que con acordada razón no proueyesse della natura. Mira 

que es pecado fatigar e dar pena a los hombres, podiéndolos remediar. 

AREUSA.- Alábame (691) agora, madre, e no me quiere ninguno. Dame algún 

remedio para mi mal e no estés burlando de mí. 

CELESTINA.- Deste tan común dolor todas somos, ¡mal pecado!, maestras. Lo que 

he visto a muchas fazer e lo que a mí siempre aprouecha, te diré. Porque como las 

calidades de las personas son diuersas, assí las melezinas hazen diuersas sus 

operaciones e diferentes. Todo olor fuerte es bueno (692) , assí como poleo, ruda, axiensos,

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humo de plumas de perdiz, de romero, de moxquete, de encienso (693) . Recebido con 

mucha diligencia, aprouecha e afloxa el dolor e buelue peco a poco la madre a su lugar. 

Pero otra cosa hallaua yo siempre mejor que todas e ésta no te quiero dezir, pues tan 

santa te me hazes. [252] 

AREUSA.- ¿Qué, por mi vida, madre? Vesme penada ¿e encúbresme la salud? 

CELESTINA.- ¡Anda, que bien me entiendes, no te hagas boua! 

AREUSA.- ¡Ya!, ¡ya! Mala landre me mate, si te entendía. ¿Pero qué quieres que 

haga? Sabes que se partió ayer aquel mi amigo con su capitán a la guerra. ¿Hauía de 

fazerle ruyndad? (694) 

CELESTINA.- ¡Verás e qué daño e qué gran ruyndad! 

AREUSA.- Por cierto, sí sería. Que me da todo lo que he menester, tiéneme 

honrrada, fauoréceme e trátame como si fuesse su señora. 

CELESTINA.- Pero avnque todo esso sea, mientra no parieres, nunca te faltará este 

mal e dolor que (695) agora, de lo qual él deue ser causa. E si no crees en dolor, cree en 

color (696) , e verás lo que viene de su sola compañía. 

AREUSA.- No es sino mi mala dicha. Maldición mala, que mis padres me echaron. 

¿Qué, no está ya por prouar todo esso? Pero dexemos esso, que es tarde e dime a qué 

fue tu buena venida. 

CELESTINA.- Ya sabes lo que de Pármeno te oue dicho. [253] Quéxasseme que avn 

verle no le quieres. No sé porqué, sino porque sabes que le quiero yo bien e le tengo por 

hijo. Pues por cierto, de otra manera miro yo tus cosas, que hasta tus vezinas me 

parescen bien e se me alegra el coraçón cada vez que las veo, porque se que hablan 

contigo. 

AREUSA.- ¿No viues, tía señora, engañada? 

CELESTINA.- No lo sé. A las obras creo; que las palabras, de balde las venden 

dondequiera. Pero el amor nunca se paga sino con puro amor e a las obras con obras. Ya 

sabes el debdo, que ay entre ti e Elicia, la qual tiene Sempronio en mi casa. Pármeno e 

él son compañeros, siruen a este señor, que tú conoces e por quien tanto fauor podrás 

tener. No niegues lo que tan poco fazer te cuesta. Vosotras, parientas; ellos, 

compañeros: mira cómo viene mejor medido, que lo queremos. Aquí viene comigo. 

Verás si quieres que suba. 

AREUSA.- ¡Amarga de mí, si nos ha oydo! 

CELESTINA.- No, que abaxo queda. Quiérole hazer subir. Resciba tanta gracia, que 

le conozcas e hables e muestres buena cara. E si tal te paresciere, goze él de ti e tú dél. 

Que, avnque él gane mucho, tú no pierdes nada. 

AREUSA.- Bien tengo, señora, conoscimiento cómo todas tus razones, estas e las 

passadas, se endereçan en mi prouecho; pero, ¿cómo quieres [254] que haga tal cosa,

87 

que tengo a quien dar cuenta, como has oydo e, si soy sentida, matarme ha? Tengo 

vezinas embidiosas. Luego lo dirán. Assí que, avnque no aya más mal de perderle, será 

más que ganaré en agradar al que me mandas. 

CELESTINA.- Esso, que temes, yo lo provey primero, que muy passo entramos. 

AREUSA.- No lo digo por esta noche, sino por otras muchas. 

CELESTINA.- ¿Cómo? ¿E dessas eres? ¿Dessa manera te tratas? Nunca tú harás 

casa con sobrado. Absente le has miedo; ¿qué harías, si estouiesse en la cibdad? En 

dicha me cabe, que jamás cesso de dar consejo a bouos e todavía ay quien yerre; pero no 

me marauillo, que es grande el mundo e pocos los esperimentados. ¡Ay!, ¡ay!, hija, si 

viesses el saber de tu prima e qué tanto le ha aprouechado mi criança e consejos e qué 

gran maestra está. E avn ¡que no se halla ella mal con mis castigos (697) ! Que vno en la 

cama e otro en la puerta e otro, que sospira por ella en su casa, se precia de tener. E con 

todos cumple e a todos muestra buena cara e todos piensan [255] que son muy queridos 

e cada vno piensa que no ay otro e que él solo es priuado e él solo es el que le da lo que 

ha menester. ¿E tú piensas (698) que con dos, que tengas, que las tablas de la cama lo han 

de descobrir? ¿De vna sola gotera te mantienes? ¡No te sobrarán muchos manjares! ¡No 

quiero arrendar tus excamochos (699) ! Nunca vno me agradó, nunca en vno puse toda mi 

afición (700) . Más pueden dos e más quatro e más dan e más tienen e más ay en qué 

escoger. No ay cosa más perdida, hija, que el mur, que no sabe sino vn horado (701) . Si 

aquel le tapan, no haurá donde se esconda del gato. Quien no tiene sino vn ojo, ¡mira a 

quanto peligro anda! Vna alma sola ni canta ni llora (702) ; vn [256] solo acto no haze 

hábito (703) ; vn frayle solo pocas vezes lo encontrarás por la calle; vna perdiz sola por 

marauilla buela mayormente en verano (704) ; vn manjar solo continuo presto pone hastío; 

vna golondrina no haze verano; vn testigo solo no es entera fe; quien sola vna ropa 

tiene, presto la enuegece. ¿Qué quieres, hija, deste número de vno? Más inconuenientes 

te diré dél, que años tengo acuestas. Ten siquiera dos, que es compañía loable e tal qual 

es éste (705) : como tienes dos orejas, dos pies e dos manos, dos sáuanas en la cama; 

como dos camisas para remudar. E si más quisieres, mejor te yrá, que mientra más 

moros, más ganancia (706) ; que honrra sin prouecho, no es sino como anillo en el 

dedo (707) . E pues entrambos no caben en vn saco (708) , acoge la ganancia.- Sube, hijo 

Pármeno. [257] 

AREUSA.- ¡No suba! ¡Landre (709) me mate!, que me fino de empacho, que no le 

conozco. Siempre houe vergüença dél. 

CELESTINA.- Aquí estoy yo que te la quitaré e cobriré e hablaré por entramos: que 

otro tan empachado es él. 

PÁRMENO.- Señora, Dios salue tu graciosa presencia. 

AREUSA.- Gentilhombre, buena sea tu venida. 

CELESTINA.- Llégate acá, asno. ¿Adónde te vas allá assentar al rincón? No seas 

empachado, que al hombre vergonçoso el diablo le traxo a palacio (710) . Oydme 

entrambos lo que digo. Ya sabes tú, Pármeno amigo, lo que te prometí, e tú, hija mía, lo 

que te tengo rogado. Dexada aparte la dificultad con que me lo has concedido, pocas 

razones son necessarias, porque el tiempo no lo padece. Él ha siempre viuido penado

88 

por ti. Pues. viendo su pena, sé que no le querrás matar e avn conozco que él te paresce 

tal, que no será malo para quedarse acá esta noche en casa. 

AREUSA.- Por mi vida, madre, que tal no se haga; ¡Jesú!, no me lo mandes. 

PÁRMENO.- Madre mía, por amor de Dios, que no salga yo de aquí sin buen 

concierto. Que me ha muerto de amores su vista. Ofréscele [258] quanto mi padre te 

dexó para mí. Dile que le daré quanto tengo. ¡Ea!, díselo, que me parece que no me 

quiere mirar. 

AREUSA.- ¿Qué te dize esse señor a la oreja? ¿Piensa que tengo de fazer nada de lo 

que pides? 

CELESTINA.- No dize, hija, sino que se huelga mucho con tu amistad, porque eres 

persona tan honrrada e en quien qualquier beneficio cabrá bien. E assimismo (711) que, 

pues que esto por mi intercessión se hace, que el me promete d'aquí adelante ser muy 

amigo de Sempronio e venir en todo lo que quisiere contra su amo en un negocio, que 

traemos entre manos. ¿Es verdad, Pármeno? ¿Prometeslo assí como digo? 

PÁRMENO.- Sí prometo, sin dubda. 

CELESTINA.- ¡Ha, don ruyn!, palabra te tengo, a buen tiempo te así. Llégate acá, 

negligente, vergonçoso, que quiero ver para quánto eres, ante que me vaya. Retóçala en 

esta cama. 

AREUSA.- No será él tan descortés, que entre en lo vedado sin licencia. 

CELESTINA.- ¿En cortesías e licencias estás? No espero más aquí yo, fiadora que tú 

amanezcas sin dolor e él sin color. Mas como es vn putillo, gallillo (712) , barbiponiente, 

entiendo que en tres noches [259] no se le demude la cresta. Destos me mandauan a mí 

comer en mi tiempo los médicos de mi tierra, quando tenía mejores dientes. 

AREUSA.- Ay, señor mío, no me trates de tal manera (713) ; ten mesura por cortesía; 

mira las canas de aquella vieja honrrada, que están presentes; quítate allá, que no soy 

de aquellas que piensas; no soy de las que públicamente están a vender sus cuerpos por 

dinero. Assí goze de mí, de casa me salga, si fasta que Celestina mi tía sea yda a mi 

ropa tocas. 

CELESTINA.- ¿Qué es eso, Areusa? ¿Qué son estas estrañezas y esquiuedad, estas 

nouedades e retraymiento? Paresce, hija, que no sé yo qué cosa es esto, que nunca vi 

estar mi hombre con vna muger juntos e que jamás passé por ello ni gozé de lo que 

gozas e que no sé lo que passan e lo que dizen e hazen. ¡Guay de quien tal oye como yo! 

Pues auísote, de tanto, que fuy errada como tú e tuue amigos; pero nunca el viejo ni la 

vieja echaua de mi lado ni su consejo en público ni en mis secretos. Para la muerte que 

a Dios deuo, más quisiera vna gran bofetada en mitad de mi cara. Paresce que ayer 

nascí, según tu encubrimiento. Por hazerte a ti honesta, me hazes a mí necia e 

vergonçosa e de poco secreto [260] e sin esperiencia o me amenguas en mi officio por 

alçar a ti en el tuyo. Pues de cossario a cossario no se pierden sino los barriles (714) . 

Más te alabo yo detrás, que tú te estimas delante.

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AREUSA.- Madre, si erré aya perdón e llégate mas acá y él haga lo que quisiere. 

Que más quiero tener a ti contenta, que no a mí; antes me quebraré vn ojo que enojarte. 

CELESTINA.- No tengo ya enojo; pero dígotelo para adelante. Quedaos adiós, que 

voyme solo porque me hazés dentera con vuestro besar e retojar. Que avn el sabor en las 

enzías me quedó: no le perdí con las muelas. 

AREUSA.- Dios vaya contigo. 

PÁRMENO.- Madre,¿mandas que te acompañe? 

CELESTINA.- Sería quitar a vn sancto para poner en otro (715) . Acompáñeos Dios; 

que yo vieja soy, que no he temor que me fuercen en la calle. 

ELICIA.- El perro ladra. ¿Si viene este diablo de vieja? 

CELESTINA.- Tha, tha, tha. 

ELICIA.- ¿Quién es? ¿Quién llama? 

CELESTINA.- Báxame abrir, fija. [261] 

ELICIA.- ¿Estas son tus venidas? Andar de noche es tu plazer. ¿Por qué lo hazes? 

¿Qué larga estada fue ésta, madre? Nunca sales para boluer a casa. Por costumbre lo 

tienes. Cumpliendo con vno, dexas ciento descontertos. Que has sido oy buscada del 

padre de la desposada, que leuaste el día de pasqua al racionero (716) ; que la quiere casar 

d'aquí a tres días e es menester que la remedies, pues que se lo prometiste, para que no 

sienta su marido la falta de la virginidad. 

CELESTINA.- No me acuerdo, hija, por quien dizes. 

ELICIA.- ¿Cómo no te acuerdas? Desacordada eres, cierto. ¡O como caduca la 

memoria! Pues, por cierto, tú me dixiste, quando la leuauas, que la auías renouado siete 

vezes. 

CELESTINA.- No te marauilles, hija, que quien en muchas partes derrama su 

memoria, en ninguna la puede tener. Pero, dime si tornará. 

ELICIA.- ¡Mirá si tornará! Tiénete dada vna manilla de oro en prendas de tu trabajo 

¿e no hauía de venir? 

CELESTINA.- ¿La de la manilla es? Ya sé por quien dizes. ¿Por qué tú no tomauas 

el aparejo, e començauas a hazer algo? Pues en aquellas tales te hauías de abezar e 

prouar, de quantas vezes me lo as visto fazer. Si no, ay te estarás toda [262] tu vida, 

fecha bestia sin oficio ni renta. E quando seas de mi edad, llorarás la folgura de agora. 

Que la mocedad ociosa acarrea la vejez arrepentida e trabajosa (717) . Hazíalo yo mejor, 

quando tu abuela, que Dios aya, me mostraua este oficio: que a cabo de vn año, sabía 

más que ella.

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ELICIA.- No me marauillo, que muchas vezes, como dizen, al maestro sobrepuja el 

buen discípulo. E no va esto, sino en la gana con que se aprende. Ninguna sciencia es 

bienempleada en el que no le tiene afición. Yo le tengo a este oficio odio; tú mueres tras 

ello. 

CELESTINA.- Tú te lo dirás todo. Pobre vejez quieres. ¿Piensas que nunca has de 

salir de mi lado? 

ELICIA.- Por Dios, dexemos enojo e al tiempo el consejo (718) . Ayamos mucho 

plazer. Mientra oy touiéremos de comer, no pensemos en mañana. También se muere el 

que mucho allega como el que pobremente viue e el doctor como el pastor e el papa 

como el sacristán e el señor como el sieruo e el de alto linaje como el baxo e tú con 

oficio como yo sin ninguno. No hauemos de viuir para siempre. Gozemos e holguemos, 

que la vejez pocos la veen e de los que la veen ninguno murió de hambre. No quiero en 

este mundo, [263] sino día e victo e parte en parayso (719) . Avnque los ricos tienen mejor 

aparejo para ganar la gloria, que quien poco tiene. No ay ninguno contento, no ay 

quien diga: harto tengo; no ay ninguno, que no trocasse mi plazer por sus dineros. 

Dexemos cuydados agenos e acostémonos, que es hora. Que más me engordará vn buen 

sueño sin temor, que quanto thesoro ay en Venecia (720) .

91 

[7] 

El octauo aucto 

ARGUMENTO DEL OCTAUO AUTO 

La mañana viene. Despierta Pármeno. Despedido de Areusa, va para casa de Calisto 

su señor. Falla a la puerta a Sempronio. Conciertan su amistad. Van juntos a la cámara 

de Calisto. Hállanle hablando consigo mismo. Leuantado, va a la yglesia. 

SEMPRONIO, PÁRMENO, AREUSA, CALISTO. 

PÁRMENO.- ¿Amanesce o qué es esto, que tanta claridad está en esta cámara? 

AREUSA.- ¿Qué amanecer? Duerme, señor, que avn agora nos acostamos. No he yo 

pegado bien los ojos, ¿ya hauía de ser de día? Abre, por Dios, essa ventana de tu 

cabecera e verlo has. 

PÁRMENO.- En mi seso estó yo, señora, que es de día claro, en ver entrar luz entre 

las puertas. ¡O traydor de mí! ¡En qué gran falta he caydo con mi amo! De mucha pena 

soy digno. ¡O qué tarde que es! 

AREUSA.- ¿Tarde? [8] 

PÁRMENO.- E muy tarde. 

AREUSA.- Pues así goze de mi alma, no se me ha quitado el mal de la madre. No sé 

cómo pueda ser. 

PÁRMENO.- ¿Pues qué quieres, mi vida? 

AREUSA.- Que hablemos en mi mal. 

PÁRMENO.- Señora mía, si lo hablado no basta, lo que más es necessario me 

perdona, porque es ya mediodía. Si voy más tarde, no seré bien recebido de mi amo. Yo 

verné mañana e quantas vezes después mandares. Que por esso hizo Dios vn día tras 

otro, porque lo que el vno no bastasse, se cumpliesse en otro. E avn porque más nos 

veamos, reciba de ti esta gracia, que te vayas oy a las doze del día a comer con nosotros 

a su casa de Celestina.

92 

AREUSA.- Que me plaze (721) , de buen grado. Ve con Dios, junta tras ti la puerta. 

PÁRMENO.- Adiós te quedes. 

PÁRMENO.- ¡O plazer singular! ¡O singular alegría! ¿Quál hombre es ni ha sido 

más bienauenturado que yo? ¿Quál más dichoso e bienandante? ¡Qué vn tan excelente 

don sea por mí posseído e quan presto pedido tan presto alcançado! Por cierto, si las 

trayciones desta vieja con mi [9] coraçón yo pudiesse sofrir, de rodillas hauía de andar a 

la complazer. ¿Con qué pagaré yo esto? ¡O alto Dios! ¿A quién contaría yo este gozo? 

¿A quién descubriría tan gran secreto? ¿A quién daré parte de mi gloria? Bien me dezía 

la vieja que de ninguna prosperidad es buena la posesión sin compañía (722) . El plazer no 

comunicado no es plazer. ¿Quién sentiría esta mi dicha, como yo la siento? A 

Sempronio veo a la puerta de casa. Mucho ha madrugado. Trabajo tengo con mi amo, si 

es salido fuera. No será, que no es acostumbrado; pero, como agora no anda en su seso, 

no me marauillo que aya peruertido su costumbre. 

SEMPRONIO.- Pármeno hermano, si yo supiesse aquella tierra, donde se gana el 

sueldo dormiendo, mucho haría por yr allá, que no daría ventaja (723) a ninguno: tanto 

ganaría como otro qualquiera. ¿E cómo, holgazán, descuydado, fueste para no tornar? 

No sé qué crea de tu tardança, sino que te quedaste a escallentar (724) [10] la vieja esta 

noche o a rascarle los pies (725) , como quando chiquito. 

PÁRMENO.- ¡O Sempronio, amigo e más que hermano! Por Dios, no corrompas mi 

plazer, no mezcles tu yra con mi sofrimiento, no rebueluas tu descontentamiento con mi 

descanso, no agües con tan turbia agua el claro liquor del pensamiento, que traygo, no 

enturuies con tus embidiosos castigos e odiosas reprehensiones mi plazer. Recíbeme 

con alegría e contarte he marauillas (726) de mi buena andança passada. 

SEMPRONIO.- Dilo, dilo. ¿Es algo de Melibea? ¿Hasla visto? 

PÁRMENO.- ¿Qué de Melibea? Es de otra, que yo más quiero e avn tal que, si no 

estoy engañado, puede viuir con ella en gracia e hermosura. Sí, que (727) no se encerró el 

mundo e todas sus gracias en ella. 

SEMPRONIO.- ¿Qué es esto, desuariado? Reyrme quería, sino que no puedo. ¿Ya 

todos amamos? El mundo se va a perder. Calisto a Melibea, yo a Elicia, tú de embidia 

has buscado con quien perder esse poco de seso, que tienes. 

PÁRMENO.- ¿Luego locura es amar e yo soy loco [11] e sin seso? Pues si la locura 

fuesse dolores, en cada casa auría bozes (728) . 

SEMPRONIO.- Según tu opinión, sí es. Que yo te he oydo dar consejos vanos a 

Calisto e contradezir a Celestina en quanto habla e, por impedir mi prouecho e el suyo, 

huelgas de no gozar tu parte. Pues a las manos me has venido, donde te podré dañar e lo 

haré. 

PÁRMENO.- No es, Sempronio, verdadera fuerça ni poderío dañar e empecer; mas 

aprouechar e guarecer e muy mayor, quererlo hazer. Yo siempre te tuue por hermano. 

No se cumpla, por Dios, en ti lo que se dize, que pequeña causa desparte conformes 

amigos. Muy mal me tratas. No sé donde (729) nazca este rencor. No me indignes,

93 

Sempronio, con tan lastimeras razones (730) . Cata que es muy rara la paciencia, que 

agudo baldón no penetre e traspasse. 

SEMPRONIO.- No digo mal en esto; si no que se eche otra sardina (731) para el moço 

de cauallos, pues tú tienes amiga. 

PÁRMENO.- Estás enojado. Quiérote sofrir, avnque [12] más mal me trates (732) , 

pues dizen que ninguna humana passión es perpetua ni durable. 

SEMPRONIO.- Más maltratas tu a Calisto, aconsejando a él lo que para ti huyes, 

diziendo que se aparte de amar a Melibea, hecho tablilla de mesón (733) , que para sí no 

tiene abrigo e dale a todos. ¡O Pármeno! Agora podrás ver quán facile cosa es 

reprehender vida agena e quán duro guardar cada qual la suya. No digas más, pues tú 

eres testigo. E d'aquí adelante veremos cómo te has, pues ya tienes tu escudilla (734) como 

cada qual. Si tú mi amigo fueras, en la necessidad, que de ti tuue, me hauías de 

fauorecer e ayudar a Celestina en mi prouecho; que no fincar vn clauo (735) de malicia a 

cada palabra. Sabe que, como la hez (736) de la tauerna despide a los borrachos, [13] así la 

aduersidad o necessidad al fingido amigo: luego se descubre el falso metal, dorado por 

encima. 

PÁRMENO.- Oydo lo hauía dezir e por esperiencia lo veo (737) , nunca venir plazer sin 

contraria çoçobra en esta triste vida. A los alegres, serenos e claros soles, nublados 

escuros e pluuias vemos suceder; a los solazes e plazeres, dolores e muertes los ocupan; 

a las risas e deleytes, llantos e lloros e passiones mortales los siguen; finalmente, a 

mucho descanso e sosiego, mucho pesar e tristeza. ¿Quién pudiera tan alegre venir, 

como yo agora? ¿Quién tan triste recebimiento padescer? ¿Quién verse, como yo me vi, 

con tanta gloria, alcançada con mi querida Areusa? ¿Quién caer della, siendo tan 

maltratado [14] tan presto, como yo de ti? Que no me has dado lugar a poderte dezir 

quánto soy tuyo, quánto te he de fauorecer en todo, quánto soy arepiso (738) de lo 

passado, quántos consejos e castigos buenos he recebido de Celestina en tu fauor e 

prouecho e de todos. Como, pues, este juego de nuestro amo e Melibea está entre las 

manos, podemos agora medrar o nunca. 

SEMPRONIO.- Bien me agradan tus palabras, si tales touiesses las obras, a las 

quales espero para auerte de creer. Pero, por Dios, me digas qué es esso, que dixiste de 

Areusa. ¡Paresce que conozcas tú a Areusa, su prima de Elicia! 

PÁRMENO.- ¿Pues qué es todo el plazer que traygo, sino hauerla alcançado? 

SEMPRONIO.- ¡Cómo se lo dice el bouo! ¡De risa no puede hablar! ¿A qué llamas 

hauerla alcançado? ¿Estaua a alguna ventana o qué es esso? 

PÁRMENO.- A ponerla en duda si queda preñada o no. 

SEMPRONIO.- Espantado me tienes. Mucho puede el continuo trabajo: vna 

continua gotera horaca vna piedra (739) . 

PÁRMENO.- Verás qué tan continuo, que ayer lo pensé: ya la tengo por mía. 

SEMPRONIO.- ¡La vieja anda por ay! [15]

94 

PÁRMENO.- ¿En qué lo vees? 

SEMPRONIO.- Que ella me hauía dicho que te quería mucho e que te la haría hauer. 

Dichoso fuiste: no hiziste sino llegar e recabdar (740) . Por esto dizen: más vale a quien 

Dios ayuda, que quien mucho madruga (741) . Pero tal padrino touiste. 

PÁRMENO.- Di madrina, que es más cierto. Así que, quien a buen árbol se 

arrima (742) ... Tarde fuy; pero temprano recabdé. ¡O hermano!, ¿qué te contaría de sus 

gracias de aquella muger, de su habla e hermosura de cuerpo? Pero quede para más 

oportunidad. 

SEMPRONIO.- ¿Puede ser sino prima de Elicia? No me dirás tanto, quanto estotra 

no tenga más. Todo te creo. Pero ¿qué te cuesta? ¿Hasle dado algo? 

PÁRMENO.- No, cierto. Mas, avnque houiera, era bienempleado: de todo bien es 

capaz. En tanto son las tales tenidas, quanto caras son compradas; tanto valen, quanto 

cuestan. Nunca [16] mucho costó poco (743) , sino a mí esta señora. A comer la combidé 

para casa de Celestina e, si te plaze, vamos todos allá. 

SEMPRONIO.- ¿Quién, hermano? 

PÁRMENO.- Tú e ella e allá está la vieja e Elicia. Aueremos plazer. 

SEMPRONIO.- ¡O Dios!, e cómo me has alegrado. Franco eres, nunca te faltaré. 

Como te tengo por hombre, como creo que Dios te ha de hazer bien, todo el enojo, que 

de tus passadas fablas tenía, se me ha tornado en amor. No dudo ya tu confederación 

con nosotros ser la que deue. Abraçarte quiero. Seamos como hermanos, ¡vaya el diablo 

para ruyn (744) ! Sea lo passado questión de Sant Juan e assí paz para todo el año (745) . Que 

las yras de los amigos siempre suelen ser reintegración del amor (746) . Comamos e 

holguemos, que nuestro amo ayunará por todos. 

PÁRMENO.- ¿E qué haze el desesperado? [17] 

SEMPRONIO.- Allí está tendido en el estrado cabo (747) la cama, donde le dexaste 

anoche. Que ni ha dormido ni está despierto. Si allá entro, ronca; si me salgo, canta o 

deuanea. No le tomo tiento, si con aquello pena o descansa. 

PÁRMENO.- ¿Qué dizes? ¿E nunca me ha llamado ni ha tenido memoria de mí? 

SEMPRONIO.- No se acuerda de sí, ¿acordarse ha de ti? 

PÁRMENO.- Avn hasta en esto me ha corrido buen tiempo. Pues assí es, mientra 

recuerda (748) , quiero embiar la comida, que la adrecen (749) . 

SEMPRONIO.- ¿Qué has pensado embiar, para que aquellas loquillas te tengan por 

hombre complido, biencriado e franco? 

PÁRMENO.- En casa llena presto se adereça cena (750) . De lo que ay en la despensa 

basta para no caer en falta. Pan blanco, vino de Monuiedro, vn pernil de toçino. E más 

seys pares de pollos, que traxeron estotro día los renteros de nuestro amo. Que si los

95 

pidiere, harele creer [18] que los ha comido. E las tórtolas, que mandó para oy guardar, 

diré que hedían. Tú serás testigo. Ternemos manera cómo a él no haga mal lo que dellas 

comiere e nuestra mesa esté como es razón. E allá hablaremos largamente en su daño e 

nuestro prouecho con la vieja cerca destos amores. 

SEMPRONIO.- ¡Más, dolores! (751) Que por fe tengo que de muerto o loco no escapa 

desta vez. Pues que assí es, despacha, subamos a ver qué faze. 

CALISTO.- En gran peligro me veo: 

En mi muerte no ay tardança, 

Pues que me pide el deseo 

Lo que me niega esperança. 

PÁRMENO.- Escucha, escucha, Sempronio. Trobando está nuestro amo. 

SEMPRONIO.- ¡O hideputa (752) , el trobador! El gran Antipater Sidonio (753) , el gran 

poeta Ouidio, los [19] quales de improuiso se les venían las razones metrificadas a la 

boca. ¡Sí, sí, desos es! ¡Trobará el diablo! Está deuaneando entre sueños. 

CALISTO.- Coraçón, bien se te emplea 

Que penes e viuas triste, 

Pues tan presto te venciste 

Del amor de Melibea. 

PÁRMENO.- ¿No digo yo que troba? 

CALISTO.- ¿Quién fabla en la sala? ¡Moços! 


CALISTO.- ¿Es muy noche? ¿Es hora de acostar? 

PÁRMENO.- ¡Mas ya es, señor, tarde para leuantar! 

CALISTO.- ¿Qué dizes loco? ¿Toda la noche es passada? 

PÁRMENO.- E avn harta parte del día. 

CALISTO.- Di, Sempronio, ¿miente este desuariado, que me haze creer que es de 

día? 

SEMPRONIO.- Oluida, señor, vn poco a Melibea e verás la claridad. Que con la 

mucha, que en su gesto contemplas, no puedes ver de encandelado (754) , como perdiz con 

la calderuela. 

CALISTO.- Agora lo creo, que tañen a missa. Daca (755) mis ropas, yré a la 

Madalena (756) . Rogaré a [20] Dios aderece e Celestina e ponga en coraçón a Melibea mi 

remedio o dé fin en breue a mis tristes días.

96 

SEMPRONIO.- No te fatigues tanto, no lo quieras todo en vna hora. Que no es de 

discretos desear con grande eficacia lo que se puede tristemente acabar. Si tú pides que 

se concluya en vn día lo que en vn año sería harto, no es mucha tu vida. 

CALISTO.- ¿Quieres dezir que soy como el moço del escudero gallego (757) ? 

SEMPRONIO.- No mande Dios que tal cosa yo diga, que eres mi señor. E demás 

desto, sé que, como me galardonas el buen consejo, me castigarías (758) lo malhablado. 

Verdad es que nunca es ygual la alabança del seruicio o buena habla, que la 

reprehensión e pena de lo malhecho o hablado. 

CALISTO.- No sé quién te abezó (759) tanta filosofía, Sempronio. 

SEMPRONIO.- Señor, no es todo blanco aquello, que de negro no tiene semejança 

ni es todo oro (760) [21] quanto amarillo reluze. Tus acelerados deseos, no medidos por 

razón, hazen parecer claros mis consejos. Quisieras tú ayer que te traxeran a la primera 

habla amanojada (761) e embuelta en su cordón a Melibea, como si houieras embiado por 

otra qualquiera mercaduría a la plaça, en que no houiera más trabajo de llegar e pagalla. 

Da, señor, aliuio al coraçón, que en poco espacio de tiempo no cabe gran 

bienauenturança. Vn solo golpe no derriba vn roble (762) . Apercíbete con sofrimiento, 

porque la providencia es cosa loable e el apercibimiento resiste el fuerte combate. 

CALISTO.- Bien has dicho, si la qualidad de mi mal lo consintiesse. 

SEMPRONIO.- ¿Para qué, señor, es el seso, si la voluntad priua a la razón? 

CALISTO.- ¡O loco, loco! Dize el sano al doliente (763) : Dios te dé salud. No quiero 

consejo ni esperarte más razones, que más aviuas e enciendes las flamas (764) , que me 

consumen. Yo me voy solo a missa e no tornaré a casa fasta que me llameys, 

pidiéndome las albricias de mi gozo con la buena venida de Celestina. Ni comeré hasta 

[22] entonce (765) ; avnque primero sean los cauallos de Febo (766) apacentados en aquellos 

verdes prados, que suelen, quando han dado fin a su jornada. 

SEMPRONIO.- Dexa, señor, essos rodeos, dexa essas poesías, que no es habla 

conueniente la que a todos no es común, la que todos no participan, la que pocos 

entienden. Di: avnque se ponga el sol, e sabrán todos lo que dizes. E come alguna 

conserua, con que tanto espacio de tiempo te sostengas. 

CALISTO.- Sempronio, mi fiel criado, mi buen consejero, mi leal seruidor, sea 

como a ti te paresce. Porque cierto tengo, según tu limpieça de seruicio, quieres tanto mi 

vida como la tuya. 

SEMPRONIO.- ¿Créeslo tú, Pármeno? Bien sé que no lo jurarías. Acuérdate, si 

fueres por conserua, apañes (767) vn bote para aquella gentezilla, [23] que nos va más e a 

buen entendedor (768) ... En la bragueta cabrá. 

CALISTO.- ¿Qué dizes, Sempronio? 

SEMPRONIO.- Dixe, señor, a Pármeno que fuesse por vna tajada de diacitrón (769) .

97 

PÁRMENO.- Héla aquí, señor. 

CALISTO.- Daca. 

SEMPRONIO.- Verás qué engullir haze el diablo. Entero lo quería tragar por más 

apriesa hazer. 

CALISTO.- El alma me ha tornado. Quedaos con Dios, hijos. Esperad la vieja e yd 

por buenas albricias. 

PÁRMENO.- ¡Allá yrás con el diablo, tú e malos años!, ¡e en tal hora comiesses el 

diacitrón, como Apuleyo el veneno, que le conuertió en asno (770) !

98 

[25] 

El aucto noueno 

ARGUMENTO DEL NOUENO AUTO 

Sempronio e Pármeno van a casa de Celestina, entre sí hablando. Llegados allá, 

hallan a Elicia e Areusa. Pónense a comer. Entre comer riñe Elicia con Sempronio. 

Leuántase de la mesa. Tórnanla apaciguar. Estando ellos todos entre sí razonando, viene 

Lucrecia, criada de Melibea, llaman a Celestina, que vaya a estar con Melibea. 

SEMPRONIO, PÁRMENO, ELICIA, CELESTINA, AREUSA, LUCRECIA. 

SEMPRONIO.- Baxa, Pármeno, nuestras capas e espadas, si te parece que es hora 

que vamos a comer. 

PÁRMENO.- Vamos presto. Ya creo que se quexarán de nuestra tardança. No por 

essa calle, sino por estotra, porque nos entremos por la yglesia e veremos si ouiere 

acabado Celestina sus deuociones (771) : lleuarla hemos de camino. [26] 

SEMPRONIO.- A donosa hora ha de estar rezando. 

PÁRMENO.- No se puede dezir sin tiempo fecho lo que en todo tiempo se puede 

fazer. 

SEMPRONIO.- Verdad es; pero mal conoces a Celestina. Quando ella tiene que 

hazer, no se acuerda de Dios ni cura de santidades. Quando ay que roer (772) en casa, 

sanos están los santos; quando va a la yglesia con sus cuentas en la mano, no sobra el 

comer en casa. Avnque ella te crió, mejor conozco yo sus propriedades que tú. Lo que 

en sus cuentas reza es los virgos, que tiene a cargo e quántos enamorados ay en la 

cibdad e quántas moças tiene encomendadas e qué despenseros le dan ración e qual lo 

mejor e como les llaman por nombre, porque quando los encontrare no hable como 

estraña e qué canónigo es más moro e franco (773) . Quando menea los labios es fengir 

mentiras, ordenar cautelas para hauer dinero: por aquí le entraré, esto me responderá, 

estotro replicaré. Assí viue esta, que nosotros mucho honrramos. [27] 

PÁRMENO.- Mas que esso sé yo; sino, porque te enojaste estotro día, no quiero 

hablar; quando lo dixe a Calisto.

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SEMPRONIO.- Avnque lo sepamos para nuestro prouecho, no lo publiquemos para 

nuestro daño. Saberlo nuestro amo es echalla por quien es e no curar della. Dexándola, 

verná forçado (774) otra, de cuyo trabajo no esperemos parte, como desta, que de grado o 

por fuerça nos dará de lo que le diere. 

PÁRMENO.- Bien has dicho. Calla, que está abierta la puerta. En casa está. Llama 

antes que entres, que por ventura están embueltas (775) e no querrán ser assí vistas. 

SEMPRONIO.- Entra, no cures, que todos somos de casa. Ya ponen la mesa. 

CELESTINA.- ¡O mis enamorados, mis perlas de oro! ¡Tal me venga el año, qual 

me parece vuestra venida! 

PÁRMENO.- ¡Qué palabras tiene la noble! Bien ves, hermano, estos halagos 

fengidos. 

SEMPRONIO.- Déxala, que deso viue. Que no sé quién diablos le mostró tanta 

ruyndad. [28] 

PÁRMENO.- La necessidad e pobreza (776) , la hambre. Que no ay mejor maestra en el 

mundo, no ay mejor despertadora e aviuadora de ingenios. ¿Quién mostró a las picaças 

e papagayos ymitar nuestra propia habla con sus harpadas lenguas (777) , nuestro órgano e 

boz, sino ésta? 

CELESTINA.- ¡Mochachas!, ¡mochachas!, ¡bouas! Andad acá baxo, presto, que 

están aquí dos hombres, que me quieren forçar. 

ELICIA.- ¡Mas nunca acá vinieran! ¡E mucho combidar con tiempo! Que ha tres 

horas que está aquí mi prima. Este perezoso de Sempronio haurá sido causa de la 

tardança, que no ha ojos por do verme. 

SEMPRONIO.- Calla, mi señora, mi vida, mis amores. Que quien a otro sirue, no es 

libre (778) . Assí que sujeción me relieua de culpa. No ayamos enojo, assentémonos a 

comer. [29] 

ELICIA.- ¡Assí! ¡Para assentar a comer, muy diligente! ¡A mesa puesta con tus 

manos lauadas e poca vergüença (779) ! 

SEMPRONIO.- Después reñiremos; comamos agora. Assiéntate, madre Celestina, tú 

primero. 

CELESTINA.- Assentaos vosotros, mis hijos, que harto lugar ay para todos, a Dios 

gracias: tanto nos diessen del parayso, quando allá vamos (780) . Poneos en orden, cada 

vno cabe la suya; yo, que estoy sola, porné cabo mí este jarro e taça, que no es más mi 

vida de quanto con ello hablo. Después que me fuy faziendo vieja, no sé mejor oficio a 

la mesa, que escanciar (781) . Porque quien la miel trata, siempre se le pega dello. Pues de 

noche en inuierno no ay tal escallentador de cama. Que con dos jarrillos destos, que 

beua, quando me quiero acostar, no siento frío en toda la noche. Desto aforro todos mis 

vestidos, quando viene la nauidad; esto me callenta la sangre; esto me sostiene continuo 

en vn ser; esto me faze andar siempre alegre; esto me para fresca; desto vea yo sobrado

100 

en casa, que nunca [30] temeré el mal año. Que vn cortezón de pan ratonado me basta 

para tres días. Esto quita la tristeza del coraçón (782) , más que el oro ni el coral; esto da 

esfuerço al moço e al viejo fuerça, pone color al descolorido, coraje al couarde, al 

floxo diligencia, conforta los celebros, saca el frío del estómago, quita el hedor del 

anélito, haze potentes los fríos, haze suffrir (783) los afanes de las labranças, a los 

cansados segadores haze sudar toda agua mala, sana el romadizo e las muelas, 

sostiénese sin heder en la mar, lo qual no haze el agua. Más propriedades te diría dello, 

que todos teneys cabellos. Assí que no sé quien no se goze en mentarlo. No tiene sino 

vna tacha, que lo bueno vale caro e lo malo haze daño. Assí que con lo que sana el 

hígado (784) enferma la [31] bolsa. Pero todavía con mi fatiga busco lo mejor, para esso 

poco que beuo. Vna sola dozena de vezes a cada comida. No me harán passar de allí, 

saluo si no soy combidada como agora. 

PÁRMENO.- Madre, pues tres vezes (785) dizen que es bueno e honesto todos los que 

escriuieron. 

CELESTINA.- Hijos, estará corrupta la letra, por treze tres (786) . [32] 

SEMPRONIO.- Tía señora, a todos nos sabe bien (787) . ¡Comiendo e hablando! 

Porque después no haurá tiempo para entender en los amores deste perdido de nuestro 

amo e de aquella graciosa e gentil Melibea. 

ELICIA.- ¡Apártateme allá, dessabrido, enojoso! (788) ¡Mal prouecho te haga lo que 

comes!, tal comida me has dado. Por mi alma, reuesar (789) quiero quanto tengo en el 

cuerpo, de asco de oyrte llamar aquella gentil. ¡Mirad quién gentil! ¡Jesú, Jesú!, ¡e qué 

hastío e enojo es ver tu poca vergüença! ¿A quién, gentil? ¡Mal me haga Dios, si ella lo 

es ni tiene parte dello: sino que ay ojos, que de lagaña se agradan (790) . Santiguarme 

quiero de tu necedad e poco conocimiento. ¡O quién estouiesse de gana para disputar 

contigo su hermosura e gentileza! ¿Gentil es Melibea? Entonce lo es, entonce acertarán, 

quando [33] andan a pares los diez mandamientos (791) . Aquella hermosura por vna 

moneda se compra de la tienda. Por cierto, que conozco yo en la calle donde ella viue 

quatro (792) donzellas, en quien Dios más repartió su gracia, que no en Melibea. Que si 

algo tiene de hermosura, es por buenos atauíos, que trae. Poneldos a vn palo (793) , 

también direys que es gentil. Por mi vida, que no lo digo por alabarme; mas creo que 

soy tan hermosa como vuestra Melibea. 

AREUSA.- Pues no la has tu visto como yo, hermana mía. Dios me lo demande, si 

en ayunas la topasses, si aquel día pudieses comer de asco. Todo el año se está 

encerrada con mudas (794) de mill suziedades. Por vna vez que aya de salir donde pueda 

ser vista, enuiste (795) su cara con hiel e miel, con vnas tostadas e higos passados e con 

otras cosas (796) , que por reuerencia de la mesa [34] dexo de dezir. Las riquezas las hazen 

a estas hermosas e ser alabadas; que no las gracias de su cuerpo. Que assí goze de mí, 

vnas tetas tiene, para ser donzella, como si tres vezes houiesse parido: no parecen sino 

dos grandes calabaças. El vientre no se le he visto; pero, juzgando por lo otro, creo que 

le tiene tan floxo, como vieja de cincuenta años. No sé qué se ha visto Calisto, porque 

dexa de amar otras, que más ligeramente podría hauer e con quien más él holgasse; sino 

que el gusto dañado muchas vezes juzga por dulce lo amargo (797) . 

SEMPRONIO.- Hermana, paréceme aquí que cada bohonero alaba sus agujas (798) , 

que el contrario desso se suena por la cibdad. [35]

101 

AREUSA.- Ninguna cosa (799) es más lexos de verdad que la vulgar opinión. Nunca 

alegre viuirás, si por voluntad de muchos te riges. Porque estas son conclusiones 

verdaderas, que qualquier cosa, que el vulgo piensa, es vanidad; lo que fabla, falsedad; 

lo que reprueua es bondad; lo que aprueua, maldad. E pues este es su más cierto vso e 

costumbre, no juzgues la bondad e hermosura de Melibea por esso ser la que afirmas. 

SEMPRONIO.- Señora, el vulgo parlero no perdona las tachas de sus señores e así 

yo creo que, si alguna touiesse Melibea, ya sería descubierta de los que con ella más que 

con nosotros tratan. E avnque lo que dizes concediesse. Calisto es cauallero, Melibea 

fijadalgo: assí que los nacidos por linaje escogido búscanse vnos a otros. Por ende no es 

de marauillar que ame antes a ésta que a otra. 

AREUSA.- Ruyn sea quien por ruyn se tiene (800) . [36] Las obras hazen linaje (801) , que 

al fin todos somos hijos de Adán e Eua. Procure de ser cada vno bueno por sí e no vaya 

buscar en la nobleza de sus passados la virtud. 

CELESTINA.- Hijos, por mi vida que cessen essas razones de enojo. E tú, Elicia, 

que te tornes a la mesa e dexes essos enojos. 

ELICIA.- Con tal que mala pro me hiziesse, con tal que rebentasse en comiéndolo. 

¿Hauía yo de comer con esse maluado, que en mi cara me ha porfiado que es más gentil 

su andrajo de Melibea, que yo? 

SEMPRONIO.- Calla, mi vida, que tú la comparaste. Toda comparación es 

odiosa (802) : tú tienes la culpa e no yo. 

AREUSA.- Ven, hermana, a comer. No hagas agora, esse plazer a estos locos 

porfiados; si no, leuantarme he yo de la mesa. 

ELICIA.- Necessidad de complazerte me haze contentar a esse enemigo mío e vsar 

de virtud con todos. [37] 

SEMPRONIO.- ¡He!, ¡he!, ¡he! 

ELICIA.- ¿De qué te ríes? ¡De mal cancre sea comida essa boca desgraciada (803) , 

enojosa! 

CELESTINA.- No le respondas, hijo; si no, nunca acabaremos. Entendamos en lo 

que faze a nuestro caso. Dezidme, ¿cómo quedó Calisto? ¿Como lo dexastes? ¿Cómo os 

pudistes entramos descabullir dél? 

PÁRMENO.- Allá fue a la maldición, echando fuego, desesperado, perdido, medio 

loco, a missa a la Magdalena, a rogar a Dios que te dé gracia, que puedas bien roer los 

huessos destos pollos e protestando no boluer a casa hasta oyr que eres venida con 

Melibea en tu arremango (804) . Tu saya e manto e avn mi sayo, cierto está: lo otro vaya e 

venga. El quándo lo dará no lo sé. 

CELESTINA.- Sea quando fuere. Buenas son mangas passada la pasqua (805) . Todo 

aquello alegra, que con poco trabajo se gana (806) , mayormente viniendo [38] de parte 

donde tan poca mella haze, de hombre tan rico, que con los saluados de su casa podría

102 

yo salir de lazería, según lo mucho le sobra. No les duele a los tales lo que gastan e 

según la causa por que lo dan; no sienten con el embeuecimiento del amor, no les pena, 

no veen, no oyen. Lo qual yo juzgo por otros, que he conocido menos apassionados e 

metidos en este fuego de amor, que a Calisto veo. Que ni comen ni beuen, ni ríen ni 

lloran, ni duermen ni velan, ni hablan ni callan, ni penan ni descansan, ni están 

contentos ni se quexan, según la perplexidad de aquella dulce e fiera llaga de sus 

coraçones. E si alguna cosa destas la natural necessidad les fuerça a hazer, están en el 

acto tan oluidados, que comiendo se oluida la mano de lleuar la vianda a la boca. Pues si 

con ellos hablan, jamás conueniente respuesta bueluen. Allí tienen [39] los cuerpos (807) ; 

con sus amigas los coraçones e sentidos. Mucha fuerça tiene el amor (808) : no solo la 

tierra, más avn las mares traspassa, según su poder. Ygual mando tiene en todo género 

de hombres. Todas las dificultades quiebra. Ansiosa cosa es, temerosa e solícita (809) . 

Todas las cosas mira en derredor. Assí que, si vosotros buenos enamorados haués sido, 

juzgarés yo dezir verdad. 

SEMPRONIO.- Señora, en todo concedo con tu razón, que aquí está quien me causó 

algún tiempo andar fecho otro Calisto, perdido el sentido, cansado el cuerpo, la cabeça 

vana, los días mal dormiendo, las noches todas velando, dando alboradas, haziendo 

momos (810) , saltando paredes, poniendo cada día la vida al tablero, esperando toros, 

corriendo cauallos, tirando barra, echando [40] lança, cansando amigos, quebrando 

espadas, haziendo escalas, vistiendo armas e otros mill actos de enamorado, haziendo 

coplas, pintando motes, sacando inuenciones. Pero todo lo doy por bienempleado, pues 

tal joya gané. 

ELICIA.- ¡Mucho piensas que me tienes ganada! (811) Pues hágote cierto que no has 

tu buelto la cabeça, quando está en casa otro que más quiero, más gracioso que tú e avn 

que no anda buscando cómo me dar enojo. A cabo de vn año (812) , que me vienes a uer, 

tarde e con mal. 

CELESTINA.- Hijo, déxala dezir, que deuanea. Mientra más desso la oyeres, más se 

confirma en su amor. Todo es porque haués aquí alabado a Melibea. No sabe en otra 

cosa, que os lo pagar, sino en dezir esso e creo que no vee la hora de hauer comido para 

lo que yo me sé. Pues esotra su prima yo me la conozco. Gozá vuestras frescas 

mocedades, que quien tiempo tiene [41] e mejor le espera, tiempo viene, que se 

arrepiente (813) . Como yo hago agora por algunas horas, que dexé perder, quando moça, 

quando me preciauan, quando me querían. Que ya, ¡mal pecado! (814) , caducado he, nadie 

no me quiere. ¡Que sabe Dios mi buen desseo! Besaos e abraçaos, que a mí no me 

queda otra cosa sino gozarme de vello. Mientra a la mesa estays, de la cinta arriba todo 

se perdona. Quando seays aparte, no quiero poner tassa, pues que el rey no la pone (815) . 

Que yo sé por las mochachas, que nunca de importunos os acusen e la vieja Celestina 

mascará de dentera con sus botas enzías las migajas de los manteles. Bendígaos Dios, 

¡cómo lo reys e holgays, putillos, loquillos, trauiessos! ¡En esto auía de parar el nublado 

de las questioncillas, que aués tenido! ¡Mirá no derribés la mesa (816) ! 

ELICIA.- Madre, a la puerta llaman. ¡El solaz es derramado (817) ! 

CELESTINA.- Mira, hija, quién es: por ventura será quien lo acreciente e allegue. 

[42] 

ELICIA.- O la boz me engaña o es mi prima Lucrecia.

103 

CELESTINA.- Ábrela e entre ella e buenos años (818) . Que avn a ella algo se le 

entiende desto que aquí hablamos; avnque su mucho encerramiento le impide el gozo de 

su mocedad. 

AREUSA.- Assí goze de mí, que es verdad, que estas, que siruen a señoras, ni gozan 

deleyte ni conocen los dulces premios de amor. Nunca tratan con parientes (819) , con 

yguales a quien pueden hablar tú por tú, con quien digan: ¿qué cenaste?, ¿estás 

preñada?, ¿quántas gallinas crías?, llévame a merendar a tu casa; muéstrame tu 

enamorado; ¿quánto ha que no te vido?, ¿cómo te va con él?, ¿quién son tus vezinas?, 

e otras cosas de ygualdad semejantes. ¡O tía, y qué duro nombre e qué graue e 

soberuio es señora contino en la boca! (820) Por esto me viuo sobre mí, [43] desde que 

me sé conocer. Que jamás me precié de llamarme de otrie (821) ; sino mía. Mayormente 

destas señoras, que agora se vsan. Gástase con ellas lo mejor del tiempo e con vna saya 

rota de las que ellas desechan pagan seruicio de diez años. Denostadas, maltratadas las 

traen, contino sojuzgadas, que hablar delante dellas no osan. E quando veen cerca el 

tiempo de la obligación de casallas, leuántanles vn caramillo (822) , que se echan con el 

moço o con el hijo o pídenles celos del marido o que meten hombres en casa o que 

hurtó la taça o perdió el anillo; danles vn ciento de açotes e échanlas la puerta fuera, las 

haldas en la cabeça, diziendo: allá yrás, ladrona, puta, no destruyrás mi casa e honrra. 

Assí que esperan galardón, sacan baldón; esperan salir casadas, salen amenguadas, 

esperan vestidos e joyas de boda, salen desnudas e denostadas. Estos son sus premios, 

estos son sus beneficios e pagos. Oblíganseles a dar marido, quítanles el vestido. La 

mejor honrra, que en sus casas tienen, es andar hechas callejeras, de dueña en dueña, 

con sus mensajes acuestas. Nunca oyen su nombre propio de la boca dellas; sino puta 

acá, puta acullá. ¿A dó vas tiñosa? [44] ¿Qué heziste, vellaca? ¿Por qué comiste esto, 

golosa? ¿Cómo fregaste la sartén, puerca? ¿Por qué no limpiaste el manto, suzia? 

¿Cómo dixiste esto, necia? ¿Quién perdió el plato, desaliñada? ¿Cómo faltó el paño de 

manos, ladrona? A tu rufián lo aurás dado. Ven acá, mala muger, la gallina hauada (823) 

no paresce: pues búscala presto; si no, en la primera blanca de tu soldada la contaré. E 

tras esto mill chapinazos e pellizcos, palos e açotes. No ay quien las sepa contentar, no 

quien pueda sofrillas. Su plazer es dar bozes, su gloria es reñir. De lo mejor fecho 

menos contentamiento muestran. Por esto, madre, he quesido (824) más viuir en mi 

pequeña casa, esenta e señora, que no en sus ricos palacios sojuzgada e catiua. 

CELESTINA.- En tu seso has estado, bien sabes lo que hazes. Que los sabios dizen: 

que vale más [45] vna migaja de pan con paz, que toda la casa llena de viandas con 

renzilla (825) . Mas agora cesse esta razón, que entra Lucrecia. 

LUCRECIA.- Buena pro os haga, tía e la compañía (826) . Dios bendiga tanta gente e 

tan honrrada. 

CELESTINA.- ¿Tanta, hija? ¿Por mucha has esta? Bien parece que no me conosciste 

en mi prosperidad, oy ha veynte años. ¡Ay, quien me vido e quien me vee agora (827) , no 

sé cómo no quiebra su coraçón de dolor! Yo vi, mi amor a esta mesa, donde agora están 

tus primas assentadas, nueue moças de tus días (828) , que la mayor no passaua de 

deziocho años e ninguna hauía menor de quatorze. Mundo es, passe, ande su rueda (829) , 

rodee sus alcaduzes, vnos llenos, otros vazíos. La ley es de fortuna que ninguna cosa en 

vn ser mucho tiempo permanesce: su orden es mudanças. No puedo dezir sin lágrimas la 

mucha honrra, que entonces tenía; avnque por mis pecados e mala dicha poco a poco ha 

venido en [46] diminución. Como declinauan mis días, assí se diminuya e menguaua mi

104 

prouecho. Prouerbio es antiguo (830) , que quanto al mundo es o crece o descrece. Todo 

tiene sus límites, todo tiene sus grados. Mi honrra llegó a la cumbre, según quien yo era: 

de necessidad es que desmengüe (831) e abaxe. Cerca ando de mi fin. En esto veo que me 

queda poca vida. Pero bien sé que sobí para decender, florescí para secarme, gozé para 

entristecerme, nascí para biuir, biuí para crecer, crecí para enuejecer, enuejecí para 

morirme. E pues esto antes de agora me consta, sofriré con menos pena mi mal; avnque 

del todo no pueda despedir el sentimiento, como sea de carne sentible formada. 

LUCRECIA.- Trabajo tenías, madre, con tantas moças, que es ganado muy trabajoso 

de guardar. 

CELESTINA.- ¿Trabajo, mi amor? Antes descanso e aliuio. Todas me obesdecían, 

todas me honrrauan, de todas era acatada, ninguna salía de mi querer, lo que yo dezía 

era lo bueno, a cada qual daua su cobro. No escogían más de lo que yo les mandaua: 

coxo o tuerto o manco, aquel hauían por sano, que más dinero me daua. Mío era el 

prouecho, suyo el afán. Pues seruidores, [47] ¿no tenía por su causa dellas? Caualleros 

viejos e moços, abades de todas dignidades, desde obispos hasta sacristanes (832) . En 

entrando por la yglesia, vía derrocar bonetes en mi honor, como si yo fuera vna 

duquesa. El que menos auía que negociar comigo, por más ruyn se tenía De media legua 

que me viessen, dexauan las Horas. Vno a vno, dos a dos, venían a donde yo estaua, a 

uer si mandaua algo, a preguntarme cada vno por la suya. Que hombre havía, que 

estando diziendo missa, en viéndome entrar, se turbaua, que no fazía ni dezía cosa a 

derechas. Vnos me llamauan señora, otros tía, otros enamorada, otros vieja honrrada. 

Allí se concertauan sus venidas a mi casa, allí las ydas a la suya, allí se me ofrecían 

dineros, allí promesas, allí otras dádiuas, besando el cabo de mi manto e avn algunos en 

la cara, por me tener más contenta. Agora hame traydo la fortuna a tal estado, que me 

digas: buena pro hagan las çapatas (833) . 

SEMPRONIO.- Espantados nos tienes con tales cosas como nos cuentas de essa 

religiosa gente e benditas coronas. ¡Sí, que no serían todos! [48] 

CELESTINA.- No, hijo, ni Dios lo mande que yo tal cosa leuante. Que muchos 

viejos deuotos hauía con quien yo poco medraua e avn que no me podían ver; pero creo 

que de embidia de los otros que me hablauan. Como la clerezía era grande, hauía de 

todos: vnos muy castos, otros que tenían cargo de mantener a las de mi oficio. E avn 

todavía creo que no faltan. E embiauan sus escuderos e moços a que me acompañassen 

e, apenas era llegada a mi casa, quando entrauan por mi puerta muchos pollos e gallinas, 

ansarones, anadones, perdizes, tórtolas, perniles de tocino, tortas de trigo, lechones. 

Cada qual, como lo recebía de aquellos diezmos (834) de Dios, assí lo venían luego a 

registrar, para que comiese yo e aquellas sus deuotas. ¿Pues, vino? ¿No me sobraua de 

lo mejor que se beuía en la ciudad, venido de diuersas partes, de Monuiedro, de Luque, 

de Toro, de Madrigal, de Sant Martín e de otros muchos lugares, e tantos que, avnque 

tengo la diferencia de los gustos e sabor en la boca, no tengo la diuersidad de sus tierras 

en la memoria. Que harto es que vna vieja, como yo, en oliendo qualquiera vino, diga de 

donde es. Pues otros (835) curas sin renta, no era [49] ofrecido el bodigo, quando, en 

besando el filigrés la estola, era del primero boleo en mi casa. Espessos, como piedras a 

tablado (836) , entrauan mochachos cargados de prouisiones por mi puerta. No sé cómo 

puedo viuir, cayendo de tal estado.

105 

AREUSA.- Por Dios, pues somos venidas a hauer plazer, no llores, madre, ni te 

fatigues: que Dios lo remediará todo. [50] 

CELESTINA.- Harto tengo, hija, que llorar, acordándome de tan alegre tiempo e tal 

vida como yo tenía, e quan seruida era de todo el mundo. Que jamás houo fruta nueua, 

de que yo primero no gozasse, que otros supiessen si era nascida. En mi casa se hauía de 

hallar, si para alguna preñada se buscasse. 

SEMPRONIO.- Madre, ningund prouecho trae la memoria del buen tiempo (837) , si 

cobrar no se puede; antes tristeza. Como a ti agora, que nos has sacado el plazer d'entre 

las manos. Álcese la mesa. Yrnos hemos a holgar e tú darás respuesta a essa donzella, 

que aquí es venida. 

CELESTINA.- Hija Lucrecia, dexadas estas razones, querría que me dixiesses a qué 

fue agora tu buena venida. 

LUCRECIA.- Por cierto, ya se me hauía oluidado mi principal demanda e mensaje 

con la memoria de esse tan alegre tiempo como has contado e assí me estuuiera vn año 

sin comer, escuchándote e pensando en aquella vida buena, que aquellas moças 

gozarían, que me parece e semeja que estó yo agora en ella. Mi venida, señora, es lo que 

tú sabrás: pedirte el ceñidero e, demás desto, te ruega mi señora sea de ti visitada e muy 

presto, porque se siente muy fatigada de desmayos e de dolor del coraçón. [51] 

CELESTINA.- Hija, destos dolorcillos tales, más es el ruydo que las nuezes (838) . 

Marauillada estoy sentirse del coraçón muger tan moça. 

LUCRECIA.- ¡Assí te arrastren (839) , traydora! ¿Tú no sabes qué es? Haze la vieja 

falsa sus hechizos e vasse; después házese de nueuas. 

CELESTINA.- ¿Qué dizes, hija? 

LUCRECIA.- Madre, que vamos presto e me des el cordón. 

CELESTINA.- Vamos, que yo le lleuo.

106 

[53] 

El décimo aucto 

ARGUMENTO DEL DÉCIMO AUTO 

Mientra andan Celestina e Lucrecia por el camino, está hablando Melibea consigo 

misma, Llegan a la puerta. Entra Lucrecia primero. Haze entrar a Celestina. Melibea, 

después de muchas razones, descubre a Celestina arder en amor de Calisto. Veen venir a 

Alisa, madre de Melibea. Despídense d' en vno. Pregunta Alisa a Melibea de los 

negocios de Celestina, defendiéndole su mucha conuersación. 

MELIBEA, CELESTINA, LUCRECIA, ALISA. 

MELIBEA.- ¡O lastimada de mí! ¡O malproueyda donzella! ¿E no me fuera mejor 

conceder su petición e demanda ayer a Celestina, quando de parte de aquel señor, cuya 

vista me catiuó, me fue rogado, e contentarle a él e sanar a mí, que no venir por fuerça a 

descobrir mi llaga, quando no me sea agradecido, quando ya, desconfiando de mi buena 

respuesta, aya puesto sus ojos en amor de otra? ¡Quanta más ventaja touiera mi 

prometimiento rogado, que mi [54] ofrecimiento forçoso! ¡O mi fiel criada Lucrecia! 

¿Qué dirás de mí?, ¿qué pensarás de mi seso, quando me veas publicar lo que a ti jamás 

he quesido descobrir? ¡Cómo te espantarás del rompimiento de mi honestidad e 

vergüença, que siempre como encerrada donzella acostumbré tener! No sé si aurás 

barruntado de dónde proceda mi dolor. ¡O, si ya veniesses con aquella medianera de mi 

salud! ¡O soberano Dios! A ti, que todos los atribulados llaman, los apassionados piden 

remedio, los llagados medicina; a ti que los cielos, mar e tierra con los infernales 

centros obedecen; a ti, el qual todas las cosas a los hombres sojuzgaste, humilmente 

suplico des a mi herido coraçón sofrimiento e paciencia, con que mi terrible passión 

pueda dissimular. No se desdore aquella hoja de castidad, que tengo assentada sobre 

este amoroso desseo, publicando ser otro mi dolor, que no el que me atormenta. Pero, 

¿cómo lo podré hazer, lastimándome tan cruelmente el ponçoñoso bocado, que la vista 

de su presencia de aquel cauallero me dio? ¡O género femíneo, encogido e frágile! ¿Por 

qué no fue también a las hembras concedido poder descobrir su congoxoso e ardiente 

amor, como a los varones? Que ni Calisto biuiera quexoso ni yo penada. 

LUCRECIA.- Tía, detente vn poquito cabo esta [55] puerta. Entraré a uer con quien 

está hablando mi señora. Entra, entra, que consigo lo ha. 

MELIBEA.- Lucrecia, echa essa antepuerta (840) . ¡O vieja sabia e honrrada, tú seas 

bienvenida! ¿Qué te parece, cómo ha querido mi dicha e la fortuna ha rodeado que yo

107 

tuuiesse de tu saber necessidad, para que tan presto me houiesses de pagar en la misma 

moneda el beneficio, que por ti me fue demandado para esse gentilhombre, que curauas 

con la virtud de mi cordón? 

CELESTINA.- ¿Qué es, señora, tu mal, que assí muestra las señas de su tormento en 

las coloradas colores de tu gesto? 

MELIBEA.- Madre mía, que comen este coraçón serpientes dentro de mi cuerpo. 

CELESTINA.- Bien está. Assí lo quería yo. Tú me pagarás, doña loca, la sobra de tu 

yra. 

MELIBEA.- ¿Qué dizes? ¿Has sentido en verme alguna causa, donde mi mal 

proceda? 

CELESTINA.- No me as, señora, declarado la calidad del mal. ¿Quieres que adeuine 

la causa? [56] Lo que yo digo es que rescibo mucha pena de ver triste tu graciosa 

presencia. 

MELIBEA.- Vieja honrrada, alégramela tú, que grandes nueuas me han dado de tu 

saber. 

CELESTINA.- Señora, el sabidor solo es Dios; pero, como para salud e remedio de 

las enfermedades fueron repartidas las gracias en las gentes de hallar las melezinas, 

dellas por esperiencia, dellas por arte, dellas por natural instinto, alguna partezica 

alcançó a esta pobre vieja, de la qual al presente podrás ser seruida. 

MELIBEA.- ¡O qué gracioso e agradable me es oyrte! Saludable es al enfermo la 

alegre cara del que le visita. Parésceme que veo mi coraçón entre tus manos fecho 

pedaços. El qual, si tú quisiesses, con muy poco trabajo juntarías con la virtud de tu 

lengua: no de otra manera que, quando vio en sueños aquel grande Alexandre, rey de 

Macedonia, en la boca del dragón la saludable rayz con que sanó a su criado Tolomeo 

del bocado de la bíuora (841) . Pues, por amor de Dios, te despojes para muy diligente 

entender en mi mal e me des algún remedio. 

CELESTINA.- Gran parte de la salud es dessearla, por lo qual creo menos peligroso 

ser tu dolor. [57] Pero para yo dar, mediante Dios, congrua e saludable melezina, es 

necessario saber de ti tres cosas. La primera, a qué parte de tu cuerpo más declina e 

aquexa el sentimiento. Otra, si es nueuamente por ti sentido, porque más presto se curan 

las tiernas enfermedades en sus principios, que quando han hecho curso en la 

perseueración de su oficio; mejor se doman los animales en su primera edad, que 

quando ya es su cuero endurecido, para venir mansos a la melena (842) ; mejor crescen las 

plantas, que tiernas e nueuas se trasponen, que las que frutificando ya se mudan; muy 

mejor se despide el nueuo pecado, que aquel que por costumbre antigua cometemos 

cada día. La tercera, si procede de algún cruel pensamiento, que asentó en aquel lugar. E 

esto sabido, verás obrar mi cura. Por ende cumple que al médico como al confessor se 

hable toda verdad abiertamente. 

MELIBEA.- Amiga Celestina, muger bien sabia e maestra grande, mucho has abierto 

el camino, por donde mi mal te pueda especificar. Por cierto, tú lo pides como muger

108 

bien esperta en curar tales enfermedades. Mi mal es de coraçón, la ysquierda teta es su 

aposentamiento, tiende sus rayos a todas partes. Lo segundo, es nueuamente nacido en 

mi cuerpo. Que no pensé [58] jamás que podía dolor priuar el seso, como este haze. 

Túrbame la cara, quítame el comer, no puedo dormir, ningún género de risa querría ver. 

La causa o pensamiento, que es la final cosa por ti preguntada de mi mal, ésta no sabré 

dezir. Porque ni muerte de debdo ni pérdida de temporales bienes ni sobresalto de visión 

ni sueño desuariado ni otra cosa puedo sentir, que fuesse, saluo la alteración, que tú me 

causaste con la demanda, que sospeché de parte de aquel cauallero Calisto, quando me 

pediste la oración. 

CELESTINA.- ¿Cómo, señora, tan mal hombre es aquel? ¿Tan mal nombre es el 

suyo, que en solo ser nombrado trae consigo ponçoña su sonido? No creas que sea essa 

la causa de tu sentimiento, antes otra que yo barrunto. E pues que assí es, si tú licencia 

me das, yo, señora, te la diré. 

MELIBEA.- ¿Cómo Celestina? ¿Qué es esse nueuo salario, que pides? ¿De licencia 

tienes tú necessidad para me dar la salud? ¿Quál físico jamás pidió tal seguro para curar 

al paciente? Di, di, que siempre la tienes de mí, tal que mi honrra no dañes con tus 

palabras. 

CELESTINA.- Véote, señora, por vna parte quexar el dolor, por otra temer la 

melezina. Tu temor me pone miedo, el miedo silencio, el silencio tregua entre tu llaga e 

mi melezina. Assí que será causa, que ni tu dolor cesse ni mi venida aproueche. [59] 

MELIBEA.- Quanto más dilatas la cura, tanto más me acrecientas e multiplicas la 

pena e passión. O tus melezinas son de poluos de infamia e licor de corrupción, 

conficionados con otro más crudo dolor, que el que de parte del paciente se siente, o no 

es ninguno tu saber. Porque si lo vno o lo otro no abastasse (843) , qualquiera remedio otro 

darías sin temor, pues te pido le muestres, quedando libre mi honrra. 

CELESTINA.- Señora, no tengas por nueuo ser más fuerte de sofrir al herido la 

ardiente trementina e los ásperos puntos, que lastiman lo llagado e doblan la passión, 

que no la primera lisión, que dio sobre sano. Pues si tú quieres ser sana e que te 

descubra la punta de mi sotil aguja sin temor, haz para tus manos e pies vna ligadura de 

sosiego, para tus ojos vna cobertura de piedad, para tu lengua vn freno de silencio, para 

tus oydos vnos algodones de sofrimiento e paciencia, e verás obrar a la antigua maestra 

destas llagas. 

MELIBEA.- ¡O como me muero con tu dilatar! Di, por Dios, lo que quisieres, haz lo 

que supieres, que no podrá ser tu remedio tan áspero, que yguale con mi pena e 

tormento. Agora toque en mi honrra, agora dañe mi fama, agora lastime mi cuerpo, 

avnque sea romper mis carnes [60] para sacar mi dolorido coraçón, te doy mi fe ser 

segura e, si siento afluio, bien galardonada. 

LUCRECIA.- El seso tiene perdido mi señora. Gran mal es este. Catiuádola ha esta 

hechizera. 

CELESTINA.- Nunca me ha de faltar vn diablo acá e acullá: escapóme Dios de 

Pármeno, tópome con Lucrecia.

109 

MELIBEA.- ¿Qué dizes, amada maestra? ¿Que te fablaua essa moça? 

CELESTINA.- No le oy nada. Pero diga lo que dixere, sabe que no ay cosa más 

contraria en las grandes curas delante los animosos çurujanos, que los flacos 

coraçones, los quales con su gran lástima, con sus doloriosas hablas, con sus sentibles 

meneos, ponen temor al enfermo, fazen que desconfíe de la salud e al médico enojan e 

turban e la turbación altera la mano, rige sin orden la aguja. Por donde se puede 

conocer claro, que es muy necessario (844) para tu salud que no esté persona delante e 

assí que la deues mandar salir. E tú, hija Lucrecia, perdona. 

MELIBEA.- Salte fuera presto. 

LUCRECIA.- ¡Ya!, ¡ya! ¡Todo es perdido! Ya me salgo señora. [61] 

CELESTINA.- También me da osadía tu gran pena, como ver que con tu sospecha 

has ya tragado alguna parte de mi cura; pero todavía es necessario traer más clara 

melezina e más saludable descanso de casa de aquel cauallero Calisto. 

MELIBEA.- Calla, por Dios, madre. No traygan de su casa cosa para mi prouecho ni 

le nombres aquí. 

CELESTINA.- Sufre, señora, con paciencia, que es el primer punto e principal. No 

se quiebre; si no, todo nuestro trabajo es perdido. Tu llaga es grande, tiene necessidad 

de áspera cura. E lo duro con duro se ablanda más eficacemente. E dizen los sabios que 

la cura del lastimero médico, dexa mayor señal e que nunca peligro sin peligro se vence. 

Ten paciencia, que pocas vezes lo molesto sin molestia se cura. E vn clavo con otro se 

espele (845) e vn dolor con otro. No concibas odio ni desamor ni consientas a tu lengua 

dezir mal de persona tan virtuosa como Calisto, que si conocido fuesse... 

MELIBEA.- ¡O por Dios, que me matas! ¿E no te tengo dicho que no me alabes esse 

hombre ni me le nombres en bueno ni en malo? 

CELESTINA.- Señora, este es otro e segundo punto, [62] el qual si tú con tu mal 

sofrimiento no consientes, poco aprouechará mi venida e, si, como prometiste, lo sufres, 

tú quedarás sana e sin debda e Calisto sin quexa e pagado. Primero te auisé de mi cura e 

desta inuisible aguja, que sin llegar a ti, sientes en solo mentarla en mi boca. 

MELIBEA.- Tantas vezes me nombrarás esse tu cauallero, que ni mi promessa baste 

ni la fe, que te di, a sofrir tus dichos. ¿De qué ha de quedar pagado? ¿Qué le deuo yo a 

él? ¿Qué le soy a cargo? ¿Qué ha hecho por mí? ¿Qué necessario es él aquí para el 

propósito de mi mal? Más agradable me sería que rasgases mis carnes e sacasses mi 

coraçón, que no traer essas palabras aquí. 

CELESTINA.- Sin te romper las vestiduras se lançó en tu pecho el amor: no rasgare 

yo tus carnes para le curar. 

MELIBEA.- ¿Cómo dizes que llaman a este mi dolor, que assí se ha enseñoreado en 

lo mejor de mi cuerpo? 

CELESTINA.- Amor dulce.

110 

MELIBEA.- Esso me declara qué es, que en solo oyrlo me alegro. 

CELESTINA.- Es vn fuego escondido (846) , vna agradable [63] llaga, vn sabroso 

veneno, vna dulce amargura, vna delectable dolencia, vn alegre tormento, vna dulce e 

fiera herida, vna blanda muerte. 

MELIBEA.- ¡Ay mezquina de mí! Que si verdad es tu relación, dubdosa será mi 

salud. Porque, según la contrariedad que essos nombres entre sí muestran, lo que al vno 

fuere prouechoso acarreará al otro más passión. 

CELESTINA.- No desconfíe, señora, tu noble juuentud de salud. Que, quando el alto 

Dios da la llaga, tras ella embía el remedio (847) . Mayormente que sé yo al mundo nascida 

vna flor, que de todo esto te dé libre. 

MELIBEA.- ¿Cómo se llama? 

CELESTINA.- No te lo oso dezir. 

MELIBEA.- Di, no temas. 

CELESTINA.- ¡Calisto! ¡O por Dios, señora Melibea!, ¿qué poco esfuerço es este? 

¿Qué descaescimiento? ¡O mezquina yo! ¡Alça la cabeça! ¡O malauenturada vieja! ¡En 

esto han de parar mis passos! Si muere, matarme han; avnque biua, seré sentida, que ya 

no podrá sofrirse de no publicar su mal e mi cura. Señora mía Melibea, ángel mío, ¿qué 

has sentido? ¿Qué es de tu habla graciosa? ¿Qué es de tu color alegre? Abre tus claros 

ojos. ¡Lucrecia! ¡Lucrecia!, ¡entra presto acá!, verás amortescida a tu señora [64] entre 

mis manos. Baxa presto por vn jarro de agua. 

MELIBEA.- Passo, passo, que yo me esforçaré. No escandalizes la casa. 

CELESTINA.- ¡O cuytada de mí! No te descaezcas, señora, háblame como sueles. 

MELIBEA.- E muy mejor. Calla, no me fatigues. 

CELESTINA.- ¿Pues qué me mandas que faga, perla graciosa? ¿Qué ha sido este tu 

sentimiento? Creo que se van quebrando mis puntos. 

MELIBEA.- Quebróse mi honestidad, quebróse mi empacho, afloxó mi mucha 

vergüença, e como muy naturales, como muy domésticos, no pudieron tan liuianamente 

despedirse de mi cara, que no lleuassen consigo su color por algún poco de espacio, mi 

fuerça, mi lengua e gran parte de mi sentido. ¡O!, pues ya, mi buena maestra, mi fiel 

secretaria, lo que tú tan abiertamente conoces, en vano trabajo por te lo encubrir. 

Muchos e muchos días son passados que esse noble cauallero me habló en amor. Tanto 

me fue entonces su habla enojosa, quanto, después que tú me le tornaste a nombrar, 

alegre. Cerrado han tus puntos mi llaga, venida soy en tu querer. En mi cordón le 

lleuaste embuelta la posesión de mi libertad. Su dolor de muelas era mi mayor tormento, 

su pena era la mayor mía. Alabo e loo tu buen sofrimiento, tu [65] cuerda osadía, tu 

liberal trabajo, tus solícitos e fieles passos, tu agradable habla, tu buen saber, tu 

demasiada solicitud, tu prouechosa importunidad. Mucho te deue esse señor e más yo, 

que jamás pudieron mis reproches aflacar (848) tu esfuerço e perseverar, confiando en tu

111 

mucha astucia. Antes, como fiel seruidora, quando más denostada, más diligente; 

quando más disfauor, más esfuerço; quando peor respuesta, mejor cara; quando yo más 

ayrada, tú más humilde. Pospuesto todo temor, has sacado de mi pecho lo que jamás a ti 

ni a otro pensé descobrir. 

CELESTINA.- Amiga e señora mía, no te marauilles, porque estos fines con efecto 

me dan osadía a sofrir los ásperos e escrupulosos desuíos de las encerradas donzellas 

como tú. Verdad es que ante que me determinasse, assí por el camino, como en tu casa, 

estuue en grandes dubdas, si te descobriría mi petición. Visto el gran poder de tu padre, 

temía; mirando la gentileza de Calisto, osaua; vista tu discreción, me recelaua; mirando 

tu virtud e humanidad, me esforçaua. En lo vno fablaua el miedo e en lo otro la 

seguridad. E pues assí, señora, has quesido descubrir la gran merced, que nos has hecho, 

declara tu voluntad, echa tus secretos en [66] mi regaço, pon en mis manos el concierto 

deste concierto. Yo daré forma cómo tu desseo e el de Calisto sean en breue complidos. 

MELIBEA.- ¡O mi Calisto e mi señor! ¡Mi dulce e suaue alegría! Si tu coraçón 

siente lo que agora el mío, marauillada estoy cómo la absencia te consiente viuir. ¡O mi 

madre e mi señora!, haz de manera cómo luego le pueda ver, si mi vida quieres. 

CELESTINA.- Ver e hablar (849) . 

MELIBEA.- ¿Hablar? Es impossible. 

CELESTINA.- Ninguna cosa a los hombres, que quieren hazerla, es impossible. 

MELIBEA.- Dime cómo. 

CELESTINA.- Yo lo tengo pensado, yo te lo diré: por entre las puertas de tu casa. 

MELIBEA.- ¿Quándo? 

CELESTINA.- Esta noche. 

MELIBEA.- Gloriosa me serás, si lo ordenas. Di a qué hora. 

CELESTINA.- A las doze. 

MELIBEA.- Pues ve, mi señora, mi leal amiga, e fabla con aquel señor e que venga 

muy paso e d'allí se dará concierto, según su voluntad, a la hora que has ordenado. 

CELESTINA.- Adiós, que viene hazia acá tu madre. 

MELIBEA.- Amiga Lucrecia e mi leal criada e [67] fiel secretaria, ya has visto 

cómo no ha sido más en mi mano. Catiuóme el amor de aquel cauallero. Ruégote, por 

Dios, se cubra con secreto sello, porque yo goze de tan suaue amor. Tú serás de mi 

tenida en aquel lugar, que merece tu fiel seruicio. 

LUCRECIA.- Señora, mucho antes de agora tengo sentida tu llaga e calado tu 

desseo. Hame fuertemente dolido tu perdición. Quanto más tú me querías encobrir y 

celar el fuego, que te quemaua, tanto más sus llamas se manifestauan en la color de tu

112 

cara, en el poco sossiego del coraçón, en el meneo de tus miembros, en comer sin gana, 

en el no dormir. Assí que contino te se cayan, como de entre las manos, señales muy 

claras de pena. Pero como en los tiempos que la voluntad reyna en los señores o 

desmedido apetito, cumple a los seruidores obedecer con diligencia corporal e no con 

artificiales consejos de lengua, sufría con pena, callaua con temor, encobría con 

fieldad; de manera que fuera mejor el áspero consejo, que la blanda lisonja (850) . Pero, 

pues ya no tiene tu merced otro medio, sino morir o amar, mucha razón es que se escoja 

por mejor aquello que en sí lo es. [68] 

ALISA.- ¿En qué andas acá, vezina, cada día? 

CELESTINA.- Señora, faltó ayer vn poco de hilado al peso e vínelo a cumplir, 

porque di mi palabra e, traydo, voyme. Quede Dios contigo. 

ALISA.- E contigo vaya. 

ALISA.- Hija Melibea, ¿qué quería la vieja? 

MELIBEA.- Venderme vn poquito de solimán. 

ALISA.- Esso creo yo más, que lo que la vieja ruyn dixo. Pensó que recibiría yo 

pena dello e mintiome. Guarte, hija, della, que es gran traydora. Que el sotil ladrón 

siempre rodea las ricas moradas. Sabe esta con sus trayciones, con sus falsas 

mercadurías, mudar los propósitos castos. Daña la fama. A tres vezes, que entra en vna 

casa, engendra sospecha. 

LUCRECIA. (Aparte).- Tarde acuerda nuestra ama. 

ALISA.- Por amor mío, hija, que si acá tornare sin verla yo, que no ayas por bien su 

venida ni la recibas con plazer. Halle en ti onestidad en tu respuesta e jamás boluerá. 

Que la verdadera virtud más se teme, que espada. 

MELIBEA.- ¿Dessas es? ¡Nunca más! Bien huelgo, señora, de ser auisada, por saber 

de quien me tengo de guardar.

113 

[69] 

El aucto onzeno 

ARGUMENTO DEL ONZENO AUTO 

Despedida Celestina de Melibea, va por la calle sola hablando. Vee a Sempronio e a 

Pármeno que van a la Magdalena por su señor. Sempronio habla con Calisto, 

Sobreuiene Celestina. Van a casa de Calisto. Declárale Celestina su mensaje e negocio 

recaudado con Melibea. Mientra ellos en estas razones están, Pármeno e Sempronio 

entre sí hablan. Despídese Celestina de Calisto, va para su casa, llama a la puerta. Elicia 

le viene a abrir. Cenan e vanse a dormir. 

CALISTO, CELESTINA, PÁRMENO, SEMPRONIO, ELICIA. 

CELESTINA.- ¡Ay Dios, si llegasse a mi casa con mi mucha alegría acuestas! A 

Pármeno e a Sempronio veo yr a la Magdalena. Tras ellos me voy e, si ay no estouiere 

Calisto, passaremos a su casa a pedirle las albricias de su gran gozo. 

SEMPRONIO.- Señor, mira que tu estada es dar a todo el mundo que dezir. Por 

Dios, que huygas de ser traydo en lenguas, que al muy deuoto llaman ypócrita. ¿Qué 

dirán sino que andas royendo [70] los sanctos? Si passión tienes, súfrela en tu casa; no 

te sienta la tierra. No descubras tu pena a los estraños, pues está en manos el pandero 

que lo sabrá bien tañer (851) . 

CALISTO.- ¿En qué manos? 

SEMPRONIO.- De Celestina. 

CELESTINA.- ¿Qué nombrays a Celestina? ¿Qué dezís desta esclaua de Calisto? 

Toda la calle del Arcidiano vengo a más andar tras vosotros por alcançaros e jamás he 

podido con mis luengas haldas. 

CALISTO.- ¡O joya del mundo, acorro de mis passiones, espejo de mi vista! El 

coraçón se me alegra en ver essa honrrada presencia, essa noble senetud. Dime, ¿con 

qué vienes? ¿Qué nueuas traes, que te veo alegre e no sé en qué está mi vida? 

CELESTINA.- En mi lengua. 

CALISTO.- ¿Qué dizes, gloria e descanso mío? Declárame más lo dicho.

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CELESTINA.- Salgamos, señor, de la yglesia e de aquí a casa te contaré algo con 

que te alegres de verdad. 

PÁRMENO.- Buena viene la vieja, hermano: recabdado deue hauer. 

SEMPRONIO.- Escúchala. [71] 

CELESTINA.- Todo este día, señor, he trabajado en tu negocio e he dexado perder 

otros en que harto me yua. Muchos tengo quexosos por tenerte a ti contento. Más he 

dexado de ganar que piensas. Pero todo vaya en buena hora, pues tan buen recabdo 

traygo, que te traygo (852) muchas buenas palabras de Melibea e la dexo a tu servicio. 

CALISTO.- ¿Qué es esto que oygo? 

CELESTINA.- Que es más tuya, que de sí misma; más está a tu mandato e querer, 

que de su padre Pleberio. 

CALISTO.- Habla cortés, madre, no digas tal cosa, que dirán estos moços que estás 

loca. Melibea es mi señora, Melibea es mi Dios, Melibea es mi vida; yo su catiuo, yo su 

sieruo. 

SEMPRONIO.- Con tu desconfiança, señor, con tu poco preciarte, con tenerte en 

poco, hablas essas cosas con que atajas su razón. A todo el mundo turbas diziendo 

desconciertos. ¿De qué te santiguas? Dale algo por su trabajo: harás mejor, que esso 

esperan essas palabras. 

CALISTO.- Bien has dicho. Madre mía, yo sé cierto que jamás ygualará tu trabajo e 

mi liuiano gualardón. En lugar de manto e saya, porque [72] no se dé parte a oficiales, 

toma esta cadenilla, ponla al cuello e procede en tu razón e mi alegría. 

PÁRMENO.- ¿Cadenilla la llama? ¿No lo oyes, Sempronio? No estima el gasto. 

Pues yo te certifico no diesse mi parte por medio marco (853) de oro, por mal que la vieja 

lo reparta. 

SEMPRONIO.- Oyrte ha nuestro amo, ternemos en él que amansar y en ti que sanar, 

según está inchado (854) de tu mucho murmurar. Por mi amor, hermano, que oygas e 

calles, que por esso te dio Dios dos oydos e vna lengua sola. 

PÁRMENO.- ¡Oyrá el diablo (855) ! Está colgado de la boca de la vieja, sordo e mudo 

e ciego, hecho personaje sin son, que, avnque le diésemos higas (856) , diría que 

alçauamos las manos a Dios, rogando por buen fin de sus amores. [73] 

SEMPRONIO.- Calla, oye, escucha bien a Celestina. En mi alma, todo lo merece e 

más que le diese. Mucho dize. 

CELESTINA.- Señor Calisto, para tan flaca vieja como yo, de mucha franqueza 

vsaste. Pero, como todo don o dádiua se juzgue grande o chica respecto del que lo da, 

no quiero traer a consequencia mi poca merecer; ante quien sobra en qualidad e en 

quantidad. Mas medirse ha con tu magnificencia, ante quien no es nada. En pago de la 

qual te restituyo tu salud, que yua perdida; tu coraçón, que te faltaua; tu seso, que se

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alteraua. Melibea pena por ti más que tú por ella, Melibea te ama e dessea ver, Melibea 

piensa más horas en tu persona que en la suya, Melibea se llama tuya e esto tiene por 

título de libertad e con esto amansa el fuego, que más que a ti la quema. 

CALISTO.- ¿Moços, estó yo aquí? ¿Moços, oygo yo esto? Moços, mirá si estoy 

despierto. ¿Es de día o de noche? ¡O señor Dios, padre celestial! ¡Ruégote que esto no 

sea sueño! ¡Despierto, pues, estoy! Si burlas, señora, de mí por me pagar (857) en 

palabras, no temas, di verdad, que para lo que tú de mí has recebido, más merecen tus 

passos. [74] 

CELESTINA.- Nunca el coraçón lastimado de deseo toma la buena nueua por cierta 

ni la mala por dudosa; pero, si burlo o si no, verlo has yendo esta noche, según el 

concierto dexo con ella, a su casa, en dando el relox doze, a la hablar por entre las 

puertas. De cuya boca sabrás más por entero mi solicitud e su desseo e el amor que te 

tiene e quién lo ha causado. 

CALISTO.- Ya, ya, ¿tal cosa espero? ¿Tal cosa es possible hauer de passar por mí? 

Muerto soy de aquí allá, no soy capaz de tanta gloria, no merecedor de tan gran merced, 

no digno de fablar con tal señora de su voluntad e grado. 

CELESTINA.- Siempre lo oy dezir, que es más difícile de sofrir la próspera fortuna, 

que la aduersa (858) : que la vna no tiene sosiego e la otra tiene consuelo. ¿Cómo, señor 

Calisto, e no mirarías quién tú eres? ¿No mirarías el tiempo, que has gastado en su 

seruicio? ¿No mirarías a quien [75] has puesto entremedias (859) ? ¿E asimismo que hasta 

agora siempre as estado dudoso de la alcançar e tenías sofrimiento (860) ? Agora que te 

certifico el fin de tu penar ¿quieres poner fin a tu vida? Mira, mira que está Celestina de 

tu parte e que, avnque todo te faltasse lo que en vn enamorado se requiere, te vendería 

por el más acabado galán del mundo, que te haría llanas las peñas para andar, que te 

faría las más crescidas aguas corrientes pasar sin mojarte. Mal conoces a quien das tu 

dinero. 

CALISTO.- ¡Cata, señora! ¿Qué me dizes? ¿Que verná de su grado? 

CELESTINA.- E avn de rodillas. 

SEMPRONIO.- No sea ruydo hechizo (861) , que nos quieran tomar a manos a todos. 

Cata, madre, que assí se suelen dar las çaraças en pan embueltas, porque no las sienta el 

gusto. 

PÁRMENO.- Nunca te oy dezir mejor cosa. Mucha sospecha me pone el presto 

conceder de aquella señora e venir tan ayna en todo su querer de Celestina, engañando 

nuestra voluntad [76] con sus palabras dulces e prestas por hurtar por otra parte, como 

hazen los de Egypto (862) , quando el signo nos catan en la mano. Pues alahé, madre, con 

dulces palabras están muchas injurias vengadas. El manso boyzuelo con su blando 

cencerrar trae las perdizes a la red; el canto de la serena engaña los simples marineros 

con su dulçor. Assí esta con su mansedumbre e concessión presta querrá tomar vna 

manada de nosotros a su saluo; purgará su innocencia con la honrra de Calisto e con 

nuestra muerte. Assí como corderica mansa que mama su madre la ajena (863) , ella con 

su segurar tomará la vengança de Calisto en todos nosotros, de manera, que, con la

116 

mucha gente que tiene, podrá caçar a padres e hijos en vna nidada e tú estarte has 

rascando a tu fuego, diziendo: a saluo (864) está el que repica. 

CALISTO.- ¡Callad, locos, vellacos, sospechosos! Parece que days a entender que 

los ángeles sepan hazer mal. Sí, que Melibea ángel dissimulado es, que viue entre 

nosotros. [77] 

SEMPRONIO.- ¿Todauía te buelues a tus eregías? Escúchale, Pármeno. No te pene 

nada, que, si fuere trato doble, él lo pagará, que nosotros buenos pies tenemos. 

CELESTINA.- Señor, tú estás en lo cierto; vosotros cargados de sospechas vanas. 

Yo he hecho todo lo que a mí era a cargo. Alegre te dexo. Dios te libre e aderece. 

Pártome muy contenta. Si fuere menester para esto o para más, allí estoy muy aparejada 

a tu seruicio. 

PÁRMENO.- ¡Hi!, ¡hi!, ¡hi! 

SEMPRONIO.- ¿De qué te ríes, por tu vida, Pármeno (865) ? 

PÁRMENO.- De la priessa, que la vieja tiene por yrse. No vee la hora que hauer 

despegado (866) la cadena de casa. No puede creer que la tenga en su poder ni que se la 

han dado de verdad. No se halla digna de tal don, tan poco como Calisto de Melibea. 

SEMPRONIO.- ¿Qué quieres que haga vna puta alcahueta, que sabe e entiende lo 

que nosotros nos callamos e suele hazer siete virgos por dos monedas, después de verse 

cargada de oro, sino ponerse en saluo con la possessión, con temor no se la tornen a 

tomar, después que ha complido [78] de su parte aquello para que era menester? ¡Pues 

guárdese del diablo, que sobre el partir no le saquemos el alma! 

CALISTO.- Dios vaya contigo, madre. Yo quiero dormir e reposar vn rato para 

satisfazer a las passadas noches e complir con la por venir. 

CELESTINA.- Tha, tha. 

ELICIA.- ¿Quién llama? 

CELESTINA.- Abre, hija Elicia. 

ELICIA.- ¿Cómo vienes tan tarde? No lo deues hazer, que eres vieja: tropeçaras 

donde caygas e mueras. 

CELESTINA.- No temo esso, que de día me auiso (867) por donde venga de noche. 

Que jamás me subo por poyo ni calçada; sino por medio de la calle. Porque como 

dizen: no da passo seguro quien corre por el muro (868) e que aquel va más sano que 

anda por llano. Más quiero ensuziar mis zapatos con el lodo, que ensangrentar las 

tocas e los cantos. Pero no te duele a ti en esse lugar. 

ELICIA.- ¿Pues qué me ha de doler? [79] 

CELESTINA.- Que se fue la compañía, que te dexé, e quedaste sola.

117 

ELICIA.- Son passadas quatro horas después ¿e hauíaseme de acordar desso? 

CELESTINA.- Quanto más presto te dexaron, más con razón lo sentiste. Pero 

dexemos, su yda e mi tardança. Entendamos en cenar e dormir.

118 

[81] 

El aucto dozeno 

ARGUMENTO DEL DOZENO AUTO 

Llegando la media noche, Calisto, Sempronio e Pármeno armados van para casa de 

Melibea. Lucrecia e Melibea están cabe la puerta, aguardando a Calisto. Viene Calisto. 

Háblale primero Lucrecia. Llama a Melibea. Apártase Lucrecia. Háblanse por entre las 

puertas Melibea e Calisto. Pármeno e Sempronio de su cabo departen. Oyen gentes por 

la calle. Apercíbense para huyr. Despídese Calisto de Melibea, dexando concertada la 

tornada para la noche siguiente. Pleberio, al son del ruydo, que hauía en la calle, 

despierta, llama a su muger Alisa. Preguntan a Melibea quién da patadas en su cámara. 

Responde Melibea a su padre Pleberio fingendo que tenía sed. Calisto con sus criados 

va para su casa hablando. Echase a dormir. Pármeno e Sempronio van a casa de 

Celestina. Demandan su parte de la ganancia. Dissimula Celestina. Vienen a reñir. 

Echanle mano a Celestina, mátanla. Da vozes Elicia. Viene la justicia e prendelos amos. 

CALISTO, LUCRECIA, MELIBEA, SEMPRONIO, PÁRMENO, PLEBERIO, ALISA, 

CELESTINA, ELICIA. 

CALISTO.- ¿Moços, qué hora da el relox? 

SEMPRONIO.- Las diez. [82] 

CALISTO.- ¡O cómo me descontenta el oluido en los moços! De mi mucho 

acuerdo (869) en esta noche e tu descuydar e oluido se haría vna razonable memoria e 

cuydado. ¿Cómo, desatinado, sabiendo quánto me va, Sempronio, en ser diez o onze, 

me respondías a tiento lo que más ayna se te vino a la boca? ¡O cuytado de mí! Si por 

caso me houiera dormido e colgara mi pregunta de la respuesta de Sempronio para 

hazerme de onze diez e assí de doze onze, saliera Melibea, yo no fuera ydo, tornárase: 

¡de manera, que ni mi mal ouiera fin ni mi desseo execución! No se dize em balde que 

mal ageno de pelo cuelga (870) . 

SEMPRONIO.- Tanto yerro, señor, me parece, sabiendo preguntar, como ignorando 

responder. Mas este mi amo tiene gana de reñir e no sabe cómo (871) . 

PÁRMENO.- Mejor sería, señor, que se gastasse esta hora, que queda, en adereçar 

armas, que en buscar questiones.

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CALISTO.- Bien me dize este necio. No quiero en tal tiempo recebir enojo. No 

quiero pensar en lo que pudiera venir, sino en lo que fue; no en [83] el daño, que 

resultara de su negligencia, sino en el prouecho que verná de mi solicitud. Quiero dar 

espacio a la yra, que o se me quitará o se me ablandará. Descuelga, Pármeno, mis 

coraças e armaos vosotros e assí yremos a buen recaudo, porque como dizen: el hombre 

apercebido, medio combatido (872) . 

PÁRMENO.- Hélas aquí, señor. 

CALISTO.- Ayúdame aquí a vestirlas. Mira tú, Sempronio, si parece alguno por la 

calle. 

SEMPRONIO.- Señor, ninguna gente parece e, avnque la houiesse, la mucha 

escuridad priuaría el viso (873) e conoscimiento a los que nos encontrasen. 

CALISTO.- Pues andemos por esta calle, avnque se rodee alguna cosa, porque más 

encubiertos vamos. Las doze da ya: buena hora es. 

PÁRMENO.- Cerca estamos. 

CALISTO.- A buen tiempo llegamos. Párate tú, Pármeno, a uer si es venida aquella 

señora por entre las puertas. 

PÁRMENO.- ¿Yo, señor? Nunca Dios mande que sea en dañar lo que no concerté; 

mejor será que tu presencia sea su primer encuentro, porque viéndome a mí no se turbe 

de ver que de [84] tantos es sabido lo que tan ocultamente quería hazer e con tanto 

temor faze o porque quiçá pensará que la burlaste. 

CALISTO.- ¡O qué bien has dicho! La vida me has dado con tu sotil auiso, pues no 

era más menester para me lleuar muerto a casa, que boluerse ella por mi mala 

prouidencia. Yo me llego allá; quedaos vosotros en esse lugar. 

PÁRMENO.- ¿Qué te paresce, Sempronio, cómo el necio de nuestro amo pensaua 

tomarme por broquel, para el encuentro del primer peligro? ¿Qué sé yo quién está tras 

las puertas cerradas? ¿Qué sé yo si ay alguna trayción? ¿Qué sé yo si Melibea anda 

porque le pague nuestro amo su mucho atreuimiento desta manera? E más, avn no 

somos muy ciertos dezir verdad la vieja. No sepas fablar, Pármeno: ¡sacarte han el alma, 

sin saber quién! No seas lisonjero, como tu amo quiere e jamás llorarás duelos agenos. 

No tomes en lo que te cumple el consejo de Celestina e hallarte as ascuras (874) . Andate 

ay con tus consejos e amonestaciones fieles: ¡darte han de palos! No bueluas la hoja e 

quedarte has a [85] buenas noches (875) . Quiero hazer cuenta que hoy me nascí, pues de 

tal peligro me escapé. 

SEMPRONIO.- Passo, passo, Pármeno. No saltes ni hagas esse bollicio de plazer, 

que darás causa que seas sentido. 

PÁRMENO.- Calla, hermano, que no me hallo de alegría (876) . ¡Cómo le hize creer 

que por lo que a él cumplía dexaua de yr e era por mi seguridad! ¿Quién supiera assí 

rodear su prouecho, como yo? Muchas cosas me verás hazer, si estás d' aquí adelante 

atento, que no las sientan todas personas, assí con Calisto como con quantos en este

120 

negocio suyo se entremetieren. Porque soy cierto que esta donzella ha de ser para él 

ceuo de anzuelo o carne de buytrera (877) , que suelen pagar bien el escote los que a 

comerla vienen. 

SEMPRONIO.- Anda, no te penen a ti essas sospechas, avnque salgan verdaderas. 

Apercíbete: a la primera boz que oyeres, tomar calças de Villadiego (878) . [86] 

PÁRMENO.- Leydo has donde yo: en vn coraçón estamos. Calças traygo e avn 

borzeguíes de essos ligeros que tú dizes, para mejor huyr que otro. Plázeme que me has, 

hermano, auisado de lo que yo no hiziera de vergüença de ti. Que nuestro amo, si es 

sentido, no temo que se escapará de manos desta gente de Pleberio, para podernos 

después demandar cómo lo hezimos e incusarnos (879) el huyr. [87] 

SEMPRONIO.- ¡O Pármeno amigo! ¡Quán alegre e prouechosa es la conformidad en 

los compañeros (880) ! Avnque por otra cosa no nos fuera buena Celestina, era harta la 

vtilidad, que por su causa nos ha venido. 

PÁRMENO.- Ninguno podrá negar lo que por sí se muestra. Manifiesto es que con 

vergüença el vno del otro, por no ser odiosamente acusado de couarde, esperáramos 

aquí la muerte con nuestro amo, no siendo más de él merecedor della. 

SEMPRONIO.- Salido deue auer Melibea. Escucha, que hablan quedito. 

PÁRMENO.- ¡O cómo temo que no sea ella, sino alguno que finja su voz! 

SEMPRONIO.- Dios nos libre de traydores, no nos ayan tomado la calle por do 

tenemos de huyr; que de otra cosa no tengo temor. 

CALISTO.- Este bullicio más de vna persona lo haze. Quiero hablar, sea quien fuere. 

¡Ce, señora mía! 

LUCRECIA.- La voz de Calisto es ésta. Quiero llegar. ¿Quién habla? ¿Quién está 

fuera? 

CALISTO.- Aquel que viene a cumplir tu mandado. [88] 

LUCRECIA.- ¿Por qué no llegas, señora? Llega sin temor acá, que aquel cauallero 

está aquí. 

MELIBEA.- ¡Loca, habla passo! Mira bien si es él. 

LUCRECIA.- Allégate, señora, que sí es, que yo le conozco en la voz. 

CALISTO.- Cierto soy burlado: no era Melibea la que me habló. ¡Bullicio oygo, 

perdido soy! Pues viua o muera, que no he de yr de aquí. 

MELIBEA.- Vete, Lucrecia, acostar vn poco. ¡Ce, señor! ¿Cómo es tu nombre? 

¿Quién es el que te mandó ay venir?

121 

CALISTO.- Es la que tiene merecimiento de mandar a todo el mundo, la que 

dignamente seruir yo no merezco. No tema tu merced de se descobrir a este catiuo de tu 

gentileza: que el dulce sonido de tu habla, que jamás de mis oydos se cae, me certifica 

ser tú mi señora Melibea. Yo soy tu sieruo Calisto. 

MELIBEA.- La sobrada osadía de tus mensajes me ha forçado a hauerte de hablar, 

señor Calisto. Que hauiendo hauido de mí la passada respuesta a tus razones, no sé qué 

piensas más sacar de mi amor, de lo que entonces te mostré. Desuía estos vanos e locos 

pensamientos de ti, porque mi honrra e persona estén sin detrimento de mala sospecha 

seguras. A esto fue aquí mi venida, a dar concierto en tu despedida [89] e mi reposo. No 

quieras poner mi fama en la balança de las lenguas maldezientes. 

CALISTO.- A los coraçones aparejados (881) con apercibimiento rezio contra las 

aduersidades ninguna puede venir, que passe de claro en claro (882) la fuerça de su muro. 

Pero el triste que, desarmado e sin proueer los engaños e celadas, se vino a meter por las 

puertas de tu seguridad, qualquiera cosa, que en contrario vea, es razón que me 

atormente e passe rompiendo todos los almazenes en que la dulze nueua estaua 

aposentada. ¡O malauenturado Calisto! ¡O quan burlado has sido de tus siruientes! ¡O 

engañosa muger Celestina! ¡Dejárasme acabar de morir e no tornaras a viuificar mi 

esperança, para que tuuiese más que gastar el fuego que ya me aquexa! ¿Por qué falsaste 

la palabra desta mi señora? ¿Por qué has assí dado con tu lengua causa a mi 

desesperación? ¿A qué me mandaste aquí venir, para que me fuese mostrado el disfauor, 

el entredicho, la desconfiança, el odio, por la mesma boca desta que tiene las llaues de 

mi perdición e gloria? ¡O enemiga! ¿E tú [90] no me dixiste que esta mi señora me era 

fauorable? ¿No me dixiste que de su grado mandaua venir este su catiuo al presente 

lugar, no para me desterrar nueuamente de su presencia, pero para alçar el destierro, ya 

por otro su mandamiento puesto ante de agora? ¿En quién fallaré yo fe? ¿Adónde ay 

verdad? ¿Quién carece de engaño? ¿Adónde no moran falsarios? ¿Quién es claro 

enemigo? ¿Quién es verdadero amigo? ¿Dónde no se fabrican trayciones? ¿Quién osó 

darme tan cruda esperança de perdición? 

MELIBEA.- Cesen, señor mío, tus verdaderas querellas: que ni mi coraçón basta 

para lo sofrir ni mis ojos para lo dissimular. Tú lloras de tristeza, juzgándome cruel; yo 

lloro de plazer, viéndote tan fiel. ¡O mi señor e mi bien todo! ¡Quánto más alegre me 

fuera poder ver tu haz, que oyr tu voz! Pero, pues no se puede al presente más fazer, 

toma la firma e sello de las razones, que te embié escritas en la lengua de aquella 

solícita mensajera. Todo lo que te dixo confirmo, todo lo he por bueno. Limpia, señor, 

tus ojos, ordena de mí a tu voluntad. 

CALISTO.- ¡O señora mía, esperança de mi gloria, descanso e aliuio de mi pena, 

alegría de mi coraçón! ¿Qué lengua será bastante para te dar yguales gracias a la 

sobrada e incomparable [91] merced, que en este punto, de tanta congoxa para mí, me 

has quesido hazer en querer que vn tan flaco e indigno hombre pueda gozar de tu 

suauíssimo amor? Del qual, avnque muy desseoso, siempre me juzgaua indigno, 

mirando tu grandeza, considerando tu estado, remirando tu perfeción, contemplando tu 

gentileza, acatando mi poco merescer e tu alto merescimiento, tus estremadas gracias, 

tus loadas e manifiestas virtudes. Pues, ¡o alto Dios!, ¿cómo te podré ser ingrato, que 

tan milagrosamente has obrado comigo tus singulares marauillas? ¡O quántos días antes 

de agora passados me fue venido este pensamiento a mi coraçón e por impossible le 

rechaçaua de mi memoria, hasta que ya los rayos ylustrantes de tu muy claro gesto

122 

dieron luz en mis ojos, encendieron mi coraçón, despertaron mi lengua, estendieron mi 

merecer, acortaron mi couardía, destorcieron mi encogimiento, doblaron mis fuerças, 

desadormescieron mis pies e manos, finalmente, me dieron tal osadía, que me han 

traydo con su mucho poder a este sublimado estado en que agora me veo, oyendo de 

grado tu suaue voz. La qual, si ante de agora no conociese e no sintiesse tus saludables 

olores, no podría creer que careciessen de engaño tus palabras. Pero, como soy cierto de 

tu limpieza de sangre e fechos, [92] me estoy remirando si soy yo Calisto, a quien tanto 

bien se le haze. 

MELIBEA.- Señor Calisto, tu mucho merecer, tus estremadas gracias, tu alto 

nascimiento han obrado que, después que de ti houe entera noticia, ningún momento de 

mi coraçón te partiesses. E avnque muchos días he pugnado por lo dissimular, no he 

podido tanto, que, en tornándome aquella muger tu dulce nombre a la memoria, no 

descubriesse mi desseo e viniesse a este lugar e tiempo, donde te suplico ordenes e 

dispongas de mi persona segund querrás. Las puertas impiden nuestro gozo, las quales 

yo maldigo e sus fuertes cerrojos e mis flacas fuerças, que ni tú estarías quexoso ni yo 

descontenta. 

CALISTO.- ¿Cómo, señora mía, e mandas que consienta a vn palo impedir nuestro 

gozo? Nunca yo pensé que demás de tu voluntad lo pudiera cosa estoruar. ¡O molestas e 

enojosas puertas! Ruego a Dios que tal huego (883) os abrase, como a mí da guerra: que 

con la tercia parte seríades en vn punto quemadas. Pues, por Dios, señora mía, permite 

que llame a mis criados para que las quiebren. 

PÁRMENO.- ¿No oyes, no oyes, Sempronio? A [93] buscarnos quiere venir para 

que nos den mal año (884) . No me agrada cosa esta venida. ¡En mal punto creo que se 

empeçaron estos amores! Yo no espero más aquí. 

SEMPRONIO.- Calla, calla, escucha, que ella no consiente que vamos allá. 

MELIBEA.- ¿Quieres, amor mío, perderme a mí e dañar mi fama? No sueltes las 

riendas a la voluntad. La esperança es cierta, el tiempo breue, quanto tú ordenares. E 

pues tú sientes tu pena senzilla e yo la de entramos, tu solo dolor, yo el tuyo e el mío, 

conténtate con venir mañana a esta hora por las paredes de mi huerto. Que si agora 

quebrasses las crueles puertas, avnque al presente no fuessemos sentidos, amanescería 

en casa de mi padre terrible sospecha de mi yerro. E pues sabes que tanto mayor es el 

yerro, quanto mayor es el que yerra, en vn punto será por la cibdad publicado. 

SEMPRONIO.- ¡Enoramala acá esta noche venimos! Aquí nos ha de amanescer, 

según el espacio, que nuestro amo lo toma. Que, avnque más la dicha nos ayude, nos 

han en tanto tiempo de sentir de su casa o vezinos. [94] 

PÁRMENO.- Ya ha dos horas, que te requiero que nos vamos, que no faltará vn 

achaque. 

CALISTO.- ¡O mi señora e mi bien todo! ¿Por qué llamas yerro aquello, que por los 

sanctos de Dios me fue concedido? Rezando oy ante el altar de la Madalena, me vino 

con tu mensaje alegre aquella solícita muger.

123 

PÁRMENO.- ¡Desuariar, Calisto, desuariar! Por fe tengo, hermano, que no es 

cristiano. Lo que la vieja traydora con sus pestíferos hechizos ha rodeado e fecho dize 

que los sanctos de Dios se lo han concedido e impetrado. E con esta confiança quiere 

quebrar las puertas. E no haurá dado el primer golpe, quando sea sentido e tomada por 

los criados de su padre, que duermen cerca. 

SEMPRONIO.- Ya no temas, Pármeno, que harto desuiados estamos. En sintiendo 

bullicio, el buen huyr nos ha de valer. Déxale hazer, que si mal hiziere, él lo pagará. 

PÁRMENO.- Bien hablas, en mi coraçón estás. Assí se haga. Huygamos la muerte, 

que somos moços. Que no querer morir ni matar no es couardía, sino buen natural. 

Estos escuderos de Pleberio son locos: no desean tanto comer ni dormir, como 

questiones e ruydos. Pues más locura sería esperar pelea con enemigo, que no ama 

tanto la vitoria e vencimiento, como la continua [95] guerra e contienda. ¡O si me 

viesses, hermano, como estó, plazer haurías! A medio lado, abiertas las piernas, el pie 

ysquierdo adelante puesto en huyda, las faldas en la cinta, la adarga arrollada e so el 

sobaco, porque no me empache (885) . ¡Que, por Dios, que creo corriesse como vn gamo, 

según el temor tengo d' estar aquí. 

SEMPRONIO.- Mejor estó yo, que tengo liado el broquel e el espada con las 

correas, porque no se me caygan al correr, e el caxquete en la capilla (886) . 

PÁRMENO.- ¿E las piedras, que trayas en ella? 

SEMPRONIO.- Todas las vertí por yr más liuiano. Que harto tengo que lleuar en 

estas coraças, que me hiziste vestir por importunidad; que bien las rehusaua de traer, 

porque me parescían para huyr muy pesadas. ¡Escucha, escucha! ¿Oyes, Pármeno? ¡A 

malas andan! ¡Muertos somos! Bota (887) presto, echa hazia casa de Celestina, no nos 

atajen por nuestra casa. 

PÁRMENO.- Huye, huye, que corres poco. ¡O pecador de mí!, si nos han de 

alcançar, dexa broquel e todo. [96] 

SEMPRONIO.- ¿Si han muerto ya a nuestro amo? 

PÁRMENO.- No sé, no me digas nada; corre e calla, que el menor cuydado mio es 

esse. 

SEMPRONIO.- ¡Ce!, ¡ce! ¡Pármeno! Torna, torna callando, que no es sino la gente 

del aguazil, que passaua haziendo estruendo por la otra calle. 

PÁRMENO.- Míralo bien. No te fíes en los ojos, que se antoja muchas veces vno por 

otro. No me auían dexado gota de sangre. Tragada tenía ya la muerte, que me parescía 

que me yuan dando en estas espaldas golpes. En mi vida me acuerdo hauer tan gran 

temor ni verme en tal afrenta, avnque he andado por casas agenas harto tiempo e en 

lugares de harto trabajo. Que nueue años seruí a los frayles de Guadalupe, que mill 

vezes nos apuñeauamos yo e otros. Pero nunca como esta vez houe miedo de morir. 

SEMPRONIO.- ¿E yo no seruí al cura de Sant Miguel e al mesonero de la plaça e a 

Mollejar, el ortelano? E también yo tenía mis questiones con los que tirauan piedras a

124 

los páxaros, que assentauan en vn álamo grande que tenía, porque dañauan la ortaliza. 

Pero guárdete Dios de verte con armas, que aquel es el verdadero temor. No en balde 

dizen: cargado de hierro e cargado [97] de miedo (888) . Buelue, buelue, que el aguazil es, 

cierto. 

MELIBEA.- Señor Calisto, ¿qué es esso que en la calle suena? Parescen vozes de 

gente, que van en huyda. Por Dios, mírate, que estás a peligro. 

CALISTO.- Señora, no temas, que a buen seguro vengo. Los míos deuen de ser, que 

son unos locos e desarman a quantos passan e huyríales alguno. 

MELIBEA.- ¿Son muchos los que traes? 

CALISTO.- No, sino dos; pero, avnque sean seys sus contrarios, no recebirán mucha 

pena para les quitar las armas e hazerlos huyr, según su esfuerço. Escogidos son, señora, 

que no vengo a lumbre de pajas. Si no fuesse por lo que a tu honrra toca, pedaços harían 

estas puertas. E si sentidos fuessemos, a ti e a mí librarían de toda la gente de tu padre. 

MELIBEA.- ¡O por Dios, no se cometa tal cosa! Pero mucho plazer tengo que de tan 

fiel gente andas acompañado. Bienempleado es el pan, que tan esforçados siruientes 

comen. Por mi amor, señor, pues tal gracia la natura les quiso dar, sean de ti 

bientratados e galardonados, porque en todo te guarden secreto. E quando sus osadías e 

atreuimientos les corregieres, a bueltas del castigo mezcla fauor. Porque los [98] 

ánimos esforçados no sean con encogimiento diminutos (889) e yrritados en el osar a sus 

tiempos. 

PÁRMENO.- ¡Ce!, ¡ce!, señor, quítate presto dende, que viene mucha gente con 

hachas e serás visto e conoscido, que no hay donde te metas. 

CALISTO.- ¡O mezquino yo e como es forçado, señora, partirme de ti! ¡Por cierto, 

temor de la muerte no obrara tanto, como el de tu honrra! Pues que assí es, los ángeles 

queden con tu presencia. Mi venida será, como ordenaste, por el huerto. 

MELIBEA.- Assí sea e vaya Dios contigo. 

PLEBERIO.- Señora muger, ¿duermes? 

ALISA.- Señor, no. 

PLEBERIO.- ¿No oyes bullicio en el retraimiento de tu hija? 

ALISA.- Sí oyo. ¡Melibea! ¡Melibea! 

PLEBERIO.- No te oye; yo la llamaré más rezio. ¡Hija mía Melibea! 

MELIBEA.- ¡Señor! 

PLEBERIO.- ¿Quién da patadas e haze bullicio en tu cámara?

125 

MELIBEA.- Señor, Lucrecia es, que salió por vn jarro de agua para mí, que hauía 

gran sed. 

PLEBERIO.- Duerme, hija, que pensé que era otra cosa. [99] 

LUCRECIA.- Poco estruendo los despertó. Con gran pauor hablauan. 

MELIBEA.- No ay tan manso animal, que con amor o temor de sus hijos no 

asperece (890) . Pues ¿qué harían, si mi cierta salida supiessen? 

CALISTO.- Cerrad essa puerta, hijos. E tú, Pármeno, sube vna vela arriba. 

SEMPRONIO.- Deues, señor, reposar e dormir esto que queda d' aquí al día. 

CALISTO.- Plázeme, que bien lo he menester. ¿Qué te parece, Pármeno, de la vieja, 

que tú me desalabauas? ¿Qué obra ha salido de sus manos? ¿Qué fuera hecha sin ella? 

PÁRMENO.- Ni yo sentía tu gran pena ni conoscía la gentileza e merescimiento de 

Melibea e assí no tengo culpa. Conoscía a Celestina e sus mañas. Auisáuate como a 

señor; pero ya me parece que es otra. Todas las ha mudado. 

CALISTO.- ¿E cómo mudado? 

PÁRMENO.- Tanto que, si no lo ouiesse visto, no lo creería; mas assí viuas tú como 

es verdad. 

CALISTO.- ¿Pues aués oydo lo que con aquella mi señora he passado? ¿Qué 

hazíades? ¿Teníades temor? 

SEMPRONIO.- ¿Temor, señor, o qué? Por cierto, [100] todo el mundo no nos le 

hiziera tener. ¡Fallado auías los temerosos (891) ! Allí estouimos esperándote muy 

aparejados e nuestras armas muy a mano. 

CALISTO.- ¿Aués dormido algún rato? 

SEMPRONIO.- ¿Dormir, señor? ¡Dormilones son los moços! Nunca me assenté ni 

avn junté por Dios los pies, mirando a todas partes para, en sintiendo porqué, saltar 

presto e hazer todo lo que mis fuerças me ayudaran. Pues Pármeno, que te parecía que 

no te seruía hasta aquí de buena gana, assí se holgó, quando vido los de las hachas, 

como lobo, quando siente poluo de ganado, pensando poder quitárleslas, hasta que vido 

que eran muchos. 

CALISTO.- No te marauilles, que procede de su natural ser osado e, avnque no 

fuesse por mí, hazíalo porque no pueden los tales venir contra su vso, que avnque muda 

el pelo la raposa, su natural no despoja (892) . Por cierto yo dixe a mi señora Melibea lo 

que en vosotros ay e quán seguras tenía mis espaldas con vuestra ayuda e guarda. Fijos, 

en mucho cargo vos soy. Rogad [101] a Dios por salud, que yo os galardonaré más 

conplidamente vuestro buen seruicio. Yd con Dios a reposar.

126 

PÁRMENO.- ¿Adonde yremos, Sempronio? ¿A la cama a dormir o a la cozina a 

almorzar? 

SEMPRONIO.- Ve tú donde quisieres; que, antes que venga el día, quiero yo yr a 

Celestina a cobrar mi parte de la cadena. Que es vna puta vieja. No le quiero dar tienpo 

en que fabrique alguna ruyndad con que nos escluya. 

PÁRMENO.- Bien dizes. Oluidado lo auía. Vamos entramos e, si en esso se pone, 

espantémosla de manera que le pese. Que sobre dinero no ay amistad (893) . 

SEMPRONIO.- ¡Ce!, ¡ce! Calla, que duerme cabo (894) 

señora Celestina, ábrenos. 

esta ventanilla. Tha, tha, 

CELESTINA.- ¿Quién llama? 

SEMPRONIO.- Abre, que son tus hijos. 

CELESTINA.- No tengo yo hijos, que anden a tal hora. 

SEMPRONIO.- Ábrenos a Pármeno e Sempronio, que nos venimos acá almorzar 

contigo. 

CELESTINA.- ¡O locos trauiesos! Entrad, entrad. [102] ¿Cómo venís a tal hora, que 

ya amanesce? ¿Qué haués hecho? ¿Qué os ha passado? ¿Despidiose la esperança de 

Calisto o viue todavía con ella o cómo queda? 

SEMPRONIO.- ¿Cómo, madre? Si por nosotros no fuera, ya andouiera su alma 

buscando posada para siempre. Que, si estimarse pudiesse a lo que de allí nos queda 

obligado, no sería su hazienda bastante a complir la debda, si verdad es lo que dizen, 

que la vida e persona es más digna e de más valor que otra cosa ninguna. 

CELESTINA.- ¡Jesú! ¿Que en tanta afrenta os haués visto? Cuéntamelo, por Dios. 

SEMPRONIO.- Mira qué tanta (895) , que por mi vida la sangre me hierue en el cuerpo 

en tornarlo a pensar. 

CELESTINA.- Reposa, por Dios, e dímelo. 

PÁRMENO.- Cosa larga le pides, según venimos alterados e cansados del enojo, que 

hauemos hauido. Farías mejor aparejarnos a él e a mí de almorzar: quiçá nos amansaría 

algo la alteración que traemos. Que cierto te digo que no quería (896) ya topar hombre, 

que paz quisiesse. Mi gloria sería agora hallar en quien vengar la yra, que no pude en 

los que nos la causaron, por su mucho huyr. [103] 

CELESTINA.- ¡Landre me mate, si no me espanto en verte tan fiero! Creo que 

burlas. Dímelo agora, Sempronio, tú, por mi vida: ¿qué os ha passado? 

SEMPRONIO.- Por Dios, sin seso vengo, desesperado; avnque para contigo por 

demás es no templar la yra e todo enojo e mostrar otro semblante, que con los hombres. 

Jamás me mostré poder mucho con los que poco pueden. Traygo, señora, todas las

127 

armas despedaçadas, el broquel sin aro, la espada como sierra, el caxquete abollado en 

la capilla. Que no tengo con que salir vn passo con mi amo, quando menester me aya. 

Que quedó concertado de yr esta noche, que viene, a uerse por el huerto. ¿Pues 

comprarlo de nueuo? No mando vn marauedí en que caya muerto (897) . 

CELESTINA.- Pídelo, hijo, a tu amo, pues en su seruicio se gastó e quebró. Pues 

sabes que es persona, que luego lo complirá. Que no es de los que dizen: Viue comigo e 

busca quien te mantenga (898) . Él es tan franco, que te dará para esso e para más. 

SEMPRONIO.- ¡Ha! Trae también Pármeno perdidas las suyas. A este cuento en 

armas se le yrá [104] su hazienda. ¿Cómo quieres que le sea tan importuno en pedirle 

más de lo que él de su propio grado haze, pues es arto? No digan por mí que dando vn 

palmo pido quatro. Dionos las cient monedas, dionos después la cadena. A tres tales 

aguijones no terná cera en el oydo (899) . Caro le costaría este negocio. Contentémonos 

con lo razonable, no lo perdamos todo por querer más de la razón, que quien mucho 

abarca, poco suele apretar (900) . 

CELESTINA.- ¡Gracioso es el asno! Por mi vejez que, si sobre comer fuera, que 

dixera que hauíamos todos cargado demasiado. ¿Estás en tu seso, Sempronio? ¿Qué 

tiene que hazer tu galardón con mi salario, tu soldada con mis mercedes? ¿Só yo 

obligada a soldar vuestras armas, a complir vuestras faltas? A osadas, que me maten, si 

no te has asido a vna palabrilla, que te dixe el otro día, viniendo por la calle, que quanto 

yo tenía era tuyo e que, en quanto pudiesse con mis pocas fuerças, jamás te faltaría, e 

que, si Dios me diesse buena manderecha con tu amo, que tú no perderías nada. Pues ya 

sabes, Sempronio, que estos ofrescimientos, estas palabras [105] de buen amor no 

obligan. No ha de ser oro quanto reluze; si no más barato valdría. ¿Dime, estoy en tu 

coraçón, Sempronio? Verás si, avnque soy vieja, si acierto lo que tú puedes pensar. 

Tengo, hijo, en buena fe, más pesar, que se me quiere salir esta alma de enojo. Di a esta 

loca de Elicia, como vine de tu casa, la cadenilla, que traxe para que se holgasse con ella 

e no se puede acordar donde la puso. Que en toda esta noche ella ni yo no auemos 

dormido sueño de pesar. No por su valor de la cadena, que no era mucho; pero por su 

mal cobro (901) della e de mi mala dicha. Entraron vnos conoscidos e familiares míos en 

aquella sazón aquí: temo no la ayan leuado, diziendo: si te vi, burleme (902) etc. Assí que, 

hijos, agora que quiero hablar con entramos, si algo vuestro amo a mí me dio, deués 

mirar que es mío; que de tu jubón de brocado no te pedí yo parte ni la quiero. Siruamos 

todos, que a todos dará, según viere que lo merescen. Que si me ha dado algo, dos vezes 

he puesto por [106] él mi vida al tablero. Más herramienta se me ha embotado en su 

seruicio, que a vosotros, más materiales he gastado. Pues aués de pensar, hijos, que todo 

me cuesta dinero e avn mi saber, que no lo he alcançado holgando. De lo qual fuera 

buen testigo su madre de Pármeno. Dios aya su alma. Esto trabajé yo; a vosotros se os 

deue essotro. Esto tengo yo por oficio e trabajo; vosotros por recreación e deleyte. Pues 

assí, no aués vosotros de auer ygual galardón de holgar, que yo de penar. Pero avn con 

todo lo que he dicho, no os despidays, si mi cadena parece, de sendos pares de 

calças (903) de grana, que es el ábito que mejor en los mancebos paresce. E si no, recebid 

la voluntad, que yo me callaré con mi pérdida. E todo esto, de buen amor, porque 

holgastes que houiesse yo antes el prouecho destos passos, que no otra. E si no os 

contentardes, de vuestro daño farés. 

SEMPRONIO.- No es esta la primera vez que yo he dicho quánto en los viejos reyna 

este vicio de cobdicia. Quando pobre, franca; quando rica, auarienta. Assí que

128 

aquiriendo cresce la cobdicia e la pobreza cobdiciando e ninguna cosa haze pobre al 

auariento, sino la riqueza. ¡O Dios, e cómo cresce la necessidad con la abundancia! 

[107] ¡Quién la oyó esta vieja dezir que me lleuasse yo todo el prouecho, si quisiesse, 

deste negocio, pensando que sería poco! Agora, que lo vee crescido, no quiere dar nada, 

por complir el refrán de los niños, que dizen: de lo poco, poco; de lo mucho, nada (904) . 

PÁRMENO.- Déte lo que prometió o tomémosselo todo. Harto te dezía yo quién era 

esta vieja, si tú me creyeras. 

CELESTINA.- Si mucho enojo traés con vosotros o con vuestro amo o armas, no lo 

quebreys en mí. Que bien sé donde nasce esto, bien sé e barrunto de qué pie coxqueays. 

No cierto de la necessidad, que teneys de lo que pedís, ni avn por la mucha cobdicia, 

que lo teneys; sino pensando que os he de tener toda vuestra vida atados e catiuos con 

Elicia e Areusa, sin quereros buscar otras, moueysme estas amenazas de dinero, 

poneysme estos temores de la partición. Pues callá, que quien estas os supo acarrear, os 

dará otras diez agora, que ay más conoscimiento e más razón e más merecido de vuestra 

parte. E si sé complir lo que prometo en este caso, dígalo Pármeno. Dilo, dilo, no ayas 

empacho de contar cómo nos passó, quando a la otra dolía la madre. [108] 

SEMPRONIO.- Yo dígole que se vaya y abáxasse las bragas (905) : no ando por lo que 

piensas. No entremetas burlas a nuestra demanda, que con esse galgo no tomarás, si yo 

puedo, más liebres. Déxate comigo de razones. A perro viejo no cuz cuz (906) . Danos las 

dos partes por cuenta de quanto de Calisto has recebido, no quieras que se descubra 

quién tú eres. A los otros, a los otros, con essos halagos, vieja. 

CELESTINA.- ¿Quién só yo, Sempronio? ¿Quitásteme de la putería? Calla tu 

lengua, no amengües mis canas, que soy vna vieja qual Dios me hizo, no peor que 

todas. Viuo de mi oficio, como cada qual oficial del suyo, muy limpiamente. A quien no 

me quiere no le busco. De mi casa me vienen a sacar, en mi casa me ruegan. Si bien o 

mal viuo, Dios es el testigo de mi coraçón. E no pienses con tu yra maltratarme, que 

justicia ay para todos: a todos es ygual. Tan bien seré oyda, avnque muger, como 

vosotros, muy peynados. Déxame en mi casa con mi fortuna. [109] E tú, Pármeno, no 

pienses que soy tu catiua por saber mis secretos e mi passada vida e los casos, que nos 

acaescieron a mí e a la desdichada de tu madre. E avn assí me trataua ella, quando Dios 

quería (907) . 

PÁRMENO.- No me hinches las narizes (908) con essas memorias; si no, embiart'e con 

nueuas a ella, donde mejor te puedas quexar. 

CELESTINA.- ¡Elicia! ¡Elicia! Leuántate dessa cama, daca mi manto presto, que por 

los sanctos de Dios para aquella justicia me vaya bramando como vna loca. ¿Qué es 

esto? ¿Qué quieren dezir tales amenazas en mi casa? ¿Con una oueja mansa tenés 

vosotros manos e braueza? ¿Con vna gallina atada? ¿Con una vieja de sesenta años? 

¡Allá, allá, con los hombres como vosotros, contra los que ciñen espada, mostrá vuestras 

yras; no contra mi flaca rueca! Señal es de gran couardía acometer a los menores e a 

los que poco pueden. Las suzias moxcas nunca pican sino los bueyes magros e flacos, 

los guzques ladradores a los pobres peregrinos aquexan con [110] mayor ímpetu. Si 

aquella, que allí está en aquella cama, me ouiesse a mi creydo, jamás quedaría esta 

casa de noche sin varón ni dormiríemos a lumbre de pajas; pero por aguardarte, por 

serte fiel, padescemos esta soledad. E como nos veys mugeres, hablays e pedís

129 

demasías. Lo qual, si hombre sintiessedes en la posada, no haríades. Que como dizen: 

el duro aduersario entibia las yras e sañas (909) . 

SEMPRONIO.- ¡O vieja auarienta, garganta muerta de sed por dinero!, ¿no serás 

contenta con la tercia parte de lo ganado? 

CELESTINA.- ¿Qué tercia parte? Vete con Dios de mi casa tú. E essotro no dé 

vozes, no allegue la vezindad. No me hagays salir de seso. No querays que salgan a 

plaza las cosas de Calisto e vuestras. 

SEMPRONIO.- Da bozes o gritos, que tú complirás lo que prometiste o complirán 

oy tus días. 

ELICIA.- Mete, por Dios, el espada. Tenle, Pármeno, tenle, no la mate esse 

desuariado. 

CELESTINA.- ¡Justicia!, ¡justicia!, ¡señores vezinos! ¡Justicia!, ¡que me matan en 

mi casa estos rufianes! 

SEMPRONIO.- ¿Rufianes o qué? Esperá, doña, hechizera, [111] que yo te haré yr al 

infierno con cartas. 

CELESTINA.- ¡Ay, que me ha muerto! ¡Ay, ay! ¡Confessión, confessión! 

PÁRMENO.- Dále, dále, acábala, pues començaste. ¡Que nos sentirán! ¡Muera!, 

¡muera! De los enemigos los menos (910) . 

CELESTINA.- ¡Confessión! 

ELICIA.- ¡O crueles enemigos! ¡En mal poder os veays! ¡E para quién touistes 

manos! Muerta es mi madre e mi bien todo. 

SEMPRONIO.- ¡Huye!, ¡huye! Pármeno, que carga mucha gente. ¡Guarte!, ¡guarte!, 

que viene el alguazil. 

PÁRMENO.- ¡O pecador de mí!, que no ay por dó nos vamos, que está tomada la 

puerta. 

SEMPRONIO.- Saltemos destas ventanas. No muramos en poder de justicia. 

PÁRMENO.- Salta, que tras ti voy.

130 

[113] 

Aucto trezeno 

ARGUMENTO DEL TREZENO AUTO 

Despertando Calisto de dormir está hablando consigo mismo. Dende vn poco está 

llamando a Tristán e a otros sus criados. Torna a dormir Calisto. Pónese Tristán a la 

puerta. Viene Sosia llorando. Preguntado de Tristán, Sosia cuéntale la muerte de 

Sempronio e Pármeno. Van a dezir las nueuas a Calisto, el qual sabiendo la verdad faze 

grande lamentación. 

CALISTO, TRISTÁN, SOSIA. 

CALISTO.- ¡O cómo he dormido tan a mi plazer, después de aquel açucarado rato, 

después de aquel angélico razonamiento! Gran reposo he tenido. El sossiego e descanso 

¿proceden de mi alegría o causó el trabajo corporal mi mucho dormir o la gloria e plazer 

del ánimo? E no me marauillo que lo vno e lo otro se juntassen a cerrar los candados de 

mis ojos, pues trabajé con el cuerpo e persona e holgué con el espíritu [114] e sentido la 

passada noche. Muy cierto es que la tristeza acarrea pensamiento e el mucho pensar 

impide el sueño, como a mí estos días es acaescido con la desconfiança, que tenía, de la 

mayor gloria, que ya poseo. ¡O señora e amor mío, Melibea! ¿Qué piensas agora? ¿Si 

duermes o estás despierta? ¿Si piensas en mí o en otro? ¿Si estás leuantada o acostada? 

¡O dichoso e bienandante (911) Calisto, si verdad es que no ha sido sueño lo pasado! 

¿Soñelo o no? ¿Fue fantaseado o passó en verdad? Pues no estuue solo; mis criados me 

acompañaron. Dos eran. Si ellos dizen que passó en verdad, creerlo he segund 

derecho (912) . Quiero mandarlos llamar para más firmar mi gozo. ¡Tristanico (913) !, 

¡moços!, ¡Tristanico! Leuantate de ay. 

TRISTÁN.- Señor, leuantado estoy. 

CALISTO.- Corre, llámame a Sempronio e a Pármeno. 

TRISTÁN.- Ya voy, señor. 

CALISTO.- Duerme e descansa, penado, 

desde agora: 

pues te ama tu señora 

de tu grado. [115]

131 

Vençe plazer al cuydado 

e no le vea, 

pueste ha fecho su priuado 

Melibea. 

TRISTÁN.- Señor, no ay ningún moço en casa. 

CALISTO.- Pues abre essas ventanas, verás qué hora es. 

TRISTÁN.- Señor, bien de día. 

CALISTO.- Pues tórnalas a cerrar e déxame dormir hasta que sea hora de comer. 

TRISTÁN.- Quiero baxarme a la puerta, porque duerma mi amo sin que ninguno le 

inpida e a quantos le buscaren se le negaré. ¡O qué grita suena en el mercado! ¿Qué es 

esto? Alguna justicia se haze o madrugaron a correr toros. No sé qué me diga de tan 

grandes vozes como se dan. De allá viene Sosia (914) , el moço d' espuelas. Él me dirá qué 

es esto. Desgreñado viene el vellaco. En alguna tauerna se deue hauer rebolcado. E si mi 

amo le cae en el rastro, mandarle ha dar dos mil palos. Que, aynque es algo loco, la pena 

le hará cuerdo (915) . Parece que viene llorando. ¿Qué es esto, Sosia? ¿Por qué lloras? ¿De 

dó vienes? 

SOSIA.- ¡O malauenturado yo e qué pérdida [116] tan grande! ¡O desonrra de la casa 

de mi amo! ¡O qué mal día amanesció éste! ¡O desdichados mancebos! 

TRISTÁN.- ¿Qué es? ¿Qué has? ¿Por qué te matas? ¿Qué mal es éste? 

SOSIA.- Sempronio e Pármeno... 

TRISTÁN.- ¿Qué dizes, Sempronio e Pármeno? ¿Qué es esto, loco? Aclárate más, 

que me turbas. 

SOSIA.- Nuestros compañeros, nuestros hermanos... 

TRISTÁN.- O tú estás borracho o has perdido el seso o traes alguna mala nueua. 

¿No me dirás qué es esto, que dizes, destos moços? 

SOSIA.- Que quedan degollados en la plaça. 

TRISTÁN.- ¡O mala fortuna la nuestra, si es verdad! ¿Vístelos cierto o habláronte? 

SOSIA.- Ya sin sentido yuan; pero el uno con harta difficultad, como me sintió que 

con lloro le miraua, hincó los ojos en mí, alçando las manos al cielo, quasi dando 

gracias a Dios e como preguntándome qué sentía de su morir. Y en señal de triste 

despedida abaxó su cabeça con lágrimas en los ojos, dando bien a entender que no me 

auía de ver más hasta el día del gran juyzio. 

TRISTÁN.- No sentiste bien; que sería preguntarte si estaua presente Calisto. E 

pues tan claras [117] señas traes deste cruel dolor, vamos presto con las tristes nueuas 

a nuestro amo.

132 

SOSIA.- ¡Señor!, ¡señor! 

CALISTO.- ¿Qué es esso, locos? ¿No os mandé que no me recordásedes (916) ? 

SOSIA.- Recuerda e leuanta, que si tú no buelues por los tuyos, de cayda vamos. 

Sempronio e Pármeno quedan descabeçados en la plaça, como públicos malhechores, 

con pregones que manifestauan su delito. 

CALISTO.- ¡O válasme Dios! ¿E qué es esto que me dizes? No sé si te crea tan 

acelerada e triste nueua. ¿Vístelos tú? 

SOSIA.- Yo los vi. 

CALISTO.- Cata, mira qué dizes, que esta noche han estado comigo. 

SOSIA.- Pues madrugaron a morir. 

CALISTO.- ¡O mis leales criados! ¡O mis grandes seruidores! ¡O mis fieles 

secretarios e consejeros! ¿Puede ser tal cosa verdad? ¡O amenguado Calisto! 

Desonrrado quedas para toda tu vida. ¿Qué será de ti, muertos tal par de criados? Dime, 

por Dios, Sosia, ¿qué fue la [118] causa? ¿Qué dezía el pregón? ¿Donde los tomaron? 

¿Qué justicia lo hizo? 

SOSIA.- Señor, la causa de su muerte publicaua el cruel verdugo a vozes, diziendo: 

Manda la justicia que mueran los violentos matadores. 

CALISTO.- ¿A quién mataron tan presto? ¿Qué puede ser esto? No ha quatro horas 

que de mí se despidieron. ¿Cómo se llamaua el muerto? 

SOSIA.- Señor, vna muger, que se llamaua Celestina. 

CALISTO.- ¿Qué me dizes? 

SOSIA.- Esto que oyes. 

CALISTO.- Pues si esso es verdad, mátame tú a mí, yo te perdono: que más mal ay, 

que viste ni puedes pensar, si Celestina, la de la cuchillada, es la muerta (917) . 

SOSIA.- Ella mesma es. De más de treynta estocadas la vi llagada, tendida en su 

casa, llorándola vna su criada. 

CALISTO.- ¡O tristes moços! ¿Cómo yuan? ¿Viéronte? ¿Habláronte? 

SOSIA.- ¡O señor!, que, si los vieras, quebraras el coraçón de dolor. El vno lleuaua 

todos los sesos de la cabeça de fuera, sin ningún sentido; el otro quebrados entramos 

braços e la cara [119] magullada. Todos llenos de sangre. Que saltaron de vnas ventanas 

muy altas por huyr del aguazil. E assí casi muertos les cortaron las cabeças, que creo 

que ya no sintieron nada (918) .

133 

CALISTO.- Pues yo bien siento mi honrra. Pluguiera a Dios que fuera yo ellos e 

perdiera la vida e no la honrra, e no la esperança de conseguir mi començado propósito, 

que es lo que más en este caso desastrado siento. ¡O mi triste nombre e fama, cómo 

andas al tablero (919) de boca en boca! ¡O mis secretos más secretos, quán públicos 

andarés por las plaças e mercados! ¿Qué será de mí? ¿Adonde yré? ¿Que salga allá?: a 

los muertos no puedo ya remediar. ¿Que me esté aquí?: parescerá couardía. ¿Qué 

consejo tomaré? Dime, Sosia, ¿qué era la causa porque la mataron? 

SOSIA.- Señor, aquella su criada, dando vozes, llorando su muerte, la publicaua a 

quantos la querían oyr, diziendo que porque no quiso partir con ellos vna cadena de oro, 

que tú le diste. 

CALISTO.- ¡O día de congoxa! ¡O fuerte tribulación! ¡E en qué anda mi hazienda de 

mano en [120] mano e mi nombre de lengua en lengua! Todo será público quanto con 

ella e con ellos hablaua, quanto de mí sabían, el negocio en que andauan. No osaré salir 

ante gentes. ¡O pecadores de mancebos, padecer por tan súpito desastre (920) ! ¡O mi gozo, 

cómo te vas diminuiendo! Prouerbio es antigo, que de muy alto grandes caydas se 

dan (921) . Mucho hauía anoche alcançado; mucho tengo oy perdido. Rara es la bonança 

en el piélago. Yo estaua en título de alegre, si mi ventura quisiera tener quedos los 

ondosos vientos de mi perdición. ¡O fortuna (922) , quánto e por quántas partes me has 

combatido! Pues, por más que sigas mi morada e seas contraria a mi persona, las 

aduersidades con ygual ánimo se han de sofrir e en ellas se prueua el coraçón rezio o 

flaco. No ay mejor toque para conoscer qué quilates [121] de virtud o esfuerço tiene el 

hombre. Pues por más mal e daño que me venga, no dexaré de complir el mandado de 

aquella por quien todo esto se ha causado. Que más me va en conseguir la ganancia de 

la gloria que espero, que en la pérdida de morir los que murieron. Ellos eran 

sobrados (923) e esforzados: agora o en otro tiempo de pagar hauían. La vieja era mala e 

falsa, según parece que hazía trato con ellos e assí que riñieron sobre la capa del 

justo (924) . Permissión fue diuina que assí acabasse en pago de muchos adulterios, que 

por su intercessión o causa son cometidos. Quiero hazer adereçar a Sosia e a Tristanico. 

Yrán comigo este tan esperado camino. Lleuarán escalas, que son muy altas las paredes. 

Mañana haré que vengo de fuera, si pudiere vengar estas muertes; si no, pagaré mi 

inocencia con mi fingida absencia o me fingiré loco (925) , por mejor gozar deste sabroso 

deleyte de mis amores, como hizo aquel gran capitán Ulixes por euitar la batalla 

troyana e holgar con Penélope su muger.

134 

[123] 

Aucto quatorzeno 

ARGUMENTO DEL QUATORZENO AUTO 

Está Melibea (926) muy afligida hablando con Lucrecia sobre la tardança de Calisto, el 

qual le auía hecho voto de venir en aquella noche a visitalla, lo qual cumplió, e con él 

vinieron Sosia e Tristán. E después que cumplió su voluntad boluieron todos a la posada 

¿Calisto se retrae en su palacio e quéxase por auer estado tan poca quantidad de tiempo 

con Melibea e ruega a Febo que cierre sus rayos, para hauer de restaurar su desseo. 

MELIBEA, LUCRECIA, SOSIA, TRISTÁN, CALISTO. 

MELIBEA.- Mucho se tarda aquel cauallero que esperamos. ¿Qué crees tú o 

sospechas de su estada, Lucrecia? [124] 

LUCRECIA.- Señora, que tiene justo impedimiento e que no es en su mano venir 

más presto. 

MELIBEA.- Los ángeles sean en su guarda, su persona esté sin peligro, que su 

tardanza no me es pena. Mas, cuytada, pienso muchas cosas, que desde su casa acá le 

podrían acaecer. ¿Quién sabe (927) , si él, con voluntad de venir al prometido plazo en la 

forma que los tales mancebos a las tales horas suelen andar, fue topado de los 

alguaziles noturnos e sin le conocer le han acometido, el qual por se defender los 

offendió o es dellos offendido? ¿O si por caso los ladradores perros con sus crueles 

dientes, que ninguna differencia saben hazer ni acatamiento de personas, le ayan 

mordido? ¿O si ha caydo en alguna callada o hoyo, donde algún daño le viniesse? 

¡Mas, o mezquina de mí! ¿Qué son estos inconuenientes, que el concebido amor me 

pone delante e los atribulados ymaginamientos [125] me acarrean? No plega a Dios 

que ninguna destas cosas sea, antes esté quanto le plazerá sin verme. Mas escucha (928) , 

que passos suenan en la calle e avn parece que hablan destotra parte del huerto. 

SOSIA.- Arrima essa escalera, Tristán, que este es el mejor lugar, avnque alto (929) . 

TRISTÁN.- Sube, señor. Yo yré contigo, porque no sábemos quién está dentro. 

Hablando están. 

CALISTO.- Quedaos, locos, que yo entraré solo, que a mi señora oygo.

135 

MELIBEA.- Es tu sierua, es tu catiua, es la que más tu vida que la suya estima. ¡O 

mi señor!, no saltes de tan alto, que me moriré en verlo; baxa, baxa poco a poco por el 

escala; no vengas con tanta pressura (930) . 

CALISTO.- ¡O angélica ymagen! ¡O preciosa perla, ante quien el mundo es feo! ¡O 

mi señora e mi gloria! En mis braços te tengo e no lo creo. Mora en mi persona tanta 

turbación de [126] plazer, que me haze no sentir todo el gozo, que poseo. 

MELIBEA.- Señor mío, pues me fié en tus manos, pues quise complir tu voluntad, 

no sea de peor condición por ser piadosa, que si fuera esquiua e sin misericordia; no 

quieras perderme por tan breue deleyte e en tan poco espacio. Que las malfechas cosas, 

después de cometidas, más presto se pueden reprehender que emendar. Goza de lo que 

yo gozo, que es ver e llegar a tu persona; no pidas ni tomes aquello que, tomado, no será 

en tu mano boluer. Guarte, señor, de dañar lo que con todos tesoros del mundo no se 

restaura. 

CALISTO.- Señora, pues por conseguir esta merced toda mi vida he gastado, ¿qué 

sería, quando me la diessen, desechalla? Ni tú, señora, me lo mandarás ni yo podría 

acabarlo comigo. No me pidas tal couardía. No es fazer tal cosa de ninguno, que hombre 

sea, mayormente amando como yo. Nadando por este fuego de tu desseo toda mi vida, 

¿no quieres que me arrime al dulce puerto a descansar de mis passados trabajos? 

MELIBEA.- Por mi vida, que avnque hable tu lengua quanto quisiere, no obren las 

manos quanto pueden. Está quedo, señor mío. Bástete, pues ya soy tuya, gozar de lo 

esterior, desto [127] que es propio fruto de amadores; no me quieras robar el mayor 

don, que la natura me ha dado. Cata que del buen pastor es propio tresquillar sus 

ouejas e ganado; pero no destruyrlo y estragarlo. 

CALISTO.- ¿Para qué, señora? ¿Para que no esté queda mi passión (931) ? ¿Para penar 

de nueuo? ¿Para tornar el juego de comienço? Perdona, señora, a mis desuergonçadas 

manos, que jamás pensaron de tocar tu ropa con su indignidad e poco merecer; agora 

gozan de llegar a tu gentil cuerpo e lindas e delicadas carnes. 

MELIBEA.- Apártate allá, Lucrecia. 

CALISTO.- ¿Por qué, mi señora? Bien me huelgo que estén semejantes testigos de 

mi gloria. 

MELIBEA.- Yo no los quiero de mi yerro. Si pensara que tan desmesuradamente te 

auías de hauer comigo, no fiara mi persona de tu cruel conuersación. 

SOSIA.- Tristán, bien oyes lo que passa. ¡En qué términos anda el negocio! 

TRISTÁN.- Oygo tanto, que juzgo a mi amo por el más bienauenturado hombre que 

nasció. E [128] por mi vida que, avnque soy mochacho, que diesse tan buena cuenta 

como mi amo. 

SOSIA.- Para con tal joya quienquiera se ternía manos; pero con su pan se la 

coma (932) , que bien caro le cuesta: dos moços entraron en la salsa destos amores.

136 

TRISTÁN.- Ya los tiene oluidados. ¡Dexaos morir siruiendo a ruynes, hazed locuras 

en confiança de su defensión! Viuiendo con el Conde (933) , que no matase al hombre, me 

daua mi madre por consejo. Veslos a ellos alegres e abraçados e sus seruidores con harta 

mengua degollados. 

MELIBEA.- ¡O mi vida e mi señor! ¿Cómo has quisido que pierda el nombre e 

corona de virgen por tan breue deleyte? ¡O pecadora de mi madre, si de tal cosa fueses 

sabidora, cómo tomarías de grado tu muerte e me la darías a mí por fuerça! ¡Cómo 

serías cruel verdugo de tu propia sangre! ¡Cómo sería yo fin quexosa de tus días! ¡O mi 

padre honrrado, cómo he dañado tu fama e dado causa e lugar a quebrantar tu casa! ¡O 

traydora de mí, cómo no miré [129] primero el gran yerro que seguía de tu entrada, el 

gran peligro que esperaua! 

SOSIA.- ¡Ante quisiera yo oyrte esos miraglos (934) ! Todas sabes essa oración, 

después que no puede dexar de ser hecho. ¡E el bouo de Calisto, que se lo escucha! 

CALISTO.- Ya quiere amanecer (935) . ¿Qué es esto? No me paresce que ha vna hora, 

que estamos aquí, e da el relox las tres. 

MELIBEA.- Señor, por Dios, pues ya todo queda por ti, pues ya soy tu dueña, pues 

ya no puedes negar mi amor, no me niegues tu vista de día (936) , passando por mi puerta; 

de noche donde tú ordenares. Sea tu venida por este secreto lugar a la mesma ora, 

porque siempre te espere apercebida del gozo con que quedo, esperando las venideras 

noches. E por el presente te ve con Dios, que no serás visto, que haze muy [130] escuro, 

ni yo en casa sentida, que avn no amanesce. 

CALISTO.- Moços, poné el escala. 

SOSIA.- Señor, vesla aquí. Baxa. 

MELIBEA.- Lucrecia, vente acá, que estoy sola. Aquel señor mío es ydo. Comigo 

dexa su coraçón, consigo lleua el mío. ¿Asnos oydo? 

LUCRECIA.- No, señora, dormiendo he estado (937) . [131] 

SOSIA (938) .- Tristán, deuemos yr muy callando, porque suelen leuantarse a esta hora 

los ricos, los cobdiciosos de temporales bienes, los deuotos de templos, monesterios e 

yglesias, los enamorados como nuestro amo, los trabajadores de los campos e 

labranças, e los pastores que en este tiempo traen las ouejas a estos apriscos a ordeñar, 

e podría ser que cogiessen de pasada alguna razón, por do toda su honrra e la de 

Melibea se turbasse. 

TRISTÁN.- ¡O simple rascacauallos! ¡Dizes que callemos e nombras su nombre 

della! Bueno eres para adalid o para regir gente en tierra de moros de noche. Assí que, 

prohibiendo, permites; encubriendo, descubres; assegurando, offendes; callando, 

bozeas e pregonas; preguntando, respondes. Pues tan sotil e discreto eres, ¿no me dirás 

en qué mes cae Santa María de Agosto, Porque sepamos si ay harta paja en casa que 

comas ogaño?

137 

CALISTO.- Mis cuydados e los de vosotros no son todos vnos. Entrad callando, no 

nos sientan en casa. Cerrad essa puerta e vamos a reposar, que yo me quiero sobir solo 

a mi camara. Yo me 

desarmaré. Id vosotros a vuestras camas. [132] 

CALISTO.- ¡O mezquino yo!, quanto me es agradable de mi natural la solicitud e 

silencio e escuridad. No sé si lo causa que me vino a la memoria la trayción, que fize en 

me despartir de aquella señora, que tanto amo, hasta que más fuera de día, o el dolor 

de mi deshonrra (939) . ¡Ay, ay!, que esto es. Esta herida es la que siento agora, que se ha 

resfriado. Agora que está elada la sangre, que ayer heruía; agora que veo la mengua 

de mi casa (940) , la falta de mi seruicio, la perdición de mi patrimonio, la infamia que 

tiene mi persona de la muerte, que de mis criados se ha seguido. ¿Qué hize? ¿En qué 

me detuue? ¿Cómo me puedo soffrir, que no me mostré luego presente, como hombre 

injuriado, vengador, [133] soberuio e acelerado de la manifiesta injusticia que me fue 

hecha? ¡O mísera suauidad desta breuíssima vida! ¿Quién es de ti tan cobdicioso que 

no quiera más morir luego, que gozar vn año de vida denostado e prorogarle con 

deshonrra, corrompiendo la buena fama de los passados? Mayormente que no ay hora 

cierta ni limitada ni avn vn solo momento. Deudores somos sin tiempo, contino estamos 

obligados a pagar luego. ¿Por qué no salí a inquirir siquiera la verdad de la secreta 

causa de mi manifiesta perdición? ¡O breue deleyte mundano! ¡Cómo duran poco e 

cuestan mucho tus dulçores! No se compra tan caro el arrepentir. ¡O triste yo! 

¿Quando se restaurará tan grande pérdida? ¿Qué haré? ¿Qué consejo tomaré? ¿A 

quién descobriré mi mengua? ¿Por qué lo celo a los otros mis seruidores e parientes? 

Tresquílanme en concejo e no lo saben en mi casa (941) . Salir quiero; pero, si salgo para 

dezir que he estado presente, es tarde; si absente, es temprano. E para proueer amigos 

e criados antiguos, parientes e allegados, es menester tiempo e para buscar armas e 

otros aparejos de vengança. ¡O cruel juez (942) !, ¡e qué mal pago me has dado del pan, 

que [134] de mi padre comiste! Yo pensaua que pudiera con tu fauor matar mill 

hombres sin temor de castigo, iniquo falsario, perseguidor de verdad, hombre de baxo 

suelo. Bien dirán de ti que te hizo alcalde mengua de hombres buenos (943) . Mirarás que 

tú e los que mataste, en seruir a mis passados e a mí, érades compañeros; mas, quando 

el vil está rico, no tiene pariente ni amigo (944) . ¿Quién pensara que tú me auías de 

destruyr? No ay, cierto, cosa más empecible, qu' el incogitado enemigo. ¿Por qué 

quesiste que dixessen: del monte sale con que se arde (945) e que crié cueruo que me 

sacasse el ojo (946) ? Tú eres público delinquente e mataste a los que son priuados. E 

pues sabe que menor delito es el priuado que el público, menor su vtilidad, según las 

leyes de Atenas (947) [135] disponen. Las quales no son escritas con sangre; antes 

muestran que es menor yerro no condenar los malhechores, que punir los innocentes. 

¡O quan peligroso es seguir justa causa delante injusto juez! Quánto más este excesso 

de mis criados, que no carescía de culpa. Pues mira, si mal has hecho, que ay sindicado 

en el cielo y en la tierra: assí que a Dios e al rey serás reo e a mí capital enemigo. 

¿Qué peccó el vno por lo que hizo el otro, que por solo ser su compañero los mataste a 

entrambos? ¿Pero qué digo? ¿Con quién hablo? ¿Estoy en mi seso (948) ? ¿Qué es esto, 

Calisto? ¿Soñauas, duermes o velas? ¿Estás en pie o acostado? Cata que estás en tu 

cámara. ¿No vees que el offendedor no está presente? ¿Con quién lo has? Torna en ti. 

Mira que nunca los absentes se hallaron justos. Oye entrambas partes para sentenciar. 

¿No vees que por executar la justicia no auía de mirar amistad ni deudo ni criança? 

¿No miras que la ley tiene de ser ygual a todos? Mira que Rómulo, el primer 

cimentador de Roma, mató a su propio hermano, porque la ordenada ley traspassó.

138 

[136] Mira a Torcato (949) romano, cómo mató a su hijo, porque excedió la tribunicia 

constitución. Otros muchos hizieron lo mesmo. Considera que, si aquí presente él 

estouiese, respondería que hazientes e consintientes merecen ygual pena; avnque a 

entrambos matasse por lo que el vno pecó. E que, si aceleró en su muerte, que era 

crimen notorio e no eran necessarias muchas prueuas e que fueron tomados en el acto 

del matar: que ya estaua el vno muerto de la cayda que dio. E también se deue creer 

que aquella lloradera moça, que Celestina tenía en su casa, le dio rezia priessa con su 

triste llanto e él, por no hazer bullicio, por no me disfamar, por no esperar a que la 

gente se leuantasse e oyessen el pregón, del qual gran infamia se me siguía, los mandó 

justiciar tan de mañana, pues era forçoso el verdugo y bozeador para la execución e su 

descargo. Lo qual todo, assí como creo es hecho, antes le quedo deudor e obligado 

para quanto biua, no como a criado de mi padre, pero como a verdadero hermano. E 

puesto caso que assí no fuesse, puesto caso que no [137] echasse lo passado a la mejor 

parte, acuérdate (950) , Calisto, del gran gozo passado. Acuérdate de tu señora e tu bien 

todo. E pues tu vida no tienes en nada por su seruicio, no has de tener las muertes de 

otros, pues ningún dolor ygualará con el rescebido plazer. 

¡O mi señora e mi vida! Que jamás pensé en absencia offenderte. Que paresce que 

tengo en poca estima la merced, que me has hecho. No quiero pensar en enojo, no 

quiero tener ya con la tristeza amistad. ¡O bien sin comparación! ¡O insaciable 

contentamiento! ¿E quándo pidiera yo más a Dios por premio de mis méritos, si 

algunos son en esta vida, de lo que alcançado tengo? ¿Por qué no estoy contento? Pues 

no es razón ser ingrato a quien tanto bien me ha dado. ¡Quiérolo conocer, no quiero 

con enojo perder mi seso, porque perdido no cayga de tan alta possessión! No quiero 

otra honrra; ni otra gloria, no otras riquezas, no otro padre ni madre, no otros deudos 

no parientes. De día estaré en mi cámara, de noche en aquel parayso dulce, en aquel 

alegre vergel, entre aquellas suaues plantas [138] e fresca verdura. ¡O noche de mi 

descanso, si fuesses ya tornada! ¡O luziente Febo, date priessa a tu acostumbrado 

camino! ¡O deleytosas estrellas, apareceos ante de la continua orden! ¡O espacioso 

relox, avn te vea yo arder en biuo fuego de amor! Que si tú esperasses lo que yo, 

quando des doze, jamás estarías arrendado a la voluntad del maestro, que te compuso. 

Pues ¡vosotros, inuernales meses, que agora estays escondidos!: ¡viniessedes con 

vuestras muy complidas noches a trocarlas por estos prolixos días! Ya me paresce 

hauer vn año, que no he visto aquel suaue descanso, aquel deleytoso refrigerio de mis 

trabajos. ¿Pero qué es lo que demando (951) ? ¿Qué pido, loco, sin sufrimiento? Lo que 

jamás fue ni puede ser. No aprenden los cursos naturales a rodearse sin orden, que a 

todos es vn ygual curso, a todos vn mesmo espacio para muerte y vida, un limitado 

término a los secretos mouimientos del alto firmamento celestial de los planetas y 

norte, de los crescimientos e mengua de la menstrua luna. Todo se rige con vn freno 

ygual, todo se mueue con igual espuela: cielo, tierra, mar, fuego, viento, calor, frío 

¿Qué me aprouecha a mí que dé doze [139] horas el relox de hierro, si no las ha dado 

el del cielo? Pues, por mucho que madrugue, no amanesce más ayna (952) . 

Pero tú, dulce ymaginacion, tú que puedes, me acorre. Trae a mi fantasía la 

presencia angélica de aquella ymagen luziente, buelue a mis oydos el suaue son de sus 

palabras, aquellos desuíos sin gana, aquel apártate allá, señor, no llegues a mí, aquel 

no seas descortés, que con sus rubicundos labrios (953) vía sonar, aquel no quieras mi 

perdición, que de rato en rato proponía, aquellos amorosos abraços entre palabra e 

palabra, aquel soltarme e prenderme, aquel huyr e llegarse, aquellos açucarados besos, 

aquella final salutación con que se me despidió. ¡Con quanta pena salió por su boca!

139 

¡Con quantos desperezos! ¡Con quantas lágrimas, que parescían granos de aljofar, que 

sin sentir se le cayan de aquellos claros e resplandecientes ojos! 

SOSIA.- Tristán, ¿qué te paresce de Calisto, qué dormir ha hecho? Que son ya las 

quatro de la tarde e no nos ha llamado ni ha comido. 

TRISTÁN.- Calla, que el dormir no quiere priessa. [140] Demás desto, aquéxale 

por vna parte la tristeza de aquellos moços, por otra le alegra el muy gran plazer de lo 

que con su Melibea ha alcançado. Assí que, dos tan rezios contrarios verás qué tal 

pararán vn flaco subjecto, donde estuuieren aposentados. 

SOSIA.- ¿Piénsaste tú que le penan a él mucho los muertos? Si no le penasse más a 

aquella, que desde esta ventana veo yo yr por la calle, no lleuaría las tocas de tal color. 

TRISTÁN.- ¿Quién es, hermano? 

SOSIA.- Llégate acá e verla has antes que trasponga. Mira aquella lutosa, que se 

limpia agora las lágrimas de los ojos. Aquella es Elicia, criada de Celestina e amiga de 

Sempronio. Vna muy bonita moça; avnque queda agora perdida la pecadora, porque 

tenía a Celestina por madre e a Sempronio por el principal de sus amigos. E aquella 

casa, donde entra, allí mora vna hermosa muger, muy graciosa e fresca, enamorada, 

medio ramera; pero no se tiene por poco dichoso quien la alcança tener por amiga sin 

grande escote e llámase Areusa. Por la cual sé yo que ouo el triste de Pármeno más de 

tres noches malas e avn que no le plaze a ella con su muerte.

140 

[141] 

Aucto dézimoquinto 

ARGUMENTO DEL DÉCIMOQUINTO AUCTO 

Areusa dize palabras injuriosas a vn rufián, llamado Centurio, el qual se despide 

della por la venida de Elicia, la qual cuenta a Areusa las muertes que sobre los amores 

de Calisto e Melibea se auían ordenado, e conciertan Areusa y Elicia que Centurio aya 

de vengar las muertes de los tres en los dos enamorados. En fin, despídese Elicia de 

Areusa, no consintiendo en lo que le ruega, por no perder el buen tiempo que se daua, 

estando en su asueta casa. 

AREUSA, CENTURIO, ELICIA. 

ELICIA.- ¿Qué bozear es este de mi prima? Si ha sabido las tristes nueuas que yo le 

traygo, no auré yo las albricias de dolor, que por tal mensaje se ganan. Llore, llore, 

vierta lágrimas, pues no se hallan tales hombres a cada rincón. Plázeme que assí lo 

siente. Messe aquellos cabellos como yo triste he fecho, sepa que es perder buena vida 

más trabajo que la misma muerte. ¡O [142] quanto más la quiero que hasta aquí, por el 

gran sentimiento que muestra! 

AREUSA (954) .- Vete de mi casa, rufián, vellaco, mentiroso, burlador, que me traes 

engañada, boua, con tus offertas vanas. Con tus ronces (955) e halagos hasme robado 

quanto tengo. Yo te di, vellaco, sayo e capa, espada e broquel, camisas de dos en dos a 

las mill marauillas labradas, yo te di armas e cauallo, púsete con señor que no le 

merescías descalçar; agora vna cosa que te pido que por mí fagas pónesme mill 

achaques. 

CENTURIO (956) .- Hermana mía, mándame tú matar [143] con diez hombres por tu 

seruicio e no que ande vna legua de camino a pie. 

AREUSA (957) .- ¿Por qué jugaste tú el cauallo, tahúr vellaco? Que si por mí no 

ouiesse sido, estarías tú ya ahorcado. Tres vezes te he librado de la justicia, quatro 

vezes desempeñado en los tableros. ¿Por qué lo hago? ¿Por qué soy loca? ¿Por qué 

tengo fe con este couarde? ¿Por qué creo sus mentiras? ¿Por qué le consiento entrar 

por mis puertas? ¿Qué tiene bueno? Los cabellos crespos, la cara acuchillada, dos 

vezes açotado, [144] manco de la mano del espada, treynta mugeres en la putería. Salte 

luego de ay. No te vea yo más, no me hables ni digas que me conoces; si no, por los 

huesos del padre que me hizo e de la madre que me parió, yo te haga dar mill palos en

141 

essas espaldas de molinero. Que ya sabes que tengo quien lo sepa hazer y, hecho, 

salirse con ello. 

CENTURIO.- ¡Loquear, bouilla! Pues si yo me ensaño, alguna llorará. Mas quiero 

yrme e çofrirte, que no sé quien entra, no nos oyan. 

ELICIA.- Quiero entrar, que no es son de buen llanto donde ay amenazas e 

denuestos (958) . 

AREUSA.- ¡Ay triste yo! ¿Eres tú, mi Elicia? ¡Jesú, Jesú!, no lo puedo creer. ¿Qué 

es esto? ¿Quién te me cubrió de dolor? ¿Qué manto de tristeza es este? Cata, que me 

espantas, hermana mía. Dime presto qué cosa es, que estoy sin tiento, ninguna gota de 

sangre has dexado en mi cuerpo. 

ELICIA.- ¡Gran dolor, gran pérdida! Poco es lo que muestro con lo que siento y 

encubro; más [145] negro traygo el coraçón que el manto, las entrañas, que las tocas. 

¡Ay hermana, hermana, que no puedo fablar! No puedo de ronca sacar la boz del 

pecho. 

AREUSA.- ¡Ay triste! ¿Qué me tienes suspensa? Dímelo, no te messes, no te 

rascuñes ni maltrates. ¿Es común de entrambas este mal? ¿Tócame a mí? 

ELICIA.- ¡Ay prima mía e mi amor! Sempronio e Pármeno ya no biuen, ya no son 

en el mundo. Sus ánimas ya están purgando su yerro. Ya son libres desta triste vida. 

AREUSA.- ¿Qué me cuentas? No me lo digas. Calla por Dios, que me caeré muerta. 

ELICIA.- Pues más mal ay que suena (959) . Oye a la triste, que te contará más 

quexas. Celestina, aquella que tú bien conosciste, aquella que yo tenía por madre, 

aquella que me regalaua, aquella que me encubría, aquella con quien yo me honrraua 

entre mis yguales, aquella por quien yo era conoscida en toda la ciudad e arrabales, ya 

está dando cuenta de sus obras. Mill cuchilladas [146] le vi dar a mis ojos: en mi 

regaço me la mataron. 

AREUSA.- ¡O fuerte tribulación! ¡O dolorosas nueuas, dignas de mortal lloro! ¡O 

acelerados desastres! ¡O pérdida incurable! ¿Cómo ha rodeado atan presto la fortuna 

su rueda? ¿Quién los mató? ¿Cómo murieron? Que estoy enuelesada, sin tiento, como 

quien cosa impossible oye. No ha ocho días que los vide biuos e ya podemos dezir: 

perdónelos Dios. Cuéntame (960) , amiga mía, cómo es acaescido tan cruel e desastrado 

caso. 

ELICIA.- Tú lo sabrás. Ya oyste dezir, hermana, los amores de Calisto e la loca de 

Melibea. Bien verías cómo Celestina auía tomado el cargo, por intercessión de 

Sempronio, de ser medianera, pagándole su trabajo. La qual puso tanta diligencia e 

solicitud, que a la segunda açadonada sacó agua (961) . Pues, como Calisto tan presto 

vido buen concierto en cosa que jamás lo esperaua, a bueltas de otras cosas dio a la 

desdichada de mi tía vna cadena de oro. E como sea de tal calidad aquel metal, que 

mientra más beuemos dello más sed nos pone, con sacrílega [147] hambre, quando se 

vido tan rica, alçose (962) con su ganancia e no quiso dar parte a Sempronio ni a 

Pármeno dello, lo qual auía quedado entre ellos que partiessen lo que Calisto diesse.

142 

Pues, como ellos viniessen cansados vna mañana de acompañar a su amo toda la 

noche, muy ayrados de no sé qué questiones que dizen que auían auido, pidieron su 

parte a Celestina de la cadena para remediarse. Ella púsose en negarles la conuención 

e promesa e dezir que todo era suyo lo ganado e avn descubriendo otras cosillas de 

secretos, que como dizen: riñen las comadres (963) etc. Assí que ellos muy enojados, por 

vna parte los aquexaua la necessidad, que priua todo amor; por otra, el enojo grande e 

cansancio que trayan, que acarrea alteración; por otra, auían la fe quebrada de su 

mayor esperança. No sabían qué hazer. Estuuieron gran rato en palabras. Al fin, 

viéndola tan cobdiciosa, perseuerando en [148] su negar, echaron mano a sus espadas 

e diéronle mill cuchilladas. 

AREUSA.- ¡O desdichada de muger! ¡Y en esto auía su vejez de fenescer! ¿E dellos, 

qué me dizes? ¿En qué pararon? 

ELICIA.- Ellos, como ouieron hecho el delicto, por huyr de la justicia, que acaso 

passaua por allí, saltaron de las ventanas e quasi muertos los prendieron e sin más 

dilación los degollaron. 

AREUSA (964) .- ¡O mi Pármeno e mi amor! ¡Y quanto dolor me pone su muerte! 

Pésame del grande amor que con él tan poco tiempo auía puesto, pues no me auía más 

de durar. Pero pues ya este mal recabdo es hecho, pues ya esta desdicha es acaescida, 

pues ya no se pueden por lágrimas comprar ni restaurar sus vidas, no te fatigues tú 

tanto, que cegarás llorando. Que creo que poca ventaja me lleuas en sentimiento y 

verás con quanta paciencia lo çuffro y passo. 

ELICIA.- ¡Ay que rauio (965) ! ¡Ay mezquina, que salgo de seso! ¡Ay, que no hallo 

quien lo sienta como yo! No hay quien pierda lo que yo pierdo. ¡O quánto mejores y 

más honestas fueran mis [149] lágrimas en passión ajena, que en la propia mía! ¿A 

donde yré, que pierdo madre, manto y abrigo; pierdo amigo y tal que nunca faltaua de 

mi marido? ¡O Celestina sabia, honrrada y autorizada, quántas faltas me encobrías 

con tu buen saber! Tú trabajauas, yo holgaua; tú salías fuera, yo estaua encerrada; tú 

rota, yo vestida; tú entrauas contino como abeja por casa, yo destruya, que otra cosa 

no sabía hazer. ¡O bien (966) y gozo mundano, que mientra eres posseydo eres 

menospreciado y jamás te consientes conocer hasta que te perdemos! ¡O Calisto y 

Melibea, causadores de tantas muertes! ¡Mal fin ayan vuestros amores, en mal sabor se 

conuiertan vuestros dulces plazeres! Tórnese lloro vuestra gloria, trabajo vuestro 

descanso. Las yeruas deleytosas, donde tomays los hurtados solazes, se conuiertan en 

culebras, los cantares se os tornen lloro, los sombrosos árboles del huerto se sequen 

con vuestra vista, sus flores olorosas se tornen de negra color. [150] 

AREUSA.- Calla, por Dios, hermana, pon silencio a tus quexas, ataja tus lágrimas, 

limpia tus ojos, torna sobre tu vida. Que quando vna puerta se cierra (967) , otra suele 

abrir la fortuna y este mal, avnque duro, se soldará. E muchas cosas se pueden vengar 

que es impossible remediar y esta tiene el remedio dudoso e la vengança en la mano. 

ELICIA.- ¿De quién se ha de auer enmienda, que la muerta y los matadores me han 

acarreado esta cuyta? No menos me fatiga la punición (968) de los delinquentes, que el 

yerro cometido. ¿Qué mandas que haga, que todo carga sobre mí? Pluguiera a Dios 

que fuera yo con ellos e no quedara para llorar a todos. Y de lo que más dolor siento es

143 

ver que por esso no dexa aquel vil de poco sentimiento de ver y visitar festejando cada 

noche a su estiércol de Melibea y ella muy vfana en ver sangre vertida por su seruicio. 

AREUSA.- Si esso es verdad ¿de quién mejor se puede tomar vengança? De manera 

que quien lo comió, aquel lo escote. Déxame tú, que si [151] yo les caygo en el rastro, 

quándo se veen e cómo, por dónde e a qué hora, no me ayas tú por hija de la pastellera 

vieja, que bien conosciste, si no hago que les amarguen los amores. E si pongo en ello a 

aquel con quien me viste (969) que reñía quando entrauas, si no sea él peor verdugo para 

Calisto, que Sempronio de Celestina. Pues, ¡qué gozo auría agora él en que le pusiesse 

yo en algo por mi seruicio, que se fue muy triste de verme que le traté mal! E vería él 

los cielos abiertos en tornalle yo a hablar e mandar. Por ende, hermana, dime tú de 

quien pueda yo saber el negocio cómo passa, que yo le haré armar vn lazo con que 

Melibea llore quanto agora goza. 

ELICIA.- Yo conozco, amiga, otro compañero de Pármeno, moço de cauallos, que 

se llama Sosia, que le acompaña cada noche (970) . Quiero trabajar de se lo sacar todo el 

secreto e este será buen camino para lo que dizes. 

AREUSA.- Mas hazme este plazer, que me embíes [152] acá esse Sosia. Yo le 

halagaré e diré mill lisonjas e offrescimientos hasta que no le dexe en el cuerpo de lo 

hecho e por hazer. Después a él e a su amo haré reuessar (971) el plazer comido. E tú, 

Elicia, alma mía, no recibas pena. Passa a mi casa tu ropa e alhajas e vente a mi 

compañía, que estarás muy sola e la tristeza es amiga de la soledad. Con nueuo amor 

oluidarás los viejos. Vn hijo que nasce restaura la falta de tres finados: con nueuo 

sucessor se pierde la alegre memoria e plazeres perdidos del passado. De vn pan, que 

yo tenga, ternás tú la meytad. Más lástima tengo de tu fatiga, que de los que te la 

ponen. Verdad sea, que cierto duele más la pérdida de lo que hombre tiene, que da 

plazer la esperança de otro tal, avnque sea cierta. Pero ya lo hecho es sin remedio e los 

muertos irrecuperables. E como dizen: mueran e biuamos (972) . A los biuos me dexa a 

cargo, que yo te les daré tan amargo xarope a beuer, qual ellos a ti han dado. ¡Ay 

prima, prima, como sé yo, quando me ensaño, reboluer estas tramas, avnque [153] soy 

moça! E de ál me vengue Dios, que de Calisto Centurio me vengará. 

ELICIA.- Cata que creo que, avnque llame el que mandas, no aurá effecto lo que 

quieres, porque la pena de los que murieron por descobrir el secreto porná silencio al 

biuo para guardarle. Lo que me dizes de mi venida a tu casa te agradesco mucho. E 

Dios te ampare e alegre en tus necessidades, que bien muestras el parentesco e 

hermandad no seruir de viento, antes en las aduersidades aprouechar. Pero, avnque lo 

quiera hazer, por gozar de tu dulce compañía, no podrá ser por el daño que me vernía. 

La causa no es necessario dezir, pites hablo con quien me entiende. Que allí, hermana, 

soy conoscida, allí estoy aparrochada (973) . Jamás perderá aquella casa el nombre de 

Celestina, que Dios aya. Siempre acuden allí moças conoscidas e allegadas, medio 

parientas de las que ella crió. Allí hazen sus conciertos, de donde se me seguirá algún 

prouecho. E también essos pocos amigos, que me quedan, no me saben otra morada. 

Pues ya sabes quán duro es dexar lo vsado e [154] que mudar costumbre es a par de 

muerte (974) e piedra mouediza que nunca moho la cobija (975) . Allí quiero estar, siquiera 

porque el alquile (976) de la casa, que está pagado por ogaño, no se vaya em balde. Assí 

que, avnque cada cosa no abastasse por sí, juntas aprouechan e ayudan. Ya me paresce 

que es hora de yrme. De lo dicho me lleuo el cargo. Dios quede contigo, que me voy.

144 

[155] 

Aucto décimo sesto 

ARGUMENTO DEL DECIMOSESTO AUCTO 

Pensando Pleberio e Alisa tener su hija Melibea el don de la virginidad conseruado, 

lo qual, según ha parescido, está en contrario, y están razonando sobre el casamiento de 

Melibea; e en tan gran quantidad le dan pena las palabras, que de sus padres oye, que 

embía a Lucrecia para que sea causa de su silencio en aquel propósito. 

PLEBERIO, ALISA, LUCRECIA, MELIBEA. 

PLEBERIO.- Alisa, amiga, el tiempo, según me parece, se nos va, como dizen, entre 

las manos. Corren los días como agua de río (977) . No hay cosa tan ligera para huyr 

como la vida. La muerte nos sigue e rodea, de la qual somos vezinos e hazia su 

vandera (978) nos acostamos, según natura. [156] Esto vemos muy claro, si miramos 

nuestros yguales, nuestros hermanos e parientes en derredor. Todos los come ya la 

tierra, todos están en sus perpetuas moradas. E pues somos inciertos quándo auemos de 

ser llamados, viendo tan ciertas señales, deuemos echar nuestras baruas en remojo (979) 

e aparejar nuestros fardeles (980) para andar este forçoso camino; no nos tome 

improuisos ni de salto (981) aquella cruel boz de la muerte. Ordenemos nuestras ánimas 

con tiempo, que más vale preuenir que ser preuenidos (982) . Demos nuestra hazienda a 

dulce sucessor, acompañemos nuestra vnica hija con marido, qual nuestro estado 

requiere, porque vamos (983) descansados e sin dolor deste mundo. Lo qual con mucha 

diligencia deuemos poner desde agora por obra e lo que otras vezes auemos 

principiado en este caso, agora aya execución. No quede por nuestra negligencia 

nuestra hija en manos [157] de tutores, pues parescerá ya mejor en su propia casa que 

en la nuestra. Quitarla hemos de lenguas de vulgo, porque ninguna virtut ay tan 

perfecta, que no tenga vituperadores e maldizientes. No ay cosa con que mejor se 

conserue la limpia fama en las vírgines, que con temprano casamiento. ¿Quién 

rehuyría nuestro parentesco en toda la ciudad? ¿Quién no se hallará gozoso de tomar 

tal joya en su compañía? ¿En quien caben las quatro principales cosas que en los 

casamientos se demandan, conuiene a saber: lo primero discrición, honestidad e 

virginidad: segundo, hermosura; lo terçero el alto origen e parientes; lo final, riqueza? 

De todo esto la dotó natura. Qualquiera cosa que nos pidan hallarán bien complida. 

ALISA.- Dios la conserue, mi señor Pleberio, porque nuestros desseos veamos 

complidos en nuestra vida. Que antes pienso que faltará ygual a nuestra hija, según tu 

virtut e tu noble sangre, que no sobrarán muchos que la merezcan. Pero como esto sea 

officio de los padres e muy ageno a las mugeres, como tú lo ordenares, seré yo alegre, e 

nuestra hija obedecerá, según su casto biuir e honesta, vida y humildad.

145 

LUCRECIA.- ¡Avn si bien lo supiesses, rebentarías! ¡Ya!, ¡ya! ¡Perdido es lo 

mejor! ¡Mal año [158] se os apareja a la vejez! Lo mejor Calisto lo lleua. No ay quien 

ponga virgos, que ya es muerta Celestina. Tarde acordays y más auíades de madrugar. 

¡Escucha!, ¡escucha! señora Melibea. 

MELIBEA.- ¿Qué hazes ay escondida, loca? 

LUCRECIA.- Llégate aquí, señora, oyrás a tus padres la priessa que traen por te 

casar. 

MELIBEA.- Calla, por Dios, que te oyrán. Déxalos parlar, déxalos deuaneen. Vn 

mes há que otra cosa no hazen ni en otra cosa entienden. No parece sino que les dize el 

coraçón el gran amor que a Calisto tengo e todo lo que con él vn mes há he 

passado (984) . No sé si me han sentido, no sé qué se sea aquexarles más agora este 

cuydado que nunca. Pues mándoles (985) yo trabajar en vano. Por demás es la cítola en 

el molino (986) . ¿Quién es el que me ha de quitar mi gloria? ¿Quién apartarme mis 

plazeres? Calisto es mi [159] ánima, mi vida, mi señor, en quien yo tengo toda mi 

sperança. Conozco dél que no biuo engañada. Pues él me ama, ¿con qué otra cosa le 

puedo pagar? Todas las debdas del mundo resciben compensación en diuerso género; 

el amor no admite sino solo amor por paga. En pensar en él me alegro, en verlo me 

gozo, en oyrlo me glorifico. Haga e ordene de mí a su voluntad. Si passar (987) quisiere 

la mar, con él yré; si rodear el mundo, lléueme consigo; si venderme en tierra de 

enemigos, no rehuyré su querer. Déxenme mis padres gozar d'él, si ellos quieren gozar 

de mí. No piensen en estas vanidades ni en estos casamientos: que más vale (988) ser 

buena amiga que mala casada. Déxenme gozar mi mocedad alegre, si quieren gozar su 

vejez cansada; si no, presto podrán aparejar mi perdición e su sepultura. No tengo otra 

lástima, sino por el tiempo que perdí de no gozarlo (989) , de no conoscerlo, después que a 

mí me sé conoscer. No quiero marido, no quiero ensuziar los ñudos [160] del 

matrimonio ni las maritales pisadas (990) de ageno hombre repisar, como muchas hallo 

en los antiguos libros que ley o que hizieron más discretas que yo, más subidas en 

estado e linaje. Las quales algunas eran de la gentilidad tenidas por diosas (991) , assí 

como Venus, madre de Eneas e de Cupido, el dios del amor, que siendo casada 

corrompió la prometida fe marital. E avn otras, de mayores fuegos encendidas, 

cometieron [161] nefarios e incestuosos yerros, como Mirra con su padre, Semíramis 

con su hijo, Canasce con su hermano e avn aquella forjada Thamar, hija del rey Dauid. 

Otras avn más cruelmente traspassaron las leyes de natura, como Pasiphe, muger del 

rey Minos, con el toro. Pues reynas eran e grandes señoras, debaxo de cuyas culpas la 

razonable mía podrá passar sin denuesto. Mi amor fue con justa causa. Requerida e 

rogada, catiuada de su merescimiento, aquexada por tan astuta maestra como 

Celestina, seruida de muy peligrosas visitaciones, antes que concediesse por entero en 

su amor. Y después vn mes há, como has visto, que jamás noche ha faltado sin ser 

nuestro huerto escalado como fortaleza e muchas auer venido [162] em balde e por 

esso no me mostrar más pena ni trabajo. Muertos por mí sus seruidores, perdiéndose su 

hazienda, fingiendo absencia con todos los de la ciudad, todos los días encerrado en 

casa con esperança de verme a la noche. ¡Afuera, afuera la ingratitud, afuera las 

lisonjas e el engaño con tan verdadero amador, que ni quiero marido ni quiero padre ni 

parientes (992) ! Faltándome Calisto, me falte la vida, la qual, porque él de mí goze, me 

aplaze. 

LUCRECIA.- Calla, señora, escucha, que todavía perseueran.

146 

PLEBERIO.- Pues, ¿qué te parece, señora muger? ¿Deuemos hablarlo a nuestra 

hija, deuemos darle parte de tantos como me la piden, para que de su voluntad venga, 

para que diga quál le agrada? Pues en esto las leyes dan libertad a los hombres e 

mugeres, avnque estén so el paterno poder, para elegir. 

ALISA.- ¿Qué dizes? ¿En qué gastas tiempo? (993) ¿Quién ha de yrle con tan grande 

nouedad a nuestra Melibea, que no la espante? ¡Cómo! [163] ¿E piensas que sabe ella 

qué cosa sean hombres? ¿Si se casan o qué es casar? ¿O que del ayuntamiento de 

marido e muger se procreen los hijos? ¿Piensas que su virginidad simple le acarrea 

torpe desseo de lo que no conosce ni ha entendido jamás? ¿Piensas que sabe errar avn 

con el pensamiento? No lo creas, señor Pleberio, que si alto o baxo de sangre o feo o 

gentil de gesto le mandaremos tomar, aquello será su plazer, aquello aurá por bueno. 

Que yo sé bien lo que tengo criado en mi guardada hija. 

MELIBEA (994) .- Lucrecia, Lucrecia, corre presto, entra por el postigo en la sala y 

estóruales su hablar, interrúmpeles sus alabanças con algún fingido mensaje, si no 

quieres que vaya yo dando bozes como loca, según estoy enojada del concepto 

engañoso, que tienen de mi ignorancia. 

LUCRECIA.- Ya voy, señora.

147 

[165] 

Aucto décimo séptimo 

ARGUMENTO DEL DÉCIMO SÉPTIMO AUCTO 

Elicia, caresciendo de la castimonia de Penélope, determina de despedir el pesar e 

luto que por causa de los muertos trae, alabando el consejo de Areusa en este propósito; 

la qual va a casa de Areusa, adonde viene Sosia, al qual Areusa con palabras fictas saca 

todo el secreto que está entre Calisto e Melibea. 

ELICIA, AREUSA, SOSIA. 

ELICIA.- Mal me va con este luto. Poco se visita mi casa (995) , poco se passea mi 

calle. Ya no veo las músicas de la aluorada, ya no las canciones de mis amigos, ya no 

las cuchilladas ni ruydos de noche por mi causa e, lo que peor siento, que ni blanca ni 

presente veo entrar por mi puerta. [166] De todo esto me tengo yo la culpa, que si 

tomara el consejo de aquella que bien me quiere, de aquella verdadera hermana, 

quando el otro día le lleué las nueuas deste triste negocio, que esta mi mengua ha 

acarreado, no me viera agora entre dos paredes sola, que de asco ya no ay quien me 

vea. El diablo me da tener dolor por quien no sé si, yo muerta, lo tuuiera. A osadas, que 

me dixo ella a mí lo cierto: nunca, hermana, traygas ni muestres más pena por el mal ni 

muerte de otro, que él hiziera por ti. Sempronio holgara, yo muerta; pues ¿por qué, 

loca, me peno yo por él degollado? ¿E qué sé si me matara a mí, conio era acelerado e 

loco, como hizo a aquella vieja, que tenía yo por madre? Quiero en todo seguir su 

consejo de Areusa, que sabe (996) más del mundo que yo e verla muchas vezes e traer 

materia cómo biua. ¡O qué participación tan suaue, qué conuersación tan gozosa e 

dulce! No en balde se dize: que vale más vn día del [167] hombre discreto, que toda la 

vida del nescio e simple (997) . Quiero pues deponer el luto, dexar tristeza, despedir las 

lágrimas, que tan aparejadas han estado a salir. Pero como sea el primer officio, que 

en nasciendo hazemos, llorar, no me marauilla ser más ligero de començar e de dexar 

más duro. Mas para esto es el buen seso, viendo la pérdida al ojo, viendo que los 

atauíos hazen la muger hermosa, avnque no lo sea, tornan de vieja moça e a la moça 

más. No es otra cosa la color e aluayalde, sino pegajosa liga en que se trauan los 

hombres. Ande pues mi espejo e alcohol, que tengo dañados estos ojos; anden mis tocas 

blancas, mis gorgueras labradas, mis ropas de plazer. Quiero adereçar lexía para estos 

cabellos, que perdían ya la ruuia color y, esto hecho, contaré mis gallinas, haré mi 

cama, porque la limpieza alegra el coraçón, barreré mi puerta e regaré la calle, porque 

los que passaren vean que es ya desterrado el dolor. Mas primero quiero yr a visitar mi 

prima, por preguntarle si ha ydo allá Sosia e lo que con él ha passado, que no lo he 

visto después que le dixe cómo le querría hablar Areusa. Quiera Dios que la halle sola, 

que jamás está desacompañada de galanes, como buena tauerna de borrachos. [168]

148 

ELICIA.- Cerrada está la puerta. No deue estar allá hombre (998) . Quiero llamar. 

Tha, tha. 

AREUSA.- ¿Quién es? 

ELICIA.- Abre, amiga; Elicia soy. 

AREUSA.- Entra, hermana mía. Véate Dios, que tanto plazer me hazes en venir 

como vienes, mudado el hábito de tristeza. Agora nos gozaremos juntas, agora te 

visitaré, vernos hemos en mi casa y en la tuya. Quiçá por bien fue para entrambas la 

muerte de Celestina, que yo ya siento la mejoría más que antes. Por esto se dize que los 

muertos abren los ojos de los que biuen (999) , a vnos con haziendas, a otros con libertad, 

como a ti. 

ELICIA.- A tu puerta llaman. Poco espacio nos dan para hablar, que te querría 

preguntar si auía venido acá Sosia. 

AREUSA.- No ha venido; después hablaremos. ¡Qué porradas que dan! Quiero yr 

abrir, que o es loco o priuado (1000) . [169] ¿Quién llama? 

SOSIA.- Abreme, señora. Sosia soy, criado de Calisto. 

AREUSA.- Por los santos de Dios, el lobo es en la conseja (1001) . Escóndete, 

hermana, tras esse paramento (1002) e verás quál te lo paro lleno de viento de lisonjas, 

que piense, quando se parta de mí, que es él e otro no. E sacarle he lo suyo e lo ageno 

del buche (1003) con halagos, como él saca el poluo con la almohaça a los cauallos. 

AREUSA.- ¿Es mi Sosia, mi secreto amigo (1004) ? ¿El que yo me quiero bien sin que 

él lo sepa? ¿El que desseo conoscer por su buena fama? ¿El fiel a su amo? ¿El buen 

amigo de sus compañeros? Abraçarte quiero, amor, que agora, que te veo, creo que ay 

más virtudes en ti, que todos me dezían. Andacá (1005) , entremos a assentarnos, que me 

gozo en mirarte, que me representas la figura del desdichado de Pármeno. Con [170] 

esto haze oy tan claro día que auías tú de venir a uerme. Dime, señor, ¿conoscíasme 

antes de agora? 

SOSIA.- Señora, la fama de tu gentileza, de tus gracias e saber buela tan alto por 

esta ciudad, que no deues tener en mucho ser de más conoscida que conosciente, 

porque ninguno habla en loor de hermosas, que primero no se acuerde de ti, que de 

quantas son. 

ELICIA.- (Aparte. Escondida.) ¡O hideputa el pelón e cómo se desasna (1006) ! 

¡Quién le ve yr al agua con sus cauallos en cerro (1007) e sus piernas de fuera, en sayo, e 

agora en verse medrado con calças e capa, sálenle alas e lengua! 

AREUSA.- Ya me correría con tu razón, si alguno estuuiesse delante, en oyrte tanta 

burla como de mí hazes; pero, como todos los hombres traygays proueydas essas 

razones, essas engañosas alabanças, tan comunes para todas, hechas de molde, no me 

quiero de ti espantar. Pero hágote cierto, Sosia, que no tienes dellas necessidad; sin 

que me alabes te amo y sin que [171] me ganes de nueuo me tienes ganada. Para lo que

149 

te embié a rogar que me vieses, son dos cosas, las quales, si más lisonja o engaño en ti 

conozco, te dexaré de dezir, avnque sean de tu prouecho. 

SOSIA.- Señora mía, no quiera Dios que yo te haga cautela. Muy seguro venía de la 

gran merced, que me piensas hazer e hazes. No me sentía digno para descalçarte. Guía 

tú mi lengua, responde por mí a tus razones, que todo lo avré por rato e firme. 

AREUSA.- Amor mío, ya sabes quánto quise a Pármeno, e como dizen: quien bien 

quiere a Beltrán a todas sus cosas ama (1008) . Todos sus amigos me agradauan, el buen 

seruicio de su amo, como a él mismo, me plazía. Donde vía su daño de Calisto, le 

apartaua. Pues como esto assí sea, acordé dezirte, lo vno, que conozcas el amor que te 

tengo e quánto contigo e con tu visitación siempre me alegrarás e que en esto no 

perderás nada, si yo pudiere, antes te verná prouecho. Lo otro e segundo, que pues yo 

pongo mis ojos en ti, e mi amor e querer, auisarte que te guardes de peligros e más de 

descobrir tu secreto a ninguno, pues ves quanto daño vino a Pármeno e a Sempronio de 

lo que supo Celestina, [172] porque no querría verte morir mallogrado como a tu 

compañero. Harto me basta auer llorado al vno. Porque has de saber que vino a mí vna 

persona e me dixo que le auías tú descubierto los amores de Calisto e Melibea e cómo 

la auía alcançado e cómo yuas cada noche a le acompañar e otras muchas cosas, que 

no sabría relatar. Cata, amigo, que no guardar secreto es propio de las mugeres. No de 

todas; sino de las baxas e de los niños. Cata que te puede venir gran daño. Que para 

esto te dio Dios dos oydos e dos ojos e no más de vna lengua, porque sea doblado lo 

que vieres e oyeres, que no el hablar. Cata no confíes que tu amigo te ha de tener 

secreto de lo que le dixeres, pues tú no le sabes a ti mismo tener. Quando ouieres de yr 

con tu amo Calisto a casa de aquella señora, no hagas bullicio, no te sienta la tierra, 

que otros me dixeron que yuas cada noche dando bozes como loco de plazer. 

SOSIA.- ¡O cómo son sin tiento e personas desacordadas las que tales nueuas, 

señora, te acarrean (1009) ! Quien te dixo que de mi boca lo hauía oydo, no dize verdad. 

Los otros de verme yr con la luna de noche a dar agua a mis cauallos, holgando e 

auiendo plazer, diziendo cantares [173] por oluidar el trabajo e desechar enojo y esto 

antes de las diez, sospechan mal y de la sospecha hazen certidumbre, affirman lo que 

barruntan. Sí, que no estaua Calisto loco, que a tal hora auía de yr a negocio de tanta 

affrenta, sin esperar que repose la gente, que descansen todos en el dulçor del primer 

sueño. Ni menos auía de yr cada noche, que aquel officio no çufre cotidiana visitación. 

Y si más clara quieres, señora, ver su falsedad, como dizen, que toman antes al 

mentiroso que al que coxquea (1010) , en vn mes no auemos ydo ocho vezes y dizen los 

falsarios reboluedores que cada noche. 

AREUSA.- Pues por mi vida, amor mío, porque yo los acuse y tome en el lazo del 

falso testimonio me dexes en la memoria los días que aueys concertado de salir e, si 

yerran, estaré segura de tu secreto y cierta de su leuantar. Porque no siendo su mensaje 

verdadero, será tu persona segura de peligro e yo sin sobresalto de tu vida. Pues tengo 

esperança de gozarme contigo largo tiempo. 

SOSIA.- Señora, no alarguemos los testigos. Para esta noche en dando el relox las 

doze está hecho el concierto de su visitación por el huerto. Mañana preguntarás lo que 

han sabido, de lo [174] qual, si alguno te diere señas, que me tresquilen a mí a 

cruzes (1011) .

150 

AREUSA.- ¿E por qué parte, alma mía, porque mejor los pueda contradezir, si 

anduuieren errados vacilando? 

SOSIA.- Por la calle del vicario gordo, a las espaldas de su casa. 

ELICIA.- (Aparte. Escondida.) ¡Tiénente (1012) , don handrajoso! ¡No es más 

menester! ¡Maldito sea el que en manos de tal azemilero se confía! ¡Qué desgoznarse 

haze el badajo! 

AREUSA.- Hermano Sosia, esto hablado, basta para que tome cargo de saber tu 

innocencia e la maldad de tus aduersarios. Vete con Dios, que estoy ocupada en otro 

negocio y me he detenido mucho contigo. 

ELICIA.- (Aparte.) ¡O sabia muger! ¡O despidiente propio, qual le merece el asno 

que ha vaziado su secreto tan de ligero! 

SOSIA.- Graciosa e suaue señora, perdóname si te he enojado con mi tardança. 

Mientra holgares con mi seruicio, jamás hallarás quien tan de grado auenture en él su 

vida. E queden los ángeles contigo. [175] 

AREUSA.- Dios te guíe. ¡Allá yras, azemilero! ¡Muy vfano vas por tu vida (1013) ! 

Pues toma para tu ojo, vellaco, e perdona, que te la doy de espaldas. ¿A quién digo? 

Hermana, sal acá. ¿Qué te parece, quál le embío? Assí sé yo tratar los tales, assí salen 

de mis manos los asnos, apaleados como este e los locos corridos e los discretos 

espantados e los deuotos alterados e los castos encendidos. Pues, prima, aprende, que 

otra arte es esta que la de Celestina; avnque ella me tenía por boua, porque me quería 

yo serlo. E pues ya tenemos deste hecho sabido quanto desseáuamos, deuemos yr a 

casa de aquellotro cara de ahorcado, que el jueues eché delante de ti baldonado de mi 

casa e haz tú como que nos quieres fazer amigos e que rogaste que fuesse a verlo.

151 

[177] 

Aucto décimo octauo 

ARGUMENTO DEL DÉCIMO OCTAUO AUCTO 

Elicia determina de fazer las amistades entre Areusa e Centurio por precepto de 

Areusa e vanse a casa de Centurio, onde ellas le ruegan que aya de vengar las muertes 

en Calisto e Melibea; el qual lo prometió delante dellas. E como sea natural a estos no 

hazer lo que prometen, escúsase como en el proceso paresce. 

CENTURIO, ELICIA, AREUSA. 

ELICIA.- ¿Quién está en su casa? 

CENTURIO.- Mochacho, corre, verás quién osa entrar sin llamar a la puerta. 

Torna, torna acá, que ya he visto quién es. No te cubras con el manto, señora: ya no te 

puedes esconder, que, quando vi adelante entrar a Elicia, vi que no podía traer consigo 

mala compañía ni nueuas que me pesassen, sino que me auían de dar plazer. 

AREUSA.- No entremos, por mi vida, más adentro, [178] que se estiende ya el 

vellaco, pensando que le vengo a rogar. Que más holgara con la vista de otras como él, 

que con la nuestra. Boluamos, por Dios, que me fino (1014) en ver tan mal gesto. 

¿Paréscete, hermana, que me traes por buenas estaciones e que es cosa justa venir de 

bísperas y entrarnos a uer vn desuellacaras (1015) que ay está? 

ELICIA.- Torna por mi amor, no te vayas; si no, en mis manos dexarás el medio 

manto. 

CENTURIO.- Tenla, por Dios, señora, tenla no se te suelte. 

ELICIA.- Marauillada estoy, prima, de tu buen seso. ¿Quál hombre ay tan loco e 

fuera de razón, que no huelgue de ser visitado, mayormente de mugeres? Llégate acá, 

señor Centurio, que en cargo de mi alma por fuerça haga que te abrace, que yo pagaré 

la fruta. 

AREUSA.- Mejor lo vea yo en poder de justicia e morir a manos de sus enemigos, 

que yo tal gozo le dé. ¡Ya, ya hecho ha conmigo para quanto biua! ¿E por quál carga 

de agua le tengo [179] de abraçar ni ver a esse enemigo? Porque le rogué estotro día 

que fuesse vna jornada de aquí, en que me yua la vida e dixo de no.

152 

CENTURIO.- Mándame (1016) tú, señora, cosa que yo sepa hazer, cosa que sea de mi 

officio. Vn desafío con tres juntos e si más vinieren: que no huya por tu amor. Matar vn 

hombre, cortar vna pierna o braço, harpar (1017) el gesto de alguna que se aya ygualado 

contigo: estas tales cosas, antes serán hechas, que encomendadas. No me pidas que 

ande camino ni que te dé dinero, que bien sabes que no dura conmigo, que tres saltos 

daré sin que me se cayga blanca. Ninguno da lo que no tiene. En vna casa biuo qual 

vees, que rodará el majadero (1018) por toda ella sin que tropiece. Las alhajas que tengo 

es el axuar de la frontera (1019) , vn jarro desbocado, vn assador sin punta. La cama en 

que me acuesto está armada sobre aros de broqueles, vn rimero de malla rota por [180] 

colchones, vna talega de dados por almohada. Que, avnque quiero dar collación, no 

tengo qué empeñar, sino esta capa harpada, que traygo acuestas. 

ELICIA.- Assí goze, que sus razones me contentan a marauilla. Como vn santo está 

obediente, como ángel te habla, a toda razón se allega; ¿qué más le pides? Por mi vida 

que le hables e pierdas enojo, pues tan de grado se te offresce con su persona. 

CENTURIO.- ¿Offrescer dizes, señora? Yo te juro por el sancto martilogio de pe a 

pa (1020) , el braço me tiembla de lo que por ella entiendo hazer, que contino pienso cómo 

la tenga contenta e jamás acierto. La noche passada soñaua (1021) que hazía armas en vn 

desafío por su seruicio con quatro hombres, que ella bien conosce, e maté al vno. E de 

los otros que huyeron el que más sano se libró me dexó a los pies vn braço yzquierdo. 

Pues muy mejor lo haré despierto de día, quando alguno tocare en su chapín. 

AREUSA.- Pues aquí te tengo, a tiempo somos. Yo te perdono, con condición que 

me vengues [181] de vn cauallero, que se llama Calisto, que nos ha enojado a mí e a mi 

prima. 

CENTURIO.- ¡O!, reñiego de la condición (1022) . Dime luego si está confessado. 

AREUSA.- No seas tú cura de su ánima. 

CENTURIO.- Pues sea assí. Embiémosle a comer al infierno sin confessión. 

AREUSA.- Escucha, no atajes mi razón. Esta noche lo tomarás. 

CENTURIO.- No me digas más, al cabo estoy. Todo el negocio de sus amores sé e 

los que por su causa ay muertos e lo que os tocaua a vosotras, por donde va e a qué 

hora e con quién es. Pero dime, ¿quántos son los que le acompañan? 

AREUSA.- Dos moços. 

CENTURIO.- Pequeña presa es essa, poco ceuo tiene ay mi espada. Mejor 

ceuara (1023) ella en otra parte esta noche, que estaua concertada. 

AREUSA.- Por escusarte lo hazes. A otro perro con esse huesso (1024) . No es para mí 

essa dilación. Aquí quiero ver si dezir e hazer si comen juntos a tu mesa. 

CENTURIO.- Si mi espada dixesse lo que haze, tiempo le faltaría para hablar. 

¿Quién sino ella [182] puebla los más cimenterios? ¿Quién haze ricos los cirujanos 

desta tierra? (1025) ¿Quién da contino quehazer a los armeros? ¿Quién destroça la malla

153 

muy fina? ¿Quién haze riça de los broqueles de Barcelona? ¿Quién reuana los 

capacetes de Calatayud, sino ella? Que los caxquetes de Almazén assí los corta, como 

si fuessen hechos de melón. Veynte años há que me da de comer. Por ella soy temido de 

hombres e querido de mugeres; sino de ti (1026) . Por ella me dieron Centurio por nombre 

a mi abuelo e Centurio se llamó mi padre e Centurio me llamo yo. 

ELICIA.- Pues ¿qué hizo el espada por que ganó tu abuelo esse nombre? Dime, 

¿por ventura fue por ella capitán de cient hombres? 

CENTURIO.- No; pero fue rufián de cient mugeres (1027) . 

AREUSA.- No curemos de linaje ni hazañas viejas. Si has de hazer lo que te digo, 

sin dilación determina, porque nos queremos yr. 

CENTURIO.- Más desseo ya la noche por tenerte contenta, que tú por verte 

vengada. E porque más se haga todo a tu voluntad, escoge qué muerte quieres que le 

dé. Allí te mostraré vn [183] reportorio (1028) en que ay sietecientas e setenta species de 

muertes: verás quál más te agradare. 

ELICIA.- Areusa, por mi amor, que no se ponga este fecho en manos de tan fiero 

hombre. Más vale que se quede por hazer, que no escandalizar la ciudad, por donde 

nos venga más daño de lo passado. 

AREUSA.- Calla, hermana, díganos alguna, que no sea de mucho bullicio. 

CENTURIO.- Las que agora estos días yo vso e más traygo entre manos son 

espaldarazos sin sangre o porradas de pomo de espada o reués mañoso; a otros 

agujero como harnero a puñaladas, tajo largo, estocada temerosa, tiro mortal. Algún 

día doy palos por dexar holgar mi espada. 

ELICIA.- No passe, por Dios, adelante; déle palos, porque quede castigado e no 

muerto. 

CENTURIO.- Juro por el cuerpo santo de la letanía, no es más en mi braço derecho 

dar palos sin matar, que en el sol dexar de dar bueltas al cielo. 

AREUSA.- Hermana, no seamos nosotras lastimeras; haga lo que quisiere, mátele 

como se le antojare. Llore Melibea como tú has hecho. Dexémosle. Centurio, da buena 

cuenta de lo [184] encomendado. De qualquier muerte holgarémos. Mira que no se 

escape sin alguna paga de su yerro. 

CENTURIO.- Perdónele Dios, si por pies no se me va. Muy alegre quedo, señora 

mía, que se ha ofrecido caso, avnque pequeño, en que conozcas lo que yo sé hazer por 

tu amor. 

AREUSA.- Pues Dios te dé buena manderecha (1029) e a él te encomiendo, que nos 

vamos. 

CENTURIO.- Él te guíe e te dé más paciencia con los tuyos.

154 

CENTURIO.- Allá yrán estas putas atestadas de razones. Agora quiero pensar cómo 

me escusaré de lo prometido, de manera que piensen que puse diligencia con ánimo de 

executar lo dicho e no negligencia, por no me poner en peligro. Quiérome hazer 

doliente; pero, ¿qué aprouecha? Que no se apartarán de la demanda, quando sane. 

Pues si digo que fui allá e que les hize huyr, pedirme han señas de quién eran e quántos 

yuan y en qué lugar los tomé e qué vestidos lleuauan; yo no las sabré dar. ¡Helo todo 

perdido! Pues ¿qué consejo tomaré, que cumpla con mi seguridad e su demanda? 

Quiero embiar [185] a llamar a Traso (1030) , el coxo, e a sus dos compañeros e dezirles 

que, porque yo estoy occupado esta noche en otro negocio, vaya a dar vn repiquete de 

broquel (1031) a manera de leuada (1032) , para oxear (1033) [186] vnos garçones, que me fue 

encomendado, que todo esto es passos seguros e donde no consiguirán ningún daño, 

más de fazerlos huyr e boluerse a dormir.

155 

[187] 

Aucto décimonono 

ARGUMENTO DEL DÉCIMONONO AUCTO 

Yendo Calisto con Sosia e Tristán al huerto de Pleberio a visitar a Melibea, que lo 

estaua esperando e con ella Lucrecia, cuenta Sosia lo que le aconteció con Areusa. 

Estando Calisto dentro del huerto con Melibea, viene Traso e otros por mandado de 

Centurio a complir lo que auía prometido a Areusa e a Elicia, a los quales sale Sosia; e 

oyendo Calisto desde el huerto, onde estaua con Melibea, el ruydo que trayan, quiso 

salir fuera, la qual salida fue causa que sus días peresciessen, porque los tales este don 

resciben por galardón e por esto han de saber desamar los amadores. 

SOSIA, TRISTÁN, CALISTO, MELIBEA, LUCRECIA. 

SOSIA.- Muy quedo, para que no seamos sentidos. Desde aquí al huerto de Pleberio 

te contaré, hermano Tristán, lo que con Areusa me ha passado oy, que estoy el más 

alegre hombre del mundo. Sabrás que ella por las buenas nueuas, que de mí auía oydo, 

estaua presa de mi amor y embiome a Elicia, rogándome que la visitasse. E dexando 

aparte otras razones de [188] buen consejo que passamos, mostró al presente ser tanto 

mía, quanto algún tiempo fue de Pármeno. Rogome que la visitasse siempre, que ella 

pensaua gozar de mi amor por tiempo. Pero yo te juro por el peligroso camino en que 

vamos, hermano, e assí goze de mí, que estuue dos o tres vezes por me arremeter a ella, 

sino que me empachaua la vergüença de verla tan hermosa e arreada e a mí con vna 

capa vieja ratonada. Echaua de sí en bulliendo vn olor de almizque; yo hedía al 

estiercol, que lleuaua dentro de los çapatos. Tenía vnas manos como la nieue, que, 

quando las sacaua de rato en rato de un guante, parecía que se derramaua azahar por 

casa. Assí por esto, como porque tenía vn poco ella quehacer, se quedó mi atreuer para 

otro día. E avn porque a la primera vista todas las cosas no son bien tratables e quanto 

más se comunican mejor se entienden en su participación. 

TRISTÁN.- Sosia amigo, otro seso más maduro y esperimentado, que no el mío, era 

necessario para darte consejo en este negocio; pero lo que con mi tierna edad e 

mediano natural alcanço al presente te diré. Esta muger es marcada (1034) ramera, según 

tú me dixiste: quanto con ella te passó has de creer que no caresce de engaño. [189] 

Sus offrecimientos fueron falsos e no sé yo a qué fin. Porque amarte por gentilhombre 

¿quántos más terná ella desechados? Si por rico, bien sabe que no tienes más del 

poluo, que se te pega del almohaça. Si por hombre de linaje, ya sabrá que te llaman 

Sosia e a tu padre llamaron Sosia, nascido e criado en vna aldea, quebrando terrones

156 

con vn arado, para lo qual eres tú más dispuesto, que para enamorado. Mira, 

Sosia (1035) , e acuérdate bien si te quería sacar algún punto del secreto deste camino, 

que agora vamos, para con que lo supiesse reboluer a Calisto e Pleberio, de embidia 

del plazer de Melibea. Cata que la embidia es vna incurable enfermedad donde 

assienta, huésped que fatiga la posada: en lugar de galardón, siempre goza del mal 

ageno. Pues si esto es assí, ¡o cómo te quiere aquella maluada hembra engañar con su 

alto nombre, del qual todas se arrean! Con su vicio ponçoñoso quería condenar el 

ánima por complir su apetito, reboluer tales casas para contentar su dañada voluntad. 

¡O arufianada muger, e con qué blanco pan te daua çaraças (1036) : Quería vender su 

cuerpo a trueco de contienda. Óyeme e, si assí presumes que sea, ármale trato [190] 

doble (1037) , qual yo te diré: que quién engaña al engañador (1038) ... ya me entiendes. E si 

sabe mucho la raposa, más el que la toma (1039) . Contramínale sus malos pensamientos, 

escala sus ruyndades, quando más segura la tengas, e cantarás después en tu establo: 

vno piensa el vayo e otro el que lo ensilla (1040) . 

SOSIA.- ¡O Tristán, discreto mancebo! Mucho más me has dicho, que tu edad 

demanda. Astuta sospecha has remontado (1041) e creo que verdadera. Pero, porque ya 

llegamos al huerto e nuestro amo se nos acerca, dexemos este cuento, que es muy largo, 

para otro día. 

CALISTO.- Poned, moços, la escala e callad (1042) , que me paresce que está 

hablando mi señora de dentro. [191] Sobiré encima de la pared y en ella estaré 

escuchando, por ver si oyré alguna buena señal de mi amor en absencia. 

MELIBEA.- Canta más (1043) , por mi vida, Lucrecia, que me huelgo en oyrte, mientra 

viene aquel señor, e muy passo entre estas verduricas, que no nos oyrán los que 

passaren. 

LUCRECIA.- ¡O quién fuesse la ortelana 

de aquestas viciosas flores, 

por prender cada mañana 

al partir a tus amores! 

Vístanse nueuas collores 

los lirios y el açucena; 

derramen frescos olores, 

quando entre por estrena. [192] 

MELIBEA.- ¡O quan dulce me es oyrte! De gozo me deshago. No cesses, por mi 

amor. 

LUCRECIA.- Alegre es la fuente clara 

a quien con gran sed la vea; 

mas muy más dulce es la cara 

de Calisto a Melibea. 

Pues, avnque más noche sea, 

con su vista gozará.

157 

¡O quando saltar le vea, 

qué de abraços te dará! 

Saltos de gozo infinitos 

da el lobo viendo ganado; 

con las tetas los cabritos, 

Melibea con su amado. 

Nunca fue más desseado 

amado de su amiga, 

ni huerto más visitado, 

ni noche más sin fatiga. 

MELIBEA.- Quanto dizes, amiga Lucrecia, se me representa delante, todo me 

parece que lo veo con mis ojos. Procede, que a muy buen son lo dizes e ayudarte he yo. 

[193] 

LUCRECIA, MELIBEA. 

Dulces árboles sombrosos, 

humilláos quando veays 

aquellos ojos graciosos 

del que tanto desseays. 

Estrellas que relumbrays, 

norte e luzero del día, 

¿por qué no le despertays, 

si duerme mi alegría? 

MELIBEA.- Óyeme, tú, por mi vida, que yo quiero cantar sola. 

Papagayos, 

ruyseñores, 

que cantays al aluorada, 

lleuad nueua a mis amores, 

como espero aquí asentada. 

La media noche es passada, 

e no viene. 

sabedme si ay otra amada 

que lo detiene. 

CALISTO.- Vencido me tiene el dulçor de tu suaue canto; no puedo más suffrir tu 

penado esperar. ¡O mi señora e mi bien todo! ¿Quál muger podía [194] auer nascida, 

que despriuasse (1044) tu gran merecimiento? ¡O salteada melodía! ¡O gozoso rato! ¡O 

coraçón mío! ¿E cómo no podiste más tiempo sufrir sin interrumper tu gozo e complir 

el desseo de entrambos?

158 

MELIBEA.- ¡O sabrosa trayción! ¡O dulce sobresalto! ¿Es mi señor de mi alma? 

¿Es él? No lo puedo creer. ¿Dónde estauas, luziente sol? ¿Donde me tenías tu claridad 

escondida? ¿Auía rato que escuchauas? ¿Por qué me dexauas echar palabras sin seso 

al ayre, con mi ronca boz de cisne? Todo se goza este huerto con tu venida (1045) . Mira la 

luna quán clara se nos muestra, mira las nuues cómo huyen. Oye la corriente agua 

desta fontezica., ¡quánto más suaue murmurio su río lleua por entre las frescas yeruas! 

Escucha los altos cipreses, ¡cómo se dan paz unos ramos con otros por intercessión de 

vn templadico viento que los menea! Mira sus quietas sombras, ¡quán escuras están e 

aparejadas para encobrir nuestro deleyte (1046) ! Lucrecia, ¿qué sientes, amiga? 

¿Tórnaste loca de plazer? Déxale, [195] no me le despedaces, no le trabajes sus 

miembros con tus pesados abraços. Déxame gozar lo que es mío, no me ocupes mi 

plazer. 

CALISTO.- Pues, señora e gloria mía (1047) , si mi vida quieres, no cesse tu suaue 

canto. No sea de peor condición mi presencia, con que te alegras, que mi absencia, que 

te fatiga. 

MELIBEA.- ¿Qué quieres que cante, amor mío? ¿Cómo cantaré, que tu desseo era 

el que regía mi son e hazía sonar mi canto? Pues conseguida tu venida, desapareciose 

el desseo, destemplose el tono de mi boz. Y pues tú, señor, eres el dechado de cortesía e 

buena criança, ¿cómo mandas a mi lengua hablar e no a tus manos que estén quedas? 

¿Por qué no oluidas estas mañas? Mándalas estar sossegadas e dexar su enojoso vso e 

conuersación incomportable. Cata, ángel mío, que assí como me es agradable tu vista 

sossegada, me es enojoso tu riguroso trato; tus honestas burlas me dan plazer, tus 

deshonestas manos me fatigan, quando passan de la razón. Dexa estar mis ropas en su 

[196] lugar e, si quieres ver si es el hábito de encima de seda o de paño, ¿para qué me 

tocas en la camisa? Pues cierto es de lienço. Holguemos e burlemos de otros mill 

modos, que yo te mostraré, no me destroces ni maltrates como sueles. ¿Qué prouecho te 

trae dañar mis vestiduras? 

CALISTO.- Señora, el que quiere comer el aue, quita primero las plumas. 

LUCRECIA.- (Aparte.) Mala landre me mate, si más los escucho. ¿Vida es esta? 

¡Que me esté yo deshaziendo de dentera y ella esquiuándose porque la rueguen! Ya, ya 

apaziguado es el ruydo: no ouieron menester despartidores. Pero también me lo haría 

yo, si estos necios de sus criados me fablassen entre día; pero esperan que los tengo de 

yr a buscar. 

MELIBEA.- ¿Señor mío, quieres que mande a Lucrecia traer alguna colación? 

CALISTO.- No ay otra colación para mí, sino tener tu cuerpo e belleza en mi poder. 

Comer e beuer, donde quiera se da por dinero, en cada tiempo se puede auer e 

qualquiera lo puede alcançar; pero lo no vendible, lo que en toda la tierra no ay ygual 

que en este huerto, ¿cómo mandas que se me passe ningún momento que no goze? 

LUCRECIA.- (Aparte.) Ya me duele a mí la cabeça [197] d' escuchar e no a ellos 

de hablar ni los braços de retoçar ni las bocas de besar. ¡Andar!, ya callan: a tres me 

parece que va la vencida (1048) .

159 

CALISTO.- Jamás querría, señora, que amaneciesse, según la gloria e descanso 

que mi sentido recibe de la noble conuersación de tus delicados miembros. 

MELIBEA.- Señor, yo soy la que gozo, yo la que gano; tú, señor, el que me hazes 

con tu visitación incomparable merced (1049) . 

SOSIA.- ¿Assí, vellacos, rufianes, veníades a asombrar a los que no os temen? Pues 

yo juro que si esperárades, que yo os hiziera yr como merecíades. 

CALISTO.- Señora, Sosia es aquel que da bozes. Déxame yr a valerle, no le maten, 

que no está sino vn pajezico con él. Dame presto mi capa, que está debaxo de ti. 

MELIBEA.- ¡O triste de mi ventura! No vayas allá sin tus coraças; tórnate a armar. 

[198] 

CALISTO.- Señora, lo que no haze espada e capa e coraçón, no lo fazen coraças e 

capaçete e couardía. 

SOSIA.- ¿Avn tornays? Esperadme. Quiçá venís por lana (1050) . 

CALISTO.- Déxame, por Dios, señora, que puesta está el escala. 

MELIBEA.- ¡O desdichada yo!, e como vas tan rezio e con tanta priessa e 

desarmado a meterte entre quién no conosces? Lucrecia, ven presto acá, que es ydo 

Calisto a vn ruydo. Echémosle sus coraças por la pared, que se quedan acá. 

TRISTÁN.- Tente, señor, no baxes, que ydos son; que no era sino Traso el coxo e 

otros vellacos, que passauan bozeando. Que ya se torna Sosia. Tente, tente, señor, con 

las manos al escala. 

CALISTO.- ¡O!, ¡válame Santa María! ¡Muerto soy! ¡Confessión! 

TRISTÁN.- Llégate presto, Sosia, que el triste de nuestro amo es caydo del escala e 

no habla ni se bulle. [199] 

SOSIA.- ¡Señor, señor! ¡A essotra puerta (1051) ! ¡Tan muerto es como mi abuelo! ¡O 

gran desuentura! 

LUCRECIA.- ¡Escucha, escucha!, ¡gran mal es este! (1052) 

MELIBEA.- ¿Qué es esto? ¿Qué oygo?, ¡amarga de mí! 

TRISTÁN.- ¡O mi señor e mi bien muerto! ¡O mi señor despeñado! ¡O triste muerte 

sin confessión! Coge, Sosia, essos sesos de essos cantos, júntalos con la cabeça del 

desdichado amo nuestro. ¡O día de aziago (1053) ! ¡O arrebatado fin! 

MELIBEA.- ¡O desconsolada de mí! ¿Qué es esto? ¿Qué puede ser tan áspero 

acontecimiento como oygo? Ayúdame a sobir, Lucrecia, por estas paredes, veré mi 

dolor; si no, hundiré con alaridos la casa de mi padre. ¡Mi bien e plazer, [200] todo es 

ydo en humo (1054) ! ¡Mi alegría es perdida! ¡Consumiose mi gloria!

160 

LUCRECIA.- Tristán, ¿qué dizes, mi amor?, ¿qué es esso, que lloras tan sin mesura? 

TRISTÁN.- ¡Lloro mi gran mal, lloro mis muchos dolores (1055) ! Cayó mi señor 

Calisto del escala e es muerto. Su cabeça está en tres partes. Sin confessión pereció. 

Díselo a la triste e nueua amiga (1056) , que no espere más su penado amador. Toma tú, 

Sosia, dessos pies. Lleuemos el cuerpo de nuestro querido amo donde no padezca su 

honrra detrimento, avnque sea muerto en este lugar. Vaya con nosotros llanto, 

acompáñenos soledad, síganos desconsuelo, visítenos tristeza, cúbranos luto e dolorosa 

xerga. 

MELIBEA.- ¡O la más de las tristes triste! ¡Tan [201] tarde alcançado el plazer, tan 

presto venido el dolor! (1057) 

LUCRECIA.- Señora, no rasgues tu cara ni meses tus cabellos. ¡Agora en plazer, 

agora en tristeza! ¿Qué planeta houo, que tan presto contrarió su operación? ¡Qué poco 

coraçón es este! Leuanta, por Dios, no seas hallada de tu padre en tan sospechoso lugar, 

que serás sentida. Señora, señora, ¿no me oyes? No te amortezcas, por Dios. Ten 

esfuerço para sofrir la pena, pues touiste osadía para el plazer. 

MELIBEA.- ¿Oyes lo que aquellos moços van hablando? ¿Oyes sus tristes cantares? 

¡Rezando lleuan con responso mi bien todo! ¡Muerta lleuan mi alegría! ¡No es tiempo 

de yo biuir (1058) ! ¿Cómo no gozé más del gozo? ¿Cómo tuue en tan poco la gloria, que 

entre mis manos toue? ¡O ingratos mortales! ¡Jamás conocés vuestros bienes, sino 

quando dellos caresceys! (1059) [202] 

LUCRECIA.- Abíuate, abiua, que mayor mengua será hallarte en el huerto, que 

plazer sentiste con la venida ni pena con ver que es muerto. Entremos en la cámara, 

acostarte as. Llamaré a tu padre e fingiremos otro mal, pues este no es para poderse 

encobrir.

161 

[203] 

El veynteno aucto 

ARGUMENTO DEL VEYNTENO AUTO 

(1060) 

Lucrecia llama a la puerta de la cámara de Pleberio. Pregúntale Pleberio lo que 

quiere. Lucrecia le da priessa que vaya a uer a su hija Melibea. Leuantado Pleberio, va a 

la cámara de Melibea. Consuélala, preguntando qué mal tiene. Finge Melibea dolor de 

coraçón. Embía Melibea a su padre por algunos instrumentos músicos. Sube ella e 

Lucrecia en vna torre. Embía de sí a Lucrecia. Cierra tras ella la puerta. Llégase su 

padre al pie de la torre. Descúbrele Melibea todo el negocio, que hauía passado. En fin, 

déxase caer de la torre abaxo. 

PLEBERIO, LUCRECIA, MELIBEA. 

PLEBERIO.- ¿Qué quieres, Lucrecia? ¿Qué quieres tan presurosa? ¿Qué pides con 

tanta importunidad e poco sosiego? ¿Qué es lo que mi hija ha sentido? ¿Qué mal tan 

arrebatado puede ser, que no aya yo tiempo de me vestir ni me des avn espacio a me 

leuantar? 

LUCRECIA.- Señor, apresúrate mucho, si la quieres [204] ver viua, que ni su mal 

conozco de fuerte ni a ella ya de desfigurada. 

PLEBERIO.- Vamos presto, anda allá, entra adelante, alça essa antepuerta e abre 

bien essa ventana, porque le pueda ver el gesto con claridad (1061) . ¿Qué es esto, hija 

mía? ¿Qué dolor e sentimiento es el tuyo? ¿Qué nouedad es esta? ¿Qué poco esfuerço es 

este? Mírame, que soy tu padre. Fabla comigo, cuéntame la causa de tu arrebatada pena. 

¿Qué has? ¿Qué sientes? ¿Qué quieres? Hablame, mírame, dime la razón de tu dolor, 

porque presto sea remediado. No quieras embiarme con triste postrimería al sepulcro. 

Ya sabes que no tengo otro bien, sino a ti. Abre essos alegres ojos e mírame. 

MELIBEA.- ¡Ay dolor! (1062) 

PLEBERIO.- ¿Qué dolor puede ser, que yguale con ver yo el tuyo? Tu madre está 

sin seso en oyr tu mal. No pudo venir a verte de turbada. Esfuerça tu fuerça, abiua tu 

coraçón, arréziate de manera que puedas tú comigo yr a visitar a ella. Dime, ánima mía, 

la causa de tu sentimiento.

162 

MELIBEA.- ¡Pereció mi remedio! [205] 

PLEBERIO.- Hija, mi bienamada e querida del viejo padre, por Dios, no te ponga 

desesperación el cruel tormento desta tu enfermedad e passión, que a los flacos 

coraçones (1063) el dolor los arguye. Si tú me cuentas tu mal, luego será remediado. Que 

ni faltarán medicinas ni médicos ni siruientes para buscar tu salud (1064) , agora consista 

en yeruas o en piedras o en palabras o esté secreta en cuerpos de animales. Pues no me 

fatigues más, no me atormentes, no me hagas salir de mi seso e dime ¿qué sientes? 

MELIBEA.- Vna mortal llaga en medio del coraçón, que no me consiente hablar. No 

es ygual a los otros males; menester es sacarle para ser curada, que está en lo más 

secreto dél. 

PLEBERIO.- Temprano cobraste los sentimientos de la vegez. La moçedad toda 

suele ser plazer e alegría, enemiga de enojo. Levántate de ay. Vamos a uer los frescos 

ayres de la ribera: alegrarte has con tu madre, descansará tu pena. Cata, si huyes de 

plazer, no ay cosa más contraria a tu mal. 

MELIBEA.- Vamos donde mandares (1065) . Subamos, [206] señor, al açotea alta, 

porque desde allí goze de la deleytosa vista de los nauíos: por ventura afloxará algo mi 

congoxa. 

PLEBERIO.- Subamos e Lucrecia con nosotros. 

MELIBEA.- Mas, si a ti plazerá, padre mío, mandar traer algún instrumento de 

cuerdas con que se sufra mi dolor o tañiendo o cantando, de manera que, avnque aquexe 

por vna parte la fuerça de su acidente, mitigarlo han por otra los dulces sones e alegre 

armonía. 

PLEBERIO.- Esso, hija mía, luego es hecho. Yo lo voy a mandar aparejar. 

MELIBEA.- Lucrecia, amiga mía, muy alto es esto. Ya me pesa por dexar la 

compañía de mi padre. Baxa a él e dile que se pare al pie desta torre, que le quiero dezir 

vna palabra, que se me oluidó que fablasse a mi madre. 

LUCRECIA.- Ya voy, señora. [207] 

MELIBEA.- De todos soy dexada. Bien se ha adereçado la manera de mi morir. 

Algún aliuio siento en ver que tan presto seremos juntos yo e aquel mi querido amado 

Calisto. Quiero cerrar la puerta, porque ninguno suba a me estoruar mi muerte. No me 

impidan la partida, no me atajen el camino, por el qual en breue tiempo podré visitar en 

este día al que me visitó la passada noche. Todo se ha hecho a mi voluntad. Buen 

tiempo terné para contar a Pleberio mi señor la causa de mi ya acordado fin. Gran 

sinrazón hago a sus canas, gran ofensa a su vegez. Gran fatiga le acarreo con mi falta. 

En gran soledad le dexo. Y caso que (1066) por mi morir a mis [208] queridos padres sus 

días se diminuyessen, ¿quién dubda que no aya auido otros más crueles contra sus 

padres? Bursia, rey de Bitinia, sin ninguna razón, no aquexándole pena como a mí, 

mató su propio padre. Tolomeo, rey de Egypto, a su padre e madre e hermanos e 

muger, [209] por gozar de vna manceba. Orestes a su madre Clistenestra. El cruel 

emperador Nero a su madre Agripina por solo su plazer hizo matar. Estos son dignos

163 

de culpa, estos son verdaderos parricidas, que no yo; que con mi pena, con mi muerte 

purgo la culpa, que de su dolor se me puede poner. Otros muchos crueles ouo, que 

mataron hijos e hermanos, debaxo de cuyos yerros el mío no parescerá grande. Philipo, 

rey de Macedonia; Herodes, rey de Judea; Constantino, emperador de Roma; Laodice, 

reyna de Capadocia, e Medea, la nigromantesa. Todos estos mataron hijos queridos e 

amados, sin ninguna razón, quedando sus personas a saluo. Finalmente, me ocurre 

aquella gran crueldad de Phrates, rey de los Parthos, que, porque no quedasse 

sucessor después dél, mató a Orode, su viejo padre e a su vnico hijo e treynta hermanos 

suyos. Estos fueron delictos dignos de culpable culpa, que, guardando sus personas de 

peligro, matauan sus mayores e descendientes e hermanos. Verdad es que, avnque todo 

esto assí sea, no auía de remedarlos en lo que malhizieron; pero no es más en mi mano. 

Tú, Señor, que de mi habla eres testigo, ves mi poco poder, ves quán catiua tengo mi 

libertad, quán presos mis sentidos de tan poderoso amor del muerto [210] cauallero, que 

priua al que tengo con los viuos padres. 

PLEBERIO.- Hija mía Melibea, ¿qué hazes sola? ¿Qué es tu voluntad dezirme? 

¿Quieres que suba allá? 

MELIBEA.- Padre mío, no pugnes ni trabajes por venir adonde yo estó, que 

estoruaras la presente habla, que te quiero fazer. Lastimado, serás breuemente con la 

muerte de tu vnica fija. Mi fin es llegado, llegado es mi descanso e tu passión, llegado 

es mi aliuio e tu pena, llegada es mi acompañada hora e tu tiempo de soledad. No 

haurás, honrrado padre, menester instrumentos para aplacar mi dolor, sino campanas 

para sepultar mi cuerpo. Si me escuchas sin lágrimas, oyrás la causa desesperada de mi 

forçada e alegre partida. No la interrumpas con lloro ni palabras; si no, quedarás más 

quexoso en no saber por qué me mato, que doloroso por verme muerta. Ninguna cosa 

me preguntes ni respondas, más de lo que de mi grado dezirte quisiere. Porque, quando 

el coraçón está embargado de passión, están cerrados los oydos al consejo e en tal 

tiempo las frutuosas palabras, en lugar de amansar, acrecientan la saña. Oye, padre mío, 

mis vltimas palabras e, si como yo espero las recibes, no culparás mi yerro. Bien [211] 

vees e oyes este triste e doloroso sentimiento, que toda la ciudad haze. Bien vees este 

clamor (1067) de campanas, este alarido de gentes, este aullido de canes, este grande 

estrépito de armas. De todo esto fuy yo la causa. Yo cobrí de luto e xergas en este día 

quasi la mayor parte de la cibdadana cauallería, yo dexé, oy muchos siruientes 

descubiertos de señor, yo quité muchas raciones e limosnas a pobres e 

enuergonçantes (1068) , yo fuy ocasión que los muertos touiessen compañía del más 

acabado hombre, que en gracia nasció, yo quité a los viuos el dechado de gentileza, de 

inuenciones galanas, de atauíos e brodaduras (1069) , de habla, de andar, de cortesía, de 

virtud, yo fuy causa que la tierra goze sin tiempo el más noble cuerpo e más fresca 

juuentud, que al mundo era en nuestra edad criada. E porque estarás espantado con el 

son de mis no acostumbrados delitos, te quiero más aclarar el hecho. Muchos días son 

passados, padre mío, que penaua por amor vn cauallero, que se llamaua Calisto, el qual 

tú bien conosciste. Conosciste assimismo [212] sus padres e claro linaje: sus virtudes e 

bondad a todos eran manifiestas. Era tanta su pena de amor e tan poco el lugar para 

hablarme, que descubrió su passión a vna astuta e sagaz muger, que llamauan Celestina. 

La qual, de su parte venida a mí, sacó mi secreto amor de mi pecho. Descubría a ella lo 

que a mi querida madre encobría. Touo manera cómo ganó mi querer, ordenó cómo su 

desseo e el mío houiessen efeto. Si él mucho me amaua, no viuía engañado. Concertó el 

triste concierto de la dulce e desdichada execución de su voluntad. Vencida de su amor, 

dile entrada en tu casa. Quebrantó con escalas las paredes de tu huerto, quebrantó mi

164 

propósito. Perdí mi virginidad. Del qual deleytoso yerro de amor gozamos quasi vn 

mes. E como esta passada noche viniesse, según era acostumbrado, a la buelta de su 

venida, como de la fortuna mudable estouiesse dispuesto e ordenado, según su 

desordenada costumbre, como las paredes eran altas, la noche escura, la escala delgada, 

los siruientes que traya no diestros en aquel género de seruicio e él baxaua pressuroso a 

uer vn ruydo, que con sus criados sonaua en la calle, con el gran ímpetu que leuaua, no 

vido bien los passos, puso el pie en vazío e cayó. De la triste cayda sus más escondidos 

sesos quedaron [213] repartidos por las piedras e paredes. Cortaron las hadas sus hilos, 

cortáronle sin confessión su vida, cortaron mi esperança, cortaron mi gloria, cortaron mi 

compañía. Pues ¿qué crueldad sería, padre mío, muriendo él despeñado, que viuiese yo 

penada? Su muerte combida a la mía, combídame e fuerça que sea presto, sin dilación, 

muéstrame que ha de ser despeñada por seguille en todo. No digan por mí: a muertos e a 

ydos (1070) ... E assí contentarle he en la muerte, pues no tuue tiempo en la vida. ¡O mi 

amor e señor Calisto! Espérame, ya voy; detente, si me esperas; no me incuses la 

tardança que hago, dando esta vltima cuenta a mi viejo padre, pues le deuo mucho 

más.» ¡O padre mío muy amado! Ruégote, si amor en esta passada e penosa vida me has 

tenido, que sean juntas nuestras sepulturas (1071) : juntas nos hagan nuestras 

obsequias (1072) . Algunas consolatorias palabras te diría antes de mi agradable fin, 

coligidas e sacadas de aquellos antigos libros, que tú por más aclarar mi ingenio me 

mandauas leer; sino que ya la dañada memoria con la grand turbación me las ha perdido 

e avn porque veo tus lágrimas malsofridas [214] decir (1073) por tu arrugada haz. 

Salúdame a mi cara e amada madre: sepa de ti largamente la triste razón porque muero. 

¡Gran plazer lleuo de no la ver presente! Toma, padre viejo, los dones de tu vegez. Que 

en largos días largas se sufren tristezas. Rescibe las arras de tu senectud antigua, rescibe 

allá tu amada hija. Gran dolor lleuo de mí, mayor de ti, muy mayor de mi vieja madre. 

Dios quede contigo e con ella. A él ofrezco mi ánima. Pon tú en cobro este cuerpo, que 

allá baxa (1074) .

165 

[215] 

Veynte e vn aucto 

ARGUMENTO DEL VEYNTE E VN AUTO 

Pleberio, tornado a su cámara con grandíssimo llanto, preguntale Alisa su muger la 

causa de tan súpito mal. Cuéntale la muerte de su hija Melibea, mostrándole el cuerpo 

della todo hecho pedaços e haziendo su planto concluye. 

PLEBERIO, ALISA. 

ALISA.- ¿Qué es esto, señor Pleberio? ¿Por qué son tus fuertes alaridos? Sin seso 

estaua adormida del pesar que oue, quando oy dezir que sentía dolor nuestra hija; agora 

oyendo tus gemidos, tus vozes tan altas, tus quexas no acostumbradas, tu llanto e 

congoxa de tanto sentimiento, en tal manera penetraron mis entrañas, en tal manera 

traspasaron mi coraçón, assí abiuaron mis turbados sentidos, que el ya rescibido pesar 

alançé de mí. Vn dolor sacó otro (1075) , vn sentimiento [216] otro. Dime la causa de tus 

quexas. ¿Por qué maldizes tu honrrada vegez? ¿Por qué pides la muerte? ¿Por qué 

arrancas tus blancos cabellos? ¿Por qué hieres tu honrrada cara? ¿Es algún mal de 

Melibea? Por Dios, que me lo digas, porque si ella pena, no quiero yo viuir. 

PLEBERIO.- ¡Ay, ay, noble muger! Nuestro gozo en el pozo (1076) . Nuestro bien todo 

es perdido. ¡No queramos más biuir! E porque el incogitado (1077) dolor te dé más pena, 

todo junto sin pensarle, porque más presto vayas al sepulcro, porque no llore yo solo la 

pérdida dolorida de entramos, ves allí a la que tú pariste e yo engendré, hecha pedaços. 

La causa supe della; más la he sabido por estenso desta su triste siruienta. Ayúdame a 

llorar nuestra llagada postremería. ¡O gentes, que venís a mi dolor! ¡O amigos e señores, 

ayudáme a sentir mi pena! ¡O mi hija e mi bien todo! Crueldad sería que viua yo sobre 

ti. Más dignos eran mis sesenta años, de la sepultura, [217] que tus veynte (1078) . Turbose 

la orden del morir con la tristeza, que te aquexaua. ¡O mis canas, salidas para auer 

pesar! Mejor gozara de vosotras la tierra, que de aquellos ruuios cabellos, que presentes 

veo. Fuertes días me sobran para viuir; ¿quexarme he de la muerte? ¿Incusarle he su 

dilación? Quanto tiempo me dexare solo después de ti, fálteme la vida, pues me faltó tu 

agradable compañía. ¡O muger mía! Leuántate de sobre ella e, si alguna vida te queda, 

gástala comigo en tristes gemidos, en quebrantamiento e sospirar. E si por caso tu 

espíritu reposa con el suyo, si ya has dexado esta vida de dolor, ¿por qué quesiste que lo 

passe yo todo? En esto tenés ventaja las hembras a los varones, que puede vn gran dolor 

sacaros del mundo sin lo sentir o a lo menos perdeys el sentido, que es parte de 

descanso. ¡O duro coraçón de padre! ¿Cómo no te quiebras de dolor, que ya quedas sin

166 

tu amada heredera? ¿Para quien edifiqué torres? (1079) [218] ¿Para quien adquirí honrras? 

¿Para quien planté árboles? ¿Para quien fabriqué nauíos? ¡O tierra dura!, ¿cómo me 

sostienes? ¿Adonde hallará abrigo mi desconsolada vegez? ¡O fortuna variable, ministra 

e mayordoma de los temporales bienes!, ¿por qué no executaste tu cruel yra, tus 

mudables ondas, en aquello que a ti es subjeto? ¿Por qué no destruyste mi patrimonio? 

¿Por qué no quemaste mi morada? ¿Por qué no asolaste mis grandes heredamientos? 

Dexárasme aquella florida planta, en quien tú poder no tenías; diérasme, fortuna 

flutuosa, triste la mocedad con vegez alegre, no peruertieras la orden. Mejor sufriera 

persecuciones de tus engaños en la rezia e robusta edad, que no en la flaca postremería. 

¡O vida de congoxas llena, de miserias acompañada! ¡O mundo, mundo! Muchos 

mucho de ti dixeron, muchos en tus qualidades metieron la mano, a diuersas cosas por 

oydas te compararon; yo por triste esperiencia lo contaré, como a quien las ventas e 

compras de tu engañosa feria (1080) no prósperamente sucedieron, como aquel, que 

mucho ha fasta agora callado tus falsas propiedades, por no encender con odio tu yra, 

porque no me secasses sin tiempo esta flor, que este [219] día echaste de tu poder. Pues 

agora sin temor, como quien no tiene qué perder, como aquel a quien tu compañía es ya 

enojosa, como caminante pobre (1081) , que sin temor de los crueles salteadores va 

cantando en alta boz. Yo pensaua en mi más tierna edad que eras y eran tus hechos 

regidos por alguna orden (1082) ; agora visto el pro e la contra de tus bienandanças, me 

pareces vn laberinto de errores (1083) , vn desierto espantable, vna morada de fieras, juego 

de hombres que andan en corro, laguna llena de cieno, región llena de espinas, monte 

alto, campo pedregoso, prado [220] lleno de serpientes, huerto florido e sin fruto, fuente 

de cuydados, río de lágrimas, mar de miserias, trabajo sin prouecho, dulce ponçoña, 

vana esperança, falsa alegría, verdadero dolor. Céuasnos (1084) , mundo falso, con el 

manjar de tus deleytes; al mejor sabor nos descubres el anzuelo: no lo podemos huyr, 

que nos tiene ya caçadas las voluntades. Prometes mucho, nada no cumples; échasnos 

de ti, porque no te podamos pedir que mantengas tus vanos prometimientos. Corremos 

por los prados de tus viciosos vicios, muy descuydados, a rienda suelta; descúbresnos la 

celada, quando ya no ay lugar de boluer. Muchos te dexaron con temor de tu arrebatado 

dexar: bienauenturados se llamarán, quando vean el galardón, que a este triste viejo as 

dado en pago de tan largo seruicio. Quiébrasnos (1085) el ojo e vntasnos [221] con 

consuelos el caxco. Hazes mal a todos, porque ningún triste se halle solo en ninguna 

aduersidad, diziendo que es aliuio a los míseros, como yo, tener compañeros en la pena. 

Pues desconsolado viejo, ¡qué solo estoy! 

Yo fui lastimado sin hauer ygual compañero de semejante dolor; avnque más en mi 

fatigada memoria rebueluo presentes e passados. Que si aquella seueridad (1086) e 

paciencia de Paulo Emilio [222] me viniere a consolar con pérdida de dos hijos muertos 

en siete días, diziendo que su animosidad obró que consolasse él al pueblo romano e no 

el pueblo a él, no me satisfaze, que otros dos le quedauan dados en adobción. ¿Qué 

compañía me ternán en mi dolor aquel Pericles, capitán ateniense, ni el fuerte Xenofón, 

pues sus pérdidas fueron de hijos absentes de sus tierras? Ni fue mucho no mudar su 

frente e tenerla serena e el otro responder al mensajero, que las tristes albricias de la 

muerte de su hijo le venía a pedir, que no recibiesse él pena, que él no sentía pesar. Que 

todo esto bien diferente es a mi mal. 

Pues menos podrás dezir, mundo lleno de males, que fuimos semejantes en pérdida 

aquel Anaxágoras e yo, que seamos yguales en sentir e que responda yo, muerta mi 

amada hija, lo que el su vnico hijo, que dijo: como yo fuesse mortal, sabía que hauía de

167 

morir el que yo engendraua. Porque mi Melibea mató a sí misma [223] de su voluntad a 

mis ojos con la gran fatiga de amor, que la aquexaba; el otro matáronle en muy lícita 

batalla. ¡O incomparable pérdida! ¡O lastimado viejo! Que quanto más busco consuelos, 

menos razón fallo para me consolar. Que, si el profeta e rey Dauid al hijo, que enfermo 

lloraua, muerto no quiso llorar, diziendo que era quasi locura llorar lo irrecuperable, 

quedáuanle otros muchos con que soldase su llaga; e yo no lloro triste a ella muerta, 

pero la causa desastrada de su morir. Agora (1087) perderé contigo, mi desdichada hija, los 

miedos e temores, que cada día me espauorecían: sola tu muerte es la que a mí me haze 

seguro de sospecha. 

¿Qué haré, quando entre en tu cámara e retraymiento e la halle sola? ¿Qué haré de 

que no me respondas, si te llamo? ¿Quién me podrá cobrir la gran falta, que tú me 

hazes? Ninguno perdió lo que yo el día de oy, avnque algo conforme parescía la fuerte 

animosidad de Lambas [224] de Auria (1088) , duque de los ginoveses, que a su hijo herido 

con sus braços desde la nao echó en la mar. Porque todas estas son muertes que, si 

roban la vida, es forçado de complir con la fama. Pero ¿quién forjó a mi hija a morir, 

sino la fuerte fuerça de amor? Pues, mundo, halaguero, ¿qué remedio das a mi fatigada 

vegez? ¿Cómo me mandas quedar en ti, conosciendo tus falacias, tus lazos, tus cadenas 

e redes, con que pescas nuestras flacas voluntades? ¿A dó me pones mi hija? ¿Quién 

acompañará mi desacompañada morada? ¿Quién terná en regalos mis años, que 

caducan? ¡O amor, amor! ¡Que no pensé que tenías [225] fuerça ni poder de matar a 

tus subjectos (1089) ! Herida fue de ti mi juuentud, por medio de tus brasas passé: ¿cómo 

me soltaste, para me dar la paga de la huyda en mi vegez? Bien pensé que de tus lazos 

me auía librado, quando los quarenta años toqué, quando fui contento con mi conjugal 

compañera, quando me vi con el fruto, que me cortaste el día de oy. No pensé que 

tomauas en los hijos la vengança de los padres (1090) . Ni sé si hieres con hierro ni si 

quemas con fuego. Sana dexas la ropa; lastimas el coraçón. Hazes que feo amen (1091) e 

hermoso les parezca. ¿Quién te dio tanto poder? ¿Quién te puso nombre, que no te 

conuiene? Si amor fuesses, amarías a tus siruientes. Si los amasses, no les darías pena. 

Si alegres viuiessen, no se matarían, como agora mi amada hija. ¿En [226] qué pararon 

tus siruientes e sus ministros? La falsa alcahueta Celestina murió a manos de los más 

fieles compañeros, que ella para su seruicio enponçoñado, jamás halló. Ellos murieron 

degollados. Calisto, despeñado. Mi triste hija quiso tomar la misma muerte por seguirle. 

Esto todo causas. Dulce nombre te dieron; amargos hechos hazes. No das yguales 

galardones. Iniqua es la ley, que a todos ygual no es. Alegra tu sonido; entristece tu 

trato. Bienauenturados los que no conociste o de los que no te curaste. Dios te llamaron 

otros, no sé con qué error de su sentido traydos. Cata que Dios mata los que crió (1092) ; tú 

matas los que te siguen. Enemigo de toda razón (1093) , a los que menos te siruen das 

mayores dones, hasta tenerlos metidos en tu congoxosa dança. Enemigo de amigos, 

amigo de enemigos (1094) , ¿por qué te riges sin orden ni concierto? Ciego te pintan, pobre 

e moço. Pónente vn arco en la mano, con que tiras a tiento; más ciegos son tus 

ministros, que jamás sienten ni veen el desabrido galardón, que saca de tu seruicio. Tu 

fuego es de ardiente rayo, que jamás haze señal dó llega. La leña, que gasta tu [227] 

llama, son almas e vidas de humanas criaturas. Las quales son tantas, que de quien 

començar pueda, apenas me ocurre. No solo de christianos; mas de gentiles e judíos e 

todo en pago de buenos seruicios. ¿Qué me dirás de aquel Macías de nuestro tiempo, 

cómo acabó amando, cuyo triste fin tú fuiste la causa? ¿Qué hizo por ti Paris? ¿Qué 

Elena? ¿Qué hizo Ypermestra? ¿Qué Egisto? Todo el mundo lo sabe. Pues a Sapho, 

Ariadna, Leandro, ¿qué pago les diste? Hasta Dauid e Salomón no quisiste dexar sin

168 

pena. Por tu amistad Sansón pagó lo que mereció, por creerse de quien tú le forçaste a 

darle fe. Otros muchos, que callo, porque tengo harto que contar en mi mal. 

Del mundo me quexo, porque en sí me crió, porque no me dando vida, no engendrara 

en él a Melibea, no nascida no amara, no amando cessara mi quexosa e desconsolada 

postrimería. ¡O mi compañera buena! ¡O mi hija despedaçada! ¿Por qué no quesiste que 

estoruasse tu muerte? ¿Por qué no houiste lástima de tu querida e amada madre? ¿Por 

qué te mostraste tan cruel con tu viejo padre? ¿Por qué me dexaste, quando yo te havía 

de dexar? ¿Por qué me dexaste penado? ¿Por qué me dexaste triste e solo in hac 

lachrymarum valle? [229]

169 

Concluye el autor 

Aplicando la obra al propósito por que la acabó 

(1095) 

Pues aquí vemos quan mal fenescieron 

aquestos amantes, huygamos su dança, 

amemos a aquel, que espinas y lança, 

açotes y clauos su sangre vertieron. 

Los falsos judíos su haz escupieron, 

vinagre con hiel fue su potación; 

porque nos lleue con el buen ladrón, 

de dos que a sus santos lados pusieron. 

No dudes ni ayas verguença, lector, [230] 

narrar lo lasciuo, que aquí se te muestra: 

que siendo discreto verás qu' es la muestra 

por donde se vende la honesta lauor. 

De nuestra vil massa con tal lamedor 

consiente coxquillas de alto consejo 

con motes e trufas del tiempo más viejo: 

escriptas a bueltas le ponen sabor. 

Y assí no me juzgues por esso liuiano; 

más antes zeloso de limpio biuir, 

zeloso de amar, temer y seruir 

al alto Señor y Dios soberano. 

Por ende, si vieres turuada mi mano, 

turuias con claras mezclando razones, 

dexa las burlas, qu' es paja e grançones, 

sacando muy limpio d' entr' ellas el grano. 

FIN 

[231]

170 

Alonso de Proaza corrector de la impresión. 

Al lector 

La harpa de Orpheo e dulce armonía (1096) 

forçaua las piedras venir a su són, 

abríe los palacios del triste Plutón (1097) , 

las rápidas aguas parar las hazía. 

Ni aue bolaua mi bruto pascía, 

ella assentaua en los muros troyanos 

las piedras e froga (1098) sin fuerça de manos, 

según la dulçura con que se tañía. [232] 

Prosigue e aplica. 

Prosigue. 

Pues mucho más puede tu lengua hazer, 

lector, con la obra que aquí te refiero, 

que a vn coraçón más duro que azero 

bien la leyenda harás liquescer: 

harás al que ama amar no querer, 

harás no ser triste al triste penado, 

al que sin auiso, harás auisado: 

assí que no es tanto las piedras mouer. 

No debuxó la comica mano 

de Neuio ni Plauto (1099) , varones prudentes, 

Tan bien los engaños de falsos siruientes 

Y malas mugeres en metro romano, 

Cratino (1100) y Menandro y Magnes anciano 

Esta materia supieron apenas 

Pintar en estilo primero de Athenas, 

Como este poeta en su castellano. [233] 

Dize el modo que se ha de tener leyendo esta tragicomedia. 

Si amas y quieres a mucha atención 

leyendo a Calisto mouer los oyentes, 

cumple que sepas hablar entre dientes, 

a vezes con gozo, esperança y passión, 

a vezes ayrado con gran turbación. 

Finge leyendo mil artes y modos, 

pregunta y responde por boca de todos, 

llorando y riyendo en tiempo y sazón. 

Declara vn secreto que el autor encubrió en los metros que puso al 

principio del libro. 

No quiere mi pluma ni manda razón 

que quede la fama de aqueste gran hombre

171 

ni su digna fama ni su claro nombre 

cubierto de oluido por nuestra ocasión. 

Por ende juntemos de cada renglón 

de sus onze coplas la letra primera, 

las quales descubren por sabia manera 

su nombre, su tierra, su clara nación. 

Toca como se deuía la obra llamar, tragicomedia e no comedia. 

Penados amantes jamás conseguieron 

d' empressa tan alta tan prompta victoria, [234] 

como estos de quien recuenta la hystoria, 

ni sus grandes penas tan bien succedieron. 

Mas, como firmeza nunca touieron 

los gozos de aqueste mundo traydor, 

supplico que llores, discreto lector, 

el trágico fin que todos ouieron. 

Descriue el tiempo y lugar en que la obra primeramente se imprimió 

acabada. 

El carro Phebeo (1101) después de auer dado 

mill e quinientas bueltas en rueda, 

ambos entonces los hijos de Leda [235] 

a Phebo en su casa teníen possentado, 

quando este muy dulce y breue tratado, 

después de reuisto e bien corregido, 

con gran vigilancia puntado e leydo, 

fue en Salamanca impresso acabado. [237] 

TRAGICOMEDIA DE CALISTO E MELIBEA. AGORA NUEUAMENTE REUISTA 

E CORREGIDA CON LOS ARGUMENTOS DE CADA AUTO EN PRINCIPIO 

ACABASSE CON DILIGENCIA STUDIO IMPRESSA EN LA INSIGNA CIUDAD 

DE VALÉNCIA POR JUAN JOFFRE A XXI DE FEBRERO DE M y. D. y. XIIII 

ANOS.

Rojas,+Fernando+-+La+Celestina (1)

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