El Civismo

Manual del Jefe de Tropa 

El Civismo 

No es un secreto que el escultismo choca cada vez más con nuestra sociedad 

occidental y con los “no-valores” que ésta propone. Aún a riesgo 

de pasar por un invento anacrónico, el escultismo propone a nuestros muchachos 

desarrollarse adoptando determinadas virtudes que consideramos 

inmutables y únicas capaces de garantizar un futuro a la humanidad conforme 

al plan divino. Pero estas virtudes tienen la “molesta” característica 

de no ir con las tendencias del momento, y de oponerse a sus vaivenes 

destructivos. 

Esto plantea el problema de la eficacia de nuestra acción: ¿Cómo pretender 

formar, educar a hombres cristianos responsables de sí mismos, de sus actos, 

y capaces de ser “jefes” que puedan regenerar nuestras sociedades, si 

nuestro método está construido sobre valores rechazados por el mundo? 

! 

En esto reside todo el problema de nuestra capacidad de desarrollar en 

nuestros muchachos la aptitud de vivir activamente para establecer el reino 

de Cristo en el mundo que les rodea, sin que este apostolado nos transforme 

en maquis. De esto trata el civismo… 

I. ¿QUÉ ES EL CIVISMO? 

Una definición, dos nociones 

El resumen de las distintas definiciones que nos proporcionan los diccionarios 

podría ser el siguiente: el civismo sería la dedicación del ciudadano a la 

colectividad, traducida en actos a través de su papel en la vida de la ciudad. 

Veamos ahora con detenimiento las dos nociones esenciales que contiene 

esta definición: 

A. La ciudadanía 

Objetivamente, la ciudadanía es un estatuto (el de ciudadano). Subjetivamente, 

es la conciencia de pertenecer a una comunidad nacional o, más 

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El civismo 

ampliamente, a un pueblo. Éste tiene una historia, una cultura y, casi en todos 

los casos, un suelo, una tierra de sus ancestros: la Patria. Estas raíces 

imponen al hombre, desde su nacimiento, una deuda para con el pasado, 

aunque sean portadores de futuro: la deuda de aprender y amar la historia 

y el patrimonio que nos dejan nuestros padres. Jean Guitton recuerda sobre 

esto que “la tradición es el progreso de ayer y el progreso, la tradición de 

mañana”. Esta unión a la tierra de los antepasados es uno de los símbolos 

de la horquilla del Rover Scout. 

El scout encuentra su lugar natural en una comunidad, cuando su conciencia 

despierta a la vida colectiva, en una micro-sociedad a la escala del adolescente: 

la patrulla. La vida en patrulla favorece un conocimiento precoz 

y concreto de lo que es la ciudadanía; como el ciudadano vota ejerciendo 

sus derechos cívicos, el scout participa en el consejo de patrulla. También él 

aprende la historia de su grupo y el respeto a sus miembros más antiguos 

gracias al segundo artículo de la ley scout, etc. Las comparaciones podrían 

ser múltiples. Más allá de los atributos, es necesario convencerse de participar 

en la vida colectiva, y hacer comprender a los chicos que tienen un deber 

general que les conduce a actuar en la vida de la ciudad. 

! 

B. El papel en la vida de la ciudad 

Se entiende que el civismo no pueda contentarse con ser una noción abstracta 

sostenida en grandes ideas que, más pronto que tarde, terminarían por 

convertirse en utópicas. El civismo es, ante todo, acción. 

ACCIÓN 

Se trata de enseñar a nuestros muchachos a actuar en su ambiente; en 

la sociedad que les ha tocado vivir. Este aprendizaje puede hacerse, simplemente, 

en las actividades, en las que se educan los reflejos de estos 

chavales: 

- aprender a respetar el entorno (en campamento, en ciudad, en explo,…) 

- aprender a conocer su entorno (explo, toponimia, croquis de su barrio, 

historia de su ciudad, de su país…) 

- aprender a conocer y respetar las leyes y las instituciones 

- aprender a hacer la B.A., a prestar servicio, actuando allí donde otros 

abandonan: limpieza de calles, de bosques, desbroce, reforestación, salvamento, 

etc. 

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SERVICIO 

En segundo lugar, comprendemos, con estos pocos ejemplos, que el civismo 

no trata del culto egoísta de la Nación: él es altruista. Se trata de estar al 

servicio de la Ciudad, sabiéndose responsable solidario, junto con sus ciudadanos, 

del futuro de ésta. 

Y es allí donde todo hombre debe comprender que, también él, tiene una 

deuda para con el futuro de la sociedad. Que si tiene derechos cívicos, igualmente 

tiene deberes cívicos. 

B.P., sobre esto, decía que era necesario que se enseñe a los scouts “que si 

un hombre quiere reclamar sus derechos como ciudadano, debe prepararse 

también para ser digno de ellos, tomando responsabilidades para el bien de 

la comunidad”. 

Esto, bien entendido, podrá llevar al muchacho a comprometerse en la vida 

de la sociedad, adquiriendo responsabilidades. 

CIUDAD Y POLÍTICA 

! 

No hay que confundir el arte y la forma de hacerlo; el civismo y la política. Si 

nuestra acción educativa consigue despertar en el muchacho un gusto por el 

servicio ciudadano tal, que le lleve a comprometerse en la vida pública y en el 

debate de las ideas políticas, entonces podemos decir que hemos hecho un 

buen trabajo como jefes. Pero esto no significa, en ningún caso, que nuestra 

labor educativa scout la hayamos tintado con algún color político. 

B.P. nos explica que “nuestro movimiento no es, en modo alguno, militante: 

en él no se hace política. No debemos alentar a los niños a tener una opinión 

política, cuando su juicio crítico aún no está formado”. Eduquemos pues su 

sentido crítico sin proponerles (y por tanto, condicionarles) opiniones hechas: 

el único combate que tendrán que librar es el de Cristo, que nos ha explicado 

que Su reino no es de este mundo, y que hay que dar “al César lo que es del 

César, y a Dios lo que es de Dios”. Es inútil, por tanto, buscar en el Evangelio 

cualquier indicación dejada por Jesús a los ciudadanos españoles sobre 

cómo elegir el mejor de los regímenes políticos, o sobre cómo erradicar el 

paro. 

Nos queda ahora comprender cómo la educación scout permite y favorece, 

de forma específica y eficaz, el aprendizaje del civismo. La educación en “reflejos 

cívicos” debe integrarse en la educación normal del niño. ¿Qué aporta 

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el escultismo que esté fuera de lo común? Hemos evocado la patrulla; ella no 

es más que una parte de la escuela que B.P. nos hace descubrir… 

II. “EL CIVISMO EN LA ESCUELA DE LOS BOSQUES” 

Esta expresión de Baden Powell está extraída de un artículo que escribió en 

“Headquarter Gazette” (enero de 1919). En él también decía: “somos una 

escuela de los bosques. Debemos ir aún más al campo para el bien del cuerpo 

y del alma, del scout y del jefe (scoutmestre)”. Queda claro: el campo, el 

bosque es una escuela, un medio de educación. 

A. La escuela de los bosques 

Cualquier jefe ha podido comprobar cuál es la actitud “natural” que adoptan 

los más pequeños de nuestros chicos cuando están en la naturaleza. Tienden 

a actuar como “consumidores”, a pesar de que esto acarree daños al entorno 

de su campamento, pero también a tener una actitud lúdica que podría ser, incluso, 

perjudicial. Estos dos “reflejos” (en el sentido de acciones espontáneas) 

responden a la lógica de lo que la naturaleza debe significar para ellos. 

! 

1. Una parte de la creación divina 

Los biógrafos de B.P. revelan hasta qué punto la naturaleza tuvo para él una 

importancia crucial: de niño, se maravillaba ante ella; de adolescente, aprendió 

a conocerla, a explorarla, a amarla. De adulto, nos recordará que la primera 

maravilla de la creación es el cuerpo humano. Como contraposición a la 

cultura del cuerpo que profesa nuestra sociedad, B.P. nos propone empezar 

a respetar a la naturaleza, comenzando por nuestro cuerpo, y rendirle culto a 

Dios manteniéndolo: “ un muchacho sano debería dar gracias a Dios por estarlo 

y por poder disfrutar de la vida”. El hombre es creación de Dios. Por ello, 

la primera cosa que nuestros chicos deben aprender no es conocer y amar a 

la naturaleza, sino conocerse y respetarse a sí mismo; esto implica adoptar 

una higiene de vida. Más allá del reconocimiento que el chico pueda tener 

respecto a Dios, es un medio esencial para luchar contra el malestar de los 

adolescentes, y de prepararlos para el servicio a los demás. Conseguir una 

salud de hierro y adquirir “el gusto por el esfuerzo y por los placeres sanos de 

la naturaleza” eran de una importancia primordial para B.P. Despertar el amor 

que Dios nos tiene, desarrollar la salud a través del servicio; he aquí cómo 

por el esfuerzo y el juego se alcanzan dos de los cinco fines del escultismo. 

Pero también la naturaleza en la que el scout evoluciona, vive y juega, es 

Creación de Dios, y lugar de su revelación (la zarza ardiendo, el Mar Rojo, la 

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tentación de Cristo en el desierto, caminar sobre las aguas, la multiplicación 

de los peces, etc.). Si bien es muy importante subrayar ante los chicos el 

lugar que la naturaleza ocupa en la Sagrada Escritura, no lo es menos el 

trabajo del jefe para educar el sentido de la observación de sus scouts. Este 

sentido es pieza clave en la vida scout. 

La observación lleva al scout a maravillarse y a contemplar; a reconocer en 

la naturaleza una obra que le sobrepasa. La observación le permite conocer 

la naturaleza y comprenderla, educando su inteligencia para descubrir mejor 

el plan de Dios. Este conocimiento le lleva a respetar y amar a la naturaleza. 

Este es el sentido de nuestro sexto artículo. El scout está educado, entonces, 

para ordenar la naturaleza según el deseo de Dios expresado en el libro del 

Génesis, y a dominarla. Sólo respetándola es como puede dominarse a la 

naturaleza. 

La naturaleza, si el scout lo ha entendido bien, puede conducir a conocer 

mejor la grandeza del Creador y la importancia de la creación de la que forma 

parte. En este sentido, el scout tiene el deber de cuidar de su salud para 

servir, y de estar a la altura del papel de gran responsabilidad que Dios ha 

confiado al hombre en su creación. Pero no se quedan aquí las virtudes de la 

escuela de los bosques. 

2. Un terreno de juego y un marco de vida 

! 

El entorno natural, donde el hombre no está presente, es mucho más cercano 

a la creación original de lo que son nuestras ciudades. Es pues un 

entorno preferente, por auténtico, para ese extraordinario motor de nuestro 

método que es el juego. La naturaleza ofrece a nuestros chicos aquello que 

muchos de ellos buscan en los artificios de los juegos de rol o de los videojuegos: 

la Aventura. Su imaginación se va a poder expresar plenamente 

en un contexto más emocionante, en el que no tienen lugar el engaño, la 

mentira o la farsa. 

La escuela de los bosques es, pues, una escuela de verdad. Y su principal 

enseñanza es que el scout debe formarse técnicamente bien para enfrentarse 

al medio natural sin tener horno microondas ni excavadora. A través de esta 

vivencia, podrá también enfrentarse a la vida diaria, y triunfar en ella. 

Esta confrontación entre el scout y la naturaleza; esta educación en una vida 

ruda y libre, va a suponer, igualmente, un aprendizaje sobre sus propios límites. 

La retórica y el trabajo premeditado, dejan paso a la imaginación, el 

ingenio y la acción. 

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La escuela de los bosques es también una escuela de humildad. Y en 

esto, también resulta ser un marco de vida ideal, ya que educa al hombre en 

el sentido de lo concreto, haciéndole encontrar igualmente un ritmo de vida 

armonioso que lo va a poner de nuevo en conexión con la Creación. No se 

trata, ni mas ni menos, que de una vuelta a la realidad. Nuestros scouts 

necesitan saber de dónde viene la leche, los huevos, o el jamón que comen 

durante todo el año. Necesitan que les recuerden por qué el escultismo nació 

con el siglo XX, y por qué B.P. recogió a sus primeros “muchachos” de las 

aceras de Londres. 

En definitiva, la escuela de los bosques es una escuela de vida en comunidad. 

Los ejemplos de animales que viven en comunidad son numerosos. 

¿No es la manada el más cercano y elocuente? Esto no se debe al azar. El 

hombre, a veces como los animales, no puede sobrevivir si no pertenece a 

un grupo organizado y, por tanto, viable, en una naturaleza que, si bien no 

es del todo hostil, es cuando menos ruda. Se trata entonces de adoptar un 

modo de vida cívico que sea pragmático: ¿no es, por tanto, lógico que cada 

uno tenga en el grupo la responsabilidad de una función sobre la que muestre 

preferencia y cierta disposición? 

! 

Ciertamente, este es el esquema de una patrulla scout. Esta es la importancia 

de los Puestos de Acción. Y todavía es el modelo sobre el que se construye 

cualquier sociedad humana. 

B. El civismo en la escuela de los bosques 

Hemos podido ver cómo la escuela de los bosques es el marco ideal del juego 

scout, y cómo éste ha sido adaptado. Se entiende entonces que sea fácil 

alcanzar los cinco fines del escultismo en este contexto. 

La observación de la naturaleza desarrolla el sentido de lo concreto; la deducción 

resultante, forma el espíritu. La ruda vida en el bosque forja la salud 

y el carácter. La contemplación de la Creación despierta en el muchacho 

curiosidad de Dios. En fin, la vida en la naturaleza, que sugiere una vida 

comunitaria, servirá al scout para aprender a servir. 

Y es en la patrulla donde el muchacho va a encontrar un modo de vida adaptado 

a la naturaleza. Veamos mejor qué es esto. 

Las virtudes de la naturaleza favorecen un desarrollo armonioso del scout y 

del hombre. Así, estas virtudes van a contribuir a formar individuos sólidos en 

las dificultades, capaces de saber “dirigir su barca” bajo cualquier temporal, y 

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de testimoniar su fe sin complejos. Pero la naturaleza por sí misma no puede 

educar ciudadanos sin servirse de la magnífica herramienta que es la patrulla. 

En la patrulla, y por las especialidades, el scout desarrollará competencias técnicas 

que serán de utilidad para los demás scouts. Es, todos lo sabemos, de 

una gran importancia: los inexpertos (amateurs) no tienen lugar en la naturaleza. 

A través de las pruebas de clase, el scout progresará en su formación personal, 

comprenderá la necesidad de crecer, de esforzarse para tener un papel 

activo en su vida futura; para ser un hombre libre, pero también, desde la 

óptica de formación coherente en el escultismo, para ser más tarde un rover 

que sabe asumir su compromiso, su responsabilidad. 

La vida de patrulla enseña al adolescente en un periodo de su vida en el que 

no se siente él mismo, en el que busca a menudo apartarse de sus padres o 

del ambiente escolar, pero en el que, igualmente, también puede ser capaz 

de entusiasmarse con un ideal de vida, de encontrar las señales. La ley, los 

principios, las estructuras scouts y los jefes son para él espacies de “balizas” 

que, en este periodo de inestabilidad, asegurarán la permanencia de la vida 

en sociedad de una forma adaptada al muchacho. La patrulla, como con la 

sociedad en la que tendrá que jugar un papel, le propone un espíritu de patrulla, 

una historia, unas tradiciones, un patrimonio que debe asumir, mantener, 

difundir, y al que añadirá su participación. 

! 

Además, su actividad en la patrulla será reconocida por los demás, ayudándole 

así a desarrollar y afinar su personalidad. Este reconocimiento va más 

allá de la simple colaboración, o incluso de la amistad; sugiere la fraternidad 

y la semejanza entre los chicos, encontrando entre ellos a las personas que, 

“definitivamente” les comprenden. 

El juego scout propone así una estructura social a escala reducida, ofreciéndole 

al muchacho un estatuto, un lugar en ella. Pero esto no es suficiente: se 

trata de ser un actor (el que actúa). 

Esto es lo que propone la patrulla: 

• Los Puestos de Acción. Todos comprenden por la simpleza, pero también 

por la autenticidad de la vida scout en la naturaleza, que debe existir un 

reparto de papeles, de funciones, y que su responsabilidad es inmensa 

ante los demás scouts de la patrulla. Se construye así, poco a poco, una 

conciencia profesional futura y los fundamentos de una cohesión social. 

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• Asimismo, todos los scouts aprenden que, si por su misión, honorablemente 

asumida, son parte esencial de la vida de la patrulla, también 

contribuyen en su desarrollo cuando participan en la toma de grandes 

o pequeñas decisiones que le afectan. Es lo que permite el Consejo de 

Patrulla, en el que se pone en práctica el aprendizaje de los derechos 

cívicos. 

• Finalmente, para culminar esta educación, el scout que haya demostrado 

cualidades para dirigir y animar a la patrulla, y que haya desarrollado 

su progresión personal, podrá ser propuesto para ser Jefe de Patrulla. 

Este cargo será para él una escuela de jefes, en la que aprenderá a ser 

responsable de los demás; tanto de su educación, como de sus personas. 

Para ello, deberá persistir en su propia formación, y hacer crecer en 

su interior la idea de que ser jefe, es ser servidor (Mc 10, 41). 

La intuición de B.P. fue la de haber elaborado una pedagogía hecha a la 

medida de la naturaleza, considerada como resultado de la Creación. La asociación 

de estas dos dimensiones forma a la vez el hombre sólido, el hombre 

de convicción, el hombre viril y el hombre social; el hombre responsable, el 

ciudadano. 

! 

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