- Información
- Chat IA
Desarrollo II unidad tres
Psicología del Desarrollo II
Universidad Nacional del Litoral
Comentarios
Vista previa del texto
DESARROLLO II
UNIDAD 3:
FREUD “PSICOLOGIA DE LAS MASAS Y ANALISIS DEL YO” 1921
La identificación:
- tiene su Genesis en la etapa oral
- mediante ella nos constituimos como sujetos
- la identificación es la manifestación más temprana de un enlace afectivo a otra persona
- desempeña un papel en la prehistoria del complejo de Edipo y contribuye a prepararlo
- el niño: interés x su padre. Quiere ser como el y reemplazarlo, es su ideal
- contemporáneamente inviste libidinalmente a su madre, según el tipo de al apuntalamiento.
- muestra dos lazos psicológicamente diversos, uno sexual y una identificación
- ambos coexisten y están sin influirse, pero a medida q la vida psíquica tiende a la unificación van aproximándose. Hasta q se encuentran y así nace el complejo d Edipo normal
- el padre le cierra el camino hacia la madre y su identificación adquiere una matriz hostil, q termina en el deseo de sustitución
- la identificación es ambivalente, puede darse vuelta hacia la expresión de ternura o hacia el deseo de eliminación
- puede se q el complejo de Edipo experimente una inversión, adoptando una actitud femenina
- en el primer caso, el padre es lo q se quiere ser, en el segundo lo q se quisiera tener
- la dif está en q ligazón recaiga en el sujeto o en el objeto del yo
- la identificación aspira a configurar el yo propio a semejanza de otro, tomándolo como modelo
- la identificación es la forma mas originaria del lazo afectivo, bajo las constelaciones de la formación de síntoma, de la represión, el predominio de los mecanismos del inconsciente sucede q la elección de obj vuelva a la identificación, el yo toma sobre si las propiedades el obj
- la identificación es la forma más originaria de ligazón afectiva con un obj, pasa a sustituir a una ligazón de obj x la vía regresiva, mediante introyección
del obj en el yo y puede nacer a raid de cualq comunidad q llegue a percibirse en una persona q no es obj de las pulsiones sex
- la Genesis de la homosexualidad masculina: el joven ha permitido fijado a su madre, durante un lapso mayor y mas intenso. Con la pubertad llega l momento de cambiar de obj y entonces se produce un súbito cambio, el no renuncia a su madre, se identifica con ella y busca obj q puedan sustituir el yo de él, a quien poder amar y cuidar como lo han hecho con el su madre
- melancolía: perdida real o afectiva del obj amado, esto nos ofrece otro ejemplo de la introyección del obj
- la denigración del yo es uno de los caracteres de esta
- las melancolías muestras a el yo dividido, uno de los cuales arroja su furia sobre el otro
- este otro es el alterado x introyección, q incluye al obj perdido, tampoco desconocemos al fragmento q se comporta tan cruelmente, q incluye a la conciencia moral, instancia critica del yo
- el supuesto de q en nuestro yo se desarrolla una instancia así, q separa al resto del yo y puede entrar en conflicto con él, es llamada IDEAL DEL YO
- a este se le atribuye las funciones de la observación de si, la conciencia moral, la censura onírica y el ejercicio de la principal influencia en la represión. Es la heredera del narcisismo ordinario en donde el yo infantil se contentaba así mismo
El enamoramiento e hipnosis:
el enamoramiento no es si no un revestimiento de objeto por parte de los instintos sex, encaminado a lograr una satisfacción sex directa
la certidumbre de q la necesidad recién satisfecha no había de tardar en resurgir, hubo de ser motivo de la persistencia del revestimiento del obj sexual aun en los intervalos en los q el sujeto no sentía la necesidad de amar
sobre estimación sexual: el obj amado queda sustraído en cierto modo a la crítica, siendo estimadas todas sus cualidades en un mas alto valor q en el de las personas a quienes no se ama o en q en ese mismo obj en la época en q no era amado
la idealización: el obj es tratado como el propio yo del sujeto y q en el enamoramiento pasa al obj una parte considerable de libido narcisista. El obj sirve para sustituir un ideal del yo propio, no alcanzable
identificación y enamoramiento: en el primero el yo se enriquece con las cualidades del obj, lo introyecta. En el segundo se empobrece
pero no se trata de enriquecimiento o empobrecimiento, en la identificación el obj desaparece o queda abandonado y es reconstruido luego en el yo, q se modifica parcialmente conforme al modelo del obj perdido. En el otro caso, el obj subsiste, pero es dotado de todas las cualidades por el yo y a costa del yo
IDENTIFICACION 1°: Preedipica, primer enlace afectivo con otro
IDENIFICACION 2°: edípica, con los ideales q entorna la figura paterna.
FREUD – INTRODUCCION AL NARCISISMO 1914 CAP 1
- en 1909 Freud declaro q el narcisismo era un estadio intermedio entre el autoerotismo y el amor de obj
- el termino narcisismo, desde la descripción clínica: conducta x la cual un individuo da a su cuerpo propio un trato parecido al q daría al cuerpo de un obj sexual. En este cuadro el narcisismo cobra el significado de una perversión
- el narcisismo para el psicoanálisis NO seria una perversión, si no el complemento libidinoso del egoísmo inherente a la pulsión de autoconservación
- los parafrenicos muestran dos rasgos de carácter: el delirio de grandeza y el extrañamiento de su interés respecto del mundo exterior.
- el histérico y el neurótico obsesivo han resignado el vínculo a la realidad, han cancelado el vinculo erótico con personas y cosas, pero lo conservan en la fantasía. Han sustituidos los obj reales x imaginarios, entonces han renunciado a las acciones q les permitirían conseguir fines en esos obj (introversión de libido)
- los parafrenicos, en cambio, han retirado realmente su libido de las personas y cosas del mundo ext, pero sin sustituirlas por otras en su imaginación
- la libido sustraída del mundo exterior es conducida al yo, así surgió una conducta q podemos llamar narcisismo, el delirio de grandeza es la amplificación de un estado q ya había existido antes
- el narcisismo nace por relegamiento de las investiduras de obj como un narcisismo secundario q se edifica sobre la base de uno primario
- un tercer aporte a esta extensión de la teoría de la libido lo proporcionan las obs sobre la vida anímica de los niños y de los pueblos primitivos. En los ult hallamos rasgos q podrían imputarse como delirio de grandeza (fe,
magia). Formamos así la imagen de una originaria investidura libidinal del yo, cedidas luego a los obj
- existe oposición entre la libido yoica y la libido de obj, cuando mas se gasta una, tanto mas se empobrece la otra. A el estado de enamoramiento lo concebimos como resignación de la personalidad propia en favor de la investidura de obj
- en conclusión de las energías psíquicas, vemos q al comienzo están juntas en el estado del narcisismo y solo con la investidura de obj se diferencia una energía sex, la libido, de una energía de pulsiones yoicas
- el autoerotismo sería un estado temprano de la libido, (si podríamos hacer un recorrido de la libido seria: autoerotismo, narcisismo, elección de obj) -es necesario q no este presente desde el comienzo una unidad comparable al yo, este tiene q ser desarrollado
- las pulsiones autoeróticas son iniciales, primordiales, por ende algo tiene q agregarse al autoerotismo, una nueva acción psíquica para q el narcisismo se constituye
CAP 2
la principal vía de acceso a un estudio de narcisismo es el análisis de las parrafeadas, pero nos quedan otros caminos: la consideración dela enfermedad orgánica, de la hipocondría y de la vida amorosa
la persona afligida x un dolor orgánico resigna su interés por todas las cosas del mundo exterior q no se relacionen con su sufrimiento. Retira de sus obj de amor el interés libidinal, cesa de amar. Libido e interés yoico tienen acá el mismo destino. El notorio egoísmo del enfermo recubre ambos
también el estado de dormir implica un retiro narcisista de las posiciones libidinales, sobre la persona propia.
la hipocondría se exterioriza en sensaciones corporales penosas y dolorosas. El hipocondriaco retira interés y libido de los obj del mundo ext y los concentra sobre el órgano q le altera. Hay una gran dif: en la enfermedad orgánica las sensaciones tienen su fundamento en alteraciones org comprobables, en el primero no
el displacer en general es la expresión de un aumento de tensión
la elaboración psíquica presenta un servicio al desvío interno de excitaciones no susceptibles de descarga directa al exterior, o bien cuya descarga directa seria indeseable por el momento. Al principio es indiferente q ese procesamiento interno acontezca en obj reales o en obj imaginarios.
sublimación: proceso q atañe a la libido de obj y consiste en q la pulsión se lanza a a otra meta, distante de la satisfacción sex
idealización: proceso q envuelve al obj y es posible tanto en el campo de la libido yoica y en la libido de obj
la sobrestimación sex del obj: una idealización de este
la sublimación es algo q sucede en la pulsión, la idealización en el obj
la formación de un ideal del yo se confunde a menudo con la sublimación de la pulsión
la formación del ideal aumenta las exigencias del yo y es el más fuerte favorecedor de la represión
la iniciación para formar el ideal de yo partió de la influencia critica de los padres
la institución de la conciencia moral fue en el fondo una encarnación de la crítica de los padres primero y desp de la critica de la sociedad
la rebelión frente a esa instancia censuradora se debe a q la persona quiere desasirse de todas estas influencias
el sentimiento de si nos presenta en primer lugar como expresión del grandor del yo. Todo lo q uno posee o ha alcanzado, contribuye a incrementar el sentimiento de si
el sentimiento de si depende de la libido narcisista, en las parafrenias aquel aumenta, mientras q en las neurosis de transferencia se rebaja, y e la vida amorosa, el no-ser amado deprime el sentimiento de si, mientras q el ser amado lo realza. El ser amado constituye la meta y la satisfacción en la elección narcisista de obj
la investidura libidinal de los obj no eleva el sentimiento de si. La dependencia respecto del obj amado tiene el efecto de rebajarlo, el q esta enamorado esta humillado. El q ama a resignado un fragmento de su narcisismo y solo puede restituírselo a trueque el ser amado
en todos estos vínculos el sent de si parece guardar relación con el componente narcisista de la vida amorosa
el desarrollo del yo consiste en un distanciamiento respecto del narcisismo primario y engendra una intensa aspiración a recobrarlo. Este distanciamiento acontece x medio del desplazamiento de la libido a un ideal del yo impuesto desde fuera; la satisfacción se obtiene mediante el cumplimiento de este ideal
el yo ha emitido las investiduras libidinosa de obj, el yo se empobrece a favor de estas investiduras as como del ideal del yo, y vuelve a enriquecerse
x las satisfacciones de obj y x el cumplimiento del ideal
- una parte del sent de si es primaria, el residuo del narcisismo infantil, otra parte brota de la importancia corroborada x la experiencia (el cumplimiento del ideal del yo) y una tercera, la satisfacción de la libido de obj
- el ideal del yo ha impuesto difíciles condiciones a la satisfacción libidinal con obj. Donde no se ha desarrollado un ideal así, la aspiración sex correspondiente ingresa inmodificada en la personalidad como perversión. Ser de nuevo, como en la infancia, su propio ideal
< ideal del yo: el niño quiere despertar las mismas emociones en las personas q cuando era niño, tiene q cumplir con el ideal del yo, con esas aspiraciones q los padres quieren. Es un antecedente del super yo < yo ideal: el bebe tiene la capacidad de poner a los demás a su disposición, su majestad el bebe. < narcisismo primario: proceso de libidinizacion por parte de otro < narcisismo secundario: el sujeto ya ha constituido su yo. Entonces ya puede de investir de libido a otros obj y q la misma retome al yo.
ROTHER HORNSTEIN – MA. CRISTINA – IDENTIDADES BORROSAS adolescentes y organizaciones fronterizas:
las org fronterizas ilustran la complejidad del yo, sus limites borrosos con los otros y con la realidad interna y externa
en esta época no es fácil dif entre org fronterizas, el comienzo de esquizofrenia o de una enfermedad bipolar
la frecuencia de las org fronterizas en la consulta actual constituye una porción cada vez más importante en relación con los neuróticos de antes
las difusiones del yo ponen en evidencia las falencias, carencias o violencias del obj primario. No sin intensificar las razones para seguir fijado a el
el trauma cambio de sentido, ahora menos sex. Afecta al psiquismo de una manera mas global y se caracteriza por la ausencia de desp
muestran una susceptibilidad extrema al rechazo, a la herida narcisista y a las perdidas. No tolerar el alejamiento del otro, ese otro q nunca los satisface
sufrieron privaciones en su desarrollo, las cuales los predisponen a la desconfianza, a relaciones afectivas violentas
estos pacientes repiten forma de relacionarse q tienen finales traumáticos y q son con frecuencia predecibles, pero inevitables a la vez
crean un lazo funcional, imaginario, q inevitablemente se revela inadecuado e imposible
el sujeto y el obj permanecen diferenciados, pero se da una dependencia fundamental del primero con respecto al segundo
en la clínica habitual ya no predominan los síntomas neuróticos, asistimos cada vez mas a las dificultades en las relaciones con los otros y con uno mismo, a la depresión, a los comportamientos autodestructivos y a las somatizaciones. Nos enfrentamos a lo q dif autores denominan como estados fronterizos, trastornos límites de la personalidad, pacientes bordrline
los limites son zonas de intenso trabajo q posibilita modificaciones en las dif instancias psíquicas
en las org fronterizas el problema se da a nivel de los limites y sobre todo con respecto a los limites del yo
cuando el papel del yo auxiliar, la madre no esta garantizado, las posibilidades de elaboración del niño se ven sobrepasadas y el yo debe hacer frente a la angustia: de intrusión y separación
estas fallas en los lazos libidinales o de excesos q perturban al surgimiento del yo propician macadas heridas narcisistas q e manifiestan en la clínica como profundo desprecio a otros
limite como una membrana, en biología es aquella zona mas importante de la célula. Limito, filtro, lugar de intercambio.
estos pacientes dan cuenta de una carencia de interioridad, de desinvestiduras del propio espacio psíquico
las fallas en l constitución del narcisismo promueven desorganizaciones del yo.
las privación afectiva y el no reconocimiento de las dif q padecieron estos pacientes puede dar lugar a un narcisismo en el q predomina el sufrimiento por no haber sido, de niños, únicos y valiosos
el polimorfismo somático es clave, con frecuencia estos pacientes dan cuenta de una carencia d interioridad, de desinvestidura del propio espacio psíquico, dif de estar solos, dependencia, predominan la tonalidad depresiva.
en estos pacientes la problemática primordial es la inseguridad en cuanto a su propia existencia, a su identidad.
el preconsciente como sist intermedio se revela frágil en las organizaciones limites, sus funciones de contención son poco seguras y la excitación es
desbordante
- la realidad externa invade a la interna q parece empobrecida
- las org fronterizas: borramiento de limites internos y externos q desdibujan espacios psíquicos, en el nivel dinámico del fracaso de la represión a favor de los mecanismos de negocios y de escisión, en el nivel económico, de la debilidad del trabajo de elaboración de simbolización y el riesgo de desbordamiento traumático, deshundimiento depresivo, perdida del sent de identidad y del sent de continuidad y del valor de experiencia de si
- en el nivel de las relaciones con obj, la escisión, la proyección y la identificación se conjugan en el campo de la identificatoria proyectiva
KURI, C – INTRODUCCION AL PSICOANALISIS:
- el punto de referencia q adoptaremos para el complejo de Edipo ha de ser el de las modificaciones q se producen en el lugar del otro
- en ese lugar del Otro podríamos reconocer la función de la madre, el padre y el saldo sobre el sujeto en ese recorrido
- es en los trab sobre sex femenina, fetichismo y de la feminidad donde se considera q el Edipo tiene el estatuto de estructura fundante
- lo q marcara ese estatuto es la posibilidad de concebir una figura extraña y fantástica como es la figura de la madre fálica.
- tres niveles de por q consideramos al Edipo como estructura fundante:
- uno de los niveles constituye lo preexistente y en el modo en q aquello q preexiste a la secuencia histórica del sujeto va tomando efectos de retardo
- la flia es la intermediaria de la estructura, de la prohibición del incesto.
- el elemento mas crucial del Edipo, q es la castración, la reflexión acerca de los obj perdidos, esos obj q se recortan del cuerpo y preparan a la castración, pero no poseen autonomía empírica
- situamos esa perdida en la q el sujeto se enfrenta con la dif se sexos, con la prohibición del incesto, como la única perdida NO empírica
- esa pérdida no empírica, si se quiere psíquica, tiene el poder de articular y ordenar lo psíquico.
- para q alguien se enfrente a esa perdida, esa dimensión de la castración, tiene q estar prexistiéndolo
- otro nivel es lo transindividual, a partir de la noción de superyó, considerada como estructura donde el sujeto entra en un lazo con algo q va más allá de los padres.
cuando Freud categoriza al superyó dice q es una voz, algo q rebasa la
la mujer para acceder a la castración debe identificarse con un cuerpo q no es el de ella.
tiene q identificarse con ese cuerpo para leer en el propio algo q perdió, desde ahí remontar sus reclamos en el padre y así devenir mujer.
el cambio de obj la deriva a la mujer a algo q es un horizonte materno
a través del imaginario la maternidad , de la posición de espera de un hijo como ecuación del falo, la mujer ingresa a un orden simbólico, campo donde se establecen promesas y posibilidades de intercambio, ingresa a una economía simbólica
cuando hablamos de cambio de zona hablamos del eje de la org sexual
cuando hablamos de cambio de zona hablamos de renuncia del eje directriz y no en cuanto a la excitabilidad o no del clítoris
TRES TIEMPOS DEL EDIPO - LACAN
- antes de plantearse el lugar del padre y antes de q se plantee el ejercicio de la castración, el falo funciona en el primer tiempo, es transindividual y preexistente
- la existencia de un padre simbólico depende q haya o no algo q responda a esa función definida por el nombre del padre, es el grado cero del Edipo y se manifestara con todo su vuelo en el tercer tiempo
- en el tercer tiempo haremos una aproximación de a función simbólica del falo y de este concepto nombre del padre -en este primer tiempo, el niño trata de identificarse con lo q es el obj de deseo de la madre, q es el propio niño
- estamos allí en una especie de identificación de ida y vuelta, de ejercicio de retorno en la identificación
- es deseo del deseo de la madre, es a partir de ese deseo de ese primer otro en donde el se puede enterar de cual es el obj de su deseo, es donde ha de amarrar su identificación. El obj q esta en juego se funda por un juego de deseos
- tenemos un yo imaginario, q todavía no se instaló a partir de ninguna perdida
- es el yo formado en el deseo de la madre. Hay en la madre el deseo de algo más q la satisfacción del deseo del niño
- en este algo más, en donde empiezan a implantar las vías q deben estar dadas en la madre desde antes de este primer tiempo
- la madre desea algo más allá del chico, esa forma y esa org del deseo tiene
q estar dada en la estructura subjetiva de esa madre
tiene q ver con la falta de esa madre, con la castración de ella, de cómo grabo la ecuación pene-niño, el orden de las promesas q vino del padre
la estructura fálica de la madre esta operando por el modo en q configura un cuerpo libidinal sobre el hijo
el niño está en una relación de espejismo, lee la satisfacción de sus deseos en los movimientos esbozados del otro
el padre interviene como privador de la madre en un doble sentido: priva al niño del obj de su deseo y priva a la madre del obj fálico.
lacan habla del otro con minúscula y el otro con mayúscula. Q es el q se encuentra más allá de la madre, interceptando esa comunidad de deseo
al dirigirse hacia el otro he aquí q e encuentra al otro del otro, su ley. No se refiere a q aparezca el padre allí metiendo el cuerpo, si no a q se vaya desgajando esa culpa y si hay alguna figura del padre allí, no va a ser la de la ley, si no de un padre terrible q viene a impedir el deseo
la prohibición ha de ser posibilidad del deseo y no la de obstáculo
el deseo de cada uno esta sometido a la ley del deseo del otro, siempre ha de haber un deseo del otro
el deseo del otro empieza a ser una categoría irreductible al juego de dos personas
si el sujeto no acepta esta privación del falo, operada por el padre sobre la madre, ocurre q conserva cierta forma de identificación con ese obj rival, el falo
lo q se plantea es ser o no ser el falo-
la cuestión del tercero q parece no es como uno q permite el deseo en su prohibición, si no un tercero q obstaculiza
en el segundo tiempo, si bien el no lo es, no puede reencontrar ese ser el falo en la madre, pero hay otro q lo es
no sale todavía de la creencia imaginaria, de q alguien es el falo
en el segundo tiempo, todavía esa fe fálica acerca de q hay un ser del falo, de q alguien puede estar allí encarnado fielmente al falo
es el tercero como rival y no un tercero más allá del juego narcisista, sino el tercero como alguien le desbanco el lugar de falo q tenia en el primer tiempo
en el tercer tiempo se indica: es el tiempo del q depende la declinación del
Edipo. El padre interviene como aquel q tiene el falo, no q es tal
- se marca un pasaje del falo en tanto ser, al falo en tanto tener. Ya no es nadie el falo pero puede haber alguien q lo tenga
- al plantearse q el padre es quien tiene el falo se hace referencia al elemento ordenador de la secuencia hacia el tercer tiempo
- el falo es aquí portado por el padre para instalar la ley, el régimen de deseo en el Edipo, señala q nadie puede ser propietario del falo, ni en el ser ni en el tener, si no q se ha convertido en elemento circulante
- es lo q esta en el trayecto del primer tiempo al tercero, un elemento q fue cambiando la forma: en el primero coincidía con el cuerpo del niño, en el segundo lo era otro y en el tercero alguien lo puede tener para transmitir un orden en su nombre, en su ausencia
- reinstaura la instancia del falo como obj deseado de la madre y no como obj del q puede privarla
- no estamos en la intervención del padre como el q obstaculiza ese obj de deseo si no como el q permite buscar ese obj en el campo de otor
- el padre es mas preferido q l madre en esta etapa y la identificación culmina en la formación del ideal del yo, el cual aparece como punto terminal del trayecto del Edipo, como punto de identificaciones simbólicas
- la cuestión del falo no se dirime en términos de quien lo es, si no q se plantea em los términos de quien lo tiene. Plantearlo de esta manera supone la incidencia de la castración.
Narcicismo:
- sobre la castración se instala la única perdida no empírica del cronograma de perdidas
- la castración, para entender su eficacia en la org sex infantil, debemos observar su matiz ficticio
- perdida decididamente imaginaria, soportada por un régimen simbólico
- el pene es el órgano q soporta el juego de presencia-ausencia. Órgatno q permite al leer el cuerpo del otro una dif q es registrada como una falta, aunque allí no falte nada
- es el órgano sobre el cual recae la amenaza
- el pene permite q la falta del otro se grafique en términos de parte en vez de todo, si hay algo del Otro q no sostiene mi ser, el pene sirve para trasladar la inconsistencia del otro a una parte. Es el punto en donde el otro aparece constituyendo al sujeto con la castración, si en ese punto algo
fracasa, lo q se pone en tela de juicio es el ser del sujeto
- esa falta, implantada en términos de pene, empieza a dirimirse en la orbita del tener.
- en ese primero momento en el q la madre sostiene al hijo, se establece la posibilidad de q el otro sostenga a ese cuerpo en la dimensión de ser. Depende del otro la posibilidad de q ese cuerpo sea
- aparece una mutación de la parte por el otro
- la mujer, para poder plantearse esos riesgos q acechan su ser con la falta el otro, tendrá q dirigirse a una identificación con el cuerpo del varón, tendrá q alienarse en un cuerpo con pene, para poder perderlo
- para q la mujer transite x la castración, debe identificarse con el varón
- la castración es el único resorte de la condición humana q permite el acceso a lo simbólico
- ambos sexos elaboran lo q les sucede en el cuerpo con el referente de la falta fálica
- el modo de inscribirse en la falta siempre dependerá del destino q tome el falo
- cuando lacan elabora el estadio del espejo, y su función en la formación del yo, se refiere a las consideraciones q hace Freud acerca del narcisismo
- el concepto de narcisismo supone: introducir al narcisismo para poder entender el yo como un obj sexual
- la definición crucial de narcisismo es “amor a la imagen de si mismo”, desde donde se pueden tener presentes por lo menos tres cosas: la imagen, el amor y la unidad, tres elementos en donde se sostiene el campo del narcisismo
- Freud dice q no existe desde el comienzo una unidad comparable al yo, este tiene q ser desarrollado
- el yo supone una unidad, tiene q ser desarrollado, no esta desde el comienzo y lo q esta dado desde el comienzo sugiere q son las pulsiones autoeróticas. Desde el comienzo el cuerpo no posee una función unifícante, la información de su cuerpo viene fragmentada
- el yo es lo q viene ofrecer una imagen unifica. Para q se desarrolle el yo, Freud señala q es necesario una nueva acción psíquica, eta es lo q consideramos identificación primaria, equivalente a la relación con una imagen resueltamente unificante
- tenemos: autoerotismo, narcisismo primario, castración, narcisismo secundario
constitutivos del hijo, como los tiempos constitutivos de os padres en tanto hijos y como retorna esto a la crianza del hijo
la posibilidad de q haya apetito, deseo, supone para una mujer haber simbolizado una falta.
una mama en potencia es aquella q puede simbolizar su falta, poner un cero en el lugar del hijo, cero q le permitirá a su hijo contarse como uno, como dif a la madre
la voz humana tiene un tiempo para absorberse en el psiquismo y en el cuerpo. Esta incorporación de la voz, si no se realiza en un tiempo primero, hace q luego los niños la rechacen
se incorpora la voz humana solo si la madre puede identificarse con ese hijo y la posibilidad de identificarse con ese niño es lo q va a poder mitigar el esfuerzo de la crianza de un niño
el amor es narcista, si no me veo reflejada en ese niño, no podre responder a sus llamados. En este momento no es “el nene llora”, es “el nene me llora”. Esto quiere decir q yo soy la q tengo q transformar este llanto en pedido y realizar la acción especifica capaz de calmarlo
lo q una madre tiene q hacer es impedir q se desimbriquen
CAP 7: SEGUNDA IDENTIFICACION Y EL PRIMER RASGO
todas queremos tener un hijo maravilloso y es bueno q sea así. Durante un tiempo lo vamos a suponer como tal y esto permitirá el armado del narcisismo primordial
pero desp tenemos q encontrarnos con el hijo real. Es una prueba de amor el poder amar luego de la caída de la idealización
hay una prueba q soportan todas las madres, xq uno siempre hace un duelo por ese hijo maravilloso q no tuvo, si aceptamos el hijo real q tenemos
este duelo puede hacerse y dejar a un hijo en posición eterna de falo. La dif entre el duelo q debe realizarse a la llegada del hijo normal, con el q debe efectuarse al arribar un niño con problema es q para hacer el primer duelo hay mas tiempo, tenemos un tiempo de enamoramiento sin falla con este hijo recién llegado y luego a la distancia entre ese hijo maravilloso y el real no es tan grande.
cuando un niño nace portando cualq patología, el riesgo es no poder reconocerlo como propio, este duelo es el q hay q realizar, es un duelo de tanta magnitud q puede llegar a sepultar definitivamente el deseo de la madre
el organismo esta dado desde el momento del nacimiento. El cuerpo, es a constituir
en un organismo afectado por patología es posible construir un cuerpo sano, y en un org sano, muchas veces adviene un cuerpo dañado
esa letra hay q encontrarla, si la madre encuentra esa marca, el hijo podrá portarla
cuando nos referimos a la primera identificación, hablamos de una identificación anobjetal (no había relación previa), canibalística, por la cual se tragaba la cultura: el niño devora al padre muerto de la prehistoria
en la segunda identificación ya hablamos de una a rasgo, este ya incluye el proceso simbólico
la identificación nunca es “hacer de”, justamente es extraer un rasgo, tomar un rasgo, no todo, ubicar un rasgo, una letra.
lo denominamos unario xq será el primero, ya q como dice Freud, el yo será un precipitario de identificaciones. Este primero posibilitará el ingreso a la neurosis
para salir del estadio del espejo hay q pasar x las tres identificaciones, pero la primera y la segunda no pueden no hacerse. La tercera puede quedar en suspenso
cuando una madre puede ser vista por su esposo no solo como madre, no solo fálica, sino tmb como mujer, se ve facilitada para ella la posibilidad de pensar a su hijo en un plano de exterioridad a si misma
la madre-mujer escribe sobre el cuerpo del hijo haciendo de un rasco, letra q permita al niño saberse separado de ella. Esto es una marca
lacan describe el estadio del espejo, entre los 6 y los 18 meses, allí va a manifestar una conducta q es mirarse en el espejo y dirigir su mirada al otro
cuando se confronta con su imagen en el espejo, lejos de suponer el encuentro con un semejante, rota su cabeza buscando la sanción de la madre
el niño q incorporo la voz de la madre y q cuenta con la traza puesta por ella sobre su cuerpo, va a dirigir su mirada a otro espejo q son los ojos de su madre, mira a otro materno y este otro tiene q dar su msj “ese q esta ahí sos vos y sos digno de ser amado”
el msj tiene q llegar desde la mama, tiene q ser capaz de verse separad del hijo en el espejo.
un hombre además de como madre debe pensarse como mujer lo cual va a colaborar par q la madre pueda verse separada del hijo y así transmitir el
msj
- una madre q no puede dejar de ser fálica no puede pensarse sin su hijo. Un hombre q no puede pensar a su mujer sin ser fálica, solo la piensa como madre
< rasgo unario: permite saber q yo NO soy el otro
- cuando una madre puede transmitir el msj significa q encontró una ecuación entre este rasgo q ella misma inscribe y un punto de su ideal
- luego de esto debemos ubicar un momento fundamental, el amor perdurara si es posible amar más allá de la caída de la idealización
- para Freud la identificación es la más temprana exteriorización de una ligazón afectiva con otra persona, la madre se identifica con el niño en tanto identifica en el un rasgo. Si la madre se identifica con el niño, luego el se identificara con ella. (hacia los 8 meses mostrara angustia hacia el rostro desconocido)
- la posibilidad de esta imagen reflejada en el espejo se constituya en digna de ser amada depende del punto de mira de la madre, punto q llamamos ideal del yo. Esta imagen q el niño ve tiene q ser ubicada respecto de este punto de mira y producirse en equiparación entre rasgo unario e ideal del yo
- esta operación permitirá q dicha imagen no le sea extraña, en tanto se visualice un rasgo q es simbólico, equivalente al deseo de la madre. Para poder reconocerse, el niño queda aliado al deseo del otro
- llamamos alienación al primer tiempo constitutivo donde respondiendo a esta identificación primordial, el niño hace de aquello q la madre quiere
- pasando por la primera y segunda identificación ya encontramos un YO
- si hay segunda identificación, el niño podrá salir del cuerpo de la madre. Se sale de este llevando algo, esa letra q inscribió la madre sobre el cuerpo del hijo, marca q le permita saber quien es el
- el yo adviene, cuando el niño con jubilo dice “yo”. El niño identificado con su propia imagen en el espejo, construye los cimientos de su yo
- primer anudamiento subjetivo: donde la propia imagen del cuerpo se articula a la palabra yo y a la realidad del organismo.
- la estructura nos ofrece poder ubicar un anudamiento entre real, simbólico e imaginario
- los tres registros son modos de inscripción: lo q se inscribe por vida del lenguaje es el registro simbólico, a lo q se lista por el canal óptico, lo nombramos registro imaginario. Y el registro de lo real es un registro
complicado, difícil de representar, es aquello q no cesa de no inscribirse
- la posibilidad de poner reconocer un encadenamiento entre real, simbólico e imaginario se da en la salida del estadio del espejo. En el momento donde el niño articula su propia imagen.
- ubicamos un resto q no se inscribe ni x la vía de la imagen, ni por la vía de la palabra, y q x eso llamamos registro de lo real, es aquí donde ubicamos al organismo
- tenemos q estar en el campo de la segunda identificación porq si no, no hay letra q el niño pueda saber como propia, si no hay este trazo q posibilita saber q yo no soy el otro, no hay reconocimiento de la imagen
Desarrollo II unidad tres
Asignatura: Psicología del Desarrollo II
Universidad: Universidad Nacional del Litoral
- Descubrir más de:
