Presentation Transcript

1. Ignacio Martín Baró (1942-1989) Valladolid, España.- 1959 Entra al noviciado de la compañía de Jesús de Orduña, es en Centroamérica donde realiza su segundo año. 1961 Ingresa en la UCA de Quito donde estudia Humanidades Clásicas. 1961 Bogotá, estudia Filosofía 1966 regresa a El salvador 1967 Comienza a dictar clases en la UCA. Estudia en ese año Teología en Frankfurt, Alemania. 1975 Obtiene su licenciatura en Psicología 1977 Obtiene la Maestría en Ciencias Sociales en la Universidad de Chicago, luego el doctorado en Psicología Social. 1986 Dirige y crea el UIDOP Se lo define biográficamente desde 4 aspectos: escritor, maestro, universitario y pastor. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

2. Recordemos los contenidos del módulo y los aportes teórico-contextuales Teoría crítica Teoría de la dependencia Marx Freire Teología de la liberación Conferencia de Medellín Los jesuitas: Obra del Padre Romero Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

3. “Los pueblos latinoamericanos se hallan en una siesta forzosa que los mantiene al margen de su propia historia, sujetos obligados de procesos que otros determinan (estancamiento del tiempo histórico para los pueblos latinoamericanos). Arrojados ahí sin memoria histórica ni proyecto de vida, se diría que a los pueblos latinoamericanos no les queda más perspectiva que la aceptación fatal de sus destinos.” Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

4. El fatalismo: término que proviene del latín fatum que significa hado, predicción, oráculo, por lo tanto destino inevitable. Algo es fatal cuando es inevitable, pero también cuando es desgraciado, infeliz. El fatalismo es aquella comprensión de la existencia humana según la cual el destino de todos está ya predeterminado y todo hecho ocurre de modo ineludible. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

5. Elementos más característicos del fatalismo latinoamericano  Ideas: La vida está predefinida, desde que una persona nace ya está escrito lo que puede hacer o no. La propia acción no puede cambiar ese destino fatal dado que la vida está regida por fuerzas superiores, externas y ajenas al propio poder. Un Dios lejano y todo poderoso decide el destino de cada persona. Contexto de las ideas religiosas en Latinoamérica:“Dios sabe por qué lo hace” Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

6.  Sentimientos: resignación frente al propio destino (aceptación), no dejarse afectar ni emocionar por los sucesos de la vida. Aceptar el propio destino con coraje implica no dejarse llevar por sentimientos de alegría o tristeza. Aceptación del sufrimiento causado. La vida tiene el precio de ser exigente y dolorosa, de carácter trágico “se nace para sufrir” Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

7.  Comportamientos: conformismo y sumisión. Conformarse es consentir las circunstancias en las que uno se encuentra. La sumisión requiere la aceptación incondicional de lo que se es exigido pues no hay alternativa. Tendencia a no hacer esfuerzos, a la pasividad “nada puede hacerse para cambiar el propio destino”. Presentismo, sin memoria del pasado ni planificación del futuro. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

8. A partir de ésta caracterización del síndrome fatalista empieza a dibujarse una imagen estereotipada que suele atribuirse al latinoamericano por encima de distinciones nacionales o grupales, y que no sólo se maneja en otros países de Norteamérica o Europa, sino que constituye un esquema de referencia incorporado a las mismas pautas del pensamiento cultural en los países de América latina. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

9. Algunas tipologías: El latinoamericano perezoso, inconstante, irresponsable juerguista y muy religioso. Sobre ésta matriz estereotípica se establece una tipología: el oligarca, cosmopolita y derrochador “hijo de papá” o pariente de algún dictador; el militar golpista, medio populista, medio gorila, sobornable en todo menos en su machismo, visceral y de principios; el indígena, vago y simplista, de apariencia obsequiosamente sumisa, pero doblado, rencoroso y vengativo. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

10. ¿El fatalismo corresponde a una actitud real de los latinoamericanos o más bien constituye una caracterización que se les atribuye y que de esa manera, tiene un impacto sobre su existencia, aunque su comportamiento real no corresponda a esa caracterización? ¿El fatalismo forma parte de la identidad nacional del latino o simplemente de un estereotipo que se le aplica de manera automática? Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

11. Estudios sobre el fatalismo latinoamericano  Estudios antropológicos: narraciones autobiográficas. Oscar Lewis (1961) analiza formas características del pensar, sentir y actuar de los sectores populares mexicanos, portorriqueños y cubanos. Temas: Textura mental del machismo, dan cuenta de los indicadores del fatalismo: presentismo, destino determinista. (ejemplo Cuba antes y después de la revolución) Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

12.  Estudios sociológicos: encuestas sobre las actitudes y opiniones de sectores populares latinoamericanos. Reinaldo Téfel (1972) realiza un estudio con 450 jefes de familias de los barrios marginales de Managua arrojando resultados altamente significativos en relación la inutilidad de planificar “hacer planes solo trae infelicidad porque es difícil llevarlos a cabo”, presentismo “preocuparse por las cosas de hoy y dejar las de mañana para mañana” y conformismo-resignación “el secreto de la felicidad está en no esperar mucho de la vida, y en estar contento con lo que le toca a uno”. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

13.  Estudios psicosociales: tipologia sobre el carácter social. E. Fromm y Michel Maccoby (1957-1963). Estudian una población mexicana compuesta por de 162 familias, y concluyen que los aldeanos son envidiosos, suspicaces de los motivos mutuos, pesimistas en cuanto al futuro y fatalistas, éstos rasgos se mezclan con semillas de rebeldía, en éste punto Baró sostiene que la rebeldía no constituye de por sí una negación del fatalismo sino que puede constituir incluso su confirmación. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

14. Cuestionarios originales sobre la “filosofía de vida”: Rogelio Díaz Guerrero establece diferencias entre la sociedad anglosajona y la mexicana en donde ésta última tiende a reforzar patrones de adaptación de carácter pasivo y conformista. Los rasgos fatalistas estarían vinculados a las condiciones económicas, políticas y culturales de cada sistema establecido. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

15. Estudios sobre la autoimagenque los diversos grupos sociales tienen de sí mismos, son los más representativos. José Miguel Salazar ha efectuado análisis en la población venezolana encontrando “la flojera”, pasividad, pesimismo, ausencia de sentido histórico. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

16. Se proponen conclusiones tentativas 1.- los estudios disponibles comprueban que diversos sectores de la población latinoamericana mantienen una actitud fatalista frente a la vida. 2.-varios de los principales rasgos del estereotipo sobre el latinoamericano fatalista se encuentran en la imagen que diversos grupos sociales asignan a los nacionales de sus propios países e incluso de países latinoamericanos. 3.- la actitud fatalista tiende a observarse sobre todo en los sectores socioeconómicos bajos, en los campesinos y marginados (sectores populares mayoritarios) aunque el estereotipo sobre el fatalismo se encuentra también en otros grupos. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

17. Psicologización del fatalismo El fatalismo es una de esas profecías que se autocumplen por sí mismas. Y provoca aquello mismo que postula: la imposibilidad de alterar el rumbo de la propia existencia o de controlar las circunstancias que determina la vida real de cada cual. La psicologización se refiere al énfasis del papel determinante de los factores psicológicos ya sea como rasgos del presunto “carácter latino” o como parte de las “características de personalidad” que se desarrollan al interior de la cultura latinoamericana. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

18. Tesis principal: Aunque el fatalismo constituye un síndrome personal, representa un corre- lato psíquico de determinadas estructuras sociales. Existe una analogía entre estructuras objetivas y subjetivas. Cada régimen social propicia unas actitudes mientras dificulta otras, premia ciertas formas de comportamiento mientras prohíbe y castiga otras. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

19. Tres importantes cambios  superación del presentismo recuperando la memoria del pasado personal y colectivo, no hay conocimiento de sí mismo que no sea un reconocimiento de los propios orígenes, de la propia identidad comunitaria, de la propia historia.  organización social de las mayorías populares en función de sus propios intereses, conciencia de que existe una profunda comunidad de intereses entre los miembros de las comunidades oprimidas y que la inmutabilidad de su mundo es debida en buena medida a su división y aislamiento individualista.  práctica de clase, la búsqueda de una nueva identidad social que rompa el círculo vicioso de pasividad y marginación. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

20. Rol del psicólogo: La concientización (Freire) que supone tres aspectos: - El ser humano se transforma al ir cambiando su realidad, proceso dialéctico. - Mediante la paulatina decodificación de su mundo, la persona capta los mecanismos que le oprimen y deshumanizan, con lo que se derrumba la conciencia que mitifica esa situación como natural y se le abre el horizonte a nuevas posibilidades de acción, de una praxis. - El nuevo saber de la persona sobre su realidad circundante le lleva a un nuevo saber sobre sí misma y sobre su identidad social. El quehacer del psicólogo busca la desalineación de personas y grupos que les ayude a logar un saber crítico sobre sí mismas y sobre su realidad. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

21. Línea de trabajo: • Delimitar la Psicología Política es un problema • ¿De qué índole? • ¿Cuál es su epistemología? • ¿Cómo son sus objetos? • ¿Cuál es el criterio científico de la VERDAD? • ¿Qué es un dato? lo dado, lo que se va dando, el hecho o lo por hacer (faciendum) • ¿Asepsia o involucramiento personal? • ¿Métodos cuantitativos o cualitativos? • ¿Por qué ubicamos al autor en relación con los aportes de la Teoría Crítica? Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

22. “Queridos filósofos, queridos sociólogos progresistas, queridos psicólogos sociales: no jodan tanto con la enajenación aquí donde lo más jodido es la nación ajena”. …. De lo nuestro lo mejor….  Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

23. Discuta en grupo Colonización ideológica y científica, Ideas, Sentimientos, Comportamientos. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

24. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

25. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I

26. Lic. Claudia Orellano ATP Sistemas Psicologicos Contemp. I