Humboldt dedico la mayor parte de su actividad literaria
a estudios lingüísticos, y es en este campo donde ha
dejado huellas más profundas. El lenguaje no es el
producto de una actividad voluntaria o intelectualista, sino algo
espontanea del espíritu que condiciona la función
misma del pensamiento. Por ello la lengua no es algo acabado,
hecho, sino una actividad orgánica, viviente e
histórica. Toda lengua se caracteriza por una forma
lingüística interior, que expresa la
*concepción* del mundo propia de la nación que
habla a través de ella. De ahí la importancia del
estudio comparado de las distintas lenguas y de su
evolución, la cual, como en el caso de los organismos
vivos, se puede expresar en leyes análogas a las leyes
naturales. Humboldt supera así las concepciones propias de
los gramáticos, para abrir el camino a la
lingüística histórica y comparativa. Por sus
estudios lingüísticos, Humboldt ocupa un puesto,
junto a Vico y Herder, entre los fundadores modernos de la
filosofía del lenguaje.
También dedicó su atención a la
estética (Sobre el *Herman y Dorotea* de Goethe, 1798). El
arte es considerado por él como un medio para suscitar
estado de ánimo orientado a percibir la universalidad del
hombre y de la naturaleza. Estados de ánimo que se
consiguen mediante la representación del ideal, o sea, *la
exhibición de una idea en un individuo*, recogiendo todo
lo que es esencial a un carácter, y dejando de lado lo que
es accidental. Es decir: la facultad propia del arte es idealizar
la realidad *humanizándola*
Otras de sus obras son : Los límites de la
acción del Estado (1792), Plan de una antropología
comparativa (1797), Observaciones sobre la historia universal
(1818), Sobre el estudio comparativo de las lenguas en
relación con las diversas épocas del desarrollo de
las lenguas (1820), Acerca del origen de las formas gramaticales
y su influencia sobre las ideas (1822), Sobre la lengua kawi de
la isla de Java (1830-35), obra en la que se incluye el famoso
ensayo Acerca de la diferencia de la estructura
lingüística del hombre y acerca de su influencia
sobre el desarrollo espiritual del género
humano.
Biografía de Georg
Kerschensteiner.
(Munich, 1854-c., 1932) Pedagogo alemán. Se le
conoce especialmente como creador de la *escuela del trabajo*,
cuyo modelo llevo a cabo en las escuelas públicas de
Munich (1910- 1914). Autor, entre Otras obras, de El problema de
la educación pública (1925), Concepto de la escuela
del trabajo (1928), La educación cívica
(1934).
Otras obras, de El problema de la educación
pública (1925), Concepto de la escuela del trabajo (1928),
La educación cívica (1934).
Biografía de Eduard Claparede.
(Ginebra, 1873-1940) Psicólogo y pedagogo suizo.
Después de cursar estudios universitarios en Suiza,
Alemania y Francia, regreso a su ciudad natal, donde inicio su
trayectoria pedagógica en la universidad de Ginebra, de la
que llego a ser catedrático en la Facultad de
Psicología. En sus teorías se consolidaron en
estrecha relación la pedagogía con la
Psicología infantil, lo cual le llevo a organizar un
seminario de Psicología Educacional en 1906. Seis
años ms tarde, en 1912, fundó el Instituto J. J.
Rousseau, hoy Instituto de Ciencias de la
Educación.
Su obra contribuyo en gran manera a coinvertir Ginebra
en el centro de la pedagogía moderna europea. Su principal
preocupación pedagógica fue la de conseguir una
escuela activa, en la primaria la necesidad y el interés
del niño, consiguiendo la creación de un colegio a
la medida del alumno. Para ello tomo las ideas para aplicarlas a
la pedagogía; así, propuso que los maestros
aprendieran a observar a sus alumnos y trabajaran e
investigarán a partir de estas observaciones.
Claparede no olvido dentro de la pedagogía los
temas sociales y económicos. Junto con su primo Th.
Flournoy fundó la primera revista francesa de
psicología, Archives de Psicologie, que dirigió
hasta su muerte. Entre sus obras más destacadas cabe
señalar La asociación de ideas (L"association des
idees, 1904), donde se cuestionan las doctrinas
psicológicas asociacionistas del momento;
Psicología del niño y pedagogía experimental
(Psychologie de I"enfant et pedagogie experimentale, 1909);
Psychologie de I"intelligence (1917); L"Ecole sur mesure (1920);
La educación funcional (L"Education fonctionnelle, (1921);
Invention dirige (1937), y Moral y política (Morale et
politique, (1940). Su estudio del desarrollo de la inteligencia
infantil encontró continuidad en la obra de Jean
Piaget.
Biografía de Nelson Rolihlahla
Mandela.
Nelson Rolihlahla Mandela nació en un pueblo
cercano a Umtata en el Trnaskei el 18 de julio de 1918. Su padre
fue consejero Plauto.
Comentarios de sus Obras Literarias.
Críticas Literarias. Vocabulario
Literario.
Plauto, el más popular de los
autores…..
Biografía de Kerschensteiner, Georg Michael.
(1854-b1932).
Filósofo y pedagogo alemán, nacido en
Munich donde también murió. Es uno de los maestros
del movimiento de la *escuela nueva* y una de las figuras
más eminentes de la pedagogía alemana en nuestro
siglo. Desde 1895 fue director de la Organización Escolar
de Munich. Basándose en Rousseau, Kant, Fichte y
especialmente en Dewey, introdujo en pedagogía de la
llamada *escuela de trabajo*
Kerschensteiner pretende revolucionar el concepto de
educación y de escuela. La educación es
esencialmente un proceso de cultura, pero entendido de modo
radicalmente diferente al tradicional. No se trata de saber, de
conocer, de absorber, sino de *hacerse activamente*, rehaciendo
el proceso de la creación de los bienes de la cultura en
la historia y constituyéndose así miembro
partícipe y factor productivo del mundo cultural. Por eso
la categoría fundamental es el trabajo, que no es
necesariamente manual, pues Kerschensteiner reconoce que el
trabajo espiritual es igualmente necesario en la escuela de
trabajo. Este principio enlaza con otro, según el cual el
valor de la persona está en su capacidad de *servir*, de
realizar una función útil.
Sus principales obras son: El concepto de cuela de
trabajo (1918), Teoría de la educación
(1926).
Biografía de Jean-Jacques
Rousseau.
(Ginebra, Suiza, 1712- Ermenonville, Francia, 1778)
Filosofo suizo. Huérfano de madre desde temprana edad,
Jean- Jacques Rousseau fue criado por su tía materna y por
su padre, un modesto relojero. Sin apenas haber recibido
educación, trabajo como aprendiz con un notario y con un
grabador, quien lo sometió a un trato tan brutal que acabo
por abandonar Ginebra en 1728.
Fue entonces acogido bajo la protección de la
baronesa de Warens, quien le convenció de que se
convirtiese al catolicismo (su familia era calvinista). Ya como
amante de la baronesa, Jean-Jacques Rousseau se instalo en la
residencia de esta en Chambery e inicio un periodo intenso de
estudio autodidacto.
En 1742 Rousseau puso fin a una etapa que más
tarde evoco como la única feliz de su vida y partió
hacia Paris, donde presento a la Academia de la Ciencias un nuevo
sistema de notación musical ideado por él, con el
que esperaba alcanzar una fama que, sin embargo, tardó en
llegar. Paso un ano (1743-1744) como secretario del embajador
francés en Venecia, pero un enfrentamiento con este
determino su regreso a Paris, donde inicio una relación
con una sirvienta inculta, Therese Levasseur, con quien acabo por
casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con ella cinco
hijos.
Rousseau trabo por entonces amistad con los ilustrados,
y fue invitado a contribuir co artículos de música
a la Enciclopedia de D"Alembert y Diderot; este último lo
impulso a presentarse en 1750 al concurso convocado por la
Academia de Dijon, la cual otrogo el primer premio a su Discurso
sobre las ciencias y las artes, que marco el inicio de su
fama.
En 1754 visito de nuevo Ginebra y retorno al
protestantismo para readquirir sus derechos como ciudadano
ginebrino, entendiendo que se trataba de un puro trámite
legislativo. Apareció entonces su Discurso sobre el origen
de la desigualdad entre los hombres, escrito también para
el concurso convocado en 1755 por la Academia de Dijon. Rousseau
se enfrenta a la concepción ilustrada del progreso,
considerando que los hombres en estado natural son por
definición inocentes y felices, y que son la cultura y la
civilización las que imponen la desigualdad entre ellos,
en especial a partir del establecimiento de la propiedad, y con
ello les acarrea la infelicidad.
En 1756 se instalo en la residencia de su amiga Madame
d"Epinay en Montmorency, donde redacto algunas de sus obras mas
importantes, Julia o la Nueva Eloisa (1761) es una novela
sentimental inspirada en su pasión – no correspondida- por
la cuñada de Madame d"Epinay, la cual fue motivo de
disputa con esta última.
En Del contrato social (1762), Rousseau intenta
articular la integración de los individuos en la
comunidad; las exigencias de libertad del ciudadano han de verse
garantizadas a través de un contrato social ideal que
estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad, de
forma que su extrema dependencia respecto de la ciudad lo libere
de aquella que tiene respecto de otros ciudadanos y de su
egoísmo particular. La voluntad general señala el
acuerdo de las distintas voluntades particulares, por lo que en
ella se expresa la racionalidad que les es común, de modo
que aquella dependencia se convierte en la autentica
realización de la libertad del individuo, en cuanto ser
racional.
Finalmente. Emilio o De la educación (1762) es
una novela pedagógica, cuya parte, religiosa le
valió la condena inmediata por parte de las autoridades
parisinas y su huida a Neuchatel, donde surgieron de nuevo
conflictos con las autoridades locales, de modo que en 1766,
acepto la invitación de David Hume para refugiarse en
Inglaterra, aunque al año siguiente regreso al continente
convencido de que Hume tan solo pretendía difamarlo. A
partir de entonces Rousseau cambio sin cesar de residencia,
acosado por una manía persecutoria que lo llevo finalmente
de regreso a Paris en 1770 donde transcurrieron los
últimos de su vida, en los que redacto sus escritos
autobiográficos.
Biografía de Heinrich Pestalozzi fue un
pedagogo suizo. Nacido en Zúrich el 12 de enero de 1746 y
fallecido el día 17 de febrero de 1827.
Fue huérfano y creció al lado de su madre.
En el collegium recibió la influencia de una gran
personalidad espiritual fue puesto en contacto con las
necesidades económicas y sociales del pueblo. Entonces se
inicia Pestalozzi en la actividad política y social
asociándose a una sociedad patriótica liberal, que
fue disuelta por el gobierno.
Al publicarse en 1962 las dos obras fundamentales de
Rousseau, Pestalozzi fue influido por sus ideas.
En 1769 contare matrimonio y comienza su primera
experiencia educativa dando educación a los niños
pobres en su casa convirtiéndola así en una
verdadera escuela activa o del trabajo.
Su primera experiencia educativa la tuvo
En Neuhof, donde en 1775 fundó una escuela para
pobres. En ellas sus alumnos trabajan, alternativamente, en las
faenas del campo y en las tareas académicas.. Sentando
así las bases de la Escuela del Trabajo.
En 1780 publico su obra: *Veladas de un
Ermitaño*, en la que sostiene la premisa del desarrollo de
las fuerzas interiores del hombre como el problema de toda
educación.
En 1781 escribió su novela Pedagógica;
*Leonardo y Gertrudis*, acentuando en esta obra la decisiva
acción del hogar, en especial de las madres, en la
formación de la niñez. Escribió otros libros
más.
En 1798 al ser la ciudad de Stanz incendiaestalozzi fue
enviado allí, a cuidar de los huérfanos, efectuando
en dicho lugar su segunda experiencia pedagógica.
Aquí ejerció una estrecha labor formativa sobre los
niños. *Toda asistencia, todo lo que se hace en beneficio
de ellos y para la satisfacción de sus necesidades, toda
la enseñanza que reciben, todo viene de mi, mi mano esta
siempre sobre sus cabezas, mis ojos están siempre fijos en
los suyos. Mis lágrimas brotan con sus lágrimas,
mis sonrisas acompañan a las suyas. Su alimento fue el
mío y su bebida la mía. No tengo nada, ni ama de
llaves, ni amigos, ni sirvientes, estoy solo. Duermo entre ellos,
soy el ultimo en ir al lecho y el primero en levantarme por la
mañana*. Su tercera experiencia fue en Burgdorf, donde
escribió algunas de sus obras y corono con éxito
sus ensayos.
Biografía de John Dewey.
(Burlington, 1859- Nueva York, 1952).
Filósofo, pedagogo y psicólogo
norteamericano. John Dewey nació en ciudadela del
*yanquismo* de Nueva Inglaterra, en el seno de una familia de
colonizadores de humilde origen, el mismo año en que
apareció Sobre el origen de las especies, de Darwin. El
*yankismo* y el darwinismo fueron los dos puntos iníciales
de una actividad filosófica que, empezaba en una
época hoy arcaica, había de terminar en 1952, y de
una filosofía cuyas repercusiones mundiales se dejan
sentir aun en nuestros días.
Los fundamentos no racionales del pensamiento de John
Dewey se apoyan en la tradición *yankee* de la
práctica, del obstinado empirismo y del *sentido
común y nada absurdo* procedentes, por lo menos, de los
tiempos de Benjamín Franklin, quien, como Dewey, considero
objetivos legítimos la mentalidad y el método
experimentales. Según parece, las tradicionales más
estrictamente filosóficas y morales de Nueva Inglaterra
-denominadas normalmente puritanismo- no dejaron huella en
nuestro autor.
La estructura racional por el erigida sobre los
mencionados fundamentos derivo, originariamente, de Darwin; en el
pensamiento de Dewey, la mente humana es un producto de la
evolución biológica, un *instrumento* que, como el
cuello de la jirafa, se ha ido desarrollando para permitir la
adaptación y supervivencia del organismo en el mundo
físico. La inteligencia, pues, debería ser
utilizada, juzgada y modificada de acuerdo con su eficacia
practica de instrumento de subsistencia.
La juventud casi rural de Dewey y sus años de
universidad transcurrieron en el Este; en 1884, sin embargo,
inicio la actividad docente en el Midwest, donde vivió
durante los veinte años siguientes. De tal región-
de sus genéricos estados de ánimo y de su
*liberalismo americano* a la antigua – parece haber sido siempre
el intérprete. El contacto, en los últimos anos de
estudios, con la obra de Hegel había dejado, según
el mismo afirma, *un poso permanente* en su pensamiento. El
intento de una nueva interpretación del ilustre
filósofo alemán en modernos términos
norteamericanos – o sea *yankees* t darwinianos- fue el primer
paso en la elaboración de lo que había de llegar a
ser el *instrumentalismo* (la teoría y el hombre
resultaron variantes de lo que un autor contemporáneo pero
de más edad, William James, denomino
*pragmatismo*.
La primera obra publicada por Dewey fue – lo cual es
significativo- una Psychology (1887); en ella demostró su
autor *instrumentales* de la inteligencia son el prinicipio
esencial del pensamiento filosófico; la filosofía –
da a entender allí- no es una parienta de la
psicología, sino una hija bastarda de la misma. La forma
de esta descdendiente empezó a aparecer en Esbozos de una
teoría crítica de la ética (Outlines of a
Critical Theory of Ethics, 1891), que tres años
después se convirtió en The Study of
Ethics.
Entre las dos obras, y como explicación,
según Dewey, del desarrollo que se había producido
de la primera a la segunda, surgieron los Principios de
psicología de James, quien, después de Hegel,
ejerció sobre su ideología la mayor influencia.
Tales estudios iníciales sobre las bases
psicológicas de la ética provocarían
(Ethics, 1908) la virtual reacción de esta es muy pocas de
sus componentes psicológicas.
Biografía de Lev Vigotsky.
(Lev Semiónovich Vigotsky, Vigotski o
Vygotsky; Orsha, 1896 – Moscú, 1934) Psicólogo
soviético. Fue jefe de la orientación sociocultural
de la psicología soviética, junto a A.R. Luria y
A.N. Leontiev. Con sus investigaciones sobre el proceso de
conceptualización en los esquizofrénicos (El
desarrollo de los procesos psicológicos superiores,
Pensamiento y lenguaje), y su posterior seguimiento en
la obra de sus discípulos, ejerció una gran
influencia en la psicología pedagógica
occidental.
Siendo aun muy niño se traslado con su familia a
Gomel. Sus padres tenían gran interés en que
estudiara medicina y, inclinaba a materias de carácter
humanístico, consiguió plaza en la Facultad de
Medicina de Moscú. En el último momento, sin
embargo, renuncio a su plaza y se matriculo en la Facultad de
Derecho. Paralelamente siguió estudios de filosofía
e historia en la Universidad Shanyavsky, aunque su
titulación no estaba reconocida por las autoridades
educativas zaristas.
Muchos anos después, en la última etapa de
su vida. Vygotsky comenzó a estudiar medicina, buscando en
ello una ex0plicacion de la organización
neurológica de las funciones mentales superiores que
había estudiado antes desde otras perspectivas. Su
prematuro fallecimiento le impido completar estos
estudios.
Durante toda su vida Vygotsky se dedico a la
enseñanza. Trabajo inicialmente en Gomel como profesor de
psicología y después se traslado a Moscú,
donde se convirtió muy pronto en figura central de la
psicología de la época. Tuvo como alumnos a A. R.
Luria y A. N. Leontiev, que se convirtieron en sus primeros
colaboradores y seguidores.
En aquella época la psicología se
encontraba en un momento de crisis, escindida en dos tendencias
opuestas. Por un lado, se encontraba la psicología
fisiológica o explicativa de Wilhelm Wundt y Hermann
Ebinghaus, que reducía la explicación de los
fenómenos psicológicos complejos a componentes
fisiológicos elementales, y negaba la posibilidad de
abordar científicamente las funciones mentales superiores
del hombre. Por otro lado, la psicología descriptiva
consideraba las formas superiores de experiencia consciente como
una forma espiritual de la vida mental, y se limitaba a una
descripción fenomenológica de las
mismas.
Vygotsky se planteo como objetivo la
superación de esa división. La forma de hacerlo era
intentar explicar científicamente todos los procesos
psicológicos, desde los más elementales a los
más complejos. Vygotsky, con una formación
dialéctica y una concepción marxista, pero no
dogmatica, del mundo, pensaba que una psicología
científica debía dar cuenta de las creaciones de la
cultura; era necesario introducir una dimensión
*histórica* en el núcleo mismo de la
psicología y entender la conciencia desde su naturaleza y
su estructura. Su teoría defendió siempre el papel
de la cultura en el desarrollo de los procesos mentales
superiores, considerándolos de naturaleza
social.
El eminente psicólogo investigo
también acerca del papel del lenguaje en la conducta
humana y sobre el desarrollo del mismo a lo largo de la vida de
la persona. Interesado por los aspectos semánticos del
lenguaje, sostuvo la idea de que las palabras comienzan siendo
emocionales; pasan luego a designar objetos concretos, y asumen
por ultimo su significado abstracto.
Biografía de: Jean Piaget.
(Neuchatel, Suiza, 1896- Ginebra, 1980).
Psicólogo suizo. Jean Piaget se licencio y doctoro (1918)
en biología en la Universidad de su ciudad natal, A partir
de 1919 inicio su trabajo en instituciones psicológica de
Zurich y Paris, donde desarrollo su teoría sobre la
naturaleza del conocimiento.
Publico varios estudios sobre psicología infantil
y, basándose fundamentalmente en el crecimiento de sus
hijos, elaboro una teoría de la inteligencia
sensoriomotriz que describía el desarrollo espontaneo de
una inteligencia practica, basada en la acción, que se
forma a partir de los conceptos incipientes que tiene el
niño de los objetos permanentes del espacio, del tiempo y
de la causa.
Para Piaget, los principios de la lógica
comienzan a desarrollarse antes que el lenguaje y se generan a
través de las acciones sensoriales y motrices del bebe en
interacción con el medio. Piaget estableció una
serie de estadios sucesivos en el desarrollo de la
inteligencia.
1.- Estadio de la inteligencia sensoriomotriz o
practica, de las regulaciones afectivas elementales y de las
primeras fijaciones exteriores de la afectividad. Esta etapa
constituye el periodo del lactante y dura la edad de un ano y
medio o dos años; es anterior al desarrollo del
lenguaje y del pensamiento propiamente dicho.
2.- Estadio de la inteligencia intuitiva, de los
sentimientos interindividuales espontáneos y de las
relaciones sociales de sumisión al adulto. Esta etapa
abarca desde los dos a los siete anos. En ella nace el
pensamiento preoperatorio: el niño puede representar los
movimientos sin ejecutarlos; es la época del juego
simbólico y del egocentrismo y, a partir de los cuatro
anos, del pensamiento intuitivo.
3.- Estadio de las operaciones intelectuales concretas,
de los sentimientos morales y sociales de cooperación y
del inicio de la lógica. Esta etapa abarca de los siete a
los once- doce años.
4.- Estadio de las operaciones intelectuales abstractas,
de la formación de la personalidad y de la
inserción afectiva e intelectual en la sociedad de los
adultos (adolescencia).
Jean Piaget ocupa uno de los lugares más
relevantes de la psicología contemporánea y, sin
lugar a dudas, el más destacado en el campo de la
psicología infantil. Las universidades de Harvard, Paris,
Bruselas y Rio de Janeiro le otorgaron el titulo de *doctor
honoris causa*
Realizo múltiples estudios y escribió un
gran numero de libros; las obras más importantes de Piaget
son:
El lenguaje y el pensamiento ene l niño (1923);
La representación del mundo en el niño (1926); El
nacimiento de la inteligencia en el niño (1936); La
psicología de la inteligencia (1947); Tratado de
lógica (1949); Introducción a la
epistemología genética (1950); Seis estudios de
psicología (1964); Memoria e inteligencia (1968) y El
desarrollo del pensamiento (1975)
Biografía de Ernst von Glasersfeld.
Ernst von Glasersfeld nace e Munich, Alemania en 1917,
donde su padre estuvo destacado en la a en la Corte de Baviera.
Por descender de padres austriacos, adquiere esa nacionalidad en
su nacimiento. Sin embargo, un ano mas tarde cuando se funda
Checoslovaquia, su familia automáticamente recibe la
ciudadanía checa debido a que el domicilio oficial de su
padre era Praga, donde se ubicaba la propiedad de la familia von
Glasersfeld.
En 1927, tras pasar los primeros diez años de
vida entre Praga y Tirol del Sur, Italia, es enviado al Souz
College en Suiza, donde se gradúa en 1935, con un Swiss
Scientific *Matura*. El Matura es un certificado que se otorga en
Suiza al finalizar la educación secundaria y que asegura a
quien lo obtenga, los estudios a nivel universitario. El tipo C,
obtenido por el joven Von Glasersfeld, otorga mayor
énfasis en los aspectos técnicos y
científicos, sin descuidar las artes.
En los dos años siguientes estudia
matemática, primero en la Universidad de Zúrich y
luego en la Universidad de Viena. Poco tiempo después de
la invasión de Hitler en Austria, se muda a Paris, con la
esperanza de culminar allí sus estudios. Antes de recibir
la residencia, no obstante, la propiedad de la familia es
confiscada por los Nazis, lo que deja sin fondos para continuar
sus estudios universitarios.
En 1939 se refugia con su esposa en Irlanda y sobrevive
allí a la segunda guerra mundial
desempeñándose como agricultor, a inicios de la
década de los 40; sin embargo, continúa estudiando
filosofía, lógica y psicología. Este
país le otorga la ciudadanía en 1945.
Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, regresa a
Italia en 1946, donde trabaja como periodista y colabora, hasta
1961, en la Scuola Operativa Italiana del Prof. Silvio Ceccato en
un proyecto científico de análisis artificial del
leguaje y traducción. Esta escuela de filosofía
basaba sus argumentos en que los contenidos del pensamiento
debían ser considerados como actividades y no como se
consideraba en la filosofía tradicional, como objetos de
conocimiento. La visión de la Scuola se basaba en cuatro
operaciones fundamentales, a saber: diferenciación,
figuración, categorización y correlación.
En este sentido, Ceccato es considerado un visionario y un
pionero al aplicar el principio cibernético de
auto-organización en los dominios de la
formación de conceptos y de lenguaje.
El empleo con Ceccato era parcialmente remunerado, por
lo que subsistió durante prácticamente una
década trabajando simultáneamente como corresponsal
extranjero acreditado de periódicos suizos y alemanes. A
partir de 1959 y en forma ininterrumpida, Glasersfeld se ha
desarrollado en aéreas universitarias relacionadas con la
investigación y la docencia.
En 1962 se traslada a Estados Unidos, donde es designado
director de un proyecto de investigación en
Lingüística Computacional con un acercamiento
progresivo al movimiento cibernético. Desde el año
1970 y hasta 1987, se desempeña como profesor de
Psicología Cognitiva en la Universidad de Georigia, EUA ,
donde investiga sobre las posibilidades de interacción con
los primates, desarrollando un lenguaje de comunicación
para este fin (*yerkish*). Es Profesor Emérito de esa
Universidad desde 1987. Aun cuando esta retirado, continua
particpando activamente como Investigador Asociado en el
Scientific Reasoning Research Institute (SRRI) en la Universidad
de Massachutts en Amherts. En 1997, la Universidad de Klagernfurt
le confiere un titulo como Doctor en Filosofía.
A partir de la década de los 70 comienza a
formular una epistemología conocida como constructivismo
radical. Glasersfeld elabora este modelo basándose en la
epistemología genética de Piaget, Vico y en la
teoría de la percepción de Berkeley.
Biografía de David Paul
Ausubel.
(Psicólogo estadounidense)
Nació el 25 de octubre de 1918 en Nueva York, en
el seno de una familia de inmigrantes judíos de Europa
Central.
Curso estudios en la Universidad de Nueva York. Ausubel
es el creador de la teoría del aprendizaje significativo
que responde a una concepción cognitiva del aprendizaje.
El concepto de aprendizaje significativo fue propuesto
originalmente por David Ausubel (1963- 1968) como el proceso a
través del cual una nueva información, un nuevo
conocimiento ser relaciona de manera no arbitraria y sustantiva
con la estructura cognitiva de la persona que aprende. La no
arbitrariedad quiere decir que la relación no es con
cualquier área de información de la estructura
cognitiva sino con lo específicamente relevante
(subsumidores) o conocimientos preexistentes en la estructura
cognitiva. Lo que significa que nuevas ideas, conceptos y
proposiciones específicamente relevantes e inclusivos
estén claros y adecuadamente disponibles en la estructura
cognitiva del sujeto y funcionen como anclaje a los
primeros.
La sustantividad quiere decir que lo que se incorpora a
la estructura cognitiva es la sustancia del nuevo conocimiento y
no las palabras utilizadas para ello (un mismo concepto puede
expresarse de diferentes maneras a través de distintos
signos).
Ausubel.
Un aprendizaje significativo no puede depender del uso
exclusivo de determinados signos. La diferencia entre aprendizaje
significativo y aprendizaje memorístico está en la
capacidad de relación del nuevo conocimiento con la
estructura cognitiva, si esta es arbitraria y lineal, entonces el
aprendizaje es mecánico y si no es orbitaria y
sustantiva, entonces el aprendizaje es
significativo.
En el año 1963 público Psicología
del aprendizaje significativo verbal y en 1968 Psicología
educativa: un punto de vista cognoscitivo (México;
Trillas, 1976). Entre otras publicaciones destacadas aparecen los
artículos en el Jouronal of Educatyional Psychology (1960,
sobre los *organizadores previos*); en la revista Psychology in
the School (1969, sobre la psicoloia de la educación); y
en la Reviearch (1978, en defensa de los *organizadores
previos*). Autor, junto con Edmund V. Sullivan, de El desarrollo
infantil (traducción de José Penhos, Paidos
Ibérica Barcelona 1983).
David Ausubel falleció el 09 de julio de
2008.
Biografía de Joseph D. Novak.
Joseph Donald Novak (nacido en 1932) es un educador
estadounidense, profesor emérito en la Universidad de
Cornell e investigador científico senior en el IHMC. Es
conocido por su desarrollo de la teoría del mapa
conceptual en la década de 1970.
Joseph Novak se graduó en ciencias y
matemáticas en 1952 en la Universidad de Minnesota,
completo su maestría en Ciencias de la Educación en
1954 en la Universidad de Minnesota y completo sus estudios de
postgrado en Ciencias de la Educación y Biología de
la Universidad de Minnesota en 1958.
Novak comenzó a ensenar biología en la
Kansas State Teachers College en Emporia entre 1957 a 1959, y
biología y cursos de formación del profesorado en
la Universidad de Purdue entre 1959 y 1967. De 1967 a 1995, fue
profesor de ciencias de la educación y biología en
Universidad de Cornell.
Desde 1998 es también Cientifico Senior Visitante
(Visiting Senior Scientist) en la Universidad de West Florida ,
Institute for Human & Machine Cognition. Tambien en la
actualidad trabaja para la NASA, la Marina, la CIA, etc.
Además, actúa como consultor para más de 400
escuelas, universidades y empresas, como Procter and Gamble, y la
NASA, el Departamento de Marina y EPRI.
Recibió numerosos premios y distinciones: Doctor
Honoris Causa por la Universidad del Comahue, Nuquen, Argentina
(1988), Doctor Honoris Causa por la Universidad Pública de
Navarra, Pamplona, España (2002), Doctor Honoris Causa por
la Universidad de Urbino (2006); y el primer premio por sus
contribuciones a la educación científica del
Consejo de Presidentes de la Sociedad
Científica.
Su mas reciente trabajo de investigación incluye
estudios sobre ideas de los estudiantes en el aprendizaje y la
epistemología, y los métodos para aplicar ideas y
herramientas educativas (como mapas conceptuales) en entornos
corporativos y programas dee ducacion a distancia. Su reciente
obra Corporations (Routledge, 2010) incluye el desarrollo de
mapas conceptuales como herramientas de aprendizaje, junto con
CMapp, el uso de Internet y otros recursos, proporcionando un
nuevo modelo para la educación.
Capitulo cinco.
Mapas mentales de
cada una de las teorías y escuelas
Pedagógicas
Capitulo seis.
Reflexión
de cada una de las teorías y escuelas
pedagógicas
En el Idealismo, Platón afirmaba que la Virtud
y la Sabiduría eran una idéntica realidad, y
para él, existía un *dualismo* es decir el alma
y el cuerpo. Y se dice en este Modelo Pedagógico que la
verdadera ciencia, si es saber filosófico, menciona que la
relación maestro y alumno es el resultado de una
experiencia singular, y no es ocasional. Y que la disciplina es
conveniente, porque solo en un ambiente ordenado y pacifico puede
cultivarse. El estudio fomenta la disciplina. Mi reflexión
respecto este Modelo Idealista, es que tuvo su tiempo, su espacio
y lugar, en su momento fue importante, pero eso quedo en el
pasado, hoy en día en pleno Siglo XXI, los tiempos son
otros, es otra misión y otra visión en el
ámbito educativo, los ideales de este Modelo, hoy en
día no pueden ser aplicables, y aceptables. Lo que si
podemos aplicar hoy en día es la disciplina, que
tanta falta hace, los estudiantes, hoy en día son
indisciplinados Resumiendo, en mi persona como docente que soy a
nivel superior, he llegado ala conclusión de que puedo
aplicar, un nuevo modelo pedagógico, he pensado integrar
los doce modelos, y le he puesto como título :
Modelo Pedagógico Poli céntrico.
Ahora bien el Idealismo tiende a lo espiritual, a lo interior, a
la virtud, y mansedumbre a lo inmortalidad.
Reflexión de la teoría y modelo:
Realismo.
Este modelo El Realismo es opuesto al Idealismo, ya que
dice que el Hombre domina al mundo y es responsable ante la
sociedad. El hombre es un ser educable. También dice este
modelo en lo que se refiere a la política que la
educación no debiera formar ciudadanos sumisos; creyeron
mas en el individualismo. El hombre es mas materializado, mas
realizable, aquí hay que trabajar, ser realistas, hay que
superarse día tras día, ser cada día
más prudente, más sabio, mas trabajador, mas
consciente que los tiempos que estamos viviendo son tiempos muy
difíciles en este pleno Siglo XXI.
Reflexión de Perennialismo. Las tintas oscuras
de la naturaleza humana.
Esta teoría del Perennialismo esta insertado al
Dialectico y por ende es una Amalgama de principios
filosóficos y teológicos. Ahora bien si lo vemos en
el campo Filosófico educativo, vamos a percibir que el
hombre es un ser corrupto, porque el pecado original deterioro la
obra maestra del Creador, convirtiéndolo en raíz de
vicios y desviaciones La educación es partidaria,
disciplina autoritaria, sacrificios y contradicciones de apetitos
desenfrenados. Ha recargado. El cuerpo y sus perversos instintos
son oscuridad, suciedad y contagio. El Personalismo
suavizó esta macabra descripción y
Reflexión del Socialismo Pedagógico
Pre- Marxista.
El Socialismo Utópico fue defensor de una escuela
y una educación anticlasista, como alternativa al
conservadurismo burgués, que había instaurado dos
tipos de educación: La burguesa y la
Proletaria.
Resumiendo: Creemos que debería de existir una
sola clase de escuela, en los cuatro vientos, pero se, que esto
es una utopía, porque siempre ah existido clases sociales
en diferentes niveles dentro de la misma sociedad. Por ello el
Socialismo Pre- Marxista nunca tuvo éxito en algunos
países, hasta hoy en día
Reflexión de Socialista
Marxista.
El concepto de la educación depende de la
fabricación en el que se funden la escuela y el trabajo.
El trabajo es el reino de la necesidad. Estilo del aula reino de
la libertad. La emanación entre enseñanza y
actividad laboral es la idea madre en las instrucciones a los
delegados, en el capital y en la crítica al programa de
Gotha.
Preparar al alumno para el trabajo productivo y
conseguir que desaparecieran las múltiples alineaciones
por las que el hombre se hace extraño a si
mismo.
Reflexión del Experimentalismo
Norteamericano.
La teoría de la educación por John Dewey
conjuga la filosofía pragmatista y la teoría del
conocimiento. Los seis principios del progresismo son:
1.- La educación debe ser activa y relacionada
con los intereses de los niños, (Biología,
Psicología, Sociología, Antropología). La
educación ensena al niño a adaptarse al medio
ambiente.
2.- El aprendizaje mediante la solución de
problemas debe sustituir a la inclinación de la materia de
estudio.
3.- La educación debe ser la vida misma,
más que una preparación para ella.
4.- El papel del maestro no consiste el dirigir, sino de
asesorar.
5.- La educación debe aumentar más la
cooperación que la competencia.
6. únicamente la democracia permite el libre
intercambio de ideas y personalidades, que es condición
necesaria al verdadero desarrollo.
Reflexión del Naturalismo.
El Naturalismo Pedagógico es la filosofía
del desarrollo espontáneo y natural del
educando.
Hay varios modelos o paradigmas
naturalistas.
1.- El Naturalismo Pedagógico Biológico,
analiza la naturaleza del hombre, en aspecto orgánico, su
signo es médico- y terapéutico. 9Mareia Montessori
1870-1952).
2.- Naturalismo Pedagógico Evolucionista.- Se
apropio la concepción Darviniano del hombre (origen de las
especies).
3.- Naturalismo Pedagógico espontáneo.
Rousseau.
Reflexión del Activismo.
La educación suele dividirse en dos grandes
periodos.
1.- Educación tradicional o Pasiva.- recargo de
asignaturas autoritarismo, heteronimia, disciplina y el esfuerzo.
Esto nos lleva aun a) Alejandrinismo que nos lleva A UN
ALMACENAIMIENTO DE DATOS. Y ESTO FAVORECE EL
MEMORISMO.
b) – Naturalismo.
2.- Educación Nueva o Activa o Escuela de
trabajo.
Hay que establecer un anexo entre la escuela y la vida.
Y por encima de todo está el alumno que habla, discute,
trabaja, participa, exige y aprende. La funcionalidad de la
escuela se explica por las necesidades del estudiante y sus
intereses.
Reflexión del
Psicoanálisis.
Su filosofía de educación es para Freud,
que la educación es un proceso agónico, de lucha y
además es una alternativa a la represión.
También se menciona que los padres y los maestros educan
sin discursos, educan con su presencia, con su dinámica de
acción personal. El maestro no educa libremente, sino a
través de su propia personalidad.
Reflexión de la Pedagogía no
Directiva.
Su filosofía de la educación dice que el
hombre es un ser sociopolítico y que solo consigue su
verdadera identidad cuando se inserta en un grupo y asimila sus
ideales políticas. La pedagogía no Directiva
Crítica a la Pedagogía Tradicional y Convencional
(clase dominante, defecto la Burocratización que es
alienadora y alienada). Es puero-centrica, habiendo el maestro
bajado de su pedestal a favor del alumno y de su
indicativa.
Reflexión de El Liberacionismo.
Su filosofía de la educación, es el
dialogo educativo donde existe el antipoco de la
manipulación de la imposición de la ideas del
educador. Y además es Concientización y esta
lo descubrir el sentido de las cosas, tener una visión
crítica, razonar los acontecimientos. La
concientización es la lucha por la libertad propia. La
concientización es darnos cuenta del Opresor que cada uno
de nosotros llevamos dentro, hacer lo posible por erradicarlo y
crear un hombre nuevo.
Reflexión de El
Existencialismo.
Su filosofía educativa es que exista la
Existencional del encuentro, el maestro y el alumno para que se
comuniquen y así se relacionan en un afán de
identificación, imitación y comprensión.
Debe de existir estos seis puntos:
1.- La libertad y el Inconformismo.
2.- La angustia, es un problema serio, ya que alumnos
maestros lo inducen, y esto no debe de existir.
3.- La educación en grupo es de gran ayuda para
las actividades didácticas, y así pueda existir una
confianza dentro del alumno y a la vez del grupo, para un futuro
inmediato en el campo laboral, puedan solucionar los problemas
que se van a en afrentar en la misma comunidad donde se
encuentren todos y cada uno de ellos.
4.- Los valores han de ser aceptados libremente y no
impuestos por la generación adulta.
5.- La relación maestro- alumno, respeto,
libertad y la iniciativa en el adulto descubrimiento de la verdad
por el alumno.
6.- Los contenidos del currículo que sea
humanitario, ético, y valores.
Capitulo siete:
Modelo
Pedagógico Poli céntrico
El autor de este libro, pone su granito de arena en la
implementación del Modelo Poli céntrico, ya que en
mente, he querido trabajar con este modelo, a nivel superior,
pero no he podido el sistema y el estudiantado no me lo ha
permitido, es mi sueño, quizás muera y mi
sueño nunca se cumplió, no sé, que pueda
suceder más adelante.
Decálogo del docente.
1.- El docente es un guía para el estudiantado
en el aula y a distancia.
2.- El profesor tiene vocación para el alumno
y alumna.
3.- El maestro tiene la virtud de *saber
escuchar*
4.- El docente es un verbo actuando para una mejora
en el aula.
5.- El profesor es creativo, innovador y aplica sus
estrategias.
6.- El maestro tiene el servicio hacia el
estudiantado.
7.- El profesor es imparcial.
8.- El Docente aplica su justicia.
9.- El maestro es paciente con los estudiantes
día tras día, y
10.- El docente tiene amor.
Aparte el docente tiene sus dones que aplica con el el
estudiantado y son:
1.- Sabiduría, 2.- paciencia, 3.- pasión
en la enseñanza, 4.- Tiene creatividad, 5.- Es entusiasta,
6.- es alegre, 7,- tiene espíritu y mente y cada
día va creciendo en su ser,
8.- aleja sus temores como ser humano que
tiene,
9.- Tiene la virtud de ser misericordioso y
10 y tiene mucho amor con el estudiantado presencial y a
distancia de los cuatro vientos.
Introducción. De este modelo policentrico,
y he concentrado todos los modelos pedagógicos y
además el Constructivismo y el Aprendizaje Significativo,
donde intervienen Vygotsky, Piaget, Novak, Glasesfeld y Ausubel.
Y otros pedagogos.
Cada vez que estoy en el aula frente del estudiantado,
les observo, trato de entender, de analizar, y de percibir el
lenguaje corporal en el inicio de cada semestre con una ligera
introducción, analógico e historia del Modelo
Policentrico, y he detectado y percibido que el mismo estudiante
no, me permite continuar con el Modelo Policentrico, y siempre he
notado que existen algunas actitudes que no me permiten Re
continuar con este modelo y son : La pereza, la apatía y
el conformismo, a estas tres actitudes las he bautizado con el
nombre de *La triada de la Mediocridad* y a veces existe una
Resistencia al Movimiento, y el alumno quiere seguir así,
en el sistema educativo tradicional, ¡me asombro ¡ de
su proceder, y lego a la conclusión de que son "
simplistas, encajonados, convergentes y lineales, y lo que hago
es volver tristemente al Sistema Tradicional con una chispa de
ideas de este modelo poli céntrico, y me contesto
Algún día, alguien va a utilizar, trabajar y
exponer y además explicar este Modelo Policentrico,
quizás yo, ya no esté en las aulas, no lo
sé, solo mi Creador de los Cielos y la Tierra lo sabe. Si
él me lo permite Gloria a Dios, y si no me lo permite de
igual manera Gloria a Dios.
Creo que se vale sonar. En lo personal a mi me
¡encanta! y me ¡fascina!, me ¡maravilla! lo que
hago como docente, me ¡asombro!, y hasta me quedo
¡atónico!, estoy enamorado y hasta sueno este Modelo
Poli céntrico. Ahora bien en este momento viene a mi mente
las siguientes interrogativas:
1.- ¿Por qué el estudiante no quiere
cambiar?
2.- ¿Por qué se resiste al cambio, en el
ámbito educativo?
3.- ¿Por qué nos sigue dominando las
actitudes: pereza, apatía y conformismo?
4.- ¿Por qué seguimos así? Si
tenemos ¡todo para cambiar!.
Tenemos ¡poder, herramientas didácticas!
Estrategias, dialogo, bueno ¡tenemos todo para
cambiar!
5.- ¿Entonces porque no, queremos
cambiar?
Hasta hoy no he podido contestar estas cinco
interrogantes, lo que si se, todo esto es muy complejo,
intervienen muchos factores tanto intrínsecos como
extrínsecos, de diferentes índole, psico-social,
político, antropológico, filosófico,
pedagógico, religioso, factores de la economía y la
mercadotecnia y hasta lo tecnológico, etcétera,
etc.
Lo que podemos hacer en su momento, espacio y lugar, es
que cada docente, de acuerdo al alumnado como llega cada inicio
del cada semestre, elaborar una evaluación
psicopedagógica, y ver el nivel de su lectura, de su
ortografía, de su lenguaje, de su disciplina, obediencia,
y así podemos poco a poco trabajar con ellos y ellas, los
diferentes modelos pedagógicos, en péquenos
espacios, ser muy sutiles, es decir dentro del *modelo poli
céntrico retomar algunos modelos en el aula, pero con
mucho cuidado y sutileza, tener mucha paciencia, para que inicien
los alumnos a trabajar le pensamiento simplista y complejo, y
sobre relacionado con las redes de complejidad de los diferentes
niveles, de acuerdo a sus asignaturas que estén llevando
en su semestre.
Mapa Mental del Modelo Pedagógico
Policentrico.
MODELO PEDAGÓGICO POLICENTRICO
VERSUS CORPORALIDAD, CEREBRO, SABER Y MUCHO
MAS…
Autora: Martha Ochoa
Docente
Institución Educativa Santa Rosa
de Lima, Sede Hato Viejo. Municipio de Suárez,
Departamento del Tolima, Colombia
De acuerdo al modelo poli céntrico expuesto por
el Doctor Armando Barraza,), la labor de educabilidad del
docente, está enmarcada en principios de integralidad,
favoreciendo el aprendizaje global, totalizador, dinámico,
creativo, razonable, emotivo, productivo y significativo
(extraído de Modelo policéntrico –
Monografias.com(http://www.monografias.com/trabajos88/modelo-policentrico/modelo
policentrico.shtml#ixzz2Y1YHVLWO)).
Ante todo, es indispensable aclarar que en muchas
ocasiones, (por no decir en la mayoría de los casos), los
docentes utilizan en su quehacer pedagógico, criterios
propios del mencionado modelo, lo que en realidad, no poseen son
los fundamentos, teorías y concepciones que le ayuden a
reconocer el verdadero sentido de su aplicabilidad.
Siendo el Doctor Armando Barraza, médico, docente
e investigador, expone su teoría a partir de lo
biológico, neurológico, mental y cognitivo, sin
dejar a un lado, ni descuidando lo emocional, psicológico
o axiológico.
De esta manera, muestra, reconoce y valora al estudiante
como "cuerpo, mente y cognitivo", lo cual, favorece la
enseñanza y el aprendizaje efectivo.
De acuerdo al gráfico, el estudiante, no es
materia aislada, ni un organismo unicelular, por el contrario es
un todo indivisible, que lo hace único e irrepetible, por
lo tanto, a partir de la experiencia de aprendizaje individual,
se puede fomentar una pedagogía de intercambio totalizador
que centra el conocimiento en todos y para todos, no siendo el
todo, pero si la suma de sus partes. Es decir, a partir de la
individualidad se forja el sendero hacia la totalidad.
Entonces, es interesante determinar a los estudiantes en
sus diferentes edades, ciclos o niveles de escolaridad,
según el modelo poli céntrico, retomando aportes de
la psicología, pedagógica, sociología entre
otros:
"…INFANCIA – PREESCOLAR: Centra el
aprendizaje en lo corporal, ejercitar sus órganos
sensoriales, sus movimientos y su lenguaje, predomina el
juego y la fantasía.NIÑEZ – ESCOLAR: Centra el aprendizaje
en nuevas habilidades, desarrollo de sus funciones
cognoscitivas, afectivas y sociales, valoración de
logros.PREADOLESCENCIA, ADOLESCENCIA -.PREPARATORIA:
Intensa actividad hormonal, mayor desarrollo fisco y fuerza
muscular, usa con mayor facilidad los procedimientos
lógicos: análisis, síntesis…
descubrimiento del juego del pensamiento, ejercita su
espíritu crítico, discute para probar su
capacidad y la seguridad del adulto , tiene necesidad de
valorarse, de afirmarse, de afiliación, de libertad,
de independencia, de seguridad y de sentirse aceptado y
reconocido por los de su entorno, por lo cual, utiliza la
desobediencia como una necesidad, se interesa por las
diversiones, el deporte, etc., manifiesta emociones y
sentimientos (agresividad, timidez).En la adolescencia
propiamente dicha, madura el pensamiento lógico
formal. pensamiento más objetivo y racional. El
adolescente empieza a pensar abstrayendo de las
circunstancias presentes, y a elaborar teorías de
todas las cosas. Es capaz de raciocinar de un modo
hipotético deductivo, es decir, a partir de
hipótesis gratuitas y, procediendo únicamente
por al fuerza del mismo raciocinio, llegar a conclusiones que
pueden contradecir los datos de la experiencia. Posee la
necesidad de seguridad, Independencia, experiencia,
integración (de identidad), afecto. El desarrollo
cognoscitivo, motivacional y afectivo agilizan el proceso de
socialización y el conocimiento de la
sociedad.JUVENTUD-UNIVERSITARIO: Es capaz de orientar
su vida y de ir llegando a la progresiva integración
de todos los aspectos de su personalidad; más
reflexivo y analítico; mejor época para el
aprendizaje intelectual, el pensamiento ha logrado frenar
cada vez más los excesos de la fantasía y es
capaz de dirigirse más objetivamente a la realidad;
tiene ideas e iniciativas propias, pero no deja de ser un
idealista; sus ideales comienzan a clarificarse; asume una
conciencia propia de sus actos y les da el valor moral que
les corresponde. Su desarrollo puede desembocar en la
autonomía; nace el concepto de bien y de mal; momento
en el que el joven se orienta hacia una profesión,
hacia el mundo del trabajo, todo se concretiza en el proyecto
de la existencia. Ese proyecto es el conjunto de valores en
el que el joven crece, le da una orientación a la
propia vida y lo orienta dinámicamente hacia el
futuro. Todo esto supone una opción inteligente y
libre.ADULTEZ – ESPECIALIZACION: Alcanza la
plenitud de su desarrollo biológico y psíquico.
Su personalidad y su carácter se presentan
relativamente firmes y seguros, con todas las diferencias
individuales que pueden darse en la realidad; controla
adecuadamente su vida emocional, afronta los problemas con
mayor serenidad y seguridad; se adapta por completo a la vida
social y cultural. Forma su propia familia; ejerce plenamente
su actividad profesional, cívica y cultural; etapa de
mayor rendimiento en la actividad; capaz de reconocer y
valorar sus propias posibilidades y limitaciones; Normalmente
tiene una percepción correcta de la realidad
(objetividad), lo cual lo capacita para comportarse con mayor
eficacia y sentido de responsabilidad…" (Los
anteriores conceptos, características y/o aspectos
fueron apoyados, sustentados y reconocidos en:
http://www.monografias.com/trabajos16/comportamiento-humano/comportamiento-humano.shtml#ixzz2YEZ4EEtQ).
Ahora, retomando los pedagogos mencionados por el Doctor
Armando Barraza, a continuación se organiza una serie de
fundamentos teórico-conceptuales de cada uno de ellos, que
se convierten en aportes al modelo poli céntrico en
mención:
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