Pedro C A S A L D A L I G A y José M a ría V I G I L
Espiritualidad de la Liberación
INDICE
P re s e n ta c ió n (E r n e s to C a r d e n a l) ................................................... 3
N o ta p r e v ia ......................................................................................... 5
P ró lo g o : P re g u n ta s p a r a su b ir y b a ja r el M o n te C a r m e lo ........... 7
C a p ítu lo prim e ro :
E S P ÍR IT U
Y E S P I R I T U A L I D A D ............................................ 21
El p ro ble m a de cie rta s p a la b ra s ............................................. 22
P rim e ra s d e fin ic io n e s de E /e spíritu y de e s p iritu a lid a d .......23
E spiritualid ad, p atrim o nio de tod o s los se re s h u m a n o s ...... 26
¿E s algo religio so la e s p iritu a lid a d ......................................... 28
¿Q ué e s e nto n ce s la espiritualidad c ris tia n a ? ....................... 29
M irando las cosas desde la fe c ris tia n a .................................. 30
La espiritualida d de los no cristianos y la de los cristia nos ...3 3
« E sp íritu » con m a yú scu la y «espíritu» con m in ú s c u la ....... 3 4
D os m o d o s de e spiritua lida d ( E l y E 2).................................36
A n e x o s o b re los d o s m o d o s d e la e s p iritu a lid a d .......................38
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
C a p ít u lo s e g u n d o :
E L E S P ÍR IT U
L IB E R A D O R
E N LA P A T R I A G R A N D E ( E l ) .................................................... 4 5
•P a s ió n p o r la re a lid a d ................................................................... 4 6
•In d ig n a c ió n é t i c a ...........................................................................5 0
• A u t o c t o n ía ......................................................................................5 6
•L a P a tria G r a n d e ............................................................................ 6 3
• A le g r ía y f ie s t a .............................................................................. 6 7
•H o s p ita lid a d y g r a tu id a d ............................................................... 71
•O p c ió n p o r el p u e b lo ....................................................................7 5
• P r a x is .............................................................................................. 81
•E n c o n t e m p la c ió n ........................................................................ 8 3
• S o lid a r id a d ..................................................................................... 8 5
•F id e lid a d ra d ic a l......................................................................... 89
•M ilita n c ia /« te im o s ia » /c o m u n ita rid a d ........................................ 95
•E l d ía -a -d ía ............................................................................... 102
C a p ítu lo te rce ro :
E N EL E S P ÍR IT U
DE JE S U C R IS T O L IB E R A D O R
( E 2 ) ...................................107
•El Je sú s h is tó ric o ..................................................................... 108
•El Dios c ris tia n o ........................................................................ 114
•La T rin id a d ................................................................................ 120
•R e in o c e n tris m o ........................................................................ 124
•E n c a rn a c ió n ..............................................................................132
•S e g u im ie n to de J e s ú s ............................................................ 140
•C o n te m p la tiv o s en la L ib e ra c ió n .............................................149
•V id a de O ra c ió n ....................................................................... 167
•P ro fe c ía ..................................................................................... 176
•P ráctica del a m o r...................................................................... 181
•O pción por los p o b re s .............................................................188
'C ru z /C o n flic tiv id a d /M a rtir io ....................................................... 1 9 6
•P e n ite n c ia L ib e ra d o ra ............................................................. 208
•M a c ro e c u m e n is m o .................................................................. 218
•S a n tid a d p o lític a ...................................................................... 227
•N u e v a e c le s ia lid a d ............ ..................................................... 2 34
•F idelidad d ia r ia ......................................................................... 2 46
•E sp e ra n za p a s c u a l.................................................................. 251
L O S 7 RASGOS DEL P U E B LO N U E V O ........................... 2 5 5
C O N S TA N TE S DE LA E S P IR IT U A L ID A D
DE LA L IB E R A C IÓ N ...................................................... 2 59
E pílogo: C a m in ar para llegar (G ustavo G u tié rre z)................... 2 65
B ib lio g ra fía ................................................................................. 2 75
Presentación
L a T e o lo g ía de la L ib e r a c ió n d e b ía p r o d u c ir u n a E s p ir i
t u a lid a d de la L ib e ra c ió n . D e hecho la ha p r o d u c id o . D e eso tr a ta
este lib r o .
E s ta es, c o m o d e b ía e s p e ra rs e , u n a e s p ir itu a lid a d n u e v a .
D is tin ta de la e s p iritu a lid a d tr a d ic io n a l en la que fu im o s fo r m a d o s los
de m ás e d a d . Es ta m b ié n u n a e s p iritu a lid a d e s pe c ífica m e n te la t in o a
m e ric a n a . S in d e ja r de s e r ta m b ié n u n iv e r s a l com o la m ism a Ig le s ia ,
p ese a s e r lo c a l. Y es un a e s p iritu a lid a d re a lis ta y no te ó ric a .
E s ta e s p ir itu a lid a d se d ife re n c ia ra d ic a lm e n te de la de a q u e
llo s q u e c ie r r a lo s o jo s a lo s o c ia l y p o lític o , es d e c ir, a lo s p o b r e s ; a
la d ife re n c ia c a d a vez m ás a b is m a l e n tre ric o s y p o b re s . Es d e c ir, se
d ife re n c ia de la e s p ir itu a lid a d b u rg u e s a , de ric o s , y de c la s e d o m i
n a n te , a u n q u e ta m b ié n h a y a p o b re s e n tre e llo s , ciegos a rra s tra d o s
p o r g u ía s ciegos. P o b re s que ta m b ié n c ie rra n los ojos, a la p o b re z a y
a e llo s m ism os.
E s ta e s p ir itu a lid a d d ic e cosas ra d ic a le s que e l le c to r h a lla r á
en este lib r o : co m o e l que ¡os p o b re s son e l ú n ic o sa c ra m e n to p a r a la
s a lv a c ió n . Y que lo s h om bres no se d iv id e n en creyentes y no c re y e n
tes, s in o según su a c titu d p a r a con los p o b re s .
Yo c o n s id e ro que T e o lo g ía de la L ib e ra c ió n e q u iv a le a d e c ir
T e o lo g ía de la R e v o lu c ió n . Y p o r lo ta n to ésta es una E s p ir itu a lid a d
de la R e v o lu c ió n . (E n te n d ie n d o la R e v o lu c ió n en un s e n tid o m ás t r a s
cenden te que e l que tuvo la e x -R e v o lu c ió n de O c tu b re ).
Es ta m b ié n , p o r q u é no d e c irlo , una e s p iritu a lid a d d e l s o c ia
lis m o . O d ic h o de o tro m odo, la e s p iritu a lid a d de u n a u to p ía u n iv e r
sal.
Es ta m b ié n una e s p iritu a lid a d p o lític a . Ya h a b ía d ic h o G a n d h i
que q u ie n c re e que la r e lig ió n n a d a tie n e que ver co n la p o lí t ic a es
que no tien e n in g u n a ide a de qué cosa es re lig ió n .
E s ta es u n a e s p ir i t u a li d a d d e c o n s a g r a c ió n a lo s p o b re s .
C o n v e rs ió n a lo s p o b re s . O p c ió n d e c la s e.
E s p i r i t u a l i d a d p r á c t i c a , q u e u n e c o n te m p la c ió n y p r a x is .
E s p ir it u a lid a d m ilita n te , d e m ilita n c ia n o p a r t i d a r ia s in o p o r e l R e in o .
D e v in c u la c ió n a Jesús, p e r o a l Jesús a u té n tic o : h is tó r ic o y p o lític o .
N o e l J e sú s a b s tra c to , m a n ip u la d o y tr a ic io n a d o , e n c u y o n o m b re se
h a n p r e d ic a d o la s cos as a la s q u e é l m á s se opuso.
E s ta e s p ir itu a lid a d n u e v a es ta m b ié n u n re d e s c u b r im ie n to d e
D io s : d e l v e r d a d e r o D io s , d is tin g u ié n d o lo d e to d o s los d io s e s f a ls o
q u e d es de h a c e 5 0 0 a ñ o s se nos h a n p r e d ic a d o e n A m é r ic a L a tin a .
E n r e a lid a d és ta n o es u n a e s p ir itu a lid a d d e Jesús, n i d e D io s ,
s in o d e l R e in o . R e in o d e D io s , q u e es a m o r, ju s tic ia , p a z , f r a te r n id a d ,
lib e r ta d , p e rd ó n . Se c re a o n o se c re a e n Jesús o en D io s . Se tr a ta d e
c r e e r en este R e in o .
E s ta es u n a e s p ir it u a lid a d e n c a rn a d a , p e r o c o m o la e n c a r n a
c ió n d e D io s n o es u n a e n c a r n a c ió n a b s tra c ta -e l q u e D io s s im p le
m e n te se h iz o h o m b re -, s in o q u e ta m b ié n se h izo p o b re , e n c a rn ó e n tre
los m a rg in a d o s .
E n n u e s tro lu g a r y tie m p o la c o n te m p la c ió n ta m b ié n es d is
t in t a : c o n te m p la c ió n en ¡a a c c ió n lib e r a d o r a . E n la r e a lid a d y e n e l
p re s e n te . E n la c a m b ia n te c o y u n tu ra d e n ue stros p u e b lo s . E s u na c o n
te m p la c ió n , c o m o a c e rta d a m e n te se d ic e e n este lib ro , « c on la B ib lia y
e l p e r ió d ic o » .
C o n te m p la c ió n b a s a d a en e l a n á lis is d e la r e a lid a d . Y ta m b ié n
c o n te m p la c ió n c o m p ro m e tid a .
C r e o q u e e s tá n c u b ie rto s to d o s lo s c a m p o s q u e p o d r ía n s e r
tr a ta d o s en un lib r o con e l títu lo d e «E s p ir itu a lid a d de la L ib e ra c ió n » ,
en in c lu s o m u c h os o tro s que ta l vez e l le c to r n o im a g in a r ía q u e se t r a
t a r ía n b a jo este títu lo .
C o m o c o m e n ta r io f i n a l con re s p ec to a la e s p ir itu a lid a d de la
L ib e r a c ió n , y o d ir í a : q ue sigu e sien do ig u a lm e n te v á lid o lo d ic h o p o r
L e ó n B lo y , q u e « la ú n ic a tris te za es no s e r sa ntos ». P e r o q ue a h o r a la
s a n tid a d es d ife re n te .
E rn e s to C a r d e n a l
Nota previa
L a e s tru c tu ra d e e s te libro e s m u y s e n c illa .
E n el p ró lo g o , P e d r o C a s a ld á lig a p r e s e n ta e l s e n tid o , el
p o rq u é y el o b je tiv o d e e s te libro.
E n el C a p ít u lo p r im e ro e s t a b le c e m o s la s n o c io n e s
fu n d a m e n ta le s d e « e s p íritu » y « e s p iritu a lid a d » , a la v e z q u e s e
e x p o n e n y s e ju s tific a n a lg u n o s p la n te a m ie n to s g e n e r a le s q u e
e s o p o rt u n o t e n e r e n c u e n ta . E n e s e m a rc o s e e n c u a d r a r á el
c o n te n id o d e lo s d o s c a p ítu lo s s ig u ie n te s . E l a n e x o a b o r d a e l
t e m a d e s d e u n a p e rs p e c tiv a te o ló g ic a té c n ic a ; e l le c to r n o in
t e r e s a d o p o d rá o m itirlo sin p erju icio .
El c a p ítu lo s e g u n d o , d e s c r ib e e n d iv e rs o s a p a r ta d o s ,
la E s p iritu a lid a d d e la L ib e ra c ió n d e s d e el m o d o q u e lla m a m o s
« E s p ir itu a lid a d -1 » o E l : el e s p íritu la tin o a m e r ic a n o , el ta la n te
e s p iritu a l d e n u e s tro P u e b lo , la c o r rie n te d e e s p iritu a lid a d q u e
e l E s p íritu , la c u ltu ra y la h is to ria h a n d e r r a m a d o e n la P a tr ia
G ra n d e .
A su v e z , el c a p ítu lo te r c e r o d e s c rib e , t a m b ié n e n d i
v e r s o s a p a r ta d o s , la E s p iritu a lid a d d e la L ib e ra c ió n d e s d e el
m o d o q u e lla m a m o s « E s p iritu a lid a d -2 » o E 2: el e s p íritu la tin o a
m e r ic a n o p o te n c ia d o e x p líc ita m e n te p o r el E s p íritu d e J e s ú s , la
E s p iritu a lid a d c ris tia n a d e la L ib eració n .
L o s tr a ta d o s c lá s ic o s d e e s p iritu a lid a d s e e s tr u c tu ra b a n
c o n fr e c u e n c ia s o b r e la b a s e d e la s d ife r e n te s « v ir tu d e s » . L o s
a p a r ta d o s d e e s to s d o s c a p ítu lo s , s e g u n d o y te rc e ro , o f r e c e
ría n d e a lg u a m a n e ra las « v irtu d e s » d e la e s p iritu a lid a d d e la li
b e ra c ió n . H e m o s d a d o a c a d a a p a rta d o un tra ta m ie n to d iv e rs o , a
v e c e s in c lu s o m u y d iv e rs o , s e g ú n la n a tu ra le z a d e l c o n te n id o y
s u s e x ig e n c ia s p e c u lia re s .
L a s « C o n s t a n t e s . . . » y los « R a s g o s . . . »
q u ie r e n d a r
s in té tic a m e n te u n a v is ió n m o tiv a d o ra d e l c o n ju n to . L a b i b l i o
g r a f ía s e lim ita c o n c r e ta m e n te a l te m a d e la e s p iritu a lid a d d e la
lib era c ió n y a a u to re s la tin o a m e ric a n o s o v in c u la d o s c o n n u e s tra
e s p iritu a lid a d .
El E p ílo g o , p o r s e r d e G u s ta v o G u tié r re z , a q u ie n a g r a
d e c e m o s e n tr a ñ a b le m e n te e s ta su a u to riz a d a c o n trib u c ió n , s e
r e c o m ie n d a p o r sí m is m o .
P o r n o e s ta r c o n c e b id o c o m o u n a te s is sin o c o m o u n a
e x p o s ic ió n v iv e n c ia l y c o m o un « m a n u a l» d e e s p iritu a lid a d , el li
b ro no e x ig e u n a le c tu ra s is te m á tic a , p u d ie n d o s e r a b o r d a d o o
r e le íd o , c o n ig u a l p ro v e c h o , p o r a q u e llo s a p a r t a d o s q u e a l
le c to r le re s u lte n m á s s u g e re n te s .
P rólogo
Preguntas para subir y bajar
el Monte Carmelo
P e d r o C a s a ld á lig a
J u a n d e la C ru z , p o e ta y m ís tico , c o m p a ñ e ro d e T e r e s a
d e J e s ú s e n la s a n tid a d y e n la re fo rm a , b u e n m a e s tro d e la e s
p ir itu a lid a d c ris tia n a p o r s e r u n b u e n d is c íp u lo d e l M a e s tro , e s
c rib ió s u tra ta d o d e e s p iritu a lid ad a p a rtir d e los tr e s g ra n d e s p o
e m a s q u e c o m p u s o p a s a n d o a c la v e d iv in a la s e fu s io n e s d e l
a m o r h u m a n o : « S u b id a d e l M o n te C a rm e lo » o « N o c h e o s c u ra
d e la S u b id a d e l M o n te C a r m e lo » , u n ific a n d o la « S u b id a N o c h e » , c o m o q u ie r e e l P . S ilv e r io , « C á n tic o e s p ir itu a l» y
« L la m a d e A m o r viva». G lo s á n d o lo s , m á s o m e n o s lla n a m e n te ,
a u n a s a b ie n d a s d e la im p o s ib le t a r e a y tra y e n d o y lle v a n d o la
B ib lia , e n s u s g lo s a s , c o n la lib e rta d d e los c o m e n ta ris ta s d e los
b u e n o s tie m p o s a le g ó ric o s , e l s a n to d e F o n tiv e ro s v a d e s c r i
b ie n d o lo s p a s o s d e la « s u b id a » a la s a n tid a d , p o r la s « n o c h e s »
d e l s e n tid o y d e l e s p íritu , h a c ia la u n ió n c o n e l A m a d o , e n la fu
s ió n in e fa b le d e la « lla m a v iv a » .
S in tr a ic io n a r la b e lle z a in to c a b le d e la v e r d a d e r a p o e s ía ,
p o r q u e « a s í e s la ro s a » y n o s e d e b e to c a r; sin p r e te n d e r d e s
c rib ir m in u c io s a m e n te lo q u e s ó lo s e v iv e e n la e x p e r ie n c ia d e la
fe ; a p e d id o d e « a lm a s » q u e é l d irig ía o c o n q u ie n e s c o m p a r tía
la m is m a d u ra d ic h o s a a s c e n s ió n ; d á n d o s e e n c o r d ia l a u to b io
g ra fía .
8
Pr
ól ogo
C a rm elita él, era norm al q ue situase en el M onte C arm elo,
ta n p ró d ig a m e n te e n a lte c id o p o r la B ib lia , e se itin e ra rio q ue
lle va a D ios. De h a b e r sid o un la tin o a m e ric a n o y ya v iv id o s los
c o n c ilio s co n tin e n ta le s de M e d ellín y P ueb la y S an to D om in go,
p o sib le m e n te Ju an d e la C ru z -sin tra ic io n a r ni la sa ntid a d ni la
p o e s ía ni la o rto d o x ia - h a b ría e s c rito , p o n g o p o r ca s o , la
«S ubida al M achu-P ichu»: la subida y la b aja d a ...
En clim a la tin o a m e ric a n o y a la luz de e sos co n cilio s ta n
n u e stro s -a la luz y por las urg en cia s del E van gelio y de sus p o
b re s q u e llenan la vid a y la m uerte de nuestros P ueb los y la p a s
to ra l y el m a rtirio de nue stra s Iglesias-, uno se a treve a c o m p o
ner p o e m a s d e e spiritu alida d y a glo sarlo s librem ente. A nue stro
p ro pio aire, al V ie nto del D io s V ivo y de los te rco s A ndes. C on la
liberta d q u e el E spíritu nos da en la anch a pluralidad fra te rn a de
e s ta ú n ic a e s p iritu a lid a d n u e s tra q u e es la e s p iritu a lid a d de
Je sú s d e N azaret.
S a lv a s to d a s la s d is ta n c ia s y con to d o s los re s p e to s ...
m u tu o s .
Y o a n d a b a p re o cu p a d o , in teresa d o, p o r la e s p iritu a lid a d
d e la lib e ra ció n ; d e s e o s o de q u e se m u ltip lic a ra n los texto s, los
e n c u e n tro s , la s s is te m a tiz a c io n e s d e la m ism a -a un sa b ie n d o
q u e la e s p iritu a lid a d es vid a y no p re cisam en te s iste m a tiza ció n
te ó ric a - c u a n d o a p a re c ió el lib ro , ya c lá s ic o , d e G u s ta v o
G u tié rre z en to rn o a e sa e s p iritu a lid a d - « B e b e r e n s u p r o p io
p o z o » - , y e se lib ro m e s u s c itó un p o e m a d e o c h o c o p la s
« d e sd e la A m a z o n ia b ra sile ña , en tie m p o s d e p ro b a ció n y de
in ve n cib le e sp e ra n za crio lla» .
A p ro p ó s ito de la p ro ba ció n, es b ue no re co rd a r q u e san
Ju an de la C ru z viv ió za ra n d e a d o por la in co m p re n sió n ca se ra
de su s p ro p io s h e rm a no s de hábito, pasó p o r la cá rc e l y el v itu
p e rio y tu v o q u e c u id a rs e , c o m o ta n to s o tro s s a n to s d e la
é p o c a , d e las s o s p e c h a s y fla g e lo s de la In q u is ic ió n . La
E sp iritu a lid a d , la P asto ra l, la T e o lo g ía de la L ib e ra ció n no p o
d ía n d e ja r de se r p ro b a d a s por esos fue gos. P ara su bien, p o r
q ue ya se sa be , en la fe, q u e el sello de la cru z es sie m p re el
m e jo r tim b re d e g ara ntía para todo q uehacer cristiano.
E se p o e m a q u e dig o, se titu la « P r e g u n ta s p a r a s u b ir y
b a ja r e l M o n te C a rm e lo » y se lo d e d ico «A G u sta vo G u tié rre z,
Pr e g u n t a s pa r a s u b ir y b a j a r . ..
9
m a e stro e sp iritu a l en los altip la n o s de la Liberación, por su itin e
rario la tin oa m e rica n o B e b e r en s u p ro p io p o z o » . Y d ic e así:
«P o r a q u í ya no hay cam ino» .
¿H asta dónde no lo habrá?
Si no te n e m o s su vin o
¿la chicha no servirá?
¿Llegarán a ver el día
c u a n to s co n n osotro s van?
¿C óm o harem os com pañ ía
si no te n e m o s ni pan?
¿P or dón d e iréis hasta el cielo
si por la tierra no vais?
¿P ara quién vais al Carmelo,
si subís y no bajáis?
¿S anarán viejas heridas
las alcuzas de la ley?
¿S on ban d eras o son vidas
las batallas de este Rey?
¿Es la curia o es la calle
don d e grana la m isión?
Sí d ejá is q ue el V iento calle
¿qué oiréis en la oración?
Si no o ís la Voz del V iento
¿qué palabra llevaréis?
¿Q ué d aréis por sacram e nto
si no os dais en lo que deis?
Si cedé is ante el Imperio
la E speranza y la V erdad
¿quién proclam ará el m isterio
de la entera Libertad?
Si el S eño r es Pan y V ino
y el C am ino por do andáis,
si «al andar se hace cam ino»
¿qué ca m in os espe ráis?
Pr
10
ól ogo
« P re g u n ta s » d ic e e l títu lo d e l p o e m a , p o rq u e s e tra ta d e
p r e g u n ta r b u s c a n d o : b a ja n d o y s u b ie n d o . P r e g u n tá n d o n o s ,
v a m o s h a c ia d e n tr o d e n o s o tro s m is m o s ; p r e g u n tá n d o le , v a
m o s h a c ia D io s ; p re g u n tá n d o le s , v a m o s a lo s h e r m a n o s y h e r
m a n a s . P re g u n ta n d o y re s p o n d ie n d o .
E s a s p re g u n ta s , a d e m á s , c o n s u g a n c h o d e r e s p u e s ta
in s in u a d a , q u ie re n a p u n ta r la s ju s tific a c io n e s q u e t e n e m o s -e n
e s t a s la tit u d e s - p a r a la s v a r ia n te s d e n u e s tra e s p ir itu a lid a d
fr e n te (a v e c e s , c o n tra ) o tr a s e s p iritu a lid a d e s , d e o tro s c o n te x
to s g e o g rá fic o s e h is tóric o s ; d e s d e o tro s lu g a re s s o c ia le s ; d e
tie m p o s y a id o s q u iz á s ; c o lo n iz a d o r a s , ta l v e z , o d e s p e rs o n a liz a d o r a s y a lie n a n te s . E s p iritu a lid a d e s , e n to d o c a s o , m e n o s
n u e s tr a s .
« E n A m é r ic a L a tin a , e n to d o el T e r c e r M u n d o -e s c rib ía y o
e n u n a s n o ta s p e r s o n a le s - te n e m o s el d e r e c h o y e l d e b e r d e
s e r n o s o tro s, h o y, a q u í. Y vivir c r is tia n a m e n te n u e s tra “h o r a ”. Y
h a c e r H is to ria y h a c e r la R e in o . S e r a q u í la u n iv e rs a l ig le s ia d e
J e s ú s , p e r o c o n ro s tro a u tó c to n o , in d io -a fro -la tin o a m e ric a n o .
(D e m u je r, d e jo v e n , d e c a m p e s in o , d e o b re ro , d e in te le c tu a l o
a rtista , d e m ilitan te o a g e n te d e p a s to ra l..., d e b e r ía a ñ a d ir h o y ).
N o s s e n tim o s s e n s ib iliz a d o s p o r el e s p íritu d e J e s ú s , e n m e d io
d e los p o b re s (c a d a d ía m á s p o b re s y en n ú m e ro s ie m p re m a
yo r, e n la m á s re c ie n te a c tu a lid a d ) y fre n te a la H is to ria q u e n o s
to c a v iv ir ( “fin d e la H is to ria ”, p a r a a lg u n o s s a tis fe c h o s ; c o
m ie n z o , p o r fin, d e la H is toria h u m a n a u n a y fra te rn a , p a r a n o s o
tro s , e n m a n o s d e las m a y o ría s in s a tis fe c h a s ). Y n o s s e n tim o s
c o n ta g ia d o s d e e s a L ib e rta d q u e e s el E s p íritu. P o r e s o q u e r e
m o s y d e b e m o s d a r te s tim o n io d el C ru c ific a d o R e s u c ita d o a e s
to s n u e s tro s P u e b lo s , o p rim id o s y en lu c h a p o r su lib era c ió n ;
p o r e s o q u e re m o s d a r el b r a z o a ta n to s c o m p a ñ e r o s d e c a m in o
y d e e s p e r a n z a » , c ris tia n o s o no c ris tia n o s , h a b ría d e a ñ a d ir
h o y , q u e b u s c a n y lu c h a n ; m a y o rm e n te a h o ra , d e s m o ro n a d a s
c ie rt a s u to p ía s o s u s fa ls ific a c io n e s y p re te n c io s a m e n te v ic to
rio sas c ie rta s to p ía s rastreras.
E n a q u e lla o c a s ió n , a c la r a b a ta m b ié n : « la L ib e ra c ió n
tie n e su S o c io lo g ía , su P e d a g o g ía , su T e o lo g ía . N o m b re s ilu s
tr e s ,
lib ro s
c r u c ia le s .
La
L ib e ra c ió n tie n e ,
s o b re
to d o ,
su
E s p iritu a lid a d . D e la E s p iritu a lid ad d e la L ib e ra c ió n , v iv id a d ia
ria m e n te , e n la p o b re z a , e n el servicio , e n la lu ch a y e n el m a rti-
Pr
e g u n t a s p a r a s u b ir y b a j a r
. ..
11
rio, s u rg ió p r e c is a m e n te la T e o lo g ía d e la L ib e r a c ió n q u e h a
p e n s a d o s is te m á tic a m e n te to d a e s a v id a y s u s m o tiv a c io n e s d e
fe (e l m is te rio d e l D io s d e J e s ú s e n el m is te rio d e e s a c o n tin e n
ta l “c a m in h a d a ”). A s í lo a te s tig u a n n u e s tro s te ó lo g o s m á s c u a li
fic a d o s » .
P re c is a b a a ú n lo o b vio : « lo s ra s g o s d e e s a E s p iritu a lid a d
n o p o d rá n s e r ta n “o r ig in a le s ” q u e s e a p a r te n d e la a u té n tic a
e s p ir itu a lid a d c r is tia n a d e s ie m p re . U n o s ó lo e s e l E s p íritu e n
to d a h o r a y e n c a d a lu g a r. E s o s ra s g o s s o n d if e re n te s p o rq u e
u b ic a n la (ú n ic a ) E s p iritu a lid a d c ris tia n a e n u n a h o r a y e n un lu
g a r d if e r e n te s . P a r a r e s p o n d e r a lo s s ig n o s d e u n t ie m p o d e
c a u tiv e r io y d e lib e r a c ió n , (e s o s ra s g o s ) h a b rá n d e h a c e r s e
(e x p líc it a m e n te , e fic a z m e n te ) lib e ra d o re s ; y, p a r a re s p o n d e r a
lo s s ig n o s d e l lu g ar q u e s e lla m a A m é ric a L a tin a , h a b rá n d e to r
n a r s e la tin o a m e ric a n o s » .
S o ñ a n d o y a c o n e s e lib ro d e E s p ir itu a lid a d d e la
L ib e r a c ió n q u e a h o ra fin a lm e n te s e h a c e re a lid a d e s c rita , s o b re
to d o p o r la c a b e z a , e l c o ra z ó n y la a r a g o n e s a to z u d a la b o rio s i
d a d d e J o s é M a r ía V ig il, q u e r ía y o q u e el libro f u e s e « u n a f r a
te r n a le c tu ra e s p iritu a l c o m p a rtid a ; u n a in tro d u c c ió n a o tr o s li
b ro s m a y o r e s y a o tra s b ú s q u e d a s ; un e c o e m o c io n a d o a ta n ta
e s p iritu a lid a d la tin o a m e r ic a n a (y c a rib e ñ a , s e e n tie n d e , p o rq u e ,
b ie n o m a l n a c id a la d e n o m in a c ió n , A m é r ic a L a tin a e s e l
C o n t in e n t e c o n s u s is la s ) v iv id a , h o y s o b r e to d o , p e ro a y e r
ta m b ié n , p o r n u e s tro s s a n to s y s a n ta s a n ó n im o s , p o r n u e s tro s
p ro fe ta s y m á rtire s , p o r ta n ta s c o m u n id a d e s c ris tia n a s q u e s e
e s fu e r z a n e n re v iv ir la tin o a m e ric a n a m e n te la h e rm o s u ra e v a n
g é lic a y lo s ra s g o s c ru c ific a d o s (y la a le g r ía p a s c u a l) d e lo s
H e c h o s d e los A p ó s to le s » . H o y -y e s te libro e s b u e n te s tim o
nio- yo c ita ría e x p líc ita m e n te ta m b ié n los s a n to s p a tria rc a s y m a tr ia rc a s in d íg e n a s y n eg ro s , la s h e ro ic a s c o m a d re s -in d ia s , n e
g ra s , m e s tiz a s , c rio lla s -, los tr a b a ja d o re s d e los c a m p o s , d e las
m in a s , d e la in d u s tria, d e los ríos, la m u c h e d u m b re d e los s a n
to s in o c e n te s -p r e m a tu r a m e n te m á rtire s - y to d a e s a le g ió n d e
h ijo s e h ija s d e l D io s, ú n ic o p e r o c o n m u c h o s n o m b re s , q u e
v ie n e n h a c ie n d o la to tal e s p iritu a lid a d la tin o a m e r ic a n a , a n te s y
después de 1492.
El libro d e b e r ía s e r « u n a g u ía p a r a c a m in a n te s » , c o n c lu ía
yo; p o rq u e «el c a m in o , e n to d o c a s o , s e r ía s ie m p re A q u e l q u e
e s el C a m in o d e la V e rd a d y d e la V id a , J e s u c ris to , el S e ñ o r » .
C o n m a y o r ra zó n , a h o ra , d e s e a m o s q u e e s te libro s e a u n a g u ía ,
12
Pr
ól ogo
no m ás; a cce sib le y fra te rn a ; no para e stu d io sino para vivencia;
ta m p o c o p ara q u e d a rse d o rm id o en las e sta n te ría s; sin o co m o
un « vad e m é cum » de p e re g rin o s de la libera ció n, un m a n ua l de
c a b e c e ra y d e trin ch e ra p ara h erm ana s y h e rm a n o s lu ch a d o re s
del R eino. E sp e ra m o s q u e no se a d e m a sia d a p re te n sió n . E sa
fu n c io n a lid a d q u e in te n ta m o s, no nos p e rm itiría , sin e m b a rg o ,
e s c rib ir un lib ro su p e rfic ia l o d e ja r de lado una fu n d a m e n ta ció n
filo s ó fic a y te o ló g ic a su ficie nte . P or eso, el lib ro tie n e su ca rg a
de a n á lis is y d e s iste m a tiza ció n , a u n q u e en los d o s c a p ítu lo s
c e n tra le s se d e sa rro lle so bre to d o en una lín ea d e scrip tiv a , vive ncia l y parené tica.
El p o e m a de las « preg untas» se e ntie n de , sin m a y o re s
co m e n ta rio s; pero, p u e sto s a g lo sa r las «canciones» -co m o d i
ría Ju a n de la C ru z- e lla s q u ie re n decir, en sínte sis, q u e n o s o
tro s c re e m o s q u e se tra ta de « sub ir y baja r» , de ir a D io s y al
M u ndo , d e co n te m p la r y m ilitar sim u ltá ne a m e nte ; q ue en la v e r
d a d e ra e sp iritu a lid a d cristia n a no cabe n las d ico to m ía s; q u e to
d o s tos cru c ific a d o s con C risto e stán d is ten d id os, a ta ve z, en la
ve rtica lid ad y en la horizon talidad de la Cruz, en la gratuidad y en
el e sfu e rz o , a m a rra do s, co m o raíces, al T ie m p o d e la H isto ria y
lanzados, com o alas, hacia la G loria de la E sca to lo gía ...
C ada una de las «canciones», en p a rticula r y num erad as,
p od ría d e cir lo sig uien te:
P R IM E R A . «N o hay cam in o» hecho, «po r a q u í» ; se va
h a cie n d o. C a d a itin e ra rio e spiritua l es una a ve n tu ra inédita , un
ju e go y una lucha im p re visib le s entre el espíritu y el m al, entre el
e sp íritu y el E sp íritu tam bié n . Y es una a ve n tu ra co le ctiva , in é
dita, la e s p iritu a lid a d de la lib era ció n, aun sie n do tan a n tig u a s
co m o el E va n g e lio la lib e rta d en el E spíritu, la o p ció n p o r los
p ob re s, la ju s tic ia d el R eino. A un sie n do ta n a n tig u o s co m o la
H isto ria hum ana , ese ju e g o y esa lucha, con sus d e rro ta s y sus
victorias.
Y, sin e m b a rg o , nos p re g u n tá b a m o s, c o rre s p o n s a b le s ,
s o lic ita d o s p o r la hora y p or el lugar: «¿hasta d ón d e no hab rá
c a m in o ? » . N o se p od ía espe ra r m ás para e cha r m ano de la e x
p e rie n c ia de m u ch o s y su sis te m a tiza ció n , cu a n d o ta n to s h e r
m a n os y h erm a na s se se ntía n com o p e rd id o s en los v e ric u e to s
de la e s p iritu a lid a d ; de vu elta , quizá, de unas e s p iritu a lid a d e s
Pr
e g u n t a s p a r a s u b ir
y baj ar
...
13
q u e y a n o le s re s p o n d ía n a la s n e c e s id a d e s o p e rs p e c tiv a s a c
t u a le s y sin h a b e r e n c o n tr a d o a ú n e l m o d o n u e v o -le g ít im o y
e fic a z - d e vivir su f e s itu a d a m e n te .
S i n o te n e m o s e l « v in o » d e E u ro p a , su c u ltu ra , q u e no
e s m e jo r ni p e o r, la tra d ic ió n s is te m a tiz a d a d e u n a e s p iritu a lid a d
h e c h a p a r a a q u e lla s la titu d e s y e n a q u e llo s p ro c e s o s (y, c o n
d e m a s ia d a fr e c u e n c ia , c o n p re te n s io n e s d e h e g e m o n ía ), ¿ n o
h a b r á d e s e rv irn o s la « c h ic h a » d e n u e s tra s c u ltu ra s riq u ís im a s y
e l c u e n c o d e n u e s tro s p ro c e s o s h is tó rico s ? O ¿ s ó lo e n « v in o »
d e l P rim e r M u n d o p u e d e b e b e rs e a D io s ?
SEGUNDA. E s ta e s u n a d ila c e r a d a p r e g u n ta m u y n u e s tra .
U n a e x p e r ie n c ia ú n ic a d e c o m p a ñ ía p a r a to d o , d e c o m e r ju n to s
e l m is m o p a n d e l d e s tie r ro y la u to p ía , d e la lu c h a y la m u e rte :
« ¿ L le g a rá n a v e r e l d ía / c u a n to s c o n n o so tro s v a n ? » .
E l « d ía » d e la ju s ticia y d e la lib ertad , e l d ía d e lo s d e r e
c h o s h u m a n o s fin a lm e n te re s p e ta d o s , e l d ía d e la v id a c o n
n o m b re d ig n o d e u n a v id a h u m a n a , s a lid o s d e to d a e s a n o c h e
d e m a s a c r e s y d e p e n d e n c ia s , d e d o m in a c io n e s y m a r g in a c ió n .
¿ C u á n to s h a b rá n d e m o rir a ú n « a n te s d e tie m p o » , sin v e r e s e
« d ía » ? ¿ C u á n to s h a b rá n d e vivir, lu c h a n d o , p re g u n ta n d o , q u e
rie n d o v e r la V e rd a d y el E v a n g e lio , sin q u e la Ig le s ia , q u iz á s , s e
le s p r e s e n te c o m o un s a c ra m e n to c la ro d e l « d ía » , sin q u e los
c ris tia n o s s e a m o s u n a c o m u n id a d -te s tig o , u n a e v a n g e liz a c ió n
a c c e s ib le , in c u ltu r a d a , d ig n a d e c ré d ito ? ¿ C u á n to s y c u á n ta s
h a b rá n d e s e g u ir v iv ie n d o , lu c h a n d o y m u rie n d o , sin v e r e l d ía ,
e x c o m u lg a d o s p o r u n a S o c ie d a d q u e s e c o n s id e r a la
C iv iliz a c ió n , y p o r u n a R e lig ió n q u e no s a b e re c o n o c e r el c a u d a l
d e V e r d a d y d e V id a q u e e llo s lle v a n c o n s ig o y q u e ta l v e z c o n
d e n a a l D io s v ivo d e la H isto ria e n n o m b re d e un D io s m u e rto d e
los e s q u e m a s ? ¿ P o r q u é n o h a d e s e r el d ía d e D io s n u e s tro d ía
h u m a n o , su hoy n u e s tro h oy?
¿ C ó m o p o d r e m o s t e n e r el c o r a je c ín ic o d e p r e te n d e r
c a m in a r e n c o m p a ñ ía -a lie n a d a , iren ista, c ó m p lic e - si n o h a y e n
tr e n o s o tro s , ni s iq u ie ra e l p a n in d is p e n s a b le p a r a c o m p a rt ir
v id a , s a lu d , v iv ie n d a , e d u c a c ió n , p a rtic ip a c ió n , ju s tic ia , lib e rta d ?
( C o m - p a ñ e r o , « c o p a in » ,e s a q u e l q u e c o m p a r te e l p a n c o n
o tro s q u e h a c e n e l m is m o c a m in o . A la m a n e ra d e l C o m p a ñ e r o
m a y o r, p o r los c a m in o s d e E m a ú s , e n últim a s u p re m a in s tan c ia).
14
Pr
ól ogo
T E R C E R A . P a r a ¡r a l c ie lo n o t e n e m o s o tro c a m in o m á s
q u e la tie rr a . S o la m e n te e n la H is to ria p o d e m o s ir a c o g ie n d o y
e s p e r a n d o y h a c ie n d o e l R e in o . S i n o a s u m im o s la re s p o n s a b i
lid a d e s d e l tie m p o , e n la v id a d iaria d e la c o n v iv e n c ia y e l tra b a jo ,
la lu c h a y la fie s ta , la p o lític a y la f e - e s a F e q u e e s d e la T ie rr a ,
c o m o su h e r m a n a , la E s p e r a n z a , p o rq u e e n e l C ie lo y a n o s e
c r e e ni s e e s p e r a - ¿ q u é m is ió n a s u m im o s ? , ¿ a q u é v o c a c ió n
re s p o n d e m o s ? , ¿ c ó m o c o la b o ra m o s c o n la o b ra d e D io s ?
« ¿ P o r d ó n d e iré is h a s ta e l c ielo
si p o r la tierra no vais? »
S o m o s p e r s o n a s d e c u e rp o y a lm a e n in d is o lu b le u n id a d ;
n o s o m o s e s p íritu s « p u ro s » . L a e s p iritu a lid a d c ris tia n a n o e s un
e s p iritu a lis m o d e s e n c a r n a d o . E s el s e g u im ie n to d e l V e r b o e n
c a r n a d o e n J e s ú s d e N a z a re t; la m á s histórica y « m a te ria l» d e las
e s p iritu a lid a d e s , e n la lín e a b íb lic a d e la C re a c ió n , e l E x o d o , la
P r o fe c ía , la E n c a rn a c ió n , la C ru c ifix ió n y la R e s u rre c c ió n d e la
c a rn e .
¿ P o r d ó n d e v a m o s , si n o v a m o s p o r e s a « tie rr a » d e
n u e s tra fe c ristian a?
N i v a m o s s o lo s, s in o en c o m u n id a d , e n m a n c o m u n id a d
s o lid a ría , c o m o p e rs o n a s d e u n a so la H u m a n id a d -y, a q u í, e n un
C o n t in e n t e u n o -, c o m o m ie m b ro s d e la c o n g r e g a d a Ig le s ia
-p e r o , a q u í, a c o n te c ie n d o la tin o a m e r ic a n a m e n te -.
N o p o d e m o s h a c e r d e la e s p iritu a lid a d un n e g o c io in d iv i
d u a lis ta , un s á lv e s e q u ie n p u e d a , un p re s c in d ir d el d o lo r y d e la
lu c h a q u e n o s c irc u n d a n ; p o rq u e s o la m e n te la c a rid a d d e s in te
re s a d a y c o m p ro m e tid a y g ratu ita san tifica y en la ta rd e d e la vida
-d iría J u a n d e la C ru z , o tra v e z é l- s e re m o s ju z g a d o s e n el a m o r.
El ju ic io « fin a l» -n u n c a m á s a d e c u a d o el a d je tiv o - a q u e s e r e
m o s s o m e tid o s c a d a u n o d e n o s o tro s v e r s a r á e n to rn o a lo q u e
h a y a m o s o no h a y a m o s h e c h o e n fa v o r d e los d e m á s : d e su
s e d , d e su s a lu d , d e su lib e rta d . E s o nos d e jó ro tu n d a m e n te d i
c h o el H ijo d e D io s e hijo d e M a ría , n u e s tro h e r m a n o d e s a n g re
y d e h e r e n c ia .
H u m a n a s e s c a la s d e J a c o b , a rr o lla d o s e n la k é n o s is d el
p ro p io J e s ú s , d e b e m o s « s u b ir» a D io s y « b a ja r » a lo s h u m a
n o s , e n un v a iv é n in c a n s a b le d e c o n te m p la c ió n y a c c ió n , d e
g r a tu id a d y s e rv ic io , d e e s p ír it u y m a te r ia .
T ie m p o .
M ie n t r a s
haya
Pr
e g u n t a s p a r a s u b ir y b a j a r
15
...
C U A R T A . Q u iz á s la c o n m e m o ra c ió n , b ie n o m a l tra íd a , d e
los 5 0 0 a ñ o s , n o s h a b rá a y u d a d o a re c o n o c e r, sin e s c a p a to ria
p o s ib le , e s a s « v ie ja s h erid a s » d e la c o lo n iz a c ió n , n o s ó lo m ilitar
y p o lítica , sin o ta m b ié n cu ltural y relig io s a . U n a a n c h a h e rid a , no
re s ta ñ a d a , d e 5 0 0 a ñ o s d e v io la c io n e s o d e im p o s ic io n es ; t a m
b ié n e c le s iá s tic a s . E n la te o lo g ía , e n la liturgia, e n la p a s to ra l. E n
la fo rm a c ió n s a c e rd o ta l y e n la v id a re lig io s a . E n los d e re c h o s y
d e b e r e s a u tó n o m o s y c o r r e s p o n s a b le s d e la s
Ig le s ia s d e l
C o n tin e n te . E n la le g ít im a s u b s id ia rie d a d d e la s c o n fe r e n c ia
e p is c o p a le s o d e relig io so s. E n el m o d o d e vivir y d e a n u n c ia r la
fe , h o m b re s y m u je re s . E n el c o m p ro m is o d e to d o s a l s e rv ic io
h istó rico d e l R e in o . E n la e s p iritu a lid ad . E n te n d id a la e s p iritu a li
d a d c o m o e s te libro la p re s e n ta : e n su c o m p le ja y a rm ó n ic a to ta
lid ad , h u m a n o -d iv in a , c o n te m p la tiv o -m ilita n te .
L a s « a lc u z a s d e la le y » , la s n o rm a s y c o n tro le s im p o s iti
v o s , e l c e n tra lis m o m o n o p o liz a d o r, e l u n ifo rm is m o q u e a c a b a
n e g a n d o la u n iv e rs a lid a d d e la « C a tó lic a » , n o s a n a r á n e s ta s h e
ridas; las e x a c e rb a r á n to d a v ía m á s , o las d e ja rá n e n e l p u n to n e c ro s ific a d o d e la in d iferen cia, la rutina, el fa talis m o .
L a s « b a ta lla s » d e l R e y d e l R e in o d e l P a d r e n o s o n b a n
d e r a s ni c ó d ig o s , n o s o n c r u z a d a s ni e s ta d ís tic a s , s in o v id a s ,
« v id a e n a b u n d a n c ia » . V id a s o m u e rte s , q u iz á ; p o rq u e el d e s a
fío in d e c lin a b le q u e a la Ig le s ia s e le p r e s e n ta e n A m é ric a L a tin a
y e n to d o el T e r c e r M u n d o -e n el ú n ico M u n d o H u m a n o , p o r
m e jo r d e c ir- e s re s p o n d e r, c o m o J e s ú s , a los p ro h ib id o s d e la
v id a , s ie n d o p a ra e llo s b u e n a n o ticia d e s o b re v iv e n c ia , d e d ig
n id ad , d e lib e ra c ió n y d e e s p e r a n z a . Y c o n te s ta r, c o m o J e s ú s ,
to d a s las v id a s d e s p ilfa r ra d a s y p r o c la m a r, c o n él, q u e la v id a
h u m a n a e s u n a , ig u al en v a lo r, v e n id a d el D io s d e la V id a y n a
cid a p a r a s ie m p re .
E n el T ie m p o y la E tern id a d , el R e in o es la V id a .
Q U IN T A . « L a m isió n g r a n a en la c a lle » , a llí d o n d e los h u
m a n o s s e ju e g a n su d es tin o . L o s te m p lo s o las c u ria s d e b e n e s
ta r a l s e rv ic io d e los hijos e h ijas d e D io s, q u iz á s fu e ra d e los m u
r o s ... El cu lto y la b u ro c ra c ia re lig io s a no s e justifican p o r s í m is
m o s y h a s ta son b la s fe m o s c u a n d o , a su lad o o b a jo su d o m in io ,
p o r su in d ife re n c ia o p o r su im p o sitivid ad , fa lla n la ju s tic ia, la c a
ridad, la m isión.
16
Pr
ól ogo
L a m is ió n a c o n te c e e n el rie s g o y a la in te m p e r ie d e la
v id a h u m a n a , a l s o p lo d e l E s p íritu , e s o s í, y e n Ig le s ia , p e r o no
p r e c is a m e n te « e n s a c ris tía » o « e n c u ria » c e rra d a s .
« N o o s h a g á is ilu s io n e s ... re p itien d o : ¡T e m p lo d e Y a v é ,
te m p lo d e Y a v é !» , a d v ie rt e J e r e m ía s a to d o s los a d o ra d o re s in
c o n s e c u e n te s . Y J e s ú s , lle g a d a la p le n itu d d e la re v e la c ió n , d e
s e n m a s c a r a d e fin itiv a m e n te la in s e n s ib ilid a d , los c a s u is m o s , el
ritua lis m o , la h ip o c re s ía d e los d o c to re s y faris e o s.
El V ie n to d e l E s p íritu no e s tá a m a r r a d o y « s o p la d o n d e
q u ie re » y r e m u e v e y re n u e v a los c o r a z o n e s y la s e s tru c tu ra s .
S ig u e a c tu a n d o , s ie m p re . C r e a , v iv ific a , lib e ra . S i p e rm itim o s
q u e el V ie n to c a lle , si el p o d e r d e l le g a lis m o a h o g a la v o z d e l
E s p íritu , n o s e x p o n e m o s a no o ír a D io s, ni e n la B ib lia ni e n la
o r a c ió n , c o m u n ita r ia o in d iv id u al, litú rg ica o p riv a d a . O n o s e x
p o n e m o s a o ír o tro s d io s e s .
A l D io s y P a d re d e J e s ú s n a d ie o y e si n o e s c u c h a s im u l
t á n e a m e n t e e l c la m o r d e s u s p o b r e s , e l g e m id o d e su
C re a c ió n .
S E X T A . P o r o tra p a rte , si no s a b e m o s a c o g e r a l E s p íritu ,
si n o e s ta m o s a te n to s a su lla m a d a , si no c u ltiv a m o s s u s d o n e s ,
si n o s o m o s d ó c ile s -ta m b ié n en el s ile n c io y e n la re n u n c ia y en
la g ra tu id a d - a e s e V ie n to q u e ta n ta s v e c e s p a s a h e c h o « u n a
b ris a s u a v e » , c o m o e n el H o re b d e E lia s , ¿ « q u é p a la b ra » lle v a
re m o s ? , ¿ q u é m e n s a je s e rá n u e s tra v id a ? , ¿ d e q u é d a r e m o s
te s tim o n io ? D e la a b u n d a n c ia d e l c o ra z ó n h a b la la b o c a . V a c ío s
d e D io s, n o p o d r e m o s tra n sm itir D io s. N o s o m o s la P a la b ra , s o
m o s s im p le m e n te su e c o , u n a v o z s u y a . In d is p e n s a b le , e s o sí;
p o r la c o rre s p o n s a b ilid a d q u e El n o s c o n fía .
E n n u e s tr a p a s to ra l, e n la c e le b ra c ió n d e lo s s a c r a m e n
to s , n o s e tra ta d e « h a c e r » p a s to ra l ni d e « a d m in is tra r » ; n o s e
tra ta d e « d a r» e l c a te c is m o o el « c u rs o » d e n o vio s o la h o s tia,
c o m o b u ró c ra ta s q u e d is trib u y e n fic h a s . E n la p a s to ra l y e n la
c e le b ra c ió n -d e s d e la m is a y la c a te q u e s is in fan til a la p a s to ra l
o b re ra o p o lítica y la s ro m e ría s d e la tie rra - h a y q u e « d a rs e » a la
G ra c ia y a lo s h e rm a n o s , e x p e r im e n ta r lo q u e s e a n u n c ia , s e r lo
q u e s e p r e d ic a , te s tim o n ia r c o n la p ro p ia v id a e l M is te rio q u e s e
c e le b r a .
U n c ris tia n o , u n a c ris tia n a , s o n , a n te to d o u n o s te s tig o s
d e v id a y, q u iz á , u n o s te s tig o s d e m u erte: m á rtire s , c o m o ta n to s
Pr
e g u n t a s p a r a s u b ir y b a j a r
...
17
h e r m a n a s y h e r m a n o s d e e s ta T ie r r a n u e s tra q u e m a n a le c h e y
s a n g re .
S É P T IM A . J e s ú s f u e e l « H o m b re lib re » , fr e n te a la c a rn e y
el p o p u lis m o , fre n te a la le y y el im p e rio ; y p o r e s a to ta l lib e rta d ,
e n o b e d ie n c ia a l P a d r e y a su C a u s a q u e e s e l R e in o , f u e lle
v a d o a la m u erte d e C ru z y a la victoria d e la R e s u rre c c ió n .
L a c o m u n id a d d e lo s s e g u id o re s d e J e s ú s h a d e v iv ir
h a s ta la s ú ltim a s c o n s e c u e n c ia s -d e n tr o d e n u e s tro c a m p o d e
ju e g o , lim ita d o s ie m p r e - e s a lib e rta d « c o n q u e C r is to n o s h a li
b e ra d o » y q u e E l, p rim e ro , v iv ió . P a ra la g lo ria d e D io s P a d r e y
p a r a la V id a d e l M u n d o . S in c e d e r a n te n in g ú n p o d e r y c o n te s
ta n d o to d o s lo s íd o lo s q u e d o m in a n a la s p e r s o n a s y to d o s lo s
im p e rio s q u e s o ju z g a n a lo s p u e b lo s .
S i e lla , la Ig le s ia , q u e e s h ija d e la lib e rta d d e l E s p íritu ,
v e n d a v a l d e P e n te c o s té s , c e d e a n te a lg ú n im p e rio -c o m o t a n
ta s v e c e s c e d ió -, « ¿ q u ié n p ro c la m a r á el m is te rio / d e la e n te ra
L ib e r ta d ? » , ¿ q u ié n le d ir á la v e r d a d a P ila to s , a A n á s o a
H e r o d e s ? , ¿ q u ié n s o s te n d rá la e s p e r a n z a , ta n g o lp e a d a , d e l
P u e b lo ?
L a E s p iritu a lid a d d e la L ib era c ió n e s la e s p iritu a lid ad d e la
lib e rtad ; p o rq u e s o la m e n te los lib res lib e ra n . Y e s la e s p iritu a li
d a d d e la p o b re z a , lib e ra d a d e e g o ís m o s , d e c o n s u m is m o s y d e
p o s e s io n e s v a n a s , p o rq u e s o la m e n te los p o b re s s o n lib re s . L a
C iv iliz a c ió n d e l A m o r q u e p ro c la m ó el e p is c o p a d o la tin o a m e r i
c a n o e n P u e b lo , re c la m a s im u ltá n e a m e n te la C iv iliz a c ió n d e la
p o b r e z a q u e d e f e n d ió e l te ó lo g o m á rt ir E lla c u r ía , e n E l
S a lv a d o r.
O C T A V A . N o h a y c a m in o h e c h o e n la e s p iritu a lid a d , a u n
c u a n d o s ig a m o s a m a e s tr o s y e s c u e la s , a n tig u o s o m o d e rn o s , y
a u n s in tié n d o n o s a rr o p a d o s p o r la m u ltitu d d e h e r m a n o s y h e r
m a n o s q u e n o s p re c e d ie ro n o n o s a c o m p a ñ a n e n la a v e n tu r a .
N o h a y c a m in o h e c h o , p e ro E l e s e l C a m in o . Y E l m is m o e s e l
p a n y el v in o d e la jo rn a d a . N o h a c e fa lta q u e e s p e r e m o s t r a z a
d o s q u e s u s titu y a n n u e s tra e s p iritu a lid a d o q u e n o s p riv e n d e
e x p lo r a r c r e a t iv a m e n t e n u e v a s a lt u r a s o m a y o r e s b a ja d a s .
A n d a n d o e n El, s e g ú n su E s p íritu , s e h a c e c a m in o s e g u ro al
a n d a r.
18
Pr
ól ogo
N o s p o d rá fa lta r to d o y to d o s , q u iz á s ; p a s a re m o s las
« no ch e s del e spíritu » o los a isla m ie n to s de la in stitució n ; p ero
vam os
en C o m p a ñ ía . Y s o m o s c o m u n ió n .
D e la
T rin id a d -C o m u n id a d ve n im o s, p o r ella y en ella viv im o s, a ella
va m os.
Y, sin em b argo , n ue stra e spiritua lida d , c o m o la e s p iritu a
lid a d d e c u a lq u ie r p e rso n a h um an a, en c u a lq u ie r c o o rd e n a d a
d e la Ig le sia o en c u a lq u ie r situ a ció n re lig io sa o cu ltu ra l e s una
a v e n tu ra en a b ie rto , una lu ch a a to d o riesgo, el ju e g o m á xim o
d e n u e s tra lib e rta d ; es ta n to el se n tid o c o m o la b ú s q u e d a de
n ue stra e xis te n cia .
N o hay cam ino. Hay Camino. Y se hace cam ino al andar.
E so q u ie re n d e c ir las ca n cio n e s, con su s p re g u n ta s . Y
d ic e n ta m b ié n m ás, si se las hurga, p o rq u e la p o e sía tie n e la
ve nta ja de d e cir m ás de lo q ue d ic e ...
Y e s te lib ro e so q u ie re d e cir. M ás s is te m á tic a m e n te .
B a ja n d o a los d e ta lle s d e la vid a y sie m p re con la vo lu n ta d de
a b o rd a r, en una p e rs p e c tiv a sim u ltá n e a , la e s p iritu a lid a d h u
m ana fu n d a m e n ta l -y, en nue stro caso, la tin o a m e ric a n a - con la
e s p iritu a lid a d e s p e c ífic a m e n te cris tia n a -y, en n ue stro ca so, la
E sp iritu alida d de la Libera ción-,
M u ch a tin ta ha co rrid o a cerca de ese g en itivo «de». Q ue
si la T e o lo g ía d e l T ra b a jo , q u e si la T e o lo g ía d e la L ib e ra c ió n . A
n u e s tro e n te n d e r se ha d a d o ta m b ié n re p e tid a m e n te la re s
p ue sta ca ba l. La T e o lo g ía del Tra bajo se circu n scrib e a e stu d ia r
te o ló g ic a m e n te el fe n ó m e n o h u m a n o d el T ra b a jo . La T e o lo g ía
d e la L ib e ra c ió n a b a rc a s is te m á tic a m e n te to d o el ca m p o d e la
te o lo g ía cristia n a pero d esde la perspe ctiva y con la d in á m ica de
la L ib e ra c ió n in tegra l. P or eso, cre e m o s q u e e ste lib ro p u e d e ti
tu la rse , sin d a r lu g a r a d u d a s ni a polém icas, E s p iritu a lid a d d e la
L ib e ra c ió n . P orqu e no se re fie re so la m e n te a la viv e n cia e s p iri
tu a l de p ro c e s o s o a c to s lib e ra d o re s, -p e rso n a l y s o c ia lm e n te sin o a to d a la e sp iritu a lid a d hum an a, en su ve rtie n te m á s íntim a
y p e rs o n a l y en su s im p lica cio n e s m ás co m u n ita ria s y so cia le s.
S ie m p re , a la luz d e a q u e lla L ib e ra ció n con q u e el E spíritu n o s
libera y al se rvicio d e la Liberación total del Reino.
A u n d e n tro d e esa a m p litu d , el lib ro no tra ta e s p e c ífic a
m e n te c ie rto s te m a s , in c lu s o m a y o re s -c o m o la T rin id a d , la
P r e g u n ta s p a r a s u b ir y b a j a r . . .
19
E u ca ristía , la B ib lia , la G ra cia , la C o m u n ió n d e lo s sa n to s, la
E s c a to lo g ía .. q ue son m a teria y alm a , fu e n te y p e rsp e ctiv a de
la e s p iritu a lid a d c ris tia n a ; p o rq u e e s o s te m a s son e s p e c ífic a
m e n te tra ta d o s en o tro s vo lú m e n e s d e e sta m ism a c o le c c ió n .
T a m p o c o a b o rd a m o s lo s e s q u e m a s tra d ic io n a le s d e la s
« ed ade s del alm a» o las «vías de la santidad»; porqu e esa cla s i
fic a c ió n tie n e su s in co n ve n ie n te s y porqu e nos p a re ce m á s útil
-d e ca ra a la m a yo r parte de los le ctores- una p re se n ta ció n m e
nos e squ e m a tizad a del ca m in a r espiritual.
Q u e d e claro, d e sd e un prin cip io , q ue no h ace m o s un tra
ta d o d e T e o lo g ía d e la E s p iritu a lid a d , sino un libro d e E s p ir itu a
lid a d , y e sp e cífic a m e n te , d e la E s p ir itu a lid a d d e la L ib e ra c ió n ,
d e s d e A m é ric a Latina y para A m é rica Latina. A un c u a n d o c re a
m os q u e la E spiritualid ad de la Liberación, co m o tal, es « op o rtu
na, útil y necesa ria » para to d o el T e rc e r M undo; y h asta p ara el
m u n d o ente ro, m a tice s o re fe ren cia s aparte . Lo q u e Juan P ablo
II ha d ich o, en m á s de una circ u n s ta n c ia de la T e o lo g ía de la
L ib e ra ció n en lo re fe re n te a su va lid e z universa l, c re e m o s que
p u e d e d e c irs e co n m a y o r ra zó n d e la E s p iritu a lid a d d e la
L ib e ra c ió n . ¿ Q u é p e rs o n a , q u é c o m u n id a d , q u é p u e b lo no
tie n e n n e c e s id a d d e lib e ra rs e d el p e ca d o, d e los d ife re n te s
ca utive rio s, y del «m iedo de la m u erte»?
T e n e m o s q u e re co n o ce r h o n ra d a m e n te q u e la a d ju d ic a
ción del ca lifica tivo de «latino am ericana» a esta espiritua lida d es
c o n v e n c io n a l y h asta d is cu tib le , p o rq u e o tra s e s p iritu a lid a d e s
-in clu so co n tra ria s a ésta, en m u ch os a sp e cto s- y ta m b ié n p re
s e n te s en nue stra A m é rica , p od ría n re iv in d ic a r el títu lo de la ti
n o a m e ric a n a s por su ubicació n g eo g rá fica y por su a n tig ü e d a d
en el C o n tin e n te . C o m o d ije ra P ab lo R ichard , no to d o lo q u e
vie n e d e A m é ric a Latin a es la tin oa m e rica n o. La cu ltu ra y la te o
logía, to d a v ía d o m in a n te s en A m é ric a Latina, son en gran p a rte
e u ro p e a s; (y e u ro p e o s n a cim o s ta m b ié n los o s a d o s a u to re s de
e ste libro, a u n q u e in tentam os, hace tie m p o, re n a ce r la tin o a m e
ric a n o s ...). La T e o lo g ía , y la E spiritualid ad, d e la L ib e ra ció n s o n
la tin o a m e ric a n a s , no sólo por su ubicació n m a te ria l, sin o so bre
to d o p o rq u e a su m e n la co n flictiva id e ntid ad d e e ste C o n tin e n te
del « C a u tiv e rio y d e la Lib eració n» co m o su d e s a fío p e rso n a l e
h is tó ric o m á s p ro fu n d o , y c o m o su u topía m ás h um an a y m ás
cristiana.
T a m p o c o q u is ié ra m o s c a e r en el ch a u v in is m o d e re d u c ir
a los a p o rte s e spe cíficam en te la tin oa m e rica n os d e la E spirituali-
20
Pr
ól ogo
d a d d e la L ib e ra c ió n lo q u e e s e s p íritu y E s p íritu d e la L ib e r a
c ió n e n c u a lq u ie r p a r te y e n to d o tie m p o , s in g e n tilic io s y sin
fro n te ra s .
El libro q u ie r e s e r e c u m é n ic o , y h a s ta m a c ro e c u m é n ic o ,
c o m o d ire m o s a lo la rg o d e l m is m o . S in e m b a r g o , p o rq u e lo e s
c rib im o s d o s c a tó lic o s, re s u lta r á e v id e n te m e n te c a tó lic o e n su
fo rm u la c ió n . El libro q u ie re s e r ta m b ié n p a r a to d o s , la ico s o c lé
rig o s, m u je re s u h o m b re s . P e r o c o m o lo e s c rib im o s d o s h o m
b re s c lé rig o s , fá c ilm e n te a te n d e r á m e n o s a la s e x ig e n c ia s d e
u n a e s p iritu a lid a d laical y fe m e n in a .
L o q u e im p o rta e s la v id a. Y lo q u e n o s h a m o v id o a e s
crib ir e s te libro, e n tre m u c h o s v a iv e n e s y sin p re te n s io n e s m a
y o re s , e s la m is m a v o lu n ta d d e l lib e ra d o r J e s ú s : q u e e n e s te
C o n tin e n te d e la m u e r te « to d o s te n g a m o s v id a y V id a , e n
a b u n d a n c ia » .
P. C .
Capítulo primero
Espíritu y espiritualidad
E s p ír
it u y
Es p i r
it u a l id a d
1. E l p r o b le m a d e c ie r ta s p a la b ra s .
« E s p iritu a lid a d » , d e c id id a m e n te , e s u n a p a la b ra d e s a fo r
tu n a d a . T e n e m o s q u e c o m e n z a r p o r d e c irlo , p a r a a b o rd a r el
p r o b le m a d e fre n te . P o rq u e la p rim e r a d ific u lta d d e e s te libro
m u c h o s la te n d rá n y a e n el título m is m o . P a r a ello s e s p iritualid ad
p o d rá s ig n ific a r a lg o a le ja d o d e la v id a re a l, inútil, y h a s ta q u iz á
o d io s o . S e tr a t a d e p e rs o n a s q u e , le g ítim a m e n te , h u y e n d e
v ie jo s y n u e v o s e s p lritu a lis m o s , d e a b s tra c c io n e s irre a le s , y no
tie n e n p o r q u é p e r d e r el tie m p o .
L a p a la b r a e s p iritu a lid a d d e riv a d e « e s p ír itu » . Y e n la
m e n t a lid a d m á s c o m ú n , e s p ír it u s e o p o n e a m a te r ia . L o s
« e s p íritu s » s o n s e r e s in m a te ria le s , sin c u e rp o , m u y d is tin to s d e
n o s o tro s . E n e s e s e n tid o , s e r á e s p iritu a l lo q u e n o e s m a te ria l,
lo q u e n o t ie n e c u e rp o . Y s e d ir á d e u n a p e r s o n a q u e e s
« e s p iritu a l» o « m u y e s p iritu a l» si v iv e c o m o sin p re o c u p a r s e d e
lo m a te ria l, ni s iq u ie ra d e s u p ro p io c u e rp o , tra ta n d o d e vivir ú n i
c a m e n te d e re a lid a d e s e s p iritu a le s .
E s to s c o n c e p to s d e e s p íritu y e s p iritu a lid a d c o m o r e a li
d a d e s o p u e s ta s a lo m a te ria l y a lo c o rp o ra l p ro v ie n e n d e la c u l
tu r a g rie g a . D e e lla p a s a r o n al c a s te lla n o , al p o rtu g u é s , al f r a n
c é s , al ita lia n o , e in c lu s o al in g lé s y al a le m á n ... E s d e c ir, c a s i
to d o lo q u e p u e d e lla m a r s e « c u ltu ra o c c id e n ta l» e s tá c o m o in
f e c t a d o d e e s te c o n c e p to g rie g o d e lo e s p ir itu a l. N o p a s a lo
m is m o , p o r e je m p lo e n la le n g u a q u e c h u a o g u a r a n í o a y m a ra .
T a m p o c o e l id io m a a n c e s tra l d e la B ib lia , la le n g u a h e
b r e a , e l m u n d o c u ltu ra l s e m ític o , e n tie n d e n a s í lo e s p iritu a l.
P a r a la B iblia, e s p íritu n o s e o p o n e a m a te ria , ni a c u e rp o , s in o a
m a ld a d (d e s tr u c c ió n ); s e o p o n e a c a rn e , a m u e rt e (la fra g ilid a d
d e lo q u e e s tá d e s tin a d o a la m u e rte ); y s e o p o n e a la le y (la im -
E s p ír
i t u y e s p ír i t u a u d a d
23
p o s ic ió n , el m ie d o , el c a s tig o )1. E n e s te c o n te x to s e m á n tic o ,
e s p íritu s ig n ific a v id a , c o n s tru c c ió n , fu e r z a , a c c ió n , lib e rta d . El
e s p íritu n o e s a lg o q u e e s tá fu e ra d e la m a te ria , fu e ra d e l c u e rp o
o fu e r a d e la re a lid a d re a l, s in o a lg o q u e e s tá d e n tro , q u e in h a
b ita la m a te ria , el c u e rp o , la realid ad , y les d a vid a, los h a c e s e r lo
q u e s o n ; lo s lle n a d e fu e r z a , lo s m u e v e , los im p u ls a ; lo s la n z a al
c re c im ie n to y a la c re a tiv id a d e n u n ím p etu d e lib ertad .
E n h e b re o , la p a la b r a e s p ír itu , r u a h , s ig n ific a v ie n to ,
a lie n to , h á lito . El e s p íritu e s , c o m o e l v ie n to , lig e ro , p o te n te ,
a rr o lla d o r, im p re d e c ib le . E s, c o m o el a lie n to , e l v ie n to c o rp o ra l
q u e h a c e q u e la p e r s o n a re s p ire y s e o x ig e n e , q u e p u e d a s e
g u ir v iv a . E s c o m o el h á lito d e la re s p ira c ió n : q u ie n re s p ira e s tá
v ivo ; q u ie n n o re s p ira e s tá m u e rto.
El e s p íritu no e s o tra v id a sino lo m e jo r d e la v id a, lo q u e la
h a c e s e r lo q u e e s , d á n d o le c a rid a d y vigor, s o s te n ié n d o la e im
p u ls á n d o la .
D ire m o s d e a lg o q u e e s es p iritua l p o r la p re s e n c ia q u e en
s í te n g a d e e s p íritu .
N o s o tr o s , d e s d e a h o r a y a , a b a n d o n a m o s e l s e n tid o
g r ie g o d e l té rm in o e s p íritu y m ira re m o s d e a c e r c a m o s al s e n tid o
b íb lic o , in d íg e n a , a fro , m e n o s d ic o tó m ic a m e n te « o c c id e n ta l» .
de
2.
P rim e ra s d e fin ic io n e s d e E /e s p ír itu
e s p ir it u a lid a d .
A p a rtir d e lo d ich o , y p a r a p o n e rn o s e n m a rc h a , p o d e
m o s e s ta b le c e r y a u n a s d e fin ic io n e s p ro v is io n a le s .
El e s p íritu d e u n a p e rs o n a 1
2 e s lo m á s h o n d o d e su p ro p io
s e r: s u s « m o tiv a c io n e s » 3 ú ltim a s , su id e a l, su u to p ía , su p a s ió n ,
1 C O M B L IN , J ., Antropología cristiana, P a u lina s . M a d rid 1 9 8 5 , p á g . 2 6 4 - 2 7 0 .
2
D e ja m o s a un la d o e l t e m a d e la « p s iq u e » , a la q u e , c o m o X . Z u b iri, n o s o tro s
ta m p o c o lla m a r e m o s “a lm a " , « p o rq u e e l v o c a b lo e s tá s o b r e c a rg a d o d e un s e n tid o
e s p e c ia l a rc h id is c u tib le , a s a b e r, u n a e n tid a d s u s ta n c ia l q u e h a b it a “d e n tr o ” d e l
c u e rp o » . C fr X. Z U B IR I, E l hom bre y Dios, A lia n z a E ditorial, M a d rid 3 1 9 8 5 , p á g . 4 0 .
3 « L a e s p iritu a lid a d e s la m o tiv a ció n q u e im p re g n a lo s p r o y e c to s y c o m p ro m is o s d e
v id a ( 2 6 ) . . . , la m o tivació n y m ís tic a q u e e m p a p a e in sp ira e l c o m p ro m is o ( 2 6 ) . . . , la
m o tiv a ció n d e l E s píritu . P or e s o , h a b la r d e m o tiv a c io n e s e s h a b la r d e m ís tic a , d e
e s p ir itu a lid a d (1 9 ) . S . G A L IL E A . E l cam ino de la espiritualidad, P a u lin a s . B o g o tá
*1 9 8 5 .
24
E s p ír
it u y
Es p i r
it u a l id a d
la m ís tic a p o r la q u e v iv e y lu ch a y co n la cu al c o n ta g ia a los d e
m á s . D ire m o s , p o r e je m p lo , q u e u n a p e r s o n a « tie n e b u e n e s p í
ritu » c u a n d o e s d e b u e n c o ra z ó n , d e b u e n a s in te n c io n e s , co n
o b je tiv o s n o b le s , c o n v e ra c id a d . D ire m o s q u e « tie n e m a l e s p í
ritu » c u a n d o la h a b ita n m a la s in te n c io n e s , o la d o m in a n p a s io
n e s b a ja s o c u a n d o a lg o e n e lla n o s h a c e s e n tir la d e s c o n fia n z a
d e la fa ls e d a d . D ire m o s q u e u n a p e rs o n a « tie n e m u c h o e s p í
ritu» c u a n d o s e n o ta e n e lla la p re s e n c ia y la fu e rz a d e u n a s m o
tiv a c io n e s p r o fu n d a s , d e u n a p a s ió n q u e la a rr a s tra , d e un
fu e g o q u e la p o n e e n eb u llició n , o d e u n a riq u e z a in terio r q u e la
h a c e re b o s a r. Y d ire m o s , p o r e l c o n tra rio , q u e « n o tie n e e s p í
ritu» c u a n d o s e la v e sin á n im o , sin p as ió n , sin id e a le s ; c u a n d o
s e e n c ie rra e n u n a v id a ra m p lo n a y sin p ers p e c tiv a s . M á s d e u n a
v e z u tiliz a re m o s e n v e z d e e s p íritu o e s p iritu a lid ad c ie rto s s in ó
n im o s re la tiv o s (s e n tid o , c o n c ie n c ia , in s p ira c ió n , v o lu n ta d p r o
fu n d a , d o m in io d e sí, v a lo re s q u e g u ía n , u to p ía o c a u s a p o r las
q u e s e lu ch a, ta la n te v ita l) p a ra m a n te n e r a le ja d o el re s trin g id o
c o n c e p to g rie g o q u e la m e n ta b le m e n te v ie n e a n u e s tra m e n te
u n a y o tra v e z .
E s p íritu e s e l s u s ta n tiv o c o n c re to y e s p iritu a lid a d e s el
s u s ta n tiv o a b s tr a c to . A l ig u al q u e a m ig o e s el s u s ta n tiv o c o n
c r e to d e l s u s ta n tiv o a b s tra c to a m is ta d . A m ig o e s a q u e l q u e
tie n e la c u a lid a d d e la a m istad ; y el c a rá c te r o la fo rm a con q u e la
v iv a le h a r á te n e r un tip o u o tro d e a m is ta d , m á s in te n s o o m e
n o s, m á s o m e n o s s in c e ro . Lo m is m o o c u rre co n el e s p íritu y la
e s p iritu a lid a d . P o d e m o s e n te n d e r la e s p iritu a lid a d d e u n a p e r
s o n a o d e u n a d e te rm in a d a re a lid a d c o m o su c a r á c te r o fo rm a
d e s e r e s p iritu a l, c o m o el h e c h o d e e s ta r a d o rn a d a d e e s e c a
rá c te r , c o m o e l h e c h o d e vivir o d e a c o n te c e r c o n e s p íritu , s e a
e s e e s p íritu el q u e fu e r e .
L a e s p iritu a lid a d e s d im e n s ió n s u s c e p tib le d e u n a c ie r ta
« m e d id a » o e v a lu a c ió n . E s d e c ir, s e d a r á u n a m a y o r o m e n o r ,
m e jo r o p e o r e s p iritu a lid a d e n u n a p e r s o n a o e n u n a re a lid a d ,
e n la m e d id a e n q u e s e a m a y o r o m e n o r la p re s e n c ia e n e lla s d e
u n e s p ír itu , m e jo r o p e o r. U n a p e rs o n a s e r á v e r d a d e r a m e n te
e s p iritu a l c u a n d o h a y a e n e lla p re s e n c ia c la r a y a c tu a c ió n m a r
c a n te d e l e s p íritu , c u a n d o v iv a re a lm e n te c o n e s p íritu . Y s e g ú n
c u á l s e a e s e e s p íritu , a s í s e rá su e s p iritualid ad .
E s p ír
it u y e s p ir it u a l id a d
25
A u n q u e , e n rig o r, c o m o d e c im o s , e n tr e los s ig n ific a d o s
d e « e s p ír it u » y d e « e s p iritu a lid a d » s e d é e s a d if e r e n c ia q u e
m e d ia e n tr e lo c o n c re to y lo a b s tra c to , la v e rd a d e s q u e e n el
u s o o rd in a rio d e l le n g u a je in te rc a m b ia m o s co n fre c u e n c ia e s ta s
p a la b ra s sin d ife re n c ia ría s d e b id a m e n te , ig u al q u e c u a n d o , e n
v e z d e d e c ir « n u e s tr o s a m ig o s » , d e c im o s « n u e s tra s a m is t a
d e s » . C a p r ic h o s d e l le n g u a je . A s í, m u c h a s d e la s v e c e s q u e
d e c im o s « e s p iritu a lid a d » , p o d ría m o s o d e b e r ía m o s d e c ir m á s
c o n c r e ta m e n te « e s p íritu » . C u a n d o p r e g u n ta m o s q u é e s p ir itu a
lid ad te n e m o s , p o d ría m o s p r e g u n ta r q u é e s p íritu n o s m u e v e ; o
c u a n d o a firm a m o s q u e u n a p e rs o n a e s d e m u c h a e s p iritu a lid ad ,
p o d ría m o s s ig n ific a r lo m is m o d ic ie n d o q u e m u e s tra te n e r m u
c h o e s p ír itu 4.
E s te ú ltim o e je m p lo n o s lle v a a re c o rd a r u n a c o n fu s ió n
h a b itu a l. E s e c a lific a tivo d e « p e rs o n a d e m u c h a e s p iritu a lid a d »
o « d e m u c h o e s p íritu » n o s e lo a p lic a ría m o s e s p o n tá n e a m e n te
a u n a p e rs o n a s u m a m e n te a m b ic io s a q u e h ic ie ra d e su v id a u n a
p a s ió n p o r c o n s e g u ir p o d e r y d in e ro a c u a lq u ie r p re c io . N o le
a p lic a ría m o s e s e c a lific a tiv o p o rq u e , e q u iv o c a d a m e n te , t e n d e
m o s a p e n s a r el e s p íritu y la e s p iritu a lid a d s ó lo e n té r m in o s p o
s itivo s. C o m o si s ó lo m e re c ie ra n e s o s n o m b re s el e s p íritu y la
e s p iritu a lid a d b u e n o s , los q u e s e a ju s ta n a n u e s tro s v a lo r e s é t i
c o s 5.
P e r o no: e s p íritu s y e s p iritu a lid a d e s los h a y m u y d iv e rs o s
y h a s ta c o n tra d ic to rio s . H a y e s p íritu s b u e n o s y e s p íritu s n o ta n
b u e n o s . H a y p e rs o n a s d e m u c h a y h a y p e rs o n a s d e p o c a e s p iri
tu a lid a d . H a y p e rs o n a s d e u n a e s p iritu a lid a d m e jo r y p e r s o n a s
d e u n a e s p iritu a lid a d p eo r. U n a p e rs o n a a m b ic io s a y e x p lo ta
d o ra q u e tr a t a d e d o m in a r a lo s d e m á s tie n e m u c h a e s p iritu a li
d a d , p e r o d e e g o ís m o , d e a m b ic ió n , id o látrica : la m u e v e u n m a l
e s p ír itu .
E n m u c h o s a m b ie n te s c ris tia n o s s e d ic e c o n fr e c u e n c ia
q u e « e s p iritu a lid a d e s v ivir c o n e s p ír itu » , p e ro s e h a c e e s t a
a firm a c ió n e n te n d ié n d o la « a n u e s tra im a g e n y s e m e ja n z a » , e s
d e c ir: to m a m o s p o r e s p iritu a lid a d s ó lo la n u e s tra , la q u e n o s o 4 O un e s p íritu
c u a n t it a t iv a .
m u y p o d e ro s o , y a q u e e l e s p ír itu
n o e s s u s c e p tib le d e m e d ic ió n
5 C o m o c u a n d o h a b la m o s d e « c ris tia n o s c o m p ro m e tid o s » y p e n s a m o s e n c ris tia n o s
c o m p ro m e tid o s c o n la ju stic ia , c o m o si n o e x is tie ra n c ris tia n o s c o m p ro m e tid o s
ta m b ié n c o n la in jus ticia. C tr. C lo d o v is B O F F . Teología d e lo político. S íg u e m e .
S a la m a n c a 1 9 8 0 , 2 9 5 s s .
26
E s p ír
it u y
Es p i r
it u a l id a d
tro s v a lo ra m o s , la c ris tia n a ; y p o r e s p íritu e n te n d e m o s s ó lo el
q u e a n o so tro s n o s s irv e d e re fe re n c ia : el e s p íritu d e fe , d e e s
p e r a n z a y c a r id a d c ris tia n a s . D a m o s in c o n s c ie n te m e n te c o m o
p o r s u p u e s to q u e los q u e no v iv e n c o n e s e e s p íritu n o tie n e n
e s p íritu e n a b s o lu to , n o p o s e e n e s p ir itu a lid a d ...
L a re a lid a d e s m u ch o m á s a m p lia . El e s p íritu (la e s p iritu a
lid a d ) d e u n a p e rs o n a , c o m u n id a d o p u e b lo , e s -e n e s ta a c e p
ció n « m a c r o e c u m ó n ic a » 6 e n q u e e s ta m o s s itu a n d o el té r m in o su m o tiv a c ió n d e vid a , su ta la n te , la in s p ira c ió n d e su a c tivid a d ,
su u to p ía , s u s c a u s a s , in d e p e n d ie n te m e n te d e q u e é s ta s s e a n
m e jo re s o p e o re s , b u e n a s o m a la s , co in c id a n co n las n u e s tra s o
n o . P o rq u e ta m b ié n tie n e n e s p íritu los q u e no tie n e n n u e s tro
e s p ír itu . T a m b ié n tie n e n e s p iritu a lid a d lo s q u e n o tie n e n u n a
e s p iritu a lid a d c ris tia n a e in clu so los q u e d icen r e c h a z a r la s e s p i
ritu a lid a d e s 7...
3.
E s p ir it u a lid a d ,
lo s s e re s h u m a n o s .
p a t r im o n io
de
to d o s
T o d a p e rs o n a h u m a n a e s tá a n im a d a p o r uno u o tro e s p í
ritu, e s t á m a r c a d a p o r u n a u o tra e s p iritu a lid a d , p o rq u e la p e r
s o n a h u m a n a e s un s e r ta m b ié n fu n d a m e n ta lm e n te e s p iritu a l.
E s ta a firm a c ió n p u e d e s e r e n te n d id a y e x p lic a d a d e mil fo rm a s
d iv e rs a s , s e g ú n las d is tin ta s c o rrie n te s a n tro p o ló g ic a s , filo s ó fi
c a s y re lig io s a s . E n e s te libro no v a m o s a e n tra r e n e s e d e b a te .
N o s b a s ta co n partir d e e s a afirm a c ió n global. H e m o s d e d a r por
s u p u e s to q u e el le c to r d e un libro d e e s p iritu a lid a d c o m p a r te la
c o n v ic c ió n d e q u e el s e r h u m a n o no e s un s e r « e x c lu s iv a m e n te
m a te ria l» .
L a a firm a c ió n c lá s ic a d e q u e el s e r h u m a n o e s un s e r e s
p iritual s ig n ific a q u e el h o m b re y la m u je r so n a lg o m á s q u e la
v id a b io ló g ic a , q u e e n ello s h a y a lg o q u e le s d a u n a c a lid a d d e
v id a s u p e rio r a la v id a d e un s im p le a n im a l. E s e plus, e s e alg o
® En el cap ítulo te rce ro tenem os un apartado dedicado al «m acroecumenism o».
7 H ay m uchos esp íritus diferentes. R ecordem os dos obras que lo m anifiestan ya en su
título: M lchael NO VA K. E l e s p íritu d e l c a p ita lis m o d e m o c rá tic o , edición original en
A m e rican E nterprise S im ón & Schuster, 1982: M. WEBER. La é tica p ro te s ta n te y e l
e s p íritu d e l c a p ita lis m o , Taurus. Madrid 1984.
E s p ír
it u y e s p ir it u a l id a d
27
m á s q u e los d is tin g u e , q u e los h a c e s e r lo q u e s o n d á n d o le s su
e s p e c if ic id a d h u m a n a , e s e s a re a lid a d m is te rio s a , p e r o b ie n
r e a l, q u e ta n ta s re lig io n e s y filo s o fía s , a lo la rg o d e la h is to ria ,
h a n d e s ig n a d o c o m o « e s p íritu » . L la m a d o a s í o co n o tra p a la b r a ,
e l e s p íritu e s la d im e n s ió n d e m á s p ro fu n d a c a lid a d q u e el s e r
h u m a n o tie n e , sin la c u a l no s e r ía p e r s o n a h u m a n a . E s a p r o
f u n d id a d 8 p e r s o n a l- e l h o n d ó n , e n el le n g u a je d e los m ís tic o s
c lá s ic o s - v a s ie n d o fo rja d a p o r las m o tiv a c io n es q u e h a c e n v ib ra r
a la p e r s o n a , p o r la u to p ía q u e la m u e v e y a n im a , p o r la c o m
p re n s ió n d e la v id a q u e e s a p e rs o n a s e h a ido h a c ie n d o la b o rio
s a m e n te a tr a v é s d e la e x p e r ie n c ia p e rs o n a l, e n la c o n v iv e n c ia
c o n s u s s e m e ja n te s y c o n los o tro s s e re s , la m ís tic a q u e e s a
p e r s o n a p o n e c o m o b a s e d e s u d e fin ic ió n in d iv id u a l y d e su
o r ie n ta c ió n h istórica.
C u a n to m á s c o n s c ie n te m e n te v iv e y a c tú a u n a p e r s o n a ,
c u a n to m á s c u ltiv a s u s v a lo re s , s u id e a l, su m ís tic a , s u s o p c io
n e s p ro fu n d a s , s u u t o p ía ... m á s e s p iritu a lid a d tie n e , m á s p r o
fu n d o y m á s rico e s su h o n d ó n . S u e s p iritu a lid ad s e r á la ta lla d e
su p r o p ia h u m a n id a d 9.
L a e s p iritu a lid a d n o e s p a trim o n io e x c lu s iv o d e p e r s o n a s
e s p e c ia le s , p ro fe s io n a lm e n te re lig io s a s , o s a n ta s , ni s iq u ie ra e s
p riv a tiv a d e lo s c r e y e n te s 10. L a e s p iritu a lid a d e s p a trim o n io d e
to d o s los s e r e s h u m a n o s . M á s a ú n . L a e s p iritu a lid a d e s ta m b ié n
u n a re a lid a d c o m u n ita ria ; e s c o m o la c o n c ie n c ia y la m o tiv a c ió n
d e u n g ru p o , d e u n p u e b lo . C a d a c o m u n id a d tie n e su c u ltu ra y
c a d a c u ltu ra tie n e su e s p iritu a lid a d .
8 P a u l T IL L IC H , La d im e n s ió n p e rd id a , D e sc lé e , B ilba o 1970, so b re la d im ensión
a n tro p o ló g ica de la «profundidad» y su sign ilica d o religioso.
9 D ich o en un len g u aje cris tia n o , la e sp iritu a lid a d , po r se r lo m as p ro lu n d a m e n te
hu m an o, se ria lo que la pe rsona tien e más de «ser a sem eja nza de D ios», «a su
im a ge n » , a q u ello en lo que m ás se refle ja su p a rticip a ció n de la na tura le za de
D io s.
10 «N o h a y m o tiv o a lg u n o p a ra que lo s c ris tia n o s re d u zca n el c o n c e p to de
e s p iritu a lid a d al á m b ito cris tia n o » . U rs von B A L TH A S A R , E L e v a n g e lio c o m o
c rite rio y n o rm a d e to d a e s p iritu a lid a d . «C o ncilium » 9 (1 9 6 5 )7 . A . M. B E SN A RD ,
m ás co m ple to, a firm a: «No dudam os en afirm ar que pueden ex istir y que existirán
no só lo e sp iritu a lid a d e s no cristiana s, sino incluso no creyen te s» ; e n T e n d e n c ia s
d o m in a n te s e n la e s p iritu a lid a d c o n te m p o rá n e a , «Concilium» 9(1965)32.
28
E s p ír
it u y
Es p i r
it u a l id a d
4 . ¿ E s a lg o re lig io s o la e s p ir itu a lid a d ?
A h o ra b ien , ¿ q u é tie n e q u e v e r la e s p iritu a lid ad co n la r e
lig ió n ? ¿ N o s e h a p e n s a d o s ie m p re q u e ia e s p iritu a lid a d e s u n a
re a lid a d re lig io s a ? P a ra re s p o n d e r a e s ta s p re g u n ta s d e b e m o s
d a r p re v ia m e n te u n ro d e o 11.
S e r p e r s o n a e s a lg o m á s p ro fu n d o q u e e l s e r s im p le
m e n te m ie m b ro d e e s ta r a z a a n im a l c o n c re ta q u e e s la r a z a h u
m a n a . E s a s u m ir la p ro p ia lib ertad fre n te al m isterio, al d estin o , al
fu tu ro ; o p ta r p o r un s e n tid o a n te la H isto ria, d a r u n a r e s p u e s ta
p e r s o n a l a la s c u e s tio n e s ú ltim a s d e la e x is te n c ia . E n un m o
m e n to u o tro d e su vid a, to d o s e r h u m a n o ro m p e la c a p a s u p e r
ficial e n la q u e s o le m o s m o v e rn o s , c o m o h o ja s lle v a d a s p o r la
c o rrie n te , y s e fo r m u la la s p re g u n ta s fu n d a m e n ta le s : « ¿ q u é e s
el h o m b re ? , ¿ c u á l e s el s e n tid o y el fin d e n u e s tra v id a ? , ¿ p o r
q u é e l d o lo r? , ¿ c ó m o c o n s e g u ir la fe lic id a d ? , ¿ q u é e s la
m u e r te ? , ¿ q u é p o d e m o s e s p e r a r ? » 1
12 N o s e tra ta d e p r e g u n ta s
« fo r m a lm e n te re lig io s a s » s in o d e p re g u n ta s « p r o f u n d a m e n t e
h u m a n a s » o, p a r a s e r m á s e x a c to s , d e las c u e s tio n e s h u m a n a s
m á s p ro fu n d a s . A u n q u e , a n u e s tro e n te n d e r , p la n te a rs e e s ta s
c u e s tio n e s e s y a d e por s í fo rm u la r la p re g u n ta religiosa.
T o d a p e r s o n a tie n e q u e e n fr e n ta r s e c o n e l m is te rio d e su
p ro p ia e x is te n c ia . T ie n e q u e o p ta r in e lu d ib le m e n te p o r u n o s v a
lo re s q u e d e n v e r te b ra c ió n y c o n s is te n c ia a s u v id a . D e u n a m a
n e r a u o tra h a d e e le g ir un p u n to s o b re el q u e c o n s tru ir y a r tic u
la r la c o m p o s ic ió n d e su c o n c ien c ia, su to m a d e p o s tu ra fr e n te a
la re a lid a d , d e n tro d e la h is to ria 13. E s la o p ció n fu n d a m e n ta l. Y lo
g e n u in a m e n te re lig io s o e s e s a p ro fu n d a o p c ió n fu n d a m e n ta l,
e s a h u m a n a p ro fu n d id a d , a n te s d e to d o d o g m a y d e to d o rito,
d e to d a a d s c rip c ió n a u n a c o n fe s ió n d e te r m in a d a . P o rq u e e n
e s a o p c ió n fu n d a m e n ta l la p e r s o n a d e fin e q u é v a lo r c o lo c a e n
el c e n tro d e su v id a , c u á l e s su p u n to a b s o lu to , c u á l e s su D io s ,
o su dios. El g ra n m a e s tro O r íg e n e s d e c ía q u e « D io s e s a q u ello
q u e u n o c o lo c a p o r e n c im a d e to d o lo d e m á s » .
11 J. M. VIGIL, ¿ Q u e e s la re lig io s id a d ? , en P la n d e p a s to r a l p r e m a trim o n ia l Sal
Terrae, S antander 1988, pág. 179-185.
12 E stas son la s p re gu ntas fundam en tales que el C oncillo Vaticano II dice que los
ho m bres hacen a las diversas religiones, ctr NAe 1.
13 C tr J. L. S E G U N D O , R e v e la c ió n , le , s ig n o s d e lo s tie m p o s , en M y s t e r i u m
L lb e ra tio n ls , I. 448-451. C lr tam bién F. SEBASTIAN, A n tro po lo g ía y te o lo gía d e la te
c ris tia n a , S ígueme, S alam anca 1972, pág. 39ss.
E s p ír
it u y e s p ir it u a l id a d
29
N o s e p u e d e d e ja r d e s e r « re lig io s o » -e n e s t e s e n tid o
f u n d a m e n ta l- sin a b d ic a r d e lo m á s p ro fu n d o d e la p ro p ia h u
m a n id a d . N i s iq u ie ra a b ju ra n d o d e u n a relig ió n d e te r m in a d a la
p e r s o n a d e ja r á d e s e r re lig io s a e n su p ro fu n d id a d h u m a n a 14.
D io s , d e c ía e l in q u ieto A g u s tín d e H ip o n a , m e e s « m á s ín tim o
q u e m i p ro p ia in tim id a d » 15.
E s ta re lig io s id a d p ro fu n d a c o in c id e c o n lo q u e h e m o s
lla m a d o e s p íritu o e s p ir it u a lid a d 16. L a e s p iritu a lid a d -e s ta re li
g io s id a d p ro fu n d a - e s la q u e e n d e fin itiv a n o s c o n fig u ra c o m o
p e r s o n a s , la q u e n o s d e fin e -n o s s a lv a o n o s c o n d e n a - a n te
D io s m is m o , y n o la s p r á c tic a s re lig io s a s q u e , d e riv a d a m e n te ,
h a g a m o s , q u iz á a v e c e s sin e s a p ro fun d id ad .
E l m á x im o v a lo r q u e e s a s p rá c tic a s r e lig io s a s p u e d e n
a s u m ir e s s e r e x p re s ió n p e r s o n a l y v e h íc u lo c o m u n ita rio d e
a q u e lla e s p iritu a lid a d , d e a q u e lla re lig io s id a d p ro fu n d a . S i p o r
c u a lq u ie r c a u s a , c o n h o n ra d e z s in c e ra , u n a p e r s o n a r e c h a z a r a
e n c o n c ie n c ia la s p rá c tic a s re lig io sa s o la a d s c rip ció n a u n a re li
g ió n c o n v e n c io n a l p e ro v iv ie ra e n v e rd a d lo s p la n te a m ie n to s
p ro fu n d o s d e la v e r a c id a d e x is te n c ia l, n o p o r e s o e lla s e p e r d e
ría , ni D io s s e in c o m o d a ría .
5.
c r is t ia n a ?
¿ Q u é e s e n to n c e s la e s p i r i t u a l i d a d
T o d o lo q u e h e m o s d ic h o p u d ie ra in q u ie ta r a a lg ú n le c to r
o ir rita r a a lg ú n c e n s o r: ¿ s e r á q u e e n e s t e lib ro s o b r e la
E s p iritu a lid ad d e la L ib e ra c ió n n o s e v a a h a b la r d e la e s p iritu a li
d a d e x p líc ita m e n te c ris tian a, c o m o la d e la c r u z y d el b a u tis m o ,
c o m o la d e la o rac ió n y el s e g u im ie n to d e J e s ú s ? C la ro q u e v a
m o s a h a b la r d e e lla , y d e to d a s s u s e x ig e n c ia s fu n d a m e n ta le s .
M á s a ú n , h a y q u e e m p e z a r d ic ie n d o q u e y a e s ta m o s h a b la n d o
d e e lla , a u n sin c ita rla , p u e s to q u e to d o lo q u e h a s ta a h o r a h e
m o s d ic h o s o b re la e s p iritu a lid a d e n g e n e r a l, s e re fie re ta m b ié n
a la e s p iritu a lid a d e x p líc ita m e n te c ris tia n a . E s d e c ir, si la e s p iri
tu a lid a d d e l s e g u im ie n to d e J e s ú s m e r e c e el n o m b re d e e s p iri-
1 4 J . M . V IG IL . Ibidem , p á g. 18 7.
15 C o n le s io n e s , libro III, 6 , 4
1 6 K. R A H N E R , O ye nte d e la Palabra. Fundam entos para una filosofía d e la religión ,
H e rd e r . B a rc e lo n a 1 9 6 7.
30
E s pír it u y Es pir it u a l id a d
tu a lid a d es p o rq u e cu m p le la d e fin ic ió n d e e s p iritu a lid a d q ue
h e m o s dad o m á s a rriba; o sea, porqu e es m otiva ción , im p ulso,
u to p ía , c a u sa por la q u e vivir y lu c h a r... S eg u ir a Je sú s s e rá la
d e fin ic ió n de su e sp e cific id a d . La e spiritu a lid a d cristiana, co m o
e s p iritu a lid a d , en p rin cip io , es un caso m á s e n tre las m u ch a s
e s p iritu a lid a d e s q u e se d an en el m undo d e los h u m a n o s: la is
lám ica, la m aya, la hebraica, la guaraní, la budista, la kuna, la sinto ís ta ...
E s bie n p osib le q ue e s ta re s p u e s ta d e je to d a v ía in s a tis
fe ch o a m á s de un lector, q u e p re g u n ta rá : ¿pero es q u e no hay
«algo m á s» en la e sp iritu a lid a d cristia na, a lg o q ue no tie ne n la s
d e m á s e sp iritu a lid a d e s re lig io sa s?
En principio, m irad as las cosas con la luz norm al, la e s p iri
tu a lid a d c ris tia n a no e s m ás que «un caso m á s» entre las e s p iri
tu a lid a d e s re ligio sa s. R e p etim o s: m ira d a s la s co sa s «con la luz
n o rm a l» . A h o ra bien, si las m ira m o s a la luz de la fe cristia n a ,
d e s c u b rim o s un «algo m ás» nuevo y peculiar. ¿Q ué es?
P ara re s p o n d e r a e sa p re g u n ta n e ce sita m o s p a sa r a e n
c e n d e r la lu z d e la fe cristia n a , e n tra n d o e n e s e o tro p la n o de
c o n o c im ie n to , m á s allá, o m á s a de n tro, g ra tu ito , in m e re cid o ,
q u e en sí, a n te s de n u e stra re sp ue sta fiel, no nos hace ni m e jo
re s ni peo re s, pero q ue es u na luz « difere nte» de «la luz n o r
m al».
6.
tia n a .
M ir a n d o
la s c o s a s d e s d e
la fe
La fe cristia n a es u na luz p e c u lia r17. C o m o to d a visión re
lig io sa y d e fe, nos d a una p erspe ctiva co nte m p la tiva de la re a li
dad, e s decir, nos hace d e s c u b rir a d m ira tiv a m e n te una d im e n
sió n de la re alid ad que sólo es accesible a la luz de la m ism a fe.
Es la dim ensión de la salvación que Dios lleva ade lante en la h is
to ria h um an a. Y d e n tro de e sa d im ensió n ve m o s d os p e rs p e c ti
vas, in s e p a ra b le s en sí, pero c la ra m e n te d istin g u ib le s:
o rd e n
d e la S a lv a c ió n m ism a y e l o rd e n d e s u c o n o c im ie n to .
17 No es la única luz religio sa que e xiste; tam bié n la fe q u e chu a o islám ica, por
ejem plo, son lu ce s relig iosas, y to d as ella s provie ne n del que es la Luz. Pero
no so tros nos lim itamos aho ra a la perspe ctiva cristiana.
c r is
E spír it u y e s pír it u a u d a d
31
En cu a n to al orden de la S alvación, la fe nos hace s a b e r
q u e la p re se n cia de la S alvación es inaba rcable por n osotro s, y
q u e no tie n e lim ite s ni de e spa cio ni de tiem po, ni de ra za ni de
lengu a, ni siq u ie ra de religión. T odo s los se re s h um an o s tie n e n
u n a re la ció n d ire c ta con la S alva ción, porqu e D ios q u ie re que
to d o s los h u m a n o s se sa lve n (1 Tim 2, 4). T o do s son p o rta d o
res p o te n cia le s de la m ism a y to d o s están llam ados a co la b o ra r
en su co n s tru c c ió n . To dos, pues, están in co rp o ra d o s al ord en
de la re aliza ción de la S alvación. Dios se vale de tod o y de tod os
p a ra ir te jié n d o la en ca da vid a y en tod a la H istoria. D ios se c o
m u n ic a con la s m ujeres y con los hom bres y les dirige su palab ra
a tra vé s del libro d e la Vida, que es la Creación y la Historia, e n el
a c o n te c e r d ia rio y b a jo los sig n os de los tie m p o s y de los lu g a
res. A sí, a ctú a D io s de m ú ltip le s m aneras, d e sco n o cid a s p ara
n o s o tro s m u ch a s veces, pero antig u as co m o la h is to ria m is m a
d e la H u m a n id a d (H eb 1 , 1 ) . Las p erson as h u m a n a s, p o r su
parte, se sienten desafiada s y a la vez estim u lada s por e sta o bra
de D ios en m e d io del m undo y en ellas m ism as. Y co m o espíritu
q u e son, y a m e d id a q u e d e él se van lle n an d o, van c o la b o
ra ndo ta m bié n m ás plenam ente con la m ism a S alvación; m u chas
ve ces, sin sa be rlo . En el espíritu q ue m ueve a ca da persona, a
c a d a g ru p o , a ca d a p ue b lo , hay u na p re se n cia c ie rta d e la
S alvación. A la luz de la fe, descubrim os que el espíritu, la espiri
tua lida d de ca da ser hum ano, de ca da fam ilia espiritual, de ca d a
P u e b lo , so n re a lid a d e s s a lv ífic a s , p e rte n e c e n in d is c u tib le
m e n te al orden de la S alvació n y están llam adas a co la b o ra r en
él. La fe cris tia n a nos da así una visión su m a m e nte e cum én ica ,
« m a cro e cu m é n ica » .
P ero la fe c ris tia n a nos descu b re , adem ás, un s e n tid o
p ro pio y u na sig n ificació n nueva de las realid ad es sa lv ífic a s e x
p líc ita m e n te cristia nas. Dios no sólo ha cre ado el m u n do y lo ha
h e ch o e s c e n a rio d e su S alv ació n ; no só lo ha cre a d o al s e r h u
m a n o y lo h a co n stitu id o en uno de los princip ales p ro ta g o n is ta s
d e la m is m a , s in o q u e ha q u e rid o c o m u n ic a rs e a e s e se r h u
m a n o m á s p le n a m e n te para h acerle m ás accesib le y c o m p re n
sib le la S alva ción. No sólo se ha revelado a tra vé s de la m e d ia
ció n de la C re a ció n y de la Historia, sino que ha d e cid id o re v e
la rse a la H u m a nid a d d ire ctam en te, perso nalm ente. Los c ris tia
nos c re e m o s que en Je sú s D ios ha p ro nu nciado su p a la b ra en
c a rn e , en sa ng re , en h isto ria , en m u e rte y re s u rre c c ió n . En
J e s ú s de N aza ret, nacido de m ujer (Gál 4,4) hab ita p e rso n a l e
32
E s p ír
it u y
Es p i r
it u a l id a d
h is tó ric a m e n te la p le n itu d d e la d ivin id a d (C o l 1, 1 5 -2 0 ). E n él
D io s s e n o s h a re v e la d o c o m o el a m o r. N o s h a re v e la d o e n él el
s e n tid o y e l fin d e la e x is te n c ia : la u to p ía d e l R e in o . Y s e h a r e
v e la d o a s i m is m o p o r la tra y e c to ria d e J e s ú s c o m o la rea liza c ió n
a n tic ip a d a d e la plen itu d d e la N u e v a H u m a n id a d .
C o n e s a re v e la c ió n p le n a , D io s m u e v e a los h u m a n o s , los
a tr a e h a c ia s í, les re v e la la d in á m ic a y el s e n tid o d e la h is to ria y
d e c a d a e x is te n c ia y les d a la C a u s a y los m o tivo s p a ra vivir, p a ra
c o n v iv ir y p a ra e n tre g a r la p ro p ia v id a ... E n u n a p a la b ra , s e le s
h a c e p r e s e n te c o n s u E s p íritu , e n e l e s p íritu d e e llo s , e n c a m i
n á n d o lo s fo rta le c id a m e n te h a c ia la S a lv a c ió n . R e a lid a d e s c o m o
la e n c a r n a c ió n d e D io s, la c o m u n id a d e c le s ia l, la v id a s a c r a m e n
ta l, e tc . c o n fig u ra n o tra s ta n ta s re fe re n c ia s d e u n a e s p iritu a lid ad
e x p líc it a m e n te c ris tia n a . El a c c e s o a e s ta re v e la c ió n m a n ifie s ta
d e la S a lv a c ió n -q u e e s un d o n , in e x p lic a b le m e n te g ra tu ito , e n
p rin c ip io -, fa c ilita e v id e n te m e n te la v iv e n c ia d e la S a lv a c ió n .
M á s a ú n : n o só lo d ire m o s q u e D io s , a tra v é s d e to d o s los
m e d io s d e e s ta re v e la c ió n (h is to ria d e Is ra e l, p a la b ra b íb lic a d e
D io s , Ig le s ia , s a c r a m e n t o s ...) , o rie n ta y fo rta le c e e l e s p íritu d e
s u s h ija s e h ijos, s in o q u e les e n v ía d e un m o d o n u e v o s u p r o
pio E s p íritu c o m o el E s p íritu S a n to d el P a d re y d e l Hijo, c o m o el
E s p íritu d e i re s u c ita d o J e s ú s .
E s ta s re a lid a d e s e s p e c íf ic a m e n te c ris tia n a s q u e a c a b a
m o s d e c ita r y q u e p e rte n e c e n ai o rd e n d e la m a n ife s ta c ió n y del
c o n s ig u ie n te c o n o c im ie n to d e la S a lv a c ió n , n o s o n m e d ia c io
n e s a b s o lu ta m e n te n e c e s a r ia s p a r a la S a lv a c ió n m is m a , s in o
p a r a e l c o n o c im ie n to d e s u re v e la c ió n y d e s u v iv e n c ia e n c ris
tia n o . L o s c ris tian o s c r e e m o s q u e su fin a lid a d e s trib a e n s e r u n a
m e d ia c ió n e n e l m e d ia d o r J e s ú s , m e re c e d o ra d e la m á s a b ru
m a d a gratitu d .
E s ta d is tin c ió n , ta n im p o rta n te , e n tr e el o rd e n d e la r e a li
z a c ió n d e la S a lv a c ió n y el o rd e n d e su m a n ife s ta c ió n o d e su
c o n o c im ie n to p o r n u e s tr a p a rte , n o c o in c id e co n la fro n te r a e n
tr e lo p ro fa n o y lo s a g ra d o , o e n tr e lo d ir e c ta m e n te ó tic o y lo
e x p líc it a m e n te relig io s o .
E s p ír
it u y e s p ir it u a l id a d
33
7.
La e s p ir itu a lid a d d e lo s n o c r is t ia n o s
y la e s p ir itu a lid a d d e lo s c r is tia n o s .
A la lu z d e la fe , p u e s , ¿ c ó m o v a lo ra m o s , c o n fr o n tá n d o
la s , la e s p iritu a lid a d d e los h o m b re s y m u je re s q u e n o h a n t e
n id o a c c e s o a la re v e la c ió n c ris tia n a y la e s p iritu a lid ad d e a q u e
llos q u e s í h a n te n id o e s e a c c e s o ?
U n a p rim e r a re s p u e s ta , p re c ip ita d a p e ro m u y c o m ú n , h a
s id o d e c ir q u e los q u e no h a n c o n o c id o la re v e la c ió n c ris tia n a
v iv e n c o n u n « e s p íritu » e n m in ú s c u la , m ie n tra s lo s q u e h a n c o
n o c id o a D io s p o r m e d io d e e s a r e v e la c ió n , v iv e n p o r « e l
E s p íritu » c o n m a y ú s c u la . D io s a s is tiría , e s o s í, a u n o s y a o tro s,
p e r o d e m a n e r a m u y d e s ig u a l. M á s a ú n , s e g ú n e s t a o p in ió n ,
fre c u e n te m e n te s e h a p e n s a d o q u e lo s q u e n o h a n c o n o c id o la
re v e la c ió n c ris tia n a o n o s e h a n in c o rp o ra d o a u n a Ig le s ia c r is
tia n a n o e s ta r ía n v iv ie n d o e n s í m is m o s la « v id a d iv in a s o b r e n a
tu ra l» , s in o s o la m e n te u n a « e s p iritu a lid ad h u m a n a n a tu ra l» . P o r
el c o n tra rio , lo s q u e , c o n o c ie n d o la re v e la c ió n , p a rtic ip a n d e la
v id a d e la Ig le s ia e s ta r ía n v iv ie n d o n o un s im p le « e s p íritu » s in o
la v id a d el « E s p íritu » m is m o 18.
P e r o é s t a e s , c o m o h e m o s d ic h o , u n a r e s p u e s ta m u y
p re c ip ita d a . S e tr a ta d e un p e n s a m ie n to la r g a m e n te d ifu n d id o
p e r o p o c o r e s p e tu o s o c o n lo s d a to s q u e n o s r e v e la la fe .
P o rq u e e s ta b le c e un v e rd a d e r o a b is m o , in ju s tific a b le, e n tr e las
p e r s o n a s q u e h a n c o n o c id o la re v e la c ió n y las q u e n o la h a n
co n o c id o . L a P a la b r a d e D io s nos d ice o tra c o s a .
E n c o n fo rm id a d co n e s a P a la b r a , d e b e m o s re s p o n d e r a
la p r e g u n ta inicial d e e s te p á rra fo , con las d o s a firm a c io n e s s i
g u ie n te s :
8 E sta respu esta es tan (recuente probablem ente debido a que es la resp u e sta que
dio la «Teología espiritual» o cie n cia clá sica de la espiritualidad. Esta, en efecto,
fu e co n c e b id a co m o cie n cia de la « vid a s o b re n a tu ra l» , de la « p e rfe cció n
cristia na » , de la «a scética y de la m ística » ... lo cual d eja ba de e n tra d a fu e ra de
co n s id e ra c ió n la posib ilida d de una « e spiritua lida d de lo s no cre ye n te s» . Q ue
é stos no pueden vivir las «virtudes» que viven los cristia no s es algo co m ú n m e n te
s o ste n id o en la te o lo gía e sp iritu a l clásica . C lr a títu lo de e je m p lo G A R R IG Ó U L A G R A N G E , P e rie c tio n c h ré tie n n e e l c o n tem p ta tio n . París '1 92 3 , pág. 64; tam bién
A. T A N Q U E R E Y , C o m p e n d io d e te o lo g ía a s c é tic a y m ís tica . D e sclée, P arís 1930,
646. A m b o s se rem iten a la d o ctrin a de S an to T om ás: «las v irtu d e s m o ra le s
cris tia n a s son in fu sa s y ese ncialm e nte distintas, por su ob jeto form al, de la s m ás
e xce ls a s virtu d e s m ora le s ad quiridas que de scrib e n lo s m ás fa m o so s filó s o fo s ...
H ay d ife re n cia infin ita en tre la tem plan za a ristoté lica, reg u la d a so la m e n te po r la
re c ta raz ó n , y la te m p la n za cristia na , regu la d a por la fe d ivin a y la p ru d e n cia
so brenatural» (citado por G arrigou-Lagrange, I. c..).
34
E s p ír
it u y
Es p i r
it o a u d a d
a ) T o d o s los s e r e s h u m a n o s tie n e n e s p íritu y e s p ir itu a li
d a d , n o s ó lo lo s q u e c o n o c e n la re v e la c ió n c ris tia n a , ni s ó lo
a q u e llo s q u e c a m in a n co n u n a v iv e n c ia e x p líc ita m e n te relig io sa.
E s p íritu y e s p iritu a lid a d -e n el s e n tid o q u e h e m o s d a d o a e s to s
c o n c e p to s - so n u n a d im e n s ió n e s e n c ia l d e la p e rs o n a h u m a n a
y p a trim o n io d e c u a lq u ie r e x is te n c ia p e rs o n a l.
b ) E n to d o s lo s s e r e s h u m a n o s e s tá p re s e n te y a c tú a el
E s p íritu d e D io s , n o só lo e n a q u e llo s q u e s e h an a d h e rid o a u n a
Ig le s ia por la a c e p ta c ió n e x p líc ita d e la re v e la c ió n cristian a. V e s e
E s p íritu d e D io s e s el E s p íritu d e la S a n tís im a T r in id a d , el
E s p íritu d e J e s ú s , q u e a c tú a ta m b ié n e n a q u e llo s q u e n o c o n o
c e n la re v e la c ió n cristian a.
C o n s te , sin e m b a rg o , q u e la d o b le a tirm a c ió n d e e s te p á
rra fo « b » q u e los c ris tia n o s h a c e m o s , lle v a d o s p o r n u e s tr a fe ,
n o e s c o m p a rt id a p o r los no c ris tia n o s , ni p o d e m o s p re te n d e r
p r o s e litís tic a m e n te q u e la c o m p a rta n .
8.
« e s p ír itu »
« E s p ír itu »
con
c o n m in ú s c u la .
m a y ú s c u la
H a s ta a q u í h e m o s e m p le a d o n o r m a lm e n te la p a la b r a
« e s p ír itu
con
m in ú s c u la » ,
p ero
acabam os
de
h a b la r
del
« E s p íritu » co n m a y ú s c u la , el E sp íritu d e D io s, el E s p íritu S a n to ,
el E s p íritu d e J e s ú s . N o v a m o s a p re te n d e r d efin ir e s te E s p íritu,
p o rq u e D io s e s in d e fin ib le y p o rq u e s a b e m o s e n p rin c ip io d e
q u ié n e s ta m o s h a b la n d o 19 P e ro sí v a m o s a p re g u n ta rn o s q u é
re la c ió n h a y e n tr e el esp íritu y el E spíritu.
El e s p ír itu e s la d im e n s ió n e s e n c ia l d e la p e r s o n a h u
m a n a e n la q u e el E sp íritu d e D io s e n c u e n tra la p la ta fo rm a p rivi
le g ia d a d e a c tu a c ió n s o b re la m is m a p e rs o n a . El E s p íritu d e
D io s a c tú a e n el e s p íritu d e los h u m a n o s . L e s d a e s p íritu , e s
d e c ir, p ro fu n d id a d , e n e r g ía , lib e rtad , v id a e n p len itud . S e les d a
a S í m is m o . El m is m o n o m b re del E s p íritu e s tá re la c io n a d o co n
la e x p e r ie n c ia h u m a n a q u e d io o rig e n a lo q u e lla m a m o s
« e s p ír it u » .
19 En e s ta co le cció n de T e o lo g ía de la Lib eración hay un volum e n d e d ica do a l
E spíritu Santo. C tr ta m bié n J C O M BLIN , O E s píritu S a n to e a lib e rta g á o . V o z e s .
Petrópolis 1988; ID, O te m p o d'agéo. Vozes, Petrópolis 1982. 35-39
y
E s p ír
it u y e s p ir it u a l id a d
35
D is tin g a m o s :
a ) E n lo s h o m b re s y m u je re s q u e n o h a n c o n o c id o la r e
v e la c ió n c ris tia n a e l E s p íritu d e J e s ú s e s tá p r e s e n te y a c tú a e n
su e s p íritu , « p o r los c a m in o s q u e El s a b e » 20. A lg u n o s d e e s to s
h o m b re s y m u je re s ni s iq u ie ra s o n c re y e n te s , p e ro ta m b ié n e n
e llo s a c tú a e l E s p íritu d e D io s y h a s ta o r a e n e llo s c o n g e m id o s
in e fa b le s (c fr R m 8 , 2 6 ) , e n lo s g ritos m a y o re s d e la e x is te n c ia
h u m a n a . T o d o s e n El n o s m o v e m o s y ex is tim o s (H c h 1 7 , 2 8 ). El
ilu m in a a to d o s (J n 1, 9 ) p a r a q u e te n g a n v id a (Jn 1 0 , 1 0 ) . O tro s
d e e s o s h o m b re s y m u je re s n o h a n te n id o a c c e s o a la p a la b r a
b íb lic a d e D io s , n o c o n o c e n al D io s d e J e s ú s , p e r o in v o c a n al
D io s vivo , e n s u p ro p ia relig ió n , b a jo o tro n o m b re y m e d ia n te m i
to s y ritos p ro p io s. Y e l « D io s d e to d o s los n o m b re s » 21 le s e n v ía
s u E s p íritu , los e s c u c h a y los a c o g e . Y los s a lv a . N o s o n h ija s o
hijo s d e D io s d e s e g u n d a c a te g o ría 22.
b ) E n lo s p u e b lo s q u e n o h a n con ocido la re v e la c ió n c ris
tia n a , e l lu g a r p riv ile g ia d o d e la a c c ió n d e D io s e n e s o s p u e b lo s
y d e l a c c e s o d e lo s m is m o s a D io s e s su e s p iritu a lid ad , s u m ís
tic a , su c u ltu ra . D io s , q u e a c o m p a ñ a a to d o s e r h u m a n o y a to d o
p u e b lo , e s tá p re s e n te 23 e n la c u ltu ra , e n la s a b id u ría , e n la e s p i
ritu a lid ad d e c a d a p u e b lo . Y e s a a c c ió n d e D io s e n c a d a p u e b lo
e s u n m o d o d e re v e la c ió n d e S í m is m o 24 p a ra e s e p u e b lo y p a r a
to d o s los p u e b lo s d e la tie rra , in cluidos los p u e b lo s cristia n o s .
c ) E n los h o m b re s y m u je re s q u e h a n con ocido y a c o g id o
la r e v e la c ió n c ris tia n a el E s p íritu d e J e s ú s e s c o n o c id o e in v o
c a d o p o r su n o m b re re v e la d o . E llo n o im p lic a n e c e s a r ia m e n te
q u e S u a c c ió n s e a s e c u n d a d a p o r e llo s m e jo r q u e p o r los q u e
20 AG 7; 9; GS 22; LG 16, UR 3.
21 C om o lo llam a la «Missa dos Q uilombos».
2 2 J. M. V IGIL, La B u e n a N u e v a d e la s a lv a c ió n d e la s re lig io n e s in d íg e n a s ,
«D iakonía» 61(1992)23-40.
2 3 Se p o d ría reco rd a r aq u í todo lo que el C o ncillo Vaticano II a firm a res p e cto a la
- s e c r e ta p re s e n c ia de D io s» , el «V erbo se m b ra d o » , la « p re p a ra c ió n d e l
E van g e lio » ... en los pueblos que no conocen el Evangelio: AG 9, 7; GS 57; LG
1 6 ...: ctr tam bién P uebla 401. Por ello, el evangelio no llegará a ningún pueblo
com o a un lugar «puram ente pagano», sino como a encontrarse con el V erbo ya
pre via m e n te presente. «El prim er m isionero es la S antísim a Trinidad, que, por el
Logos y por el Espíritu, se hizo presente en cada vertebración cultural» (L, B OFF,
N o v a E v a n g e liz a d o . P e rs p e c tiv a d o s oprim idos, Vozes, Petrópolis 1990, pág. 39.
24 Por eso, todos los pueblos tienen un destello de la luz de Dios en su cultura, en su
sabiduría, en su cosm ovlsión religiosa, en su espiritualidad. Tod os tienen riquezas
de espiritualidad que com partir. Y la acción de Dios en ellos es acción pa ra tod a la
hum a nid ad , con un va lor de un ive rsa lida d «sem ejante» al que tie n e la h is to ria
sa gra da de Israel. Cfr L. BOFF, ibídem .. pág. 39, 61.
36
E s p ír
it u y
Es p i r
it u a l id a d
n o lo c o n o c e n e x p líc it a m e n te ni fo rm a n p a r te d e la Ig le s ia 25.
S ig n if ic a q u e tie n e n a su d is p o s ic ió n u n a c a p a c ita c ió n n u e v a
p a r a c o n o c e rlo y p a r a a n d a r los c a m in o s d e la S a lv a c ió n . (E s ta
e s p r e c is a m e n te u n a fin a lid a d d e la R e v e la c ió n ). E n los c ris tia
n o s , la re v e la c ió n d e la S a lv a c ió n , c o n s u s m is te rio s y d o n e s , la
P a la b r a d e D io s , la E n c a rn a c ió n d e D io s e n C ris to , la c o m u n ió n
d e la Ig le s ia ... s o n o tra s ta n ta s fu e n te s d e e s p íritu y d e e s p iri
tu a lid a d . L o s c ris tia n o s , a d e m á s d e u n a e s p iritu a lid a d c o m ú n
c o n lo s h o m b re s y m u je re s q u e tie n e n e s p íritu a u n q u e n o c o
n o z c a n e x p líc it a m e n te e l E s p íritu d e J e s ú s , p u e d e n v iv ir u n a
e s p iritu a lid a d c a ra c te r ís tic a m e n te c ris tia n a , e s d ec ir, c o n s c ie n
t e m e n t e fu n d a d a e n la S a lv a c ió n d e D io s q u e e s t á e n C r is to
J e s ú s . D ir ía m o s q u e e l E s p íritu s e h a d o ta d o , e n e l M is te rio d e
J e s ú s , d e u n a m e d ia c ió n e s p e c ífic a , p a r a a c tu a r, a tra v é s d e la
fe v iv a , s o b r e q u ie n e s a c o ja n e s e M isterio .
9. D o s m o d o s d e e s p ir it u a lid a d .
(E l
y
E 2 ).
C o n lo q u e a c a b a m o s d e d e c ir nos e s ta m o s re firie n d o a
a lg o a s í c o m o d o s p la n o s o dos m o d o s e n la esp iritualid ad .
D e s ig n a re m o s c o m o e s p iritu a lid a d « h u m a n a fu n d a m e n
ta l» , é tic o -p o lític a , la q u e s e d a e n to d a p e rs o n a , c o n o z c a o no
la re v e la c ió n c ris tia n a . E n ra z ó n d e la a lta fre c u e n c ia c o n q u e
u s a r e m o s e s e c o n c e p to , lo c a lific a r e m o s c o n la d e s ig n a c ió n
fo rm a liz a d a d e E -1 . E s te p la n o d e la esp iritu a lid a d , a u n v in ie n d o
e n ú ltim a in s ta n c ia d el m a n a n tia l del E s p íritu d e D io s, b e b e e n
las fu e n te s d e la vida, la historia, la realid ad social, la p raxis, la re
fle x ió n , la s a b id u ría , la c o n te m p la c ió n , e s d e c ir, to d a s a q u e lla s
fu e n te s d e la ra z ó n y d el c o ra zó n . A e s ta e s p iritu a lid a d E -1 , tal
c o m o la v iv im o s e n A m é ric a L a tin a , d e d ic a m o s el c a p ítu lo s e
g u n d o d e e s te libro: « E l E sp íritu lib era d o r e n la P a tr ia G ra n d e »
E n lo s cris tia n o s , su es p iritu a lid a d s e re a liz a , a d e m á s , s o
b re la m o d a lid a d n u e v a d e las c a te g o ría s e x p líc ita m e n te c ris tia
n a s q u e le s o to rg a la fe . A e s ta e s p iritu a lid a d « e x p líc it a m e n te
c ris tia n a » la d e s ig n a r e m o s fo rm a liz a d a m e n te c o m o E -2 .. A e lla
2 5 El evangelio e s m uy cla ro en afirm ar que la perten en cia exp lícita al Pueblo de D ios
no sie m pre va acom pa ña da de una m ayor fidelidad al Espíritu (Mt 25. 3 fs s : Le to .
25 ss; Mt 21. 28 -32 ...).
E s p ír
37
it u y e s p ir it u a l id a d
le d e d ic a m o s el c a p itu lo te rc e ro : « E n el E s p íritu d e J e s u c ris to
L ib e r a d o r »
E -1 e s , p u e s , la e s p iritu a lid ad fu n d a m e n ta l, é tic o -p o lític a ,
d e la p e r s o n a h u m a n a . E -2 e s la e s p iritu a lid a d re lig io s a , e v a n g é lic o -e c le s ia l, d e la p e r s o n a c ris tia n a e n n u e s tro c a s o 26.
Y , a s í c o m o los tr a ta d o s c lá s ic o s e s tru c tu ra b a n e l t r a t a
m ie n to p o rm e n o riz a d o d e la es p iritu a lid a d a b a s e d e la s d iv e rs a s
« v ir tu d e s » , a s í ta m b ié n n o s o tro s d iv id im o s lo s c a p ít u lo s s e
g u n d o y te r c e r o e n u n o s a p a rt a d o s o s u b d iv is io n e s q u e b ie n
p o d r ía m o s c o n s id e r a r c o m o la s « v ir tu d e s » p r o p ia s d e la
E s p iritu a lid a d d e la L ib e ra c ió n .
U n a v e z m á s , q u e re m o s s u b ra y a r q u e , al c a lific a r c o m o
e s p iritu a lid a d re lig io s a la E -2 (q u e e n e s te libro , s e r á , a d e m á s ,
e x p líc ita m e n te c ris tia n a ), n o o lv id a m o s q u e h a y o tra s m u c h a s
e s p iritu a lid a d e s , ta m b ié n re lig io sa s , n o c ris tia n a s , q u e c o m p le
m e n ta n ta m b ié n , c a d a u n a a s u m o d o , la s v iv e n c ia s f u n d a
m e n ta le s d e la ra z ó n y d el c o ra zó n .
T a m p o c o o lv id a m o s q u e h a y u n a e s p iritu a lid a d « n o re li
g io s a » 27, y p r e c is a m e n te tr a ta re m o s d e e lla , e n e l p rim e r c a p í
tu lo ( E - 1 ) c o m o e s p iritu a lid a d h u m a n a fu n d a m e n ta l y a d e m á s
e s p e c íf ic a m e n te la tin o a m e ric a n a e n n u e s tro c a s o .
Q u is ié ra m o s , c o n e s ta a c titu d -c o rre c ta e n lo s c o n c e p to s
teo ló g ic o s , y d e ju s tic ia e n la fra te rn id a d h u m a n a - s alir al p as o d e
to d a d ic o to m ía r e fe r e n te a la e s p iritu a lid ad , p a r a q u e los c ris tia
n o s, e n lo q u e d e n o so tro s d e p e n d e , n u n c a m á s tr a te m o s a los
n o c ris tia n o s c o m o si fu e ra n p e r s o n a s «sin e s p ir itu a lid a d » ; ni
n o s c r e a m o s s u p e r io r e s a ello s. Y p a r a q u e n o c a ig a m o s t a m
p o c o e n la te n ta c ió n d e p e n s a r q u e sin e s p iritu a lid ad E -1 p u e d a
e x is tir u n a le g ítim a e s p iritu a lid ad E -2 . E n n u e s tra P a tr ia G ra n d e
c o n c r e ta m e n te , si n o s o m o s e s p iritu a lm e n te la tin o a m e r ic a n o s
n o s e r e m o s c r is tia n a m e n te e s p iritu a le s .
E n c o n tra m o s ta m b ié n
e s ta d is tin c ió n ,
m e n o s e la b o ra d a ,
en
I. S O B R IN O ,
E s p iritu a lid a d y s e g u im ie n to d e J e s ú s , en M y s te riu m L ib e ra tlo n is , II, 449-476. «La
prim e ra [e s] la e sp iritua lid ad funda m e ntal d e to d o se r hu m ano a la q u e llam am os
dim ensión fun dam en tal-te olog al... La seg u nd a e s la exp licitació n d e lo cristia n o d e
la e sp iritu alid ad » (452).
27
D e c im o s a h o r a « n o re lig io s a » e n e l s e n tid o c o n v e n c io n a l u s u a l d e l té rm in o , sin
q u e r e r n e g a r lo q u e h e m o s a f ir m a d o a n t e r io r m e n t e s o b r e e l c a r á c t e r
a n tro p o ló g ic a m e n te re lig io s o d e to d a « p ro fun d id a d » p e rs o n a l.
w
E s p ír
it u y
Es p i r
it u a l id a d
A n e x o s o b r e lo s d o s m o d o s d e la e s
p ir it u a lid a d ( E l y E 2)
R e c o rd a m o s a l le c to r n o in te re s a d o p o r lo s
a s p e c to s m á s te ó ric o s q u e p u e d e p a s a r , s in
p e rju ic io alguno, a l c a p ítu lo siguiente.
Q u e d e h e c h o e x is te n d o s m o d o s , v e r tie n te s o a s p e c to s
d e la e s p iritu a lid a d e s a lg o o b v io . S in e m b a rg o n o re s u lta fá c il
e x p r e s a r y c a te g o r íz a r su d ife re n c ia . L a d is c u sió n d e l t e m a n o
e s in d is p e n s a b le p a ra la v iv e n c ia d e la e s p iritu a lid a d , d e fo rm a
q u e p u e d e s e r o b v ia d a p o r el le c to r n o h a b itu a d o a e s e tip o d e
d is c u s io n e s . Q u ie n , sin e m b a rg o , d e s e e u n a m a y o r p r e c is ió n
te o ló g ic a d e lo q u e a q u í a fir m a m o s h a b r á d e a b o r d a r e l s i
g u ie n te a n á lis is .
Y a n o s h e m o s re fe rid o in ic ia lm e n te a e s to s d o s m o d o s .
Q u e r e m o s a h o ra t e m a tiz a r e x p re s a m e n te su relac ió n m u tu a .
P r in c ip io s
B á s ic o s
‘ L o s d o s m o d o s o a s p e c to s d e la e s p iritu a lid a d s o n p le
n a m e n te h u m a n o s , y n in g u n o e s m e n o s h u m a n o q u e el o tro , si
s o n c o r re c ta m e n te a s u m id o s y vivid o s.
*A lo s d o s p u e d e c a lific á rs e le s c o m o « c ris tia n o s » , a u n
q u e e n d if e r e n te s e n tid o :
-e n el c a s o d e la E 2 , p o rq u e los v a lo re s q u e im p lic a so n
e x p líc it a m e n te cristia n o s ;
-e n e l c a s o d e la E l , por el h ec h o d e q u e los v a lo re s y a c
tit u d e s q u e im p lic a s o n v a lo re s h u m a n o s q u e m e r e c e n u n a
e v a lu a c ió n p le n a m e n te p o s itiv a d e s d e la fe c ristia n a .
* E n a m b o s m o d o s e s tá p re s e n te y a c tú a e l E s p íritu d e
D io s. A m b o s m o d o s d e e s p iritu a lid a d e s tá n in m e rs o s e n el r é
g im e n d e la S a lv a c ió n , a m b o s p e r te n e c e n al o rd e n d e su re a li-
E S P f R T r U Y E S P IR IT U A L ID A D
39
z a c ió n . A m b o s m u e v e n a la p e rs o n a c o m o a g e n te d e S a lv a c ió n
b a jo la a c c ió n y la fu e r z a d el g ra n A g e n te d e la S a lv a c ió n . P e ro
n o e n a m b o s la p e r s o n a c o n o c e o re c o n o c e e x p líc it a m e n te la
S a lv a c ió n c o m o tal. L a d ife re n c ia e s p e c ific a o d is c rim in a n te e n
t r e a m b o s m o d o s s e s itú a , p u e s , e n e l o r d e n d e l c o n o c i
m ie n to 28 d e la S a lv a c ió n , no e n el d e la realización d e la m is m a .
* L a d ife re n c ia ra d ic a ú n ic a m e n te e n el o rd e n d e la fe o
d e l c o n o c im ie n to d e la S a lv a c ió n : u n m o d o d e e s p ir itu a lid a d
tie n e c o n o c im ie n to y h a c e u s o d e la re v e la c ió n c ris tia n a ; o tro
n o . U n o u tiliza le n g u a je y c a te g o ría s d e e s a re v e la c ió n ; o tro no.
U n o fu n c io n a « a la lu z d e la ra z ó n » y otro fu n c io n a a d e m á s « a la
lu z d e la fe » , s ie n d o a m b a s lu c e s d o n del m is m o D ios.
* S e tr a ta d e m o d o s d ife re n te s , p e ro n o e x c lu y e n te s ni al
te rn a tiv o s (a u t-a u t) p o r s í m is m o s . S o la m e n te s e to rn a n e x c lu
y e n te s p a ra los e s p iritu a lis ta s d e s e n c a rn a d o s o e n los m a t e r ia
lis tas a n tie s p iritu a le s .
*L o s d o s m o d o s m e r e c e n ig u a lm e n te e l n o m b r e d e
« e s p ír it u » o « e s p ir itu a lid a d » e n e l s e n tid o a n tr o p o ló g ic o q u e
h e m o s a d o p ta d o (m o tiv a c ió n , m ís tic a , ta la n t e , f u e r z a q u e
¡n -s p ir a ...).
C o n s id e ra d o s a la lu z d e la ra zó n , a m b o s m o d o s tie n e n el
m is m o e s ta tu to o n to ló g ic o : s o n u n a re a lid a d a n tro p o ló g ic a . El
h e c h o d e q u e la E 2 c r is tia n a t o m e s u s c a t e g o r ía s d e la
R e v e la c ió n b íb lic a y h a g a u s o d e la lu z d e la fe n o c a m b ia e s te
s u e s ta tu to o n to ló g ic o -a n tro p o ló g ic o , a e s te e fe c to .
* O tr a c o s a e s q u e los c r e y e n te s v e a m o s , d e s d e la fe , e n
e s a r e a lid a d a n tr o p o ló g ic a d e la e s p iritu a lid a d , a lg o m á s - y a
A lg u ie n m á s - q u e d ic h a s im p le re a lid a d a n tro p o ló g ic a . D e s d e la
fe , lo s c re y e n te s v e m o s ta m b ié n s u d im e n s ió n te o lo g a l, o d i
v in a : la p r e s e n c ia y la a c c ió n d e l E s p íritu d e D io s . A m b a s d i
m e n s io n e s , a n tr o p o ló g ic a y te o lo g a l o d iv in a , e s tá n m u tu a
m e n te im b ric a d a s 29.
28 E videntem ente, esta nom en clatu ra teo lógica que habla de «orden del co no cim ien to
de la S a lv a c ió n » no q u ie re d e cir q u e e s te orden se re d u z c a a un s im p le
co n o cim ie n to inform ativo, racional, antropológico, sim plem ente h u m a n o ...; se tra ta
m ás bien de un «conocim ie nto » que tie n e tam bién e sta tu to te o ló g ic o o, m ejor,
te o lo g a l, y que tie nd e po r s í m ism o a c o n v e rtirs e en a co g id a, a c e p ta c ió n ,
v e rifica ció n prá ctica , ce le b ra ció n ...
2 9 Es e l co n o cid o tem a de las relac io n e s en tre natural y so bren atu ral, n a tu ra le z a y
g ra c ia ... S o b re e l m odo de im b ric a ció n o a rticu la ció n d e a m b a s d im e n s io n e s
d e sd e u n a p e rs p e c tiv a ve rd a d e ra m e n te su g e re n te d e e sp iritua lida d, ctr. C. y L.
B O FF, L ib e rta d y lib e rac ió n . S ígueme, S alam an ca 1982, pág. 84-98.
40
E s p ír
it u y
Es p i r
it u a l id a d
* A h o r a b ie n , s u b r a y e m o s : lo s c ris tia n o s d e s c u b rim o s
d e s d e la fe e s t a d im e n s ió n te o lo g a l o d iv in a e n a m b o s m o d o s
d e e s p iritu a lid a d , n o só lo e n el m o d o o a s p e c to « e x p líc ita m e n te
c r is tia n o » , c o m o h a s id o a firm a d o tr a d ic io n a lm e n te . L a d im e n
s ió n te o lo g a l ( e n te n d id a c o m o p r e s e n c ia y a c c ió n d el E s p íritu
d e D io s ) n o e s p a trim o n io e x c lu s iv o d e la E 2 .
E s te c u a d ro p o d r ía e x p r e s a r e n s ín te s is s in ó p tic a lo q u e
e s ta m o s d ic ie n d o : 3
1
0
El
E2
-e s una rea lida d a n tro p o
ló g ic a
-s e va le d e la lu z d e la
re ve la ció n
-utiliza ca te go ría s re lig io
sas
•e sta tu to o ntológico d e esta
E: a sp e cto an tro p o ló g ico
•es una realidad an tropoló
g ic a
-se v a le só lo de la lu z d e
la razón
•u tiliz a ca te g o ría s p r o fa
-e sta tu to o ntológico d e esta
espiritu a lid a d : a sp e cto te o
ló g ic o
-c o n tie n e una d im e n s ió n
te o lo g a l
-no cono cid a por el sujeto
-co n tie n e u n a d im e n s ió n
te o lo g a l
-co n o cid a por e l sujeto
-pe rte n en cia a l orden de la
realización de la S a lva ció n
-pe rtenece
-pe rtenece
-no pertenece
-pe rtenece
-todas las personas, por el
he cho de ser h u m a
nas.
-sólo quienes a co gen viv e n c ia lm e n te la re
v e la c ió n
-E laica o secular
-E religiosa
-E é tico -po lítica
-E creyente3 '
-E virtualm ente cristiana
-E e x p líc ita m e n te
tia n a
n a s30
-pe rten encia al orden del
co n o cim ie n to de la
S a lv a c ió n
-qu ién tien e esta espiritua
lida d
-no m bre s posibles (en para
lelo):
-n ive l de religiosidad
c r is
-E humana fundam ental
-E hum ana religiosa
-la relig iosidad a n tro p o ló
gica e x ls te n c ia l fu n
da m e n ta l
-la religiosidad a n tro p o ló
g ica e x ls te n c ia l fu n
d a m e n ta l y ad e m á s
la re lig io sid a d e x p lí
cita de u n a re lig ió n
co n cre ta
3 0 L a s lla m a m o s « p ro la n a s» en el sen tid o e tim o ló g ico de «pro -fanu m », lu e ra d e l
tem plo, lu e ra del m undo de lo explícitam ente sagrado. Ya sa bem os que se tra ta de
una d e n om in ació n vá lid a sólo ha sta cie rto punto, ya que tam bién este m odo de
e sp iritu alid ad tien e dim ensión teo loga l o divina.
31 La E2 ta m bién es ético -po lítica, pero le d am os aq u í el nom bre por la d ife re n cia
e sp e cific a que m ejor la pueda disting uir de la de signación p a ra le la ad opta da para
la E l.
E s p ír
it u y e s p ir it u a l id a d
41
U n e je m p lo : la p e rte n e n c ia a la Ig le s ia .
C o n la E 2 o c u rriría c o m o co n la p e r te n e n c ia a la Ig le s ia .
N o e s la p e r te n e n c ia a la Ig le s ia , p o r s i m is m a , la q u e p o n e o
e le v a al s u je to h u m a n o al o rd e n d e la re a lid a d d e la S a lv a c ió n ,
p o rq u e el s u je to y a e s ta b a e n e s e o rd e n a n te s o al m a rg e n d e
e s a p e rte n e n c ia . L a p e rte n e n c ia a la Ig le s ia a ñ a d e p a r a el s u je to
s u in c o rp o ra c ió n a l o rd e n d el c o n o c im ie n to d e la S a lv a c ió n , e s
d e c ir, al p la n o d e la fe.
L a s a lv a c ió n o c o n d e n a c ió n s e re a liz a n , e n e fe c to , p o r la
a p ro p ia c ió n m o ra l d e la ju s tic ia 32, n o p o r la p e r te n e n c ia a la
Ig le s ia . L o c u a l n o q u ie re d e c ir q u e la Ig le s ia n o te n g a ra z ó n d e
s e r, o q u e n o re a lic e 33 S a lv a c ió n . L a Ig le s ia tie n e ra z ó n d e s e r,
p e r o é s t a n o e s la d e d irim ir la S a lv a c ió n , s in o la d e s e r u n a m e
d ia c ió n e s p e c íf ic a , u n « s a c ra m e n to » d e la m is m a p u e s to p o r
D io s al s e rv ic io d e s u s hijos e h ijas p a r a fac ilitárs e la . A h o ra b ien ,
la Ig le s ia n o re a liz a la S a lv a c ió n e n e x c lu s iv id a d , c o m o si « fu e r a
d e la Ig le s ia n o h u b ie ra S a lv a c ió n » . L a p e rte n e n c ia o n o p e r t e
n e n c ia a la Ig le s ia , p o r s í m is m a s n o d irim e n la S a lv a c ió n . L a
S a lv a c ió n d e s b o rd a e l á m b ito la Ig le s ia . F u e r a d e la (r e a liz a c ió n
d e la ) S a lv a c ió n n o h a y v e r d a d e ra Ig lesia; p e ro fu e ra d e la Ig le s ia
ta m b ié n h a y v e rd a d e ra S a lv a c ió n .
A p lic a n d o e s te e je m p lo a la E 2 , d ire m o s; la re a liz a c ió n d e
la S a lv a c ió n s e ju e g a e n to d o s los h u m a n o s . T o d o s e llo s e s tá n
e le v a d o s al o rd e n d e la re a liza c ió n d e la S a lv a c ió n . E s ta in c o rp o
ra c ió n a la m is m a e s fu n d a m e n ta l y u n iv e rs a lm e n te p re v ia a la
E 2 . L o c u a l n o q u ie re d e c ir q u e la E 2 n o te n g a su ra z ó n d e s e r
p a ra la S a lv a c ió n . L a tie n e ; p e ro no e n el s e n tid o d e s e r e lla s o
la m e n te la q u e d irim a la S a lv a c ió n 34, sino e n el s e n tid o d e s e r
u n a n u e v a luz, u n a n u e v a fu e rz a , u n a m e d ia c ió n c o n c re ta s a
c ra m e n ta l q u e fac ilita la S a lv a c ió n . L a E 2 re a liz a S a lv a c ió n , p e ro
n o e n e x c lu s iv id a d , c o m o si fu e ra d e la E 2 n o h u b ie ra ni e s p iri
tu a lid a d ni S a lv a c ió n . L a S a lv a c ió n y la e s p iritu a lid a d d e s b o rd a n
32 C. y L, BOFF, I. c... pág, 79.
33 La Ig le sia re a liza ta m bié n S alvación , la rea liza en co m u nid ad cre ye n te , y por
m edia cio ne s que le son propias.
3 4 C o m o si la sa lva ció n de los se re s h um an os se d irim ie ra en b a se a una E2
co n tra d istin ta y opuesta a la E l, m ientras ésta no ten dría un papel de cisivo en la
co n se cu ció n de la S alvación . N o so tros, por el con tra rio, p e n sam os que la E2
e n g lo b a in e vita b le m e n te la E l, y que es por e sta E t por la que se re a liza rá
fu n d a m e n ta lm e n te el ju ic io de los hum anos. Es lo que cla ra m e n te nos e xp resan
ta n to s pa sa je s e van gélicos: Mt 25, 31 ss (el juicio de las na ciones); Le 10, 25-37
(el buen sa m a rita n o ); Le 1 1, 27-28 (la ve rd ad era dich a); Mt 21, 2 8 -3 2 (los dos
he rm an os); 1 Jn 4.7 (todo el que am a ha nacido de D ios); 1 Jn 4, 20 (el que dice
que am a a Dios y odia a su herm ano)...
42
E s p ír
it u y
Es h r
t t uaudad
la E 2 . F u e r a d e la (re a liza c ió n d e la ) S a lv a c ió n no h a y v e r d a d e r a
E 2 , p e r o fu e r a d e la E 2 ta m b ié n h a y v e r d a d e r a e s p iritu a lid a d y
S a lv a c ió n .
O tr o e j e m p l o : la o p c ió n é t ic o - p o lít ic a
p u e b lo y la o p c ió n e v a n g é lic a p o r lo s p o b re s
por
el
L a d ife re n c ia e n tr e a m b o s m o d o s d e e s p iritu a lid ad la p o
d e m o s v e r e je m p lific a d a e n un c a s o c o n cre to , el d e la d ife re n c ia
q u e e x is te e n tr e la o p c ió n p o r los p o b re s p o r m o tiv o s é tic o -p o
lític o s y la o p c ió n p o r lo s p o b re s p o r m o tiv o s e v a n g é lic o s .
P o r u n a p a r te , e s c la ro q u e h a y m o tiv o s é tic o -p o lític o s
q u e fu n d a m e n ta n la o p ció n p o r lo s p o b re s p o r s í m is m a , a u n a n
te s o al m a r g e n d e u n a o p ció n c ris tia n a 35. P o r o tra p a rte , q u e la
o p c ió n p o r lo s p o b re s tie n e u n a p ro fu n d a fu n d a m e n ta c ió n b í
b lic a y te o ló g ic a e s o b v io p a r a n o s o tro s 36. ¿ Q u é re la c ió n h a y
e n tr e la m o tiv a c ió n é tico -p o lítico y la re lig io s o -e v a n g é lic a ?
Ju lio L o is n o s re s p o n d e : « L a s m o tiv a c io n e s q u e la fe al
c r e y e n te p ro p o rc io n a p a ra o p ta r p o r los p o b re s no e x c lu y e n las
o tr a s m o tiv a c io n e s q u e sin d tid a el c r e y e n te tie n e , ni s iq u ie ra
s o n u n a s m o tiv a c io n e s e n te ra m e n te h o m o lo g a b le s a las r e s ta n
te s y q u e a e lla s s e s u m a n c o m o n u e v o s s u m a n d o s . T a l v e z s e
r ía m á s c o rre c to d e c ir q u e to d a s las re s ta n te s m o tiv a c io n es , vis
ta s a la lu z d e la f e , sin p e r d e r su c o n s is te n c ia p ro p ia , c o b ra n
n u e v o ro s tro y a d q u ie re n p erfil te o ló g ic o [y te o lo g a l]: la s it u a
c ió n in to le ra b le d e in ju s tic ia s e c o n v ie r te e n r e a lid a d q u e s e
o p o n e al p lan d e D io s , e n p e c a d o ; la lu c h a p o r la ju s tic ia , e n m i
sió n al s e rv ic io d e l re in a d o d e D ios; la p o te n cia c ió n h is tó ric a del
p o b re s e re la c io n a c o n la e s tra te g ia s a lv ífic a d e D io s s ie m p re
o e
Ion S O B R IN O fo rm u la el m ismo pensam iento dicien do que un fu n dam en to v á lid o
p a ra la op ció n por los po b re s es sim plem en te la «honradez con lo real», «la
fidelidad a lo rea l» ...; cfr L ib e ra c ió n c o n e s p íritu . Sal Terrae, Sant 1985, 24ss. Por
su parte, G. G U TIE R R E Z afirma: «Puede haber, y hay. otro s m otivos válidos [para
la opción por los po bres]: la situación del pobre de hoy, lo que el análisis so cial de
e se e s ta d o de c o s a s p u e d e e n s e ñ a rn o s , la p o te n c ia lid a d h is tó ric a y
eva nge lizad ora del pobre, etc »; cfr E l D io s d e la Vida. 1981. p.87.
36 «Digám oslo con clarid ad: la razón última de esa opción [por los pobres] está en el
D ios en quien creem os. La razón de la solidaridad con los pobres -con su vida y
con su m uerte- está anclada en nue stra fe en Dios, en el Dios de la vida. Se trata
p a ra el cre ye n te de una opción teocéntrica, basada en D ios». G. G U TIÉ R R E Z, E l
D io s d e la Vida, 1981, p.87. «La raíz m ás profunda de la opción p o r los pob res no
es de ca rá cte r antropológico (humano, ético político), sino de ca rácter teológico, en
particular cristológico»; cfr BO FF, C. y PIXLEY, J., O p c ió n p o r lo s p o b re s . Paulinas,
M adrid 1986, párj. 133. Para un estudio m ás exhaustivo, cfr LOIS, J.. T e o lo g ía de la
lib e ra c ió n : O p c ió n p o r lo s p o b re s. IEPALA, M adrid 1986, págs I4 9 ss.
E s p ír
it u y e s p i r i t u a l i d a d
43
m e d ia d a p o r su p arc ialid a d h a c ia e l p o b re ... L a fe d a a s í p len itu d
y ra d ic a liz a d ú ltim a a c u a lq u ie r o tr a m o tivació n y p ro p o rc io n a u n a
n u e v a y d e c is iv a fu n d a m e n ta c ió n q u e , sin d u d a , h a c e m á s
a p re m ia n te la m is m a op ció n . A d e m á s , y a h e m o s d ic h o q u e le in
f u n d e u n n u e v o e s p íritu y le a p o rta n u e v o s e le m e n to s im p o r
ta n te s p a r a la c o n c re c ió n d e su s o b je tiv o s » 37.
E s te te x to d e Ju lio L ois n o s p a re c e m u y lu m in o s o p a ra
e x p r e s a r e s ta re la c ió n e n tre E l y E 2 , p o rq u e la o p ció n p o r lo s
p o b re s p o r m o tiv o s é tic o -p o lític o s e s E l (e n n u e s tro libro, p a r a
d is tin g u irla , la lla m a m o s « O p c ió n p o r el P u e b lo » ), y la o p c ió n
p o r lo s p o b re s p o r m o tiv o s e v a n g é lic o s -te o ló g ic o s e s E 2 (y só lo
a e lla re s e rv a m o s n o so tro s e n e s te libro el n o m b re d e « O p c ió n
p o r lo s p o b re s » 38.
37 LOIS, J „ I. c . „ 202.
38 P a ra c o n c lu ir e ste a p é nd ice p e rm íta se n o s c o m p a ra r m ás e x p líc ita m e n te la
pe rsp e ctiva con la que nos esta m o s m oviendo en este libro, con la visió n de los
tra ta d o s c lá s ic o s d e e s p iritu a lid a d , q u e ta n to han in flu id o en la v iv e n c ia
d is to rs io n a d a de la espiritua lida d cristiana.
En los tra ta d o s clásico s, el ca m p o de la «e spiritualidad» se ha ve n id o res trin g ie n d o
tra d ic io n a lm e n te a la v id a de la G ra cia , a la s virtu d e s te o lo g a le s, a la « v id a
e sp iritu a l» . Eran «tratado s» de E2, am p uta do s de to d a E l, y filtra d o s por una
in te rp re ta ción o n to ló g ic o e sco lá stic a en el ca so de los cató licos; o po r la do ctrin a
de la «sola lide s» , entendida com o la intim a entrega fidu cia l al S a lva do r Je sú s, en
el ca so de los protestantes.
En aq u ello s tra ta d o s la s virtu d e s «naturales» eran con sid e ra d a s irre le va n te s an te las
virtu d e s «so bre na tura les» o «infusas», im posibles en un no creye nte . (C fr a titu lo
de e je m p lo T A N Q U E R E Y , C o m p e n d io d e te o lo g ía a s c é tic a y m ís tic a , D e sclé e ,
B é lgica 1930, p. 645-646).
En d ich o s trata do s, una E2 prescin día prácticam ente de la E l y co n sid e ra b a no rm al la
vive n cia d e la E2 a s i espiritualizada. N osotros, por el contrario, afirm am os que esa
s e ría una s itu a c ió n a n o rm a l, p ro p ic ia a la a lie n a c ió n re lig io s a y /o a la
e sq u iz o fre n ia espiritual.
En este am biente de preterición de la E l, e ra común la opinión, frecue ntem en te no e x
presada. de que só lo la E2 «santifica» o «justifica» a la E l.
En nue stra perspectiva, por el contrario, la E l readquiere toda su valoración posible (la
que los p ro fe ta s dan a la p rá ctica del am o r y la ju s tic ia cu a n d o d e sca lific a n el
cu lto desco m pro m etid o; la que Je sú s le da en las parábolas del buen sa m a rita n o y
del ju icio fin al). Y se tra ta de u n a va lo ra ció n que. en e s e c o n c re to se n tid o ,
«justifica » a la E2 en cu a n to que se c o n stitu ye en su c rite rio de v e rifica ció n
e va n g é lic a .
D e sd e este punto de vista , la crític a que ha ce m o s a los tra ta d o s c lá s ic o s de
e sp iritua lida d sería, en síntesis la siguiente:
a) No han con ocido o han olvidado la realidad an tropológica de la espiritualidad, que
para nosotro s es la más amplia y que es fundamental.
b) No han conocido o han olvidado que, a sí como en toda dim ensión hum ana hay una
dim ensión teo loga l (que sólo la fe puede hace rnos d e scu brir), a sf tam b ié n tod a
v iv e n cia teolo gal humana tiene una dim ensión an tropológica. Es de cir, que to d a
E2 anima una E l, co nsciente o inconscientem ente, coherente o Incoherentem ente.
c) Los p la n te a m ie n to s clá s ic o s se han situ a d o e stricta m e n te en el ord e n de lo
« e xp líc itam e n te cristiano », y más co ncretam ente en el orden de «lo te ologal» (la
«vida espiritual», la vida de la G racia...). En la práctica fa cilitaban la red ucció n de
la esp iritu a lid a d al «orden del co no cim ie n to de la salva ció n » , cu a n do de b ería n
h a b erla ce n tra d o d e cisivam en te en el «orden de la rea lización de la S alvación »,
ta nto personal co m o social.
44
E s p ír
it u y
Es p i r
it u a l id a d
d) P or tod o ello, los planteam ientos clá sico s de los tratad os de espiritualidad se hallan
inca p a citad o s pa ra en tab lar un diálogo ad ulto con el hom bre y la mujer de h oy Y
vic e v e rs a : un hom bre y una m ujer plenam ente de hoy sienten rech a zo hacia los
p la n te a m ie n to s c lá sic o s, q u e le s resultan e s p iritu a lis ta s y c e g a d o re s d e l va lor
esp iritu a l de lo hum ano y social.
e) R e sp ecto a la E l co ncretam ente, un planteam iento co rre cto de la espiritualidad, de
a c u e rd o a l evangelio, ne ce sita h oy d ía :
-re co n o ce r la e xiste ncia de la E l.
•in co rpo ra rla al ca m p o explícito de la do ctrin a sobre la espiritualidad.
•rec o n o ce rla co m o perten ecie nte al orden de la realización de la S alvación.
•a su m irla co m o te st personal y so cial de la autenticidad sa lvílica de la E2.
Capítulo segundo
El Espíritu liberador
en la Patria Grande
(E l)
La pasión por la realidad
La
r e a lid a d c o m o r e fe r e n c ia
p ie s e n la tie r r a »
f u n d a m e n ta l.
«Con
lo s
L a es p iritu a lid a d la tin o a m e ric a n a s e c a ra c te riz a c la r a m e n te
p o r u n a r e fe r e n c ia f u n d a m e n ta l c o n s ta n te a la re a lid a d . U n a
p a s ió n p o r la re a lid a d , un « re a lis m o » e le m e n ta l -a u n q u e a v e c e s
p a r e z c a ta m b ié n « m á g ic o » - e s q u iz á la p rim e ra d e la s a c titu d e s
q u e c a r a c te riz a n e s te ta la n te .
S e tra ta d e u n a d o b le re fe re n c ia , ta n to d e o rig e n c o m o d e
fin a lid a d . D e o rig e n : p o rq u e to d a a c c ió n , to d o p la n te a m ie n to ,
to d a te o r ía , to d o e s tu d io , to d a v iv e n c ia , to d o p r o y e c to ... h a d e
p a rtir d e la re a lid a d . D e fin a lid a d : p o rq u e s e tra ta s ie m p re d e un
p ro c e s o q u e a p u n ta e n d e fin itiv a a un o b jetiv o c e n tra l: v o lv e r a la
re a lid a d . « P a rtir d e » y « v o lve r a » la re a lid a d : h e a h í e l « re a lis m o »
n a d a m á g ic o d e la es p iritu a lid a d la tin o am e ric a n a .
P a rtir d e la re a lid a d s ig n ific a ta m b ié n p a rtir d e a b a jo a rrib a ,
e s d e c ir, in d u c tiv a m e n te , d e s d e la e x p e r ie n c ia d e la r e a lid a d ,
p o r la p a rtic ip a c ió n d e s d e la b a s e , n o d e d u c tiv a m e n te , ni d e s d e
e l la b o ra to rio in te le c tu a l, ni d e s d e las d e c is io n e s v e r tic a le s d e la
a u to rid a d .
S ig n ific a ta m b ié n p a rtir d e d e n tr o h a c ia a fu e r a , e s d e c ir,
p o r u n p r o c e d im ie n to c o n c ie n tiz a d o r, q u e b u s c a e l d e s a rr o llo
a u to g e s tio n a d o d e la p e rs o n a y d e la c o m u n id a d , n o d e fo r m a
a u to rita ria , im p u e s ta , c o m p u ls iv a .
S ie m p r e e n u n a a c titu d d e re s p e to y d e h o n e s tid a d p a r a
c o n la r e a lid a d 1: re s p e ta r la v e rd a d d e la re a lid a d , s e r fie le s a la
re a lid a d , d e ja r s e lle v a r p o r lo r e a l... N u n c a ig n o ra r, d is to rs io n a r,
ni m u c h o m e n o s fa ls ific a r la re a lid a d .
E s te re a lis m o p u e d e v e r s e p lá s tic a m e n te e je m p lific a d o
e n e l fa m o s o m é to d o típ ic o la t in o a m e ric a n o : « v e r - ju z g a r - a c -
1 C fr S O B R IN O , e n L ib e ra c ió n c o n e s p íritu . S a l T e rr a e , S a n ta n d e r 1 9 8 5 , p p 2 4 s s ; ID ..
E s p ir it u a lid a d y s e g u im ie n to d e J e s ú s , e n M y s te r iu m lib e r a tio n ls , T r o t ta , M a d r id
1 9 9 0 , pp 4 5 3 -4 5 9 .
El
Pa s i ó n
po r l a
Re a l
id a d
47
tu a r » . O rig in a rio d e la J O C d e C a rd jin , a lu d id o e n e l V a tic a n o II2,
u tiliz a d o p o r p rim e ra v e z e n A m é ric a L a tin a a n iv e l o ficia l e c le
s iá s tic o e n la X R e u n ió n a n u a l d e l C E L A M 3’ p a s a r ía a s e r a m
p lia m e n t e d ifu n d id o e n lo s s e c to re s e c le s ia le s y p a s to r a le s ,
h a s ta q u e fu e r a fin a lm e n te c o n s a g ra d o e n M e d e llín . Y a d e s d e
los p rim e r o s a ñ o s 6 0 y h a s ta la a c tu a lid a d , e l m é to d o , c o n e s e
n o m b re o sin é l, h a in va d id o to d a s las e s fe ra s d e la v id a : no só lo
la re flex ió n te o ló g ic a y la a c tiv id a d p a s to ra l, sin o la p e d a g o g ía , la
p o lític a , el s in d ic a to , e tc. E n to d o c a s o s u s re a liz a c io n e s m á s
lla m a tiv a s h a n s id o lle v a d a s a c a b o e n la t e o lo g ía (c o n la
T e o lo g ía d e la L ib e ra c ió n ) y e n la p e d a g o g ía (co n la E d u c a c ió n
P o p u la r, la « c o n c ie n tiz a c ió n » ), E n a m b o s c a m p o s h a p ro d u c id o
A m é r ic a L a tin a a u to re s y c re a d o re s d e ta lla u n iv e rs a l. T o d o e llo
c o n s titu y e u n a im p ro n ta d el e s p íritu la tin o a m e r ic a n o q u e s e h a
c o n v e rtid o e n a p o rta c ió n a la c o m u n id a d u n iv e rs a l.
E s te m é to d o la tin o a m e ric a n o h a d e ja d o d e s e r u n a s im p le
« c u e s tió n m e to d o ló g ic a » , a c c id e n ta l o p e rifé ric a , y h a p a s a d o a
s e r u n a e s tru c tu ra m e n ta l, d e tr a b a jo , d e re fle x ió n 4 . .. un ta la n te ,
to d o un ra s g o d e e s p iritu a lid a d : p a rtir d e la re a lid a d , ilu m in a rla y
tra n s fo rm a rla , p a r a v o lv e r a e lla a tr a n s fo rm a rla y p a rtir d e e s ta
re a lid a d tr a n s fo r m a d a e n u n n u e v o p ro c e s o c íc lic o q u e g ira y
g ira in te rm in a b le m e n te e n to m o a la re a lid ad , a v u e lta s c o n e lla .
E s ta p a s ió n p o r la re a lid a d c o n s titu y e u n ra s g o g e n u in o
d e la e s p iritu a lid a d la tin o a m e ric a n a , y s e c o n v ie rte a s í e n p ie d ra
d e to q u e p a r a e v ita r la a b s tra c c ió n e s téril y e n tra r e n lo c o n c re to ;
p a r a n o q u e d a rs e e n la te o ría y v e n ir a lo práctico; p a r a s u p e ra r la
m e ra in te rp re ta c ió n y lle g a r a la tra n s fo rm a c ió n ; p a r a a b a n d o n a r
to d o id e a lis m o y e s p iritu a lis m o y p o n e r los p ie s e n e l s u e lo : el
c o m p ro m is o , la p raxis.
2 A A 29.
3 En d ich a reu nión, ce le b ra d a en octubre de 1966, se preparaba la orga n iza ció n de la
C o n le re n c ia d e M e d e llín . E n e lla se d e c id ió la e s tru c tu ra de lo s lu tu ro s
do cu m e n to s, b a jo e l e sq u em a trip a rtito de «H echo s/R efle xió n /R e co m e n d a cio n e s».
Ctr. O L IV E R O S , R., L ib e ra c ió n y te o lo gía , C RT, M éxico 1977, págs. 80-81. Ronaldo
M U Ñ O Z, en su libro N u e v a c o n c ie n c ia d e la Ig le s ia e n A m é ric a L a tin a (S íg u em e ,
S ala m a n ca 1974) estu dia los docum en to s m ás im portantes a p are cid os en la Iglesia
la tin o a m e rica na en los año s 65 -7 0 y co n sta ta que m ayo rita riam e n te se o rg a n iza n
se gú n este m étodo.
4 «SI as o cia m o s la reflexió n te o ló gica a las ta re a s h istóricas p o r la m e d ia ció n de las
cie n cia s de lo so cia l e s p o rq u e q u e re m o s ev ita r el p e lig ro de una te o lo g ía “p u ra ',
q u e a c a b a r la s ie n d o in e v ita b le m e n te u n a s u p e rp ro d u c c ió n g ra tu ita de
sig nifica cio n es , en otras pala bras, una "hem orragia de sentido* d eb ida a la “in fin itu d
de la s p a la b ra s’ de su in co ntin encia ». C tr C. B OFF, T e o lo g ía d e lo p o lí tic o . S u s
m e d ia c io n e s . S íguem e, S alam an ca 1980, pág. 44.
48
E l Es p ír
it u u b b e r a d o r e n l a
Pa t
r ia
Gr
ande
El a n á lis is d e la re a lid a d .
E l a n á lis is d e la re a lid a d m a r c a la s u p e ra c ió n d e la a c e p
ta c ió n a c r ít ic a d e la re a lid a d , la p a s iv id a d , la re s ig n a c ió n , la in
g e n u id a d p o lític a . L a n u e v a a c titu d e s la d e l « a n á lis is » p e r m a
n e n te , q u e s e e n tie n d e c o m o un n ivel to d a v ía m á s e s tr e c h o d e
re la c ió n c o n la re a lid a d : el d e la b ú s q u e d a d e su c o m p re n s ió n
m á s p ro fu n d a .
P o r « a n á lis is » s e e n tie n d e la b ú s q u e d a d e la s c a u s a s
h istó rica s y e s tru c tu ra le s . C a u s a s h istóricas: las r a íc e s in te rn a s y
p ro fu n d a s q u e a rr a n c a n d e l p a s a d o , q u e v ie n e n d e m á s a t rá s y
d e m á s a d e n tr o . C a u s a s e s tru c tu ra le s : p o rq u e in te r e s a n la s
c a u s a s p e r m a n e n te s y fu n d a n te s , m á s a llá d e lo s im p le m e n te
c o y u n tu r a l. E s t a a c tit u d n o s h a c e s e r p e r s o n a s c o n p la n
te a m ie n to s « r a d ic a le s » , e s d e c ir, q u e v a n a la s « r a íc e s » d e lo s
p ro b le m a s y d e la s s o lu c io n e s , sin d e te n e r s e e n la s u p e rfic ie ni
c o n te n ta r s e c o n la p rim e ra e x p lic a c ió n e m p ír ic a q u e s e p r e
s e n ta .
E s ta a c titu d d e re a lis m o y a n á lis is p e r m a n e n te n o s im
p o n e un a lto n iv e l d e d is c ip lin a , s o b rie d a d , d is c u rs o ra c io n a l,
q u e h a d e ir c o m b in a d o c o n lo fe s tiv o y lo g ra tu ito , a d m in is tra d o
y d o s ific a d o c o n u n a in te lig e n te p e d a g o g ía y sin p e r d e r n u n c a la
p e r s p e c tiv a d e la e s p e r a n z a , p a r a q u e e s te n u e s tro « re a lis m o »
n o s e to r n e á s p e r o y a g o b ia n te .
E n tr e n o s o tro s to d o q u ie re s e r a b o r d a d o c o n « re a lis m o
c rític o » . L a a c titu d p e r m a n e n te d e a n á lis is fo r m a p a r te y a d e
n u e s tro s e r la tin o a m e r ic a n o 5. E l a n á lis is , la h e r m e n é u tic a , la in
t e r p r e t a c ió n ... s e c o n s titu y e n e n p rim e r p a s o o b lig a d o e n to d o
p ro c e s o , tr a b a jo , e s tu d io o p rá c tic a . U n a a c titu d d e « c rític a t o
t a l» 6 n o s lle v a a p re g u n ta r n o s c u á l e s el « lu g a r s o c ia l» d e c a d a
c o s a , « ¿ a q u ié n s irv e ? » , c u á l e s s u u b ic a c ió n g e o p o lític a , y, « e n
5 E n la s Ig le sia s la tin o a m e rica na s con cre ta m ente, e n am plio s secto res, es co stu m b re
co m e n za r cu a lq u ie r reun ió n de tra b a jo pastora! o de fra te rn id a d e s p iritu a l co n el
an á lisis de la co yu n tu ra nacional e internacional. El d o cu m e nto pre p a ra to rio p a ra la
IV C E LA M (fe b re ro 1990) a firm a b a : «El a n á lis is de la realidad , co m o m odo p a ra
re a liz a r u n a p a s to ra l e n c a rn a d a en n u e stro C o n tin e n te , ha id o c re c ie n d o e n
im p o rta n cia . Su in flu e n c ia e n A m é rica L a tin a p a rle de la co n s titu c ió n p a sto ra l
G a u dium e t S pes. Las C o n fe re n cia s de M ed e llln y P u eb la lo han po te n cia d o y lo
han h e ch o m a d u ra r. E s un ca m p o p riv ile g ia d o p a ra e l d iá lo g o e n tre cie n c ia s
so cia le s y acció n pastora l» (ns 769).
6 «U na a ctitu d de c ritic a "total" fren te a su p u es to s va lo re s, m ed ios de co m u n ica ció n ,
co n su m o , e stru ctu ra s, tra ta d o s, leyes, có d ig o s, co nform ism o, ru tin a ... U n a a ctitu d
de a le rta in sobornable. La pa sió n p o r la verdad». C fr P. C A S A LD A LIG A , L o s ra s g o s
d e l h o m b re n u e v o , en V A R IO S, E s p ir itu a lid a d y lib e ra c ió n e n A m é ric a L a tin a , D E I,
S an Jo sé 1982, pág. 179.
El
Pa s i ó n
po r l a
Re a l
id a d
49
d e fin itiv a , ¿ c ó m o q u e d a n lo s p o b r e s ? » ... Y p a r a e llo s e e c h a
m a n o 7 d e los in s tru m e n to s d e a n á lis is d e q u e s e d is p o n e .
L a a c titu d d e a n á lis is p e rm a n e n te d e la re a lid a d s o c ia l, y la
p e c u lia rid a d c o n c re ta d e e s te a n á lis is e s u n o d e lo s ra s g o s d e
e s te ta la n te lib e r a d o r la tin o a m e r ic a n o q u e m á s h a lla m a d o la
a te n c ió n y q u e m á s p o lé m ic a h a s u s c itad o . E s e n to d o c a s o u n a
n o v e d a d , y u n a co n trib u c ió n la tin o a m e ric a n a s in g u la r.
7 L a te o lo g ía y la e sp iritu a lid a d de la lib e ra ció n , con un se n tid o a rro ja d a m e n te
m is io n e ro , no d u d a n e n a s u m ir lo s rie sg o s q u e c o n lle v a la u tiliz a c ió n -sin
se rvilism o s, ciertam en te- de in strum en tos a na líticos ajenos a la corrie n te cristia na ;
co m o sa n to T o m á s de A qu ino lo hiciera en su tie m p o con el p a g an o A ris tó te le s;
co m o lo han hecho en nuestros días las e ncíclica s so cia les de ¡os p a p as al u tiliz a r
ca te g o ría s m arxistas. p sic o a n a lllica s etc.
La indignación ética
T o d a g ra n s ín te s is d e p e n s a m ie n to , d e v a lo re s , d e s e n
tid o , to d a e s p iritu a lid a d , p re c ip ita e n to rn o a u n a e x p e r ie n c ia
h u m a n a fu n d a m e n ta l q u e le s irv e d e c a ta liz a d o r. T a m b ié n e n la
e s p ir it u a lid a d d e la lib e r a c ió n , h a y u n a e x p e r ie n c ia h u m a n a
fu n d a m e n ta l q u e u n ific a y d a c o h e s ió n a la s ín te s is to ta liz a n te
d e s e n tid o q u e c o m p a r te n ta n ta s p e r s o n a s , g ru p o s , c o m u n id a
d e s , o r g a n iz a c io n e s y p u e b lo s q u e e n n u e s tro C o n tin e n te s e
s ie n te n a n im a d o s p o r e s te m is m o esp íritu.
E s ta e x p e r ie n c ia f u n d a m e n t a l1, e s a lg o q u e m a rc a a la
p e r s o n a e n to d o s lo s n iv e le s d e su v id a . Q u e d a e n la b a s e d e
n u e s t r a e s tr u c tu r a e s p ir it u a l, n o s d e f in e , n o s c o n s tit u y e .
E s ta b le c e e m p a tia s y a n tip a tía s . L o s q u e tie n e n e n c o m ú n e s ta
e x p e rie n c ia s ie n te n e n tr e s í u n a a fin id a d e s p iritu a l in c lu s o m á s
a llá d e la s fro n te ra s d e la fe 1
2. A v e c e s , in c lu s o , los c ris tia n o s
s ie n te n q u e ias d is ta n c ia s q u e les s e p a ra n d e h e r m a n o s e n la fe
q u e n o c o m p a r te n e s ta e x p e rie n c ia e s m a y o r q u e la q u e le s
d ife re n c ia d e los n o c ris tia n o s q u e s í c o m p a r te n e s a e x p e r ie n
c ia 3.
E s ta e x p e rie n c ia h u m a n a fu n d a m e n ta l e s lo q u e lla m a
m o s la « in d ig n a c ió n é tic a » P a r a m e jo r c o m p re n d e r la tra ta re m o s
d e d e s c o m p o n e r la te ó r ic a m e n te . D is tin g u im o s en e lla v a r io s
e le m e n to s : 1, la p e rc e p c ió n d e la « re a lid a d fu n d a m e n ta l» , 2, la
in d ig n a c ió n é tic a a n te la re a lid a d ; 3 , la p e rc e p c ió n d e u n a e x i
g e n c ia in e lu d ib le , y 4, la to m a d e p o s tu ra u o p c ió n fu n d a m e n ta l.
1 R o naldo M U Ñ O Z ha tem atiza do en paginas muy bella s esta "e xp e rie n cia humana
fu n da m e n ta l» . C fr D io s de lo s c ris tia n o s , P aulinas, S an lia g o de C h ile 1987, pág.
48 -53. Le segu im os de cerca en este punto.
2 E l V atica no II habla de «un nuevo humanism o» (GS 55) que u n ilica mas y m ás el
m undo (GS 56, 57, 33, 82, 83, 85, 88, 89; NAe 1; PO 7; DH 15; AA 8; LG 28 ...).
3 O tro tanto pa re ce hacer Dios, al no hacer dile ren cia s tanto entre creyen tes y ateos,
cu a n to en tre los que se dejan in te rpe la r o no po r la «realidad lu n d a m e n ta l» del
pobre, tal com o sugieren Le 10 (buen sam aritano), Mt 25, 31 (porque tuve hambre).
M t 2 1 ,2 8 -3 2 (los dos herm an os)...
El
I n d ig
n a c ió n é t ic a
51
[1 ]
E n p rim e r lu g a r, d e c im o s , s e d a u n a p e rc e p c ió n d e
re a lid ad fu n d a m e n ta l, q u e e s la re a lid a d m á s c ru d a y rad ical. C o n
e llo q u e r e m o s d e c ir q u e la p e rs o n a lle g a a c a p ta r e n la re a lid a d
a lg o q u e le p a r e c e a fe c ta r a lo m á s s e n s ib le d e la e x is te n c ia .
C o m o c u a n d o n o s e p u e d e to c a r u n a h e rid a p o rq u e e n e lla h a
q u e d a d o a l d e s c u b ie rto un n e rv io c u y o to c a m ie n to e s tr e m e c e
to d o e l s is t e m a n e rv io s o d e la p e r s o n a , h a y r e a lid a d e s y
s it u a c io n e s q u e p o n e n a l d e s c u b ie rt o a n te el s u je to d im e n
s io n e s s u m a m e n t e s e n s ib le s , e s e n c ia le s , q u e c o m p r o m e te n
lo s v a lo r e s a b s o lu to s c u y a in te g r a c ió n e s n e c e s a r ia p a r a la
c a p ta c ió n d e l s e n tid o d e la v id a. E n e s a s re a lid a d e s y s itu a c io
n e s n o s p a r e c e « to c a r» lo m á s s e n s ib le d e la e x is te n c ia , lo
« a b s o lu to » , a q u e llo q u e n o s c o n c ie rn e in a p e la b le m e n te y q u e
p ro v o c a e n n o so tro s u n a re a c c ió n in c o n te n ib le .
L a « re a lid a d fu n d a m e n ta l» q u e e n e s ta h o ra d e A m é ric a
L a tin a s e h a c o n s titu id o e n m a triz r e v e la d o ra d e v a lo r e s a b s o
lu tos q u e e x ig e n u n a re s p u e s ta in e lu d ib le e s la e x p e r ie n c ia d e
la p o b r e z a m a s iv a y p ro v o c a d a e n n u e s tro C o n tin e n te 4 .
[2 ]
P o r u n a s e r ie d e fa c to r e s h is tó ric o s y c u ltu ra le s q
h a n c o n c u rrid o e n los ú ltim o s tie m p o s , e s ta re a lid a d p u e d e s e r
c a p ta d a e in te rp re ta d a e n un m o d o n u e v o p o r un n ú m e r o c r e
c ie n te d e h o m b re s y m u je re s d e to d o el C o n tin e n te q u e v e n
c o m p ro m e tid o s e n e lla v a lo re s fu n d a m e n ta le s , im p re s c in d ib le s
p a r a la c o m p o s ic ió n d e l c u a d ro d e su c o n c ie n c ia y la c o m
p re n s ió n d e s í m is m o s , d e l m u n d o y d e la h is to ria . A l p e rc ib ir
e s a re a lid a d fu n d a m e n ta l s e n tim o s u n a « in d ig n a c ió n é tic a » .
E s u n a in d ig n a c ió n é tic a « r a d ic a l» q u e v ie n e d e m u y
h o n d o , d e las r a íc e s ú ltim a s d e n u e s tro s e r. E s u n a in d ig n a c ió n
q u e no b ro ta d e u n a c irc u n s ta n c ia o d e u n a id e o lo g ía p a rtic u la r,
sin o u n a in d ig n ac ió n q u e u n o p e rc ib e q u e la s ie n te p o r el m e ro
h e c h o d e s e r h u m a n o , d e fo r m a q u e si no la s in tie ra n o s e s e n
tiría h u m a n o . U n a in d ig n a c ió n tan irre s istib le q u e no d e ja c o m
p re n d e r c ó m o p u e d a n no s e n tirla o tra s p e rs o n a s h u m a n a s .
P o d e m o s d e c ir q u e e s ta in d ig n ac ió n é tic a s e h a c o n v e r
tid o e n las ú ltim a s d é c a d a s en un fe n ó m e n o m a s iv o e n A m é ric a
4
Se tra ta de la p o b re za en to d a su glo b a lld ad plu rldim e n slo n a h no sólo la m iseria
cre cien te en que está n su m e rg ida s las m asas hum an as de n u e stro C o n tin e nte ,
sino tam b ié n el pan ora m a histórico de esta pobreza, sus cau sas e stru ctu ra le s, la
agresión a tá vica de los Im perios contra los Pueblos, e¡ conflicto p erm an ente entre
el de recho de la Fuerza contra la fuerza del D erecho...
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E l E s p ír
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L a tin a 5. S e ha e xte n d id o p o r to d o el C o n tine n te u na c o n cie n cia
g e n e ra liz a d a d e la in ju stic ia d o m in a n te . H an p ro life ra d o co m o
en n in g u n a o tra p a rte d el m u n do los m é to d o s d e c o n c ie n tiz a ción p op u la r, la se n sib ilid ad hacia las in ju sticia s, e sp e cia lm e n te
h a c ia la s e s tr u c tu r a s s o c ia le s in ju s ta s (c o lo n ia lis m o ,
d e p e n d e n cia , su b d e sa rro llo , im p e ria lis m o, « p e ca do s o c ia l» ...),
la perce pción de la urgencia d e la tra nsfo rm ació n social, el b oo m
d e las cie n c ia s so cia le s, la d iv u lg a ció n de los e stu d io s y d e las
p rá ctica s de a n á lisis social con su co rre sp o n d ie n te p olitizació n .
S e p u e d e d e c ir q u e d e s p u é s d e e sto s d e c e n io s la co n c ie n c ia
del p u e b lo de A m é ric a L atin a es ya otra, resultó tra n sfo rm a d a y
p e rd ió la in g e n u id a d so cio p o lític a en q u e a nte s e sta b a su m id a.
E ste fe n ó m e n o m a siv o d e c o n c ie n c ia es uno d e los fa c to re s
q u e ha co n fig u ra d o el N u evo P ue blo L a tin o a m e ric a n o ....
[3 ]
E sta in d ig n a c ió n no es a lg o q u e se q u e d e en s í
m is m a , c o m o un s e n tim ie n to e s té ril q u e n o e n g e n d ra ra
d in a m is m o a lg u n o . S e tra ta d e u n a in d ig n a c ió n ra d ic a l q u e
co m p o rta una e xig e n cia ineludible. N os a fecta , n os sa cud e , n o s
co n m u e ve , im p e ra tiv a m e n te . N o s s e n tim o s c u e s tio n a d o s en lo
m á s h on do, en n ue stro m ism o ser. N o s v e m o s in te rp e la d o s d e
u n a fo rm a in e lu d ib le : s e n tim o s q u e no p o d e m o s tra n s ig ir,
to le ra r, c o n v iv ir o p a c ta r co n la in ju s tic ia , p o rq u e s e ría una
tra ic ió n a lo m á s íntim o y p ro fundo de nosotro s m is m o s ...
[4] A h í vie n e , in e lu d ib le m e n te , una to m a d e p o s tu ra d e l
su je to . U n a o pción . U n a o p ció n inevitable, p orq u e a n te u na e x i
g e n c ia in e lu d ib le la m ism a o m is ió n o el d e s e n te n d im ie n to e s
una fo rm a d e to m a d e postura. Y es a la vez u na o p ció n fu n d a
m e n ta l, p o r q u e se h a c e en fu n c ió n d e e s o s v a lo r e s
fu n d a m e n ta le s d e la e xis te n cia q u e han sid o p e rc ib id o s c o m o
c o m p ro m e tid o s d e fin itiv a m e n te e n la re a lid a d c o n c re ta
p e rc ib id a . S e tra ta p u e s d e la o p c ió n fu n d a m e n ta l d e la
p e rs o n a .
5 R e co rd e m o s aquí los len ó m e n o s de la co n cle ntizació n, de la se cu la riz a ció n , de la
p o litiz a ció n , de la tra n sfo rm a ció n cu ltura l de A m érica Latina. Lo cual no es un
fe nóm en o e stricta m e n te la tino am e ricano , pero que sí se da en el C on tine nte con
unas ca ra cte rís tica s esp ecia les.
El
I n d ig n a c ió n é t ic a
53
E sta to m a de postu ra ta m bié n puede se r neg ativa: la a c ti
tu d co n tra ria a la in dignació n ética es la cerra zó n d e l co ra zón , la
fa lta d e sensib ilid ad , la in d ife re ncia6.
En e sta « e xp e rie n cia fu n d a m e n ta l» -q u e só lo m e to d o ló
g ic a m e n te p u e d e se r v iv is e c c io n a d a en e s to s c u a tro e le m e n
to s- la p erso na to m a su postu ra ante la realidad d e los pob res. Y
con e llo se d e fin e a sí m ism a. D e fin e cu ál va a se r su p o stu ra
ante los v a lo re s abso lutos. Fija cuál va a ser su C ausa, el sentido
d e su vida.
E sta e xp e rie n cia fun d am en ta l hum an a es la q u e m arca el
se n tid o d e la p ro pia vida, y lo m arca -en c o n tin u id a d co n lo q ue
d e cía m o s en el ca pítu lo anterior- «a partir de la realidad», a p artir
d e la re a lid a d m á s real, q u e e s la re a lid a d c o n c re ta d e lo s
p o b re s , la re a lid a d m a y o r d e n u e s tro tie m p o , el lu g a r
« an tro p o ló g ico » m á s fu n d a m e n ta l. De ello d e d u cim o s:
H ay person a s q ue pasan por la vid a sin enfre n tars e
a e sta « re a lid a d m a yo r» , p e rs o n a s q u e se q u e d a n en
p e q u e ñ a s re a lid ad e s privada s, o de su grupo , sin lle g a r a
d e s c u b rir el co n flicto m ayo r de nuestro tie m p o 7.
L os p o b re s ju e g a n en el m u n do un p a p e l cru cia l.
E llo s s o n q u ie n e s n o s d ic e n re a lm e n te q u é e s el
m u n d o 8. T o d a c a p ta ció n d e la re a lid ad d e l m u n d o fu e ra
d e lo s p o b re s es u na c a p ta c ió n e s e n c ia lm e n te v ic ia d a ,
d is to rs io n a d a .
L os p o b re s n os e van gelizan , d e c im o s en cris tia n o .
H o y no se p u e d e d e fin ir el se n tid o d e la vid a sin s i
tu a rs e d e c a ra a lo s p ob re s, o sin p ro n u n c ia rs e a n te el
c o n flic to cru cia l d e n u e stro tie m p o d e lo s p u e b lo s fre n te
al im p erio 9.
H a y q u e e n c o n tra r el se n tid o d e la v id a d e s d e el
se n tid o d e la H istoria, d e sd e los p u e b lo s o p rim id o s.
6 C o n razón la ca n ció n pide co razón su ficie nte com o para no q u e d a r inse n sib le ante
una « re a lid a d fu n d a m e n ta l» : «Sólo le p id o a D ios que la g u e rra no m e sea
in d ife re n te ...» . Y el him no del bre viario pide en el m ismo sentido: «Que el co razón
no se me quede / desentendidam ente frío».
^ «Los hom bres se div id e n según que hayan hecho o no acto de pre se n cia an te la
m ise ria del m undo de hoy»; cfr E. M O UNIER, citado por Ju lio LO IS, T e o lo g ía d e la
L ib e ra c ió n : O p c ió n p o r lo s p o b re s , lépala, M adrid 1986, pág. 95.
8 E LLA C U R IA , C o n v e rs ió n d e la Ig lesia s i R e in o de D ios, Sal T érra s, S a ntander, pág.
105.
® G IR A R D I, en A s p e c to s g e o p o lític o s d e la o p c ió n p o r lo s p o b re s , en J. M. V IG IL,
S o b re la o p c ió n p o r lo s p o b re s . E diciones N icarao, M anagua 1991, págs. 67-77.
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E l p u n to d e v is ta d e los p o b re s y o p rim id o s e s m á s
fe c u n d o -p o r s e r el m á s re a l- p a r a v e r e l s e n tid o d e la
h is to ria q u e el d e lo s p o d e ro s o s .
P o r to d o e llo e s p o r lo q u e el c o n ta c to c o n la re a lid a d d e
lo s p o b re s e s n e c e s a r io p a r a to d o s a q u e llo s q u e n o n a c ie ro n o
n o v iv e n e n e s a re a lid a d . E s el c o n ta c to c o n los p o b re s e l q u e ,
d e h e c h o , n o s h a c e real la re a lid a d 101
.
L o s p o b re s s o n el ú n ico s a c ra m e n to a b s o lu ta m e n te u n i
v e rs a l y e l ú n ic o s a c ra m e n to a b s o lu ta m e n te n e c e s a r io p a ra la
s a lv a c ió n 11.
E s ta e x p e r ie n c ia f u n d a m e n ta l y la o p c ió n f u n d a m e n ta l
q u e lle v a im p lic a d a e s ta m b ié n un a c to relig io so . A u n v iv id o c o n
u n a c o n c ie n c ia d e n o c r e e n c ia . E n la o p ció n fu n d a m e n ta l q u e
s e re a liz a e n e s a e x p e r ie n c ia fu n d a m e n ta l la p e rs o n a s e d e fin e
t a m b ié n a n t e D io s . A l d e fin ir s e la p e rs o n a , p o r u n a o p c ió n
« fu n d a m e n ta l» , fr e n te a la re a lid a d ú ltim a s e d e fin e a n te D io s.
E s a D io s a q u ie n s e e n c u e n tr a e n e s a e x p e r ie n c ia 12:
-p o r q u e le s a le n al e n c u e n tr o los in te rro g a n te s m á s s e
rio s d e la v id a , d e la re a lid a d : el s e n tid o d e la re a lid a d , d e la
histo ria, d e la h u m a n id a d , d e s í m is m o ...
-p o rq u e e n la re a lid a d d e la p o b r e z a le s a le a l e n c u e n tr o
A q u é l q u e d ijo: « lo q u e h ic is te is a m is h e rm a n o s m á s p e q u e
ñ o s, a m í m e lo h ic is te is » ...
-p o rq u e a h í e s tá d e fin ie n d o e l s e n tid o d e s u v id a , y p o r
ta n to e s tá r e c o n o c ie n d o a u n o s d e te r m in a d o s v a lo r e s c o m o
a b s o lu to s , c o m o su « d io s » 13;
-p o rq u e a h í e s tá d e fin ie n d o c u á l e s su ta lla a n te D io s , lo
q u e le in s p ira , su ta la n te , su m o tiva c ió n ú ltim a , s u « e s p ír it u » ...
10 E n a lg u n o s lu g a re s d e l p rim e r m undo e xiste n los «e xp osu re p ro g ra m é is » , la s
e xp erien cia s de contacto con la realidad de los m arginados. E ntre nosotros no son
pre ciso s tale s prog ram a s; ba sta con no cerrarse a la realidad circundante.
11 Cl. B O FF ■ J. PIX LEY , O p c ió n p o r lo s p o b re s , Paulinas, M adrid 1986, pág. 133
12 S a n to T om á s afirm a que toda pe rsona humana, ya en su p rim e r acto racion al, se
d e fin e de a lg u n a m a n e ra en (a vo r o en co n tra de D io s, aun sin q u e le se a
e xp líc ita m e n te an u nc ia d o .
13 V o lve m os a recorda r la pala bra de O rígenes: «Dios es aqu ello que un hom bre pone
po r encim a de tod o lo dem ás».
I n d ig
E l
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n a c ió n é t ic a
L a in d ig n a c ió n é tic a e s ta m b ié n c o m p a s ió n . E s s e n tir c o m o
p ro p io e l d o lo r d e l m u n d o , p a d e c e r co n él. El o r ig e n d e
e s ta e s p ir itu a lid a d , la p a s ió n q u e e s tá e n e l o rig e n d e
e s te e s p íritu , e s lo q u e e s tá a l o rig e n d e la te o lo g ía y d e la
e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n 14. E s lo q u e e s tá a l o rig e n
d e to d a u to p ía re v o lu c io n a ria : “u n a p e r s o n a no s e h a c e
re v o lu c io n a ria p o r la c ie n cia , sin o p o r la in d ig n a c ió n ”15.
C o n la in d ig n a c ió n é tic a e s ta m o s im ita n d o la in d ig n a c ió n d e
D io s . S u in d ig n a c ió n , d e s c rita o rig in a lm e n te e n E x 3 , e s
m o d e lo p a r a n o s o tro s . El p re s tó a te n c ió n a l c la m o r d e su
p u e b lo y to m ó p o s tu ra a n te él, d e c id ió e n tra r e n la lu c h a
d e lib era c ió n h istó rica.
J e s ú s ta m b ié n s e c o m p a d e c ía 16 d e la s m u c h e d u m b re s a b a n
d o n a d a s (M e 6 , 3 4 ). El o rig e n d e su v o c a c ió n , c o m o el d e
ta n to s o tro s p ro fe ta s a n te rio re s y p o s te r io re s a é l, tu v o
q u e s e r la in d ig n a c ió n é tic a a n te el s u fr im ie n to d e su
p u e b lo .
H a y o tro tip o d e e x p e r ie n c ia re lig io s a , q u e e s la m á s v u lg a r
m e n te c o n s id e r a d a c o m o « re lig io s a » (la d e l s e n tim ie n to
re lig io s o in te r io r is ta q u e n o h a c e r e f e r e n c ia a e s t a
« r e a lid a d g lo b a l m a y o r» , la d e c ie rto s c a ris m á tic o s , lo s
e s p ir it u a lis ta s ...) . E s te o tro tip o d e e x p e r ie n c ia re lig io s a
p ro d u c e o tro tip o d e re lig ió n 17. E s o tro tip o d e e x p e r ie n
c ia f u n d a m e n t a l f u n d a n t e . P r o d u c e o t r o t ip o d e
« e s p ír it u » , o tro t a la n t e e s p ir it u a l, o tr a e s p ir itu a lid a d
d is tin ta d e la q u e c o m p a rtim o s e n A m é ric a L a tin a lo s q u e
p a r t im o s d e
fu n d a m e n ta l.
la
in d ig n a c ió n
é t ic a
com o
e x p e r ie n c ia
14 C . y L. B O FF, C ó m o h a c e r te o lo g ía d e la lib e ra c ió n , P a ulin as, M ad rid 1986, pág.
lO s s
15 M E R LE A U -P O N T Y , H u m a n is m o e t te rre u r, París 1956, pág 13. E s bie n co n o cid a la
te sis de E . D U R K H E IM se gú n la cu a l en el o rige n del so cia lism o ha y una pasión :
la p a sió n p o r la ju sticia y po r la redención de lo s o prim id os; una ind ig n a ció n é tica
p u e s. La cie n cia ve n d ría en un se g und o tie m p o , p a ra a p o ya r la o p ció n in ic ia l: L e
s o c ia lis m o . S a d e fln itlo n . S e s d e b u ts . L a d o c trin e s a u n t- s im o n le n n e , F. A lean,
P arís 1928.
16 C fr las bellas páginas de A. N O LA N sobre la com pasión de Jesús,
en ¿ Q u i é n e s e s t e h o m b r e ? , Sal Terrae, S antander 1981, pág. 5 0 51.
^
J .M .D IE Z -A L E G R IA presenta dos tipos de religión o de religiosidad:
el o n to ló g ico -cu ltual y el é tico -p ro fético . C fr Y o c r e o e n l a
e s p e r a n z a , D esclée, Bilbao 1975, pág. 60ss.
Autoctonía liberadora
M ie n t r a s h a y a im p e r io y c o lo n ia lis m o , a lg ú n p u e b lo o
m u c h o s e s ta rá n p ro h ib id o s d e s e r e llo s y s e r lib res. Y v ic e v e rs a :
m ie n tr a s h a y a p u e b lo s p ro h ib id o s , e x p lo ta d o s o d e s p r e c ia d o s
p o r la a m b ic ió n o la p re p o te n c ia d e o tro s, h ay im p e ria lis m o 1.
M u c h o s c r e e n q u e h a b la r d e a n tiim p e r ia lis m o s e r ía u n a
p o s tu ra a rc a ic a o fa n á tic a , c o m o si los im p eria lis m o s h u b ie ra n y a
te r m in a d o . P a r a la e n c íc lic a S o llic itu d o r e í s o c ia lis (n Q 2 2 ) d e
J u a n P a b lo II, la te n d e n c ia a l im p e ria lis m o y la te n d e n c ia a l n e o c o lia n is m o v e n ía e n tr a ñ a d a e n lo s g ra n d e s b lo q u e s q u e d o m i
n a b a n e l m u n d o . N o to d o s los b lo q u e s h a n d e s a p a re c id o . P a ra
n o so tro s , e n c o n s o n a n c ia c o n e s ta s a lu d a b le a d v e rt e n c ia d e la
e n c íc lic a , a n tiim p e ria lis m o sig n ifica la c o n tes ta ció n ra d ic a l a todo
o d o m in a c ió n o h e g e m o n ía s o c io - p o lít ic o e c o n ó m ic o -c u ltu ra l.
c o lo n ia lis m o
El e n g a ñ o d e los q u e q u ie re n s e r m á s m o d e r n o s d e la
c u e n ta p o d ría v e n ir d e u n a e s tra te g ia d e l p ro p io im p erio : el m e
jo r m o d o d e s e g u ir im p e r a n d o e s h a c e r c re e r q u e y a n o s e im
p e ra . P u e d e v e n ir ta m b ié n el e n g a ñ o d e n o p erc ib ir el p a s o re a l,
h istórico , d e los im p e rio s n a c io n a le s , o d e lo s E s ta d o s -Im p e rio a
lo s
im p e r io s
tr a n s n a c io n a le s ,
o
c o r p o r a c io n e s ,
tru s ts
im p e r ia le s ... H a y ta m b ié n u n a a c titu d típ ic a m e n te n e o lib e r a l
q u e d e fie n d e a to d a c o s ta -y s a c rific a n d o lo q u e h a g a fa lt a - la
lib e r ta d d e la s p e rs o n a s , d e ja n d o d e la d o la lib e ra c ió n d e lo s
p u e b lo s . P u ro in d ivid u a lis m o , p u ro e g o ís m o , y fa la c ia fatal.
D e h e c h o n o h a y p e rs o n a s lib re s e n p u e b lo s e s c la v o s .
L o s p u e b lo s s o n c o le c tiv id a d d e p e rs o n a s . T e ó r ic a m e n te s e
p o d r á p e n s a r e n un p re s o « lib re e n el e s p ír it u » , p e r o e s tá
p re s o . N o s o tr o s r e c h a z a m o s la lib e rtad b u rg u e s a , lib e ra l, h o y
p r e t e n d id a m e n t e e n triu n fo d e fin itiv o p o r el n e o lib e ra lis m o , y
fr e n te a e lla a fir m a m o s la lib e rtad lib e ra d a y lib e ra d o ra . N o n o s
1 « U ste d v ie n e a q u í h a b la n d o de A m é rica L atin a, p e ro e so no in te re sa . N a da
im p o d a n te vien e del S ur. La historia nunca ha sido he cha en el Sur. El eje de la
h is to ria c o m ie n za en M oscú, p a sa po r Bonn, llega a W a sh in g to n y sig ue h acia
T okio. T odo lo que pu eda pasar en el S ur carece de im podancia». H enry K issinge r
a G a b rie l V aldés, m inistro de A suntos E xteriores de C hile.
Aut
El
o c t o n ía l i b e r a d o r a
57
b a s ta c o n s e r lib re s p a r a v o ta r. Q u e re m o s s e r lib re s p a r a v ivir y
p a ra c o n v iv ir lib re m e n te . E n c ris tia n o -o e n b íb lic o , si s e q u ie re s e r ía b u e n o re c o r d a r q u e D io s h a h e c h o a la s p e rs o n a s , c a d a
u n a , a su im a g e n y s e m e ja n z a , y n o p re c is a m e n te e n m o ld e s . El
ú n ic o m o ld e s e r ía la ú n ic a e In c o n m e n s u ra b le T rin id a d , q u e e s
u n a y p lu ra l e n s í. Y a c a d a p e r s o n a le h a d a d o u n a id e n tid a d
ú n ic a y u n d e s tin o in tra n s fe rib le , e n ig u a ld a d d e d ig n id a d c o n
las o tra s p e rs o n a s .
P r o p o r c io n a lm e n t e d e b e d e c ir s e lo m is m o d e lo s
P u e b lo s . C a d a P u e b lo , s u m a d e p e rs o n a s , e s u n a im a g e n y
s e m e ja n z a d e e s e D io s u n o y p lu ra l. U n ic o e s e P u e b lo , in tra n s
fe r ib le s u d e s tin o , in d is p e n s a b le e n la h is to ria d e la h u m a n id a d .
N in g ú n o tro P u e b lo p u e d e lle n a r e l v a c ío d e un P u e b lo m a s a
c r a d o o d o m in a d o , p ro h ib id o , (p o rq u e to d a d o m in a c ió n e s n e
g a c ió n d e la a lte rid a d , o p o r lo m e n o s d e la ig u al d ig n id a d , y
c ie r ta m e n te , e x p lo ta c ió n y « u tiliza c ió n » )
E s b u e n o re c o rd a r in c lu s o q u e to d o im p e rio tie n e s u s c o
lo n ia s . Y e n té rm in o s m o d e r n o s , y h a s ta p o s m o d e rn o s si s e
q u ie re , e s e im p e rio s in fro n te ra s , e s e im p e rio m á s c a m u fla d o ,
m e n o s e v id e n te , m e n o s c irc u n s c rito a u n E s ta d o , a u n a e tn ia o
c u ltu ra , h a lle g a d o a tra n s fo rm a rs e e n el m a c ro im p e rio q u e e s el
P r im e r M u n d o . Y ló g ic a m e n te , la s m u c h a s c o lo n ia s in d iv i
d u a liz a d a s s e h a n tra n s fo rm a d o e n e s a m a c ro c o lo n ia q u e e s el
T e r c e r M u n d o . E n n in g u n a é p o c a d e la h is to ria h u m a n a u n im
p e rio h a s id o m á s rico , ni m á s p o d e ro s o 2, ni e n n in g ú n m o
m e n to d e la h istoria h u m a n a u n a c o lo n ia h a sido m á s n u m e r o s a
y m á s p o b re q u e e s ta c o lo n ia d e l T e r c e r M u n d o . Y e n n in g ú n
m o m e n to d e la h is to ria h u m a n a los m e c a n is m o s d e e n r iq u e c i
m ie n to y d e e m p o b re c im ie n to , d e d o m in a c ió n y d e p e n d e n c ia
h a n s id o m á s s o fis tica d o s y m á s p o d e ro s o s , y m á s e s tru c tu ra l y
le g a lm e n te e s tru c tu ra d o s . H o y c a b e n la s « J u s ta s C a u s a s » , el
« P e a c e M a k e r » , la d e f e n s a d e la C iv iliz a c ió n O c c id e n ta l, el
« N u e v o » O r d e n M u n d ia l c o n « la le y d e l m e r c a d o » ... y s e
p u e d e lle g a r a l e x tr e m o d e d e fin ir c u á n t a s p e r s o n a s tie n e n
d e r e c h o a n a c e r y c u á n to s n a c id o s te n d r á n d e r e c h o a
s o b re v iv ir.
E s te e s p íritu d e a m o r a la a u to c to n ía -y p o r c o n s ig u ie n te
d e c o n te s ta c ió n a la d o m in a c ió n , a la h e g e m o n ía , a la p re p o 2 P aul K E N N E D Y , A u g e y c a ld a de la s g ra n d e s p o te n c ia s , P la za Ja n é s, B a rce lo n a
1989.
58
E l E s p ír
it u l ib e r a d o r e n l a
Pa t
r a
Gr
ande
te n c ia -, e s e a n tiim p e r ia lis m o c o n tin u a d o -y c o n to d a ra z ó n , v i
g e n te a ú n - , e s m u c h o m á s p o s itiv o d e lo q u e p o d ría p a re c e r.
C o n te s ta m o s la re a lid a d d e m is e ria y d e d e p e n d e n c ia d el T e r c e r
M u n d o , p a ra q u e n o p u e d a e x is tir u n P rim e r M u n d o e g o ís ta y
d e s h u m a n iz a d o . Q u e r e m o s a fir m a r e l « u n im u n d is m o » d e la
fam ilia h u m a n a .
L a c o n te s ta c ió n a e s a d o m in a c ió n o n e o d o m in a c ió n m a c r o im p e r ia l s ig n ific a p a r a n o s o tro s la a fir m a c ió n p r im ig e n ia ,
ra d ic a l, v is c e r a l... d e la p ro p ia v id a . El m e c a n is m o d e la D e u d a
E x te rn a y su S a n e d rín d el F M I, e s la m á x im a g u e r ra , el g e n o c i
dio m a y o r q u e s e h a y a vivid o e n la histo ria h u m a n a . E s la g u e rra
q u e m á s m u e rto s c a u s a .
C a d a v e z m á s , la m is m a a g re s iv id a d d e l m a c ro im p e rio , el
m is m o s u rg im ie n to m á s d e lin e a d o d e un P rim e r M u n d o , h a
h e c h o q u e lo s c o n tin e n te s d e l T e r c e r M u n d o s e s in tie ra n m á s
h e rm a n o s y m á s in te rs o lid a rio s e n la lu ch a p o r su a u to c to n ía y
lib e ra c ió n , y e n el d e r e c h o y el d e b e r d e c o n trib u ir c o n su a lt e rid ad a l ú n ic o m u n d o h u m a n o q u e s o ñ a m o s .
A p a rtir d e la s v iv e n c ia s d e re p re s ió n y m a rtirio y p o r la s
lu c h a s d e lib e ra c ió n , c re c e e n n u e s tro C o n tin e n te la c o n c ie n c ia
y la v o lu n ta d d e la d e s m ilita riz a c ió n . « H á s o ld a d o s a rm a d o s ,
a m a d o s o n a o , / q u a s e to d o s p e rd id o s d e a r m a s n a m á o . /N o s
q u a r té is Ih e s e n s in a m a n tig a s lic ó es / d e m o rre r p e la p á tria e
v iv e r s e m ra z ó e s » (G . V a n d ré ).
A m é r ic a n a c e , c o m o A m é r ic a , s in tié n d o s e d e p e n d ie n te ,
c o n o c ié n d o s e c o m o in v a d id a , c o m o s o m e tid a y c o m o c o lo n ia .
D e p e n d ie n te d e lo s s u c e s iv o s im p erio s. F u e p rim e ro el im p e rio
e s p a ñ o l. H o y e s el m a c ro im p e rio tr a n s n a c io n a l, c o n la s g a rr a s
p ró x im a s d e la n a c ió n im p e ria l d el norte.
E s o e x p lic a la p e r m a n e n te p o sic ió n a n tiim p e r ia lis ta y li
b e rt a ria d e n u e s tr o s p ro c e re s d e la s In d e p e n d e n c ia s ; a n te s y
m á s ra d ic a lm e n te , d e los g ra n d e s líd e r e s in d íg e n a s y n eg ro s ;
d e n u e s tro s a rtis ta s e in te le c tu a le s ; d e las m is m a s e x p re s io n e s
d e la c u ltu ra p o p u la r; y h a s ta d e la p ro life ra c ió n d e c h is te s c o n
q u e s e c o n te s ta a la s m e tró p o lis y s e rid ic u liza c ie rta s f e c h a s
q u e a c a b a n s ie n d o im p e ria le s o im p e ria lis ta s , c o m o el d ía d e la
h is p a n id a d , e tc .
U lt im a m e n t e s e e s tá c o n te s ta n d o c a d a v e z c o n m á s
f u e r z a la m is m a d e n o m in a c ió n d e A m é ric a o d e A m é r ic a L a tin a ,
c o m o y a a n t e r io r m e n t e s e c o n te s tó la d e n o m in a c ió n d e
El
Aut
o c t o n ía l i b e r a d o r a
59
H is p a n o a m é ric a , y s e p ro p o n e n n o m b re s o rig in a le s , c o m o A b ia
Yala.
A l m is m o tie m p o s e a firm a la a lte rid a d y la c o m p le m e n ta r ie d a d . D e h e c h o , e n e s to s ú ltim o s a ñ o s s o b re to d o , lo é tn ic o -c u ltu ra l, in d íg e n a o n e g ro o m e s tiz o , y lo s e x u a l- o tr o (lo
fe m e n in o ), v ie n e n a firm á n d o s e e n s u a u to n o m ía o a u to c to n ía ,
c o m o « lo o tro » , c o m o « lo a lt e r n a tiv o » , c o m o « lo c o m p le m e n ta
rio » . L o c u a l s ig n ifica u n e n r iq u e c im ie n to in s u stitu ib le d e n tro d e
lo s p ro p io s e s ta d o s p lu rié tn ic o s d e lo s p a ís e s la tin o a m e r ic a n o s .
A q u í e n tra la re v iv e n c ia d e lo s m ito s , la v u e lt a a la s a b i
d u r ía a n c e s tra l, la re v a lo r iz a c ió n d e to d a la h e r e n c ia in d íg e n a ,
la s C a s a s d e la P a la b ra , d e l « C o n g re s o s » , los « te rr e iro s » 3, la s
« m a d r e s d e s a n to » 4 ...
E s s ig n ific a tiv o d e s c u b rir c ó m o lo s p u e b lo s in d íg e n a s s e
a u to d e n o m in a n c o n n o m b re s q u e s ig n ific a n : « p u e b lo d e la t ie
rr a » , « g e n te h u m a n a » ... N o s e a u to d e n o m in a n c o n a d je tiv o s ,
s in o c o n e l m á x im o s u s ta n tiv o h u m a n o . E s la a firm a c ió n d e la
c o n c ie n c ia h u m a n a q u e s e tie n e , la a fir m a c ió n d e la p ro p ia
id e n tid a d y d ig n id a d .
U n e s p e c ia l s e n tid o d e a u to c to n ía e s tá n te s tim o n ia n d o
tos a fro a m e ric a n o s . A la p o b la c ió n n e g ra , tra íd a c o m o e s c la v a al
C o n t in e n t e y a la s is la s d e A m é r ic a s e la « d e s n a tu r a liz ó »
a r ra n c á n d o la d e su h a b ita t e c o ló g ic o , d e su p u e b lo , d e su c la n y
h a s ta d e su fa m ilia . S e h a c ía h in c a p ié en d is g re g a r a tos n e g ro s
d e u n a m is m a trib u o le n g u a . S in e m b a r g o la c u ltu ra n e g ra h a
s o b re v iv id o . H a y p a ís e s d o n d e lo s n e g ro s s o n m a y o r ía o la
m ita d d e la p o b la c ió n , y h a n h e c h o p e n e tra r su a rte , su d a n z a ,
su c o m id a , s u s e x p re s io n e s ... e n el p a trim o n io c u ltu ra l c o m u n i
ta rio . L a re s is te n c ia n e g ra lle g ó a l p u n to d e u n a e s p e c ie d e h e
ro ico s u ic id io : e l « b a n z o » b ra s ile ñ o . D u r a n te m u c h o tie m p o s e
s u p u s o q u e s e tr a ta b a d e u n a e n fe rm e d a d d e n o s ta lg ia d e la s
tie r ra s d e A m a n d a ..., p e ro s e h a d e s c u b ie rto q u e e r a u n a fo rm a
d e h u e lg a d e h a m b re , u n a fo r m a d e d a r la v id a p o r la a u to c to n ía
y la lib e rta d . C a p ít u lo a p a r te m e r e c e la re s is te n c ia h e r o ic a y
s e c u la r d e lo s p a le n q u e s (q u ilo m b o s ), im p e r e c e d e r o m o n u
m e n to u n iv e rs a l d e a m o r a la a u to cto n ía y a la libertad.
3 L ocal do nde se ce leb ra la m acum ba, el ca n d om b lé ...
4 N e g ra s m a lra rc a le s q u e d a n ¡a b e n d ic ió n , a d iv in a n , c o n s u e la n ... F ig u ra
origina lm e n te afroam ericana, pre sente en va rias partes, quizá co n o tro s n o m b re s...
60
E l Es pír it u l ib e r a d o r e n l a Pa t r a G r a n d e
En n in g ú n o tro c o n tin e n te , c o m o en A m é ric a L atin a , -a
p a rtir p re c is a m e n te d e e sa c o n c ie n c ia d e « o tre id a d » y de
« a lte rn a tiv id a d » y d e « c o m p le m e n ta rie d a d » - la e xp re sió n y el
id eal del H o m b re N uevo, la M u je r N ueva, el P ueblo N uevo, han
p a s a d o a s e r sa ng re , p alab ra , canto , lucha, u to p ía de n u e stro s
p u e b lo s . En u na ré p lic a p ro fu n d a m e n te v á lid a , al m o te de
« n u e v o m u n do » co n q u e los c o n q u is ta d o re s b a u tiz a ro n e ste
co n tin e n te c iv iliz a d o hace ya 5 0 .0 0 0 a ñ o s 5.
S o m o s el C o n tin e n te q u e tie n e m á s n iñ o s, y, fre n te al
P rim e r M u n d o , s o m o s un C o n tin e n te q u e s a b e re s p e ta r,
a c o g e r y v a lo riz a r a los a n cia n o s. No n e c e s ita m o s c a m u fla r la
v e je z co n n o m b re s d e te rc e ra edad o d e «edad cre cie n te » . Es
m u y la tin o a m e ric a n o e s te s e n tid o d e a n c e s tra lid a d co n q u e
s o b re to d o lo s p u e b lo s in d íg e n a s y n e g ro s d e l C o n tin e n te
e v o c a n s u s a n te p a s a d o s , se v u e lv e n a su s a b id u ría y a s u s
d ic h o s , c u id a n d e los a n c ia n o s y los e scu ch a n , le s p id e n la
b e n d ic ió n , o a cu d e n a vis ita rlo s en m e dio del a je tre o m ig ra to rio
ta n c a ra c te rís tic o del C o n tin e n te , con d is ta n cia s de m illa re s de
kiló m e tro s a ve ces, sin tié n d o se p e rm a n e n te m e n te vin cu la d o s a
e llo s ...
« L o s q u in ie n to s a ñ o s d e 1 4 9 2 a 1 9 9 2 h a n s id o q u i
n ie n to s m illo n e s d e la tin o a m e ric a n o s , la p re s e n c ia jo v e n d e m á s
p e s o e n e l c u e r p o d e la h u m a n id a d . N u e s tr a p r o p ia id e n d id a d
n o e s u n a r e a lid a d u n ív o c a , h o m o g é n e a , s in c o n tra d ic c io n e s .
M u y a l c o n tra rio , e s la m á s in im a g in a b le s u m a d e d ife r e n te s
fa c to re s .
E n e s o r e s id e la b ú s q u e d a s in fin d e n u e s tr a p r o p ia
id e n tid a d , c o m o g e n te a m b ig u a q u e , n o s ie n d o y a in d íg e n a , n i
a fr ic a n a , n i e u r o p e a , ta r d a to d a v ía e n a s u m ir s e c o n o r g u llo
c o m o e l P u e b lo N u e v o q u e s o m o s .
P u e b lo , s i n o m e jo r, p o r lo m e n o s m á s h u m a n o q u e la
m a y o ría , p u e s to q u e e s tá h e c h o d e la s m á s v a ria d a s h u m a n i5 S eg ún los restos a rq u e o ló g ico s (300 lugares) hallados en 1989 en Sao R aim u ndo
Nonato, de P iauí, B rasil, po r el e q u p o fran co -b rasileñ o dirigido por la arque ólo ga
p a u lis ta M iége G u id o n . T ale s d e s cu b rim ie n to s o b lig a ro n a la re vis ió n de lo s
p la n te a m ie n to s a n te rio re s, seg ún los cu a le s el se r hu m an o ha b ría lleg a d o a
A m é ric a h ace sólo 1 8.000 años. S e gú n P e d ro Ig n ac io S ch m itz , d ire c to r del
In stitu to A n ch ie ta n o de In ve stiga cio ne s de Rio G rande do Suí, se pu ede a firm a r
que han pasado por el C o ntinente unas 2000 generaciones.
El
Au t o c t o n ía l ib e r a d o r a
61
d a d e s . P u e b lo q u e h a s u fr id o d u r a n te s ig lo s la m is e r ia
la
o p r e s ió n m á s b ru ta le s
y c o n tin u a d a s , to d a v ía
ro p e id a d e s , a ú n m u y lla g a d o p o r la s m a rc a s d e la e s c la v itu d y
d e l c o lo n ia lis m o , m u y m a l s e rv id o , a ú n , p o r u n a a lie n a d a e in fie l
in te le c tu a lid a d , p e r o p u e b lo q u e s e a b r e y a p a r a e l fu tu ro y e n
m a r c h a y a p a r a c r e a r s u p r o p ia c iv iliz a c ió n , m o v id o p o r u n
h a m b r e in s a c ia b le d e a b u n d a n c ia , d e fe lic id a d , d e a le g ría .
S u rg im o s , a s í, c o m o P u e b lo s N u e v o s , n a c id o s d e la d e s in d ia n iz a c ió n , d e la d e s e u ro p e iz a c ió n y d e la d e s a fric a n iz a c ió n
d e n u e s tr a s m a tric e s . T o d o e s to d e n tro d e u n p r o c e s o re g id o
p o r e l a s im ila c io n is m o e n lu g a r d e l “a p a rth e id ". A q u í ja m á s s e
v io e l m e s tiz a je c o m o p e c a d o o c rim e n . A l c o n tra rio , n u e s tro
p r e ju ic io re s id e , e x a c ta m e n te , e n la e x p e c ta tiv a g e n e ra liz a d a d e
q u e lo s n e g ro s , lo s in d io s y lo s b la n c o s n o s e a ís le n , s in o q u e
s e f u n d a n u n o s c o n o tr o s p a r a c o m p o n e r u n a s o c ie d a d
m o re n a , u n a c iv iliz a c ió n m e s tiz a 6...
C o m p a r a d o s c o n lo s « p u e b lo s tr a s p la n ta d o s » (q u e s o n
m e ro s e u r o p e o s d e l o tr o la d o d e l m a r), o fre n te a lo s « p u e b lo s
te s tim o n io » (q u e c a rg a n c o n d o s h e r e n c ia s c u ltu r a le s p ro p ia s ),
lo s P u e b lo s N u e v o s s o n u n a e s p e c ie d e g e n tío ta b la ra s a , q u e
fu e r a n d e s h e re d a d o s d e s u p o b re a c e r v o o rig in a l. D e s p e g a d o s
d e p a s a d o s s in g lo ria n i g ra n d e z a , e llo s s ó lo tie n e n fu tu ro . S u s
h a z a ñ a s n o e s tá n e n e l p a s a d o , s in o e n e l p o rv e n ir . S u p r o e z a
ú n ic a es, b a jo ta n ta s v ic is itu d e s , h a b e rs e c o n s tr u id o a s í m is
m o s c o m o v a s to s p u e b lo s lin g ü ís tic a , c u ltu r a l y é tn ic a m e n te
h o m o g é n e o s . R e u n ie n d o e n s í la g e n ia lid a d y la s ta r a s d e to d a s
la s ra z a s y c a s ta s d e h o m b re s, e s tá n lla m a d o s a c r e a r u n a n u e v a
c o n d ic ió n h u m a n a , q u iz á m á s s o lid a r ia ...
N o s o tr o s lo s la tin o a m e r ic a n o s n o p o d e m o s e n tr a r e n la
d a n z a d e g lo ria s y re m in is c e n c ia s m a c a b ra s . A q u e llo s h o r ro re s
fu e r o n lo s d o lo r e s d e l p a r to d e l q u e n a c im o s . L o q u e m e r e c e
te n e r s e e n c u e n ta n o e s s ó lo la s a n g r e d e r ra m a d a , s in o la
c ria tu ra q u e d e a llí s e g e n e ró y c o b ró vida.
S o m o s e l p u e b lo la tin o a m e ric a n o , p a r c e la m a y o r d e la
la tin id a d , q u e s e p r e p a ra p a r a r e a liz a r s u s p o te n c ia lid a d e s . U n a
la tin id a d re n o v a d a y m e jo ra d a , r e v e s tid a d e c a r n e s in d ia s y
n e g ra s , h e re d e ra d e la s a b id u ría d e v iv ir d e lo s p u e b lo s d e la
£
C on M. B A R R O S y J. L. C A R A V IA S , po dríam os se ña lar que «hacerse ca pa z de
diálogo, de to lerancia, de respeto a las difrencias y a la alteridad es una verdad era
e x p e rie n c ia esp iritu a l*» : un e s p íritu , una fo rm a de e s p iritu a lid a d , m uy
l a t i n o a m e r i c a n a e n este caso C fr T e o lo a ia da té rra . V ozes. P etróoolis. 1988, o. 416
E l Es pír it u l ib e r a d o r e n l a Pa t r a Gr a n d e
62
flo re s ta y d e l p á ra m o , d e la s a ltitu d e s a n d in a s y d e lo s m a re s d e l
s u r » 7.
U n id o s , to d o s los P u e b lo s d e la P a tria G ra n d e , e n un e s
p íritu d e a m o r a la a u to c to n ía q u e n o s s ir v e d e r a íz y a la re i
v in d ic a d a a lte r id a d , c o n u n a g e n e ro s a v o lu n ta d d e c o m p le m e n t a r ie d a d
in te r lig u e
g e n e r o s a m e n t e o fr e c id a , e n un m u tu o in je r to q u e
f r a t e r n a lm e n t e
n u e s tr a s
r a íc e s ,
podem os
hacer
n u e s tro a q u e l g rito d e a p a s io n a d a e s p e r a n z a q u e h e r e d a m o s
d e n u e s tro s h e r m a n o s m a y a s :
« A rra n ca ro n n u e stro s fru to s,
co rtaron nuestra s ramas,
q u e m a ro n n u e stro tro n co
pero no p u d ie ro n m a ta r n ue stra s raíces». (P opo l V uh)
7 D a rcy R IBE IR O E l p u e b lo la tin o a m e ric a n o , en «Concilium» 2 32 (no vie m bre 1990).
L a P a tr ia G ra n d e
A m é ric a Latina -el C o n tin e n te y su s is la s 1- ha sid o c a p a z
d e a u to d e fin irs e c o m o n in gú n o tro c o n tin e n te lo ha h e ch o a lo
la rg o d e la h istoria. N in gún o tro co n tin e n te se s ie n te ta n to a sí
m is m o , c o m o éste. La co n tin e n ta lid a d a q u e p a re c e te n d e r el
m u n d o en in te re se s y d e fe n s a s se a n tic ip ó en A m é ric a Latin a
h ace m u ch os lustros, pero m ás d esin te re sad a m e nte .
La m u c h a s p a tria s q u e hacen «el» C o n tin e n te so n in
c lu s o una sola Patria, la Patria G rande. H a b lando m ás in d íg e n a
m e n te y hasta m ás afro a m e rica n am en te tam bién , sería la M a tria
G ra n d e . P o rq u e n u e s tra s c u ltu ra s p rim ig e n ia s, su v in c u la c ió n
co n D ios y con la tie rra , son m uy d e s ta ca d a m e n te m a te rn a le s y
m a tria rc a le s 1
2.
T o d o s los la tin o a m e ric a n o s m e d ia n a m e n te le g ítim o s ,
s ie n te n el C o n tin e n te c o m o una e s p e c ie d e h o g a r c o m ú n .
F re n te a la g eo p o lític a m o rta l del im p e rio -de las s u c e s iv a s n a
c io n e s d o m in a d o ra s, o d e las a ctu a le s c o rp o ra c io n e s tra n s n a
c io n a le s -, en A m é ric a L atin a ha ido s u rg ie n d o la c o n c ie n c ia y
h a sta la e stru ctu ra ció n de la g e o p olítica vital, de la in te rs o lid a ri
d a d d e to d o el C o n tine n te .
H a y, e n tre n oso tro s, un fu e rte se n tid o de c o n s a n g u in i
d a d p o r el q u e h a ce m o s nuestro s, co m o a u to m á tic a m e n te , los
héro es, los m á rtire s, los a rtistas, los m ilitantes, las C a u sa s lib e
ra d o ra s , d e c u a lq u ie r rin c ó n , d e c u a lq u ie r á n g u lo d e l
C o n tin e n te .
1 De una vez por to d as deb eríam os en ten de rn os y hacer que nos e n tiend an cu ando
h a b la m o s de « A m érica L atin a». Ni era A m érica, ya lo sa b e m o s; ni es só lo ni
p rin cip a lm e n te «Latina». Pero éste es ya el nombre conocido. M ie ntra s no logre
im p on e rs e o tro nom bre m ejor, com o algunos sueñan, «A m érica La tina» sig n ifica
to d a N u e stra A m é rica, la P atria G rande, nuestro C ontin ente y sus islas. Por otra
pa rte, ha de q u eda r claro que «Am érica» no sig nifica «esa parte de A m é rica que
son los E stados U nidos de Am érica del Norte», que E stados U nidos no es toda la
A m é rica d el N orte y que los ciu d a d an o s de E stados U n ido s no son «los a m e
ricanos» sino los «e stadounidenses», unos am erican os más.
2 El no m bre antig uo y nuevo de A bia Y a la que m uchos grupo s ind ígen as prop on en ,
lleva en su raíz esa sign ifica ció n: tie rra virgen m adre fecu nd a ...
64
El E s pír it u l ib e r a d o r e n l a Pa t r ia Gr a n d e
« S o m o s c o n tin e n ta l id ad en la o p re s ió n y en la d e p e n
d e n cia . H e m o s de se rlo ta m b ié n en la libera ción, en la a u to c to
nía, en la a lte rn ativa social, política, eclesial.
S ie n to la la tin oa m e rica n id ad co m o un m odo de ser q u e la
n u e va c o n c ie n c ia a c u m u la d a -de p u e b lo s h erm a no s o p rim id o s
y en p ro ce so d e lib e ra ció n- nos p o sib ilita y nos exige. Un m odo
d e ver, un m odo d e co m p a rtir, un m o do d e h a c e r fu tu ro . Libre y
lib e ra d o r. S o lid a ria m e n te fra te rn o . A m e rin d io , neg ro, crio llo . De
to d o un P u e b lo , h e c h o d e P u e b lo s, en e s ta c o m ú n P a tria
G ra nd e, tie rra pro m e tid a -pro hibida hasta aho ra - q u e m ana leche
y s a n g re . U n a e sp e cie d e c o n n a tu ra lid a d g e o p o lític o -e s p iritu a l
q u e n os h ace v ib ra r ju n to s, lu ch a r ju n to s, lle g a r ju n to s. Es m u
cho m á s q u e u na re fe re n cia g e o g rá fica : es to d a u na h is to ria
co m ú n, una a ctitu d vital, una d ecisión co le ctiva » 3.
E so no sig n ifica q ue esta co ncie n cia y e sta viv e n cia sean
ta n u n iv e rs a l y ta n y a d e fin itiv a m e n te a d q u irid a s . B ra sil p o r
e je m p lo re co n o ce q u e se ha se n tid o c o n fre c u e n c ia p oco la ti
n o a m e ric a n o y q u e no ha exp resa d o m uy h a b itu a lm e n te su la ti
n o a m e ric a n id a d . Y los d em ás p a íse s la tin o a m e rica n o s re c o n o
ce n q u e han m irad o a B rasil co m o d ife re n te y d ista n te , y le han
re p ro c h a d o p re te n s io n e s h e g e m ó n ic a s . L a s d o s p rim e ra s
g ra n d e s le n g u a s im p e ria le s q u e nos im p u sie ro n, el c a s te lla n o y
el p o rtu g u é s, nos h an d iv id id o b astante. En to d o el C o n tin e n te
las rencillas y hasta guerras entre herm anos, en año s a nte rio re s,
a ce n tu a ro n o e x a sp e ra ro n las d ife re n te s d ivisio n es. H e m o s lle
g a d o a h a ce r gue rra por un partido de fú tb o l...
S in em bargo, las tres últim as déc a d as - ¡siem pre esas tre s
ú ltim a s fe c u n d ís im a s d é ca d a s!- de d icta d u ra s m ilitares, p o r un
lado, y d e re v o lu c io n e s p o p u la re s p o r otro; de e jé rc ito s y e s
c u a d ro n e s d e la m u e rte o d e m á rtire s y lu ch a d o re s p or la vida,
nos han unifica do. G ra n d e s ca m p añ a s d e co nte sta ció n a las d ic
ta d u ra s , d e b ú s q u e d a d e los d e sa p a re cid o s, d e d e fe n s a d e la
a m n is tía , d e p ro m o c ió n d e los d e re ch o s h u m a n o s y, m ás ú lti
m a m e n te , d e c o n v e n io s y e s tru c tu ra s d e c o o p e ra c ió n e d u c a
cio n al, p a sto ra l y hasta e con óm ica, va n a c e n tu a n d o la viv e n c ia
3 P
C A S A L D A LIG A , en V A R IO S , C o n f lic t o y u n id a d la t in o a m e r ic a n a , edit. P ra xis,
M éxico 1989, contrap ortad a.
E l
L a Pa t r ia Gr a n d e
65
de fa m ilia d e los d ife re n te s p u e b lo s y c u ltu ra s d ife re n te s q u e
fo rm a m o s esta Patria G rande.
U n a d e las ca ra cte rístic a s de la co n cie n cia cre cie n te y v¡ve n cia d a d e esa la tin o a m e rica n id a d hace q ue ca da ve z m á s se
d e te s te , en los s e cto re s c o n s c ie n te s d e la P atria G ra n d e , los
g o b ie rn o s o la s fig u r a s la c a y a s , y lo s p ro g ra m a s p o lí
tic o -e c o n ó m ic o s o s o cio -cu ltu ra le s se rv ilm e n te so m e tid o s.
E sta P atria G ra nd e, m ás q u e una P atria ya hecha, es una
P a tria u tó p ica . Lo m e jo r d e lo q u e ha sid o, lo m e jo r d e lo q ue
su e ñ a , los m e jo re s d e a y e r y d e hoy, las lu ch as y m a rtirio s, la s
m a rc h a s y los canto s, han hech o d e A m é rica Latina, por m u ch os
títu lo s , e l C o n tin e n te d e la U topía. S om os la tie rra de a q u e lla
« flo r n u e s tra » d e fe n d id a p o r el p u e b lo m a y a , s o m o s el
« Q u ilo m b o » d e Z u m b í, la « P a tria G ra n d e » d e B o lív a r, la
«A m érica N u estra » de M a rtí y d e S an dino, el «alm a m atinal» de
M a riá te g u i, el « h o m b re nue vo» (y la m u je r n u e va ) d e C h e
G u e va ra , el « G ra cia s a la vida» de V io le ta P arra, la « C a nta ta
S u d a m e rica n a » de M e rc e d es S osa, la utó pica c o le ctivid a d -con
n o m b re s lu m in o so s y a n ó n im a s m u ch e d u m b re s- de esos «500
a ñ o s d e R e s is te n c ia in d íg e na , negra y p o p u la r» , h e re n c ia de
los a n ce stra le s cin cu en ta mil año s de historia « ab ia yá lica » ...
B a s ta ría co n re p a sa r los lib ro s q u e a q u í se han e s c rito y
e n u m e ra r las re vu e lta s y los e n cu e n tro s, los m a n ifie s to s y la s
c o n s ig n a s q u e v ie n e n b o rb o te a n d o a lo la rg o y a lo a n c h o de
n u e stra h istoria. S e tra ta , c ie rta m e n te , d e una h eren cia e s p e c í
fic a m e n te in d íg e na . L os g ra n d e s lib ro s s a g ra d o s d e n u e s tro s
P ueblo s p rim ig e n io s son ve rd a d e ra s bib lia s d e u topía hum an a y
so cial; y el m ito fu n d a n te del p ue b lo g u a ra n í -«la b ú sq u e d a de
la T ie rra sin m ale s-, con d ife re n te s m a tic e s e in te n sid a d , a tra
vie sa la m ito lo g ía y la id e olo g ía de a n tig u o s y n ue vo s u tó p ic o s
de A bia Y ala/A m érica Latina.
E sta c a ra c te rís tic a de so ñ a r u tó p ic a m e n te y de p o n e r la
u to p ía c o m o p ro g ra m a d e re volució n, de p a rtid o y hasta d e g o
b ie rno, nos ha sido c e n su ra d a p o r los p ra g m á tic o s ra cio n a lista s
del P rim e r M undo. Y sin em b argo esta utopía es el c im ie n to y el
v u e lo d e los m e jo re s p ro c e s o s s o c ia le s q u e el C o n tin e n te ha
vivid o . H o y m ism o, d e s p u é s d e la ca íd a d e c ie rta s c o n c re tiz a c io n e s p o lític o -s o c ia le s q ue n egaro n su in sp ira ció n u tó p ica in i
cial, s o la m e n te la U topía, la tin o a m e ric a n a m e n te a m a d a y d e
fe n d id a y p ro cla m a d a , so stie n e en el C o n tin e n te o rg a n iz a c io -
66
E
l
E
s p ír it u l ib e r a d o r
e n
l a
Pa
t r ia
G
r a n d e
n e s y e x p e r ie n c ia s te n a z m e n t e a lte r n a tiv a s : fre n te s , p a r tid o s ,
m o v im ie n to s , c o m ité s , p rá c tic a s c o m u n a le s y d e s o lid a rid a d ; y ,
m á s e s p e c ífic a m e n te e n la Ig le s ia , la p a s to r a l d e fr o n te ra y d e
p e rife ria .
N o p o d e m o s re n u n c ia r n u n c a a la fu e r z a d e h o r iz o n te y
d e a le g r ía q u e la u to p ía tr a e c o n s ig o . Y h o y, m á s q u e n u n c a , e n
e s ta h o ra d e d e c e p c io n e s y d e « n o v a m á s d e la h is to ria » , d e
b e m o s c u ltiv a r, ta n to e n lo s jó v e n e s c o m o e n los a d u lto s , e n el
P u e b lo y e n lo s d irig e n te s , los v a lo re s d e u n a u to p ía ta n n u e s
t r a c o m o u n iv e r s a l, t a n « im p o s ib le » c o m o ir r e n u n c ia b le .
S ie m p re , d e s d e lu e g o , in te n ta n d o y a h a c e r p re s e n te s e n la r e a
lidad, p a s o a p a s o , m a n o a m a n o , los v a lo re s d e la U to p ía q u e s e
s u e ñ a . D o m H é ld e r C á m a r a , p re c u rs o r y p ro fe ta , tr a d u jo a
G o e t h e y lo tra jo a n u e s tr a c a n c ió n d e « c a m in h a d a » : « s u e ñ o
q u e s e s u e ñ a a s o la s , / p u e d e s e r p u ra ilusión; / s u e ñ o q u e s o
ñ a m o s ju n to s / e s s e ñ a l d e s o lu c ió n » .
Alegría y fiesta
E l p u e b lo la tin o a m e r ic a n o e s un p u e b lo e n fie s ta , e n
d a n z a , e n c a n to . L o fe s tiv o p a s a p o r su v id a e n te r a 1. N i el h a m
b re ni la lu c h a ni los d e s a s tr e s im p id e n q u e s e o rg a n ic e u n a
d a n z a e n la p rim e r a o p o rtu n id a d y to d o s lo s lla n to s y to d a s la s
lu c h a s s e lle v a n c a n ta n d o . S e p a s a m u y c o n n a tu r a lm e n te d e l
s o llo z o a la c a rc a ja d a . L a s d a n z a s p r ís tin a m e n e in d íg e n a s o n e
g ra s , e s p a r c id a s p o r to d o el C o n tin e n te , s e h a n e n tre c ru z a d o
c o n d a n z a s m á s d ir e c ta m e n te v e n id a s d e E s p a ñ a , d e P o rtu g a l
o d e o tr o s p a ís e s d e E u ro p a , c re a n d o a s í un riq u ís im o te jid o
m u ltico lo r s e m e ja n te a las m a n ta s d e las m u je re s g u a te m a lte c a s .
C a d a p a ís la tin o a m e ric a n o tie n e , e v id e n te m e n te , s u s d a n z a s
p ro p ias n a c io n ales. Y e n las á re a s m á s afro, y a e s fa m a la c a p a c i
d a d d e c re a r o d e a s im ila r d a n z a s n u e v a s . L a relig ió n , la a n tig u a
g u e r ra , la c o s e c h a o p e s c a , el a m o r y el n a c im ie n to , la n o s ta lg ia
y la m u e rt e , e n el m u n d o in d íg e n a , s ie m p r e v e n ía n y v ie n e n
a c o m p a ñ a d o s d e d a n z a s y c a n to s c a ra c te rís tic o s , c o n f r e c u e n
c ia p ro lo n g a d o s n o c h e a d e n tro y h a s ta p o r v a rio s d ía s .
P u e b lo s e n te ro s , e n s itu a c ió n s u m a m e n te p re c a ria , s o n
a le g r e s , ríe n , c a n ta n , d a n z a n 1
2. Y s e ríe n d e s í m is m o s c o n m u
c h a n a tu r a lid a d . S a b e n n o c r e e r s e d e m a s ia d o im p o rt a n te s .
H a c e n d e la a le g ría , m u c h a s v e c e s , u n a trin c h e ra d e re s is te n c ia
fr e n te a la d e s g ra c ia o la h u m illació n ; y h a s ta fre n te a la m u e rte ,
c o n ta n ta fre c u e n c ia p r e m a tu ra , in e v ita b le , p lu ra l, y q u e a c a b a
h a c ié n d o s e un e n te fa m ilia r. In d io s , n e g r o s y m e s tiz o s , h a b i
tu a d o s d u ra n te sig lo s a te n e r q u e c o n v ivir co n s e ñ o re s y d a m a s
y c a p a ta c e s -o c u r a s m e n o s c o m u n ita rio s -, h a n h e c h o d e la r e
s is te n c ia p a s iv a un v e rd a d e ro a rte . P o d rá n d ec ir « s í» , o a c e p ta r
sin m á s u n a o rd e n o un c o m p ro m is o , a n te la im p o s ib ilid a d d e
1 Cl. B OFF, A c u ltu r a da g r a t u id a d e n o s m e io s p o p u la r a s , en O p f S o p e lo s p o b r e s ,
V ozes, P etrópo lis 21987, págs. 244-247.
2 He aquf com o d e line el an tropólogo Morley a los m ayas m odernos d e sp ués de una
esta ncia de va rias decena s de años entre ellos: «son gante jo vial, b urlon a y amiga
de d iv e rtirse , y su ca rá cte r risueño y am istoso causa la ad m ira ció n de to d o s los
e xtra ñ o s que e n tra n en co n ta cto co n ellos. El esp íritu de co m p e te n cia no está
fue rte m en te d e sa rro lla d o ...» ; en L a c iv iliz a c ió n m a y a , FCE, M éxico 1947, p. 48
68
E
l
E
s p ír it u l ib e r a d o r
e n
l a
Pa
t r ia
G
r a n d e
d e c ir un « n o » , p o r la s c o n s e c u e n c ia s y a e x p e r im e n ta d a s q u e
e s e « n o » tr a e r ía consigo^ E s a a c titu d , a s í c o m o la fe s tiv id a d in
n a ta , p u e d e n a c a b a r s ie n d o vicio. E n b ra s ile ñ o , fe s tiv id a d s ig n i
fic a c o n fre c u e n c ia a le g ría irre s p o n sa b le .
H a lla m a d o m u c h o la a te n c ió n a o b s e rv a d o re s in te rn a c io
n a le s e n s u s v is itas , a C e n tr o a m é r ic a p o r e je m p lo , e n las h o ra s
d e re p re s ió n , y d e g u e rra , e n tre h e rid a s y m u e rte , in s e g u rid a d y
te rro r, v e r a las m u c h e d u m b re s b a ila n d o , c a n ta n d o , rien d o .
N u e s tro p u e b lo n o e s c a rte s ia n o . P a r te d e los fe n ó m e
n o s n a tu ra le s , e s tá fu e ra d e l reloj (n o c h e , d ía , sol, lu n a , la tierra
y los c ic lo s d e su fe c u n d id a d , s o n su s h o ra s y s u s s e ñ a le s ...
P u e b lo d e h e c h o s , d e lu g a re s , d e fe c h a s , d e s ím b o lo s ... m u y
c o n c r e to s , m u y m a te r ia le s . E s un p u e b lo « s a c r a m e n ta l» , a p e
g a d o a los s ig n o s q u e s e p u e d e n b e s a r, lle v a r, to c a r. L a m is m a
n a tu ra le z a e s c u a s i-s a c r a m e n ta l. E s to s e p e rc ib e ta m b ié n d e un
m o d o e m b le m á tic o e n su re lig io sid a d , y e n la re lig io sid a d in d í
g e n a a ú n p e r s is te n te . Y e n el s in c re tism o c o m o fo rm a d e re s is
te n c ia .
L o s fo rm a lis m o s o fic ia le s , e n el tra to , e n la p o lític a , e n la
relig ió n , e n la in d u s tria, e n el c o m e r c io ... fá c ilm e n te s o n rid ic u li
z a d o s . L a lite ra tu ra p o p u la r y la lite ra tu ra m á s in te le c tu a l, e l c in e
y el h u m o r g rá fic o d e A m é ric a L a tin a a n d a n lle n o s d e e s a rid icu liza c ió n .
El te a tr o y la c a p a c id a d d e e s c e n ific a r e s c o m o e s p o n tá
n e o . El s o c io d ra m a e s u n a e x p re s ió n n o rm a l, e n te r a m e n te c o n
n a tu ra l e n c u a lq u ie r fie s ta , e n la e d u c a c ió n p o p u la r, e n la liturgia
y h a s ta e n p la n ific a c io n e s d e m ilita n cia p a rtid a ria , s in d ic a l, g u e
rrillera.
S e h a rep e tid o , c o n e s ta d ís tic a s e n la m a n o , q u e A m é r ic a
L a tin a e s u n C o n tin e n te jo v e n . P e r o n o lo e s s ó lo p o r la e d a d
d e s u s m a y o r ía s , s in o p o r e l e s p íritu q u e a n im a a n u e s tr o s
P u e b lo s . S a n A n to n io M a r ía C la re t, a r z o b is p o d e S a n tia g o d e
C u b a y a c u c h illa d o e n H o lg u ín p o r lo s n e g re r o s , p r e c u rs o r d e
in n u m e r a b le s e x p e r ie n c ia s d e la p ro m o c ió n h u m a n a in te g r a l,
c a p tó m u y b ie n , h a s ta p a r a la e v a n g e liz a c ió n , e s ta c a ra c te rís tic a
d e n u e s tra A m é ric a lla m á n d o la « la v iñ a jo v e n ».
El
A L E G R ÍA Y FIESTA
69
P o d ría lla m a rs e ta m b ié n el C o n tin e n te m u sic a l. L a q u e n a
d e los A n d e s o la m a rim b a d e M e s o a m é r ic a o el a ta b a q u e n e g ro
d e B ra s il y mil in s tru m e n to s y ritm o s tr a d u c e n y a c o m p a ñ a n en
c a d e n c ia s la m a rc h a cu ltu ral e h istórica d e e s te C o n tin e n te .
L a fie s ta n o tie n e h o ra s c irc u n s c ritas . S e v iv e e n un c ie rto
« e s ta d o d e fie s ta » q u e se c o n ju g a , c o n u n a ló g ic a fu e ra d e c ó
d ig o s y p re ju ic io s , c o n el tr a b a jo , c o n el d o lo r, c o n la o r a c ió n .
E n tr e n o s o tro s , s e r re s p o n s a b le n u n c a s ig n ifica , si s e e s c a s
tiz o , s e r e n c o rs e ta d o o a d u s to .
H a s ta a h o ra , e n la m o n ta ñ a , e n el c a m p o , a o rilla s d e los
g ra n d e s río s o e n los p u e b lo s y c iu d a d e s m e n o re s , to d a v ía s e
v iv e la v id a a l a ire lib re e n m u c h a s m a n ife s ta c io n e s sin p u d o re s
m o jig a to s y c o n un c o m p a r tir d e v e c in d a r io , e n v id ia d o p o r lo s
g r a n d e s c e n tro s u rb a n o s y a « d e s n a tu ra liz a d o s » , o p o r v is ita n
te s d e c u ltu ra s m á s in tro v e rtid a s o so fisticad as.
L a fie s ta , a d e m á s , e s u n a e x p re s ió n p lu ra l d e e n c u e n tr o
y c o m u n ic a c ió n , d e m ito s y m e m o ria , d e c o m id a y b e b id a , d e fe
y s e n s u a lid a d , d e u to p ía y s á tira . ¿ Q u ie n p o d ría v iv is e c c io n a r
m e c á n ic a m e n t e u n c a r n a v a l e n R io d e J a n e ir o o u n a c o n c e n
tra c ió n m e x ic a n a e n la p la z a d e G u a d a lu p e ? M u c h a s v e la s m o r
tu o r ia s , e n c a s i to d o s n u e s tro s p a ís e s , p ro v o c a n u n c h o q u e
c u ltu ra l p a r a q u ie n n o s e a c a p a z d e c o m p re n d e r la a m a lg a m a d e
lu to y f ie s ta , d e b e b id a y c re e n c ia , d e m u e r te y v ita lid a d q u e
e s a s c e le b ra c io n e s c o n lle v a n .
C r e e m o s q u e to d o s e s to s c a ris m a s d e a le g ría y fie s ta so n
u n v e r d a d e r o d o n d e lo s d io s e s la re s d e e s ta P a tria , m ú ltip le y
u n a , y s e r ía u n a v e r d a d e r a tra ic ió n a la h e re n c ia d e n u e s tr o s
m a y o r e s y u n a n e g a c ió n d e n u e s tro p ro p io e s p íritu n o s e g u ir
c u ltiv a n d o e s a c a ra c te rís tic a . D e b e m o s e s ta r ta n a le r ta fr e n te a
la in v a s ió n c u ltu ra l y a la m e c a n iz a c ió n d e la v id a y a l c o n s u m is m o in te r e s a d o y a la h o m o g e n e iz a c ió n « m a c d o n a liz a d o ra » ,
c o m o fr e n te a l im p e ria lis m o d e la s a r m a s y d e la p o lític a . E l m a c ro im p e rio tra n s n a c io n a l utiliza m á s fu n d a m e n ta lm e n te la c u ltu ra
q u e el d in e ro y la s a r m a s . L o s in d íg e n a s , v io le n ta d o s p o r lo s
p rim e r o s c o n q u is ta d o re s y p o r m is io n e ro s c o m p u ls iv o s , lo h a n
e x p r e s a d o c o n d ra m á tic a v e r d a d . E llo s lo h a n d ic h o d e la B ib lia
im p u e s ta 3. C o n c u á n ta ra z ó n p o d ría m o s d e c irlo to d o s ta m b ié n
3
M áx im o Florw a , d e l M ovim ie n to Indio de K olla su yo (aym ara), E m m o V a le ria n o , del
P a rtid o In d io (aym a ra ) y R a im u nd o R e yn ag a. d e l M ov im ie n to Ind io T u p a cK a ta ri
70
E
l
E
s p ír it u l ib e r a d o r e n
l a
Pa
t r ia
G
r a n d e
d e e s a re d d e m e d io s d e c o m u n ic a c ió n al s e rv ic io d e l ta l im p e
rio *4 : « d e d ía a s e s in a e l c u e rp o , d e n o c h e -e n la in c o n s c ie n c ia m a t a e l a lm a » . L a a le g r ía , ta n to c o m o la u to p ía , e s u n ra s g o
e s e n c ia l d e l e s p íritu la tin o a m e ric a n o .
(ke sh w a ), en la vis ita de J u a n Pablo II a Perú en 1985. V er elte xto en «A ge nd a
L a tin oa m e rica n a '92», pág. 57.
4 El 7 1 % de las e m isione s tele visiva s ditundidas en las ciu dades y los pueblos de lo s
122 p a ís e s del T e rc e r M undo son prod u cid a s en EEUU, en Ja p ó n y. en m enor
m edida, en R u sia y B rasil. El 65 % de o to d as las in form acion es ditu n dida s en el
m undo provienen de EEUU. C ua tro agencias de inform ación -do s e sta do u n id e n se s,
u n a in gle sa y u n a fra n ce sa - controla n el 86% de las inform aciones ditundidas en el
a ñ o 1986. ZIE G LE R , en L a v ic to ria d e lo s ve ncid o s, citad o por T. C A B E S TR E RO ,
E n lu c h a p o r la p a z . S al Terrae, S antander 1991. 46.
Hospitalidad y gratuidad
C a d a v e z m á s , el p rim e r m u n d o s e c a r a c te riz a , e n g e n e
ral, y m u c h a s v e c e s h a s ta s e d e fin e , c o m o un m u n d o frío , c e
rr a d o s o b re s u s p ro p ia s c o s a s , e n s u s p a r tic u la re s in te r e s e s .
Q u iz á s p a rte d e e s o s e e x p liq u e p o r u n a c u ltu ra u r b a n a m á s a n
tig u a , c r e c ie n te y s o fis tic a d a . G r a n d e s s e c to r e s d e l T e r c e r
M u n d o , y m u y c o n c r e ta m e n te n u e s tr a A m é r ic a L a tin a , p o r el
c o n tra rio , so n y so n vistos c o m o g e n te s h o s p itala ria s , c o rd ia le s ,
e fu s iv a s .
C ie rt a m e n te h a b ría q u e d istinguir e n tr e z o n a s y z o n a s . El
in d íg e n a d el a ltip la n o , p o r e je m p lo , e s , e n m u c h o s a s p e c to s , el
p u e b lo d e l s ile n c io . E n to d o c a s o , la e fu s iv id a d y la h o sp ita lid ad
s o n u n a c a r a c te r ís tic a c u itu ra l-s o c ia l d e la P a tr ia G r a n d e . E n tr e
n o s o tro s h a y u n a g ra n c a p a c id a d d e a c o g e r al q u e lle g a , al q u e
p a s a . . . L a s p u e rt a s d e la s c a s a s s e a b re n fá c ilm e n te . E n el
m u n d o ru ra l s o b re to d o e s in c o n c e b ib le n e g a r c o m id a o co b ijo .
L a m is m a p a te rn id a d o m a te r n id a d a d o p tiv a s , ta n fr e c u e n te s ,
lo s h ijo s e h ija s « d e c ria g á o » , d e c ria n z a , s o n u n te s tim o n io .
L la m a p o r e s o m is m o m u c h o m á s la a te n c ió n e l fe n ó m e n o re
c ie n t e d e m e n o r e s a b a n d o n a d o s o m a lt r a ta d o s , e n c ie rt o s
c o n g lo m e r a d o s u r b a n o s q u e la m o d e r n id a d y la p o b r e z a h a n
p ro v o c a d o e n a lg u n a s á re a s d e l C o n tin e n te .
Im p re s io n a v e r, s o b r e to d o e n el in terio r, c ó m o s e a c o g e
in c lu s o a p e rs o n a s « m a r c a d a s » , o q u e c o n lle v a n u n rie s g o p a r a
e l a n fitrió n : a s e s in o s q u e h u y e n , p e rs e g u id o s p o lític o s, g u e rri
lle ro s , p ro s tit u ta s ... E s ta h e re n c ia c u ltu ra l s e h a v is to e n o r m e
m e n te v io le n ta d a e n la s c iu d a d e s , a l te n e r q u e c e rr a r p u e r ta s y
v e n ta n a s y c o n s tru ir m u ro s y re ja s . L o n o rm a l e r a q u e « a c o r a
z o n e s a b ie rto s , p u e r ta s y v e n ta n a s a b ie rta s » . S a lu d a r s e e n tre
d e s c o n o c id o s , h a b la r e n v o z a lt a e n lu g a r e s p ú b l i c o s
(v e c in d a rio , c o m e r c io , a u to b u s e s , s a la s ...) t o d a v ía e s n o rm a l
a q u í. L a v id a in terio r y los s e c re to s d e fa m ilia e s tá n fá c ilm e n te a
flo r d e p a la b ra , d e risa , d e c a n to . El s e c re to n o s e n o s d a m u y
b ie n .
72
E l Es pír it u l ib e r a d o r e n l a pa t r ia G r a n d e
La fa m ilia e s exte n siva , fru to d el m undo trib a l, in d íg e n a o
neg ro . Y el c o m p a d río y co m a d río , no só lo d e n om bre, sin o v i
vid o co n re a lis m o y h a sta las ú ltim a s c o n se cu e n cia s, es un fe
n ó m e n o m uy n ue stro . En m u ch o s lu gares, s e r co m p a d re o c o
m a d re tie n e ta n ta o m ás fu e rza q u e se r h erm a n o o h e rm a n a d e
sa n g re .
N u e s tro p u e b lo no e s in te re sa d o ni e fica cista . El m u n d o
in d íg e n a n o s h a d eja d o , y v iv e aún , la a c titu d no d e la c o m p ra
ve n ta , s in o d e l in te rca m b io , la « eco n o m ía d e l d on»; si b ie n e s
v e rd a d q u e la tá c tic a u sad a p o r « serta n istas» o c o n ta c ta d o re s
d e in d io s en la lla m a d a o «pacificació n» o « am an sa m ie nto » , ha
p ro v o c a d o en c ie rto s g ru p o s a b o ríg e n e s e xcre ce n cia s e x tra ñ a s
d e p e d ir re galos.
La g ra tu id a d es un ra sgo fu n d a m e n ta l d el e sp íritu la tin o
a m e rica n o . « G racia s a la vid a, q u e m e ha d a d o ta n to » , ca n ta b a
V io le ta P arra. S ie m p re , « g ra cia s a D ios» q u e n os lo ha d a d o
to d o , d ic e n u e s tro P ue blo .
S e h a a c u s a d o fá c ilm e n te a n u e s tro s p u e b lo s d e in d o
lentes y, p o r e so m ism o, d e co n d e na d os a la ine ficacia y a la m i
se ria . D e e sa su p u e sta in d ole n cia se p od ría n d a r m u ch a s e x p li
c a c io n e s : g e n é tic a s y c lim á tic a s , d e p re c a rie d a d s o c io e c o n ó
m ica, d e d e s n u tric ió n , d e e n fe rm e d a d e s cró n ic a s, d e d e s g a s
te s fís ic o s g e n e ra c io n a le s . S in e m b argo , se ha d e re c o n o c e r
q u e h a y m u ch o de e sp iritu a l, de co n scie n te , y d e a su m id o en
e sta a c titu d q u e no c o n ta b iliza , q ue no a cum ula , q u e da y re
cib e, se da y a cog e, q ue vive al día sin a nsie d a d e s y sa be a m a
nece r d ia ria m e n te , q ue ha apren d id o a cre e r en el fu tu ro y hasta
a so ñ a r con él.
Los abrazo s, los besos, la co nfid e ncia efusiva, el c a lo r de
la a c o g id a , las m u tu a s in v ita c io n e s c ru za d a s, son c o m o m u y
c o n n a tu ra le s en g ra n parte d e la p o b la ció n del C o n tine n te . Las
a m is ta d e s tie n e n m u ch o d e a p a s io n a d o ; se h a ce n fa m ilia
mism a.
La c o n te sta ció n q u e el P ueb lo la tin o a m e rica n o y ta m b ié n
m u ch o s d e s u s te ó ric o s hacen a una e co n o m ía rig u ro sa m e n te
p la nificada o a una estructuración m a tem ática d e la vida, arranca
d e e sa vo lu n ta d d e vivir libres y espontáneo s, de ir cre a n d o y de
e x p e rim e n ta r lo n u e vo y a lte rn a tivo . La m ig ra ció n , en A m é ric a
latina, es un m a l m u ch a s veces, y ha llegad o a se r in clu so una
Ho s pit a l id a d
El
73
v e rd a d e ra e p id e m ia social d e tra sto rn o s y c o n s e c u e n c ia s in ca l
c u la b le s. D o m P ab lo E va ris to A rns, a rz o b is p o d e S áo P a u lo y
por e so m ism o b u e n c o n o c e d o r d e l a su n to , lle g ó a c a lific a r la
m ig ra ció n y s u s co n se cu e n cia s co m o el m a yo r d e s a fío p a sto ra l
de ia Iglesia brasileña. Y sin em b argo el ir y ve n ir d e un E stad o a
otro, el h a b ita r a lo larg o d e la v id a e n m uy d ife re n te s lu g are s,
tie n e ta m b ié n su va lo r d e d esa rraig o fre n te a una lo calizació n fa
tal. S er p e reg rin o y m u d ar d e lu g ar e s un háb ito m uy nuestro .
Lo fe m e n in o m arca no sólo la vid a fa m ilia r g erm in al, d iría
m os, sin o to d a la v id a d e las fa m ilia s, a un d is g re g a d a s y ya co n
los m ie m b ro s a du lto s. La m a dre , en A m é ric a L atin a, es la je fa
e s p iritu a l, c o rd ia l, c o n fid e n c ia l d e la ca sa. E l p ro v e rb ia l m a c h is m o la tin o a m e ric a n o , q u e no es ni m ás ni m e n os q u e el q u e
hay en o tra s p a rte s d e l m undo , no ha p o d id o o fu s c a r e sa p re
se n cia b ie n h e ch o ra , e nte rn e ce d o ra , d e la m a d re ...
L as re la cio n e s d e tra ba jo , cu a n d o no se han so m e tid o ya
a lo s fé rre o s m e ca n is m o s d e las g ra nd es ind ustrias, im p o rta d a s
o c o n tro la d a s to ta lm e n te d e sd e el e xte rior, fá c ilm e n te se viven
ta m b ié n a un nivel de c o m p a ñ e ris m o , pese a lo s tra d ic io n a le s
c a p a ta c e s (« feito re s» ) de los in g en io s de a z ú c a r y d e m á s d u e
ños o d irig e n te s de em p re sas m odernas, q ue en A m é rica Latina
se ve n oblig a d os a adapta rse a esas relaciones m ás cercanas. El
reloj, co n tin ú a s ie n d o en gran p a rte b a sta n te « c ó s m ic o » 1, y los
a c o n te c im ie n to s , las fie s ta s , los p e rc a n c e s d e u no s u o tro s,
m o difican con cie rta conn atura lid ad los horarios, los pro gram a s y
las p re vis io n e s. To do, en últim a instancia, fa v o re c e esa a ctitu d
de g ra tu id a d q u e el P rim er M undo, su pe rte cn ifica d o , tan a ltiv a
m ente e x c o m u lg a ... o ta n to añora.
M u c h o s e u ro p e o s/a s, o n acido s en el P rim e r M u n d o en
gen e ra l, d e s p u é s de viv ir o tra b a ja r en A m é rica Latin a se s ie n
ten in ca p a ce s de re a da p ta rs e a los frío s e squ e m a s de vida y de
tra b a jo p rim e rm u n d is ta s . Las m ism as Ig le sia s han te n id o q u e
a d a p ta rs e y las q u e no lo hacen encu e ntra n una re sis te n cia in
nata a có d ig o s o im p o sicio n es m uy petrificadas.
N o d e b e m o s p e rm itir q u e la « cultu ra a d v e n ie n te » nos
a rra n q u e e sto s c a ris m a s de nue stra e sp iritu a lid a d la tin o a m e ri- 1
1 En
to d o e l C o n tin e n t e s o le m o s m a tiz a r c u a n d o q u e r e m o s m a r c a r e s a f le x ib ilid a d
c a r t e s i a n a : « h o r a n ic a , p a r a g u a y a , b r a s i l e i r a . . . »
no
74
E
l
Es
p ír it u
l ib e r a d o r
e n
l a
p a t r ia
G
r a n d e
c a n a . Y to d a p o lític a o m o v im ie n to s o c ia l, v e r d a d e r a m e n t e
n u e s tro s , a ú n p re te n d ie n d o la m o d e rn iz a c ió n le g ítim a , la tr a n s
fo rm a c ió n e c o n ó m ic a y la p la n ifica c ió n e m p r e s a ria l, h a n d e s a l
v a r a to d a c o s ta n u e s tra g ra tu id a d y n u e s tra h o s p ita lid a d sin s a
c rific a rla s a los íd o lo s d e l in d ivid u a lis m o , d e l e fic a c is m o y d e l lu
c ro . H a b rá n d e s a b e r c o n ju g a r e s o s c a r is m a s la tin o a m e ric a n o s
co n la m o d e rn iz a c ió n le g ítim a , la tra n s fo rm a c ió n e c o n ó m ic a y la
o r g a n iz a c ió n e m p r e s a r ia l. P u n to d e e x a m e n p a r a p o lític o s y
o tro s d irig e n te s p o p u la r e s . P u n to d e e x a m e n p a r a c a d a la tin o
a m e r ic a n o o la tin o a m e ric a n a q u e q u ie ra n c r e c e r le g ítim o s .
Opción por el Pueblo
Irru p c ió n d e lo s p o b re s . O p c ió n p o r e l P u e b lo
E l fe n ó m e n o d e m a y o r im p o rta n c ia q u e s e h a re g is tra d o
e n A m é r ic a L a tin a e n los ú ltim o s d e c e n io s y q u e h a m a rc a d o
m á s p r o fu n d a m e n te su h o r a e s p iritu a l e s , s in d u d a a lg u n a , la
e m e r g e n c ia d e los p o b re s . L a e x is te n c ia d e lo s p o b re s c o m o
r e a lid a d m a s iv a y fu n d a m e n ta l e ra , sin d u d a , un fe n ó m e n o m u ltis e c u la r e n e l C o n tin e n te . S u e m e r g e n c ia , s u to m a d e c o n c ie n
c ia , s u p u e s ta e n p ie , su c o n v e rs ió n e n n u e v o s u je to h istó rico ,
e s e l e le m e n to m á s d e te r m in a n te q u e c a ra c te riz a el e s p íritu la ti
n o a m e ric a n o .
S e h a b ló e n a q u e llo s a ñ o s d e « irru p c ió n » d e los p o b re s .
S e q u e r ía e x p re s a r c o n e llo q u e s e tra ta b a d e u n a re a lid a d q u e
s e a lz a b a , in c o n te n ib le 1, q u e a v a n z a b a , in e x o r a b le , q u e s e im
p o n ía , s u a v e p e r o fir m e m e n te . L o s p o b re s ir ru m p ie r o n e n el
C o n tin e n te . A to d o s los n iv e le s d e la s o c ie d a d : e c o n o m ía , p o lí
tic a , c u ltu ra , o p in ió n p ú b lic a , re lig ió n ... N in g ú n a s p e c to d e la
re a lid a d e s c a p ó a su d e s a fío 1
2 *.
S e h a ido re c o n o c ie n d o d e s p u é s , c a d a v e z m á s , q u e la
o p c ió n p o r los p o b re s , p a r a no s e r d is c rim in a d o ra o re d u c tiv a m e n te p riv ile g ia d o ra , h a d e s e r o p ció n p o r la s m a y o r ía s . L a
« ló g ic a d e la s m a y o r ía s » h a d e m a n te n e r s e c o m o c rite r io y
c o m o ju ic io e n to d o p ro g ra m a p o lític o o s o c ia l, a s í c o m o e n la s
a c c io n e s d e s o lid a rid a d y d e tra n s fo rm a c ió n . N o s e tra ta d e la
in e rc ia d e la s m a y o ría s , sin o d e su s n e c e s id a d e s , y d e su ritm o.
P o rq u e no q u e r e m o s d e s v a lo riz a r la v o c a c ió n d el p o b re a c tiv o y
o r g a n iz a d o , el « p o b re co n e s p íritu » , y a q u e « c u a n d o los p o 1 En 1968 M edellln afirm aba: «un sordo clam or brota de m illones de hombres, pidiendo
a su s pastores una liberación que no les llega de ninguna parte» (14, 2). O nce años
de sp ué s P uebla añadía: "E l clam or pudo haber sido sordo en ese en tonces. A hora
es cla ro, creciente, im petuoso y, en ocasiones, amenazante» (88).
2 V. C O D IN A , La irru p c ió n de lo s p o b re s en la te o lo g ía c o n te m p o rá n e a , en ID., D e la
m o d e rn id a d a la s o lid a rid a d , C EP , Lima 1984. G. G UTIE R R E Z, L a fu e rz a h is tó ric a
d e lo s p o b re s , S ígueme, S alam anca 1982, 243. R M U ÑO Z, D io s de lo s c ris tia n o s ,
P a ulin as, C h ile 1988, 39ss. C tr tam b ié n el «D ocum ento K alrós C en tro am erica no »
(1988), n9s 45ss
76
E l Es pír it u l ib e r a d o r e n l a Pa t r ia G r a n d e
b re s in c o rp o ra n e s p iritu a lm e n te su p o b re za , c u a n d o to m a n
c o n c ie n c ia de lo in ju sto de su situ ació n y de las p o sib ilid a d e s y
a u n d e la o b lig a c ió n real q u e tie ne n fre n te a la m iseria y a la in
ju stic ia e stru ctu ra l, se co n vie rte n d e su je to s p a siv os en a ctivos,
con lo cu a l m u ltip lic a n y fo rta le c e n el v a lo r s a lv ífic o -h is tó ric o
q ue les e s p ro p io » 3. Lo q u e el filó so fo y te ó lo g o m á rtir E lla curía
d ic e d e l p ro fe tis m o e va n g é lic o de los p o b re s va le ta m b ié n de
su d in a m is m o so cio p o lítico .
La situ a ció n , no o bsta n te , ha ca m b ia d o m u ch o en la a c
tu a lid a d . La « irru p ció n» , q u e p a re cía in co n te n ib le , ha sid o fre
nad a p o r la re co m p o sic ió n de los m o vim ie n to s c o n se rva d o re s,
p o r el a v a n c e d e l n e o lib e ra lis m o , p o r la « a va la n ch a d e l ca p ita l
co ntra el tra ba jo » , del N o rte contra el Sur4.
Si se cu la rm e n te fue la cla se de los p o d e ro so s la q ue d e
te n tó el p ro ta g o n is m o histó rico de la so cie da d la tin o a m e ric a n a
co m o un su je to único y sin rival, a p a rtir de los ú ltim o s d e ce n io s
los p o b re s to m a ro n co n cie n cia d e su ser y reclam aro n una p a r
tic ip a c ió n h is tó ric a , c o n s titu y é n d o s e en n u e v o s u je to h is tó
rico 5. La m asa am o rfa de los pobres, to m a co ncie n cia de su ser,
se o rg a n iz a , y se c o n stitu ye en P ueblo, nuevo su je to h istórico.
Y e s to , e n c o n tin u id a d c o n u na g ra n tra d ic ió n d e e s te
C o n tin e n te : q u izá en nin gún o tro ha habido tal tra ye cto ria de re
b e ld ía , d e re v u e lta s , p a le n q u e s (« q u ilo m b o s » ), re s is te n c ia
(¡50 0 a ñ o s!), re v o lu c io n e s ...
La s itu a ció n a ctu a l del P ue blo co m o su je to e s co m p le ja .
En c ie rto s e s p a c io s el m o vim ie n to p o p u la r co m o e xp re sió n de
la c o n c ie n c ia y o rg a n iz a ció n de las nec e sid a de s, re iv in d ic a c io
nes y e s p e ra n z a s d e l m ism o P ueblo y de su s a lia d o s, e je rce
c o n d u c c ió n h e g e m ó n ic a . En o tro s el P ue b lo e stá to d a v ía s o
m e tid o y e x p lo ta d o , o a n e s te s ia d o , in e rte. En o tro s e s tá re
c o m p o n ie n d o su s fue rz a s, re a co m o d á n d o se a las s itu a c io n e s
c a m b ia n te s , a d o p ta n d o n u e vo s fre n te s y n u e va s e s tra te g ia s ,
en una lín ea m uy fe cu n d a de c re a tivid a d « altern ativa ». Ha ha-
3 I. E LLA C U R IA , U to p ía y p r o fe tis m o , en
M y s t L ib e r a tio n is I. pág
4 E n 1968 M e d e llln h a bla ba de la m ise ria en que vivía el C o n tin e nte , com o -u n a
in ju s tic ia que cla m a al cie lo » (1, 1). En 1979 P u e b la co n sta ta b a el d e te rio ro
creciente de la situ ación de postración del pueblo: -L a situ ación se ha ag ravado
en la m a yo ría de nu estros pa íses» (487); «en los últim os añ o s se a d vie rte un
deterioro crecien te del cuadro po lítico-social en nuestros países» (507). La dé cada
de los 80 es co m ún m e nte co nocida como «la década perdida». P or su parte, los
su ce so s del 89 y 90 son bien conocidos.
C
3 S obre el co ncepto político de Pueblo, cfr V A RIOS P u e b lo r e v o lu c io n a r io , P u e b lo d e
D io s , C AV , M ana gu a 1987, p.1 6ss; ta m bién, G IRA RD I, S a n d in is m o , m a r x is m o ,
c r is tia n is m o , CAV, M anagua, *1987, 138-141.
El
Opc ió n po r el Pu e b l o
77
b id o sin d u d a d e s á n im o y d e sm o viliz a ció n e n su se no , p e ro la
e m e rg e n c ia d e l P u e b lo c o m o s u je to h is tó ric o es ya un paso
irre ve rsib le para el futu ro de N uestra A m érica,
La e m e rg e n c ia d e e s te n u e vo s u je to h is tó ric o se c o n
v ie rte en p u n to de re fe re n cia ce n tra l d e n tro d e l ta la n te la tin o a
m e rica n o. El P ueb lo se co n vie rte en el nue vo lu g a r social, ta n to
para el o rd e n del co n o cim ie n to co m o para el nivel de la prá ctica
tra n sfo rm a d o ra .
L a o p c ió n p o r e l P u e b lo c o m o h e rm e n é u tic a
La o p ció n p o r el P ue blo nos lle va a un m odo d is tin to de
c o n o c e r y a fr o n ta r la re a lid a d (ru p tu ra e p is te m o ló g ic a ).
A b a n d o n a m o s la in g e n u id a d c u ltu ra l q u e s u p o n e el n o s e r
c o n s c ie n te s d e la h e te ro ge n eid a d de la socie da d. A l a b a n d o n a r
e sta in g e n u id a d d e ja m o s de p en sa r y s e n tir con los e sq u e m a s
d e la cu ltu ra d om in a n te , que in tro yecta ba en n o so tro s lo s p u n
to s d e vis ta y los in te re se s de los pod ero sos. La p e rsp e ctiv a de
lo s p o b re s p a sa a s e r d e te rm in a n te en n ue stro m o d o d e p e n
sar.
E sta espiritu a lida d vie ne a ser, así, una espiritua lida d m uy
ubicad a , ubic ad a co n cre ta m e n te en el «luga r social» d e los p o
bres. T o d o s los e le m en to s de la vida, de la cultura, de la política,
de la so ciedad , de la religión, etc., pasan, de la abstra cció n -o de
una p re te n did a n eu tra lid ad - a una ubicación en el lu g ar so cia l de
lo s p o b re s . E s la re s p u e s ta a la p re g u n ta p o r el « d e s d e
d ó n d e » , p o r el lu g ar que e le g im o s para m ira r el m undo, para in
te rp re ta r la h istoria y para ubic ar nue stra p ra xis de tra n s fo rm a
c ió n 6. A h o ra to d o lo ju z g a m o s d e sd e el lu g ar so cia l d e los p o
b re s 7.*1
c
El luga r so cia l de los pobres se asume como una opción que im plica: «prim ero, el
luga r so cia l por el que se ha optado; segundo, el lugar desde el que y pa ra el que
se hacen las Inte rp re ta cio n e s te ó rica s y los pro ye cto s prá ctico s; tercero, el que
con figura la praxis que se lleva y al que se pliega o subordina la praxis propia». C fr
I. E L L A C U R IA , E l a u t é n t ic o lu g a r s o c ia l d e la Ig le s ia , en V A R IO S , D e s a f í o s
c r is t ia n o s , M isión Abierta, M adrid 1988, p.78.
1 «Si la situ a c ió n h is tó rica de d e p e n d e n cia y d o m in a ció n de dos te rc io s de la
hu m anidad, con sus 30 m illones anuales de m uertos de ham bre y de sn utrició n, no
se co nvierten en el punto de partida de cu alquier teo logía cristiana hoy, aun en los
p a ís e s ric o s y d o m in a d o re s , la te o lo g ía no p o d rá s itu a r y c o n c re tiz a r
histó rica m en te sus te m a s fun dam en tales (...). P or e so ... es necesario salva r a la
te o lo gía de su cin ism o ’». H. A S SM A NN , t e o lo g í a d e s d e la p r a x is d e la lib e r a c ió n ,
S íguem e, S alam anca 1973, pág. 40
78
E
l
Es
p ír it u l ib e r a d o r
e n
l a
Pa
t r ia
G
r a n d e
A s u m im o s la p e r s p e c tiv a d e lo s o p rim id o s , p e r o n o e n
c u a n to t a le s 8 -p o rq u e e n c u a n to o p rim id o s p a s iv o s su p u n to d e
v is ta c o in c id e c o n el in te r é s d e s u s o p re s o re s -, s in o e n c u a n to
r e b e ld e s 9, e s d e c ir, e n c u a n to q u e h a n to m a d o c o n c ie n c ia d e
s u s itu a c ió n , h a n s u p e ra d o s u a lie n a c ió n tra d ic io n a l, y s e h a n
c o n s tit u id o e n s u je to s h is tó ric o s , e n « p o b r e s c o n e s p ír it u »
(E lla c u r ía ). L a o p c ió n p o r e l P u e b lo , e n to d o c a s o , q u ie re a b a r
c a r a l p o b re m a r g in a d o , a l q u e s e v a h a c ie n d o c o n s c ie n te , y a l
q u e s e m o viliza y lu c h a ...
E n la r a íz d e la a s u n c ió n d e e s te lu g ar s o c ia l e s tá la in d ig
n a c ió n é tic a q u e s e n tim o s a n t e la re a lid a d : el s e n tim ie n to d e
q u e la re a lid a d d e in ju sticia q u e s e a b a t e s o b r e lo s o p rim id o s e s
ta n g r a v e q u e m e r e c e u n a a te n c ió n in e lu d ib le , la p e r c e p c ió n d e
q u e la p ro p ia v id a p e rd e ría s u s e n tid o si fu e r a v iv id a d e e s p a ld a s
a lo s p o b re s , la d e c is ió n in s o b o rn a b le d e c o n s a g r a r la p ro p ia
v id a d e u n a u o tr a fo r m a e n fa v o r d e l P u e b lo , p a r a e rr a d ic a r la
injusticia d e la q u e e s v íc tim a ...
E n la m e d id a e n q u e d e s c u b rim o s q u e la s c a u s a s d e la si
tu a c ió n d e los p o b re s s e s itú a n fu n d a m e n ta lm e n te e n el p la n o
d e la s e s tr u c tu ra s d e la s o c ie d a d , d e s c u b r im o s la in e lu d ib le d i
m e n s ió n p o lític a d e la re a lid a d . A m p lia n d o el h o r iz o n te d e s c u
b rim o s q u e e x is te ta m b ié n u n a d im e n s ió n g e o p o lític a , e n re fe
r e n c ia a los c o n flic to s in te r n a c io n a le s q u e a d v e r s a n la e m e r
g e n c ia d e l P u e b lo c o m o s u je to ta m b ié n in te rn a c io n al.
L o s a g e n te s p o p u la re s , los m ilita n te s p o lític o s , los t r a b a
ja d o r e s s o c ia le s q u e h a n h e c h o e s ta o p c ió n p o r e l P u e b lo ...
h a n c o m p re n d id o q u e e s te n u e v o e s p íritu la t in o a m e ric a n o im
p lic a u n a ru p tu ra p e d a g ó g ic a e n su tra b a jo : re c o n o c e r a los p o
b re s c o m o s u je to s d e su p ro p io d e s tin o , s u m a rs e a su p ro p io
p ro ta g o n is m o , d e ja r d e tra ta rlo s c o m o b e n e fic ia rio s d e u n a a c
ción a s is te n cia l, d e ja r d e vivir « p a ra » los p o b re s p a ra p a s a r a vivir
« c o n » los p o b r e s , e n c o m u n ió n d e lu ch a y d e e s p e r a n z a , a y u
d a n d o e n to d o c a s o a q u e s e a n e llo s los g e s to re s d e su p ro p io
d e s tin o .
L a e s p iritu a lid a d la tin o a m e ric a n a e s tá c o n v e n c id a d e q u e
el p u n to d e v is ta d e los p o b re s e s el p u n to d e v is ta p riv ile g ia d o
8 A u n q u e sie m pre de b am o s a su m ir tam b ié n p o r solid a rida d , y p a ra d e sp erta rlos , las
n e ce sid ad e s y los «d erechos p roh ibid os» de lo s op rim id o s in ertes, e s d e cir, de la
m asa .
9 G . G IR A R D I, L a c o n q u is ta d e A m é ric a , ¿ c o n q u é d e re c h o ? , DEI, S an Jo sé 1988, 1213. ID, La c o n q u is ta p e rm a n e n te , N icarao, M anagua 1992.
El
O
p c ió n p o r
e l
Pu
e b l o
79
p a r a o b s e rv a r el s e n tid o d e la v id a y d e la h is to ria 10.1 El p u n to d e
v is ta d e lo s p o d e r o s o s n e c e s ita in e v ita b le m e n te e n m a s c a r a r la
r e a lid a d p a r a ju s tific a rs e . L a re a lid a d g lo b a l n o p u e d e v e r s e
a d e c u a d a m e n t e d e s d e e l p u n to d e v is ta d e lo s p o d e ro s o s ,
d e s d e la p e rs p e c tiv a d e l p rim e r m u n d o 11. P o r e s o , lo s p o b re s
e s tá n lla m a d o s a c u m p lir u n p a p e l e d u c a tiv o d e la c o n c ie n c ia
m u n d ia l12, s o b re to d o d e la c o n c ie n c ia d e lo s p u e b lo s q u e h a n
s id o s e c u la r m e n te y s o n t o d a v ía e n la a c tu a lid a d lo s o p re s o re s
d e l te r c e r m u n d o .
C o n v e rs ió n a l P u e b lo
L a o p c ió n p o r e l P u e b lo e s u n a c o n v e rs ió n a l P u e b lo . E s
u n a o p c ió n d e c la s e . Y p o r e s o im p lic a u n d e s c a s a m ie n t o e n
m u c h o s c a s o s , a u n q u e n o s e a g o ta e n é l. Y c o m o ta l e s u n a
o p c ió n p o lític a , p o rq u e s itú a a la p e r s o n a e n un p u e s to d e t e r
m in a d o d e la c o rre la c ió n d e fu e rz a s s o c ia le s . L a in c o rp o ra c o m o
m ie m b ro a c tiv o d e la s o c ie d a d .
A m u c h o s la o p c ió n p o r el P u e b lo le s h a c e a s u m ir c o n s
c ie n te m e n te su p ro p ia c la s e s o c ia l, in c o rp o rá n d o s e a e lla c o m o
m ilita n te s c o n s c ie n te s y a c tiv o s . P a r a o tro s , la o p c ió n p o r el
P u e b lo im p lic a u n d e s c la s a m ie n to , un a b a n d o n o d e s u c la s e .
O tro s , fin a lm e n te , n o a b a n d o n a n su c la s e , s in o q u e s im p le
m e n te p a s a n a lu c h a r p o r lo s in te r e s e s d e l P u e b lo (tra ic io n a n a
su c la s e sin a b a n d o n a r la ). N o im p o rta ta n to d ó n d e s e e s tá s in o a
fa v o r d e q u ié n s e lu ch a.
10 G . G IR A R D I, en J.M .V IG IL , N icaragua y los teólogos. S iglo X X I E d ito re s. M éxico
1987, p. 151. E ste dife ren te «punto de vista» de lo s p o b re s ju stifica una relectu ra
de la h isto ria , fe n ó m e n o ac tu alm e n te en cu rso en A m é rica L a tin a, en to rn o p o r
e je m p lo a to d o lo que s ig n ific a C e h ila a su s d ife re n te s n iv e le s. R e sp e cto a la
teo logía , ctr J. S OB R IN O , Jesús desde Am érica Latina, S al Terrae, S a n ta n d er 1982.
109: « L a u bicación privile g ia d a del te ólo go e s el m undo de lo s po b re s y la ig lesia
de lo s po bres».
11 «Las m etró p o lis está n im p ed id a s de te n e r esperanza: está n a m e n a za d a s p o r lo s
sta b lis h m e n ts ', que te m e n todo futu ro que lo s niegue. Su ten de n cia es co n d icio n ar
t ilo s o lia s y te o lo g ía s p e s im is ta s , n e g a d o ra s d e l h o m b re c o m o s e r de
tran sform a ció n. P or esto es que pa ra pe n sa r -y hay quien es pien sa n- fu e ra de este
esq u em a , en las m etró p o lis , e s n e ce sario , prim e ro, ha ce rse ' ho m bre d e l T e rce r
M un d o » . C t P . FR E IR E , T e rce r M undo y Teología, « P e rsp e ctiva s d e D iá lo g o »
50(1970)305.
«Si no o s ha cé is te rc e rm u n d is ta s / no e n tra ré is e n el R e in o de lo s C ie lo s. / S i no
ha cé is vu e stro e l T e rce r M und o / ni siq u ie ra seré is M und o hu m ano. / N o e n tra ré is
en el R ein o / si no en trá is en e l M undo». (P. CA S ALD ALIGA ).
12 G . G IR A R D I, La conquista..., p. 13.
80
E l E s p ír
it u l ib e r a d o r e n l a
Pa t
r ia
Gr
ande
L a c o n v e rs ió n a l P u e b lo tie n e ta m b ié n s u s te n ta c io n e s :
e l v a n g u a r d is m o y e l « b a s is m o » . P o r el v a n g u a r d is m o c a e m o s
e n e l e r ro r d e s u p la n ta r a l P u e b lo , d irig ié n d o lo c o m o v a n g u a r d ia
a la q u e é l d e b e p le g a r s e y o b e d e c e r c ie g a m e n te ; e n n o m b re
d e la o p c ió n p o r e l P u e b lo s e le s o m e te a p a s iv id a d y o b e d ie n
c ia; e l s u je to h istórico d e ja d e s e r s u je to . P o r el b a s is m o , a l c o n
tra rio , c a e m o s e n la o b e d ie n c ia c ie g a a c u a lq u ie r o p in ió n d e la
m a s a , to m a d a sin la d e b id a c a u te la ni d is c e rn im ie n to , y sin a y u
d a r a la m is m a m a s a e n la autocrítica.
P a r a m u c h o s la tin o a m e ric a n o s , c re y e n te s y n o c r e y e n
te s , la e m e r g e n c ia d e los p o b re s h a sid o y e s la re a lid a d f u n d a
m e n ta l d e n u e s tra h o ra h istó rica la tin o a m e ric a n a , y la o p c ió n p o r
su C a u s a h a s id o p a r a e llo s la o p ció n fu n d a m e n ta l d e s u s p e r
s o n a s , d e su p ro y e c to v ita l13: « c o n los p o b re s d e la tie rra q u ie ro
y o m i s u e rte e c h a r » , c a n ta m o s co n J o s é M a rtí.
13
P o r e so m ism o , este e sp íritu ha sido y es p a ra e llo s u n a ve rd a d e ra e xp e rie n cia
«re ligiosa», en el sen tid o señalado.
Praxis
« H a y tie m p o s e n los q u e la m e jo r m a n e ra d e d e c ir e s h a
c e r » (J o s é M a r tí) . N o s o tr o s c re e m o s q u e h a y lu g a r e s d o n d e la
' ú n ic a m a n e r a d e d e c ir lib era c ió n -p o r e je m p lo - e s h a c e r la . Y d e
b e r ía m o s c r e e r q u e , d e a lg u n a m a n e ra , e n to d o s lo s tie m p o s y
e n to d o s los lu g a re s la ú n ica m a n e ra d e d e c ir e s h a c e r.
T o d o s los la tin o a m e ric a n o s y la tin o a m e ric a n a s q u e v iv e n
c o n e s p íritu , h a c e n d e la p ra x is la v e rific a c ió n d e s u s id e a le s y
d e s u d e s tin o . A q u í la id e o lo g ía e s m ilita n c ia . L a fid e lid a d a la
c re e n c ia e s o rto p ra x is, y la fe e s a m o r. « O b ra s s o n a m o re s » .
N u e s tro C o n tin e n te , p o r n o s e r c a rte s ia n o , n o e s te ó ric o .
P o r s e r v iv e n c ia l e s p rá x ic o . E s u n a h e r e n c ia in d íg e n a la
« e c o n o m ía d e l d o n » . N o b a s ta c o n d e c ir la a m is ta d o c o n d a r el
s a lu d o . H a y q u e d a r y d a r s e . L a h o s p ita lid a d la tin o a m e ric a n a
q u e h e m o s p re s e n ta d o 1 c o m o u n a c a ra c te rís tic a d e la e s p iritu a
lid a d f u n d a m e n ta l d e l C o n tin e n te s ig n ific a la d o n a c ió n d e la
c a s a e n te ra , d e la p ro p ia c o n v iv e n c ia fa m ilia r, sin a p e la r a p r iv a
c id a d e s m á s o m e n o s le g ítim a s .
E s e ta la n te h a v e n id o in flu y e n d o d e c is iv a m e n te e n la fi
lo s o fía y e n la relig ió n d e l C o n tin e n te . P o r a lg o h a n n a c id o a q u í
la p e d a g o g ía y la te o lo g ía d e la lib eració n . H a s ta el m a rx is m o la
tin o a m e ric a n o h a sid o m a rc a d a m e n te c o n te s ta ta rio d e la s o r to
d o x ia s p o lític a s c u a n d o s e h a n m o s tra d o in e fic ie n te s . A q u í la s
re v o lu c io n e s n o s e te o riz a n , s e h a c e n . L o s p ro y e c to s so n p ro
c e s o s . M u c h o s o b s e rv a d o re s y e s tu d io s o s s e s ie n te n a d m ir a
d o s o d e s c o n c e r ta d o s d e la n te d e e s e in m e d ia tis m o p rá c tic o
q u e n o s c a ra c te r iz a . El m is m o e s p íritu c re a tiv o d e l C o n tin e n te
lle v a a la e x p e rim e n ta c ió n , y h a s ta a la im p ro visació n , p e ro e n los
h e c h o s , e n la praxis.
E n la m ilitan c ia po lítica, sindical o p a s tora l, u s a n d o e x p líc i
ta m e n te o n o la te rm in o lo g ía , el trip le ju e g o d e « v e r, ju z g a r y a c
tu a r» v ie n e c o n n o ta n d o , e n las ú ltim a s d é c a d a s , to d o e s te p r o
c e s o g lo b a l d e lib e r a c ió n . M u c h o s la tin o a m e r ic a n o s -e llo s y
e lla s - h a n d e ja d o la p rofesión liberal, la c á te d ra , o h a s ta la fam ilia, 1
1 C fr el apartado «Hospitalidad»
82
E
l
Es
p ír it u l ib e r a d o r
e n
l a
Pa
t r ia
G
r a n d e
la p a rro q u ia o el c o n v e n to , p o rq u e s e s e n tía n fr u s tra d o s e n u n a
v id a y e n u n s e rv ic io q u e « n o h a c ía n » la p ra x is c o n c re ta y u r
g e n te q u e la h o ra la tin o a m e ric a n a re c la m a b a . « R e a liz a r s e » , e n
tr e n o s o tro s , h a p a s a d o a s e r s in ó n im o d e r e a liz a rs e e n la a c
c ió n , e n la p ra x is d e u n a s o b ra s c o n c re tiz a d a s y tr a n s fo rm a d o
ra s . P a r a n o s o tro s , la « r e a liz a c ió n p e r s o n a l» e x ig e r e a liz a c ió n
s o c ia l. E n e s te s e n tid o , los p e rs o n a lis m o s s u b je tiv is ta s , y la s
fro n te ra s d e c la s e , d e e s ta d o , d e s ta tu s ... n o s d e s a z o n a n e s p i
ritu a lm e n te y h a c e n c h irria r la c o n te x tu ra in te rp e rs o n a l y p rá x ic a
d e v e c in d a r io , d e p a ís o d e m u n d o , q u e n u e s tra in te r re la c io n a lid ad y n u e s tra p ra x ic id a d pid en .
L a « p e d a g o g ía d e l o p rim id o » s in te tiz a d a p a ra d ig m á tic a m e te p o r P a b lo F re ire , y to d o e l tr a b a jo d e c o n c ie n tiz a c ió n d e
las m a s a s o c o m u n id a d e s y g ru p o s y líd e re s , v ie n e re a liz á n d o s e
e n u n v a iv é n d e te o r ía y p rá c tic a , d e a c c ió n y e v a lu a c ió n q u e
a b o c a fin a lm e n te s ie m p re , n u e v a m e n te , e n la p ra x is .
D im e si « h a c e s » y te d iré si e re s .
R e p a s e m o s , a e s ta lu z y c o n e s te e s p íritu , el c ro n o g ra m a
d e n u e s tra v id a p e r s o n a l y los p ro g ra m a s d e n u e s tra a s o c ia c ió n
u o rg a n is m o . Si p la n ific a m o s m u ch o y e je c u ta m o s p o co , tr a ic io
n a m o s e s ta d in á m ic a d e l a lm a c o n tin e n ta l, s o b re to d o h o y ,
c u a n d o la fru s tra c ió n s e a p o d e ra d e ta n to s y c u a n d o ios d io s e s
d e e s te « e ó n » q u ie re n c o n v e n c e rn o s d e la rid ic u la in u tilid a d d e
la s p rá c tic a s y d e los p ro c e s o s , m á s o m e n o s a lte rn a tiv o s , q u e
lo s m e jo re s d e A m é ric a L a tin a v ie n e n s o s te n ie n d o . L a h is to ria
só lo lle g a a su « fin a l» a llí d o n d e y a no h ay m á s u to p ía p a r a s e
guir ni m á s a m o r p ara practicar.
E n to d o e s to , ju sto e s d e c ir q u e A m é ric a L a tin a no e s tá al
m a rg e n d e e s a n o ta d o m in a n te d el p e n s a m ie n to m o d e r n o u n i
v e rs a l ta n fu e r te m e n te m a r c a d o p o r el p rim a d o d e la p ra x is . El
m a rx is m o , c o n c r e ta m e n te , h a d a d o su a p o rte : n o s e tra ta d e
« in te rp re ta r» el m u n d o , sin o d e « tra n s fo rm a rlo » .
L a filo s o fía d e l m u n d o m o d e rn o e s , sin d u d a , u n a filo s o
fía d e la p ra x is . L a té c n ic a e s su v e rs ió n e x p e rim e n ta l. Y la c o n
ta b ilid a d h a p a s a d o a s e r su re fe re n c ia d o g m á tic a . D e a h í, to d o s
los rie s g o s y to d o s los p e c a d o s d e un p r a g m a tis m o in m e d ia tis ta
y sin h o riz o n te s , ni d e p ró jim o ni d e fu turo . R ie s g o s y p e c a d o s
q u e n o s o tro s d e b e r e m o s e v ita r, e n n u e s tra e s p iritu a lid a d la ti
n o a m e ric a n a , p a r a no c a e r ni e n el a c tivis m o ni e n el e fica c is m o .
El d e s a fío e s c o n ju g a r la p ra x is co n la c o n te m p la c ió n , la g ra tu id a d c o n la efic a c ia .
En Contemplación
N u e s tr o p u e b lo e s u n iv e r s a lm e n te , p r o fu n d a m e n te , e fu
s iv a m e n te re lig io so . C h o r r e a re lig ió n p o r to d a s p a rte s . Y a h í e s
e v id e n t e la h e r e n c ia in d íg e n a y la h e re n c ia n e g ra , c o m o t a m
b ié n la b ie n o m a l tra íd a h e re n c ia ib érica.
S e r ía
im p o s ib le
e n c o n tra r
en
r e g io n e s
e n te ra s
de
A m é r ic a L a tin a u n s ó lo a te o . E l s e c u la ris m o e s , e v id e n te m e n te ,
u n f e n ó m e n o fo r á n e o y e s p ú re o , lo c u a l n o s ig n ific a q u e n o s e
d é e n s e c to r e s d e te rm in a d o s , e n c a p a s d e p o b la c ió n d e te r m i
n a d a s . In c lu s o el c o m u n is m o a te o h a te n id o q u e d o b la rs e a n te
e s a re lig io s id a d .
E s a re lig io s id a d a r ra n c a d e u n a e s p e c ie d e c o n n a tu ra li
d a d p a r a d e s c u b rir e l m is te rio y v iv ir e n é l y a p e la r a l m is m o . El
E s p íritu y lo s « e s p íritu s » fo rm a n p a r te d e la c o s m o v is ió n d e la
m ito lo g ía y d e la c o tid ia n e id a d : el n a c im ie n to y la m u e rte , el c u l
tiv o d e la tie rr a , los v ia je s , la s b e n d ic io n e s y los c a s tig o s s e p a l
p a n . L a e x p lic a c ió n m á s in m e d ia ta y e s p o n tá n e a e s s ie m p r e
« s o b re n a tu ra l» , m ític a .
L a e c o lo g ía n o e s u n a m o d a ni u n a n e c e s id a d o p re v is ió n
d e s o b re v iv e n c ia . L a tie rr a e s la m a d re , e s s a n ta , e s la d io s a ,
« P a c h a M a m a » ... L a N a tu r a le z a e s la g ra n c a s a « n a tu ra l» d e la
fa m ilia h u m a n a . A q u í la e c o lo g ía e s lo q u e e tim o ló g ic a m e n te
s ig n ific a la p a la b ra : la « o ik o s » (la c a s a ), a u n q u e n o t a n « lo g ia » :
n o u n e s tu d io ra c io n a l, s in o u n a v iv e n c ia . L o s in d íg e n a s a c h a
c a n al b la n c o el p la c e r d e la c a z a p o r la c a z a 1.
N u e s t r o p u e b lo v iv e e n u n « r e a lis m o m á g ic o » . L a s
g ra n d e n o v e la s la tin o a m e ric a n a s , q u e y a s e h a n im p u e s to c o m o
un p ro to tip o d e n o v e lís tic a u n iv e rs a l, p ro p io , d if e r e n te , r e c o
g e n e s e re a lis m o m á g ic o en fig u ra s , fam ilia s , o p u e b lo s q u e h a n
p a s a d o a s e r p a ra d ig m á tico s: M a c o n d o .
L a s f u e r z a s te lú ric a s so n c o m o la s a n g re , el a lie n to , el
a lm a d e la M a d re T ie rra . El a g u a s e b e b e c o m o b e s á n d o la , y e s *
i
La fa m o sa ca rta del ca ciq u e S e a ttle a F ra n klln P le rce , P re sid e n te de E E U U
co n te stá n d o le sobre su oferta de com pra de una gra n pa rte de su te rrito rio . C lr
« A g e n d a latin oa m e rica na '9 3 » .
84
El Es pír it u l ib e r a d o r e n l a Pa t r ia G r a n d e
un e le m e n to ritu a l co nsta nte , c o m o lo es el fue g o. Los a n im a le s
ta m b ié n -p á ja ro s, p e ce s-, s u s g rito s, s u s vu elo s, su p re se n cia ,
su s a n g re ... so n e le m e n to s d e sacralid ad , d e culto.
N u e stro p u e b lo vive la co n te xtu a lid a d g eo ló g ica c o m o las
p a re d e s, el su elo , la te ch u m b re , e sta gra n c a s a q u e la n a tu ra
leza es. Los ríos, inm ensos, las co rd ille ra s, altísim as, la flo re sta ,
in descifrable, la m ism a va rie da d de faun a y flora, y los m á s div e r
s o s c lim a s q u e se d a n en el co n tin e n te , c o n fig u ra n el c u e rp o
g e o c u ltu ra l d e la P a tria G ra n d e c o m o un s e r d e u na e x h u b e ra nte vita lid ad .
L as im á g e n e s d e d ivin id a d e s in d íg e n a s o a fra s o d e s a n
to s cris tia n o s, in clu so las fo to g ra fía s d e los a n ce stra le s, las típ i
c a s fo to g ra fía s fa m ilia re s, en las ca sa s d e n ue stro s p u e b lo s, no
so n s im p le m e n te im á g e n e s o foto s, d e m a d era o d e y e s o o de
ca rtó n . S on, c o m o en el o rie n te cris tia n o , « ic o n o s h a b ita d o s» ,
in h ab ita do s. H a n in co rp o ra d o la p re sen cia d e e so s dio ses, esos
santos, e so s fam iliare s.
N o hay d ud a de q u e la m a cro urb anizació n, la su prate cnific a c ió n d e la v id a m o d erna ta m b ié n en n u e stro s p a ís e s la tin o
a m e ric a n o s va a m o rtig u a n d o esa ca p a cid a d d e co n te m p la ció n y
e sa c o n n a tu ra lid a d co n la N a tu ra le za . S in e m b a rg o , c re e m o s
q u e n o s o tro s to d a v ía lle g a m o s a tie m p o . El p rim e r m u n d o ya
e stá d e vu e lta , y re cla m a d e s e s p e ra d a m e n te la p re se n cia d e la
natu ra le za y su s se cre to s re sp etado s y su pureza prim ig e n ia , en
las a gu a s, e n el aire , en la flo re sta . N o so tro s te n e m o s a ú n m u
ch a n a tu ra le za pura. C o m o los p ro p io s p u e b lo s in d íg e n a s han
d ic h o re p e tid a m e n te a los s u c e s iv o s c o n q u is ta d o re s y d e p re
d ad o re s, ellos, los in dígena s, sa lvan la natura le za, no só lo para
sí, s in o ta m b ié n p ara el b la nco . Los o rg a n is m o s in d ig e n is ta s ,
a n tro p o ló g ic o s o p a sto ra le s, han p o d id o a firm a r, c o n to d a ra
zó n , q u e lo s in d íg e n a s son los e sp e c ia lis ta s y los g u a rd ia n e s
n a tu ra le s d e la e colo g ía, a sí co m o los in d íg e na s, los neg ro s y
los m e stiz o s d e n ue stra P atria G ra nd e lo son de la relig ión y del
m iste rio .
S o lid a r id a d
La so lid a rid a d , en su va lo riz a ció n a ctu a l, en su m a cro e c u m e n ic id a d , y en la flo ra c ió n de g e sto s cre a tiv o s , co n cre to s,
p e rm a n e n te s , es un p ro d u c to típ ic a m e n te la tin o a m e ric a n o , y
h a sta m ás co ncreta m e nte , ce ntro a m e rica no . En C e n troa m é rica ,
y d en tro C entro am é rica Nicaragua, El S alvado r y G uatem ala, han
p u e sto la so lid arid ad a la o rd en del día de la H istoria y a la ord en
d e l d ía en la Iglesia.
L os v a rio s n o m b re s q u e el a m o r ha ido re c ib ie n d o a lo
la rg o d e los sig los, c o n flu ye n hoy en esta p a la b ra 1 de ta n fu e rte
c o n te n id o : s o lid a rid a d . Q u e s ig n ific a re co n o cim ie n to , re sp e to ,
cola bo ra ció n, alianza, am istad, ayuda. Y más. Es la ternu ra eficaz
y s im u ltá n e a m e n te c o le c tiv a . «La te rn u ra d e lo s p u e b lo s » ,
c o m o d ijo la p oe tisa G io co n d a B elli. Un m odo de a yu d a rse m u
tu a m e n te d ife re n te s g ru p o s h um an os, pero h a cié n d o se c re c e r
m u tu a m e n te . P o rq u e la so lid a rid a d su po n e el re c o n o c im ie n to
d e la id e n tid a d d el otro. S u p o n e la e stim u la ció n d e la in d e p e n
d e n c ia y d e la a lte rid a d de las c o m u n id a d e s q u e se v in c u la n .
S ó lo se p u e d e se r so lid ario con aquel a q u ie n se re co no ce otro
y lib re , e igual. P or eso han cre cid o s im u ltá n e a m e n te en A m é ri
ca L a tin a la a u to c to n ía , la lib e ra c ió n y la s o lid a rid a d . Y lo s
p ro c e s o s de lib e ra ció n han p ro vo ca d o e sp o n tá n e a m e n te m u
cha so lid arid ad , diaria, y con frecuencia heroica.
Un im perio, una tra nsn a cio na l, la b u rg u e sía ... p od rá n d a r
lim osn a s; nunca pod rá n hace r solid arid ad , a no se r q ue se c o n
vie rta n, tra icio n á n d o se a sí m ism os.
La s o lid a rid a d en A m é rica Latina, con e ste n om bre c o n
c re to , e scrito , ca n ta d o , grita do , a v e c e s h e ro ic a m e n te , de p o
b re para p ob re , d e p erse g u id o para perseg u id o , a rrie s g a n d o o
in clu so d an d o la p ro pia vid a -porque son m uchos los m á rtire s de
la so lid a rid a d , del C o n tin e n te o en el C o n tin e n te , y se r so lid a rio
en A m é ric a Latina ha su pu e sto y aún su po n e m ucha v e c e s una
vo c a c ió n a la m a rg in ació n, a la cá rcel y a la m u erte - es el te jid o
d e s in te re s a d o de o b je tiv o s co m u n e s, a fin id a d in nata, c o rre la 1 C lr J. M. V IGIL, S o lid a r id a d , n u e v o n o m b r e d e la c a r id a d , en E n tr e la g o s y v o lc a n e s ,
D E I/C A V , San Jo sé /M anagua 1991, 173-181.
86
E
l
E
s p ír it u l ib e r a d o r
e n
l a
Pa
t r ia
G
r a n d e
c ió n d e s a n g r e , d e c u ltu ra , d e u to p ía , n e c e s id a d d e c o m p le
ta rs e y d e c o e n fre n ta r lu c h a s ig u a le s . L a a d h e s ió n e fe c tiv a a la
c a u s a d e l o tro , q u e s e h a c e ta m b ié n c a u s a p ro p ia . S e r s o lid a rio
a q u í, e n A m é ric a L a tin a , e s lu c h a r ju n to s p o r la lib e ra c ió n d e to
dos.
E n tr e n o s o tro s , s o la m e n te e s s o lid a rio a q u e l q u e h a c e
d e l d e r e c h o d e l h e rm a n o o d e la h e r m a n a un d e b e r s u y o , c o
p ra c tic a n d o la lib e ra c ió n .
H a s ta e tim o ló g ic a m e n te , « s o lid a rid a d » , d e «in s o lid u m » ,
s ig n ific a un e n tr a r c o n ju n ta m e n te e n el d e s a fío y e n la e s p e
ra n z a , o un s u m e rg irs e e n él y e n e lla c o le c tiv a m e n te .
L a s o lid arid ad e s la c a rid ad política.
C o m o J u a n P a b lo II h a d ich o , « la p a z e s fruto d e la s o lid a
rid a d » 2, p o rq u e e s la c o m p le m e n ta c ió n d e la ju s tic ia . A d o n d e la
ju s tic ia no lle g a , h a c e h in c a p ié d e lle g ar la s o lid a rid a d .
L a s o lid a rid a d tie n e la v e n ta ja d e n o h a b e r s id o a ú n p ro
f a n a d a p o r un u s o friv o liz a d o , c o m o la c a r id a d , ni h a s id o re d u
c id a a s e c to r e s c o n fe s io n a le s o m o m e n to s p u b lic ita r io s d e
q u in c e d ía s d e a y u d a . P o r e s o d e c im o s q u e tr a n s b o rd a la s fro n
te r a s d e lo s c re d o s , q u e e s m a c ro e c u m é n ic a y q u e a p u n ta a la s
c a u s a s y p r e te n d e la c o n tin u id ad .
N o h a s id o t o d a v ía p r o fa n a d a la s o lid a rid a d , a u n q u e
s ie m p r e c a b e e l p e lig ro d e q u e u n a s o lid a rid a d n o s u fic ie n te
m e n te p o litiz a d a , p u e d a a c a lla r la m a la c o n c ie n c ia d e la ju s tic ia o
d e l d e r e c h o d e p e rs o n a s , g ru p o s , p a ís e s o s is te m a s . C o m o la
c a r id a d n u n c a d e b ió ni d e b e s u s titu ir a la ju s ticia , la s o lid a rid a d
n o d e b e r á s u stitu ir n u n c a al v e rd a d e ro d e re c h o in te rn a c io n a l, a l
d e r e c h o d e lo s p u e b lo s , ni a lo s d e b e r e s d e un v e r d a d e r o
« o rd e n » in te rn a c io n a l.
E n e s to s ú ltim o s a ñ o s c r e e m o s s e h a n m u ltip lic a d o d e tal
m a n e r a e n A m é r ic a la tin a la s v iv e n c ia s p e rs o n a le s , g ru p a le s ,
in s titu c io n a le s , d e s o lid a rid a d q u e n o h a y e s ta tu to , m a n ifie s to o
c e le b r a c ió n la tin o a m e r ic a n o s , m e r e c e d o r e s d e e s te a d je tiv o
-e n lo c u ltu ra l, e n lo p o lítico o e n lo relig io s o -, q u e n o p ro c la m e n
e x p líc it a m e n te la s o lid a rid a d , c o n v o c a n d o a g e s to s c o n c re to s .
H a s t a e l p u n to d e q u e s e r la t in o a m e ric a n o c o n s c ie n te y m ili
ta n te e q u iv a le a s e r so lidario.
2 S o llic itu d o R e í S o c ia lis 3 9 .
E l
La
s o l id a r id a d
87
S in o lv id a r q u e la s o lid a rid a d v a y v ie n e , q u e e s « d a d a y
re c ib id a » . A m é r ic a L a tin a s e h a d a d o a s í m is m a y h a s u s c ita d o
e n el m u n d o y d e él h a re c ib id o m u c h a s o lid a rid a d . P o rq u e h a
te n id o o s ig u e te n ie n d o la o p o rtu n id a d d ra m á tic a d e h a c e r y r e
c ib ir s o lid a r id a d , b a jo la s d ic ta d u ra s m ilita re s o lo s g o b ie rn o s
p s e u d o d e m o c rá tic o s , e n el tra s ie g o d e p e rs e g u id o s p o lític o s y
re fu g ia d o s , a s u m ie n d o c o n ju n ta m e n te c a m p a ñ a s c o n tr a la to r
t u r a y lo s d e s a p a r e c im ie n to s , p o r lo s d e r e c h o s h u m a n o s y
fr e n te a la p e r m a n e n te d o m in a c ió n d e l N o rte im p e r ia l-lib e r a l,
a p o y a n d o p ro c e s o s d e lib e ra c ió n in c lu s o e n o tro s c o n tin e n te s
y p ro p ic ia n d o la c re a c ió n d e in n u m e ra b le s c o m ité s d e s o lid a ri
d a d e n los p a ís e s d e l p rim e r m u n d o 3.
E n la c e le b ra c ió n d e la firm a d e l A c u e r d o d e P a z e n tre el
F M L N y el G o b ie rn o d e E l S a lv a d o r, un g ra n c a rte l e m o c io n a d o
re z a b a a s í: « ¡G ra c ia s , S o lid a rid ad In tern a c io n a l!» .
C o m o h a y u n in te rn a c io n a lis m o m o rtífe ro d e l p o d e r , d e l
lu c ro y d e l m e r c a d o , e s tá el in te rn a c io n a lis m o v iv ific a d o r d e la
s o lid a rid a d . U n m ilitan te s a n d in is ta y d e le g a d o d e la P a la b ra t e s
tim o n ia b a b e lla m e n te : « la S o lid a rid a d in te rn a c io n a liz a e l a m o r» .
Y s o s tie n e la e s p e r a n z a d e u n o s y o tro s , c o m o e s c r ib ía , v e in ti
c u a tr o h o ra s a n te s d e s e r fu s ila d o , e n e l C h ile d e l g o lp e m ilitar,
e l s a c e r d o te o b re ro J u a n A ls in a : « S i n o s o tro s n o s h u n d im o s ,
e s a lg o d e v u e s tr a e s p e r a n z a lo q u e s e h u n d e. S i d e la s c e n iz a s
a s u m im o s la v id a d e n u e v o , e s a lg o q u e n a c e d e n u e v o e n v o
s o tr o s » 4
L a s o lid a rid a d , q u e e s y a u n p a trim o n io n u e s tro , s e lla d o
in c lu s o p o r la s a n g re d e m illa re s d e h e rm a n o s y h e r m a n a s , h a
b rá d e s e g u ir s ie n d o p a r a to d o s lo s h ijo s e h ija s d e la P a tr ia
G r a n d e u n a c o n s ig n a v ital, h o rizo n te m a y o r y p ro g r a m a d ia rio .
E n A m é ric a L a tin a la s o lid a rid a d e s u n a h e re n c ia d e s a n
g re . E l c o m ú n m a rtirio c o n tin e n ta l n o s h a h e c h o in te rs o lid a rio s .
C a d a m á rtir la tin o a m e ric a n o s e ha tra n s fo rm a d o e n u n a b a n d e r a
d e s o lid a rid a d . A l d ía s ig u ie n te d e l m artirio e m b le m á tic o d e « s a n
3 «En 1989 e xistía n 25 00 co m ités locales de so lid a rida d con N ic a ra gu a en to d o el
m un d o , la m ayo ría de e llo s en EE U U, E uropa, C a n a d á y A m é rica L a tin a , pe ro
ta m b ié n en A frica , A s ia y O ce a nla» . A n a P atricia E LV IR , se cre ta rla g e n era l del
C o m ité N ica ragüense de S olidaridad co n los P ueblos, de M anagua.
4 M iguel JO R D A , J u a n A ls in a , u n m á rtir d e hoy, E dicione s C ES O C, S antia go de C hile
1991, pág. 232.
oo
C L E S P IR IT U L IB E R A D O R E N L A P A T R IA U R A N D E
R o m e r o d e A m é ric a » M o n s M é n d e z A rc e o fu n d a b a el S e c r e t a
ria d o In te rn a c io n a l d e S o lid a rid a d M o n s . O . A . R o m e ro
« U n a Ig le s ia (o u n a o r g a n iz a c ió n ) s o lid a ria tie n e la ‘n o ta ’
id e n tif ic a d o r a d e s u a u te n tic id a d : la p e r s e c u c ió n » , a f ir m a e l
S e c re ta r ia d o In te rn a c io n a l M . O . A . R o m e ro .
L a s o lid a r id a d
n o e s c o m p a s ió n - a n o s e r q u e a
la
c o m -p a s ió n le d e v o lv a m o s e l s e n tid o o rig in a l d e p a d e c e r c o n
s in o c o m u n ió n d e c o m p ro m is o . T a m p o c o e s lim o s n a , s in o c o
m u n ió n d e b ie n e s .
« A m é ric a L a tin a e s m u c h o m á s q u e u n a c a n c ió n p a r a
c ie rta s h o ra s n o stálg ica s: e s u n d ra m a d e fam ilia, u n a m isió n a r
d ie n te q u e lle v a m o s e n tre m a n o s , u n a h e re n c ia In tra n s fe rib le a
re s p o n s a b ilid a d e s a je n a s , u n a m e m o ria d e m a rtirio s in n u m e ra
b le s , n u e s tro p ro p io fu tu ro ind iv isib le. O n o s s a lv a m o s c o n ti
n e n ta lm e n te o c o n tin e n ta lm e n te n o s h un d im o s. M u c h a s p a tria s
y m u c h a s e tnias, p e r o u n a s o la c a s a s ola rie g a . H a s ta a h o ra h a n
lo g ra d o d iv id irn o s p a r a v e n c e rn o s : c o n e l e s p a ñ o l y e l p o rtu
g u é s , c o n los tra ta d o s y la s fro n teras, c o n la s v aria s c ru c e s y la s
d ife re n te s e s p a d a s , c o n la s s e g u rid a d e s n a c io n a le s y la g e o p o
lític a h em isféric a .
E n n u e s tra A m é ric a L a tin a u n a Ig lesia, u n p a r tid o p olítico ,
u n s in d ic ato , u n g re m io , u n a a s o c ia c ió n cu ltu ral, q u e n o v iv a la
s o lid a rid a d c o n tin e n ta l c o m o a lg o constitu tivo d e s u p ro p io s e r y
d e s u q u e h a c e r s e n ie g a e l p o rv e n ir y s e v e n d e p ro s titu id a m e n te .
N ic a r a g u a s o m o s to d o s n osotros. T o d o s s o m o s C h ile y
P a ra g u a y . T o d o s s o m o s H aití. Todos s o m o s la A m e rin d ia r a íz o
la A fr o a m é r ic a . L o s m illa re s d e m e n o re s a b a n d o n a d o s o la s
m u je r e s o los o b re ro s y c a m p e s in o s a q u ie n e s e n n u e s tro c o n
tin e n te s e le s p ro h íb e s e r e llo s m is m o s e n lib re d ig n id a d a u tó c
to na, p o r e l s is te m a , p o r los E sta d os , p o r e l Im p erio , p o r la d e s n a tu ra liza d o ra cultura d e im portación.
E n n u e s tra A m é ric a L a tin a -e n la P a tria G ra n d e e n te ra - la
s o lid a rid a d e s la c o n tin e n ta lid a d e n te ra a s u m id a c o m o un d e s a
fío c o m ú n d e lib e ra c ió n . S e r c a d a u n o s o lid a rio a q u í e s lu c h a r
ju n to s p o r la lib e ra c ió n d e to d o s» . (P . C A S A L D A L IG A , A S o lid a r ie d a d e d a L ib e rta g á o n a A m é ric a L atina, e n V A R IO S , A S o lid a r ie d a d e ñ a s p rá tic a s d e lib e rtag áo n a A m é ric a Latina, C D H A L ,
e d ito ria l F T D , S a o P a u lo 1 9 8 7 , p á g 4 5 .)
Fidelidad radical
L a m ilitan cia , c o m o la c o n s ta n c ia , n o p u e d e s e r s ó lo p a r a
lo s « m o m e n to s a lto s » . E x ig e n e c e s a r ia m e n te u n a c o n tin u id a d
e n e s a m ilita n c ia , u n a c o n tin u id a d q u e p o d e m o s lla m a r fid e li
dad.
« F id e lid a d » y a e s p rá c tic a m e n te la tra d u c c ió n d e la c o n s
ta n c ia a l a s u m ir u n a C a u s a , a l e n tra r e n un p r o c e s o , a l d e fe n d e r
a lo s o p rim id o s . D e h e c h o , e n A m é r ic a L a tin a , lo s s e c to r e s
c o m p r o m e tid o s , lo s g ru p o s q u e lla m a r ía m o s m ilita n te s , h a n
d a d o p ru e b a , e s tá n d a n d o p ru e b a , y la h a n d a d o s o b re to d o e n
e s ta s ú ltim a s d é c a d a s , d e e s a fid elid ad rad ical.
P o r u n la d o , la s d iv e rs a s c a m p a ñ a s -p o d e m o s re c o rd a r,
p o r e je m p lo la s m a d re s d e la p la z a d e m a y o , lo s v a r io s o rg a n is
m o s e n b u s c a d e lo s d e s a p a re c id o s , la s c a m p a ñ a s a fa v o r d e la
C a u s a In d íg e n a , d e la c o n q u is ta d e la tie rra , c a m p a ñ a s a fa v o r
d e lo s p re s o s p o lítico s , c a m p a ñ a s d e a m n is tía , d e lo s p ro c e s o s
ju d ic ia le s q u e s e e x ig e n fr e n te a la s b a rb a r id a d e s d e l e jé r c ito ,
d e lo s e s c u a d ro n e s d e la m u e r t e ...- to d a s e s a s c a m p a ñ a s h a n
d e m o s tra d o , c o n tra v ie n to y m a re a , e n c irc u n s ta n c ia s p o lític a s e
in c lu s o ju d ic ia le s m u y a d v e rs a s , u n a te rq u e d a d d ig n a d e e s ta s
C a u s a s , q u e s o n re a lm e n te la s m e jo re s .
M u c h o s d e e llo s , m ilita n te s , a b o g a d o s , líd e r e s , in d íg e
n a s , c a m p e s in o s , s o ció lo g o s , a g e n te s d e p a s to r a l... h a n id o e n
e s a c o n s ta n c ia h a s ta la m u e rte . E n e s e s e n tid o h a n v iv id o u n a
m ilitan c ia h a s ta e l fin.
P o r o tro la d o , p o d ría m o s d e c ir q u e a m e d id a q u e a v a n
z a m o s e n to d a s e s ta s c a m p a ñ a s -to d a e s ta m ilitan cia e n A m é ric a
L a tin a -, s o b re to d o a m e d id a e n q u e el C o n tin e n te s e h a h e c h o
m á s c o n s c ie n te y h a d e s b o rd a d o la p re o c u p a c ió n m á s e x p líc ita
o m á s e x c lu s iv a m e n te s o c io e c o n ó m ic a , y h a d e s c u b ie rt o c o n
m a y o r v ita lid a d y e m e r g e n c ia lo é tn ic o c u ltu ra l, h a c re c id o t a m
b ié n e n fid e lid a d a las ra íc e s d e la s p ro p ia s c u ltu ra s , d e lo s o rí
g e n e s . S e p u e d e d e c ir, sin e x a g e ra r, q u e d e un m o d o g lo b a l,
90
E l E s p írítu e n l a Pa t r i a G r a n d e
e n té rm in o s p ú b lic o s y siste m a tiz ad o s, n unca co m o en e sto s 20
o 3 0 años, ni la C a u sa Indígena ni la C ausa N egra habían estado
ta n a la o rd e n d el d ía, así, d e un m o d o p ú b lic o y re co n o cid o ,
con a g ra d o o d e sa g ra d o , p o r am ig o s o e ne m ig os. P or lo m e n o s
las C a u sas están ahí, los derech o s están ahí.
E sta fid e lid a d radical, q ue recobra las ra íces y las pon e a
la luz del d ía y e xig e c o n ve rsió n a e sas raíces, q u e d e fie n d e a
los s e cto re s m a rg in ad os, prohibid os, calla do s, y q u e se arrie sg a
hasta la m u erte , ha sid o p o sib le m e n te la m e jo r c o n trib u ció n a la
su p e ra ció n (a la su pe ra ció n hasta la renuncia) d e p osiciones e x
ce s iv a m e n te id e o lo g iz a d a s q ue ign ora b an e so s o tro s se cto re s.
Les ha o b lig a d o a ir a una fid e lid a d m ás a ncha. Ha h ab id o re
nun cia a vie ja s p o sicio n e s... Los com ités, las co m a nd ancia s, los
o rg a n is m o s ... han te n id o que abrirse.
P or o tra p a rte se ha d a d o ta m b ié n la su p e ra ció n d e los
c a n s a n c io s típ ic o s . S a b e m o s q u e es re la tiv a m e n te fá c il p e d ir
h e ro ís m o a u no s p o q u ís im o s héroe s, n a cid o s c o m o p re d e s ti
nados. E s m u y d ifíc il p e d ir h e ro ísm o a m u ltitu d e s o a p u e b lo s
e n te ro s . Y sin e m b a rg o io d o s h e m o s v iv id o , en la p ro p ia
A m é ric a C entra l, en lo s o tro s p aíse s del C o n tin e n te al sur, en la
é poca d e la s dictadura s, en esos m ovim ie ntos p o r la tierra, p o r la
v iv ie n d a ... u na su p e ra ció n d e ca n sa n cio b a sta n te sig n ific a tiv a .
P orqu e las p o lític a s o ficia le s y hasta los re su lta d o s in m e d ia to s
eran m uy contrarios. Y sin em bargo se ha dem ostra do una c o n s
tan cia ejem plar.
T a m b ié n s e ha d a d o la s u p e ra c ió n d e m u c h a s
«prud e ncia s» . La p ro pia tra d ició n fa m ilia r, en a lg u n o s se cto re s,
la tra d ic ió n re lig io sa en otros, la prepo tencia de las o lig a rq u ía s o
de las h e g e m o n ía s leg ales, p olítica s, ju ríd ic a s ... ve n ía n m a n
te n ie n d o a n u e stro p ue b lo en una situ a ció n d e d is cre ció n , de
s e g u n d o pla no , de silencio. En estos ú ltim o s a ño s yo cre o que
e sa fid e lid a d ra d ical ha a yu d a d o a su pe ra r e sas «prud e ncia s» .
En B ra sil, p o r e je m plo , se ha llegad o a v iv ir d e un m odo b a s
ta n te e xp lícito , de un m o do inclu so p ro cla m a d o , e scrito, p o r ju
ristas, p o r o b is p o s ... q u e lo q ue vale , la p rim e ra y la ú ltim a p a la
b ra no e s d e «lo leg al», sin o d e «lo legítim o» . A eso nos re fe ri
m o s al h abla r d e la su pe ra ció n de cie rta s prudencias.
D espués, ca da ve z más, en esa m ilitancia y en la fid elida d
a e s a s ra íc e s se ha ido su p e ra n d o a s p e c to s q u e p o d ría n s e r
El
Fid e l id a d r a d ic a l
91
m á s d e g h e to , d e g ru p o s , d e in te re s e s p a rtic u la re s , y la s
C a u sa s, las g ra n d e s C a u sas, han p a sa d o a se r la b a n d e ra , en
m u ch o s de e so s g ru p o s m ilitan te s. Ha lla m a d o la a te n ció n , p o r
e je m p lo , c ó m o e s o s g ru p o s in d íg e n a s q u e in ic ia ro n su c a m
p a ñ a a lte rn a tiv a a la c o n m e m o ra ció n de los 500 lla m á n d o la in i
c ia lm e n te « c a m p a ñ a in d íg e na » , p oco a p oco han lle g a d o a la
c o n c lu s ió n d e q u e ha d e se r una ca m p a ñ a «in díg en a , n egra y
p o p u la r» .
H a s id o in te re s a n te ta m b ié n c ó m o los s in d ic a to s y los
p a rtid o s tu vie ro n q ue ir lle g a n d o a un d iá logo, a un a cu e rd o : el
sin d ic a to no lo es tod o, no lo es tod o el partido; se c o m p le m e n
tan. Y ta n to el sin d ic a to co m o el p artido han te n id o q ue e n ta b la r
el d iá lo g o con el m o vim ie n to pop ula r, q u e es m ás a nch o , a v e
c e s m á s dilu id o, pero q u e a b a rc a a se cto re s de in te re se s, o de
p erso nas, q ue el sin dicato o el partido no a lcanzaría n.
En e se sentid o se va cada vez m á s a las C ausas. Los p ar
tid o s s ie m p re h an te n id o la te n ta c ió n d e h a ce r d e s í m is m o s su
p ro p io o b je tiv o , su fin , a s í c o m o los sin d ic a to s; (a u n q u e ta m
b ié n lo p u e d e n h a ce r los m o vim ie n to s p o p u la re s). P arece que ,
ca da ve z m ás, no só lo te ó rica m e n te sin o ta m bié n en la p rá ctica,
se va busca n do las C ausas, las grandes C ausas.
Y to d a s e s a s ca m p a ñ a s, e sa re sis te n cia q u e a v e c e s se
ha d a d o en la rg os a ñ o s de p risió n, de silencio , de c la n d e s tin i
dad, de m a rg in a lid a d ... ha im p re so una c a ra cte rístic a en la s o
c ie d a d civil, en los se cto re s de e du ca ció n, de re fo rm a a g ra ria ,
d e re fo rm a urban a, en la vida de las ig le sia s inclu so, ha in y e c
ta d o una a ctitu d de re b eld e fid elida d . La fid e lid a d a las C a u sa s,
la fid e lid a d a las p ro p ia s fe s incluso, y al m ism o tie m p o una c a
p a c id a d d e re b e ld ía q u e fu n d a m e n ta lm e n te e x ig ía lo a lte rn a
tivo, lo co m p le m e n ta rio , fre n te a los p ro g ra m a s y a las a c titu d e s
m ás oficiales, m ás conse rva dores.
T a m b ié n , u na ca ra cte rístic a d e esa fid e lid a d ra d ic a l en la
m ilita n c ia ha sido, es, lo q ue en B rasil se lla m a «dar a v o lta p o r
cim a». E s in teresa n te ve r có m o en la m ism a N ica ra g ua d e s p u é s
d e la d e rro ta e le c to ra l, o en B ra sil, d e s p u é s d e q u e L u la no
c o n s ig u ie ra se r e le g id o p re sid e n te, y en m u ch a s d e rro ta s m e
nores, en la lucha por la tierra, por la vivienda, por la salud, por la
e d u c a c ió n , los g ru p o s p o p u la re s se re hacen. S e d iría q u e en
92
F .l E s
p ír it u e n l a
P a tr ia G
r a n d e
A m é ric a L a tin a fre n te a e s e c a n s a n c io , inclu so a e s e n ih ilis m o o
n e o n ih ilis m o q u e s e p e r c ib e e n t a n to s s e c to r e s d e l P r im e r
M u n d o , h a y u n a g ra n c a p a c id a d d e c ic a triz a c ió n . S e v u e lv e m u y
fá c ilm e n te a la v id a y a la lucha.
S e p o d r ía h a c e r u n e x a m e n d e lo s d o c u m e n t o s
(p ro te s ta s , m a n if e s ta c io n e s , d e c la r a c io n e s d e s o lid a r id a d ...):
s ie m p re , la ú ltim a p a la b ra , la p a la b ra d e o rd e n e s la e s p e r a n z a .
C o n c r e ta m e n te , la v iv e n c ia q u e s e tie n e d e n u e s tro s m á rtire s
e s u n a v iv e n c ia s u m a m e n te p o sitiva: « la s a n g re d e los m á rtire s
fr u c tif ic a ...» . L a e x p re s ió n d e R o m e r o s in te tiz a la e s p e r a n z a d e
u n o s y o tro s , d e c ris tia n o s y no c ris tian o s : « re s u c ita ré e n la lu
c h a d e m i P u e b lo » .
S e h a b ló d e l « c a n s a n c io d e lo s b u e n o s » . L o d ijo P ío X II.
J e s ú s d ijo q u e lo s h ijo s d e la s tin ie b la s s o n m á s a s tu to s , q u iz á
m á s c o n s ta n te s , q u e los hijos d e la lu z. Y n o s o tro s h e m o s vivid o
e n e s to s ú ltim o s u ltim ís im o s a ñ o s u n a e s p e c ie d e c a n s a n c io ,
d e a u to c o n fe s ió n d e d e rro ta p r e c o n iz a d a , p o r c a u s a d e la c a íd a
d e las id e o lo g ía s , d e la s u to p ía s , d e l s o c ia lis m o r e a l... S in e m
b a r g o e s in te re s a n te v e r los b o le tin e s , m a n ifie s to s , c o n g re s o s ,
e n c u e n tr o s ... H a y u n a g ra n p re o c u p a c ió n d e re to m a r la u to p ía .
H a y u n a e x p re s ió n q u e u s a m o s m u c h o e n la p as to ra l in d íg e n a y
q u e h a s id o re p r o d u c id a e n m u c h o s d o c u m e n to s d e A m é r ic a
L a tin a : « r e o rg a n iz a r la e s p e r a n z a » . F r e n te a to d a e s a s itu a c ió n
d e c la u d ic a c ió n , d e d e s á n im o , d e re n u n c ia a lo u tó p ico , s e r e
o r g a n iz a la e s p e r a n z a . R e c o rd e m o s la v ie ja e x p re s ió n : « s o m o s
s o ld a d o s d e rro ta d o s d e u n a C a u s a in ve n cib le »
E n e s a m ilita n c ia y e n e s a fid e lid a d , s e h a ido d e s c u
b rie n d o c a d a v e z m á s q u e la fid e lid a d h a d e ir d á n d o s e e n to d o s
los s e c to re s d e la v id a . C o n fr e c u e n c ia s e d a b a u n a fid e lid a d ,
h a s ta fa n á tic a in clu so , a lo s p rin c ip io s d el p artid o , a la s ó rd e n e s
d e la c o m a n d a n c ia . Y , a lo p eo r, e n la fid e lid a d d e n tro d e la p ro
p ia fa m ilia , o e n la fid e lid a d e n el co n tro l d e la s p ro p ia s p a s io n e s ,
s e c la u d ic a b a . D e a lg u n a m a n e ra s e c a ía e n a q u e lla in c o h e r e n
c ia d e lo s m ilita n te s b u rg u e s e s , d e l « d e s c a n s o d e l g u e r r e r o » ,
d e la d o b le m o ral.
E s ta fid e lid a d in te g ra l lle g a a p o n e r la C a u s a p o r e n c im a
d e la v id a p e rs o n a l. V a le m á s la fid e lid a d q u e la p ro p ia v id a .
Fi d e l
El
id a d r a d ic a l
93
« N a v e g a r e s p re c is o . V iv ir no e s p re c is o » 1. A q u e llo d e « v e n c e r
o m o rir» , o « lib e rta d o m u e rte » , s e h a tra d u c id o d e m il m o d o s , a
v e c e s s in s lo g a n s t a n b rilla n te s . V s o n d e c e n a s d e m illa r e s
- h o m b r e s , m u je r e s , a d u lt o s y h a s t a n iñ o s - q u e e n e s t e
C o n tin e n te h a n d a d o la v id a p o r la C a u s a , p o r las C a u s a s .
E l m a rtirio s e h a h e c h o c o m o c o n n a tu ra l. A n in g u n o d e
lo s m ilita n te s s e le h a o c u rrid o p e n s a r q u e n o p o d ía lle g a r a l
p u n to d e d a r la v id a . M u c h o s d e e llo s in c lu s o lo h a n p r o c la
m a d o . L a s « m u e rte s a n u n c ia d a s » , s e h a n m u ltip lic a d o p o r m illa
re s a q u í e n tre n o s o tro s . L a m a y o r p a rte d e los m ilita n te s m a y o
re s -d e s d e lu e g o lo s g u errille ro s , p e r o ta m b ié n e n lo s s e c to re s
d e l d e r e c h o , d e l s in d ic a to , d e la p o lític a , d e lo s d e r e c h o s h u
m a n o s , d e la p a s to ra l, in c lu s o los m ilita n te s d e l a rt e - s a b e n q u e
a n d a n p o r a h í a rrie s g a n d o la vid a . S a lir a c a n ta r c o n u n a g u ita rra
h a s u p u e s to d u r a n te m u c h o s a ñ o s rie s g o s d e m u e rt e , o d e
n u n c ia r e n u n trib u n a l, o firm a r un m a n ifie s to ...
E n B ra s il s e s u e le d e c ir « m a r c a d o s p a r a m o rir» . L a
m u e rt e e n A m é ric a L a tin a h a p a s a d o a s e r u n a m a r c a g e n e r a li
z a d a . A q u e lla s m a rc a s d e l A p o c a lip s is h a n lle g a d o a s e r m a r c a
d e to d o u n p u e b lo . T o d o e l p u e b lo la tin o a m e ric a n o q u e tie n e
c o n c ie n c ia y v o lu n ta d d e d e fe n d e r la C a u s a d e la L ib e ra c ió n , la s
p ro p ia s ra íc e s d e id e n tid a d , la a lte rid a d , q u e lu c h a p o r lo s d e r e
c h o s h u m a n o s , e s un p u e b lo m a rc a d o p a r a u n a m u e rt e a n u n
c ia d a , e n c ie rta m e d id a p o r lo m e n o s .
Y e s o s m á rtire s s e c o n v ie rte n e n m o tiv o n u e v o d e fid e li
d a d . M u c h a s c a lle s , b arrio s , in s titu c io n e s ... lle v a n el n o m b re d e
los m á rtire s . S e h a h e c h o h a b itu a l y a c e le b r a r fe c h a s , h a s ta el
p u n to d e q u e el c a le n d a r io , e n A m é r ic a L a tin a , e n e s to s ú ltim o s
a ñ o s s e h a m a rc a d o d e rojo e n c a s i to d o s los d ía s . C a d a d ía h a y
u n o o v a rio s m ártires.
S e tra ta p u e s d e fid elid ad h a s ta la m u e rte , y d e fid e lid a d a
lo s m u e r to s . E s e v id e n te q u e un s in d ic a to , u n a o rg a n iz a c ió n ,
un p u e b lo , q u e s e o lv id e n d e a q u e llo s q u e d ie ro n la v id a p o r la s
C a u s a s q u e e s a e n tid a d e s tá d e fe n d ie n d o , y a n o m e r e c e s o
b re v iv ir. P e r d ió la m e m o r ia , p e rd ió el d e re c h o . S e r ía a lg o p a r e
c id o a lo q u e d ijo J e s ú s: «lo s p a d r e s d e u s te d e s m a ta r o n y u s
t e d e s le s le v a n ta n m o n u m e n to s » . A q u í s e r ía : u s te d e s le s le
v a n ta ro n m o n u m e n to s , p e r o e n u n a h o ra m e n o s p r o p ic ia s e
« N a ve g ar é p re ciso / viv a r náo é pre ciso» (C hico B uarq ue), lema de la E scue la
M arítim a de S agres (Portugal), que pasó a se r en B rasil ca n to de m ilita ncia en la
é p oca de la d ictad ura m ilitar.
94
E
l
E
s p ír it u e n l a
Pa
t r ia
G
r a n d e
o lv id a ro n d e e llo s , o in c lu s o d e s tr u y e ro n lo s m o n u m e n to s . A
v e c e s , p o r q u e r e r v ivir m á s tra n q u ilo s , e s ta m o s te n ta d o s d e q u i
t a r d e d e la n te d e los o jo s lo q u e n o s p e rp e tú a s u m e m o ria . Y
c o m o d ic e el re frá n : «o jo s q u e n o v e n , c o ra z ó n q u e no s ie n te » .
Q u ita d o d e la v is ta , p ro n to s e v a d e la m e m o ria . Y b o rra d o d e la
m e m o ria , p ro n to s e v a d e la c o n cie n cia y d e la v id a.
Militancia/comunitariedad/
"teimosía"
M ilitancia
L a m ilitan c ia e s fu n d a m e n ta lm e n te u n a a c titud d e s e rv icio
e n el h o riz o n te d e la s g ra n d e s C a u s a s d e n u e s tro P u e b lo . U n
s e r v ic io q u e tie n e e n c u e n ta la s itu a c ió n d e los p u e b lo s y s u s
p ro c e s o s h istórico s. U n s e rv ic io q u e v a lo riz a la s o r g a n iz a c io n e s
d e lo s m is m o s p u e b lo s , s u s re iv in d ic a c io n e s , y q u e e n tra e n la
re iv in d ic a c ió n d e to d o lo q u e s e a ju s tic ia, ig u a ld a d , id e n tid a d , a lte rid a d , p ro y e c to d e la n u e v a s o c ie d a d . N o e s s ó lo d is p o n ib ili
d a d , s e rv ic io . E s s e rv ir « o r g a n iz a d a m e n te » . U n s e rv ic io a la s
g r a n d e s C a u s a s d e l P u e b lo , a s u s lu c h a s , a s u s re iv in d ic a c io
n e s . E s u n s e rv ir p o lític o , re v o lu c io n a rio in c lu s o . E l m ilita n te e s
c a p a z d e ir p e r c ib ie n d o c o n s ta n te m e n te e l c la m o r d e l P u e b lo ,
s u s re iv in d ic a c io n e s , y e s tá d is p u e s to a e n tr a r e n s u m a r c h a , e n
s u s p ro c e s o s , e n s u s lu c h a s c o n c r e ta s 1.
« M ilita n c ia » , c o m o p a la b ra , s u e n a a « m ilita r» , e v id e n te
m e n t e . P e r o n o s o tro s s a b e m o s q u e la s « a r m a s » d e l p u e b lo
s o n n o r m a lm e n te o tr a s , y q u e s o n m u c h a s m á s . U n a s v e c e s
p o d rá s e r u n a h u e lg a , u n a m a rc h a c a lle je r a , u n a re c o g id a d e fir
m a s , u n a d e c la ra c ió n , un a y u n o , u n a re iv in d ic a c ió n d e lo s d e r e
c h o s h u m a n o s c o n c u lc a d o s , u n tra b a jo p a c ie n te d e c o n c ie n tiz a c ió n , u n a v ig ilia ... O tra s v e c e s c o n s is tirá e n a d e la n ta r s e in
c lu s o a u n a n e c e s id a d q u e u n g ru p o h u m a n o , u n b a r rio , q u iz á
n o s a b e fo r m u la r ... Y , e v id e n te m e n te , re c la m a rá p a r a to d o s , d e
u n m o d o u o tro , la p a rtic ip a c ió n e n e l p artid o , e n e l s in d ic a to , e n
e l m o v im ie n to p o p u la r...
S e r m ilita n te im p lic a d is p o n ib ilid a d . D e u n a u té n tic o m ili
t a n t e -é l o e lla - s e s u p o n e q u e e s tá s ie m p re d is p u e s to : a c u a l
q u ie r h o ra , a c u a lq u ie r lla m a d a , p a r a la s re u n io n e s d e e m e r g e n 1 C l. B O FF, O s p o b re s e s u a s p rá tic a s d e lib e rta c á o , en P IX LE Y -B O F F, O p g á o p e lo s
p o b re s , V ozes, P elró p o lis 1987, pág s. 230-247
El Es pír it u l ib e r a d o r e n l a Pa t r ia G r a n d e
%
c ia , p a r a lo s p r o g r a m a s d e u rg e n c ia , p a r a tr a b a jo s e x t r a ...
M ilita n te e s a q u é l q u e e s tá s ie m p re d is p o n ib le p a r a tr a b a ja r p o r
el P u e b lo .
El m ilita n te s ie m p re e s tá co n la g u a rd ia m o n ta d a . S ie m p re
e s tá a le rta . N o d u e r m e . N o s e le p a s a n las c o s a s . T ie n e u n a fin a
s e n s ib ilid a d p a r a d e te c ta r lo s in t e re s e s d e l p u e b lo , lo s d e s a
fío s , lo s p e lig ro s , la s o p o rtu n id a d e s , el K a ir ó s ... a llí p o r d o n d e
o tro s p a s a n d e s a p e r c ib id o s . T ie n e s ie m p re d e s p ie rto un s e x to
s e n tid o q u e to d o lo p ro c e s a d e s d e la ó p tic a d e la C a u s a . El m ili
ta n te e s tá s ie m p re « a l a c e c h o » .
El m ilita n te e s c a p a z d e a s u m ir rie s g o s . N o e s d e los q u e
b u s c a n s e g u rid a d , d e los q u e no s e m u e v e n si no e s p o r re m u
n e ra c ió n e c o n ó m ic a , d e los q u e no p o n e n e n ju e g o n a d a d e s í
m is m o s , d e lo s q u e n a d a h a c e n g ra tu ita m e n te , « p o r a m o r al
a r te » (p o r a m o r p u ro a la C a u s a ). El m ilitan te p o n e e n ju e g o -y a
v e c e s c o n m u c h o rie s g o - su tie m p o , su p a z , su fu tu ro , su p r o
g re s o p e rs o n a l, su d e r e c h o a l d e s c a n s o , su e c o n o m ía p e r s o
n al, la s e g u rid a d d e su v id a a v e c e s ... y to d o ello , p o r a y u d a r al
c r e c im ie n to d e c o n c ie n c ia d e l P u e b lo , p o r d e fe n d e r lo s d e r e
c h o s d e l P u e b lo , p o r s e r in tra n s ig e n te c o n la in ju s tic ia , s ie m p re
« p o r la C a u s a » .
A l m is m o tie m p o , el m ilitan te e s c a p a z d e c o n ta g ia r a o tro s
e s a m is m a a c titu d , e s e m is m o esp íritu: d e « s e rv ic ia lid a d e s tru c
tu r a d a » , d e s e rv ic io « o rg a n iz a d o » , d e c o m b a tiv id a d e n la s lu
c h a s d e l m o v im ie n to p o p u la r, d e e n tre g a a la C a u s a , d e e n tu
s ia s m o m a d u ro . El m ilita n te irra d ia m ís tica , c o n ta m in a a los d e
m á s c o n su a p a s io n a d a e n tr e g a , c h o rre a e s p e r a n z a . P r o v o c a
u n a a c titu d m ilita n te e n los d e m á s . C o n ta g ia m ilitan cia . P o rq u e
é s ta n o e s un a c tiv is m o , sino un ta la n te , un « e s p íritu » q u e b ro ta
d e lo m á s h o n d o d e la p ers o n a .
El m ilita n te s o s tie n e a los c o m p a ñ e r o s , s o s tie n e la e s p e
r a n z a d e l p u e b lo . « A p e s a r d e » . C o n tra to d a e s p e r a n z a . N o s e
d e c e p c io n a a n t e la « in c re íb le in e r c ia d e lo re a l» ( G u a r d in i) .
P o r q u e la m o tiv a c ió n d e su lu c h a n o e s el é x ito c o n s e g u id o ,
s in o la u to p ía , el e s p íritu q u e le inspira.
El m ilita n te , si s a b e s u p e ra r la te n ta c ió n d e v a n g u a rd is m o
o d e s u s titu c ió n d e l P u e b lo , no d e b e te n e r m ie d o d e su p ro p ia
a c titu d d e fr o n te r a , o in c lu s o d e v a n g u a r d ia . E v id e n te m e n te , el
m ilita n te n o e s m a s a . L a m ilita n cia s u p o n e un c ie rto lid e ra z g o .
P o r e s o ta m b ié n e s im p o rta n te q u e c a d a m ilita n te s e p a e n q u é
á r e a s , e n q u é e s fe r a s , en q u e m o m e n to s e s tá s ie n d o c o n v o -
M iu t a n c ia / c o mu mt a r ie d a d /«t e imo s ia »
El
97
c a d o su e s p íritu m ilita n te, su c a p a c id a d d e m ilita n te. D e b e te n e r
la c re a tivid a d n e c e s a ria p a ra a d e la n ta rs e , p a ra a b rir c a m in o .
C o m u n ita rie d a d
C o m o s e tra ta d e u n a m ilitancia q u e e s s e rv ic io al p u e b lo y
a s u s o rg a n iz a c io n e s , e s e v id e n te q u e s e tra ta d e u n a m ilita n c ia
m u y c o m u n it a ria . E n A m é r ic a L a tin a h a c r e c id o m u c h o e s ta
s e n s ib ilid a d , c o r rig ie n d o v a n g u a rd is m o s , c a u d illis m o s , a v e c e s
in c lu s o c a u d illis m o s re v o lu c io n a rio s no ta n o p o rtu n o s , s u p e r a
d o s y a g ra c ia s a D io s . L a m ilitan c ia e x ig e un g ra n s e n tid o d e c o
m u n id a d . U n s e n tid o d e c o m u n id a d q u e lle v a a v a lo riz a r la o r
g a n iz a c ió n d e l p u e b lo , a e s tim u la rla . El m ilitan te d e b e s a b e r re ti
ra r s e , o p o r lo m e n o s p o n e r s e e n s e g u n d o p la n o e n e l m o
m e n to o p o rtu n o . Y d e b e h a c e r h in c a p ié e n n o q u e r e r c o b r a r
s u s m é rito s d e in ic ia d o r, d e líd er, d e « p rim e ro » .
P a r a e s a m ilita n c ia , s ie m p re e n g u a rd ia , h u m ild e , a u té n ti
c a m e n t e s e rv ic ia l, c o n e s p íritu c o m u n ita r io y c o n v o lu n ta d d e
o rg a n iz a c ió n , s e n e c e s ita u n a g ra n c a p a c id a d d e re n u n c ia (q u e ,
e n té rm in o s m á s c ris tia n o s , lla m a ría m o s « a s c é tic a » ). L o s m is
m o s re v o lu c io n a r io s la tin o a m e r ic a n o s , lo s m e jo re s , -p o d e m o s
p e n s a r e n líd e re s in d íg e n a s c o m o T u p a c K a ta ri, el n e g r o Z u m b í
d e B ra s il, S a n d in o , e l C h e G u e v a r a ...- h a n te n id o e s a g r a n c a
p a c id a d d e
r e n u n c ia . L o s g u e rr ille ro s s a lv a d o r e ñ o s tie n e n
a q u e l fa m o s o p o e m a : «si q u ie re s e n tra r a q u í...r e n u n c ia a to d o
in te r é s p e r s o n a l» . E s a c a p a c id a d d e re n u n cia , e s a « a s c e s is » s e
m a n if e s ta rá e n el d o rm ir, e n el c o m e r, e n el s e rv ic io c o n c re to en
la s m e n u d e n c ia s d e la v id a d e c a d a d ía , e n la c a p a c id a d d e c o n
t in u a r s ie m p r e sin p a s a r fa c tu ra d e re c o n o c im ie n to d e lo s p ro
p io s m é rito s , e n el d e s p re n d im ie n to p e rs o n a l, e n el d is ta n c ia rs e
in c lu s o d e lo m á s ló g ic o y le g ítim o , c o m o la f a m i l i a . . .
S e g u r a m e n t e e n e s te s e n tid o d e c ía el C h e q u e « e l m a trim o n io
e s e l s e p u lc ro d e lo s re v o lu c io n a rio s » .
« T e im o s ia »
Y , c la ro , no s e tra ta d e u n a m ilita n cia q u e s e a « flo r d e un
d í a » , o p a r a u n a e x p e rie n c ia ju ven il, o p a r a u n a é p o c a d e la v id a
c o m o tr a b a ja d o r so c ial o c o m o in te m a c io n a lis ta , p o r e je m p lo . N i
s ó lo p a r a m o m e n to s d e e n tu s ia s m o : s e tra ta d e u n a m ilita n c ia
98
E l E s p ír
it u l ib e r a d o r e n l a
Pa t
r ia
Gr
ande
q u e v a y a a c o m p a ñ a d a d e lo q u e e n B rasil s e lla m a « te im o s ia » 2,
e s d e c ir, u n a c ie r ta te r q u e d a d , u n a g ra n c o n s ta n c ia , un a u t é n
tic o a g u a n t e ...
S o la m e n te te n ie n d o c u a d ro s d e v e rd a d e ro s m ilita n te s e n
el m o v im ie n to p o p u la r, e n lo s p a rtid o s , e n c u a lq u ie r tip o d e r e
v o lu c ió n q u e m e r e z c a el a d je tiv o d e « p o p u la r» , e s o s m o v im ie n
to s , e s o s p a rtid o s y e s a s re v o lu c io n e s te n d rá n e fic ie n c ia .
E n c ie rto s m o m e n to s s e h a r e c h a z a d o e n A m é r ic a L a tin a
d e te r m in a d a s e x p e rie n c ia s , c o n ra z ó n , p o r q u e a lg u n o s d e s u s
m ilita n te s tu v ie r o n s ó lo « m o m e n to s a lto s » d e m ilita n c ia . L e s
fa ltó e s a te r q u e d a d , e s a « te im o s ia » , e s a c a p a c id a d d e re n u n
c ia , o e s e s a b e r re n u n c ia r a un p ro ta g o n is m o -le g ítim o e n c ie r
to s m o m e n to s -, e n fa v o r d e la c o m u n ita r ie d a d , d e la o r g a n iz a
c ió n .
T o d o s re c o rd a m o s fig u ra s h istó rica s d e m ilita n te s d e l p a
s a d o . P e r o ta m b ié n , sin d u d a , to d o s c o n o c e m o s m ilita n te s m o
d e lo e n n u e s tr o p ro p io e n to rn o , h o y, a q u í y a h o r a . S a b e m o s
d is tin g u ir p e rf e c ta m e n te q u ié n e s tie n e n a u té n tic o « e s p ír itu d e
m ilita n c ia » : p o r su d is p o n ib ilid a d p e rm a n e n te , p o r su d e s in te ré s
p e r s o n a l, p o rq u e s e n o ta q u e no tra b a ja n « p o r u n s a la rio » , p o r
q u e n o tr a b a ja n s im p le m e n te p a r a « c u m p lir » , p o r q u e e s tá n
tra n s id o s d e a m o r a la C a u s a , p o rq u e c o n ta g ia n p a s ió n y e s p e
r a n z a , p o rq u e no p r e íe n d e n ifigurar, p o rq u e s ie m p re e s tá n e n
g u a r d ia ... P o rq u e so n e n v e rd a d « m ilita n te s » , e n u n a p a la b r a
q u e p u e d e d e c irlo to d o .
C o m o e s u n a m ilita n cia no a l s e rv ic io d e u n p a rtid o s in o
u n a m ilita n c ia a l s e rv ic io d el p u e b lo (y s a b e m o s q u e e l p u e b lo
s ó lo d e ja d e s e r m a s a y s e h a c e P u e b lo c u a n d o s e o rg a n iz a ),
d e s d e el p rin cip io la m ilitan cia h a d e s e r u n a m ilitan c ia « e n v is ta s
a » , « a l s e rv ic io d e » un p u e b lo o rg a n iz a b le , d e un p u e b lo q u e
s e o rg a n iz a , o q u e y a e s tá o rg a n iz a d o . Si no, te n d ría m o s s o la
m e n te m ilita n te s fr a n c o tira d o re s , q u iz á g e n ia le s , p e r o a is la d o s .
E s ta m o s h a b la n d o d e u n a m ilita n cia q u e p u e d e e je rc e r s e , e v i
d e n t e m e n t e , e n c a m p o s m u y v a ria d o s : e n u n p a rtid o , e n el
m o v im ie n to p o p u la r, co n u n a o rg a n iz a c ió n d e te r m in a d a ...
P e ro n o s re fe rim o s en to d o c a s o a u n a m iiita n c ia q u e al
m is m o tie m p o te n g a s ie m p re p re s e n te e s ta in te n c ió n . P o rq u e
p a r a n o so tro s , p o r e je m p lo , un p a rtid o no s e ría a u té n tic a m e n te
2
P a la b ra b ra sile ñ a que sign ifica tesó n, co nstancia, pe rse ve ra ncia, agu ante. Es m ás
« se n sata » que la p a la b ra ca s te lla n a « te rq u e d a d » , y tie n e una c o n n o ta c ió n
m ilita n te .
El
M lU T A N a A /C O M U N IT A R lE D A D /« T E IM O S IA »
99
« p o p u la r» si n o tu v ie r a c o m o C a u s a e l P u e b lo . S i u n p a r tid o
h a c e d e s í m is m o s u p r o p io o b je tiv o , in c u rre e n e l m is m o p e
c a d o q u e la Ig le s ia c u a n d o h a c e d e s í m is m a su p r o p ia c a u s a .
T a m p o c o p u e d e o lv id a rs e n u n c a q u e « la » C a u s a d e l P u e b lo
s o n m u c h a s C a u s a s , e n tre la z a d a s , y a v e c e s e n c o n flic to e n tre
s í. E n la d e f e n s a d e la tie r ra , p o r e je m p lo , p u e d e n c r u z a r s e el
d e r e c h o p rim e r o d e lo s in d íg e n a s c o n la n e c e s id a d d e lo s la
b ra d o re s . E n e l m u n d o d e l tr a b a jo p e d e n c h o c a r in te re s e s e n
c o n tr a d o s d e la s d if e re n te s c a te g o ría s o s e c to re s ; m u c h a s v e
c e s lo s tr a b a ja d o r e s d e l c a m p o y lo s tra b a ja d o r e s d e la c iu d a d
n o a c a b a n d e s e n tir s e « lo s tr a b a ja d o re s » e n s o lid a r id a d d e lu
c h a s . Y e n c u a lq u ie r á m b ito d e la lu c h a p o p u la r, los d e re c h o s ,
la s p e c u lia rid a d e s , la s re iv in d ic a c io n e s d e la m u je r d e b e n a t e n
d e rs e c o m o e s d e ju s tic ia y d e c o m p a ñ e ris m o , sin c a e r e n la fácil
te n ta c ió n m a c h is ta q u e to d a v ía ro n d a a m u c h o s c o m p a ñ e r o s
(h o m b r e s ) d e m ilitan cia.
L a m ilita n c ia e n p a rtid o , e n s in d ic a to o e n o r g a n iz a c ió n
d e b e r á te n e r la d is c ip lin a e x p líc ita q u e e s o s o rg a n is m o s e x ig e n ;
d e b o r e s p e ta r e l p ro g r a m a , in c lu s o e l c r o n o g ra m a . N o p u e d o
s e r u n fra n c o tira d o r. S i e s to y e n un p a rtid o o s in d ic a to , e n un
u n a o r g a n iz a c ió n p o p u la r, e s e v id e n te q u e d e b o t e n e r m á s
d is c ip lin a q u e si m ilito s im p le m e n te e n u n m o v im ie n to p o p u la r
d e m a s a s m á s e s p o n t á n e o ... P o rq u e si e s to y e n un p a rtid o o
s in d ic a to a c e p to s u s le y e s , sin n e g a r la n e c e s id a d d e u n a p a r ti
c ip a c ió n a d u lt a y c rític a e n lo s m is m o s . T o d o e s o e s ta m b ié n
e s p iritu a lid a d . S a b e m o s p re c is a m e n te q u e a lg u n o s , in c lu s o a l
g u n o s m á s o m e n o s g ra n d e s o c é le b r e s , fa lla ro n p o rq u e no
s u p ie r o n r e s p e ta r la d is c ip lin a. O tro s d e ja r o n d e s e r g ra n d e s al
ro m p e r la d is c ip lin a p o r v a n id a d , p o r p ro ta g o n is m o ...
N o h a y q u e d e ja r d e s e ñ a la r los lím ite s d e la m ilita n c ia e n
u n p a rtid o ; n o s e p u e d e a b s o lu tiz a r el p artid o . H a y q u e p o n e rlo
s ie m p r e a l s e r v ic io d e l p u e b lo ... P e ro a l m is m o t ie m p o s a b e r
s o m e te r s e a la s le y e s , a lo s p ro g ra m a s , a lo s c ro n o g r a m a s d e l
p a rtid o . P o rq u e la e fic a c ia d e l p a rtid o d e p e n d e r á d e la fid e lid a d
d e los m ilita n tes a las p ro p ias c a u s a s y le y e s d e l partid o .
L a s iz q u ie rd a s e n A m é ric a L a tin a e n los ú ltim o s a ñ o s h a n
re c o n o c id o q u e h u b o p a rtid o s , m o v im ie n to s , in c lu s o c ie rt a s r e
v o lu c io n e s e x c e s iv a m e n t e v a n g u a r d is ta s , o h a s ta u n p o c o
c a u d illis ta s , y q u e d e c ie rto s p a rtid o s e n s í m is m o s s e h iz o u n a
100
E l E s p ír
it u l ib e r a d o r e n l a
Pa t
r ia
Gr
ande
c a u s a 3. L a id o la tría d e l p a rtid o y e l n a rc is is m o d e l p a rtid o im p o
s ib ilitaro n q u e e l p a rtid o s u p ie ra s e rv ir re a lm e n te a l p u e b lo y q u e
s e p u d ie ra n c o n ta g ia r lo s m is m o s id e a le s , la m is m a f u e r z a , a
n ú m e ro s c a d a v e z m a y o re s , q u e e s lo q u e d e b e r ía h a b e r in te
r e s a d o ...
A p é n d ic e : P a ra u n a c o n s id e r a c ió n
tia n a d e la m ilita n c ia .
c r is
El fu n d a m e n to te o ló g ic o y c ris to ló g ic o d e la m ilita n c ia e s
ta r ía e n a q u e lla p a la b ra -a c titu d d e J e s ú s q u e le llev ó a c o n fe s a r
q u e « n o h e v e n id o a s e r s e rv id o , sin o a s e rv ir» .
L o s p r o fe ta s fu e r o n m ilita n te s e s fo rz a d o s , a u n q u e m u
c h o s d e e llo s fu e ro n lla m a d o s e n la s h o ra s d e l m ie d o (« q u e y o
n o s o y c a p a z » , « q u e n o s é h a b la r » ...) . R e c o rd a ría m o s el c e n ti
n e la d e Is a ía s , e s a actitu d d e e s ta r a le rta.
J u a n B a u tis ta , c e n tin e la d e la s v ig ilia s d e la lle g a d a d e l
R e in o e n J e s ú s , s a b e c o n v o c a r sin p o n e r s e e n e l c e n tr o
(« d e tr á s d e m í v ie n e a lg u ie n q u e e s a n te s q u e y o » : J n 1 , 3 0 ) ,
d a u n im p re s io n a n te te s tim o n io d e c o h e r e n c ia e n tre s u v id a y
su p re d ic a c ió n , s a b e p r o ta g o n iz a r u n a m a rc h a d e p e n ite n c ia y
c o n v e rs ió n , s a b e in c lu s o re tir a rs e e n fa v o r d e J e s ú s c u a n d o
lle g a el m o m e n to o p o rtu n o (« c o n v ie n e q u e é l c r e z c a y y o m e n
g ü e » , J n 3 , 3 0 ) , d e n u n c ia sin ro d e o s la c o rru p c ió n d e lo s p o d e
ro s o s , y s e m a n tie n e m ilita n te h a s ta el fin al, h a s ta d a r te s tim o n io
c o n s u s a n g re .
J e s ú s m is m o , c u a n d o e x ig e re n u n c ia r, c a r g a r la c ru z , e s
t a r d is p u e s to s a d e ja r la p ro p ia v id a e n la ta r e a , e tc ., e s tá e x i
g ie n d o e s a e s p e c ie d e m ilita n c ia c ris tia n a . Y p id e q u e a l m is m o
t ie m p o n o s c o n s id e re m o s « s ie r v o s in ú tiles: n o h ic im o s m á s lo
q u e t e n ía m o s q u e h a c e r» .
S e r c ris tia n o e s u n a m ilita n c ia: vivir y lu c h a r p o r la C a u s a
d e J e s ú s , e l R e in o . S e r m ilita n te , s e r s e r v id o r d e l R e in o ... E s
u n a m ilita n cia b a s ta n te p ro fé tica , y a l m is m o tie m p o m in is te r ia l...
3 A q u í p o d ría m o s re co rd a r la s p a la b ra s de E nm a n ue l M ou nie r: h a b re m o s d e lu c h a r
m ucho pa ra q u e nu e stra s id ea s no se to m e n do g m a s pe ro se m an te ng an inta ctas.
El
M iu
t a n c ia /c o m u n t t a r ie d a d
/« t
e im o s ia »
101
« E l b u e n p a s to r d a su v id a p o r la s o v e ja s . E l a s a la ria d o no, p o r
q u e a u n a s a la ria d o n o le im p o rtan la s o v e ja s ...» (Jn 1 0 , 1 1 - 1 3 ) .
E n té rm in o s n o s ó lo m á s c ris tia n o s s in o e x p líc it a m e n te
e c le s ia le s , d ir ía m o s q u e to d o lo q u e s e a « d ia k o n ía » y « m in is
te rio » s e r ía u n a e s p e c ie d e « m ilita n c ia p a s to r a l» , a l s e rv ic io d e l
R e in o d e D io s . P a r a q u e p r e c is a m e n te e l p a s to r n o s e a un
fu n c io n a rio , p a r a q u e n o h a y a c o m o « m o m e n to s d e p a s to ra l» o
« s e rv ic io s p a s to r a le s d e fin d e s e m a n a » , s in o u n a e s p e c ie d e
a c titu d c o n s ta n te d e « m ilita n c ia p a s to ra l» . T a m b ié n s e e x ig iría
e n té rm in o s c ris tian o s e s ta a c u id a d d e v is ta y d e o íd o p a r a s a b e r
c u á n d o u n o d e b e p r o v o c a r u n g e s to p ro fé tic o , c u á n d o u n o
d e b e e x ig ir q u iz á a lo s p ro p io s p a s t o r e s u n a s e n s ib ilid a d
c o n c re ta , u n a p a la b ra n e c e s a r ia , u n a p re s e n c ia o p o rtu n a .
S e tr a ta r ía s ie m p re , e n to d o c a s o , d e u n a m ilita n c ia -p o re l- R e in o , « a l a c e c h o d e l R e in o » .
F ie le s e n e l d ía -a - d ía
U n e s p íritu re v o lu c io n a rio s ie m p re e n c u e n tra , d e u na
m a n e ra u otra, la te n s ió n entre utopía y rea lid ad . La u to p ía e s
s ie m p re tan u-tóp ica , ta n «sin lu gar a qu í», ta n en «otro lug ar»,
q u e in c lu s o se re s is te a to m a r lu g a r en n u e s tra s v id a s .
P a ra d ó jic a m e n te , es m ás fá c il e n tre g a r la p ro p ia v id a en un
g e sto h eroico en ara s de la utopía, q ue entre garla en la fid elida d
d ia ria , en la o s c u rid a d d e l a n o n im a to y de las p e q u e ñ a s c o s a s
d e ca d a día. Es m á s fácil a m a r las G ra nd e s C a u sas a distan cia ,
q u e e n ca rn a rla s en nue stro co m p ro m is o dia rio . S on m ás fá c ile s
los g ra n d e s g esto s so le m ne s de cara a la galería q ue la fid elida d
a los p e q u e ñ o s d e ta lle s d ia rio s viv id o s en la o scu rid a d de la co tid ia n e id a d anó n im a .
«E s m ás fácil co n q u is ta r la libertad q ue a dm in is trarla ca d a
d ía » , d ecía B olívar. E s m á s fácil g anar una revolució n q u e c o n ti
nuaría con una m ística sostenid a en los año s siguientes. Es m á s
fá c il una in s u rre c c ió n h e ro ica q u e la « re vo lu ció n d ia ria » en la
so cie d a d y en ca da una d e nue stras vidas.
La e s p iritu a lid a d lib e ra d o ra no e s un e s p íritu d e lib e rti
naje, d e a n a rq u ía . E sa se ría una falsa lib eración. La nue stra e s
u n a e s p iritu a lid a d d is c ip lin a d a , in c lu s o p o r c a u s a d e la
R e v o lu c ió n a la q u e q u ie re se rv ir. S e v iv e en el d ía a d ía .
D is c ip lin a d a en los h orario s: d a n d o su tie m p o a ca d a cosa, al
tra bajo , al descanso, a la convivencia, a la o ra ció n ...
C u a n to m á s u tó p ico s seam os, cu a n to m á s im p u lso y p o
te n c ia te n g a nue stra m ística, m ás n ecesita rá de cauce, d e m á r
g en es, para no d is p e rs a rs e derra m ad a m e nte in ú til...
E s im p o sib le la a u te nticid a d sin discip lin a, sin a u to co n tro l
q u e va ya n p ro g ra m a n d o nue stra vid a y su s a c tiv id a d e s ... Los
m e jo re s re v o lu c io n a rio s han sido e je m p lo d e d is cip lin a y a u to
c o n tro l. La lib e rta d y la fie s ta pue d en se r fá c ilm e n te m a le n te n
d id o s , e x c e d id o s , e xtre m a d o s, in d e b id a m e n te . D is cip lin a , o r
d en , m é todo, p la n ifica cio n es, evalu a cio ne s, fid e lid a d en lo m e
n udo, c o n s ta n c ia , te n a c id a d ... son ra sg os d e nue stro espíritu .
El
F ie l
e s e n e l d I a - a -d 1a
103
Es el «re alism o» de las p erson a s « auténtica y c o h e re n te m e n te
u tó p ic a s » .
«La u topía tie n e su ca le n d a rio » . A fro n ta r el d ía a d ía e s
v iv ir en la re alid ad co n cre ta de la lucha p o r las uto pías, es te n e r
la c a p a c id a d de so p o rta r sin e scán d alo s in su p e ra b le s y sin c a n
sa ncios d erro tista s la m iseria y la ruindad, p re se ntes en to d a s las
o b ra s h u m a n a s cu a n d o se ve n de ce rc a en la a re n a de lo real,
sin id e a liza cio n e s. S ólo tie ne v e rd a d e ra e sp e ra n za el q u e no se
e scan daliza ni se d esa nim a ante el día a día.
La fid e lid a d en el día a día, en el plano in d ivid ua l, es ta m
bié n el se n tid o de co h e re n cia p erson al, de la u nida d de la vid a
p e rso n a l, la s u p e ra c ió n de to d a e s q u iz o fre n ia de d o b le ca ra o
d o b le m oral.
La a sce sis d el co ntro l de s í1 , de la m a durez p síq u ica , de
la a rm o n ía d e re la cio n a m ie n to con los d e m á s *2 en los d iv e rs o s
c írc u lo s (fam ilia, e q u ip o d e tra b a jo , m o vim ie n to p op u la r, s in d i
ca to, co m p ro m is o político, en el tra b a jo pasto ra l, en la m ilita n cia
s in d ic a l o p o lític a , en el e c u m e n is m o , en el d e s c a n s o , en el
o c io ...) se c o n s id e ra ca d a ve z m ás hoy d ía co m o un re q u is ito
n e ce sa rio p a ra la ve ra cid a d p erson a l d e tod o m ilitan te , para la
a u te n tic id a d d e to d a p erson a, para la sa ntid ad de tod o cristia n o.
M a n te n e rse a b ie rto a la crítica y c re c e r en esta ve rd a d e ra a s c e
sis q u e e s la crític a co m u n ita ria , a sí co m o e xig ir de sí m ism o la
re a liza ció n c o h e re n te d e la d em ocracia en el m odo de tra b a ja r y
d e c o n v iv ir co n el p ue b lo , co n el p ro p io e qu ip o , e tc., so n v e r
d a d e ra s e xp e rie n cia s e spiritua le s3.
E s ta m b ié n la ascesis d e la a rm onía, del e qu ilibrio: p o r no
s a b e r v iv ir a rm ó n ic a m e n te el d ía a d ía m u ch o s m ilita n te s han
d e s tru id o su fa m ilia , su a fe c tiv id a d , su e q u ilib rio p e rs o n a l, su
u to p ía p o lític a , y a lg u n o s m ilita n te s c ris tia n o s h an d e s tru id o
ta m b ié n su p ro pia p e rsp e ctiva d e s a n tid a d ...
La fid e lid a d real en el d ía a día im p lica la s u p e ra c ió n del
a u to e n g a ñ o en q u e viv e n a q u e llo s q u e sie n te n g ra n in d ig n a
ció n é tica a n te las in ju stic ia s n a cio n a le s o m u n dia le s, a q u e llo s
* A quí las e nseña nzas de la psicología transaccional: hacer que sea cada vez m ás el
adulto el que co ntrola en no sotros la situación, y no el niño o cu a lq u ie ra de los
otros m uchos «yo» que nos habitan.
«Mea m áxim a po e nite n tia , vita com m u nis», «mi m ayor p e n iten cia es la vid a en
com ún», decía san Juan B erchmans. «Dos son los problem as, dos: / los dem ás / y
yo»: P. C AS A LD A LIG A .
3 B A R R O S -C A R A VIAS, T e o lo g ía d a té rr a , Vozer-, P etrópolis 1988, p 416.
104
E l E s p ír
it u l ib e r a d o r e n l a
Pa t
r ia
Gr
ande
q u e s ie n te n p ro fu n d a « c o m p a s ió n » p a ra c o n lo s o p rim id o s le
ja n o s , e in c lu s o s e c o m p r o m e te n g e n e r o s a m e n te e n u n d e
te rm in a d o c a m p o d e tr a b a jo d o n d e s e p r o y e c ta n , p e ro s im u ltá
n e a m e n t e n o tie n e n s e n s ib ilid a d d e c o m p a s ió n h a c ia los m á s
c e r c a n o s , n o p e r c ib e n s u s p ro p io s d e b e r e s h a c ia los q u e le s
ro d e a n e n el p ro p io c írc u lo : la fa m ilia (e s p o s a , e s p o s o , h ijo s,
p a d r e s , a b u e lo s ), la p ro p ia c o m u n id a d (el c u id a d o d e la s c o s a s
c o le c tiv a s , la p a rtic ip a c ió n re s p o n s a b le e n los tr a b a jo s c o m u n i
ta rio s , el no s e r c a rg a p a r a los d e m á s , la c o la b o ra c ió n v e c in a l, la
h ig ie n e , e l c u id a d o d e l m e d io a m b ie n t e ...) , el p ró jim o re a l d ia rio
(lo s im p u e s to s , la s o b lig ac io n es fisc a le s , las le y e s d e tr á fic o ...) .
C ie rt a s v id a s m o n á s tic a s c lá s ic a s , c ie rta s fo rm a s d e e n c la u s tr a m ie n to , q u e tu v ie ro n su v a lo r e n o tra s é p o c a s , no s ie m
p re s e r ía n h o y la m e jo r m a n e r a d e re s p o n d e r a la s o lid a r id a d
h u m a n a y a la s re s p o n s a b ilid a d e s s o c ia le s . N o b a s ta c o n re ti
ra rs e a la s o le d a d p a r a vivir c o n D io s y lid iar co n el D ia b lo . H a y
q u e a fro n ta r el d e s a fío d e l b ie n y d e l m a l ta m b ié n e n la s o lid a ri
d a d c o n los h e rm a n o s . (N o n e g a m o s co n e s to la v a lid e z d e v o
c a c io n e s e s p e c ífic a s p a r a la c o n te m p la c ió n ra d ic a l, e n s o lid a ri
d a d s ie m p re , c o m o v o c a c io n e s o ra n te s , c o m o te s tim o n io s d e la
tr a s c e n d e n c ia , hoy m á s n e c e s a rio s q u e n u n c a , e n m e d io d e un
m u n d o o p a c o e in m e d ia tis ta ...).
E n el d ía - a - d ía e s d o n d e e s m á s difícil s u p e ra r las in c o h e
re n c ia s p e r s o n a le s , la c o n trad ic c ió n e n tre la u to p ía , los id e a le s ,
la g e n e ro s id a d , los g e s to s n o b le s y h e ro ic o s p o r u n a p a rt e , y
p o r o tra los e g o ís m o s e n la c o n v iv e n c ia (m a trim o n ia l, fa m ilia r,
c o m u n ita r ia o d e e q u ip o d e t r a b a jo ...) , la c o rru p ció n , la fa lt a d e
r e s p o n s a b ilid a d e n lo p e q u e ñ o , la d e b ilid a d e n c o s a s ta n h u
m a n a s c o m o la g u la, la in m a d u re z s e x u al, el a lc o h o l... E n n u e s
tra c o n d u c ta e n el d ía - a - d ía e s d o n d e s e h a c e n p a te n te s a los
q u e n o s ro d e a n la s p ro p ia s a c titu d e s fu n d a m e n ta le s v ic io s a s
q u e n o s p a s a n c o n fre c u e n c ia d e s a p e r c ib id a s a n o s o tro s m is
m o s (a fá n d e p ro ta g o n is m o , p e rs o n a lis m o , o rg u llo , u tiliza c ió n
d e los d e m á s , irre s p o n sa b ilid ad . ..).
L a a rm o n ía p e rs o n a l p id e la c o h e re n c ia interio r e stru ctural
d e la p e rs o n a : s e tra ta d e u n a p ro fu n d a a rm o n ía y c o h e s ió n e n
tr e la o p c ió n fu n d a m e n ta l d e la p e r s o n a , s u s a c titu d e s f u n d a
m e n ta le s , y s u s a c to s c o n c re to s 4. S ó lo c u a n d o h ay c o h e re n c ia
e n tre e s to s tre s p la n o s s e d a a r m o n ía , a u te n tic id a d , v e ra c id a d
4
C A S A LD A LIG A , P., E l v u e lo d e l Q u e tz a l, Maíz Nuestro, P anam á, Í2 7ss.
El
F ie l
e s e n e l d ía - a -d ía
105
e n la p e rs o n a . Y e s to e n to d o s los p la n o s : in d ivid u a l ín tim o , p ri
v a d o , fa m ilia r , v e c in a l, e c o n ó m ic o , m ilitan te , p ú b lic o ... E l te s ti
m o n io s e ría la s e ñ a l m a y o r d e v e ra c id a d . E l m a rtirio s e r ía e l s u
p re m o s ig n o d e v e ra c id a d .
El u tó p ic o , el re v o lu c io n a rio , e l s a n to m a rc a d o p o r e l e s
p íritu lib e ra d o r, e s c o h e r e n te , lle v a la fid e lid a d d e s d e la r a íz d e
su p e rs o n a h a s ta lo s d e ta lle s m ín im o s q u e o tro s d e s c u id a n : la
a te n c ió n a los p e q u e ñ o s , el re s p e to to ta l a los s u b o rd in a d o s , la
e r ra d ic a c ió n d e l e g o ís m o y d e l o rg u llo , e l c u id a d o d e la s c o s a s
c o m u n e s , la e n tr e g a g e n e ro s a e n lo s tra b a jo s n o re m u n e r a d o s ,
la h o n e s tid a d p a r a c o n la s le y e s p ú b lic a s , la p u n tu a lid a d , la
a te n c ió n a lo s d e m á s e n la c o rr e s p o n d e n c ia e p is to la r, la no
a c e p c ió n d e p e rs o n a s , la in s o b o rn a b ilid a d ... L a d e lic a d a fid e li
d a d d ia ria e s la m e jo r g a r a n tía d e la v e ra c id a d d e n u e s tr a s u to
p ía s . ¡C u a n to m á s u tó p ico s, m á s co tid ian o s!
D ic e u n p ro v e rb io q u e « to d o h o m b re tie n e s u p re c io » , e s
d e c ir, q u e a un p r e c io u o tro (p o r u n a c u o ta m a y o r o m e n o r d e
d in e r o , p o d e r , p ro ta g o n is m o , c o m o d id a d , s e x o , f a m a , a d u la
c ió n ...) to d a p e r s o n a a c a b a , un d ía c u a lq u ie ra , c e d ie n d o , v e n
d ie n d o s u c o n c ie n c ia , s u d ig n id a d , s u h o n e s tid a d ... L a c o r ru p
c ió n e s u n a p la g a m a y o r e n n u e s tro s p a ís e s , a m u c h o s n iv e le s .
L a s d e n u n c ia s y la im p o te n c ia a n te la c o rru p c ió n e s un e s trib illo
re p e tid o h a s ta la s a c ie d a d e n c a s i to d o s n u e s tr o s p a ís e s . El
h o m b re y la m u je r n u e v o s , lle n o s d e e s p íritu , s o n r e a lm e n te in
s o b o rn a b le s a u n e n lo p e q u e ñ o y e n lo s d ía s g ris e s .
E l d ía - a - d ía e s el te s t m á s fia b le p a r a m o strar la c a lid a d d e
n u e s tr a v id a y e l e s p íritu q u e la in s p ira . A h í e s d o n d e h a y q u e
h a c e r v e r d a d a q u e lla s c o n s ig n a s : « S e r lo q u e s e e s . H a b la r lo
q u e s e c r e e . C r e e r lo q u e s e p re d ic a . V iv ir lo q u e s e p ro c la m a .
H a s ta la s ú ltim a s c o n s e c u e n c ia s y e n las m e n u d e n c ia s d ia ria s » 5.
E s ta d e l d ía - a - d ía v ie n e a s e r u n a d e la s p rin c ip a le s fo r
m a s d e « a s c é tic a » d e n u e s tr a e s p iritu a lid a d . El h e r o ís m o d e lo
d ia rio , d e lo d o m é s tic o , d e lo ru tin a rio , d e la fid e lid a d h a s ta e n
lo s d e ta lle s o s c u ro s y a n ó n im o s . L a fid e lid a d e n e l d ía a d ía
v ie n e a s e r u n o d e los p rin c ip a le s c rite r io s d e a u te n tic id a d .
P o r q u e « n o s o n los m is m o s los q u e tie n e n e l m e n s a je d e lib e
ra c ió n y los q u e lib e ra n re a lm e n te » 6.
5 C A S A L D A L IG A , P ., L o s ra s g o s d e l h o m b re n u e v o , e n V A R IO S , E s p ir itu a lid a d y
lib e ra c ió n , D EI, S an José de C osta Rloa 1982.
6 P aul E vdokim ov, C itad o po r Y. C ON GA R, E n lr e tie n s d 'a u to m m e , P arís, C e ri 1987.
106
E l E s p ír
it u l ib e r a d o r e n l a
Pa t
r ia
Gr
ande
D im e c ó m o v iv e s u n d ía o rd in a rio , u n d ía c u a lq u ie ra , y te
d iré si v a le tu s u e ñ o d e l m a ñ a n a .
L a u to p ía n o e s q u im e r a . D e b e a fr o n ta r la « in c r e íb le in e r
c ia d e lo re a l» (G u a r d in i) , « la in s o p o rta b le le v e d a d d e l s e r »
(K u n d e r a ).
E l K a ir ó s s ó lo s e p u e d e v iv ir e n e l k ro n o s . E n e l k ro n o s
e s ta lla , y s e h a d e ir a c o g ie n d o h o y, c a d a d ía ..
Capítulo tercero
En el Espíritu
de Jesucristo Liberador
(E2)
La vuelta al Jesús histórico
L a c u e s tió n d e l J e s ú s histórico
L a e s p iritu a lid a d d e la lib era c ió n , c o m o la m is m a te o lo g ía
d e la lib e r a c ió n , s e c a r a c te r iz a p o r e s ta r p ro fu n d a m e n te c e n
t r a d a e n e l J e s ú s h istó rico . N u e s tra e s p iritu a lid a d n o e s s ó lo
c ris to c é n tric a ; tie n e e n su c e n tro al C ris to -J e s ú s histórico.
El t e m a d e l J e s ú s h istó rico c o m o c o n tr a p u e s to a l C ris to
d e la fe a d q u irió c a rta d e c iu d a d a n ía e n la te o lo g ía m o d e r n a a fi
n a le s d e l sig lo X V III, e n el c o n te x to d e la te o lo g ía lib e ra l p ro te s
ta n te , p re o c u p a d a p o r la b ú s q u e d a d e los d a to s b io g rá fic o s d el
« J e s ú s v e r d a d e r o » , c o m o re a c c ió n a la tra d ic ió n d o g m á tic a d e
la Ig le s ia y e n re s p u e s ta a la crítica p ro m o v id a p o r el ra c io n a lis m o
d e la Ilu stració n .
P e r o el p ro b le m a s e re m o n ta a l m is m o N u e v o T e s t a m e n
to , e n la te n s ió n e n tr e el J e s ú s h istó rico y e l C ris to d e la fe . E s ta
te n s ió n h a r e a p a re c id o p e rió d ic a m e n te a lo la rg o d e la h is to ria
d e la s Ig le s ia s c ris tia n a s 1, s o b re to d o en los m o m e n to s d e crisis
g r a v e s y d e re n o v a c ió n d e l c ris tia n is m o 2.
1 E n lo s ú ltim o s s ig lo s
a fe c tó a la te o lo g ía e u r o p e a d e u n m o d o m u y p a rtic u la r. V a e n
n u e s tro tie m p o s o n m u c h a s la s te o lo g ía s y la s e s p ir itu a lid a d e s
q u e h a n p ro p ic ia d o u n a h is to rific a c ió n d e C ris to 3. S in e m b a r g o ,
s o n q u iz á la te o lo g ía y la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n la s q u e
m á s e n s e rio y a fo n d o h a n a s u m id o e s ta historificación.
S e p u e d e c o n s id e r a r q u e e llo s e d e b e a d o s c a u s a s fu n
d a m e n ta le s . L a p rim e ra , a l h e c h o d e q u e e n A m é ric a L a tin a s e
h a d e s c u b ie rto un p a ra le lis m o m u y fu e rt e e n tr e la s itu a c ió n h is 1 P.R . H IL G E R T , J e sús histórico: ponto de p artida da cristologia latinoam ericana,
V o ze s, P e tró p o lis 1987, 62 . A q uí se pu e de ve r la e vo lu ció n d e l le m a e n los
tie m p o s m oderno s. P ara un replanteam ento del tem a c tr J. P. M EIE R . The histórica!
J e s ú s : reth in king s o m e concepts, en « T h e o lo g ic a l S tu d ie s » 5 1 (1 9 9 0 )3 -2 4 ;
co n d en sa d o en «S elecciones de Teolo gía » 123(1992)222-232.
2 J . S O B R IN O , Jesús en Am érica Latina, S al Terrae. S antander 1982, 119.
3 E n e ste e s fu e rzo de rec up eració n de la ve rd a d e ra h u m an id ad de Je sú s hay que
d e s ta c a r lo s tra b a jo s de K . R A H N E R , P rob lem a s a c tu a le s de cristologia, en
E scritos d e Teología, I Ta u ru s, M adrid 1963, pp. 169-222; P ara la teología de la
Encarnación, en Escritos de Teología, Taurus, M adrid 1964, pp. 139-157.
E2
La
vuel t a al
Je s ú s
h is t ó r ic o
109
tó ric a q u e v iv e e l C o n tin e n te y la q u e vivió J e s ú s d e N a z a r e t e n
s u m o m e n to 4 . L a s e g u n d a a l h e c h o d e la « c irc u la r id a d » e x is
t e n t e e n tr e e l « lu g a r s o c ia l» y la im a g e n d e J e s ú s m á s fá c il
m e n t e a c c e s ib le 5.
E n la e s p ir itu a lid a d y e n la t e o lo g ía la tin o a m e r ic a n a s ,
« J e s ú s h istó rico » no h a c e y a re fe re n c ia d ir e c ta a a q u e lla p ro
b le m á tic a d e la re c u p e r a c ió n d e la b io g ra fía d e J e s ú s . N o s e
tra ta d e un p ro b le m a m a rg in a l o circ u n s tan c ia l. E s a lg o m á s p r o
fu n d o . E s un d e s a fío q u e in te rp e la la v e r a c id a d d e la fe y su c a
p a c id a d d e c o n s e rv a r la to ta lid a d d e l m is te rio e s c o n d id o y re v e
la d o e n J e s u c ris to . E n tre n o s o tro s , el « J e s ú s h istó rico » :
- e v o c a la re c u p e ra c ió n d e la d e n s id a d te o ló g ic a d e la h istoria d e
J e s ú s d e N a z a r e t p a r a n u e s tro s e r c ris tian o , d e n tro d e la
h is toria c o n c r e ta d e l C o n tin e n te la tin o a m e ric a n o 6,
-tra d u c e la p ro fu n d a lig a c ió n q u e e x is te e n tre la fe d e la Ig le s ia
e n J e s u c ris to y el c o m p ro m is o q u e p o r e lla le s o b re v ie n e
p a r a co n la historia su frid a d e l p u eb lo la tin o a m e ric a n o 7 ,8
- r e s p o n d e a u n a c u e s tió n c e n tr a l y c e n tr a n te d e to d a s la s d e
m á s : m a n te n e r la d ia lé c tic a e n tre el m o d o c o m o J e s ú s v i
v ió su o b e d ie n c ia a l P a d re y lo q u e e s to tie n e d e in te r p e
la c ió n p a r a e l m o d o c o m o lo s c ris tia n o s v iv im o s a q u í y
a h o r a n u e s tra fid e lid a d a J e s ú s . Si él fu e la p r e s e n c ia liz a c ió n d e D io s y d e su R e in o , n o h a y o tra m a n e r a d e v ivir la
v id a d e h ijos d e D io s sin o la q u e él v ivió 0.
4 L. B O FF, La fe e n la periferia d e l mundo. Sal Terrae , S a n ta n d er 1981, pág. 32 ; J.
S O B R IN O , Ibldem , pág. 121-122; ID. Cristología desde Am érica Latina, C R T, M éxico
21977, pág. 9.
5 «U na d e te rm in a d a u b ic a ció n (so cia l y lo e cle sia l) lle va m ás o b via m e n te a d a r
im p o rta n cia y co m p re n d e r al Je sú s h istó ric o , y el Je sú s h is tó ric o re m ite a una
d e te rm in a d a u b ic a c ió n » : S O B R IN O , J e s ú s ..., 102. «La fid e lid a d a la situ a ció n
la tin o a m e rica na -y en gen eral a la situ ación del te rc e r m undo- y a su s exig e n cia s
rem ite n m ás ob via m e n te al Je sú s h istó rico ; y la cap tació n del Je sú s h istó rico ha
lle v a d o m ás o b v ia m e n te a p ro fu n d iz a r en el c o n o c im ie n to de la s itu a c ió n
la tin o a m e ric a n a y sus exig e n cia s. E s éste en re a lida d un único m ov im ie n to con
d o s m o m e n to s d is tin to s y co m p le m e n ta rio s q u e lleva a la h is to riz a ció n (se g ú n el
J e sú s histórico) y a la latino am e rica nización de la le en C risto». C fr Ib ld em 122.
6 S o b re la sig n ific a c ió n d e c is iv a de la co n d uc ta de J e sú s p a ra n u e stra e xis te n cia
cris tia n a , cfr. K. R A H N E R , Bem erkungen zu r B e de ulung d e r G eschichte J es u für
d ie K alholische Dogm atik, (H o m en aje a H. S ch lier, pu b lic a d o p o r G . B ornkam m y
K. Rahner), Fribu rgo-B asilea-V iena 1970, pp. 273-283. Tam bién H ILG E R T, l.c., 62.
7 H IL G E R T, l.c., 206.
8 H IL G E R T, l.c., 206.
110
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
C o n tra q u é s e re a c c io n a
C o m o se ve, e ste co n c re to c ris to c e n tris m o e s p e c ífic a
m e n te « ce n tra d o en el Je sú s histórico» es un ra sg o c a ra c te rís
tico y m uy m a rc a d o de nue stra e spiritua lida d . Y no es un rasg o
in g en u o, im p ro vis a d o o sin co n se cu en cia s. No se tra ta s im p le
m e n te d e una «vuelta a Je sú s» , sino de un a u té n tic o «re sca te
d e Je s ú s » . S e p arte de la s o s p e c h a 9 de q u e «en n o m b re de
C risto ha sid o p o sib le ig n o ra r o in cluso c o n tra d e cir va lo re s fu n
d a m e n ta le s de la pre dica ción y actuació n de Je sú s de N azaret».
S e so spe ch a que «no ha sido in fre cue n te re d ucir a C risto
a una su b lim e a b stra cció n » , «ab stra cción q ue p o sib ilita ig n o ra r
o n e g a r la m ism a ve rd ad de C risto», com o se m a n ifiesta en los
e s p iritu a lis m o s y p e n te co sta lism o s «que invocan al E spíritu de
C risto p ero no se ve rifica n en el E spíritu co n cre to de Je sú s».
S e tie n e ta m b ié n la so sp e ch a de que m u ch os d is c u rs o s
so bre J e sú s c o m o R e co n cilia ció n u n ivers a l «prete nd e n e x c lu ir
a Je sú s de la c o n flictivid a d de la historia y e n co n tra r en el c ris
tia n ism o un apo yo para cu a lq u ie r ideolo gía de la paz y del ord en
y para la c o n d e n a de c u a lq u ie r tip o de c o n flic to y d e s u b v e r
sió n » .
S urge ta m b ié n una so sp e ch a fre n te a la fre c u e n te te n
d e n cia a la in m o de ra d a a b so lu tiza ció n d e C risto, q ue en la c o n
c ie n c ia e s p o n tá n e a de los c ris tia n o s es a c e p ta d a in g e n u a
m e n te . En e fe c to , si de C risto se hace , b a jo to d o p u n to de
vis ta , un a b s o lu to , e n to n c e s q u e d a ju s tific a d a te ó ric a m e n te
c u a lq u ie r « re d u cció n p e rso n a lista de la fe cris tia n a » , q u e e n
cu e n tra en el co n ta cto con el «Tú» de C risto la ultim a y co rre cta
c o rre la c ió n d el «yo» d el cris tia n o . La to ta l a b s o lu tiz a c ió n de
C risto in tro ye cta en la co n cie n cia del cristia n o una co n ce p ció n
a h is tó ric a , p u e s si el c ris tia n o p ose e ya lo a b s o lu to es bie n
c o m p re n s ib le q ue su interé s p or lo h istó ric a m e n te no a b so lu to
se re la tivice».
D e sd e o tra s la titu d e s g e o g rá fic a s ha e x p re s a d o e s ta s
m is m a s s o s p e c h a s , co n p a la b ra s v ig o ro s a s , A lb e rt N o la n ,
cu a n d o ha dich o:
«A lo la rg o d e lo s s ig lo s , m u c h o s m illo n e s d e p e r s o n a s
h a n v e n e r a d o e l n o m b r e d e J e s ú s ; p e r o m u y p o c a s le h a n
c o m p re n d id o , y m e n o r a ú n ha s id o e l n ú m e ro d e la s q u e h a n in
te n ta d o p o n e r e n p rá c tic a lo q u e é l q u is o q u e s e h ic ie r a . S u s
9 S obre estas «sospechas», cfr SO BRINO , C r is to lo g fa d e s d e . . . , pág. xi-xiii.
E2
La
vuel t a al
Jes ú s
111
h is t ó r ic o
p a la b r a s h a n s id o te r g iv e r s a d a s h a s ta e l p u n to d e s ig n if ic a r
to d o , a lg o o n a d a . S e h a h e c h o u s o y a b u s o d e s u n o m b re p a r a
ju s tific a r c rím e n e s , p a r a a s u s ta r a lo s n iñ o s y p a r a in s p ir a r h e r o i
c a s lo c u ra s a h o m b r e s y m u je re s . A J e s ú s s e le h a h o n ra d o y s e
le h a d a d o c u lto m á s fre c u e n te m e n te p o r lo q u e n o s ig n ific a b a
q u e p o r lo q u e r e a lm e n te s ig n ific a b a . L a s u p r e m a ir o n ía c o n
s is te e n q u e a lg u n a s d e la s c o s a s a la s q u e m á s e n é rg ic a m e n te
s e o p u s o e n s u tie m p o h a n s id o la s m á s p re d ic a d a s y d ifu n d id a s
a lo la rg o y a n c h o d e l m u n d o ... ¡e n s u n o m b r e !» 101
.
El p ro b le m a no es para n o so tro s la d e sm ito lo g iz a ció n de
la fig u ra d e Je sús, sin o su d e s m a n ip u la c ió n 11. El p ro b le m a no
es p ue s te ó rico o acad ém ico. D e cid id am en te, hay q ue re s c a ta r
a Je sús, «y no se e n cu e n tra para ello una fo rm a m ejor, m á s e fi
c a z y m á s e vid en te, q ue v o lv e r a J e s ú s » 12. P or eso, para n o s o
tro s , « v o lv e r a Je sú s» , re iv in d ic a r in s is te n te m e n te al « Je sú s
h is tó ric o » no e s un e je rc ic io intele ctu al, ni una m a n ía a rq u e o lo g is ta o c a ta cu m b is ta , sino pasió n de fid elidad, ce lo por la re c u
p e ra ció n del a u té n tic o ro stro de Jesús, la a u té n tic a y n o rm a tiva
re ve la ció n d e Dios, el gen uin o c a rá cte r cristia n o de D io s y d e la
Ig le s ia ...
¿ Q u é e s p u e s e n c o n c r e to a p e la r a l «
h is tó r ic o » ?
L a e s p iritu a lid a d la tin o a m e ric a n a « e n tie n d e p o r J e s ú s
h istó rico la totalid ad de la historia de Jesús».
Y «lo m á s h is tó ric o d e Je sú s e s su p rá ctica, e s decir, su
a ctivid a d para o p e ra r a ctivam en te so bre su realidad circu n d a n te
y tra n sfo rm a rla en u na dire cció n determ inad a, en la d ire cción del
10 A. N O LA N, ¿ Q u ié n
e s e s t e h o m b re ? , S a lT e rra e , S antander 1981. pág,. 13. -E n
n o m b re de C ris to ha sid o po sib le ig n o ra r o in c lu s o c o n tra d e c ir v a lo re s
fu n da m e n ta le s de la predicación y actuación de Je sú s» : S O B R IN O , C r i s t o l o g f a
d e s d e . . . , pág. xl.
11 «La desm itologización de C risto es im portante: pero en Am érica Latina m ás urgente
es su d esm a nipu la ció n y el rescata r a C risto de la co n n ive nc ia con los ídolos.
D esm itolog iza r a C risto en A m érica Latina no sig nifica prim ariam ente dar razón de
su verdad h istórica ante la crítica racional, aunque esto se deba ha ce r tam b ién ,
sino evitar que por su abstracción histórica la realidad pueda ser abandonada a su
m iseria. Lo que se pretende en A m érica Latina al vo lve r a Je sú s es que no se
pu eda p re se n ta r a C risto en co n n ive nc ia con los ídolos. G rá fic a m e n te po d ría
d e cirse que lo qu e e stá en crisis no es puram en te el no m b re ’ de C risto, que
hubiera perdido significado, sino lo que realmente ocurre en nombre de C ris to ’. SI
una cu ltu ra posterior a la Ilustración ocasiona la duda so bre Cristo, en la realidad
la tin o a m e ric a n a se pro d u ce la in dignación de lo que o cu rre en el n o m b re de
Cristo». SOB RINO, J e s ú s . . . , 100-102.
1 2 Ibídem.
112
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
R e in o d e D ios. E s la p rá ctica q u e en su d ía d e se n ca d e n ó h is to
ria y q u e ha lle g a d o h a sta n o s o tro s c o m o h is to ria d e s e n c a d e
nada . H is tó ric o e s a q u í a q u e llo q u e d e s e n ca d e n a h istoria » . «Lo
h is tó ric o d e J e s ú s no es, p o r lo ta n to , en p rim e r lugar, lo q ue es
s im p le m e n te d a ta b le en el e spa cio y en el tie m p o, ni ta m p o c o lo
d o c trin a l... Lo h is tó ric o d e l Je s ú s histó rico es para nosotro s, en
p rim e r lu g a r, u na in v ita c ió n (y una e x ig e n c ia ) a p ro s e g u ir su
p rá ctica , a su s e g u im ie n to para una m isió n». «Lo q u e hay que
a s e g u ra r c u a n d o se h a b la del J e s ú s h is tó ric o es, a n te s q ue
nada, el p ro s e g u im ie n to de su p rá c tic a » 13.
V o lv e r al J e s ú s histórico para nosotro s no sig n ifica q u e re r
s a b e r m ás so b re él, sin o c o n o c e rlo m ejor. C o n o ce r a C risto -y
no m e ra m e n te s a b e r so bre él- es a lg o q u e no c o n s e g u im o s in
te le c tu a lm e n te , sin o p rá ctica m e n te . En la m edida en q ue c o m
p re n d e m o s v ita lm e n te su p rá ctica y, a sim ilá n d o la y h a cié n d o la
n ue stra , lle g a m o s a sin to n iz a r m á s p le na m e nte con su C a u sa y
su p e rso n a , e n sim u lta n e id a d co m p le m en ta ria .
C re e m o s q u e la p rá ctica d e J e s ú s e s lo q u e p e rm ite a c
c e d e r a la to ta lid a d d e Je sú s, lo q u e p erm ite e s c la re c e r y c o m
p re n d e r m e jo r y je ra rq u iz a r lo s o tro s e le m e n to s d e su to ta lid a d :
los h e ch o s a is la d o s d e su vid a, su d octrina , su s a c titu d e s in te r
nas, su d e s tin o y lo m á s íntim o su yo, q u e lla m a m o s su p e r
s o n a 14. El m e jo r lu g a r p a ra co n o c e r re a lm e nte a J e s ú s e s p re c i
sa m e n te la p ro se cu ció n d e su prá ctica, su se gu im ie n to.
S e g u ir al J e s ú s h is tó ric o e s a la ve z el m e jo r m o d o de
a c e p ta r al C risto d e la fe. «En el m ero hech o de re p ro d u cir con
ultim id ad la prá ctic a de Je sús y su propia historicidad, p o r se r de
Je sú s, se e stá a c e p ta n d o una n o rm a tivid a d ú ltim a en Je sús, y
p o r e llo se le e stá d e cla ra n d o co m o alg o re a lm e nte últim o; se le
está d e c la ra n d o ya, im p lícita pero e fica zm e n te , co m o el C risto,
a u n q u e d e s p u é s se d e b a e x p lic ita r esa c o n fe s ió n » 15
La a p e la ció n al Je sú s histórico sig n ifica q ue no q u e re m o s
c a e r en el e n g a ñ o id e a lista de cre e r en un C risto sin Je sús, un
C ris to sin ca rn e. El J e s ú s h istó rico e s la ca rn e histórica d e Dios.
P ara e vitar to d a fo rm a d e gnosticism o , antig u o o m oderno, el c ri
terio co nsistirá sie m p re en volve rse a la carne histórica de C risto.
El Je sú s histórico es el crite rio norm a tivo de la revelación.
13 S O B R IN O , J e s ú s . .. 112-113.
14 Ib Idem, 115.
15 Ib Idem, 116.
E2
La
vuel t a al
Je s ú s
h is t ó r ic o
113
El C risto de la Fe, el C risto re su cita d o e s el m ism o J e sú s
h istó rico de N azaret, tota lm e n te tra nsfig u ra do y ele va do a la d e
re ch a d e D io s 16. N u e stra e sp iritu a lid a d in siste s ie m p re en esa
id e n tid a d e n tre el C ris to re su cita d o y el J e s ú s h is tó ric o 17. En
e s te p u n to se sitú a en la m ism a lín ea d e Ju an en el N u e vo
T e stam e n to : el M esías ve nido en la carne es el crite rio para v e ri
fic a r tod a inspiración (Jn 4 ,1 -3 ).
E sa v u e lta al J e s ú s h is tó ric o -al ro s tro h is tó ric o de
J e s u c ris to - nos ha h ech o d e s c u b rir los ro stro s de C risto segú n
P u e b la (3 0 ss) y e se ro stro c o le c tiv o d e l S ie rvo S u frie n te en
A m é ric a Latina, se gú n la te o lo g ía y la e spiritua lida d d e la lib e ra
ción, y c o n fo rm e a la m ás ubicad a le ctura b íb lica d e l S ie rvo de
Y avé.
16 L. BOFE, J e s u c r is t o e l lib e r a d o r , Sal Terrae, S antander 1980, 90.
17 La te o lo g ía de la lib e ra ció n insistirá, por eje m p lo , en qu e «el re su cita d o es el
c ru c ific a d o » , y no un re su cita d o en sí m ism o, que p o d ría se r un re su cita d o
cu alq uie ra. C fr S OB RINO , E l re s u c ita d o e s e l c ru c if ic a d o , en J e s ú s . . . , 235-250.
El Dios cristiano
La e s p iritu a lid a d la tin o a m e ric a n a se c a ra c te riz a p o r un
p la n te a m ie n to p e c u lia r d e l te m a de D io s 1. S i en E urop a y en
N o rte a m é ric a e ste tem a ha sid o e n fo ca d o en los ú ltim o s d e c e
n io s a p a rtir d e l d iá lo g o con el a te ísm o h um an ista , e n tre n o s o
tro s, en un «co n tin en te cristia no» de gra nd e s m a yo rías « o p rim i
d a s y c re y e n te s » , el m ism o tem a lo se n tim o s d e sa fia n te y u r
g e n te a p a rtir de n ue stra lucha co n tra la id o la tría a n tih u m a n a .
P ara noso tro s, el pro ble m a re feren te a D io s no es ta n to el a te ís
m o cu an to la id olatría1
2*.
La c u e s tió n q ue m á s p ro fu n d a m e n te se nos p la n te a no
e s ta n to si so m o s cre y e n te s o ate o s, sin o d e q ué D io s so m o s
c re y e n te s y de qué D io s so m o s ateos. N u e stro p ro ble m a no e s
si e xiste o no existe Dios, sin o cuál es el D ios verdade ro. D isce r
n ir e ntre el D io s ve rd ad e ro y la m ultitud de ídolos
E ste p la n te a m ie n to nos vie n e de la re a lid ad de n u e stro
c o n tin e n te , un c o n tin e n te m a y o rita ria m e n te c ris tia n o , d o n d e
to d o pare ce hacerse en nom bre de Dios, y don d e hasta la m is e
ria y la e xp lo ta c ió n e stán re cu b ie rta s de una le g itim a ció n re li
g io sa. Y a en los o ríg e n e s de la fe cris tia n a en n u e stro c o n ti
n en te , hace q u in ie n to s años, se hicie ro n en n o m b re d el D io s
c ris tia n o m u ch a s co sa s q ue c o n tra d ic e n su vo lu n ta d m ás e v i
d e n te . La cru z le g itim ó a la e sp a d a . En n o m b re d e J e s ú s se
m a rcó a fu e g o el b a u tism o de los e scla vos n e g ro s d e p o rta d o s
d e A frica. En nom bre de D io s se e xig ió la o b e d ie n cia a los m o
n a rca s del im p e rio e xtra nje ro , in clu so en el m o m e n to p o s te rio r
d e la in d e p e n d e n c ia nacio nal. En la pasa d a d é ca d a hem os v i
v id o tie m p o s d e g ue rra en los q ue la cru z era e n a rb o la d a en
a m b o s ban dos. Y aún hoy día, cristia n as son las m ayoría s o pri1 R. M U Ñ O Z, D io s ü e lo s c r is tia n o s , P aulinas. S antiago de Chile 1988 VA RIO S, L a
lu c h a d e lo s d io s e s , DE I-CA V , San José de Costa Rica 1980, V. A R A Y A , E l D io s
d e lo s p o d r e s , DEL San José 21983. D o c u m e n to K a ir ó s C e n t r o a m e r ic a n o , n9s 5560, D o c u m e n t o K a ir ó s In t e r n a c io n a l, C a m in o d e D a m a s c o , capitulo 2S y 39,
2 R. M U Ñ O Z, l.c., 25ss. El DKI hace muy sugerentes reflexiones sobre la idolatría (n 's
49 -61 ). J.L. S E GU N D O , N u e s t r a id e a d e D io s . B uenos Aires 1970. G G U TIE R R E Z.
E l D io s d e la v id a . Lim a 1981. J. SO BR INÓ , R e f le x io n e s s o b r e e l s ig n ilic a d o d e l
a t e í s m o y la id o la tr ía , R TL (1986)45-81.
E2
E l D io s
c r i s t ia n o
115
m id a s de A m é ric a L atin a , y c ris tia n o s se d ic e n ta m b ié n su s
o p re s o re s . El n o m b re de Je sú s es p ro n u n c ia d o e n tre o p re s o
re s y o p rim id o s co n s e n tid o s e n te ra m e n te c o n tra d ic to rio s . S e
nos hace e vid e n te q u e los ído lo s d el p o d e r y del d in e ro están
a ctivo s y se cobran m u chas víctim as, pero d is fra zad o s bajo a p a
rie ncias cristianas.
En e s te c o n te x to d e lu ch a d e lo s d io s e s e s d o n d e el
E spíritu n o s ha o to rg a d o un in stin tivo s e n tid o e sp iritu a l d e re i
v in d ic a c ió n d el a u té n tic o D io s cristia n o , una b ú sq u e d a a p a s io
n a d a d e l « D io s d e J e s ú s » , un d e s e o c o n s ta n te d e d is c e rn i
m ie n to de la ca lid ad cristia n a de nue stro Dios, y un e sfu e rz o por
d e s e n m a s c a ra r a los ídolos. N os d e cla ra m o s a te o s fre n te a los
ídolos, a u n q u e te n g a n nom bre cristia n o. N o s u n im o s al a te ísm o
de to d o s los q ue niega n a los ídolos.
En e ste d is c e rn im ie n to d e l D io s v e rd a d e ro fre n te a lo s
ídolos, n u e stra e s p iritu a lid a d se deja g u ia r p o r el m is m o crite rio
q ue nos o rie n ta en to d o s los d e m á s ca m p os: J e sú s de N a za ret.
B u sca m o s e l D io s «cristia no », e s decir, el D io s d e C risto , el q ue
m o stró Je sús. S e trata, tam bién aquí, de una vuelta al Je sús h is
tó ric o . A l re d e s c u b rir a Je sús, la ig le sia la tin o a m e ric a n a se da
cu en ta de que entra n en cris is no p oco s a s p e cto s de su im agen
de D ios, q u e no re sp on d ía n , en efe cto , al D io s d e Je s ú s . E sa
c ris is es radical, p orqu e afecta a la raíz m á s fu n d a m e n ta l, y es
p u rific a d o ra , s o b re to d o si se logra s u p e ra r la re s is te n c ia a la
co n ve rsió n al D io s de Jesús.
No es que los h um an o s te n g a m o s una idea de lo q ue es
D io s ya a n te s de c o n o c e r a Je sús, y que d e sp u é s, p o r la fe,
d e s c u b ra m o s q u e e s e D io s q u e ya c re e m o s c o n o c e r
(in s p ira d o s quizá por A ristó te le s, por tra d ic io n e s re lig io sa s c u l
tu ra le s , o por n u e stro sim p le se n tid o co m ú n) está p re se n te en
Je sú s. A sí ha fu n c io n a d o m u ch as ve ce s n uestra a firm a ció n de
la d ivin id a d de Je sús: al a firm a r que Je sú s es D ios no m o d ific á
b a m o s n u e stra ¡dea p re via de D ios, sin o q ue c o rre g ía m o s la
c o m p re n s ió n q ue h a c ía m o s de J e sú s en fu n c ió n d e n u e stra
idea p re v ia de D ios. No nos d e já b a m o s p u e s e v a n g e liz a r p or
Je sús, sin o que e n c o rse tá b a m o s la e va n g elizació n de Je sú s en
n u e stro s e sq u e m a s m e n ta le s pre vios, a je n o s a Je sús. A sí, m u
ch o s c ris tia n o s , q u e se d ice n ta le s, a d o ra n a o tro s d io s e s , a
o tro s ídolos, c o n fu n d ié n d o lo s con el D ios cristiano.
116
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
P e ro n o d e b e s e r a s í. El D io s c ris tia n o n o tie n e q u e v e r
c o n c u a lq u ie r id e a q u e n o s o tr o s te n g a m o s d e D io s p r e v ia
m e n te a c o n o c e r a J e s ú s . « A D io s n a d ie lo h a v is to . E s J e s ú s
q u ie n n o s lo h a d a d o a c o n o c e r» (Jn 1, 1 8 ). P a ra c o n o c e r al
D io s v e r d a d e r a m e n te « c ris tia n o » h a y q u e re n u n c ia r a n u e s tra s
id e a s p r e v ia s s o b re D io s , y a p r e n d e r q u é , q u ié n y c ó m o s e a
D io s , a p a rtir d e J e s ú s .
« E l N u e v o T e s ta m e n to no n o s d ic e ta n to q u e J e s ú s e s
D io s c u a n to q u e D io s e s J e s ú s » . E n tié n d a s e . E s o s ig n ific a q u e
to d o lo q u e n o s o tro s p o d e m o s s a b e r d e D io s lo te n e m o s q u e
a p r e n d e r e n J e s ú s . Q u e no p o d e m o s m a n ip u la r la re v e la c ió n
q u e D io s n o s h a c e e n J e s ú s c o rr ig ié n d o la -c o n s c ie n te o in
c o n s c ie n te m e n te - a p a rtir d e lo q u e y a p e n s á b a m o s o c r e ía m o s
s a b e r p r e v ia m e n te a c e r c a d e D io s, s in o q u e , a l c o n tra rio , d e
b e m o s c o rre g ir n u e s tra id e a d e D io s e n fu n c ió n d e lo q u e J e s ú s
n o s m a n ifie s ta s o b re D ios.
C r e e r e n J e s ú s e s c re e r e n su D io s P a d re , e n el D io s b í
b lico .
L a p r e g u n ta p o r el D io s c ristia n o e s la p re g u n ta m á s ra d i
c a l q u e s e p u e d e h a c e r la p ro p ia Ig le s ia . S e tra ta d e s a b e r si el
D io s q u e a d o ra m o s e s re a lm e n te el d e J e s ú s o un íd o lo e n m a s
c a ra d o . Y e s ta p re g u n ta a b a rc a ta m b ié n el a n á lis is d e la fu n c ió n
q u e la fe c ris tia n a c u m p le e n la s o c ie d ad y e n la historia. P o rq u e ,
p u d ie n d o p a r e c e r un D io s c ris tian o e n el á m b ito re d u c id o d e la
re fe re n c ia b íb lic a y d el m u n d o p e rs o n a l, p u e d e sin e m b a rg o e s
ta r e je rc ie n d o fu n c io n e s s o c ia le s (d e le g itim a c ió n d e p rá c tic a s y
e s tr u c tu ra s ) e n te r a m e n te c o n tr a ria s al p lan d e D io s , al R e in o
p re d ic a d o p o r J e s ú s . L a p re g u n ta , p u e s , v a m á s a llá d e la s b u e
n a s in te n c io n e s d e l in d ivid u o , d e la c o m u n id a d o d e la Ig le s ia
c o m o in s titu ció n 3.
Y ¿ c ó m o e s e s te D io s q u e s e n o s h a re v e la d o e n J e s ú s ?
¿ C ó m o e s el D io s c ris tian o e n q u ie n c re e m o s ? L a e s p iritu a lid a d
<7
•N o hay que da r por su p u es to que nue stro D ios es el D ios de la V id a q u e se
m anifiesta en Jesú s. Es posible decir misa cad a día, esta r de la n te del S a ntísim o
S a cra m e n to en a d o ra ció n p e rp e tu a o d e se m p eñ arse com o p á rro co , p ro vin cia l u
ob isp o y sin e m b argo m anejar la im agen de un Dios que no es ei P adre de J e s ú s
P uede se r m uy bien el Dios de una institución, de una cu ltu ra o la p ro ye cció n de
deseos in fantiles. Ten em os que disce rnir constantem ente pa ra que nue stro D ios no
sea el Dios de realidad es hum anas sa cralizadas», Pedro TR IG O , V id a c o n s a g r a d a
a l D io s d e la V id a . «Enfoque» (La Paz, C o nfer B oliviana), enero 1992, pág. 25.
E l D io s
E2
c r is t ia n o
117
d e la lib e ra c ió n d a c u e n ta c la ra y te s tim o n io a p a s io n a d o d e su
D io s e n to d o s y c a d a u n o d e s u s c a p ítu lo s . E n e s te m o m e n to
s ó lo q u e r e m o s re u n ir s in té tic a m e n te u n a s c u a n ta s p in c e la d a s
m a y o re s .
C r e e m o s e n el D io s d e J e s ú s , el q u e é l n o s re v e la c o n
c r e ta m e n te e n su c a r n e , e n s u s o b ra s y ta m b ié n e n su p a la b ra ,
e n s u h istoria viva.
C r e e m o s e n e l D io s d e l R ein o , el D io s d e J e s ú s , q u e n o s
h a re v e la d o s u p r o y e c to s o b r e la h is to ria y n o s e n c o m ie n d a la
t a r e a d e a c o g e r lo y constru irlo : ¡el R ein o !
C r e e m o s e n el D io s e n c a rn a d o , u n iv e rs a l p e r o c o n c re to ,
e n k é n o s is , q u e to m ó c a r n e , c u ltu ra , s e x o , d ia le c to , r e g io n a
lis m o ...
C r e e m o s e n e l D io s d e la H istoria, q u e s e m a n ifie s ta e n la
h is to ria , s e h a c e h is to ria y la a c o m p a ñ a y n o s la e n tre g a c o m o
re s p o n s a b ilid a d a los h u m a n o s .
C r e e m o s e n e l D io s d e la Vida, q u e e n g e n d ra la v id a y s e
g lo ría e n la v id a 4, q u e q u ie re q u e to d o s los h o m b re s s e s a lv e n ,
q u e te n g a n v id a y la te n g a n e n a b u n d a n c ia (Jn 1 0 , 1 0 ).
C r e e m o s e n el D io s d e los p o b res , u n iv e rs a l p e r o p arc ial.
C r e e m o s e n el D io s lib e ra d o r, q u e s e m a n ifie s ta c o n p o
d e r lib e r a n d o a l p u e b lo , le v a n ta n d o d e l p o lv o a lo s h u m ild e s y
d e s tro n a n d o a lo s p o d e ro s o s .
C r e e m o s e n e l D io s d e to d o s lo s n o m b re s , q u e a c tú a y
e s tá p r e s e n te e n to d o s los p u e b lo s y re lig io n e s , q u e e s c u c h a a
to d o s c u a n to s lo in v o c a n s in c e ra m e n te a u n b a jo c u a lq u ie r o tro
n o m b re , q u e n o e x ig e a n a d ie q u e d e je la p ro p ia c u ltu ra p a ra
s e n tir s e él re c o n o c id o .
C r e e m o s e n el D io s P a d re y M a d re , q u e c r e ó a l h o m b r e y
a la m u je r a su im a g e n , ig u a le s e n d ig n id a d , c o m p le m e n ta rio s
e n su re a liza c ió n .
C r e e m o s e n el D io s Trinidad, c o m u n ió n o rig in a l, c o m u n i
d a d fin a liz a n te .
C r e e m o s e n el D io s e n lu c h a c o n lo s íd olos, q u e s e d e
b a t e c o n lo s p rin c ip a d o s y p o te s ta d e s d e e s te s ig lo , c o n tr a los
d io s e s d e la m u e rte .
«G lo ria Dei h om o vlvens», san Ireneo. J. S OB R IN O , L a a p a ric ió n d e l D io s d e la v id a
e n J e s ú s d e N a z a re t, en J e s ú s e n A m é ric a L a tin a , S a l T e rra e , S a n ta n d e r 1982,
157-206.
118
E
n
e l E s p ír it u d e J e s u c r is t o L ib e r a d o r
« E l D io s q u e p re d ic a r o n los m is io n e ro s e ra un D io s q u e
b e n d e c ía a los p o d e ro s o s , a los co nq u is ta d o re s, a los c o lo n iz a
d o re s . E x ig ía re s ig n a c ió n a n te la o p res ió n y c o n d e n a b a la r e
b e ld ía y la in s u b o rd in ac ió n . T od o lo q u e e s te D io s n o s o fre c ía
e ra u n a liberación interior y e x tra -m u n d a n a . E ra un D io s que m o
ra b a e n e l cielo y e n e l tem plo, n o e n e l m undo.
E l J e s ú s q u e s e n o s p re d ic ó a p e n a s e r a h u m a n o . P a r e c ía
flo ta r s o b re la h is to ria, s o b re lo s p ro b le m a s y c on flicto s h u m a
n o s . S e le r e p r e s e n ta b a c o m o u n r e y o e m p e r a d o r g r a n d e y
p o d e ro s o q u e g o b e r n a b a s o b re n o so tro s , in c lu s o d u ra n te s u
vida te rre n a , d e s d e la s a ltu ra s d e s u tro no m a je s tu o s o . A s í, s e
c o n c e b ía s u a c e rc a m ie n to a lo s p o b re s c o m o u n a c o n d e s c e n
d e n c ia . C o n d e s c e n d ió e n h a c e r d e los p o b re s e l o b je to d e s u
m is e ric o rd ia y c o m p a s ió n , p e ro s in p a rtic ip a r e n s u o p re s ió n y
e n s u s lu c h a s . S u m u e rte n o tu v o n a d a q u e v e r c o n c on flicto s
h is tó ric o s ; fu e u n s ac rific io h u m a n o p a ra a p la c a r a u n D io s a i
rad o . L o q u e s e n o s p re d ic ó fu e un D io s to ta lm e n te e x tr a -m u n
d a n o q u e n o te n ía in cid e n c ia e n e s ta vida. E s ta s fu e ro n la s im á
g e n e s d e D io s y d e J e s ú s q u e h e re d a m o s d e o s c o n q u is ta d o
re s y d e los m is io n e ro s q u e los a c o m p a ñ a ro n ...
...C o m e n z a m o s a le e r la B iblia c o n ojos n u ev o s . Y a no
d e p e n d im o s d e la in te rp re ta c ió n d e n u e s tro s o p re s o re s . Y d e s
c u b rim o s q u e J e s ú s fu e u n o d e noso tro s. N a c ió e n p o b r e z a .
N o s e e n c a rn ó c o m o r e y o n o b le sin o c o m o u n o d e los p o b re s y
oprim idos. T o m ó p a rtid o e n fa v o r d e los p o b res , a p o y ó s u c a u s a
y los b e n d ijo (L e 6, 2 0 ). « ¡A y d e u s te d e s los rico s!» (L e 6, 2 4 ).
In c lu s o d e s c rib ió s u m isió n c o m o la lib e rac ió n d e los o p rim id o s
(L e 4, 18). E s to e ra e x a c ta m e n te lo c o n trario d e lo q u e s e n o s
h a b ía e n s e ñ a d o .
E n e l c o ra z ó n d e l m e n s a je d e J e s ú s e s ta b a la v e n id a d e l
R e in o d e D io s . D e s c u b rim o s q u e J e s ú s h a b ía p ro m e tid o e l
R e in o d e D io s a los p o b re s : « e l R e in o d e D io s e s d e u s te d e s »
(L e 6, 2 0 ), y q u e la b u e n a n o ticia s o b re la v e n id a d e l R e in o d e
D io s e ra b u e n a noticia p a r a los p o b re s (L e 4, 1 8 )...
J e s ú s fu e y e s la v e rd a d e ra im a g e n d e D io s. L o s c ris tia
n o s p o b re s y o p rim id o s d e hoy, ju n ta m e n te c o n lo s q u e h a n o p
ta d o p o r lo s p o b re s , p u e d e n a h o ra v e r e l ro s tro d e D io s e n e l
J e s ú s p o b re , p e rs e g u id o y o p rim ido c o m o ellos. D io s n o e s u n
o p r e s o r to d o p o d e r o s o . E l D io s q u e v e m o s e n e l ro s tro d e
J e s ú s e s e l D io s q u e e s c u c h a e l c la m o r d e lo s p o b re s y q u e lo s
g u la a tra v é s d e l m a r y d e l d e s ie rto h a s ta la tie rra p ro m e tid a ( E x
E2
E l
Dios c r i s t i a n o
119
3, 7 -1 0 ). E l v e rd a d e ro D io s e s e l D io s d e los p o b re s , q u e s e e n
c o le riz a a n te la injusticia e n e l m undo, d e fie n d e a los p o b re s (P s
103, 6 ), d e rrib a d e s u s tro n os a los p o d e ro s o s y e n a lte c e a los
h u m ild e s (L e 1, 5 2 ). E s e l D io s q u e ju z g a r á a to d o s lo s s e re s
h u m a n o s d e a c u e rd o a lo q u e h a y a n h e c h o o d e ja d d e h a c e r
p o r lo s h a m b rie n to s , p o r lo s s e d ie n to s , p o r lo s d e s n u d o s , p o r
lo s e n fe rm o s y p o r los e n c a rc e la d o s (M t 2 5 , 3 1 -4 6 ).
A g r a d e c e m o s a D io s p o r la g ra c ia q u e n o s h a p e r m itid o
r e d e s c u b rir a D io s e n J e s u c ris to « T e a la b o , P a d re , S e ñ o r d e l
c ie lo y d e la tierra, p o r q u e h a s o c u lta d o e s ta s c o s a s a s a b io s e
in te lig e n te s , y s e la s h a s re v e la d o a los p e q u e ñ o s » (L e 10, 2 1 ).
E s e l E s p íritu d e D io s q u ie n n o s h a c a p a c ita d o p a r a v e r lo q u e
b s letraidos y s a b io s n o h a n s a b id o ver. Y a n o c r e e m o s e n e l
D io s d e lo s p o d e ro s o s y n o q u e re m o s n in g ú n o tro d io s fu e ra
d e l D io s q u e v iv ía e n J e s ú s . « Y o s o y Y a v é tu D io s, e l q u e te
s a c ó d e E g ip to , p a ís d e la e s c la v itu d . N o te n g a s o tro s d io s e s
fu e ra d e m í» (E x 2 0 , 2 -3 ). « D o c u m e n to K a iró s In te r n a c io n a l,
C a m in o d e D a m a s c o » , ns 3 0 s s .
La Trinidad
C r e e r e n e l D io s b íb lic o , d e s d e J e s ú s , e s n e c e s a r ia
m e n te c r e e r e n la s a n tís im a T rin id a d . El D io s d e J e s ú s , e l D io s
c r is tia n o , e s el P a d r e y e l H ijo y e l E s p íritu , la S a n t ís im a
T r in id a d 1.
E n J e s ú s e s tá p e rs o n a lm e n te el H ijo d e l P a d re e te rn o . El
e s h is tó ric a m e n te e s e H ijo u n ig é n ito d e D io s. Y e n el m is te rio
d e J e s ú s v iv e y a c tú a h is tó ric a m e n te el E s p íritu e te r n o d e l
P a d re y d e l H ijo.
L a u n id a d c o m u n ita ria d e la s tr e s p e r s o n a s d iv in a s c o n
flu y e , s e e x p r e s a , a m a y s a lv a e n la te n s a u n id a d h is tó ric a d e
e s a s d o s n a tu r a le z a s q u e c o n s titu y e n el ú n ic o J e s ú s , C ris to
S e ñ o r. El D io s q u e J e s ú s e s , v iv e y n o s re v e la , ni e s s o litario ni
e s d is ta n te ; e s ta n to tr a s c e n d e n te c o m o in m a n e n te . E s ta n d e
fe c ristia n a «la h istoria d e la T rin id a d c o m o la T rin id a d e n la h isto
r ia » 1
2 . E s el D io s -tr in a m e n te -c o n s ig o -m is m o , q u e s e h a c e el
D io s -c o n -n o s o tr o s . E s el U n o -c o m u n id a d y e s la E te r n id a d H is toria .
L a S a n tís im a T rin id a d e s la m e jo r c o m u n id a d , p r o c la m a n
n u e s tr a s c o m u n id a d e s e c le s ia le s d e b a s e . E s fu e n te , e x ig e n c ia
y té rm in o d e to d a v e r d a d e r a c o m u n id a d . L a Ig le s ia d e J e s ú s , o
e s trin ita ria o no e s c ris tia n a . L a e s p iritu a lid a d c ris tia n a n e c e s a
r ia m e n te e s trin itaria . La es p iritu a lid a d c ristia n a e n la Ig le s ia y en
e l M u n d o tie n e la v o c a c ió n d e h a c e r p r e s e n te el m is te rio d e la
T rin id a d d e n tr o d e los v a iv e n e s y e s p e r a n z a s d e la h is to ria h u
m ana.
L a T rin id a d e s , e n sí, e l p rin c ip io y el fin d e l R e in o . El
R e in o , e n la tie rr a y en el cielo , e s la e fu s iv a d o n a c ió n , p ro c e s u a l, h is tó rica y tra n s h is tó ric a , d e la T rin id a d e n la p le n ific a c ió n
d e v id a d e s u s h ijo s e h ija s y d e la in te g rid a d y b e lle z a d e su
C re a c ió n .
L a gloria d e la T rin id a d es la re a liza c ión d el R e in o .
1 V é ase el v o lu m e n de d ica do a la Trin id a d en esta m ism a colecció n: L. B OFF, A
T rin d a d e e a S o c ie d a d e , V ozes, P etrópolis 31987.
2 C tr B runo FO R TE , La T rin id a d c o m o h is to ria . S ígueme, Salamanca 1988.
E2
Tr
in id a d
121
L a trin ita rie d a d e s n o ta e s e n c ia l d e to d a v e r d a d e r a e v a n
g e l i z a d o s d e la a u té n tic a Ig le s ia d e J e s ú s y d e la e s p iritu a lid a d
q u e q u ie ra s e r cris tia n a .
L a c o m u n ita rie d a d y la h isto ricid ad d e e s a T rin id a d q u e el
E v a n g e lio n o s h a re v e la d o , d e b e n s e r a n u n c ia d a s p o r la e v a n
g e l i z a d o s c e le b r a d a s e « in s titu c io n a liz a d a s » e n la Ig le s ia , y v iv e n c ia d a s -e n fe , e s p e r a n z a y c a r id a d - p o r to d a s la s p e r s o n a s
c ris tian as y p o r la e n te r a c o m u n id a d ec le s ia l.
L a s a tr ib u c io n e s p e r s o n a le s d e l P a d re , d e l H ijo y d e l
E s p íritu h a n d e s e r ta m b ié n e x p líc ita m e n te v iv e n c ia d a s , c o m o
ta le s , e n u n a v e r d a d e r a e s p iritu a lid ad c ris tia n a y c o n c a r a c te r ís
tic a s p ro p ia s e n la es p iritu a lid a d d e la lib eració n .
C o m o el P ad re ,
q u e e s fu e n te -m a d r e d e la V id a , c re a tiv id a d in a g o ta b le , y
a c o g id a to ta l, o rig e n y
lo s c ris tia n o s y
d e s a r r o lla r d e n tr o d e
n u e s tr a a c tu a c ió n :
-la p a s ió n p o r la V id a y
re g re s o d e to d o c u a n to e x is t e ...,
c ris tia n a s , e n A m é r ic a L a tin a , d e b e m o s
n o s o tro s y e n to d o s lo s a m b ie n t e s d e
su pro m o ció n ,
-la e c o lo g ía in teg ra l,
-la a c titu d d e c o m p r e n s ió n , d e a c o g id a , d e p a te r n id a d -m a te r n i
d a d ta n to b io ló g ica c o m o e s p iritual, ta n to p o lítica c o m o a r
tís tic a ,
-la m e m o ria d e n u e s tro s o ríg e n e s y el s e n tid o d e la v id a y d e la
h istoria.
C o m o el Hijo,
q u e e s s e r h u m a n o y s e r divin o ,
el H ijo d e D io s y un hijo d e m u jer,
la P a la b ra y el S ervicio,
el E le g id o y el sin -ro s tro ,
el p o b re d e l p e s e b r e y e l p r o c la m a d o r d e la s b ie n a v e n tu ra n z a s ,
el a n o n a d a d o y el N o m b re -s o b re -to d o -n o m b re ,
la c o m p as ió n y la ira d e D ios,
M u e r te y R e s u r r e c c ió n ..., n o s o tro s
d e b e m o s in te g ra r a r m ó n ic a m e n te , s u p e r a n d o to d a d ic o to m ía :
-la filiación divin a y la u n iversal fra tern id a d h u m a n a 3,
C o m o el he rm an o C h a rle s de Foucau ld, los he rm a n ito s y h e rm a n ila s de J e sú s y
m illa re s de sa ce rd o te s, re lig io sa s y relig io sos , y la ic o s y la ic a s , en A m é rica
La tina, han a co pla do m aravillosa m ente con la e sp iritu a lid a d de la lib e ra ció n es a
En
122
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
-la c o n te m p la c ió n y la m ilitan cia, la g ra tu id a d y la p raxis, el a n u n
c io y la c o n s tru c c ió n d e l R e in o ,
-la d ig n id a d d e los h ijo s /h ija s d e D io s y el « o p ro b io d e C ris to»
-la in fa n c ia esp iritu al y la « p e rfec ta a le g ría »
-la lo c u ra d e la c ru z y la s e g u rid a d d e s a b e r d e Q u ie n n o s fia
m o s,
-la m iserico rd ia y la p ro fec ía , la p a z y la revolución,
-e l fra c a s o y la victoria d e la P a s c u a.
C o m o e l E spíritu,
q u e e s el A m o r in te rp e rs o n a l d e l P a d re y el H ijo y « e l A m o r q u e
e s tá e n to d o a m o r» ;
-la in terio rid a d in s o n d a b le d e l m is m o D io s y d e to d o s los q u e Lo
c o n te m p la n , y al m is m o tie m p o la d in a m iz a c ió n d e to d o lo
q u e e s c r e a d o , v ive , c re c e , s e tra n sfo rm a ;
-e l « P a d r e d e los p o b re s » , el C o n s o la d o r d e lo s a flig id o s , el
g o 'e l d e lo s m a rg in a d o s , el in c ita d o r d e la lib e rta d y d e
to d a lib e ra c ió n y el a b o g a d o d e la Ju sticia d e l R e in o ;
-e l O le o d e la M is ió n , el J ú b ilo d e P a s c u a y el V ie n to d e
P e n te c o s té s ;
-e l te s tim o n io e n la b o c a y e n la s a n g re d e lo s m á rtire s ; el q u e
le v a n ta , re v is te y c o n g re g a los h u e s o s s e c o s y la s u to
p ía s s o fo c a d a s ...
n o s o tro s ,
-e n c o n te m p la c ió n m ilita n te y e n lib eració n e v a n g é lic a ,
-e n c o n v e rs ió n p e rm a n e n te y e n p ro fe c ía d ia ria ,
-e n te rn u ra , e n c re a tiv id a d y e n p a rre s ía ,
-lle v a d o s p o r e s e E s p íritu q u e y a e s p a r a s ie m p r e el E s p íritu d el
R e s u c ita d o , a s u m ire m o s :
-to d a s las C a u s a s d e la V e rd a d , d e la Justicia y d e la P az;
-lo s d e re c h o s h u m a n o s p e rs o n a le s y el d e r e c h o d e los p u e b lo s
a la alterid a d , a la a u to n o m ía y a la igualdad;
-lo s p ro c e s o s d e la S o c ie d a d a lte r n a tiv a y la s fe c u n d a s te n s io
n e s d e u n a Ig le s ia q u e s ie m p re h a d e s e r im p e lid a a c o n
v e rt ir s e *4,
-la h e re n c ia d e n u e s tro s m ártires,
-e l d ia rio a m a n e c e r d e la U to p ía , por e n c im a d e to d o s s u s o c a
s o s , y e l F in a l d e la H is toria , c o n tra el inicu o «fin d e la h is
to ria » .
a s p ira c ió n tan h u m a n ita ria y tan e va n g é lica de se r « h e rm a n os y h e rm a n a s
u n iv e rs a le s» .
4 La Iglesia «sem per retormanda»: UR 6; GS 43; LG 7. 9, 35.
T r in id a d
E2
123
E n A m é r ic a L a tin a la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n h a c e
s u y o « e l le m a d e lo s r e fo rm a d o re s s o c ia lis ta s o rto d o x o s d e
R u s ia a fin a le s d e l sig lo X IX : “la S a n tís im a T rin id a d e s n u e s tro
p ro g ra m a s o cia l”»5, sin d e ja r d e s e r el p ro g ra m a to ta l d e n u e s tra
fe . P o rq u e la T rin id a d n o e s só lo e l m isterio ; e s « e l p ro g ra m a » ;
la T rin id a d e s el h o g a r y e s el d es tin o : d e e lla v e n im o s , e n e lla
vivim o s, h ac ia e lla v a m o s.
A lg ú n p in to r la tin o a m e r ic a n o p o d r ía t r a n s p o n e r m u y
b ie n , e n fig u ra s y s ím b o lo s n u es tro s , el ic o n o d e la T rin id a d d e
A n d re j R u b e v : lo s T r e s s o n ig u a le s e n la c o m u n ió n d e l A m o r;
lo s T r e s e s tá n d e c a m in o , c o n e l b á c u lo e n la m a n o , p o rq u e h a n
e n tra d o e n la h istoria h u m a n a ; los T r e s e s tá n s e n ta d o s a la m e s a
c o m p a rt ie n d o e l a lim e n to d e la V id a ; lo s T r e s d e ja n el e s p a c io
a b ie r to p a r a a c o g e r e n la m is m a c o m e n s a lid a d a to d o s lo s c a m i
n a n te s d is p u e s to s a c o m p a rtir.
5 L BOFF, T n n ia a d , en
M y s t e r iu m
L iD e r a v o m s .
I, pág 516.
Reinocentrismo
El t e m a d e l R e in o d e D io s e s un te m a c la v e e n n u e s tra
e s p iritu a lid a d . E s un te m a c e n tr a l1. N u e s tra e s p iritu a lid a d e s tá
ta n « c e n tra d a e n el R e in o » q u e h a c re a d o un n e o lo g is m o p a r a
e x p re s a rlo : « re in o c e n tris m o » .
R e in o c e n tris m o im p lica v a ria s c o s a s . E n p rim e r lu g ar, q u e
el c o n ju n to d e la e s p iritu a lid a d no e s u n ifo rm e y h o m o g é n e o ;
q u e tie n e d im e n s io n e s , v a lo re s , te m a s , e x ig e n c ia s ... s u s c e p ti
b le s d e un o rd e n a m ie n to ; q u e e s te o rd e n a m ie n to e s a su m o d o
je r á r q u ic o 1
2 y q u e a d m ite un c e n tro e n to rn o al c u a l los d e m á s
e le m e n to s g ira n . T o d a s la s g e n e r a c io n e s c ris tia n a s s e h a n p r e
g u n ta d o d e u n a m a n e ra u o tra p o r la « e s e n c ia d el c ris tian is m o » ,
p o r el c e n tro , el a b s o lu to en to rn o a l c u a l s e c o n fig u ra la id e n ti
d a d c ris tia n a . C a d a g e n e ra c ió n , c a d a te o lo g ía , c a d a e s p iritu a li
d a d , h a d a d o su re s p u e s ta .
A la h o ra d e re s p o n d e r a e s a p r e g u n ta p o r la e s e n c ia o
p o r el c e n tro d e l c ris tia n is m o , la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n
e s g rim e a q u í ta m b ié n su c riterio d e « v u e lta al J e s ú s h is tó ric o » 3.
N o q u ie re filo s o fa r o te o lo g iz a r s o b re la e s e n c ia d e l c ris tia n is m o :
q u ie re c a p ta r a q u e llo q u e fu e p a r a Jesús su o b je tiv o , su c e n tro ,
su a b s o lu to , su C a u s a 4. T a m b ié n a q u í, al re m itirs e a l J e s ú s h is
tó ric o , la e s p iritu a lid ad d e la lib eració n re iv in d ic a u n a visió n d e la
e s e n c ia d e l c ris tia n is m o q u e e n tr a e n p o lé m ic a c o n o tra s r e s
p u e s ta s q u e a su ju ic io s e a p a rt a n d e l s e g u im ie n to d e l J e s ú s
h is tó ric o e im p lic a n d e fo rm a c io n e s y h a s ta m a lv e rs a c io n e s d e l
c ris tian is m o .
1 J. S O B R IN O , C e n t r a h d a d d e l R e in o d e D io s e n la t e o lo g í a d e la lib e r a c ió n , en
M y s t e r iu m L ib e r a t io n is . T ro lla . M adrid-S an S alvad or 1991, 467 -510 ID. J e s ú s y e l
R e in o d e D io s , en J e s ú s . .. págs. 131-155.
2 El C o n cilio V atica n o II recuerda que -e xis te un orden o je ra rq u ía entre las verdad es
de la d o c trin a ca tó lic a , ya que es div e rso el enlace de ta le s ve rd a d e s con e!
fu n dam en to de la te cristiana»: UR 11
3 C fr el aparta do «Jesús histórico».
4 E ste ele m e n to de la e sp iritu a lid a d de la libe ración es ese n cia lm e n te crís lo ló g ico ,
a u n qu e co m o ce ntral que es, im plica todas las otra s d im ensio ne s: e cle sio lo g ia .
e sc a to lo g la , identid ad cristia na, com prom iso en la historia..
Re in o c e n t r is mo
E2
125
A s í p u e s , e s te c a p ít u lo d e n u e s tra e s p ir itu a lid a d r e s
p o n d e a la p re g u n ta : ¿ q u é e s lo m á s im p o rta n te p a r a el c ris
tia n o ? ¿ C u á l e s el c e n tro , la p rio rid a d a b s o lu ta , lo q u e s e c o n s ti
tu y e e n la fu e n te ú ltim a d e s e n tid o y e s p e r a n z a p a r a n u e s tra
v id a y n u e s tra lu c h a ? Y la re s p u e s ta la b u sc a n u e s tra e s p iritu a li
d a d no e n u n a te o ría te o ló g ic a , sino a p a rtir d e la p rá c tic a m is m a
d e l J e s ú s h is tó ric o . ¿ Q u é fu e lo m á s im p o rta n te , el c e n tro , la
C a u s a , lo a b s o lu to p a r a J e s ú s?
L o q u e n o fu e lo a b s o lu to p a r a J e s ú s
J e s ú s n o fu e lo a b s o lu to p a r a s í m is m o . J e s ú s no s e p r e
d ic ó a s í m is m o c o m o el c e n tro . E s to e s hoy c la ro al n ivel d e la
e x é g e s is y d e la c r is to lo g ía . J e s ú s m is m o e s re la c io n a l: «a
J e s ú s s ó lo s e le p u e d e c o m p re n d e r a p a rtir d e a lg o d is tin to y
m a y o r q u e él m is m o , y no d ir e c ta m e n te e n s í m is m o » 5.
E llo q u ie re d e c ir q u e n u e s tra e s p iritu a lid a d no a d m ite a b s o lu tiz a r a J e s ú s y c a e r en u n a re d u c c ió n p e rs o n a lis ta d e la fe
c ris tia n a . P a r a n o s o tro s , a u n s ie n d o ta n c e n tra l e l p u e s to q u e
o c u p a e l J e s ú s h is tó ric o a l q u e re c o n o c e m o s c o m o C r is to d e
n u e s tra fe -y p r e c is a m e n te p o r e llo -, J e s ú s n u n c a e s un a b s o
luto q u e n o s e n c ie rra e n u n a in tim id a d p e rs o n a lis ta a is la d a d e la
h is toria y d e la e s c a to lo g ía , y a le ja d a p o r ta n to d e l R e in o . S e g u ir
a J e s ú s e n e s e re d u c c io n is m o p e r s o n a lis ta (c o s a m u y fá c il
c u a n d o s e a b s o lu tiz a a J e s ú s ) e s , d e s d e n u e s tra e s p iritu a lid a d ,
u n a fo rm a d e h a c e r lo q u e J e s ú s q u iso q u e n o h ic ié ra m o s .
Ig u a lm e n te q u e d a n p a r a n o s o tro s d e s c a lific a d o s to d o s
los re d u c c io n is m o s p e rs o n a lis ta s , o in tim is ta s , a u n q u e s e c e n
tr e n n o e n J e s ú s s in o e n e l E s p íritu S a n to , e n la T rin id a d , e n la
« v id a d e G r a c ia » o e n la m is m a e x p e rie n c ia re lig io s a . L o s e s p iritu a lis m o s a h is tó ric o s, e l cu ltivo d e la s e x p e r ie n c ia s re lig io s a s e n
s í m is m a s , d e lo re lig io s o p o r lo re lig io s o , no d a n c u e n ta d e lo
c e n tra l cristian o .
L o c e n tr a l p a r a J e s ú s n o e s s im p le m e n te « D io s » . J e s ú s
no h a b la b a d e « D io s » sin m á s . Y a h e m o s d e s a rr o lla d o e s to al
h a b la r d e l « D io s d e J e s ú s » , d e l « D io s c ris tia n o » . J e s ú s n o e s
5 J. S OB R IN O , J e s ú s . . . , 132-133.
126
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
g rie go , y n u n ca co n cib e h abla r d e D ios sin re la ció n a la historia,
sin re la c ió n a su s hijos. J e s ú s no hab la b a de «D ios» sin m ás,
sin o d e l R e in o de D io s y d el D io s del R e ino. «Lo ú ltim o p ara
J e s ú s no es s im p le m e n te D ios, sino D io s en su re la ció n c o n
c re ta con la h is to ria » 6 y con la p le nitu d de la m ism a en el p ro p io
D io s.
N u e stra e sp iritu a lid a d no se ce ntra nunca «sólo en Dios»
o e n un « D io s so lo » ni s iq u ie ra en un « sólo D io s». A q u í, el
« so lu s D e u s», o el «sólo D io s basta» q ue d an para n o so tro s n e
c e s a ria m e n te re fo rm u la d o s d e s d e el a b so lu to del R eino.
A n o s o tro s no
ce s ita m o s d is c e rn ir y
e s tá J ú p ite r, M o lo k,
Je su cristo . La sim p le
cristiana.
n os b a sta
sa b e r con
M am m ón
re fe ren cia
la so la in vo ca ció n d e D io s: n e
se guria d si tra s el d io s in vo cad o
o el P a d re d e n u e s tro S e ñ o r
a «Dios» no g ara ntiza la calid ad
E l o b je tiv o , p a r a J e s ú s , n o e ra la Ig le s ia . E sto es a lg o ya
p a c ífic a m e n te p o s e íd o en la te o lo g ía hace tie m p o . J e s ú s no
p re te n d ió fu n d a r u na Ig le sia, en el se n tid o c o n v e n c io n a l d el
térm in o. Lo cual no obsta a q ue la Iglesia se funda en Jesús.
N u e s tro ta la n te c ris tia n o re a ccio n a c o n tra to d a fo rm a de
e c le s io c e n tris m o , e s d e cir, to d a fo rm a d e p o n e r a la Ig le sia
c o m o lo c e n tra l, c o m o lo a b so lu to , a n te lo cu a l tod o lo d e m á s
d e b ie ra su p e d ita rse . El e cle sio ce n tris m o es una d e las h e re jía s
c ris tia n a s q u e con m ás in co nscie n cia e im punida d se han in tro
d u c id o en la h istoria de la fe, ta n to en su s fo rm a s m á s d e s c a ra
d as co m o en las m ás sutiles, tan to en el pasado co m o en el p re
s e n te .
L o a b s o lu to p a r a J e s ú s n o e s e l re in o « d e lo s c ie lo s » . En
el e v a n g e lio no a p a re c e q u e el cielo, «en su ve rs ió n a b s o lu ta
m e n te tra n s c e n d e n te y en d is tin c ió n y o p o sic ió n a q u e e so ú l
tim o se re a lic e d e a lg u n a fo rm a en la h istoria d e los h o m b re s » ,
sea lo c e n tra l para Je sús. Je sús no p a re ce in cu lc a rn o s la o b s e
sión de «la p ro pia salvación eterna», co m o ta n ta s ve ces ha o c u
rrido a lo larg o de la h istoria del cristia n ism o . Je sús no hace del
«cielo» el c e n tro de su vid a y m ensaje. S ab e m o s m u y bien que
6 J. S O B R IN O , J e s ú s . . . , 133-135. C u an do e ste a u to r había de «lo últim o» se está
refirie n d o a el «últim o» o bjetivo que se pe rsigue, es decir, lo m ás im porta nte, lo
«prim ero» de todo, en otro sentido.
E2
Rf
j n o c e n t r is m o
127
« re ino d e los cie lo s» , en el e van g elio de M ateo es un circunlo»
quio sin ó n im o d e «R eino de D ios»; pero nos ha p a re cid o indis»
p e n s a b le re c o rd a r lo q u e a c a b a m o s d e d e c ir co n re sp e cto a¡
«cielo» d ista n te y sólo en el o tro m undo.
N u e s tra e s p iritu a lid a d no se e n tre g a a las p e rs p e c tiv a s
só lo tra sce n d e n ta lista s, al m ás allá de la historia, a un cie lo que,
d e a lg u n a m a n e ra 7, no está ya a qu í y no se co n stru ye d ía a díg
e n tre n o s o tro s , a una s a lv a c ió n q u e es e n te ra m e n te d iv e rs a
(« h e te ro s a lv a c ió n » ), a la a lie n a ció n q u e c o n lle v a el v iv ir p e n
d ie n te s d e fe c h a s a p o ca líptica s para la «vuelta d e Je sú s».
L o a b s o lu to p a r a J e s ú s
L o a b s o lu to , p a r a J e s ú s , e s e l «
d e D io s » . E sto,
e v id e n te p ara la e x é g e s is 8, es hoy ya a lg o p a c ífic a m e n te p o
s e íd o en la te o lo g ía . El lo e xp re só cla ra m e n te en la p e tic ió n
ce n tra l de su oración: «¡V enga tu Reino» (M t 6, 10).
D e to d a s form as, no basta afirm ar la ce ntra lid a d del Reino
d e D io s en el c ris tia n is m o ; hace fa lta ig u a lm e n te e s ta r en lo
cie rto en cu a n to a su in te rp re ta ció n fu n d a m e n ta l9. ¿Q ué era el
R e ino de D ios para Jesús?
El R e in o d e D io s e s v e rd a d e ra o b s e s ió n d e Je s ú s , su
ú n ic a C a u sa , p o rq u e es la C a u sa o rn n ic o m p re n s iv a . E l c o n
c e p to « R e in o d e D ios» a p a re c e 122 v e c e s en lo s e v a n g e lio s ,
d e e lla s 90 en b oca d e Je sú s m ism o. El R e in o es el S e ñ o río
e fe c tiv o (re in a do ) d e l P ad re so bre to d o s y sobre to d o . C u a nd o
D io s re in a to d o se m o d ific a . « Ju stic ia , lib e rta d , fra te rn id a d ,
a m or, m is e rico rd ia , re co ncilia ció n , paz, perdón , in m e dia te z con
D io s ... c o n stitu ye n la C a u sa por la que luchó Je sús, p o r la que
7 U na m anera que en nada niega, lógicamente, una inteligencia co rrecta de su ca rácte r
de don gratuito y trascendente por parte de Dios.
8 C fr L. BOFF, J e s u c r is t o e l lib e r a d o r , 66, nota; J. S OB RINO , C r is t o lo g f a d e s d e . . . ; E.
S C H ILLE B E E C K X . G e s ú : s to r ia d i u n v iv e n te , Q ueriniana, B rescia 1980; RAH NER TH Ü S IN G , C r is to lo g fa . E s tu d io t e o ló g ic o y e x e g ó tic o , M adrid 1975; J .l. G O N ZA LE Z
FAUS, L a H u m a n id a d N u e v a , Eapsa, Barcelona 1981.
9 El Reino de Dios puede ser interpretado como el «otro m undo», o com o la G racia, o
com o la Ig le sia ... «pero tam bié n se puede an unciar el R eino como una utopía de
un m undo p le na m e nte reconciliado que se anticjpa, se p re pa ra y tien e com ie nzo
ya en la h is to ria m ed ia n te el co m p ro m iso de los h om bres de b u e na vo lu n ta d .
C re e m o s que e sta ú ltim a in te rp re ta ció n tra d u ce , ta n to a nive l h is tó rico co m o
teológico, la “ ipsíssim a intentio J e s u V L. BOFF, F e e n la p e r if e r ia . . . , 45.
128
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
fu e p e r s e g u id o , p re s o , a to rm e n ta d o y c o n d e n a d o a m u e r t e » 10.1
Y to d o e s o e s e l R e in o . E l R e in o d e D io s e s la re v o lu c ió n y la
tr a n s fig u ra c ió n a b s o lu ta , g lo b a l y e s tru c tu ra l d e e s ta re a lid a d ,
d e l h o m b re y d e l c o s m o s , p u rific a d o s d e to d o s los m a le s y lle
n o s d e la re a lid a d d e D io s 11.
E l R e in o d e D io s n o p r e te n d e s e r o tro m u n d o , s in o el
e s te v ie jo m u n d o tra n s fo rm a d o e n n u e v o 12, p a r a los h u m a n o s y
p a r a el p ro p io D io s: los « n u e v o s c ie lo s y la n u e v a tie rr a » . « E l
R e in o e s e l d e s tin o d e la r a z a h u m a n a » 13. E s la u to p ía q u e to
d o s lo s p u e b lo s h a n v e n id o s o ñ a n d o y q u e el m is m o D io s p r o
p o n e a la h u m a n id a d -e n la c a r n e s e rv id o ra , c ru c ific a d a y g lo
rio s a d e J e s ú s - p a r a q u e la v a y a m o s c o n s tru y e n d o y e s p e
ra n d o .
P a r a m ira r c o n los o jo s d e J e s ú s , to d o s e h a d e m ira r s u b
s p e c ie R e g n i, b a jo la p e rs p e c tiv a d e l R e in o , d e s d e s u s in te r e
s e s ; p a r a s e n tir c o n el c o ra z ó n d e C ris to , to d o s e h a d e s e n tir
d e s d e la p a s ió n p o r el R e in o , al a c e c h o d el R e in o .
E l R e in o y la id e n tid a d cristiana
S e r c ris tia n o e s s e r s e g u id o r d e J e s ú s , p o r d e fin ic ió n .
S e r c ris tian o no s e rá o tra c o s a q u e vivir y lu ch ar p o r la C a u s a d e
J e s ú s 14. S i el R e in o e s p a r a J e s ú s el c e n tr o , lo a b s o lu to , la
C a u s a ..., ta m b ié n lo h a d e s e r p a ra su s s e g u id o re s . El R e in o e s
la « m is ió n » d e l c ris tian o , la « m is ió n fu n d a m e n ta l» d e to d o c r is
tia n o ; la s d e m á s m is io n e s c o n c re ta s y c a r is m a s p a r tic u la re s no
s e r á n s in o c o n c r e c io n e s d e a q u e lla ú n ic a « g ra n m is ió n c ris
tia n a » .
P u e s b ie n , s ie m p r e q u e los h o m b re s y m u je r e s , e n c u a l
q u ie r h e m is fe r io d e la tie rr a y fu e ra c u a l fu e s e su b a n d e r a , lu
c h a n p o r lo q u e c o n s titu y e la C a u s a d e J e s ú s (la ju s tic ia , la p a z ,
la fra te rn id a d , la re c o n c ilia c ió n , la c e rc a n ía d e D io s , el p e r d ó n ...
¡e l R e in o !), e s tá n s ie n d o c ris tia n o s , a u n sin s a b e r lo 15. P o r el
10 L. BO FF, Testigos de Dios en el corazón del mundo, ITVR, M adrid 1977, 281.
11 L. BO FF, Jesucristo Liberador, 67.
12
13
14
15
Ibldem .
A. NO LAN , l.c.
L. B O FF, Testigos de D ios..., 280ss.
Lo está n sien do al m enos en algún sentido, en el sentido principal. No e stam os sin
e m b a rg o a b o n a n d o la te s is de lo s « c ris tia n o s a n ó m im o s » , p o rq u e no lo s
E2
R e in o c e n t
r is m o
129
c o n tra rio , n o s ie m p re q u e la s p e r s o n a s s e d ic e n c ris tia n a s o s e
g u id o r a s d e J e s ú s r e a liz a n el a m o r, la ju s tic ia ... la C a u s a d e
J e s ú s . A v e c e s , in c lu s o , e n n o m b re d e J e s ú s , s e o p o n e n a su
C a u s a (al a m o r, a la ig u a ld a d , a la lib e r ta d ...) . Y el c riterio p a r a
m e d ir la id e n tid a d c ris tia n a d e u n a p e rs o n a , d e un v a lo r o d e
c u a lq u ie r o tr a re a lid a d e s su re la c ió n c o n el R e in o d e D io s , su
re la c ió n c o n la C a u s a d e J e s ú s .
A u n q u e el te m a d e l R e in o d e D io s s e a ta n c e n tr a l c o m o
a c a b a m o s d e v e r , to d o s s a b e m o s q u e d e h e c h o h a s id o un
te m a m a rg in a d o e n la v id a re a l d e m u c h a s Ig le s ia s . M u c h o s d e
los c ris tia n o s a c tu a le s n o e s c u c h a ro n h a b la r d e l R e in o d e D io s
e n s u e d u c a c ió n c r is tia n a fu n d a m e n ta l. M u c h o s d e n o s o tro s
h e m o s d e s c u b ie rto el R e in o d e D io s a l ritm o d e n u e s tro a h o n
d a m ie n to e n la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n . Y a l ritm o ta m b ié n
d e e s te d e s c u b rim ie n to h e m o s te n id o q u e re d im e n s io n a r y r e
d e s c u b r ir to d o n u e s tro c ris tia n is m o . H e m o s d e s c u b ie r to q u e
to d o s los te m a s , e le m e n to s , v irtu d e s , v a lo re s c ris tia n o s ... só lo
e n c u e n tra n su v e r d a d e r o s e n tid o y d im e n s ió n e n c u a n to s o n s i
tu a d o s e n su c o rre c ta re la c ió n c o n e l R e in o d e D io s . A s í, la v e r
d a d e r a o ra c ió n c ris tian a e s la « o ra c ió n p o r e l R e in o » ; la c a s tid a d
c r is tia n a e s s ó lo la « c a s tid a d p o r el R e in o » ; la p e n it e n c ia s ó lo
t ie n e u n c o r r e c to s e n tid o c ris tia n o si e s « p e n ite n c ia p o r el
R e in o » ...
E l R e in o d e D io s e n la Historia
D e s c u b rir el te m a d e l R e in o d e D io s e s d e s c u b rir la in e v i
ta b le d im e n s ió n h is tó ric a d e l c ris tia n is m o e n su in te g ra lid a d .
N u e s tro D io s e s un D io s d e la H isto ria, h a e n tra d o e n la h is toria ,
tie n e u n a v o lu n ta d y un p ro y e c to s o b re la h is to ria , y n o s lo h a
d a d o a c o n o c e r en J e s ú s . S u p ro y e c to e s el R e in o d e D io s. El
R e in o d e D io s e s el s u e ñ o , la u to p ía q u e D io s m is m o a c a r ic ia
p a r a la H isto ria, su d e s ig n io s o b re el m u n d o , su a r c a n o M is te rio
e s c o n d id o p o r los s ig lo s y r e v e la d o a h o r a p le n a m e n t e e n
J e s ú s . D io s n o s lo h a m a n ife s ta d o p a r a e n c o m e n d a r lo m á s e x -
co n sid era m os -m ie m b ro s anónim os de la Iglesia»... Más adelante ab ord am os más
ex p líc ita m e n te este asp ecto
130
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
p líc it a m e n te a n u e s tra re s p e ta b ilid a d . P o r e s o , s e r c ris tia n o im
p lic a u n a t a r e a y u n a re s p o n s a b ilid a d s o b re la h is toria . E n e s te
s e n tid o , la a c o g id a d e la p e rs p e c tiv a d e l R e in o d e D io s n o s sitúa
e n la p e r s p e c tiv a d e u n a le c tura histórica d e l c ris tian is m o 16.
El s e n tid o d e la v id a d e los s e r e s h u m a n o s e s el R e in o d e
D io s. L a p e rs o n a s e re a liz a e n la m e d id a e n q u e s e a c a p a z d e
d a r la v id a p o r e s a u to p ía q u e c o n s titu ye la m e ta , « e l d e s tin o d e
la ra z a h u m a n a » (N o la n ). T o d o s los s e re s h u m a n o s s ie n te n e n
su c o ra z ó n la lla m a d a d e l a b s o lu to , d e v a lo r e s q u e le s lla m a n a
u n a e n t r e g a in c o n d ic io n a l, sin re s e rv a s . Y to d o s lo s p u e b lo s
h a n in tu id o c o le c tiv a m e n te , e n su re lig ió n , e n su c u ltu ra , e n s u s
v a lo r e s m á s p ro fu n d o s , c o n u n o u o tro n o m b re , la u to p ía d e l
R e in o 17. E n la m e d id a e n q u e la p e rs o n a , u n a c o m u n id a d o un
p u e b lo c o rr e s p o n d e a e s a lla m a d a , e s tá h a c ie n d o p r e s e n te el
R e n o d e D io s , e s tá c u m p lie n d o la v o lu n ta d d e D io s , e s tá lle n a n
d o el s e n tid o d e su v id a , a u n q u e no s e a c o n s c ie n te d e ello.
L o s c ris tia n o s , - p e r s o n a , c o m u n id a d o p u e b lo - n o s o n
m á s q u e p e rs o n a s c o m o la s d e m á s , q u e s ie n te n la m is m a lla
m a d a q u e la s o tra s e n su c o n c ie n c ia , p e r o q u e h a n te n id o la
s u e rte (e l d o n , la g ra c ia ) d e e s c u c h a r el m e n s a je d e la r e v e la
ció n , el p lan d e D io s s o b re la h istoria y s o b re ei s e r h u m a n o , e s e
p la n q u e to d a p e r s o n a , c o m u n id a d o p u e b lo p u e d e y a in tu ir
a u n al m a rg e n d e la re v elac ió n . A c c e d e r, por la g ra c ia d e D ios, al
c o n o c im ie n to p le n o d e su p lan (¡e l R e in o !) no h a c e sin o in fu n
d irn o s un n u e v o e s p íritu y a u m e n ta r n u e s tra re s p o n s a b ilid a d .
El R e in o d e D io s e s h istó rico y tra n s h is tó ric o . T ie n e su
d e s a rro llo , su c re c im ie n to , su historia. E s la H is to ria d e la S a lv a
ció n , p o rq u e la S a lv a c ió n e s la re a liz a c ió n d e l R e in o d e D io s. Y
e s ta m b ié n tra n s h is tó ric o , p o rq u e a lc a n z a r á su p le n itu d m á s a llá
d e la h is to ria . L a p le n itu d d e la h is to ria n o e s « o tra » h is to ria
( « h e t e r o s a lv a c ió n » ) , s in o e s ta m is m a h is to ria (« h o m o s a lv a c ió n » ), p e ro lle v a d a a su p len itu d , in tro d u c id a e n e l o rd e n d e la
v o lu n ta d d e D io s 18. El R e in o d e D io s y su h istoria (la H is to ria d e
la S a lv a c ió n ) no e s tá n fu e ra d e la re a lid a d , c o m o en otro p la n o ,
e n o tro n ivel. E s tá n e n la re a lid a d , en la m is m a y ú n ic a h istoria.
1
Y no de cim os
o tra s m uc h a s
Je sú s, ta que
histó rico com o
que esta lectu ra sea «una en tre ta n ta s -, «una in te rpretación entre
p o sib le s» , sin o la que esta m ás ce rca n a a la v is ió n m ism a de
m enos tie n e de « in te rp re ta ció n » , es d e cir, la que «tanto a nive l
teo lógico, traduce la ipsissim a intentio Jesu »
17 A nto nio PE R EZ, E l R e in o d e D io s c o m o n o m b r e ae u n d e s e o
é tic a , «Sal Terrae», 66(1978)391-408.
18 G S 39.
E n s a y o d e e x é g e s is
E2
R e in o c e n t
r j s mo
131
N o s o n o tra re a lid a d , sino o tra d im e n sió n d e la ú n ica re a lid a d , d e
la ú n ica histo ria. S ó lo h a y u n a historia. S ó lo h a y u n a re a lid a d . L a
fe n o s a y u d a a d e s c u b rir, a d e s c o d ific a r , y a c o n te m p la r la d i
m e n s ió n d e R e in o q u e h a y e n la r e a lid a d y e n la h is to ria
« p ro fa n a » , e n s u s m e d ia c io n e s .
E l R e in o e s tá p re s e n te y a , p e r o t o d a v ía n o lo e s tá p le n a
m e n te . N u e s tr a t a r e a e s c o n tin u a r c o n s tru y é n d o lo , c o n la G ra c ia
d e D io s , y tr a ta r d e a c e le r a r su v e n id a . S a b e m o s q u e n o lo p o
d e m o s « id e n tif ic a r c o n » n in g u n a d e la s r e a lid a d e s d e e s te
m u n d o , p e ro la f e n o s p e r m ite « id e n tific a rlo e n » la s re a lid a d e s
d e e s te m u n d o y n u e s tra h istoria.
P a r a s e r f ie le s a n u e s tr a t a r e a d e c o n s tru irlo n o s v e m o s
p re c is a d o s a p o n e r m e d ia c io n e s q u e lo a c e r q u e n . S o n m e d ia
c io n e s lim ita d a s , y s ie m p re a m b ig u a s . N in g u n a d e e lla s p u e d e
« id e n tific a rs e c o n » el R e in o d e D io s 19, p e r o n o p o r e s o e s m e
n o s u rg e n te p a r a n o s o tro s la t a r e a d e ir e c h a n d o m a n o d e e lla s ,
p o r q u e s ó lo p o r s u m e d ia c ió n p o d e m o s « id e n tific a r e l R e in o
e n » n u e s tr a h is toria .
« S ó lo el R e in o e s a b s o lu to . T o d o lo d e m á s e s re la tiv o » 20.
E s d e c ir: to d a n u e s tr a a c tiv id a d c ris tia n a h a d e s e r p ra x is d e l
R e in o , o s e a , «v ivir y lu c h a r p o r la C a u s a d e J e s ú s » , m ilita n c ia
p o r el R e in o d e D io s. E s te e s el o b je tiv o , la C a u s a . T o d o lo d e
m á s s o n m e d io s y m e d ia c io n e s al se rv ic io d e R e in o . L a s m e d ia
c io n e s no v a le n p o r s í m is m a s , ni p a ra sí m is m a s , sin o sólo en la
m e d id a e n q u e s irv e n al R e in o .
P a ra n o s o tro s , la fu e rz a , el m o to r, el o b je tivo , la C a u s a , la
ra z ó n y e l s e n tid o d e n u e s tra v id a, d e n u e s tra a c c ió n , d e n u e s
tra p ra x is c ris tia n a , e s el R e in o d e D io s . D e su s e rv ic io a l R e in o
d e D io s c o b ra n s e n tid o p re c is a m e n te to d a s la s c o s a s . N u e s tra
e s p iritu a lid a d e s d e s e rv ic io a l R e in o c o m o a b s o lu to . T o d o lo
d e m á s q u e d a s u p e d ita d o al R e in o d e D io s , p o r m u y s a g ra d o e
in to c a b le q u e n o s p a r e z c a . El c e n tro e s el R e in o . N u e s tra e s p iri
tu a lid a d e s « re in o c é n tric a » .
E n e s ta d im e n s ió n c e n tra l d e « re in o c e n tris m o » q u e tie n e
la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n q u e d a n c o m o c o n c e n tra d a s en
un flo rile g io s u s p rin c ip a le s c a ra c te rís tic a s : e s u n a e s p iritu a lid a d
h is tó ric a , u tó p ic a , e c u m é n ic a , d e s d e los p o b re s , lib e r a d o ra , no
e c le s io c é n tr ic a ...
1Q
Es el te m a de la «reserva escatológica».
2 0 E v a ng elii N u n tian d íñ.
E n c a r n a c ió n
La e sp iritu a lid a d de la libera ción ha hech o de la e n c a rn a
c ió n uno d e su s te m a s ce n tra le s, d e n tro d e l m a rc o del s e g u i
m ie n to d e Je sús. La e n ca rn a ció n se da en Je sús. El es el m o
d elo : D io s e n ca rn a d o . B asta d e riv a r de él to d a s las c o n s e c u e n
cias.
En J e s ú s D io s s e h iz o c a rn e . S e h izo h u m a n id a d c o n
cre ta , e s d e cir, to m ó ca rn e, sa ng re , sexo , raza, país, situ a ció n
so cia l, cultu ra , biología , sic o lo g ía ... Lo a su m ió todo. S e h izo e n
te ra m e n te p e rs o n a . P le n a m e n te h u m a n o . N o es s ó lo D io s
(m o n o fis is m o ). N o es un h o m b re a p a re n te (d o ce tis m o ), ni un
s im p le h o m b re ta m p o co (a rrian ism o). Es p le n a m e n te hom bre, y
en él h abita la p le nitu d d e la divinidad (Col 1, 19).
F re n te al m o n o fis is m o la tente en ta n ta s e sp iritu a lid a d e s,
la e s p iritu a lid a d de la lib e ra ció n cre e firm e m e n te en la h u m a n i
dad plena de Jesús. En él D ios am ó nuestra carne, la a su m ió, la
h iz o suya, la sa ntificó. Ello nos invita a v a lo ra r s u p re m a m e n te la
h um an id ad , nue stra hum anidad , el se r hum ano: D ios no se c o n
te n tó con a m a m o s a d is ta n c ia ... N os invita a no h uir de la carn e
d e la h is to ria h acia el espíritu sin ca rn e de los e sp lritu a lism o s.
S ó lo e n tra n d o en la ca rn e p od e m o s se r te s tim o n io y se r te s ti
g o s del D io s e n ca rn a do . N o hay o tro cam in o. S ólo se sa lva lo
q u e se asum e, se gún el adag io clá sico de los P adres. La e n c a r
n a ció n es para la S alva ción. La lib era ción pasa por la e n c a rn a
c ió n .
En J e s ú s D io s se h iz o h is to ria . N o entró en el O lim p o de
las e se n cia s in m u ta b le s y a h istó ric a s en el q u e los g rie go s p e n
sa ba n q ue hab ita ba n los dioses, sino en la historia. Se reve ló en
E2
En c a r
n a c ió n
133
e lla a s u m ié n d o la 1. H iz o im p o s ib le s la s d ic o to m ía s : «E l
E va n g e lio es la lle g ad a / d e to d o s los cam in os. / ¡P re se ncia de
D io s en la m a rch a de los hom bres! / El E van gelio es el d e stin o /
d e to d a la H isto ria . / ¡H istoria de D io s en la h istoria d e los h o m
b re s !» 1
2. No hay d o s historias.
La e n c a rn a c ió n m is m a e s h is to ria . N o es só lo un m o
m e n to , el m o m e n to de co n ta cto m e ta físico e n tre d o s n a tu ra le
za s, la h u m a n a y la d ivin a, co m o p ie nsa el m u n d o g rie go . Sin
n e g a r la in n e g a b le d im e n s ió n o n to ló g ic a d e la e n c a rn a c ió n ,
e la b o ra d a p o r el C o n cilio de C a lce d o n ia 3, d ire m o s q u e la e n c a r
n a ció n no e s un m o m e n to , sino un proceso, h isto ria 4. E s to d a la
v id a d e J e s ú s la q u e es un «proceso » d e e n ca rn a c ió n . N o e s
sim p le m e n te el m o m e n to de la a n u n cia ció n a M aría. «C re cía en
e da d , sa b id u ría y g ra cia, d e la n te d e D io s y de los hom bres» (Le
3, 40). En el ta lle r d e Jo sé, en el d esie rto , en la te n ta ció n , en la
o ra c ió n , en la c ris is d e G a lile a, en la o s c u rid a d d e la fe ... En
J e s ú s D io s se hizo p ro ceso , evolució n, historia.
La e sp iritu a lid a d de la libera ción a sum e la p ro ce su a lid a d
d e la vid a h um an a, su e vo lu ció n , su cre c im ie n to , su s a ltib a jo s,
s u s te n ta cio n e s, sus crisis, sus p erple jida d es, la rutin a y m o n o
to n ía ... Y a s u m e ta m b ié n los p ro c e s o s h is tó ric o s d e lo s
P ue blo s, su s a n g u s tia s y espe ra n zas, sus luchas de lib era ción.
La « his to ricid a d » de Je sús y la m ism a form a co m o él la a sum ió
se co n v ie rte n para n oso tro s en m odelo y fu e n te d e insp ira ció n.
D e sd e n ue stra e sp iritu a lid a d tra ta m o s de a c e rc a rn o s a
D io s im itá n d o le , sig u ié n d o le , e n tra n d o co m o él en la h istoria ,
co n el m ism o ta la n te con el q ue él lo hizo, no p re cis a m e n te h u
y e n d o o e v a d ié n d o n o s , no b u s c á n d o lo fu e ra d e la h is to ria .
T ra ta m o s d e e n co n trarle e n ca rn a do s en el d ía -a -d ía de la h is to
ria y su s p ro ce so s. El ca m in o de D ios es el ca m in o d e la e n c a r
n a ció n en la h istoria. P or eso, cu a n to m ás te n d e m o s a él m á s
nos e n c a ra m o s con la historia. C u a nto m ás e sca to ló g ico s, m á s
h is tó ric o s nos hacem os.
1 G . G U T IE R R E Z , R e v e l a f á o e a n ú n c io d e D e u s n a h is to r ia , en A f o r f a h is tó ric a d o s .
p o b r e s , Vozes, P etrópolis 1981, págs. 15ss.
2 M is s a d a T e r r a s e m m a le s , aleluya.
3 L. BO FF, N o v a e v a n g e l i z a d o , Vozes, P etrópolis 1990, 83*84.
^ L. B OFF, P a s ió n d e C r is to , P a s ió n d e t m u n d o , Ind oam erican P ress, B o go tá 1970,
pág. 117ss.
En
I M
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
E n J e s ú s D io s s e a b a jó , e n kén osis. N o s e h iz o g e n é r ic a
m e n te « h o m b r e » , s in o c o n c r e ta m e n te p o b re . T o m ó la c o n d i
c ió n d e e s c la v o (F il 2 , 7 ). P la n tó su tie n d a e n tr e n o so tro s (Jn 1,
1 4 ), e n tre lo s p o b re s 5. N o e n tró e n el m u n d o e n g e n e r a l -lo q u e
y a s u p o n d ría un « a b a ja m ie n to » - s in o e n el m u n d o d e los m a r g i
n a d o s . E lig ió e s e lu g a r so cial: la p e rife ria , lo s o p rim id o s , los p o
b re s . L a k é n o s is d e la « e n -c a r n -a c ió n » n o c o n s is tió s im p le
m e n te
en
a s u m ir
« c a r n e » 6 s in o
en
a s u m ir t a m b ié n
la
« p o b r e z a » , la p o b re z a d e la h u m a n id a d 7.
E l s e g u im ie n to d e J e s ú s e n e s te e s p íritu h a lle v a d o a un
s in fin d e la tin o a m e ric a n o s a r e a liz a r un é x o d o fís ic o y m e n ta l
h a c ia lo s p o b re s , a in s e rta r s e e n su m u n d o y su c u ltu ra , t r a s la
d á n d o s e « a la p e rife ria , a la fro n te ra , a l d e s ie rt o » ...
E l t e m a d e la « in s e rc ió n » e s u n d e s ta c a d o fe n ó m e n o a c
t u a lm e n te c o n s o lid a d o e n tr e los re lig io s o s la tin o a m e ric a n o s . Y a
e n 1 9 7 9 la C L A R a firm a b a : « S e p u e d e h a b la r d e u n é x o d o d e
re lig io s o s q u e s e d e s p la z a n h a c ia la s z o n a s m a r g in a le s d e la s
c iu d a d e s y h a c ia el c a m p e s in a d o p a r a a te n d e r a les m á s n e c e s i
ta d o s y e n b u s c a d e u n a v id a re lig io s a m á s s e n c illa y e v a n g é
lic a » 8. T a m b ié n p o r e n to n c e s P u e b la (n® 7 3 3 ) lo c o n firm a . P a ra
a lg u n o s e s te fe n ó m e n o d e la in s e rc ió n m a r c a el c o m ie n z o d e
un « n u e v o ciclo » d e v id a re lig io s a e n la h istoria9.
L a Ig le s ia , c o m o un to d o , si q u ie r e s e r c a d a v e z m á s
e v a n g é lic a y m á s e f ic a z m e n te e v a n g e liz a d o ra , h a b rá d e ir p a
s a n d o p o r e s e é x o d o y e n tra n d o e n e s a k é n o s is; in s e rtá n d o s e
5 Le 1 y 2; C. E S C U D ER O FR EIRE, D evolver el evangelio a los pobres. A propósito de
Le 1-2, S íguem e, S alam anca 1978, 4 6 0 pp.
6 La visió n c lá sic a de la te o lo g ía y de la d o ctrin a cristia na a nivel p o p ular se ha
ce n tra d o ca si e xc lu siva m e n te en este a sp ecto, tom a d o de la filo so fía g rie g a : la
unión m eta física de d os naturalezas, la divina y la humana. C fr L. BO FF, i.c.
7 E llo pu ede ind ica rn o s la lim itación de la m isma p alab ra «encarnación». P orque con
no m en o r se n tid o p o d ría m o s u tiliza r o tra s, com o : h u m a n iza ció n , in cu ltu ra cló n ,
h ls to rid c a c ló n , a b a ja m ie n to ... y so b re to d o de « e m p o b re cim ie n to » , o in clu so
«opción p o r los po bres», en el sentido de asunción de la p ob reza y de la C ausa de
los p o b re s...
8 C fr C L A R , Experiencia latinoam ericana de vida religiosa, B ogotá 2 1979.
9 C fr V. C O D IN A . y N. ZE V A LLO S , Vida religiosa. Historia y teología, P aulin as, M adrid
1987, pág. 182 y 196. C fr a llí m ism o u n a s p á g in as so b re « e sp iritu a lid a d d e la
in s e rc ió n » (1 8 7 -1 9 1 ). S o b re la In se rc ió n , m á s a m p lia m e n te , V. C O D IN A .,
F u n d a m e n to s teológicos de la inserción. E n fo q u e , C B R , La P a z, 5 7 (a g o sto
1 9 85)21 -24 . C . P A LM E S , Dificultades de la inserción entre los pobres, E nfoq ue ,
C B R , 5 5 (1 9 8 4 )5 -1 0 . M. P E R D ÍA , Proceso g en eral de la vida religiosa en A m érica
Latina, IX A sam ble a de la CLAR, G u atem ala 1985. B. G O N ZA LE Z BU E LTA , E l Dios
oprimido. H a c ia una espiritualidad de la inserción. E d ito ra A m igo d e l hogar, S anto
D o m ingo 1988, 143 pp .; ed ita do también en S al Terrae, 1989.
E2
En c a r
n a c ió n
135
-c o n s u s re c u rs o s h u m a n o s y m a te ria le s y c o n to d a su in s titu c io n a lid a d - e n la s c a p a s p o p u la re s m a y o rita ria s , e n tre la s m a y o
re s u rg e n c ia s d e lo s p o b re s , e n la p e rife ria d e e s te m u n d o h u
m a n o d iv id id o e n d o s . El c u e r p o m ís tic o d e C ris to h a d e e s t a r
d o n d e e s tu v o el c u e r p o h is tóric o d e J e s ú s .
E n J e s ú s D io s a s u m ió u n a c u ltu ra , s e « in c u ltu ró » . L a
e te r n a P a la b r a d iv in a s e e x p r e s ó e n e l te m p o r a l le n g u a je h u
m a n o 101
. « E l E v a n g e lio e s la P a la b r a / d e to d a s la s c u ltu ra s . /
¡ P a la b r a d e D io s e n la L e n g u a d e los H o m b r e s !» 11. Y a s u m ió
e s te le n g u a je c o n to d a s s u s lim ita c io n e s . L a P a la b ra u n iv e rs a l
b a lb u c e ó e n d ia le c to . A s u m ió el c o n te x to , s e h iz o c o n te x tu a l,
h u n d ió e n te r a m e n te s u s ra íc e s e n la p ro p ia s itu ac ió n . N a c ió e n
u n a c o lo n ia d e p e n d ie n te , fu e re c o n o c id o c o m o « e l g a lile o » .
A c e n to g a lile o te n ía c u a n d o h a b la b a .
L a e n c a rn a c ió n n o s p id e v ivir in m e rs o s e n n u e s tr o c o n
te x to , a d q u irir c o n te x tu a lid a d . s e r lo q u e s o m o s y s e rlo d o n d e
e s ta m o s . A m a r n u e s tr a p r o p ia c a r n e -tie rra , e tn ia , c u ltu ra , le n
g u a , id io s in c ra s ia , fo rm a d e s e r ...- , n u e s tra a u to c to n ía , n u e s tr a
la tin o a m e ric a n id a d , y n u e s tra p e c u lia rid a d lo cal. U n a m o r v e r d a
d e r a m e n t e e n c a r n a d o n o s e x ig e d e f e n d e r n o s f r e n t e a la
« a d v e n ie n te c u ltu ra » c ie n tífic o -té c n ic a , n iv e la d o ra , h o m e g e n iz a d o r a , a rr a s a d o ra d e las riq u e z a s y p e c u lia rid a d e s d e n u e s tro s
P u e b lo s , sin q u e e llo o b s te p a r a a s im ila r lo s b e n e fic io s r e c o n o
c id o s d e lo s a v a n c e s c ie n tífic o s y té c n ic o s.
E n c u a n to v e n id o e l c ris tia n is m o d e u n rin c ó n d e
la
c u e n c a d e l m e d ite r rá n e o e u r o p e o , el m is te rio d e la e n c a r n a c ió n
n o s r e c u e r d a ta m b ié n la e x ig e n c ia d e in c u ltu ra c ió n 12, d e a s u m ir
la c u ltu ra d e c a d a p u e b lo p a r a e n e lla v iv ir la fe y c o n s tr u ir la
Ig le s ia . El E s p íritu d e l « V e rb o e n c a rn a d o » p ro h íb e la p r e d ic a
c ió n d e u n a « c u ltu ra fo r a s te r a » 13 c o m o si fu e ra c o n te n id o d e la
10 GS 58: «Dios, al revelarse a su pueblo, nabló según los tip o s de cultu ra p ro p io s de
cad a ép oca».
11 M issa da Terra sem m ales, «Aleluya».
12 P. S U E S S (org.), Culturas e EvangelizafS o, Loyola, Sáo P aulo 1991; ID., Q ue lm ac la
e s e m e adu ra , V ozes, P e trópo lls 1988; V A R IO S, La Inculturación d el E v a n g e lio ,
ITE R , C a ra ca s 1988; V A R IO S , Inculturagáo e libe rta fSo . S e m a na d e es tu do s
teo lóg ic os C N B B /C M i, P a ulin as, Sáo P aulo 1986; J. C O M B LIN , T e o log ía d e '¡a
m isión, B uen os A ire s 1974.
13 « In fie le s a l E v a n g e lio d e l V e ib o E n ca rn a d o , te d im o s p o r m e n s a je c u ltu ra
fo ra ste ra » . C fr M isa de la Tierra sin m ales. M em oria p e n iten cia l. La G a u d iu m et
136
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
fe , a s í c o m o la c a n o n iz a c ió n d e u n a c u ltu ra c o m o c ris tia n a ,
fr e n te a la s d e m á s . N in g u n a c u ltu ra e s c o n n a tu ra lm e n te m e jo r
a n te D io s . D io s e s « la lu z d e to d a c u ltu ra » *14. D io s la s a m a a to
d a s p o r ig u al p o rq u e to d a s e lla s s o n d e s te llo s s in g u la re s d e su
lu z o rig in a l. C o m o c a d a p e r s o n a e s im a g e n , ú n ic a , irre p e tib le ,
d e D io s, c a d a P u e b lo , c a d a cu ltu ra e s ta m b ié n im a g e n , c o le c tiva
y d ife r e n te , d e l D io s d e to d o s los n o m b re s , d e to d a s la s c u ltu
ras.
L a e n c a rn a c ió n e x ig e a la Ig le s ia no s e r fo ra s te r a , n o s e r
e u ro c é n tric a ni e tn o c é n tr ic a , d e s c e n tr a liz a r s e , h a c e r s e a u tó c
to n a , d a r c a b id a y p a rtic ip a c ió n al lid e r a z g o lo cal y a to d a la c o
m u n id a d n a tiv a y, s o b r e to d o , re s p e ta r la id e n tid a d c u ltu ra l y re
lig io s a d e lo s p u e b lo s p o r la in c u ltu ra c ió n y el d ia lo g o in te r re li
g io s o 15
E n J e s ú s , D io s e n tró e n e l p ro c e s o histó rico d e los p u e
blos. S e h iz o c iu d a d a n o d e u n a c o lo n ia d e l Im p e rio . N o p e r m a
n e c ió a l m a rg e n d e l p ro c e s o s o c ia l. J u g ó su p e s o e n la c o rr e la
c ió n d e f u e r z a s s o c ia le s . S e p ro n u n c ió . S e d e fin ió in e q u ív o c a
m e n te e n fa v o r d e l p u e b lo , d e los m á s p o b re s .
El E s p íritu d e J e s ú s n o s lle v a e n A m é ric a L a tin a a e n tra r
e n los p ro c e s o s h is tó ric o s d e n u e s tro s p u e b lo s , a s u m ié n d o lo s ,
e n c a r n á n d o n o s e n e llo s , a c o m p a ñ a n d o su m a r c h a , c o m p a r
tie n d o s u s a v a n c e s y s u s re tro c e s o s , d e fin ié n d o n o s in e q u ív o
c a m e n t e d e l la d o d e l p r o y e c to p o p u la r, f r e n t e a c u a lq u ie r
Im p e rio .
S i c r e e m o s e n e l D io s d e J e s ú s , e n e l D io s e n c a r n a d o
(n o d e c im o s e n o tro D io s ), n o e s p o s ib le n o e n tr a r e n p o lític a .
N o p o d e m o s s e g u ir a n u e s tro D io s p o r o tro c a m in o q u e a q u e l
q u e é l s ig u ió , e l d e la h is to ria c o n c r e ta y re a l d e n u e s tro s p u e -
S p e s (44 ) e x p re s a p o r su p a rte el d e b e r de la Igle sia : - L a Ig le sia , d esde el
c o m ie n z o de su h is to ria , a p re n d ió a e x p re s a r e l m e n sa je c ris tia n o c o n lo s
co n ce pto s y en la lengua de ca d a pueblo y procuró ilustrarlo ad em ás co n su sa b e r
filo s ó fic o » .
14 Ib ld e m . entrada.
15 C fr R e d e m p to r is M is s io 5 2 -5 7 . «La co n ve rsió n a la fe cristia na no sig n ifica una
d e s tru c c ió n de la id e n tid a d c u ltu ra l y re lig io s a d e l e v a n g e liz a n d o , s in o una
p le n ific a c ió n d e la m ism a co n e l e va n g e lio » : Ju a n P ab lo II. C . M E S T E R S - P.
S U E S S , U to p ia ca tiva , V oze s, P e trópo lis 1986.
E2
En c a r
n a c ió n
1 37
b lo s y s u s p ro c e s o s , histo ria h o y te jid a p o r el s u b d e s a rro llo , la
m is e ria , la s d ic ta d u ra s , los r e g ím e n e s d e S e g u r id a d N a c io n a l,
la s d e m o c r a c ia s f o r m a le s , el im p e ria lis m o e n m a s c a r a d o , la
d e u d a e x te r n a , las p o lític a s d e a ju s te , el n e o lib e ra lis m o , e l lucro
p riv a d o y p riv a tivo , la ley d e l m e rc a d o , la fa lta d e s a lid a s a l p ro
y e c to d e lo s p o b re s , y p a r a el b ien d e las m a y o r ía s ...
E n J e s ú s D io s s e h izo a c o m p a ñ a m ie n to d e l P u e b lo , d e
lo s p o b re s , d e lo s m a rg in a d o s , a u n c u a n d o p a r e c ía n s u je to s
d e s p o ja d o s d e p ró ta g o n is m o h istó rico . E n J e s ú s D io s re v e ló al
m u n d o , a lo s q u e s e c r e ía n p ro ta g o n is ta s d e la h is to ria , q u e la
H is to ria d e D io s a c o n te c e y s e g e s ta d e s d e e l re v e r s o , d e s d e
lo s p e q u e ñ o s . S e g u ir a J e s ú s h o y im p lic a q u e r e r s e g u ir t e
jie n d o la H is to ria d e D io s d e s d e s u s v e rd a d e ro s s u je to s h is tó ri
c o s , a u n q u e p a r e z c a q u e h a n s id o d e s p o ja d o s d e to d o p ro ta
g o n is m o h istórico , a u n q u e s e n o s q u ie ra im p o n e r un « fin a l d e la
h is to ria » . J e s ú s e n tró e n la histo ria e n un m o m e n to ta m b ié n d e
triu n fo d e l Im p e rio , p e ro no c re y ó e n el «final d e la h is toria » d e la
p a x ro m a n a , s in o e n el R e in o .
E n J e s ú s D io s a s u m ió e l conflicto. P o rq u e la h is to ria e s
u n c o n flic to p e rm a n e n te . D io s s e m a n c h ó la s m a n o s . N o e x ig ió
a s e p s ia p a r a la e n c a r n a c ió n . A s u m ió s in r e p u g n a n c ia « u n a
c o n d ic ió n c a r n a l y p e c a d o ra c o m o la n u e s tra » (R m 8 , 3 ). N o s e
d e s e n te n d ió ni s e « la v ó la s m a n o s » . N o s e h u rtó a l c o n flic to .
T u v o m ie d o , p e ro s ig u ió a d e la n te . P re v io q u e e l c o n flic to ib a a
s e r m o r ta l, p e ro n o s e a r re d ró . N o « s e m u rió » : le q u ita r o n la
v id a . S a b ía q u e s e la ju g a b a y la e n tre g ó c o n s c ie n te m e n te (J n
1 0 , 1 8 ). F u e m a r g in a d o p o r el T e m p lo , te n id o p o r lo c o (J n 1 0 ,
2 0 ; M e 3 , 2 1 ) , p e r s e g u id o , s e o rd e n ó c a p tu ra rlo (Jn 1 1 , 5 7 ) , fu e
e x c o m u lg a d o p o r la s a u to rid a d e s re lig io s a s , a m e n a z a d o d e lin
c h a m ie n to (L e 4 ,2 8 - 2 9 ; Jn 8 , 5 9 ) , c a p tu r a d o , e je c u ta d o .
L a c o n flic tivid a d a s u m id a -n o b u s c a d a p e r o ta m p o c o e v i
t a d a c u a n d o e s tá n e n ju e g o lo s in te r e s e s d e l R e in o - e s u n
ra s g o c a r a c te rís tic o d e la e s p iritu a lid a d d e la lib e r a c ió n 16. E s t a
no p re te n d e s e r n eu tra l, a p o lític a ni a b s tra c ta . F re n te a la p a s iv i
d a d y a la in d ife re n c ia c o n q u e la s o c ie d a d h u m a n a d e lo s ú lti
m o s s ig lo s h a o b s e rv a d o la s d ife re n te s te o lo g ía s y e s p ir it u a li16 C fr el aparta do «La C ruz» y «Santidad política».
13 8
1¡N e l E s p ír i t u d e Je s u c r is t o L i b e r a d o r
d a d e s c r is tia n a s , la te o lo g ía y la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n
h a n s u s c ita d o u n a v iv a p o lé m ic a . H a n irrita d o a l Im p e rio y al
S a n e d r ín , c o m o J e s ú s . E llo p u e d e s e r un s ig n o -n o u n a g a r a n
tía p o r s í m is m o - d e q u e s ig u e la s h u e lla s d e su M a e s tro . L a e s
p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n s e e n c a rn a e n la histo ria, e n tra e n el
c o n flicto , e n la a m b ig ü e d a d , no e x ig e q u e h a y a u n a p u r e z a a n
g é lic a e n las p a r te s e n co n flicto p a r a p o d e r c o m p ro m e te r s e c o n
las re a lid a d e s te rre s tre s .
L a e n c a rn a c ió n e s re v e la c ió n d e D ios. N o s d ic e m u c h o
s o b re é l. E s n u e s tra p rin c ip a l fu e n te d e « in fo rm a c ió n » (Jn 1,
1 8 ). N o s h a b la d e c ó m o e s D io s. El D io s d e la e n c a rn a c ió n e s el
D io s h u m a n ís im o . « H a a p a r e c id o la h u m a n id a d d e D io s » (T it 2,
1 1 ). « N u e s tro D io s e s un D io s h u m a n a d o , e n c a r n a d o . S u H ijo ,
el V e rb o , J e s u c ris to , J e s ú s d e N a z a r e t, n a c id o d e m u je r, hijo d e
M a r ía , h o m b re h istórico s o m e tid o a u n a c u ltu ra , e n un tie m p o ,
b a jo un im p e r io ... El m is te rio d e la e n c a r n a c ió n , p a r a n o s o tro s
los c ris tia n o s , e s la e x p re s ió n m á x im a d e la s o lid a rid a d h u m a n a
d e D io s . J e s u c ris to e s la s o lid a rid a d h is tóric a d e D io s h a c ia los
h o m b re s . C o n c a d a u n a d e las p e r s o n a s h u m a n a s , c o n c a d a
u n o d e lo s p u e b lo s , co n s u s p ro c e s o s h istórico s. N u e s tr o D io s
e s un D io s h u m a n a d o , h u m a n ís im o , h is tó ric a m e n te h u m a n í
s im o . P a r a n u e s tra fe , los d e r e c h o s h u m a n o s so n in te re s e s h is
tó ric o s d e D io s ...»
« P a r a n o s o tro s no h ay d o s h is toria s h u m a n a s : u n a h is to
ria p ro fa n a y a l m a rg e n d e D io s, y o tra h istoria s o b re n a tu ra l q u e
D io s c u id a r ía , q u e D io s h a ría s u ya . S in n e g a r lo q u e tra d ic io n a l
m e n te los te ó lo g o s h a n lla m a d o “o rd e n n a tu ra l” y “o rd e n s o
b r e n a tu r a l» , " n a tu ra le z a ” y “g ra c ia ”, n o s o tro s c o n fe s a m o s u n a
ú n ic a historia h u m a n a , p o rq u e el D io s s a lv a d o r e s el m is m o D io s
c r e a d o r ...»
« E s ta h u m a n ita r ie d a d d e D io s , d e J e s u c ris to , q u e e s el
D io s h u m a n a d o , p a s a p o r un p ro c e s o h is tó ric o c o n c r e to , d e
te r m in a d o , d e te n s io n e s , d e te n ta c io n e s , d e c o n flic to s co n los
in te re s e s d e los g ra n d e s d e su tie m p o : d e l im p erio ro m a n o , d e l
te m p lo , d e J e ru s a lé n , d e los la tifu n d is ta s ju d ío s , d el le g a lis m o
q u e s o m e tía a l p u e b lo a un a u té n tic o c a u tiv e rio e s p iritu a l...»
« Y si c r e e m o s e n e s e D io s , si a c e p t a m o s a e s e
J e s u c r is to , D io s e n c a rn a d o , h o m b re c o n flictiv o , a c u s a d o , c o n -
En c a r
E2
n a c ió n
1 39
d e n a d o a m u e rte , c o lg a d o d e u n a c ru z , p ro h ib id o p o r los p o d e
re s im p e ria le s , re lig io so s y e c o n ó m ic o s d e su t ie m p o ... n e c e s a
r ia m e n te , c o m o Ig le s ia , c o m o c o m u n id a d d e s e g u id o r e s d e
J e s u c r is to , h a b r e m o s d e re v is a r y tr a n s fo rm a r n u e s tr a p ro p ia
te o lo g ía , o s e a , la s is te m a tiz a c ió n d e n u e s tra fe c ris tia n a , la c e
le b ra c ió n d e e s ta m is m a fe cris tia n a q u e e s la liturgia, la a d m in is
tra c ió n d e la v iv e n c ia d e e s ta fe q u e e s la p a s to ra l, y la v iv e n c ia
d e e s ta m is m a fe e n c a d a u n o d e los cristia n o s , q u e e s la e s p iri
t u a l i d a d . . . » 17.
P o r to d o e s to , la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n e s u n a
e s p ir it u a lid a d d e e n c a r n a c ió n , a p a s io n a d a p o r la r e a lid a d 18,
s ie m p r e p e n d ie n te d e los s ig n o s d e los tie m p o s p a r a e s c ru ta r
los, a n a liz a n d o la re a lid a d , p re o c u p a d a p o r e n c a rn a r e n e lla la fe ,
p o r in cu lturar y a d a p ta r el m e n s a je a c a d a s itu a c ió n 19.
E s te ra s g o -ta m b ié n é s te - n o le v ie n e d e l in flu jo d e u n a
n u e v a t e o r ía filo s ó fic a , s in o d e su v u e lta a l J e s ú s h is tó ric o , a l
D io s -c o n -n o s o tro s .
17 P. C A S A L D A U G A . A l a c e c h o d e l R e in o , C laves L atinoa m erican as, M éxico 1990.
pág. 1B-19.
18 C lr los apartados «Pasión po r la realidad» y «C ontem plativos en la liberación».
19 «E sta a d aptación de la p alab ra revela da debe m antenerse como ley de to d a la
e va nge lizació n» : GS 43, C tr tam bién ChD 13, OT 16, AA 24. «La pre d ica ció n no
debe e xp o ne r la Palabra de Dios sólo de m odo general y abstracto , sino a p lic a r a
las circu ns ta n cia s con cre tas de la vida la verdad perenne del E van ge lio» ( p o 4)
Ctr tam bién GS 43, 44, 76
El seguimiento de Jesús
S e r c ris tian o n o e s p e rte n e c e r a u n a e s c u e la , ni s iq u ie ra a
la e s c u e la d e J e s ú s . E l m is m o p o d ría a p lic a rs e y a p lic a rn o s
-a u n q u e s a lv a n d o su p le n a y c o n s e c u e n te c r e d ib ilid a d - la a d
v e r te n c ia q u e h a c ía al p u e b lo c o n re s p e c to a los m a e s tro s d e
Is ra e l: n o o s d e d iq u é is a in te n ta r h a c e r lo q u e y o d ig o ; h a c e d
s o b r e to d o lo q u e y o h a g o .
L a g ra n p re o c u p a c ió n d e J e s ú s no fu e c re a r u n a e s c u e la
d e d o c trin a o u n a in stitució n re lig io s a , sin o p ro v o c a r un s e g u i
m ie n to v ita l1.
S e r c ris tia n o e s s e r s e g u id o r d e J e s ú s , y la Ig le s ia e s la
c o m u n id a d d e los s e g u id o re s d e J e s ú s . S o m o s su c u e r p o h is
tó ric o a h o ra . El e s un m a e s tr o -p ro fe ta , un m a e s tro -c a m in o . N o
s ó lo p ro c la m a la v e rd a d ; e s la V e rd a d , p o rq u e la h a c e . N o sólo
a n u n c ia la v id a ; e s la V id a , p o rq u e la d a . E s e l C a m in o d e la
V e rd a d h ac ia la V id a p le n a.
L o s p rim e ro s c ris tia n o s y h o y d ía los c ris tia n o s d e la s c o
m u n id a d e s e n A m é ric a L a tin a s u p ie ro n y s a b e n s in te tiz a r m u y
b ie n e s ta e x ig e n c ia m á x im a d e l s e g u im ie n to : s e r c ris tia n o e ra
e n tra r e n el « o d o s » , e n el c a m in o , e n la « c a m in h a d a » .
E s v e r d a d , c o m o n o s re c u e rd a n lo s e x e g e t a s , q u e no
n o s in te re s a n ta n to la s ip s is s im a v e rb a o la s ip s is s im a fa c ía ,
c u a n to la ip s is s im a inferido l e s i f , p e ro e s a in ten ció n d e J e s ú s
s ó lo p o d e m o s v e rific a rla en s u s a c titu d e s y e n s u s a c to s .
U n a c u lt u r a m u y típ ic a m e n t e « m a g is te r ia l» - y a e n el
m u n d o h e b re o , p e r o s o b r e to d o e n el m u n d o g rie g o - q u iz á no
p o d ía o n o e s ta b a p re p a ra d a p a ra c a p ta r m á s d e in m e d ia to la a c
titu d re n o v a d o ra d e e s e M a e s tro n u e v o q u e v in o p rim e ro a h a *
o
t o s m ism os e va n g e lio s reflejan esta volun tad de Je sú s en la alfa fre cu e n cia con
que aparece el verbo seguir, «ákoulouzein»: 79 veces, de ellas 73 en relación con
Jesús.
Es de cir, lo que m ás nos Interesa conocer no son «las pala bra s e x a c ta s - que Jesús
pu do p ro n u n cia r, ni «los hechos preciso s» que realizó, co n o cid os con la m ayor
ce rte za h is tó rica po sib le ; lo que m ás nos inte re sa es co n o ce r «la ve rd a d e ra
in te n ció n » , el ob je tiv o fu n da m e n ta l que anim ó a Je sú s en aq u ella s p a la b ra s o
h e ch o s.
E2
Se g u im ie n t
o
141
c e r , p a r a d e s p u é s e n s e ñ a r , q u e « p e rd ió » tre in ta a ñ o s s ie n d o
un s im p le v e c in o tr a b a ja d o r, q u e p a s ó , c o m o c a m in a n te y c a
m in o , h a c ie n d o el b ie n , q u e re s u m ió to d a s s u s e n s e ñ a n z a s en
la p rá c tic a d e l a m o r y en la p ráctica e x tre m a d e a m a r h as ta d a r la
v id a . N a d ie c o m o él h a p ro c la m a d o , c o n la p a la b r a , c o n la v id a y
c o n la m u e r te q u e « o b ra s s o n a m o re s » .
L o s d is c íp u lo s d e J e s ú s , d e s d e el p rim e r m o m e n to , so n
in v ita d o s a s e g u irle (Jn 1, 3 9 ), y el a u té n tic o d is c ip u la d o , a lo
la rg o d e la h is to ria c ris tia n a , h a sid o s in ó n im o d e s e g u im ie n to .
S im u lt á n e a m e n te , a lo la rg o d e e s a h istoria ta m b ié n , el s e g u i
m ie n to h a s id o o te rg iv e rs a d o u o fu s c a d o p o r u n a d o b le t e n t a
ción: la d e c o d ific a r e n d o g m a s d e d o c trin a el p ro p io m isterio d el
J e s ú s h is tó rico y la « re v o lu c ió n » es p iritua l q u e tr a ía c o n s ig o , o
la d e re d u c ir a un m im e tis m o d e s e g u im ien to -la im itac ió n - lo q u e
h a b r ía d e s e r, a lo la rg o d e los sig lo s, s u s ta n c ia lm e n te ig u al y
c o n s t a n t e m e n t e d iv e r s if ic a d o , u n s e g u im ie n to r e s p o n s a b le ,
c r e a tiv o , p ro fé tic o .
S i c r e e m o s q u e e n J e s ú s d e N a z a r e t s e d a la p le n a re v e
la c ió n p e rs o n a l e h istó rica d e D io s, e s lógico q u e « lo s a d o r a d o
re s d e D io s e n e s p íritu y v e rd a d » (Jn 4 , 2 3 ) p ro c u re m o s s e r s e
g u id o re s e n e s p íritu y e n v e rd a d d e e s e J e s ú s . A D io s n a d ie lo
h a v is to (J n 1, 1 8 ), e x c e p to el H ijo , q u e e s J e s ú s . N a d ie h a
« p ra c tic a d o » p le n a m e n te a D io s e n la h is toria e x c e p to e s e su
H ijo h is tó ric o . S e g u ir a J e s ú s e s , p u e s , e n ú ltim a in s ta n c ia ,
« p ra c tic a r a l D io s d e J e s ú s » , p r a c tic a n d o p o r el s e g u im ie n to al
p ro p io J e s ú s d e N a z a re t.
L a T ra d ic ió n v iv a (la s p rim e ra s c o m u n id a d e s a p o s tó lic a s o
p o s ta p o s tó lic a s , lo s s a n to s P a d re s , el s e n s u s fidei, el m a g is te
rio y lo s s a n to s ) s ie m p re h a q u e rid o re a c tiv a r .ese s e g u im ie n to
d e J e s ú s c o m o la v e rs ió n a u té n tic a d e la p e rte n e n c ia a la Ig le s ia
d e J e s ú s . C a d a c o o rd e n a d a g e o g rá fic a , c u ltu ra l, h is tó ric a , s o
cial, h a p o s ib ilitad o y h a e x ig id o un m o d o d e s e g u im ie n to , o h a
r e c la m a d o la p r e fe re n c ia p o r u n a s a c titu d e s y u n a s p rá c tic a s
-s ie m p r e , in te n c io n a lm e n te p o r lo m e n o s , f ie le s a l m is m o y
ú n ico J e s ú s - q u e re s p o n d ie ra n m e jo r a la v iv e n c ia y a l a n u n c io
d e l E v a n g e lio e n u n a h o ra y lu g a r d e te rm in a d o s e h ic ie ra n p r e
s e n te , c o n rostro a d e c u a d o , a e s e único y plu ral J e s ú s .
142
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
A m é r ic a L a tin a , c o m o lu g a r c u ltu ra l y s o c ia l d if e re n te , y
c o n su h o ra d e u rg e n c ia y d e c o m p r o m is o , d e b e c a r a c te r iz a r ,
u b ic a d a y p ro fé tic a m e n te , el s e g u im ie n to d e J e s ú s h o y y a q u í.
H o y , e n A m é ric a L a tin a , c o n la irru p ció n d e los p o b re s , y
re c o g ie n d o to d a la b ú s q u e d a y los lo g ro s d e los e s tu d io s b íb li
c o s d e los ú ltim o s tie m p o s , el E s p íritu e s tá h a c ie n d o s u rg ir, e n
la e x p e rie n c ia e s p iritu a l d e e s ta h o ra d e l C o n tin e n te , u n n u e v o
rostro d e J e s ú s , y n o s p id e q u e a s u m a m o s c o m o p ro p ia s c ie rta s
a c titu d e s s u y a s m á s p e r tin e n te m e n te n u e s tra s . H a s ta e n la lite
ra tu ra y e n el a rte . A la s c lá s ic a s « V id a d e J e s ú s » d e un Ricciotti
o d e u n V ila r iñ o , re p lic a n , e n tr e n o s o tro s , « L a p r á c tic a d e
J e s ú s » d e E c h e g a r a y o « J e s ú s , h o m b r e e n c o n flic to » d e
B rav o ; y a la p in tu ra d e un V e lá z q u e z o d e un R o u a u lt, re s p o n
d e n , e n tre n o s o tro s, los d ib u jo s y m u ra le s d e C e r e z o B a rr e d o o
d e P é r e z E s q u iv e l.
S i c a m b ia la im a g e n d e J e s ú s , c a m b ia c o n s e c u e n t e
m e n te la c o n c e p tu a c ió n q u e la Ig le s ia tie n e d e su m isió n , d e la
e v a n g e liz a c ió n , d el s e g u im ie n to ; sin d e ja r d e s e r é l, J e s ú s , y sin
d e ja r d e s e r e lla , la Ig le s ia d e J e s ú s . P o r e s o , a q u ie n e s q u e r e
m o s s e g u ir a J e s ú s , a c tu a liz á n d o lo h o y e in c u ltu rá n d o lo a q u í,
n o s im p o rta g r a n d e m e n te e s ta r a t e n to s a e s te s u ro s tro n u e v o
q u e a p a r e c e e n A m é r ic a L a tin a y q u e s a c u d e p r o fu n d a m e n te
n u e s tr a s a c o s tu m b ra d a s p r á c tic a s d e s e g u im ie n to , d e e c le s ia lid a d , d e e v a n g e liz a c ió n .
E v id e n te m e n te , b a jo n in g u n a c o o rd e n a d a c u ltu ra l o h is
tó r ic a p u e d e n d e ja r s e d e lad o a s p e c to s e s e n c ia le s q u e n o p u e
d e n s u fr ir v a r ia c ió n . H o n e s t a m e n t e c r e e m o s q u e e n c ie r ta s
c o o r d e n a d a s , d e h e c h o , s e h a n d e ja d o d e m a s ia d o e n la p e
n u m b ra a s p e c to s f u n d a m e n ta le s d e l re a l J e s ú s h is tó ric o . L o
q u e h a c e m o s e n e s te a p a rt a d o e s p re g u n ta rn o s p o r lo s p rin c i
p a le s r a s g o s d e l ro s tro n u e v o d e J e s ú s q u e e m e r g e e n e s ta
h o ra e s p iritu a l d e A m é ric a L a tin a y q u é a c titu d e s s u y a s d e b e
m o s h a c e r m á s n u e s tra s 3.
L o s ra s g o s s e ría n é s to s :
o
En to rn o a los rasgos y a las actitude s de Jesú s, para no abru m a r con citas bíblicas,
nos rem itim o s sim p le m e n te a lo s cu a tro e va nge lios. P or el c a rá cte r sin te tiz a d o r
que tie n e este elenco de rasgos, reunirnos aquí, casi sim ple m e nte enu nciada s, no
p o c a s a tirm a c lo n e s q u e e stá n e x p la y a d a m e n te e x p u e s ta s en su s lu g a re s
co rre sp o n d ie n te s.
E2
Se g u im ie n t
o
143
• J e s ú s histórico, r e v e la d o r d e D ios. D io s s e n o s r e v e la e n .
la h is to ria y , p riv ile g ia d a m e n te , e n la h is to ria d e J e s ú s . H o y c o
n o c e m o s a J e s ú s m e jo r q u e n u n c a y n o s s e n tim o s m ú y c e rc a
d e l J e s ú s h is tó ric o . Y n o s h e m o s h e c h o c o n s c ie n te s d e q u e la
h is to ric id a d d e J e s ú s fo rm a p a rte c o n stitu tiv a d e la e n c a r n a c ió n
d e D io s . S u s p a la b ra s , s u s p rá c tic a s , s u s g e s to s , to d o s lo s ra s
g o s d e l J e s ú s h is tó ric o s o n p a r a n o s o tro s d e s te llo s d e la r e v e
la c ió n d e D io s , y p is ta s p a r a e l s e g u im ie n to d e J e s ú s . E l N u e v o
T e s ta m e n to n o d ic e ta n to q u e J e s ú s s e a D io s, c u a n to q u e D io s
« e s » J e s ú s ; e s d e c ir, n o e s q u e s e p a m o s p r e v ia m e n te o al
m a rg e n d e J e s ú s q u ié n e s « s u » D io s , y q u e e s a id e a la a p li
q u e m o s d e s p u é s a J e s ú s , s in o q u e , p o r e l c o n tra rio , e s p o r el
J e s ú s h is tóric o c o m o c o n o c e m o s a l D io s d e J e s ú s . E n la h isto
ria to ta l d e J e s ú s s e n o s re v e la el D io s cristiano.
•J e s ú s , p ro fu n d a m e n te h u m a n o . F re n te a u n C ris to e n
te n d id o c a s i e x c lu s iv a m e n te c o m o D io s , h e m o s re d e s c u b ie r to
a l C ris to d e n u e s tr a fe -D io s v e r d a d e r o - e n el J e s ú s h istó rico ,
v e r d a d e r o s e r h u m a n o ,'q u e c r e c e , d is c ie rn e , v a lo ra , d u d a , d e
c id e , o ra , s e in d ig n a , llo ra , n o s a b e , tie n e fe , p a s a c ris is ... T o d o
e n s u v id a e s p a r a n o s o tro s e je m p lo d e h u m a n id a d lo g ra d a .
S ó lo D io s p o d ía s e r ta n p r o fu n d a m e n te h u m a n o .
•J e s ú s , e n tre g a d o a la C a u s a d e l R e in o . El d a to histó rico
m á s c ie rto q u e te n e m o s d e la v id a d e J e s ú s e s q u e e l t e m a c e n
tral d e su p re d ic a c ió n , la re a lid a d q u e d a b a s e n tid o a to d a s u a c
tiv id a d , f u e el R e in a d o d e D io s . J e s ú s no p re d ic a b a a « D io s »
s im p le m e n te , ni a la Ig le s ia , ni a s í m ism o , s in o e l « R e in a d o d e
D io s » . E s a e s la C a u s a p o r la q u e él vivió, d e la q u e h a b ló , p o r la
q u e s e a rrie s g ó , p o r la q u e fu e p e rs e g u id o , c o n d e n a d o y e je c u
ta d o . F u e u n h o m b re e n tr e g a d o a u n a C a u s a . El R e in o fu e su
o p c ió n ra d ic a l y a b s o lu ta .
•J e s ú s , a n u n c ia d o r d e l D io s d e l R eino. J e s ú s n o h a b la b a
s im p le m e n te d e D io s . N o e s u n s e r m e ta fís ic o q u e p u e d a s e r
p e n s a d o e n s í m ism o , a l m a rg e n d e los h o m b re s o d e la H istoria.
El D io s d e J e s ú s e s e l D io s d e l R e in o . J e s ú s re c o g e y p u rific a
la s tra d ic io n e s v e te ro te s ta m e n ta ria s s o b re D io s: e s un D io s d e
la H is to ria , un D io s q u e e s c u c h a los c la m o re s d e su P u e b lo , q u e
in te rv ie n e h is tó ric a m e n te p a r a lib e ra rlo , q u e s u fre c o n él, q u e
c a rg a c o n su p ro c e s o h a c ia la T ie rr a P ro m e tid a ... J e s ú s no p re
d ic ó a un D io s a b s tra c to , e s p iritu a lis ta , ah istó rico , im p a s ib le , im
p a rc ia l a n te los c o n flic tos h is tó ric o s...
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En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
•J e s ú s , p o b r e y e n c a rn a d o e n tre lo s p o b re s . J e s ú s fu e
r e a lm e n te p o b re , vivió e n tr e los p o b re s y s e situó s ie m p re e n su
p e rs p e c tiv a y e n s in to n ía c o n s u s in te re s e s . A s u m ió su C a u s a
c o n s e c u e n te m e n te . S e s itu ó fr e n te a los p o d e ro s o s . H iz o s u
y o s lo s d o lo re s y la s a s p ira c io n e s d e los p o b re s . S u p o b r e z a y
su u b ic a c ió n s o c ia l e n tr e los p o b re s so n u n d a to e s e n c ia l q u e
a tra v ie s a la vid a to d a y el m e n s a je d e Jesú s.
•J e s ú s , s u b v e rs iv o . J e s ú s n o p ro c la m ó un m e n s a je s o
c ia lm e n te ir r e le v a n te . M á s a ú n ; n o s ó lo t e n ía r e le v a n c ia su
m e n s a je , s in o q u e s e r e v e la b a y s e r e b e la b a c o n c r e ta m e n te
c o m o s u b v e rs iv o . J e s ú s p ro p o n e un o rd e n d e v a lo re s q u e s u b
v ie rt e e l o rd e n e s ta b le c id o ; un n u e v o tip o d e re la c io n e s h u m a
n a s y un n u e v o tip o d e re la c io n e s h u m a n o -d iv in a s . N o a c e p ta
las c o n v e n c io n e s s o c ia le s ni los le g a lis m o s re lig io s o s . D e fin e el
p o d e r y la a u to rid a d c o m o s e rv ic io . P r e s e n ta u n a im a g e n d is
tin ta d e D io s . E s un in c o n fo rm is ta . P r o c la m a y r e a liz a un
R e in a d o d e D io s q u e im p lic a la re e s tru c tu ra c ió n y tr a n s fo r m a
c ió n d e l m u n d o p re s e n te .
•J e s ú s , p ra c tic a d o r d e l R ein o . L a relac ió n d e J e s ú s c o n el
R e in o no fu e la d e un s im p le d ec ir, s in o la d e un h a c e r. R e v e ló
el R e in o c o n « h e c h o s y p a la b r a s » . L a m is ió n d e J e s ú s no s e
re d u jo a d a r in fo rm a c ió n s o b re el R e in o , sin o a re a liz a rlo , e m p e
ñ a n d o la v id a to d a e n e s a ta re a . H a s ta tal p u n to q u e un s a n to
P a d r e , lle g a r ía a lla m a rle « e l R e y y el R e in o » p e rs o n ific a d o . L as
p rá c tic a s d e J e s ú s tie n d e n a r e a liz a r la v o lu n ta d d e D io s -e l
R e in o - e n la histo ria m is m a , e n su s itua c ió n c o n c re ta . S u p a la b ra
y su a n u n c io fo rm a n p a rte d e e s a p ráctica.
• J e s ú s , d e n u n c ia d o r d e l a n ti-R e in o . J e s ú s n o s ó lo
a n u n c ia la B u e n a N o tic ia sin o q u e d e n u n c ia lo q u e s e o p o n e a
e lla . D e n u n c ia g ru p o s s o c ia le s -n o só lo a p e rs o n a s in d iv id u a le s q u e e x p lo ta n al P u e b lo e n la e s fe r a so cial y /o re lig io sa . L e v a n ta
u n a im p re s io n a n te p ro te s ta s o c ia l fre n te a to d a fo rm a d e o p r e
sió n , e n fr e n tá n d o s e in clu so c o n tra el T e m p lo y la relig ió n o p r e
s o re s .
•J e s ú s , libre. F re n te a la fa m ilia , fr e n te a la s o c ie d a d ,
fr e n te a l d in e ro , fre n te a los p o d e ro s o s y los p o d e re s , fre n te a la
ley, fr e n te a l Im p e rio , fr e n te a l T e m p lo , fre n te a la p e rs e c u c ió n y
a la m u e rt e . L ib re in c lu s o fr e n te a l P u e b lo , c u a n d o é s te s e
c o m p o rt a in te r e s a d a o ir r e s p o n s a b le m e n te . P u e b lo e n m e d io
Se g u im ie n t
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o
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d e l P u e b lo , J e s ú s no e s « b a s is ta » 4 ni p a te rn a lis ta , no in fa n tiliza
al P u e b lo ni lo c a n o n iz a .
•J e s ú s , a fa v o r d e la vida d e l P u e b lo . J e s ú s a p a r e c e
c o m o te s tig o d e l D io s d e la V id a , q u e v ie n e p a r a q u e el p u e b lo
te n g a v id a y la te n g a e n a b u n d a n c ia . Y m a n ifie s ta é s ta su m isión
re firié n d o la s ie m p re m u y c o n c r e ta m e n te a la in fra e s tru c tu ra d e
la v id a h u m a n a : p a n , s a lu d , v e s tid o , lib e rtad , b ie n e s ta r, re la c io
n e s f r a te r n a s ...
•J e s ú s , c o m p a s iv o . S e c o m p a d e c e d e la s m u c h e d u m
b re s , d e los e n fe rm o s , d e l s u frim ie n to h u m a n o . S e c o n m u e v e
h a s ta la s e n tr a ñ a s . S e h a c e e s c a n d a lo s a m e n te s o lid a r io d e
a q u e llo s q u e e s ta b a n o fic ia lm e n te p riv a d o s d e to d a s o lid a rid a d
(le p ro s o s , p ro s titu ta s , p u b líc a n o s ...) .
•J e s ú s , e c u m é n ic o . E l, hijo d e un P u e b lo q u e s e s e n tía
e le g id o e n e x c lu s iv id a d , n o tie n e m e n ta lid a d d e s e c ta ; h a v e
n id o in c lu s o p a ra d e r rib a r el « m u ro d e la s e p a ra c ió n » . S u ó p tic a
s e in s c rib e e n el h o riz o n te d e l m a c ro -e c u m e n is m o d e l R e in o .
D e c la r a q u e e s tá c o n é l q u ie n e s tá c o n la C a u s a d e l R e in o .
P r o p o n e c o m o m o d é lic a la c o n d u c ta d e l c is m á tic o s a m a rita n o
q u e s e h a c e p ró jim o d e l e n e m ig o ju d ío . P re s e n ta e l a m o r a lo s
p o b re s c o m o el c rite rio e s c a to ló g ic o d e s a lv a c ió n q u e n o s ju z
g a r á a to d o s p o r e n c im a d e c re d o s y fro n tera s .
•J e s ú s , fem inista. M u e s tr a fr e n te a la m u je r un c o m p o rt a
m ie n to re v o lu c io n a rio p a r a los p a rá m e tr o s d e su c u ltu ra y d e su
tie m p o . E s e l «hijo d e l h o m b re » q u e se s a b e «hijo d e m u je r» , el
«hijo d e M a r ía » . S e d e ja s e g u ir p o r m u je re s y las in c o rp o ra a su
c o m u n id a d itin e ra n te . E s a m ig o ín tim o d e M a rt a y d e M a r ía .
E n ta b la a lta c o n fid e n c ia , en p ú b lic o , co n la m u je r s a m a rita n a .
L as lá g rim a s d e la v iu d a s d e N a ím y las im p e rtin e n c ia s d e las c a n a n e a s le v e n c e n y le a r r a n c a n la m á s tie r n a s o lid a rid a d .
C o n s titu y e c o m o p rim e ra te s tig o d e su re s u rre c c ió n a la m u je r,
q u e e n a q u e lla cu ltu ra e ra inhábil p a ra d a r te s tim o n io válid o .
•J e s ú s , conflictivo. S u B u e n a N u e v a p a ra los p o b re s fu e
a la v e z m a la no ticia p a ra los ricos. N o fu e neutro o im p arc ia l. S e
d e fin ió a n te el c o n flic to so c ial y a n te la d o m in a c ió n re lig io s a .
T o m ó p a rtid o in e q u ív o c a m e n te en fa v o r d e los p o b re s y d e los
e x c lu id o s . N o c la u d ic ó en s u s p o s tu ra s p ro b o n o p a c is . F u e
to d a su v id a , y a d e s d e niño, « s e ñ a l d e c o n tra d ic c ió n ».
4 N os re fe rim o s a la p o stu ra de q u ie n e s a b s o lu tiz a n la o p in ió n d e la « b a se» , el
pu eblo, sin a co g e rla ta m b ié n con la ne ce sa ria a ctitu d crítica.
En
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E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
•J e s ú s , p e rs e g u id o y m ártir. L o p e rs ig u ie ro n lo s p o d e re s
p o lític o s , e c o n ó m ic o s y re lig io so s. V iv ió la m a y o r p a r te d e su
v id a p ú b lic a h a b itu a lm e n te d ifa m a d o y p e rs e g u id o . V a ria s v e c e s
tu v o q u e b u s c a r fo rm a s d e h uir y d e p o s p o n e r la m u e r te p r e m a
tu ra q u e n o lo g ró e v ita r fin a lm e n te . V iv ió « m a r c a d o p a r a m o rir» .
S u v id a fu e p u e s ta a p re c io o fic ia lm e n te y e n su m u e rt e s e
c o n ju g a ro n los in te re s e s s o c ia le s , p o lític o s y re lig io so s. M u rió
a s e s in a d o p o r el L a tifu n d io s a d u c e o , p o r el T e m p lo /B a n c a y p o r
el e jé rc ito im p e ria l. Y p a s ó a s e r c o n o c id o c o m o el C ru c ific a d o y
el T e s tig o F iel.
•J e s ú s , c am in o , v e rd a d y vida d e ! R e in o . L o s e v a n g e lio s
n o s p r e s e n ta n a J e s ú s c o m o un h o m b re e n c a m in o h a c ia «su
h o ra » , q u e e s la P a s c u a . L a «crisis g a lile a » q u e é l v iv e d is c e r
n ie n d o el m o d o d e l R e in o y la s s u c e s iv a s d e c e p c io n e s q u e e x
p e r im e n ta p o r c a u s a d e l P u e b lo y d e s u s p ro p io s d is c íp u lo s
-q u e e s p e r a n y p id e n o tro R e in o -, a s í c o m o la a g o n ía d el h u e rto
o el a b a n d o n o d e la c ru z n o le im p id en a J e s ú s s e g u ir s ie n d o el
te s tig o d e l R e in o q u e s e a c e r c a in e x o ra b le m e n te . El h a sid o ,
c o m o n a d ie , e n v id a, la « e s p e ra n z a c o n tra to d a e s p e r a n z a » , a l
m is m o tie m p o q u e h a sido el m á s fr a c a s a d o d e los m a e s tro s y el
p ro fe ta m a ld ito d el m a d e ro . Y p o r e s o h a lle g a d o a s e r, p a r a to
d o s , n o s ó lo el C a m in o y la V e r d a d , s in o t a m b ié n la
R e s u rre c c ió n y la V id a .
D o n d e la e n u m e r a c ió n a n te rio r p o n e « J e s ú s » , c a d a uno
d e n o s o tro s d e b e r ía p o n e r, c o n h u m ild a d , p e r o ta m b ié n c o n
a s u m id a re s p o n s a b ilid a d , su p ro p io n o m b re . O , d e lo c o n tra rio ,
el s e g u im ie n to d e J e s ú s s e n o s q u e d a r ía e n u n a fó rm u la v a n a o
en u n a p rá c tic a c la r a m e n te d e s u b ic a d a .
C o m o d e b e m o s d a r ra zó n d e n u e s tra e s p e r a n z a e s c a to ló g ic a , d e b e m o s d a r ra z ó n d e n u e s tro s e g u im ie n to h istó rico .
In s is tim o s e n q u e s e tra ta d e los ra s g o s d el J e s ú s h is tó
rico y e n q u e la e s p iritu a lid a d la tin o a m e ric a n a d e la lib era c ió n e s
e s p e c íf ic a m e n te u n a e s p iritu a lid a d d e c o m p ro m is o h istó rico , e n
la p ra x is , p o r la a s u n c ió n d e la s c a u s a s v ita le s d e la s m a y o ría s
p o b re s , y e n la c o n c r e tiz a c ió n d e la s o lid a rid a d . S ie m p re , d e
b e m o s h a c e r h in c a p ié e n v ivir e s o s ra s g o s e n los v a rio s s e c to
re s a d o n d e h a d e lle g a r n u e s tra e s p iritu a lid ad , p a r a s e r ín te g ra
y a rm ó n ic a : el te m p e r a m e n to p e rs o n a l, la vid a p riv a d a, la fam ilia ,
el tr a b a jo , la c o m u n id a d e c le s ia l, la o rg a n iz a c ió n m ilit a n te ...
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Se g u i m i e n t
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147
T a m b ié n , e n e s te s e n tid o , e l H o m b r e y la M u je r N u e v o s d e l
C o n tin e n te r e c la m a n u n C ris tia n o y u n a C ris tia n a N u e v o s . E l
o b is p o R o m e r o , la c a m p e s in a M a rg a rid a A lv e s , el jo v e n N é s to r
P a z , la m a e s tra F a n n y A b a n to ... h a n s e g u id o al J e s ú s h is tóric o
d e m o d o d if e re n te -p r e c is a m e n te p o r « n u e s tr o » - a c o m o lo s i
g u ie r o n Ig n a c io d e A n tio q u ía , T e r e s a d e J e s ú s , D o m in g o S a v io
o M a r ía G oretti.
L a o p c ió n fu n d a m e n ta l d e la vida d e J e s ú s -la v o lu n ta d
d e l P a d re , e l R e in o « e n la tie rra c o m o e n el c ie lo » - ta m b ié n p a ra
n o so tro s s ig u e s ie n d o « la » o p c ió n . V , b a jo la a c c ió n d e l E s p íritu
y a n t e la s e x ig e n c ia s d e los p o b re s , s e n tim o s q u e e s a o p c ió n
f u n d a m e n ta l d e b e m o s v iv e n c ia rla p r iv ile g ia n d o la s s ig u ie n te s
a c titu d e s :
-la in d ig n a c ió n p ro fé tica ;
-la c o m -p a s ió n solidaria;
-la p e r m a n e n te a c tiv id a d lib e ra d o ra d e to d o tip o d e a m a
rra s fís ic a s o e s p iritu a le s , s o c ia le s o religiosas;
-la re iv in d ic a c ió n d e l p ro ta g o n is m o p a r a lo s p o b re s , e n
e s ta h istoria, c a m in o d e l R e in o ,
-la c o n s ta n te c o m u n ió n d e c o n fia n z a filia l c o n e l P a d r e ,
c o n e l « P a d re c ito , A b b a » ,
-e l c o m p a rtir fa m ilia r (la «p a rtilh a » fra te rn a ) c o n to d o s p e ro
s o b re to d o c o n los p o b re s , lo s m a rg in a d o s , lo s n o c iu d a d a n o s ,
los n o -p e rs o n a s , los p ro h ib id o s , los « s u b v e rs iv o s » d e lo s v a rio s
( d e s )ó r d e n e s e s ta b le c id o s ;
-la p o b re z a y la re n u n c ia d e l S ie rv o S u frie n te y s u k é n o s is
o d e s p o ja m ie n to ra d ic a l, d e ja n d o d e la d o la z o s e in te re s e s , s e
g u r id a d e s y s ta tu s , c o m o d id a d y c o n s u m is m o , b u e n n o m b re y
p re s tig io ;
-el co ra je para ca rg a r la cru z cada día sin m ie do a la conflictividad y sin a ho rrar siquiera la propia vida;
-la co n fia n za en la te rn u ra m aternal del P adre, q u e cuid a
d e la s a ves y de los lirio s y q ue se p re ocu p a hasta de ios c a b e
llos de ca da uno de sus hijos e hijas; y la «esperanza co ntra tod a
e sp e ra n za » .
-en co n s ta n te co m u n ita rie d a d , s o cia liza n d o sie m p re e sta
viv e n cia espiritual,
148
E n f ,l E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
-en la «le ctura p op u la r de la B iblia» y en su co n fro n ta ció n
co n la v id a y co n la política ; en las c e le b ra c io n e s d e la fe, ta n to
perso n a l co m o fa m ilia r o litúrgica,
-e n la E ucaristía , q ue , so b re to d o , en A m é ric a L atina, no
p u e d e d e ja r d e se r sim u ltá n e a m e n te « fru to de la tie rra y d el tra
b a jo » , y d e la lu ch a y d e la s a n g re : la P ascu a d e J e s ú s y la
P ascu a del P ueblo;
-en una co n ju g a ció n in tegra da de lo p erson al y g ru pa l, de
lo c u ltu ra l y político , y h asta de lo g e o p o lític o ta m b ié n , d e n tro
de a q u e l m a cro e cu m e n is m o q ue nos hace c a m in a r y lu ch a r con
to d o s a q u e llo s y a q u e lla s que , s a b ié n d o lo o no, vive n fu n d a
m e n ta lm en te la m ism a opció n por el Reino;
-e n a q u e lla lib e rta d d e l E s p íritu q u e « s o p la d o n d e
q u ie re » y « hace n ue va s to d a s las co sas» , c o m o E spíritu d e la
tra n sfo rm a ció n radical (en la co nve rsió n person al y en la re vo lu
ción so cial) y co m o E spíritu d e la in culturació n sin fro n te ra s y de
la cre a tivid a d utópica;
-sie m p re , y a p e sa r d e to d a s las co n tra d ic cio n e s, d e c e p
cio n e s y fra c a s o s , con a q u e lla c o n fia n za filia l q u e sa be q u e el
P ad re es m a y o r q u e tod o; q u e el H e rm a n o «está c o n n o so tro s
hasta el fin » ; q u e el R eino ya está p re se nte, y q u e m ás a llá de
esta p rim e ra H istoria y de la inevitable m uerte, llegará a su p le n i
tu d e s c a to ló g ica .
C o n te m p la tiv o s e n la
L ib e ra c ió n
T o d o lo q ue es el m o vim ie n to cristia n o d e la Lib era ció n ,
e s d e cir, te o lo g ía d e la Lib eració n, Iglesia de los pobre s, c o m u
n id a d e s d e b a se , p a rtic ip a c ió n d e los c ris tia n o s en lo s m o v i
m ie n to s p o p u la re s, to d o el im a g in ario social y re lig io so de la li
b eració n -poesía, m úsica, literatura-, tod a la e xpe rie ncia pastoral
p o p u la r a c u m u la d a d u ra n te e stos años, la in te rm in a b le lista de
te s tig o s d e s a n g re q u e ha a v a la d o con su m a rtirio e s ta
« ca m in a ta » ... to d o e sto es in exp lica ble sin la e xp e rie n cia e s p iri
tu a l q u e fo rm a el p a trim o n io -fu e n te 1 que inspira y m u e ve a esta
n u b e d e te stig o s.
L os a n te rio re s m o vim ie n to s de e sp iritu a lid a d e x p e rim e n
ta ro n a D io s so b re to d o en el d e sie rto (a n aco re tas, p a d re s del
d e s ie rto ...), en la o ra ció n y el tra b a jo del m o n a ste rio (o ra e t la
b o ra , ora y tra ba ja ), en el estudio y la oración para la predicación
(•c o n té m p la la a liis tra d e re , p a sa r a o tros lo c o n te m p la d o ), en la
a c c ió n a p o s tó lic a (
contem
plativosina c tio n e , c o n te m p la tiv o en
la acció n)2...
1 « D e irá s de tod a prá ctica inn o va do ra en la Iglesia, en la raíz de to d a ve rd a d e ra y
n u e va te o lo gía , late una e xp e rie n cia religio sa típ ica que co n stitu ye la pa la b ra fu e n te : tod o lo dem á s provien e de esa expe riencia to ta lizan te : todo lo dem ás es
s im p le m e n te el in te n to de tra d u cirla d e n tro de los m arco s de una rea lida d
histó rica m e n te determ ina da. Sólo a pa rtir de este presupuesto pueden en tenderse
la s g ra n d e s sín te sis de los te ó lo go s del p asado , ta le s com o san A g u stín , san
A n se lm o, santo Tom ás, san B uénaventura, Suárez, o del presente, como R a hn er y
d e m á s m ae stro s de l e sp íritu . T oda e xpe rien cia es p iritu a l sig n ifica un e n cu entro
con el rostro nuevo y desafiante de Dios, que emerge de los grandes de sa fíos de la
re a lid a d h is tó ric a » . L. B O F F, C o n te m p la tiv a s in lib e r a tio n e , en V A R IO S ,
E s p ir itu a lid a d d e la lib e ra c ió n , CEP, Lim a M 982 , pág. 119-120.
^ U na peque ña refe re ncia a esta evolución histórica de la co ntem plació n cristia na en
re la ció n con la e sp iritu a lid a d de la libe ra ció n ha sido p re se n ta d a por Le ona rd o
B O F F en Ib id ., 11 9ss. S o b re la in flu e n c ia m ística p la tó n ic o -o rie n ta l en la
co n te m p la c ió n cris tia n a , c fr S. G A L IL E A , E s p ir itu a lid a d d e la lib e r a c ió n , en
R e lig io s id a d p o p u la r y p a s to r a l , C ristiandad, M adrid 1980. pá g. 148ss. S obre la
po lé m ica ca tó lico-protestan te de m ediados de este siglo en torno a la hele niza ción
de la m ística cristia na, cfr L. BO UY E R, In tro d u c c ió n a la vida e s p iritu a l. M a n u a l de
te o lo g ía a s c é tic a y m ís tic a , B arcelona, Herder 1964, pág. 332-344.
150
En
el
E s p Ir
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
N o s o tro s c re e m o s q u e hoy, en fid e lid a d c re a tiv a a e sta
tra d ició n viva, nos to c a a n osotro s en A m é rica Latina viv ir la c o n
te m p la c ió n e n la a c c ió n lib e ra d o ra (c
in lib e r a tio n e ), d e s c o d ific a n d o la re a lid a d m e zcla da d e g ra cia y p eca d o,
d e luz y so m b ra , de ju s tic ia y d e in justicia, d e v io le n cia y p a z ...
d e s c u b rie n d o e n ese p ro ce so h is tó ric o d e la lib e ra ció n, la p re
s e n c ia d e l V ie n to que so pla d on d e q uie re , d e s c u b rie n d o y tra
ta n d o d e co n stru ir la H isto ria de la S alvació n en la única historia,
d e s c u b rie n d o la S a lva ció n en la Lib era ció n . En el lla n to de un
n iñ o , o en el c la m o r v io le n to d e un p u e b lo 3, tra ta m o s de
« e s c u c h a r» 4 a D ios, h a c ié n d o n o s al p ro p io o íd o d e D ios, q u e
e scu ch a el c la m o r de su p ue blo (Ex 3).
La tra d ic ió n cristia n a a n te rio r nos e d u có bajo un m o d e lo
de o ra c ió n q u e s ó lo su bía , y no b aja b a . P lá s tic a m e n te lo s u
gie re el títu lo c lá s ic o de «la su bid a del m onte C a rm e lo » . El e le
v a d o r d e la o ra ció n nos pod ía d e ja r ahí, en las nubes, in a ctivos.
Y e so no va le . P orq ue D io s no nece sita de n ue stra o ra ció n , ni
e stá en las n ub es. Los q u e n e c e s ita m o s d e la o ra c ió n s o m o s
n o s o tro s y los h e rm a n o s, y ta m p o c o a n d a m o s p o r la s n ub e s,
sin o p o r el tra b a ja d o y co n flic tiv o ca m in o de la c o n s tru c c ió n del
R eino. N o so tro s cre e m o s q u e hay q ue su bir y bajar, y q ue ta n to
m ás s u b im o s p o r la fald a del m onte del R eino cu a n to m ás b a ja
m o s y n os s u m e rg im o s en la ké no sis d e la e n ca rn a ció n , en la
pasión por la realidad y la h is to ria ...
A l h a b la r p ue s de se r « co n te m p la tiv o s en la lib e ra ció n »
h a b la m o s de la e xp e rie n cia de D ios típ ic a de los c ris tia n o s la ti
n o a m e ric a n o s . E s el s e cre to , el co ra zó n , la cla ve d e n u e stra
e s p iritu a lid a d . S in c a p ta r e sto no es p o s ib le e n te n d e rla ; se ría
m a lin te rp re ta d a co m o un re d u ccio n ism o cu alqu ie ra .
L a m a te ria y e l c o n te x to s o b re la q u e h a c e m o s la e x p e rie n c ia d e
D io s
Y a h e m o s d ic h o q ue la e sp iritu a lid a d d e la lib e ra ció n se
c a ra c te riz a típ ic a m e n te por su «realism o», p or su «pasión por la
3 P ueb la 87-89.
4 La co n te m p la ció n , que ha sido clá sica m ente de fin id a com o -vis ió n » sin im ágenes,
in tu itiva , pue de ser d escrita ta m bié n como «audición o escu ch a» sin im áge ne s,
intuitiva , ra d a r ab ierto en contacto directo, panel so lar que se ofrece al sol, esta r
a n te ...
E2
Co n t
e m p l a t iv o s e n l a
L ib e r
151
a c ió n
re a lid ad » , p o r su afá n m a ch ae ona m ente in siste nte en « partir de
la re a lid a d y v o lv e r a e lla » 5. ¿S erá de e x tra ñ a r q u e ta m b ié n su
e x p e rie n c ia de D io s p a rta de y vu e lv a a la re a lid a d ? E sa e s la
p rim e ra n ove dad : la m ateria, el cam po, el lu g ar a p a rtir del cual
n o so tro s en A m é ric a Latina hacem os la e xp e rie n cia d e D io s no
es «lo p u ra m e n te espiritua l» , ni «lo a p a rta d o d el m u ndo », ni el
m u n d o in te le ctu a l de las a b stra ccio n e s te o ló g ic a s, sin o «la re a
lidad» m ás re al...
S e tra ta d e la realidad en tod a s sus dim ensio nes:
-la re alid ad histórica, es decir, la historia m ism a, percib id a
c o m o á m b ito d e la libertad, de la re sp on sa bilid ad hum an a, d e la
cre a tivid a d del ser hum ano, para el ejercicio de la ta re a q ue D ios
le e n c o m e n d ó ;
-la re a lid a d p olítica: la c o n stru cció n de la s o cie d a d , las
te n s io n e s d e la co n viv e n cia , la co rre la ció n d e fu e rza s, los c o n
flic to s entre los in terese s de los d istin to s se cto re s;
-co n e sp e cia l énfa sis, el m o vim ie n to p op ula r, los p o b re s
o rg a n iz a d o s : su s estrate g ia s, sus triu n fo s y su s d e rro ta s, su s
d e s á n im o s y su s espe ra nzas;
-la d im e n s ió n g eo p olítica , los e s fu e rz o s d e los p u e b lo s
p o r s e r s u je to s so b e ra n o s y libres, los im p e ria lis m o s v ie jo s y
n u e vo s, la tra n s n a c io n a liz a c ió n y la m u n d ia liz a c ió n , la o la de
n e o lib e ra lis m o triu n fa n te y la re siste n cia de los p ob re s, el re a
co m o d o d e l v ie jo o rd e n intern acio na l en un m u n do u n ip o la r y el
p e rs is te n te e sfu e rzo p o r un nuevo o rd en in te rn a c io n a l...
-lo s p ro b le m a s d ia rio s de nue stra v id a 6: el d e te rio ro d el
nivel d e vida, la ca re stía , la lucha por la s o b re viv e n cia , la a m e
naza de e sta llid o social, la represión, el d e se m p le o , la m a rg in ación, los m e n o re s aba ndon ado s, el n arcotrá fico, las d ia ria s c o n
s e c u e n c ia s s o c ia le s de la D e uda E xtern a, la s a c u d id a d e lo s
« a ju ste s e co n ó m ico s» que los o rg a n is m o s fin a n c ie ro s in te rn a
c io n a le s nos im p one n, los pro blem a s m ás reales y «m ate riales»
d e nue stra v id a ...
En e sta « re alida d tan real» es d o n d e h a c e m o s n u e stra
e x p e rie n c ia d e D io s co m o co n te m p la tivo s en la lib e ra c ió n 7. No
5 C Ir el apartado «Pasión p o r la realidad».
6 V. C O D IN A , A p r e n d e r a o r a r d e s d e lo s p o b r e s , en D e la m o d e r n id a d a
C EP , Lim a 1984, pág 221-230
7 «El co m p ro m is o lib e ra d o r está significan do para m ucho s cristia n o s
e xp e rie n cia e sp iritu a l, en el sentido o rigina l y b íblico d el té rm in o :
E sp íritu que n o s hace reco n o ce rn o s libre y cre a tiv a m e n te h ijo s
herm an os de los hombres». G. G UTIE RREZ, P r a s s i d i lib e r a z io n e e
la s o lid a r id a d ,
una au té n tica
un viv ir en el
d el P a d re y
f e d e c r is tia n a ,
152
En
negam os
el
E s p ír
e l s e n t id o
it u d e
que
Je s u c r
t ie n e
is t o
L ib e r
t a m b ié n
ado r
p a ra
n o s o tr o s
el
« re tira rs e » , la s o le d a d , la « e x p e r ie n c ia d e d e s ie r to » ... P e r o e n
tr e n o s o tro s s e tra ta s ie m p re d e u n a p a rt a m ie n to s ó lo m e to d o
ló g ic o , in s tru m e n ta l, n o d e c o n te n id o : n o s re tira m o s « c o n la r e
a lid a d a c u e s ta s » , c o n el c o ra z ó n g rá v id o d e m u n d o . N o n o s r e
tir a m o s d e l m u n d o ; s im p le m e n te n o s a d e n tra m o s e n su d im e n
s ió n d e p ro fu n d id a d , q u e p a r a n o s o tro s e s re lig io s a 8.
L a s m e d ia c io n e s p a r a e s a e x p e rie n c ia d e D io s
L a p r im e r a m e d ia c ió n p a r a la re a liz a c ió n d e e s ta e x p e
rie n c ia e s , ló g ic a m e n te , la re a lid a d m is m a . N o s e p u e d e e x p e r i
m e n t a r a D io s e n la re a lid a d si n o s a le ja m o s d e e lla . S e tr a ta
p u e s d e e s ta r p re s e n te e n la re a lid a d : la a p e rtu ra a la re a lid a d , la
e n c a r n a c ió n , la « in s e r c ió n » ... E s ta e s la m e d ia c ió n q u e n o s
p r o p o rc io n a la m a te r ia o el c o n te x to s o b r e el q u e h a c e m o s e s ta
e x p e r ie n c ia .
O tra g ran m e d ia c ió n e s la fe9. L a fe nos d a u n a visió n c o n
te m p la tiv a d e la re a lid a d 101
. L a c o n te m p la c ió n d e la q u e h a b la
m o s s e d a a la luz d e la fe . E x p e rim e n ta m o s a D io s e n m e d io d e
la re a lid a d y d e la h is toria , p e r o e n la fe , p o r la fe . E lla e s la lu z
q u e d e s v e la p r e s e n c ia s y d im e n s io n e s q u e sin e lla p e r m a n e
c e n o c u lt a s 11.
O tr a m e d ia c ió n e s la P a la b ra d e D io s e n la Biblia. D io s e s
crib ió d o s libros: un p rim e r libro, el d e la V id a (la c re a c ió n , la r e a
lid a d , la h is to ria ...) , y p a r a q u e p u d ié ra m o s in te rp re ta rlo e s c rib ió
O
en R. G IB E L L IN I (co o rd .), L a n u o v a tr o n tle ra d e lla te o lo g ía In A m e ric a L a tin a ,
Q uerinia na , B rescia 1975, p. 35.
'
Y a d e cim o s en otro lu ga r q u e nuestra e sp iritu alid ad no huye de la ciud ad , d e l m undo,
d e l c o n flic to , de la a m b ig ü e d a d , de la vid a d ia ria m ás triv ia l: c tr e l a p a rta d o
« S an tida d p o lítica » de E2.
9 P . C A S A L D A LIG A , E l v u e lo d e l Q u e tza l, M aíz N uestro, P anam á 1988, pág. 128.
in
**
La fe no s in tro du ce en una «ruptura ep istem oló gica» : ve m o s la rea lida d de sde otra
ó p tic a , co n u n a p e rs p e ctiv a nueva. «C on lo s o jo s d e la le ya no se ha b la de
s im p le s in ju s tic ia s e stru ctu ra le s, sin o de u n a ve rd a d e ra situ a ció n c o le c tiv a de
p e ca do ; no d e cim o s ún ica m e n te que el dia g n ós tic o so cia l es de so la do r, sino que
d e n u n c ia m o s la s itu a c ió n co m o c o n tra ria al d e s ig n io h is tó ric o d e D io s. La
lib e ra ció n no e s vista ta n só lo com o un p ro ce so s o cia l g lo b a l, sin o co m o una
fo rm a de c o n c re ta rs e y a n tic ip a rs e la lib e ra ció n a b so lu ta de J e s u c ris to » ; c tr L.
B OFF, F e e n la p e rife ria d e l m un d o , S al Terrae, S antander 1981, pág. 225.
11 La te p ro d u ce aq ue lla transfig u ra ción a la que podía referirse BE R DIA E FF: «C uando
mi herm a no tie n e ha m bre eso es un p ro b le m a m aterial p a ra él, p e ro pa ra m i es
ta m b ié n un p ro b le m a espiritual».
E 2
Co
n t e m p l a t iv o s e n l a
L ib e r
a c ió n
153
u n s e g u n d o libro: la B ib lia 12. T o m a r la B ib lia c o m o e n c e r r a d a e n
s í m is m a , c o s ific a d a , c o m o la re s e rv a to ta l y a u to s u fic ie n te d e
to d o s lo s m is te rio s h u m a n o s y d ivin o s , e s u n a n u e v a id o la tría ,
fa n a tiz a d a . L a B ib lia e s u n a m e d ia c ió n (p e c u lia r, s u m a m e n te v a
lio s a y v e n e r a b le p o r d e m á s ) q u e el S e ñ o r n o s h a d a d o p a r a
a y u d a r n o s a d is c e rn ir su P a la b ra v iv a , q u e n o s s o rp re n d e a g a
z a p a d a e n c u a lq u ie r lu g a r d e la h istoria, p o rq u e h o y D io s s ig u e
« r e v e lá n d o s e » y s ig u e p r o n u n c ia n d o s u P a la b r a v iv a .
E n c e rr a d o s e n el libro d e la B ib lia n o e s p o s ib le s e r c o n te m p la ti
v o s e n la lib e ra c ió n . « L a B ib lia y el p e rió d ic o » s o n d o s c o lu m n a s
c a p it a le s s o b r e la s q u e a s e n ta r u n a v id a c r is tia n a lib e r a d o r a
m e n t e c o n te m p la tiv a .
L a B ib lia -q u e e s n a rra c ió n , h is to ria, v iv e n c ia d e un p u e
b lo , d e J e s ú s , d e la s p rim e ra s c o m u n id a d e s c r is tia n a s - e s , p o r
e s o m is m o , u n a e x p o s ic ió n c o n te m p la tiv a d e la p r e s e n c ia d e
D io s a c tu a n d o e n el m u n d o . E n A m é ric a L a tin a e s e c a r á c te r a c
tu a n te d e l D io s d e la B iblia s e p rivile g ia c o m o n o ta e s e n c ia l d e la
te o lo g ía y d e la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n . E s ta e s la n u e v a
le c tu ra d e la B ib lia e n tr e n o s o tro s . U n a re le c tu ra s u m a m e n te le
g ít im a , a n u e s tro e n te n d e r, p o rq u e e s la v u e lt a a la « le c c ió n »
q u e la B ib lia q u ie re d arn o s.
E s a le c tu ra s e h a s a lid o d e la s m a n o s y d e lo s o jo s d e los
e s p e c ia lis ta s , p a ra h a c e r s e p r o fé tic a m e n te « le c tu ra p o p u la r» .
C o m o p o lít ic a m e n te e l P u e b lo la tin o a m e r ic a n o h a c o n q u is ta d o
e n la S o c ie d a d la v o z p ro h ib id a , a s í e n la Ig le s ia la s c o m u n id a
d e s la tin o a m e ric a n a s s e h an a p ro p ia d o d e la B iblia. « L a B ib lia en
la s m a n o s d e l P u e b lo » e s u n o d e lo s fe n ó m e n o s e s p ir itu a le s
d e m á s fe c u n d o p o rv e n ir p a r a la Ig le s ia d e A m é r ic a L a tin a .
P u e d e h a b la r s e c o n ra z ó n d e la « c u ltu ra d e la s c o m u n id a d e s
e c le s ia le s d e b a s e c o m o u n a n u e v a c u ltu ra b íb lic a » ; la B ib lia
e s p a rc id a p o r el d ía a d ía d e la v id a d e l P u e b lo , e n su o ra c ió n y
e n s u s lu ch as: U n a v iv e n c ia y u n a in terp re ta c ió n , n o e s c rita s s is
te m á tic a m e n te , p e r o m ú ltip le m e n te e x p re s a d a s , e n c e le b r a c io
n e s y c á n tic o s , p o e s ía s y d ra m a tiz a c io n e s , v is ita s y fie s ta s , e n
c u e n tr o s y a s a m b le a s , m a n ta s y c a m is e t a s ... « E x a c t a m e n t e
c o m o la P a la b ra d e D io s m is m a a n te s d e re c ib ir su fo rm a e s c rita
d e B ib lia » 13.*1
1 2 H e nri de LU BA C , E s e g e s i m e d ie v a le , I q u a ttro s e n s i d a lla S c ritta , Ed. P a ollne,
R oma 1952, pp 220-221.
1 O
' C u ltu ra s o p rim id a s a a e v a n g e liz a fá o na A m e ric a L a tin a , Texto base, 8 S E ncontró
Interecle sia l das Cebs, E ditora P allotti, Santa M arta, RS, B rasil 1991, pág. 90.
1 54
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
U tiliz a m o s ta m b ié n c o m o m e d ia c io n e s los d ife re n te s r e
c u rs o s d e lo s q u e p o d e m o s e c h a r m a n o p a r a u n m e jo r c o n o c i
m ie n to d e la re a lid a d : lo s a n á lis is s o c io ló g ic o s y e c o n ó m ic o s , la
a n tro p o lo g ía , lo s a n á lis is c u ltu ra le s , la p s ic o lo g ía , la e x p e r ie n c ia
a c u m u la d a e n las p rá c tica s d e e d u c a c ió n p o p u la r, c o m u n ic a c ió n
p o p u la r, m e to d o lo g ía d e re fle x ió n /a c c ió n , m é to d o s p a rtic ip a tiv o s , m é to d o s d e a n á lis is p o p u la r d e la re a lid a d , e tc . C o n to d o
e llo p ro c u ra m o s h a c e r n u e s tro d is c e rn im ie n to c ris tia n o 14 d e la
re a lid a d .
J u n to a to d a s e s ta s m e d ia c io n e s (u n a s m á s ilu m in a d o ra s ,
c o m o la B ib lia, o tra s m á s a n a lític a s , c o m o los a n á lis is , la te o lo g ía
o la s d iv e r s a s m e to d o lo g ía s p a s to ra le s ), la m e d ia c ió n q u e c o m
p le ta el c u a d ro e s la p rá c tic a a s id u a d e la o ra ció n m is m a (L e 1 8 ,
1). L a e x p e r ie n c ia d e D io s, e n e fe c to , e s u n a e x p e rie n c ia c o n
t e m p la t iv a 15. P o r e s o , la o ra c ió n p e rs o n a l, la o ra c ió n c o m u n ita
ria, e l e s p íritu d e fe q u e h a c e p la n te a r s e la s c o s a s c u a s ie s p o n tá n e a m e n t e d e s d e la p e rs p e c tiv a d e la p ro fu n d id ad , un h a b itu a l
« e s ta d o d e o ra c ió n » (1 T e s 5 , 1 6 -1 8 ; H c h 1 7 , 2 8 ), y un c ie rto
n ive l a lc a n z a d o d e c o n te m p la c ió n ... so n ta m b ié n m e d ia c io n e s
p a r a n u e s tra e x p e rie n c ia d e D io s en la re a lid a d .
N u e s tra e x p e rie n c ia tie n d e a c o n ju n ta r la s m e d ia c io n e s .
N in g u n a d e e lla s v a le p o r s í s o la. H a y q u e « le e r los d o s libros, el
d e la B iblia y el d e la V id a » . H a y q u e ilu m in arse c o n la P a la b ra d e
D io s, p e ro ig u a lm e n te h a y q u e e c h a r m a n o d e las m e d ia c io n e s
a n a lític a s , h e rm e n é u tic a s , en u n a a c titu d in te rd is c ip lin a r16. H a y
q u e h u n d irs e e n la B ib lia , p e r o ta m b ié n e n la re a lid a d . H a y q u e
a p lic a r « u n o íd o a l E v a n g e lio y o tro a l p u e b lo » , e n p a la b ra s d e l
a r g e n tin o o b is p o m á rtir A n g e le lli.
14 «El recurso al a u xilio de las cie n cia s so cia les no p ro vie ne de u n a m era cu rios id a d
in tele ctua l, sin o de una pro tu nd a preocup ación e v a n g é lica -: P. R. H ILG E R T, J e s ú s
h is tó ric o , p o n to d e p a rtid a da c ris to lo g ia la tin o a m e ric a n a . V oze s, P e trópo lis 1987,
p ág . 39 . C tr ta m b ié n : J. M. C A S TIL L O . E l d is c e rn im ie n to c ris tia n o . S íg u e m e ,
S a la m a n ca 21984. J. S O B R IN O , E l s e g u im ie n to d e J e s ú s c o m o d is c e rn im ie n to .
« C o n ciliu m - 14/3(1978)
15 «La p re se n cia de D ios en nosotros no puede co nocerse m ás que p o r expe riencia:
no p u e d e e xp resarse con sólo pa la bras»: an tífona 3B del o ficio de le ctura del día
de sa n to T om á s de A Q U IN O prop io de la O rden de P re dicad ore s, pág 564. O tro
ta n to a firm a sa n J u a n DE LA CR UZ: «ni ba sta cie n cia h u m a n a p a ra lo sa b e r
e n ten d e r, ni e xp e rie n cia p a ra lo sa b e r de cir: porq ue sólo el que po r e llo pasa lo
sa brá se ntir, m as no decir»: S u b id a a l m o n te C a rm e lo , prólogo. § 1.
16 El C o n cillo V atica n o II a len tó ya esta in terd lscip lina rie da d: G S 62 . 44 : P O 19 O T
15. 2 0 ...
Co
E 2
n t e m p l a t iv o s e n l a
It
b e r a c ió n
155
C o n te m p la r ... ¿ d e s d e d ó n d e ?
L o q u e c o n te m p la m o s e n c u a n to « c o n te m p la tiv o s e n la
lib e ra c ió n » no e s ig u a lm e n te a c c e s ib le d e s d e c u a lq u ie r lu g a r,
b a jo c u a lq u ie r á n g u lo d e v is ió n . A n á lo g a m e n te a lo q u e o c u rre
e n la v is ió n e s p a c ia l n o rm a l, ta m b ié n e n la s re a lid a d e s d e l e s p í
ritu h a y « p e rs p e c tiv a » , e s d e c ir, el lu g ar e n el q u e n o s s itu a m o s
in flu y e , e n c u a n to q u e s itú a e n p rim e r p la n o u n o s a s p e c to s d e
te rm in a d o s , p o n e a un la d o o tro s , y a le ja o in c lu s o o c u lta a lg u
n o s . A c a d a p u n to d e v is ta c o rr e s p o n d e u n a p e rs p e c tiv a : « n o
s e p ie n s a ig u al d e s d e u n a c h o z a q u e d e s d e un p a la c io » .
U n o s p u n to s d e v is ta s o n m e jo re s y o tro s p e o re s . H a y
p u n to s d e v is ta in v iab les , y h a y o tro s p riv ile g ia d o s . El lu g ar p rivi
le g ia d o p a r a c o n te m p la r la historia y la H istoria d e la S a lv a c ió n e s
el lu g a r s o c ia l d e los p o b re s 17. El p u n to d e v is ta d e los p o d e r o
s o s n ie g a la L ib e r a c ió n 18. S e r c o n te m p la tiv o e n la L ib e r a c ió n
s u p o n e u n á o p c ió n p o r los p o b re s .
E l m is m o S e ñ o r J e s ú s lo d e jó c la r a m e n te e s ta b le c id o :
« T e b e n d ig o , P a d re , p o rq u e h a s o c u lta d o e s ta s c o s a s a los s a
b io s e in te lig e n te s y s e la s h a s m o s tra d o a los p e q u e ñ ito s » (L e
1 0 , 2 1 - 2 4 ) . P o r c o n tra p o s ic ió n a « s a b io s y e n te n d id o s » J e s ú s
n o d ic e « to n to s » s in o « p e q u e ñ it o s » . L o s « s a b io s y e n t e n d i
d o s » a lo s q u e s e r e fie r e s o n p u e s lo s q u e c o m p a r t e n la
« s a b id u ría d e los g ra n d e s » . F re n te a e s ta s a b id u ría J e s ú s o p ta
p o r la o tr a , la d e lo s p e q u e ñ ito s , la ú n ic a q u e lo g ra e n t e n d e r
« e s ta s c o s a s » , lo c u a l a J e s ú s le a le g r a , le h a c e e x u lta r . H a y
p u e s c o s a s q u e los p e q u e ñ ito s v e n , c o m p re n d e n , c o n te m p la n ,
y a la s q u e lo s g r a n d e s p e r m a n e c e n c ie g o s . ¿ C u á le s s o n
« e s ta s c o s a s » ?
P a r a J e s ú s , « e s ta s c o s a s » no s o n o tr a s q u e la s q u e él
m is m o lle v a c o n tin u a m e n te e n tr e m a n o s : la s p r e fe r e n c ia s d e l
P a d r e , la s c o s a s d e l R e in o , lo re la tiv o al a n u n c io d e la B u e n a
N o tic ia a lo s p o b r e s , lo s a n h e lo s d e lib e ra c ió n d e lo s p e q u e ñ i17 «El lu g a r te o ló gico fun da m e n ta l es el pu nto de vista de los p u e blos o p rim id o s en
lucha p o r la liberación . Tanto, porque siendo el lu ga r don de m ás p ro fun da m e nte se
m an ilie sta el sentido de la historia hu m ana es de p rever que allí se m anifieste m ás
p ro fu n d a m e n te la pre se n cia divina, como po rqu e la e le cc ió n de e se lu g a r parece
s e r la tra d u cció n g e o p o lític a m ás co h e re n te con la o p ció n e va n g é lica p o r los
m argin ad os». C fr G. G IR A R D !, La c o n q u is ta , ¿ c o n q u é d e re c h o ? , D E I-C A V , San
José/M a na gu a 1988, pág. 14
18 «L as m etró p o lis es tá n im p ed id a s de te n e r e sp era nza, está n am e n a za d a s p o r los
s ta b lis h m e n ts L q u e te m e n to d o fu tu ro que lo s n ie g u e . P ara p e n sa r, e n las
m etró p o lis , es necesario , prim e ro, hacerse" ho m bres d e l T erce r M un do ». C fr P.
FR E IR E , T e rc e r M u n d o y te olo g ía , en «Perspectivas de D iálogo», 50 (1970)305.
156
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
to s , la lu c h a p o r u n a s o c ie d a d ju s ta y fra te rn a , la c o n s tru c c ió n
d e l R e in o d e D io s . E n re a lid a d e s s im p le m e n te d e s e n tid o c o
m ú n q u e lo s p o d e r o s o s , los b ie n in s ta la d o s , los e x p lo ta d o re s ,
lo s g r a n d e s d e l s is te m a , no p u e d e n e n te n d e r « e s ta s c o s a s » .
N o q u ie re n s iq u ie ra o ír h a b la r d e la B u e n a N o tic ia p a r a lo s p o
b re s . N o m ira n la s c o s a s d e s d e la p e rs p e c tiv a d e la L ib e ra c ió n .
N o q u ie re n e n tr a r e n la d in á m ic a d e l R e in o : « ¡Q u é difícil e s q u e
un rico e n tr e e n el R e in o ...!» (L e 18, 2 4 - 2 5 ) .
P a r a a c c e d e r n o s o tro s a la c o n te m p la c ió n d e « e s ta s c o
s a s » n e c e s it a m o s p o n e rn o s e n el lu g a r a d e c u a d o d e s d e e l q u e
s e d e ja n c o n te m p la r , e n e l lu g a r s o c ia l y c o n la p e rs p e c tiv a
a p ro p ia d a : la d e « lo s p e q u e ñ ito s » , la d e los p o b re s .
C o n te m p la tiv o s « en la lib erac ió n»
E llo s ig n ific a v a ria s c o s a s . S ig n ific a e n p rim e r lu g a r q u e
c o n te m p la m o s la re a lid a d d e s d e la p e r s p e c tiv a d e la L ib e ra c ió n
M a y o r q u e d e s c u b re la fe , la p e r s p e c tiv a d e l R e in o 19. L a re a li
d a d s o b re la q u e h a c e m o s n u e s tra e x p e rie n c ia esp iritual, m ira d a
a la lu z d e la fe y d e s d e la o p c ió n p o r los p o b re s (d e s d e lo s
« p e q u e ñ ito s » ), la m ir a m o s a la lu z d e l g ra n p ro c e s o d e la
L ib e ra c ió n , el p ro c e s o m is m o d e l R e in o q u e e n m a r c a los p a rti
c u la re s p ro c e s o s h is tóric o s d e n u e s tro s p u e b lo s y d e c a d a u n a
d e n u e s tr a s p e r s o n a s .
S ig n ific a q u e n u e s tra c o n te m p la c ió n s e d a e n m e d io d e
un p ro c e s o d e lib e ra c ió n 20: c o n s u s a g ita c io n e s , s u s c o n d ic io
n a m ie n to s , s u s rie s g o s , lim ita c io n e s y p o s ib ilid a d e s . N o s e d a
d e h e c h o fu e r a d e l m u n d o , e n la s n u b e s , e n un O lim p o c e le s
tial, e n la p u ra in tim id ad , e n la a b stra c c ió n , e n la n e u tra lid ad p o lí
tica, e n la c o n te m p la c ió n p u ra m e n te in te le c tu a l...
S ig n ific a q u e d e n tr o d e la re a lid a d g lo b a l n o s o tro s e n fo
c a m o s e s p e c ia lm e n te la re a lid a d d e la L ib era c ió n 21, e s d e c ir, los
p ro c e s o s lib e r a d o r e s d e n u e s tr o s p u e b lo s , s u s lu c h a s p o r
c o n s tru ir el M u n d o N u e v o , lib e ra d o .
Y s ig n ifica ta m b ié n q u e c o n te m p la m o s la re a lid a d d e lib e
ra c ió n n o d e s d e fu e ra , sin o d e s d e d e n tro , « e n la lib e ra c ió n » ,
19 S e rla este el ob jeto form al o pertinencia.
20 E ste se rla «lugar en el que» contem plam os, un to c u s u bi am biental o pasivo
21 Se tra ta rla del ob jeto m aterial especifico de nuestra contem plación.
El
Co
n t e m p l a t iv o s e n l a
L ib e r
a c ió n
157
e n la lib e ra c ió n m is m a , in v o lu cra d o s e n e lla , p a rtic ip a n d o e n s u s
lu c h as , a s u m ie n d o s u s C a u s a s . C o n te m p la m o s e n la lib era c ió n ,
re a liz á n d o la ta m b ié n , « lib e ra n d o » 22 y lib e rá n d o n o s .
C o n te m p la m o s lib e ra n d o . Y c o n te m p la n d o ta m b ié n a p o r
ta m o s a la L ib e ra c ió n .
« C o n te m p la tiv o s »: q u é v em o s, q u é c o n te m p la m o s
A n tig u a m e n te s e d e c ía q u e el « o b je to » d e la c o n te m p la
c ió n e r a n la s « c o s a s d iv in a s » 23, la m is m a « g lo ria e te r n a fu tu ra »
y a p r e s e n te a n tic ip a d a m e n te e n el a lm a p o r la G r a c ia 24. E s ta s
« c o s a s d iv in a s » , ta l c o m o la s d e s c r ib e n la s d if e r e n te s e s c u e la s
c lá s ic a s d e a s c é tic a y m ística, e s tá n d e h e c h o m u y a le ja d a s d e la
re a lid a d d e e s te m u n d o 25. M á s a ú n , c o n fre c u e n c ia s e o b s e rv a
e n e s a s e s c u e la s u n a e s p e c ie d e c o m p e te n c ia o riv a lid a d e n tr e
la a te n c ió n d e d ic a d a a la s « c o s a s d iv in a s » y la d e d ic a d a a la s
« c o s a s d e l m u n d o » 26
pp
E ste s e rla un «lugar en el que» contem plam os, o lo c u s u b i activo .
23 S eg ú n T o m á s de A Q U IN O , la con tem pla ció n e s «una v is ió n sim p le e in tu itiva de
D ios y de las co sa s divin a s, que pro ce d e d e l a m o r y lle va al am or» (C lr S u m .
T he o l., 2-2, q. 180, a.1 y 6; cfr. A. TA N Q U E R E Y . C o m p e n d io d e te o lo g ía a s c é tic a y
m ís tic a , D e sclé e, P arís 1930, pág. 885. S an F R A N C IS C O D E S A LE S da una
de fin ició n sem e jan te: «una am orosa, sim ple y pe rm a n e nte a te n ció n de la m ente a
las co sa s divinas»; ctr T ra ta do d e 1 A m o r qe O i o s , VI, c. 3.
24 J. A R IN TE R O , L a e v o lu c ió n m ística , BAC, M adrid 1952, pág. 112-131.
pe
r 9
«Tengo pa ra m i que cu ando su M ajestad hace esta m erced, e s a person as q u e van
dando de m ano a las cosas de este m undo», dice S ta. T e re sa DE JE S U S , C a s tillo
in te rio r, m oradas cuartas, cap. II y III. El P S E U D O -D IO N IS IO , que tan to influyó en la
m ística cristia na , lo dice de otra m anera: «Separada d e l m u n d o del sen tido y del
m undo del e n ten dim ie nto, en tra el alm a en la m isterio sa o scu rid a d de una sa nta
ignorancia, y, abandon an do todo sa b e r de ciencia, piérde se en aquel a quie n nadie
pue de ve r ni asir; unida con lo descono cid o po r la pa rte m ás noble de si m ism a, y
porq ue renu ncia a la cie n cia ...» ; cfr T h é o to g ie M y s tiq u e , c. I, § 3. Luis B LO S IO lo
e xp re sa tam b ié n plá stica m e n te : «El alm a, m uerta a s i m ism a , viv e en Dios, sin
co n o cer ni se n tir co sa a lgu na fu era del am o r que la e m b ria g a . P iérde se en la In
m ensidad de la so ledad y de las tinieb la s d ivin a s... El a lm a se de sn ud a de tod o lo
h u m a n o ... u n ié n d o se con él sin c o s a in te rm e d ia ... L o s a si a rre b a ta d o s y
ab ism ad os en D ios llegan a div e rsa s a ltu ra s...» , cfr L 'ln s titu tio n s p iritu e lle , c. XII, §
2, pág. 89-90.
26 «No cre a s que te ba sta pe n sa r en m i cad a día una so la ho ra. Q u ie n d e se a oír
in te rio rm e n te m is d u lce s pa la b ra s, y co m p re n d er los s e c re to s y m is te rio s de mi
sa b id u ría , d eb e e s ta r s ie m p re co n m ig o , s ie m p re p e n s a n d o en m i... ¿No es
ve rg o n zo so te n e r en s i el R ein o de D io s, y s a lir de é l p a ra p e n s a r e n las
cria turas?» C fr Beato S U S O N , La e te rn a S a b id u ría , 15. La m ism a S ta.Teresa DE
JE S U S afirm a: «Tengo po r im posible, si trajé se m os cu id a d o de acord arnos de que
te n em o s ta l huésped de ntro de nosotros, que nos d ié se m o s ta n to a las co sa s del
m undo ; porq ue ve ría m o s cuá n bajas son p a ra la s que d e n tro p o s e e m o s ...» . C fr
C a m in o d e p e rfe c c ió n , c. 28.
c
158
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
S in n e g a r lo q u e h a y a d e in tu ició n c o rre c ta e n lo q u e los
g r a n d e s m ís tic o s y te ó lo g o s q u e r ía n d e c ir c o n e s a s e x p r e s io
n e s , n o s o tro s , a q u í y a h o ra , e n e s ta « h o ra » h istó rica ta n p e c u
lia r d e n u e s tr o C o n tin e n te -y e n c u a lq u ie r h o ra y lu g a r, si s e
q u ie r e s u p e r a r e l d u a lis m o y la d e s e n c a r n a c ió n -, c o n to d a la
c a rg a d e e x p e rie n c ia s q u e h e m o s a c u m u la d o , r e a liz a m o s n u e s
tra e x p e r ie n c ia d e D io s d e s d e u n o s p la n te a m ie n to s y u n a s c a
te g o r ía s d iv e rs o s .
P a r a n o so tro s , la s « c o s a s d iv in a s » o b je to d e la c o n te m
p la c ió n m ís tic a no p u e d e n s e r o tra s q u e « e s ta s c o s a s » q u e el
P a d r e h a re v e la d o a « lo s p e q u e ñ ito s » (L e 1 0 , 2 1 - 2 4 ) . S o n « la s
c o s a s d e l R e in o » 27: su a v a n c e , s u s o b s tá c u lo s , su a n u n c io , su
c o n s tru c c ió n , la c o m u n ic a c ió n d e la B u e n a N o tic ia q u e lib e ra a
los p o b r e s , la a c c ió n d e l E s p íritu q u e e x c ita los a n h e lo s d e lib e r
ta d y s u b le v a a lo s p o b re s 28 h a c ia s u d ig n id a d d e h ijo s y d e
h e rm a n o s , la d e s e a d a lle g a d a d e l R e in o ...
S o n c ie rt a m e n te « c o s a s d iv in a s » , p e r o no p o r r e fe r e n c ia
a un D io s c u a lq u ie r a 29, s in o e n re fe re n c ia a l D io s -d e l- R e in o , al
D io s q u e tie n e u n p ro y e c to s o b re la H is to ria y n o s h a lla m a d o a
c o n te m p la rlo re a liz á n d o lo . E s d ec ir, so n las « c o s a s d iv in a s » d e l
D io s d e J e s ú s .
C o n lo s m á rtire s , los te s tig o s , los m ilita n te s d e to d o el
C o n tin e n te c o m p ro m e tid o s ra d ic a lm e n te h a s ta la m u e r te p o r
« e s ta s c o s a s » , p o r la C a u s a d e l R e in o , n o s o tro s te s tim o n ia m o s
n u e s tr a e x p e r ie n c ia d e D io s c u a n d o d e c im o s q u e s e n tim o s e s
ta r c o la b o ra n d o co n el S e ñ o r ...
...e n la c r e a c ió n in a c a b a d a , tra ta n d o d e c o n tin u a rla y p e r fe c c io
n a rla 30;
...e n
la c o s m o g é n e s is , b io g é n e s is , n o o g é n e s is , c r is to g é n e s is 31;
27
OQ
En otro lu g a r de cim o s que «el Reino» es la gran ca te go ría ca pa z de re co n ve rtir
to d a s la s re a lid a d e s te n id a s h a b itu a lm e n te p o r c ris tia n a s a su g e n u in o s e r
cristia no . C tr «R einocentrism o».
co C. y L. BO FF, C ó m o h a c e r te o lo g ía d e la lib e rac ió n , Paulinas, M adrid 1905, pág. 7273.
U n Dios, p o r ejem plo, que no haga referencia esen cia l a la rea lida d ni a la historia,
o q u e p u e d a se r invocad o sin necesidad de comprom iso.
OQ
3 0 L o q u e e xp re sa ro n la s te o lo g ía s y/o espiritu a lid a d e s del tra b a jo , del p ro g re so , del
d e s a rro llo ...
31
T e ilh a rd de C h a rd in no tu e sola m en te un ge nio espiritua l, sino el p o rta vo z de una
e s p iritu a lid a d la te n te de m uch o s cristia no s que en él se sin tie ro n ex p re sa d o s. La
e s p iritu a lid a d de la lib eración con sid e ra vig en tes num e rosos ele m e n to s de aq ue lla
e xp e rie n c ia e s p iritu a l, a u n qu e no utilice e xp lícita m e n te su s m ism o s té rm in o s y
n e ce site a m p lia r a nue vas dim en sio n e s su s pla nteam ien to s.
E2
Co n t
e m p l a t iv o s e n l a
L ib e r
159
a c ió n
. ..e n la c o n s tru c c ió n d e l p r o y e c to h is tó ric o d e D io s s o b re el
m u n d o , la u to p ía d e su R e in o 32;
...e n ta r e a s lib e ra d o ra s d e la o p re s ió n , p le n a m e n te h u m a n iz a n
te s , r e d e n t o r a s d e la h u m a n id a d , c o n s tr u c to r a s d e l
M u n d o N u e v o , q u e c o m p le ta n lo q u e fa lta a la p a s ió n d e
C ris to (C o l 1 , 2 4 ) ,
...e n la p ro s e c u c ió n d e la C a u s a d e J e s ú s 33;
...e n el c a m b io s o c ia l34;
.. .e n el d is c e rn im ie n to d e los sig n o s d e los tie m p o s p a ra e n c o n
tra r las h u e lla s d e l R e in o q u e c re c e e n tre n o s o tro s .
C o n un le n g u a je m á s te o ló g ic o d ir ía m o s q u e el h e c h o d e
s e r « c o n te m p la tiv o s e n la lib e ra c ió n » n o s h a c e
e x p e rim e n ta r a D io s e n la realid ad ,
c o n te m p la r lo s a v a n c e s d e su R e in o e n n u e s tra h istoria,
« s e n tir» la tra s c e n d e n c ia e n la in m a n en cia ,
d e s c u b rir la H istoria d e la S a lv a c ió n e n la H istoria ú n ica,
d is c e r n ir la S a lv a c ió n
H is to ria 35,
e s c a to ló g ic a
c o n s tru y é n d o s e
en
la
c a p ta r la « g e o p o lític a d e D io s » 36 tr a s la e v o lu c ió n d e la s c o y u n
tu ra s h is tó ric a s ...
E s ta c o n te m p la c ió n c a rg a n u e s tra v id a c o n u n p ro fu n d o
s e n tid o d e re s p o n s a b ilid a d e n c u a n to q u e n o s h a c e s a b e r q u e
32 La re le ctu ra «re ino cé ntrica» d e l cristia nism o a la que ya nos h e m o s re te rld o (ctr
« R e in o ce ntrísm o » ) ha sid o sin d u d a la que m ás ha co n trib u id o a q u e m ucho s
m ilita n te s cris tia n o s hayan vivid o una pro fu nd ísim a exp e rie n cia de D ios en m edio
de su s lu ch a s h istó n cas y su s com p rom isos políticos.
33 D e cir que se r cristia no hoy en A m é rica Latina im plica «seguir a Je sú s, p ro se g u ir su
ob ra , p e rs e g u ir su C a usa, p a ra co n se g u ir su m ism o o b je tiv o » ... no es só lo una
fe liz e xp re sió n de L. B O FF (F e e n la p e rife ria d e l m u n d o , S al T e rra e , S a n ta n d e r
1981, pág. 44 ), sino una lograda tradu cción de la e xpe rie ncia e sp iritu a l de ta n to s
la tin o a m e ric a n o s co m p ro m e tid o s a rd ie n te m en te en la s lu ch a s lib e ra d o ra s, en la
v iv e n cia u b ica d a d e l E van ge lio, en la renova ció n de la p a sto ra l y de to d a la vida
de la Igle sia, de sde el se gu im ien to de Jesús.
34 E sta e xp e rie n cia e sp iritu a l la exp resó a utoriza da m en te M ede llfn : «A si co m o otro ra
Israe l, el p rim e r P ue blo , expe rim e n ta b a la pre se n cia sa lvffica de D io s cu a n do lo
libe ra b a de E gipto, cu ando lo h a cia p a sa r el m ar y lo co nd ucía hacia la tie rra de la
p ro m esa, a si ta m bié n no sotros, nuevo P ueblo de Dios, no p o dem os d e ja r de se n tir
su p a so que sa lva , cu a n d o se d a el ve rd a d e ro d e sa rro llo , que e s e l p a so , p a ra
c a d a u n o y p a ra to d o s, de co n d icio n es de vid a m en o s hu m a na s, a co n d icio n e s
m ás hum anas» (Intr. 6).
3 5 C. y L. B O FF, L ib e r ta d y lib e ra c ió n . S ígu em e , S a la m a n ca 1982, p ág . 8 4 ss. C fr
ta m b ié n C . B OFF, T e o lo g ía d e lo p o lític o , S ígueme. S a lam an ca 1980, pag. 182-210.
36 P. C A S A LD A LIG A , E l v u e lo ..., pág. 19-20.
160
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
e s tá e n tr e te jid a d e re s p o n s a b ilid a d e s d iv in a s 37. C o n fig u ra m o s
a tó m ic a p e r o r e a lm e n t e el m u n d o fu tu ro 38. S a b e m o s q u e e n
n u e s tr a s lu c h a s h is tó ric a s , a l h a c e r q u e el R e in o a v a n c e , e s t a
m o s g e s ta n d o y a el N u e v o M u n d o , e s ta m o s c o n fig u ra n d o c o n
c r e ta m e n te e l fu tu ro a b s o lu to q u e e s p e ra m o s , e l c ie lo 39...
P o r e s o , p o d e m o s a m a r e s te m u n d o 40, e s ta tie rr a , e s ta
h istoria, p o rq u e n o e s p a ra n o so tro s un s im p le e s c e n a r io d e c a r
tó n d e s tin a d o a l fu e g o u n a v e z q u e e n é l c o n c lu y a la r e p r e s e n
ta c ió n d e l « g ra n te a tro d e l m u n d o » , ni e s un m a te ria l v a n o s o b re
e l q u e r e a liz a r u n a p ru e b a o un e x a m e n q u e u n a v e z a p ro b a d o
s e r á p re m ia d o c o n u n a s a lv a c ió n q u e n a d a te n d r ía q u e v e r c o n
n u e s tr a re a lid a d a c tu a l (h e te ro s a lv a c ió n ). P o d e m o s a m a r e s ta
tie rr a y e s ta tr a b a jo s a h isto ria h u m a n a p o rq u e e s e l C u e r p o d e
A q u e l q u e e s y q u e e ra , q u e v in o y q u e v ie n e , a l q u e s e g u im o s
e s p e r a n d o b a jo lo s v e lo s d e la c a rn e . Y p o rq u e e n e lla y e n su
in m a n e n c ia c r e c e e l R e in o t r a n s c e n d e n te q u e lle v a m o s e n tr e
m anos.
P a r a n o s o tro s n o e s in d ife r e n te e l c u rs o d e la h is to ria .
P o rq u e a u n q u e e n la f e s in ta m o s c o m o c ie rto e l triu n fo fin a l, lo
s a b e m o s s o m e tid o h is t ó ric a m e n te a l c o m b a te d e s u s e n e m i
g o s , y e s ta m o s e n tre g a n d o la v id a e n la t a r e a d e a c e le ra rlo .
A m a m o s e s ta tie r ra y e s ta h isto ria p o rq u e e s p a r a n o s o
tro s la ú n ic a m e d ia c ió n p o s ib le d e e n c u e n tro c o n el S e ñ o r y su
R e in o . El d e s e o d e D io s y d e su R e in o no n o s h a c e n a p a rt a rn o s
d e e s te m u n d o , ni d e lo s a v a ta r e s h is tó rico s . P o rq u e no t e n e
m o s o tr a fo rm a d e c o n s tru ir e te rn id a d q u e e n la histo ria. « L a tie
rra e s el ú n ico c a m in o p a r a ir a l c ie lo » 41. N a d ie no s p u e d e a c u s a r
d e s e r d e s e r to r e s 42, d e e v a d irn o s , d e no c o m p ro m e te r n o s , d e
no a m a r te c a m e n te el triunfo d e la C a u s a d e la P e rs o n a H u m a n a ,
la C a u s a d e lo s p o b re s , q u e e s la C a u s a d e J e s ú s , q u e e s la
m is m a C a u s a d e D ios.
P o r e s o s a b e m o s q u e e s to q u e e s ta m o s v iv ie n d o , n u e s
tra s lu c h a s p o r el a m o r y p o r la p a z, p o r la libertad y la justicia, p o r
37 T E IL H A R D DE C H A R D IN ,
E l m e d io d iv in o . A lianza Editorial, M adrid 19
38 Ib ld e m .
3 9 L. B OFE , L a v id a m á s a llá d e la m u e r te , C LA R , B o g o tá 3 1983, pá g. 67; ID,
H a b le m o s d e la o tr a v id a , Sal Terrae, S anta nd er 1978, pág. 78.
4 0 LG 37 : «el cris tia n o p u ede y debe a m a r las co sa s cre a d a s p o r D ios, y pu ede
u sa rla s y g o z a r de e llas» . S obre e l tem a del de sp re cio del m undo y su tra d ició n
h is tó rica e n la ascé tic a y m ística clá sica s, c lr B U LT O T, D o c t r in e d u m é p r ls d u
m o n d e , e n O c c ld e n t, d e S. A m b r o is e á I n o c e n t III, Louvain, N auvelaerts.
41 S e gú n el dich o d el la m o so m isionólogo P. Charles.
42 TE IL H A R D DE C HA R D IN , Ib ld ., 43.
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Co n t
e m p l a t iv o s e n l a
L ib e r
a c ió n
161
c o n s tru ir u n m u n d o m e jo r y sin o p re s ió n , e s d e c ir, « lo s b ie n e s
d e la d ig n id a d h u m a n a , la u n ió n fra te rn a y la lib e rta d , e n u n a p a
la b ra , to d o s lo s fru to s e x c e le n te s ta n to d e la n a tu r a le z a c o m o
d e n u e s tro e s fu e r z o , d e s p u é s d e h a b e rlo s p r o p a g a d o p o r la
tie rr a e n el E s p íritu d e l S e ñ o r y d e a c u e r d o c o n s u m a n d a to ,
v o lv e r e m o s a e n c o n tra rlo s lim p io s d e to d a m a n c h a , ilu m in a d o s y
tr a n s f ig u r a d o s , c u a n d o C r is to e n t r e g u e a l P a d r e e l R e in o
e te r n o y u n iv e rs a l, R e in o d e v e r d a d y d e v id a , R e in o d e s a n ti
d a d y d e g ra c ia , R e in o d e ju s tic ia , d e a m o r y d e p a z . E l R e in o
e s tá y a m is te r io s a m e n te p r e s e n te e n n u e s tr a tie r r a . C u a n d o
v e n g a e l S e ñ o r s e c o n s u m a r á s u p e r fe c c ió n » 43. S a b e m o s q u e
e s to q u e c o n te m p la m o s e n la L ib e ra c ió n b a jo el s ig n o d e la fu
g a c id a d y la d e b ilid a d , lo v o lv e re m o s a e n c o n tr a r . « Q u e to d a la
ru ta e s p u e r to y el tie m p o e s e te r n id a d ...»
«La c o n s u m a c ió n q u e e s p e ra m o s ya c o m e n z ó en C risto,
es im p u ls a d a p o r el E spíritu S an to y p o r él c o n tin ú a ... La p le n i
tu d d e lo s tie m p o s ha lle g a d o a n o so tro s (1 C o r 10,1 1) y la re
n o va ció n d e l m u n d o está irre v o c a b le m e n te d e c re ta d a y se a n
tic ip a ya en e ste m u n d o ... P ero m ie n tra s no te rm in e n de lle g a r
los n ue vo s cie lo s y la nueva tie rra d on de m ora la ju sticia (2 Pe 3,
13), y a u n q u e p o se e m o s las p rim icia s del E spíritu, g e m im o s en
n u e stro in te rio r (R om 8, 23) y a n s ia m o s e s ta r con C risto (Fil 1,
23), en m e d io de e ste m u n d o q u e g im e c o n d o lo re s d e p a rto
en la e sp e ra n za de ser lib e ra do del d e stin o d e m uerte q u e pesa
so bre él y a g u a rd a n d o la m a n ifesta ció n de la liberta d y la g lo ria
d e los hijos de D io s (R om 8, 19-22 )» 44.
N o s s e n tim o s p re s e n te s (¡y m uy p re s e n te s !) en la in m a
n e n cia y en la tra sce n d e n cia , s im u ltá n e a m e n te , y sin co n flicto ,
a u n q u e sí con una gran te n sió n en el c o ra z ó n . T e n e m o s s e n ti
m ie n to s e n c o n tra d o s en n ue stro interior. Si p o r una parte a m a
m os tan a p a sio n a d a m e n te esta tie rra y su h is to ria , por o tra nos
s e n tim o s p e re g rin o s y fo ra s te ro s (H eb 11, 13), ciu d a d a n o s del
c ie lo (Fil 2, 30) y a la ve z d e ste rra d o s lejos d e l S e ñ o r (2 C o r 5,
6); lle va m o s en n o so tro s la im a g en de e ste s ig lo q u e p asa (1
C o r 7, 31) y a la ve z m ira m os las cosas s u b e s p e c ie a e te rn ita tis ;
por la P atria G ra nd e ca m in a m o s hacia la P atria M a yo r (H eb 11,
14-1 6), c o rre s u c ita d o s (Col 3, 1), s a b ie n d o q u e to d a v ía no se
ha m a n ife sta do lo que serem o s (1 Jn 3, 2; 2 C o r 5, 6).
43 GS 39.
44 LG 48.
162
En
e l
Es
p ír it u d e
Je
s u c r is t o
L ib
e r a d o r
C u a n to m á s e n c a r n a d a m e n te h is tó ric o s , m á s a n s io s a
m e n te e s c a to ló g ic o s n o s s e n tim o s 45. C u a n to m á s b u s c a m o s la
tra s c e n d e n c ia , m á s la e n c o n tra m o s e n la in m a n e n c ia . P o rq u e el
R e in o d e D io s n o e s o tro m u n d o , s in o e s te m is m o , a u n q u e
« to ta lm e n te o tr o » 46. . .P o r e s o s e g u im o s g rita n d o e l grito m á s
v e r d a d e r o q u e s e h a p r o c la m a d o e n e s te m u n d o : ¡Q u e v e n g a
tu R e in o ! (L e 1 1 , 2; M t 6 , 1 0 ). ¡Q u e p a s e e s te m u n d o y q u e
v e n g a tu R e in o ! ¡V e n , S e ñ o r J e s ú s ! (A p 2 2 , 2 0 ).
N o c o n te m p la m o s p a r a je s c e le s tia le s 47, s in o q u e t r a t a
m o s d e e s c u c h a r e l g rito d e D io s e n e l g rito d e la re a lid a d .
T r a t a m o s d e c o n te m p la rlo e n la z a r z a a r d ie n d o d e l p ro c e s o d e
L ib e ra c ió n , e n e l q u e e s c u c h a m o s la P a la b r a q u e n o s e n v ía
c o m o a M o is é s p a r a lib e ra r a n u e s tro p u e b lo . T ra ta m o s d e e s c u
c h a r lo o b e d ie n te m e n te , c o n « o b -a u d ie n tia » . L a c o n te m p la c ió n
d e la lib e ra c ió n e s s ie m p re u n lla m a d o a un re n o v a d o c o m p ro
m iso c o n la re a lid a d .
A p é n d ic e : E l a n á lis is d e la re a lid a d c o m o fo rm a d e c o n te m p la
ció n
La pasión por la realidad, por partir siem pre de ella y a n a li
za rla lo m á s a fo n d o posib le , re spon de a una vo lu n ta d firm e de
c o n o c e r la ve rd ad y se r fie le s a ella. Es un e sfu e rz o p o r se r re a
listas, h on ra d os, ve ra ces. P or a c e p ta r la luz q ue D io s nos d io y
c o la b o ra r c o n El re sp o n sa b le m e n te tra ta n d o de h ace r m á s luz,
d e se r hijo s d el día, n a cid o s de la luz (1 T e s 5, 5). T e n e r m ie do
al a n á lis is o re n u n c ia r a él s ig n ific a ría te n e r in te rés en o c u lta r
m alas obras o a m a r m ás las tinieblas que la luz (Jn 3 ,1 9 ).
4 5 La p o lé m ic a entre e sc atologism o y e n ca rna cio nism o de los años tre in ta pa ra la
espiritu a lid a d de la liberación está resuelta decidida m en te en la co nju gación plena
de las dos te n de n cia s. En cuanto a la visió n actual de la a rtic u la ció n e n tre la
S alva ció n y la Liberación, desde un punto de vista de la e sp iritua lida d, ctr C y L.
BOFF, L ib e r t a d y lib e r a c ió n . S ígueme, Salamanca 1982, pág 84-98.
4 6 L. BOFF. J e s u c r is t o e l lib e r a d o r, Sal Terrae. S antander 1980, pág.67.
4 7 «Es una te n ta ció n muy tu erte para el cristiano sentarse en te rn e cid o d e la n te de
he rm o so s p a isa je s teo ló gicos, m ientras la caravana de los ho m bres p ro sig u e su
m arch a con los pies sobre las brasas». E M OU NIE R, «S elecciones de Teología»
50(1974)177.
E2
C
o n t e m p l a t iv o s e n l a
L ib
e r a c ió n
163
N o c o n o c e r b ie n la r e a lid a d q u e v iv im o s o n o e m p le a r
b u e n m é to d o p a r a c o n o c e rla n o s d ific u lta ría c o n o c e r la v o lu n ta d
re a l d e D io s s o b re n o s o tro s 48. « U n e rro r a c e r c a d e l m u n d o r e
d u n d a e n e rro r a c e rc a d e D io s » 49.
M e d ia n t e lo s in s tru m e n to s d e a n á lis is d e s c u b rim o s lo s
d in a m is m o s in te rn o s d e p e c a d o y d e m u e rt e p r e s e n te s e n la s
s itu a c io n e s q u e v iv im o s . N o s h a c e m o s c a rg o d e la re a lid a d , d el
p e c a d o p e rs o n a l y d e l p e c a d o s o c ia l. N o s c a p a c ita m o s p a r a
m e jo r d e s c u b rir lo s c a m in o s q u e lle v a n a s u s u p e ra c ió n , p a
s a n d o p o r la c o n v e rs ió n y el c o m p ro m is o tr a n s fo rm a d o r. E l a n á
lisis n o s a y u d a a d e s c u b rir d im e n s io n e s d e n u e s tr a lib e ra c ió n y
d e la S a lv a c ió n , la p re s e n c ia d e la G ra c ia . D e s c o d ific a m o s la s
c la v e s d e su p re s e n c ia e n n u e s tra histo ria.
E l a n á lis is n o s a y u d a ta m b ié n a a n a liz a r n o s a n o s o tro s
m is m o s , c o m o p e r s o n a s , c o m o c o m u n id a d , c o m o Ig le s ia ...
D e s c u b r im o s q u e u n a c o s a s o n n u e s tr a s in te n c io n e s y o tr a -a
v e c e s m u y o tr a - la ló g ic a d e los e fe c to s s o c ia le s d e n u e s tra s a c
tu a c io n e s 50. E s to s a n á lis is re s u lta n a v e c e s e s p e c ia lm e n te d o
lo ro s o s p a r a n o s o tro s m is m o s los c ris tian o s , c u a n d o a n a liz a n d o
n u e s tro p a s a d o o in c lu s o n u e s tro p r e s e n te n o s d e s c u b rim o s
r e a liz a n d o m á s o m e n o s in c o n s c ie n te m e n te p a p e le s s o c ia le s
e n t e r a m e n t e c o n tr a r io s a l e v a n g e lio q u e q u e r e m o s p re d ic a r :
p o r e je m p lo c u a n d o lo s c r is tia n o s h e m o s le g itim a d o la c o n
q u is ta y e l g e n o c id io , h e m o s ju s tific a d o d ic ta d u r a s , h e m o s
b e n d e c id o s is te m a s d e o p re s ió n , n o s h e m o s a lin e a d o c o n las
m e tró p o lis c o n tra las c o lo n ia s , a c a lla m o s el g rito d e p ro te s ta d e
los p o b re s c o n tra s u s e x p lo ta d o re s , n o s d e ja m o s p a g a r p o r los
la tifu n d is ta s y h a c e n d a d o s b e n e fa c to re s , e x p lo ta m o s a io s p o
b r e s d e s d e la re lig ió n , o h a c e m o s d e h e c h o e n n o m b r e d e
J e s ú s las c o s a s a las q u e m á s e n é r g ic a m e n te se o p u s o El e n su
v id a 51...
El « a n á lis is s o c ia l» , c o n e s te n o m b re , e s u n a r e a lid a d
m o d e r n a . P e r o su re a lid a d p ro fu n d a e s m u y a n tig u a . T a m b ié n
J e s ú s h a c ía u n a n á lis is p sico ló g ico y s o c ia l m u y p ro fu n d o d e su
p r o p ia s o c ie d a d y d e lo s d e fe r e n te s g ru p o s q u e la c o m p o n ía n ,
48 El a n á lis is de la rea lida d no es una cu estión aje n a a la te o lo g ía , ni sim p le m e n te
p re te o ló g ica , sino realm en te teológica. H em os de sa rro lla d o esta cu e stió n e n J. M.
V IGIL. (coord ), E l K a ir ó s e n C e n tro a m é ríc a , N icarao. M anagua 1990, pp. 137-142.
49 Tom á s de A QU INO . Sum a con tra G entiles, II, 3
50 C o m o un ejem plo, ctr P. R IB E IR O DE O U V E IR A . O lu g a r s o c ia l d o m is s lo n á r b , en
V A R IO S . I n c u llu r a p á o e lib e r ta p á o . C NB B /C IM I, Paulinas. Sáo P aulo 1986. p. 18.
51 A. N O LAN , ¿ Q u ié n e s e s te h o m b r e ? . Sal Terrae. S antander 1981, pág. 13.
164
En
e l
Es
p ír it u d e
Je
s u c r is t o
L ib
e r a d o r
a u n q u e , ló g ic a m e n te , n o p e n s a b a c o n la s c a te g o ría s s o c io a n a lític a s m o d e rn a s 52.
E l C o n c ilio V a tic a n o II e x h o rtó c la r a m e n te a c a m in a r e n
e s te e s p íritu , a l d e c ir q u e « e s d e b e r p e r m a n e n te d e la Ig le s ia
e s c r u ta r a fo n d o lo s s ig n o s d e la é p o c a e in te rp re ta rlo s a la lu z
d e l e v a n g e lio » ( G S 4 ) , v ivir a fo n d o lo s g o z o s y la s e s p e r a n z a s
d e lo s h o m b re s d e h o y , e s p e c ia lm e n te d e lo s m á s p o b re s ( G S
1 ), « a u s c u lta r, d is c e rn ir e in te rp re ta r, c o n la a y u d a d e l E s p íritu
S a n t o , la s m ú ltip le s v o c e s d e n u e s tr o t ie m p o » ( G S 4 4 ) ,
« d is c e rn ir e n lo s a c o n te c im ie n to s lo s s ig n o s v e r d a d e r o s d e la
p r e s e n c ia o d e lo s p la n e s d e D io s » (G S 1 1 ), « r e c o n o c e r y e m
p le a r s u fic ie n te m e n te e n el tra b a jo p a s to ra l n o s ó lo lo s p rin c i
p io s te o ló g ic o s , s in o ta m b ié n lo s d e s c u b rim ie n to s d e la s c ie n
c ia s p r o fa n a s , s o b r e to d o e n p s ic o lo g ía y e n s o c io lo g ía , lle
v a n d o a s í a lo s fie le s a u n a m á s p u ra y m a d u ra v id a d e f e » ( G S
6 2 )...
E n n u e s tra e s p iritu a lid a d , la a c titu d d e a n á lis is s o c ia l n o
e s u n a a c titu d fr ía m e n t e in te le c tu a l o s o c io lo g is ta . E s to d o u n
e s p íritu lo q u e la te d e b a jo d e e s ta a c titu d . E s e l e s p íritu d e l
a m o r y d e la c o m p a s ió n p o r los h e r m a n o s o p rim id o s e l q u e n o s
lle v a a p ro c u ra r lib e ra r n o s m á s p ro fu n d a m e n te . E s el c u m p li
m ie n to d e l E v a n g e lio q u e n o s e x ig e el a n á lis is d e los s ig n o s d e
lo s tie m p o s (M t 1 6 , 1 -4 ; Le 1 2 , 5 4 - 5 6 ) . E s la p a s ió n p o r la
V e r d a d 53 q u e n o s h a rá lib res (Jn 8, 3 2 ). C o n el a n á lis is tr a ta m o s
d e « e n c a r n a r n o s e n la r e a lid a d » , d e « a m a r e fic a z m e n te » , d e
s e r « in te lig e n te m e n te c o m p a s iv o s » , d e « le e r e n la in te rio ri
d a d » 54 d e la re a lid a d o p a c a d e la in ju sticia, p a r a p o d e r c o m b a
tirla m á s y m e jo r. L a v e rd a d e r a c o m p a s ió n p id e in telig e n c ia y e fi
c a c ia . L a te o lo g ía , el a n á lis is s o c ia l y la m is m a s o c io lo g ía , p u e s -
52 C fr S O B R IN O , J., O p c ió n p o r lo s p o b re s y s e g u im ie n to d e J e s ú s , en J. M. VIG IL.
(c o o rd ), S o b re la o p c ió n p o r lo s p o b re s , Nicarao. M anagua1991.
53 «Se tra ta de e sta r en la verdad de A m é rica Latina. V ivir la rea lida d cruc itica d a de
A m érica La tina, a ce pta rla com o e s y no so focarla con nada es el p rim e r paso para
cu a lq u ie r co n o cim ie n to teo lógico. La opción de e sta r en lo real, d e sd e la flag ran te
s itu a c ió n de m is e ria en A m é rica L a tin a , e s e xig id a p a ra que p u e d a h a b e r
co n o cim ie n to real en el q u e ha ce r te ológico»: S OB R IN O . J e s ú s en A m é ric a L a tin a.
Sal Terrae, S an ta nd er 1982. 106-107)
54 Es lo q u esig nifica entender, «inteligir», in tu s -le g e re .
E2
C
o n t e m p l a t iv o s e n l a
L ib
e r a c ió n
165
t a s a l s e rv ic io d e la lib e ra c ió n y d e l a n u n c io d e l R e in o 55, y d e n tro
d e s u e s p íritu , s e c o n v ie rte n e n « in te lle c tu s a m o r is » 56.
V is to d e s d e la f e c ris tia n a , e l a n á lis is d e la r e a lid a d e s ,
ta m b ié n , e n to d o c a s o , u n d o n d e D io s q u e ilu m in a lo s o jo s d e l
c o r a z ó n p a r a c a p ta r e l c a u d a l d iv in o q u e s e ju e g a e n el río d e l
p ro c e s o d e la re a lid a d . P o r e s o p e d im o s c o n e l A p ó s to l: « q u e
El le s ilu m in e la m ira d a interio r, p a r a q u e v e a n lo q u e e s p e ra m o s
a r a íz d e l lla m a d o d e D io s , y e n tie n d a n la h e re n c ia g ra n d e y g lo
rio sa q u e D io s re s e rv a a s u s s a n to s , y c o m p re n d a n c o n q u é e x
tra o rd in a r ia f u e r z a a c tú a e n fa v o r d e lo s q u e h e m o s c re íd o » (E f
1, 1 8 ). P o rq u e la R e a lid a d y s u H is to ria s o n p a r a n o s o tro s a lg o
m á s q u e e lla s m is m a s .
« C o n la n a z a r e n a M a r ía , ta m b ié n n o s o tro s p ro c la m a m o s
la g r a n d e z a d e l S e ñ o r, p o r q u e m ira la h u m illa c ió n d e s u s p o
b re s , a s u m e la d e fe n s a d e lo s o prim idos, d e rrib a d e l tro no a lo s
p o d e r o s o s y lu c h a c o n n o s o tro s p a r a lib ra rn o s d e la m a n o d e
n u e s tro s e n e m ig o s . A lg o d e la u to p ía d e l re in o s e re a liz a h is tó
ric a m e n te c u a n d o a v a n z a e l p r o y e c to d e p a z d e lo s p o b re s ,
c u a n d o s o n re m o v id o s lo s o b s tá c u lo s q u e le s im p id e n vivir d ig
n a m e n te . A lg o d e d iv in o tie n e e l lu c h a r p o r lo s d e r e c h o s d e los
p o b re s , q u e s o n d e r e c h o s d e D io s. S e n tim o s p r o d a r h a d a la
g ra n d e z a y la g lo ria d e D io s c u a n d o los p o b re s tie n e n a c c e s o a
la v id a e n a b u n d a n c ia y a la p a z , c u a n d o lu c h a n c o m o p u e b lo
p o r c o n s tru ir e l R e in o e n la h is to ria ...
L a fe n o s d ic e q u e la historia d e l D io s e n c a rn a d o c a m in a
e n la historia d e los h o m b res, q u e la historia d e la s a lv ac ió n e s la
h is to ria d e n u e s tra L ib e r a c ió n total. P o r e s o , a u n q u e h a y q u e
d is tin g u ir c u id a d o s a m e n te e n tr e p r o g r e s o te m p o r a l y c r e c i
m ie n to d e l R e in o d e D io s , sin e m b a rg o , ta n to e l p ro g re s o te m
p o r a l c o m o e l p ro g re s o d e los p ro c e s o s d e lib e ra c ió n in te re s a n
g r a n d e m e n te a ! R e in o d e D ios. Ig u a l q u e Is r a e l c u a n d o fu e lib e -
5 5 «El ce lo ap o stó lico nos hace e scru ta r a tentam en te lo s s ig n o s de lo s tie m p o s pa ra
a d a p ta r lo s m e d io s y m é to d o s d e l s a g ra d o a p o s to la d o a la s c re c ie n te s
n e ce sid a d e s de n u e stro s d ía s y a la s ca m b ia n te s co n d ic io n e s de la so cie d a d» .
P ablo VI, Concillo Vaticano II, BAC, M adrid 1970, pág.1035.
55 I. S O B R IN O , C om o fa z e r teología. Proposta m etodológica a p a rtir da rea lldad e
salvadorenha e latino-am ericana, «P erspectiva» 55(dec 1989)285-303.
166
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
Ij
ber ad o r
ra d o d e la o p r e s ió n d e E g ip to , a s í n o s o tr o s n o p o d e m o s d e ja r
d e e x p e r im e n ta r e l p a s o s a lv a d o r d e l S e ñ o r c u a n d o p a s a m o s a
c o n d ic io n e s d e v id a m á s h u m a n a s , c u a n d o la P a z
la V ida s e
a c e r c a n a n u e s tr o e n c u e n tro , c u a n d o d a m o s u n p a s o -p o r p e
q u e ñ o q u e s e a - h a c ia la L ib e ra c ió n total.
N o id e n tific a m o s la lib e ra c ió n h is tó r ic a c o n la s a lv a c ió n
e s c a to ló g ic a , p e r o ta m p o c o la s s e p a r a m o s in d e b id a m e n te . N i
la s s e p a r a m o s n i la s c o n fu n d im o s . H a y u n a p re s e n c ia d e R e in o
- m is te r io s a , o b je to d e fe - e n e l a v a n c e d e l p r o c e s o d e
L ib e r a c ió n d e l P u e b lo , a u n q u e e s te p r o c e s o te n g a s u a u to n o
m ía y s u m e to d o lo g ía p ro p ia s . T o d o e l d e r ro c h e d e e s p e ra n z a y
d e g e n e r o s id a d d e n u e s tr o s P u e b lo s n o e s a lg o q u e p u e d a
p e r d e r s e e n e l a b is m o d e la m u e rte , s in o q u e e s tá e s c rito c o n
le tra s d e s a n g r e e n e l L ib ro d e la V id a y p e r te n e c e a l R e in o d e fi
n itiv o q u e m is te rio s a m e n te c r e c e y a y triu n fa d ía a d ía e n n u e s
tra h is to ria c a m in o d e s u p le n itu d fin a l.»
« D o c u m e n to K a iró s C e n tra m e ric a n o » (P a s c u a d e 1 9 8 8 ) ,
nes 4 8 , 6 2 y 6 3 .
V id a d e O ra c ió n
O ra c ió n , re a lid a d h u m a n a
La p e rs o n a h u m a n a e s un m is te rio lleno de p ro fundida d.
Y en el hon d ón de e se m iste rio h a b ita el e spíritu . De allí a rra n
can su s m o tiv a c io n e s m ás íntim as, su opción fu n d a m e n ta l, su
ta la n te radical, su m ís tic a ... E se h on d ón personal, por su pro pia
n a tu ra le za , pide h a c e r re fe re n c ia a un p un to a bsolu to. La p e r
so n a , s o b re e se a b s o lu to 1, a rticu la la co m p o sic ió n de su c o n
c ie n c ia y co n s tru y e su p ro p ia re p re se n ta ció n del m undo, en la
q u e e lla d is cie rn e y je ra rq u iz a las d is tin ta s o p cio n e s y va lo res.
D e u n a m a n e ra u otra, se gú n su p ro p ia p sicología , e d u ca ció n ,
c o n d ic io n a m ie n to s y p o te n c ia lid a d e s re lig io s o s y c u ltu ra le s ,
to d a p e rso n a sie n te un lla m ado a vo lv e rs e a su in terior para to
m a r c o n c ie n c ia de sus p ro pios c im ie n to s p erson a le s, para p al
par u n a y o tra ve z la roca sobre la q ue se a sie n ta su vida, para
sa bo re a r las ce rte zas profundas que alim enta n su cam inar.
P or o tra p arte , ese a b so lu to no se p re se n ta c o m o una
m e ra re alid ad in te rio r o una c o n s tru c c ió n su b je tiv a , sino co m o
algo q ue b ro ta de la realidad, de la cual es fu n d a m e n to y p rin c i
pio de existen cia . P or e so la person a se sie n te llam ada no sólo a
re e n c o n tra rs e c o n s ig o m is m a en p re s e n c ia del a b so lu to en su
in te rio r, sin o ta m b ié n a en co n tra rse con él y ra stre a r sus huellas
en la realidad histórica, en la vida diaria.
T o d a p e rso n a n e ce sita e n c o n tra rs e con el abso lu to d e n
tro y fu e ra de sí m ism a. S on d os lla m a d o s q ue to d a p e rso n a
sie n te , de una m a n era u otra, a su m odo, de parte del A bsoluto.
El e n c u e n tro q ue se p ro d u ce , la re fe re n c ia e x p líc ita y c o n s
c ie n te a él, en los n ive le s p ro fu n d o s de la perso na, es sie m pre
u n a fo rm a de «oració n » o « c o n te m p la ció n » en el se n tid o a m
plio de la palabra. O rar, en este se ntid o , es algo hum an o, m u y *
i Ya sea que se le llame «dios» o no, ya se le c o n sid e re realida d e xp lícita m e n te
relig io sa o no, para nosotros lo es, en el se n tid o a n tro p o ló g ico -e xiste n cia l de la
palabra. Cfr para todo esto el capítulo primero.
168
E
n e l
Es
p ír it u d e
Je
s u c r is t o
L
ib e r a d o r
h u m a n o , p r o fu n d a m e n te h u m a n o , q u e r e s p o n d e a u n a n e c e
s id a d a n tr o p o ló g ic a fu n d a m e n ta l.
E n e s te s e n tid o a m p lio , m á s a llá d e la d e te rm in a c ió n re li
g io s a e x p líc ita d e la s re lig io n e s c o n v e n c io n a le s , o ra c ió n s e ría -y
a q u í q u e r e m o s d a r u n a p rim e r a d e fin ic ió n - la v u e lt a d e la p e r
s o n a h a c ia su h o n d ó n p e r s o n a l, h a c ia s u s r a íc e s p e rs o n a le s ,
h a c ia la ro c a d e s u s c e r te z a s p ro fu n d a s , h a c ia s u o p ció n fu n d a
m e n ta l, h a c ia s u p ro p io a b s o lu to , a u n q u e é s te n o s e a re c o n o
c id o c o m o un D io s p e r s o n a l ta l c o m o e l d e la s re lig io n e s c o n
v e n c io n a le s .
E s ta « o ra c ió n » , d e h e c h o m u c h o m á s c o n te m p la tiv a q u e
d is c u rs iv a , s e d a e n t o d a s la s p e rs o n a s , c o n m a y o r o m e n o r fr e
c u e n c ia , e n los m o m e n to s m á s im p o r ta n te s y p r o fu n d o s d e la
v id a . P e ro ta m b ié n s e d a , c o n s c ie n te o in c o n s c ie n te m e n te , e n
n u m e r o s a s fo r m a s d ia ria s d e re fle x ió n , d e s o le d a d , d e r e e n
c u e n tr o p e r s o n a l. S o n m u c h a s la s p e r s o n a s q u e o ra n h a b itu a l
m e n te a D io s, a u n sin s e r c o n s c ie n te s d e ello , o sin t e rm in a r d e
c r e e r e n é l, sin a c a b a r d e e n tre g á rs e le e x p líc ita m e n te , im p e d i
dos
m uchas
veces
p o r e l t e s tim o n io
n e g a t iv o
que
o tr o s
-c ris tia n o s , o re lig io s o s e n g e n e r a l- le s d ie r o n ... M u c h o s h e r
m a n o s s e s ie n te n a n te a l M is te rio sin s a b e r si e s tá n a n t e a lg o ,
a n te A lg u ie n , a n te sí m is m o s o s im p le m e n te a n te el v a c ío ...
E s ta v u e lt a h a c ia la p ro fu n d id a d e s un fe n ó m e n o q u e s e
d a e n to d a s la s re lig io n e s , y e s ta m b ié n u n a in te rro g a c ió n p a r a
e l a t e ís m o o a g n o s tic is m o m o d e rn o . L a p ro life ra c ió n m o d e r n a
d e d if e r e n t e s fo r m a s m o d e r n a s d e o ra c ió n , d e « m e d it a c ió n
tr a s c e n d e n t a l» , « z e n » ... re s p o n d e n a e s ta m is m a n e c e s id a d
h u m a n a p e r m a n e n te 2.
L a o ra ció n cristiana
C u a n d o e l h o n d ó n d e la p e rs o n a s e v iv e c o n fe e x p líc ita
e n u n D io s p e r s o n a l, e s ta o ra c ió n s e c o n v ie rte e n u n a re la c ió n
2 - L a p re s e n ta c ió n co n c e p tu a l de las ve rd a d e s re lig io sa s m uch a s ve ce s ya no
sa tisfa ce ni a lo s cristia no s m ás sinceros. De ahf que m uchos ya no busque n salia
en el e stu d io de la te o lo g ía sin o en la e xp e rie n cia de la fe , b u scá n d o la po r
d is tin to s c a m in o s. Se tra ta de un ie n ó m e n o típ ic o de n ue stro tie m p o , que no
d e b e rla e n ju ic ia rs e co m o p a so atrás, po rq u e en el fo n do es un a d e la n to ... Al
red u cir nue stro m und o al ám bito de lo m entalm ente perce ptib le, prob ab lem ente no
este m o s pe rcib ie n d o sino una tercera pa rte de la realidad». E N O M IY A -LA S S A LLE ,
H .-M., ¿ A d ó n d e va e l h om b re ?, S antander 1982, p. 75
V id
E2
a d e o r a c ió n
169
m u tu a m e n te p e rs o n a l y e x p líc it a m e n te re lig io s a , lo c u a l e s y a
un s e n tid o e x p líc it a m e n te re lig io s o d e o ra c ió n .
M á s c o n c re ta m e n te , la o ra c ió n c ris tia n a h a c e re la c ió n n o
a u n D io s g e n é r ic o o a b s tra c to , s in o a un D io s m u y c o n c re to : el
d e J e s ú s , e l D io s c ris tian o , q u e e s D io s d e l R e in o . D e a h í b ro ta n
u n a s e rie d e e x ig e n c ia s e s p e c ífic a s d e la o ra c ió n c ris tia n a sin la s
c u a le s p o d r ía s e r u n a o ra c ió n m u y v a lio s a , p e r o n o c ris tia n a ,
c ie r ta m e n te . J e s ú s n o s d ijo: « n o o re n u s te d e s c o m o lo s p a g a
n o s » (M t 6 , 7 ). N o p o d e m o s o ra r -p o r e je m p lo - p o r s im p le m ie d o
o p o r in te ré s .
P a r a n o s o tr o s n o e s im p o r ta n te s ó lo la o ra c ió n e n s í
m is m a , s in o q u e n u e s tra o r a c ió n s e a c ris tia n a . Y la o ra c ió n s ó lo
e s c ris tia n a c u a n d o s e re fie r e a l D io s c ris tian o , a s u p r o y e c to (e l
R e in o ), y c u a n d o , p o r ta n to , in c lu y e a s u s h ijo s e h ija s (lo s h e r
m a n o s y h e r m a n a s ) . N o b a s t a d irig irs e a u n d io s c u a lq u ie r a ,
q u iz á a un íd o lo , ni a un D io s -e n -s í q u e n o s a ís la d e la re a lid a d y
n o s e n e m is ta c o n e l m u n d o . N o e s c ris tia n a u n a o r a c ió n q u e n o
e n s a m b la lo h o riz o n ta l c o n lo v e rtic a l e n u n a a r m o n io s a c ru z d e
e n c a rn a c ió n . N i e s c r is tia n a la o ra c ió n q u e n o e s té g rá v id a d e
H is to ria , q u e n o n o s lle v e a lo s h e r m a n o s . N u e s tr a o r a c ió n , e n
u n a p a la b ra , h a d e s e r « o ra c ió n p o r e l R e in o » 3 .
P o r s e r c ris tia n a n u e s tr a o ra c ió n e s c o n n a tu r a lm e n te b í
b lic a . L o h a s id o s ie m p r e e n la v id a d e la Ig le s ia d e n tro d e la s
m á s d if e r e n te s t e o lo g ía s y e s c u e la s d e e s p iritu a lid a d . P e r o e s
m á s b íb lic a e n la e s p iritu a lid ad d e la lib eració n ; p o rq u e lo e s m á s
p o p u la r m e n te , p o rq u e la B ib lia p e n e tr a to d a la o ra c ió n d e la s
c o m u n id a d e s . E n to rn o a la B ib lia s e h a c e , c a d a v e z m á s , e s ta
o ra c ió n . L a s c o m u n id a d e s r e z a n c o n lo s s a lm o s ; c a n t a n la
B ib lia ; la m a n e ja n c o n d e s tr e z a , re c u r rie n d o a s u s fig u ra s , h e
c h o s , p a la b r a s m á s to c a n te s ; h a c e n d e los c u rs illo s b íb lic o s un
h á b ito , ta n to p a r a su fo rm a c ió n p a s to r a l c o m o p a r a su v iv e n c ia
e s p iritu a l.
S o n p a rtic u la rm e n te s ig n ific a tiv a s p a r a n o s o tro s , c o n las
le c c io n e s d e la tra d ic ió n c ris tia n a u n iv e rs a l, la g ra n h e re n c ia re
lig io s a d e los P u e b lo s y c u ltu ra s d e A b y a Y a la . D e b e m o s in c o r
p o ra r -s ie m p r e c o n el o p o rtu n o s e n tid o c rític o - la e x p e r ie n c ia y
g
La ora ció n que nos en señó Jesú s, cuya petición ce ntral es, precisam en te «¡venga tu
R e ino !», es el m odelo. En todo ca so , co m o hem os d ich o en «R eln ocentrísm o»
(E2) la o ra ció n es ta m b ié n una de e sa s rea lida d e s de la vid a cristia na que la
e sp iritua lid ad de la libe ración reform u la tran storm á nd ola s «por el Reino».
170
En
e l
Es
p ír it u d e
Je
s u c r is t o
I .i b
e r a d o r
la s a b id u r ía q u e la s d is tin ta s r e lig io n e s 4 h a n a c u m u la d o e n
c u a n to a m é to d o s y fo r m a s d e o ra c ió n , p u e s la o ra c ió n c ris tia n a
n o e s u n a o ra c ió n -n ir v a n a , o u n a p u ra m e d ita c ió n tra s c e n d e n ta l
im p e r s o n a l, o u n o s e je rc ic io s p s ic o s o m á tic o s d e re la ja c ió n in te
rior5.
A p a rtir d e e s to s fu n d a m e n to s (e n tr e o tro s ) te n e m o s q u e
d e c ir q u e n o e s p o s ib le p e n s a r e n u n c ris tia n o n o o ra n te . V iv ir
e n p le n itu d c o m o p e r s o n a (d e s d e e l h o n d ó n p e r s o n a l, lle n o d e
e s p íritu ) e s vivir e n re la c ió n v iv a c o n el A b s o lu to . V iv ir la f e c ris
tia n a e s e n g ra n p a rte ta m b ié n o ra r. L a o ra c ió n c ris tia n a e s la
fo r m a c ris tia n a d e v ivir u n a d im e n s ió n e s e n c ia l a l s e r h u m a n o .
P a r a n o s o tro s e s im p o rta n te p u e s o ra r, y e s im p o rta n te p a ra n o
s o tro s q u e n u e s tra o ra c ió n s e a c ris tian a. Lo p rim e ro p o r e l m e ro
h e c h o d e q u e s o m o s p e r s o n a s h u m a n a s . Lo s e g u n d o p o rq u e
s o m o s c ris tian o s .
D e b e m o s v ivir la o ra c ió n , te s tim o n ia r la o r a c ió n ... y t a m
b ié n e n s e ñ a r a o r a r . L o s d is c íp u lo s le p id ie ro n a J e s ú s :
« e n s é ñ a n o s a o ra r » . L o s a g e n te s d e p a s to ra l d e b e n e n s e ñ a r a
o ra r. L a « p a s to ra l d e la o ra c ió n » 6 h a b rá d e ser, n e c e s a r ia m e n te ,
u n a p r e o c u p a c ió n c o n s ta n te d e to d a s las p a s to ra le s .
E s p iritu a lid a d y o ración
L a e s p iritu a lid ad e s m á s q u e la o ra c ió n . L a o ra c ió n e s u n a
d im e n s ió n d e la e s p iritu a lid a d . H a y m u c h a g e n te q u e h a c e m u
c h a o ra c ió n y n o tie n e n a d a d e es p iritu a lid a d cristian a: s ó lo tie n e
o ra c ió n , u n a o ra c ió n « d e s e c a n o » , d ic o tó m ic a , s e p a r a d a d e la
v id a , s e g r e g a d a , a is la d a d e la h is toria , q u e a c a b a s ie n d o f a n a
tis m o , m e c a n is m o o r a n te ... u o ra c ió n a otro d io s. L a e s p iritu a li
d a d e s m á s q u e la o ra c ió n 7.
P e r o la e s p iritu a lid a d d e p e n d e e n g ra n m e d id a d e la o r a
c ió n : d e si h a c e m o s o ra c ió n o no, d e a q u é D io s h a c e m o s o r a
c ió n y p o r q u é ... U n te s t fia b le p a r a c o n o c e r n u e s tra e s p iritu a li4 UR 3 §2; LG 8, 16; GS 22; AG 9, 11; NAe 2 §2.
5 S obre la pe cu liarida d de la oración cristiana frente a otros m odelos de oración, cfr, la
C a r t a a lo s o b is p o s d e la Ig le s ia c a tó lic a s o b r e a lg u n o s a s p e c to s d e la m e d ita c ió n
c r is tia n a , del cardenal RATZINGE R. del 15 de octubre de 1989,
6 P. C A S A LD A U G A , E l v u e lo d e l Q u e tz a l, Maíz N uestro, Panamá 1988. pág 55.
7 Ibid., pág. 54,
F .2
V
171
id a d e o r a c ió n
d a d (o la d e c u a lq u ie r p e r s o n a , c o m u n id a d , e q u ip o , m o v i
m ie n to ) c o n s is te e n e x a m in a r la o ra c ió n . N u e s tr a e s p iritu a lid a d
d e p e n d e r á fu n d a m e n t a lm e n t e d e si h a c e m o s o ra c ió n , d e q u é
tip o d e o ra c ió n , d e c u á n t a o ra c ió n , p e r o s o b r e to d o , d e a l s e rv i
c io d e q u é D io s y a l s e r v ic io d e q u é C a u s a h a g a m o s n u e s tr a
o ra c ió n . D e a h í la g e n e r o s id a d q u e h a y q u e d e rr o c h a r e n el c u l
tiv o d e la v id a d e o ra c ió n .
C o n te m p la c ió n
P e n s a m o s q u e h a y m u c h a s p e r s o n a s c o n te m p la tiv a s ,
a u n q u e n o h a y a n re c o rrid o e x p líc ita o c o n s c ie n te m e n te a q u e
llos c o n o c id o s « g ra d o s » d e o r a c ió n q u e d e s c rib ie r o n la s e s c u e
la s c lá s ic a s . M u c h a s c o m a d re s , c a m p e s in o s , o b re ro s , m ilitan tes ,
re v o lu c io n a rio s , a g e n t e s d e p a s to ra l, lu c h a d o r e s ... d e A m é ric a
L a tin a s o n g r a n d e s c o n te m p la tiv o s . Y , p o r s u p u e s to , la s g r a n
d e s re lig io n e s in d íg e n a s d e la a n tig ü e d a d y d e l p r e s e n te so n
p ro fu n d a m e n te c o n te m p la tiv a s .
N o s o tr o s p e n s a m o s q u e la c o n te m p la c ió n 8 e s u n a a c ti
tu d s o s e g a d a a n te D io s , sin im á g e n e s :
• a n t e su p ro y e c to , e l R e in o
q u e p u e d e s e r c o n t e m p la d o t a m b ié n c o m o
p o lític a , (e n u n a p e rs p e c tiv a d e E l )
• a n te la s o b ra s d e D io s ,
u t o p ía
é t ic o -
o a n te la n a tu ra le z a , la v id a ... (d e s d e u n a p e rs p e c tiv a d e E l )
• d e s d e el h o n d ó n d e la p e rs o n a , h a c ia la p ro fu n d id a d d e l m is
te rio d e la e x is te n c ia y d e l s e r h u m a n o y d e l s e r d e l
m u n d o ...
L a c o n te m p la c ió n e s ta m b ié n u n a e s p e c ie d e c o n m o c ió n
q u e s in to n iza c o n la c o m p a s ió n m is m a d e D io s *9, c o n la s a n ta ira
d e D io s . L a c o n te m p la c ió n c ris tia n a lib e r a d o r a re s p o n d e a u n a
s e n s ib ilid a d es p iritu a l, a u n a c o m p a s ió n , u n a c a p a c id a d d e c o m
p a d e c e r c o n los h o m b re s y h a s ta c o n D io s , c a p a c id a d d e h a o
Sto. T om á s de A Q U IN O la de fin irá com o «visión sim p le y afe ctuo sa de la verdad»
{ s im p le x in tu lt u s v e r ita tis ) C U S u m m a T h e o lo g lc a , 2-2, q. 180, a.1 y 6. R AH N ER y
V O R G R IM L E R la ca ra cte riza rá n com o «el tra n q u ilo d e m o ra rs e del hom bre en la
p re se n cia de D ios» ( D ic c io n a r io te o ló g ic o . Frib u rg o Br. 1961. vo z « co n te m p la
ción»),
9 JE R E M IA S , J., T e o lo g ía d e l N u e v o T e s ta m e n to . S íg u e m e , S a lam anca 41980, pág.
146
172
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Es
p ír it u d e
Je
s u c r is t o
L
ib e r a d o r
c e r s e c a r g o d e la s s itu a c io n e s q u e a tra v ie s a n n u e s tro s h e r m a
n o s, c a p a c id a d d e c a p ta r y v ib ra r c o n la c o y u n tu ra esp iritual d e la
h istoria d e la s a lv a c ió n e n c a d a m o m e n to 10.1..
T ratad os, e s c u e la s , m a e s tro s
R e s p e c to a la o ra c ió n h a y tra ta d o s , e s c u e la s , m a e s tr o s ,
m é to d o s , c a m in o s , v ía s , e ta p a s , g ra d o s , f e n ó m e n o s ... T o d o s
los m o d e lo s y e s c u e la s h a n e s ta d o (y e s ta r á n s ie m p re ) c o n d i
c io n a d o s p o r s u c o n te x to : h is tó ric o , c u ltu ra l, p s ic o ló g ic o , t e o
ló g ic o ... T a n to E c k h a rt, c o m o J u a n d e la C ru z , c o m o T e r e s a d e
L is ie u x , s e g u ir á n s ie n d o s ie m p r e m a e s tro s v e rd a d e ro s , r e f e
re n c ia s v á lid a s , p e ro no to d a s s u s o rie n ta c io n e s ni m é to d o s s e
rá n v á lid o s p a r a to d o tie m p o y lu g a r, ni p a r a n o s o tro s e n c o n
c re to , a q u í y a h o ra , e n A m é ric a L a tin a ... L o s h a lla z g o s q u e re s
p e c to a la o ra c ió n h ic ie ro n los m a e s tro s d e E u ro p a , o d e A b y a
Y a la , e n el siglo X V I, e n el V il o e n el X a n te s d e C risto, n o s p u e
d e n s e r v a lio s o s , p e r o s ó lo d e s p u é s d e u n a te n to y c rític o d is
c e rn im ie n to . E llo s no c o n o c ie ro n a F re u d -q u e a lg o n o s h a e n
s e ñ a d o -, n o v iv ie ro n el p ro c e s o c u ltu ra l d e c o n c ie n c ia q u e im
p licó la p r im e ra y la s e g u n d a Ilu stració n , no p u d ie ro n im a g in a r el
m u n d o d e n u e s tra s m o d e rn a s c iu d a d e s u rb a n a s , no p u d ie ro n
in tu ir la p o s ib ilid a d d e un la ic a d o c ris tia n o p o lític a y e c le s ia lm e n te c o m p ro m e tid o , ni p o d ía n im a g in a r la irru p ció n d e los p o
b re s e n n u e s tr a A m é r ic a ... S e r ía d e s o rie n ta d o r to m a r a e s to s
m a e s tr o s d e l p a s a d o al p ie d e la le tra , o c o n s id e ra rlo s c o m o la s
ú n ic a s o rie n ta c io n e s . A h o ra n e c e s ita m o s to m a r ta m b ié n la le c
c ió n q u e el E s p íritu d ir e c ta m e n te d ic ta p a r a n o s o tro s , a q u í y en
e s ta h o ra , e n A m é ric a L a tin a , y e n c a d a u n a d e n u e s tr a s v id a s
c o n c r e ta s ...
E n c u a n to a las fo rm a s y g ra d o s d e o ra c ió n n o so tro s no
d is tin g u iría m o s ta n m ilim é tr ic a m e n te c o m o s e h a h e c h o c lá s i
c a m e n t e e n tr e o ra c ió n y c o n te m p la c ió n (o ra c ió n v o c a l, d is c u r
s iv a , d e q u ie tu d , d e u n ió n p le n a , d e u n ió n e x tá tic a , d e s p o s o
rio s m ís tic o s , m a tr im o n io e s p ir it u a l...) 11. E s to s m a e s tro s d a n a
10 C Ir «La co m p a s ió n e stá al o rig e n de la te o lo g ía y de la e s p iritu a lid a d de la
lib e ra ció n » , c tr C . y L. B OFE, C o m o n a c e r te o lo g ía d e la lib e ra c ió n , P a u lin a s ,
M ad rid 1986, pá g . lOss.
11
M . J . RIBE T, e n su M y s tiq u e d iv in e (P oussielgue. P arts 1879, t.l, c. X) e n u m e ra las
p rin c ip a le s cla sific a cio n e s. A L V A R E Z DE P AZ cue nta 15. S C A R A M E L L I, en su
D ir e tto rio m ístic o, distingue doce grado s...
E2
V id
a d e o r a c ió n
173
v e c e s la im p re s ió n d e q u e s ó lo lle g a n a la c o n te m p la c ió n la s
p e r s o n a s q u e a v a n z a n p o r un p r o g re s o e x p líc ito a tra v é s d e e s
to s m é to d o s d e o ra c ió n y re c o rre n los d iv e rs o s g ra d o s p re v io s ,
d a n d o c o m o p o r s u p u e s to q u e la m a y o r p a r te d e la s p e r s o n a s
n o lle g a n a la c o n te m p la c ió n 12...
L a v id a d e o ra c ió n e s un p ro c e s o , u n a h is to ria . E n to d o
c a s o el c re c im ie n to c o n tin u o 13 e n n u e s tra v id a c ris tia n a e s u n a
o b lig a c ió n q u e d e r iv a d e l m is m o lla m a d o a la s a n tid a d q u e el
S e ñ o r n o s h izo : « s e a n p e rf e c to s c o m o e s p e r fe c to su P a d r e
q u e e s tá e n el c ie lo » (M t 5 , 4 8 ). El V a tic a n o II u n lv e rs a liz ó p a r a
to d o s , o fic ia lm e n te , lo q u e e n o tro tie m p o e s tu v o c o m o re s e r
v a d o a s ó lo a lg u n o s : el lla m a d o u n iv e rs a l a la s a n tid a d (L G 3 9 4 2 ).
N o d e s p re c ia m o s los m a e s tro s , la s e n s e ñ a n z a s d e la t r a
d ic ió n , los tr a ta d o s , lo s m a n u a le s . V a lo r a m o s la « p e d a g o g ía
o fic ia l» d e la s Ig le s ia s , e s d e c ir, la litu rg ia , lo s s a c r a m e n to s
(a u n q u e p id a m o s p a r a e lla u n a m a y o r e n c a rn a c ió n ). S e r ía a b
s u rd o q u e un c ris tia n o lib e r a d o r p re s c in d ie r a d e la liturg ia d e la
Ig le s ia 14.
N o d a r e m o s u n a r e c e ta c o n c r e ta s o b re c u á n to tie m p o
p a r a la o ra c ió n . C a d a p e r s o n a y c a d a s itu a c ió n s o n d is tin ta s 15,
p e r o e s id é n tic a la n e c e s id a d d e re c o n o c e r la g ra tu id a d d e D io s
e n tie m p o s g e n e ro s a m e n te e n tr e g a d o s a la o ra c ió n , m á s a llá d e
la b ú s q u e d a d e la e fic a c ia 16. N o p o d e m o s o lv id a r q u e ta m b ié n
d e e s ta g e n e ro s id a d d e p e n d e e n p a r te la c a lid a d re lig io s a d e
lo s d is tin to s e le m e n to s d e n u e s tr a v id a . E n to d o c a s o , la o r a
c ió n e s u n a a c titu d q u e s e v a e je rc ita n d o y d e s a rro lla n d o , u n a
12 T A N Q U E R E Y , C o m p e n d io d e te o lo g ía a s c é tic a y m ís tic a, Desclée, P aris 1930, pág.
9 0 0 -9 0 3 , p re se n ta las ra zo n e s po r las q u e son tan po co s los co n te m p la tiv o s,
apo yán do se en las opin ion es de san Juan de la C ruz y santa Teresa de Jesús.
13 A u n q u e p o r n u e stra pa rte no In te n ta re m o s p o n e r p u e rta s al ca m p o ni m arca r
fron te ra s al crecim iento en el espíritu, a lu dire m os a la clásica obra de G AR R IG O U L A G R A N G E L a s tre s e d a d e s de la vida In te rio r, Buenos A ire s 1944.
14 S e e n tie n d e s in e m b a rg o que n o so tro s no glo se m o s m ás d e te n id a m e n te ni los
sa cra m e n to s, ni la litu rg ia en g en era l, p o rq u e hay tra ta d o s e xp lícito s en to rn o a
e so s te m a s en esta m ism a cole cción «Teo log ía y Liberación».
15 A u n s in re ce ta s: «U n a g e n te de p a stora l q u e no haga in d iv id u a lm e n te siq u ie ra
m e d ia h o ra de o ra ció n d ia ria, a d e m á s de la q u e h a g a e n eq u ip o, no d a la ta lla
ne ce sa ria co m o agente de p a stora l...» . C fr C A S A LD A LIG A , l.c., pág. 56.
16 «La o ra c ió n e s u n a e xp e rie n c ia de g ra tu id a d . E se a cto ‘ o cio so ", e se tie m p o
"d espe rd iciad o" nos recuerda que el S eñ or está m ás a llá de la s cate go ría s de lo útil
y de lo inútil». C tr G. G U T IE R R E Z , T e o lo g ía d e la lib e ra c ió n . S ígu em e, S ala m a n ca
1o1984, pág. 270.
En
174
e l E s p íritu d e J e s u c r is to L ib e r a d o r
d im e n s ió n q u e n o s e im p ro v is a , s in o q u e h a y q u e c u ltiv a r e s fo r
z a d a m e n t e 17.
T o d o e s to no q u ie r e d e c ir q u e c a ig a m o s e n la s im p lific a
c ió n fác il d e d e c ir q u e «to d o e s o ra c ió n » . L ó g ic a m e n te , n o p r e
t e n d e r e m o s e s ta b le c e r fr o n te ra s ríg id a s , p e r o ta m p o c o d e b e
m o s p e r d e r la c la rid a d : la a c c ió n e s a c c ió n , n o e s o ra c ió n . L a li
b e ra c ió n e s la lib e ra c ió n , y la o ra c ió n e s la o ra c ió n . D e la m is m a
fo r m a q u e n o a c e p ta m o s q u e s e d ig a q u e s o n p o b re s t a m
b ié n ... lo s ric o s q u e a n d a n a b u rrid o s c o n s u s r iq u e z a s 18. E s
c ie rto q u e to d a a c c ió n c ris tia n a r e a liz a d a re a lm e n te e n la fe , e n
« e s ta d o d e o ra c ió n » , e s e n a lg ú n s e n tid o u n a v iv e n c ia d e o r a
ció n , p e ro no e s e q u ip a ra b le a la o ra c ió n m is m a . L a c a rid a d e s la
c a rid a d , e l se rv ic io e s el servicio, y la o ra c ió n e s la oració n .
P a r a la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n la m e ta e s ta m b ié n ,
c o m o p a ra ta n ta s o tr a s e s p iritu a lid a d e s , el lle g a r a v iv ir e n un
h a b itu a l « e s ta d o d e o r a c ió n » 19. L a p e c u lia rid a d d e n u e s tra e s
p iritu a lid a d la tin o a m e r ic a n a e s trib a e n q u e e s te h ab itu a l y d ifu s o
e s ta d o d e c o n te m p la c ió n no s e re a liz a e n ra p to s e x tá tic o s , en
h u id a s e v a s io n is ta s o in te r io rid a d e s s o lip s is ta s , sin o e n m e d io
d e la v id a d ia ria , e n el m a rc o d e u n a g ra n p asió n p o r la re a lid ad y
p o r la p ra x is , s u m e rg id o s p le n a m e n te e n la h H is to n a y s u s p r o
cesos.
El g ra n m a e s tr o d e o ra c ió n p a ra n o s o tro s e s e n d e fin itiv a
J e s ú s , q u e s e re tiró a l d e s ie rto (M t 4 , 1 - 2 ) , q u e s o lía b u s c a r lu
g a r e s a d e c u a d o s p a r a o r a r (L e 5 , 1 6 ), m a d ru g a b a (M e 1, 3 5 ) y
tr a s n o c h a b a p a ra o ra r (L e 6 ,1 2 ) , q u e o ró p o s tra d o e n tie rr a (M t
2 6 , 3 9 ) y d e ro d illa s y s u d a n d o c o m o g o te r o n e s d e s a n g re (L e
2 2 , 4 1 - 4 4 ) , q u e n o s in sistió e n la n e c e s id a d d e « o ra r s ie m p r e y
s in d e s fa lle c e r » (L e 1 8 , 1 ), s e p re p a r ó a la m u e rt e e n o ra c ió n
(M e 1 4 , 3 2 - 4 2 ) y m u rió e n o ra c ió n (L e 2 3 , 3 4 ; 2 3 , 4 6 ; M t 2 7 , 4 6 ).
L a v e r d a d e r a o ra c ió n c ris tia n a d e b e s e r s ie m p r e s e g ú n la
o r a c ió n d e l p r o p io J e s ú s . Y s u o r a c ió n p a r a d ig m á t ic a d e l
17 «E n cu a n to a la o ra ció n es ne ce sa ria una c ie rta ascé tic a , una c ie rta d is cip lin a ,
p o rq u e la o ra ció n no es alg o in stin tivo , que nos sa lg a de d e n tro s in m ás. La
ora ció n exige su tie m p o , y su lugar, y hasta su in strum ental. Si no se im pone uno
u n a c ie rta d is c ip lin a , es la o ra c ió n la que a ca b a sie n d o p e rju d ic a d a » . C tr.
C A S A L D A LIG A , l.c., pág. 51.
Ift
^
S ob re la m ala utiliza ció n del co n ce pto de «pobre», ctr C A S A LD A LIG A, l.c., p á g 51.
C lr ta m b ié n J. LO IS, La opción p o r los pobres, N ueva U topia, M adrid 1991, 13-16.
19 « V iv ir en e sta do de O ració n. V iv ir en estado de A le gría, de P oesía, de E colo gía» :
C A S A L D A L IG A ,
L os ra sg o s d e l H o m b re N u ev o , e n E. 8 Ó N IN (c o o rd .),
Espiritualidad y liberación en Am érica Latina, DEI, San Jo sé 1982, 179.
E2
V id
175
a d e o r a c ió n
P a d re n u e s tro d e b e no s ó lo o r ie n ta r sin o ta m b ié n ju z g a r n u e s tra
o ra c ió n . L o s e v a n g e lio s n o s h an d e ja d o d ic h o c o n to d a c la r id a d
q u e e s ta o ra c ió n d e b e r ía s e r, e n su c o n te n id o , y s e g ú n s u s
p r e fe r e n c ia s , la o ra c ió n d e to d o b u e n s e g u id o r d e l M a e s tr o .
C o n e s ta o ra c ió n , c o n su c o n te n id o , é l re s p o n d ió , o fu e r e s
p o n d ie n d o a los a p ó s to le s , c u a n d o le p r e g u n ta b a n c ó m o s e
d e b ía o ra r.
D e s p u é s , la c o m u n id a d d e lo s s e g u id o re s d e J e s ú s h a
o r g a n iz a d o p ú b lic a m e n te su o ra c ió n e n la L itu rg ia , s o b re to d o
e n la m á x im a c e le b ra c ió n c ris tia n a q u e e s la C e n a d e l S e ñ o r, la
E u c a ris tía . El o fic io d ivin o , los d e v o c io n a le s , el re z o d e lo s s a l
m o s, el ro s a rio , el v ia c ru c is , la s n o v e n a s o jo r n a d a s , la s a la b a n
z a s o le ta n ía s , las ro m e ría s a n tig u a s y n u e v a s , la s c e le b r a c io n e s
p a t r o n a le s y o tr a s c e le b r a c io n e s p o p u la re s , h a n id o c o m p le
ta n d o , s e g ú n los tie m p o s y la s Ig le s ia s , el e s tilo y el re p e rto r io
d e la o ra c ió n c ris tia n a d e l P u e b lo d e D io s. E n to d o c a s o , p a r a
que
esa
o r a c ió n
sea
v e rd a d e ra m e n te
c r is t ia n a ,
según
el
E s p íritu d e J e s ú s , h a b rá d e e x p re s a r s ie m p re la a c c ió n d e g r a
c ia s al P a d r e y el c o m p ro m is o c o n la H isto ria; p o rq u e é s te e s e l
c u lto « e n e s p íritu y e n v e r d a d » (J n 4 , 2 2 ) , el c u lto a g r a d a b le a
D io s (R m 1 2 , 1 ) .
Profecía
T o d o s , p o r v o c a c ió n c ris tia n a , s o m o s p r o fe ta s . E s ta m o s
m u y h a b it u a d o s a c la s ific a r c o m o t a le s a a lg u n a s fig u ra s d e e x
c e p c ió n e n e l A n tig u o T e s ta m e n to o d e n tr o d e la Ig le s ia . S in
e m b a r g o , to d o s , p o r e l b a u tis m o , in je r ta d o s v it a lm e n t e e n
A q u e l q u e e s el S a c e rd o te , e l P ro fe ta y el R e y , s o m o s s a c e r d o
te s , p ro fe ta s y re y e s : un P u e b lo s a c e rd o ta l, p ro fé tic o y re g io .
E n la B ib lia -c o m o re v e la c ió n y c o m o h istoria, y c o m o h is
to ria d e u n P u e b lo - y e n la T ra d ic ió n c ris tia n a -c o m o d o c trin a ,
c o m o m in is te rio y c o m o e s p iritu a lid a d - s e h a n d e s ta c a d o p rin c i
p a lm e n te e n la v o c a c ió n p ro fé tic a la s s ig u ie n te s c a ra c te rís tic a s :
-p ro fe ta e s a q u e l q u e h a b la « e n n o m b re d e » ;
-a q u e l q u e c o n s u e la ;
-a q u e l q u e c o n te s ta y p ro cla m a ;
-a q u e l q u e s e a n tic ip a a la m a rc h a s a lv ífic a d e l p u e b lo , la
s o s tie n e y la a c e le ra .
P o r la c o n fig u ra c ió n m a y o rita ria q u e el s u frim ie n to , la lu
c h a y la e s p e r a n z a h a n a d q u irid o e n A m é ric a L a tin a , e s ta s n o ta s
c o n s titu tiv a s d e la fig u ra d e l p ro fe ta , h a n d e s e r v iv id a s e n tre
n o s o tr o s c o le c tiv a m e n te . L a e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n h a
s id o d e fin id a c o m o la e s p iritu a lid a d d e to d o un p u e b lo 1. D e
to d o un p u e b lo « e s p iritu a l» e s la p ro fe c ía .
L o im p o rta n te , p a r a q u e te n g a v a lo r d e te s tim o n io y d e
e fic a c ia lib e ra d o ra , e s q u e e s a p ro fe c ía s e h a g a c o n c re ta , h is tó
rica y c o m o h ab itual.
N o s e tra ta d e a d iv in a r el futu ro , sin o d e irlo fo rja n d o , d e n
tro d e la s c o o rd e n a d a s d e la u to p ía c ris tia n a , e n las c o n d ic io n e s
d e v id a y d e m u e r te d e n u e s tra A m é r ic a y d e s d e la v id a n o rm a l
q u e c a d a u n o d e n o s o tro s lle v a m o s . L a « a n o rm a lid a d » d e lo
p ro fé tic o e n n u e s tra v id a h a d e s e r la p e rs p ic a c ia e n el E s p íritu y
la p ro n titu d d e la re s p u e s ta -a l m is m o E s p íritu y a l P u e b lo - c o n
q u e v a y a m o s a s u m ie n d o las s e ñ a le s d e los tie m p o s .
1 G u sta vo G U T IE R R E Z su b titu la su libro « B e b e r e n s u p ro p io p o z o » co m o « E n e l
itin e ra rio e s p iritu a l d e u n p u e b lo », CE P , Lim a 1983.
E2
Pr
o f e c ía
177
A d e m á s , n o s e tr a ta p rim o rd ia lm e n te d e p r o fe tiz a r c o n
p a la b ra s , s in o c o n h e c h o s , c o n lo s g e s to s d e la v id a e n te ra . L o s
c o n o c id o s g e s to s típ ic o s d e los p ro fe ta s d e Is ra e l, e n e l n u e v o
Is ra e l y m á s c o n c re ta m e n te e n e s ta A m é ric a n u e s tr a h a n d e tr a
d u c ir s e e n a c titu d e s y a c c io n e s s o c ia le s y p o lític a s , d e p re s ió n
a lte rn a tiv a y d e c a r g a u tó p ic a . N o h a r á fa lta q u e n o s ra s g u e m o s
la s v e s tid u ra s , p e r o h a b re m o s d e ra s g a r la id e o lo g ía d o m in a n te
y la h ip o c r e s ía re lig io s a . P o n e rs e d e la n te d e l T e m p o ( J e r 7 , 1 1 5 ) s e r á h o y s e r p ro fe c ía ta m b ié n d e n tr o d e la p r o p ia c o m u n i
d a d e c le s ia l, y a n te la s e s tru c tu ra s e tn o c e n tris ta s o a lie n a d a s d e
la p ro p ia Ig le s ia . S a b r e m o s a c tu a liz a r e l g e s to d e A m o s c o n tra
los s a n tu a r io s r e a le s ( 7 , 1 0 - 1 7 ) d e la a lia n z a d e l tr o n o y e l a lta r,
d e l p o d e r e c o n ó m ic o y e l p riv ile g io e c le s iá s tic o , a n a te m a tiz a d o s
c o m o id o la tr ía p o r los p ro fe ta s d e D io s. N o e s s ó lo d e a y e r e s ta
a lia n z a p e c a m in o s a ; m á s s o fis tic a d a , s ig u e a c tu a l, y la c o n c ie n
c ia m o d e r n a e s m u c h o m á s s e n s ib le a e s e e s c á n d a lo . E l o b is p o
p ro fe ta L e ó n id a s P ro a ñ o , re firié n d o s e a la a lia n z a d e la Ig le s ia y
e l im p e r io e s p a ñ o l e n la c o n q u is ta y e n la c o lo n iz a c ió n d e
A m é ric a , lle g ó a d e c ir, y a e n a g o n ía , e s ta s ú ltim a s p a la b r a s e s t r e m e c e d o r a s : « M e v ie n e u n a id e a , t e n g o u n a id e a : q u e la
Ig le s ia e s la ú n ic a re s p o n s a b le d e e s e p e s o q u e p o r s ig lo s h a n
s u frid o lo s in d io s ... ¡Q u é d o lo r, q u é d o lo r! Y o e s to y c a r g a n d o
c o n e s e p e s o d e s ig lo s ...» 2
El p ro fe ta , a n te to d o , e s c u c h a a l D io s vivo , p a r a d e s p u é s
h a b la r e n su n o m b re . L a o ra c ió n , la m e d ita c ió n d e la P a la b ra d e
D io s , la a p e r tu r a a la s e x ig e n c ia s d e l E s p íritu n o s p o n d rá n en
c o n d ic io n e s d e p ro fe tiz a r le g ítim a m e n te ; sin a tr ib u irn o s n u n c a
r e p r e s e n t a c io n e s m a y o r e s . C u a n d o a lg u ie n e s tá lle n o d e l
E s p íritu d e D io s, L o d e r r a m a e s p o n tá n e a m e n te a su p a s o . H a
d e s e r h a b itu a l p a r a n o s o tro s el re c o rd a r la p ro p u e s ta y la d in á
m ic a d e l R e in o p a r a c u a lq u ie r tipo d e p ro g ra m a o d e a c tiv id a d ; y
a p e la r a la p rá c tic a d e J e s ú s y a las e x ig e n c ia s d e su E va n g e lio .
E l p ro fe ta , d e s p u é s -sin q u e e s e « d e s p u é s » s ig n ifiq u e
d ic o to m ía - e s c u c h a a l P u e b lo real, su c la m o r, s u s n e c e s id a d e s
y a s p ira c io n es . P a ra h a b lar a D ios p o r el P u eb lo ; p a ra h a b la r a los
n u e v o s re y e s y p a r a h a b la rle a l P u e b lo m is m o e n s in to n ía h is tó
ric a y e fic a z , lo p r im e r o q u e d e b e h a c e r u n la tin o a m e r ic a n o o
u n a la tin o a m e ric a n a , c o n s c ie n te y c o n s e c u e n te , c o m o ta l y e n
c ris tia n o , e s c o n o c e r d e v e rd a d y p o r c o n v iv e n c ia d ia ria a su
p ro p io P u e b lo . E n A m é ric a L a tin o a m é ric a lo s a n á lis is d e c o y u n 2 El día 27 de agosto de 1988 a las 2 '30 de la m adrugada.
178
En
e l
Es
p ír it u d e
Je
s u c r is t o
tu ra , lo c a l, n a c io n a l y c o n tin e n ta l, s e h a n to rn a d o p rá c tic a n e c e
s a ria e n la s re u n io n e s p a s to ra le s y e n la p lan ifica c ió n d e l tra b a jo
p o p u la r3 .
N o d e b e r e m o s a trib u irn o s n u n c a u n a re p re s e n ta c ió n p o
p u la r o m n ím o d a , p a r a e v ita r lo s c o n o c id o s d e fe c to s d e c ie rt a s
v a n g u a r d ia s y a g e n t e s d e p a s to ra l c o n ta m in a d o s d e u n c a u d i
llis m o d e m a s ia d o fre c u e n te e n tr e los p o lític o s la tin o a m e ric a n o s .
D e c a u d illo a d ic ta d o r n o v a el g ru e s o d e u n a a g u ja . U n p ro fe ta
c ris tia n o h a d e t e n e r la m o d e s tia d e a q u e l q u e s a b e q u e no
s a b e h a b la r4 y q u e n o o lv id a n u n c a q u e h a b la « e n n o m b re d e » :
« P a la b r a d e l S e ñ o r» e s su p a la b ra y « c la m o r d e l P u e b lo » e s su
c la m o r.
E l o b is p o m á rtir d e A r g e n tin a , E n r iq u e A n g e le lli, s e h a b ía
p ro p u e s to c o m o a c titu d p a s to ra l c o n s ta n te c a m in a r « c o n un
o íd o al P u e b lo y o tro al E v a n g e lio » . C o n un o íd o a D io s y o tro a l
P u e b lo y c o n la b o c a al s e rv ic io d e l P u e b lo y d e D io s h a d e c a
m in a r el b u e n p ro fe ta la tin o a m e ric a n o .
« N in g ú n p ro fe ta e s b ie n re c ib id o e n su tie rr a ». L o d ijo
J e s ú s (L e 4 , 2 4 ). Y no p a r e c e n o rm a l q u e un p ro fe ta s e a m u erto
fu e r a d e J e ru s a lé n . L o dijo J e s ú s ta m b ié n (Le 1 3 , 3 3 ) . L o s m u
c h o s p ro fe ta s m á rtire s d e n u e s tra A m é r ic a d a n te s tim o n io co n
su s a n g re d e e s a s a d v e rt e n c ia s d e l M a e s tr o . P o rq u e el p ro fe ta
h a d e c o n te s ta r, y no s ó lo a los g ra n d e s y d o m in a d o re s , sin o
ta m b ié n m u c h a s v e c e s a los d e su c a s a ; a s u s c o m p a ñ e r o s y
c o m p a ñ e r a s d e tra b a jo y d e m ilitan cia ; a l o b is p o , q u iz á s , o al
p a s to r o al p á rro c o . O h a b rá d e e n tra r, p o r o b je c ió n d e c o n c ie n
c ia civil o e v a n g é lic a , e n a c titu d e s d e d e s o b e d ie n c ia m a te ria l,
e n la s o c ie d a d o e n la Ig le s ia , en h u e lg a s y a y u n o s, en m a rc h a s
y m a n ifie s to s , y e n e x p e rie n c ia s n o v e d o s a s , n o r m a lm e n te in
c o m p re n d id a s . Y e s a c o n te s ta c ió n p ro v o c a la re a c c ió n d e los
d ó la re s y d e la s a rm a s , o d e l p o d e r civil y e c le s iá s tic o , o d e in te
re s e s ra s tre ro s m á s d e a pie.
« C la m a , n o c e s e s » , le fu e d ic h o al p ro fe ta Is a ía s (5 8 , 1).
E n c o y u n tu ra s d e d e s a lie n to o d e ru tin a, e s te im p e ra tiv o h e c h o
a l v e r d a d e r o p ro fe ta e s to d a v ía m á s n e c e s a rio , t o d a s las in s ti
tu c io n e s tie n d e n a a n q u ilo s a rs e . L a Ig le s ia , c o m o in s titu c ió n ,
ta m b ié n . Y to d a s la s r e v o lu c io n e s tie n d e n a b u ro c ra tiz a rs e ;
o
c fr el aparta do -P a s ió n po r la rea lida d ” .
4 C fr M oisés: Ex 4, lO ss; Isalas: 6, 4ss: Jerem ías 1 . 6ss
E2
Pr
179
o f e c ía
ta m b ié n la s re v o lu c io n e s la tin o a m e r ic a n a s . L a Ig le s ia s ie m p re
e s tá e x p u e s ta a la te n ta c ió n d e « g lo s a r» el E v a n g e lio , y e s n e
c e s a r io q u e h a y a m u c h o s F ra n c is c o s d e A s ís a lo la rg o d e su
c a m in o p a r a p ro c la m a rle y, d e s d e e lla , p ro c la m a r a! m u n d o « e l
E v a n g e lio sin g lo s a » . L a p e líc u la d e la s c o m u n id a d e s e c le s ia le s
d e b a s e d e B ra s il, « P é n a C a m in h a d a » 5, q u is o p re s e n ta r y e s ti
m u la r e l ta la n te y la a c c ió n d e l p ro fe ta c o lec tiv o F ra n c isc o q u e s e
p e rfila e n la Ig le s ia latin o a m e rica n a .
P o rq u e
c o n te s ta ,
el
p ro fe ta
ir rita .
Y
d e s e s t a b iliz a .
D e r r u m b a d e la s fa ls a s s e g u r id a d e s y d e s p la z a h a c ia lo u tó p ic o ,
s ie m p r e m e n o s c o n fo rta b le . E s o n o d e b e lle v a rn o s a a c titu d e s
in te m p e r a n te s , s o b re to d o c o n re s p e c to a lo s p e q u e ñ o s , a lo s
a p a r ta d o s o a lo s e x c o m u lg a d o s d e la v id a . J e s ú s n o s e a tr e v ía
ni s iq u ie ra a q u e b r a r la c a ñ a q u e a ú n h u m e a s e (Is 4 2 , 3 ); y el
C h e q u e r ía « e n d u re c e rs e p e r o sin p e r d e r la te r n u ra ja m á s » .
N i q u e d e c ir tie n e q u e h a y fa ls o s p ro fe ta s . Y c u a lq u ie ra
d e n o s o tro s p u e d e lle g a r a s e rlo . N o n o s a rr o g u e m o s in fa lib ili
d a d e s ni d e s o ig a m o s n u n c a a l e q u ip o , a la c o m u n id a d , a l
P u e b lo , a la Ig le s ia , a l E v a n g e lio , a l E s p íritu . Y ta m b ié n a lo s
p ro p io s e n e m ig o s , p a r a n o o lv id a r la v ie ja s a b id u ría d e l re frá n :
« d e l e n e m ig o , el c o n s e jo » .
L a te o lo g ía d e la lib e ra c ió n n o s h a e n s e ñ a d o a u tiliza r la s
m e d ia c io n e s s o c ia le s , p o lític a s , e c o n ó m ic a s , p e d a g ó g ic a s , y
c a d a v e z m á s ta m b ié n la g ra n m e d ia c ió n c u ltu ra l6. U n p ro fe ta la
t in o a m e r ic a n o q u e q u ie r a h a b la r, h o y y a q u í, e n n o m b re d e
D io s , y h a b la r e n n o m b re d e l P u e b lo y a l P u e b lo , d e b e u tiliz a r
s ie m p re ta m b ié n to d a s e s ta s m e d ia c io n e s . N in g u n a in s p ira c ió n
la s d is p e n s a .
D io s e s a m o r (1 Jn 4 , 8 ). A m a r y h a c e r a m a r e s su v o lu n
ta d (J n 1 5 , 1 2 ; R m 1 3 , 1 0 ). E l h a a m a d o ta n to a l M u n d o q u e le
h a e n v ia d o a su p ro p io H ijo (Jn 3 , 16; 1 J n 4 , 9 )), n o p a ra c o n
d e n a r a l M u n d o , sin o p a r a s a lva rlo (Jn 3 , 1 7 ; 12, 4 7 ). Y el H ijo d e
D io s , h e c h o h e r m a n o n u e s tr o , n o s h a e n s e ñ a d o d e fin it iv a
m e n te q u e s ó lo h a y un m a n d a m ie n to : el d e l a m o r (Jn 1 5 , 1 2 ). El
6 P rod ucid a en film y en vide o po r V erbo Film es, S ao P aulo 1987, trad u cid a a va rios
id iom as, titu la d a en ca stella no «Pueblo de D ios en m archa».
6 N. A G O S T IN I, N o v a e v a n g e liz a fá o e o p f á o c o m u n ita ria . C o n s c ie n tiz a fá o e
m o v im e n to s p o p u la re s . V ozes, P etrópolis 1990.
En
180
el
Es p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
a m o r e s e l p r o g r a m a d e l R e i n o d e D io s . N i n g u n a e s p i r i t u a l i d a d
s e rá s e g ú n
e l E s p ír itu d e
D io s y n in g u n a p r o fe c ía s e r á c o n
f o r m e a s u P a l a b r a si n o p r a c t ic a n y a n u n c i a n , a n t e t o d o y s o b r e
t o d o , e l a m o r m i s e r ic o r d io s o y l ib e r a d o r d e D io s .
S e r p r o fe t a e n n o m b r e d e e s e D io s q u e t ie n e e n t r a ñ a s
d e m a d r e ( ls 4 9 , 1 5 ) e s s e r p e r m a n e n t e m e n t e c o n s o l a d o r . E l
A n tig u o T e s t a m e n t o n o s o fr e c e b e llís im a s p á g in a s e n t e r a s s o
b r e e s a m is ió n c o n s o l a d o r a d e lo s p r o f e t a s e n Is r a e l: « c o n s o la d ,
c o n s o l a d a m i P u e b l o , d i c e e l S e ñ o r » ( ls 4 0 ) . E n m e d i o d e u n
p u e b lo
s e c u la r m e n t e o p r im id o , c a d a v e z
m ás condenado al
h a m b r e , a la m is e r ia y a la m a r g in a c ió n , c o m o e s n u e s t r o P u e b lo ,
s e r p r o fe c ía e n A m é r ic a L a tin a h a d e s e r e je r c it a r in c a n s a b le
m e n t e y c o n t e r n u r a f r a t e r n a e l « m in is t e r io d e la c o n s o l a c i ó n » .
N i e l d e r e c h o n i la v e r d a d , n i la ju s t ic ia n i la o r t o d o x ia n o s p e r m i
t e n o lv id a r , e n e l e j e r c ic io d e la p r o f e c í a , e s a c a r a c t e r í s t i c a d e la
c o n s o la c ió n q u e
le e s t a m b i é n
e s e n c ia l. H o m b r e s y m u je r e s
« p e r f e c t o s » , e n la d is c ip li n a e c l e s i á s t i c a o e n la m il it a n c i a p o l í
t i c a , h a n o l v i d a d o a v e c e s la c o n d ic ió n h u m a n a y e l s u f r im ie n t o
d e l p o b r e . E n la p a s t o r a l n o p o d e m o s s o b r e p o n e r u n o b j e t i v o
in m e d ia t o
o
un
c ro n o g ra m a
im p e c a b le
por
e n c im a
de
una
e m e r g e n c i a v it a l o d e u n a s it u a c ió n c r ó n i c a d e d e s o l a c i ó n e i m
p o te n c ia . A v e c e s , s e r p r o fe c ía s e r á e s t a r c e r c a , c a lla r o llo r a r
c o n . « N o s a b é is d e q u é e s p ír itu s o is » , n o s d ic e J e s ú s (L e 9 ,
5 5 ) c a d a v e z q u e la s t im a m o s a u n p o b r e o a u n p e q u e ñ o ; y c a d a
v e z q u e g r i t a m o s m á s a l t a la in f le x ib ilid a d d e n u e s t r a i d e o l o g í a
q u e la B u e n a N u e v a d e l E v a n g e lio .
T o d a s la s c a r a c t e r í s t i c a s d e l p r o f e t a c r is t ia n o , m u y e s p e
c í f i c a m e n t e e n e s t a t ie r r a « d e la m u e r t e y d e la e s p e r a n z a » y e n
e s t a h o r a « d e in v ie r n o e c l e s i a i » 7 y « n o c h e o s c u r a p a r a lo s p o
b r e s » , d e b e n c o n f lu ir e n e s a p o s t u r a d e c o m - p a s i ó n q u e u n g e
a l h e r i d o y l e v a n t a a l c a í d o , y e n e s e m in is t e r io d e c o n s o l a c i ó n
q u e d e v u e l v e la f e e n la v id a y e n e l D io s d e la V i d a , y e n e s e
t r a b a j o d e a n i m a c i ó n q u e s o s t ie n e y h a c e a v a n z a r la u t o p í a d e l
R e in o
7 A l d e cir de R A H N E R , c lr P. IM HO F - H B IA LLO W O N S.
D esclée, B ilbao 1989, pág. 44.
fe e n tie m p o d e in v ie r n o .
L a p r á c tic a d e l A m o r
E l p r i m a d o d e la p r a x is , t a n s u b r a y a d o p o r e l p e n s a m i e n t o
m o d e r n o , y ta n c a r a c te r ís tic o ta m b ié n d e l t a la n t e la tin o a m e r i
c a n o 1, d e
n u e s tra s
r e v o lu c io n e s
y de
n u e s tro s
p e n s a d o re s
c o m p r o m e t i d o s , t a n e x i g i d o p o r la s o r g a n i z a c i o n e s y e l m o v i
m i e n t o p o p u l a r e n n u e s t r a A m é r i c a , a lo s c r is t ia n o s n o n o s s o r
p r e n d e f u e r a d e j u e g o . E n e f e c t o , lo m á s p r o f u n d o y o r ig in a l d e
la t r a d ic ió n ju d e o c r i s t i a n a t i e n e e n la p r a x is y e n la h is t o r ia - e n la
p r a x i s h is t ó r ic a - u n a d e s u s m á s ll a m a t i v a s o r i g i n a l i d a d e s 2
1. La
e s p ir i t u a l i d a d c r is t ia n a d e la lib e r a c ió n h a d e s a b e r c o n j u g a r , p o
t e n c i á n d o l a s m u t u a m e n t e , la v iv e n c ia t e o f á n i c a d e la n a t u r a l e z a ,
t a n p r o p i a d e n u e s t r o s p u e b l o s - r a í z i n d í g e n a s , c o n la v i v e n c i a
t e o f á n i c a d e la h is t o r ia y d e la p r a x is , a p o r t e e s p e c í f i c o d e la f e
ju d e o c r is tia n a .
I s r a e l - l l e v a d o d e la m a n o d e la r e v e l a c i ó n d e D i o s - e s e l
p u e b l o q u e d e s c u b r i ó e l p e n s a m i e n t o h is t ó r ic o . E n la r e v e l a
c ió n c r i s t i a n a h a y t o d o u n e s q u e m a d e p e n s a m i e n t o h is t ó r ic o y
p r á x i c o . E l A n t i g u o y e l N u e v o T e s t a m e n t o s o n lo s lib r o s s a g r a
d o s d e la n a r r a c ió n d e la h is t o r ic id a d d e D io s . N u e s t r o D i o s e s e l
D io s
que
se
r e v e la
en
la
h is to r ia ,
« a c tu a n d o »
en
e lla .
Su
P a l a b r a , « d a b a r » , n o e s s i m p l e s o n id o , n i u n m e r o c o n c e p t o r a
c i o n a l , s in o u n h e c h o , a l g o q u e a c o n t e c e , e n t r a e n la h is t o r ia , la
c o n m u e v e y la t r a n s f o r m a . S u P a l a b r a c o l o c a a n t e e l P u e b l o la
u t o p í a d e u n a P r o m e s a , le o f r e c e e l e n c u e n t r o d e u n a A l i a n z a y
le a b r e c o n
p ro m e s a
a lia n z a ,
en
e llo e s p a c io y h o r iz o n te p a r a p o d e r c a m in a r , d e
p ro m e s a ,
tra n s fo rm a n d o
de
la
c a íd a
en
h is to r ia ,
p e rd ó n ,
de
a lia n z a
c o n q u is ta n d o
la
en
T ie r r a
P r o m e tid a ...
1 C fr el ap artad o «Praxis»
2 «A otros p ue blos le s ha pa recido m ejor ace rcarse a D ios a tra vé s de la n a tu ra le za ,
co n lo que e sta .tie n e de m ajestu oso, inson dab le, de ina pe lable pa ra el h o m b re o,
en el o tro extrem o, a tra vé s de la e xp e rie n cia in te rio r su b je tiva o in te rs u b je tiv a .
P uede de cirse que la historia e n globa y su pera tanto el ám bito de lo na tural com o
el á m b ito de lo su b je tivo y pe rso n a l y en ese sen tido, lejos de e x clu irlo s, los
e n m a rc a y p o te n cia » . I. E LL A C U R IA , H is t o r ic id a d d e la s a lv a c ió n c r i s t i a n a , en
M y s t e r iu m S a lu tis , I, pags. 333-334.
182
E n e l E s p ír itu d e J e s u c r is to L ib e r a d o r
L o s p r o fe ta s d e Y a v é n o c e s a n d e re c o n v e n ir a l P u e b lo
d e D io s c u a n d o é s te s e d e s v ía h a c ia u n c u lto q u iz á fe rv o ro s o
p e r o q u e , sin e l re s p a ld o d e la v id a s e c o n v ie rt e e n id o lá tric o .
L o s d io s e s s o n n a d a ; el D io s d e Is ra e l e s v id a , a m o r, h isto ria.
« C o n o c e r a Y a v é e s p ra c tic a r la ju s tic ia » , re p e tirá n lo s p ro fe ta s
c o n u n a in s is te n cia o b s e s iv a (M q 6 , 6 - 8 ) . L a p ra x is d e l a m o r y d e
la ju s tic ia e s e l c rite rio m á x im o d e la b o n d a d m o ra l, p o r e n c im a
d e to d o c u lto o s a c rific io (Is 1, 1 0 -1 8 ; 5 8 , 1 -1 2 ; 6 6 , 1 -3 ; A m 4 , 4 5 ; 5 , 2 1 - 2 5 ; J e r 7 , 2 1 - 2 6 ) , o d e c u a lq u ie r o tra s e g u rid a d m o ra l
(J e r 7 , 1 -1 5 ; 9 , 2 4 ); a s í c o m o la re fe re n c ia fu n d a n te d e la fe re li
g io s a d e Is ra e l y d e s u m is m a c o n s titu c ió n c o m o P u e b lo e s la
p ra x is lib e ra d o ra d e D io s e n e l E x o d o 3.
J e s ú s , « p ro fe ta p o d e r o s o e n o b r a s y p a la b r a s » (L e 2 4 ,
1 9 ), q u e p rim e ro c o m e n z ó h a c ie n d o p a r a e n s e ñ a r (cfr H c h 1 , 1 ) ,
q u e p a s ó « h a c ie n d o » e l b ie n (H c h 1 0 , 3 8 ) , q u e p ro v o c a b a e l
a s o m b ro d e la s m u c h e d u m b re s « q u e o ía n “lo q u e h a c ía ”» (M e
3 , 8 ) ta n to o m á s q u e lo q u e d e c ía , re c o g e rá e s ta v e ta p ro fé tic a
e in s is tirá -c o n f u e r z a m a y o r y u n a c o h e r e n c ia to ta l h a s ta su
p ro p ia m u e rt e - e n q u e « n o to d o el q u e d ic e ... s in o e l q u e h a c e
la v o lu n ta d d e l P a d r e e n tr a r á e n el R e in o » (M t 7 , 2 1 - 2 3 ) ; q u e
« p o r s u s fru to s s e rá n c o n o c id o s » (M t 7, 1 6 ) « lo s v e r d a d e r o s
a d o ra d o re s » (Jn 4 , 2 3 ); y q u e si lo a m a m o s a E l « p ra c tic a re m o s
s u s m a n d a to s » (Jn 14, 2 4 ).
L a p a la b r a d e J e s ú s a lc a n z a e n e s te p u n to s u c la rid a d
m á x im a c u a n d o p ro p o n e la p rá c tic a d e l a m o r , e s p e c ia lm e n te
« c o n e s to s m is h e r m a n o s m á s p e q u e ñ o s » , c o m o e l « c rite rio
e s c a to ló g ic o d e s a lv a c ió n » c o n fo r m e a l c u a l s e r e a liz a r á e l
« ju ic io d e la s n a c io n e s » (M t 2 5 , 3 1 - 4 6 ) . L a p a r á b o la d e l b u e n
s a m a rita n o (L e 1 0 , 2 5 - 3 7 ) s u b ra y a rá e s ta p rim a c ía d e la p rá c tic a
d e l a m o r p o r e n c im a d e la s fro n te ra s d e c re d o , c u lto o re lig ió n .
El e v a n g e lio d e J u a n re c a lc a rá h a s ta la s a c ie d a d q u e la p rá c tic a
c o n c r e ta , la s o b ra s , s o n la s q u e d a n te s tim o n io c r e íb le (J n 5 ,
3 6 ; 6 , 3 0 ; 7, 3 ; 9, 3; 1 0 , 2 5 ; 1 0 , 3 7 - 3 8 ; 14, 11; 1 5 , 2 4 ).
L a s p r im e r a s c o m u n id a d e s re c o g ie ro n la p a la b r a y la
p r á c tic a d e J e s ú s e n te x to s in c o n te s ta b le s q u e r e c o r r e n d e
p a r te a p a r te lo s c u a tro E v a n g e lio s , lo s H e c h o s , la s C a r ta s y el
A p o c a lip s is . S e r ía p ro lijo re c o rre r d e ta lla d a m e n te e s ta in s is te n -
3 E x 20, 1; D eut 5, 6; D t 26, 5b-9.
La
E2
183
p r á c t ic a d e l a m o r
c ía e n la « p r á c tic a d e l a m o r » a lo la rg o d e to d o e l N u e v o
T e s ta m e n to . B a s ta a n u e s tro p ro p ó s ito c ita r lo s te x to s e s te la r e s
d e S a n tia g o (1 , 2 7 ; 1 , 1 4 - 2 6 ) y la s c a rt a s d e J u a n (1 J n 3 , 9 - 1 8 ;
4 ,7 -1 6 ; 4 ,2 1 -2 7 ).
P a b lo n u n c a p re d ic ó la fe sin o b ra s , s in o q u e c o n te s tó la
a u to s u fic ie n c ia d e la s « o b r a s d e la L e y » (R m , p a s s im ). Y c o n su
p ro p ia v id a , « h a c ie n d o la v e rd a d e n e l a m o r » (E f 4 , 1 5 ) , d io t e s
tim o n io e x h a u s tiv o d e a c tiv id a d a p o s tó lic a y d e s e rv ic io c o m u n i
ta rio , d e s d e s u s v ia je s m a rítim o s h a s ta su tra b a jo m a n u a l d e c u r
tid o r (H c h 1 8 , 3 ; 1 C o r 4 , 1 2 ; 2 T s 3 , 8 ). L a tra d ic ió n p ro te s ta n te ,
c u y o a p o r te p a u lin o n o s ie m p re h a s id o s u fic ie n te m e n te r e c o
n o c id o , h a e m e rg id o ta m b ié n e n A m é ric a L a tin a c o n u n a p a s to
ral d e in te n s o c o m p ro m is o s o c ia l y c o n o b ra s e x e g é tic a s y t e o
ló g ic a s v e r d a d e r a m e n te lu m in o s a s 4.
E n c ris tia n o , é s ta s e r ía la g ra n c o n te s ta c ió n s a lu d a b le d e
u n a « fe s in o b r a s » . F r e n te a u n a Ig le s ia o a u n a te o lo g ía q u e
« a n u n c ia s e n » la B u e n a N u e v a m e n o s p rá x ic a o h is tó ric a m e n te ,
s e q u ie re , s e e n s a y a , s e v iv e e n A m é ric a L a tin a , e n la s ú ltim a s
d é c a d a s s o b re to d o , u n a te o lo g ía y u n a Ig le s ia q u e « h a c e n » la
B u e n a N u e v a e n la p ra x is h is tó ric a . E l n a c im ie n to m is m o d e la
te o lo g ía d e la lib e ra c ió n a r r a n c a d e e s a a c u m u la d a riq u e z a d e
p r á c t ic a s 5, d e e x p e r ie n c ia s , d e m a rtirio s lib e ra d o re s . N u e s tr a
Ig le s ia la tin o a m e ric a n a n o h a sid o e s p e c ia lis ta e n h a c e r d o g m a s
d e fe , p e r o s í e n re a liz a r p r á c tic a s d e a m o r. E s to h a c e q u e ta n to
lo s re v o lu c io n a rio s c o m o lo s p ro fe ta s d e A m é ric a L a tin a p u e d a n
s e r c o n s id e r a d o s , y lo s o n , c o m o te s tig o s c o h e re n te s , c o n u n a
f u e r z a d e e je m p la rid a d y d e e n g a n c h e q u e v a m á s a llá d e los r e
s u lta d o s in m e d ia to s y q u e tra s p o n e e l C o n tin e n te .
S e h a q u e r id o c o n te s ta r la p ra x is m á s e x p líc it a m e n te lla
m a d a « o rto p ra x is » e n c ris tia n o , c o m o la c o n tr a d ic c ió n d e la o r
to d o x ia , c u a n d o n o s o tro s c re e m o s q u e e s su « v e rific a c ió n » . L a
o rt o d o x ia s ó lo lle g a a s e r v e r d a d e r a m e n t e « o rto » c u a n d o s e
4 P o d e m os c ita r a q u í e n tre o tro s m uch os, lo s no m b re s de M ilto n S ch w a n te s, Jo rg e
P ixley, Ju lio de S a n ta A n a, M lg u e z B onino, E lsa T ám e z...
5
L. B O FF,
D e la e s p ir it u a lid a d d e la lib e r a c ió n a la p r á c t ic a d e
E s p i r i t u a l i d a d y l i b e r a c i ó n , D E I, S a n J o s é 19 82,
¿ L i b e r a c i ó n c o m o t e o r í a o c o m o a c c i ó n p r a c t i c a ? , en T e o l o g í a
V A R IO S ,
D o c u m e n t o s s o b r e u n a p o lé m i c a ,
la
lib e r a c ió n ,
en
p á g s. 4 9 -5 8 ; ID,
de
DEI, S an Jo sé 31986, pág s. 51-54.
la
li b e r a c i ó n .
184
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
h a c e ta m b ié n « p ra x is » . S e r ía im p o rta n te n o o lv id a r n u n c a la
d o b le e t im o lo g ía d e « o r to d o x ia » 3 . L a « v e r d a d e r a g lo ria d e
D io s » n o s e m a n ifie s ta p rin c ip a lm e n te e n lo s d o g m a s b ie n p ro
c la m a d o s , s in o e n el a m o r b ie n p ra c tic a d o . U n a v e z m á s , c ite
m o s lo q u e d o s o b is p o s m á rtire s d e la Ig le s ia , u n o d e l sig lo IV y
o tro d e n u e s tr o s d ía s , Ir e n e o y R o m e ro , h a n d e fin id o c o m o la
re a l « g lo ria d e D io s » a q u í e n la tie rra : « q u e e l s e r h u m a n o v iv a » ,
« q u e v iv a e l p o b re » ; q u e « to d o s te n g a n v id a y v id a e n a b u n
d a n c ia » , d ir ía J e s ú s (Jn 1 0 , 1 0 ) . S u P a d re , a tra v é s d e los p ro fe
ta s , d ijo c o n p a la b ra s a ira d a s q u e q u e ría m is e ric o rd ia y n o s a c ri
ficio s ( O s 6 ,6 ; A m 5 , 21 s s ); y e l H ijo , c o n g e s to s a ir a d o s lo d ijo
e n e l m is m o á m b it o d e l T e m p o d e J e ru s a lé n (M t 9 , 1 3 ). L a o p
c ió n p o r lo s p o b r e s , e n e l C o n tin e n te , p o r la e s p iritu a lid a d y la
t e o lo g ía d e la lib e ra c ió n , tra d u c e e n e l c o n te x to lo c a l y te m p o ra l
d e la s tie r r a s d e e s ta P a tr ia , la o p c ió n d e l D io s b íb lic o p o r el
h u é rf a n o , la v iu d a y e l e x tr a n je ro . V e n e s e c o n te x to t r a d u c e
d ia ria m e n te la c o m -p a s ió n e fic a z d e J e s ú s d e N a z a r e t.
S i p rá c tic a m e n te n o h a y e n tre n o so tro s a n tic le ric a lis m o ,
si v a ria s ig le s ia s la tin o a m e r ic a n a s -q u e n o s o n la m a y o r ía , p a r a
h a b la r h o n e s ta m e n te - h a n g a n a d o in c lu s o el p rim e r lu g a r e n los
s o n d e o s d e p o p u la rid a d *7, s e d e b e a q u e e s a s ig le s ia s p ra c tic a n
e l a m o r y a c tú a n c o m p ro m e tid a m e n te s o b re la s n e c e s id a d e s y
a s p ir a c io n e s d e l P u e b lo , a rr ie s g a n d o m u c h a s v e c e s la p ro p ia
s e g u rid a d y a s u m ie n d o las c o n s e c u e n c ia s d e la in c o m p re n s ió n
fu e ra y d e n tro . L a p a s to ra l s o cia l c o n e x p re s io n e s s u m a m e n te
in c isiva s s o b re la tierra , el tra b a jo , y la v iv ie n d a , la m ig ra c ió n y la
m a rg in a c ió n , la p ro s tituc ió n y la in fa n c ia a b a n d o n a d a , la e d u c a
ció n y la p o lític a a ltern a tiv a s , las « V ic a ría s d e la S o lid a rid a d » y las
« C a m p a ñ a s d e la F ra te rn id a d » , la c o la b o ra c ió n en las a s o c ia c io
n e s y p ro m o c io n e s d e los b arrio s , y, e n n ivel m á s a u tó c to n o , la
p a s to ra l in d íg e n a y la p a s to ra l d e l n e g ro , son m u y típ ic a m e n te
la tin o a m e ric a n a s . E n el c a m p o d e b a ta lla d e la p ra x is nos h e m o s
e n c o n tr a d o c r e y e n t e s y n o c r e y e n te s , al s e r v ic io d e a q u e lla
3 «O rto»: co rre cto , bue no. «Doxa» pu ede sig n ifica r tanto «opinión, p e n sa m ie n to - como
« glo ria, m anife sta ció n » .
7 « U n a re cie n te e n cu e sta rea liza d a en tre la p o b la ció n b ra sile ñ a d e te rm in ó q u e la
cre d ib ilid a d y c o n lia b ilid a d de la Ig le sia ha su b id o al 8 0 % , p ro b a b le m e n te p o r
e fe cto de los ca m b io s y ren ovaciones o cu rrido s en los últim os d ie z años. S eg ú n la
m ism a e n cu e sta , lo s bras ileñ o s d esco nfían p rincipalm en te de lo s ba n qu e ro s y los
e m p re sa rio s. D u ran te los últim os dos a ñ o s la m ay o r p érd id a de co n fia nz a p ú blica
ha s id o e x p e rim e n ta d a p o r lo s p a rtid o s p o lític o s , co n 17% d e a p ro b a c ió n
s ó la m e n te , y lo s p o lític o s p ro te sio n a le s, q u ie n e s re ú n e n ta n só lo el 13'5. Los
d ia rio s b ra s ile ñ o s tie n e n sólo e l 58 % de a p ro b a ció n . La s ra d io s el 48 % . L as
te le visio n e s el 4 3 % » . «V ida Nueva» 1787(27.4.1991)35
E2
La
185
p r á c t ic a d e l a m o r
m is m a C a u s a m a y o r q u e p a r a u n o s s e rá la H u m a n id a d N u e v a o
la S o c ie d a d lib e r a d a y p a r a o tro s e s , a d e m á s , e x p líc it a m e n te el
R e in o .
L a v u e lt a a l J e s ú s h istórico e n la e s p iritu a lid a d y la t e o lo
g ía d e la lib e ra c ió n e s s im u lt á n e a m e n te u n a m o tiv a c ió n y u n a
ju s tific a c ió n d e e s a fe p rá x ic a : o p ta r p o r lo q u e J e s ú s o p ta b a ,
h a c e r lo q u e J e s ú s h a c ía . L o q u e e n u n a Ig le s ia m á s tra d ic io n a l,
a v e c e s , s e re d u c ía a l c ó d ig o e s tric to d e u n a s c o n c re ta s , e s p o
rá d ic a s y m a r g in a le s « o b ra s d e m is e rico rd ia » , e n la e s p iritu a lid a d
d e la lib e ra c ió n y te o lo g ía d e la lib e ra c ió n s e n o s p re s e n ta c o m o
la u rg e n c ia in a p la z a b le , c o tid ia n a , y d e c is iv a d e la f e v iv a , d e la
e s p e r a n z a c r e íb le y d e la c a rid a d e fica z.
E s a p ra x is , a d e m á s , n o e s s ó lo c ú m u lo d e o b ra s , d e s e r
v ic io s , d e a s is te n c ia s s u e lt a s ... S e e x ig e q u e s e a u n a a c tiv id a d
e s tr u c tu ra d a , d e tr a n s fo rm a c ió n d e la s itu a c ió n s o c ia l d e n u e s
tra s m a y o ría s , o p r im id a s , s o ju z g a d a s . N o e s lo m is m o e n e s e
s e n tid o h a b la r d e p rá c tic a o h a b la r d e p ra x is . L a p ra x is tie n e u n a
e x p r e s a c o n n o ta c ió n p o lític a , y n o s im p le m e n te a s is te n c ia l:
fr e n te a e s tru c tu ra s d e m u e rt e q u ie re c o n s tru ir e s tr u c tu r a s d e
v id a y lib e ra c ió n .
La
m is m a
« c iv iliz a c ió n d e l a m o r »
q u e s e v ie n e p ro p o
n i e n d o c o m o la g r a n u t o p í a s o c i a l d e la I g l e s i a y q u e
P u e b la
t r a n s f o r m ó e n v e r d a d e r o s lo g a n p a r a A m é r i c a L a t i n a , h a d e s e r
b ie n e n t e n d id a , p o r q u e f á c ilm e n te e l a m o r s e q u e d a e n g e n é
r ic o y h a s t a e n in f la c io n a r io . E l S í n o d o E x t r a o r d i n a r i o d e 1 9 8 5 ,
e n s u m e n s a je d e l 7 d e d ic ie m b r e , f u e m á s p r e c is o y m á s e x i
g e n t e : « e x i s t e p a r a la h u m a n i d a d u n c a m i n o - y v i s l u m b r a m o s y a
la s p r i m e r a s s e ñ a l e s - q u e lle v a y a a u n a c iv iliz a c ió n d e p a r tic ip a
c ió n , d e s o lid a r id a d y d e a m o r, la ú n ic a c i v i l i z a c i ó n d i g n a d e l
h o m b re » .
J e s ú s p a s ó p o r e s te m u n d o « h a c ie n d o e l b ie n » (H c h 1 0 ,
3 7 ) , y « t o d o lo h i z o b ie n » ( M e 7 , 3 7 ) . E s o m is m o q u i e r e n y d e
b e n h a c e r p a r t i c u l a r m e n t e lo s r e v o l u c i o n a r i o s c o h e r e n t e s y lo s
c r i s t i a n o s c o n s e c u e n t e s d e A m é r i c a L a t in a . E l s e g u i m i e n t o d e
J e s ú s e s h a c e r , n o s o t r o s , la p r a x is d e J e s ú s 8 . C o m o la r e v o l u -
8 - E n el m ero h e ch o de rep ro d u cir con u ltim id ad la p rá ctic a de J e s ú s y su pro pia
h is to ricid a d , p o r se r de Je sú s, se e stá a ce p ta n d o una n o rm a tiv id a d ú ltim a en
Je sú s, y p o r e llo se le está d e cla ran do co m o alg o re a lm e n te ú ltim o ; se le está
d e cla ra n d o ya, im p lícita pe ro e fic a zm e n te , com o el C ris to , a u n q u e d e sp u é s se
deba e xp lic ita r e sa co n le sió n »: J. S O B R INO , R e s u rre c c ió n d e Ia v e rd a d e ra Ig le s ia .
Sal Terra e . S antan der 1982. pág. 116. «El lugar de m ayor d en sid ad m eta física e s la
186
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
c ió n s e h a c e , ta m b ié n s e h a c e el R e in o , a u n q u e é s t e s e a , p ri
m e r o , u n d o n y u n a e s p e ra n z a .
B ie n c o n c r e ta m e n te : n o p e r t e n e c e r a c t iv a m e n t e a un
p a rtid o , a un s in d ic a to , a l m o v im ie n to p o p u la r ( « o /y » , p o rq u e a
v e c e s s e d e b e r á p e r te n e c e r a to d o e s o s im u lt á n e a m e n te ), e n
A m é ric a L a tin a e s no te n e r c o n c ie n c ia p o lítica ni c o h e re n c ia m ili
ta n te . Y n o p e r t e n e c e r a c tiv a m e n te a u n a p a s to ra l s o c ia l c o m
p ro m e tid a , e n la Ig le s ia d e A m é r ic a L a tin a e s no te n e r c o n c ie n
c ia d e la p ra x ic id a d d e la c a rid a d ni s e r s o c ia lm e n te c o n s e c u e n te
e n e l A m o r. C a d a u n o , ló g ic a m e n te , s e g ú n s u e s ta d o y c a r is m a .
L a u to p ía q u e s e v iv e e n A m é r ic a L a tin a s e s ig u e v i
v ie n d o , a p e s a r d e to d o s los d e s m o r o n a m ie n to s y c la u d ic a c io
n e s , p o r q u e e s u n a u to p ía q u e y a s e v a h a c ie n d o . N o s ó lo s e
e s c rib e ; s e fo rja . L a e s p ir itu a lid a d y la te o lo g ía d e la lib e ra c ió n
n o s h a n e n s e ñ a d o , d e u n m o d o n u e v o , a s e n tir la s tr e s v irtu d e s
t e o lo g a le s d e f e e s p e r a n z a y c a r id a d , c o m o u n a s o la v iv e n c ia ,
p ro fu n d a , q u e a c o g e el m is te rio d e D io s , d e s u fa m ilia y d e su
c r e a c ió n (f e ) , s e d e d ic a a e x p lic ita r lo y r e a liz a r lo p o r la p ra x is
(c a r id a d ), y s ig u e s o ñ á n d o lo , m á s a llá d e to d a s la s re a liz a c io n e s
y d e to d a s la s fru s tra c io n e s (e s p e r a n z a ).
R e s u m ie n d o , y a m o d o d e c o n s ig n a , d e b e r ía m o s d e c ir
nos:
• E n A m é r ic a L a tin a n o s e p u e d e v iv ir u n a e s p ir itu a lid a d
c r is tia n a si n o s e v iv e e s p ir itu a lm e n te la la tin o a m e ric a n id a d .
• N o s e p u e d e s e r u n b u e n c ris tia n o o u n a b u e n a c r is tia n a
la t in o a m e r ic a n o s si n o s e a p lic a la o p c ió n p o r e l R e in o a a c t it u
d e s y a c c io n e s q u e lo h a g a n c r e íb le , lo c e le b r e n c o h e r e n t e
m e n t e , lo v a y a n c o n s tr u y e n d o e n e l a q u í d e la P a tr ia G r a n d e y
p e r m it a n e s p e r a r lo p a r a el a llá d e la P a tria M a y o r.
• L a v iv e n c ia d e l R e in o q u e lo s c r is tia n o s h a c e m o s p o r la
m e d ia c ió n e s p e c íf ic a d e la f e , d e b e m o s h a c e r la t a m b ié n p o r la s
p ra x is » ; ID , I b f d e m , p á g s . 1 1 5 y 1 1 6 . S o b re la intro d u c ción d e la p ra x is e n e l
c o n c e p to d e e v a n g e liz a c ió n , v é a s e ID . I b l d e m , 2 9 4 s s R e c u é r d e s e ta m b ié n la
a firm a c ió n d e l S ín o d o M u n d ia l d e 1 9 7 1: « L a a c ció n e n la v o r d e la justicia y la p a rti
c ip a c ió n e n la tra n s fo rm a c ió n d e l m u n d o s e nos p r e s e n ta n c la ra m e n le c o m o u n a
d im e n s ió n c o n s titu tiv a d e la p re d ic a c ió n d e l E v a n g e lio p a ra ia lib e ra ció n d e to d a
s itu a c ió n o p re s iv a »
E2
L a PRÁCTICA D EL AM OR
187
m e d ia c io n e s c u ltu ra le s , fa m ilia re s , s o c ia le s , p o lític a s y e c o n ó
m ic a s .
• P o r e l R e in o , e n A m é ric a L a tin a , la s c o m u n id a d e s c ris
tia n a s c o n s e c u e n te s h a n d e m ilita r e n el M o v im ie n to P o p u la r,
e n la C a u s a In d íg e n a y e n la C a u s a N e g r a , e n la L ib e ra c ió n d e
n u e s tr o s P u e b lo s , e n la c o m u n ió n d e la S o lid a r id a d y e n la in s
ta u ra c ió n d e u n N u e v o O rd e n M u n d ia l sin m is e ria s y s in im p e ria
lism o s, si d e g ra d a c ió n d e la N a tu ra le z a y sin a rm a m e n tis m o .
• U n a m u je r la tin o a m e r ic a n a n o s e r á b u e n a c ris tia n a si n o
lu c h a p o r la lib e ra c ió n d e la M u je r. U n c a m p e s in o la tin o a m e r i
c a n o n o s e r á b u e n c ris tia n o si n o lu c h a p o r la R e fo r m a A g ra ria .
U n o b r e r o la tin o a m e r ic a n o n o s e r á b u e n c ris tia n o si no lu c h a p o r
la re v o lu c ió n d e l T r a b a jo . V c u a lq u ie r c ris tia n o o c ris tia n a , -la ic o ,
s a c e r d o te , p a s to r, o b is p o -, e n A m é r ic a L a tin a , n o s e r á n b u e n o s
c ris tia n o s si n o lu c h a n p o r u n a Ig le s ia c o m u n ita r ia y p a rtic ip a tiv a ,
c o m p r o m e tid a y lib e ra d o ra .
• P a r a v iv ir la p rá c tic a d e l a m o r, n o p o d e m o s a c e p t a r u n a
E 2 s in E l .
Opción por los pobres
R e la c ió n d e la o p ció n p o r los p o b re s (E 2 ) co n ¡a o p ció n p o r e l
p u e b lo ( E l )
E s ta m o s a n te u n o d e los e je s p rin c ip a le s d e !a e s p iritu a li
d a d la tin o a m e ric a n a , u n a *d e s u s « m a r c a s re g is tra d a s » , u n a d e
s u s m a y o re s y m á s fa m o s a s a p o rta c io n e s 1 a la Ig le s ia u n iversal.
T a l c o m o d ijim o s a l h a b la r d e la o p c ió n p o r el p u e b lo (cfr
E l ) , ta m b ié n e n la g é n e s is d e la o p c ió n p o r lo s p o b re s e s tá el
f e n ó m e n o d e la irru p c ió n d e los p o b re s , q u e c o n m o v ió ta n to a
la s o c ie d a d c o m o a la Ig le s ia 1
2. « L a irru p ció n d e l p o b re e n la s o
c ie d a d e ig le s ia la tin o a m e ric a n a s e s , e n ú ltim a in s ta n c ia , u n a
irru p ció n d e D io s e n n u e s tra s v id a s . E s ta irru p c ió n e s el p u n to
d e p a rtid a y ta m b ié n el e je d e la n u e v a e s p iritu a lid ad »3.
L o s c ris tia n o s la tin o a m e r ic a n o s , e n su m a y o r p a r te p o
b re s , p ro ta g o n is ta s d e e s ta irru p c ió n , p a rtic ip a n te s a c tiv o s d e
la s lu c h a s d e lib e ra c ió n q u e d e s d e h a c e v a rio s d e c e n io s s e d e
s a ta r o n e n el c o n tin e n te , s e in te r ro g a r o n a la lu z d e la f e q u é
a p o r ta b a e l E v a n g e lio a su o p c ió n p o r el p u e b lo y a su p a rtic ip a
c ió n e n e l p ro c e s o d e lib e r a c ió n , c ó m o v ivir su id e n tid a d c ris
tia n a a l in te rio r d e e s e p ro c e s o , y , a la v e z , q u é le s a p o rta b a e s a
o p c ió n p o p u la r a la h o ra d e le e r la P a la b ra d e D io s y vivir su v id a
c ris tia n a . E s te p ro c e s o in te ra c tivo d e p ra x is y re flex ió n e s el q u e
d io o r ig e n a la te o lo g ía d e la lib era c ió n , y e s ta m b ié n el q u e fu e
N o se tra ta , e v id e n te m e n te , de u n a a p o rta c ió n de n o v e d a d , sin o de un
re d e sc u b rim ie n to de una d im ensión ese n cia l del m ensaje cristia no que. en cua nto
ta l, p e rte n e ce a la m ejor trad ición eclesial. V éase al respecto la an tología histórica
p rep arada po r J. I. G O N ZA LEZ FAUS. V ica rio s d e C risto, Trotta. M adrid 1991.
2 C O D IN A , V.. L a ir ru p c ió n de lo s p o b re s e n la te o lo g ía c o n te m p o rá n e a d e la te o lo gía
e s p iritu a l a la te o lo g ía de los p o b re s , «Misión Abierta» 74 (19 81)683-692 y en De la
m o d e r n id a d a la s o lid a rid a d . C E P , Lim a 1984, págs. 17-33; G. G U T IE R R E Z . L a
tu e rz a h is tó ric a d e lo s p o b re s , Lim a 1979, y La irru p c ió n d e l p o b re e n A m é ric a
L a tin a , en S. TO R R E S , T e o lo g ía d e la lib e ra c ió n y c o m u n id a d e s c ris tia n a s de
b a s e . S ala m an ca 1982, pág. 123-142; L. BOFF, La te e n la p e rite ria d e l m un d o . Sal
T e rra e , S a n ta n d e r 1981; C O N G R E S O IN T E R N A C IO N A L E C U M E N IC O DE
T E O L O G IA (S á o P aulo 1980), La irru p c ió n de lo s p o b re s en la Ig le s ia . D E l.S arv
J o s é 1980. E l d o cu m e n to m ism o de P ue bla , rec og ie nd o el de M ed e llln, se hace
e co de esta irrupción : n-s 87-90.
3 G . G U T IE R R E Z , B e b e r e n s u p ro p io p o z o . S ígueme, S alam anca * 1986, pág. 42.
1
E2
O p c ió n
po r l o s po br es
189
d a n d o fo rm u la c ió n p re c is a a la o p c ió n p o r los p o b re s , q u e a n te s
d e te n e r u n a te o ría f u e e n p rin c ip io u n a e x p e r ie n c ia esp iritu a l.
E n e l s e n tid o p re c is o q u e a q u í d a m o s a lo s té rm in o s ,
« o p c ió n p o r lo s p o b r e s »
( E 2 ) e s la v e rs ió n c r is tia n a d e la
« o p c ió n p o r e l p u e b lo » ( E l ) . S e tra ta d e un m is m o e s p íritu , un
m is m o ta la n te , c o n te m p la d o d e s d e d o s p u n to s d e v is ta . L a o p
c ió n p o r e l p u e b lo e n g lo b a a s p e c to s é tic o s, p o lític o s, g e o p o lític o s , h e rm e n é u tic o s , c u ltu ra le s , p e d a g ó g ic o s , y e s c o m p a r tid a
p o r c r e y e n t e s y n o c r e y e n te s . L a o p c ió n p o r lo s p o b r e s e n
g lo b a la m is m a o p c ió n p o r el p u e b lo , in c lu y e n d o lo s m is m o s a s
p e c to s c itad o s , p e r o a ñ a d e la p e rs p e c tiv a d e la fe , la s m o tiv a c io
n e s e x p líc it a m e n te re lig io s a s . L a o p c ió n p o r tos p o b re s in c lu y e
la o p c ió n p o r e l p u e b lo , a u n q u e é s ta n o in c lu y e !a p e r s p e c tiv a
d e fe e x p líc it a q u e a q u e lla tie n e . H a y p e r s o n a s q u e lle g a n a la
o p c ió n p o r tos p o b re s a p a r tir d e la e x p e r ie n c ia h u m a n a d e la
o p c ió n p o r e l p u e b lo , y h a y o tr a s q u e lle g a n a é s ta a p a rtir d e la
e x p e rie n c ia re lig io s a d e la o p ció n p o r tos p o b re s .
L a p e r s p e c tiv a d e fe e x p líc ita q u e c a ra c te riz a a la o p c ió n
p o r tos p o b re s n o la c o n v ie r te e n u n a re a lid a d e n te r a m e n te d is
tin ta d e la o p c ió n p o r e l p u e b lo . A l c o n tra rio , h a y e n tr e a m b a s
u n a p ro fu n d a c o n tin u id a d . L a s m o tiv a c io n e s d e la o p c ió n p o r
tos p o b re s n o s o n e x c lu s iv a s , ni ta m p o c o s o n e n te r a m e n te h o m o lo g a b le s a la s d e la o p c ió n p o r e l p u e b lo . N o s o n s in m á s
« n u e v a s » m o tiv a c io n e s . H a y q u e d e c ir m á s b ie n q u e la s m o ti
v a c io n e s d e la o p c ió n p o r e l p u e b lo , v is ta s a la lu z d e la fe , sin
p e r d e r s u a u to n o m ía y s u c o n s is te n c ia p ro p ia , c o b r a n u n n u e v o
ro s tro y a d q u ie re n un p e rfil te o ló g ic o y te o lo g a l e n la o p c ió n p o r
tos p o b re s : la s itu a c ió n in to le ra b le d e in ju s tic ia s e c o n v ie r te e n
re a lid a d q u e s e o p o n e a l p la n d e D io s , e n p e c a d o ; la lu c h a p o r la
ju s tic ia , e n m is ió n a l s e r v ic io d e l R e in a d o d e D io s; la p o te n c ia
c ió n h is tó rica d e l p o b re s e re la c io n a c o n la e s tra te g ia s a lv ífic a d e
D io s ... L a f e d a u n a p e c u lia r plen itud y ra d ic a lid á d ú ltim a a a q u e
lla s m o tiv a c io n e s 4.
4 S o b re la re la ció n en tre la s m otiva cio n e s relig io sa s y la s m otiva cio n e s «sim plem ente
h u m a n a s - é tic a s o p o lític a s de la O P h e m o s re fle xio n a d o a l fin a l d e l c a p itu lo
irim e ro . C fr ta m b ié n J u lio L O IS , T e o lo g ía d e la lib e ra c ió n : o p c ió n p o r lo s p o b re s ,
ep ala, M ad rid 1986, pá g . 20 1ss.
t
190
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
D e s c rip c ió n d e la e x p e r ie n c ia e s p iritu a l d e la o p ció n p o r lo s p o
b re s
E s u n a e x p e r ie n c ia e s p iritu a l e x p líc it a m e n te re lig io s a la
q u e m u e v e a los c ris tian o s la tin o a m e ric a n o s a v ivir la o p c ió n p o r
lo s p o b r e s c o m o u n o d e la s d im e n s io n e s m á s p r o fu n d a s d e su
v id a h u m a n a y c ris tian a . ¿ C ó m o d e s c rib ir e s ta e x p e rie n c ia e s p iri
tu a l? ¿ Q u é e x p e r im e n ta m o s e n e lla ?
E x p e r im e n ta m o s e s ta r h a c ie n d o la o p c ió n m is m a d e D io s
p o r los p o b re s . Im ita m o s a D io s , P a d re -M a d re d e m ise rico rd ia . El
e s q u ie n o p tó p rim e ro . A lo la rg o d e to d a la h is toria d e la s a lv a
c ió n s e h a m a n if e s ta d o s ie m p re c o m o el g o 'e P d e lo s p o b re s ,
p a rtid a rio d e l o p rim id o , lib e ra d o r d e l p u e b lo . N u e s tr a o p c ió n p o r
lo s p o b re s tie n e su fu n d a m e n to ú ltim o e n D io s m is m o . E s d e
n a tu r a le z a te o lo g a l6.
E x p e r im e n ta m o s u n e n c u e n tr o c o n C r is to e n e l p o b re .
R e c o n o c e m o s los « r a s g o s s u fr ie n te s d e C ris to e l S e ñ o r » e n
« ro s tro s m u y c o n c re to s » y m u y fre c u e n te s e n n u e s tro
C o n tin e n te : ro stro s d e n iñ o s g o lp e a d o s p o r la p o b re z a , ro s tro s
d e jó v e n e s d e s o rie n ta d o s y fru s tra d o s , d e in d íg e n a s y a fr o a m e
ric a n o s e n s itu a c io n e s in fr a h u m a n a s , d e o b re r o s m a l re trib u i
d o s , d e s u b e m p le a d o s y d e s e m p le a d o s , d e m a rg in a d o s y h a c i
n a d o s u rb a n o s , d e a n c ia n o s 7... El p o b re s e h a c e m e d ia c ió n
v iv a d e l S e ñ o r , su e x p re s ió n re a l, y n o s o la m e n te su in te rm e
d ia r io 8. El s e id e n tific ó c o n los p o b re s h a s ta c o n v e rtirlo s e n el
ú n ic o s a c r a m e n to a b s o lu ta m e n te n e c e s a r io y a b s o lu ta m e n te
u n iv e r s a l d e s a lv a c ió n 9. El p o b re s e h a c e n u e s tro e v a n g e liz a d o r .10
E x p e r im e n ta m o s al E s p íritu d e J e s ú s , a le n ta n d o la s r e
s is te n c ia s y la s lu c h a s d e los p o b re s , s u b le v á n d o lo s , in c itá n d o
los a to m a r la h istoria e n su s m a n o s y o rg a n iz a rs e p a r a tra n s fo r-
6 T é rm in o b íb lic o de fu e rte raigam bre ve te ro le sta m e n ta ria acerca de la m ise ricordia
ju s tic ie ra de D io s y de su p a rc ia lid a d en fa v o r d e l h u é rfa n o .d e ia viu d a , d e l
ex tra n je ro d e l m arginado.
6 S o b re e l « fu n d a m e n to te o lo g a l» de la O P han e scrito p á g in a s m uy b e lla s G.
G U T IE R R E Z , E l D io s d e la vida , «C hristus» 4 7 (1 98 2)5 3-54, y L. B O FF, F e e n la
p e rife ria d e l m u n d o . S al Terrae, S antan der 1981, 129.
7 P u e b la 31-39.
8 B O FF-P IX LE Y , O p c ió n p o r lo s p o b re s , P aulinas, M adrid 1986, pág. 132.
9 B O FF-P IX LE Y , ib id .. pág. 133.
10 P uebla 1147.
O p c ió n
E 2
po r l o s po br es
191
m a r e l m u n d o . D e s c u b rim o s la a c c ió n d e l E s p íritu e n la s lu c h a s
lib e r a d o ra s d e lo s p o b r e s 11.
E x p e r im e n t a m o s la o p c ió n p o r lo s p o b r e s c o m o u n a
p r á c tic a d e s e g u im ie n to d e J e s ú s : e s h a c e r lo q u e é l h iz o .
A s u m ir s u p ro y e c to . C o n tin u a r su lu ch a. P r o lo n g a r s u m is m a s o
lid a rid a d c o n lo s p o b re s y m a rg in a d o s . R e a liz a r s u m is ió n e n la
m is ió n d e la Ig le s ia : a n u n c ia r la B u e n a N o tic ia a lo s p o b r e s , in
te n ta n d o a c e le r a r la lle g a d a d e l R e in o p a ra lo s p o b re s y , d e s d e
e llo s, p a ra to d o s .
E x p e rim e n ta m o s u n c riterio d e d is c e rn im ie n to c ris tia n o 12:
1
fu e r a d e l p a r a lo s p o b re s n o h a y b u e n a N o tic ia . Y fu e r a d e la
B u e n a N o tic ia p a r a los p o b re s no h a y « e v a n g e lio » , ni v e rd a d e ra
Ig le s ia d e J e s ú s . L a o p c ió n p o r lo s p o b re s v ie n e a s e r u n a
« n o ta » d e la v e r d a d e r a Ig le s ia , d e l s e g u im ie n to d e J e s ú s , d e la
e s p iritu a lid a d c ris tia n a.
E x p e r im e n ta m o s u n e n c u e n tr o c o n e l p o b re m á s a llá d e
la v is ió n in g e n u a o e m p iris ta q u e lo c o n s id e r a c o m o u n c a s o
p a rtic u la r, n o e s tru c tu ra l, q u e d e m a n d a s im p le m e n te lim o s n a o
b e n e fic e n c ia . L a o p c ió n p o r los p o b re s d e s c u b r e a l p o b re c o m o
u n fe n ó m e n o c o le c tiv o , c o n flic tivo y a lt e rn a tiv o 13.
L a o p c ió n p o r los p o b re s n o s lle v a a la a s u n c ió n d e l lu g a r
s o cia l d e los p o b re s
S im u lt á n e a m e n te la o p c ió n p o r los p o b re s n o s lle v a a un
re d e s c u b rim ie n to d e la c a rid a d : s u p e r a m o s la c a rid a d d e tú a tú,
in m e d ia tis ta , lim o s n e r a , s im p le m e n te b e n e fic íe n te . L a n u e v a
e x p e rie n c ia d e la c a rid a d p a rte d e la ju s ticia y d e la v o lu n ta d d e
e s tru c tu ra r el R e in o d e D io s e n la s o c ie d a d , y e n tie n d e q u e la s
p e r s o n a s v iv e n e n s o c ie d a d , e n p u e b lo , e n c o le c tiv id a d e s tru c
tu ra l d e c u ltu ra , p o lític a , e c o n o m ía , re lig ió n ...
E le m e n to s v iv e n c ia le s d e la o pción p o r los p o b re s
L a o p c ió n p o r lo s p o b re s la v iv im o s , e n p r im e r lu g a r,
c o m o u n a ru p tu ra c o n el m o d o d e p e n s a r d e la s c la s e s d o m i-
11 C. y L. B OFF, C ó m o h a c e r te o lo g ía d e la lib e ra c ió n , P a ulin as, M ad rid 1986, 72-73.
12 C o n e ste c rite rio e xp e rim e n ta m o s ta m b ié n la s lim ita c io n e s q u e p u e d e n te n e r
n u m e ro sa s co rrie n te s de e sp iritua lida d que nos han p re ce d id o e n la historia.
13 B O F F-P IX LE Y , ib ld ., pág. 17-31.
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n a n t e s 14 q u e s o le m o s te n e r in tro y e c ta d o e n n o s o tro s m is m o s .
S e t r a t a d e u n d e s c la s a m ie n to , d e s p o ja m ie n to d ifícil, u n a k é n o s is. E s to n o s lo e x ig e la o p c ió n p o r lo s p o b re s a to d o s , in c lu s o a
lo s q u e h a n n a c id o e n el m u n d o d e los p o b re s , p u e s n o p o r e s o
e s tá n lib re s d e la fo rm a d e p e n s a r d e lo s p o d e ro s o s 15.
T r a s e s a ru p tu ra la o p ció n p o r lo s p o b re s n o s lle v a a u n
é x o d o , n o s h a c e salir al e n c u e n tro d el otro, ir a la p e riferia , e n tra r
e n e l m u n d o d e los p o b re s y a a s u m irlo c o m o propio. S e tra ta d e
u n a e n c a r n a c ió n , u n a id e n tific a c ió n c o n e l m u n d o d e lo s p o
b re s 16. E s la a s u n c ió n d e l lu g a r s o cial d e los p o b re s , c o m o lu g ar
e le g id o p a r a d e s d e é l m ira r la re a lid a d y tr a n s fo rm a r la e n d ir e c
c ió n a é l 17.
L a o p c ió n p o r lo s p o b re s n o s e x ig e a d e m á s a s u m ir la
C a u s a d e lo s p o b r e s 18 c o n s c ie n te y a c tiv a m e n te , e s d e c ir: u n a
s o lid a rid ad a c tiv a c o n la s lu c h a s y p rá c tica s p o p u la re s 19, u n a d e
f e n s a a c tiv a d e s u s d e re c h o s , u n c o m p ro m is o c la ro c o n s u lib e
ra c ió n in te g ra l, u n a a firm a c ió n in c o n d ic io n a l d e la v id a y u n r e
c h a z o ta m b ié n in c o n d icio n a l d e la in justicia. Y ta m b ié n d e la ri
q u e z a , e n te n d id a c o m o c iv iliz a c ió n d e p riv ile g io . « E n el o rd e n
e c o n ó m ic o la u to p ía c ris tian a, v is ta d e s d e A m é ric a L a tin a , q u e
s u rg e d e l p ro fe tis m o re a l h is to riz a d o ... p ro p o n e u n a c iv iliza c ió n
d e la p o b r e z a q u e s u s titu y e a la a c tu a l c iv iliz a c ió n d e la ri
q u e z a » . . . E s a c iv iliza c ió n d e la p o b re z a , fu n d a d a e n un h u m a
n is m o m a te ria lis ta , tra n s fo rm a d o p o r la luz y la in s p ira c ió n c ris 14 No «rom pem os» con nadie; rom pem os -y radicalm ente- con el m odo de pensar de
los dom inadores. A estas alturas ya e s tá para tod os claro que la universalidad de
la S alvación y de la misión del cristiano no pueden realizarse sino por la exluslón
radical del pe cado de la dom inación y la injusticia. Cfr. J. M. VIGIL, Opción por los
pobres, ¿ preferenciaI y no excluyeme?, en Sobre la opción por los pobres, N lcarao,
M an ag ua 1991. págs. 55-65.
15 La O P es u n a in vitació n que la Iglesia hace «a todos, sin distinción de clase s» .
Puebia, M ensa je a los pueblos, 3.
16 R. M U Ñ O Z, Dios de los cristianos, Paulinas. S antiago de Chile 1988, pág. 40ss. L.
B O FF, Y la Iglesia s e hizo pueblo. S al Terrae , S a n ta n d e r 1986; G. G U T IE R R E Z ,
B e b e r en su propio pozo. S ígueme, S a lam anca 4 1986, pág. 4 4 ss ; Cl. BO FF, L os
p ob re s y sus p rá ctic as d e liberación, en P IX LE Y -B O F F, O pción p or los pobres,
P aulinas, M ad rid 1986, 233ss.
17 E LLA C U R IA , I., E l auténtico lugar s ocial d e la Iglesia, en V A R IO S, D e s a f ío s
c ris tian o s , « M isión A bie rta » y Ló g ue z E diciones, M adrid 1988, 77 -85. ID., L o s
pobres, «lugar teológico » en A m érica Latina, en Conversión d e la Iglesia a l Reino
d e Dios, S al Terra e , S antander 1984.
18 «In vitam o s a to d os, sin distinción de cla se s a a ce pta r y a su m ir la ca u sa de lo s
p ob res, co m o si es tu vie se n ace p ta n d o y asu m ien do su pro p ia cau sa , la ca u sa
m ism a de C risto». Puebla, Mensaje a los pueblos, 3.
19 S o b re la relación e n tre la OP y la opción de cla se y la lucha de cla se s, cfr G.
G IR A R D I, A m or cristiano y lucha de clases, S ígueme, S ala m an ca 1971; J. LOIS,
Teología de la liberación: opción por los pobres, lépala, M adrid 1986, págs. 267281, donde resum e el pensamiento de L. Boff, G. G utiérrez. I. Sobrino e I. Ellacuría.
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193
tia n a , r e c h a z a la a c u m u la c ió n d el c a p ita l c o m o m o to r d e la h isto
ria y la p o s e s ió n -d is fru te d e la riq u e z a c o m o p rin c ip io d e h u m a
n iz a c ió n , y h a c e d e la s a tis fa c c ió n u n iv e rs a l d e la s n e c e s id a d e s
b á s ic a s e l p rin c ip io d e l d e s a rro llo , y d e l a c r e c e n ta m ie n to d e la
s o lid a rid a d c o m p a r tid a el f u n d a m e n to d e la h u m a n iz a c ió n » 20.
N o p r e te n d e la p a u p e r iz a c ió n u n iv e rs a l, s in o la u n iv e rs a l p a rtic i
p a c ió n . L a o p c ió n p o r lo s p o b re s n o s h a c e e n tr a r a s í e n u n a
p ra x is h is tó ric a d e lib e ra c ió n 21, d e tr a n s fo r m a c io n e s u n iv e rs a
le s .
L a a s u n c ió n d e la C a u s a d e lo s p o b re s c o n lle v a la a s u n
c ió n d e s u d e s tin o , q u e e s la p e rs e c u c ió n y e l m a rtirio , q u e no
s e r ía a lg o p u n tu a l, s in o la c u lm in a c ió n d e la o p c ió n p o r lo s p o
b re s . L a c ru z d e J e s ú s c o b ra to d o s u re a lis m o h is tó ric o a l s o
b r e v e n ir e s p o n t á n e a m e n t e s o b r e e l s e g u id o r d e J e s ú s e n
c u a n to c o n c r e ta s u s e g u im ie n to d e J e s ú s d e s d e la o p c ió n p o r
lo s p o b r e s . E s la c r u z q u e n o s v ie n e d e lu c h a r c o n tr a la c ru z ,
c o n tra la p o b re z a in ju sta im p u es ta a la s m a y o ría s 22.
L a o p c ió n p o r lo s p o b re s in c lu y e e n to d o s e s to s n iv e le s
g r a n d e s e le m e n to s d e a s c é tic a y p u rific a c ió n : n o s e x ig e d e s p o
ja rn o s d e la v ie ja m e n ta lid a d , a n a liz a r p e r m a n e n te m e n te la re a li
d a d , id e n tific a rn o s m á s y m á s c o n la C a u s a d e lo s p o b re s , s e r
fu e r te s e n la lu c h a d ia ria p a r a s o p o rta r la p ers e c u c ió n y p a r a e s
t a r d is p u e s to s 23 a l m a rtirio . P o r e s o a firm ó P u e b la s o le m n e
m e n te : « A fir m a m o s la n e c e s id a d d e c o n v e rs ió n d e to d a la
Ig le s ia p a r a u n a o p c ió n p r e fe re n c ia ! p o r los p o b re s , c o n m ira s a
su lib e ra c ió n in te g ra l» 2 4 .
L a o p c ió n p o r los p o b re s n o s d e s a f ía a u n c r e c im ie n to
e s p iritu a l sin lím ite . E n un p rim e r m o m e n to so n fr e c u e n te s las
a c titu d e s to d a v ía p a te rn a lis ta s , to d a v ía a c rític a s , o q u iz á ro m á n
tic a s . El c o n ta c to d ire c to c o n la re a lid a d c ru d a , el a n á lis is p e r m a
n e n te , el a p r e n d iz a je d e la p rá c tic a , la s d e c e p c io n e s d e la re a lio n
I. ELLAC UFItA, U to p ia y p ro te tis m o , en M y s te riu m L ib e ra tio n is , I, págs. 425-426
21 «La Ig le sia sie m pre ha he cho la opción p o r los p ob res. S in em bargo a ctu alm e nte
hay una n o ve dad en e s a o p ció n p o r lo s p o b re s: que es ta m o s h a cie n do opción
ta m b ié n p o r su s p ro ce so s, p o r los p ro c e s o s de lo s pu e blos . O p ta m o s p o r los
p o b re s co m o individ uo s, co m o clases, co m o m ayo ría s, com o pu eblo, com o pueblo
o rg a n iza d o , co m o p u e b lo s en proceso. E sa s e rla la novedad». P. C A S A LD A LIG A ,
E l v u e lo d e l Q u e tz al, M aíz N uestro, P anam á 1988, 25 -26 S obre e sa «novedad», cfr
tam b ié n B O FF-P IX LE Y , Ibid., pág. 136ss.
22 L. B OFF, P a s ió n de C ris to , P a s ió n d e l M u n d o , Indo A m erican P ress S ervice. Bogotá
1978, cap s VIII y IX.
23 La d ispo sició n ha bitua l para el m artirio que el C o n cillo V aticano II pe d ia a tod os los
cristia no s (LG 42) cobra entre nosotros p erm an ente actualidad a partir de la OP.
24 N! 1134.
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d a d , la e n c a rn a c ió n e n el m u n d o c u ltu ra l d e l p u e b lo p a r a q u ie
n e s n o h a n n a c id o e n él, la in c o rp o ra c ió n a su e x p e r ie n c ia e s p i
ritual25, el d e s c u b rim ie n to d e la fu e r z a d e los p o b re s y d e l c a r á c
te r n o im p re s c in d ib le d e n u e s tra a p o rta c ió n , la s u p e ra c ió n d e la
d if e re n c ia e n tr e « n o s o tro s » y « e llo s » ... s o n e ta p a s d e l c a m in o
d e n u e s tro c re c im ie n to e s p iritu a l26.
E n la o p c ió n p o r los p o b re s n u e s tra e s p iritu a lid a d c o b ra
v a r ia s d im e n s io n e s s im u ltá n e a m e n te . T ie n e u n a d im e n s ió n
é tic a , p o r q u e s e tr a ta , e n e fe c to , d e un g rito q u e s e in d ig n a
a n t e la s itu a c ió n d e in ju sta p o b re z a . T ie n e o tra d im e n s ió n p o lí
tic a , p u e s to q u e n o s s itú a c o n c re ta m e n te e n u n a d e te r m in a d a
p o sic ió n d e n tro d e la s o c ie d a d a l la d o d e los p o b re s y e n c o n tra
d e s u p o b r e z a 27. T ie n e ta m b ié n d im e n s ió n g e o p o lític a 28, e n la
m e d id a q u e n o s h a c e d e s c u b rir q u e los p o b re s s o n t a m b ié n
p u e b lo s q u e o c u p a n u n a p o sic ió n s u b a lte rn a re s p e c to a p o d e
re s im p e r ia le s tra n s n a c io n a le s . E s ta m b ié n u n a o p ció n h e r m e
n é u tic a , e n c u a n to q u e s e h a c e e n fu n c ió n d e c o n s e g u ir u n a
p e rs p e c tiv a ó p tim a p a r a la v iv e n c ia y p a r a la re fle x ió n s o b re la
fe 29. Y n o fa lta n las d im e n s io n e s p e d a g ó g ic a s , c u ltu ra le s ...
L a o p c ió n p o r los p o b re s e s , e n e fe c to , u n a p ie z a c la v e
e n n u e s tr a e s p iritu a lid a d . E s u n a o p ció n fu n d a m e n ta l. O p c ió n
fu n d a m e n ta l h u m a n a , p o rq u e p a r a m u c h o s h o m b re s y m u je re s
c o n s titu y e la fo rm a m á s fu n d a m e n ta l d e e n te n d e r s e a s í m is
m o s , d e e n te n d e r y p la n te a r el s e n tid o d e la h istoria y d e la v id a
h u m a n a . E s u n a o p c ió n fu n d a m e n ta l re lig io sa , y a e n e s e s e n
tid o , p u e s u n a o p ció n fu n d a m e n ta l tan p ro fu n d a e s s ie m p re d e
n a tu r a le z a re lig io s a , a u n q u e q u ie n la h a c e n o s e a c o n s c ie n te
d e e s a re lig io s id a d , o a u n q u e in c lu s o c re a vivir e n el a te ís m o .
P e ro e s u n a o p c ió n fu n d a m e n ta l re lig io s a en el s e n tid o d e q u e
25
-S e tra ta de h a ce r suya la e xpe rie ncia que los pob res tienen de D ios», «de hacer
nue stro el m undo del pobre, su m anera de viv ir la relación con el S eñor y de asum ir
la p rá c tic a h is tó ric a de Je sú s» , de « re s u c ita r con el p u e b lo en m ate ria de
espiritualidad»: G. G U TIE RR EZ, B e b e r e n su p ro p io p o z o .... 44-47
b A . N O LA N , O p c ió n p o r lo s p o b re s y c re c im ie n to e s p iritu a l, en J.M .V IG IL. o.c., pág.
8 7 ss.
C lr «Lib eración », «Santidad política»
28 S obre las d im ensio ne s po lítica , ge opo lítica y cultural, ctr G. G IR A R D I. O p c ió n p o r
lo s p o b re s y g e o p o lític a , en J.M .V IG IL, o.c. pág. 67ss
2 9 «La cris to lo g la la tin oa m e rica na cree que la ub icación privileg iad a del teó logo es el
m und o de los po b re s y la Iglesia de los po b re s y que desde es a u bicación pa rcia l
la in te lig e n cia te o ló g ic a fun cio na m ás adecuad am ente , conoce m ejor la to ta lid ad y
el se n tid o de la to ta lid ad » : Jo n S O B R IN O , J e s ú s e n A m é ric a L a tin a . Sal Terrae,
S antan der 1982. 109.
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195
n o s o tro s la v iv im o s c o m o e x p re s ió n s im u ltá n e a d e n u e s tr a o p
c ió n e x p líc it a m e n te c ris tia n a : p a r a n o s o tro s « o p ta r p o r lo s p o
b re s » v ie n e a s e r u n a e x p re s ió n s im b ó lic a q u e e n c ie r ra e n s ín
te s is n u e s tra id e n tid a d re lig io s a . Y e s u n a o p c ió n fu n d a m e n ta l
c ris tia n a p o rq u e e n e lla s e c o n c r e ta p a r a n o s o tro s el s e g u i
m ie n to d e J e s ú s 30, el «vivir y lu ch ar p o r la C a u s a d e J e s ú s » .
L a s B ie n a v e n tu r a n z a s d e lo s p o b re s s o n la C o n s titu c ió n
d e l R e in o . S in v iv irla s n o s e e n tra e n é l. Y n o s e v iv e n sin o p ta r
e fe c tiv a m e n te p o r los m is m o s p o b re s .
3 0 P o r su p a rte , p a ra lo s re lig io so s del C o n tin e nte la o p ció n p o r lo s p o b re s se
m a n ifie sta igu a lm e n te d e cisiva : «La opción p o r los po b re s e stá lle va n d o a una
nu eva co m p re nsió n de la pro pia identidad del religioso. Es co m o una relec tu ra del
sen tid o de nu e stra m isió n desde la pe rsp e ctiva del po bre que c u e stio n a n ue stra
fo rm a de vida, las m otivacion es de nuestra acció n, las obras ap o stó licas , la o rie n
ta c ió n de la e s p iritu a lid a d y. e n fin , el v a lo r m ism o que a d q u ie re h o y el
se gu im ie n to de C risto La opción p o r el pobre im pregna el sen tid o tod o de la vida
relig iosa, p u e s corre sp on de a la m ism a pe rspectiva de la opción de Je sús». C LA R ,
E x p e rie n c ia la tin o a m e ric a n a Pe vida re lig io s a . B ogo tá 21979, pag. 81-82. P uebla
se ña la que la OP es la te ndencia más señala da entre los relig iosos del C o ntinente:
DP 733.
Cruz/conflictividad/martirio
S e r c ris tia n o e s s e g u ir a J e s ú s , y s e g u ir a J e s ú s e s
a c o m p a ñ a r lo c a rg a n d o su c ru z d ia ria m e n te . « E l q u e q u ie ra v e n ir
e n p o s d e m í, to m e su c ru z c a d a d ía y q u e m e s ig a » .
El cru cifijo -la c ru z c o n el C ru c ific a d o - h a p a s a d o a s e r el
s ím b o lo m á s u n iv e rs a l d e l c ris tia n is m o ; d e s g r a c ia d a m e n t e el
m á s b a n a liz a d o ta m b ié n , e n jo y a s , e n lo s b a n c o s , e n tr ib u n a le s
in ic u o s , e n e d ific io s o s te n to s o s y e n la m o rta l c o m p a ñ ía d e la
e s p a d a d e ta n to s c o n q u is ta d o re s .
E n el a p a r t a d o « p e n ite n c ia lib e r a d o ra » e x p lic ita m o s lo
q u e e s y lo q u e no e s la c ru z, p a rtic u la rm e n te en o rd e n a la r e p a
ra c ió n d e l p e c a d o y a l d o m in io d e sí. E n e s te a p a rt a d o q u e r e
m o s s u b r a y a r e s p e c íf ic a m e n te c in c o a s p e c to s m a y o re s d e la
c ru z cristian a:
-la p o b re z a ,
-e l s u frim ie n to y la m u erte
-la a b n e g a c ió n y la ren u n cia
-la co n flictivid ad
-el m artirio.
L a p o b re za
L a m a y o r p a rte d e la h u m a n id a d , un 8 0 % , s o b re v iv e e n la
p o b r e z a . E n A m é ric a L a tin a el 4 4 % m a lv iv e e n la m is e ria 1. E s ta
s itu a c ió n e s u n a c ru z c o le c tiv a , d ia ria y c re c ie n te . P o d ría s e r s u
p e r a d a e n g ra n p a rte si el o rd e n e c o n ó m ic o m u n d ial, la s re la c io
n e s N o r t e - S u r y la s e s tr u c tu ra s in te r n a s d e c a d a p a ís fu e r a n
o tra s .
1 D ecla racio ne s de Herí Rosental, secretario de la C E P AL. m arzo de 1992.
E2
Cr
u z
/C o
n f u c t ív id a d
/M
a r t ir io
197
E n tr e ta n to la p o b r e z a y la m is e r ia e s tá n a h í, e n N u e s tra
A m é r ic a , e n n u e s tr a s c a lle s y c a m p o s , e n la c a r n e d e n u e s tro
p u e b lo .
T a m b ié n e s a p o b r e z a h a d e s e r v iv id a c o n e s p iritu a lid a d .
¿Com o?
D e s d e lu e g o c o n d e n á n d o la y c o m b a tié n d o la v is c e r a l
m e n te c o m o c o n tra ria a la v o lu n ta d d e l P a d r e -M a d r e D io s, c o m o
r a íz d e m u c h a m u e r te p r e m a tu r a e in ju s ta y d e m u c h o s u fri
m ie n to y d e s e s p e ra c ió n a c u m u la d o s .
L a e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n , p o r s e r e x p líc it a m e n te
c ris tia n a y lib e ra d o ra , d e b e a s u m ir el c o m b a te a la p o b re z a c o m o
u n a v irtu d fu n d a m e n ta l d e su ta la n te p ro fé tico , d e s u s o lid a rid a d
fr a te r n a y d e s u se rv ic io a l prójim o.
C u a n d o la p o b r e z a h a b ita n u e s tra p ro p ia c a s a , d e b e m o s
t a m b ié n , e n p rim e r lu g a r, d e s c u b rir s u s r a íc e s y s u s p o s ib le s
s o lu c io n es . L a p rim e ra fo rm a d e l a m o r fa m ilia r s e r á lu c h a r c o n tra
e s a p o b r e z a , p a r a q u e h a y a v id a y a le g ría e n c a s a . N o p o d e m o s
s e r p o b r e s s in e s p ír itu ; a lo s « p o b re s c o n e s p íritu » -s e g ú n la
v e rs ió n d e M a t e o - le s p ro m e tió J e s ú s su b ie n a v e n tu ra n z a .
E n s e g u n d o lu g a r h a b r e m o s d e lu c h a r c o n tr a e s a p o
b r e z a u n ié n d o n o s a lo s d e m á s p o b r e s o r g a n iz a d a m e n t e . N o
s o m o s p o b r e s p o r c a s u a lid a d , ni lo s o m o s in d iv id u a lm e n te .
S o m o s u n a in m e n s a c o le c tiv id a d e m p o b r e c id a , p ro d u c to d e la
d o m in a c ió n y d e la e x p lo ta c ió n . N o e s e l D io s d e la V id a q u ie n
n o s h a c e o n o s q u ie r e p o b re s ; so n lo s d io s e s d e la m u e r te : el
c a p ita l, la c o rru p c ió n p ú b lic a , la d e p e n d e n c ia y , a v e c e s , fa c to
re s h e re d ita rio s o n u e s tr a p r o p ia in e r c ia y c la u d ic a c ió n . D e t o
d o s m o d o , p a r a n u e s tra fe , y e n c o m u n ió n c o n J e s ú s p o b re ,
p o d e m o s h a c e r s ie m p r e d e la p o b r e z a , e n c u a lq u ie r c ir c u n s
ta n c ia , c ru z d e la C ru z . L a c o n fo rm id a d c o n la v o lu n ta d d e D io s
-q u e n o e s c o n fo rm is m o - e s un ra s g o f u n d a m e n t a l d e ló s p o
b re s d e Y a v é , e n el A n tig u o T e s ta m e n to , y d e lo s « c ru c ific a d o s
c o n C r is to » , e n e l N u e v o .
P o r o tr a p a rt e , y d e n tr o d e e s e p ro c e s o lú c id o y c o n s
ta n t e d e d e n u n c ia y c o m b a te d e la p o b r e z a y s u s c a u s a s , e s
tru c tu ra s y c o n s e c u e n c ia s , lo s q u e no s o m o s ta n p o b r e s e n
A m é ric a L a tin a -y e n c u a lq u ie r lu g a r d o n d e h a y a p o b re s - d e b e
m o s v iv ir c o n s ta n te m e n te a le r ta p a r a d e s c u b r ir e s a m is m a p o
b r e z a y a p ro x im a rn o s a e lla , p a r a c o m - p a d e c e r a lo s p o b r e s y
c o m p a r tir s u s c a re n c ia s , s u s re iv in d ic a c io n e s y s u s lu c h a s . N o
198
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
p o d e m o s a fro n ta rlo s c o n n in g ú n tip o d e lu jo o d e s u p e rflu id a d
e n n u e s tr a v id a , e n n u e s tra s fa m ilia s , e n n u e s tra s in s titu c io n e s ,
c iv ile s o e c le s iá s tic a s . Q u e los p o b re s no p u e d a n b la s fe m a r el
n o m b re d e D io s p o r el e s c á n d a lo d e u n a fe d e s p ilfa r ra d o r a e in
s o lid a ria . E s in c o n c e b ib le u n a Ig le s ia , u n a c a s a re lig io s a , un s a
c e r d o te , un a g e n te d e p a s to ra l, p e ro ta m b ié n u n a fa m ilia y c u a l
q u ie r la ic o o la ic a c ris tian o s , d e r ro c h a n d o lo q u e a la m a y o ría le
fa lta; o n e g á n d o s e a c o m p a rtir c o n e s a m a y o ría , no a p e n a s u n a
lim o s n a o u n a v is ita e s p o rá d ic a , sin o la e n te ra v id a fa m ilia r, re li
g io s a , e c le s iá s tic a .
S e r c ris tia n o e n A m é ric a L a tin a e s e s ta r c e rc a d e los p o
b re s , a s u m ir la s c a u s a s d e los p o b re s y, e n c ie r ta m e d id a t a m
b ié n , v ivir « c o m o » los p o b re s . O , d e lo c o n tra rio , s e n ie g a e n la
p rá c tic a e l m a n d a m ie n to n u e v o , y la s o lid a rid a d y el E v a n g e lio
s e to rn a n un s a rc a s m o .
S e r c ris tia n o e n A m é r ic a L a tin a e s vivir c o n s t a n te m e n te y
o r g a n iz a d a m e n t e la o p c ió n p o r lo s p o b re s : s ie n d o p o b r e d e
o tro m o d o , p o r el E s p íritu; o , p o r el m is m o E s p íritu , h a c ié n d o s e
p o b re c o n lo s p o b re s . E n la b ie n a v e n t u r a n z a d e la p o b r e z a
e v a n g é lic a y e n la lu c h a c o n tra la p o b re z a in h u m a n a . P o b re s y
n o p o b re s , p e r o v iv ie n d o to d o s la o p ció n p o r los p o b re s , d e b e
m o s h a c e r p rá c tic a h a b itu a l e n tr e n o s o tro s la d is tin c ió n y la e x
h o r ta c ió n d e M e d e llín e n s u d o c u m e n to « P o b r e z a d e la
Ig le s ia » ; c o m b a tir la p o b re z a re a l c o m o un m a l, v ivir la p o b re z a
e s p iritu a l c o m o d e s p o ja m ie n to y d is p o n ib ilid ad a la v o lu n ta d d e
D io s , y h a c e r d e la s o lid a rid a d la c o n v iv e n c ia fr a te r n a y la lu c h a
d iarias.
E l s u f r im ie n t o y la m u e r t e
El s u frim ie n to , c o m o d o lo r, e n fe rm e d a d fís ic a o p s íq u ic a ,
d e fic ie n c ia n a tu ra l o a d q u ir id a , s o le d a d , a c c id e n te , d e c r e p i
t u d ... y , a l fin , c o m o m u e rte , e s s im u lt á n e a m e n te u n m is te rio y
u n a c o n n a tu ra lid a d e n n u e s tra c o n d ic ió n d e s e r e s fin ito s y m o r
ta le s . C a d a d ía tie n e su p ro p io a fá n (M t 6 , 3 4 ) y c a d a e d a d s u s
p r o p io s s u frim ie n to s .
N u n c a la h u m a n id a d h a p o d id o ni p o d rá e x p u ls a r to t a l
m e n te e l s u frim ie n to d e su p ro p io c a m in o , a u n q u e te n g a el d e -
E2
C
r u z
/C
o n f u c t iv id a d
/M
a r t ir io
199
re c h o y el d e b e r fu n d a m e n ta l d e c o m b a tirlo y a m in o ra rlo c o n s
t a n t e m e n t e 2. El s u frim ie n to d e J o b tra s p a s a to d a la h is to ria h u
m a n a , e n c u a lq u ie r c iv iliza c ió n . G u s ta v o G u tié r r e z 3 n o s h a a y u
d a d o a s e n tir d r a m á tic a m e n te v iv o y p o d e r o s a m e n te e v a n g e liz a d o r e s e J o b c o le c tiv o q u e e s e l P u e b lo la tin o a m e ric a n o .
S ie m p r e la h u m a n id a d s e h a p re g u n ta d o y s e p re g u n ta rá
s o b r e el p o r q u é d e l s u fr im ie n to 4 in o c e n te o a p a r e n t e m e n t e
inútil o a b ie r ta m e n te in ju sto. E l d e s a fío p a r a n o s o tro s , lo s c ris
tia n o s , e s d e s c u b rir e l s e n tid o d e l s u frim ie n to y v iv irlo s e g ú n la
v o lu n ta d d e D io s , q u iz á e n la f e d e s n u d a , p a ra v iv ir a D io s t a m
b ié n d e s d e e l s u frim ie n to y d e s d e e l s u frim ie n to h a b la r d e D io s ,
p a r a h a c e r e n t r a r to d o s u fr im ie n to e n la d in á m ic a d e l R e in o ,
c o m o la C r u z d e lib e r a c ió n , y n o c o m o c r u z d e m a ld ic ió n .
N o s o tr o s c o n o c e m o s d e fin itiv a m e n te q u e p o d e m o s p a s a r d e la
m u e rt e a la v id a (1 J n 3 , 1 4 ), d e l s u frim ie n to a la a le g r ía p o r la
p a la b ra , la v id a , la m u e r te y la re s u rre c c ió n d e J e s ú s . P o r J e s ú s ,
e l S ie r v o S u frie n te p o r a n to n o m a s ia , y e l « p rim e r o e n n a c e r d e
e n tre lo s m u e rto s » , s a b e m o s y p o d e m o s s u frir b ie n , y d e b e m o s
a y u d a r a b ie n sufrir.
A b ie rto s , s in a n s ie d a d e s , a la s c o n tin g e n c ia s d e la v id a ,
e n la s a lu d , e n la e c o n o m ía , e n la p o sic ió n s o c ia l, o e n lo s a c c i
d e n te s d o lo r o s o s d e c u a lq u ie r e s p e c ie : L a p rim e r a a c titu d c r is
tia n a d e la n t e d e l s u frim ie n to e s re c o n o c e r la a c c ió n lib e ra d o ra
d e D io s ta m b ié n e n él.
E n s e g u n d o lu g a r, d e la n te d e l s u frim ie n to , d e b e m o s s a
b e r c o n ju g a r la o ra c ió n c o n fia d a -q u e a v e c e s s e rá la o ra c ió n d e
G e t s e m a n í « p a s e d e m í e s te c á liz , p e ro no s e h a g a m i v o lu n ta d
s in o la tu y a » -, c o n to d a s la s s o lu c io n e s h u m a n a s q u e e s té n a
n u e s tr o a lc a n c e . J e s ú s n o b u s c ó e l s u frim ie n to . L a c r u z n o e s
p a s iv id a d .
E n te r c e r lu g a r, c o n g e n e r o s id a d d e e s p íritu , d e b e m o s
e v ita r h a c e r s u frir a lo s d e m á s d e s c a rg á n d o le s n u e s tr o p ro p io
s u frim ie n to . N o e s lo m is m o s e r v o lu n ta ria m e n te c ir e n e o s q u e
o b lig a r a los d e m á s a serlo. E s ta c a p a c id a d d e llev a r el p ro p io s u
frim ie n to , sin e x te rio riz a rlo y s in c r e a r c lim a d e s u frim ie n to a
n u e s tr o a lr e d e d o r , e s p a r tic u la r m e n te n e c e s a r ia d e n t r o d e la
2 G S 34.
3 H a b la r d e D io s d e s d e e l s u frim ie n to d e l in o c e n te . U n a re fle x ió n s o b re e l lib r o d e Jo b ,
C EP , U rna 1986.
4 J. JIM E N E Z LIMO N, S u frim ie n to , m ue rte , c ru z y m a rtirio , en M y s te rlu m L ib e ra tio n ls ,
II, 4 7 7 - 4 9 4 .
200
E n
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ador
fa m ilia , p o r la p ro x im id a d y la c o n tin u id a d c o n q u e e n e lla s e
v iv e .
E n c u a rt o lu g a r, d e b e m o s s a b e r o rg a n iz a r e l m is m o s u
frim ie n to . S e a e n e l ritm o p e rs o n a l d e la v id a , s e a p a r tic ip a n d o
e n a c tiv id a d e s o e n tid a d e s d e la s d ife re n te s p a s to ra le s d e l s u
frim ie n to : la p a s to ra l d e lo s e n fe r m o s y d e los d is c a p a c ita d o s , d e
lo s re fu g ia d o s , d e s p la z a d o s o m a rg in a d o s
A n te la m u e r te , la ú n ic a a c titu d v e r d a d e r a m e n te c ris tia n a
e s p a s c u a l. L a m u e rt e y a h a s id o v e n c id a (1 C o r 1 5 , 5 4 - 5 7 ) e n
A q u e l q u e m u rió c o n to d a s n u e s tra s m u e r te s y p o r to d o s n o s o
tro s (1 T s 5 , 1 0 ; 1 C o r 1 5 , 3 ). L a e s p iritu a lid a d c ris tian a , m á s a ú n
a q u í d o n d e la m u e rt e e s ta n m u ltitu d in a ria m e n te c o tid ia n a y a b
s u rd a , d e b e a p r e n d e r a v ivir la m u e r te y e n s e ñ a r a a fr o n ta r la y a
tr a n s fo r m a r la . P rim e r o , c o m b a tié n d o la , p o rq u e n u e s tra e s p iri
t u a lid a d , e s p ir itu a lid a d d e l E s p íritu d e V id a , n u n c a p o d rá s e r
s u ic id a , e v id e n te m e n te . S e g u n d o , a c o m p a ñ á n d o la e n lo s f a m i
lia r e s o a m ig o s q u e s e s ie n te n v is ita d o s p o r la m u e r te , s o b re
to d o c u a n d o s e tra ta d e u n a m u e rt e in ju s ta , e n c a s o d e p e r s e
c u c ió n , m a r g in a c ió n o c u a lq u ie r tip o d e v io le n c ia . T e r c e r o , d e
la n te d e la m u e r te d e b e m o s s a c a r s ie m p re y a y u d a r a s a c a r le c
c io n e s d e vid a , e n fa v o r d e la s a lu d , d e la p ro m o ció n so cial, d e la
s e g u rid a d e n e l t r a b a jo ... F in a lm e n te , la e s p e ra d e la m u e rt e y
su h o ra s o n m a y o rm e n te a q u e l k a iró s h ab itu a l o p u n tu a l p a r a v i
vir la e s p e ra n z a . M u e rto s p o r el b a u tis m o e n la m u erte y e n la re
s u rre c c ió n d e J e s ú s , la m u e rte , a je n a o p ro p ia , h a d e s e r p a r a
n o so tro s u n a v iv e n c ia s a c ra m e n ta l, un te s tim o n io d e P a s c u a .
L a a b n e g a c ió n y la re n u n c ia
E n la h is to ria d e la e s p iritu a lid a d c ris tia n a « c a rg a r c o n la
c r u z » , a p e tic ió n d e J e s ú s e n el e v a n g e lio , h a s ig n ific a d o t a m
b ié n , s o b re to d o e n lo s d ife r e n te s tip o s d e v id a re lig io s a , la r e
n u n c ia a c ie rto s d e r e c h o s o c o m o d id a d e s n o rm a le s e n la v id a
« n o c o n s a g r a d a » . T a m b ié n h a sig n ifica d o , y a e n un á m b ito m á s
g e n e r a l, la a b n e g a c ió n , el n e g a rs e a s í m is m o , e l m o rtific a rs e .
P rá c tic a s u n iv e rs a lm e n te c o n o c id a s , c o m o e l a y u n o , m o rtific a
c io n e s c o rp o ra le s , tie m p o s d e v ig ilia , etc. h a n tra d u c id o e n c o n
c re to e s a a b n e g a c ió n .
E 2
Cr
u z /C o n f i .i c t i v i d a d
/M
a r t ir io
201
E l « n e g a r s e a s í m is m o » y e l re n u n c ia r « p o r e l R e in o » a
b ie n e s o d e r e c h o s , in te r e s e s o c o m o d id a d e s , c o n tin ú a s ie n d o
d e v ig e n t e y u r g e n te a c tu a lid a d e n la e s p iritu a lid a d c ris tia n a ;
h o y , s o b re to d o , fr e n te a l c o n s u rn is m o , h e d o n is m o , d e s p ilfa rro ;
c u a n d o la m is e ria d e la m a y o ría e s c a d a v e z m á s p r o fu n d a y e s
c a d a v e z m á s a n c h a y s o fis tic a d a la p o s ib ilid a d d e p la c e r y d is
fru te p o r p a r te d e u n a m in o ría e g o ís ta . Y e v id e n te m e n te , s ig u e
y s e g u ir á s ie n d o s ie m p r e in d e c lin a b le a q u e lla re n u n c ia o a b n e
g a c ió n q u e s e n o s im p o n e n p a r a s e r fie le s a D io s y a l p ró jim o ,
p a ra c o n tro la r n u e s tr a s p a s io n e s y p a r a c u m p lir c o n lo s d e b e r e s
p riv a d o s o p ú b lic o s.
Y a h e m o s d ic h o q u e h a y c ie rt a s c o n s ta n te s , ta m b ié n d e
s a c rific io v o lu n ta rio , q u e to d a s la s re lig io n e s y c u ltu ra s re c la m a n
y h a s ta ritu a liz a n . L a s a n tid a d , e n c u a lq u ie r lu g a r y e n to d o s los
tie m p o s , e s u n p ro c e s o d e p u rific a c ió n y d e e n tr e g a , u n a o b la
c ió n d e s í y u n a d is c ip lin a d a c a r r e r a h a c ia la p le n itu d d e l A m o r
(F lp 3 , 1 2 ) . L a e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n , p o r e l d o b le é n fa s is
q u e d a a l s e g u im ie n to d e J e s ú s y a la o p c ió n p o r lo s p o b re s ,
d e b e s e r u n a e s p ir it u a lid a d d e g e n e r o s a s r e n u n c ia s « p o r e l
R e in o » .
E s a s c o n s ta n te s , e n s u e x p re s ió n , c a m b ia n y d e b e n
c a m b ia r s e g ú n los tie m p o s y los lu g a re s . U n o d e lo s g ra v e s e rro
re s d e la s e s p ir itu a lid a d e s « tra d ic io n a le s » h a s id o c o d ific a r e x
c e s iv a m e n te u n a a s c é tic a y u n a m ís tic a d e á m b ito y h o r iz o n te
d e te r m in a d o s c r e y e n d o q u e c o n s tru ía n el e d ific io d e l E s p íritu
p a r a s ie m p re y p a r a to d o lugar.
T o d o s n o s o tro s h a b re m o s d e c a rg a r c o n la c ru z d e la re
n u n c ia y d e la a b n e g a c ió n e n la v id a d e fam ilia , en el tra b a jo y en
el c o m p ro m is o c o n el p u e b lo . L o s tr e s á m b ito s , a d e m á s , h a
b re m o s d e lle n a rlo s s im u ltá n e a m e n te , a s u m ié n d o lo s c o n c o h e
re n c ia y h a s ta e n a c titu d d e te s tim o n io . U n c ris tian o q u e no s e a
c a p a z d e a b n e g a r s e d ía a d ía , h asta en los d e ta lle s , y co n a le g re
d is p o n ib ilid a d , e n e s to s tre s á m b ito s b á s ic o s , no v iv e c o h e r e n
te m e n te su e s p ir itu a lid a d p o r m u y h ero ic o q u e p u d ie s e p a r e c e r
e s p o rá d ic a m e n te e n la m ilita n cia o en la p as to ra l. L a v id a d e m a
trim o n io , la re la c ió n e n tr e g e n e ra c io n e s , la e d u c a c ió n , e l n o
v ia z g o , la d is c ip lin a in h e r e n te al tra b a jo e n e q u ip o y la s e rv ic ia lid a d , la c a p a c id a d d e c o m p re n s ió n y d e p e rd ó n , a s í c o m o la s in
c le m e n c ia s d e l tie m p o , d e los v ia je s , los s e rv ic io s im p re v is to s ,
las p re c a r ie d a d e s e n la c o m id a o en el d e s c a n s o ... so n a q u e lla
202
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
p rim e r a c r u z q u e h a y q u e lle v a r c o n tin u a d a m e n te , c o n g a r b o
e s p iritu a l, sin e n g a ñ a r s e b u s c a n d o c ru c e s e x ó tic a s o r e s e r v á n
d o s e s ó lo p a r a la c ru z d e re s p o n s a b ilid a d e s p ú b lic a s y d e ta re a s
e x tra o rd in a r ia s 5.
L a g u errilla d e l R e in o s e libra n o só lo ni p rin c ip a lm e n te en
la m o n ta ñ a d e l h e ro ís m o , sin o s o b r e to d o e n e l llan o d e la c o tid ia n e íd a d .
C o m o a g e n te s d e p a s to ra l o a n im a d o re s d e la c o m u n id a d
-la ic o s , re lig io s o s , s a c e r d o te s , p a s to r e s , o b isp o s ; e llo s y e lla s h a b r e m o s d e h a c e r d e la p a s to ra l m is m a u n a c ru z d e re d e n c ió n
y d e lib e ra c ió n , c o n s c ie n te y g e n e ro s a m e n te lle v a d a . N o s o m o s
m e rc e n a r io s , ni fu n c io n a rio s , ni a fic io n a d o s . N i p o d e m o s e n c a
rar la p a s to ra l c o m o un s e rv ic io p a r a tie m p o s libres, ni p o d e m o s
s e le c c io n a r c ó m o d a m e n te los s e rv ic io s p a s to ra le s q u e n o s a p e
te z c a n , a u n c u a n d o te n g a m o s el d e re c h o y el d e b e r d e d is c e r
nir s e g ú n n u e s tr a s a c titu d e s y la s u rg e n c ia s d e l p u e b lo y d e la
Ig le s ia . L a p a s to ra l e s u n a c ru z . El b u e n P a s to r n o s a d v irtió a
tie m p o y c o n su te s tim o n io m á x im o q u e to d o b u e n p a s to r s a b e
d a r la v id a p o r la s o v e ja s (Jn 1 0 , 11); no sólo d á n d o la en un p o s i
b le m o m e n to á lg id o , sin o d á n d o la d ía a d ía .
E s a c ru z p a s tora l s e d e s d o b la e n e s a s m u c h a s a s tilla s del
tra b a jo en e q u ip o , p o r la p lan ificació n , la e je c u c ió n d is c ip lin ad a y
la e v a lu a c ió n ; r e n u n c ia n d o al p ro ta g o n is m o y e n c a ja n d o c o n
e le g a n c ia e s p iritu a l la in c o m p re n s ió n d e los c o m p a ñ e ro s o d e
los s u p e rio re s , o la in g ra titud d el p u e b lo m ism o ; o fre c ié n d o s e a
v e c e s p a r a á r e a s o s e rv ic io s q u e o tro s no q u ie re n ; m a n te n ié n
d o s e c o n a b n e g a d a c o n s ta n c ia e n u n a m is m a p a s to r a l o ta r e a
a u n c u a n d o no a p a r e z c a n los fru to s In m e d ia to s o c u a n d o ¡os
re s u lta d o s p a r e z c a n c o n tra rio s . N o o lv id e m o s q u e el fr a c a s o
p u e d e s e r u n a c ru z . N o o lv id e m o s q u e el g ra n o d e trig o m u e r e
p rim e ro , s o te rra d o , p a r a só lo d e s p u é s d a r fru to (Jn 12, 2 4 ). N o
o lv id e m o s q u e in te n ta m o s s e g u ir al f r a c a s a d o J e s ú s d e
N a z a re t.
El P u e b lo m is m o , e n su d iv e rs id a d cu ltu ral y c o m p le jid a d
fa m ilia r, p o r los a p re m io s d e la s o b re v iv e n c ia , y b a jo el b o m b a r
d e o d e p ro p u e s ta s c o n tra d ic to ria s o d e e s p e jis m o s , s o c ia le s y
re lig io s o s , e s u n a c ru z p a r a c u a lq u ie r a g e n te d e p a s to ra l c o m
p r o m e tid o . H u ir d e la c ru z d e l P u e b lo s e ría huir d e la c ru z d e
5 C fr los apartados -F ie le s en el dla-a-dla» y -pe n ite n cia libe rado ra-
E2
Cr
u z /C o n f u c i t v i d a d
/M a r
t ir io
203
C ris to . E n últim a in s tan c ia , la « m á x im a p e n ite n c ia » y la m e jo r c o
ro n a d e l a g e n t e d e p a s to ra l (F lp 4 , 1) e s el m is m o P u e b lo , a
q u ie n e n g e n d ra (1 C o 4 , 1 5 ).
N i p o d e m o s c a e r en la te n ta c ió n d e v a lo ra r a l p u e b lo s o
la m e n te c u a n d o s e tra ta d e lo s s e c to re s p o p u la re s y a o r g a n iz a
d o s . N u e s tr a c o m -p a s ió n p a s to ra l y c u a lq u ie r s e rv ic io a b n e g a d o
q u e e lla r e c la m e d e b e ir e s p o n tá n e a m e n te h a c ia e s a m u c h e
d u m b re a n o n im iz a d a q u e a n d a « c o m o o v e ja s sin p a s to r» (M t 9,
3 6 ).
H o y , m á s q u e n u n c a , si q u e re m o s d a r v a lo r d e v id a y n o
s ó lo d e s lo g a n a la « n u e v a e v a n g e liz a c ió n » , la p a s to ra l, m u y c a
ra c te rís tic a m e n te en n u e s tro C o n tin e n te , n o s e x ig e la re n u n c ia
a to d o e tn o c e n tr is m o y el e s fu e r z o c o n s ta n te , c re a tiv o y fá c il
m e n te in c o m p re n d id o , d e la in c u ltu ra c ió n re a l. P a r a u n o s , la
m a y o r re n u n c ia p u e d e s e r te n e r q u e d e s p o ja rs e d e la v iv e n c ia
d e la p ro p ia c u ltu ra , n a tiva o a s im ila d a , p a ra e n c a rn a rs e , c o m o el
V e rb o , e n la c u ltu ra d e l á r e a p a s to ra l a la q u e s o m o s e n v ia d o s .
P a r a o tro s , la d ia r ia a b n e g a c ió n s e r á lu c h a r c o n tra v ie n to y m a
re a , d e s d e la p ro p ia c u ltu ra m a rg in a d a o p ro h ib id a , p a r a q u e e l
E v a n g e lio y la Ig le s ia s e in c u ltu re n lib e r a d o ra m e n te . E s ta c r u z
d e la in c u ltu ra c ió n 6, ta n a n tig u a c o m o n u e v a , s ó lo a h o r a e m
p ie z a a s e r p ú b lic a m e n te re c o n o c id a p o r la Ig le s ia e n su e v a n
g é lic a fe c u n d id a d d e c ru z .
A d e m á s , la p a s to ra l7, d ig n a m e n te e je rc id a , a p e s a r d e las
u rg e n c ia s , n o s e x ig e la a b n e g a c ió n q u e s u p o n e e l e s tu d io , la
in fo rm a c ió n , la fo r m a c ió n p e r m a n e n te . Y a n t e to d o y s o b re
to d o , la p a s to ra l c r is tia n a m e n te lib e ra d o ra n o s e x ig e la a b n e g a
c ió n -s ile n c io , e s c u c h a , o s c u rid a d d e la fe , rie s g o d e la d is p o
n ib ilid a d - d e u n a v id a d e o ra c ió n 8 in ten s a y so s ten id a .
E n A m é ric a L a tin a , la v id a relig io sa v ie n e e n c o n tr a n d o en
las ú ltim a s d é c a d a s , b ajo la s a b ia a n im a c ió n d e la C L A R 9, la u b i
c a c ió n la tin o a m e r ic a n a d e la s re n u n c ia s y la e n tr e g a c o n s titu ti6 C Ir el apartado "E n ca rna ció n»
7 S obre la pastoral y su significad o espiritual, cfr P C A S A LD A U G A . E l v u e lo . . . , págs
165-194.
8 CIr el apartado «Vida de oración».
9 C o n fe d e ra c ió n L a tin o a m e ric a n a de R e lig io s o s , n a c id a en 1 9 5 9, q u e ,
in co m p re n sib le m e n te está vivie n d o hoy unas d e sc o n fia n za s y co n tro le s que a
nuestro en te n d e r no m erece, pero que en todo caso esperam os no dejarán de se r
una nueva cruz de pu rificación para la vida religiosa latinoam ericana.
204
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
v a s d e la v id a re lig io s a . C o n la s c o m u n id a d e s « in s e rta s » e n el
m e d io p o p u la r; d e s p la z a n d o h a c ia la fro n te r a y la p e rife ria d e la
s o c ie d a d a n tig u a s re s id e n c ia s y e n e r g ía s ; a r rie s g a n d o , c o n los
p o b re s d e la tie rra y c o n los m ilita n te s d e los p r o c e s o s p o p u la
re s , la tra n q u ilid a d , el p re s tig io , la s a lu d y h a s ta la v id a . V a so n
le g ió n la s re lig io s a s y re lig io s o s q u e e n n u e s tra P a tr ia G r a n d e
h a n d e rr a m a d o su s a n g re p o r el R e in o . N o h a p a s a d o la h o ra d e
la v id a re lig io s a , m e n o s a ú n e n A m é r ic a L a tin a . N u e v a s e x p e
rie n c ia s y la m a y o r c o m p e n e tra c ió n d e la m is m a v id a re lig io s a
c o n la v id a laical p ro m e te n u n a flo ració n p ro vid en cial.
Y e n la v id a re lig io s a , d e a y e r y d e h o y, d e los a n tig u o s
d e s ie rto s o d e n u e s tra A m é ric a , los tre s v o to s d e p o b re z a , c a s
tid a d y o b e d ie n c ia fu e ro n , s o n y s e r á n la c o n c re tiz a c ió n d e la
c r u z a s u m id a e n c o m u n id a d d e v id a , d e te s tim o n io y d e e v a n g e liz a c ió n . L o s tre s , sin e m b a r g o , h a b rá n d e s e n tirs e c a d a v e z
m á s c o n n o ta d o s p o r la r e fe r e n c ia a l m o d o d e v id a d e l p u e b lo
p o b re y a l s e rv ic io e fic a z d e la s m a y o r ía s , y p o r la c o n te s ta c ió n
p r o fé tic a a los íd o lo s d e l p la c e r, d e l te n e r y d e l p o d e r. El h e c h o
d e q u e e s a v id a re lig io s a s e c o n s titu y a b á s ic a m e n te e n c o m u
n id ad re c la m a n e c e s a r ia m e n te e s a re n u n c ia c o n s ta n te q u e e s la
p r o p ia v id a c o m u n ita ria b ie n lle v a d a . U n a « v id a r e a lm e n te c o
m ú n » n o s ó lo d e n tro d e la p ro p ia c o m u n id a d re lig io s a , s in o
ta m b ié n c o n la g ra n c o m u n id a d d e lo s p o b re s , a c tu a liz a p ro fé tic a m e n t e p a r a lo s re lig io s o s y re lig io s a s la a n tig u a « m á x im a »
p e n ite n c ia , s e a c u a l fu e re el re s p ec tivo c a ris m a y m in is te rio 10.
L a c o n flc tiv id a d
C o m o p e r s o n a s , c o m o s o c ie d a d , c o m o Ig le s ia , si v iv im o s
fie lm e n te n u e s tr a e s p iritu a lid a d y s u s ra d ic a le s c o n s e c u e n c ia s ,
h a b r e m o s d e a b r a z a r in e v it a b le m e n te la c ru z d e l c o n flic to .
P o rq u e la c o n flic tivid a d e s un ra s g o e s e n c ia l e n la v id a h is tóric a
d e J e s ú s s ig u e s ie n d o u n ra s g o e s e n c ia l d e la v id a h is tó ric a d e
s u s s e g u id o re s :
10
S o b re la v id a re lig io s a d e sd e una p e rs p e c tiv a la tin o a m e ric a n a , c fr to d a la
p ro d u cció n de la C L A R . a si co m o V. C O D IN A - N ZE V A L LO S , V id a r e lig io s a :
h ls tó ría e te o lo gía , V ozes. P etrópo lis 1987, en esta m isma colección.
E2
Cr u z /C o n f l ic t iv id a d /M a r t ir io
205
-la c o n flic tiv id a d c o n lo s p ro p io s fa m ilia re s y c o m p a ñ e
r o s 11;
- la c o n flic tiv id a d c o n lo s p o d e r e s e in te r e s e s d e e s te
m undo1
12
-la c o n flic tivid a d c o n la s in a g o g a y el te m p lo 13 d e u n a c u
ria c e rr a d a , o u n a le g is la c ió n im p o s itiv a o un je ra rq u is m o o c le ri
c a lis m o e x a c e rb a d o s .
D e s d e q u e n u e s tr o s P u e b lo s d e s p e r t a r o n c o n u n a
n u e v a c o n c ie n c ia fre n te a su re a lid a d d e c a u tiv e rio y s e in c o rp o
ra ro n e n p ie d e lib era c ió n , A m é ric a L a tin a s e h a c o n v e rtid o e n el
C o n tin e n te d e la c o n flic tivid a d .
O r g a n iz a c io n e s p o p u la re s y c o m u n id a d e s e c le s ia le s d e
b a s e , m ilita n te s y a g e n te s d e p a s to ra l e n su s d ife r e n te s n iv e le s ,
in te le c tu a le s , a rtis ta s y te ó lo g o s d e la lib era c ió n , a ld e a s e n te r a s
y m u c h e d u m b r e s a n ó n im a s d e l p u e b lo c ris tia n o d e A m é ric a
L a tin a , d u ra n te la s d ic ta d u ra s m ilita re s o b a jo e l a c tu a l im p erio
d e l n e o lib e ra lis m o , e n la p a tria o e n e l exilio, e n la c iu d a d o en el
c a m p o , c a rg a n d ia ria m e n te e s ta c ru z d e la c o n flictivid ad . S a lir d e
la in c o n s c ie n c ia y d e l c o n fo rm is m o e s e n tra r n e c e s a r ia m e n te en
e l c o n flic to q u e a c o m p a ñ a in s e p a r a b le m e n t e a la h is to r ia 14.
N o rm a lm e n te , s ó lo s e p u e d e e v ita r la c o n flic tivid a d re n u n c ia n d o
a la lib e ra c ió n y a l s e g u im ie n to d e J e s ú s .
T o d o s c o m p a r tim o s la c o n v ic c ió n d e M o n s . R o m e ro :
« c r é a n lo , h e r m a n o s , e l q u e s e c o m p r o m e t e c o n lo s p o b re s
t ie n e q u e c o r r e r e l m is m o d e s tin o d e lo s p o b r e s . Y e n El
S a lv a d o r y a s a b e m o s lo q u e s ig n ific a el d e s tin o d e lo s p o b res:
s e r d e s a p a re c id o s , s e r to rtu ra d o s , s e r c a p tu r a d o s , a p a r e c e r c a d á v e r e s » 15. T a m b ié n
con
é l,
en
e l m is m o
s e n tid o ,
nos
« a le g ra m o s » d e q u e la Ig le s ia la tin o a m e r ic a n a e s té p artic ip a n d o
d e lle n o d e e s ta c o n flic tiv id a d m a rtiria l: « m e a le g ro , h e rm a n o s ,
d e q u e n u e s tra Ig le s ia s e a p e r s e g u id a , p r e c is a m e n te p o r su
o p c ió n p o r lo s p o b re s y p o r tra ta r d e e n c a rn a rs e e n e l in te ré s d e
11 LC 2, 4 1 s s ; 4 , 28; 4 , 19-20; 8, 46; Me 8, 3 1 s s ; J n 12, 4.
12 Mt 17, 24-27; 2 7 , 5 9 ss; Me 8, 33; 10, 3 5 ss; 12, 1-12; 14, 53-54, 15, 1; 15, 6 s s ; Le 20,
1-19; 22, 66; J n 10, 24 .3 1 ; 11, 45; 18, 12ss.
13 C lr C a rlo s BRAVO, J e s ú s , h o m b re e n c o n flic to . S a l T e rra e , S a n ta n d e r 1986. Poco
a n t e s d e su m u erte, ev a lu a n d o s u s 80 a ñ o s , K. RAHNER afirm ab a: «M e hubiera
g u sta d o h a b e r ten id o e n mi v id a m á s am r y m á s v alen tía, s o b r e to d o tre n te a los
q u e d e te n ta n la au to rid ad e n la Iglesia». IMHOF-BIALLOWONS, L a fe e n tie m p o be
in v ie rn o , D e sc lé e , Bilbao 1989, p á g . 44.
14 J . COMBLIN, A n tro p o lo g ía c ristá, V o zes, P etró p o lis 1987, p á g s . 188-204.
H o rn illa , 17 d e le b re ro d e 1980.
En
206
el
E s pír it u
d e J e s u c r is t o
Lib e r a d o r
lo s p o b r e s » 16. Y lo q u e él d ijo d e su p a ís lo p o d e m o s d e c ir d e
to d a la P a tria G r a n d e : « s e r ía tr is te q u e , e n u n a P a tr ia d o n d e s e
e s tá a s e s in a n d o ta n h o rro ro s a m e n te , n o c o n tá ra m o s e n tr e la s
v íc t im a s t a m b ié n a lo s s a c e rd o te s . S o n e l te s tim o n io d e u n a
Ig le s ia e n c a r n a d a e n los p ro b le m a s d e l P u e b lo » 17.
P a ra los cris tia n o s , c ie rta m e n te , e s m á s d o lo ro s a y m e n o s
c o m p r e n s ib le e s ta c r u z d e l c o n flic to , c u a n d o n o s v ie n e d e la
Ig le s ia c o m o in stitu ció n 18. E n to d o c a s o , la c ru z d e la c o n flic tiv id a d -c o n la fa m ilia , c o n el S is te m a , c o n la Ig le s ia - só lo s e r á c ru z
c ris tia n a si s a b e m o s lle v a rla c o n e s p íritu , e n el E s p íritu , c o m o
J e s ú s la lle v ó 19.
El
m a r tir io
E l, J e s ú s d e N a z a r e t, a s u m ió el c o n flic to h a s ta la m u e rte ,
y m u e r te d e c ru z . C o n fr e c u e n c ia el c o n flic to p o r e l e v a n g e lio y
la lib e ra c ió n n o s lle v a rá h a s ta el m a rtirio 20. A m é ric a L a tin a e s un
c o le c tiv o te s tig o d e e x c e p c ió n d e e llo . E n lo s p rim e ro s d ía s d e
la Ig le s ia e s o re s u lta b a c o n n a tu ra l. D e c ía O r íg e n e s q u e lo s c a
te c ú m e n o s s e p re p a ra b a n s im u ltá n e a m e n te p a r a e l b a u tis m o y
p a ra el m artirio. El V a tic a n o II re a s u m ió esta e x ig e n cia p a ra n u e s
tro s d ía s c u a n d o a firm ó la n e c e s id a d d e q u e to d o c ris tia n o e s té
h a b it u a lm e n te d is p u e s to a c o n fe s a r a C ris to c o n su s a n g r e si
fu e r a p re c is o (L G 4 2 ). H o y , e n A m é r ic a L a tin a , Ig le s ia s e n te r a s
o s te n ta n la c ru z y la p a lm a d e Ig le s ia s m ártires; s e r d e le g a d o d e
la P a la b ra e n C e n tr o a m é ric a , o tra b a ja r e n la p a s to ra l d e los m e
n o re s a b a n d o n a d o s e n c u a lq u ie r c iu d a d d el C o n tin e n te , o e n la
16 H o rn illa , 15 d e junio d e 1979.
17 H o m ilía , 24 d e junio d e 1979.
18 S o b re la conflictividad e c le siá stic a , cfr. I. SOBRINO, L a u n id a d y e l c o n flic to d e n tro
d e la Ig le s ia , e n R e s u rre c c ió n de la v e rd a d e ra Ig le sia , Sal T errae, S a n ta n d e r 1981,
210-242.
19 T a m b ié n en e s te p u n to d e la contlictivldad e c le siá s tic a -a s u s v ario s niveles- tu e
p arad ig m ático el c a so d e Mons. R om ero, com o lo revela su diario p erso n a l, ed itad o
po r el arz o b isp a d o de S a n S alv ad o r en 1990 (sin otro pie de Im prenta).
2 0 S o b re el m artirio: VARIOS, P r a x is d e m a r tirio a y e r y h o y, Lima 1977, y CEPLA,
B ogotá 1977; VARIOS, M o rir y d e s p e r ta r en G ua te m a la , Lima 1981; C E P, S ig n o s de
v id a y d e fid e lid a d . T e s tim o n io s d e la Ig le s ia e n A m é ric a L a tin a. 1 9 7 8 -1982, Lima
1983; C oncilium m onográfico so b re «El martirio hoy» 183(m arzo 1983)325-334; G .
G U TIERR EZ, B e b e r e n s u p ro p io p o z o . S íg u e m e , S a la m a n c a *1986, p á g s 1 5 0 ss.;
M. L O PEZ FERNANDEZ, M á rtir e s p o r e l R e in o e n A m é ric a L a tin a, te s is d e licencia
e n e l Instituto S u p erio r d e P a sto ra l d e Madrid, le b re ro d e 1992.
E2
C
r u z
/C
o n f u c t iv id a d
/M
a r t ir io
207
p a s to ra l in d íg e n a o e n la p as to ra l d e la tie rra e n c a s i to d o s n u e s
tr o s p a ís e s , p o r c ita r u n o s e je m p lo s , e s c o n f r e c u e n c ia u n a
c a n d id a tu ra c ris tia n a a l m artirio. « L a s a n g re p o r el p u e b lo » e s u n
tít u lo d e n u e s tro m a rtiro lo g io c o n tin e n ta l21 y e s u n a re a lid a d
c o n s ta n te , e n d if e r e n te s s e c to re s d e l C o n tin e n te , c u a n d o s e
a s u m e n la s re s p o n s a b ilid a d e s d e u n a e s p iritu a lid a d c ris tia n a ta n
c o n te m p la tiv a c o m o p o lítica , ta n lib re c o m o lib e ra d o ra .
L a m e m o r ia s u b v e rs iv a d e ta n to s m á rtire s e s a lim e n to
fu e r te d e la e s p iritu a lid a d d e n u e s tra s c o m u n id a d e s y d e la r e
s is te n c ia d e n u e s tro s p u e b lo s , c a m in o d e la L ib e ra c ió n . L a c e
le b ra c ió n d e e s a m e m o ria , ta n s a c r a m e n ta lm e n te e fic a z , e s la
m e jo r e x p re s ió n d e u n a g ra titu d q u e c o n fo rta y c o m p r o m e te .
U n p u e b lo o u n a Ig le s ia q u e o lv id a n a s u s m á rtire s n o m e re c e n
s o b re v iv ir. E s a m e m o ria , e s a c e le b ra c ió n , s e v is ib iliz a n c o n s ta n
te m e n te e n lo s n o m b re s , los rostros, la s p a la b ra s , la s re liq u ia s y
h a s ta la s a n g re e s ta m p a d a q u e a d o rn a n c a s a s , s a la s y te m p lo s ,
c a rte le s y m a n ta s , m u ra le s y c a m is e ta s .
S e r c ris tia n o , d e c ía m o s , e s s e r te s tig o p a s c u a l. S e r t e s
tig o , n o s ó lo e tim o ló g ic a m e n te s in o ta m b ié n e n la v id a , p u e d e
e q u iv a le r a s e r m á rtir. El m a rtirio , a p a rtir d e la m u e rt e d e J e s ú s ,
e s el m á x im o p a r a d ig m a d e la c ru z c ris tian a. « N a d ie t ie n e m a y o r
a m o r q u e el q u e d a la vid a p o r los q u e a m a » (Jn 15, 1 3 ).
21 Instituto H istórico C e n tro a m e ric a n o , L a s a n g r e p o r e l P u e b lo . N u e v o s m á r t i r e s d e
A m é r ic a
L a t i n a , M a n a g u a 1 9 8 3 . A la e s p e r a d e u n a e d ic ió n c o n tin e n ta l
a c tu a liz a d a , n u m e r o s a s re v ista s y p u b lic a c io n e s o f re c e n lista s m á s o m e n o s
a b u n d a n te s , s ie m p r e in c o m p le ta s; u n a d e la s m e n o s in c o m p le ta s e s la d e la
« A g en d a L a tin o a m e ric a n a » d e 1 9 9 2 y 1 9 9 3 , p u b lic a d a e n n u e v e p a í s e s d el
C o n tin e n te .
Penitencia liberadora
E s s a b id o q u e n u e s tra e s p iritu a lid a d s e c a r a c t e r iz a p o r
s e r re a lis ta , p o r q u e re r vivir e n la v e ra c id a d , p o r p a rtir d e la re a li
d a d y a b o c a r a e lla . Y la re a lid a d e s é s ta : q u e e l m u n d o e s tá e n
p e c a d o y q u e n o s o tro s m is m o s s o m o s p e c a d o re s y n e c e s ita
m o s c o n v e rs ió n . P o r e s o , la p e n ite n c ia y la c o n v e rs ió n s o n f o r
m a s fu n d a m e n ta le s d e re c o n o c im ie n to d e la re a lid a d .
Y a P ío X II dijo q u e «el m a y o r d r a m a d e n u e s tro tie m p o e s
la p é rd id a d e l s e n tid o d e l p e c a d o » . L a e s p iritu a lid a d d e la lib e
ra c ió n n o h a p e rd id o e l s e n tid o d e l p e c a d o . A l c o n tra rio , lo tie n e
m u y p re s e n te , le d e c la r a la g u e rra , lu c h a d e n o d a d a m e n te c o n
tr a é l ta n to e n el p la n o s o cia l c o m o e n el p e rs o n a l in d ivid u a l. L a
p e n ite n c ia e s u n a fo rm a d e lu c h a c o n tra el p e c a d o , q u e n o s ó lo
c o n s is te (n e g a tiv a m e n te ) e n c o m b a tir el p e c a d o p e rs o n a l y s o
c ial, s in o ta m b ié n (p o s itiv a m e n te ) e n c o n s tru ir e s f o r z a d a m e n te
la s v irtu d e s p e rs o n a le s y las «virtud e s s o c ia le s » ...
Y a h e m o s d ic h o q u e el d e s a rro llo a c tu a l d e la te o lo g ía
n o s p e rm ite re d im e n s io n a r la c a te g o r ía d e « p e c a d o » e n r e f e
r e n c ia a e s e c e n tro al q u e to d o h a d e s e r re fe rid o : el R e in o d e
D io s . T o d o p e c a d o lo e s c o n tra el R e in o . Y e s p e c a d o e n la m e
d id a e n q u e v a c o n tra el R e in o . N a d a e s p e c a d o p o r el s im p le
h e c h o d e e s ta r pro h ib id o , sin o p o r ir c o n tra el R e in o '.
Ig u al q u e c o n fe s a m o s la g loria d e D io s (su a m o r h ac ia n o
s o tr o s , su fila n tr o p ía ), c o n fe s a m o s ta m b ié n n u e s tro p e c a d o
(in g ra titud h a c ia D ios, a n tip a tía h ac ia los h e rm a n o s ...)
P e c a d o p e rs o n a l
E n p rim e r lu g a r el p e c a d o e s tá en c a d a u n o d e n o s o tro s .
S o m o s lu z y s o m b ra , G ra c ia y P e c a d o . H a y u n a a m b ig ü e d a d 1
1 El a d a g io clásico d e c ía : «las c o s a s no s o n m a la s por e s ta r p ro h ib id as, sin o q u e
e s tá n p ro h ib id as si s o n m alas» . Cfr S a n to T o m ás. S u m a t e o ló g ic a , l-ll. 71, 6 a d 4.
Y la esp iritu alid ad d e la liberación tie n e claro q u e la s c o s a s n o s o n b u e n a s o
m a la s e n función d e un principio m oral ex trín sec o , leg alista ( esta r prohibido o no),
sin o po r un criterio m oral interno: ir co n tra Dios, co n tra s u p ro y ecto liberador, co n tra
el Reino.
Pe n i t
E 2
e n c ia
L ib e r
209
ado r a
s u s ta n c ia l q u e a fe c ta al s e r h u m a n o . El d r a m a d e la h is to ria h u
m a n a p a s a p o r c a d a u n o d e n o s o tro s . S e d a e n c a d a s e r h u
m a n o individual. T o d a la b a talla , e n c a d a c o ra zó n .
L a d o c tr in a c a tó lic a d e l p e c a d o o rig in a l r e s a lt a e s a r e a li
d a d ra d ic a l d e l p e c a d o e n n o s o tro s, e n n u e s tr o c o ra z ó n y e n la
« a tm ó s fe r a d e p e c a d o » ...
N o h a y s a n to v e r d a d e r a m e n te h u m a n o y c ris tia n a m e n te
lú c id o q u e n o te n g a q u e d e c ir a d ia r io : « te n g o s ie m p r e p r e
s e n te lili p e c a d o » (S a l 5 0 ). « S i no s e c o n v ie r te n , to d o s u s te d e s
p e r e c e r á n ig u a lm e n te » (L e 1 3 , 1 -5 ).
P e c a d o s o c ia l
P e r o e l p e c a d o e s t á p re s e n te t a m b ié n e n la s o c ie d a d , y
m u y p r e s e n te , e x c e s iv a m e n t e p r e s e n te . A h í s e m a n i f i e s t a
c o m o h a m b re , c o m o m a rg in a c ió n , p o b re z a , m is e ria , fa lt a d e vi
v ie n d a , d e s a lu d , d e e d u c a c ió n , d e s e m p le o , m e n o re s a b a n d o
n a d o s , e x p lo ta c ió n , a g r e s ió n c o n tr a los p o b re s , la tifu n d io , o li
g a rq u ía s , p rim e r m u n d o , im p e rio ...
L a d o c tr in a c a tó lic a d e l « p e c a d o o r ig in a l» p u e d e s e r r e
le íd a s im u lt á n e a m e n te ta n to e n u n a d ire c c ió n p e r s o n a l-in d iv i
d u a l c o m o e n u n a d im e n s ió n p e r s o n a l-s o c ia l. S e tr a t a d e u n a
p re s e n c ia ra d ic a l d el p e c a d o e n n o so tro s, y a la v e z u n a e s p e c ie
d e « a tm ó s fe r a d e p e c a d o » , d o n d e la re a lid a d d el p e c a d o e s
m a y o r q u e la m e ra s u m a d e los p e c a d o s in d ivid u ales.
El p e ca d o
d e in iq u id a d
hace
o el m a l e s tá
(p e c a d o
p r e s e n te ta m b ié n
pecado
com o
la
en
la
s o c ie d a d
del m undo, p ecad o
pueden
ser
v iv id o s
e s c a la c o m u n ita r io -s o c ia l.
pecados
y hay
han
r e c o n o c id o
V
e s tru c tu ra
la g r a c ia s e
a n iv e l p e r s o n a l y a n iv e l s o c ia l. T a n t o e l
g r a c ia
n a l-in d iv id u a l y a
s o c ia le s
com o
s o c ia l).
v ir tu d e s
a m p lia m e n te
s o c ia le s .
la r e a lid a d
a
e s c a la
S ab em o s
M e d e llín 2 y
del pecado
p e rs o
que
hay
P u e b la 3
s o c ia l, e s
tr u c t u r a l.
In te ra c c ió n d ia lé c tic a e n tre p e c a d o s o c ia l y p e c a d o p e r s o n a l
S e
el p e c a d o
p
da
una
in e v ita b le
p e r s o n a l.
P o rq u e
in te r a c c ió n
som os
e n tre
s e re s
D ocum e nto s de Ju sticia y de Paz especialm ente.
3 28. 73 y 487 explícitam ente
el pecado
ta n to
s o c ia l y
e s tru c tu ra d o s
210
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
c o m o e s tru c tu ra n te s . V iv im o s e n s o c ie d a d . S o m o s fru to , s o
m o s v ic tim a s d e s u s e s tr u c tu ra s . E s ta m o s « e s tr u c tu r a d o s » .
L le v a m o s d e n tro d e n o s o tro s m is m o s las e s tru c tu ra s , p a r a bien
y p a r a m a l. P e ro a la v e z s o m o s e s tru c tu ra n tes . H a c e m o s s o c ie
d a d . C a d a u n o d e n o s o tro s c o n trib u y e -a u n q u e s e a in fin ite s i
m a lm e n te - a c o n fig u ra r y e s tru c tu ra r la s o c ie d a d . S o m o s c o rre s
p o n s a b le s d e la s e s tru c tu ra s , p o rq u e , in e v ita b le m e n te , la s h a
c e m o s , las to le ra m o s , las re fo rza m o s, las le g itim a m o s o la s c o m
b a tim o s , sin q u e n o s s e a p o s ib le a b s tr a e m o s d e ella s .
E s inútil la p o lé m ic a c lá s ic a e n tr e a lg u n o s c ris tia n o s y
c ie rto m a rx is m o s o b re c u á l h a d e s e r el p u n to d e o rig e n d e la
c o n v e rs ió n y d e l m u n d o n u e v o . El p e c a d o s o c ia l p ro c e d e d e
los p e c a d o s p e rs o n a le s , p e ro e s to s a su v e z e s tá n c o n d ic io n a
d o s por la s e s tru c tu ra s s o c ia le s . M u tu a m e n te s e a lim e n ta n y re tro a lim e n ta n . E s un c írc u lo v ic io s o q u e u rg e ro m p e r p o r d o n d e
m e jo r s e p u e d a , sin g a s ta r tie m p o en discutir por dónele.
E n e s ta p o lé m ic a c lá s ic a los c ristia n o s c o n s e r v a d o r e s , li
g a d o s a las b u rg u e s ía s n a c io n a le s e in te rn a c io n a le s , h a n in s is
tid o e n la p rim a c ía d e la n e c e s id a d d e la « c o n v e rs ió n d el c o r a
z ó n » , p o r e n c im a y (d e h e c h o ) al m a rg e n d e to d o « c a m b io d e
e s tru c tu ra s » . P o r el co n trario , c ie rta s tra d ic io n es m a rx is ta s insis
tie ro n e n la p rim a c ía (y d e h e c h o e n la s u fic ie n c ia ) d el c a m b io
e s tru c tu ra l e n la s o c ie d a d .
L o s p a rtid a rio s d e la « c o n v e rs ió n d e l c o r a z ó n » ( g e n e
r a lm e n te los p o d e ro s o s , las c la s e s a d in e ra d a s , b ie n c o lo c a d a s
e n e l s ta tu q u o , e n e m ig a s a c é rrim a s d e to d o c a m b io ) h a n u tiliza
d o p o lít ic a m e n te el d is c u rs o relig io s o p a r a e v itar, m in u s v a lo ra r,
d e s le g itim a r o al m e n o s p o s p o n e r el c a m b io e s tru c tu ra l. L a c o n
v e rs ió n p e rs o n a l s e c o n v ie rte a s í en un álibi p a r a c o m b a tir re li
g io s a m e n te el c a m b io social. C o n d e m a s ia d a fre c u e n c ia las Ig le
s ia s c ris tia n a s h a n h e c h o el ju e g o a e s to s g ru p o s s o c ia le s , c r e
y e n d o e q u iv o c a d a m e n te q u e d e fe n d ía n un a rtíc u lo d e fe , o
u n a e x ig e n c ia d e la d ig n id a d h u m a n a .
P o r la o tr a p a rte , los p a rtid a rio s e x tre m o s d el c a m b io e s
tru c tu ré ! d e la s o c ie d a d a firm a n q u e la c o n v e rs ió n d el c o ra z ó n
n o e s p o s ib le sin el p re v io c a m b io s o c ia l, y q u e a q u é lla s o b r e
v ie n e e s p o n tá n e a m e n te c u a n d o é s te o c u rre . T o d o s e re d u c iría
p o r ta n to a c o n s e g u ir el c a m b io social, con el q u e v e n d ría por sí
m is m a la co n v e rs ió n del c o ra z ó n , el H o m b re y la M u je r N u e v o s .
P o d e m o s a firm a r q u e ni uno ni otro e x tre m o d e e s ta d ia
lé c tic a s o n c ie rto s . L a v e rd a d e s tá en la s ín te s is . U n a c o n v e r-
E2
Pe n i t
e n c ia
L ib e r
ado r a
211
sió n d e l c o ra z ó n q u e n o s e tr a d u c e s im u lt á n e a m e n te e n lu c h a
p o r el c a m b io d e e s tru c tu ra s in ju s ta s n o e s c o m p le ta ni a u t é n
tic a , s in o un e n g a ñ o a lie n a n te . P o r el c o n tra rio , u n a re fo rm a e s
tru ctural s e rá inútil y a b o c a rá al fra c a s o si junto a e lla no v a e m p a
r e ja d a u n a c o n v e r s ió n d e l c o ra z ó n , si no n a c e n e l H o m b re y la
M u je r N u e v o s 4.
S o n y a s ig lo s lo s q u e el c ris tia n is m o in s titu c io n a l, a lia d o
c o n lo s p o d e ro s o s , v ie n e p r e d ic a n d o la « c o n v e rs ió n d e l c o r a
z ó n » f r e n t e a la r e b e ld ía d e lo s p o b re s h a c ia la s e s tru c tu ra s
o p re s o ra s , tra n q u iliz a n d o a s í la s c o n c ie n c ia s d e los o p r e s o re s y
a c a lla n d o la s e n e r g ía s re v o lu c io n a ria s d e la s m a s a s c ris tia n a s .
P o r o tra p a r te , a e s ta s h o ra s y a te n e m o s e n e l C o n tin e n te s o
b ra d a s e x p e rie n c ia s d e q u e el s im p le c a m b io d e e s tr u c tu ra s no
c a m b ia lo s c o r a z o n e s . H a y e n e l c o ra z ó n h u m a n o u n s e d im e n to
o rig in a l d e p e c a m in o s id a d q u e e s r e s is te n te a la in flu e n c ia d e
la s e s tr u c tu r a s s o c ia le s . El H o m b re y la M u je r N u e v o s n o n a c e n
p o r d e c r e t o r e v o lu c io n a r io . S in u n a m ís t ic a p r o fu n d a , sin
P e r s o n a s N u e v a s , la s m e jo re s re fo rm a s s o c ia le s , la s m e jo re s
re v o lu c io n e s n o p u e d e n s a lir a d e la n te .
L a p e n ite n c ia , c o m o lu c h a c o n tr a e l m a l y el p e c a d o , h a
d e s e r p e r s o n a l y e n e l c o ra z ó n , p o r u n a p a rte , p e ro s im u ltá n e
a m e n te s o c ia l y e s tru c tu ra l, por o tra. T o d a ac c ió n u n ila tera l s e rá ,
in e v it a b le m e n te , o e n g a ñ o s a o in e fic a z .
L a c o n v e rs ió n
L a v id a e n el E s p íritu e s p ro c e s u a l. Y u n a d e s u s d im e n
s io n e s e s la p e n ite n c ia l: u n a d im e n s ió n d e c o n v e rs ió n p e r m a
n e n te : un p ro c e s o d e e rra d ic a c ió n d e lo q u e h a y d e m a l e n n o
s o tro s y e n el m u n d o , un p ro c e s o q u e v a tra ta n d o d e c o n q u is ta r
n u e v o s e s p a c io s d e lu z, d e a u te n tic id a d . U n p ro c e s o h istó rico
d e g u e r r a c o n tr a el m a l q u e a n id a e n n u e s tro c o ra z ó n e s tr u c tu
ra n te y e s tr u c tu ra d o , y e n la s o c ie d a d , e s tr u c tu ra n te ta m b ié n y
e s tru c tu ra d a .
4 -L a s e s tru c tu ra s y las pe rso n a s tienen que c o n v e rtirs e al m ism o tiem po. NI la
re n o va ció n de las pe rso n a s produce la tra n sfo rm a ció n de las e stru ctu ra s por sí
m ism a, ni la tra n s fo rm a c ió n de las e s tru c tu ra s p ro d u ce la lib e ra ció n de las
p e rso n a s por s í m ism a»: J. C O M BLIN . A n tr o p o lo g ía c r is tia n a , P aulinas, M adrid
1985. pág 235 Cfr tam bién R. VIDALES, C r is tia n is m o a n tib u rg u é s , DEI, San Jo sé
1978: J. B. M ETZ. M á s a llá d e la relig ió n b u rg u e s a . S íguem e, S alam an ca 1982, 71.
212
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ad o r
La co nve rs ió n ha de ser perm a ne n te por va ria s razones:
•P o rq u e el pecado no es sólo lo m alo q ue hace m o s, sin o
lo m u ch o b u e n o q ue nos fa lta p o r hacer. S ie m p re p e ca m o s al
m e n o s p or om isió n . N unca p od re m o s d e cir q ue «re nd im os» de
ca ra al R eino to d o lo q ue p o d e m o s rendir. T odo lo que nos falta
es o m is ió n , d e la que d e b e m o s co n ve rtirn o s in ce sa n te m e n te .
•P o rq u e el p e ca d o es no a m a r, o no a m a r s u fic ie n te
m e nte. S ie m p re p o d e m o s a m a r m ás. (S anto T o m á s d ecía q ue
el a m o r es un m a n d a m ie n to de algun a m anera ina se quible , que
nun ca se p ue d e d ar por cu m p lid o 5). El m a n d a m ie n to c ris tia n o
no c o n s is te s im p le m e n te en am ar, sin o en a m a r «com o Y o les
he am ado » (Jn 15, 12).
•P o rq u e C risto nos invitó a lle va r nue stra a v e n tu ra hasta
el fin al: «S ean p e rfe cto s co m o su P adre del cie lo es p erfecto »
(M t 5, 48). Y el C o n cilio V a tic a n o nos re co rd ó el u n ive rs a l lla
m ado a la santidad (LG 39-42).
•P o rq u e el m ism o C o n cilio nos re cu erda que la Ig le sia
está llam ada a una «perenne reform a» (LG 35, 9; GS 43, 21; UR
6 ).
C o n ve rtirse es:
« C o n v e rs ió n » [c u m -v é rte re ]: v o lv e rs e c o n m o c io n a d a m e n te , d a r un giro con tod o n u e stro ser, c o n m o v e r d e sd e el
fo n d o, sa cu d ir desde n ue stra s raíces hasta n ue stro s fru tos.
•v o lv e rs e cada día hacia A qu é l que nos ha hecho, A quél
q ue nos llam a, nos habita, nos ins-pira, nos co n vo ca ...
•v o lv e rs e ca da día con una actitud de a cog id a hacia los
h e rm a n o s, so b re tod o hacia los m ás pobres, los p e rse g u id o s,
los m á s p e q u e ñ o s ...
•vo lv e rs e cada día hacia noso tro s m ism os, hacia nuestro
«ho n dó n » p erson a l, a la pro fu n did a d , a la opció n fu n d a m e n ta l,
a las d e c is io n e s y c o n v ic c io n e s so bre cuya roca se cim e n ta
nuestra vida, para cultivar las raíces que la alimentan.
•v o lv e rs e ca da día con una re n ovada d e cisió n hacia la
C a u sa de Je s ú s ...
5 Suma Teológica ll-ll, q. 44, a. 6
E2
Pe n it
e n c ia
L ib e r
ad o r a
213
E le m e n to s p e n ite n c ia le s d e la v id a c ris tia n a
H a y una d im e n sió n pen itencial fundam en ta l, e sen cia l a la
vid a cristia n a, q ue a rranca del m ism o hech o de se r cristiano. En
e lla p o d ría m o s se ñ a la r d iferen tes e le m en to s:
Un e le m e n to in icia l de e s te p ro ce so p en ite ncia l es e l re
c o n o c im ie n to del peca d o. No es fá c il re c o n o c e rs e re a lm e n te
c o m o p eca dor, p e rson a lm e nte , y c o m o co rre sp o n sa b le del m al
en el m undo. Es m ás fácil ve r «la paja en el ojo ajeno que la viga
en el p ro pio » (M t 7, 3). Es m ás fácil d e s c u b rir el peca d o so cia l
q ue el p eca d o person al. Es m u y fre c u e n te no d e scu b rir lo que
de p e rso n a l n ue stro tie ne el pecado social.
E ste re c o n o c im ie n to co n lle va el a rre p e n tim ie n to , el d o lo r
d e los p e ca d o s, el s e n tid o de c u lp a b ilid a d . Ju n to a un s e n tid o
de cu lp a b ilid a d a ce p ta b le hay o tro s e n tid o in co rre cto , m a lsa no,
su scep tible de m a nifesta rse en las m ás variadas m alform aciones
p a to ló g ic a s : o b s e s io n e s , e s c rú p u lo s , tra u m a s p s ic o ló g ic o s ,
n e u ro s is ... T e n e m o s q ue d is tin g u ir c la ra m e n te e n tre el s e n tid o
p s ic o ló g ic o de cu lp a b ilid a d y el se n tid o de cu lp ab ilida d a u té n ti
c a m e n te re lig io so y teo lo g al. Los a va n ce s de la p sico lo g ía nos
ayu d a rá n a s u p e ra r m á s fácilm ente los co m plejo s de cu lp a in n e
c e sa rio s o cla ra m e n te m a lsano s. El v e rd a d e ro re m o rd im ie n to o
a rre p e n tim ie n to es libera do r. Es im p o rta n te a e ste re sp e cto re
c o rd a r q u e J e s ú s es «liberador de la co n cie n cia o prim id a » 6.
O tro e le m e n to p en ite ncia l es el de la d e s c o d ific a c ió n de
las ra íc e s del peca d o. Los m e c a n is m o s e s tru c tu ra le s del p e
ca do so cial, co m o las m ism as ra íces p ro fu n d a s del pecado p e r
s o n a l e stá n m u ch a s v e c e s o cu lto s. Ni la so cie d a d ni .n u e stra
c o n c ie n c ia (m u ch o m e n os nue stro s u b co n scie n te ) son tra n s p a
re ntes. Las e x p lic a c io n e s e s p o n tá n e a s que a du cim o s o que se
n os o fre c e no dan ra zón de las c a u s a s re a le s del mal. El e s
fu e rz o c o n s ta n te de la vig ila n cia , d el a n á lis is de la re a lid a d 7
(p e rs o na l y social), etc. son actitudes penite ncia le s. Si la verd ad
e stá a prisio na da con la injusticia (R om 1, 18), la espiritualidad de
la liberación tra ta de vivir en verdad y d e liberar la verdad, d e s c o
d ific a n d o lo s m e ca n is m o s m a n ifie sto s y o culto s de la injusticia.
6 L. BOFF, J e s u c r is t o e l lib e r a d o r, Sal Terrae, S an ta n d er 1980, 80ss.
7 C tr «Pasión por la realidad» ( E l) .
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El h e ch o m ism o d e se r cristia no, se g u id o r de Je sú s, c o n
lle va a d e m á s o tros e le m en to s pen ite ncia le s. S e ñ a la ría m o s:
•E l e s fu e rz o d o lo ro so , p e ro p ositiv o, p o r c o n tro la r n u e s
tra s p ro p ia s p a s io n e s p e rs o n a le s (a u to e stim a , a u to a firm a c ió n ,
ira, s e x o ..., p a ra q u e no d e g e n e re n en o rg u llo , e g o ísm o , v io
le n c ia , lu ju ria ...). U na p rim e ra a sce sis, e le m e n ta l, c o n s is te en
e s fo rz a rs e p o r e n c a u z a r e sta s e n e rg ía s n ue stra s h acia el bie n,
h acia el Reino.
•L a a s u n c ió n d e la C a u sa d e Je sú s, la C a u sa d e l R e in o,
co n to d a la d im e n sió n p en itencia l q u e im p lica el v iv ir y lu ch a r p o r
ella: la a firm a ció n d e la vid a y del am or, el re ch azo in co nd icio n al
d e la in ju stic ia y d e la m u erte , el s o ste n im ie n to d e la e sp e ra n za
c o n tra to d a e s p e ra n z a ...
•E l s e g u im ie n to de J e s ú s en lo q u e tie n e d e d im e n s ió n
d e k é n o s is y e n c a rn a c ió n . E llo in c lu y e en m u c h o s c a s o s un
e le m e n to d e ru p tu ra q u e se e xp re sa en un «cam bio d e lu g a r fí
s ic o o s o cia l» , en un s a lir al e n cu e n tro del otro, ir a la p e rife ria ,
id e n tific a rs e con el m u n d o d e los p o b re s ...
•L a o p c ió n p o r los p o b re s c o m o s o lid a rid a d a c tiv a co n
s u s lu c h a s y p rá c tic a s p o p u la re s, d e fe n s a a c tiv a d e su s d e re
c h o s, c o m p ro m is o con su lib e ra ció n integ ral, p ra xis h is tó ric a d e
lib e ra c ió n ...
•L a c o m u n ió n d e d e s tin o c o n Je s ú s , al c o m p a rtir lo s
m is m o s rie s g o s q u e él c o m p a rtió en su lucha h is tó ric a : p e rs e
c u c ió n p o r p a rte d e los p o d e ro so s, m a rg in a ció n y h asta e x c o
m u n ió n p o r p a rte d e los p o d e re s re lig io s o s in s titu c io n a le s no
e v a n g é lic o s , a m e n a z a d e m u e rte y no ra ra s v e c e s la m is m a
m u e rte , « te m p ra n a e in justa», m a rtirial. «Si m e han p e rse g u id o
a m í, ta m b ié n le s p e rs e g u irá n a uste d es» (M e 13, 13; Jn 15,
1 8 ).
•E l s e g u im ie n to d e Je sú s es la prim e ra p en ite ncia . La a s
c e s is n o e s s ó lo para p ro fe s io n a le s o p a ra m o n je s. «El q u e
q u ie ra v e n ir en p o s d e mi, to m e su cruz» (Mt 16, 24ss).
En e ste c o n te x to p e n ite n cia l d e l p ro ce so d e tra n s fo rm a
c ió n d e la p e rs o n a d e b e m o s situ a r la ce le b ra ció n e xp líc ita d e la
re c o n c ilia c ió n , en su s d iv e rs a s fo rm a s: los g esto s p e rs o n a le s o
c o m u n ita rio s d e re c o n c ilia c ió n , la c e le b ra c ió n p e n ite n c ia l co -
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Pe n i t
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2 lS
m u n ita ria , la c e le b ra c ió n sa cra m e nta l, d e fo rm a in d iv id u a l o c o m u n itaria 8...
A d e m á s d e e sta d im e n s ió n p e n ite n c ia l fu n d a m e n ta l to
d o s c o n o c e m o s « p rá ctica s» p o s itiv a s d e p e n ite n c ia o a s c e s is
q u e s e da n en to d a s las espiritua lida d es y cu lturas. P or el h ech o
m is m o d e su u n iv e rs a lid a d d e m u e s tra n se r le g ítim a m e n te hum a n as. En c a d a é po ca, en ca da p sic o lo g ía p e rs o n a l o g ru p a l,
en c a d a e sp iritu a lid a d , la d im e nsió n p e n ite n cia l y de a u to c o n tro l
se e xp re sa rá con m a tice s diferen tes.
En e ste se n tid o hoy e stá n d e a c tu a lid a d e n tre n o s o tro s
n u e va s fo rm a s p e n ite n cia le s, ta n to p e rs o n a le s c o m o c o m u n ita
rias: m arch as, a yu n o s colectivos, fo rm a s va ria s d e d en u ncia p ro fética , c e le b ra c io n e s p en ite n cia le s p ú b lica s y ca lle je ra s, rie s g o s
a s u m id o s en s o lid a rid a d (a c o m p a ñ a m ie n to a re fu g ia d o s , s u
p e rv is ió n d e d e re c h o s hum an o s, p re se n cia e n z o n a s c o n flic ti
v a s o d e g u e rra ...), v id a de in se rció n en b a rrio s pop u la re s, p re
se ncia en áre as m arginad as o áreas de frontera p a s to ra l...
La « sa n tid a d p o lític a » 9 q ue p re te n d e m o s en el m arco de
n u e s tra e s p iritu a lid a d tra e co n sig o su s fo rm a s p e n ite n c ia le s y
a s c é tic a s p ro p ia s: «En el p ro ce so de lib e ra c ió n se cre a n la s
c o n d ic io n e s para otro tip o de santidad: a d e m á s d e lu ch ar co n tra
su s p ro p ia s p a s io n e s (ta re a p e rm a n e n te ), se lu ch a c o n tra lo s
m e c a n is m o s d e e x p lo ta c ió n y d e s tru c c ió n d e la c o m u n id a d .
S u rg e n en ese co n te xto unas virtu d e s d ifíc ile s p e ro a u té n tic a s:
s o lid a rid a d d e cla se , p articip a ció n e n las d e c is io n e s c o m u n ita
rias, le a lta d para con las so lu cio n e s a d o p ta d a s, su p e ra ció n d el
o d io a las p e rs o n a s q u e son a g e n te s d e los m e c a n is m o s d e
e m p o b re cim ie n to , ca p a cid a d para ve r m ás a llá de los in m e d ia
tísimos y tra b a ja r p or una so cie da d futu ra q ue a ún no se v is lu m
bra ni tal vez se vaya a gozar. Este nuevo tip o de a scesis p o se e
una se rie d e e x ig e n c ia s p ro p ia s y d e re n u n c ia s , al o b je to de
m a n te n e r el co ra zón p uro y o rie nta d o p o r el e sp íritu de las b ie
n a v e n tu ra n z a s » 10
o
A p r o p ó s i t o d e la c e l e b r a c i ó n c o m u n i t a r i a d e la r e c o n c i l i a c i ó n c o n a b s o l u c i ó n
c o le c tiv a e s m u y r e c o m e n d a b le
D . F E R N A N D E Z , D io s a m a y p e r d o n a s i n
c o n d ic io n e s , D e s c l é e , B i lb a o 1 9 8 9 .
9 C fr e l a p a rta d o
« S a n t id a d p o l í t ic a » .
1 0 B O F F , L ., M í s t ic a y p o lí t ic a : c o n te m p la tiv o s e n la lib e r a c ió n , e n F e e n la p e r if e r ia
d e l m u n d o , S a l T e r r a e , S a n ta n d e r 1 9 8 1 , p .2 1 9 .
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N u e s tra e s p iritu a lid a d tie n e sus p ro p io s p la n te a m ie n to s o
c rite rio s s o b re e s ta s p rá c tica s p e n ite n c ia le s o a s c é tic a s .
• E n p rim e r lu g a r no p o d e m o s o lv id a r q u e la p e n it e n c ia
d e l c ris tia n o n o e s a lg o e x p r e s a m e n te b u s c a d o , a lg o q u e a ñ a
d ié r a m o s p o s it iv a m e n te a n u e s tr a v id a , s in o a lg o q u e s o b r e
v ie n e e s p o n tá n e a m e n te c u a n d o s e b u s c a lo fu n d a m e n ta l c ris
tia n o .
• L a p a la b ra d e la B ib lia s ig u e s ie n d o u n a luz d e c is iv a a la
h o ra d e d is c e r n ir la v e r d a d e r a p e n ite n c ia : el a y u n o q u e y o
q u ie r o e s c o n o c e r m e y p r a c tic a r la ju s tic ia (Is 5 8 , 1 -9 ; J e r 2 2 ,
1 6 ) . S e te h a d ic h o h o m b re lo q u e e s tá b ie n ... (M q 6 , 6 - 8 ) .
E s to y h arto d e v u e s tro s sacrificio s (Is 1 1 , 1 -1 8 ). C o ra z ó n q u ie ro ,
y n o sa c rificio s (O s 6 , 6; M t 9, 1 1 -1 3 ).
•E n
tr a d ic c ió n
e s te
e
s e n tid o
son
in c o h e r e n c ia
de
la m e n ta r e s p e c ia lm e n te
en que
in c u r r im o s c u a n d o
la c o n
buscam os
f o r m a s d e p e n it e n c ia « s o b r e a ñ a d i d a s » e n v e z d e v iv ir la m á x i m a
p e n it e n c ia q u e c o n lle v a p o r s í m is m o e l a m o r a l p r ó jim o .
• Y a h a y s u ficie n te m a l en el m u n d o . D io s no q u ie re q u e lo
a u m e n te m o s . A l c o n tra rio , q u ie re q u e lo c o m b a ta m o s 11. V iv ir y
lu c h a r p o r la C a u s a d e J e s ú s in c lu y e c o m b a tir el m al y c o n s tru ir
e l b ie n , a h o g a r el m a l c o n el b ie n (R m 12, 2 1 ). L a c ru z q u e el
S e ñ o r J e s ú s n o s in vita a to m a r si q u e r e m o s s e g u irle no e s u n a
c ru z q u e h a y a q u e b u s c a r; e s la c ru z q u e v ie n e d e lu ch ar c o n tra
la c r u z 1
12: « la c ru z q u e la c a r n e y el m u n d o e c h a n s o b re los h o m
b ro s d e lo s q u e b u s c a n la p a z y la ju s tic ia » (G S 3 8 ). « B u s c a la
V e rd a d ; la c ru z y a te la p o n d rá n » . « M a ld ita s e a la c r u z ... q u e n o
p u e d a s e r L a C r u z » 13.
• D e b e m o s s u p e ra r el m a n iq u e ís m o la te n te , el a n tip la c e r
in c o n s c ie n te p re s e n te e n p rá c tic a s p e n ite n c ia le s q u e n o s lle g a
ro n p o r la v ía d e u n a c ie r ta tra d ic ió n . El s e x o e s b u e n o , c o m o
d o n d e D io s q u e es; y los p la c e re s no s o n m a lo s e n sí; e s m a lo
11 «D ios q u ie re que le ayude a ale ja r de m i este cáliz. Luchar con tra el Mal, re d u cir al
m ín im o el M al (incluso el sim p lem e nte tísico ) que nos am enaza, tal e s sin duda el
p rim e r ge sto de nue stro P ad re que está en los cielos; de otro modo no es po sible
co n c e b ir ni m eno s a m a r a nuestro P adre»: TE IL H A R D DE C H A R D IN , E l m e d io
d iv in o , A lianza Editorial, M adrid 1989, 61. C lr tam bién GS 34.
10
B OFF, L. C ó m o p re d ic a r h o y la c ru z de n u e s tro S e ñ o r J e s u c ris to , en P a s ió n de
C risto , p a s ió n d e l m un do , Indoam erican Press, Bogotá 1970, pp 167ss.
13 P. C A S A L D A LIG A , M a ld ita s e a la c ru z (poem a), en T o d a vía e s ta s p a la b ra s , V erbo
D ivin o, E stella 1909, 53.
E2
Pe n i t
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L ib e r
217
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su m a l u s o , su a b u s o . S o n d o n e s d e D io s q u e p o d e m o s y d e
b e m o s a m a r 14. D io s n o s h a h ec h o p a ra la fe lic id a d , n o p a r a el
d o lo r ni p a r a la frustració n .
• D e b e m o s s u p e ra r e l s a d is m o o m a s o q u is m o o c u lto e n
e x p re s io n e s m u y tr a d ic io n a le s q u e s e p r e s ta n a s e r m a le n te n d i
d a s , c o m o la d e K e m p is : « T a n to m á s s a n to te h a rá s c u a n ta m á s
v io le n c ia te h ic ie re s » . El R e in o d e los c ie lo s e x ig e v io le n c ia (c fr
M t 1 1 , 1 2 ), p e ro no m a s o q u is m o . L a p e n it e n c ia c r is tia n a n o
p u e d e c o n s is tir e n la b ú s q u e d a p o s itiv a d e l d o lo r p o r s í m is m o ,
ni e n el s a c rific io a d io s e s s e d ie n to s d e s a n g re , ni e n la v ic tim a
ció n n e u ró tic a . D io s a m a la vid a , no la m u e rte . N u e s tr o D io s n o
e s la tris te z a sino la d efin itiva a le g ría .
•L a
a c tit u d
c r is tia n a
p o r e x c e le n c ia
no es
una fr ía
« in d ife re n c ia » o u n a « a ta ra x ia » im p a s ib le a n te la s re a lid a d e s d e
e s te m u n d o y d e la h is toria . E n n o m b re d e n u e s tra fe te n e m o s
e l d e r e c h o y el d e b e r d e a p a s io n a rn o s p o r la s c o s a s d e la
T ie r r a 15 d e s d e q u e e n e lla v e m o s la o iko s d e la fa m ilia h u m a n a ,
la tien d a y e l C u e r p o d e A q u e l q u e vin o y q u e v ie n e , la m a s a y el
h o rn o e n q u e fe r m e n ta e l R e in o s u frid o y s o ñ a d o . E n e s te s e n
tid o , p a r a n o s o tr o s la e c o lo g ía e s e je rc ic io d e v irtu d , c u e s tió n
d e fe y d e s fío d e e s p iritu a lid ad .
•E l s im p le c u ltiv o a s c é tic o d e la fu e r z a d e v o lu n ta d tie n e
su p ro p io v a lo r c ristian o , p e ro n o p o r la n e g a c ió n d e s í e n s í m is
m a , s in o e n fu n c ió n d e l a m o r al R e in o q u e e x p re s a n y v ia b iliza n .
L a n e g ac ió n e n sí, p o r sí m is m a , n o e s sa lv ífic a .
•E l e je m p lo d e J e s ú s , a q u ie n s e g u im o s , s ig u e s ie n d o el
c rite rio d e c is iv o . J e s ú s s e re tiró al d e s ie rto (M t 4 , 1 -2 ), s o lía
b u s c a r lu g a re s a d e c u a d o s p a r a o ra r (L e 5 , 1 6 ), m a d ru g a b a (M e
1, 3 5 ) y tr a s n o c h a b a p a r a o ra r (L e 6 ,1 2 ), a p re n d ió co n lá g rim a s a
o b e d e c e r ( H e b 4 , 7 - 1 0 ) , s u d ó s a n g re e n el h u e r to (L c 2 2 , 4 4 ) . . .
P e ro a la v e z J e s ú s n o a p a r e c e c o m o un e s e n io q u e s e re tira d e
la v id a , s in o q u e v iv e co n su p u e b lo (L e 2, 5 0 - 5 2 ) , p a rtic ip a e n
s u s fie s ta s (Jn 2 ), s e re tira a d e s c a n s a r c o n s u s d is c íp u lo s (M t
1 4 , I3 s s ) , e x u lt a d e a le g ría p o r la s o b ra s d el P a d re (L c 1 0 , 2 1 ),
e tc .
-P o d e m o s y d e bem os am ar las co sa s cre a d a s por Dios, pue s de D io s las
recibim o s y las m iram os y respetam os como salidas de la mano de Dios. D ándole
gracias por ellas al Bienhechor y usando y gozando de las criatu ra s en p ob reza y
con libertad de espíritu, entram os en posesión del m undo como quien nada tiene y
es dueño de to d o - (GS 37).
15 TE ILH A R D DE CHA R DIN . E l m e d io d iv in o A lianza Editorial. M adrid 1989. pág. 44.
Macroecumenismo
E s y a s a b id o m u n d ia lm e n te q u e la e s p iritu a lid a d y la t e o
lo g ía d e la lib e ra c ió n s e h a n c a ra c te riz a d o p o r su a p e rt u ra y su
s im p a tía h a c ia m ú ltip le s m o v im ie n to s d e lib e ra c ió n . Y ta m b ié n
e s c o n o c id a la in m e n s a a c o g id a y s im p a tía q u e la s m is m a s h a n
s u s c ita d o e n g r a n d e s s e c t o re s d e p o b la c ió n , g ru p o s e in s titu
c io n e s tra d ic io n a lm e n te c o n s id e ra d o s c o m o p o c o a m ig o s o in
c lu s o c o m o e n e m ig o s d e la s Ig le s ia s o d e lo re lig io s o e n g e n e
ra l. E s te fe n ó m e n o d e a p e rt u ra y d e a c o g id a o b e d e c e a u n t a
la n te , a un e s p íritu , q u e lla m a r ía m o s d e e c u m e n is m o 1 in te g ra l o
« m a c r o e c u m e n is m o » .
N o e s s ó lo un ta la n t e p s ic o ló g ic o , s in o u n e s p íritu q u e
in s p ira u n a s a c titu d e s y q u e p ro v ie n e d e u n a e x p e r ie n c ia e s p iri
tu a l, d e u n a e x p e r ie n c ia d e D io s e n el m u n d o y e n la h is to ria , y
d e u n a fo rm a d e te r m in a d a d e p e rc ib ir el m u n d o y s u s p ro c e s o s .
E l e c u m e n is m o d e D ios
P o d r ía m o s
h em o s
p e r c ib id o
n ic o . D io s
no es
g u n a c u ltu r a .
d e c ir
el
q ue
r a c is ta , n i e s tá
D io s n o s e d a e n
c ió n d e l N u e v o T e s t a m e n t o
nos
en
m a n ifie s ta
n u e s tra
« e c u m e n is m o »
a l D io s
d e
lig a d o a
e x p e r ie n c ia
D io s .
D io s
r e lig io s a
es
ecu m é
n in g u n a e tn ia
e x c lu s iv id a d a
n a d ie . L a
r o m p e lo s m u r o s d e l D io s
u n iv e r s a l, a l D io s q u e
ni a
q u ie r e
n in
r e v e la
« ju d ío »
que
y
to d o s
lo s h u m a n o s s e s a l v e n y lle g u e n a l c o n o c im ie n t o d e la v e r d a d
(1
T m 2 ,4 )...
D e s p u é s de m u ch o s a v a ta re s h is tó ric o s sn lo s q u e la
im a g en de Dios, en el á m b ito de la civ iliza ció n o ccid en tal, había
s id o d e n u e v o v in c u la d a e x c e s iv a m e n te a u na c u ltu ra
-c o n flu e n c ia de v a ria s c u ltu ra s h eg em ónicas: griega, latina, s a
jo n a -, la re fle x ió n y el d is c e rn im ie n to c ris tia n o de lo s ú ltim o s
^ El sen tid o habitual de la palabra «ecumenism o» se refiere al diálogo, Intercam bio y
com u n ió n entre cristia nos. Aquí le añ adim os el prefijo «macro» para referirnos a la
am p liación de esa s dim ensio ne s más allá de las fronte ras de lo cristiano.
E2
M A C R O E C U M E N IS M O
219
t ie m p o s 2 n o s h a d e v u e lto u n a v is ió n m á s c la ra d e l ro s tro e c u
m é n ic o d e D io s. H o y c o n te m p la m o s m á s c la r a m e n te la p r e s e n
c ia d e l E s p íritu d e D io s a lo larg o d e to d a la h istoria, e n to d o s los
p u e b lo s , e n to d a s la s c u ltu ra s ...
H o y s e n tim o s m á s fá c ilm e n te q u e él e s tá p re s e n te e n t o
d o s lo s p u e b lo s , m u c h o a n te s d e la lle g a d a e x p líc ita d e l e v a n
g e lio 3, p o r q u e e l D io s T rin id a d e s e l p r im e r m is io n e ro 4 y e l
V e r b o e s tá s e m b r a d o y g e r m in a e n to d o s lo s p u e b lo s . E l e s tá
p r e s e n te y a c tu a n te e n e l c o ra z ó n d e c a d a c u ltu ra , q u e s ie m p re
e s u n d e s te llo d e su lu z. E l e s tá p r e s e n te y v iv o e n e l c o ra z ó n
d e c a d a h o m b re , in c lu s o d e a q u e llo s q u e - ta n ta s v e c e s sin
c u lp a y a u n c o n b u e n a v o lu n ta d - lo ig n o ra n o in c lu s o lo n ie g a n 5.
El lle v a su s a lv a c ió n p o r c a m in o s s ó lo d e é l c o n o c id o s 6, m u c h o
m á s a llá d e lo s e s tre c h o s lím ites d e l c ris tian is m o in s titu c io n a l7 *, y
n o s o tro s n o s a le g r a m o s y n o m ira m o s c o n m a lo s o jo s la g e n e
ro s id a d d e l P a d r e -S e ñ o r c o n lo s o b re ro s d e to d a s la s v iñ a s y d e
la s m á s d ife re n te s h o ra s 0.
E s ta e x p e rie n c ia d e D io s , d e un D io s q u e n o s e v in c u la a
n in g ú n g u e to y q u e a c tú a y s a lv a e n to d o el u n iv e rs o y e n to d a
la h is to ria , a m p lía n u e s tr a m ir a d a y n u e s tro s e n tid o d e p e r t e
n e n c ia . T a m p o c o n o s o tro s p o d e m o s s e n tir n o s v in c u la d o s e n
e x c lu s iv id a d a u n a r a z a , c u ltu ra , p u e b lo o Ig le s ia . El e c u m e n is m o d e D io s n o s im p id e a b s o lu tiz a r m e d ia c io n e s t a le s c o m o
n u e s tra p ro p ia Ig le s ia o el c ris tia n is m o in s titu c io n a l. S e n tim o s
q u e a los o jo s d e D io s e x is te u n a « Ig le s ia d e s d e e l ju s to A b e l» 9
y « lo q u e s e lla m a c ris tia n is m o y a e s ta b a p r e s e n te d e s d e el
p rin c ip io d e los tie m p o s » 10. Q u ie n no e s tá c o n tra n o s o tro s e s tá
c o n n o s o tro s (L e 9, 4 9 - 5 0 ) .
o
P ara los ca tó licos el C o ncillo V aticano II ha te nido una im portan cia crucial en este
punto. C ír sobre todo sus decretos LG, GS, UR, DH, NAe, A G...
3 P uebla 201.
4 L. BO FF, N o v a E v a n g e iiz a f á o . Vozes, Petrópolis 1990, pág. 80.
5 P uebla 208.
6 GS 22. «Mis caminos no son los m ism os de ustedes» (Is 55, 8).
7 R e co rd e m o s una vez m ás la a firm ació n de K. R A H N E R : el ca m ino o rd in a rio de
salvación, por se r el más universal, son las religiones no cristianas.
0 «¿Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera en mis asuntos?, ¿o ves tú con
m alos ojos que yo sea generoso?» (Mt 20, 15).
9 C O NG AR , Y., E c c le s ia a b A b e l, en REDING, M, (h e rs ), A b ñ a n d lu n g e n ü b e r T h e o lo g ie
u n ú K ir c h e , Patm os, D usseldorf 1952, págs. 79ss; L. BOFF, T e s tig o s d e D io s e n e l
c o r a z ó n d e l m u n d o . ITVR, M adrid 1977, 34.
10 Dice san Agustín: «La sustancia de io que hoy llam am os cristianism o existía ya en
los a ntig uos y estaba presente desde los orígenes de la hum anidad. Al fin, cu ando
C risto se m anife stó en la carne, aquello que sie m pre ha b la e xistid o co m e nzó a
llam arse religión cristiana»: en R e t r 1. 12, 3
220
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
E l e c u m e n is m o d e la m isión
L a n u e v a e x p e r ie n c ia d e D io s q u e h e m o s h e c h o a tra v é s
d e l re d e s c u b rim ie n to d e J e s ú s n o s h a c e s e n tir ta m b ié n el e c u
m e n is m o d e la m is ió n d e l c ris tian o . H a b la m o s d e la m is ió n fu n
d a m e n ta l d e to d o c ris tia n o , m á s a llá d e to d a v o c a c ió n o c a r is m a
p a rtic u lar. E s ta m isió n c o n s iste e n «vivir y lu c h a r p o r la C a u s a d e
J e s ú s , p o r el R e in o » , y é s a e s , e v id e n te m e n te , u n a m is ió n
m á x im a m e n te e c u m é n ic a . P o rq u e el R e in o e s p a z , ju s tic ia , fr a
te rn id a d , lib e rtad , v id a, a m o r ... e n tre to d o s los h o m b re s y m u je
res, y c o m u n ió n d e ellos y e lla s co n la n a tu ra le z a y co n D io s.
E s ta m isió n fu n d a m e n ta l d e l c ristia n o no e s s in o la m isió n
d e to d o s e r h u m a n o . Es la « g ra n m is ió n » , el s e n tid o d e la v id a
h u m a n a e n e s ta tie rra . El c ris tia n o n o tie n e u n a m is ió n d is tin ta .
T ie n e la m is m a m is ió n . L o ú n ico q u e le d ife r e n c ia e s q u e tie n e
u n a lu z n u e v a p a r a c o m p re n d e rla m e jo r, y u n a n u e v a fu e r z a
p a r a re a liza rla : la luz y la fu e r z a d e Je s u c ris to . P e ro lo s u s tan c ial
d e la m isió n d e l c ristia n o c o in c id e co n lo s u s ta n cia l d e la m isió n
d e l s e r h u m a n o . L a m isió n d e l s e r h u m a n o e s e c u m é n ic a , y e s
e c u m é n ic a m e n te a c c e s ib le a to d o h o m b re y m u je r q u e v ie n e a
e s te m u n d o , a tra v é s d e su c o n c ie n c ia , a la lu z d e su ra z ó n y a
los im p u ls o s g e n e r o s o s d e su c o r a z ó n . N o e s tá el no c ris tia n o
e n in fe rio rid a d d e c o n d ic io n e s s u s ta n c ia le s p a r a re a liz a r la g ra n
m is ió n d e l s e r h u m a n o . Y b ie n s a b e m o s q u e so n in fin id a d la s
p e rs o n a s q u e e n e s te m u n d o y su t r a b a ja d a h is to ria h a n sid o
g e n e r o s a m e n te fie le s a e s ta m is ió n . ¿ S e r ía ju s to D io s si c o lo
c a r a a la m a y o ría d e sus hijos e hijas en c ircu n stan cia s ta n d e s fa
v o ra b le s o p re c a ria s d e s a lv a c ió n ? ¿ N o q u ie re d e v e rd a d la s a l
v a c ió n d e to d o s ?
S ie m p r e q u e los h o m b re s o m u je r e s , e n c u a lq u ie r c ir
c u n s ta n c ia o s itu a c ió n , b a jo c u a lq u ie r b a n d e ra , tra b a ja n p o r las
c a u s a s d e l R e in o (a m o r, ju s tic ia, fra te rn id a d , lib e rta d , v id a ...) ,
e s tá n lu c h a n d o p o r la C a u s a d e J e s ú s , e s tá n c u m p lie n d o el
s e n tid o d e su v id a, e s tá n h a c ie n d o la v o lu n ta d d e D io s. P o r el
c o n tra rio , n o s ie m p re q u e las p e rs o n a s s e d e c la ra n c ris tia n a s y
v iv e n y lu c h a n p o r s u s ig le s ia s e s tá n h a c ie n d o la v o lu n ta d d e
D io s . E n e fe c to , n o s e r á o tro el c riterio e s c a to ló g ic o p o r el q u e
D io s ju z g a r á a lo s s e r e s h u m a n o s (M t 2 5 , 31 ss): u n c riterio to
ta lm e n te e c u m é n ic o , no e c le s iá s tic o , no c o n fe s io n a l, ni s iq u ie ra
relig io so , p o r e n c im a d e to d a ra z a , cu ltu ra o Ig lesia.
E2
M ac r
o e c u m e n is m o
221
D e s c u b rir e s to , e x p e r im e n ta r a l D io s d e l R e in o , c a p ta r a s í
s u v o lu n ta d , e s u n fu n d a m e n to irr e v e rs ib le d e e c u m e n is m o in
te g ra l, d e m a c ro e c u m e n is m o . N o h a y m o tiv o p a r a s e n tir s e s u
p e r io r p o r s e r c ris tia n o , ni p o d e m o s m in u s v a lo ra r a n a d ie p o r el
h e c h o d e q u e n o lo s e a . L o q u e im p o rta v e r d a d e r a m e n t e n o e s
e s ta r a d s c rito a u n a Ig le s ia , s in o e n tra r e n la d in á m ic a d e l R e in o ,
n u e s tr a re la c ió n c o n é l, e l s e r lu c h a d o re s d e s u C a u s a . E s e e s
e l c riterio d e c is iv o p o r e l q u e e l S e ñ o r n o s ju z g a rá a to d o s , y é s e
e s e l c rite rio p o r e l q u e ta m b ié n n o s o tro s d e b e m o s v a lo ra rn o s
u n o s a o tro s , p o r e n c im a d e to d a e tiq u e ta d e filia c ió n re lig io s a o
e c le s iá s tic a .
El o b je tiv o , la C a u s a , e s el R e in o , p o r e n c im a d e to d a o tro
o b je tiv o o d is tin c ió n . P o r e s o d e b e m o s ju n ta r n u e s tr a lu c h a a la
d e to d o s los h o m b re s y m u je re s q u e b u s c a n id é n tic o s f in e s 11
d e v e r d a d y d e lib e ra c ió n , y e s ta r « u n id o s a to d o s lo s q u e a m a n
y p ra c tic a n la ju s tic ia » 1
12. N o tie n e n s e n tid o las p o s ic io n e s d e los
q u e h a c e n p rim a r la s d iv is io n es e c le s iá s tic a s o d e c re e n c ia o in
c re e n c ia a la h o ra d e p o d e r c o o rd in a r e s fu e rz o s p a r a la c o n s e
c u c ió n d e los v a lo re s d e l R e in o , m á x im e c u a n d o e l m u n d o r e
c la m a u rg e n te m e n te v id a y p a z , lib ertad y ju s tic ia , y tie n d e in e v i
ta b le m e n te a la u n id a d 13.
S i n u e s tra v e r d a d e r a p a s ió n e s tá e n e l a n h e lo p o r la lle
g a d a d e l R e in o (¡q u e v e n g a tu R e in o !, ¡v e n , S e ñ o r J e s ú s !) y lo
m e d im o s to d o e c u m é n ic a m e n te c o n e s ta m e d id a , p r o b a b le
m e n te n o s s e n tire m o s m á s u n id o s a a q u é l q u e r e a liz a la C a u s a
d e J e s ú s a u n sin c o n o c e r lo , q u e a a q u e llo s q u e - q u iz á in c lu s o
e n s u n o m b re - s e o p o n e n a e lla . E s to e s tr e m e n d o , p e r o e s
re a l. Y e s e v a n g é lic o . E s J e s ú s m is m o q u ie n s e n tía e s a m a y o r
c e r c a n ía . E l s e id e n tific ó m á s c o n el s a m a rita n o q u e c o n el s a
c e rd o te y el le v ita, m á s c o n la lib e ra c ió n d e los p o b r e s q u e c o n
el c u lto d e l te m p lo (L e 1 0 , 2 5 s s ), m á s c o n lo s p e c a d o r e s h u m il
d e s q u e c o n los fa ris e o s s a tis fe c h o s d e s í (L e 1 5 , 11 - 3 2 ; M t 2 1 ,
31 - 3 2 ) , m á s c o n el q u e h a c e la v o lu n ta d d e D io s q u e c o n e j q u e
d ic e « S e ñ o r, S e ñ o r» (M t 7, 2 1 ) , m á s c o n lo s q u e d a n d e c o m e r
a l h a m b rie n to , a u n sin c o n o c e rlo (a E l) (M t 2 5 , 3 1 s s ) , q u e c o n
los q u e h ic ie ro n m ila g ro s e n su n o m b re (M t, 7 , 2 2 ) , m á s c o n el
11 G S 43 . 93, 16, 92, 57, 90, 77, 78; UR 12; AG 12; A A 14.
12 G S 92.
13 LG 28; G S 5, 33. 43 , 56, 57; DH 15; N Ae 1, PO 7.
222
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
q u e d e c ía q u e « n o » p e r o h a c ía la v o lu n ta d d e l p a d r e q u e c o n el
q u e d e c ía q u e « s í» p e r o n o la h a c ía (M t 2 1 , 2 8 - 3 2 ) .
E l S e ñ o r q u ie r e q u e n o s d e je m o s g u ia r p o r e s e o rd e n
re a l d e la s a lv a c ió n , p o r los in te re s e s p rio ritario s d e l R e in o , a n
te s y p o r e n c im a d e c u a lq u ie r o tro c rite rio . A e s a lu z d e b e m o s
v a lo ra rlo to d o . Y e s ta n u e v a lu z a rro ja re s u lta d o s m u y d is tin to s
d e los q u e a p rim e ra v is ta a p a re c e n : ta n to fu e ra c o m o d e n tr o d e
la s Ig le s ia s p o d ría m o s d e c ir q u e ni e s tá n to d o s los q u e s o n ni
s o n to d o s lo s q u e e s tá n . E s ta ó p tic a c o n lle v a to d o u n c o rr i
m ie n to y r e p la n te a m ie n to d e n u e s tra s s o lid a rid a d e s , e n un s e n
tid o d e e c u m e n is m o in teg ra l.
T a l e c u m e n is m o m o le s ta m u ch o a los q u e so n d e u d o re s
d e u n a v is ió n e c le s io c é n tric a , u n a visió n a b s o lu tiz a d a d e la m e
d ia c ió n e c le s ia l, q u e le s h a c e p o n e r d e h e c h o a la Ig le s ia , su
m u n d o , s u s in te re s e s p o r e n c im a d e los in t e re s e s d e l R e in o ,
a u n q u e n o s e a n c o n s c ie n te s d e ello o in c lu s o a firm e n t e ó r ic a
m e n te lo c o n tra rio . N o n e g a m o s ni d e s e s tim a m o s q u e s e a un
d o n la p e r te n e n c ia a la c o m u n id a d d e J e s ú s . S e r d e v e r d a d
Ig le s ia , p a r a n o s o tro s, e s ta n to u n a g ra c ia c o m o un d e s a fío . El
s e n tir c o m o p ro p ia la g ran fa m ilia h u m a n a no n ie g a q u e n o s s in
ta m o s a g r a d e c id o s , d e n tro d e ella, e n la fam ilia cristian a.
N o to d o el q u e d ic e « S e ñ o r, S e ñ o r» e n tr a r á e n el R e in o
d e los c ie lo s , s in o el q u e h a c e la v o lu n ta d d e m i P a d re , d ic e
J e s ú s (M t 7, 2 1 ). El q u e « h a c e » la v o lu n ta d d e m i P a d re , e s d e
cir, el q u e v iv e y lu c h a p o r el R e in o d e D io s. L a p ra x is d e l R e in o
e s el c riterio d e s a lv a c ió n . El S e ñ o r n o s e s tá d ic ie n d o p u e s c la
r a m e n t e e n e l e v a n g e lio q u e el o rd e n re a l d e la s a lv a c ió n s e
ju e g a e n la re a liz a c ió n d e la v o lu n ta d d e D io s , e s d e c ir, e n la
c o n s tru c c ió n d e l R e in o , e n la re a liz a c ió n d e la ju s tic ia, d e l a m o r,
d e la lib e r ta d ... El s im p le « d e c ir» ‘S e ñ o r, S e ñ o r ’, p o r s í m is m o
n o r e a liz a la s a lv a c ió n 14; e llo no q u ie r e d e c ir q u e n o te n g a s e n
tid o , s in o q u e su s e n tid o e s tá p r e c is a m e n te e n fu n c ió n d e a y u
d a r a « h a c e r » la v o lu n ta d d e D io s. U n p la n te a m ie n to in te g ra l
m e n te e c u m é n ic o h a d e e s ta r a te n to al o rd e n d e c is iv o d e la s a l
v a c ió n , a l o rd e n d e l « h a c e r » la v o lu n ta d d e D io s , a l o rd e n d e la
p ra x is d e l R e in o .
14 A q u í e s ta m o s a lu d ie n d o u n a ve z m ás a la d is tin ció n e n tre el «o rd e n de la
salva ció n » , a l q u e e stam os In co rporados todos, y el «orden del con ocim ien to de la
salva ció n » , al que sólo algunos acceden. El prim ero es decisivo para la salvación;
el segundo no.
M ac r
E2
o e c t j me n is mo
223
J e s ú s n o d ir ía q u e e l q u e h a c e la v o lu n ta d d e D io s y a e s
c ris tia n o , ni s iq u ie ra c ris tia n o a n ó n im o ; lo q u e é l d ic e , s im p le
m e n te , e s q u e é s e e n tr a r á e n e l R e in o , q u e e s lo im p o rta n te .
N o p o d e m o s m e d irlo to d o e n té r m in o s d e c ris tia n is m o in s titu
c io n a l o d e Ig le s ia , s in o e n té rm in o s d e R e in o . L o q u e im p o rta
n o e s e s ta r a d s c rito a l c ris tia n is m o , s in o e n tra r e n e l R e in o 15.
T o d o s te n e m o s v o c a c ió n p a r a e l R e in o ; n o to d o s la tie n e n d e
h e c h o p a ra la Ig le s ia ni p a r a s e r cris tia n o s exp lícitos.
A c titu d e s y criterio s q u e d e a q u í s e d e riv a n
H a y u n a s e rie d e a c titu d e s q u e d e riv a n d e e s te ta la n te
e c u m é n ic o , c o n c re tá n d o lo y v e rific á n d o lo a la v e z :
• c o n t e m p l a c i ó n , c o m o f u n d a m e n to ú ltim o d e e s te e c u m e n ism o : u n a c a p a c id a d p o te n c ia d a p a ra c o n te m p la r a D io s
e n la H is to ria , e n la V id a , e n lo s p u e b lo s q u e n o c o n o c e n
to d a v ía a C ris to 16, e n los p ro c e s o s d e los P u e b lo s , e n la s
lu c h a s d e los p o b re s , e n lo s e s fu e rz o s d e ta n to s m ilita n
t e s g e n e ro s o s , in c lu s o a u n q u e s e m a n ifie s te n c o m o le
ja n o s d e u n D io s c o n fe s a d o o d e u n a Ig le s ia o re lig ió n
c o n o c id a s .
•o p tim is m o s o te rio ló g ic o , c r e y e n d o e fe c t iv a m e n te q u e D io s
q u ie r e q u e to d o s los h o m b re s s e s a lv e n y lle g u e n a l c o
n o c im ie n to d e la V e rd a d (1 T im 2 , 4 ), y q u e e s ta v o lu n ta d
e s u n a v o lu n ta d e fic a z . C r e e r q u e to d o s n u e s tro s d e s v a
rio s h u m a n o s y n u e s tr o s m is m o s c o n flic to s re lig io s o s ,
s o n c o m o « ju e g o s d e n iñ o s » a n te D io s, n u e s tro P a d r e y
M a d r e c o m p re n s iv o y c a riñ o s o , s ie m p re a b ie r to a l p e rd ó n
y a la a c o g id a . C r e e r q u e a to d o s e r h u m a n o , in c lu s o al
a p a r e n te m e n te m á s c e rra d o a su g ra c ia . D io s h a d e d a rle ,
a u n q u e s e a « p o r c a m in o s s ó lo p o r El c o n o c id o s » 17, u n a
15 «Lo im portan te, en últim a instancia, no será se r o no se r cristiano. Lo im portan te en
ú ltim a in s ta n c ia se rá v iv ir com o Je su cristo , o p ta r p o r lo que Je s u c ris to op tó,
tra b a ja r p o r e l R e in o ', diría m o s los cris tia n o s...» : P. C A S A LD A LIG A , E l v u e lo d e l
Q u e tz a l, pág. 91-92.
1fi
*
«El m isio n ero o es un co ntem plativo y m ístico o no será un m isionero a utén tico . El
ve rd ad ero eva n ge liza d o r está im buido de fe en la presen cia co ncreta de la T rinid ad
en c a d a p lie g u e d e l te jid o de la h is to ria , a p e sa r del e m p a ñ a m ie n to que la
p e rv e rsió n hu m ana le causa. En las form as altam en te socia liza d a s de la vid a de
lo s azte ca s, en los trab a jo s co m u n ita rio s de los Indios bra sileñ o s, en el sen tido
profun da m e nte igu alita rio que se da en la m ayoría de las tribus in dígenas de Brasil
d is cie rn e s a cra m e n to s de la co m u n ió n trin ita ria y h u e lla s de la p re se n cia del
P ad re, del H ijo y del E spíritu en el m undo»; L. B O FF, N o v a E v a n g e liz a f é o .
P e rs p e c tiv a d o s o p rim id o s, Vozes, Petrópolis 1990, pág. 80-81.
17 GS 22; LG 16; AG 7.
224
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
g e n e r o s a o p o r tu n id a d d e s a lv a c ió n . P a r a m u c h o s , la
p ro p ia m u e r te s e r á e l S a c ra m e n to d e su s a lv a c ió n 18.
•d iá lo g o c o n e l m u n d o , c o n ta c to p e rm a n e n te c o n él. N a d a d e lo
q u e e s h u m a n o n o s e s a je n o . L o s g o z o s y la s e s p e r a n
z a s , lo s s u frim ie n to s y d o lo re s d e lo s h u m a n o s , e s p e
c ia lm e n t e d e los p o b re s , s o n ta m b ié n n u e s tro s . Y e s o
n o s lle v a a e s c ru ta r p e r m a n e n te m e n te los s ig n o s d e los
t ie m p o s 19.
• a p e r tu r a p o s itiv a : e s d e c ir, n o s s e n tim o s e n p rin c ip io p r e d is
p u e s to s a a c o g e r y a v a lo ra r el tra b a jo y el e s fu e r z o d e los
h e r m a n o s , d e lo s m ilita n te s , d e los p u e b lo s ... m á s q u e a
re c ib irlo c o n p re v e n c ió n o a re c h a z a r lo 20. Y s a b e m o s q u e
n u e s tro m e n s a je e s tá d e a c u e r d o c o n lo s d e s e o s m á s
p ro fu n d o s d el c o ra z ó n h u m a n o 21 y q u e u n a s o la e s la v o
c a c ió n ú ltim a d e l h o m b re , la d iv in a 22.
•c o la b o r a c ió n c o n to d o s lo s q u e lu c h an d e c u a lq u ie r fo rm a p o r
e s a C a u s a u n iv e rs a l q u e e s el R e in o . T o d o el q u e n o e s tá
c o n tra e l R e in o e s tá c o n n o s o tro s . T o d o e l q u e lu c h a p o r
u n a b u e n a c a u s a p a rtic ip a d e la lu c h a p o r el R e in o y m e
r e c e q u e a p o y e m o s e s a lu c h a 23. N o tra ta re m o s d e im p e
d ir el b ie n q u e h a g a c u a lq u ie r g ru p o p o r el s im p le h e c h o
d e q u e n o s e a d e n u e s tro g ru p o (M e 9 , 3 8 - 4 0 ) .
• d e s in te r é s in s titu cio n al: n u e s tro a b s o lu to e s el R e in o , n o s u s
m e d ia c io n e s . N u e s tr a p a s ió n a b s o lu ta e s h a c e r q u e D io s
re in e to d o e n to d a s la s c o s a s y q u e to d a s la s c re a tu ra s ,
m e d io s , m e d ia c io n e s e in s titu c io n e s s e rin d a n e n t e r a
m e n te a su R e in a d o , s e p o n g a n c o m p le ta m e n te a s u s e r
v ic io . P o r e s o n o s o m o s « e c le s io c é n tric o s » , ni p o n e m o s
e n e l c e n tr o n in g u n a o tra institu ció n o m e d ia c ió n .
• n u e v a e v a n g e liz a c ió n : e f e c tiv a m e n te , n u e s tra e s p iritu a lid a d
p ro v o c a u n n u e v o m o d e lo y u n a n u e v a p ra x is d e e v a n g e
liz a c ió n , u n a n u e v a a c titu d a p o s tó lic a . Y a n o n o s re s u lta n
a c e p ta b le s p a r a n u e s tro tie m p o m o d e lo s d e e v a n g e liz a -
18 L. B O R O S , E l h o m b re y s u ú ltim a o p ción , P aulinas/V erbo Divino, M adrid 1972
1 9 G S 4 , 44. 62; A G 11; C h D 16, 30.
D e l d iá lo g o c o n el m un do y de la a p e rtu ra p o sitiv a al m ism o fu e m od e lo la
e s p iritu a lid a d d e l V atican o II, que pro cu ró a p lic a r la «m edicina de la m isericordia».
«La a n tig u a h is to ria d e l sa m a rita n o ha sid o el m od e lo de la e s p iritu a lid a d del
C o n cilio » , afirm ó P ablo VI; C o n c ilio V a tic a n o II, BAC, M A drid 1965, páq. 816.
21 G S 21.
PO
22 G S 22.
23 G S 43 , 93, 16, 92, 57, 90, 77, 78; UR 12; AG 12; A A 14;
E2
M ac r
o e c u m e n is m o
225
c ió n a je n o s a to d o e c u m e n is m o , c o m o e l d e q u ie n e s
p e n s a b a n q u e sin e l m is io n e ro n o h a b ía s a lv a c ió n p a r a
lo s q u e m u rie r a n fu e ra d e la Ig le s ia 24, o el d e q u ie n e s im
p o n ía n d e h e c h o c o m p u ls o r ia m e n te la f e . . . L a n u e v a
e v a n g e liz a c ió n n o v a a im p o n e r e l c ris tian is m o , ni v a a s a
ta n iz a r la s relig io n es no cris tia n a s , ni v a a a b rirs e só lo a la s
lla m a d a s « g r a n d e s re lig io n e s » , s in o ta m b ié n a la s s u
p u e s ta m e n te « p e q u e ñ a s re lig io n e s » d e m in o ría s in d íg e
n a s , y e n ta b la r á d iá lo g o re lig io s o c o n c u a lq u ie r p u e b lo ,
c u a lq u ie r c u ltu ra y c u a lq u ie r re lig ió n , p a r a e n r iq u e c e r s e
m u tu a m e n te y o fre c e rle s g r a tu it a m e n te y e n e s p íritu d e
lib e rt a d y r e s p e to la p le n itu d q u e h e m o s c o n o c id o e n
C ris to J e s ú s .
•g ir o a n tro p o ló g ic o : la n u e v a e x p e rie n c ia e s p iritu a l d e la Ig le s ia
n o s h a h e c h o c o m p re n d e r q u e lo m á s im p o rta n te n o so n
la s te o ría s , ni los d o g m a s , ni el d e r e c h o c a n ó n ic o o los ri
t o s ... s in o e l a m o r, e l a m o r a D io s y a s u s h ijo s e h ija s .
H e m o s c o m p re n d id o ta m b ié n q u e n o to d o tie n e la m is m a
im p o rt a n c ia , q u e h a y u n a « je r a r q u ía d e v e r d a d e s » 25 y
q u e n o h a y q u e s a c rific a r la c a r id a d p o r u n a t e o r ía . P o r
e s o c o m p re n d e m o s q u e n o tie n e n ra z ó n los s e c ta ris m o s ,
p o rq u e n u n c a n o s lle v a n a a m a r m á s a lo s h e rm a n o s y
h erm a nas .
E n to d a s e s ta s a c titu d es n o h a c e m o s sin o im itar a D io s . El
e s p a r a n o s o tro s e l m o d e lo d e u n e c u m e n is m o v e r d a d e r a
m e n te to ta l. « E l R e in o u n e . / L a Ig le s ia d iv id e , / c u a n d o n o c o in
c id e / c o n el R e in o » .
T o d o s e s to s p la n te a m ie n to s e c u m é n ic o s c o n m o c io n a n
lo s tr a d ic io n a le s p la n te a m ie n to s d e la e v a n g e liz a c ió n y d e l
a p o s to la d o :
-n in g ú n m is io n e ro lle g a a n te s q u e e l p r im e r m is io n e ro , e l D io s
T rin id a d 26;
2 4 J.M . V IG IL. L o s « p a g a n o s »... ¿ a l in fie rn o ? V a lo r s a lv lllc o d e la s r e lig io n e s
in d íg e n a s , «Diakonia» 61(m arzo 1992)23-40.
25 UR 11
26 «El E spíritu que llenó el orbe de la tierra abarcó ta m b ié n lo que hab la de bue no en
la s cu ltu ra s p re co lo m b in a s; El m ism o las ayudó a re c ib ir el E v a n g e lio ; E l sig ue
hoy su sc ita n do a n helos de salvación liberadora en n u e s tro s pueblos. Se hace, p o r
ta n to , necesario d e scu b rir su pre se n cia a u té n tic a e n la H isto ria del C o n tin e nte » .
(P u eb la 2 0 1 1
226
En
el
E s p ír
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Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
-D io s tie n e m á s P a la b ra q u e la s o la B iblia, y s a b e escrib ir o tro s li
b ro s s a g ra d o s ;
-n in g ú n p u e b lo , n in g u n a p e r s o n a s e p ie r d e ni s e c o n d e n a p o r
ta it a d e m is io n e ro s , p o r la a u s e n c ia d e l c ris tia n is m o in sti
tu c io n a l...
-la m isió n tie n e s e n tid o , p e ro no tie n e el s e n tid o d e lle v a r la s a l
v a c ió n a los p u eb lo s, sin o el d e p e r fe c c io n a rla , d e o fr e c e r
la p le n itu d d e e s a s a lv a c ió n ta l c o m o la h e m o s c o n o c id o
en Jesús.
-n o im p o rta ta n to e x te n d e r la Ig le s ia c u a n to c o n s tru ir el R ein o ;
-la e v a n g e liz a c ió n no tie n e c o m o fin a lid a d a la Ig le s ia , s in o al
R e in o ;
-to d a re a lid a d e c le s ia l q u e no te n g a c o m o o b je tiv o al R e in o o
q u e e n tre d e h ec h o en c o n tra d ic c ió n co n él, e s tá m a lv e r
s a d a;
-h a c e r c ris tia n o s o p u e s to s a las c a u s a s d e l R e in o o a la B u e n a
N o tic ia p a r a los p o b re s (su lib e ra c ió n ) e s u n a a b s o lu ta
c o n tra d ic c ió n ;
-lo q u e im p o rta no e s el « p ro s e litis m o » c o n fe s io n a l, sin o c o n
q u is ta r lu c h a d o re s p a ra el R ein o ;
-to d o s e c ta ris m o y to d o fu n d a m e n ta lis m o so n a n tie c u m é n ic o s ,
in s o lid ario s, in h u m a n o s , c o n trario s a la v o lu n ta d d e D ios;
-s in
m a c r o e c u m e n is m o
es
im p o s ib le
la
in c u ltu r a c ió n
del
E v a n g e lio , y h asta la m is m a c o n v ive n c ia h u m a n a .
El c rite rio d e l R e in o e s p u e s el m á x im o c rite rio e c u m é
nico, y el q u e m id e la e c u m e n ic id a d d e to d o s los d e m á s .
Santidad política
« S a n tid a d p o lític a » e s u n a e x p re s ió n q u e h a h e c h o fo r
tu n a e n los ú ltim o s a ñ o s e n tre n o s o tro s . S in d u d a e x p r e s a c e r
t e r a m e n te u n a in tuició n m u y v iv a e n la e s p iritu a lid a d la tin o a m e
ric a n a . « L a tra d ic ió n c r is tia n a -n o s d ic e L e o n a rd o B o ff- c o n o c e
al s a n to a s c e ta , d u e ñ o d e s u s p a s io n e s y fie l o b s e rv a n te d e la s
le y e s d e D io s y d e la Ig le s ia . P e ro a p e n a s c o n o c e s a n to s p o líti
c o s y s a n to s m ilita n te s » 1. S e tra ta p u e s , e n p rim e r lu g a r, c ie rt a
m e n te , d e u n a v e r d a d e r a n o v e d a d , q u e re s p o n d e a u n a n e c e
s id a d s e n tid a , p e ro s e tra ta a la v e z , p o r o tra p a rte , d e u n a r e a li
d a d y a m a d u ra , q u e h a sid o c o n s a g ra d a e n la v id a d e m u c h o s
te s tig o s y h a sid o s e lla d a c o n la s a n g re d e m u c h o s m á rtire s .
L a s a n tid a d p o lític a la tin o a m e r ic a n a e s la s a n tid a d d e
s ie m p re , la s a n tid a d tra d icio n a l d el b a u tis m o y d e la g ra c ia , d e la
o ra c ió n y d e la p en ite n c ia, d el a m o r y d e la a s c e s is , d e la e u c a ris
t í a y d e l e x a m e n d e c o n c ie n c ia ... p e r o u n a s a n tid a d q u e e x
p r e s a y d a c a u c e a la s « v irtu d e s » é tic o -p o lític a s ( E - 1 ) q u e e l
E s p íritu s u s c it a e n n u e s tr o C o n tin e n te d e n tr o y f u e r a d e la s
Ig le s ia s , y a s u m e y s e d e ja tr a n s fo rm a r p o r la a c c ió n d el E s p íritu
q u e s e a g ita d e trá s d e to d a s la s tr a n s fo r m a c io n e s y r e p la n t e a
m ie n to s te o ló g ic o -b íb lic o s q u e s e h a n re g is tr a d o e n n u e s tr a s
Ig le s ia s la tin o a m e ric a n a s (E 2 ).
E s e n p rim e r lu g a r u n a s a n tid a d e x tra v e rt id a . E s u n a s a n
tid a d q u e s a le d e s í m is m a y b u s c a a los h e rm a n o s . N o p o n e su
o b je tiv o e n a lc a n z a r la p e r fe c c ió n p ro p ia , la p e r fe c c ió n d e s í
m is m o , s in o e n c o n s e g u ir la « V id a e n a b u n d a n c ia » (J n 1 0 , 1 0 )
p a r a los h e rm a n o s . E s u n a s a n tid a d v o lc a d a to d a e lla fu e r a d e sí
h a c ia e l P ro y e c to d e D io s p a r a n u e s tr a h is t o r ia ... U n a s a n tid a d
q u e n o h u y e d e la lu c h a , ni d e la m o d e r n id a d , ni d e la u r b e ...
s ó lo q u e la s a fro n ta d e s d e el E s p íritu . Si é s t e p u d o e n E g ip to , o
e n N ín iv e o e n B a b ilo n ia ... h a d e p o d e r e n
Sao
P a u lo , e n
B o g o tá , e n L im a o e n L o s A n g e le s . Y e n la s id e r u rg ia . Y e n la
1 BO FF. L.. M ís tic a y p o lític a : c o n te m p la tiv o s e n la lib e ra c ió n , en F e e n la perH e ria d e l
m u n d o . S al Terrae. S antander 1981. pág. 219.
228
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
re v o lu c ió n . S i D io s a n d a e n tr e lo s p u c h e ro s , al d e c ir d e S a n ta
T e r e s a , ta m b ié n a n d a e n tr e los s in d ic a to s , e n tre los p a rtid o s , e n
la s re iv in d ic a c io n e s d e lo s p o b re s .
E s u n a s a n tid a d e x tra m u ro s , e n el m u n d o : e n m e d io d el
m u n d o q u e D io s ta n to a m ó (Jn 3 , 1 6 ), el m u n d o a l q u e D io s e n
v ió a s u H ijo p a ra s a lv a rlo (Jn 3 , 1 7 ), e l m u n d o a l q u e D io s n o s
e n v ía (M t 2 8 , 1 9 ). E s u n a s a n tid a d d e l « e s ta r e n e l m u n d o » ,
s ie n d o m u n d o , n o s ie n d o d e l m u n d o m a lo (q u e e s lo q u e q u e
ría d e c ir J e s ú s ). E s ta n d o e n e l m u n d o c o n lo s p ie s b ie n p u e s
to s e n la tie rra , a n h e la n d o q u e el m u n d o s e a o tro , q u e el m u n d o
s e h a g a R e in o ... N o e s u n a s a n tid a d q u e tra ta d e « s a lv a rs e d e l
m u n d o » , ni s iq u ie ra d e « s a lv a rs e e n e l m u n d o » , s in o q u e tra ta
d e « s a lv a r el m u n d o » y d e s a lv a r lo c o n ta n d o in c lu s o c o n el
m u n d o , e n e l s e n tid o d e q u e e s ta s a n tid a d no p ie n s a q u e s e a n
só lo los c ris tia n o s q u ie n e s s a lv a n el m u n d o ...
E s u n a s a n tid a d d e la s g ra n d e s v irtud e s : h a c e d e la v e r a
c id a d , d e la lu c h a p o r la ju s ticia y p o r la p a z , p o r lo s d e re c h o s
h u m a n o s 2, p o r el d e re c h o in te rn a c io n a l, p o r la tr a n s fo rm a c ió n
d e la c o n v iv e n c ia d e lo s hijos d e D io s, p o r la c re a c ió n d e e s tru c
tu ra s n u e v a s d e fra te rn id a d (u n m u n d o s o c ia liz a d o , el N O E I, un
N O II, u n a n u e v a O N U , un m u n d o sin p rim e r ni te rc e r m u n d o )...
v ir tu d e s m a y o re s , q u e c o rrija n o c o m p le te n a q u e lla s v ir tu d e s
c lá s ic a s m á s d o m é s tic a s , in d ivid u a lis tas , c o n v e n tu a le s o e s p iri
tu a lis ta s 3 ... y q u e tra d u z c a n m á s e v a n g é lic a m e n te c ie rta s v irtu
d e s c a n o n iz a d a s d e la fo rm a c ió n b u rg u e s a 4 ... L a s a n tid a d p o lí
tic a d e la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n e s e s p iritu a lid ad ta m b ié n
d e la s v ir tu d e s « e s tr u c tu ra le s » o « s o c ia le s » 5, d e la s v ir tu d e s
m a y o re s 6.
o
3
4
5
6
T o d o s los d e recho s hum anos, tam bién la llam ada «tercera g e n e ra ció n - de derech os
hu m a no s: no só lo lo s d e re ch o s In d ivid u ales civ ile s, o los d e re ch o s p o lític o s y
cu ltu ra le s, sin o tam b ié n los derechos econ óm icos y de los pueblos
La m odestia, la guarda de los sentidos, la rectifica ción de la intención, la gu ard a de
la p re s e n c ia de Dios, la s vis ita s al S a n tísim o, lo s s a crificio s y m o rtific a cio n e s
ascé tico s, la m ultiplica ció n de ja cu la to ria s
Las virtu d e s clá sica s de la m oral lim itada a las relaciones yo-tú. de la p rivacidad , de
la vid a fa m ilia r (bu rguesa), la obsesión po r la se xualidad. S obre la n e ce sid ad de
su p e ra r una ve rsión del cristia nism o que se ha b la co nvertido en la relig ión p olítica
de la b u rg u e sía , c lr J B M ETZ, M á s a llá de la re lig ió n b u rg u e s a . S íg u e m e .
S a lam anca 1982, 68-79
Lla m a m o s a si a aq ue lla rea lizac ió n de las virtu d e s cris tia n a s que tra scie n d e las
fro n te ra s de la pe rso na o del grupo privado y busca una rea lizació n so cial de ntro
de lo s m e ca n is m o s e stru ctu ra le s de la so cie d a d Las d e n o m in a m o s con ese
a d je tiv o , in te n c io n a d a m e n te , p o r p a ra le lis m o co n el c o n c e p to de « p e cad o
e stru ctu ra l o social»
N ó te se e n to d o ca so que las virtu d e s m ayo re s no está n en co ntra d icció n co n las
v irtu d e s m e n o re s o d o m é stic a s (es una in co h e re n cia lu ch a r p o r la s g ra n d e s
E2
Sa n t
i d a d p o l ít i c a
229
N o e s u n a s a n tid a d q u e e n c ie r r a a la p e rs o n a e n p e q u e ñ e c e s o e n p e r s p e c t iv a s a lic o r t a s *7 . E s la s a n tid a d d e la s
G ra n d e s C a u s a s : la Ju sticia, la P a z , la Ig u ald a d , la F ra te rn id a d , el
A m o r p le n a m e n t e r e a liz a d o y s o c ia lm e n t e e s tr u c tu r a d o 8, la
L ib e r a c ió n , e l H o m b r e N u e v o y la M u je r N u e v a , e l M u n d o
N u e v o ... E s d e c ir, e s la s a n tid a d d e a q u e l q u e tr a ta d e « v iv ir y
lu c h a r p o r la C a u s a d e J e s ú s » .
E s u n a s a n tid a d c o n te m p la tiv a . L a fe le d a u n a visió n c o n
te m p la tiv a d e la re a lid a d . L e h a c e d e s c u b rir e n é s ta la p re s e n c ia
d e D io s . E n la o s c u ra u rd im b re d e l e n tra m a d o h istórico c o n c re to
d e l m u n d o 9 s a b e c o n te m p la r la p r e s e n c ia d e A q u é l q u e e s y
q u e v ie n e , d e A q u é l q u e d irig e la h is to ria c o m o su S e ñ o r. S a b e
c o n te m p la r e n la historia d ia ria la h istoria d e la S a lva c ió n .
E n d e fin itiva , s e tra ta d e u n a s a n tid a d -p o r -e l- R e in o 10, q u e
s e g e s ta e n su e s p e r a n z a a c tiv a , e n la lu ch a p o r su lle g a d a , e n
su c o n s tru c c ió n , e n su e s p e ra e s c a to ló g ic a « c re d ib iliz a d a » p o r
re a liz a c io n e s h istóricas; e n la b ú s q u e d a d e las m e d ia c io n e s q u e
lo p u e d a n a c e r c a r ... S i h a s ta tie m p o s m u y re c ie n te s la e s p iritu a
lid a d h a b la b a d e « v id a d e la G r a c ia » , « v id a s o b r e n a tu r a l» ,
« b ú s q u e d a d e la p e r fe c c ió n » , « c u ltiv o d e la s v irtu d e s (ín tim a s y
p r iv a d a s ) » ... la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n la tin o a m e ric a n a
h a b la d e « R e in o » c o m o el p u n to d e re fe r e n c ia a b s o lu to , d e
« h is to ria » c o m o e l m a rc o e n e l q u e c o n s tru ir su u to p ía , d e
« r e a lid a d » c o m o d e s u p u n to d e p a r tid a y d e d e s tin o , d e
« p ra x is d e tr a n s fo rm a c ió n h is tó ric a » c o m o e l c o m p ro m is o q u e
r e c la m a , d e « o r a c ió n c o n te m p la tiv a e n c a r n a d a » c o m o la fo rm a
d e p e r c ib ir y c a p t a r e l R e in o e n la o s c u r id a d h is tó ric a , d e
virtu d e s m ay o re s y ta lla r en lo e se n cia l d e l s e n tid o de la s virtu d e s do m é stic a s) ni
co n las ind ivid u a le s o p e rs o n a le s (no b a sta lu c h a r p o r que la so cie da d sea justa,
sin se r ju sto tam b ié n uno m ism o)
7 «V os so s el D io s pa re jo , no a n d á s con ca ra m b a d a s» , de clara ca stiza m e nte la «misa
c a m p e s in a n ic a ra g ü e n s e » . C tr J . M . V IG IL - A . T O R R E L L A S , M i s a s
centroam ericanas, C A V -C E B E S , M anagua 19 87.
8 La ve rd a d e ra «civilización del A m o r» , e n el s e n tid o ple n o de la expresión.
9 C tr e l a p a rta d o «C ontem plativos en la lib e ra ció n » . «E l m ilitante cristia no, h ab itua do a
la co m p le jid a d de lo real social, hoy e x tre m a d a m e n te so fis tica d o y ase q uible tan
sólo m edian te el instru m en tal cie ntífico, tie n e q u e fo rtifica r en orm em ente su m irad a
de fe pa ra p o d e r d e te cta r en lo s m e ca n is m o s so cio -h is tó ric o s la p re se n cia o la
a u s e n c ia de D io s y de su g ra c ia . C o m o n u n c a a n te s en la h is to ria s e hace
n e ce sa ria la o ra ció n un id a a la p e rs p ic a c ia p o lític a , la m ís tica a rtic u la d a co n el
a n á lisis c ritic o de la re a lid a d » . C fr L. B O F E , C o n te m p lativa s in libe ra tione , en
V A R IO S , Espiritualidad de la liberación, C E P , L im a 21982, pá g.133, nota 3.
10 R e co rd e m o s una v e z m ás q u e el R e in o e s la re fe re n cia q ue , c o m o a b so lu to
cristia n o que e s. sirve p a ra re d im e n sio n a r to d a s la s ca te g o ría s cris tia n a s. C fr el
a p a rta d o «R eino ce ntrism o».
230
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
« L ib e r a c ió n » 11 c o m o un s in ó n im o d e R e d e n c ió n , d e « lo s p o
b re s » c o m o s u s p rin c ip a le s d e s tin a ta r io s 12.
1 . . E s u n a s a n tid a d
« a l a c e c h o d e l R e in o » .
E s u n a s a n tid a d q u e a fro n ta el p e c a d o d e l m u n d o : lo m ira
d e fre n te , lo d e n u n c ia p ro fé tic a m e n te , y s e c o m p r o m e te a e n
m e n d a rlo . N o h u y e d e l m u n d o . T a m p o c o lo m ira c o n lo s o jo s
o p tim is ta s d e l p rim e r m u n d o , c o m o si lo q u e h u b ie ra e n é l d e
m a lo s ó lo fu e r a n p e q u e ñ o s d e s a rr e g lo s a c c id e n t a le s ... E n tr a
e n él, s e m a n c h a las m a n o s , s e s a lp ic a d e b a rro (y d e llan to y d e
s a n g r e ) ... C o n e s ta s a n tid a d , el c re y e n te « c a rg a c o n e l p e c a d o
d e l m u n d o » c o m o el S ie rv o d e Y a v é (Is 5 2 , 1 3 - 5 3 , 1 2 ). T r a ta
d e « q u ita r el p e c a d o d e l m u n d o » , c o m o el C o rd e r o d e D io s (Jn
1, 2 9 ).
E s u n a s a n tid a d q u e n o h u y e d e la a m b ig ü e d a d . E s d e c ir,
n o e x c u s a c o m p r o m e t e r s e p r e te x ta n d o q u e la s c a u s a s e n
ju e g o no so n a b s o lu ta m e n te lim p ia s . N o e x ig e p a r a c o m p r o m e
te r s e u n a p u r e z a a n g é lic a e n la s o p c io n e s c o n c r e ta s r e a le s e n
tr e la s q u e h a d e m o v e rs e . P o rq u e e n p o lític a n o h a y n a d a p e r
fe c to , ni n a d a d efin itivo . N i la p o lític a e s d e á n g e le s . N i h a y e n lo
p o lític o n in g u n a o p c ió n a s é p tic a . N o re h u y e o p ta r p o r la s c a u
s a s q u e d e p o r s í no so n p e r fe c ta s ni e n te r a m e n te s a n ta s . N o
p o n e la lim p ie z a d e su p ro p ia im a g e n p o r e n c im a d e to d o lo d e
m á s . « S ó lo tie n e la s “m a n o s lim p ia s ” a q u e l q u e n o m e te la s m a
n o s e n la m a s a » .
E s u n a s a n tid a d q u e n o h u y e d e l c o n flic to . E n tr a e n el
m u n d o , y c o m o e s te m u n d o e s tá m a r c a d o p o r e l p e c a d o , d iv i
d id o y e n fre n ta d o , e l c r e y e n te s e v e d e s a fia d o p o r e l c o n flic to ,
s a lp ic a d o p o r u n a p a r te y p o r o tr a . Y e n el c o n flic to s e d e fin e
s ie m p re , in e q u ív o c a m e n te , d e l la d o d e lo s p o b re s .
E s u n a s a n tid a d d e s d e un n u e v o lu g a r s o c ia l: d e s d e el
lu g a r s o c ia l d e lo s p o b re s 13. D u ra n te s ig lo s la s a n tid a d h a s id o
p e n s a d a (e n la te o lo g ía , e n las Ig le s ia s , e n lo s m o n a s te rio s , e n
lo s tr a ta d o s a s c é tic o s ) c o m o u n a re a lid a d q u e h a c ía a b s tra c c ió n
d e to d a u b ic a c ió n s o c ia l o p o lític a . El m o d e lo d e s a n tid a d c u lti
v a d o e r a e l m o d e lo m o n á s tic o , u n m o d e lo p r e te n d id a m e n te
11 E s lóg ico que cu an do de cim os «Liberación» nos referim os a su sentido to ta l, de la
m ism a lo rm a que cu an do de cim os «R edención» no la en te n d e m o s red u cid a a un
a sp e cto s o c io e co n ó m ic o o psico so cia l.
12 A te n o r del E va ngelio: Le 7, 18ss; 4 , 16ss; Mt 25, 31ss
13 S obre el «lu g a r so cia l» c fr «O pción po r el pu eblo» ( E l) y «C on te m p la tivo s en la
L ibe ración » (E 2)
Sa n t
E 2
i d a d p o l ít i c a
231
a p o lític o y a h is tó r ic o 14, a u n q u e m u c h o s d e a q u e llo s m o n je s
•h a c ie n d o u n a u o tra p o lítica - d irig iera n c r u z a d a s , re fo rm a s a g r a
ria s y tr a n s fo rm a c io n e s e c o n ó m ic a s y e d u c a c io n a le s . Y d e h e
c h o , lo s c ris tia n o s a q u ie n e s s e le s h a re c o n o c id o p ú b lic a y
e c le s iá s tic a m e n te s a n to s h a n fo rm a d o p a r te m a y o rita ria m e n te
d e u n a d e te rm in a d a c la s e s o c ia l15. L a s a n tid a d p o lític a s e u b ic a ,
c o n s c ie n te y c rític a m e n te , e n el lu g a r s o c ia l d e los p o b re s 16.
E s u n a s a n tid a d m a r c a d a p o r u n a s e n s ib ilid a d h a c ia la s
m a y o r ía s , q u e p ie n s a s e g ú n la « ló g ic a d e la s m a y o r ía s » , y q u e
s a b e m ir a r la s e n to d a su d im e n s ió n , sin q u e e l á r b o l d e l in d iv i
d u o le im p id a v e r e l b o s q u e d e la s m a s a s ; sin q u e im p id a, c o n el
a s is te n c ia lis m o d e la b e n e fic e n c ia , ni la ju s ticia ni la c a r id a d e fi
c a z . U n a s e n s ib ilid a d c rític a q u e s a b e v e r a l p o b re c o le c tiv o , no
c o m o u n a m e r a s u m a d e in d iv id u o s , s in o c o m o c o n ju n to o r g á
n ic o , c o m o c la s e , c o m o p u e b lo , c o m o r a z a m a rg in a d a , c o m o
c u ltu ra o p rim id a , c o m o s e x o s o m e tid o ...
E s u n a s a n tid a d in te lig e n te , q u e q u ie r e p r a c tic a r un a m o r
in te lig e n te , e fic a z , q u e a n a liz a la s s itu a c io n e s , v a lié n d o s e d e
h e rr a m ie n ta s a n a lític a s y d e m e d ia c io n e s id e o ló g ic a s , u tiliz a d a s
s ie m p r e c o n e l n e c e s a r io s e n tid o c rític o . E s u n a s a n tid a d in te li
g e n te q u e tra ta d e ir a las c a u s a s y a las estru cturas, n o sólo a los
s ín to m a s o a la s c o y u n tu ra s 17, q u e no q u ie re d a r c o m o c a r id a d
lo q u e e s d e ju s t ic ia 18. E s u n a s a n tid a d in t e lig e n t e m e n t e
« in te r d is c ip lin a r » , n o e s tr e c h a m e n te c le ric a l, o p a c a t a m e n t e
e c le s iá s tic a , o p u s ilá n im e m e n te p ia d o s a .
E s u n a s a n tid a d a s c é tic a 19, d is c ip lin a d a , q u e s e s o m e te a
las e x ig e n c ia s d e la p o lític a , a l s e n tid o d e o rg a n iz a c ió n , a la a u s
te rid a d , a la p rá c tica d e las v irtud e s p o líticas, a la p rá c tica d e l d is
c e r n im ie n to c o n s ta n te , a l a n á lis is, a l tra b a jo e n e q u ip o ...
L a s a n tid a d p o lític a e s ta m b ié n e x p líc it a m e n te p o lític a .
N o s e p r e te n d e a p o lític a . N o c a e e n e l e n g a ñ o d e l a b s e n tis m o
o d e la n e u tr a lid a d im p o s ib le s . H a v e n c id o el ta b ú q u e s o b re la
p o lític a h a b ía s id o v e rtid o e n los ú ltim o s s ig lo s p o r lo s q u e e s t a
b a n in te r e s a d o s e n q u e la s Ig le s ia s h ic ie ra n u n a p o lític a in 14 J . M. V IG IL , L a política de la Iglesia apolítica. U na aportación a la teología política
des de la historia, E dicep , V alencia 1975.
15 P . D E L O O Z , La c a no nizac ión d e los sa ntos y SU uso social, « C o n c iliu m »
149(1979).
16 C lr el ap a rta d o «O pción p o r los pobres».
17 P u e b la 28 -3 0 y 41.
18 A A 8.
19 C fr el a pa rta do «Milltancia».
232
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
c o n s c ie n te o in c o n fe s a . H a re d e s c u b ie rto el n e x o e n tre fe y p o
lític a 20. H a e n te n d id o d e n u e v o la p o lític a c o m o « u n a d e la s
fo rm a s m á s a lta s d e la c a rid a d » (P ío X I), c o m o u n « a m o r d e re la
c io n e s la rg a s » (R ic o e u r), o la « m a c ro c a rid a d » (C o m b lin ).
R e c o r d e m o s la p a la b r a c é le b r e d e tr e s g ra n d e s te s tig o s ;
la d e E n m a n u e l M o u n ie r , q u e a firm ó : « T o d o e s p o lítico , p e r o lo
p o lític o n o lo e s to d o » ; la d e M a h a t m a G a n d h i, q u e te s tim o
n ia b a : « L o s q u e d ic e n q u e la relig ió n no tie n e q u e v e r c o n la p o
lític a no s a b e n lo q u e e s la relig ió n »; y la d e D e s m o n d T u tú , q u e
c o n c lu y e : « N o h a y n a d a m á s p o lítico q u e d e c ir q u e la re lig ió n
no tie n e q u e v e r c o n lo p o lítico ».
L a s a n tid a d p o lític a e s ta m b ié n fe rm e n to p a ra u n a p o lítica
s a n ta . N o s o n p o c o s los p o lític o s q u e s e h a n h e c h o t a le s e n el
c a m in a r d e la s Ig le s ia s c o n lo s p o b re s y q u e s e h a n e d u c a d o e n
p ro fu n d o c o n ta c to c o n la s c o m u n id a d e s d e b a s e o c o n lo s d i
v e r s o s s e r v ic io s e c le s ia le s d e d e fe n s a d e lo s d e re c h o s h u m a
n o s , d e lo s tr a b a ja d o r e s , los c a m p e s in o s y lo s in d íg e n a s . E s ta
p a s to ra l s o c ia l d e la s Ig le s ia s h a p ro p ic ia d o la c re a c ió n d e u n a
p e d a g o g ía p o p u la r d e tra n s fo rm a c ió n típ ic a m e n te la tin o a m e ri
c a n a 21, y h a h e c h o m á s e v id e n te y s e n tid a la n e c e s id a d d e un
n u e v o tip o d e p o lítico 22 (fre n te a l p o lític o m á s c o m ú n e n el c o n
tin e n te : c a rre ris ta , c o rru p to , a p ro v e c h a d o , sin h o n o r, sin v e r d a
d e ro in te ré s d e s e rv ic io a l p u e b lo ...) . E n a lg u n o s lu g a re s d e l
C o n tin e n te , e s ta s a n tid a d p o lítica d e la e s p iritu a lid a d d e la lib e
ra c ió n e s la q u e h a h e c h o q u e la Ig le s ia s e a la in s tituc ió n q u e ,
sin d u d a a lg u n a , h a a c u m u la d o m á s e x p e rie n c ia d e tra b a jo ju n to
a l p u e b lo y c o n e l p u e b lo , e n la s a n tid a d p o lítica , la d ia k o n ía p o
lítica d e los cris tia n o s .
E s u n a s a n tid a d q u e to m a m u y e n s e rio el s a c e r d o c io d e
to d o s los c ris tia n o s 23 y lo lle v a h a s ta s u s ú ltim a s c o n s e c u e n c ia s ,
p o rq u e tr a d ic io n a lm e n te h a b ía s id o e n te n d id o e n u n s e n tid o
20 En este m ismo red escubrim iento ha coincidido la Iglesia universal: «El Espíritu nos
lle va a d e s c u b rir m ás cla ra m e n te que hoy la sa n tid ad no es p o sib le sin un
co m p ro m is o co n la ju stic ia , sin una so lid a rid a d con los p o b re s y o p rim id o s. El
m ode lo de sa n tid a d de lo s fie le s la icos tien e que in co rpo ra r la dim en sió n so cia l en
la tran sfo rm a ció n del m undo según el p lan de D ios» Sínodo 1987, M ensaje, n? 4.
21 C o n o cid a m und ialm en te p o r el nom bre de P. FR EIR E. S obre «la m ística del traba jo
popular», cfr C l. BO FF, C om o trabalhar com o Povo, V ozes, P etró polls 1986, 39-50.
22 B O FF, L. E l político en una perspectiva liberadora, en Y la Iglesia s e hizo pueblo.
Sal Terrae, S antan der 1986, pp 147-167.
Lum en Gentium cap II, lO ss. La santidad po lítica asum e ta m bié n e l ca rá cte r realista
de la sa n tid ad Inculcada p o r el V atican o II (LG cap. V, ns 41 e sp ecialm en te ): una
s a n tid a d que ha de e n co n tra rse en la vid a dia ria, en el pro pio es ta do , con las
pro p ia s o b liga cio nes, sin bu scar ca m inos esotérico s...
E2
S a n t id a d
po l ít ic a
2 33
m u y e c le s iá s tic o , e s p ir itu a lis ta , e s p ir it u a liz a d o (« c o n s e c r a tio
m u n d i» : p o r la re c ta in te n c ió n , p o r la e le v a c ió n d e l c o r a z ó n , p o r
la p re s e n c ia c u a s is a c ra m e n ta l d e lo s c ris tia n o s e n e l m u n d o ...)
P e ro n o h a y c o n s a g ra c ió n v e r d a d e r a si n o h a y tra n s fo rm a c ió n
re a l. U n a c o n s a g ra c ió n q u e d e ja r a e l m u n d o c o m o e s tá , le g iti
m á n d o lo r e lig io s a m e n te , s e r ía u n a b la s fe m ia . L a v e r d a d e r a
c o n s a g ra c ió n d e l m u n d o im p lic a su tr a n s fo rm a c ió n re a l y c o n
c re ta e n d ire c c ió n a l R e in o d e D io s ...
L a s a n tid a d p o lítica e s u n a s a n tid a d d e e s p e r a n z a a c tiv a ,
q u e s a b e s u p e r a r el d e r ro tis m o d e io s p o b re s a rrie e l s ta tu s
q u o , a n te el p o d e r c o n stitu id o , a n te el c a p ita lis m o y el im p e r ia
lism o q u e s e re c o m p o n e n , a n te la o la d e n e o lib e ra lis m o , a n t e la
a v a la n c h a d e l c a p ita l c o n tra el tra b a jo , d e l N o rte c o n tra el S u r ...
E s u n a s a n tid a d q u e s a b e s o p o rta r la s h o ra s o s c u ra s p a r a los
p o b re s , q u e s o b re lle v a la a s c é tic a d e la e s p e r a n z a c o n tr a to d a
e s p e r a n z a . E s u n a s a n tid a d q u e s a b e q u e n u n c a lle g a r e m o s e n
e s ta tie rr a a la re a liz a c ió n to ta l d e la u to p ía q u e s o ñ a m o s (e l
R e in o ), y q u e n in g u n a re a liz a c ió n c o n c re ta , n in g u n a m e d ia c ió n
h a d e s e r c o n fu n d id a c o n la m e ta . E l R e in o e s s ie m p r e m á s , y
m a y o r, y s ie m p re e s tá m á s allá.
E s u n a s a n tid a d e c u m é n ic a , q u e s a b e s u m a r f u e r z a s c o n
to d o s los q u e lu c h a n p o r e s a s C a u s a s m a y o r e s , c re y e n te s y no
c r e y e n te s , c ris tia n o s y no c ris tia n o s , c ris tia n o s d e u n a c o n f e
s ió n y d e o t r a ... P o rq u e no p ie rd e d e v is ta su o b je tiv o y su
C a u s a c e n tra l m ayo r: ¡el R ein o !, ¡q u e te n g a n V id a y la t e n g a n en
a b u n d a n c ia ! (Jn 10, 1 0 ).
N u e v a e c le s ia lid a d
El c a p ítu lo re fe ren te a la Iglesia es en la e sp iritu a lid a d de
la lib e ra ció n un c a p ítu lo d e c is iv o , y c o n flic tiv o con fre c u e n c ia ;
porqu e no sa cud e sim p le m e n te a las person a s sin o ta m b ié n a la
m ism a in stitució n . La visión, la co n ce p ció n , la p erspe ctiva , el ta
lante, el am or, el e sp íritu ... con que la espiritu a lida d d e la lib e ra
ció n e nfo ca el m iste rio y la re a lid ad de la Iglesia nos perm ite ha
b la r d e un « n u e vo se n tid o d e e c le s ia lid a d » , o de u na n u e va
e sp iritua lida d en la vive n cia del m isterio de la Iglesia en A m é rica
L a tin a . Se h a b la y se e s c rib e e n tre n o s o tro s -m u y le g ítim a
m e n te - d e la « co n ve rs ió n de la Ig le s ia » 1, d e un « n u e vo m o d o
de se r Iglesia» y hasta del «nue vo m odo -co m u n ita rio de a rrib a
abajo- de ser toda la Iglesia»1
2.
R e la c ió n e n tre la Ig le s ia y e l R e in o
El p u n to m ás im p o rta n te para c o m p re n d e r lo m á s p ro
fu n d o de e sta e s p iritu a lid a d es la re la ció n entre la Ig le sia y el
R e in o de D ios. Si hub o un tie m p o en q ue la Ig le sia fu e id e n tifi
ca d a co n el R e in o de D io s en la tie rra y fu e c o n s id e ra d a c o m o
una so cie d a d p e rfe c ta 3, n o so tro s e sta m o s m ás bie n p ro fu n d a
m ente m a rca d o s por la ce n tra lid a d del R eino de D io s4 y s e n ti
m os la Iglesia com o una m ediación al servicio del Reino.
1
I. E L L A C U R I A ,
1984
C o n v e r s ió n d e la Ig le s ia a l R e in o d e D io s . S a l T e r r a e , S a n t a n d e r
O
C o n s ig n a
c a r a c te rís tic a
de
la s
c o m u n id a d e s
e c le s í a l e s
de
base
de
B r a s il.
S o b re
n u e s t r a p e c u l i a r i d a d e c le s i a l, c t r J . M . V I G I L D e s c u b r ir la o r ig in a lid a d c r is tia n a
la Ig le s ia la tin o a m e r ic a n a , « S a l T e r r a e » 7 9 ( s e p t 1 9 9 1 ) 6 2 9 - 6 4 0 .
^
de
E l p r i m e r e s q u e m a d e la C o n s t i t u c i ó n D o g m á t i c a s o b r e la I g l e s i a p r e p a r a d a p o r e l
V a t i c a n o I d e c í a : « E n s e ñ a m o s y d e c l a r a m o s : la I g l e s i a t i e n e t o d a s la s m a r c a s d e
u n a s o c i e d a d p e r f e c t a . E s t a n p e r f e c t a e n s í m i s m a q u e e s e s t o lo q u e la d i s t i n g u e
d e t o d a s la s d e m á s s o c ie d a d e s h u m a n a s y la s i t ú a p o r e n c i m a d e t o d a s e l l a s » .
4 C tr e l a p a r ta d o « R e in o c e n tr is m o » .
E2
N
u e v a e c l e s ia l id a d
235
La Iglesia no es el R eino, s in o « ge rm en y p rin cip io » d e l
R e in o 5. E s una m e d ia ció n . E stá a su se rvicio . Su ún ico s e n tid o
es s e rv irlo , a co g e rlo , a ce rca rlo , m e d ia rlo , p ro p ic ia rlo 6. A él se
d e b e e nte ra m e nte . To do en ella, inclu so ella m ism a, d e b e e s ta r
al s e rv ic io del R e in o, al se rvic io de ¡a C a u sa de D io s q u e es
ta m b ié n C a u sa del S e r H u m a no 7. G asta rse y d e sg a sta rse p o r el
R e in o d e D ios, a u n q u e en e llo le vaya la vid a: é se e s el o b je tiv o
y el se n tid o m ás p ro fu n d o de la Iglesia. E sto nos ale ja de to d o
« e c le s io c e n tris m o » 8. El R eino es el a b so lu to y to d o lo d e m á s
es re la tiv o 9. P or eso, tod o en la Iglesia (su o rg a n iza ció n , sus re
c u rso s, su s b ie ne s, su d e re c h o ...) ha de e s ta r en fu n c ió n d el
se rv icio al R eino.
El R e in o es la C a u sa d e Je sús, q u e es ju stic ia , a m o r, li
b e rta d , m is e ric o rd ia , re c o n c ilia c ió n , in m e d ia te z con D io s ...
S ie m p re q u e lo s h u m a n o s están por el triu n fo de e sta s C a u sa s
e stá n h acie n d o R e in o y lle va nd o a d e la n te la C a u sa de Je sús.
P or el co n tra rio , no sie m p re que se d ice cre e r en el n om bre de
J e s ú s o p e rte n e c e r a su Ig le sia se e stá lle v a n d o a d e la n te su
C a u sa. Lo m á s im p o rta n te es el R eino, no la Iglesia. La Igle sia
ta m b ié n es im po rtante , pero su im porta ncia radica p re cis a m e n te
en ir co n stru ye n d o el R eino hasta lle g ar a su plenitud .
En e ste n u e vo se ntid o de e cle sia lid a d , co m o en los d e
m ás e le m e n to s d e n ue stra e sp iritu a lid a d , no so m o s d e u d o re s
5
L G 5 . P a r a e l m a n e jo fá c il y e l c o m e n t a r io a la s n u m e r o s a s c ita c io n e s d e l C o n c ilio
V a t i c a n o ti e n e s t e a p a r t a d o , c f r J . M . V I G I L , V i v i r e l C o n c i l i o . G u í a p a r a l a
a n im a c ió n
c o n c ilia r
S á o P a u lo
1987.
üe
la
c o m u n id a d
c r is tia n a .
P a u li n a s , M a d r i d 2 1 9 8 6 ;
P a u lin a s ,
® " R e c i b e la m i s ió n d e a n u n c i a r y d e i n ? t n u r ? r e 1 r e in o d e D io s e n t o d o s lo s p u e b lo !.? * '.
L G 5 . « T i e n e c o m o fin e l d i l a t a r m á s y m a s e l R e i n o d e D io s , in c o a d ó p o r D io s
m i s m o e n la t i e r r a » ; L G 9 . « L a I g le s ia h a n a c id o c o n e s t e fin : p r o p a g a r e l R e i n o d e
C r is t o e n t o d a la t i e r r a » ; A A 2 « L a I g le s ia s ó lo p r e t e n d e u n a c o s a : e l a d v e n i m ie n t o
d e l R e i n o d e D io s » ; G S 4 5 .
7
« L o s c r i s t i a n o s n o p u e d e n t e n e r o t r o a n h e l o m a y o r q u e e l d e s e r v ir c o n c r e c i e n t e
g e n e r o s i d a d y c o n s u m a e f i c a c i a a lo s h o m b r e s d e h o y » : G S 9 3 . « L a I g l e s i a n o
r e i v i n d i c a p a r a s í o t r a a u t o r i d a d q u e la d e s e r v i r » ; A G 1 2 . « L a I g l e s i a s e h a
d e c l a r a d o c a s i la s i r v i e n t a d e la h u m a n i d a d
L a i d e a d e l s e r v ic i o h a o c u p a d o u n
p u e s t o c e n t r a l. T o d a e s t a r i q u e z a d o c t r in a l s e o r ie n t a e n u n a ú n ic a d ir e c c i ó n : s e r v i r
a l h o m b r e » ; P a b lo V I. d is c u r s o d e c l a u s u r a d e l C o n c i l i o , e n C o n c i l i o V a t i c a n o II,
BAC
M a d r id 3 1 9 6 6 , p á g . 1 0 2 8
® « D e s g r a c ia d a m e n t e h a s u c e d i d o q u e f i a i g l e s ia ) s e in t e r e s o p o r s u s p r o b l e m a s p a r a
e ll a , e n s u p r o p i o p r o v e c h o , y n o s e o c u p ó d e l o s p r o b l e m a s d e j u s t i c i a o d e
l ib e r t a d m á s q u e c u a n d o s e r e f e r í a n a e lla m i s m a , a s u s e s t r u c t u r a s o a s u a p a r a t o
i n t r a e c l e s i á s t i c o . . , T o d a v í a b a j o P í o IX . ía I g l e s i a d e l o s c l é r i g o s s e i n t e r e s a b a
m á s p o r e l l a m i s m a q u e p o r lo s p r o b l e m a s d e l m u n d o , f r e n t e a l o s c u a l e s
p e r m a n e c i ó c o n f r e c u e n c i a s in r e a c c i o n a r n i h a b l a r » . Y . C O N G A R , I g l e s i a y m u n d o
e n la p e r s p e c t i v a d e l V a t i c a n o II. e n C O N G A R 'P E U C H M A U R D ( d r s . ) , L a I g l e s i a d e l
m u n d o d e h o y W . R e f le x io n e s y p e r s p e c t iv a s T a u r u s , M a d r id 1 9 7 0 . p 4 0 .
9 E v a n g e lii N u n t ia n d i
8.
236
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
de u na «nu eva te o ría te o ló g ic a » , sin o de nue stro afá n por re m i
tirn o s a J e s ú s 101
. El o b je tiv o d e J e s ú s no fu e « fu n d a r una
Ig le s ia » 11, s in o s e rv ir al R e in o . N o s e ría v e rd a d e ra m e n te
« Ig le sia d e Je sús» a q u e lla q u e no p u sie ra co m o él su vid a al
s e rv ic io d e l R e in o co m o a b s o lu to . N o so tro s c re e m o s en una
Ig le sia q u e sea « s a c ra m e n to » 12, ca rn e d e J e s ú s 13, en c a d a
tie m p o y lugar, sig no vis ib le e nca rn a do e in cu ltu ra d o de la p re
se n cia d e Je sús.
Y e s to a d q u ie re una co n c re c ió n tan real c o m o la c a rn e
m ism a d e Je sús. S er Iglesia, se r «Ig le sia de Je sús» , p ara n o s o
tro s, no p u e d e se r o tra cosa q u e viv ir y lu ch ar por la C a u sa d e
Je s ú s , p o r el R ein o d e D ios, es d e cir, p o r tra n s fo rm a r e s te
m u n do a c e rcá n d o lo hacia la u to pia q ue D ios m ism o nos ha p ro
p u e s to p a ra q u e la c o n s tru y a m o s en la h isto ria : el R e in o de
D io s, q u e es «vida, ve rd ad , ju sticia , paz, gracia, am or, re c o n c i
lia ció n , p erdó n , co n o cim ie n to de D io s ...» .
Ig le s ia y S a lv a c ió n
La Iglesia no es el R eino, sino una se rvid ora del R eino. El
R e in o es m a yo r q u e ella. La so b re p a sa . No e s ve rd a d a q u e llo
q u e en o s c u ro s tie m p o s p a sa d o s se lle g ó a pen sa r, q u e fu e ra
d e la Iglesia no hubie ra sa lva ció n 14. Ello la llevó a p ostu ra s de in
tra n s ig e n c ia , d e in tole ra ncia , de sa ta n iza ció n de las d em ás re li
g io n e s 15, de co n d e n a del m undo m oderno.
1 0 C l r e l a p a r t a d o « J e s ú s h is t ó r i c o » .
11
S o b re e s to v é a s e J . S O B R IN O . R e s u r r e c c ió n d e la v e r d a d e r a I g le s ia , S a l T e r r a e .
S a n t a n d e r 1 9 8 4 , p á g s . 2 7 4 s s ; L . B O F F . E l J e s ú s h i s t ó r i c o y la I g l e s i a , ¿ Q u i s o e l
J e s ú s p r e p a s c u a l u n a i g l e s i a ? . « S e r v ir » 6 3 - 6 4 ( 1 9 7 6 ) 2 6 3 - 2 8 4 .
12 LG 1.
13
« A la I g l e s i a le t o c a h a c e r p r e s e n t e s y c o m o v i s i b l e s a D io s P a d r e
e n c a r n a d o c o n la c o n t i n u a r e n o v a c i ó n y p u r i f i c a c i ó n p r o p i a s b a j o
E s p ír itu S a n to » ; G S 2 1 .
y a s u H ij o
la g u i a d e l
14
E n 1 4 4 2 e l C o n c ilio E c u m é n ic o d e F lo r e n c ia a fir m ó « fir m e m e n te c r e e r , p r o f e s a r y
e n s e ñ a r q u e n in g u n o d e a q u e l lo s q u e s e e n c u e n t r a n i u e r a d e la I g l e s i a c a t ó li c a , n o
s ó lo lo s p a g a n o s , s i n o t a m b i é n lo s j u d í o s , lo s h e r e j e s y l o s c i s m á t i c o s , p o d r á n
p a r t i c i p a r e n la v i d a e t e r n a . Ir á n a l f u e g o e t e r n o q u e h a s i d o p r e p a r a d o p a r a o
d ia b l o y s u s á n g e l e s ( M t 2 5 , 4 ) , a m e n o s q u e a n t e s d e l t é r m i n o d e s u v i d a s e a n
i n c o r p o r a d o s a la I g l e s i a ... N a d i e , p o r g r a n d e s q u e s e a n s u s l i m o s n a s , o a u n q u e
d e r r a m e la s a n g r e p o r C r is t o , p o d r á s a lv a r s e s i n o p e r m a n e c e e n e i s e n o y e n la
u n i d a d d e la l a l e s i a c a t ó l i c a » . C f r A . T O R R E S Q U E I R U G A
E l d iá lo g o d e la s
r e lig io n e s , S a i T e r r a e , S a n ta n d e r 1 9 9 1 .
15
E n n u e s t r o c o n t i n e n t e h e m o s v i v id o la « s a t a n i z a c ió n » d e la s r e l i g i o n e s i n d í g e n a s
p o r p a r t e d e la I g l e s i a q u e v i n o e n e l s ig lo X V I. C fr . L . B O F F , N o v a e v a n g e l i z a d o .
V o z e s , P e tr ó p o lis 1 9 9 0 , 3 1 -3 2 .
E2
Nu e v a
e c l e s ia u d a d
237
H o y re c o n o c e m o s q ue el D io s T rin id a d e stá p re se n te en
to d o s los p u e b lo s, en to d a s las religio nes, e n to d a s las c u ltu ra s.
E l C o n c ilio V a tic a n o II c o n s a g ró e s ta a p e rtu ra d e e s p íritu
c u a n d o re co no ció e sta p re se n cia d e D io s y d e la sa lv a ció n m á s
a llá d e lo s lím ite s d e la Ig le sia 16. A p a rtir d e e n to n c e s la m isió n
«ad gen te s» y la re la ció n m ism a de la Iglesia y d e lo s c ris tia n o s
to d o s con las fro n te ra s de la Iglesia ca m b ia n d e se ntid o . Ya no
se trata d e «llevar la salvación» por prim era ve z a un lu gar don de
n u n ca hubo p re s e n c ia a lg un a de s a lv a c ió n 17, sin o d e re c o n o
c e rla p re s e n te m e d ia n te un d iá lo g o re sp e tu o so q u e la a yu d e a
cre ce r.
«El v e rd a d e ro e v a n g e liz a d o r e s tá im b u id o d e fe en la
p re se n cia c o n c re ta d e la T rinidad en cada p lie g u e del te jid o de
la historia, a p e sa r de la distorsión q ue la p e rve rsió n h um an a le
causa. En las fo rm a s a ltam en te socia liz a da s d e vida de los a z te
cas, en los tra b a jo s c o m u n ita rio s d e los in d io s b ra sile ñ o s, en el
se n tid o p ro fu n d a m e n te igu alita rio q u e v ig e en la m a yo ría de las
trib u s in d íg e n a s de B ra sil d is c ie rn e s a c ra m e n to s de la c o m u
n ió n trin ita ria y ra sg o s d e la pre sen cia del P ad re , d el H ijo y d el
E s p íritu S a n to . El m is io n e ro llega s ie m p re co n re tra so: a n te s
q u e él lle gó el D io s-T rin id a d , q ue sie m p re se e stá re ve la n d o e n
la co n cie n cia , en la historia, en las so cie d a d e s, en los h ech o s y
en el d e stin o de los p u e b lo s » 18. Y no sólo en la m isió n «ad g e n
tes». T a m b ié n en el resto del servicio e va n g e liza d o r, para con el
m u n d o m o d e rn o .
Las fro n te ra s de la Iglesia no c o in c id e n co n las de la s a l
v a c ió n . Ni to d o lo q u e hay en la Ig le s ia e s s ó lo s a lv a c ió n
(ta m b ié n hay peca d o), ni lo q u e está fu e ra d e e lla está n e c e s a
ria m e n te fu e ra d e la sa lva ció n . De un m o d o p e rs o n a liz a d o p o
d ría m o s decir: en la Iglesia, «ni están to d o s lo s q u e son ni so n
to d o s los q u e e s tá n » 19. Lo q ue im porta , e n to d o ca so, no es
ta n to estar en la Iglesia, cuanto estar en la S alvació n.
La Iglesia no es una m ediación n e ce sa ria , im p re scin d ib le ,
p a ra la sa lva ció n . Fuera de la Iglesia ta m b ié n hay s a lv a c ió n 20.
16 LG 16; UR 3; G S 22.
17 LG 17, 16, 8; UR 3; GS 22; AG 7, 9, 11; NAe 2.
18 L. B OFF,
N ova
e v a n g e liz a pao, pág.
19 «A lguno s pa re ce n e sta r de n tro (de la Iglesia) cuan do
tanto que otros-p arecen estar fuera cuando en rea lidad
D e B a p t ., V, 37, 38 (PL XLIII, col 196).
El ca m ino ordinario de sa lvación -por m ayoritario-, son
decía K. R ahner.
80-81
e n re a lid a d e stá n fu e ra , en
e stá n dentro»: San Agustín,
la s re lig io ne s no cristiana s,
238
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
N o s o tr o s r e c o n o c e m o s p r e s e n te la s a lv a c ió n e n ta n to s h o m
b re s y m u je r e s d e la h is to ria , e n c u a n to p e r s o n a s y e n c u a n to
p u e b lo s , q u e h a n b u s c a d o a tie n ta s a D io s e n s u s v id a s y h a n
lu c h a d o c o n s u m e jo r v o lu n ta d p o r los v a lo re s d e l R e in o , fu e r a
d e la Ig le s ia , e n c o n tra d e la Ig lesia, o incluso e n e l a te ís m o 21.
P e ro fu e r a d e la S a lv a c ió n n o h a y Ig le s ia . E s d e c ir: fu e r a
d e l s e rv ic io al R e in o , fu e r a d e la b u e n a n o ticia p a r a los p o b re s ...
n o h a y v e r d a d e r a Ig le s ia d e J e s ú s . P o d rá h a b e r in stitución e c le
s iá s tic a , s e p o d rá h a c e r u s o (o a b u s o ) d e l n o m b re d e J e s ú s ,
p e ro su E s p íritu e s ta r á lejo s d e allí. Lo q u e e n la Ig le s ia e s y lo
q u e e n la Ig le s ia v a le no lo e s ni lo v a le por la s im p le p e rte n e n c ia
ju ríd ic a a la Ig le s ia , sino p o r la p a rtic ip a c ió n e n su m is te rio y e n
su vid a, p o r la re a liz ac ió n e fe c tiv a d e la s a n tid a d , q u e e s el a m o r,
q u e e s L ib e ra c ió n , q u e e s S a lv a c ió n . E n la Ig le s ia , lo q u e no e s
p r e s e n c ia d e la S a lv a c ió n n o e s p r e s e n c ia d e J e s ú s , n o e s
« Ig le s ia d e J e s ú s » , no e s Ig le s ia tal c o m o J e s ú s la q u ería .
L a Ig le s ia e s n e c e s a r ia p a r a la p len itud d el c o n o c im ie n to
d e la s a lv a c ió n e n e s te m u n d o . E n J e s ú s , D io s n o s h a re v e la d o
e n p le n itu d s u p lan d e s a lv a c ió n . Ello n o s p e rm ite c o n o c e r e n la
fe a q u e llo h a c ia lo q u e ta n to s h o m b re s y m u je re s , c o m o p e rs o
n a s y c o m o p u e b lo s , a s p ira n incluso sin s a b e rlo .
T o d o e s to n o s d a un n u e v o ta la n te , un n u e v o e s p íritu en
n u e s tr a re la c ió n c o n el m u n d o 22: un e s p íritu d e h u m ild a d , d e
a p e rtu ra , d e d iá lo g o 23, d e o p tim is m o 24, d e re c o n o c im ie n to d e la
p r e s e n c ia d e l S e ñ o r e n to d o lo b u e n o q u e h a y en el m u n d o 25,
d e c o la b o ra c ió n co n to d o s lo s q u e lu c h an por la m is m a c a u s a 26,
d e u n a e s p e c ie d e e c u m e n is m o in te g ra l27, etc.
L a Ig le s ia e s p a r a n o s o tro s un m is te rio d e c o m u n ió n : la
c o m u n ió n c o n el P a d re , con el Hijo, por su E s p íritu (1 Jn 1,1 ss).
E s c o m u n ió n co n la m a d re d e J e s ú s , p rim e ra c o m p a ñ e ra d e la
a n d a d u r a d el P u e b lo d e D ios. E s c o m u n ió n co n los s a n to s , con
los m á rtire s , co n los h e rm a n o s en la fe , co n to d o s los h o m b re s y
21 GS 22, 19; LG 16, 8, 17; AG 7. 9. 11; UR 3.
2 2 «U na in m e n sa sim p atía lo ha pen etra do to d o ...; una co rrie n te de a le c to y de
adm ira ció n se ha vo lcado del C o ncilio hacia el m undo m oderno». C fr Pablo VI, en
C o n c ilio V a tic a n o II, BAC, M adrid 31966, pág. 1026-1027.
23 GS 4, 44, 62; AG 11; ChD 16, 30
24
25
26
27
Pablo VI, ibid., pág. 1027.
LG 8, 16; GS 22: AG 7, 9, 11; UR 3; NAe 2
G S 43. 16, 93, 92, 90, 57, 77, 78; UR 12: AA 14: AG 12.
C fr el apartado «Macroecumenlsm o».
E2
Nu e v a
e c l e s ia l id a d
239
m u je r e s q u e s e h a n e n c o n tr a d o c o n D io s a lo la rg o d e e s ta tr a
b a ja d a h is toria d el lin a je h u m a n o .
Ig le s ia , P u e b lo d e D io s
El n u e v o s e n tid o e c le s ia l d e n u e s tr a e s p iritu a lid a d la tin o
a m e r ic a n a e s tá p ro fu n d a m e n te m a r c a d o p o r la n u e v a e c le s ío lo g ía d e l V a tic a n o II, u n a e c le s io lo g ía q u e im p lic a un «g iro c o p e r n ic a n o » r e s p e c to a la e c le s io lo g ía a n te rio r, e n c u a n to q u e s e
p o n e c o m o p u n to d e p a rtid a el P u e b lo d e D io s , el s e r c ris tian o ,
la ig u a ld a d fu n d a m e n ta l, y n o la je r a r q u ía , e l te n e r un m in isterio ,
la s d if e re n c ia s . El s e n tid o y la r e a lid a d m á s p ro fu n d o s d e la
Ig le s ia n o e s s u o r g a n iz a c ió n , su a p a r a to , s u s a s p e c to s ju r íd i
c o s , s u a u t o r id a d ... s in o la c o m u n id a d d e lo s c r e y e n t e s ,
« c o n s titu id o s e n P u e b lo » 28
C o n e l V a tic a n o II n o s o tro s e n te n d e m o s la Ig le s ia f u n d a
m e n t a lm e n t e c o m o u n a c o m u n id a d d e ig u a le s , d e c r e y e n te s ,
d e s e g u id o re s d e J e s ú s , e n la q u e , f r e n t e a e s a c o m ú n y tra s
c e n d e n ta l d ig n id ad , o c u p a r un p u e s to u o tro , p ie rd e re le v a n c ia .
C o n el V a tic a n o II n o s o tro s e n t e n d e m o s q u e e s la c o m u n id a d
lo c a l la re a liz a c ió n p rin c ip a l d e la Ig le s ia , q u e s o n la s c o m u n id a
d e s lo c a le s las q u e d a n c o n sis te n cia a la Ig le s ia u n iversal, y no al
r e v é s 29.
P o s ib le m e n te fu e K. R a h n e r e l p rim e ro q u e v io e n e l n °
2 6 d e la L u m e n G e n tiu m « la m a y o r n o v e d a d d e la e c le s io lo g ía
c o n c ilia r, y u n a p e r s p e c tiv a r e a lm e n t e p r o m e te d o r a p a r a la
Ig le s ia del fu tu ro » . E n e s e n ú m e ro s e a fir m a c ó m o « la Ig le s ia d e
C ris to e s t á v e r d a d e r a m e n t e p r e s e n t e e n to d a s la s le g ít im a s
re u n io n e s lo c a le s d e lo s fie le s q u e , u n id o s a s u s p a s to re s , re c i
b e n ta m b ié n el n o m b re d e Ig le s ia s e n e l N u e v o T e s t a m e n t o » .
E s ta s Ig le s ia s lo c a le s so n Ig le s ia e n p le n itu d , p o rq u e la p len itud
d e la Ig le s ia s e d a a llí d o n d e « s e c o n g r e g a n los fie le s p a r a la
p re d ic a c ió n d el E v a n g e lio d e C ris to , y s e c e le b ra el m is te rio d e
la C e n a d el S e ñ o r. E n e s ta s c o m u n id a d e s , p o r m á s q u e s e a n
c o n fr e c u e n c ia p e q u e ñ a s y p o b re s o v iv a n e n la d is p e rs ió n ,
28
LG 9.
29 ñ . V E LA SC O .
L a Ig le s ia d e base. N ueva U to p ía . M ad rid 1991, pág. 15; ID, L a
Ig le s ia d e J e s ú s V erbo Divino, E stella (E sp a ñ a) 1992, pág. 239ss.
240
En
e l E s p í r it u d e J e s u c r is to L ib e r a d o r
e s tá p re se n te C risto, por cu ya virtud se cong re g a la Iglesia, una,
santa , ca tó lica y apostólica».
El e s p íritu d e n u e stra v iv e n c ia e cle sia l se ha e xp a n d id o
en u na e n o rm e flo ra ció n d e co m u n id a d e s cristia n a s, co m u n id a
d e s d e b a s e 30, d e base so cia l y d e base ecle sial, p a rticip a tiva s,
c re a tiv a s , lle n a s d e n u e v o s m in is te rio s 31. S e tra ta d e to d o un
p ro c e s o d e re n o v a c ió n , d e to d a u n a a n d a d u ra , u n a
« ca m in h a d a » , en la e xp re sió n q u e h a h ech o c é le b re la Ig le sia
b ra sile ñ a , d e un n u e vo m odo d e se r Iglesia, o m e jo r dicho, d e
un m odo al q ue e stá in vita da to d a la Iglesia32.
E ste n u e vo ta la n te e cle sia l se ca ra cte riza por n u e va fra
te rn id a d : se tra ta d e u n a e c le s ia lid a d a du lta , sin m e n o re s ni
m ie m b ro s d e s e g u n d a cla se , en co m u n ió n y partic ip a ció n , m á s
en c irc u la rid a d y h o riz o n ta lid a d fra te rn a q ue en v e rtic a lid a d pi
ra m id a l. T o d o s s o m o s co rre sp on sa ble s, ca da cual d e sd e su c a ris m a y d e s d e su p ue sto, ta m b ié n los la ico s y la m u jer. T o d o s
s o m o s Igle sia. L a h a c e m o s y n os hace. E s s im u ltá n e a m e n te
n u e stra m adre y nue stra hija.
S e n tim o s la Ig le s ia p rim a ria m e n te c o m o lo ca l, y, en
cu a n to tal, e n c a rn a d a en el tie m p o y en el lugar, en ca d a p u e
blo, en c a d a cultu ra , no u nifo rm e, no m o n olítica . S iend o v e rd a
d e ra m e n te « esta Iglesia»33.
L o s s a n to s y M a ría
D e sd e e s ta n ueva e cle sialid ad , el P ueblo de Dios, a a m
bos la d os de la total H isto ria de la S alvació n -en la tie rra y en el
cielo-, se torna una co m u nión de los santos m ás fam iliar y co pa r
tíc ip e en la a ve n tu ra del R eino. Los sa nto s -c a n o n iz a d o s o nosig u e n c a m in a n d o con n oso tro s, en ro m e ría , al m ism o tie m p o
q ue n os e s p e ra n en la llegada . No los d is ta n c ia m o s ni en el
tie m p o ni en el m o do de ser. S an S eb a stiá n y san R om e ro, p or
e je m p lo , so n m u y c o n te m p o rá n e o s. Lo que im p o rta en e llo s y
3 0 L. B OFF, E c le s io g é n e s is . L a s c o m u n id a d e s d e b a s e r e in v e n t a n la Ig le s ia , Sal
T erra e , S an ta n d er 1979; F. TE IXE IR A, A g é n e s e d a s c e b s n o B ra s il. E le m e n to s
e x p li c a t i v o s , P aulinas, Sao Paulo 1988,
31 A. PARRA, O s m in isterio s na íg r e ja d o s p o b r e s , Vozes, P etrópolis 1991, en esta
m ism a co le cció n .
32 «O jeito de toda a Igreja ser».
33 P. C AS A LD A LIG A , E l v u e lo d e l Q u e tz a l. Maíz Nuestro, Panamá 1988. pág. 184.
E2
N
241
u e v a e c l e s ia iíd a d
en n o s o tro s , p o rq u e e s lo q u e n os h a ce « co m u n ió n » , es e l
E sp íritu de Je sús y la vive ncia, m ilita n te o gloriosa, del R eino. El
re a lism o de nue stra espiritualidad sabe tan bien in vocar a lo sa n
to s co m o «utilizarlos» e im itarlos.
M aría , la m a d re de Je sús, a quien el pueblo bra sile ño d e
n o m in a «la sa n ta » , y a quien to d o s los cris tia n o s re co n o ce m o s
c o m o la m e jo r d e lo s c re y e n te s d esp u é s del T e stig o Fiel, es in
v o c a d a fa m ilia rm e n te e n tre n o s o tro s c o m o la « co m a d re » de
N a z a re t y la m e jo r « co m p a ñ e ra » de cam in o, co m p a ñ e ra de e s
p e ra n z a d e los p o b re s34. Los in n u m e ra b le s títu lo s tra dicio n a le s,
riq u ísim o s en fa n ta s ía y en ternu ra , -m uchas veces, h eren cia de
la re lig io s id a d ib é ric a , o la tin a e n g e n e ra l35-, a q u í en n u e s tra
A m é ric a s e h a n id o m u ltip lic a n d o en títu lo s e n tra ñ a b le m e n te
n u e s tro s .
El p rim e ro y m á s n u e stro de to d o s ellos, G uadalupe. Q ue
no e s só lo un títu lo , sino u n a ve rd a d e ra re v e la c ió n 36 y re vo lu
ció n m a ria n a . Q u e no es d e un solo país, M éxico, sin o del
C o n tin e n te e nte ro . T a m b ié n M a ría se ha hech o c o n tin e n ta lidad . A n tic ip á n d o s e y c o n te s ta n d o a la u tiliz a c ió n q ue de su
n o m b re y de su im agen h a cía n los c o n q u is ta d o re s v in c u la n d o
v e rd a d e ra s m a s a c re s a s u p u e s ta s v ic to ria s de M a ría 37 -¡e sa s
« S a n ta M a ría de las V ic to ria s » !-, Ella, en el T e pe ya c, con su
a p a ric ió n ta n ca rg a d a de s ím b o lo s a lte rn a tiv o s y a u tó c to n o s ,
d e s a u to riz a la e v a n g e liz a c ió n c o lo n iz a d o ra , in icia la a u ro ra de
u na e v a n g e liz a c ió n nueva, lib e ra d o ra , nue stra , y re iv in d ic a la
ce n tra lid a d y el p ro ta g o n is m o de los pobres y de los laico s y de
la m ujer, en la Iglesia de su J e s ú s y de su A m érica. G ua d alu p e
es m u je r in d íg e n a y g rá v id a ; lib re de p re ju ic io s je rá rq u ic o s y
c o n s o la d o ra de n ativo s m a rg in a d o s. D esde e nto n ce s, la v e rd a
d e ra d e vo ció n m a ria n a en A m é ric a Latina, p ue de a pela r a un
3 4 G E B A R A -B IN G E M E R .
M a r í a , m a d r e d e D i o s y m a d r e d e l o s p o b r e s , P a u li n a s ,
M a d r id . J . P IX L E Y , M a r í a , u r n a m u lh e r p o b r e , v iv e s u a v id a p e la e s p e r a n g a d o s
p o b r e s e n P IX L E Y - B O F F O p g á o p e lo s p o b r e s . V o z e s , P e tr ó p o lis 1 9 8 7 p á g s . 1 0 5 107.
36
37
M e n c i ó n a p a r t e m e r e c e e l t e m a d e l s i n c r e t i s m o e n to r n o a la f i g u r a d e M a r í a . V é a s e
c o m o e je m p lo P e d r o IW A S H I T A . M a r t a e ie m a n ja . A n á iis e d e u m s i n c r e t i s m o ,
P a u li n a s . S a o P a u lo 1 9 9 1 ,
« E l e v a n g e lio e n c a r n a d o e n n u e s t r o s p u e b lo s lo s c o n g r e g a e n u n a o r ig in a lid a d
h i s t ó r i c a c u l t u r a l q u e l la m a m o s A m é r i c a L a t in a . E s t a id e n t i d a d e s t á s i m b o l i z a d a
m u y l u m i n o s a m e n t e e n e l r o s t r o m e s t i z o d e la V i r g e n d e G u a d a l u p e q u e s u r g e e n
e l i n i c i o d e la e v a n g e l i z a c i ó n » ; P u e b l a 4 4 6 .
R U IZ
DE
c o m p a ñ ía
cap
sus
58:
M O N T O Y A . A n t o n io .
de Je s ú s
VARGAS
im á g e n e s y
en
la s
C o n q u is t a
P r o v in c ia s d e
UGARTE.
R ..
s a n tu a r io s m a s
e s p ir it u a l h e c h a p o r lo s r e lig io s o s d e la
P a r a g u a y , U r u g u a y y T a p e , B ila o 1 8 9 2 ,
H is t o r ia d e l c u lt o d e M a r í a
c e l e b r a d o s . M a d r id 1 9 8 6 .
en
Ib e r o a m é r ic a
y
de
242
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
p ro to tip o in c o n te s ta b le . D e s d e e l T e p e y a c , a p a rtir d e e s a pri
m e r a « im a g e n » d e M a r ía la tin o a m e ric a n a , p a s a n d o p o r m u c h a s
im á g e n e s , -to d a v ía im p o rta d a s , m u c h a s d e ella s , y h a s ta co lo n i
z a d o r a s -, n u e s tra te o lo g ía , n u e s tra e s p iritu a lid a d , n u e s tr a s c o
m u n id a d e s h a n p o d id o lle g a r a s a n ta M a r ía d e la L ib e ra c ió n , la
a u té n tic a M a r ía d e l M a g n íf ic a t y d e P e n te c o s té s . « D e M a r ía
C o n q u is ta d o ra a M a r ía L ib e ra d o ra » 38. P a r a b ien d e la d e v o c ió n
m a ñ a n a y p a r a b ien d el e c u m e n is m o s o lid ario 39.
Ig le s ia d e lo s p o b re s
L a Ig le s ia d e J e s ú s d e b e r á s e r s ie m p re Ig le s ia d e los p o
b r e s 40. P o rq u e la C a u s a d e J e s ú s e s e l R e in o , q u e e s b u e n a
n o tic ia p a r a los p o b re s . Los p o b re s o c u p a n un lu g a r c e n tra l e n
la Ig le s ia 41: e s e lu g a r c e n tra l e s el re s u lta d o d e la s u m a d e la
c e n tr a lid a d d el a m o r, d e la ju s tic ia, d e la re a lid a d h u m a n a y d e
D io s .
Ig le s ia d e los p o b re s s ig n ifica q u e los p o b re s son e n e lla
s u je to s , p ro ta g o n is ta s d ir e c to s , p u n to d e r e fe r e n c ia c e n tr a l,
c o n v o z y a u to r id a d 42, q u e no s o n y a o b je to s en la Ig le s ia .
T ra d ic io n a lm e n te la Ig le s ia s e h a unid o a las c la s e s d o m in a n te s
p a ra a y u d a r a los p o b res a tra v é s d e e s ta su a lia n z a con los ricos.
L a n o v e d a d d e la Ig lesia d e los p o b re s e s q u e la a lia n z a e s a h o ra
c o n lo s p o b re s d ir e c ta m e n te : la Ig le s ia los a c o g e , los d e ja
irru m p ir d e n tro d e e lla , los r e c o n o c e c o m o s u je to h is tó r ic o
e c le s ia l. L a Ig le s ia s e c o n v ie rte a los p o b re s 43.
38 A. G O N ZA LE Z D O RA D O. D e M a n a c o n q u is ta d o r a a M a r ía lib e r a d o r a . Sai Terrae
S antander 1988
-iq
S obre G uadalupe, ctr V. E U ZO ND O . M a ría e o s p o b re s , u m m o d e lo d e e c u m e n is m o
e v a n g e liz a d o r . en CEH ILA. A m u lh e i p o b r e n a h is to ria d a Ig r e ja la t in o a m e r ic a n a .
P a ulin as. S ao P aulo 1984; E H O O R N A E R T . G u a d a lu p e
E v a n g e liz a c io n y
d o m in a ció n . Lima 1975; J LAFAYE. Q u e tz a lc o a d y G u a d a lu p e . L a lo r m a c io n d e ¡a
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d e G u a d a lu p e . M éxico 1982: C. SILLER. E l m é to d o d e e v a n g e liz a c io n e n e l N ic a n
M o p o h u a . en -E stu d io s in d íg e n a s- 2(1981)275-309
4 0 J. S O B R IN O . L a I g le s ia d e lo s p o b r e s , r e s u r r e c c ió n d e la v e r d a d e r a Ig le s ia , en
R e s u r r e c c ió n d e la v e r d a d e r a Ig le s ia . S a l Terrae Santander. 1981 99-142.
41 Se podría hablar de un -p to jo ce n tris m o ” cristiano
42 J. S O B R IN O . L a «a u t o r id a d d o c t r in a l- d e l P u e b lo d e D io s e n A m e r ic a
-C o n c iliu m - 200(1985/4).
4 3 L. B OFF, Fe e n la p e r ile r ia d e l m u n d o . Sal Terrae S antander 1981
s e h iz o p u e b lo . Sal Terrae. Santander 1986.
ID
L a tin a .
Y la Ig le s ia
E2
Nu e v a
e c l e s ia u d a d
243
S i s o n Ig le s ia , y a n o s o n m a s a , s in o c o m u n id a d e s c o n
c o n c ie n c ia y o r g a n iz a c ió n , P u e b lo . « Ig le s ia p o p u la r» n o s e
o p o n e a Ig le s ia je rá rq u ic a , e v id e n te m e n te , s in o a Ig le s ia b u r
g u e s a , o a Ig le s ia h e g e m o n íz a d a p o r las é lite s q u e d o m in a n al
p u e b lo . E s u n a Ig le s ia q u e s e c o n v ie r te al P u e b lo , a s u s in te re
s e s , a s u c u ltu ra , a su C a u s a , d á n d o le a c o g id a , p ro ta g o n is m o
h is tó ric o .
L a Igles ia e c u m é n ic a
P o s ib le m e n te , fu e r a d e A m é r ic a L a tin a , e n n in g ú n o tro
lu g a r d e l m u n d o , ni s iq u ie ra d e l T e r c e r M u n d o , p o r lo m e n o s d e
u n a m a n e r a ta n p ú b lic a y m u c h a s v e c e s o fic ia liz a d a , s e v iv a e s a
n u e v a e c le s ia lid a d e n su d im e n s ió n e c u m é n ic a . L a s Ig le s ia s
c r is tia n a s , c ie r ta s Ig le s ia s , s o n d e v e rd a d « h e r m a n a s » e n la
p rá c tic a d e la s o lid a rid a d , e n in s titu c io n e s c o n ju n ta s , e n d e c la ra
c io n e s c o n ju n ta m e n te firm a d a s , e n p a s to ra le s m a y o re s , e n la
le c tu ra d e la B ib lia -c o m p r o m e tid a y p o p u la r-, e n c e n tr o s d e
fo rm a c ió n , e n p u b lic a c io n e s , e n m a n ife s ta c io n e s p ú b lic a s y e n
tr a b a jo s d ia rio s , b a jo la p e r s e c u c ió n y e n e l m a r tirio .
E s ta
n o v e d a d , e c u m é n ic a e n la p rá c tica , d e la Ig le s ia la tin o a m e ric a n a
e s d e c o n s e c u e n c ia s s a lu d a b le m e n t e im p re v is ib le s p a r a la
Ig le s ia d e to d o el m u n d o .
Y e s e e c u m e n is m o s e tr a n s fig u r a ta m b ié n , sin n e g a r su
a lt e r id a d c ris tia n a , e n un m a c r o e c u m e n is m o 44 q u e tr a s c ie n d e
fr o n te r a s no s ó lo d e la s Ig le s ia s , s in o ta m b ié n d e la re lig ió n .
A c titu d é s t a q u e , v iv id a co n a u te n tic id a d , y s o b re to d o e n la s lu
c h a s p o r la lib e ra c ió n y los d e r e c h o s h u m a n o s 45, b a jo la p r u e b a
d e fu e g o d e la p e r s e c u c ió n , d e l e x ilio y d e l m a rtirio , le h a d e
v u e lto a la ig le s ia la tin o a m e ric a n a , d e n tro d el C o n tin e n te y fu e ra
d e l m is m o , el ra s g o d e su c re d ib ilid ad .
44 clr el ap artado «M acroecum enism o».
45 ctr El D ir e c t o r io d e o r g a n iz a c io n e s d e D e r e c h o s H u m a m o s d e A m é r ic a L a tin a y e l
C a r ib e . H um an Fíights In terne t R epórter (H R I). en ero 1990. Cam bridge, (E E U U ),
rese ñ a más de mil o rg a n iz a cio n e s que tra b a ja n por los d e re ch o s h u m a no s en
A m érica Latina.
244
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
Lib e r
ado r
L a B iblia
E s ta n u e v a v iv e n c ia d e la e c le s ia lid a d , a s í c o m o tie n e su
re s p a ld o y o rg a n ic id a d a n ivel teo ló g ico , a n ivel p as to ra l y a n ivel
h is tó ric o -e n la T e o lo g ía d e la L ib e ra c ió n , e n la s p a s to ra le s s o
c ia le s y e n la le c tu ra d e la H is to ria d e s d e la p e rs p e c tiv a d e los
p o b re s 46- tie n e y a ta m b ié n un re s p a ld o c a d a v e z m a y o r y m á s
o rg á n ic o -y s ie m p re e c u m é n ic o - e n la in te rp re ta c ió n lib e ra d o ra y
p o p u la r d e la B ib lia. L a B ib lia q u e , e n tre los c a tó lic o s , d u ra n te
s ig lo s , e s tu v o re s e r v a d a al m a g is te rio y a los e x e g e ta s , y e n tr e
p r o t e s t a n t e s y c a tó lic o s m u c h a s v e c e s s e c o n t a m in ó d e
« fu n d a m e n ta lis m o » , h o y d ía , e n A m é ric a L a tin a s e p o p u la r iz a y
s e c o m p r o m e te . L a B ib lia e s un libro d e l P u e b lo y u n a h e r r a
m ie n ta d e l P u e b lo . G r a n d e s b ib lis ta s 47*, o rg a n is m o s y p u b lic a
c io n e s 46 a rtic u la n to d o e s e m o v im ie n to b íb lic o d e e s p iritu a lid a d
y d e p a s to ra l q u e v a c a r a c te r iz a n d o n u e s tra n u e v a e c le s ia lid ad .
L a B ib lia, e n tre n o s o tro s , a d e m á s , h a e n c o n tr a d o u n o s
m in is tro s d e la Ig le s ia y d e l P u e b lo , s e lla d o s p o r el E s p íritu d e
D io s , e n la p ro p a g a c ió n m is io n e ra d el E v a n g e lio y h a s ta el te s
tim o n io d e l m a rtirio : los « D e le g a d o s d e la P a la b r a » 49. L a B ib lia
e s h oy, d e fin itiv a m e n te , el libro d el P u e b lo d e D io s.
L a Iglesia, ju z g a d a p o r e l R e in o
N u e s tro a m o r a la Ig le s ia e s un a m o r «p o r el R e in o » , q u e,
por e s o , nos lle v a a q u e re rla v e r m á s y m á s c o n v e rtid a a él. E sto
e s lo q u e s e h a q u e rid o d e c ir al h a b la r d e la « E c c le s ia s e m p e r
r e fo r m a n d a » o d e la p e r e n n e re fo rm a 50 d e u n a Ig le s ia q u e e s
4 6 R e co rd e m o s a q u í la inm ensa o b ra de CE H ILA . C om isión para el E studio de la
H isto ria de la Iglesia en A m érica Latina, que ha renovado la m em oria histó rica del
C o ntinente de sde el punto de vista de los pobres.
4 7 C a rlos M esters. M illón S chw antes. J o rg e Pixley. G ilbe rto G orgulh o. E lsa Tam ez.
J o s é S everino C roatto. M árcete Barros. Pablo Richard. Javier S aravia
4 6 « E stu d o s b íb lic o s» . RIBLA. y las c o le c c io n e s de fo lle to s p o p u la re s b íb lic o s
p ro d u cid o s y co m p a rtid o s en d ife re n te s pa ís es del C o ntine nte La « B iblio grafía
bíb lica la tin oam ericana» (editorial V ozes) aue co m enzó a aparece r anualm ente en
1 9 8 8 e s el m e jo r e x p o n e n te d e l In g e n te m o v im ie n to b íb lic o p o p u la r
la tin o a m e ric a n o .
4 9 Los D e leg ad os de la Palabra nacieron en Choluteca. H onduras, el año 1968 y se
e xtend ie ro n por toda C e ntroa m érica y tienen su versión re sp e ctiva en dife re n te s
pa íses d e l C ontinente.
5 0 UR 6. C fr también LG 7. 9. 35; GS 21. 43. Esta postura no se ha dado siempre en las
Ig le sia s; c lr G re g o rio XVI, M ir a r i Vos 10 «Es por dem ás ab su rd o y altam en te
Nu e v a
E2
e c l e s ia ij d a d
245
« c a s ta p ro s titu ta » El a m o r m a d u ro a la Ig le s ia d e b e r á s e r s ie m
p re u n a m o r c rítico , s o b re to d o c u a n d o e n la Ig le s ia p re d o m in e n
o tro s in te re s e s q u e los d el R e in o . D e b e m o s s u p e ra r to d o a m o r
in g e n u a m e n te triu n fa lis ta h a c ia la Ig le s ia , q u e ig n o ra s u s d e fi
c ie n c ia s h is tó ric a s , a n tig u a s y m o d e r n a s 51. « D e b e m o s te n e r
c o n c ie n c ia d e e lla s y c o m b a tirla s c o n la m á x im a e n e r g ía p a r a
q u e n o d a ñ e n a la d ifus ió n d el E v a n g e lio » 52.
U n a s e m e ja n te a c titud c rític a b ro ta d e l a m o r y d e l c a rá c te r
p ro fé tic o d e C ris to , d e l q u e to d o s lo s m ie m b r o s d e la Ig le s ia
p a rt ic ip a m o s p o r n u e s tro b a u tis m o . C o n fr e c u e n c ia e s t a c rític a
tie n e s u fu n d a m e n to ta m b ié n e n « e l p o te n c ia l e v a n g e liz a d o r d e
lo s p o b re s , p o r c u a n to in te rp e la n a la Ig le s ia c o n s ta n te m e n te ,
lla m á n d o la a la c o n v e rs ió n , y p o r c u a n to m u c h o s d e e llo s r e a li
z a n e n s u v id a los v a lo re s e v a n g é lic o s d e s o lid a rid a d , s e rv ic io ,
s e n c ille z y d is p o n ib ilid a d p a r a a c o g e r el d o n d e D io s » (P u e b la
1 1 4 7 ).
in ju rio so d e c ir q u e e s n e ce saria una c ie rta re s ta u ra c ió n o re g e n e ra ció n (de la
Igle sia ) p a ra ha ce rla vo lv e r a su prim itiva incolum idad, d á n do le nu evo vig o r, como
si se h u b ie se d e c re e r que la ig le sia es p a sib le d e d e le c to , ig n o ra n cia o de
cu a lq u ie r o tra d ó las im perfe ccion es hum anas».
51 G S 1 9 , 3 6 , 4 3 ; D H 12.
52 G S 43.
Fieles en el día-a-día
E l E s p íritu d e D io s , s o b re to d o d e s d e q u e D io s s e h a h e
c h o T ie m p o e H is to ria e n J e s ú s d e N a z a r e t, q u ie re q u e v iv a m o s
s u H o y e n n u e s tro h o y h u m a n o . L a e s p iritu a lid a d c ris tia n a , in
m a n e n te m e n te e s c a to ló g ic a , y m u y p a r tic u la rm e n te la e s p iritu a
lid a d d e la lib era c ió n , q u ie re ir a n tic ip a n d o , e n la p ra x is d e la e s
p e r a n z a , a q u e lla « p le n a s im u lta n e id a d d e v id a » q u e s e rá n u e s
tr a e te rn id a d e n D io s 1. P o r la fe s a b e m o s « q u e to d a la ru ta e s
p u e rto , / y el tie m p o e s e te r n id a d » .
L a B ib lia y la Litu rg ia n o s c o n v id a n c o n s ta n te m e n te a vivir
n u e v o s , a h a c e r lo n u ev o , e n e s a re n o v a c ió n d e n o d a d a y d ia ria
q u e e s la c o n v e rs ió n : «si o ís h o y la v o z d e D io s , no e n d u re z c á is
v u e s tro c o ra z ó n » (S a l 9 4 ). O s e e s s a n to h oy, m a ñ a n a y p a s a d o
m a ñ a n a ... o no s e e s s a n to n u n ca.
El E v a n g e lio n o s in v ita a v iv ir c o n c o h e r e n c ia p e rs o n a l
h a s ta e n lo s d e ta lle s m e n o re s : « p o rq u e h a s s id o fie l e n lo p e
q u e ñ o y o te v o y a p o n e r a l fr e n te d e g ra n d e s re s p o n s a b ilid a
d e s » (M t 2 5 , 2 3 ). N o s invita ta m b ié n a vivir p re o c u p a d o s p o r s e r
v e r d a d e r o s a n t e D io s , n o p o r b u s c a r la g lo ria ni p o r a p a r e n t a r
a n t e lo s h o m b re s (M t 6 , 1 -8 ). « E l q u e c u m p la e s to s p re c e p to s
m ín im o s y los e n s e ñ e a s í a los h o m b re s s e rá el m á s g r a n d e e n
el R e in o » (M t 5 , 1 9 ). H a m ira d o « la p e q u e ñ e z d e su e s c la v a »
(L e 1 , 4 8 ) . « N o p a s a rá ni u n a tild e d e la ley» (M t 5 , 1 8 ). H a y q u e
a t e n d e r a la s g ra n d e s C a u s a s , p e r o sin d e s c u id a r lo p e q u e ñ o
(M t 2 3 , 2 3 ).
El C o n c ilio V a tic a n o II, en el c a p ítu lo q u in to d e la « L u m e n
G e n tiu m » , d e d ic a d o al u n ive rs a l lla m a d o a la s a n tid a d , p r e s e n ta
u n tip o d e s a n tifica c ió n m u y a p e g a d o a la c o n c re ta v id a d ia ria . A l
p a s a r re v is ta a la s a n tid a d d e b id a a c a d a e s ta d o d e v id a (4 1 ),
p a r a to d o s e llo s in siste e n la n e c e s id a d d e lle g ar a la s a n tid a d no
ta n to a tr a v é s d e g e s to s e x tra o rd in a rio s y e s p o rá d ic a m e n te h e
ro ic o s, s in o , s o b re to d o , p o r el e je rc ic io d ia rio d e las o b lig a c io
n e s d e c a d a u n o , « e n la s c o n d ic io n e s , o c u p a c io n e s o c irc u n s
ta n c ia s d e su v id a » .
i
■Tota sim ul e t pe rfe cta possessio», al de cir de B oecio.
E 2
F ie l
e s e n e l d ía a d ía
2 4 7
N u e s tr a m is m a te m p o ra lid a d n o s re c la m a e s e re a lis m o
c o tid ia n o e n la r e a liz a c ió n d e n u e s tr a s a s p ir a c io n e s y r e s p o n
s a b ilid a d e s . El s e n tid o y e l d e s tin o d e n u e s tra s v id a s n o s los ju
g a m o s d ia r ia m e n te : « y o s o y e l d ía d e h o y » 2.
J e s ú s , a q u ie n q u e re m o s s e g u ir, « to d o lo h iz o b ie n » (M e
7, 3 7 ) . L o s e v a n g e lis ta s h a n re c o g id o e n m ú ltip le s c o n s e jo s y
p a r á b o la s el s u p re m o v a lo r d e la p e q u e n e z y d e la c o tid ia n e id a d . E l e v a n g e lio n o s in v ita a v iv ir c o n c o h e r e n c ia p e r s o n a l
h a s ta los m á s m ín im o s d e ta lle s : « p o rq u e h a s s id o fiel e n lo p e
q u e ñ o te v o y a p o n e r a l fre n te d e g ra n d e s re s p o n s a b ilid a d e s »
(M t 2 5 , 2 3 ) . « E l q u e c u m p la e s to s p re c e p to s m ín im o s y e n s e ñ e
a s í a c u m p lirlo s , s e r á el m a y o r e n e l R e in o » (M t 5 , 1 9 ). « N o p a
s a r á ni u n a tild e d e la ley sin q u e s e c u m p la » (M t 5 , 1 8 ). E n lo
o rd in a r io n o s e p u e d e s e r o rd in ario ; y h a s ta e n lo o r d in a rio s e
d e b e s e r re v o lu c io n a rio 3. Y P a b lo d a c o m o p ro g ra m a a lo s c ris
tia n o s d e to d o s los tie m p o s la s a n tific a c ió n d e to d o lo q u e s e
v a y a h a c ie n d o e n la c o m p le jid a d y e n la s im p lic id a d d e la v id a :
« y a c o m á is , y a b e b á is , y a h a g á is c u a lq u ie r o tr a c o s a , h a c e d lo
to d o p a r a la g lo ria d e D io s » (1 C o r 1 0 , 3 1 ) . N u e s tro p ro p io
c u e r p o , n u e s tra v id a e n te r a y d ia ria h a d e s e r n u e s tr o c u lto
a g r a d a b le a D io s (R m 1 2 , Is s ) , n u e s tro s a c e rd o c io u n iv e rs a l (1
P e 2 ,4 -1 0 ).
L a e s p iritu a lid a d d e la lib e r a c ió n , p o r q u e r e r v iv ir c o m o
d is tin tivo s u y o la o p c ió n e v a n g é lic a p o r los p o b re s , no s ó lo s e
re g o c ija e n D io s « q u e h a m ira d o la p e q u e ñ e z » d e la n iñ a M a r ía
(L e 1, 4 8 ) y q u e h a re v e la d o los s e c r e to s d e l R e in o a los p e
q u e ñ o s e ile tra d o s d e e s te m u n d o (Le 10, 2 1 ), sin o q u e p r o c u ra
h a c e r s e « p e q u e ñ a » en la c o n s ta n te fid e lid a d a lo p e q u e ñ o d e
c a d a d ía . E n la c o n v iv e n c ia c o m p a r tid a , q u iz á s d o lo ro s a p e ro
ta m b ié n lu c h a d o r a y e s p e r a n z a d a d e la s m a y o ría s p o b re s q u e
fo rm a n n u e s tro P u e b lo . L a s g ra n d e s C a u s a s d e !a L ib e ra c ió n s e
v a n r e a liz a n d o e n lo s p e q u e ñ o s g e s to s d e la v id a d ia ria .
T a m b ié n e s o n o s e n s e ñ ó J e s ú s : h a y q u e a te n d e r a la s g ra n d e s
C a u s a s , p e r o sin d e s a te n d e r lo p e q u e ñ o (cfr M t 2 3 , 2 3 ).
L a u to p ía e s lo n u es tro , p o rq u e s o m o s e s p e r a n z a y lib e
ra c ió n ; p e ro la u to p ía só lo s e h a c e c r e íb le c u a n d o s e fo rja e n el
2 P . C A S A LD A LIG A , T o d a vía e s ta s p a la b ra s . V erbo Divino, E stella (España) 1989
3 S eg ún e l adag io clásico , -in ord in ariis non ordin arius».
24X
En f.l Es pír it u
d e Je s u c r is t o
Lib e r a d o r
d ía a d ía , a s í c o m o e l d ía a d ía s ó lo s e h a c e s o p o rta b le p o r la
fu e r z a d e la u to p ía .
E n e l a p a r ta d o « d ía - a - d ía » d e l c a p ítu lo s e g u n d o h e m o s
b a ja d o a m u c h o s d e ta lle s p rá c tico s d e la v id a p e rs o n a l, fa m ilia r y
s o c ia l q u e d e b e n c o n c r e tiz a r e s a fid e lid a d p a r a q u e la e s p iritu a
lid a d d e la lib era c ió n s e a e fic a z m e n te lib e ra d o ra d e la s p e r s o n a s
y d e la s o c ie d a d . A q u í, e x p lic ita n d o e s a e s p ir itu a lid a d c o m o
c ris tia n a , d e b e m o s re c o rd ar, p o r un la d o , la s m is m a s e x ig e n c ia s
y p o te n c ia lid a d e s d e u n a a u té n tic a e s p iritu a lid a d h u m a n a e n
A m é r ic a L a tin a , y p o r o tro la d o , la $ e s p e c ífic a s re s p o n s a b ilid a
d e s y p o s ib ilid a d e s d e la e s p iritu a lid a d v iv id » e n la fe , e n la e s
p e r a n z a y e n el a m o r.
E l h o y d e O io s e n n u e s tro h o y h u m a n o n o s e x ig e o r a r
c a d a d ía , sin in te rru p c ió n (1 T e s 5 , 1 6 ). E s in c o m p re n s ib le , y
a c a b a r ía s ie n d o fa ta l, q u e un cristia n o , y m á s s ig n ific a tiv a m e n te
.un a g e n t e d e p a s to ra l c o n s a g ra d o a la L ib e ra c ió n , p o r la s u r
g e n c ia s d e la a c c ió n y p o r los m ú ltip le s c o m p ro m is o s d e la e n
tre g a , d e ja r a un d ía y o tro d ía su o ra c ió n . O s e o ra d ia ria m e n te ,
p a r a a c o g e r d ia ria m e n te e l hoy d e D io s -su P a la b ra , su p e rd ó n ,
su E s p íritu -, o s e a c a b a p e r d ie n d o el p ro p io h o y -la r e a liz a c ió n
p e rs o n a l y la m isió n ap o s tó lic a -.
El h o y d e D io s e n n u e s tro h o y h u m a n o n o s r e c la m a
a b rir n o s c a d a d ía , c o n e n tra ñ a s d e m is e ric o rd ia y d e ju s tic ia a
to d a n e c e s id a d , a c u a lq u ie r c la m o r, a to d a re iv in d ic a c ió n y lu
c h a , e n c a s a y en la c a lle y e n el trab ajo , en la e s q u in a d el b a rrio
o e n la v e r e d a o en e l a n c h o m u n d o . N o p o d e m o s s e r m is e r i
c o rd io s o s s o la m e n te p a r a las h o ra s p re v ia m e n te e s ta b le c id a s o
d e n tr o d e los s e rv ic io s p ro g ra m a d o s en la p a s to ra l o e n el m o
v im ie n to p o p u la r. C o n fre c u e n c ia , el p ro g ra m a y la p ris a , la a c
ció n y la re v o lu ció n , nos h a c e n p a s a r d e la rg o a n te el c a íd o a la
o rilla d é l c a m in ito (Le 9, 2 9 -3 7 ).
El h o y d e D io s s e v a h a c ie n d o n u e s tro h o y h u m a n o a
m e d id a q u e n o s fo rm a m o s in te g ra lm e n te , c o m o p e r s o n a s e n sí,
c o m o p e r s o n a s e n re la c ió n in te rp e r s o n a l y c o m o p e r s o n a s e n
s o c ie d a d . L a fid e lid a d c ris tia n a , e n la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra
c ió n , y sin im a g in a r n u n c a q u e e s o e s ta r e a d e m o n je s o lu jo d e
p r im e r m u n d o , d e b e o b lig a r n o s f e c u n d a m e n t e a l e s tu d io .
L e c tu ra y e s tu d io p e r s o n a l, p a r tic ip a c ió n e n lo s c u rs o s y e n
c u e n tro s : sin lle g a r ta rd e , sin e s ta r d is tra íd o , a s im ila n d o p a ra la
v id a y p a r a la p rá c tic a , c o n u s o e v a n g é lic a m e n ie c rític o d e lo s
E2
F ie l
e s e n e l d ía a d ía
249
m e d io s d e c o m u n ic a c ió n y d e lo s p ro g ra m a s p o lític o s s o c ia le s y
c u ltu ra le s .
El h o y d e D io s , c o m o Ig le s ia d e J e s ú s q u e s o m o s , n o s
p id e , p o rq u e e s v o lu n ta d d e l P a d r e (E f 1, 9 - 1 0 ) - y tes ta °m e n to
p a s c u a l d e s u H ijo (Jn 1 7 , 1 1 ), q u e v a y a m o s r e a liz a n d o el e c u m e n is m o d ia rio e n la c o n v iv e n c ia c o n o tro s h e rm a n o s y h e r m a
n a s c ris tia n o s , e n la s o b r a s c o n ju n ta s d e u n a s y o tr a s Ig le s ia s ,
e n e l fo r c e je o lib e r a d o r p o r a c e le r a r e l E c u m e n is m o , q u e h a d e
s a lt a r d e l p a p e l d e lo s g ra n d e s p rin c ip io s o d e los c o n g re s o s in
te r c o n fe s io n a le s a la p rá c tic a d ia r ia . S in d e s a n im a r s e p o r la s
c o n tr a d ic c io n e s y h a s ta d e c e p c io n e s q u e la v iv e n c ia d e l e c u
m e n is m o c o m p o rta . T a m b ié n , s a b ie n d o d is c e rn ir -e n n o s o tro s y
e n lo s d e m á s - e n tr e la e v á n g e liz a c ió n y e l s e c ta ris m o , e l fe rv o r
d e lo s te s tig o s y la a lu c in a c ió n d e los fa n á tic o s .
E l h o y d e D io s, e n c u a n to s o c ie d a d h u m a n a q u e s o m o s ,
p o s tu la d e n u e s tr o c o m p ro m is o p o lític o el e m p e ñ o p o r r e a liz a r
la a lte rn a tiv a s o c ia l, el p o s ib le s o c ia lis m o u tó p ic o , el n u e v o o r
d e n m u n d ia l q u e s o ñ a m o s , e n la s c o n c re c io n e s d e l b a rr io o d e
la c a te g o r ía la b o ra l o d e la c o o p e r a t iv a ... S o la m e n te h a c e re v o
lució n el q u e la v a h a c ie n d o .
E n e s te p a rtic u la r los c ris tia n o s , q u e a lo la rg o d e lo s s i
g lo s h e m o s s id o c ritic a d o s , c o n d e m a s ia d a r a z ó n , p o r tr a s p o
n e rlo to d o a la e t e rn id a d , d e b e m o s d a r te s tim o n io d e un e s
fu e r z o d ia rio a fe r r a d o a la p r o g r e s iv a re a liz a c ió n d e l R e in o . Y
a q u í, c o m o e n n in g ú n o tro lu g a r, s o la m e n te la ¡n c la u d ic a b le fi
d e lid a d d ia ria d a rá ra zó n d e n u e s tr a e s p e r a n z a . L a e te rn id a d v a
s ie n d o el d ía d e h o y 4 . El p a s a d o y a s e a c a b ó , e l fu tu ro n o h a
lle g ad o : el p r e s e n te e s n u e s tra m e jo r o p o rtu n id a d , n u e s tr o k a irós. S ó lo p o d e m o s s e r e te rn o s a p a r tir d e lo c o tid ia n o .
P o r la p a la b r a y p o r la v iv e n c ia h is tó ric a d e J e s ú s d e
N a z a r e t s a b e m o s m u y b ie n q u e n o s lla m a m o s y s o m o s h ijo s e
h ija s d e D io s (1 J n 3 , 1). E s ta c o n c ie n c ia d e fe n o s p o s ib ilita vivir
el c a r g a n te d ía a d ía co n a q u e lla a c titu d d e in fan c ia e s p iritu a l ta n
e s e n c ia lm e n te e v a n g é lic a . « S i n o o s h a c é is c o m o n iñ o s n o e n
trá is e n el R e in o » (M t 1 8 , 1 -4 ); c o n a q u e lla d e s p r e o c u p a d a
o c u p a c ió n 5 d e lo s p á ja ro s y lirio s d e l c a m p o q u e J e s ú s p id e a
s u s d is c íp u lo s : « n o o s p re o c u p é is p o r lo q u e c o m e r é is o b e b e
ré is» (M t 6 , 3 1 - 3 3 ) , p u e s « c a d a d ía tie n e su p ro p io a fá n » (M t 6 ,
4 G R U E N . W olfg an g, U n te m p o c h a m a d o h o je . P aulinas. Sao P aulo 61965.
5 En expre sió n de M on s S erg io M éndez A rce o inolvida ble p ro le la de la solid aridad .
250
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ado r
3 4 ) . E l c lá s ic o a b a n d o n o e n la s m a n o s d e l P a d r e tie n e p le n a v i
g e n c ia e n n u e s tro e n to r n o d e d e s e s p e ra c io n e s y v io le n c ia s . Y
e l c o n s e jo d e lo s v ie jo s m a e s tro s e s p iritu a le s , e n la b o c a d e
Ig n a c io d e L o y o la , n o s p u e d e a y u d a r a c o n ju g a r d ia lé c t ic a
m e n te la c o n fia n z a d e l n iñ o c o n la a p a s io n a d a d e d ic a c ió n d e l
m ilit a n te : « c o m o si to d o d e p e n d ie r a d e n o s o tro s , p e ro s a
b ie n d o q u e to d o d e p e n d e d e D io s » . D ic h o e n v e rs o :
« C o n s e jo q u e d o y m e d oy:
lo q u e h a s d e p a s a r m a ñ a n a ,
n o q u ie ra s su frirlo h oy.
Lo q u e hoy no p u ed as h ac er
d é ja lo p a ra m a ñ a n a
o h a s ta , q u iz á , p a r a a y e r.» 6
6 p C A S A LD A LIG A . D e una tierra que m a n a ie c h e y s a n gre, en preparación.
Esperanza pascual
N o s o tr o s c r e e m o s q u e h e m o s p a s a d o d e la m u e rt e a la
v id a p o rq u e a m a m o s a lo s h e r m a n o s (1 J n 3 , 1 4 ) . C o n m a y o r ra
z ó n , c r e e m o s q u e El, J e s ú s , h a p a s a d o d e la m u e r te a la v id a
p o r q u e h a a m a d o a to d o s los h e r m a n o s y h e rm a n a s d á n d o le s la
p r u e b a m a y o r, m u rie n d o p o r ello s, m u rie n d o p o r n o s o tro s .
L a fe e n la re s u rre c c ió n d e J e s ú s e s e l fu n d a m e n to h istó ric o -e s c a to ló g ic o d e n u e s tra fe . E l e s el M a e s tr o y e l S e ñ o r , la
V e r d a d y la V id a p o rq u e h a re s u c ita d o d e s p u é s d e h a b e r s id o
c ru c ific a d o . P e r o ta m b ié n , la fe e n la re s u rre c c ió n d e lo s m u e r
to s , e n n u e s tra p ro p ia re s u rre c c ió n , e s la ra z ó n ú ltim a y la fu e r z a
d ia ria d e n u e s tra e s p e r a n z a , la g a ra n tía d e n u e s tra s lu c h a s y la
rép lica final a la m e n tira , a la injusticia y a la m u e rte.
D ic e P a b lo (e l fa ris e o p e r s e g u id o r, c o n v e rtid o , un v e r d a
d e r o « a g e n te d e la s e g u rid a d d e l E s ta d o te o c r á tic o » , a q u ie n e l
N a z a r e n o , c ru c ific a d o y re s u c itad o , d e rrib ó d e l c a b a llo d e su s u
fic ie n c ia ), q u e si él, J e s ú s , n o h u b ie s e re s u c ita d o y n o s o tro s n o
re s u c itá s e m o s e n é l y p o r él, s e ría m o s lo s m á s e s tú p id o s d e la
h u m a n id a d .
L a fe c r is tia n a e s e s p e c íf ic a m e n te fe e n la re s u rr e c c ió n
d e C ris to y d e to d o s , y fe e n a q u e lla tra n s fo rm a c ió n to ta l q u e s e
rán « lo s c ie lo s n u e v o s y la tie rr a n u e v a » . El te s tim o n io d e los
c ris tia n o s e s la te s tific a c ió n d e la P a s c u a . El R e s u c ita d o , to d a v ía
c o n las lla g a s v iv a s p e ro y a g lo rio s a s , c o n fie re a s u s p r im e r o s
s e g u id o re s e s ta m isió n : « u s te d e s s e r á n m is te s tig o s » (L e 2 4 ,
4 4 - 4 9 ) : te s tig o s d e m is lu c h as e n la tie rra , te s tig o s d e m i m u e r te
e n la c ru z , y te s tig o s d e m i re s u rre c c ió n . E n la s n o c h e s d e la
v id a y d e la h is to ria, a c a d a u n o d e n o s o tro s , c ris tia n o s , c ris tia
n a s , n o s to c a h a c e r la m isió n d el d iá c o n o d e la v ig ilia p a s c u a l:
p ro c la m a r la v ic to ria d e J e s ú s s o b re el p e c a d o , s o b r e la e s c la v i
tu d y s o b re la m u e rte .
D ifíc ilm e n te s e e n c o n tra ría u n a p a la b r a q u e s in te tiz a r a
m á s d in á m ic a m e n te , m á s d ia lé c tic a m e n te , m á s e s p e r a n z a d a
m e n te la fe c ris tia n a y la m isió n d e la Ig le s ia d e J e s ú s q u e e s ta
p a la b ra tr a s p a s a d a d e alelu yas : P a s c u a .
252
En
el
E s p ír
it u d e
Je s u c r
is t o
L ib e r
ad o r
C o n la m is m a ra b io s a c o n v ic c ió n c o n q u e lo s re v o lu c io n a
rio s c r e e m o s e n la v id a y e n e l fu tu ro d e la h is to ria , c r e e m o s los
re v o lu c io n a rio s c ris tia n o s e n la re s u rre c c ió n d e C ris to , e n n u e s
tr a re s u rre c c ió n y e n n u e s tr a p le n ific a c ió n e s c a to ló g ic a c o m o
P u e b lo d e D io s . C o n to d a la d in á m ic a o s c u rid a d d e la fe , c ie rt a
m e n te , p e r o ta m b ié n c o n to d a la e x ig e n te c e r te z a d e la e s p e
ra n z a . L a fe p a s c u a l e s la s ín te s is p e rs o n a l y c o m u n ita ria , h is tó
rica y tran sh istórica, d e la m á x im a d ia lé c tic a V id a -M u e rte .
C o n ra z ó n , a lo la rg o d e la H is to ria s e h a c ritic a d o a las
Ig le s ia s c u a n d o h a n a p e la d o a la re s u rre c c ió n y h a n p ro p u g
n a d o la e s p e ra n z a sin a p e la r s im u ltá n e a m e n te a la H isto ria y a la
ju s tic ia . L a u tiliz a c ió n d e la e s p e r a n z a , d e s e n c a r n a d a d e los
c o m p ro m is o s s o c ia le s y p o lític o s, ju s tific a ría p le n a m e n te el re
p ro c h e d e M a r x a la relig ió n y, c o n c re ta m e n te , a la re lig ió n c ris
tia n a , c o m o « o p io d e l p u e b lo » .
A fo rt u n a d a m e n te e n e s ta s ú ltim a s d é c a d a s m u c h o s c ris
tia n o s y c ris tia n a s , c o m u n id a d e s e n te r a s , v a r ia s Ig le s ia s lo c a
le s 1, h a n s a b id o c o n ju g a r la m á s lim p ia fe e n la re s u rre c c ió n co n
el in v o lu c ra m ie n to m á s re a lis ta y a p a s io n a d o en las lu c h a s d e li
b e r a c ió n . Q u iz á s no to d o s ni s ie m p re -h e rm a n o s y h e r m a n a s ,
c o m u n id a d e s o g ru p o s d r a m á tic a m e n te a is la d o s o a c o s a d o s
p o r la e m e rg e n c ia d e la lu c h a- h a b rá n s a b id o h a c e rlo c o n la d e
b id a t r a n s p a r e n c ia y e c u a n im id a d . P a rt ic u la rm e n te c u a n d o y
d o n d e la s Ig le s ia s s e h a n m o s tra d o c o n tra ria s a la s tr a n s fo rm a
c io n e s s o c ia le s y /o e c le s ia le s , a fe rr a d a s al s ta tu s q u o d e l p rivi
le g io o d e un tra d ic io n a lis m o in erte; o c u a n d o las in n u m e ra b le s
m u e rt e s « a n te s d e tie m p o » , la in ju sticia e s tru c tu ra l, la re p re s ió n
d e s a lm a d a , el fra c a s o d e las u to p ía s y la a p a r e n te v ic to ria d el
m e r c a d o y la p r e p o te n c ia , h a n lle g a d o a p o n e r e n te n ta c ió n
fr e n te a la c re d ib ilid a d d e la e s p e ra n z a . El grito d e J e s ú s e n la
c ru z « ¿ p o r q u é m e h a s a b a n d o n a d o ? » m á s d e u n a v e z h a sid o
la n z a d o e n tr e n o s o tro s, co n d e s o la d a ra z ó n . L a c o n fe s ió n d e
u n m u c h a c h o c o lo m b ia n o , en u n a c a r ta c o n fid e n c ia l tra d u c e
b ie n el a b a tid o c a n s a n c io d e m u c h o s m ilita n te s la tin o a m e r ic a
nos: « ¡c u e s ta c re e r e n el R e in o !» . Y e s q u e en re a lid a d , n u e s tra
e s p e r a n z a e s « c o n tra to d a e s p e r a n z a » . L a e s p e r a n z a c ris tia n a
1 Y ha sta reg io n e s e cle siá stica s o confere ncias episco pales en sus ca rta s p astorales
y p ro n u n c ia m ie n to s , m a n ifie s to s y p ro g ra m a s de p a s to ra l so c ia l, a s i co m o
lla m a d o s m uy s ig n ific a tiv o s y ap rem ia n te s de la s ultim as e n cíclic a s so c ia le s de
lo s p ap as, a p a rtir de J u a n XX III con la P acem in Terris. Y . por su pu esto , en tre
n osotros, io s do cu m e n to s decisivo s de M ede llln y Puebla.
E2
Es pe r a n z a pa s c u a l
253
n o e s u n o p tim is m o fe s tiv o . E s , s im u ltá n e a m e n te , p r o m e s a ,
q u e h a c e r y e s p e ra . L a m is m a B ib lia , e n s u t e s ta m e n to a n tig u o ,
c o n s u s p ro m e s a s 2 b ie n m e n o re s q u e la P ro m e s a , si n o s e le e a
la lu z d e la c ru z y d e la re s u rre c c ió n d e l N u e v o T e s ta m e n to , ilu
s io n a v a n a m e n te y a c a b a d e c e p c io n a n d o : ni los rico s y p o d e ro
s o s y o p re s o re s s o n s ie m p re c a s tig a d o s o fra c a s a n ; ni a los p o
b re s ni a los ju s to s les v a s ie m p re b ien la v id a, e m p e z a n d o p o r el
p ro p io ju s to J e s ú s d e N a z a r e t.
Y sin e m b a rg o , é s te e s el d e s a fío d e n u e s tra fe y é s ta la
t a r e a d e n u e s tr a c a r id a d , q u e s ó lo p u e d e n s u s t e n ta rs e y d in a m iz a rs e e n la v e rd a d e r a e s p e r a n z a cristiana.
« E s ta e s n u e s tra a lte rn a tiv a : / m u e rto s o re s u c ita d o s » . Y ,
p r e v ia m e n te y d ia ria m e n te , v iv o s y lu c h a n d o p o r la V id a y a f e
rra d o s a l tie m p o y a la H is to ria , y p la n ta n d o y c o n s tru y e n d o . E n
el riesg o , p a r a el futuro, fre n te a la m u erte. S o n m illa re s los m á rti
re s la tin o a m e ric a n o s q u e a s í lo v ie n e n a te s tig u a n d o , c o n su f e y
su a c c ió n p rim e ro , y fin a lm e n te co n su s a n g re . Y , a la s o m b ra y a
la lu z (E x 4 0 , 3 6 - 3 8 ) d e e s a « n u b e d e te s tig o s » ( H b 1 2 ,
1 )fa m ilia re s , c a m in a n y s e m u ltip lic a n n u e s tra s c o m u n id a d e s , s e
c o n c ie n tiz a n y s e o rg a n iz a n n u e s tro s P u e b lo s e n m a rc h a h a c ia
« la T ie r r a P ro m e tid a » , y A m é ric a L a tin a , q u e e s e l « C o n tin e n te
d e la m u e r te » e s s im u lt á n e a m e n te e l « C o n tin e n te d e la e s p e
ra n z a » .
S ie m p r e q u e to d o s y c a d a u n o d e n o s o tro s r e c o r d e m o s
q u e e l « d a r ra z ó n d e n u e s tra e s p e r a n z a » h a d e tr a d u c ir s e e n
a c titu d e s , p rá c tic a s y a c to s d ia rio s, p e rs o n a le s y c o m u n ita r io s ,
e n la fa m ilia y e n el tra b a jo , en la o ra c ió n y e n la p o lític a , e n la lu
c h a y e n la fiesta.
2 Los sa lm o s so b re tod o so n gen ero so s en pro m e sa s de é xito , b ie n e s ta r y fe licid a d
p a ra e l ju sto y d e pe rd ició n y fracaso p a ra el im plo (S al 1; 3; 7; 9-10; 11 etc). P ero
e sta visió n ha de se r revisad a se riam ente p a ra e n ca ja r e n e l unive rso « cristian o» .
L o s 7 r a s g o s d e l P u e b lo
N uevo
* D e M u je re s N u e v as y de H o m b res N u e v o s nace e l P u e b lo N u e v o *
1.
La
lu c id e z
c r ític a .
-D e sco d ifica la realidad, a la luz de la fe y a tra vé s de las
m e d ia cio n e s so cia les, p olítica s y e con óm icas.
-EsVutfe, avalú a, asdsatéctico.
-N o se deja e n g a ñ a r ni p or las a p a rie n cia s, ni p or la s p ro
m esas, ni por las lim osnas.
-S a b e le e r la c o y u n tu ra local, c o n tin e n ta l, m u n d ia l y p e
netra en el e n tre sijo de las e stru ctu ra s d e d o m in a c ió n y d e a lie
n a ció n .
-C a m in a con los p ie s en el su e lo de la R e alid ad , con el
oído a te n to al cla m o r de los p ob re s y a los so fism a s de lo s ricos,
con los o jo s a b ie rto s a los p ro ceso s de la H isto ria y al horizon te
de la U topía.
-E s lúcido y es luz.
2.
La
c o n te m p la c ió n
s o b re
la
m a rc h a .
-V ive abierto al M isterio del D ios q ue es V ida y A m or,
en su Trinidad, q ue es la m e jo r C o m u nidad ,
en la H istoria q ue ta m bié n es su Reino
y en el U n ive rs o q ue es ta m b ié n Su hogar.
-« T ro p ie z a con D io s en los p o b re s» , Lo p ro fe s a en la
p rá ctica d e la ju s tic ia y de la ca rid a d y Lo c e le b ra en la o ra ció n
personal, fam ilia r y com unitaria.
-C am ina ena m o ra do de la esposa N aturaleza, acom pañ a a
to d o s los ca m in a n te s en el d iá lo g o in te rc u ltu ra l y con la te rn u ra
256
L O S SIE T E R A S G O S D E L P U E B L O N U E V O
d e la g ra tu id a d y a m a a su G e n te , su T ie rr a y su T ie m p o c o n un
c o r a z ó n e c u m é n ic a m e n te jo v e n .
-S u e ñ a , ríe , c a n ta , d a n z a , v iv e .
- S e v is te d e s ím b o lo s y d e ritos, a n tig u o s y n u e v o s , c o n
s e rv a la m e m o ria s u b v e rs iv a y e je rc e la a ltern a tiva c re a tivid a d .
-C u ltiv a la id e n tid a d é tn ic o -c u ltu ra l, la s e n sib ilid a d s o c ia l y
la h is to ricid a d p o lítica .
- T i e n e p o r p a n t a lla d e t e le v is ió n la m ir a d a d e la
C o n c ie n c ia , la s a b id u r ía d e la R e a lid a d y la r e v e la c ió n d e la
B ib lia .
3.
L a lib e rta d d e lo s p o b re s .
-D e s p o ja d o d e p riv ile g io s y d e a c u m u la c ió n y e c h a n d o su
s u e rte c o n los P o b re s d e la tie rra , p r o m u e v e la C iv iliza c ió n d e la
P o b r e z a h u m a n iz a d o ra c o n tra la c iv iliz a c ió n d e la riq u e z a d e s
hum ana.
-E s p o b re p a ra s e r libre, y e s libre p a ra liberar.
-C o m p a r te la p o b r e z a s o lid a ria y c o m b a te la p o b r e z a in
ju s ta .
- H a c e d e la L ib e r ta d su a lie n to y su c a n c ió n , y d e la
L ib e ra c ió n su c o m b a te y su victo ria.
-E s p a r c ia l c o m o el D io s d e los P o b re s , ra d ic a l c o m o e l
J e s ú s d e la s B ie n a v e n t u r a n z a s , lib r e c o m o e l E s p ír it u d e
P e n te c o s té s .
4.
L a s o lid a r id a d fr a te r n a .
- H a c e d e la S o lid a r id a d el n o m b re n u e v o d e la P a z , la
n u e v a p ra x is d e l A m o r y la n u e v a d in á m ic a d e la P o lítica.
-A c o g e , c o m p a r te , sirve.
- C o m -p a d e c e , s e c o -in d ig n a , c o -m ilita, c o n -c e le b ra .
-N o d is c rim in a ni p o r e l s e x o ni p o r la ra z a , ni p o r la c r e e n
c ia ni p o r la e d a d .
-P o r q u e s e s a b e h ijo d e D io s , in te n ta h a c e rs e h e rm a n o
d e to d o s .
-L u c h a p o r h a c e r d e los v a rio s m u n d o s un s o lo M u n d o
Hum ano.
-P r o m u e v e la o rg a n iz a c ió n e n to d o s los n iv e le s , p e ro sin
fa n a tis m o s , sin d o g m a tis m o s y sin p ro selitism o s.
L o s S IE T E R A SG O S D E L P U E B L O N U EVO
257
5 . L a c r u z d e la c o n flic tiv id a d .
- S a b e q u e la e x is te n c ia e s m ilic ia y q u e e l R e in o s u fr e
v io le n cia y q u e e n la C r u z e s tá la vid a .
-A b r a z a la c ru z s a lv a d o ra d e C ris to p e ro d e s tr u y e to d a s
la s c r u c e s o p re s o ra s .
-N u n c a h u y e d e la re n u n c ia p o r el R e in o , ni o lv id a e l d o
m in io d e s í, ni s e n ie g a a la c o n v iv e n c ia , a l tra b a jo , a la lib eració n .
-A s u m e las g ra n d e s C a u s a s sin m ie d o a la c o n flic tiv id a d , a
p e s a r d e la p e rs e c u c ió n y h a s ta la e n tr e g a d e l m a rtirio .
6. La
in s u r r e c c ió n
e v a n g é lic a .
- P o r la B u e n a N u e v a d e l E v a n g e lio y e n la in c a n s a b le
c o n s tru c c ió n d e la U to p ía , s e re b e la c o n tra lo s m e c a n is m o s d e l
lu c ro y d e la s a rm a s , d e l c o n s u m is m o y d e la d o m in a c ió n c u ltu
ral, d e l fa ta lis m o y d e la c o n n iv e n cia .
- E s o p c ió n , m ilitan cia , p r o fe c ía .
-L u c h a c o n tra to d o s los íd o lo s d e la s o c ie d a d y d e la re li
g ió n , e n re b e ld e fid e lid ad a D io s y a la H u m a n id a d .
- S e in s u r r e c c io n a c o n s t a n t e m e n t e , p o r la c o n v e r s ió n
p e rs o n a l, e n la re n o v a c ió n c o m u n ita ria y e c u m é n ic a d e la Ig le s ia
y p a r a la R e v o lu ció n d e m o c rá tic a d e la S o c ie d a d .
7 . La te r c a e s p e r a n z a
p a s c u a l.
- E s p e r a « c o n tr a to d a e s p e r a n z a » , e n m e d io d e la s d e
c e p c io n e s , en la m o n o to n ía d ia ria , a p e s a r d e los fr a c a s o s y c o n
tra la s e v id e n c ia s d e l triu n fo d e l m al.
-M a n tie n e la c o h e re n c ia d e lo s T e s tig o s fie le s , p ro p a g a la
« p e rf e c ta a le g r ía » d e lo s U tó p ic o s y o r g a n iz a la e s p e r a n z a d e
lo s P o b re s .
-E n el g o z o y en el dolo r, en el tra b a jo y e n la fie s ta , e n la
v id a y e n la m u erte, se va h a c ie n d o P a s c u a en la P a s c u a .
-A v a n z a e n la c o n q u is ta d e la T ie r r a P r o m e tid a , p o r lo s
c a m in o s d e la P atria G ra n d e , h acia la P atria M ayo r.
Constantes de la
Espiritualidad de la
Liberación
1.
La
p ro fu n d id a d
p e r s o n a l.
L a E s p iritu a lid a d d e la L ib e ra c ió n e s v e r d a d e r a « e s p iri
tu a lid a d » : c o n s is te p r in c ip a lm e n te e n «vivir co n e s p ír it u » , y no
s e re d u c e a p rá c tic a s e x te rn a s ni a in te rp re ta c io n e s te ó ric a s . S e
s itú a e n la p ro tu d id a d h u m a n a y e n el n ive l d e la o p c ió n tu n d a m e n ta l y d e las m o tiv a c io n e s m a y o re s q u e a n im a n a la p e rs o n a ,
al g ru p o , a las c o m u n id a d e s . Es m ís tic a , ta la n te , tu e rz a , in -sp ira c íó n , « e s p ír itu » ...
L o s m o v im ie n to s y p rá c tic a s d e la L ib e ra c ió n y la m is m a
T e o lo g ía d e la L ib e ra c ió n tie n e n su r a íz y su c ré d ito e n a lg o a n
terio r a ello s m is m o s : la rica e x p e r ie n c ia es p iritu a l q u e p a lp ita e n
e s te C o n tin e n te .
2.
El
R e in o c e n tr is m o .
L a e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n e s u n a e s p iritu a lid a d del
R e in o d e D ios. El R e in o d e D io s e s la p ie d ra a n g u la r d e to d o su
e d ificio , p o r q u e lo c o n s id e ra lo ú n ico a b s o lu to , fr e n te a to d o lo
d e m á s (E N 8 ). E s « re in o cé n tric a » .
E s tá m a r c a d a p o r el re d e s c u b rim ie n to te o ló g ic o d e l c a
rá c te r h is tó ric o -e s c a to ló g ic o d e l m e n s a je d e J e s ú s : la C a u s a d e
J e s ú s , a q u e llo p o r lo q u e vivió y lu c h ó , m u rió y r e s u c itó . El
R e in o d e D io s c o n s titu y ó e f e c tiv a m e n te e l c e n tro d e su p r e d i
c a c ió n y d e su p rá c tic a . P o rq u e e s s e g u im ie n to d e J e s ú s , la
e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n h a c e d e l R e in o d e D io s su c e n tro ,
Co
260
n s t a n t e s d e l a e s p ir it u a l id a d d e l a l ib e r a c ió n
su m is ió n , s u e s p e r a n z a . Y c o n c ib e to d a la v id a c r is tia n a e n
to rn o al R e in o .
P o rq u e e s re in o c é n tric a , la e s p iritu a lid ad d e la lib era c ió n ,
p o r u n la d o , s o m e te a c rític a c u a lq u ie r s o c ie d a d c e r r a d a s o b r e
s í; y, p o r o tro la d o , s o m e te ta m b ié n a c ritic a a la m is m a Ig le s ia
c u a n d o e n s u s e s tr u c tu r a s c e d e a la te n ta c ió n d e un e c le s io c e n tris m o q u e n ie g a la c e n tr a lid a d d el R e in o . E n la s Ig le s ia s
c ris tia n a s h a h a b id o y h a y m u c h a s e s p iritu a lid a d e s q u e n o s o n
p r e c is a m e n te re in o c é n tr ic a s . L a e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n
c re e , e s o s í, q u e la Ig le s ia e s « g e rm e n y p rin cip io » d el R e in o y
e s tá a su servicio (L G 5)
3.
c r is tia n o .
U n a e s p ir itu a lid a d d e io e s e n c ia l y u n iv e r s a l
P o rq u e e s e s p iritu a lid a d « c ris tia n a » d e la lib e ra c ió n , la
e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n q u ie re s e r u n a e s p iritu a lid a d d el
e /É s p ír it u m is m o d e J e s ú s (la ip siss im a in ten tio le s u ). T r a t a d e
c e n tra rs e e n el s e g u im ie n to d e J e s ú s y en la p ro s e c u c ió n d e su
m is m a lu c h a . N o s e c e n tra e n a s p e c to s la te ra le s d e l u n iv e rs o
c ris tian o .
S im u ltá n e a m e n te ,
p o rq u e
es
e s p ir itu a lid a d
«de
la
L ib e ra c ió n » , s e c o n c e n tra e n lo m á s u n iv e rs a l, u r g e n te y d e c i
s iv o d e l u n iv e rs o h u m a n o : la re a lid a d d e los p o b re s y s u g rito
p o r la v id a , p o r la ju sticia, por la p a z , por la lib e rtad , c o n tra la d o
m in a c ió n y ia o p re s ió n . Q u ie n no c a p ta o n o a s u m e e s e c la m o r
c e n tr a l d e la re a lid a d n o p u e d e e n te n d e r la e s p iritu a lid a d d e la
lib era c ió n ni s e r á c a p a z d e h a c e rla c o h e re n te y c re íb le .
L a es p iritu a lid a d d e la lib eració n e s u n a e s p iritualid ad p a ra
to d o s . N o e s só lo p a r a s u p u e s to s p ro fe s io n a le s d e la e s p iritu a
lid ad . E s p a r a el c ris tian o o la c ris tia n a sin a d je tivo s, a n te s d e y
d u ra n te c u a lq u ie r c o n c re c ió n d e e s ta d o , d e c a r is m a o d e m in is
te rio : p o rq u e s e c e n tra e n « la v o c a c ió n cristia n a » .
4.
La
u b ic a c ió n .
L a E s p iritu a lid a d d e la L ib era c ió n q u ie re vivir e l m is te rio
d e la E n c a rn a c ió n , u b ic á n d o se :
Co
n s t a n t e s d e l a e s p ir it u a l id a d d e l a l ib e r a c ió n
261
• E n la realid ad .
S u m e to d o lo g ía s ie m p re p a rte d e la re a lid a d , tra ta n d o d e
c o n o c e r la e in te rp re ta rla lo m e jo r p o s ib le . S u s v iv e n c ia s e s tá n
m a r c a d a s p o r e s e « re a lis m o » o m n ip re s e n te . Y , e n su a c c ió n ,
p re te n d e s ie m p re ta m b ié n v o lv e r a la re a lid a d , p a r a a c tu a r s o b re
e lla y tra n s fo rm a r la . H a c e d e la re a lid a d m a te r ia d e e x p e rie n c ia
d e D io s.
•E n la H istoria
L a e s p ir it u a lid a d
d e la lib e ra c ió n e s c r u ta s ie m p r e lo s
« s ig n o s d e lo s tie m p o s » , la « h o ra » , e l « k a ir ó s » , e l « h o y d e
D io s » y el h o y h u m a n o . E s tá a te n ta a la c o y u n tu ra . T r a ta d e c a p
ta r y d e vivir los p ro ce s o s históricos.
• E n e l lu g a r: e l C o n tin e n te :
E s la e s p iritu a lid a d m á s la tin o a m e ric a n a » ; n o p o rq u e n o
h a y a o tra s e n e l C o n tin e n te , s in o p o rq u e e lla h a n a c id o a q u í, y
e s la q u e c o n m á s v e ra c id a d a s u m e la id e n tid a d , lo s d e s a fío s y
la s e s p e r a n z a s d e l C o n tin e n te . E s p o r e s o ta m b ié n la q u e m á s
re iv in d ic a la a u to c to n ía y la a lte rid a d d e n u e s tro s P u e b lo s y d e
n u e s tr a s Ig le s ia s .
• E n lo s p o b re s :
E s tá m a r c a d a d e c is iv a m e n te p o r lo s p o b re s , a s u m e s u
C a u s a , c o m p a rt e s u s lu c h a s , y los e le v a a la c o n d ic ió n d e s u je
to s y p ro ta g o n is ta s e n la S o c ie d a d y e n la Ig le s ia . S e c o n d u c e
n o r te a d a p o r la o p c ió n p o r los p o b re s , p o r la ló g ic a d e la s m a y o
ría s . Y a n te c a d a n u e v a s itua c ió n s e p r e g u n ta p a r a s e r fiel: ¿ q u é
d ic e e l E v a n g e lio ? , ¿ c ó m o q u e d a n lo s p o b re s ? L o s p o b re s s o n
s u « lu g ar s o c ia l» , p o rq u e so n el lu g a r s o c ia l m á s u n iv e rs a l y d e s
c e r n id o r, p o rq u e s o n el lu g a r s o c ia l m a y o r it a r io d e A m é r ic a
L a tin a y p o rq u e s o n e l lu g ar so cial s a lv ífic o d e l E v a n g e lio .
• E n la p o lític a :
C o m o c o n s e c u e n c ia d e su re in o c e n tris m o , la e s p ir itu a li
d a d d e la lib e ra c ió n s e in s c rib e e n e l m a r c o d e u n a le c tu ra ta m
b ié n h is tó ric a y p o lític a d el E v a n g e lio y d e la Ig le s ia . C o n c ib e la
v id a d el s e r h u m a n o c o m o un lla m a d o a co n stru ir e n la H isto ria la
U to p ía q u e D io s n o s h a re v e la d o e n J e s ú s : el R e in o .
M á s a llá d e to d a p riv a c id a d , s e a b re a lo p o lítico ; a la s
c o o rd e n a d a s g e o p o lític a s ; a la e s tru c tu ra c ió n d e la v id a h u m a n a
e n s o c ie d a d n a c io n a l, c o n tin e n ta l, m u n d ia l.
C o n lle v a u n a « s a n tid a d p o lítica » .
Co
n s t a n t e s d e l a e s p ir it u a l id a d d e l a l ib e r a c ió n
5 . L a c r ític a .
H e r e d e r a ta m b ié n , e n e l tie m p o , d e la p rim e r a y d e la s e
g u n d a Ilu s tr a c ió n ; p r e v e n id a p o r la s « s o s p e c h a s » ; fo g u e a d a
p o r la e x p e r ie n c ia re v o lu c io n a ria ; e s c a r m e n ta d a p o r la crisis d el
« s o c ia lis m o r e a l» y h a s ta , d e le jo s , p o r la p o s m o d e rn id a d , la
e s p iritu a lid a d d e la lib era c ió n , c o m o la te o lo g ía d e la lib e ra c ió n ,
e s c o n n a tu ra lm e n te c rític a y r e c h a z a la in g e n u id a d p r e c rític a d el
p e n s a m ie n to id e a lis ta o e s tru c tu ra lis ta .
C o m o la te o lo g ía d e la lib e ra c ió n , la e s p iritu a lid ad d e la li
b e r a c ió n tr a t a d e s e r s ie m p re c o n s c ie n te d el lu g a r s o c ia l q u e
o c u p a , d e l ju e g o q u e in e v ita b le m e n te -s a b ié n d o lo o n o - s e
h a c e e n u n s e n tid o u o tro , d e n tro d e la c o rre la c ió n d e fu e r z a s
d e la s o c ie d a d . P o r e s o e x a m in a su « d e s d e d o n d e » a c tú a , y s e
in te r ro g a p o r el p a p e l q u e ju e g a la Ig le s ia , la institu ció n , la fe , la
re lig ió n , e n la S o c ie d a d y e n la H is to ria , y lo ju z g a a la lu z d e l
E v a n g e lio y d e la d in á m ic a del R ein o .
E s c o n s c ie n te d e q u e e n tr e el E v a n g e lio y n u e s tr a fe
s ie m p re h a y « m e d ia c io n e s » in e v itab le s : c u ltu ra le s , id e o ló g ic a s ,
h e r m e n é u t ic a s ...
S a b e q u e n o h a y n e u tr a lid a d p o s ib le . C o n o c e r e s in te r
p re ta r. Y to d a le c tu ra e s in te re s a d a . L a e s p iritu a lid a d d e la lib e
ra c ió n n o p re te n d e u n a im p o s ib le « n e u tra lid a d » a s é p tic a , ni s e
d e ja e n g a ñ a r in g e n u a m e n te p o r los q u e s e d ic e n n e u tr a le s . L a
e s p ir itu a lid a d d e la lib e ra c ió n s e s a b e « in te re s a d a » , p e r o p o r
e s o m is m o e x a m in a s u s in te r e s e s -e n el e je rc ic io d e u n a n u e v a
a s c é t ic a - tr a ta n d o d e h a c e r q u e c o in c id a n c o n lo s in te r e s e s
m is m o s d e l E v a n g e lio : L ib e ra c ió n p a r a to d o s . N o p re te n d e o tra
o b je tiv id a d q u e la d e c o in c id ir c o n el o b je tiv o d e J e s ú s ; ni o tr a
n e u tr a lid a d q u e la d e a q u e l J e s ú s q u e s e m a n ife s tó a p a s io n a
d a m e n t e p a rtid a rio d e la V id a y s e h iz o B u e n a N o tic ia p a r a lo s
p o b re s .
6 . L a p r a x is .
L a p r im a c ía d e la p ra x is s o b re to d o p la n te a m ie n to m e r a
m e n te e s p e c u la tiv o o a b s tr a c to , ta n c a r a c te r ís tic a d e l p e n s a
m ie n to m o d e r n o , e s ta m b ié n c a r a c te rís tic a d e la e s p iritu a lid a d
Co
263
n s t a n t e s d e l a e s p ir it u a l id a d d e l a l ib e r a c ió n
d e la lib e ra c ió n . S u o b je tiv o ú ltim o e s q u e lle g u e el R e in o , e s
d e c ir, la g ra d u a l tra n s fo rm a c ió n d e la re a lid a d h istó rica to ta l, por
u n a p ra x is in te g ra l, s ie m p re h a c ia la U to p ia q u e rid a p o r D io s
m is m o .
M á s a llá d e l influjo d el p e n s a m ie n to m o d e rn o , p a r a la e s
p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n la p ra x is e s h e r e n c ia d e fa m ilia ,
d e s d e la s a c c io n e s lib e ra d o ra s d e D io s y la s re iv in d ic a c io n e s d e
lo s p ro fe ta s d e l A n tig u o T e s ta m e n to , h a s ta la a c tu a c ió n d e los
m á rtire s y m ilita n tes d e n u e s tra A m é ric a , p a s a n d o p o r la v id a e n
t e r a d e J e s ú s d e N a z a r e t.
L a in ju s tic ia o c u lta la v e rd a d y h a c e la m e n tira . L a v e rd a d
c r is t ia n a « s e h a c e » , e n la c a r id a d . S e g u ir a J e s ú s e s
« p ra c tic a rlo » .
7.
n is m o s .
L a in te g r a lid a d : s in d ic o t o m ía s
ni
r e d u c c io
P a r a la e s p iritu a lid a d d e la lib e ra c ió n la re a lid a d , s ie n d o
d ia lé c tic a , e s u n itaria e integral:
•n o e s t á d iv id id a v e rtic a lm e n te (lo n a tu ra l y lo s o b r e n a tu
ral, lo m a te ria l y lo e s p iritu a l, la h is to ria p ro fa n a y la h is to ria s a
g r a d a );
•n i h o riz o n ta lm e n te (e s te m u n d o y e l otro , el tie m p o y la
e te rn id a d , la h is toria y la e s c a to lo g ía );
•n i a n tro p o ló g ic a m e n te (e l in d iv id u o y la s o c ie d a d , la p e r
s o n a y la c o m u n id a d , lo in te rio r y lo e x te rio r, lo p riv a d o y lo p ú
blico, lo relig io s o y lo p o lítico , la fa ls a a lte r n a tiv a e n tr e la c o n v e r
sió n p e rs o n a l y la tra n s fo rm a c ió n e s tru c tu ra l).
N o e s tr a s c e n d e n ta lis ta , p e r o s í tra s c e n d e n te ; n o e s in m a n e n tis ta , p e ro s í a c e p ta y v iv e el c o m p ro m is o e n la in m a n e n
c ia . L a d im e n s ió n d e la tra s c e n d e n c ia s e le h a c e « tra s p a r e n c ia »
e n la in m a n e n c ia .
N i e s e s p iritu a lis ta , co n un D io s sin R e in o , ni e s m a t e r ia
lista, c o n un R e in o sin D io s. V iv e la s ín te s is in te g ra d a q u e J e s ú s
vivió y n o s re v e ló : p o r el D io s d el R e in o y el R e in o d e D io s.
E p ílo g o
Caminar para llegar
G u s ta v o G u tié rre z
M o tiv a d o p o r u n a le c tu ra d e la s p á g in a s a n te rio r e s , p e r
m ít a s e m e v o lv e r a la p rim e ra p a la b r a (p ró -lo g o ) d e
P e d ro
C a s a ld á lig a .
E n e lla s e e v o c a b a la tig u ra d e u n g ra n m ís tic o q u e r e c i
bió a d e m á s el d o n d e la p o e s ía y n o s s u p o d ec ir co n b e lle z a los
a fa n e s , la s s o lic itu d e s y lo s g o z o s d e la s u b id a al M o n t e
C a r m e lo . L ib re c o m o to d o m ís tic o , y lib re ta m b ié n c o m o to d o
v e r d a d e r o p o e ta , a c e p tó , p a r a b e n e fic io n u e s tro , e n tra r e n e l
a n d a r p a u ta d o d e la e x p lic a c ió n y la p e d a g o g ía . « D e c la r a c ió n »
la lla m a él, c o m o re c u e r d a y s ig u e, c o m o p o e ta ta m b ié n , P e d ro
C a s a ld á lig a . P e ro n o p u e d e e v it a r d e c ir n o s f in a lm e n t e q u e
« p a r a el ju s to n o h a y le y » y q u e to d o lo q u e p o d ía h a c e r e r a
c o m p a rtir su e x p e r ie n c ia del D ios q u e d a b a s o s ie g o a su a lm a .
E s o e s lo q u e m u c h o s c ristia n o s v iv e n y h a c e n e n A m é r i
c a L a tin a . S in a lc a n z a r la s c im a s e x p re s iv a s d e un J u a n d e la
C ru z , ta m b ié n h a y u n a g ra n b e lle z a e n la fo rm a e n q u e , c o n
p a la b r a s y c o n g e s to s , c o m u n ic a n su v iv e n c ia d e D io s. E x p e
rie n c ia d el D io s d e la V id a en m e d io d e u n a s itu a c ió n m a r c a d a
p o r el d e s p o jo y la m u e rte p re m a tu ra . N o c h e o s c u ra d e la in ju s
tic ia p o r la q u e tra n s ita el p u eb lo la tin o a m e ric a n o .
P a rtic u la r m e n te o s c u ra p a r a e s o s c ris tia n o s q u e c o n s id e
ra n q u e la p o b r e z a p re s e n te e n tr e n o s o tro s e s c o n tra ria a la
v o lu n ta d d e D io s y q u e la s o lid a rid a d con el p o b re y la lu c h a p o r
la ju s tic ia s o n e x ig e n c ia s c ris tia n a s in e lu d ib le s . M o tiv o p o r e l
c u a l s e h a c e n p a s ib le s d e p e rs e c u c ió n e in c lu s o d e s o s p e c h a s
e n c u a n to a su fid e lid a d a la Ig le s ia e n la q u e n a c ie ro n , c o n la
266
E p íl
o g o
q u e c o m u lg a n y a p a rtir d e c u y o a n u n c io d e l R e in o in te n ta n
c o m p re n d e r la s itu a c ió n d e n u e s tro c o n tin e n te .
El te s tim o n io d e J u a n d e la C r u z p u e d e p o r to d o e s o
a y u d a rn o s a c o m p re n d e r m e jo r e l itin e ra rio e s p iritu a l e m p r e n
d id o p o r m u c h o s e n A m é ric a L a tin a . ¿ Q u é in te ré s p u e d e te n e r
p a r a n o s o tro s e l s a n to d e la S u b id a al M o n te C a r m e lo , d e la s
n o c h e s y la s p u rific a c io n e s , y d e lo s d e s p o s o rio s c o n D io s , q u e
p a r e c e n ta n a le ja d o s d e la v id a c o tid ia n a ? ¿ Q u é in te r é s p u e d e
te n e r p a r a n o s o tro s e l m ís tic o p a r a q u ie n te m a s c o m o ju s tic ia
s o c ia l p a r e c e n e x tra ñ o s , q u e n u n c a c o m e n tó ni citó L e 4 , 1 6 ó
M t 2 5 , 3 1 , te x to s ta n im p o rta n te s e n la v iv e n c ia d e c ris tia n o s e n
A m é r ic a L a tin a y e n n u e s tr a re fle x ió n ? ¿ Q u é in te r é s p o d e m o s
te n e r p o r e s te g ra n y a d m ir a b le c ris tia n o , p e r o q u e p a r e c e le
ja n o a n u e s tr a s p re o c u p a c io n e s ?
U n a s In d ia s m e jo re s
S e r ía te n ta d o r y s im p á tic o ju g a r c o n un fu tu rib le . P o r
e je m p lo , im a g in a n d o a J u a n d e la C r u z e n M é x ic o ( a d o n d e
d e b ió ir, e n v ia d o e n u n a e s p e c ie d e e x ilio ) v iv ie n d o su fe e n un
c o n tin e n te q u e e n la s d é c a d a s a n te rio re s h a b ía p e rd id o u n a
g ra n p a r te d e su p o b la c ió n . N o o b s ta n te , el s a n to , m in a d a su
s a lu d y c o n s c ie n te d e s u s e s c a s a s fu e r z a s , d e c lin a fin a lm e n te
la d e s ig n a c ió n . E s c rib e al fr a ile e n c a rg a d o d e la e m p r e s a q u e
« y a s e h a b ía d e s c o n c e r ta d o la id e a d e In d ia s y s e h a b ía v e n id o
a la P e ñ u e la [d o n d e m o rir ía p o c o d e s p u é s ] p a ra e m b a r c a r e
p a r a o tra s In d ia s m e jo re s ( . . . ) q u e las v e rd a d e ra s In d ia s e ra n
e s to tr a s y ta n ricas e n te s o ro s e te rn o s » . ¿ C ó m o h a b ría vivid o el
c a rm e lit a su e x p e r ie n c ia d e D io s en M é x ic o ?
S e r ía te n ta d o r ta m b ié n , y alg o m á s serlo , re c o rd a r su e x
p e rie n c ia fa m ilia r d e p o b re z a , y la p e rs e c u ció n q u e sufrió por su
in q u ie tu d re fo r m a d o ra . T a l v e z p o r e s te c a m in o p o d ría m o s e n
c o n tra r un p u e n te , a lg o q u e n o s c o m u n ic a ra co n él d e s d e
A m é r ic a L a tin a . T a m b ié n p o d ría m o s h u rg a r e n s u s e s c rito s y
e n c o n tr a r te x to s c o m o a q u e l e n q u e d e n u n c ia a los s a tis fe c h o s ,
a q u ie n e s lo s p o b re s d a n a s c o , lo q u e e s c o n tra rio , d ic e el
s a n to , a la v o lu n ta d d e D ios.
P e ro h o n e s ta m e n te no c re o q u e re s id a en e s ta s c o s a s el
p rin c ip a l in te r é s d e J u a n d e la C ru z p a r a la p re s e n te re a lid a d
d e A m é ric a L a tin a . C re o q u e h a y q u e b u s c a rlo en otro la d o , no
p o rq u e lo a n te rio r n o te n g a im p o r ta n c ia , sin o p o rq u e n o e s
Ca m in
ar par a l l eg ar
267
e x a c t a m e n t e p o r e s o p o r lo q u e su te s tim o n io y s u o b ra s o n
re le v a n te s p a r a n o so tro s.
H a y p e r s o n a s u n iv e rs a le s p o r la e x te n s ió n d e s u s c o n o
c im ie n to s , p o r la in flu e n c ia in m e d ia ta e n su tie m p o , p o r la d i
v e rs id a d y n ú m e r o d e s u s d is c íp u lo s . P e ro lo s h a y ta m b ié n u n i
v e r s a le s p o r la in te n s id a d d e su v id a y d e su re fle x ió n ; m á s q u e
re c o rr e r la tie rr a c o n s u s id e a s v a n al c e n tro m is m o d e e lla y s e
e n c u e n tra n , p o r e s o , e q u id is ta n te s d e to d o lo q u e s u c e d e e n la
s u p e r fic ie . D e e llo s e s J u a n d e la C r u z , u n iv e r s a l p o r s in g u la r,
d e u n a u n iv e rs a lid a d c o n c re ta , d iría H e g e l. S i e s a s í, si J u a n d e
la C r u z e s un h o m b re u n iv e rs a l p o r e s ta s ra z o n e s , n o d e b e r ía
s e r a je n o a lo q u e h o y s u c e d e e n A m é r ic a L a tin a . N o lo e s .
E n e s te c o n tin e n te n o s p la n te a m o s h o y u n a p re g u n ta la
c e r a n te : ¿ c ó m o d e c irle al p o b re , a l o p rim id o , al in s ig n ific a n te ,
« D io s te a m a » ? E n e fe c to , la v id a d ia ria d e lo s p o b re s p a re c e
s e r e l re s u lta d o d e la n e g a c ió n d e l a m o r. L a a u s e n c ia d e a m o r
e s , e n ú ltim a in s ta n c ia e n un a n á lis is d e fe , la c a u s a d e la in ju s
tic ia s o c ia l. L a p re g u n ta ¿ c ó m o d e c irle al p o b re « D io s t e a m a » ?
e s m u c h o m á s a m p lia q u e n u e s tra c a p a c id a d d e re s p o n d e r a
e lla . S u a n c h u ra , p a r a to m a r u n a p a la b r a q u e r id a a J u a n d e la
C r u z , h a c e m u y p e q u e ñ a s n u e s tr a s re s p u e s ta s . P e ro e s a in te
rro g a n te e s tá allí, in e lu d ib le , e x ig e n te , c u e s tio n a n te . L a o b ra d e
J u a n d e la C r u z ¿ n o e s a c a s o un e s fu e rz o titá n ic o p a r a d e c ir
n o s q u e D io s n o s a m a ? ¿ N o e s tá allí, e n el c o ra z ó n m is m o d e
la r e v e la c ió n c ris tia n a , el in te r é s q u e p o d a m o s , d e s d e A m é ric a
L a tin a , te n e r p o r e s te te s tim o n io y e s ta o b ra ? ¿ N o fu e a c a s o
J u a n d e la C r u z a lg u ie n q u e h iz o un e s fu e r z o in m e n s o p a ra
d e c ir n o s q u e c u a n d o to d o c e s e , n u e s tro « c u id a d o » q u e d a r á
« e n tr e la s a z u c e n a s o lv id a d o » ? ¿ N u e s tro c u id a d o d e c ó m o
d e c irle al p o b re q u e D io s e s a m o r?
L a g ra tu id a d
E n el te s tim o n io y e n la o b ra d e J u a n d e la C r u z a p a re c e
c o n f u e r z a a lg o p ro fu n d a m e n te bíb lico : la g ra tu id a d d el a m o r d e
D io s. A h o ra b ie n , n a d a h a y m á s e x ig e n te q u e la g r a tu id a d . El
d e b e r tie n e te c h o , v a h a s ta u n lím ite y s e s a tis fa c e c u m p lie n d o
la o b lig a c ió n . E sto no s u c e d e con la g ra tu id a d d e a m o r, p o rq u e
n o tie n e fro n te ra . C u a n d o
P a b lo le d ic e a F ile m ó n (e n e s a
e p ís to la ta n o lv id a d a e n tre lo s c ris tia n o s ): « Y o s é q u e tú h a rá s
m á s d e lo q u e te p id o » , e s u n a s u g e r e n c ia a b ie r ta a la c re a tiv i-
268
Ep íl
o g o
d a d p e r m a n e n te . N o h a y n a d a q u e d e m a n d e m á s q u e e l a m o r
g ra tu ito .
J u a n d e la C r u z n o s h a re c o rd a d o q u e s e r c re y e n te , e s
p e n s a r q u e D io s b a s ta . L a n o c h e d e lo s s e n tid o s , la n o c h e e s
p iritu a l d e b e n d e s n u d a r n o s y fin a lm e n te lib ra rn o s d e id o la tría s .
L a id o la tr ía e n la B ib lia e s e l rie s g o d e to d o c r e y e n te . Id o la tr ía
s ig n ific a c o n fia r e n a lg o o e n a lg u ie n q u e n o e s D io s , e n tr e g a r
n u e s tr a s v id a s a lo q u e h e m o s fa b ric a d o c o n n u e s tr a s m a n o s .
A e s e íd o lo m u c h a s v e c e s le o fr e c e m o s v íc tim a s , p o r e s o lo s
p ro fe ta s lig an e s tre c h a m e n te la id o la tría y el a s e s in a to .
S a n J u a n d e la C r u z n o s a y u d a a d e s c u b rir u n a fe q u e
n o s e a p o y a e n íd o lo s , e n m e d ia c io n e s q u e v e la n a D io s ; e s
p o r e s o p o r lo q u e e l p e r s o n a je b íb lic o d e J o b le re s u lta ta n im
p o rt a n te . N o e s e x tra ñ o q u e lo lla m e p ro fe ta . T ie n e ra z ó n , lo
e r a . U n e s tu d io d el v o c a b u la rio d e l libro d e J o b lo a c e r c a m u
c h o m á s a lo s lib ro s d e lo s p ro fe ta s q u e a lo s lib ro s d e la
S a b id u ría . E n u n a s itu a c ió n d e e x tre m a m a rg in a c ió n y p o b re z a
J o b e n c u e n tr a el le n g u a je a p r o p ia d o p a r a h a b la r d e D io s : el
le n g u a je d e la g ra tu id a d . El g ra n m e n s a je d el libro d e J o b e s
é s e : el a m o r g ra tu ito d e D io s e s tá al c o m ie n z o d e to d o y d a
s e n tid o a to d o . D io s e s el q u e h a c e llo v e r e n el d e s ie r to , a llí
d o n d e no v iv e n a d ie , s im p le m e n te p o rq u e le g u s ta v e r llo ver. El
libro d e J o b no nos e x p lic a el p o rq u é d el s u frim ie n to , n o s d a un
m a rc o p a r a v iv irlo y p a r a e m p e z a r a c o m p re n d e rlo . E n e s te
s e n tid o e s ta m b ié n im p o rta n te el in te r é s d e n u e s tro s a n to p o r
o tro p e r s o n a je b íb lic o : J o n á s . L a g ra tu id a d d el a m o r d e D io s
lle v a al p e rd ó n q u e e s e ju d ío n a c io n a lis ta q u e e s J o n á s n o
q u ie re a c e p ta r.
E n A m é ric a L a tin a e s ta m o s c o n v e n c id o s d e q u e n u e s tro
m a y o r p r o b le m a e n m a te r ia d e c re e n c ia n o e s el r e c h a z o a
D io s sin o la id o la tría . El rie s g o del c re y e n te e s id o latra r el p o d e r
y e l d in e ro ; e s ta id o la tría d el p o d e r y el d in e ro e s s ie m p re , e n
un a n á lis is d e fe , la ra z ó n d e la p o b re z a , d e la m h is e ria , d e la
in ju s tic ia . N o h a y q u e o lv id a r q u e A m é ric a L a tin a e s e l ú n ic o
c o n tin e n te q u e e s s im u lt á n e a m e n te c ris tia n o y p o b re ; en e s te
h e c h o h a y a lg o q u e no fu n c io n a d e b id a m e n te ; e n e fe c to , los
m is m o s q u e p ro c la m a n su fe e n e l D io s d e J e s ú s o lv id a n o
d e s p o ja n a la in m e n s a m a y o ría d e e s a p o b la c ió n .
T a m b ié n e s ta m o s c o n v e n c id o s , y J u a n d e la C r u z n o s
a y u d a a e n te n d e rlo , q u e e n e l p ro c e s o d e lib e ra c ió n p o d e m o s
c r e a r n o s , fa b r ic a r n u e s tro s p ro p io s ídolos. P o r e je m p lo , el íd olo
Ca
m in a r p a r a l l e g a r
269
d e la ju s tic ia . P a r e c e e x tr a ñ o h a b la r a s í, p e ro la ju s tic ia p u e d e
c o n v e rtirs e e n ído lo si e lla n o e s tá c o lo c a d a e n e l c o n te x to d e la
g ra tu id a d , si n o h a y a m is ta d c o n e l p o b r e ni c o m p ro m is o c o ti
d ia n o c o n é l. L a g ra tu id a d e n m a r c a la ju s tic ia y le d a s e n tid o a
la h is to ria . L a ju s tic ia s o c ia l (p o r im p o rt a n te q u e s e a , y lo e s )
p u e d e s e r ta m b ié n u n íd o lo y t e n e m o s q u e p u rific a rn o s d e e s o
p a r a a fir m a r c o n c la r id a d q u e s ó lo D io s b a s ta , y d e e s te m o d o
d a rle a la ju s tic ia m is m a la p len itu d d e s u s e n tid o .
Ig u a lm e n te e l p o b re co n e l q u e q u e r e m o s c o m p ro m e te r
n o s , s e r s o lid a rio s p u e d e tr a n s fo rm a rs e e n u n ído lo . U n e je m
p lo d e e s to e s la id e a liz a c ió n d e l p o b re q u e a lg u n o s h a c e n e n
A m é r ic a L a tin a c o m o si tu v ie ra n q u e d e m o s tr a r a n te e llo s m is
m o s y a n te lo s d e m á s q u e to d o p o b re e s b u e n o , g e n e r o s o , re
lig io s o y q u e p o r e s a ra z ó n h a y q u e e s t a r c o m p r o m e tid o s c o n
é l. N o o b s ta n te , los p o b re s s o n s e r e s h u m a n o s a tr a v e s a d o s p o r
la g r a c ia y e l p e c a d o c o m o c u a lq u ie r o tro s e r h u m a n o : id e a liz a r
al p o b re n o c o n d u c e a su lib e ra c ió n . L a ra z ó n d e n u e s tro c o m
p ro m is o c o n e l p o b re n o e s p o rq u e lo s p o b re s s e a n n e c e s a r ia
m e n t e b u e n o s , s in o p o rq u e D io s e s b u e n o . C o m o e s n o rm a l,
e n t r e lo s p o b r e s h a y d e to d o . E l p o b r e y la p o b r e z a p u e d e n
c o n v e rtir s e e n un hilo sutil q u e n o s a m a r r e a u n tip o d e id o la
tr ía . E n e s to e s im p o rt a n te el e m p e ñ o d e J u a n d e la C r u z p o r
e c h a r a b a jo to d o a q u e llo q u e n o d e je e n c la ro a D io s y s ó lo a
D io s.
N o h a b lo s o la m e n te d e los íd o lo s d el d in e ro y d e l p o d e r,
ta m b ié n m e re fie ro a a q u e llo s q u e so n s o lid ario s co n los p o b re s
y p u e d e n fa b ric a rs e e llo s m is m o s o tro s íd o lo s . H a y m á s , y q u i
s ie r a e x p r e s a r m e b ie n p o rq u e lo d ig o c o n m u c h a c o n v ic c ió n ,
o tro íd o lo p u e d e s e r n u e s tra p ro p ia te o lo g ía , la q u e in te n ta m o s
e la b o ra r e n A m é ric a L a tin a a p a rtir d e la re a lid a d d e s u frim ie n to
y d e e s p e r a n z a d e n u e s tro p u e b lo . E lla p u e d e ig u a lm e n te a p a r
ta r s e d e la s re a lid a d e s q u e le d ie ro n v id a p a ra c o n v e rtirs e , p o r
e je m p lo , e n u n a m o d a e n la Ig le s ia u n iv e r s a l. Q u ie n e s firm a n
lo s te x to s m á s c o n o c id o s d e e s ta p e r s p e c tiv a te o ló g ic a a p a r e
c e n c o m o lo s r e p re s e n ta n te s d e la Ig le s ia la tin o a m e r ic a n a q u e
b u s c a e s ta r c o m p ro m e tid a c o n los p o b re s . P e ro n o e s n e c e s a
r ia m e n t e a s í. L a s v iv e n c ia s m á s p ro fu n d a s la s e x p r e s a n lo s
c ris tia n o s d e n u e s tro p u e b lo p o b re y m a ltra ta d o . A n ó n im o p a r a
lo s m e d io s d e c o m u n ic a c ió n y p a r a u n a c ie rt a c o n c ie n c ia d e la
Ig le s ia u n iv e rs a l, p e ro n o p a r a D io s. E llo s v iv e n d ia ria m e n te su
c o m p ro m is o c o n lo s ú ltim o s y d e s v a lid o s d e n u e s tro s p a ís e s .
T a m b ié n a q u í m e p a r e c e q u e h a y u n p e lig ro d e id o la tr ía : in -
270
Ep il
o g o
c lu s o n u e s tr a p ro p ia re flex ió n s o b re la fe, p o r h o n e s ta q u e s e a ,
p u e d e c o n v e rtirs e e n u n a tra b a . Y u n a v e z m á s J u a n d e la C ru z
c o n e l e s c a lp e lo d e s u e x p e r ie n c ia y d e su p o e s ía e lim in a lo
q u e e s tá in fe c ta d o , a q u e llo q u e v e la n u e s tra visió n d e D io s . P o r
e s o e s im p o rta n te p a r a n o so tro s.
P a r a te r m in a r e s te p u n to -p a r a m f el m á s im p o rta n te - d e
s e a r la re c o rd a r un v e rs o d e Luis E s p in a l, a s e s in a d o e n B o livia:
« S e ñ o r d e la n o c h e y e l v a c ío , q u is ié ra m o s s a b e r m u llirn o s e n
tu r e g a z o Im p a lp a b le c o n fia d a m e n te , con s e g u rid a d d e n iñ o s » .
A e s o a p u n ta m o s fin a lm e n te e n lo q u e lla m a m o s p ro c e s o d e li
b e r a c ió n . S ie m p re lo h e m o s p e n s a d o así.
E l c a m in o
E s un t e m a d e s a n J u a n d e la C r u z q u e re s u lta p a r tic u
la rm e n te e x p re s iv o y d ic e n te . S e tra ta a d e m á s d e u n a fe c u n d a
im a g e n b íb lic a . El c a m in o s u p o n e tie m p o , s u p o n e h is to ria , y
e s e tie m p o y e s a h is to ria e s tá n e n J u a n d e la C r u z d e u n a m a
n e r a m u y p e c u lia r, ta n to q u e p u e d e n p a s a r d e s a p e rc ib id o s . El
títu lo d e u n a n o v e la d e M a n u e l S c o rz a , un e s c r ito r p e ru a n o ,
p o d r ía e x p r e s a r la s e n s a c ió n q u e s e n tim o s al le e rlo ; s e lla m a
« L a d a n z a in m ó v il» . A lg o d e e s o h a y e n J u a n d e la C ru z : s e
m u e v e , s e d e s p la z a , a v a n z a , y a h í e s tá e n el m is m o sitio. H a y
u n a m o v ilid a d m u y g r a n d e y u n s e n tid o d e la h is to ria , o d e l
tie m p o , m u y p ro fu n d o y a la v e z u n a fija c ió n e n D io s . N a t u
r a lm e n te a p e la c o n fr e c u e n c ia a la g r a n e x p e r ie n c ia d e fe d e l
p u e b lo ju d ío , e l E x o d o , c o m o ta m b ié n lo p o d r ía h a c e r a e s a
fó rm u la ta n p a rtic u la r d e los h e c h o s d e lo s A p ó s to le s , ú n ic a e n
e l N u e v o T e s ta m e n to , q u e lla m a a la Ig le s ia , a la fe c ris tia n a «el
c a m in o » . E n la B ib lia , e n e s e libro d e re fle x ió n te o ló g ic a s o b r e
e l E x o d o q u e e s el D e u te ro n o m io , s e n o s d a la r e s p u e s ta a u n a
p r e g u n ta a p a r e n te m e n te b a n a l, q u e a v e c e s lo s c ris tia n o s n o
n o s h a c e m o s , p e r o q u e lo s ju d ío s te n ía n m u y p re s e n te . ¿ P o r
q u é c u a r e n ta a ñ o s ? El h e c h o s u c e d ió e n tre E g ip to y P a le s tin a ;
la d is ta n c ia e s c o rta.
D e jo d e la d o la s in te rp re ta c io n e s s im b ó lic a s q u e s e d a n
s o b re e l a s u n to . El D e u te ro n o m io d a u n a e x p lic a c ió n : e s p a r a
q u e s e d é u n d o b le c o n o c im ie n to , p a r a q u e el p u e b lo c o n o z c a a
s u D io s
nozca a
ro n o m io
p ro d u c e
y p a r a q u e -a n tr o p o m ó rf ic a m e n te h a b la n d o - D io s c o
s u p u e b lo . E s a e s la ra z ó n d e la la r g a tr a v e s ía . D e u t e
c a p . 8 n o s e x p lic a q u e e s te d o b le c o n o c im ie n to s e
e n e l c a m in o . E s to e s ta m b ié n , m e p a r e c e , lo q u e
Ca
m in a r p a r a l l e g a r
271
e n c o n tra m o s e n J u a n d e la C ru z . E n e s te c a m in o h a y un d o b le
c o n o c im ie n to ; c o m o é l d ic e , s e s a le p a r a lle g ar, no s e s a le p a r a
c a m in a r , s e c a m in a p a ra lle g a r, s e s a le p a r a ir a o tro sitio. E s e
c o n o c im ie n to s e d a e n un d iá lo g o c o n D io s .
N o s o tr o s e n A m é r ic a L a tin a b u s c a m o s e n te n d e r el p r o
c e s o d e lib e ra c ió n c o m o un c a m in o n o s ó lo a la lib e rta d d e o r
d e n s o c ia l y p o lític o (q u e e s c a p ita l) s in o Ig u a lm e n te , y s o b re
to d o , h a c ia la a m is ta d p le n a co n D io s y e n tr e n o so tro s . E s u n a
v e z m á s lo q u e e n te n d e m o s p o r la fó rm u la d e « o p c ió n p r e fe
re n c ia ! p o r e l p o b r e » ; é s e e s e l c a m in o , y c r e e m o s q u e im p lic a
tie m p o . L a p r e fe re n c ia n o s e e n tie n d e sin e l c o n te x to d e la u n i
v e rs a lid a d d e l a m o r d e D io s: n in g u n a p e rs o n a e s tá e x c lu id a d e
é l, p e ro lo s p o b r e s y o p rim id o s s o n lo s p r iv ile g ia d o s d e su
a m o r . P r e fe rir , c o m o la p a la b r a lo d ic e , s ig n ific a q u e a lg o e s
p rim e ro , q u e p a s a a n te s d e o tr a s c o s a s . L a p r e fe r e n c ia p o r el
p o b r e s u p o n e e l m a r c o d e la u n iv e r s a lid a d y e s a p r e fe r e n c ia
tie n e u n a ra z ó n ú ltim a : « e l D io s d e J e s u c r is to » . N o s e tr a t a d e
n u e s tro a n á lis is s o c ia l, ni d e n u e s tra c o m p a s ió n h u m a n a , ni d e
n u e s tra e x p e r ie n c ia d ir e c ta d e l p o b re ; e llo s s o n m o tiv o s v á lid o s
e im p o rt a n te s p o r c ie rto , p e r o n o s o n la r a z ó n fin a l. E n ú ltim a
in s ta n c ia la o p c ió n p o r e l p o b re e s u n a o p c ió n te o c é n tric a , u n a
v id a c e n tr a d a e n D io s. C o m o lo q u e r ía J u a n d e la C ru z .
A d e m á s , J u a n d e la C r u z n o s r e c u e r d a e n u n o d e s u s
te x to s u n d a to b íb lic o fu n d a m e n ta l: a m e d id a q u e c r e c e el a m o r
p o r D io s c r e c e e l a m o r p o r el p ró jim o . Y v ic e v e r s a . N o e s ta m o s
a n te a lg o e s tá tic o ; e s u n p ro c e s o . E n e l fo n d o d e la e x p e rie n c ia
d e c o m p ro m is o c o n el p o b re , q u e m u c h o s c ris tia n o s tie n e n e n
A m é ric a L a tin a h a y u n d e s e o m u y p ro fu n d o d e e n c o n tr a r a D io s
e n e l c a r a a c a r a p a u lin o q u e J u a n d e la C r u z a p lic a c o n ra z ó n
a J o b a q u ie n D io s le h a b la p e r s o n a lm e n te , re v e lá n d o le la g r a tu id a d d e s u a m o r.
L a lib e rta d
El c é le b r e « p o r a q u í n o h a y c a m in o » n o s e ñ a la el tr a m o
m á s fá c il d e la s u b id a al m o n te s in o e l m á s difícil. H a s t a el m o
m e n to e r a p o s ib le s e g u ir a lg o tr a z a d o ; a p a rtir d e a llí h a y q u e
c o n tin u a r c r e a tiv a m e n te , y c o n fir m e z a . J u a n d e la C r u z vivió
e s a lib e rta d c u a n to o p tó p o r s e r c a rm e lita d e s c a lz o , c u a n d o s e
n e g ó a a c e p ta r la s p re s io n e s p a r a q u e re n u n c ie a e s a c o n d i
ció n , c u a n d o s e fu g ó d e la p risió n . P o d e m o s lla m a r la lib e rta d ,
p e r o h a b r ía ta m b ié n o tr a m a n e r a d e lla m a r e s a a c titu d : te s ta ru -
272
Epíl o g o
d e z . J u a n fu e un g ra n te s ta ru d o , c o m o to d o s los s a n to s (e s to
n o q u ie r e d e c ir q u e to d o s los ru d o s d e te s ta s e a n s a n to s ...). E s
u n a a c titu d e s p iritu a l: « a llí d o n d e e s tá el E s p íritu e s tá la lib e r
ta d » , s e g ú n la c é le b re fr a s e d e s a n P a b lo .
E n A m é r ic a L a tin a e n te n d e m o s la lib e rtad c o m o la m e ta
d e la lib e ra c ió n . L a lib e ra c ió n no e s n u e s tro fin, e s un p ro c e s o ,
e s el c a m in o d e un p u e b lo , no e s la lle g a d a . H e m o s e x p e r im e n
ta d o a s im is m o d u ra n te e s te tie m p o q u e d ic h o c a m in o h a c ia la
lib e rta d n o e s a lg o d ib u ja d o d e a n te m a n o . L a im a g e n b íb lic a
d e l d e s ie r to q u e r e c u e r d a J u a n
d e la C r u z e s t á
a llí p a r a
d e c ir n o s q u e n o h a y ru ta d e lin e a d a , ni en el d e s ie rto ni e n el
m a r. E n tre n o s o tro s, ig u a lm e n te , e s te c a m in o d e la lib e ra c ió n a
la lib e rt a d s u p o n e c r e a tiv id a d , h a c e r n u e s tr o c a m in o , fo rja r
n u e s tr o itin e ra rio . « L ib re s p a r a a m a r » e s u n a fó r m u la q u e
u s a m o s c o n f r e c u e n c ia p a r a h a b la r d e n u e s tr a m a n e r a d e
e n t e n d e r e l s e r c r is tia n o s ; e lla s e in s p ira e n la E p ís to la d e
P a b lo a los G á la ta s (cf. 5, 1 y 1 3 ). A m í n a d ie m e q u ita la v id a,
« y o la d o y » (Jn 1 0 , 1 8 ) d ic e J e s ú s , e n u n a e x tr a o r d in a r ia
e x p re s ió n d e lib e rta d . E s a e s la lib ertad q u e n o s im p o rta y p o r
e s o J u a n d e la C r u z , c o m o to d o h o m b re e s p ir itu a l, e s un
h o m b r e lib re , y p o r e llo ta n p e lig ro s o m u c h a s v e c e s . A s í lo
s in tie r o n m u c h o s d e s u s c o n te m p o r á n e o s . A s í s o n v is to s
m u c h o s c ris tia n o s e n A m é r ic a L a tin a .
L a a le g ría
El g o z o , d iría s a n J u a n d e la C ru z . E s tá m u y c la r a m e n te
p r e s e n te e n la s c a n c io n e s , e n el C á n tic o E s p iritu a l, d o n d e la
im a g e n d el a m o r e n la p a re ja h u m a n a , e x p e r ie n c ia p ro fu n d a d e
a le g r ía , le p e r m ite h a b la r d e l g o z o d e l e n c u e n tro co n el S e ñ o r .
A l m is m o tie m p o s e tra ta d e u n a a le g r ía v iv id a e n m e d io d e la
d ific u lta d , s u b ie n d o la c u e s ta d e un m o n te e n m e d io d e l s u fri
m ie n to . P ie n s o q u e la e x p e r ie n c ia d e p o b r e z a d e J u a n d e
V e p e s , e l h a b e r s id o p o b re , d e b e h a b e rlo m a rc a d o e n un p ro
fu n d o s e n tim ie n to d e d o lo r. E n e fe c to , la e x p e rie n c ia d el p o b re
e s la d e s e r in s ig n ific a n te y m a rg in a d o . H a b e r visto a su m a d re
m e n d ig a r, h a b e r m e n d ig a d o él m is m o , s o n e x p e r ie n c ia s m u y
p ro fu n d a s ; n u e s tro c o n ta c to h o y c o n los p o b re s n o s h a c e v e r
q u e s u s v id a s q u e d a n co n u n a m a rc a , n o d e tr is te z a , p e ro s í d e
d o lo r p ro fu n d o ; y e s p o r e s o por lo q u e a p re c ia n m á s q u e o tro s
lo s m o tiv o s d e e s ta r c o n te n to s . T a m b ié n su e x p e rie n c ia d e p ri
sió n , e n la q u e t e m ía in clu so p e r d e r a vid a , fo rm a p a rte d e e s te
Ca
m in a r p a r a l l e g a r
273
s u frim ie n to ; su g o z o e s p o r lo ta n to , p a ra d e c irlo e n té rm in o s
c ris tia n o s , p a s c u a l, d e s u p e ra c ió n d e l s u frim ie n to , d e p a s o h a
c ia la a le g r ía . Y o d ir ía q u e a c tu a lm e n te n o h a y , e n A m é r ic a
L a tin a , m a n e r a d e s e r c e r c a n o al p o b re sin c o m u lg a r c o n su
d o lo r y c o n s u s r a z o n e s d e a le g ría . C o m o c ris tian o s n o s s e n ti
m o s a m a d o s p o r D io s, ra z ó n fo n ta l d e n u e s tro g o zo .
P e r o , c o m o d e c ía h a c e u n m o m e n to , s u frim ie n to n o
s ig n ific a n e c e s a r ia m e n te tr is te z a . E s to lo a p r e n d í d e u n a p e r
s o n a q u e d e c ía e n u n a c o m u n id a d c ris tian a: « e s p o s ib le sufrir y
s e r a le g re ; lo q u e n o e s p o s ib le e s e s ta r triste y s e r a le g re ; e s o
no p u e d e s e r » . T e n ía to d a la ra z ó n . L a tr is te z a e s re p lie g u e s o
b re u n o m is m o q u e s e s itú a e n la fr o n te ra d e la a m a rg u ra ; el
s u frim ie n to , p o r e l c o n tra rio , p u e d e c r e a r e n n o s o tro s u n e s p a
cio d e s o le d a d y d e p ro fu n d iza c ió n p e rs o n a l. L a s o le d a d e s otro
t e m a im p o rt a n te e n J u a n d e la C r u z , s o le d a d c o m o c o n d ic ió n
d e u n a a u té n tic a c o m u n ió n . D e s p u é s d e to d o , el g rito d e J e s ú s
« ¡D io s m ío !, ¿ p o r q u é m e h a s a b a n d o n a d o ? » , fu e la n z a d o e n la
v ís p e r a d e la m á s g r a n d e c o m u n ió n d e la h is to ria : la d e la
R e s u rr e c c ió n ; la d e la v id a q u e v e n c e a la m u e rte . L a s o le d a d
e s , e n to n c e s , u n a c o n d ic ió n d e la c o m u n ió n . J u a n d e la C r u z y
m u c h o s e n A m é ric a L a tin a lo s a b e n b ien.
E l le n g u a je
J u a n d e la C ru z a firm a q u e in te n ta a p r o x im a rs e a los t e
m a s re c o rd a d o s a p a rtir d e la e x p e rie n c ia y d e la c ie n c ia , p e ro
s o b re to d o , c o m o d ic e b e lla m e n te « a r rim á n d o n o s a la E s c ri
tu ra » . El re s u lta d o e s p o e s ía e n v e rs o o en p ro s a . Y la p o e s ía
e s sin d u d a e l m á s g r a n d e d o n h u m a n o q u e u n a p e r s o n a
p u e d e recib ir. ¿ C ó m o h a b la r d el a m o r sin p o e s ía ? El a m o r e s el
q u e h a in s p ira d o s ie m p re la p o e s ía . N o s o tro s , d e s d e e s te c o n
tin e n te m a r c a d o p o r la m u e rt e in ju s ta y p r e m a tu r a , ta m b ié n
p e n s a m o s q u e la e x p e r ie n c ia es c o n d ic ió n p a ra p o d e r h a b la r
d e D io s y d e c irle al p o b re : « D io s te a m a » . S e tra ta d e la e x p e
rie n c ia d e l m isterio d e D ios.
S ie m p r e h e a d m ir a d o a e s o s filó s o fo s y te ó lo g o s q u e
h a b la n d e lo q u e D io s p ie n s a y q u ie re c o m o si to m a ra n d e s a
yu n o c o n El to d o s los d ía s ... J u a n d e la C ru z nos re c u e r d a , p o r
el c o n tra rio , q u e e s o no e s p o s ib le . Q u e só lo p o d e m o s h a b la r
d e D io s y d e su a m o r con un g ra n re s p e to , c o n s c ie n te s d e lo
q u e d e c ía n u e s tro T o m á s d e A q u in o : « e s m á s lo q u e ig n o r a
m o s d e D io s q u e lo q u e s a b e m o s d e E l». S in p o d e r c o m p re n -
274
tP ÍL O G O
d e r b ien la s c o s a s , p e ro c o n v e n c id o d e q u e d e b ía a m a r , un p o
e ta p e ru a n o y a m ig o q u e rid o , G o n z a lo R o s e , d e c ía : « ¿ P o r q u é
h e d e b id o a m a r la ro s a y la ju s tic ia ? » . A e s o sin e m b a r g o e s
ta m o s lla m a d o s e n A m é ric a L a tin a . A a m a r la ju s tic ia y la b e
lle z a . D io s e s fu e n te d e a m b a s . N u e s tro le n g u a je s o b r e El, e s
d e c ir, n u e s tr a te o lo g ía , d e b e te n e r e n c u e n ta e s o s d o s a s p e c
to s : d e b e s e r p ro fétic o y c o n te m p la tiv o al m is m o tie m p o .
E s e e s e l le n g u a je q u e e n c u e n tr a e n J o b c u a n d o é s te
h a b la a D io s d e s d e « e l m u la d a r » , c o m o d ic e e l c a r m e lit a
u s a n d o u n a e x p r e s iv a y e x a c ta tra d u c c ió n d e l té r m in o h e b re o
(d e s g r a c ia d a m e n te la s tra d u c c io n e s re c ie n te s s u a v iz a n la p a
la b ra ). A llí, d e s d e el m u la d a r, d e s d e lo q u e e s tá fu e r a d e la c iu
d a d , d e s d e lo m a rg in a d o s u rg e , c o m o e n A m é r ic a L a tin a , un
n u e v o le n g u a je s o b re D io s. A m é ric a L a tin a e s un c o n tin e n te e n
e l q u e h a y un p u e b lo q u e e x p e r im e n ta u n a ric a v iv e n c ia re li
g io s a . D e s d e e s ta e x p e r ie n c ia , sin u s a r la p a la b ra m ís tic a , lo s
p o b re s d e n u e s tro c o n tin e n te m a n ifie s ta n u n p ro fu n d o s e n tid o
d e D io s E s ta v iv e n c ia n o e s tá e n c o n tra d ic c ió n c o n su p o b r e z a
o su s u frim ie n to . C re o q u e s e tra ta ta m b ié n d e un c o n tin e n te e n
el q u e h a y m u c h a s a n tid a d , e n tr e g a g e n e ro s a y a n ó n im a . S o n
m u c h a s la s p e rs o n a s q u e v iv e n e n z o n a s s u m a m e n te d ifícile s ,
a rrie s g a n d o la vid a.
del
H a c e un p a r d e a ñ o s m a ta ro n e n m i p a ís a u n a re lig io s a
B u e n P a s t o r , M a r í a A u g u s t a R iv a s . L a l l a m a b a n
« A g u c h ita » , u n a m u je r d e 7 0 a ñ o s . P o c o a n te s d e ir a tra b a ja r
al s itio e n el q u e fu e a s e s in a d a , q u e s e lla m a b a ju g u e t o n a
m e n t e L a F lo rid a , e lla e s c rib ió u n a c a r ta e n la q u e d e c ía :
« q u ie ro ir a t r a b a ja r con los p o b re s d e L a F lo rid a p o rq u e no
q u ie ro p re s e n ta rm e a n te el S e ñ o r co n las m a n o s v a c ía s » . Si s e
p r e s e n tó con la s m a n o s lle n a s e s p o rq u e h u m ild e m e n te c re y ó
q u e las te n ía v a c ía s . H a y m u ch o s c a s o s c o m o é s te en n u e s tro
c o n tin e n te .
P a r a te rm in a r e s ta p a la b ra p o s te rio r, e s te e p ílo g o , d e
s e a r ía d e c ir q u e h a y a lg o q u e h o y d ía s e v iv e c o n m u c h a in
t e n s id a d
en
A m é r ic a
L a t in a :
el
v a lo r d e
la
v id a .
Ig n a c io
E lla c u ria d e c ía co n fre c u e n c ia : « A q u í e n El S a lv a d o r la v id a no
v a le n a d a » . S e e q u iv o c ó ; su p ro p io te s ta m e n to d e s m ie n te su
a firm a c ió n . M u c h o te n ía q u e v a le r la v id a d e los s a lv a d o re ñ o s
p a r a q u e é l y s u s c o m p a ñ e r o s p e r m a n e c ie r a n e n El S a lv a d o r.
G e n t e d e a lto n ive l in te le c tu a l y al m is m o tie m p o c o m p ro m e tí-
Ca
m in a r p a r a l l e g a r
275
d o s c o n e s e p a ís a rr ie s g a n d o la v id a ; m u c h o te n ía q u e s ig n ifi
c a r la v id a d e lo s s a lv a d o r e ñ o s p a r a q u e e llo s h ic ie ra n e s o .
C a d a v e z e s ta m o s m á s c o n v e n c id o s d e q u e n o e s la
m u e r te la ú ltim a p a la b r a d e la h isto ria, s in o la v id a . P o r e s o la
f ie s ta c r is tia n a e s s ie m p re u n a b u rla d e la m u e r te : « m u e r te ,
¿ d ó n d e e s tá tu v ic to ria ? » . T o d a fie s ta e s u n a p a s c u a . T a l v e z
d e b id o a e llo e n la tra d ic ió n h is p a n a lla m a m o s P a s c u a a to d a s
la s fie s ta s . S o m o s lo s ú n ic o s e n e l m u n d o q u e e n N a v id a d (y
R e y e s ) n o s d e s e a m o s « fe lic e s p a s c u a s » (e n e l p a s a d o ,
P e n te c o s té s t a m b ié n e r a u n a P a s c u a ). T o d a fie s ta c r is tia n a e s
u n a P a s c u a , p o rq u e c e le b ra m o s el v e n c im ie n to d e la m u e rte .
L o s c ris tia n o s d e b e m o s d e c ir c o n B a r to lo m é d e L a s
C a s a s : « d e l m á s c h iq u ito y d e l m á s o lv id a d o D io s tie n e la m e
m o ria m u y r e c ie n t e y v iv a » . E s a m e m o ria re c ie n te y v id a le s
p e rm it e a lo s p o b re s d e A m é r ic a L a tin a m a n te n e r a lt a la e s p e
r a n z a . S o n m u c h o s e n tr e n o s o tro s lo s q u e p u e d e n d e c ir c o n
o tro g ra n p o e ta p e r u a n o , C é s a r V a lle jo : « n o p o s e o p a r a e x p r e
s a r m i v id a , s in o m i m u e rt e » . E s a e s la s itu a c ió n d e m u c h o s
c ris tia n o s e n A m é r ic a L a tin a , y p o r e s o J u a n d e la C ru z , e l d e
la s n o c h e s , e l d e la s o le d a d , e l d e l c a m in o , el d e l e n c u e n tro
c o n D io s , n o n o s e s a je n o .
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280
OTRAS OBRAS DE LOS AUTORES
A ) d e P E D R O C A S A L D Á L IG A
■Palabra ungida, ed itado por el Teologado Claretiano de Zafra (E spaña) 1955, 63 pp.
-L le n a de Dios y de los hombres. Editado por el Teologado C lare tiano de S alam anca
1969, 36 pp.
-N u e s tra Señora d el Siglo XX, Editorial PPC, M adrid *1962, 241 pp.
-S e nh o ra do secuto XX , Edigóes Reinado do Coragáo de María, Lisboa 1965, 258 pp.
- Urna Igreja da Am azonia em confuto com o latifundio e a marginalizagáo social, (ca rta
pa storal de 1971), sin pie de imprenta, 121 pp.
• Una C fi/e sa dell'Amazonia In contimo con II latiiondo e l'em arginazione soc/a/e, Asal,
Roma 1972
•Ic h kann nichl lánger schweigern, A dveniat, Essen (A lemania) 1972, 177 pp.
-C la m o r elem ental, S ígueme, Salamanca 1971, 103 pp.
-(C A B E S TR E R O , T eófilo), Una Iglesia que lucha contra la Injusticia, «Misión A bierta»
7-8(1973), M adrid. 228 pp.
-Tierra nuestra, libertad. Editorial G uadalupe, Buenos A ires 1974, 151 pp.
■Fleuve libre, ó mon peuple, C erf, París 1976
- Yo creo en la justicia y en la esperanza. El Credo que ha dado sentido a m i vida,
D e sclée de Brower, Bilbao 1976, 202 pp.
•C re d o nella Giustlzia e nella Speranza. Asal, Roma 1976, 220 pp,
■Creio na justiga e na esperanca. C lvilizagáo Brasileira, Río de Ja neiro 1977, 249 pp.
■Je crofe en la Justice: étre éveque au Brasil, C e rl, P arís 1978, 162 pp.
•I believe in Justice and Hopo. Fides-Claretian. N olre Dame (Indiana, EEUU), 232 pp.
-La m uerte que da sentido a m i credo. Diario 1975-1977, Desclée, Bilbao 1977, 86 pp
•L a m orle che da so nso a l mió credo, Citadella Editrice, A sís 1979, 142 pp.
-A ntología retirante, C lvilizagáo B rasileira, Río de Janeiro 1978, 240 pp.
-(C A B E S TR E R O . Teófilo), Diálogos en M ato Grosso con Pedro Casaldáliga, S ígueme,
S ala m an ca 1978. 186 pp.
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Ernesto Cardenal, O rbls Books, Nueva York 1981, 200 pp.
-Myslik der Befreiung. Jugenddienst Verlag, W uppertal (Alem ania Federal) 1981.
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■Pere Lllberlat, C iaret. Barcelona 1978, 140 pp.
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Pedro C A S A L D A L I G A no necesita
presentación, tras haberse c o n v e r
tid o en una de las voces latino am e
ricanas más conocidas y reco no ci
das.
O bispo ,
poeta,
profeta,
can dida to al P re m io N o b e l, be n e fi
c ia rio de lo s más diverso s prem ios
de Dere cho s H u m an os y cuidadanía
ho norarias. Pero su más p ro fu n d a
ra íz está en su ser m is io n e ro , claretia n o con cretam ente, arraigado en
el corazón g e o g rá fic o de B ra sil, en
el M a to Grosso, acom pañando dram ática m en te la v id a de lo s poseiros (la bra do re s sin títu lo de
tie rra ), lo s peones braceros de l la tifu n d io y lo s indígenas. N o v io de la m uerte, ha ocupado in
sistentem ente los prim e ro s puestos de lo s "h it parade" de lo s "m a rcados para m o rir" p o r los
m atones pagados por los poderosos. B ras ileñ o de adopción, latino am eric an o de honor, catalán
de n a cim ie nto, no sa lió de B ra sil durante casi 2 0 años, n i para a sis tir a la m ue rte de su madre,
in te rru m p ie n d o esta fid e lid a d sólo para v is ita r N ic arag ua en los m om e ntos de em ergencia so
lid a ria . E s c rito r p ro lífic o , testigo desde su prá ctica, vie n e siendo con sid era do desde hace años
co m o uno de los m á xim o s exponentes de la e s p iritu a lid a d latino am eric an a de la lib e ra ció n .
José M a ría V 1 G IL nació en M anagua (la segunda vez ), entre lagos y volcan es, "p u ro p in o lc ro .
p o r gracia de D io s ". La prim e ra ve z lo traje ro n al m undo en España. C la re tia no tam bién , c o
m o su com pa ñe ro C a sald áliga , estud ió teo lo g ía en Salamanca y Roma, y p sic o lo g ía en S ala
manca. M a d rid y M anagua. Fue p ro fe so r de la U n iv e rs id a d P o n tific ia de S alam anca en su
sección de l C R E T A . Pero saltó el cha rco, quem ó las naves y na ció de nuevo: n a c io n a lizá n d o
se h iz o suya a N icarag ua , y ésta lo h iz o suyo y lo n a tu ra liz ó . Desde esta p riv ile g ia d a atalaya
nicaragüense ha v iv id o con fe rv o r la apasionante aventura e sp iritu a l de la P a tria G rande, po r
la que ha pereg rinad o rastreando las hu ella s de su e sp iritu a lid a d . C om o e scrito r ha pu b lica d o
ya 25 lib ro s, que han ob te n id o más de 30 edicio ne s ad icio na le s o trad uccio nes, y más de 2 0 0
a rtíc u lo s en revistas. Pero considera que éste lib ro concreto ha sido una de las grandes o p o rtu
nidades de su v id a , po r la que se sien te m u y fe liz .
ÍT i
Editorial
Envío
'
Alvaro Eduardo Arango O.