Gilgamesh o la angustia por la muerte

Christian Lizarraga

La composición del Pentateuco era atribuida a Moisés, al menos desde el comienzo de nuestra era (Jn. 1, 45; 5, 45-47; Rom. 10, 5). Las tradiciones más antiguas jamás habían afirmado explícitamente que Moisés fuera el redactor de todo el Pentateuco. Habrían existido dos obras narrativas: la Yahvista y la Elohista, para agregárse después del destierro el código sacerdotal; pero el descubrimiento de las literaturas anteriores del Cercano Oriente y los progresos realizados por la arqueología y la historia en el conocimiento de las civilizaciones vecinas de Israel, han mostrado que muchas de las leyes o de las instituciones del Pentateuco tenían paralelos extra bíblicos muy anteriores. Tal es el caso de las leyendas sumerias del cuarto milenio, que dieron lugar a grandes poemas en los que se relata la creación del mundo, su ordenación, etc. El poema que contiene la epopeya de Gilgamesh se remonta a los comienzos de la escritura (tabletas sumerias de Uruk-Erek. Gn. 10, 10) y se refiere al héroe prodigioso e la ciudad de Urk o Arech relatando sus proezas extraordinarias. El relato fruto de una larga elaboración hasta encontrar su redacción definitiva —probablemente en la época de Hammurabi— es el más antiguo poema dedicado a un héroe, transluce las tradiciones históricas más antiguas de los sumerios. Se refiere al rey de Uruk, al que se atribuye la fortificación de la ciudad, quién es posible que haya sido un personaje histórico. El mismo, no solo revela fuentes y paralelos extra bíblicos, sino que nos pone en contacto con sentimientos y preocupaciones humanas que permanecen cincuenta siglo después, contribuyendo a la reflexión sobre que cambia y qué permanece en la persona humana a lo largo del tiempo.

En el presente artículo se discute, en contra de la posición epicúrea, la racionalidad de la preocupación por la muerte. Para esto se proponen dos tesis elementales. La primera sostiene que es racional preocuparse por la muerte antes de morir porque ideamos un discurso en el cual se lamenta la imposibilidad de intervenir en el mundo para satisfacer nuestros fines pendientes. La segunda tesis es que la muerte aflige algún perjuicio sólo a quien se pregunta por ella, pues dicha pregunta encierra la idea de que uno trasciende mediante la concreción de sus fines, para ello se presupone que con la muerte los intereses y los fines se mantienen constantes

Lo que se plantea es ver cómo, a través de estos dos imaginarios totalmente diferentes, la sociedad actual llega a darles un enlace o un punto de unión, hasta cierto punto.

GILGAMESH o la angustia por la muerte poema babilonio traducción directa del acadio, introducción y notas de Jo r g e S i l v a C a s t i l l o i áéfo t í!Γ * I 4* ! ■ ; Xy (/j EL COLEGIO DE M EXICO 5 G ILG A M ES H o la angustia por la muerte (poema babilonio) T rad u cció n d irecta del acad io , in tro d u cció n y n o tas d e Jo r g e Si l v a Ca s t il l o IB IB EL C O L EG IO D E M ÉX IC O ÍN D IC E Pró lo g o 11 In tro d u cció n 13 G ilgam esh en la literatura y en la historia 13 El p o em a de G ilgam esh en las fuentes cu neif orm es 13 G ilgam esh, p erso naje h istó rico 14 El trasf ond o h istó rico de la leyend a de G ilgam esh 16 El ciclo de leyendas sum erias en to rn o a G ilgam esh 18 El p o em a acad io 21 Ei alcan ce universal del p o em a de G ilgam esh 24 La trad u cció n 30 El po e m a Preám b ulo 43 Tablilla I, v erso s 1-44 43 Presen tació n y en cu en tro d e los héro es Tablilla I, v erso s 4 5 - 7 3 ; G ilgam esh, el tirano 47 Tablilla I, v erso s 7 4 - 2 7 0 : Endikú, el salvaje 49 Tablilla II: El ch o q u e y la am istad 65 Las p ro ez as 71 La exp ed ició n al Bosq ue de los C ed ro s 71 Tablilla III: Pro y ecto y p rep arativos 71 Tablilla IV : En cam in o 80 Tablilla V : La lucha co n tra H um b ab a 89 Tablilla V I: El co m b ate co n tra el T o ro del C ielo 98 7 Ei castig o d ivino 113 T ab lilla V II: En f e rm e d ad y m u e rte d e H nd ik ú T ab lilla V III: Eleg ía y h o n ra s f ú n e b re s d e En d ik ú En p o s d e la inm ortalid ad 113 126 133 Tablilla IX ; A través del cam in o del sol 133 Tablilla X : T ravesía del o céan o có sm ico y en cu en tro co n U tanapíshtim 141 Tablilla X I: El f racaso V ersos 1 - 1 9 6 : N arración d e la historia del d iluvio 158 V ersos 1 9 7 - 2 5 7 : La p ru eb a del sueño 173 V ersos 2 5 8 - 3 0 0 : La planta d e la juv entud . 178 V erso s 3 0 1 - 3 0 7 : El reto rn o a Uruk 182 A p énd ice 183 Tablilla X II: U na visión del m un d o de los m u erto s 183 V erso s 1- 75: G ilgam esh p ierd e las insignias de su realeza y Enkidú intenta recup erarlas V ersos 7 6 - 1 5 5 : Rev elación d e Enkidú so b re el Inf ierno 183 189 N otas 195 Bibliografía 223 8 X I T ab lilla d e G ilg am e s h d e l a B ib lio t e c a d e A s u rbatt ip at . T o m ad a d e W . C . C e ram . En b u s c a d e l p a s a d o . Lab o r, Barc e lo n a, i 9*31. PR Ó L O G O El p rim er esb o z o d e esta trad u cció n fue el resultad o d e las no tas q ue to m é en un sem inario d e trad u cció n de texto s cu neif orm es q ue d ictab a en la Éco le Pratique des H autes Étud es el reco rd ad o p ro f eso r Réné Labat. En sus cu rso s se co m p lacía en señalar no só lo las m inucias d e la escritura cun eif orm e y los m ean d ro s de la gram ática acad ia, sino la m anera d e e x p resar los m atices de la lengua co n p recisió n y elegancia. A él d eb o el ha b er sab o read o p o r p rim era vez el p o em a de G ilgam esh en su f o rm a origi nal. D esde en to n ces so ñé co n p ub licar algún día su trad u cció n d irecta del acad io al esp añol. Po r m u ch o s años estu v iero n m is ap untes guard ad os. N unca q uise p recip itarm e. La trad u cció n d e una o b ra literaria exig e tiem p o y am b iente p ro p icio s. M is responsab ilid ades adm inistrativas n o m e p erm itían en co n trarlo s. El tiem p o m e lo d io una licencia sab ática, q ue El C olegio de M éxico g en erosam en te m e p erm itió go zar; el am b iente p ro p i cio m e lo p ro p o rcio n ó el C entro de Estudio y de C o nf erencias d e la Fun d ació n Ro ck ef eller en Bellagio. M e llevé m is notas y , d urante un m es, m e di a la tarea de p o n er en un esp año l literario la trad u cció n q ue y o había h ech o , p alab ra p o r p alab ra, del acad io al f rancés. D e ahí salió el p rim er b o rrad o r en esp añol. En Bellagio trabajé f un d am entalm ente so b re el esp añol d e m i tra d u cció n , ún icam ente co n m is no tas y sin d iccio n ario s. Q ued ab an p o r re so lv er inf inidad d e dudas so b re el significado d e cierto s térm in o s acad ios y p o r en co n trar m uchísim as palabras, exp resio n es y giros m ás castizos. El tiem p o y el am b iente necesario s p ara ello nu ev am en te los en co n tré en G if-sur-Y vette, d o n d e m i antiguo p ro f eso r y gran am igo , Jean B o ttéro , m e invitó a q ued arm e m ás de un m es en su casa, m ientras él hacía un via je. Y o había seguido el cu rso en q ue él había exp u esto su tran scrip ció n del cu neif orm e. En ese sem inario se h acía hincap ié en el te xto , su estru c tura y las ideas en él co n ten id as. U na cascad a de in f o rm ació n y d e re f lexió n interesantísim a. . . a v elo cid ad d e f rancés p rovenz al. Im p osib le alm acenar tanta sab iduría en las notas q ue un alum no p u ed e to m ar en un cu rso . Pero en G if, Jean m e ab rió su cas a. . , ¡y sus co m en tario s! U n teso ro d e eru d ició n , q ue m e ay u d ó a co m p ren d er m ejo r el te xto y sus p ro b le 11 m as, a reso lv er mis dudas, a d ecid ir m is p rop ias o p cio n es. A d em ás, había f ragm en tos n u ev o s q ue y o n o co n o cía. Revisé en teram en te m i trad u c ció n y n u ev am en te la dejé rep o sar un os m eses, tiem p o q u e d ed iq ué a rum iar los p ro b lem as q ue m e q ued ab an p o r reso lv er y a sacar o tro s co m p ro m iso s p en d ien tes. M ientras m ás pulía la trad u cció n , m ás inq uietudes surgían resp ecto de Ja co m p ren sió n del f o n d o y so b re la m anera en q ue co n v en ía vaciarlo al esp añol. La últim a etap a de m í sab ático m e dio la o p o rtu n id ad d e reto m ar la trad u cció n . Jack Sasson co n gran generosid ad m e aco g ió en Chapel Hill, el b ellísim o lugar en q ue tiene su sed e m ás im p o rtante la U niversidad del Estad o de C arolina del N orte. N aturaleza herm osa, ciudad universitaria tranq uila. U n am b iente ideal q ue m e hizo m uy llevad ero el en cierro en un cu b ícu lo de la Bib lioteca D avis y m e p erm itió, p o r fin, llegar a la tra d u cció n q ue ah o ra o f rez co a los lecto res de hab la hispana. A grad ezco p ues a to d o s, tan to a las instituciones co m o a las p erso nas q ue m e ay ud aron d ánd o m e Jos m ed io s m ateriales e intelectuales para llevar a cab o este p ro y ecto largam ente acariciado· . El C olegio d e M éxico, la Fu n d ació n Ro ck ef eller, m is p ro f eso res, Réné Labat y Jean B o ttéro , así co m o a m i am ig o el p ro f eso r Jack Sasson, q uien, ad em ás de facilitar m i trab ajo en C hapel Hill, m e ayud ó a enseñar a m i co m p u tad o ra a escrib ir los signos d iacríticos co n q ue co n v en cio n alm en te se transcrib e el acad io. A grad ez co tam b ién a m is b u en o s am igos a q uienes im puse la tarea de leer m i trad u cció n , lo q u e acep taro n co n m u ch a am istad: los p ro f eso res de El C o leg io d e M éxico M anuel Ruiz y Rub én C huaqui, del C entro de Estu dios d e A sia y Á f rica, así co m o a Luis A stey y A ntonio A latorre del C en tro d e Estudios Lingüísticos y Literarios. Los p rim eros m e h iciero n valiosas o b serv acio n es so b re el f ond o y la f o rm a tan to d e la in tro d u cció n co m o d e la trad u cció n en general; los segund os h iciero n sugerencias so b re el estilo y co rre ccio n e s del te xto en esp añol. Lo m ism o d eb o a m i b u en am i g o Fran cisco Segovia, literato y av ez ad o en la tarea de leer los texto s p en sand o en las m inucias ed itoriales; sus in d icacion es so b re este asp ecto im p o rtan te en la p resen tació n d e una o b ra p o ética f ueron p recio sas, p ero p o r en cim a d e to d o ap recio su estím ulo y entusiasm o p o r llevar a los le c to res d e hab la hispana esta o b ra q ue a él le p arece, co m o a m í, tan vigente aún, a p esar d e su alta antigüed ad . G racias a to d o s ellos mi texto resultará m ás co rre cto y m ás castizo. Esp ero q ue el esf u erzo d e darle al p o em a aca d io una exp resió n esp año la digna logre transm itir, p o r su lectu ra, esa em o ció n estética q ue y o h e g o z ad o co n la trad u cció n del te xto original. Jo 12 rg e S il v a C a s t il l o IN T R O D U C C IÓ N G il g a m e sh e n l a l it e r a t u r a y e n l a h is t o r ia El p o e m a d e G ilg am esh e n las fu e n t e s c u n e ifo r m e s 1 N ínive, la cap ital del im p erio asirio, y Babilonia, la p restigiosa m etró p o li de la M esop otam ia cen tral, so n ciud ad es cu y o s no m b res ev o can en nu es tra m ente la grand eza de la m ás antigua civilización en la historia d e la hum anidad. Una civiliz ación q ue al m o m en to de extinguirse, h ace dos mil años, hab ía vivid o ya m ás de d o s v eces los veinte siglos d e nuestra era. Y , sin em b arg o , só lo h ace p o co m ás de cien año s q u e se co m en z ó a recup erar su historia, de la cual só lo hab ían sub sistido ref erencias esca sas y dispersas en algunas cuantas ob ras griegas y rom an as y en la Biblia. La reco n stru cció n d e esos siglos p erd id os se ha logrado gracias al hallazgo y d escif ram iento d e innum erab les tablillas d e b arro inscritas co n caracte res llam ados cu n eif o rm es p o r estar f orm ad os p o r incisiones q ue tien en la ap ariencia de cuñas o clavos. En tre las m uy num ero sas tablillas q ue nos han d evelad o la historia y la cultura de la M esop otam ia antigua figura p ro m inen tem en te el p o em a de G ilgam esh. El texto m is co m p leto , aunq ue m utilad o, del p o em a acad io de G il gam esh fue en co n trad o en las ruinas de N ínive, en tre las tablillas d e una co lecció n d e o b ras literarias co n o cid a co m o la Bib lioteca de A surbanipal, el rey de A siría q ue rein ó del año 668 al 6 2 7 , a.C, A lred ed o r d e cien to cin cu en ta f ragm entos m ás o m eno s im p o rtantes, d escu b ierto s ahí y en o tro s sitios de Iraq — U ruk, Bab ilonia, Tell H arm al, N ím rud , A ssur— y Si ria — Sultán T ep e— , h acen v er q ue existía una versión q u e se co p iab a 1 Para u na re lac ió n d etallad a d e lo s d o c u m e n to s c u n e if o rm e s q u e h an tran sm itid o le y en d a d e G ilg am esh , el le c to r In te re sad o p u e d e c o n su ltar una o b ra im p re sc in d ib le : Je f fre y H . T ig a y , T he E v o lu t io n o f t b e G ilg am e s b E p ic (q u e ab re v iaré e n ad elan te EG E) , U ni v ersity o f Pen n sy lv an ia Pre ss, Ph ilad elp h ia, 1 9 8 2 . D e m an e ra m is su c in ta, e n in g lé s y e n fran c é s p u e d e re c u rrir re sp e c tiv am e n te a Sté p h an ie D aile y , M y ths f r o m M e s o p o t am ia, O x fo rd U n iv ersity Pre ss, 1 9 8 9 , p . 4 5 - 4 7 (q u e ab re v iaré e n ad elan te M M ) y a Je a n Bo tté ro , L ’É p o p é e d e G ilg am e s h, G allim ard , Paris, 1 9 9 2 , p . 3 7- 51 (q u e ab re v iaré EG ). 13 f ie l m e n te , sin m o d i f i ca ci o n e s m a y o re s , au n q u e c o n v arian te s d e d etal l e , p o r lo q u e se p u e d e l lam ar v e rs i ó n e s t á n d a r , d e n o m i n a ci ó n q u e y o h e a d o p ta d o p ara e s ta tra d u c ci ó n ,2 b as ad a f u n d am e n tal m e n te e n d ich a v e r s ió n . L o s e s trato s e n q u e s e h an e n co n tra d o al g u n o s d e e s to s f rag m e n to s , as í c o m o su an álisis te xtu al y o tro s cri te ri o s , h ace n p e n s ar q u e la v e rs i ó n e s tán d ar se co m p u s o d u ran te el ú l tim o te rci o d el s e g u n d o m ile n io . A p ar tir d el s ig lo IX, e s ta o b ra , atrib u id a a u n s a ce rd o te e x o rci s ta b ab il o n io lla m a d o S in - l e q i- u n n in n i,3 s e re p ro d u j o c o n u n al to g ra d o d e f id elid ad h as ta l o s al b o re s d e n u e s tra e ra, d if u s ió n tan to m ás s o rp re n d e n te cu a n to q u e te n e m o s te s tim o n io s d e q u e s o b re p a s ó las f ro n te ras d e la M e s o p o tam ia: s e h an e n co n tra d o f rag m e n to s e n l u g are s tan ap artad o s c o m o M e g g id o e n Pale s tin a, S u ltán T e p e y E m m ar, e n el e s te y e n el n o rte d e S iria, re s p e cti v a m e n te , así c o m o e n B o g h az - K ó i, cap ital d el i m p e rio h itita en A n a to l ia ce n tra l , d o n d e , ad e m ás , se e l a b o ró u n a v e rs i ó n d e to d a la l e y e n d a e n f o rm a ab re v iad a e n la l e n g u a d e e s e p u e b l o . La co m p o s i ci ó n d e S in - leq i- u n n in n i s e b asa e n o tra v e rs i ó n m ás an tig u a h e ch a e n B ab il o n ia h aci a ei p ri m e r te rci o d el s e g u n d o m il e n io , p o r lo q u e s e p u e d e l lam ar p a l e o b a b i l ó n i c a .4 S e h an e n co n tra d o n u m e ro s o s f rag m e n to s q u e ap u n tan a u n a am p l ia d if u s ió n d e l p o e m a an tig u o d e n tro d e l p aís, p e ro n o es s e g u ro q u e h ay a h ab id o p o r e n to n ce s u n te x to f ijo , co m p a ra b l e al d e la v e rs i ó n e s tán d ar, p o r l o q u e s e s u p o n e q u e p u e d e .h ab e r h a b id o n o s ó l o v arias e d i ci o n e s c o n v arian te s m e n o re s , s i n o in cl u s o o tra u o tras v e rs i o n e s . El e s tad o p re ca ri o d e l o s f rag m e n to s n o p e rm i te e m i ti r u n j u i cio d e f in itiv o al re s p e c to . 5 G ilg a m e s h , p e r s o n a j e h i s t ó r i c o A n tes d e s e r rap tad o p o r la im ag in ació n p o p u l ar y tran s f o rm ad o e n u n p e rs o n a j e l e g e n d ari o , G il g am e s h 6 f u e u n p e rs o n aj e h i s tó ri co d e ca rn e y 2 Fre c u e n te m e n te se la llam a V ersió n n in iv it a o V ersió n t ar d ía ( L at e V ersion ) . M e p are c e q u e la p rim e ra d e estas d o s d e n o m in ac io n e s p u ed e h ac e r o lv id ar q u e , au n q u e el te x to d e la Bib lio te c a d e A su rb anip al e s c ie rtam e n te el m ás c o m p le to , n o e s el ú n ic o . La se g u n d a ( L at e V ersio n ) se p re sta a c o n f u sió n p o rq u e la V ersión e s t á n d a r d ata m u y p ro b ab le m e n te d el se g u n d o te rc io d el se g u n d o m ile n io y e s, p o r lo tan to , m u c h o s sig lo s an te rio r a o tro s frag m e n to s q u e d atan d e m ii añ o s d esp u és. 3 C f. EG E , p . 12. * Se le c o n o c e tam b ié n c o m o V ersió n an t ig u a o V ersió n b a b iló n ic a; e sta ú ltim a d n o m in ac ió n p o r c o n trap o sic ió n a n in iv it a. 5 Para u n a am p lia d isc u sió n d el p ro b le m a, c f . EG E, p . 4 3 - 4 7 . 6 N o h e q u e rid o c am b iar la o rto g rafía d el n o m b re d e n u e stro h é ro e p o r ap are c e r ya e n n u m e ro sas o b ras en e sp añ o l b ajo la fo rm a d e G ilg am e s h q u e , e n realid ad , se d e b e p ro - 14 hueso. Si b ien los azares d e los hallazgos arq u eo ló g ico s no han p erm itid o rescatar ninguna in scrip ció n suya, sí se han en co n trad o inscrip cio nes de p erso najes q ue in d irectam en te tienen relació n co n los aco n tecim ien to s q ue se narran en alguna de las leyend as a q ue dio origen su ren o m b re 7 y, en un caso , se tiene co p ia d e una in scrip ció n en q ue tan to eso s p ersonajes co m o él m ism o so n m en cio n ad o s en una relació n de q uienes co n stru y ero n o reco n stru y ero n un tem p lo .8 Prueb as cierta m ente tenues de la existen cia real d e un h éro e legend ario. Y , n o o b stan te, lo q ue nos ha llegado acerca de él p o r algunas de las narracion es co n ten id as en sus leyend as encaja tan b ien d en tro d e los m arco s d e la historia de aq uellos tiem p os rem o to s q ue n o es p ensab le q ue no co n te n gan un f o n d o de v erd ad . En las b rum as de la p ro to h isto ria, m ito s y le yendas reco g ían la m em o ria de h ech o s reales y de situaciones sociales q ue se interp retab an co m o signo y ref lejo de aco n tecim ien to s del m un d o sob renatural, íntim am en te m ez clad o co n el hum ano en los tiem p os p rim ordiales. Por eso no se p u ed en to m ar las leyend as co m o f ruto de f icción pura. Y p o r eso tam b ién, tras un p ru d ente esf uerzo p o r d ecan tar el sustrato h istó rico del p ensam iento m ítico , m ito s y leyendas p u ed en ilum inar y d ar p rof und id ad a las escuetas y m agras in f o rm acio n es q ue no s o f recen la arq ueología y la paleograf ía. Para los p ro p ó sito s de esta in tro d u cció n , he creíd o co n v en ien te co m en z ar p o r exp o n er m uy b rev e m en te el m arco h istó rico de la é p o ca en q ue viv ió nu estro h éro e, m en cio n an d o , d e p aso, algunos elem entos — n o m b res g eog ráf ico s, d ivinida d es, y o tro s m ás— q ue ap arecerán en el p o em a de G ilgam esh y q ue, a m o d o de ref erencias, p o d rán ir f am iliarizando al lecto r co n el m arco d en tro del cual se desarrolla el p o em a. n u n riar G u ilg am esh. El sig n ific ad o d e e ste n o m b re su m e rio ha sid o o b je to d e d iv ersas p ro p o sic io n e s, to d as e llas d isc u tib le s. La d e " El V ie jo es (aún) u n jo v e n " p are c e , si n o filo ló g i c am e n te seg u ra, sí m ás ac o rd e c o n la p e rso n alid ad d el h é ro e y c o n su b ú sq u e d a in sac iab le d e la v id a. 7 D e M eb arag cssi se c o n se rv an d o s in sc rip c io n e s, u n a d e las c u ale s le d a el titu lo d e re y d e K ish. Este p e rso n aje fu e el p ad re d e A gga, q u ie n p u so sitio a la c iu d ad d e U ru k p e ro fue d e rro tad o p o r G ilg am esh . Un c o m e n tario s o b re e sto s a c o n te c im ie n to s se p u e d e le e r b a jo el su b títu lo " El c ic lo d e ley end as su m erjas e n to rn o a G ilg am esh” , e n esta in tro d u c c ió n . 8 La c o p ia d e la in sc rip c ió n e n q u e ap are c e G ilg am esh c o m o u n o d e lo s re c o n stru c to re s d eJ san tu ario d e N inliJ es c o n o c id a c o m o T he T u m m al In s c r ip t io n (E. So Jlb e rg e r y J.R . K u p p e r (e d s.), In s c r ip t io n s P o y ale s S u m é r ie n n e s e t A kkad ie n n e s , Ed itio n s d u C erf, Pa ris, Í9 7 1 , p . 39). En ella se atrib u y e la c o n stru c c ió n d e l san tu ario a M eb arag essi y su re c o n stru c c ió n , antes d e G ilg am esh , a M esan ne p ad a y M esk iag nu na, d e q u ie n e s s e tie n e n v a rias in sc rip c io n e s ( So llb e rg e r y K u p p er, ibid. p . 4 1 - 4 3 ) . 15 El trasfondo histórico de la leyenda de Gilgamesb El pais q u e los griegos llam aron M esop otam ia, ‘en tre río s’ , p o r ser las cu en cas del Euf rates y del Tigris su rasgo g eo g ráf ico p red o m in an te, es la región q ue vio surgir la m ás antigua civilización d e la historia hum ana. Seis mil añ o s antes d e nuestra era ap arece y a en el extrem o sureste d e las planicies com p rend id as entre los dos grandes ríos una serie d e pob laciones q u e se habrían d e transf o rm ar en las ciud ad es m ás antiguas del m un d o ; en tre ellas están Shurupak, escenario , según la trad ició n local, del dram a d el diluvio universal, y U ruk, la p atria de nu estro héro e, G ilgam esh. T o d o hace p en sar que hasta finales del cu arto m ilen io ,9 las varias p o b lacio n es con struid as en to rn o de antiguos y p restigiosos tem p los co nstitu ían ciud ad es-estad o , ind ep end ientes unas d e otras. La p rósp era eco n o m ía de la región, cu y o s exced en tes agrícolas p erm itían m an ten er una exten sa red d e intercam b io s co m erciales, dinam izab an el d esarrollo d e una refinada so cied ad urbana. H acia esa ép o ca, en los alb o res d e la p ro to h istoria, el p u eb lo p red o m in ante en la región era el d e ios sú m en o s , 10 q ue co nv iv ía co n p ueb los d e d iv erso s o ríg en es étn ico s, en tre ellos, m uy esp ecialm en te, los de len gua sem ítica 11 q u e se co n o cerían p o sterio rm en te co m o acad io s 12 y a q uienes tanto los asirios co m o los b ab ilonios hab rían de re co n o ce r co m o an cestro s culturales. La civiliz ación d e la M esop otam ia, en ef ecto , se deb e calif icar de su m eria en esas ép o cas rem o tas. A ese p u eb lo genial se atrib uye la inv en ció n del m ás antiguo sistem a de escritura, q ue co n el co rre r de los siglos hab ría d e transf orm arse en lo q ue n o so tro s d eno m in am o s escritura cu neif o rm e. La religión q u e se d esarro lló a lo largo d e los tres mil añ o s de 9 To d as las f e c h as, se e n tie n d e , so n an te rio re s a nu estra era. 10 Lo s su m e rio s, q u e se llam ab an a sí m ism o s "c ab e z as n e g ra s" , h ab lab an u na le n g u a q u e n o tie n e re lac ió n c o n n in g u n a o tra c o n o c id a, tem a é ste d e d eb ate s in te rm in ab le s. Se p u e d e afirm ar q u e e stu v ie ro n p re se n te s e n la M e so p o tam ia d esd e m e d iad o s d el c u arto m ile n io , p e ro n o se sab e c o n c e rte z a si y a h ab itab an la re g ió n an te s d e e sa ¿ p o c a o si e m ig ra ro n a ella p o r e n to n c e s. 11 T an to lo s e le m e n to s d e o rig e n s e m ític o q u e c o m p re n d e el lé x ic o su m e rio c o m o la o n o m ástic a, e in c lu so la trad ic ió n q u e atrib u y e n o m b re s se m ític o s a c ie rto s m o n arc as le g e n d ario s, ap u n tan a la p re se n c ia d e p u e b lo s d e o rig e n s e m ític o d esd e tie m p o s in m e m o ria le s. Un p u n to so b re el q u e c o n c u e rd an lo s h isto riad o re s es q u e d e la c iu d ad d e Kish hac ia el n o rte p re d o m in ab an lo s p u e b lo s d e le n g u a se m ític a, au n q u e la im p ro n ta c u ltu ral su m e ria, p o r lo m e n o s hasta m e d iad o s d el te rc e r m ile n io , es in d isc u tib le (c f. C am b r id g e A n c ien t H is t o r y , v o l. I, c ap , IV/ iv, p . 145 w .). 12 P o r el n o m b re d e la c ap ital d el im p e rio d e Sarg ó n , ta c iu d ad d e A kkad {se g u n d o c u arto d el te rc e r m ile n io ). 16 historia de la M esop otam ia p reclásica tu v o en su base un d ef inido carác ter sum erio q ue d ejó hond a huella en la exp resió n religiosa d e los m u ch o s p ueb los q ue co n v erg iero n en esa región pluricultural. M uchos de los d ioses m eso p o tám ico s — cu y o s atrib utos esenciales, si n o siem p re los no m b res, hab rían de p erd urar hasta la d esap arición de la cultura m eso p o tám ica a fines del p rim er m ilen io — so n d eid ad es sum erias. El n o m b re de A nu, p ad re de los d ioses, p atró n de U ruk, significa 'cielo ' en sum erio y su tem p lo, Eanna, ‘casa del cielo '; el de Enlil, caudillo de los d ioses, v en e rad o en el E-K U R, ‘ tem p lo d e la m o n tañ a’ , d e la p restigiosa ciud ad de N ippur, significa ‘señ o r del aire’ ; el d e Ea, d ios civilizad or, sab io, b o n d a d o so , m o rad o r del A psu, ab ism o de las aguas d u lces sub terráneas, p ued e ser un n o m b re sem ítico , p ero sus atrib utos n o son sino los del sum erio Enki, ‘ señ o r de la tierra’ , e Ishtar, la V enus m eso p o tám ica, n o es o tra sino la volup tuosa y con f lictiv a Inanna, diosa sum eria del am or. ¡Una verd ad era teo cracia, la del Sum er p ro to h istó rico ! En la b ase de la p irám id e social, el p u eb lo p ro d u ce — ¡para ello había sido cread a la hu m anidad!, según una trad ición q ue ha llegado hasta n o so tro s en un m ito co n o cid o co n el n o m b re de A t r áhas is — ;13 en la cúsp id e, la casta sacer d o tal organiza el trab ajo y d istrib uye su p ro d u cto : of rend as para los pa tro n o s d ivinos, racion es para los ho m b res, sus serv id o res. Los ú nicos ed i f icios m onum entales característico s de las ciud ad es m eso p o tám icas habían sido hasta en to n ces los tem p los, el esp acio sagrado, m o rad a de los d io ses. . . p ero tam b ién ce n tro vital de la eco n o m ía estatal, alm acén de exced en tes agrícolas, p unto del q ue partían las caravanas de em isarios co m erciales y a d o nd e llegaban los p ro d u cto s inexistentes en aquellas p lanicies d e aluvión y q ue se ob tenían p o r intercam b io : m ad eras, piedras p reciosas y m inerales. Y el EN SI, jef e religioso y p o lítico a la vez, g o b ernab a la ciud ad y presidía un C o nsejo de A ncianos en no m b re de los d ioses p atro n o s tutelares de cad a ciudad. T o d o esto , hasta fines del cu arto m ilen io . . . Po r en to n ces acaece un f enó m en o p o lítico de en o rm es co n secu en cias: se inicia una ép o ca h e r o ic a, ¡H ero ica y con f lictiva! Las ciudades han crecid o y su exp ansió n trae co n sig o , co m o co n secu en cia lógica, el ch o q u e de unas co n otras. Los ch o q u es, a su vez, dan o p o rtun id ad a los m ás audaces de h acerse del p o d er, p rim ero tem p o ralm en te, m ientras dura la crisis, d esp ués p erm a n en tem en te, cu an d o la crisis deja de ser un accid en te y se vu elv e el m o d o n o r m al de las relacion es interestatales. Y el caud illo, q ue se ha h ech o vi- ‘ 5 A t r áh as is sig n ific a ‘ el m ás sab io ' ν se ap lic a a U tan ap ísh tim , el h é ro e d el d ilu v io seg ú n la trad ic ió n b ab ilo n ia (c f. W . G . Lam b ert y A, R. M illard , A t r ahast s . T he B ab y lo n ian St o ry o f t he F lo o d , O x f o rd , 1969). 17 talicio, tiende a transm itir su p o d er a un m iem b ro d e su familia: surgen así las dinastías, la d e K ish y la d e U ruk en tre ellas, q ue pugnan entre sí p o r el p red o m in io . La arq ueología ilustra elo cu en tem en te, co n su p ro p io lenguaje, ese f en ó m en o h istó rico . En los estratos q ue co rresp o n d en a esa ép o ca, las viejas ciud ad es se rod ean de m urallas. ¡Signo de tiem p os ásp eros! A pare cen , ad em ás, ed if icios im p o rtantes cu y o nú cleo n o es ya un santuario. En cam b io , las hab itacion es son num erosas y algunas tienen p ro p o rcio n es n etam en te m ay ores. El to d o f o rm a un co n ju n to co m p acto . Es el É-G A L, la ‘g ran -casa’ , el p alacio d o n d e hab ita y se h ace f uerte co n sus guardias el LÚ-G A L, literalm ente, ‘el h o m b re g ran d e’, es d ecir, el h o m b re f uerte d el régim en, el cau d illo . . . ¡El rey! El c ic lo d e le y e n d as s u m e r ias en t o r n o a G ilg am esh Los can to s sú m en o s co m p u esto s en to rn o a la figura de G ilgam esh , 14 en su estrato m ás p ro f u n d o — la literatura, co m o la arq ueología, tam b ién tiene su estratigraf ía— , ilustran asim ism o el f enó m eno del surg im ien to, los anhelos, las am b icio nes d e un m o narca típ ico d e la ed ad h ero ica d e Sum er. G ilgam esh es un caudillo de Uruk, b elicoso y audaz. A sí lo pinta una ley en d a 15 en la que él hace frente a A gga, rey de Kish, la prim era ciu d ad q ue, se su p o n e, ejerció la heg em onía sob re el resto d e las ciudadesestad o sum erias. ¡Ciudad p restigiosa, Kish! T anto así q ue d urante varios siglos los m o n arcas q ue p retend ían la p reem inen cia p o lítica se habrían d e dar el título de rey d e K ish. A gga, viend o quizás en la co n stru cció n de las m urallas de U ruk una am enaza p ara su sup rem acía, exig e su sum isión. El C o nsejo de A ncian os de la ciud ad sitiada se inclina p o r la rend ició n. N o así el sacerd o te de K ullab, un b arrio de U ruk, ¡G ilgam esh! Él arrastra a los jó v en es g u errero s, q ue se h acen f uertes tras las sólidas m urallas, re cién co nstruid as, d e su ciud ad . Los sitiados ro m p en el ce rco y las huestes d e K ish se d isp ersan. U no de los seg uid ores d e G ilgam esh se distingue en la acció n : Enkidú. H a surgid o un caud illo q u e to m a el p o d er: la tradi ció n lo p resenta co m o un su ceso r de Lugaibanda, p ero n o su hijo, p uesto q ue la Lista Real su m eria 16 d ice q ue fue “ hijo d e un lillu , d e K ullab '’ (un 14 C f. S. N . Kram er, " T h e Ep ic o f G ilg am esh and its Su m erian So u rc e s" , Jo u r n a l o j the A m e r ic an O rien tal So c iety , 6 4 ( 1944) , p . 7-23; y d el m ism o au to r, T bc Su m er ian s, p . 185- 205. 15 S. N . K ram er, ‘ ‘ G ilg am esh an d A gg a o f K ish ’ ’ , T he S u m e r ian s , p . 1 8 6 - 1 9 0 . 10 T h . Ja c o b s c n , " T h e Su m erian K in g 'L is t" , A s s y r io lo g ic al S t u die s X I, C h ic ag o 1 9 3 9 , p . 88. 18 lillu ¿sacerd o te o d em o nio ?; en to d o caso no se trata de Lugalbanda, rey legítim o y p ro tag on ista de ley end as hero icas tam b ién). Si las leyend as a las q ue d io origen su fama tienen, co m o es m u y p o sible, una b ase histó rica, G ilgam esh fue en to n ces tam b ién un m o n arca em p ren d ed o r. U na de ellas 17 lo lleva al este de la M esopotam ia a lu ch ar co n tra un m o n stru o terro ríf ico , p erso nif icació n de una d eid ad del Elam m o n tañ o so , lo q ue sin duda en cierra, a m anera de p aráb ola, la n arració n d e un a em p resa q ue tenía p o r o b jeto traer la m ad era necesaria p ara las co n stru ccio n es m onum entales q ue em p rend ían los m o n arcas áv id o s d e af irm ar su prestigio. Según la m ism a leyenda, la m o tiv ació n de la exp ed ició n era m ás ele vada: la d e “ p o n er en alto su n o m b re” . . . La vista d e unos cad áv eres q ue f lotab an en las aguas del Euf rates había llevado a G ilgam esh a to m ar co n cien cia de lo ef ím ero de la vida hum ana, lo q ue lo d ecid ió a b uscar la tras cen d en cia p o r la fam a: h acer d e su no m b re un n o m b re etern o . Los rey es de esa ép o ca se hacían en terrar co n su séq uito: de ello dan testim o nio las céleb res tum b as reales d e Ur, p ues el m o narca req uería los serv icio s de su co rte en el inf ram und o d esp ués de su m uerte. Pero esta o d io sa co s tum b re tam b ién n o s habla m uy claro de las p reo cu p acio n es de aq uellos m o n arcas p o r la m uerte. Y G ilgam esh suf rió una v erd ad era ob sesión p o r la m uerte. D os p o m as ab o rd an ese tem a d irectam en te. U no de ello s 18 v ersa so b re las cir cunstancias q ue p arecen hab er ro d ead o la m uerte Enkidú. El co n te xto es en teram en te m ito ló g ico . G ilgam esh acced e a una súplica de la d iosa Inanna, q uien le pide desalojar a tres m o nstru o s — Im dugud, Lilith, y una ser p ien te— q ue han anid ad o en un árb ol d e cu y a m ad era la diosa q uería h acer un tro n o . G ilgam esh desaloja a los intrusos y d errib a el árb ol, en re co m p ensa d e lo cual Inanna le hace d o n de un m isterioso p u k k u f ab ricad o co n la raíz del árb o l y un m e kku , h ech o co n sus ram as (¿tam b o r y b aq ueta o aro y vara, instru m en to s de juego o b ien insignias de su p o d er real?), d e los que G ilgam esh se hab ría de servir p ara tiranizar a los jó v en es de la ciudad. ¿D e q ué m anera? Es un enigm a. El h ech o es q ue la queja d e éstos p ro v o ca q u e p u kku y m e kku caigan al inf ierno. Enkidú, q ue intenta rescatarlos, q ueda atrap ad o en el inf ierno p o r infringir las reglas estrictas q ue regían el m u n d o de los m u erto s. G ilgam esh o b tiene la p osibilidad de en co n trarse co n su am igo, quien le revela las co n d icio n es de la vida en el m ás allá.19 17 "G ilg am e sh and th e Land o f the Liv in g ", e n K ram er, T he S u m ert an s, p. 191-197. 18 K ram er, ibid. p . 1 9 7 - 2 0 5 . 19 El e n c u e n tro d e En kid ú c o n G ilg am esh e siá narrad o en la ú ltim a tab lilla d el p o e m a ac ad io . 19 La o tra leyen d a cu y o tem a gira en to rn o de la m u erte 20 p arece ref e rirse — el texto en co n trad o está m uy m utilad o— a la m uerte del p ro p io G ilgam esh, a quien Enlil revela q ue su d estino es m o rir. El texto se inte rrum p e, p ero al final del p o em a G ilgam esh y su familia p resentan o f ren das f unerarias a los d ioses del inf ierno. N o sab em os si Ja m uerte de Enki dú o la de G ilgam esh o cu rren co m o un castigo p o r hab er d ad o m uerte al T o ro del C ielo ,21 tem a d e una q uinta leyend a del ciclo sum erio, según la cual el m o n stru o fue env iad o p o r A nu p ara d estruir U ruk en venganza p o r la of ensa q ue G ilgam esh le había h ech o al d esp reciar los av ances am o ro so s de Inanna, la d iosa del am or. A hora b ien, cu an d o no só lo leem o s en el p o em a acad io q ue G ilga m esh era d os tercio s d ivino sino q ue sab em os q ue fue v en erad o p o r los m eso p o tam io s co m o un dios, p ued e v en ir a nuestra m ente la p regunta: ¿C óm o p o d ía tem er la m uerte un ser sem id iv in o ?. . . ¿N o es acaso la in m ortalid ad una característica esencial de la divinidad? ¿C óm o p od ían los m eso p o tam io s p ensar q ue hab ía tem id o y suf rido la m uerte un p erso naje a q uien ellos con sid erab an co m o un d io s?. . . ¡Su no m b re ap arece escrito co n el d eterm in ativ o q ue p reced e a los n o m b res divinos y, m ás aún, G il g am esh era o b jeto de culto! La respuesta es q ue el co n cep to que los m eso p o tam io s se hacían de la m uerte no co in cid e co n el nuestro. Para los h o m b res y las m ujeres de la M esop otam ia había algo m ás terrib le q ue la exp erien cia d e la m uerte b ioló gica y era aquello que les esp erab a en el m ás allá, en la v i d a — si cab e llam arla así— p recaria y triste del m un d o su b terráneo, m orad a de los m uerto s, reino ten eb ro so de la diosa Ereshki-gal, q uien inspirab a terro r a los d ioses tanto co m o a los h o m b res. La m u erte era caer en ese inf ram und o. H abía d eid ad es celestiales y deidades inf ernales. Las d eidades celestiales p o d ían caer en el in f iern o . . . ¡Podían m orir! En él cay ó N ergal, el esp o so de Eresh-ki-gal, q ue había sido un dios celestial. En él cay ó D um uzí, el p rim er am ante de Inanna-Ishtar, y el re cu en to de su m uerte p ro v o cab a añ o co n año los lam ento s rituales de las plañideras. La historia del d escen so a los inf iernos d e N ergal y de D um uzi nos h ace v er q ue los d ioses exp erim en tab an terro r ante la idea d e q uedar p risioneros de la T ierra sin Reto rno . Los d ioses q ue m o rab an o habían caíd o en los infiernos eran d ioses m u erto s. G ilgam esh, en la leyend a, e x p erim enta el tem o r so b reco g ed o r q ue sufre to d o ser hum ano — ¡o divino, p o co im p o rta!— an te el p ensam iento de la m uerte. La d ivinización de " T h e D eath o f G ilg am e sh ", en J. ß . Prh c h ard , A n c ien t N e ar E as t e r n T ex ts R e la tin g t o t he O ld T est am en t , P rin c e to n U n iv ersity Pre ss, 1 9 5 5 , p . 5 0 - 5 2 . El arg u m en to e stá d e sc rito p o r Kram er, en T he S u m e r ian s , p . 15. 20 G ilgam esh, un dios m u erto , no im p ed ía pensar q ue él, co m o to d o s los ho m b res, o co m o los d ioses m ism os, hub iera tem id o la m u erte .22 El p o e m a a c a d io Las d iversas trad icio nes sum erias f ueron reco g id as en un so lo p o em a ép ico acad io ,23 cu y a p rim era v ersió n data de una ép o ca p articularm ente rica en la p ro d u cció n literaria m eso p o tám ica, la ép o ca p aleob ab ilónica (ic a . p rim er tercio del segun d o m ilenio a.C .). Se trata del m o m en to en q ue, hab iend o d esap arecid o el Estad o sum erio sum erg id o p o r las etnias de lengua sem ítica cad a vez m ás nu m erosas, estas últim as p arecen to m ar co n cien cia del riesgo de p erd er la riq ueza del legad o sum erio y se dan a la tarea de p o n er p o r escrito las trad icio nes orales sum erias o de co p iar y trad u cir las ob ras sum erias que ya existían en f o rm a escrita. Las trad icio nes so b re G ilgam esh se co n serv an ; los can to s del ciclo sum erio se co p ian . Pero la creativid ad de los literatos b ab ilonios no se d etiene ahí. Se elab o ra un p o em a ép ico q ue n o es ún icam en te una sim ple reco p ilació n , trad u cció n , o rd en am ien to ló g ico de los d iverso s elem en to s sum erios. Se to m an , sí, ideas f undam entales; se reco g en incluso algu nos de los p o em as sum erios apenas m od if icad o s. Pero se dejan d e lado o tro s q ue no co rresp o n d en a la im agen del h éro e q ue co n v ien e al nu e v o p o em a. Se in tro d u cen , so b re to d o , elem en to s q ue af ectan el f o nd o y la f o rm a de la leyenda. El p o em a acad io es una o b ra nueva, una creació n 22 La m u e rte d e lo s d io se s d esc rita c o m o u n d e sc e n so a lo s In fie rn o s e s el te m a d e v ario s m ito s e n q u e se v e q u e tam b ié n p ara e llo s la m u e rte era te m ib le . N erg al se resiste a q u e d arse e n el In f ie rn o , seg ú n u n m ito en q u e se tran sfo rm a e n el e sp o so d e Eresh-ki-g al (E. A. Sp e ise r, "N e rg al an d Ere sh k ig al” , en J. B. P ritc h ard , A n c ien t N e ar E as t ern T ex ts R e la t in g t o t h e O ld T est am en t — ab re v iad o A N ET), P rin c e to n U n iv ersity Press, 1 9 5 0 , p . 103104 y O . R. G u rn e y , “ T h e M y th o f N erg al an d Ere sh k ig al", e n A n at o lian St u dies, X , I9 6 0 , p . 10 5 - 1 3 1 ) . En fran c é s se p u ed e c o n su ltar R. Lab at, L e s R e lig io n s d u P r o c h e O rien t, Fay ard -D e n o ë l, 1 9 7 0 , p . 9 8 - 1 1 3 . La trad u c c ió n m ás re c ie n te es la d e J. Bo tté ro y S. N . Kra m e r, L o r s q u e les D ie u x F ais aie n t l' H o m m e (c itad a e n ad elante LD FH ), G allim ard , 1989, p . 4 3 7 - 4 6 4 . D e u n a m an era m ás d ram ática, D u m u z i, d io s d e la v e g e tac ió n , re e m p laz a a Ish tar en lo s In fie rn o s, d o n d e la d io sa hab ía d e sc e n d id o im p ru d e n te m e n te (A N ET, p . 106108). T am b ié n se p u e d e n le e r é ste y o tro s m ito s re fe rid o s al m ism o te m a e n LD FH , p . 2753 3 7 . Esta o b ra es fu n d am ental p ara q u ie n q iiie ra c o n o c e r y p ro fu n d iz ar e n la m ito lo g ía m e so p o tám ic a. Lo s d o s au to res so n e m in e n c ias d e la asirio lo g ía y su m e ro lo g ía, re sp e c tiv a m e n te , y ad em ás lo s m e jo re s y m ás e x ito so s d iv u lg ad o re s d e lo s te x to s c u n e ifo rm e s o rig i nale s e n in g lés y fran cé s. 25 C o n v e n c io n alm e n te se atrib u y e el n o m b re g e n é ric o d e a c a d i o a las le ng u as p e r te n e c ie n te s a la ram a o rie n tal d el tro n c o s e m ític o , e n tre e llas m u y e sp e c ialm e n te a las d e lo s asirio s y to s b ab ilo n io s. 21 literaria: ob ra p erf ectam en te estru ctu rad a en o n ce tablillas, co n una idea cen tral de una d im ensión e im p o rtancia tales q ue se equilib ra sab iam ente d en tro del m arco d e una in tro d u cció n en q ue los p ersonajes so n p resen tad o s d etallad am ente, y un am plio d esen lace al q ue hace alusión la parte in tro d u cto ria. A) p o eta sem ítico n o le p areció p ertinente ech ar m an o de la im agen del h éro e h istó rico , p uram ente hu m an o , ni deJ m o d o co m o éste tu v o ac ce s o al p o d er. En su co n cep ció n d e la historia, el ep isod io del d esaf ío a K ish carecía d e la im p o rtancia q u e reviste p ara n o so tro s co m o testim onio d e una é p o ca histó rica. En cam b io co n serv a, am p lifica y reinterp reta las d o s g rand es aventuras d e G ilgam esh, la E x p e dic ió n a l B o s q u e d e lo s C e dr o s y El c o m b at e c o n t r a e l T o ro d e l C ie lo , d e las q ue el p o eta red acto r to m a p ie, p o r d ecirlo así, p ara exp lay arse en el tem a de la in trascen d encia hu m ana y transf orm arlo en un d ram a existencial. Para ello, p resenta a G ilgam esh co m o un tirano que hace in sop o rtab le la vida d e sus súb d itos, tem a ap enas ev o cad o en el ciclo sum erio. Enkidú, cread o exp resam en te p o r la d io sa m ad re para d o m eñ ar al tirano, es un ser salvaje q ue vive entre las fieras hasta q ue, hum anizado p o r las artes del am o r d e una p rostituta sagrada (Tablilla I), se enf renta a G ilgam esh, lucha d e la q ue nace una am istad q ue ío transf orm a n o ya en su serv id o r, co m o ap arecía en la le yend a sum eria, sino en su “ igual" , su o tro y o . Esta am istad, a su vez, hu m aniza a G ilgam esh (Tablilla II), tem a éste to talm ente inexistente en el ci cl o sum erio . G ilgam esh encauza en to n ces su f uerza in con tenib le a trascen d er p o r la fam a y em p ren d e co n su am igo una p ro ez a so b rehu m a na: la exp ed ició n al Bosq ue de los C ed ro s, cu sto d iad o p o r un terro ríf ico m o n stru o , H um b ab a (Tablilla III). Es la gran aventura de los dos h éro es, y la q ue m ás im p resio n ó a los m eso p o tam io s, a juzgar p o r su rep resen ta ció n glíp tica: si n o tuviéram o s sino los sellos cilin d ricos co m o f uentes p a ra reco n stru ir la ley end a, G ilgam esh y Enkidú no serían sino los héro es q ue d iero n m u erte a H um b ab a (Tablillas IV y V ),24 G ilgam esh reg resa a U ruk en g ran d ecid o . . . ¡Y en so b erb ecid o ! A tal g rad o q ue d esp recia los av an ces am o ro so s d e la m ism a diosa del am o r, Ishtar, q uien, d esp echad a p o r tam añ o d esaire, o b tiene de A nu, el p ad re de los d ioses, la creació n d e un T o ro del C ielo q ue habría de castigar al insolente G ilgam esh. Pero éste, co n ayuda d e Enkidú, lo d erro ta y le da m uerte (Tablilla V I). La af renta co n stitu y e un v erd ad ero desaf ío al p o d er d ivino, p o r lo cual, M P rác tic am e n te la ú n ic a re p re se n tac ió n seg u ra d e G ilg am esh y Enkid ú en el arte es la d e la e sc e n a en q u e m atan a H u m b ab a, C f. W . G . Lam b ert, “ G ilg am esh In Literatu re and A rt’ 1, en A. E. Farkas e t al. fed s.), M o n st er s a n d D e m o n s In M e die v al W orld. V erlag Phillip v o n Z ab e rn , M ainz o n R h in e, 1 9 8 7 , p . 3 7 - 5 2 . 22 Enlil, caudillo de los dioses, d ecreta la m uerte de Enkidú (Tablilla VII).25 G ilgamesh suf re, co m o en carn e p rop ia, la en f erm ed ad y la m uerte de su am igo (Tablilla V III) y, presa de una verd ad era angustia existencial, tom a co n cien cia de q ue él m ism o habrá de m orir, co m o to d o ser hum a no. D esesp erad o, se reb ela ante su d estino y se lanza a un viaje q ue lo lleva hasta el m ism o fin del m und o, d o nd e habita U tanapíshtim , el héro e del diluvio y ún ico h o m b re q ue ha alcanzad o el d o n de la vida sin fin, p ara arrancarle el secreto de la inm ortalid ad (Tablilla IX). T rasp a sadas las m ontañas q ue sostienen la b ó ved a celeste, cru za el o cé an o có s m ico y, hab iend o llegado a la isla d ond e habita U tanapíshtim , se en tre vista co n él. Éste le exp lica q ue el ho m b re p o r naturaleza es lim itad o, m ortal, in trascen d en te (Tablilla X ). C o m o d em o stració n de ello, después de narrarle la historia del diluvio (una in terp olación tardía: p rim era p ar te d e la Tablilla X I), lo so m ete a la p rueb a d e resistir sin d o rm ir seis días y siete n o ch es. ¡G ilgam esh sucum b e al sueño , im agen y anticip o d e la m u e rte !. . . C o m o p rem io de co nsuelo , U tanapíshtim revela a G il gam esh el secreto de la eterna juventud: una planta q ue éste arran ca del f o nd o del ab ism o de las aguas sub terráneas. Pero G ilgam esh p ierd e la p recio sa planta, q u e le rob a la Serpiente Prim ord ial, m ientras él, en su cam in o de reg reso a Uruk, se baña en una p o z a d e aguas f rescas. Fracasad o , vuelv e a su ciud ad , cuyas m urallas p erp etúan su no m b re (se gunda p arte de la Tablilla X I). El d esenlace es inusitado p ara un p o em a ép ico ; no regresa a Uruk un h éro e v icto rio so , ni term ina G ilgam esh c o m o un h éro e trág ico, en g rand ecid o p o r una m u erte d ram ática. V uelve a su o b ra hum ana: sus m urallas. El h éro e se d esv an ece. N o q ued a sino el h o m b re. ¡Paráb ola d ram ática de la co n ce p ció n p esim ista que tenía de la vida el m eso p o tam io ! La Tablilla XII es la trad u cció n casi literal de la p arte del p o em a su m erio llam ad o G ilg am esh y e l Á r b o l H u lu p p u , en el q ue se reco g e o tra v ersió n co m p letam en te distinta so b re la m uerte d e Enkidú y el en cu en tro de su esp ectro co n G ilgam esh, a q uien d escrib e las co n d icio n es de la m o rad a de los m uerto s. Este ap énd ice, añad id o de una m an era artificial, co n trad ice el argum ento del p o em a acad io y se trad u ce aquí sencillam en te p ara dar cu en ta de la m an era co m o ha sido en co n trad a su v ersió n re ciente. 25 El p o e m a su m e rio so b re la m u e rte d e Enkid ú atrib u ía la m u e rte d e é ste a q u e h b ía d e sc e n d id o al in f ie rn o p ara re sc atar el p u k k u y el m e kku d e G ilg am esh y h ab ía q u e d ad o atrap ad o e n e se m u n d o su b te rrán e o , m o rad a d e lo s m u e rto s. D ic h o e p iso d io , q u e se añ ad ió tard íam e n te al p o e m a ac ad io e n u n a d u o d é c im a tab lilla, e n c aja m al c o n el arg u m e n to d e las o n c e tab lillas p re c e d e n te s. 23 Sin co n tar el ap énd ice, se distinguen cu atro grandes tem as q ue dan co h eren cia al arg um en to general del poema.· Preám b ulo , p resen tació n y en cu en tro d e los héro es (Tablillas i y π) 2 ) Las p ro ezas: la exp ed ició n al Bosq ue de los C ed ro s (Tablillas III, IV y V) y el co m b ate co n tra el T o ro del C ielo (Tablilla V I) 3 ) El castig o d ivino (Tablillas V il y V IH) 4 ) El viaje en p o s de la inm ortalid ad y el f racaso (Tablillas IX , X y XI) (A p énd ice: Una visión del m und o de los m u erto s [Tablilla XII]) El. A LCA N CE UN IV ERSA L D EL PO EM A D E G ILG A M ESH El p o em a acad io d e G ilgam esh g o z ó de una gran acep tació n d urante la antigüedad p reclásica y, de las ob ras literarias p ro d u cid as en la M eso p o ta mia, fue la q u e lo g ró la m ay or dif usión, lo q ue se d eb ió sin duda a su cali dad estética, p ero tam b ién al h ech o de q ue refleja, de una m anera sum a m ente viva, la au to p ercep ció n de la so cied ad del O riente M edio antiguo· . G ilgam esh es la en carn ació n d e un p ro to tip o social; no rep resen ta la e x p erien cia d e un ind ivid uo sino la p ro y ecció n de la im agen q ue se hace de sí m ism a la socied ad de Ia M esop otam ia. El p en sam iento m eso p o tám ico , q ue se caracteriz ó p o r un p ro f u nd o p esim ism o an tcl a vida y ante la m uerte, se d eriva de su co n cep ció n del h o m b re, ser to talm ente in trascen d ente f rente a un m un d o d ivino ab solu tam en te trascen d en te: “ ¿Q uién p ued e alcanzar el cielo , am igo m ío? Sólo los d ioses m oran co n Sham ash en el cielo , etern am en te” (Tablilla III, col. iv, v erso s 1 4 0 - 1 4 1 ) ,26 d ice G ilgam esh a Enkidú cu an d o éste, can sad o de la inactivid ad d e la vida urb ana, cae en la d ep resión. G ilgam esh en to n ces le p ro p o n e lanzarse a la gran aventura de la exp ed ició n al Bosq ue de los C ed ro s y, ante las o b jecio n es de su am igo, que trata d e disuadirlo, f unda m enta su d ecisió n en trascen d er p o r la fama de sus p roezas. T rascen d er d e la única m anera p osib le p ara un m ortal, p uesto q ue só lo los d ioses p o26 A lg u n o s m ito s h ab lan c ie rtam e n te cíe d eid ad e s <¡uc m o rían al d e sc e n d e r al In fi n o , el m u n d o d e lo s m u e rto s, p e ro ¿ sto s n o .so n sin o v e stig io s d e las relig io n es p rim itiv as, q u e d iv in iz ab an a las fu erz as d e la natu ralez a y p e rso n ific ab an d e esa m an era a las h ip ó stasis d e la v e g e tac ió n q u e m u e re y re su c ita. En e sto s c aso s la m u e rte d e d io se s in m o rtale s se e x p lic ab a c o m o re su ltad o d e u n d e c re to p artic u lar d el c o n se jo d e lo s d io se s su p re m o s. El h o m b re , en c a m b io , d e sd e lo s o ríg e n e s m ism o s d e su c re a c ió n , h ab ía sid o d estin ad o a m o rir, a d e sc e n d e r al In f ie rn o , m u n d o te n e b ro s o y triste , d e p o lv o y d e llan to . 24 seen la v id a. . . los h o m b res están d estinad os a la m u erte: “ La hum an id ad tiene sus días co n tad o s . . . to d o cu an to h ace es v ien to ” (Tablilla 111, co l. iv, versos 1 4 2 - 1 4 3 ). Enkid ú, creatu ra salvaje, sem ih om b re, scm ianim al, se había hum anizad o p o r los ritos del am o r de una hieród ula. G ilgam esh, rey tiránico y en ese sentid o d eshum anizad o, inicia un p ro ceso de hu m a nización p o r la am istad de Enkidú, p ero d eb erá sufrir la m uerte de su am i go p ara to m ar co n cien cia de su intrascend encia hum ana, y sufrir el f raca so d e su intento p o r lo g rar la inm ortalid ad para llegar al fin de ese p ro ceso : só lo cu an d o vuelve a Uruk resignad o y asum e su co n d ició n h u m ana alcanza G ilgam esh una hum anización co m p leta y , de ese m o d o , se co n v ierte en el antih éroe, p ro to tip o del h o m b re- m ujer m eso p o tám ico . La ideología q ue sirve de trasf ond o al p o em a acad io se en m arca d en tro de esa línea general de p en sam ien to. Sin em b arg o, es in teresante o b serv ar q ue sus distintas v ersio nes p arecen transm itir m ensajes co n m a tices d iversos, cuya co n sid eració n n o s p u ed e ayud ar a calar m ás h o n d o en las sutilezas del p ensam iento q ue transm iten. La v ersió n p aleob ab ilónica, a juzgar p o r un pasaje q ue no reco g ie ron las versiones p o sterio res, o f recía una suerte d e escap e al fatalism o pesim ista de la intrascend encia; Siduri, una tab ernera q ue a la orilla del o céan o có sm ico trata d e disuadir a G ilgam esh d e em p ren d er la travesía de ese m ar d e aguas m o rtales, da al h éro e co n sejo s q ue n o no s so rp ren d e rían en b o ca de un f ilósof o ro m an o q ue viviera según las n orm as del c a r p e diem\ Gilgamesh, ¿hacia dónde corres? La vida que persigues, no la encontrarás. Cuando los dioses crearon a la humanidad, le impusieron la muerte; la vida, la retuvieron en sus manos. ¡Tú, Gilgamesh, llena tu vientre; día y noche vive alegre; haz de cada día un día de fiesta; diviértete y baila noche y día! Q ue tus vestidos estén inmaculados, lavada tu cabeza, tú mismo estés siempre bañado. Mira al niño que te tiene de la mano. Q ue tu esposa goce siempre en tu seno. ¡Tal es el destino de la humanidad! (F r ag m e n t o M eissn er MVAG 7/1 .■ VA T 4105, c o i. iii, Γ - 1 4 ) 25 Esta actitu d d e resign ación relativam ente op tim ista se d esv an ece en ép o cas p o sterio res, co m o co n secu en cia de una q uieb ra del sistem a m eso p o tám ico de valores trad icional, a raíz de las incertid um b res p ro v o cad as p o r la exp erien cia d e una sucesión de calam idad es que siguieron a la caíd a del p rim er im p erio b ab ilónico y de la m ed io crid ad cultural y p olítica del p erio d o casita (segund o tercio del seg un d o m ilenio a.C .).27 Lo s p o em as sapienciales q ue se elab oran p o r en to n ces (últim o tercio del segu nd o m ilenio) y q ue habían d e en co n trar e co en el Jo b y en el Q oh elet b íb lico s ,28 son su exp resió n literaria. La v ersió n estánd ar atrib uida a Sinleq i-unninni se rem o n ta a ese p erio d o ; y a esa p o sició n f rente a la vida y a la m uerte co rresp o n d e el d iscurso de U tanapíshtim q ue cierra, en nuestra versión , la Tablilla X (col. v, v erso s 3 6 - 4 7 , y to d a la co l. vi): “ ¿Po r q u é, G ilgam esh, te has d ejad o invad ir p o r la an sied ad . . . ? H as p erd id o el su eño, ¿qué has sacad o? En tus insom nios te has ag otad o. T us carn es están llenas de ansied ad . H aces q ue tus días se acerq u en a su fin. La hum anid ad lleva p o r nom b re C o m o caña d e cañav eral se q uieb ra. Se q uieb ra aun el jo v en lleno de salud, aun !a jo v en llena d e salud. N o h ay q uien haya v isto a la m uerte. A la m uerte nadie le ha visto la cara. A la m u erte nad ie le ha o íd o la voz. Pero , cru el, q uieb ra 27 So b re e ste te m a, c f . Jo rg e Silv a C astillo , “ Un e stad o d e an o m ia en Bab ilo n ia” , Es t u dio s O r ie n t ale s , IV/ 3 ( 1 9 6 9 ) , p . 2 8 0 - 3 0 7 . 28 So b re la lite ratu ra sap ie n c ial, c f. W .G . Lam b ert, B ab y lo n ian W isdo m L it e r at u r e , T h e C lare n d o n Pre ss, O x f o rd , 1 9 6 0 . El au to r d e e ste lib ro p u b lic ó e n e sp añ o l la trad u c c ió n d irec ta d e d o s p o e m as sap ie n c iale s, “ D iálo g o so b re la Ju s tic ia D iv in a” , E st u dio s O rien t ales, VII/ 2 ( 1 9 7 2 ) , p . 2 1 1 - 2 2 5 y “ D iálo g o d el P e sim ism o ” , E st u dio s O r ie n t ale s , VI/ 1 ( 1 9 7 1 ) , p . 82 - 9 2 . 26 la m u erte a los hom b res. ¿Po r cu án to tiem p o co n stru im o s una casa? ¿Po r cu án to tiem p o sellam os los co n trato s? ¿Por cu án to tiem p o Jos herm an o s co m p arten lo hered ad o? ¿Po r cu án to tiem p o p erd ura el o d io en la tierra? ¿Por cu án to tiem p o sub e el río y co rre su crecid a? Las efím eras q ue van a la d eriva so b re el río, ap enas sus caras ven la cara del sol, cu an d o , p ro n to , n o q u ed a ya ninguna. ¿N o so n acaso sem ejantes el q ue d u erm e y el m u erto ? ¿N o dib ujan acaso la im agen de la m uerte? En v erd ad , el p rim er hom b re era ya su p rision ero Los A nnunaki, lo s grand es d ioses, reu nid os en co n se jo . . . d eterm in aro n la m uerte y la vida. Pero d e la m uerte no se ha de co n o ce r el d ía.” El d estino general d e los h o m b res, según esta exp o sició n d e la d o c trina trad icional so b re la in trascend encia hum ana, ha sido fijado d esd e siem p re y de un a vez p o r tod as en un tiem p o p rim ord ial: la m ortalid ad es la co n d ició n del hom b re. En el lenguaje f igurado p ro p io del m ito , esto eq uivale a d ecir, según la m an era de exp resar racio n alm en te nuestra co n ce p ció n so b re la co n d ició n hum ana, q ue la m o rtalid ad d el hom b re se exp lica p o r su naturaleza, p o r su esen cia p rop ia, ref lexió n cuy as rep er cu sio n es reb asaron los lím ites de la cultura p ro p iam en te m eso p o tám ica. La in trascend encia hum an a es la o tra cara de la trascend encia divina, y la idea d e la trascen d en cia divina hab ría d e llevar del h en o teísm o — la 27 v en eració n privilegiada de una d eid ad p o r encim a y co n exclu sió n de to d a o tra— al m o n o teísm o .29 La secu en cia ló gica del d iscurso sapiencial de U tanapíshtim se inte rrum p e co n la in terp o lació n d e la historia del diluvio en la p rim era p arte d e la Tablilla X I (v erso s 1 - 196), cuya co n clu sió n p o n e el acen to en el d e cre to d e los d io ses, co m o si se tratara de un sim ple p ro b lem a d e autori d ad : U tanapíshtim narra la historia del diluvio y exp lica q ue los d ioses, reun id o s en co n sejo , d ecretaro n en su f avor la inm ortalid ad , co m o p re m io p o r hab er salvad o a la hum anid ad d e la d estru cció n total, d esp ués d e lo cual co n clu y e d icien d o a G ilgam esh: ¿ Q u ié n r e u n ir á a los d ioses p ara q u e encu entres la vida q ue tú b uscas? ( T ab lilla X I, ¡ 9 7 - 1 9 8 ) La idea q ue transm ite el d iscurso de U tanapíshtim antes de la n arra ció n d e la historia del diluvio (Tablilla X , co l. v, 3 6 - 4 7 y to d a la co l. vi) es una ref lexió n “ f iio só f ico - teo ló g ica” , m ientras q ue la q ue resulta de la n arració n del diluvio p arece m ás b ien de tip o “ ju ríd ico ” : el h o m b re es m o rtal p o r d ecreto d ivino, aunq ue o tro d ecreto — q ue no o cu rre — p o d ría m od if icar su co n d ició n . U na d if erencia d e m atiz, ¡p ero f unda m en tal !30 A hora bien, si es cierto q u e el m ensaje del p o em a de G ilgam esh co rresp o n d e a una línea de p en sam iento q ue n o n ecesariam en te es ya la nuestra — sea p o rq u e el cristianism o, co m o el islam y el judaism o fariseo, co n la p ro m esa d e una vida etern a feliz, resu elven el p ro b lem a ab riend o una v en tan a a la in trascen d en cia hum ana; o b ien p o rq u e el escep ticism o racionalista sim p lem ente no se hace la p regunta; o, en fin, p o rq u e el ¿9 Ln Tab lilla VII d el Un u m ti v H sb, la g ran c o sm o g o n ía b ab ilo n ia, ha eld o in te rp re ta d a c o m o e x p re sió n d e u n in te n to d e h e n o tc lsm o : M ard uk, d io s titu lar d e Bab ilo n ia, asu m e y re su m e a to d o s lo s d io se s. G ilg am esh , e l m e s o p o t am io in t r as c e n d e n t e , s e sitú a, c o m o tal, al in ic io d e e se c am in o . Se p u e d e c o n su ltar esta o b ra e n las trad u c c io n e s d e Sp e ise r, e n in g lés ( A N ET, p . 6 0 - 7 2 ) , y d e Bo tté ro ( LD FH , p . 6 0 2 - 6 7 9 y R P O , p . 3 6 - 7 3 ) , e n fran cé s. En e sp añ o l h an e d itad o u n a trad u c c ió n d e e ste p o e m a d e la c re a c ió n Luis A stey (El P o e m a d e la C r e ac ió n / E n u m a E lisb, trad u c c ió n y n o tas d e Luis A stey V ., C o le c c ió n d e C u ltu ra U niv e rsitaria — Serie/ Po esía, I JA M , M é x ic o , 1 9 8 9 ) y Fe d e ric o Lara P ein ad o ( P o e m a b a b i l o n io d e l a C r e ac ió n , Ed ito ra Nacional, M ad rid , 1981). • <0 C ab ría p re g u n tarse si el d esliz d el p e sim ism o te o ló g ic o hac ia u n a v isió n e n q u e p re v ale c e el se n tim ie n to d el p e so d el au to ritarism o — el d e c re to d e c id e el d e stin o d el h o m b re — n o tie n e re lac ió n c o n o tra e x p e rie n c ia d e la h isto ria: el d e sarro llo d el im p e rialis m o asirio . 28 ateísm o niega a cualq uier D ios co m o causa de la co n d ició n hum ana— , tam b ién es cierto q ue el p o em a acad io sigue tenien d o vigencia gracias a la f uerza q ue se deriva a la vez de su b elleza literaria y de la actualidad p eren n e del p ro b lem a f undam ental q ue plantea: la im posibilidad absoluta de escap ar a la m uerte, que hace sufrir a G ilgamesh una verdadera angustia existencial- “ T eng o m ied o de la m u erte” (Tablilla X , co l. iii, 2 6 ; v , 17). “ Lo q ue le suced ió a mi am igo m e su ced erá a m í” (Tablilla X , co l. ii, 8; iii, 2 7 ; v, 18), repite o b sesiv am en te G ilgam esh. y term ina co n una p re gunta q ue q ued a sin respuesta: " ¿Q u é haré, U tanapíshtim , a d ónd e i ré ? . . . En m i m ism o lech o y ace la m uerte y d o n d e p o n g o mis píes ahí está la m u erte” (Tablilla X I, 2 3 0 - 2 3 3 ). La angustia del h o m b re intrascend en te, q ue p red o m in ó en las p reo cu p acio n es del p en sam iento f ilosóf ico d urante la p rim era m itad d e nues tro siglo, está p intad a en el p o em a acad io de G ilgam esh co n trazo s de una verd ad p ro f u nd am en te hum ana: ¿C ó m o p od ría n o estar lleno de angustia mi vientre? ¿C ó m o no hab ría d e tener el ro stro co m o el d e q uien ha h ech o un largo viaje, m altratada la cara p o r el frío y el calo r? ¿C ó m o n o hab ría d e and ar vagan d o p o r la estepa? ¡Mi am igo, asno salvaje, o n ag ro del m o n te, p antera d e la estep a, llegó a su fin, d estino d e la hum anid ad! Seis días y siete n o ch es lloré p o r él y n o ie di sep ultura hasta q ue d e su nariz cay ero n los gusanos. ¡T eng o m ied o d e la m uerte y aterrad o vag o p o r la estep a! ¡Lo q ue le suced iú a mi am igo m e su ced erá a mí! ( T ab lilla X c o l. iii, v e r s o s 11-15, 2 3 - 2 7 ) 29 La t r a d u c c ió n M uy nu m ero sas han sido las trad u ccio n es d e la leyend a de G ilgam esh, es p ecialm ente al alem án, al inglés y al f rancés, p ero existen tam b ién en otras lenguas o ccid en tales y no o ccid entales. La m ás recien te y la m ás co m p leta de ellas se d eb e al gran asiriólogo f rancés Jean B o ttéro , trab ajo q ue tiene la p articularid ad de p o n er ai alcan ce del lecto r, en una ed ició n d e dif usión co nsid erab le, los m ás im p o rtantes f ragm entos p ub licad os hasta la f ech a — incluso algunos no p ub licad o s aú n en su te xto acad io .31 En inglés, Ja trad u cció n de S tép hanie D ailey es b astante recien te y tiene el m érito de incluir los f ragm entos d e la versión p aleob ab ilónica; la de M aureen G . K ov acs, m eno s recien te p ero tod avía asequib le, es una tra d u cció n seria, limpia y elegante que, diría y o , “ se deja leer” .32 Esa misma característica guarda la trad u cció n d e Réné Lab at,33 aunq ue p o r la f echa de su p ub licació n — 1 9 7 0 — ya está sup erad a, p ues él n o dispuso d e f rag m en to s im p o rtantes p ub licad os recien tem en te. En esp año l co n o z co cu atro ed icio n es del p o em a: la d e A gustí Bartra, co n p ró lo g o del gran m aestro B o sch G im p era, p ub licada en M éxico; la d e H ylam r Blixen, p ub licad a en U ruguay; la de Fed erico Lara, en M a d rid , y, últim am ente, una trad u cció n al esp año l de la q ue Flo ren ce LabatM albran hizo al f ran cés.3^ El esf uerzo y el m érito d e esto s au to res m e p erm itió serv irm e d e eso s texto s en los cu rso s q ue im partí antes d e trab a jar m i p ro p ia trad u cció n . A hora b ien, ¿p o r q u é intentar una trad u cció n m ás al español? U na p rim era justif icación sería Ja d e q ue ninguna d e estas ed icio nes incluye te xto s m uy im p o rtantes p ub licad os m ás recien tem en te. U na m ás, q u e ca d a au to r ap o rta ideas nuevas q ue enriq uecen la co m p ren sió n d e la ob ra literaria. La tercera es q u e la trad u cció n d irecta del acad io p erm ite un m a y o r acercam ien to a la idea y al to no del te xto original. Y o he go z ad o en co n tran d o — ¡y suf rid o b u scan d o !— giros m ás ad ecu ad os p ara la ex- 51 J. Bo tté ro , L ' É p o p é e d e G ilg am e s b, G allim ard , Paris, 1 9 9 2 . Ste p h an ie D aile y , M y ths f r o m M e s o p o t am ia, O x f o rd U n iv ersity Pre ss, O x fo rd N ew Y o rk , 1 9 8 9 ; M au ree n G . K o v ac s, T he G ilg am e s b E p ic , Stan fo rd U n iv ersity Press, 1989. R. Lab at, L ' É p o p é e d e G ilg am e s h, e n Les R ( t ig lo n s du P r o c he- O rien t A s iat iqu e , Fay ard -D e n o ë l, Paris, 1970. 3·* A g v is ri Battra, L a E p o p e y a d e G ilg am e s b, Esc u d a N acio nal d e A n tro p o lo g ía c H is to ria, M é x ic o , 1 9 6 3 ; H y lm ar Blix e n , El C an t ar d e G ilg am e s b , M o n te v id e o , 1 9 8 0 ; Fe d e ric o Lara, P o e m a d e G ilg am e s b , Ed ito ra N acio nal, M ad rid , 1 9 8 0 . Flo re n c e M alb ran -Lab at (tra d u c c ió n al e sp añ o l d e N ico lás D aríc al), G ílg am é s , 1 D o c u m e n t o s e n t o m o d e l a B ib lia, V er b o D iv in o , Estelia (N av arra), 1 9 8 2 . 30 p resió n de algunos pasajes co n co n ten id o eró tico ; en algunos caso s el m atiz del p ensam iento o del sentim ien to en esp año l se acerca m ás al acad io si se ev ad e la ref erencia a las p ro p o sicio n es de trad u cció n que o f recen las versio nes a otras lenguas; en o tro s, en fin, ha gratif icad o m i esf uerzo el hallazgo de algún térm in o esp año l q u e co rresp o n d e m ejo r a la raíz del acad i o . . . Al lecto r in teresad o en p rof und iz ar en los p ro b lem as de f o nd o d ed ico , al fin del te xto , un n ú m ero co nsid erab le d e am plias n o tas en las q ue en co n trará la exp licació n y justif icación de m u ch as trad u c cio n es libres, así co m o co m en tario s so b re el p ensam iento q ue transm ite el p o em a: el am o r, la m u erte, la am istad . . . ; o so b re la f orm a: recu rsos literarios, co n trastes d ram áticos p o r la ev o lu ció n de los caracteres y de sus actitud es; juegos d e p alab ras, las m ás d e las v eces intrad ucib ies (el uso de un h o m ó f o n o tiene una in ten ció n p ro só d ica, p ero tam b ién p uede indicar un sen tid o o cu lto q ue hay q ue añad ir al p rim ero e inm ediato), em p leo de térm in o s co n d iversos m atices sem án tico s, etc. Pero no h e q uerid o cansar al lecto r q ue se interese m ás o ú n icam en te — ¡y co n ra z ó n !— en la em o ció n estética q u e suscita la lectu ra del p o em a. A ese le c to r le d ed ico n o tas m ás sim ples y m ás b rev es a pie d e página, en las q ue en co n trará inm ed iatam ente d atos so b re algún n o m b re p ro p io , d ivino o hum ano , o la exp licació n d e alguna ref erencia cultural q ue co n v ien e to m ar en cuenta y, sólo excep cio nalm en te, la justificación d e alguna o p ció n del trad uctor. Y m e p erm ito incluso sugerir al p rim ero d e ese tip o de lecto res q ue p rim ero lea el p oem a sin recurrir a las notas. La em o ció n estética, m ezcla de los sentim ien to s q ue p ro d u cen el d ram a d e la leyend a y la b e lleza co n q ue se exp resa, se enjuta y se seca cu an d o se le p o n e m u ch a cab eza. D espués de to d o , q ué im p o rta si m e atrev í a trad u cir en un co n texto k u z b a p o r ‘atractiv o (sexual)’ y en o tro p o r el 'g o ce ’ q u e p ro cu ra su p o sesió n. ¡Lo im p o rtan te es q ue el lecto r exp erim en te la f uerza de un texto q ue transm ite em o cio n es intensas! Y a d esp ués se p o d rá v o lv er a la lectu ra línea p o r línea p ara p ed irle al trad u cto r q ue exp liq u e p o r q u é se dccidíÓ p o r una u orra Traducción. Lo m ism o se p u ed e af irm ar d e térm i no s, co n ce p to s o pasajes q u e a la sim ple lectu ra p arecen o scu ro s. ¿N o acaso los p o etas recu rren a p ensam ientos y lenguajes críp tico s? ¡Cuántas v eces en nuestra p ro p ia lengua leem o s p oesías q ue n o co m p ren d em o s cab alm ente p ero d e las q ue gustam os em o cio n alm en te! R esp ecto del estilo literario p ro p io del p o em a acad io, se ha de tener en cu enta que, co m o en to d a o b ra literaria f ruto d e un m ed io cultural ale jad o del nu estro en el tiem p o y en el esp acio , su co m p o sició n resp ond e a ciertas co n v en cio n es p rop ias del m ed io en q ue se p ro d u jo y que, co m o to d a co n v en ció n , escap a a q uien no tiene acceso a esas ref erencias. Q uizá lo m ás im p o rtante q ue hay q ue señalar a este p ro p ó sito es q ue las ob ras 31 literarias en aquellas ép o cas — y esto n o es p rivativo de la literatura cu n ei f o rm e— no estab an destinadas p rim ariam ente a la lectura sino a la recita ció n oral, a la d eclam ació n a q ue dab an o casió n ciertas cerem o nias o fies tas religiosas. En el caso d e nuestro p o em a, tal o casió n p ued en haberla d ad o las cerem o n ias q ue se celeb rab an en el m es de A bu y q u e incluían nu ev e días de co m p eten cias de lucha35 en h o n o r de G ilgam esh. La rep e tició n de cierto s pasajes, a m anera de largos estrib illos q ue a n o so tro s nos p ued en p arecer red und antes, se exp lica p o r el ef ecto de f ijación en la m en te de los o y en tes de cierto s pasajes im p o rtan tes para co m p ren d er el sen tid o del p o em a o de f ragm entos intensam ente carg ad o s d e em o ció n e s té tica. . . Rep eticiones q ue, d ich o sea de paso, han p erm itid o reco n sti tuir n u m ero so pasajes f ragm entarios. La o b ra acadia es un texto literario — recu rre a térm ino s elev ad o s— y p o ético — los acen to s d e cad a v erso y de cad a hem istiq uio tienen una in ten ció n p ro só d ica. H e h ech o un esf uerzo para en co n trar una exp resió n nob le p ero n o altisonante en el lenguaje de mi trad u cció n y he b uscad o q ue los v erso s tengan un cierto ritm o . H e dividido los hem istiq uios en líneas sep arad as, la segund a de las cuales lleva una sangría, co n el o b jeto n o só lo de ref lejar la f o rm a p ro só d ica del p o em a acad io , sino tam b ién de ay ud ar al lecto r a p ercib ir ese esf uerzo d e red acció n rítm ica. C uando el v erso acad io es m ás largo, lo q ue su ced e f recu en tem en te.al final de cier tos pasajes, o b ien cu an d o el giro español exig e un m ay o r n ú m ero d e pa labras, he d ividido el v erso en tres líneas, lo cual no co rresp o n d e al verso acad io , p ero ayud a a m an ten er el ritm o b uscad o . O tra o b serv ació n im p o rtante es la de q ue he q uerid o o f recer al lec to r un te xto “ q ue se d eje leer” ; q uise una lectura fluida, sin inventar lo q u e ese texto no da, p ero co m p letan d o lo q ue se co lige razonab lem ente co m o restituible en los pasajes f ragm entarios. La f orm a en la q ue los tra d u cto res del te xto original acad io trad icio nalm en te exp resan gráf icam en te el esf uerzo de llenar las lagunas del te xto es p o n er en tre co rch etes y p aréntesis las restitu ciones. Esto es, cu an d o gracias a un te xto p aralelo, a una exp resió n id iom ática co n o cid a o al uso privilegiado de un co m p le m en to co n cierto v erb o , el trad u cto r que restituye una palab ra, línea o líneas q ue n o ap arecen en los texto s acad io s f ragm entarios, p o ne esas pa labras o líneas en tre co rch etes. C uando el trad u cto r no p u ed e justificar co n una palab ra, frase u o ració n acadia d eterm in ad a la restitu ción p o r él p ro p uesta, p ero lo h ace co n algún térm in o o frase cu y o sentid o es plausi ble p o r el co n te xto , usa los paréntesis. El resp eto del texto acad io h ace -’5 C f. M ark E. C o h e n , T he C u ltic C ale n d ar s o f t he A n c ie n I N e ar E as t , C D L Press, Be th e sd a, M d ., p . 3 1 9 . 32 que Jos co rch etes se introd uzcan incluso d en tro de la p alab ra y la divi dan, para ind icar lo q ue se p u ed e leer de esa palabra en el te xto cu n eif o r m e. G racias a los recu rsos q ue p erm ite el uso de la co m p u tad o ra, he trata d o de ob viar el in co n v en ien te, p eq u eñ o o grand e, q ue se tiene al leer texto s en treco rtad o s p o r co rch e te s y p aréntesis d estacan d o co n c u r s iv as las p alab ras, sflabas o letras q ue no se leen claram ente en la tablilla p ero que p u ed en reco nstru irse, y h e red u cid o el uso de co rch e te s só lo p ara aq uellos caso s en q ue la restitu ción es a d sen su m . Po r últim o , d istingo la v ersió n p aleob ab ilónica de la versión están d ar em p lean d o una f u en te tip o g ráf ica d istin ta de la q ue se ha usado en la co m p o sició n del cu erp o p rincipal del te xto ; las c u r s iv as indican el m aterial reco n stru id o , siguien d o el m ism o criterio q ue se em p leó en la v ersió n estánd ar. C uand o he juzgado co n v en ien te introd ucir un texto de la v ersió n p aleo b ab iló nica q ue reem p laza o co m p leta el d e la v ersió n estánd ar m e valgo d e esa m is m a fu e n t e t ip o g ráfic a. Po r o tra p arte — p ero es co sa m ás im p o rtan te— h e p ref erid o ren un ciar a la trad u cció n de pasajes sum am ente f ragm entarios en q ue apenas se adivina una q u e o tra p alab ra, sin q ue se p ued a co leg ir un co n te xto m ás o m eno s p lausib le .36 M e interesa h acer co n o ce r el arg um ento de la le y end a m ás q u e el estad o d e un texto o v ersió n en p articular, p o r lo q ue tam bién he o p tad o p o r recurrir en d os casos a sustituir el texto b ásico de la versión estándar p o r el texto paralelo de la versión p aleobabilónica — lo q ue hago v er según he exp licad o en el p árraf o an terio r— , aunq ue so y m uy co n scien te d e q ue se trata de versio nes d if erentes q ue co rresp o n d en a m o m en to s culturales d istintos. Lo h e h ech o así en el caso de las T ab li llas II y III, m uy f ragm entarias en la v ersió n estánd ar y en cam b io b astan te co m p letas en la v ersió n p aleob ab ilónica. E.A . Speiser, q ue p u b licó la trad u cció n m ejo r co n o cid a en inglés, y Réné Labat, q uien hizo o tro tan to en f rancés, se sirvieron de ese m ism o recu rso p ara reem plazar el te xto de la Tablilla II y , y en d o m ás lejos, M aureen K ov acs, en tre o tro s, to m a pasa jes de una y o tra v ersió n y los en trem ez cla, no sin re co n o ce r q ue el p ro ced im ien to no es del to d o feliz. ¡D e p r in c ip iis n o n e s t discu ten du m \ Y o justifico m i o p ció n d ad o q ue, p o r lo q u e se co n o ce d e las d os versiones, en esas d os tablillas en esp ecial el p aralelism o es tan im p o rtante q ue hace p ensar q ue éste es uno de los casos en q ue el autor de la v ersió n estánd ar se sirvió b astante de la v ersió n an tigua .37 En o tro s caso s, en q ue la falta 30 Lo s p asajes ro to s q u e d an ind ic ad o s p o r u na líne a d e p u n to s. 37 La c o m p arac ió n e n tre la v e rsió n están d ar y la p ale o b ab iló n ic a (tab lillas d e Filad eJfia y d e Y ale ) q u e p re se n ta e n ap é n d ic e u su O bra je f f r e y H. T ig ay h ac e v e r c laram e n te q u e e l p arale lism o d e lo s p asaje s e n c u e stió n es su fic ie n te p ara ju stific ar la su stitu c ió n d e la p ri- 33 d e tal paralelism o n o p erm ite la m ism a af irm ación, he p ref erid o co n sig nar en las no tas a pie de página el texto q ue, sin ser p aralelo, co m p leta o en riq u ece el co n ten id o del te xto q ue ap arece en el cu erp o de la trad u c ció n . El lecto r v erá q ue, a p esar de q ue só lo d isp on em o s de m en o s de la m itad de los v erso s del p o em a en su versión estánd ar (quedan alrede d o r de mil seiscientos de los tres mil q ue d eb e hab er tenid o el p oem a), el hilo d e la narración se sigue co n b astante fluidez. N o está de m ás co n f e sar q ue en los caso s en q ue m e he visto an te d os o m ás o p cio n es de tra d u cció n justif icables he o p tad o p o r aquella q ue p erm ite al lecto r una co m p ren sió n m ás inm ediata sin tener q ue recu rrir a las notas. U na últim a o b serv ació n a p ro p ó sito de la n um eració n de los v erso s. C uand o el estad o de los texto s era sum am ente f ragm entario, n o rm alm en te se num erab an p ro gresiv am en te los v erso s co m en z an d o co lu m na p o r co lu m n a — cad a tablilla de la versión estánd ar está dividida en seis co lu m nas— ; aho ra q u e algunas tablillas se han reco n stitu id o en f orm a b astante co m p leta, es p ref erib le y m ás có m o d o p ara el lecto r ten er una nu m era ció n p ro gresiva p o r cad a tablilla. Sólo cu an d o ello no es posible — T ab li llas IV y V — he ind icad o la nu m eración p o r cad a co lu m na e incluso he co n sig n ad o la ref erencia de arch iv o del te xto en q ue m e b aso. En to d o s los caso s he ind icad o , sin em b arg o, d ó n d e em p ieza cad a co lu m na. Po r suerte, la trad u cció n de Jean B o ttéro m e ha p reced id o y la ref erencia a su trad u cció n p erm itirá q ue q uien ten ga alguna d uda resp ecto de la co rresp o n d en cia de algún v erso en p articular resuelva el p ro b lem a recu rrien d o a esa trad u cció n q ue, m ientras n o ap arezca una ed ición crítica del p o em a, tend rá él valor d e autorid ad co m o ref eren cia obligada. A lgo m ás im p o rtan te q ue hay q ue añadir: he p ref erid o h acer h in ca pié en la estructu ra tem ática del p o em a m ás q ue en su división p o r tabli llas y co lu m nas. M e exp lico : d esd e luego he co n sig n ad o la m an era co m o ap arecen en el te xto acad io las tablillas co n su nú m ero , así co m o las co lum nas en q ue se d ividen; las he p uesto al m argen izq uierd o co n caracte res cu rsiv o s y m ás p eq u eñ o s. Los títulos q ue y o he atrib uid o a las p artes d el p o em a, según su estru ctu ra tem ática, tienen la finalidad d e p erm itir al lecto r seguir el hilo del arg um ento co n f acilidad; he jerarq uizad o estos títulos en tres catego rías q ue el lecto r re co n o ce rá p o r la caracteriz ació n tipográf ica q u e se h ace de cad a una de ellas. R eco n o z co q ue en la v ersió n estánd ar del p o em a en cad a tablilla, si n o en cad a colum na, se adivina cierta unidad tem ática, p ero el estad o f ragm entario d e la m ism a y la n e ce sidad de sustituir d eterm inad as p artes p o r n arracion es tom adas de v ersio nes m ás antiguas (Tablillas II y III) restan p eso al arg um ento q ue m ilitaría m era p o r las seg u n d as (EG E, p . 2 7 0 - 2 8 3 ) . 34 en f av or del resp eto ab soluto d e la división del p o em a co n f o rm e a las ta blillas y a las colu m nas en q ue ha llegado hasta n o so tro s en su versión más co m p leta p ero , rep ito , f ragm entaria. Ésta es una o p ció n del trad u c to r q ue se p u ed e discutir. En to d o caso , esp ero q ue el hab erla to m ad o facilite la co m p ren sió n de la idea recto ra de la ley en d a y su d esarro llo ló gico , características q ue co n stitu y en , co m o he d ich o ya e insisto en ello, uno de los m érito s literarios de la co m p o sició n del p o em a acad io. H e h ech o un esf u erzo p o rq u e la trad u cció n se ap egue a la letra del texto original cu an d o ello ha sido p osib le y siem p re q ue lo h e co n sid era d o co n v en ien te. H ay caso s en q ue la trad u cció n literal p u ed e incluso ser más exp resiv a q ue cu an d o se recu rre a algún circu n lo q u io . . . Esto no siem pre es p osib le: t r adu t t o r e , t r ad it o r e . ¡Es inevitab le! Sin em b arg o, m e he p ro p u esto o f recer al lecto r aq uello q ue co n sid ero m ás im p o rtante en una o b ra literaria. H e q u erid o q ue esta trad u cció n transm ita la f uerza del argum ento d e la ley en d a acad ia de G ilgam esh y m e h e esf o rzad o , en la m edida de lo p osib le, en transm itir tam b ién la em o ció n estética q u e p ro d u ce su b elleza literaria. C reo q u e se traiciona m eno s el p o em a cu an d o se le trata co n am o r. Y éste es m i caso . O jalá el lecto r p ercib a el interés de algunos pasajes q ue ilustran rasgos culturales, curiosid ad es an tro p o ló gicas, in d icacio nes so b re las co n cep cio n es religiosas, m o rale s. . . p ero , sob re to d o , la b elleza del te xto y la p rof und id ad del p ensam iento q ue lo im p regna y lo h ace vib rar, p o rq u e n o está exp resad o p o r m ed io d e racio cinio s seco s sino p o r im ágenes vivas y sugestivas. Y o he g o z ad o al h acer esta trad u cció n ; ojalá el lecto r g o ce igualm ente su lectura. 35 P r in c ip ale s e t ap as his t ó ric as de. ia reg ió n s i m m ç s o p o t â m t ea D esar ro llo lit er ar io 3 2 0 0 I Su m e r I Prim ero s te x to s p icto g ráfic o s 2 7 5 0 Su rg en las Tab lillas arc aicas: d o cu m e n to s ad m in istrativ o s m o narq u ías: luchas D esarro llo d e la escritu ra c u n e if o rm e interestataie s In sc rip c io n e s v o tiv as M ito s y ley e nd as transm itid as o ralm e n te C o n flic to en tre Lag ash y Um m a 2 5 0 0 In te n to s d e heg e m o nía Flo re cim ie n to d el estad o d e Ebla e n Siria Prim era ad ap tac ió n d el sistem a d e esc ritu ra cu n e ifo rm e para ex p re sar u na leng ua sem ítica se m ítico o cc id e n tal A cad (p rim er estad o sem ític o A b u nd ante d o c u m e n tac ió n ad m inistrativ a y ju ríd ica In scrip cio n e s histó ricas ce n traliz ad o ) Sarg ó n ( 2 3 3 4 - 2 2 7 9 ) T e x to s b iling ü es N aram -Sin ( 2 2 5 4 - 2 2 1 8 ) 2 2 0 0 Irru p ció n d e io s G utl 2 1 5 0 R e n ac im ie n to su m erio In scrip cio n e s literarias h istó ricas R e d acc ió n d e o b ras literarias su m erlas 11] D inastía d e Ur 2 0 0 0 D e sap are ce el estad o su m erio (Bab ilo n ia) Pro life ració n d e te x to s ad m inistrativ o s Prim eras c o le c c io n e s d e ley es. T e x to s re lig io so s (salm o s, o racio ne s) (A siría) H am m urab i Sham shi- ( 1 7 92-1750) A d ad I (1814*1782) 'D o c u m e n to s h lsto rio g ráfico s Se d esarro lla el g én e ro ep isto lar (c an as a lo s d io ses) A b u nd ante d o c u m e n tac ió n ad m inistrativ a (o fic ial y 16Û0 Caíd a d e Bab ilo nia p riv ad a), Ju ríd ica y relig io sa (ad iv inació n, p ro fec ías) Se co p ian te x to s literario s 1 5 0 0 Ép o c a d e d o m in io casita I Siria y A siría | Se re d ac tan en su m erio (c ic lo su m e rio d e G ilg am esh) Se elab o ran el p o e m a ac ad io d e G ilg am esh y el m ito d e la c re ac ió n d eJ h o m b re su m e rio s y se elab o ran te x to s o rig inale s e n acad io Im p e rio m itani Se re elab o ra la c o m o leng ua d e las re lacio n e s v ersió n estánd ar d in te rn acio n ale s I e Sín-leq eunnini Se d esarro la la literatu ra ‘ sap ie n cial1 El ac ad io -c u n e if o rm e se usa . J Bab ilo n ia] N ab u co d o n o so r 1 1100 (11 2 4 - 1 1 0 3 ) Se re ac tiv a Ja co p ia d e te x to s literario s ( Se e sc rib e la g ran e p o p e y a d e la c re ac ió n (Enu m a-elish) y el Tig lat'falasar I ( I I 15-1077) p o em a é p ic o d e l d io s Erra " S e c o le c c io n an e n A siría lo s te x to s relig io so s y literario s su m erio s y ac ad io s Pro lü'eran las in scrip c io n es h istó ric as d e p ro p ag and a p o lític a (c ró n ic as) A su rb anip ai ( 668-627) £\ 2 Caíd a d e N íniv e N uev o im p e rio b ab ilo n io N ab u c o d o n o so r II (604-562) 539 C iro el Persa o cu p a Bab ilo nia La b ib lio te c a d e A su rbanip ai en N íniv e c o n stitu y e la c o le c c ió n m is im p o rtan te d e o b ras literarias d e la antig ü ed ad p rec lásica V ersió n tard ía d el p o em a d e G ilg am esh G ilg am esh en e i m ar c o d e la lit e r at u r a m e s o p o t ám ie a - G ilg am e sh , rey d e Uruk, p e rso n aje real — G ilg am esh , d iv in iz ad o , se transfo rm a en p e rso n aje leg e nd ario i - G ilg am e sh co n sid erad o an te c e so r p o r e x c e le n c ia d e lo s m o narcas su m erlo s Ley end as so b re G ilg am esh transm itid as p o r trad ició n o ral (p u ed e h ab e r h ab id o alg u na — o alg u nas— esc ritas q u e n o se han e n c o n trad o ) Gilgam esh y Agga d e Kish Bo sq ue de lo s Ced ro s | Gilgam esh y el To ro d el Cielo La m uerte d e Gilgamesh Gilgam esh ν el árb o l Huluppu > ' o E Presentació n y encu entro de Las pro ezas M uerte d e I de lo s d o s Enkidú ¡ Gilgamesh y Enkidú héro es V iaje en p o s de la inm o rtalid ad , la p rueba d el su eño , la p lanta de la juv entud A trihasis o Presentació n y encu entro d e a X Gilgam esh y Enkid ú Las M uerte d e Viaje en po s d e la pro ezas Enkidú inm o rtalid ad , la prueba del sueño , la p lanta d e la juv entud A tríhasis (v ersió n tardía) [ o s E Presentació n y encu entro de Gilgam esh y Enkidú Las p ro ezas M uerte de Viafe en N arración Enkidú p o s de la inm o rtalid ad d el d iluvio Prueba d el su eño Plañía de la juv entud A p énd ice: V isió n del m und o d e lo s m uerto s M A PA : O r i e n t e M e d io a n tig u o EL PO EM A Im p re sió n d e se llo c ilin d ric o . Ép o c a d e A cad . G ilg am e s b lu e b a c o n u n leó n . A. Parro t. I. ' U niv ers d e s F o rm es - Su m er. G allim ard , I9 6 0 . PR EÁ M BU LO * T ab lilla l, c o lu m n a i i H a r é q u e el m u n d o co n o z ca -— a q u ie n p e n e tró e n el ab is m o , a q u ie n c o n o c i ó l o s m a r e s , c o m p r e n d ió t o d o ,· . a q u ie n e s c r u t ó p o r su s cu atro co n f in e s l a T ie r r a [e n te ra]. /C o n s u m a d o e n sab id u ría, r e c o r d ó to d o / 5 D e s cu b rió lo o cu l to . D e s e n trañ ó " E l S e cre to ” : ¡Fu e él q u ie n re s cató la h is to ria d el d i/ u v io ! [T ras] w aj e lej an o , v o l v i ó e x h a u s to , re s i g n ad o , y g r a b ó to d as su s p ru e b as e n e s te la d e p ie d ra. ' Lo s aste risc o s re m ite n a n o tas b re v e s, in fo rm ativ as, a p ie d e p ág ina. A lo s le c to re s q u e se in te re se n e n lo s p ro b le m as d e f o n d o d e d ic o , e n c am b io , n o tas am p lias al final d el te x to . A e llas re m ite n lo s n ú m e ro s c o lo c a d o s al m arg e n d e re c h o d e lo s v e rso s. 43 Él e rig ió lo s b alu arte s d e U ru k - el- R ed il, 10 el d el Ean n a, * ** s ag rario s an to . M ira s u s m u ro s . . . ¡C om o d e b ro n c e. . . ! 6 O b s e rv a su s f u n d am e n to s . ¡N o tien e p ar! T o c a el u m b ral, d e v ie ja h e ch u ra. A cé rca te al Ean n a, m o r a d a d e Is h t a r . 15 *** N in g ú n re y e n el p as ad o , n in g ú n h o m b re lo ig u alará. S u b e y p asea s o b re su s m u ro s . M ira su s ci m ie n to s . C o n s id e ra su e s tru ctu ra. ¿N o s o n acas o co ci d o s su s lad rillo s? 7 ¿N o h ab rán e ch a d o su s f u n d am e n to s l o s S ie t e S a b i o s ? *** * ' Un re c u rso d e e stilo en la lite ratu ra ac ad ia es el d e atrib u ir u n d ete rm in ad o e p íte to a lo s n o m b re s p ro p io s. La ap o sic ió n e l r e d il, ap licad a a U ru k y u sad a c o m o p arte d el n o m b re , q u iz á se re f ie re ai h e c h o d e q u e la c iu d ad estab a c e rc ad a d e fo rtif ic ac io n e s. • * A n u e ra el d io s p atró n d e U ru k, p ad re d e lo s d io se s y d io s d el c ie lo , p q u e su te m p lo ten ía p o r n o m b re Ean na-, e n su m e rio , 'C asa d e A n u ’ o 'C asa d el C ie lo ’ . * * · fs b t a r — la In an n a su m e ria— , d io sa d el am o r y d e la g u e rra, era c o n sid e c o m o hija p re d ile c ta d e A nu, p o r lo q u e la m o rad a d e A nu, el E an n a, te m p lo d el c ic lo , lo e ra tam b ié n d e Ish tar. · * * ’ Se g ú n la trad ic ió n q u e n o s lleg a d e D e ro su s, sac e rd o te b ab ilo n io ( 3 3 0 a .C .), lo s Siet e S ab io s — aq u í llam ad o s m u n t alki, 'c o n s e je r o s '— tran sm itie ro n a la h u m an id ad las arte s d e la c iv iliz ac ió n . 44 20 U n s a r m i d e l a c iu d a d , u n s a r su s hu erto s, u n s ar e l t e m p lo d e Is b t a r , En to ta l . , . ¡ t r e s s a r ab arca U ru k / B u s c a [ah o ra] el co f re d e co b re ; tie n e u n ce rro j o d e b ro n ce . A bre la p u e rta d e lo s s e cre to s . 25 S a c a u n a tab lilla d e lap isláz u li. Lee. S o n las p ru e b as q u e su f rió él, G ilg am esh . ¡ E l m á s f a m o s o d e lo s re y e s , cé l e b re , p re s tig io s o ! ¡ H e ro i co re to ñ o d e U ru k ! T o ro q u e e m b is te . V a al f re n te , el p rim e ro [e n la b atalla]. 30 Para au xil iar a su s h e rm an o s , v u e l v e atrás. ¡Fu e rte red , p ro te cci ó n p ara su s h u e s te s ! ¡ Im p e tu o s a co rri e n te , d e rrib a las m u rallas! * El SA R era u na m ed id a d e su p e rfic ie d e alre d e d o r d e 3 6 0 h e c táre as. 45 ¡H ijo d e L u g alb an d a, * 9 p e rf e cto p o r su f u erz a! ¡ H ij o d e la E x ce l s a V aca, N in sú n - R im at! 35 * * 10 T al e s G ilg am e s h . P e rf e cto . S o b e rb io . A b ñ ó lo s p as o s / ^ d e la m o n tañ a, c a v ó lo s p o z o s e n su s lad e ras , c r u z ó el o cé a n o , v as to s m are s , h as ta d o n d e sale el s o l; *** a l can z ó lo s co n f in e s d e la tie rra e n b u s ca d e la v id a. 40 P o r su p ro p i o e s f u e rz o , lleg ó h as ta U tan ap ís h tim , el d is tan te . **** R e s t au r ó lo s s an t u ar io s arras ad o s p o r el d ilu v io . 11 En tre to d o s lo s p u e b l o s n a d ie h ab r á q u e le ig u ale e n m aje s tad ; q u e , c o m o G ilg am e s h , p u e d a d e cir: “ ¡S o y y o el R e y ! ’ ’ * L u g alb an d a f u e h ijo d e En n ic rk ar, re y d e la p rim era d in astía d e U ru k , h é ro e s am b o s d e le y e n d as su m erias. * * N in sú n , d io sa p o c o c o n o c id a , salv o c o m o m ad re d e G ilg am esh . Su atri R im at , q u e sig n ific a 'b ú f a la ', es p arte d e su n o m b re , lo q u e h ac e q u e e n el p rim e r h e m isti q u io se la llam e “ V ac a E x c e ls a '’ . * * * Se re f ie re al o c é a n o c ó s m ic o q u e c ru z ó G ilg am esh p ara lleg ar al fin d el m u d o n d e h ab itab a el h é ro e d el d ilu v io . * * · * U tanapíshtim e s el N o é b ab ilo n io . 46 PR ES EN T A C IÓ N Y EN C U EN T R O D E LO S H ÉR O ES G il g a m e s h , 45 e l t ir a n o D e s d e su co n ce p ci ó n , tu v o G ilg a m e s b u n d e s tin o p re cl aro . C o lu m n a ii D o s te rci o s d iv in o , u n te rci o h u m an o . M o d e ló su cu e rp o la m is m a d io sa M ah. 52 P o r la s p l a z a s d e U ru k 12 s e p av o n e a. T o ro sal v aj e , se e x h ib e p re p o te n te , altiv a la c a b e z a . ¡En h ie s ta el arm a, n o h ay q u ie n se le o p o n g a! 55 C o n su p u k k u , [sin d e s can s o ,] m an tie n e e n p ie a su tro p a, • ** * 13 El n o m b re d e G ilg am esh , p o r se r h ijo d e Lu g alb an d a, sc n iid iv in o , y d e !a d i N insú n, ap are c e p re c e d id o d el sig n o ' A n, 'd io s', q u e an te p u e sto a u n n o m b re p ro p io sirv e c o m o d e te rm in ativ o d e lo s n o m b re s d iv in o s. * * M ah { ‘ la G ran d e ', en su m e rio ) e s la d io sa m ad re , q u ie n in te rv ie n e e n ia c re ac ió d e la hu m an id ad seg ú n el m ito d e A tráhasis. * * * El p u k k u es u n o b je to m iste rio so d el q u e G ilg am esh se sirv e p ara ate rrar d e alg u- 47 y au n e n su s m o rad as , lo s h o m b re s d e U ru k v iv e n ate rrad o s . " ¡ N o d e ja G ilg am esh hi\ o a su p ad re . D iz y n o c h e es u n ti ra n o . . . ¿T al e s ‘ el p a s to r’ d e U ru k -el- R etf r7') 6o ¿U n h o m b re p re p o te n te , altiv o , a rro g a n te . . . ? 14 N o d eja G ilg am esh d o n ce l l a a s u m a d r e , 15 s e a h ija d e u n p ro ce r, o b ie n p ro m e ti d a d e u n g u e rre ro .” T an to o y e ro n su s q u ejas l o s ,d i o s e s d el cie l o , q u e f u e ro n a cl am ar an te el S e ñ o r d e U r u k : “ ¡Pu siste tú ah í a G ilg am e s h 65 co m o b ú f alo salv aje! ¡En h ie s ta el arm a, n o h ay q u ien se le o p o n g a! A te n ta a su llam ad o , al e rta e s tá su tro p a. n a fo rm a a Los jó v e n e s re d u ta b le s. Lo s su m e ró lo g o s ac tu alm e n te n o ac e p tan la trad u c c ió n trad ic io n al d e ‘ tam b o r’ , p o r lo q u e e s m ás p ru d e n te d e jarlo sin trad u c c ió n . • Esta afirm ac ió n se re fie re a q u e G ilg am esh se v ale d e su p u k k u p ara e x ig ir jó v e n e s d e U ru k estar sie m p re d isp u e sto s p ara se r e n ro lad o s (v e rso 55). ** A lu sió n al ab u so sex u al (c f. n o ta 15). 48 N o d eja G ilg am esh h ijo a su p ad re . D ía y n o ch e e s u n ti ra n o . . . 70 ¿T al e s el ‘ p as to r' d e L h u k - e l- R e d il? ¿U n h o m b re p re p o te n te , altiv o , a rro g a n te . . . ? N o d e j a él, G ilg am es h , d o n ce l l a a s u m a d r e , s e a h ija d e u n p ro ce r, [o b ien ] p ro m e tid a d e u n g u e r r e r o . ” En k i d ú , e l s a l v a je T ras tan to o ír su s q u e jas A n u , 75 c o n v o c a ro n lo s d io s e s a la G ran A ru ru : * “ A ru ru , cre a s te tú a [ese] h o m b r e . H az ah o ra o tra cre atu ra — to rm e n ta se a su co ra z ó n — q u e se le o p o n g a, i6 ** y re co b re as í la p az U ru k .’ ’ A l o í r e s to , A ru ru co n ci b i ó e n su co ra z ó n la cre a tu ra d e A n u . Se l av ó las m an o s A ru ru . T o m ó u n p o c o d e b arro • A ru ru es o cra d e n o m in ac ió n d e M aíi, la d io sa m ad re . ** Enkid ú te n d rá p o r m isió n , p o r d e stin o , o p o n e rse a lo s ab u so s d e G ilg am esh . 49 y lo arro j ó a la e s te p a. 17 E n l a e s t e p a f u e cre a d o 80 En k id ú el H é ro e , e n g e n d ro d e la s o l e d ad , co n c re c i ó n d e N in u rta. 18 C u b ie rto d e p e l o su cu e rp o to d o . C o m o d e m u j e r el cab e l l o , h irs u to c o m o [h ace s d e ce b ad a,] d e N isab a. N o sab e d e g e n te , n i d e p aíses. N o lle v a p o r v e s tid o [sin o su p iel,] cu al S u m u q án . C o n las g ace l as tas ca la h ie rb a. 85 C o n la m an ad a se e ch a a b e b e r e n el e s tan q u e , 19 y co n las b estias, e n el ag u a, ale g ra su co ra z ó n . U n caz ad o r, u n tram p e ro , 20 s e e n co n tró co n él a la o rilla d e l e s tan q u e . * N is ab a , d io sa d e to s c e re ale s. En e ste v e rso añ ad o a m an era d e e x p lic a c o m p arac ió n c o n “ lo s h ac e s d e c e b a d a ” , im p líc ita e n el v e rso ac ad io . ** S u m u qán e ra el d io s d e las b estias. M e v alg o d e l re c u rso e x p lic ativ o q u e u so p ara N isab a: q u e En kid ú v ay a v e stid o ( " c o n su p ro p ia p i e r ) c o m o Su m u q án e q u iv ale a d e c ir q u e ib a d e sn u d o c o m o las b estias. * * * A d em ás d e la c o m p añ ía d e las b e stias y d e la s atisf ac c ió n p u ra y sim p le d sed , e ste v e rso p are c e e n c e rrar o tra id e? : la d e q u e e n el ag u a e n c u e n tra u n v e rd ad e ro p la c e r, q u e d esp u és e n c o n trará, y a c o m o h o m b re , e n la c erv e z a. * * * * C az ad o r q u e p o n e tram p as p ara h a c e r c ae r a sus p resas. 50 O tro d ía, u n o m ás, y u n te rce ro , lo e n co n tró el caz ad o r a la o rilla d el e s tan q u e . 9 0 ' A l v e r lo , el caz ad o r q u e d ó p as m ad o . Él se f u e c o n su m an ad a a su g u arid a. 21 El caz ad o r q u e d ó tu rb a d o , in m ó v il, s il e n ci o s o . A n g u s tiad o el co ra z ó n , s o m b rí o el s e m b l an te , p o s e í d o el cu e rp o d e « « s i e d ad . 95 C o n cara d e q u ie n v u e lv e d e u n v i a j e le j an o . C o lu m n a iii El ca z a d o r to m ó la p a l a b r a y d ijo , d irig ié n d o s e a s u p a d r e : “ Pad re , c i e r t o h o m b re h a v e n id o d e la m o n tañ a. Es p o d e r o s o e n l a r e g ió n . ¡ T i e n e f u erz a! ¡ C o m o d e u n tro z o d e c i e l o e s g r a n d e su v i g o r/ 100 22 M e r o d e a p o r la e s te p a c o n s t an t e m e n t e . S ie m p r e , c o n la m an ad a, t as c a la h ie r b a y [b eb e] s ie m p r e , m e tid o s lo s p ies e n el ag u a. 51 23 M e d a m ie d o a ce rca rm e a él. L le n a las t r am p as q u e y o h e cav ad o , a r r a n c a las re d e s 105 q ue y o h e t e n d id o , h a c e e s c a p a r d e m is m a n o s b e stias y re b añ o s . N o m e d e ja h ac e r m i o f icio d e la e s te p a .” E l p a d r e t o m ó l a p a l a b r a y d ij o , d irig ié n d o s e al caz ad o r: “ H ijo m ío , e n U r u k h ab ita G ilg am e s h . N a d i e h a y tan p o d e ro s o 110 c o m o é l; c o m o d e u n t r o z o d e c ie lo / v. es su v ig o r. D ir íg e t e h a c i a él, h i j o m ío , p o n te e n su p re s e n cia. [Q u e se e n te re G ilg am esh ] d e l p o d e r d e e s e h o m b re . * Q u e él te d é a S h ám h at , l a h i e r ó d u la , 115 * * 24 y ella v ay a c o n t ig o a l a c a z a . ' A G i l g a m e s h l o i n q u i e ta r á q u e h a y a a l g u ie n q u e te n g a “ p o d e r " y q u e , p o r l o ta n to , s e a p a r a é l u n a a m e n a z a . * * P r o s ti tu ta s a g r a d a c u y a s f u n c i o n e s r i tu a l e s te n í a n q u e v e r c o n l o s r i to s i m c i á ti y d e f e c u n d i d a d d e la d i o s a Is h ta r . Su n o m b r e s e d e b e p r o n u n c i a r S h á m ja t, 52 C u an d o v ay a a b e b e r l a m a n a d a al e s tan q u e , q u e e l l a s e q u it e s u s v estid o s y le m u e s t r e s u s f o m ías . Él la v e r á y se arro j ará s o b re ella. L o re h u irá [e n to n ce s ] la m an ad a, q u e c o n é l c r e c i ó e n la e s te p a .” 120 AI co n s e j o d e su p ad re t e n d ió su o íd o . S e f u e el caz ad o r a v e r a G ilg am e s h . S e p u s o e n cam i n o , lleg ó y e n t r ó e n el co ra z ó n d e U ru k : " E s c u c h a, G ilg am esh , H ay ci e rto h o m b re v e n id o d e l a m o n t a ñ a . 125 Es él p o d e ro s o e n la re g ió n . ¡ T ie n e fu e r z a ! ¡ C o m o d e u n tro z o d e ci e l o e s g r a n d e su v ig o r! M e ro d e a p o r Ja e s te p a c o n s t an t e m e n t e . S ie m p re , c o n la m an ad a, t as c a la h ie r b a, s i e m p r e [b e b e ], m e tid o s l o s p ie s e n el ag u a. 130 M e d a m ie d o a ce rca rm e a él. 53 25 Llen a las tram p as q u e y o h e ca v a d o , arran ca las re d e s q u e y o h e t e n áiáo , h a ce e s cap ar d e m is m an o s b e stias y re b a ñ o s . . . N o m e d eja h ace r m i o f icio d e la e s te p a .” 135 G ilg am esh al caz ad o r s e d irig ió : “ V e, caz ad o r, lle v a co n ti g o a la h ie ró d u l a S h ám h at. C u an d o él v ay a a b e b e r c o n la m an ad a al e s tan q u e , q u e se q u ite ella su s v e s tid o s y le m u e s tre su s f o r m as . A l .v e rla, él s e arro j ará s o b re ella. 140 Lo re h u irá e n to n ce s la m an ad a q u e c o n él cre c i ó en la e s te p a .” S e f u e el ca z a d o r y se l l e v ó co n s i g o a la h ie ró d u l a S h ám h at. T o m a ro n el cam i n o , e m p re n d ie ro n el v iaje. En tre s d ías, el ti e m p o j u s to , l l e g aro n al lu g ar. C az ad o r y h ie ró d u l a se s e n taro n a e s p e rar. 54 145 U n d ía y d o s e s tu v i e ro n al b o rd e d el e s tan q u e . Lleg ó la m an ad a a b e b e r e n el e s tan q u e . C o lu m n a tv L l e g aro n las b e stias a ale g rar e n el ag u a el co raz ó n . Y él, En k id ú , el p arid o p o r la m o n tañ a, co n las g ace las tas cab a la h ie rb a, 150 c o n el g an ad o b eb ía e n el e stan q u e y e n tre las b e s tias , e n el ag u a, ale g rab a el co raz ó n . V io S h ám h at al s e r salv aje, criatu ra f e ro z co m o las h ay e n el d e s ie rto . " ¡ E s él, S h ám h at [— le d ijo el ca z a d o r— ,] d e s cu b re tu re g az o , 155 o f ré ce l e tu s e x o , 26 q u e g o ce tu p o s e s i ó n ! n g o z a su v irilid ad ! 28 ¡N o te m as , C u an d o te v e a, s e e ch a rá s o b re ti. S u elta tu s v e s tid o s , q u e se acu e s te co n ti g o . 55 H az al salv aje tu o f icio d e h e m b ra, 16 0 L o re h u irá la m an ad a q u e c o n él cre c i ó e n la e s te p a, ¡S e p ro d ig ará e n cari cias , te h ará el a m o r! ” S h ám h at d e j ó ca e r su v e l o , le m o s tró su s e x o . Él g o z ó su p o s e s i ó n . Ella n o te m ió , g o z ó su v irilid ad , Ella se d e sv is tió , Él se e ch ó s o b re ella. 165 E j e rci ó ella c o n el salv aje su o f icio d e h e m b ra. Él se p ro d i g ó e n caricias , le h iz o el am o r, ¡S eis d ías y s ie te n o ch e s , e x ci ta d o En k id ú , se d e rra m ó e n S h ám h at h as ta q u e se h u b o s aciad o d e g o z arla! S e v o l v i ó [e n to n ce s ] él h aci a su m an ad a, 170 [p e ro ] al v e r a En k id ú h u ían las g ace l as . Las b e s tias d e la e s te p a se ap artab an d e él. 56 Se lan z ó En k id ú , [p e ro ] su cu e rp o n o le re s p o n d i ó : 31 in m ó v il e s q u e d aro n s u s ro d illas m ie n tras h u ía su m an ad a. D e b ilitad o , En k id ú n o co rrí a y a co m o an te s . 175 ' P e ro h ab ía m ad u rad o y lo g ra d o u n a v as ta in te lig e n cia. S e v o l v i ó y se s e n tó a lo s p ies d e la h ie ró d u la; e n la h ie ró d u l a f ija su m irad a. M ien tras la h i e r ó d u la h ab lab a, él e ra to d o o íd o s . L a h i e r ó d u l a se d irig ió a En k id ú : 180 " ¡ E r e s h e rm o s o , En k id ú , p a re ce s u n d io s! ¿ Po r q u é c o n las b e s tias h as d e c o rre r p o r el cam p o ? A n d a, d eja q u e te llev e a U ru k - el- R ed il, a la cas a p « ra , m o rad a d e A n u y d e Ish tar, d o n d e C ?//g am esh , co l m a d o d e p o d e r, 185 co m o b ú f alo salv aje, tiran iz a al p u e b l o .” 57 32 M ie n tras ella le h ab lab a, él se co n v e n cí a , D e s cu b ría in te ri o rm e n te q u e n e ce s itab a u n é m u l o . 33 En k id ú se d irig ió a la h ie ró d u / ¡? ; “ A n d a, S h ám h at, l l é v am e a él. 190 A la cas a p u ra, m o rad a san ta d e A n u e Ish tar, D o n d e G ilg am e s h , co l m a d o d e p o d e r, c o m o b ú f alo salv aje, tiran iz a al p u e b l o . L o re taré y o . ¡ T e r r ib le s e rá la lu c h a! C o lu m n a v P r o c la m a r é e n el co ra z ó n d e U ru k : ¡S o y y o el m ás f u e rte ! 195 ü n tra ré a U ru k , cam b i aré lo s d e s tin o s . * ¡ E l q u e n aci ó e n la e s te p a s e rá el m ás f u e r t e ! ” “ V en [— d ij o la h ie ró d u l a— ] v ay am o s a v e r lo ; * Enkid ú se p ro p o n e c am b iar e se e stad o d e c o sa s , q u e h ab ía sid o h asta e n to n c e s d e s tin o ” q u e lo s d io se s hab ían d e c re tad o e n fav o r d e G ilg am esh. P ro p ó sito d esm esu rad o si n o fu e ra p o rq u e é se e ra ju stam e n te su p ro p io d e stin o : d o m e ñ ar al tiran o . 58 te co n d u ci ré a G ilg am esh , s é y o d ó n d e está. V e, En k id ú , a l c o r a z ó n d e U m k - e l- R e d il, 200 d o n d e lo s j ó v e n e s se ci ñ e n c o n e s to l as . [D o n d e ] c a d a á í a e s d ía d e f iesta, d o n d e r e t u m b a n sin ce s a r lo s tam b o rile s . [D o n d e] la s p ro s ti tu tas re al z an su s f o rm as , e n g af o n an su s e n ca n to s y , c o n su alg arab ía, 205 s a c z n d e l / e ch o n o c t u r n o a lo s n o tab l e s . ¡B ah , En k id ú , q u é s « b e s d e la v id a! T e co n d u ci ré a G ilg am e s h , u n h o m b re q u e la g o z a. V e l o a él, m íralo d e f re n te . D e as p e cto v aro n il, p l e tó ri co d e v id a. 210 ¡R e b o s a s e d u cci ó n s u cu e rp o to d o ! Y en p o d er te s o b re p as a. N o d e s can s a d e d ía n i d e n o ch e . 59 ¡R e p rim e tu s arre b ato s , En k id ú ! A G ilg am esh , S h am as h lo p ro te g e , 215 * A n u , Enlil y Ea l o h an d o tad o d e am p lia i n te l ig e n cia.” “ A u n an te s d e q u e v in ie ras tú d e la m o n tañ a, G ilg am e s h e n U ru k tu v o u n s u e ñ o a p ro p ó s i to d e ti: S e l e v an tó u n d ía G ilg am esh y f u e a co n ta r su s u e ñ o , A sí h ab ló a su m ad re : M ad re, tu v e e s ta n o ch e ** u n su eñ o . Es tab an ah í 220 las e stre llas d el cie l o . C aía s o b re m í co m o u n tro z o d e cie l o . [Q u ería] al z arl o , p e ro e ra m ás f u e rte q u e y o . Q u e ría m o v e rl o , n o p o d ía n i l e v an tarl o . * S ham as h, el d io s d el so ! y d e la ju stic ia, e ra e l d io s titu lar d e la d in astía d e ia f o rm ab a p arte G ilg am esh y , p o r lo tan to , su p ro te c to r p e rso n al, c o m o v e re m o s c u an d o é ste s e tan c e e n p o s d e av enturas· , su o ra c ió n se d irig irá p re fe re n te m e n te a Sh am ash , q u ie n lo ay u d ará y v erá p o r é l. ■* Lite ralm e n te , “ v i u n s u e ñ o " . Se trata d e una re v e lac ió n v isual y n o d e u n p ro d u c to d e la im ag in ac ió n . Entre las arte s ad iv in ato rias, la o n iro m an c ia te n ía u n a g ran im p o rtan c ia; lo s su e ñ o s eran c o n sid e rad o s c o m o m e n saje s m iste rio so s d e lo s d io se s. Este asp e c to d e la c u ltu ra m e so p o tám ic a está m u y b ie n ilu strad o e n el p o e m a d e G ilg am esh , q u e o f re c e n u m e ro so s e je m p lo s d e re v e lac io n e s d iv in as a trav és d e lo s su e ñ o s. 60 La g e n te [to d a] d e U ru k e s tab a ah í; se c o n g reg ab a 225 a m i alr e d e d o r . L a m u lt it u d s e p r e c i p i t a b a h a d a , él, se a m o n to n a b a e l g e n t ío e n t o r n o su y o . Y com o « m os p equ eñ os b e s ab an su s p ies. * Y o m is m o c o m o a una esp o sa l o acariciab a. 34 L o e ch ab a 230 a t u s p ies Y t ú lo / ratab as co m o a m í m i s m o .” L a m a d r e d e G ilg am e s h , l a p r u d e n t e , la q u e to d o l o s ab e , h a b ló a s í a su s e ñ o r ; R im at - N in s ú n la p ru d e n te , la q u e to d o l o s ab e , h ab l ó así a G ilg am esh : “ Las e stre llas d el ci e l o s o n tu s g u ar d ias . A lg o c o m o u n t r o z o d e c ié lo 235 caía s o b re ti. Q u e r ía s a l z a r l o , e r a m á s f u e r t e q u e tú . * En la v e rsió n p ale o b ab iló n ic a (T ab lilla d e Filad e lfia, c o l. i, 12), lo s h o m b re U ru k ay u d an a G ilg am esb a le v an tar el tro z o d e c ie lo y a lle v arlo a lo s p ie s d e N in sú n . 61 Q u e r í a s m o v e r lo , n o p o d ías ni le v an tarl o . Lo ec h ab as a m is p ies y y o lo t r a tab a co m o a ti m is m o . C om o a u n a esposa 24o lo acari c i a b a s . C o lu m n a v i / V e n d r á p a r a t i u n p o d e r o s o co m p añ e ro , p ro te c to r d e l a m ig o , cu y o p o d e r s e r á g r an d e e n e l p aís . C o m o u n t r o z o d e c ie lo s e rá g ran d e s u v ig o r . C om o a u n a esposa l o a ca ri ci a rá s . . . 245 p u e s é l, d e n in g u n a m an e ra te ab an d o n ará. ¡E l p r e s ag io e s fau s t o , tu s u e ñ o e s f a v o r a b le ' . ’ ' * * En la v e rsió n p ale o b ab iló n ic a la re v e la c ió n d el su e ñ o es m ás e x p líc ita ( d e Filad e lfla, c o l, i, 17-23): T al v ez , G ilg am esh , es alg u ien ig ual a ti, n ac id o e n la este p a, c riad o p o r la m o n tañ a. T ú lo v erás y te re g o c ijarás. Lo s jó v e n e s b e sarán su s p ies y lo ab raz arán . Lo trae rán a m í. 62 G ilg a m e s h p o r s e g u n d a v e z h a b l ó a su m ad re : “ M ad r e , v i o tro s u e ñ o . — E n U r u k - e l- R e d il caía u n h ach a * y , re u n id o e n to rn o , se h allab a e l p u e b l o t o d o 250 d e U ru k. T o da la g en te s e c o n g r e g a b a a su al re d e d o r. L a m u chedu m bre s e p r e c i p i t a b a h acia ella. Y o la e ch ab a a tu s p ies y la acariciab a co m o a u n a e s p o s a. T ú l a tra ta b a s 255 co m o a m í m is m o . ’ ’ L a m a d r e d e G ilg am e s h , l a p ru d e n te , la q u e to d o lo s ab e , h ab l ó así a s u s e ñ o r; R im at - N in s ú n , l a p ru d e n te , la q u e to d o lo s ab e , d ij o a G ilg am es h : “ E l h ac h a, q u e v eías e s u n h o m b re . * En la v e rsió n p ale o b ab iló n ic a el h ac h a n o c a e sirio q u e sim p le m e n te está ahí; a G i g am esh le g u sta y la ac aric ia c o m o a u n a e sp o sa. El p u e b lo n o in te rv ie n e e n e se seg u n d o su eñ o (Tab lilla d e Pen silv an ia, c o l. i, 29- 34) . 63 L o a m a r á s c o m o a una esp o sa y co m o a tal lo acariciarás . 260 Y y o lo trataré co m o a ti m is m o . V e n d r á u n co m p a ñ e ro f u e rte , ig ual a ti, p ro te cto r d el am ig o . Su p o d e r s e rá g ran d e e n e l p a í s . C o m o u n t r o z o d e cie l o s e rá g ran d e su v i g o r.” * 35 G ilg a m e s h t o m ó l a p a l a b r a y d ijo , d irig ié n d o s e a su m ad re : 265 ‘ ' Q u e m e traig an s u e rte lo s d ad o s y q u e — ¡p alab ra d e En lil!— ** m e to q u e u n co m p a ñ e ro . Q u e lo g re y o te n e r u n am ig o , u n c o n s e je r o . ” C o n t a b a así su s s u e ñ o s G ilg a m e s h y S h á m h a t co n tab a as í a En k id ú lo s s u e ñ o s d e G ilg am es h , 270' [m ie n tras d o n d e b ro taj el m an an tial s e h a c í a n y se h ací an el am o r. * La in te rp re tac ió n d e N in sú n e n la v e rsió n p ale o b ab iló n ic a e s la sig u ie n te : c h a q u e v eías es u n h o m b re al q u e am arás” ( ib id ., i, 3 9 - 40) . * * La p a l a b r a ( te E n lil e s m is q u e u na p ro m e sa o Ju ram en to . Es u n a v e rd ad e ra ju rac ió n . In v o c ar la p alab ra d e En lil, el c au d illo d e lo s d io se s, q u e d o m in a e l c o n s e jo d iv in o y p ro c lam a sus d e c re to s, e s tan to c o m o h ac e r q u e lo q u e se d ic e sea e fic az , p u esto q u e la p alab ra d iv in a es c re ad o ra p o r n atu ralez a. 64 El c h o q u e y l a a m is t a d 36 V ersió n p a le o b a b il ó n i c a ( P e n s ilv an ia) T ab lilla l í , c o lu m n a ii 67 Se quitó ella s u s v e s tid o s . C o n u n o cu b rió a En k id ú . C o n o tro 70 ella m is m a se cu b rió . Lo to m ó d e la m an o . C o m o a un n iñ o , lo co n d u j o a u n a ca b a ñ a d e p as to re s , d o n d e h ab ía un re b añ o . 75 En to rn o a él s e ag ru p ab an lo s p as to re s . C o lu m n a iii 81 S ó l o l e ch e d e an im al e s s o lía él m am ar. Pu s ie ro n p an f re n te a él. Él lo v e ía e xtrañ ad o . 85 Lo e xam i n ab a. Po rq u e n o s ab í a En k id ú d e p an p ara co m e r, ni d e ce rv e z a p ara b e b e r. ¡N o lo h ab ía ap re n d id o ! 90 * 37 La h ie ró d u la to m ó la p alab ra y as í h ab ló a En k id ú : “ C o m e p an , En k id ú , n e ce s ari o p ara la v id a. • En kid ú , hasta e n to n c e s, " s ó lo c o n agua aleg rab a su c o raz ó n ” (c f. Tab lilla ), v e rs 86), c o m o lo s an im ale s, e n c o n trap o s ic ió n a lo s h o m b re s c iv iliz ad o s, q u e b e b e n c erv e z a. 65 B e b e ce rv e z a, e s co s tu m b re e n el p aís ." 95 C o m ió p u e s el p an En k id ú . ¡H asta s aciars e ! B e b ió c e rv e z a . . . — ¡s ie te j a rra s ! — S e sin tió lig e ro . C an tab a. 100 S u co raz ó n re b o s ab a d e al e g ría, 38 S u ca ra irrad iab a. E n j u ag ó co n ag u a el v ello d e su cu e rp o . S e u n g ió co n a ce i te s [p e rf u m ad o s] 105 P are cí a y a un h o m b re . 39 S e p u s o un v e s tid o . S e v e ía co m o un n o v io . T o m ó s u s a rm as , co m b a ti ó a lo s l e o n e s , lio Po d ían y a d e s ca n s a r d e n o ch e lo s p as to re s . A ta có a lo s lo b o s, ah u y e n tó a lo s l e o n e s . . . Po d ían y a d o rm ir lo s j e f e s d e p as to re s . E ra En k id ú su p ro te cto r. 115 ¡H o m b re v ig ilan te , g u e rre ro ú n ico l C o lu m n a iv 131 On día, cuando h acía un f estín , l e v an tó su m irad a y v io un h o m b re . L l am ó a la h ie ró d u la: 66 135 “ S h ám k at, tra e a cá a e s e h o m b re . * ¿ P o r q u é h a v e n id o ? Le preguntaré su nombre." La hieródula llamó al hombre, vino él y Enkidú le preguntó: 140 " M u ch ach o , ¿ d ó n d e v as tan d e p ris a, p o r q u é un v iaje tan ca n s a d o ? " El joven tomó la palabra; así habló a EnWdú: "Me han invitado 145 a u n a b o d a, 4o s e g ú n la co s tu m b re d e la g e n te , cu an d o s e e s co g e a la e s p o s a. Y o m e e n ca rg o d el b an q u e te , d e lo s m an j are s d e b o d a, m an j are s d e f ie s ta. (¡Pero ay!,] para el rey de tlruk-las-Plazas abierta está la alcoba —prohibida a otros. 150 ** 41 ¡[Sí], para Gilgamesh, el rey de tlruk-las-Plazas abierta está la alcoba —prohibida a otros— reservada al esposo! 42 ¡A la esposa elegida la desflora él primero, 155 el m arid o d e s p u é s ! Así fue decretado en el consejo de los dioses: al cortársele el ombligo, *** ésa fue su suerte.” * S b ám kat , v ariac ió n fo n é tic a n o rm al d e la Shám h at d e la v e rsió n están d ar. c u é rd e se q u e h ay casi u n m ile n io e n tre e sta v e rsió n y la p ale o b ab iló n ic a, " L a ap o sic ió n u sad a p ara c alific ar a U ru k e n la v e rsió n an tig u a e s U r u k- R e b it im , “ U ru k la d e las En c ru c ijad as " , q u e se p u e d e e n te n d e r p o r " la d e las Plaz as". * * * Es e n el m o m e n to d e " c o rta rle el o m b lig o " al re c ié n n a c id o c u an d o se fija su d e stin o . 67 l 60 A l o ír las p al ab ras d el j o v e n , el ro s tro d e En k id ú p al id e ció . C o lu m n a v 171 Partió E n kidú p o r d e lan t e . Shámkat iba detrás. En el ce n tro d e Ü ru k - las - Plaz as s e j u n tab a la g e n te en to rn o su y o . 175 S e d e te n í a él e n u n a cal l e d e Ü ru k - las - Plaz as y s e co n g re g a b a la g e n te al re d e d o r. S e d e cí a d e él: T ie n e el tip o d e G i l g am e s h p o r su a s p e cto ; 180 m á s p e q u e ñ o d e e s tatu ra, p e ro d e g ran co rp u l e n cia. ¡ E s é s e el h o m b re q u e ah í d o n d e n ació co m í a h ierb a f re s ca y m a m ab a 185 la l e ch e d e las b e s tias ! ¡Q u e h ay a e n ü ru k rito s p re v is to s y p u rif icació n d e v aro n e s , al co m p á s d el lu sh an u , p ara el v aró n d e la ap arie n cia altiv a! 190 ¡Para G ilg am e s h , el d iv in o , h ay ah o ra un riv al! El l e ch o n u p cial e s ta b a p re p arad o . ' El lu s h an u era u n in stru m e n to m u sic al, p e ro n o se sab e d e q u é tip o . G i l g am e s h . . . 195 se había de u n ir p o r la n o ch e co n la n o v ia. S e p u s o en cam i n o y se plantó a p ara cerrar el Enkidú m e d ia cal l e p aso a G ilg am e s h . . . C o lu m n a v i 212 S e lan z ó Enkidú; le h iz o f re n te . En la g ran p laz a d el p aís ch o ca ro n . 215 En k id ú im p ed ía la e n trad a co n s u s p ie rn as . G ilg am e s h n o p o d ía e n trar. S e trab aro n co m o to ro s . R o d illas p o r tie rra. 220 D e rru m b aro n el u m b ral. S e e s tre m e ci e ro n lo s m u ro s . G ilg am e s h y En k id ú s e trab aro n [en la lu ch a]. C o m o to ro s , s e d o b l aro n h as ta el s u e l o . 2 2 5 — D e rru m b aro n el u m b ral. S e e s tre m e ci e ro n lo s m u ro s . S e arro d illó G il g am e s h . * * A rro d illarse es u n g e sto d e su m isió n d e q u ie n se rin d e ( c f. CA D b ajo k am as u B). 69 Los pies en la tierra, se aplacó su cólera. 230 Se dio por vencido. 47 C u an d o s e h u b o ren d id o , En k id ú s e d irig ió a G ilg am e s h : “ C o m o a un s e r ú n ico , tu m ad re 235 te d io a luz. ¡La B ú f ala, la d el R ed il, N in sú n ! ¡S o b re to d o s lo s h o m b re s se e le v a tu cab e z a! ¡La re al e z a s o b re lo s p u e b lo s 24o la d e cre tó , e n tu f av o r, En l il !” * ‘ En la v e rsió n e stán d ar, d esp u és d e la lu c h a, se lee e ste p asaje e n q u e N in sú n p are c e re p ro c h ar a G ilg am esh su tiran ía (si la re stitu c ió n p ro p u e sta es la c o rre c ta) y ad o p tar a En ki d ú , “ q u ie n n o tu v o p ad re n i m ad re ” . U n ab raz o d e lo s d o s h é ro e s sella su am istad , c o n lo q u e se c ie rra e sta p rim e ra p arte d e la ley e nd a: La m ad re d e G ilg am esh t o m ó l a p a l a b r a y e x c lam ó , d irig ié n d o se a su bt jo ; R im at-N in sJÍ» t o m ó la p a l a b r a y e x c lam ó , d ir ig ié n d o s e a su h ijo : " H ijo m ío ,. . . I>e ti se q u e ja b a am arg am en te e l p u e b lo . V alié n d o se d e su fu e rz a, E n kidú s e irg u ió en ]a p u erta d e la c as a d e ¡ a b o d a, p u e s s e q u e ja b a d e ti am arg am en te e l p u e b lo . Enkid ú n o tu v o p a d r e n i m ad r e . , , C u b ie rto d e p e lo . . . n ac id o e n la e ste p a . . . ” A hí p re se n te , Enkid ú e sc u c h ab a su s p alab ras. Se senící, lle n o s lo s o jo s d e lág rim as, su e lto s lo s b raz o s, p e r d id a s las fu e rz as. Se ab raz aro n e n to n c e s C ilg am e s b y E n kidú y se d ie ro n la m an o c o m o h e r m a n o s . . . ( T ab lilla II, c o i. iii, 4 6 - 5 0 y c o l. iv , 5 - 1 3 ) 70 LA S PR O EZ A S La e x pe d i c i ó n a l bo s q u e d e l o s Ce d r o s P r o y e c t o y p r e p a r a t iv o s 48 V ersión p a le o b a b il ó n i c a ( Y aie ) T ab lilla III, c o lu m n a ii 75 [En k id ú ] tenía llenos de lág rim as los tristeza en ... o jo s, el co raz ó n . s e s e n tía ab atid o . Gilgamesh se u o /v ió h acia él y así habló a En k id ú : 80 “ A m ig o m ío , ¿ p o r q u é tu s están llenos de tris te ojos iág rim as , tu co ra z ó n ? [¿ Po r q ué] e s tá s a b a ti d o ? ” En k id ú to m ó la p al a bra 85 y h ab ló as í a G ilg am e s h : “ ¡L o s l am e n to s , am ig o m ío , * p araliz an m is m ú s cu l o s ; s u e l to s m is b raz o s , m i f u erz a d is m in u y e !” * La re lac ió n e n tre lo s lam e n to s y la p érd id a d e fu erz a d e En kid ú es lo q u e d a p i a c o n sid e rar su e stad o c o m o u na d e p re sió n , d eb id a q u iz ás a la in ac tiv id ad d e la v id a u rb an a, p u e sto q u e el re m e d io q u e G ilg am esh p ro p o n d rá s e rá .e l d e lanz arse a la av en tu ra. 71 90 T o m ó la p a l a b ra G i l g a m e s h y a s í h ab l ó a E n k i d ú : C o lu m n a iii “E n e l b o s q u e h ab it a e l f e r o z H u w aw a. 96 * 49 Tú y y o io m a ta re m o s y s u p rim ire m o s d e la tierra la m ald ad . Ir e m o s a c o r t ar lo s c e d ro s .” 103 50 T o m ó la p alab ra En k id ú y h ab ló as í a G i l g am e s h : “ A m ig o m ío , lo ap re n d í en la m o n tañ a 105 cu an d o m e ro d e ab a y o co n la m an ad a: P o r s e s e n ta d o b l e s - l e g u as s e e x ti e n d e el b o s q u e . * * 51 __ ¿ Q u ién p e n e trará e n su in te rio r? E s to rm e n ta el r u g ido d e H u w aw a. S u b o ca e s f u e g o , lio S u al ie n to e s m u e rte . ¿ P o r q u é d e s e a s [aco m e te r] tam añ a e m p re s a ? N o s e h a d e e n tab l ar u n a b atal l a co n tra la m o rad a d e H u w aw a,” 115 T o m ó la p alab ra G ilg am e s h * M o n stru o fab u lo so p u e sto ai c u id ad o d el Bo sq u e d e lo s C e d ro s p o r En lil, La d el n o m b re p ro p io se d e b e p ro n u n c iar c o m o " J" (cf, n . 49) . * ' La d o b le - le g u a, bé r u , e q u iv ale a 10 km (c f. n . 51). 72 y h ab ló a s í a En k id ú : “¡ A l b o s q u e d e lo s ce d ro s h e d e su b ir, al b o s q u e d e lo s c e d r o s h e d e ir, 122 a la m o rad a d e H u w aw a! ” 127 T o m ó la p al ab ra En k id ú y h ab ló as í a G il g am e s h : “ ¿ C ó m o p o d re m o s ir n o s o t r o s al b o s q u e d e lo s c e d r o s ? 130 ;S u p ro te cci ó n e s W é r . . . s e r p o d e ro s o , q u e n o d u e rm e / W é r, p r o t e c t o r d e H uw aw a, e s ei m is m o A d a d . . . C o lu m n a iv ¡Para cu id ar el b o s q u e d e lo s c e d r o s 136 p o s e e s i e te te rro re s l . . *** T o m ó la p al ab ra G ilg am e s h y h ab ló as í a En /c/d ú: * W ér e ra u n a d eid ad d e la te m p e stad e n la re g ió n d e ta Siria ac tu al. C o m o d e la te m p e stad se le id e n tific a c o n A d ad , c o m o p are c e su g e rirlo el v e rso 1 3 4 (si la re stitu c ió n es c o rre c ta) . " E l n o m b re d e Vf'ér p o d ría d eriv arse d e u n té rm in o su m e rio q u e sig n ific a 'v ie n to ', p o r lo q u e s e id e n tific a c o n A d ad (v e rso 134) , el d io s d e la te m p e stad (c f. EG , η. 1, p. 236). ’ ' ’ L o s t e r r o r e s d e H u w aw a p u e d e n re fe rirse al fu lg o r te rro ríf ic o q u e e n v u e lv e a lo s se re s d iv in o s. La v e rsió n están d ar lo s c o n c ib e c o m o co raz as. 73 140 — " ¿ Q u ié n p u e d e a l can z ar el ci e l o , am ig o m ío ? S ó l o lo s d io s e s m o ran co n S h am as h e n el ci e l o , e te rn a m e n te . La h u m an id ad tie n e s u s d ías c o n ta d o s . . . to d o cu a n to h a ce e s v ie n to . ¿ A h o ra te m e s tú la m u e rte ? 145 ¿ D ó n d e e s tá tu g ran v al o r? Iré y o p o r d e l an te p ara o ír tu v o z , p ara d e ci rte : ‘ ¡ A cé rca te , n o te m a s !' Y si s u cu m b o y o , q u e m i n o m b re s o b re v iv a: ‘ ¡G il g am e s h co n el f e ro z H uw aw a, 150 en co m b a te s e tra b ó ’ . ¡T ú n aci s te y cre ci s te en la e s te p a y lo s l e o n e s te a ta ca ro n ! T o d o lo s ab e s . 157 T u m ie d o m e e n f u re ce . Pondré para 160 m an o s a la o b ra co rta r l o s ce d ro s y l o g rar as í un nombre e te rn o . V am o s a la f o rja, am i g o m ío , y q u e en p re s e n cia n u e s tra las armas sean f o rj ad as .” Ju n to s f u ero n a la f o rja. S e d is p u s ie ro n lo s f u n d id o re s a d is e ñ ar lo s p l an e s : 74 52 165 f o rjaro n las g ran d e s p ash u f o rjaro n h a ch a s d e tre s tal e n to s , * ** f o rjaro n g ran d e s e s p ad as co n h o j as d e d o s tal e n to s , co n re m a ch e s d e tre s m in as 170 *** y d e tre in ta m in as d e o ro las e m p u ñ ad u ras . Q u e d aro n as í a rm a d o s G ilg am e s h y En k id ú . ¡C o n d iez ta l e n to s ca d a u n o ! **** En la p u e ría, la d e U ru k, d e s i e te tra n ca s , p ara o írlo la g e n te se j u n t ó . . . H ab ía al g arab ía en Ü ru k - las - Plaz as y , a l o ír G ilg am e s h el al b o ro z o 175 d e Ü ru k - l as - Pl az as . . , h iz o q u e e l p u e b lo f re n te a él s e s e n t ar a. Y d ijo e n to n ce s G ilg am e s h a la g e n t e d e ¿/ ru f c-las-Plaz as: " ¡ L u c har é c o n t r a e l f e ro z H u w aw a. 180 C o lu m n a v Iré a v er [— d ijo G il g am e s h — ] a aq u é l d e q u ien s e h ab la, aq u é l cu y a f am a al can z a al m u n d o e n te ro . ¡L o atra p a ré en e) B o s q u e d e lo s C e d ro s ! S e p ro cl a m a rá e n el p aís: 185 ¡C ó m o e s p o d e ro s o el re to ñ o d e ü ru k ! * P as h u e ra el n o m b re d e u n tip o d e h ac h a c u y as c arac te rístic as d e s c o n o c e m o s . ' * El t ale n t o , b ilt u , p e sab a 3 0 kg , d e m o d o q u e las h ac h as p e sab an ¡9 0 k ilo s! * * * La m in a e q u iv ale ap ro x im ad am e n te a m e d io kilo : 3 m in as = 1 tó kg . * * * * Ev id e n te m e n te se trata d e d ar la id e a d e q u e lo s h é ro e s s o n v e rd ad e ro s g ig an t so b re h u m an o s: c ad a u n o lle v a arm as c u y o p e so es d e 3 0 0 kg . 75 C o n m is p ro p ias m an o s co rta ré lo s ce d ro s . * 53 ¡Pe rd u rará m i n o m b re p ara s i e m p re ! ” L o s a n ci a n o s d e C lru k -Ias-Plaz as 54 re p l icaro n a G ilg am e s h : 190 “ E re s jo v e n G il g am e s h , tu co raz ó n te im p u lsa, n o s a b e s lo q u e q u ie re s h a ce r. N o s o tro s h e m o s o íd o q u e su a s p e cto e s e s p an to s o . ¿ Q u ié n p o d rá o p o n e rs e a s u s a rm a s ? Po r s e s e n ta d o b l e s - l e g u as s e e xti e n d e el b o s q u e . . . 195 ¿ Q u ié n p e n e trará en su in te rio r? E s to rm e n ta el ru g id o d e H uw aw a. S u b o ca e s f u e g o . S u al i e n to e s m u e rte . ¿ P o r q u é d e s e a s [aco m e te r] ta m a ñ a e m p re s a? ¡C o n tra la m o rad a d e H uw aw a no s e h a d e e n tab l ar u n a b atal l a!” 200 A l o ír G ilg am e s h lo q u e d e cían s u s co n s e j e ro s , rie n d o co n su am ig o re s p o n d ió : “ E n to n ce s , diré as;', am ig o m ío : 'P u e s to q u e te n g o m ie d o , h ab ré d e i r’ ** * La e x p e d ic ió n tenía u n fin lu c rativ o q u e p u ed e h ab e r sid o su m o tiv ació n o rig inal. * * La iró n ic a re sp u e sta d e G ilg am esh im p lic a la m áx im a p ru e b a d e 5u aud acia· , e m p re n d e su av entu ra p o r ser fác il, ni p o r'in c o n s c ie n c ia d el p e lig ro ; sab e m u y b ien a lo q u e se e x p o n e y ac e p ta el re to . 76 213 “ Q u e tu d io s e s té co n ti g o — d ije ro n lo s a n ci a n o s — y te h ag a to m a r el b u en ca m i n o d e re to rn o a ü ru k - l as - P l az as .” 215 S e p o s tró G ilg am e s h a n te S h a m a s h : " S e a s e g ú n s u s p al ab ras . Parti ré , S h am as h . Q u e san o y salvo p u e d a y o v o l v e r. T rá e m e co n b ien al m u e l l e . . . 220 ¡P o n m e b ajo tu s o m b ra ! ” C o lu m n a v i D e lo s 230 ojos de Gilgamesh “Tomaré cuya co rrían las l ág rim as : u n cam i n o q u e n u n ca h e re co rri d o , ru ta, o h d io s m ío , n o co n o z co . S i co n s e rv o la uida, y co n al e g ría d el c o ra z ó n . . . v u elv o a m i c a s a . . · 235 te o f re ce ré y o un tro n o .” Enfundó tomó s u g ran e s p a d a . , . el a rco y el c a r c a j . . . s e ca l ó el h a c h a . . . 240 A su e s p al d a s e echó el ca rca j d e A n s h án . . . y en el ci n to , el p u ñ al . . . Po r la c a lie 245 tomaron el camino. B e n d e cía a G il g am e s h la m u líííu d : "¿Volverás algún día a la ciudad?" Lo s an ci an o s lo b e n d e cían y le d ab an co n s e j o s s o b re el v iaje : '■‘¡Πο 250 co n f íe s e n tu f u e rz a, G ilg am e s h ! ¡Estén a te n to s tu s o j o s , te n cu id ad o ! Que vaya p o r d e l an te En k id ú : él s ab e la ru ta y h a h e ch o el cam in o , co n o ce l o s p a s o s d e m o n tañ a y 255¡ io s ard id e s to d o s d e H uw aw a — el que va d e l an te cu id a a su co m p a ñ e ro — ; s u s o j o s a te n to s te cu i d arán . ¡Q u e te p e rm ita S h am as h lo g rar lo que deseas! Q u e ll eg u en a v er tu s o j o s lo d ich o p o r tu b o ca. Q u e te ab ra lo s s e n d e ro s ce rrad o s , 260- d is p o n g a p ara tu s p as o s el cam i n o , e s c o j a la m o n tañ a p ara tu s p ies. Q u e te re g o cij e el s u e ñ o d e tu s n o ch e s . Que te conduzca y te asista Lugalbanda. C o n f o rm e a tu p ro p ó s ito , 265 lo g ra, tan p ro n to co m o p u e d as , tu s d e s e o s . En el río d e H u w aw a, o b j e to d e tu e m p e ñ o , lav a tu s p ie s . E n tu s a l to s n o ctu rn o s , cav a un p o z o p ara q u e n o f alte en tu o d re el a g u a p u ra * A n s b an e ra u n a re g ió n d el antig u o Elam (al o c c id e n te d el Irán actu al). 78 270 y o f re z cas a sin Shamash lib acio n e s d e agua f re s ca, olvidar tampoco a Lugalbanda.” Enkidú tomó la palabra y dijo a Gilgamesh: “Como te lo has propuesto, emprende el viaje. No tengas miedo, mírame a mí: conozco yo el lugar donde está el enemigo, 275 y los caminos que Huwawa frecuentaba. . . ” ' En la v e rsió n están d ar, d esp u és d e lo s c o n se jo s q u e le d an lo s an c ian o s, G ilg am esh inv ita a En kid ú a ir al g ran p alacio a v e r a N in sú n, q u ie n , p u rific ad a y atav iad a c o n v e stid o s d e c e re m o n ia, jo y as y c o ro n a , su b e a la terraz a, p re se n ta u na o f re n d a a Sh am ash y , le v an tand o las m an o s, e x c lam a; ¿ Po r q u é m e has d ad o p o r h ijo a G ilg am esh y has p u esto e n él u n c o raz ó n sin re p o so ? ¡A ho ra lo h ac e s to m ar el c am in o q u e lle v a a H u m b ab a! Em p re n d e rá u n v iaje le jan o p a r a e n tab lar u n a l u c h a i m p r e v i s i b l e , u n c am in o d e s c o n o c id o hasta el d ía e n q u e v u e lv a d esp u é s d e h ab e r lle g ad o al b o sq u e d e lo s c e d ro s y h ab e r m atad o al fe ro z H u m b ab a p ara e x tirp ar d el p aís to d o el m al q u e tú d ete stas. Y c u an d o tú re p o s e s. . . q u e A y a-la-N u era, [tu e s p o s a, h ij a d e Sin], e lla m ism a, sin v ac ilar, te re c u e rd e [y lo c o n fíe ] a lo s "g u ard ian e s d e la n o c h e ” . . . t as e s t r e llas d e l c ie lo . ( T ab lilla III, col. ii, 1 0 - 1 8 ) . Y d esp u és d e u n a larg a lag u na te x tu al, se le e q u e N in sú n c o n f ía so le m n e m e n te a Enkid ú la p ro te c c ió n d e G ilg am esh: ¡O h En kid ú , el v ig o ro so , tu n o saliste d e m i se n o , p e r o ah o ra y o d e c laro , ju n to c o n las d e v o tas d e G ilg am esh , las sac e rd o tisas c o n sag rad as y las h ie ró d u las: “ ¡La re sp o n sab ilid ad re c aig a e n lo s h o m b ro s d e E n k i d ú !" . ( T ab lilla III, c o l. iv , 1 7 - 2 0 ) . 79 286 Lo s h o m b re s lo a cl am ab an : “ V e, G i l g a m e s h . . . ¡Que te acompañe tu dios, Shamash y te permita lograr lo que deseas!” En c a m in o T ab lilla IV , c o lu m n a i ( LK U 3 9 ) i A l a s v e in t e d o b le s - le g u as co m p a rti e ro n su s raci o n e s . O t r as t r e in t a d o b le s - le g u as y p l an taro n su ca m p a m e n to . C am in aro n c i n c u e n t a d o b l e s - l e g u a s e n u n d ía, /l a d i s t a n c i a [q u e se re co rre rí a] e n u n m e s y q u in ce d ías! En tres d ías ll eg aro n a u n a m o n tañ a. 5 E n p r e s e n c ia d e S h am as h * ca v a ro n u n p o z o y e ri g i e ro n . . . u n alt ar . S u b ió G ilg am esh y e n la ci m a d e l m o n te a S h a m a s h h iz o su o f re n d a d e h arin a to s tad a. “ ¡T ráe m e , o h m o n tañ a, u n s u e ñ o f av o rab l e ! ” * El b e r u , la “ d o b le - le g u a" , 10 k m : v e in te b e r u = 2 0 0 km ( c f. n . 51). 10 En k id ú e j e cu tó el rito en f av o r d e G ilg am e s h . ¡ Pas ó u n a te m p e s tad y se alejó ! L o h iz o aco s tars e d e n tro d e u n c í rc u l o . . . y él, co m o la h arin a, se e n s o m b re c i ó . . . 6o A cu rru cad o G ilg am esh , el m e n tó n e n las ro d illas , 15 ca y ó s o b re él el s u e ñ o q u e in v ad e a la g e n te . A m e d ia n o ch e su s u e ñ o se in te rru m p ió ; él se l e v an tó p ara co n ta rl o a su am ig o : “ A m ig o , ¿ n o m e lla m a s t e ? ¿ P o r q u é es t o y d e s p ie r t o ? ¿ N o m e s ac u d is t e ? ¿ P o r q u é e s t o y s o b r e s alt ad o ? 20 ¿ N o h a p as a d o un esp ectro? ¿ P or q u é m e desp ertó e l terror? (K 858 6 ) 32’ “ E l s u e ñ o q u e h e v is to , h e lo aq u í: Es táb am o s en u n a c a ñ a d a [al p ie] d e la m o n tañ a. [D e p ro n to ,] la m o n tañ a n o s c a í a [e n cim a,] 81 61 p e r o n o s o tro s v o l áb am o s 35’ co m o m o s ca s d e j u n c a le s . ” El q u e n aci ó e n la e s te p a t o m ó la p a la b r a ; s e d irig ió a su am ig o . En k id ú e x p l i c ó e l su eñ o · . “ A m ig o m ío , es tu s u e ñ o d e b u e n a u g u ri o . . . ¡T u s u e ñ o e s m u y p ro p i ci o ! 40’ 62 La m o n tañ a q u e tú v iste, am ig o m ío , [sig n if ica.] ‘ p re n d e re m o s a H u m b ab a, * lo m ata r e m o s y a r r o j a r e m o s al d e s p o b l ad o su cad áv e r. T e n d re m o s al alb a, * b u e n as n u e v as ’ . ” ** C o lu m n a U (BM 8 5 3 ) ( = C T 46, 3 0 n ú m . 2 1 ) A4' A l a s v e in t e d o b l e s - l e g u a s c o m p a r t i e r o n su s raci o n e s . 63 O t r as t r e in t a d o b l e s - l e g u a s y p l a n t a r o n s u cam p am e n to . • H u m b ab a es fo rm a f o n é tic a tard ía, e q u ix 'alen te al H u w aw a d e la v e rsió n p al b ab iló n ic a. * * D e la seg u n d a etap a só lo q u e d an lo s v e rso s in tro d u c to rio s, id é n tic o s a lo s d e p rim e ra y te rc e ra e tap as. El c o n te n id o d el su e ñ o y su in te rp re tac ió n están p e rd id o s, p o r lo q u e p asam o s d ire c tam e n te a la te rc e ra etap a. 82 45’ C a m i n a r o n c i n c u e n t a d o b l e s le g u a s e n u n d ía , ¡ la d is t an c ia q u e s e r e c o r r e r ía e n u n m e s y q u in c e d ía s ! E n t r e s d í a s lle g ar o n a u n a m o n t añ a. E n p r e s e n c ia d e S h am as h c av ar o n un p o z o y e r ig ie r o n . . . u n alt ar . S u b ió G ilg am e s h y en la c im a d e l m o n t e 50’ a S h am as h h iz o su o fr e n d a d e h ar in a t o s t ad a. C o lu m n a iii (Sm 1 0 4 0 ) 1’ “ ¡T ráe m e , o h m o n t a ñ a , un su eñ o fa v o r a b le ! ” En k id ú e j e cu tó el rito e n f av o r d e G ilg am esh . ¡ P a s ó u n a te m p e s tad y s e ale jó ! L o h iz o aco s tars e d e n t r o d e u n c ír c u lo . . . 5' Él, co m o la h arin a, s e e n s o m b r e c ió . . . A cu rru cad o G ilg am e s h , el m e n tó n e n las ro d illas , ca y ó s o b re él el s u e ñ o q u e in v ad e a la g e n te . 83 A m e d ia n o ch e su s u e ñ o se in te rru m p ió . Él se l e v an tó p ara co n ta rl o a su am ig o : ío ’ “ A m ig o , ¿ n o m e llam aste? ¿ Po r q u é e s to y d e s p ie rto ? ¿ N o m e sacu d is te ? ¿ Po r q u é e s to y s o b re s al tad o ? ¿ N o h a p as ad o u n e s p e ctro ? ¿ Po r q u é m e d e s p e rtó el te rro r? A m ig o m ío , tu v e u n te rce r s u e ñ o . Y el s u e ñ o q u e tu v e es in q u ie tan te : 15’ ¡T ro n ab an lo s cie l o s , la tie rra rugía! [D esp u és,] se su m ía el día e n u n silen cio m o rtal. 64 S u rg ían las tin ieb las. ¡ T ro n ó [e n to n ce s ] u n ray o , se p ro d u j o u n in ce n d io ! L a s l la m a s f u lg u rab an . La m u e rte llo v ía. Las b rasas se e x t in g u ie r o n , el f u e g o se ap ag ó . 20’ C aían l a s b r a s a s y se h acían ce n iz a. B a j e m o s p u e s a la p lan icie p ara p o d e r d i s ce rn i r’ '. E s cu ch ó En k id ú y e x p l i có [a G ilg am esh el s e n tid o d é su s u e ñ o ]. A sí h ab l ó a G ilg am es h : 84 65 " T u s u eñ o e s fa v o r a b le . ¡N o p e r a c e r e m o s ! ” C o lu m n a v ( K 8 5 9 1 * 66 + K 13525) [G ilg am esh o ró a S h am ash al lleg ar al b o s q u e ] Delante de Shamash 38’ corrían * 67 su s lág r im as : El c o n te n id o d e lo s su e ñ o s d e las d em ás etap as e stá p e rd id o en la v e rsió n están d a y , e n c am b io , el d e la v ersió n p ale o b ab iló n ic a se ha re c u p e rad o . A u n q u e el te x to ac ad io n o s e hay a p u b lic ad o aú n , J. B o tté ro ha p u b lic ad o y a u n a trad u c c ió n al fran c é s (c f. n . 6 6 ) , d e la c u al e stá to m ad a la q u e sig u e , q u e es in te re san te d ar a c o n o c e r: “ Escala la c u m b re d e la m o n tañ a y ac u é state e n el su e lo .” “ H e sid o p riv ad o b ru sc am e n te d el su e ñ o q u e lo s d io se s c o n c e d e n , Es q u e h e v isto u n su e ñ o , am ig o m ío : ¡Era e x trañ o , [fasc in ante, in q u ie tan te ! ¡Lu ch ab a y o , c u e rp o a c u e rp o , c o n u n b ú falo salv aje ! ¡C o n sus c asc o s h e n d ía el su e lo , le v an tan d o u n p o lv o [q u e o sc u re c ía el c ie lo ! C ed ía y o an te él / c u an d o alg u ien m e c o g ía d el b raz o . / [D e se n v ain ó . . . M e to c ó la m ejilla. ¡M e d io a b e b e r ag u a d e su o d re !" " ¡S e trata d el se r so b re n atu ral, am ig o m ío , h ac ia el c u al n o s d irig im o s! ¡Ese b ú falo n o e s c ie rtam e n te u n p re sag io fu n e sto ! Es q u e Sh am ash -P ro te c to r, en p le n o p e lig ro , n o s to m ará d e la m an o . ¡El q u e te hiz o b e b e r d el ag u a d e su o d re e s tu d iv in o p atró n , q u e te cu id a, Lu g alb an d a!" " Si ac tu am o s d e c o n c ie rto h arem o s alg o ú n ic o , u n a p ro e z a inau d ita e n el m u n d o ” . ( IM 5 2 6 1 5 ) "¡A m ig o m ío , ap enas h ab lam o s lle g ad o al b o sq u e , e l u n o c e rc a d el o tro , c u an d o s e d e se n c ad e n ó la b atalla, m ie n tras tú m irab as, fasc in ad o , el re sp lan d o r d e [un s e r so b re n atu ral!" " ¡E s q u e c o n H u w aw a, a q u ie n tu alm a tan to tem e, tú te m ed irás y lo ab atirás c o m o a u n to ro ! ¡C o n to d a tu fu erz a le to rc erás la c ab ez a! En c u an to al an c ian o q u e has v isto , es W é r, tu d io s, o b ie n tu p ad re Lu g alb an d a!” 85 “ ¡L o q u e e n U ru k p ro m e tis te a N in s u n , 40’ r e c u é r d a l o ah o ra, as ís te m e y e s c ú c h a m e ! " D e G i lg a m e s h , d e l re to ñ o d e U ru k , S h am as h e s c u c h ó la p le g ar ia. ¡In m e d iatam e n te [se o y ó ] u n g rito d e alarm a! D e s d e el ci e l o [S h am ash ] g ritó : 68 " ¡ R á p i d o , h az le fr e n t e 69 an te s d e q u e r e g r e s e a l b o s q u e ! 45’ ¡Q u e n o b aje a s u g u arid a! 70 N o se h a re v e s tid o d e su s s ie te co raz as : * “ A m ig o m ío , h e v isto u n c u arto su e ñ o , [m ás te rrib le aú n q u e lo s o tro s tres. V eía y o a A nzu e n el c ie lo . Él se lan z ab a p ara v o lar so b re n o so tro s c o m o u n a n u b e . ¡Era u n e sp an to ! ¡Su asp e c to e ra m o n stru o so , su b o c a e ra d e fu e g o ; su alie n to , la m u erte ! Un jo v e n . . . El p asaje . . . fig u rab a. . . En m i s u e ñ o n o c tu rn o , m is m an o s asían su s alas". (faltan c u atro v e rso s, tre s e n el an v e rso y u n o e n el re v erso ] " Es te A nz u, p are c id o a u na n u b e , v o lab a so b re n o s o tro s, e ste e sp an to d e h o rrib le ap arie n c ia, c u y a b o c a e ra d e fu e g o y el alie n to m u e rte , y c u y o re sp lan d o r ce c au sab a m ie d o . . . s o y y o m ism o . Y o te so ste n d ré c o n tra él. ¡En c u an to al ¡o v e n q u e tú v iste , es Sham ash el P o d e ro s o !" (IM 5 8 4 5 1 ) * Las s ie t e c o r a z a s ( '7 m an to s', lite ralm e n te ) d e q u e h ac e m e n c ió n e ste v e rso so n 86 ll e v a s ó l o u n a, se h a q u itad o s e i s .” Ello s, t o m á n d o s e l a m a n o , co m o to ro s f u rio s o s e m b is t ie r o n . P o r v e z p ri m e ra H u m b ab a lan z ó u n g rito d e te rro r. 50’ ¡G ritó el g u ard ián d e l b o s q u e ! . . . C o lu m n a v i ( R m 8 5 3 r) [G ilg am e sh a re n g ó a En k id ú :] “ En te rre n o re s b al o s o , u n o s o l o r e s b ala- , 1’ 71 * d o s [p u e d e n p as arl o .] D os so n c o m o si fu e r a n tres. . . D o s trip les [cu e rd as p u e d e n m ás] q u e u n a s o l a cu e rd a trip le . D o s c a c h o r r o s s o n m a s f u e rte s 5’ q u e u n le ó n s o lo . ’ ’ (K 8591) E n k id ú t o m ó la p alab ra y d ij o : 23’ “ S u p o n ie n d o q u e y o b a j a r« a l b o s q u e lo s sie te te rro re s 2que s e re fe ría Enk id ú c u an d o tratab a d e d isu ad ir a G ilg am esh d e e m p re n d e r su arriesg ad a av e n tu ra (T ab lilla d e Y ale , c o l. iv , 2). * Esto s v e rso s ( 1 - 5 ) p a re c e n re fran e s p o p u lares q u e e q u iv ale n to d o s a ‘ 'la u n ió n h a la f u e rz a” , p o r lo q u e , si b ien lo s v e rso s so n frag m e n tarlo s, se p u e d e d e d u c ir su se n tid o , au n q u e só lo sea c o n je tu ralm e n te . 87 y ab ri e r a [su cam i n o ], 25' se in m o v iliz arían m is b ra z o s . . . ” * G i lg a m e s h to m ó la p alab ra y d ijo , d irig ié n d o s e a su co m p a ñ e r o : " ¿ P o r q u é , « m i g o m ío , n o s a co b ard are m o s ? 72 S e is m o n t a ñ a s h e m o s p as ad o y a. ... el b o s q u e e s tá f re n te a n o s o tro s . ¿ Po r q u é n o h ab re m o s d e co rtar lo s c e d r o s ? T ú , a m i g o , q u e sab es 30’ d el f u ro r d e la b atalla, tú , f ro tad o co n las h ie rb as , ** n o te m e rás la m u e r t e . ¡ N o s o tro s te n e m o s tam b ié n f u lg o r d i v i n o ! *** ¡S ea t u v o z re d o b l e d e tam b o r! Q u e s e l i b e re n d e la in m o v il id ad tu s b raz o s , y t u s r o d i l l a s d e la d eb ilid ad . 35’ / T o m a m i m an o , co m p a ñ e ro , ra y a m o s ju n to s ! ¡Q u e el co m b a te e n c i e n d a tu co ra z ó n ; o l v id a la m u e rte , p i e n s a e n la v id a! * En kid ú p are c e ate m o riz arse ; q u iz á p o rq u e él, q u e c o n o c e " lo s c am in o s d e! q u e ” , sab e a q u é ate n e rse y c o n o c e lo s m ale fic io s d e q u e e s c ap az H u m b ab a, q u ie n p o d ría p araliz ar su s b raz o s. ** A lu s ió n * 3 s u o r i g e n s a l v a je , q u e d e b e r í a h a c e r l o m á s a u d a z . * * Este v e rso h ac e v e r q u e lo s m an to s d e H u m b ab a c o rre sp o n d ían al fu lg o r (d iv in q u e e n v o lv ía a lo s d io se s, y a q u e el té rm in o u sad o e s m e iam m u , q u e tien e e se sig n ific ad o m u y c o n c re to . 88 El q u e cu id a al d e ju n to d e b e s e r h o m b re s e g u ro . S e cu id a s o l o q u ie n v a d e l a n t e , p e ro p ro te g e a su co m p a ñ e ro y p o r g e n e racio n e s p e rd u rará su n o m b re .” L a lu c h a c o n t r a H u m b ab a T ab lilla V, c o lu m n a i ( K 3 2 5 2 y 8 5 6 1 ) i D e p ie, a la e n trad a d e l b o s q u e , sin can s ars e , ad m irab an la altu ra d e ce d ro s . S e af an ab an b u s can d o la e n trad a d el b o s q u e . P o r d o n d e H u m b ab a so lía p asar, d e jab a s u s h u ellas: 5 v e re d as m u y d ire ctas h acia el b u e n cam i n o . C o n te m p l ab an la M o n tañ a d e lo s C e d ro s , m o rad a d e l o s d io se s , s an tu ario d e la d io s a Irn in i. A i f re n te d e la M o n tañ a, lo s ce d ro s alz ab an su v e rd o r. / S o m b ras ag rad ab le s, llen as d e aro m as . D e n s o s m ato rral e s tap iz ab an e l b o s q u e . * D eid ad c u y a p e rso n alid ad es m al c o n o c id a. C o lu m n a ii 1 S in e s p e rar [e ch a ro n m an o ] d e las e s p ad as — q u e lle v ab an e n su s f u n d as — c o n f ilo s d e m e t a l [u n tad o s ] d e v e n e n o . [A tacaro n ] c o n cu ch il l o s y e s p ad as 5-9 75 a H u m b aba. . . A r m a d o d e u n s o l o t e rro r. . . H u m b ab a n o g r i t ó . . . ¡ H u m b a b a n o g ri tó ! . . . 16 [P e ro l o s am e n az ó d ici e n d o :] 76 “ Q u e o s m ald ig a E n l i l ! . . . ” En k id ú to m ó la p alab ra y d ijo , d irig ié n d o s e a G ilg am esh ; “ P a r a a t a c a r a H u m b ab a, r e c u e r d a : 20 y U n o so lo , s o l o se q u e d a; En te rre n o re s b al o s o , u n o s o l o r e s b a l a ; [d o s p u e d e n p asarlo ]. D os son c o m o si fu e r a n tres. . . 90 11 D o s trip les [cu e rd as p u e d e n m ás] q u e u n a s o l a cu e rd a trip le, 25 D o s c a c h o r r o s s o n m á s f u e rte s q u e u n le ó n s o lo . ” 78 C o lu m n a i ( W 2 2 5 5 4 ) 1 H u m b ab a to m ó la p alab ra y d ijo , d irig ié n d o s e a G ilg am esh : “ ¿ T e h ab rán aco n s e j ad o , o h G ilg am es h , u n o s l o co s in s e n s ato s ? Si n o , ¿ p o r q u é v i n is t e ? ¡ Y tú , En k id ú ! ¡U n h ij o d e p e s ca d o , q u e n o c o n o c e a su p ad re ! ¡ C o m o las to rtu g as y las to rtu g u ill as q u e n o s u p i e ro n lo q u e e s m am ar d e s u m ad re ! 5 * C u an d o e ras p e q u e ñ o te m irab a sin a ce rca rm e a ti. A h o r a , s i t e m ato , se satisf ará m i v ie n tre . . . . ¡O h G ilg am esh , h az h e ch o v e n ir an te m í . . . ... a u n e n e m ig o , h o s til , ra b i o s o ! . . . Le m o r d e r é , y o , G ilg a m e s h , la g arg an ta y el p e s cu e z o y d a r é s u c a r n e a co m e r 10 a l a s a v e s ch illo n as d el b o s q u e , 79 a las ág u ilas, a l o s b u i tre s .” * La c o m p arac ió n c o n e so s anim ale s es o fe n siv a p ara En kid ú , q u ie n , p o r h ab e r c aíd d el c ie lo a la e ste p a, n o su p o lo q u e es m am ar d e su m ad re. 91 G ilg am es h to m ó la p alab ra y d ijo , d irig ié n d o s e a En k id ú : " A m ig o m ío , la ca ra d e H u m b ab a se tran s f o rm a y s u « s p e c to s e ag ig an ta. Y d e p r o n t o m i co ra z ó n d e s falle c e . ’ ’ 15 so En k id ú to m ó la p alab ra y d ijo , d irig ié n d o s e a G ilg am esh : ' “A m ig o m ío , ¿ p o r q u é h a b i a s tú co m o u n co b ard e ? H ab las e n s e cre to , tap án d o te la b o ca. 8i ¡A h o ra, am ig o — 's alió y a e l c o b r e d e su m o l d e e n el cris o l d el h e rre ro ; e n d o s h o ras se cal ie n ta 20 y e n d o s s e e n f ría’— * 82 lan z a u n d ilu v io , ataca co n el látig o ! ¡ N o d e s p e g u e s lo s p ies, n o e ch e s m arch a a trá s ! ’ ’ C o lu m n a ii ( W 2 2 5 5 4 ) 3 Le g o l p e ó la cab e z a G ilg am esh . Le h iz o f re n te . * P ro b ab le m e n te e sto e s u n re frán q ü e sig n ific a: to d o e stá listo p ara el ataq u e , p u e q u e el arm a y a e stá term in ad a. 92 ¡C o n lo s tal o n e s d e su s p ies h e n d ían la tierra, 5 y a su s v u e l co s se s e p aró el H e rm ó n d el L íb an o ! * S e o s cu re ci e ro n las n u b e s b l an cas . C o m o n ieb la, s o b re ell o s ll o v ía la m u e rte . S h am as h s u s ci tó co n tra H u m b ab a las g ran d e s te m p e s tad e s : a S u tu , V ie n to d el S u r; 83 a Iltan u , V ie n to d el N o rte ; a S h ad u , V ie n to d el Este ; a A m u rru , V ie n to d e l O e s te ; a Z iq q u , V ie n to q u e s o p la; 10 a Z iq q a- Z iq q a, R áf ag as; a S h ap arz iq q a, T o rn a d o ; a Im h u llu , D e s tru cci ó n ; a S ih u rra, Po l v are d a; a A sak k u , En f e rm e d ad ; a S h u ru p p u , H ielo ; a M eh u , T o rm e n ta; a A s h am s h u tu , T o rb e l l in o , ¡ T re ce v i e n to s l e v an tó , y la cara d e H u m b ab a se o s cu re ci ó ! N o p o d ía ni e m b e s tir al f re n te n i co rre r h aci a atrás . Y las arm as d e G ilg am es h alcan z ab an a H u m b ab a. ‘ El p o e ta atrib u y e — m ito e tio ló g ic o — la d e p re sió n q u e sep ara las d o s c o rd ille ras al te rre m o to p ro d u c id o p o r la lu c h a titán ic a d e G ilg am esh y H u m b ab a. 93 15 T ratan d o d e s al v ars e , H u m b ab a d ijo a G ilg am esh : “ Para tu n iñ e z , G ilg am e s h , tu v is te u n a m ad re q u e te p arió y t u v is t e tú u n p ad re q u e t e e n g e n d r ó . P o r d e cre to d e l S e ñ o r d e la M o n tañ a f u iste e n cu m b rad o c o m o f ru to d el v ie n tre d e U ru k , R e y - G ilg am e sh , 23 Es taré a tu s e rv i c i o . . . C u an to s árb o l e s m e p id as te d aré ; 25 . . .m a d e ra d e m i rto . . . m ad e ras p re ci o s a s . . En k id ú to m ó la p alab ra y d ij o , d i r i g i é n d o s e a G ilg am e s h : “ A m ig o m ío , n o e s cu ch e s lo q u e H u m b ab a t e d ic e . N o d es o íd o [a su s s ú p l icas ” ]. C o lu m n a Hi ( W 2 2 5 5 4 ) [H u m b ab a se d irig ió e n to n ce s a En k id ú :] i “ T ú c o n o ce s su s m o tiv o s , l o q u e q u ie re d e m i b o s q u e . * * 84 ' H u m b ab a n o p ro f ie re el n o m b re d e Sham ash — p e ro s e s o b re e n tie n d e — , a q u ie n re c o n o c e c o m o su am o : “ Se ñ o r d e la M o n ta ñ a " , d o n d e está su m o rad a. ‘ ' N o ig n o ra H u m b ab a cu ál e s la m o tiv ac ió n e c o n ó m ic a d e la e x p e d ic ió n . 94 Y s ab e s tú to d o cu an to h ay q u e d e ci rl e . ¿N o h u b ie ra p o d id o y o s e cu e s trarte , m atarte e n tre lo s m ato rral e s , a la e n trad a d e l b o s q u e ? H u b ie ra p o d i d o d ar tu ca rn e a co m e r a las av e s ch il l o n as d e l b o s q u e , a las ág u ilas, a lo s b u itre s. 5 A h o ra, En k id ú , d e ti d e p e n d e q u e a l can ce y o cl e m e n c i a . . . ¡D ile a G ilg am esh q u e m e p e rd o n e la v i d a ! ” En k id ú to m ó la p alab ra y d ijo , d irig ié n d o s e a G ilg am esh : “ ¡A m ig o m ío , a H u m b ab a, al guard ián d el b o sq u e d e los ced ro s, e xte rm í n a l o , m átal o y a p l á s ta l o . . . ! 10 ¡A H u m b ab a, g u ard ián d el b o s q u e d e lo s ce d ro s , e xte rm í n a l o , m átal o , ap lás talo , an te s d e q u e se e n te re el cau d illo E n lil y co n tra n o s o tro s l o s g r a n d e s d io se s s e l l e n e n d e f u ro r! ¡En lil, e n N ip p u r! ¡S h am ash , e n S ip p a r ! • * N ip p u r y S ip p ar e ran las c iu d ad es en q u e se v e n e rab a a Enlil y Sham ash re sp e c tiv m en te. La g ran falta d e Enkid ú será n o só lo m acar a H u m b ab a y p ro c lam ar la so b e ran ía d e Sham ash c o n ira la d e En lil, el cau d illo p o lític o d e lo s d io se s, s in o h ac e rlo a sab ien d as d e q u e retab a a En lil. 95 ¡D eja e s tab l e cid o u n n o m b re e t e r n o ! " C o lu m n a iv ( W 2 2 5 5 4 ) [H u m b ab a m al d ice a G ilg am es h y a En d ik ú ] 2’ “ ¡Q u e n in g u n o d e lo s d o s ll e g u e a v ie jo , y q u e p o r su am ig o , G ilg am es h , En k id ú n o o b te n g a s a l v a ci ó n ! ” 8' En k id ú to m ó la p alab ra y d ijo , d irig ié n d o s e a G ilg am es h : 5’ “ A m ig o , te h e h ab l ad o y tú n o m e h as e s cu ch a d o 1'. 8-15 [G il g am es h y su c o m p a ñ e ro . . . ai a su l a d o . . . h icie ro n co rre r su s a n g re . . . C in co v e ce s d esen v ain aro n la e s p ad a. . . H u m b ab a s a l ta b a . . . C o n una p ica lo in m o v iliz aro n . . .] 16 C ay ó s o b re la M o n tañ a u n a d e n s a o s cu rid ad . C ay ó s o b re la M o n tañ a u n a d e n s a o s cu ri d ad .] * Sig u e u n p asaje m u tilad o , d esp u é s d el c u al se re p ite la sú p lic a d e H u m b are n g a d e Enk id ú , sin q u e se p u ed a c o m p re n d e r b ie n la se c u e n c ia. % C o lu m n a v i ( W 2 2 5 5 4 ) 4 G ilg am esh co rta b a lo s árb o le s , En k id ú e s co g ía lo s tro n co s . 5 En k id ú to m ó la p alab ra y d ijo , d irig ié n d o s e a G ilg am esh : “ A m ig o m ío , h e m o s co rta d o u n ce d ro g ig an te cu y a co p a p e n e trab a e n el cie lo . H ice co n él u n a p u e rta d e seis N IN D A d e al to , d o s d e a n ch o ; u n am at el g ru e s o d e su s g o z n e s in f e rio r, m e d io y s u p e ri o r. 10 ¡Q u e el Eu f rates la ll e v e a N ip p u r s o b re u n a ra d a ! . . . ” En k id ú se e m b a rc ó . . . G ilg am esh l l e v ab a. . . la cab e z a d e H u m b ab a. * El N IN D A (en m ay ú scu las p o rq u e es u n té rm in o su m e rio ) m ed ía q u iz á alre d d e 6 0 c m . Sese n ta c o d o s so n p o r Jo tan to Jó m , e x ag e rac ió n a )a altu ra d e la ley en d a. " E l an m lu e q u i v al ía a 0 . 5 0 m . ’ " S e ad iv ina q u e c o n esta o fre n d a En kid ú in te n ta re c o n c iliarse c o n En lil, a q u ie n sab e q u e o f e n d ió g rav e m e n te . El tran sp o rte d e la m ad era p o r el Éu frates se m e n c io n a fre c u e n te m e n te en lo s te x to s c u n e ifo rm e s. 97 El c o m b a t e c o n t r a e l T o r o d e l C i e l o T ab lilla VI, c o lu m n a i 1 L av ó G ilg am es h su cab e l l o , p u rif i có su s v e s tid o s , s o l tó su cab e l l e ra s o b re su e sp ald a; arro j ó lo s v e s ti d o s s u cio s , se re v is tió d e o tro s lim p io s ; se e n v o l v i ó e n u n m an to y se ciñ ó u n a esto l a. 5 G ilg am e s h se p u s o e n to n ce s su co ro n a . En la b ellez a d e G ilg am esh p u s o su s o j o s Ish tar, la p rin ce s a: * " ¡ V e n , G ilg am es h , » sé m i e s p o s o ! O f ré ce m e co m o d o n el f ru to d e tu v irilid ad . S erás tú m i e s p o s o , y o s e ré tu e s p o s a. 10 H aré e n j ae z ar p ara ti u n ca rro d e o ro y lap isláz u li. D e o ro s e rán su s ru e d as , d e ám b ar su tim ó n . H aré q u e se le u n z an m u ías f o g o s as cu al to rm e n ta. * Is h t a r , c o m o d io sa d el am o r, e ra c o n c e b id a c o m o u n a m u je r ap asio n ad a y v o lu ( v e rso s 3 4 y 4 2 ) , p e ro tam b ié n im p e tu o sa. 98 A n u e s tro s p al acio s d e ce d ro s f rag an te s e n trarás . Y a tu e n trad a, e n Jo s p aJacio s 15 h aré q u e l o s alto s d ig n atario s b e s e n tu s p ies. H aré q u e se in cl in e n an te ti re y e s , s e ñ o re s , p rín cip e s y te p ag u e n e n trib u to el p ro d u cto d e v alles y m o n tañ as . Q u e p aran tu s cab ras triâte s * y g e m e l o s tus o v e j as. Q u e s u p e re n tu s b o rri co s a las m u ías e n la carg a 20 y q u e co rra n s o b e rb io s lo s cab al l o s d e tu ca rro . Q u e t u s b u e y e s e n el y u n ta n o te n g an ig u al” . G ilg a m e s h to m ó la p alab ra y d ijo d irig ié n d o s e a Ish tar, la p rin ce s a: " ¿ Q ué c o sa te d ar é si m e ca s o co n ti g o ? 25 ... ¿ p e r fu m e s p a r a el cu e rp o y v e stid u ras? . . . ¿ s im p le s racio n e s p ara n o te n e r h am b re ? ** * C o m o d io sa d el am o r, Ishtar tien e p o d e re s e sp e c iale s so b re la fecu n d id ad . * * Ev id e n te m e n te es una e x ag e rac ió n iró n ic a. G ilg am esh p o d ía o f re c e r m is q u e "ra- 99 T e t e n d r ía q u e o fr e c e r m an jares d e lo s d io ses. T e h ab r ía d e d a r a b e b e r ag u as d ig n as d e tu m ajestad . 31 /. . . ¿ co n q u é m an to ce h ab ré d e r e v e s t ir ? ¡N o , n o te to m aré co m o m i e s p o s a / ¡Ere s u n b ras e ro q u e se en f ría c o m o h ie lo ! ¡Ere s p o rte z u e l a q u e d e j a p a s a r v ie n to s y co rrie n te s ! 35 ¡Ere s f o rtale z a q u e se d e sp l o m a s o b r e s u s so ld ad o s! Co ím u h h ii ¡Eres çl e f an te q u e h a c e c a e r a q u ie n m o n t a e n su arn és! ¡Ere s b e tú n q u e m a n c h a a l q u e lo llev a! ¡Eres o d re d e ag u a q u e s e d e r r a m a s o b r e su p o rtad o r! ¡Eres cal q u e d e s t r u y e el m u ro d e su co n s tru cto r! 40 ¡Ere s u n arie te q u e d e rru m b a m u r a lla s d e su p ro p io p aís! c io n e s p ara el h a m b re " , c o m o d ic e te x tu alm e n te eJ v e rso , p e ro lo m e jo r q u e p o d ría él o fre~ c e r n o e staría n u n c a a la altu ra d e lo q u e e x ig iría la d io sa. 100. ¡Ere s san d alia q u e l a s t i m a e l p i e d e q u ie n la calz a! A n in g u n o d e tus eleg id o s 87 b a s a m a d o p ara sie m p re , ni h a h ab id o p ájaro alg u n o q u e e s cap e d e t u s r e d e s . ¡V en , d eja te e n u m e re a q u ie n e s h as am ad o ! ....................... 45 Para D u m u z i, am an te d e tu ju v e n t u d d e cid iste lam e n to s sin ce s ar, añ o tras añ o . * A m aste a A llulu, p ájaro m u ltico lo r. Y tú le g o l p e as te u n ala p ara q u eb rarla, 50 p o r lo q u e v iv e en el b o s q u e g ritan d o : ‘ jM i al a!’ ** A m aste al leó n , f u erz a to d o él, y n o ce s as d e cav ar s ie te y siete tram p as m ás p ara él. A m aste al cab al lo , d ad o al co m b ate , y d e cre tas te p ara él el látig o , las rien d as , las esp u elas. * La m u e rte d e D u m u z i, — el T am u z a m a n e o , d io s d e la v e g e tac ió n , q u e m u e re re su c ita an u alm e n te , lo q u e d ab a lu g ar a lam e n tac io n e s ritu ale s— e ra atrib u id a al h e c h o d e h ab e r c aíd o en las re d e s d e la v o lu p tu o sa Ish tar. * * El g rito d e l p ájaro e v o c ab a o n o m ato p é y ic am e n te el té rm in o k a p p i, q u e sig nifi 'm i ala', En e se i'aso , lo q u e se trata d e e x p lic ar es el o rig e n d e su c an to . 101 55 Para él d e cre tas te s ie te d o b le s- le g u as d e carre ra. D e cre ta s te q u e él e n tu rb iara el ag u a q u e se b e b e . . . Y p ara Silili, su m ad re , d e ci d is te lo s l am e n to s . A m as te al jef e d e p as to re s q u e v e rtía sin f alta la h arin a co n ce n iz as e n tu h o n o r y ca d a d ía 60 s acrif icab a ca b ri ti l l a s . . . Y tú l o to ca s te p ara tran s f o rm arl o e n l o b o . Y ah o ra su s p ro p io s p as to rcil l o s le d an c a z a . . . y le m u e rd e n lo s m u sl o s su s p ro p i o s p e rro s . A m as te a Ilsu llan u , j a r d in e r o d e tu p ad re . 65 Él s ie m p re te llev ab a can as to s c o n su s d átiles, cad a d ía te p re p arab a m e s as e s p l é n d id as . Pu s is te e n él lo s o j o s y f u iste h aci a él: ‘ Ilsu llan u m ío , h arté m o n o s d e tu v ig o r s e xu al . * * La e x p re sió n id io m átic a usaçla aq u í p ara sig n ific ar el a c to se x u al es " c o m a m o tu v ig o r (sex u al)” . Trad u z c o p o r " h a r té m o n o s ' q u e sig nifica satisfacerse hasta el e x c e so , so b re to d o c o m ie n d o , g rad as a lo c u al se e n ten d erá la m etáfo ra q u e c o n tin ú a e n el v erso 72. 1021 E x ti e n d e tu m an o , acari cia m i v u l v a ’ . C o lu m n a i ii 70 P e ro Ilsu llan u te d e cía: '¿ Q u é e s lo q u e q u ie re s tú d e m í? ¿N o h a co ci n a d o y a m i m ad re ? ¡ Y o n o co m e ré ! * S e v o l v e ría, l o q u e co m a , p an d e p e ca d o y m ald ició n . Y n o te n d ría p ara el f río sin o j u n co s c o n q u e cu b ri rm e ’ . 75 Y al o ír tú l o q u e él di jo , lo to cas te y l o t r a n s f o r m a s t e e n s ap o p ara q u e v iv ie ra e n m e d io d e su jar d in . P e ro n o s u b e y a ni b aja el b al d e . * * es Y si a m í m e am aras ¿ n o m e íraro f crm arías co m o a ello s?” A l o í r e s to , 80 Ish tar, * Ilsu llanu e v ad e la p ro p o s ic ió n fin g ie n d o to m ar el v e rb o d el v e rso 8 9 e n su se d o d ire c to y n o el se n tid o fig u rad o : y a c o m ió , lu e g o n o n e c e sita hartarse. ’ ' Q u iz á el n o m b re d el anim al, d alialu , o ei s o n id o d e su v o z , re c o rd ab a el ru id o d e la p o le a al b ajar y su b ir (c f. n . 88). 10^ f u rio sa, su b ió a lo s C ielo s. A n te A n u , s u p a d r e , Ish tar se f u e a l l o r a r . D e l an te d e A n tu , su m ad re , d e j ó co rre r s u s l á g r i m a s : “ ¡Pad re m ío , G ilg am esh s e h a p u e s to a in s u ltarm e ! 85 ¡H a p ro f e ri d o G ilg am es h m al e d i ce n cias s o b re m í, m u rm u racio n e s e in f am ias !” A n u to m ó la p alab ra y d ijo , d irig ié n d o s e a Ish tar, la p rin ce s a: “ ¿Q u é , n o f u iste tú q u ie n p ro v o c ó a G i lg a m e s h , el re y , 90 p o r lo q u e G ilg am esh se h a p u e s to a d e ci r d e ti m al e d ice n cias , m u rm u racio n e s e in f am i a s ? " Is h tar to m ó la p alab ra y d ijo , d irig ié n d o s e a A n u , su p a d r e . “ ¡Pad re m ío , cre a u n T o ro d el C ielo q u e m a t e a G ilg am e s h 95 y llen e d e f u e g o su m o r ad a! 104 Si tú n o m e d as a l T oro, atacaré . . . su m o rad a. M e p o n d ré e n c a m i n o a lo s I n f i e r n o s y h aré q u e lo s m u e rto s se le v an te n y s e co m a n a Jo s v iy o 5, 100 ¡ H a r é q u e h ay a m ás m u e rto s q ue v iv o s !” A nu to m ó Ja p alab ra y d ijo , d irig ié n d o s e a Ish tar, la p rin ce s a: “ Si es e l T oro lo q u e q u ie re s , h ab ría e n U ruk s ie te añ o s d e p a j a . . . 105 T e n d rías q u e al m ace n ar a lim e n t o s , p a r a e l p u e b lo e n tan to cre z ca la h i e rb a .” I s h t a r t o m ó l a p a l a b t a y d ijo , d i r i g i é n d o s e a ^ 4nu, su p ad re : . . . lio " P ad r e m ío . . . p u esto qu e h ab rá. . . . . . s ie te añ o s d e p aja ... y a h e al m ace n ad o • S ie t e a ñ o s d e p a j a (siece añ o s d e s e q u ía ) , e s d e c ir , d e h am b re . 105 c o m i d a p a r a e l p u e b lo . ... 115 e n tan to cre z ca . . . .l a h i e rb a .” C o lu m n a iv H ab i e n d o o íd o A n u las p a l a b r a s d e Is h t ar , en t r e g ó a Is h t ar el laz o d e l T o ro e I s h t a r lo l l e v ó . . . 120 al co ra z ó n m is m o d e U ru k . . . B ajó al r í o . . . A l b ram i d o d e l T o r o se ab rió u n a f o sa. * ¡D o s ci e n to s h o m b re s d e U ru k ca y e ro n e n ella! ¡ T re s ci e n to s h o m b re s d e U ru k ca y e ro n e n ella! 125 ¡ D o s ci e n to s h o m b re s d e U ru k ca y e ro n e n ella! ¡ T re s ci e n to s h o m b re s d e U ru k ca y e ro n e n ella! A l s e g u n d o b ram id o s e a b r i ó o t r a f o s a . ¡D o s ci e n to s h o m b re s d e U ru k ca y e ro n e n ella! ¡T re s ci e n to s h o m b re s d e U ru k ca y e ro n e n ella! ¡D o s ci e n to s h o m b re s d e U ru k ca y e ro n e n ella! ¡T re s cie n to s h o m b re s d e U ru k ca y e ro n e n ella! ' ¿ Se re fe rirá a v ie jas c u e n c as p aralelas al río , q u e q u ed an sec as al d esv iarse é ste d e su c u rso , c o m o ha su c e d id o c o n stan te m e n te e n esa re g ió n d e alu v io n es? 106 A l te rce r b ram id o . . . En k id ú s u b ió . 130 En k id ú ca y ó e n m e d io . S altó En k id ú y asió al T o ro d el C ielo p o r l o s c u e r n o s . E ch ó el to ro p o r d e lan te b ab as y p o r su co l a a rro j ó e s tié rco l . En k id ú to m ó la p alab ra y d t jo , 135 d irig ié n d o s e a G ilg am e s h : “ ¡A m ig o m í o , s al im o s airo s o s en e l B o s q u e ! C u al se e s p e ra d e n o s o tro s . . . 140 arran q u e m o s el m al tú y y o . , . Y o s u j e taré a l t o r o . . . 145 E n m e d i o d el t e s t u z -, e n t r e l o s c u e r n o s . . . L e c l a v a r á s t ú e l cw ch il lo . . , ” Pe rs ig u ió En k i d ú al t o r o . . . lo s u j e tó p o r la c o l a . . . C o lu m n a t> 150 C o m o h o m b re e x p e rto y v alie n te , G ilg am es h , 107 e n m e d i o d el te s tu z , e n tre lo s c u e rn o s . . . le cl a v ó el p u ñ a l ! U n a v e z m u e rto el T o ro , le a rra n ca ro n el co ra z ó n y an te S h am ash lo p re s e n taro n . 155 S e ale j aro n y an te S h am ash se p re s e n taro n . S e q u e d aro n lo s d o s el u n o ju n to al o tro . Is h tar su b ió a las m u rallas d e U ru k - el- R ed il. S e e c h ó d e ro d illas , p ro rru m p i ó e n u n l am e n to : “ ¿N o acas o m e h u m il ló G ilg am es h , q u e m a tó al T o ro d el C ie l o ? ” 160 A l o ír En k id ú # lo q u e d e cí a Ish tar, a rra n có u n a p ata al T o ro d el C ielo y se la a rro j ó a la cara: “ ¡Si a ti te ag arrara, h aría co n ti g o o tro tan to y co l g aría tu s trip as d e tu s b ra z o s ! ” 165 R e u n ió Is h tar a las h ie ró d u l as , 108 89 las p ro s ti tu tas , las ram e ras ; s o b re la p ata d el T o ro d el C ielo h iz o u n d u e lo . G ilg am es h c o n v o c ó a lo s arte s an o s , a lo s h e rre ro s to d o s . 170 Y ad m irab an lo s arte s an o s el e s p e s o r d e lo s cu e rn o s : ¡Pe s ab a tre in ta m in as su lap islázu li! ¡Estab an re cu b i e rto s d e o ro ! Y e ra su cap acid ad d e seis G U R d e ace i te , q u e G ilg am es h o f re ci ó p ara la u n ci ó n d e Lu g alb an d a. 175 E n tró y lo s co l g ó e n la al co b a d el jef e d e f am ilia. Se l av aro n las m an o s e n las ag u as d el Eu f rate s e ib an j u n to s cab al g an d o p o r las calles d e U ru k . Lo s h o m b re s d e U ruk se j u n tab an p ara v e r lo s . * Lo s c u e rn o s d e lap isláz u li p esab an 15 kg (c ad a m ina 1/ 2 kg ). "U n G U R = 3 0 0 litro s, lo q u e d a un to ta) d e ¡m il o c h o c ie n to s litro s! ** * Se trata, sin d u d a, d e una e statu a d el p ad re d e G ilg am esh d iv in iz ad o . La?, im ág e nes d e lo s d io se s eran lav ad as y u n g id as f re c u e n te m e n te , c o m o si fu eran seres v iv o s. 109 C n lin n tia v i 180 G ilg am e s h , a las m u j e re s q u e s e rv ían e n el p a l a c io , d i r i g i ó estas p alab ras: “ ¿Q u ié n es el m ás h e rm o s o e n tre lo s h o m b re s y q u ié n el m ás g l o rio s o d e e n tre lo s v aro n e s ? ¡ E s G i lg a m e s h el m ás h e rm o s o e n tre l o s h o m b re s ! ¡ E s E n k id ú e l m á s g / o ri o s o d e e n tre lo s v aro n e s ! 185 F u im o s n o s o t r o s q u ie n e s , e n n u e s tro f u ro r, arro j am o s l a p a t a d e l t o r o ! ¡En las cal le s d e U ru k p a r a I s h t a r n o h u b o co n s u e l o ! ” 189 En p al acio , G ilg am esh h iz o u n a f iesta. 190 C u an d o lo s h o m b re s , y a d e n o ch e , d o rm ían e n su s l e ch o s , e n su l e ch o d o rm ía En k id ú , y tu v o u n s u e ñ o . S e l e v an tó En k id ú y f ue a co n ta r su s u e ñ o d irig ié n d o s e a su am ig o : 110 “ A m ig o m ío , lo s g ran d e s d io s e s re u n id o s e n co n s e j o , d is cu tían s o b re m í .” ' Una v e rsió n ab rev iad a d e la le y e n d a d e G ilg am esh ( c f. n. 9 0 ) e n c o n trad a e n Bo g h az -K ö i, cap ital d el im p e rio h itita, c o n se rv a el c o n te n id o d el su e ñ o d e En kid ú : Y A nu d ijo a Enlil: “ Po r h ab e r m atad o al T o ro d el C ielo y a H u w aw a, p o r e so — d ijo A nu — ------- el q u e ha d e sp o ja d o la M o ntañ a d e lo s c e d ro s d e b e m o rir.” Pero Enlil re sp o n d ió : ‘ '¡En k id ú d e b e m o rir, G ilg am esh n o d e b e m o rir!" En to n c e s, Sh am ash d el C ie lo re sp o n d ió a Enlil el H éro e "¿ N o fu e ac aso p o r m is ó rd e n e s p o r lo q u e m ataro n al T o ro d el C ie lo ? ¿En kid ú , in o c e n te , d eb e rá m o rir? " P e ro Enlil, fu rio so , se v o lv ió hac ia Sh am ash d el C ie lo : “ H ab las así p o rq u e tú, c o m o si fu eras u n o d e e llo s, n o has d e jad o d e ac o m p añ arlo s c ad a d ía ." Enk id ú y ac ía p o strad o an te G ilg am esh , c u y as lág rim as c o rrían . El le d ijo : "¡H e rm an o m ío , h e rm an o q u e rid o ! Se q u ie re n llev ar a m i h e rm a n o ." Y p ro se g u ía: “ ¡Y o m ism o tam b ié n m e in stalaré e n tre lo s m u e rto s, p asaré lo s u m b rale s d e la m u e rte y n o v e ré jam ás c o n m is o jo s a m i h e rm an o q u e rid o !" ( T rad u c c ió n to m ad a d e la q u e J. Bo tté ro h ac e d el ale m án e n E C , p . 2 8 6 - 2 8 7 ) . 111 EL C A S T IG O D IV IN O En f e r m e d a d y m u er t e d e En k id ú 91 T ab lilla V il, c o lu m n a i En k id ú t o m ó l a p a l a b r a y d ij o , 27’ d irig ié n d o s e a G ilg am e s h : “ A m ig o m ío , iré a N ip p u r . A la e n t r a d a d e l EK U R , * t e m p lo d e E n lil, e s tá la p u e rta d e c e d r o 30 q u e y o le d e d i q u é . ” ** En k id ú l e v an tó lo s o j o s . . . 36’ y h ab lab a co n la p u e rta cu al si f u era u n a p e r s o n a : ‘ '¡ P u e rta d el B o s q u e q u e n o tie n e s m e m o r i a ; e n v e rd ad , n o tie n e s tú i n te l i g e n c/ a/ * EK U R (q u e sig n ific a e n su m e rio 'C asa d e la M o n tañ a') e s el n o m b re d el te m p lo Enlil e n NLppur. ’ ’ Se re fie re Enkid ú a Ja p u erta h e c h a c o n la m ad era q u e 61 c o rtó e n el Bo sq u e d e lo s C ed ro s (Tab lilla V , W 22554/ 7, c o l. v i, 5 '- 1 0 ’ ). 113 40 ' P o r v e in te d o b le s- le g u as b u s q u é tu m ad e ra 92 h as ta e n co n tra r u n ce d ro alto . ¡N o h ay m ad e ra co m p arab l e a tu m a d e ra . . . ! D e seis N IN D A d e alto , d o s d e a n ch o y u n o d e e s p e s o r; y d e u n o , tu s g o z n e s , in f e rio r, m e d i o y s u p e rio r. 45’ T e f ab riq u é y te traje a N ip p u r p ara el E ku r . D e h ab e r s ab id o q u e tal s e ría t u r e c o m p e n s a y tal tu b o n d a d . . . h u b ie ra l e v an tad o m i h a c h a . . . p ara h a ce rte p e d a z o s . . . C o lu m n a ii (Sm 2 1 3 2 ) 12 ' A h o ra b ie n , o h p u e rta, y o te h ice , y o t e t r a j e . . . q u e te m ald ig a u n re y f u tu ro d e s p u é s d e m i m u e rte . . . ¡Q u e cam b ie m i n o m b re y q u e p o n g a el s u y o ! ” * C ad a N IN D A = 6 m ; e s d ec ir, en e ste c aso , 3(5 m . 114 93 (Um 399) 16 ' A l o ír las p alab ras d e En k id ú , G ilg am esh d e jó ro d ar su s lág rim as. T o m ó la p alab ra G ilg am es h y d ijo , d irig ié n d o s e a En k id ú : " ¡ O h am p lio y g ran co ra z ó n , am ig o m ío , tú q u e tien es tan b u e n j u icio p r o f i e r e s a h o r a in s e n s ate ce s ! ¿ P o r q u é h ab lab as así? D es v aría tu co ra z ó n . E l s u e ñ o e s f av o rab l e , au n cu an d o el te rro r 20’ h ag a q u e z u m b e n tu s lab io s co m o m o s cas . U n s u e ñ o ll e n o d e te rro r [sig n if ica] d e p o r v id a, d e s ap are ce la an g u s tia. ¡ V a m o s ! Pe d iré el au xil io d e lo s g ran d e s d io se s . L o s in s taré , m e v o l v e ré h acia e l l o s . . . 25’ Para q u e En lil el S o b e ran o te n g a p i e d a d d e ti, h aré tu e s tatu a, sin m e d irm e e n el o r o . ” ** “ O l v íd ate d e l o ro , am ig o m í o . . . [— re p l i có En k id ú — ] * G ilg am esh in te n ta h ac e r una in te rp re tac ió n inv ersa, c o m o la q u e hab ía h e c h o kid ú a p ro p ó sito d e lo s su e ñ o s q u e tu v o G ilg am esh c am in o al Bo sq u e d e lo s C e d ro s ( T ab li lla IV ). * * Las estatu as v o tiv as q u e re p re se n tab an al o ran te e ran c o n c e b id a s c o m o u n m e d e fic az p ara p ro p ic iar p e rm an e n te m e n te la c le m e n c ia d iv in a e n fav o r d el re p re se n tad o . 115 l o q u e En lil d e cre tó s e rá co m o él lo d i j o . . . Lo q u e h a sid o d i ch o n u n ca h a cam b iad o . L o q u e él h a d e cid id o 30’ ni cam b i ó , ni se b o r r ó . . . L o s d e s tin o s p ara l o s h o m b re s se cu m p l i rá n .” P o r la m añ an a, a la p rim e ra lu z d el alb a, l e v an tó la cab e z a En k id ú y l l o r ó f re n te S h am ash . A n t e l o s ray o s d e l so l co rrí a n su s lág rim as: 35’ “ M e p re s e n to an te ti, S h am ash , p u e s m i d e s tin o e s co n tra ri o a la v id a. A q u el caz ad o r, el q u e te n d ía las tram p as , a q u e l q u e n o m e d ejó ser co m o m is co m p a ñ e ro s , * q u e n o se a é l . . . co m o su s co m p a ñ e ro s . C o lu m n a iii i Q u e m e n g ü e su g an an a'ö , q u e s e a m e n o r su p arte , ' Enk id ú se re fie re a las b e tias c o n las q u e él v iv ía an te s d e se r e n c o n tra d o p o r el caz ad o r. 116 y v e a d i s m in u ir a n t e s u s o j o s la p arte d e su h e re n ci a. Q u e n o caig a su p re s a; an te s b ie n , q u e se le e s c a p e .” 94 C u a n d o se h u b o h artad o d e m al d e cir al caz ad o r, lo llev ó su c o r a z ó n a m ald e c ir 5 a S h ám h at la h ie r ó d u la : * “ ¡ Y tú , S h ám h at, v e n a c á [q u e te d iga] cu ál s e rá tu d e s tin o ! D e s tin o sin f in , d e s tin o p ara s ie m p re . ¡T e h e d e m al d e cir co n g ran m al d i ció n , m al d i ció n q u e p r o n t o te s o b re v e n d rá! 10 Jam ás co n s tru irás h o g ar f eliz. N o te n d rás e n t r a d a l h a r e m d e las d o n ce l l as . q u e l a e s p u m a d e c e r v e z a im p re g n e tu h e rm o s o s e n o y e l v ó m i t o d e l b o r r a c h o m an ch e tu v e s ti d o d e f iesta. ....................... 15 . . . Q u e n o co n s ig as v as o s lim p io s p ara tu s u n g ü e n to s , * La m ald ic ió n d e En kid ú im p lica u n a d e g rad ac ió n d e Sh ám h at, q u e d e b e rá su frir la c o n d ic io n e s d e una v il p ro stitu ta. 117 n i h ay a p lata p u ra p ara ti, o rg u l l o d e la g e n te . Q u e s e a tu m o rad a e l c r u c e d e lo s cam i n o s ; 20 . . q u e s e a tu alb erg u e e l d e s p o b la d o y tu p u esto la s o m b ra d e las m u rallas. 95 Q u e a b r o jo s y e s p in as d e s c a r n e n tu s p ies. Q u e te d e n b o f e tad as e b rio s y b o r r a c h o s ... y te trate n a g rito s . . . 25 Q u e n o b a y a alb añ il q u e re p are tu te ch o , . . . an te s h ag a en él s u n id o la l e ch u z a .” 38 S h am ash o y ó l o q u e p r o f e r í a su b o ca y p ro n to en el C ie l o s e al arm ó : 40 * “ ¿ Po r q u é m ald ice s , En k id ú , a S h ám h at, la h ie ró d u l a, q u ie n te h iz o c o m e r el p an d e s tin ad o a lo s d io s e s ■ Las m ald ic io n e s q u e p ro fie re Enkid ú tie n e n lug ar d e n tro d e una p leg aria, p o r lo q u e c au san la alarm a d e Sham ash, q u ie n in te rv ie n e p ara c o n so larlo y ev itar así v e rse o b lig a d o a c u m p lir tan in ju stas m ald ic io n e s. 118 y te h iz o b e b e r la ce rv e z a d e s tin ad a a lo s re y e s , te re v is tió c o n v e s ti d o s co m o u n p rín cip e y te co n s i g u i ó p o r co m p a ñ e ro al s o b e rb i o G ilg am esh ? 45 A h o ra, G ilg am e s h , 96 co m o h e rm an o m ay o r, * t e h a m re p o s ar e n u n g ran l e ch o . En l e ch o p re p arad o c o n cariñ o te h ará re p o s ar. T e h a r á d e s can s ar e n la m o rad a d e la p az , e n u n a m o rad a a su iz q u ie rd a. 97 L o s c o n s e j e r o s d el re in o b e s arán tu s p ies. H a r á q u e / / o re p o r ti la g e n te d e U ru k , 50 y p o r ti g u ard e lu to . 98 A l p u e b l o , an te s g o z o s o , le h ará o b s e rv a r el d u e l o . D e s p u é s , p o r ti, él m is m o se d e s h ará el p e in ad o ** y , v e s t i d o co n la p iel d e u n l e ó n , e rrará p o r la e s te p a .” * G ilg am esh , m ás q u e el am ig o , e s el h e rm an o m ay o r y , c o m o tal, a él le c o m p c u m p lir la o b lig ac ió n d e h ac e rle lo s h o n o re s fu n e rario s, q u e e s a lo q u e se re f ie re n lo s v e r so s q u e sig u e n y lo q u e ia g e n te d e la é p o c a c o n sid e rab a u n g ran c o n su e lo . * * G e sto s d ram átic o s d e d u e lo fre c u e n te m e n te ilu strad o s e n la lite ratu ra d el m u d o se m ític o . 119 A l e s cu ch a r En k id ú las p alab ras d e S h am ash , el v al e ro s o , 55 ... se ap aci g u ó la ira d e su co ra z ó n S e ca l w o s u c ó l e r a . . . [y d ijo a S h ám h at:] C o lu m n a iv ‘ VQ u e l a s m ö / d i ci o n e s d e m i b o c a cam b i e n i y se tran s f o rm e n en b endic/O K O S/ Q u e s e a n t u s a m a n te s l o s e n c u m b r a d o s y lo s p rín cip e s . Q u e l o s q u e e s té n a u n a d o b l e - l e g u a s e g o l p e e n lo s m u sl o s . Q u e lo s q u e e s t é n a d o s d o b le s - le g u a s , se tiren el cab e l l o . Q u e el s o l d ad o n o s e c o n t e n g a a n t e ti, 5 ■m an te s b ie n su e l te el ci n tu ró n , y t e d é o b sid ian a, lap isláz u li y o ro . Para q u ie n te o f re z ca a r e t e s d e o ro e l ab o rad o s . . . h ay a llu via y co s e ch a s ab u n d an te s . . . . Q u e s e te d é e n t r ad a e n e l t e m p lo d e lo s d io s e s . * D e a n s i e d a d p o r e s ta r l e jo s d e e lla . • ' D e d e s e s p e ra c ió n . * * * Se refie re a q u e c o n se rv ará su p o sic ió n so c ial, n o y a d e .sim p le p ro stitu ta si d e h ie ró d u la. 120 Q u e p o r t i s e a re p u d iad a 10 la siete v e ce s m a d re .” /. . . E n k i d ú . . . el cu e rp o e n f e rm o , s o l o , él y acía e n s u le c h o . C o n tó a su am ig o to d o cu a n to e n su co ra z ó n p e s ab a: 99 “ A m ig o m ío , d u ran te la n o ch e tu v e u n s u e ñ o : Lo s cie l o s b r a m a b a n , 15 la tie rra re s o n ab a. E n t r e e llo s e s tab a y o d e p ie. ... El d e la cara te n e b ro s a, ... el d e la cara co m o d e A n z u , ** c o n p a t a s d e le ó n , c o n g arras d e ág u ila, m e a g a r r a b a d e l c a b e llo 20 y m e s o m e tía. Y o l o a t a c a b a y él saltab a, co m o a la cu e rd a, p e ro él m e g o l p e a b a . . . y se ap o d e rab a d e m í. * La m u je r p re fe rid a y la m ás h o n rad a e ra la m ás fe c u n d a y hasta é sta sería re p u d d a e n fav o r d e La h ie ró d u la. ** A n z u era u n m o n stru o m alé fic o , h íb rid o d e p ájaro y leó n . 121 C o m o b ú f alo , p e s ad o , s e m e e ch ab a e n ci m a; 100 m e su j e tab a, ab raz an d o f u e rte m e n te m i cu e rp o to d o . 25 , ‘ ¡S álv am e, am ig o m í o ! ’ , [d e cía y o ,] p e r o tú n o m e s alv ab z s . 31 M e tran s f o rm ab a e n p ich ó n ; . . . e ran m is b raz o s co m o a l a s d e av e . Pris io n e ro , m e co n d u j o a las tin ieb las, a la M an sió n Irk alla; a la cas a q u e tie n e e n trad a p e ro n o salid a; 35 ' al cam i n o q u e tie n e id a p e ro n o re to rn o ; a la cas a cu y o s h ab itan te s e s tán p riv ad o s d e luz, cu y o al im e n to e s p o l v o , cu y o p an es b arro , [co n lo s q u e v an ] v e s ti d o s co m o p ájaro s , co n v e s ti d o s d e p lu m as, y q u e , sin v e r la luz, v iv e n e n tin ieb las. En la c as a d e l p o lv o , 40 d o n d e y o e n trab a, • Lo s m e so p o tam io s se im ag in ab an a lo s m u e rto s c u b ie rto s d e p lu m as c o m o y, c o n c re tam e n te , a v e c e s c o m o p ic h o n e s — ¿ p o r su c an to lastim e ro , q u e Jes p are c ía triste , o p o r su c o lo r g ris? ' * La M an sió n I r k a lla es u na d e n o m in ac ió n d el In fie rn o . 122 v e ía y o co ro n a s a m o n to n ad as y e s cu ch a b a a lo s d e las co ro n a s , * 101 ** q u e g o b e rn a ro n el p aís e n ti e m p o s re m o to s ; a lo s q u e o f re cían carn e asad a *** e n h o n o r d e A n u y d e Enlil, a Jo s q u e o f re cían p an co ci d o y o d re s d e ag u a f re s ca p ara b e b e r. 45 En la cas a d e l p o l v o , d o n d e y o e n trab a, m o rab an lo s s ace rd o te s En u y lo s Lag aru ; m o rab an lo s Isip p u y lo s Lam ah u ; m o rab an lo s G u d ap su d e lo s g ran d e s d io se s . M o rab a ah í Etan a, m o rab a S u m u q án , **** y m o r a b a la R ein a d e l In f ie rn o , 50 Eresh k ig al. * En el In fie rn o , lo s re y es e stab an d e sp o ja d o s d e su s c o ro n as, q u e y ac ían " a m o n to n a d a s ". * * E n k id ú " o í a " m u r m u r a r o g e m i r tr i s te m e n te ( ? ) “ a l o s d e la s c o r o n a s ” , e s d e c i r , a lo s re y e s . * * * D e s p u é s d e l o s r e y e s , E n k id ú v e a lo s s a c e r d o te s , c u y a s a c ti v i d a d e s e n v jd a e s tá n e n u m e r a d a s e n é s te y e n e l v e r s o s i g u i e n te ( 4 3 - 4 4 ) , y c u y o s p r i n c i p a l e s tí tu lo s a p a r e c e n e n io s v e rs o s 4 5 al 4 8 . * " * E t an a, seg ú n la trad ic ió n , fu e el p rim e r rey d e Klsh d e la p rim era d in astía p o st d ilu v iana y , seg ú n u na ley en d a, fu e lle v ad o al c ie lo , c o m o P ro m e te o , p o r u n ág u ila (c f. K P O , p . 2 9 4 ) . Su m u q án es un d io s se c u n d ario q u e re p re se n ta a lo s an im ales salv aje s; su p re se n c ia e n e ste p asaje , al lad o d e Etana, se e x p lic a q u iz á p o r se r el d io s al q u e c o rre sp o n d e ría la c ate g o ría d e E n k id ú p o r su o r i g e n s a l v a je , p e ro lo q u e n o se sab e p o r ning ú n o tro m ito c o n o c id o es q u e Su m u q án fu era u n d io s m u e rto . 123 B e l e t - S eri, e s crib an a d el in f iern o , p o s trad a d e l an te d e ella, m an te n í a e n alto u n a t a b l i l l a f re n te a ella. L e v a n t a n d o la cab e z a m e m irab a: ' ¿ Q u ién f u e q u ie n traj o a e s te h o m b re ? ’ ” Columna v totalmente pe rdid a C o lu m n a v i [En k id ú , m o rib u n d o , e xcl am ab a): 3 " ¡A m í, q u e c o n t ig o su f rí tan to s trab aj o s , re cu é rd am e , a m i g o m ío , n o o lv id e s to d o lo q u e p asé c o n ti g o ! ” 5 “ M i am ig o [— d e cía G ilg am e s h — ] tu v o u n s u e ñ o in e xp l icab l e y el d ía e n q u e v io ese s u e ñ o p e rd i ó su f u e rz a.” Es tab a p o s trad o En k id ú . U n d ía y u n s e g u n d o d ía . La e n f e rm e d ad d e En k id ú e n su ca m a lo a c a b a b a . Y así u n te rce r d ía y u n cu a rto d ía. 124 10 Y así u n q u in to , u n s e x to , u n s é p ti m o d ía, u n o cta v o , u n n o v e n o y u n d é ci m o d ía. La e n f e rm e d ad d e En k id ú en su ca m a lo a c a b a b a . La e n f e rm e d ad d e En k id ú se ag rav ó al u n d é ci m o d ía y al d u o d é ci m o d ía la e n f e rm e d ad l o acab ab a. En k id ú s e i n c o r p o r ó e n su l e c h o . . . G ritó : “ M e s a l v ó G ilg am esh en la lu c h a, ¿ p o r q u é 15 102 a h o r a m i am ig o m e ab an d o n a?. . . C o m o cu a n d o en el co ra z ó n de U r u k. , . ten ía y o m ie d o d e la lu ch a, él estu v o a m i l a d o . . . M i am ig o , q u e e n la lu ch a m e s a l v ó . . . ah o ra m e ab an d o n a! T ú y y o , ju n to s , triu n f am o s . . . ¿ p o r q u é m e ab an d o n as ? ” [E! m o m e n to s u p r e m o d e !a m u e r te d e E n k id ú , q u e d e b í a te n e r lu g a r a q u í, n o a p a r e c e e n n in g ú n f r a g m e n to e x i s te n te ] , 125 El e g í a y h o n r a s f ú n e b r e s d e En k i d ú T ablilla V III, columna i 1 A l d ía s ig u ie n te , a la p rim e ra lu z d el alb a, G ilg am e s h s e d i r i g i ó h a c ia s u « m ig o : “ ¡En k id ú , a m i g o m ío , f u e t u m a á í t u n a g ace la;, u n o n ag ro , tu p ad re , t e e n g e n d ró ; 5 las a s n a s s alv aje s te am am an taro n y te cri aro n y p o r la m an ad a c o n o c is t e lo s m an an tiale s to d o s ! ¡Q u e lo s cam i n o s d el B o s q u e d e lo s C e d ro s , sin cal lar, t e / / o re n n o ch e y d ía! ¡Q u e te l l o re n lo s an cian o s e n la am p lia p laz a d e U ru k el R ed il, 10 q u ie n e s c o n las m u ltitu d e s tras n o s o tro s n o s b e n d e cían . ¡Q u e te l l o re n las b arran cas d e m o n te s y m o n tañ as ! q u e n o s o tro s e s cal am o s ! ¡Q u e se l am e n te n las p rad e ras co m o si f u e ran tu m ad re ! Pad res “ p u tativ o s” , p u e sto q u e Enkid ú n o h ab ía te n id o ni p ad re ni m ad re . 126 ¡Q u e te l l o re n . . , lo s cip re s e s y lo s ce d ro s , 15 e n tre lo s cu al e s , - f u rio s o s , n o s ab rim o s p aso ! ¡Q u e te l l o re n el o s o , la h ie n a, la p an te ra, el tig re , el ci e rv o y el l e o p ard o , e l l e ó n , el b ú f alo , el v e n ad o y el ca rn e ro , m an ad a salv aje d e la e s te p a! ¡Q u e te ll o re el U lay a, río s ag rad o , * cu y a rib e ra ale g re s re co rrim o s ! ¡Q u e te ll o re el Eu f rate s , río p u ro , 20 cu y as ag u as d e rram are * « n u e s tro s o d re s ! ¡Q u e te l l o re n l o s h o m b re s d e U ru k - el- R ed il, l o s q u e v i e ro n l a l u c h a d el T o ro q u e m atam o s ! ¡Q u e te l l o re n lo s ca m p e s i n o s . . . q u e e xal tab an tu n o m b re ca n tá n d o te : ‘ A lalá’ ! 25 ¡Q u e te l l o re n l o s h ab itan te s - * d e la am p lia ciu d ad , El río U lay a es u n aflu e n te d el T ig ris, e n te rrito rio e lam ita (Irán ac tu al). So rp re n d e e sta m e n c ió n , d ad o q u e n o te n e m o s in d ic ac io n e s d e alg u na av en tu ra d e G ilg am esh c o n En kid u e n esa d ire c c ió n (c f, EG , p . 1 4 9 , n . 2). Po d ría se r u n a re m in isc e n c ia d e la v ersió n anti gua en q u e lo s h é ro e s fu ero n al Bo sq u e d e lo s Pin o s en Elam y n o e n el Líb ano . 127 ... lo s p rim e ro s e n e xal tar tu n o m b re ! * ¡Q u e te l l o re n lo s p a s to re s . . . . . . q u e p u s i e ro n e n tu b o ca la ce rv e z a! ** . . . ¡Q u e te l l o re n . . . 30 q u ie n e s p u s i e ro n a tus p ies la m an teq u illa! ¡Q u e te l l o re n . . . q u ie n e s te d ie ro n a g u star el v in o f in o ! ¡Q u e te l l o re n las p ro s ti tu ta s . . . [q ue] ... te u n g ie ro n ellas co n b u e n b áls am o ! 35 103 ¡Q u e te l l o re n aq u e ll o s in v itad o s . , . q u e e n la cas a d e la b o d a *** te p u s i e ro n el an illo ! ¡Q u e lo s h e r m a n o s te l l o re n co m o h e rm a n a s ! . . . ¡Q u e to d o s e l l o s . . . 40 ... s u e l te n p o r ti su s cab e l l e ras ! • ** ** A lu sió n al p asaje im p o rtan te d e la Tab lilla II, v e rso s 1 7 1 - 1 9 1 , en q u e se la ac o g id a q u e d ie ro n a Enkid ú lo s hab itan te s d e Uruk. * dú (ibid., * Este y lo s v e rso s sig u ie n te s se re f ie re n a lo s p asto re s q u e "a c u ltu ra ro n ” a v e rso s 7 3 - 89) . ’ *· La b o d a e n o c asió n d e la c u al se e n f re n tó Enkid ú a G ilg am esh . * * * * G e sto fre c u e n te c o m o señ al d e d o lo r p o r un d u e lo , c o m o tam b ié n d esg arrar las v estid u ras o e c h arse c en iz a en la cara o e n la c ab ez a. 128 ¡Q u e te l l o re n , En k id ú , tu m ad re y tu p ad re * e n el d e s ie rto ! Columna i i i ¡E s cu ch ad m e an cian o s ! ¡A m í, e s c u c h a d m e ! ¡L l o ro y o tam b ié n p o r m i am ig o , En k id ú ! ¡C o m o p lañ id era, ll o ro am arg am e n te ! [¡Po r En k id ú ], h ach a d e m i co s ta d o , d e f e n s a d e m i b raz o , 5 e s p ad a d e m i f u n d a, e s cu d o d e l an te d e m í, v e s ti d o d e m is f iestas, e s to l a d e aleg ría! U n d e m o n i o m alig n o su rg ió ** y m e lo arre b ató . ¡M i am ig o , as n o salv aje, o n ag ro d e l m o n te , p an te ra d e ía e s te p a, m i am ig o , E n k id ú , as n o salv aje, i< m el o n a g ro e rran te , p an te ra d e la e s te p a! * Se re fie re a lo s p ad re s “ p u ta tiv o s" , las g ac elas y o n ag ro s d e Ja estep a, p u esto E n k id ú n o tu v o p a d r e n i m ad re. ** En la Tab lilla X II, v e rso s 5 8 y í í ., G ilg am esh atrib u y e la m u e rte d e En kid ú al In fie rn o m ism o , p e ro esa atrib u c ió n p ro v ie n e d e o tra trad ic ió n . Las e n fe rm ed ad e s eran p e rso nificad as p o r d e m o n io s, p o r lo q u e aq u í el “ d e m o n io '’ a q u e se re fie re G ilg am esh d e b e ser e n te n d id o c o m o u na m e táfo ra d e la e n fe rm ed ad q u e ac ab ó c o n En kid ú . 129 10 U n ie n d o n u e s tras f u erz as, j u n to s e s cal am o s la m o n t a ñ a , n o s ap o d e ram o s d e l T o ro y lo m a t a m o s , y d e rro ta m o s a H u m b ab a, q u e m o r a b a e n el B o s q u e d e lo s C e d r o s . ¿ Y ah o ra, q u é e s e s te s u e ñ o q u e d e t i s e h a ap o d e rad o ? 105 T e h as ap ag ad o y n o m e re s p o n d e s .” 15 Y él, [En k id ú ,] n o l e v an tó la cab e z a. Le to c ó el co ra z ó n y n o latía. C o m o a una esp o sa cu b ri ó e l r o s t r o d e su am ig o . C o m o ág u ila se re v o l v ía e n to rn o s u y o . C o m o le o n a q u e h a p e rd id o a su s ca c h o r r o s , 20 n o ce s ab a d e ir d e un lad o a o tro . S e arran cab a m e c h o n e s d e c a b e l l o y lo s s o l tab a. D e s g arrab a su s v e s tid u ras y las arro j ab a, co m o co s a m ald ita. A l d ía s ig u ie n te , a la p rim e ra lu z d e l alb a, 130 106 G ilg am e s h lan z ó u n l l am ad o e n to d o el p aís: “ ¡ Fu n d id o re s , l a p i d a r i o s , 25 h e rre ro s , o rf e b re s , j o y e ro s , h a ce d u n a e s t a t u a d e m i a m i g o ! ” 107 G ilg am e s h d is e ñ ó la e statu a a s e m e j an z a d e su am ig o : ... d e lap isláz u li el p e ch o , d e o ro el c u e rp o . . . 49 A hora te h ar é r e p o s ar * e n u n g r a n le c h o ; 50 e n 1c c h o p r e p a r a d o c o n c a r i ñ o te h a r é r e p o s ar . Columna i i i T e h aré d e s can s ar en la m o r ad a d e la p az , en u n a m o r a d a a m i iz q u ie r d a. L o s co n s e j e ro s d el re in o b e s a r á n tu s p ie s . H aré q u e llo re y se l am e n te p o r ti la g e n te d e U ru k, y q u e p o r ti o b s e rv e u n d u e l o . Y a l p u e b lo , an t e s g o z o s o , le im p o n d ré el lu to . 5 D e s p u é s , p o r ti, y o m is m o d e s h ar é m i p e in a d o ' G ilg am esh p r o c e d e a l o s fu n e rale s c o n f o rm e a las p re d ic c io n e s d e Sham ash. 131 ios y , v e s ti d o c o n u n a p iel d e l e ó n , e r r a r é p o r l a e s t e p a. ” Columna v 45 A la m añ an a s ig u ien te, al d e s p u n tar el alb a G ilg am esh ab rió la p u e rta. H iz o s acar el g ran p l ató n d e Elam , * ll e n ó d e m iel u n p l ató n d e co rn al in a, ll e n ó d e m an te q u illa u n p l ató n d e lap isláz u li, lo a d o rn ó to d o y lo p re s e n tó an te S h am ash . • 109 E lam era el n o m b re d e la re g ió n q u e .se e n c u e n tra al o c c id e n te d el ac tu al Irán. sab e m o s q u é c arac te rístic as te n d ría e se p lató n . I 32 EN PO S D E LA IN M O R T A LID A D A TRA V ÉS D EL CA M IN O D EL SO L T ablilla ÍX, columna i 1 P o r su am ig o , En k id ú , G ilg am esh ll o rab a am arg am e n te y e rrab a p o r ia e s te p a. “ ¿N o m o riré acas o y o tam b ié n co m o En k id ú ? M e h a e n trad o e n el v ie n tre la an s ie d ad . 5 * A te rrad o p o r la m u e rte , v ag o p o r la e ste p a. Para e n co n tra r a U tan ap ís h tim , ** h ijo d e U b artu tu , *** e m p re n d o y a d e p ris a el cam i n o . * * El té r m i n o k ar s u s i g n i f i c a ‘ e s t ó m a g o ' y , p o r e x t e n s i ó n , e l i n t e r i o r d e l c u e r i n c l u s o e l a lm a , p o r l o q u e s e l e e e n a lg u n a s tr a d u c c i o n e s : “ e l i n t e r i o r ” , " e l c o r a z ó n ” , e tc . S i n e m b a r g o , la tr a d u c c i ó n l i te r a l e n e l s e n ti d o d i r e c to , ‘ e l v i e n t r e ’ , e s e x p r e s i v a : la a n g u s tia , la " a n s i e d a d ” , s e s i e n te s o b r e d e to d o e n e l p l e x o s o l a r . L a c o n c i e n c i a d e la m u e r te h a c e q u e la p e r s o n a l i d a d d e G i l g a m e s h , p r e s a d e a n g u s tia , a n s i e d a d , m i e d o , s e tr a n s f o r m e : su a s p e c t o e x t e r i o r n o e s s i n o la m a n i f e s ta c i ó n i n te r n a d e l c a m b i o p s i c o l ó g i c o q u e s u f r e . ** U lanapisbtim , e l " N o é ” m e s o p o t a m i o , h a b ía o b te n i d o la in m o r ta l i d a d c o m o r e c o m p e n s a p o r h a b e r s a l v a d o a la h u m a n i d a d d e la c a tá s t r o f e d e l d ilu v io . * * * U bartitttt a p a r e c e e n la Lista real s u m e r ia p ís h tim . 133 c o m o r e y d e S h u r u p a k , n o a s í U ta n a D e n o ch e , y a h e p as ad o lo s co l l ad o s d e la m o n tañ a, A l v e r lo s l e o n e s , y o h e te n id o m ie d o . 10 ** L e v an tan d o la cara, s u p l ico a S in, * ** y a la q u e e s g ran d e [e n tre ] lo s d io s e s se e l e v an m is p le g arias : ¡ E n e s t o s p e lig r o s , s ál v am e !” E n l a n o c h e [se d u rm ió ] y u n s u e ñ o lo d e s p e rtó [H ab ía u n o s h o m b re s d e p ie d ra] . . . q u e g o z ab an d e v id a. 15 ... ** ** 110 Ech ab a m an o al h ach a, d e s e n v ain ab a l a e s p a d a d e su f u n d a, C o m o u n a f l e ch a. . . caía s o b re ello s. * El re lato ap are c e aq u í e n b o c a d e G ilg am esh , q u ie n , ad em ás, h ab la e n tiem p o p e rf e c to , lo q u e lo sitú a y a e n c am in o hac ia U tanap íshtim . * * G ilg am esh d irá re ite rad am e n te q u e él, c o n En kid ú , ha m atad o a lo s le o saje p e rd id o en lo s te x to s ac tu alm e n te c o n o c id o s , p e ro ilu strad o e n el arte ), lo q u e c o n tra s ta c o n el m ie d o q u e aq u í d ic e te n e r tiilg am e sh ; u n o d e lo s c am b io s d ram átic o s d e su p e rso n alid ad a p artir d el m o m e n to en q u e se h ac e c o n sc ie n te d e su m u e rte . * * * Sin es el d io s d e la lu na. En la p leg aria d e N insú n a Sham ash (v e rsió n est T ab lilla ITT, c o l. ii, 2 0 - 2 1 ) , e lla im p lo ra q u e , c u an d o d esap are z c a Sham ash — e sto es, a la c aíd a d el so l— , su e sp o sa, A y a, h ija d e Sin , e n c arg u e a las estrellas, “ G u ard ian es d e la N o c h e " , la p ro te c c ió n d e G ilg am esh (c f. n. al v e rso 2 71 d e la T ab lilla III d e Y ale ). * * * * Si la re stitu c ió n d el p rim e r h e m istiq u io fu era ac e rtad a, e ste v e rso s e ría u na f e c ía d e lo q u e se narra e n la T ab lilla X , c o l. ü, 29. 134 Lo s g o l p e a b a . , . lo s d is p e rs ab a. C o lu m n a ii 1 El n o m b re d e las m o n tañ as e s M as h u - G e m e lo s . * L ie g ó a las m o n tañ as M ash u , q u e p re s id e n cad a d ía la salid a y l a c a í d a d e l s o l, 111 cu y as cu m b re s s o n s o p o rte d e la b ó v e d a c e l e s te . . . 5 y cu y a b as e re p o s a e n lo s In f ie rn o s . ** L o s e s co rp io n e s - G írtab l il u ** * cu id an s u e n trad a y v ig ilan a S h am ash , a la salid a y a la p u e s ta d e l s o l. ¡Es te rrib l e su re s p l an d o r, ** ** su v ista e s m u e rte , re s p l an d o r terrib le q u e cu b re las m o n tañ as ! 10 - A l v e rl o s , G ilg am esh q u e d ó a te rrad o , * D o s altísim as m o n tañ as q u e e ran c o n c e b id a s c o m o p ilare s d e la b ó v e d a c e le ** In fie r n o s e n el se n tid o d e la p alab ra latina in fe r n u m , el 'in fram u n d o ', e l m u n d o su b te rrán e o , m o rad a d e lo s m u e rto s. * * * Lo s C ir t ablt lu eran sere s h íb rid o s, m itad h u m an o s y m itad e sc o rp io n e s, re p se n tad o s a v e c e s en lo s sello s c ilin d ric o s. Su s atrib u to s, c o m o lo s d e tan to s m o n stru o s d el f o lc lo r m e so p o tám ic o , fu e ra d e lo s q u e aq u í se se ñ alan c o m o g u ard ian es d e las m o n tañ as M ashu , n o s o n c o n o c id o s. * * * * R e sp lan d o r s o b re c o g e d o r q u e ro d e a a lo s se re s so b re n atu rale s. 135 y su cara se cu b ri ó d e e s p an to . T o m ó la d e ci s ió n . S e a ce rcó a ello s . El G irtab lilu g ritó a su e s p o s a: " E l q u e v ie n e h acia n o s o tro s tie n e e n su cu e rp o ca rn e d e d i o s ” . 15 La e s p o s a re s p o n d ió al G irtab lilu : “ ¡D o s te rci o s es d io s, u n te rci o e s h o m b re ! ” * El G iriaö l il u e x cl a m ó , d irig ie n d o la p alab ra a l r e t o ñ o d e lo s d io s e s : 'V P o r q u é h a s t o m a d o Φ 20 tan larg o cam in o ? ¿ P o r q u é v ie n e s h as ta n o s o tro s ? H as p a s a d o m o n t añ as d e d if íciles co l l ad o s . Q u is ie ra c o n o c e r e l p o r q u é d e t u y iaj e ” . Columna i i i 3 “ Q u ie ro in d ag ar a ce rca d e U tan ap ís h tim , m i p ad re, ** * El c arác te r se m id iv in o d e G ilg am esh le p e rm ite arro strar a se re s so b re n atu rale s. ** G ilg am esh llam a “ p a d re " a U tan ap ísh tim e n señ al d e d e fe re n c ia. 136 q u ie n e s tu v o p re s e n te e n el co n s e j o d e l o s d i o s e s y lo g r ó e l d o n d e l a v id a. 5 ^ S o b re la v id a y la m u e rte , lo h e d e in t e r r o g ar ! " El G irtab lilu to m ó la p alab ra y d ij o , d irig ié n d o s e a G ilg am es h : “ N ad ie h a h ab id o , G ilg am esh , q u e h a y a e n t r ad o en la m o n t añ a; n ad ie q u e h a y a v is t o s u s h o n d o n ad as . 10 A l o larg o d e d o ce d o b le s - le g u as , su in te rio r e s o s c u r o , es d e n s a la o s cu rid ad , n o h a y n in g u n a lu z . ” Columna iv 33 “ A p e s ar d e las an g u s f ías . . . a p e s ar d e la h u m e d ad o la a r i d e z . . . 35 a p e s ar d e las q u e / e s . . . ah o ra, t o m a r é e l c a m i n o . . . " El G irtab lilu s e d i r i g ió a G ilg am e s h , el re y : “ ¡V e, G ilg a m e s h . . . 40 -La m o n tañ a M ash u e s t á a b i e r t a p a r a t i. . . S u p e r a m o n te s y m o n ta ñ a s . . . y v u e l v e s an o y s a l v o . . . La p u e rta d e la m o n tañ a e s t á a b i e r t a p a r a ti. ” 137 112 A l o ír esto G ilg am e s h . . . 45 c o n m u ch a ate n ci ó n sig u ió lo s c o n s e j o s d e l G ir t a b lilu : T o m ó el cam i n o d e S h am as h . . . * 113 C u an d o h u b o c a m in ad o u n a d o b l e - h o ra, ** e ra d e n s a la o s cu ri d ad , n o h a b í a lu z ; n o p o d ía v e r n i a d e l a n t e n i h a c ia at r ás . . . C u an d o h u b o r e c o r r id o 50 d o s d o b l e s - h o ras 114 C o lu m n a v C u an d o h u b o c a m in ad o 23 cu a tro d o b l e s - h o r a s , e ra d e n s a l a o s c u r i d a d , n o h a b í a n in g u n a lu z ; n o p o d ía v er n i ad e lan t e 25 n i h a c i a at r ás . C u an d o h u b o c am in ad o ci n co d o b l e s - h o ras e ra d e n s a la o s c u r i d a d , n o h a b í a n in g u n a lu z ; * El c am in o su b te rrán e o q u e re c o rría el so l al p o n e rse p o r el o c c id e n te p ara re a re c e r p o r el o rie n te . ' * Lo s m e so p o tam io s c o n sid e rab an q u e el d ía c o m p le to (d ía y n o c h e ) se d iv id ía en 12 y n o e n 2 4 h o ras. En e sto s p asaje s G ilg am esh re c o rre e l c am in o su b te rrán e o d e l so l e n 12 h o ras m e so p o tám ic as; es d e c ir, e n u n d ía c o m p le to , p o r lo q u e , si Inicia su re c o rrid o al am a n e c e r, sald rá a] o tro e x tre m o d el c am in o (el o rie n te ) al am an e c e r d el d ía sig u ie n te . 138 no p o d ía v er n i ad e lan t e n i h a c ia at r ás . C u an d o h u b o c am in ad o s e is d o b le s - b o t as , 30 e ra d e n s a la o s cu ri d a d , n o h a b í a n in g u n a lu z ; n o p o d ía v e r n i a d e la n t e n i h a c ia at r ás . C u an d o h u b o cam in ad o s iete d o b l e s - h o ras , e ra d e n s a la o s cu ri d ad , n o h a b í a n in g u n a lu z ; n o p o d ía v e r n i a d e l an te n i h acia atrás. 35 C u an d o h u b o c am in ad o o ch o d o b le s- h o ras , se p u s o a g ritar; e ra d e n s a l a o s c u r i d a d , n o h ab ía n in g u n a luz ; no p o d ía v er n i a d e lan te ni h acia atrás. C u an d o h u b o c am in ad o n u ev e d o b le s - h o r as , - s o p l ó u n v i e n to f re s co ; su cara se al e g ró . 40 P e r o e r a d e n s a aú n la o s c u r id ad ; n o h ab ía n in g u n a lu z y n o p o d ía v er n i a d e la n t e n i h a c ia at r ás . C u a n d o h u b o ca m i n a d o d ie z d o b le s - h o r as , ... la s a lid a e s t ab a c e r c a; 139 s ó lo f a l t a b a n d o s d o b l e s - h o ras . C u an d o h u b o c am in ad o 45 o n c e d o b le s - h o r as , s a l i ó él an tes d e [q u e llegara] el sol. C u an d o h u b o r e c o r r id o d o c e d o b le s - h o r as b rilló la lu z [d el so l]. A n te G ilg am e s h a p a r e c i ó [un b o sq u e d e] árb o les d e p ie d r a s p r e c io s as . Él av an z ab a ad m irán d o l o s . El árb o l - co rn al in a ten ía f ru to s s u s p e n d id o s e n raci m o s q u e b rillab an a su v ista. 50 El árb o l- lap isláz u li lu cía su f o llaje y e s tab a carg ad o d e f ru to s s o n rie n te s a la m irad a. C o lu m n a v i 25 ... H ab ía c e d ro s . . . . . c o n t r o n c o s d e m á rm o l . . . laru s h m arin o s ** d e p ied ras - sas u . 4 La raz ó n d e im ag inar q u e G ilg am esh e n c u e n tra e ste b o sq u e lític o n o e s p u ram e n te p o é tic a: tien e su r a z ó n d e ser. C o m o se v e rá ad e lan te ( T a b lilla X , c o l. tv , 1 - 1 5 ) , p a ra c ru z ar las a g u a s d e la m u e rte sin ser to c ad o p o r ellas, G i l g a m e s h h ab rá d e n e c e sitar p é rtig as d e p ie d ra q u e p o d rá c o rtar en u n b o sq u e d e p ie d ra. Este p asaje sirv e , p o r lo tan to , p ara s i tu a r n o s e n el p aisaje q u e c o n v e n d rá al e p iso d io d e la tab lilla sig u ie n te. * * [,a e q u iv ale n c ia d e las p ied ras ian - tsb, s as t i y an z ag u lm e n o ha sid o d eterm in a c o n seg u rid ad , p o r lo q u e d e jo eso s n o m b re s sin trad u c c ió n . 140 C o m o ab ro j o s y e sp in as e ran las p ie d ras an z ag u lm e . Lo s al g arro b o s d ab an jad e íta 30 y h ab ía árb o l e s d e á g a ta . . . y d e o b s id ian a. . . 35 G il g am e s h . . . [m ien tras] lo s ad m irab a l e v an tó su s o j o s , . . y v io a u n a m u j e r. . . T r a v e s ía d e l o c é a n o c ó s m ic o Y EN C U EN TRO C O N UTA N A PÍSH TIM T ablilla X, colum na i 1 S id u ri, la tab e rn e ra, q u e m o r a a la o r illa d e l o c é an o , v iv ía a h í y a h í . . . [ten ía su ta b e rn a ]. . . Le h ab ían h e ch o u n a cu b a. Le h ab ían h e ch o u n t o n e l. Ella ib a cu b ie rta d e u n v e l o . . . 5 - - G il g am e s h h ab ía an d ad o e rra n d o . . . v e s tía la p iel d e u n l e ó n . . . y au n q u e te n ía e n s u c u e r p o ca rn e d e d io s, ll e v ab a [llen o d e] an g u stia el c o r az ó n . C o m o el d e q u ie n h a h e ch o u n larg o v iaje e ra su ro s tro . 10 La tab e rn e ra d e le j o s lo v io , y p ara su s ad e n tro s se d e c í a , c o m o d ialo g an d o co n s i g o m ism a: 117 “ Q u iz á e s éste u n as e s in o . ¿H acia d ó n d e se d iri g e ? . . . ” 15 Y v i é n d o l o [v e n ir,] la tab e rn e ra ce rró su p u e rta. C e rró su p u e rta y e c h ó l a t r a n c a. G ilg am e s h p u s o a te n ci ó n al ru id o . L e v an tó la cara, f ijó su v ista e n e lla. G ilg am es h se d irig ió a la t ab er n e r a: 2 0 ■ “ ¿Q u é e s lo q u e v is te , tab e rn e ra, q u e c e r r as t e tu p u e r t a? C e rras te tu p u e rta, e c h as t e l a t r an c a. ¡G o l p e aré tu p u e ri « , ro m p e ré l a t r a n c a ! 35 ¡ S o y y o q u ie n s e a p o d e r ó y m a t ó a l T o r o q u e b a j ó d e l C íe lo ! 142 118 ¡ S o y y o q u ie n m a t ó a l g u ar d ián d e l B o s q u e ! ¡ Y o a n i q u i l é a H u m b a b a , q u e v iv ía e n e l B o s q u e d e lo s C ed ro s! ¡E n lo s p a s o s d e la m o n t añ a y o m a t é a lo s f e o n e s !” * L a t a b e r n e r a s e d i r i g ió a G ilg am esh : 40 ‘ ‘S i e r e s t ú G ilg am e s h , q u ie n m ató al g u ard ián d e l b o s q u e , q u i e n a n i q u i l ó a H u m b a b a , q u e v iv ía e n el B o s q u e d e lo s C e d ro s ; q u ie n m ató a lo s l e o n e s e n l o s p a s o s d e la m o n tañ a; q u ie n s e a p o d e r ó y m ató a l T o r o q u e b ajó d el C ielo ; ¿ p o r q u é e s tán e n ju tas t u s m ejillas, tu ca ra d e m acrad a, 45 t r is t e t u c o r a z ó n , m al tratad o tu s e m b l an te , ll e n o d e a n s i e d a d t u v ie n t r e ? 119 C o m o e l d e q u ie n h a h e c h o u n l a r g o v i a j e e s tu ro s tro , m al tratad a tu cara p o r e l f r í o y e l c a lo r . ¿ P or q u é an d as v ag an d o p o r la e s te p a ? ” ’ Ep iso d io seg u ram e n te p e rd id o e n las n u m e ro sas lag u nas d e l te x to , p e ro in sin u ad o en la Tab lilla IX , c o l. i, 9- La ic o n o g rafía tam b ié n atestig u a la haz aña. 143 G ilg a m e s h s e d i r i g i ó a e lla, 50 a la t ab e r n e r a: Columna ii 8 ' “ ¡Lo q u e le s u ce d i ó a m i am ig o m e s u c e d e r á a m í! T o m é u n l a r g o c a m i n o y v a g o p o r l a e s t e p a. ¡Lo q u e le s u ce d i ó a m i am ig o m e s u c e d e r á a m í! E m p r e n d í u n v iaje le jan o 10 y v ag o p o r la e s te p a. ¿ C ó m o p o d r í a c a lla r m e y o , có m o q u e d ar s il e n cio s o ? ¡ M i a m i g o , a q u ie n y o a m a b a , h a v u e lt o al b arro ! * ¡En k id ú , a q u ie n y o am ab a, h a v u e l to al b arro ! ¿ N o h a b r é y o d e s u cu m b ir co m o él? ¿N u n ca jam ás m e h a b r é y o d e le v an t ar ? " 15 G ilg am es h e x cl a m ó d irig ié n d o s e a la tab e rn e ra: “ A h o r a , tab e rn e ra, ¿ cu ál e s la ru ta p ara ir h acia U tanap ís^ ízm .^ C u á le s s o n las señ as? ¡D ám elas! ¡D am e las in d icaci o n e s ! * M etáfo ra q u e sig nific a ta m u e rte : “ v o lv e r al b arro ” es e q u iv ale n te a ¡a im ag e re to rn o " a l p o lv o ” d el ritual c ató lic o d el M ié rc o le s d e C e n iz a: “ R e c u e rd a, h o m b re , q u e p o l v o e re s y e n p o lv o te c o n v e rtirás ” . 144 [¡D im e] si es n e ce s ario atrav e s ar el m ar! [¡D im e] si es n e ce s ario cru z ar el d e s i e rto ! ” 20 La tab e rn e ra se d irig ió a G ilg am esh : “ N o h ay , G ilg am es h , p as o p ara e s e p aís. N ad ie, d e s d e q u e el m u n d o e xis te , h a atrav e s ad o el O cé a n o . ¡Q u ie n cru z a el m ar e s S h am ash el V al e ro s o ! ¿ Q u ié n , s i n o S h am ash , p o d ría cru z arl o ? La trav e s ía e s d if ícil, m u y ard u o el v iaje. 25 Y en m e d io , las ag u as d e la m u e rte im p id e n el p as o . * ¿ C ó m o p o d rías , G ilg am es h , atrav e s ar el m ar? ¿ Q u é h arías al lleg ar a las ag u as d e la m u e rte ? * ** N o se trata d e lo s p e lig ro s n o rm ales d el o c é a n o , sin o d e u n ag ua q u e c au sa m u e rte c o n s ó lo to c arla. ** En la v e rsió n p ale o b ab iló n ic a ap are c e u n h e rm o so p asaje q u e n o re c o g ie ro n las v e rsio n e s p o ste rio re s: G ilg am esh , ¿ hacia d ó n d e c o rre s? La v id a q u e p e rsig u e s, n o la e n c o n trarás. C u an d o lo s d io se s c re aro n a la hu m anid ad , l e i m p u s i e r o n la m u e r te ; la v id a, la re tu v ie ro n e n su s m an o s. ¡Tu , G ilg am esh, lle n a tu v ien tre; d ía y n o c h e v iv e aleg re; haz d e c ad a d ía u n d ía d e fiesta; d iv ié rte te y b aila n o c h e y d ía! 145 H ay , [sin e m b arg o ,] u n b arq u e ro d e U tan ap ís h tim , U rsh an ab í. L o s [h o m b re s ] d e p ie d ra e s tán c o n él. Él, e n el b o s q u e , co s e ch a f ru to s . 30 * 120 121 V e, p u e s , e n cu é n tra te c o n él; S i h a y p as o p o s i b le , p asarás c o n él, si n o l o h ay , d a m arch a a trá s .” A l o í r e s to , G ilg am es h b lan d ió el h ach a, d e s e n v ain ó la e s p ad a y s ig il o s am e n te b ajó h asta e llo s . 35 122 C o m o f l e ch a ca y ó e n tre ello s. En m e d i o d el b o s q u e re s o n ó s u g r it o . A l v e rl o , U rs h an ab í. . . y al o ír el ru id o d e su h a ch a . h u y ó . .. G ilg am e s h [le d io al can ce ,] ... l o g o l p e ó e n la cab e z a 123 Tu s v e stid o s se an in m ac u lad o s, l a v a d a tu c a b e z a , tú m i s m o s i e m p r e b a ñ a d o . M ira al n iñ o q u e te tie n e d e la m an o . Q u e tu e sp o sa g o c e sie m p re e n tu se n o . ¡Tal e s el d e stin o d e la hu m an id ad ! ( " F r ag m e n t o M e is s n e r ” M V A G 7/1 : V A T 4 1 0 5 , c o l. iii, I" - 1 4 * Se re s c o n c e b id o s c o m o estatu as anim ad as q u e , p o r su n atu ralez a, n o e ran af e d o s p o r las ag u as m o rtale s, p o r lo q u e se rv ían c o m o re m e ro s a U rshanab f. 146 40 y l o s u j e tó p o r lo s b raz o s ... y p o r el p e ch o . A lo s [h o m b re s ] d e p ie d ra lo s in m o v il iz ó C o lu m n a iü 1 U rs h an ab í se d irig ió a G ilg am es h : “ ¿ P o r q u é tu s m ejillas e s tán e n ju tas, can s ad a tu c a r a , tris te tu co ra z ó n , d e m a cra d o t u s e m b la n t e , ll e n o d e an g u stia tu v ie n t r e ? 5 C o m o e l d e q u ie n h a h e ch o u n larg o v iaje e s tu r o s t r o , m al tra t a d a t u c a r a p o r el f río y el cal o r. ¿ P o r q u é an d as v a g a n d o . . . p o r la e s te p a? ” G ilg a m e s h se d irig ió a U r s h a n a b í: “ ¿ C ó m o n o h a b r í a n d e e s t ar , U r s h an ab í, m is m ejillas e n j u t a s , m i c a r a c a n s a d a , 10 m i co ra z ó n t r is t e , d e m a cra d o m i s e m b la n t e ? ¿ C óm o p o d r ía n o e s t ar ll e n o d e an g u s tia m i v ie n tre ? ¿ C óm o n o h ab r ía d e ten er el ro stro c o m o e l d e q u ie n h a h e c h o u n la r g o v iaje , 147 m altratase?« l a c a r a p o r e l f r í o y e l c a lo r ? ¿ C óm o n o h ab r ía d e an d ar v a g a n d o p o r la e s t e p a? 15 ¡M i am ig o , a s n o s alv aje , o n ag r o del m on te, p a n t e r a d e l a e s t e p a, m i a m i g o , E n k id ú , a s n o s a lv a j e , o n a g r o e r r a n t e , p an t e r a d e la es t e p a — u n ie n d o n u e s t r as fu e r z a s , ju n t o s , e s c a la m o s la m o n t añ a, n os ap o d e r am o s del T oro y lo m at am o s , d e r r o t am o s a H u m b ab a, q u e m o r a b a en e l B o s q u e d e lo s C edros, 20 y en lo s p a s o s d e m o n t añ a m a t a m o s a lo s l e o n e s — ; m i am ig o , a q u i e n t a n t o am é , q u ie n c o n m ig o p a s ó t an t as p r u e b a s , En k i d ú a q u ie n t a n t o a m é , q u ie n c o n m ig o p a s ó t an t as p r u e b a s , ll e g ó a s u f i n , d e s t in o d e la h u m an id ad ! S eis d í a s y s i e t e n o c h e s l l o r é p o r él, y n o le d i s e p u lt u r a 25 h as ta q u e d e s u n a r i z c a y e r o n lo s g u s a n o s . ¡ T en g o m ie d o d e la m u ert e y a t e r r a d o v ag o p o r Id e s t e p a! 148 ¡L o q u e le su c e d i ó a m i a m i g o m e s u c e d e r á a m í! T o m é u n /< srgo cam in o y v ag o p o r l a e s t e p a. E m p r e n d í u n viaj e l e j a n o y v a g o p o r l a e s t e p a. ¡L o q u e le su c e d i ó a E n k id ú m e s u c e d e r á a m í! 30 ¿ C ó m o p o d ría c a l l a r m e y o , c ó m o q u e d a r s i le n c io s o ? M i ¡am ig o , a q u ie n am ab a, h a v u e l ío a l b a r r o ; En k id ú , a q u ie n am ab a, h a v u e l to al b arro . ¿N o h ab ré y o d e s u cu m b ir, co m o él? ¿ N u n ca j a m á s m e h a b r é y o d e le v an t ar ? ” D irig ié n d o s e a U r s h an ab í, [p ro seg u ía] G ilg am es h : " A h o ra , U rsh an ab í, cu ál e s e l c a m i n o p a r a ir h a c i a U t an ap ís h t im . 35 D am e cu al q u ie r i n d icació n . d e s p u é s d e h ab e rm e d ad o tú l a s s e ñ as , Y si e s p o s ib l e , atrav e s aré el m ar; si n o , v a g a r é p o r l a e s t e p a . ” — U rs h an ab í se d irig ió a G ilg am es h : “ T u s p ro p ias m an o s , G ilg am es h , im p id ie ro n l a t r a v e s í a : q u e b ras te a lo s [h o m b re s ] d e p i e d ra. . , 40 P e ro , y a q u e e s tán q u e b rad o s lo s [h o m b re s ] d e p i e d ra . . . 149 to m a e n la m a n o tu h ach a, G ilg am es h , b aja al b o s q u e y co rta c i e n t o v e in t e p é r t i g a s d e ci n co G A R cad a u n a. * D e s b ró z al as , s ácal e s p u n ta y t r í c m e l a s a m í" . A l o í r e s to , G ilg am esh 45 l e v an tó el h ach a e n su m an o y d e s u f u n d a sa c ó l a e s p a d a . B aj ó al b o s q u e y co rtó c ie n t o v e in t e p értigas d e ci n co G A R; las d e s b ro z ó , les s a có p u n ta y las ll e v ó a U r s h an ab í. G ilg am e s h y U rs h an ab í se e m b a rc a ro n . . . B o ta ro n la b arca y s u b i e r o n e n e lla. 50 En tre s d ías h ici e ro n l a t r a v e s í a d e m e s y m e d io . L le g ó U r s h a n a b í a las ag u as d e la m u e r t e . C o lu m n a iv 1 U rs h an ab í s e d i r i g i ó a G ilg am e s h : * El G A R m e d í a 6 m ; p o r lo tan to , c ad a p e r c h a te n í a 3 0 m e tro s. 150 124 “ ¡R e tírate , G ilg am esh , y tom a la p r im e r a p é r t ig a; q u e las ag u as d e la m u e rte n o te t o q u e n ! . . . ” U n a s e g u n d a, te rce ra y cu arta p é rti g a to m ó G ilg am esh ; 5 u n a q u in ta, s e x ta y s é p tim a p é rti g a to m ó G ilg am e s h ; u n a o cta v a , n o v e n a y d é ci m a p é rti g a to m ó G ilg am es h ; u n a u n d é cim a y d u o d é ci m a p é r t i g a to m ó G ilg am es h ; A las ci e n to v e in te , ag o tó las p é r t ig as . S o l tó e n to n ce s G ilg am e s h su c i n tu ró n . . . 10 125 s e q u itó la ro p a . . . U tan ap ís h tim m irab a d e s d e lejo s. Para su s ad e n tro s se d e c í a , c o m o d ialo g a n d o co n s i g o m is m o : 15 “ ¿ Po r q u é e s tarán ro to s l o s [h o m b re s ] d e p i e d r a d e la b arca y su jef e n o llev a e l t im ó n ? N o e s el q u e v ie n e d e m i g e n te ” . . . 151 42 U t a n a p ís h t im s e d i r i g i ó a G ilg am e s h “ ¿ P o r q u é t u s m e j illa s e s t á n e n ju t as , tu c a r a c a n s a d a, t r is t e t u c o r a z ó n , d e m a c r a d o t u s e m b la n t e , 45 lle n o d e an g u s t ia t u v ie n t r e ? C o m o e l d e q u ie n h a h e c h o u n la r g o . v ia j e es tu r o s t r o , m a lt r a t a d a tu c a r a p o r e l f r í o y e l c a lo r . ¿ P o r q u é an d as v ag an d o p o r la e s t e p a ? ” G ilg a m e s h s e d i r i g i ó a él, a U t an ap ís h t im : 50 “ ¿ C ó m o n o h a b r í a n d e e s t ar , U t an ap ís h t im , m is m e j illa s e n ju t as , m i c a r a d e m a c r a d a , C o lu m n a v 1 m i c o r a z ó n t r is t e , d e m a c r a d o m i s e m b l an te ? ¿ C ó m o p o d r ía n o e s t ar l l e n o d e a n g u s t i a m i v ie n tre / 1 ¿ C ó m o n o h a b r í a d e t e n e r e l ro s tro c o m o e l d e q u ie n h a h e c h o u n la r g o v iaj e , m a lt r a t a d a , la cara p o r e l f r í o y e l c a lo r ? 5 ¿ C ó m o n o h ab r ía d e a n d ar f u g a n d o p o r la e s te p a? 152 ¡ M i a m i g o , a s n o s a lv a j e , o n ag r o d e l m on te, p an te ra d e la e s te p a; m i a m i g o , E n kid ú , a s n o s alv aje , o n a g r o e r r an t e , p a n t e r a d e la e s t e p a — c o n q u ie n , u n i e n d o n u e s t r a s f u e r z a s , j u n t o s , e s c a la m o s la m o n tañ a, n os ap o d e r am o s d el T oro y lo m atam o s , d e r r o t am o s a H u m b ab a, q u e m o r a b a 10 e n el B o s q u e d e lo s C e d ro s , y e n lo s p a s o s d e m o n t a ñ a m a ta m o s l o s l e o n e s — ; m i a m i g o , a q u ie n t a n t o a m é , q u ie n c o n m ig o p a s ó tan tas p ru eb as, E n k id ú , a q u ie n t a n t o a m é , q u ie n c o n m i g o p as ó tan tas p ru eb as, ll e g ó a s u f i n , d e s t i n o d e l a h u m a n i d a d ! S e is d í a s y s i e t e n o c h e s l l o r é p o r él, 15 y n o le d i s e p u l tu ra h a s t a q u e d e s u n ar iz c a y e r o n lo s g u s a n o s , i T e n g o m i e d o d e l a m u e rte y ate rrad o , v a g o p o r l a e ste p a! L o q u e le s u c e d i ó a m i a m i g o m e s u ce d e rá a m í. * A p artir d e aq u í, e n v a rio s p a s a je s a p a re c e n v e rs o s m u y larg o s q u e e n p a s a je s p a r le lo s a n te r io re s a p a re c ía n e n d o s o m ás v e rs o s . C o n e l o b je to d e c o n s e r v a r e l ritm o , d iv id o c a d a v e rs o la rg o e n v a rio s re n g lo n e s . 153 T o m é u n larg o cam i n o y v ag o p o r la e s t e p a 20 ¿ C ó m o p o d rí a cal l arm e y o , có m o g u ard ar s il e n ci o ? M i a m i g o , a q u ie n am ab a, h a v u e l to al b arro ; En k id ú , m i am ig o , a q u i e n a m a b a , h a v u e l to al b arro . ¿A cas o n o h ab ré d e s u cu m b i r y o , co rn o él? ¿ N u n c a jam ás m e h ab ré y o d e l e v an tar? ” G ilg am e s h p ro s ig u ió , h ab l an d o a U tan a p ís h t im : “ E a — [m e d ije]— i r é a U t an ap ís h t im e l L e jan o . ¡H e d e v e r a aq u é l d e q u ie n tan to se h ab la! 25 R o n d é p o r l o s cam i n o s d e to d o s lo s p aíses, s o rte é p e l ig ro s e n las m o n tañ as , c ru c é l o s m are s to d o s . ¡A h! M i ca ra n o h a g o z ad o d e u n b u en su eñ o . M e h e q u e d ad o sin d o rm ir. H e ll e n ad o m is v e n as d e an g u stia. 30 — T o d o e s to , ¿a q u é m e h a l l e v a d o ? . . . ¡M i ro p a n o h a d u rad o p ara lleg ar h as ta la tab e rn e ra! H e m a t a d o o s o s , h ie n as , l e o n e s , p an te ras , tig re s , ci e rv o s , l e o p ard o s , re b añ o s y m an ad as . H e co m i d o su carn e y m e h e v e s ti d o c o n su s p ie l e s. ¡O h , si p u d ie ra tap ar, co n p e z y c o n b e tú n , las g rie tas d e la p u e rta d e l d o l o r ! Para m í n o h ay aleg ría. A m í, d e s g raciad o , m e h a d e s g arrad o [el d e s ti n o ].” 35 ........................ U tan ap ís h tim se d irig ió a G ilg am esh : ' ‘ ¿ Po r q u é , G ilg am es h , te h as d e j ad o in v a d ir p o r l a a n s i e d a d , tú , a q u ie n l o s d io s e s hic ie r o n - d e carn e d iv in a y h u m an a, y a q u ie n t r a t a n co m o u n p ad re y u n a m ad re ? 40 ¿ Po r q u é , G ilg am e s h , te co m p o rta s co m o u n insensato .· * ¡En el co n s e j o d e lo s d io ses s e t e d i o u n tro n o ! A u n l o co se le d an as ie n to s d e ce rv e z a e n v e z d e m an te q u illa, o d e s p e rd i cio s y ce b ad a m artajad a en v ez d e p an . S e le v iste c o n a n d r a j o s . . . 45 y p o r ci n to se le p o n e u n a c u e r d a. . . P o r q u e u n lo c o n o e s tá e n s u j u i c i o . . . ni e n tie n d e d e c o n s e j o s . . . 155 C o lu m n a v i (Sm 1 6 8 1 ) 6’ T ú b a s p e rd id o el s u e ñ o : ¿Q u é h as s aca d o ? E n t u s in s o m n i o s t e h as a g o t a d o . T u s c a r n e s e s tán ll en as d e an sie d ad . H ace s q u e tu s d ías s e a c e r q u e n a su f in . 10' 126 ^ La h u m a n id a d lle v a p o r n o m b r e ‘C o m o c a ñ a d e c a ñ a v e r a l 127 s e q u ie b ra’ . [S e q u ieb ra] au n el j o v e n ll e n o d e salu d , au n la j o v e n ll en a d e salu d . 128 N o h ay q u ie n h ay a v is to a la m u e rte . A l a m u e r t e n ad ie le h a v is t o la cara. A l a m u e r t e n a d ie 15’ le h a o í d o la v o z . P e ro , cru e l , q u ie b ra la m u e rte a lo s h o m b re s . * ¿ P o r cu á n to tie m p o co n s tru i m o s u n a cas a? ¿ Po r cu á n to tie m p o se l lam o s l o s c o n t r a t o s ? ¿ Po r cu á n to tie m p o lo s h e rm an o s co m p a rte n lo h e re d ad o ? * La id e a e s : n o p o r se r d e s c o n o c id a — p o r n o te n e r c a ra n i v o z — e s m e n o s re al m u e rte . T a n re al q u e q u ie b ra a to d o h o m b re . 156 20’ ¿ Po r cu á n to ti e m p o p e rd u ra el o d io e n la ti e r r a ? ¿ Po r cu án to tie m p o su b e el río y co rre su cre cid a? Las e f ím e ras q u e v an a la d e riv a s o b re el río , 129 [ap en as] su s caras v en la ca ra d e l s o l, cu a n d o , p ro n to , n o q u e d a y a n in g u n a. 25’ ¿N o s o n acas o s e m e j an te s el q u e d u e rm e y el m u e rto ? 130 ¿N o d ib u jan acas o la im ag e n d e la m u e rte ? [En v e rd ad ,] el p rim e r h o m b re e ra y a su p ris io n e ro . D e s d e q u e a m í m e b e n d ij e ro n [lo s d io s e s ,] * n o h an b e n d e ci d o a n ad ie m ás. L o s A n n u n ak i, lo s g ran d e s d io s e s , ** re u n id o s [e n co n s e j o ] 30’ — M am m e tu , q u e cre a lo s d e s tin o s , *** c o n ell o s lo s d e ci d e — , d e te rm in aro n la m u e rte y la v id a. P e ro d e la m u e rte n o se h a d e c o n o c e r el d ía.” * U tan ap ís h tim s e re f ie re 3 la b e n d ic ió n p o r la q u e Jo s d io s e s le c o n f ir ie r o n el v ile g io d e la in m o rta lid a d , p o r lo q u e se a ñ ad e e n la tra d u c c ió n “ lo s d io s e s ” , s u je to im p líc i to e n e l te x to a c a d io . ' * El té rm in o *** A n n u n a k i e s tá u sad o a q u í c o m o n o m b re c o m ú n d e lo s d io se s. M am m e tu e s o tra d e n o m in a c ió n d e M ah , la d io sa m ad re . 157 El f r a c a so N ar r ac ió n d e la h is t o r ia d e l d ilu v io Tablilla XI 1 G ilg am es h se d irig ió a U tan ap ís h tim , el L e jan o : “ Y o te o b s e rv o , U tan ap ís h tim , y n o e s tu a s p e cto d is tin to d e l m ío . ¡N o , n o s o m o s d if e re n te s tú y y o ! 5 Y o te im ag in ab a h e ch o p ara el co m b a te 131 [y h e aq u í q u e te e n cu e n tro ] m u e l l e m e n te re co s ta d o . * 132 C u é n tam e có m o te p re s e n tas te al co n s e j o d e lo s d io s e s p ara lo g rar la v i d a .” U tan ap ís h tim se d irig ió a G ilg am esh : “ T e re v e l aré , G ilg am es h , u n a h is to ria s e cre ta, 10 te co n ta ré [só lo ] a ti u n s e cre to d e lo s d io ses: * Estas o b se rv ac io n e s, m á s q u e la e x trañ e z a d e G ilg am esh p o r e n c o n trar a Uta p ísbtirrr ig u al a sí m is m o , s o n el arg u m en to c o n q u e in ic ia su p e tic ió n : “ P u e s to q u e s o m o s ig u ales, e in c lu so y o te su p e ro , ¿ p o r Q ué n o p o d ría y o lo g rar el p riv ile g io q u e tú alc an z aste ? ” 158 Fu e e n la ciu d ad d e S h u ru p ak , q u e [b ien] c o n o c e s , * la q u e e s tá a la o rilla d el Eu f rate s , ci u d ad an tig u a d o n d e lo s d io s e s , lo s g ran d e s d io s e s , to m a ro n la d e ci s ió n d e d e s atar el d ilu v io . 15 A h í lo d e ci d i e ro n 133 A n u , p ad re [d e l o s d io s e s ,] En lil, su co n s e j e ro , ‘el V a l e ro s o ’ , N in u rta, su v isir, En n u g i, su sirv ie n te . N in sik u - Ea co n e ll o s ** p re s tó j u ram e n to , 20 p e ro re p itió su s p alab ras a la cas a d e carri z o s ; ** * 134 ‘ C arriz o s , carriz o s , p are d , p are d , 135 e s cu ch a d , carriz o s ; re cu e rd a , p are d : * Shurupak —c u y a s tu in as, c e rc a n a s a la m o d e rn a c iu d ad d e Bag d ad , e n Irak , s o n n o c id a s a c tu a lm e n te c o n e l n o m b re d e T e ll- Fara— f u e la se d e d e la ú ltim a d in astía an te d ilu v ian a. ** (c f. Ea, c u y o n o m b r e a p a re c e a q u í c o i l u n o d e su s e p íte to s , N in s ik u , 'P r ín c ip e ' EG , p . 1 8 4 ) , e ra e l d io s s a b io p o r e x c e le n c ia y p r o te c to r d e la h u m a n id a d , q u e le d e b ía el d o n d e la c iv iliz a c ió n . · · * Ea h ab la a las p a re d e s d e u n a c a s a d e c a rr iz o s , d o n d e U tan ap ís h tim lo e s c u c h a m e d ia n te u n s u e ñ o re v e la d o r. 159 O h , s h u ru p ak e o , * h ij o d e U b artu tu , d e s tru y e tu cas a, co n s tru y e u n a b arca. 25 j A b an d o n a las riq u ez as , b u s ca la v id a. A b o rre ce lo s te s o ro s , m an te n v i v o el s o p l o d e la v id a, S alv a la sem illa d e lo s v iv ie n te s to d o s e n la cal a d e u n a b arca. U n a b arca q u e tú m is m o co n s tru irás . Q u e se a su p lan p ro p o rci o n a d o ; 30 ig u ales su a n ch o y su larg o ; q u e e s té cu b i e rta, co m o el A p s u 1. ** Y o co m p re n d í y d ije a Ea, m i s e ñ o r: ‘ ¡S ea co m o lo h as d i ch o , s e ñ o r m ío ! T u o rd e n , y o la ac at ar é y la ll e v aré a cab o . P e r o , ¿ c ó m o h e d e re s p o n d e r 35 a la ciu d ad , p u e b l o y an ci an o s ? ’ * Ea llam a a U c an ap ísb tim shurupakeo p o rq u e é s te h a b ita b a e n la d u d a d d e Sh p a k ( c f . v e rs o 11). * * El A p su e s la m o ra d a d e Ea, m a r d e ag u as d u lc e s s u b te rrá n e a s , d e d o n d e d e la im a g e n d e l a rc a c u b ie rta " c o m o el A p su ” , q u e te n ía p o r te c h o la tie rra s o b r e la q u e m o ra b a la h u m an id ad . 160 Ea to m ó la p alab ra Y d ijo , d irig ié n d o s e a m í, su s ie rv o : ‘H o m b r e , tú h ab larás d e e sta m an e ra: « P a r e c e s e r q u e m e a b o rre ce Enlil 40 y , p o r lo tan to , n o h ab itaré m ás en v u e s tra ciu d a d . » ¡N o p isarán m is p ies tie rra d e Enlil! D e s ce n d e ré al A p su , h ab itaré c o n E a, m i S eñ o r. S o b r e n o s o tro s él h ará l l o v e r e n ab u n d an cia . . . av e s, can as to s d e p e s cad o s . 45 .......... ricas co s e ch a s : P o r la m añ an a, p an es- k u k k u , p o r l a t a r d e , ch u b as co s d e ce b ad a o s l l o v e rán 1. E n l a m a ñ a n a , a l t/ e s p u n tar el alb a, t o d a l a g e n t e s e re u n ió e n t o r n o a m í: * Para n o a tra e r las iras d e En lil s o b r e la c iu d ad . 161 50 lo s c a r p in t e r o s c o n su h ach a, lo s c est ero s co n su p í e d ra; 54 lo s m ás p e q u e ñ o s ll e v a b a n el b e tú n , 55 lo s m ás p o b re s ca rg a b a n . . . lo s m ate rial e s . A l q u in to d ía m o n té el arm az ó n . U n IK U la s u p e rf i cie d e la b ase; d iez G A R d e al to las p are d e s ; ** d ie z G A R tam b ié n , cad a lad o d e l b o rd e s u p e ri o r. *** 136 T ra cé y d ib u jé su d is trib u ció n : 60 le h i ce p o n e r s e is e n tr e p is o s 137 p a ra q u e tu v ie ra s ie te [p iso s.] D iv id í cad a [p iso ] 138 e n n u e v e [co m p arti m e n to s .] P o r d e n tro cl a v é cu ñ as p ara el ag u a. * * La p ie d ra se rv ía a lo s c e s te r o s p ara ap lan ar la p alm a m o ja d a y a tre n z ad a. * Un ' H ip é r b o le p ro p ia d e l e s tilo lite ra rio d e lo s m ito s· , u n IK U e q u iv a le a 3 6 0 0 m CAR, a 6 m . A sí, las p a re d e s te n d ría n 6 0 m e tro s c u a d ra d o s . * ’ * El arca e s u n c u b o e n o rm e : tan to e j a n c h o c o m o el larg o y la altu ra s o n d e 6 o m La d e l N o é b íb lic o e s m ás larg a ( 1 5 0 m ) , p e r o m e n o s a n c h a ( 2 5 m ) y , p o r lo ta n to , r e c ta n g u la r y m á s b a ja ( 1 5 m ). 162 H ice p ro v i s ió n d e p é rtig as y to d o lo n e ce s ario . 65 H ice co l a r e n el h o rn o tre s SA R d e b e tú n y a ñ a d í tre s SA R d e p ez ; ** l l e v aro n lo s carg ad o re s en b ald es tres SA R d e ace i te ; d e j an d o d e l ad o u n SA R q u e co n s u m i ó el cal af ate ad o , 139 d o s SA R d e ace i te a h o í t ó el m arin o . Para lo s o b r e ro s 70 h ice m atar re s e s y cad a d ía sacrif iq u é b o rre g o s . H u b o ca m e , c e r v e z a, ace i te y v in o . Lo s o b re ro s b e b i e r o n c o m o s i f u era ag u a d el río . H i cie ro n u n a f iesta co m o la d el A k îtu . * *** Las c u ñ a s in te r io r e s te n ía n p o r o b je to h a c e r q u e e l e n s a m b la d o d e lo s m ad q u e d a ra m ás ap re ta d o e im p id ie ra p o r lo ta n to q u e e n tra ra e l ag u a, d e a h í q u e s e d ig a " c u ñ a s p ara e l a g u a ” . * * El SAR e q u iv a le a 3 6 0 0 litro s , e s d e c ir q u e s e tie n e 1 0 8 0 0 litro s d e b e tú n o tr ó le o e s p e s o y o tr o ta n to d e p e z , u n b e tú n re f in a d o m ás flu id o ( v e rs o sig u ie n te ) al q u e se le d e b ía n a ñ a d ir 3 6 0 0 litro s d e a c e ite { v e rs o 6 8 ) , c u y a m e z c la , c a le n ta d a e n e ! h o rn o , era el m a te ria l u s a d o p a ra el c a la f a te a d o d e l b a r c o . * * * L a f ie sta d e l A k t t u e ra la m ás s o le m n e d e la litu rg ia m e s o p o tá m ic a : fie sta d e la " r e - c r e a c i ó n ” , e n e l c u rs o d e la c u al se re c ita b a e l E n u m a e l i s h , q u e n a rra la te o g o n ia , c o s m o g o n ía y c r e a c ió n d e l h o m b re . El rito in c lu ía u n a h ie ro g a m ia p o r la c u al e l m o n a rc a , q u e se u n ía s e x u a lm e n te c o n la h ie ró d u la, ase g u rab a s im b ó lic a m e n te la re g e n e ra c ió n d e l u n iv e rso 163 A l s é p t i m o d í a , a l salir el s o l, 75 — ... m e u n g í d e ace i te y al ca e r el so l la b arca e s tab a te rm in ad a. C o m o su e q u ilib r io 140 e ra p re ca ri o se e q u il ib ró [su p e s o ] p o r arrib a y p o r ab ajo , h a s t a q u e d a r s u m e r g i d a s d o s te rci o s . su s p are d e s . 80 ... C arg u é cu a n to h ab ía d e p lata, c a r g u é c u a n t o h ab ía d e o ro . C a r g u é cu a n to h ab í« d e to d a sem illa d e v id a: * h i ce su b ir al b a rco a m i f am ilia, y a la d e m i e s p o s a, 85 re b añ o s d e la e s te p a, m an ad as d e la e s te p a, arte s an o s , h ice su b ir a to d o s . L le g ó e n to n ce s el m o m e n to d e S h am ash : ** y d e la so c ie d a d h u m an a. A q u í Ja re f e re n d a p a re c e re f e rirse so la m e n te a las fie stas p o p u lare s ά q u e d ab a lu g ar la so le m n id ad , y q u e sin d u d a c o m p re n d ía n g ran d e s b a n q u e te s y o rg ías. * Este v e rs o ac a d io , q u e d ic e te x tu a lm e n te eséníf zê r n a p ïâ ti ka la m a , ‘c a rg u é se m illa d e to d a v id a ’ , e n c ie r ra la m is m a id e a q u e el v e rs íc u lo d e l G é n e s is : " u n a p a re ja d e to d o s e r v iv ie n te ” ( c o m o se m illa d e la v id a). ” La “ llu v ia d e c e b a d a y p an e s k u k k u ” e s u n e n g a ñ o p ara lo s q u e q u e d a n fu e ra d e! 16 4 ‘ D e m añ an a h aré l l o v e r p an - k u k k u , ch u b as co s d e trig o p o r la n o ch e . En tra e n el b a rco , c ie rra tu p u e r ta ’ . ¡L le g ó el m o m e n to ! 90 D e m añ an a Jlo v íó pan-ku£few ch u b a s co s d e trig o p o r la n o ch e . V i y o el a s p e cto d el ci e l o . i4i ¡Su s o l a v ista in f u n d ía te m o r! En tré e n el b arco , ce rré m i p u e rta. A l q u e ce rró la p u e rta [p o r f u e ra,] * al m arin o Pu z u r- En lil, 95 re g alé m i p alacio c o n to d as su s riq u ez as . D e m añ an a, al d e s p u n tar el alb a, se l e v an tó e n el h o ri z o n te u n a n u b e n e g ra. En su in te rio r ru g ía A d ad . ** a rc a y , al m is m o tie m p o , la se ñ a l s e c r e ta q u e d a Sh a m a sh a U tan ap ís h tim d e q u e e l d ilu v io s e v a a d e s e n c a d e n a r. N o q u e d a c la ro p o r q u é s e a trib u y e la llu v ia d e a lim e n to s a Sh a m a s h , . . Q u iz á p o r s e r la d e id ad so la r, q u e d e s d e e l c ie lo h a c ía g e rm in a r lo s s e m b ra d ío s ( Ï) * El e n g a ñ o d e U tan ap ísh tim lle g a a tal p u n to q u e re g ala su s riq u e z as al h o m q u e e s tá p o r m o rir sa lv á n d o le la v id a a é l y c o n é i a la h u m a n id a d . La m o ra l d e lo s m ito s tie n e su s " r e g i s tr o s " , q u e n o s o n lo s n u e s tro s . * * A d ad , d io s d e la te m p e sta d . 165 Lo p re ce d í an S h u llat y H an ish ; 100 * lo s h e ral d o s , ib an p o r m o n te s y p o r v alles. A rran có N erg al ** lo s d iq u e s y N in u rta h iz o d e s b o rd ar ** * la p re s a d e lo s C ie l o s . L e v an taro n su s an to rch as lo s A n n u n ak i **** e in ce n d iaro n la tierra c o n su f u e g o . 105 " - El s il e n cio d e m u e rte d e A d ad re co rrí a el C ie l o ; to d a luz se to rn ó e n o s cu ri d ad y co m o u n j arro se q u e b ró la tie rra. El p ri m e r d ía s o p l ó la te m p e s tad . S o p l ó c o n f u erz a, [se d e s ató ] el d il u v io . 110 C o m o b atalla q u e arrasa p as ó s o b re l o s h o m b re s . . . N o se v e ían lo s h o m b re s * Sh u lla t y H an ish e ra n d e id a d e s m e n o re s , al s e r v ic io d e A d ad . * ' N e rg al, d io s d e lo s In f ie rn o s . * * * La llu v ia e ra c o n c e b id a c o m o ag u a q u e p ro c e d ía d e u n a p re s a e n lo s C ie l N e rg al, d io s d e lo s In f ie rn o s , y N in u rta, d io s g u e r re ro , se e n c a rg a n d e ro m p e r su s d iq u e s, lo q u e p ro v o c a e l d ilu v io . • · · * L as a n to rc h a s d e lo s A n n u n ak i — a q u í d io s e s in f e rn a le s m a lé f ic o s — s o n lo s r y o s d e la to rm e n ta . 166 S e a te rraro n l o s d io s e s p o r el d il u v io . Se re ti raro n y s u b ie ro n al cie l o d e A nu . 115 Estab an e ch ad o s co m o p e rro s lo s d io se s , h e ch o s n u d o , am e d re n tad o s . C h illab a Ish tar co m o u n a p artu ri e n ta. L a d io s a M ah , la d e la b e l l a v o z , g e m ía: '¡O h , si p u d ie ra v o l v e r al b arro aq u e l l e j an o d ía e n q u e p ro f e rí u n a m al d i ció n e n el co n s e j o d e lo s d io ses ! 120 ¿ C ó m o p u d e y o , e n el co n s e j o d e lo s d io s e s , p ro f e ri r tal m ald ició n ? ¡Para m i p ro p ia g e n te d e cre té u n a b atalla d e d e s tru cci ó n ! ' ¿A m í g e n te la h ab ré y o d ad o a lu z p ara llen ar d e p e ce s el o cé a n o ? ’ L o s d io s e s A n n u n ak i g e m ían c o n ella. * M am m é tu o M am m i, ta m b ié n llam ad a N in tu y A ru fu , e s la m is m a q u e Bé o M ah , la d io sa m ad re . ** " V o l v e r al b a r r o " , re f e r e n c ia a la m u e rte y , p o r e x te n s ió n , a to d o a n iq u ila m ie n to . En e s te v e rs o la d io s a m ad re d e s e a q u e n u n c a h u b ie ra o c u r r id o e l d ía e n q u e e lla p a r tic ip ó e n e l d e c r e to q u e d e s a tó e l d ilu v io . * * * C o m p a ra c ió n q u e se a p lic a a lo s h o m b r e s a h o g a d o s e n las ag u as d e l d ilu v io . * * * * En e s te v e rs o , A n n u n a k i d e s ig n a u n n o m b r e c o le c tiv o d e lo s d io s e s e n g e n e ra l. 167 125 L l o rab an , s e n tad o s , lág rim as d e p e n a, tap án d o s e lo s lab io s ab ras ad o s d e ard o r. 142 S eis d ías y s ie te n o ch e s co n ti n u ó el v ie n to , el d ilu v io , la te m p e s tad . El d il u v io ap l an ó la tie rra. Lle g ad o el s é p tim o d ía, se ap l acaro n la te m p e s tad , el d il u v io , la b atalla, 130 q u e h ab ían g o l p e ad o [cu al m an o taz o s ] d e p artu rie n ta. 143 El m ar se ap acig u ó , el v i e n to Im h u llu se s il e n ci ó , * el d ilu v io se acab ó . Y o v i el m ar: el s il e n cio e ra to tal. La e s p e ci e h u m an a, to d a, h ab ía v u e l to al b arro . [La s u p e rf icie d el ag u a] e ra tan p lan a c o m o u n a az o te a. 135 — A b rí u n a e s co til l a y m e ca y ó u n aire f re s co e n las m ejillas. M e arro d illé y m e q u e d é ah í, l l o ran d o ; * fm b u llu e s e l v ie n to te m p e s tu o s o d e la d e s tru c c ió n . 1Ó8 144 u n a lág rim a ro d ab a e n m is m ejillas. Es cu d riñ é el m ar b u s can d o tierra: a u n as d o ce d o b le s - le g u as h ab ía u n a isla. 140 En el m o n te N ish ir se v a ró el arca. La re tu v o el m o n te N ishir, sin d e jarla p artir. U n o y d o s d ías re tu v o así al arca el m o n te N ish ir; d o s y tres d ías re tu v o as í al arca e l m o n te N ishir; ci n co y seis d ías re tu v o as í al arca el m o n te N ish ir; 145 * h as ta q u e lleg ó el s é p tim o d ía. S aq u é y s o l té u n a p al o m a. S e f u e la p al o m a y re g re s ó , p u e s n o al can z ó tierra e n q u é p o s ars e . S aq u é y s o l té u n a g o l o n d rin a. 150 Se f u e la g o l o n d rin a y re g re s ó , * El m o n te N i s h i r ( a c tu a lm e n te llam ad o P ir O rn ar G u d ru n ) , e l m ás a lto d e Ira k , e n c u e n tr a al n o rte d e K irk u k . 169 p u e s n o al can z ó tierra e n q u é p o s ars e . S aq u é y s o l té un cu e rv o . Se f u e el cu e rv o y v io re tirars e el ag u a, p i co te ó , ra s có la tie rra, alz ó la co l a y n o v o l v i ó . 155 H ice salir a to d o s a lo s cu a tro v i e n to s y o f re cí u n s acrif icio . L e v an té u n altar e n la cu m b re d e la m o n tañ a. Pu s e s i e te v as o s y s ie te m ás e n él. Q u e m é e n el b ras e ro j u n co p e rf u m ad o , in cie n s o y m irto . P e rci b i e ro n lo s d io se s el aro m a. 160 U n b u e n aro m a lo s d io se s p e rci b i e ro n . y , c o m o m o s c a s , lo s d i o s e s 145 se j u n taro n e n to rn o d el s acrif icad o r. A sí q u e l l e g ó , la d io sa m ad re , M ah , la p rin ce s a, l e v an tó el co l l ar d e g ran d e s m o s cas , re g alo d e A n u al h ace rl e el am o r: * * ¿ E n c e rra rá e s te v e rs o alg ú n s im b o lis m o q u e h a p a sa d o in a d v e rtid o ? ¿La n u e v a 170 O h , d io s e s , n o o l v id aré estas p erlas d e lap isláz u li d e m i co l l ar. 165 ¡Para s ie m p re re co rd a ré e s te d ía! ¡Jam ás lo o lv id aré ! Q u e v e n g an lo s d io se s al s acrif icio , P e ro q u e n o v e n g a al s acrif icio Enlil, p u e s in j u s tam e n te d e ci d ió el d ilu v io y d e cre tó el e xte rm i n i o d e m í p u e b l o .’ 170 A sí q u e ll e g ó , Enlil s e e n f u re ci ó al v e r la b arca. L l e n o d e ira co n tra lo s Ig ig i: ‘ ¡A lg u ien , p u e s , salió c o n v id a! ¡N o d e b ía h o m b re alg u n o s o b re v iv ir al e x te rm i n i o ! ’ N in u rta to m ó la p alab ra y d ijo al v al e ro s o Enlil: 175 ‘ ¿Q u ié n , s in o Ea, p o d ría id e ar tal co s a? C re ac ió n , tras el d ilu v io , n o sería c o n c e b id a c o m o una c o n se c u e n c ia d el ac to sex u al d e A nu c o n la d io sa m ad re , M ah? Es arriesg ad o so ste n e rlo , p u es n o hay n in g u n a m e n c ió n d e ello e n lo s m u c h o s m ito s c o n o c id o s, p e ro p are c e su g e rirlo e ste p asaje. ' D io se s c e le ste s, en c o n trap o sic ió n a lo s A nnu naki, d io se s infern ales, 171 S ó l o Ea sab ría có m o h a ce rl o .’ Ea to m ó ¡2 p alab ra y d ijo , d irig ié n d o s e a Enlil: ‘ T ú , s ab io e n tre lo s d io se s , el V al e ro s o , ¿ có m o n o p e d is te co n s e j o p ara im p o n e r el d ilu v io ? 180 I m p o n al cu l p ab l e u n a p e n a, i m p ó n u n cas tig o al crim in al. P e rd o n a, n o d e s tru y as , s é g e n e ro s o . . . En v e z d e d e cre ta r el d ilu v io , h u b ie ran s u rg id o l e o n e s q u e re d u j e ran el n ú m e ro d e g e n te . En v e z d e d e cre ta r el d ilu v io , h u b ie ran s u rg id o lo b o s q u e re d u j e ran el n ú m e ro d e g e n te . En v e z d e d e cre ta r el d ilu v io , h u b ie ra h ab id o u n a h am b ru n a p ara d eb ilitar al p aís. 185 En v e z d e d e cre ta r el d ilu v io , h u b ie ra s u rg id o u n a e p id e m ia q u e az o tara al p aís. Y o n o d e v e l é el s e cre to d e lo s g ran d e s d io se s ; y o s ó l o in d u je u n s u e ñ o a A tráh asis, * y él o y ó el s e cre to d e lo s d io se s . " A t r áh as is sig n ific a ‘el m ás s a b io ', so b re n o m b re d e U tan ap íshtim y títu lo d el m ito 172 A h o ra, to m ad e n co n s e j o u n a d e ci s i ó n .’ S u b ió Enlil al i n te rio r d el arca 19 0 y , to m an d o m i m an o , m e h iz o su b ir; m e h iz o su b ir y arro d il l arm e , co n m i e s p o s a a m i lad o . Y , to ca n d o n u e s tra f re n te , se p u s o e n tre n o s o tro s y n o s b e n d ij o : ‘ H asta h o y U tan ap ís h tim p e rte n e cía a la e s p e ci e h u m an a. A h o ra U tan ap ís h tim y su e s p o s a a n o s o tro s , lo s d io s e s , se as e m e j e n . 195 Q u e m o re U tan ap ís h tim e n la lejan ía, a la b o ca d e lo s rí o s ’ . Y así n o s l l e v ó a la lejan ía, a la b o ca d e l o s río s. La p r u e b a d e l su eñ o P e ro ah o ra, p ara ti, ¿q u ién re u n irá a lo s d io s e s b ab ilo n io so b re la c re a c ió n d e la hu m anid ad y el d ilu v io . * Seg ú n e ste v e rso , el O c é an o p are c e alim e n tad o p o r d o s río s e n el e x tre m o d m u n d o , a la o rilla d e lo s c u ale s h ab ría d e ir a v iv ir U tan ap ísh tim c o n su esp o sa. 173 p ara q u e p u e d as e n co n tra r la v id a q u e tú b u s cas ? ¡V e am o s ! N o d u e rm as i46 d u ran te seis 200 d ías y s ie te n o c h e s .” * A p e n as s e n tad o e n cu clil las, a G ilg am es h , c o m o u n a b ru m a, el s u e ñ o lo in v ad ió . U tan ap ís h tim se d irig ió a su e s p o s a: 147 “ M ira al h o m b re q u e d e s e a la v id a; co m o n ie b l a, el s u e ñ o l o i n v a d i ó .” 205 La e s p o s a se d irig ió a U tan ap ís h tim : " T o c a a e s e h o m b re p ara q u e d e s p ie rte ; q u e to m e su cam i n o y q u e se v ay a e n p az . Q u e salg a p o r la g ran p u e rta y re g re s e a su p a í s .” U tan ap ís h tim se d irig ió a su e s p o s a: 2 10 " ¡ C ó m o e s d éb il i4s la in co n s tan te h u m an id ad ! * ** EL in ic io d e c ad a jo rn ad a e ra en la tard e, a la caíd a d el so ) — c o m o lo era p ara h e b re o s y lo e s aú n e n las c e le b rac io n e s rituales d e lo s ju d ío s— , raz ó n p o r la c u al, al c o m p le tarse sie te n o c h e s, s ó lo han tran sc u rrid o seis d ías. * * U tan ap íshtim n o ac e p ta la p ro p o sic ió n d e su esp o sa y p re fie re lle v ar la p ru eb 'a 174 ¡A nd a! H o rn e a s u p an , p o n l o a su ca b e ce ra y m arca e n la p are d lo s d ías q u e d u e rm a .” H o rn e ó ella su p an y lo p u s o a su ca b e ce ra y m a rcó e n la p are d lo s d ías q u e d u rm ió . 215 S u p rim e r p an e s tab a co m p l e tam e n te d u ro ; el s e g u n d o , d e s co m p u e s to ; el te rce ro , e n m o h e ci d o ; el cu a rto te n ía b l an q u iz ca la co s tra ; el q u in to e m p e z ab a a cam b i ar d e co l o r; el s e x to e s tab a al g o p as ad o ; el s é p tim o e s tab a a p u n to , cu an d o to có al h o m b re p ara d e s p e rtarl o . G ilg am es h se d irig ió a U tan ap ís h tim , el Le jan o : 220 " A p e n as m e e n tró el s u e ñ o y tú , ¿tan p ro n to m e to cas p ara l e v an tarm e ? ” U tan ap ís h tim se d irig ió a G ilg am es h : “ ¡V am o s! C u e n ta, G ilg am es h . C u e n ta tu s p an e s . d el su e ñ o hasta el e x tre m o p ara m o strarle a G ilg am esh , p o r m e d io d el asp e c to d e lo s p anes h o rn e ad o s p ara él cad a d ía, el tie m p o q u e h ab ía d o rm id o . 175 T e h e d e co m p ro b a r lo s d ías q u e tú d o rm is te . 225 T u p rim e r p an e s tab a co m p l e tam e n te d u ro ; el s e g u n d o , d e s co m p u e s to ; el te rce ro , e n m o h e ci d o ; el cu arto te n ía b l an q u iz ca la co s tra e l q u in to e m p e z ab a a cam b i ar d e co l o r; el s e x to e s tab a alg o p as ad o ; el s é p ti m o e s tab a a p u n to cu an d o te to q u é y tú d e s p e rta s te .” G ilg am e s h se d irig ió a U tan ap ís h tim , el L e jan o : 230 “ ¿Q u e h aré , U tan ap ís h tim , ad ó n d e iré? El d e m o n io - Ek im m u h a to m ad o p o s e s ió n d e m í. En m i m is m o l e ch o y ace la m u e rte y d o n d e p o n g o m is p ies ah í e s tá la m u e rte .” U tan ap ís h tim se d irig ió a U rsh an ab í: 235 “ Q u e n o te n g as y a, U rsh an ab í, d ich a e n el m u elle, y q u e el p aso d el O cé an o te d eteste. * Ek im m u e s u n d e m o n io q u e tie n e re lac ió n c o n la m u e rte . 176 Q u e d e la riv e ra q u e f re cu e n tab as se as p riv ad o . A e s te h o m b re , d e l an te d e q u ie n v in is te — cu b i e rto d e p e l o el cu e rp o , y c o n p ieles q u e a su s carn e s le h an q u itad o d ig n id ad — , tó m al o , U rsh an ab í, ll é v alo al b añ o . 240 Q u e lav e y d eje p u ro su cab e l l o ; q u e se q u ite su s p ie l e s y las arro j e al m ar; q u e cam b i e d e co l o r su h e rm o s o cu e rp o ; q u e re n u e v e l o s tu rb an te s d e su cab e z a; q u e se v is ta d e u n ro p aje co n f o rm e a su d ig n id ad . H asta q u e se v ay a a su p aís, 245 h as ta q u e lleg u e al f in d e su ca m i n o , q u e n o se m an ch e , an te s b ie n , q u e re n u e v e su s v e s ti d o s .” * L o to m ó U rs h an ab í y i o l l e v ó al b añ o . Se lav ó y d e j ó p u ro su cab e l l o . " Q u iz á la in te n c ió n d el p o e ta al im ag inar la n e c e sid ad d el b añ o d e G ilg am esh es e x p lic ar p o r q u é e n su c am in o d e re g re so a Uruk to m aría u n b añ o e n u na p o z a d o n d e hab ría d e p e rd e r la p lanta d e la ju v e n tu d . 177 S e q u itó su s p ie l e s; las arro j ó al m ar. 250 C am b ió su h e rm o s o cu e rp o d e co l o r. R e n o v ó lo s tu rb an te s d e su cab e z a. R e v is tió u n ro p aj e co n f o rm e a su d ig n id ad . H asta q u e se f u e a su p aís, h as ta lleg ar al f in d e su cam i n o , 255 re n o v ó y m an tu v o sin m an ch a su s v e s tid o s . G ilg am e s h y U rs h an ab í se e m b arcaro n . S u b ie r o n a la b arca- M ag illu . * L a p l a n t a d e la j u v e n t u d Su e s p o s a se d irig ió a U tan ap ís h tim : “ V in o G ilg am es h , se can s ó , se e s f o rz ó . 260 ¿Q u é le d arás p ara q u e v u e l v a a su p aís ? ” ** * M ag illu r e p re s e n ta u n tip o d e b arc a q u e n o se sa b e a q u é c o rre sp o n d e . * * C u an d o to d a esp eran z a p are c ía ya p e rd id a, la esp o sa d e U tan ap ísh tim se c o m p a- 178 E n to n ce s , é l, G ilg am esh , l e v an tó la p é rtig a y a ce rc ó l a b a r c a a l a o r illa . U tan ap ís h tim se d i r i g i ó a G ilg am e s h : “ G ilg am es h , v in is te , te can s as te , te e s f o rz as te . 265 ¿ Q u é h ab ré d e d arte p ara q u e v u e l v as a tu p aís? T e re v e l aré , G ilg am es h , u n m is te rio y te d i r é e l s e c r e t o d e lo s d io s e s : H ay u n a p lan ta cu y a raí z e s co m o la d e l esp iw o . C o m o p ú as d el ro sal te p u n z a r á . 270 P e ro si tu m an o s e ap o d e ra d e esa p lan ta, r e ju v e n e c e r ás . ” A l o ír e s to , G ilg am esh ab rió u n ag u jero - , ató a s u s p i e s p e s ad as p ie d ras q u e l o l l e v aro n al f o n d o d e l A p su , * y v io la p lan ta. d e c e Finalm ente. G ilg am esh y a h ab ía z arp ad o , lo q u e au m en ta La in te n sid ad d ram átic a d el e p iso d io . * El A p su e s el ab ism o d e agu as su b te rrán e as, d o n d e m o ra Ea, d io s d e la sab id u ría. 179 A rran có la p lan ta y se e s p i n ó l a m a n o . 275 C o rtó las p e s ad as p ie d ras d e su s p ie s y el m ar l o arro j ó a la o rilla. * G ilg am e s h s e d irig ió a U rs h an ab í: “ ¡U rsh an ab í, e s ta p lan ta e s la p lan ta q u e q u ita la an s ie d ad 149 p o rq u e d e v u e l v e el v ig o r al h o m b re q u e la to m a! 280 ** La l l e v aré a U ru k - el- R ed il, la h aré co m e r y a s í la p ro b aré . ‘ R e j u v e n e ce - e l - h o m b re - v ie j o ’ s e rá su n o m b re . ¡La to m a ré y o y v o l v e ré a m i j u v e n tu d ! ” A las v e i n te d o b le s - le g u as co m p a rti e ro n su s p ro v is io n e s , a las tre in ta d o b le s - le g u as p l an taro n su cam p am e n to . 2 85 V io G ilg am es h u n a p o z a d e ag u as f re s cas . * A quí, a la lu z d el v e rso 2 7 3 , e n q u e se lee q u e G ilg am esh d e sc e n d ió a[ A p su , e n tie n d e q u e se trata d el m ar d e ag u as d u lc e s su b te rrán eas. " S e tr a ta p o r lo ta n to n o d e u n a p lan ta q u e d a la v id a sin f in , s in o d e La p la n ta d e ta ju v e n tu d . 180 B aj ó h acia ella y e n su s ag u as se b añ ab a cu a n d o la S e rp ie n te p e rci b ió el aro m a * d e la p lan ta. S u b ió c a lla d a m e n t e y se l l e v ó la p lan ta. A l p artir, d e jó su p iel. 290 ** E n to n ce s G ilg am esh se s e n tó a llo rar. P o r su s m ejillas co rrían las lág rim as. [T o m ó la m an o ] d e U rsh an ab í, el b arq u e ro : “ ¿ P a r a q u ié n , U rsh an ab í, se f atig aro n m is b raz o s ? ¿Para q u ié n se d e rra m ó la s an g re d e m i co raz ó n ? 295 N o e n co n tré la f elicid ad p ara m í m is m o . Para el L e ó n d e la T ie rra *** l o g ré la f elicid ad . La p ro f u n d id ad d e l m ar es d e v e in te d o b le s - le g u as ; 150 p e rd í las h e rra m i e n ta s . , . cu an d o e x ca v é el h o y o . * M ito e tio ló g ic o : la S e r p ie n t e ( c o n m ay ú scu la) es la se rp ie n te p rim o rd ial, ** En n u m e ro sas cu ltu ras el c am b io d e p ie l d e las se rp ie n te s h a su sc itad o la ¡d ea d e q u e re ju v e n e c e c o n stan te m e n te . El e p iso d io aq u í n arrad o p re te n d e e x p lic ar “ p o r lo s o rí g e n e s " u na re alid ad d el m u n d o . * * ’ El L e ó n d e la T ie r r a s e re fie re aq u í a la Se rp ie n te . 181 ¿Q u é s e ñ as p o d ría te n e r, [si y o v o l v ie ra? ] M e h e ale j ad o m u ch o 300 y la b arca se q u e d ó e n la o rilla. E l r e t o m o a U ru k A las v e in te d o b le s - le g u as co m p a rti e ro n su s raci o n e s . A las tre in ta d o b le s - le g u as p u s ie r o n su c am p am e n t o . G ilg am e s h se d irig ió a U rsh an ab í: “ S u b e y p as e a s o b re lo s m u ro s d e U ru k - el- R ed il. * M ira su s ci m ie n to s . C o n s i d e ra su e s tru ctu ra. ¿N o s o n acas o co ci d o s su s lad rillo s? 305 ¿N o h ab rán e ch a d o su s f u n d am e n to s l o s S iete S ab io s? U n SA R m id e la ciu d ad ; u n SA R, su s h u e rto s ; u n SA R, el s o l ar d el te m p l o d e Ish tar. ¡T re s SA R ab arca el d o m in io d e U ru k ! * El final d el p o e m a n o s m u e stra a G ilg am esh re sig n ad o (T ab lilla I, c o l. i, 7); las p a b ras q u e el p o e ta p o n e en su b o c a e stán to m ad as d e la in tro d u c c ió n (Tab lilla 1, c o l. i, 11-21). U na v e z m ás e n c o n tram o s a G ilg am esh c am b iad o . Se p re se n ta a U rshanab í c o m o el m o n ar c a d e U ru k, c u y as m u rallas él m ism o h ac e c o n te m p lar a su ac o m p añ an te y te stig o d e sus m ay o re s d esv e n tu ras, c o m o si re c o n o c ie ra q u e n o h ab ría d e p e rd u rar su n o m b re sin o g ra c ias a su o b ra m ate rial. 182 A PÉN D IC E U n a v is ió n d e l m u n d o d e l o s m u e r to s G ilg am e s h p ie r d e las in s ig n ias d e s u r e a le z a y E n kid ú in t e n t a r e c u p e r ar las 151 T ab lilla X i ¡ i “ ¡O h ! Si el p u k k u se h u b ie ra q u e d ad o * e n cas a d e l carp i n te ro , la m u j e r d e l ca rp i n te ro co m o su m ad re lo h u b ie r a c u id ad o , la h ija d el carp i n te ro co m o s u h e rm an a m e n o r lo h u b ie r a c u id ad o . A h o ra — ¡ay !— se m e ca y ö el p u k k u al In f ie rn o , 5 ** se m e ca y ó el m e k k u al I n f ie rn o .” * El p u k k u y e l m e kku so n d o s o b je to s m iste rio so s, an te rio rm e n te in te rp re ta c o m o u n tam b o r y u na b aq u e ta, o b ie n c o m o p e lo ta y b astó n . Eran p ro b ab le m e n te in sig nias d el p o d e r real (c o m o la e sfe ra y el c e tro d e lo s re y es o c c id e n tale s) . En alg u nas o b ras p lástic as u n d io s p are c e e n tre g ar al re y u n aro y u na v ara (Sh am ash a H am m u rab i d e Bab ilo nia; Ish tar a Z im ri-Lim d e M ari). En el c aso d e G ilg am esh , p u k k u y m e k k u , p o r se r d o n d e ish tar, la d io sa d el am o r, te n d rían en su s i m b o l i s m o a lg u n a c o n n o ta c ió n sex u al, p u e sto q u e el re y d eb ía aseg u rar la re g e n e rac ió n d e la so c ie d ad hu m ana añ o c o n añ o . * * In fie r n o ( c o n m ay ú sc u la p o rq u e está p e rso n if ic ad o e n lo s v e rso s sig u ie n te s) el se n tid o d e la p alab ra latin a c o rre sp o n d ie n te , In fe r n u m , e l ‘ in fram u n d o ’ , m o rad a d e lo s m u e rto s. A l c ae r al In f ie rn o el p u k k u y el m ekku , p ie rd e G ilg am esh su atrib u to d e re y re g e n e rad o r y p o r lo tan to p o n e e n rie sg o su p o d e r p o lític o -re lig io so . 183 En k id u r e p l ic ó a G ilg am e s h : * “ ¿M i S e ñ o r, p o r q u é te q u ejas? ¿ P o r q u é e s t á t r is t e tu co raz ó n ? A h o ra s a c a ré el p u k k u d e l In f ie rn o , s á c a l e el m e k k u d el I n f i e rn o .” G ilg am e s h r e s p o n d i ó 10 ** a En k id ú : 152 “ Si b a j a s al In f ie rn o , b as d e res p e t ar m is i n s tru cci o n e s : n o r e v is t a s ro p a lim p ia, [lo s esp íritu s d e lo s m u e rto s ] 153 * t e re co n o ce rí a n co m o e x tra ñ o ; 15 c o n ace i te d e f ras co f in o n o te u n jas, q u e , a su aro m a, e n to rn o a ti se ju n tarían ; * Kl tratam ie n to q u e d a Enkid ú a G ilg am esh , a q u ie n s e d irig e c o m o “ m i Se ñ o to m ad o d el p o e m a su m e rio d e! q u e e sta tab lilla e s trad u c c ió n , d ifie re d e la fo rm a en q u e se p re se n ta e n el re sto d el p o e m a ac ad io , d o n d e n o se d irig e i él c o m o sie rv o sin o c o m o am ig o e in c lu so c o m o h e rm an o . * * En el p o e m a su m e rio , la m u e rte d e En kid ú o c u rre ju stam e n te al d e sc e n d e r al I f ie rn o sin te n e r c u id ad o d e re sp e tar lo s tab ú e s q u e G ilg am esh e n u m e ra (v e rso s 11 al 30), Este p a s a je , in te rc alad o en el p o e m a ac ad io , re su lta p o r lo tan to in c o h e re n te : Enk id ú s e su p o n e y a m u e rto y , sin e m b arg o , en lo s v e rso s q u e sig u e n su d e sc e n so al In fie rn o se rá e x p li c ad o c o rn o cau sa d e su m u e rte (v e rso 50), 184 n o l an ce s la h o n d a e n el In f ie rn o , lo s g o l p e ad o s p o r la h o n d a te ro d e arían ; n o alce s el g arro te e n el In f ie rn o , 20 l o s f an tasm as s e e s p an tarían ; 154 N o te ca l ce s san d alias e n lo s p ies, ni l e v an te s la v o z e n el In f ie rn o . N o b e s e s a tu e s p o s a q u e am as ni g o l p e e s a tu e s p o s a q u e d e te s tas ; 25 n o b e s e s a tu h ija q u e am as, ni g o l p e e s a tu h ija q u e d e te s tas , q u e te atrap arían las p ro te s tas d e la q u e d u e rm e , la q u e d u e rm e , d e la M ad re N in azu , la q u e d u e rm e , sin cu b ri r c o n u n v e s ti d o su e s p al d a p u ra, 30 s in a d o r n o su p e ch o , co m o taz a d e s n u d a .” * La M ad r e N in az u n o es o tra sin o Ereshkig al, la d io sa d el In fie rn o . 185 * P e r o é l n o re s p e tó t a s in s t r u c c io n e s d e s u a m o . R e v is t ió r o p a lim p ia: l o re co n o ci e ro n co m o e n t r a ñ o . C o n a ce i te d e f r a s c o f i n o s e u n g ió : 35 a su aro m a, e n t o r n o a é l, s e y a n ta ro n . L an z ó la hond a e n e l In fie r n o · , l o s g o l p e a d o s p o r la h o n d a l o ro d e a ro n . L e v a n t ó el g arro te e n la x m .n o : lo s e s p e c t r o s s e e s p a n ta ro n . 40 S e c a l z o c o n san d alias lo s p ie s . L e v an t ó la voz e n e l I n fie r n o . B e s ó a la esp o sa qu e am ab a, g o lp e ó a la esp o sa q ue d e t e s t ab a, b e s ó a la b ija q u e a m a to , 45 g o l p e ó a l a b ife que d e t e s t ab a: 186 l o atrap aro n las p ro f e s tas d e l In f ie rn o , d e la q u e d u e rm e , d e l a q u e d u e rm e , d e Ja m ad re N in az u , la q u e d u e rm e sin cu b ri r co n u n v e s tid o su e s p al íta p u ra, sin a d o rn o s u p e ch o , co m o taz a d e s n u d a. Po r eso n o d e j ó e l In fie r n o s u b ir 50 a En k id ú . N o f u e N am tar q u ie n lo rap tó , ni f u e A sak k u q u ie n lo rap tó . * ¡Fu e el In f ie rn o q u ie n l o rap tó ! N o f u e R ab isu d e N erg al, ** el d e s p iad ad o , q u ie n l o rap tó . ¡Fu e el In f ie rn o q u ie n lo rap tó ! En el cam p o d e b atalla d e lo s v alien tes n o cay ó . ¡Fu e el In f ie rn o q u ie n lo rap tó ! E n to n ce s G ilg am esh , h ijo d e N in sú n , l l o ró p o r su s i e rv o En k id ú . 55 A l Ek u r, te m p l o d e En lil, ** * se f u e él s o l o : • N am t ar y A s saku so n d e m o n io s m alé fic o s, p e rso n if ic ac ió n d e la p e ste y la fe rm e d ad es. * * El R ab is u ( r ab is u sig n ific a 'q u e e stá en c u c lillas’ , c o m o sie rv o q u e es d e N er d io s d e lo s In f ie rn o s, e sp o so d e Eresh kig al) es tam b ié n u n d e m o n io q u e tie n e re lac ió n c o n la m u e rte . * * · O tra d ife re n c ia im p o rtan te d e la Tab lilla X II re sp e c to d el re sto d el p o em a q u e re c o g e n las o tras o n c e tab lillas es el h e c h o d e q u e n o p are c e h ab e r n in g ú n re c e lo e sp ec ial d e p arte d e En lil, q u ie n , au n q u e n o d a o íd o a la p e tic ió n d e G ilg am esh , n o p are c e g u ard arle ning u n a an im ad v e rsió n . 187 “ Pad re En lil, m i p u k k u se ca y ó al In f ie rn o , m i m e k k u se ca y ó al in f ie rn o . A En k id ú , q u e b ajó a re cu p e rar/ o , lo r a p t ó e l I n f i e r n o , N o f u e N am tar q u ie n lo rap tó , n i f u e A sak k u q u ie n l o rap tó . ¡Fu e el In f ie rn o q u ie n l o rap tó ! 60 N o f u e R ab isu d e N erg al, el d e s p iad ad o , q u ie n l o rap tó . ¡Fu e el In f ie rn o q u ie n lo rap tó ! En el ca m p o d e b atalla d e lo s v alien tes n o cay ó . ¡Fu e el In f ie rn o q u ie n lo ra p tó ! ” El p ad re En lil n o le d i o re s p u e s ta. S e d irig ió e n to n ce s s o l o h acia Sin: “ Pad re S in, m i p u k k u se m e ca y ó a l In fie r n o , m i m e k k u s e m e ca y ó al In f ie rn o . 65 A En k id ú , q u e b a ) ó a re cu p e rar/ o , el In f ie rn o lo rap tó . N o f u e N am tar q u ie n lo rap tó , ni f u e A s a k k u q u ie n lo rap td . ¡Fu e el In f ie rn o q u ie n lo rap tó ! N i f u e R ab isu d e N erg al, el d e s p i a d a d o , q u i e n l o r ap t ó . ¡Fu e el In f ie rn o q u ie n lo rap tó ! * Sin es la d eid ad lu nar. 188 En el cam p o d e b a t a l l a d e lo s v alie n t e s n o cay ó . ¡Fu e el In f ie rn o q u ie n l o ra p tó ! ” El p ad re S in n o le d io re s p u e s ta. S e d i r i g i ó e n t o n c e s h acia Ea: 70 “ P a d r e E a, m i p u k k u s e m e c a y ó a l In fie r n o , m i m ekku s e m e c ay ó a l In fie r n o . A E n k id ú , q u e b a j ó a r e c u p e r a r l o , e l I n fie r n o lo r ap t ó . N o f u e N am t a r q u i e n l o r a p t ó , n i f u e A s ak ku q u ie n lo r ap t ó . j F u e e l I n f i e r n o q u ie n l o r a p t ó ! N o f u e R ab isu d e N erg al, el d e s p iad ad o , q u i e n l o r ap t ó . ¡ F u e e l I n f i e r n o q u ie n l o r a p t ó ! 75 En el cam p o d e b atalla d e lo s v alie n t e s n o c ay ó . ¡ F u e e l I n fie r n o q u ie n lo r a p t ó ! ” R e v e lac ió n d e E n kid ú s o b r e e l In fie r n o El p ad re Ea l e d i o r e s p u e s t a. D ijo a N e r g al, el v alie n te y p o d e ro s o .· “ V alie n te v aró n , m i s e r v i d o r N e r g a l, a b r e ah o ra u n o rif icio : * Ea se m u e stra aq u í, u na v ez m ás, c o m o u n d io s b u e n o e in g e n io so . 189 q u e s a lg a d e l In fie r n o 80 el f an tasm a d e E n k id ú , q u e in f o rm e a s u h e rm an o s o b r e l a s r e g la s d e l I n f i e r n o . ” * El v al ie n te v aró n , N erg al, o b e d e c i ó . A b r i ó el o rif icio d el In f ie rn o ; el f an tas m a d e En k id ú salió , c o m o u n s o p l o , d el In f ie rn o . 85 Se ab raz aro n y se b e s aro n y s u s p iran d o d is cu tie ro n : “ D im e , am ig o m ío , d im e , am ig o m ío , d im e las co n d i ci o n e s q u e h as v is to e n el I n f ie rn o .” “ N o te lo d iré , am ig o m ío , n o te lo d iré. Si te d ig o las reg las d e l In f ie rn o 90 q u e h e v isto , t e s e n tarás a l l o ra r.” “ M e s e n taré , p u e s , a l l o ra r.” “ M i cu e rp o , q u e tu co ra z ó n se co m p l acía e n acari ciar, * Éste e s el p rin c ip al in te ré s d e G ilg aq ie sh en esta v e rsió n y la raz ó n d e su in c lu s c o m o c o lo f ó n d el p o e m a é p ic a : la re v e lac ió n d e las c o n d ic io n e s d e " v id a '’ d e lo s m o rad o res d el m u n d o d e u ltratu m b a. 190 c o m o v e s x iú o v ie jo l o co m e n l o s g u s an o s . M i c u e r p o , q u e tu co ra z ó n se co m p l ací a 95 e n a c a r ic ia r , c o m o g r ie t as d e la t ie r r a e s tá lle n o d e p o l v o .” " ¡ A y d e m í! " , d ijo [G ilg am esh ,] y se e ch ó al p o lv o . “ ¡ A y d e m í ! ” , d ijo , y se e ch ó al p o lv o . “ A l q u e t u v o u n h ij o , ¿ lo h a s v i s i o tú ? ” * “ Sí, lo h e v is to : 100 ... D e la n t e d e l c l a v o a m a r g a m e n t e l l o ra .” ** “ A l q u e t u v o d o s h ij o s , ¿ lo h a s y / s to tú ? ” “ Sí, l o h e v is to : . . . Ése co m e p a n .” “ A l q u e t u v o t r e s h i j o s , ¿ lo h a s v is t o t ú ? " “ Sí, l o h e v is to : . . . Ése b e b e ag u a .” “ A l q u e t u v o c u a t r o h ij o s , ¿ lo h a s v is t o tú ? ” 105 “ Sí, l o h e v is to : . . . P o r s u >>unta d e c u a t r o m u ía s s e le ale g ra el c o ra z ó n . ” “ A l q u e t u v o c i n c o h ij o s , ¿ lo h a s y is to tú ? ” “ Sí, l o h e v is to : * Se g ú n el n ú m e ro d e h ijo s, las c o n d ic io n e s d el d ifu n to s o n m ás o m e n o s lle v ad ras, si n o ag rad ab le s: m ie n tras m ás h ijo s ten g a el d ifu n to , m is p e rso n as se o c u p arán d e lo s rito s fu n e rario s en su fav o r, * * Q u iz á u n c lav o d e b arro c o n el n o m b re d el d ifu n to , se m e ja n te a lo s q u e se u sab an p ara in sc rib ir h e c h o s m e m o rab le s, c o m o la c o n stru c c ió n d e u n tem p lo . 191 . . . C o m o u n b u e n e s c r i b a d ilig en te 155 t ie n e ab ie r t a s las p uertas del p alacio .” " A l q u e t u v o s e i s h ij o s , ¿ lo h a s f i s to tú ? ” “ Sí, lo h e v is to : C o m o e l d e l lab r ad o r , lio t ie n e a l e g r e e l c o r a z ó n . ” “ A l q u e g o l p e ó u n m ástil, ¿lo h as v is to tú ? ” 145 * “ Sí, l o h e v is t o : G r it a a s u m ad re q u e lo arran q u e d e la p i c a . ” ** “ A l q u e m u rió d e m u e rte p re m a tu ra , ¿ lo h as v is í o t ú ? ” “ Sí, l o h e v is t o : En su l e ch o n o ctu rn o re p o s a y b e b e ag u as p u ra s .” " A l q u e m u rió e n la b atalla, ¿lo h as v is to tú ? ” *** **** “ Sí, lo h e v is to : * La ló g ic a d e las c o n se c u e n c ias q u e tien e n las c irc u n stan c ias d e la m u e rte se n o s esc ap a, Sin e m b arg o , se p u e d e p e n sar q u e el h e c h o d e se r g o lp e ad o p o r u n m ástil su p o n e q u e la m u e rte o c u rrió en u n n au frag io y , p o r lo tan to , la su e rte ne fasta q u e e sp e ra a e sto s d ifu n to s se e x p lic a q u iz á p o r e l h e c h o d e q u e su s c u e rp o s, al n o se r sep u ltad o s, n o p u ed en se r o b je to d e lo s ritu ales fu n e rario s. " E n esre v e rso la p ic a d e la q u e c u e lg a el. c ad áv e r e n el In fie rn o se p o d ría e x p li c ar p o r su re lac ió n c o n e l m ástil c u y o g o lp e c au só la m u e rte d el d ifu n to . A q u í B o tté ro in tro d u c e v e rso s d e la v e rsió n su m e ria, c u y o o rd e n p are c e m ás ló g ic o . Lo sig o e n e sto . * * * N o d eja d e llam ar la a te n c ió n la c re e n c ia p o p u lar q u e p are c e re fle ja rse e n e v e rso — c o m p artid a, hasta la fe c h a, p o r m u c h a g e n te — : a q u ie n m u e re n iñ o le e sp e ra u n d e stin o feliz en la o tra v id a. En M é x ic o se llam a “ an g e lito ” al n iñ o m u e rto . * * * * Lo s ú ltim o s c aso s so n m ás e x p lic ab le s d e ac u e rd o c o n la m en talid ad d e esa c u tu ra: e l q u e m u c r e e n u na b atalla tu v o una m u e r t e h e ro ic a y m e re c e , p o r lo tan to , u na v id a m e jo r e n e l in fram u n d o , m ie ntras q u e el q u e m u c re e n e l d e sie rto q u e d a p riv ad o d e lo s rito s fu n e rario s, p o r io q u e su su e rte será v ag ^ r sin d e sc an so , m ie n tras q u e aq u el q u e n o tien e q u ie n p o r él v ea será la d e c o m e r, n o lo s p latillo s d e lo s b an q u e tes fu n e rario s s in o las so b ras y lo q u e es arro ja d o a la c alle . 192 150 S u p ad re y su m ad re l o h o n ran y su e s p o s a l o llo r a . ' ’ “ A aq u él cu y o ca d á v e r y ace e n la e s te p a, ¿ l o h as v is to tú ? " “ Sí, lo h e v is to : N o tie n e su alm a d e s can s o e n la ti e rra .” “ A aq u é l q u e n o tie n e q u ie n v e a p o r su alm a, ¿l o h as v is to tú ? ” “ Sí, lo h e v isto : 155 C o m e las s o b ras d e las caz u e l as, . las m ig ajas arro j ad as a la ca l l e .” IW f Exrr 5 1 193 NO TAS 1. Este p rim er v erso anuncia aq uello q ue, según el p o eta, distingue a G ilgam esh de to d o s los o tro s reyes, e incluso de los dem ás m o rtales: G ilgam esh fue el ún ico h o m b re “ q ue p en etró (literalm ente ‘v io ’ , s a ím u rti) el ab ism o ” , llam ad o n ag b a. Las f uentes q u e b ro tan del ap s u , ‘ ab ism o ’ de las aguas sub terráneas, son la m o rad a de Ea, el d ios d e la sabi duría p o r excelen cia (en algunos texto s Ea es calif icad o co n el ep íteto bél a p s i u n ag b i , “ S eño r del ap s u y del n ag bu " , o , m ás sencillam ente, b é l nagbi· , cf . CA D N -I, b ajo n ag b u A /2/c). Ei térm in o n ag b u ha sido tra d u cid o m ás f recu en tem en te p o r ‘ to d o ’ o 'la to talid ad ’ (CA D , N /I, 108). Sin em b arg o, se p ued e justificar la o p ció n de to m ar n ag b a en su signif ica d o de 'ab ism o ’ (co m o p ro p u so A . L. O p p en heim en su M e s o p o t am ian M y tholog y , p . 17) si se acep ta que el ap s u al q ue d esciend e G ilgam esh en b usca de la p lanta de ia juventud (Tablilla X I, v erso 2 7 3 } es el ‘ ab ism o, m o rad a de Ea’ , y n o sim p lem ente el m ar. M e inclino p o r esta hipótesis b asánd om e en q ue la historia del d iluvio es una in terp o lació n q ue pasó tard íam en te a la v ersió n estánd ar (cf . In tro d u cció n , p. 23 - 2 4 ), d ad o lo cual el clím ax tem ático del p o em a sería, no la historia del diluvio sino la o b ten ció n de la p lanta de la juventud , de la q ue G ilgam esh se ap od era ab riend o un h o y o en la tierra y p en etran d o en el ap s u (Tablilla X I, v erso s 2 7 1 - 2 7 4 ). 2. Este v erso se ha restituid o de m uy d iversas m aneras. Siguiendo en esto a O p p en heim , co m o en el v erso an terior (cf . n. 1), h e o p tad o p o r restituir el co m p lem en to del v erb o idü , 'co n o ció ', en el p rim er hem isti q uio, co m o t am át í, ‘los m ares’ , lo q ue resp o n d e al p aralelism o co n ‘el ab ism o ’ , n ag b u , del p rim er v erso . En ap o y o de esta o p ció n se p u ed e adu cir el siguiente argum ento: en el pasaje en q ue se d ice q ue G ilgam esh p e n etró en el ap s u , ‘ el ab ism o ’ (v ersos 2 7 0 - 2 7 6 de la Tablilla X I), se lee q ue, una vez arrancad a la p lanta d e la juventud , " l o arro jó el m ar a la orilla” . A sí, si estos d os p rim ero s v erso s del p o em a h acen alusión a esc pasaje, en to n ces la m en ció n del n ag b u - ap s u , ‘el ab ism o ’ , seguida del co m p le m en to t am ât i, ‘ ios m ares’ , m e p arece p erf ectam en te co h eren te y justi ficada. 195 3. En tre las p osib les restituciones de la laguna del texto esco jo la de kib r ât i, es d ecir 'las cu atro reg lo n es’ , p o rq u e p ued e co n v en ir al ad v erb io m it h ar is , 'ju n tam en te’ , idea q ue y o exp reso p o r el co m p lem en to “ la T ierra e n tera” . A sí, este v erso vend ría a co m p letar la idea d e los d o s an te riores al anunciar lo q ue será la tram a de la acció n del p o em a: las grandes aventuras de G ilgam esh, que lo llevan al Bosq ue de los C ed ro s y, al final del p o em a, al fin del m un d o . 4. Literalm ente, “ q uien trajo los inf orm es del d iluvio” , ref erencia al tem a d e la p rim era p arte d e la Tablilla X I, en la cual U tanapíshtim , el N oé b ab ilonio, narra a G ilgam esh la historia del diluvio. Esto haría p ensar que fue n u estro h éro e q uien rescató ese “ s e cre to ” , aun cu an d o en realidad la historia del diluvio, q u e había sido originalm ente o b jeto d e un m ito su m erio in d ep en d ien te, f ue incluida en el m ito acad io co n o cid o co m o A t r áh as is y só lo p o sterio rm en te añadida al p o em a ép ico acad io en su v ersió n estánd ar. 5. U na d e las in ten cio n es del au to r de este Preám b ulo d e la v ersió n están d ar del p o em a p arece ser la de d ar a la leyend a visos d e historicid ad . Ni la estela d e pied ra ni la caja de co b re q ue co n ten ía la historia de G ilga m esh (v erso s 2 2 - 2 5 ) existiero n jam ás: antes de llegar a su f o rm a escrita, el p o em a fue transm itid o d e g en eració n en g en eració n p o r trad ició n oral. La restauració n de tem p los atrib uida a G ilgam esh (v erso 41), en cam b io , así co m o la co n stru cció n de las m urallas de U ruk, tem a d e los v erso s si guientes, p u ed en hab er tenid o alguna vez un f und am ento h istó rico m ás sólid o; su m en ció n en esta p arte del Preám b u lo resp o nd e al m ism o p ro p ó sito historicista. 6. El final de este v erso ha sid o m uy d iscutid o. Po r una p arte, no se en tien d e p o r q ué p arecerían . . . ¿b rillar?. . . co m o b ro n ce los m uros d e U ruk, a m en o s q ue p o r su solid ez ev o caran la firm eza de una o b ra m e tálica. Pero , p o r o tra p arte, los d os últim os signos, N I.IB. [ . . . ] , n o tienen exp licació n satisfactoria. Basánd ose en un texto sum erio en q ue se atri b uye a los m u ro s d e U ruk la cu riosa m etáf ora de " re d de p ájaro ” (W ilck e, L u g alb an d a, p. 2 0 6 , n. 1, co rrig e la lectura q í- i N I.IP , p o r qí- t is- su - frij , 'red de p ájaro ’), B o ttéro trad uce: ( serrés) c o m m e u n ß l e t à o is e au , es de cir, “ (ap retad o s) co m o red de p ájaro s” . En uno y o tro caso el signif icado d e la co m p aració n n o deja d e ser extrañ o , p ero la trad u cció n trad icional (“ co m o d e b ro n ce ” ) tiene la ventaja de p erm itir una lectura m ás fluida, al dejar q ue el lecto r pase p o r este v erso sin inq uietarse m ay orm en te. 7 . Los m u ro s de U ruk, tal co m o han sido d escub ierto s p o r los ar q u eó lo g o s co n tem p o rán eo s, n o so n sino de ad o b es. Po r sus d im ensio nes, su ap ariencia d eb e hab er sid o aso m b ro sa para los antiguos hab itan tes de la M esop otam ia, q uienes, p o r o tra p arte, reco n o cían la antigüed ad 196 de la ciud ad . Una d isculpa p ara el p o eta p o d ría ser q ue en sus tiem p os las m urallas estuvieran recub iercas y pintadas, Jo q ue haría creer q ue su in terio r era d e un m aterial m ás resistente y no b le. 8. D ada la co stu m b re de designar una o b ra literaria p o r su v erso ini cial, este v erso d eb e hab er sido el p rim ero de la versión p aleob ab ilónica, p u esto q ue esa v ersió n era llam ada Su t u r e li Sarri, " S u p erio r a (tod o s) los rey es” . 9 . En tre las dinastías que ejerciero n la h eg em onía p o lítica so b re el país de S um er, según la trad ició n transm itida p o r el te xto co n o cid o co m o L a lis t a r e al s u m e r ia , inm ed iatam ente d esp u és de la dinastía de K ish, q ue fue la p rim era p o sterio r al diluvio, figura la d e Uruk. G ilgam esh, se gún la trad ició n co n serv ad a en ese d o cu m en to , es hijo de un LiU u, sacer d o te de K ullab, b arrio de U ruk. El f am oso h éro e Lugalbanda, según ese m ism o te xto , fue su p red eceso r, p ero no su p ad re. En este caso , G ilga m esh p u ed e no h ab er sido d escen d iente carnal de sus céleb res p red ece sores. Sea de ello lo q ue f uere, la intención del au to r del p o em a acad io es la de atrib uirle la m ás no b le p rosapia hum ana, p o r su filiación co n Lu galbanda (co n sid erad o sem id ivino: su n o m b re ap arece p resid id o p o r el d eterm in ativ o p ro p io de los n o m b res de los dioses, originalm ente una es trella en el sistem a p rim itivo de escritura sum eria) y tam b ién, según el v erso siguiente, p o r una ascend encia divina del lad o m atern o . 10. N insún ap arece co m o la esp osa de N ingizzida en las in scrip cio nes de G udea. M . G . K ov acs consig na ( T he E p ic o f G ilg am esh, Stanf ord U niversity Press, S tanf ord, 1 9 8 9 , p . 113) q ue N insún es co nsid erad a en la literatura sum eria co m o q uien da a luz a los reyes, lo q u e h ace p ensar q ue el ep íteto de “ V aca Excelsa" (m etáf ora q ue segu ram en te se ref ería al h e ch o de ser p ro cread o ra de rey es) co nstituía un atrib uto general que, co n el p aso del tiem p o , se le ap licó d e una m anera esp ecial, p o r co n sid e rarse q ue G ilgam esh era hijo suyo. 11. Puesto q ue ha llegado hasta n o so tro s una in scrip ció n céleb re del santuario T um m al, en la q u e ap arece G ilgam esh co m o uno de sus re co n stru cto res, no es im posib le q ue esta m en ció n se ref iera a éste y a o tro s santuarios cu y a reco n stru cció n haya sido atribuida a G ilgam esh. 12. Literalm ente, " d e n tro del redil de Uruk cam ina co n stan tem en te ” . En f unción del co n te xto del pasaje q ue sigue, trad u z co librem ente: “ se p av o n ea” . 13. El p u kku es un m isterio so o b jeto de m ad era (¿un tam b or, una p elo ta, o b ien un aro, sím b o lo de la realeza?). En la Tablilla XII (adapta ció n del p o em a sum erio E n kidú en lo s In fie r n o s ) d ice G ilgamesh que el p u k k u se le ha p erd id o . Si se acep ta la trad u cció n de in a p u k k i p o r " co n el tam b o r” , hab ría q ue trad u cir en to n ces “ al (llam ado de) su tam b o r” . Es 197 m ás difícil en co n trar una trad u cció n de p u k k u si se interp reta co m o un aro , p elo ta, o cualq uier o tro tip o d e o b jeto red o n d o y co m p acto , pues n o se entiend e de q ué m anera tiranizaría G ilgam esh a los h o m b res de U ruk co n él. N o o b stan te, p u esto q ue los su m eró lo g os actualm en te se in clinan p o r rechazar la trad u cció n de p u k k u p o r 'tam b o r1, he o p tad o p o r dejarlo en su f o rm a acadia. En to d o caso , lo q ue se entiend e es q ue los ho m b res de U ruk, los reclutas, aun en sus hab itaciones (v erso siguiente) d eb ían estar p erm an en tem en te listos para la lucha, La trad u cció n libre “ sin d escan so ” tiene p o r o b jeto ev o car el sentid o intensivo del v erb o u t ad d ar ü (‘ están aterrad o s’) de la siguiente línea, cuya idea, a mi m o d o de v er, af ecta to d o el párraf o. 14. Los tres adjetivos usad o s en este v erso — g aSru , su p û , m u d d ú ; es d ecir, 'p o d e ro so ’ , ‘p restig io so ’ , ‘co n o cid o ’— , p uesto q ue son em p lea d os en una p reg unta irónica, se p ued en trad u cir co n m atices m ás negati vos: g aSru p o r ‘ p rep o ten te’ , Supû p o r ‘altiv o ’ y m u dit , el h o m b re co n o cid o , céleb re, p o r 'arro g an te’ (en el sen tid o d e q ue su sup eriorid ad lo h ace notab le). 15. En e! v erso 12 se d ice q ue G ilgam esh no deja hijo a su padre, lo q ue se ha de en ten d er en el sentid o d e q ue lo arreb ata p ara llevarlo a la guerra. En el v erso 1 ó, el o b jeto de la co d icia del tirano son las jó v e nes d o ncellas. A la luz de lo q ue se afirm a en la v ersió n p aleob ab ilónica — ( T ab lilla d e P e n s ü v an ia , co l. iv, v erso s 3 2 - 3 4 ): “ él desf lora a la esp o sa p ro m etid a,/ p rim ero él,/ después el m arid o ’ ’— , es d e sup o nerse q ue g o zaba del j u s p r im a e n o c t is, o , d ich o m ás cru d am en te, del “ d erech o de p ern ad a” . Este v erso , m ás vago, sugiere quizá q ue G ilgam esh iba aún m ás lejos, ab usand o a su cap rich o d e las jó v en es (cf. EG E, p. 1 8 3 - 1 8 4 ). La res titución del co m p lem en to in d irecto , “ a su m ad re’ ', p arece ló g ica si se to m a co m o un p aralelism o del v erso 57, d o n d e se lee q ue arreb ata los jó v e nes a sus padres. 1 6 . A ruru crea el z ikir s u , térm in o que p uede significar ‘su pala b ra’ , ‘ su v e rb o ’ (de A nu, se en tien d e, de acu erd o co n el v erso 78), p ensa m ien to interno y exp resión verb al, de m o d o q ue lo que sigue sería la d es crip ció n de esa idea de A nu. O p to p o r la trad u cció n “ una c r e at u r a” , q ue, p o r ser un d eriv ad o de c r e ar , p ued e sugerir q ue ese ser fue el resul tad o esp ecial de una co n cep ció n divina. 17. La m en ció n de la creació n a p artir del b arro — la m ism a del Ca pítulo II del G én esis — , b astante fugaz en este v erso , se en cu en tra p lena m en te d esarrollad a en el m ito co n o cid o co n el n o m b re de A t r ábas is , d o n d e la m ism a D iosa-M adre, A ruru (aunq ue en el A t r áb as is se p resenta b ajo el título de N intu, “ la D am a” )', m o d eló co n b arro, m ez clad o co n la sangre y el cu erp o del d ios W e sacrif icad o , el cu erp o del p rim er ho m b re, 198 so b re el q u e so p ló para darle el aliento de la vida (A t r áh as is , Tablilla I, co l. iv). El p ed azo d e b arro q ue la d iosa arro ja a la estep a es el cu erp o de Enkidú p o r ella m o d elad o . 18. El térm in o kis r u tiene varias acep cio n es. La f undam ental es la de una co n cre ció n : k as ar u significa ‘juntar, unir, co n cen trar, co m p ac tar’ . K isru es p ues una co sa co m p acta, un nu d o , p e ro tam b ién un nod ulo y un m eteo rito . En cierto s texto s (cf . C u n e ifo r m T ex ts f r o m C ap p ad o - c ian T ablet s in t he B rit ish M u seu m , 4 4a: 4 0 y el v erso 11) es indiscutib le q ue kis r u se ref iere a un b loq ue de m etal que resulta de una o p eració n m etalúrgica; en o tro s se co m p ara co n el f en ó m en o celeste d e las estrellas f ugaces (R.C . T h o m p so n , T he R e p o r t s o f t he M ag ic ian s an d A st ro lo g ers o f N in iv eh a n d B ab y lo n . I T he C uneif orm T exts, Lo nd o n, 1 9 0 0 , 2 8 b .2). En varios pasajes de la ép ica de G ilgam esh el térm in o se ref iere a A nu, d ios del cielo , lo q ue resulta m uy ló g ico p o rq u e se p ensab a q ue los kisru no eran sino p ed azos del cielo y, d ad o su p eso , servían co m o m etáf oras d e fuerza, d e p o d er (cf . Tablilla I, co l. iii, 4 , ap licad o a Enkidú; ib id ., v er so 16, a G ilgam esh). A quí ap arece co m o un p ed azo , “ una co n cre ció n ” , del dios N inurta, hijo del caudillo de los d ioses, Enlil. C o m o tal, se p odría p en sar en un m eteo rito , en cu an to estrella fugaz, aunq ue la relació n de las estrellas f ugaces co n los b loq ues de m ateria sideral n o haya sido evi d en te. Q uizá la in tenció n del p o eta es la de co m p ararlo co n N inurta, cuy o carácter b elico so — f recu en tem en te es llam ad o " e l G u e rre ro " — es el ras g o m ás sob resaliente de esta deidad. 19. Literalm ente, m as q á it ap ir significa ‘ se ap resura a b eb er’ . La im agen es la de un sem ihom b re-sem ib estia q ue actú a co n y co m o los ani m ales, q ue “ se ech a a b eb er” entre las bestias. 2 0 . El cazad o r d e q u e se trata aq u í es calif icad o co m o un ab ilu am é - lu , un 'tram p ero ’ , especialista en tend er lazos, red es y cav ar fosas (versos 1 0 4 - 1 0 5 ) en las q ue hace caer a sus p resas, co m o se verá m ás adelante, cu an d o él m ism o d escrib a lo q ue llam a su “ trab ajo de la estep a” (verso 107) y diga q ue Enkidú llenaba las tram p as q ue él cav ab a y arrancab a las red es q ue él tend ía (v erso 104). 2 1 . Literalm ente, “ a su cas a" . Se entiend e q ue Enkidú se guarece en un lugar m ás p recario q ue una casa: tiene p o r casa una guarida. 2 2 . Se usa aq uí el m ism o térm in o q ue en el v erso 8 0 : kis r u (cf. n. 18), p ero aquí " la co n cre ció n " es de A nu, dios del C ielo. A dem ás de la idea de p o d er q ue suscita la m etáf o ra, el p o eta se ref iere sin d uda al " tro z o de cielo ” q ue cae y q ue G ilgam esh v erá en sueñ o s co m o una p ro f ecía de la llegada de Enkidú, tem a d e las co ls, v y vi d e esta tablilla. 2 3 . La f o rm a en q ue está red actad o este v erso , “ d e m anera norm al, en la b o ca de la f uente p o n e los pies (para b eb er)” , sugiere q ue b eb e 199 co m o los anim ales, m etid os los píes en el agua y d o b lan d o su cu erp o para so rb er el agua co n la b o ca. 2 4 . S b ám h at significa ‘g o z o sa1, ap elació n q ue recu erd a el euf em is m o f ran cé s / îï/ e d e j o ie . Se trata de una hieród ula, una p rostituta sagrada, cuyas f u ncio nes rituales tenían q ue v er co n los ritos de f ecund id ad de Ishtar. La idea es so m eter a Enkidú a un rito in iciáticc q ue co m p o rte el acto sexual y tenga co m o finalidad socializarlo. 2 5 . El térm in o k u z b a es difícil de trad u cir. A lgunos le atrib uyen el signif icad o d e ‘ los e n can to s’ , q ue en español suena a euf em ism o, m atiz q ue no tiene el térm ino acad io, p o r lo q ue lo rech az o ; o tro s p ro p o n en ‘el atractiv o ’ , q ue m e p arece vulgar en esp añol. B o ttéro esco g e el feliz térm in o f rancés v o lu p t é, eq u ivalente al q ue usa A lbert S ch o tt en alem án, W ollu st. Este ultim o trad u cto r, sin em b arg o, da a k u z b a una trad u cció n distinta según el v erb o del q ue sea co m p lem en to : W ollu st es la v olu p tu o sid ad q ue se m uestra y Lu st el g o ce q ue se exp erim en ta en la p o sesión sexual. En ef ecto , en este v erso , co m o en el 138, el ku z b a se m uestra (en el p aralelo del v erso 154 se d ice claram en te q ue lo q ue se desvela es " el regazo, los p e ch o s " , es d ecir “ las f o rm as” ). En otra p arte (v erso 2 0 3 ) se lee q ue las p rostitu tas “ realzan” sus ku z b a. Estas “ f o rm as" ejercerán so b re Enkidú un a atracció n irresistible. En el v erso 15 5 , d o nd e se usa el m ism o térm in o, v em os q u e el k u z b a tam b ién “ se p o see” . En resum en, se trata del o b jeto de la co n cu p iscen cia: las “ f o rm as” q ue “ se m u estran ” excitan el ap etito sexual, m ientras q u e su p o sesió n " s e g o z a” (v erso 155). 2 6 . Literalm ente, “ ab re tus p iern as’ ’ . A quí se v e claram en te la o p o sició n entre el se xo en su m aterialid ad ( u rki, en el p rim er hem istiquio) y el o b jeto de la co n cu p iscen cia ( ku z b a, en el segundo). Se ad v ierte una clara grad ación de la sed u cció n : Shám hat m uestra sus form as, o f rece su se xo y es p oseíd a. 2 7. Literalm ente, “ q ue p o sea tu k u z b a " . En los versos 117 y 1 3 8 se d ice q ue Shám hat d eb e ab rir, m o strar — lip t á — su k u z b a , es d ecir, el o b jeto de la co n cu p iscen cia. En este v erso se usa el m ism o térm in o k u z b a , p ero aq uí se trata de que Enkidú d eb erá to m ar — lilq é — el o b jeto de co n cu p iscen cia (y n o el sexo en cu an to tal); p o r lo tanto, se trata aq uí del p lacer q u e p ro cu ra su p o sesión . En acad io se p osee el g o ce (del p lacer q u e p ro cu ra el acto sexual), p ero en esp añol d ecim os m ás bien q ue se g o za la p o sesión ; de ahí la trad u cció n libre q ue p ro p o n g o : “ q ue g o ce tu p o sesió n ’ ’ . 2 8. Literalm ente, e taSbu ti le q ê n ap is s u , “ no tem as, to m a su alien to ” . CA D d ice (b ajo n ap is u , 'b reath ’ ; m n g .lc/ N i, p. 3 0 5 ) q ue se trata de un e u p he m is m f o r v irility . A sí, en 'la v ersió n “ no tem as, tom a su virili d ad ” , n ap is s u sería la co n trap arte m asculina del ku z b a f em enino, es d e 200 cir, el o b jeto de co n cu p iscen cia, p o r lo q ue trad u z co lib rem ente “ goza su virilidad” , co n el fin de sub rayar el p aralelism o co n el “ goza su p o se sió n ” del v erso 155. 29· Los d os térm ino s, d ad ü s u e ibu bu , se ref ieren al acto sexual; el p rim ero co m o o b jeto d irecto , el seg un d o co m o v erb o . U na trad u cció n palab ra p o r palab ra p od ría ser: “ co n sus caricias te hará el am o r” . 3 0 . D os son las exp licacio n es de la raz ón y las co n secu en cias del ac to sexu al q ue se m en cio n an en este pasaje. D esd e luego, una es la exp lica ció n p sicológica: la atracció n natural lleva a Enkidú a satisfacer sus im pul sos sexuales y el p lacer q ue esto le p ro cu ra lo sub yuga, lo d o m a — el térm ino f rancés ap p r iv o is e r es m uy ad ecu ad o para exp licar el p ro ceso , p o rq u e se aplica a los anim ales q ue son d o m esticad o s. Pero tam b ién hay una exp licació n an tro p o ló g ica, q ue al p ro f eso r Réné Lab at le gustab a adi vinar, según la cual Enkidú es so m etid o a un rito iniciático a carg o d e una especialista, la hieród ula, la p ro stituta sagrada del tem p lo de Ishtar. La ini ciació n a la vida sexual, m ás q ue un sim ple rito celeb rad o al cum p lir la m ay oría d e ed ad , constituía una in tro d u cció n a la so cied ad , en la q ue no tenían cab id a los jó venes p ú b eres y en la q ue tam p o co tenía cab id a Enki dú, p o r su co n d ició n de salvaje. El acto sexual hum ano — am o r y no sólo co p u lació n genital— in tro d u ce a la so cied ad hum ana p lena y p o r eso los anim ales de Ja m anada de Enkidú lo d esco n o cerán : n o es ya co m o ellos. 3 1 . Los v erb o s usados en este v erso p lantean ciertas dificultad es. En una d e las versiones (AT 9 1 3 ) el v erb o es S abát u , q ue significa ‘saltar’ o, en la f orm a intensiva en que aq uí ap arece, ‘lanzarse’ . En o tra v ersió n (BM 3 7 2 6 3 ) el v erb o es s a h á b u , q ue significa ‘ d esm o ro n arse’ o ‘d esv an ecer se ’ , si se trata de una p erso n a, y aun en varios caso s ‘ p erd er p e lo ’ . En el segun d o hem istiq uio el v erb o es u lu lla, q ue p ued e d erivarse de alálu , ‘su sp en d er’ , a m eno s q ue sea una f o rm a n o atestiguad a de elelu , ‘purifi ca r’ . Si se tom an los seg und os ( s ab âh u y elélu ) , Enkidú, d eb ilitad o p o r sus días y n o ch es de am o r, q uedaría p urif icad o. Si, en cam b io, se op ta p o r los p rim ero s (S abât u y alálu ) , v eríam os a Enkidú lanzarse d esesp e rad o , p ero q ued ar susp en d id o en su m o v im ien to (lib rem ente trad ucid o co m o “ su cu erp o no resp o n d ió ” ). Esta segunda o p ció n es m ás aco rd e co n los v erso s q ue siguen, d o nd e Enkidú ap arece co n las rodillas inm óvi les m ientras huy e su m anada. 3 2 . El acto sexual, co n ceb id o aq uí co m o un acto d e iniciación, im p lica la m ad u rez psíquica q ue va a la par co n la m ad u rez física; la prim era co m o m anif estación de la segunda. En el p o em a se ref uerza la idea de la co n co m itan cia de am b as: el ejercicio de la cap acid ad sexual no resulta de la m ad urez física sino del rito iniciático q ue, ad em ás, p ro v o ca la m adurez psíquica. 201 3 3 . El térm in o usado en acad io para este co m p lem en to d irecto es ibru , q u e n o rm alm en te significa ‘co m p añ ero , am ig o ’ . Sin em b arg o , la e x p resión “ su co raz ó n d escub re q ue b usca un co m p añ ero ” se d eb e en ten d er en el co n te xto q ue exig e to d o el pasaje: un ibru , aquí, es un 'ém u lo ', e incluso un ‘riv al’, un h o m b re eq uiparab le a u n o m ism o, co n el cual se p ued en m ed ir las f uerzas d e igual a igual. Enkidú reaccio n a an te la d es crip ció n del tirano co n q uien se habrá de m ed ir (co m o se v erá en los v er so s siguientes) y será p ara G ilgam esh el rival q ue le haga co n trap eso , co m o lo p rev ió el plan d e A nu. Esta actitu d q ued a m uy clara en el v erso 1 9 3 , d o n d e Enkidú se p ro p o n e desaf iar a G ilgam esh. La am istad vend rá d esp ués, co m o resultad o de d escub rirse am b o s iguales en la lucha, en la fuerza. 3 4 . Ésta y o tras exp resio n es d esco n certan tes han h ech o p ensar a al g un os en una relación d e tip o ho m osexual en tre los d os h éro es (cf . EG E , p . 1 84, η, 22), op in ió n q ue p arece difícil d escartar sim ple y sencillam en te, aunq ue es p reciso ten er en cu en ta ciertas co n n o tacio n es culturales p ropias de la civilización m eso p o tám ica. D esd e luego, la h o m o sexu ali d ad no tenía la m ism a carg a m oral q ue tiene en la cultu ra jud eocristiana. Si b ien es cierto q u e se d esp reciab a a q uien se p rostituía — aunq ue hab ía tam b ién hieród ulo s “ resp etab les” (cf . EG E, p . 1 72, η. 3 2 )— , las relacio nes h o m osexu ales n o p arecen hab er sido o b jeto d e una rep ro b ació n so cial p e r se. Esto m ism o exp lica q ue ciertas exp resio n es q ue serían tab ú en tre n o so tro s, co m o la d e tratar a un h o m b re “ co m o a una esp o sa” , no f ueran evitad as en la literatura m eso p o tám ica. A l m ism o tiem p o , esto im p lica q ue tales exp resio n es p o d ían ten er tam b ién un sen tid o f igurado. V e rem o s m ás ad elante, p o r ejem p lo, q ue la in terp retació n q ue la m ad re de G ilgam esh h ace d e esta m ism a im agen es la de la f idelidad en la p ro te c ció n (cf . v erso s 2 4 4 - 2 4 5 ), lo q ue no sup one necesariam en te una relación ho m o sexu al. 35- La v ersió n p aleob ab ilónica, tal co m o ap arece en la tablilla co n o cida co m o P e n n s y lv an ia T ablet , co n serv ad a en el m useo de Filadelfia, o f rece una tratam iento p aralelo de los sueño s d e G ilgam esh co n resp ecto a Enkidú. Los tem as f undam entales son los m ism os, p ero algunos detalles varían y la in terp retació n d e N insún dif iere en cu an to a q ue cad a sueño significa un asp ecto d istinto del ser q ue hab rá de venir. Según esa versión antigua, en el p rim er sueño lo q ue cae es una “ estrella del cielo , p ed azo d e A nu” , m u y p esad a p ara G ilgam esh, p ero q u e el p ueb lo d e U ruk ayud a a G ilgam esh a llevar a los pies d e N insún. A quí la in terp retació n es m ás esp ecíf ica: “ A lguien sem ejante a ti, G ilgam esh, ha nacid o en la estep a, crecid o en la m o n tañ a, y a cu y a vista te alegrarás; los ho m b res b esarán sus p ies, lo ab razarán y tú lo traerás a m í” . En el seg un d o sueño , el hacha 202 q ue cae (del cielo ) y es o b jeto de aten ció n es levantad a sin esf uerzo p or G ilgam esh, a q uien le agrada, la p o ne a su lado y “ la acaricia co m o a una e sp o sa” , C o m o se p ued e o b serv ar, la v ersió n antigua es m ás ligera ν la in terp retació n m ás nítida: el ho m b re de la estep a q ue v en d rá será su co m p añ ero , su igual. 3 6. C o m o se ha exp licad o en la In tro d u cció n , las Tablillas II y III se en cu en tran m uy m utiladas en la versión estánd ar; en cam b io , so n de las m ás co m p letas en la versión antigua (Tablilla de Pensilvania y Tablilla d e Yale). Po r los restos de la v ersió n estánd ar se ve q ue am b as red accio nes son paralelas en sus tem as f undam entales (cf . EG E, p . 2 7 6 - 2 8 1 ), aun q ue varían en los p o rm en o res. En b enef icio de una lectura fluida y una co m p ren sió n d irecta del argum ento de la leyend a, o p té aquí p o r la solu ció n de R. Labat, q uien introd ujo la trad u cció n de la versión antigua para rem plazar el te xto m utilado de la v ersió n recien te. El em p leo de una f u en te tip o g ráf ica d istinta tiene p o r o b jeto h acer ver claram en te q ue es ta parte está, p o r d ecirlo así, “ en tre p aréntesis” . Po r o tra p arte, hay que n o tar q ue los pasajes tem ático s en una y o tra versiones no están distrib ui d o s de la m ism a m an era p o r tablillas, Por lo q ue se refiere co n cretam en te a ia Tablilla II, la del M useo de Filadelfia, co m ienz a p o r los sueño s p rof ético s de G ilgam esh, q ue están narrad o s en su p rim era colum na; la segunda co lu m n a co m ienz a co n un pasaje co rresp o n d ien te al de la Tablilla I, v er sos 1 7 6 - 1 9 6 , en q ue Shám hat (en la v ersió n antigua llamada Shám kat) p ro p o n e a G ilgam esh ir a U ruk, de m an era q ue los v erso s co n q ue se d e bía iniciar la Tablilla II d e la versión estánd ar co rresp o n d en a la co lu m na ii, v erso s 12 y siguientes de la Tablilla de Filadelfia, A quí to m am o s la tra d u cció n a p artir del v erso 2 7 d e esa m ism a co lum na (v erso 6 7 en su nu m eració n p rogresiva). Po r últim o, hay q ue n o tar tam b ién q ue los v erso s so n m ás co rto s en esta v ersió n y, d ad o q u e en general só lo co n stan de d os acen to s, no tienen hem istiq uios. Esto exp lica p o r q ué, en los casos en q ue así lo exig e la sintaxis esp añola, h a sid o necesario invertir el ord en d e los versos. 3 7 . En co n trap o sició n co n los alim entos de los anim ales, q ue se to m an p o r instinto, la ingestión del pan y de la cerv ez a, alim entos elab o ra d o s, se ap rend e, co m o tantas otras co stu m b res co n v en cio n ales de una so cied ad refinada. 3 8 . Literalm ente, “ se dilató su híg ad o, can tó / estab a alegre su co ra z ó n ” . La idea es q ue, co n los ef ecto s de la cerv ez a, se aligeró interio rm en te y ro m p ió en can to s p o rq u e se sentía co n te n to su co raz ó n. 39- La exp resió n am e liS iw é significa literalm ente “ p arecía co m o un h o m b re” , p ero indica el resultad o d e to d a su aculturación: vestid o, alim entad o, lim pio y p erf um ad o , deja de ser una sim ple etlu , un ser pri 203 m itiv o, co m o lo f ue el p rim er h o m b re, un ser salvaje co m o lo f ue él m is m o , y se transf orm a en un h o m b re civilizado. 4 0 . La trad u cció n literal de este v erso , “ m e han invitado a la casa del su eg ro ” , se ref iere a la casa d o n d e se realizará una b o d a. En señal de m atrim o nio , se p rep ara la casa de la familia del n o v io p ara recib ir a la es p o sa; d e ahí la trad u cció n , m ás libre p ero m ás clara: “ m e han invitado a una b o d a” . 4 1 . El jo v en viajero in terru m p e su exp licació n cu an d o se v e asalta d o súb itam ente p o r una ref lexió n am arga (m atiz q ue índ ico añad iend o un “ ¡Pero a y . . . q ue n o se lee en el te xto acad io) y se lam enta de q ue G il gam esh tenga el d erech o de goz ar p rim ero a la novia, j u s p r im ae n o c t is (cf . EG E, p . 182 y ss.). La exp resió n “ la red de la g en te” , q ue se trad u ce aq uí p o r “ la alcob a' se exp lica así; p û g n is i significa literalm ente 'un co rd ó n ', lo q ue se p u ed e en ten d er co m o un v elo q ue sup uestam ente ce r caría el lecho nup cial, lo q ue sim b olizaría q ue estab a reserv ad o al m arid o, p u esto q ue im p ed ía el acceso “ a la g en te” , es d ecir, “ a los d em ás" . Sin em b arg o , el lech o estab a “ ab ierto para el rey d e U ru k ’ ’ . Sería p osib le tra d u cir “ el d o sel" , lo cual estaría m ás ce rca del sen tid o inm ed iato de ‘ co rd ó n ’ ; no o b stan te, “ la alco b a” , en el sen tid o restringid o q ue se le suele dar (co m o en “ secreto s d e alco b a" , etc.), o f rece una co m p ren sió n m ás inm ediata. En to d o caso , en los v erso s siguientes la exp licació n , no del te xto m ism o p ero sí d e esta od io sa co stu m b re, q ued a clara: G ilga m esh goza de Ja no via p rim ero ; el m arid o, d esp u és (v ersos 33 - 3 4 ). 4 2 . En este v erso la “ re d . . . p ara el esp o so ” se trad u ce d e una m a nera am plia: “ la alco b a. . . reserv ad a al e sp o so ” , aunq ue sería p osib le in terp retar dicha red , a la m an era inglesa, co m o sím b olo d e la virginidad de la novia. En ef ecto , el v o cab lo inglés s n o o á significa ‘ red en q ue se reco g en el cab ello las m ujeres, esp ecialm en te las so lteras’ . Jam es Jo y ce h ace exp lícito este signif icado en los siguientes v erso s: " W h e n th o u hast h eard his nam e up on / T he b ugles o f th e ch eru b im , / Begin to u th sofly to unz on e / T hy girlish b o so m un to him / A nd sof tly to u n d o th e sn o o d / That is the sign o f m aid en h o o d ” . 43- El térm in o p a â a t a m se refiere al asp ecto general, a la figura: lo q ue la g en te d ice es q ue tiene “ el asp ecto , el tip o ” d e G ilgam esh. 4 4 . La e s e m t am es la ‘ o sam en ta’ , la estru ctu ra del cu erp o ; d e ahí, la " co rp u l e n cia” . 4 5 . U na exp licació n p osib le de los ritos m en cio n ad o s aquí sería q ue, sin sab er q ue Enkidú ya había sido o b jeto de cerem o n ias iniciáticas p o r p arte d e la hieród ula, la g ente p ensab a q ue Enkidú d eb ía sujetarse a la p urif icació n d e los v aro n es, es d ecir, a una iniciación ritual. 46. Literalm ente el texto d ice: “ se ha p rep arad o el lech o d e (la dio204 sa) Ishara” . Siendo ésta la diosa de los m atrim o nio s, se trata d e una m etá f ora ref erida a un lech o nupcial, el de la b o d a de la q u e hab ló el joven viajero q ue le rev eló a Enkidú los ab usos del tirano. 4 7 . Literalm ente, “ v o lteó su p e ch o ” , exp resió n am b igua q ue ha da d o pie a q ue se interp rete co m o un gesto de v icto ria. K ov acs, G ardner y Labat se inclinan p o r esa o p ció n ; A . L O p p en heim , en M e s o p o t am ian M y tholog y , p. 17, p iensa tam b ién q ue los g esto s d escrito s en estos v erso s indican m ás b ien el triunf o d e G ilgam esh (b asado en criterio s to m ad os del arte glíp tico, d ice q ue el “ d o b lar la ro d illa’ ’ del v erso 2 2 7 es el ges to del v en ced o r). Los m ism os arg um ento s, sin em b arg o, han d ad o pie a q ue se in terp rete, p o r el co n trario , co m o una m anif estación de d erro ta (Bo ttéro ): el lu ch ad or ya no h ace f rente al co n trin can te. Esta segund a in terp retació n m e p arece la m ás acertad a. Lo q ue p reced e d escrib e actitu d es de q uien es v en cid o : G ilgam esh d ob la la rodilla, el p ie en el suelo. Po r o tra p arte, Enkidú no hace sino cum p lir la m isión d e su m ism a exis tencia, su raz ó n de ser: d om inar al tirano. 4 8 . Al igual q ue la Tablilla II, la Tablilla III de la v ersió n estánd ar es tá m uy d añada, p o r lo q ue o p to p o r trad u cir la Tablilla co rresp o n d ien te de la v ersió n p aleob ab ilónica (Tablilla d e Y ale), co n las m ism as salveda d es q ue to m é p ara el caso de la Tablilla II. A dem ás, co m o en el cas o de la Tablilla II, al inicio d e esta v ersió n antigua (p rim era co lum na) co rres p o n d e la segund a m itad de la Tablilla II de la v ersió n estánd ar, p o r lo q ue aq uí co m en z am o s co n el v erso 2 9 de la co lu m na ii (75 d e la n u m eració n p rogresiva). La Tablilla d e Y ale es ciertam en te la co n tin u ació n de la de Pensilvania, aunq ue tiene algunas diferencias f orm ales: las f órm ulas in tro d u cto rias son m ás largas q u e en la Tablilla de Pensilvania (X to m ó la p alab ra y se dirigió a Y ); tam b ién hay v erso s m ás largos: aunq ue algunos só lo tienen d o s acen to s, en general so n de tres y algunos de cu atro ; en este últim o caso ap arecerán co rtad o s en hem istiq uios. 49· H uw aw a, la d en o m in ació n del guardián del Bosq u e d e los C e d ro s, n o es orig inalm ente sino la f orm a b ab ilonia del n o m b re del d ios elam ita H um pan, lo q ue indica q ue en la v ersió n p aleob ab iló nica el escen a rio d e la aventura de G ilgam esh so n los Z agros d e Irán (cf . M M , p . 1 26, η. 20), región de la q ue tam b ién se im p o rtab a la m ad era y n o , co m o ap arece en la v ersio n neo b ab iló nica, las m ontañas del Líb ano (cf . EG E, p . 7 8 , η. 18). 50. D e h ech o , e r ê n u significa ‘p in o ’ en general {M M , p . 1 26, η. 20 p ero los trad u cto res del p o em a han p ref erid o en ten d erlo co m o “ ce d ro " , trad u cció n trad icional q ue hace ev o car, p o r lo d em ás, el escenario de la lucha co n tra el m o n stru o guardián d el b osq ue de acu erd o co n la siguien te tablilla de la v ersió n estándar. 205 5 1. El hêru es una m ed id a d e tiem p o — lo q ue o cu rre en una h o ra— y, secun d ariam en te, de longitud — la distancia q ue se reco rre en una h o ra. Los m eso p o tam io s dividían cl día en 12 ho ras en vez de 2 4 (cf . M M , p. 1 27, η, 21). El térm in o b ë r u ind ica la d istancia reco rrid a en una de “ su s” ho ras, es d ecir, en d os ho ras nuestras. Eq uivale p o r lo tanto a una “ d o b le-leg u a'',o sea, a ap ro xim ad am ente 10 km. V einte heru = 2 0 0 km . 52. Este pasaje (v erso s 14 0 - 1 5 0 ), exp resió n del co n ce p to m eso p o tám ico de la trascend en cia divina, es una rem iniscencia del pasaje co n ten i d o en el p o em a sum erio G ilg am e s h y e l P aís d e l V iv ien te, tem a p rivile giado en la literatura sapiencial b ab ilónica. En la ép ica de G ilgam esh p arece ser una m era ref lexió n f ilosóf ica, m ientras q ue en el p o em a su m e rio la m o tiv ació n d e G ilgam esh p ara em p ren d er la av entura es justam ente la de so b rep asar la in trasced en d a hum ana, trascen d ien d o p o r la fam a. 5 3. C o m o es bien sabido, en el antiguo Irak no había — co m o no los hay ah o ra— b o sq ues de m adera para co n stru cció n , de tal f orm a q ue ésta só lo p o d ía o b ten erse m ed iante el trueq ue o en luchas co n los p ueb los de las regio nes m o ntaño sas q ue lim itaban el C reciente Fértil, p o r lo q ue los m ás f am osos m o n arcas de fa historia — Sargón d e A kkad entre ellos— em p ren d iero n exp ed icio n es b elicosas a las regiones m ad ereras y co n sid era ro n siem p re una p ro ez a m o n tar una exp ed ició n de gran env ergad ura co n tra ellas, La av entura del Bosq u e de los C ed ro s rep resen ta m uy p ro b a b lem ente la m em o ria de una exp ed ició n histó rica de esta naturaleza, p re servad a p o r la trad ició n. 54. C o m o ,o cu rre en d os p o em as del ciclo sum erio sob re G ilgam esh — G ilg am e s h y A g g a d e K ish y el co rresp o n d ien te a la av entura de El B o s q u e d e lo s C e dr o s , “ los an cian o s” de este pasaje — es d ecir, el cu erp o co legiado d e las ciud ad es-Estad o q ue con stituía el co n sejo d e la ciudad— o p o n en o b jecio n es al p ro y ecto de G ilgam esh, que co nsid eran d em asiado arriesgad o. Lo q ue en el p o em a sum erio era p ro b ab lem en te una rem inis cen cia de la estru ctu ra piram idal de esa so cied ad prim igenia, en la épica b ab ilonia n o es ya sino un recu rso estilístico para acentuar el d ram atism o d e la acció n . 55. Esta tablilla está m uy m utilada. Sin em b argo, gracias a q ue el es q uem a del arg um ento sup o ne m uchas rep eticio nes, se p ued e restituir p arcialm ente. El gran asiriólogo Beñ o Landsb erger, en un largo artícu lo — el últim o q ue escrib ió , antes de m o rir (R ev u e d ’A ssy rio lo g ie, LX II, 1 9 6 8 , p. 9 7 - 1 3 5 )— p ro p u so una reco n stitu ció n de los n u m ero so s frag m en to s q ue se han en co n trad o . El te xto resulta dividido en d os grandes p artes: a ) la narración del viaje y b) un p rim er ataq ue a H um b ab a, so r p ren d id o fuera del Bosq u e, y, en seguida, la llegada al Bosq ue co n las pri m eras im p resion es y reaccio n es de los héro es. En la p rim era p arte, 206 Land sb erg er p ro p o n e q ue el viaje al Bosq ue d e los C ed ro s se realiza en seis etap as de tres días cad a una (18 días). En cad a etap a G ilgam esh tiene un su eño enig m ático, q ue Enkidú interp reta. S ólo se p ued en recu p erar los pasajes de la p rim era p arte ref erentes a in tro d u ccio n es id énticas para cad a etap a, m ás el co n ten id o del p rim er y tercer sueño s (aquí se en co n trará la trad u cció n de esas d os etap as co n los d os su eñ o s inteligibles, el p rim ero y el tercero , y, en n o ta a pie de página, la de tres sueñ os to m ad o s de la v ersió n antigua, aunq ue éstos no co rresp o n d an a los de la versión estándar), así co m o algunos pasajes de la segund a p arte. N o o b stante, lo recu p erab le es suf iciente para dar una idea de la m an era co m o se d esarro lla este pasaje. La incertid um b re de la secu en cia de los v erso s hace im p o sible intentar una n um eración p rogresiva. 56. Palabra p o r palab ra, “ la cam in ata de un m es y q u in ce d ías" . La p ro p o sició n “ q ue se reco rrería” es ú n icam en te una períf rasis exp licativa del trad u cto r: es la distancia (q ue un h o m b re cualq uiera reco rrería) en un m es y q u in ce días. N uestros h éro es son seres so b reh u m an o s q ue re co rren en un día 50 d ob les-leguas, q ue son ¡5 0 0 k ilóm etros! 5 7. Según la reco n stru cció n d e Land sb erger, el total q u e resulta de una cam in ata d e 18 días (5 0 0 x 18 = 9 0 0 0 km ) rep resenta seis v eces la d is tancia q ue hay realm ente entre U ruk y el Líb ano, q ue es de ap ro xim ad a m en te 1 5 0 0 km . C ab e p reg untarse si el p úb lico del p rim er m ilenio a.C. acep taría esto co m o algo verosím il, p ues en esa é p o ca el viaje al Líbano no rep resen tab a ya ninguna p ro eza (aunq ue n o se ha de olvid ar q ue la f icció n literaria del g én ero al q ue p erten ecen m ito s y leyend as no se ha d e to m ar co m o ev id encia de la v erd ad , ni histó rica ni geográf ica). En to d o caso , la asev eració n de q ue, al cab o de tres días, llegaron a la m on taña, n o se ref iere ev id en tem en te a " La M ontaña” , es d ecir, la del b o sq ue de H um b ab a, el Líb ano (co m o se lee en M M , p. 6 7 ). Según la p ro p o sició n d e Landsb erger, no se trata sino de una m o n tañ a cualq uiera (el itinerario norm al, siguiend o el cu rso del Euf rates, sup one p asar p o r el p ie de otras m o ntañas, aunq ue m en o s im p ortantes, en tre la f ro ntera actual d e Iraq y el n o rte de Siria) y n o de " La M o ntaña” (la restitu ción del n o m b re p rop io q ue sigue a KU R, ‘ país’ o 'm o n tañ a’ , p o r L[ ab] - n [ a] - n u , Líb ano, n o p are ce justificable), 58. G ilgam esh p ro ced e al sacrif icio en h o n o r d e su d ios p ro tecto r, Sham ash, en cum p lim iento de las reco m en d acio n es del co n sejo de ancia no s (v ersos 4 0 - 4 3 d e la Tablilla III, co l. vi). 59. La harina q u e " v e rtió en sacrif icio " , co m o lib ación en h o n o r de Sham ash, es una harina q u e ha sido ‘to stad a’ , m as b at (cf . CA D p. 1331) — se n o s escap a p o r q ué tostad a— y q ue se usaba p ara ciertas of rendas. 6 0 . El pasaje q ue se inicia en el v erso 10 n o se co m p ren d e sin ref e 207 rencia a cierto s rito s m isterio so s q ue seguram ente eran co n o cid o s p o r los m eso p o tam io s de la ép o ca en q ue se p ro d u jo el p o em a, p ero n o p ara n o s o tro s. Q uizá el v ien to q ue pasa p odría ser la resp uesta a la o ració n del v erso anterior; el círcu lo m ág ico co n q ue Enkidú ro d ea a G ilgam esh, tra z ad o co n la harina q uem ada, p ro p icia el su eño rev elad o r. J. B o ttéro h ace una exp o sició n sucinta de eso s ritos (EG , p. 9 9 , n. 2), p ero p ru d en tem en te se ab stiene d e trad u cir el térm in o d a- m a, q ue p od ría p ro v en ir del v er b o d a ’ám u , ‘en so m b recerse’ , lo q ue a m í m e da pie p ara p ensar q ue la co m p aració n co n el co lo r de la harina q uem ada es lo q u e h ace d ecir q ue él, G ilgam esh, “ se e n so m b reció ” , to m ad o ese térm in o en el sen tid o de “ p reo cu p arse” . 6 1 . J. B o ttéro d etiene aq uí su n um eració n p ro gresiva (él le atrib uye a este v erso el n ú m ero 5 0 ’) d eb id o a la dif icultad de calcular co rrectam en te en q u é línea co m ien z an los f rag m en tos. 6 2 . In terp retació n p o r el co n trario (cf . EG , p . 100, η. 2) 6 3 . El tercer sueño está co n ten id o en el d o cu m en to Sm. 1 0 4 0 , q ue co rresp o n d e, según Landsb erger, al p rincip io de la co lu m n a iii. Po r lo tan to , co n sid eran d o q ue las tablillas tenían un p ro m ed io d e 50 v erso s en la v ersió n estánd ar, y q ue los versos q ue se ref ieren a la in tro d u cció n de la etap a y la of rend a a Sham ash so n o ch o , m e p erm ito h acer una nu m era ció n hip o tética de los últim os v erso s de la co lu m n a ii, q ue co m p ren d en del 44' al 5 0 ’ . 6 4 . Este relato p arece d esarro llarse en cu atro tiem p o s: p rim ero , se d esata una tem p estad ; segund o , cu an d o la to rm en ta se acalla, surg en las tinieb las en m ed io de un silencio d e m uerte; tercero , cae un ray o y se p ro d u ce un in cen d io ; cu arto , se apaga el in cen d io y to d o q ued a h ech o cenizas. Los v erso s no co m p o rtan ad v erb io s tem p o rales q ue p erm itan se guir la narració n en ese o rd en , y la lectura de los v erso s p ued e p arecer en to n ces ilógica. H ay q ue co m p ren d er q ue el p o em a estab a escrito para recitarse y q ue, p o r lo tan to , el narrad o r, co n el ritm o de sus f rases y la en to n ació n de su v o z , p o d ía dar a en ten d er esa secuencia, q u e n o p erm i te una lectu ra co m o la q ue estam os aco stu m b rad o s a hacer, p o r lo q ue he añad id o los ad v erb io s “ d esp u és” en este v erso y “ en to n ces” en el v erso siguiente. 6 5 . Literalm ente, " l e hizo acep tar su su eñ o ” . 6 6 . El resto de la tercera co lu m na, así co m o el p rincip io de la cu ar ta, so n sum am ente f ragm entario s. Se colig e p o r algunos térm in o s legibles q ue ésto s rep resentan el co n ten id o y la in terp retació n del cu arto sueño, en el q u e p arece hab er una d escrip ció n d e un ser gigantesco y esp antoso q ue hab ría de ser d o m in ad o p o r los d os h éro es: el asp ecto de H um b ab a (KA R 3 1 9 ) y el m o d o y m o m en to d e la v icto ria so b re él (LK U 4 0). En lo 208 q ue q ued a de esa m ism a cuarta colum na se Jee la in tro d u cció n de la q uin ta etap a, p ero falta la totalid ad del q uinto su eño y to d a la sexta etapa. En b enef icio de una lectura fluida he renu nciad o a co nsignar en esta trad u c ció n esas briznas de f ragm entos. En cam b io , es interesante el co n ten id o d e los sueños rescatad o gracias a los f ragm entos de Tell-H arm al (los f rag m en to s m ás antiguos de la ley end a en acad io: siglo xvn a.C .), trad ucid os al f rancés p o r Jean B o ttéro (EG , p . 2 4 6 - 2 4 9 , incluso un f ragm ento aún inéd ito cuya p ub licación p rep aran A . C av igneaux y J. Renger), q ue tra d uz co aquí a mi v ez al esp añol. Es im p ortan te añadir q ue el esq uem a co in cid e co n el de la versión estánd ar (seis sueño s y sus in terp retacio nes), p ero q u e, p o r una p arte, n o ap arece la in tro d u cció n de cad a etapa y q ue, p o r o tra, el co n ten id o de cad a su eño difiere en una y o tra v ersió n (el tercer su eño q ue ap arece en am b as n o es igual). Po r ello, a d if erencia d e las Tablillas II y III (en que los paralelism os en tre las d os v ersio nes son m uy im p o rtantes), no in co rp o ro estos pasajes en el cu erp o de mi trad u c ció n sino en una n o ta a pie de página. Puesto que no es m ía la trad u cció n del original, no distingo gráf icam ente las partes restituidas de las q ue se leen p lenam ente. T am p o co sep aro los hem istiq uios, p uesto q ue n o inten to darles ningún ritm o. 6 7 . El relato vuelve a ser relativam ente inteligible al fin del viaje, cu an d o G ilgam esh, co n m o v id o , hace una o ració n a su dios p ro tecto r, Sham ash, lo q ue no es sino ei final d e la quinta co lu m n a en el v erso al q ue Bo ttéro atrib uye el nú m ero 38. 6 8 . T anto el v erb o “ se o y ó ” del p rim er hem istiq uio, co m o el n o m b re de “ S ham ash” en el segund o, están im p lícitos en el te xto acad io. 6 9 . Literalm ente, el v erb o iz c iz z u su m a del p rim er hem istiq uio sig nif ica ‘p reséntate a él’ . 70. En el seg un d o hem istiq uio, h alb u , ‘b o sq u e’ , se p u ed e traducir p o r algo m ás esp ecíf ico , co m o ‘guarida1, ya q ue se trata del Jugar d ond e H um b ab a está seguro, p ro teg id o . 71. A lgunos trad u cto res p o n en los siguientes v erso s en b o ca de En kidú, p o r ser él q uien los recita en la siguiente tablilla. Sin em b arg o, p ues to q ue es Enkidú q uien p arece intim id ad o en el v erso 2 3 ’ , resulta lógico q u e aq uí sea G ilgam esh q uien arenga a su co m p añ ero . El h ech o de que en esta parte del p o em a los estad os de ánim o, de m ied o y arrojo, alternen sistem áticam ente — p rim ero es Enkidú el intim id ad o, después será G ilga m esh— p arece ser un recu rso literario b uscad o exp resam en te p o r el p o e ta para acentuar el d ram atism o de la acció n . 7 2 . Literalm ente, piSn u qiS, co m o ‘m iserab les’ . A la luz del co n te x to se ve q ue se trata d e un térm ino d esp ectiv o q ue h ace ref erencia a una actitu d v erg o n zo sa, q ue eq uivale aq uí a la de los co b ard es. La m isma 209 exp resió n vuelve a ap arecer, no ya en lab ios de G ilgam esh sino en los de Enkidú (V/i, 16 de la Tablilla W 2 2 5 5 4 ; cf . n. 71). 73- Literalm ente, “ hasta sus lejanos (d escen d ien tes)" . 74. H ago una trad u cció n libre de este v erso , q ue literalm ente dice “ cam in o s m uy d erech o s, un cam in o e xce l e n te ” . Puesto q ue b uscab an af ano sam ente có m o llegar a H um b ab a a la entrad a dei b osq ue (v erso 3), la idea p arece ser q ue las vered as q ue hab ía ab ierto el p aso d e H um b ab a debían co n d u cir d irectam ente hacia él, p o r lo q ue eran m uy b uen cam ino. En o tro s térm inos, si el segundo hem istiquio es una ap osición del prim ero, y no se ref iere a o tro cam in o, la p rep o sició n q ue añad o — “ h acia” — p er m ite co m p ren d er esa situación. 7 5 . El te xto es m uy f ragm entario, p ero se co m p ren d e suf iciente m en te q u e los d os h éro es se p rep aran p ara la lucha. A p artir del verso cin co , los p o q uísim os térm in o s legibles p arecen referirse a que H um b ab a fue to m ad o p o r so rp resa, pues ap aren tem ente só lo llevab a una de sus sie te arm aduras terroríf icas (v ersos 5 y 6) y no gritó (v ersos 7 y 8), p o r lo q ue d esplazo estas cuantas palabras a lo largo de los renglones y añado algunas q ue h acen co m p ren sib le el co n te xto hip o tético . 7 6 . La frase de este v erso es una restitu ción a d sen su m en f unción d e lo q ue d ice el siguiente: “ Q ue os m aldiga Enlil.” 7 7. Estos versos, q ue recitab a G ilgam esh cu an d o era Enkidú el am e d ren tad o (cf. n. 71), so n ah o ra rep etid os p o r este últim o, p ues en este p a saje es G ilgam esh q uien desfallece. 78. Ni el resto de la co lu m n a ii, ni las co lu m nas iii y iv se han en co n trad o co n seguridad e n ningún f ragm ento, y las b riznas q ue q ued an de las co lum nas v y vi apenas p erm iten v er q ue se trata d e las arengas q ue p reced en al co m b ate y d erro ta de H um baba, p u esto q ue al final se habla de su cab eza, de tinieb las y de oscurid ad . B o ttéro in tro d u ce aquí la tra d u cció n de una tablilla neo b ab ilónica en co n trad a en U ruk, q ue llena la laguna ya q ue su arg um ento co rresp o n d e al que aq uí se esperaría. Po r n o ser seg uro a q ué co lu m nas de la ed ición “ ninivita” co rresp o n d en Jas de esta ed ició n neob ab iló nica, no se le atrib uye la co rresp o n d en cia a ningu na de las co lu m nas f altantes. 7 9 . Fun d am ento la trad u cció n de issu ru s ar s ar u p o r “ aves del b o sq u e” en CA D , bajo el v erb o , acep ció n D: “ sinónim o d e qu ist u , ‘b o sq u e’ ” . 8 0 . La restitu ción del v erb o " d esf allece” es a d sen su m , p uesto que en el siguiente v erso Enkidú rep ro ch ará a G ilgam esh su co b ard ía co n el m ism o térm ino d uro y d esp ectiv o co n q ue este últim o se la había rep ro ch ad o a él (cf. Tablilla IV, co l. vi, 2 7 y n. 71 resp ecto del recu rso de in v er tir los estad os de ánim o de Jos héro es). 210 8 1 . Literalm ente, “ esco n d es tu b o ca (tus palab ras) co n ‘ algo que cu b re’ ” , es d ecir, “ hab las en s e cre to ” . 8 2 . En el segund o hem istiq uio d e este v erso se inicia una m etáf ora q ue p ued e hab er sido em p lead a, quizá, co m o p ro v erb io p ara indicar el inicio d e una batalla: así co m o el co b re del herrero se ha calentad o en dos ho ras (b ë r u , el m ism o térm in o q ue se em p lea p ara las d istancias q ue se reco rren en d o s horas) y al cab o d e d o s ho ras se enfría (es d ecir q ue ya está listo, term inad o ), d e la m ism a m an era ya no hay nad a q u e esperar sino em p ren d er el co m b ate. Po n g o en tre guio nes lo q ue co n sid ero el p ro v erb io m etaf ó rico y, para q ue q ued e clara la idea, ad elanto a este se g und o hem istiq uio el sujeto — el co b re — , q ue en acad io só lo ap arece al final del v erso siguiente. 8 3 . Sham ash, co m o d ios solar q ue es, tiene b ajo su d o m inio los fe n ó m en o s m eteo ro ló g ico s, a los q ue utiliza co m o arm as en f avor de G ilga m esh, su p ro teg id o . En el texto só lo ap arecen los n o m b res de los viento s, a los q ue y o añad o su trad u cció n — cu an d o se p u ed e co n o ce r— , d e lo q ue resultan v erso s tan largos q ue hay q ue dividir en varias líneas. 8 4 . Literalm ente, “ tú ves la idea de m i b o sq u e, la idea de G ilga m esh ” . La f o rm a id íom ática del acad io equivale a “ tú ves (co n o ces a f o n d o ) el plan de G ilgam esh (resp ecto de) m i b o sq u e” . 8 5 . Literalm ente, “ no en cu en tre rib era’ ’ , m etáf o ra p o r “ log rar la salv ació n ” . 8 6 . Los v erso s del 8 al 15 están sum am ente f ragm en tad os, p ero se adivina el argum ento p o r algunas palabras q u e revelan el d esenlace del com b ate. D adas las lagunas tan grandes del texto, lo p o ngo entre corchetes. 8 7 . A quí em p ieza una larga en u m eració n del triste fin de los m últi ples am antes de Ishtar. D um uzi o T am uz (v erso s 4 6 y 47) — d ios de la ve g etación q ue m uere y resucita— , o b jeto de un m ito ind ep en d iente y cuya fiesta, p o p u lar n o só lo en M esop otam ia sino en la Siria canan ea, daba lu gar a lam entacio nes rituales, es el m ejo r co n o cid o d e los am antes aquí ci tad os. O tras historias m en cionad as, só lo co n o cid as p o r este pasaje de ia ley en d a de G ilgam esh, so n típicas de los cu en to s p o p ulares q ue tratan de atrib uir el origen de los seres a h ech o s o cu rrid o s “ en los tiem p os p rim or diales” . 8 8 . El co m p lem en to m ib h a de los v erb o s “ su b ir” y “ b ajar” n o se co n o ce m ás q ue co m o el n o m b re de una cerv ez a, lo q ue no tiene nada q ue v er en este co n te xto . Pu ed e ser el no m b re de un instrum en to del jar d inero , q ue y o sugiero m u y co njeturalm ente co m o “ b ald e” que sub e y baja al p o z o , acció n q ue co n v ien e a los v erb o s em p lead o s. Po r otra parte, el n o m b re del anim al d allaiu p o d ría sugerir el ruid o q ue hace la polea al p o n erse en m ovim iento. 211 89· Se sabe q ue el co m p lem en to del v erb o se ref iere a una p o sició n de las p iernas ad o p tad a en señal de d uelo, y el v erb o m ism o significa 'lan zarse’ , [o q ue m e h ace p ensar co n jetu ralm en te q ue " s e e ch ó de rod illas” . 9 0 . La trad u cció n en lengua hitita es un resu m en de la leyenda acadia, p o r lo q ue n o rep resenta p rop iam en te una v ersió n de) p o em a, p ero es útil para restituir, no el texto , d esd e luego, p ero sí el arg um ento d e al g uno s pasajes p erd id os en las versio nes acadias. La trad u cció n del hitita al alem án (H .G . G ü terb o ck , en A .L. O p p enheim , “ T h e Interp retatio n o f D ream s in the A ncient N ear East" , T r an s ac t io n s o f t he A m e r ic an P h ilo s o p h ic al S o c ie t y NS 46/111, Philadelphia, 1 9 5 6 , p. 2 4 8 , núm . 6) ha sido tra d ucid a a su v ez al f rancés p o r J. B o ttéro (EG, p . 2 8 6 - 2 8 7 ). 91- Para la n um eración de los v erso s de la Tablilla V il m e b aso en fa reco n stitu ció n p ro p u esta p o r J. B o ttéro en su trad u cció n , y q ue co rres p o n d e a n u m ero so s f rag m en tos neo asirios y neo b ab iló nico s. 9 2 . Literalm ente, “ estab a y o co rtan d o tu m ad era" , p ero , en f unción del siguiente v erso , q ue indica el fin d e la b úsq ueda, trad u z co lib rem ente p o r “ b usq ué tu m ad era” , co n el fin de ligar co n el “ hasta e n co n trar” del v erso siguiente. 9 3 . El v erso d ice, literalm ente, “ q ue se levante (q ue surja o q ue v i va) d esp u és d e m í” . 9 4 . Literalm ente, “ q ue las m anadas del cam p o n o entren (en sus tram p as) y q ue salgan p o r una 'esp ecie de v en tan a’ ” (q ue no p u ed e ser, en este co n te xto , m ás q ue un agujero del redil): es d ecir, q ue “ n o cai ga en ellas la p resa, antes bien, q ue se le escap e” . 9 5 . El seg un d o hem istiq uio se p o d ría trad u cir textu alm en te: “ tu lu gar en q u e estás de pie, sea la so m b ra d e las m urallas” , lo q ue d escrib e el sitio d o n d e las p rostitutas esp erab an a sus “ cl ien tes” f uera de la ciu d ad . Para ev itar el circu n lo q u io , cam b io la p ro p o sició n p o r o tra eq uiv a lente en cu an to al sentid o. 9 6 . N uestra m entalid ad resp ecto del sen tid o d e los h o n o res f unera rios q ue se d escrib en a co n tin u ació n es tan d istinta d e la q ue tenían los m eso p o tam io s q ue p arece co n trad icto rio que Sham ash q uiera co n so lar a Enkidú an uncián d o le la so lem nid ad de sus exeq uias y el d uelo q u e hab rá p o r su m uerte. La idea f und am enta! del p en sam iento de esos p ueb los a este resp ecto era q ue la “ f elicid ad ” — m uy relativa— en la o tra vida d e p end ía de los ritos y p rácticas q ue los p arientes vivos cum p lieran en su m em o ria. El sentid o de la in terv en ció n de Sham ash es el siguiente: " v as a m o rir en las m ejo res circu nstancias y p o r lo tanto tend rás una vida m ás llevad era en ultratum b a, p o rq u e tienes un herm an o m ay o r q ue celeb rará p o r ti ritos f unerarios e xcep cio n ales” . 9 7 . Este v erso , u s e U bka iu b a t n ihia, Su bat su m eli, m uy intere212 sanee, ha sido in terp retad o de d if erentes m aneras. T o m o algunas trad u c cio n es: a ) Labat hace de esta p ro p o sició n una co m p arativ a q ue se ref iere a la vida d e Enkidú: G ilgam esh io hará rep o sar en un lech o m agnífico, a su izquierda, “ co m o cu an d o ” aún en vida Enkidú tenía un lugar de h o n o r a la izquierda de G ilgam esh (RPO , p. 179: III, 2); b ) B o ttéro con sid era ese lugar co m o el lugar en q ue se rend iría el últim o ho m enaje a Enkidú (cf . EG , p . 1 4 2 , η. 1); c) K ov acs (EG , p. 6 3 , n. 6) trad u ce S u bat p o r la palabra inglesa s e at , ‘ asiento ’ , y en la nota d ice q ue se ref iere a la estatua d e Enkidú. Y o he o p tad o p o r una trad u cció n palabra p o r palab ra, q ue p u ed e sugerir q ue se trata de la tum b a de Enkidú, la cual hab ría de estar a la izquierda de la del p ro p io G ilgam esh: S u bat ni!¿ ta, en su acep ció n m ás f recu ente, se refiere a estab lecer un p u eb lo , una p erso n a en la p az . . . ¿N o p o d ría entend erse m etaf ó ricam ente co m o una im agen del se p ulcro? N o so sten go tai in terp retació n p ero sí d ejo Ja am b igüed ad en la trad u cció n . E. D alley trad u ce aún m ás literalm ente ei térm in o Su bat n ib t a p o r r e s t fu l dw ellin g , en v ez d e “ m ansión de la p az’ ’ , lo q ue p u e d e su p o n er una in terp retació n sem ejante a la m ía, p ero su n o ta 7 8 (M M , p . 1 3 0 , q ue se refiere al v erso p aralelo de la Tablilla V II, co l. iii, 4 3 ), hace p ensar q ue tom a “ la m an sió n '1 en sen tid o m ás b ien m etaf ó rico . La o p ció n q ue esco jo es arriesgada, sin duda, p ero la to m o p o rq ue lo p erm ite su sentid o literal. 9 8 . El v erb o usado en este v erso significa 'lam entarse', p ero co n el lam ento característico del d uelo. En esp año l existe “ p lañir” , p ero p ref ie ro evitar el uso de una f orm a sub juntiva m ás b ien rara (“ y p o r ti p laña” ) p ara d ecir sencillam ente, aunq ue valiénd om e de una períf rasis: " y p o r tí guard e lu to ” . 9 9 . Literalm ente, m im m u kabt at iS u , “ to d o lo d e su h íg ad o ” , es d ecir, “ to d o cu an to tenía en su in terio r” . 100. Literalm ente, “ se hacía m uy p esad o so b re m í” . 1 0 1 . Enkidú ve las co ro n as, ku m m u su , ‘reun id as’ . Pued e tratarse de una m eto nim ia p o r “ los rey es” del siguiente v erso . Pero p u ed e ser tam b ién una ref eren cia a q ue Jos reyes en el Inf ierno estab an d esp o jad os de sus co ro n as, q ue estab an “ am o nto nad as o guard ad as” , acep ció n incluso m ás p ro p ia de la f orm a de ese v erb o . Esta segund a p osibilidad m e p arece m ás ad ecuad a a “ la m ansión-Irk alla” , d o n d e “ los hab itantes” están d es p o jad os hasta de sus vestid os. 1 0 2 . Este últim o pasaje, m uy f rag m en tario, q ue d eb ía co n ten er la n arració n de la m uerte de Enkidú, es difícil de co m p ren d er. Se adivina un rep ro ch e, p ero ¿en b o ca d e q uién?: el v erb o “ g ritó ” p u ed e tener p o r sujeto a cualq uiera de los d os p rotag onistas del p o em a. Si se atrib uye a G ilgam esh, es co m o el grito de d o lo r al v er q ue su am igo lo ab andona. 213 Si se atrib uye a Enkidú, se sup o ne q ue rep ro ch a la im p o ten cia d e G ilga m esh para salvarlo en la hora sup rem a. A unq ue en los texto s recu p erad o s n o se lee ningún ep isod io en q ue G ilgam esh haya salvado a Enkidú “ en el co raz ó n de U ruk” (p od ría ser algún pasaje de la lucha co n tra el T o ro dei C ielo p erd id o en las lagunas del texto ), lo to m o para lograr una lectu ra m ás co h eren te. 10 3 . Este v erso p resenta dificultades, pues el v erb o t ap p as is está en segund a p ersona: ‘un ges’ . Si el sujeto del v erso an terio r es la o las p rostitutas, se esp eraría ló g icam en te un v erb o en tercera p erso na. La tra d u cció n es p ro b ab le p ero hip o tética. 10 4 . El adjetivo q ue califica al o n ag ro , t ar ád u , significa ‘p ersegui d o ’ . La idea es m ás bien la de “ v ag ab u n d o " . 10 5 . Literalm ente, “ tu estás o scu re cid o " . 106. El texto acad io d ice q ue arran có y arrojó sus d am q ü t i, sus ‘ b e llas (vestid uras)’ . 1 0 7 . Esta estatua n o es la q ue G ilgam esh se había p ro p u esto h acer para o b ten er la clem en cia de los d ioses, y esp ecialm ente la de Enlil (Tab li lla V II, co l. ii, 26), sino a la q ue se ref ería Sham ash en su resp uesta a las im p recacio n es de Enkidú: una estatua f uneraria, su p rem o h o n o r q ue un d if unto p od ía tener y p o r el cual sería reco rd ad o siem p re y, p o r lo tanto, hab ría de goz ar de m ejor vida en el inf ram und o. D e igual m anera, los h o no res f unerarios p red ich o s p o r Sham ash son cum p lid o s p o r G ilgam esh (Tablilla V il, co l. iii, 4 5 - 5 3 y Tablilla V III, co l. iii, 1-6). 108. Sobres-éste, y m ás adelante, el v erso 3, cf . n. 9 7 . 109. Se trata aq uí de un rito en h o n o r de Sham ash, p rev io al rito del d ep ó sito de las of rend as f unerarias, quizá p o rq u e Sham ash, co m o deidad solar, cad a n o ch e entrab a p o r el p o n ien te al m un d o su b terráneo — reino d e los m u erto s q ue se hallaba en la parte inf erior del g lo b o có sm ico — , el cual atravesab a para v o lv er a ap arecer en el o rien te. En un ritual del Reino de M ari — p rim er cu arto del segund o m ilenio (cf. M . Birot, F r ag m e n t d e r it u e l r e la t if au kis p u m , en Bunt A lster, D eath in M e s o p o t am ia, A kadem isk V orlag, C o p en hag en, 1 9 8 0 . p. 1 3 9 )— , q ue se ref iere a las o f rend as f unerarias en h o n o r de los antep asad os de los dinastas en el p o d er, tam b ién se p ro ce d e p rim ero a una of rend a ante Sham ash, q ue es se guida del kis p u , b an q u ete f unerario p ro p iam ente d ich o. En los v erso s q ue faltan p odría hab er hab ido una d escrip ció n d e ese rito. 1 10. D e este v erso n o q ued a co n segurid ad sino: “ ellos gozab an de la v id a” . N inguna restitu ció n es m ás arriesgada q ue la del co n ten id o de un sueño . Sin em b arg o, p ro p o n g o la restitu ción del p rim er hem isti q u io, Sût ab n i, ‘ unos ho m b res de p ied ra’ , b asad o en los v erso s de la Tablilla X , co l. ii, 2 9 , d o n d e G ilgam esh cae co m o f lecha en m ed io de 214 unos ho m b res de pied ra y los dispersa, lo m ism o q ue su ced e en los v er sos q u e siguen en el caso d e este sueño . 11 1 . El sentid o del v erb o in n as ar ü , ‘p ro teg er, cu id ar’ , ap licad o a las m ontañ as, n o p arece ad ecu ad o. Si se adm ite q ue esto s v erso s iniciales de la co lu m na ii so n una glosa interp olad a en el texto original, se p uede p ensar q ue en este v erso se trata d e una co n tam in ació n m ecán ica de los versos 6 y 7 (Ia vigilancia so b re el so! es atribuida en esos versos a los m o n stru o s G irtablilu). En to d o caso , el v erb o in n as ar ü se p ued e trad ucir lib rem ente p o r 'p resen ciar’ , acep ció n q ue se p ued e ap licar a las m o n ta ñas p o r d o n d e sale y se o cu lta el sol. 112. El térm in o du r g i significa ‘ valles’ (A ssy risches H an d w ö r t e r bu c h 177b ), p ero se entiend e p o r co n trap o sició n a las cu m b res, lo que p erm ite la trad u cció n “ h o n d o n ad as” p ara sugerir b arran cas m ás estre chas, co m o co rresp o n d e a la d escrip ció n q ue viene adelante, en la que los d u r g i so n o scu ro s. 113- T o m o aq uí la acep ció n del térm in o b é r u p o r 'd o b les-h o ras’ , y no p o r ‘ d ob ics-leguas’ , en f u nció n de los arg um ento s q u e siguen. Se ha exp licad o d e d os m aneras la situación d e las m ontañas “ G em elas” . La p rim era exp licació n su p o ne q ue un p ico está al orien te y o tro al p o nien te; el sol, al p o n erse, entraría p o r el o ccid en te a la p arte in f erior d e la esfe ra có sm ica, p o r d o n d e haría su reco rrid o n o ctu rn o hacia el o rien te, para ap arecer so b re la o tra m o n tañ a gem ela (R PO , p. 1 9 9 y 2 0 0). La segunda exp licació n (EG , p. 1 58, n. 1) im agina am b as cu m b res al o rien te; el sol reco rrería, p o r la n o ch e, la parte inf erior d e la esf era có sm ica de o ccid e n te a o riente, y al salir pasaría p o r un pasaje a trav és del m aciz o m o n tañ o so , antes de d esp untar p ara ilum inar al m u n d o . Y o m e inclino p o r la p ri m era solución: G ilgam esh, co m o se verá, tend rá q ue re co rre r to d o ese tray ecto en 12 b é r u , es d ecir 12 d ob les-horas, to d o un día y una n o ch e p ara los m o rtales q ue hab itam os la tierra. En to d o el transcurso n o tiene luz y el sol no le da alcan ce p o rq u e G ilgam esh inicia su cam in o cuand o el sol va a salir p o r el oriente: en o tro s térm ino s, p o d em o s im aginar (aun q ue no hay q ue esp erar d e un te xto m ítico -leg en d ario un a co h eren cia p erf ecta) q ue G ilgam esh em p ren d e su viaje p o r el f o nd o de la tierra a p ar tir del p o n ien te en el m o m en to q ue el sol sale a ilum inar la T ierra, de m a nera q ue cu en ta co n to d o el día y co n tin ú a p o r la n o ch e. Su salida co in ci dirá co n la del sol p o r el oriente. 1 14. En tre los últim os v erso s de la co lu m n a iv y los q ue em piezan a ser legibles en la co lu m n a v hay una laguna d em asiad o grande; se nos escap a lo que d eb e hab er narrad o. 1 1 5 . La p resen cia d e una tab ern era en un lugar a d o n d e n o llega na die es un deu s e x m ac h in a. Se exp lica p o rq u e los estab lecim ientos co 215 inerciales en q ue se hacía y d esp achab a la cerv ez a se en co n trab an en ei cru ce de los cam in os, de d o nd e partían los viajeros, y, p o r lo tan to , las m ujeres q ue los atend ían en tiem p os p aleo b ab iló nico s p od ían darles indi cacio n es so b re la ruta q ue habían de to m ar (cf . E. Cassin, Jo u r n a l o f E c o n o m ic a n d S o c ial H ist o ry o f t he O rien t, IV , p . 164 ss.). Siduri, d esco n o ci da en o tro s texto s, está ahí p o rq u e es necesario q ue alguien dé a G ilgam esh las señas so b re su travesía. 1 16. El v erso acad io no incluye la co n ju n ció n " au n q u e ” ; sin em b ar go, d ad o q ue esta p recisió n so b re la naturaleza sem idivina de G ilgam esh p arecería co n trad ecir lo q ue se esperaría d e un ser sup erior, lo in terp reto co m o una p rep o sició n adversativa. 117. Literalm ente, estos d os v erso s d icen: “ ref lexionab a en su co ra zó n, d ecía una palabra / co nsig o m ism a ella to m ab a co n sejo ” , una endíadis típ ica del acadio. 118. La f órm ula in trod u cto ria del estilo d irecto usada en este pasaje es u no de los ind icios d e las d iversas trad icio nes de las q ue p ro vien e. En la Tablilla X se em p lea una f órm ula co rta: X a n a s as u m a i z a k a r a a n a Y, “ X a él hab ló a Y " (en vez de la f órm ula larga: X p â$ u ip u è m aiq ab î/ i z a k k a r a a n a Y, “ X hizo su b o ca (es d ecir, ‘to m o la p alab ra’), dijo y h a b ló ” . Es interesante ten erlo en cu en ta p o rq u e éste es uno de los argu m en to s q ue m ilitan en f av or de co n sid erar la narración del diluvio en la siguiente tablilla co m o una in terp o lació n (cf . EG E, p. 2 3 3 ss.). 119. Literalm ente, ibaSSi n issat u in a k a r íik a , ‘ ‘hay ansied ad en tu estó m ag o (tus entrañas)” , es d ecir, en lo m ás h o n d o de tu ser, de tu alm a, co m o sed e de los sen tim ientos p ro f u nd os, co m o " la angustia” . Sin em b arg o, d ejo la trad u cció n literal p o r exp resiv a y p o r co rresp o n d er a las ideas de la ép o ca en q ue fue co m p u esto ei p oem a: la angustia se exp eri m enta no sólo en el co razó n sino en to d o el p lexo solar, “ en el vientre” . 120. Se ha d iscutid o m u ch o acerca de cuál es el signif icado de Sût ab n i, ‘ los de p ied ra’ . A lgunos trad u cto res dejan al pasaje to d a su am b i güed ad y trad ucen “ los de p ied ra" o " co sas de p ied ra” (D alley, K ov acs, G ardner). Para o tro s se trata de “ rem o s” o de “ p értigas" para im pulsar la em b arcació n (R P O , p . 2 0 5 - 2 0 6 , n. 2), o bien de “ ho m b res de p ied ra” (cf. la excelen te n o ta de J. B o ttéro en EG , p. 170, n. 3). Y o m e inclino p o r esta últim a in terp retació n, q ue se ap o ya tan to en el análisis del te xto co m o en el d ato q ue p ro p o rcio n a la versión hitita, q ue d escrib e a los sû t a b n i co m o “ im ágenes (estatuas) de p ied ra” (versión hitita, co l. iii, 2 2 ’). U na raz ó n sup lem entaria es q u e no se ve p o r q ué no se les llamaría sim ple y sencillam en te “ rem o s" , p u esto q ue m ás adelante G ilgam esh ten drá q ue recu rrir al uso de “ p értig as” , llamadas p o r el térm in o q ue n o r m alm en te las d esigna, p ar t s u . La v ersió n p aleob ab ilónica nos d ice ad e 216 m ás que eran m u s e bbir û , es decir, 'que hacían atrav esar’ (fragm ento del British M useum , L, col- iv, 7), lo q ue hace pensar en agentes activos, rem e ros q ue, p o r ser de piedra, no serían af ectad os p o r el co n tacto co n las aguas m ortales. El b osq ue lítico, el m ed io “ natural” en q ue ev olucio nan los “ hom b res de piedra” , encuentra aquí su exp licación: su existencia en el p oe m a se hace necesaria para que G ilgam esh co rte en él " p értig as” de piedra. 121. N o se sabe exactam en te Jo q ue significa u r n a, p ero el v erb o iq at ap significa ‘ arran car (f ru tos)’ , p o r lo q u e cab e la trad u cció n am plia de “ co s e ch ar” f rutos, u rn a. 1 22. Literalm ente, " s e deslizó y se fue b ajand o a ellos” . Esto s ver so s recu erd an los del su eñ o de G ilgam esh antes de llegar a las m ontañas M ashu (Tablilla IX , co l. i, 15 - 1 8 ), p o r lo q ue este pasaje p o d ría rep resentar la realización de aquel su eñ o enig m ático . 123. Restitució n a d s e n s u m : ú n icam en te legible “ y él le g o lp eó la cab ez a [. . .] G ilgam esh” . 12 4 . Al destruir a los rem ero s de p ied ra, U rshanab í se ve ob ligad o a b u scar o tra so lu ció n : co rtar “ p értigas” (esco jo este térm ino , q u e p ued e ten er la acep ció n de tro n co en tero , largo y d elgad o , d esco rtez ad o o no , q ue tenía m últiples usos en las em b arcacio nes de m adera), p rob ab lem ente tam b ién de p ied ra, p u esto q ue el b osq ue p ró xim o es un b o sq ue lítico. A dem ás de la m ateria — la p iedra, q ue no sería af ectad a p o r el co n tacto co n las “ aguas m o rtales” — , la longitud d e tales pértigas 1c hab ría d e p er m itir clavarlas en el f o n d o del m ar e ir em p ujánd olas y hund iénd olas has ta dejarlas caer al agua en el m o m en to en q ue la extrem id ad sup erior hi ciera co n tacto co n la sup erf icie, de m an era q ue G ilgam esh no to cara el agua (cf . co l. iv, 2). 125. El o rd en de estos v erso s ap arece inv ertid o en acad io , lo q ue o cu rre f recu en tem en te. La idea es: “ se d esvistió (d esp ués d e) hab erse q uitado el cin tu ró n ” . 1 2 6 . Literalm ente, “ h aces acercarse tus días lejano s” . 1 2 7 . La idea exp resad a en acad io p o r am e lû t u m Sa k im a q án a p i b as ib Sum su . “ la hum anid ad , su n o m b re es ‘co m o una cañ a de cañaveral se q u ieb ra’ " , ind ica aq uello q ue es p ro p io del h o m b re p o r naturaleza, p u esto q ue, p ara los m eso p o tam io s, el n o m b re ind icab a la esencia m ism a d e to d o ser. 128. Los adjetivos d a m q a y d am e q t u m , ap licad o s resp ectiv am en te al jo v en y a la jov en, significan ‘b u en o ’ y 'b uena' en to d o s sentid os. A quí se entiend e q ue al jo v en y a la jo v en en b u en estad o (d e salud) tam b ién los alcanza la m uerte. 1 29. Los ku lili so n p ro b ab lem en te langostas, el insecto de la prim a v era en el m o m en to de las crecid as del Euf rates y del Tigris, p ero se pien217 sa q ue tam b ién p o d ría tratarse de las efím eras. D ado ei d esarrollo d e la m etáf o ra en los versos siguientes, he elegido aq uí la segund a o p ció n . 1 30. Es p osib le h acer d os lecturas de la p rim era palabra de este v er so : s allu y Sallu . La p rim era significa 'd u rm ien te’ ; la segunda, ‘p risio ne ro ’ . D os v erso s m ás ad elante se lee q ue el p rim er ho m b re, lu ilû arn élu , está ‘ atad o ’ , e dil, lo q ue ha d ad o lugar a esco g er la lectura Sallu, p o r la q ue se iniciaría un a m etáf o ra q ue term ina en el verso 27. Sin em b arg o, el sen tid o p arece un tan to f o rz ad o , Se trata q uizá de un jueg o de palabras: el p o eta juega co n los térm in o s m it u m , el ‘h o m b re’ (casad o , p ero , p o r exten sió n , to d o ho m b re) del v erso 25, y m û t i, la ‘m u erte’ del 2 6, y la se m ejanza de los p aró nim os s allu y s allu p arece sugerirle la ref lexió n del v erso 2 7 . Si, co m o se ha p ensad o, la inclusión de la historia del diluvio en la v ersió n recien te del p o em a de G ilgam esh (Tablilla X I) no f orm ab a p arte del p o em a original (cf . EG E, p . 2 3 8 5í.), la m en ció n d el sueñ o (verso 2 5 ), im agen de la m u erte (v erso 2 6 ), se co n tin ú a m uy f luidam ente en el v erso 1 9 9 de la Tablilla X I, d o n d e G ilgam esh es so m etid o a la p ru eb a de n o su cu m b ir al sueño , co n tin u ació n ló gica de estos d os v erso s. 131. Literalm ente, “ m i co raz ó n te estab a viend o co m o h ech o para el co m b ate ” . 132. Literalmente, “ en la inactividad estás reclinado sobre tu co stad o " . 13 3 . La historia del diluvio insertad a en ei p o em a de G ilgam esh fue to m ad a de una trad ició n co n ten id a en el p o em a llam ado A t r áb as is , ‘ el S ap ientísim o', en q ue se narran una serie de cataclism os — el últim o d e los cuales es el d iluvio— q ue acab an co n varias g en eracio n es de h o m b res. En ese p o em a, los d ioses en u m erad o s en éste y los v erso s q ue si guen n o d ecid en el diluvio " s in m o tiv o ” , sino que ced en a la p resió n de o tro s d ioses, inf eriores d entro de la jerarq uía de la so cied ad divina, los cuales se q uejan del ruido q u e hacen los ho m b res. 134. Ea, el d ios m ás inclinad o a p ro teg er a la hum anidad, era el dios sab io, p ru d en te y astuto p o r excelen cia. A quí es p resentad o co m o so m e tiénd ose al juicio de sus su p eriores, p ero sin co m p ro m eterse. Su astucia co n siste en no rev elar d irectam en te a los ho m b res su plan de salvació n sino susurrar el secreto a las p ared es de la ‘casa de carriz o s’ — kík k is u — d o n d e se en co n trab a U tanap íshtim , lugar privilegiado en q ue se recluía el vid ente en esp era de una rev elació n . C uand o d esp ués del d iluvio se d isculpa Ea ante Enlil, arguye n o h ab er rev elad o el secreto d e los d ioses, sino só lo hab er in d u cid o un sueño en U tanapíshtim , q uien “ lo o y ó ” (v er sos 1 8 6 y 187), esto es: Ea habla a las p ared es de la ch o z a, n o a U tanapísh tim , q uien lo o y e en su sueño. 13 5 . El térm in o kikkis u es intrad ucib ie en este co n te xto . En general se ref iere a una ‘p ared d e carriz o s’ , q ue p od ía ser una valla o ce rca de un 218 cam p o , o b ien el m u ro d e una casa de carriz o s, co m o las q ue había en el e xtrem o sureste d e la M esopotam ia. A quí se sup one q ue U tanapíshtim está d en tro de la casa, p o r lo q ue el térm in o ' 'valla” no co rresp o n d e exactam en te a lo q ue se ref iere el kikkis u , p ero tam p o co co n v ien en los térm ino s " cas a” , “ ch o z a” o “ p ared ” , q ue ev o can en nuestra m en te, el p rim ero y el tercero d e ellos, co n stru ccio n es hechas d e o tro s m ateriales, m ientras q ue " ch o z a" significa un alb ergue m ás b ien p recario , io q ue no es el caso de las casas de carriz o s del sur de la M esopotam ia, q ue tenían un gran ref inam iento. O p to p o r " carriz o s” sencillam ente, cu y o significa d o q ueda p recisad o en el segundo hem istiq uio p o r “ p ared ” . 1 36. Literalm ente, estos d os versos rezan: “ un IKU la sup erf icie / diez G A R la am plitud de las p ared es / diez G A R el co n to rn o de su parte su p erio r” . D icho en la f orm a en q ue n o so tro s lo exp resaríam o s: “ 3 6 0 0 m 2 (1 IK U) la sup erf icie d e la base; 6 0 m (10 G A R) de an ch o y d e alto las p ared es, y 6 0 m (10 G A R) cad a u n o de los lados del b o rd e su p erio r" . La superficie de la tap a da p o r lo tan to una sup erf icie total del tech o de 6 0 X 6o = 3 6 0 0 m 2, igual a la sup erf icie d e la base. M edidas q ue co rres p o n d en a la hip érb ole p ro p ia d el m ito . El arca es un cu b o en o rm e: tiene 3 6 0 0 m 2 cad a una d e sus caras; la b ase, sus p ared es y su tech o so n de Ó 0 x 6 0 m . La trad u cció n líbre p ro p u esta de los seis v erso s q ue van del 57 al 6 2 tiene p o r o b jeto p erm itir la co m p ren sió n inm ediata de la idea q ue, exp resad a en la f o rm a usada en la é p o ca en q u e se escrib ió el p oem a, resulta m uy conf usa. 13 7 . Literalm ente, “ seis tech o s (es d ecir seis entrep iso s), sin co n tar la cu b ierta” . 138. Estos tres v erso s d icen, literalm ente: “ la tech é en seis / la divi dí en siete / en su in terio r dividí p o r n u e v e " . Es d ecir q ue, al co nstruir seis en trep iso s interio res, q ued aría dividida en siete pisos, cad a uno de los cuales, a su v ez, tend ría nueve co m p artim en to s: en total, 6 3 habi tacio nes. 1 3 9 La trad u cció n d e n iq q u p o r 'calaf atead o ’ es conj'eturaf, p ero p arece ló gica p o r el co n te xto , ya q ue las m aterias usadas no p ued en tener o tro o b jeto m ás q ue ése. N o se entiend e co n q ué finalidad ap artó el m ari no 7 2 0 0 litros de aceite (verso siguiente). 1 4 0 . Éste y el siguiente v erso están m utilados. Sólo se lee q ue algo “ era dif ícil” y algo “ se eq uilib rab a arrib a y ab ajo” . Se h a reco nstitu id o de diversas m aneras. O p to p o r la co n jetu ra del p eso rep artid o d en tro de la b arca co m o f acto r de deseq uilib rio. Al q u ed ar b ien rep artid o el p eso, el b arco se hund iría u n if o rm em en te en d os terceras p artes. 141. En acad io , “ el asp ecto del d ía” . 142. Es un v erso difícil de co m p ren d er. Se p o d ría ref erir a la f iebre 219 lo cal q ue p ro d u ce un llanto intenso y p ro lo n g ad o , o bien a q ue, co m o sugiere J. B o ttéro , los d ioses, p rivad os de las lib aciones que los ho m b res les o f recían, ardían de sed [EG , p. 192, n. 1). 1 4 3 . Literalm ente, “ golp eab an co m o una p artu rien ta” . Parece ser la im agen d e los m ano tazo s q ue daría a diestra y siniestra una p arturienta enlo q u ecid a p o r el d o lo r. Para q ue se co m p ren d a la m etáf o ra añ ad o la glosa " co m o m an o taz o s” ; d e o tra m anera n o se enten d erían los golpes de p arturienta atrib uid os a los vien to s y a la tem p estad . 144. Literalm ente, “ co m o una az o tea p arecía ¡a p lan icie” . Se en tiend e q ue se trata de la m asa de agua q ue se inm oviliza d esp ués d e la tem p estad y q ued a tersa co m o la terraza lisa del tech o de una casa en un país seco . 145. Este v erso no es necesariam ente d esp ectiv o resp ecto de los d io ses, q ue se juntan co m o m o scas en to rn o al sacrif icio. M ás b ien p arece el inicio de una alusión a algún m ito q ue n o ha llegado hasta n o so tro s y q ue co m en ta el pasaje q ue sigue: según éste, la diosa M ah (la m ism a q ue Bélet-ili o M ammi, la co n f eccio n ad o ra de la esp ecie hum ana) recib ió un co llar de perlas de lapislázuli co n f orm a de grandes m o scas q ue le regaló A nu después de h acerle el am o r, quizá ese m ism o día, co m o co n secu en cia del reg ocijo p o r el fin del diluvio. A sí, los d ioses q ue en f o rm a d e m o s cas se juntaron ah í se habrían transf o rm ad o en un co llar de lapislázuli co m o regalo de A nu para M ah. 1 4 6 . A quí se reanud a ia narración interrum p id a al final de la Tablilla X (co l. vi, 25) p ar la in terp o lació n de la historia del diluvio. En aq uel p a saje se co m p arab a al q ue d uerm e y al m u erto . Los v erso s q ue siguen so n la co n tin u ació n ló gica d e ese tem a: G ilgam esh es so m etid o a la p ru eb a de la vigilia, es d ecir, a no d o rm ir d urante siete días y siete n o ch es. Su cu m b ir al sueño n o sólo es p rueb a de la deb ilidad de la naturaleza hum a na, cu y a m áxim a co n secu en cia es la m ortalid ad , sino, m ás aún, el sueño es en sí una p eq u eñ a m uerte. 147. La f órm ula in tro d u cto ria del estilo d irecto vuelve a ser la de la Tablilla X (fórm ula co rta: X a n a SaSu m a í z a k a r a a n a Y, “ X a él hab ló, a Y ” , q ue trad u z co co m o “ X se dirigió a Y ” , en vez de la f órm ula larga: X p â s u ipú Sm a i q a b í / iz a k k a r a a n a Y, “ X hizo su b o ca (es d ecir ‘ to m ó la p alab ra’), dijo y h ab ló ” , q ue trad u z co : " X to m ó la palab ra y dijo, dirigiéndose a Y ” ), o tra p rueb a de q ue el hilo de la narración d e esa tabli lla d eb ía co ntin uar en este pasaje, sin incluir la narración del diluvio. 148. Literalm ente, “ la hum anidad falible f alla” (el v erb o , r ag g at < r ah ag u , indica lo co n trario de ké n u , ‘ser seguro, f irm e, leal, v erd ad ero ’). 149. Literalm ente, “ esta planta es planta de la ansied ad ” , p o rq ue q uita la p reo cu p ació n p o r la m uerte. 220 1 50. Los tres v erso s q ue siguen m uestran la im p o tencia de G ilga m esh para v o lv er a intentar ap o d erarse de la planta de la ju ventud . Pala b ra p o r palabra: " la m asa de agua ha sub ido veinte bê r u , / el h o y o cuand o lo ab rí [. . . ] se cay ero n los útiles, / q ué signos q u e estén p u estos co n m i go (para mí) en v erd ad y o m e retiré / y la b arca se q u ed ó en ia orilla” . ¿La “ m asa de agua” q ue se m en cio n a aq uí rep resentará una m area gigan tesca o sim p lem ente la p rof und id ad a la q ue está la planta? ¿Los instru m en to s co n q ue e xcav ó la tierra p ara sacar las p ied ras q ue le p erm itieron sum ergirse, se le p erd iero n en el agujero q ue hizo; y ha p erd id o las señas p ara v o lv er hasta la b arca q ue se q u ed ó en la rib era (y q u e alejó la resaca)? El te xto , p o r lo d em ás apenas m utilad o, d eja enigm áticas las razo nes de su im p otencia. La trad u cció n es libre y co njetural. 151. La Tablilla X II in co rp o ra p arte del p o em a sum erio co n o cid o co m o G ilg am esh y e l Á r bo l H u lu p p u , en q ue el d escen so de Enkidú al m u n d o de los m uerto s — es d ecir su m u erte— se exp lica p o r hab er baja d o al Inf ierno a b u scar d os o b jeto s (tam b o r y b aq ueta o b ien aro y vara) q ue Inanna (la Ishtar sum eria) le hab ía d ad o a G ilgam esh co m o re co m p ensa p o r hab er d esalojad o de su Á rbol H uluppu al m aléf ico p ájaro A nzu. En el p o em a acad io se to m a ún icam ente la p arte en q ue el f antasm a de Enkidú sale d el Infierno para dar cu en ta a G ilgam esh de lo q ue ha visto en el inf ram und o y lo q ue le esp era a G ilgam esh a su m u erte. Se ha d iscu tid o m u ch o el signif icado de los d os o b jeto s m isterio so s, el p u kku y el m e kku . C iertam ente son sím b olos de p o d er y p ro b ab lem en te, p o r ser d o n d e Ishtar, la d iosa del am o r, su sim b olism o tenía alguna co n n o tació n sexual, p u esto q u e el rey estab a investid o para reg en erar año co n añ o a la so cied ad hum ana. 152. Los tabúes q ue G ilgam esh en um era (v erso s 11- 30) co in cid en co n los q ue había d escuid ad o igualm ente Innana-Ishtar en o tro p oem a, d o nd e ap arece un pasaje en b uena parte p aralelo al del p o em a sum erio y al de nu estra Tablilla X II. 1 53. El sujeto, “ los espíritus d e los m u erto s” , n o ap arece sino hasta el v erso 2 0. Lo in trod uz co aq uí p ara h acer co m p rensib le la lectu ra de los v erso s q u e siguen. 1 5 4 . Los e t im m u , los m u erto s m ism o s en su estad o sem i-inm aterial, so n co m p arad o s co n las som b ras y co n el v ien to , p ero tienen necesid a d es b ásicas (co m er y b eb er), q ue satisfacen gracias a las of rend as f unera rias q ue les p ro v een sus d escen d ientes vivos. 155. Literalm ente, “ abre su b razo / d erech o en tra al p alacio; ab re su b raz o ” ; es una exp resió n eq uivalente a “ está d isp uesto a trab ajar” , es ac tivo , diligente y, p o r lo tan to , tiene en trad a libre al p alacio, lo q ue es un h o n o r y un p rivilegio. 221 B IB LIO G R A FÍA 1 . ED IC IO N ES BÁ SIC A S D E LA LEYEN D A a) V ersión e s t án d ar : T h o m p so n , C ., T he E p ic o f G ilg am esh, O xf o rd U niversity Press, O xf o rd , 1930. b) V ersión p ale o b a b iló n ic a : Jastro w , M. y A , T . Clay, A n O ld B ab y lo n ian V ersion o f t he G ilg am esh E pic , Y ale O riental Series / Researches, v o l. IV , 3, Y ale U niversity Press, N ew H aven, 1 9 2 0 . c) P ar a u n a b ib lio g r afía c o m p le t a d e lo s n u t n ero so s fr ag m e n t o s d e am b as v e r s io n e s , c o n s u lt ar : R e alle x iko n d e r A ssy rio lo g ie, W alter de G ruyter, Berlin-N ew Y o rk , 1957. ΠΙ Band, p . 3 5 7 - 3 7 4 . 2. E d ic io n e s y tr a d u c c io n e s d e la le y e n d a c ita d a s a) E dic io n e s en e s p añ o l: Bartra, A ., L a E p o p e y a d e G ilg am esh, Escuela N acional d e A ntrop ología e H istoria, M éxico, 1 9 6 3 . Blixen, H ., El C an t ar d e G ilg am esh, M o ntevid eo , 1 9 8 0 . Lara, Fed erico , P o e m a d e G ilg am esh, Ed itora N acional, M adrid, 1980. M albran-Labat, Flo ren ce, G ilg am és, 7- D o c u m e n t o s en t o r n o d e la B i blia. V erb o D ivino, Estella (N avarra), 1 9 8 2 . (T rad u cció n al español de N icolás D arícal.) 223 b) Algunas traducciones a otras lenguas: B o ttéro , J., L ’É p o p é e d e G ilg am esh, G allim ard, Paris, 1 9 9 2 . D ailey, S., M y ths f r o m M e s o p o t am ia, O xf o rd U niversity Press, 1 989, p. 3 9 - 1 5 3 . K o v acs, M ., T he G ilg am e s h E p ic , S tanf ord U niversity Press, 1989. Lab at, R., " L 'Ép o p é e de G ilgam esh" , en R. Lab at; A . C aq uot; M . S zyncer y M. V ieyra (ed s.), Les R é lig io n s du P r o c he- O rien t A s iat iqu e , Fayard -D eno ël, Paris, 1 9 7 0 , p. 1 4 5 - 2 2 6 . Speiser, E. A ., " T h e Ep ic o f G ilgam esh” , en A n c ien t N e ar E ast ern Tex ts R e lat in g t o t he O ld T est am en t , Prin ceto n U niversity Press, Prin ce to n , 1 9 5 5 , p . 7 2 - 1 0 0 . S chott, A . y W . V on Sod en, D as G ilg am esc h Epos, Reclam , Sttutgart, 1962. 3. H i s t o r ia d e l a Me so p o t a m ia Bo b u la, I. M ., H e r e n c ia s u m e r ia, Instituto N acional de A ntro p ología e H istoria, M exico, 1 9 6 7 . C ottrell, L. S., M e s o p o t am ia, Joaq uín M ortiz, M éxico , 1 976. G arelli, P., El p r ó x im o O rien te as iát ic o / N u ev a C ito 2 , Editorial Labor, Barcelo n a, 1 9 7 4 . G arelli, P. y V , N ik op row etzk y, El p r ó x im o O rien te as iát ic o /N u e v a C ito 2 bis, Ed itorial Lab o r, Barcelo na, 1 9 8 1 . K ram er, S. N ., L a h is t o r ia e m p ie z a en Su m er, A ym á, Barcelo na, 1 9 5 8 . K ram er, S. N ., L a c u n a d e la c iv iliz ac ió n , Ed icio nes C ulturales Intern a cionales, T im e-Life, M éxico , 1 983. K ram er, S. N ., T he S u m erian s, T he U niversity o f C hicago Press, 1963· O ates, J., B a b ilo n ia , R o ca, M éxico, 1 9 9 0 {C o lee. Enigm as de la H istoria). O p p enheim , A . L., A n c ien t M e s o p o t am ia, T he U niversity o f C hicago Press, C h icag o, 1 9 6 4 . 4. A l g u n a s o b r a s y a r t í c u l o s r e l a t i v o s a l a l e y e n d a d e G i l g a m e s h G arelli, P., " G ilg am esh et sa Lég en d e" , en V IH R e n c o n t r e A ssy rio lo g iqu e In t e r n at io n ale , C. K lincksieck, Paris, I 9 6 0 . H eidel, A ., T he E p ic o f G ilg am esh a n d t he O ld T est am en t P ar alé is , T he U niversity o f C hicago Press, Ç hicag o-Lon d o n, 1 949. K ram er, S. N ., “ T he Ep ic o f G ilgamesh and its Sum erian S o urces’ ', Jo u r n al o f t he A m e r ic an O rien t al Soc iety , 6 4 (1 9 4 4 ), p. 7-23224 Lam b ert, W . F., “ G ilgam esh in Literature and A rt” , en A . E. Farkas, et al. (ed s.), M o n sters a n d D em o n s in M e die v al W o rld , V erlag Phillip v on Z ab ern, M ainz on Rhine, 1 9 8 7 , p. 3 7 - 5 2 . Landsberger, B., “ Z ur V ierten und Sieb enten Tafel des G ilgam esch-Ep os” , en R ev u e d ’A s s y r io lo g ie e t d ’A r c h é o lo g ie O r ie n t ale , 5 7 (1 9 6 8 ), p. 97-135. 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E P : B o ttéro , J., L ’É p o p é e d e G ilg am esh, G allim ard, Paris, 1992. 225 LD FH : B o ttéro , J. y S. N. K ram er, L o r s q u e les D ie u x F ais aie n t l ’H o m m e, G allim ard, Paris, 1 9 8 9 . M M : D ailey, S., M y ths f r o m M e s o p o t am ia, O xf o rd U niversity Press, O x f o rd , 1 889. RPO\ Labat, R., " L ’Ép o p ée d e G ilgam esh” , en Les R é lig io n s du P r o c he O rien t, Fayard -D enoël, Paris, 1 9 7 0 , p. 1 4 5 - 2 2 6 . 226 G ilg am e s h o l a a n g u s t ia p o r la m u e r t e se term in ó d e imprimir en no v iem b re de 1 99 4 en G ru p o Ed ició n , S.A . de C .V ., X o ch ical co 6 1 9 , C ol. V értiz N arv arte, O36 OO M éxico , D . F. Fo to co m p o sició n y f o rm ació n : Literal, S. d e R.L. Mi. C uid aro n la ed ició n Fran cisco Segovia y el D ep artam en to d e Pu b licacio n es d e El C o leg io d e M éxico . Se tiraro n 1 0 0 0 ejem p lares, m ás so b ran tes p ara rep o sició n .

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