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Nuestra parashá está llena de contradicciones, así como nuestra vida. Por un lado, en la segunda parte de la misma leemos acerca de las órdenes de Dios a Moshé sobre los sacrificios. Hay una larga descripción –que talvez puede llegar a cansarnos- de los sacrificios que el pueblo de Israel debía ofrecer diariamente, en Shabat, Pesaj, la fiesta de las Primicias, el día del Estruendo del Shofar, Iom Kipur, Sucot y Shmini Atzeret (Números 28-29). Por otro lado, la parashá incluye narraciones especiales: el final del relato de los celos de Pinjás (Números 25:11-18) y el relato sobre las hijas de Tzlofjad (Números 27:1-11).
Por un lado, en la parashá hay una visión de rutina y de algo constante, que se expresa en la lista de los sacrificios. Frente a esta visión, hay algo único y sorprendente, que se expresa en los relatos de Pinjás y de las hijas de Tzlofjad.
Lo constante – los sacrificios en la época del Gran Templo de Jerusalem, o los rezos y los preceptos de nuestra época- da el marco rutinario a nuestra vida judía. Pero esta rutina, aunque vital, puede aturdir nuestros sentidos si se hace sólo como parte de la obligación de cumplir un precepto, o sea, sin kavaná, sin intención. Por otro lado, lo único y sorprendente tiene un potencial de matizar la rutina y enriquecer la vida, pero sólo si está dentro de límites claros.
Analicemos dos acontecimientos de nuestra parashá: Pinjás recibe, aparentemente, aprobación a su acción de celos en las palabras de Dios al inicio de la parashá: "Habló Adonai a Moshé diciendo: Pinjás, hijo de Elazar, hijo de Aarón el sacerdote, ha hecho retroceder Mi furor de sobre los hijos de Israel al celar él Mi celo en el seno de ellos; y no exterminé a los hijos de Israel por Mi celo. Por lo tanto, di: He aquí que Yo le confiero a él Mi Pacto de Paz. Y será para él y para su descendencia en pos de él, pacto de sacerdocio perpetuo, a cambio de lo que ha celado por su Dios y ha expiado por los hijos de Israel". (Números 25:10-13). Como se puede ver en la impresión del texto bíblico, la letra "vav" de la palabra "shalom" está cortada, no está completa. Parece que esto viene a indicar que la acción de Pinjás no es un hecho que debe volver a repetirse para lograr la paz. Y así, hubo entre Nuestros Sabios quienes argumentaron que Pinjás no actuó según la voluntad de los sabios del pueblo, sino por sus propios celos. Sus acciones son únicas y quien actúa por celos, como Pinjás, merece ser censurado. |
En contraposición al relato de Pinjás, se encuentra en nuestra parashá el relato de las hijas de Tzlofjad. En la larga lista de relaciones de parentesco que separa a los relatos de Pinjás y de las hijas de Tzlofjad, hay dos versículos que se distinguen: "Pero Tzlofjad hijo de Jefer no tenía hijos sino hijas; y el nombre de las hijas de Tzlofjad era: Majla y Noa, Jogla, Milka y Tirtza" (Números 26:33).
La lista de las familias que es citada según los padres de cada familia (Números 26), es detallada con el objetivo de dividir la herencia de la tierra de Israel a las tribus y familias, y destaca el hecho de que las hijas de Tzlofjad no pudieron heredar porque la tierra iba a ser dividida sólo entre los hombres.
¿Qué hicieron las hijas de Tzlofjad? ¿Cómo tomaron la decisión de acercarse a Moshé, Elazar y los ancianos? El midrash completa el vacío del texto: "Se acercaron las hijas de Tzlofjad: Al escuchar las hijas de Tzlofjad que la tierra iba a ser dividida por tribus y no a las mujeres, se reunieron todas para consultarse. Dijeron: La misericordia de Dios no es como la de los seres humanos; los seres humanos sienten más misericordia hacia los hombres que hacia las mujeres, pero la misericordia de Dios es igual para todos, como está escrito: "Y Su misericordia sobre todas Sus acciones" (Salmos 145)". (Sifrei Pinjás, 133).
El midrash cuenta que ellas se acercaron unas a las otras para consultarse, y basándose en la fe que tenían en el hecho de que Dios se apiada de igual manera de los hombres y de las mujeres, se dirigieron a Moshé de manera agresiva: "Danos a nosotras posesión entre los hermanos de nuestros padres". Moshé se dirigió a Dios. La respuesta que recibió fue: "La hijas de Tzlofjad están diciendo lo correcto". Y como consecuencia del pedido de las hijas de Tzlofjad, se determinó la ley para todas las generaciones: "Un hombre cuando muriere e hijo no tuviere, habréis de transferir su herencia a su hija". Y esta ley se instituyó.
Y es así que la fe de las hijas de Tzlofjad en el hecho de que la misericordia de Dios es para todos de manera igualitaria, es la fe que motiva a mujeres y hombres de nuestra época a realizar esfuerzos para romper la rutina de las situaciones impuestas contra las mujeres. Claro ejemplo de ello son las actividades en favor de las mujeres a las cuales se les niega el guet, el divorcio, en las Cortes Rabínicas de Israel. Ojalá que todos podamos transformar lo único y sorprendente basado en la justicia a algo rutinario, como ocurrió con el caso de las hijas de Tzlofjad. |
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· Israel está en una situación crítica bajo ataque de misiles.
· Cerca de la mitad de la población se encuentra en los refugios.
· Se llamó a 40.000 reservistas para una operación mililtar.
KEREN HAYESOD nos llama para apoyar el pueblo de Israel!
· Estamos evacuando niños y familias de las zonas más críticas.
· Continuamos con la refacción de los refugios.
· Apoyamos a los soldados de Israel.
· Y mucho más....
La Comunidad Israelita Sefaradí se solidariza en esta tarea de recibir tus donaciones y entregarlas al Keren Hayesod. ¡ Contamos contigo ! |
OPERACIÓN "MARGEN PROTECTOR" –
CAMPAÑA DE SOLIDARIDAD
A pesar de los esfuerzos de Israel de tolerar la situación y el gran sentido de abstención que ha
demostrado a lo largo de las últimas semanas – durante las cuales más de 170 misiles fueron lanzados
sobre Israel durante el último mes, el Hamás ha lanzado un nuevo ataque contra los civiles residentes
del país. Decenas de misiles fueron proyectados sobre ciudades y poblados desde el sur hasta el norte,
y las FDI han respondido y han logrado evitar daños mayores.
15.000 reservistas fueron convocados
y más 25.000 están previstos de unirse a ellos. Los contribuyentes de Keren Hayesod hicieron un
excelente trabajo al ayudar a los habitantes del sur a protegerse – mas ahora, cuando los niños de
esa región deben pasar sus vacaciones de verano en los refugios antibombas – somos nuevamente
convocados a demostrar nuestra solidaridad.
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Como consecuencia de la reunión de coordinación de la
Autoridad Nacional de Emergencia en el Ministerio de
Defensa, que se llevó a cabo el 9 de julio, Keren Hayesod
se ha propuesto como objetivo, en cooperación con
el Gobierno de Israel y la Agencia Judía, trasladar a
los niños de las zonas de confrontación a colonias de
verano, en el marco de una serie de actividades de
sosiego. Las actividades se llevarán a cabo dentro del
perímetro que abarca desde la región central del país
y hasta Haifa, en instalaciones protegidas apropiadas e
incluirán actividades deportivas y culturales.
El costo de una colonia de vacaciones de cinco días,
es de 300 dólares por niño.
El objetivo es proporcionar estas actividades a 8.000 niños que viven actualmente una realidad
insoportable de estrés y terror en una franja de hasta siete kilómetros de la frontera con Gaza. Las
actividades se realizarán en cooperación con el Gobierno de Israel, que ha destinado la suma de
4 millones de shekalim para este emprendimiento, y serán llevadas a cabo por personal docente
especializado en actividades deportivas y de esparcimiento. Las actividades de sosiego incluirán
visitas a sitios de recreación para niños (siempre y cuando la situación lo permita), piscinas,
actividades de verano en recintos protegidos, y continuará a lo largo de la operación y también
después que ésta llegue a su fin, en la medida de lo necesario.
El objetivo es recaudar 2.4 millones de dólares.
Los contribuyentes de Keren Hayesod ayudaron
a renovar cientos de refugios antibombas en el
sur.
Ahora, que la amenaza de los misiles lanzados
desde Gaza se ha ampliado a una zona de 70 kms.
de distancia – la necesidad de renovar los refugios
antibombas ha crecido dramáticamente.
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Existen 200 refugios que claman por renovación.
Asimismo, existe la necesidad de cientos de miguniot
(refugios móviles), que se distribuyen de acuerdo a
las necesidades en lugares donde no existen refugios
antibombas apropiados.
El costo de cada migunit es de 15.000 dólares cada una.
El costo de restauración de un refugio antibombas grande
es de 29.000 dólares.
Este es el momento de tener presente a los miles
de de soldados que hicieron aliá sin sus familias,
que viven solos en Israel, y que actualmente
están cumpliendo su servicio militar en Tzahal,
defendiendo al país.
Con una contribución de 4.000 dólares por
soldado, usted puede ayudarles a integrarse
a la sociedad israelí después de liberarse del
ejército – un modo de sustituir a la familia
del soldado que no se encuentra en Israel.
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