SU MUERTE Y LOS SUBSECUENTES HECHOS RELACIONADOS CON LA MISMA HAN SIDO SUJETOS DE GRANDES DEBATES.
Según un diario astronómico babilónico, Alejandro murió entre la tarde del 10 de junio y la tarde del 11 de junio del 323 a. C., a la edad de treinta y dos años. Esto sucedió en el palacio de Nabucodonosor II en Babilonia.
Los macedonios y los residentes locales lloraron ante la noticia de la muerte, mientras los sujetos aqueménidas se afeitaban la cabeza. La madre de Darío III, Sisigambis, al enterarse de la muerte de Alejandro, rechazó el sustento y murió pocos días después.
Los historiadores varían en sus evaluaciones de las fuentes primarias sobre la muerte de Alejandro, lo que resulta en diferentes puntos de vista.
Antecedentes
En febrero de 323 a. C., Alejandro ordenó a sus ejércitos que se prepararan para la marcha a Babilonia. Según Arriano, después de cruzar el Tigris, Alejandro se encontró con los caldeos, quienes le aconsejaron que no ingresara a la ciudad porque su deidad Bel les había advertido que hacerlo en ese momento sería fatal para Alejandro. Los caldeos también le advirtieron que no marchara hacia el oeste, ya que luego miraría a la puesta de sol, un símbolo de declive. Se sugirió que ingresara a Babilonia a través de la Puerta Real, en el muro occidental, donde se enfrentaría al este. Alejandro siguió este consejo, pero la ruta resultó ser desfavorable debido al terreno pantanoso.
Según Jona Lendering, «parece que en mayo de 323 a.C., los astrólogos babilonios trataron de evitar la desgracia sustituyendo a Alejandro con una persona común en el trono babilónico, que se llevaría la peor parte del presagio. Los griegos, sin embargo, no entendieron ese ritual.
Profecía de Calano
Es probable que Calano fuera un hindú Naga sadhu, a quienes los griegos llamaron gimnosofistas. Había acompañado al ejército griego de regreso de Punjab, a petición de Alejandro. Tenía setenta y tres años de edad en ese momento.
Sin embargo, cuando el clima persa y la fatiga del viaje lo debilitaron, le informó a Alejandro que prefería morir antes que vivir discapacitado. Decidió quitarle la vida por autoinmolación. Aunque Alejandro trató de desistir de hacerlo, pero ante la insistencia de Calano, Alejandro cedió y el trabajo de construir una pira fue confiado a Ptolomeo. El lugar donde ocurrió este incidente fue Susa en el año 323 a.C. Calano es mencionado también por el almirante de Alejandro, Nearco y Cares de Mitilene.
No se inmutó al arder ante el asombro de quienes lo observaban. Antes de inmolarse vivo en la pira, sus últimas palabras a Alejandro fueron «Nos encontraremos en Babilonia». Por eso se dice que profetizó la muerte de Alejandro en Babilonia.
Calano, gimnosofista y filósofo hindú. Nacido en Taxila, acompañó a Alejandro en sus viajes a lo largo del imperio persa hasta su muerte por autoinmolación
En el momento de la muerte de Calano, Alejandro, sin embargo, no tenía ningún plan para ir a Babilonia. Nadie entendió el significado de sus palabras «Nos encontraremos en Babilonia». Fue solo después de que Alejandro se enfermó y murió en Babilonia, que los griegos se dieron cuenta de lo que Calano tenía la intención de transmitir.
Causas
Las causas propuestas de la muerte de Alejandro incluyeron enfermedad hepática alcohólica, fiebre y envenenamiento por estricnina, pero pocos datos respaldan esas versiones. Según el informe de la Facultad de medicina de la Universidad de Maryland de 1998, Alejandro probablemente murió de fiebre tifoidea (que, junto con la malaria, era común en la antigua Babilonia).
En la semana anterior a la muerte de Alejandro, los relatos históricos mencionan escalofríos, sudores, agotamiento y fiebre alta, síntomas típicos de enfermedades infecciosas, incluida la fiebre tifoidea. Según David W. Oldach, del Centro Médico de la Universidad de Maryland, Alejandro también tenía «dolor abdominal intenso», haciéndole llorar de agonía «. La cuenta asociada, sin embargo, proviene del romance poco confiable de Alejandro.
Según Andrew N. Williams y Robert Arnott, en sus últimos días de vida quedó mudo. Su mudez se debió a una lesión previa en el cuello por el asedio de Ciropolis.
Otras teorías populares sostienen que Alejandro murió de malaria o fue envenenado. Otras retrodiagnosis incluyen enfermedades no infecciosas también. Según el autor Andrew Chugg, hay evidencia de que Alejandro murió de malaria, habiéndolo contraído dos semanas antes de su muerte mientras navegaba por las marismas para inspeccionar las defensas contra inundaciones. Chugg basó su argumento en Efemérides por Diodoto de Erythrae, de otro modo desconocido, aunque la autenticidad de esta fuente ha sido cuestionada. También se observó que la ausencia de la curva de fiebre característica de Plasmodium falciparum (el parásito esperado, dado el historial de viajes de Alejandro) disminuye la posibilidad de malaria. No obstante, la versión de la malaria fue apoyada por Paul Cartledge.
En Alejandro Magno: La muerte de un dios, Paul C. Doherty afirmó que Alejandro fue envenenado con arsénico por su medio hermano posiblemente ilegítimo Ptolomeo I Soter. Sin embargo, esto fue disputado por el toxicólogo del Centro Nacional de Venenos de Nueva Zelanda, el Dr. Leo Schep, quien descartó la intoxicación por arsénico y, en cambio, sugirió que podría haber sido envenenado por un vino hecho del álbum Veratrum de la planta, conocido como eléboro blanco.
Esta planta era conocida por los antiguos griegos y puede producir síntomas de envenenamiento prolongados que coinciden con el curso de los eventos como se describe en el Romance de Alejandro.
A lo largo de los siglos, las sospechas de posible envenenamiento han caído en varios presuntos autores, incluida una de las esposas de Alejandro, sus generales, su medio hermano ilegítimo o el copero real. La versión de envenenamiento se presenta particularmente en Liber de Morte Testamentoque Alexandri (El libro sobre la muerte y el testamento de Alejandro) por motivos políticos, que trata de desacreditar a la familia de Antípatro.
Se argumentó que el libro fue compilado en el círculo de Poliperconte, no antes de 317 a.C. Esta teoría también fue desarrollada por Justin en su Historia Philippicae et Totius Mundi Origines et Terrae Situs, donde afirmó que Antípatro asesinó a Alejandro alimentándolo con un veneno tan fuerte que «podría ser transportado [solo] en la pezuña de un caballo».
El artículo fue publicado en la revista médica revisada por pares Clinical Toxicology y sugirió que si Alejandro fue envenenado, el álbum Veratrum ofrece la causa más plausible. Esta teoría está respaldada por los escritos del historiador griego antiguo, Diodoro, quien había registrado que Alejandro estaba «afectado por el dolor después de beber un gran tazón de vino».
El epidemiólogo John Marr y Charles Calisher propusieron la fiebre del Nilo Occidental como posible causa de la muerte de Alejandro. Esta versión fue considerada como «bastante convincente» por el epidemiólogo de la Universidad de Rhode Island, Thomas Mather, quien, sin embargo, señaló que el virus del Nilo Occidental tiende a matar a los ancianos o aquellos con sistemas inmunes debilitados. La versión de Marr y Calisher también fue criticada por Burke A. Cunha del Hospital de la Universidad de Winthrop. Según el análisis de otros autores en respuesta a Marr y Calisher, el virus del Nilo Occidental no pudo haber infectado a humanos antes del siglo VIII d. C.
Otras causas que se han presentado incluyen pancreatitis aguda provocada por «consumo excesivo de alcohol y una comida muy rica», endocarditis aguda, esquistosomiasis causada por Schistosoma haematobium y porfiria. Fritz Schachermeyr propuso leucemia y malaria. Cuando los síntomas de Alejandro se ingresaron en la Red Global de Epidemiología de Enfermedades Infecciosas, la influenza ganó la probabilidad más alta (41.2%) en la lista de diagnósticos diferenciales. Sin embargo, según Cunha, los síntomas y el curso temporal de la enfermedad de Alejandro son inconsistentes con la gripe, así como con la malaria, la esquistosomiasis y el envenenamiento en particular.
Otra teoría se aleja de la enfermedad y plantea la hipótesis de que la muerte de Alejandro estaba relacionada con un síndrome escoliótico congénito. Se ha discutido que Alejandro tenía deformidades estructurales del cuello y déficits oculomotores, y esto podría estar asociado con el síndrome de Klippel-Feil, un raro trastorno escoliótico congénito. Sus deformidades físicas y síntomas que condujeron a su muerte son lo que lleva a los expertos a creer esto. Algunos creen que cuando Alejandro cayó enfermo en sus últimos días, sufrió una compresión progresiva de la médula espinal, lo que lo dejó tetrapléjico. Sin embargo, esta hipótesis no puede probarse sin un análisis completo del cuerpo de Alejandro.
Conservación corporal
Una cuenta antigua informa que la planificación y construcción de un carro funerario apropiado para transportar el cuerpo fuera de Babilonia tomó dos años desde el momento de la muerte de Alejandro. No se sabe exactamente cómo se conservó el cuerpo durante unos dos años antes de ser trasladado de Babilonia. En 1889, E. A. Wallis Budge sugirió que el cuerpo estaba sumergido en una tina de miel, mientras que Plutarco informó sobre el tratamiento con embalsamadores egipcios.
Se dice que los embalsamadores egipcios y caldeos que llegaron el 16 de junio atestiguaron la apariencia realista de Alejandro. Esto se interpretó como una complicación de la fiebre tifoidea, conocida como parálisis ascendente, que hace que una persona parezca muerta antes de morir.
Lugar de descanso
En su camino de regreso a Grecia, uno de los generales de Alejandro, el futuro gobernante Ptolomeo I Soter, se encontró en Siria con el cuerpo funerario de Alejandro. A fines del 322 o principios del 321 a. C., Tolomeo desvió el cuerpo a Egipto, donde fue enterrado en Memfis, Egipto.
A finales del siglo IV o principios del siglo III a. C., el cuerpo de Alejandro fue trasladado de la tumba de Memfis a Alejandría para ser enterrado (por Ptolomeo Filadelfo en el año 280 a. C., según Pausanias). 
Más tarde, Ptolomeo Filopator colocó el cuerpo de Alejandro en el mausoleo comunal de Alejandría.
Poco después de la muerte de Cleopatra, el lugar de descanso de Alejandro fue visitado por César Augusto, quien se dice que colocó flores en la tumba y una diadema de oro sobre la cabeza de Alejandro.
En el siglo IV d.C., prácticamente ya no se conocía el lugar de descanso de Alejandro; autores posteriores, como Ibn ‘Abd al-Hakam, Al-Masudi y Leo el africano, informan haber visto la tumba de Alejandro. Leo el africano en 1491 y George Sandys en 1611 supuestamente vieron la tumba en Alejandría. Según una leyenda, el cuerpo yace en una cripta debajo de una iglesia cristiana primitiva.
PROFECIAS DEVELADAS 