infirma A sus amigos,simpatizantes y colaboradores j^ÑO II - N" 20;
Director: José María Rivolr Gómez
EMANA SANTA
¡FUEGO EN EL SANTUARIO! Con motivo de la Semana Santa, presentamos a la consi deración de nuestros lectores algunas noticias sobre la gran
crisis que conmueve, en nuestros días, a la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Esa crisis, calificada ya como
un misterioso «proceso de autodemolición de la Iglesia» (1), es sin duda una nueva y dolorosísima Pasión del Cuerpo Mís tico de Cristo.
Analicemos los hechos.
En Estados Unidos, el conocido periódico «The Wanderere,
en su número del 9-6-77, afirmó que en varias diócesis del
país la primera comunión viene siendo administrada a los niños sin confesión previa. La Iglesia prohibe tales «experien
cias». Sin embargo, ellas siguen impunes. Con la inmoralidad
generalizada y la ignorancia religiosa en los hogares, ¿cuán tos niños van a recibir indignamente, ya en su primera comu nión, el Santísimo Sacramento? - Pero lo más grave es que el ejemplo viene de miembros
de la jerarquía. La revista francesa «Tradition et Progrés», en su número 20 (1978) afirma que el día 16 de octubre de 1977 monseñor Jean Mouisset, obispo de Niza, invitó a pre
dicar y comulgar en la catedral ai pastor protestante Thomas Roberts.
- Tales actitudes, que ignoran el dogma de la presencia real de Nuestro Señor en la Sagrada Eucaristía, no son más
que la consecuencia del nuevo concepto del «ecumenismo». — Según una noticia del «New York Times», aparecida el 23-1-78, el pacto entre sacerdotes católicos y pastores pro testantes determinó la mezcla de la liturgia de las dos religio
nes. Un representante de las Iglesias protestantes dijo: «Uste des están mostrando que han quemado sus temores, su rigi
dez y su arrogante autosuficiencia al unir los dos cultos.»
En lo alto de la Cruz, Nuestro Señor Jesucristo
no sufrió sólo en razón de los ultrajes morales y físicos que le fueron Infligidos por sus verdugos. También padeció en previsión de todos los pecados aue se cometerían hasta la consumación de los riempos Entre ellos, la trama secreta acordada por
Doderosos medios católicos para «reformar» la Igle
- El día 23 de enero de 1 978, las Iglesias de París anun-
ciapan una «gran jornada ecuménica» en la catedral de Notre Dame: por la mañana, misa en rito «ortodoxo»; por la tarde, «vísperas solemnes del rito anglicano». — Ya en 1975, según la revista italiana «Chiesa Viva» (marzo del 78), un «obispo» de la secta protestante denomi nada «Episcopal» fue consagrado en la catedral católica de
Santa Cecilia, en Ornaba, Nebraska (EE. UU.).
sia transformándola en una Iglesia nueva, panteísta desmitificada, desacralizada, desalienada, igua litaria V puesta al servicio del comunismo, constitu
yó ciertamente uno de los más atroces tormentos
L nuestro Divino Redentor. Sí, de El, que enseñó con su Vida, Pasión y Muerte lo contrario de todos esos errores clamorosos.
— El reverso de la medalla: en la diócesis francesa de
Quimper (Bretaña), un sacerdote mayor, autorizado a celebrar la misa en latín según el rito de San Pío V, es obligado a celebrarla en la cripta de la iglesia y el párroco cierra la puerta (1) Alocución de Pablo VI al Seminario Lombardo, ei 7-12-68.
(Sigue en la pág. 4.)
«NOSOTROS NUNCA NEGOCIAREMOS», PROTESTA CONTRA LA AFIRMO EL PRESIOENTE OE TAIWAN
DECISION DE CARTER SOBRE CHINA Nueva York. La TFP estadounidense mandó un telegrama al presidente Cárter expresando su «inconformidad y vehemente protesta en contra del establecimiento de relaciones diplomáti
cas con China, enemiga declarada de nuestro fiel aliado duran te muchos años». La protesta de la TFP contra la decisión de
Cárter fue no sólo por Taiwan, «sino también en memoria^de los muchos americanos que murieron en Asia, luchando en guerras inspiradas por China Comunista».
Fuerzas Armadas de Taiwan: no capitularemos.
En un discurso al Consejo Consultivo Central de Formosa,
el presidente de Taiwan, Chieng Ching-kuo.reafirmó que su país nunca negociara con los chinos comunistas, ni se aliara con ningún régimen comunista, sean cualesfueren las circuns tancias, presiones o cambios que puedan darse.
En un telegrama al presidente de Taiwan, Chiang Chingkuo, la TFP estadounidense declaró su «estupefacción e indig nación ante la atroz decisión del presidente Cárter» y su «soli daridad con el pueblo de Taiwan, cuya lealtad al pueblo ameri cano fue brutal e injustamente frustrada por esta decisión, que constituye una de las actitudes más censurables e imprudentes de la tempestuosa vida internacional de nuestro siglo».
Una creciente ola de protesta se ha levantado en todo el territorio de los Estados Unidos en contra del reconocimiento
de China por parte del presidente Cárter, establecido a partir
El discurso fue pronunciado después de que el presidente
del 1 de enero pasado. A pesar del clima frío, se organizaron
Cárter cortó las relaciones con Taiwan al reconocer la dicta dura comunista de Pequín, actitud que el presidente de Tai
ron el día de Año Nuevo en el barrio de Nueva York habitado
wan calificó como «un gran error».
manifestaciones de protesta en varias ciudades. Estas culmina por inmigrantes y refugiados chinos, denominado Chinatown, donde tuvo lugar una concentración en la que se estima partici
Elpresidente de Taiwan afirmó que «nosotros nunca olvida
paron quince mil personas.
remos a nuestros hermanos y hermanas de China continental, Un numeroso grupo de jóvenes, luciendo capas rojas con un ni que nuestro Gobierno existe para recuperar el continente y león dorado en el pecho, se destacaba entre los manifestantes. para la restauración de la libertad del pueblo chino». Eran los miembros de la Sociedad Norteamericana de Defensa
La existencia futura, la esperanza y la fe de Taiwan están de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP). Efectuaron el basadas en su resistencia anticomunista y su política contra los
acuerdos con cualquier régimen comunista.
Concluyó animando a sus compatriotas a resistir las presio nes comunistas hasta elfinal, diciendo: «Finalmente, nosotros venceremos, porque tenemos un espíritu de sacrificio, unafirme voluntad de nunca capitular y una determinación de seguir adelante.»
recorrido en ordenada formación, proclamando cadenciosa
mente eslóganes anticomunistas como «¡Ningún poder en la
tierra puede legitimar lo que Dios ha condenado! ¡El comunis mo es intrínsecamente perverso! ¡Por una China libre: tradi ción, familia y propiedad!»
illlTl')
Cárter y
Teng Hsiao-ping, durante la visita de este último a
Estados Unidos.
Manifestación en Chinatown contra la decisión de Cárter de reconocer a
China Comunista y abandonar a Taiwan. Ai fondo se ven ios estandartes de ia TFP estadounidense.
EL MUNDO EN CRISIS
RUSIA:
EL GRAN FRACASO INGLATERRA Recientemente se celebró el trigé simo aniversario del ya desacredita do y controvertido Servicio Nacional de la Salud. La Asociación Británica de Médicos acusó al Servicio de la
Salud de poseer hospitales precarios e incapaces de sustituir los equipos
viejos. Un creciente número de pa cientes prefiere el tratamiento particu
lar pagado a permanecer en largas fi las de espera para conseguir una posi ble operación. Los ingleses se ven
obligados a pagar altos impuestos al Servicio Nacional de Salud para reci bir a cambio un tratamiento deficiente
y en condiciones generalmente peli grosas, de las cuales es responsable la
i-i-, ÍETSsn ^
medicina socializada.
El Kremlin.
CHINA Antes de la ascensión de Mao Tse-
tung ai poder, ¡a Iglesia católica con taba en China con 135 diócesis flore cientes. con millones de católicos, centenares de comunidades religio sas, miles de colegios e instituciones de beneficencia, como orfanatos y
asilos de todo tipo. Hoy no hay más
que quince obispos en toda China, de los cuales seis se encuentran presos y
nueve con prohibición absoluta de ce lebrar culto. Los demás prelados, sacerdotes y religiosos fueron asesi nados, encarcelados o deportados.
PARIS. Bajo el título: «URSS:la gran desilusión», la revista francesa «L'Ex-
tado más burocrático, represivo y milita rizado de la tierra.
press» publicó hace poco un estudio so bre los resultados del marxismo, especial-,
Por otro lado, Rusia sólo consiguió cierta proyección en los asuntos al mar mente en la Rusia soviética. gen del marxismo, como el ajedrez, el ba El salario medio de los trabajadores llet, el atletismo, la ciencia nuclear y es rusos es inferior al salario mínimo del pacial. No hay que olvidar, sin embargo, obrero francés, revela «L'Express». Los en lo tocante a la ciencia nuclear y espa campos de concentración no desaparecie cial, la ponderable ayuda tecnológica ron. De acuerdo con Sajharov, dos millo concedida por los Estados Unidos.
nes de infelices están allí confinados y Cuando se hace propaganda en el miles de opositores al régimen reciben «tratamiento psiquiátrico» en hospitales. mundo libre del Ballet Bolshoi, en reali dad se divulga la celebridad de una insti La Revolución bolchevique fue, en
'V ■■ r
En China, el adiestramiento militar comienza
desde muy temprana edad. ¿Serán también ias persecuciones religiosas entrenadas previa mente?
cierto modo, una imitación de la Revolu
ción francesa. Stalin representó un papel análogo al de Robespierre. Los pro cesos y las matanzas se asemejan a los del
dictadores rusos no hacen más que ser
virse de la gran fama de que siempre gozó el Bolshoi.
periodo del Terror en la Francia de 1794. Como consecuencia de las tesis mar-
••
4
tución centenaria, que se remonta al
tiempo de la monarquía de los zares. Los
El sistema soviético alcanzó resultados
xistas del «materialismo histórico» y del
exactamente opuestos a sus tesis. El co
«materialismo dialéctico», en Rusia la
munismo se proponía «liberar al hom bre» del yugo del Estado, como, por ejemplo, la Administración, la Policía, el Ejército, etc. Sin embargo, edificó el Es
Historia y la Filosofía se atrofiaron de tal manera que se puede preguntar: ¿Qué gran historiador o filósofo soviético exis te hoy en día?
¡FUEGO EN EL SANTUARIO! (Viene de la pég. i.)
con llave para Impedir que los fieles entren (ofr. «Chiesa Viva», abril de 1 977).
¿Por qué es tan repudiada la misa de San Pío V, cuando se aceptan los cultos protestantes, cismáticos e incluso paga nos?
— «El Comercio» de 30-3-78, uno de los diarios más im portantes de Quito (Ecuador), dijo; «Roma —Varios teólogos católicos, entre ellos muchos je
suítas, niegan la divinidad de Jesucristo, de la cual no se
atrevieron a'dudar ni los grandes herejes de la reforma protestante: Lutero y Calvino. Sin embargo,los nuevos herejes no sufren el castigo de la excomunión.» — Las relaciones homosexuales constituyen un pecado
contra la naturaleza, que clama a Dios por venganza. Sin embargo el obispo auxiliar de Madrid, monseñor Alberto Iniesta considera que «tanto la sociedad en general como la Iqiesia'en particular cometieron un pecado grave de injusti cia de incomprensión y de marginación con los homosexua-
Para los Innovadores progresistas todo está permitido dentro de las Iglesias, Incluido los barullentos conjuntos musicales como The Francis Boys, de los Padres Capuchinos Italianos.
de religiosos existente en 1970 con los datos actuales, publi cados en el «Anuario Pontificio de 1978», se pueden consta tar las proporciones del desastre;
les>> (sic) («Vida Nueva», 8-4-78, Madrid). «¿Acaso no son todos hijos de Dios y hermanos de Jesucristo?», argumenta el obispo, como si la calidad de hijo permitiese a éste violar impunemente las leyes divinas.
.. ...
El pronunciamiento del obispo auxiliar de Madrid es, por cierto coherente con otras declaraciones suyas, en las que defendía el divorcio y las relaciones sexuales antes del ma trimonio («El País Semanal», 1-5-77; «Aragón Exprés», 25-4-77).
— El permisivismo de la Iglesia nueva llegó al extremo de admitir la formación de una asociación de homosexuales «ca tólicos» cínicamente denominada «Dignity», en el Estado de
Minnesóta, Estados Unidos («Chiesa Viva», marzo del 78).
Orden o congregación Jesuítas Franciscanos Salesianos
Capuchinos Hermanos de La Salle Benedictinos Dominicos Redentoristas Hermanos Maristas
Oblatos de María Inmaculada
Congregación del Verbo Divino
— «Abyssus abyssum invocat» («Un abismo llama a otro abismo»), dice un salmo (41, 8).
Por la lógica natural del hombre, la aceptación de errores doctrinales conduce necesariamente a la degradación de las
Paúles
Padres del Espíritu Santo Franciscanos Conventuales
Agustinos
La asamblea plenaria del Episcopado francés, reunida en 1976 calculó en 4.500 el número de sacerdotes que vivían
Carmelitas Descalzos Padres Blancos Pasionistas
en concubinato, en Francia. Hoy serían unos 6.000, según el
Trapenses
testimonio de algunos sacerdotes casados.
Hermanos de las Escuelas Cristianas
costumbres.
, .
,
-j
1970
1978
33.828 26.666 21.905 15.291 16.187 11.540 9.339 8.501 9.696 7.387 5.757 5.900 4.847 4.590 4.447
28.038 21.504 17.535 12.475 11.484 10.147 8.773 6.888 6.291 6.271
5.243 4.333 4.081 4.000
3.659 4.204
3.650 3.425 3.235 3.194
3.642 3.779
3.179 3.078
4.016
En Estados Unidos, la Conferencia Nacional de los obispos
está tratando un grave problema; el alcoholismo y el consu mo de drogas en que están viciados elementos del clero (cfr. «Tradition et Progrés» número 20, 1978).
«Vuestra divina ley es quebrantada; vuestro Evangelio, abandonado; torrentes de iniquidad inundan toda la tierra y
No sorprende, pues, que cada ano disminuya el numero de
arrastran a vuestros mismos siervos; toda la tierra está deso lada; "Desolatione desolata est omnis térra." La impiedad está sobre el trono; vuestro santuario es profanado y la abo minación se halla hasta en el lugar santo. ¿Lo dejaréis aban
vocaciones y aumente el de apostasias.
„
,
La agencia Pides, de Roma, divulgó, el 1 8-2-78, la siguien te estadística de las órdenes y congregaciones religiosas con más de tres mil miembros profesos. Comparando el numero
donado asi todo. Señor justo. Dios de las venganzas? ¿Ven drá todo, al fin, a ser como Sodoma y Gomorra? ¿Callaréis siempre? ¿Aguantaréis siempre? ¿No es menester que vues
tra voluntad se haga en la tierra como en el cielo y que venga vuestro reino? ¡Ahí Permitidme ir gritando por todas partes;
¡Fuego, fuego, fuego! ¡Socorro, socorro, socorro! ¡Fuego en la Casa de Dios! ¡Fuego en las almas! ¡Fuego en el santua rio!»
Estas palabras proféticas sobre los tiempos modernos fue
1
ron proferidas, hace casi tres siglos, por el gran doctor de la mariología y misionero, San Luis María Grignion de Monfort (2).
Pidamos con el, por intermedio de Mana Santísima, la intervención divina para disipar las tinieblas que envuelven al mundo.
«Señor, levantaos; ¿ Por qué parecéis dormir? Levantaos en vuestra omnipotencia, vuestra misericordia, vuestra justicia.» (2) «Oración abrasada». Tratado de la Verdadera Devoción a la Santísi ma Virgen, 8.A.C. Madrid, 1954.
.'uviiitorirti*. C7. 127, 1." ilch. Madrid-O, Tel. 262 (>.7 43. ■iiidcmo: ,|(i»í Mtiría Kivoir (íórrióx - Suririnrio; José I.iiíh tie Zayns ■ ; ■ niyrii. S. A. - P. OnÓHiino Uedonilo; 7.(i - Madritl-H ncpÓKlin l.oyjal; M. .17.778-1977
iMtma infirma A sus amigos,simpatizantes y colaboradores AÑO II - N.° 21
Director: José María Rivoir Gómez
MAYO 1979
S'H'.
bi MIENTRAS LAS IZQUIERDAS HACEN RUlDO, «COVADONGA» CRECE... En la mañana del 4 de abril pasado, muchos españo les se despertaron con una desagradable sorpresa. Para
unos, parecía una pesadilla; para otros, un desagradable imprevisto. Para todos, y conforme se confirmaban los resultados, una realidad: las izquierdas, tras años y años de alejamiento del poder directo sobre cualquier sector administrativo, pasaban a presidir, a través de pactos sucesivos, que el resultado definitivo de las elecciones
les permitían hacer, los principales ayuntamientos de nuestra patria.
Pasó por algún espíritu reflexivo el recuerdo de
aquel episodio de la vida de San Atanasio, en su lucha contra la terrible herejía que asoló la Iglesia en su tiem po, y sobre el cual comentaba: «Europa se acostó cris tiana y se levantó arriana.» Comentamos nosotros:
España se levantó socialista, pero ¿se acostó verdade ramente católica?
secretario de la Conferencia Episcopal Española o a la
Asamblea Plenaria de la misma? Fue el silencio, y el más pesado, ante el cual numerosísimos españoles se quedaron desorientados, cuando no inducidos a pensar que si los pastores ya no alertan a sus ovejas contra el lobo fiero de otrora, será que este último ya no ofrece peligro. Estamos en 1979, con más del 60 por 100 de nues
tra población gobernada por alcaldes socialistas o co munistas. ¿Cuál será el próximo paso de las izquierdas? ¿Habrá ante ellas una reacción vigorosa de la opinión pública? Y, sobre todo, ¿sabrá el venerable Episcopado español alertar a sus ovejas en ese momento o, por lo menos, apoyar y estimular a quienes las alertan?
cuentra la clave para poder ver objetivamente el hecho
Son preguntas que ponemos a nuestros lectores y que el futuro responderá con la misma claridad con que hoy respondemos, con tristeza, a las cuestiones que en
que analizamos.
1 976 hicimos.
En la respuesta a esta pregunta creemos que se en
' Las numerosas personas que siguen con atención e
i
respuesta obtenida a las numerosas interpelaciones y
llamadas que dirigimos, hace tiempo, al presidente y
interés los artículos y publicaciones de la Sociedad Cul tural Covadonga habrán podido comprobar la realiza ción, al pie de la letra, de lo que preveíamos hace algu nos años. Recordarán, sin duda, el legendario libro «La
Iglesia del silencio en Chile: Un tema de meditación para ios católicos españoles», escrito originariamente por la Sociedad Chilena de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad, y precedido, en su edición españo
la, por un «Análisis introductorio» preparado por nuestra Comisión de Estudios, en el que se mostraban las ana
logías del caso chileno con la situación de nuestra patria en 1976.
Han pasado tres años desde entonces y aquellas li-
íneas adquieren hoy una extraordinaria actualidad. Basta
'recordar, a titulo de ejemplo, lo dicho en aquella oca sión sobre el eurocomunismo y sus efectos psicológicos en la opinión pública sobre los inocentes útiles, la De mocracia Cristiana y, especialmente sobre la postura del clero progresista español frente al comunismo y, más concretamente, frente ai socialismo. ¿Cuál fue la
Mientras tanto, COVADONGA continúa su labor se^ ria de formación de la juventud, y sus ya legendarias i campañas en defensa de los principios fundamentales
de la civilización cristiana: la Tradición, la Familia y la
Propiedad, no han encontrado fronteras a lo largo y ancho de nuestro territorio nacional. Su objetivo es
orientar la opinión pública en el sentido contrario a l¿' Revolución.
En esta misma linea, tenemos la satisfacción de po^ der comunicar a nuestros lectores la extensión creciente que nuestra acción está alcanzando. Para todo esto, nuevas redes de colaboradores y simpatizantes están
siendo organizadas, creando raices en la opinión nacio nal del alcance y fuerza que la gravedad del momento exigen."
Todo ello lo hacemos depositando nuestro esfuerzo b,
los pies de la Santísima Virgen de Covadonga, bajo cuya protección y confianza nos agrupamos, como Don
Pelayo y los suyos, llenos de certeza, en aquellos días inciertos del comienzo de la Reconquista.
n EL MENSAJE DE PUEBLA: NOTAS Y COMENTARIOS El diario «La Folha de S. Paulo» acaba de publicar
una serie de artículos del presidente del Consejo Na cional de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tra
dición, Familia y Propiedad(TFP), en los que el profe sor Plinio Correa de Oliveira hace un detenido y pro
fundo estudio del reciente mensaje de Juan Pablo II
LOS INGLESES REACCIONAN CONTRA LA SOCIALIZACION Y LLEVAN A LOS
CONSERVAOORES AL POOER El electorado inglés se vengó en las urnas de la sociali zación impuesta, en el transcurso de once años, por el Gobierno laborista al pueblo británico. Las recientes elec ciones parlamentarias dieron a los conservadores una aplastante victoria sobre los laboristas: 339 escaños con
Dado su interés, publicaremos oportunamente el
tra 268. La diferencia da a los conservadores una amplia ventaja de 71 escaños.
texto íntegro de estos artículos en un número especial de «Covadonga Informa». Mientras tanto, damos a co
El tercer partido británico, el Liberal, obtuvo solamente 11 diputados. Así, el Partido Conservador gobernará con
nocer a nuestros lectores el sumario de los mismos.
mayoría absoluta, sin necesidad de coaliciones. Con la estrepitosa derrota de los laboristas, cae automá
en Puebla.
obispos y sacerdotes parecen no estar ya vueltos hacia la
La algazara del ayatoUah Jomeini, la confusa y dra
finalidad eterna de su misión,
mática lucha en Indochina, y
vida terrena.
sino exclusivamente hacia la
III
el ambiente brasileño, van
por su naturaleza, condicio nará no sólo el futuro de la
Iglesia universal, sino tam bién la propia historia de hoy: la Conferencia de Pue bla.
¿Qué concluir de los dos
grandes lances de Puebla (el mensaje del Papa a los obis pos y el documento final de la reunión)?
I Por qué Juan Pablo II eli gió el tema de la importancia
Para los inexplicables cató
licos que omiten o niegan la divinidad de Jesucristo, cui dar exclusivamente del Reino del Hombre sería cuidar im
plícitamente del Reino de Dios, pues éste se identifica ría con aquél. En contraposición, Juan Pablo H mostró en Puebla
que tratar solamente del «Regnum hominis» importa
temporal como punto central
negar el «Regnum Del». De este modo, la predicación de la palabra de Dios se trans forma en una predicación so
de su alocución a los obispos?
cioeconómica revolucionaria.
de lo sobrenatural y de lo
II
«Teología de la libera ción», «compromiso políti co», «reformas de estructu
ra», son expresiones cada vez más frecuentes en labios de • eclesiásticos sudamericanos,
Aún se pone otro proble ma: Quien niega la divinidad de Jesucristo, ¿ es impelido por la lógica a ver en El un revolucionario? ¿Cuál es el
vínculo entre la negación u' omisión de Jesucristo y la im
postación marxisl,a?
para perplejidad de un núme-^ IV
ro creciente de fíeles.
. En Puebla, Juan Pablo 11 acaba de condenar a los ecle
En los arrabales comunis
siásticos que, reinterpretando el Evangelio, presentan a Nuestro Señor Jesucristo no como el verdadero Hijo de Dios, sino como un líder polí
tas se admite hoy en día, con frecuencia cada vez mayor,la
tico sublevado contra la do
campo católico, muchos son los que pretenden dar una fundamentación religiosa a ese tipo de colectivismo. Juan Pablo H reafirmó en
minación romana, un «revo lucionario»
envuelto
en
la
«lucha de clases»; en suma, como el «subversivo de Nazaret».
de la vida.
El Gobierno laborista nacionalizó industrias, aumentó
los impuestos e interfirió en todos los sectores, haciendo la vida de los Ingleses extremadamente penosa. La interven ción estatal llegó a tal punto que casi se podría decir no serle posible a nadie ir hasta la esquina sin llevar un sello en la punta de la nariz.
Al mismo tiempo, el Gobierno laborista es responsable por el desmesurado poder conferido a los sindicatos. Los ingleses están hartos de huelgas. Durante el pasado invierno, el poder dictatorial de los sindicatos hizo parar muchos servicios esenciales. Las huelgas cerraron los hospitales, mientras que la basura se
amontonaba en las calles. Y quien sufrió fue el pueblo. ¿Qué hará ahora la señora Thatcher? Exactamente lo contrario de lo que venía haciendo el Gobierno laborista.
En su campaña electoral, los conservadores prometieron limitar el poder dictatoria) de los sindicatos —en general, dirigidos por cabecillas comunistas— y, al mismo tiempo, dar libertad de acción a los ciudadanos.
En una entrevista al periódico «The Observen), la señora Thatcher declaró: «Un Gobierno se debilita cuando intenta
alcanzar un radio de acción tan amplio que nó tiene poder donde debe tenerlo, porque entró en áreas en las que no debía estar. Cada pérsona tiene el derecho de^ désarrollár
su propio talento,'buscar sus propios intereses á sp mane ra, dentro de "un contexto legal, y éste es el papel del
Gobierno: permitir que cada persona actúe lo mejor posi ble dentro de la ley.» En el momento en que también España cornienza'a ser
agitada por las huelgas, en las cuales los sindicatos de
posibilidad de un colectivis mo con un fundamento filo sófico no marxista. Y en el
servirnos como tema de meditación.
Puebla el principio de que la filosofía de Marx es incompa
Conferencia del Celam, en
Iglesia. El así cerró una hoja
Puebla, Juan Pablo II nos da la razón del cambio que se operó en la Iglesia —según
de la puerta. Pero nada dijo sobre la hi pótesis de un comunismo no marxista. Y con esto dejó abierta la otra hoja de la
describí en el artículo ante
¿A qué se debe esta estrepitosa victoria de los conser
sempeñan un papel predominante, el ejemplo inglés debe
En el mensaje que dirigió a los obispos en la apertura de la
rior—, y del que resulta que una impresionante parte de
Thatcher.
vadores? Muchos observadores admiten que la principal causa fue la reacción del pueblo británico a la socialización
las brumas y rugidos que pa recen comenzar a perturbar desplazando un asunto que,
ticamente el gabinete de James Callaghan y asciende a la jefatura del nuevo gobierno la líder conservadora, Margaret
tible con la doctrina de la
puerta...
TAMBIEN EN COREA ÍA POLITICA NORTEAMERICANA GENERA INCERTEZAS Los surcoreanos han descubierto re
cientemente, junto a ia frontera, el tercer túnel perforado por los norcoreanos bajo ia zona desmilitarizada.
Ei túnel está situado en Panmunjon y permite ei paso cómodo de un «jeep» con capacidad de remolcar una carreta desti nada ai transporte de materia! bélico. Mide 2,1 metros de altura por 1,95 de ancho. El descubrimiento de! túnel de Parr-
munjon, sumado a los frecuentes inciden tes fronterizos, en los cuales ya perdieron ia vida soldados norteamericanos y de Corea de! Sur, indica ia evidente intención de los comunistas de asumir ei control to
En Irán, los sectores izquierdistas están exigiendo una mayor participación en el Gobierno del primer ministro Mehdi Bazargan. Grupos guerrilleros marxistes dis tribuyeron un comunicado informando que no depondrán las armas mientras no sepan qué papel va a reservar Bazargan a las izquierdas.
El viceprimer ministro, Abbas Amir En-
tezan, declaró el pasado 29 de abril que las Fuerzas Armadas deberían sacarse de
un tota! de 530.000 hombres armados, que contribuyeron a la revolución.
Según parece desprenderse de la de
llejeras, la palanca propulsora del proceso revolucionario iraní fueron las técnicas de
guerra psicológica revolucionaria. Apli cando tal estrategia, los jefes religiosos, aliados a grupos izquierdistas, consiguie ron sublevar a casi toda la población civil.
Frente a esa hábil maniobra, las Fuer
zas Armadas no consiguieron resistir a pesar de contar con 430.000 hombres y armamentos de los más sofisticados del mundo.
ros marxistes tendrán también un papel
Mientras tanto, se eleva ya a más de 200 el número de personas ejecutadas, en su mayoría militares, en lo que va de
fundamental en la formación del nuevo
revolución.
claración del viceprimer ministro iraní, he mos de suponer que los grupos guerrille
ta! de ia península coreana por medio de ia violencia. Jo que les permitirla, en un futuro, amenazar de cerca a Japón.
Soldados surcoreanos, utilizando un cazami-
nas, penetran en el túnel construido por los comunistas, cerca de Parmunjon.
Ejército Revolucionario Islámico, pues ellos fueron -y siguen siendo- un contin gente bien considerable de fuerzas arma das que contribuyeron a la revolución en
«HIPPISMO» Y PRACTICAS OCULTISTAS
Irán.
Por otra parte, informaciones recibidas
de diversas fuentes aseguran que el ayatollah Jomeini ha creado recientemente
un Cuerpo de Guardias de la Revolución Islámica, que tendrá como fin apoyar a los movimientos de liberación y extender ia revolución islámica iraní a todo el mundo.
.
Cuzco, capital del antiguo Imperio Inca y uno de los lugares donde más resplandeció la gloria caballeresca de la conquista his pánica, situado en la altiplanicie peruana,
1976, atraídos por una especie de señal misteriosa, centenares de «hippies» se diri gieron al lugar y se instalaron en pequeñas
se ha convertido ahora en un centro de i
centraciones hayan sido estimuladas por la proximidad del lugar con las ruinas de ia ciudad sagrada de Machu Pichu y de'otros , restos de la civilización de ios incas, cuyo ! sistema de vida, cOmo se sabe, presenta
' «hippies», llegados de las más diversas par tes del mundo.
Como se sabe. Irán era el segundo país
productor de petróleo en el, mundo,,'pon ^ una media de seis rinillones.de barriles
■diarios. Quien se haga con pl control de ese inmenso potencial, base de la econo mía moderna, tendrá eñ sus manos una de las palancas más importantes para la hegemonía mundial. Ahora bien, hay indi cios de que el Tudeh —Partido Comunista
; > Distribuidos en 80 comunidades, en las inrnediaciones de la ciudad, estas corrien-
_'tes erótico-satánicas del «hippismó» se han, promiscuidad, provocando la repulga de los
fuertes analogías conlos regimeneg corpunistas de nuestros días. La religión practi cada por aquellos indígenas estaba marca-,
habitantes de la localidad. Un articulista de la conocida revista alé-
da por evidentes influencias satánicas. Tales «hippies» '-según afirma uno de
entregado a la más inmunda y miserable
mana «Der Spiegel» afirma quq, a partir de
cósmica, la cual actúa más intensamente
bajadores de los pozos de petróleo de la nación.
pero, figurando entre los de mayor poten cialidad del globo.
sus corifeos actualmente en Lima— sus
tentan que la vida proviene de la energía
iraní- controla casi totalmente a los tra
La antigua Persia era, hace poco más de un año, un Estado organizado y prós
comunidades. Quizá estas masivas con
Si
i
en las grandes altitudes: en ei Nepal, en el Tibet y ahora en Cuzco, Los rayos de esa energía —observa ese heraldo del «hippis mó»— posibilitaron a los incas, por ejemplo, transportar inmensos bloques de granito para construir las enigmáticas murallas en contradas en el Cuzco actual, en Machu Pichu o Saesayhuamán. Cualquier persona
tiene posibilidades de participar activa mente de esa fuerza cósmica, desde que abra sus entidos para ella, mediante el uso
Entretanto, todo eso de nada le sirvió
ante las tácticas de guerra psicológica re volucionaria desenvuelta por los agitado
de las drogas, del yoga o del budismo zen.
res, dentro y fuera del país. En poco tiem
Los antiguos incas —según la versión gnós-
po la nación se quedó convulsionada, y el shah Reza Pahievi, un monarca que goza
tica y panteista— tenían secretos de comu nicación con la mencionada fuerza cósmi
ba de prestigio junto a la población, con ferido por un imperio dos veces milenario, vio su trono estremecer y finalmente caer.
Aunque en los últimos meses haya ha bido violencia en las manifestaciones ca
ca. Esto explica la confluencia de «hippies» a esa región. En ia foto, una de las 80 comunidades de «hippies» distribuidas en las inmediaciones de! Cuzco, en Perú.
No obstante, los indios evitan, por si acaso, cualquier contacto con los «hippies», esquivando incluso el hablar con ellos.
Nueva SEFAC de
«Covadonga»
Miembros
de «Covadonga» engalanados llevan a hombros el Cristo yacente con
i
el Santísimo
nuestra entidad con motivo de la Se
Sacramento
mana Santa, en las proximidades de El
expuesto en su costado
Escorial.
abierto, por el claustro de
las Descalzas Reales.
Una vez por año, las Madres Fran ciscanas del madrileño convento de las Descalzas Reales ceden, durante unas horas, el Cristo yacente de Bece
rra para ser venerado por el pueblo fiel, que en la tarde del Viernes Santo se congrega en la iglesia y claustro del imperial monasterio para asistir a la procesión del Santo Entierro. Tras los oficios de Pasión, el Cristo abandona la clausura, junto con «La □olorosa», obra de Juan de Mena. Una vez en el presbiterio, los capellanes traen el Santísimo Sacramento y co mienza la procesión, saliendo de la
de un ambiente perfumado por el in cienso y las músicas sacras. Posteriormente, la imagen es de vuelta a la clausura, donde las Madres Descalzas la esperan con velas encen didas y entonando los salmos peniten ciales.
Después de diez años de presen cia en la vida púbiica, a través de
representando la exaltación de la Sa grada Eucaristía.
que se quiere destruir ia civilización
mo Cristo y el aparato procesional que lo acompaña. Nuestros cooperadores, vestidos con sus características capas
rojas y la cruz de Santiago en el pecho, llevaron la preciosa custodia en el re corrido mencionado, que se encontra ba abarrotado de gente. Tomás Luis de Vitoria, maestro de
capilla que fue de las Descalzas Rea les, compuso para esta ocasión unos motetes, que todos los años entonan las madres con inigualable compene
tración y belleza. En esas horas parece que uno revive los días gloriosos que vieron el nacimiento y el auge de este real monasterio. Aquella época en que
la piedad y la valentía se unían para la defensa de la Iglesia y de la nación católica. Los mismos que se enterne
cían ante las imágenes dolorosas del
Hijo y de su Santísima Madre, iban después a conquistar nuevas tierras para Nuestro Señor Jesucristo o, en tonces, a misionar por El a los extre mos de la tierra.
Muchas fisonomías reflejaban, en esa tarde, el sentimiento de dolor y
compunción que produce el paso del Santísimo Sacramento, colocado en el costado del Cristo yacente, en medio
que comprenden la crisis contemporá nea y la necesidad de una dedicación seria estimulan a unos y a otros en la labor católica y anticomunista que rea lizamos, y que cada día se vuelve más ardua y más decisiva.
nes fundadores de ia Sociedad Cul
alertar al público español de las di
la honra de llevar las andas del Santísi
con personas de otras nacionalidades
Santiago, venían a ver qué noveda
claustro, que se encuentra ricamente decorado con los tapices de Rubens,
la Sociedad Cultural Covadonga tuvo
amigos de COVADONGA provenientes de Francia y Portugal. Estos contactos
Hace ahora diez años que, con motivo de! Día del Libro, los jóve tural Covadonga salieron a ia calle,
desa, y como ya viene siendo habitual,
Esta vez, y aparte de nuestros jóve nes cooperadores y simpatizantes, he mos contado con la participación de
DIEZ ANOS DE ACTUACION PUBLICA
iglesia y recorriendo solemnemente el
Por expreso deseo de la madre aba
Una nueva SEFAC (Semana Espe cializada en la Formación Ideológica Anticomunista) fue celebrada por
en pleno corazón de Madrid, para versas formas de revolución con
católica de nuestra patria. Para pro clamar, en alta voz y sin temor, los sagrados principios que son el fun damento de las pasadas glorias de
des tenia este año COVADONGA.
tantas campañas, son ya muy po
cas ias personas que no conocen la actuación de COVADONGA, mien
tras que ei número de simpatizan tes, amigos y colaboradores es siempre creciente. Asi io demostra ron, una vez más, las miles de per sonas que se acercaban al «stand»
ia Cristiandad.
para conversar con nuestros coope
A lo largo de estos diez años, la presencia de COVADONGA no sólo ha sido constante en las más cén tricas calles de nuestra capital, sino que ha hecho ondear sus estandar tes por todo ei territorio nacional,
radores, para preguntar por nues tras actividades, campañas, confe rencias, o para confiarnos sus te mores y saber nuestra opinión so
llevando a pueblos y ciudades de todas nuestras regiones un soplo de gallarda esperanza, basado en la certeza de que cualesquiera que fueren las tramas del enemigo, por
gún folleto. En este año, el Día del Libro
fin el Inmaculado Corazón de María triunfará.
«Tampoco este año podíais faltar a la cita.» Asi nos decian muchos
amigos y simpatizantes, preocupa dos, sin duda, por ia crisis moral y espiritual en que se va sumergien do nuestra patria, y por el provecho que de ello saca la Revolución. Pero también saben que ia verdad, cuan
bre
los
últimos
acontecimientos
mundiales, etc. V, ¿cómo no?, para
comprar algún libro o llevarse al marcó un récord de ventas, siendo con mucho el libro más vendido
«Revolución y Contrarrevolución», dei profesor F'Unio Corréa de Oliveira, en la atrayente edición que ha hecho ia Editorial Fernando III el Santo.
do es dicha con seriedad, desafian
do vientos y mareas, ai final siem pre vence.
«Menos mal que hay un puesto con libros totalmente buenos», de cian otros de los muchos transeún
tes que, reconociendo de lejos el estandarte del león y la Cruz de
lid. Sociedad Cultural Covadonga, C/. Lagasca, 127, 1." dch. Madrid-6. Tel. 262 67 4.S. Rcg. Nac. A.soc. núm. IÜ.610. Presidente: José María Rivoir Góme¿ - Secretario: José Luis de Zayas Imprime: Rivadeneyra, S. A. - P. Onésimo Redondo," 26 - Madrid-8 Depósito Legal: M. 37.778-1977
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iMotma uforma A sus amigos, simpatizantes y colaboradores 1SW-7--
¡T
AÑO II - N." 22
Director: José María Rivoir Gómez
JUNIO 1979v
VACACIONES E lOEALISMG-DESCANSÜ Y FORMACION compaginan estos jóvenes idealistas de COVADONGA
Finalizando ya el curso académico, comenzamos a programar las actividades de los próximos meses, para las que invitamos a todos los jóvenes atraídos por esta
su labor ininterrumpida durante todo el año con las obli
llama joven de fe y coraje llamada COVADONGA.
Muchos de nuestros colaboradores y simpatizantes
se habrán preguntado, en diversas ocasiones, cómo
gadas vacaciones del verano. Efectivamente, forma parte del buen orden de las cosas alternar el trabajo con el descanso, la ocupación con la distracción. Es por ello que existe en todas partes la secular costumbre de pasar algunos períodos del año
fuera del lugar habitual, sin dejar por eso la obligación primordial. Esto es lo que nuestra entidad procura en estas fechas.
A través de campamentos, en períodos que oscilan
entre la semana y el mes, SEFAC (Semanas Especializa das en la Formación Ideológica Anticomunista) agrupa mos jóvenes de los puntos más dispares de nuestra
geografía para darles ánimo, aliento y formación en es tos difíciles dias.
Dado el creciente número de familias que solicitan
lugar para sus hijos, nos vemos obligados, cada año, a
programar un mayor número de actividades. Quienes ya han participado en ellas, o han leído
nuestras crónicas, saben el nivel cultural y doctrinal en
que esas actuaciones se desarrollan, intercaladas siem
pre con visitas a lugares históricos, peregrinaciones a santuarios, etc. Son días de convivencia seria e intensa
entre aquellos que comparten la misma preocupación ante el avance comunista y la esperanza en las prome
sas de Nuestra Señora de Fátima. Al recordar a los colaboradores y simpatizantes de
COVADONGA este aspecto de nuestra labor, queremos eñalar la importancia que tiene su apoyo, por mínimo
^ e sea al hacer posible esa programación. Mayor be'^^icio para la nación no podíamos ofrecer. Mayor utiliTdpara el porvenir sería difícil encontrar, pues con
elto sólo buscamos para nuestra patria un futuro de auténtica grandeza cristiana.
...ü: A
j
LA TFP FELICITA
NOTIGIAS DE LAS TFPs
Y ENTIDADES AFINES
A TAIWAN Teniendo en vista la reciente decisión
CARAVANA DE LA TFP URUGUAYA
calidades en donde la acción de la TFP
del Gobierno de Taiwan de' recibir fugiti vos vietnamitas, el profesor Plinio Correa de Oliveira envió al presidente de esta is la, señor Chiang Ching kuo, un telegrama de felicitación, cuyo texto integro es el si
repercutió ampliamente, difundiéndose el
guiente:
Una caravana de la TFP uruguaya reco rrió varias ciudades de las provincias de Colonia y Soriano, difundiendo las últimas publicaciones de la entidad.
opúsculo «Simple relato de lo que ocurrió en Fátima cuando nuestra Señora se apa reció», además de otras publicaciones. Durante ese tiempo se difundieron
de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP),
Colonia del Sacramento, Carmelo, Nueva Palmira, Dolores, J. E. Rodó, Car
6.600 obras, se visitaron 19 ciudades y
la mayor entidad civil anticomunista de
pueblos, recorriendo 2.900 kilómetros.
Brasil, le envió calurosas felicitaciones a
dona y Rosario, ciudades de índole tran quila y pacifica, se vieron saludablemente sorprendidas por los eslóganes que iban siendo voceados y que llenaban sus calles y plazas, repercutiendo en las torres de las iglesias: «Oigan, oigan, oigan; una epope ya impresionante. Desde hace años, la TFP prevé, informa, alerta: el comunismo quiere conquistar la opinión católica», «Bombas, [Híñales, guerrillas..., ya no son
Entre las publicaciones vendidas figura
V.E. por el noble gesto que tuvo al abrir las puertas de vuestra gloriosa y simpáti ca isla para otros mil heroicos refugiados
las armas del comunismo. El comunismo
norte de la provincia: Jesús Maria, Deán
Funes y Tulumba fueron, por ejemplo, lo
ban también cuatro folletos escritos en
forma de diálogo sobre temas de gran ac tualidad e importancia para el católico de hoy. Las caravanas de la TFP recorren fre
cuentemente el territorio, proclamando los ideales sagrados de Tradición, Fami lia y Propiedad. Desde los Andes hasta el Atlántico los estandartes de la TFP pro claman verdades hoy casi abandonadas.
«Como presidente del Consejo Nacio nal de la Sociedad Brasileña de Defensa
vietnamitas. Este acto es un factor más
para atraer hacia Taiwan, su presidente y su Gobierno, la simpatía de todos los hombres conscientes del peligro que la agresión comunista representa para el gé nero humano, y que quieren poner en co mún sus esfuerzos en la lucha contra este terrible adversario.»
hace guerra psicológica. El comunismo hace infiltración. El comunismo busca la
conquista de la opinión». Terminada la campaña, flotaba en el aire la idea de que algo muy importante se estaba haciendo. En medio de la crisis
REVOLUCION Y
del mundo contem|roráneo, se estaba for jando para Uruguay la gran misión históri ca que la Providencia le tiene reservada;
CONTRA-REVOLUCION:
20 AÑOS
esto es. la de ser la anti Cuba católica de América Latina.
En abril de 1959, «Catolicismo», órgano oficial de la diócesis de Cam
pos, Brasil, publicaba por primera vez el ensayo «Revolución y ContraRevolución», del profesor Plinio Correa de Oliveira.
No se trata de una obra cualquiera. El profesor Plinio Corréa de Oliveira
LA TFP ARGENTINA, EN ACCION Dtirante 26 dias, una caravana de la
TFP argentina recorrió la provincia de Córdoba, asi como algunas ciudades del
la escribió con el fin de que sirviese de libro de cabecera a una centena de
católicos que en 1959 constituían el nijcleo de una familia de almas liga das a este periódico. Ese grupo inicial —semilla de la futura TFP— se exten dió inmediatamente por el territorio brasileño, de dimensiones continen tales.
Entidades análogas y autónomas a la TFP fueron, sucesivamente, sur giendo por toda América del Sur, adoptando también como base el libro «Revolución y Contra-Revolución». Lo mismo fue aconteciendo, después, en los Estados Unidos, Canadá, España, Francia, etc.
El combate al «progresismo», en el campo espiritual, y al comunismo y al socialismo, en el campo temporal, va cada vez ganando mayores perspecti
vas, amplitud y eficacia, de modo que los propios adversarios de las TFP y entidades congéneres lo reconocen hoy. Este combate doctrinal se desa
rrolla teniendo como base la obra del profesor Plinio Corréa de Oliveira recientemente actualizada con una tercera parte. Esta obra ha sido recien temente editada, en lengua española, por la editorial Fernando III el Santo (Lagasca, 127-1." dcha. Madrid-6).
«Revolución y Contra-Revolución» cuenta hoy once ediciones, en cinco lenguas y siete países, con un total de 54.700 ejemplares, a saber:francés
(Brasil y Canadá), español (Argentina, Chile y España), inglés (Estados Unidos), italiano (Italia) y portugués (Brasil).
Además de esas ediciones, el texto de «Revolución y Contra-Revolución» Coopenuíore.': efe fa TFP argentina, haciendo campaña de difusión de sus obras.
fue transcrito integramente en diversas revistas en Chile, España e Italia.
y ^ h'if -
AVANZA EN EL GOLFO PERSICO LA TEORIA DEL DOMINO
VIETNAM: 200.000 VICTIMAS Entre 100.000 y 200.000 refugiados que huyeron de Vietnam en embarcaciones de todo tipo han muerto o se han ahogado en los últimos cuatro años. Así lo declaró el ministro de Inmigración de Australia, señor Michael Mac Kellar.
Los campos de refugiados en Asia Sudoriental están albergando a 220.000 fugitivos de los regímenes comunistas de Indochina. Mien tras tanto, los gobiernos de la zona no admiten la entrada de más refugiados y toman medidas severas contra los capitanes y responsa bles.
La cifra de muertos equivale aproximadamente a la mitad de las
personas que lograron huir del comunismo. Lo cual significa que los que salen saben que tienen únicamente un 50 por 100 de posibilida des de sobrevivir. No obstante, prefieren hacerlo antes que vivir en
un régimen de ateísmo, robo y odio a Dios. Sin embargo, en el mundo libre es escasa e insuficiente la ayuda hacia esos héroes. ■■ Ulll» í :
Irán era hace sólo un año una de las mayores potencias militares y económicas del mundo, guardián del golfo Pérsico, el segundo expor tador mundial de petróleo y columna maestra del sistema de defensa occidental en el sudeste asiático.
A juzgar por unas recientes declaraciones del ayatollah Jomeini y de sus aliados («Nuestras relaciones con ellos —con los Estados Unidos— son las de un tirano con un inocente, las de una
victima con su explotador. No necesitamos a América. Es ella
quien nos necesita a nosotros. Quiere nuestro petróleo»), la instauración de la anunciada república islámica alejará inexorable mente a Irán de los Estados Unidos y de Occidente. Lo que hace
prever que, muy probablemente, aquel país quedará sin defensa ante las presiones de Rusia, con la que, además, tiene una extensa fronte ra. Y con todas las consecuencias nefastas que podrán resultar para la economía occidental, dependiente, en gran parte, del petróleo de aquella región.
El propio Gobierno de Washington fue el que recomendó al Shah retirarse de Irán, y también que las Fuerzas Armadas apoyasen al Gobierno que le sucedía. Al mismo tiempo, la Administración Cárter no formuló ninguna acusación contra los comunistas y sus fuerzas auxiliares, los cuales fueron los principales protagonistas de toda la situación de caos ahora creada en la antigua Persia. Esa actitud
estadounidense de flaqueza y duda frente a los soviéticos será, segu ramente, el factor decisivo en la previsible defección de aquella región neurálgica del globo. Por otro lado, la falta de cualquier reacción por parte de Occidente
ante los avances izquierdistas en Etiopia, Afganistán —en donde la Revolución comunista cubre ya un saldo de más de 100.000 civiles
asesinados por las tropas gubernamentales— y en Yemen del Sur va enflaqueciendo bastante la confianza que Arabia Saudi y otros Esta dos árabes depositaban en los gobiernos de los países líderes del mundo libre.
La conocida teoría del dominó, años atrás aplicada meticulosamen
te en Indochina por el imperialismo rojo, está siendo ahora puesta en
práctica en la religión del golfo Pérsico. Cada nueva conquista invita con redoblado énfasis, a otras: así enseña la historia de todos los imperialismos.
NOTICIAS BREVES Los héroes vietnamitas: sólo la mitad consigue sobrevivir. TAIWAN DA UN
probar el cumplimiento de los acuer
EJEMPLO
dos de limitación de armas estraté
AL MUNDO
POLONIA
gicas efectuados con la Unión Sovié tica.
El Gobierno de Taiwan dio un
Nuevos hechos revelan que subsiste
la persecución religiosa Cuando se dice que los comunistas suscitan la persecución religiosa en las poblaciones por ellos subyugadas, es frecuente ia
ejemplo al mundo al anunciar que recibirá con carácter permanente a
mil refugiados vietnamitas, a pesar de que la isla registra una de las ma
yores densidades demográficas del mundo.
El Gobierno de Taipé, que ya re cibió a 9.904 vietnamitas evadidos
observación de que la situación en Polonia no es asi. Sin
de la tiranía comunista, anunció
embargo, hechos divulgados en Nueva York por el boletín «Nowy Dziennik», editado por los refugiados polacos, revelan que la
también la concesión de una dona
ción de 500.000 dólares a la Comi
realidad es bien diversa. Los habitantes de los pueblos polacos de
chinos, con sede en Nueva York.
sión Civil para los Refugiados Indo
Opole Stare, Grezov. Opole Nowe, Ganie Nowe, Dyiazy y Drabewka, por ejemplo, se están rebelando contra el régimen de Varsovia. En 1973 construyeron una pequeña capilla y las auto
ridades polacas la destruyeron. Recomenzaron la construcción en 1976, y cuando estaba ya reedificada, el Gobierno nueva mente amenazó derrumbarla. Los moradores de la región deci dieron, entonces, arriesgarse a ser perseguidos, pues están en viando llamamientos e informaciones a todas las partes del mun
ACUERDOS SALT-2: UN NUEVO REVES
Turquía limitará las operaciones de espionaje estadounidense, permi tiendo el vuelo de los aparatos U-2
EL PRECIO DE UN ACUERDO Diecisiete de los 21 miembros de
la Liga Arabe han roto sus relacio nes con Egipto, algunos de ellos muy recientemente, y como reacción al tratado de paz firmado entre Egipto e Israel. Por otra parte, Arabia Saudí ha comenzado el embargo de petróleo a Egipto, acercándose con esa medida
a los países radicales de la OPEP y renunciando así al papel moderador que venía interpretando. Al mismo tiempo, el secretario general de la OPEP declaró recientemente qtie el precio del crudo debería aumentarse en un 37 por 100,
Con esto, un grifo más del petró
do, a fin de poner a la opinión pública ai corriente de esa iniqui
que la Unión Soviética dé su plácet. Como se sabe, los vuelos U-2 per
leo puede ir cerrándose. Como se sa be, Irán y Arabia Saudí eran los principales suministradores de cru
dad.
mitían a los Estados Unidos com
dos a Occidente.
desde sus bases sólo en el caso de
OPRESION Y TERROR EN GUINEA ECUATORIAL «Decir que el país es el campo de concentración de Africa es únicamente la constatación de un hecho.» Tal acusación
no se refiere a la
Uganda del depuesto Idi Amín, como se podría suponer, sino a una poco co nocida ex colonia española: Guinea Ecuatorial, pequeño país enclavado en la costa occidental africana, situado
por encima de la línea del Ecuador. El comentario es de uno de los pocos oc cidentales que consiguieron penetrar en su territorio en los últimos años, ha
ciéndolo con grandes riesgos persona les.
Se trata del doctor Robert Klinte-
berg, antropólogo sueco, con dieciséis años de experiencia en cuestiones de
refugiados en Europa, Asia y Africa. Fue encargado por
pendía fundamentalmente, descendie
ron a la décima parte de lo que eran antes de la separación de España. La selva dominó a los campos de cultivo
da economía. Maclas introdujo el tra bajo forzado. Veinticinco mil esclavos no reciben ninguna paga, teniendo que trabajar doce horas diarias durante los
abandonados y los frutos se pudrieron en los árboles. Lo mismo que sucedió con el cacao ocurrió con la madera, el café y otros importantes productos de exportación.
365 días del año.
Maclas prohibió poseer barcos, a fin de detener la fuga de la población y, al mismo tiempo, concedió a Rusia el monopolio de la pesca a cambio de créditos. Como resultado, la produc ción pesquera entró en colapso. El informe de Klinteberg añade que
disponen de las cantidades presupues
No hay asistencia médica. Los Mi nisterios de Educación, Construcción
Popular, Agricultura, Salud Pública, Electricidad y Recursos Naturales no tarias y están sin funcionar desde hace mucho tiempo.
Maclas, además de ser presidente
existen pocos vehículos en funciona miento en el país. No hay autobuses,
de la nación, ejerce las funciones de ministro de la Defensa, de la Seguri dad Nacional y del Comercio. Varios de sus parientes y compañeros de al dea ocupan puestos en el Ministerio
taxis o cualquier otro tipo de transpor-
de Relaciones Exteriores, Información
y en la Casa Militar.
el Fondo Internacio nal de Intercambio Universitario, con
Desde que Me cías se proclamó
' ;
sede en Ginebra, de elaborar un informe sobre Guinea Ecua
' cultos religiosos
il'
fueron obligados a
B
«Dios creó Guinea
iS
Ecuatorial gracias a
• B
situación de sus fu
gitivos. Según Klinteberg, aquél es un país donde han sido ahorcadas personas
Maclas; sin Maclas,
músicas
En una población . con un 60 por 100
sioneros son deca
de católicos, los ser mones- eran someti
pitados y sus cabe zas se pudren a la vista del público.
dos a censura. Los
sacerdotes'desobe
Diez, de los doce ministros del Go
dientes son deteni
dos y, en algunos casos, ejecutados.
bierno en la época de la independen
fueron
propagar el eslogan:
Guinea Ecuatorial no existiría.»
populares. Los pri
cia, hace solamen te una década,
vitalicio
en 1972, todos los
torial y estudiar la
al son de
presidente
Posteriormente,
Francisco Macias, dictador de Guinea Ecuatorial,convirtió la catedral de Santa Isabel en depósito de armas.
las ceremonias reli
giosas, nombres
ejecuta
cristianos, funerales,
dos. Un destacado político de la oposi ción murió de gangrena, después de haberle sido arrancados los ojos. Posi blemente más de un tercio de la po blación, de 310.000 habitantes, optó
te público. Las oficinas mecánicas y puestos de gasolina están cerrados. El número de navios que arriban en
bautismos, educación religiosa y ofrenda de limosnas fueron prohibidos.
Guinea Ecuatorial anualmente descen dió de 663, en 1967, a sólo 10, en
Guinea Ecuatorial como «Estado ateo»
por el exilio, incluso los intelectuales
1978.
sobrevivientes.
En la capital. Malabo, antigua Santa
Presidiendo la descomunal masacre
descrita, emerge la figura siniestra de Francisco Maclas Nguema, el cual se autoconcedió 46 títulos, proclamándo se a sí mismo «El único milagro». Hasta hoy, poco se sabía respecto a este país africano. Klinteberg afirma que en 1965, tres años antes de la independencia, la ren ta per cápita de la entonces colonia española habla alcanzado 430 dólares, |a más alta del Africa negra.
El analfabetismo era sólo del 11 por 100 de la población, y la tasa de mor talidad infantil era la más baja del con
y expulsó a todos los religiosos que quedaban en el país. En el transcurso de 1974 fracasa
nera muy irregular. El agua sólo es
ron diversas tentativas de golpe de Es tado, siendo detenidos y ejecutados
abastecida durante una hora por día. El
los descontentos.
Banco
Para evitar el éxodo de la población. Maclas prohibió a los habitantes aban donar el país. Lo que no impidió la fuga de más de 120.000 personas, en
Isabel, la electricidad funciona de ma
Nacional está cerrado 'desde
que su director fue públicamente tor turado hasta la muerte. El correo tam
poco funciona.
«Malabo afirma Klinteberg - da la impresión de un lugar asolado por la
el Inicio de 1 978.
peste. Hay poca comida, la mayoría de las tiendas están cerradas, y aquellas
acusando al Vaticano, al Gobierno es pañol, a las Naciones Unidas, a la Co
que permanecen abiertas tienen pre
munidad Económica Europea, a la Unión Soviética, Cuba y a China de ser cómplices de la conspiración de silen cio que se estableció respecto a lo que ocurre en aquel infeliz país africano.
cios exorbitantes.»
Después de 1969, las exportacio
Es preciso un permiso oficial incluso para comprar un pedazo de jabón. Re lojes de pulsera, gafas y artículos de este género son cosas del pasado. En
nes de cacao, de las cuales el país de
una tentativa de resucitar la deteriora-
tinente.
El año pasado, el dictador declaró
El informe de Klinteberg termina
Carlos SODRE LANNA
lid. Sociedad Cultural Covadonga, C/. l.agasca, 127, 1." dch. Madrid-6. Tel. 262 67 4.1. Rcg. Nac. Asoc. núm. 10.610,' i Presidente: José María Rivoir Góme/, - Secretario; José Luis de Zaya.s
Imprime: Rivadeneyra, S. A. - P. Onésinio Redondo; 26 - Madrid-« Depósito-Legal: M. 37.778-1977 áJ
ANO III N.° 32-33-34. ABRIL-MAYO-JUNIO 1980
í-. i h'-'
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infirma A sus amigos,simpatizantes y colaboradores
Director: JOSE FRAIMCiSCO HERNANDEZ MEDINA
UNA DECADA DE LUCHAS EN ESPAÑA EN PRO DE LA CIVILIZACION CRISTIANA Y CONTRA LA PENETRACION COMUNISTA
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Tenemos la satisfacción de ofrecer a nuestros estimados lectores el presente elenco de las principales actividades llevadas a cabo por la Sociedad Cultural Covadonga, en sus diez años de actuación, en pro de la civilización cristiana en nuestra patria.
UNA ACCION IDEOLOGICA,
IPORQUE ? i CON QUE EFICACIA? II La ofensiva comunista^ fiica
consiste obviamente en la agresión armada parnia conquisté del poder. Sin ^
\l embargo, el peligro no se imita a eso.
2conquista En nuestrosdedías, la embestida comunista también implica, como un elemento cada vez más importante,,| la I la opinión pública. 3comunista Tal conquista no tiene como fin, en general, alcanzar directa y sumariamente la aceptación de la doctrina por la opinión pública, pues la ejecución de esa meta es más que dudosa. Lo saben los mentores de la secta roja, que todavía no han conseguido, en una elección libre, una auténtica mayoría que les permita el dominio íntegro de algún Gobierno.
4comunistas, Para conquistar la opinión pública, los comunistas introducen, veladamente, tontos útiles, criptocumunistas o en puestos claves de la sociedad actual. Y desde estos puestos difunden doctrinas con formulaciones que parecen más o menos «moderadas», pero que traen en su interior el veneno comunista. O sea, los principios últimos que, una vez aceptados, conducen, en sana lógica, al comunismo. Naturalmente, esos elementos infiltrados apoyan, conscientemente o no, las agitaciones promovidas por el partido comunista.
5banderas En la población católica de nuestra Patria, el comunismo nunca podrá progresar haciendo, con todas sus desplegadas, la propaganda atea, radicalmente igualitaria y alentadora de la inmoralidad. La reacción que encontraría le cerraría innumerables puertas; una mayoría compacta de españoles, por ser católicos, rechazarían tal propaganda frontalmente contraria a la Religión. Por eso, el gran método de conquista del comunismo en España, a lo largo de las últimas décadas, ha consistido en infiltrarse en puestos claves de los medios católicos, de los que se sirve enseguida para ejecutar lo descrito en el punto anterior.
6agentes Una de las grandes ventajas que tal táctica de penetración proporciona es la gran dificultad en denunciar a sus sin parecer que se está atacando a la propia Iglesia. Además, como la propaganda doctrinal de los comunistas y de sus agentes en medios católicos se vela en el lenguaje específico de la teología y de la filosofía cristianas, es necesaria una verdadera especialización doctrinal y hermenéutica para denunciar al público anticomunista los cursos, conferencias, discursos y trabajos escritos de tales teorías, y contraargumentar con éxito contra doctrinas tan veladas a favor de la nación amenazada.
7incurrir Sólo unengrupo de personas claramente reconocidas como católicas fervorosas podría emprender tal obra sin la sospecha de que desean demoler la Iglesia.
8 II,Esto, que era obvio en tiempos de Pablo VI, no es probable que deje de serlo enteramente ahora con Juan Pablo máxime si, en consonancia con los primeros pasos dados en tal sentido en Puebla, realiza una represión definida, sistemática y eficaz de la infiltración de ideas y elementos socialistas y comunistas en la Iglesia. Se puede admitir que, si tal política viene a concretizarse en toda su amplitud lógica, encontrará una reacción abierta
—y también en muchos casos velada— de grupos disconformes, coordinados en últirna instancia y de forma más o menos oculta por Moscú. Los grupos que así entren para una forma de clandestinidad eclesiástica, a fin de dar apoyo a la resistencia ostensiva, continuarán vulnerables únicamente a la reacción doctrinal y hermenéutica hace
poco enunciada. Ante esta eventual situación, el apoyo de organismos constituidos por seglares católicos, con un minucioso conocimiento del terreno y una amplia experiencia, podría ser muy valioso para detectar y contrarrestar la acción de Moscú.
9 yLadeSociedad Cultural Covadonga es una entidad cívica, constituida por católicos, y ci^os principios doctrinales actuación se basan en la doctrina y moral tradicionales y perennes de la Iglesia Católica. El «Elenco de las principales actividades» de esta Sociedad, que presentamos en este número especial de «Covadonga Informa», muestra resumidamente cómo los componentes de la entidad han desempeñado tal tarea desde 1969 hasta nuestros días.
,
.. .
.
Según sus mismos estatutos, la Sociedad Cultural Covadonga no actúa eri el terreno político-partidario, existente en la actual coyuntura española, mas tiene en vista defender ante la opinión pública los principios básicos de la civilización cristiana en nuestra Patria, y las tradiciones hispánicas. Es evidente que tal labor supone primordialmente una defensa de tales valores contra sus peores enemigos en nuestros días: el socialismo y el comunismo.
«Covadonga» es así una de las componentes de la actual España pluralista. Es natural, por consiguiente, que considere su misión seguir realizando el esfuerzo de imprimir una sana orientación a los rumbos nacionales, según los principios básicos de la civilización cristiana, dentro de la esfera propia de la entidad, arriba enunciada. ¿De qué forma está realizando «Covadonga» esta misión? Los simpatizantes y amigos que la entidad tiene en todo el territorio nacional la han ido conociendo a medida que se realizaban las varias actividades de la Sociedad. Sin embargo, les faltaba un cuadro de conjunto de ellas, para conocer mejor el esfuerzo realizado, apoyarlo siempre con creciente entusiasmo y hacerlo conocer ampliamente a su alrededor.
Ed. Sociedad Cultural Covadonga, C/. Lagasca, 127, 1.° dch. Madrid-6. Tel. 262 67 45. Reg. Nao. Asoc. núm. 10.610 Presidente: José Francisco Hernández Medina— Secretario: Pedro Galán Villacampa
Imprime: Rivadeneyra S. A. - P. Onésimo Redondo, 26 - Madrid-8. Depósito legal: M. 37.778-1977
«Covadonga»: una nueva
Reconquista en el
siglo XX.
I
V Campaña en el centro de Madrid
con motivo del Dia del Libro.
1969 - 1980
.iiimcioiiG;.MNWvnixosiiEnisisii nismo del núcleo de Jóvenes universitarios,
Diciembre. Comienza la divulgación pe riódica de los artículos semanales del profe
que más tarde fundaría la Sociedad Cultural
sor Plinio Correa de Oliveira, presidente del
Covadonga, se desarrollaron en el curso de los años de 1969 y 1970. Tal grupo, ya en
de Defensa de la Tradición, Familia y
aquella época, comenzó a tomar postura
Propiedad, entidad cohermana y autónoma
frente a la alarmante decadencia del Occi dente cristiano y el avance disgregador del
en relación a «Covadonga». En estos traba jos, el ilustre pensador católico analiza con
comunismo en tierras hispánicas. En septiembre de 1971 se constituyó en
brillante lucidez los problemas contemporá-
Las primeras actividades contra el comu
Madrid la Sociedad Cultural Covadonga. ***
1 neo Noviembre. En su primer
«Llamamiento de Universita rios a la Juventud Española», el grupo de jóvenes que dos años después
Consejo Nacional de la Sociedad Brasileña
neos a la luz de la más pura doctrina católica y expone los medios para enfrentar los victoriosamente.
En este año, se distribuyeron a los obispos españoles y a destacadas personali
Junio. Publicación de la primera edición española del libro del profesor Plinio Correa de Oliveira «Acuerdo con el régimen comu
nista: para la Iglesia ¿esperanza o autodemolicion?» (titulo original, «La libertad de la Iglesia en el Estado comunista»). Este estudio, que fue objeto de una carta de alabanza de la Santa Sede, demuestra la
to la acción velada del comunismo a través de organizaciones católicas semiclandestinas. Estos estudios sirvieron más tarde de
libro.
dades de la vida politica nacional dos importantes estudios, publicados por las
fundarla la Sociedad Cultural Covadonga
revistas «Ecclesia», de Madrid, y «Aproaches», de Londres, que ponian al descubier
Patria».
otras capitales de provincia.
imposibilidad de un «modus vivendi» de la Iglesia Católica con el régimen comunista, aun cuando éste aparente ser moderado. La obra tuvo 36 ediciones en ocho lenguas, alcanzando un total de 165.000 ejemplares. Campañas de divulgación pública en las calles de nuestras ciudades agotaron rápida mente las seis ediciones españolas de ese
I
mostraba su preocupación por «la situación trágica que el avance del progresismo católi co representaba para el futuro de nuestra
la iniciativa, este contacto con el público pasó a repetirse todos los años en Madrid y
base a una campaña de «Covadonga» a
ña como «espada de la Cristiandad», el
documento denunciaba elVoptimismo loco»
Noviembre. Segundo «Llamamiento de Universitarios a la Juventud Española». En él se acentúa que la coherencia en los
de los que prefieren no considerar nunca ni
siempre fueron gloriosas caracteristicas del
Recordando la misión histórica de Espa
prevenir los «riesgos futuros que amenazan ya a otras naciones». El llamamiento con cluía resaltando la «noble misión de la
Juventud de hoy» e invitándola para «una acción cristiana, patriótica e intrépida».
nivel del gran público.
principios, la constancia en la acción, que
1I ^ Q7n motivo del de Dia la celef ^ / braciónCon en Madrid del Libro se instala, por primera vez, un puesto de «libros anticomunistas» en
la céntrica calle de Alcalá. Dado el éxito de
pueblo español, deben nortear los rumbos de la Juventud. Ampliamente distribuido, tuvo gran repercusión, siendo de señalar el nota
ble eco encontrado en diversos diarios que los transcribieron.
HHMH niulu r-itv
ifJ sfi-Ij-t a
Nuevos símbolos, nuevos recursos de propaganda, despiertan gran atracción en la opinión pública, en las campañas de «Covadonga» realizadas en plena calle.
Peregrinación a
Santiago de Compostela, el dia 20 de diciembre del año
1971. Por primera vez se levantan los
estandartes rojos con el león dorado y la cruz de Santiago, que más tarde visitarían todos
los rincones de España..
Junio. Publicación y difusión
I jJ I I de la segunda edición española del libro «Transbordo ideoló
gico inadvertido y diálogo», del profesor Plinio Correa de Oliveira. Denuncia una
nueva estratagema de la propaganda comu nista. La Sociedad Cultural Covadonga difundió dos ediciones de este libro, que
Dieiembre. Inauguración oficial de la sede social de «Covadonga» en Madrid. Instalados sus locales en la calle Lagasca, pronto se convierten en animado centro de información e intercambio cultural para un
una sana y segura orientación en medio de la confusión contemporánea.
también fue editado en portugués, alemán e
- En este mes, los fundadores de la
Sociedad Cultural Covadonga peregrinan a Santiago de Compostela, para ganar las gracias jubilares del Año Santo compostela-
^
Septiembre. Se funda en Madrid la Socie dad Cultural Covadonga. La nueva entidad da cauce legal a las aspiraciones de un amplio sector de la Juventud, preocupado con el porvenir de España y con la defensa
mo, drogas y nudismo», alertando a España contra la embestida del «comunismo difu-
número creciente de personas que buscan
italiano, alcanzando un total de 63.500
ejemplares.
— Difusión de un comunicado titulado: «Snobismo: vehículo eficiente del comunis
1 Enero. En un amenoVvDiálogo I jJ / J directo con espaI^IIO directo con la la juventud juventud espa ñola», los universitarios de «Covadonga» analizan
el
movimiento
no. Por primera vez se levantan los bellos
«hippy» y la «revolución contestataria», que
estandartes rojos con el león dorado y la cruz de Santiago, símbolos de la entidad y
iba tomando cuerpo en ambientes universi tarios. desde su explosión en Francia, en mayo de 1968. .
que más tarde visitarían todos los rincones de nuestra Patria.
de los valores básicos de la civilización cristiana en nuestra Patria.
Abril. Inauguración de la primera sede regional de la entidad. Correspondiendo a la solicitud de un valiente grupo de jóvenes
aragoneses, que encontraban en la Sociedad Cultural Covadonga la realización plena de un deseo profundo de actuación en el campo temporal, según los principios de la Iglesia Católica, se amplia a Aragón el ámbito de
Noviembre. A fin de hacer notar su
presencia en los medios católicos y estudian tiles —donde mayor es la confusión reinan te— se lanza un manifiesto fundacional, bajo el titulo: «La Sociedad Cultural Covadonga,
1
Junio. Publicación del primer
una llama joven de fe y coraje al servicio de España». El manifiesto termina con un
I H /¿ «Diálogo directo con el públi
llamamiento a «una auténtica movilización
ciedad Cultural Covadonga teme que Euro
de los espíritus sanos, capaz de ayudar a conjurar las graves amenazas del presente y poder asi pensar en una España siempre más cristiana, bajo la protección de la Virgen, vencedora en Covadonga». Y aña de: «En Ella esperamos encontrar fuerzas,
actuación de la entidad. Se inician campa
ñas públicas junto al templo del Pilar, por las calles de Zaragoza y por las ciudades y pueblos aragoneses. El puesto de libros, instalado en el paseo de la Independencia,
co español», titulado: «La So
pa sea "finlandizada"». Reproduce un estu dio, se podría decir profético, del profesor
en los Dias del Libro es uno de los más
Plinio Corréa de Oliveira, «Los dos talo nes», en el cual el autor llama la atención
visitados.
cumplan sus palabras dichas en Fátirna:
sobre la posible «finlandización» de Europa. Tal proceso, según la previsión del autor, se efectuarla mediante un eventual chantaje petrolífero contra Occidente, promovido por Rusia, advirtiendo, al mismo tiempo, del
capital aragonesa. La sección local de «Co vadonga» se une a este acto de piedad y
«Por fin mi Inmaculado Corazón triunfará.»
peligro de un desequilibrio militar europeo.
homenaje.
intrepidez y coraje para conducir la lucha hasta su término final victorioso», cuando se
Julio. Una imagen peregrina de Nuestra Señora de Eátima entra triunfalmente en la
'-'<x LA LIIIKKTAII l>K I.A KILKHIA KX KL KKTAIX)
m.\irxjsTA
SOCIEDAD CULTURAL COVADONGA
i
UNA LLAMA JOVEN
DE FE Y CORAJE
AL SERVICIO DE ESPAÑA
ii
Manifiesto fundacional de
«Covadonga». y diversas ediciones de las primeras publicaciones divulgadas por la entidad.
Un número creciente de jóvenes de toda España comienza a ver en los ideales de «Covadonga» la más sólida, la más auténtica. expresión de sus propias convicciones.
I
En el año de 1973
((Covadonga» divulga en toda España el artículo
«Lágrimas, milagroso aviso», que 'comenta el
significativo llanto de la imagen
peregrina de Nuestra Señora de
Fátima, en Nueva Orleans
(EE. UU.)
— Segundo lanzamiento de un «Diálogo directo con el público español», titulado «Lágrimas, milagroso aviso», que comenta el significativo llanto de la imagen peregrina
Febrero. Por el rechazo de un «modus
Mayo. En espera de contestación oficial,
vivendi» con la tiranía roja que domina Hungría, el Cardenal Mindszenty creó obs
la revista «Ecciesia», órgano de la Acción Católica, publicó un editorial (4-V-74) que tuvo como objeto dar una respuesta a
internacional de Nuestra Señora de Fátima
táculos indestructibles al comunismo inter nacional. Con motivo de su destitución del
en Nueva Orleans (EE.UU.) y muestra su relación con la crisis contemporánea.
Primado de Hungría, «Covadonga» envió un mensaje al heroico purpurádo en el cual
fue este pronunciamiento, ha quedado mani fiesto en la carta dirigida por nuestro coope
Septiembre. La opinión pública española
manifiesta su profunda gratitud por su conducta, firme y valerosa, que «esclarece y
de la revista (28 V 74), hasta hoy sin res
orienta —con el doble prestigio de la púrpura
puesta.
no habia permanecido indiferente al drama
vivido por el pueblo chileno durante los trágicos dias del Gobierno de Allende. En su tercer «Diálogo directo con el público espa ñol», titulado «Magnificat por Chile», «Co
tierra.» Este mensaje fue ampliamente difun dido.
w
vadonga» compara la España de 1931-1939 Marzo. A propósito de unas declaracio
épocas, diferentes, un mismo gobierno lla mado de Unidad Popular,trajeron las mis
nes de la presidenta de la Acción Católica
mas consecuencias trágicas que son inheren tes a este tipo de régimen.»
socialista puede ser miembro de Acción
I y/ I
Covadonga sale a las calles para divulgar un estudio mo
nográfico, en el que se denuncia la conspira ción del IDO-C y de los «grupos proféticos». los cuales desean transformar a la
Iglesia Católica en una «Iglesia nuevas, atea, desacralizada, igualitaria y puesta al
rador don José Manuel Jiménez al director
y del martirio— a todos los católicos de la
con el Chile de 1970-73: «Dos paises, dos
"I Q^4 / Enero. La Sociedad Cultural
nuestra segunda carta. Cuán falto de sentido
Española, en las cuales afirmaba que un ' Católica, «Covadonga» envia una cartaabierta al presidente de la Conferencia Epis copal, Cardenal Tarancón, pidiéndole que, «con la mayor claridad y con toda urgencia,
— Todo fiel tiene el derecho de ser
instruido e iluminado por sus pastores. No habiendo recibido ninguna palabra de orien tación del presidente de la Conferencia Episcopal Española, nuestra entidad se diri gió, en carta personal, acompañada de un «dossier» completo, a los ilustres miembros del Episcopado Español, participantes de la XX Asamblea Plenaria de la Conferencia
Episcopal, realizada en Madrid (20-V-74), solicitando de ellos «un esclarecimiento su
especifique cuáles son los limites doctrinales
mamente necesario», puesto que el editorial de «Ecclesia» suscitaba nuevos puntos, que deberían ser tratados en la orientación pedi
entre un socialismo aceptable por los católi
da.
haga público un documento en el que cos y otro inaceptable». Esto, especialmente
en los puntos de más flagrante actualidad, como el evolucionismo y la propiedad priva da.
servicio del comunismo. En editorial titulado
Julio. Ante el silencio de la jerarquía, nos dirigimos a monseñor Elias Vanes, secreta
rio de la Conferencia Episcopal, para que se
Abril. La breve respuesta (18-111-74) del
pronunciase urgentemente sobre la materia, ya sea en calidad de secretario de la
«España: ¿qué futuro te espera?», «Cova
cardenal Tarancón no contenia los elemen
donga» pone al lector de cara a-la alternati va histórica que enfrenta nuestra Patria. Se
tos necesarios para aquietar las dudas de conciencia de innumerables españoles, con
imprimen tres ediciones con un total de 15.000 ejemplares, difundidos por las «cara vanas» (1) de «Covadonga», hoy ya legen
fusos y perplejos ante tales incógnitas. Esto fue lo que tuvimos ocasión de exponer a Su Eminencia en una nueva carta-abierta (15-
gentemente indispensable -decía el texto de la carta- ayudar a los católicos a discernir las modalidades comunistizantes o comunis
darias.
IV-74).
tas del socialismo.»
mm ocDLTos irimuii 11 SÜIVElilOH EH Li lESI!
/
i T^ En febrero de 1974,
«Covadonga» envió al
cardenal Jozsel
Mindszenty, héroe máximo de la resistencia
anticomunista húngara, un mensaje de admiración y homenaje.
El contacto con
el público se hace cada vez
más frecuente.
Conferencia Episcopal Española, ya en la de Obispo de la Santa Iglesia (I-VII-74). «Es indispensable, gravemente indispensable, ur
^l'l ICOilr I,; 'l»
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Un grupo de socios y cooperadores de «Cova donga». tras realizar un acto de reparación en el patio de los Naranjos de la Catedral de Córdoba, divulga un comunicado con la pro testa indignada de la entidad por la profana
Campaña de divulgación de la declara ción de «Resistencia en la fidelidad a la
Iglesia y al Papado», en la plaza de Cataluña, en Barcelona.
«A falta de este auxilio, ei comunismo
encuentra en nuestro país condiciones idea les para arrastrar a la apostasia a innumera bles católicos...»
— El silencio ha sido, una vez más, la
respuesta recibida. Por este motivo, la Socie dad Cultural Covadonga se sintió en la
obligación de dar a conocer a la opinión pública española —a través de un comunica do de prensa— la incansable labor que venia realizando, a fi n de que la pluralidad de
Los estandartes de «Covadonga» en Toledo.
lo que queráis. Sólo no nos mandéis que nos crucemos de brazos delante del lobo rojo que embiste. A esto nuestra conciencia se
Jf
un "acto de culto islámico en la Catedral de
Córdoba, «Covadonga» envió una cartaabierta a monseñor Cirarda, Obispo de la diócesis, pidiendo que fuese evitada tal profanación. — «Covadonga» divulgó por toda Espa ña una declaración titulada «La política de distensión del Vaticano con los gobiernos comunistas. Para la Sociedad Cultural Co
vadonga: ¿omisión o resistencia?». El docu mento justifica la actitud de resistencia en la
fi delidad a la Iglesia y al Papado, siendo motivo de gran alivio para la conciencia de incontables católicos. Una frase de la decla
ración, relativa a Pablo VI, expresa el espíritu del
documento:
«Y de rodillas,
motivo de la calda de
bajo el régimen comunista, la
Sociedad Cultural Covadonga divulgó un comunicado titulado «Oración y protesta
intensamente en todos los ambientes. Son
y egoísta del mundo occidental frente a una de las mayores tragedias de nuestros dias: la
distribuidos cerca de medio millón de ejem plares de la referida declaración.
ante la caida de Vietnam», en el que protestaba contra la indiferencia soñolienta
entrega a la secta roja de los paises asiáticos (Vietnam, Laos y Camboya), macizamente anticomunistas. Los estandartes de la enti
dad permanecieron durante tres dias con crespón negro en señal de luto. *
Junio. Durante los meses de verano, las
1 Q'TC Enero. Un grupo de socios y I ^ I ^ cooperadores de «Covadon ga» realizó un acto de desa
gravio, en el Patio de los Naranjos de la catedral de Córdoba, por la ceremonia de culto islámico, celebrada en la misma el mes de septiembre de I974-. Previamente fue
enviado un telegrama al Obispo de la
diócesis formulando, en términos respetuo
sos, la protesta indignada de nuestra entidad por la profanación de la Catedral. «Nues
tros corazones de católicos y españoles -decía el telegrama- piden a la Inmaculada
caravanas de nuestra entidad recorrieron
todo el centro y el norte de España devulgando el opúsculo: «Breve relato de lo que ocurrió en Fátima cuando Nuestra Señora
se apareció», que contiene la totalidad de la parte conocida del mensaje de Fátima. Se agotaron dos ediciones con un total de 30.000 ejemplares. ★
Diciembre. Divulgación del articulo titu
lado «La sonrisa que rajó la muralla», en el que nuestra entidad analizaba la segunda
Concepción, Patrona de España, que alcan ce perdón por este acto que escarnece a los santos y heroes de la Reconquista y atenta
encrucijada por la que España comenzaba a atravesar aquellos dias, mostrando que, más grave que la tragedia del 36, es la indecisión frente al comunismo risueño, como se pre
contra la gloria de Dios.»
senta en la actualidad.
★
Papa Pablo VI, le manifestamos toda nues tra fidelidad. En este acto fi lial, decimos al
Febrero. Bajo el titulo «"Covadonga" juzga "Superstar", infame y nociva», nues tro servicio de prensa divulgó un comunica
Pastor de los Pastores; "Nuestra alma es
do protestando por el lanzamiento de la
vuestra, nuestra vida es vuestra. Mandadnos
película blasfema «Jesucristo Superstar».
mirando con veneración la figura de S. S. el
Marzo. Con
Vietnam
opone." El 11 de noviembre de ese mismo ano sale publicada en la «Hoja del Lunes» de Madrid dicho documento, repercutiendo
matices con que el rótulo socialista es usado, fuese clarificado para el bien de la Iglesia y de la Patria (9-VII-74). Recibimos en esa ocasión de parte del público innume rables muestras de simpatía y apoyo.
Septiembre. Anunciada la celebración de
ción musulmana.
i
/
i
Frente a la Catedral de Cuenca se
inicia la campaña de «Resistencia católica», en la que se divulgaron cerca de trescientos mil ejemplares
La foto recoge el momento en que el
de la importante declaración de «Co
estandarte de «Covadonga» está siendo levantado, por primera vez, frente a la
vadonga».
Catedral de Ceuta.
■1 wM
i
stlencio contra
l las omisiones i y
L complicidades í en el campo r católico» fue
1 publicada en veintiocho "1 diarios.
i
((Avila de los caballeros y del Rey» asiste, bajo un manto de nieve, al lanzamiento de la campaña de difusión de la revista ((Resistencia»,
i|
, Marzo, Con motivo de un
I■ y / Qí pedido oficial del Congreso ^ Islámico-Cristiano de Trípoli,
en el sentido de obtener la devolución de la Catedral de Córdoba a los musulmanes, la Sociedad Cultural Covadonga levantó, una vez más, su voz en señal de protesta contra
la sacrilega pretensión mahometana. Diver sos diarlos y radios del país se hicieron eco
Socios y cooperadores de «Covadonga» se dedican a la petición de fi rmas de los
1 Q^
Iglesia del Silencio en Chile» y del ((Análisis Introductorio (analogías con la situación española)», preparado por la Comisión de
cipal es la tercera parte del libro «Revolu
sacerdotes que apoyan las tesis del libro «La
Estudios de la Sociedad Cultural Covadon
ga, Se recogieron más de 1,000 fi rmas en
analiza los últimos veinte años a la luz de
todas las provincias de España,
«Revolución y Contra-Revolución», profun dizando en el estudio de la más moderna
Junlo, En el documento ((La agitación no facilita la reflexión», la Sociedad Cultural
Covadonga se dirigió a los universitarios
Noviembre. Sale el primer número mono gráfico de la revista «Resistencia», órgano oficial de la Sociedad Cultural Covadonga, dedicada al tema del libro ((La Iglesia del
españoles mostrándoles la nocividad de las
Silencio en Chile —un tema de meditación
manifestaciones y agitaciones de aquellos
para los católicos españoles»,
días para la vida de las Instituciones acadé
«Resistencia», cuyo tema prin ción y Contra-Revolución», del ya mencio nado profesor Pllnlo Correa de Ollvelra, En este trabajo, el conocido pensador católico
del mencionado pronunciamiento, 5<-
, Enero. Publicación y dlvulga-
I y / I clón del número 2 de la revista
— Las ((Caravanas» de la entidad co
forma de guerra: la «guerra psicológica revolucionarla total», que es, en los dias de hoy, la gran esperanza del comunismo, — Publicación en dieciocho periódicos
de distintas capitales españolas del manifies to ya antes citado, ((Mil sacerdotes españo les rompen el silencio,,,». En total, los veintiocho diarlos de los más Importantes de España publicaron Integramente dicho ma
micas, El documento concluía con un llama miento en pro de la paz, «no la paz de los
mienzan la divulgación de la revista por
necesaria para la reflexión, para el estudio y
para la solución serla de los problemas que
Diciembre, Publicación en el diarlo ((ABC» de Madrid, de la declaración firma
dificultan el progreso de la Universidad y de
— En los primeros meses del año «Co vadonga» mantuvo una encendida polé
la Patria»,
da por más de 1,000 sacerdotes, titulada ((Mil sacerdotes españoles rompen el silencio contra las omisiones y complicidades en el campo católico». En la declaración se refleja
manca, a raíz de la publicación de susodicha declaración en ese periódico. Fue seguida con vivo Interés por el público salmantino,
Inertes, de los Indiferentes, sino una paz
— En colaboración con la editorial Fer
nando III el Santo, ((Covadonga» edita y difunde el libro ((La Iglesia del Silencio en Chile —un tema de meditación para los católicos españoles-». La obra, verdadero ((best-seller» Iberoamericano, demuestra, con base en 220 documentos, la actuación decisiva de la (¡Izquierda católica» en la
ascensión y mantenimiento del marxlsta Allende en el poder. Precede al libro un ((Análisis Introductorio» en el cual se mues tran las analogías'entre el caso chileno y la situación española.
pueblos y ciudades, ★
nifiesto,
mica en el diarlo «El Adelanto», de Sala
la a(dheslón de dichos sacerdotes a las tesis
★
del libro (¡La Iglesia del Silencio en Chile» y Marzo, Lanzamiento del^ libro «Izquleral ((Análisis Introductor: analogías con la 'dlsmo en la Iglesia, compañero de ruta del Situación española», comunismo en la larga aventura de los - El día 19 de ese mismo mes, la fracasos y de las metamorfosis», editado en declaración de los 1,000 sacerdotes sale España por la edltoral Fernando III el San publicada en nueve periódicos más. to, y escrito por la Sociedad Uruguaya de Defensa de la Tradición, Familia y Propie dad, Analiza más de 300 documentos. Has
ta el momento no fue refutado. Describe el
mí
«show» tupamaro y la escandalosa colabo ración de la Izquierda católica con el comu-
* Entre los 1.061 firmantes de esta Oeclaracíón, se conta ban;
125 canónigos, 39 beneficia
dos, 198 párrocos y 40 coadjuto res.
*
■•'ÍÍKX. r
Entre ios firmantes religio
sos había:
ABC 10 benedictinos, 1 cistercien-
se, 6 agustinos, 3 escolapios, 4
liipftt
■
carmelitas, 5 dominicos, 13 fran ^^Mil sacerdotes de todas las diócesis de España firmaron la declaración de apoyo al libro «La Iglesia del Silencio en Chile» y al análisis introductorio titulado «Analogías con la situación española».
ciscanos, 14 capuchinos, 1 servita, 31 jesuítas, 20 paúles, 21 claretianos, 2 salesianos y 18 religiosos de otras congregacio nes.
¡i
o
«UNA CRUZADA
CONTRA EL DIVORCIO».
Comienzo de la campaña a los píes de la Virgen del Pilar.
nismo y con la agresión terrorista perpetra da por Moscú contra aquella nación hispa noamericana.
La obra fue ampliamente divulgada por nuestros cooperadores a través de «carava
nas» y campañas públicas. Por primera vez, nuestros estandartes fueron levantados en
las islas Baleares, donde el público nos dispensó una simpática y calurosa acogida.
Enero. El día 21, directivos,
I y I n socios y cooperadores de «Co vadonga» inician, a los pies de la Santísima Virgen del Pilar, una campa
ña nacional contra la implantación del di vorcio en nuestra Patria. Todos los compo
nentes de la entidad, después de firmar el primer manifiesto junto al Pilar de la Virgen, recorren la ciudad de Zaragoza, divulgando miles de ejemplares de su pronunciamiento. «¿Cómo explicar lo inexplicable? Ecle siásticos favorecen la implantación del di
Julio. La Sociedad Cultural Covadonga
vorcio. Llamamiento de la Sociedad Cultu
se solidariza con un télex enviado a Pablo
V! por el profesor Plinio Correa de Oliveira,
ral Covadonga a las autoridades y al públi co de España.» Este es el titulo del manifies
en nombre de la TFP brasileña. Se reBejan
to de la Sociedad en defensa de la indisolubi
en él las perplejidades de incontables católi
lidad matrimonial y contra el divorcio. Fue ampliamente difundido por todo nuestro
cos ante las palabras del Pontífice sobre las
supuestas violaciones de derechos humanos
territorio, con
en Brasil, mientras permanecía silencioso frente a la persecución sistemática de los católicos detrás del «telón de acero», y, concretamente, ante el genocidio de las
ejemplares. — Concomitantemente se publica el nú
poblaciones de Indochina. Se difunden en España 125.000 ejemplares de este impor
católica. Una vez más nuestras «caravanas»
tante texto.
Septiembre. Amplia difusión de un nuevo «Diálogo directo con el público español». En él «Covadonga» expresa su apoyo y
Tuvo dos ediciones en portugués, cinco en castellano, dos en francés, tres en italiano y dos en inglés, con un total de 60.200 ejemplares.
un total de casi 300.000
mero 3 de «Resistencia», abordando el
problema del divorcio a la luz de la doctrina visitan casi todas las provincias y son objeto de simpática acogida.
★
Abril. Campaña de petición de firirias a sacerdotes de todas las provincias de Espa
ña contra el divorcio y en apoyo a la declaración de «Covadonga». ¥
Mayo. Presentación en el palacio de las Cortes de la petición firmada por más de 1.000 sacerdotes de las más diversas dióce
sis española^, jerarquías y cargos, del clero secular y regular, en la cual solicitaban que fuese eliminado de la futura Constitución
española el dispositivo que permitiria la introducción del divorcio en nuestra legisla ción. Varios Sacerdotes firmantes acompa ñaron a la comisión de miembros de «Cova
donga» en la entrega del documento. — A lo largo de este año, nuestra entidad envió decenas de cartas de carácter privado a los miembros del Episcopado español, presentando sus preocupaciones frente al grave peligro que representa la disolución conyugal no solamente para los católicos,
Marzo. Publicación de la segunda edi
sino también para todos los españoles. «Y
ción española de la obra «Revolución y Contra-Revolución», del profesor Plinio
ello porque la indisolubilidad del vinculo conyugal no es un asunto de carácter
Correa de Oliveira, en colaboración con la
simpatía por la causa anticomunista del perseguido y diezmado pueblo vietnamita. Telegramas a Cárter y a Pablo VI fueron enviados, suplicando su intercesión en favor de los refugiados de Indochina.
editorial Fernando 111 el Santo. Este estudio
estrictamente religioso, porque se trate del matrimonio católico, santificado por un
contiene las concepciones religiosas, filosófi cas y sociales, asi como los principios de
sacramento de la Iglesia, sino también un principio de derecho natural. Y el Estado,
— Sale el primer número del boletín mensual «"Covadonga" informa a sus ami gos, simpatizantes y colaboradores».
acción que inspiran a las TFPs y entidades afines, entre las cuales figura «Covadonga», existentes en casi toda América Latina, en los Estados Unidos, Canadá y Europa.
sea cual fuere su posición religiosa o filosófi ca, tiene el deber de tutelar tal principio, considerando el bien común, que es su fin
1.000
81 LA FUrORA COHSTlIUtlOif mam ot u
especifico.»
En estos días de crisis mundial, misterioso aviso
de San Pantaleón. ¿Alguna desgracia a la vista? ¿Para España? ¿Para el mundo? En la plaza de España, en Bilbao, estos eslóganes tuvieron un
n
especial impacto.
¿km.
Aspecto parcial del numeroso público que asistió al lanzamiento de la segunda edición
española del libro «Revolución y Contra-
f
Revolución», en el auditorio de «La Bilbaína», en la capital de Bilbao.
A
Difusión del folleto sobre el
TT.»
milagro de la sangre de San Pantaleón. en la madrileña calle de Preciados.
Noviembre. Presentación 'pública, en el auditorio de la Sociedad Bilbaína, repleto de
público, en la capital de Bilbao, de la segunda edición de «Revolución y ContraRevolución».
- Carta al Cardenal Tarancon, pidiendo
una orientación clara ante el referéndum nacional, referente a la nueva Constitución,
que se celebraría el dia 6 de diciembre. *
Diciembre. «En pro de la coherencia. Llamamiento con motivo de la democracia naciente.» Manifiesto publicado por la So ciedad Cultural Covadonga en el diario «ABC» de Madrid, el día 14, y en «Amane cer», de Zaragoza, el dia 20. Se trataba de un llamamiento a la coherencia de muchos
órganos de la prensa que hablan desencade nado un gran estruendo publicitario contra
las declaraciones hechas por el ^Cardenal
1
I
El año de 1979 fue dedicado
f 5 fundamentalmente a la amplia ción de nuestros contactos con
los amigos, simpatizantes y colaboradores de toda España. Se hicieron gran número de viajes con este fin. Por otra parte, se intensificaron los cursos y reuniones para socios y cooperadores. Se realizaron, ade
más, semanas de estudio y formación desti nadas a los simpatizantes más jóvenes.
esta condicionada a la coherencia con que,
proclamándose democráticos, reconozcan
ampliamente el derecho a discordar.» «En un régimen de libre discusión, discordar con audacia consciente y serena, con seriedad y
cortesia, sólo puede ser visto como un acto de colaboración para que la vida pública alcance toda su vitalidad, por la expresión
I Mny nuestra entidad difundió en las
puertas de las principales igle sias y en las calles importantes de las capitales donde cuenta con núcleos de so
cios y cooperadores, un número especial del boletin «"Covadonga" informa», dedicado especialmente al problema del divorcio: «Frente a los principios y a los hechos en España, una sola actitud: ¡no al divorcio!» Este es el titulo de ese nuevo e incisivo
«Llamamiento de «Covadonga» a las auto ridades eclesiásticas y civiles», en favor de Septiembre. La Sociedad Cultural Cova donga promueve un acto de desagravio en la Cuesta de la Vega, en Madrid, por la
divulgación de una pegatina del Congreso
Mariano Internacional de Zaragoza, que representaba de modo blasfemo a la Santísi ma Virgen del Pilar.
la indisolubilidad del vinculo conyugal.
«COVADONGA» A JUAN PABLO II:¡SALVAD CUBA! Junio. La Sociedad Cultural Covadonga se asoció a las entidades cohermanas y autónomas que actúan en pro de la Civiliza ción Cristiana en numerosas naciones de las
Primado y muchos otros españoles con motivo del referéndum de diciembre. «La
respetabilidad de los órganos de la prensa
1 QQA Febrero. Durante este mes.
dos Américas y Europa, entre las cuales, las Sociedades de Defensa de la Tradición, Diciembre. «En estos dias de crisis mun dial, misterioso aviso de San Pantaleón:
Familia y Propiedad (las TFPs), en el telex
¿Alguna desgracia a la vista? ¿Para Espa
enviado a Juan Pablo 11, implorando a Su Santidad se dirija al mundo «expresando su
ña? ¿Para el mundo?» Desde que tomó conocimiento del milagro de la licuación de
pastoral compasión con la pobre Cuba».
la sangre de San Pantaleón, que se prolonga
Correa de Oliveira. Presidente del Consejo Nacional de la TFP brasileña, ya «llegó a su alto destinatario», según carta remitida por monseñor Carmine Rocco. nuncio apostóli
desde el dia 27 de julio último, «Covadon ga» empleó todos sus esfuerzos para divul
integra de todos los matices del pensamiento
garlo, mostrando su importancia y la rela ción evidente entre el suceso y los graves
nacional.»
acontecimientos
El texto, redactado por el profesor Plinio
co en Brasilia.
Nuestras
En España fue ampliamente difundido,
«caravanas» divulgaron, hasta el momento, 150.000 folletos, en 27 provincias y 45 pueblos y ciudades, durante 45 dias de
haciéndose eco numerosos órganos de la
campaña. En poco tiempo, la prensa, radio
ga" que recorren el territorio nacional en furgonetas y
internacionales.
y televisión pregonaban a los cuatro vientos el milagroso aviso del Santo mártir.
prensa y radio. ( I) Grupo de jóvenes cooperadores de "Covadon coches, con el lln de divulgar las publicaciones de la
entidad y entrar en contacto directo con el piiblico.
Desde su fundación
hasta
hoy, las caravanas de COVA DONGA ya podrían haber dado siete veces la vuelta al mundo, para combatir con las armas de
la Verdad a la secta comunista. Desde 1972, las caravanas de «COVADONGA» ya visitaron:
347 ciudades y pueblos espa ñoles;
ya divulgaron:
1.182.450 publicaciones, ven
didas o distribuidas personal mente;
ya recorrieron:
Con ocasión del último Día del Libro. «Covadonga» acudió, una vez más, a su cita anual, colocando un puesto de «Libros Anticomunistas» en la céntrica calle de Preciados. Su stand fue uno de los más visitados.
295.754 kilómetros alertando a nuestro pueblo para el peligro comunista, lo que equivale a dat siete veces la vuelta al mundo o a recorrer 75 veces el perímetro
mi
HHi
de España.
B.- CAMPANAS EN LA VIA PUBLICAR DIFUSION DE LIBROS La Sociedad Cultural Covadonga entiende que un combate totalmente eficaz contra el comunismo debe al canzarlo en sus raíces doctrinales más profundas. Por eso atribuye una im Las campanas de la Sociedad Cultural Cova
donga en las calles, ya sea para difusión de libros, revistas y folletos, o para la petición de firmas, etc.. son realizadas siempre a través de contacto directo de los socios y cooperadores
portancia primordial a la difusión de
los principios fundamentales de la civilización cristiana y al hecho de
con el gran pijblico.
desenmascarar las tácticas emplea das por la Revolución para conquistar el mundo. De ahí las obras difundidas
por la Sociedad Cultural Covadon ga, no sólo en librerías, sino también ■y, principalmente, en la calle, a través de campañas ptjblicas.
CUADRO 1
Luciendo sus vistosas capas rojas, con una cruz de Santiago en el pecho, y levantando los grandes estandartes con el escudo de la entidad, los socios y cooperadores consagran desinteresa damente sus horas de descanso y ocio a esta labor junto a la opinión piiibliea nacional, cons cientes de que es el mejor servicio que podrán prestar a la Patria y a la civilización cristiana. Como es natural, cada socio o cooperador,
actiiia en la ciudad en que reside, donde son frecuentes las campañas, principalmente a la salida de las misas de sábado y domingo. Cuando hay campañas de mayor envergadura, se organizan recorridos por las ciudades y pueblos de las cercanías, o reuniones en grandes capitales
para actos señalados, aprovechando, claro está, los fines de semana, puentes o los periodos de vacaciones escolares y universitarias. Con el fin de dar mayor continuidad a las
PRINCIPALES
OBRAS DIVULGADAS POR CULTURAL COVADONGA
SOCIEDAD
«Socialismo y propiedad rural», edición española del original en portu gués «Reforma agraria-Cuestión de conciencia». Monseñor Geraldo de Proentpa Sigaud, Arzobispo de Diamantina, monseñor Antonio de Castro
Mayar, Obispo de Campos, profesor Plinio Corréa de Oliveira y el economista Luis Mendonga de Freitas.
«Carta Pastoral sobre los problemas del apostolado moderno». Monse ñor Antonio de Castro Mayer, Obispo de Campos. «La libertad de la Iglesia en el Estado comunista». Profesor Plinio Corréa de Oliveira.
campañas en todo el territorio nacional, se
«Transbordo ideológico inadvertido y diálogo». Profesor Plinio Corréa de
constituyen «caravanas» periódicas de socios y cooperadores, que. durante meses, van visitando todas las ciudades y pueblos —incluso los más alejados— de nuestra geografía. Hasta hoy. nuestras «caravanas» recorrieron
«Freí, el Kerensky chileno». Pablo Vidigal Xavier da Silveira. «Colección de diálogos sociales». Ediciones I. F.P.
siete veces todo el territorio nacional, visitaron
trescientas cuarenta y siete ciudades y pueblos y distribuyeron más de un millón de obras.
El carácter pacifico y el orden de las campa ñas de la Sociedad Cultural Covadonga han sido muy elogiados por numerosos testimonios públi cos.
Oliveira.
«Breve relato de lo que aconteció en Fátima, cuando Nuestra Señora se apareció». Traducción de «Catolicismo», Campos (Brasil). «La Iglesia frente a la escalada de la amenaza comunista. Llamamiento a los obispos silenciosos». Profesor Plinio Corréa de Oliveira.
«Tribalismo indígena-Ideal comuno-misionero para el Brasil del siglo XXI». Profesor Plinio Corréa de Oliveira.
Además de las campañas en las calles, la
Sociedad Cultural Covadonga promovió, en dos ocasiones, una recogida de firmas de Sacerdotes
del clero regular y secular de todas las diócesis y provincias españolas. En 1976 se pudo comprobar una confortado ra reacción eclesiástica contra el progresismo y la infiltración izquierdista en la Iglesia, pues más de mil sacerdotes españoles rompieron el silencio contra las omisiones y complicidades en el campo católico y apoyaron la publicación en España del libro «La Iglesia del silencio en Chile», y. más especialmente, el análisis introduc torio preparado por la Sociedad Cultural Cova
donga, en el que se demostraban las analogías del caso chileno con la situación española.
OBRAS EDITADAS POR LA EDITORIAL FERNANDO III EL SANTO
«La Iglesia del silencio en Chile, un tema de meditación para los católicos españoles». Sociedad Chilena de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad.
«Izquierdismo en la Iglesia, compañero de ruta del comunismo en la larga aventura de los fracasos y de las metamorfosis». Sociedad
Uruguaya de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad. «Revolución y Contra-Revolución». Profesor Plinio Corréa de Oliveira.
PUBLICACIONES DISTRIBUIDAS
EN MANO EN LAS CAMPAÑAS DE LA
SOCIEDAD
CULTURAL
COVADONGA
Libros
57.450
Revistas
36.000 h
Folletos y «Diálogos directos» impresos ...
>
989.000
Postales y pegatinas
'r
de N. Sra. de Fátima .
M
1 w mi} j y.» «M I
100.000
Los estandartes señalan las campañas realizadas
por «Covadonga» en las
1.182.450
Total
Amigos, socios y cooperadores delante de la Puerta de Alcalá, en Madrid.
tres últimas «caravanas»
c,- FORMACION DOCTRINAL Y OTRAS ACTIVIDADES Los socios y cooperadores de la Socie dad Cultural Covadonga se reúnen en sus respectivas sedes en dias fijos. Esas reuniones tienen tanto el carácter de
niones el análisis de los acontecimientos mundiales de cada semana, en lo tocante a la lucha comunismo-anticomunismo.
Atendiendo a las profundas convicciones católicas de sus socios y cooperadores, la Sociedad Cultural Covadonga, en su deseo
conferencia, como el de circuios de estudio.
ca de la Sociedad Cultural Covadonga, los
Con frecuencia son ilustradas con proyec
fundamentos religiosos de todos los proble
ción de audio-visuales y películas. Algunas de estas reuniones son plenarias. otras son
de que las manifestaciones tradicionales de piedad católica continúen con todo su es plendor, participa de señaladas procesiones, como la que tiene lugar el Viernes Santo por
mas estudiados son puestos en realce con
los claustros del Monasterio de las Descal
especial entusiasmo.
zas Reales, de Madrid, en que sus coopera
constituidas por comisiones de estudio o grupos, formados según la edad de los participantes.
Los asuntos tratados son de lo más variado. Sin embargo, suelen tener una
relación próxima o remota con la vastísima temática de la obra «Revolución y CqntraRevolución», del profesor Plinio Correa de Oliveira.
Dada la inspiración esencialmente católi
Para los jóvenes, la Sociedad Cultural Covadonga promueve regularmente sema nas de estudios y cursos especializados de formación ideológica anticomunista (SEFAC). Debido a su carácter civico-cultural, tales semanas de estudio constan de confe
rencias. circuios de estudios, representacio nes teatrales, visitas a monumentos históri
cos, excursiones, etc. El programa incluye también la asistencia a misas, rosarios en
Esta obra estudia los comienzos de la crisis de Occidente en el siglo XVI y presen ta el desarrollo de los múltiples fenómenos
común y otros actos de piedad.
religiosos, culturales, políticos y socio-eco
niones ordinarias de «Covadonga» con ora
nómicos que dieron origen, en nuestros dias. al socialismo y al comunismo. Estudia tam bién las tácticas del comunismo y expone los métodos que el autor considera adecua
Se comienzan y terminan todas las reu ciones.
Dada la actual facilidad de los medios de
comunicación, la Sociedad Cultural Cova
dos para una acción anticomunista de senti
donga facilita a sus socios y cooperadores intercambios culturales con el extranjero y la asistencia a congresos internacionales.
«Covadonga» organiza con frecuencia excursiones y
campamentos recreativos para jóvenes.
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yacente con el Santísimo expuesto en su costado abierto.
Con frecuencia organiza también peregri naciones a los más famosos santuarios marianos nacionales, como, por ejemplo, el Pilar be Zaragoza. Covadonga, Guadalupe, Montserrat. Nuestra Señora de Begoña o el Rocío. Al igual que peregrinaciones a los santuarios de las naciones vecinas, especial mente Fátima y Lourdes.
En las ciudades que cuentan con núcleos de cooperadores, se constituyen grupos que
se perfeccionan en diversas actividades artís ticas. bien sean musicales, pictóricas, etc., y
do católico.
También constituyen temas de esas reu
dores tienen la honra de llevar el Cristo
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Miembros de «Covadonga» lle van a hombros la imagen del Cristo yacente, que guarda en su costado el Santísimo Sacra
mento. en la procesión del Vier nes Santo, que se realiza en las Descalzas Reales.
se organizan visitas culturales a los principa les monumentos del pasado glorioso de nuestra Patria. Se practican también depor tes. como el montañismo, y se promueven
excursiones y campamentos recreativos.
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