Vi - LA RECORDACIÓN FLORIDA ¿UNA FUENTE DE INFORMACIÓN O UN PANTANO DE CONFUSIÓN?
principal de los cakchiqueles [kakchikeles] o a los guerreros cakchiqueles [kakchikeles] en general, en el contexto de la sangrienta guerra entre quichés [k’iche’s], cakchiqueles [kakchikeles] y mames. Un caso similar sucede con el Rabinal Achí, en donde el personaje principal parece no sólo representar al príncipe capturado sino también a todo un pueblo sojuzgado: porque llegándole á este tiempo a Don Quikab nuevo refuerzo y gran socorro conducido del gran señor Yximché […] este ardidoso y gran soldado, penetrando […] dio sobre el ejército de Lahuhquieh […] pero seguidos y acosados de Yximché en las mayores estrechuras, aun no les quedó tiempo de volver á sus casas […] y el gran cacique Yximché con orden de su rey desmanteló y quemó todas las poblaciones […] Pero llevando consigo los quichées todo aquel número de prisioneros, entre ellos fueron conducidos dos grandes señores de los mames, Toxombalam, que pereció en la cárcel perpetua en tiempo del reinado de Yximché, y á otro Quesulub-canil que murió luego descuartizado dentro de la Corte de Utatlán, sin más motivo que ser los primeros generales del ejército de su señor Lahuhquieh.63 Por lo tanto, con base en las evidencias ya expuestas, es claro que el significado de “Guatemala” o “Goathemala” es muy complejo y depende de la acertada correlación de las evidencias procedentes de distintas disciplinas para llegar a una interpretación que se acerque a los términos nahuas de donde se deriva. La Recordación Florida no es la fuente indicada para resolver este dilema cultural, que se encuentra en la base de los problemas de identidad de nuestro país. Si bien el vocablo “Guatemala” está históricamente muy relacionado a los cakchiqueles [kaqchikeles], su significado va más allá del nombre de su capital postclásica, la ciudad de Iximché [Iximche’]. De “reinos” y “ahaus”: los registros del cronista sobre la organización sociopolítica La manera en que las antiguas poblaciones mesoamericanas administraban el poder político era muy compleja y difícil de entender desde la cultura occidental, porque aunque a primera vista parecía similar, en el fondo funcionaba bajo principios distintos. Para los españoles del siglo XVI fue grato encontrar
63 Vestimenta de indios políticos del Reino de Guatemala, según la Recordación Florida.
características que les eran familiares, como que las sociedades indígenas mesoamericanas estaban divididas en un sector noble minoritario y otro plebeyo, que abarcaba a la mayor parte de la población. Rápidamente interpretaron a las entidades políticas como reinos, encabezados por reyes, que eran invariablemente sucedidos por sus primogénitos, como sucedía en Europa. Debajo de las familias gobernantes, identificaron a señores nobles con distintas funciones, que estaban organizados jerárquicamente. En el sector plebeyo se encontraban desde comerciantes y artesanos hasta los esclavos, que ocupaban las posiciones sociales más bajas. Los conquistadores encontraron unas entidades sociopolíticas que se conocían bajo los nombres nahuas de calpul o chinamit y pensaron que estaban organizadas por grupos de parientes, por lo que las denominaron parcialidades. De acuerdo a su concepción, los miembros
63 Fuentes y Guzmán, 1933-III, Libro IX, Cap. XVI: 202. Aquí el cronista cita que obtuvo la información del Manuscrito Xecul, Título Ahpopqueham, fol. 12. La cita es igual en la edición de 1972: 125.
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