PARTE DE ENSAYO DE ANTROPOLOGÍA “Persona” es un término que quiere designar al hombre en su totalidad e indicar al mismo tiempo el carácter esencial, lo que lo distingue del resto de la naturaleza. El término “persona” acerca el hombre a Dios. Historia del concepto de persona El término persona tiene diferentes significados según el dialecto utilizado en tiempos antiguos. Empezaremos con el latin PERSONA y el griego PROSOPON, que significan “mascara”, la que utilizaban los actores en aquella época. Pudiendo asi definir que “el hombre está llamado a desarrollar bien su papel, como el actor en sus actuaciones. Pero “persona” adquiere un significado más pleno, a partir de la formulación del dogma de la Trinidad, en los primeros siglos del cristianismo. Boecio, en el siglo VI, da una definición de persona históricamente significativa, la de RATIONAL NATURE INDIVIDUA SUBSTANTIA. Que nos indica que el hombre es un ser Racional. Boecio se mueve en la línea de S. Agustín, que subraya que la persona es una sustancia más que una relación. Según la formula Boeciana, la Racionalidad, es el carácter propio de la persona, lo que la distingue de los demás seres vivientes. Para una mejor explicación tomaremos un ejemplo de Agustín que, al analizar las facultades del hombre, se distingue entre RATIO INFERIOR y RATIO SUPERIOR. Ratio inferior es el raciocinio, la capacidad lógica, el pensamiento dianoético, discursivo. La Ratio superior es la facultad espiritual, llamada también Intellectus. Por tanto la Ratio no es puro raciocinio, sino la sede de la intuición y de la iluminación, la capacidad de trascendencia. Sto. Tomás de Aquino, se basa en Boecio, aclarando el aspecto “relacional” de la persona, teniendo clara su sustancialidad. Y toda reflexión de él parte de la Trinidad. “La relación en Dios no es como un accidente inherente al sujeto, sino la misma esencia divina, así que es subsistente al modo mismo en que subsiste la esencia divina”. Para Tomás, la idea de relación sustancial se puede usar para las personas divinas, y en cuanto a sustancia individual, cada persona humana posee su propio actus essendi, su propio ser, su propia esencia “incomunicable” con la de los demás. En la Edad Moderna, después de Descartes, se utiliza menos la idea de la sustancialidad de la persona, mientras se refuerza la de la relación, en particular de la relación consigo mismo. La persona llega a ser sinónimo de consciencia o autoconsciencia. Kant, sigue manteniendo los mismos pensamientos de los modernos, pero pone el acento sobre la capacidad de autorreflexión o autoconsciencia de la persona, que la hace superior a los demás seres vivientes.
Dentro de la etapa de los modernos existieron muchos conflictos que fueron desde la confusión de la persona con personalidad, de que a través de la consciencia se puede conocer la sustanciaalma, hasta llegar a ver a la persona como una persona autónoma, capaz de desarrollarse por si mima, con sus propios ideales, pensamientos y que actúa por su propia voluntad. Teniendo como características principales la apertura y la autotrascendencia.
2.- Antes de leer las distintas concepciones que sobre la persona ha habido a lo largo del tiempo, ¿cuál era su concepción personal? ¿se identifica esa concepción con alguna de las planteadas por los distintos filósofos? Realice un ensayo de 250 palabras. Antes de leer las diferentes concepciones sobre la persona, mi concepción personal es que la persona es un ser racional, que piensa y actúa por sus propios instintos, que es capaz de llegar a realizar sus mayores anhelos. Que tiene capacidades superiores a la de los demás seres vivos, Y sobre todo que posee Alma, esa alma que la hace ser una persona con buenos sentimientos y mucha espiritualidad, porque es hijo/a de Dios. Lo que nos hace ser hermanos, hijos de un solo padre y que nos fundamentamos en el Amor de Dios. Después de que leí las diferentes concepciones sobre Persona, me di cuenta que mi concepción personal no estaba muy lejos del pensamiento de algunos filósofos citados en el texto de Bernardo de Angelis/Paolo Zordan. En realidad mi concepción tiene un poco de concordancia con Boecio, ya que el afirma que la persona es un ser racional, ósea que razona sus pensamientos y actos en la vida. Uniéndola con la divinidad de Sto. Tomás de Aquino, que basa su idea de persona desde la Divinidad de Dios, y completándola con la definición de Kant, que agrega la capacidad de autorreflexión o autoconsciencia de la persona. Dando una definición completa de lo que en realidad para mi es una persona, un ser pensante, con una gran capacidad de raciocinio y decisión sobre lo que más le convenga en la vida, y sobre todo con Alma, esa Alma que le llena de bondad y amor, que la hace más susceptible y compasiva frente a las diferentes situaciones que enfrenta en el diario vivir.
3.- Realice una síntesis del tema Definición de la Persona. 250 palabras. La persona humana es definida y constituida por la divina presencia del Sujeto Absoluto en su elemento creado. Siendo la divina presencia Dios, verificando que “Dios está en nosotros”, “Dios está presente en todos los hombres”. La divina presencia constitutiva es el elemento increado de la persona humana, indestructible, permanente, propio de todos los hombres, buenos o malos, bautizados o no. Es la presencia divina de “Alguien” absoluto la que constituye a los hombres, los hace otros “alguien”; esto es, los hace persona.
Para definir a la persona debemos empezar por su relación con otras personas, diferenciando así, a las personas divinas, las que se constituyen activamente entre ellas, mientras que no podemos decir que la persona humana defina a las personas divinas. La sustancia de la persona humana es la relación con Dios. La persona humana está compuesta de dos elementos, uno creado, otro increado. Siendo el elemento increado, el estado de ser y acto de ser en que queda el espíritu humano en virtud de la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto que lo define; el elemento creado es el complejo cuerpo-alma-espíritu o, dicho de otra manera, el espíritu psicosomatizado. El hombre es persona porque tiene espíritu definido por la divina presenciaconstitutiva del Sujeto Absoluto. El espíritu es la sede de la personalidad que permite el dialogo con Dios, tiene la potestad ontológica donde se unen todas las facultades que permiten trascender a la persona para comunicarse y relacionarse con Dios Además podemos anotar una definición exacta de hombre, la dada por Cristo mismo que indica que los hombres son dioses “sois dioses”. El hombre es deidad creada, a imagen y semejanza de la Divinidad increada. Concluyendo que Dios es el ser absoluto, que nos creó, que forma parte de nuestro ser, que es en sí nuestro Padre. Dios está en nosotros como nosotros en él.
4.- Explique qué es, según el autor del texto básico, el espíritu psicosomatizado. Además, proponga un ejemplo experiencial (del diario vivir) con el que explicaría esta concepción. 300 palabras. Según Fernando Rielo, en el Hombre hay una unidad entre los niveles físico, psíquico y espiritual. Pero si buscamos un nivel que lo caracterice esencialmente, nos damos cuenta que no es el alma, sino el espíritu, precisamente porque el espíritu es aquella parte creada e inhabitada constitutivamente por Dios que abre al hombre de forma libre, o sea personal, al dialogo con Él. Rielo distingue tres momentos en la creación: el primero, el de la creación de la materia, que la identifica con el big bang cósmico. El segundo momento es el de la creación de la vida. Es un momento, que necesita la intervención directa de Dios. La vida es consecuencia de la absoluta libertad del acto divino. Y el tercer momento es la creación del Espíritu Humano. El espíritu humano no es puramente pasivo en su relación con Dios, puesto que es libre.