Calendario Hebreo

Calendario hebreo 2018
NISAN 17 FEBRERO-15 MARZO
enero 2018
1 lun: 14. Tevet 5778
2 mar: 15. Tevet 5778
3 mié: 16. Tevet 5778
4 jue: 17. Tevet 5778
5 vie: 18. Tevet 5778
6 sáb: 19. Tevet 5778
7 dom: 20. Tevet 5778
8 lun: 21. Tevet 5778
9 mar: 22. Tevet 5778
10 mié: 23. Tevet 5778
11 jue: 24. Tevet 5778
12 vie: 25. Tevet 5778
13 sáb: 26. Tevet 5778
14 dom: 27. Tevet 5778
15 lun: 28. Tevet 5778
16 mar: 29. Tevet 5778
17 mié: 1. Shevat 5778
18 jue: 2. Shevat 5778
19 vie: 3. Shevat 5778
20 sáb: 4. Shevat 5778
21 dom: 5. Shevat 5778
22 lun: 6. Shevat 5778
23 mar: 7. Shevat 5778
26 vie: 10. Shevat 5778
27 sáb: 11. Shevat 5778
28 dom: 12. Shevat 5778
29 lun: 13. Shevat 5778
30 mar: 14. Shevat 5778
31 mié: 15. Shevat 5778
febrero 2018
3 sáb: 18. Shevat 5778
4 dom: 19. Shevat 5778
5 lun: 20. Shevat 5778
6 mar: 21. Shevat 5778
10 sáb: 25. Shevat 5778
11 dom: 26. Shevat 5778
12 lun: 27. Shevat 5778
13 mar: 28. Shevat 5778
14 mié: 29. Shevat 5778
15 jue: 30. Shevat 5778
16 vie: 1. Adar 5778
17 sáb: 2. Adar 5778
18 dom: 3. Adar 5778
19 lun: 4. Adar 5778
20 mar: 5. Adar 5778
21 mié: 6. Adar 5778
22 jue: 7. Adar 5778
23 vie: 8. Adar 5778
24 sáb: 9. Adar 5778
25 dom: 10. Adar 5778
26 lun: 11. Adar 5778
27 mar: 12. Adar 5778
28 mié: 13. Adar 5778
marzo 2018
1 jue: 14. Adar 5778
2 vie: 15. Adar 5778
3 sáb: 16. Adar 5778
4 dom: 17. Adar 5778
5 lun: 18. Adar 5778
6 mar: 19. Adar 5778
7 mié: 20. Adar 5778
8 jue: 21. Adar 5778
9 vie: 22. Adar 5778
10 sáb: 23. Adar 5778
11 dom: 24. Adar 5778
12 lun: 25. Adar 5778
13 mar: 26. Adar 5778
14 mié: 27. Adar 5778
15 jue: 28. Adar 5778
16 vie: 29. Adar 5778
17 sáb: 1. Nisan 5778
18 dom: 2. Nisan 5778
19 lun: 3. Nisan 5778
20 mar: 4. Nisan 5778
21 mié: 5. Nisan 5778
22 jue: 6. Nisan 5778
23 vie: 7. Nisan 5778
24 sáb: 8. Nisan 5778
25 dom: 9. Nisan 5778
26 lun: 10. Nisan 5778
27 mar: 11. Nisan 5778
28 mié: 12. Nisan 5778
29 jue: 13. Nisan 5778
30 vie: 14. Nisan 5778
31 sáb: 15. Nisan 5778
abril 2018
1 dom: 16. Nisan 5778
2 lun: 17. Nisan 5778
3 mar: 18. Nisan 5778
4 mié: 19. Nisan 5778
5 jue: 20. Nisan 5778
6 vie: 21. Nisan 5778
7 sáb: 22. Nisan 5778
8 dom: 23. Nisan 5778
9 lun: 24. Nisan 5778
10 mar: 25. Nisan 5778
11 mié: 26. Nisan 5778
12 jue: 27. Nisan 5778
13 vie: 28. Nisan 5778
14 sáb: 29. Nisan 5778
15 dom: 30. Nisan 5778
16 lun: 1. Iyyar 5778
17 mar: 2. Iyyar 5778
18 mié: 3. Iyyar 5778
19 jue: 4. Iyyar 5778
20 vie: 5. Iyyar 5778
21 sáb: 6. Iyyar 5778
22 dom: 7. Iyyar 5778
23 lun: 8. Iyyar 5778
24 mar: 9. Iyyar 5778
25 mié: 10. Iyyar 5778
26 jue: 11. Iyyar 5778
27 vie: 12. Iyyar 5778
28 sáb: 13. Iyyar 5778
29 dom: 14. Iyyar 5778
30 lun: 15. Iyyar 5778
mayo 2018
1 mar: 16. Iyyar 5778
2 mié: 17. Iyyar 5778
3 jue: 18. Iyyar 5778
4 vie: 19. Iyyar 5778
5 sáb: 20. Iyyar 5778
6 dom: 21. Iyyar 5778
7 lun: 22. Iyyar 5778
8 mar: 23. Iyyar 5778
9 mié: 24. Iyyar 5778
10 jue: 25. Iyyar 5778
11 vie: 26. Iyyar 5778
12 sáb: 27. Iyyar 5778
13 dom: 28. Iyyar 5778
14 lun: 29. Iyyar 5778
15 mar: 1. Sivan 5778
16 mié: 2. Sivan 5778
17 jue: 3. Sivan 5778
18 vie: 4. Sivan 5778
19 sáb: 5. Sivan 5778
20 dom: 6. Sivan 5778
21 lun: 7. Sivan 5778
22 mar: 8. Sivan 5778
23 mié: 9. Sivan 5778
24 jue: 10. Sivan 5778
25 vie: 11. Sivan 5778
26 sáb: 12. Sivan 5778
27 dom: 13. Sivan 5778
28 lun: 14. Sivan 5778
29 mar: 15. Sivan 5778
30 mié: 16. Sivan 5778
31 jue: 17. Sivan 5778
junio 2018
1 vie: 18. Sivan 5778
2 sáb: 19. Sivan 5778
3 dom: 20. Sivan 5778
4 lun: 21. Sivan 5778
5 mar: 22. Sivan 5778
6 mié: 23. Sivan 5778
7 jue: 24. Sivan 5778
8 vie: 25. Sivan 5778
9 sáb: 26. Sivan 5778
10 dom: 27. Sivan 5778
11 lun: 28. Sivan 5778
12 mar: 29. Sivan 5778
13 mié: 30. Sivan 5778
14 jue: 1. Tammuz 5778
15 vie: 2. Tammuz 5778
16 sáb: 3. Tammuz 5778
17 dom: 4. Tammuz 5778
18 lun: 5. Tammuz 5778
19 mar: 6. Tammuz 5778
20 mié: 7. Tammuz 5778
23 sáb: 10. Tammuz 5778
24 dom: 11. Tammuz 5778
25 lun: 12. Tammuz 5778
26 mar: 13. Tammuz 5778
27 mié: 14. Tammuz 5778
28 jue: 15. Tammuz 5778
29 vie: 16. Tammuz 5778
30 sáb: 17. Tammuz 5778
julio 2018
3 mar: 20. Tammuz 5778
4 mié: 21. Tammuz 5778
7 sáb: 24. Tammuz 5778
10 mar: 27. Tammuz 5778
11 mié: 28. Tammuz 5778
12 jue: 29. Tammuz 5778
13 vie: 1. Av 5778
14 sáb: 2. Av 5778
15 dom: 3. Av 5778
16 lun: 4. Av 5778
17 mar: 5. Av 5778
18 mié: 6. Av 5778
19 jue: 7. Av 5778
20 vie: 8. Av 5778
21 sáb: 9. Av 5778
22 dom: 10. Av 5778
23 lun: 11. Av 5778
24 mar: 12. Av 5778
25 mié: 13. Av 5778
26 jue: 14. Av 5778
27 vie: 15. Av 5778
28 sáb: 16. Av 5778
29 dom: 17. Av 5778
30 lun: 18. Av 5778
31 mar: 19. Av 5778
agosto 2018
1 mié: 20. Av 5778
2 jue: 21. Av 5778
3 vie: 22. Av 5778
4 sáb: 23. Av 5778
5 dom: 24. Av 5778
6 lun: 25. Av 5778
7 mar: 26. Av 5778
8 mié: 27. Av 5778
9 jue: 28. Av 5778
10 vie: 29. Av 5778
11 sáb: 30. Av 5778
12 dom: 1. Elul 5778
13 lun: 2. Elul 5778
14 mar: 3. Elul 5778
15 mié: 4. Elul 5778
16 jue: 5. Elul 5778
17 vie: 6. Elul 5778
18 sáb: 7. Elul 5778
19 dom: 8. Elul 5778
20 lun: 9. Elul 5778
21 mar: 10. Elul 5778
22 mié: 11. Elul 5778
23 jue: 12. Elul 5778
24 vie: 13. Elul 5778
25 sáb: 14. Elul 5778
26 dom: 15. Elul 5778
27 lun: 16. Elul 5778
28 mar: 17. Elul 5778
29 mié: 18. Elul 5778
30 jue: 19. Elul 5778
31 vie: 20. Elul 5778
septiembre 2018
1 sáb: 21. Elul 5778
2 dom: 22. Elul 5778
3 lun: 23. Elul 5778
4 mar: 24. Elul 5778
5 mié: 25. Elul 5778
6 jue: 26. Elul 5778
7 vie: 27. Elul 5778
8 sáb: 28. Elul 5778
9 dom: 29. Elul 5778
10 lun: 1. Tishri 5779
11 mar: 2. Tishri 5779
12 mié: 3. Tishri 5779
13 jue: 4. Tishri 5779
14 vie: 5. Tishri 5779
15 sáb: 6. Tishri 5779
16 dom: 7. Tishri 5779
19 mié: 10. Tishri 5779
20 jue: 11. Tishri 5779
21 vie: 12. Tishri 5779
22 sáb: 13. Tishri 5779
23 dom: 14. Tishri 5779
24 lun: 15. Tishri 5779
25 mar: 16. Tishri 5779
26 mié: 17. Tishri 5779
27 jue: 18. Tishri 5779
28 vie: 19. Tishri 5779
29 sáb: 20. Tishri 5779
30 dom: 21. Tishri 5779
octubre 2018
3 mié: 24. Tishri 5779
4 jue: 25. Tishri 5779
5 vie: 26. Tishri 5779
6 sáb: 27. Tishri 5779
7 dom: 28. Tishri 5779
10 mié: 1. Kheshvan 5779
11 jue: 2. Kheshvan 5779
12 vie: 3. Kheshvan 5779
13 sáb: 4. Kheshvan 5779
14 dom: 5. Kheshvan 5779
15 lun: 6. Kheshvan 5779
16 mar: 7. Kheshvan 5779
noviembre 2018
9 vie: 1. Kislev 5779
10 sáb: 2. Kislev 5779
11 dom: 3. Kislev 5779
12 lun: 4. Kislev 5779
13 mar: 5. Kislev 5779
14 mié: 6. Kislev 5779
15 jue: 7. Kislev 5779
18 dom: 10. Kislev 5779
19 lun: 11. Kislev 5779
20 mar: 12. Kislev 5779
21 mié: 13. Kislev 5779
22 jue: 14. Kislev 5779
23 vie: 15. Kislev 5779
24 sáb: 16. Kislev 5779
25 dom: 17. Kislev 5779
26 lun: 18. Kislev 5779
27 mar: 19. Kislev 5779
28 mié: 20. Kislev 5779
29 jue: 21. Kislev 5779
30 vie: 22. Kislev 5779
diciembre 2018
2 dom: 24. Kislev 5779
3 lun: 25. Kislev 5779
4 mar: 26. Kislev 5779
5 mié: 27. Kislev 5779
6 jue: 28. Kislev 5779
9 dom: 1. Tevet 5779
10 lun: 2. Tevet 5779
11 mar: 3. Tevet 5779
12 mié: 4. Tevet 5779
13 jue: 5. Tevet 5779
14 vie: 6. Tevet 5779
15 sáb: 7. Tevet 5779
16 dom: 8. Tevet 5779
17 lun: 9. Tevet 5779
18 mar: 10. Tevet 5779
19 mié: 11. Tevet 5779
20 jue: 12. Tevet 5779
21 vie: 13. Tevet 5779
22 sáb: 14. Tevet 5779
23 dom: 15. Tevet 5779
24 lun: 16. Tevet 5779
25 mar: 17. Tevet 5779
26 mié: 18. Tevet 5779
27 jue: 19. Tevet 5779
28 vie: 20. Tevet 5779
29 sáb: 21. Tevet 5779
30 dom: 22. Tevet 5779
31 lun: 23. Tevet 5779
1. Tishri Rosh Ha-Shanah (New Year's Day)

2. Tishri Rosh Ha-Shanah (New Year's Day)
10. Tishri Yom Kippur (Day of Atonement)
15. Tishri Sukkot
22. Tishri Simkhat Torah (outside Israel 23 Tishri)
25. Kislev Chanukah - The Holiday Of Lights
1. Tevet Chanukah - The Holiday Of Lights
2. Tevet Chanukah - The Holiday Of Lights
Tu B'Shevat - Jewish Arbor Day. Celebration of new fruits and the
15. Shevat
land of Israel.
Purim - Commemorates the rescue of the Jewish people in ancient
14. Adar
Persia.
Shushan Purim - Purim in cities surrounded by walls from the days
15. Adar
of Joshua such as Jerusalem.
15. Nisan Passah
16. Nisan Passah
17. Nisan Passah
18. Nisan Passah
19. Nisan Passah
20. Nisan Passah
21. Nisan Passah
Yom HaShoah - Holocaust Memorial Day - Special memorial
27. Nisan
prayers are said.
Yom HaZikaron Lechalalei Ma'arachot Yisrael - Israel Defense
4. Iyyar
Forces Memorial Day.
5. Iyyar Yom ha-Azma'ut - Independence Day
Lag BaOmer - Break in the mourning period for the 24,000
18. Iyyar
students of Rabbi Akiva (2nd century).
28. Iyyar Yom Yerushalayim - Jerusalem Reunification Day.
6. Sivan Shavuot
Fast of Shiva Asar B'Tammuz - Fast Day Lamenting Breach of
17. Tammuz
Jerusalem Walls.
9. Av Fast of Tisha B'Av - Fast Day Lamenting Destruction of Temples.
Calendario hebreo
Para otros usos de este término, véase hebreo.
Arte judío. Marianos y Janina, Mosaico bizantino de la Sinagoga Beit Alfa, siglo VI. La composición
incorpora los doce motivos zodíacos por ser coincidentes con los doce meses del calendario
hebreo.1 La presencia del motivo central del sol tiene aquí una justificación de orden astronómico (y
no religioso).2 Las cuatro figuras de las esquinas representan los cuatro hitos del año, 3 solsticios y
equinoccios, nombrados en hebreo según el mes en que cada uno de ellos ocurre: Tishrei, [Tevet],
Ni[san] y Tamuz. Kibutz Beit Alfa, Israel.
Calendario de la comunidad judeo-alemana para el año hebreo 5591, con "todas las festividades,
ayunos y plegarias, así como las ferias de los estados de Brandeburgo y Silesia" - Berlín, 5591
(1831).
El calendario hebreo es un calendario lunisolar, es decir, que se basa tanto en el ciclo de

la Tierra alrededor del Sol (año), como en el de la Luna al rodear a la Tierra (mes). La
versión actual, por la que se rigen las festividades judías, fue concluida por el sabio Hilel
II hacia el año 359. Este calendario se basa en un complejo algoritmo, que permite
predecir las fechas aproximadas de la luna nueva, así como las distintas estaciones del
año, basándose en cálculos matemáticos y astronómicos, prescindiendo desde aquel
momento de las observaciones empíricas de que se valieron hasta entonces.
En su concepción compleja tanto solar como lunar, el calendario hebreo se asemeja
al chino, sin que se sepa de influencia alguna que haya tenido el uno sobre el otro; y
también al calendario utilizado por los pueblos de la península arábiga hasta la aparición
del Islam, en el SIGLO VII, E. C. En cambio, se distingue del calendario gregoriano de
amplio uso universal, basado exclusivamente en el ciclo solar anual; y también del que rige
al mundo musulmán desde Mahoma hasta nuestros días, que es puramente lunar.
El calendario hebreo comienza con la Génesis del mundo, que aconteció, según la
tradición judía, el domingo 7 de octubre del año 3760 a. E. C.; fecha equivalente al 1° del
mes de Tishrei del año 1. De esta manera, el año gregoriano de 2015 equivale al año
hebreo de 5775 (que comenzó al atardecer del 25 de septiembre de 2014 y finalizó el 13
de septiembre de 2015).
Índice
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 1Los fundamentos del calendario hebreo
o 1.1El día judío
o 1.2El mes hebraico
o 1.3El año judío
o 1.4El año bisiesto, embolismal o "preñado"
o 1.5La semana en el calendario hebraico
 2Principios para el cálculo de fechas
o 2.1Cómo determinar si un año es bisiesto
o 2.2Cálculo del Molad Tishrei
o 2.3Día de inicio del año (Rosh Hashanah)
o 2.4Año deficiente, regular y completo
 3Véase también
 4Referencias
 5Bibliografía
 6Enlaces externos
Los fundamentos del calendario hebreo[editar]

El día judío[editar]
El día, en el calendario hebreo, comienza con el ocaso, y culmina al próximo ocaso del
siguiente día; es decir, un día que se cuenta de una puesta de sol hasta su otra puesta. En
esto se diferencia del día según el calendario gregoriano, que discurre exactamente de
medianoche a medianoche.
La costumbre de ver al día comenzar con la caída del crepúsculo es antigua como
la Biblia misma, y se basa en el texto bíblico del Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). «Génesis». Biblia; traducción Reina-Valera (Wikisource)., que al cabo de
cada día comenta "Y fue la tarde, y fue la mañana...", de lo que se entiende que cada uno
de los días de la creación comenzaba por la tarde, más explícitamente aún al prescribir
la Biblia el ayuno del Día del Perdón, el Yom Kipur: "El día décimo de este séptimo mes
será el día de la Expiación... Será para vosotros día de descanso completo y ayunaréis; el
día nueve del mes, por la tarde, de tarde a tarde, guardaréis descanso" (Casiodoro de
Reina; Cipriano de Valera (1909). «Levítico». Biblia;traducción Reina-
Valera (Wikisource).)
Cabe mencionar que estudios arqueológicos han revelado que también en la
antigua Babilonia se señalaba el comienzo del día al atardecer.
El mes hebraico[editar]
El mes en el calendario hebreo se basa en el ciclo que cumple la Luna al circunscribir por
completo al planeta Tierra. Desde nuestro planeta el ojo humano puede percibir cuatro
diferentes estados principales de la Luna, a saber: luna nueva, cuarto creciente, luna
llena o plenilunio y cuarto menguante. Tal ciclo dura aproximadamente 29 días y medio.
Desde la Antigüedad, los antiguos hebreos sabían ya calcular la duración exacta de tal
ciclo, estimando de acuerdo con sus conocimientos astronómicos que el periplo
del satélite en torno al planeta Tierra tenía una duración de '29 días, 12 horas y otras
793/1080 de hora' (es decir, otros 44 minutos y 3,33 segundos), siendo por consiguiente
su error de cálculo sólo de medio segundo. Debido a que la cantidad de días en un mes
debía ser exacta, el calendario hebreo emplea meses de 29 y de 30 días, intercalándolos.
Al fin del mes hebreo, la Luna está completamente a oscuras y no es visible desde la
Tierra. Al despuntar el cuarto creciente, apenas se alcanza a ver a la Luna como una
finísima guadaña y ella desaparece en el horizonte minutos después del ocaso: ello marca
el inicio del mes hebreo. Con el correr de los días, al ser contemplada desde la Tierra, la
parte iluminada de la Luna crece paulatinamente hasta llegar al plenilunio, que marca
exactamente la mitad del mes. A partir de ahí, con el discurrir de los días, vuelve la Luna a
menguar, hasta desaparecer por completo, culminando también del mismo modo el mes
del calendario hebreo.
Los nombres de los meses hebreos fueron concebidos en tiempos del cautiverio del
pueblo judío en Babilonia, que abarcó setenta años (586 a.E.C. - 516 a.E.C.).4 Los
nombres de origen mesopotámico siguen empleándose hasta el día de hoy. Previamente,
los meses hebreos eran denominados tan sólo por su orden numérico, comenzando en la
primavera (boreal) por el mes primero, Nisán, y culminando con el duodécimo, Adar. En
el Pentateuco se menciona a Nisán como el primer mes del año, al haber sido aquél en
que el pueblo de Israel fue liberado de la esclavitud de los faraones de Egipto: "Este mes
os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del
año" (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Éxodo». Biblia; traducción Reina-
Valera (Wikisource).). Otros nombres de meses mencionados en ciertos libros de la Biblia,
especialmente en el Libro de los Reyes, como el "mes de Ziv" (Casiodoro de
Reina; Cipriano de Valera (1909). «1Reyes 6, 37 ». Biblia; traducción Reina-
Valera (Wikisource).), o "el mes de Bul, que es el mes octavo" (Casiodoro de
Valera (Wikisource).), y también "el mes de Eitanim, que es el mes séptimo" (Casiodoro de
Valera (Wikisource).), fueron seguramente tomados de nombres de meses fenicios, ya que
son mencionados en el contexto de las relaciones comerciales entre el Rey Salomón y el
Rey Hiram de Fenicia. Los nombres babilónicos que han llegado hasta nuestros días,
aparecen por primera vez en el Libro de Ester y en los de Esdras y Nehemías, y fueron
adoptados asimismo por otros idiomas, como el turco moderno (Nisan = abril; Temmuz =
julio; Eylül = septiembre; Şubat = febrero).
La duración de los meses hebreos oscila entre los 29 y los 30 días, de la siguiente forma:
1. Tishrei (30 días) (‫ )תשרי‬- cae aproximadamente en septiembre u octubre

2. Jeshván (29 ó 30 días) (‫חשוון‬, llamado también Marjeshván - ‫ )מרחשוון‬- octubre o
noviembre
3. Kislev (30 ó 29 días) (‫ )כסלו‬- noviembre o diciembre
4. Tevet (29 días) (‫ )טבת‬- diciembre o enero
5. Shevat (30 días) (‫ )שבט‬- enero o febrero
6. Adar (29 días) (‫ )אדר‬- febrero o marzo
7. Nisán (30 días) (‫ניסן‬, llamado también Abib - ‫ )אביב‬- marzo o abril
8. Iyar (29 días) (‫ )אייר‬- abril o mayo
9. Siván (30 días) (‫ )סיוון‬- mayo o junio
10. Tamuz (29 días) (‫ )תמוז‬- junio o julio
11. Av (30 días) (‫ )אב‬- julio o agosto
12. Elul (29 días) (‫ )אלול‬- agosto o septiembre
El año hebreo, según la cuenta bíblica, comenzaba con el mes de Nisán, llamado en la
Biblia "el mes primero" (Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). «Éxodo». Biblia;traducción Reina-Valera (Wikisource).), y concluía en el
mes de Adar; mientras que más adelante primó la concepción del comienzo del año en el
mes de Tishrei, con la festividad de Rosh Hashaná (‫ראש השנה‬, literalmente "cabeza de
año"), culminando el año en el mes de Elul, tal como rige el calendario hebreo hasta
nuestros días.
Desde el punto de vista religioso, el calendario hebreo cuenta con 4 diferentes "cabezas
de año", siendo cada una de ellas el comienzo de la cuenta anual para diferentes
finalidades:
 1 de Nisán es el principio de año de acuerdo a la cuenta bíblica, al conmemorar la

salida de Egipto; y era el principio del año para los reyes: de tal modo, aun si un rey de
Israel asumiera el trono el 29 del mes de Adar, ya al ser el día siguiente el primero de
Nisán, se consideraba su segundo año de reinado.
 1 de Elul, el principio del año para realizar la cuenta del diezmo de ganado a
apartar según las prescripciones religiosas.
 1 de Tishrei, el principio del año según el calendario hebreo moderno,
conmemorando el aniversario de la Creación del mundo, y era la fecha en que
comenzaba la cuenta de los años, los años sabáticos (cada séptimo año, en que las
tierras quedaban incultas y en barbecho), y los jubileos (cada 50 años, en que
prescribían las deudas y los esclavos quedaban libres).
 15 de Shevat, el año nuevo de los árboles, siendo ésta la fecha de su despertar
luego del letargo invernal.
El año judío[editar]
Un año hebreo incluye un ciclo completo de las cuatro estaciones del año y, a su vez, debe
contar con un número exacto de meses lunares. De esta manera, el año hebreo puede
tener tanto 12 meses (año simple), como 13 (año bisiesto, o en hebreo ‫שנה מעוברת‬, "año
preñado").
El año bisiesto, embolismal o "preñado"[editar]
El año hebreo bisiesto es un año de 13 meses, denominado en hebreo "shaná me'ubéret" (
‫שנה מעוברת‬, "año preñado" o embolismal), metaforizando al mes agregado cual si fuera el
feto de una mujer embarazada; y de aquí que los métodos de institución de tal año se
llamen "ibur" (del hebreo ‫עיבור‬, "preñamiento") y en castellano, embolismo. El embolismo
del calendario hebreo consiste en la duplicación del mes de Adar, de manera que se
intercala un nuevo mes de 30 días, llamado Adar "A" (‫אדר א‬, "Adar álef"), antes del mes de
Adar original, que pasa a ser Adar "Bis" (‫אדר ב‬, "Adar bet"). La principal razón por la que
fue elegido justamente el mes de Adar para su duplicación es por ser el mes inmediato
anterior a Nisán, el mes de la primavera, el de la salida de Egipto y en el que cae la
Pascua judía, "Pésaj" (‫)פסח‬, según indica la Biblia: "Guardarás el mes de Aviv (=
primavera) y harás pascua a Yahveh tu Dios; porque en el mes de Aviv te sacó Yahveh tu
Dios de Egipto" (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Deuteronomio
16, 1 ». Biblia; traducción Reina-Valera (Wikisource).). Otro motivo radica en que Adar era
antiguamente el último mes del año, e históricamente se prefería hacer el agregado a fin
de año. Ello se asemeja a lo ocurrido con el 29 de febrero, agregado justamente allí
porque antiguamente era febrero el último mes del año romano.
El método original de embolismo, desarrollado alrededor del siglo VI a. E. C., establecía
que habría de agregarse un mes más, en tres años de cada ciclo de ocho. Ya en
el siglo V a. E. C. se perfeccionó el sistema, estipulándose de ahí en adelante que el
agregado habría de hacerse en siete años por cada ciclo de diecinueve. Se estima que
dichas técnicas tienen sus raíces en los conocimientos de astronomía de los babilonios,
muy adelantados para su época, y del astrónomo griego Metón (siglo V a. C.), y son
aceptadas hasta el día de hoy. El Diccionario de la Real Academia Española define ciclo
lunar, llamado también ciclo decemnovenal o decemnovenario, como el "período de 19
años, en que los novilunios y demás fases de la Luna vuelven a suceder en los mismos
días del año, con diferencia de hora y media aproximadamente"; en tanto que el ciclo
cuádruple de 76 años es llamado calípico. De esto se deduce que cada 19 años
coincidirán entre sí las fechas del calendario hebreo y el gregoriano; aún puede existir un
desfase de uno o dos días, debido a movimientos efectuados en el calendario hebreo por
motivos religiosos (ver más adelante, "la semana en el calendario hebreo").
En el año 359, el sabio Hilel II perfeccionó los cálculos y métodos conocidos y estableció
los mecanismos de embolismo del año utilizados hasta el día de hoy, que han sido
corroborados por las últimas y más modernas observaciones astronómicas. Dichos
cálculos ya eran conocidos desde cientos de años atrás, pero hasta aquellos tiempos se
preferían los métodos empíricos para establecer el comienzo del mes —dos testigos que
habían de atestiguar ante el gran Sanedrín que habían visto el naciente de la Luna— y el
comienzo de la primavera, basándose en la maduración de las mieses y la llegada
del equinoccio de primavera (el 20 de marzo en el hemisferio norte), que es la fecha en
que el día y la noche tienen la misma duración; mientras que el almanaque era utilizado en
caso de impedimentos, como días nublados.
Se cree que la razón por la cual Hilel II publicó el calendario hebreo, tal como se utiliza
desde sus tiempos hasta nuestros días, proviene de una de las decisiones tomadas por
el Cristianismo en el primer Concilio de Nicea, celebrado el año 325, a instancias del
emperador Constantino I el Grande. Según la tradición cristiana, Jesús de Nazaret fue
crucificado el Viernes Santo, coincidente con el viernes de la Pascua judía. El Concilio
decidió desvincularse del judaísmo también en este aspecto, y prescindir de la necesidad
de averiguar año tras año la fecha exacta de la Pascua judía. A tal efecto, se estipuló que
el primer día de la Pascua cristiana, el Domingo de Pascua o de Resurrección, se celebre
el primer domingo después de la luna llena, inmediatamente luego del equinoccio de
primavera. Cabe destacar que al independizar al calendario litúrgico cristiano del hebreo,
perdió el primero la flexibilidad y el equilibrio que caracterizan a este último, lo que terminó
causando, con el correr de los siglos, el corrimiento de la Pascua cristiana hacia el
invierno, desfase que hubo de ser corregido al cabo de un milenio por el papa Gregorio
XIII, por medio de su calendario gregoriano. De todos modos, la decisión de Nicea
despertó el temor entre los judíos de la época de que los cristianos les prohibiesen
anunciar los comienzos de mes y los embolismos de cada año, indispensables para el
normal discurrimiento de la vida judía; y de ahí la necesidad de un calendario
preestablecido de antemano y aceptado por todas las diásporas del pueblo judío. Mientras
en la Biblia Mateo 28:1 encontramos que el primer día de la semana revisaron donde
estaba, siendo domingo, él fue crucificado el viernes.
Un año trópico, o circunvolución de la Tierra en torno al Sol, conlleva en sí 12,368 ciclos
lunares, o vueltas que efectúa Selene alrededor de nuestro planeta. Esto implica que 19
años trópicos equivalen a 234,992 ciclos de la Luna, un número prácticamente entero.
Desde esta base se establece que cada 19 años habrá de haber 235 meses, o 12 años
comunes (de doce meses), y 7 años embolismales o "preñados", con trece meses cada
uno: los años número 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 de cada ciclo decemnovenario. Para saber si
un determinado año hebreo es o no bisiesto, hay que dividirlo por el número 19: si el
cociente obtenido después de la división nos deja un resto luego del entero con uno de los
siguientes guarismos: 0, 3, 6, 8, 11, 14 ó 17, estamos ante un año de 13 meses. Así, el
año hebreo de 5765, equivalente al gregoriano de 2005, al dividirlo por 19 nos da 303
enteros, y un resto de 8 (5765/19 = 303 8/19). Por ende, el año de 5765 fue bisiesto y se le
agregó como tal el mes de Adar "A" antes del último mes del año, el mes de Adar "Bis".
La semana en el calendario hebraico[editar]
Judíos rezando en la sinagoga en Yom Kipur (1878), pintura del pintor judío polaco Maurycy Gottlieb
(1856-1879).
El calendario hebreo no solamente combina entre el año solar y el mes lunar; sino que
ambos ciclos complementados, han de convivir exitosamente también con otro de los
legados del calendario de los judíos al resto del mundo: el ciclo semanal de siete días.
Los días de la semana hebrea se basan en los seis días de la Creación, según relata el
primer capítulo del libro del Génesis, siendo su nombre el mismo que les adjudica la Biblia,
que son simplemente los nombres de los números ordinales en hebreo, del primero al
sexto —denominación que se conserva en el idioma portugués, salvo el sábado y
el domingo; pero que se ha perdido en la mayoría de las lenguas occidentales, que
adoptaron nombres de deidades paganas para los días de la semana— y en el séptimo
día, en el que Dios descansó de su labor (Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). «Génesis». Biblia; traducción Reina-Valera (Wikisource).): el Shabat, del
hebreo ‫שבת‬, shabat, descanso; nombre que fue adoptado por una buena parte de las
lenguas (castellano sábado, francés samedi, italiano sábato, portugués sábado,
catalán dissabte, alemán Samstag, polaco sobota, griego sávvato, árabe asSabt,
indonesio sabtu, rumano sâmbătă). Así pues, y basándose en el relato bíblico, comienza la
semana hebrea el día domingo (‫יום ראשון‬, "yom rishón", "el día primero"), y no el lunes
como en la sociedad occidental, y culmina el sábado, el día consagrado al descanso.
Actualmente en algunos países como el Reino Unido y también en los calendarios
cristianos se suele tener el domingo como el primer día de la semana, siguiendo ésta
tradición hebrea, aún dando importancia a este primer día, en especial en los calendarios
litúrgicos al conmemorar la Resurreción de Jesús de Nazaret.
El ciclo hebdomadario, y muy especialmente la santidad de la festividad del Sábado —que
es considerada la más sagrada de las celebraciones judías, superada tan sólo por el Yom
Kipur o Día del Perdón, precisamente denominado también "Sábado de Sábados"—
impone otra serie de ajustes al calendario hebreo, que debe de adaptarse a las
necesidades derivadas del Sábado en primer lugar, y luego de otras fiestas y ritos judíos.
De esta manera, se propone el calendario hebreo impedir que ciertas celebraciones, se
superpongan o hasta se contradigan entre sí. El primer caso sería la gran inconveniencia
que acarrearía el coincidir el Sábado, en el que se prohíbe cocinar, e inmediatamente
luego o antes de él, el Yom Kipur, en el que los feligreses observan un rígido ayuno. Ya en
el terreno de las contradicciones, no sería aceptable que el último día de la Fiesta de las
Cabañas (‫סוכות‬, Sucot), uno de cuyos preceptos es agitar vigorosamente las ramas
de araváo sauce, cayese en Sábado, en que esta actividad está expresamente prohibida,
por ser una de las 39 actividades prohibidas el séptimo y último día de cada semana
(Mishná, Tratado del Shabat, 7:2).
Cumpliendo con el precepto de sacudir las ramas de aravá en la festividad de Sucot
Este difícil pero fundamental equilibrio, se obtiene mediante cálculos que prescriben en
cuál de los días de la semana podrá caer el primer día del año judío (según la usanza de
nuestros días), que es también el primer día de la festividad de Rosh Hashaná, el Año
Nuevo judío. Así, las reglas del calendario hebreo estipulan que en ningún caso, podrá el
primer día de Rosh Hashaná y del año —el primer día del mes de Tishrei— coincidir un
domingo, o un miércoles, o un viernes.
Para compensar el desfase que la imposición de esta regla puede conllevar en el delicado
equilibrio del calendario; y una vez culminado el mes de Tishrei, durante el cual se
suceden las principales fiestas judías, y especialmente aquellas que acarrean los
problemas que el almanaque debe resolver (Rosh Hashaná, Yom Kipur, Sucot), se vuelve
a equilibrar el calendario, agregando uno, dos o tres días en los dos meses posteriores a
Tishrei: los meses de Jeshván y Kislev.
De esta regla surge, que existen tres tipos de año en el calendario hebreo:
Año faltante (‫שנה חסרה‬, "shaná jaserá")
en cuyo caso tanto el mes de Jeshván como el de Kislev tienen 29 días cada uno,
de lo cual resulta que dicho año contará con 353 días.
Año normal (‫שנה כסדרה‬, "shaná kesidrá")
en cuyo caso Jeshván traerá 29 días en tanto Kislev vendrá con 30, de lo cual
resulta un total anual de 354 días.
Año completo (‫שנה שלמה‬, "shaná shelemá")
en cuyo caso tanto Jeshván como Kislev cuentan cada uno con 30 días, y por lo
tanto se trata de un año con 355 días en su total.
Los años bisiestos respectivos a cada uno de los tipos de años detallados,
tendrán a su vez, sumado el mes agregado de Adar "A" que siempre cuenta
con 30 días, 383, 384 ó 385 días.
El calendario hebreo vuelve a repetir su ciclo, tomando en cuenta las
variaciones en días, meses y años, una vez cada 247 años, con una pequeña
diferencia de 50 minutos entre ambos. Para que la repetición entre dos años
hebreos sea perfecta, tienen que transcurrir entre uno y otro nada menos que
689.472 años.
Principios para el cálculo de fechas[editar]
La complejidad del calendario hebreo ha hecho que el cálculo de sus fechas
se convierta en objeto de estudio matemático. Veamos algunos aspectos de
los algoritmos que abordan este cálculo.
Tres cualidades distinguen un año de otro:
 si es un año bisiesto o un año común

 en cuál de los cuatro días permisibles de la semana comienza el año
 si es un año deficiente, regular o completo.
Matemáticamente hay 24 (2x4x3) posibles combinaciones, pero sólo 14 de
ellas son válidas. Cada uno de estos patrones se llama keviyah.
Cómo determinar si un año es bisiesto[editar]
Para determinar si un año judío es bisiesto, debe buscarse su posición en
el ciclo metónico. El calendario judío se basa en el ciclo metónico de 19 años,
de los cuales 12 son años comunes de 12 meses y 7 son años bisiestos de 13
meses. La posición se calcula como el resto de la división del número del año
judío entre 19. Por ejemplo, el año 5771 judío dividido por 19 da como
resultado un resto de 14, lo que indica que se trata del año 14 año del ciclo
metónico. Dado que no existe el año 0, un resto de 0 indica que el año es el
19 del ciclo.
Los años 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 del ciclo son bisiestos y el resto, comunes.
Un método matemático para determinar los años bisiestos es calcular
(7 x el número del año judío + 1) / 19
si el resto es menor que 7, el año es un año bisiesto. Además,
redondeando el resultado de (7 x el número del año judío + 1) / 13 al
número entero más cercano, se obtiene un 0 para los años bisiestos y 1
para los años comunes.
Cálculo del Molad Tishrei[editar]
Se calcula el Molad Tishrei, día de la primera luna nueva del año, para a
continuación poder determinar cuándo empieza el año. Una manera
sencilla para realizar este cálculo es la siguiente: 5
 Molad = longitud del mes lunar X parte entera [(235*año

hebreo+13)/19]+3 días, 7h, 695 partes
Longitud del mes lunar = 29 días, 12, 793 partes (1 parte ó halakhim = 1
hora/1080)
El Molad se expresa en días, horas y partes.
 Día de la semana de Molad = día de Molad mod 7

La relación en el calendario hebreo entre número y nombre de día de
la semana es ésta:
1 2 3 4 5 6 7
doming
lunes martes miércoles jueves viernes sábado
o
Día de inicio del año (Rosh Hashanah)[editar]

Se define el día de inicio del año en función de cuatro posibles ajustes
de aplazamiento llamados dehiyyot:
 Si el molad se produce durante o después de las 18 horas, Rosh

Hashanah se pospone 1 día.
 Si el molad cae en domingo, miércoles o viernes, Rosh Hashanah
se pospone un día.
Las dos últimas reglas se aplican con mucha menos frecuencia y
nunca se utilizan si se hace otro aplazamiento:
 Si el molad en un año común cae en un martes después de 9

horas y 204 partes, Rosh Hashanah se pospone al jueves
 Si el molad después de un año bisiesto es un lunes después de
las 15 horas 589 partes, Rosh Hashanah se pospone hasta el
martes.
Año deficiente, regular y completo[editar]
El aplazamiento del año se compensa con la adición de un día al
segundo mes, o la substracción de un día del tercer mes. Un año
común judío sólo puede tener 353, 354, ó 355 días. Un año bisiesto
es siempre de 30 días más largo, y por lo tanto puede tener 383, 384,
o 385 días.
Longitud del
Bisiesto No bisiesto
año
Deficiente 383 353
Regular 384 354
Completo 385 355

Calendario Hebreo

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Calendario hebreo 2018

NISAN 17 FEBRERO-15 MARZO

1. Tishri Rosh Ha-Shanah (New Year's Day)

El calendario hebreo es un calendario lunisolar, es decir, que se basa tanto en el ciclo de

Los fundamentos del calendario hebreo[editar]

1. Tishrei (30 días) (‫ )תשרי‬- cae aproximadamente en septiembre u octubre

 1 de Nisán es el principio de año de acuerdo a la cuenta bíblica, al conmemorar la

 si es un año bisiesto o un año común

 Molad = longitud del mes lunar X parte entera [(235*año

 Día de la semana de Molad = día de Molad mod 7

Día de inicio del año (Rosh Hashanah)[editar]

 Si el molad se produce durante o después de las 18 horas, Rosh

 Si el molad en un año común cae en un martes después de 9

Deficiente 383 353

Regular 384 354

Completo 385 355

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