Romano Unidad 9
FAMILIA:
CONCEPTO Y TIPOS: La familia es la “célula social por excelencia”.
Sentido estricto:
Es el conjunto de dos o más individuos ligados entre si por
un vínculo colectivo, recíproco e indivisible, de matrimonio, parentesco
o de afinidad, que constituye un todo unitario.
SENTIDO AMPLIO
: Se incluyen en el término “familia” personas difuntas o por
nacer. familia como estirpe, continuidad de sangre; o bien, las personas
que contraen entre sí un vínculo legal que imita al vínculo de
parentesco de sangre (adopción): familia civil.
Para los romanos, la familia se convirtió en un organismo vital dentro
de las civitas, ya que la confederación de familias constituía una casa o
gens, que tenían orígenes comunes.
Se organizó bajo la potestad de un paterfamilias, con poderes
absolutos de orden político, judicial y religioso.
Familia proprio iure: se caracterizó por el sometimiento de todos los
miembros a una sola autoridad ( manus, potestas) del paterfamilias.
Los miembros de la familia colocados bajo el poder del jefe se los
llamaba filiifamilas.
El paterfamilias tenía independencia jurídica (sui iuris) el mismo podía
ser impúber, mientras no estuviera sujeto a una potestad.
A la muerte del pater, la familia se escindía en otras que tenían como
jefes a los hijos varones. sin embargo el vínculo agnaticio ( formado por
personas enlazadas entre sí por un vínculo civil) no se extinguía.
La familiae communi iure: Era compuesta por los agnados, aunque
estuviera muerto el padre de familia, cada uno tiene familia propia. “ los
que estuvieron bajo la potestad de uno solo serán llamados de la
misma familia, los cuales fueron dados a luz de la misma masa y
progenie”.
Familia natural o cogniticia: Aquellas personas ligadas por un nexo
natural o de sangre que descendían una de otras o de un autor común,
comprendía parientes por los varones y las mujeres, los mismos eran
llamados cognados (cognati).
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La familia también designaba el patrimonio de una persona, los bienes
que podría transmitir por herencia a los herederos llamados por la ley
a sucederle, La ley de las XII Tablas expresa: “Si muere intestado el que
carece de heredero suyo, tenga la herencia el agnado más próximo, si
no hay agnado tengan la herencia los gentiles”
De allí surgió la actio familiae erciscundae: que designaba la acción de
división de los bienes hereditarios y el nombre de empior familiae para
aludir al comprador de un patrimonio en bloque.
Se relacionan también los emancipados, sobre los cuales el jefe de la
domus ejercía los derechos del patronato (iura patronatus).
La domus tenía carácter religioso, tenía su culto propio (sacra privata)
sobre la cual los pontífices de la civitas sólo ejercían un derecho de
vigilancia.
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La familia también era una sociedad de carácter civil, tenía una
constitución autónoma, el pater era el magistrado doméstico, tenía
suma autoridad dentro del grupo familiar, poseía poderes de supremo
juez y en su ejercicio podía condenar a los integrantes del núcleo
familiar con penas como la exclusión de la domus, la flagelación, la
prisión y la muerte.
La familia tenía un patrimonio común al pater y a sus descendientes en
potestad, el paterfamilias gozaba de la titularidad y la administración
de los bienes familiares aún en el momento de su muerte, ya que lo que
se dispusiera en su testamento sobre sus bienes, era considerado
como una ley.
EL PARENTESCO:
Designa un género de relación permanente entre dos o
más personas, que puede tener como lazo la sangre, el origen o un
acto reconocido por la ley.
En roma existió:
●
Un parentesco civil o agnación: unía a todas las personas que
estaban sometidas a la patria potestad (patria potestas) o patria
potestad marital (manus) de un paterfamilias común. El vínculo
que mantenía esta comunidad estaba representada por los
descendientes de los varones. Estaba integrado por: El pater y la
mujer casada (cum manu) que ocupaba en la familia el lugar de
hija, y los hijos de ellos, los nietos (varones) y las mujeres de estos
nietos si hubieran contraído matrimonio. Los extraños que el
pater incorporara al grupo, ya sea por adopción o por
adrogación. Los hijos nacidos fuera del matrimonio, siempre y
cuando se los adoptara hasta que apareció el instituto de la
legitimación. El hijo póstumo (postumi sui), el nacido con
posterioridad a la muerte de su padre. Por consiguiente, la
agnación enlazaba a los integrantes de la familia proprio iure y
communi iure.
●
Un parentesco natural o cognación. Fundado por el vínculo de
sangre que unía a las personas que descendían unas de otras o
de un autor común, se daba en línea masculina o femenina. Se
presentaba en línea recta ( en el que las personas descienden
unas de otras, puede ser ascendentes (abuelo, bisabuelo. etc.) y
descendente (hijos, nietos, etc) o en línea colateral: constituído
por las personas que no descienden unas de otras, sino de un
autor tronco o común, como ocurre con los hermanos y los
primos entre sí, y los tíos y sobrinos. En ambas líneas, la unidad
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de medida de la relación de parentesco, se determinaba
haciendo el cómputo de las generaciones, por ej: en línea recta, si
es ascendente, el padre se halla en primer grado, el abuelo en
segundo grado , etc. si es descendente: el hijo en primero, el nieto
en segundo, etc. En línea colateral se cuenta sumando el número
de grado desde la persona cuyo parentesco se quería medir
hasta el tronco común y desde allí se descendía a otro pariente
(los hermanos colaterales en segundo grado (partiendo del
padre) los primos hermanos son colaterales en cuarto grado
(partiendo del abuelo)
●
La afinidad (adfinitas) El vínculo que nacía entre los cónyuges por
el matrimonio y el que existía entre uno de ellos y los parientes
consanguíneos del otro cónyuge. La afinidad, en principios no
tenía grados, se mide de la misma manera que el parentesco por
cognación, los afines en línea recta, se encuentran el suegro, el
yerno y en la línea colateral, donde se encuentran los cuñados.
PATRIA POTESTAD:
CONCEPTO GENERAL:
El conjunto de poderes que el paterfamilias ejercía sobre
las personas libres que constituían la comunidad familiar.
Manus: Designa la potestad sobre la mujer casada.
Patria potestas: Es la autoridad del pater sobre sus descendientes y
sobre los extraños que admitiera en la domus, por adopción, por
adrogación o por legitimación.
La patria potestad, fue regulada por el ius civile, sólo eran accesible a
los ciudadanos romanos de sexo masculino, las personas sometidas a
esta potestas debian tener calidad de cives romani.
MODOS DE ADQUISICIÓN DE LA PATRIA POTESTAD:
●
El nacimiento: era la forma natural de crear la patria potestad y
así quedaban en estado de sumisión respecto del pater sus hijos
procreados ex iustis nuptiis y los hijos legítimos de sus
descendientes, varones que estuvieran bajo su poder familiar.
Ante los matrimonios contraídos sin que alguno o ambos cónyuges
tuviera la suficiente aptitud legal (ius connubii) admitió que el padre
pudiera adquirir la potestad sobre los hijos nacidos de tales uniones.
Los descendientes por línea femenina no eran miembros de la familia
romana proprio iure.
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El hijo concebido ex iustis nuptiis se designaba con el nombre de
iustus. Se consideraba tal, al que nacía después de los 180 días de la
celebración del matrimonio y antes de los 300 días de su disolución.
El marido podía reconocer al hijo nacido antes del plazo legal y
desconocer la paternidad del nacido después justificando ausencia
por enfermedad u otra causa.
Se llamaban a los hijos nacidos de matrimonio, hijos naturales (filii
naturales) para diferenciarlos de los hijos adoptivos.
El derecho justinianeo designo 3 denominaciones.
1. Legitimi: se aplicaba a los nacidos de matrimonio.
2. Liberi naturales: Los nacidos de concubinato
3. Spurii: los que nacían de uniones no estables.
● Legitimación: Los hijos habidos de concubinato, seguían la
condición de la madre, por influencia de las ideas cristianas, el
derecho postclásico introdujo la legitimación como el medio
jurídico por el cual el hijo natural alcanzaba el carácter de
legítimo, quedando sometido a la patria potestas en calidad de
alieni iuris.
Requisitos para la legitimación:
1. El hijo fuera procreado por padres unidos en concubinato.
2. No había legitimación si los hijos eran adulterinos (adulterini)
fruto de uniones en que los padres o alguno de ellos estaba ya
casado. o incestuosos (incestuosi) nacidos en parientes en grado
prohibido o espurios (spurii)
3. El consentimiento del hijo, ya que la legitimación iba a hacerle
perder su calidad de sui iuris.
4. Una forma legal de legitimar:
a. El subsiguiente matrimonio de los padres: Tenía lugar
cuando el padre se desposaba con la concubina, el efecto
de la legitimación era equiparar al hijo legitimado con el
nacido.
b. La oblación a la curia: Tenía lugar cuando el padre que
carecía de hijos legítimos ofrecía a la curia de su villa natal
su hijo natural o casaba su hija con un decurión. Justiniano
le asignó los efectos de la legitimación al conceder al padre
la potestad sobre el hijo natural, el hijo sólo adquiría la
condición de legítimo respecto de su padre.
c. El rescripto del príncipe: Permitió convertir en legítimos a
hijos habidos de uniones que no podían adquirir el rango
de matrimonio por haber impedimentos legales entre los
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padres. Producía efectos plenos y de esta suerte el hijo
entraba en la familia del pater, sometiéndose a su potestad,
con los beneficios que le otorgaba la agnación.
● Adopción: El derecho romano distinguía:
1. La adopción (que designaba la de una persona alieni iuris):
Solo el paterfamilias podía adoptar, no las mujeres, ya que
estas no podían ejercer la patria potestad. Se exigía que el
adoptante tenga una edad mayor que el adoptado y se
prohibía la adopción de castrados. Las mujeres a partir de
Diocleciano, pudieron adoptar cuando perdían un hijo, sin
embargo no adquirían la patria potestad y el hijo no podía
hacerse agnado suyo. El adoptado salía de su núcleo
originario, y pasaba a la potestas del adoptante, con los
derechos de agnación, nombre, religión y tribu de la domus
en la que era recibido. Tenía calidad de heredero si era
adoptado por el paterfamilias como hijo. Poseía lazos de
parentesco por cognación con los miembros de su familia
natural pero perdía los derechos sucesorios. (adopción en
el derecho antiguo)
Para el derecho justiniano la adopción solo requería que el
adoptante se presentara, junto con el paterfamilias y su
filius, ante el magistrado de su domicilio, y declaraba la
adopción. Se podía adoptar atribuyendo al adoptado la
calidad de hijo, de sobrino o de nieto. El adoptante debía
ser 18 años mayor que el adoptado, no podían adoptar los
castrados ni volverse a adoptar por segunda vez.
Se establecieron dos clases de adopción: La adoptio plena
(era realizada por un ascendiente del adoptado, el filius se
desligaba de su familia natural y se incorporaba a la del
padre adoptivo. y se colocaba bajo su potestad. La adoptio
minus plena: Era la adopción realizada por un extraño, no
sacaba al adoptado de su familia originaria, ni lo sustrapia
de la potestad de su pater, otorgándole sólo un derecho de
sucesión ab intestato sobre los bienes del adoptante.
2. La adrogación (la adopción de un sui iuris o paterfamilias y
que traía consigo a la nueva familia, a sus filius y su
patrimonio). Era necesario que la adrogación fuera
aprobada por los pontífices, quienes realizaban una
encuesta sobre los cultos gentilicios y domésticos, la
situación, la dignidad y la clase de las familias interesadas,
la del adrogante y lo del adrogado. Si la encuesta resultaba
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negativa la adrogatio no se efectuaba, era convocado el
comicio curiado formulaba una triple interrogación: Al
adrogante, si aceptaba tal paterfamilias por hijo legítimo, al
adrogado, si consentía someterse a la potestad del
adrogante y al pueblo, si así lo ordenaba (rogatio).
Después,los pontífices procedían ante el comicio de la
detestatio sacrorum, que era el acto solemne por el cual se
extinguía todo vínculo entre el adrogado y su antigua gens.
El efecto de la adrogación era colocar al pater adrogado
en la posición de filiusfamilias del adrogante. El patrimonio
del adrogado se transmitía al adrogante, operándose una
verdadera successio universalis inter vivos
lA PATRIA POTESTAD Y LAS RELACIONES PATRIMONIALES:
Siguiendo los principios del ius civile, sólo podía ser titular de
derechos patrimoniales el paterfamilias, según Gayo “El que está bajo
la potestad de otro no puede tener nada suyo” . Sin embargo, el filius
podía realizar negocios jurídicos por medio de los cuales el pater
adquiere derechos reales o creditorios, por lo que resultaba un
instrumento de adquisición del jefe de familia. Si el hijo se hacía deudor
por virtud de la celebración de negocios jurídicos, el deber de
prestación no recaía sobre el pater, incumbía al filius. Debido a la
contradicción de equidad, se amplió el campo de aplicación de las
actiones adiecticiae quali- tatis, permitiendo que los acreedores las
ejercieran contra el pater cuando se tratara de obligaciones nacidas
de contratos celebrados por los filiifamilias, en los mismos casos y en
iguales condiciones que las deudas generadas por actos lícitos
efectuados por los esclavos.
PECULIO:
Constituído por ciertos bienes que están bajo la titularidad del
filius y sobre los cuales sus poderes variaron según las épocas y las
distintas especies de peculio.
1. Peculio profecticio: El primero de los peculios que admitió la
legislación romana y se concedía a los esclavos, integrado por
pequeña suma de dinero o de otros bienes que el pater
entregaba al filius en goce y administración, el propietario era el
pater, la concesión era revocable.
2. Peculio castrense: Se formaba con todo lo que el hijo adquiría por
su condición de militar, comprendiendo, sus emolumentos o
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sueldos y el botín de guerra. las herencias y legados provenientes
de sus compañeros de armas y las donaciones realizadas con
ocasión de su partida a campaña.
3. Peculio cuasicastrense: En un primer momento estuvo constituído
en un primer momento por los sueldos y retribuciones que el hijo
percibía por sus funciones en el palacio imperial y más adelante,
por todo lo que proviniera de cualquier cargo público, del
ejercicio de profesiones liberales, de la carrera eclesiástica y de
donaciones realizadas por el emperador o su esposa.
4. Peculio adventicio: Se reservó al hijo la propiedad de los bienes
heredados de la madre, que no pasaban a integrar el patrimonio
del pater, al que solo se le reconocía el usufructo y la
administración. Esta norma se extendió a todos los bienes que el
hijo recibiera de los ascendientes maternos (bona materna
generis) por actos a título gratuito; por legado o donación,
comprendiéndose en ellos los lucros esponsalicios o nupciales. A
este conjunto de bienes se le dio el nombre de peculio adventicio,
por oposición al peculio profecticio que provenía del padre.
EXTINCIÓN DE LA PATRIA POTESTAD:
La patria potestad romana tenía carácter
perpetuo y por ello la mayoridad del hijo no le ponía fin. Pero hubo
acontecimientos fortuitos que hacían imposible su ejercicio; tai, la
muerte del pater, causa natural de extinción; la capitis diminutio
maxima, que lo convertía en esclavo, y la media, que le hacía perder ia
ciudadanía, porque la patria potestad sólo era ejercitable por
ciudadanos romanos.
Otras causas son: la elevación del hijo varón a sacerdote de Júpiter y
la mujer a virgen vestal, la potestad del pater se extinguía si aceptaba
hacer ingresar al hijo a otra familia por adopción y a las hijas por la
conventio in manu.
EMANCIPACIÓN:
La emancipación entrañaba un acto de liberación de la
patria potestas realizado por la voluntad del pater. Tenía lugar
conforme al procedimiento nacido por interpretación pontifical de la
norma de las XII Tablas, que sancionaba al padre que realizaba tres
ventas sucesivas del hijo con la pérdida de la patria potestad y que,
como vimos, se utilizó para hacer efectiva la adopción,
Por este procedimiento, si el pater quería eximir de la potestad al hijo
varón, io vendía ficticiamente tres veces, con los ritos de la mancipatio,
a persona de su confianza (coemptionator) con el compromiso de
manumitirlo. La tercera manumisión llevaba consigo la ruptura de ia
potestad, pero el tercero adquiría, el derecho de patronato, de tutela y
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de sucesión sobre el filius. Para evitar tales efectos, el coemptionator se
obligaba por un pactum de fiducia a remanciparlo al pater para que
fuera éste quien lo manumitiera.
La emancipación requería al voluntad del pater del emancipante, no
era impuesta, a excepción de casos contemplados por la ley.
El efecto inmediato de la emancipación era convertir al filius- familias
en sui iuris, esto es, en persona libre de potestad. Le producía, una
capitis deminutio mínima, que tenía por consecuencia hacer perder al
hijo sus antiguos lazos de agnación con su anterior familia para
convertirlo en jefe de una nueva. el emancipado adquiría plena
capacidad jurídica, por lo cual podía ser titular de un patrimonio
propio. La emancipación que tenía carácter irrevocable, sólo podía
quedar sin efecto cuando el hijo fuera culpable de ofensas, injurias o
malos tratos inferidos a su padre.
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