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Unidad I. Historia de la Psicología
Texto: “Mirar con nuevos ojos”. De Denise Najmanovich. Tema: Paradigma de la Complejidad.
Capítulo 2
1- ¿Cuáles son los desarrollos de Prigogine que comienzan a cuestionar el paradigma moderno?
2- Defina el concepto de “entropía” y cuál es su relevancia en esta etapa.
3- ¿A qué se refiere Prigogine cuando hace referencia a la “ciencia del caos” y afirma que “el
equilibrio” no es más el único estado final posible?
Progogine hace referencia a la “ciencia del caos” a las investigaciones, que estudia la formación de nuevas
estructuras en sistemas abiertos lejos del equilibrio; y “este equilibrio” no es el único estado final posible ya
que no podemos determinar absolutamente la trayectoria evolutiva de un sistema, sino hay que varias
opciones.
4- ¿Cómo se presenta el universo a partir de ahora? Tenga en cuenta a la hora de responder las
características de: determinación, azar, universo abiertocerrado, etc.
A partir de estas teorías se abren puertas a un universo abierto que no esta absolutamente determinado,
donde el azar y la necesidad se conjugan para darnos estabilidad, pero también creatividad.
5- ¿A qué hace referencia la autora cuando menciona que “el hombre deja de ser un espectador
pasivo de las leyes eternas e inmutable y del destino que está escrito en ellas” (p.44)?
La autora hace referencia a una nueva posibilidad para el desarrollo del ser humano en una nueva forma de
organización
6- ¿Qué lugar tiene la creatividad y el azar en el paradigma de la complejidad?
La creatividad y el azar nos impulsan a desarrollar nuevas categorías conceptuales para enfrentar el desafío
de comprender el universo lejos del equilibrio con sus permanentes sorpresas y nuevas posibilidades.
Capítulo 6
7- ¿Cómo define Najmanovich a “la complejidad”?
La complejidad implica un cambio radical en el sistema en donde no se la puede tener atrapada y
formalizada en un modelo de paradigma. Es una interacción con el mundo, un estilo cognitivo y
una practica rigurosa que no se estandariza, ni se hace un modelo.
8- ¿Qué considera la autora acerca de la noción clásica del “método”? Tenga en cuenta a la
hora de responder qué sucede con: los errores, la historia y las dificultades cuando se
aplica el mencionado “método”.
Es fundamental para la perspectiva cognitiva de la simplicidad, pero que hoy limita el pensamiento
complejo. Alexander koyre dice que ninguna ciencia ha comenzado nunca un tratado de método, ni
ha progresado gracias a un complejo de reglas elaboradas de manera abstracta; mismos descartes
y otros plantean esto.
9- ¿Cuál es la critica que realiza al método científico de Descartes?
Que descartes planteaba la elaboración de un método en el cual nos permitiera evitar errores, ni
perderse en la confusión; descartando todo el legado cultural del que se había nutrido para recurrir
únicamente a una facultad no contaminada por prejuicios algunos: la razón. Esta idea penetro tan
profundo que es hoy en día nuestro modo de concebir el conocimiento y de pensarnos a nosotros
mismos.
10- ¿De qué se trata el “estilo narrativo de afabulación” denominado por Derrida y que
constituye el género discursivo de la modernidad?
Liberación de lo método. Este genero discursivo consiste en la construcción de un discurso que se
niega a si mismo como tal. Pretende una voz neutra e impersonal. Un hablar sin hablante y sin
forma. El objetivo consiste en utilizar esta técnica narrativa que esconde la paradoja fundante de la
filosofía positiva y el pensamiento de la simplicidad: la afabulación de una fábula.
11- ¿Qué relación hay entre “el método” y este discurso afabulado que caracteriza a la
modernidad?
La reescritura de la historia (afabulado) se protegio en el método, que gracias a la estandarización
de la práctica, hace posible la ilusión de una historia pura y lineal. El método hace posible el truco
de peinar a una historia purando el parasado, exorcizando la complejidad e inventando una
autopista donde solo hay una huella difusa o una red de senderos entrecruzados.
12- “En la actualidad después de varios siglos bajo el imperio del método, hipnotizados aún por
el discurso moderno, estamos comenzando a sacudirnos el yugo de este hechizo metódico,
a navegar en los mares de la incertidumbre y la creatividad” (p.82) ¿Qué implica y cuál es el
precio que debemos pagar según la autora si nos adentramos en este mar de incertidumbre
y creatividad?
El precio que debemos pagar para ello incluye la renuncia a la ilusión de un saber garantizado y
absoluto. No es fácil y requiere de una aceptación de nuestra finitud, de nuestra limitación; pero es
la única forma de ampliar nuestra invención a la imaginación, al azar y a la diferencia.
13- ¿Qué propone la autora cuando sugiere renunciar a la idea de un método único? ¿Qué
implica esta renuncia? Tenga en cuenta a la hora de responder, el lugar que le da a la
experiencia.
Que nos conduzca siempre a la verdad y que la garantice, no implica de ninguna manera que
estamos dispuestos a desistir de la utilización de instrumentos o dispositivos, técnicas y
procedimiento. Solo implica que no antepondremos el método a la experiencia.
14- ¿Cuál es la relación entre complejidad y renuncia según la autora?
Ambas están ligadas, sin embargo, no significa una perdida gravosa. Se trata de dejar la seguridad
de los territorios fijos para pasar a movernos siguiendo las olas de flujos cambiantes. Complejidad
no debe limitarse a los productos de conocimiento sino avanzar hacia los procesos de producción
de sentimientos y expresiones.
15- Luego de responder a las preguntas previas, ¿Por qué crees que la autora dice que la
convivencia con la incertidumbre y la diversidad son los nuevos desafíos de la
contemporaneidad?
Para aceptar este reto del pensamiento complejo no puede restringirse, admitir fronteras
infranqueables o métodos a priori, es preciso saltar a la disciplina moderna (pretensión metódica)
abrir un espacio de pensamiento multidimensional capaz de producir sentidos ricos y fértiles pero
no garantizado.
16- ¿A qué hace referencia la autora cuando menciona en la pág.86 que el conocimiento fue
pensado en la modernidad como “un reflejo”; “una mimesis”? Desarrolle.
Una mimesis, realizada por un sujeto racional que se siente escindido de la naturaleza y que es
capaz de formarse una imagen interna que se corresponde punto a punto con la del mundo, al que
se considera totalmente independiente.
17- A diferencia de la modernidad ¿Cómo concibe la autora los abordajes y los enfoques de la
complejidad? Tenga en cuenta a la hora de responder, el conocimiento como configuración,
las interacciones, la relación sujetomundo, el pensamiento “en red”, etc.
18- ¿Qué lugar y qué importancia tiene “el colectivo” y la perspectiva vincular en la producción
y legitimación del conocimiento? Desarrolle.
19- Según Najmanovich, la complejidad ¿se trata de un mero cambio de paradigma? Lea atentamente
las conclusiones, pág.38.
Capítulo 10
20- ¿A qué se refiere la autora cuando habla de “pensar en red”? Desarrolle el concepto y sus
características. ¿Cuál es la diferencia con el estilo cognitivo de la Modernidad?
21- Defina “sistema” y cuál es la relevancia de este concepto al hablar del Paradigma de la
Complejidad.
22- ¿Qué caracteriza según la autora a la perspectiva y a la “organización dinámica”? Desarrolle.
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