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- 2. UNIDAD DE COORDINACIÓN DE ASUNTOS INDÍGENAS DEL MINISTERIO DE DESARROLLO SOCIAL Y FAMILIA Ana Millanao Contreras ASESORA ESPECIAL PARA ASUNTOS INDÍGENAS Francisco Ule Rebolledo COORDINADOR UNIDAD ASUNTOS INDÍGENAS Natalie Castro López Lucy Barriga Cortés COORDINACIÓN GENERAL Andrés García Flores TRADUCCIÓN Rodrigo Olavarría Lavín INVESTIGACIÓN Y EDICIÓN GENERAL Carolina Zañartu Salas Juan Américo Pastene de la Jara Lilian Ferrada Sepúlveda INVESTIGACIÓN, DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Especial agradecimiento a la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena por su colaboración en la referencia de traductores y revisión.
- 5. Tras varios de meses de trabajo, junto al equipo de la Unidad de Coordinación de Asuntos Indígenas del Ministerio de Desarrollo Social y Familia, hemos finalizado el desarrollo de una herramienta, que consideramos de gran importancia para promover las lenguas de los pueblos indígenas de Chile, ya que como Gobierno estamos poniendo especial énfasis en fortalecer y concientizar a la población respecto a su revitalización. Cada uno de los diccionarios —elaborados en lengua aymara, quechua, mapuche y rapa nui— contempla una primera parte con antecedentes de estos pueblos, información sobre la cultura y la cosmovisión, además de datos para comprender aspectos lingüísticos. La segunda parte consta de palabras y su respectiva traducción, divididas por unidades para facilitar el aprendizaje, mediante la asociación. También fueron incluidas frases de uso cotidiano para acercar más la lengua a quienes se interesen en aprender. Invitamos a revitalizar las lenguas indígenas, como parte del merecido reconocimiento a los pueblos indígenas del país. Por otro lado, reafirmamos el compromiso de seguir desarrollando espacios de documentación de las lenguas para mantener vivos estos verdaderos tesoros, que son parte de nuestra identidad. Karla Rubilar Barahona Ministra de Desarrollo Social y Familia
- 6. 6 LA CHAKANA o chaka hanan significa el puente a lo alto. Es la denominación de la constelación de la Cruz del Sur, y constituye la síntesis de la cosmovisión andina.
- 7. 7 1. EL PUEBLO AYMARA ů ORIGEN Y UBICACIÓN ACTUAL Los aymara tradicionalmente recorrieron las tierras alti- plánicas de la cordillera de los Andes, siendo un pueblo dedicado principalmente a la agricultura y la ganadería. Tiempo atrás, vivían en comunidades libres o ayllus. Esta forma de organización sobrevivió incluso durante el siglo XV, bajo la dominación del imperio inca, pero luego, duran- te la colonización española, los aymara fueron forzados a integrarse al sistema de haciendas. Tras la demarcación de nuevas fronteras, a fines del siglo XIX y principios del XX, un grupo importante pasó a formar parte de la Repú- blica de Chile. El ciclo salitrero y de otros minerales llevó a que grupos aymara de Bolivia y Perú también se estable- cieran en nuestro país. Hoy se estima que cerca de 3,5 millones de personas ha- blan lengua aymara. Estos hablantes se ubican en el norte de Chile, al sur de Perú y en Bolivia. En este último país, el aymara es la lengua principal de al menos un tercio de la población. Según el Censo de 2017, la población aymara es el segun- do grupo indígena más numeroso en Chile, con más de 150 mil habitantes, quienes se reconocen como pertene- cientes a este grupo originario. Actualmente, los aymara
- 8. 8 residen en su mayoría en la Región de Arica y Parinacota, así como en la Región de Tarapacá y, si bien un quinto de la población aún habita en los valles y tierras altas de la cordillera, la mayor parte vive en zonas urbanas. ů FORMA DE VIDA Y COSMOVISIÓN Al igual que otros pueblos andinos, la sociedad aymara se organizaba tradicionalmente en ayllus: grupos com- puestos por miembros que compartían un antepasado y un territorio en común. En cada ayllu se encontraba una huaca o santuario que custodiaba el poder colectivo de la comunidad. El líder del ayllu era el curaca, una autoridad similar al cacique, elegido por votación y cuya función con- sistía, ante todo, en la distribución de las tierras. En la cultura aymara, el tiempo se concibe de manera cí- clica, basándose en el desplazamiento del sol o Inti. Tal como el sol nace y se pone cada día para retornar al día siguiente, el ciclo vital se entiende como nacimiento, de- sarrollo, muerte y renacimiento. Para los aymara, la na- turaleza es sagrada y las personas forman parte integral de ella. Dada su exposición a la influencia española, hoy la reli- giosidad aymara integra elementos de la tradición andina, denominados como costumbres, y creencias católicas, entendidas, en tanto, religión. Sin embargo, antes de la llegada de los españoles su cosmovisión comprendía tres
- 9. 9 tipos de divinidades, que podían inclinarse hacia el bien o el mal, dependiendo de cómo se las tratara: los Mallkus o T’allas, espíritus de las montañas; la Pachamama, que significa a la vez tiempo y espacio y está asociada a la fer- tilidad; y el Amaru, serpiente que simboliza la vitalidad del agua. Estas tres divinidades forman parte de la naturaleza y de la vida diaria del ser humano. Para ser beneficiado y no castigado por estos, constantemente se les agradece y entrega ofrendas, logrando mantener un equilibrio o tinku. ů ARTE Y CULTURA El arte textil aymara destaca por su factura y excelencia técnica, siendo en su mayoría destinado al vestuario y a piezas ceremoniales como las chuspas (bolsos pequeños) y los taris (manteles de uso ritual). En la sociedad ayma- ra, los tejidos son elementos muy apreciados, así como la platería de joyas y objetos de uso ritual, que han desarro- llado tradicionalmente fundiendo sus técnicas y motivos ancestrales con las que aportó la platería de la época co- lonial española. La música y el baile, por otra parte, son dos expresiones culturales muy importantes para los aymara, que además de servir como diversión, cumplen un rol fundamental en sus ritos y fiestas religiosas, donde, usualmente, los hombres tocan algún instrumento y las mujeres bailan y cantan. En ciertas fiestas aymara, cofradías venidas de diversas comunidades ofrecen bailes preparados durante
- 10. 10 todo un año, mientras el alférez, quien es el encargado de organizar la fiesta y de ofrecer los recursos de un año a la comunidad, va guiando el carnaval. Para los aymara, las fiestas marcan el paso de una tempo- rada a otra y se orientan a honrar a sus deidades y ante- pasados y a celebrar, entre otras cosas, la fertilidad como deseo de bienestar y abundancia. Una de sus festividades más importantes es el Machaq Mara o año nuevo ayma- ra, que se celebra cada 21 de junio, cuando se inicia el período de siembra. En esta ceremonia suele haber ban- quetes tanto para los asistentes como para las divinida- des, a quienes suele ofrendarse una wilancha: el sacrificio ritual de una llama como alimento para Inti-Dios y para la Pachamama. ů LENGUA AYMARA La lengua aymara es miembro de la familia lingüística jaqi, que incluye a otros dos idiomas conocidos y existentes en el presente: el jaqaru y el kawki, que son hablados en la provincia de Yauyos, departamento de Lima, Perú. Es un idioma sufijante, donde el uso de una amplia varie- dad de sufijos es considerado un logro estilístico. En gene- ral, las estructuras gramaticales obligatorias del aymara son marcadas con sufijos: los sufijos nominales deriva- cionales (por ejemplo: —ru), los sufijos verbales derivacio-
- 11. 11 nales (por ejemplo: —ya—), los sufijos verbalizadores (por ejemplo: —pta—), los sufijos nominalizadores (por ejemplo: —ta), los sufijos verbales flexionales (por ejemplo: —sma), los sufijos independientes (por ejemplo: —ki) y los sufijos oracionales (por ejemplo: —xa). Esta característica permi- te que el orden entre las palabras sea relativamente libre.
- 12. 12 TUNUPA, dios aymara a cargo del ordenamiento en el mundo. Personifica varios agentes de la naturaleza como el sol, el viento y las tormentas que pueden influir, para bien o para mal, en la producción agrícola. No solo fecundaba la tierra, los rayos que caían sobre el agua fecundaban los peces.
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- 14. 14 2. ALFABETO Y NÚMEROS El alfabeto aymara llamado “único” posee las si- guientes letras y claves de pronunciación: A: Se articula a, como en español. Ch: Como la ch del español. Chh: Como la ch española a la que se agrega una espira- ción glotal (h), similar a un soplido. Ch’: Como la ch española a la que se agrega un golpe glotal (’), mediante un cierre y apertura bruscos de las cuerdas vocales al interior de la glotis. I: Como la i del español. Cuando esta i ocurre antes o después de q, qh o q’ se articula como e. J: Como la j del español antes de u o de o. K: Como la c del español antes de u o de o. Kh: Como la c del español antes de u o de o, a la que se agrega una espiración glotal (h) o soplido posterior. K’: Como la c del español antes de u o de o, a la que se agrega un golpe glotal (’). L: Como la l del español. Ll: Como la ll del español castellano. M: Como la m del español. N: Como la n del español. Ñ: Como la ñ del español. P: Como la p del español. Ph: Como la p del español, a la que se agrega una espi- ración glotal (h).
- 15. 15 P’: Como la p del español, a la que se agrega un golpe glotal (’). Q: Como la c del español antes de u o de o, pero un grado más atrás. Qh: Como la c del español antes de u o de o, pero un grado más atrás y, además, con una espiración glotal (h). Q’: Como la c del español antes de u o de o, pero un grado más atrás y, además, con un golpe glotal (’). S: Como la s del español. T: Como la t del español. Th: Como la t del español, a la que se agrega una espira- ción glotal (h). T’: Como la t del español, a la que se agrega un golpe glotal (’). U: Como la u del español. Cuando ocurre antes o des- pués de q, qh o q’ se articula como o. W: Como la w del inglés. Similar a la articulación de los diptongos que comienzan con u en español. Tam- bién representa a la u en diptongos decrecientes, como en “awki”. Y: Como la y del español al inicio de la sílaba. También representa a la i en diptongos decrecientes, como en “aynacha” y “taypi”.
- 16. 16 ů NÚMEROS Y MEDIDAS 1: maya 2: paya 3: kimsa 4: pusi 5: phisqha 6: suxta 7: paqallqu 8: kimsaqallqu 9: llatunka 10: tunka 11: tunka mayani 12: tunka payani 13: tunka kimsani 14: tunka pusini 15: tunka phisqhani 20: patunka 21: patunka mayani 25: patunka phisqhani 26: patunka suxtani 30: kimsa tunka 40: pusi tunka 50: phiska tunka 62: suxta tunka payani 99: llatunka tunka llatunka 100: pataka 101: pataka mayani 110: pataka tunka mayani 112: pataka tunka payani 200: pä pataka 300: kimsa pataka 412: pusi pataka tunka payani 1.000: waranka 1.104: waranka pataka pusini 2.000: pä waranka 2.001: pä waranka mayani 2.002: pä waranka pä tunka 10.000: tunka waranka
- 17. 17 ¿Cuánto vale esto? Kawki valuray qilqa? Vale 150 pesos. Ma chikat patajan. ¿Cuántos años tienes? Kawki maranitwa? Tengo ocho años. Kimsaqalquni maranitwa. ¿Cuántas horas tiene un día? Mayuru piska pusini utjiwa? Tiene veinticuatro horas. Piska pusini mayuru urut. ¿Cuánto es ocho menos cinco? Paqalquni piska minusani? Es tres. Kimsani. ¿Cuántas letras tiene la palabra ayllu? Qilqaray palabraw ayllu sata? Tiene cinco. Piska palabraniw. ů MEDIDAS brazada: luqa carga: khumu contar: jakhuña cuarta o palmo: chhiya demasiado o mucho: alluxa, ancha, yampi legua: tupu mitad: chikata montón: qutu poco: juk’a, pisi puñado: q’api
- 18. 18 EL AMARU ILLA es una deidad que se representa como el comunicador del cielo y la tierra.
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- 20. 20 3. GLOSARIO ETIMOLÓGICO ORIGINARIO (Palabra chilena: palabra aymara: significado original. Significado actual) Aguachar: wajcha: huérfano. Acoger a alguien. Al apa (llevar): apay: cargar o transportar. Mismo significado. Camanchaca: kamanchaka: oscuridad. Neblina costera del norte chileno. Challa: chhalla: hojas de maíz. Papel picado arrojado en festividades. Charquicán: ccharqui: carne seca / canca: asado. Guiso tradicional. Chiche: cchicchi: pepita de oro. Algo valioso y querido. Chinche: chinche: insecto. Mismo significado. Cholo: chullu: mestizo. Mismo significado. Coca: coca: hojas mascadas con cenizas de la quinoa. Mismo significado. Chuchoca: chuchuca: maíz cocido tierno y secado. Mismo significado. Cototo: koto: hinchazón. Inflamación producida por un golpe. Guagua: wawa: recién nacido. Mismo significado. Guano: huanu: abono. Mismo significado. Mote: motti: maíz hervido en lejía que pierde el hollejo. Mismo significado.
- 21. 21 Palta: phalta: fruto del palto. Mismo significado. Pampa: pampa: campo o planicie. Mismo significado. Pancora: apancoraya: cangrejo pequeño. Mismo significado. Pirquinear: pirquen: trabajar una mina. Mismo significado. Poncho: poncho: manta de lana agujereado. Mismo significado. Porongo: phoronco: cántaro de greda de cuello largo. Mismo significado. Poroto: phurutu: semilla comestible. Mismo significado. Pucho: puchu: lo que sobra. Resto del cigarrillo. Quena: quenaquena pincollo: flauta hecha de caña. Mismo significado. Taita: tata: padre. Mismo significado. Yaya: llalla: cobarde. Herida.
- 22. 22 4. CONCEPTOS BÁSICOS: DÍAS DE LA SEMANA, MESES DEL AÑO, PUNTOS CARDINALES, COLORES, RELACIONES DE TIEMPO Y ESPACIO ahora mismo: anchhichha alba: alwa anochecer: chhapthapi antaño o años atrás: khurimara anteanoche: walarma antes: nayra antiguamente: nayrapacha año nuevo: machaq mara año pasado: maymara año: mara ayer por la tarde: wasayp’u ayer: wasuru cada día: sapuru crepúsculo: chha- pu chhapu cualquier día antes de ayer: nayruru despacio: jari, k’acha día bueno o ausencia de lluvia: phajsa uru día de trabajo: inuru día: uru escampar o cesar la lluvia: phajsaña esta noche: jichhärma esta tarde: jichhayp’u feriado o fiesta: jach’uru futuro: qhipapacha hoy: jichhuru madrugada: willjta mañana por la mañana: arumanthi, arumirja mañana por la tar- de: qharayp’u mañana: aruman- thi / qharuru medianoche: chikäruma mediodía: chikuru mes o luna: phaxsi momento o minuto: k’ata noche: aruma ocasión: kuti pasado mañana por la mañana: qhipärmanthi pronto: janana / jank’a
- 23. 23 próximo año: jutirmara puesta del sol: inti jalanta salida del sol: inti jalsu semana: simana tiempo de hambre o época seca (junio- octubre): awti / awtipacha tiempo de helada (marzo-junio): juyphipacha tiempo de mucho sol (noviembre): lapaka tiempo presen- te: jichhapacha tiempo, espacio, tierra o período: pacha toda la noche: paqara todo el día: jurnala “En el futuro volveré y seré millones”, Tupac Katari. Akat qhiparu waranka waranka kuttaniñani. ¿Cuándo hay fiesta otra vez? Kuna pacharay samart’asiñani? El próximo año. Mä maran. ¿Estuviste trabajando todo el día? Jiwasanaja sapuru? Sí, hermana. Jisa, kullalla. ¿Cuándo es tu cumpleaños? Kunaray wawat? Mañana. Qharuru.
- 25. 25 ů ESPACIO lunes: pahaxsuru martes: äturu miércoles: warüru jueves: illapüru viernes: urüru sábado: kurmüru domingo: willküru abajo: aynacha afuera: anqa arriba: alaya / alaxa bifurcación: pa- llqa / p’allqa centro: taypi dentro: manqha derecha: kupi desorientación: payi encima: pata fila: siqi fuera de alcance: ch’iqara izquierda: ch’iqa lado: tuqi lejos: jaya principio: qalltawi rincón: k’uchu ů DÍAS DE LA SEMANA ¿Cuándo vas a ver a tus abuelos? Kuna pacharay tataru jilir waki jili uñjanta? El domingo. Willküru. ¿Cuándo se entrega la tarea? Kuna pacharay churanta luraña? El miércoles. Warüru. ¿Cuál es tu día favorito de la semana? Nan suma urutji? El viernes, por supuesto. Suma uruna urüru ukamaray. ¿Cuándo terminaremos el trabajo? Kuna pacha- ray tukuyañani luransa? Mañana. Qharuru.
- 26. 26 ů PUNTOS CARDINALES norte o arriba: alaya / alaxa este: inti jalsu oeste: inti jalanta sur: aynacha ů COLORES amarillo: q’illu anaranjado: churi q’illu / wila q’illu azul: larama bicolor o tricolor: allqa blanco: janq’u blanquecino: janq’ulla café claro: nuwala café oscuro: ch’umpi celeste claro: janq’u sajuna celeste: janq’u larama / sajuna color vivo o claro: qhana color: sami descolorido: qaqa gris: uqi gris oscuro: ch’iku / ch’ikhu morado: anti negro: ch’iyara oscuro: ch’amaka pardo: q’usñi púrpura o rojo oscu- ro: ch’iyara wila rojo carmesí: chupika rojo guinda: achhiwita rojo: wila rosado: panti tiznado: qhisti verde esmeralda: qupa verde oscuro: ch’iya- ra ch’uxña verde: ch’uxña violeta: murturiya
- 27. 27 ¿De qué color es el cielo? Kunas araxpachan samina? El cielo es azul. Laram arajpachan saminaj. ¿Cómo es el rocoto? Kunamaray wayk’a? El rocoto es rojo, pequeño y muy picante. Luqutu jacha qhari, muspa qhari. ¿De qué color tiene los ojos tu mamá? Kuna nayra ma- man saminaj? Los tiene de color café oscuro. Mamanha qhusi saminaj nayraru. ¿Las nubes están blancas? Qinaya janq’u satawa? No, están grises. Janiwa, uq’i saminaj satawa.
- 28. 28 LA CHAKANA, su forma sugiere una pirámide con escaleras a los cuatro costados y centro circular, posee también un significado más elevado, en el sentido de señalar la unión entre lo bajo y lo alto, la tierra y el sol, el ser humano y lo superior.
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- 30. 30 5. EL CUERPO HUMANO ů LA CABEZA Y EL ROSTRO amígdalas: ch’añaqi / ñaqi barba o bigote: sunkha boca: laka cabello enredado: t’aja cabello: ñik’uta cabeza: p’iqi cana: puqhu cara: ajanu, uñnaqa ceja: ch’ipuqu cerebro: lixwi coronilla: sunaqi cráneo: p’iqi ch’akha cuello: kunka diente: laka ch’akha frente: para garganta: mallq’a labio: ispillu lengua: laxra lunar: ana mejilla: nawna mentón: tiranqhaya nuca: khiru ojo: nayra oreja: jinchu paladar: ñaqa párpado: nayra lip’ichi
- 31. 31 pestaña: phichhu pupila: sululu / sullullu trenza: qhana trenzas pequeñas y delgadas: qallucha “Mis ojos son ciegos, mis orejas son sordas para escuchar cosas malas”, refrán aymara. Nayrañas juykhu, jinchuñas uqararay. ¿Tu abuela tiene trenzas en el cabello? Jach’a mama k’anapa? Sí, son trenzas pequeñas y delgadas. Jisa, qhana jisk’a juch’usu. ¿Ya te empezaron a salir canas? Puqhu mayasta mistutxiwa? Sí, pero muy pocas. Jisa, ukallaw mistxiwa.
- 32. 32 ů EL CUERPO Y SUS ÓRGANOS abdomen o vien- tre: puraka axila: chhiqhanqhara brazo o mano: ampara cadera: thixni cartílago: k’apha cintura: k’inchu codo: mujlli columna vertebral: jikhani corazón: lluqu costilla: karaphi coxis: withuwithu cuerpo / piel: janchi dedo: luk’ana dedos de la mano: ampara luk’ana espalda: ati estómago: phathanka ganglio: ch’aña hígado: qiwcha hombro: kallachi hueso: ch’akha índice: taypi luk’ana ingle: charak’uchu intestino delgado: juch’usa jiphilla intestino grueso: thuru jiphilla mano: ampara meñique: qallu luk’ana muslo: lankhu chara nervio o tendón: anku ombligo: kururu omóplato: qhalimathi palma de la mano: ampara quta páncreas: ch’änkhara pantorrilla: t’usu pecho: ñuñu pie: kayu pierna: chara planta del pie: kayu phuju / kayu quta pulgar: tayka luk’ana pulmón: chuyma riñón: maymuru rodilla: qunquri rótula: mathi mathi sangre: wila talón: wintu tráquea: sunquru uña: sillu útero: märi vejiga: yaq’allachi vena: wilasirka vértebra: k’ili vesícula: mulla
- 33. 33 ¿Esa es tu mano? Aka nan ampara? Sí, esta es mi mano. Jisa, aka amparnaw. ¿Cómo te quebraste la pierna? Kunamaray kallun paxta? Me caí bajando el monte. T’ulat saratjiwa tiwxta. ¿Tienes algún tatuaje? Qilqata ma utjiti jaqinti? Sí, uno en el brazo y otro en el hombro. Jisa, amparan nan qilqta ma utji. ¿De qué operaron a tu padre? Kunanray tatan kari? Del hígado. Qiwchata.
- 34. 34 ů MEDICINA Y ENFERMEDAD afta: kankami ampolla: phusulli ardor: ch’isi calambre: thisthapi callo: luq’a caries: k’ama / lakak’ama caspa: tillu cataratas: kursu / quyru cicatriz: t’iri contagio: aqantaña diarrea: kursu / wich’u disfonía: ch’aja dolor punzante: t’iji estertor: arasa estornudo: jach’iju fiebre: chhaxi fractura de huesos: ch’akha p’akita hematoma: q’uyu hemorragia: wila apa hernia: amañaqi / amañuqi hipo: jik’u jadeo: samaqi mal de altura: punaw usutawa malaria: chhujcchu mareo: chankapura medicina: qulla orzuelo: alluchi
- 35. 35 pérdida de ánimo: ajayu jalaqata resfrío: kustipa romadizo: rumarisu sano: k’umara sentirse enfermo: ch’uwaña tos convulsiva: k’aja tos fuerte: ch’uxu tos: uju toser fuerte: ch’uxuña triquinosis: tunqutunqu tumor: t’iwka verruga: sirk’i viruela: mallku, piyampiya vomitar: waq’aqiña Mamá, estoy enfermo. ¿Puedo faltar al cole- gio? Mama nayanaha usutata janiwa sarxirista? Sí, hijo, tienes que descansar. Jisa, llukalla, samt’asiñ. ¿Qué le pasa a tu hermana? Kunataw kullama ukamaji? Está con mal de altura. Punaw usutawa. ¿No crees que deberías ir al médico? Ductur saram? Sí, tengo una tos muy fuerte. Jisa, ch’uxuñawa muspa ch’amaniw.
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- 38. 38 6. FAMILIA, RELACIONES Y COMUNIDAD ů FAMILIA Y RELACIONES abuelo: achachila / tata abuela: awicha / mama adolescente: q’axu amante: uñt’ata amar: munaña ancestro: l’aqa achachila anciano (despec- tivo): awki coetáneo: wiña concuñada: yuxch’amasi crecer: jilaña cuñado: masanu dar a luz: usuña / wawachaña difunto: amaya embarazada: japi / usuri enamorarse: wayllasiña esposa: warmi esposo: jaynu hermana o prima hermana: kullaka hermano: jila / jilata hermano gemelo o mellizo: ispa hija: phuchha hijo menor: chana / ch’uri hombre mayor o señor: tata hombre o mu- jer adulto: jaqi morir: jiwaña muchacha: imilla mujer mayor, seño- ra o madre: warmi mujer joven: tawaqu nacer: yuriña nieto: allchhi niña o jovencita (afectuoso): lulu niño (hasta diez años): lala novio o novia: irpasjaña nuera: yuxch’a padre: tata pariente: wilamasi primogénito: tayna sobrina: suwrina suegra: taykch’i
- 39. 39 suegro: awkch’i tío: ipu varón: chacha vida: jaka vieja (despectivo): awila viudo o viuda: ijma yerno: tullqa ¿Quién es tu yerno? Kistiray tullkamä? El novio de mi hija. Imillan munatpa. ¿Cómo se llama tu abuelo? Kunsataray jach’a tata? Mi abuelo se llama Juan. Jach’a tatanka Juan satawa. ¿Ya nació tu sobrina? Wawanawa suwrina? Sí, es muy hermosa. Jisa, muspa sumallaw. ¿Cuántas hermanas tienes? Kayka kullallanirawta? Dos. Paya.
- 40. 40 ů ESPIRITUALIDAD achachila: dios tutelar protector que adopta formas de cerro, río y lago ajayu: espíritu, alma, el principal de los espíritus del hombre akapacha: el espacio terrenal, según lo entiende el cris- tianismo alaxpacha: el cielo, según lo entiende el cristianismo antawalla: espíritu maligno con forma de bola de fuego apu: señor, poderoso, título de dignidad otorgado a algu- nos dioses chakana: cruz chullpa: momia ch’alla: derrame de gotas de alcohol al suelo en honor de la pachamama ch’iri: especialista en ofrendas negras ch’irt’aña: embrujar ch’iyara misa: “ofrenda negra” para protegerse de bruje- rías y maldiciones illa: amuleto de forma humana o animal para la fertilidad illampu: el nevado más alto de la cordillera real, uno de los principales “achachilas” illapu: dios del trueno, que se manifiesta como estruendo, rayo y relámpago illimani: gran nevado de la cordillera real, uno de los prin- cipales “achachilas” inala mama: nombre ritual de la coca iqiqu: dios de la abundancia, pequeño y de amplia sonri- sa, cargado de muchos objetos ispalla: espíritu que ayuda a la multiplicación de la cosecha
- 41. 41 jach’a ajayu: espíritu grande janq’u misa: ofrenda consistente en dulces blancos, sebo de llama y huevos destinada a la obtención de dinero jap’iñuñu: espíritu maligno nocturno que mora en lugares desolados y adopta forma de mujer jucha: pecado, según lo entiende el cristianismo kallawaya: médico o curandero herbolario ambulante kürmi: arcoíris que al ser señalado con el dedo puede pro- vocar su pudrición kuchu: animal o feto de animal que se sacrifica al iniciar una construcción kukuli / kuku: fantasma travieso y familiar con el que se asusta a los niños kunturmamani: deidad femenina protectora del hogar kutukutu: arcoíris blanco que aparece en lugares húme- dos y causa enfermedad kharikhari: personaje nocturno que adormece a los ca- minantes y les “extrae la grasa”, a veces provocándoles la muerte lari lari: espíritu maligno con forma de animal que quita el ánimo y mata a las criaturas layqa / paquchi: especialista religioso, tanto de ofrendas blancas como negras layqaña: hechizar luqta: ofrenda o sacrificio con que se retribuye a los dio- ses por su protección y generosidad llawilla: ser sobrenatural relacionado con la fertilidad del ganado llumpaqa: limpio o puro, nombre de la ceremonia para limpiar un hogar o una familia de enfermedades
- 42. 42 mallku: autoridad superior entre las deidades manqhapacha: mundo subterráneo, infierno en el sentido que le da el cristianismo milli: espíritu maligno que entra en el cuerpo debido a la flojera y causa dolores en las articulaciones miqala: deidad femenina maléfica que destruye cose- chas, ganados e incluso vidas humanas pacha untu: hongo altiplánico que se usa en las ofrendas a la pachamama pachamama: madre tierra, divinidad femenina principal pitaña: fumar, acto ritual de pronóstico y protección con- tra los espíritus malignos piwi: ceremonia ritual para propiciar una buena cosecha qaquri: especialista que cura mediante masajes o frotamiento qullaña: curar o remediar sajama: nevado de la cordillera occidental, de la que es principal “achachila” saxra: espíritu maligno sayri: tabaco que se usa para pronosticar el futuro sirinu: espíritu que beneficia a los instrumentos musicales sullu: feto de llama utilizado con frecuencia en las ofrendas supaya: espíritu maligno y benévolo a la vez, que se equi- para al satanás cristiano tiyu: principal deidad de las minas tutuka: remolino de viento, fuerza maligna que a su paso intenta dañar a las personas t’inkaña: echar gotas de licor al suelo en señal de pago a los dioses protectores uywiri: espíritu protector que mora en el lugar donde uno vive
- 43. 43 wak’a: deidad protectora que generalmente se presenta como una piedra grande waqaychaña: adorar, honrar, santificar yatiri: sabio o adivino que practica su oficio mediante la lectura de hojas de coca
- 44. 44 ů COMERCIO Y TRABAJO abono: wanu acequia: larqa, qar- pa, qhich’a adornos de lana para las llamas y ovejas: t’ika amontonar: phinaña ancla: chhijiya aplanar: pampachaña arado: arma arar: qhulliña arcilla: k’ink’u arco y flecha: mich’i arrear animales: anakiña balsa de totora: yampu / wampu barato: iraqata bozal: ñuku bulto o carga: khumu carnicero: mañasu caro: irxatata cavar: alliña chacra: yapu cobre: anti comerciante: aljiri compra o venta: ala comprar: alaña contar: jakhuña convenio para tra- bajar una chacra a medias: waki cosecha: llamayu cosechar vainas u hojas de coca: k’ichiña crecer la planta: aliña dar fiado o pres- tar: mayt’aña desmalezar: jall- maña, quraña deuda: manu dinero: qullqi espantapájaros: ja- mach’isaywa ganancia: jkalaqta hoz: jusi, k’ajllu huerta: muya mercado o puesto en el mercado: qhatu mercado de anima- les: uywa qhathu mercado de miniaturas tradicionales: alasita metal: mitala
- 45. 45 mina: qhuya navegar en balsa de totora: yampuña ordeñar: ch’awaña oro: quri, chuki pago: paylla pala: lampa pastor: awatiri picota: chhujchhuka piedra: qala plantar: ayruña precio: chani red para pescar: kullancha, qäna remo: chawu sal: jayu salitre: qullpa sembrar: sataña semilla: jatha terraza de cultivo: yapu trabajo colectivo en beneficio de la co- munidad: jayma trabajo por un pago en di- nero o productos: mink’a trasplantar: llaxiña trueque: chhala vender: aljaña vidrio: qhispi yunta de bueyes: yunta ¿Dónde conseguiste esa llama tan linda? Kawki suma qawra apantam? En el mercado de animales. Jach’a tamata qawra. ¿Qué plantas en esa terraza de cultivo? Kunas alinaxa yapu sataña? Semillas de trigo. Kallchawi satawa. ¿Tienes muchas deudas? Muspa manunha? Sí, mis deudas son demasiadas. Jisa, ukam piniwa. ¿En qué trabajas? Kunaray lurta? Soy comerciante. Nayax aljirixta.
- 46. 46 ů COMUNIDAD acto de arrojar monedas al aire para que las recojan los niños: chawchita acuerdo o proyecto: amtawi amigo: yäla autoridad superior (en general): jilïri autoridad superior (de una “marka”): mallku ayuda recíproca: chuqu bandera andina: wiphala campo de juego o espacio abierto: kancha casa redonda: putuku ciudad o pueblo (conjunto de “ayllu”): marka colecta: rama comida comunitaria: apthapi comida que lleva el invitado a una fiesta: alsa comunidad: ayllu consejo o encargo: iwxa, sawi consejo de ancianos: ulaqa corona: pillu costumbre: sara, sarnaqawi distribución o reparto: laki enemigo: awqa enemistad: tima especialista en algún oficio: kamani esposa de la autoridad principal: mama t’alla / quya expresión de agradecimiento o para brindar: jallalla fortaleza: pukara frontera: qurpa guerrear: awqaña
- 47. 47 habitante del altiplano: sunichu herencia: tuti lenguaje, idioma o palabra: aru ley: kamachi marca o señal: chimpu nombre del pueblo, la cultura y su lengua: aymara patrimonio con el que se cuenta al iniciar una familia: chhijnuqa parcela: sayaña pelea: ch’axwa posada: tambo regalos que se llevan a una fiesta: arku responsabilidad: jucha reunión: tanta / tantachawi señal de demarcación: chuta terreno: uraqi terreno para el cultivo rotatorio: aynuqa todos: taqi vida: sarnaqawi ¿Estuvo mal lo que hice? Naya jan wali lurta? Esperemos a ver qué dice el consejo de ancianos. Uñastañansa kunsa jilirinaja. ¿Qué idioma habla tu comunidad? Kunas ayllu arusiñanti? Mi comunidad habla aymara. Ayllunha aymar arusiña.
- 48. 48 ů CASA alfombra para sentarse: jant’aku almohada: ch’ijma armazón de varas para sostener el techo: kira asa: jinchu bastón: thujru brasa: sank’a / sansa cama de adobe: pat’äti canasta: kanasta cántaro pequeño para transportar agua: yuru casa: uta / yänaka choza rústica para cuidar las chacras: ch’ujlla columna: tikira corral: pirqa cosa o cosas: yä cubierta de paja que protege los muros de la lluvia: kurawa cucharón de madera: wislla escoba: phichaña esquina: ch’iru espejo: lirpu frazada: ikiña fogón: qhiri fuente de barro para lavar: puruña grada de barro o piedra: patilla jarro metálico: jaruchi mechero: michichuwa olla de barro para tostar cereal: phukhu
- 49. 49 palo o fierro largo para remover las brasas: jayt’uña pared: pirqa plato hondo de barro: chuwa puerta: punqu tazas de lata para tomar desayuno: ujaylita tinaja de barro para guardar líquidos: lak’ina vasija de barro: chatu vaso: akilla vivienda cónica de tierra: putuku “Si entra un sapo a la casa, es para que llegue la nue- ra”, refrán aymara. Jamp’atu utar manti ukaxa, juxch’an puriñpatakiwa. Hijo, ¿puedes cerrar la puerta? Llukalla sit’aña sistatam? Sí, mamá. Jisa, mama. ¿Dónde está la escoba? Kawki karay lawa phichaña? Está en el corral de los animales. Qurralan jiwa lawapichañaw.
- 50. 50 agujón: yawri alfombra: chusi anillo: siwi aretes: phaluchi bolsa tejida para llevar coca: ch’us- pa, istalla, wallqipu bolsa grande para llevar cruzada al hombro: wayaqa brazalete: chipana bufanda de lana: chalina camisa de bayeta: allmilla cardar: pilchaña cinta o cordón para sujetarse el som- brero: chakuña color: sami costura: ch’uku cuerda delgada para asegurar la pollera: t’isnu enmadejar: juñiña falda utilizada por los niños menores: phantilla frazada: ikiña, chusi gorro de lana con orejeras: ch’ullu gorro militar con visera: q’aspa gorro sin orejeras: wachu herramienta para apretar el tejido: wich’uña hilar: qapuña huso: qapu lana: t’awra madeja: juñi manta que se usa sobrepuesta a la espalda: manta mantilla que se usa para cargar al niño: junt’xallu nudo: chinu ovillo de lana hila- da: jaya / jayacha palo del telar: sawulawa pantalón: pantalu pantalón corto de lana: yaqulla pañal: wawa isi parte delantera de la pollera: jarphi pollera o falda an- cha: pullira poncho: punchu ů TEJIDO Y VESTUARIO
- 51. 51 poncho rojo y ne- gro: wayruru poncho pequeño usado por autoridades: qhawilla prendedor de metal para asegurar la manta: phich’i ropa: isi sandalia de caucho y cuero: wiskhu soga de lana tren- zada: wiska sombrero: tanka telar: sawu teñir: tiñiña tejer con palillos: p’itaña tejer en telar hori- zontal: sawuña tejido cuadrado para cargar bultos a la espalda: awayu tejido de lana grande para cargar objetos o criaturas: awayu tejido para llevar la merienda: tari trama: qipa transportador de la hebra de la trama: jaxchaña trasquilar: yawiña trenzar: k’anaña túnica sin mangas: urkhu urdimbre: asi urdir: aymuraña vellón: jawi zapato tejido para el niño: p’ullqu “La tierra no es ropa para vender”, refrán aymara. Uraqix janiw isikiti aljañatay. ¿Qué está tejiendo tu abuela? Kunaray sawji jach’a mama? Un poncho. Ma punchu. Hace frío, ¿me prestas un gorro? Muspa ch’uñuri, chulun mayt’ita? Por supuesto. Jisa.
- 52. 52 OCARINA, instrumento musical que se remonta a la América prehispánica, a cul turas como la aymara y la quechua.
- 53. 53 7. SALUDOS Y PRIMEROS CONTACTOS ů SALUDO, DESPEDIDA, PREGUNTAS Y RESPUESTAS buenos días, hermano: kamisaraki jilata buenos días / buenas tardes / buenas noches / ¿cómo estás?: kunamaskta bien: waliki bien, gracias, hermana: waliki kullaka bien siempre: walikipini estoy bien: waliskta ¿Cómo estás, hermana? Kunamaskta Kullalla? Bien. Y tú, hermano, ¿cómo estás? Waliki Jilalla, Jumasti? Estoy bien también. Walikiray. ¿Cuál es tu nombre? Kunas juman sutimaxa? Me llamo María, ¿y tú? Nayan sutiña Mariya, Jumasti? Yo me llamo Pedro. Nayan sutiña Pedrowa.
- 54. 54 8. CEREMONIAS, FIESTAS, MÚSICA Y JUEGOS ů DANZAS Y FIESTAS achuqalla: fiesta que se realiza al concluir el techado de la casa, incluye baile, canto, comida y bebida anata: carnaval awki awki: danza jocosa que parodia a los movimientos y el vestuario de los viejos aristócratas, acompañada de un conjunto de flautas traversas ayarachi: danza con penachos de pluma de suri, donde cada bailarín toca zampoña y tambor chatripuli: danza con coronas de plumas, chaleco, alas y polleras de tela blanca cubiertas con gasas de color, que se acompaña con flauta derecha chayawa: danza que se realiza durante los carnavales cargando los primeros frutos de la temporada alrededor de las chacras. Se acompaña del “pinkillu” o quena ch’uqila: danza que imita la cacería, acompañada de flau- ta derecha ch’unch’u: danza que imita a los habitantes de la selva, acompañada de flauta traversa y “wankara” ch’uta: danza de la precosecha, acompañada con “pinki- llus” o “tarkas” inka: danza autóctona que rememora a los incas jach’uru: día de fiesta jaylli: canción que se interpreta durante el marcado de los animales jayma: canción que se canta durante los trabajos
- 55. 55 jisk’a anata: lunes de carnaval kacharpaya: último día de las fiestas, danza y melodía de despedida kallawaya: danza que imita a los curanderos herbolarios murinu: danza que imita a los negros esclavos, acompa- ñada de músicos q’axilu: danza cordillerana wakatinti: danza que imita a los toreros coloniales wayñu: melodía y baile en parejas ¿Cuál es tu baile favorito? Nan tuqhuña, wayñu tuquña? La cacharpaya. Kacharpaya tuquña. ¿Cuándo es día de fiesta? Kuna pacharay fiestaru? Mañana, amigo mío. Qharuru markamasi. ¿Vamos a ver el carnaval? Sarañan anata uñjiri? Sí, vamos. Jisa sarañani.
- 56. 56 ů INSTRUMENTOS MUSICALES arka: conjunto de siete u ocho cañas que complementa al “ira” atada con espinas grandes para hacer más vibrante su sonido ch’uli: flauta o tarka pequeña chhulluchhullu: sonajas fabricadas con tapas aplanadas de bebidas, interpretadas en época de lluvias ira / irpa: conjunto de seis o siete cañas que junto con el “arka” conforman una “wankara” lakita: variedad de zampoña que se toca en la época seca mala liku: flauta mediana o “tarqa” mediana musiñu: conjunto de flautas de diferentes tamaños (tayka, mala liku y ch’uli) phuna: instrumento musical de doble caña hueca pinkillu: flauta grande, hecha de carrizo, con seis orificios qina / qinaqina: flauta derecha con cinco orificios delan- te y uno atrás siku: zampoña tarqa: flauta actualmente fabricada de madera, de diver- sos tamaños tayka: flauta grande wankara: tambor pequeño y bullicioso que lleva en la par- te posterior una cuerda zampoña ů JUEGOS Y CANCIONES cantar canciones de amor: araña columpio: kulumpiw cantar canciones tristes: jarawiña tocar un instrumento de cuerda: jat’iña
- 57. 57 cantar coplas en el trabajo: jaylliña juego de canicas: ch’uti juego del frontón: q’axchi juego que consiste en capturar a un corredor: piska piska juego similar a la rayuela chilena: palama juego similar al luche: thunkhuña jugar al trompo: chankuña jugar o juguete: anataña cantar canciones de despedida: kacharpayaña cantar canciones acompañadas de instrumentos: kirkiña pelota: piluta cantar himnos religiosos: q’uchuña trompo: chanku / trumpu cantar canciones alegres danzando: wankaña cantar canciones alabando a los dioses: waqaychaña entonar canciones alegres sin palabras: waruruña ¿Quieres que juguemos al trompo? Anatinha munjtati trumpu? ¡Sí, me encantaría! Jisa munasta. ¿Trajiste tu pelota? Apatat pilutma? Sí, aquí la tengo. Jisa, akanjiw. ¿Vamos al columpio? Kulumpiw sarañani? Está bien. Waliki. ¿Qué vas a cantar? Kunaray kirkinta? Voy a cantar canciones de amor. Nan kirkiña anataw, nan kirkiña wayñu.
- 58. 58 Serpiente bicéfala representada en textiles aymaras.
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- 60. 60 9. LA COMIDA ů FRUTAS, VERDURAS Y LEGUMBRES ají pequeño y muy picante: chinchi ají: wayk’a ajipa (tubérculo): ajipa algarrobo: thaxu altramuz: tawri amaranto: kiwicha, millmi apiña: apiña avena: awena camote: apichu cochayuyo: llajtha chirimoya: yuruktira choclo: chhuxllu / chuklu chuño: ch’uñu durazno: turasnu fruta: achu granadilla: apinquya haba: jawasa isaño (tubérculo): isañu lúcuma: lujma maíz: tunqu maní: chuqupa naranja: laranja oca (tubérculo): apilla olluco: ulupika palta: phalt’aya
- 61. 61 papa: ch’uqi pasa: k’isa pepino: qachuma piña: achupaya plátano: puquta poroto: phurut’i quinua: jupha / juyra rocoto: luqutu tuna: tunasa uva: uwasa yuca: yuka ¿Cuál es tu fruta preferida? Kawkiray munat musq’ama? La apiña. Apiña. Mamá, ¿puedo comerme otro choclo? Mama, nan maq’aña chuklu? Está bien, hijo. Jisa, llukalla.
- 62. 62 MALLKU KUNTURI o cóndor representado en petroglifos aymaras.
- 63. 63
- 64. 64 10. ACCIONES Y CARACTERÍSTICAS HUMANAS ů ACCIONES abrir: jist’aqaña / jist’araña acordar: amtaña adornar: k’achachaña afilar: arichaña amasar: chapuña aprender: yatiqaña arrebatar: aparaña arrojar: jaquña atar: chinuña averiguar o entender: amuyaña bañarse: jarisiña besar: chumt’aña bostezar: ansaña buscar: thaqaña caerse: liwisiña calentar: junt’uchaña cerrar: jist’aña clasificar: irjaña comer con los dedos: jallpaña comer: manq’aña compadecer: khuyapayaña congelar: luxuña contar: jakhuña correr o volar: jalaña dar: churaña desatar: jaraña despedir: kacharpayaña embriagarse: machaña
- 65. 65 enviar: apayaña envolver: llawuña equivocarse o cometer un error: pantaña escoger: ajlliña escuchar: ist’aña golpear a alguien con el puño: ch’akuña gritar: arnaqaña hablar: arsuña ir agachado o cabizbajo: k’umuña ir corriendo: jalaña ir: saraña jugar: anataña liberar: antutaña limpiar: q’umachaña llamar: jawsaña llevar algo a la espalda: q’ipiña llevar algo en la pollera: t’imphiña llevar algo entre dos personas: kallaña llevar algo mediano con las dos manos: ituña llevar algo pequeño con las dos manos: phuxtuña llevar en brazos: ichuña llevar: apaña marcar: chimpuña masticar hojas de coca: akhulliña memorizar: amxäsiña nombrar: sutichaña olvidar: armaña peinarse: sanuña pelear: ajaña perderse: chhaqhaña preguntar: chikhiña quebrar: p’akiña quejarse: ayquña
- 66. 66 rascar: jat’iña remojar: chulluña / chulluchiña rogar o suplicar: achikaña saber: yatiña sentir hambre: awtjaña silbar: khuyuña soñar: samkaña soplar: phusaña suspirar: jayisiña temer: axsaraña tocar: llamkhaña vestirse: isisiña ¿Tú quebraste la vasija de mi mamá? Juma machuwa paxta mamanha? Sí, perdón, fue un error. Jisaw pirdunsiwa. ¿A quién lleva en brazos tu madre? Kistinaray amparar apji maman? A mi hermanita. Kullallanaru apji. ¿Me llamaste, hermano? Jawsanistaw, jilalla? Sí, quiero preguntarte algo. Jisa, chhiktaña muntan.
- 67. 67 ů CARACTERÍSTICAS HUMANAS acostumbrado: jichu alegre: kusisita alto: jach’a ambicioso: khurkhu anciano sabio y justo: chuymani apenado: khuyaña bajo: jisk’a bonito o bonita: qulila bueno o bondadoso: suma jaqi calvo: p’axla callado: amula ciego: nayrawisa / juykhu cobarde: llajlla / llaytha cojo: jank’u / qilu conciencia o sentimiento: chuyma desdentado: jallmu desnudo: q’alala diligente o trabajador: q’apa estatura: saya, tansa feo: axtaña flaco: chichilu flojo: jayra fracaso o frustración: qullu fugitivo: k’itha gordo: lik’i honesto o puro: llumpaqa huraño o nervioso: p’ari insensible: qalachuyma inteligente: p’iqini ladrón: amparani, lunthata lento: jari
- 68. 68 llorón: jachawalla malo: ñanqha, qhuru melancólico: khuya, p’urp’u mentiroso: k’ari mestizo: misti mudo: amutu muerto: jiwata persona de pelo corto: muru persona de pelo y tez clara: k’ank’a rico: qamiri sabio: amawt’a sano o sobrio: ch’uqichuyma sordo: jinchuwisa sucio: k’ank’a tartamudo: jajllu travieso: lisu triste: q’uya ¿Cómo te sientes hoy? Jichuru kunamastaw? Me siento alegre. Ancha kusisita. ¿Tu hermano es bajo? Jilama jisk’a? No, mi hermano es alto. Janiwa, jilanha jach’a. ¿Luis es flojo? Jayrawa Luis? No, es muy trabajador. Janiwa, muspa luririw.
- 69. 69 INTI: dios Sol.
- 70. 70 Representación de ave tomado de faja textil.
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- 72. 72 11. NATURALEZA ů ELEMENTOS NATURALES agua: uma altiplano: patapampa amanecer: willjta arcoíris: kürmi arena: ch’alla aroma: q’aphi arrebol: antawara barro: ñiq’i camino: thaki cascada: phaxchha ciénaga: sinija costa: quta laka crepúsculo: sujsa cueva: chinkana, tiyi, putu cumbre: ch’utu desierto: p’axra despeñadero: jaqhi día nublado: ch’urawi eco: sanqatilla espuma: jupuqu gota de agua o llu- via: ch’aqa granizo: chhijchhi hielo: chhullunkhiya humo: jiwq’i / jiq’i isla: wat’a lago: quta lluvia: jallu mar: lamarquta / mama quta montaña: qullu naturaleza, espacio, tiempo, la tierra que da vida: pacha niebla: urpu nieve: khunu nube: qinaya ola: uxi oscuridad: ch’amaka península: wit’u quebrada: laya rayo: illapa / lliju lliju río: jawira roca: qarqa sombra: ch’iwi tierra: laq’a trueno: q’ixu q’ixu valle: qhirwa vapor: jüri / jujuri viento: thaya
- 73. 73 ¿Sabes cuál es el lago más alto del mundo? Muspa jach’a quta uma? El lago Titicaca. Quta uma Titikaka. ¿Le tienes miedo a la oscuridad? Ch’amajaru jiwtastati? A veces. Inasa. ¿Cómo se llama este río? Kunsataray aka alinaxa? Se llama Aconcagua. Aka jawira uma palqa satawa. Ancuta: casa blanca Azapa: tierra blanda Camiña: morada o resistencia Chiapa: surco o brecha Colchane: tierra de “qullcha” (pasto) Guallatire: lugar de “guallatas” Guañacagua: que- brada seca Huara: estrella Iquique: lugar de sue- ños o de descanso Lirima: donde toma agua el zorro Lluta: resbaloso Ollagüe: bella vista Pachama: tierra fértil Pachica: dos mitades Parinacota: lugar de “parinas” (flamencos) Putre: murmullo de aguas Socoroma: agua que corre Sotoca: arrastre Ticnamar: desierto florido Visviri: zumbido del viento ů TOPONIMIAS
- 74. 74 ů ÁRBOLES, PLANTAS Y HIERBAS alga lacustre: chanku algarrobo: thaxu algodón: qhiya árbol: quqa arbusto: qura árnica: qariwa azucena: amanka- ya / amanq’aya cactus: waraqu coca: kuka diente de león: qhanapaku espino: qipu eucalipto: yukaliktu flor de la puya: inka qara flor: panqara hierba que sirve para curar el des- ánimo: ch’itinquya hierba usada como cicatrizante: ch’ukuch’uku hoja: laphi / llaqa hongo: k’allampa llantén: saqarara maguey: sawila matorral: ch’umi menta: chachakuma mimbre: kuphi / mimbri mostaza: ñustasa níspero: chilltu olivo: qulli ortiga: itapallu pasto: qullcha / q’achu planta: ali rama: laymi ruda: ayuwa tabaco silvestre: qamasayri / sayri totora: tutura trébol: layulayu tronco: tunu variedad pequeña de hongo: sirk’i yareta: yarita zarzaparrilla: qintu ¿Cómo se llama esa planta? Kunsataray aka alinaxa? Se llama yareta. Llareta satawa. ¿Qué planta sirve para el dolor de estómago? Kunat t’ularay puraja usutayna walijiw? La menta. Chachakuma.
- 75. 75 ¿De qué está hecho este canasto? Kunan lurata aka kanasta? De mimbre. Mimbri lurataw. ů ASTROS Y CUERPOS CELESTES cielo: laqampu cometa: wich’inkhani wa- rawara (anunciador de des- gracias) Alfa y Beta Centauri: qarwa nayra Cruz del Sur: chakana eclipse lunar: phaxsi jiwa / phaxsi nakhaña eclipse solar: inti jiwa / inti nakhaña estrella: warawara luna llena: urt’a luna menguante: sunaqi luna nueva: wawa phaxsi luna: phaxsi luz de luna: phaxsi qhana luz solar: lupi luz: qhana meteorito: antawalla oscuridad: ch’amaka sol: inti Vía Láctea: wa- rawara jawira ¿Hoy hay luna llena? Jichuru phaxsi phuqaw? Sí, hermano. Jisa, jilalla. ¿Cómo se llama esa constelación? Kuna suti araxpachan? Se llama Cruz del Sur. Uka chakana satawa.
- 76. 76 ů MAMÍFEROS alpaca (afectuoso): allpaqa / allpachu armadillo: khir- ki / khirkhinchu burro: asnu caballo: qaqilu / kawallu ciervo andino: ta- ruja / taruka comadreja: achuqalla conejo silvestre: tuju / pampa wank’u conejo, cuy: wank’u chancho: khuchi chinchilla: chinchilla gato montés del altiplano: titi gato: misi / phisi guanaco: wanaku hembra: qachu jaguar: uturunku / uthurunku leopardo: muluphisi liebre: liwri llama: qawra / qarwa macho: urqu mono pequeño: k’usillu mula: mula murciélago: chiñi oso andino: jukumari oso hormiguero: juruna oveja: iwija / iwisa pecarí: muntikhuchi perro (afectuoso): anu / anuqara, isisu puma: titi / puma ratón: achaku silvestre: uri tapir: anta vaca / buey: waka vicuña: wari vizcacha: wisk’acha zorrillo: añathuya / añasu zorro: achalari / tiwula “Si un zorrillo llega a la casa, es señal para que muera una persona”, refrán aymara. Añasu utar puri, uka jaqi jiwañatay. ¿Cuál es tu animal favorito? Kawki uywanaja maray mu- natma? El puma. Titi. ¿Cómo se llama tu alpaca? Allpachuma sutinha pasti? Se llama Loreto. Allpachu ma luritu sataw.
- 77. 77 ů AVES águila de pecho blanco y alas negras: allqamari águila: paka ala: chhiqha búho: juku buitre: siwiq’ara canario silvestre amarillo: q’illunchu cernícalo: k’ilik’ili codorniz: khullu / lluthu colibrí: qinti / luli / lurinsu cóndor: kunturi, mallku cormorán: miji chorlito: tiwtiri dar de comer las aves a sus crías: unkaña flamenco: pari- na / pariwana gallina: wallpa gallineta de pluma- je negro y cuello blanco: chhuqha gallo: chhanka ganso andino: wallata gaviota andina: qiwlla / qhayti gaviota: khayti golondrina: sillanka gorrión: phichhitanka halcón: mamani mirlo: chiwanku nido: tapa ñandú: suri pájaro carpintero: yakayaka / yakilu pájaro, en gene- ral: jamach’i paloma: urphila papagayo: qaqi pato: pili, unkaylla perdiz: p’isaqa pico: chhuru / suru pluma: phuyu pollito: chhiwchhi poner huevos: k’awnaña tórtola: khurukuta / kitula trino de aves: chhiwiña zancuda acuática negra: ch’iwankhira ¿De qué color es tu paloma? Kunas saminaja urphilaw? Es blanca. Janq’u satawa. ¿Ese es el nido de un cóndor? Qaya kunturi tapa? Sí, hija. Jisa, imilla.
- 78. 78 ¿Oyes cantar a las aves? Jamach’inaxaru kirkiñ? Sí, es el trino de un mirlo. Jisa. ¿Tu gallina ya empezó a poner huevos? Wallpama q’awana wawachhi? Sí, hace unas semanas. Jisa, ma semanan.
- 79. 79 ů ANFIBIOS, REPTILES, PECES, MARISCOS E INSECTOS abeja: mamuraya araña: kusikusi babosa: llawsa laq’u bagre: mawri caracol: ch’uru culebra: asiru escama: qiri gusano: laq’u hormiga: sikititi, chhaqa lagartija: sut’uwaylla libélula: chhixwiriri lombriz: sillq’u mariposa: pilpintu mosca: chhichhillankha palote: ch’arina pejerrey: pijiriya / piji pez / pescado: chawlla / challwa piojo: lap’a polilla: thutha / khilla pulga: k’uti rana: k’ayra renacuajo: juq’ullu saltamontes: t’ijut’iju sapo: jamp’atu serpiente: palli trucha: turucha ¿No te dan miedo las serpientes? Katari na xiwtayasta katariw? No, son mi animal preferido. Janiwa, uywana munatnawa. ¿Esa es una polilla? Ukaj khilla? No, es una mariposa. Janiw, pilpintu satawa.
- 80. 80 Representación tomada de un paño ceremonial (inkuña).
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- 82. 82 12. LISTADO DE FRASES DE COMUNICACIÓN BÁSICA hola: kunamasta buenos días: suma uru buenas tardes: suma jaypu buenos días a todos: suma uru taxpacharu buenas noches: suma arama buenas noches a todos: suma arama taxpacharu hasta pronto: jikisiñkama hasta mañana: qharu pacha adiós: jikisiñkama nos vemos más tarde: jikisiñani me voy: sarjañani hola, hermana, ¿cómo te llamas?: kunamasta kullalla nayan sutinha? yo me llamo juan, ¡hasta pronto!: nayax sutinha juan, jikisiñkama! ¿cómo estás?: kunamasta? estoy bien, ¿y tú?: waliki, jumasti? ¿de dónde eres?: kawki jaray jumat? ¿cuántos años tienes?: kawkit maranitwa? tengo veinte años: pa tunka maranitwa tengo dos hijos: pa wawanaja no tengo hijos: janiwa wawanaja ¿cuál es su trabajo?: luraña masti? ¿a qué se dedica?: kunaray lurta? soy de la ciudad de [...]: nan markanha […] mi familia está en [...]: wila masinha […] ¿qué hora es?: kunur saray?
- 83. 83 es la una y media de la tarde: chika taypur pasata son las ocho de la mañana: qhalti paqallquni qhalti son las cinco de la tarde: piska jacha jaypu por favor: fabura lo siento: sientasti gracias por recibirme: juspaxarpa ¿qué buscas?: kunaray taxta? ¿cuánto cuesta?: kawkaray aka? ¿cómo se hace?: kunaray luraña? ¿qué estás haciendo?: kunaray lurjta? ¿quién es?: qistiray? ¿cómo es?: kunamaray? ¿qué hace?: kunaray luranta? no entiendo: janiw yatiñta ¿habla castellano?: castillanu arusistati? ayúdame, por favor: yanapt`ita no hablo su lengua, discúlpeme: janiwa yatisa arusinma solo hablo español, pero me gustaría aprender su len- gua: naya ispañul arusista, nan gustariwa aymarayatintañ tengo una pregunta: naya ch’iktama mi casa está cerca del camino: nan utanha thakhi larunxiw iremos a la ciudad: ikeike sarañani socorro: yanapt’ita por favor, llama a un doctor: duktur jawsam por favor, llama a la policía: suldaru jawsam por favor, llama a los bomberos: nina jiwayan jawsam deténgase: sayt`am (parar)
- 84. 84 ¿dónde puedo tomar un autobus?: kawkiray karru sayt’irixta? ¿dónde encuentro un cajero automático?: kawkiray qul- qi apsurixta? ¿dónde está el supermercado más cercano?: kawkiray jach’a aljañanaxa? tengo una emergencia, ¿me puedes ayudar?: yanaptita ¿puede darme algo para el dolor de cabeza?: churita piq’iña usjitu kun churita? ¿tiene algo para las quemaduras?: utanpi laqhatma? me he roto la pierna: kayunha paqatawa necesito ayuda: yanapt’ita mi hijo está enfermo: yuqalla usutawa estoy embarazada: nayanha wawa phuruja amnajta ¿tiene fiebre?: juntu juntu churjitu? me siento mejor: waliki yajta ya no me duele: janiwa usitu muy lindo lugar: ancha suma lugarañawa ¿podemos entrar?: mantiripxtati? la comida estaba deliciosa: maqa ancha musq’aw le presento a mi familia: wilamasinha uñjitu soy estudiante: naya yatintirinaja ¿dónde está el baño?: llaqañ uta ¿puedo ayudarlo?: yanaptariptati ¿cuántas personas integran tu familia?: kawkaray wila masi masti ¿dónde están los cubiertos?: kawkijaray kucharanajasti tinidur kuchillu najasti? gracias por la invitación: yuspaxarpan ¿está el dueño de casa?: duwñupan akanxiti?
- 85. 85 ¿quiere un café?: munñtati kafi? ¿dónde está la plaza?: kawkinaray plaza? ¿dónde está el colegio?: kawkiaray yatintaña uta? ¿dónde queda tu casa?: kawkinaray utanha? quiero conocer el río: jawira untañ munta quiero conocer el lago: quta uma untañ munta ů PALABRAS HABITUALES grande: jach’a pequeño: jisk’a caliente: junt’u frío: ch’uñuri bueno: suma malo: japtaña abierto: jist’arwata cerrado: sit’ata izquierda: ch’ika derecha: kupi cementerio: alma uta / pantiwma iglesia: iglisia jardín: yatiñtir uta plaza: plazawa de compras: aliri tiene: utji hay: utjitu ¿cuánto cuesta?: kawkaray? ¿cuándo abre?: kuna pacharay sit’arpanta? ¿cuándo cierra?: kuna pacharay sit’anta? caro: jilawa barato: iraqata
- 86. BIBLIOGRAFÍA CARVAJAL, JUAN, ARTURO HERNÁNDEZ SALLÉS Y NELLY RAMOS PIZARRO. Diccionario ilustrado Aymara-Español- Inglés. Temuco: Pehuén, 2001. CASTRO MAMANI, EDITH. Diccionario ilustrado de la lengua aymara. Santiago de Chile: Ministerio de Educación, 2019. GARCÍA CHOQUE, FELINO. Programa de estudio Primer Año Básico Sector Lengua Indígena: Aymara. Santiago de Chile: Ministerio de Educación, 2011. GAVILÁN VEGA, VIVIAN Y ANA MARÍA CARRASCO. “Festividades andinas y religiosidad en el norte chileno”. Revista de Antropología Chilena vol. 41, N°1, 2009: 101-102. GÓMEZ BACARREZA, DONATO. Diccionario aymara. La Paz: Instituto de Estudios Bolivianos, Universidad Mayor de San Andrés, 1999. GLEISNER, CHRISTINE Y SARA MONTT. Aymara. Serie introducción histórica y relatos de los pueblos originarios de Chile. Santiago de Chile: Imprenta Ograma, 2014. HARDMAN, MARTHA J., JUANA VÁSQUEZ, JUAN DE DIOS YAPITA ET AL. Aymara: compendio de estructura fonológica y gramatical. La Paz: Instituto de Lengua y Cultura Aymara, 2001. HARDMAN, MARTHA J. (ED.). The Aymara Language in its Social and Cultural Context. Florida: University of Florida Press, 1981. MAMANI, BASILIO. Aprendizaje del Aymara. Lengua milenaria y del nuevo milenio. La Paz: Campo Iris, 1988. RESULTADOS CENSO 2017. Instituto Nacional de Estadísticas. Web. Consultado el 09 de octubre de 2020. Disponible en: http:// resultados.censo2017.cl/ TICONA, ELÍAS Y ALEJANDRA CARRERA. Manual para la enseñanza de la lengua aymara como segunda lengua. Santiago de Chile: Editorial Pachakuti, 2008. YAPITA, JUAN DE DIOS. Aymara. Método fácil 1. La Paz: Ediciones ILCA, 1994. VIAL, MARÍA DE LA LUZ Y PALMA, ROBINSON. Chile trazos y huellas, 1998 CID, MARGARITA. Diseño Precolom- bino: Iconografía Chilena. Santiago, Ocho Libros Editores, 2007 CORNEJO LACROIX, MÓNICA. Isla de Pascua. De la imaginería al diseño de estampados. Universidad de Valparaíso Editorial, 2005 MEGE ROSSO, PEDRO. Arte textil mapu- che. Ministerio de Educación , Depar- tamento de Extensión Cultural y Museo Chileno de Arte Precolombino, 1990. GUNDERMANN KROLL, HANS Y GONZÁ- LEZ CORTEZ, HÉCTOR. Cultura material aymara. Museo Chileno de arte pre- colombino, Santiago de Chile, 2015. BERENGUER RODRÍGUEZ, JOSÉ. Chile bajo el imperio de los incas. Museo Chileno de arte precolom- bino, Santiago de Chile, 2009.
- 87. Derechos reservados, prohibida su reproducción. © Ministerio de Desarrollo Social y Familia.