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  • Fenomenalismo

    Cargado por

    Pedro Holanda Lorenzana
    694 vistas14 páginas
    1. El fenomenalismo establece que el sujeto sólo puede conocer el fenómeno, es decir, el objeto tal como es percibido según el sistema cognoscitivo del sujeto. 2. Se afirma que el noúmeno, o la cosa en sí, es incognoscible. 3. Nuestro conocimiento está limitado al mundo fenoménico que surge en nuestra conciencia a través de la ordenación del material sensible conforme a las formas a priori de la intuición y el entendimiento.

    Descripción original:

    Teoría del Conocimiento

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    1. El fenomenalismo establece que el sujeto sólo puede conocer el fenómeno, es decir, el objeto tal como es percibido según el sistema cognoscitivo del sujeto. 2. Se afirma que el noúmeno, o la cosa en sí, es incognoscible. 3. Nuestro conocimiento está limitado al mundo fenoménico que surge en nuestra conciencia a través de la ordenación del material sensible conforme a las formas a priori de la intuición y el entendimiento.

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    Fenomenalismo

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    Pedro Holanda Lorenzana
    1. El fenomenalismo establece que el sujeto sólo puede conocer el fenómeno, es decir, el objeto tal como es percibido según el sistema cognoscitivo del sujeto. 2. Se afirma que el noúmeno, o la cosa en sí, es incognoscible. 3. Nuestro conocimiento está limitado al mundo fenoménico que surge en nuestra conciencia a través de la ordenación del material sensible conforme a las formas a priori de la intuición y el entendimiento.

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    FENOMENALISMO

    (LO QUE SE MUESTRA, LO QUE APARECE)

    Epistemologa
    Fenomenalismo
    De (phaenomenon = Fenmeno ,
    apariencia).
    Teora segn la cual no conocemos las
    cosas como son en s , si no como nos
    aparecen. Coincide con el realismo en
    admitir cosas reales, pero tambin con
    el idealismo al limitar el conocimiento a
    la conciencia.
    ORIGEN
    1.Del griego fainmenon: javoy: representacin,
    fenmeno) Teora del conocimiento basada en
    la tesis de que nicamente las sensaciones
    son objeto inmediato del conocer.
    2.Concepto que designa lo que se nos da en la
    experiencia y conocemos a travs de los
    sentidos.
    3.El fenomenalismo moderado, Influye
    principalmente en el admitir la existencia de
    los objetos que se manifiestan en las
    sensaciones, que conduce o a un
    materialismo inconsecuente que considera los
    objetos como cosas materiales (Locke).
    4.Concepto que designa lo que se nos da en la
    experiencia y conocemos a travs de los
    sentidos.
    Argumentaci
    n
    Nuestra percepcin de la realidad del
    mundo exterior no descansa solo en el
    razonamiento lgico, si no , tambin en
    la vivencia inmediata, en la experiencia
    de la voluntad.
    Para resolver la diferencia entre
    existencia y esencia de las cosas se
    plantea el fenomenalismo.
    Segn el Realismo hay objetos reales
    independientes de la conciencia, los objetos que
    percibimos siguen existiendo aunque hallamos
    sustrado nuestros sentidos a su influencia
    Ejemplo : la silla que dejamos de ver o de usar
    sigue siendo silla .
    El idealismo sustenta la tesis de que no hay cosas reales
    independientes de la conciencia. Suprimidas las cosas
    reales solo quedan dos clases de objetos, los de conciencia
    (las representaciones, los sentimientos, etc.) y los ideales
    (objetos de la lgica y de la matemtica) El idealismo
    considera los objetos reales como objetos de conciencia o
    como objetos ideales.
    Ejemplo: Una silla es silla por que la conciencia de las
    personas este objetos esta grabado como tal y se utiliza
    para sentarse, as mismo desde su fabricacin , la madera
    se transformo con ese objeto, el de hacer una silla.
    Buscando el origen del conocimiento
    estas dos teoras se enfrentan entre si
    Emmanuel Kant intenta conciliar entre
    ellas .

    Realismo Idealismo

    Fenomenalismo
    Exponentes
    SEGN BERKELEY. El fenomenalismo
    extremo conduce al idealismo
    subjetivo: el mundo, es un conjunto
    de ideas de complejos de
    sensaciones (Berkeley,
    Empiriocriticismo)
    DESDE EL PUNTO DE VISTA DE HUME o
    al agnosticismo: no podemos saber lo
    que se esconde tras las sensaciones.
    ACTUALMENTE LOCKE NOS DA UN PUNTO
    DE VISTA MODERADO : El fenomenalismo
    moderado, al admitir que la existencia de
    los objetos que se manifiestan en las
    sensaciones, conduce o a un materialismo
    inconsecuente que considera los objetos
    como cosas materiales.
    IMMANUEL KANT

    Fundador del Fenomenalismo.


    Immanuel Kant naci en 1724 y
    muri en 1804, filsofo alemn,
    considerado por muchos como el
    pensador ms influyente de la era
    moderna.
    Kant Establece que el sujeto slo
    puede conocer el fenmeno, que
    corresponde al objeto tal como lo
    percibe el sujeto de acuerdo a su
    sistema cognoscitivo
    Su contenido esencial puede resumirse en tres
    proposiciones:

    1. La cosa en s es incognoscible
    2. Nuestro conocimiento permanece limitado al mundo
    fenomnico es decir al mundo de los fenmenos.
    3. Esto surge en nuestra conciencia por que ordenamos y
    elaboramos el material sensible con arreglo a las formas
    a priori de la intuicin y del entendimiento .
    El fenomenalismo dentro del
    positivismo moderno
    En el positivismo moderno, el
    fenomenalismo adquiere forma
    lingstica, dado que su tesis
    capital se reduce a la posibilidad
    de expresar la experiencia
    mediante un lenguaje objetivo o
    fenomenalista.
    Desde el punto de vista del
    materialismo dialctico, la tesis
    bsica del fenomenalismo es
    inconsistente, ya que en ste el
    conocimiento se separa de la
    realidad.
    Conclusin
    Fenomenalismo : Establece que el sujeto slo puede conocer el
    fenmeno, que corresponde al objeto tal como lo percibe el sujeto
    de acuerdo a su sistema cognoscitivo.

    Ejemplo, el hombre percibe el azcar con sabor dulce de acuerdo


    a su sistema cognoscitivo, pero ser realmente dulce? Al objeto
    tal cual es, y no como lo percibe el hombre se le denomina
    nomeno, y es incognoscible. Los seres humanos conocemos las
    cosas, no como realmente son, sino como somos nosotros, como
    lo captamos segn nuestro sistema cognoscitivo
    Conclusin explicita :

    El nomeno es incognoscible
    El sujeto est limitado a conocer slo
    el fenmeno. La captacin del
    fenmeno depende del sistema
    cognoscitivo del sujeto (sentidos y
    razn).

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