c



 
 |
Ã

 Ã
 Ã |
à  

|
||
La nación Ijesá, que abarca las ciudades de Iré, Ifé, Ipondá,
Osogbo, Oka, Owo, Ogotun, Okene, Benin, cada una de las
cuales tienen sus propios orisas, patronos de los lugares.
Ogun lo encontramos en Iré según todas sus leyendas y sus
actuales tradiciones así lo indican. En Ifé, el guerrero que
la defiende y en Ondó lugares donde los mitos nos llevan a
verlo como el gran conquistador.|
|
c
 





c 
  


   


  c !c 
!c 
"

|
||
 c
c
 |
Leyendas del Espíritu de Hierro|
º
 |
La Corona de El Espíritu de Hierro|
c
 c
|
El Espíritu de Hierro vino a la Ciudad de nire.|
-
º
 |
Geología del Espíritu de Hierro|
º

c-
 |
El Espíritu de Hierro y el concepto de destino.|
º
c
c|
El Espíritu de Hierro como fuente de Energía.|
º
º
|
Los caminos del Espíritu de Hierro|
 c |
El Santuario del Espíritu de Hierro|
 c |
Santuario para los rezos y meditación para el Espíritu de
Hierro. ILÉ µBORA ORIKE Santuario para la invocación del
Espíritu de Hierro.|
 º
|
Ofrendas al Espíritu de Hierro|
cc
|
Ofrendas de fuerza de vida para el Espíritu de Hierro. AJÁBO
ÒGÚN Hechizos para la protección con el Espíritu de Hierro.|
º
c
|
El Espíritu de Hierro como una fuente de buena fortuna.|
c
º
|
Cantos para el Espíritu de Hierro.|
||
|
G
 
c   

#
 
  

|
||
La única función de Ògún es la de quitar todos los obstáculos
que se encuentran en el camino de la evolución Espiritual, y
esto incluye la evolución de todo lo que es. Ògún debe
sacrificar todo lo que se interponen en el camino de la
evolución Espiritual. Debido a ello Ògún es considerado como
el Guardián de la Verdad. Ògún no protege la verdad de los
que nosotros queremos que sea, el protege la verdad de los
que es. Es el proceso de hacer esta distinción que es el
centro del misterio de Ògún|
Un día que Ògún decidió ir a visitar a sus amigos de Ilé Ife
(tierra extensa), comenzó a bajar por el camino que lo
llevaba de la oke giga ( la montaña), al afonijojí ( el
valle). Cuando vivía en el igbo (bosque) Ògún se cubrió con
mariwo (hojas de palmera), lo que le daba una apariencia de
un hombre salvaje.|
A la primera ciudad que el se aproximó se llamaba Ire ( buena
fortuna) en las afueras de Ekiti (montículo). Mientras
descansaba en Ire (buena fortuna), Ògún ayudó a la gente de
la villa a derrotar a sus enemigos. Desde ese día fue
conocido como "Onire", que significa "El jefe de Buena
Fortuna".|
|
Ô  
  




 $ 
 
%
|
||
Ògún decidió continuar su viaje a Ilé Ife, aún cubierto con
la sangre de la batalle. Cuando arribó a la ciudad sagrada,
la gente de Ilé Ife estaba asustada del hombre salvaje
vestido con mariwo (hojas de palmera) y que llevaba las
marcas de la guerra. Le imploraron que dejara la ciudad. Ògún
no los eschucho y en vez de retirarse, se lavó y limpió y
apareció en el centro de la cuidad como Osim Imole ( El
primero entre los Inmortales). Cuando la gente de Ilé Ife se
dio cuenta de que el hombre salvaje al cual ellos
despreciaron era su jefe, le rogaron que los perdonara y le
pidieron que se quedara.|
Ògún se negó al pedido de su pueblo de que no se fuera, y
dijo que el ya no quería ser mas el primero entre los Orisha
(los inmortales). En ese día Ògún se retiró a igbo ( el
bosque), donde el vive hasta el día de hoy danzando entre los
árboles. Es por eso que todos los que trabajan con Ògún (el
Espíritu de Hierro) dicen: "Da fun Ògún awo, ni jo tima lana
lati ode Ògún wa si is salu aiye, fun ire ida" , lo que
significa " El Espíritu de Hierro te da este secreto,
danzando afuera en los caminos abiertos, El Reino de lo
Invisible viene a La Gierra para beneficio de toda la gente".|
|
£& 
c 


|
|
' 
( 

 
 


c |
||
Comentario:|
En muchos libros escritos sobre el Orisha Ògún, se lo
describe como un "guerrero sediento de sangre", quien
constantemente invocaba destrucción y violencia. Esta
descripción representa mas a una imagen estereotipada de lo
que es un cazador africano a lo que realmente, de lo que son
los principios metafísicos representados por el Espíritu de
Ògún.|
Para la gente que vive en un medio urbano el concepto de caza
se limita a la idea de cazar como un deporte, en cambio para
la cultura Yoruba no es visto de este modo, para esta cultura
la caza es un componente muy importante para la sobrevivencia
de la comunidad.|
|
  


( %

 


%
 
c 
c |
||
La Sociedad Yoruba esta basada en la agricultura, es el
trabajo, o deber del cazador rural el de proveer el alimento
que no viene de la plantación de granos o la produccion
ganadera. Debido a que el cazador rural debe de moverse por
la densa selva de los bosques tropicales, es que la comunidad
depende de el para obtener herbas medicinales, y defender la
villa de posibles peligros que puedan haber, así como tambien
de proveer a la villa con todos esos alimentos que hacen una
dieta balanceada para la comunidad. Debido a esta
responsabilidad dada al cazador rural, el rol que desempeña
es muy honorable y Espíritualmente muy respetado dentro de la
Sociedad Gradicional Yoruba.|
|


 
c %



 

%|
||
El mito de Ògún presenta información metafisica e historica
sobre el rol de cazador en la Cultura Yoruba. En todas partes
del mundo, en las primeras manifestaciones de cultura,
encontramos extensas familias en clanes de cazadores y de
recolectores. Los cazadores jovenes, eran los más expertos en
sus días. La tecnología de la caza era considerada un secreto
sagrado, lo que le daba a muchos de los cazadores, el doble
rol de rastreador y (Shaman). El mejoramiento de las
herramientas utilizadas para la caza llevaban a desarrollar
mejores herramientas, para llevar a cabo la agricultura. Las
herramientas creadas para el desarrollo de la agricultura
llevaron a la innovación de las herramientas para la creación
de ciudades y modernas civilizaciones como las conocemos en
estos días. De alguna manera, El Espíritu De Hierro
representa la combinación entre las Leyes de la Naturaleza, y
el esfuerzo humano para aplicar esas Leyes para su
sobrevivencia.|
|
' 
( 
(
$ 
&
c 


 
c |

|
ÿ ÿÿc
c

 
ÿc


 
|
(su significado)|
c
  Es el señor de los caminos del centro de la
encrucijada. Además es el guardian de las puertas del Ilé.|
c
c
c
Rey de Iré. Es el campesino, el guerrero,
el conquistador, el que defiende su reino tras haberlo
unificado, el guerrero que se transformó en estadista y
defiende a los humildes, el granjero, el hacendado, el
labrador, el que utiliza las herramientas de hierro para la
labranza.|
c
   Es el Ogun de la playa, el que va a la
guerra con Iemanjá, el general de Oxalá, el que lo salva
cuando Oxalá cae en el lodo abandonado por Xangó. Grabaja
verde y de las áreas cercanas al mar|
c
c 
 

 El Ogun brutal, el que vive en el
monte, el del hierro, el forjador, el que maneja la fragua.
En definitiva el forjador que modela y trabaja el hierro.|
|
|