ARO 9 - EDICION NOMERO Gr CeO n tas HOn Un REVISTAWREISDIAMANTE Edicion) Extraordinaria dedicadoya: GHACAYAN RK Mo las f del del “Ch —— see del coer az : Peper artesanta, sitios turistieas qa | muy alegre y acogedortecs zDIRECTOR Y EDITOR GENERAL Lic. Alex Nelson Tucto Villanueva EDITOR FOTOGRAFICO Jhon Richard Tucto Villanueva (archivo fotogrifico privado) DISENO Y DIAGRAMACION Lie. Alex Nelson Tucto Villanueva DIRECCION Ay, 28 de julio N° 27 PP.JJ. Jos¢ Carlos Maridtegui Pasco Simén Bolivar nelsontucto_film@bhotmail.com Celular 963951142 IMPRENTA Hecho el Depésito Legal en la Biblioteca Nacional del Perti N° 2014 - 10487 Prohibida la reproduccién total o parcial de esta| obra, asi como su utilizacién de cualquier forma o| por cualquier medio, comprendida la reprografia y el tratamiento informético, sin la autorizacién eserita de los titulares. SEPTIMA EDICION - 2014 Tiraje: 1,000 ejemplares AGRADZCTMIENTO Agnradesea a mis padres y a tada me familia por el apoyo coustante gue me brindan, resattands a ta Doetora Pauita Villanueva Palacios por se apoga ncondécdanal y econdmice, para la realtzactin de més proyectes ex biew de la literatura pasguesa... mit gracias. EDITORIAL Enla Provincia de Daniel Carrién, en Pasco, asi como en todo el Peri, los recursos turisticos que fueron difundidos y los que ‘aun faltan, deben ser motivo de preocupacién de sus autoridades, ya que gran parte de la quebrada de Chaupihuaranga tiene una fascinante mixtura de historia, naturaleza, gastronomia y aventura En esta parte del Pert profundo, aunque el clima es un poco hosti, los recursos turisticos no se dejan de mostrar menos interesantes que delos dela costa la selva. Continuando con el “Proyecto Chaupihvaranga_tours', llegamos a Chacayan *Cuna de! Charicamay’, donde nos encontramos con gente muy acogedora,trabajadora y alegre. Las bondades turisticas que encontramos en todo nuestro recorrido, quedé grabado en nuestros equipos que lo compartimos con ustedes, empero a la vez fuimos un poco mas al auscultar, indagar, y entrevistar principalmente a los ‘adultos mayores sobrela historia de Chacayan. Los datos histéricos que se describen fueron corroboradas con la publicacién del estudio: Investigaciones Sociales ‘Chacayén comunidad pasquefia, su organizaciOn y tradicién cultural” del sociélogo Bernardino Ramirez Bautista (UNM... 2010), asi como de otras publicaciones que salieron a lolargo de os aos. Pubiicamos revistas turisticas con el objetivo de generar inclusion econémica y social de las poblaciones localizadas en los destinos turisticos, sabiendo que cada lugar tiene lo ssuyo, ymucho que brindar. Alex.NelsonInvestigaciones de autores como: Augusto Cardich, Hernan Amat, Marino Pacheco Sandoval entre otros sefialan que el hombre de Chacayan habria poblado la zona desde el periodo precerdmico, por as pictografias encontradas en las, cuevas de Altosmachay, Contuyoc y Pucagaga, que tendrian unaantigiiedad de mas de 4,000 afios a.C. y 2,000 afios para ol formativo. Los yacimientos arqueolégicos encontrados en Rayanpata y Huantar también dan cuenta que grupos humanos poblaron la zona. En el Horizonte Medio (600 - 1100 d.C.) aparecen nucleos poblacionales en esta zona, empero que estaban pontroladas por el imperio Wari. Entren 1100 y 1470 los Yarovilcas, pueblo de fiiacién Aymara llegaron desde el ltiplano y conquistaron estas tierras e impusieron su cultura pastoril, poblando gran parte de la quebrada de Chaupihuaranga. También impusieron su religion y mitologia an tomo Libiacdios del rueno y el relampago. Durante la expansin y conquista Inca en tierras de Wancas y Taramas (Tarma) acontecié un portento césmico que los ncas lograron percibir. El imperio Yarovilea se fragmento y jecay6, la catdstrofe habria provocado la destruccién de la cultura Yaro, el mismo que se redujo a pequefios grupos, juedando circunscrito alas quebradas de Chaupihuaranga. 2n 1470 estas llactas 0 pueblos fueron conquistados por el inca Capac Yupanqui y fueron incorporados como mitimaes la sociedad Inca. Por obvias razones, para los cusquefios ue de buen augurio el choque del meteorito, pues facilié la nquista de los aguerridos Yaros de Chaupihuaranga el periodo 1470 - 1832 los incas impusieron su xrganizacion politica social y econémica, gobemando con us tres leyes: Ama Sua, Ama Quella, Ama Llulla Conia llegada de los esparioles se fracturé profundamente e desarrollo auténomo de las poblaciones incas, 1569 - 1581 durante el gobierno del Virrey Francisco d Toledo se da la disposicién, que todos los indios que viviar en los campos, punas y lugares alejados, debian de concentrarse en lugares determinados para formar pueblos al que se llamé “Reduccién de los pueblos’, para faciltar cobranza de tributos y otros. Con esta ordenanza lo: habitantes que vivian en los lugares de Huaru, Erapata Huantar y Atavillos, se concentraron en Chacayan par formar un solo pueblo. 1572 es considerado por los historiadores como el afio dé fundacién de los pueblos, por falta de documentacion | registro de los pueblos andinos, fundados en diferente: fechas sin documentacién alguna. En el libro Pasco en la Colonia, escrito por Marino Pachec ‘Sandoval, para 1583 en la Doctrina de Tapo y Michivilca, y exist una iglesia en cada uno de los pueblos de: Tapo, Tusi Michivilea, Mito, Chango y Vileabamba, para esa époce Chacayan estaba incorporado a Mito. En el mismo libro s menciona que en 1777 en Chacayan vivian 401 indios y 4: mestizos que sumaban 450 personas y en la hacienda Misce 10indios y 4 mestizos (Pacheco, 1992:87). Enel bro del Cura D. Gutierre de Castro, figura el pueblo de Chacayn, como un ayllo Collanahacas, al mando de cacique D. Felipe Nunaliuyac (1609). 1707, 07 de diciembre, se crea la Comunidad Campesine Espiritu Santo de Chacayan, que adquiere el titulo de posesion de sus tierras, con una extensidn de 14,295 Has, 3 ‘reas 52 Ca. por la cual pagaron a la Corona Espafiola, 20 pesos de 8 reales. El personaje que recaud6 e hizo e desiinde respectivo fue el comisionado del Rey Don Marco: Alvarez. Dicho documento fue firmado y otorgado en Tarma. Chacayén aro 1950PAGINA 1813 se crea en Chacayan la escuela comunal, teniendo como primer profesor, llamado preceptor a Nicanor Comejo, quien era pagado con el aporte de los comuneros. Con la distritalizacion de 1825 pasa a ser Escuela Municipal. El 28 de mayo de 1953, con Resolucion 1911 se crean dos escuelas: escuela de varones N° 4954 pre vocacional, y escuela de mujeres N° 4955. En el afio de 1973 se adhieren y pasa a ser escuela primaria de menores N° 34129, 4821 en la época de la independencia Chacayan fue creado como distrito, Durante la presencia de Don Simén Bi se ratifica. 1856 se crea la Junta Municipal compuesto por cinco miembros, posteriormente en el gobierno de don Ramon Castilla, es ratificado como capital dstrtal mediante Ley del O2de enerode 1857, 1871, 21 de enero, en el gobierno de don José Balta mediante Ley 11905 se consolida a Chacayan como distrto desmembrandose de la jurisdiccién del pueblo de Cayna que también fue elevado alla categoria de cistrto. 1895, 29 de diciembre con Ley Transitoria sin se crean los Gobiemos Municipales en el Departamento de Juni Provincia de Pasco, distritos de: Chacayan, Yanahuanca, Tapue. 1906, 15 de marzo, el titulo de propiedad de tierras de Chacayén, fue registrada en la propiedad de inmuebles de Pasco. 1917, 08 de setiembre un devoto espafiol obsequia una corona de oro, para la Virgen de Natividad, patrona de la comunidad de Chacayan. 1918, 30 de diciembre, en el gobierno de José Pardo y Barreda, con Ley N° 3029, Yanahuanca, Tapuc y Chacayan ssonconsolidados como capitales de distrto 4929, 01 de febrero, en el gobierno de Augusto B. Leguia, con Resolucion Suprema sin del Ministro de Trabajo y Asuntos Indigenas, y bajo registro 2329, la comunidad de Chacayan es reconocida como "Comunidad Espiritu Santo de Chacayén'’, formando parte dela Provincia de Pasco y del departamento de Junin 1944, 27 de noviembre, en el gobierno de Manuel Prado Ugarteche, mediante Ley 10030, Chacayan es nuevamente confirmado como distro integrando la Provincia Daniel Carrion con su capital Yanahuanca, juntamente con Tapuc, Paucar, Pllao, Vilcabamba, Goyllarisquizga y Santa Ana de Tusi. 1940 R. J. Mesney Superintendente de Goyllar, elabora el proyecto original para la construccién de la carretera Goyllar = Chacayan, Mesney se proponia convertir la quebrada de Chaupihuaranga en una plantacion de arboles de eucaliptos para abastecer asi las necesidades de madera de la mina 1955, agosto, se inaugura la carretera Goyllar - Chacayan, construido bajo la supervision de Kinsley R. Fox, quien hace su entrada triunfal 2 la plaza de Chacayan con los carros de la empresa 41965, 25 de marzo, con Resolucion Bj Ministerial 0464 se crea el Colegio fa con el nombre de Instituto Nacional Agropecuario N° 86. El primer director del plantel fue el profesor José Maria Lopez Gonzales. H Posteriormente pasa a llamarse Institucién Educativa N° 86 “Félix Elias Raymundo Huanca”UBICACION DE CHACAYAN Chacayan, esté ubicado en la regién central del pais, en las siguientes coordenadas: alttud sur 10°27'12" y longitud oeste 76°27 07". Al este de Yanehuanca, capital de la provincia Daniel Camion, y al lado Noreste de la ciudad de Cerro de Pasco, capital de a region Pasco. Su teritorio iene una extensién de 153,07 km2, dentro del cual ene regiones de Quechua, Suni y Puna o Jalca. La parte mas paja es el lugar denominado “Cumpin’ a 2,865 ms.nm., Chacayan esté @ 3,350 m.s.n.m.; y el abra de “Huancayila que.es la parte més alta esté ubicada a 4,553 m.s.n.m. Por ello =I cima es templado seco en a parte alta, con una temperatura que oscila en promedio entre 12. 18°C y, figidoen lazonaalta con temperatura promedio de 2a 12°C. La poblacién esta divido en cuatro barrios: Chaupis, Allaucén, chocén y Huanca. Cada barrio esta representado por un delegado ante la asamblea, igualmente cada representante de cada caserio, LiMITES: NORTE: con el distrito de Paucar (Danie! Carrién). SUR: con Simén Bolivar (Pasco) y Yanahuanca (Daniel Carrion). ESTE: con Santa Ana de Tusi y Goyllarisquizga (Daniel Carrin). OESTE: con el distrito de Tapucy Vileabamba (Daniel Carrién). ACCESOS Y DISTANCIAS: Existen tres vias de acceso al istrito de Chacayan Lima - Cerro de Pasco 315 km via asfaltada, Cerro de Pasco - Chacayn 50 km via asfaltada y afirmada Lima, Oyén, Chacua, Yanahuanca, Chacayan Huanuco, Ambo, Uspachaca, Chacayan. Tigreso de los primerds carros SGhacayan atio 1954, nétese a Parroquia con techo de paja. a a Chacaydn agosto de 1955César Pérez Arauco, en su libro Voces de! Socavon refiere la leyenda sobre El Pueblo del Espiritu Santo, nos dice: *A.un kilémetro de donde se levanta el pueblo de Chacayén, estaba la aldea de Mito en donde pernoctaba Santo Toribio de Mogrovejo en sus viajes misioneros a Huanuco. En aquellos tiempos, lo que seria mas tarde Chacayn, no era sino el echadero de espléndidos pastos para el ganado y lugar donde se cruzaban las vias que caminan a pie los indios de Yacdn, Michivilca, Pillao, Yanacocha, Péucar, Dos de Mayo, Cayna (Huanuco) y Huertas. Fueron los mitefios pudientes los primeros en establecerse en este lugar para efectuar la venta de ganado y productos agricolas. Enos totorales de este lugar, habia un ave de hermosisimo canto que ocultamente hacia escuchar su melodioso trno: iChiquian!, {Chiquian!. Los nativos escuchaban tembelesados la voz, pero no podian ver al ave misteriosa. Unos decian que era un gacharrancas, otros que era un acaceloy, otros que el huaychao, otros el jiguero, etc., pero nadie habia podido veral enigmatico cantorhasta que un dia un hombre escuché cantar al ave misteriosa en las alturas de Jogoron y siguiendo la tonada armoniosa, se encontré con la figura de una hermosa paloma grabada en la piedra. Emocionado bajé a contar el hallazgo y, al momento la gente fue a comprobar e! portento de la aparicion. El anciano cacique con voz pausada y sabia dijo que se trataba del espiritu Santo. Conmovidos los hombres y mujeres decidieron edificar una capila en el sitio del hallazgo. Juzgaron que su presencia era una orden para establecer tun poblado y decidieron que como el ave cantaba siempre en el totoral, al fundaron el pueblo. Andando los afios el rminero espafiol Don Manuel Fuentes regalo a Chacayan una hermosa paloma de plata maciza que representaba al Espiritu Santo, unos afios después el cura Florencio Sarria se la llevo a Liata y ante los continuos reclamos de los chacayanos se la devolvieron pero ésta ya era una simple ‘Sup. KR For, esposay Stes: Marcial y Gregori Cabell, irignteschacayanos, agasajindolo por la nauguracn de fa carretera escultura de yeso con un ligero bafio de plata’ (Pérez Arauco 2002: Pag.355,356) ‘ACERCADELNOMBRE CHACAYAN ‘Son varias versiones sobre el origen de este nombre, unos Jo asocian con el canto de un ave de cantar melodioso y otros con el lugar de descanso de los vigeros. Los lugarefios precisan que el nombre de Chacayan proviene de los, topénimos Chic-yan, onomatopeya del canto delas palomas que ensutrinar nos hacian escuchar el “chio-yan, chic-yan’, Chiquian, Chiquidn, y que por asociacién o convencién la pobiacion ego a denominar Chacayéin. Los pobladores antiguos también refieren que, los viajeros y vendedores de productos de la quebrada como: Yanahuanca, Dos de Mayo, Huanuco, etc. que viajaban a Cerro de Pasco y Tarma respectivamente, caminaban via Uspacahea, Yacas, Chacayan, recorriendo una distancia de 90 km aproximadamente. La jomada era dura y cansadora, de modo que los vigjeros la hacian en dos etapas, pasando la primera noche en un lugar que mas tarde se conocié como Chacayan. Esta costumbre de pasarla noche en un determinado lugar, donde existia un buen manantial, con totorales, Arboles y en donde no hacia mucho fio, hizo que se establecieran varias casitas y hospedajes para atender a los cansados vigjeros. Mas aun, como los vigjeros llegaban casi siempre al anochecer, pronunciaban el término Chacaychanna’ El lugar se hizo conocido como *Chacagyan’, de la palabra quechue “Chace, que significa crepisculo. Poco a poco, los habitantes del antiguc pueblo vecino de Mito, empezaron 2 construir tambos y chozas permanentes er el lugar. Asi nacié Chacayan, que en ur inicio pertenecié a Mito. El antiguo manantial aun puede verse 2 extremo de la plaza. Con el tiempo ¢ nombre quechua de ‘Chacagyan fu B cambiado porel actualUbicado frente a la plaza principal del pueblo de Chacayén a una altitud de 3,365ms.n.m. Es un templo colonial que fue construida en 1714 siendo cura don Pedro de Sarrocolea. El Santo Titular es el Espiritu de la Natividad. En la descripcién de provincias de 1741, esta a iglesia pertenecia a | jurisdiccién de Tarma y te Vilcabamba, Antapirca a, Roco, Be Yanacocha. En la demarcacién de 1900 solo se le considera los anexos de: Mito, Cuchis, Antapirca y Tusi agregado por el la Esta antigua iglesia es de estilo Barroco, la que fue construida por losespafioles. Elaltarmayor tenia un retablo con adomos de pan de oro, que en sus inicios tuvo mucha plata labrada, que lamentablemente desaparecié por robos sacrilegos. La custodia es de plata labrada. Tiene un jy adoratorio con su altar que sirve para la ofrenda de sus santos y cuatro altares menores. Cuenta conretablos, lienzos yesculturas. Su torre de piedra labrada fue construida los hermanos nat de Huanuco, 2 tiene cuatro campanas grabadas con sus respectivos nombres: Campana “Maria José F. Hy santa Rosa de Mat (1680); campana “Maria Angola” (1792); campana *Mar Barbara” (1792); campana "Pedro y Jorge Merino" (1792) En 1958 por encargo del Obispo Monsefior Antonio Kihner el padre Prospero Reyes Cortez natural de Cabana ‘Ancash, se hace cargo de las iglesias de la quebrada de Chaupihuaranga y toma como sede la Parroquia de Chacayan. En sus 30 afios de servicio a andaba de pueblo en pueblo. Fue person Manuel Scorza desde donde se le conocia como Chazan’. El valor hist hermoso j Chaupihuaranga, En la actuali Santo de Chacayan pertenece al Didcesis de Tarma, a su cargo estan las iglesias de Mito, Chango, Goyllarisquizga y Tusi.Mito ano 1979 El pueblo de Mito se encuentra ubicado a un Kilometro de distancia del distrito de Chacayén al cual pertenece, a una alttud de 3,497 m.s.n.m. Mito proviene del vocablo quechua MITU: Barro. Lugar de tierra arcillosa de color rojizo. Mito fue la primera ocupacién habitacional del distrto, Posteriormente los pobladores se fueron desplazando hacia el noreste, donde se habria formado lo que ahora es el pueblo de Chacayan. Quien da mayores luces al respecto es el libro de Monsefior Francisco Rubén Berroa y Bernedo que lleva el titulo de “Monografia de la Didcesis de Huénuco’, en & la cual se seftala que Santo Toribio de "== Mogrobejo llegé a Mito, pero para entonces todavia no existia la poblacién de Chacayan (1618 aproximadamente), por ello se dice que laiglesia de Mito es lamas antigua, En|a actualidad Mito es un pueblo tradicional que conserva su estilo arquitectonico de pueblo andino, sus casas son de dos pisos, techo de dos aguas, con balcones y puertas talladas, tienen huertos y corrales donde guardan sus animales; sus calles son angosias y su gente se dedica ala agricultura destacando el sembrio de maiz, papa, rigo, olluco, mashua y hortalizas. s La fiesta patronal del pueblo se celebra el 28 primera ocupacién habitacional de espafioles en el dstrito, también por ello son considerados como el pueblo espafiol mas antiguo de ChacayA.Ubicado en el caserio de Mito, a 1 kilémetros del distrito de Chacayan y a una altitud de 3,497 m.s.n.m. Es la primera iglesia fundada en la quebrada de Chaupinuaranga, no existe registro de la fecha de su creacién, pero se cree que fue construida a finales del siglo XVI con la llegada de los eolonizadores, también afirman los lugarefios que la partida de creacion de dicha iglesia se encuentra en Roma. Santo Toribio de Mogrobejo visitd Mito (1618), en esa época aun no existia iodavia la poblacion de Chacayan Su altar mayor tiene un estilo churrigueresco, donde se guarda imagenes de la época de la colonia. En uno de sus pilpitos se encuentra una suscripcién que dice “Jesus y Maria Reyna de os Cielos, afio 1859 siendo Juez de paz Jorge’. En la parte superior de a puerta de ingreso tiene un coro construido a base a madera tallada y tiene 06 esculturas de madera con motivos de felinos y santos que estén colocados a modo de vigas Surestauracién, por el deterioro del tiempo estéa la espera Se encuentra ubicado a 2 kilémetros lado oeste de Chacayan, a 5 minutos en vehiculo hasta el anexc de Mito, de ali se prosigue a pie un aproximado de § 1 km. en un recorrido de 10 minutos. ‘Culunayog es una formacin arcillosa de 8 metro de altura aproximadamente, y que tiene la figura d + un sacerdote o principal de la iglesia cattlica, que 4 esta celebrando una misa. ‘Cuenta la leyenda oral mitefia que el primer pueble BW ce ito se encontraba en este lugar, pero como lo pobladores se habian desviado de los mandamientos divinos y se habian alejado casi po completo de Dios. Dios les envi6 un castigo, hize que lloviera tanto hasta que se produjo un huayer de grandes proporciones que arrasé el lugar po completo, sélo quedaron en pie el sacerdote y lo: asistentes a la misa que fueron envueltos en lodo ) teas que al secarse convirtieron en estatuas de barro. Al transcurrir el tiempo la nueva generaci6r reconstruyé el pueblo, pero en un lugar mas adecuado, y como reconcilidndose con Dios primero se construyé la iglesia. Por ello los PWAIE lugarerios se sientes orgullosos de tener la igles mas antigua y ser el pueblo mas antiguo de lz quebrada Chaupihuaranga. Hoy los lugarefios al volver a su lugar de origen sienten respeto y admiracion al ver que lai estatuas de barro siguen en pie, por ello I consideran un lugar sagrado. Hasta el lugar llegar personas que hacen pago a la pachamama ponen mesadas.Las hermosas cataratas de Puyush se ubican en el cerro Jatunhuanca a cinco klémetros direccion este del distrito de Chacayén, a una alttud de 3,696 msm, Se sale desde Chacayan con direccién al caserio de Mito, se pasa por este pueblo mas antiguo de la ‘quebrada, notandose la abundancia de flora y fauna propias del ugar. En vehiculo motorizado usted llegaré en 15 minutos aproximadamente, y si va a pie lo hard de 30 a 40 minutos. Los escurridizos zorrillos y vizeachas, mas el silbido de los pajaritos, gorriones y gavilanes, hacen que las flores y yerbas como ortigas, cortaderas, helechos y cabuyas azules del campo, reverdezcan y nos den su aroma, Al aproximarse al lugar la notoriedad y el sonido de las dos caidas de agua separadas, hace que hagamos una descripcién preliminar:USH de agua del lado izquierdo del cerro, se por las aguas que discurren de la parte Goyllarisquizga, estas aguas discurren 1a quebrada hasta llegar a una pendiente 15a 16 metros dealtura el agua al cantaro que termina ia frase explicitamente notoria en rte, ya que el agua ha hecho su propio entes que se discurra al rio huaranga, a de aqua dellado derecho del cerro, sale ror del mismo, Esta tnica salida es com agua que hace brotar de las entrafias o.agua cristalina, para tener una caida de 0 a 11 metros de altura, dichas aguas se n el camino al del lado izquierdo, para rerterse al rio Chaupihuaranga. oning que consiste en la practica de tento con soga, hace que la adrenalina tre los participant ala cima es te, ya que se puede beber el agua 2 0 simplemente apreciar brinda la naturaleza.MISCA Y CATARATA SANTA RIT, El caserio de Misca su ubica a 26 kilémetros de Chacayan a tna altitud de 2,541m.s.n.m. Cuentan los pobladores del lugar que el nombre de MISCA proviene de MISK‘ (dulce), que hace muchisimos afios atrés en este lugar, habia brios de Su gente amable, acogedora y alegre se dedica a la agricutura, ganaderia y crianza de animales menores, también elaboran sus propios panes en sus hornos que funcionan aefia. Las casas tradicionales tienen sus huert llenos de frutales. Misca esta ubicado en un pequefio valle interandino, que esta irrigado por las aguas del rio Chaupinuaranga, tiene un lima primaveral y célido, se caracteriza por ser una zona eminentemente fruticola donde se cosechan chirimoyas, paltas, naranjas, granadillas, ciruelas, granada, plétano, licuma, entre otros. Todo lo que producen es llevado a las, ferias mas cercanas como el de Chacayan y mercados de Yanahuanca, Cerro de Pasco y Ambo en Huanuco. La cascada Santa Rita es uno de sus principales atractivos turisticos, se puede apreciar desde la carretera y esta a sélo tres klémetros del lugar.@ encuentra ubicado en el sirito de Chacayan, a una ftitud de 3,715 m.s.n.m cticamente esta ubicado en parte alta de Chacayan, en el ro llamado Matacruz. oximo a Chacayan, sus anstrucciones son de estilo pre ca ubicado en un sitio stratégico, presenta yralones, muros 0 cercos, wales de agua, homacinas ande los Ayllus guardaban sus endas. Sus construcciones on de base circular y etangular, sus paredes tienen chitos y dintel. Los materiales utilizados en las mnstrucciones son piedra y barro. En el libro del Cura D tere de Castro, figura que en 1612 el ayllor Huantar, srtenecia al pueblo de Chacayan, con su cacique D. Juan apchraqui. la parte alta de Huantar existe un lugar denominado aticona, donde hay un pequefio manantial de agua que inca seca, Para los lugarefios este lugar tiene encanto, y jen llega alli a beber el agua encantado, no retoma para Desde este lugar se tiene una vista espectacular del pueblo de Chacayan, Mito y gran parte de la quebrada de Chaupihuaranga, el aire fresco y puro hace de la estadia muy gratificante. ‘Ala fecha se encuentra en mal estado de conservacion, y la mayor parte del recinto esta deteriorado. Por desconocimiento los propios pobladores lo han venido utilizando como corrales para su ganado. Con la intervencién del N.C. se espera su restauracion por ser uno de los centros arqueolégicos principales del DistritoJo se encuentra a 8 kilémetros de su capital strito Chacayan, a una alttud de 3,495 m a una leyenda que al inicio de la creacién del lo, sus lugarefios habian optado ™ jecerse en Gochapatay (puquial-pateria) y jugar se encuentra a 4 kildmetros de la cin actual, cerca al rio Chaupihuaranga, y te del sitio arqueolégico Shucul uellos inicios la virgen de Cochabamba que an los pobladores en Gochapatay, todas las s se volvia a Jahunjacu (actual Chango), amente al lugar donde en la actualidad se la iglesia. Los pobladores en su afan de cerca a la virgen, la hacian regresar en el ensando que Gochapatay seria el mejor lugar donde n establecerse todos los pobladores, por tener 4s del lima un manantial de agua ados de ir y venir deciden establecerse en Jahunjacu, sstaral lado dela virgen, donde construyeron la iglesia. os versiones del significado del nombre Chango: dria de la palabra en quechua Changue que significa do, tajado’, 0 changa, pedrada. Esta etnia Yaro, era valiente, en los enfrentamientos con otros grupos, 3 como arma ofensiva la piedra, es decir, para lanzarla jaria. Muchos de ellos se desfiguraban, raz6n allo les, ban “changue” es decir gente cortada, enciona que por el lugar dos pajaritos tenian unos 9s extratios 0 Unicos en su serie, uno de ellos silbaba 1—Chan) y el otro replicaba (Go-Go), la conjuncién de s sonaba claramente como chango, castellanizéndolo indo por denominar asi al lugar. munidad campesina lieva el nombre de San Antonio de go, la cual tiene cuatro barrios: San Juan, San sian, San Pedro y Jachas. Chango es un pintoresco 9 andino que es netamente agropecuario pues tiene jerables andenes naturales, donde se siembran papa, trigo, olluco, oca, mashua, maiz, frjoles, quinua y hortalizas. En los meses de setiembre y octubre se realiza el sembric de maiz, con una costumbre especial de alegria y festejo, quiz porque aun en esta comunidad se practica el “Ayn'’ que significa hoy por ti, mafiana por mi. Los comuneros y compoblanos apoyan en diferentes trabajos ocon diferentes productos a los diferentes mayordomos de las fiestas costumbristas, con el fin de recibir el mismo apoyo cuandc les toca realizar las fiestas. E13 de mayo de cada ajio se festeja en Chango las cruces de mayo, también denominado Cruz Churcuy protagonizado por los alcaldes campo. La fiesta mas grande es el 15 de agosto, donde se venera a la Virgen de Asunci6n, patrona del pueblo. Eneste festejo se aprecia la Chunguinada con sus trajes tipicos, también hay capitania, quema de castilo, juegos y jolgorio con lz patticipacién de todos los asistentes, quienes disfrutan de las comidas tipicas del pueblo como mondongo, caldo verde yelgran ponche La mayoria de sus festividades es bien amenizada, porque sus pobladores se caracterizan por ser miisioos, y artistas folcléricos, quienes llevan en alto el nombre de su pueblo ¢ diferentes partes del pais.2 iglesia de Chango no tiene registro de la fecha de su reacién, solamente en la descripcion de provincias de 1741 @ figura como anexo de Chacayan, jurisdiccion de Tarma tr ello se oree que su construcciOn se hizo a inicios de 700. Sus devotos veneran a la virgen de la Asuncion. A fines del iglo XX la iglesia suftié varios robos sacrilegos, en donde 2 perdi la efigie de la virgen de Cochabamba, mas 19 magenes de la época colonial. Su hermoso altar qued6 fzcio lteralmente hablando, los fieles siguen aportando sara tener bien resguardada lo que atin queda Esta ciudadela arqueologica pre inca, se ubica al noreste de Shacayén, en la zona baja de la quebrada Picush, a 8 glémetros de Chango, ytiene una atitud de 2,950 m.s.n.m. =| lugar est amurallado por cercos de piedra, en la parte central existe una torre de construccién semicircular que parece una torre de vigilancia, Ademas a 3 kildmetros aprox. del lugar lado noreste esta “Matipara’ donde hay construcciones empotradas al cerro que tiene varias homacinas, que revelan la técnica de construccién con piedras y argamasa de arcilla en paredes de gran dimension. Todo el complejo se encuentra en mal estado de conservacion por factores climaticos y por el descuido de sus pobladores, El centro arqueolégico de Picush que fue reconocida como Patrimonio Cultural de la Nacion mediante R.D. N° 160,de fecha 25 de marzo del 2003, se ubica a 8 kilometros de distancia del Centro poblado de Chango a unaaltitud de 3,643 m.s.n.m. En la construccién de esta ciudadela pre inca se utlizaron piedras de tipo pizarra con argamasa de arcilla, que esta fortificada con cercos de mas de un metro y medio de altura aprox. en el interior de la ciudadela hay construcciones de forma rectangular y circular, corralones, patios, calles angostas yentiertos funerarios, entre otros.La parte exterior presenta un sistema de andeneria que da cuenta que los que habitaron este lugar se dedicaban ala agricultura En la parte baja del cerro y muy proximo al rio se encuentra Shuculpunta, un pequefio sitic arqueolégico, que se cree fue dependencia de Picush, y en la parte alta del cerro, lado derecho de l quebrada, hay una cueva en donde se har encontrado restos fésiles de humanos, por ello sé cree que este lugar fue una chulpa o cementerio donde se enterraban a los personajes principales de Picush 416 minutos en vehiculo motorizado desde Chango le hard fascinante este viaje inolvidable Las bases de sus edit medida que sube va disminuyendo en las par hasta llegar a los techos que son abovedados con piedras largas y delgadas de tipo laja, colocados enforma circular y sobre puesta una de otra Las edificaciones rectangulares tienen puertas y yentanas muy pequefias que escasamente pasan el metro de altura, pero en su interior tienen una especie de bovedas que se utlizaron para algunos productos, En la parte alta hay una construccién que mide 6 metros de alto, 16 metros de largo, mas de 3 metros de ancho, y tiene un patio. Porla dimension se cree que este lugar fue un centro religioso 0 administrativo de Picush.El cerro Contuyoc esta ubicado a 24 kilémetros del Distrito de Chacayan con destino a Cerro de Pasco, en un recorrido de 1 hora aprox. y a 26 kildmetros de Cerro de Pasco con fi direccién noroeste, a 25 minutos por carretera asfaltada y afirmada, con direccién a Chacayan. Desde la carretera se FI tiene que ascender, un promedio de 30 minutos, llegando a faa alcanzar una altitud de hasta 4,475 m.s.n.m. Este cerro es parte del Caserio de Iscayoocha. En el libro LOS YAROS escrito por Marino Pacheco Sandoval, delfondo editorial Labor, pag. 2627 se describe: Altosmachay y Contuyoc. Estén ubicados a 20 kilémetros el Oeste de la ciudad de Cerro de Pasco, por carretera afirmada (antes via férrea). Se ubica a una alitud de 4,200 metros. Pertenece al distrito deChacayan. Dicho yacimiento lo conforman un conjunto de cuevas donde se encuentran plasmadas pictografias. El lugar esta formado por rocas silicosas. Las cuevas tienen de 4 a 8 metros de profundidad y de 2 a 4 metros de altura. En este lugar existen varios manantiales que dan origen al riachuelo Pocobamba, aluente del io Chaupihuaranga. El conglomerado de cuevas lo conforman los siguientes subcomplejos. Subcomplejo de Altosmachay Cueva N° 1. Corresponde a un abrigo con espacios superpuestos. Sobre la pared lateral derecha se hallan plasmadas lineas geométricas, asi como curvas y quebradas. Se nota escenas humanas en actitud de caceria Cueva N° 2. En esta cueva se observa un felino en carrera y camélidos heridos, representados con gran realismo. Cueva N° 3. Se observan en la superficie parietal escenas decaza, Se agregan aellas aves en raudo vuelo. ‘Subcomplejo de Pucagaga. Cuevas N° 4,5,6,7,89,10 y 11. Aqui se observan cercos humanos en actitud de caza de camélidos americanos, incluso se nota los instrumentos de caceria. Es interesante observar figuras de animales como felinos y aves rapaces. ‘Subcomplejo de Contuyoc. Cuevas N° 12, 13, 14, 15y 16. En estas cuevas se repiten {as mismas figuras de los sub complejos anteriores. En todo el complejo se utiizaron los colores rojo ocre y el blanco. Elestilo que refieja en el arte rupestre es el seminaturalismo y el esquematico figurativo-simbdlico. Las pictografias ‘onstityyen verdaderos documentos de la actividad del poblador salvaje, en este caso biene a sera caceria. Dicho complejo pre histérico parece ser contempordneo al yacimiento de Ranracancha, estudiada por Cardich (4,000Jbicada en el cero Contuyog. Es una figura pétrea que ene el perfilde una dama que esta recostada sobre el cerro, a leyenda oral relata que Danie! Alcides Carrion tuvo una ovia en Iscaycocha y a menudo ellos paseaban por ontuyog. EI médico antes de viejar a Lima le prometio que suregreso se casarian, pero ante |ainmolacién de Carién, ara descubrir la medicina para la viruela, ella se vistid de ovia y se dirigié a Contuyog, donde se habian prometido mor eterno. En aquel lugar, mirando fiiamente a la iglesia eentrente, ella queds petriicada para siempre. n el lugar también existen formaciones rocosas que son aprichos de la naturaleza, que desde distintos angulos, se Jeden apreciar figuras de humanos, animales o plantas, sstacando el perfil de la novia de Carrién, un pato, un ango y hasta la silla del inca, desciibralo usted también y se aravillard, ya que en algunas rocas encontrar huellas indidas de camélidos como alpacas o llamas. esde la parte mas baja hasta la parte mas alta del cerro 475 m.s.n.m. se puede practicar escalamiento de roca, onde fluye la adrenalina ya emocién 3S partes altas del cerro son hermosos miradores naturales esde donde se puede apreciar los nevados del Jirishanca y srupala, la cordillera Raura y el nevado Huaguruncho, nesta zona el climaes frioy seco, y a pesar que hay fuertes entos, habitan animales como: vizcachas, venados, ros, Zorrillos gavilanes y pajaros.2 laguna Malanin esta F en el caserio de |) LAGUNA MALANIN perteneciente al tito de Chacayén. A una ftud de 4,387 m.s.nm. Si se je de Cerro de Pasco con eccion Noroeste, se llega sia el kilometro 24 de la rretera hacia Yanahuanca, se ma el desvio derecho de la arretera que va hacia wishuarcancha y en pocos inutos legaré al lugar indicado. se sale de Chacayan, se pasa x Goyllarisquizga, Alcacocha y n el cruce de la carretera se ssvia a la derecha para coseguir hasta el Kilmetro 24 sla carretera a Yanahuanca =| alanin es quiza la laguna mas ande que tiene Gorgorin, y demas la mas visitada, por ner una isla de gran dimension a donde > ingresa solo con botes hechos lesanalmente con totoras 0 con botes fables. Seguin fuentes orales en esta Ja habrian habitado grupos humanos reincas, porque existen algunas casas echas a base de piedras y techos de aja, con corrales. ! pasto natural que crece en el lugar, en isla y los alrededores, lo hace acogedor ara el habitat de aves y conejos ivestres, asi como en sus aguas crecen iferentes plantas como musgos, algas y gtoras, que sirven de alimento para las ves como gaviotas, patos y huachuas, ue habitan en|a laguna. ichu abunda en todo el cerro San Antonio y desde donde se puede apreciar hermoso nevado Huaguruncho.festa se realiza por los varayocs 0 Alcalde js 10, Campos y Alguaciles (ntios). Los mismos on designados por toda la comunidad para r los sembrios y cultivos de todo lo que ™ cen. Durante todo un afio se tuman para salir dar las cementeras, si por alli encuentran les dentro de los sembrios que dafian y fican los cultivos, lo llevan al "coso” (lugar »se guarda animales dafieros), ls duevios de animales pagan una multa alos Campos para erarlos. En sus salidas acostumbran masticar ydar pagoala pachamama Je enero se inicia con la vispera, todos los 0s salen a la casa del Alcalde Campo al as de la banda de misicos, una vez reunidos | fan con caliche y se visitan entre ellos, yando en la casa del campo menor. Todos los cles, con sus faroles, acomparian a su Tayta Campo, ao la fiesta continua hasta casi el amanecer (albay), ando con pashna que es nada menos que chicha de slentado con diferentes yerbas medicinales. és de las cuatro de la mafiana, todos los familiares de ampos a quienes se llaman capataces, salen con s de trigo y el rico ponche, con direccién a la casa del fe Campo, donde se retinen para el delicioso néctar y for descanso, en tanto las madres de los alguaciles \caldo verde a todos los campos. ocho de la mafiana del dia siguiente. Todos toman uno en la casa del Primer Campo Mayor. Los Campos js con sus capas en compafia de sus esposas y ciles van a la iglesia a adorar al nitio Jesis, donde se 2 una posterior misa, que tiene como intermedio la sion de las varas de todos los Campos, y culmina jo estos se sacan las capas y hacen el “Capalushti’ r al Alguacil. El Alcalde Campo invita a todos a zar a la casa del Segundo Campo Mayor, donde hay Eire comida tipica. En la tarde la fiesta continda hasta muy entrada la noche. La madrugada del 7 de enero, todos los Campos salen a rodear para traer (sefia) que consiste en traer animales que pefjudican los sembrios, como el zorrilo, asi como productos ya listos para la cosecha, como muestra de su recorrido por las sementeras. Los Campos llegan a la casa del Alcalde Campo con sus ‘sefias” donde concursan, el que trae consigo el zorrilo o mas zorrillos es el que gana y es premiado. Luego al Alcalde Campo invita el desayuno a todos los familiares de los Campos y Alguaciles, este peculiar desayuno consiste en ponche con caria que se sirve en una taza de gran tamafio. Los que deben repetir son las mujeres a quienes sus esposos las cuidan para no caer. A media mariana el Campo Menor invita a almorzar en la casa delAlcalde Campo. En esta festividad de Pascua de Reyes los chacayanos hacen una combinacién con sus costumbres y tradiciones, donde participa el Alcalde Campo, Campos y Alguaciles. Se conserva sus costumbres ancestrales y todos bailan de alegria porque los Campos cuidan sus cultvos.ometeced” LOS COMPADRES Esta fiesta se realiza en honor a Tayta Jogorén y Tayta Matacrvz, patrono de os j6venes solteros. Es la fecha propicia en que los [P= venes busquen pareja, as enamoren durante toda a festividad, para luego pedir la mano de la chica y posterior matrimonio. La festa de los compadres dura cinco dias, y se realiza 8 semanas antes de © @ ja Semana Santa. La } Jogorén aiio 1954 organizacién es de los venes cabecillas (cuatro a cinco varones y mujeres) por barrio. Una pareja dep cabecillas por dia organizan la fiesta, para el evento contratan una panda de misicos para cada barrio. La vispera de la fiesta se inicia el miércoles y cada barrio lo hace por separado, los de barrio arriba ‘jana barrio’ y los de barrio abajo “ura barrio". Ambos grupos recorren las calles ¢ ingresan a la plaza principal, en una especie de desfile de cuadrillas, para saludar a las autoridades y a los del barrio opuesto para finalmente hacer el ALVAY que consiste en sitar las casas de los cabecilas y los mayordomos, bailando y cantando, los mismos que son recibidos con una gran cena, para luego brindar con chicha de jora y el radicional caliente hecho a base de cafia, hasta la madrugada del dia siguiente. EI dia central, ambos grupos se concentran en la iglesia para 2 misa en honor a Tayta Compadres (Tayta Jogorén y tayta Matacruz). Ambos grupos retornan a sus barrios para el almuerzo en la casa de los cabecillas. Los de jana barrio suben ala capilla Jogorén llevando una eruz bien adornada con patios, macetas y rosones, quienes emocionados y un p0¢0 cansados llegan hasta la capilla Ala capilla de Jogorén también llegan bailando los solteros de Goyilarisquizga. Posteriormente el cura realza la misa y bendice las cruces de los dos distrtos. Todos festejan a Tayta Compadres, los cabecillas inician el brindis principal que consiste en cinco copas que contienen tragos de diferentes colores, en seguida las lindas chacayanas conviden en un recipiente dichos tragos. Entre bailes y brindis la banda irrumpe anunciando que hay quevo mayordomo, se realiza el nombramiento de los mismos parala estividad del siguiente afio, Los de jana barrio, también con su respectiva cruz, han legado hasta la capilla de Matacruz, donde se celebra la misa para posteriormente festejar a Tayta Compadres. Los cabecillas ofrecen bocaditos a los asistentes. Se tiende la mesa (un mantel blanco donde hay coca y cigarro) los Los tfes dias siguientes celebran el carnaval. cy a : rucro bailantes inician con el masticado de coca y brindan con tre ‘copas que son: ponche chileno hecho con clara de huevo y aguardiente, aloja que es chicha de jora y aguardiente caliche que es preparado a base de yerbas miel aguardiente. En este acontecimiento se propone y sé nombra a los nuevos cabecillas para que realicen la fiest del siguiente ato. AA término de la festividad, todos los jévenes solteros solteras de Chacayan se despiden de las solteras y solteros de Goyllarisquizga, luego emprenden la bajada bailandc ‘con sus respectivas parejas hasta llegar ala plaza principa .cuentro con los que suben desde Matacruz. x eparikamay proviene de la voz quechua Chari = a ay = alcanzatCharkamay significa en castelano me. Es la fiesta costumbrista de mayor ntficacion de los chacayanos. una danza originaria de la comunidad campesina de acayan, que posteriormente fue extendida a otras nunidades dedicadas a la agricultura. Sus origenes se jontan al periodo autéctono. Este baile ritual fue uesto en el XV Congreso Nacional y el XV Congreso smacional de folclor en el Cusco. Est reconocida como imonio C\ Comunidad Campesina Espiritu fo de Chacayén con R.D. Departamental N° 052-02- es y Alguaciles, es decir de los protectores y intes de los sembrios (sementeras). La fiesta dura dias y se baila en la festividad del carnaval o en la taciones colectivas en sus labores tumbres rituales a la Pachamama (madre tierra). En estas festividades las acciones son danzas y cénticos rituales, ademas del encuentro con los * ancestros a través de sus expresiones cul s auténticas. El regidor y la cuactilla realizan el "Yupanacuy’ ambos sexos que representan a barrios: Huanca, Chaupis, ingresan por las cuatro calles de la plaza de Chacayan, El dia martes de camaval es el “despacho’, los bailantes provistos de ‘walgapa’ Buna bandera en alto adornado con ramas y flores = sedespide en medio de la alegria popular. anza de los animales. El Juez de Paz es quien rdina la celebracion, cada regidor compromete a ‘0 bailantes varones y cuatro mujeres por ite, conformando cuatro comparsas. era pect 2 mano der palo envuelto con flores y hierbas aromat 08 y serpentina, aron baila adelante zigzagueando, detrés de cada n tres cuatro damas, agarrado de la cintura de parejas, se desplazan al ritmo de la musica con a y elegancia, Recorren las cal a plaza principal. En su rec 9 a los asistentes, brindan ha de jora repartida porlos familiares. un baile alegre que da cuenta de lasE108 de setiembre es la fiesta patronal de Chacayan, por ello se celebra en honor a la “Vien de Natividad’, la fiesta tiene una duracion de tres dias y comienza el dia 7 con una gran verbena, donde hay quema de casiillo, bombardas y toros locos. El dia 8, dia central, los mayordomos se J presentan en la plaza principal, para asistira ia solemne misa y posterior procesion de la virgen por las principales calles del pueblo. Se dan loas, se cantan y bailan entomno a la imagen. Los dias 8 y 9 los fiesteros de la capitania demuestran el dominio del caballo en la plaza principal de! pueblo y paraeldeleite de los participantes, los mayordomos lanzan caramelos y frutas al publico en general, y se sive chicha de jora con aguardiente. Para esta fecha especial los Fm antiguos pobladores, se ts vestian con su traje tipico mas adornado con plateriay los bailantes originalmente ridiculizaban a los espafioles. El dia 10, los mayordomos selen triunfantes a recorrer las calles del pueblo e inviterlos para el gran cortamonte en la plaza principal. Hay también presentacion de artistas quienes dan mayor realce al cierre de fiestas.aes ee ET aid eemem UIT Ss ae