Metodos de La Alegoria

METODOS DE LA ALEGORIA
Alegoría, del griego ἀλληγορία (allegoría) «hablar figuradamente», es una

figura literaria o tema artístico que pretende representar una idea valiéndose de
formas humanas, animales o de objetos cotidianos.
Cualquier declaración de hechos supuestos que admite la interpretación
literal, y que sin embargo requiere o admite precisamente una interpretación moral
o figurada, se denomina alegoría
Una alegoría es una historia en la que los personajes y/o eventos son
símbolos que representan otros eventos, ideas o personas. La alegoría ha sido un
recurso literario común a lo largo de la historia de la literatura. Las alegorías se
han utilizado para expresar ideas nada populares o controvertidas de manera
indirecta, con el propósito de criticar la política y para censurar a quienes están en
el poder. Otras veces, la alegoría es utilizada para expresar ideas abstractas o
verdades espirituales a través de una extensa metáfora, haciendo que la verdad
sea mucho más fácil de comprender.
En este método el valor histórico es, negado o ignorado, y el énfasis se
pone enteramente sobre un sentido secundario, de manera que las palabras o los
eventos originales tienen poco significado o ninguno. De acuerdo con este
método, el sentido literal e histórico de la Escritura se pasa por alto
completamente, y cada palabra y evento se convierte en alegoría de alguna clase,
escapar de las dificultades teológicas o para defender ciertos puntos religiosos
peculiares. Parecería que el propósito del método alegórico no fuera el de
interpretar la Escritura, sino el de pervertir el verdadero significado de la Escritura,
con el pretexto de buscar un significado más profundo y más espiritual.
La Biblia contiene muchas situaciones de alegorías que se usan para
explicar verdades espirituales o para anunciar acontecimientos futuros.
Los ejemplos más claros de alegoría en la Escritura, son las parábolas de
Jesús. En estas historias, los personajes y los eventos representan una verdad
acerca del reino de Dios o de la vida cristiana.
1.- La parábola del sembrador en Mateo 13:3-9: Las semillas y los
diferentes tipos de terreno, ilustran la Palabra de Dios y las diversas respuestas a
ella (Jesús lo explica en los vers. 18-23).
2.- El hijo pródigo (Lucas 15:11-32): El hijo legal representa a la persona
común, pecaminosa y propensa al egoísmo. El padre rico representa a Dios; la
difícil vida de placer por parte del hijo, y más tarde la pobreza, representa el vacío
de un estilo de vida sin Dios. Cuando el hijo regresa a su casa con verdadera
tristeza, tenemos una ilustración de arrepentimiento. En la misericordia y voluntad
del padre de recibir nuevamente a su hijo, vemos el gozo de Dios cuando nos
apartamos del pecado y buscamos Su perdón.
En las parábolas, Jesús enseña conceptos espirituales complejos (cómo
reacciona la gente al evangelio, la misericordia de Dios, etc.) en forma de
metáforas creíbles. Obtenemos una comprensión más profunda de la verdad de
Dios a través de estas historias.
Otros ejemplos de la alegoría bíblica, como una forma literaria, incluyen
1.- La visión del dragón y la mujer en Apocalipsis 12:1-6
2.- La historia de las águilas y la vid en Ezequiel 17
3.- Muchos de los proverbios, especialmente aquellos escritos con un
simbolismo similar.
Algunas de las tradiciones y ceremonias instituidas por Dios en la Biblia,
podrían ser consideradas "alegorías no literarias", porque simbolizan verdades
espirituales. Por ejemplo, el acto del sacrificio de animales representaba que
nuestros pecados merecían la muerte, y cada sustituto en el altar indicaba el
sacrificio inevitable de Cristo, quien iba a morir por Su pueblo. Mientras que la
institución del matrimonio está para fines prácticos grandiosos, también es un
símbolo de la relación entre Cristo y la Iglesia (Efesios 5:31-32). Muchas de las
leyes ceremoniales de Moisés (en cuanto a la ropa, alimentos y objetos puros e
impuros), representaban realidades espirituales tales como la necesidad de que
los creyentes sean diferentes en espíritu y en el obrar, con respecto a los no
creyentes. Aunque estos ejemplos no pueden considerarse alegorías de manera
individual (ya que una alegoría requiere varios símbolos que estén funcionando
juntos), el sistema religioso del Antiguo Testamento (y partes del Nuevo) puede
ser visto como una amplia alegoría de la relación del hombre con Dios.
PELIGROS DEL MÉTODO ALEGÓRICO
1.- No interpreta la Escritura.
No extrae el significado legítimo del lenguaje del autor, sino que introduce
en él cualquier capricho o fantasía que algún intérprete desee. Como sistema, por
lo tanto, se coloca fuera de todo principio y de toda ley.
Existe un campo ilimitado para la fantasía tan pronto como se admite el
principio, y la única base de la exposición se encuentra en la mente del expositor.
El texto no podrá ofrecer interpretación alguna propiamente dicha, aunque
posiblemente podría ilustrar algunas verdades valiosas.
2. La autoridad básica de la interpretación cesa de ser la de las Escrituras, y
pasa a ser de la mente del intérprete.
La interpretación podría así ser torcida por las posiciones doctrinales del
intérprete, por la autoridad de la iglesia a la cual éste está unido, por su posición
social o educativa, o por una hueste de otros factores.
Cuando se admite el principio de la alegoría, con la regla de que pasaje y
libros enteros de las Escrituras dicen una cosa, pero significan otra, el lector queda
sometido, al capricho del intérprete.
3. No hay medio alguno para probar las conclusiones del intérprete (sin
evidencias)
Declarar que el significado principal de la Biblia es un significado de
segundo sentido, y que el método principal de interpretación es la espiritualización,
es abrir la puerta a la especulación y a la imaginación casi incontrolables.
Así, los grandes peligros inherentes es este sistema están en que quitan la
autoridad de las Escrituras, nos dejan sin base alguna sobre la cual puedan ser
probadas las interpretaciones, reducen la Escritura a los que parece ser razonable
al intérprete y, como resultado, hacen imposible la verdadera interpretación de la
Escritura.
EL USO DE LA ALEGORÍA EN EL NUEVO TESTAMENTO
Para poder justificar el uso del método alegórico, se argumenta con
frecuencia que el Nuevo Testamento mismo emplea este método y, por lo tanto,
debe ser un método justificado de interpretación.
Es interesante observar que a veces eventos históricos significativos, que a
primera vista parecieran no tener un significado más profundo, posteriormente se
interpretan alegóricamente para enseñar una lección importante.
Pablo en Gálatas 4:22-26, interpreta la historia de Abraham, Agar y Sara,
como una alegoría del antiguo y el nuevo pacto. Él escribe: "Porque está escrito
que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la
esclava nació según la carne; más el de la libre, por la promesa”. Lo cual es una
alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí,
el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar. Porque Agar es el monte Sinaí en
Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en
esclavitud. Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es
libre"
Aquí, Pablo toma a un pueblo real e histórico (Abraham, Agar y Sara) y los
utiliza como símbolos de la ley de Moisés (El antiguo pacto) y la libertad de Cristo
(el nuevo pacto). A través de los lentes alegóricos de Pablo, vemos que nuestra
relación con Dios es una relación de libertad (somos hijos de la promesa, así como
Isaac fue hijo de Sara), y no de la esclavitud (no somos hijos de la esclavitud del
hombre, así como Ismael era hijo de Agar). Pablo, por la inspiración del Espíritu
Santo, pudo ver la importancia simbólica de este acontecimiento histórico y lo
utilizó para ilustrar nuestra posición en Cristo.
Sí requieren una clase especial de hermenéutica la cual se debe
considerar. Pero el uso de las alegorías no es una justificación para usar el
método alegórico de interpretación. Se concluye que su uso en Gálatas y en el
Antiguo Testamento sería un ejemplo de interpretación de una alegoría y no
justificar la aplicación universal del método alegórico e toda Escritura.
Un segundo argumento utilizado para justificar el método alegórico es el
uso que se hace de los tipos en el Nuevo Testamento. Se reconoce que el Nuevo
Testamento hace aplicación típica del Antiguo. Sobre esta base se argumenta que
el Nuevo Testamento usa el método alegórico de interpretación, afirmando que la
interpretación y la aplicación de tipos es un método alegórico de interpretación.
En respuesta a la acusación de que cuando uno interpreta los tipos está
usando el método alegórico, debe hacerse hincapié en que la interpretación de
tipos no es lo mismo que la interpretación alegórica. La eficacia del tipo depende
de la interpretación literal del antecedente literal. Para poder comunicar la verdad
en relación con la esfera espiritual, con la cual no estamos familiarizados debe
haber instrucción en una esfera con la cual estamos familiarizado; de manera que,
mediante una transferencia de lo que es literalmente verdad en una esfera,
podemos aprender lo que es verdad en la otra esfera. Tiene que haber un
paralelismo literal entre el tipo y el prototipo para que el tipo tenga algún valor. El
individuo que alegoriza un tipo jamás llegará a una verdadera interpretación. La
única manera de discernir el significado del tipo es por medio de una transferencia
de ideas literales de la esfera natural a la espiritual. Por lo tanto, que el uso
escritural de los tipos no justifica el método alegórico de interpretación.
La alegoría es una hermosa manera artística de explicar temas espirituales
en palabras fáciles de entender. A través de las alegorías de la Biblia, Dios nos
ayuda a entender conceptos difíciles a través de un contexto más creíble. Él
también se revela como el Gran Narrador, obrando a través de la historia para
anunciar y llevar a cabo Su plan. Podemos regocijarnos de que tenemos un Dios
que se dirige a nosotros de manera que podamos entender, y que nos ha dado
símbolos y alegorías para que lo recordemos.

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