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 Urantia
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^ uno de los escritores
^áÉ ^M científicos americanos 1
TW hp 1 •. más solicitados, ha
^ ■ ' ~ .... , | 'compilado aquí la
£' i;» jSjBjjm ' primera historia
¡:" - - w l » lr-'& completa de un culto
religioso moderno y creciente. Gardner se remonta a los _ |
orígenes de este culto, a su “biblia": El Libro de Urantia. I

Con gran talento, reflexioné inteligencia, Martin

• . Gardner analiza cómo surgeny crecen los cultos actuales.
y hasta qué punto los creyentes-desarrollan unos ,
. mecanismos mentales que imposibilitan la.critica, aunque
‘ existan po*derosas evidencias en contra de estas creencias. i

Martin Gardner. miembro fundador del Comité

para la Investigación Científica de Cuestiones Paranormales i
. (CSICOP). ha sido autor de la columna “Mathematical
Games" en Id revista Scienbfic American durante muchos I
años. Entre sus numerosos libros se encuentran The Flight
o f Peter Fromm.The Healing Revelations of Mary Baker Eddy; I
Science: Good. Bad and Bogus;The New Age: Notes of a Fringe
Watcher y On the Wild Side.

r>iseñodecubierta.-a.Teiio * ■hb^h^mw^bhbbhkmbbhwbmbBIBBHBHwBBBBBBBHBBBBBBBHBHmbhkBHBhBBbBBBBbBBhBHBBBÍ
 Martin Gardner

URANTIA

TIKAL
e d ic io n e s
 Indice

El Libro de Urantia ........................................................................................ 7

El doctor William S ad ler............................................................................... 35
El doctor John Kellogg................................................................................... 51
Los plagios de Ellen W hite............................................................................ 77
El templo viviente........................................................................................... 87
Wilfred Clister Kellogg ................................................................................... 103
Comienza la revelación ................................................................................. 119
Harold Sherman y Harry Loose ................................................................... 143
Oahspe ............................................................................................................ 171
Título original: Uratuia: Ihe pretil culi mystery La ciencia en El Libro de Urantia
© Martin Gardner 1995 I parte .................................................................................................. 191
© Susaeta. S.A. (versión castellana)
Tikal Ediciones / Unidad Editorial II parte ................................................................................................ 221
Platea Roma Piera Arca), 4 3oA
E-08330 Premia de Mar (Barcelona) La influencia adventista en El Libro de Urantia ........................................ 245
Teléfono: (93) 752 13 14
Fax: (93) 752 31 41 Sadler y la hermana W hite............................................................................ 277
<tikal ©correo.net>
¿Contribuyó Sadler a la redacción de los Documentos?
Traducción: Pilar Tutor I parte .................................................................................................. 297
Diseño de cubierta: Antonio Tello
Impreso en la UE II parte ................................................................................................ 323
Ijos plagios en El Libro de Untolia ......................................................... . 349
Cismas encarnizados — — ........ — ...................................................... 389
Joo Pope y los nuevos instructores.......................................... ... 401
La gran rebelión ............................................................................................. 437
Apéndice A; Libros escritos por William Sadler 44]
Apéndice B: Libros escritos por Harold S hem ian.......... 445
I
Apéndice C: Carta de Sherman a Sadler ................................................... 449
Apéndice D: La historia de José de A rim atca................... 451 «El Libro de Urantia»
Apéndice E: Palabras y frases inusuales
que Sadler y El Libro de Uraritia tienen en común 455
Apéndice F: Agradecimientos .......................... 461
Apéndice G: Direcciones ú tile s .......................................................................... 465
índice de nombres ......................................................................................... 467
E11 la ultima mitad del siglo xix. cuando el espiritismo se encontraba en su má­
ximo apogeo, miles de los que fueron llamados médiums «de voz directa», que ac­
tuaban en estado de trance, florecieron en todo el mundo civilizado, especialmente
en Inglaterra y en Estados Unidos. Una de la médiums mas famosas fue Leona Pi-
per. de Boston, que convenció de sus poderes paranormales nada menos que al
famoso psicólogo y filosofo William James. Al igual que la mayoría de los médiums
de voz directa, la seflora Piper caia en un profundo sopor durante el cual sus cuer­
das vocales eran poseídas por espíritus de muertos que hablaban con voces mar­
cadamente diferentes a la suya propia. Hasta hace una década estos médiums eran
difíciles de encontrar en Estados Unidos. Ahora, en cambio, podemos encontrar­
los por todo el país, sobre lodo en los estados de la costa del Pacifico. Los escép­
ticos los han descrito como mediocres ventrílocuos que hablan con voces extra­
ñas. pero a los que se les nota cómo mueven sus labios.
En la actualidad, la fi ase de moda que define estos fenómenos es la de «cana-
lismo por trance». Estos nuevos médiums, de los cuales J. Zebra Knight fue el pri­
mero en adquirir fama v fortuna (gracias al bombardeo publicitario de Shirley Mac-
lraine), no canalizan a los parientes muertos. Pbr el contrario, canalizan a entidades
superiores que o bien vivieron una vez en la tierra, a veces miles de arios antes, o
bien viven en planetas distantes o en espacios de otras dimensiones. La mayoría
ile estos individuos intermediarios, también llamados «canalizaciones» o «canales»,
son charlatanes, dispuestos sobre todo a sacar dinero a lodos los crédulos segui­
dores ile la Nueva Era. Sin embargo, surgen dudas en algunos casos en que cier­
tas personas (con frecuencia alguien que de niño sufrió una grave lesión en la ca-

7
beza) tienen la habilidad de en bar en estad» de trance, durante el cual distintas
de los planetas, del hombre: los nuevos mandamientos aplicables al tiempo presente:
personalidades parecen hablar a través de sus labios o escribir apoderándose de
los mundos desconocidos. Escrito en 1881. la ciencia de Oahspe se ve confirmada
su mano.
actualmente por los satélites espaciales, los nuevos descubrimientos arqueológicos
La señora Rper era capaz de albergar simultáneamente a tres espíritus, uno
\ muchas otras fuentes. ¡Quizá sea el libro más importante y destacado del mundo
que hablaba a través de su boca, un segundo que escribía con su mano izquierda
actual!
y un tercero que escribía con su mano derecha Invariablemente, estos médiums
manifiestan no recordar natía de lo que sucede mientras están durmiendo o en
Oahspe reveló por primera vez una fantástica cosmogonía de mundos inhabi­
estado de trance.
tados regidos por una elaborada jerarquía de dioses, con extraños nombres, que
Muchas religiones poseen Biblias de las que se dice que lueron transmitidas
ocupaban los distintos niveles entre Jehovih, el Dios Final, y nosotros mismos. Los
por inteligencias superiores. Joseph Smith afirmaba ser el canal a través del cual
failistas creían que habían sido escogidos por Dios para reemplazar el cristianismo
el ángel Moroni dio a la humanidad El Libro de Mormón. Mahoma afirmaba ser
con una nueva revelación que finalmente los conduciría a fundar el reino de Dios
el instrumento a través del cual Gabriel escribió el Corán. El reverendo Sun Mvung
sobre la tierra. Remito al lector que desee conocer algo más sobre la compleja cos­
Moon fue divinamente inspirado para elaborar la Biblia de su Iglesia de Unifica-
mología. mitología y escatologia de esta Biblia a la obra Hasling's Entycloix'dia ni
ción. Mary Baker Eddy creía que cada línea de Ciencia y Salud estaba inspirada
Religión and Ethiis Asi empieza el articulo dedicado al término «Oahspe»:
directamente por Dios.
Durante las décadas en las que el espiritismo se encontraba en su máximo apo­
El Libro de Oahspe. aunque muy poco conocido, tiene un considerable interes para
geo. se publicaron cientos de monótonos libros inspirados (al menos eso es lo que
los estudiantes de la patología de la religión; y desde este punto de vista es. quizá
se decía) por los espíritus de los difuntos. En las ultimas décadas, sobre todo en
de un valor mayor que El Libro de Mormón... Evidentemente su autor bahía leído
Estados Unidos, un número cada vez mayor de libros tienen a gala haber sirio dic­
mucho: el resultado es un fárrago indigesto - e indigerible- de superficial orienta­
tados no por las almas de los muertos sino por inteligencias superiores. Entre ellos
lismo. gnosticismo, historia sin fundamento, cosmología fantástica, francmasonería,
se incluyen los libros de Seth de Jane Roberts. los libios de Ramtha de J.Z. Knight
espiritismo \ modas de todas clases, combinado todo ello con un odio hacia el Cris­
y el actualmente muy popular Curso de los milagros (1976). del que se dice que
tianismo.
ha sido dictado nada menos que por el mismo Jesús. Ignoraremos estos libros por­
que ninguno se ha convertido, al menos por ahora en la «Biblia» de ninguna secta
Estudiaremos ()ahspe con más detenimiento en el capítulo 9.
organizada.
El récord de Oahspe de ser la mayor «Biblia» dictada palabra por palabra por
Hasta 1955. el libro sagrado más voluminoso de un movimiento religioso del
inteligencias superiores fue hecho añicos por la publicación en 1955 de El labro
que se decía que había sido escrito por seres no humanos era Oahspe, que lle­
de l rantla. Urantia es el nombre dado por el libro a la Tierra El LU. abreviatura
vaba el subtitulo de A Kosmon Bible in the Words ofjehovih and Ilis Angel Em-
del titulo del libro que se utilizara de aquí en adelante, es un voluminoso tomo de
bassadors. El autor de este extraño volumen -d e casi mil paginas- fue John Ba-
2.097 páginas que pesa unos dos kilos.
llou Newbrough. un dentista de la ciudad de Nueva York, que afumaba resueltamente
Esta Biblia ahora se encuentra en su séptima edición. En 1993, se tradujo al
que los ángeles controlaban sus dedos mientras escribía a máquina. El libro fue
español y al finlandés. Actualmente, se esta revisando una primera traducción al
escrito en 1881. publicado por el propio Newbrough en 1882 y seguido por varias
francés y se está trabajando en los textos holandés y ruso, y existen planes para
ediciones modificadas en 1891. Inspiró una secta denominada Faitismo. Sus miem­
ía traducción al coreano, alemán, sueco, húngaro e italiano. La Urantia Founda­
bros se radicaron en Shalam. una colonia de Nuevo México, y publicaron un pe­
tion en Chicago, que publica la edición inglesa, ya ha sacado a la luz una versión
riódico llamado The Faithist Messenger. Un anuncio publicitario de Owl Press, que
en casete y otra electrónica (Para la traducción de este libro, se ha utilizado la edi­
hasta 1992 sólo vendió una edición de Oahspe. describía el libro de esta forma:
ción en español de El Libro de l randa. N. del T.)
No aparece ningún autor en la cubierta azul del LL' o en su portada Su con­
Una historia de los cielos superiores e inferiores y de la Tierra durante los últimos
tenido consiste en 196 «Documentos», que así se llaman los capítulos, cada uno
24.000 anos, además de una breve historia de los anteriores 55.000 años. Una ex­
de ellos supuestamente escrito por un ser celestial. Estos «Reveladores» tienen nom­
plicación de todas las religiones del mundo: la cosmogonía del universo: la creación
bres tales como Consejero Divino, Rerfccdonador de la Sabiduría Mensajero D>
8
9
 Cuando su evolución finalice, cada uno de ellos contendrá ÍOO.OOO universos lo­
deroso, Jefe de los Arcángeles, Brillante Estrella Vespertina, Melquisedec y un Sin
cales, cada uno con aproximadamente diez millones de planetas inhabitados. No­
Nombre y Sin Número. Los Documentos se dividen en cuatro partes: 1. El l ni­
sotros nos encontramos en el séptimo de esos supemniversos.
voso Central y los Supemniversos; 2. El Universo Local: 3. La Historia de Uran-
La localización de- Urantia en este imponente esquema se nos muestra en la
tia. y 4. La Vida y las Enseñanzas de Jesús.
página 182 del LU. Nuestra Tierra hace el número 606 de un grupo planetario de­
La historia de cómo surgió esta Biblia, y del curioso papel que desempeñó el
nominado Satania. Satania contiene 619 mundos habitados y 200 más que están
Adventismo del Séptimo Día. nunca ha sido totalmente contada hasta ahora. Sin
evolucionando para volverse habitados. La sede central de Satania es un mundo
embargo, antes de desvelar todos sus absurdos hechos históricos, intentaré resu­
llamado Jerusem.
mir algunas de las doctrinas principales del LU. Obviamente, es imposible hacerlo
Aunque el Li 'despliega una imaginación desbordante en su cosmología, se puede
de forma adecuada, pero debería al menos mostrar algunas de las asombrosas afir­
afirmar también lo contrario para sus descripciones de los «mortales» que viven en
maciones que aparecen en el libro.
los planetas habitados. Todos los mortales son animales erectos que caminan sobre
* * * dos pies. Pertenecen a seis razas distintas: las primarias (roja, amarilla y azul) y las
secundarias (naranja, verde e índigo). Cada raza está dividida en dos sexos, el feme­
nino y el masculino, prevaleciendo la Igualdad de sexos en lodos los mundos avan­
Di cosmología tlci LU aventaja en fantasía a la cosmología de cualquier libro de
zados. «La vida familiar es bastante uniforme en todos los tipos de planetas» (LU
ciencia ficción que se conozca. En el centro del Universo Maestro -toda la crea­
564). No aparece ninguno tic esos monstruos inteligentes con «ojos de insecto» que
ción, el universo de los universos- se encuentra la gran Isla del Paraíso, «el cuerpo
tanto abundan en la ciencia ficción. Todos los mortales son humanoides.
más gigantesco organizado de realidad cósmica en lodo el Universo Maestro» (LU
Lis alturas de los mortales vanan desde los setenta y cinco centímetros en los
118). Su forma es elíptica, sin movimiento, plana y completamente fuera de nues­
mundos mas grandes a los dos metros y medio en los mundos más pequeños (LU
tro espacio y tiempo. No está formada de materia, sino de una sustancia llamada
562). Lis planetas con poco aire o sin él están habitados por seres que no respi­
«absoluto», que no es nada vivo ni muerto, v que no existe en ningún otro lugar.
ran. Nos dice el libro que «millones de millones de meteoritos» penetran en la at­
El Paraíso es la morada del gran yo son', el último, eterno e infinito Dios. Su na­
mósfera de Urantia a una velocidad de «más de trescientos veinte kilómetros por
turaleza trinitaria de Padre, I lijo y Espíritu se simboliza por el logotipo de los man­
segundo», pero la fricción del aire hace que se fundan antes de que puedan dañar
íjanos que consiste en tres círculos concéntricos azules sobre un fondo blanco. Se
nuestras ciudades. En los planetas de troca o ninguna atmósfera los habitantes
dice en el LU (606) que era el emblema del I lijo del Creador Miguel, encarnado
que uo respiran construyen «instalaciones eléctricas... para consumir o desviar los
en Urantia como Jesús. Fue con esta bandera con la que luchó, hace 200.000 años,
meteoros». Los seres que no respiran ni ingieren comida ni beben agua difieren ra­
contra Lucifer. Los tres círculos también ludan en el peto de Maquiventa Melqui-
dicalmente en todos los aspectos de los mortales que respiran.
sedec (LU 1.143), otro de los muchos Hijos de Dios. Fue «otorgado» a Urantia, en
«Mucho os podría interesar -dice Melquisedec de la Escuela Jerusémica de Ad­
carne humana. 1.973 años antes del nacimiento de Jesús. El emblema de Lucifer
ministración Planetaria (LU 564)-, la conducta planetaria de este tipo de morta­
era un círculo negro sólido en el centro de uno rojo (LU 606). Hay dos trinidades
les porque una raza de etos seres habita una esfera muy cercana a Urantia.»
inferiores denominadas Trinidad Ultima y Trinidad Absoluta, y todas ellas forman
una trinidad de trinidades. Satania pertenece a una «constelación» de den sistemas conocida como Nor-
Alrededor del Paraíso hay Ires órbitas elípticas con siete mundos cada una de latiadek. cuya sede central se encuentra eir un mundo llamado Edcntia («Conste­
ellas. Alrededor de estos veintiún mundos giran siete anillos elíplicos; cada uno de lación» es un término asado en el LU con el significado de un sistema de estre­
ellos contiene mil millones de mundos perfectos y sin tiempo, y no hay dos igua­ llas.) Norlatiadck a su vez es el número 70 del universo de Nebadón. Nebadón
les, juntos constituyen el Universo de Havona. Havona y el Paraíso no tienen co­ consiste en cien constelaciones, y su capital se llama Salvinglón. Nebadón hace el
mienzo; siempre han existido. Fuera de Havona hay dos anillos elípticos más que número 84 del sector menor de Lusa. Ensa comprende cien universos locales, y
se denominan los «oscuros cuerpos de gravedad», cuyo cometido es mantener a su capital se llama Umenor la Tercera. Ensa es la tercera de la sección mayor de
los universos interiores en un estado de perfecto equilibrio. Splandón. Splandón consiste en cien sectores menores, y su sede central se en­
¡Pero hay mucho más! Más allá de los cuerpos de gravedad giran siete superu- cuentra en Umayor el Quinto. Splandón a su vez es el quinto sector mayor de Or-
niversos. Son imperfectos, todavía están en desarrollo, en un estado inacabado. vontón, un superuniverso que es el séptimo sector del gran universo.

10 11
 El número de registra del gran universo de Urantia es 5-342.482337.666 (LU 182). llones de «sentíales». Alrededor de Uversa, la capital de Orvontón, se encuentran
Toda esta información se encuentra en un documento escrito por un Censor Uni­ 490 «mundos de estudio», donde los «seconafines» instruyen a los mortales que
versal de Uversa. que la debe conocer con precisión. ascienden en su camino hacia el Paraíso.
¿Pueden estos trece dígitos del número de registro de Urantia ocultar algún tipo Las capitales de Uversa y Jerusem constituyen lo que el LU llama «mundos ar­
de mensaje? Pregunté a mi viejo amigo el doctor Irving Joshua Matrix,1 el nume- quitectónicos». Son esferas colosales que no evolucionan sino que fueron espe­
rólogo más famoso del mundo, su opinión acerca de la misteriosa cifra. Pocos días cialmente construidas por artesanos celestiales. Todos los mundos arquitectónicos,
más tarde me envió por fax el siguiente análisis del número desde su actual resi­ y sus satélites arquitectónicos circundantes, «aumentan en tamaño material, be­
dencia en Singapur. lleza moronda! y gloria espiritual desde Jerusem hasta la isla central» (LU 174). Son
A Satán, me recordó el doctor Matrix. le gusta hacer cosas al revés. Por tanto, las moradas de las criaturas mortales cuando ascienden hacia la Isla del Paraíso.
invirtamos el número y partámoslo de la siguiente forma: Cuando morimos, nuestra alma entra en un profundo sueño para despertar en el
666-73-328-42435 primero de los siete «mundos de estancia» que rodean Jerusem. Equivalen a lo que
Los tres primeros dígitos son. por supuesto, el número asignado a la Bestia, una nuestro Nuevo Testamento llama «cielo». Hay que recordar que san Pablo una vez
encamación de Satán, descrita en el último libro de la Biblia. Los dos dígitos si­ fue transportado al tercer cielo (II Corintios 12:2).-
guientes, el 7 y el 3, suman 10, el número de letras de «Revelación» (o Apocalip­ Cada esfera arquitectónica posee su propio sol. aunque la esfera no está ca­
sis). U)s tres dígitos riel siguiente grupo, 3. 2 y 8, suman 13. un capítulo del Apo­ lentada por el sol. El calor lo producen corrientes de energía moroncial. En cada
calipsis. El último conjunto de cinco dígitos, 4. 2, 4, 3 y 5, suman 18, el número uno de los mundos arquitectónicos hay un centenar de formas de energía mo­
de un versículo. Por tanto en Apocalipsis 13:18 se encuentra el versículo en el cual roncial, y dos veces más elementos químicos que en Urantia y en otros mundos
iel 666 se asigna a la Bestia! ¿Acaso está sugiriendo, preguntó el doctor Matrix. evolucionados.
que Urantia fue numerada cuando Caligastia todavía la estaba gobernando? (Ha­ Cuando nos despertamos en el primer mundo de estancia, hemos dejado atrás
blaremos de Caligastia más adelante.) Me quede muy sorprendido al saber que el en la tierra, para que se pudra, nuestro primer cuerpo de carne y hueso. Enton­
doctor Matrix había estado estudiando el LU desde su publicación, en 1955. ces nos dan un cuerpo nuevo y mejorado, hecho de moronda, con un cerebro en
Los dos primeros dígitos del número de Urantia. el 5 y 3, también me indicó el el cual nuestros recuerdos anteriores al tiempo de nuestra muerte permanecen in­
doctor Matrix. están estrechamente relacionados con 666. La fracción 5/3. expre­ tactos. Como nuestra alma dormida no es consciente del tiempo que transcurre,
sada como una fracción decimal periódica, es 1.66666... El cuartel general del mo­ nos parece que hemos resucitado instantáneamente después de haber muerto. Des­
vimiento de Urantia siempre ha estado en el 533 de Diversey Parkvvay. Chicago. pués de completar la residencia en los otros seis mundos de estancia, somos tras­
¿No es una coincidencia, preguntó Matrix. que 53. los dos primeros dígitos de esta ladados al séptimo cielo, a Jerusem.
dirección, sean también los dos primeros dígitos de 5342482337666? ¿No es una Jerusem, la sede central de Satania, es cien veces mayor que Urantia. El L l '
coincidencia que 606, el número de Satania de Urantia, haya sido el número del (519 y ss.) nos da mucha información sobre este extraordinario planeta, bastante
distrito postal de Chicago? similar a Oz:
Dieciocho mil millones de «comisiones conciliatorias» operan en Orvontón, con
9.666 (otra vez 666) miles de millones de «conciliadores universales» y 138 mil mi­

2. Los antiguos hebreos distinguían tres cielos: la atmósfera de la tierra, el firmamento estrellado y la
morada de Dios, por tanto Patrio no se estaba refiriendo probablemente al tercero de los siete cielos.
Sin embargo los cabalistas hebreos asi como el Coran describen siete cielos. Cada uno de ellos se en­
cuentra en un plano espiritual mas elevado y de mayor esplendor que el precedente, con Dios y sus ar­
1. Consúltese mi Magic Sumiréis o í De Matrix (Pramethcus Books. 1985. Kd. en esputad. Juegos: Los cángeles ocupando el séptimo cielo. De aquí proviene la expresión «estar en el séptimo cielo», como una
mágicos números del doctor Matrix. tlcdisa. Barcelona. 1986). y el capitulo 21. «The Kctum oí l>. Ma­ forma tle decir que nos encontramos en un estado de extrema felicidad. Los musulmanes creen que Ma
trix». en Penmse Ules to Trapdoor Cipliers (W.U. Preeman, 1989, E d en español. «El regreso del doctor homa fue llevado por el arcángel Gabriel al séptimo cielo, donde se encontró con Ala, rodeado de sus
Matrix». en Mosaicos do Pcnrosc i escotillas diradas. Labor. Barcelona. 1990) ángeles.

12 13
 1. Su «milla» equivale a once kilómetros de Urantia. Su unidad estándar de peso, ciales- además tic dar cabida a innumerables personalidades espirituales. Es la di­
el «gradiente», equivale a aproximadamente 280 gramos. Los pesos y medidas de versión favorita de todo Jerusem pasar su tiempo libre en la estación emisora, para
Jerusem tienen como base el sistema decimal. saber allí del bienestar y estado del universo. Esta es la única actividad planetaria
2. Un día de Jerusem es igual a tres días de Urantia, menos 1 hora, 4 minutos que no disminuye durante el período de receso de la luz.
y 15 segundos. Cien dias constituyen un arto. La hora de Jerusem se emite regu­ En este anfiteatro receptor de las transmisiones entran continuamente mensa­
larmente por los «cronoldeques decanos». jes de Salvingtón. Cerca de éste, la palabra edentiana de los Padres Altísimos de la
3. Como el sol está muy lejano, no hay días ni noches, ni estaciones. Los trans­ Constelación es recibida por lo menos una vez al día. Periódicamente, las emisio­
formadores de electricidad, procedentes de cien mil centros, proyectan la energía nes regulares y especiales de Lversa se transmiten a través de Salvingtón, y cuando
moroncial en el aire para mantener una temperatura «a luz plena» de alrededor se reciben mensajes del Paraíso, la entera población se congrega alrededor del mar
de 20“ centígrados. Hay periodos de «recesión de luz», durante los cuales el calor de cristal, y los amigos de Lversa agregan el fenómeno de la reflectividad a la téc­
se reduce un setenta y cinco por ciento. La luz durante estos períodos tiene la in­ nica de la transmisión desde el Paraíso, para que todo lo que se escucha se torne
tensidad de la luna llena en una noche clara, La luz no procede de ningún sitio, visible. Es de esta manera que se otorga a los sobrevivientes mortales anticipacio­
emanando de todas las direcciones para difundirse en el cielo. nes continuas de la belleza y magnitud en avance a medida que viajan hacia den­
4. No hay ni terremotos ni tormentas ni ventiscas, ni tampoco lluvias, aunque tro de la aventura eterna.
sí caída del rocío.
5. No hay cadenas escarpadas de montañas. 1.a montaña más alta es el Monte 11. Los animales más extraordinarios de Jerusem son los «jardineros paisajis­
Seraf, que alcanza una altitud de 4.600 metros. tas». responsables de la agricultura del planeta. Se llaman «espomagia». No evo­
(i. No hay océanos ni «ríos turbulentos», pero hay miles y miles de pequeños la­ lucionan sino que fueron fabricados por los Portadores de Vida. Se dice que com­
gos. El «esplendor» del escenario de Jerusem «está mucho más allá de los poderes binan los tasgos de un «caballo fiel y de un perro afectuoso». Su inteligencia es
de la imaginación humana». superior a la de los chimpancés. No poseen «almas de supervivencia», pero en un
7. 1.a atmósfera de Jerusem es similar a la nuestra, con la adición de «un gas futuro lejano conseguirán evolucionar.
adaptado a la respiración de la orden moroncial de la vida». 12. Muchos de ios edificios de Jerusem están construidos con joyas de cristal.
8. Los seres materiales y los seres «moronciales primitivos» viajan en aves trans­ «Todos los mundos arquitectónicos abundan en cristales y los asi llamados meta­
portadoras que vuelan a 1(10 Km/h. (Volveremos a hablar de estos pájaros trans­ les preciosos.» Las ciudades adornadas con piedras preciosas son comunes en la
portadores en el capítulo 11.) También hay sistemas mecánicos que llevan a los se­ mitología religiosa de muchas culturas, incluyendo las tradiciones judeo-cristianas.
res a velocidades de 300 a 800 Km/h. Las personalidades espirituales de Jerusem y sin dejar de mencionar la Ciudad de Esmeralda de Oz.
pueden ir mucho más rápido usando la energía espiritual. El lector que desee saber más sobre Jerusem antes de llegar allí después de la
9. En Jerusem hay serafines llamados serafines de transporte, cuya tarea con­ muerte, incluyendo sus valores políticas y éticos, puede consultar el Documento 46
siste en transportar a personalidades de un mundo a otro. Cómo lo hacen sigue del LL , que describe perfectamente este «maravilloso mundo» que se nos dice es tí­
siendo un misterio. A Jerusem llegan constantemente procedentes de otros mun­ pico de las esferas arquitectónicas.
dos sobre un «campo de cristal» o «mar de cristal». Allí los estudiantes visitantes Después de nuestra larga estancia en Jerusem. ya estamos preparados para ir
pueden «ascender al observatorio perlino y visualizar el inmenso mapa en relieve al mundo arquitectónico de Edcnlia, la sede central de la constelación Norlatia-
del entero planeta sede central». dek Tiene setenta satélites en los cuales se siguen preparando los seres ascen­
10. Jerusem emite y envía transmisiones constantemente. La palabra «televisión» dentes. En Edentia, hay dos clases de plantas: las que están hechas de materia
no se usa, aunque se sugiere que las transmisiones se pueden hacer visibles. Cito son verdes y las que están hechas de energía moroncial poseen un tono violeta u
de la página 522: orquideo. la s plantas moronciales, después de ser ingeridas, no dejan ningún re­
siduo que tenga que ser excretado. También en Edentia hay miles de especies ani­
Esta estación receptóla de las transmisiones de Jerusem está rodeada poi un enorme males. Los animales on cariñosos y amistosos, y no son carnívoros -nada parecido
anfiteatro, construido de materiales centelleantes mayormente desconocidos en l ran­ a las «especies brutas» de Urantia «No hay nada en todo Edentia que pueda asus­
da. con capacidad para sentar a cinco mil millones de seres -materiales y moron­ tar a un ser viviente.» (LU 492)
14 15
 Después de dejar Edcntia. continuamos hacia Salvingtón, la capital de Neba- remos para siempre. No es el Nirvana de las religiones orientales en el cual nues­
dón. Está rodeada por diez grupos de cuarenta y nueve esferas. Antes de llegar a tras personalidades son absorbidas por el Dios final. Conservaremos nuestros re­
Salvingtón. donde nos convertimos en «espíritus de primera etapa», habremos te­ cuerdos y nuestro carácter individual, c incluso a algunos de nosotros se les asig­
nido 570 cuerpos moronciales en las 570 etapas de nuestro progreso (F Í542), narán tareas en los universos en desarrolla
Nuestra morada siguiente es Umenor el Tercero, la sede central de Ensa. y a El Ll está plagado de neologismos y de extraños nombres propios. Una breve
continuación nos dirigimos a Umayorel Quinto, la sede central de Splandón. t'm e­ muestra incluye términos tales como circuito mente-gravedad. absoniUsmo. re-
nor el lacero sólo está rodeada por siete esferas. Umayor el Quinto tiene setenta, fiectividad. trinidizactón, eventuación. finalistas, agodonteros, seres intermedios de
de «capacitación avanzada intelectual». 1.a última parada en nuestro supenmiverso Tabamantia, Grandfanda, integración quartán final y cientos de términos más.
es Uversa. Después de Uversa nos dirigimos a Havona. y después de Havona. a Los autores de los llamados «Documentos» por los urantianos tienen la curiosa
nuestra residencia final en el Paraíso. compulsión de dividir todo en siete. Ixis Ajustadores del Pensamiento, por ejemplo,
están divididos en siete órdenes: vírgenes, avanzados, supremos, desaparecidos, li­
Uversa, la sede central de Orvontón. vuestro suixirun iverso. está inmediatamente ro­ berados. fusionados y personalizados. Tres es otro número que aparece con frecuencia
deada de siete altas universidades de capacitación espiritual avanzada para las cria­ en el FU. así como diez, la suma de siete y tres. Muchos de los números del Ll 'son
turas volitivas ascendentes. Cada uno de estos siete grupos de esferas maravillosas potencias o múltiplos de siete y diez, o productos de siete y de otros números. Se
consiste en setenta mundos especializados que contienen miles y miles de institu­ nos dice (Ll' 479) que el siete es la característica de los mundos espirituales, y que
ciones y organizaciones pielúricas dedicadas a la capacitación universal y a la cul­ el diez es básico en los mundos materiales, aunque los dos números se aplican con
tura espiritual en tas que nuevamente se educan y examinan los peregrinos riel tiempo frecuencia en ambos mundos. El número de estrellas de nuestro universo local, por
en preparación para su largo viaje a 1lavona. Los peregrinos del tiempo que llegan ejemplo, es 1.013.572, que es un múltiplo de siete. Nuestro sol tiene el número de
son recibidos siempre en estos mundos asociados, pero los graduados que parten 1.013.628. otro múltiplo de siete. La frecuencia del siete en el Fi esta correlacionada
siempre se envían a Havona directamente desde las orillas de l versa. con la frecuencia del mismo mimen) en la Biblia (consúltese cualquier concordan­
t.Versa es la sede central espiritual y administrativa de aproximadamente un bi­ cia general de la Biblia). En el LU (página 184) se nos dice que el siete es funda­
llón de mundos habitados o habitables. Di gloria, grandeza y perfección de la capi­ mental en la organización y administración del gran universo porque el Espíritu In­
tal de Orvontón sobrepasa todas las maravillas de las creaciones del tiempo y del finito. en su triple forma de Padre. Hijo y Espíritu, tiene exactamente siete subconjuntos
espacio. conocidos como los Siete Espíritus Maestros: Padre. Hijo. Espíritu, Padre e Hijo. Pa­
Si todos los proyectados universos locales y sus partes componentes estuvieran dre y Espíritu. 1lijo y Espíritu, y Padre. Hijo y Espíritu,
establecidos, habría en los siete superuniversos ligeramente menos de quinientos Aunque la mayor parte del FU está escrita en una prosa clara y fácilmente com­
mil millones de mundos arquitectónicos. prensible. de vez en cuando nos toparemos con un turbio pasaje como el siguiente:

Pero esto todavía no es lodo. Fuera de los siete superuniversos están los anillos La triodidad de actualidad sigue funcionando directamente en las épocas post-Ha-
elípticos de materia primordial en la cual millones de nuevas galaxias se están for­ vona; la gravedad del Paraíso capia las unidades básicas de existencia material, la
mando. El anillo interior y el tercera giran en dirección contraria a las agujas del gravedad espiritual del Hijo Eterno opera directamente sobre los valores funda­
reloj (apuntando el número uno imaginario de la esfera en dirección al paraíso). mentales de la existencia espiritual, y la gravedad mental del Actor Conjunto capta
Los anillos segundo y cuarto giran en el sentido opuesto. Como resultado de to­ infaliblemente lodos los significados vitales de la existencia intelectual. (FU 1265)
dos los movimientos de las estructuras del Universo Maestro, nuestra tierra parti­
cipa de siete revoluciones diferentes. Di cita procede del Documento 115. sobre «El Ser Supremo*, que fue «Patroci­
Los Angeles Guardianes y los Ajustadores del Pensamiento nos ayudan a lo largo nado por un Mensajero Poderoso residente temporalmente en Urantia». Obsérvese
del camino hacia el Paraíso. El peregrinaje mientras nos desplazamos de un mundo que el documento está «patrocinado» no «escrito por». El documento concluye:
a otro no es en absoluto monótono, pues correremos aventuras infinitas y tendre­
mos múltiples sorpresas hasta que nos despertemos finalmente del último Sucho Mediante el proceso de sumar la experiencia evolucionaría, el Supremo conecta lo
Eterno, para encontrarnos en el Paraíso. Ya no habrá más sueños mortales. Vivi­ finito con lo ahsonilo. asi como la mente de) Ador Conjunto integra la espirituali­

16 17
 dad divina del I lijo personal con las energías inmutables del modelo original del Pa­ que van del 18 aj 30 del LU Por debajo de las Trinidades del Paraíso se encuen­
raíso. y asi como la presencia del Absoluto Universal unifica la activación de la Dei­ tran las siete Personalidades Supremas Trinitarias: los Secretos Tiinidizados de Su­
dad con la reactividad No Cualificada. Y esta unidad debe ser una revelación del premacía, los Eternos de los Días, los Ancianos de los Días, las Perfecciones de los
funcionamiento no detectado de la unidad original de la Primera Causa-Padre y Mo­ Días, los Recientes de los Dias. las Uniones de los Días y los Fieles de los Días.
delo-Fuente de todas las cosas y todos los seres. Los siete Seres Coordinados de Origen en la Trinidad son: los I lijos Instruc­
tores Trinitarios, los Perfeccionadores de la Sabiduría, los Consejeros Divinos, los
Los urantianos apenas lo mencionan, pero si se elimina la «t» de su nombre. Censores Universales, los Espíritus Trinitarios Inspirados, los Nativos de Havona
Urantia se convierte en Urania, el nombre de una de las nueve musas de la mi­ f los Ciudadanos del Paraíso. Los siete Hijos de Dios Descendentes son: los Hi­
tología griega. Hija de Zeus. Urania era la musa de la astronomía, representada jos Creadores o Migueles, los Hijos Magisteriales o Avonales, los Hijos Instruc­
generalmente con un brazo sobre la tierra redonda, y con la otra mano apun­ tores Trinitarios o Dainales, los Hijos Melquisedec. los I lijos Vorondadee los Hi­
tando hacia arriba. Frecuentemente luce una corona de estrellas. Los griegos tam­ jos Lanonandec y los Portadores de Vida. Los Hijos Abrazados por la Trinidad,
bién consideraban a Urania una personificación del amor que une la tierra con divididos también en siete órdenes, son: los Mensajeros Poderosos. Aquéllos Ele­
el universo, lo que hace que su nombre fuera muy apropiado para la revelación vados en Autoridad. Aquéllos sin Nombre ni Número, los Custodios Trinidiza-
urantiana. dos. los Embajadores Tiinidizados, los Guardianes Celestiales y los Asistentes vic­
Por debajo de yo soy se encuentran millones de dioses menores, tantos que este ios Hijos Elevados.
politeísmo del LU harta avergonzar a la mitología griega e hindú. Un dios es una Es cierto que en la mitología del LU hay una deidad absoluta, suprema e in­
deidad finita en evolución que se convertirá en el dios supremo de todos los uni­ divisible. el gran YO SON", que está por encima de los demás dioses. Pero esto
versos en evolución. Nos ocuparía muchas páginas enumerar Jos nombres gené­ no convierte a la mitología en un deísmo. El hinduismo está considerado um­
ricos de todas estas inteligencias superiores. Entre ellas se encuentran los Reve­ versalmente como politeísmo: sin embargo, por encima de la trinidad de Brahma,
ladores de la Verdad, los Monitores Misteriosos, los Censores Universales, los Vishnu y Shlva está Brahmán, el eterno absoluto, la deidad última, tan trascen­
Consejeros Divinos, los Perfcccumadores de la Sabiduría, y muchos más. dente que no se puede decir nada sobre Brahmán excepto «no es esto, no es
Los .Asesores Técnicos comprenden a los Supcrnafines, Seconafines, Terciafi- aquello».
nes. Omniafincs. Serafines, Querubines y Sanobines. Los Controladores Físicos Ahorro a los lectores las listas de los siete Mensajeros Solitarios (Documento
Decanos (algunos son máquinas) son los Directores Asociados del Poder, los Con­ 23). las siete divisiones de las Personalidades Más Elevadas del Espíritu Infinito
troladores Mecánicos, los Transformadores de la Energía, los Transmisores de la (Documento 24). o los siete órdenes de las I {uestes de Mensajeros del Espacio (Do­
Energía, los Asociadores Primarios, los Asociadores Secundarios, los Fradalan- cumento 25). Estos apenas constituyen una somera muestra de la deslumbrante
ques y los Cronoldeques. El Consejo Asesor de Urantia está formado por Ona- jerarquía de divinidades. El Documento 30 intenta resumir algunos de estos dio­
gar. Mansant. Onamonalontón. Orlandof, Porshunta. Singlangtón. Pautad. Orvo- ses y sus clasificaciones, pero advierte a los lectores que las listas y clasificaciones
nón, Adán. Eva. Enoc. Moisés. Elias, Maquivenla Melquisedec, Juan el Bautista y son sólo pardales:
1-2-3 ti Primero.
Las personalidades v las entidades distintas a las personales que actualmente fun­
Iros fradalanques. estacionados en todos los mundos deshabitados y tan nu­
merosos que su cifra total está más allá de la comprensión humana, son «máqui­ cionan en el Paraíso y en el gran universo constituyen un numero casi ilimitado de
nas vivientes». Realizan «cálculos estupendos», implicando a todas las formas de seres vivientes. Incluso el número de las órdenes y tipos principales casi rebasada la
«fuerza-energía», con gran exactitud. Con palabras de hoy en día, serian como or­ imaginación humana, sin contar los incontables subtipos y variaciones. Sin embargo,
denadores vivientes extremadamente inteligentes. Un subconjunto de los frada­ es deseable presentar alguna información de dos clasificaciones básicas de seres vi­
lanques, relacionados con el tiempo y los cálculos, son los denominados cronol­ vientes -una idea de ia clasificación paradisiaca y una abreviación del Registro Uver-
deques (L l ' 328-329). En Jcruscm, la hora del día la «emiten los cronoldeques sano de Personalidades. No es posible formular clasificaciones completas y entera­
decanos» (LU 519). mente uniformes de las personalidades de) gran universo porque no lodos los gruirás
Se puede obtener alguna idea de la asombrosa complejidad de los dioses y de son revelados. Se requerirían numerosos documentos adicionales para cubrir la re­
sus clasificaciones en órdenes séptuples echando una ojeada a los Documentos velación ulterior necesaria para clasificar sistemáticamente todos los grupos. Dicha

18 19
 expansión conceptual difícilmente seria deseable porque privaría a los mortales pen­ eos similares, aunque disminuyeron con cada nueva generación y ahora se han
santes durante los próximos mil años de ese estímulo por la especulación creadora perdido. Aunque la pareja «pecó» al desobedecer a las autoridades supremas, no
que proporcionan estos conceptos parcialmente revelados. Es mejor que el hombre- hubo ninguna «caída del hombre». Es impensable, dice el LU. que un Dios amo­
no reciba una revelación demasiado amplia; eso ahogaría la imaginación. (LU 330) roso hubiera permitido que todos los humanos sufrieran por los pecados de dos
ancestros remotos.
Entre los primeros habitantes superiores de Urantia. los más extraños son los
seres intermedios secundarios. Así es como sucedió: Adansón, el hijo mayor de Adán, No ha habido ninguna «caída del hombre». La historia de la raza humana consiste
vivió 396 años, durante los cuales él y su mujer Ratta engendraron 67 hijos. Cada en la evolución progresiva, y el autootorgamiento adánico dejó a los pueblos del
cuarto hijo, para asombro de sus padres, ¡resultó ser invisible! «Jamás en la histo­ mundo bastante mejor que en su previa condición biológica. Las razas superiores
ria del mundo -nos cuenta el LU- había ocurrido tal cosa. Ratta se perturbó mu­ de Urantia ahora entrañan factores hereditarios derivados de tantas como cuatro
cho...» Estos seres invisibles fueron emparejados entre ellos para producirá los se­ fuentes diferentes: la andonita, sangik. nodita y adánica
res intermedios secundarios, usando una «combinación de técnicas de unión sexual A Adán no se le debe considerar como la causa de la aflicción de la raza hu­
y no sexual» (Véase LU 861-865.). mana. Bien que desobedeció el designio divino, bien que, en efecto, transgredió su
Eos seres intermedios secundarios fueron «eléctricamente energizados», sea lo pacto con la Deidad, bien que él y su consorte frieron degradarlos en su estarlo de
que sea Iq que esto signifique. De las 1.974 de estas extrañas criaturas. 873 caye­ criatura: a pesar de todo esto, contribuyó a la raza humana para hacer progresar la
ron en pecado e hicieron muchas travesuras. Ahora están encarcelados en algún civilización en Urantia. (Lf 846)
lugar. Iros seres intermedios secundarios todavía siguen viviendo en la tierra, aun­
que «sólo fuera del rango de visión de los mortales». Son capaces si lo desean de No bahía árbol tic la ciencia del bien y del mal en el jardín del Edén -sólo es
mostrarse a los mortales, y de realizar buenas obras «inadvertidamente» para ayu­ una metáfora bíblica-, pero si había un Arbol de la Vida. Creció a partir de una
dar a la raza humana. planta en el mundo arquitectónico de Edentia, y después fue trasladado a Uran­
Lucifer, uno de los tres soberanos del sistema que se rebeló, es ahora el sobe­ tia. Adán y Eva fueron «repersonalizados» y ahora viven en Edentia con dos ter­
rano destronado de Satania. llamada asi en honor de Satán, su primer asistente. cios ríe sus repersonalizados hijos. Adán quiso comunicarse una vez con los uran-
Debajo de Satán hay rebeldes menores como Caligastia y Beelzebud. Caligastia es tianos, pero las autoridades superiores no se lo permitieron. Al igual que el Corán
un nombre que sugiere al emperador Calígula (mencionado en el LU. página 1.913). y el Libro de Mormón, el L t' recrea historias del .Antiguo 'testamento con cientos
puro probablemente deriva de la palabra «calígine», y de su adjetivo «caliginoso», de correcciones y embellecimientos.
que significa turbio, oscuro. Estos seres celestiales caídos están confinados en Sa­ Nuestros cuerpos y nuestras mentes son creados en el nacimiento, pero nues­
tania. aunque todavía realizan diabluras en Urantia. Algunos de ellos se han arre­ tras almas no se desarrollan hasta llegar aproximadamente a los seis años. Sobrevivir
pentido. Iros que nunca se van a arrepentir serán aniquilados. a nuestra muerte es nuestro personal «ajustador del pensamiento» -u n fragmento
Los primeros seres humanos de Urantia no fueron Adán y Eva, sino dos gemelos de Dios asignado a vivir con nosotros. Después de nuestra primera resurrección,
de ojos negros llamados Andón y Fonta, cuyos padres fueron animales. Nacieron comenzamos una larga serie de viajes de mundo en mundo, de universo en uni­
993.419 años antes de 1934 (LU 707). El Jardín del Edén no se creó hasta apro­ verso. viajando siempre hacia el interior a través del Universo Maestro hasta que
ximadamente cien mil años después. Adán y Eva fueron desmaterializados en mun­ finalmente alcanzamos el Paraíso.
dos superiores y materializados en Urantia 37.848 años antes de 1934 (LU 828) Todas las grandes religiones del mundo dan por supuesto la existencia de se­
para «mejorar» la raza humana. Cada uno de ellos media alrededor de dos metros res tan superiores a nosotros como nosotros lo somos con respecto a los ani­
y medio, con ojos azules y cuerpos que relucían a la luz. Eran vegetarianos. Su males mortales. Hoy día esta noción de una «gran cadena de seres», con grada­
descendencia fue el origen de lo que el L f llama la «raza violeta», aunque sus miem­ ciones infinitas en las cuales nosotros ocupamos un escalón intermedio (aunque
bros tenían la piel blanca y los ojos azules. mucho más cercano a las plantas y a los animales que a Dios), aparece con mu­
Adán y Eva tenían el poder de comunicarse entre ellos por medio de la per­ cha más frecuencia en la ciencia ficción. Aquí ángeles y dioses son reemplaza­
cepción extrascnsorial. e incluso tenían la capacidad de ver a ángeles y a seres in­ dos por seres pensantes de otros planetas, o de espacios-tiempos superiores. El
termedios, asi como al caído Caligastia. Sus descendientes tenían poderes psiqui- elaborado politeísmo del LU es único en el sentido de que la mayor parte de
20 21
sus seres superiores no eslán fuera de nuestro espado-tiempo, sino viviendo eri
La raza naranja, la inferior, tuvo un líder llamado Porshunta Dejó de existir apro­
esferas dentro del universo. En lugar de sobrevivir a nuestra primera muerte en
ximadamente hace cien mil años después de ser destruida en una prolongada ba­
una región más allá de nuestro espado-tiempo, como en las grandes religiones,
talla contra los miembros de la raza verde.
continuamos trasladándonos de un mundo a olio en una serie de reencarnacio­
La raza verde, también inferior, cuyo líder mas importante fue Paulad, fue ab­
nes que no se diferencian de las reencarnaciones de las religiones orientales ya
sorbida por otras razas.
que nuestros sucesivos nuevos cuerpos continúan en la Tierra Cuando finalmente
La raza índigo fue la menos avanzada de las seis. Sus miembros migraron al
alcancemos el Paraíso, nos encontraremos en una región más allá de nuesbo es-
África para convertirse en la raza negra. Su principal líder espiritual fue Orvonón.
pacio-tiempo. en siete dimensiones, pero el Paraíso está muy. muy lejos.
que no debemos confundir con Orvontón.
El LU nos ofrece una gran cantidad de detalles acerca de la primitiva historia
Que el LU considere a la raza negra como la más inferior de todas las razas es
geológica de la tierra (volveremos sobre ello en el capitulo 101 y sobre el desarro­
algo que el pequeño número de negros que pertenecen al movimiento de Uran-
llo evolutivo de las diversas razas. Las razas se identifican por colores. De nuevo
tia encuentra difícil de racionalizar. Esta teoría coincide con los puntos de vista
se puede comparar con el País de Oz de Frank Baum. donde los VVinkies viven en
racistas del doctor William S. Sadlcr, el líder del movimiento urantiano a quien co­
una región amarilla, los Munchkins en una azul, los Quadlings en una roja, y los
noceremos en el siguiente capitulo. Aunque genéticamente por debajo de las obas
Gillikins en una púrpura. El color dominante de la Ciudad de Esmeralda es. por
razas, el LU (725) nos asegura que «a pesar de su atraso, estos pueblos Índigos
supuesto, verde.
ocupan ante los poderes celestiales el mismo nivel de importancia que cualquier
Asi es como aparecieron las razas uranlianas. Hace quinientos mil años la fa­
otra raza terrestre». Esto es exactamente lo mismo que los habitantes del sur de
milia Sangkik. una de las tribus Badonán riel norte de la India, produjo repenti­
los Estados Unidos, incluyendo a sus ministros religiosos, solían decir de los es­
namente diecinueve hijos cuyas pieles se tornaban de distintos colores al expo­
clavos afroamericanos. Aunque obviamente inferiores a los blancos, y destinados
nerse a la luz del sol. Cinco de los hijos se volvieron rojos, dos naranjas, cuatro
a la esclavitud por Dios, ¡Dios les ama tanto como a sus dueños blancos!
amarillos, dos verdes, cuafio azules y dos índigos. Estos colot es se convirtieron en
El mestizaje de las razas, dice el LU, dio lugar a los habitantes actuales de Mé­
colores permanentes a medida que crecían, y su descendencia adquirió el mismo
xico, América Central y Suramérica. asi como a la población de la India. Iras ra­
color de sus padres.
zas oscuras de la India proceden de una mezcla de rojos y amarillos.
Las seis razas de los colores primarios (rojo, amarillo y azul) fueron las más in­
Sólo he esbozado un somero apunte de la historia de las razas expuesta con
teligentes, al contrario que las razas de los colores secundarios (naranja, verde y
desconcertante detalle en el U . Toda clase de subgrupos están implicados en esta
púrpura), menos inteligentes (LU 584). Los miembros de la raza roja eran los que
historia, como los adamitas. adansonitas. anditas, noditas y muchos otros más.
poseían mayor inteligencia. Chuzaron el Pacifico, a través de las islas Bering, hacia
América, donde llegaron a ser los indios americanos. Su líder espiritual más des­
tacado fue un hombre llamado Qnamonalontón.
Iras amarillos, ligeramente inferiores a los rojos, se convirtieron en nuestros ac­
tuales orientales. Su gran líder espiritual fue Singlantón.
Los azules tuvieron un gran líder espiritual llamado Orlando!'. Después de una
Cuando consideramos el infinito poder Vsabiduría del Hacedor, tenemos razones suficientes para
ligera mezcla con amarillos y rojos, se convirtieron en el ancestro de la actual raza
pensar que es perfectamente adecuado a la magnifícente armonía clcj Universo, y por el gran di­
blanca. (Es decir, una mezcla espectral de los bes colores primarios produce el
seno y la infinita bondad del Arquitecto, que las especies de criaturas puedan también, por medio
blanco.)
de suaves gradaciones, ascender hacia su infinita perfección, asi como vemos que gradualmente ellas
también descienden desde nosotros hasta niveles inferiores.

lie lomado este fragmento de la sección sobre los angeles, en Syntopicon oí Givat Books oíIhc
li estero World de Morliincr Adler. vnl. I (EtKydo¡media Brítannica. 1952). lista sección anticipa la opi­
á. John Luche, en su f-.'nsam sobre el entendimiento Immuno. defendió sucintamente una jerarquía de
nión de Adler en lo que considero su libro mas divertido 77ie . Iqyc/s and f s (1982). lil Svnloivcon por
dioses, semidioses y ángeles, en una serie continua entre Dios y la humanidad
see una amplia bibliografía sobre angelologia. I lablareiiios mas sobre angeles en el capitulo 12.
22
23
 carnación de Miguel de Nebadón, que tenia el número (¡11.121 entre los más de
El último tercio del LU, de casi ochocientas páginas de extensión, está dedi­
700.000 Hijos Creadores del Hijo Eterno, que a su vez son parte de la Trinidad
cado a una pintoresca historia de la encamación y vida de jesús. Los críticos del
Ultima. (El número 611.121 es 3 x 7 x el número primo 29.101.) Miguel fue el ver­
movimiento urantiano han llegado incluso a sugerir que esta larga sección sobre
dadero creador de nuestro universo completo, un punto de vista que el LU com­
Jesús fue añadida a última hora a los primeros documentos para reclutar a cris­
parte con los adventistas del Séptimo Día y los Testigos tic Jehová. La llegada a
tianos que de otra forma hubieran rechazado un libro tan claramente no cristiano.
L’rantia era su séptima y más reciente encamación como una de las menores cria­
Muchos urantianos devotos me han revelado, personalmente y por carta, el gran
turas de Dios.
beneficio y consuelo espiritual que sienten al leer los documentos de Jesús, lo cierto
Del padre real de Jesús. José, se nos dice que murió a consecuencia de las he­
es que comparados con estos documentos, los cuatro Evangelios de la Biblia ofre­
ridas causadas al desmoronarse sobre él una torre mientras trabajaba. Esta cir­
cen sólo un pálido relato de la vida y enseñanzas de Jesús.
cunstancia convirtió a Jesús en el cabeza de familia y en su sostén económico. A
Puedo llegar a comprender que los documentos sobre Jesús del l.l atraigan
los diecinueve años era un joven atractivo y varonil hacia el que se sentían atraí­
a algunos cristianos liberales, y a simpatizantes de las diversas doctrinas de la
das las mujeres jóvenes. Rebeca, la bella hija de un rico mercader, se enamoró de
Nueva Era. pero me resulta muy difícil comprender que pudieran llegar a inte­
él e incluso le propuso matrimonio. El dinero de su padre, le dijo, serviría para cui­
resar a cualquier protestante o católico conservador. Lis doctrinas riel LU son
dar a su familia. Jesús amablemente le explicó que nunca podría casarse con na­
una extraña mezcla de las enseñanzas de Jesús con puntos de vista que resul­
die porque tenía que cumplir una misión que le había sido encomendada pero
tan ofensivos para los cristianos ortodoxos. Como no hubo Caída del I iombre.
que le agradecía su «admiración», y añadió, «aliviará mis penas y me consolará to­
no hubo necesidad de una reparación en la forma de sacrificio cruento. El si­
dos los días de mi vida».
guiente pasaje procedente del Ll (60) resulta particularmente molesto a los cris­
Rebeca nunca perdió esta admiración. Estaba presente cuando Jesús hizo su
tianos más conservadores:
entrada triunfal en Jesuralén y se encontraba asimismo entre las mujeres que es­
taban al lado de la cruz cuando murió.
Li idea bárbara de apaciguar a un Dios airado, de propiciar a un Señor ofendido,
Seguro que no saben que Jesús escribió el Padrenuestro cuando sólo tenia quince
de ganar el favor de la Deidad mediante sacrificios y penitencias e incluso por el de­
años, y que tomó el título de «Hijo del Hombre» del apócrifo Libro de E noc que
rramamiento de sangre, representa una religión completamente pueril y primitiva,
admiraba y estudiaba con aplicación. Dudo que hubieran sabido que la mujer de
una filosofía indigna de una época esclarecida de ciencia y verdad. Tales creencias
Pedro se llamaba Perpetua y que encabezaba una «organización de las cincuenta
son absolutamente repulsivas a los seres celestiales y a los mandatarios divinos que
mujeres». Cuando Pedro fue crucificado en Roma, su cuerpo sirvió de alimento a
sirven y reinan en los universos. Es una afrenta a Dios creer, sostener o enseñar que
las bestias salvajes en el circo de la ciudad. ¿Y a que no sabían que cuando Jesús
debe derramarse sangre inocente para ganar su favor o conjurar la ficticia ira divina.
tenía 28 y 29 años recorrió Roma. Grecia y las regiones cercanas en compañía de
[...1 ¡Qué distorsión del carácter infinito de Dios! ¡Esta doctrina de que su cora­
dos nativos de la India llamados Gonod y Gañid? ¿A que tampoco sabían que leyó
zón paterno en toda su austera frialdad y dureza permanecía tan indiferente ante
y estudió libros de religión y filosofía en la gran biblioteca de Alejandría?
los infortunios y penas de sus criaturas, que sus tiernas misericordias no se derra­
Contrariamente a toda evidencia, el Jesús del Lí es un gran conocedor de la
maron sino cuando vio a su I lijo inocente sangrante y moribundo en la cruz riel
filosofía griega, de matemáticas, de arte y de ciencia. Se nos dice (LU 1.476) que
Calvario!
cuando Jesús visitó la Universidad de Atenas «había discutido ampliamente las en­
señanzas de Platón». Después de esta discusión, dijo «en términos de pensamiento
Esto lo declara el Consejero Divino de Uversa en el cuarto Documento del LU
moderno»:
Al mismo tiempo que el LU ofende a los cristianos ortodoxos, pues ruega a sus
lectores no creer en Jesús sino creer con Jesús, ofende igualmente a los que no
Los científicos podran algún día llegar a medir la energía, las manifestaciones de la
son cristianos defendiendo la Encarnación y muchos de los mayores milagros del
fuerza, de la gravedad, de la luz y de la electricidad, pero estos mismos científicos
Nuevo Testamento.
nunca podrán (científicamente) deciros qué son estos fenómenos del universo. La
Comencemos con el milagro de la concepción virginal de Jesús. El LU lo con­
ciencia se ocupa de las actividades de la energía física; la religión se ocupa de los
sidera una leyenda sin fundamento. Jesús nació de unos padres normales el 21 de
valores eternos. La verdadera filosofía parle de la sabiduría, que trata de correlacionar
agosto de año 7 a.C. Aunque tenía un padre y una madre, en realidad era la en­
25
24
 estas observaciones cuantitativas v cualitativas. Siempre existe el peligro de que el
Miles de esos detalles sobre Jesús únicamente se pueden encontrar en el U ' y
científico puramente físico pueda llegar a sufrir del placer del orgullo matemático y
en ningún otro lugar. Apuesto lo que sea a que no saben que de niño Jesús estu­
del egoísmo estadístico, sin dejar de mencionar la ceguera espiritual.
dió matemáticas y adquirió «un agudo entendimiento de los números, las distan­
La lógica es válida en el mundo material; pero ni la una ni la otra han de con­
cias y las proporciones» (LU 1.364). «Disfrutaba tocando sus extraordinarias inter­
siderarse completamente confiables o infalibles cuando se aplican a los problemas
pretaciones e interesantes improvisaciones para esparcimiento de su familia y
de la vida. La vida incluye fenómenos que no son totalmente materiales. La aritmética
amigos.»
dice que si un hombre puede trasquilar una oveja en diez minutos, entonces diez
Entre los muchos milagros atribuidos a Jesús en los evangelios, el LU acepta al­
hombres podrían trasquilarla en un minuto. Es una verdad matemática, pero es fa­
gunos y rechaza otros. No buho, por ejemplo, ninguna captura milagrosa de pe­
laz, porque los diez hombres no podrían hacerlo asi; se estorbarían los unos a los
ces. «Jesús era un observador atento de la naturaleza: era. a la vez. un pescador
otros de tal manera que el trabajo demoraría mucho más tiempo.
experto y conocía los hábitos de los peces en el Mar de Galilea. En esta ocasión,
Las matemáticas afirman que. si una persona simboliza cierta unidad de valor
se limitó a señalar a estos hombres el sitio al que generalmente convergían los pe­
intelectual y moral, diez personas simbolizarían diez veces este valor. Pero al tratar
ces a esa hora del díaALU 1.629).
con la personalidad humana estaría más cerca de la verdad el decir que tal aso­
Un hombre que parecía poseído por el demonio era simplemente «víctima de
ciación de personalidades es una suma igual al cuadrado del numen) de persona­
la epilepsia» (LU 1.631). La posesión demoníaca, nos asegura el libro, era siempre
lidades relacionadas con la ecuación, mas bien que la simple suma aritmética, Un
muy poco frecuente, y nunca volvió a verse en la tierra después del día de Pente­
grupo social de seres humanos que trabajan en armonía coordinada representa una
costés. Sin embargo, el mismo día, aunque más tarde, Jesús curó milagrosamente
fuerza mucho más grande que la simple suma de sus partes.
al mismo hombre de epilepsia. En otra ocasión, poco después de que Jesús hu­
biera curado la mente de un lunático, un perro obligó a un rebaño de cerdos a
Iros griegos que escucharon esas palabras se mostraron comprensiblemente sor­ entrar en el mar. creando la leyenda de que los demonios habían abandonado al
prendidos. Hijo un filósofo: «Al fin mis ojos han visto a un judío que piensa en algo hombre para entrar en los cerdós.
más que en la superioridad racial y que sabe hablar de algo más que de religión». Aunque el Nuevo Testamento habla de varias resurrecciones de muertos, sólo
Si solamente conocieran los relatos de los evangelios de Jesús, se sorprende­ una. la resurrección de Lázaro, fue un auténtico milagro. Los otros no estaban
rían de saber que Jesús tenia una «hermana pequeña» llamada Ruth, y que el muertos, sino simplemente dormidos. 1ro historia de Lázaro se cuenta con de­
«director de empresa» de Jesús era David, hermano de los primeros apóstoles pes­ talle en el Documento 168 del LU. Sin embargo, no fue el poder de Jesús lo que
cadores Santiago y Juan. Ruth estaba entre las mujeres presentes en la crucifi­ le revivió. Después de cuatro días de haber muerto, el cadáver de Lázaro había
xión. Ella y David se enamoraron y se casaron. La urantiana Helena Sprague ha comenzado a descomponerse. Tan grande fue el dolor de Jesús por la muerte de
escrito incluso una novela acerca de este romance no bíblico, que para los m án­ su amigo que un grupo de seres celestiales, bajo el mando de Gabriel, la Bri­
danos es verdad histórica porque se halla en el LU. La novela, publicada por la llante Estrella Matutina, que es el jefe ejecutivo del Universo de Nebadón, deci­
propia autora en 1986. la distribuye el David Project Commiltec. Schenectady. dió revivir a Lázaro. Tan pronto como salió de la tumba, el Ajustador Personali­
Nueva York. zado de Jesús ordenó al primer Ajustador de Lázaro que se. reintrodujera en la
A los lectores judíos del LU no les gustará saber (LU 1.786) que Jesús «disfru­ mente y alma del hombre.
taba mucho del agudo sentido de! humor» de los gentiles, y «lamentaba mucho Gabriel «despidió a los grupos adicionales de las huestes celestiales allí reu­
que su gente -los judíos- fueran tan faltos de humor». Cierta vez dijo a Tomás: nidas. mientras anotaba en los registros el primer caso en Urantia, y el último,
«Mi pueblo se toma a si mismo demasiado en serio: casi son incapaces de apre­ en que una criatura mortal había resurgido de la muerte con el mismo cuerpo
ciar el humor. La opresiva religión de los fariseos no podría haberse originado en físico» (LU 1.846). Lázaro no recordó nada de los cuatro días que estuvo muerto
un pueblo con sentido del humor». porque «el tiempo no existe para los que duermen el sueño de la muerte». Como
Di habilidad de Jesús en la carpintería era legendaria. Cuando era un mucha­ sabemos, el sueño del alma es un elemento básico de la doctrina adventista del
cho. pasó un año en el taller de su amigo Juan Zebedeo construyendo barcas. «L1 Séptimo Día.
Creó un nuevo estilo de barca y estableció métodos completamente nuevos para ¿Alguna vez se han preguntado lo que le sucedió al resucitado Lázaro? El LU
su fabricación» (LU 1.419). nos lo aclara. Al verse perseguido por el Sanedrín, huyó a Filadelfia (una ciudad

27
mencionada en Apocalipsis 3:7). donde finalmente se convirtió en tesorero de la Después de la muerte de Jesús, su cuerpo pennaneció en la tumba hasta que
congregación local de cristianos. Murió a los (57 años de la misma enfermedad que los dioses lo desintegraron instantáneamente, y movieron la piedra de la entrada
le mató cuando era joven. de una sepultura vacia. No fue el cuerpo material resucitado de Jesús el que se
El caso más asombroso de curación milagrosa ocurrió en Capernaum. No me­ apareció después a tantas personas, sino su cuerpo espiritual reconstituido.
nos de «683 hombres, mujeres y niños (683 es un número primo) fueron sana­ Los Evangelios nos cuentan cómo Jesús prometió enviar, después de su muerte,
dos. perfectamente curados de todas sus enfermedades físicas y de olios tras­ al Confortador o Espíritu Santo, y el libro de los Hechos de los Apóstoles describe
tornos materiales. Un espectáculo semejante no se había visto en la tierra nunca la llegada de esta parte de la Trinidad el día de Pentecostés. El LU llama al Espí­
antes de este día. ni tampoco después... fue en verdad un espectáculo estreme- ritu Santo Espíritu de la Verdad. Su otorgamiento en Pentecostés se describe en
cedor» (LU 1.633). Sin embargo, de nuevo no fue Jesús quien realizó este por­ la página 2.060. Dos páginas después conocemos a los siete espíritus ayudantes
tentoso milagro. Las curaciones fueron llevadas a cabo por «un vasto séquito de a través de los cuales el Espíritu opera dentro de nuestros corazones. Cuando so­
serafines, controladores físicos, Portadores de Vida y seres intermedios». Siem­ mos bautizados por el Espíritu de la Verdad, expandimos nuestro conocimiento
pre asistían a Jesús, y en esta ocasión fueron instruidos por el mismo Dios para espiritual y conseguimos un mayor poder espiritual para volver a explicar la reve­
realizar las curaciones (LU 1.632). «Lo que un Hijo Creador desea y lo que es lación de Jesús a las nuevas generaciones. Es típico del LU que el Espíritu de la
voluntad del padre, SE HACE REAUPAD.» (LU 1.633) Verdad lleve pronombres masculinos (2.061).
¿Convirtió Jesús el agua en vino en la fiesta de la boda? No lo hizo. De nuevo ¿Quién era entonces Jesús? En la compleja mitología del LU. era uno de los más
el milagro fue llevado a cabo por poderes superiores. Ellos «abrogaron» el tiempo, de 700.000 Hijos Creadores, o «Hijos Migueles», quienes tienen la responsabilidad
hicieron el vino, lo intercambiaron por el agua y para todos los presentes consti­ de crear y gobernar universos locales. Cada I lijo Creador tiene una personalidad
tuyó un hecho mágico instantáneo. «No se había modificado, abrogado, ni tras­ única, el «Hijo unigénito» de un par de dioses que viven en el Paraíso. Cuando un
cendido ninguna ley de la naturaleza», explica el LU en la página 1.530. Por otro Hijo Creadores «personalizado», se le da un «Espíritu Materno» para que le ayude.
lado, sorprendentemente, se nos dice (LU 1.720) que la multiplicación de los pa­ Cada Hijo Creador, si asi se decide, pasa por siete «autootorgamientos», en los
nes y de los peces fue el único «milagro de la naturaleza» que Jesús realizó por él cuales aparece repentinamente en uno de los planetas de su universo local. El otor­
mismo. Y lo hizo «por premeditación consciente». También implicaba la «abroga­ gamiento final es una encamación en una de sus propias criaturas mortales. Como
ción» del tiempo, pero fue una «ministración genuinamente sobrenatural». expone el LU (239):
El tratamiento del LU de los llamados milagros de Jesús está más próximo a la
ciencia ficción que a la teología cristiana. Aunque Jesús parecía en efecto realizar Los autootorgamientos de los Avenales son siempre en semejanza de la carne mor­
milagros en el sentido de violar las leyes de la naturaleza, el LU aclara (1.516-1.523) tal. pero los siete autootorgamientos de un Mijo Creador comprenden su aparición
que Jesús nunca decidió deliberadamente violar estas leyes. Parecía que las leyes en siete niveles de existencia de criaturas y pertenecen a la revelación de las siete
estaban siendo violadas porque los dioses aceleraban el tiempo lo suficiente para expresiones primarias de la voluntad y naturaleza de la Deidad. Sin excepción, to­
permitirles aplicar las leyes naturales con gran rapidez. De esta forma hacían que dos los I lijos Creadores pasan a través de estas siete capas dándose de si mismos
ocurrieran hechos que podían parecer milagrosos para los presentes. a sus criaturas creadas antes de asumir la jurisdicción establecida y suprema de los
Jesús tenia el poder (LU 1.521) de ascender al pináculo del templo y caminar universos de su propia creación.
por los aires, pero decidió no exhibir tales poderes. Nunca, por ejemplo, caminó
sobre el agua (LU 1.519). De esta forma aclara el LU ciertos «milagros» del Nuevo Los siete otorgamientos del Hijo Creador de nuestro universo de Ncbadón se
Testamento, explicándolos como casos de «abrogación» del tiempo por los dioses. describen en el Documento 119 del LU Cada otorgamiento tiene lugar 150 mi­
Otros milagros, como caminar por las aguas, son rechazados y considerados le­ llones de años después del anterior, y cubren un periodo de casi un billón de años
yendas. Nos dice el libro que Jesús no quería ser conocido como un hacedor de en total. Los siete otorgamientos de Miguel son los siguientes:
maravillas. Sin embargo, al permitir que los seres celestiales cambiaran el agua por
el vino, y multiplicaran los panes y los peces, el efecto que causaba en los pre­ 1. Como Hijo Melquisedec en Salvingtón.
sentes era tan imponente como si él mismo hubiera usado sus propios poderes 2. Como I lijo Lanonandek en Palonia. en el sistema 11 de la constelación 37
para violar las leyes de la naturaleza
de Ncbadón, donde depuso al soberano rebelde Lutcntia.
28 29
 3. Como I lijo Material en el planeta 217 del sistema 87, en la constelación 37. Pensamiento, el fragmento de Dios que está dentro de nosotros, nos anima a
para deponer al Príncipe Planetario que se había «descarriado». creerlo, pero es solamente mediante un cambio en nuestro libre albedrío, me­
4. Como un asesor seráfico de enseñanza (ángel) en 22 mundos diferentes. diante un acto de fe. que podemos aceptar la realidad de Dios y la verdad de la
5. Como Eventod, un «espíritu mortal», en Uversa. la sede central ríe Orvontón. nueva revelación.
(i. Como «mortal moronda!», en Uversa, en el planeta sede central de la cons­ El LU expone su fideísmo sucintamente en la pagina 24:
telación 37.
7. Como Jesús, el «infante del reino», en Urantia. 1.a existencia de Dios jamás puede probarse por experimentos científicos ni por la
pura razón de la deducción lógica- Dios se puede realizar sólo en los dominios de
Obsérvese que 11. 37 y 61 son primos, que 217 es un producto de los números la experiencia humana: sin embargo, el verdadero concepto de la realidad de Dios
primos 3 y 31. y que 87 es el producto de los primos 3 y 29. es razonable para la lógica, plausible para la filosofía esencial para la religión c in­
l a forma tic llevar a cabo estos otorgamientos son misterios que incluso los au- dispensable para toda esperanza de supervivencia de la personalidad.
tores de los documentos del LU admiten no comprender. Esto es especialmente
cierto en el caso del misterio de la encarnación de Miguel como Jesús. El ¿(7(1.317) Da la casualidad que yo creo en las anteriores afirmaciones, como sabe cual­
dice al respedo: quier lector (pie haya leído mi «confesional» The W'bys oí a Philosophical Saive-
ner(Ed. en español, /.os porqués de un escriba filósofo. Tusquets, Barcelona 1989).
Josué ben José, el niño judio, fue engendrado y nació en el inundo al igual que cual­ Por supuesto que no hay nada nuevo en este punto de vista. El texto anterior po­
quier otro bebé antes y desde entonces, excepto que este bebé en particular fue la día haber sido escrito por Charles Peirce. William James o Miguel de Unamuno.
encamación de Miguel de Nebadún, un Hija divino Paradisíaco y e! Creador de este Es un resumen concentrado de la teología de Kant.
entero universo local de cosas y seres. V este misterio del aulootorgamiento de la
El fideísmo penetrante del /.( 'parece contradecirse con lo que se dice en la pá­
Deidad dentro de la forma humana de Jesús, por otra parte de origen natural en el
gina 665:
mundo, permanecerá por siempre sin solución. Aun en la eternidad jamás conoce­
U>s seres intermedios de Urantia han recopilado mas de cincuenta mil dalos de la
réis la técnica y método del aulootorgamiento del Creador en la forma y semejanza
física y la química (pie juzgan incompatibles con las leyes del azar casual y que. se­
de sus criaturas. Éste es el secreto de Sonaringtón. y estos misterios son posesión
gún afirman, demuestran de manera inequívoca la presencia de un propósito inte­
exclusiva de aquellos I lijos divinos que han pasado por la experiencia del auto-
ligente en la creación material, lodo lo antedicho no toma en cuenta su catalogo
otorgamiento.
de más de cien mil descubrimientos ajenos al dominio de la física y la química que.
según mantienen ellos, prueban la presencia de la mente en el planeamiento, cre­
Cuando Jesús gritó en la cruz «¡Consumado es!», quería decir que su séptimo y
ación y mantenimiento del cosmos material.
final otorgamiento había finalizado. A partir de ahi sería el gobernante soberano
de todo Nebadón. Al igual que los demás Hijos Creadores de los otros universos
Ningún urantiano puede explicar mejor este supuesto conflicto entre fideísmo
locales, cuando se ausenta de Nebadón. se hace cargo de sus obligaciones Gabriel,
y la afirmación de que hay miles de hechos científicos que «demuestran» la exis­
un jefe ejecutivo conocido como la Brillante Estrella Matutina. También es ayu­
tencia de un Dios creador. Quiza esos argumentos, que se retrotraen a los anti­
dado por su Espíritu Materno, y p o r el consejo de su hermano mayor Einanuel.
guos griegos, constituyan una «prueba» sólo para las mentes superiores de los se­
también llamado Unión de los Días.
ros celestiales.
La sección de Jesús, como el resto de El Libro de Urantia. es profundamente
fideista. El núcleo de esta sección lo constituye el hecho que la religión suprema * «
conocida en Urantia fue predicada por Jesús, que era Miguel de Nebadón. como
parle del plan de Dios para el progreso espiritual de la humanidad. El mensaje
Los urantianos adoran el LU con un temor reverencial, mucho mayor que el que
de Jesús fue corrompido por Pablo y por el resto de primeros discípulos, pero
tienen a la Biblia, con sus cientos de graves errores históricos. Por ejemplo, éstos
ahora ha sido redescubierto y mostrado en los documentos del /.( l Sin embargo,
son dos fragmentos líricos procedentes de un articulo de Patijc Mills en Sonsliinc
no hay forma alguna de demostrar que es el Dios Ultimo. Nuestro Ajustador del
31
Messenger (otoño. 1992), periódico que la autora edita desde su propia casa en que el número de urantianos firmemente convencidos de que el LU fue escrito
Sarasota, Florida: por seres celestiales no supera a unos pocos miles de fieles.
Nadie puede leer el LU en su totalidad, ni siquiera partes de él. sin pregun­
El Libio de Umntiü ha trastornado completamente mi experiencia vital cuando prac­ tarse cómo una mezcla increíblemente detallada de ciencia, ética, política y po-
tico lo cuie l'e aprendido al leer este libro que ensancha la mente. I lav urta paz que litología se plasmó en un voluminoso libro de cubiertas azules. La historia de
traspasa la simple comprensión que trasciende mi actitud y mi conciencia cuando su origen implica a varias personas que vivieron en Chicago durante la primera
me enfrento con los retos inesperados de una vida ordinaria entre los mortales im­ mitad del siglo xx. pero los dos máximos responsables del LU fueron dos ex ad­
previsibles ile mi experiencia vital -que encuentro como resultado de leer este libro. ventistas del Séptimo Dia. el doctor William Samuel Sadler (1875-1969), un fa­
moso psiquiatra de Chicago, y su cuñado Wilfred Custer Kellogg (1876-1956). un
«Ayúdame. Padre, a expresarte cuando comparta este informe histórico y gula com­ hombre de negocios terriblemente tímido, humilde y neurótico. Son los temas
pleja sin parangón, insuperado, inspirado, que amplia la mente, que produce armonía, de los capítulos 2 y 6.
equilibrado emodonalmente -El Libro de Urantia» iEs mas que un libro de texto!
¡Es nuis que una revelación! Es mi luz hacia la vida cuando acabe mis experiencias
en el Tiempo y en el Espacio de esta vida mortal en t randa. «Gracias, Padre, por el
asombroso descubrimiento y por la influencia de las grandes lecciones de vida que
hay en este libro que consiste en corregir nuestra historia religiosa y plantar las se­
millas con las que la humanidad podrá comenzar a comprender y a crecer en nues­
tro destino de Luz y de Vida.»

Comparado con las principales sectas como los mormones. Ciencia Cristiana.
Testigos de Jehová v otras grandes sectas cristianas, el movimiento urantiano es
pequeño. Actualmente existen unos 200 «grupos de estudio» urantianos. casi to­
dos ellos en los Estados Unidos, que se reúnen regularmente para compartir ideas
y discutir el LU. Además de estos grupos de estudio han surgido más de veinte
«sociedades», muchas de las cuales publican sus propios boletines y otros docu­
mentos.
Una sociedad está formada por diez o más creyentes. Hasta hace poco tiempo
sus estatutos tenían que ser aprobados en la sede central de Urantia en Chi­
cago. en el 533 de Diversey Parkway. La primera sociedad fue creada en Chi­
cago. en 1956, la segunda en Los Angeles, a) año siguiente. En el capítulo 19
conoceremos la gran rebelión que surgió en las sociedades pertenecientes a la
Fundación Urantia.
Como no hay ninguna iglesia urantiana con un ritual de iniciación, es difícil
averiguar el número de creyentes urantianos que hay en todo el mundo. Definir
qué es un creyente es bastante complicado porque muchos de los que pertene­
cen a un grupo de estudio son miembros de otras iglesias cristianas y asisten
más por curiosidad que incitados por una fe con todas las de la ley. No tengo
ni ¡dea de si el número de grupos de estudio está aumentando, disminuyendo
o sigue siendo el mismo. Los miembros entran y salen de los grupos de estudio,
y los mismos grupos están constantemente formándose y disolviéndose. Calculo
32 33
 II
El doctor William Sadler

William Samuel Sadler nadó el 14 de junio de 1875 en Spencer. Indiana. Sus pa­
dres se llamaban Samuel Cavins Sadler y Sarah Isabelle Wilson. lira el mayor de
tres hermanos. Sabemos por un fragmento de su libro The Truth About Spiritua-
lism (página 170) que tenía dos hermanas más pequeñas, que eran gemelas, «una
que todavía vive y otra que ha muerto». No conozco el nombre de la hermana que
murió, lin la esquela mortuoria de Sadler publicada en el Chicago Triburie (27 de
abril de 1969) se menciona a Mary Sadler. una hermana suya que vivía en Seat-
tle. como una de sus supervivientes. No sé si estaba casada o si tenia hijos.
Según un resumen biográfico aparecido en un periódico urantiano de Chicago
llamado Pervadeil Space (primavera 1979), el padre de Sadler trabajó como pro­
fesor de música en varias ciudades de Indiana y dirigió varios almacenes. El joven
William no siguió ninguna educación formal porque su madre tenía miedo de que
contrajera alguna enfermedad en los colegios públicos. Se dice que el padre de
Will no estaba interesado en la religión, pero que su madre estaba vinculada en
secreto a una iglesia cristiana. Después de morir una de sus hijas gemelas, el ma­
trimonio se convirtió a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. El padre se dedicó
el resto de su vida a vender Biblias.
William creció en Wabash, Indiana, pem se marchó de la ciudad a los 14 años
pata vivir en Batlle Creek. Michigan. Durante cierto tiempo trabajó como botones y
como ayudante de cocina del conocido Battle Creek Sanitarium, dirigirlo por el doc­
tor John I larvey Kellogg Kellogg era por entonces el adventista del Séptimo Día más
destacado del país. Sadler se matriculó en el Battle Creek College. de los adventis­
tas. riel cual el doctor Kellogg era presidente del consejo de administración.

35
 Sabemos por una larga carta que Sadler escribió en 1906 a Ellen G. WTiite, la sia adventista, en el 301 de San Pablo Avenue. Oakiand, California. En ellas se
inspirada líder de la fe adventista (la carta se reproduce en el capitulo 13). que menciona a Sadler como superintendente del trabajo de los jóvenes.
Sadler se convirtió al adventismo a los 11 afios y que fue bautizado en esa fe años En 1901, en San Francisco. Sadler fue ordenado ministro. En 1904. la familia
después, cuanto contaba 13 años. William Covert, dice en esa misma carta, fue el Sadler regresó a Batlle Creek para asistir al American Medical Missionary College
ministro que lo bautizó. El joven Sadler fue un devoto adventista mientras asistió de la iglesia. Sadler obtuvo su titulo de médico en esta universidad en 1906. En
al Battle Creek College, tiempo durante el cual él y el doctor Kellogg se convirtie­ 1907 realizó trabajos de posgrado en la Facultad de Medicina de la Universidad
ron en amigos íntimos. de Chicago, y después pasó por el Rush Medical College.
Después de graduarse en 1894. Sadler fue contratado por el doctor Kellogg como Desconozco cuándo o bajo qué circunstancias los Sadler abandonaron la fe ad­
vendedor de una línea de alimentos saludables promocionada por su sanatorio. ventista. Sin embargo, está muy claro que alrededor de 1906 tanto Sadler como
El hermano del doctor, al que conoceremos en el siguiente capitulo, fue William el doctor Kellogg se sentían profundamente molestos por los defectos de los «Tes­
Keith Kellogg, fundador de la Kellogg Comflake Company. Cuando el doctor John timonios» de Ellen White, que ella insistía en que habían sido inspirados por la
Kellogg fundó su 1afe Boal Mission, en el deteriorado barrio de mala vida de South divinidad, y por la evidencia de que cientos de párrafos de los libros de la señora
State Street, en Chicago, decidió poner a su cargo a Sadler. pero sólo después de WTiite habían sido copiados de otros libros sin mencionar a los verdaderos auto­
que éste asistiera al fundamentalista Moody Bible Institute, en el lado norte de Chi­ res. La expulsión (o desconfratemización. según la terminología adventista) del doc­
cago, donde fue formado en técnicas evangélicas. tor Kellogg de la iglesia se tratará cn el capítulo 5. y el desencanto de Sadler. en
El doctor Kellogg también dirigía otra media docena de centros en Chicago, in­ el capítulo 13.
cluyendo un hogar para madres solteras. Encontraba padres adoptivos para los hi­ En 1906, Sadler abandonó Battle Creek para fundar el Chicago Institute of Phy-
jos no deseados e intentaba persuadir a las prostitutas a que abandonaran su pro­ siologic Therapeutics en un edificio médico situado en el número 100 de North
fesión. Mientras dirigía la Life Boat Mission, Sadler fundó y editó durante cuatro State Street. El número del edificio fue cambiado posteriormente por el de 32 de
años su Life Boat Magazine. un periódico inspirado en el ll ar Cn del Ejército de North State, y el edificio cambió su nombre por el de Chicago Therapeutic Insti-
Salvación. Este se vendía de forma ambulante en las calles de Chicago, y se dice tute. M í Sadler estableció una consulta privada especializada en cirugía. Su mu­
que alcanzó una tirada de 200.000 ejemplares. El fetvor evangélico de Sadler se jer. también médico, le ayudaba en muchas operaciones, al igual que su hermana
refleja en lo que creo que es su primer libro publicado, Sclf-Winning Texis, o Bi­ Anna B. Kellogg, enfermera diplomada.
ble Helps For Personal Work, editado en Chicago en 1909 por la Central Bible Desde 1906 a 1913, Sadler y su mujer vivieron en La Grange, un suburbio de
Supplv Company. Chicago. Durante este período, Sadler decidió abandonar la cirugía por la psiquiatría
En el año 1897, en París, Illinois. Sadler se casó con la sobrina de John Ke­ «Después de extraer diez vesículas biliares -se citan sus palabras en el artículo ante­
llogg, Lena Celestia Kellogg (1875-1939). Se habían conocido en 1893 cuando riormente mencionado de Pervaded Space-, ya no queda mucho encanto. Pfero la
ella era una estudiante de enfermería. Nacida en Abscola. Michigan, Lena era la mente es diferente.» En 1919. Sadler y Lena se marcharon al extranjero para es­
hija del hermanastro de John Kellogg, Smilh Moses Kellogg. Los tres hermanos tudiar psiquiatría en hospitales de Leeds. Inglaterra, y en Viena, donde durante un
se educaron en la fe adventista del Séptimo Día y vivieron en Battle Creek al año asistieron a las clases de Sigmund Freud y de Alfred Adler. Alrededor de 1921,
mismo tiempo que la hermana White. Durante muchos años, como veremos más Sadler desplazó su instituto de State Street al número 533 de Diversev Parkway.
adelante en el capítulo 13. Sadler fue un fiel amigo y gran admirador de la her­ en el lado norte de Chicago. 1lasta su muerte en 1969. fue presidente y director
mana White. del instituto. Durante 27 años enseñó psiquiatría pastoral en el McCormick Theo-
Desde 1901 a 1903, Sadler y Lena vivieron cn los alrededores de San Fran­ logical Seminare de Chicago, un colegio presbiteriano situado ahora cerca de la
cisco. donde asistieron al Cooper Medical College. Esta universidad posteriormente Universidad de Chicago. En 1920, los Sadler y su hijo de doce años Bill vivieron
formaría parte de la Stanford Universitv. He visto cartas escritas por Sadler al en un edificio de apartamentos en el 2748 de Pine Grove. Chicago. Vivían en el
hijo de Ellen White en 1902, en el San Francisco Medical Missionary and Be- mismo edificio que Wilfred Kellogg y su esposa Anna (la hermana de Lena), y su
nevolent Society, en el 995 de McAllister Street En el directorio se menciona a hija de seis años Emma Ruth. En 1922. los Sadler se mudaron al 533 de Diver-
Sadler como presidente. Otras cartas fechadas en 1902 dirigidas también a Wi­ sey Parkway. No sé si la familia Kellogg también se trasladó ál 533 durante un breve
lliam White se encuentran en los archivos de la California Confercnce de la igie- periodo de tiempo antes de encontrar un apartamento en las proximidades.

36 37
 El City Directory de La Grange, Illinois, del afio 1906-1907 menciona que Sad- Me han comentado que la señora Meussling es una urantiana convencida y que
ler y Lena vivían en el 38 de Calender. En la misma dirección residían Smith Mo- la Fundación Urantia le había prohibido escribir sobre la relación de Sadler con
ses Kellogg, el padre de Lena, y su otra hija. Amia Bell. En 1908 y 1909. Smith el LU. En cualquier caso, no mencionar las modificadas convicciones religiosas de
Muses dejó esa dirección, pera los otras lies permanecieron en ella. Sadlery Lena Sadler me sorprende tanto como escribir un libro sobre Gilberl Chesterton sin men­
aparecen inscritos como médicos con consultas en el 100 de N. State Street. Chi­ cionar su conversión al catolicismo romano, o un libra sobre Billy Graham que
cago. y con residencia en La Grange en el 56 de Sixth Street. Sadler. Lena y Anua, oculte el hecho de que es un predicador baptista.
la hermana de Lena, también están inscritos en la misma dirección. Amia está iden­ A pesar de sus enormes vacíos, la tesis de Meussling ofrece una buena imagen
tificada como enfermera diplomada. Su padre se había trasladado al número 46 de Sadler como espléndido orador. Es descrito como un rotundo hombrecillo po­
de S. Fifth, en La Grange. seedor de un agudo sentido del humor, cabello blanco, gafas gruesas con mon­
En 1912. un pequeño anuncio en La Grange Citizen infamia que Sadler y su tura dorada, una gran papada (un estudiante comparó su aspecto con el de Alfred
mujer están ejerciendo la medicina en el 32 de X. State en Chicago, especializa­ Hitchcock), y como un hombre que generalmente llevaba trajes grises holgados,
dos en «enfermedades de mujeres y niños». Su residencia habitual continuaba es­ camisas blancas y corbatas pasadas de moda. Muchos de sus estudiantes habla­
tando en La Grange, en el 56 de la calle Sixth. En 1913, los Sadler todavía vivían ban de su forma de ser extrovertida que contrastaba fuertemente con sus esfuer­
en esa dirección, pera ahora Anua es identificada como la señora de Wilfred C. zos por mantener una fría distancia entre ellos. Hasta la fecha nadie lia escrito
Kellogg. Como sabremos en el capítulo 6, ella y Wilfred se casaran en La Grange una adecuada biografía de este hombre complejo y curioso. Hay que basarse prin­
en 1912. Curiosamente, el City Directory de La Grange no menciona a Wilfred. En cipalmente en la tesis de la señora Meussling, en una breve entrada en Who's UTio
1914, fas Sadler y Anna han desaparecido del directorio, fijando su residencia en in America, y en otra algo mayor en el volumen 54 de The National Cyclopedia oí
Chicago. Desconozco cómo encajar todos estos datos con los registros del viaje de American Biography.
los Sadler al extranjero en 1910. Supongo que conservaron su residencia en Li Lena Sadler, que obtuvo su título de médico en el American Medical Missio-
Grange mientras viajaban. nary College de los adventistas el mismo año que su marido, fue casi tan cono­
Desde 1909 hasta su muerte en 1969, Sadler fue un prolítico escritor de libras, cida por el público como el doctor Sadler. Hasta su muerte en 1939. fue la direc­
la mayoría de los cuales estaban dirigidos al publico general. En el Apéndice A. tora adjunta del instituto de Sadler. y, al igual que su marido, estaba vinculada a
enumera más de cuarenta libros suyos, muchos escritos con su mujer, y muchos numerosos hospitales y organizaciones de Chicago. Iras Sadler eran republicanos
de ellos con varias reediciones, a veces considerablemente ampliados y con un cam­ y miembros de la conservadora Cuarta Iglesia Presbiteriana de Chicago, donde fue
bio de titulo. Sadler nunca consiguió gozar de un estatus elevado entre sus cole­ celebrado el funeral por Lena.
gas de profesión, pero sus libros más populares sobre salud física y mental lo con­ Desde 1907 y durante más de una década. Sadler y su mujer Lena fueran unos
virtieron en uno de los psiquiatras más conocidos de toda la nación. Su libro de de los conferenciantes más populares del circuito de Chautauqua. Sadler disertaba
400 páginas Mind al Mischief (1929) fue un best-seller. Ocho de sus libros exce­ de variados temas, sacados principalmente de sus libras y relacionados con la sa­
den las 400 páginas. Su obra magna Theoiy and Practico oíPsychiatiy (19.36). tiene lud física y mental. En sus conferencias resaltaba la hidroterapia y la curación sin
1.231 páginas y pesa medio kilo más que el LU. Módem Psychlatiy (1945). un li­ medicamentos, puntos de vista compartidos con la Iglesia Adventista así como con
bro de 896 páginas, tuvo varias reimpresiones. Además de sus libros. Sadler tam­ su primer jefe, el doctor John Kellogg Una de las conferencias de Sadler, «Hombres
bién escribió una veintena de artículos para periódicos de difusión masiva como y moral», estuvo dirigida sólo para hombres. Irana también contaba con una amplia
American Magazine y The Lidies' Home Journal. variedad de temas para tratar en sus conferencias, como «Ira pureza infantil», sólo
Como hombre de gran energía. Sadler también encontró tiempo para dar con­ para mujeres. A veces le ayudaba en el programa su hermana Anna Kellogg, que
ferencias en el circuito de Chautauqua Una tesis doctoral sobre su habilidad ora­ también conferenció sobre «Enfermería doméstica». De vez en cuando el hijo de Sad­
toria fue escrita por G. Vonne Meussling para Bowling Green University (Ohio) en ler. Bill, por entonces un muchacho, ayudaba en las demostraciones de salud.
1970. Se titula William Sadler Chautauqua's Medical ürator. Aunque contiene un Fue durante su primer circuito de Chautauqua cuando los Sadler conocieron a
capítulo biográfico sobre Sadler. y una incompleta bibliografía de sus libros y artí­ Sarali Mildred Willmer, una actriz que estaba especializada en recitar poemas y
culos. en ninguna parte de la tesis se menciona su pasado adventista ni se dice obras de teatro, y en ofrecer lecturas de novelas. Sarah y Lena se hicieran muy
una sola palabra sobre su relación con el movimiento de Urantia. buenas amigas. Dos de las recitaciones más populares de Sarah fueran «El signo
38 39
de la cruz» y «La mujer de Samaría» (la última representa un día en la vida de Je­ Desconozco cuándo o por qué Bill y Leone se divorciaron. Me han comen­
sús). En 1912, Sararí se casó con Edvvard van Bond, en una doble ceremonia que tado que esta situación precipitó un grave enfrentamiento con el padre. William
tuvo lugar en el hogar de los Sadler en La Grange. La otra pareja estaba formada Sadler, que estaba furioso con Bill por haber abandonado a Leone. A su vez. Bill
por Anna y su primo Wilfred Kellogg. estaba contrariado con su padre por lo que él consideraba una traición de con­
La señora Bond se había unido al mabimonio Sadler en 1911 para foimar la com­ fianza -u sar fondos procedentes de las ventas del LU para pagar la hipoteca de
pañía llamada «Los Sadler y la señorita Willmer». Los cuatro miembros siempre eran su sede central en el 533 de Diversev. Bill también criticó la política de «lento
contratados como equipo en el caso de compromisos de dos o tres dias de dura­ crecimiento» de la Fundación, argumentando que el movimiento urantiano se ex­
ción. Un día normal comenzaba con una conferencia matinal dada por .Atina, se­ tendería mucho más como una religión organizada destinada a limpiar el mundo.
guida por una mesa redonda sobre medicina dirigida por Sadler y Lena. A primeras Varias personas que conocieron a Bill me relataron que en esa época estaba be­
horas de la tarde. la señorita Willmer ofrecía un recital dramático, y después lena biendo en exceso y pasaba la mayoría de sus horas de descanso hablando so­
daba una conferencia. Sadler concluía el día con una conferencia vespertina La se­ bre las doctrinas del LU. Bert Salyer, de Oklahoma City, ahora un urantiano de­
cuencia variaba de un día a otro, con un programa especial para los domingos. Las sencantado, me describió a Bill como un alcohólico y un fumador que encendía
reuniones se celebraban en auditorios o bajo una carpa, con los libios de Sadler ex­ un cigarrillo tías otro.
puestos para su venta La compañía entusiasmaba a los periódicos locales, en los Un veterano del movimiento urantiano. que me pidió que no revelara su nom­
que los cuatro eran descritos frecuentemente como «un completo circuito Chautau- bre. me habló de su amistad con Bill y de cuánto le admiraba Me describió a Bill
qua por ellos mismos -excepto por la música». Incluso la música era a veces ofre­ como poseedor de una cabeza inusualmente grande, cuello corto y de complexión
cida por la orquesta Irreal como un preludio matutino a los acontecimientos del día. robusta Me dijo que Bill sabia casi todo el L í ele memoria que podía hablar prác­
Los Sadler tuvieron dos hijos. Willis, el mayor, murió en la infancia. El segundo, ticamente de cualquier tema, y que sabía tocar el piano. Bill, declaró mi informante,
William Samuel Sadler. Jr.. murió a los 56 años en Chicago, el 22 de noviembre era la persona más inteligente que había conocido.
de 1963. El mismo día en que fue asesinado el presidente John Kennedy. Después de su divorcio, Bill se casó con la urantiana Florine Seres, una mujer
Bill II y su mujer Leone Gilí tuvieron tres hijos. William Sadler III murió en 1955 a la que doblaba la edad. Fue ella quien preparó la publicación de sus dos libros
cuando tenía 19 años. Patricia Helen está casada con Manfred K Mundelius, pro­ postumos: A Shidy o í the Master f !n¡verse (1968) y un libro mayor, Appendiccs To
pietario de una agencia de seguros en Danville, California. En 1990, la señora Mun- a Sludy of the Master Universe (1975). El primer libro está «Dedicado a Tabamantia,
delius fue nombrada administradora de la Fundación Urantia. El tercer hijo. Char­ por razones que el autor cree buenas y suficientes».
les, fue profesor de historia en la Western Illinois University, en Macomb. Illinois. ¿Quién es Tabamantia? Según el LU (579) es un agodontero de estado finalista,
Murió de cáncer en 1985. En algún momento pensó en escribir la historia del mo­ el jefe de los directores universales (565) y el «supervisor soberano de todos los
vimiento de Urantia, pero el proyecto nunca cobró vida. Su viuda Judith (Jodv) tra­ planetas de experimento de vida en el universo de Nebadón» (1189). Inspeccionó
baja en el Departamento de Educación Especial de la universidad. Al igual que Urantia e informó que la encontraba adecuada para la llegada de Adán y Eva que
Charles, es una profunda creyente en las revelaciones de Urantia. tendría lugar aproximadamente cien años después (821-822). Por lo visto Bill II y
Leone trabajó durante veinte años en el 533 de Diversev. donde su trabajo con­ Tabamantia mantenían un estrecho contacto el uno con el otro.
sistió en controlar los pedidos del LU. ayudada por su hermana Helen Gilí (des­ Los dos libros de Bill fueron impresos en la Second Society Foundation, una
pués señora Carlson). Leone, una gran fumadora, murió de cáncer de pulmón en empresa disidente con sede en el número 333 de North Michigan, según el actual
Chicago en 1976. Helen todavía vive en el 533. listín telefónico de Chicago. Bill era un popular y enérgico conferenciante sobie
Ha sido difícil obtener noticias de la vida de Bill Sadler. Jr. Se dice que cuando los dogmas del LU. Una de sus largas conferencias, Simplifícation of the Foreword
era muy joven desapareció repentinamente y que meses después sirs padres su­ írom the Urantia Book fue publicada en 1977 como libro de bolsillo de 51 pági­
pieron que se había alistado en los Marines. Por lo visto tuvo problemas en el ser­ nas por la Asoka Foundation de Oklahoma City.
vicio militar. A su regreso, se convirtió en un devoto urantiano cuyo papel princi­ Localicé a la segunda esposa de Bill, Florine, en la guía de teléfonos de Chi­
pal consistió en la preparación de los documentos del LU. Durante un breve periodo cago, como «Florine S. Sadler, consultora, 333 North Michigan». Antes de morir.
en 1928 se matriculó en la Universidad de Chicago, pero no obtuvo ningún titulo. Bill desempeñaba el cargo de presidente de Sadler y Associates, en esa misma
El y leone se casaron en 1935. dirección, una firma de consultoria de administración de empresas que había
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fundado en 1947. Florine era la hija menor del tnanliano John J. Seres, al que La segunda investigación fue retrasada hasta mayo. Estoy en deuda con el uran-
también se le identifica en la finta de teléfonos de Chicago como «consultor» en tiano Buddy Roogou por localizar el informe del coronel. Se realizó una autopsia
333 Noctli Michigan- lis también la dirección de la Second Sociely Foundation completa a petición del doctor Sadler. Sorprendentemente, no se encontró rastro
la que todavía vende los dos libros postumos de Bill. Después de la muerte de alguno de tumor cerebral. Había trazas de barbitúricos. pero en esa fecha tardía
Bill, Florine se casó con un tal Hemmings de Chicago, cuyo nombre desconozco. era imposible determinar si habían sido la causa de la muerte.
Posteriormente se divorciarían. Florine me contestó a una carta alegando que Había consumido alcohol durante la fiesta que se celebró la noche anterior en
no quería responder a ninguna pregunta y que no intentara contactar de nuevo la casa de Sadler. A Bill le habían recetado pastillas para dormir, de las que abu­
con ella. saba. Se conjeturó que una combinación de alcohol y barbitúricos pudieron ha­
Ixi muerte de Bill III. el 26 de diciembre de 1955, a los 19 años, ocurrió bajo berlo matado. Pudo haber ingerido una dosis excesiva de forma accidental antes
misteriosas circunstancias todavía lejos de estar aclaradas. En ese momento era de llegar a la casa de su abuelo.
un estudiante de tercer año, en la Universidad de Chicago. El Chicago Tribune (28 Alrededor de las 4 de la tarde, después d e la comida de Navidad, Bill contestó
de diciembre. 1955) informó de la apertura de una investigación sobre la causa de una llamada de teléfono de una mujer llamada Joan. Respondió a la llamada sos­
su muerte. Aproximadamente a las 16:20, después de la comida de Navidad cele­ teniendo una taza de café y se desmayó nada más colgar el auricular. No recobró
brada en el 532 de Diversey con su madre y el doctor Sadler, su abuelo, el joven el conocimiento antes de morir 24 horas después en el hospital. Parece ser que
Bill cayó en coma después de tomar una laza de café. Sadler intentó en vano revi­ había sufrido pérdidas de conocimiento en diversas ocasiones. El doctor Sadler,
virle antes de llamar a una ambulancia. Posteriormente seria acusado de negligencia que se estaba recuperando de un reciente ataque al corazón, subió las escaleras
al haber esperado tanto tiempo antes de pedir ayuda. para acostarse, dando por supuesto que su nieto saldría del coma. No fue hasta
Como la autopsia no pudo revelar la causa de la muerte, fue ordenado un cuatro horas después, con Bill todavía inconsciente, cuando llamó a una ambu­
análisis químico por el coronel Walter McCarron. Al día siguiente el Trilninc in­ lancia. Los restos de barbitúricos en el cuerpo de Bill dieron pábulo al rumor del
formó que estaba prevista otra investigación para el 14 de febrero con el obje­ suicidio, aunque no bahía ninguna evidencia de que una sobredosis de somnífe­
tivo de completar el análisis químico y para continuar una posterior investiga­ ros hubiera sido intencional. Todavía desconozco si fueron publicados los infor­
ción policial. Bill Jr. testificó en la primera investigación que en 1953 su hijo había mes de la investigación final en algún periódico de Chicago.
perdido toda la visión de su ojo izquierdo y que la visión del otro ojo estaba de­ En 1956. Bill II se casó con Florine Seres. En un documento al que tuve ac­
teriorada. Los exámenes médicos no pudieron descubrir la causa, pero el estado ceso, una miembro del Fomm llamada Elsie Baumgartner afirmó que Florine ha­
de su hijo había mejorado desde entonces. El Tribune añadió que Bill lil se ha­ bía sido primero novia de Bill lll y que ella tenía 19 años en esa época. No lie po­
bía desmayado mientras contestaba una llamada telefónica. Murió al día siguiente dido verificar tal afirmación. Varios veteranos me comentaron que Florine tenía
en el Columbus Hospital sin recobrar el conocimiento. veintipocos años y que Bill !i estaba entonces rondando la cincuentena. Bill II vivió
Según el Tribune, el primer diagnóstico del hospital sugirió un tumor cerebral. siete años más. Una apoplejía le impidió hablar. Mientras estaba rehabilitándose para
Las pruebas mostraron una concentración de azúcar en el sistema de Bill, lo que recuperar el habla, fue hospitalizado a causa ele una cirrosis en el hígado. En 196.3.
indicaba una diabetes. Se cita al doctor Sadler argumentando que el coma de su fue ingresado de nuevo en un hospital, esta vez por una embolia en ambas piernas.
nieto no parecía haber sido inducido por barbitúricos. Pocos meses después, un ataque al corazón acabó con su vida. Bill y Florine esta­
Sadler relató al Tribune que Bill estaba perturbado porque su novia. Sharon ban entonces viviendo en el 900 de North Lake Shore Drive. Murió en el Wesley Me­
Russakov, de 17 años, había decidido ir a la Universidad de Illinois, en Champaign. morial Hospital, espetando su despertar en el primer mundo de estancia
en lugar de a la Universidad de Chicago. Sin embargo, la señorita Russakov había El doctor Sadler y Lena adoptaron a una hija. Emilia Louisc Christcnsen. co­
comentado que Bill estaba de «un humor excelente» la noche antes, cuando la acom­ nocida por todo el mundo como Christy. .-Vita y delgada, con un carácter muy ale­
pañó a su casa desde la fiesta que se celebró la noche de Navidad en la casa de gre y una amplia sonrisa, Christy se convirtió en la ayuda más inestimable del doc­
los Sadler. tor. Como pudimos saber, desempeñó un papel crucial en la creación de los
El 30 de diciembre, el Tribune informó que Sharon negó ser la novia de Bill. documentos del L l . Fue dos veces presidente de la Fundación Urantia, y la única
Era simplemente una amiga que había sido presentada a Bill por su hermana me­ persona, aparte del doctor Sadler. que recibió lo que la Fundación llamó el Brot-
nor en una fiesta del colegio. Los rumores de suicidio continuaron. herhood's Van Award por su servicio a la causa.

43
 Christy nació el 29 de enero de 1890. cerca de Mud Creek, en Gen Township, un ser celestial que una joven llegaria a sus vidas y que debería ser contratada
Broun County. Dakota del Sur. Fue la sexta de los ocho hijos de Neis Christensen como ayudante. Esto ocurrió en 1923. cuando Christy se estaba recuperando en
y de Rosalía Thora Nana Bald. He sido incapaz de determinar su educación reli­ un hospital de un accidente sufrido en un taxi. Debía tener entonces unos 33 años.
giosa. si es que tuvo alguna. Después de pasar dos años en la Extensión School Una historia algo diferente me contó un amigo urantiano de Bill Sadler Jr. Dijo
de la Universidad de Minnesota, en Si. Paul, fue nombrada jefe de oficina del Di­ que Christy tenia por entonces veinthnuchos años cuando se cayó en una acera
rector del Departamento de Divisas. en su oficina de Minneapolis. En 1922. se des­ helada y se rompió una pierna o quizá otro hueso. Los Sadler la cuidaron, le die­
plazó a Chicago como jefe de oficina del National Bank Examincr's Office del $e- ron atención médica y posteriormente la adoptaron. En cualquier caso, cuando mu­
venth Reserve District. Conservó este cargo durante 28 años hasta que se jubiló rió era el último miembro de lo que se llamó la Comisión de Contacto; es decir,
en 1950. todos los que estuvieron en contacto más cercano con el hombre utilizado por los
Christy nunca se casó. Murió en Chicago el 2 de mayo de 1982. a los 92 años. supermortales como «instrumento», a través del cual fueron transmitidos los do­
Un servicio religioso en su memoria en la Union League Club de Chicago, el 22 cumentos del LU. y todos los que fueron los máximos responsables de la edición
de mayo, fue dirigido por Meredith Sprunger y Vem Grimsley. con los que nos en­ y publicación del LU.
contraremos de nuevo en el capitulo 18. En su discurso. Grimsley contó la siguiente No es fácil saber qué partes de la doctrina adventista conservó Sadler después
anécdota: de abandonar la iglesia. Que conservó su creencia en el cristianismo como la me­
jor y verdadera de todas las religiones del mundo no cabe la menor duda En Mom
Mi recuerdo personal favorito de todos mis años de relación con Christy es el re- and Net\ousness (1914), en el capitulo «The Failh and Prayer Cure», resaltó el va­
cneido de su amistad. Y lo más conmovedor que recuerdo de todos estos años de lor de la oración como agente terapéutico. «Es -escribió- la avenida por la cual la
conocer y querer a Christy lúe algo que me sucedió este último enero, cuando fui­ mente enferma sale y entra la Mente Divina para reemplazarla.» Aunque eficaz en
mos invitados a Chicago para celebrar su 92 cumpleaños. Todos nosotros pasamos cualquier contexto religioso, es más eficaz, escribe, cuando se combina con la fe
varios días en el 532 de Diversee, pero hay un momento muy especial que siempre cristiana:
permanecerá grabado en mi memoria
Christy y yo habíamos estarlo hablando durante varias horas en el piso tercero Estamos obligados a reconocer el valor terapéutico de la oración, sin importar a qué
dei 533. Estaba a punto de salir para comprar algo en la tienda de ultramarinos... sistema o creencia religiosa pueda estar asociada; pero hemos hablado de la ora­
Cogí el ascensor, cené la puerta exterior y después la puerta corredera interior y ción en este texto asociándola a una parte del cristianismo práctico. El autor con­
cuando me disponía a apretar el botón para bajar al primer piso, repentinamente sidera que la oración es la principal curación para la mente, y que el cristianismo
oí un golpe. Entonces miré a través de la pequeña ventana cuadrada de cristal de es la forma principal y auténtica de psicoterapia. No puede haber cuestión alguna
la puerta del ascensor y vi la cara de Christy con su nariz prácticamente aplastada acerca de que la religión cristiana posee poder, cuando se comprende adecuada­
contra el cristal: estaba golpeando la puerta del ascensor con ti puño y el bastón mente y se experimenta con sinceridad, tanto para prevenir como para curar nu­
que llevaba en la otra mano. merosas enfermedades mentales, dificultades morales y trastornos físicos. Tiene que
Mi primera reacción lúe pensar «Cielos, algo debe ir mal. quizá está sufriendo ser evidente para el lector que el miedo y la duda son productores de enfermeda­
un ataque cardiaco». Salí del ascensor tan rápidamente como pude y dije: «¿Qué ocu­ des. mientras que la fe y la esperanza son dadoras de salud; y en la opinión del au­
rre. Christy? ¿Te encuentras bien?» Ella me dijo: «Si. pero quena darte otro abrazo tor, las mayores posibilidades de fe y el mayor poder de la esperanza se expresan
antes de irme». Y me dio un abrazo, y yo le di otro, y fue uno de los momentos más en la religión cristiana. Las enseñanzas de Cristo son los mayores destructores co­
preciosos, y de los recuerdos m is bonitos, de toda mi vida, porque el mayor recuerdo nocidos de la duda y de la desesperación.
que gualdo de Christy es el de aquellos veinte años de calida y afectuosa amistad Nadie puede apreciar con tanta claridad como un medico el asombroso porcentaje
Y casi no puedo esperar para verla de nuevo otra vez y poder darle, y recibir otro de enfermedades y sufrimientos humanos cuyas raíces se pueden rastrear dilecta­
buen abrazo. mente en la inmoralidad, la disipación y la ignorancia -en el pensamiento malsano
y en la vida impura. La aceptación sincera de los principios y de las enseñanzas de
Según el reverendo Sprunger. urantiano desde mediados de los años cincuenta Cristo con respecto a la vida de paz mental y a la alegría la vida de pensamiento
y amigo de Sadler, la señora Sadier tuvo un sueño en el cual fue informada por generoso y vida pura, ixrdrfa eliminar de una vez más de la mitad de los problemas.

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 enfermedades y sufrimientos de la raza humana. En otras palabras, más de la mi­ y manifestar más determinación en la persecución de los objetivos más nobles y más
tad de las presentes aflicciones de la humanidad se podrían evitar gracias al inmenso elevarlos de la vida. La fe es una gran potencia motivadora. y cuando domina el alma,
poder profiláctico de la religión cristiana. El cristianismo aplicado a nuestra moderna es capaz de aprovechar la mente y controlar el cuerpo: es capaz de combatir la en-
civilización -juiciosamente aplicado, y no solamente creído o aceptado- podría pu­ fcmiedad y de aliviar el sufrimiento; si. es capaz de vencer la tristeza y de estable­
rificar. elevar y vitalizamos tanto que la raza humana podría inmediatamente des­ cer la paz.
tacar como un nuevo orden de seres, con un poder mental superior y una mayor
tuerza física. Sin tener en cuenta las recompensas de la religión cristiana, dejando Sentimientos similares se expresan en muchos de los últimos libros de Sadler.
de lado toda discusión sobre la vida futura, mereceria la pena para cualquier hom­ Éste es otro fragmento típico que aparece en Mental Mischief and Emotional Con-
bre o mujer vivir la vida cristiana sólo por las recompensas físicas y mentales que flicts, escrito en 1947 cuando Sadler estaba trabajando intensamente en la reve­
podría lograr aquí en este mundo presente. Quizá algún día el mundo despierte a lación de Urantia:
la realidad de reconocer que las enseñanzas ríe Cristo son potentes y poderosas he­
rramientas a la hora de prevenir y curar las enfermedades. Quizá algún día nues­ La fe sólo requiere la cooperación de los poderes intelectuales y una distribución
tros maravillosamente alardeados desarrollos científicos, en lo que concierne a la imparcial de los afectos, sobre el ámbito completo de aquellos procesos mentales
mejora mental y moral, podrán ser efectivamente alcanzados por las enseñanzas de por la actividad por la que se consigue la fe. La fe exige la consagración de la mente
la religión cristiana. al completo, la concentración de los afectos en la ¡tica darla o en un objeto pre­
concebido. La fe exige e implica un control profundo de las emociones: la coopera­
La fe, continúa diciendo Sadler, es mucho más que la simple creencia: ción tanto de las fuerzas espirituales como de Les fuerzas físicas. El desarrollo más
conocido de la fe se encuentra en la vida y enseñanzas de Jesús, que representan la
Creer en algo es aceptarlo simplemente por convencimiento propio: darse cuenta acción mental, el ejercicio moral, y la fuerza espiritual más trascendente, más po­
de que no existe ningún hecho ni consideración lógica de cualquier clase que pueda derosa e inclusiva conocidos por el hombre. La «Fe en Jesús» es un poder sobrena­
prevalecer contra ello. La fe implica la total aceptación a pesar incluso de conside­ tural -u n poder humano-divino- que no tiene que confundirse con la fe que dis­
raciones lógicas o factuales: su realidad puede ser reconocida, pero se ignora cohe­ cutimos en un sentido puramente psicológico o teológico.
rentemente cuando aparece en relación con el objeto de nuestra fe. La fe exige una Lis religiones de los tiempos modernos se han visto en un peligro inminente
completa e incondicional rendición de todo el cuerpo, alma y espíritu ante la ¡dea de debilitarse y afeminarse. El mundo de hoy necesita del espíritu militante pero sa­
o cosa en la que se cree, l a fe. o necesidad, tiene que incluir además la idea de la biamente dirigido del l lijo del Carpintero. Tenemos que ejercitar más la fe y mani­
obediencia a torio lo que se acepta. festar más determinación en la persecución ríe los objetivos más nobles y más ele­
l a creencia sólo requiere la cooperación de los poderes intelectuales, y una dis­ vados de la vida La fe es una gran potencia motivadora. y cuando domina el alma,
tribución imparcial de los afectos, sobre el ámbito completo de esos procesos men­ es capaz de aprovechar la mente y controlar el cuerpo: es capaz de combatir la en­
tales por la actividad por la que se consigue la creencia. La fe exige la consagración fermedad y ríe aliviar el sufrimiento; si. es capaz de vencer la tristeza y de estable­
de la mente al completo, la concentración de los afectos en la idea darla o en un cer la paz.
objeto preconcebido. La fe exige e implica un control profundo de las emociones:
la cooperación de las fuerzas espirituales por un lado y de las fuerzas físicas por En un libro bastante anterior. The Physiolog) o í Faith and Feari 1912), Sad­
otro. El desarrollo más conocido de la fe se encuentra en la fe del cristianismo, que ler fue incluso más explícito al reconocer los elementos sobrenaturales de la fe
representa la acción mental, el ejercicio moral y la fuerza espiritual más trascendente, cristiana:
más poderosa e inclusiva conocidos por el hombre. La «Fe en Jesús» es un poder
Se vuelve a llamar la atención del lector ante el hecho de que el autor está aquí
sobrenatural -u n atributo divino, que no tiene que confundirse con nuestras discu­
siones tic fe en el sentido psicológico. considerando el lado puramente psicológico de la religión. De nuevo renunciamos
Las religiones de los tiempos modernos se han visto en peligro inminente de a cualquier intención lie discutir los elementos espirituales y milagrosos implicados
en la fe teológica Aunque reconoce el hecho de que todas las religiones, cuando se
debilitarse y afeminarse. El mundo de hoy necesita riel espíritu militante pero sa­
biamente dirigido ríe la primitiva religión cristiana. Tenemos que ejercitar más la fe aceptan sinceramente y se creen devotamente, son capaces de Influir profundamente

46 47
 tanto en la mente como en el cuerpo: y aunque, en lo que respecta al cuerpo, apa­ chos de los milagros de la Biblia, como el nacimiento virginal de Jesús y su resu­
rentemente no hay diferencia alguna sobre la rama de la religión que se acepte -cier­ rrección corporal. Más significativamente, abandonó la doctrina de la Reparación.
tos efectos psicológicos son los mismos, modificados sólo por la intensidad de la fe Aunque perdió su fe en la hermana VVTiile como profeta inspirada por Dios, y dejó
del paciente-, sin embargo, el autor por ningún motivo consiente en que el lector de creer que los cristianos deberían volver a celebrar el sabballi como primer día
crea que considera a la religión cristiana sólo una entre las muchas religiones igual­ ile la semana, conservó (como veremos en los últimos capítulos) muchas doctri­
mente buenas del pasado y del presente. En su creencia personal reconoce el su­ nas adventistas.
blime poder de la verdadera religión cristiana, no sólo para producir todos los de­ Desconozco hasta qué punto la temprana amistad de Sadler con el doctor Ke­
seables efectos psicológicos y fisiológicos que se han observado aquí, sino además llogg se enfrió a lo largo de los años. Algunas citas de Kellogg aparecen en los pri­
para provocar otras muchas manifestaciones espirituales igualmente maravillosas asi meros libros de Sadler. En IUo/tv and Xenomness. por ejemplo, se reproduce un
como poderosas transformaciones morales; y de esta forma, mientras continúa ob­ extenso fragmento de uno de los escritos de Kellogg en el cual se habla de que la
servando el hecho de que todas las formas de creencia religiosa ejercen un efecto vida en la ciudad induce al comportamiento neurótico mas que la vida en el campo.
saludable en ciertas funciones corporales, el lector ya está advertido de no sacar la El libro incluye una ilustración de un paciente sentado en uno de los baños de
conclusión de que el autor podría desvirtuar en lo más mínimo la creencia en el luz eléctrica de Kellogg (ver el siguiente capítulo); defendió los puntos de vista de
cristianismo como la suprema y genuina religión -como una influencia sobrenatu­ Kellogg de resaltar las grandes virtudes de la hidroterapia y de la electroterapia.
ral diseflada a elevar a la humanidad en un sentido totalmente diferente, asi como Un tema en el que estaban totalmente en desacuerdo Sadler y Kellogg era sobre
adicional, por todos los diversos beneficios psíquicos y físicos observados anterior­ los peligros de la masturbación. Como veremos en el capítulo 3. Kellogg creía que
mente, y que al parecer resultan de la aceptación nominal de cualquier forma de lo que él llamaba «auto-abuso» era físicamente perjudicial tanto para niños como
creencia religiosa. para adultos. En muchos de sus libros, sobre todo eti Pilnting Mixlem Youth. Men­
Aunque desea poner de manifiesto al lector que cualquier tipo de creencia re­ tal Mischief, Living a Sane Sex Life y The Theoiy and Pracliee oí Psychiatiy, Sad­
ligiosa influye favorablemente en el estado psíquico y en las funciones físicas, el au­ ler sostuvo que el único perjuicio de la masturbación resultaba de preocuparse
tor desea enfatizar igualmente y poner de manifiesto que. por su propia fe. reconoce por sus supuestos efectos funestos.
en las enseñanzas de Jesucristo algo totalmente superior y diferente de las otras glan­ En sus primeros libros Sadler aceptó la mayoría de los puntos de vista sobre la
des religiones del mundo. El autor cree sinceramente que hay un elemento sobre­ salud de la hermana YVhite y del doctor Kellogg, añadiendo de vez en cuando opi­
natural distintivo y definido en la religión cristiana: pero como ese elemento sobre­ niones indecisas de su propia cosecha. La figura 5 reproduce una divertida ilus­
natural no se presta a la investigación científica ni a la investigación de laboratorio, tración (página 127) del libro The Physiolog}' of Faith and Fear(1912). Representa
y como este trabajo está dedicado al estudio de la psicología y de la fisiología de la un experimento que Sadler afirmó haber sido realizado por primera vez en una
fe y del miedo, está totalmente fuera de lugar seguir discutiendo ese tema en esta universidad del este de Estados Unidos, y que él personalmente repitió y contrastó.
ohra. Se ha incluido este páirafo simplemente para evitar que cualquier lector cris­ Cuando el sujeto resolvía un problema aritmético, el Ilujo de sangre que se dirigía
tiano obtenga la impresión de que el autor no reconoce al cristianismo como la su­ a su cabeza inclinaba la tabla debajo de su cabeza. Cuando se concentraba en sus
prema creencia religiosa -como una energía espiritual y una fuerza sobrenatural, ü i pies, la sangre se dirigía a sus pies e ¡inclinaba la tabla al lado contrario!
frase de Pablo todavía sigue siendo válida, en que «No conoció en la sabiduría de En la página 423 del mismo libro. Sadler menciona una extraña lista con dos
Dios el mundo a Dios». clases de melodías. Las de la izquierda son melodías que encontró «estimulantes»
para sus pacientes. Las de la derecha son melodías que encontró «depresivas».
Aunque Sadler pudo haber modificado drásticamente así como haber abando­
nado muchos aspectos de las creencias de su juventud, nunca flaqueó en su con­ m ú sica Qt je e s g e n e r a im e n t e m ú sic a q u e e s g e n e r a l m e n t e

vicción de que Jesús era el mayor de todos los instructores espirituales, un punto TONIFICANTE Y ESTIMl IANTE DEBILITANTE Y DEPRESIVA
de vista que se observa en el LU especialmente en su larga sección sobre Jesús
Años después, ai igual que su amigo John Kellogg, amplió mucho su fe para acep­ Dixie Ben Bolt
tar la teoría de la evolución, la antigüedad de la tierra y la edad del universo que America Oíd Black Joe
conocemos. Si asumimos que compartía las doctrinas del LlI, llegó a rechazar mu­ Mv Marvland Oíd Cabin I lome

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 Rock of Ages Stand up for Jesús
Yankee-Doodlc Home, Svveet Home
The Oíd Oaken Buckel John Brown’s Body
The Oíd Folks at I lome My Jesús. I Love Thee
My Oíd Kentucky Home Jesús. Saviour. Pilot Me
Jesús. Lover of My Soul I would not Uve Always
Nearer, My God. to Thee We are Tenting To-night
Listen to the Mocking-Bird The Star Spangled Banner III
Onward. Christian Soldiers Depths of Mercy can Ever Be
Blest be the Tie that Binds Do Thev Think of Me at Home? El doctor John Kellogg
All I lail the Power of Jesus'Name Jesús, I My Cross have Taken
The Mighty Forlress of Our God Behold. a Stranger at the Door

Sadler todavía seguía en activo cuando, cerca de los 94 artos, murió en Chicago
el 26 de abril de 1969. Unos (jocos artos antes, había perdido un ojo y llevaba uno
de cristal. Su esquela aparecida en el Chicago Tribuna mencionó su predicción,
de 1917, de que algún día los trasplantes de órganos humanos serian habituales.
En lugar de flores, a los acompañantes al duelo se les pidió que hicieran una do­ Hasta que su iglesia le expulsó en 1907, John Harvey Kellogg (1852-1943) era el
nación a la Fundación Urantia. adventista del Séptimo Día más conocido de América Como hemos visto, era amigo
de Sadler, así como su benefactor y primer jefe. Tanto Sadler como Wilfred Ke­
llogg se casaron con las sobrinas del doctor Kellogg, que a su vez eran herma­
nas. Muchos de los puntos de vista heréticos de John Kellogg se pueden rastrear
en el LU.
El doctor Kellogg nació en 1852 en Tyrone Townslnp, Livingston County, Mi­
chigan. Su padre. John Prestan Kellogg, primero fue baptista. luego pastor de la
Iglesia Congregacional y finalmente adventista del Séptimo Día. Enemigo acérrimo
de los medicamentos y defensor de los remedios «naturales». John Prestan fue el
primero en apoyar los puntos de vista sobre salud de Ellen White y de su marido
James. Durante la etapa abolicionista, John Prestan ocultaba en su granja a los es­
clavos que se habían escapado. Era el propietario de una fábrica de escobas, que
trasladaría posteriormente a Battle Creek, por entonces la sede central de los ad­
ventistas. De n¡rtos. tanto John como su hermano menor William Keith trabajaron
en la fábrica. John Prestan tuvo 16 hijos.
Después de una escasa educación formal (en esa época los adventistas no so­
lían poner demasiado interés en la educación de los niftos porque creían que ti
Segundo Advenimiento estaba próximo). John comenzó a estudiar magisterio en
el Michigan State Normal College (después Eastern Michigan LJniversity), pero su
Iglesia le pidió que estudiara medicina. Bajo el liderazgo de la señora White y su
marido, los adventistas ponían mucho énfasis en la curación natural. Recomen­
daban una dieta sin carne, como la supuesta dicta de Adán y Eva. El alcohol y el

50 51
tabaco estaban prohibidos, así como el té. el café y las especias fuertes. La her­ John asistió a la lamentable Universidad de 'hall durante cinco meses antes tle
mana White escribió un libro tras otro sobre dieta y salud, resaltando la impor­ darse cuenta de que no estaba aprendiendo nada. Su hermanastro Menitt Gard-
tancia del descanso, del ejercicio, de la luz del sol. del aire fresco, de la ropa lim­ ner Kellogg (su padre se casó dos veces) también asistía a la Universidad de Trall
pia y. por supuesto, de la oración. «Las drogas venenosas» estaban también junto con los dos hijos de la señora White. Merritt también se convirtió en un mé­
prohibidas, excepto en el caso de remedios naturales como hierbas y raíces. dico adventista, aunque hasta lo que puedo saber su Unico titulo de médico fue
En esa época, la hidroterapia, llamada comúnmente «la cura de agua», se ha­ obtenido en Trall. Después de que su primera mujer, diez años mayor que él. mu­
bía convertido en una moda que arrasaba Europa y América. Más de doscientas riera. se casó con una mujer de origen irlandés y australiano de 21 años ¡42 años
estaciones termales aparecieron sólo en los Estados Unidos, la mayoría de ellas más joven que él! Menitt continuó siendo un leal adventista hasta su muerte, que
en Nueva Inglaterra, junto con una avalancha de libros y de publicaciones perió­ tuvo lugar en California en 1921.
dicas que fomentaban esa locura. Ese tratamiento también formó parte de las me­ Deseoso de una enseñanza médica de más renombre y calidad, y animado por
didas de salud adventistas. La hermana White era tan entusiasta de los poderes los White, John se matriculó en el College of Medicine de la Universidad de Mi­
curativos del agua que durante varios afios personalmente daba curas de agua a chigan. De allí pasó al Bellevué Hospital Medical School. en Manhattan, donde fi­
los miembros enfermos de la iglesia.' nalmente obtuvo un título legitimo en 1875.
John trabajaba como tipógrafo en la imprenta Review and Herald de la iglesia, Los adventistas habían fundado anteriormente el Western Health Reform Ins-
en Battle Creek. cuando decidió estudiar medicina. Su primera acción en esa di­ titute, en Battle Creek. En 1876. John, que entonces tenia 24 años, fue nombrado
rección fue de poca importancia. En ese momento uno de los mayores defenso­ director. El año siguiente cambió el nombre del instituto por el de Battle Creek
res de la cura de agua era el doctor Russell Thatcher Trall. autor de The Hydro- Sanitarium, acuñando el término «sanitarium» al alterar levemente la palabra «sa-
pathie Encyclopedii) (1852). Editaba The Water-CureJournal y dirigía una pequeña nitorium» (sanatorio). Durante 67 años, hasta su muerte acaecida en 1943. siguió
e inútil escuela médica llamada The Hygieo-Therapeuüc College. en Florence siendo el director y cirujano jefe del sanatorio. En 1931. fundó un centro similar
Heights, New Jersey. Lorenzo Fowler, un famoso frenólogo, se encontraba entre los en Miamí, Florida, donde le gustaba pasar los inviernos. La armada de los Esta­
profesores. Posteriormente, los hermanos Eovvler se encargaron de la publicación dos Unidos adquirió el Miami Sanitarium en 1943.
del The Water-Cure Journal. La hermana White al principio consideraba la freno- El sanitarium de Battle Creek. popularmente conocido como «El San», se con­
logia como una obra de Satán, pero finalmente decidió que era una auténtica cien­ virtió en el centro de salud más famoso del pais. Se pueden rellenar varias pá­
cia. sobre todo después de las lecturas convincentes que fueron hechas sobre los ginas sólo con los nombres de los personajes famosos que fueron tratados allí.
chichones de las cabezas de sus dos hijos. Sus primeros escritos contenían mu­ Entre ellos se incluyen hombres de negocios como los Rockefeller, Ford y Du
chas referencias favorables a la frenología. En A Solcmn Appeal. por ejemplo, ha­ Pbnt; J.C. Penney, Montgomery Ward, S.S. Kresge, Harry Sinclair, y cientos de per­
bla frecuentemente de «amatoriedad», término empleado sólo por los frenólogos. sonajes famosos más. Ira realeza europea acudía frecuentemente al San. George
Bernard Shavv, Thomas Edison y el presidente William Taft se encontraban en­
tre los más entusiastas defensores del doctor. El doctor Kellogg (de ahora en ade-

til jieligro de depender exclusivamente de las curas naturales o de otras formas de medicina alterna­
tiva estriba en que nos podemos morir como resultado de ello. La gran popularidad de las turas de agua
El libro ¡Use and Prn&vss niHydmtherapy (1906) di- Richard Metcalfe es un detallado relato de esa
prraoco muchas tragedias de este tipo. Citaré sólo una A John Kuchling, el ingeniero que disertó el puente
locura colectiva por la cura mediante el agua. Para una relación escrupulosamente documentada de las
de Brooktyn, le amputaron una pierna después de sufrir un accidente mientras vigilaba la construcción
prácticas sanitarias de los adventistas y del papel dirigente de la hermana Whité. consúltese el excelente
de los pilares del puente Su fe en ta hidroterapia era tan fuerte que rechazó el tratamiento médico. IUco
libro de Ronald Numbers Prophctess oí Health: A Stndy oíEtlen (j. White (1976). Sobre la historia de
tiempo después moría a consecuencia de un tétanos que se podía haber evitado. (Estay en deuda con
la hidroterapia en los Estados t 'nidos, véase The Great American tt aíer-Cure Craze. de Harry VV'eiss y
Charles Hruska por haberme llamado la atención sobre este punto.) Más detalles de esta historia se ofre­
Howard Kemble (1967). y tt’a s/i and Be Healed. de Susan Caylctt (1987).
cen en el libro de David MeCullough The Great Biidgei19831
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lauto con «doctor Kellogg» me referiré solo a John Uarvey, no a so hermanastro Los encurtidos son insanos no sólo por ser totalmente indigestos sino porque el ácido
Merrill) se volvió mucho más popular que la hermana YVhite. acético (vinagre) con el que están saturados es un veneno para el estómago, pues
El doctor Kellogg tenía 45 artos cuando se casó en el arto 1887 con una de­ interrumpe la acción de la saliva y provoca úlceras gástricas y esclerosis del hígado.
sús empleadas. Ella E. Eaton. Se había graduado en la Alfred liniversity. y luego (The New Dieteties. pág 471)
en una Universidad Baptista del Séptimo Dia en Nueva York. Aunque la cere­
monia del matrimonio fue adventista del Séptimo Dia. Ella siguió siendo durante Kellogg también consideraba qué el helado era malo para la salud. En The Mi-
toda su vida baptista del Séptimo Día. Por razones desconocidas, los Kellogg no racle ofUfe (538) lo llamó «preparación antinatural» que congela el estómago, in­
pudieron tener hijos, pero criaron a cuarenta y dos huérfanos o jóvenes desam­ terrumpe la digestión y «provoca la fermentación y descomposición» del alimento
parados. de los cuales algo menos de una docena fueron legalmente adoptados. ya ingerido.
La carga de cuidar de ellos recayó principalmente en Ella, que murió en 1920 El doctor Kellogg no tomaba café, ni té. refrescos de colas o cacao, ni se servia
a los 67 artos. de condimentos para sazonar las comidas. En una entrevista realizada en 1907,
De las diversas biografías sobre el doctor Kellogg, la mejor y la más fiable es alardeaba de no haber utilizado la sal durante treinta y cinco artos, y de que sus
John llnnvy Kellogg. M.D., de Richard W. Schwarz, un historiador adventista. No comidas consistían exclusivamente en pan. patatas y frutas frescas. El ruibarbo y
haré ningún intento de resumir la desconcertante variedad de escuelas y otras or­ las espinacas no eran buenos debido al ácido oxálico. Creía, al igual que la her­
ganizaciones que fundó y dirigió el doctor Kellogg durante su larga carrera. La más mana YVhite. que había que tomar sólo tíos comidas al día
importante fue The American Medical Missionary College. en Chicago, que en 1910 Durante varios artos el doctor se opuso a la leche y al queso, aunque después
se fusionó con la University of Illinois Medical School. aceptó la leché cruda, prefiriéndola a la pasleurizada. Era un entusiasta del yogur,
El doctor Kellogg se convirtió en un cirujano famoso en lodo el mundo. Hacía por dudosas razones que veremos en un momento. Los caramelos y los postres
frecuentes viajes al extranjero para estudiar las últimas técnicas, y se dice que rea­ dulces también tenían que evitarse. Para postre le gustaba aplastar un plátano y
lizo más de 22.000 operaciones, un tercio de ellas aproximadamente en pacien­ verter el zumo de un limón sobre él. Mientras era un estudiante en Bellevue, vivió
tes sin recursos. Es siempre difícil para los legos en la materia valorar el conoci­ a base de manzanas y de gállelas crackers. con un bol ocasional de harina de avena
miento y destreza de un cirujano. Por lo que yo sé. el doctor era un excelente y una patata que asaba en la chimenea de su habitación. Las opiniones sobre die-
cirujano. Aparte de esto, sin embargo, es imposible no reconocer que era un chi­ télica de! doctor se pueden leer con todo detalle en varios de sus libros, sobre lodo
llado divertido y pintoresco. Compartía a pie junlillas los puntos de vista natura­ The ¡tiñeran' ota Breakfast (1918). The Natural Diet oí Man (1923) y The New IJie-
les sobre la salud de la hermana YVhite. .41 igual que ella defendía la prohibición tetics (1921).
del consumo de ciertos productos. Escribió un libro. Tobaccoism (1923), sobre los ¿Cómo se pueden eliminar del rostro esas antiestéticas manchas marrones? Ke­
peligros de fumar. Por supuesto, estaba en lo cierto en lo que respecta al tabaco llogg nos da la respuesta en la página 546 de The Mímele oí Life: «Los intestinos
e incluso mencionaba el cáncer de pulmón como uno de sus terribles efectos. tienen que ser regulados mediante una dieta adecuada, ejercicio y unas simples me­
Cuando le ofrecían un cigarro, le gustaba aceptarlo solemnemente, lo encendía y didas hiel rote rape u ticas, como por ejemplo hartos trios, hartos de asiento trios (unos
luego lo sumergía en un vaso de agua. 20° C durante quince minutos diariamente antes de desayunar) y una faja húmeda».
El doctor Kellogg, un vegetariano más estricto que la mayoría de sus hennanos Como firme creyente en las curas de agua, el doctor Kellogg escribió un libro
de iglesia, nunca comía carne, ni huevos. Eia particularmente contrario a los en­ en dos volúmenes, Rational ílvdrolherapy (1900), en el que ensalzaba los grandes
curtidos y a las ostras. poderes curativos del agua fría, caliente y tibia para el tratamiento de cientos de
enfermedades. Uses oí Water (1876) fue uno de sus libros más populares escritos
8¡ el amante de las ostras mirara con un microscopio el jugo de estos animales que sobre este tema.
traga con tanta complacencia, dudaría antes de deslizar el asqueroso bocado por Aunque el doctor Kellogg constantemente advierte a sus lectores sobre las ex­
su garganta. La ostra es un cañonero; come gérmenes. Su cuerpo está cubierto y travagantes afirmaciones de las curas de agua por parte de los «curanderos», él
repleto de bacterias de diversas clases, y en el asqueroso jugo en el cual está in­ mismo realiza afirmaciones sumamente extravagantes. En Uses o í Water escribe
merso viven serpenteantes gérmenes de diversas descripciones. (The .Ven- Dieteties. sobre el «paquete de sábanas húmedas» (una sábana húmeda enrollada alrededor
pág. 390) del cuerpo):

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 Las aplicaciones del paquete para tratar enfermedades son numerosas. Kn casi to­ RationaJ HvdroÜiempy del doctor Kellogg es uno de los grandes clásicos del
das las enfermedades graves acompañadas por una molestia febril general, y en prác­ curanderismo médico. Hay que leerlo para creerlo. M¡ ejemplar es una tercera
ticamente todas las enfermedades crónicas, es un remedio sumamente útil si se rea­ edición revisada (1906) en un único volumen de ocho centímetros de ancho y
liza correctamente. Es un tratamiento admirable para el nerviosismo, enfermedades de 1.217 páginas, que pesa alrededor de 8 kilos. Tiene 278 ilustraciones, algu­
de la piel e irritaciones de las mucosas. El paquete caliente es un remedio mucho nas a todo color, TVata de cada enfermedad conocida por el hombre, con ins­
más dicaz para ti tratamiento de enfermedades infantiles que todos los medicamentos trucciones especificas para la cura de agua que mejor se adapte a cada enfer­
en materia médica, como muchos médicos han demostrado. medad. En su prefacio. Kellogg declara que comenzó su estudio de las curas de
agua en 1883, y que realizó cientos de experimentos con la ayuda de numero­
Esto es lo que tiene que decir acerca del baño de asiento, que consiste en ba­ sos instrumentos, algunos de los cuales él mismo había inventado.
ñarse en posición sentada con el agua cubriendo las caderas:
El agua, aplicada externa o internamente, y a las temperaturas que se precise, es un
El baño de asiento es útil para las congestiones crónicas de l;is visceras abdomina­ agente que coopera mejor que ningún otro con los poderes curativos del cuerpo para
les \ pélvicas, para la diarrea, hemorroides, disentería estreñimiento, enfermedades resistir la aparición y el desarrollo de procesos patológicos. \'o hay otro remedio me­
del útero y enfer medades urinarias. Asimismo, contra las enfermedades femeninas diante el cual los movimientos de la sangre y la provisión sanguínea, tanto general
es un temedla indispensable. También es muy valioso en diversas afecciones ner­ como local, y de hecho cada forma de actividad vital, puedan ser tan fácilmente con­
viosas. especialmente en las que afectan al cerebro. trolados como por aplicaciones huiricas.

El baño de pies, como se nos informa, es útil en el «tratamiento de dolores de Kellogg define una «ducha» como un solo o múltiples chorros de agua dirigi­
cabeza, neuralgia, dolores de muelas, catarros, congestión de órganos abdomina­ dos a alguna parte del cuerpo. Se explican más de 30 clases diferentes de duchas,
les v pélvicos, resfriados y pies filos». ¡Es bueno saber que el agua caliente ayuda asi como sus efectos sobre varias enfermedades y dolencias. La «fricción fría» es
a los pies fríos! Una toalla húmeda enrollada alrededor de la cintura «es un re­ un término utilizado por Kellogg que combina las aplicaciones de agua tria con
medio muy eficaz contra el estreñimiento, diarrea crónica y la mayoría de los de­ un frotamiento vigoroso. Creía que las plantas de los pies estaban conectadas por
más trastornos intestinales. Es igualmente valioso en la dispepsia, hígado aletar­ nervios a los intestinos, a los genitales y al cerebro. «Una ducha breve y muy fría
gado, bazo ensanchado y trastornos uterinos*. en los pies -escribió en un pasaje típico entre cientos de otros iguales-, «combi­
El baño de cabeza (descansar la parte posterior de la cabeza en agua fría poco nada con una fuerte presión, dilata las vesículas del útero, y por tanto es útil en
profunda) es un «remedio eficaz muy rápido» para la «histeria, epilepsia, apoplejía, los casos de amenorrea» Como la inmersión de las manos en agua fría contrae
insolación, manías agudas, deliriun tremens y congestiones cerebrales de cualquier los vasos sanguíneos del cerebro y de la nariz, es útil para combatir la «hiperemia
causa». Prescindo a los lectores de los comentarios del doctor sobre los baños de cerebral». Y asi sucesivamente durante mil páginas de disparates increíbles.
nariz, oído y ojos. El doctor Kellogg también creía firmemente en el poder curativo de las luces
Los efectos curativos de la electricidad, expone el doctor Kellogg en L'se.s oí eléctricas. Una de sus muchas invenciones rentables fue el «gabinete de baño de
Water, se incrementan cuando se combinan con ti agua porque e! agua es un luz eléctrica» en el que uno se sentaba o estaba de pie, desnudo por supuesto,
excelente conductor de la corriente eléctrica. Por ejemplo, se aplica una placa para ser bañado por todas partes por la luz de fuertes bombillas. Kellogg presentó
de metal a una parte del cuerpo, por ejemplo a los pies, y se une mediante un esta máquina en la Feria Mundial de Chicago de 1893, pero por alguna razón fue
polo a una batería galvánica. El otro polo va unido a un cable fijado a una es­ más popular en Europa que en Estados Unidos. Inventó una silla de luz eléctrica
ponja que se aplica a la parte enferma del cuerpo mientras el paciente se sienta para iluminar la columna vertebral y un baño para pies de luz eléctrica, 'también
en el agua. «Este baño es aplicable a una gran variedad de procesos», escribe el pudo haber sido el inventor de la manta eléctrica. En cualquier caso, siempre era
doctor Kellogg. «La electricidad es reconocida como un potente agente curativo: el primero en hacerlos y venderlos.
pero su uso requiere aparatos costosos.» Como los «curanderos y charlatanes» Entre las docenas de otras invenciones del doctor, muchas de las cuales pa­
abusan de los baños eléctricos, no deberían «ser empleados por personas no cua­ tentó. se encontraba un caballo mecánico para hacer ejercicio en casa, una silla
lificadas.» vibradora, una mesa en la que uno se inclinaba hada delante y hacia abas ocho

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veces por minuto, y un cilindro que giraba rápidamente para masajear ciertas par­ eliminando parles del colon, práctica que tuvo su máximo apogeo en .América y
tes del cuerpo. Su invención más extraña fue un largo tubo de lona. Este tubo iba en otros lugares del mundo alrededor de 1915. El doctor Kellogg escribió dos li­
desde una ventana abierta a una pequeña tienda de lona que se instalaba sobre bras sobre esa locura colectiva; Colon Hygiene (1912) y Aiitomlaxication (1918). Uno
la cabeza, para que. en las noches de invierno, el durmiente pudiera respirar aire de los periodos más vergonzosos de su vida fue cuando intentó curar la au-
fresco sin que la habitación se enfriara demasiado. tointoxicación eliminando grandes secciones del colon inferior, práctica que pro­
El doctor Kellogg también fue un autor más prolífico que su amigo Sadler. vocó serias dudas acerca de la pericia del doctor como cirujano.
Escribió mas de cincuenta libros, tanto divulgad vos como técnicos, y cientos tic Mucho después de que desapareciera la manía del colon, el doctor continuaba
artículos para revistas de tirada masiva y revistas médicas. Además, editó nu­ echando la culpa a un colon tóxico de la aparición de numerosas enfermeda­
merosos periódicos. El más importante fue un periódico adventista llamado ori­ des. como senilidad, granos, resfriados e incluso la caída de los dientes, entre
ginalmente The Health Reformen editado por el marido de Ellen Whlte. Cuando muchas más. Consideraba el estreñimiento como una de las causas más comu­
el doctor Kellogg se hizo cargo de él. le cambió el nombre por el de Good He­ nes de intoxicación, «la obstrucción más destructiva que jamás se ha opuesto al
alth Magazine. Durante 65 años lo editó con la ayuda de su esposa y de otras progreso humano». Cuanto más rápido atraviesen el cuerpo los desperdicios, me­
personas. Ella también encontró tiempo, además de para educar a 42 hijos adop­ jor. Tener sólo un movimiento intestinal al dfa da lugar a un «estreñimiento en
tivos. para escribir varios libros de salud. Otra de las publicaciones editadas por grado pronunciado*.
el doctor Kellogg fue The American Health Tempérame Quaterly. asi como dos
publicaciones técnicas, Bacteriológica! World y The Bullelin of Ihe Battle Creck Hay que acostumbrar al intestino a funcionar Lies veces al día. Después del desa­
Sanltarium. yuno. después de la comida y antes de acostarse son los momentos en que los re­
Al igual que Sadler. el doctor Kellogg era pequeño de estatura (1.62 m) y sus siduos están dispuestos a ser expulsados. Si tiene lugar un movimiento adicional
socios le llamaban frecuentemente «el pequeño doctor». Era un hombre de ener­ antes de desayunar, mucho mejor.
gía incansable y de incontenible optimismo. En sus años de vejez disfrutó de la
práctica del golf. Se dice que después de golpear la bola corría detrás de ella mien­ Para facilitar los movimientos intestinales, hay que seguir una dieta adecuada
tras todavía estaba en el aire. Entre sus aficiones se encontraba tocar el piano y sin carne, con gran cantidad de (lin a, ejercicio moderado y una dosis de aceite de
el violín. Podía leer en varios idiomas y escribir en una especie de taquigrafía que parafina para lubricar los intestinos. Además, en lugar de sentarse derecho sobre
él mismo había inventado. un retrete alto, siempre se debería adoptar una posición de. cuclillas. Kellogg ase­
Dispongo de espacio sólo para mencionar algunas de las opiniones más con­ guraba a sus lectores que si se adoptaran todas esas prácticas, iva no habriu olo­
trovertidas del doctor Kellogg Era contrario a las camas blandas. Durante un ve­ res desagradables en el cuarto de baño! La afición del doctor al yogur radicaba en
rano durmió sobre el duro suelo pensando que asi corregiría su tendencia a car­ su creencia de que introducía unas bacterias benignas en el colon que combatían
a las bacterias tóxicas.
garse de hombros. Era contrario a la aspirina, pues estaba firmemente convencido
El libro divulgativo del doctor Kellogg The Uinerary oía Breakfast (1918) apa­
de que el dolor era una advertencia de Dios para que abandonáramos los hábi­
rentemente describe el viaje de un desayuno desde la boca hacia el ano. pero
tos malsanos que lo causaban. Era contrario a las vacunas, y rehusó ser vacunado
en realidad es otro tratado de los males de la autointoxicación. Como escribe
contra la viruela aunque la hermana White no lo hiciera. Recomendaba un baño
en su prefacio, es «la más universal de todas las enfermedades, y la fuente de
frío cada mañana y un cambio diario de ropa interior. Una vez a la sem ana creía,
autointoxicación es el colon con su masa h ir iente de residuos de alimentos en
hay que beber un vaso de agua cada hora durante todo el día para eliminar los
putrefacción». Uno de los principales propósitos de! libro, continúa, es combatir
venenos acumulados en el interior de) cuerpo.
el mito de que un movimiento intestinal al día es suficiente. «Iras residuos y des­
Ira más desafortunada incursión del doctor en la medicina alternativa era su
entusiasmo por la higiene del colon. Elle Metchnikoff. un químico ruso, fue el ini­ perdicios alimenticios deberían ser evacuados al menos tres veces ai día, o des­
ciador de esta moda al afirmar que la «autointoxicación» era una enfermedad de­ pués de cada comida.» Ira mayoría de las personas son como «los pobres perros
bilitante causada por los residuos tóxicos del intestino inferior. Esta opinión fue domesticados». «Pagan por esta siniestra educación un precio infinito, no sólo
adoptada en Francia por el físico Charles Bouehard. En Inglaterra, Sir Arbuthnot en miseria e ineficacia, sino también en enfermedades mortales y en una vida
más corla.»
Irane inicio la práctica de curar a los pacientes de una supuesta autointoxicación

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 Toda la parte civilizada de la raza humana ha sido domesticada. La madre o la ni­ mueven una vez al día están llevando constantemente en sus cólones los residuos
ñera comienza a enseñar al niño pequeño a controlar sus intestinos, lo que signi­ putrefactos de cinco a diez comidas o incluso muchas más. El colon nunca se va­
fica frustrar el proceso automático por el cual los desperdicios se expulsan normal­ cía después de cada movimiento, y la toxemia se presenta y con frecuencia se evi­
mente del cuerpo, y cuando el niño tiene dos años, ya se puede considerar dencia por una lengua sucia, aliento fétido, dolor de cabeza, depresión y otras indi­
domesticado y por tanto estreñido. A este respecto el pequeño perro de la casa caciones usualmente presentes.
aprende más rápido que el niño humano. Un movimiento intestinal al día es un estreñimiento muy acusado. (Rágs. 91-93)
L'n colon domesticado es un colon dañado. El natural proceso automático de
expulsar los residuos corporales exige una rápida respuesta a la «llamada» a la eva­ La incapacidad de mover los intestinos tres veces al día era considerada por el
cuación. Tan pronto como el colon pélvico, la puerta de expulsión, se llena y se pre­ doctor Kellogg como una de las principales causas del cáncer de colon. En lo que
para para la acción, se experimenta un deseo de evacuar. Cuando las materias fe­ concierne al cáncer de estómago, sospechaba (The New Dietetics. página 908) que
cales comienzan a pasar al recto, el deseo se vuelve tan pronunciado que es preciso estaba causado por el hecho de que las esposas servían el café primero al marido,
resistir firmemente para evitar la evacuación inmediata Al cabo de un tiempo el de­ y por tanto el pobre hombre lo bebía a una temperatura muy elevada.
seo desaparece, pero los desechos fecales permanecen acumulados en el recto. La Incluso las enfermedades oculares podían tener su origen en esos hábitos in­
«llamada» se ha perdido. Puede volver posteriormente porque el recto sigue estando correctos de los intestinos. Cito de The New Dietetics (páginas 925-926):
distendido por el avance hacia él desde el colon pélvico de materiales de desecho
adicionales. Esta «llamada» también puede resistirse, y por tanto el recto se distiende lina joven de dieciocho años descubrió que su vista le fallaba. El examen realizado
hasta tal punto que ya no avisará de la entrada de heces incluso cuando haya sido por un oftalmólogo reveló que la acomodación del ojo de la joven estaba tan dete­
artificialmente vaciado. En otras palabras, la «llamada» se pierde para siempre y el riorada que tenía que llevar gafas como las que generalmenle llevan las personas
recto se paraliza. de cincuenta años. Por medio de un camhio de régimen alimenticio y de la mejora
Miles de sufridores de estreñimiento nunca tienen el deseo de evacuar excepto de la acción intestinal, como he recomendado en este trabajo, la anormalidad de­
cuando toman laxantes. sapareció en unas pocas semanas y sus ojos volvieron a ser jóvenes de nuevo.
Cuando se pierde la llamada, ya no se siente ninguna advertencia del estado del Un profesor universitario de cincuenta años, que llevaba gafas adaptadas a la
colon y puede ocurrir que se acumulen materiales de desecho en un grado asom­ presbicia propia de su edad, después de seguir durante varios meses el régimen re­
broso. Una o dos veces a la semana, quizá, se toma una dosis de sales o de algún comendado en estas páginas, descubrió que sus ojos mejoraban en tal grado que
otro purgante para hacer una limpieza general y el resto del tiempo los residuos su­ tenia la misma clase de acomodación que una persona normal de unos treinta y
cios y putrefactos llenan y distienden el colon y causan lesiones que en muchos ca­ cinco años.
sos no pueden ser curadas. A la vista de los hechos anteriores, es evidente que el ojo es muy sensible a las
Las personas sernicivilizadas y los salvajes tienen una ajustada interpretación de condiciones que pueden provenir de errores en la dieta, en particular la toxemia in­
la importancia de una rápida atención de las demandas automáticas del cuerpo. Un testinal. Por tanto, en las afecciones agudas v crónicas del ojo hay que prestar toda
misionero médico que había pasado varios años en Arabia contó al escritor que una la atención a la eliminación ile residuos alimenticios con la ayuda de una dieta la­
objeción que planteaba la tribu Arab para vivir en Aden era la necesidad de buscar xante, y esta dicta debería ser estrictamente antitóxica La flora intestinal debería
un lugar adecuado para la evacuación conforme a la ley. modificarse por medio de la eficaz aplicación de un régimen de frutas con lactosa
llav que desarrollar una nueva y sensible conciencia del colon entre las per­ o lactodextrina. y este régimen debería repetirse de vez en cuando siempre que tas
sonas civilizadas si hay que salvar al mundo de los efectos destructores del alma, heces muestren alguna traza de putrefacción.
del cuerpo e incluso de la raza del estreñimiento universal y de la autointmdcadón
mundial. En el articulo «The Cause of Colds». aparecido en su Good Health Magazine
La idea umversalmente extendida de que un movimiento intestinal diario es su­ (enero, 1913). Kellogg menciono la autoinloxicacion como la causa más común de
ficiente es prueba de la extensión universal del estreñimiento. Un movimiento in­ los resfriados, y como cattsa siguiente enumeró la sobreingesta (especialmente de
testinal al día significa estreñimiento en un grado pronunciado. El examen con ra- alimentos de carne). En la carne pululan bacterias dañinas, advertía, «capaces de
yos-X después de una comida copiosa muestra que las personas cuyos intestinos se producir males infinitos cuando toman posesión del intestino». En otra lugiir lo

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describió más vividamente: «Cada jugoso bocado de carne está prácticamente vivo ¿Crees que toda la repulsión de esta odiosa criatura solo se encuentra en su exte­
y está plagado de microorganismos idénticos a los que se encuentran en una rata rior? ¿Que dentro lodo es puro y sano? ¡Una vana ilusión! Aunque nauseabundo, as­
muerta en el armario o en ti esqueleto putrefacto de una vaca». (Encontré esta queroso. si se compara con lo que hay dentro, el exterior es un manto bastante lim­
cita en ti capitulo «Muscular Vegetarianism» del excelente libro de James Whor- pio que oculta una masa de enfermedad y podredumbre que es cada vez más sucia
ton Crusaders For Fitness: The I l¡story o f American Health Reformas. Princeton a medida que penetramos debajo de su piel.
University Press, 1982.) Entre otras causas de los resfriados menciona el calor ar­
tificial, la fatiga, ti alcohol, el tabaco, ti té, ti caté, la ropa pesada y los imperme­ Ahorro al lector sensible la descripción que hace el doctor Kellogg de la soli­
ables de caucho que «tienden a retener la transpiración del cuerpo y, por tanto, taria, que afirma que se encuentra con mucha frecuencia en los cerdos, o sus opi­
reducen el vigor de la piel, preparando el camino para los resfriados». niones acerca de que comer cerdo causa tuberculosis, escrófula, lepra y otras te­
¿Cuál es entonces la mejor forma de evitar los resfriados para una persona sus­ rribles enfermedades.
ceptible a contraerlos? Kellogg responde a esta pregunta en The Miracle of Life ¿Qué pensaba Sadler de esa sarta de disparates? En sus primeros libros sobre
(pagina 553): «Se debe tomar un baño cada mañana, seguido de un vigoroso fro­ salud, especialmente en Wony and Nenousness (1914), compartía las extremadas
tamiento y ejercicio al aire libre durante media hora». opiniones del doctor Kellogg. Defendía la aulointoxicación, la hidroterapia y la es­
En su The New Dietetics (páginas 413-416), Kellogg describe prácticamente to­ timulación eléctrica, y advertía contra los peligros del alcohol, el tabaco y la carne.
das las enfermedades conocidas por el hombre, y afirma que en parte son causa­ «El té y el café van unidos en la lista de venenos más popularmente consumidos.»
das por comer carne y que se pueden aliviar si se sigue una dieta vegetariana, ü i En muchos de sus primeros libros, Sadler animaba a sus lectores a abandonar
lista incluye las enfermedades renales, artritis, cirrosis del hígado, piedras en la ve­ «de golpe» el hábito de fumar. (El abandono del café y del té debía hacerse pro­
sícula, cáncer, prestal ilis, tuberculosis, asma, apendicitis, trastornos de la pies, mi­ gresivamente a lo largo de un mes.) Éstas son algunas de sus sugerencias para de­
graña. epilepsia y muchas otras más. jar de fumar, procedentes de Wony and Nenousness (página 411):
Kellogg estaba tan horrorizado ante la costumbre de comer carne de cerdo que
escribió un folleto titulado Porte ür the Pandea ofPork Eatíng Esposed (Good Algunos pacientes son capaces de abandonar su hábito de fumar sin esfuerzo, aun­
Health Publishing Company, 1897). La retórica del doctor es tan increíble que me que ese hábito hubiera durado varios arios, mientras que otros tienen éxito después
siento obligado a citar estos párrafos: de una enconada lucha o de repetidos intentos. Nunca somos capaces de valorar el
dominio que el tabaco ejerce sobre un paciente determinado y tampoco, por tanto,
Piénsese en ese objeto dentro de un sucio lodazal. Al principio, no se distingue nada nos encontramos en una posición adecuada para valorar el esfuerzo que se reque­
excepto un montón de lodo negro y asqueroso. ¡La sucia masa se mueve! Pensamos rirá para vemos libres de ese hábito malsano. I le encontrado muy útil el tratamiento
que es un reptil, una tortuga, algún monstruo grosero, que se muestra en su sucie­ de nitrato de plata para vencer el hábito de fumar cigarrillos -al menos posee un
dad esligia. ¡Un gruñido! El misterio se desvela El sonido delata a un cerdo. Apar­ indudable valor psicológico-, porque representa que se puede hacer algo concreto
tas la cara y te alejas de allí apresuradamente, enfermo de disgusto. Detente, amigo, para «curar» al paciente. Otras ayudas para romper el hábito de la nicotina son la
admira tu sabroso jamón, tu ahumado, tu tripa, tu salchicha apetitosa en su nativo utilización de los baños turcos o rusos, el paquete de sábanas húmedas y el bario
elemento. Una primorosa bestia ¿no es asi? de luz eléctrica. La electricidad, preferiblemente en la forma de galvanismo sobre la
Mira dentro de esa pocilga, amigo comedor de cerdos. ¿Lo habías hecho antes? columna vertebral, fomentos en la columna, barios de piernas con aplicaciones frías
¿O prefieres que te disculpemos? Probablemente: pero le mostraremos una docena en la cabeza, fomentos o luz de arco sobre el estómago y el hígado, barios libios y
de cosas que no habías observado antes. Mira la satisfecha bestia que está repo­ fricciones frías, todas ellas son medidas eficaces para aliviar el nerviosismo que su­
sando tranquila sobre la inmensa suciedad de sus propios excrementos. Parece sen­ fren muchos pacientes inmediatamente después de dejar el consumo de tabaco. Los
tirse como en su casa, ¿no lo crees? Mira con un poco más de detenimiento y ol>- barios fríos graduados también se pueden recetar diariamente en relación con esos
procedimientos de eliminación.
serva su piel. ¿Es suave y saludable? No exactamente. Está tan oscura a consecuencia
del herpes, > las incrustaciones, y la sama, que casi se podría esperar que su po­
drida masa se desprenda cuando esta criatura gruñidora se friccione contra cual­
En sus últimos años. Sadler se volvió más escéptico con respecto a las excéntri­
quier esquina saliente que pueda servirle como apropiad» lugar para rascarse.
cas opiniones de la hermana Whitc y del doctor Kellogg No hay ninguna referencia
al íé, café, alcohol o tabaco en el libró de Sadler, escrito en 1943, Masteiy of IVony En su libro de 1921 The New Dicte!¡es (este libro de dietas de más de mil pá­
and Nervousncss. Él mismo comenzó a (timar. Desconozco si comenzó a comer carne ginas es uno de los mayores disparates de todos ios tiempos), el doctor Kellog de­
o si bebía ocasionalmente té, café o bebidas alcohólicas, pero adquirió el hábito de dica un capítulo a la masticación. Fletcher no fue el primero en descubrir su va­
fumar. Richard Schwarz, el historiador adventista que escribió la biografía del doc­ lor. escribe Kellogg. Él mismo lo descubrió «hace más de cincuenta años como
tor Kellogg citada anteriormente, me contó que cuando entrevistó a Sadler, el mé­ resultado ele un estudio elemental de fisiología». Incluso antes ele esto, la masti­
dico hizo denodados esfuerzos, aunque sin éxito, para ocultar el hecho de que se cación había sido recomendada en un «gran libro» titulado Digestión, escrito por
habla convertido en un gran fumador de pipa Lena. Leone y otros moradores del un italiano del siglo dieciocho llamado Spallanzani.
533 de Diversey eran fumadores de cigarrillos. A Christy le gustaba fumar cigarrillos Desafortunadamente, nos dice Kellogg. Fletcher llevó la masticación hacia ex­
introducidos en una larga boquilla. Iros que visitaban el cuartel general de Sadler tremos absurdos. Recomendaba que la comida, incluso en su fonna líquida, como
con frecuencia se quejaban de encontrar las habitaciones llenas de humo. sopas y purés, debía ser masticada minuciosamente antes de tragarse. Es más. creía
Este es un sensible pasaje sobre autointoxicación procedente del libro de Sad­ en el hecho de limitar la dieta a comidas blandas tpie se puedan masticar con fa­
ler Modem Psychiaby (1945): cilidad. Ésta es la sensacional conclusión de Kellogg en el capítulo dedicado a la
masticación:
En las llamadas toxinas endógenas, o venenos químicos, estamos tratando con nues-
Ira vieja amiga ia «autointoxicación». Durante los primeros años de este siglo, parti­ Uno de los efectos del consumo exclusivo de comidas blandas que requieren poca
cularmente en I'rancia, muchos médicos estaban interesados en esta idea del auto- masticación era la rápida proliferación de caries en los dientes. En sus diversas vi­
envenenamienlo. Incluso hoy en día muchos médicos americanos creen que el sitas a Battle Creek. estaba constantemente en manos de un dentista, que dijo al
agotamiento nervioso esta causado por esta asi llamada autointoxicación. Mis ob­ escritor que más de una vez se había asombrado por el mal estado en que encon­
servaciones no confirman lal suposición. En mi opinión hay casos muy raros donde tró los dientes del señor Fletcher, y de la rapidez con que pmliferaban las caries.
una neurosis o psicosis sea provocada por esta supuesta absorción de toxinas per­ Pero otro efecto, todavía más grave, de la dieta blanda totalmente libre de los
judiciales por el aparató digestivo. Soy consciente de que muchos hipocondriacos y elementos no digeribles, era un estreñimiento aún más pertinaz. El señor Fletcher
otras víctimas cié depresión nerviosa, junto con numerosos locos, tienen mal aliento me confirmó en varias ocasiones que sus intestinos se movían sólo una o dos ve­
y que ese terco estreñimiento a veces está asociado con esos trastornos; sin embargo, ces a la semana
considero que la eliminación intestinal perezosa es el resultado de un menor tono Al cabo de un tiempo, consideró su estreñimiento crónico como una gran ven­
muscular, de una depresión emocional y psicológica, característica destacada de esos taja. una prueba de la virtud de la masticación adicional. Sostenía que a través de
trastornos, en lugar de ser la causa de ludos esos problemas mentales v nerviosos. la masticación aseguraba una digestión tan perfecta y una absorción y utilización
Prácticamente todos los argumentos traídos a colación para demostrar que la de la comida tan completa que no quedaba ningún residuo para que actuaran so­
autointoxicación era una entidad clínica y la causa de trastornos mentales y ner­ bre él los gérmenes, por lo que se podía considerar un proceso de esterilización.
viosos han sido refutados. Hemos llegado al punto de considerar la autointoxica­ Como prueba de esto, afirmó que las pequeñas heces duras que expulsaba de su
ción como una pesadilla médica, por un lado, y como una coartada de los neuras­ colon a intervalos de varios días eran prácticamente inodoras. ‘
ténicos crónicos, por el otro. El señor Fletcher pasó por alto los importantes hechos de que la bilis y el moer)
del intestino son materiales sumamente putrescibles y que el carácter inodoro de
Aunque el doctor Kellogg cambiara ocasionalmente de opinión, siempre defendía las secas masas fecales es el resultado de una absorción prácticamente completa de
cada nuevo punto de vista con la misma convicción que había defendido el viejo. escalo) e ¡ndol durante su larga retención en el colon. Esto se demostró en su caso
Durante muchos años defendió la «fletehcrización». una práctica consistente en concreto. Un laxante suave produjo unas heces que le asombraron en gran medida
masticar toda la comida hasta convertirla en liquido antes de tragarla. Esla dis­ por lo repugnantes e e eran.
paratada teoría fue propuesta por Horace Fletcher, uno de los mayores chiflados
de todos los tiempos. Finalmente, el doctor Kellogg llegó a la conclusión de que
la fletcherización reducía la cantidad de fibra necesaria para el estómago y que.
por tanto, conduda a la autointoxicación. 5. Quizá tí doctor Kellogg operó también la nariz de fáetchcr.
 El señor Retcher estaba tan entusiasmado con su idea que durante algún tiempo, sible que el blanco simbolizara inconscientemente el amor y la admiración que el
al menos, la convirtió en el centro de su vida, y comenzó a difundir que la infrecuencia doctor sentía por la hermana White. No es necesario añadir que su blanco atuendo
de los mmimientos intestinales era un aspecto habitual del régimen de Retcher. también atraía considerablemente la atención de todo el mundo, algo con lo que
Existen razones para cree? que al menos el señor Retcher se dio cuenta de su seguramente disfrutaba.
em>r y procuró corregirlo. Pero el daño ya se hahia hecho. Su resistencia vital a las Fuera de los circuios adventistas, todavía se recuerda al doctor Kellogg como el
enfermedades se hahia agotado por la lucha mantenida durante varios años contra padre de los cereales para el desayuno. Comenzó a producidos a partir del arroz,
los venenos del colon, y murió de bronquitis crónica, sin duda alguna debida a la maíz y trigo en su San iLas Food Company. Después se convertiría en Battle Creek
toxeinia que había estado sufriendo desde hace tanto tiempo. Food Company. 1.a empresa vendió varias clases de pan, de laxantes «naturales»
1.a experiencia del señor Retcher nos enseña la lección de que no hay ninguna sin medicamentos y «carnes vegetales» fabricadas a partir de frutos secos y le­
panacea para los estragos del tiempo. gumbres.
III hermano menor del doctor Kellog. VVilliam Keith (1860-1951), fue el direc­
Aunque el pequeño doctor había aceptado totalmente la leona de los micro­ tor y jefe de contabilidad de la Battle Creek Food Company desde 1880 hasta 1906.
bios como causantes de las enfermedades, que por entonces estaba ganando acep- fecha en la que los dos hermanos se vieron enfrentados en una encarnizada de­
tación. no lenia del todo claro, como afirma Schwarz en su biografía de Kellogg, savenencia. Will se despidió para formar su propia empresa, Kellogg Toasted Com
«cómo las bacterias iban de un sitio a otro». Flake Company. Durarte un tiempo, Wilfred Kellogg e! cuñado de Sadler. fue el
director de esa empresa, El doctor Kellogg evitaba cuidadosamente incluir el azú­
«No matéis a la mosca», afirmó en una ocasión. «Dejadla vivir. Es una de nuestras car en sus copos de maíz. Para su gran consternación, su hermano Will añadió
mejores amigas. Es un comisario sanitario con el encargo del Creador de arrestar y azúcar para que sus copos fueran mucho más sabrosos.
devorar a esos agentes de enfermedad y de muerte que habitan en nuestras vivien­ III doctor Kellog había revelado que la idea de fabricar cereales en copos se
das.» Sin embargo, tres años después, el médico cambió su punto de vista y reco­ le ocurrió en un sueño poco después de que una paciente suya del San rom­
noció que la mosca común era una importante portadora de enfermedades. Lo con­ piera su dentadura postiza al intentar morder un trozo duro de bizcocho. Esta
sideró como una evidencia de la suciedad que tenia que ser eliminada. (Pag. 22b.) circunstancia hizo comprender al doctor la necesidad de crear un alimento para
el desayuno que fuera más fácil de masticar. El pequeño doctor también afir­
El doctor Kellogg era delgado de joven, con pelo oscuro y barba negra. En los maba que había sido el primero en preparar mantequilla de cacahuete. Según
últimos años, se volvió un poco rollizo y tenia el pelo blanco, y le gustaba lucir un las historias que se cuentan, uno de sus ayudantes accidentalmente machacó
mostacho blanco cuidadosamente recortado y una barba blanca al estilo Van Dvke un cacahuete y descubrió que la pulpa sabía muy bien. También se dijo que el
que le hacían parecer a Búfalo Bill. Al final del siglo, vestía totalmente de blanco doctor le había pagado al hombre cincuenta dólares por su descubrimiento. (Pro-
-trajes, gabanes, camisas, pantalones, sombreros blancos e incluso gafas de mon­
tura blanca. Poseía una pequeña cacatúa que le gustaba llevar sobre el hombro.
El pequeño doctor estaba convencido de que la ropa blanca era lo mejor para la
salud." Incluso realizó algunos experimentos en fábricas para demostrarlo. Es po­
exposiciOn de la piel a los rayos directos del sol también es muy ventajosa pues favorece la limpieza
de la piel, y de esta forma se destruyen muchos gérmenes productores de enfermedades que se acu­
mulan en la piel, aunque se pudieran haber librado por el baño.
li, El doctor Kellogg defendía la ropa blanca va desde 1904. en un capitulo titulado «U hile Garmenls l a exhortación del profeta «¡Venid, casa de Jacob, y caminemos a la luz de Yavé!» (Isaías, 25).
Preferible to Coloreó» de su libro The Mímele o í Ule. Este es un fragmento de lo que tenia que decir licué una aplicación tanto física como espiritual, l a luz es energizante y vitalizante en grado ex-
al respecto: Uemo. Et cuerpo del que lleva ropa de color blanco está bañado continuamente por la luz durante
las horas de luz solar. Es una costumbre universal de los campesinos de México y de otros países
En general. la ropa blanca ofrece ventajas sobre la rapa de cualquier otra color, porque transmite calidos vestirse con ropa blanca en todas las estaciones, costumbre ventajosa que se podría adop­
una considerable cantidad de luz. El contacto de la luz con la piel es necesario para su salud. La tar en todos los países civilizados.

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bablemente esta historia sea un mito. En The New Dietética, Kellogg se otorga después de la muerte del doctor Kellogg Como veremos, los libros de Sadler so­
a él el mérito de la idea de machacar cacahuetes para hacer la mantequilla.) bre eugenesia estaban totalmente en deuda con los puntos de vista de Kellogg.
E11 1913, después de que los tribunales invalidaran las patentes del doctor Ke­ Aunque no era un gran orador, el doctor Kellogg como Sadler, era un confe­
llogg de los cereales en copos, alrededor de cuarenta empresas rivales florecieron renciante muy popular del circuito de Chautauqua, y en cientos de otros gaipos.
en Battle Creek. La mayoría de ellas tuvieron una vida muy corta. La única que Politicamente era, al igual que Sadler, republicano. Apoyó a Herbert Hoover para
duró más fue la fundada en 1895 por Charles VVilliam Post, que una vez había presidente, y en 1936, a Alf 1andón.
sido paciente del San. Comenzó fabricando cereales de nueces y uvas (que no con­ En lo que respecta a su personalidad, el pequeño doctor era una combinación
tenían ni nueces ni uvas), Postura (cereales llamados así en su honor) y una marca de amabilidad, arrogancia, egoísmo y piedad bíblica. Se dijo de él que si en una
de copos de trigo que llamó primero Elijah's Manna Después se convirtieron en conferencia médica no se le mostraba el debido respeto, la abandonaba inmedia­
Post Toasties. un cereal tan popular que esta empresa se convirtió en la rival prin­ tamente. Le disgustaba delegar la autoridad, estaba celoso de sus colegas, y era
cipal de Hall Kellogg. autoritario con sus empleados. Poseía una lengua afilada y sarcástica y una ten­
Pbst era incluso más excéntrico que el doctor Kellogg Consultaba a médiums. dencia a dominar en las conversaciones hablando rápidamente y no dejando ha­
En un enclave de Texas, fundó Post City (ahora llamada sólo Post) donde intentó blar a nadie. Se rodeaba de hombres que le halagaban constantemente, y se mos­
en vano provocar lluvia haciendo explotar grandes cargas de dinamita. Se le ocu- traba impaciente con todo el que estuviera en desacuerdo con él. No he podido
rrió la idea a raíz de una extendida superstición según la cual llovía después de saber el grado de amistad que mantuvieron él y Sadler. Sospecho que cada hom­
las guerras. En 1914, a los 59 años y gravemente enfermo, se suicido disparándose bre envidiaba la reputación del otro.
un tiro. General Foods compró su empresa en 1929. Entre los libros del doctor, el más elaborado fue The Home Handbook oíDo-
Se entablaron intensas batallas legales entre el doctor Kellogg y su hermano mestic Hygíene y Rational Medicine (1880). Profusamente ilustrado, tiene más
por el uso del nombre Kellogg En 1917, el doctor perdió un juicio para evitar que de 1.600 páginas y muchas reediciones revisadas. Will Durant escribió que New
Will usara el nombre. En 1930, Will fundó la W.K. Kellogg Foundation, una orga­ fíictctics (1921) se encontraba ¡entre los cien libros mejor editados! El trabajo
nización filantrópica con unos activos de mil millones de dólares, que todavía pros­ teológico más importante del doctor, The soul and Üie Resurrectíon (1879), que
pera en Battle Creek. El doctor Sadler fue uno de sus administradores honorarios. todavía sigue reeditándose, es una de las mejores defensas nunca escritas de la
Will era un genio de la publicidad eficaz. En 1915. recorrió los Estados ( nidos en doctrina adventista sobre el sueño del alma hasta el día de la Resurrección. Sin
un coche especialmente construido de diez metros de largo. La desavenencia en­ embargo, de todos los libros del doctor, el más leído fue Plain Facts Forüld and
tre los dos hermanos nunca se solucionó. Yourifi publicado por los adventistas en 1877 cuando el doctor tenia 24 años.
.41 igual que Sadler, el doctor Kellogg era un ardiente defensor de la eugene­ Presumía de haberlo escrito en dos semanas. El libro siguió imprimiéndose du­
sia. En el año 1906, fundó una organización que posteriormente llevaría el nom­ rante cuarenta años, con continuas revisiones y ampliaciones. Mi edición es de
bre de Race Bettermcnt Foundation. Sir Francis Galton. iniciador del moderno 1884 y tiene 512 páginas.
movimiento eugenetista. se oponía a la idea de que las características adquiri­ Antes del Diluvio, nos dice Kellogg en su libro, la corrupción humana estaba
das por una especie fueran transmitidas a su progenie. El doctor Kellogg que tan extendida que sólo ocho personas fueron aptas para sobrevivir en el Arca de
en sus últimos años aceptó la evolución, creía que las características adquiridas \oc. Esta «generación lujuriosa con sus hechos sucios» fue borrada de la tierra,
eran transmitidas a los hijos. La buena salud, obtenida gracias a lo que a él le pero la humanidad pronto volvió a caer en el vicio. De todos los vicios, los dos
gustaba llamar «el modo de vida biológico», era hereditaria. Los objetivos prin­ peores son el sexo ilicito y la masturbación. Más de un tercio de Plain Facía, cerca
cipales de la Race Bettermcnt Foundation eran «llamar la atención sobre los pe­ de 200 páginas, está dedicado a lo que al doctor Kellogg le gusta llamar «el vicio
ligros que amenazan la raza, investigar y descubrir las causas del deterioro de solitario». I a > considera como un pecado mucho mayor que la fornicación, un vi­
las razas e iniciar actividades con el objeto de promover reformas radicales en cio que no «tiene parangón excepto con la sodomía». Éste es un típico fragmento:
los hábitos de la vida».
La Race Bettermcnt Foundation patrocinó varias conferencias en las cuales edu­ Ivl pecado de la masturbación es uno de los más viles, más bajos y más degradan­
cadores y científicos importantes exponían sus punios de vista sobre el lema. Aun­ tes que el ser humano puede cometer. Son peores que las bestias. Aquellos que lo
que a las conferencias se les daba una amplia publicidad, la fundación expiró poco cometen se colocan a ellos mismos en una posición mucho más inferior que el ani­

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 mal más mezquino. El reptil mas repugnante, que se reboza en el fango y en el cieno Sobre la masturbación como causa de locura, esto es lo que escribió el pia­
de su infecta charca, no se rebajaría a tanto. Es cierto que los monos a veces ad­ doso doctor:
quieren esa costumbre, pero sólo cuando han sitio ensebados por hombres o mu­
chachos viles, Un muchacho que sea culpable debería sentirse avergonzando de mi­ «La locura religiosa», así llamada, puede ser atribuida a esta causa en una gran pro­
rar a los ojos de un honesto peno. I n muchacho asi rehuye naturalmente la compabia porción de casos. A la persona le remuerde la conciencia a la vista de sus horribles
de esos otros muchachos puros e inocentes. No puede mirar con confianza a la cara pecados, y a la vista de esta terrible enfermedad -y temiendo que arruinado para
de su madre. Es difícil que sostenga la mirada incluso durante unos pocos segun­ ambos mundos-, el remordimiento le aguijonea hasta la desesperación, y su inte­
dos. Siente su culpa y actúa en consecuencia, haciéndolo saber a todos los demas. lecto debilitado falla: la razón se desmorona, y se convierte en un lunático deses­
ta s e m o s cómo un muchacho pueda aparecer ante los ojos del Todopoderoso, t a ­ perado. Sus amigos, desconociendo la verdadera causa de sus misteriosas confesiones
semos sólo en los ángeles, puros, inocentes y santos que son testigos oculares de­ riel tenible pecado, piensan que está excesivamente concienciado, y echan la culpa
sús prácticas vergonzosas. ¿No es espantoso el solo pensamiento'.'' ¿Cometería ese de su locura a la religión, cuando es exclusivamente el resultado de sus hábitos vi­
mismo pecado en presencia de su padre, su madre o sus hermanas? No. en efecto ciosos. de los cuales ellos están ignorantes.
¿Cómo, entonces, consiente en deshonrarse a si mismo en presencia de El a cuyo En otros casos, la victima cae presa de una profunda melancolía de la cual nada
ojo que todo lo ve nada se esconde? parece divertirle. Nunca se tic. ni siquiera sonríe. Se vuelve cada vez más reservado
v taciturno, y quizá finalice la escena suicidándose. Este crimen no es del todo ex­
Se puede comprender la antipatía del doctor Kellogg hacia la masturbación, que traño en lodos aquellos que han recorrido el camino del mal. Encuentran que su
refleja la opinión de muchos autores de su tiempo, pero no es fácil asimilar cómo virilidad ha desaparecido, no pueden continuar con el vicio con el cual habían dis­
un hombre con un Ututo de medicina de Beilevue podía difundir tales tonterías frutado y. consumidos por la desesperación, ponen punto y final a una vida mise­
acerca de las causas, síntomas y efectos funestos sobre la salud de esa práctica. rable que la naturaleza hubiera podido prolongar unos pocos meses más si no hu­
Entre las muchas causas cita las malas compañías, la corrupción en las escuelas, biera sido violentamente suplantada.
las enfermeras malvadas, el estreñimiento, las hemorroides, las vejigas irritables, el Si la practica continúa ininterrumpidamente desde la adolescencia a la madu­
demasiado abrigo por las noches, dormir sobre e) estómago o sobre la espalda, la rez, los resultados son la imbecilidad y la idiotez. Iz* dementes, en un nada desde­
herencia defectuosa, los malos pensamientos, el tabaco, las bebidas alcohólicas, ñable número, están recluidos en los hospitales y asilos, y en el exterior también, y
los dulces y las especias. «El té y el café —declara- han conducido a miles de per­ deben a este vicio su terrible estado. Gran cantidad de hombres bastante ingenio­
sonas a la perdición.» sos con los que nos encontramos a lo largo de nuestra vida han destruido la mejor
Éslos son algunos signos que pueden dar alguna pista a los padres de las prác­ parte de su entendimiento con esta práctica miserable...
ticas masturbatorias de sus hijos: cansando, repentinos cambios de carácter, pri­ lector, «•alguna vez Ira visto a un idiota? Si asi ha sitio, la horrible imagen nunca
meros síntomas de tuberculosis, crecimiento detenido, insomnio, volubilidad, amor se borrará de su memoria, l a mirada vacia, el decaimiento, la boca babeante, el arras­
a la soledad, hombros redondeados, posiura cargada de espaldas, dolor de espalda, tre de los pies, la mirada sensual, la vaciedad de su mente: todo esto lo recordará
timidez, descaro, burla a la piedad, confusión mental, arrastre de ios pies, dolor en muy bien. Cada visitante a un manicomio contempla docenas de ellos: arruinados
las articulaciones, palidez, acné, uñas mordidas, ojos sin brillo, deseo de tomar ali­ de mente y cuerpo, solo un leve parecido a un ser humano, privado de sentido, in­
mentos muy salados, apetito voraz, palpitaciones del corazón, humedad en la cama ferior que una bestia en muchos aspectos, ¡seres humanos desesperanzadoratuenfe
y habla obscena. El uso del tabaco, se nos dice, «es una presunta evidencia de que perdidos para si mismos y para el mundo! -oh. ¡qué pensamiento más terrible!- se­
un muchacho también es adicto a una práctica todavía más sucia». les una vez puros, inteligentes, activos, quizá la esperanza de una madre cariñosa,
Algunas de las consecuencias de la masturbación, según el doclor. son infla­ el orgullo de un padre idolatrado, y posiblemente poseídos de una natural habili­
mación de la próstata, trastornos urinarios, hemorroides, prolapso del recto, de­ dad para distinguirse en algunas de las muchas y nobles áreas de la vida: ahora es­
formidad del pene, testículos atrofiados, sueltos eróticos muy frecuentes, impoten­ tán hundidos por debajo de las bestias gracias a esa influencia degradante y des­
cia. tuberculosis, indigestión, epilepsia, visión y audición escasas, y por supuesto tructiva de una lujuriosa gratificación.
locura. Las mujeres que se masturban son más propensas al cáncer de útero, atro­ Muchachos, ¿sois culpables de este pecado terrible? ¿Alguna vez os habéis ren­
fia de las mamas, esterilidad y la mayoría de las enfermedades mencionadas antes. dido a la voz de la tentación? Deteneos, considerad, pensad en los terribles resul-

70 71
 lados, arrepentios, confesaos a Dios, reformaos. Otro paso en esa dirección y habréis
oí Our Time (Battle Creéis: Steam Press. 1H74), Es un folleto en rústica de 63 pá­
perdido lanío el cuerpo como el alma. No se puede coquetear con la tentación, i las­
ginas, dedicadas las 30 primeras a una descripción errática, llena de repeticiones
que escapar ahora o nunca. No lo sigáis aplazando.
y mal escrita de los horrores de la masturbación.
Aunque la señora YVhite reconoce que no todos los jóvenes están ocupados en
¿Cómo deberían los padres curar a sus hijos de este terrible vicio? El doctor Ke­
ese «vicio secreto», un asombroso número de ellos si lo están. Para Ellen YVhite la
llogg sugiere vendar el órgano sexual, cubrirlo con una especie de jaula o atar las
masturbación es la causa principal de los dolores de cabeza, resfriados, mareos,
manos de! chico ai pilar de la cam a En lo que concierne a los adultos, «si un las­
nerviosismo, dolor en las piernas, espalda, hombros y costados, pérdida de apetito,
civo pensamiento entra en la mente, hay que deshacerse de él con prontitud». Siem­
insomnio, cansancio, una complexión o demasiado cetrina o demasiado rubori­
pre hay que dormir de lado, y «si se ha cenado, es preferible el lado derecho». Una
zada. distracción, tristeza, desgana para trabajar, desobediencia a los padres, en­
toalla anudada a la espalda evitará dormir de espaldas. Las almohadas deben ser
fermedades del hígado y de los riñones, hidropesía, tuberculosis y cáncer. Satán,
duras; las mantas, finas. «El suelo, con una sencilla manta doblada debajo del que
por supuesto, está detrás de todo ello.
duerme, es mejor que una cama blanda.» Los hartos diarios son indispensables, Los alimentos equivocados también contribuyen a fomentar el vicio. «Nuestra
lavarse los genitales con agua fría antes de acostarse es otra gran ayuda. comida debería prepararse sin especias. Los pasteles, tartas, conservas y carnes muy
El pequeño doctor estaba convencido de que la carne, el tabaco y el alcohol fa­ sazonadas causan una condición calenturienta en el sistema que induce a las pa­
vorecen el impulso de masturbarse. «El vino, la cerveza, el té y el café no deberían siones animales.»
consumirse bajo ninguna circunstancia. La influencia del café a la hora de esti­ Ellen YVhite recuerda que cuando se hirió a los nueve años, y su salud se
mular los órganos sexuales es muy destacada» Asimismo, tiene que evitarse co­ «arruinó», en un principio lo consideró una gran calamidad. Pero ahora contem­
mer chocolate. «Está recomendado sólo para aquellos que creen que es inofen­ pla ese accidente como una bendición. ¿Por qué? Porque su mala salud la alejó de
sivo. que son ignorantes del hecho de que contiene un veneno prácticamente la sociedad y «me protegió con una dichosa ignorancia de los vicios secretos de la
idéntico al del café y del té.» juventud».
La electricidad aplicada al pene o a la vagina también es una solución eficaz. Esta es una memorable descripción de una de sus visiones:
«Probablemente ningún agente tendrá mejores resultados que este remedio cuando
se aplica diestramente. Tiene que ser cuidadosamente empleado y no puede ser Por todos los sitios donde miraba veía imbecilidad, formas empequeñecidas, miem­
confiado en las manos de aquellos que no estén al corriente de las propiedades bros lisiados, cabezas deformes y deformidades ríe toda clase. Lis pecados y críme­
físicas del remedio y de los métodos científicos para aplicarlo.» nes y la violación de las leyes de la naturaleza me fueron mostrados como las cau­
El doctor Kellogg no se olvidó de la oración: sas de esta acumulación de desgracia y sufrimiento humano. Vi tal degradación y
prácticas viles, tal desafio a las leyes de Dios, y escuché tales palabras de blasfemia,
No podemos olvidar mencionar, aunque sea brevemente, el valor de la religión a la que mi alma enfermó. I)c lo que se me mostró, saqué en conclusión que una gran
hora de ayudar a esos seres sufrientes. Si hay alguna criatura viviente que necesite parte de la juventud de nuestros dias no merece la pena. Lis hábitos corruptos es­
la ayuda de la verdadera religión, de la fe en Dios, en Cristo, y en la eficacia de la tán desperdiciando su energía, y causándoles repugnantes y complicadas enferme­
oración, este ser es uno de ellos. Si hay algún pobre mortal que no pueda permi­ dades.
tirse estar privado de la ayuda de un Salvador solidario, es el mortal que ha debili­
tado su voluntad, degradado su alma y viciado su cuerpo por el vil hábito de la mas­ En otra visión le liie mostrada la causa del terrible estado de un hermano ad­
turbación. Un Redentor compasivo socorrerá a esos seres deshonrados, si ellos ventista:
verdaderamente sienten «hambre y sed» de pureza, y si se comprometen a redimirse
en serio y por los verdaderos motivos. Al s e ñ o r______ supuestamente devoto seguidor de Cristo. Su salud era muy dé­
bil. Nuestros sentimientos de solidaridad se sintieron conmovidos por su caso, No
Iz>s puntos de vista del pequeño doctor sobre la masturbación fueron repeli­ podía sostener derecha la cabeza. Sus ojos tenían un aspecto vidrioso, sus manos
dos por la hermana YVhite. Sn primer libro de salud fue An Appeal to Motilen: temblaban, y al caminar, sus rodillas se agitaban: se tambaleaba como un borracho,
The Great Cause o í Ihe Physicah Mental, and MotaI Ruin o í Main o í tlie Childrcn y con frecuencia parecía que iba a caer. Tema que fijar sus ojos en un objeto a una
72 73
 distancia delante de él. y luego dirigirse hacia ese objeto, Entonces conseguía la fuerza pueblos, que habían sido reunidos y alojados en esas instituciones, ofrec ían la opor­
necesaria para alcanzar el lugar deseado. tunidad de observación de prácticas autoeróticas a gran escala. Cuando los hom­
lisie caso se me mostró en una visión. Vi que se estaba engañando a si mismo, bres de la iglesia y olios miembros bien intencionados de consejos de administra­
que no gozaba del amor de Dios. Había practicado la masturbación hasta que se ción y comisiones consultivas para el mejoramiento social visitaban esas instituciones,
convirtió en un mero desecho de humanidad. descubrían que la mayoría dé los internos se complacían en realizar esas practicas
en público, «jugando con ellos mismos», disfrutando del vicio secreto o masturbán-
El hombre había muerto, añade la hermana White, como si fuera un suicida tlose. De forma bastante natural esas personas no científicas asociaron la mastur­
destinado a la aniquilación. «La pureza del cielo nunca será mancillada por esta bación y los débiles mentales como causa y efecto. No fueron capaces de darse cuenta
sociedad.» Seria mejor, escribe, que tales personas nunca hubieran nacido. de que los muchachos y muchachas de mentes sanas se ocultaban para mastur-
La última mitad del folleto está compuesto por citas de otros escritores que ad­ babarse. mientras que esos muchachos subnormales no dudaban en realizar sus
vertían de igual forma contra los peligros de la masturbación. Los editores intro­ prácticas en público.
ducen esta sección con una nota declarando que la señora White no es una «co­ La idea de que el autoerotismo es de alguna forma perjudicial para la salud AUN
pista», y que «no había leído nada de los autores que cita, y que no había leído persiste en las mentes de una traite considerable de la población. Va es el momento
ninguna otra obra sobre este tema, antes de poner en nuestras manos lo que ha oportuno de tratar este problema con franqueza y de reconocer que la masturba­
escrito». ción no perjudica directamente a la salud física, si se practica normalmente: hasta
Ahora se acepta universalmente en los círculos médicos y psiquiátricos que la donde puedo saber por mi experiencia no he visto caso alguno donde unos claros
masturbación no es perjudicial ni física ni mentalmente, pero los extremados pun­ resultados tísicos puedan ser atribuidos a ella siempre que la persona esté libre de
tos de vista de la hermana White y del hermano Kellogg reflejaban las opiniones toda idea de que es perjudicial y libre de todo miedo de que es moralmente dañino.
dominantes de muchos médicos respetables en los últimos años del siglo pasado.
Requeriría muchas páginas enumerar solamente los influyentes libros del siglo die­ En las siete páginas dedicadas a la masturbación, en su libio de 1948 Ado­
cinueve que contienen advertencias contra la masturbación casi tan incendiarias lescente Problema, Sadler escribe lo siguiente:
como las de Kellogg.
El doctor Sadler, cuya formación médica fue posterior a la de Kellogg y estaba No es moralmente malo. Cuando nos enfrentamos con la desnuda realidad, la mas­
menos indinado a las opiniones descabelladas, nunca compartió esos disparates turbación no puede ser considerada inmoral o moralmenle mala. A la luz de nues­
Muchos de sus libros hablan de la inocuidad física de la masturbación. Éste es un tras actuales normas religiosas, no es una violación de ningún mandamiento. No es
típico fragmento de Modem Psychiatry: un pecado.

En casi cuarenta años de practica de la medicina, no he podido ver un solo caso Nos podemos imaginar lo conmocionados que se hubieran sentido tanto el doc­
en d que la masturbación haya sido definitiva e incuestionablemente la responsa­ tor Kellogg como la hermana White por estos comentarios si hubieran estado vi­
ble de una mala salud -excepto en aquellos cientos y cientos de casos donde la vos para leerlos. ¿Pretendía Sadler ser ingenioso cuando habló de «enfrentarse con
preocupación sobre sus supuestos perjuicios físicos o daños morales haya condu­ la desnuda realidad»?
cido a una ansiedad tan continuada y grave para producir directamente la llamada
neurastenia sexual. Es decir, que es la preocupación sobre la práctica y no su re­
sultado físico la responsable ele las manifestaciones nerviosas que he observado. En
efecto, la masturbación excesiva con frecuencia acompaña a marcados estados neu­
rasténicos. pero esto es el resultado de la neurastenia, no su causa.
Muchos de los libros de hace veinticinco a cincuenta años sobre los efectos da­
ñinos del au loe rol isino, particularmente los escritos por religiosos, surgieron de las
observaciones realizadas en las entonces recientemente inauguradas instituciones
para débiles mentales. Lis muchachos y muchachas anormales, los cretinos de los

1\
 IV
Los plagios de Ellen White

I lasla los últimos años del siglo pasado tanto el doctor Kellogg como el doctor
Sadler tenían una fe sin limites en la hermana White, a la que consideraban una
profetisa divinamente inspirada cuyas visiones y sueños, asi como sus libros y «tes­
timonios» (es decir, documentos dirigidos a los hermanos), procedían directamente
de Dios. Sin embargo, después de 1900 los dos «pequeños doctores» comenzaron
a tener serias dudas.
En el año 1907, el doctor Charles E. Stewart, un médico del Battlc Creek Sa-
nilarium. o quizá uno de sus amigos, publicó un folleto de noventa páginas apro­
ximadamente que contenía pruebas irrefutables de que la señora White sentía
un impulso incontenible de copiar material, con triviales cambios de palabras,
procedente de libros escritos por otras personas. Nunca había en sus libros in­
dicación alguna de que las palabras no fueran las suyas propias. Stewart citó tan­
tos fragmentos del libro Sketches from the Ufe o í Paul, de Ellen White, que ha­
bían sido copiados de libros anteriores sobre Pablo, que la iglesia se vio forzada
a retirar el libro de la señora White del mercado. No se volvió a reimprimir hasta
197''!, cuando se permitió una reproducción facsímil. El doctor Stewart también
citó pasajes prácticamente iguales de la obra maestra de la señora White, The
Great Controversy Bctween Chiisl and Salan (Ed. en español, Conflicto cósmico:
La dramática lucha por el destino de la humanidad. Safeliz, Madrid, 1990), y li­
bros escritos por olios autores. Ahora se sabe que al menos el cincuenta por
ciento de este libro está formado por textos robados, sin indicación alguna en
la primera edición de que el texto no hubiera sido escrito integramente por la
propia señora White.

77
 Una entrevista de ocho horas de duración realizada al doctor Kellogg, en 1907. libro. «I lístorv of tire Waldenses. ele Wiley. en la biblioteca de «Review and 1lerald»,
34 días antes de que fuera dcsconíraternizado, revela que era totalmente consciente y también «Great Contravcrsy». (pie se había publicado con fragmentos de ese libro,
de la compulsiva ratería literaria de la hermana VVhite. En sus primeros libros so­ algunos de ellos apenas manipulados. Se notaba que era como un camuflaje por­
bre salud, había copiado sin vergüenza alguna de un libro titulado PhUosnphy of que las palabras se habían cambiado: no hubiera sirio adecuado usar comillas por­
Health, de Larkin B. Coles. En su biografía de la señora VVhite. Ronald Numhers que se alteraron algunas palabras en el párrafo, de tal forma que ya no eran citas
informa haber encontrado el libro de Colé en la biblioteca adventista de la Loma exactas, pero al mismo tiempo habían sido tomadas prestadas, y la explicación de
Linda l'niversitv. repleta de notas al margen a taquigrafía, escritas por el doctor que simplemente fue un descuido no se sostiene, hermano Amadon. porque no hu­
Kellogg que indicaban los pasajes que la señora VVhite había copiado. biera sido correcto ponerlas entre comillas cuando tantas frases y palabras se han
Dudley Marvin Canright (1840-1919), un ministro adventista que abandonó la cambiado: no había citas; eran préstamos. Había plagio y no citas. Hay una clara di­
iglesia para convertirse en un ministro baptista, mencionó de pasada los plagios ferencia entre plagio y cita
de la señora VVhite en un artículo escrito en 1887. Dedicó a los plagios tres pá­ El plagio aparece cuando se copia un texto casi palabra por palabra, pero no
rrafos de su libro de 1889. Seventh-Day Adventista Renounccd. y un capitulo de exactamente, sino con algo cambiado para que no se llame propiamente una cita.
su Ufe ufMrs. White: Her False Claims Refuted (1919). Los líderes de la iglesia hi­ No hay uno solo de esos textos que lleve comillas. Si se hubieran entrecomillado,
cieron todo lo que estuvo en su mano para arruinar la reputación de Canright y se estaría mintiendo, porque lo que se estaría representando allí es la reproduc­
para mantener sus revelaciones alejadas de los fieles. ción literal del texto escrito por el autor, cuando en realidad no ha sirio escrito por
No fue hasta 1982. fecha de la publicación de The White Lie. libro escrito por el autor. Por tanto, su excepción no se puede sostener. Sin embargo, lo mismo ha
el ministro expulsado VValter T. Rea (Ed. en español. El caso White. Ui mentira ocurrido aquí; alguien llamó mi atención sobre los textos copiados, y escribí in­
blanca. Ino-Reproducciones. Zaragoza. 1988). cuando la evidencia de los plagios mediatamente a VV.C. White y dije: «Esto no se puede tolerar. VVill White. Sigo de­
de la señora White alcanzó a un amplio sector de fieles.7La incansable investiga­ fendiendo a tu madre, y a sus escritos, y asi espero seguir, pero si alguien acude
ción de Rea reveló otros muchos ejemplos de los plagios de Ellen VVhite que no ante mí y me plantea este tema, no tendré otra alternativa que expresar claramente
se habían conocido antes. En 1907 las mentiras de VVhite eran secretos conoci­ lo que pienso de esa practica: que es un uso injustificable de los escritos de otras
dos únicamente por los principales cargos de la iglesia. Lo que más enfureció a personas, que no tiene el derecho de hacerlo y que me siento avergonzado y ape­
Kellogg y a Sadler. asi como a olios líderes adventistas, como Alonzo T. Jones, fue nado por esc motivo.»
que la señora VVhite nunca tuvo el valor de admitir sus plagios. El me dijo: «¿No cree que es correcto que cuando mi madre ve cosas y se en­
De esta forma mencionó el doctor Kellogg el escándalo de los plagios en su en­ cuentra con ideas que están de acuerdo con lo que ha visto en su visión las adopte?»
trevista de 1907: Iá‘dije: «No sin mencionar.su procedencia. Es totalmente correcto que las cite y qui­
las use. pero debería poner comillas y decir de dónde proceden los textos, y lo de­
Estoy dispuesto a contarle una pequeña historia, algo que puede resultarle infor­ bería explicar en consonancia con lo que ha 'visto ». No tenia ningún derecho a mez­
mativo. Cuando se publicó «The Great Controversy» y los capítulos sobre la historia clar los textos con lo que ha «visto» y hacerlo parecer como si hubiera sido la pri­
de los valdenses, alguien llamo mi atención sobre el tem a Me mostró un pequeño mera en darse cuenta. El prefacio afinna que esc libro fue escrito después de una
iluminación especial, que recibió una nueva luz gracias a una inspiración especial;
por tanto, las personas cuando leen el libro, y ven esos párrafos, pueden decir «Eh.
esto lo he leído en el libro de VVilev». V le dije a VVill: «Esta actitud condenará su li­
bro. le quitará mérito y carácter, y nunca lo volverá a recuperan esto esta muy mal»,
7. The White Lie, libro escrito poi Waltcr T. Pea. fue publicado por él mismo en 1982. Se puede conse­ lx- dije: «No lo puedo tolerar, y quiero que sepa que nunca lo haré y que esta si­
guir escribiendo a M&R Publícations. Box 205IS. Hirtock. California 95381. Sobre el albomlo producido tuación dehe cesar de inmediato». Sin embargo, continuaron y vendieron toda la
ixir el explosivo libro de Rea -m as de den ministras de la iglesia renunciaron o lucran obligados a ello- edición, al menos 1.500 ejemplares, y siguieron vendiendo ese libro con todos los
. consúltese «Scveth-Day AdvenlisLs Face Change and Dissenl.» por Kennetii A. Bt iggs, en The Re»' York plagios allí incluidos.
Times (6 de noviembre. 1982): y «The Cburdi of 1jberal Borrowings: Ptagiatism and Baud Charges Rock Continuaron vendiéndolo, peto cambiaron el prefacio de la siguiente edición como
(lie Seventh-Oay Aduentíst», en Time (2 de agosto. 1982). una especie de maniobra para disfrazar y ocultar de una forma muy sutil el hecho

78 79
 de que el autor también se habla aprovechado de información obtenida de diversas
Irócos adventistas de base saben que la educación de la señora White nunca
fuentes asi como de la inspiración divina, Esta fue mi recomendación. Recuerdo uue
lue más allá del equivalente a un tercer año de primaria. Su redacción sin corre­
vi la corrección y no me gustó. IJije: «Sólo es un subterfugio: únicamente se ha cam­
gir era absolutamente tosca. No sabia deletrear, puntuar ni organizar frases y pá­
biado para que el lector ordinario no lo descubra, y para que parezca que las frases
rrafos. Su conocimiento de gramática era prácticamente nulo. Al principio era su
mas largas son de inspiración especial: por tanto, serán engallados». Después se pu­
esposo el que corregía sus errores, pero tampoco él tenia muchos conocimientos,
blicaron otros libros. Su explicación no ayudó en absoluto en el caso de los otros li­
y pronto se hizo absolutamente necesario contratar a competentes ayudantes li­
bios. ¿Dónde están «Great Contrnversy» y los demás libios, como «Desire of Ages» y
terarios para que convirtieran el caótico material escrito a mano en una prosa lim­
*Hou’ To I .¡ve»? No creo que nunca haya nido hablar de *1Ion To Uve» -con ideas
pia. Se desconoce cuántos ayudantes trabajaban para ella, pero el número es mu­
que frieron lomadas prestadas del libro de Colé*
cho mayor de lo que se ha podido sospechar hasta ahora. Walter Rea en The White
Lie (pág. 199) menciona diecisiete nombres. La mayoría de ellos mantuvieron si­
La habilidad de los adventistas, tanto en el pasado como en el presente, de jus­ lencio sobre los plagios de la señora White. en ios cuales por supuesto participaban.
tificar los plagios de la hermana White es casi imposible de creer. ¿No seria posi­ Se lia sugerido que fueron los corredores que trabajaban para la señora WTiite
ble. como alguno sostuvo, que cuando los ángeles conocieron los textos de los li­ los que copiaron textos de otros escritores sin decírselo a ella. Si éste hubiera sido
bros publicados que expresaban la verdad permitieron a la señora White hacer el caso, no habría forma de defender que sus libros fueron divinamente inspira­
uso de ellos? En su entrevista de 1907. el doctor Kellogg cita al doctor David Kress. dos. Sin embargo, la suposición de que fueron sus ayudantes literarios los que co­
un colega suyo adventista en Batllc Creek diciendo:«! le descubierto un libro que metieron toda esa ratería no tiene ningún fundamento. Existe una abrumadora
es muy parecido a How to Uve [de la señora White]. Es algo sorprendente que el evidencia de que la señora White creyó firmemente, durante toda su vida, que cada
Señor haya puesto ta mismas ideas en dos mentes en momentos diferentes, pero vez que descubría un pasaje en un libro que expresaba exactamente lo que el Es­
lo curioso es que este libro fue escrito antes de How to Uve». Kellogg replicó que píritu Santo le había dicho a ella, se sentía libre de copiar el pasaje sin añadir una
él poseía ei libro de Colé, que la hermana White lo había leído y que simplemente nota a pie de página que indicara su fuente.
lo había copiado. III tiijo de la señora White. Willie. en una carta a un amigo, describió el pro­
Fia neis B. Nichol. en Elien G. IVI)¡te and I ler Critica (1951). dedica tres capítu­ ceso de copia de la siguiente forma:
los a defender a la hermana White de las acusaciones de plagio. Ixd esos capítu­
los con creciente asombro ante las retorcidas y absurdas justificaciones de Nichol. Fu los primeros días del trabajo, mi madre estaba totalmente dedicada a la selec­
Cita pasajes de un libro escrito por Canright demostrando que el mismo Canright ción de los escritos de otros autores, para separar las piedras preciosas de la verdad
los había copiado de otra libro anterior. I’ero si un ladrón testifica en un juicio por de la basura del error, 'linios nosotros la hemos visto realizando esto, y aunque ella
el robo de otro ladrón, ¿acaso esto convierte el robo del primer ladrón en moral­ me lo contó, me advirtió no decírselo a los demás.
mente correcto? Muchos de los intrincados argumentos de Nichol tienen una asom­
brosa semejanza con las justificaciones propuestas por los urantianos para expli­ Como el doctor Kellogg señaló, el material robado por la señora White rara vez
car los errores científicos en el LUy los pasajes que repiten textos de otros libros aparecía como una cita literal, sino siempre con ligeros cambios. ¿Realizó la her­
anteriores» con frecuencia literalmente. (Trataremos de los plagios del LU en el ca­ mana White esas modificaciones para ocultar su procedencia? Parece más proba­
pitulo 16.) ble que sus editores literarios realizaran los cambios con ese propósito. Modifica-

8. U entrevista con el doctor Kellogg tuvo lugar en su casa el 7 de octubre de 1907. Los entrevistado- Ll texto completo «le la entrevista no fue publicado hasta líixtv por la Omega Historiad Research
res fueron los pastores de la iglesia Gcorge Washington Amadon y A.C. Bordean. Sin saberlo dios, dos Socictv of li-mpc \rizuna Se reproduce en un libro de bolsillo de 110 paginas titulado 77k- Kellogg File
estenógrafos, ocultos debas de una cortina, registraron toda la conversación en taquigrafía por deseo 19(17 Clnseil. /fcnjx rtiit JPSfr t na versión abreviada de isla entrevista apareció en fijieelniin (abril y
expreso del doctor. Treinta y cuatro días más tárele la iglesia expulsó al doctor junio de 19901. periódico que representa el ala liberal de la iglesia adventista.

SO SI
lian una palabra aquí y otra alia, cambiaban frases de sitio y disponían de otro Pero Fanny todavía se sentía infeliz por los engaños en los que una vez más es­
modo los párrafos si el material robado era extenso. De esta forma, como Kellogg taba colaborando. En su espléndida biografía de Filen White. Ronald Numbers nos
lo explicó en una carta, podían «disimular la piratería». relata lo que Fanny le dijo al hermanastro del doctor Kellogg. Merritt. cuando este­
Aunque la mayor parte de los correctores de la señora White no parecían de­ la visito en Australia.
masiado molestos por la practica algunos estaban profundamente preocupados.
I O S que rehusaron guardar secreto con relación a esa piratería, incluyendo la ino­
j «Doctor Kellogg, siento una gran angustia que oprime mi alma. Acudo a usted en
pia sobrina de la señora YVhite, Man Clough. fueron despedidos. Aunque la se­ busca de consejo porque no se qué hacer. Ya le he relatado al ministro [Ceorgc B.|
ñora White era totalmente consciente de los plagios -después de todo, era ella Starr lo que le voy a contar a usted, pero no me dio ningún consejo satisfactorio.
quien copiaba el material- creía que la influencia de sus escritos se vería grave­ Como ya sabe -dijo Fannv—, estoy trabajando para la hermana White. La mayor
mente perjudicada si se hicieran públicas las fuentes que había consultado. De parte de lo que escribo se ha publicado en el Ke\ie\v¿ind lleraldcorno procedente
vez en cuando alguno de sus cientos de libros fuente podia contener un grave error de la pluma de la hermana White. y como escrito por la hermana White por ins­
histórico y ese error se podía deslizar en una de las páginas de la señora White piración divina. Lo que quiero decirle es que estoy muy afligida sobre este asunto
El conocimiento de tales errores, percibió sensatamente, podría arrojar serias du­ porque creo que estoy actuando como parte implicada Los lectores están siendo
das sobre sus constantes afirmaciones de que todo lo que escribía había sido dic­ engañados sobre lo que escribo. Creo que no es correcto que todo lo que yo es­
tado por los ángeles o por el Espíritu Santo. cribo deba publicarse con el nombre de la hermana White y se afirme que ha sido
El ayudante que se sintió más preocupado por la piratería masiva de la her­ especialmente inspirado por Dios. Lo que yo escribo debería publicarse con mi finirá,
mana White fue Fannv (también escrito Fannie) Bolton. Francis Eugenia Bolton entonces el mérito pertenecería a quién realmente pertenece.» Aconsejé a la se­
nació eir Chicago en 1859: era la atractiva hija de pelo oscuro de un pastor me­ ñorita Bolton [siel lo mejor que pude, y poco después pedí a la señora White que­
todista. La señorita Bolton se convirtió al Adventismo del Séptimo Día en 1885. me explicara la situación. Le conte lo que Fannv me había confesado. L i señora
cuando tenia 2(> años. Dos años después. Filen White la contrató para que redactara White me preguntó si Fanny en verdad me había dicho lo que vo le bahía contado,
sos sermones, l in ese momento la rodadora jefe de la hermana White era Marian y al afirmar que en efecto asi bahía sido, dijo: «Kl ministre» Starr me ha dicho que
Davis. Ui tarea de Fanny consistía en ayudaría. Marian explico diplomáticamente ella le contó la misma historia». Entonces la hermana White dice con cierta cali­
a Fanny que la señora White no escribía muy bien, y que su trabajo consistía en dez: «Fannv Bolton nunca más volverá a escribir otra linea para mi. Ella es capa/
dar forma a sus garabatos para convertirlos a un inglés legible. Cuando Fanny se de herirme como nadie».
dio cuenta de que estaba trabajando sobre un material que la hermana YVIrite ha­
bía copiado casi literalmente de otros autores, se sintió profundamente conmo­ Hocos días después de haber ido con el cuento a Merritt. Fanny fue despedida
cionada. Es más. nunca se- mencionaba en los libros de la hermana White la la­ de nuevo. La señora White tuvo una visión en la cual el misino Jesús, sentado en
bor de sus ayudantes literarios. un carro de oro conducido por caballos de plata, repitió tres veces: «¡Fanny Bolton
Drs esfuerzos de Fanny por persuadir a la señora White de que indicara sus es tu enemiga!».
fuentes, y de que reconociera su deuda con sus redactólas, cayeron en saco ruto. Fn cartas dirigidas a sus amigos, la hermana White tuvo palabras muy duras
Li señorita Bolton fue despedida en 1890, después de tres años de servicio. I*i al referirse al carácter de Fanny. Daba a entender que su editora se encontraba
hermana W hite se sintió indecisa antes de contratar a otro valioso y compelcntc bajo el control de Satán y sus demonios. La comparaba con Judas. Increíblemente,
redador pero que pudiera dañai su reputación revelando el asunto de sus plagios en 1894 Fanny Bolton. azuzada |«>r los remordimientos v probablemente en gran
También parecía haber un curioso aspecto de amor-odio en su relación personal. necesidad económica, envió de nuevo una carta a la señora White afirmando sn
Fanny. por otro lado, estaba igualmente dividida entre su amor y admiración amor por ella y por la iglesia, y disculpándose por su comportamiento. La señora
por la señora White. de la que creía que era la líder inspiradora de la iglesia, y su White contesto a Fanny que estaba «profundamente conmovida», aceptó su «con­
repulsión por la terca negativa de la señora White de reconocer su plagio. Ade­ fesión» y añadió: «Puedo y quiero perdonarte».
mas. no era fácil encontrar trabajo en otro lugar, y la señora White pagaba bien. Puede parecer increíble, pero ¡Fannv fue contratada de nuevo! «Fila {Fanny]
Fanny envió a Filen White una carta de disculpas. Cuando la señora White viajó posee un destacado talento -escribió el hijo de la señora White. Willie. a su her­
a Australia, se llevó a Fanny con ella. mano luisón- y maneja los asuntos de nuestra madre de forma rápida e inlcii-

83
gente, sacando adelante dos veces más trabajo que cualquier otro editor que nues­ «Marian the Bookmaker». apareció en la edición de febrero de 1984 ríe ese mismo
tra madre haya contratado nunca.* Fanny y Ellen se necesitaban mutuamente. periódico. Trata de la carrera de la antigua asociada de Fanny, Marian Davies.
Entonces surgió otro escollo en la relación. Fanny se enamoró de un hombre Marian habló menos ríe los plagios que Fanny, pero se sentía igualmente mo­
casado que había sitio contratado para ayudarla a escribir a máquina, l a opinión lesta por ellos, quizá más aun porque intentaba reprimir su rabia. Nacida en 1847,
de la señora White con respecto a ese hombre no podía ser peor. Al poco tiempo en Nortli Berwick. Maine, sus padres eran devotos adventistas cuando se trasla­
estaba escribiendo de nuevo a sus amigas acerca de los defectos del carácter de daron a Battlc Creek. El primer trabajo de Marian fue de correctora de pruebas
Fanny. «Nunca pretendí darle otra oportunidad para verla traicionarme y conver­ para la editorial Review and Herald de la iglesia. Su hermana menor. Ella, se casó
tirse en una traidora», escribió a Manan Davis. En 1895. Fanny fue despedida una con William K. Kellogg, propietario de Kellogg Comflake Company y hermano del
vez más. doctor John Kellogg. Durante veinticinco años trabajó fielmente como ayudante li­
Al final de ese mismo año. aunque pueda parecer increíble. Ellen White tuvo teraria jefe de Ellen White.
una visión en la cual el Espíritu Santo le pidió que contratara de nuevo a Fanny. Dudley Canright. en su biografía de Ellen White, revela que un día se oyó llo­
La señorita Bolton había trabajado para la hermana White intermitentemente du­ rar a Marian en su habitación. Al preguntarle qué era lo que le preocupaba, ella
rante siete años, pero ahora no tenia ningún deseo de regresar con ella. En Ame­ replicó: «Deseo morirme, deseo morirme». Cuando el interlocutor le preguntó por
rica continuo hablando acerca de los plagios. «Frenaré la influencia de tu lengua el motivo de su tristeza, su respuesta fue: «Es este terrible plagio».
con todo lo que esté en mi mano», le escribió Ellen WTiitc en 1897. Fue Marian quien convirtió la caótica redacción de la señora White sobre la vida
Hasta donde soy capaz de determinar, lodo lo que Fanny estaba haciendo era de Cristo en el maravillosamente escrito Desire of Ages. Lis adventistas todavía
decir la verdad. A pesar de la rabia de la señora White. en 1901 Fanny se volvió a comentan la belleza de los libros de la hermana White. ignorantes de que los her­
disculpar de nuevo, pero esta vez de forma mucho más despreciable: mosos pasajes proceden de otros escritores y ayudantes cuyos nombres y libros no
se mencionan en ningún lugar. Sólo en una última reimpresión de The Cival Con-
Doy gracias a Dios por haber impedido que la hermana White aceptara mi supuesta trmersv. los oficiales de la iglesia añadieron notas a pie de página en las que se
superior sabiduría y rectitud, v |x>r haber impedido que reconociera el mérito de los indican las fuentes principales. Los oficiales de la iglesia todavía siguen haciendo
redactores o autores: por el contrario, lia ofrecido a todo el mundo la expresión sin todo lo que está en su mano para ocultar a sus fieles la gran cantidad de pasajes
adulterar de la mente de Dios. Si hubiera hecho lo que yo deseaba que hiciera el que la señora White copió de otros libros.
don hubiera sido degradado a una autoría común, su importancia disminuida, su Siempre débil. Marian se consumió lentamente. Cuando murió de anemia en
autoridad minarla y su bendición perdida para el mundo. 1904. tenia 57 años y pesaba 30 kilos. «¿No podía haber sido -se pregunta Alicc
Gregg- que dejarse morir de hambre fuera la única forma de salir de una situa­
Como leal adventista. Fanny finalmente había concluido, o pretendido concluir, ción que ya no podia soportar?»3
que no sólo había que justificar a Ellen White por realizar esos plagios masivos, Gregg concluye en su ensayo que la controversia sobre los plagios de la señora
sino que también tenia que ser elogiada ¡por haber ocultarlo esa piratería a los White nunca cesara hasta que la iglesia adventista sea capaz de «reconocer que
lectores! Corno veremos en el capitulo 16, los uranlianos ahora están diciendo exac­ Ellen no actuó correctamente cuando copió sin mencionar las fuentes usadas».
tamente lo mismo sobre el reciente descubrimiento de plagios en el LLi
En 1911, a la edad de 52 años. Fanny paso trece meses recluida en un hospi­
tal mental en Kalamazoo, Michigan. Posteriormente, volvió a ingresar en la misma
institución durante tres meses, y todavía después pasó un tiempo en un hospital
mental de Florida Murió en Battlc Creek en 1926, enferma y casi en la indigen­
cia. aunque se sabe que había sitio ayudada durante varios años por un adven­
tista que quena casarse con ella, pero cuya identidad se desconoce. 9. En el cuarto volumen de la biografía en seis volúmenes de Arlhur I- White sobre su abuela. Ellen C
Mi fuente para esos tristes detalles de la vida de Fanny Bolton es «Fannie s White lite Austoatian Ycars, el capitulo 32 esta dedicado a Marian Davis. Detalla la estrecha colabora­
Foliy». la primera parte de un ensayo sorprendente escrito por Aliee Elizabeth ción de la seflora White y Davis en /lie Desire o f Agcs. El capitulo 20 aborda la relación intermitente
Gregg en el periódico Adventist Cúnente (octubre de 19831. La segunda parte, entre la señora VV'hite y Fannv Itollon.

8/» 85
 V
El tem plo viviente

Hasta 1900. el doctor Kellogg y la hermana YVhite mantenían la mejor de las re­
laciones. De joven el doctor Kellogg vivió en su casa, donde fue tratado casi como
un hijo por Hilen YVhite y su marido, James. Ya en 1889 le escribió: «La he que­
rido y la he respetado como si fuera mi propia madre». Un año después escribió
el prefacio del libro de la señora YVhite y otras personas Christian Temporalice imil
Bible Higiene, en el cual afirmaba que las opiniones sobre salud de Hilen YVhite
llevaban «la evidencia inconfundible de la dirección e intuición divina». En las reu­
niones del Sanitarium. el pequeño doctor leía con frecuencia los libros de la her­
mana YVhite con los ojos anegados de lágrimas.
La señora YVhite a su vez quería y admiraba al doctor. En General Conference
Bulletin (1901, pág. 203), escribió que el doctor Kellogg «se ocupaba de casos tan
difíciles. (¡ite si el bisturí se hubiera movido el grosor de un cabello, hubiera cos­
tado una vida Dios está a su lado y la mano de un ángel se posa sobre su mano,
guiándole en todas sus operaciones». Esta frase no le pareció muy bien al médico,
pues temía que sus pacientes esperaran que realizara milagros. En un testimonio
de 1901 en el cual la señora YVhite describe una de sus visiones, expone:

Mientras rezaba y enviaba mi petición allí arriba, como otras veces, vi una luz que
rodeaba la habitación y me llegó una fragancia de flores, y el maravilloso aroma de
las flores, y luego una voz que hablaba suavemente me dijo que tenia que aceptar
la invitación de mi siervo John Kellogg, y de hacer que mi casa fuera su casa. En­
tonces lies palabras fueron «Yo le he nombrado mi medico. Ili puedes ser un aliento
para él».

87
 Cuando la señora White entraba en estado de trance y experimentaba las ilu­ dad que rivalizaba con la de las congregaciones pentccostales. En las reuniones
siones visuales y auditivas, generalmente veia la habitación inundada con una gritaban, lloraban y rezaban simultáneamente, y también cantaban vigorosos him­
suave luz. a veces coloreada de rosa o de azul. Podía apreciar también una fra­ nos. Para demostrar humildad, practicaban el lavado de pies -lavar los pies a otro
gancia de rosas o violetas, o de alguna otra flor. Nadie más podía ver la luz ni miembro al igual que Jesús había lavado los pies a sus discípulos—y también se
oler las flores. Un trance podía durar horas, durante las cuales hablaba sin pa­ arrastraban por el suelo, ladrando algunas veces como si fueran perros. Se daban
rar de lo que veía y oía. entre ellos lo que denominaban el «beso sagrado», y daban rienda suelta a una
Permítanme apartarme por un momento del tema que nos ocupa para relatar desinhlbida «risa sagrada».1' De vez en cuando alguien «locado por el Señor» se
como Hilen White, en su adolescencia, comenzó a tener sus visiones. En 1839, W¡- desmayaba y caía al suelo. Como todavía seguían creyendo que Jesús podía llegar
llian Miller (1782-1849), un inculto granjero baplista de Nueva York, después de en cualquier momento, los granjeros dejaron que sus cosechas se perdieran y de­
un diligente estudio de las profecías bíblicas, concluyó que Cristo regresaría a la jaron de ordeñar las vacas. Los propietarios de almacenes cerraron sus pequeñas
tierra en algún momento entre el 21 de marzo de 1843 y el 21 tic marzo de 1844. tiendas. Durante un breve tiempo, el predicador White continuó difundiendo que
Después amplió la fecha hasta octubre tic 1844. Su oratoria carismática obtuvo el Segundo Advenimiento tendría lugar antes del 22 de octubre de 1845 o en esa
un entusiasta seguimiento entre los fundamentalistas de Nueva Inglaterra. misma fecha.
Cuando pasó el año 1844, sin ningún signo de la llegada de Jesús, el gran­ En febrero de 1845. en medio tic una tormenta de nieve en Maine, se cele­
jero Miller fue lo suficientemente honesto para admitir que se había equivocado, braron descontroladas reuniones en Atkinson, cerca de Bangor, en la casa del
y se retiró de la escena. La mayoría de los millcrítas. tristes y desencantados, re­ millerita James Ayer. Jr. El líder del grupo, el predicador Israel Dammon. que ha­
gresaron a sus iglesias anteriores, pero un pequeño grupo de creyentes más de­ bía sido capitán de barco en Exeter, fue arrestado por alterar la paz. Sensacio-
votos descubrieron una forma sorprendente de explicar lo que fue conocido como nalistas relatos de su arresto y de su juicio aparecieron en un periódico local.
el Gran Desengaño. Estos relatas, junto con algún comentario, se publicaron en el periódico no au­
¿Qué ocurrió en realidad en 1844? Ése fue el año. dijeron, en el que Jesús «en­
tró en el Santuario» del Cielo para cerrar la puerta de la salvación. Miller estaba en
lo cierto con respecto a la lecha, pero se había equivocado en el acontecimiento.
En otras palabras, el destino de cada persona estaba decidido: ya no serian posi­
bles más conversiones antes del Segundo Advenimiento. Posteriormente, surgió una
gran controversia con respecto a lo que se conoció como la doctrina de la «Puerta to. Picos pcnlccostales de nueslms días están enterados de que la «risa sagrada» fue una práctica muy
Cerrada». Se hubiera podido justificar de alguna manera si Jesús hubiera regresado común en sus primeros días, ¡Sorprendentemente, esta practica tuvo un renacimiento en 1093. Según
al cabo de un año más o menos, como creían los milleritas post-desengaño. pero •Latighírg fui thc l-ord», un articulo escrito por Richard Ostlíng en Time (lñ de agosto de 1994). el re­
a medida que transcurrían los años y las décadas, sin poder ver ningún final a la nacimiento de tir ns.i sagrada comenzó en las reuniones dirigidas por Kodnev Hoiiard-Oslllng de Iziuis-
historia, la teoría de la Puerta Cenada se volvió demasiado débil para sostenerse. ville. Ketnucky. y luego se extendieron a tas iglesias carismaticas de Canadá e Inglaterra Túne describe
James White. un predicador milleiita. y su amiga Ellen I lamiond de Fbrlland. Main, im bmle de risa sagrada en lioly Trimty. una iglesia anglicana evangélica de Izindres.
que entonces contaba con 18 o 19 años, eran dos adventistas que durante unos
cuantos años defendieron entusiásticamente la teoría de la Puerta Cerrada. La pa­ Sin apercibirse de! eslieron calor del santuario y de la lalla de ventilación, la mulliUid de
reja. después de ser convencidos por el millerita Joseph Bates de que Dios preten­ jóvenes bullía en una expectación más común de un concierto de roe t, o de un partido de rugby
día que su iglesia rezara el sábado en lugar del domingo, se convirtieron en los li­ hespues de las habituales lecturas de las Escrituras, de los rizos i de los cánticos, se separa­

deres del Adventismo del Séptimo Día. Fue la mayor de las diversas facciones en ron las sitias El sacerdote Niiky Gumbel reza para que el Espíritu Santo derrame sus dones
lucha de milleritas que continuaron después de 1844 predicando el Segundo Ad­ sobre lá congregación. Entonces una mujer comienza a reír. Gradualmente, otros comienzan a

venimiento. Si se desean conocer más detalles sobre la historia de esta iglesia, con­ uniisr a ella con grandes carcajadas. Un joven orante cae al suelo, agitando sus manos ner-

súltese el libro Li<<ht Bearers lo tíre Renmant (1979), escrito por Richard Schuarlz. viosamenlc. Otro cae. luego otro y otro. .41 cabo de media hora había cuerpos por todas par­

A los milleritas. tanto antes como después de 1844. les gustaba celebrar reu­ les. como si fueran suplicantes, que sollozaban, se agitaban, rugían tom o leones y. lo más ex­

niones en toda Nueva Inglaterra durante las cuales daban salida a una emotivi­ traño de lodo, reían de forma incontrolable.

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torizado Aílvcntist Cuirents (abril de 1988). profusamente ilustrados con foto­ los contradice lo que los periódicos publicaron que había sucedido. Posterior­
grafías y dibujos. Tanto Ellen Harmon como James White se encontraban pre­ mente insistió en que había luchado contra la emotividad de los primeros ad­
sentes en esa reunión. En el periódico se describe a Ellcn tumbada en el suelo ventistas e incluso negó que hubiera defendido alguna vez la doctrina de la Puerta
durante horas, con los ojos totalmente abiertos, gritando acerca de algo que es­ Cerrada.
taba viendo en una visión, señalando de vez en cuando a alguien presente y re­ Tanto el doctor Kellogg como el doctor Sadler estaban completamente con­
velando hechos sobre esa persona Ellen predicaba la doctrina de la Puerta Ce­ vencidos de que las visiones de la señora VY'hite eran una forma de epilepsia par­
rrada. Advertía a todos los presentes que irían directamente al infierno si no se cial causada por una lesión grave de sus lóbulos temporales que sufrió cuando
volvían a bautizar por inmersión. era una niña." La lesión la hizo caer en un estado de semicoma durante algu­
También tirada en el suelo durante esta reunión, gritando sus propias visiones, nas semanas.
se encontraba Dorinda Baker, a la que la prensa describe como una mujer «en­ Esta es una copia de una carta que el doctor Kellogg escribió el 3 de marzo de
fermiza» de 2.'? o 24 años. No se menciona nada de ella en la historia de Schwarz. 1933 a la señora E.B. Tovver de Glendale. California:
A veces me pregunto qué le habrá sucedido. Ellen y James se casaron en 1846
ante un Juez de Paz de Portland. El resto ya es historia. He recibido su carta del 18 de febrero en la que menciona ciertas pruebas que fue­
Iz>s relatos de los periódicos sobre el juicio al mayor Dammon no dejaron ni ron aplicadas por mi a la señora VY'hite cuando estaba teniendo una visión. No hay
la más ligera duda de que la joven Ellen compartía incondicionalmente lo que nada de verdad en lo que usted afirma. Nunca vi a la señora White mientras se en­
los adventistas les gusta llamar «fanatismo» de los primeros milleritas. Quince contraba en estado de trance. Creo que su estado era el de la calalcpsia. Es un es-
años después, en el libro Spirítual Gifts (vol. 2, págs. 40-42). la señora YVhite ex­ lado nervioso unido a la histeria en el que generalmente se experimentan visiones
puso su propia versión de la reunión y del arresto de Dammon. En muchos pun- sublimes, Los músculos están dispuestos de lal forma que las pinchas convencio­
nales no pueden mostrar la evidencia de la respiración, pero la aplicación de prue­
bas m ás minuciosas demuestran que hay leves m ovim ientos respiratorios, suficien­
tes para mantener la vida. Los pacientes a veces permanecen en ese estado durante
varias horas.

Rav W'addlc. en el .VasInillc Tcnncsscan. a finales de amisto de 1994. informa que la lisa sagrada Además de la creciente preocupación del doctor Kellogg por la resistencia de
-tam bién conocida como «risa alegre» y «risa del Espíritu Sagrado»- bahía estallado en la Kestnration la hermana White a no reconocer sus plagios, otros acontecimientos aceleraron
Kcllovvship Chutch en I lendersonville. Tennesec. «En mitad de un sermón, docenas de personas co­ aún más la ruptura. El doctor se sintió absolutamente conmocionado al descubrir
menzaron a rcirse. a lanzar risotadas \ carcajadas. Algunos de ellos estaban ya en el suelo, doblados por que durante muchos años la señora White no sólo había comido carne, sino, lo
la hilaridad.» que era aun peor para él. también ostras.12Ellen y sus hijos, durante unos 25 años,
l a risa sagrada se está extendiendo romo el luego por todas las iglesias pentecostales de todo el liicum muy aficionados al pollo, así como a los huevos, mantequilla, pescado y queso.
mundo, lia estallado en la Vineyarxl Chuirch. en San francisco, en la Vineyard Chutch de Toronto y en
muchas otras congregaciones pentecostales. Richard Roberts. hijo de Oral, lia comentado cómo la risa
sagiada ha cambiado su ministerio y lia dado nuevos ánimos a los estudiantes de la universidad de su
padre en llilsa. Ral Roberison aprobó la risa sagrada en su espectáculo televisivo «700 Club» del US de
octubre de 1994. Jimnn Swaggari se ne a carcajadas cada vez con mas frecuencia durante sus macha
cantes sermones sobre la Billlia
Al menos dos libros sobre esta nueva moda han aparecido recientemente: lloly Uiughtér. escrito 11 Véase «Visions oí l'artial-Complex Scizmcs?», escrito por el doctor Delbert H Hoddcr. en la edición
por Charles y francés t limter, y Frrsh Annomtino de Mona Johnian. I lovvanl-Brovvne. conocido como el especial de /óange//ca «Ellen O. White Reconsidered». vol. 2 n. ñ (noviembre de ItlcSl): 20-37.
Camarero del Espíritu Santo, aparece en la cubierta de Charisma (agosto 1994) acompañando a un ai 12 lái la carta de la señora White a su miera, escrita en 1882. escribe: «Mary, si me pudieras conseguir
titulo titulado «Rruise tire Lord and Pass the New VVine». En el mismo ejemplar se hace publicidad de ona caja de arenques, (restos, por favor hazlo. Los últimos que W¡Ilie consiguió eran amargos y pasa­
un video. «The Laugh That Was Heaid 'Round the World». rlos Asimismo, si me pudieras conseguir también unas cuantas latas de ostras, consíguelas»

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No fue hasta 1894 cuando se convirtió en una estricta vegetariana. Es más. el doc­ que el Señor le había dicho que debería haber construido en su lugar varios sa­
tor Kellogg nunca superó el homor que le produjo saber que los lideres y mayores natorios más pequeños en zonas rurales, alejados de las ciudades. Estaba tan fu­
de la iglesia se habían convertido en auténticos «carnívoras».
riosa la señora White por lo que consideraba ambiciones en aumento del doctor
En 1900, Ellen White se enfadó con el doctor Kellogg por no haber enviado
que predijo que. al igual que Nabucodonosor. «seria humillado y arrojado al suelo
dinero para la labor de la iglesia en Australia, donde ella había fijado tempo­
para que comiera hierba como un buey».
ralmente su residencia. En uno de sus testimonios, le acusó de robar dinero del
Refiriéndose a este comentario tan poco amable. Merrit dijo a John: «Tú si que
San y de derrocharlo en la construcción de nuevos edificios en Chicago. Escri­
no echarás de menos los sabrosos asados y las jugosas carnes cuando llegue ese
bió que había visto esos nuevos edificios en un suerio. edificios diseñados para
momento, como si lo harán muchos de los predicadores adventistas del Séptimo
«dar abrigo a pobres indignos» y para aum entar la fama del doctor Kellogg. (Tal
Día cuanto tengan que comer hierba como si fueran bueyes, o como muchos de
como habían augurado el doctor Sadler y otros médicos, después de su meno­
ellos hacen todavía, o tengan que pasar hambre, cuando se revelen las falacias de
pausia. las visiones de la señora Wlrite cesaron y los ángeles se comunicaban
sus enseñanzas, tal como ocurrirá cuando llegue la hora de Dios».
con ella sólo en sueños.)
Otro importante punto de fricción entre el doctor Kellogg y la señora White
El doctor Kellogg contestó a vuelta de correo declarando que el sueño de la se­
su hijo Will fue la publicación en 190.3 del libro de Kellogg, de 508 páginas.
ñora White era falso porque no se había construido ningún nuevo edificio en Chi­
/'lie Living Temple (El templo viviente). El libro resaltaba la inmanencia de Dios
cago. Ellen White no le creyó. En lugar de continuar la discusión, el doctor reveló
n todas las cosas vivas. «Está presente en el árbol un poder que lo crea y lo
en su entrevista de 1907 que tendió una trampa a la señora White. No le volvió a
onserva —escribió el doctor-, un hacedor de árboles en el árbol, un hacedor
escribir más cartas negando las acusaciones, segura de que la señora White to­
le flores en la flor.» A la señora White estos comentarios le sonaban sospecho­
maría su silencio como culpabilidad. Ella se tragó el anzuelo y continuó envián­
samente pan teístas, al introducir a Dios en la naturaleza en lugar de estar por
dole cartas insistiendo en que había gastado el dinero en la construcción de los
.m im a y alejada de ella. E! doctor Kellogg negó repetidamente el panteísmo. Sos-
nuevos edificios. Cuando la hermana White regresó de Australia y visitó Chicago,
Luvo que no era nada más que un reconocimiento de la presencia trascendente
se quedó asombrada al descubrir que tales edificios no existían. ¿Cómo había caí­
Je Dios en todas las cosas, no mucho más diferente de lo que la misma her­
do en un error tan obvio? Le habían hablado de la construcción de nuevos edifi­
mana White había expuesto en un capitulo sobre «God and Natuic» en su libro
cios en Chicago, fó r tanto, lo que en realidad pretendía el ángel era evitar que los
Education.
nuevos edificios se construyeran. El doctor Kellogg no se quedó satisfecho con esta
Asi arranca el capitulo:
explicación.
En otra visión la señora White vio «lenguas de fuego» descendiendo sobre el
En todas las criaturas creadas se ve la huella de la Deidad. La naturaleza es prueba
San en Battle Creek. Efectivamente, un misterioso fuego destruyó los dos edificios
de la existencia de Dios. La mente susceptible, arrebatada por el milagro v el mis­
principales del San el 1S de febrero de 1902. En 1905. la hermana White hizo pú­
terio del u n iv e rs o , no puede sino reconocer la ohra de un poder infinito. No es por
blico por primera vez ese testimonio que había registrado en su diario lies años
su propia energía inherente que la tierra produce sus dones, ni que año tras año
antes. Censuro enérgicamente al doctor Kellogg por haber reconstruido el San. por-
continúe su movimiento alrededor del sol. Una mano invisible guía los planetas en
su recorrido por los cielos. Lina vida misteriosa impregna toda la naturaleza -una
vida que sostiene los innumerables mundos en toda la inmensidad: que vive en el
insecto minúsculo que (tota en la brisa de verano: que impulsa el vuelo de la go­
londrina. y que alimenta a los jóvenes cuervos que lloran: que lleva al brote a flore­
En una carta de 1878. la señora White describe un viaje de vacaciones durante el cual ella v su fa­
cer. y a la fior al fruto.
milia cenaran pato salvaje. Como Douglas Hackleman señala en su articulo •tillen White's Hábil» tl'ri'c
El mismo poder que sostiene a la naturaleza también opera en el hombre. Las
Imiiiír}. otono 1984), Ellen White había escrito dos anos antes: «Aquellos que se desvian de vez en cuando
mismas leyes que guian por un igual a la estrella y al átomo controlan la vida hu­
para dar susto al paladar comiendo un pavo engordado o cualquier otro tipo de carne pervierten sus
m ana Lis leyes que gobiernan la acción de corazón, que regulan el flujo de la co­
apetitos... La taita de estabilidad en lo que concierne a los principios de la reforma de la salud es un au­
mente de vida por el cuerpo, son las leyes de la poderosa Inteligencia que (xisee la
téntico espejo del carácter y de la fortaleza espiritual»
jurisdicción del alm a
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 El doctor Kellogg intentó en vano pacificar a la señora White y a los teólogos sacre, de perfidia, de derramamiento de sangre y carnicería Con un cuchillo y un
de la iglesia y propuso recortar las paginas ofensoras y pegar en su lugar otras nue­ hacha el hombre se vuelve hada sus confiados amigos, hacia la oveja que besaba
vas. Se imprimieron cinco mil ejemplares de la primera edición, de los cuales 2.000 su mano, hada el buey que araba su campo. El aire se llena de chillidos y gemidos,
ya se habían vendido. Los 3.000 restantes, con sus nuevas páginas pegadas con de gritos de terror y desesperación, la tierra se humedece con sangre caliente, se cu­
cinta adhesiva, salieron al mercado. Ira primera edición es bastante difícil de en­ bre de cadáveres.
contrar, pero las ediciones con la cinta adhesiva son más raras incluso. Posterior­
mente. el doctor Kellogg reescribiria el libro en su totalidad con el nuevo Ululo de De todos los alimentos, la «ostra es el más censurable». Los huevos frescos son
The Mímele oí Ufe. inofensivos, pero la leche y sus productos derivados como la mantequilla y el queso
Cuando se lee hoy en dia The IJving Temple, es difícil encontrar en él algún son abominaciones:
comentario que pudiera molestar al fundamenlalismo protestante. Sospecho que
no era tanto este libro del doctor Kellogg lo que molestaba a tillen White como La leche y sus derivados son incuestionablemente los productos más sucios que lle­
su creciente critica a sus testimonios y sus ataques en aumento a lo que él consi­ gan a nuestras mesas. La leche generalmente contiene estiércol de los animales en
deraba deshonestidad de su marido y de su hijo Will. En su entrevista de siete ho­ tal cantidad que es necesario filtrarla antes ele que pueda ser consumida, y aún asi.
ras mantenida con dos lideres de la iglesia, en 1907, los ataques del doctor Ke­ después de un filtrado ordinario, siempre se encuentra que las ultimas gotas del cán­
llogg sobre James y Will fueron en efecto muy crueles. taro contienen una repugnante cantidad de desechos de las cuadras.
Profusamente ilustrado. The IJving Temple está dedicado en primer lugar a la
fisiología del cuerpo humano, aunque su texto está salpicado con toda liberalidad Sólo se deberían hacer dos comidas al dia. sin beber agua durante la comida.
de citas bíblicas. Todas las conocidas opiniones sanitarias de Kellogg se encuen­ Es muy conveniente realizar un baño frío cada mañana, y un baño caliente, cada
tran aquí. Hay que abstenerse del alcohol, del té. del café, de las especias y. por noche. La ropa blanca es la más recomendable porque permite que la luz atra­
supuesto, de la carne. No sólo la carne es el origen de la «autointoxicación» del viese el cuerpo a la vez que sirve de pantalla a las radiaciones dañinas. Se acon­
colon y de toda clase de enfermedades y molestias, sino que también es moral­ seja a los lectores dormir sobre un colchón duro, sin almohada o con una muy
mente perjudicial: fina, hái el libro se describen y se recomiendan tocias las formas de hidroterapia
(curas de agua).
Una artista una vez comentó a un amigo: «.Cómo puedes comer algo que te mira Para adelgazar, dice el doctor, lo mejor es ingerir sólo una clase de comida. En
con esos ojos?». El caballero declaro que desde ese momento siempre que se sen­ la monotonía radica el tinco para perder peso. «El paciente se cansará pronto de
taba en una mesa donde se servía cordero, veía un par de dulces ojos contemplán­ comer siempre lo mismo y no querrá comer demasiado.»
dole. y que era incapaz de probar esa carne. Iras ojos implican una mente, una in­ Iras personas que viven y comen bien, se nos informa en el libro, nunca pa­
teligencia. algo que tiene sentimiento y capacidad pata disfrutar, y que mira al mundo, decerán de aerofagia. El paso del gas está «causado por la fermentación no na­
se forma sus opiniones, sus gustos, sus aversiones, que disfruta, sufre, ama. odia -ex­ tural y la putrefacción en el colon debido a la retención de materia fecal». Los
periencias que comparten todas las criaturas que pertenecen al reino animal. Por intestinos deberían ser vaciados dos o tres veces a la semana utilizando «un enema
tanto se puede decir que. en cierto sentido, no sólo existe una hermandad de hom­ abumíanle».
bres -aunque pocos reconocen este hecho-, también hay igualmente una herman­ \ lo largo de todo el libro. Kellogg recalca que Dios habita en todas las cosas,
dad mayor, que incluye no sólo a los hombres, a los civilizados, a los salvajes, a los y especialmente dentro de los cuerpos de los hombres y mujeres. ¿Acaso no nos
cristianos, a los celestiales - a todos los hombres en definitiva-, sino también a los dijo San Pablo (I Corintios 6:19) que nuestros cuerpos son templos del Espíritu
humildes parientes del hombre pertenecientes al reino animal, en cuyas fosas na­ Santo?
sales al igual que en las del hombre Dios insuflo la respiración de la vida.
El hombre cria su ganado, sus ovejas y sus aves como si fueran animales do- Supongamos que ahora tenemos una bota detrás de nosotros -no una bota ordi­
meslieos, Sus hijos juegan con sus crias. A su lado trabajan los bueyes en el campo. naria. sino una bota viva, y que cuando la miramos, vemos pequeñas botas que sa­
A cambio de amabilidad, ellos nos dan afecto. ¡Qué confianza depositan en él! ¡Con len en tropel por las costuras, abriendo las punteras, desprendiéndose de los [alo­
qué fidelidad le sirven! Con el frío del invierno llega un dia terrible -un dia de ma­ nes, y saltando hacia arriba- docenas, cientos, miles de botas, una multitud de bolas

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 que conlinüatnente están saliendo de nuestra bola viva -nos venamos obligados a
preguntar «¿Acaso hay un zapatero dentro de la bota?» De la misma forma está pre­
completo en 1904, como The Mímele o í Ufe. que tiene aproximadamente unas
sente en el árbol un poder que lo crea y lo mantiene, un hacedor de árboles en el
quinientas páginas, no había ya ningún rastro de panteísmo.
árbol, un hacedor de flores en la flor -un arquitecto divino que comprende todas
De especial interés para los urantianos son las paginas 460-474 de The Uving
las leyes de la proporción, un artista infinito que posee un poder ilimitado de ex­
Temple, en las cuales Kellogg defendía las doctrinas adventistas (y urantianas) del
sueño del alma y de la reconstrucción del propio cuerpo. En 1878, Kellogg había
presión tanto en color como en forma en todo el mundo que nos rodea se siente
escrito un libio exclusivamente dedicado a este tema. Tire Soul and thc Resuircction.
una Presencia infinita, divina aunque invisible, hacia la que el ignorante puede es­
pero sus puntos de vista, nos dice, habían madurado desde entonces. Una docena
tar cegado, pero que se manifiesta a si misma por su actividad incesante y benéfica.
de páginas de The Uving Temple constituyen un espléndido resumen de su libro
«Los cielos cantan la gloria de Dios: y el firmamento nos muestra su obra.»
anterior. Nuestra identidad personal no está protegida por la sustancia material de
nuestro cuerpo porque esa sustancia se está renovando continuamente al Igual cine
La inmanencia de Dios en todas las cosas es algo que ningún fundamenlalista,
las nuevas moléculas reemplazan a las viejas. Nuestra identidad está conservada
y menos que nadie los adventistas, puede negar. Es más, Kellogg repetidamente
por la continuidad de lo que Aristóteles llamaba la «forma» del cuerpo -el com­
manifestó su creencia en un Dios determinado y personal, con una mente análoga
pleto e increíblemente complejo patrón de nuestras moléculas cerebrales.
a la nuestra propia, pero infinitamente mayor. Sin embargo, hay pasajes ocasio­
Cuando morimos, estamos totalmente inconscientes porque nuestro cerebro lia
nales en los cuales parece que se niega la trascendencia de Dios. «Dios es la ex­
dejado de funcionar. El día de la resurrección Dios da a nuestro patrón cerebral
plicación de la naturaleza -no un Dios fuera de la naturaleza, sino en la natura­
un cuerpo nuevo y glorificado. Es este patrón lo que constituye nuestra «alma».
leza. manifestándose a si mismo a través y en todos los objetos, movimientos y
Como Dios vive dentro de nosotros, es fácil para él recordar ese patrón. Después
fenómenos del universo» (pág. 28).«... un gran Diseñador, un ser personal, que tra­
de nuestra resurrección no somos «un nuevo ente» porque nuestra identidad ha
baja no sobre la naturaleza, sino en la naturaleza, del cual la naturaleza es su ex­ sido conservada en la mente de Dios. No sentimos el paso del tiempo transcurrido
presión» (pág. 451). «Dios no está detrás ni sobre la naturaleza: está en la natura­ entre la muerte y la resurrección mientras duerme nuestra «alma», porque no te­
leza -la naturaleza es la expresión visible de su poder» (pág. 40). nemos ningún cerebro que mida el paso del tiempo. Nos parece que despertamos
Éstos son los fragmentos que molestaban a Ellen YV’hite. Es difícil saber exacta­ instantáneamente, en lo que Pablo llamaba el «parpadeo de un ojo», con todos
mente lo que Kellogg quena expresar cuando afirmaba que Dios no estaba sobre nuestros recuerdos intactos.
la naturaleza. Supongo que lo que quería decir era únicamente que Dios no estaba
a) margen de ia naturaleza. Su reconocimiento de la trascendencia de Dios, más Kl plano del templo es su alma: no su forma externa, ni la disposición interna, sino
alia del espacio y del tiempo, se evidencia en pasajes como el siguiente (pág 33): el esquema completo del templo, incluyendo los detalles más minuciosos de la forma
y estructura corporal. Cada célula cerebral, cada fibra nerviosa, cada cuerda del arpa
Lis discusiones con respecto a la forma de Dios son totalmente infructuosas y sólo viviente, cada tono que produce, la descripción completa del instrumento humano
sirven para minimizar nuestras concepciones del que está por encima de todas las y cada partícula de su trabajo en los actos y palabras y pensamientos humanos -linio
cosas, y que, por tanto, no puede ser comparado en forma o tamaño o gloria o ma­ esto se registra, ¿dónde? En la mente universal, en la memoria de El que dijo: «An­
jestad con nada que ningún hombre hubiera visto nunca ni que hubiera podido con­ tes de que te formara en el vientre te conocí» (Jcr. 1:5). Dijo David: «Ya vieron tus
cebir. Ante la presencia de cuestiones como esta sólo tenemos que reconocer nues­ ojos mis obras, siendo escritas todas en tu libro. Estaban mis días determinados
tra insensatez e incapacidad, e inclinar nuestras cabezas con temor reverencial ante cuando aún no existía ninguno de ellos» (Salmos 139:16). El mismo poder que formó
la presencia de una Personalidad, de un Ser Inteligente de cuya existencia toda la a David de acuerdo con un plan que existía antes de que él existiera, llevando ade­
naturaleza ofrece un definitivo y positivo testimonio, aunque está más allá de nues­ lante este mismo plan representado en el carácter de David, en su personalidad, re­
tra comprensión al igual que los limites del espacio y el tiempo. cordado en la mentí Je Dios Incluso antes de su nacimiento, puede reformarle en
el mundo futuro y, t ir tanto, asegurarle una vida futura. David reconoció la exis­
Como he dicho antes, las páginas molestas se suprimieron de los ejemplares tencia de tal registro antes de su nacimiento, y la Biblia en muchos lugares reco­
de la primera edición del libro que todavía no se habían vendido, y fueron sus­ noce la existencia de un registro similar de todas las vidas humanas. Jer. 1:5: Isa 4:3:
tituidas por otras páginas. Cuando el doctor Kellogg reescribió y publicó el libro Apoc. 20:12.

96 97
 Esta presencia de Dios en el templo le da la información más minuciosa posi­
tiguos socios adventistas informaron que el medico ya no tenía fe en ciertas partes
ble respecto a cada detalle de su historia; ningún acto externo ni pensamiento in­
de la Biblia como las de Joñas y de Job; negaba el nacimiento virginal de Jesús y la
terno puede escapar a su atención. Aunque un hombre pueda morir, aunque sus
divinidad de Jesús y la necesidad de una reparación de los pecados; constantemente
pensamientos puedan perecer, su personalidad, su carácter, sobreviven. Sin cerebro
se burlaba de la aparición personal de Dios; y expresaba su opinión acerca de que
humano no puede haber, por supuesto, pensamiento humano, voluntad humana, ni
era posible que los seres humanos elaboraran su propia salvación a través de un
alegría ni dolor humanos. Con la muerte del cuerpo, el hombre deja de sen el es­
programa de eugenesia y de vida biológica.
píritu de la vida, el poder vital que anima el polvo del cual está compuesto este cuerpo,
y le convierte en un alma viviente, regresa al Dios que lo donó. El hombre se so­
Creo que tanto Wilfred Kellogg como el doctor Sadler compartían las herejías
mete a su autoridad y control. Deja de prestar servicio a Dios. El hombre se dirige
del doctor Kellogg, y que muchos de estos puntos de vista fueron introducidos en
a su «última morada*, el polvo: el espíritu divino que vivía en el templo, el poder
el LU El libro niega doctrinas como el nacimiento virginal de Jesús, asi como su
creativo que le formaba, que le cuidó durante toda su vida, que compartió todas sus
reparación cruenta de los pecados de la humanidad. Niega la historicidad de mu­
penas, sus dolores, sus ludias, que soportó sus cargas, que «conocía su forma» con
chos mitos del Antiguo Testamento y de muchos milagros del Nuevo Testamento.
el más minucioso detalle, sobrevive at naufragio cid cuerpo. Y. por tanto, mientras
En las páginas 26-28 del LU se habla de que Dios «convive» en todas sus criatu­
ti cuerpo det hombre se funde con el polvo, su individualidad, su «vida», su alma
ras. En las páginas 26 y 1.609 nuestros cuerpos se denominan «templos de Dios»,
(no su conciencia humana), se alojan en el gran corazón de Dios, esperando ese
repitiendo el título del libro de Kellogg. Y lo más significativo de todo, el LU acepta
momento decisivo que las edades han esperado anhelantemcnte cuando un uni­
la evolución como el método de creación de Dios.
verso purificado permita la rehabilitación de las almas a aquellos que han amado
lars adventistas actuales están divididos en lo que respecta al creacionismo,
con justicia y verdad y que, por tanto, están capacitados para una vida interminable pera en esa época todos eran «habitantes de una tierra joven», convencidos de
«en sintonía con el Infinito*. Estos seres entrarán en un estado de humanidad es­ que el universo sólo tenía 10.000 artos y que los fósiles eran vestigios de vida
piritual infinita a través de la creación de un cuerpo adaptado a su carácter, y ca­ que pereció en ei Gran Diluvio de Noé. Su «geólogo» (no tenia ninguna prepa­
paz de alcanzar los más elevados ideales y de realizar los m is elevados propósitos ración formal en esta ciencia) George McCready Erice pronto comenzó a publi­
que el alma en su estado anterior de existencia pudo haber aspirado, pero que, de­ car libro Iras libro defendiendo una tierra joven y la teoría del diluvio basándose
bido a la debilidad de la carne, sólo se pudo lograr de forma imperfecta. en los fósiles.
Desconozco cuándo el doctor Kellogg abandonó la teoría de la tierra joven.
Todo esto, por supuesto, suena a doctrina adventista y urantiana. Estoy con­ En la edición de enero de 1913 de su Good Health Magazine (que tuve la opor-
vencido que ni Wilfred Kellogg ni el doctor Sadler, ni sus mujeres respectivas, aban­ lunidad de comprar en una feria de libros antiguos), el doctor Kellogg dedica
donaron nunca su fe original. Y creo que es por este motivo por el que estas doc­ tres páginas a un reciente descubrimiento de un hombre fósil que vivió al me­
trinas encontraron su sitio en El Libro de Urantía. nos hace 100.000 artos. Cita favorablemente las opiniones de un científico lon­
Comprensiblemente, la señora White y otros lideres de la iglesia se sentían muy dinense según las cuales «el hombre moderno no desciende del hombre de Ne-
molestos ante los rumores de que el doctor Kellogg estaba comenzando a dudar atdcntal. como muchos suponen, sino de otras especies humanas inferiores
de algunas de las doctrinas adventistas más elementales, Los rumores eran cier­ estrechamente relacionadas con el chimpancé y el gibón». El articulo no deja
tos. Así es como Richard Schwarz, en su biografía de Kellogg, resume las herejías ninguna duda de que el doctor ya había descartado la teoría del diluvio basada
del doctor. en los fósiles.
También vale la pena mencionar que el énfasis del doctor Kellogg en la euge­
Alrededor de los artos veinte, se había acumulado una considerable evidencia con­ nesia como medio de mejorar la raza humana no encajaba bien con todos aque­
tra el doctor Kellogg de que había modificado seriamente algunas de las creencias llos que estaban convencidos de que el mundo estaba a punto de acabar. El doc­
religiosas en las que sus padres le hablan educado. Durante varios artos había es- tor Sadler compartía la pasión de Kellogg por la eugenesia. Esta pasión se refleja
lado fomentando «tranquilas» actividades recreada na les durante el sábado para sus con todo detalle (como veremos en el capitulo 14) en el LU.
huéspedes del Sanitarium. También comenzó con mayor frecuencia a citar teorías Si ya en el arto 1907 el doctor Kellogg se había alejado de la fe de su iglesia,
evolutivas con el objetivo de apoyar su sistema del modo de vida biológico, D>s an­ como creo que lo estaba, me parece que la iglesia tenía motivos suficientes para

99
expulsarle. Cuando una persona deja de aceptar los dogmas esenciales de una Cuando el doctor Kellogg murió en 1943. se recibieron multitud de condolen­
fe, creo sinceramente que debe abandonar esa fe. Nunca he sido capaz de com­ cias de antiguos pacientes procedentes de todo el mundo. Dejemos que sea el es­
prender cómo un teólogo católico como I lans Küng, que ha abandonado todas critor VV'ill Durant el que diga la última palabra en esie capitulo:
las doctrinas claramente católicas, quiera seguir siendo católico. Nunca me de­
jará de sorprender que Paul Tillich. que no creía en un Dios personal ni en la La muerte de nuestro querido científico y santo nos deja afligidos pero no moles­
vida después de la muerte, decidiera llamarse a sí mismo protestante. Tampoco tos. I,a muerte se perdona cuando sigue a una vida noblemente disfrutada y dedi­
puedo comprender la mente de personas que se llaman a si mismas mormones, cada. Fue uno de los hombres más sabios y más amables que he conocido. Damos
pero que no tienen ningún interés en el Libro de Mormón. o que dicen perte­ nuestra más profunda condolencia a todos aquellos que estuvieron más cerca de él.
necer a la Ciencia Cristiana y no tener ningún interés por los escritos de Mary y a aquellos que sentirán su ausencia cada hora del día durante muchos años. Ojalá
Baker Eddy. el trabajo que ejercía siguiendo la gran tradición de Pitágoras sea continuado por
En su entrevista de 1907. Kellogg dejó claro que no deseaba abandonar vo­ sus capaces y devotos ayudantes para iluminación y felicidad de la humanidad.
luntariamente la iglesia, aunque predijo la caída del Adventismo del Séptimo Día
si sus líderes continuaban comportándose como en el pasado. Por otro lado, de­
claró que no se opondría a la expulsión. «Si la Iglesia Adventista no es suficiente­
mente buena para mi. no lo será ninguna otra iglesia.» Fiel a sus palabras, nunca
adoptó otra religión. Ni siquiera abandonó su profunda fe en Dios y en Jesús, ni
tampoco la doctrina adventista del sueño del alma hasta que la reconstrucción fi­
nal del cuerpo el día de la Resurrección.
Según un articulo publicado en el Batlle Creek Journal (11 de noviembre de
19071. otros seis adventistas también fueron expulsados junto con el doctor Ke­
llogg Eran el ministro George C. Tenney, l). Duffy. N. Wincbrener. Deo Paul. Art-
hur Abegg y un tal señor Moore. cuyo nombre de pila desconocía el periódico. Las
expulsiones tuvieron lugar en el Tabernáculo de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día. en una reunión a puerta cenada. Al ministro R.S. Owen y a Moses Eastman
Kellogg (al que conoceremos en el siguiente capitulo) les fue negada la entrada
por la fuerza.
Pircos años antes de morir, el doctor Kellogg todavía conducía su bicicleta
-blanca, por supuesto- y recorría unos kilómetros con ella todos los días. A me­
dida que su muerte se acercaba, comenzó a sufrir deterioros en su vista y oídos.
(Lsí como una parálisis. Murió a consecuencia de una neumonía en 1943 y fue en­
tenado en el Oak Hill Cemetery de Batlle Creek junto a su mujer. Tres ministros
de la iglesia pronunciaron un panegírico en su funeral: un ministro adventista, un
ministro de la Iglesia Congregacional y un baptista del Séptimo Día que era por
entonces capellán del San. Su hermano Wall se encontraba demasiado enfermo
para asistir. Su hermana camal Clara Buller tampoco pudo asistir. 1labia sido atro­
pellada por un coche y se estaba recuperando en el San.
El San alcanzó su apogeo en 1931, cuando se le añadió un bloque de 1(5 pisos.
En 1942. fue adquirido por el gobierno federal para servir como hospital del ejér­
cito. Actualmente está situado en el 74 de North Washington y es la sede central
de numerosas oficinas federales.

100 101
 VI
Wilfred Custer Kellogg

El otro protagonista de la historia del movimiento de Urantia -el hombre que mien­
tras dormía, estoy absolutamente convencido de ello, fue el conducto a través del
cual los supermortalcs comunicaron por primera vez sus revelaciones a Sadlcr-
es Wilfred Custer Kellogg, el cuñado de Sadler.
Wilfred nació el 3 de octubre de 187(i. en Berkshire. Vermonl. Cuando tenía
aproximadamente 20 años, su madre se trasladó a Battle Cveek después de la
muerte de su padre. En 1910. el censo de Battle Creek menciona a Wilfred traba­
jando como contable y viviendo con su madre. Aunque abandonó sus estudios en
el sexto grado, llegó a ser director de la Toasted Com Flake Company de W.K. Ke­
llogg. Esto no debe resultar extraño si se tiene en cuenta que Will Kellogg, el fun­
dador y presidente de la empresa, tampoco había recibido formación educativa al­
guna. W ilfred dimitió de la empresa en 1910. Después de su matrimonio en 1912.
vendió sus acciones y se unió a Sadler en Chicago.
El padre de Wilfred, Charles Leónides Sobcski Kellogg (1847-1896). era predi­
cador de la New England Conference de los adventistas del Séptimo Día. Murió a
los 48 años, a causa de una neumonía, en Norwich, Connecticut. y fue enterrado
en Battle Creek. De joven había sitio soldado raso durante la Guerra Civil, pres­
tando servicio en la Compañía I), primer regimiento de voluntarios de Vermont de
artillería pesada.
El padre de Charles. Edvvartl Kellogg (1802-1891). había sido también un pre­
dicador adventista. El tío de Wilfred (un hijo del hermano de su padre Ray Stan­
ley Kellogg) fue Moses Eastman Kellogg, un importante editor y escritor adventista
de Battle Creek Su libro Tlw Suprcmacy <>fTctcr (Review and I leraltl. 1897). enér-

103
Ricamente atacado por los católicos romanos, afirmaba que Pedro había sido el ler. en ü i Grange. Fue una elaborada doble boda oficiada por el ex-adventista Ge­
primer papa. (Los adventistas entonces, y muchos incluso hoy en día. creían que orge C. Tenncy, por entonces capellán del Battle Creek Sanitarium. La otra pareja
la Iglesia católica era el anticristo.) Moses Eastman Kellogg era un gran amigo del que se casaba eran Edward van Bond, de Dallas, y Sarah W'illmer. de La Grange.
hijo mayor de Ellen White, James Edson. En su libro The Corning oíJesús (1900). Según el Enquirer. Sarah y Anua eran viejas amigas que habían vivido con los
James agradece a Moses sus contribuciones. Sadler «durante lodos estos artos». Se dijo también que Wilfred y Anna estaban
Moses también colaboró con John Kolvoord en un libro de 119 páginas titulado pensando en volver a Battle Creek para vivir en el 61 de Oak Lavvn. Se podía leer
The Vision ofthe Evening and Moming, a Study oflhe Praphecy o í DaniaJ l II. El también que Wilfred era uno «de los jóvenes empresarios más prometedores de
libro atacaba un anterior dogma de la iglesia conocido como la «Puerta Cerrada», Battle Creek y que todo el mundo estará profundamente interesado en su matri­
que sostenía que en 1844 la puerta de la salvación se había cerrado para todo el monio con una de las más bellas hijas de Illinois». Wilfred es identificado como
mundo excepto para los adventistas que entonces vivían (ver el capítulo 4). El li­ secretario del Battle Creek Sanitarium Company. así como secretario-tesorero de
bro fue publicado en 1907, el mismo año que John Kellogg fue excomulgado. El Battle Creek Optica! Company.
sobrino de Wilfred, Ray Stanley Jr.. recuerda que su padre le había dicho que to­ Una noticia de 1911 aparecida en la Ross Coller Colleclion de la Willard Libran.-
dos los Kelloggs, que vivían entonces en Battle Creek. fueron expulsados de la igle­ de Battle Creek menciona que Wilfred estaba finalizando la construcción de una
sia junto con el doctor Kellogg. nueva casa en Ann Avenue. en Battle Creek Se dice que está asociado con la re­
La «expulsión» no significa excomunión. Milton Raymond Hook, en Fiamos Over vista Good Health del doctor Kellogg, y con la Battle Creek Optica! Company. Añade
Battle Creek (1977). una biografía de (Jeorges Washington Amadon. cuenta esa his­ que también «está a cargo del equipo eléctrico del San».
toria en su capitulo final. Dice que en 1907 aproximadamente veinticinco «rebel­ Anna y Wilfred eran primos hermanos por el lado de la madre de Wilfred, Exima
des de Battle Creek» pidieron que sus nombres fueran suprimidos de los archivos Kellogg Emma era la hija de John Prestan Kellogg y de su segunda mujer, y John
adventistas. Entre los nombres se incluían al hermano del doctor Kellogg. William Prestan era el padre de Smith Moses Kellogg y del doctor John Kellogg FVir tanto,
Keith, Wilfred Kellogg y su tío Moses Eastman Kellogg. No seria ninguna sorpresa Wilfred y Anna eran nietos de John Prestan Kellogg. La madre y el padre de Wil­
si el doctor Sadler estuviera también entre los expulsados. fred también eran primos, aunque lejanos. Ambos descendían de Nathaniel Ke­
Wilfred era el mayor de cinco hermanos. Su hermano Ray Stanley Kellogg 18 llogg ele Amherst, Maine. cuyo padre. Josepb Kellogg, había emigrado a los Esta­
artos menor que él, fue dentista, en el área de Battle Creek. durante medio siglo. dos Unidos desde Inglaterra en la mitad del siglo diecisiete.
Todavía viven sus dos hijos. Ray Stanley Jr. y John Phillips, aunque lamentablemente Es divertido encontrar en el LU (933) la siguiente frase: «La transición de la fa­
ninguno de los dos mantuvo ningún contacto personal con Wilfred. Sabían de su milia materna a la familia paterna explica las prohibiciones, por lo demás insen­
estrecha relación con la secta Urantia, y que Wilfred o Sadler envió a su padre un sibles. de matrimonios entre ciertos tipos de primos».
ejemplar del LU, pero no sabían que Wilfred había sido el canalizado!' inicial. Wil­ En sus primeros libros Sadler defendía la tesis de que los matrimonios entre
fred murió en Chicago el SI de agosto de 1950, algo menos de un arto después primos no causaban ningún daño, siempre que ambos miembros de la pareja sean
de la publicación del LU. Ray Stanley Jr. acompañó a su padre al funeral de Wil­ de «buena casta». Por ejemplo, en The Tmth About Hcredilv (1927), encontramos
fred en Chicago. Me contó que hubo un servicio urantiano y que su padre estaba las siguientes fiases:
furioso porque no asistió el doctor Sadler.
Probablemente fue en Battle Creek donde Wilfred conoció a la sobrina de John Matrimonios entre ¡vimos. La legislación existente sobre los estatutos de los diver­
Kellogg, Anua Bell Kellogg (1877-1900). la hermana de la mujer de Sadler. Lena. sos estados de este país, que prohíbe los matrimonios entre primos, tiene que- ser
Una ley de Illinois prohibía el matrimonio entre primos hermanos. Para legalizar contemplada en su totalidad como nada científica y más o menos injustificada.
el matrimonio, la pareja se casó primero en Kenosha. Wisconsin (un estado que
no prohibía el matrimonio entre primos), la mañana del miércoles 28 de agosto Parece como si las leves que regulan el matrimonio consanguíneo -el matrimonio
de 1912. lxi ceremonia tuvo lugar en la oficina del Juez George W. Taylor. Por la entre primos en particular- estuvieran basadas en la genealogía de las personas im­
larde del mismo día se casaron por segunda vez en La Grange. un suburbio de plicadas y no en el mero hecho de la relación. Lis biólogos son de la opinión que
Chicago. El día siguiente, en el Daily Moon y en el Balde Creek Enquirer de Bat­ el matrimonio entre primos y entre otros parientes cercanos, de familias fuertes y
tle Creek. se publicó la noticia de la ceremonia celebrada en la casa de los Sad- eficaces, podría en efecto ayudar a la raza mientras que todos están de acuerdo en

104 105
 el hecho que los primos que poseen defectos hereditarios deberían evitar iniciar cual­ des. tuvieron un nirto. «pero Jerry no tenía experiencia y no supo cómo cuidarle y
quier relación que los pudiera conducir al matrimonio. el bebé murió. Ruth murió el jueves por la noche». Se especuló entre los urantia-
nos de que esa anormalidad auditiva de Ruth, asi cómo otros defectos genéticos
La legislación que prohíbe los matrimonios entre primos no es nada científica. Solo que podían haberle causado su temprana muerte, estaban relacionados con el pa­
a los parientes con defectos debería negarse el matrimonio, l/is biólogos son de la rentesco tan cercano de sus padres.u
opinión que los matrimonios entre primos en las familias sanas y normales podrían Sospecho que Sadler. en su dramático relato de un matrimonio entre primos
beneficiar la raza. hermanos, cambió el nombre de la niña de Ruth por Mary. y su sordera heredita­
East y Jones concluyen que los matrimonios consanguíneos no son perjudicia­ ria por una enfermedad nerviosa no especificada Al recordar sus experiencias con
les para la raza, a no ser que la familia ya sea portadora de defectos susceptibles de matrimonios de primos hermanos, es totalmente factible que escribiera sobre el
ser heredados. caso más cercano a él, pero modificando los hechos para preservar las identidades
de Wilfred y de Arma, asi como de su hija de once artos.
Consideraciones similares se expusieron en uno de los primeros libros de Sad- Después de que Sadler estableciera su instituto en una mansión de ladrillo de
ler, Race Decadencc (1922). En su libro de 1931 Piloting Modero Youth. Sadler y tres pisos, en el 533 de Diversev Parkway. en la zona norte de Chicago (todavía es
su mujer dedican cuatro páginas a los matrimonios entre primos. Resaltan los pe­ la sede central de la Fundación L ranlia), Wilfred y Anna se miniaron a un apar­
ligros de los matrimonios entre primos hermanos cuando la raza de los padres es tamento situado en el 2.754 de Hampden Court, a unas pocas manzanas de la
mala, pero «si la herencia es buena, la raza se mejora». Sadler recuerda el caso, casa de Sadler. El edificio seria sustituido posteriormente por un rascacielos. WÜ-
que seguramente es el de Wilfred y Amia, de dos primos hermanos que querían fi ed fiie nombrado director del instituto, puesto que conservó hasta su muerte acae­
casarse. Afirma que él no se opuso al matrimonio, porque «lie aprendido de la ex­ cida en 1956.
periencia que, cuando las personas han decidido casarse, no se puede hacer nada He encontrado sólo dos referencias a Wilfred en los libros de Sadler, aunque
o casi nada al respecto. Incluso cuando rezan buscando consejo, he descubierto no he leído todos sus libros y quizá haya otras referencias. Al cierre de su prefa­
que Dios siempre les responde afirmativamente». cio a The Theory and Practice o í Psychiahy (1936), Sadler agradece a su «fiel se­
Aunque Sadler no realizó ningún intento de «romper el compromiso», advirtió cretaria. la señorita Norma Lucas», por su ayuda con el manuscrito y «a mi esposa
a la pareja de la posibilidad de que sus hijos pudieran verse negativamente afec­ v socio profesional, la doctora Lena K. Sadler». Añade: «Mi antiguo socio. Wilfred
tados, y «les aconsejó no tener descendencia». Tuvieron una hija que a los pocos C. Kellogg me proporcionó una valiosa ayuda al examinar el manuscrito y prepa­
días comenzó a tener convulsiones y a mostrar signos de gran nerviosismo. Afor­ rar el ¡ndic.». 1' al final del prefacio del libro Presenplion for Permanent Peaee (1944)
tunadamente. los padres emplearon una gran perspicacia, siempre ayudados por Sadler escribe: «Mi asociado de tanto tiempo. Wilfred C. Kellogg contribuyó con
los consejos de Sadler. para criar a la muchacha que. en la época que Sadler es­ sus muchas y valiosas sugerencias a la preparación de este manuscrito.»
cribió este relato, tenía once artos y era «robusta, estaba bien alimentada y muy Toda la vida de Wilfred estuvo a merced de una salud precaria y de una timi­
bien controlada». Sadler no nombra a los padres, pero llama a la hija Mary. dez que casi rayaba en el miedo patológico a la gente. Agradezco a Buddv Roo-
Wildred y Alina tuvieron únicamente una hija. Emilia Ruth, que nació prácti­ gow tener una copia de una carta de 1906 dirigida por Wilfred a su jefe, W.K. Ke­
camente sorda. Posteriormente aprendería a hablar y a leer en los labios. No sé llogg en la cual se queja de los «malos días» que ha pasado y comenta que su
cuándo nació ni la fecha de su matrimonio. Anua sobrevivió a su marido cuatro doctor, un tal doctor Read, le había aconsejado dejar de trabajar durante unos oían­
artos: murió en Chicago el 24 de febrero de 1960. a los 82 artos. los meses para descansar, ya sea fuera de la ciudad o en el Baltle Creek Sanita-
Según las ñolas tomadas por Martlia Sherman (la conoceremos en los dos ca­ riiim. donde podría recibir tratamiento. No especifica la naturaleza de su enfermedad.
pítulos siguientes), Ruth murió en febrero de 1944. Martha condujo su coche a tra­
vés de la lluvia para asistir a una conmemoración en su honor celebrada en Chi­
cago el 25 de febrero. Ruth y su marido Jerry Picaril (que murió en 1991) vivían
en las afueras de San Diego en un pequerto apartamento que incluso carecía de
teléfono. Ruth cogió un resfriado que rápidamente derivó en una neumonía se­ i:¡ En Racial Decadente (p;i¡i .'530) Sadler afirma que el l.ñ% de las sonrieras son resultado del paren­
guida de un ataque de sarampión. Durante este periodo de sucesivas enfemieda- tesco cercano de los padres.

106 107
pero según las cartas de I lairy Loose a I larald Sherman, como veremos en el ca­ puede haber personas (o «canalizadores») que en realidad pueden estar en con­
pitulo 8. Wilfred sufría de úlceras estomacales crónicas. tacto con una realidad superior. Mental Mischief contiene un párrafo que los es­
En The Physiology ofFailh and Fear( 1912), encontramos el siguiente fragmento cépticos del LV podrían aplicar directamente a Wilfred:
digno de mención:
De vez en cuando algún «profeta» con estilo propio intenta convencer a los demás
En el estado cataléptico la consciencia se desprende -parece como si fuera empu­ de la autenticidad de las cosas que ve y que oye en su propia mente. Si tales genios
jada muy lejos hacia la periferia. Tiene un nivel cem de intensidad. La vida mental extraños están razonablemente sanos y son muy poco convencionales, a veces atrae­
está en su mayor parte sumida en un leve estado marginal. Los procesos psicoló­ rán a una multitud de seguidores, crearán grandes sectas y fundarán iglesias. Por
gicos del cuerpo se ralentizan: de hecho, se asumen condiciones muy parecidas a otro lado, si ven algo más que los demás o si oven demasiado, pronto se podrán en­
las que dominan en la hibernación animal. El cuerpo puede tomarse extraordina­ contrar dentro de las paredes de un asilo para locos. Esto es lo que sucede cuando
riamente ngido e inflexible. Es en este estado en el que los grandes metíamos de la se permite que este «sentimiento de realidad» tome posesión de una mente que no
historia y del presente se encuentran sumidos por lo general cuando reciben sus es capaz de distinguir entre las criaturas de la conciencia y las de existencia material.
maravillosas revelaciones y visiones.
No es infrecuente que las personas en un estado cataléptico se imaginen a ellas Sin embargo, a este párrafo le sigue el siguiente:
mismas realizando viajes a otros mundos. De hecho, los maravillosos relatos de sus
experiencias, que hacen públicos después de que finalizan sus ataques catalépticos. La gran mayoría de esas víctimas de trances y de catalepsia nerviosa, muchos de
son tan únicos y espectaculares que pueden servir de base a la fundación de nue­ ellos sin duda alguna sinceramente, se creen mensajeros y profetas de Dios. Y esto
vas sectas, cultos y religiones. Muchos movimientos religiosos extraños se han crea­ no es extraño, ya que no saben nada acerca de la fisiología y de la psicología que
do y establecido de esta forma. Por ejemplo, una médium que creía en la inmorta­ subyace en sus experiencias. Támpoco es difícil comprender por qué sus seguidores
lidad natural del alma, siempre estaba acompañada en sus viajes celestiales por creen ciegamente en todo lo que ellos les enserian.
algunos amigos muertos. Un día modificó sus creencias religiosas -se convirtió en En mis muchos arios de observación de diferentes metíamos que han tenido esos
una defensora del sueno del alma. Después de esto, cuando tenía trances, seguía particulares sueños y visiones, he encontrado que mas de las cuatro quintas partes
siendo acompañada de un mundo a otro en sus numerosos viajes celestiales, pero son mujeres. Los sistemas nervioso y endocrino de las mujeres parecen prestarse
esta vez por ángeles; dejaron de hacer aparición en sus visiones sus amigos muer­ más a esos fenómenos que los sistemas de los hombres. En efecto, las fuerzas es­
tos o ausentes después de este cambio en su fe. pirituales del universo no visitan con más frecuencia a las hembras de las especies
Prácticamente tocias estas victimas de trances y de catalepsia nerviosa más pronto que a los hombres porque sean unas criaturas más espiritualizadas. Es más proba­
o más tarde llegan a creerse mensajeros de Dios y profetas del Cielo; y no dudo que ble que el responsable sea la glándula pituitaria asi como otros factores endocrinos
la mayoría de ellos son sinceros en su fe. Al no comprender la fisiología y psicolo­ y químicos que someten al sistema nervioso de Lis hembras a periódicos trastornos,
gía de sus aflicciones, llegan sinceramente a considerar sus particulares experien­ tanto psicológicos como fisiológicos. Nunca he visto un caso donde estos fenóme­
cias mentales como algo sobrenatural, mientras que sus seguidores creen ciegamente nos continúen después de la menopausia
todo lo que les enserian debido al supuesto carácter divino de estas asi llamadas No estoy cuestionando la validez de los verdaderos profetas, ya sean del pasado
revelaciones. o del presente; tampoco estoy planteándola Aunque estoy dispuesto a aceptar que
hayan existido o existan tales personas que se creen divinamente guiadas, estoy con­
A Sadler le gustaba repetir pasajes, casi literalmente, una y otra vez en sus li­ vencido de que la mayoría de los que afirman tener esas experiencias sobrenatura­
bros posteriores, l /os párrafos citados arriba, por ejemplo, reaparecen con sólo tri­ les realizan fraudes o se autoengarian. que, no familiarizadas con los estados físicos,
viales modificaciones en The Trvth About SpirituaUsm (1923), Modcm Psyehlatn creen realmente que sus sueños, visiones o visitas son de origen divino.
(1945) y Mental Mischief and Emotional Conflictsi 1947). El libro de 1912, del que Entre esas personas a las que he podido estudiar que tienen ataques o expe­
be tomado la cita, estaba seguramente escrito en 1911. antes de que Sadler des­ riencias de esta clase, sólo hay unos pocos casos en los que no soy capaz de des­
cubriera que su curiado era capza de entrar en estado de trance. En libros poste­ cubrir las influencias psíquicas, químicas y físicas que expliquen a mi completa sa­
riores, en los que trata del Canabismo por estado de trance, sugiere levemente que tisfacción su extraordinario comportamiento.

108 109
 Éstas son las primeras opiniones de Sadlcr acerca de la escritura y habla au­ esta enfermedad con los metíamos. Según su propia experiencia, el setenta y cinco
tomáticas. Los párrafos citados a continuación, procedentes de The F’hysiologv por ciento de los metíamos son fraudes conscientes, pero el otro veinticinco por
ofFailh and Feari 1912). reaparecen también con cambios nimios en libros pos­ ciento son víctimas honestas y autoengañadas de personalidades secundarias.
teriores: Añade que se ha encontrado con «sólo uno o dos casos» en los cuales este fe­
nómeno similar al de los metíamos en estado de trance puede tener una base
Como un cierto tipo de pariente de los trances y de las llamadas visiones, habría «espiritual o sobrenatural». La frase «uno o dos» indica que Sadler no se había
que mencionar las prácticas de escritura y habla automáticos. El estudio del des­ decidido todavía a incluir en esa categoría a la señora White. Una nota a pie de
doblamiento de la personalidad ha arrojado mucha luz sobre la psicología de la es­ página remite a los lectores al apéndice del libro.
critura automática. Cuando la practica, el paciente puede parecer encontrarse en su El siguiente capítulo del libro de Sadler también aborda la estrecha relación de
estado habitual: de hecho, puede estar conversando con otra persona de una forma la escritura automática con los trastornos de desdoblamiento de personalidad. Puede
perfectamente normal y natural, cuando, si se le coloca un lápiz en su mano, co­ dar la impresión de que la mano de un paciente es agarrada por una entidad in­
mienza a escribir continuamente largos ensayos que están cuidadosamente com­ visible, quizá un pariente muerto o un ángel, que comienza a escribir. Esta activi­
puestos y lógicamente dispuestos, y que a veces son extraordinariamente bellos en dad automática con frecuencia tiene como resultado «largos ensayos que son cui­
expresión retórica: y torio esto se lleva a cabo mientras la consciencia central es to­ dadosamente compuestos, lógicamente dispuestos y a veces extraordinariamente
talmente ignorante e inconsciente ríe todo lo que está ocurriendo. bellos en su expresión retórica, y todo esto se lleva a cabo mientras la conscien­
Esta escritura automática no es en esencia diferente ríe las experiencias de leer cia central es ignorante de todo lo que está sucediendo». Sadler repite lo que ya
en la bola de cristal, escuchar las caracolas o la hipnosis. En la escritura automá­ expuso en 1912.
tica las actividades de la consciencia marginal se proyectan hacia el exterior junto Al Igual que los metíamos de voz directa, los escritores automáticos pueden
con la región motora de la escritura. En este caso, las actividades subconscientes ser charlatanes u honestos, o una extraña combinación de ambas categorías.
no son sensoriales; la causa principal no radica en una sensación auditiva ni vi­ «Quizá sea posible que algunos de ellos sean manifestaciones de una actividad
sual. como cuando se escuchan las caracolas o se lee en la bola de cristal, sino en genutna por parte de auténticas fuerzas espirituales, pero esto no es un aspecto
sensaciones de tacto y movimiento -son totalmente motoras. La consciencia cen­ que deba ser discutido en esta relación.» De nuevo, una nota a pie de página
tral no se entera de lo que está pasando en la consciencia maiginal hasta que ve dice «Ver Apéndice». El capítulo finaliza: «Se remite al lector al Apéndice para
los pensamientos expresados con palabras automáticamente escritas, i’or tanto, la darle a conocer un caso nada común de una supuesta escritura automática aso­
consciencia central puede creer que esos mensajes en efecto proceden de otro ciada con otras fenómenos psíquicos que estuvieron bajo mi observación hace
inundo: y por este motivo tantas personas psicológicamente desequilibradas, ejer­ varios años».
citadas en la escritura automática, han sitio conducidas por tanto a suponer que El apéndice es tan esencial para nuestra historia que lo cito en su totalidad:
esos mensajes escritos proceden de los muertos, o de espíritus que habitan otros
planetas. Siempre que he mencionado el caso de metíamos o psíquicos que se autnengañan.
El fenómeno del habla automática ocurre de la misma forma Es otro caso de el lector de este libro se habrá encontrado varias veces con la frase de que hubo
una expresión motora de la proyección psíquica, aunque esta vez el sujeto trata con ciertas excepciones a las acusaciones generales mencionadas aquí, y en esos casos
las palabras habladas, en lugar de con las palabras escritas. se le remitió al apéndice. Ahora es mi obligación explicar lo que tenia en mente
cuando se insertaron esas notas a pie de página.
En 1929. en The Mind at Mischief: Trícks and Deceptions oí the Suhcons- En interés de la exactitud científica por un latió, y de una estricta justicia por
cious and How to Cope with Them, Sadler reveló explícitamente su encuentro, otro, es necesario explicar que hay una o tíos excepciones a mi afirmación general
dieciocho años antes, con lo que llegó a creer que era un canalizador en estado de que lodos los casos de fenómenos psíquicos que han llegado a mi observación
de trance en auténtico contacto con los seres superiores. En el capitulo 17, so­ resultaron ser muestras de autopsiquismo. Ix> cierto es que prácticamente todos los
bre disociación y desdoblamiento de personalidad, afirma que el desdoblamiento fenómenos psíquicos han resultado ser fraudulentos, siempre que el fenómeno psí­
de la personalidad es uno de los descubrimientos modernos más interesantes. quico se lia podido explicar por las leyes de la proyección física, transferencia, cam­
En la última sección del libro sobre espiritismo. Sadler trata de la relación de bio de realidad, etc. Peto hace muchos años conocí a una médium de trance, ya fa-

110 111
Ilccida. a n a s visiones, revelaciones, etc., no estaban contaminadas con el espiritismo. seres espirituales que dan a entender que lian sido asignados a este planeta para
Hasta donde llega mi conocimiento, en ningún momento ella afirmó encontrarse realizar obligaciones de diversos tipos.
bajo la influencia de guias o controles espirituales, ni transmitió mensajes proce­ Dieciocho anos de estudio y de profunda investigación no han sido capaces de
dentes de espíritus de seies humanos ausentes. Su obra era en gran parte de na­ revelar el origen psíquico de estos mensajes. Ahora me encuentro en el mismo lu­
turaleza religiosa y su objetivo era impartir profundos consejos y admoniciones re­ gar donde empece. Psicoanálisis, hipnotismo, comparación intensiva, no pudieron
ligiosas. Nunca tuve el privilegio de realizar un completo análisis psíquico de este demostrar que los mensajes escritos o hablados de esta persona hayan tenido su
caso, y no estoy en posición de expresar el grado en el cual sus revelaciones se ori­ origen en su propia mente. Gran parte del material conseguido por medio de este
ginaron en el ámbito inconsciente de su propia mente. He hecho mención del caso sujeto es bastante contrario a sus hábitos de pensamiento, a la forma en que ha
únicamente para registrar la circunstancia de que he conocido un caso de fenóme­ sido ensenado y a toda su filosofía. De hecho, de todo lo que hemos conseguido,
nos psíquicos aparentemente relacionados con el trance que no estaba de ninguna no hemos podido encontrar nada de esta naturaleza en la existencia. Su contenido
forma asociado con el espiritismo. filosófico es bastante nuevo, y somos incapaces de descubrir si gran parte de el ha
La otra excepción tiene que ver con un caso bastante peculiar de fenómeno psí­ encontrado alguna vez una expresión humana.
quico. que soy incapaz de clasificar, y que me gustarla poder relatar con lodo deta­ Aunque me encantaría poder dar detalles de este caso, no me encuentro en po­
lle: sin embargo, me encuentro en la imposibilidad de hacerlo debido a una pro­ sición de hacerlo en este momento. Sólo puedo decir que durante todos estos artos
mesa que hice y que me siento en la obligación de cumplir. En otras palabras, he de observación, la información canalizada a través de esta fuente Ira resultado ser
prometido no publicar este caso mientras viva esa persona. Espero que en algún completamente coherente. Aunque hay una considerable diferencia en la calidad de
momento haya una modificación de esa promesa y sea capaz de presentarlo en su las comunicaciones, parece estar razonablemente explicada por una diferencia en
totalidad debido a sus interesantes características. Entre en contacto con esa per­ el estado de desarrollo y en el orden jerárquico de las personalidades que realizan
sona durante el verano de 15)11. vio he venido observando desde entonces, habiendo las comunicaciones. Su filosofía es coherente. Es esencialmente cristiana y. en su
estado presente en probablemente 250 sesiones nocturnas, muchas de las cuales conjunto, totalmente armoniosa con los hechos científicos conocidos y con las ver­
he sido ayudado por un estenógrafo que tomó voluminosas notas. dades de esta época De hecho, el caso es tan inusual y extraordinario que se ha
Un estudio profundo de este caso me ha convencido de que no es un episodio convertido inmediatamente, y en lo que concierne a mi experiencia, en algo único
ríe trance ordinario. Aunque el sueno parece ser bastante natural y muy profundo, por él mismo, que hasta ahora ha resistido todos mis esfuerzos de demostrar que
por ese motivo nunca pudimos despertar al sujeto cuando se encontraba sumido tiene un origen psíquico. Nuestras investigaciones continúan y. como he insinuado
en ese estado: pero el cuerpo no está rígido, y la acción del corazón no se modifica, antes, espero contar en algún momento con el permiso necesario para informar de
aunque la respiración a veces se interrumpe de forma notable. Este hombre está to­ forma mas completa sobre el fenómeno relacionado con este interesante caso.
talmente inconsciente, está completamente al margen de lo que le está ocurriendo,
y. a no ser que después se le cuente todo, nunca sabe que ha sillo utilizado como El primer caso de Sadler. la mujer con visiones y sueños no contaminados por
una especie de centro de referencia para las idas y venidas de personalidades su­ el espiritismo, no podía ser otro que Ellen White. Aunque Sadler ya se había con­
puestamente interplanetarias. De hecho, muestra una cierta indiferencia ante todo vencido de que sus revelaciones eran al menos parcialmente inválidas, nunca per­
este procedimiento, así como una sorprendente falta de interés por esos aconteci­ dió su admiración y afecto hacia ella. Cuando Richard Schvvartz visitó a un an­
mientos cuando le ocurren de vez en cuando. ciano Sadler -Schvvartz estaba por entonces investigando para su biografía de John
Estas visitas nocturnas no son en absoluto como las sesiones asociadas con el Kellogg- se sorprendió de encontrar al Sadler ex adventista hablando todavía de
espiritismo. En ningún momento durante el periodo de observación, que duró die­ la hermana White con gran respeto, l a segunda persona mencionada en el apén­
ciocho artos. ha habido comunicación de ninguna clase con nadie que afirmara ser dice, que escribía y hablaba mientras estaba en estado de trance, era en mi opi­
el espíritu de un ser humano fallecido. Las comunicaciones que se han escrito, o nión Wilfrcd Kellogg. Nunca dio permiso a Sadler para revelar su identidad.
que hemos tenido la oportunidad de oír. son realizadas por un vasto orden de se­ Sadler había adquirido de su educación adventista una firme creencia en el
res que afirman provenir de otros planetas con el objeto de visitar este mundo como «sueño del alma» hasta el día de la resurrección, creencia que hacia que la co­
visitantes estudiantes que estudian y observan, mientras viajan de un universo a otro municación con los muertos fuera imposible. Siempre que Sadler se encontraba
y de un planeta a otro. Estas comunicaciones se mantienen también con supuestos con un médium que afirmaba ser el canalizador de un alma fallecida, sabia de

113
inmediato que el canalismo no era válido y que podía explicarse como un ab­ En su libro de 1912 The Phvsiolagy oí Faith and Fcar, Sadler fue incluso mas
soluto fraude o que el médium sacaba de su inconsciente falsas comunicacio­ explícito id confirmar su creencia de que los espíritus malignos eran los respon­
nes. Sin embargo, le faltó tiempo para añadir lo siguiente (The Mind al Misehiel. sables de los fenómenos no fraudulentos producidos por médiums espiritualistas;
pag. 352);
Los lectores de este libro sin duda alguna están familiarizados con la norma bíblica
De nuevo tengo que confesar que he estado en contacto con unas cuantas perso­ según la cual se miden estos fenómenos. Por tanto, según esta fuente son lamenta­
nas de una peculiaridad psíquica que se convirtieron en el canal de comunicación bles por su origen y su relación con los espíritus del mal. En consecuencia, conta­
de numerosos mensajes que no cían de naturaleza en absoluto trivial; pero en nin­ mos con la denuncia de las Escrituras a esa practica de buscar información en los
gún caso esos mensajes confirmaron que habían tenido su origen en seres huma­ muertos y con la exhortación para realizar nuestro llamamiento al Dios Viviente.
nos fallecidos. Siempre afirmaban otro origen muy lejano y diferente del ámbito de El autor de este libro esta personalmente inclinado a aceptar el diagnóstico bí­
los espíritus fallecidos. blico, y conmina a sus lectores de nuevo, como lo hace repetidamente en este vo­
lumen, a adoptar la actitud de la fe en su mejor yo interior y en el Ser Supremo.
Obsérvese que Sadler utiliza la palabra «canal» para describir los papeles de­ Esta, cree ei autor, es la clave que, junio con un uso racional de los medios mate­
sempeñados por Ellen White y por Wilfred Kellogg en la comunicación de esos riales. abrirá los misterios del presente y del futuro. De sus experiencias personales
mensajes nada triviales procedentes de seres superiores. Consideraciones simi­ ton médiums espiritualistas, piensa que tenemos en ellos mismos la evidencia em­
lares se encuentran en el libro de Sadler The Trulh About Spirilualism (1923). pírica más palpable que apunta a la existencia de esos poderes espirituales que por
Este libro es uno de los ataques más duros que jamás se han escrito sobre los su naturaleza son mentirosos y engañadores. Confiamos en que los fenómenos de
médiums fraudulentos y sus métodos. En el prefacio del libro. Sadler declara que espiritismo nunca serán aceptados por la investigación científica ni por los experi­
al año siguiente publicaría un libro mucho más extenso titulado Spirítualism, li­ mentos de laboratorio (pag. 467).
bro que nunca apareció. Desconozco si Sadler finalizó o incluso si empezó a es­
cribir el manuscrito. Dos años después, en 11dny and Nenvtisnexs (pág. 288). Sadler expresa de nuevo
Merece la pena observar que aunque Sadler afirma que nunca se encontró per­ su creencia en la demonología:
sonalmente con ejemplos de fenómenos psíquicos (mesas que se levantan, ecto-
plasmas, voces procedentes de trompetas flotantes, fantasmas luminosos, etc.) que No me voy a comprometer diciendo que soy capaz de explicar todos los fenómenos
no pudo explicar como un completo truco, no está dispuesto a descartar la posi­ relacionados con los médiums espiritualistas y sus espiritismos. Personalmente, soy
bilidad de que algunos médiums pueden haber estado ayudados por demonios. un creyente de las influencias sobrenaturales; pero no estoy totalmente convencido
Esto es lo que dice acerca de ellos en las páginas 207-208: de que todas las acciones sobrenaturales tengan una buena influencia, y a partir de
mi conocimiento de los médiums de los espíritus y del espiritismo (si se pudiera de­
Pur supuesto no puedo estar científicamente seguro de que los fantasmas malignos mostrar al final que tienen un origen sobrenatural), creo que va me he decidido so­
y espíritus vagabundos, o cualquier otra manifestación de Su Satánica Majestad, no bre qué ciase o forma de espíritu está relacionado con estas manifestaciones. Con­
puedan encontrarse en el fondo de ciertos tatos casos de fenómenos psíquicos ex­ sidero que el espiritismo es un problema en gran parte al margen del ámbito de la
teriorizados con la forma de espiritismo. Es decir, no puedo, como científico, resol­ investigación científica, aunque muchas fases del fenómeno están sujetas tanto al
ver esa cuestión. Quizá sea cierto que en algunos casos los demonios eslan aliados estudio psicológico como fisiológico.
con los médiums, y que les ayudan astutamente a perpretar algunos de los fenó­
menos psíquicos que presentan en el nombre de espiritismo, fiero aunque admito En lodo este libro sobre espiritismo, asi como en escritos posteriores sobre-
la posibilidad de algún tipo de conexión entre espiritismo y de-monismo, deseo en­ ios médiums. Sadler es extremadamente prudente a la hora de distinguir entre
fáticamente confesar que no he investigado personalmente el caso de ningún mé­ médiums y videntes. Considera que son médiums todas aquellas personas que
dium. u otro psíquico, que pretenda ser un canal de comunicación entre los vivos y afirman estar en comunicación con los muertos. Considera que son videntes fu­
los muertos, en donde haya estado indinado a recurrir a estas hipótesis para expli­ tías aquellas personas que no se comunican con los muertos, sino que pueden
car el fenómeno observado. estar en auténtico contacto con una realidad espiritual trascendente. Entre los

114
videntes de su época, aunque no ios nombra, con toda seguridad tenía en mente
Es interesante observar que. en su apéndice de Tlic Mind ai Misclvef. Sadler
(como ocurre en el famoso apéndice de Mind al Mischief) a Hilen White y a Wil-
nos cuenta que el canaiizador que no menciona permanecía totalmente indiferente
fred Kellogg. Kn 1923, Sadlcr había roto con el adventismo y se había desen­
al contenido de lo que le estaba ocurriendo mientras dormía. Esta curiosa indife­
cantado de Hilen White. pero todavía no estaba seguro de si era una auténtica
rencia se refleja en el £,1/(1.208-1.209):
charlatana o si se estaba autoengañando. De ahí su cauta frase de «uno o dos
casos» de auténticos fenómenos sobrenaturales. Estaba seguro de que el caso
El Ajustador del ser humano a través del cual se realiza esta comunicación disfruta
de Wilfred era auténtico. En lo que no estaba tan seguro era en el caso de la
de tal amplia gama de actividad principalmente debido a la indiferencia casi total
hermana White. de este humano hacia cualquier manifestación exterior de la presencia interior del
Éstos son algunos de los pasajes más relevantes:
Ajustador, es en efecto una suerte que permanezca conscientemente tan despreo­
cupado de todo el proceso. Él contiene a uno de los Ajustadores altamente exper­
Hasta donde llega mi experiencia, nunca he detectado nada en mi relación con los
tos de su época y generación, y sin embargo el guardián del destino considera su
médiums que me diera una explicación razonable para una hipótesis espiritual. I le
reacción pasiva e inactiva a los fenómenos asociados con la presencia en su mente
encontrado, en mi practica profesional, peculiares casos psíquicos, algunos de los
de este Ajustador versátil, una reacción rara y afortunada. Todo ello constituye una
cuales no he sido capaz de comprender totalmente bajo la luz de las leyes fisioló­
coordinación favorable de influencias, favorable tanto para el Ajustador en la esfera
gicas y psicológicas. Sin embargo, como he afirmado anteriormente, en ningún caso
nías elevada de acción como para el socio humano desde el punto de vista de su
han sido médiums ni tampoco afirmaron nunca haberse comunicado con los muer­
salud, eficacia y tranquilidad.
tos. (pág 136)
He sido incapaz de determinar hasta qué punto Wilfred y su mujer creían que
Ks mi opinión que cerca del setenta y cinco por ciento de nuestras manifestaciones
el material que salía del durmiente Wilfred era auténtico. A pesar de la indiferen­
espiritistas más comunes son fraudes (conscientes y deliberados fraudes comercia­
cia de Wilfred. tuvieron que haber creído en él porque ambos participaron activa­
les). y que cerca del veinticinco por ciento pertenecen al orden que liemos estado
mente en el movimiento urantiano.
describiendo, e incluyen los posibles casos de fenómenos espirituales o sobrenatu­
En 1911. el matrimonio Sadler estaba viviendo en ü i Grange. un suburbio de
rales reales, que yo. que los he observado, los acepto como posibles, aunque nunca Chicago, como ya hemos mencionado antes, esperando que estuviera disponible
he tenido personalmente contacto con ellos excepto en uno o dos casos que se pu­
algún apartamento en Chicago, En 1912. Wilfred y su esposa Amia ocuparon unas
dieran clasificar en este último gmpo mencionado, (págs. 143-144)
habitaciones del mismo edificio, luí única mención impresa del descubrimiento de
Sadler de que su cufiado era un canal transmisor aparece en un libro de bolsillo
De nuevo, tengo que rechazar categóricamente toda intención de discutir o co­ escrito por I larold Sherman. De esto tratará principalmente el siguiente capitulo.
mentar algo sobre los genuinos videntes de los tiempos pasados o presentes. U>s
profetas del Todopoderoso no se van a tratar en este trabajo. Si hubo quienes tu­
vieron visiones en los tiempos antiguos, los que fueron la voz del «Que clama en
el desierto»: y si hubo quienes tuvieron visiones en los tiempos más modernos (yo
he encontrado unos pocos de este tipo que eran muy difíciles de comprender y
de explicar adecuadamente sobre una base pinamente psicológica), si hubo quie­
nes tuvieron alguna visión en nuestros días y en nuestra generación, está total­
mente fuera del propósito de este libro juzgarlos o condenarlos. Pero de nuevo
debo afirmar que esos pocos casos de fenómenos psíquicos que ocurrieron bajo
mi observación, y que posiblemente tuvieran un origen sobrenatural, no tenían nada
en común con el espiritismo. Puedo incluso declarar que eran en cierto modo an­
tiespiritualistas, y que por consiguiente su presentación o análisis no concierne a
este estudio (pág. 209)

1 l(i 117
 VII
Com ienza la revelación

Im única mención en un libro impreso de cómo los Documentos de Urantia co­

menzaron a ser canalizados se encuentra en el capitulo 5. «Pipeline to God». de
How lo Know U7i.it to Belit re, un libro de bolsillo editado por Fawcetl y escrito
por I larold Sherman. que fue publicado en 1976. Sberman (1898-1987) fue un pro-
lifico escritor de ficción deportiva hasta sus últimos arios, cuando se convirtió en
un autor muy conocido de libros de auloayuda y de temas paranormales. Aunque
admirado por sus capacidades psíquicas y sus investigaciones sobre percepción ex­
trasensorial. Sherman nunca quiso ser llamado psíquico. Durante toda su vida sin­
tió una fascinación especial por las potencialidades de la mente humana, asi como
una necesidad imperiosa de demostrar a los demás que los pensamientos se po­
dían transferir de una persona a otra. En el siguiente capítulo hablaremos am­
pliamente de su curiosa profesión y de su desafortunada implicación durante cinco
artos en el movimiento de l 'rantia.
En 1941. Sherman y su esposa. Martha. se unieron a lo que se conocía como
Eorum. un grupo de personas que vivían en Chicago y que se reunían los domin­
gos para discutir sobre los Documentos de L’rantia después de que su contenido
fuera canalizado durante la noche por el durmiente YVilfred.
Aunque al principio se sentían intrigados y participaban en las sesiones del grupo,
los Sherman pronto comenzaron a sospechar que el material canalizado estaba
siendo reescrito y ampliado por Sadler. Sherman intentó persuadir a Sadler de que
incorporara en el LU alguna información sobre la investigación y comunicación
psíquica con los muertos -para que fuera verificada y autorizada por el durmiente
(véase el Apéndice C). Fue un esfuerzo inútil porque Sadler. que seguía siendo leal

119
a muchas doctrinas adventistas, creía firmemente que ninguna comunicación con Anna Kellogg y Francés Givens, ambas descritas como «enfermeras diplomadas»,
los fallecidos es permitida por Dios. Ira hostilidad entre Sadler y el matrimonio Shcr- v Sarah M. Willmer. como «lectora» (a la que conocimos en el capítulo 2). En el
man se intensificó hasta el punto de que I larold y Martha fueron bruscamente ex­ censo de 1911 se menciona a los mismos residentes excepto a Givens. que ya no
pulsados del (•brum. Sadler acusó a Sherman de encabezar una rebelión contra se encuentra con ellos.
la nueva revelación, actuando bajo la influencia del malvado Caligastia El siguiente Según el censo de 1913. en el 56 de Sixth Avenue viven los Sadler. la señora
capitulo abordará toda está confrontación con más detalle. de Wilfred Kellogg y la señora de Edward van Bond. lectora La señora Van Bond
En el relato de Sherman de este cáustico conflicto, la palabra Urantia nunca se era la anterior Sarah Mildred Willmer. Se casó con Edward en 1912. como ya nos
menciona. El Ll es llamado The New Rcvelation Book. Sadler aparece con el nom­ enteramos, en una doble boda (Wilfred y Anna eran la otra pareja). Ira ausencia
bre de doctor Hcnrv P. Norton. Wilfred y su esposa son Alfrcd y Lucy Buxton. Ocho de Wilfred y de Edward del listado de 1913 o bien se debió a un descuido, o bien
páginas están dedicadas a reproducir, entre comillas, lo que Sadler confió a Sher­ fue porque ambos residieron temporalmente en otra dirección. Los Sadler y los
man acerca del misterioso origen del Ll . Kelloggs se trasladaran a Chicago en 1914. donde vivieran a pocas manzanas unos
Ira fecha exacta en la cual Sadler comenzó a interesarse por el canalismo de de los otros.
Wilfred sigue siendo hasta hoy un gran misterio. Sherman menciona en su libro El hecho de que la fecha de 1911 sea un errar está respaldado por el testimo­
que Sadler le habia confiado que el canalismo había empezado «hace unos 35 nio de Carolyn Kendall, una miembro del Forum que recordó en 1993 haber oído
años». Sadler hizo este comentario en 1942. y si le restamos 35 años, nos sitúa en decir que ia fecha de 1911 había sido un error, aunque el editor del libro de Sad-
el año 1906 o 1907. Esta fecha la contradice categóricamente Sadler en su apén­ ler nunca lo corrigió. Kendall piensa que la fecha correcta era 1906. 'ib creo que
dice a Tlic Mind at Mischieí. donde explícitamente afirma que el canalismo co­ era 1912. Es fácil explicar que Sadler se equivocara en un año, pera ¡en cinco! I lay
menzó en el verano de 1911. El mismo Sherman contradice su declaración de «hace que recordar que en 1929 menciona dos veces los 18 años que habían pasado
unos 35 años# en la página 69 de su capitulo sobre el origen del Ll ’ «De esta desde que observó por primera vez al conducto durmiente,
forma dio comienzo una extraña y dramática saga humana -escribe- que empezó Sadler reveló a Sherman que una tarde una mujer que vivía debajo de ellos
en 1911 y continuó durante casi la mitad de un siglo.» llamó a su puerta para decir que algo muy extraño le estaba ocurriendo a su ma­
La fecha de 1911 dada por Sadler no pudo haber sido un errar deliberado por­ rido. Sadler y su mujer (Sherman la llama doctora Ruth) se enfundaron sus al­
que por dos veces menciona que ha observado al sujeto durante 18 años. Mind at bornoces y siguieron a la mujer escaleras abajo. En la habitación, un «hombre de
Mischieffue publicado en 1928, y el prefacio de Sadler está fechado en agosto de complexión media, cercano a la mediana edad», se encontraba sumido en un pro­
1929. Restando 18 años nos da 1911. Sadler afirma que hizo una promesa sagrada fundo sueño. De vez en cuando interrumpía la respiración durante largos perío­
de no revelar ni escribir sobre este caso durante la vicia del sujeto, aunque espe­ dos. Sadler se mostró asombrado al descubrir que el pulso del hombre era nor­
raba que algún día pudiera conseguir una modificación de esa promesa y tener mal. y que no se podía despertar aunque le clavaran alfileres en la piel.
autorización para informar completamente sobre el caso. Ira modificación nunca Frecuentemente, su cuerpo «daba saltos». El durmiente se despertó una hora des­
tuvo lugar. pués, en perfectas condiciones. Sadler lo examinó el día siguiente y encontró que
Estoy convencido tic que 1911 fue un errar no pretendido, y que Sadler en rea­ su salud era excelente. Sadler explicó a los Sherman que la mayoría de personas
lidad quena decir verano de 1912. Según Sherman, «el canalizados» se casó cuando que había visto entrar en estado de trance eran mujeres «emocionalmente inesta­
los mensajes comenzaron a aparecer. Como hemos visto, Wilfred se casó en Ira bles». «Y allí estaba un hombre de negocios robusto, miembro del consejo de ad­
Grange en agosto de 1912, cuando él y Anna estaban viviendo en un apartamento ministración y agente de bolsa, que no creía en ninguna de esas tonterías y que
debajo de los Sadler. Fue en la casa de Sadler donde se celebró el matrimonio. no tenia ningún recuerdo de lo que le pasaba durante esos extraños estados de
Como menciona Sherman. Sadler le dijo que en el momento de comenzar las sopor de los que no podía despertarse».
revelaciones él y su mujer estaban viviendo en un «apartamento amueblado». El Pocas semanas después el hombre, cuyo nombre Sadler nunca reveló a Sher­
censo de La Grange, Illinois, muestra que entre 1911 y 1912. los Sadler vivían en man. tuvo otro acceso, durante el cual estuvo algunos momentos sin respirar. Los
el 56 de Sixth Avenue en una casa propiedad de Sadler que le servia tanto de re­ accesos continuaron hasta que los Sadler se trasladaran a su nuevo apartamento
sidencia como de consulta. Sin embargo, los Sadler alquilaran habitaciones a otras en Chicago, y el hombre y su esposa ocuparon unas habitaciones del mismo edi­
personas. Según el censo de 1910, en esa dirección, además de los Sadler. vivían ficio. Una noche, durante uno de los accesos del hombre, Lena Sadler le hizo una

120
pregunta. El durmiente le contestó con una voz que no era la suya. «Esta voz. como tan profundo y tan inteligentemente escrito que yo sabia que estaba más allá
después supimos, era la de un visitante estudiante en ¡un viaje de observación desde del alcance de la capacidad humana». El día siguiente Sadler examinó el brazo
un planeta muy alejado! Este ser conversaba con nosotros a través de este sujeto derecho del hombre en busca de algún signo de fatiga, pero éste estaba en con­
durmiente y expresaba ideas y filosofías que nos sobrecogieron por lo totalmente diciones normales.
novedosas que eran.» El manuscrito fue escrito a máquina por Christy (Sherman la llama Cynthia Fre-
Sadler no pudo encontrar evidencia alguna de que las palabras emitidas por el derick o Cindy) y se leyó ante un Eorum «asombrado y sin habla». Esta lectura pro­
hombre estaban procediendo de su inconsciente. El durmiente nunca recordaba vocó más cuestiones, cuyas respuestas se canalizaron a través del durmiente, ya
nada de lo dicho durante sus trances, ni tampoco podía recordar nada bajo hip­ fuera de forma oral o escrita, o ambas. Sadler dijo a Sherman:
nosis. Más visitantes celestiales brotaron de los labios del hombre cuando Sadler
y su esposa empezaron a conversar con ellos, formulando preguntas que «siempre Descubrimos que parecía ser un grupo organizado de Inteligencias superiores «del
ofrecían las respuestas mas estimulantes c inesperadas». otro lado», preparado para presentarnos la más completa y asombrosa historia del
Sadler dijo que «había elaborado» -supongo que quena decir que había puesto universo, encabezada por Dios, el Padre l ,'niversal. hasta llegar al origen de la cria­
por escrito- y mernorizado 52 preguntas para hacer a los seres superiores. Una tura humana, el hombre, y su glorioso destino final mas allá de los limites del tiempo
noche, Sadler le preguntó a una «personalidad particularmente electrizante» que y riel espacio.
parecía provenir de un planeta alejado, Sadler le preguntó si podía demostrar quién Esta situación continuó durante siete u ocho años, después de lo cual consi­
era. El ser asombró a Sadler al pronunciar las siguientes palabras: «Tengo permiso deramos que la primera edición de los documentos estuvo terminada En ese mo­
para responder a 46 de las 52 preguntas que ha guardado en su mente». Sadler mento. el Eomm recibió su primer mensaje directo, y se aconsejó a sus miembros
estaba totalmente convencido de que el durmiente no tenía forma alguna de co­ que ahora como su conocimiento se había ampliado, deberían ser capaces de for­
nocer la existencia de las preguntas. Como había indicado, la entidad respondió mular preguntas más inteligentes y que si asi lo hacían, al comenzar a releer cada
a 4(i preguntas. documento, esas inteligencias revisarían completamente el voluminoso manuscrito.
Durante diez años los Sadler conversaron con las inteligencias celestiales ca­
nalizadas oralmente por el durmiente. Su bija adoptiva Christy estuvo presente en Después de cada mensaje del durmiente, Christy lomaba notas en taquigrafía:
sesiones posteriores para tomar notas en taquigrafía. Según Harry Loose. a quien sus escritos a máquina se leían en voz alta al Eorum (generalmente los leía el doc­
conoceremos en el siguiente capitulo. Christy fue contratada por Sadler gracias a tor Sadler. y algunas veces su hijo Bill). A los miembros del Forum nunca se les
su habilidad como taquígrafa, y luego pasaría a formar parte de la familia. permitió ver las notas taquigráficas de Christy hasta después de que el material
En 1923. los Sadler comenzaron a invitar a 20 o 30 amigos a un le los domingos hubiera sido revisado y vuelto a escribir sobre la base de la retroalimentación del
por la tarde para discutir de temas religiosos. Aproximadamente en la cuarta reu­ Eomm.
nión. Sadler reveló al grupo, que se llamó el Eorum. lodo lo relacionado con el La mejor descripción del proceso de revisión de los documentos se encuentra
durmiente y sus asombrosas revelaciones. Sadler pidió a los miembros del Eorum en una larga declaración jurada realizada el 29 de junio de 1994. en Chicago, por
que volvieran el domingo siguiente con preguntas preparadas para las inteligen­ I ielen Carlson. La declaración fue hecha en relación con un sensacional juicio que
cias superiores. Llegaron con más de 4.000 preguntas. Los Sadler pasaron varios abordaremos en nuestro capitulo final. El marido de I Ielen había muerto en 1932
dias ordenándolas y clasificándolas. v en 1935 su hermana, la primera mujer de Bill Jr„ la llevó al Eorum. Desde en­
Nada sucedió durante unas cuantas semanas. Una mañana temprano la mu­ tonces está viviendo en el 533 de Diversey Parkway.
jer del durmiente llamó por teléfono a Sadler rogándole que acudiera a toda prisa. Las reuniones del Forum los domingos por la tarde, tal como relato I telen, se
Los Sadler se vistieron tom o si fueran «bomberos voluntarios» y corrieron esca­ celebraban en el 533. en una habitación en la que había cerca de cincuenta sillas
leras abajo. Durante la noche el hombre había escrito un manuscrito de 472 pá­ plegables. Todos los asientos estaban generalmente ocupados, y a veces los miem­
ginas que ¡respondía a todas las preguntas formuladas por los miembros del Eo­ bros del Forum tenían que instalarse en una habitación contigua que ahora es el
rum! Estaba escrito a mano, pero el durmiente no tenia ningún conocimiento cuarto de estar de Helen. Después de que el doctor o Bill leyeran un documento,
de haberlo escrito. Sadler calculó que le hubiera llevado ocho horas a una per­ los asistentes escribían sus preguntas en trozos de papel que se introducían en un
sona. escribiendo a toda velocidad, realizar ese documento, aunque «el tema era cesto o en una pecera situada sobre una mesa que se encontraba en una esquina

122
de la habitación. Bill recogía los trozos de papel, después clasificaba las pregun­ Uis credenciales de Kulieke como historiador del LU son muy estimables. Su
tas, eliminando las duplicadas, y por último escribía las mas relevantes en una o padre, Warren H. Kulieke. sucedió a Bill Sadler Jr. como segundo presidente de la
dos hojas de papel que se presentaban a los seres intermedios. Hellen describió a Hermandad Urantiana (Urantia Brotherhood). El hermano de Warren. .Viven, tam­
estos seres intermedios como entidades invisibles que vivían en Urantia y a medio bién prestó servicios como presidente. Las hermanas y la primera mujer de Ku­
camino «entre lo espiritual y lo humano». lieke. Barbara Newsom (después se divorciarían), eran devotas urantianas.
Helen se mostró muy reservada en lo que concernía a cómo las preguntas se Durante más de cuatro años, Mark trabajo a tiempo completo en el 533 de Di-
presentaban a esos «amigos invisibles». Decía que «las preguntas se guardaban en vérsey como ayudante de Christy. Como antiguo presidente de la Primera Socie­
cierto lugar» para que los seres intermedios las pudieran coger. Cuando se le pre­ dad Urantiana de Chicago (First Urantian Society), era licenciado en Historia y po­
guntó dónde estaba ese lugar, contestó: «No puedo responder a esa pregunta He seía un máster en biblioteconomía.
intentado averiguarlo varias veces, pero sin éxito». Era, anadió, una información Las únicas personas con conocimiento directo del proceso de revelación, escribe
mantenida en secreto por varias personas que habían jurado no revelarlo. Cuando Mark Kulieke. eran los miembros de un grupo que se conocía como la Comisión
se le preguntó quién le reveló tales juramentos, dijo: «Conozco la respuesta pero de Contacto. Kulieke cree que allí había al menos seis personas: el doctor Sadler.
no se me permite revelarla». su mujer Lena Wilfred Kellogg y su mujer .Amia, Bill Sadler Jr. y Christy. Puede
Una semana más o menos después de que Bill reuniera las preguntas, las res­ que incluso estuvieran allí otras personas. Kulieke sugiere que el doctor Meyer S o
puestas se leían al Forum en forma de documento revisado o en un nuevo do­ lomon, que escribió una de las dos introducciones a The Mind al Mischief, pudo
cumento. i ielen recordó que el documento número 1 fue ampliado al principio haber sido miembro de la Comisión. Me sorprende esta suposición porque Solo-
a dos documentos, y después a cinco. En cierta ocasión los miembros del Fo­ mon fue durante toda su vida un ateo y no hay ningún motivo para creer que acep­
lian desearon saber qué quería decir un documento cuando hablaba de «per­ tara la revelación urantiana Es mucho más probable que se encontrara allí Ro­
sonalidad*. Poco tiempo después apareció un documento en el que se daba la ben H. Cali, psicólogo de la Northwestern University que escribió la otra introducción
respuesta directa. Esta revisión constante de los documentos, basándose en la al libro de Sadler. Existe cierta evidencia de que se le permitió ser testigo del ca-
retroalimenlación del Forum, continuó a) menos hasta el año 1949 (Helen in­ nalismo del durmiente.
sistió dos veces en ello). La Comisión se formó, continúa Kulieke, como respuesta a una orden del re­
¿Dónde se guardaban los documentos? No en una caja fuerte, reveló Helen, velador Maquiventa Melquisedec e! 11 de febrero de 1924, con el objetivo de pla­
sino en una «cómoda en el tercer piso»; Ningún miembro del Forum tenia per­ nificar la producción del LU. Kulieke cree que las revelaciones comenzaron en Bal­
miso para sacar ningún documento del edificio. Se les permitía leer los docu­ de Creek en 1906. «convergieron» en La Crange y culminaron en Chicago. ¿Por
mentos siempre que no lomaran notas. Después, cuando los estudiantes avan­ qué Chicago? «Probablemente Chicago fue elegida por una gran variedad de ra­
zados conocidos como «tos Setenta» comenzaron a reunirse los miércoles por la zones. al igual que Palestina fue elegida como escenario de la vida y enseñanzas
tarde, se les permitió tomar notas en carpetas de tres anillas. Estos cuadernos de jesús.»
de notas se guardaban en un librería de ia que podían lomarlos si asi lo dese­ Mi querida vieja Chicago, la su d a ciudad donde viví tantos años anles de la
aban, aunque no se les permitió sacarlos del edificio hasta después de que el Segunda Guerra Mundial. ¿Quién hubiera sospechado que los Dioses hubieran
LU fue impreso en 1955. escogido Chicago para lo que el LU llama la Quinta Revelación Epocal? Ha ha­
En 1991, Mark Kulieke, de Creen Bay. Wíscünsm, publicó un documento de bido muchas revelaciones para la humanidad (LU 1.007), pero sólo cinco fueron
l(í páginas titulado Birth o ía Revelador): The Stoiy oí Ihe Urantia Papcrs. U> lo suficientemente grandes para ser llamadas epocales. La primera de estas re-
revisó y amplió a 24 páginas en la segunda edición de 1992. Posteriormente fue velaciones fueron las enseñanzas de los miembros del séquito de Caligastia an­
ampliado a 37 páginas en la tercera edición, al final de ese mismo año, y en 1994 tes de que éste se rebelara. Estas enseñanzas continuaron durante 300.000 años,
apareció una cuarta edición con 43 páginas. Fue publicado por su recientemente pero se fueron perdiendo gradualmente. Los indios americanos las conservaron
fundada Moming Star Foundation, En un prefacio a esta edición, Kulieke afirma durante más tiempo.
que varios miles de ejemplares de ediciones anteriores fueron vendidos en veinte La segunda revelación epocal, aproximadamente hace 38.000 años, se trans­
países, junto con el relato de Sherman, es la historia más valiosa del LU escrita mitió a través de Adán. La tercera llegó a través de Melquisedec de Salem, que en­
hasta la fecha. señó la bondad de Dios y que la «fe era el acto por el cual el hombre ganaba el
124 125
favor de Dios». Esto fue alrededor de 1920 a.C. Di cuarta revelación epocal fue a Resumiendo. Kulieke está convencido de que Sadler y los otros miembros de
través de Jesús, el encamado Miguel de Nebadon. La quinta consistió en la apari­ la Comisión de Contacto estaban inspirados por la divinidad, o «autorizados» como
ción de los Documentos de Urantia. En la cuarta revelación, como a los urantia- el LU prefiere decir, para contribuir en lo que él denomina proceso «penetrante,
nos les gusta decir, el mundo se hizo carne. En la quinta, el mundo se hizo libro. complejo, mullidimensional y evolutivo» que culminó en el Ll .
Kulieke cree que los supennortales otorgaron a los miembros de la Comisión Esta creencia de que Sadler adquirió poderes psíquicos tic los seres celestiales
de Contacto una suerte de «impulsos internos», «algo parecido a lo que se conoce también es compartida por Harold Shemian. en How lo Knaw tilia/ lo Hclieve:
como canalismo». Kulieke suprimió esta frase en la segunda edición de su folleto,
reemplazándola por «haciendo lo invisible visible». Ll doctor los sorprendió afirmando que sabia que ellos habían acudido para verle,
Los urantianos rechazan enérgicamente la palabra canalismo para describir la porque había sitio «sacado de su cuerpo físico la noche anterior y transportado a la
aparición de las revelaciones a través del contacto durmiente, porque esta palabra casa tlel Deane en su forma espiritual», donde «vio y escuchó todo lo que fue dicho
se aplica con mucha frecuencia a lodos esos cientos de seguidores de la Nueva allí desde lo invisible».
Era que afirman ser «canales» de los seres espirituales. Sin embargo, Wilíred ob­
viamente sirvió como «canal» para tales comunicaciones. Se dice con frecuencia En esta cita de Sherman, el Deane es Bcn Deane. Su nombre auténtico era Denl
que esa transmisión difería de los canales de trance en que sus mensajes tenían Karie. Como Sherman recuerda correctamente. «Ben Deane. desilusionado y ame­
lugar mientras dormía; sin embargo, muchos médiums famosos, como la señora nazado Con la ceguera, se suicidó disparándose un tiro».
Piper de Boston, por ejemplo, también canalizaban después de caer en un pro­ La ex mujer de Mark Kulieke. Barbara, trabajó durante dos semanas con Christy
fundo suefko. en 1976 en la redacción de una historia sobre el l,U. Tres arios después Christy le
«Alguien -continúa Kulieke- que no era el sujeto durmiente y que también era comunicó que el material preparado para esa historia se había perdido o bien lo ha­
un miembro de! grupo de contacto recibía conscientemente los impulsos internos bían robado. Esto llevó a Mark y a Barbara a preparar una historia en diapositivas,
de las palabras y significados y los anotaba, aunque nadie podía darse cuenta ni con voz grabada, de casi una hora de duración, que fue reproducida en diversas reu­
escucharlos. Asi me parece que llegaron algunas instrucciones. No me sorprende­ niones urantianas. No he podido ver esa historia: es como si se la hubiera tragado
rla que todos los miembros de la Comisión de Contacto tuvieran esa capacidad.» la tierra. Si las notas de la historia pensada por Christy todavía existen y se recupe­
Ese «alguien» era claramente Sadler. ran, constituirían un hallazgo inestimable. Nadie conocía mejor los detalles sobre el
Kulieke también cree que había «un contacto directo auditivo entre los miem­ canalismo de Wilfred que la propia Christy.
bros de la Comisión de Contacto y los reveladores superhumanos». y que también Tengo que añadir que Kulieke nunca compartió la opinión, ahora aceptada por
ocurría «la materialización, desmatenalización y redacción de los documentos fí­ muchos antiguos urantianos. de que Wilfred fuera el durmiente. Él cree que la te­
sicos por los superhumanos». cha dada por Sadler de 1911 está equivocada en cinco arios, que el canalismo co­
También estaban capacitados para presenciar genuinas visiones del mundo in­ menzó en 1906 en Battle Creek. lo que contradice totalmente la identificación de
visible. «1„t Comisión tic Contado podía ver los transportes seráficos. Fueron tes­ Wilfred como el canalizado)' de la revelación. En consonancia con las declaracio­
tigos de un tren seráfico que pasaba sobre el Lago Michigan. Urantia era simple­ nes de Sadler. Kulieke está convencido de que la identidad del canal nunca será
mente una parada de este tren seráfico que había vaciado un planeta condenado revelada.
de personalidades saivables y que se dirigía a un nuevo mundo para depositar su Sólo dos documentos respaldan la fecha de 1906.1lemos mencionado uno -la
carga humana.» Ésta es una de las historias más disparatadas de Urantia que Ku­ supuesta frase de Sadler a Sherman en 1942 de que las revelaciones comenzaron
lieke creía a pie juntillas. «hace unos 35 arios». Como veremos en el siguiente capitulo, el amigo de Sher­
A Sadler se le permitió también disfrutar de otras visiones clarividentes. Es­ man Harry Loase mencionó esta misma cifra de 35 arios en una carta de 1941 di­
tábil «autorizado a ver la vida de los mundos de estancia antes de sit muerte. Pa­ rigida a Sherman. Creo que ésla es la única pista con la que cuenta Sherman para
rece como si la reílectivrdad fuera también empleada para permitirle ver deter­ atribuir esa fecha a Sadler.
minados acontecimientos de la Tierra en distintas localizaciones». La rcfledividad La principal fuente de Kulieke para defender la fecha de 1906 fue la miembro
es una palabra empleada en el LU para la comunicación instantánea de infor­ del Forum Carolyn Kendall. una leal urantiana que ahora vive en Wheeling. Illi­
mación. nois. Al igual que Kulieke. la fecha de 1906 prueba que Wilfred no podía haber

127
sido el durmiente poique en 1906 Wilfred todavía estaba soltero. En lina confe­ lieke es reprendido por mezclar la realidad con el mito, y por no decir nunca a
rencia urantiana celebrada en Montreal. en agosto de 1991, la señora Kendall afu mo m i slectores quién es quién. «No creo que sea acertado -escribe Mullios- que
que si se enteraba en el primer mundo de estancia de que Wilfred había sido el Mark difunda información que no puede ser verificada y que ceda a la patética
contacto, «me volverla a morir de nuevo». debilidad humana de desear ser especial, único y de particular valor para los se­
En este punto quiero aclarar que no estoy absolutamente seguro de que Wil­ res celestiales.»
fred fuera el canalizado! inicial, pero la evidencia me parece tan abrumadora que Gis miembros de la comisión, nos dice Kulieke en su panfleto, mantenían «un
en lodo este libro doy por supuesto que si lo fue. Tengo buenas razones para creer contacto directo auditivo con los reveladores».
que algunos de los primeros miembros de la Fundación Urantia, asi como muchos
veteranos del movimiento, sabían que Wilfred era el contacto, pero se mantuvie­ El procedimiento era tí siguiente: Ellos leian un documento cada domingo por la
ron leales a Sadler e hicieron un voto de silencio con respecto a esta cuestión. Si tarde. Lo solía leer uno de la Comisión de Contacto, generalmente el doctor Sadler.
un día aparece una evidencia concluyente de que el durmiente era otra persona, Los miembros tenían que escribir cualquier pregunta que les viniera a la mente y
no me moriré, pero me quedaré absolutamente atónito. entregarla cada semana. El señor Kellogg solía ser el responsable de recogerlas. Lis
En una entrevista con Póllv Friedman. publicada en el periódico urantiano The respuestas a sus preguntas eran entonces consideradas por los reveladores super-
Conjoint Reader (verano. 1993). la señora Kendall afirma que en 1951, cuando te­ humanos. Lis respuestas se incorporaban a un documento posterior o a una ree­
nia 19 años, Sadler le explicó cómo comenzó la revelación. La historia, añade, era laboración del documento original. De esta forma, un documento sobre Dios se con­
«esencialmente la misma que la que aparece en el libro de Sherman». ü i señora virtió en poco tiempo en cinco documentos sobre Dios -los cinco primeros del libro.
Kendall se refiere a la frase «hace unos 35 años» del relato de Sherman, y sostiene Otras partes del libro se ampliaron de la misma forma después de que los super-
que debería tomarse 1906 como la fecha de! primer canalismo. «Probablemente htimanos supervisaran la reacción humana ante su material.
-añade-, el editor cometió un error y ellos decidieron dejarlo tal como estaba.»
Obsérvese que la señora Kendall no dice explícitamente que Sadler mencionó ü i señora de I larold Sherman. que durante cinco años asistió a las reuniones
la fecha de 1906. Creo que se esta basando enteramente en la referencia de Sher- del Forum con su marido, me contó que Wilfred era la única persona del grupo
tnan de «hace unos 35 años» que él encontró mencionada en una de las cartas que nunca hacia un comentario o formulaba una pregunta.
de Harry Loose. Resulta difícil de creer que Sadler hubiera cometido el error de Ivulieke continúa:
añadir cinco años a 1906 cuando escribió el apéndice de su libro de 1929. No creo
que Sadler contara a la señora Kendall que la revelación comenzó en 1906. sino Este proceso duró inicialmente unos cinco años, durante el cual se redactaron 57
que creo que ella recuerda correctamente el descubrimiento, después de que The documentos. IVro el proceso no se detuvo aquí. El libro avanzo otra generación en
Nind at Mjschicf saliera de la imprenta, de que 1911 era un error. En efecto, la re­ tí conocimiento humano entre 1929 y 1935. Después de varios años de leer docu­
velación comenzaría durante el verano de 1912, no en el verano de 1911. Es mu­ mentos. preparado ya tí primer borrador de I;ls partes l-lll. se le dijo al Forum: «Como
cho más probable que Sadler se equivocara de fecha en sólo un año. Como la di­ va contáis con una mayor comprensión derivada de la lectura y del estudio del ma­
ferencia era tan nimia. Sadler permitió que no se corrigiera la errata del libro en terial, podéis formular preguntas más inteligentes. Vamos a examinar de nuevo el li­
las siguientes ediciones. bro». V asi el libro fue corregido y ampliado semana tías semana y año Iras año a
Pero merece la pena mencionar otra posibilidad. Wilfred pudo haber comen­ medida que los miembros del Forum aprendían y maduraban.
zado a tener sus ataques nocturnos en 1906. pero no fue hasta 1912. cuando él y Varios miembros del Forum me informaron que parte tlcí material re-velatorio
su mujer vivían en un apartamento debajo de los Sadler en La Grange, que ésta había sido descartado - o bien porque era demasiado incomprensible para la mente
y los Sadler se enteraron de su canalismo. Fácilmente pudo haber confundido el humana, o bien porque se juzgó mejor que no se revelaría esa información a los
año en que comenzaron los ataques con el año en que lo conoció Sadler. lectores futuros. Se d i muy poca explicación aparte de que era decisión de los se­
Debería añadir que muchos urantianos no están demasiado satisfechos con res celestiales retiren el documento. Otros documentos también se corrigieron des­
el folleto de Kuliekc. En el ejemplar de primavera/verano de 1992 de Sojoum. pués de haber sido leídos por el Forum. Por ejemplo, en uno ele los documentos se
una publicación periódica editada por urantianos descontentos en Boulder. Co­ afirmaba que el apóstol Nathanie! tenia un ¿igudo sentido del humor para ser un
lorado, Larry Mullios hace una reseña muy poco favorable del documento. Ku- judio. Los miembros del Forum se rieron de este comentario. Cuando se volvió a sa­

128 129
 car ese documento de la caja tuerte, descubrieron que la frase «para ser un judio» En 1939. un grupo llamado «Los Setenta», porque originalmente estaba com­
se había suprimido. La reacción humana Inicia el material era cuidadosamente su­ prendido por 70 miembros, fue encargado de la preparación del texto final del LU.
pervisada. Algunos miembros del Fbrum creían incluso que varios de los documen­ v de su preparación para la publicación en Donnelley Press de Chicago. Los Se­
tos más difíciles no se habrian incluido en El Libro de Urantia sino fuera por las tenta era un grupo estrechamente unido que se reunía los miércoles por la noche
preguntas formuladas por William S. Sadler. Jr. El Libro de Urantia lleva la marca además de participar en las reuniones de los domingos con los restantes miem­
de nacimiento de la mente colectiva de todas esas personas que compusieron el Fb­ bros del Forum. Trabajaban rodeados de un gran secreto, y sumidos en un estado
rum durante su fase de creación. ile gran exultación y esperanza. «1 labia un constante diálogo -n o s dice Kulieke-
El doctor Sadler declaró en un documento que aproximadamente 150 iierso- con los serafines y los seres intermedios.» Recuerda el día en que su padre, con
nas participaron en el proceso creativo. En otm. menciona a 500 personas, a la vez gran excitación y orgullo, llevó a casa los primeros ejemplares impresos del libro.
que afirma que los miembros totales del Fbrum ascendían a 486. El estatuto origi­ No es ninguna coincidencia, nos recuerda, que Jesús (como sabemos de Lucas 10:1)
nal de miembros cita a 80 personas. Entonces como ahora, había una variada mez­ reuniera a 70 discípulos para que recorrieran toda la tierra proclamando la buena
cla de personas, incluyendo a los muy comprometidos, a los indiferentes c incluso nueva riel evangelio.
a unos fiocos que reaccionaban negativamente ante lodo el proyecto. Sus orígenes Se decidió no publicar el LU hasta que la larga sección sobre Jesús hubiera fi­
eran muy diversos. En el curso de los acontecimientos, algunos abandonaron el pn>- nalizado. Sus documentos ofrecerían un relato completó de la vida de Jesús, co­
yecto. otms se cambiaron de ciudad y oíros se trasladaron a los mundos de estancia. rrigiendo cientos de errores encontrados en los cuatro evangelios y proporcionando
Entre 1984 y 1985. el proceso estaba esencialmente finalizado en lo que con­ miles de detalles sobre la vida y enseñanzas de Jesús que nunca antes se habían
cierne a las tres primeras partes del libio. Un tercer y final recorrido creativo se llevó revelado. Los seres superiores querían que se publicara el libro final, en palabras
a cabo entre 1935 y 1942, con el objeto de clarificar conceptos y eliminar ambi­ de Sadler a Sherman, «sin que se identificara ninguna personalidad humana... ni
güedades. Evidentemente, esto tuvo como resultado una corrección mucho menor ningún autor a) que se le pudiera atribuir».
por parte de los reveladores superhumanns. «Sólo quedamos vivos unos pocos -finalizó Sadler- de los que estuvimos en
En 1935, el Foitmi recibió los documentos de Jesús de manos de los seres in­ contacto con este fenómeno desde el comienzo, y cuando muramos, este conoci­
termedios. que habían esperado la aprobación de l'versa antes de emprender la re­ miento morirá con nosotros. Entonces el libro existirá como un gran misterio es­
dacción de la historia. El recorrido final de clarificación y corrección entre 1935 y piritual, y ningún ser humano sabrá cómo se produjo en realidad.»
1942 parece haber incluido la parte IV. Esta ultima parte no está fechada. Nadie ha Como he mencionado antes, el Forum estaba formado originalmente por unos
dicho por qué. Creo que es porque las partes i a 111 contienen una cosmología que 30 miembros. Este número fue aumentando poco a poco y. por supuesto, había
tiene que datarse y que finalmente necesitara revisarse. La parte IV. por otio lado, un constante movimiento de miembros cinc entraban o salían del grupo. Antes de
contiene «hechos históricos y verdades religiosas» que deberían «permanecer en los que una persona se pudiera unir al Forum, tenia que ser entrevistada personal­
registros de las eras venideras» 11.109). Su fecha no necesita ser determinada mente por Sadler y jurar que guardaría el secreto de todo lo que estaba sucediendo.
De vez en cuando los documentos canalizados por Wilfred y escritos a máquina
liste proceso de cooperación íntima entre los reveladores y la Comisión de Con­ por Christy, o escritos por otros, se destruían. Después de la muerte de Sadler. ocu­
tacto, con entradas procedentes de cientos de miembros del Foro, condujo final­ rrida en 1969. se destruyeron muchos más. Antes de su enfennedad final en 1982,
mente a lo que Sadler consideró una obra publicadle. En la página 354 del L V se Christy ordenó la destrucción de todos los documentos originales restantes. Por
nos dice que los 31 documentos que constituyen la Parte I del libro fueron «for­ supuesto, esta acción imposibilita que nadie pueda determinar el grado en que
mulados y puestos en idioma inglés» en 1934. En la página 648 se nos dice que Sadler u otros miembros de la Comisión de Contacto o del Forum revisaron, cen­
tos 25 documentos que forman la Paite II fueron «redactados» y puestos en inglés suraron o sustituyeron el material original.
en 1934. En la página 1.319 se nos dice que los 63 documentos de la Parte III En al menos dos ocasiones Sadler escribió, aunque con medias palabras, acerca
«fueron autorizados por una comisión de doce seres de Nebadón actuando bajo del origen del LU. En 1941. pronunció una conferencia sobre «Ira evolución del
la dirección de Mantuda Melquisedec. Redactamos estos relatos y los pusimos en alma» en el Piymouth Congregational Church. de Lansing Michigan. (Esta confe­
idioma inglés mediante una técnica autorizada por nuestros superiores, en el ario rencia fue reimpresa en 1990 por la Jesusonian Foundation, una empresa de Eran-
1935 d. de C. del tiempo de Urantia». tía radicada en Boulder.) Ira conferencia es una ardorosa defensa de las doctrinas

131
(le Urantia. especialmente del dogma, tan esencial para los adventistas del Sép­ El LL contiene más de un millón de palabras, dice Sadler, y todavía nadie ha en­
timo Día, de que el ser humano está compuesto de tres partes: el cuerpo, la mente contrado ninguna contradicción. Esta afirmación pudo haber sido cierta en 1958,
y un «espíritu» que es un fragmento de Dios. pero en los años siguientes se hicieron ciertos cambios en el texto del LU. La ma­
Después de su primera resurrección, en la cual el ser humano se reconstruye cona de los cambios son correcciones triviales de erratas y de puntuación, pero al­
con todos sus recuerdos terrenales restaurados, dice Sadler, la persona emprende gunas contradicciones fueron eliminadas. Fbr ejemplo, en la página 1.317 de la pri­
una larga aventura durante la cual su mente y su espíritu gradualmente se fusio­ mera edición del LU se nos dice que tres reyes magos «visitaron al recién nacido en
nan par a crear un alma inmortal. El alma continúa evolucionando, en cuerpos re­ el pesebre*. En la página 1.351. sabemos que cuando se realizó esta visita Jesús y sus
constituidos. en otros planteas, en reinos cada vez más elevados, hasta que final­ padres se habían trasladado a una habitación en la posada Cuando se dieron cuenta
mente consigue la perfección en el Paraíso. «Y asi el hombre pasa de la dependencia de esta contradicción, las palabras «en ei pesebre» fueron suprimidas de la siguiente
de la niñez cósmica a esa categoría celestial de ciudadano del universo, donde co­ edición. En la página 1.943 se menciona a los doce apóstoles reunidos para la úl­
mienza a tomar parte del fascinante drama de la eternidad cuando se le revela tima cena. En realidad, como tanto el LU y el Nuevo Testamento aclaran, sólo once
majestuosamente el eterno propósito de los Dioses.» estaban presentes porque Judas había salido precipitadamente. En las siguientes edi­
Obsérvese el plural en mayúsculas de Sadler. «los Dioses». El término «Dioses» ciones. «los doce» fue reemplazado por «los apóstoles».
aparece más de cien veces en el LU. Este es un pasaje tomado de la página 364: Otra contradicción evidente (aunque los fundamentalistas urantianos. como sus
homólogos cristianos, tienen formas ingeniosas de explicar tales hechos) aparece
Existe un gran y glorioso proposito en la marcha de los universos a través del es­ en las frases del LU dedicadas al Padre Melquisedec y a Gabriel. El Padre Melqui-
pacio. Todas vuestra ludias mortales no son en vano. Todos nosotros somos parte sedec es el «primer asociado ejecutivo» de Gabriel. En la página 385 se nos dice
de un plan inmenso, una empresa gigantesca y es la vastedad de esa empresa la (pie «Gabriel y el Padre Melquisedec no se ausentan jamás de SaMngtón al mismo
que convierte en imposible poder ver mucho de ello en un determinado tiempo y tiempo, ya que en ausencia de Gabriel, el Padre Melquisedec actúa como jefe eje­
durante una vida cualquiera. Todos formamos parle de un proyecto eterno que los cutivo de Nebadón». En la página 1.753. sin embargo, leemos que tanto Gabriel
Dioses están supervisando y efeduando. Majestuosamente la totalidad del mecanismo como el Padre Melquisedec estaban presentes durante la Transfiguración de Jesús
universal sigue su marcha a través del espacio al compás de la música del pensa­ en la cima de la montaña cuando su rostro brilló, como afirma el LU «con la lu­
miento infinito y el propósito eterno de la Primera Gran Fuente y Centro. minosidad de la iuz celestial». La Biblia nos cuenta que Moisés y Elias estaban
presentes en está ocasión, pero el LU nos informa que esto no era así. «Pedro con­
«Muchos de los conceptos contenidos dentro de esta presentación de mi teoría jeturó erróneamente que los seres con Jesús eran Moisés y Elias; en realidad, eran
-declaró Sadler en su conferencia de 1941- no son originales míos, sino que he Gabriel y el Padre Melquisedec Los controladores físicos habían dispuesto, por so­
considerado que es mejor no sobrecargar esta exposición con citas, menciones o licitud de Jesús, que los apóstoles presenciaran esta escena.»
reconocimientos.» Una nota a pie de pagina añade: «En el caso de que deseara ¿Por qué nunca fue revelada la identidad del canaiizador del Libro de Urantia?
mencionar las fuentes originales de algunos de mis conceptos 'prestados' que no La respuesta de Sadler a esta pregunta es la siguiente: «No queremos que las ge­
están publicados. Aunque el permiso para utilizar este material me fue concedido, neraciones futuras estén vinculadas a la adoración de un san Pedro, o san Pablo,
ta petición de mencionar a sus autores me fue denegada». o un Entero, o un Calcino, o un Wesley. No queremos que ninguna persona sea ve­
En 1958. Sadler publicó un texto de 26 páginas titulado Consideraban oí Sonic nerada por haber escrito los Documentos de Urantia. El libro debe destacar por su
Criticismo oí the Urantia Book En él daba respuesta a dieciocho de las objeciones propia naturaleza y valía».
más comunes que se le planteaban. ¿Era el Lt/un fraude o un engaño? Sadler afirma Mantener secreta la información importante no es nada nuevo, continúa Sad­
que tanto él como su mujer tenían una gran experiencia en descubrir a los médiums ler. Cita varios pasajes del Nuevo Testamento en los cuales Jesús pide a sus se­
falsos y a los «psíquicos farsantes». En caso de haber detectado el más mínimo fraude guidores «que no revelen» un determinado hecho, incluyendo que él es Cristo.
en el LU, hubieran abandonado el proyecto inmediatamente. Insiste en que ningún Y en lo que concierne a la misma Biblia, no sabemos quiénes son los verdade­
urantiano se ha beneficiado económicamente del LU. Aparte de los conecto res de ros autores de sus libros. No tenemos que conocer quién compuso una sinfonía
pruebas profesionales, nadie más recibió «un centavo» por las ventas del libro. Fot para disfrutar de ella. En el ejército, los altos oficiales con frecuencia manejan
el contrario, se gastaron más de 100.000 dólares en su edición e impresión. información que no es aconsejable compartir con los soldados rasos. Incluso des-

133
pues de alcanzar el Paraíso, nos asegura Sadler. habrá secretos que nunca com­ creto. No querían que ningún ser humano fuera místicamente asociado con TI
prenderemos acerca de los siete mundos sagrados que giran a su alrededor. hn> ile Urantia. Es sorprendente que los autores de los documentos de Urantia nos
En lo que concierne a la forma en que fueron transmitidos los documentos de digan todo lo que hacen. Después de reflexionar, se reconocerá que las persistentes
b randa, declara Sadler. hay aspectos que ni él ni ningún otro puede comprender cuestiones acerca de los «detalles» no revelados que conciernen al origen del libro
totalmente. «Si supierais lodo lo que sabemos, todavía seguiríais ignorando una se corresponden psicológicamente con la constante exigencia impuesta a Jesús: «Mués­
gran parte relacionada con este fenómeno de hacer reales estos documentos. Nin­ tranos una señal».
gún ser viviente puede comprender totalmente cómo se tradujeron los documen­ Ahora volvamos al lado humano de la historia que puede ser interesante, pero
tos de Urantia al ingles manuscrito que fue autorizado para su publicación.» que no tiene importancia espiritual. I’ara preparar la presentación de los documen­
Como réplica a la Critica 10, en la que se afirma que el libro es producto de la tos de la quinta revelación epocal y darlos en custodia a un grupo responsable de
escritura y habla automáticas, Sadler afirma: «Mientras no tengamos libertad de seres humanos, los reveladores contactaron con un pequeño guipo de personas que
deciros aunque sea lo poco que conocemos sobre la técnica de la producción de vivían en Chicago, tais reveladores pidieron a los líderes de ese grupo que no sólo
los documentos de Urantia, no estamos autorizados a deciros cómo conseguimos evitaran revelar la identidad de la persona asociada con la presentación de los do­
esos documentos». El libro, continúa insistiendo, no es ningún producto de la es­ cumentos. sino que también evitaran discutir los detalles relacionados con la llegada
critura. habla, oído, vista, pensamiento, recuerdo, actuación, personalización auto­ ile los documentos. Por tanto, no sabremos nunca dónde o cómo se recibieron los
máticos o de cualquier combinación de esos o de otros estados psíquicos. documentos. Incluso esos primeros guias se sentían confusos: ningún ser humano
Es importante comprender lo que Sadler entiende por «automático». Para él. el sabe cómo fue realizada esta materialización. La razón esgrimida por los reveladores
LU no procede del inconsciente del «canalizados. Un escéptico, por supuesto, cree para esa petición de guardar secreto es su determinación de que las generaciones
que era exactamente eso -que VVilfred. al igual que la sefiora Piper y la señora futuras dispongan de El Libro de l ranlia totalmente libre de conexiones moríales.
While, era un canal en estado de trance que hablaba y escribía lo que salía de su
subconsciente. Sadler, convencido del origen divino de los documentos, negaba sin­ Iras esfuerzos de la Fundación para ocultar la identidad del conducto durmiente
ceramente que fueran el producto de cualquier clase de comportamiento «auto­ han sido tan arduos como para llevar al engaño a todos sus miembros. Esta es la
mático» (es decir, subconsciente). única explicación convincente que puedo aducir ente las repetidas afirmaciones
Aunque Sadler nunca identificó al canal. Sherman y su mujer si conocieron la de Chrislv de que el famoso apéndice del libro de Sadler Mind al Mischief(repro­
identidad del hombre. Las notas de Sherman sobre este asunto han sido selladas ducido en el capitulo 6) no hacía ninguna referencia a la señora White o al con­
en un caja y guardadas en los archivos de la Torreyson Librare, en la University of duelo durmiente del LU He consultado varias de sus cartas en las que niega ta­
Central Arkansas, en Conway. La caja no se abrirá hasta el año 2000. Contiene les afirmaciones. Tengo una delante de mí mientras escribo estas lineas. Ríe enviada
registros detallados de las experiencias de Sherman con Sadler y el Forum desde el 31 de marzo de 1978. en la estafeta de la Fundación, a David Biggs. de Flinl,
1942 hasta 1947, experiencias que condujeron a su expulsión del Forum y a las Michigan. Christy llamaba «Pbppy» a su padre. Ira carta completa dice lo siguiente:
acusaciones de que se encontraba bajo el dominio de Caligastia. Tanto la señora
Sherman como otros antiguos urantianos que todavía viven han confirmado la iden­ Estimado David:
tificación de Wilfred como el sujeto durmiente En respuesta a su carta del 25 de marzo en la que me adjuntaba unas páginas de
Ira Fundación Urantia, que es propietaria de los derechos de autor del LU. ha The Mind al Mischief del doctor Sadler. que le devuelvo, ya que tengo ejemplares
permanecido fiel a las órdenes de Sadler de no revelar la identidad del canaliza- de todos los libros de Pnppy en una librería especial, le comento que estoy muy fa­
dor. Un folleto de 1978 que se puede comprar actualmente en la Fundación se ti­ miliarizada con éstas en concreto.
tula The Urantia Book The Qiwxlfan ofOrigin. Asi es como justifica la Fundación Otras personas me han escrito cartas similares a la suya The Miml al Mischief
su negativa a revelar el nombre del canalizadón fue escrito algunos años antes de El Ulm> de Urantia y en ese momento el doctor
Sadler afmno que había estado estudiando ese caso durante 18 años. Nunca lo lie
Nunca se sabrá quién fue el ser humano cuyo Ajustador de! Pensamiento le ayudo relacionado con El Libro de l ranlia. ni siquiera escuché ninguna conversación que
a traer la quinta revelación epocal a nuestro mundo, porque los reveladores pidie­ tuviera alguna relación con ello. Irir consiguiente, no puedo darle ninguna información
ron a los pocos que lo sabían que hicieran la promesa solemne de guardar el se­ sobre si su presunción es correcta o no.

134 135
 Cuando le pregunté a Mark Kulieke el significado de esta carta, me comentó
un devoto urantiano desde hace mucho tiempo, que actualmente vive en Hono­
que en sus últimos artos Christy se volvió tan temerosa de que pudiera deslizar
lulú. En una declaración realizada en 1992 en un juicio que trataremos en el úl­
inadvertidamente alguna pista sobre la identidad del canalizador, que exageraba
timo capítulo del libro. Hagan declaró que su buen amigo Bill Sadler Jr. una vez
lodo lo que podía para evitar hacer algún comentario relacionado con el hombre.
le comentó que el durmiente «no era ningún Kellogg». Kagan está convencido de
¿Cómo supo Sherman que Wilíred era el conducto durmiente de la quinta re­
que la identidad dei durmiente nunca se sabrá y que ningún ser humano conhi-
velación epocal? Sherman lo revela en una importante carta fechada ti 18 de enero
buyó con una sola palabra al t i l
de 1971. escrita a sus amigos Robert y Ruth Burton, devotos urantianos que junto
El 23 de noviembre de 1993. mantuve una conversación telefónica de dos ho­
con Bert M. Salyer. Jr. habían estado entre los fundadores del grupo de estudio uran-
ras con Bert Salyer, un viudo con tres hijos adultos, que vive en Oklahoma City.
tiano en Oklahoma City. Nos encontraremos con Burton de nuevo en el capítulo
Se convirtió en urantiano en 1957. declaró, cuando descubrió por primera vez el
17. como acusado en un juicio interpuesto contra él por la Fundación l'rantia.
L i . En esa época estaba predicando en una iglesia del Nuevo Pensamiento que
Éste es el pasaje relevante que procede de la carta de Sherman. Los puntos
había fundado. Con unos veinte miembros de su congregación fundó la Primera
suspensivos son todos del original.
Sociedad Crantiana de la ciudad. Durante 15 artos fue un devoto urantiano. in­
cluso publicó él mismo un libra titulado We Relieve.
He pasado tres horas interesantísimas con Bert Salyer en ’lblsa, que salió de Okla­
Al calx) de quince artos se convenció de que el L l r era un fraude, «tan falso
homa City con ti único propósito de verme, después de mi conferencia sobre «Cómo
como un billete de tres dólares». Salyer me habló brevemente de sus muchos ne­
crear e! intuios, para el Tlilsa Town Hall Forum. Salyer insiste en que tanto el doc­
gocios (era socio de una desmotadera de algodón, presidente de The Salyer Oil
tor como Bill le confiaron y le dijeron que Kellogg era en realidad el «sensitivo» a
Companv. inventor de una máquina de movimiento peipetuo basada en una má­
través del cual llegaban los documentos... que se había trasladado para estar cerca
quina de vapor modificada, etc., entre otros). En algún momento u otro de su vida
tic ellos... y que le ayudaron a editar ti manuscrito cuando aparecía, etc. lira un se­
estuvo relacionado con la masonería, con la teosofía, con una secta califomiana
creto muy bien guardado... pero esto explica en gran parte... la historia que ya sain­ llamada Los I¿'muríanos, con el Método Silva de Control Mental y con diversas
amos. de que un joven torcedor de Bolsa, cuya mente estaba libre de conceptos re­
iglesias tic! Nuevo Pensamiento. Una vez incluso dirigió una clínica donde se prac­
ligiosos perjudiciales, era el «receptor». ticaba la hipnoterapia. Llamó a su actual religión Universalismo y me dijo que ha­
Recuerdo, cuando tuvimos nuestras dificultades con el doctor, lo asustado que blaba constantemente con su mujer fallecida y con dos seres celestiales llamados
Kellogg se sentía ante nosotros... quizá había presentido que conocíamos su identi­ Cus y Charlcy. Me instó a leer el libro The Woman's Encyclopedia oíMiths and
dad y que la podríamos revelar.. Nos asombrábamos un poco pero eso era todo... Secmts de Barbara G. Waiker, al que mencionó como «el libro más importante del
del papel que Kellogg desempeñaba en ese proyecto. Salyer dijo que ti doctor le ha­ siglo veinte».
bía confesado que había sido la señora Sadler quien le convenció de que los do­ Salyer no pudo recordar si conoció alguna vez a Harold Sherman y negó po­
cumentos que Kellogg estaba escribiendo procedían de una fuente superior y que seer algún conocimiento sobre quién era el contado del LU
debían ser tomados en serio... Debería añadir que Clyde Bedell (Sherman le llama Floyd Winters) escribió un
El mismo Kellogg no sabia qué hacer con ellos líos documentos)... y mientras folleto escrito a máquina de 27 páginas criticando el relato de Sherman sobre ei
continuaban apareciendo, el sistema estaba elaborando un plan para darles forma. Movimiento Urantia. Titulado «A Responso Tu a Thinly Disguised Attack on The
Esto explica nuestro convencimiento de que Satllcr estaba revisando y creando al­ Urantia Book», es un resumen de una conferencia que Bedell impartió en la Pri­
gunas de las secciones. Incluso Bedell descubrió que los documentos habían tomado mera Sociedad Uranliana de Oklahoma. el 3 de septiembre de 1976. Aunque el
prestado algunas ideas de un libro sobre economía escrito por (Stuart) Chase, y ellos U especialmente en su sección de Jesús, enseña que se debe amar a los enemi­
le dijeron que «siempre que los humanos crean algo de valor, los autores de los do­ gos y ser amable con ellos, muchos urantianos estallan con increíble animosidad
cumentos de l'rantia lo utilizan». Recuerda ???? siempre que se encuentran con alguien que se atreve a cuestionar sus creencias.
I lav muchos misterios que todavía siguen sin resolver. Clyde Bedell era director de publicidad de una empresa de Chicago llamada
Butler Brothers, cuando en septiembre de 1924 se unió al Forum. Siguió siendo
Para ser justo con aquellos primeros urantianos que no creían que VVilfred era nn leal urantiano hasta su muerte acaecida en 1985. Asimismo, convenció a su
el durmiente, debería mencionar una reclamación hecha por Melvin (Bud) Hagan. secretaria Marian Rowley que se uniera al Forum: ésta se convirtió también en una
136 137
activa urantiana durante toda su vida. Bedell editó el voluminoso Conconlex del lores se podrían preguntar por qué no se hizo ninguna mención de la telepatía v
LU. una referencia indispensable para todos los estudiosos del LU. Hablaremos de otros fenómenos psíquicos como una preparación para la existencia de tales
más sobre él en el capitulo 10. poderes en ámbitos superiores. Entonces llegó la «sorpresa». Cindy dijo que estaba
Éstos son algunos ejemplos de la retórica de Bedell: de acuerdo con mi argumento, y entonces me preguntó por qué Sir Hubert VVil-
A de Sherman lo define como «lina espantosa masa de carne de ficción sobre kins y yo. que como resultado de nuestras pruebas de transferencia de pensamiento
un frágil esqueleto de hechos deformados». Está lleno de «fabricaciones», «decla­ probablemente conocíamos el tema mejor que nadir, no escribíamos un capitulo
raciones erróneas», y es totalmente «despreciable». explicándolos. El doctor podía someter nuestro documento a la consideración de
Bedell describe acertadamente a Sherman como un creyente en fenómenos pa­ los «superiores», y si ellos lo aceptaban, se podía insertar en The New Rcvelution
ranormales. Cuando descubrió que no podía «tener el control de los documentos», Book.
pemianeció en el íbrum durante artos para aprender tanto como pudiera con el ob­
jeto de desacreditar el movimiento. Todos los miembros del Rinim siguieron siendo En una caña a Harry Loose (9 tic noviembre de 1942), Sherman relató su con­
«devotos creyentes totalmente dedicados a la Riderosa Revelación Cristiana que se versación con Christy:
estaba mostrando delante de ellos». ¿Fbr qué fue Sherman el único que dejó de creer?
Porque le faltó la «fortaleza espiritual necesaria para abandonar su interés en el es­ Hairv, una frase que trie dijo Christy hace mucho tiempo ya -m e parece mucho tiempo
piritismo» y en otras creencias ocultas económicamente rentables. el junio pasado-, fue como una conmoción. Estaba cenando con nosotros y le es­
Bedell acusa a Sherman de no confesar a nadie su secreta intención de ata­ taba comentando que como el Libro de Urantia trata de forma tan autorizada los
car el LU. Sin saberlo, el Forum «aceptó como uno de los suyos a un entrome­ fenómenos sobrenaturales por que no se había escrito algo que explicara esos lla­
tido disfrazado de miembro sincero». Sus «maquinaciones, su provocaciones al mados «acontecimientos psíquicos» que millones de personas han experimentado.
doctor... sus dudas acerca de la buena fe del doctor», lodo ello formaba parte de (Sé que él Doctor tiene unas ideas fijas sobre este tema y hasta lie llegado a creer
su diabólico plan. que había influido, por su actitud, en todos los datos de esta índole que se estaban
Sherman había escrito que él y Martha asistieron a las reuniones del Forum du­ emitiendo.) Christy estuvo de acuerdo en que sería una buena idea incluir un capi­
rante cinco artos. Sin embargo. Bedell afirma haber hablado con cinco de los miem­ tulo sobre este tema en el libro y entonces dijo: «Hatold. tu sabes mucho d e estos
bros más antiguos, que no podían recordar que Sherman hubiera estado allí. Pero temas. ¿Por qué no escribes un informe acerca de cómo piensas que se puede ex-
estuvieron. Martha y su hija Maroia me aseguraron que después del escándalo. I la- plicar y lo sometemos a los Angeles del Progreso y vemos si le dan el visto bueno
rold y ella asistieron regularmente a las reuniones del Forum durante cinco artos, para incluido en el libro?»
pero se sentaban en los asientos del final, no participaban en las discusiones y se ¿Qué quería decir con esto? ¿Acaso que el Doctor pone por escrito sus ideas so­
marchaban después de las lecturas de cada documento. Por tanto, muchos miem­ bre diferentes temas y luego las somete en busca de aprobación? ¿Tal vez lia habido
bros del Foaim podían no enterarse de su presencia silenciosa. cierta discrepancia en este asombroso documento por el intento del doctor de an­
Sherman también relató que en cierta ocasión había sido zarandeado por «dos teponer sus propias ideas en esta revelación espiritual? Si es asi. debería ser expul­
fornidos hermanos», y amenazado por el fornido hijo de Sadler. Bedell afirma que sado y se debería nombrar a oha persona en su lugar para que estuviera en con­
esto es «una ficción absurdamente descabellada». Fue sólo él, Bedell, quien «diri­ tacto con el «instrumento», como un comisionado de contacto, y que cualquier falso
giéndose hacia el centro de la sala, agarre') con firmeza el brazo izquierdo del Au­ escrito debería ser reemplazado por el auténtico y cualquier material que debería
tor [Sherman] con ambas manos... y ejerciendo la necesaria presión, le acomodó haber estado en el libro habría que recuperarlo con el objeto de que el Libro de
de nuevo en su asiento... Ninguna otra persona tocó al Autor». Urantia finalmente exista tal y como se había pretendida
Si confiamos en la memoria de Sherman. Chrisly (llamada Cindy en su relato) Esta pregunta de Christy me tuvo preocupado durante cierto tiempo, aunque
estaba de acuerdo con su deseo de que el L l' incluyera algún material sobre los estaba claro que esos documentos de l Jrantia no eran el producto de la mente del
fenómenos psíquicos. Doctor. ¡Uro ¿por qué me haría ella una propuesta de ese estilo si todo fuera como
debe ser? Confío en que al final se aclararan muchos de estos aspectos. Christy puede
Una noche invitamos a Cindy a nuestro apartamento a cenar. Por la tarde salió el decir que el camino lia sido abierto:
tema de Tlw .Ven Rcwlalion Book. Yo le indiqué que. cuando se publicara, los lee-

139
 La sorprendente respuesta de Christy. añade Sherman en su libro, era una prueba Bedell estaba asombrado de que todo lo que Sherman podía decir en elogio
palpable de que «se habían incluido en el manuscrito /Lf / inserciones escritas por del IJJ era que había encontrado en él cierto material que «incitaba a pensar».
seres humanos». Bedell ridiculiza esta suposición. Sostiene que Christy no estaba
hablando en serio. Simplemente estaba intentado «librarse de la sugerencia del ¡Dios mío! ¡Cómo deben estar regocijándose en las alturas la majestuosa Comisión
Autor ISheiman] sin discutir con él», con pleno conocimiento de la «sagrada in­ de Reveladores Celestiales y los Ángeles riel Progreso y las Iglesias! Este psíquico es­
violabilidad» del LU. piritualmente poco profundo acaba de descubrir que esta fabulosa Revelación a punto
Sherman afirma que Sadler le dijo que él (Sadler) una vez se había tele-trans­ de realizar grandes cambios en esta tierra contiene material que considera incita­
portado a la casa de otra persona «en su forma espiritual». Este relato de una pro­ dor del pensamiento!
yección astral, sostiene Bedell. es una «fabricación deliberada» que proviene del
«odio» de Sherman hacia Sadler. A pesar de ese «pérfido» ataque al LU. Bedell declara que tanto él como los
Sherman menciona una similitud casi literal de un pasaje del LU con uno del otros urantianos le perdonan. «Su intento de desacreditar El Libro de Urantia es
libro de Emery Reves A Democratic Manifestó (1942). Bedell nos recuerda que similar a un niño furioso que. armado con una pistola de juguete, intenta evitar
los reveladores admiten (LU 1.343) haber empleado «información de fuentes pu­ que el mayor barco de la tierra entregue el don de la vida eterna a una civilización
ramente humanas». Esto no invalida el hecho de que «cada palabra de los do­ necesitada que se encuentra en la otra orilla.. Siento lástima por el Autor.»
cumentos de Urantia. incluso cuando se hacía uso de los más elevados conceptos No es el relato de Sherman el que está plagado de errores y de mentiras, sino
humanos existentes', fue introducida en los Documentos de Urantia por los re­ el de Bedell. Como veremos en el siguiente capítulo, en ningún momento deseó
veladores. Ninguna fue introducida por ser humano alguno sea cual fuere. Apos­ Sherman desacreditar los Documentos de Urantia o usurpar el poder del movi­
taría mi vida en ello». Sugerir otra cosa es «una completa -quizá maliciosa- fa­ miento. Cuando él y Martha fueron expulsados del Forum. todavía creían que el
bricación». canalismo de Wilfred procedía de los seres celestiales, La principal preocupación
Sherman declara que Sadler era temido por muchos de los miembros del Fo- de Sherman era intentar que ios miembros de Forum se enteraran de que Sadler
rum. Para Bedell es una «calumnia» lanzada sobre un «hombre amable y muy estaba alterando y aumentando lo que él. Sherman, creía que era una auténtica
querido». La acusación procede de un escritor «abusivo», «rencoroso» y «abis­ revelación de la divinidad.
malmente ignorante» que no sólo era un «investigador sin valia», sino también ¿Por qué he relatado tan extensamente la enfadada respuesta de Bedell? Por­
«un escritor descuidado» que servía un «potaje repugnante». Sherman afirma que que su lenguaje abusivo expresa de forma muy clara la obsesiva devoción de los
escuchó a los miembros del Forum referirse a Sadler como «el pequeño Papa». urantianos hacia el doctor Sadler, asi como sus convicciones, imposibles de mo­
Bedell sostiene que nadie dijo eso nunca. «El doctor Sadler era un gran hom­ dificar. de que cada frase del LU procede directamente de los supermortales. sin
bre. un gigante, al que se le otorgó la mayor confianza y responsabilidad sobre haber sido mancilladas por manos humanas.
este planeta en muchos cientos de años. Los Reveladores invisibles supieron es­
coger muy bien.»
Bedell está particularmente indignado por la afirmación de Sherman de que
el nieto de Sadler. el hijo de su hijo Bill, se había suicidado debido a su «desdi­
chada situación doméstica». Por el contrario, declara Bedell. el joven tenia un
tumor cerebral y se enfrentaba con una muerte segura. «En el supuesto caso de
que se suicidara, que [Shermanl desconoce si realmente fue así, fue porque de­
cidió no esperar.»
Como hemos visto anterionnente en el capitulo 2, la investigación final sobre la
muerte de Bill III no puedo descubrir traza alguna de tumor cerebral. No fue posi­
ble determinar la causa de la muerte porque la investigación oficial se realizó mu­
chos meses después del fallecimiento del joven, aunque se encontraron en el cuerpo
del muchacho rastros de barbitúricos, lo que dio origen a la posibilidad de suicidio.
141
 VIII
Harold Sherman y Harry Loose

En agosto de 1992. mi mujer y yo viajamos a la región de Ozark en el norte de

Arkansas, donde tuvimos el placer de pasar varias horas con Martha Sherman, la
viuda de Harold Sherman. su hija Marcia y David Lynch, el marido de Marcia. I^a
señora Shemian es una pequeña y herniosa mujer, de unos noventa años. Su mente
es más lúcida que nunca, aunque algunos recuerdos, como a ella le gusta decir,
han «huido por la ventana».
El diario detallado de I larold Sherman. junto con cartas y notas sobre sus cinco
años como miembro creyente del Forum de Urantia, se guardan sellados en una
caja en los archivos de Torreytown Library, en la University of Central Arkansas.
en Comvav. Como he dicho antes, la caja no se abrirá hasta el año 2000. Sin em­
bargo. la señora Sherman generosamente ha permitido que Marcia visitara la bi­
blioteca y copiara para mí varias cartas que su marido intercambiaba con un mis­
terioso y oscuro policía y psíquico de Chicago llamado Harry Jacob Loose.
Fue Harry Loose quien persuadió a los Sherman a que realizaran una completa
investigación sobre los Documentos de Urantia. entonces bajo la custodia del doc­
tor Sadlcr. pero todavía no publicados como libro. En How to Kiiow \Vhat lo Be­
litre. Sherman precede su capítulo sobre el movimiento de Urantia. «Pipeline to
God», con un capítulo Ululado «The Wisdom of Harry J. Loose». Lo que sigue está
tomado principalmente de este capitulo, de las cai tas que Loose y Sherman se in­
tercambiaron y de un documento titulado «How it Began» que Martha Sherman
dictó a Marcia poco antes de nuestra visita.
Sherman conoció a Harry Loose en 1921. al año más o menos de haber con­
traído matrimonio. Los Sherman estaban viviendo por entonces en Marión, Indiana.

143
donde el joven I lamld desempeñaba su primer trabajo como reportero para el Ma­ ron que Loose era en efecto «un hombre muy robusto». Según las cartas de Wi­
non Chronicle. Cuando Loose dio una conferencia en Marión, en el circuito Rcd- lliams, Loose nunca fue miembro de la Comisión de Contacto y no tenia ningún
path Chautauqua, se le encargó a Harold la presentación de ésta. Loose había sido conocimiento de quién era el insbcimento humano, aunque asistió a las primeras
policía y detective en Chicago. Después trabajo asignado como escolta en el fa­ reuniones del Forum.
moso llull House de Jane Addams. En 1920, la tu rna bosloniana de Christopher Tengo en mi poder la copia de una carta (fechada el 15 de febrero de 1917). es­
Publishing imprimió su libro de 206 páginas, The Shamus, descrito en la porta­ crita por Sadler al presidente de International Lyceum Burean, en Chicago. Di carta
dilla como «un verdadero relato de robos y una exposición del auténtico sistema en su totalidad es la siguiente:
del crimen, escrito por el detective I larry J. Loose del Departamento de Policía de
Chicago». Antes de que se retirara a California en 1934. era el responsable de la lie oído que el señor IIJ. D>ose ha aceptado continuar en el estrado dando con­
vigilancia policial del Daily News de Chicago. ferencias bajo su dirección, y he estado echando un vistazo a la publicidad de es­
¿Cómo conoció Loose al doctor Sadler? Es posible que consultara a Sadler como tas conferencias en particular. No siempre lo que las circulares del Lyceum puhli-
paciente. En The Mind at Mischief (págs. 137-138), Sadler escribe: citan como lo mejor es la realidad, pero en este caso me consta que el señor Loose
lia adquirido todo lo que su circular afirma: y es más. sé que el detective Loose es
Vino a verme hace unos pocos artos un ex oficial de la policía, un hombre muy ro­ un hombre de espléndidos ideales, orgullosos principios y poseedor de una gran
busto. de los que pasan por una calle oscura cualquier noche v ahuyenta a media moralidad.
docena de ladrones, pero que. como resultado de una larga tensión emocional, su­ D‘ felicito por confiar en el señor Diose. Estará muy bien. Di hará muy bien.
fría una depresión nerviosa parcial. Estuvo varios meses recuperándose, |x-ro cuando Sabe de lo que habla. Es un personaje muy singular que extraña encontrar en la
se encontró bien, uno de sus muchos miedos todavía seguía persistiendo, compor- policía de cualquier ciudad, y será una revelación en todas las comunidades que ten­
lándose en cierto modo como un miedo residual. Simplemente no quena ir a nin­ gan la fortuna de escucharle.
gún sitio solo. Encontraba siempre alguna escusa para librarse tic hacer cualquier
recado que requiriera que fuera solo a cualquier lugar Por motivos de trabajo, tuvo También poseo, gracias a la investigación realizada por Leo Elliott copias de
que viajar considerablemente durante uno o dos artos, y por esa razón contrató a muclias cartas intercambiadas entre Loose y aquellos que estaban al cargo de con­
un compañero para que fuera con él. Finalmente se curó, pero necesitó más esfuerzo tratarle como conferenciante de Redpath. En esa época Loose vivía en el 4.218 del
para vencer esta fobia en particular que para todos sus otros miedos, y no se curó \o rth Monticello Avenue. Chicago. 8c quejaba constantemente de las heridas re­
por medio del razonamiento, conversaciones, explicaciones o racionalización, como cibidas cuando fue policía, de su necesidad de dinero y de su terrible soledad en
le ocurrió con los demás miedos. Tuvo que enfrentarse con el y desafiarlo: en reali­ los viajes de conferenciante.
dad tuvo que padecer toda la tristeza y sufrir todas las manifestaciones físicas riel Habitualmente, Loose daba conferencias siete veces a la semana, y su tema siem­
miedo que le acompañaban cuando iba solo a cualquier sitio. pre estribaba en las causas, prevención y naturaleza del crimen. Creía que la causa
principal de los delitos era «el alejamiento de Dios y de la iglesia». Durante sus
Esté párrafo se repite, con idénticas palabras, en Mental Mischief (pág. 142) y conferencias solfa mostrar una colección de pistolas, cuchillos y otras armas usa­
en Theoiy and Practicc of Psychiatry (|>ág. 465). das por el hampa de Chicago. .Asimismo, exigía la censura de aquellas películas
Si el policía descrito por Sadler era en efecto Loose, su compañero de viaje, que glorificaban el crimen y la violencia Ln periódico de Holden. Missouri, des­
como podremos comprobar en un momento, fue un oficial de policía de Chicago cribió su conferencia como «la más asombrosa, contundente, impadante... que nunca
llamado William Cray. Cartas enviadas a Sherman por otros uranlianos mencio­ presenció audiencia alguna en Holden».
nan que Loose estaba deprimido por el romance que estaba manteniendo su hija t n a nota de prensa sobre el libro de Loose Tlie Shamus incluye estos dos pá­
con un hombre que él consideraba Inadecuado para ella. Dijo que incluso había rrafos en los que se mencionan alguna de sus hazañas:
pensado en el suicidio. Esto pudo haber contribuido a lo que Sadler llama «la larga
tensión emocional» que condujo a «una depresión nerviosa parcial». Las cartas In­ En cooperación con el Departamento tic Justicia de los Estados Unidos, el señor
dican que un tal reverendo Williams de Chicago enseñó a Diose a hablar en las Diose realizo la investigación, arresto y acusación de Samuel J. Rosenthal, «El Falso
reuniones de Chautauqua, y lo preparó para hacerlo. Marlha y Marcia me conla- Rey de la Bancarrota», recientemente sentenciado a cumplir condena en Fort Lea-

144
 vc-mvorth. En cooperación con los Inspectores de Corneos de los listarlos Unidos, meter peculiar». Loose es acusado de cancelar abruptamente un recorrido de diez
realizo la investigación, arresto y acusación del doctor Ottoman Zar Adusht I lanisch días antes de finalizarlo sin realizar las disposiciones pertinentes para buscar un
de la conocida secta del Sol. Reunió evidencias para el Chicago Council Crime Com- sustituto, «excepto su hermana que no valia en absoluto». En una carta del mismo
miltee que demostraban la existencia del «Sistema» en el crimen; que estaba tan su­ año. dirigida por Ux>se a «Tío Crottyx dice que conoció a Sadler «años antes» cuando
mamente organizado como cualquier empresa legitima: que los receptores de pro­ el doctor trabajaba en el Municipal Courí Bench. El antagonismo hacia Sadler es­
piedad robada constituían el núcleo de la red de robos y que err ellos se podía rastrear taba comenzando a aflorar. Loose se quejaba a su tío de que Sadler habla dado
el noventa y cinco por denlo del crimen organizado. una conferencia que copiaba una suya de forma demasiado aproximada para ser
El seftor Izarse ayudó a la compilación del informe de la Comisión contra el Vi­ accidental.
cio de Chicago, y se ha encargado de toda clase de criminales, desde el «trust de los
rateros» ai llamado Trust de Ladrones de 1.000.000 de dolares. Un hombre tiene que encontrarse en una gran necesidad, tener poco cerebro y no
estar demasiado preocupado por su conciencia para «robar» deliberadamente el es­
El doctor Ottoman Zar-Adushl Hanish era el nombre que el natural de lz.-ip- fuerzo de otro bomba- y de arramplarcon él.
zig Otto Hanish (1844-1936) adoptó cuando se convirtió en el gurú de una secta La imitación es el halago más sincero, pero de Sadler. a partir de la reseña dada
solar norteamericana llamada Maz-Daz-Nan. No conozco absolutamente nada de en la nota de prensa, apenas se puede dec ir que lo ha «imitado». Seria más apro­
dicha seda o de los detalles del arresto de Ha nish. El libro de John Hartmann piado v probablemente describa mejor sus esfuerzos un nombre más corto y tam­
Who’s Who ¡ii Occultism, New Thought, Psyctiism, and Spiiitualism (1927) hace bién más feo.
referencia a dos artículos sobre la secta escritos por Louis Adamic, en el llalde-
man-Julius MonUiiy (junio y julio de 1926), y cita la dirección de Izrs Angeles del Dos años después Loose habla en una carta de su «dura lucha» por recupe­
«doctor» Hanish. ran* de una depresión. Una caria del mismo año dirigida por un oficial de Red-
Hanish era un naturópala que escribió varios libros en alemán, francés e inglés. path a otro se lamenta de que Loose «nos ha hecho un gran daño... Hemos per­
Su Health and Breath Culture Acconling lo Mazdaznan fue publicado en Chicago dido un contrato de 2.000 dólares en Marshalllown liona] y una de las razones
en 1902 por sn Sun-Worshipper Company. que después se convertiría en Mazdaznan esgrimidas fue la conducta de Iziose exhibida allí».
Press, de Los Angeles. Sus otros libros son Huw lo Fast Scientitlcally (1912), Maz­ Otra carta de 1922 escrita por un oficial de Redpath acusa a Loose de pagar a
daznan Dictetics and Coukeiy Book (1914), Ornar l\ha\yam (una biografía, 1924) un taxista sólo cincuenta centavos, presentando después una factura de gastos de
y Yohoshua Nazir (1917), una vida de Jesús. t inco dólares. El taxista reclamó a Redpath, exigiendo 3.50 dólares por sus servi­
A Iziose le gustaba presumir de conocer cada calle y callejón del «perverso» Chi­ cios. Un grupo de Richland. lona, exigió la celebración de un debate porque Izar­
cago. Sus conferencias profundizaban en detalles sobre prostitución, carterismo. se rehusó responder a las preguntas formuladas después de la conferencia, como
hurtos, forzamientos de cerraduras, voladura de cajas fuertes, estafas, adicción a había prometido, así como exhibir sus colecciones de «curiosidades» del crimen.
drogas, peleas amañadas, trampas en el juego de cartas, etc. Redpath le acusó de deslealtad hacia la oficina y hacia las comunidades donde
Nacido en Springfield. Illinois, en 1880. Loose entró en la Policía Estatal en 1901. conferenciaba. Esta situación parece haber sido la causante del fin de su carrera
Después de prestar servicio durante más de cuatro años, abandonó la policía para como conferenciante Regresó a la policía de Chicago donde permaneció hasta que
unirse a la agenda de detectives Pinckcrton durante uno o dos años, después de se- retiró en 1934 y se trasladó a vivir a California.
lo cual se convirtió en oficial de policía tic Chicago en 1906. Fue detective de Pulí I.a conferencia de Loose en Marión fue una conferencia habitual sobre el cri­
1louse durante seis años. Loose realizó cientos de arrestos, algunos de ellos de co­ men en Chicago. Después de la conferencia. I larold se sintió extrañamente im­
nocidos criminales. pulsado a visitar a Loose para entrevistarse personalmente con él. Se registró en
Incapaz de combatir lo que él llamaba la «terrible soledad» de sus viajes de con­ el Marión Hotel, sin estar seguro de que Loose estaba alojándose allí. Lo estaba.
ferenciante, Loose dispuso que fuera acompañado por William Cray, un amigo po­ Tal como lo cuenta en How tu Make ESI1 Work for You (1964), no dio su ver­
licía que le ayudaría en el estrado a mostrar todos los artilugios de la policía. Pero dadero nombre al recepcionista. Cuando entró en la habitación del hotel, en­
la compañía no mejoró el comportamiento de Loose. En una carta de 1920 es­ contró a Loose sentado en la cama en ropa interior para soportar el intenso ca­
crita por un empleado de Chautauqua, se le llama «buen sujeto, pero con un ca- lor de julio.

146 147
 Sherman se sorprendió al escuchar a Loose decir. «Entre, Sherman, y siéntese. sus pensamientos durante los primeros quince minutos, y él enviaba los suyos
Llega tarde. Le estoy esperando desde hace media hora». durante los últimos quince minutos.
Como recuerda la señora Sherman, Loose le dijo a su marido que el verdadero
propósito de su conferencia había sido localizar a jóvenes de gran inteligencia y Harry estaba estirado en su cama, enfundado en su ropa interior, cuantío entré, esa
potencial espiritual y alistarlos para una misión especial. No especificó la natura­ caliente noche de julio; había acercado una silla al latió tic la cama, como si esperara
leza de la misión. compañía, sobre la que me senté contemplándole, fascinado, mientras él vacia so­
Loose dijo que tenia la habilidad (hoy se denomina PK o psicoquinesis) de mo­ bre la espalda, y comenzaba a respirar profundamente, con los ojos cerrados. De vez
ver objetos de sitio. «¿Ve ese pañuelo sobre el aparador? No tengo que salir de la en cuando, durante los primeros quince minutos, se levantaba y tomaba algunas no­
cama para cogerlo.» De acuerdo con el relato de Martha, el pañuelo «estuvo re­ tas en un bloc que había situado en ia mesilla de noche. Al cabo de un rato, em­
pentinamente en las manos del señor Loóse». pujó el bloc y permaneció inmóvil. Finalmente, casi a las doce y media, abrió sus
Loose demostró un conocimiento minucioso de la vida de Harald, y finalizó la ojos, me sonrió y dijo: «Me he permitido dejarle ver esta iiequeña práctica telepá­
entrevista con lo que Martha llamó una «demostración de telepatía» con su esposa tica. Usted y su esposa Martha deherian poder hacerlo a su debido tiempo -si con­
en Chicago. Dos semanas después, se recibió una carta manuscrita de Loose. con tinua trabajando en ello». (Nunca hemos podido realizarlo, pero hemos sentido con
fecha del 27 de julio de 1921. En la carta le decía a Sherman que estaba desti­ exactitud los pensamientos del otro durante años.)
nado [rara una «misión de gran importancia». Después de aconsejarle acerca de la
dicta, ejercicio y sueño, Loose añadió: «Si todo sale bien, escribir en papel ya no Curiosamente, después de intensas indicaciones de una misión especial para
será necesario para la comunicación». Se comunicarían por telepalia «Su plano Sherman, la comunicación entre los dos hombres cesó por completo y pasaron
aseguró a Sherm an- está muy por encima del mió. Su plano es en cierto grado dos décadas antes de que entraran de nuevo en contacto. Sherman y Martha se
superior al mío.» trasladaron a vivir a la ciudad de Nueva York en 1924. a un quinto piso sin as­
En el tercer capítulo de //oír tu Know What tu Believe. Sherman llama a esta censor con vistas al rio Hudson. Sherman comenzó su carrera como escritor, es­
primera reunión con Loose «las tres horas más inolvidables e inspiradoras que nunca cribiendo cientos tic historias de aventuras y de deportes para muchachos y mu­
he experimentado en este planeta». chachas en publicaciones periódicas como Boy's l.ifc. American Buy, Target, Top
Xutch y Ropeco. Además de su propio nombre, usaba los seudónimos de Tilo­
No había nada en lo que dijo sobre el estrado que indicara que el señor lz>ose po­ mas Baldvvin y Edvvard Morrow. Estos relatos fueron recopilados en tres doce­
seía poderes psíquicos inusuales, perú cuando esa tarde me sentí fuertemente im­ nas de libros.
pulsado a acudir al hotel donde se alojaba y solicitar una entrevista personal con Durante un tiempo Sherman dirigió un programa de radio llamado «Su llave
él. me sentí totalmente asombrado al oír llamarme por mi nombre y mirándome liara la felicidad» (Your Key to Happiness). Su libro de 1935 con el mismo título
como si hubiera sabido que iba a encontrarme con él desde hacia tres semanas. se convirtió en un best-seller. En la revista Amazing Stories se publicaron dos no­
Entonces me explico que una mujer muy espiritual, de noventa y seis años de edad, velas de ciencia ficción antes de que se convirtieran en los libros titulados The
que residía cerca de Boston, le había dado el equivalente de una educación uni­ Creen Men y The Creen Man Retums. Fueron estas novelas las que introdujeron
versitaria mientras dormía por la noche; y que ella estaba atrayendo hacia él en la frase «los hombrecillos verdes de Marte» en la literatura de ufología
sus recorridos de conferencias a todos los jóvenes que tuvieran un potencial de de­ Sherman se interesó vivamente por todos los aspectos relacionados con la pa­
sarrollo psíquico, y que necesitaran apoyo. Dijo que ella podía «sintonizar» las men­ rapsicología y lo paranormal, y en los últimos años de su vida llegó a convencerse
tes de tales personas mientras investigaba mentalmente las ciudades en las que él de que él mismo poseía poderes paranormales. Escribió más de veinticinco libros
iba a estar -y transmitir a los que quería que se encontraran con el el impulso de acerca de la percepción extrasensorial, psicoquinesis. precognición, ixilteigeists, PES
ir a buscarlo. Según Harry. ¡había estado esperando en su habitación basta que yo animal, zahories, tableros de ouija. ovnis, etc. En uno de sus libros se nos explica
apareciera! cómo grabar voces de los muertos. Hizo un viaje a Filipinas con su amigo Henry
Bt'Ik. hijo (leí fundador de la cadena de almacenes Belk. para estudiar a los ciru­
A medianoche Harry se excusó para pasar media hora comunicándose por janos psíquicos -supuestos «cirujanos» que pretendían eliminar tejidos enfermos
percepción extrasensorial (PES) con «mamá Loose». su mujer. Dijo que recibía del cuerpo del paciente sin cortar la piel.
148
 Tanto Sherman como Bdk se tomaron muy en serio a esos cirujanos psíqui­
vendió casi todos sus libros, publicó animados boletines informativos y patro­
cos. Ahora ya se sabe que esos hombres son charlatanes que realizan sus su­
cinó conferencias, seminarios y talleres en todo el país.
puestamente milagrosas hazañas con la ayuda de lo que los magos llaman un golpe
Sherman y el explorador australiano del Ártico y del Antartico Sir Hubcrt Wil-
de efecto. Consiste en la utilización de un dispositivo transparente que lleva teji­
kins se hicieron buenos amigos. En 1937 y 1938. cuando Sherman estaba en Nueva
dos y sangre humanos falsos hacia el punto donde los «cirujanos» parecen elimi­
York v Wilkins se encontraba a muchos miles de kilómetros en el Polo Norte, los
nar el tejido sangriento del vientre de una persona. El libro de Sherman Wanda
dos hombres realizaron experimentos telepáticos a larga distancia, bajo ia super­
Heñías oídle Philippines. de pasta dura y con 339 páginas, fue publicado en 1967
visión del doctor Gardner Murphy. un respetado parapsicólogo, entonces en la Uni­
por una editorial californiana de DeVorss and Companv. La cubierta del libro lleva
versidad de Columbia. Wilkins era el erniso y. Sherman el receptor. El setenta por
el subtitulo fe Psychic Sut%ciy Tme? Sherman reconoce que con frecuencia mu­
ciento de lo que declararon era cierto. Sherman escribió por primera vez expli­
chas de esas prácticas son un fraude, pero tanto él como Belk 'estaban profunda­
cando estas pruebas en la revista Cosmopolitan (marzo 1939). y luego ofreció un
mente convencidos de que esa cirugía en concreto era auténticamente paranor­
relato más detallado en ThotighLs Through Space (1942). La reimpresión en libro
mal. En cualquier caso, pensaron que merecía la pena realizar una investigación
de bolsillo de 1971 cuenta con un prólogo entusiasta escrito por Edgar Mitchell.
científica el astronauta que se lia convertido en un defensor a ultranza de los fenómenos
Uno de los libros de Sherman estaba entusiásticamente avalado por su amigo psíquicos a través de su Instituto de Noética
Norman Vincenl Peale, el primer predicador de la nación sobre el poder del pen­ En 1973, Sherman y el cienciólogo y psíquico Ingo Svvann colaboraron en un
samiento positivo. Los anuncios publicitarios de Sherman sobre su libro citan ci esfuerzo para realizar viajes extracorpóreos a Júpiter antes de que el Pioneer 10
siguiente fragmento de una de las cartas de Peale: sobrevolara el planeta para hacer fotos. Cada uno anotó lo que vio; el experimento
fue supervisado por Harold Pullioffy Russeil Targ. entonces parafísicos en la Stan-
Querido Harold: H>s mticihis están mas es una obra maestra y debería conside­ foni Research International Su informe, que yo sepa, no ha sido publicado. Slier-
rarse el mayor de todos tus grandes libros. Espero que todo el mundo lo lea. Yo lo man y Svvann colaboraron después en dos pruebas similares de visión remota, de
encuentro muy serio. Mercurio en 1974 y de Marte en 1976. Los resultados de estas dos pruebas tont­
iloco so han publicado.
Harold Morrovv Sherman nació en 1898 en Travcrse City. Michigan. Su madre En julio de 1941. la Warner Brothers pidió a Sherman que fuera a Hollywood
era metodista y su padre de familia católica Como ya vimos en ci capítulo 2. Sad- ;i trabajar en el guión de la película Las aventuras de Mark Twain. guión basado
ler. de joven, había trabajado como botones en el Sanitarium del doctor John Ke­ en una obra de teatro que Sherman había escrito. En el viaje de Nueva York a
llogg en Battle Creek Michigan. Por una curiosa coincidencia en 1914, el joven 1lollywood, acompañado por su mujer y sus dos hijas, Sherman se detuvo en Chi­
Sherman (tenia entonces 16 arios) comenzó a trabajar en el «San» como botones cago para encontrarse con Sadler. La señora Josephine Davis, una prima suya que
y ascensorista A diferencia de Sadler. Sherman nunca se convirtió al Adventismo vivía en Marión, les había dado una carta de presentación para Sadler.
del Séptimo Dia: por el contrario, nunca se afilió a ninguna iglesia u organización En el capitulo sobre Uranlia de How tu Know W'hat to Beliew. Sherman mo­
religiosa. llifica el nomine de la señora Davis por el de Susan Saunders, añadiendo que a
En 1918, Sherman dejó la Universidad de Michigan para combatir por breve comienzos de los años veinte ella y su marido «estaban dedicados, como nosotros.
tiempo en la Primera Guerra Mundial. En 1920. mientras trabajaba para 1lenry ,i la investigación psíquica». Un cordial Sadler habló entusiásticamente de los do­
Ford, en Detroit, se caso con Martha Francés Bain, una joven de su localidad de cumentos de Urantia. lamentando que los Sherman no tuvieran tiempo de que­
origen. Era por entonces una estudiante ríe enfermería en el Crace Hospital de darse y de leerlos. Fue una reunión fortuita que los Sherman olvidaron pronto (in­
Detroit. Habían asistido a las mismas escuelas públicas en Traverso City desde el cluso fueron incapaces de recordar el nombre de Sadler).
sexto grado hasta la enseñanza superior, aunque sus caminos personales rara vez Durante dos décadas Sherman había intentado sin éxito localizara Harry L ió­
se cruzaron. El y Martha tuvieron dos hijas. Mary Alcinda y Marcia Anuo. se Finalmente lo consiguió por medio de ia ayuda de un amigo. Loose estaba
Cuando Sherman murió en 1987 - o como Martha prefiere decir, «cuando aban­ retirado y vivía en el 123 de Noctli Elizabelh Avenuc. en Montcrcy Park un su­
dono esta dimensión»-, había estado dirigiendo durante mas de dos décadas el burbio a unos dieciséis kilómetros al este del centro de Los Angeles. La carta
ESP Research Association Foundation, en Uttle Rock, Arkansas. La Fundación de Sherman a Loose (31 de enero de 1941) fue la primera comunicación entre
ellos desde que se encontraron veinte artos atrás en Marión. La respuesta de I/ jo- tarea individual ya sea para madurar o no. Nadie puede madurar por usted. Esto
sc (.1 de febrero) contiene la primera mención del L l . Esta notable carta está se aplica tanto para el mas allá como para este mundo. No se sentirá muy satisfe­
impresa en su totalidad en el libro de Shcrman How lo Know What lo Bclieve. cho cuando esté sobre una húmeda nube y toque un arpa de cuatro cuerdas. Se
La reproduzco a continuación: cansará de ello al cabo de los primeros cientos de anos. Entonces descubrirá que
prefiero mantenerse ocupado en lugar de sentarse en bes nubes.
¡Saludos! Que los buenos pensamientos le rodeen y le ayuden a usted y a los suyos. Sin­
Le agradezco su carta. No la esperaba hasta finales de mes. ceramente. Harry J. Loase.
Con una buena mujer y dos bellas y obcdlenles bijas es usted muy afortunado.
Maryy Murcia Ambos nombres bíblicos. Martía es un derivado de Martha. Estoy muy Loose estaba por entonces en sus setenta y tantos artos y padecía una grave
satisfecho con sti éxito como escritor, le felicito, lia sido ayudado -porque se ha enfermedad cardiaca Ahora que él y Shcrman estaban viviendo tan cerca uno del
ayudado a usted mismo. otro, las dos familias se hicieron buenas amigas. Se visitaban los domingos o bien
Vivo con unos ingresos muy modestos, en una antigua casa de un pequeño y en la casa de Loose en Monterey Parle o bien en el apartamento de Hollywood
humilde suburbio de Lis Angeles. Tardo conduciendo doce minutos al centro de la que los Sherman habían alquilado.
ciudad. Soy propietario de un gran terreno pero soy muy mal granjero. Mi tiempo Fue durante este período cuando Loose dio a conocer a los Sherman la Quinta
no está ocupado por ninguna actividad física. Revelación Epocal. Loose conocía a Sadler de sus primeros artos del Foratn. y ha­
Las inteligencias con las que estoy en contacto han realizado un gran servicio bía desempeñado algún tipo de papel en la formación de los documentos. Nunca
a este átomo de mundo. I-es presto servicio con mi muy humilde capacidad. Mi mi­ reveló a los Sherman cuál había sido esc papel. Creía que él mismo estaba en con­
sión no ha finalizado. He progresado aunque había confiado en una liberación yen tado directo con los reveladores celestiales, que le habían pedido, según decía, que
un progreso mucho mayor. Mucho se ha hecho con respecto a la crisis que ame­ iniciara a Harold y a Martha en la maravillas de la nueva revelación.
naza a esta nación, pero las fuerzas en oposición poseen un inmenso poder psíquico. Como Sherman relata en su capitulo sobre Loose. su amigo pretendía tener el
Una mente sin instrucción v sin formar quizá no lo comprenda. [Estábamos a po­ poder de realizar viajes astrales durante los cuales su forma espiritual podía pa­
cos meses del ataque sorpresa japones a I’earl Harbour y del comienzo de la Se­ recer completamente real a otras personas. Dijo que él y el padre John Carlos, un
gunda Guerra Mundial.] sacerdote católico que vivía en Suramérica, de vez en cuando se visitaban por me­
La telepatía a larga distancia -o a corta distancia- se está utilizando con pro­ dio de la proyección astral. Sherman cita a Loose diciendo:
fusión y marcha perfectamente. I la estado funcionando durante miles de artos en
todas las épocas y entre ciertos grupos. Su método es muy sencillo cuando se com­ Me gustaría que alguna vez conociera a mi amigo, el sacerdote católico. A lo mejor
prende. El tiempo o el espacio no es nada No hay nada más REAL que la MENTE. me visita mientras está usted aquí. Generalmente nos encontramos en el pequeño
«Es el Espíritu ti que resucita, de la carne no se aprovecha nada» parque de la zona, donde podemos sentamos y observar a los ñiños. Sólo puede
No conozco cuál es su actual desarrollo. Tengo que ser cauto. No quiero bom- permanecer diez horas conmigo debido a sus obligaciones con la iglesia. Viene a
bardear su cabeza con teorías y arriesgarme a ser malinterpretado. mi casa para comer conmigo, pero no puede ingerir nada. Sin embaigo. el aire y el
Recuerde estar al tanto de un Voluminoso lihm que se publicará aproximada­ agua son absolutamente necesarios para él. Será perfectamente visible para usted,
mente dentro de dos artos, lia permanecido treinta y cinco artos en el edificio. No y se que disfrutará hablando con él. Me gustaría que usted lo viera sobro todo cuando
es mío pero tengo algo que ver con ti. Lo reconocerá cuando aparezca Aclarará acude a mí hogar. No, No soy católico.
muchos temas que ya están reflejados en nuestra Biblia. Es una auténtica revela­
ción espiritual de esta era escrita por inteligencias que nunca han vivido en la tie­ El día de Acción de Gracias de 1941. Sherman afirma que el cuerpo astral de
rna y que tienen que ver con el gobierno de esta minúscula tierra en esta parte muy Loose le visitó en los Apartamentos Canterbury, en el 174(i de North Cherokee
limitada del universo. Un favor, crea cachi asombrosa palabra de él. Es la vkrdau. Avenue, I lollyvvood. Desafortunadamente, él y Martha estaban viajando en coche,
YOti) SE. pero l-oosc fue visto por el conserje y una sirviente. Eir el capitulo 4. «A Verified
Hablé con usted la noche del 21 de julio de 1921, en mi habitación del viejo Case of Prajection of the Psyche». en Yon Liw After Death (1940). Sherman im­
Marión I Intel. Pbr entonces yo sabía muy poco acerca de mí mismo, la vida es una prime una carta de VVilliam A. Cousins. el conserje. «Estoy escribiendo -comienza-

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tal como me ha sugerido, un relato detallado do lo que ahora considero la expe­ algunos años poseo la capacidad de abandonar mi cuerpo y aparecer consciente­
riencia más escalofriante que ha sucedido en mi vida.» mente en espíritu en lugares distantes para visitar a ciertas personas. Durante el
Cousins recuerda que por la tarde del día de Acción de Gracias un hombre se tiempo en que me ausento de mi cuerpo físico, permanezco en un profundo es­
había aproximado a la recepción. Era de complexión robusta, e iba vestido como tado de sopor y me cuida Mamá Ixrosc. Si me voy durante el día v los vecinos pa­
un trabajador -gorra, jersey marrón, pantalones de pana y una blusa azul oscuro. san por mi casa, ella simplemente explica, después de haber cerrado la habitación,
Sin preguntar si los Sherman estaban en casa, dio al conserje el siguiente men­ que Harry está durmiendo y que en estos momentos no puede ser molestado. In­
saje: «Dígale al señor Shennan que el señor Loose estuvo aquí: le veré el domingo». tentar despertarme durante esos períodos podría causarme un gran shock nervioso.
El hombre movia la boca después de cada palabra, lo que sugirió al conserje que Puedo decirle que uno de los amigos que conocí de esta forma es John Carlos, un
tenia dificultad para mantener en su sitio la dentadura postiza. Parecía sin respi­ sacerdote católico que vive en Suraméiica. A veces él me visita también de la misma
ración. El conserje recordó la hora como «aproximadamente las 2:30 de la tarde». forma. Vo no soy católico, como sabe, y esta evolución espiritual no tiene nada que
Los Sherman regresaron aproximadamente a las tres de la tarde. Sherman dijo ver con ningún credo.
al conserje que lamentaba no haber visto a su amigo, pero que le telefonearla in­ ¿Recuerda I lamió ., cuánto me gustaba pasear con usted por el pequeño par­
mediatamente. Media hora después Sherman bajó al vestíbulo con noticias increí­ que cercano y sentamos en un banco, bajo ese gran árbol, donde podíamos ver a
bles. 1labia hablado con Ixrose y se había enterado de que no había salido en nin­ los niños jugar inocentemente y las majestuosas montañas a lo lejos?
gún momento de su casa, situada a unos treinta kilómetros de los apartamentos. Ése es el lugar... donde me retino con John Carlos cuándo viene a visitarme. Nos
¡Había estado en casa todo el día celebrando la festividad de Acción de Gracias comunicamos telepáticamente y cuando llene algo de importancia espiritual que tra­
con toda su familia! tar conmigo, él o yo acudimos en busca del otro. \'o hay mucho mas que le pueda
Sherman visitó a Loose el domingo siguiente. Cuando le contó la historia del decir porque la madurez y la comprensión espiritual es cuestión de evolución, Pero
conserje. Loose se mostró extremadamente agitado y sorprendido. Propuso hablar si hubiera estado en el parque conmigo y le hubiera permitido compartir esta ex­
con el conserje y verificar el relato de Sherman. Así es como lo cuenta Cousins en periencia. podría ver de repente a otro hombre sentado a mi lado o cerca del banco.
su carta: Para el observador fortuito, somos dos hombres corrientes, discretamente vestidos,
como esos viejos que con frecuencia pasan su tiempo sentados en los bancos de
Llegó por la puerta lateral del edificio de apartamentos, vistiendo las mismas ropas los parques de lodo d país.
que había llevado el día de Acción de Gracias, excepto por una camisa mas clara. Estas reuniones entre John Carlos y vo siempre están preparadas de antemano.
Me puse de pie y dije: «Buenos dias. señor Loose». y él me preguntó por el señor Cada uno está esperando a que el otro llegue y cada uno es totalmente consciente
Sherman. Le dije que no creía que el señor Shennan estuviera en casa, v en ese mo­ de la visita, capaz de regresar a su cuerpo físico y. después de recobrar la conscien­
mento. el señor Sherman se acercó por detrás riel señor I oose. al darse cuenta de cia normal, conservar un recuerdo de la experiencia. Pero lo que me ha preocupado
rpie yo le había reconocido. sobremanera, en la evidencia que me ha deparado mi visita a Canterbury. es el he­
Me sentí un poco nervioso y dije: «Éste es el caballero que le visitó el día de Ac­ cho que no tengo ningún recuerdo de tal proyección.
ción de Gracias». Ambos rieron y el señor Sherman me presento al señor Loose, que
explicó que la blusa azul oscuro se la había puesto el día de Acción de Gracias > Sherman reimprime una carta (fechada el 20 de diciembre de 1941) escrita por
que ahora estaba en la lavandería. la hija de Loose y la señora Raymond .V Burkhart. y también firmada por su ma­
Él señor Ijoosc me pidió entonces que le explicara lo que habla sucedido en el rido. por la esposa de Loose, Emily, y por la hermana de Emily. la señorita Dorothy
Día de Acción de Gracias, y le repelí lo que he relatado antes. Hesse. En la carta se informa que después de finalizar- la cena de Acción de Gra­
cias a las 12:30, Emily y su hermana echaron su habitual siesta de sobremesa a la
El relato más detallado de Sherman de la visita astral de Loose se encuentra 1:30. Los Burkharts y su hijo pequeño, John, se marcharon. Loose estaba sentado
en el capitulo dedicado a ello en Yon Uve Afta Deulh. Cita a Loose diciendo:I en una silla en el salón, leyendo un libro. Llevaba sus viejos pantalones, una ca­
misa azul y una corbata gris y negra.
I larolcl, creo que ya ha llegado el momento de decirle unas cuantas cosas acerca Emily y Dorothy se levantaron de su siesta, como recuerdan, a las 2:30. En­
de mi misino, pues tenía miedo que no las comprendiera ni creyera. Desde hace contraron a Loose que todavía seguía sentado en el salón, con las zapatillas pues­

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tas y leyendo. Tal como afirmaron, no había abandonado la casa en todo el día. Sadlcr, en sus investigaciones sobre los médiums, era totalmente consciente de
Por tanto, no podía haber estado en los apartamentos Canterbury ese mediodía. que éstos y los psíquicos, incluso los verdaderos creyentes en fenómenos psíqui­
¿Qué se puede deducir de todo esto? A cualquier escéptico en proyecciones as­ cos, recurrían frecuentemente al fraude para alimentar su ego. Este es un pasaje
trales sólo se le ocurre una aceptable posibilidad. Li señora Burkhard declaró que recogido de Mental Mischieíand Emotional Conflicts (pág. 269) que creo que se
ella y su marido se marcharon alrededor de la 1:40. Como ella indica en su carta, puede aplicar a las pretensiones de Lióse de haber realizado proyecciones astra­
aquí acaba su conocimiento y el de su marido del paradero de su padre durante les. aunque por supuesto no hay ninguna forma hasta la fecha de demostrar lo
ese día Emily recuerda que ella y su hermana se despertaron de su siesta alrede­ contrario:
dor de las 2:30. Por tanto, desde la 1:40 a las 2:30, un periodo de al menos 50 mi­
nutos, nadie sabe en realidad dónde estuvo el señor Iroose. Distinguir a los verdaderos escritores automáticos de aquellos que son. al menos
En un mapa actual de Iros Ángeles y de sus suburbios, el apartamento de Sher­ hasta cierto punto, conscientemente fraudulentos no es ninguna tarea sencilla. Es­
man y la casa de Iroose están separados por unos 50 centímetros, casi en la misma tos fenómenos psíquicos y los llamados «sensitivos» exageran casi inconscientemente
linea horizontal. En el mapa 2,5 cm equivalen a aproximadamente 1 km; por tanto, sus dones y. de forma infantil, magnifican sus ejecuciones. Parece como si cada mé­
la distancia estimada es de unos 20 kilómetros. Calculo una distancia en coche dium intentara superar a los otros «psíquicos», de tal forma que siempre están su­
de 24 kilómetros. jetos al deseo de perpetrar el fraude.
No tengo ni idea de cómo era el mapa en 1941. ni qué autopistas había en­
tonces. Si Iroose condujo esa distancia a unos 100 km. h, hubiera tenido tiempo Iros relatos de Sherman sobre la visita astral de Iroose se pueden consultar en
de llegar al apartamento de Sherman. correr al vestíbulo (el conserje recuerda que su totalidad en How to Make ESP Work for Yon y Yon Uve Añer Dealh. Un re­
estaba sin respiración), dejar apresuradamente el mensaje, conducir de nuevo a lato más breve se encuentra en el capítulo sobre Loose en How to Know What to
su casa y regresar a su silla antes de que su mujer se despertara, y aún le sobra­ Bvlievc. Sherman afirmaba repetidamente que consideraba ese acontecimiento
rían veinte minutos. Seguramente las carreteras estaban menos congestionadas en como uno de los «casos más auténticos de visita astral en la historia de los fenó­
1941 de lo que están hov, y hay que recordar además que era el Día de Acción de menos psíquicos».
Gracias, asi que debía haber muy poco tráfico. Volvamos ahora a Lióse y a los documentos de lírantia. Lis Sherman estaban
Contra esta conjetura se encuentra el hecho de que Emily recuerda haberse des­ tan fascinados por los elogios de su amigo a esta nueva revelación que se trasla­
pertado «aproximadamente a las 2:30». y el conserje recuerda que Iroose salió del daron a Chicago en mayo de 1942 con el propósito expreso de estudiar los do­
edificio de apartamentos «aproximadamente a las 2:30». «Aproximadamente» es una cumentos. Su hija mayor, Mary, estaba trabajando como telefonista en I lull I louse.
palabra muy poco concreta. Tanto Emily como el conserje podían haberse equi­ (Sherman. por cierto, estaba por entonces liándole vueltas a la idea de escribir una
vocado ligeramente en sus recuerdos, y al mismo tiempo estar dispuestos a apo­ película sobre la vida de Jane Addams.) La hija más joven. Marcia. pasó el verano
car la visita astral. Si Emily se despertó, por ejemplo, a las 2:45 y Lióse abandonó con sus primos en Michigan.
el domicilio de Sherman a las 2:15. este margen hubiera permitido a Loose con­ I larold y Martha fijaron su residencia en los apartamentos Cambridge, enfrente
tar con 30 minutos completos para recorrer los 20 kilómetros. Recuerdo que en de la sede central de Sadler en el 533 de Diversey. En su primera visita a Chi­
la carta de Iroose a Sherman. impresa aquí en la página 143. Loose dice: «tardo cago. los Sherman habían sido admitidos al Forum después de haber firmado la
conduciendo doce minutos al centro de la ciudad». declaración jurada exigida por Sadler de que no revelarían a nadie que no per­
Está claro, si nos basamos en la correspondencia de Loose, que se sentía muy teneciera al Forum ninguna información sobre los documentos. Durante cinco
orgulloso de sus poderes psíquicos. Algunas personas no dudan en utilizar en cier­ años, de mayo de 1942 a mayo de 1947, asistieron a las reuniones del Forum de
tas ocasiones el engaño para convencer a otras. Me viene a la mente cómo Uri Ge- los domingos. En 1943. Mary y su marido, Bernard J. Kobiella. también fueron
11er convenció a su amigo y biógrafo, Andrija Puharich. de que se había leletrans- admitidos en el Forum después de firmar la declaración jurada. Asistieron sólo
portado desde el centro de Manhattan al porche trasero de la casa de Puharich a unas pocas sesiones porque el señor Kobiella. que era católico, no podía acep­
en Ossining, muchos kilómetros al norte. Puharich contó en su libro Uri que en tar las doctrinas del LU.
la cubierta del porche se podía ver incluso un gran agujero en el lugar donde Ge- «Nunca nos dijeron -escribe la señora Sherman en su informe- qué papel de­
11er afirmaba haber caído. sempeñaba en realidad Uarry Loose en la recopilación y evolución del material de
Urantia. aunque Bill Sadler Jr. una vez comentó que existía un cierto misterio en mucho más dispuesto a creer que es una mentira totalmente elaborada por el doc­
relación con 1larry Loose y los primeros dias de producción del material.» Los Sher- tor S. o bien «que hizo una montaña de un grano de arena». Téndrán que aparecer
man respetaron el deseo de Loose de que no se mencionara su nombre a Sadler otras evidencias además de las palabras de Sadler para hacerme creer lo que él lia
ni a los demás miembros del Forum. Sadler. a su vez. nunca habló de su relación dicho de Ruth.
con Loose.
Lo más destacado de las cartas de Loose es su gran consternación sobre cómo Los Sherman encontraron que Ruth se mostraba de forma tan amistosa hacia
Sadler estaba manejando los documentos. En opinión de Loose era Lena la que ellos como antipática bada Bill Jr. Anua Kellogg también se comportaba de forma
equilibraba al doctor. Después de su muerte, escribe Loose. «algo se quebró» en amable, aunque su marido Wilfred «se alejaba cada vez que me veia como si tu­
el cerebro de Sadler. Se volvió extremadamente autoritario, más engreído que viera miedo de enfrentarse conmigo», escribió Sherman a Lióse. El señor Stein-
nunca, se enfurecía a la menor ocasión y no soportaba siquiera la más mínima beck. presidente de «Ix>s Setenta», también estaba del lado de Sherman. En una
crítica o desobediencia de sus órdenes. Su egoísmo, siempre muy acusado, au­ carta a Loose (28 de septiembre de 1942). Shennan informa que el señor Stein-
mentó en una forma considerable. En una carta Loose escribe: «La verdad es beck le dijo: «La mayoría de los miembros del Forum están con usted, pero no po­
que creo que Sadler está mentalmente enfenno. Es un paranoico con un com­ demos hacer mucho al respecto... SienLo tener que decir esto, pem el doctor Sad­
plejo de poder religioso -que se aferra febrilmente a ejercer un mayor control ler NO es una persona espiritual». Algunos miembros del Forum confesaron a
sobre las mentes de todos... ¡Si la doctora Lena viviera! ¡Qué diferente sería todo! Sherman que si dejaban de creer en todo lo que decía Sadler, tendrían también
Sadler siempre evidenció un sadismo mental, aunque durante mucho tiempo que dudar de la autenticidad de los documentos.
latente y activado en estos últimos años, que está claramente reconocido y de­ Christy. escribió Shennan a Loose, tiene un «miedo terrible», es «un alma ab­
finido como sadismo físico». solutamente unida» a Sadler. A Bill Jr. se le describe como «abrasándose de odio»
Lo más importante para nuestra historia es que Sadler se convenció de que es­ hacia él y Marlha.
taba en contacto directo con los seres celestiales, que le habían autorizado a co- Shennan estaba convencido de que Sadler, después de morir Lena, se había
rregir los documentos, a suprimir secciones y a añadir material nuevo. Después de vuelto paranoico, con una mente «perversa y trastornada». Tanto él como su hijo
la muerte de Lena según Loose. Sadler afirmaba que un ser intermedio actuaba Bill, escribió Shennan. «mentirán e incriminarán a cualquiera y [harán] lo que sea
como representante de su esposa en Lorias las decisiones tomadas por la Comi­ para llevar a cabo sus propósitos». En una carta fachada el 10 de septiembre de
sión de Contacto. Loose tiene razón en que Sadler mentía respecto a esto. Wil- 1942. Sherman escribió: «No gualdo ningún rencor hacia él [Sadler] No me estoy
fred Kellogg es descrito por Loose como un hombre nervioso que sufría de graves olvidando del gran servido que ha prestado, pero es lamentable contemplar cómo
ulceras estomacales (¡totalmente comprensible!) y que compartía con Christy un ha caído.»
profundo disgusto por la forma como Sadler estaba mutilando las revelaciones. En la misma carta Shennan escribe que cada vez que se celebraba una reu­
En cartas a Loose fechadas el 22 de octubre y el 2 de noviembre de 1942. Sher- nión de urantianos descontentos en casa de Dent Karlc, Sadler declaraba ante los
man cuenta una historia increíble. Una miembro del Forum. llamada Rachel Gus- miembros del Forum que los seres superiores le habían autorizado a estar presente
ler. de Oak Park. visitó a los Shennan. Estaba visiblemente molesta. Sadler le ha­ astralmente en la casa de Karle para poder ver y escuchar todo lo que allí se de­
bía comentado que Ruth Kellogg le había dicho que ¡Sherman le había pedido cía. Como supimos en el capítulo anterior. Sherman repite esta historia en el re­
que robara las planchas del LL'sin publicar! Sherman entonces poseería los de­ íalo de su libro sobre el movimiento de Urantia. Elsie Baumgartner, una miembro
rechos de autor del libro, lo publicaría y ¡vendería los derechos para rodar una pe­ del Forum en ese momento, le confesó a Martha Sherman que eso era mentira
lícula! Era una absurda mentira. «Sabemos que el doctor lia difundido algunos co­ Fue el urantiano Albert H. Dyson, afirmo Elsie, que se encontraba también en la
mentarios poco favorables sobre nosotros -escribió Shennan-, pero no podemos reunión, quien informó a Sadler de Lodo lo que había sucedido.
creer que se hubiera atrevido a llegar tan lejos.» Es esencial comprender que la principa! razón de Sherman para desencantarse
Loose contestó el 2.1 de octubre: con Sadler era que el doctor ya no se comportaba como el «guardián» de los do­
cumentos. Creyéndose él mismo en contacto directo con los seres intermedios, se
Esa historia sobre Ruth no me parece cierta Aunque tampoco dudo de que Sadler sentía investido de poder para «autorizan» lodo lo que quería y para rechazar todo
lo dijera. No puedo concebir a Ruth diciendo lo que Sadler puso en su boca Estoy lo que deseaba de los documentos.
 En cai tas a Loose fechadas el 7. 10 y 28 de septiembre, y el 2 y 22 de octubre e s tric ta s in s tru c c io n e s d e n o te n e r d e s c e n d e n c ia p a ra q u e n o c ru z a ra n lo ya to ta l­
de 1942, Shennan menciona otro ejemplo de la disposición de Sadler a mentir m e n te e sp iritu a l c o n la c a r n e s u b d e s a r r o lla d a S in e m b a rg o , p o r u n a c c id e n te y e rro r
para reforzar su teoría de que el matrimonio Shennan se encontraba bajo la in­ y u n m a le n te n d id o d e las ó rd e n e s, e s to o c ir k i O. y a n te s d e q u e p u d ie ra d e te n e rs e
fluencia de Caligastia y de otros caídos seres celestiales. Dijo a los miembros del y co rreg irse, h a b ía n n a c id o v a rio s c ie n to s d e e s ta s p e q u e ñ a s c ria tu ra s q u e se e n ­
Forum que antes de que los Shennan llegaran a Chicago, un ser intermedio iden* c o n tra b a n e n u n a p o sic ió n q u e n u n c a a n te s s e h a b ía p re se n ta d o .
tificado sólo como «DEF» le había advertido sobre la llegada de un matrimonio Estos descendientes de híbridos se encontraban entre dos mundos. I labia na­
desconocido al que se le permitiría entrar en e! Forum y que causaría una infini­ cido en ellos una sensibilidad y un vago conocimiento de cosas más allá de lo me­
dad de problemas. La advertencia la había recibido, dijo Sadler. durante una «vi* ramente físico. La normal progresión evolutiva que la naturaleza ha decretado para
sita personal del ser intermedio, cuando todo el mundo había abandonado la sala». todos aquellos de su clase que no se habían mezclado con esos seres superiores les
Sadler comentó que había tomado notas de la advertencia, pero que no se lo ha­ lite negada a ellos. Fueron destinados a permanecer en un estado dimensional in­
bía dicho a nadie, ni siquiera a Christy, hasta ahora. termedio hasta que el aspecto evolutivo físico de su progresión pudiera igualar a su
Esta era otra «mentira deliberada» de Sadler. Lis Shennan pronto supieron por don espiritual. En otras palabras, su alma o identidad se encontraba detenida en
boca de ios miembros del Forum que Sadler les había mencionado repetidamente un estado de suspensión evolutiva
ese mensaje de advertencia Aunque el ser intermedio no había dado nombres, Esta desafortunada situación ha continuado entre sus descendientes durante si­
Sadler declaró que la advertencia obviamente se aplicaba a los Shennan. glos. y sólo ahora comienzan a ser enviados, a su muerte, a la Segunda Dimensión,
Martlia estalló. «Doctor, no hay ninguna palabra de verdad en todo esto... Defi­ donde al menos son libres de continuar su normal progresión espiritual.
nitivamente no tiene nada que ver con nosotros y no veo cómo usted puede in­ Estos híbridos existen en todas las razas. Con frecuencia están atormentados
terpretarlo de otra forma». Pero la acusación de Sadler fue eficaz. De ahí en ade­ | hii profundas añoranzas y asombros acerca de la vida y están repletos de sentimientos
lante. la mayoría de ios miembros riel Formu evitaran a los Shennan como si fueran que han vivido antes. Estos sentimientos son totalmente comprensibles, ya que lle­
leprosos. Como I larold mencionó en su carta a Lióse (7 de septiembre de 1942). van dentro de ellos ia influencia de los seres de la Segunda Dimensión que fueron
el doctor esperaba que él «llegara arrastrándose sobre su vientre, con sus orejas sus ancestros.
gachas», y que apareciera en la siguiente reunión del Forum «completamente hu­ Esto explica, hasta cierto punto, el falso y erróneo concepto de la reencarnación.
millado, como un pecador para siempre jamás y un aliado de Lucifer». Estos híbridos, debido a su mayor sensibilidad, son capaces de traer a la mente fu­
Sigue una fiase curiosa. Shennan escribe que «los Ángeles del Progreso y de gaces recuerdos y visiones de experiencias de vidas pasadas, que han interpretado
Sonsovoctón, que tiene a su cargo el libro de Urantia. no lian condenado las ac­ eiTóneamenle como que les lia sucedido a ellos, pero lo que realmente experimen­
ciones del Forum». Shennan se refiere a Sonsovoctón en otras cartas. ¿Algún ve­ tan pertenece a uno o más ancestros de su directa linea ancestral.
terano del movimiento ine puede decir en el nombre del cielo quién es este ser
celestial? Su nombre no aparece en ningún sitio del LU. No se encontrará mención alguna de los híbridos en el LU. ni tampoco nin­
Loose estaba particularmente molesto por e! rechazo de Sadler hada cierto ma­ guna referencia a Lemuria, a veces llamada Mu. Es un mítico continente perdido
terial, procedente de! contado, sobre una ex lia ña clase de seres que vivían en L'ian- que se cree que ahora está inundado por las aguas del Pacífico y es muy querido
tia llamados «híbridos». Parece que personalidades ascendidas de planetas más an­ por numerosos escritores de ocultismo. ¿Por qué se ha omitido esta parte de la re­
tiguos y más avanzados habían sido enviados a la tierra para «encarnarse» como velación en el LL7 Los urantianos explicarán que por alguna razón desconocida
pequeños primales inteligentes. Su misión consistía en ayudar a los humanos pri­ los reveladores pidieron a Sadler que la suprimiera. Otra explicación más sencilla
mitivos que habían evolucionado en el ahora sumergido continente de Lemuria. es que Sadler se dio cuenta de que era demasiado absurda para ser creída incluso
Estoy lomando la mayor parte de esta información del capitulo de Shennan so­ por los fundamentalistas urantianos.
bre Loose, en el cual se encontrarán varias páginas acerca de los híbridos. Éstos En una de sus cartas a Loose. Shennan revela que uno de los documentos
son algunos párrafos: contenía un pasaje copiado literalmente de un libro de Stuart Chase, libro que
Sadler había encontrado de gran interés. Los devotos y crédulos urantianos - L i ­
Ellos vinieron aquí a enseñar y a guiar y a ayudar a mejorar a los humanos que es­ óse los llama Charlie McCarthvs porque eran como muñecos fácilmente mani­
taban comenzando, reno NO venían iura emcaheiakhi: kntre ELEos. L s habían dado pulados por Sadler- expresaban su asombra (escribe Shennan) ante el hecho

160 161
de que los seres celestiales ¡pusieran frases idénticas en un documento del Ll pilcó que Loose mantenía un contacto regular con siete miembros del Forum.
y en la mente de Chase! Sus cartas animaban a Sherman a m antener el contacto con «los siete». No apa­
En una carta. Loose comenta el interés de Sadler por las mujeres jóvenes y atrac­ rece ningún nombre en las cartas de Ixiose. aunque hay referencias al «Número
tivas. «Normalmente se llega a una edad en la que el sexo deja de emitir su lla­ 1» y «Número 4».
mada. Pero hay algunos ejemplos de ancianos en los que esta regla no siempre se Al contrario de lo que Mark Kulieke escribe en su historia del movimiento de
aplica.» Loose habla de la afición de Sadler de abrazar y besar a las jóvenes de su Urantia. en ningún momento Sherman tuvo en mente destituir a Sadler y ocupar
grupo. «Y si se supiera la verdad, se revelarían todos los besos y abrazos que bajo su puesto como líder del grupo. Como verdadero creyente de la Revelación, su único
otros subterfugios intercambiaba en la intimidad de su despacho con la puerta ce­ motivo era hacer pública la forma en que Sadler manipulaba los documentos.
rrada -otros "toqueteos" y “apretones"». Cuando el buen amigo de Shcrman I lenry Como ya hemos visto, Sherman intentó persuadir a Sadler que permitiera al
Belk me visitó hace unos años, me reveló que Sherman le había dicho que en una contacto solicitar información a los supermortales acerca de la validez de la FES
ocasión Sadler había cortejado a Martha. Cuando le pregunté a Martha sobre esto, v de otros poderes paranormales. La defensa de Sherman de los fenómenos psí­
su cauteloso comentario fue «El señor Belk ha hablado demasiado». quicos era compartida por el fallecido Brendan O’Regan. que murió de cáncer en
Después de que Sherman se desencantara con Sadler e intentara convencer a 1992 a los 47 años. Durante unos doce años O Regan trabajó para el Instituto de
los miembros del Forum de que el «pequeño Papa» estaba llevando mal las reve­ Noética. una organización que promueve todas las formas de psiquismo y que fue
laciones. Loose se puso totalmente al lado de Sherman. El setenta y seis por ciento la responsable de consolidar la notoria autentificación del Stanford Research Ins-
de los miembros del Forum. escribió Loose. estaban cansados de la actitud dicta­ litute de los poderes psíquicos de Uri Gellcr. Menciono a O’Regan porque me sor­
torial y posesiva de Sadler hacia los documentos, y sobre sus constantes mentiras prendió saber que dio una conferencia en el Segundo Simposio Científico, patro­
sobre ellos. cinado por los urantianos de Oklahoma City en 1991. O’Regan defendió la capacidad
Loose menciona la siniestra influencia que sobre Sadler ejerció uno de los pri­ de Gellcr de doblar cucharas con su mente, así como los poderes de la FES del
meros comisionados de contacto. G. Willard Hales, un hombre muy rico que vivía cienciólogo higo Svvann que veía escenas muy distantes. Si Sadler hubiera estado
en Oak Park, Illinois, cuya casa era un lugar muy frecuentado para la celebración vivo, se hubiera sentido tan molesto como Sherman encantado de que se hubiera
de picnics urantianos. Se refiere también a la mujer de I lales. Carne, que había permitido hablar a O’Regan.
sido paciente de Sadler. y a su profunda aversión por Bill Sadler Jr. (El hijo de Ha­ Sherman estaba convencido de que los médiums se pueden comunicar con los
les. William. y su mujer. Man1Lou. se convirtieron en activos urantianos. y su hijo muertos. Como hemos visto, Sadler conservaba su fe adventista, tan intensamente
John llegó a ser presidente de la Hermandad Urantiana en 1979.) Según Loose. inculcada por la hermana While. de que no es posible comunicación alguna con
Willard Hales era el miembro número 17 de la comisión de contacto original. Loo­ los muertos y de que todo espiritismo es obra de Satán. Por lo visto. Sherman no
se. advirtió repetidas veces a Sherman que evitara relacionarse con toda la familia conocía los antecedentes adventistas de Sadler, ni tampoco se había dado cuenta
Hales. En su capitulo sobre el movimiento de Urantia, Sherman pudo haber te­ de la imposibilidad de modificar la opinión de Sadler sobre este tema.
nido a los Hales en mente cuando se refiere al «financiero Raymond Stafford, con Herido en su orgullo por las acusaciones de Sadler de que estaba intentando
su mujer, su hijo Ray y su mujer Marjory».11 hacerse con el control del movimiento de Urantia. Sherman escribió la siguiente
No puede dejar de asombrarnos cómo Loose. desde California, sabía tanto de declaración de motivos, firmada y validada ante notario el 10 de septiembre de 1942:
los últimos acontecimientos ocurridos en Chicago. La señora Sherman me ex-14
A quien pueda interesan
Yo. el a b a jo firm an te, d e c la ro que mi único in te ré s c o n re s p e c to a El. L ibro di.
Urantia e s e s tric ta m e n te e sp iritu a l.
No he aceptado en el pasado ni tampoco ahora en el presente ni incluso he te­
14. GeorgB Willard Hales era el presidente de la Nlortlnvestem Mal! and Graln Compone. de Chicago, nido deseo, ni aceptaré ningún dinero que pueda provenir de cualquier esfuerzo por
desde 1910. Congrcgacionalista y republicano, h it director del Chicago TlieoloUic.il Seminal y desde 1941. mi parte en relación con su publicación.
asi como miembro del Consejo de Administración y miembro vitalicio del Chicago Art Instílate. Para Por el mismo motivo, no busco identificación ni glorificación de mi nombre en
más detalles, consúltese U lio's Wliu ¡n C/r/cago and Illinois (octava edición. Ill'lñl. relación con la mencionada publicación. No permitiré el uso de mi nombre, ya que

162
 c re o q u e e s ta verdadera revelación d e b e q u e d a r asi. sin re la ció n y sin las tra b a s d e
bía aprendido. Así lo hizo Sherman. En sus cartas llama a estas notas su «Diario»,
n in g u n a afiliación h u m a n a .
que eran dictadas cada día a Martha. Confiaba, con e! gran apoyo de Loose, lle­
A h o ra a p ro v e c h o e s ta o c a s ió n p a ra d e c la ra r y p ro m e te r s o le m n e m e n te , b ajo ju ­
gar a publicar el diario con el objeto de revelar por primera vez la verdadera his­
ra m e n to . u n a vez y p a r a sie m p re , q u e b a jo n in g u n a c irc u n sta n c ia q u e p u e d a surgir
toria de los documentos, cómo fueron manipulados y distorsionados por Sadler, e
e n el fu tu ro m e o b lig a rá a d e s e a r g a n a n c ia m e rc e n a ria p o r c u a lq u ie r servicio p re s­
identificar el contacto.
publicación d e E t. L ibro d e Urantla.
ta d o c o n r e s p e c to a l a
Sherman no tenía ningún deseo de atacar a la Quinta Revelación Epocal, sino
Todo lo que poseo y lo que pueda dar en tiempo y servicio para esta obra del
de validarla. En este periodo de su vida consideraba que el LU era, según sus pro­
Reino lo ofrezco gustosamente a mi Creador, a los .Ángeles del Progreso y a Sonso-
pias palabras, «indescriptiblemente maravilloso», «inatacable» y «la mayor colección
voctón porque el privilegio de prestar este servicio no tiene precio.
de noticias que se puede presentar a los humanos de cualquier tiempo, y de cual­
Firmado por mí el décimo día de septiembre, 1942.
quier lugar, sobre la historia del mundo». Estas palabras fueron escritas, por su­
puesto. antes de que él y Martha se vieran agresivamente atacados por Sadler y
Hocos días después (14 de septiembre), Shcmian envió a Sadler una extensa
fueran expulsados del movimiento.
carta en la que intentó dejar claro que no tenía intención alguna de discutir la au­ El amargo conflicto entre Sadler y Sherman alcanzó su clímax en la reunión
toridad de Sadler. «No está en mi naturaleza ser un "agitador" o un “disidente", del Forum del 13 de septiembre de 1942. Sherman lo relata brevemente en su li­
como lo puede demostrar toda mi vida. Mi único y profundo interés está enfocado bro llou to Know What to Believe, peni en la larga carta que escribió a Harrv Loó­
a todo lo que conduzca a la mejor presentación de esta v erdadera revelación al se el 13 de septiembre, explica el incidente con más detalle. Transcribo aquí los
mundo.» l a carta finaliza:
pasajes más relevantes:

No puedo concebir a ningún ser humano recibiendo un castigo decretado espiri­

Sadler apareció ante el Forum y nos dio la bienvenida como huéspedes suyos, lo
tualmente por este acto honesto. Me enfrentaré con mi Dios cuando sea el momento,
que para mí indicó claramente que no nos estaba dando ninguna oportunidad- pues
y me he enfrentado con El, a través de la oración, durante estos últimos dias. y he
implicaba que nadie debe comentar algo incorrecto si es huésped de alguien.
invocado a los Ángeles del Progreso para que examinen mi mente y corazón y se­
Esperé hasta que se dispuso a despedir a los miembros del Forum para comenzar
pan que he sido sincero y bien intencionado en todo lo que lie hecho.
el primer descanso de una hora cuando me levanté y dije: «Doctor Sadler, en el co­
mienzo lie esta nueva época... ¿puedo dirigirme a los miembros del Forum?».
En una carta, I^oose escribe que tanto Wilfred como su mujer están «muy al­
Inmediatamente se puso en guardia y contestó: «No. no en este momento».
terados» por los esfuerzos de Sadler de «jugar a ser Dios» con los documentos.
Me levanté de mi silla, me dirigí hacia el pasillo y continué: «Lo siento, doctor,
Tanto Wilfred como Atina, continúa Loose, eran solidarios con supuesta rebelión
pero hay algunas cosas que debo decir al Forum».
de Sherman. El matrimonio Kellogg, añade, eran «superiores» al matrimonio Sad­
El me dijo: «¡Siéntese! Y ya le diré cuándo puede hablar al Forum. Es usted un
ler, pero no se sentían capaces de contrariar al doctor debido a su dependencia
huésped en mi casa. No tiene derecho a hablar.»
económica con él. También Christy. afirma Loose. apoyó a Sherman en su batalla
Le dije: «Soy un miembro del Forum, doctor, y la señora Sherman y yo nos sen­
contra Sadler, pero no podía expresarlo abiertamente porque tenía miedo. «Su alma
timos como parias. Hemos sido acusados y tenemos el derecho de réplica y de ser
está enferma», escribe Loose. «¡Qué de historias podría contar! Pem está llena de escuchados».
m iedo -un miedo mortal, horrible y aterrador.»
El doctor Sadler repitió: «Siéntese. No va a hablar ahora».
Loose murió el 21 de noviembre de 1943. creyendo firmemente en la autenti­ Le dije: «Doctor, ¿acaso tiene usted miedo a la verdad?».
cidad de los Documentos originales de Urantia y sin revelar a los Sherman qué
Contestó: «Ire repito que es usted mi invitado. Ocupe su asiento. Ahora no va a
papel había desempeñado en su recepción. Sus cartas incitaban constantemente haber ninguna discusión».
a Sherman a «¡luchar, luchar, luchar!» y a confiar siempre en el apoyo y sabiduría
Me mantuve en mis trece, y en ese momento, otros miembros del Forum, como
espiritual de su esposa. Loose tenia mucho aprecio a Martba. y siempre se refería
tenia previsto, ya se habían levantado. Clvdc Bedcll. que perteneció una vez a la re­
a ella como la «pequeña Marllia». Repetidamente aconsejaba a Sherman mante­
sisten cía, aunque ya había claudicado junto con el resto, me agarró por el brazo y
ner un detallado registro de todo lo que estaba sucediendo y de todo lo que ha­
me dijo: «Harold, se esta haciendo daño a usted mismo si persiste en esta actitud.

165
El doctor tiene razón al pedirle qué ocupe de nuevo su sitio. Todos somos invita­ siblemente conmocionado cuando no me sente inmediatamente y me mantuve firme
dos aquí. A usted no se le ocurriría venir a mi casa y comportarse de esta manera, durante al menos quince minutos. Expulsó la bilis después del descanso...
¿no es así?». Clyde Bedell se me acercó después y me dijo: «I larold, tenía una buena opinión
1je respondí: «Clyde. esto es diferente. Este es el único lugar en el cual un hom­ de usted hasta hoy... pero si deja que su egoísmo le supere y no adopta una posi­
bre puede hablar de torio esto sin ser acusado... Tenemos el derecho de defender­ ción más humilde... y deja de ser tan impaciente- su utilidad para el Forum se verá
nos a nosotros mismos». absolutamente cuestionada. Creo que en las dos semanas próximas se decidirá su
El doctor Sadler contesto: «Si Sherman quiere hablar y ocupa su sitio, yo le diré destino. Mi también lie tenido que tragarme muchas veces mi orgullo porque tam­
cuándo puede hacerlo.» bién me impacientaba y quería hacer cosas diferentes por mi mismo».
Le dije: «¿Puedo hablar más tarde, doctor? Quiero hablar hoy». I.c contesté: «Clyde, usted no se encuentra en la misma posición que Martha y
Sadler contestó: «No, no hablará hoy». yo o nuestros puntos de vista quiza sean diferentes... Hemos sido elegidos para re­
Le pregunté: «¿Estará usted aquí cuando yo hable?». cibir un castigo csiiecial y nos han acusado porque el doctor se ha negado a hacer
V contestó: «Rehúso contestar a esa pregunta». las paces con nosotros. ¿Qué ocurre entonces con su propio egoísmo y su testarudo
I lales se había puesto ahora a mi lado, y agarrándome las solapas de mi abrigo orgullo? ¿Tenemos siempre que acatar su voluntad... es que siempre tiene razón?».
me dijo que siempre había creído que era un buen compañero, que había leído to­ Deberías ya saber, Harry. que no actúo movido por el miedo... Siento su presencia
das las «cosas» que yo había escrito, y que me estaba haciendo daño por adoptar hoy... y siento una Gran Presencia... Quiero estar seguro de que estoy en lo cierto.
una actitud como esta, pues perdería el respeto de todos los miembros del Forum. Espero no haber fallado, repito, ante los ojos de aquellos (los celestiales] que nos
Siguió diciendo cosas por d estilo, preguntándome por qué no había escuchado están mirando. El doctor finge con tanta desfachatez, es un actor tan consumado
a Clyde Bedell. Entonces Dent Karie. otro «amigo»... intentó interceder, pero yo me que se gana una tapida simpatía...
seguía negando a ocupar mi asiento. Mientras tanto las mujeres presionaban a M e s ie n to m u v b ien d e s p u é s d e e s ta h o rro ro s a e x p e rie n c ia y g ra c ia s p o r tu c aifa.
Martha y le rogaban que me hiciera volver a mi asiento... pero Martha permaneció N o e n ta b la r é n in g u n a a c c ió n ju d icial a n o s e r c o m o ú ltim o re cu rso . O s q u ie to m u ­
inmóvil. c h o a los do s.
Y entonces Russcll Budín se unió al grupo que estaba a mi alrededor, y los dos
hijos de Kulieke. dos jóvenes robustos, preguntaron excitadamente al doctor si me Harold esperaba escribir un libro que constituyera por primera vez el verdadero
podían echar. El doctor no quiso aceptar su sugerencia aunque le hubiera gustado relato del movimiento de l'rantia. El ló de enero de 1967. dos artos antes de la
pronunciar el «adelante». Bill Sadler comenzó a avanzar por el pasillo hacia el grupo muerte de Sadler, Sherman le envió la siguiente y destacada carta. Marlha Sher-
que me rodeaba... man me concedió amablemente el permiso para reproducirla.
Todavía no quería claudicar a pesar de las preguntas procedentes de toda la sala.
«Doctor, ¿quiere que suspendamos la reunión?» Algunos miembros, hombres y mu­ A su edad, sus días ya están contados. Le queda muy poco tiempo para permitir fi­
jeres, estaban gritando. Otros se mostraban desafiantes. Creo que muchos se sen- nalmente que se cuente la verdadera historia sobre el origen del libro de LIrantia.
lian como borregos porque carecían del valor suficiente para adoptar una actitud Acabo de finalizar una investigación sobre los sanadores de fe y de espíritu en
firme y enfrentarse con la situación... las Filipinas y mi libro «wonder» iiealers of the miumxKs acaba de ser publicado.
Finalmente accedí a ocupar mi asiento de nuevo y me líes arreglé para soltar el Ahora estoy considerando la posibilidad de escribir un nuevo libro que detalle
comentario a los miembros del Forum de que nosotros los respetábamos y que los la «historia por dentro» del desarrollo de l'rantia. desde los comienzos, en lo que yo
queríamos a todos ellos... frase que el doctor intentó evitar.... pero que de todas for­ conozco, hasta el presente -basándome en mis voluminosas notas, observaciones,
mas pronuncié. En el descanso, muchos de los miembros nos rodearon y estrecha­ información de muchas fuentes, algunas de ellas sorprendentes-, en el que se tra­
ron nuestras manos y nos expresaron su amistad... taría de las personalidades implicadas y de las acciones que han sido tomadas al
Tengo mi conciencia absolutamente limpia y creo que no podría actuar de otra respecto.
forma si me volviera a encontrar en las mismas circunstancias, aunque sé que el Creo que es el momento de revelar al público la VERDAD sobre l'rantia Si real­
doctor cree que ha obtenido una victoria. Durante todo el revuelo Bill se re ia histé­ mente cree en la «Revelación de L'rantia». puede hacer una valiosa contribución con
ricamente, lo que indica lo inestable que es y sera como líder. El doctor estaba vi­ este libro.

167
 Éstos son algunos de los puntos que necesito aclaran
liste es el momento de dar a conocer la verdad, y si emprendo la escritura de
1. Un conocimiento especifico sobre el «sujeto durmiente» -S u s primeros con­
un libro así sobre Urantia , contaré la verdad con tanta honradez como la he ex­
tados-, cómo comenzó a desarrollarse el libro con usted, al que «nombraron»
puesto en mi trabajo de Cirugía Psíquica en las Filipinas, sin miedos ni favoritismos.
guardián.
Ya h a pasado el tiempo suficiente p a ra tener una visión global de El. L ikko de
2, La formación del Forum; la financiación del proyecto; la lectura de los docu­ URANTIA -y de sus contenidos.
mentos; la supuesta observación de los Seres Superiores y su «corrección» di­ ¿Cuánto h a y e n él d e verdad ?
tos documentos, basándose en la reacción de los oyentes. ¿Cuánto hay en él de rvi.so?
2. L a a p a ric ió n in fo rm a d a (m ateria liz ac ió n ) d e e s o s d o c u m e n to s d e s p u é s d e h a ­
El libre» no se ha vendido demasiado en su forma actual. Necesita un cambio
b e r sid o co rreg id o s, e sc rito s a m á q u in a .
para re-vitalizarse -para resaltar sus factores significativos-, para separar el lado hu­
4. La declaración de que los documentos se consideraron terminados en 1924 mano del melafísico, en su creación.
-y la razón de por qué los documentos de Jesús aparecieron en una fecha ¿Tiene usted el valor y la integridad necesarios de desvelar a todo el mundo to­
posterior. dos estos misterios?
5. Pruebas de que los documentos de Jesús fueron dictados a través del «sujeto Sí no es así. el libro siempre permanecerá como un gran Signo de Interrogación
durmiente» y no escritos por usted y adaptados a la filosofía de Urantia. con -y todo el trabajo realizado para su creación perderá su valor para la humanidad
su conocimiento de religiones comparadas.
6. La razón por la que todos los manuscritos originales supuestamente escritos Sinceramente,
por el «sujeto durmiente* no se conservaron en una cámara acorazada, ni se Harold Sherman
testificaron por observadores, como evidencia, para que se pudieran presen­
tar como prueba de que el libro, originalmente escrito, no habla sido alterado. No existe ninguna evidencia de que Sadler le contestara.
7. Una explicación de cuántas licencias editoriales se han tomado con el ma­
nuscrito original, con qué autorización, y cuánto se ha interpolado, para cint­
el lector pueda saber que es verdad y qué es falso con respecto a sus conte­
nidos.
8. Una explicación de su poder de expulsar, ejercido por usted, sí el conducto o
la actitud de cualquiera de los miembros del Forum no satisfacía su aproba­
ción. Una prueba de que le fue concedida por los Seres Superiores la au­
torización de- amenazar y castigar a los miembros del Forum, pretendidamente
a cargo del Proyecto de Urantia.
Estas son sólo algunas de las misteriosas etapas del desarrollo dt- Urantia que
necesito aclarar antes de que el público acepte alguno de sus notables contenidos
como una glorificada Ciencia Ficción.
Si realmente cree en la revelación de Urantia, tiene una gran deuda pendiente
anlc-s de abandonar la tierra, al ser la única persona que puede revelar la a itén tic a
verdad . Personalmente, si yo estuviera en su posición y tuviera fe. no intentaría en­

trar en la Siguiente Dimensión guardando ciertos actos no revelados dentro de mi

corazón y mi alma. No querría tener que responder por algunas de las cosas que se­
llan dicho y hecho en nombre de la verdad .
Christy, como una de las comisionadas supervivientes, que tiene también una
gran responsabilidad en el nombre- de la verdad , puede servir de gran ayuda para
usted a este respecto.

168 169
 IX
«Oahspe»

En el capítulo 1 se mencionó brevemente el libro OAHSPE: A Kosmon Biblc ¡n

Ihc It onls ofjehovlh and Ilis Angel Embassadors. Existen tantas similitudes in­
teresantes entre la secta faitisla y el movimiento de Uvantia que he creído que un
capitulo sobre Oahspe no estaría fuera de lugar en este libro. Aunque a los faitis-
las les gusta poner en mayúsculas todas las letras de Oahspe, sólo conservaré la
mayúscula de la inicial.
Cuando escribí el primer capitulo tenia la impresión de que los faitistas ya ha­
bían desaparecido hacía tiempo. Pero no es asi. La secta nunca ha dejado de exis­
tir. aunque en las últimas décadas los miembros se han diseminado aquí y allá en
pequeños grupos que disminuyen sin cesar. De vez en cuando un grupo remanente
publica algún periódico de corta vida. En el momento de escribir estas lineas, una
colonia de Utah, The Universal Faithists of Kosmon, publica un bolctin informa­
tivo llamado Kosmon \ oice. Después de dieciséis años, el boletín sigue rellenando
sus 24 páginas con artículos inspirados, noticias de conferencias, poesía, cómics y
fotografías. Se editan seis ejemplares al año. Sus fotos nos muestran que la ma­
yoría de los fieles son casi ancianos. En la editorial, cuya dirección es POB 154,
Rivcrton. Utah 84065, también se pueden adquirir una variedad de libros y pan­
fletos. entre los que se incluyen un libro de himnos faitista de 254 páginas y un
Diclionary of 11 onls and Terms Used in Oahspe.
En 1004, surgió en Londres otro grupo faitista. Su periódico. Kosmon IJnity. que
ahora se publica dos veces al año. según me han dicho, es el periódico faitista de
mas tirada. Es editado en Londres por Kosmon Press. En Estados Unidos, otros
periódicos faitistas son The Faiíhisl Journal, impreso en I iualapai. Arizona. y Four

171
Winds Village News, una edición trimestral publicada por el Essene Faithist Church Newbrough practicó la odontología. Siempre generoso, gran parte de su trabajo
and Missípíian-Socieri’. a n a dirección es Route 1. Box 2120, Tiger. Georgia. 3057(5. con los pobres era gratuito. Dos niños y una niña vinieron de ese matrimonio. Uno
La sociedad dirige una comuna llamada Fbur Winds Village. fundada en 1969 por de los niños murió en la infancia y del otro se dice que se licenció como ingeniero
Virginia Howard, cuya abuela era una india Ojibwa. Radiance, otra revista faitista. civil en la Universidad de Colombia. El matrimonio no tuvo éxito y en 1886 New­
es una publicación bimensual editada por The Eloisls. POB 83. I lcnniker. New brough presentó una demanda de divorcio, que ganó. Un año después se casó con
Itampshire 03242. la divorciada Francés van deWater Sweet.
Hasta hace muy poco tiempo se podían adquirir ejemplares de Oahspe en Owl Newbrough era alto y atractivo, con un cuerpo imponente y grandes ojos color
Press. POB 81. Rosholt, Winsonsin 54475.l' La primera mitad del libro, anotada avellana. Gran admirador del doctor Kellogg de Battle Creek. fue vegetariano y abs­
por Walter Wiers, en dos grandes volúmenes en rústica, también fue distribuida temio durante toda su vida Siguiendo las instrucciones del doctor, hacía sólo una
por Owl Press. Al igual que los urantianos, los failistas insisten en que nadie está o dos comidas al dia. evitaba la leche y los huevos, e incluso abandonó el con­
cualificado para rechazar su Biblia si previamente no la ha leido con todo dete­ sumo de todos los tubérculos porque crecían sin el beneficio de la luz del sol. Se
nimiento y ha valorado cada frase. He sido incapaz de hacerlo (el libro tiene casi dice que gracias a esta escasa dieta bajó su peso de 130 a 80 kilos.
mil páginas), pero he leido lo suficiente para darme cuenta de que es muy inferior Newbrough viajó mucho por Europa y por Oriente, dando conferencias a gru­
al LU, tanto en ideas como en estilo. Sadler era un escritor y editor educado y con pos espiritualistas mientras vestía ropas orientales de brillantes colores Su fama
talento. El autor de Oahspe, John Newbrough, por el contrario, era un escritor me­ como médium y escritor automático se extendió rápidamente. Crecieron las leyendas
diocre. Merece la pena comentar unas cuantas y asombrosas coincidencias entre sobre él. Se decía que era capaz de pintar cuadros en una total oscuridad, usando
el LU y Oahspe, pero en primer lugar resumiré brevemente cómo apareció esta vo­ ambas manos. Se afirmaba que podía cerrar sus ojos y leer cualquier libro en una
luminosa Biblia biblioteca. Sin esfuerzo, era capaz de levantar pesos de una tonelada o más. Su
John Bailón Newbrough (1828-1891}. llamado asi por John Bailón, un famoso cuerpo astral podía visitar cualquier lugar de la tierra. Durante dos años trabajó
predicador universalista, había nacido en una cabaña de madera en Springfield. como médium en «The Domain». una pequeña colonia espiritualista en Jamestown.
Ohio. Su padre era escocés y su madre suiza. La madre era una devota espiritua­ Nueva York.
lista y el joven John creció arropado por la le de ésta. Se dice que se graduó en I na noche a las cuatro de la madrugada, como el mismo Newbrough nos cuenta,
medicina en una universidad de Cincinnati. No estoy seguro en cuál fue. quizá en sintió que una mano se posaba sobre su hombro y escuchó una voz que le urgía
el Eclectic Medical College de la ciudad, cuyo profesorado insistía en los remedios a levantarse. En su habitación, inundada con una misteriosa luz, distinguió las for­
naturales en oposición a la medicina tradicional. mas de hermosos ángeles sin alas. La voz le dijo que habla sido elegido para una
En 184!). el joven Newbrough participó de la fiebre del oro de California, donde misión especia). Tenia que continuar absteniéndose de comer carne y vivir una vida
trabajó con éxito durante varios años en las minas. Se convirtió en un enfervori­ pura, ayudando a cuantos desafortunados pudiera
zado defensor de los derechos civiles de los trabajadores chinos cruelmente ex­ Pasaron diez años antes de que fuera despertado de nuevo por la voz miste­
plotados en California. Junto con su amigo John Tbmbutl, de Escocia, buscó oro riosa, que le instó a adquirir una máquina de escribir. Los ángeles, dijo, controla­
en Australia. rían sus dedos mientras él escribía. Estas sesiones de escritura a máquina auto­
En 1859. Newbrough se casó con Rachel. la hermana de TumbuU. Fijaron su máticas comenzaron en las primeras horas de la mañana del 1 de enero de 1881,
residencia en el 128 W. de la 43th Street, en Manhattan, donde durante 23 años

15. En julio de 1992. envié a Owl Press un cheque de 29,20 dólares para adquirir su edición de Oahtpe. Me han dicho que Owl Press está en bancarrota- Hay rumores de que La Toya Jackson, la hermana
El cheque fue cobrado. Pasaron más de dos arios, pero no me llegó ningún ejemplar del libro. Las car­ de Michael, se ha ofrecido voluntaria para financiar una reimpresión de Oahspe. pero no he podido con­
tas que envié a Owl Press no fueron contestadas y fue imposible contactar con ellos por teléfono. Fi­ firmar este rumor. La Toya actualmente esta patrocinando un tenido psíquico telefónico llamado Zo-
nalmente conseguí un ejemplar de la edición Palmer en una librería de libros raros. Owi Press nunca diat Group, cuya sede central está en Boca Ratón. Florida El coste de la llamada es de 3.99 dolares por
devolvió mi cheque. minuto.

172 173
y duraron hasta el 15 de diciembre del mismo año. Cada mañana, antes del ama­ ü i edición final de Palmer (1972) se llama el «Oahspe verde» porque su cubierta
necer. Newbrough golpeaba su máquina de escribir Sholes. sin enterarse, insistía, de pasta dura es de color verde. Aunque tieire la mitad de páginas que el LU, su
de lo que estaba escribiendo. Todos estos datos, por cierto, proceden de una larga papel es más grueso, con lo que los dos libros tienen el mismo grosor. El Oahspe
carta escrita por Newbrough (fechada el 21 de enero de 1885). que fue publicada vende pesa 100 gramos más que el L l . Claramente Palmer pretendía que su Oahspe
en The Bannei of Light. el principal periódico espiritualista de Boston. imitara la apariencia del LU. ü i cubierta de los dos libros es casi del mismo ta­
Muchos años antes de que comenzara a escribir a máquina de forma automá­ maño, la del LU toda en azul, la de Oahspe toda en verde. El único texto impreso
tica. Newbrough había adquirido la capacidad de escribir automáticamente en es­ sobre el ¿¿/azul es su titulo en letras doradas en la cubierta y en el lomo. El único
critura manual. Mientras se encontraba participando en sesiones de espiritismo, texto impreso en el Oahspe verde es su título en letras doradas en la cubierta y
«mis manos no podían descansar en la mesa sin iniciar esos ataques'. Con fre­ en el lomo.
cuencia escribían mensajes, a la izquierda o a la derecha, arriba o abajo, y no las Palmer es más conocido por haber sido despedido por el editor de Amazing
podía controlar de otra forma que retirándolas de la mesa». Slorics, que el mismo Palmer publicaba. Palmer había engañado a los lectores afir­
Al cabo de diez años de vida pura, y de bañarse dos veces al dia. «una nueva mando que ciertas criaturas demoniacas llamadas Deros vivían debajo de la su­
situación de control llegó a mis manos». El control era a través de la escritura a perficie de la tierra Como fundador y editor de Fate. fue el primer editor de re­
máquina. El poder descendía sobre él cada mañana antes del amanecer cuando vistas en apoyar la locura colectiva de los platillos volantes, sosteniendo que los
se encontraba solo en su pequeño apartamento. Una mañana miró hacia la ven­ ovnis provenían del interior de una tierra hueca y salían a través de un inmenso
tana y vio una larga linea de luz que descansaba en sus manos y «se extendía ha­ agujero en el Polo Norte. Para más información, consúltese el capítulo «Who VV'as
cia las alturas como si fuera una linea telegráfica hacia el cielo. Sobre mi cabeza Ray Palmer?», de mi libro New Age (1991) (Ed. en español. La Nueva Fia: Notas de
se posaron tres pares de manos, totalmente materializadas. Detrás de mí otro án­ un observador de lo maiginal. Alianza Ed., Madrid. 1990]
gel tenía sus manos apoyadas sobre mis hombros... Mi contemplación no perturbó Al igual que el LU. Oahspe nos enseña que sólo hay un Dios ultimo que su­
aquella escena: mis manos seguían escribiendo, escribiendo sin pausa». pervisa a una vasta burocracia de deidades menores. Este Dios tiene varios nom­
¿Estaba mintiendo Newbrough? ¿En realidad experimentó esas alucinaciones? ines: yo soy. Ormazda, Eloih, Creador, El Más Supremo y Jehovih-Om. Jehovih es
Probablemente nunca lo sabremos. el aspecto masculino y positivo del Creador, Om es el lado femenino y negativo de
Durante cincuenta semanas, Newbrough continúa en su carta, los ángeles con­ Dios. Al igual que la Ciencia Cristiana y las actuales teólogas feministas, a los fai-
trolaron su escritura a máquina durante treinta minutos cada mañana antes del tistas les gusta pensar en el gran yo soy como Madre-Padre, Él y Ella Jehovih es
amanecer. Repentinamente, los controles cesaron. Por primera vez le dijeron los el Leonino que se asa con más frecuencia para denominar al Creador último. Como
ángeles que leyera lo que había escrito, y que lo publicara con el titulo ele Oahs/ie. en d LU. a cada planeta habitado se le asigna un Dios menor. Tales dioses son
Newbrough imprimió él mismo el libro en Boston, en 1882. en una imprenta com­ conocidos como Emuts. El dios asignado a la Tierra mora en una ciudad celestial
prada con el dinero aportado por siete socios anónimos. En la portada no apa­ llamada Hored. Está «situada encima y debajo de las montañas de Aotan en Ug-
rece ningún nombre de autor. En 1891. se publicó una edición revisada; en 1910. hoqui, hacia el este de 131». Es difícil de creer, pero los nombres propios de Oahspe
se reimprimió en Londres. El libro fue ¡lustrado con dibujos a lápiz que habían son bastante más numerosos e incluso más feos que los del LU.
sido trazados por los ángeles que controlaban sus manos. «Me pidieron que algu­ Oahspe habla de miles de millones de dioses, aunque a diferencia de los mi­
nos de los dibujos -escribió- como Saturno, las ceremonias egipcias, etc., fueran llones del LU, la mitad son hembras. Más próximos a Jehovih están sus innume­
copiados de otros libros.» rables I lijos. Por debajo de los Hijos están los dioses menores, y por debajo de los
En 1960. Ray Palmer, un escritor y editor de ciencia ficción, publicó una copia dioses hay miles de millones de arcángeles, ángeles y Señores. Los 1lijos llevan nom­
offset de la primera edición de Oahspe. De la edición de 1891 Palmer reprodujo bres tales como Sethantes. Ah'shong, Aph, Sue. Apollo, Thor. Osiris, l'hua Mazda,
nueve dibujos al óleo de Newbrough de varios profetas de Oahspe. y fotografías Yima. Lika. Uz y Fragapatti. Las diosas tienen nombres como Cpenta-Armij, Pat-
que había tomado Newbrough a diez niños de la secta En una segunda edición hema. Harrwaiti. Dews, Cura, Yenne. Wettemaiti y D'zoata.
(1970) Palmer añadió «The Book of Discipline», también procedente de la edición Al igual que en el LU. y en muchas otras religiones del mundo, los humanos se
de 1891 de Oahspe. Dos años después, en una tercera edición. Palmer añadió un asoman a la existencia a través del nacimiento, sin ninguna vida anterior, pero des­
índice de setenta páginas. pués de la muerte ascienden de cielo en cielo en una serie infinita de aventuras

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mientras avanzan hacia la perfección. TVes dias después de la muerte las almas de
Arrow. Pirre. Abatios Adavasit, Airavagna. Airiata. Avalanza. Bcvanfloat Bullas! Flags.
la mayoría de los mortales son conducidas por los ángeles guardianes, llamados
Cowpon, Eseienc. Koa’ioo. Oniy'yah. Olevan. Ometer. Obegia, Piedmazar, Dirt-au-gon,
ashars. al cielo inferior donde sus almas volverán a nacer como una «tabula rasa».
Seraphin. Yista.
Los ángeles que reciben las almas se llaman asaphs.
Uno de los barcos. Koa'loo. es casi tan grande como la tierra. Algunos están
V los ashars hacen una ficha de cada mortal, del grado de su sabiduría y de las bue­
impulsados por vibraciones musicales, otros portas vibraciones de los colores. Mu­
nas obras; y cuando muere un mortal, y su espíritu es llevado a los asaphs. la ficha
chos faitistas todavía siguen creyendo, como algunos urantianos. que estos hin­
es llevada con él: y el asaph, al recibirlo, enviará a ese espíritu junto con la ficha a
cos espaciales son los responsables de los avislamientos de ovnis en las recientes
un lugar de esos cielos que se adapte a su grado, donde se le pondrá a trabajar y a
décadas.
estudiar, según el lugar de las resurrecciones que yo he creado.
Al igual que el LU. Oahspe recrea muchas de las historias de la Biblia cris­
Y. por tanto, lodo esto sen» una norma en los cielos, con gobernadores, y pro­
tiana. incluyendo la desobediencia de Adán y Eva al comer la fruta de un árbol
fesores, y médicos; y con capitales, y ciudades y provincias: y con hospitales y guar­
prohibido. El relato de Oahspe del diluvio de Noé refleja el hundimiento de
derías y escuelas y fábricas, aun asi él seguirá inspirando al hombre sobre la tierra VYhaga. que después se llamaría Pan, un vasto continente que se hallaba en el
a llevar a cabo las mismas cosas. Pacifico. Oahspe es una palabra del olvidado lenguaje de Pan. La «O» significa
Y los mortales que son elevados para dominar a los mortales serán llamados tierra, «ah» significa aire y «spe» significa espiritu. La palabra se pronuncia imi­
reyes y emperadores. Como Mis Dioses y Mis Seriares son llamados Mis Hijos, asi tando el sonido del viento que pasa entre los árboles, sobre los océanos y a tra­
los reyes y los emperadores serán llamados hijos de Dios, a través de él serán as­ vés de las montarías. Los habitantes de Pan fueron destruidos por Jebovib como
cendidos a sus lugares, y gobernarán bajo Mi gloria. resultado de su perversa forma de vida.
Cuando Pan se hundió, las aguas del Pacífico se bagaron los ricos valles de Mai,
El cielo hacia el que nos dirigimos después de la muerte se encuentra en una las amplias llanuras de Og, la gran capital de Pcnj. los templos de Kbu, Bart. Gam
dimensión superior y. por tanto, es invisible. Ocupa una región llamada Atmosp- y Saing. El Zha'Pan (Japón) de nuestros días es un fragmento de Pan que sobre­
heria porque se encuentra dentro de la atmósfera de! vórtice de la tierra. Todos vivió al hundimiento. Después de la inmersión de Pan. la cultura humana se ex­
los cuerpos celestiales -soles, planetas, lunas- proceden y son sostenidos por vór­ tendió de Zha’Pan ajaiíeth (China). En Oahspe. Asia se llama Jud, Africa es Vohu,
tices rotantes de espacio-tiempo. Europa es Dis y América es Thouri.
Más allá de Atmospheria se hallan los cielos de dimensiones superiores en L a s personalidades bíblicas de Oalispc. muchas más numerosas que en el L l .
una vasta región llamada Etheria. La comida allí se llama heinc. y la bebida, ha- llevan nombres extraños. Adán es A’su, Abel es l’hin, Caín es Dm k Curiosamente,
oma. Se huele un potente perfume llamado liorna. El color dominante de Et- Eva sigue siendo Eva. Asu fije hecho por el Creador sin sern a Los a’suanos. des­
heria es el amarillo dorado. Todo en Etheria está hecho de ethe, un solvente del cendientes ile Asu. desobedecieron a Jehovih al comer la fruta del Arbol, y fueron
corpor. El corpor es la materia de nuestro mundo corpóreo y de nuestros cuer­ castigados por ello.
pos corpóreos. El mundo invisible se llama Es en contraste con el mundo visi­ Ix>s admirables i'hins (descendientes de Abel) eran blancos y amarillos, peque­
ble de Corpor. Los habitantes de Es se llaman escaños. Los de Corpor se lla­ ños y delgados. Los gigantes druks (descendientes de Caín) eran marrones y ne­
man corporeanos. Al igual que en el LU. no hay dos mundos celestiales gros. altos y corpulentos -u n a horrible raza de asesinos. La cohabitación entre druks
igualesxada uno difiere del otro, y cada uno a su propio modo con una gloria \ i'hins produjo una raza híbrida llamada ¡'huanos. La cohabitación entre los a -
sin par. El cielo se llama Haralti. y junto con otros seis cielos, fueron fundados suanos y los druks. después entre i’huanos y druks, dio lugar a los yaks, o «gente
por Fragapatti. de la tierra». Éstos tenían largos brazos, espaldas cunadas, caminaban sobre las
Al igual que en el LU, no hay infierno eterno. Los que todavía no están prepa­ cuatro extremidades como si fueran monos, y eran incapaces de hablar o de so­
rados para entrar en el primer cielo eslan arrestados hasta que se «desacostum­ ba-vivir a la muerte. Los i'hins los castraron y los esclavizaron. Lis i'huanos tenían
bren del mal». No hay aniquilación final de los que no se hayan redimido. la piel de color cobre y se convirtieron en los ancestros de los ong'ivee, o indios
Al igual que en el LU. los ángeles se mueven rápidamente en barcos espiritua­ americanos.
les ethereanos no materiales. Los barcos tienen nombres como; Moisés y los profetas del Antiguo Testamento, según se nos dice, fueron los

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primeros faitistas. Se llamaban escaños (esenios). Joshu (jesús) descendía de esa la revelación del LU. Ambos libros describen una elaborada y fantástica cosmo­
linea genealógica. Fue apedreado hasta morir a la edad de 36 años por judíos
logía con muy poco apoyo de la moderna astronomía. La cosmología de Oahspe
que adoraban a dioses paganos. Cuarenta años después una falsa deidad lla­ es en conjunto mucho más primitiva que la del Ll j pero debemos recordar que
mada Looeamong se llamó a si mismo Cristo. Sus tribus guerreras se convirtie­ el LU fue escrito medio siglo después y que, por tanto, podía reflejar los nuevos
ron en los primeros cristianos. Los cristianos, dice Oahspe. son «guerreros hasta descubrimientos astronómicos. Sin embargo, hay un aspecto de la cosmología de
el presente». ()ahspe que destaca sobre la cosmología del LL l Se refiere a la leona sobre el ori­
En lugar de leer lodo el Oahspe. que lo encuentro demasiado aburrido para lo­ gen de nuestro sistema solar.
grar mantener mis ojos abiertos, dejo que el resumen que aparece en la Entyclu- Como ya hemos visto, el ZX’defiende la hipótesis Chamberlin-Moulton, muy po­
peclia o í Religión and Ethics finalice la historia. pular en el momento en que fueron escritos los documentos, pero totalmente re­
chazada desde entonces por los astrónomos, que defienden la teoría de que las
Looeamong, con los otros trmnos, Ennochissa y tsabalactes, intentaron den o tar a estrellas y los planetas se condensaron a partir de nebulosas rotantes. A’ este es
Jehovih. asumiendo los nombres de Brahma, Buda y Cristu para combatir a Kayu precisamente el punto de vista adoptado por Oahspe! Habla de las estrellas, pla­
(Confucio). Sakaya (Buda) y Joshu. Pero Looeamong no pudo mantener su palabra netas y lunas que se han condensado a partir de grandes vórtices, o remolinos en
a su ángel guerrero jefe. Thoth, o Gabriel, quien se reveló en consecuencia, y se el «firmamento elheriano». Nuestro Sol se encuenda en el centro de un gigantesco
llamó Mahoma. El mahometanismo perecerá primero, después el hramanismo. luego vórtice. Sus planetas y lunas son los centros de vórtices más pequeños. Para rizar
el budismo y finalmente el cristianismo. Durante el periodo tratado por el Book of el rizo, se podía considerar como una profecía de la relatividad general en la cual
Es (e. 1448- c. 1848) comienza una etapa de abolición de revelaciones, ceremonias, los objetos masivos como las estrellas y planetas concentran el espacio-tiempo en
etc., y la libertad del pensamiento empieza a prevalecer. Melkazad es enviado por lo que podrían ser denominados vórtices circundantes que generan la gravedad.
la divinidad para inspirar una migración a Guatama. y tomó el nombre de Colón En Oahspe. la energía creada por cada vórtice se llama vortex-ya. Las moléculas
para descubrirla con el objetivo de ampliar la esfera del reino de Jehovih y ayudar ionizadas, de forma similar a agujas magnetizadas, se alinean con las lineas del
a derrocar a los trlunos y a Thoth. Entonces Looeamong inspiró a sus seguidores vorlex'ya. Ésta es la descripción de Jehovih de cómo creó el universo:
(los católicos romanos) a castigar la herejía, apareciendo entonces el protestantismo,
que también está inspirado por los espíritus maléficos. ló r el poder de rotación, girando rápidamente los extremos, condenso los mundos
Los Padres Peregrinos fueron inspirados por Dios, pero corrompidos por Looe- atmosfereanos que flotan en el firmamento: y éstos se convierten en Mis mundos cor-
among; los cuáqueros eran faitistas de corazón. Tilomas Paine fue inspirado por Je­ poreales. Los o r o en la mitad de tos vórtices, y por la potencia de los vórtices, los
hovih; los otros jefes «llamados por Dios, para establecer la fundación del reino de giro sobre sus ejes, y los llevo a las órbitas que lie asignado para ellos, lie creado
Jehovih con los murtales» fueron Jeffci son, Addams, FVanklin, Carrol!, I lancock y Was­ vórtices mucho más amplios para las lunas de un planeta, que llevan también lunas.
hington, Durante la decadencia del reino de Looeamong, los Insignificantes dioses Alrededor de algunos de Mis mundos corporeales, lie colocado cinturones y ani­
Dreijan fundaron pequeños principados, como los metodistas, presbiterianos y bap- llos nebulosos, para que el hombre pueda comprender la rotación tic Mis mundos
lislas, mientras Plrad fundaba a los mormones. lxnvgannus, a los shakers y Saya- vorticeanos.
wan. a los swedenborglanos. Para cada uno de los mundos corporeales he creado primero un vórtice, y gra­
cias a su rotación y a los lugares en el firmamento por donde viaja, he hecho que
Si se desean conocer más datos sobre el elogio del libro de Oahspe al ataque el vórtice conciba el mundo corporeaL
de Tilomas Paine a las doctrinas cristianas, junto con su defensa del teísmo y la I te creado un gran vórtice para el sol, y. dentro de este vórtice y sujeto a él. he
esperanza de inmortalidad consúltese el capitulo 13 del Book of Es. El capítulo hecho los vórtices de muchos de los mundos corporeales. I le hecho que el vórtice
20 del mismo libro nos cuenta cómo los ángeles se le aparecieron a Lincoln en del sol rotara, y le he dado el poder de llevar otros vórtices dentro de él. Según su
sueños y le inspiraron la libertad de los esclavos. densidad y posición son llevados alrededor del sol.
Además del hecho de que tanto Oahspe como el LU afirmen contener docu­
mentos escritos por los seres celestiales que canalizaron sus palabras a través Jehovih añade que nuestro sistema solar recorre una órbita tan inmensa que
de un conducto humano, hay muchas otras evidencias de que Oahspe presagió tarda 4.700.000 años en completar una revolución. Los astrónomos actuales esti­
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man que el sistema solar completa su órbita alrededor de la Via Láctea en apro­ Un editor anónimo, en el prefacio a la primera edición de Oahspe. lo expuso
ximadamente 200.000.000 de años. Sin embargo, en la época de Níewbraugh. de la siguiente forma;
4.700.000 no era un mal cálculo.
Cuando el Myslic Magazine (febrera 1955) de Palmer reimprimió algunos pá­ Si un libro cayera del cielo con la firma de Jchovih en su cubierta el hombre no
rrafos de Oahspe en un artículo titulado «The Most Amazing Book in the World», aceptaría jamás ese libro bajo ese concepto. ¿Por qué. entonces, hay que mencionar
un escritor no identificado (probablemente Palmer) redactó las notas a pie de pá­ cómo fue escrito este libro? Q uem a pero nadie resulta herido; no crea líder alguno.
gina. Éstos son sus comentarios acerca de las anticipaciones de Oahspe con rela­ No es un destructor de antiguos sistemas o religiones. Por el contrario, revela una
ción a la cosmología actual: nueva adaptada a esta época.

El libre es sumamente interesante a la luz de la ciencia actual, cuyos descubrimientos Al igual que el LU, Oahspe afirma con rotundidez que no hay que considerar
todavía no se habían conocido en 1880. cuando el libro fue escrito, y sin embargo que el libro contiene la verdad absoluta. El siguiente pasaje aparece en el primer
están totalmente de acuerdo con los preceptos tlados en el libro... documento de Oahspe: «Este libro, O a h s p e , no es infalible; pero enseña a los mor­
La teoría aceptada más reciente acerca de la creación de! sistema solar y de los tales a oír la voz del Creador y a ver Sus cielos, con plena conciencia, mientras to­
planetas es la formación de •torbellinos» o «vórtices» de materia que finalmente se davía vive en la tierra: asi como a conocer de verdad el lugar y la condición que
convirtieron en soles y planetas por condensación de la materia primigenia del es­ les espera después de la muerte».
pacio. En 1880. este concepto era desconocido, aunque se ofrece con gran detalle A diferencia del LU. Oahspe está escrito en el mismo estilo de la Biblia de King
en O a h spe . James, con muchas palabras del inglés anliguo, y salpicado de palabras y frases bí­
blicas. Al igual que la Biblia, se divide en libros, que a su vez se dividen en capí­
Tanto ios faitistas como los urantianos poseen su propio logotipo. Como ya sa­ tulos, divididos a su vez en versículos numerados. Los tres libros sagrados -Biblia.
bemos, la marca registrada de los urantianos son tres círculos concéntricos azu­ LU y Oahspe- son documentos supuestamente escritos por autores identificados.
les. El símbolo faitisía. que no está registrado y se representa en la portada de Sobre lodo. Oahspe se parece al LU en que contiene miles de exüaños nombres
Oahspe y en su «Book of Jchovih», es un círculo dividido por una cruz con una propios con los que se denominan personas y lugares, así como neologismos que
hoja de roble en el centra. no se utilizaron ni antes ni después riel libro. Éste es un ejemplo típico extraído
Ambos libros describen un gobierno ideal para los terrícolas. En el LU es una del capitulo 2 del «Book of Aph»;
democracia con tintes socialistas. En Oahspe está más cerca al anarquismo -una
federación relaj¿ida de grupos autónomos que cooperan por amor de los unos a 4. Oídme vosotros. Jefes de Or, de Ool y de las llanuras de Gibialhatma. Difundo
los otros. Mi palabra a tus huestes de veloces mensajeros de U'ak'awauk y Beliathon y Dor, y
Los urantianos insisten repetidamente en que no es importante saber quién era ellos se alejarán rápidamente a los montículos a'ji'an de Mentabraw y Kax de Govvlr
el conducto durmiente del LU o cómo se editaron y se recopilaran los documen­ ñ. Escucha Mi Voz, Oh tú Diosa de I io'etaivi de Váiviyoni'rom en los arcos ethe-
tos. El LU. como sostienen sus fieles, tiene que ser juzgado exclusivamente por su reanos de fas y Leigge, y Omaza. Proclamo mis decretos de la estrella roja y de sus
mérito intrínseco. En la carta de Nevvbrough expresa el mismo sentimiento: cielos en medio del estrépito de sus facciones rebeldes, porque yo cosecharé en los
bosques de Seth y Rairn.
Si un libra tiene mérito, ¿qué importa quién lo haya escrito? Y si no lo tiene, cierta­ (i. Escucha Mi Voz, ¡Oh 1i'monkensoughts. que lleváis millones de anos espe­
mente importará menos de dónde provenga. Ya ha pasado el tiempo cuando el nom­ rando. y directores de los mundos corporeales! He proclamado el huz y el híss de
bre de un autor revestía su producto con algún tipo de autoridad. Me alegro de que la estrella roja en su alabanza y gloria. Divulga la palabra desde Plumfgoe a los
ese día haya pasado, que la adoración por el hombre haya llegado a su fin y de que grandes Dioses, Mían tal en los vórtices ethereanos de Batn. y a Home y a Nesh'ou-
todos los libros, incluyendo las biblias, se lean detenidamente no como autoridades toza y Du'ji.
sino como pasatiempos que nos conduzcan cada vez más cerca a la Luz Eterna. R?ro
sobre todo me alegro porque nuestro Ladre Celestial nos ha proporcionado un go­ En el The First Book of Cod. los nombres propios alcanzan longitudes com­
bierno que nos protege a la hora de publicar nuestras concepciones más elevadas. parables a las sorprendentes voces del Finncgans Wake de Joyce:

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 Chiavvassaibakanalszhoo era el hijo tic 'Ibnehamgameralhuchsukzhaistomaipow- surgiera desde dentro de un velo, para proclamar con gran alegría las provisiones,
wassaa. que a su vez era hijo de Thusaiganganenosatamakka. el que construyó el abundantes y brillantes, que he creado.
gran canal del esle. el Oseowagallaxatola. en el rico valle de Tiedaswonogliassic. y 8. He creado cielo tras cielo como una nueva sorpresa de gran felicidad para
a través de la tierra de Seganeogulgalyaluciahnmanhomhom [probablemente Loui- Mis I lijos e I lijas, en el camino de Mi resurrección. ¡Disfrutad y ser felices en santi­
siana y Mississippi -Nota del Ed.|. donde vivían los grandes hombres y mujeres, los dad! ¡Abrid vuestros ojos, queridos Míos, y contemplar las obras de Mis manos que
Ongewahapackaka-ganganecolabazkoaxav dispongo que sean vuestras para siempre!

Al igual que a los urantianos. a los faitistas les encanta reivindicar que todo tipo Walter Wier, en un prólogo al primer volumen de su reimpresión anotada de
de verdades científicas de su libro sagrado, desconocidas en su época, se han visto algunas partes de Oahspe. describe el libro dé la siguiente forma:
confirmadas por los recientes descubrimientos. En una resena de Owl Press sobre
la ciencia de Oahspe. se afirma que esa ciencia «está siendo confirmada hoy en incluso un breve examen de Oahspe convencerá al lector de que es algo especial,
día por los satélites espaciales y los nuevos descubrimientos arqueológicos de ra­ que no es sólo otro libro escrito por otro hombre que busca y bala de Dios. Mar el
zas antiguas, y de ciudades y civilizaciones desaparecidas». contrario, se lee como un libro procedente de otro mundo.
I larold Shcrman y su mujer Martha que durante cinco arios fueron leales miem­ El punto de vista plasmado en sus páginas corresponde a alguien que está por
bros del Forum. sabían muy bien que Oahspe se parecía al LLI. En / foro to Know encima de esla tieira y por encima del hombre en la jerarquía del universo, que está
Wliat to Believe. Shcrman nos relata que él y Martha una vez se sintieron «pro­ mirando hacia abajo, hacia el hombre, instándole a mejorarse a sí mismo y a su so­
fundamente atraídos por el extraordinario libro de O a h s p e ». Cierra el capítulo 10 ciedad para que cuanto antes pueda elevarse y disfrutar de los mayores esplendo­
de su obra con los siguientes versículos de Oahspe: res de los mundos superiores. Aunque sólo fuera por esto, por su tranquilizador punto
de vista de nuestros asuntos desde una perspectiva superior, restauradora de la sa­
ENTONCES Jehovih respondió a las canciones de alabanza que brotaron de Sus lud. merecerla la pena leer Oahspe.
cientos de miles de millones, hasta el total de Sus poderosas creaciones. Esencialmente, Oahspe es una nueva revelación, una revelación verdadera, más
2. ¡Paz. amados míos! ¡Y una gran alegría! ¡He oído vuestra voz de alabanza! i()s razonable, más coherente y más completa que cualquier otra. Sin reivindicar la in­
respondo con millones de nuevas creaciones! ¡Más lejos de lo más lejano, ilimitado! falibilidad. el proiwisito de Oahspe es ofrecer una nueva ayuda desde arriba, una nueva
¡Miles de millones de arios son las obras de Mi mano! ¡No voy a convertir el agua luz desde la Altura Más Alta sobre las eternas cuestiones de la humanidad, inclu­
en sino, como un mago, o afirmar que revivo a los muertos! yendo algunas de las más graves de esla época.
3. ¡Pero sin embargo resucito a los muertos, a las almas de los muertos, y las Para poder, de forma inteligente, dirigir nuestras vidas hacia estos objetivos dig­
conduzco a mundos brillantes, esplendorosos, llenos d e amor! Ijos guio no a los tra ­ nos y eliminar tanto error y esfuerzo fastidioso y anulante, asi como para poder per­
bajos duros y a la tristeza: sino hacia delante, hacia arriba, hacia cielos de placer manecer colectivamente en el camino hacia las estrellas, nos han dado en el libro
que nunca perecen, para siempre. de Oahspe una información vital e indispensable que nos hace tanto bien, que no
4. Mió es el Arbol de la \ ida. siempre creciendo y rico en flores y dulces perfu­ podríamos de otra forma conseguir por nosotros mismos. Nos ha dado información
mes. lais muertos son M íos , los espíritus de los muertos Mis jóvenes flores llenas de sobre causas y orígenes, sobre hechos, personajes y acontecimientos, sobre el bieir
promesas, pronunciando palabras del alma para gloria de Mis cielos. y el mal, sobre el espacio, la gravedad y las organizaciones extraterrestres, y, sobre
5. Los que impulsé a la vida son Míos, y los cuidaré Paternalmente y con gran todo, sobre la vida ininterrumpida del espíritu humano y de lo que esto realmente
sabiduría No permitiré que desaparezcan para siempre. Y les ofrezco Mis lugares significa.
celestiales, infinitos, para que el alma del hombre nunca llegue a su fin. ¿Quién nos ha dado esta información? Creemos que Oalis/ie esta compuesto de
G. Aunque se alejen de Mí durante un tiempo, les ofrezco la posibilidad de vol­ descubrimientos auténticos y oficiales revelados para nuestra orientación y guia por
ver a Mí al final. Y los obsequiaré con un banquete, y les daré una fiesta, en una entidades organizadas que viven en el espacio en un rango superior al nuestro en
casa de amor, con música v danza incluso en el umbral de la sabiduría. la jerarquía de las formas de vida. Estas entidades que viven en el espacio de Oahspe
7. ¡No lloréis por los muertos, queridos Míos! ¡Tengo lugares de placer para los afirman ser. y en efecto lo pueden ser muy bien, miembros de una sociedad cósmica
justos, llenos de regocijo y maravillas! Y el alma de los muertos entrara allí, como si más antigua que la tierra.

182 18¡1
 Sustituyamos la palabra Oahspe en la cita anterior por El Libro de Urantia, y La historia de la señora Stoes apareció por primera vez en The New México
las frases podían haber sido escritas por un devoto urantiano. I listonad Review (vol. 33, n.l y 2. enero y abril 1938). Posteriormente, fue reim­
Me sorprendió escuchar a mi buen amigo, el doctor Malrix. el eminente nunre- preso como folleto de 08 páginas, que en la actualidad se puede adquirir actual­
nilogo. que una vez había realizado un estudio detallado de la significación nu- mente en The Universal Bratherhood of Failhist. en Tiger, Georgia. La obra de la
merológica de los nombres y números de Oahspe, aunque su monografía sobre señora Wiley. Un libro de bolsillo de 16b páginas, fue publicada en 1991 por Los
este tema nunca llegó a publicarse. ¡L* rogué que no me enviara una copia! Sin Alamos, Nuevo México, Document Shop. Se puede adquirir en Universal Failhists
embargo, debo mencionar a mis lectores un extraordinario descubrimiento que el of Kosmos. Post Office Box 654. McCook. Nebraska 69001.
doctor Matrix me incluyó en su carta que me envió por fax. lars faitistas con fre­ No puedo verificar la exactitud de estas dos historias. La señora Wiley fue se­
cuencia se refieren a Jehovih como el gran y o s o y (I \ m . en ingles). Si se mueve cretaria de la New México State University. Su relato, en forma de novela, está ba­
cada una de las lebas de la palabra inglesa una posición hacia delante en el al­ sado en lo que le contó a ellajustine Newbrough, la hija de John Newbrough. cuando
fabeto. llegamos a JBX. ilas iniciales de John Ballou Newbrough! tenia 83 años. Justino defiende a su padre y le define como un hombre honesto y
Oahspe divide a todos los senes humanos en dos clases. Los que aceptan la nueva decente, totalmente sincero en sus extrañas creencias aunque a él y a sus amigos
revelación son faitistas. Los que no son faitistas se llaman uzianos. Todos los uran- más íntimos les faltaba, asi lo admite, algo de sentido común. El libro contiene fo­
tianos, por supuesto, son uzianos sin remedio. tografías de Newbrough, de su tumba y de muchos de los edificios de Shalam.
lz>s críticos uzianos de Oahspe atacaron el libro sin piedad en sus comenta­ Durante cinco años, escribe la señora Stoes. hubo un ir y venir de personas a
rios. aunque se maravillaban de que un hombre pudiera producir sin ayuda una Shalam. Entre ellas se encontraban «aventureros, fanáticos religiosos de dudosas
obra tan monumental. Los tiran líanos muestran ti mismo asombro por el LU, pues creencias, habituales nuevos creyentes, y unos cuantos deficientes mentales». En
afirman que ninguna persona, ni siquiera Sadler. pudo posiblemente escribir algo la colonia había alojamiento para cien personas. El dinero provenía de filántropos
tan imponente. Si Oahspe es la verdadera revelación, continúan los críticos, es en­ del este, la mayoría de los cuales no conocían a Newbrough ni las extrañas doc­
tonces ti mayor libro jamás escrito, más importante para la humanidad que la Bi­ trinas de Oahspe. Támbién eran aceptados incluseros de las grandes ciudades. No
blia. Sí no es la verdadera revelación, o bien as la obra de un psicótico, o una mons­ había barreras raciales. Los niños eran blancos, negros, marrones y amarillos -n i­
truosa estafa. Comentarios similares se han hecho con relación al IA ños que el mundo no quería. Se les daban nombres Oahspianos como Ralhoci-
Buco después de la publicación tic Oahspe, comenzaron a cuajar diversos pla­ des. Astral, Thouri. I liatisi. Hayah, Thalo, Ninya, Havalro, Hiavata, Des. Fiatsi, Yohnu,
nes para fundar una colonia de faitistas. Se fundó una pequeña colonia en Wood- Whaga y Ashtaroth. No se conservó ningún registro con los nombres de los pa­
side, Nueva jersey, que después se trasladaría a Pear] Kiver, Nueva York. No duró dres. Tiempo después muchos de los niños, ya adultos, intentaron desesperada­
mucho tiempo. mente saber quiénes fueron sus padres, sin éxito.
Conozcamos ahora a Andrew M. I lowland, un hombre de negocios cuáquero Con la ayuda de la barata mano de obra mexicana, se construyeron los edifi­
muy rico procedente de Massachusetts. Fue el converso ai failismo más notable, y cios. Howland comenzó a ser conocido como el Padre Tae. y el primer edificio que
casi tan loco como Newbrough. b is dos se hicieron grandes amigos. se levantó fue el Templo de Tae. Así es como la señora Stoes describe ese Templo:
Uno de los libros de Oahspe titulado «Book of Shalam» recomendaba la fun­
dación de una colonia que cuidara de los niños no deseados. A mediados de E l T em plode T ae era un firmamento azul en miniatura, que relucía con estrellas

1880. bajo la dirección de los ángeles, Newbrough y Howland fundaron la Chil- plateadas, de un solo piso, circular y cónico. En el altar había un ejemplar abierto
dren's Unid of Shalam, cerca de! pueblo de Dona Ana al sur de Nuevo México, de Oahspe. Campanas de cobre de una sonoridad exquisita alimentaban la imagi­
en la orilla este del Río Grande. Cuando la colonia fracasó. Howland y otros par­ nación. Los armarios de la pared estaban repletos de extrañas vestimentas y de asom­
tidarios habían perdido en ella más de un millón de dólares. brosas máscaras. Lis misteriosas ceremonias constituían una liarte cruda] del ritual
Los primeros colonos de Shalam procedían principalmente de la colonia de Pc- simbólico de la Primera Iglesia de Tac. En ellas el docloi Newbrough. el Sumo Sa­
arl Kiver -al principio sólo eran unos 20. pero la cifra pronto ascendió a 30. Es- cerdote Faitista. vestido con extraños ropajes, dulce, refinado, educado y convincente,
tos detalles históricos, asi como los que vendrán a continuación, están extraídos presentaba los preceptos de Oahspe, y revelaba sus oráculos.
de dos obras: The Unid of «Shalam», de la señora K.D. Stoes. e Inside tlie Shalam Bajo la panoplia de las estrellas plateadas este profeta moderno predijo la Pri­
Colony, de Elnora IV. Wiley. mera Guerra Mundial, el fracaso de la ley seca la desaparición de la religión orto­

184 183
 doxa actual y la extensión de la frontera sur de los Estados Unidos al istmo de Pa­ inundaciones destruyeron las propiedades. En 1901. la comuna se encontraba en ban­
namá. Predijo la desaparición de los aranceles y de las fronteras nacionales a su de­ carrota. Aproximadamente 25 niños fueron alojados en hogares adoptivos o envia­
bido tiempo, las güeñas civ iles en México, el destierro final de las tropas militares, dos a orfanatos de Denver y Dallas. Booker T. Washington adoptó a un brillante niño
la desaparición de la pobreza y la supremacía de la ciencia, negro llamado Thail. Iras I lowland echaron la culpa del fracaso de Shalam a los án­
geles del mal. Si hubieran sido urantianos, le hubieran colgado el sambenito a Ca-
Li señora Newbrough era conocida por todos como «Mamá*. Todo el mundo ligaslia. Durante un par de años, en California, la pareja intentó conservar lo que
en la colonia seguía las recomendaciones del doctor Kellogg de una estricta dieta quedaba de la fe oalispiana. Junio con unos pocos seguidores se establecieron en
vegetariana y no más de dos comidas al día. A finales de 1880, la colonia mante­ El Paso donde Howland murió en 1917. a los 83 años. Cinco artos después su mu­
nía a unos 25 faítislas y a unos 50 niños. jer le siguió hacia las alturas a través de las estrellas.
Se ponía un gran énfasis en las propiedades curativas de los colores. El amari­ En 1918, la poeta americana Ella Wheeler Wilcox publicó una autobiografía ti­
llo era el color más sagrado. El azul era un color frió que podía curar la calvicie e tulada The World and I. La señora Wilcox ahora está olvidada tanto por la crítica
inducir al sueño. La gastritis era aliviada con agua procedente de botellas azules como por el público, pero entonces se encontraba en la cima de su fama Además
radiadas con luz solar. de escribir poesía novelas y ensayos, era lider de lo que entonces se llamaba el
Newbrough había pintado cuadros de los grandes profetas mencionados en Nuevo Pensamiento, un precursor de la Nueva Era de nuestros días. Era la Shir-
Oahspe en las paredes de un edificio llamado el Fatumum. Se decía que los ha­ Icy Maclraíne de su época -teosofista. espiritualista y verdadera creyente en todo
bía pintado con las dos manos a la vez. Los ángeles constantemente le daban con­ lo psíquico y oculto. Después de que su marido muriera en 1916. comenzó una
sejos sobre cómo gestionar la colonia. búsqueda desesperada de solaz espiritual por toda la nación, así como una au­
En 1891, a los 63 años, Newbrough murió de neumonía junto con muchos otros téntica comunicación con su marido. Finalmente, estableció contacto con él por
faitistas debido a una epidemia de gripe que asoló la región. Howland estaba en medio de la ouija, pero antes de esto su búsqueda la condujo a California donde
Boston en ese momento, supervisando la impresión de una segunda edición revi­ visitó a los que quedaban de la secta Oahspiana. Encontró, según sus propias pa­
sada de Oahspe. Newbrough murió antes de que se publicara. Como había sido labras, a «un puñado extraño y serio de hombres y mujeres, que obedecían idea­
masón toda su vida, su cuerpo encontró descanso en el cementerio masónico de les altruistas, pero que me dejaron más triste de lo que estaba antes de visitarlos.
Iras Cruces. Parecían haber eliminado de la vida en la tierra toda idea de belleza».
En su tumba, bajo el logotipo faitista de la cruz y la hoja, se encuentran estas Iras urantianos creen que la Quinta Revelación Epocal comenzó cuando los
palabras: «Tú. Jchovih-Creador, serás alabado y agradecido por el hermano John B. swpermortales contactaron con la humanidad a través de un durmiente, lo que
Newbrough. 5 de junio de 1828-23 de abril de 1891. a través de cuyas manos fue dio lugar a los documentos del LU. que fueron publicados en 1955. Los faitis­
transcrita para el Mundo Oaiispií. la nueva Biblia». tas fechan la nueva revelación, el comienzo de lo que ellos llaman la era Kos-
Howland. convertido en el patriarca de la colonia, con su larga barba gris, ojos iram. el 31 de marzo de 1848. ¿Por qué ese arto? Por dos razones. En ese arto
azules, |relo largo, pantalones blancos y pies calzados con sandalias, se ocupó de se fundó California, marcando el momento en que Guatama (Norteamérica) fue
la gestión de Shalam. En 1893, se casó con la viuda de Newbrough. Durante unos habitada de este a oeste... con hombres de sabiduría y entendimiento» (Book of
cuantos artos la colonia prosperó. 1lowland fundó una granja de pollos. Odio mo­ Es 2:25.26). Más importante todavía, fue el día en que los ángeles entablaron el
linos llevaban agua del Rio Grande a los edificios. 1labia un taller de reparación y contacto más directo con los humanos a través de los golpecitos espirituales de
construcción de maquinaria, un almacén general, establos, gallineros y colmenas las hermanas Fox de Hydesvillc. Nueva York. Este acontecimiento «abrió una
que proporcionaban miel. Se realizaron muchos esfuerzos para construir Levitica, puerta en el nombre dejehovih. ¡que no se volverá a cerrar nunca, nunca!» (Book
una ciudad con 20 casas pequeñas. Izrs residentes fueron traídos de Kansas City of Daughter of Jehovih. 19:18).
y de otros lugares, pero pronto comenzaron a pelearse. Algunos llegaron incluso Aunque los golpeteos comenzaron a mediados de marzo de 1848. no fue hasta
a imaginarse que en la colonia se permitía el amor libre. Disgustado. I lowland los la noche del 31 de marzo cuando comenzaron a ser inusualmente intensos. Las
envió de vuelta a sus lugares de origen. hermanas Fox acabaron confesando que ellas producían los golpeteos chasquean­
Al igual que otras tantas pequeñas colonias religiosas con extrañas doctrinas. Sha­ do las articulaciones de sus dedos, pero los espiritualistas rehusaron creer esas con­
lam se fne desintegrando lentamente. Los fondos disminuyeron. Iras tormentas y las fesiones. Así es como Sil Arthur Corran Doyic describió ese momento en el pri­

186 187
mer volumen (páginas 62-63) de su llistoiy o f Spiritualism (1926) (lid. en español. Después de morir Robinson, según Massey, el grupo se volvió «menos urantiano
Historia del espiritismo. Sus hechos y sus doctrinas. Evras, Madrid. 1983]. y más oahspista». Desconoce lo que sucedió finalmente a sus seguidores. Massey
también recuerda a un hombre de Kansas City, conocido como «VVilly, el fanático
En la noche del 31 de mareo, apareció un brote estrepitoso y continuado de soni­ de Oahspe». que asistía a las conferencias urantianas e intentaba persuadirá los
dos inexplicables. Fue en esa noche cuando se alcanzó uno de los grandes momentos urantianos de que Oahspe era una revelación más importante que el LU.
de la evolución psíquica... Busquemos en cualquier palacio y cancillería de 1848, y Hay una diferencia fundamental entre las dos revelaciones, y en sus volumino­
allí nos encontraremos una habitación que ha hecho que su lugar en la historia sea sas Biblias. Oahspe surgió a raíz de la moda espiritualista que comenzó con los
tan seguro como la pequeña habitación de una choza. chasquidos de dedos de las hermanas Fox. Sus páginas están cuajadas de creen­
cias espiritualistas. El LU surgió del movimiento adventista del Séptimo Día que
Los urantianos celebran el 21 de agosto, el día que creen que Jesús nació. Para negaba toda posibilidad de conversar con los muertos y consideraba a todo el fe­
los faitistas, obedeciendo las órdenes de Oahspe. el 31 lie marzo es su día sagrado. nómeno del espiritismo como obra de Satán.
Tanto los faitistas como los urantianos consideran su revelación como el co­ El LU obviamente es una obra mucho más inteligente, mucho mejor escrita que
mienzo de un despertar religioso que transformara la historia hum ana Éste es un Oahspe. con menos neologismos y menos locura científica Después de todo, los
pasaje tomado del Kosmon Voice (vol. 16, eneno/febrero 1993. pág. 6) que [rudo documentos del LU fueron escritos más de 30 años después que los libros de
haber sido escrito por cualquier urantiano, con los cambios de palabras indicados Oahspe y contaban con un redactor experto, gran conocedor de la ciencia de su
entre corchetes: época Seria interesante saber si Sadler o Wilfred Kellogg leyeron alguna vez Oahspe.
Si asi fuera, ¿qué habrían pensado de él? Podría conjeturar sin temor a equivo­
Es el amanecer de la Era Kosmon (quinta era epocall. El Failismo lUrantismol alum­ carme demasiado que si Sadler hubiera leído el libro de Oahspe en sus primeros
bra como el primer parpadeo tenue de una llama en una selva oscura que presu­ años, estaña de acuerdo con Elle» Wliite y su iglesia de que la Biblia Rutista como
miblemente se consumirá. todos los libros canalizados a través de médiums espiritualistas, o bien era un fraude
El faitismo [urantismol de hoy es considerado por los demás, y con frecuencia deliberado o la obra de Satán y sus secuaces.
también por nosotros, como un esfuerzo lastimosamente inadecuado para la tarea Muchos urantianos creen que Newbrough se encontraba bajo la influencia de
de la regeneración del mundo que reposa sobre nuestros hombros. Pero en esta ta­ Ualigastia cuando canalizó Oahspe. El año pasado un importante historiador ad­
rea, nosotros, como faitistas (urantianos], representamos la vanguardia de un ejér­ ventista comentó a un amigo mió que Satán era sin duda alguna el verdadero au­
cito que se aproxima y que es el centro de fuerzas cósmicas y trascendentes. tor de El Libro de Urantia. Solo un fúndamentalista protestante o musulmán puede
.\l trabajar dentro de la lenta urdimbre y de la trama del tiempo, estas fuerzas creer que las dos Biblias tienen en común una autoría demoniaca, pero hay una
pueden ser claramente percibidas por aquellos que son los encargados de exami­ sola cosa que tienen en común y que nadie me puede negar los dos libros cons­
nar los asuntos de la humanidad. Contamos con potentes e irresistibles aliados que tituyen un excelente tope para las puertas.
nos guian, y en ningún lugar es más evidente que en los acontecimientos y en las
realizaciones de las vidas de todos los que están reformando los asuntos de nues­
tro planeta.

Los Sherman no fueron los tínicos urantianos que se impresionaron con Oahspe.
Dan Massey. en una nota escrita en Internet en 1994. recuerda a un grupo en Aus­
tralia durante los años sesenta y setenta que combinaban una creencia ien el LU
y en Oahspe! Este grupo era dirigido por un hombre llamado Fred Lobinsón que
viajó por todo el continente australiano vistiendo una toga con tres circuios azu­
les impresos en la parte delantera. La Fundación le persuadió para que cambiara
el nombre de su grupo, de Hermandad Urantiana a Hermandad Universal, tirara
la toga y restara importancia a Oahspe.
188 189
 X

La ciencia en «El Libro de Urantia»

I parte

A lo largo de lodos estos artos la literatura urantiana se ha publicado en libros de

pasta dura, libros de bolsillo y panfletos. De los «compañeros» tic pasta dura del
U . el más impresionante es el Conconlex oí the Urantia Baok. Compilado por
t'lyde Orvis Bedell (1898-1980) y publicado en Santa Barbara. California, en 1971.
está ahora en su tercera edición. Es un monumental trabajo desinteresado de 507
paginas que lista alfabéticamente, con breves definiciones y referencias a las pági­
nas. todos los términos y personalidades principales del LU. tanto humanos como
celestiales.
Bedell era un ejecutivo de publicidad de Chicago. Trabajó para la compartía Butler
Brothers desde 1924 a 1932, seguidamente fue director de publicidad de Marshall
I'ield de 1936 a 1939 y después director de promoción de ventas de los grandes
almacenes Fair. Él y su mujer Florence. que había sido su secretaria en Butler Brot­
hers. asistieran como fieles uranlianos a las reuniones del Forum desde el arto 1924
hasta que murieron. En el capitulo sobre el movimiento de Urantia (véase el ca­
pitulo 7 de este libra), Harald Sherman llama a Bedell por el nombre de Floyd
Winters.
Bedell escribió muchos libros y panfletos. Entre los libras se incluyen Lct’s Talk
Rctailing (1946), Scven Keys tu Retail Prolits (1931) y Your Advcrtising Is It a Pro-
fit-Making Forcé or the Usual Money Wasting. Opportunity-Wasting Farce? (1953).
Su obra más importante. Howto Write Advertising That Sells (McGraw-Hill, 1940).
se ha reimpreso varias veces y todavía se sigue vendiendo. Entre los panfletos de
Bedell hay que mencionar Chefs Perpetual Menu-Planner (1951) y Grist, Grit. and
Gristle (1932).
191
 Los lideres de la Flindación Urantia no se mostraron muy satisfechos cuando
Study o í the Master Universo (1968) de 150 páginas y su Appendrx to a Study of
Bedel! se encardó él mismo de escribir, imprimir y vender su Concordex en lugar
the Master Universo (1975) de .372 páginas. El primer libro está dedicado a Taba-
de publicarlo a través de la Fundación. A BedelI le amargó la actitud adoptada por
mantia. una entidad celestial a cargo de la inspección periódica de Urantia y de
la Fundación hacia él hasta su muerte, acaecida en Boulder, Colorado, después de
otros planetas cuya vida está evolucionando.
haberse trasladado allí desde Santa Barbara. Fn el «llnofficial YVhite Paper» de 16
Bill fue el primer presidente de ia I iermandad Urantiana (Urantia Brotherhood).
páginas (mi ejemplar no tiene fecha). Bedell criticó duramente a la Fundación por
Una conferencia que impartió a los jóvenes. Simplifícatinn of the Foreword Fmm
su extraha desgana de editar un índice que la misma Fundación había anunciado
the Urantia Bóok fue publicada como panfleto en 1977 por la Asoka Foundation
en la página i AVI de las tres primeras ediciones del LfJ. «Se publicara en un vo­
de Oklahoma City. Los urantianos consideran «secundarios» a éste y a los demás
lumen independiente -escribió la Fundación- un índice exhaustivo de El Libro de
libros mencionados antes. Sin embargo, aunque no fueron inspirados por Dios,
Urantia». Lo que sugiere que ya en 1955 se había preparado un índice. son de gran importancia para los estudiosos del LU.
Según los miembros del Forum que todavía viven, el trabajo del índice fue rea­
A Resource Cuíde, que se puede adquirir en Fifth Epochal Fellowship, en el 529
lizado sin remuneración portas mujeres de más edad en el 533 de Diversey, a las
de Wrightwood Avenue, Chicago, Illinois 60614, menciona muchos otros libros de­
que con frecuencia se las denomina «monjas». Desde 1955 hasta hoy la Flindación rivados del LU que actualmente están a la venta. Entre ellos hay reproducciones
siempre ha declarado que estalla trabajando en un índice de ese tipo y que pronto de ilustraciones de la cosmología del LU. panfletos, boletines informativos envia­
lo ¡Ira a publicar. Nunca lo hizo, aunque durante muchos arios pidió dinero para dos por numerosos grupos de estudio, y libros de poesía urantiana. It Is Einishcd
su publicación. Furioso por esos retrasos. Bedel! decidió hacer el índice él mismo contiene 45 sonetos de David Cilass, un urantíano que vive en Forth VVorth. Texas.
«de forma desinteresada. No para obtener un beneficio. Ni para ganarme la vida. ¿Por qué estoy tan intrigado en el LU y en su cada vez mayor literatura deri­
Si el 533 no lo acepta por lo que es y por lo que yo lo lie creado, quizá cambien vada? Uno de los motivos es que siempre he estado interesado en la historia del
por completo mis puntos de vista sobre la distribución». Continúa: Adventismo del Séptimo Dia. pues cuando era joven, durante un período de un
ario, me consideré a mí mismo adventista. Fue sobre todo el resultado de haber
Nunca ha salido una sola palabra de reconocimiento para el Concordkx desde el leído sin sentido crítico los extravagantes libros geológicos escritos por ei adven-
533. aparte de una petición que me envió la Fundación -que en cierta Corma se puede tisla creacionista George McCrcadv Erice y un libro escrito por el adventista Cariyle
considerar una aprobación. B. I layncs titulado Our Times and Their Meaning. Cuando supe de la influencia
Pero maca, m xc.\ Nl'NCA nadie se sentó junto a mi y me dijo: «Clyde, recono­ adventista sobre el Movimiento Urantíano. me picó la curiosidad.
cemos el gran valor del C o n co rd en y el extraordinario servicio que ha prestado a También me incitó el misterio de quién había sido en realidad el conducto dur­
E l L ibro de U rantia y a sus lectores, y lo valioso que puede resultar a la hora de miente a través del cual los poderes superiores transmitieron el LU. Y sobre todo,
interesar a nuevos lectores en el Libro . Sabemos que casi todas las Sociedades y como periodista científico, me sentía fascinado por la enorme cantidad de ciencia
Grupos de Estudio utilizan con mucha frecuencia el Concordex, y que casi todos que había en el LU. Es único en este sentido entre toda la literatura que pretende
los oradores lo consultan para preparar sus conferencias. Creemos que tiene que haber sido canalizada por inteligencias superiores a través de una persona, ya es­
haber otras formas de emplear el C o n co rd ex que nos ayuden a vender más L ibro s tuviera durmiendo o en estado de trance. La ciencia del LU es una extraria mez­
d i : U rantia . y que usted probablemente ya lia pensado en algunas. Hablemos so­ cla de conocimiento aceptado por los principales científicos durante los arios en
bre ello». que el LU fue preparado, con estrafalarias especulaciones acerca de verdades o
bien desconocidas por la ciencia o bien descartadas por la ciencia actual.
Id segundo libro de consulta más valioso sobre el LU es The Paramony. com­ Como el LU fue publicado eu 1955, han proliferado libros que tratan de su con­
pilado y editado privadamente en 1986 por Duanc L. Faw. Consiste en 15.000 re­ tenido científico. En 1961. el mismo Sadler. con la ayuda de Alvin L Kulieke. pu­
ferencias cruzadas que relacionan pasajes del LU con versículos de la Biblia. Ha­ blicó dos volúmenes escritos a máquina y en rústica titulados Science in the Uran­
blaremos más detalladamente de Faw en el capítulo 17. tia Book Ambos libros, si embargo, son casi en su totalidad meros resúmenes de
El hijo de Sadler, Bill Jr.. era extremadamente activo e influyente en el movi­ lo que el LU tiene que decir sobre temas científicos.
miento urantíano. pues se dedicaba a dar conferencias y a promover grupos de es­ Se han celebrado tres simposios sobre la ciencia en el LU. El primero, celebrado
tudio. Después de su muerte en 1963. la Second Society Foundation publicó su en Nashville en mayo de 1988, está resumido en una edición especial del Journal
192 193
oíthe Urantía Brotherhood. El segundo simposio se celebró en Oklahoma City, en
enturas, y los moderados o liberales que aceptan los errores aunque mantienen
mayo de 1991. Están disponibles las cintas de audio y de vídeo de estas conferencias.
que no disminuyen las grandes verdades espirituales de los escritos sagrados. Una
Una colección en dos volúmenes de treinta de las conferencias del simposio de
escisión similar existe entre los musulmanes con respecto al Corán. También se
1991 fue publicada por el Fellowship Forum en 1993. En este segundo simposio observa en sectas como los mormones. en relación con El Libro de Momión. e in­
Michael B. Wisenbaker distribuyó su folleto, impreso por él mismo, denominado cluso entre los adventistas del Séptimo Día con respecto a los escritos «inspira­
C'osmic Design. Trata de la ciencia del LU con un énfasis especial en la moderna dos» de su profetisa Ellen VV'hite.
cosmología y en la mecánica cuántica. En los últimos años los urantianos están comenzando a escindirse en bandos
El tercer simposio sobre la ciencia del LU se celebró en Oklahoma City en ju­ similares. Di escisión es más profunda con referencia a la ciencia del LU. lzrs uran­
lio de 1994. En el momento en que escribo este libro, sus cintas todavía no están tianos liberales admiten que el LU contiene graves errores científicos. Ixis funda-
disponibles, ni sus contenidos impresos. Sin embargo, Philip Calabrese. Byron Be- mentalistas urantianos, como sus homólogos judíos, cristianos o musulmanes, son
litsos y Dan Massey han comentado a través de Internet alguna de las ponencias. incansables en sus esfuerzos por demostrar que la ciencia de su Biblia no sólo
Massey. en su ponencia sobre «Tiempo y Espacio», da una interpretación de los está libre de errores, sino que en muchos casos está adelantada a su tiempo.
pasajes del LU que encuentra coherentes con la relatividad especial. También ex­ \ medida que aparece más información, los fundamentalistas están perdiendo
plica cómo los seres intermedios y los serafines pueden superar la velocidad de la tenerlo rápidamente. La mayoría de la ciencia del L l' refleja obviamente las opi­
luz. y por qué el universo tiene siete dimensiones. Desde una «perspectiva no re­ niones que prevalecían desde que comenzó la revelación hasta 1955. cuando el
ligiosa». añade Massey. en un comentario sorprendentemente perceptivo, su con­ LL fue publicado. Como veremos, los mismos reveladores afirmaron que la cien­
ferencia era «el epítome de la extravagancia». cia de! LU estaba basada en la opinión científica del momento, que se revisaría
Nuestro próximo capítulo abordará la absurda teoría del L t' de que dentro de en décadas futuras. A la vista de tales .advertencias, no es fácil comprender por
cada electrón están «apiñados» exactamente un centenar de partículas llamadas qué los fundamentalistas urantianos se muestran tan dispuestos a defender cada
«uit imatones». Michael Pitzer. que se considera a si mismo astrólogo, ha patentado afirmación científica del LU que los críticos consideran anticuada
un modo de doblar un trozo cuadrado de papel con el que se forma una especie Ninguno de los grandes descubrimientos científicos de la última mitad del si­
de «sombrero de mago» que él denomina «trimobio». Pitzer describió esta estruc­ glo está reflejado en el LU. No contiene, por ejemplo, ninguna indicación de la cos­
tura y afirmó que ihabia reproducido un ultimalón! Explica que la idea del trimo- mología de! big bang. La evidencia reciente de que el universo tiene mucha más
bio le vino a la mente cuando estaba asistiendo a un curso de topología. El tri- densidad de la que previamente se había supuesto ha dificultado en cierta medida
mobío apareció ante él cuando intentaba construir una superficie cerrada con un explicar cómo las galaxias se han podido formar a la luz de la uniformidad de la
solo lado llamada botella de Klein. Al principio los líderes de la conferencia in­ incandescencia» de las microondas dejada por la primigenia bola de fuego. Unos
tentaron evitar que Pitzer hablara, pero finalmente se lo permitieron al haberse pocos astrónomos disidentes han propuesto modelos cósmicos alternativos, siendo
quejado de lo injustamente que estaba siendo censurado porque su teoría del ul- el más destacado de ellos el modelo de plasma del físico sueco y premio Nobel
timalón difería de una teoría rival defendida en el simposio por Calabrese. I lannes Alfvén. Un físico americano, Eric J. Lerner. escribió incluso un libro sobre
Michael Wisenbaker presentó una comunicación defendiendo que el big bang el modelo de Alfvén titulado The Big Bang Never Hap¡>ened (1991). U>s medios
nunca había ocunido, y que el rechazo de esta teoría por LU finalmente se de­ de comunicación dieron una gran publicidad al libro de Lerner sin aclarar que la
mostrará que es acertado. Una profesora de la Universidad de Oklahoma dio una inmensa mayoría de los astrónomos lo consideraban una obra extravagante. La
conferencia sobre el mito de Fausto, un lema sin relación alguna con el LU. Me evidencia reciente de estructuras a gran escala err el universo tro desvirtúa la cos­
pregunto quién le pediría que hablara y por qué. Malthevv Block (volveremos con mología del big bang: simplemente requiere más trabajo estudiar cómo se han for­
sus sensacionales descubrimientos en el capitulo 16) leyó un texto procedente de mado las galaxias y cuál es la naturaleza de la todavía no encontrada «materia ne­
un manual de geología de los años veinte que afirmó había sido la fuente del pá­ gra» requerida para esculpirlas.
rrafo sobre el llujo de lava del LU (página 662). Es comprensible que los fundamentalistas urantianos se valgan de las reden­
Como todos sabemos, tanto en el cristianismo católico como en el protestante, les dudas sobre el big bang para respaldar el rechazo del LU de la cosmología del
asi como en el judaismo, se ha levantado una agria polémica entre los llamados big bang. Sus esperanzas se frustraron en 1992 cuando nuevas observaciones de
fundamentalistas, que rehúsan ver cualquier error histórico o científico en las Es- la radiación de microondas mostraron fluctuaciones y patrones que apoyan fir­

194
memente el big bang. Como un astrofísico exclamo: «El big bang está vivo, y se en­
errores científicos que aparecen en el LU. Como los reveladores no pueden reve­
cuentra bien, muy bien». Por supuesto toda la ciencia es enmendable y la teoría
lar la ciencia no merecida, tienen prohibido corregir todos los errores que a cien­
del big bang puede algún día ser sustituida por un modelo mejor.
cia cierta se descubrirán después de la publicación del LU. A pesar de la rotunda
También ausente del Lt 'está cualquier indicación acerca de la división del átomo,
declaración del LU de que su ciencia pronto se volverá anticuada, los fundamen-
sucedida en 1942. más de una década antes de que se publicara el LU ¿Por qué
talistas urantianos nunca cejan en su empeño de rechazar la idea de que el LU
no se incluyó esa noticia en el LUÍ Porque los documentos que tratan de la estructura
contiene errores científicos. Es más, en oposición a la clara advertencia de Mel­
atómica se habían terminado de escribir en 1934, y no hubiera sido correcto rees-
quisedec. continúan buscando evidencias en el LU de datos en los que la ciencia
cribirios para incluir los últimos descubrimientos científicos. Sin embargo, era ab­
no merecida se anticipe a los tiempos.
solutamente necesario añadir en los documentos la salvedad de que la ciencia del
LU no iría más allá de la opinión científica del momento en que los documentos # # *
fueron escritos, y que los urantianos, por consiguiente, debían esperar que la cien­
cia del LU pronto se veria superada por los nuevos descubrimientos.
En 1991, la Brotherhood of Man Librare, POB 1355, Masón City, lovva 50401, pu­
Ninguno de los grandes y todavía actuales descubrimientos científicos en física
blicó un folleto de 35 páginas titulado The Science Contení ofthe Urantia Book.
de partículas desde 1955 se encuentra en el LU. Los documentos no mencionan
Cuatro devotos urantianos colaboraron en este trabajo: Richard Bain, Ken Gasziou.
la revolución informática. A pesar de que se comentan repetidamente los rápidos
Matt Neibaur y Frank YVright. Como carezco de espacio suficiente para tratar to­
métodos de comunicación entre mundos mucho más avanzados que Urantia en
d a s l a s reivindicaciones de este fantástico documento, sólo destacaré las más re­
su tecnología, nada se dice de la televisión. Los documentos no mencionan la es­
levantes. Demostraré cómo los cuatro autores se están engañando a sí mismos de
tructura en hélice de ia molécula del ADN, el descubrimiento que provocó una
la misma forma que los creacionístas se engañan al considerar que el relato del
nueva y explosiva era en la genética, un campo en el que Sadler se consideraba Génesis sobre la creación es históricamente exacto, o de la misma forma que los
un experto.
ardientes discípulos de Inmanuel Velikovsky se autoengaflan buscando justifica­
¿Cómo los urantianos. tanto liberales como fundament alistas, justifican que el ciones para cada error de la extravagante cosmología de Velikovsky. En el siglo pa­
LU no mencione ni siquiera insinúe esos sorprendentes avances científicos? Como rado, los verdaderos creyentes de la Biblia üahspe hacían los mismos esfuerzos
respuesta, llaman la atención sobre una frase del LLU 1.109) dicha por Melquise- por justificar toda la ciencia de ese mamotreto de disparates canalizados. Con toda
dec de Nebadón. Los reveladores, dice, tienen prohibido descubrir verdades cien­ seguridad en cualquier libro extenso como Oahspe, como en los muchos libros de
tíficas antes de que hayan sido «merecidas» por los científicos urantianos. Éstos Velikovsky. habrá unos cuantos aciertos en medio de centenares de errores.
son algunos fragmentos de los cautos comentarios de Melquisedec: A continuación razonaré todas las presunciones de los cuatro autores urantia­
nos. Paiten de la base de que no se modificó absolutamente nada en los docu­
Toda cosmología presentada como parte de la religión revelada está destinada a ser mentos originales del LU después de 1934. Yo no lo creo así. Existe una gran evi-
superada en un periodo muy corto... No tenemos libertad para anticipar los descu­ dcnc ia de que los documentos fueron continuamente corregidos y revisados por
brimientos científicos de mil años... dentro de pocos años muchas de nuestras de­ Sadler y posiblemente por otros miembros del Forum, y de que él mismo escribió
claraciones sobre las ciencias físicas necesitarán una revisión como consecuencia algunos de ellos bajo la convicción de que había sido divinamente «autorizado»
de desarrollos científicos adicionales y de nuevos descubrimientos. Estos nuevos de­ para hacerlo. El LU fue compuesto en linotipia. I telen Carson, en una declaración
sarrollos los anticipamos desde ya, pero se nos prohíbe incluir tales hechos aún no jurada realizada en 1994. afirmó que los documentos no fueron compuestos hasta
descubiertos por la humanidad en nuestros registros revelatorios... La cosmología «finales de los años cuarenta o cincuenta». Incluso después de que las lineas de
de esas revelaciones no es inspirada. Está limitada por el permiso que tenemos para la linotipia fueran colocadas en los moldes y hechas las planchas para la impre­
la coordinación y selección del conocimiento actual. Aunque el discernimiento di­ sión ile 1955, hubiera sido muy fácil desmontar los moldes y las planchas, reali­
vino o espiritual sea un don. la sabiduría humana debe evolucionar. zar los cambios y fundir las nuevas planchas.
I lelen Carson. hermana de la primera mujer de Bill Sadler Jr„ trabajó durante
Estas afirmaciones realizadas por Melquisedec no sólo justifican el silencio ab­ casi toila su vida en el 533 y todavía sigue viviendo allí. Si alguien conoce la his-
soluto del LU sobre los grandes descubrimientos, sino que también justifican los toria ile los documentos ésta es Helen. En la declaración que realizó en 1994 du­
19(5 197
rante un juicio del que hablaremos en nuestro último capitulo. I telen describió el
una explosión primordial que el astrónomo británico Kred llovle llamó hurlo-
proceso de revelación de la siguiente manera. Sadler leía un documento al Korum,
namente el «big liatig». En esa época I loyle defendía la teoría de la creación con­
luego se escribían en liras de papel todas las dudas surgidas en los presentes y es­
tinua o teoría del estado estacionario del universo, que desde entonces lia sitio
tas tiias se recogían y se introducían en una cesta o en lo que se llama Ira una pe­
abandonada, principalmente debido al descubrimiento de una «incandescencia»
cera. Bill seleccionaba las preguntas para evitar repeticiones, y luego se llevaban a
de microondas que dejó has de sí la bola de fuego.
los seres intermedios. I telen dijo desconocer como las entregaban a los seres in­
El Ll ’ rechaza la leona del big bang. Nuestra galaxia, afirma, se inició hace
termedios.
875.000.000.000 de artos siguiendo el mandato de los Ancianos de los Dias. Pri­
Cuando los seres intermedios habían contestado a todas las preguntas, el do­
mero los poderes superiores crearon una enorme nebulosa llamada Andronóver.
cumento volvía a revisarse de nuevo. ¿Cuánto tiempo duro este procedimiento? Du­
Su número es 876.927 (3 veces el número primo 292.309). Andronóver evolucionó
rante al menos «diez artos después de 1939». respondió I ielcn. Rehusó llamar al
en una hélice similar a la galaxia Andrómeda- Al contraerse, giraba cada vez más
LU «revelación divina* -revelación, si, pero no divina. «No creo ni que se pueda lla­
lapida, hasta fragmentarse finalmente en 1.013.628 soles (LU 655). Nuestro Bol tiene
mar divina a la Biblia*, anadió.
el número 1.013.572. (Los reveladores disfrutan al damos esos inmensos números
l a misma creencia en que no tuvo lugar ningún cambio en los documentos des­ l uí precisos, que por supuesto nadie puede verificar.) ¿Sólo hay un millón de so­
pués de 193''! la comparten Irwin Grnsburgh y Ccoffrey Tayloren su ponencia «Pre­ le s en nuestra galaxia? Los astrónomos cuentan millones.
dicciones científicas de El Libro de Urantia», en el Segundo Simposio Científico Nuestro sistema solar, llamado Monmatia en el LU. se inició hace 4.500.000.000
de 1991. celebrado en Oklahoma City. Mencionaron varias «predicciones» de be- tk artos (esta cifra concuerda con las actuales estimaciones) como resultado de la
dios científicos que no se conocían antes de 1934, pero que fueron muy popula­ aproximación de Angona. un sistema estelar, con una gigante estrella oscura en
res varios artos después de que el Ll se imprimiera en 1955. mi centro. La gran estrella extrajo de nuestro Sol dos filamentos que se conden­
14» ejemplo, sertalan que el LU (260) afirma que- la velocidad de la luz es de s a r o n en doce planetas. (Como he mencionado antes, conocemos sólo nueve: el
299.790 kilómetros por segundo. En 1931, dicen, la estimación era de 299.774. LL predice tres mas. todavía no detectados, fuera de la órbita de Pluton.) Lenta­
pero en 1949 los cálculos habían incrementado esa cifra a 299.793. es decir, sólo mente. a lo largo de miles de millones de artos nuestros planetas y sus tunas se
lies kilómetros de diferencia con respecto a la cifra dada por el LL!. Esto es un fueron ampliando progresivamente por la unión de meteoritos hasta que alcan­
poco engafloso. porque antes de 1935 se habían realizado numerosas medicio­ zaron su tamaño actual hace mil millones de artos aproximadamente.
nes de la velocidad de la luz. Bu ejemplo, en 1882. el resultado de Micliclson Esta teoría de la evolución de nuestro sistema solar fue la conjetura más po­
era de 299.796 kilómetros por segundo. El autor del documento 23 puede ha­ pular durante los artos veinte y treinta cuando se escribieron los documentos del
ber dado con esa cifra consultando viejas enciclopedias o libros de astronomía, t.l Se llamó «hipótesis planetcsimai* o «hipótesis Chamberiin-Moulton», en ho­
y redondearla a seis kilómetros |«>r segundo por debajo. O ¿es que quiza el au­ nor a los dos profesores de la Universidad de Chicago que la propusieron por pri­
tor del LU encontró la cifra de 299.793 en una referencia de 1949 o de una fe­ mera vez en 1900. Estos profesores eran el geólogo Thonias Chamberlin y el as­
cha posterior y la redondeó en tres kilómetros? ín momo Korest Ray Moulton. Esta teoría se puede consultar con detalle en el libro
Parece probable que el material revisado o escrito totalmente por Sadler y quiza V<>tillan . Utronomy (1931). un libro de consulta muy utilizado en su época (Fue
(H»i otros (hablaré de esto en los capitules 14 y 15) fuera «autentificado» por los uno de los que yo empleé en 1936 cuando estudiaba Astronomía en la Universi­
reveladores que lo comprobarían a través el durmiente YYilIred. Esto justificaría a dad de Chicago.) Chamberlin ofrece un buen relato de la teoría en diversos artí­
Sadler cuando negaba haber «escrito» alguna parte del LU. En su mente serian culos. v en una antología popular editada por Moulton. The Worid and Vían As
los reveladores los que escribían al poner las ideas en su cabeza, y los que luego Si icncc Sce Them (1937).
las autentificaban a través de \\ ilfred. En Inglaterra Sir James Jcans. por entonces el astrónomo más famoso del mundo,
Comencemos por considerar cómo el LL (Documentos 57 al 65) explica el aceptó la teoría en 1916. La «teoría niareomotriz». como le gustaba llamarla es de­
origen de nuestro sistema solar. Cada documento fue escrito por un Portador de fendida con finio detalle en su popular libro The Unhvrse Amund l 's (1929). un
Vida, algunos todavía residentes (aunque invisibles) en Urantia Eos astrónomos libro que sos|X'cho (|>or razones que explicaré después) que Sadler leyó con de­
actuales fechan la edad del universo en aproximadamente 15.000 millones de tenimiento.
artos. 5.000 millones arriba o abajo. Se cree que el universo entero comenzó con En la página 320. Joans escribe:

198
 Al saber cómo las estudias están diseminadas en el espacio, podemos estimar con
bastante aproximación con qué frecuencia tíos estrellas se aproximarán una a la oirá. •un gigante oscuro del espado». Tenia una «tremenda atracción de gravedad», A pe­
sar de la advertencia del L i 'sobre la ciencia no merecida, a los fundamentalistas
El cálculo muestra que incluso después de que una estrella haya vivido millones de
urantianos les gusta llamar así a los «cuerpos oscuros», al igual que en otras re­
millones de artos, la probabilidad todavía es de cien mil contra uno que llegue a ser
ferencias en el LU, lo que consideran una anticipación de los «agujeros negros».
un sol rodeado por planetas.
1.a suposición de que estos cuerpos oscuros son agujeros negros es extrema­
damente inverosímil. Mucho tiempo antes tic que se pusieran de moda los aguje­
Str Alt huí Stanley Eddington, otro famoso astrónomo británico, también defendió
ros negros, los astrónomos sabían que ias estrellas masivas se podian colapsar y
la teoría mareomotriz en su libro de 1927 The Sature ofthe Physical World (176
formar enanas blancas, pequeñas estrellas que son extremadamente densas con
y ss.). Al igual que Chamberlin. Moulton y Jcans. destacó la extrema rareza que dos
enormes campos gravitatoríos En una enana blanca un cuaderno podría llegar a
soles se aproximen tanto que den origen a los planetas. La probabilidad, escribe,
pesar varias toneladas. Los astrónomos conjeturaron que las enanas blancas se
es la de que dos bolas de lenis. entre veinte que se están moviendo aleatoriamente
pueden enfriar y formar enanas negras que no radian ninguna luz. No se han ob-
dentro de una esfera tan grande como la Tierra, se aproximen unos pocos metros
servado hasta ahora enanas negras (¡no es fácil ver estrellas como éstas!), pero la
una a la otra.* Eddington estima que ninguna estrella entre un centenar de mi­
teoría de su existencia estaba muy defendida en la época Como el LU no dice
llones podría haber estado lo suficientemente cerca a otra estrella para extraer fi­ nada acerca de las singularidades del tiempo y del espacio dentro de un agujero
lamentos que posteriormente se condensarían y darían lugar a los planetas. negro, parece plausible que los cuerpos oscuros del IJ sean simplemente eslre-
El L i ’ofrece un conciso relato de la teoría Chambeiiin-MouUon, incluyendo una Ilas que no producen ninguna luz.
exposición sobre la enorme improbabilidad de un encuentro tan próximo de dos El IA:(173) identifica explícitamente’ «las islas oscuras del espacio» como «soles
cuerpos masivos. Desgraciadamente, sus principales defectos se descubrieron muy muertos y otras agregaciones de materia carentes de luz y calor». Describe correcta­
pronto, y ya por 1940 la teoría babia muerto. Si su muerte hubiera sido conocida mente’ est.is estrellas negras como poseedoras de una densidad increíble que se puede
por Sadlcr. como supongo que así ocunió. ¿por qué no la eliminó del L t? La res­ calcular i«>r su efecto en los soles luminosos cercanos. También puede ocurrir que
puesta más obvia es que el dexumento en el cual se describía esa leona era tan tales estrellas sean mas abundantes de lo que se supone, y puedan contribuir a la
conocido por todos los miembros del Fbrum que se hubieran molestado terrible­ misteriosa «materia negra* que los cosmólogos de nuestros días están buscando.
mente si Sadler lo hubiera suprimido. Además, no babia ninguna necesidad de S: la tei iría del big bang es correcta, como casi todos los astrónomos creen, el
hacerlo. ¿No niega el L l: explícitamente la exactitud de su cosmología y afirma universo tiene de 10.000 a 20.000 millones de artos. El IJ estima que la edad de
que gran parte de ella eslará anticuada en unos pocos artos? nuestro universo era de más de 1.000.000.000 de artos. Lo que no estaba dema­
Considero que es una excusa sin sentido si se tiene en cuenta que un lugar tan siado alejado de las estimaciones del momento. Jcans (en su libro mencionado ante­
destacado en un libro supuestamente dictado por seres superiores esta ocupado riormente!. antes de que la teoría del big bang se convirtiera en una norma, esti­
por una teoría que se ha demostrado falsa. Seguramente muchos urantianos. aun­ maba la edad del universo en 200.000.000.000 de artos, con estrellas formándose
que quizá no lo admitan, se sienten preocupados por el hecho de que inteligen­ aproximadamente hace 3.000.000.000 de artos. El L t/(469) habla de materia que
cias superiores, conocedoras de que la teoría de las mareas era falsa le hubieran surge de «la potencia espacial» del «Absoluto No Cualificado». Sospecho que el que
reservado tanto espacio en el LU. Y que además no artade absolutamente nada al baya escrito esta linea ha leído la siguiente frase (página 316) del libro de Jeans:
contenido espiritual del libro. «Si quisiéramos una imagen concreta de esta creación |de material, se podría pen­
El Ll 'no llama estrella al cuerpo masivo que se aproximó a nuestro Sol Lo llama sar en el dedo de Dios agitando el éter».
El LL (656 y 658) inequívocamente afirma que nuestro sistema solar tiene lies
planetas todavía no descubiertos fuera de las órbitas de N’epluno y Pluton. En el
momento en que fueron escritos los documentos de Lrantia. los astrónomos sos­
líi. Sosix’ého que la analogía de la bola de lenis de Eddington fue el ungen de la deilararlbn del LU pechaban de la existencia de un décimo planeta, llamado Planeta X. La última evi­
(4,081 sobre la densidad de los soles en Nebadón: «Tienen tanto espacio, comparativamente, como d dencia. basada en mediciones extremadamente exactas de las órbitas de Urano y
que tendría una docena de naranjas a nulando a través del interior de Icanlia si el planeta fuera un Ncptuno. no muestra discrepancias que indiquen un objeto fuera de Pintón lo su­
globo vacio». ficientemente grande para ser llamado un planeta. Sin embargo, hay cientos de

200 201
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Si Jas tul tiras pruebas espaciales enlienan definitivamente al Planeta X, ¿se en- “’ í
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ludio. No se p S a
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documentos tjtie la energía radiante ilel Sol pro- i f l r
exilia de la aniquilación de electrones y protones. Como Sir James Jcans afuma en pg. i, ki dock* wniiam S. Sadiei. de ¡oven
77ie Uni\t'fi¡e Amund Us, la energía del Sol es «originada por la aniquilación de Hg. 2. ia doctor Sadlec va ma>w
electrones y protones. El Sol está destruyendo su sustancia para que podamos vi­
vir», Esta noción de que el Sol está transformando la materia en energía es el punto k 1
de vista adoptado por el Ll ’ La principal fuente de energía, afirma el L ír(4615). es ' . S fl] L T " . ^
la «aniquilación de los átomos y eventualmente de los electrones», IB ” H
En la misma página ei ü da una temperatura de superficie del Sol de 6 . 0 0 0 ' u L ^V ^ v IÉ mI
grados (3.300 CC, en la edición española), y una temperatura interna de 35,000.000 í 3T ■
grados (19.400.000 °C. en la edición española), añadiendo en ambos casos que es- | ’W ^ .' I
tas temperaturas se refieren a la escala Eahrenheil. Sospecho que esas tempera- F B
turas fueron sacadas de libros escritos gorjeaos y otros astrónomos dei rooipenlo. . a jg * a
Desafortunadamente, cualquiera que haya copiado las cifras ha Cometido un grave j! ftf g S E S \ , | \
eiror. Di temperatura interior del Sol está 1jasad a en efecto en la escala Faliien- \ \ %\ k B
heit, pero su temperatura de superficie de (>.000 grados esta basada en la escala ^ jB L _ . . ■ ^ , 'j
Kelvin en la cual las unidades son las mismas que en la escala centígrada o C'cl- , jBÉ¿ B ^ Í 1*"*■"
o absoluto. Jeans.
241 de The L nhvrsc Amuml l s (1929) |ed. en español. El mundo que nos rodea. ^ ^ ^ B l
España. Madrid, 19331 da cifra de (i,000 grados para temperatura de su- B
perficie del Sol. usando la escala Kelvin. En la escala Fahrenhetl es aproximada- ¿ ^^k ^ k.
mente de 10.000 grados. Es difícil comprender cómo una inteligencia superliumana E^^B k 'A ;
pudo cometer un error tan elemental, pero es fácil comprender que un ser hu- X ^^^k L ^ t ^
mano, al leer apresuradamente el libro de Jeans. pudo haber pasado por alto el A
hecho que Jeans daba las temperaturas en la escala de Kelvin o absoluta. Flft 3. u U-na Sadlcr (Las ifea* 1-3
• « * están turnadas de «The Evulution lif Ihe Soul».
una conferencia impartida en 1041 por Wiltara
S Naltii. ahora publicada pot la Jcsusonian l ouo- Fig 4. ChnMv tKmma Christuitsenl. la hija adup-
.lurmn 1l!J9t)l) lada |x>r tus Sadlcr. de joven
 Y ;

1 ' -V U
. I A 4^ |
|

Fig. 5. L'n «experimento de- wiul-

IV librk» alemán. supuestamente re- Kig. 8. Haiold M Sherman Flg. 9. Martha Sherman
/ \ jK-tido por ti doctor Sadler Icx-
/ l _ j \ traído d t William Sadler. Tlw
' ----- ----- * /'/ m m ii Iii^ i 1)1 /•iiíí/i .lili/ Fea»
_____________________________________________________ 119121. pág. 127)

hbsf y I ii

l ie (i l'.l iluden John I lañes KelloeK h 'N li.iu l'. J f*

de D.niil 'h liA ilx lh limsIriHig The Cie.il \/iw 'ñ
n i,tn Vctliiinv Slunv |\e\v Voik IV n liu Hall. ^ M .
>991|. Cortesía de). Batlle Crtek Adventisl Dos-
n¡'“l f'U- 7- Klk’n ^ I t e Flg, 1 0 .1larrv J. Ux.se
 ■ R i'il LU está plagado de afirmaciones científicas que obviamente son imposibles de
verificar o refutar. Esto es especialmente cierto en las partes que tratan de la cos­
mología. Según el LU lodo nuestro universo conocido es una parte minúscula de
un reino mucho más grande en el cual florecen un gran número de otros univer-
f' ~ -ios, totalmente fuera del alcance de cualquier telescopio concebible. Hay que acop­
lar la existencia de esos superuniversos por un acto de fe.
^ Lo mismo se puede decir de muchas afirmaciones «científicas» sobre ángeles
v seres superiores. ¿Cómo, por ejemplo, puede la ciencia verificar que los scrafi-
r ». ^ y nes son capaces de viajar a 893.000 y 899/100 kilómetros por segundo, o más
■ H b . de tres veces la velocidad de la luz (LU 433): o que los Ajustadores del Pensa-
4 miento pueden ir desde Diviningtón. una de las esferas sagradas del Paraíso, a
Urantia en H7 horas. 42 minutos y 7 segundos? (LU 1.186)
La gran velocidad con la que viajan los ángeles se ha discutido mucho por los
'V teólogos, y alabada por los poetas. Ésta es la primera estrofa de un poemilla ab-
' ' : solulamente prescindible sobre ángeles, escrito por la poetisa escocesa del siglo
i * ' diecinueve Marión Paul Aird:

Fig. 11. Vem Bennom Crimsley Uke an anT)w thruugh lile air,
^ ---------------------------------------------------------------------------------------------------- Or the fountain flow of liglit.
. a - -i. i Ministcring angels fair
Cleave the deep of night:
Quick as thought's electric glow,
* Dovvn into earth's chambers tlark.
' • Fire-wheels running to and fro.
1 - tV A • * ü k e the eye of Cotí, tliey dart;
•• Watching o cr the earth's green bound.
A Searching all in filies round.

W (Como fiechas que surcan el aire,

^ ^ luminoso flujo de la fuente.
^ r Los nobles ángeles ayudantes
* Z JU | , • -v g * '/ surcan lo profundo de la noche:
^ l * ' i Rápidos como una chispa eléctrica del pensamiento,
j ' A ***?_?" . • *. Hacia las cámaras oscuras de la tierra.
De acá para allá, ruedas de fuego que.
i Como el ojo de Dios, se precipitan:
I 1 I Observando el verde limite de la tierra
| ^ Buscando en todas las ciudades.!

Fig, 12. Krislen Maahena (de l'rantian Sojoum Iprimacera-verano. 19Í12) 207
 Lis ángeles que aparecen una veintena de veces en la Biblia no están descri­
tos como seres alados excepto en los casos de serafines y querubines. En la visión Hermas, un Padre de la Iglesia apostólico y romano, enseñó que cada persona
de Isaías de Dios sobre su trono (Isaías 6:2), se nos dice que sobre el trono «bahía tiene dos ángeles guardianes, uno bueno y uno malo, punto de vista aceptado sólo
en Él serafines, que cada uno tenia seis alas: con dos se cubrían el rostro y con por algunos Padres posteriores. En el libro de Daniel hay un ángel guardián para
dos se cubrían los pies, y con las otras dos volaban». En el capitulo décimo de Eze- cada nación, estando Miguel destinado a Israel. De vez en cuando surgen sectas
quiel. el querubín es descrito como un ser que vuela con alas. En I Reyes 6. sabe­ en las cuales se adoran a los ángeles y muchas iglesias están dedicadas a los án­
mos que el Templo de Salomón contenía inmensas figuras de querubines talladas geles individuales, especialmente a Miguel.
en madera de olivo con sus alas desplegadas. Li angelologia todavía sigue estando vigente, y no sólo entre los urantianos. Ac­
En los libros apócrifos del Antiguo Testamento de Enoc y de Elias, se describe tualmente está floreciendo una secta en Alemania y en Austria entre los devotos
a los ángeles como poseedores de seis alas. Los antecedentes de los ángeles ju- católicos. Esta secta está inspirada en una revelación especial de una lal Gabrie­
deo-cristianos fueron los grandes ángeles del zoroastrismo que viajaban moviendo la Bitlcriich. y sus miembros participan en elaborados rituales dedicados a la ve­
sus enormes alas. Inclusa Abura Mazda el Dios supremo y creador, era represen­ neración de los ángeles.
tado como un ángel. En la Edad Media, casi todos los teólogos estaban de acuerdo en que un ángel
Aunque las alas no se mencionen, en Apocalipsis 8:13 se describe a un ángel guardián estaba asignado a cada cristiano, aunque no había acuerdo de si también
«que volaba por medio del cielo», y en 14:6 habla de «otro ángel que volaba |v>r estaban asignados a los pecadores. Lis teólogos protestantes estallan igualmente
divididos. En cambio, todos estaban de acuerdo en que los ángeles del mal son in­
medio del cielo». Es de suponer que llevaran alas.
capaces de influir en la salvación a no ser que nuestro libre albedrío lo permita.
Lis grandes alas blancas comenzaron a aparecer en los ángeles del arte cris­
Los escolásticos escribieron abundantemente sobre los ángeles, su número, na­
tiano durante la Edad Media y el Renacimiento. En las ilustraciones de Doré para
turaleza y hábitos. Tal especulación alcanzó alturas pasmosas en los escritos de
el Paraíso Perdido de Millón, y para la Divina Comedia ríe Dante, todos los ange­
Tomás de Aquino. Sin ningún rastro de humor, el Doctor Angélico considero muy
les buenos llevan alas blancas. Salan y sus cohortes llevan Unios ellos alas osc u­
seriamente misterios tan profundos como si los ángeles son capaces de defecar y
ras. como las de los murciélagos. Las alas de murciélago también adornan a los
de ventosear-cuestiones sobro las que el Ll se muestra compasivamente silen-
ángeles caídos en los dibujos de U'illiam Blake. En la literatura adventista, los an­ vioso. Si se desea leer una excelente historia sobre angelologia tanto cristiana como
geles. buenos y malos, aparecen en las ilustraciones con grandes alas empluma­ de otro tipo, consúltense los artículos sobre «Demonios y Espíritus» en Encyclo-
das. La sebora Ulule repetidamente describió a los angeles que veía en sus visio­ ¡Kilia oí Religión and Ethics de James Hastings.
nes como seres alados. En una de sus primeras visiones también ella llevaba alas t iia referencia básica sobre angelologia es .4 Diclionaiv oí. \ngels de Gustav Da-
y se le permitió visitar un planeta que no había caído, con siete limas. vidson (Kroc Press 1967). El libro lngc/s. tn Endangered Spciics de Malcolm God-
El canto final del Infierno retrata a un Satán con tros caras, una roja, otra ne­ vvin (Simón and Schustcr. 1990) cuenta con una gran profusión de láminas en co­
gra y otra amarilla Bajo cada cara salía «un gran par de alas, tal como convenía lor pero el texto está plagado de nociones de la Nueva Era y no es demasiado exacto.
a tanto pájaro; velas de barco no vi nunca iguales. No eran plumosas, sino de mur­ Por ejemplo. Godvvin afirma en la página 11. que «en el Antiguo Testamento no
ciélago su aspecto; y de tal forma aleteaban, que tres vientos de aquello se mo­ hay ninguna referencia a los ángeles caídos. No hay nada que sugiera que Satán
vían». Los vientos mantienen congelado el hielo del circulo final del infierno hielo era malo». Y entonces, ¿qué ocurre con Isaías 14 cuando habla del orgullo de Sa­
en el cual Satán está hundido hasta el pecho. El Satán de Millón era un demonio lan ile querer ser como Dios, e incluye la maravillosa linea: «¡Como caíste del cielo,
inteligente y atractivo. El Satán de Dante era un idiota |>eludo y horrible. lucero brillante, hijo de la aurora!»?
En el segundo canto del Purgatorio. Dante describe a un ángel que volaba «con ¿Cómo surgió el mito de que los ángeles viajaban con alas batientes? El IJ 'n os
eternas plumas», como un «pájaro divino». En el Canto 8 del mismo libro, dos án­ ofrece una inteligente explicación. Se nos dice (LU 438) que en unos pocos mi­
geles llevaban alas verdes, repartiendo el color verde por lodo el Purgatorio como nutos antes de la muerte las personas a veces pueden llegar a disfrutar de una
un símbolo de la esperanza de la redención. En el Paraíso la esperanza ya dejó de leve visión de un ángel esperando antes de ser transportados. Ven lo que parece
ser una emoción, por tanto las alas de los ángeles toman un color dorado. En el ser un doble juego de alas. No son alas. Son «aislantes de la energía -escudos de
Canto 31 del Paiaiso. «sus caras lile los ángeles! eran Unías llama viva, de oro las Iriccion» requeridos debido a la gran velocidad de los serafines cuando transpor-
illas, y tan blanco el resto, que no es por nieve alguna superado». tan el alma de una persona inconsciente a otro mundo. Cuando estos escudos de
208 209
energía se despliegan en sn totalidad, el durmiente se «deposita hábilmente» poi
los asistentes seráficos «directamente encima del ángel transportado». Lis escu­ que según el LU (261). un «mensajero solitario» puede viajar a 1.346.169.220 ki­
dos est.m por tanto cuidadosamente cenados y ajustados. lómetros por segundo, que es casi un millón de veces mas rápido que la luz. Sin
Guando el ángel transportador se prepara para «que vire hacia las comentes embargo, el /./ 'dice claramente que es el transporte seráfico, no los mensajeros
de energía de los circuitos del universo», comienza una «extraña metamorfosis». El solitatios. el que lleva I;ls almas de los muertos a Jerusem.
ángel se alarga en ambos extremos, envuelto en «luz extraña de tonalidad ámbar». Calabrese resume las diversas formas extrañas con que los uranlianos han in­
Después de que el jefe de transporte inspecciona todo para asegurarse de que el tentado explicar el «tercer día» en el cual las almas «se repersonalizan». Las rechaza
ángel esta adecuadamente «enserafinado», el ángel se convierte en «una lumino­ todas en favor de considerar el «día» como un periodo de tiempo indefinido. Ésta
sidad brillante, casi transparente, vibrante, en forma de toipedo». El despachador es su conclusión final:
de transporte reúne miles de «baterías auxiliares de energía viviente», y entonces
lór tanto, mi respuesta a esa anomalía es (pie realmente se tardan tt artos, y mas
sucede que toca el punto cercano del «vehículo seráfico», que «sale despedido ha­
probablemente 20.30 o más artos, en resucitar «en el tercer periodo» sin un retraso
cia delante con una velocidad como la del rayo, dejando una huella de luminosi­
significativo. Lis circunstancias tienen todavía que madurar. Muchas personas que
dad celestial» en la atmósfera del planeta -u n rastro que dura diez minutos.
han muerto en el pasado están todavía durmiendo en estado de transito ¡Veinte artos
Philip Calabrese, un matemático urantiano que vive en San Diego, se ha preo­
es menos de media hora en un día del Paraíso!
cupado durante años por una aparente contradicción en el U Se nos dice (/./
260) que el serafín viaja aproximadamente tres veces mas rápido que la luz.17 En
En 1991. cuando Calabrese habló en el segundo Simposio Científico I rantiano
la pagina 569 descubrimos que. cuando morimos, nuestra alma durmiente es trans­
en Oklahoma City, reveló un cambio en su modo de pensar. Abrió su conferencia
portada desde Urantia al primer mundo de estancia, que gira alrededor de Jent- sobre la teoría de partículas urantiana y la topología del espacio retractándose de
senr. ¡en sólo tres días! Alta Centauro, la estrella más cercana a la Tierra (además la anterior solución que había prepuesto. En ningún lugar del /./. dijo, se afirma
de nuestro Sol), está a más de cuatro años luz. l.'n serafín, viajando a triple velo­ que cuando un serafín lleva un alma mortal desde Urantia a la primera estancia
cidad de la luz, necesitarla más de un año para alcanzar nuestra estrella más cer­ viaja por su propio poder. Calabrese ahora piensa que se desplaza con más rapi­
cana ¡y tardaría más a Jerusem, que está mucho más distante! dez debido a alguna técnica que la ciencia urantiana todavía desconoce.
Los uranlianos se han preocupado desde hace tiempo por esta aparente con­ Es imposible no traer a colación el famoso debate de los teólogos medievales
tradicción. Tray Bishop escribió sobre ello en «Seraphic Velocity». un articulo apa­ sobre ¡cuántos ángeles podían permanecer sobre la punta ele un alfiler!
recido en la edición de otoño/ invierno de 1982-1983 de Ascender. Merrit Hom le
siguió con «Seraphic Velocities». articulo aparecido en otra publicación periódica * * «
uranliana Ululada /'/anclan hints (enero 19841.
Calabrese trató este enigma en la conferencia «Sobre las velocidades seráficas Hace seiscientos millones de años, según el l . l una comisión procedente de Jc-
y la resurrección en el tercer día» impartida en el primer Simposio Científico Uran- rnsein realizó una investigación en Urantia, planeta 606. e informó que era favo­
liano, celebrado en Nashville, Ifennessec. los dias 13-15 de mayo de 1988. Señaló rable para que se llevara a cabo un experimento vital. Lis I'Orladores de Vida te­
man que esperar hasta que nuestros océanos estuvieran lo suficientemente salados
para soportar el pretoplasma que habían fabricado en el planeta y que vertieren

17 l a velocidad seráfica es lenta comparada con la velocidad de los Mensajeros Solitarios, descritos en
el Documento 23 por un Consejen» Divino de Lversa. Nos dice que 7.960 billones de Mensajeros Soli­
tarios operan solo en Orvonlón. y que es la séptima paite de su número total, l’aia prestar sus siete cla­ Tomá» ik- Aquino defendí» • la leona de que los angeles. al igual que los destrones en la actual te-
ses diferentes de servicio, viajan a una velocidad de 1346.169.220 kilómetros por segundo. Incluso esta una irianlkaL pueden viajar instanl.ineamenle ik' un lugar a ntm sin ocupa' ningún lugar entn- ellos
increíble velocidad no e s .... la comparada con la de los Mensajeros de Gravedad de DlvUlinglón UJ' st la leona de la relatividad es convela, ningún objeto o información puede superar la velocidad de la
3 4 6 -3 4 7 ). ¡Kilos tra s c ie n d e n el e s p a c io y el tie m p o y e n d o d e Aa B in s ta n tá n e a m e n te ! Iii/ sin ii hacia atras en el tiempo \ sin crear lodo Upo de contradicciones lógicas.

210 211
en sus mares en tres lugares diferentes. Estn nairriú. se nos dice, hace 550.000.000
de años. Entonces comenzó el proceso de evolución. Como consideraremos de talo de este vergonzoso episodio en mi libro de 1992 On thc l l lid Sidc. |Ed. en
español. Extravagancias y disparates. Kd. Alcor. Barcelona 1993.).)
nuevo en el capitulo 13. el proceso no era darviniano en el sentido de que la vida
evolucionó por una acumulación gradual de minúsculas variaciones. Aunque es­ La idea de que Dios guiaba lodo el proceso de evolución al provocar abruptos
cambios, especialmente al infundii un alma inmortal en los primeros humanos des­
tos cambios tan pequeños pudieron introducir variaciones dentro de las especies,
pués de que sus cuerpos hubieran evolucionado lo suficiente, ha sido muy popu­
cada especie surgir) de una abrupta mutación a gran escala.
lar entre los cristianos liberales que aceptaban la evolución pero que procuraban
A los maníjanos les gusta considerarlo como una anticipación de la moderna
armonizarla con el Génesis. El IA adopta un método similar. Aunque las muta­
teoría del equilibrio puntuado, con frecuencia llamada «teoría del salto» de la evo­
ciones repentinas ocurren por leyes naturales, todo el proceso ha sido cuidadosa­
lución, propuesta por Stcphen Jay Gould y sus colegas. Sin embargo, el texto de­
mente planeado, y fue y esta siendo guiado por los Dioses. Los cristianos libera­
lata una completa desinformación de la teoría saltacionista. Los saltos son una
les suelen adoptar similares puntos ele vista, sustituyendo el politeísmo urantiano
serie de pequeñas mutaciones genéticas que ocurrieron durante miles de años.
por un soio Dios.
Son llamados salios no porque sean repentinos, sino porque ocurren mas próxi­
Li suposición de que una sola mutación puede ser lo suficientemente grande
mos en el tiempo que los largos periodos de lenta evolución en la clasica teoría
para producir una nueva especie está ahora totalmente desacreditada. Sin embargo,
de Dárwin. Danvin pensó que los saltos en los registros de fósiles eran debido a
la historia de las formas de vida en el I.L . en su evolución a través de las distin­
la peculiaridad de las condiciones para la fosilización. Gould cree que los saltos tas* edades geológicas desde el Prnterozoico al Cenozoico, sigue muy de cerca los
son demasiado grandes pata set explicados de esta forma. En el capitulo 15. com­ manuales de geología histórica que circulaban en tos años veinte y treinta. Seria
probaremos cómo la inconsistente teoría del LU sobre la evolución por grandes interesante contrastar algunos de estos libros para comprobar si el relato del LL
mutaciones «repentinas» fue tomada del libro de Sadlcrde 1927 The Tmlh \boul sigue i alguno de ellos en frases \ detalles técnicos.
Heredity
Lt mutación más importante, por supuesto, fue la aparición repentina, aproxi­
madamente hace un millón de años, según el LU de los primeros humanos, los
gemelos Andón y lónta. Como he mencionado antes, sus padres eran primates. Lis cuatro autores de The Science Contení oíthe l tan lia Book admiten que la
Ambos padres fueron asesinados, se nos dice, por gibones enemigos. L>s gemelos asir momia del Ll tiene algunos fallos notables. Fór ejemplo, el /.( (170) afirma
huyeron hacia el norte pata dar origen a la raza andonita al engendrar diecinueve que la galaxia Andrómeda está a un millón de años luz de la Tierra. Esta era una
hijos. De ojos negros y tez morena, los andonitas fueron los primeros en hacer fuego estimación aceptada en los años veinte, pero los instrumentos modernos han du­
al quemar un nido seco y abandonado de pájaros con chispas producidas al gol­ plicado la distancia.1'
pear dos pedernales. Sontad, el primer hijo, se casó con una de mis hermanas. A Mercurio es descrito en el LL (657) mostrando siempre la misma cara hacia el
los 42 años. Andón y Ponía murieron a causa de un terremoto (LL 7131. ( )!n> con­ Sol lámbién era la teoría aceptada hasta que fue descubierto que Mercurio rota
junto de gemelos que apareció al mismo tiempo. |X)r otra mutación repentina, eran lo suficientemente rápido para presentar todas sus caras al Sol. (La creencia de
mental y físicamente inferiores a Andón y Punta. Pite de este par subhumano del que Mercurio tiene un cinturón crepuscular entre su cara oscura y la iluminada
que los simios de nuestros chas han evolucionado (L l' 70(9.
Esta teoría de que las especies surgen de mutaciones repentinas, en lugar de
por minúsculos cambios a lo largo de miles de años, tiene mas de cien años.
Uno de los primeros biólogos en defenderla fue Ge-urge Mivart. un alumno de
Thomas I luxley. Su Génesis oíS/H-cies fue publicado en 1X71. con un título muy tS.t -i evidencia actual procedente del telescopio t iubblo sugiere que la constante I lubbíe lia velocidad
similar al de Origen de las especies de Danvin. Danvin se tomó a Mivart lo su ­ de e\|iunsion del universo) puede ser mayor de lo que se habla sospechado. Si e> asi. reduce tanto el
ficientemente en serio para dedicarle varias paginas en las siguientes ediciones iamafio como la edad del universo, y devuelve a Andrómeda una distancia de aproximadamente un mi­
de su famoso libro. Mivart era un católico que hizo lodo lo que estuvo en su llón (le artos luz desde la Tierra (Consúltese «Canilles in thc Niglil». en .Isírtmoim septiembre 1Ü01J
mano para convencer a su iglesia de que aceptara la evolución. Por esc motivo lista idea es muy controvertida, y en cualquier caso no tiene ninguna relevancia ton relación a la exac­
fue excomulgado y se le negó un entierro cristiano. (Se podra encontrar un re­ titud del Ll porque meramente refleja la opinión de los astrónomos en los artos treinta

212
por el Sol, tan imputar en la ciencia ficción, tuvo que ser abandonada.) El l.l tam­ préndente que puede resultar todo esto, y a pesar de la advertencia de Mclquisc-
bién se equivoca al afirmar, que como Mercurio, la Luna no rota soba- su eje. Para dec de que el Ll no contiene conocimiento merecido, los defensores del LV con­
mantener la misma cara siempre hacia un cuerpo central, un cuerpo que gira tiene tinúan buscando las auténticas anticipaciones a una ciencia ¡que los reveladores
que rotar una vez sobre su eje para cada revolución. El error del l .l ' es un error afirman que les fue prohibido revelar!
muy común que se puede esperar de un escritor humano que no es astrónomo, Considérese por ejemplo cómo los cuatro autores intentan convencer a sus lec­
aunque no se esperaría de una inteligencia superior. tores de que el LL' (663) ha demostrado una presciencia al defender la teoría de
Es divertido obseivar que Oahspc. a pesar de su absurda cosmología, no co­ la deriva continental mucho antes de que formara parte de la geología imperante.
mete este error sobre la rotación de la Luna. En el Bnak oí Cosmogom and Prop- Son conscientes, por supuesto, de que la teoría había sido propuesta antes de la
hety. capitulo 5, versículo 16. los ángeles escriben: «Sin embargo, la Luna no tiene, quinla revelación epocal y, por tanto, pueden argumentar que el L l ' no estaba di­
en relación con la cara de la 'llena, una (evolución axial. Pero bav que recordar vulgando ciencia «no merecida». I labia sido merecida por Alfred Wegener. Sin em­
que la Luna no puede girar alrededor de la Tiemr sin realizar una auténtica re­ bargo, afirman que la teoría de Wegener había sido enérgicamente rechazada pol­
volución axial». los geólogos cuando el LL ' fue escrito. Hnr tanto, según ellos, el LL ' fue profético
¿Cómo justifican los cuatro autores del folleto sobre la ciencia del L l 'los erro­ al aceptar esa teoría como verdadera.
res científicos del l.l ? Es difícil de creer, peni lo racionalizan todo maravillosamente. Desafortunadamente, los cuatro autores no se molestaron en investigarlos orí­
Los reveladores, argumentan, intercalaron deliberadamente ciertos errores en el genes de la deducción de Wegener. A comienzos de los artos veinte, cuando apa­
LL como si fueran «bombas de relojería», es decir, afirmaciones disertadas para ex­ recieron los primeros documentos de Ll Libro de Urantia a través de W ilíred y fue­
plotar con posterioridad. ¿Por qué motivo? ¡Pitra convencer a los urantranos que ron corregidos por Sadler y el Fbrum, la deriva continental era una teoría
no hay que caer en el hábito de venerar el l.l ‘ convirliéndolo en un fetiche en la controvertida ix'io muy respetada Alfred Lothan Wegener (1880-1930) propuso por
misma forma que los fundamentalistas han convertido en un objeto de culto la primer a vez la teoría de la deriva continental en un documento fechado en 1912.
Biblia o el Coran! el arto en que probablemente comenzó el canalismo de W'ilfmd.
Esta noción de que los errores del LL son «bombas de relojería» dispuestas es­ En 1915. Wegener publicó The Orígins ofContinents and Occans (ed. en es­
tratégicamente pañi impedir una excesiva veneración riel LL' procede de Dick Rain, pañol Li génesis de los continentes y los océanos. Pirámide, Madrid. 1983). Este
uno de los cuatro coautores. Bain es un alto y simpático ingeniero eléctrico que librito de 91 páginas tuvo tres ediciones alemanas revisadas y ampliadas y fue
vive en Hickory. Carolina del Norte, y que publica un boletín informativo semes­ traducido al francés y al ingles. Yatine reselló favorablemente el libro en 1922.
tral llamado Cosmic Hcílcction. Antes de convertirse al urantismo. había sido un Su teoría fue respaldada por muchos de los mejores geólogos del mundo, espe­
miembro adivo de Unidad. secta esdndida de la Ciencia Cristiana. I lov pertenece cialmente en Holanda. Wladimlr Koppcn. un distinguido astrónomo alemán, fue
a la Iglesia Unitaria Me visitó en agosto de 1993. conduciendo un coche con una uno de los primeros defensores de su teoría. El geólogo de I larvard Reginald Daly.
gran iregatina que decía litvvnv (I Iqy lleva esta palabra en su matrícula) A pesar el geólogo surafricano Alexander du Tbil y Arthur Holmcs. de Edimburgo, eran
de los pocos errores triviales catalogados como «bombas de relojería» que observa otros de sus devotos aliados. Du Toit incluso escribió un libro titulado Om Wan-
en el /./. mi impresión fue que el Lí es para ti un objeto de culto, pues tenia una ilering Conlinents. publicado en 1957. y dedicado a Wegener. Como sostiene Mi-
justificación para cada uno de los importantes entras científicos del L tq u c yo le chacl Fricdlander en el capitulo sobre deriva continental de su libro .1/ the Erin­
mencionaba ges o í Science (1991). la leona de Wegener «permaneció en un estado de
Si esta idea de las «bombas de relojeria» se amplia para justificar todos los erro­ credibilidad suspendida hasta después de la Segunda Guerra Mundial».
res del l.l '. obviamente ningún concepto científico erróneo incluido en los docu­ Wegener «mereció» la teoría al ser el primero en dar una razonable aunque de­
mentos podrá perjudicar al sagrado libio a los ojos de los verdaderos creyentes. fectuosa explicación de la deriva continental. El casi perfecto acoplamiento de los
Por tanto, los urantranos tienen dos opciones. Si encuentran emires de ciencia y dos continentes. África y America, ya se había observado mucho antes. El cientí­
de historia en el L l . pueden decir que en este caso los reveladores, con su gran fico alemán Alexander von Hunrboldt. el científico francés Antonio Sider-Pelligrim
sabiduría ¡los habrían puesto allí a proposito! Hrr otro lado, siempre que se en­ \ el científico inglés Osmond Eishcr ya habían sugerido que las dos continentes
cuentren con una aparente antic ipación a la ciencia posterior, entonces esas an­ podían haber estado unirlos. pero en ausencia de una buena teoría y de una de­
ticipad unes serán prueba de que id Ll tiene un origen divino! A pesar de lo sor- cisiva evidencia confirmadora, nadie los habían tomado muy en serio. En 1930,

211
Wcgencr murió en una expedición cine dirigía en Groenlandia. Sus compañeros le
acerca de los pulsars. entonces los urantianos se hubieran podido jactar de ello.
enterraron allí en la nieve. Rulemos encontrar otras interesantes historias sobre la
Sin embargo la suposición de que una esfera madre estaba dentro de la nebulosa
teoría de Wegcner en Continental Driíl (1983) de UB. Marvin y Contincnts in Co-
del Cangrejo, todavía no identificada, era muy extraña en el momento en que los
llision (1983) de Russell Miller.
documentos de Urantia fueron escritos.
En 192(>, se celebró un simposio sobre esta teoría en mi ciudad natal de Tulsa.
Li otra supemova mencionada en el Ll es la que Tycho Brahc observó en 1372.
Sus ponencias tía mayoría de ellas opuestas a la teoría de Wegcner) se publicaron
Lis cuatro autores están impresionados por el hecho de que no fuera identificada
posteriormente como libro, con una larga introducción apoyando la teoría, y un
como una explosión de dos estrelles hasta 1932. cuando fueron descubiertos sus
ensayo de cierre contrarío a ella Sir James Jeans. en su popular libro Thmtigh Spacc
remanentes. En efecto. 1932 es anterior a 1933. lo que hubiera dado a Sadler una
añil Time (1934). considera que la teoría de Wegcner es «mas interesante» que una
oportunidad de incluirlo en el LL"(438). Mero aunque hubiera aparecido antes en
antigua teoría sobre la modificación continental «aunque [la teoría de W’cgencrl
los documentos tampoco resultaría sorprendente.
todavía no ha conseguido una aceptación general |x»r parte de los científicos*.
Durante muchos años antes de 1932 los astrónomos fueron partidarios de la
Wegcner mantuvo ixn diversas tazones -principalmente el notable acoplamiento
teoría de que la supemova de 1372 era de Pipo I. y sospechaban que era el re­
de la costa oeste africana con la costa este surameticana. y la similaridad de los
sultado de una enana blanca que se había fusionado con una estrella normal. Esto
fósiles encontrados en ambos lados del Atlántico- que hace 200 millones de años
hizo que la masa de la enana se hinchara hasta desencadenar un rápido colapso
los dos continentes estaban unidos como si fueran una sola masa de tierra, a la
gravitación al. El Tipo 2 procede de una sola estrella mucho mayor que se coiapsa
que llamó Panguea (lodo tierra). Rjsteriomiente. esta masa se fragmentó y sus frag­
cuando consume todo su combustible nuclear y se convierte en una estrella neu­
mentos flotaron como glaciares, en una base de basalto líquido y a una velocidad
trón o en un agujero negro. Como la supemova tic 1372 era de Tipo I, mucho an­
tle unos doce metros al año.
tes de 1932. cuando los remanentes de la explosión de la nova se observaron por
l.a conjetura de Wegcner tuvo que haber llamado la atención tanto de Wilfred
primera vez. la mayoría de los astrónomos eran de la opinión de que procedían
como de Sadler, La oposición a esta teoría, especialmente en los Estados t tritios,
de la fusión de dos estrellas.
no comenzó a aparecer hasta mediados de los artos veinte. Culminó en los años Los astrónomos distinguieron entre los dos tipos de supemovas a finales de los
cincuenta, demasiado reciente para haber influido en los documentos de L rantia. artos treinta, y en 1941 Walter Baadc demostró lo que se había sospechado antes,
Fue a finales de los cincuenta cuando la evidencia que apoyaba la tectónica de es decir, que la supemova de Tvcho era de Tipo 1. y que probablemente fue el pro­
placas proporciono por primera vez un mecanismo plausible para explicar la de­ dudo de la explosión de una enana blanca en proximidad con otra estrella La
riva. y las opiniones favorables a esta teoría volvieron a salir a la luz. creencia en que una estrella binaría estaba implicada en la supemova de 1572 era
Lt teorías actuales acerca de la deriva continental se alejan en gran medida tanto el punto de vista aceptado de los astrónomos mucho antes de que el LL fuera pu­
de Wegener como del LL . Las placas de la corteza terrestre no fueron a la deriva blicado. Ya en 1911. en el articulo «Estrellas» en la decimoprimera edición de la
flotando en basalto líquido. Fueron separadas por una roca fundirla que broto de l'niyclopaetlia BriUinnicu (vol. 25. pág. 78(í). se dan tíos explicaciones para la apa­
las grandes profundidades, que se solidificó y empujó las placas, Se denomina «ex­ rición de la urnas: la repentina explosión de una estrella (entonces la teoría pre­
pansión del fondo oceánico», hipótesis propuesta por Kobert Dictz en líHil. El mo­ ferida) o la colisión de «dos estrellas o entre una estrella y un conglomerado de
vimiento de continentes es mucho más lento de lo que Wegcner supuso. materia meteórica o nebulosa».
Lis cuatro autores urantianos también dieron mucha importancia a dos anti­
guas explosiones de supemovas. Una gigante roja situada en el centro de la ne­ *
bulosa del Cangrejo explotó en 1054 aC. En los años sesenta. Kudolf Minkowski
descubrió lo que él creyó que era la estrella madre debido a la destacada ausen­ l'na de las predicciones de más éxito del I.L acerca de la futura ciencia se en­
cia de líneas de absorción en el espectro de la estrella. En 1969. se descubrió que cuentra en las páginas 378-379:
esa estrella es un pulsar. Incluso vibra a la luz visible, pero tan rápidamente (treinta
veces por segundo) que parece arder en una incandescencia fija. Ahora se sabe Los cuatro puntos de la brújula son universales e inherentes a la vida de Xebadón.
que es una estrella neutrón cuyo colapso gravitackma! produjo la supemova. Si su Todas tas criaturas vivientes poseen unidades corpóreas que son sensibles y nrcponden
vibración se hubiera mencionado en el LU o si el L i' hubiera mencionado algo a estas corrientes direccionates. Estas creaciones en forma de criaturas son tlupli-

21 (i 217
 cadas a través del universo y los planetas individuales y. en conjunción con las fuer­
zas magnéticas de los mundos, activan las huestes de los cuerpos microscópicos en El U afirma que los humanos también poseen un sentido magnético. Robín
el organismo animal de tal modo que estas células direccionales apuntan siempre I laker. zoólogo británico, sostiene que él lia encontrado esa evidencia. En The Mis-
al norte \ al sin. Así pues el sentido de orientación está fijado pata siempre en los lery oíMigration (Viking 1981. páginas 241-242), relata su experimento realizado
seres vivientes del universo. Este sentido no es por completo una posesión cons­ con estudiantes que tenían los ojos vendados. Fueron conducidos a un área des­
ciente de la humanidad. Estas corpúsculos se observaron |x>r prírrreia vez en l'ran- conocida. y con los ojos todavía cubiertos les pidieron que señalaran la dirección
tia aproximadamente en la época de esta narración. hacia su casa. Baker sostiene que un numero estadísticamente significativo reali­
zaron con éxito el experimenta aunque fueron incapaces de explicar cómo. Cuando
En una época tan temprana como 1855. el biólogo ruso E. von Middendorf ex­ llevaban cascos en los que se incluían bobinas eléctricas para producir campos
puso en una ponencia su leona de que los pájaros nrigradores son capaces de sen­ magnéticas, se sintieron confusos y señalaron aleatoriamente la dirección.
tir el campo magnético de la Tierra. Desde entonces la teoría lia seguido siendo Baker lia defendido este experimento en numerosos artículos técnicos, co­
discutida aunque ahora hay una evidencia demasiado fuerte de que los pájaros menzando con «Goal Orientation by Blindfoldcd Human Alter Long-distance Dis-
en efecto poseen un sentido magnético. placement Póssible Involvement of a Magnetic Sense». Science (vol. 210, 1980.
Obsérvese que el 11 dice que los «cuerpos» magnéticos fueron encontrados por pags. 555-557). Su artículo más divulgativo. «Me May Llave an Inner Compass
primera vez en formas vivientes en l ranlia «aproximadamente en la época de esta That Poinl Cs Tovvard Home», apareció en Psychology Today (vol. 14. 1980. págs.
00-72). Su libro \a\igation and llic Sixllt Sense fue publicado en Inglaterra en
narración». Esto implica que la evidencia de tales cuerpos había sido reclamada
l>or otra persona antes de 1905. cuando el LL ’ fue impreso. 1981. El reciente articulo de Baker sobre el tema. «I loman Navjgation: Sun. Star,
En efecto, en 1947 la revista Ule (22 de septiembre, paginas 105-108) publicó and Magnetic Orientation by Naive Subjects». se puede encontraren Orientation
un articulo Ululado «1 iow Homing Pigeons Find Tlicir May». Describía la investi­
and Navigatian: liirds. Humana and Other Animáis, editado por la Boyal Insti­
lóte of Navigation de Londres en 1992. Desconozco cómo lian reaccionado ante
gación que H.L Yeaglev. un profesor de física de Penn State, realizó con palomas.
tas afirmaciones de Baker otros zoólogos y psicólogos.
Yeagley sujetó minúsculos imanes a las alas de un grupo de palomas, e idénticas
Nadie puede negar que el LL se ha mareado un tanto de suerte al extender el
piezas de metal a las alas de un grupo de control. Lis palomas con los imanes se
sentido magnético de las palomas a otras form.es de vida, aunque su aplicación a
perdieron. Las otras encontraron su camino a casa. Life incluso incluyó un dibujo
«tudas Les criaturas vivientes», incluyendo a los humanos, todavía esta por ver. Si
en el que se podia ver la posible localización de los «cuerpos» magnéticos en las
en el futuro la evidencia concluyente muestra que los humanos también poseen
palomas. Mi suposición es que Sadlcr o alguien del Eomm levó ese articulo y lo
este sentido, seria otro caso más de la violación en el 11 de su propia norma de
convirtió en la base para el párrafo citado.
no revelar hechos científicos desconocidos en el momento en que los documen­
En 1979, se encontraron partículas de magnetita (óxido de hierro), sensibles a
tos se estuvieron materializando.
los campos magnéticos, en las cabezas de las palomas, entre su cerebro y su es­
queleto. Hoy se sigue aceptando que las palomas utilizan el magnetismo terrestre,
entre una variedad de seriales de navegación (incluyendo las «brújulas» pmpor-
donadas por la posición del Sol y de las estrellas), para encontrar mi camino por
la noche o en días con niebla. Sólo sigue siendo un profundo misterio cómo sus
cerebros emplean la magnetita.
A finales de los arios setenta, evidencias concluyentes mostraron que ciertas bac­
terias sienten el magnetismo de la Tierra En los arios ochenta se- encontró magne­
tita no sólo en las bacterias, sino también en moluscos, mariposas, delfines y en el
abdomen de las abejas Ahora existe una buena evidencia de un sentido magnético
en los paramccios. patelmintos. escarabajos, gusanos, serpientes, salamandras, sal­
mones. atunes, tiburones, rayas, tritones e incluso tortugas marinas. (Consúltese «I Iow
Turtlcs Navigate». de Kennelh Lnhman. en Scicntilk Amciican. enero 1992).
218 219
 XI

La ciencia en «El Libro de Urantia»

II parte

Kl LU afirma (página 657) que nuestra Luna se está alejando lentamente de la

Tierra. Sólo recientemente se ha demostrado que se aleja unos 3.8 cm al arto. U>s
cuatro autores riel folleto sobre la ciencia de Ll nos dicen que los astrónomos ha­
blan creído que la Luna se estaba moviendo hacia la Tierra. ¿No es esto, pregun­
tan. otro ejemplo del conocimiento científico conocido sólo por los supermortales
en el momento en que los Documentos fueron escritos?
Los autores no habían hecho bien sus deberes, lo s astrónomos modernos du­
rante décadas han sabido que la Luna se está alejando de Urantia. Sir James Jeans.
en The Uniwtse Annmd Us (citado en el capítulo anterior como una posible fuente
para ciertos temas de la cosmología del LU). explica por qué los efectos de las ma­
reas pueden hacer que la Luna retroceda. Esto mismo ya había sido explicado mu­
cho tiempo atrás por el astrónomo británico George Darwin. Finalmente, en unos
50.000 millones de artos, Jeans piensa que la situación se invertirá y que la Tierra y
la Luna comenzarán a aproximarse de nuevo.
Así es como lo explica Jeans en las páginas 214-215'.

De la misma fomia, la fricción mareomotriz ha sido con toda probabilidad la prin­

cipal responsable de la actual configuración del sistema Tierra-Luna, alejando a la
taina hacia su distancia actual de la Tierra y ocasionando que siempre muestre la
misma cara hacia nosotros. La fricción mareomotriz está todavía operativa. La Luna
es la responsable de la mayor parte de las mareas que se originan en los océanos
de la Tierra: éstas, ejerciendo un empuje desde abajo sobre la Tierra sólida, ralen­
tizan su velocidad de rotación, con el resultado de que el día se está alargando con-

221
 liiiuamentc.y que continuará haciéndolo hasta que la Tierra y la lama estén rotando
y airando en un completo unisono. Cuando ese momento llegue, si es que lo hace, sistema solar había comenzado a formarse antes, calcula una edad del sistema so­
la Tieira mostrará siempre la misma cara a la Luna, de tal forma que los habitan­ lar que es muy cercana a los 1.">00.000,000 de arios dados en el IA ' (lióo).
tes de uno de los hemisferios de la tierra nunca verán la luna, mientras que el olio
Existen teorías conflictivas acerca del origen de los asteroides que giran alre­
lado estará iluminado cada noche. En ese momento la longitud riel día y del mes
dedor del Sol en órbitas entre Júpiter y Marte. El LL (057-658) defiende la teoría
serán idénticos, siendo cada uno de ellos igual a 17 de nuestros días actuales, Jcí-
de que resultaron de la fractura de un planeta que entró en lo que los astróno­
mos llaman el límite Roche de la intensa gravedad de Júpiter. Los anillos de Sa­
freys ha calculado que s e llegara a este estado de cosas después de unos 5U.000
lomo se explican de forma similar, como una fractura de una de las lunas de Sa­
millones de artos.
turno que gim dentro del limite Roche de Saturno.
Después de esto, la fricción maaomotrix ya no ejeacra efecto en el sentido de
Creo que esos pasajes del IA' también estaban basados en The l nivetse Atvund
alejar a la Luna de la Tierra. El efecto conjunto de las mareas solares \ lunaivs con­
t s de Jeans. Si se contrastan las páginas 233 a la 237. se podrá comprobar que
sistirá en ralentixar la rotación de la Tierra aún más, al misino tiempo que la Luna ic-
la disposición de las frases es demasiado similar a la del IA pan» ser una coinci­
duco gradualmente su distanc ia de la Tierra Cuando finalmente, después de un tiempo
dencia. Jeans escribe que la fractura de un cuerpo tiene lugar «cuando el radio de
inconcebible, se haya acenado a aproximadamente unos lí)3(X) kilomctms de la Tie­
su órbita» sea menos de «2.45 veces el radio del cuerpo mayor». El LUÍ658) afuma
rra. las mateas originadas imr la Tierra en el cuerpo solido de la Luna harán pedazos
que la fractura ocurre «cuando el radio de su órbita se vuelva menos de dos ve­
a esta ultima <p.tgina 231 ahajo!, lo que daré lugai a un sistema de diminutos satéli­
ces v media en comparación con el radio del cuerpo mayor». La frac tura de nues­
tes que giraran alrededor de la Tierra de la misma forma que los anillos de Saturno
tra Luna, nos dice el LL (página 658). producirá «anillos de materia, semejantes a
giran aliedcdor de Saturno, o que los astcmkles giran alrededor del SoL
los de Saturno». Jeans predijo que la fractura de la Luna dejará a la Tierra «rodea­
da por anillos como los de Saturno*.
Compárense los anteriores párrafos to n el siguiente fragmento del IA (657-658):
El IA (561) habla de la atmósfera de la Tierra como a medio camino en den­
sidad enlre Marte y Venus. El motivo de por qué los cuatro autores lo consideran
Cuando las fricciones mareomotrices de la lama y la Tic-ira se igualen, la tierra siem­
sumamente profetice) me deja asombrado. Hace tiempo que la observación teles­
pre proyectara d mismo hemisferio hada la luna. \ el día y el mes serán análogos
cópica de los dos planetas lia mostrado a Venus totalmente cubierta de nubes den-
-con una duración aproximada de 17 dias. Cuando se alcance tal estabilidad de ór­
s,is. \ a Marte con una atmósfera demasiado fina para poder ser visible. Es cierto
bitas, las fricciones mareomotrices entraran en acción inversa; ya no impulsaran la Mi e nadie antes de 1955 había medido previamente la densidad de las dos at­
Luna para que s e aleje más de la Tieira sino que acercaran paulatinamente este sa­ mosferas. Si el /.¿/hubiera proporcionado esos datos, en particular la evidencia de
télite- al planeta. Luego, en aquel futuro lejano, cuando la Luna se acerque basta que la atmósfera de Venus era extremadamente más densa de lo que anteriormente
unos diez v siete mil seiscientos kilómetros de la Tierra la acción de gravedad de se había sospechado, hubiera merecido la pena mencionarlo. Simplemente declarar
ésta, liara que la Luna se fractura y esta explosión ocasionada por la gravedad ma- que l.i atmósfera de Venus es más densa que la de la T iara era un comentario
reumolriz la liara árticos convirtiéndola en pequeñas partículas, que tal vez se arre­ muy común hace un siglo.
molinen en torno al mundo a manera de anillos de materia semejantes a ios de Sa­ \ los autores del IA les gusta dar grandes y precisas cifras para hechos que no
lomo, o bien, sean atraídos paulatinamente .1 la Tierra como meteoros. si- pueden confirmar, como la velocidad a la que los angeles pueden viajar o el
numero de mundos inhabitados, pero cuando se llega a datos no merecidos que
¿Que conjetura es la mas plausible? ¿Que los seras celestiales hayan leído el li­ con bastante probabilidad se podían conocer en el futuro próximo, como la den-
bro de Jcans y hayan resumido su relato del futuro de la Luna, o que Sadler (o al­ Mil,id de la atmósfera de Venus, los documentos permanecen en silencio.
gún olm ser humano) lo haya leído y resumido? Esta es exactamente la misma Mi miar, por ejemplo, que hay todavía tres planetas sin observar fuera de la ór­
clase de copia parcial de olios libros practicada |x>r Ellen Milite. Obsérvese el cam­ bita ile Plutón es una declaración en cierto modo segura porque es difícil demostrar
bio menor de los 19-300 kilómetros de Jcans a los 17.700. Creo que el copista rea­ con rolundidad que no existan tales planetas. Su existencia es. por supuesto, un
lizo este cambio en un intento inútil de ocultar su fuente. Jcans continúa diciendo, conocimiento no descubierto. ¿Fbr qué. entonces, los seres celestiales se abstuvieron
en su siguiente párrafo, que la historia del sistema Tierra-Luna sugiere una edad de revelar los tamaflos y la distancia con respecto al Sol de esos planetas? Para
de la T iara y de la Urna de aproximadamente 4.000 millones de arios. Como el los escépticos, todo indica que los autores humanos de los documentos estaban
222
simplemente elucubrando sobre la existencia de esos lies planetas, pera que no biv los agujeros negras». Como he mencionado antes, es mucho más probable que
pretendían en absoluto proporcional datos que pudieran resultar falsos si alguna quien fuera el que escribiera sobre un cuerpo oscuro en Angona estuviera sim­
vez se encontraran tales planetas. Ijos urantianos, por supuesto, pueden argumentar plemente pensando en una estrella masiva ya apagada que no emitía ninguna luz.
que liar esos dalos podría ser una prueba positiva de que los documentos proce­ Cuando lei por primera vez el folleto sobre la ciencia en el LU. la sección que
den de los supermorlales. y que de esta forma se podría llegar a considerar el Ll mas me sorprendió tenía que ver con las fechas exactas de una famosa conjun­
como un «fetiche*. ción triple de Saturno y Júpiter. Esto ocurrió el 7 aC. en la constelación de Piscis
El LU explica (464) que el carbón desempeña un importante papel en la reac­ (el Pez). El LU (1.352) dice que esa conjunción tuv o la apariencia de una sola es­
ción nuclear que comienza convirtiendo hidrógeno en helio, liberando por tanto trella que dio lugar a la leyenda de la Estrella de Belén, contada sólo en el Evan­
grandes cantidades de energía. No resulta en absoluto sorprendente que esta afir­ gelio de Mateo. Ríe esta «estrella» la que guió a los tres Reyes Magos hacia el lu­
mación aparezca en el LU (contó los cuatro autores parecen pensar) porque Hans gar dónde Jesús habla nacido.
Bethe los mismos autores nos lo dicen- comunicó en 19158 que el carbón de­ Fbr lo visto Kepler fue el primero en sugerir una teoría de la conjunción. Desa­
sempeña un papel catalizador en ¡as reacciones nucleares del Sol. Los autores es­ fortunadamente, los dos planetas nunca estuvieron lo suficientemente próximos para
tán asumiendo, por supuesto, que los documentos de Urantia s e terminaran en aparecer como una sola estrella (Una conjunción mucho más próxima de los mis­
1984 y que nunca se volvieron a revisar. mos planetas tuvo lugar el (5(5 aC ) Es más, la triple conjunción ocurrió en unos po­
Tlimpoco resulta sorprendente que el LL' 147:9 hable de un bajo grado de ca­ cos dias. mientras que a los Magos les llevó varias semanas finalizar su viaje. Kepler
lor que impregna nuestra universo. Que el espacio no puede ser un cero absoluto finalmente decidió que la estrella tuvo que haber sido una nueva especialmente cre­
ya era obvio mucho antes de que el /.( fuera publicado, porque están flotando allí ada (roí Dios para guiar a los Magos. Ésta ha sido la opinión de san .Agustín, asi
demasiados átomos, producidos una gran cantidad de ellos |xir explosiones de no­ tomo de la mayoría de los teólogos de los últimos siglos.
vas. En efecto, se sabia entonces que todos los metales pesados, incluyendo el cal­ Li principal objeción a la idea de que la estrella era una conjunción de plane­
cio LLl 4(51-4(52) procedían de las estrellas. El único descubrimiento después de tas es el hecho de que tal «estrella» tendría que salir y ponerse igual que el Sol. la
1953 fue lo elevado que era ese calor. Fue entonces cuando se detectó la radia­ Luna, las estrellas y los planetas, mientras que la Biblia claramente la describe per­
ción dejada por el big bang -un bang que (como hemos visto) no reconoce el LU. sistiendo en el cielo y moviéndose uniformemente en dirección a Belén. Lrs ad­
Si el IA hubiera mencionado la temperatura exacta de esta radiación de microon­ ventistas del Séptimo Dia adoptan el sistema mucho más sensible tomado de la
das, en efecto hubiera sido algo sorprendente. Rera'afirmar que el espacio no llene si Ciora U lule. «No era una estrella o un planeta fijo», escribe en el capítulo ti de
el cera absoluto era exponer algo obvio. su vida de Jesús. «Era una compartía lejana de ángeles brillantes.»
Igualmente vaga es la aserción del LU(463) de que el Sol emite rayos X. Tales Esta suposición de la triple conjunción era muy popular entre algunos profe­
rayos procedentes del Sol fueran detectados a finales de los artos treinta y medi­ s o r e s alemanes del siglo xix. sobre todo el astrónomo Christian Ludvvig Ideler (que
dos con exactitud en 1949. seis artos antes de que el LU fuera publicado. En The murió en 1846), y Karl Georg Wicleler (que murió en 1843) etr su tratado tic cro­
L niwnse Atvund Us (capítulo 5) Jeans dedica varias paginas a la radiación de ra­ nología bíblica.
yos X procedente de todas las estrellas. «Una estrella no es otra cosa que un gi­ Un contendiente de la Estrella de Belén es una conjunción de Júpiter y Venus
gantesco aparalo de rayos X... la velocidad en la que se generan rayos X es sólo la que <raim o el 17 de junio del 2 a.C. Está próxima a la fecha tradicional dada para
velocidad en la que están radiando energía en el espacio.» el nacimiento de Jesús, pera descartada en relación con la fecha de nacimiento
Como he explicado en el capitulo anterior, la teoría de que las estrellas masi­ que aparece en el LU del 21 de agosto del 7 a.C. Los dos planetas estuvieron más
vas pueden ser negras ya se había reconocido desde hacia tiempo. Los asín mo­ cerca (sus discos incluso se pudieron haber solapado) que la conjunción Júpiter-
mos las llamaban cuerpos oscuras, y asi lo hace el LL' en varios lugares. Los cua­ Satumo defendida por el LA Consúltese «Star oí Bcthlehcm». escrito por James
tro autores hacen lo que pueden para intentan demostrar que esos comentarios DeYoung v James I tilton. n Sky aml Telescope (abril 1973). pags. 357-1558: y Ro-
son una anticipación de los agujeros negras. ló r ejemplo, el Ll ((555) describe que ger Sinnott. «Computing the Star of Bcthlehem». Sky añil Telescope (diciembre
el sistema estelar de Angona contenta «un gigante oscura del espacio sólido, alta­ 198(5). pags. (5324535.
mente cargado, y poseedor de una tremenda atracción de gravedad*. Los cuatro Otro contendiente para la estrella es una explosión de supemovas ocurrida
autores comentan: «Esta descripción concuerda con las teorías más recientes so- en la primavera del 5 a.C. en la constelación de Capricornio. Esta posibilidad
224 225
fue defendida en una ponencia por el famosos astrónomo británico David R Clark Marshall sertala. como lo hizo Pritchard, que en ningún momento durante las
aparecida en la revista The Quarterly Journal oí the Astntnomiad Soeietv (di­ lie s conjunciones Júpiter y Saturno se acercaron mas de la distancia de dos diá­
ciembre 1977). m etros de la Luna, tal como se ve en e! cielo. Para citar a Pritchard: «Incluso con
Las tres conjunciones de Saturno y Júpiter del 7 a.C. fueron causadas por el el extraño postulado de que para alguien con ojos enfermos los planetas hubie­
{Jira de sus órbitas tal como fue visto desde la tierra Los cuatro autores del do­ ran podido parecer como una estrella, porque nunca se aproximaron entre ellos
cumento sobre la ciencia en el l.l nos dicen que a comienzos de los artos sesenta mas que el doble del diámetro observable de la Luna» (Andrews, pág. 8). «Sólo un
las techas de estas triples conjunciones fueron calculadas como 27 de mayo, ti de par de ojos sumamente débiles pueden haberlos fundido», explicó Marshall. Lo que
octubre y 5 de diciembre. Sin embargo, el Ll da las fechas de 29 de mayo. 29 de va en contra de la suposición de que la triple conjunción de Satumo-Jupiter era
septiembre y ñ de diciembre. No fue hasta 1976. 21 artos después de la publica­ la base de la leyenda de la Estrella de Belén. También va en contra de la credibi­
ción del L l cuando se realizo una comprobación mas minuciosa utilizando un lidad del LU.
programa informático en el Jet Propulsión Eiboralory de California. I'hc Cliristmas Star (1987), libra escrito por el astrónomo John Mosley, publi­
Kl programa demostró que las fechas hablan sido en realidad el 29 de mayo. cado por el Giifiith Laboratory. en b is .Angeles, incluye un capitulo cuyo título es
20 de septiembre y 5 de diciembre -fechas que difieren de las del LU sólo en un «H'hat Has the Star?». Entre las diversas teorías sobre la fecha de la conjunción,
dia en septiembre listas fechas corregidas no fueron publicadas hasta 1986. ¿Cómo, opta por el 17 de junio del 2 a.C. fecha en la que Venus pasó tan cerca de Júpi­
preguntan los autores, podia el Ll haber estado tan certera en estas fechas si no ter que los dos planetas se hubieran podido ver como una sola estrella. El libro
hubiera sido escrito por los seres celestiales? adjunta una bibliografía con las 22 referencias anteriores a la estrella Pirra el L l'
Aquí de nuevo, los cuatro autores fueron muy descuidados en su investigación. Jesús nació el mediodía riel 21 de agosto del arto 7 a.C. Mosley aporta pruebas de
Cuando el LU fue publicado, todos los astrónomos creían que las fechas eran el que Jesús no habría podido nacer antes del 4 a.C_ y que probablemente nació el
29 de mayo. 1 de octubre y ó de diciembre. Kcpler había intentado calcular esas 3 o el 2 a.C.
fechas pero se había equivocado considerablemente. En 1836 el astrónomo britá­ l a mayoría de los actuales estudiosos del Nuevo Testamento, y yo estoy de
nico Charles Pritchard realizó un cálculo minucioso y dio las fechas anteriormente acuerdo Con ellos, consideran que la Estrella de Belén no es más que un mito pin­
citarlas. Están mencionadas en el Dictíonary oí the Rlble de William Smith. segunda toresco ideado por los primeros cristianos, probablemente para relacionar el naci­
edición, vol. 1, Londres 1893. También aparecen en un libro que Sadler pudo muy miento de Jesús con la profecía de Números 24:17: «la veo. pero no ahora: la con­
bien haber consultado. The Ufe oí Our Lonl l pon the Earth Considered in its templo, pero no de cerca: álzase de Jacob una estrella, surge de Israel un cetro».
Historiad. Chronologiad and Geofíraphical Relations (Sctibncr’s 1891. ed. revisada Permítaseme añadir que veo con malos ojos el intento de explicar las grandes
1906, págs 7-10), escrito por Samuel J. Andrews. historias milagrosas de la Biblia buscando causas naturales -una técnica que Irn-
En 1949. seis artos antes de que fuera publicado el L l . el conocido astrónomo mamie! Vélikovsky llevó hasta extremos ridiculos. Es mejor aceptar el significado
americano Roy Iv Marshall escribió un folleto titulado The Star oíBelhlehcm, pu­ claramente pretendido de los mitos de que son fenómenos creados por Dios. Con
blicado por el Mordicad Planetaiium de la Universidad de Carolina del Norte. Cha- respecto a la estrella, lo mejor es exclamar con el antiguo villancico de Navidad:
liel I lili. Tuvo muchas reimpresiones, y se vendió en todos los planetarios de la na­
ción. incluyendo el Adler Planetarium de Chicago, que vendió el folleto durante O star of vvonder. star of night.
su espectáculo anual de Navidad dedicado a la estrella Marshall menciona las mis­ Star with royal beauty bright.
mas fechas ríe conjunción que Pritchard habia calculado, excepto en que la ultima Westwaid Icading still procecding,
fecha seria el 4 de diciembre en lugar riel 5 de diciembre. Varias páginas del fo­ Cuide us to thy perfect light.
lleto están dedicadas a la cronología del Nuevo Testamento, y menciona como la
probable fecha del nacimiento de Jesús la primavera del 6 o 7 a.C. (la fecha del (Oh estrella de maravilla estrella de la noche.
LU es el 21 de agosto del 7 a.C), y las lechas de la última cena, crucifixión y re­ Estrella con regia belleza resplandeciente.
surrección como (respectivamente) el jueves 6 de abril del 20 d.C; el miércoles 7 Que te diriges hacia el oeste, y sigues avanzando.
de abril y el domingo 9 de abril. Éstas son las mismas fechas que las citadas por Guíanos hacia tu perfecta luz.|
Andrews (pág. 649) y por el LU.

226 227
 En la página 988 del ZX'se nos dice que un chamán indio shawnee predijo un
eclipse solar en 1808. La fecha es errónea porque no hubo ningún eclipse en 1808. sión. Parecen anillos desde nuestros telescopios debido a que su luminosidad es
I n eclipse total ocurrió el 16 de junio de 1800. que se observó perfectamente en mayor en los bordes de las masas que en sus centros.
Nueva Inglaterra El eclipse total fue visible en líes ciudades del norte de los Esta­ El LU, como he mencionado antes, asigna a la Tierra una edad de 4.500.000,000
dos Unidos. Otnr eclipse total de sol tuvo lugar el 29 de noviembre de 1807. pero ile años. Rara los cuatro autores es una anticipación de las recientes estimaciones
fue visible sólo en Africa que mencionan la misma edad. No he encontrado esta cifra especifica en los pri­
Tenskvvatawa. popularmente llamado «El Profeta», era el hermano gemelo, ciego meros libros de astronomía, aunque una estimación de 4.000 millones de años
de un ojo. del famoso jefe indio shwanee Tecumseh. El Profeta, que afirmaba po­ era bastante común. He comentado antes que Jeans menciona esa cifra, basán­
dose en los cambios de la órbita de la Luna, Iro misma cifra se puede encontrar
seer poderes psíquicos, y ser un agente en la tierra del Gran Espíritu, supo de la
en la decimocuarta edición (1929) de la Encyclopaedia Britannica. George Gamovv.
llegada del eclipse por los astrónomos que habían acudido al área de Ohio para
en Biography o f the Earth (1941), calcula a la Tierra una edad de unos 5.000 mi­
hacer fotografías, y habían difundido la noticia del eclipse. Justo antes de que ocu­
llones de años, como indican las mediciones de la radiación de las rocas antiguas.
rriere. lenskwatavva reunió a sus ignorantes y supersticiosos seguidores en Greenville,
No me sorprendería encontrar una estimación de 4.500 millones de años en al­
Ohio. y simuló utilizar sus poderes psíquicos para tapar ti sol. Natur almente, luego
gunos textos de astronomía anteriores a 1955, y estaría muy agradecido si algún
empleó la misma magia para hacer regresar el sol de nuevo. Su audiencia india
lector pudiera localizar algún ejemplo. O también pudiera ser que el autor humano
estaba convenientemente atemorizada En el libro de Benjamín Dreke The Ufe o f
del LU encontrándose con las estimaciones de 4.000 y 5.000 millones, se quedara
Tecumseh and ofHis Brother the ProphdL (1841). se pueden conocer más dalos
ton 4.500.
de esta historia Drake menciona ti año correcto del eclipse, de manera que o Mel-
4 propósito, la datación del Ll ele las diversas edades geológicas de la historia
quisedec de Nebadón se descuidó en su investigación, o alguien de la comisión
de la Tierra sigue muy de cerca la datación ofrecida por los manuales más popu­
de contacto cometió un error al copiar' el dato.
lares del momento. Los métodos modernos de datación de las rocas han modifi­
Díck Bain. en la edición de veranoOtoño de 1994 de su publicación Cosmit
cado considerablemente esas fechas. Los fundamentalislas urantianos son muy afi­
Refíeclions. llama la atención sobre un error que aparece en las páginas 460-461 cionados a resallar el grado de inexactitud de las modernas técnicas de datación.
del LU. En la sección sobre la radiación solar, los autores se refieren a los rayos v confían en que las fechas del LU algún día puedan ser justificadas. Me sorprende
del Sol como «electrones altamente recalentados y agitados». La radiación solar que sigan esperando, ya que el LU afirma con toda claridad que su ciencia será
consta de fotones, no de electrones. Como Bain señala, el Sol emite partículas qite rápidamente modificada, y además a los supcrmortales no le fue permitido pro­
incluyen electrones. pero su radiación comprende solo fotones, y son los fotones pagar el conocimiento no merecido.
de la porción infrarroja del espectro solar los que generan el calor del Sol. «Es ex­ El Portador de Vida de Nebadón. asignado a Urantia. en su descripción del pe­
traño -comenta Bain- que los autores no hayan usado el término fotón', ya que riodo cambriano (Documento 59, página 674), comete un visible emir. Hace con­
los documentos fueron recibidos a mediados de los años treinta, y la palabra ‘fo­ temporáneos a crustáceos como gambas, cangrejos y langostas con los Irilobites,
tón' se usó por primera vez alrededor de 1926.» Se pregunta si el error fue come­ cuando en realidad tos crustáceos no aparecieron en Urantia hasta mucho tiempo
tido a propósito; es decir, oha de lies «bombas de rclojena» del LT. después. Unos pocos urantianos han intentado justificar' este error garrafal expli-
Aunque no está en el folleto sobre la ciencia en el LU, uno de sus autores. ( ando que es una enata de imprenta. El Portador de Vida, sugieren, escribió ori­
Matt Neibaur, en una carta, llamó mi atención sobre un texto del U (170) en el ginalmente «los ancestros de los crustáceos». Es mucho más probable que el au­
que se habla de múltiples anillos concéntricos que rodean a un sol central. Los tor del documento realizara alguna copia descuidada de algún libro sobre geología
astrónomos los conocen como nebulosas planetarias o nebulosas en atrillo. Nei­ histórica.
baur tenia la impresión de que tintas las nebulosas planetarias sólo tenían un
anillo. Me envió un articulo reciente de Sky and Telescope que mostraba una
imagen de una nebulosa con tres anillos. ¿No era acaso un ejemplo de que el
LL se había anticipado a ese nuevo descubrimiento? No. porque tales nebulo­ Ahora vayamos del vasto universo al increíblemente pequeño. Muchas páginas
sas con dos o tres anillos, aunque raras, ya eran bien conocidas mucho antes de del LU están dedicadas a una teoría de partículas que es una completa fanta­
que el LL’ fuera publicado. Iros anillos, por cierto, son nubes de gas eir expan­ sía. Si algún día resultara ser correcta, o incluso parcialmente correcta, seria un

228 229
monumental ejemplo de la clase de ciencia no merecida que los reveladores te­
nían prohibido incluir en el libro."' El núcleo de la teoría de partículas del IAJ. así m is elemental que forme los leptones y los quarks. aunque de momento no hay
como el núcleo de toda materia es una partícula última llamada «ultimaton». El ningún signo de datos empíricos que soporte tm;i conjetura similar. Si los revela­
atomismo, la perspectiva científica que considera que la materia está compuesta dores se hubieran contentado con introducir el concepto de una nueva partícula,
de partículas invisibles, nos lleva hasta Demócrito. Sin em irato, los «atomos» de desconocida para nuestros físicos, habrían pisado terreno seguro, y quizá habrían
los antiguos atomistas griegos variaban en formas y tamaños. Lo mismo se puede anticipado alguna física no merecida Desafortunadamente, desarrollaron con de­
decir en el caso de las partículas de Newton. Leibniz. el gran rival alemán de New- talle riña teoría ríe ultimatones que ningún físico de partículas puede considerar
ton. fue el primer pensador importante en [Xistular una partícula sencilla y ele­ como otra cosa sino como un completo absurdo.
mental. aunque la noción ya habia sido sugerida antes por Bruno y otros científi­ La absurda pretensión del Ll es que cada electrón (el electrón es un leptón)
cos. Las partículas de Leibniz. que él llamó mónadas, eran unidades metafísicas consta exactamente de 100 ultimatones. No giran alrededor del centro del elec­
no materiales, carentes de tamaño, forma, posición o movimiento. trón. de la misma forma que los electrones giran alrededor del núcleo de un álomn.
I’oi d contrario, se «amontonan» dentro del electrón, rolando cada uno en un eje
A comienzos del siglo Win. el filosofo italiano G.B. Vico propuso que la ma­
que puede apuntar a cualquier dirección. El núcleo de cada ultimatón reside en
teria estaba constituida de partículas de forma apuntada, y muchos otros inves­
la Isla del Páraiso. sin tiempo y sin espacio, donde está sujeto a la «tracción de la
tigadores defendieron posteriormente puntos de vista similares. (Para una exce­
mavedad circular del Paraíso». Si se desean saber litas detalles sobre esta teoría
lente historia de este tema, consúltese el libro Essay nn Atomism. de Lancelot
de locos, consúltese las páginas 474-479 del LU.
VVhyte, publicado en 197U Sin embargo, no fue hasta 1785 cuando el científico
Según los cuatro autores, uno de los supuestos éxitos del LU es su reivindica­
y jesuíta suizo R, J, Boscovitch desarrolló una detallada teoría formal sobre las
ron (Ll 479) de que una partícula llamada mesotrón sirvo como portador de ener­
partículas elementales, todas ellas idénticas. (Dedico un capitulo a la ingeniosa
gía entre neutrones y protones dentro del núcleo de un átomo. Para mí esta de­
e influyente teoría de Boscovitch en mi obra \e w Ambidextmus l'niwrxe. |Ed.
claración constituye una clara evidencia de que Sadler manipuló los documentos
en español. El universo ambidextro. KB.Y Barcelona. 1994.1) Otros científicos pos-
del l.l después de 1934 y antes de 1955. La referencia al mesotrón es bastante
rularon inteligentes teorías a partir de argumentacio-
mapremíente. Fue en 1935 cuando el físico japonés I lidekai Yukawa conjeturó que
iler afirmó en 1958 en su respuesta a las criticas que tenia que existir una partícula de esas características. Como su masa debia en­
epto de ulliriratón hasta que lo leyó en los documen- contrarse entre la del protón y la deJ electrón, llamó a su partícula «mesón», que
s no se habia molestado en rebuscar en la historia del significa «mitad». Algunos físicos prefirieron denominarla mesotrón. Dos años des-
pucs. en 1937. el mesón fue finalmente observado. Se estimada que su masa era
leria parece estar formada jror dos clases de partículas 200 veces la dei electrón, cifra cercana a la dada por el LU, de ciento ochenta.
is leptones. con seis clases diferentes cada una de ellas, (U n golpe praíético? En absoluto. En Les últimas mediciones el mesotrón es 250
antipartícula. Tanto los quarks como los leptones son veces mas masivo que el electrón. Es uno mas de entre una variedad de mesones
•structura interior conocida Es ciertamente posible que y que ahora se llama «más pión» o «pi-pión». La partícula es un estado ligado de
uro los físicos sean capaces de descubrir una partícula un quark y un antiquark. El LU le pocha haber llamado correctamente «energía
aún no descubierta» cuando el documento que bata de él fue escrito por primera
vez. pero por ese entonces todos los físicos confiaban en que se iba a poder ob­
servar nruy pronto. Cualquier lector de libros de ciencia y de revistas de divulga­
ción ya lo sabia. De nuevo, los cuatro autores tratan la referencia del LU como pro-
n i s o b re e sto , tire d e jo a tó n ito c o n l.i s ig u ie n te ra c io n a liz a c ió n . E n c a s o tetica sólo porque creen que no se añadió nada a los documentos después ele 1934.
lo s u ltim a to n e s fu e ra falsa, ¿los a u to r e s d e l U n o h a b r á n p ro p o rcio - Que el LU mencione las partículas no cargadas emitidas por los átomos en «la
v p o r t a n t o n o h a b r á n v io la d o la o r d e n q u e s e le s d io ! E l u ltim a to n desintegración mcsotrónica» (LU 479) es otro ejemplo de algo muy conocido an-
to « u n a b o m b a d e relo jería» , d e lib e r a d a m e n te m i lu id a e n el U p a ra Ics de 1955. Ya en 1930. Woltgang Pauli propuso una partícula similar. Enrico Ferrni
la u lw a u n fc tid ic - .A firm a q u e si s e d e m u e s tr a a lq u il d ía q u e el c te c- la llamó ncutrino, o pequeño neutrón. Todos los físicos estaban esperando que los
t e d o c e p a rtíc u la s m á s p e q u e ñ a s , ¡e sta b o m b a d e re lo je ría d eto n an » ! neulrinos se detectaran muy pronto, lo que en efecto sucedió en 1953.
230 231
 Al describir el interior del átomo (L t’477). los reveladores se basaron en el pri­
mer modelo del átomo de N'ieis Bohr. anterior a los arios veinte, según el cual los Li antropología del Ll está menos inspirada que su ciencia física Vi he hablado
electrones eran considerados no como ondas sino como pequeñas esferas girando (en el capitulo 1) de su extravagante historia de las razas. Ahora voy a comentar
alrededor del núcleo, de una forma similar a como los planetas giran alrededor brevemente los fósiles humanos, sobre lixlo porque se citan en el folleto sobre la
del Sol. ciencia en ti Ll como otro ejemplo de intuición prafética. Los cuatro autores sa­
len al paso argumentando que. aunque el /X* menciona diversos fósiles humanos
Dentro del átomo, los electrones giran alrededor del protón central en un espacio
(Documentos 61-63), no hace ninguna referencia al hombre de Piltdown. Como
ahora se sabe que el hombre de Piltdown es un fraude, ¿no es ésta una prueba
comparativamente semejante al de los planetas que giran alrededor del Sol en el
concluyente de que los reveladores sabían algo que los científicos desconocían hasta
espado del sistema solar. Existe la misma distancia relativa, en comparación con el
hace recientemente poco tiempo?
lamaAo real, entre el núcleo atómico y el circuito electrónico interior que entre el
Consideremos los hechos. Inmediatamente después del anuncio en 1912 del
planeta interior. Mercurio, y vuestro Sol.
descubrimiento de un fragmento de cráneo y de una mandíbula que se cono­
cieron como los restos del hombre de Piltdown (llamado así por haberse en­
El modelo planetario del átomo lo había propuesto Bohr aproximadamente en
contrado en la localidad inglesa de ese nombre), los científicos comenzaron a
las mismas fechas en las que Wilfred comenzó el canalismo. itero después del sur­
cuestionarse si ambos fragmentos pertenecían al mismo individuo. En 1913. W'i-
gimiento de la mecánica cuántica en los arios veinte, pronto se volvió obsoleto.
lliam Gregory. del American Museum of Natural Historv. escribió: «Se ha sos|x>-
¿Bar qué Sadler no lo elimino del /X ? Buque los miembros del Forum ya lo ha­
chado desde hace tiempo que geológicamente eslos fragmentos no son tan an­
bían leído en los documentos, y no se podía arriesgar a suprimirlo. Obsérvese que
tiguos: puede ser un fraude deliberado, por ejemplo, el cráneo de un negro o
en el pasaje anterior el núcleo se llama «protón cenital». Sólo el núcleo del hidrogeno
australiano y la mandíbula rota de un mono, artificialmente fosilizados y ocul­
es un protón. En todos los átomos mayores sus núcleos consisten en más de un
tos en un lecho de grava para engañar a los científicos». Comentarios semejan­
protón, y generalmente son una combinación de protones y neutrones.
tes fueron expresados al mismo tiempo por el anatomista David Wáterson. el zo­
Los supermortales afirman categóricamente (/./ 477-478) que 100 es el número
ólogo Cerril Miller, y por muchos otros más. El adventista del Séptimo Día Gcotgc
máximo de electrones que pueden seguir una órbita en el núcleo de un átomo. McCrcady Pnce, en su voluminoso manual The Ven Geologv (1923). se rió de
¿Bir qué 100? ¡Buque «los universos locales son de construcción decimal»! Es im­ los Iragmcntos de Piltdown.
posible. dice el LU. que el número de electrones en un átomo exceda de cien. Si En el momento en que fueron escritos los documentos de L'iantía. casi lixlos
se añade un electrón 101. el elemento se desintegra instantáneamente los geólogos v antropólogos consideraban que el hombre de Piltdown era un fraude.
B u tanto. 100 era una buena conjetura en los artos cincuenta porque el fermio. I n 1951. varios científicos demostraron finalmente que el fragmento de cráneo ba­
que tiene exactamente 100 electrones, fue descubierto en 1955. Desafortunadamente, hía sido artificialmente envejecido y que la dentadura de un orangután se había
en 1955. el arto en que el LU fue impreso, se encontró el mendelevio. con 101 elec­ limado para darte una apariencia más humana. Uno de los científicos. J.S. Weincr.
trones. Desde entonces los químicos han creado elementos que tienen desde 102 escribió un libro sobre este asunto. The Piltdown Forgen (1955). El fraude fue re­
hasta 111 electrones. (Los dos últimos fueron creados en .Alemania en 1994.) «En vi lado en la revista Time, del 30 de noviembre de 1953. en un articulo que es muy
Orvontón -dice el L l ' (4781- no lia sido nunca posible reunir naturalmente más probable que Sadler no dejara pasar |x>r alio. A partir de 1951. la tínica cuestión
de cien electrones orbitales en un sistema atómico.» Con tcxla seguridad los seres que quedaba sin resolver era quien bahía perpetrado el engaño, cuestión todavía
celestiales eran perfectamente conscientes de que estaban haciendo una afinna- no resucita aunque hay varios sospechosos. Brr tanto, no hay ningún misterio con
ción falsa, pero se basaron en la importancia nunierológica de un multiplo de diez. relación a por qué el hombre de Piltdown no está catalogado en el LU como un
Tampoco se puede argumentar que todos los elementos con números atómi­ auténtico fósil.
cos superiores a 100 tienen una vida extremadamente corta y que, por tanto, no Una parte del libro escrito por los cuatro urantianos es incuestionablemente
son verdaderos elementos, porque algunos elementos con números atómicos in­ correcta. Malí Neibaur. empleando un programa informático para contrastar más
feriores a 100 también tienen vidas más corlas que otros superiores a cien. Dick de un centenar de datos en los documentos de Jesús, con el objetivo de verifi­
Bain lo considera otra «bomba de relojería» incluida deliberadamente en el U para car si los días de la semana que aparecen en esa sección eran exactos, encon­
evitar que los fundamcntalislas consideren el libro como un fetiche. tró que todos ellos lo eran. Cuando ti folleto fue escrito, sólo habían podido com­

232
probar unas pocas fechas, pero desde entonces Neibaur ha comprobado todas El doctor Neibaur reflexiono sobre cómo, en 1955. se podía saber que el 7 de
ellas sin encontrar un solo error. ¿Y esto que nos demuestra? Solamente que al­ abril era un viernes de un día de hace casi 2.000 años. Tal tarea debería haber sido
guien -Sadler y YVilfred son los primeros sospechosos- fue muy cuidadoso a la prácticamente imposible en 1955 cuando los ordenadores y los programas infor­
hora de verificar esos datos para asegurarse de que los dias de la semana eran máticos que ixidrian haber realizado el cálculo no estaban disponibles.
correctos.
No es necesario un programa de ordenador para hacerlo. Lis fórmulas para cal­ En realidad, el día de la semana del 7 de abril en que tuvo lugar la crucifixión
cular los dias de la semana se han conocido desde hace mucho tiempo. Lis lec­ fue calculado un siglo antes de que el L l ' fuera publicado. Este es un pasaje pro­
tores podían encontrar una de ellas en la famosa decimoprimera edición de la Ency- cedente del libro de Roy Marshall sobre la Estrella de Belén, que cité antes como
clopaedia Britannica. en el articulo «Calendario». En efecto incluso es muy fácil un trabajo que Sadler pudo muy bien haber consultado:
realizar estos cálculos de cabeza, tal como lo explico en el capitulo «Tricks on Ught-
ning Calculabas» (Trucos de los calculistas ultrarrápidos), de mi libro Mathemati- Y'ictorius descubrió que. si multiplicamos el periodo de 28 años de los domingos
cal CamivaA (Ed. en español. Carnaval malcmatko. Alianza Editorial. Madrid. 1980). por el ciclo de 19 años de las fases de la Luna descubierto por el ingeniero griego
I (abría sido fácil, aunque tedioso, para Sadler o YVilfred o cualquier otro asegu­ Melón, aproximadamente en el 433 a.C. obtenemos un período de 532 años des­
rarse de que líalos los días de la semana estuvieran correctamente asignados a pués del cual las fechas de la Piscua se repitea Esto requiere un uso cuidadoso,
los acontecimientos de la vida de Jesús. Sadler pudo haber proporcionado las fe­ para asegurarse de que los años bisiestos no interfieran, pero es una buena cifra v.
chas de los meses, creyéndose a si mismo autorizado a hacerlo por los Seres In­ en el siglo sexto, cuando vivía Victorius, era incluso mejor Según este Ciclo Victo­
termedios. o pialrian haber provenido del inconsciente de YVilfred. añadiendo |a>sle- riano, si conocemos y clasificamos todas las fechas de la Pascua en su orden co­
riormente los dias de la semana en los documentos. Wilfred. hay que recordar, era rrecto durante 532 años, podemos anotarlas en el mismo orden durante los próxi­
un experto contable que incluso pudo haber encontrado divertido la tarea de ve­ mos 532 años.
rificar fechas. Antes de dejar el tema de la Pascua hay que observar aquí que las fechas de la
El doctor Kcn T. Clasziou. tle Malero. Australia publicó en 1989 un libólo ti­ Ultima Cena la Crucifixión y la Resurrección pueden haber sido establecidas con
tulado Science and Religión: The New . \ge Beyond 2000 Al). Afirma que en efecto considerable certeza |jorque el día de la intima Cena era jueves por la tarde, la vís­
«se puede reconocer que parte de su ciencia (del l.l) es una cita prácticamente pera de la Pascua Solo en el año 30 d.C, de todos los años posibles, la Pascua co­
literal de diversos documentos de esa época, lo que significa que algunos de los menzó al atardecer del jueves; esto se ha sabido desde hace dos siglos al menos. La
autores de los documentos obedecieron el mandato al pie de la letra». Pur «man­ fecha de la l Itima Cena fue el 6 de abril: la Crucifixión tuvo lugar el 7 de abril, y la
dato» quiere decir que tenían prohibido difundir conocimiento no merecido, pero Resurrección, el 9 de abril, en el 30 d.C. Como se [xxlrá evidenciar a continuación,
que eran libres de utilizar la ciencia que estaba a su alcance en esc momento, aun­ no es tan fácil fechar el nacimiento de Jesús.
que fuera errónea. IY>r otro lado, continúa Clasziou. a los reveladores se les per­
mitió proporcionar algún material genuinamente profctico. En 1928. D.R. Fotheringham publicó su conocido The Date oíEaster. Basando
Clasziou está particularmente impresionado por el descubrimiento de Neibaur sus argumentos en tablas astronómicas y en antiguos calendarios babilónicos, con­
del día exacto de la semana en que ocurrió la crucifixión de Jesús: cluyo que Jesús había muerto el 7 de abril del .30 d.C. Ésta puede haber sido la
fuente del LU.
Si hechos como los que se acaban de citar son insuficientes |)ara convencer a los Li misma fecha se dedujo mucho antes. El Bible Dictionary (1925) de Pcloubet.
lectores potenciales del Libro de URANTLY de considerar seriamente su autentici­ en las páginas 780 y 782. también menciona la fecha del 7 de abril, del 30 d.C.
dad. permítanme añadir alquil material adicional que fue descubierto |x>r el doctor Li enorme Biblia de mis padres encuadernada en piel, con cierres de latón con­
Neibaur. uno de mis amigos de mente mas científica, durante su primera explora­ tiene un Biblc Dictionary. escrito por Albert Bigelovv Rawson. fechado en 1872.
ción de este libro. Al relatar la historia de la vida de Jesús, el Libro menciona tanto En la página 21. en su entrada sobre «Cronología», da la fecha del 7 de abril del
el día de la semana como la fecha actual en la que muchos acontecimientos ocu­ :0 d.C. como el dia de la muerte de Jesús. Samuel J Andrews, en su The Life of
rrieron. Fbr ejemplo, afirma que la fecha de la crucifixión de Jesús fue el viernes 7 (hir Lord 11891. ed. revisada en 1900). incluye una larga sección (paginas 35-51)
de abril del 30 cl.C. titulada «Date of the Lord's Death». Ofrece excelentes razones para datar la muerte

235
 en el viernes 7 de abril del 30 d.C. asi como un erudito resumen histórico de espermatozoide, el bebé será niña Si consigue el cromosoma Y. el bebé será nirto.
suposiciones que se remontan a los Padres de la Iglesia Para Ireneus «las di­ Es el padre, por tanto, quien determina el sexo del embrión.
versidades de opinión son infinitas.» y «no trodemos ser ignorantes de lo mucho En una conferencia impartida en el Primer Simposio de Ciencia Urantiano (Nash-
que todos los padres disienten entre ellos». ville. 1988). Kermit Anderson intentó valientemente demostrar que la cifra de 48
En lo que respecta a la fecha del nacimiento de Jesús, existe una total falta de cromosomas dada por el LV era correcta. Ahora se sabe que la información ge­
acuerdo, y se han propuesto muchos artos y dias diferentes. Andrews propone (pá­ nética, recordó Anderson a sus oyentes, se transporta como un código a través de
ginas 1-17) un dia no especificado del mes de diciembre, del arto 5 aC. Si hay al­ una molécula DNA de doble enlace, una dentro de cada cromosoma. I lay 22 cro­
gún precedente en la literatura cristiana para la fecha propuesta por el LUác\ 21 mosomas no sexuales, y dos cromosomas sexuales X e Y, lo que hacen 24 cro­
tic agosto del 7 aC., todavía no he dado con él. mosomas diferentes en total. Como cada molécula tiene un doble enlace, multi­
Otro ejemplo de error evidente en la ciencia del LV es su afirmación en la pa­ plicamos 24 | K > r 2 y se obtienen 48 «determinantes de rasgos» diferentes. (Es verdad,
gina 397 de que el número de cromosomas de una célula humana -que son lla­ como Anderson puntualiza, que el l.l no utiliza el término cromosoma.) Fbr su­
mados «unidades de control de modelos originales» o «determinantes de rasgos*- puesto que ninguna célula humana contiene todos esos 48 «determinantes de ras­
es de 48. En 1923. un falso recuento de cromosomas condujo al número 48 y fue gos». pero en la enrevesada lógica de Anderson el número de tales unidades es de
aceptado como correcto hasta 1956. En efecto, el mismo Sadler. en The Trvth Ahonl 48. ¿Solo me puedo asombrar ante los extremos a los que pueden llegar los fun-
Heredily (página 76) escrilre: «Se ha calculado, en el caso de las especies humanas, clamentalislas urantianos para intentar encontrar ciencia no merecida en el IA 1
que si el número de cromosomas se establece en 48. después de una división ha­ ¿Cuál es la explicación más sencilla: que el IA! da la cifra de 48 porque en el
bría 24 pares de cromosomas paternas y matemos». En una nota a trie de pagina momento en que sus documentos fueron escritos era el número aceptado de cro­
se expone: «Painter recientemente descubrió en las glándulas sexuales de un hom­ mosomas humanos en cada célula o que los reveladores razonaron como Anderson,
bre blanco y de uno negro que cada una de las células tronaba 48 cromosomas»/1 anticipando un futuro descubrimiento de moléculas ADN de doble enlace?
Desafortunadamente, en 1956. ya demasiado tarde para que Sadler tuviera una Casi todos los antropólogos de nuestros días aceptan la teoría de que el cani­
oportunidad de corregirlo, la cifra se estableció definitivamente en 46. Tanto va­ balismo ritual, al contrario que el canibalismo por supervivencia y por otras razo­
rones como hembras contienen en cada célula 22 pares de cromosomas no se­ nes, nunca existió. Consúltese The Man-Enting Myih (1979), escrito por William
xuales, llamados «autosomas». Lis mujeres tienen un par 23 de cromosomas se­ Arens. un antropólogo de SUNY. en Stony Brook. Nueva York. Arens argumenta
xuales XX. Los hombres tienen un par 23 de cromosomas sexuales XV. Cada convincentemente que esa creencia en tales rituales está basada en los rumores
persona por tanto, tiene 23 pares de cromosomas, o bien 46 individuales. difundidos por los misioneros, o por los antropólogos ingenuos que informaron lo
Durante la mitosis, cada célula se divide dos veces. La primera vez se dupli­ que l a s tribus vecinas enemigas le dijeron sobre prácticas que nunca presenciaron.
can todos los cromosomas, pero la segunda vez sólo la mitad de los cromoso­ Los autores del LV por supuesto no estaban enterados de esta reciente inves­
mas van a cada célula. En otras palabras, un óvulo humano no fertilizado con­ tigación. Una sección del Documento 89 describe el canibalismo como una eos-
tiene sólo 23 cromosomas, y un espermatozide también contiene 23. Cuando el lumbre universal entre las sociedades primitivas. Se nos dice que en Queensland
espermatozoide y el óvulo se unen, el óvulo adquiere 23 cromosomas de cada todavía se mata y se devora con mucha frecuencia al primer hijo, y que el caniba­
padre, dando un número total de 46. Si el óvulo consigue el cromosoma X del lismo se sigue practicando en muchas tribus africanas, aunque no especifique nin­
guna. En algunas tribus los padres ancianos rogaban a sus hijos que los comie­
ran. En la página 770 nos enteramos que en una tribu ¡«no hace mucho tiempo»
se comía cada quinto hijo que naciera! Todo esto son auténticos disparates, aun­
2 0 . E l z o ó lo g o J e la l'im v tv id u d d e C h ic a g o l l o r a tio lla c k e tt N ew m an . e n s u lib io c la s ic o Ewtntion, que no tengo la menor duda que tales descabelladas afirmaciones se podían en­
Genética, and Eugenia (1921). d a la cifra d e Mt c ro m o s o m a s h u m a n o s . E s ta m is m a c ifra c o n tin u a e n contrar en libros fácilmente accesibles para los autores del LV. Uno de los artícu­
la s é p tim a e d ic ió n d e s u lib ro (19171 E l lib ro p u d o h a b e r iu ltu id o e n S a d le r (q u e lo t i l a e n la b ib lio ­ los más increíbles que se ha escrito sobre el canibalismo es una contribución de
g ra fía d e The Tnith Alton! Heredily) n o s ó lo p o r s u a p o y o a la e u g e n e s ia , s in o tainhíC-u (« ir s u c o m e n ­ 16 páginas a la Encytiopcdia oí Religión and Ethics de Hastings. El autor, John Ar-
ta r io fav o ra b le d e la te o ría d e la e v o lu c ió n d e I lu g o d e Vrics. Ih it a r v in o s la le o n a d e Vrics. a c e p ta d a |» u notl MacCulloch, era un pastor anglicano que reunió todos los mitos más horri­
el LV, e n el c a p itu lo 15. bles que pudo encontrar en la vasta literatura pseudocientífica sobre el canibalismo.
236 237
 Descarta cerrar este capítulo inconexo con lo que considero la afirmación más es­
l n ejemplo interesante de esta dase de juegos de palabras es lo que el Ll (1.139)
trafalaria aparecida en libro alguno que pretendiera ofrecer información exacta so­
llama «lógica mota». Es una lógica más allá de nuestra comprensión, pero que los
bre la primera historia de la liona -información procedente direc tamente de in­
seros superiores la usan para demostrar teoremas que nosotros somos incapaces
teligencias superiores que se supone que saben más que cualquier geólogo,
de demostrar. Los lógicos han empleado desde hace tiempo la palabra «melalo-
arqueólogo o historiador urantiano.
mea» para referirse a la lógica en la cual los teoremas que se encuentran en un
Se nos dice en el LL' que cuando los animales fueron domesticados, se entre­
nivel inferior de un sistema formal pueden ser validados o demostrarse que son
naron palomas mensajeras para llevar mensajes de acá para alia. Esto es bastante
falsos. ¿-Son estas pruebas concluyentes? No. porque existe una jerarquía infinita
plausible, pero entonces se nos informa que las palomas mayores fueron entre­ de metalogicas y cada una de ellas contiene sentencias demostrables solo si se
nadas como «aves de transporte» paia llevar a seres humanos de un sitio a otro. pasa al nivel inmediatamente superior. Los psicólogos cuentan con un término si­
Estos pájaros gigantes se denominan «fondores», un nombro que inmediatamente milar. «metaanálisis». para analizar los datos obtenidos a partir de muchos oríge­
sugiero el de «cóndores». nes diferentes.
Ftrmitanme desviarme del lema un momento para llamar la atención de la cu­ ¿Ibi qué era necesario cambiar meta por mota? ¿Fue un error cometido por Ch-
riosa forma que los términos del I I ' se convierten en palabras habituales con solo ristv cuando anotaba algo que decía Wilfred. o un error cometido en algún texto
una ligeia (o ninguna) modificación de sus letras: est oto por Wilfred y que Christy posteriormente pasó a máquina? ¿.O fue Sadler.
quien leyendo sobro metalógica, modificó el término para sugerir que los Dioses
AbsoluUim — absoluto Li mudan una lógica superior a cualquiera que se pudiera formalizar en Urantia?
Edenlia — Edén ¿Es el hecho que «mota» leído hacia alias sea «atom» un accidente u otro diver­
Gravita — gravedad tido juego de palabras?
Jcruscm — Jerusalén El corresponsal Mark Ross llamó mi atención en lo que probablemente sea sólo
Ascendingtón ascenso una coincidencia. En el LU. «moronda» es un término para describir una sustan­
Salvington — salvación cia desconocida en I randa Es más espiritual que material, pero menos espiritual
Divinington — Divinidad que el espíritu puro del Paraíso. Moroni es el nombre de un poderoso ángel en El
Majestón — Majestad Libro de Mormón. l ’n conocido mió me ha sugerido que moronda es un apro­
l'ltimatón — último piado neologismo porque sólo un morón (es decir, un imbécil) puede tomarse en
Abandónteros — abandonadores serio una sustancia similar.
Servitales — serviciales, sirvientes Ahora volvamos con los fondores y los cóndores, fors cóndores se encuentran
Andronúver — Andrómeda entre las más grandes ríe Lorias las aves que vuelan. Su envergadura puede Ilegal
Conciliators — conciliadores a medir unos tres metros y vuelan a una velocidad aproximada de ochenta kiló­
Kcalizcr — realizador metros por hora. El cóndor negro de California es un animal prácticamente en ex-
Consummator — consumador tindón. Según el Lf/(749). los fondores se extinguieron hace 30.000 artos. El mo­
Transcendentalers — trascendentales tivo por el cual todavía no se ha encontrado ningún fósil de fondores permanece
llavona — Habana sumido en el más profundo misterio.
Caligastia — caliginoso Los fándores se mencionan seis veces en el LU (521.590. i¡Oí. 746.831 y 8321.
L: Mayor — Osa Mayor En la página 694, nos enteramos de cómo han evolucionado esos enormes paja-
U Minor — Osa Menori ros: «Un ave terrestre grande, parecida ai avestruz, se desarrollo hasta una altura
i.le tres metros y poma huevos de veintitrés por treinta y tres centímetros. Estos
i muchos otros términos más. fueron los antepasados de las futuras gigantescas aves de pasaje que eran de una
¿Disfrutaron los reveladores con esta clase de juegos de palabras? ¿Disfrutaba inteligencia superior y que, durante un tiempo, transportaron seres humanos por
la mente inconsciente de Wilfred cuando modificaba las palabras familiares? ¿Fue el aire».
Sadler el que invento en broma tenia esa terminología? Cuando Adán v Eva inspeccionaron por primera vez el Jardín del Edén t/.f 832).
238 239
fueron conducidos a través del aire por fándores. Como Adán y Eva median al me­ todavía no se han encontrado fósiles de los Iándores. aunque Herrick confiaba
nos dos metros y medio (L í'580). pesarían entre los tíos unos 200 kilos. Sin em­ en que se encontraran algún día. Se habían encontrado fósiles de los grandes di­
bargo. como un urantiano fundamentaJista ha sugerido, quizá cada uno viajata en nosaurios alados, uno de ellos ton una envergadura de diez metros. Sin embargo,
un fandor diferente. como selialó I lerrick, los dinosaurios no son pájaras (aunque después evolucio­
naron en pájaras), y ti Ll ' llama inequívocamente ave al fándor. Herrick mostró
Este es un notable pasaje (LU 590) sobre estos pájaios gigantes: diapositivas de dibujos descubiertos por arqueólogos en los que aparecían gran­
des iiájaros transportando a personas, y citó varios mitos antiguos sobre seres hu­
Las razas primitivas también hacen amplio uso de los animales voladores más gntn- manos que conducían pájaros.
cles. Estas enormes aves tienen la capacidad de llevar a una o dos personas de ta­ Cuando estuché |)or primera vez la cinta en la que se encontraba la conferen­
maño promedio en vuelo ininterrumpido durante mas de ochocientos kilómetros. cia de Herrick. pensé que estaba hablando irónicamente. l\*ro me equivocaba, el
En algunos planetas est.is aves son de gran utilidad, puesto que poseen un orden ingeniero estaba hablando absolutamente en serio. Como ti monstruo marino de
elevado de inteligenc ia, siendo muchas veces capaces de hablar muchas palabras la Biblia que se tragó a Joñas y que después lo devolvió sano y salvo, los fándores
de los idiomas del reino. Estos pájaros son altamente inteligentes, muy obedien­ del Ll se han convertido en una prueba clave |)ara distinguir a un urantiano li­
tes e increíblemente afectuosos. En Urantia. estas aves para pasajeros se extin­ beral de un fundamentalisla. Los fundamentalistas están seguros de que los fán­
guieran hace muchos arios, pero vuestros antepasados primitivos disfrutaron de­ dores han existido alguna vez. y que Adán y Eva cabalgaron sobre sus csjialdas.
sús servicios. Los liberales se preguntan por qué los reveladores introdujeron esos extraños pá­
jaros en el LL'. Los uranlianos no tienen que creer en su existencia para ser bue­
¿Fue la mente inconsciente de Wilfred. o la mente consciente de Sadler, la nos urantianos, de la misma forma que los adventistas del Séptimo Dia no tienen
que incluyó los íándores en el LL'com o si fuera una broma? ¿Hay algún devoto que creer en las primeras visiones de la señora White en las que vio en ti ciclo a
urantiano. de mente clara y con un conocimiento de la geología histórica que unos niños pequeños con alas que les posibilitaban volar como [rajaros I n fun-
en realidad crea que el párrafo anterior fue dictado (como se nos dice en la pá- damentalista urantiano. sin embargo, debe creer en fándores, al igual que un fun­
gina 600) por un «Mensajero Poderoso vinculado temporalmente al séquito de damentalisla cristiano o judio debe creer en un monstruo marino capaz de tra­
Gabriel»? garse a Joñas, o en que la mujer de Izil se convirtió en una estatua de sal.
La respuesta es si. En un simposio sobre ciencia celebrado un fin de semana Cuando le pregunté a Uick Bain que pensaba de los fándores, confiaba que me
en Oklahoma City, en 1991. un ingeniero aeronáutico llamado Paul Herrick pro­ dijera que eran una de esas «bombas de relojería» introducidas en el LL'para evi­
nunció una fascinante conferencia semitecnica sobre los Iándores. I lerrick ob­ tar que los uranlianos se tomaran los documentos demasiado en serio. Me sor-
viamente posee un gran conocimiento sobre la estructura de los aviones y so­ irrcndió diciendo que la ausencia de una evidencia de fósiles que indicaran la exis-
bre la mecánica del vuelo de las aves. Se nos dice en el LL 'que un fándor puede lencia de los fándores se ptxlía explicar |x>r el hecho de que los huesos de los
volar a ciento sesenta kilómetros por hora y puede llevar a una persona durante irájaros son huecos y se desintegran fácilmente. El reverendo Meredith Sprunger
unos ochocientos kilómetros. Asumiendo que este pájaro gigante inulicra des­ me ivsjrondió por carta a la misma pregunta diciendo que aunque tenia serias du­
lig a r verticalmenle. Ilenick estimaba a ixirlir de los reíalos del I.L que tenia das sobre la existencia de esos pájaros de Iransirorte, no adoptaba una postura
que haber iresado unos 400 kilos, con una envergadura de 16 a 23 metros y un definitiva por si se descubrían algunos esqueletos. Me recordó que hay tradiciones
área de vuelo de unos 3 kilómetros cuadrados. Sus caballos de potencia, que acerca de pájaros de pasajeros, y que una historia sobre un ave de esas caracle-
I lerrick su|x>nia que no eran mas de 33. eran considerablemente menos que la rislicas aparecía en una de sus lecturas de la escuela primaria. No respondió a mi
irotcncia necesaria por un helicóptero. Argumentó que los fándores eran con toda indicación de que si los fósiles de fándores se encontraran alguna vez. seria otro
probabilidad carnívoros, porque las plantas no les habrían proporcionado la su­ ejemplo del LU de projiordonar una asombrosa ciencia no merecida.
ficiente energía. Una mujer de la audiencia quiso saber cómo una persona mon­ Spnmger es un liberal urantiano que también es ministro jubilado de la Iglesia
tada en un fándor podia haber resistido un viento de 160 kilómetros cuadrados. Unida de Cristo. Expresó muy bien la escisión entre liberales y fundamentalistas
Herrick tenia una buena respuesta para ello. Quizá apoyaba su cabeza sobre el en un editorial de 1992 que apareció en su Spirilual FvlloushipJournal. A lo largo
cuello del ave. de los años. cscril>e. la investigación «ha revelado que prácticamente lodo el ma­
240
terial científico encontrado en el 1.1 o bien era el conocimiento científico acep­
su artículo no puede constituir una mejor expresión de la disposición mental de
tado en el periodo en que el libio fue escrito, o era el defendido por algunos cien­
un fúndame» (alista:
tíficos del momento, o estaba a punto de ser descubierto o reconocido». Sprunger
continúa:
Si se encuentran emires vcrificablcs en la revelación, entonces, en mi opinión, tie­
nen que ser debidos a errores de registro, a errores de impresión o a cualquier otro
La evaluación emdita demuestra que el lundamculalismo de El Libro de l ’rantía aspecto relacionado con la producción del libio mismo.
solo es tan insostenible como el fundameutalismo bíblico. De la misma forma que
las cntiias mas acervas establecieron unas sólidas liases para los estudios bíblicos, Rivalizando con los fondores en ridicula fantasía aparece la noción de que en
asi la erudición critica prepara el camino para un estudio creativo de El Libro de cada planeta habitado, incluyendo la Tierra, hay un «polo de energía universal»
l ’raniia. Por este motivo, libres de cualquier ilusión acerca de su infalibilidad literal (LA 438). Éste es el lugar donde los serafines invisibles llegan y salen para trans­
nos habremos lihradn de las actitudes defensivas v fundanurntalistas y estaremos abier­ portar adecuadamente «enserafinados» a las personalidades muertas desde Uran-
tos para evaluar su percepción espiritual, cosmología, teología y sus puntos de vista tia <1 Jerusem. También es el lugar donde «los informes planetarios espaciales» se
sobre el origen del hombre, mi desarrollo y destina lis en esta capacidad que sus reciben al mediodía, aunque el tiempo de partida del serafín generalmente es a
potenciales no tienen parangón en la escena humana. medianoche (LA 439).
En el Apéndice B de la segunda edición (1992) de Birth ofu Revclatíon, Mark
En el mismo LL se puede detectar cierto apoyo a la liberal forma de Sprunger Kulieke especula con la localización del polo de energía de l ’rantia:
de ver el LL . En el Documento 88. sobre «Izis fetiches, los amuletos y la magia»,
se nos dice que creer a pie juntillas en todo lo que hay en un libro sagrado es una Se sabe que este polo de energía espiritual es por lo general el mismo que la sede
forma de fetichismo: central del gobierno espiritual de un planeta y por tanto el de l'rantia debería ha­
berse situado en Ualmacia durante los dias del Principe Planetario. I» que sucedió
lio cuanto a los escritos fetiche acumulados que muchos religiosos consideran li­ durante el estallido de la rebelión se desconoce, aunque esc polo pudo haberse en­
bros sagrados, no sólo se cree que el contenido del libro es verdad, sino también contrado en la sede central de Van hasta los dias de Adán y Eva y luego en el lugar
que toda ventad está contenida en el libro. Si uno de estos lilims sagrados llega a del jardín. Es bien sabido entre los miembros del Forum que a la Comisión de Con­
declarar que la Tierra es plana. |mr largas generaciones los hombres v mujeres ixn tacto le fue revelada la actual localización del poto de energía espiritual. Está situado
otra parte de mente sana rehusaran aceptar pruelias positivas de que el planeta es en el Mariposa Grave de secoyas gigantes, en Yosemilc National IVirk. localizado en
redondo. el esle de California central Este lugai no es sólo donde los serafines llegan y par­
ten de Urantia, sino también la localización de la sede central de los arcángeles. De­
El urantiano Dcnver Pearson es un excelente espécimen de la categoría «por bido a la rebelión, tas emisiones sólo son recibidas por cortesía de la sede central
otra parte de mente sana» que rehúsa aceptar cualquier evidencia científica que del aivángcl divisionario Rjr supuesto, es también el emplazamiento de la sede cen­
contradiga lo que aparece en el LL '. En The Journal o í Ihc hellowship (prima­ tral del actual gobierno planetario espiritual de L'rantia. Excepto la belleza paisajís­
vera de 1993). su artículo sobre «The Scientific Intcgrily of lite L'rantia Book» re­ tica del lugar no se observará allí nada inusual.
conoce que en el LL' hay afirmaciones que contradicen la ciencia actualmente
vigente. Sin embargo, la ciencia no es infalible, y cuando hay que elegir entre la ü i acusación más grave a la ciencia del UJ fue realizada por el mismo Sad-
ciencia de hoy y la del I A como en lo que concierne a la cuestión del big bang, Icr. aunque por supuesto estaba atacando a los «espíritus» del espiritismo, no a
sin dudarlo un segundo escoge el LL ¿ftrr qué? ¡Porque no puede creer que los los seres celestiales del LU. Así es como lo expresa en The Truth About Spiri-
supcnnortalcs hayan introducido información falsa a sabiendas en sus docu­ ttialism (167):
mentos!
Pearson continúa diciendo que nunca se ha cruzado con un urantiano que Si los espíritus fueran tan sabios, ¿por qué nunca han susurrado los principios de
considere fetiche al LU. Sin embargo, está totalmente ciego ante el hecho de que alguna nueva y grande invención a los médiums? ¿R>r qué nuestras invenciones me­
él mismo considera el libro como un fetiche. El siguiente párrafo procedente de cánicas se han originado todas ellas en los cerebros de los genios de nacimiento, o

242 243
 se han resuelto gracias al persistente tesón «le hombres como Tilomas .-V Edison?
Qué cantidad de tiempo y trabajo se alionaría si los secretos del telégrafo sin hilos,
o los principios de un motor de gasolina de combustión interna hubieran sido trans­
mitidos en una sesión de espiritismo. ¿Bar «pié estos espíritus no encamados y se­
res espirituales del espacio invisible, si es que en agilidad están tan interesados en
la raza humana no susurran a los médiums la curación para el cáncer, el remedio
liara la parálisis infantil o el método mas satisfactorio para tratar la neumonía?
X II
¿Por qué los seres celestiales, como los espíritus que se comunican a través
de los médiums, rehúsan incluir en el /-t algunas teorías científicas que pudie­ La influencia adventista en «El Libro de Urantia»*1
ran demostrar que poseen un conocimiento mayor que el conocido por los cien­
tíficos «le l'rantia en 1955? ¿Por qué solamente reflejaron la ciencia del momento,
o la desfiguraron con absurdas afirmaciones acerca de íándores y ultimatones
-afirmaciones tan extravagantes como la «ciencia» de Oahspc? Se nos ha dicho
que los seres celestiales tenían prohibido incluir ciencia «no merecida». Es un
recurso carente de sentido. Creo que el mismo Sadler incluyó esta «salida» en el
LU cuando se dio cuenta de lo rápidamente que su ciencia se iba a volver poco
convincente y obsoleta. Sólo hay tres teorías factibles acerca del origen del l . l .
1 VVilfred Kellogg era un charlatán. Al igual que otros falsos médiums y escri­
tores automáticos, su ego experimentaba una gran y secreta satisfacción al falsifi­
car trances durante los cuales pretendía canalizar material que había preparado
conscientemente durante un largo periodo de tiempo de lecturas y meditación.
2. Wilfred en realidad había sitio escogido por los supermortales para transmi­
tir una nueva revelación a la humanidad.
Wilfred pertenecía a un pequeño grupo de personas sinceras y honestas quie­
nes. por causas todavía no muy bien conocidas, experimentaban accesos de pro­
fundos trances durante los cuales canalizaban información fabricada por perso­
nalidades secundarias que eran parte de su inconsciente. Seria interesante saber
si VVilfred sufrió, al igrral qire Hilen VV'hite y la señora Piper, alguna lesión grave en
su cabeza cuando era un niño.
Como el mismo Sadler indica en su ya mencionado iibro Mind al Mischief,
incluso los «canalizadores» de trance honestos cuentan con ntr cierto rasgo en
su carácter que les hace mentir ocasionalmente para aumentar sus reputacio­
nes de auténticos videntes. Por ejemplo. Wilfred podía haber conocido de ante­
mano la lista de Sadler con las 52 cuestiones, a las que después respondía en
estado de trance por medio de una auténtica escritura automática, pero se abs­
tenía de decirle a Sadler que había visto la mencionada lista. No es en absoluto
infrecuente en la historia de los fenómenos físicos que personas que sinceramente
creen que poseen poderes paranormales se inclinen de vez en cuando a come­
ter un sutil engaño.
244 245
 Yo sostengo la tercera alternativa. Los síntomas de Wilfrcd son los clásicos. Al siendo supervisados por nuestros amigos invisibles. Asi es como la señora White
igual que la señora Piper. su pulso permanecía normal durante un estado de trance, lo explica en Patriarchs añil Prophctx:
aunque su respiración era totalmente irregular. L>s adventistas recuerdan que se
creía que la señora White, mientras estaba en trance, dejaba totalmente de respi­ El sacrificio requerido a Abraham no fue solo jxh su propio bien, ni únicamente
rar. En varias ocasiones alguien puso su mano sobre su boca, apretando al mismo para el beneficio de las generaciones venideras; sino que fue también para la ins-
tiempo su nariz durante ranos minutos sin que este hecho la molestara apa­ tnicción de las inteligencias sin pecado que habitan en el ciclo y en otros mondos.
rentemente. Como casi todos los escritores automáticos, se decía que la escritura Li esfera de la controversia entre Cristo y Satán el ámbito sobre el cual el plan de
de trance de Willred era muy rápida: cada hoja que escribía la tiraba al suelo. la redención se ha elaborado- es el libro de lecciones del universo. Como Abraham
Lis doctrinas del Ll son una extraña combinación de creencias del Adventismo había mostrado una falla de fe en sus promesas a Dios, Satán le había acusado ante
del Séptimo Dia y herejías adventistas, precisamente las que se esperaría de la mente los angeles y ante Dios de no haber cumplido con las condiciones del pacto, y que
subconsciente de un hombre que había abandonado sus primeras creencias ad­ era indigno de sus bendiciones. Dios deseaba probar la lealtad de Su siervo ante to­
ventistas. Lis doctrinas adventistas que aparecen en el Ll son precisamente esas dos los cielos, para demostrar que no se puede aceptar nada que no sea la perfecta
creencias fundamentales que a un ex adventista le hubieran resultado más difíci­ obediencia, v para desplegar completamente ante ellos el plan de salvación.
les de abandonar, creencias que serían recibidas más favorablemente por los otros Lis seres celestiales fueron testigos de la escena cuando se proharon la le de
bes parientes ex adventistas de la Comisión de C ontada los dos Sadler y la es­ Abraham v la sumisión de Isaac. El juicio fue mucho mas severo que el que se ha­
posa de Willred. Se dice que Lena Sadler fue la primera en convencerse de que bía buscado Adán. La obediencia junio con la prohibición que obligaba a nuestros
el canalismo de Wilfrcd era genuino. Sadler tardó mucho más tiempo en modifi­ primeros padres no implicaba sufrimiento: pero la orden dada a Abraham exigía el
car su opinión. No sabemos en qué momento fueron igualmente persuadidos Wil- sacrificio más atroz. Todos los cielos contemplaron con asombro y admiración la obc-
fred y Anua si es que alguna vez lo estuvieron. didenda resuella de Abraham. ligios los cielos aplaudieron su fidelidad. Se demostró
Lis dos creencias adventistas fundamentales que aparecen en el Ll -creencias que las acusaciones de Satán eran falsas. Dios lo declaró Su siervo: «Ahora he visto
que distinguen al Adventismo del Séptimo Dia del cristianismo convencional- son que en verdad temes a Dios (a pesar de las acusaciones de Satánl. pues por mi no
las doctrinas del sueño del alma hasta que el cuerpo sea reconstruido en la resu­ has perdonado .1 tu hijo, tu unigénito». El pacto de Dios, confirmado a Abraham con
rrección. y el rechazo del infierno. Sabemos por el Documento 47 del Ll que des­ un juramento ante las inteligencias de otros mundos, demostró que la obediencia
pués de la muerte estamos totalmente inconscientes hasta que nos despertamos siempre será recompensada
en una gigantesca sala de resurrección con nuestros recuerdos restituidos. Co­
menzamos nuestra nueva vida exactamente donde la dejamos para emprender un Sadler y Willred. quizá otros antiguos adventistas, pudieron muy bien haber
largo viaje espiritualmente ascendente y espacialmente interior hacia los siete mun­ introducido en el /./ recuerdos de la vasta cosmología de la hermana White en
dos de estancia, hasta que finalmente conseguimos un alma inmortal. la cual miles dé millones de planetas habitados giran alrededor del «trono de
El LU habla de miríadas de mundos habitados. En ninguno de ellos aparece Dios». Cambíese la palabra Trono por Paraíso. Satán por Caligastia. y las dos ver­
una Caida comparable a la Caida del hombre de la religión cristiana -es decir, una siones de la historia de Urantia no están tan alejadas como se pudiera suponer.
maldición que se extiende a todos los habitantes de un planeta, y para tenias sus Caligastia, el Satán de la Biblia, todavía vaga por la tierra, invisible a nuestros
generaciones futuras, destinados por ello a un eterno castigo a no ser que sean t)jos. causando lodo el sufrimiento que puede. Finalmente, nos dice el IA . al igual
«redimidos» por el sacrificio cruento de un Dios. El universo de la señora White que Lucifer y los demás ángeles rebeldes, será aniquilado «como si nunca hu­
también rebosa de mundos habitados, aunque sólo sobre la tierra tuvo lugar la biera sido». Li gran lucha de Miguel con Caligastia -que el titulo del libro más
gran controversia entre Cristo (Miguel) y Satán. famoso de la señora White llama The Creat Controvcrsy llclm vn Chríst añil Sa-
Tanto en el /.( 'como en los libros de la hermana White. las inteligencias que tan llegara a su fin. como finalizará también en todos los demás mundos «ca­
se encuentran en otros mundos - a la señora U'liite les gusta llamarlos «mun­ ídos» mencionados en el LU.
dos no caitlos»- están constantemente observando la historia de la tierra con Li creencia, común en muchas religiones, de que después de la muerte cada
gran interés. Incluso acontecimientos específicos, como el casi sacrificio de Isaac alma asciende a través de una serie de ciclos, progresando hacia el Paraíso, es ab­
por su padre Abrahám (el símbolo de Dios sacrificando a su propio Hijo), están solutamente básica en la teología urantiana. Éste también era el punto de vista de

246 247
Rilen Whitc. Rn las páginas finales de The Givat Contivwrsy. habla de las almas
placion de la obra de Dios. Y los artos de eternidad, a medida que pasan, continuarán
que «se lanzan a sus incansables vuelos hacia mundos lejanos», y de cómo el bono
ofreciendo revelaciones más gloriosas. El reparto de los bienes de Dios será «exce­
de Dios se encuentra en el centra del universo, con todas las «estrellas y soles y
sivamente abundante para linio lo que pidamos o pensemos», para siempre jamás.
sistemas» girando alrededor de él:
«Sus siervos Le servirán» l a vida en la tierra es el comienzo de la vida en el
ciclo: la educación en la tierra es una iniciación en los principios del cielo: el tra­
Cada facultad sera desarrollada, cada capacidad aumentada. La adquisición de co­
bajo de vivir aquí es un entrenamiento para el traliajo de vivir allí. I» que ahora so­
nocimiento no cansara la mente ni agolara las energías. Allí se llevaran a cabo las
mos. en carácter y en servicio, es el presagio de lo que seremos
más grandes empresas, se alcanzarán las aspiraciones más nobles, se realizaran las
más elevadas ambiciones, v todavía surgirán nuevos retos que vencer, nuevas ma­
En el LL. la m orada del Dios final es la Isla del Paraíso, qu e se en c u en tra en
ravillas que admirar, nuevas verdades que comprender, nuevos objetos que avivarán
el centro de todo, co n todas las galaxias y sistem as estelares girando a su alrede­
las potencias de la mente y dei alma y del cuerpo.
dor La señ o ra W hitc tam bién sitúa el trono de Dios en el centro del cosmos, con
'Iodos los tesoros del universo se abrirán al estudio de la redención de Dios. t.i
el resto del universo d an d o vueltas alrededor de él. Rn u n a de sus prim eras visto*
heñidos de la mortalidad, se lanzan a sus incansables vuelos bada mundos lejanos
nes. situ ab a el trono de Dios en algún lugar m ás allá d e la gran n ebulosa d e Orion,
mundos que se emocionan con dolor ante el espectáculo de la desgrac ia humana listas son sus palabras:
v que difunden cánticos de ategna ante las noticias ele un alma redimida Con in­
decible alegría los hijos de la tierra participan de la alegría y de la sabiduría de los El 16 de diciembre- de 1848 el Señor me concedió una visión de los desconcertan­
seies no caídos. Ellos «imparten los tesoros del conocimiento y comprensión ad­ tes poderes de los cielos Reconocí que cuando el Señor dijo «cielo», al mostrar los
quiridos a través de artos y artos de contemplación de la obra de Dios. Con una vi­ signos registrados por Mateo. Mareos y Lucas, quiso decir cielo, y cuando dijo •tie­
sión no empatiada contemplan la gloría de la creación -soles y estrellas y sistemas, rra» quiso decir tierra. Los poderes del cielo son el Sol, la Luna y las estrellas. Ellos
todo en un orden fijo girando alrededor del trono de la I)eiclad Sobre todas las co­
gobiernan los cielos, b is poderes de la tierra son los que gobiernan en la tierra b is
sas. desde la mas pequefta a la más grande, se escribe el nombre del Creador. \ en podere s del cielo se estremecerán ante la voz del Señor. Entonces el Sol. la Luna y
todo se muestra las riquezas de Su poder. las estr ellas se mudarán de sus tugares. No desaparecerán, sino que serán movidos
Y los artos de eternidad, a medida que pasan, traerán revelaciones mas ricas y imr la voz de Dios.
más gloriosas soba- Dios v sobre Cristo. Como el conocimiento es progresivo, asi
Surgieron nubes negras y pesadas, y chocaron entre ellas La atmósfera se par-
también aumentaran el amor, la reverencia y la felicidad. lio y desapareció: entonces pudimos ver. a través del espacio abierto en Orion, de
donde procedía la voz de Dios. Li ciudad sagrada sera denihada a través de ese es­
Rl último capitulo del libro de la señora Whitc Education se titula «The School pado abierto. Vi los poderos de la tierra que ahora están siendo sacudidos, v que
oí tbe I lerealicr» (La escuela del futuro). Rn él resalta, con frases similares a las los acontecimientos suceden en orden. La guerra, y los rumores de guerra, las lu­
anteriores, el infinito aumento de conocimiento que tiene lugar en la persona que chas. las hambres y las pestilencias serán lo primero que conmocionarán los |iode-
se lia salvado después de partir de la tierra. b is siguientes párrafos podrían pro­ re-s de la tierra, y entonces la voz del Señor sacudirá el Sol. la Luna y las estrellas
venir perfectamente del IA y la Tierra también. Vi que la sacudida de los poderes de Europa no es, como al­
gunos enseñan, la sacudida de los poderes del cielo, sino que es la sacudida de las
Allí cada potencia será desarrollada cada ca|>acidad aum entada Se llevaran a cabo naciones enojadas.
las más grandes empresas, se- alcanzaran las aspirac iones mas nobles, se- realizarán
las mas elevadas ambiciones. Y todavía surgirán nuevos retos que vencer, nuevas
El adventista Lucas R m l. en Asüvnomyand Ihe liihlci 1919). se tom ó la visión
maravillas que admirar, nuevas venlades que comprender, nuevos objetos que avi­ de la h ern ian a W hite d e lo m ás en serio:
varán las potencias de la mente y del alma v del cuerpo.
Todos los tesoros del universo se mostrarán para el estudio de los hijos de Dios.
Creernos, entonces, que sin ditda alguna, más alia de esa inalcanzable luz de Orión
Con indecible placer participaremos de la alegría y de la sabiduría de los -a-res no
descansa, en algún lugar, el cielo y el tremo de Dios, b i señora White. sin ningún
caídos. Compartiremos los tesoros adquiridos a través de artos y artos de contem-
conocimiento astronómico, dijo algo acerca de Orion que ningún astrónomo del mo-
248
249
 mentó li.ibta calculado. Ahora, sin conocer su afirmación, y probablemente sin preo­ Cuando esta sentencia se confirma finalmente, el ser identificado con el pec ado
cuparse en conocerla, nos muestran hechos que confirman su declaración acerca Instantáneamente se vuelve como si no hubiera sido. No hay ninguna resurrección
de «un espacio abierto en Orión*. de c-sle destino; es perdurable y sempiterno. Los fac tores de identidad de- la energía
viviente se resuelven mediante las transformaciones del tiempo \ las metamorfosis
Había creído que la mayoría de los adventistas va habrían rechazado esta es­ del espado en los potenciales cósmicos de los cuales emergieron anteriormente. En
trafalaria teoría, pero evidentemente no es asi. Geotge Vandeman. que hasta su re­ cuanto a la personalidad del inicuo, se la priva de un vehículo continuado de exis­
ciente jubilación dirigía un programa televisivo llamado «ls It Written». es un im­ tencia cita! debido al fracaso de la criatura de hacer esas elecciones y decisiones fi­
portante portavoz adventista. En 1970. publicó un librito titulado Laok! No nales que le habrían asegurado la vida eterna Cuando el abrazo continuado de! (re­
Doomsday. y uno de sus capítulos se titulaba «Resale frotn Orion». En 1989. visite cáelo |xir la mente asociada culmina en la identificación completa del ser con la
a Robcrt Gcntry. un devoto adventista del Séptimo Dia que defiende enérgicamente iniquidad, entonces, en el momento ele la cesación ele la vida en el momento de la
en sus libros publicados el punto de vista creacionista de la «tierra joven*. Gentry disolución cósmica esa irersonalidad aislada es absorbida en la superalma de la crea­
esta convencido, como casi todos los adventistas lo estuvieron hasta hace muy poco ción. haciéndose parte ele la experiencia evolutiva del Ser Supremo. Nunca mas apa­
tiempo, cuando las teorías sobre «la tierra vieja* comenzaron a deslizarse en Iíls rece como personalidad: es como si su identidad nunca hubiera sido. En el caso ele-
universidades adventistas, que Dios creó nuestra galaxia de la Via Láctea hace apro­ una personalidad que allreigue- a un Ajustador, los \alore-s espirituales experiencia-
ximadamente 6.000 altos. Me esbozó una cosmología en la cual todo el universo les sobreviven en la realielael del Ajustador que sigue existiendo.
gira alrededor de la morada de Dios, localizada a unos |roeos millones de altos luz
de la constelación de Orión. ¿Qué ocurre con los destinos ele- Lucifer. Satán y otros ángeles rebeldes? Miguel
No todo el mundo conseguirá la inmortalidad. Aquellos que persistan en la ini­ les ofreció una segunda oportunidad para arrepentirse. Miles de ellos lo hicieron.
quidad y en la rebelión contra Dios serán aniquilados al final. Así es como lo ex­ Junto con los ángeles no arrepentidos, están ahora confinados en Jerusem donde
plica el LU en la página 37: esperan el veredicto final. Aquellos que se arrepientan sinceramente se salvarán
(i.t’619). Lucifer, que encabezó la rebelión, ahora está prisionero en el satélite nu­
El mayor castigo (en realidad una inevitable consecuencia) de la maldad y la rebe­ mero uno de las esferas de transición de Jerusem (LU 611). Satán también está
lión delilx-rada contra el gobierno de Dios es la pérdida de la existencia como sulr- prisionero en Jerusem.
dito individual de ese gobierna El resultado final del pecado a sabiendas es la ani­ Caügaslia. una vez Principe Planetario de L’rantia. y su «despreciable» asociado
quilación. En último análisis, tales individuos identificados con el pecado se destruyen Daligastia. habían rehusado la oferta de misericordia de Miguel. «Caligastia... afín
a si mismos al tornarse completamente incales por su identificación con la iniqui­ está libre en Urantia de perseguir sus nefastos designios, pero no tiene absoluta­
dad. Sin embargo, la desaparición de hecho de tales criaturas siempre- se posterga mente ningún poder para entrar en la mente de los hombres, ni tampoco puede
hasta que se haya cumplido plenamente con los requisitos vigentes de la justicia en .aerearse a sus almas para tentarlas o corromperlas a menos que realmente de­
ese universo. ven ser maldecidas por su malvada presencia.»
Di cesación de la existencia suele decretarse durante la adjudicación dispensa- En The Great Conlrowrsy (pág. 30), la seflora \\ hite lo expresó de esta forma:
cional o de edad del reino o de los reinos. En los mundos tipo l'rantia. Ocurre- al fi­ Ningún hombre sin su propio consentimiento puede ser vencido por Satán. El
nal de una dispensac ión planetaria La cesación de la existencia se puede decretar tentador no liene ningún poder de controlar la fuerza de voluntad ni de obligar al
en tales casos |»or la acción coordinada de todos tos tribunales de jurisdicción, desde alm a a pecar». Al igual que todos los Príncipes Planetarios, Caligastia es invisible
el concilio planetario hasta los tribunales de juicio de los Andanos de los Días, pa­ luía los mortales ascendentes.
sando |xir las cortes del Mijo Creador. El mandato de disolución se origina en los
tribunales superiores del superuniwrso después de una confirmación ininterrum­ La rebelión ha terminado en Jersusem Termina en los mundos caídos en cuanto
pida del proceso que comenzó en la esfera de residencia del malhechor, y luego, llegan los Hijos Divinos. Creemos que linios los rebeldes que en algún momento pu­
cumulo la sentencia de extinción ha sido confirmada en lo alto, la ejecución es lle­ dieran aceptar la misericordia ya lo han hecho. Agualdamos la emisión del informe
vada a cabo por la acción directa de esos jueces que residen y funcionan en los cen­ de la decisión que privara a estos traidores de la existencia de la personalidad. An­
tros de gobierno del supenm'iverso. ticipamos que el veredicto de I versa sera pronunciado mediante la transmisión eje­

250
 cutiva que efectuara la aniquilación de estos rebeldes internados. Después de ello, Dichas almas sobrevivientes deben descansar en un sueño ¡nsconsriente hasta el
buscaréis sus lugares, pero no los hallaréis. «V los que os conozcan entre los mun­ día del juicio de una nueva época, una nueva dispensación, la llegada de un Mijo
dos se espantarán al veros; habéis sido un terror, pero nunca jamas lo seréis nue­ de Dios para pasar lista a la edad \ adjudicar el reino, y esta es la práctica general
vamente.» Asi pues todos estos traidores especiales «serán como sí nunca hubieran en todo Nebadón. Se dijo de Cristo Miguel que. cuando ascendió a las alturas has
sido». Todos agualdan el decreto de Uversa t/X'6H). finalizar su labor en la tierra, «condujo a una gran multitud de cautivos». V estos
cautivos eran los sobrevivientes adormecidos desde los días de Adán hasta el día de
La doctrina de la aniquilación de los malvados, incluyendo al Satán de la Bi­ ia resurrección del Maestro en Urantia
blia. es el núcleo de la escatologia del Adventismo del Séptimo Día. Es otra doc­ El paso del tiempo no es de importancia para los mortales adormecidos; están
trina que Sadler nunca abandono. «Cuando esta sentencia se confirma plenamente, totalmente inconscientes y desapercibidos de* la longitud de su reposo. Al a-ensam­
el ser identificado con el pecado instantáneamente se vuelve como si no hubiera blarse la personalidad al fin de una época, aquellos que lian dormido cinco mil años
sido. No hay ninguna resurrecc ión de esle destino; es perdurable y sempiterno» (LV no reaccionan diferentemente de los que tan sólo han descansado cinco días. Aparte-
37). Sin embargo, puede haber largos periodos de lo que el 11 (615-620) llama de este atraso en el tiempo, estos sobrevivientes pasan a través del a-gimen de as­
una «demora temporal de la justicia», antes de que sea ordenada la terminación censión en forma idéntica a la de aquellos que evitan el sueño más largo o más
tan drástica de la vida de una persona. Muchas sectas cristianas diferentes al Ad­ corto de la muerte.
ventismo del Séptimo Día han defendido, a io largo de los siglos, que la doctrina
ele la aniquilación es mucho más piadosa que el tormento eterno. Dos ejemplos Obsérvese que la resurrección de esos durmientes tiene lugar en un día del jui­
de nuestros dias en los Estados Unidos son tos Testigos de Jehova y la ya desapa­ cio que coincide con la llegada de un Hijo de Dios. Si he leído los párrafos ante­
recida Iglesia de Dios Universal, fundada por I lerbert Amstrong. riores correctamente, en ellos se afirma que muchos durmientes del alma que se
La señora White fue elocuente en sus ataques a la doctrina del infierno y del encontraban en Urantia antes de la primera llegada de Cristo Miguel fueron revi­
castigo eterno. «Qué repugnante para toda emoción de amor y misericordia, e in­ vidos cuando él ascendió a los ciclos, y que aquellos que desde entonces siguen
cluso para nuestro sentido de justicia -escribió en el capítulo 31 de The Cival Cnn- sumidos en un sueño del alma serán despertados de nuevo en la Segunda Lle­
tnnvrsy-. es la doctrina de que los malvados muertos serán atormentados con fuego gada de Cristo.
y azufre en un infierno que anle eternamente; esto es lo que tienen que sufrir du­ I.os lectores interesados en la historia de la doctrina de la inmortalidad condi­
rante lanío tiempo como Dios viva por los pecados cometidos en una breve vida cional la encontraran tratada con detalle en Tlu- Conclitionalist Faith o í OurFal-
terrenal.» hcix una impresionante obra en dos volúmenes escrita por el erudito adventista
La doctrina de la aniquilación está intimamente unida al rechazo adventista U-Roy Edvvim l-'room (Reviere and I lerald, 1965). Uno de los primerísimos tratados
de que poseemos almas intrínsecamente inmortales. Esta doctrina se conoce del doctor John Kellogg, The Soul and the Resunvction (Reviere and I lerald. 1879).
como doctrina de la «inmortalidad condicional». La inmortalidad no es innata. lia sido reimpreso como libro de bolsillo por la-aves of Autumn Books. Box 440.
Es un don de Dios. La muerte es un estado de inconsciencia temporal, o «sueño Puvson. Atizona 85341.
del alma», hasta el día de la resurrección en el que. por la gracia de Dios, nos Como los adventistas creen que los muertos están totalmente inconscientes
conceden la inmortalidad. En la muerte nuestro cuerpo se convierte en polvo, hasta su resurrección, se deduce que no disponen de ninguna forma de poderse
pero nuestro «espíritu» regresa a Dios hasta el momento en que se vuelva a reu­ comunicar con nosotros a través de los médiums. La señora White escribió am­
nir. en el parpadeo de un ojo (como lo dice Pablo), con un nuevo cuerpo y una pliamente acerca del auge del espiritismo, que ella creía obra de Satán. Cientos
nueva mente. de libros y panfletos adventistas han contenido advertencias similares. Aunque
Los adventistas creen que las personas que vivieron en el pasado dormirán su Sadler se alejo de la fe adventista, éste constituyó otro aspecto de sus enseñan­
alma durante varios miles de años hasta que sus cuerpos se reconstruyan el día zas que nunca abandonó. Su libro The Tmth Aboul Spiritualism (1923) es uno
de la resurrección, fb r supuesto, no se habían enterado del paso del tiempo. El di los mejores ataques que se- han escrito nunca contra los médiums, con ex­
LV nos dice (página 341) que muchos de los que han muerto sin haber alcanzado posiciones de lodos sus métodos. En el prefacio Sadler expone su deseo de con­
sus niveles necesarios de «dominio de la inteligencia y dote de espiritualidad» no tinuar escribiendo sobre el tema publicando una obra mucho más amplia, Spi-
irán directamente a un mundo de estancia; ritujlism. que nunca llego a materializarse. ¿Existe tal manuscrito? Si es asi. quizá
contenga los nombres de psíquicos reales estudiados por Sadler. algunos de ellos
pacientes suyos, pero cuyos nombres se omitieron cautelosamente en The Truth pudiera explicar por la charlatanería o por causas naturales, no puede descar­
Ahtml Spiritualkm. tar la posibilidad de que haya demonios implicados:
En The Psychologv oí Faith and Fear. publicado en 1912 cuando Sadler toda­
vía se encontraba bajo el hechizo adventista, aceptaba la noción de que los de­ Pir supuesto no puedo estar científicamente seguro de que los fantasmas del mal
monios eran los responsables de algunas de las manifestaciones físicas de los mé­ v los espíritus vagabundos, o alguna otra mediación de Su Satánica Majestad, no se
diums espiritualistas: encuentren en el fondo de ciertos casos muy raros de fenómenos psíquicos pre­
sentados bajo el disfraz del espiritismo. Ks decir, no puedo, como científico, resol­
l/is lectores de este libio sin duda alguna están familiarizados con la norma bíblica ver esta cuestión. Quizá sea cierto que en algunos casos los demonios están alia­
según la cual se miden estos fenómenos Dir tanto, según esta fuente son lamenta- dos con los médiums y los avudan astutamente a perpetrar algunos de los fenónemos
tiles por su origen y su relación con los espíritus del mal. En consecuencia, conta­ psíquicos que se presentan con el nombre de espiritismo.
mos con la denuncia de las Escrituras a esa practica de buscar información en los
muertos y con la exhortación para realizar nuestro llamamiento al Dios Viviente En este mismo libro, al igual que en libros anteriores y posteriores. Sadler exa­
El autor de este libro esta personalmente inclinado a aceptar el diagnóstico bí­ minaba la telepalia, y concluía que no estaba fundamentada científicamente. En
blico, y conmina a sus lectores de nuevo, como lo hace repetidamente en este vo­ 77tc Phnkthgy ni Faith and Fear (1912), en un capitulo sobre «IXvchit Fads and
lumen. a adoptar la actitud de la fe en su mejor yo interior y en el Ser Supremo, Fakes», ataca la teoría de que las leyes de la naturaleza permitan que la mente de
lista, cree el autor, es la clave que, junto con un uso racional de los medios mate­ una persona se comunique directamente con otra Está inclinado a pensar que los
riales. abrirá los misterios del presente y del futuro. De sus experiencias personales lisos tomados como telepáticos en realidad están causados por una Mente Uni­
con médiums espiritualistas, piensa que tenemos en ellos mismos la evidencia em­ versal que simultáneamente envía el mismo mensaje a dos individuos. En /'beorí
pírica nías palpable que apunta a la existencia de esos poderes espirituales que por a n d Piacticc o í Pxychiatiy 1192(i). continúa defendiendo este mismo punto de vista
su naturaleza son mentirosos > engaitadores. Confiamos en que los fenómenos de
espiritismo nunca serán aceptados por la investigación científica til por ios experi­ Después de todo lo que se ha dicho y hedió, de listas las teorías hasta ahora pre­
sentadas para explicar la indudable habilidad de ciertas mentes de comunicarse, es­
mentos de laboratorio (pag M7).
toy mas indinado a aceptar o bien la hipótesis de la mente cósmica o la de una pro­
yección espiritual. Con el paso de los arios estoy cada vez mas convencido tic la realidad
lin H onx and Memnisncss. publicado dos años después. Sadler lo expreso de
de los fenómenos que comunmente se conocen como telepatía He tenido algunas
esta forma: experiencias personales que serian difíciles de explicar por pura coincidencia o por
una probabilidad matemática Al no ser un mecanicista supongo que me resulta fá­
Xo me voy .1 comprometer diciendo que soy capaz de explicar todos los fenómenos cil. al menos temporalmente, bascar una explicación satisfactoria de esas experien­
relacionados con los médiums espiritualistas y sus espiritismos. Personalmente, soy cias a la luz de la hipótesis de una mente cósmica -una armonización espiritual.
un creyente de las influencias sobrenaturales: pero no estoy totalmente convencido
de que todas las acciones sobrenaturales tengan una buena influencia, y a partir de Conoc emos por otras fuentes que Sadler se esta aquí refiriendo a sus experiencias
mi conocimiento tic los médiums de los espíritus y riel espiritismo (si se pudiera de­ psíquicas relacionadas con la creación del IA Ahora esta abierto, añade, a la po­
mostrar al final que tienen un origen sobrenatural), creo que ya me be decidido so­ sibilidad de que la telepatía sea auténtica. Habla favorablemente del trabajo del
bre que dase o forma de espíritu está relacionarlo con estas manifestaciones. Con­ parapsicólogo Joseph Banks Rhine, y afirma seguir sus trabajos con gran interés,
sidero que el espiritismo es un problema en gran liarte al margen del ámbito de la siempre conservando hacia él una actitud científica.
investigación científica, aunque muchas fases del fenómeno están sujetas tanto al Ia:>s adventistas creen que cada uno de nosotros posee, además de nuestra mente
estudio psicológico como fisiológico. v t ucrpn. un «espíritu* que es la parte habitada por Dios. Ksla doctrina se refleja
en la idea central del Ll del Ajustador del Pensamiento. Un Ajustador del Pensa­
miento es un «fragmento de Dios» no personalizado, también llamado Monitor Mis­
Diez años después en su libro sobre espiritismo. Sadler de nuevo afirma (207-
terioso o Presencia Habitada. Un Ajustador del IVnsamicnto entra en cada niño
208) que aunque nunca se lia encontrado con un fenómeno psíquico que no

2“>4
tan pronto como llega a la edad en la que se toman las decisiones morales. Esto lento con dar solo uno. una nota a pie de página procedente del libro Sewnth-
ocurre U.V 1.187) cuando el niño alcanza la edad de cinco años, diez meses y cua­ Duy Adwntists Relieve (Review and Heraid, 1988).
tro días. El L l ' revela unas cifras especificas: añade correctamente que esto ocu­
rre a los 2.134 días de la vida terrestre del niño. Li solución a la comprensión d d texto radica en su puntuación. L>s primeros ma­
Como en la doctrina adventista el Ajustador del Pensamiento proporciona la nuscritos de la Biblia lio tenían comas o espacios entre las palabras. Li Inserción de
continuidad entre la muerte y la resurrección del individuo. Cuando morimos, nues­ la puntuación y de la división de las palabras puede establecer una gran diferencia
tro Ajustador del Pensamiento «se dirige hacia el seno del l*adre». Nuestro anle- en el significado del texto. Lis traductores de la Biblia utilizaron su mejor criterio
rioi cuerpo de carne y sangre continúa en la tierra, peni en el instante que des­ para situar los signos de puntuación, pero su trabajo ciertamente no es inspirado.
inflamos en el primer mundo de estancia, recibimos un nuevo cuerpo hecho de Si los traductores, que realizaron itn excelente trabajo en general, hubieran co­
momneia. una sustancia a medio camino entre la materia v el espíritu puní. El locado una coma en Lucas 23:43 después de «hny» en lugar de antes, este pasaje
Ajustador del IVnsamiento abandona el seno del Padre para reunirse con nues­ no contradiría las enseñanzas del resto de la Biblia sobre la muerte. Lis palabras
tro nuevo cuerpo y mente. de Cristo serian entonces perfectamente comprendidas «En verdad te digo hoy leste
Hay varias clases de Ajustadores del Pensamiento en el universo de los univer­ dia cuando estoy muriendo corno un criminall. estarás conmigo en el Paraíso »
sos. En la página 1.178 del UUse enumeran las diferentes formas en que pueden
ser clasificados. Pertenecen a las siguientes categorías; Ajustadores vírgenes. Ajus­ Asi es como la vida de Jesús, The Desire o í Agen, de Ellen White, explica la fiase
tadores avanzados. Ajustadores supremos. Ajustadores desaparecidos. Ajustadores de Jesús al buen ladran:
liberados. Ajustadores fusionados y Ajustadores personalizados. Los Ajustadores
fusionados se unen permanentemente con las personas en su camino ascendente Rápidamente llegó la respuesta Con tono dulce y melancólico, lleno de amor y com­
d e mundo a mundo hacia el P a r a ís o . S i alguien rec haza la vida infinita, pretiriendo pasión, y palabras potentes: En ventad le digo hoy. estarás conmigo en el Paraíso.
en su lugar ser aniquilado, su Ajustador del IVnsamiento se vuelve «personalizado»
-es decir, adquiere una personalidad-, siempre que sean recomendados por los La coma está similarmente cambiada de lugar en el LL' (2009): «De cierto, de
Ancianos de los Días. cierto hoy te digo que tú algún dia estarás conmigo en el Paraíso».
Como se ha observado antes, los Ajustadores del FVnsamicnto también se lla­ En la primera edición de la vida de Jesús de la señora White. ya fuera ella o
man Monitores Misteriosos En Llw Truth \boul Hcredity (1927. pagina 101). Sad- sus editores, se explicó el cambio de puntuación de esta forma en una nota a
ler nos informa «del destino espiritual del Monitor Divino que tantos creen que pie de página:
vive junto y con el intelecto humano en su tabernáculo terrenal». ¿Se estaba re­
firiendo Sadler al decir «tantos» al pequeño grupo de urantianos que entonces Nota 4. P vgiyv 751.- Es bien conocido que la puntuación de la Biblia no es una obra
estaban estudiando los documentos del Li a se refería a los adventistas? El Mo­ de escritores inspirados. Por el contrario, la puntuación es un arte moderno, ha­
nitor Misterioso del Ll es lo que los adventistas conocen como el «espíritu» re­ biéndose inventado la coma en su furnia presente en 1490 por un impresor de Ve-
sidente. un fragmento de Dios que forma parte de la personalidad del ser hu­ necia. IVr consiguiente, tenemos libertad de cambiar la puntuación de las Escritu­
mano. Cuando una persona muerte, su espíritu retoma al seno de Dios (Ecles. ras como et sentido puede requerir. En Lucas 23:43. si se dispone la coma después
de «hoy», y se pone el verbo en forma directa en lugar de indirecta el texto afirma:
12:7) hasta que se reúne con el cuerpo reconstituido de esa persona el día de
«En ventad te digo boy. estarás conmigo en el Paraíso». Entonces ya no hay ninguna
la resurrección.
falta de armonía entre este texto y la ultima afirmación de Cristo, de que Él todavía
El pasaje del Nuevo Testamento que más parece contradecir la doctrina del
no había ascendido hacia Su Padre.
sueño del alma es la respuesta de Jesús al buen ladrón en la cruz. «En verdad
te digo, hoy estarás conmigo en el Paraíso» (Lucas 23:43). Los adventistas afir­
man que en la traducción de la Biblia de King James se había desplazado una Si se desea consultar i na defensa más amplia y más apasionada del desplaza­
miento de la coma, véase el capítulo 15, «Christ's Majcstic Answer to the FVnitent's
coma. Lo que Jesús en realidad dijo fue: «En verdad le digo hoy. estarás conmigo
en el Paraíso». Se podría escribir todo un libro con citas de pasajes procedentes Pica», en el volumen 1 de The Condilionalist Faith oí OurFathers (1966). escrito
de la literatura adventista que hacen hincapié en esta coma desplazada. Me con­ por el historiador adventista LeRoy Edvvin Eraom.

257
256
 Según Norman T. Bums, en su excelente Christian Mortalism (rom Tyndale lo ó Y cuando lodos los santos lo vieron, le dijeron. ¿Quien eres? Fbr tu semblante
Millón (Harvard I iiiversilv Press. ¡972), los argumentos de los defensores del sueno pareces ladino: ¿y por qué llevas una cniz sobre tus hombrtts?
del alma para desplazar la coma hada delante nos hacen retroceder al menos hasta 7. A lo cual el hombre respondió: Tú has dicho bien, soy un ladrón, que come­
comienzos del siglo XVtl. Thomas Edwatds, en Ganfitaena liendres. 1646). lo men­ tió toda clase de maldades sobre la tierra
ciona como un argumento muy conocido en su tiempo, y el baptista Richard Over- 8. 4' los judíos me crucificaron con Jesús: y observé los sucesos sorprendentes
ton lo defiende en Man Whollv Mortal (Londres. 1655). Overton razona, al Igual que ocurrieron en la creación cuando la crucifixión del Señor Jesús
que Froom, que tanto Jesús como el buen ladmn con toda probabilidad no pu­ 9 4' creí que era el Creador de todas tas cosas, y el Todopcxicroso Rey: y le su­
dieron haber estado en el Paraíso ese día porque los tíos murieron después. pliqué. diciendo. Señor, acuérdate de mi cuando llegues a tu reino.
D>s Testigos dejehová. que comparten con los adventistas la creencia de que 10. Al momento consideró mi suplica y me dijo. En verdad te digo, que este día
los muertos permanecen inconscientes hasta el día de la Resurrección, están igual­ estarás conmigo en el Paraíso.
mente obligados a cambiar la coma. En su Ven World Translalion de la Biblia 11. 4' me dio esta señal de ta cruz diciendo. IJévalá y vete al Paraíso; y si el án­
en Lucas 25:45 se lee: «Y él le dijo: "En verdad te digo hoy. estarás conmigo en el gel que está guardando el Paraíso no te admite allí, muéstrale la señal de la cruz, y
Paraíso"». dile: Jesucristo, el que está crucificado, me ha enviado.
Se puede añadir algo más sobte el cambio de la coma. San Hiblo claramente 12. Cuando hice esto, y dije al ángel que está guarelarido el Paraíso todas estas
enseftó que los muertos no están conscientes hasta que se les dan nuevos cuer­ cosas, y el las oyó. al momento abrió las puertas, me introdujo y me colocó en el
pos en una fecha futura y. por tanto, el desplazamiento de la coma armoniza la lado derecho del Paraíso
observación de Jesús con muchas de las enseñanzas del Nuevo Testamento sobre 15. Diciendo. Quédale aquí, hasta que .Adan. el padre de tixla la humanidad, en­
la vida después de la muerte. Pero también se esgrimen razones igualmente po­ tre con todos sus hijos, que son los santos y justos siervos de Jesucristo, el que fue
derosas pata no cambiarla Su frase «En verdad te digo» es una traducción del griego crucificado.
amen soi lefio. Aparece 74 veces en los Evangelios como frase introductoria, siem- ) i Cuando ellos oyeron esle relato del tachón, todos los patriarcas dijeron con
pre seguida por una coma Seria bastante extraño que sólo una vez de 74 usos no una sola voz. Bendito sea Tu Nombre. Oh Tixlopoderoso Señor. Padre de la eterna
fuera una frase que introduce una afirmación. bondad, y Pudre de la misericordia, que has concedido tales favores a textos aque­
E incluso un argumento mucho mas convincente contra el cambio de la coma llos que pecaron contra ti, y que los has traído a la misericordia del Paraíso, v los
es lo que el ladrón acababa de decir «Jesús, acuérdate de mi cuando llegues a tu has colocado entre tus hermosas y espirituales provisiones, en una espiritual v santa
reino». Sin embargo, se creía que la llegada ai reino ocurriría en una fecha futura vida .Amén.
cuando jesús regresara de nuevo a la tierra. Seria apropiado, por tanto, que Jesús
le dijera, en efecto, no tendrás que esperar hasta entonces. Hoy estarás conmigo Lt literatura medieval y apócrifa ha asignado varios nombres al ladrón penitente:
en el Paraíso. ¿Cual sena entonces el motivo de decir «te digo hoy» cuando obvia­ . osmas. Dismas. Dimas. Mata y Vicimus. El ladrón que no se arrepiente es llamado
mente está hablando hoy? El paraíso, por cierto, era el lugar donde muchos ju­ Gesmas. Destas, Sesmas, Joca y Justino. Longfellow. en The Golden Le/íend llama
díos del tiempo de Jesús creían que se dirigía el alma de la gente buena, espe­ i buen ladrón Tilos y al mal ladrón Dumachus. Se imagina a los dos ladrones
rando una futura resurrección. .i locando a María y a José cuándo estaban huyendo a Egipto. Cuando Dumachus
lanío para los primeros cristianos como para los ladres de la Iglesia el lugar tei amo un pago por su liberación. Titus, que sintió compasión por la sagrada fa­
de la coma era el mismo que el establecido por la Biblia de Ring James. Esto se milia. pago el rescate de su propio bolsillo. El niño Jesús profetizó entonces:
evidencia en el capitulo 20 (versículos 1-14) del apócrifo Gnspi‘1oíXicodcmus. lla­
mado al comienzo Acts ofPontim fílate. Los versículos describen la llegada del When thirty years shall hace gone bv.
buen ladrón al Páraiso. I at Jcrusalcm shall die.
By Jevvish hands exalted liigli
."> 4 mientras el santo Enoch y Elias estaban relatando esto, contemplaron que On lite accursed tice.
llegaba otro hombre con un aspecto miserable llevando la sedal de la cruz sobre Then on mv tighl and my leit side.
sus hombros. These thieves shall Ixith he crucified.
258 259
 And Titus Ihenceínrth shall a bule La señora VVhite abre su relato sobre Jesús en el Estanque de Betesda con las
ln parad isc with me. siguientes palabras: «En ciertas estaciones las aguas de este estanque solían mos­
trarse agitadas, y se creía que era el resultado de un poder sobrenatural, y que el
iCuando treinta años hayan pasado. primero que después de la agitación del estanque entrara en las aguas, se curaría
Y a Jerusalen me dirija para morir. de cualquier enfennedad que tuviera».
A manos de los judíos exaltados Una descripción similar aparece en el LL (1.649): «Se creía que este fenómeno
Allá en lo alto sobre el árbol maldito. periódico de las aguas calientes se debía a una influencia sobrenatural, y era creen­
A mi dea-cha y a mi izquierda. cia popular que el primen) que entrara en el agua después del burbujeo se sana­
Estos ladrones serán crucificados. ría de su enfermedad».
Y Titus morara desde entonces Ambas frases proceden de Juan 5:4. pero las paráfrasis de la hermana VVliite y
Conmigo en el paraíso.] del LL' se parecen demasiado para ser una mera coincidencia
En ningún lugar del Antiguo Testamento se revela cómo murió Pílalo. Según
Un manuscrito griego medieval llamado La historia de José tic Arimatea pre­ la señora Whilc (capítulo 7): «Herido por sus remordimientos y su orgullo, y algún
tende ser un relato de primera mano de la crucifixión. El autor es descrito en los tiempo después de la crucifixión, acabó con su vida». Según el LU (1989). Pilato
Evangelios como un hombre rico que era un secreto seguidor de Jesús. Después «no se recobró nunca plenamente de la condenación penosa de haber consentido
de la crucifixión. José pidió a Pílalo permiso para enterrar el cuerpo de Jesús. Pí­ la crucifixión de Jesús. Como no gozaba de ningún favor a los ojos del nuevo em­
lalo dio su consentimiento, y el entierro fue llevado a cabo por José y Nicodemo. perador, se retiió a la provincia de Lausanne. donde posteriormente se suicidó».
Debido a que esta obra apócrifa ofrece un relato tan gráfico de las muertes de los Existen relatos apócrifos del suicidio de Pilato. Un apéndice del libro At1s o f Pí­
dos ladrones, la reproduzco en su totalidad en el Apéndice D. lale le describe matándose con un cuchillo. César entonces aló una piedra de mo­
A propósito, el Nuevo Testamento no menciona que el buen ladrón haya sido lino alrededor del cuello de Pilato y arrojó el cuerpo al Tlber. (Consúltese The
inducido al pecado por las malas compartías. Ésta es otra de las adiciones de la \ptK typhaJNew Testament. traducido por Montague Rhodes James. Oxford. I924.
hermana U hile a los Evangelios. Escribe en el capitulo 78 de su vida de Cristo: pagina 158.)
«(El buen ladrón] había sido llevado al mal camino por asociaciones dañinas». El En la sección sobre Jesús del LU se hacen afirmaciones de hechos que no es-
LL (2.009) nos dice: «Este joven, el bandido penitente, había caído en una vida de tan recogidos en la Biblia y sí en The Desire o f Ages de la hermana White. Tanto
violencia y fechorías por influencia de los que encomiaban tal carrera criminal». .Marcos como Mateo cuentan cómo Heredes, en su fiesta de cumpleaños, estaba
El L (’ también está plagado de detalles similares sobre la vida y hechos de tan complacido por el baile de Salomé que le ofreció concederle todo lo que de­
Jesús que repiten los detalles proporcionados por la señora Ulule. Juan 8 cuenta seara Ella le pidió la cabeza de Juan el Bautista, una petición que Heiodes triste­
la historia de la adultera que estaba a punto de ser apedreada por sus pecados. mente concedió. La señora White descubre (capitulo 221que «el rey estaba atur­
Mientras los acusadores permanecían allí, sabemos que Jesús escribió algo en la dido |x>r el vino», aunque esto no lo mencionan ni Marcos ni Maleo. En el LUI 1508)
arena, pero el Evangelio no nos dice qué escribió. 1.a señora Ulule, en el capí­ conocemos que «Herodes asi habló después de haber bebido mucho vino».
tulo 50 de Tlic Desire of .\fics. nos revela que Jesús escribió «vergonzosos se­ \ ’o hay una sola linea en los Evangelios que sugiera que el joven Jesús hizo al­
cretos» de los acusadores. El Ll M1.793) no descubre exactamente qué palabras gún esfuerzo especial para estudiar la naturaleza En el capítulo 1 hicimos referencia
escribió Jesús, pero asume que fueron vergonzosos secretos porque escribió «para a pasajes del LU en los que Jesús de niño estudiaba las estrellas y las plantas. «De­
beneficio de sus propios acusadores; y cuando ellos leyeron sus palabras, tam­ dicaba mucho de su tiempo libre -cuando su madre no necesitaba de su ayuda
bién se alejaron, uno por uno». en los quehaceres- al estudio de las flores y de las plantas durante el día. y de las
La Biblia también guarda silencio sobre lo que le sucedió después a la adul­ estrellas por las noches.» (LU 1560)
tera. Según la señora White. «la mujer penitente se convirtió en una de Sus más (Ibservar el vapor que escapaba de una olla hirviendo «dio al joven mucho que
resuellas seguidoras». Según el LL- (1.793), «esta mujer. Hildana (sólo el /./ men­ pensar sobre el mundo físico y su constitución. A pesar de que la personalidad en­
ciona su nombre], abandonó a su malvado marido y se unió a los discípulos del carnada en este niño en desarrollo había creado y organizado todas estas cosas a
reino». lo laigo v a lo ancho del vasto universo.» (LU 1.367)
2 (i() 261
 A los doce artos, el LUn os cuenta (1,371) que jesús «continuo progresando en Cuando apareció de la mano de su Creador, era de elevada estatura y de |>erfecta
la escuela y estudiaba la naturaleza sin cansarse; al mismo tiempo, se Interesaba simetría Su semblante llevaba el rubicundo tinte de la salud, y Imitaba con la luz
cada vez más por los métodos que usaba la gente pañi ganarse la vida». de la vida y de la alegría La altura de Adán era muy superior a la de los hombres
Sospecho que Sadler. quiza ayudado | m>i su mujer y por los demás miembros que ahora habitan la tierra. Eva era algo menor de estatura aunque su forma era
de la Comisión, escribió la vida de Jesús del LU. También sugiero que al detallar noble v llena de belleza. La pareja sin pecado no llevaba adornos artificiales: esta­
los estudios juveniles de Jesús sobre la naturaleza Sadler se baso en los recuerdos ban vestidos con una capa de luz y gloría como la que llevan los angeles. Mientras
de lo que la seftora White habla escrito en el capitulo 7 de The Dcsinc of Ages; vivieron en obediencia a Dios, su vestido de luz continuaba envolviéndoles.

Y extendida delante de El se encontraba la gran biblioteca de las obras creadas por Ia>s urantianos que se sienten tan enormemente impresionados por la maravi­
Dios. Él que había hecho todas las cosas estudiadas en las lecciones con Sus pro­ llosa prosa de los documentos de Jesús del L i' deberían leer (aunque probable­
pias manos tiabia escrito en la tierra y en el mar y en el cielo. Excepto la formas no mente no lo desean) The Oesirc ofAgcs de la señora White. El libro está también
sagradas del mundo, extrajo gran cantidad de conocimiento científico de la natura­ maravillosamente escrito, es igualmente erudito, detallado e incluso más extenso
leza. Estudió la vida de las plantas y de los animales, y la vida del hombre. Desde que la sección de Jesús del Li Si los urantianos leyeran The Dcsirc o(. \gcs con
Sus primeros artos, estaba ixiscido por un único propósito: vivía para bendecir a los amplitud de mente, se sentirían igualmente maravillados, sobre todo a la vista del
demás. Para este inopósito encontm recursos en la naturaleza: nuevas ideas de for­ hecho de que la educación de la señora White nunca pasó del equivalente a un
mas v medios hombanlcahan Su mente mientras estudiaba la vida de las plantas y tercer grado. 77te Desire oí Ages ejerció una gran influencia en el doctor Sadler.
de los animales. bis adventistas hablan de este libro con la misma reverencia que los urantianos
hablan de la sección de Jesús del LU. «He leído muchas biografías sobre Jesús -es­
No he leído todas las voluminosas obras de la hermana While. pero he trope­ cribe el adventista John Robertson en su libro The While Truth (1981)-. pero nin­
zado con un pasaje de su Patriaivhs aml Pmphets que guarda una asombrosa si­ guno de esos libros jamás me ha impulsado a arrodillarme por amor a Cristo como
militud con afirmaciones del IJJ. Se nos dice (LU 828) que Adán y Eva median al­ el libro The Desiiv oíAfles.»
rededor de dos metros y medio y que sus cuerpos «despedían una luz trémula» Vunque la señora VVhite añadía con frecuencia diálogos y acontecimientos que
(LU 834): no estaban en la Biblia, seguía mas de cerca los relatos de los Evangelios que el
LU. Creyendo que la Biblia estaba divinamente inspirada y que era infalible en cada
Despedían los cuerpos de Adán y Eva una luz trémula. |>cn> siempre vestían ropa versículo, no podía decir natía (como con frecuencia hace el Li) que contradijera
en conformidad con la costumbre de sus asociados. Si bien usaban muy poca ropa la Biblia. Sin embargo, como alguien que se creía en conlado directo con los án­
durante el día. vestían una capa a partir del atardecer. Data de los días de Adán y geles v el Espíritu Santo, se sentía con facultad para adornar su narrativa, como
Eva el origen de la aureola tradicional que mdea la cabeza de los supuestos hom­ liemos visto, con ocasionales retazos de información que no se encontraban en el
bres sagrados y dignos de alabanzas. Puesto que se opacaban en gran parte las ema­ Nuevo Testamento.-'1 Seria un proyecto interesante que alguien que dispusiera del
naciones de luz de sus cuerpos debido a la ropa, no se distinguía sino el resplan­ tiempo y paciencia necesarios para recorrer línea a linea las dos vidas de Jesús, y
dor radiante en lomo a su cabeza. D>s descendientes de Adansón siempre retrataban enumerara cada detalle que no aparece en los Evangelios |K'ro que las dos vidas
de este modo su concepto de los individuos que se tenían |*>r seres extraordinarios
en cuanto al desarrollo espiritual.

Adán y Eva eran I lijos c Hijas Materiales de Dios. Se nos dice (Li ó80-581) que
(ales personas «varían en altura de dos metros y medio a tres metros, y su cuerpo -i Lis príitK-np. esculos de Liten White sobre Jesús descubren mochos acontecimientos que no se en-
brilla con un halo de luz radiante de tonalidad violeta Aunque la sangre material 1 1oirán reflejados en la Biblia pero que se suprimieron de The Desiiv of .Ages para no oléudci a los
circula por sus cue rpos materiales, también están sobrecargados de energía divina "" ' que desconocieran que la señora While era capaz de obtener por medio de visiones inhuma-
y saturados de luz celestial». "ii Plenamente desconocida li>r ejemplo, en S/iintual Litis (vol 11 nos revela que después de que al-
Éste es el pasaje de Pabiarchs aml Pmphets (capitulo 3) al que antes aludía Míen escupiera en el rostro de Cristo durante su juicio, «él tranquilamente levanto mi mano v se limpio»

262 263
lienen en común. Tales similitudes son. por supuesto, lo que cabria esperar si el L.i identidad Miguel-Cristo es una antigua herejía cristiana. El grupo más pe­
autor o autores de los documentos sobre Jesús del LU fueran antiguos adventis­ culiar que la defendió fue una secta búlgara tic mediados del siglo diez conocida
tas que conocían los escritos de la hermana White de memoria. como los bogomililas En su extraña mitología maniquea, Dios tenia dos hijos. Sa­
Muchas otras doctrinas curiosas del Adventismo del Séptimo Dia se encuen­ lan v su hermano más joven Miguel. Después de que Satán fuera expulsado del
tran también reflejadas en el LU, Tanto adventistas como urantianos están con­ cielo, creó un nuevo cielo y tierra, y se convirtió en el Jchovah del Antiguo Testa­
vencidos de que el arcángel Miguel de la Biblia y Jesús son la misma persona, y mento. Intentó por todos los medios fabricar a los seres humanos, pero fue inca­
que fue a través de Miguel que Dios creó la tierra (LU 24). En hebreo «Miguel» sig­ paz de hacerlo sin la ayuda de Dios que infundió el alma en sus cuerpos sin vida.
nifica «uno que es como Dios». lile Satán quien tentó a Adán y Eva y originó la caida de la humanidad. Para
La identidad de Jesús-Miguel se subraya en la primera literatura adventista y en oponerse a los planes maléficos de Satán. Dios envió a Miguel a la tierra, a través
libros posteriores como el influyente de Carlvle B. Havnes Oui Times mui Their del vientre de la virgen María, que nació como Jesús. La crucifixión fue un acto de
Meaning (1929). IX- esta forma lo expresa I laynes al describir la rebelión de Satán: Satán, pero Jesús finalmente triunfará tal como lo profetiza el Apocalipsis. Izrs bo-
gomilitas estuvieron en auge hasta bien entrado el siglo xiv. Si se desea conocer
Finalmente ocurrió la clara ruptura. mas datos sobre su historia y creencias, consúltese la edición decimoprimera de
«Hubo una batalla en el cielo; Miguel y sus angeles peleaban con el dra­ The Entychpanlia Brílannka, íauyclopacdia oífieligion and Ethics de Hastings
gón. y peleó el dragón y sus angeles, y no pudieran triunfar ni fue ha­ v The Bngnmils de Dmitii OblénskyiCambridge. 1948).
llado su lugar en el cielo» (Apoc. 12:7.8). En la breve Epístola de san Judas (versículo 9). del Nuevo Testamento, se nos
El nombra «Miguel» es uno de los nombras de Cristo. Se hace plena referencia dice que Miguel y Satán una vez discutieron aceita de quién debia poseer el cuerpo
a ello en la Epístola de san Judas 9. donde Miguel es llamado Arcángel, en relación de Moisés. Sabemos por el Apocalipsis (12:7-9) que Miguel finalmente se deshará
con I Tes 1:16. donde «el mismo Señor» se dice que es el arcángel, cuya voz des­ de Satán. El arcángel se représenla tradicionalmente en el arte sosteniendo una
pertará a los muertos; y Juan 525. donde se dice que es la voz. de Cristo la que le­ espada desenvainada, junto a un Satán muerto con forma de dragón.
vantará a los muertos. Dos fiestas católicas honran a Miguel Di Fiesta de San Miguel y de todos los
\i ígetes (29 de septiembre) y la Aparición de San Miguel (8 de mayo). Di mayoría
Lina de las mejores referencias sobre la angelologia adventista se encuentra en de las iglesias consagradas a Miguel se construyeron en lugares donde se dice que
PasL Present. and Puture. escrito por el hijo mayor de Ellen White. James Edson ocurrieron apariciones del arcángel. En Inglaleara es una antigua tradición comer
White (1909. ed. revisada en 1911). Ocho capítulos están dedicados a «.Angeles. Dios mi ganso el día de San Miguel. Como expresa un antiguo pareado:
y Demonio». En la pagina 67, White expone las razones de la iglesia para identi­
ficar a Cristo y Miguel, «hrr tanto. Miguel no es otro que Cristo, el arcángel, que es ScptcmlH'r when by custom (right divine)
el ‘Capitán de las I (uestes del Sefior'». Geese ara nnlnincd to blecd at Michad s shrine.
Los adventistas tomaron la identidad de Jesús-Miguel de William Miller. cuyas
fracasadas profecías acerca del Segundo Advenimiento condujo a la formación de (En septiembre era costumbre (por derecho divino)
la iglesia adventista del Séptimo Dia Según la Encyciopedia de la Iglesia «la ma­ desangrar a los gansos en el santuario de Miguel !
yoría de los adventistas han sostenido siempre que Miguel es Cristo».-
Para conocer otras pintorescas costumbres y tradiciones en tomo al dia de San
Miguel y del arcángel, consúltese la sección sobre Miguel en Curiositics oí Popu­
la/ Cusloms (1898) de William Wálsh. Debería añadir que Miguel fue el ángel que
habló directamente con Juana de Arco. En Colden Legend de Longfellow. Miguel
22. Ellen White defendió la identidad de Cristo y de Miguel. En el capitulo 10 del 77k- Dcsík oi tgex, es el ángel del planeta Mercurio. I lasla la fecha ningún paira ha negado la reali­
donde menciona a Miguel en la página 99. pone «Cristo, entre comillas después de su nombre. Ibm- dad de los ángeles. En 1986. el actual papa Juan Pablo II dio cinco conferencias
bien en Spuilual üiTís bol. 1Al y en el primer volumen de //le Spítil o í ftwp/ieo. donde describe a Mi­ sobre los ángeles. En 1950, el papa Pío XII nombró a Miguel el ángel patrón de
guel resurgiendo del cuerpo de Moisés \ llevándolo al cielo, le llama «Miguel, o Cristo». los policías.

265
 En la fe musulmana Miguel es el poderoso arcángel que por medio de sus ayu­ les uranlianos. creen que Miguel fue un ser creado, no una parte eterna de la Di­
dantes, los querubines, controla toda la naturaleza. Sus alas son verdes, pero sólo vinidad. Hace miles de millones de artos, dicen los Testigos, Dios creó a Miguel como
Alá sabe cuántas tiene. l\>r sus millones de ojos brotan lágrimas por los pecados el primer ángel. Miles de millones de artos después, fue a través de Miguel que
de los musulmanes, y de cada lágrima .Alá crea otro querubín. Dios creó el universo. Como un sacrificio por los pecados de la humanidad. Dios
Miguel y Gabriel, este último el mas famoso de los ángeles de la literatura ais- introdujo a Miguel dentro del vientre de Mana como Jesús, un auténtico ser hu­
liana y musulmana asi como del arte, son los únicos angeles cuyos nombres apa­ mano que murió, no en una cruz, sino en un «poste de torturas* -u n palo verti­
recen en la Biblia Se nos dice en el LV que Gabriel, también conocido como la cal sin la barra cruzada. No hubo resurrección del cuerpo de Jesús. Después de
Brillante Estrella Matutina, fue el hijo de Miguel y del Espíritu Materno. Es el jefe deshacerse del cuerpo de Cristo (UU2.024), Jehovah reconstruyó el espíritu de Jc-
ejecutivo del Universo de Nebadón. sus como Miguel, el arcángel que había sido anteriormente.
Fue Gabriel quien dictó el Corán a Mahoma. El Corán le describe como posee­ El primer capitulo de la Carta de san Hablo a los Hebreos afirma con rotundi­
dor de 140 pares de alas. En Coldcn Legend de Longfellow es el ángel de la Luna. dad que Jesús nunca fue un ángel. Esto puede explicar por qué la identidad Je-
En el Evangelio, fue Gabriel quien anunció a Mana el nacimiento de Jesús, en una sus-Miguel ha sido tan poco frecuente en l¿es pasadas herejías cristianas. Los ad­
escena pintada cientos de veces |ror los artistas del Renacimiento. ventistas de nuestros días han dejado de mencionar esta identidad, y muchos incluso
El LU (1345-1347) acepta los relatos del Nuevo Testamento de Gabriel apare­ la han aliandonado. 1.a Epístola de san Pablo no es ningún obstáculo para los uran-
ciendo tanto a María como a Elisabet (Isabel). Cuando visitó a Elisabet para co­ tianos porque su Jesús-Miguel nunca fue un ángel. Era el Hijo del Hijo Eterno de
municarle que seria la madre de Juan el Bautista, el libro data esa risita el día 8 la Trinidad Paradisíaca.
de junio del 8 a.C. El LU niega el nacimiento virginal de Jesús -José fue su verda­ Hcrbert Annstrang el patán egoísta que fundó la Iglesia de Dios Universal, adoptó
dero padre- pero vuelve a relatar la historia de Gabriel llevando la «buena nueva» muchas de las doctrinas adventistas del Séptimo Día incluyendo el sueño del alma,
a Mana. Esto, se nos dice, ocurrió a mediados de noviembre del 8 a.C- la aniquilación de los malvados y la celebración del sabbath. aunque no la iden­
tidad de Miguel-Jesiis- En la absurda teología de Armstrong, Miguel sólo es un ar­
La anunciación de Gabriel a María ocurrió al (lia siguiente de la concepción de Je* cángel cuya tarea consiste en proteger a las doce tribus de Israel, y a la auténtica
m is v constituyó el único acontecimiento de naturaleza supematural del embarazo iglesia de Dios actual, a saber, la iglesia fundada por Armstrong
y alumbramiento del hijo prometido t/.í 1.347). Bar otro lado. Armstrong afirmaba que Mclquiscdec (véase Génesis 14,1lebreos
T7 y Salmos 110) y Jesús «son uno y la misma persona* (Armstrong, Mistcryofthe
Aquí tenemos uno de los muchos ejemplos en el LA en el que un tradicional Ages, capitulo 1). Esta pintoresca creencia también ahonda sus raíces en los pri­
milagro cristiano, el nacimiento virginal de Jesús en la Virgen María, es negado para meros siglos del cristianismo. Epifánio. el obispo de Salamis que virio en el siglo
mayor ofensa de los cristianos conservadores, mientras se confirman otros acon­ cuarto, escribió un libro llamado Panarion. en el cual atacaba a ocho variedades
tecimientos sobrenaturales, como las visitas de Gabriel a Elisabet y María para un de herejías, l 'na de ellas era la creencia de que Mclquiscdec era Jesús, otra la creen­
enojo similar de los iro cristianos. cia de que Mclquiscdec era una deidad superior a Jesús, ü i ultima creencia era el
He visitado New Harmony. Indiana donde pude ver una inmensa huella en pie­ núcleo ile una secta herética del siglo tres llamada los Melquisedcquianos o Mcl-
dra de un pie desnudo, que se dice que fue dejada por Gabriel después de hablar quisedianos. Que Mclquiscdec es una encamación de Jesús era la opinión defen­
con George Rapp. Rapp fue el fundador de la colonia adventista rapita de New dida ixir Mareos Eremita, conocido como Marcos el ermitaño, que vivió alrededor
I larmonv. Los miembros de la secta esperaban el Segundo Advenimiento de Cristo del 400 d.C. v fue abad de Ancyro. San Ambrosio, obispo de Milán que vivió en el
tan pronto como dejaran de tener hijos. Como resultado de esa extraña medida, siglo cuarto, argumentó que Melquisedec era la encamación del Espíritu Santo.
la colonia obviamente desapar eció. Se dice que Rapp exclamó en su lecho de muerte Algunos comentaristas judíos de la Biblia identificaron a Melquisedec con el Me­
que si Dios no deseaba que viviera para ser testigo del retorno de Jesús, entonces sías venidero.

su última hora habla llegado. En el LL «Melquisedec» es un nombre genérico de una clase de Hijos de Dios.
En la teología adventista del Séptimo Día, Miguel (Jesús) es una liarte eterna El primer «otorgamiento» (encamación) de Miguel fue hace mil millones de artos
de la Divinidad. Los Testigos de Jehová también identifican a Cristo con Miguel, en el mundo de Salvington como un Melquisedec IZA' 1.310). El Melquisedec del
pero con una diferencia principal. Al igual que los antiguas arríanos y los actua­ Antiguo Testamento, según el LL'. fue Maquiventa Melquisedec. un otorgamiento

207
de uno de los Mijos de Dios, aunque no el Mijo Miguel. Melquisedec siempre ha El Ajustador del Pensamiento de Melquisedec se convirtió posteriormente en
sido una figura \aga y misteriosa para los comentaristas bíblicos, principalmente el Ajustador del Pensamiento de Jesús -el único Ajustador del Pensamiento que
debido a las extrañas declaraciones que se hacen sobre él en la Carta a los He­ ha ocupado dos mentes en Urantia (LU 1.016.1.200. 1.357. 1.511). Jesús tenia cinco
breos del Nuevo Testamento. Desempeña un paire! tan importante en la historia artos cuando el Ajustador del Perrsamiento entró en su mente el 11 de febrero del
urantiana que todo un documento (Documento 93) del LU está dedicado a él. Su 2 a.C. Mientras Jesús estaba siendo bautizado por Juan, el Ajustador del Pensa­
«otorgamiento» en Urantia ocurrió en Salem (un nombre antiguo de Jerusalén) 1.973 miento le dejó para regresar pocos momentos después como un exaltado Ajusta­
artos antes del nacimiento de Cristo, como Hebreos 7:3 lo describe: «Sin padre, sin dor H-rsonalizado.
madre, sin genealogía, sin principio de sus dias ni fin de su vida, se asemeja en Conocido como el Principe Planetario de Urantia. hace menos de mil artos Mel-
eso al Hijo de Dios». quisedee era el «gobernador general residente», donde vivió invisible durante cien­
Como nos dice el LU, se materializó en Urantia en un cuerpo especialmente tos de artos. El Documento 56 fue escrito en colaboración con él. .Al igual que Je­
construido para él por los Dioses, pero careciendo del equipamiento genético ne­ sús. algún dra regresará a la tierra en forma visible. Como dice el Ll (1.251). este
cesario para producir descendencia. El cuerpo desapareció cuando tenia 94 artos. acontecimiento trascendental, al igual que el Segundo Advenimiento de Cristo,
Abraham fue su pupilo, y los tres circuios concéntricos eran su insignia. puede ocurrir «en cualquier día o momento».
El Antiguo Testamento tiene poco que decir acerca de Melquisedec. peto en El Documento 93 concluye:
cambio se habla mucho de él en el apócrifo Second Book oí Enocli Cuando su
madre Sothonim murió. Melquisedec salió de su cuerpo como un nirto de tres Esta es la historia de Maquiventa Melquisedec. uno de los seres más singulares que
artos. «Mirad, el símbolo del sacerdocio está en su pecho, y su apariencia es glo­ haya estado relacionado jamás con la historia de Urantia y una personalidad que
riosa». ¿Constaba ese símbolo de tres circuios concéntricos? Según Enoch. hubo puede estar destinada a desempeñar un papel importante en la experiencia futura
un segundo Melquisedec que se convirtió en el rey de Salem. Para preservarlo de vuestro mundo irregular y hiera de lo común.
del diluvio de Noé. Dios ordenó a Miguel que lo llevara a Edén para ponerlo a
buen recaudo. Algunas fuentes judias posteriores identifican a Miguel con el pri­ Lr doctrina adventista de que los ángeles guardianes velan por cada uno de
mer Melquisedec. Una traducción del Second liook o í Enoch se puede encon­ nosotros también se menciona en el LU El Jefe de los Serafines, asignado a Uran-
trar en The Oíd Testamení Pseudupinrapha. editado por James H. Charlcsworth. tia. abre del Documento 114 de la forma siguiente:
volumen 1 (Doublcday. 1983).
La historia de Melquisedec. rey de Salem, se cuenta en El Libro de Mormón L»s Altísimos gobiernan en los reinos de los hombres a través de muchas fuerzas v
(Alma 13.14-19). El sacerdocio de Melquisedec es la orden suprema de los sacer­ agencias celestiales peto principalmente a través del ministerio de los serafines.
dotes mormones -los canales a través de los cuales Dios envía revelaciones con­ I loy al mediodía cuando pasamos lista a los angeles y guardianes planetarios \
tinuadas. Juan el Bautista disfrazado de ángel, otorgo el sacerdocio a Joseplr Smith otros ángeles en Urantia habla 501.234.fiJ9 pares de serafines. Asignados a mi co­
y a uno de sus asociados en 1829. Desde entonces los sacerdotes de Melquisedec mando había doscientas huestes de serafines: 397196.800 pares de serafines o
han gobernado la iglesia con autoridad de hieno. La orden no está abierta a las 1.002.469.238 individuos Rir consiguiente, se deduce que estaban ausentes de este-
mujeres mormonas.13 mundo 191294.362 ángeles en misiones de trans|X>rte, de mensajería y de muerte
(En Urantia existe alrededor del mismo número de querubines que serafines y es­
tán organizados de forma similar.)

23. Se dice que en 169d surgió en Nueva \brk una secta denominada l a Anciana y Mística Orden de
Melquisedec Según H itos H botn Ocmttism. Ven Tbought, PnchísmandSpiritualism. editado por Wi-
lliam C Hartmann (Ocevilt Press, 1927), este gnj|xi va desaparecido desde hace mucho tiempo tenia lili islilla v ciencia, psicología v divinidad». Su tercer objetivo •Investiga) las leves inexplicadas de la na­
romo primtT objetivo: •Rmn.ir un núcleo de la Hermandad Universal de Humanidad, sin distinción de turaleza v los poderes tálenles en el hombre». ¿Algún lector me podría decir algo más acerca de esta os-
raía, credo, sexo, casta o color» Su segundo objetivo cía: «Rimentar ct estudio de la religión comparada. i ora orden'

268
 Ya he mencionado en otras ocasiones la pasión del Ll por las cifras tanjas y Ato a las nuevas experiencias de eternidad.» (Ll 1.248). Sus dos angeles compa­
exactas como las anteriores. Merece la pena recordar de nuevo a los lectores que ñeros se fusionarán entonces para formar una «biunificación» y convertirse en Dei­
VVilfred. el conducto dunniente. comenzó su carrera en Battle Crcck como conta­ dades del l^rraíso.
ble. y que durante décadas fue el director comercial de la institución sanitaria de Asi es como Ellen U hite, en el capitulo final de Education. describe nuestros
Sadler. I xjs contables no son matemáticos, pero su éxito profesional obviamente contactos con los ángeles después de nuestra resurrección en el cielo:
depende de la exactitud con la que registran y manipulan grandes cifras.
Tanto en la teología urantiana como adventista los angeles guardianes no pue­ C ada redim ido com p ren d erá el m inisterio de los angeles en su propia vida. Kl á n ­
den interferir con las decisiones lomadas por nuestra propia voluntad. Solo en raras gel q u e fue su guardián desd e sus prim eros m om entos; el ángel q u e vigilo su s p a ­
ocasiones interactúan con las causas y efectos naturales de la historia Si se de­ sos. v c u b n o su cabeza el día del peligro: el ángel q u e e stab a ju n to a el e n el valle
sea conocer los detalles, consúltense las páginas 1.243-1.249 del LL'. En casos de de las som bras de la m uerte, q u e m arco su lugar d e descanso, q u e fue el prim ero
extrema emergencia el serafín puede intervenir en los asuntos de los mortales re­ e n saludarte la m a ñ a n a d e la resurrección -iq u e será m an ten er u n a conversación
alizando «alguna obra poco común», generalmente ordenado por los superiores, con él. y c onocer la historia de la divina interposición en la vida h um ana, y la coo­
pem a veces actuando [w>r propia iniciativa Como ti LL' expresa: «En la mayor peración celestial en cad a obra d e la hum anidad!
parte de los casos las circunstancias del reino material proceden sin alteraciones Tod.is las perplejidades d e la experiencia vital se volverán sencillas. En d o n d e
por la acción seráfica aunque han surgido ocasiones en las que algún eslabón vi­ an te n u e stro s ojos se m ostraba sólo confusión y decepción, propósitos cancelados
tal de la cadena de la evolución humana corría peligro, y entonces los guardianes y planes frustrados, verem os un gran proposito, do m in an te y victorioso, u n a divina
seráficos han actuado, y adecuadamente, por su propia iniciativa» (U 1.2461. arm onía.
Ijos adventistas, de acuerdo con 'lomas de Aquino y casi todos los teólogos protes­
tantes y católicos de las épocas anteriores, creen que hay sólo un ángel guardián l-.n el año en que escribo este libro (1994). los ángeles están casi tan «de moda»
asignado a cada creyente. El /./' sin embargo asigna un par de angeles no solo a como lo estuvieron en la Edad Media y en el Renacimiento, cuando rezar a los án­
tos cristianos sino también a cada ser humano. Generalmente no somos conscientes geles era una herejía generalizada. Se han publicado nías de treinta libros acerca
tle su presencia o de la forma que guía nuestros pasos «hacia caminos de expe­ de ángeles en los últimos años, incluyendo uno de Billy Graham. y un tratado mas
riencias nuevas y progresivas». icademico escrito por el filósofo episcopaliano Mortimcr Adler. Pbr alguna razón
Los angeles guardianes y los Ajustadores riel Ffensamiento no se comunican, Adlcr escribió The Angcis and L’s 11982) sin revelar si creía o no en su existencia.
aunque el par angélico y el Ajustador están «extrañamente correlacionados» para Iit cubierta de la revista Time (27 de diciembre de 1993) muestra a un ángel
trabajar juntos en «perfecta armonía y exquisito acuerdo». Como los serafines ca­ joven con gloriosas alas blancas. Ilustra un ensayo de ocho páginas, escrito por
recen de cuerpo físico, no pueden derramar lagrimas físicas, pero experimentan Sancy Gibbs. titulado «Angels Among Us». La cubierta afirma «El sesenta y nueve
«emociones espir ituales» comparables a fas nuestras. En un sentirlo figurado «llo­ por ciento de los americanos creen que [los ángeles! existen.-* ¿Qué está pasando?».
ran por nuestra intolerancia y testarudez intencionarlas*. No están directamente Al igual que .Adler. Gibbs se mantiene al margen con respecto a si los ángeles son
relacionados con nuestras oraciones, peto nuestro deseo de rezar es con frecuen­ reales o milicos.
cia el resultado de su influencia.
Después tle que hayamos muerto, nuestro ángel guardián conserva todos los
registros que constituyen nuestra identidad mientras nuestra alma duerme hasta
que llegue el día de la resurrección. Si hemos sido demasiado malvados para me­
recer la resurrección, dejaremos finalmente de existir. Cuando se pase lista, nues­ 2 1 Lr afra itd fiíKV procede de una encuesta teletónica realizada por Time en lüiKi subte 500 anted­
tro Ajustador será el que nos identifique, y nuestro guardián seráfico nos «rcper- íanos adultos Kl ir i"" de tus creyentes también creen en la existencia de un ángel guardián para cada
sonalizará» con un nuevo cuerpo hecho de moronda, fbr primera vez podremos unti de nosotros. Kl 55% creen que tus angeles son seres superiores creados por Dios, el 15% dan por
ver a nuestros ángeles guardianes. Hénnaneceran con nosotros a lo largo de nues­ supuesto que tus angeles «un las almas de los tallecidos □ 32"- alionan haber sentido «una presencia
tras aventuras interiores de mundo a mundo. «Y estarán esperando en las orillas ¿vina» en su «ida. Solo d 7% no creen que los angeles existan. B¡ 49% creen en los angeles caldos
del Paraíso cuando sus asociados mortales despierten del último sueño de trán- cuntía un 45% que no creen en citas.

270 271
 Los ángeles guardianes aparecen también en las películas y en las series de te­
Lis adventistas son vegetarianos, y también rechazan el consumo del tabaco y
levisión. incluyendo las infinitas reposiciones de Qué bello es vivir, la película más
del alcohol. Adán y Eva como nos recuerda la hermana Ulule, son descritos en
famosa de James Steuart después de Atizona. El fallecido Michael Landon -fíjense
el Génesis como estrictos vegetarianos antes de que desobedecieran a Dios y co­
en su nombre-representó a un ángel guardián en la larga serie de televisión Au­
menzaran a comer carne. El l.l (851) nos dice: «Adán y Eva y la primera genera­
topista hada el délo. En una reciente obra de Broadvvay. Angeles en América, un
ción de sus hijos no se valieron de la carne de animales para alimento».
hombre enfermo de sida es ayudado por un ángel. Las ventas de ángeles buenos
¿Bar qué Dios permitió que Satán y sus cohortes se rebelaran? Pirque, como
pins. imágenes, etc - están en auge. En mi ciudad natal. Tulsa. hay una tienda lla­
los adventistas siempre han mantenido al igual que san Agustín. Dios concedió a
mada «Angeles y Cosas» especializada en figuras de ángeles. Las tres cuartas par­
mis seres creados el poder del libre albedrío, y esto necesariamente incluye la po­
tes de los adolescentes americanos, según demuestra una reciente encuesta Ga-
sibilidad de pecar. Dios permitió el conflicto para que. después de la aniquilación
llup. cree tanto en ángeles buenos como en los demoniacos.
de todos los ángeles rebeldes, todo el mundo comprendiera las funestas conse­
En 1994. fue publicado por Warner Brothers Angelk Healing: Working with An­ cuencias del pecado. Cuando finalice el gran conflicto entre Cristo y Satán, el uni­
gelí to ¡leal Your Ufe. escrito por Eileen Elias Fice man, que había escrito ante­ verso se verá libre del mal para siempre. Esta doctrina también se refleja en mu­
riormente Touchcd In Angela. El libro era una selección de The Literarv Guild y chos lugares del l.l aunque en la página 618 se nos dice que «en Uversa enseñamos
riel Doubleday Book Club, ambos propiedad de Warner Brothers. «Asombrosas his­ cuarenta y ocho razones para permitir que el mal corra su pleno curso y su pro­
torias reales de personas que han sido curadas a través de la intervención de los pia bancarrota y extinción espiritual». El Mensajero Poderoso que escribió este do­
angeles», afirma el anuncio publicitario a media pagina en The New York Times cumento añade que hay muchas otras razones que él no conoce, y que algunas
Book Re\ieiv (13 de noviembre). de las razones que conoce «no se me permite narrar».
En 1995. apareció una revista bimestral titulada. \ngcls on Earth. editada por El énfasis del LU en el misterio del mal es una doctrina del Adventismo del
Faltón Ourslcr.jr., hijo del conocido escritor americano. Los suscriptores recibían Séptimo Día. Obsérvense los siguientes comentarios de Ellen While en el capitulo
de forma gratuita un calendario de pared que presentaba las obras maestras del 29. «On thc Origin of Evil». en The Great Contrvversy Between Clvist and Safan:
aite angélico. El folleto que anunciaba la revista llevaba un mensaje firmado por di-- imposible explicar el origen del pecado para dar una razón de su existencia™
CHirslcr que comenzaba:
El pecado es un intruso de croa presencia no se puede dar razón alguna Es mis­
terioso. inexplicable». La señora Ulule quiere decir, por supuesto, inexplicable desde
Querido amigo.
nuestra limitada y finita perspectiva.
¿I la sentido alguna vez el contacto tranquilizador del ala de un ángel mientras se
Como no se podría esperar menos de las mentes inconscientes o conscientes
enfrentaba con los a-tos de la vida diaria? ¿O alguna vez un ángel intervino y le salvó
de unos desencantados adventistas, ei LU entra en conflicto con muchos dogmas
de una prácticamente segura desgracia?
adventistas fundamentales. Por ejemplo, el LL traslada el Segundo Advenimiento
Cada vez más personas se están dando cuenta de que sus vidas han sido en
de Cristo, que los adventistas todavía creen que está a la vuelta de la esquina, a
efecto tocarlas por los angeles. Estos espíritus atentos nos proporcionan fortaleza y
una fecha distante y desconocida. Sin embargo, como veremos en el último capi­
ayuda, comodidad \ atención, y con frecuencia cuando más Ir» necesitamos. Y ahora
tulo. muchos urantianos implicados en lo que se llama La Misión de Instrucción
de los editores de la revista GuideposLs llega \ngels on Earth -una colección ins­
están ahora predicando un inminente regreso de Miguel.
piradora de relatos de primera mano ríe personas corrientes cuyas vidas lian sido
Xo hay ninguna afirmación en el LU de que el sabhalh todavía siga relacionado
extraordinariamente bendecidas por esos mensajeros celestiales de Dios.
von los cristianos de nuestros dias. Por otro laclo, el gran énfasis en todo el LU so­
bre el numero siete puede estar relacionado con los recuerdos inconscientes de
Tanto los adventistas como los urantianos consideran que la Iglesia católica es Wilfred de su pasado adventista. Probablemente sea una coincidencia, pero es di­
la gran pervertidora de lás enseñanzas de Jesús, al incluir toda clase de extrañas vertido observar que hay siete letras en Wilfred y en Kellogg, sin mencionar l Tan-
doctrinas que no se encuentran en la Biblia. I (asta muy recientemente, los ad­ tía. Nebadón. Gabriel. Lucifer y muchos otros nombres del LU.
ventistas creían que la iglesia católica era el Anticristo de la profecía bíblica. Tanto Aunque Will Kellogg, como su hermano John, perdieran su fe adventista, nunca
adventistas como el LL rechazan que Jesús deseara que Pedro fuera el primer papa. abandonaron su fascinación por el número siete En los hoteles siempre reservaba
Como ya sabemos, el lio de Wilfred escribió un libro completo sobre este tema una habitación en el séptimo piso. Su matricula del coche tenía que terminar en
siete. «Era el séptimo hijo de mi padre -le gustaba decir : nací el séptimo día de Otro lado, puede ser un ejemplo de cómo el nombre de una persona, muy fami­
la semana [el sabbath adventista) y el séptimo día del mes. Mi padre también fue liar a Wilfred porque esa persona desempeñó un papel crucial en la expulsión del
el séptimo hijo y el apellido Kellogg' tiene siete letras.» Seguramente se habría sen­ dix tor Kellogg de la iglesia, pudo haberse convertido en material que surgía de la
tirlo intrigado por la omnipresenda del siete en el IA . mente inconsciente de Wilfrod.
Ijos urantianos sostienen que sus doctrinas son «cristianas» en el sentido de que En el Documento 67 del LA' conocemos a un personaje llamado Amadón. En
aceptan lo que creen cjue son las verdaderas enseñanzas de jesús, lal como apa­ este documento se afirma que la gran rebelión de Lucifer de la Biblia cristiana tuvo
recen en los documentos sobre Jesús del LV. Ningún cristiano conservador esta­ lugar en l 'ranlia unos 150.000 años antes de que Adán y Eva aparecieran en es­
ría de acuerdo, especialmente por el rechazo del IA de la redención mediante el cena. Durante 300.000 años l randa había sido gobernada |x>r Caligastia. un siervo
sacrificio cruento. Es fácil comprender por qué el LL ha sido tan intensamente de Lucifer. Cuando Caligasta se proclamó soberano absoluto, se opuso a él Van.
atacado por los fundamentalistas protestantes en sus muchos libros recientes so­ el ¡neónmovible, presidente del consejo supremo de coordinación.
bre sectas americanas. A los urantianos naturalmente no les gusta que su reli­ Durante los primeros siete años de la rebelión de Caligastia. Van fue apoyado
gión sea llamada «secta».-'" al igual que a los adventistas, mormones y miembros por mi leal asociado Amadón. Amadón no era tan inteligente como el superhu-
de la Ciencia Cristiana tampoco les gusta ser llamados sectarios. Sus objeciones mano Van. pero era inquebrantable en su devoción a Dios y a su I lijo Miguel (Je­
carecen de fundamento ante el hecho de que la Brillante Estrella Vespertina de sús). Finalmente Caligastia fue depuesto. Sin embargo, se le permitió seguir viviendo
Nebadón (LAJ 965-966) llama culto religioso al primer cristianismo, y alienta a los en I rantia donde es invisible a nuestros ojos pero donde continúa haciendo todo
urantianos a reemplazarlo con un «nuevo culto religioso» destinado a ser la «ver­ lo que está en su mano para oponerse a los planes de Miguel. Fue Caligastia quien
dadera religión» del futunr. tentó a Adán y Eva. Él es el «Demonio» de la Biblia -el malvado antagonista de
A los miembros de una secta nunca les gusta que a su secta se la llame secta. Miguel en The Crea! C o n tn w m Belween Chríst and Salan, de la señora U hile.
El New Collegiate DkHonary de Webster ofrece varias definiciones de esa palabra. Ijos amadonitas fueron un «noble bando» que apoyó a Amadón. Sus descen­
Casi todas sus definiciones se aplican al movimiento urantiano. pero especialmente dientes, junto con los rivales Noditas, prosperaron en l'rantia hasta la fundación
la siguiente: «una religión considerada como heterodoxa o falsa... lina gran devo­ de Edén. Sostenido por el Arbol de la Vida, Amadón continuó sirviendo a Van du-
ción hacia una persona, idea u objeto [en la secta I rantia el objeto' es por su­ ranlc más de 150.000 años. Ixrs noditas. por cierto, se asentaron en la tierra de
puesto el IA ]... un pequeflo circulo de personas unidas |x>r devoción o lealtad ha­ Nod (Li 758). lo que aclara el misterio del Antiguo Testamento acerca de dónde
cia un movimiento artístico o intelectual». K>r supuesto, el uranlismo difiere de Caín consiguió a su mujer. Según el Génesis 1:16. la encontró en la tierra de Nod,
muchas de las sectas actuales en que carece de un líder carismático viviente, y en justo al este del Edén.
la poca intensidad de su proselitismo. .Ahora lo que puede ser o no una curiosa coincidencia. Oeorge Washington .Ama-
Otro as|recto importante en el que el IA se aleja del Adventismo es su acep­ don (1832-1913) era un importante editor ejecutivo adventista de Battle Crcek. sin
tación de una tierra antigua y de la evolución de todos los seres vivos, lides pun­ duda alguna descendiente de los nobles amadonitas. Él fue quien entrevistó al doc­
tos de vista son comunes, por supuesto, en los cristianos liberales e incluso entre tor Kellogg acerca de sus opiniones heréticas, y quien desempeñó un papel cru­
una pequeña pero creciente minoría de adventistas. Trataremos la versión del LU cial en la expulsión del doctor de la fe en 1917, justo treinta y cuatro días después
ile la evolución en el capitulo 15. de la fatal entrevista. Fue en ese momento cuando Wilfred Kellogg y el doctor Sad-
Permítaseme Comentar lo que puede ser sólo una divertida coincidencia Pór ler abandonaron la iglesia a la que sus parientes habían sido tan devotos, una igle­
sia que ellos mismos creyeron una vez que era la única organización que difún-
ilr.i ei verdadero evangelio «i un mundo malvado que pronto seria destruido por el
regreso de Miguel a esta tierra que él mismo había creado.
25. Vcusc | xh ch ihi'Iii las sccctonn sobre urantismo ctt Latxo/Ts Vete Ifook o í C ulis de Bob Larson ledi-
eibn aclualtzada. 19H9). Bouk «/'.Ven lee Cíi/is anif Refíj¡HHV¡ de Tes Maris 119191 \ otros fibnrs
simildios actualmente en venta en las librerías cristianas
2<>la palabrainglesaculi tienedosacepciones: «secta». i|ueeslaquesehautilizadoenlatraducción,
y«cultoreligioso». IX, de la Ti
275
 XIII
Sadler y la hermana White

En 1901. cuando Sadler tenia 26 artos, escribió un folleto de seis páginas publi­
cado por la editorial adventista Pacific Press, de Oakland, California. Titulado Some
One Cures Fot Your Soul. el folleto es una apasionada súplica a los pecadores,
plagado de citas bíblicas. El siguiente párrafo puede dar una idea de lo firmemente
que Sadler estaba comprometido con la cristiandad evangélica:

Si. Dios te ama. sin importar tu condición. Él te dio a Su I lijo. Jesús, para que mu­
riera por ti. por como eres: por ese motivo si sólo creyeras en Jesús, puedes llegar a
Él ahora, por como eres. Jesús, el Salvador de los pecadores, te recibirá con sus bra­
zos abiertos y amorosos. ¿Acaso te vas a negar a acudir a Él?

Ibdavía en 1906. cuando Sadler y su mujer estaban viviendo en el 38 de Ca­

lendar Avenue. La Grange. Illinois, y Sadler todavía estaba estrechamente asociado
al doctor Kellogg y a su sanatorio de Battle Creek. el matrimonio Sadler seguía
siendo leal al Adventismo. Esto lo sabemos gracias a una notable carta de 14 pá­
ginas. escrita a un solo espacio, que Sadler envió a Ellen G. White el 26 de abril
de 1906.
Como revela esta carta. Sadler seguía creyendo firmemente en que la hermana
White era una profeta cuyos escritos y «testimonios» (escritos y discursos dirigidos
a los oficiales y miembros de la iglesia) estaban inspirados por el Espíritu Santo y.
por consiguiente, libres de error. .Al igual que su buen amigo el doctor Kellogg, que
en 1907 había de ser expulsado de la Iglesia. Sadler estaba comenzando a tener
serias dudas acerca de la integridad de la señora White. Los rumores de esas du-

277
das hablan llegado a la propia Hilen YVliitc. El 30 de marzo de 1906. envió la si­ Hay algunos asuntos que han surgido recientemente y que me tienen preocu-
guiente carta a los escépticos asociados del doctor Kellogg pado: muchos asuntos que me encuentro incapaz de explicarlos a los que están per ­
plejos: por tanto, aunque no tengo dudas con respecto a los «Testimonios», si me­
Recientemente, en una de mis visiones nocturnas me encontraba con una gran com­ llan surgido varias perplejidades.
pañía de gente. Allí estaban presentes el doctor Kellogg el ministro Jones, ’lfcnnv y |av- No le be escrito antes en relación con este tema porque soy de la posición de
lor. el doctor Raulson, el nnnistm Sadler, el juez Arlhur y muchos de sus asociados. que si el Señor le ha hablado, no soy el más adecuado para cuestionar y criticar
El Señor me mando que les pidiera a ellos y a algunos otros que teman iludas y asun­ nada aunque sea totalmente incapaz de comprender o Asimilar' el mensaje, ffcro como
tos graves en sus mentes ivlacionadAs con los testimonios que lu- sido merecedora, ha pedido que todos aquellos que tengan dificultades se las presenten directamente,
que me especificaran cuáles eran sus objeciones y cólicas. Id Señor me ayudara a res- v |* ir cuanto que mi nombre se ha mencionada me siento con la libertad suficiente
ironder a esas objeciones, y a hacer mas sencillo lo que parece ser intrincado. para escribirle y exponerle mis dificultades
Que todos aquellos que están preocupados escriban en un papel lo que preo­ Pirra fundamentar correctamente mi presente actitud, sera necesario remontar­
cupa su mentir, y seamos si podemos nmijar alguna luz sobre la materia que alivie nos en el tiempo diez o doce años, justo en el momento en que había finalizado un
sus perplejidades... Que lo escriban todo, y lo presentaremos a los que deseen eli­ estudio sistemático de sus escritos, y realizado un extenso indice de finias sus obras
minar esas ix-rplejidades. publicadas, incluyendo sus artículos que aparecieron en Relien: Signs y otros do­
Solicito a los directores del cenlro médico de Battlc Creek. y a I ik Ios aquellos cumentos desde los años cincuenta. El estudio de sus escritos hicieron maravillas
que se han asociado con ellos, que reúnan tudas las criticas y objeciones a los tes­ en mi: mi alma se sintió inflamada de valor y |xxier. y dirigí frecuentes estudios pú­
timonios que he merecido, y que me comuniquen abiertamente lodo lo que ya se blicos en el Sanatorio, en concentraciones religiosas al aire líbre y ante las iglesias
ha comunicado abiertamente a los demás. Deberían hacerlo, si son leales a estas en relación con el tema.
instrucciones dadas por Dios. Ene mientras estaba dirigiendo una serie de estudios ton la South Side Churrii
de Chicago, adoptando la posición de que todos sus escritos provenían de la misma
Obedeciendo la petición de Ellen White. que afirmaba que Dios se lo había ix'- fuente divinA en armonía con lo que afirma en el volumen 3. página 67:
diilo, varios hombres de Battle Creek anotaron sus preguntas especificas. HI doc­
tor Charles E. Stewart. uno de los médicos del San. preparó una lista de «perple­ hxlrra decir que esta comunicación es solo una carta Si. es una carta
jidades» que envió a la hermana Ulule. Sadler se encontraba entre los que enviaron pero promovida |x>r el Espíritu de Dios, para dar a tu mente las cosas
cartas similares. Su extensa carta fue un mego apasionado y agónico a la señora que se me lian m o stra d o . En estas cartas que escriba en los testimo­
White para que aclarara sus iludas. Ésta es la carta de Sadler reproducida en su nios que d ifu n d o , estoy p r e s e n ta n d o ante ti lo que el Señor ha presen­
totalidad, exactamente tal como la escribió: tado ante mi. No hay un solo articulo en el documento e n el que ex­
prese U n ic am en te mis propias ideas, ftir el contrario, s o n las que Dios
ha puesto delante en mi visión, los preciosos rayos de sol que brillan del
38 Calendar Avcnue trono.
La Grangc. III
26 de abril de 1006 y estaba presentando ardientemente estos temas a la iglesia cuando un viejo mi­
nistro cuestiono la validez de mi posición, pero yo leí el pasaje citado arriba, y me
Señora E.C. White basé finnemente en el. FV>r tanto, durante años he estado aceptando que todas sus
Sanitaríum. California comunicaciones eran «’lésl «nonios». ¿Estaba en lo cierto? ¿O. como se afirmó, algu­
nas son «cartas», que sólo se refieren y tratan de un 'testimonio en concreto?
Estimada hermana White: ftx o tiempo después, llego la carta que envió al doctor Kellogg concerniente
Hace unos pocos dias he podido leer un comunicado suyo en el cual se men­ a los edificios de Chicago, y |x>r supuesto me preocupo, pero adopté la misma po­
ciona mi nombre, y en el oral invita a tollos aquellos que tengan dificultades con sición -se que los Testimonios pnxeden de una fuente superior a la humana: por
relación a los Testimonios a que le escriban a usted. tanto, aunque ahora me encuentro con algo que no puedo explicar, algo que no

278 279
 comprendo, un tema que incluso se me aparece sin fundamento, mantendré in­ IVro durante los últimos mesesestas dudas religiosas han surgido a rafe de suses­
quebrantablemente mi posición de feabsoluta. critos, vme lie sentido tan seriamente presionado para buscaruna explicación a mi
Fbsteriormcnte, oí como usted explicaba ese asunto, que. en lo que a mí con­ posiciónquejuzgue necesarioque medirigieraai fondode misdificultadesy. si fuera
cierne. me satisfizo, pero que dejó mi mente sumida en un problema que ahora le posible, llegar a alguna conclusión definitiva.
pido que me anide a comprendenYaque el Scflor le mostróa usted esos edificios lis precisoquesepa laalegríaque me inundócuando, despuésde haber llegado
en Chicago. y comosesupone que habían sidoconstruidosy despuéssecomprobó a esa conclusión, recibí esa carta de usted imitándome a exponerle directamente
que no era asi. y que el motivo de la representación era solamente evitar mi erec­ misdificultades. Séquesuinvitación manifiesta una buenavoluntad, ycreoquecon­
ción, ¿esto no se podría aplicar también a otras representaciones que ha visto us­ siderara esta carta como liesdudas de alguien que essincero, aunque seencuentra
ted. esdecir, quee! Sertor le muestravisionesdecosasque noson. peroqueespro­ perplejo.
bable queocurran, con el propósitoexpreso deevitar suaparición, comoen el caso Otro temaqueencuentromuypreocupantesonsuspalabrashada el doctorKe­
ile los edificios de Chicago a los que antes me he referido? llogg en la Conferencia General de hace cinco artos en la que afimin que proba­
Mor consiguiente, me encuentro en un dilema cuando quiero comprender cier­ blemente le había escrito con demasiada dureza Si escribe con demasiada dureza
tas cosas que ha escrito usted recientemente. Con frecuencia me siento perdido sobrecualquier lema que el Seflor le presenta a usted, ¿acaso noesposible que es­
cuando tengo que escoger entre las dos posiciones siguientes criba también con demasiada debilidad? IX- nuevo, me pregunto, si escribió enton­
ill ¿Tengo que reconocer las acusaciones o condiciones que se afirman en el ces con demasiada dureza ¿cómo podemos saber que no está escribiendo ahora
Ibstimonio como derlas, y como condiciones que realmente existen en el también con demasiada dureza? la parte de suexposidón a laque me refiero esla
momento presente, aunquedespuésde una piadosa búsquedayde unacui­ siguiente;
dadosa Investigación todavíaseaincapaz, dereconocer queestascosasexis­
ten?O. Gracias a Dios que el doctor Kellogg no se ha hundido en la depen-
12) ¿Ks otro ejemplo como el de los edificios de Chicago, en el cual usted pre­ dencia e infidelidad Tenia miedo de que así fuera y le he escrito algu­
senta un hechoque en realidad noexiste, peroque el Sertorestá intentando nas cosasile forma muy sincera: y puede ser. doctor Kellogg -si esque
evitar que se hagarealidad? él esta ahí-, que las haya escrito con demasiada dureza, porque creo
Con estas ríos posiciones ante mi. que conciernen a diversos lernas, no se por que tengoque detenerle ydetenerlecon la fuerza de todo el (krIci que
cuál decidirme, de manera que lie dejado lodo este problema en suspenso, en mi dispongo. Mero he visto la obra, v he visto la obra que se ha llevado a
mente, buscandoy rezando para que sehaga la luz. cairo, y¿cómono podemosverla sin damos cuenta que es Dios el que
Hir ejemplo, recientemente leí unacomunicación suyadiiigida al doctor Maul- está trabajando? listo es un misterio para mi: no puedocomprenderlo:
son y a mi esposa. Al leerla, se podría suponer que en ese momento, el doctor no puedo explicarlo.
Maulsonseencontraba bajo la inilucntia del doctor Kellogg; sin embargó, después
de haber estadoaMKiado con él muyestrechamente durante artos, especialmente ¿Todo lo que especifica en sus escritos existe o algunas visiones son profecías
desde mi regresodeCalifornia, no he vistotal cosa: de hecho, me ha parecidoque de los ireligms que están delante de nosotros yque tenemos que evitar?
el doctor Kelloggejercía menos influencia sobre el doctor l'aulson en los últimos De cualquier forma, no puedo permitirme equivocarme; es precisoque tenga la
artos que sobre cualquiera de los anteriores colegas y actuales asociados. Podría razón, y espero que el Scrtor me ayude a aclarar Unios estos lemas, aunque ahora
escribir muchas paginas para demostrar cómo, en muchos asuntos importantes, me parecen muy confusos, y nte parecen aún más confusos a medida que los in­
el doctor Maulson durante los últimos dos artos y medio se mantuvo inflexible en vestigo. Durante artos no preste oídos a tintos esoscomentarios, tren»ahora, como
susconvicciones, ylia seguidoinquebrantablehastael final endiversostemascon nuestra actitud hacia los Testimonios se esta convirtiendo en una prueba nre doy
respecto al doctor Kellogg. cuenta de que tengo que llegar hasta el final, y saber cual es mi posición con res­
I lasta muy recientemente, no había prestado una gran atención a estos temas, pecto a esos puntos.
porque mi mente había tomado la decisión de creer en los Testimonios; tuve una Hace unos cuatro artos, cuando mi esposayyo disfrutábamos de esas agrada­
experienciapersonal conellos; y. comoconocíaa mi corazón, estabadecididoacreer bles yprovechosasocasiones en su sata de SL I telena nos había comunicado que
en ellos hasta tal punto que nopensaba que nadie sería capaz de modificar mi íe. noera «unaprofeta*, sinosimplemente«lapequerta tillen White. una mensajeraque
280 281
 transmite un mensaje». Cuando regresamos a San francisco. mi mujer yyodísruli- D esp u ésde contemplar estavisión, desperté, yesperéque el asunto su­
mos largamente sobre esa frase chic había pronunciado. Siempre había dado por cediera lal como se me bahía presentado. Cuando el ministro I laskell
supuesto que usted era una profeta pero ya no podía seguir manteniéndolo des­ mecomentó acerva de la dificultad en la que seencontraba para llevar
puésde haber oídode suspiopios labiosque no lo era. Sinembargo, resolví noha­ a cairo el trabajo del sur. le dije: •Ten fe en Dios; obtendrás de la reu­
blar sobreesto con nadie A pesar tic todo, mi esposa comentó con alguien lo que nión loscinco mil dólares necesarios para la compra de la iglesia».
nos habla confesado, y de alguna forma le llego al seflor Huef que el seftor Sadler Escribí unas lineas al ministro Daniels sugiriéndole lo que sedebe­
había sidoel res|x>nsahlc de dilundii tal comentario: por tanto, cuando regresamos ría hacer, peroWillieconsideróqueeselema nodebería llevarseacabo,
a Batllc Crcek. lo primeroque nosentregaron, una vez que nosapeamos riel coche porqueel ministroDanielsyl o s demáss e encontrabanen esemomento
en el Sanatorio, fue una carta del hermano W.C. \Vhite, criticando a la seriora Sad­ muy disgustados con respecto a una serie de asuntos en Battle Crcek.
ler por haber hecho un comentario de esa índole, yafirmandoque una idea asi |x>- R>r lanío, le dije que no era necesario enviar esa nota. Pero no podía
dría perjudicar en gran medida eí trabajo de usted: >quesi enrealidad se habíadi­ descansar Estaba preocupada \ no podía encontrar la paz de espíritu.
fundido. era preciso retractarse.
Esta actitud sorprendió muchoa mi mujer, pues había oido decírseloa usted, v lAn favor, ¿mepodría ayudar a adarar este punto?Es la mayor dificultad con la
novioninguna razónpor laquedeberlaretractarse: perosuconfusiónsealiviócuando que me he encontrado en mi relación con losTestimonios; y con frecuencia la han
usted misma afirmó en público, en el tabernáculo de Battle Crcek. que no era una comentado conmigo y no séqué responder.
profeta, declaración que sepublicó posteriormenteen Re\ivw. peroen la misma /fe­ Hasta hace muy poco tiempo, no tenía ninguna dificultad en solucionar todas
nol había un articulo dei editor contradiciendo directamente su declaración, yde­ lasobjeciones que me encontrabacontra losTestimonios, pero ahora estoy topán­
mostrando que si era una profeta dome con situaciones que no soy totalmente capaz de resolver.
Ahora, hermana Ulule, ¿aquién tengo que creer?Hastaque me aclare este di­ Cuando regresé a Battle Creck desde California, traje conmigo muchas de sus
lema. aceptare su palabra. Tengoconfianza en que sala- ritasacerca de su don que comunicaciones más recientes, para leerlas a mi familia. Durante mis lecturas, leí
cualquier otra persona en el mundo. Mi contacto personal con usted y su trabajo una declaración suya en la que regañaba a los directores del Sanatorio de Battle
en SI. Helena yen California mesatisfizosobremanera, nosóloporel donque Dios Creekpor haber firmadocontratosconsustrabajadores. Inmediatamente meacorde
le había concedido, sino |xn susinceridady profunda lealtad: ypor tanto decidí en de otra comunicación suya en la qué afirmaba que los directores deberían tener a
mi corazónque ningún hombre ni conjuntode hombres me podnanexplicar loque sus trabajadores bajo contrato. Me refiero concretamente a la comunicación apa­
usted quiso decir cuando afirmo que no era una profeta. Solo aceptaré una expli­ recida en el Boletín de ia Conferencia General (1893). paginas 162-163, en la que
cación de ustedy de nadie más. afirmaba:
Otro tema que me preocupa es la influencia de Willie sobre los Testimonios.
Llegue a esta conclusión hace unos veinte arios, y. poco antes de que fuera bauti­ Antes de admitir a los estudiantes en nuestras Escuelas de formación
zado por el ministro VVm.Coverl (hace unos IX arios), adopté la Unicadecisión po­ ile Misioneros, se finnara un acuerdoescrito de que después de recibir
sible con respecto a los Testimonios. Resumiendo, los acepte: pero desde ese día sueducación, se dedicarán a la obra misionera durante un periodo de
hasta hoy. especialmente en los últimos diez arios. \ más especialmente desde su tiempo especificado. Ésta es la única fonna de que nuestras misiones
regreso de Australia, he escuchado constantemente, de boca de lideres, de minis­ puedan hacer lo que deben hacer.
tros. de los superiores en la Conferencia, que Willie le influía a usted en la pro­
ducción de sus léstimonios: o. como ellos los llaman con frecuencia, las «cartas» ¿Cómome puede explicar esta contradicción?Medije que deberlaser un ejem­
que usted envía. plo similar al de las Escrituras cuando Cristo dijo a Sus discípulos un iba que no
Estas habladurías apenas hicieron mella en mi. Rehusé resueltamente creerlas, sellevaran ni dinero ni provisiones, yal otro Él les dijoque se llevaran unas mone­
ario tras ario. Me lian facilitado una copia dé la comunicación escrita por usted el das yuna capacomovestimenta. Pensé: «Quiza las condiciones hayan cambiado y,
1!) ile julio de 190.1, dirigida a loshermanos 1.11. Evans \ J.S. Washbum. ydesdeen­ por tanto, las instrucciones cambian también». ¿Cuál es suexplicación a esto?
tonces no hesabidoqué hacer odecir con respectoa este tema Me refieroa lossi­ Me gustaría que meexplicara lo que quena decir en susescritoscon relación a
guientes párrafos. Dios en la Naturaleza etc. Me refiero a los siguientes pasajes:
282
 ¿Sabes que eres el templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en taba predicandocontra el panteísmo, ustednosenvióa buscara mi yal doctor Paul-
l¡?Si un hombre mancilla el templo de Dios. Dios le destruirá porque sonuna manaría paraque fuéramosa verla; ydurante nuestra conversación nosco­
el templode Diosessagrado. temploqueerestú. Ningún hombre puede mentomuchascosasque le habían sido mostradasdurante la noche, ynosentregó,
arrojar a la multitud de demonios que han tomado posesión de suco­ para que la leyéramos, una copia de una carta dirigida al hermano l’rescott, en la
razón. Sólo Cristo puede limpiar el templo del alma que le prohibía realizar esos ataques públicos, etc.
—üesitc oí Ages, 161 la leimos, ysupuse queel tema ibaadetenerseahí. |>eroesatardeyla siguiente,
las cosas continuaron como estaban y como los ataques continuaron desarrollán­
I lan seguidountratamientoestricto, yhanvividocon tantasencillezque dose. pareció como si usted hubiera entregado el Testimonio a Willie para que se
susalud se ha deteriorado, la enfermedad se ha hecho fuerte en el sis­ lo diera al hermano l’rescott. yque Willie no había podido hacerlo, como publica­
tema y el templo de Dios se ha debilitado. mente confesó ante la Conferencia pensando que su negativa servia mejor al pro­
—Testimonies, volt. pág. 205 posito del Seftor. al permitir que las cosas continuaran como estaban. Nunca he
sidocapaz de comprender totalmente esto. ¿Es usted quien ordena cuándo, cómo,
Conozco a muchas almas honestas que se sienten confundidas con respecto a en el orden ya quién sevan a enviarsusescritos, o permite que seanotros losque
esospasajes, a la vista de sus recientes escritos. lo decidan?
Otro asunto en el que necesito su ayuda hace referencia al uso de los Testi­ En la clausura de esta reunión en Berrien Springs. estaba comentando con el
monios. hermanoJ.E. W'hite la desavenencia que habla surgido allí, yhabló categóricamen­
(1) ¿Apnicba que se envíen los testimonios personales, que el Señor ha trans­ tecontrasuhermanoW'illieysurelacióncon usted, ysobrecómoWillie estabaque­
mitido a los hombres, a otras personas? riendo controlar las cosas a su manera, y hacer que todo funcionara como él que­
(21¿Noesnormade la Biblia quecuandosetienealgunacriticade un hermano, na gracias ala influencia que ejercía sobreusted. Cuandole pregunté lo quequena
hayque presentársela a él directamente, y. si hace falta, dos o tresveces mas. ysi la decir, me respondió que quería decir una de las tres cosas siguientes, o
rechaza, entonces seenvía a la iglesia?ftir este motivo le estoyescribiendo directa­ 0) Que usted se había alejado de ia contusión para que su don no se pudiera
mente a usted. ¿Acaso el Seftor sigue una norma diferente con relación a los Testi­ usar para alentar los propósitos de su hijo Willie yde los demás: o
monios? 12) Queel don había desaparecido porque los hombres estaban pervirtiéndolo; o
IV>r ejemplo, la carta a la que esta responde, aunque tiene mi nombre en ella, (2) Que era necesario que el expusiera a la luz lo que su hermano ylos demás
no la he recibido personalmente. Me fue mostrada por uno que si la recibió, pero estaban haciendo.
cuyo nombre no se menciona; y tengo en mente otros ejemplos de esta índole. No Me dijo también que le resultaba prácticamente imposible estar con usted a so­
me parece correcto que los Testimonios personales se multipliquen v se difundan las. en California, cuando acudía allí para verla: y que Willie siempre le negaba el
sinque hayan sidorechazados por la personaa la queestán dirigidos, aunque sean privilegio de tener una entrevista privada con su propia madre
de interés general para la iglesia ¿Estoyen lo cierto con respectoa esto? Desdeentonceshe sabido, hermana Wiiite. queestomismoselohandichotam­
De nuevo, ¿tengo derecho a usar el Testimonio transmitido al hermano X en bién a muchosotros, y¿puede usted imaginarse la preocupación yla confusión que
misesfuerzos por conseguir que el hermanoX haga loque creoque le pide el Tes­ seestán apoderando de tintos nosotroscuandosu propio hijo tiene esa opinión de
timonioqueel Seftor leenvió?¿SonlosTestimonios propiedad deloshombrespara todo este asunto?
que se puedan usar sobre las almas de suscompañeros; o son los mensajesenvia­ No sé qué hacer en una situación asi. pero como me lia ixxlido que me dirija
dos por Dios p;rra que el Espíritu Santo llegue al corazón humano con poder de­ a usted exponiendo todo loque me preocupa, novolveré a ser un hombre cristiano
liberar de la culpa? Siempre supuse que el Seftor pretendía esto ultimo; y me ha ni rezaré con misojosvueltos al cielo, a noser que le cuente toda la historia. Estoy
molestado grandemente ver el uso privado y publico que se ha hecho de sus es­ exponiendo en esta carta todo lo que me preocupa a mi personalmente, yademás,
critos durante el problema actual entre la Conferencia General vel Trabajo Medico todas esasotras cuestiones con lasque meestoyconstantemente enfrentando, yno
Misionero. sécómo explicar.
Otro asunto que me preocupa aunque no lo hizo en su momento, esque du­ ¿SonTestimonios las cartas queescribe a los lideres de nuestra obra, como res­
rante la Conferencia celebrada en Bcrrren Springs, cuando el profesor Presenil es­ puesta a las cartas que ellos le escriben?¿Tengo que recibir todo lo que usted es­
284 28;">
 cribe comosi fuera enviado por el Scrtor -tal comoes. palabra p o r palabra-. o hay Esmás. confrecuenciamehanaconsejadoqueme«quedequieto», queestétran­
conumicacionesqueusted envía quesoncartaspersonales -o comunicaciones |>er- quilo. r[ue conteste a finio el inundo «ludo esto esta muy bien»: vque lime las as­
sunates del señor tVliile? .\ la vista de lo que ha sucedido visla sucediendo ante perezas: peni, hermana YVhite. soy incapaz dehacerlo Tengoque encontrarmecon
misojos, me siento muy agitadoion resjKTloa linio esto, vle [litio una palabra suya Dios antes del dia del juicio. Quiero serjusta Quiero salir deesta confusióny diri­
que me aclare esta confusión, yque establezca los beelios yunidades exactos. girme a la data luz del día. y luego quedarme allí como un hombre que ha defen­
Acontinuación le explicaré por que nunca le he escrito a usted ni nunca le he dido lo que creo que es justo: pero no soycapaz de fingir una doble personalidad
consultado ningún tema incluso cuando estaba tan cena en California. Hir otro con relación a este tema como me parece que muchos están haciendo. I le guar­
lado, me podrá decir si estoy en lo cierto o me equivoco cuando pienso que los dado silencio durante muchosartos, porque crooen los Testimonios, y la única ra­
hombres no deben intentar forzar a los mensajeros de Dios. Lo observe cuándo zón |x>r la que estoy haciendo un esfuerzo diligente para llegar al fondo de estos
David acudió a N'alán en busca de información concemienle con la construcción asuntos, y llegar al fondo ahora, es que me siento muy presionado tiara definir mi
del templo, y N'alán le dijo que constniycra el templo. David sabia que Natán era actitud con relación a los 'testimonios, va estas dificultades que han surgido.
un profeta, lema confianza en los mensajesque ledaba. Itero inmediatamentedes­ También megustaríaque medijera, estavezcomoministro, ¿quéuso tengoque
pués. Natán fue instruido |x>r la palabra del Scóor deque prohibiera a David cons- hacer de los Testimonios como prueba de ingreso? ¿Es correcto que bautice e in­
Imir el templo. Apartir deaquí, beconcluidoque losmensajerosde Dioseran para troduzca a personas en la iglesia que noaceptan categóricamente los Testimonios'
usode Dios, no de Itts hombres: no tienen que utilizarse como Oficinas de Inteli­ Me refiero noa aquellosque han rechazado losTestimonios, sinoaaquellosque to­
gencia. o como un ‘Itibunal de Apelación, ni nada de ese estilo: por tanto, no te­ davía no se han sentido capaces de adoptar una postura definida con relación a
ma derecho de acudir a usted en busca de información. Si era una información ellos, aunque porotroladoestánenarmonía conel Mensajedel TercerAngel ¿Cuál
humana o un consejo lo que buscaba, lo mejor que podía hacer «a arrodillarme esmi obligación a ese respecto?
y pedir consejoal Señor \ si era un consejo divino lo que buscaba, razonaba que Se me Ira informado -de hecho me lo comentó un hermano antes de que de­
loobtendríade finias formas, sinnecesidaddeacudir a ustedpajaconseguirlo: por­ jara San Francisco- que usted envió ciertos manuscritos a l’ácific Press para que
que cuando el Señor le hubiera transmitido alguna cosa para mí. usted lo habría fueran publicados, yquedespuésdequeestuvieran compuestosen la impronta, us­
anotado, yme lo hubiera enviado, sin necesidad de escribirle Ks por este motivo, ted los retiro y materialmente los modifico, de tal forma que les dio un significado
aunque siempre be apreciado tanto los consejos y recomendaciones que con fre­ totalmentediferente Entonces fueronpublicados. ¿Eséstocierto?Nolocreí cuando
cuencia roe lia dado en California y que nunca he olvidado, por el que nunca le me lodijeron. El hemiario que me locontó medijo que podía probarlo, pero le res­
he escrito en busca de consejo, aunque con frecuencia me sintiera confuso. Algu­ pondí queyonoestababuscandoesaclasedeevidenciaSinembargo, lie escuchado
nas veces he escrito al hermano VV.C. YVhite preguntándole si sabia algo que se le varias veces ese relato desde entonces, y me gustaría saliei si esverdad.
hubiera mostradoa usted sobre cierta conducta que debía seguir, ysi conocía que No tengoningún deseode adentrarme en estosespinosos lemas, peroen la fe­
usted tuviera alguna indicación sobie esa conduela, para que me la enviara a mi: roz contención queestasurgiendo, esnecesarioque llegue al fondodel asunto, para
y ile vez en cuando me ha enviado manuscritos y copias de sus escritos en res­ decir a mis hermanoscual esmi posición, de tal formaque puedansaber si mevan
puesta a esas peticiones. a escoger en la fraternidad o no. No seré un hi|>ocrita- Nunca diré a mis hermanos
De una vez para siempre, hermana YVhite, me gustaría hacer un serio esfuerzo que croo en todas esas cosas si no creo en ellas; y no puedo ni consciente ni in­
para poner este asunto en orden entre linios nosotros. Conozco a varias personas conscientemente decir que crooen todas ellas, hasta que haya llegadoal fondo de
que afirman en público que croen en los testimonios, e intentan convencer a los cada uno de nuestros presentes malentendidos.
demás para que también crean; inclusose. a raíz de conversacionespersonalescon Este es un tema al que las circunstancias me lian conducido y aunque es to-
algunas de estas personas, que no creen en esosTestimonios. Algunos de los que I.límente desagradable, vhubiera preferido continuar con mi trabajo, ydejar que el
ahora están vociferando a favor de losTestimonios fueron los primeros que me di­ Señor resuelva estas cosasasudebidotiempo, me he vistoincapaz de hacerlo a la
jeron. en el pasado, que YY'illie estaba influyendo en usted, y he podido comprobar visla de la situación en la que me encuentro, y más especialmente después de que
que esas personas comen carne, y se comprometen con otras actividades que son usted se hayadirigido personalmente a mi. v liaya pedido directamente que le en­
ciertamentecontrarias a la luz que usted tan sinceramente haimpartidoen losTes­ viemos lodos nuestros problemas. A h o r a estoy cumpliendo sinceramente con e s e
timonios. «■.(iuépuedo pensar de todo dio? deseo, yespero obtener la deseada ynecesitada luz.
28<i 287
 Olí» tema: ¿cuál debe ser mi actitud hacia quienes (ludan de aceptar un Testi­ meterse con la fundación ni con la dirección de sanatorios, aunque ahora observo
monioo que manifiestamente rechazan algún Testimonio?¿Losdebodejar a solas que toda nuestra política devocional no es otra que los comités y los organizado­
con Dios vcon la Biblia, o debo denunciarlos públicamente y luduir contra ellos? resde la Conferencia poseanydirijan sanatorios. ¿Esincorrecto que individuos se­
¿Oles debo dar un poco de tiempo para que puedan ser conducidos ante Dios y riosybienintencionados secomprometan en unapráctica médica misionera de ca­
condenados por el Espíritu Santo? rácter privado? ¿Acaso no puedo ejercer' la medicina a no ser que mi trabajo
Otro asuntoque me resulta muchomasconfuso sonsusrecientesescritoscon­ pertenezca yseasupervisado por la Conferencia?A la vista de la comunicación de
cernientes al sanatoriode Battie Crack. No puedo llegar a la mismaconclusiónque Mt. Vernon. adopte mi postura sobre el tema; entonces, ¿por que motivo tengoque
usted con referencia a los ayudantes de Battie Crack. Basándome en lo que el Se­ cambiar?
ñor le ha mostrado, ¿escorrectoque unadventistadel Séptimo Día trabaje enel sa­ Con relación al asode la palabra «confesional*, creo que algunos no entienden
natorio?¿Hayque abrir la institución a todoel mundo?¿Queactitud debería tomar exactamente loque ustedquiere decir conesa palabra. Recientemente hadeclarado
conrespectoa la situación en laque meencuentrohoy?Comprandoperfectamente quenuestro trabajo médicodebería ser «confesional»; sinembargotengodelantede
que no deber contratar a trabajadoras jovenes e inexpertos, y estoy totalmente de mí una comunicación dirigida al «Doctor Kelloggvatodos los que están relaciona­
acuerdo con ello; ¿pero esto significa que tampoco debo contratar a trabajadoras dos con él en el Consejo de Administración del Sanatorio», fechadael 11 de enero
experimentados?Estoy muy confusoydeseosaber cuál esrealmente suactitud ha­ de 1899, en la que usted habla expresamente del trabajo médico misionero como
cia el sanatorio con respectoa estos asuntos. «no confesional» Si supiéramos lo que quiso decir con esa palabra y en qué sen­
¿Es cierto que en susTestimonios de fecha reciente ya no se manifiesta el So- tido fue empleada creo que aclararla una considerable confusión. El pasaje al que
flor de la misma forma que en los antiguos?¿Escierto que los últimos Testimonios me refiero es el siguiente;
se basan en indas las comunicaciones anterioras que tratan del mismo tema?
El siguiente tema está relacionada con el American Medical Mi&sionaryCollcge. Nuestros hermanosde America que están comprometidos en una prác­
La impresión queestá teniendo nuestra gente esque sena mejor que losestudian­ tica médica misionera pueden obtener ayuda apelando a las personas
tesacudierana lasfacultadesde medicina del exterior en lugar deacudira estudiar exterioras, porquesutrabajo noesuntrabajoestrictamenteconfesional.
en esa escuela. Sin embargo, hermana While, no comparto esa opinión. Estoy dis­
puesto a ser convencido en casode estar equivocado: pero he estado matriculado FY>rlo que respecta a la Reforma del Vestido v al cambio de instrucciones con
en dos facultades de medicina del exterior, y no puedo aconsejar conscientemente respecto a su longitud, usted escribió en Revikw y i IkkaU) que la evidente discre­
.1 ninguno de nuestros jovenes a que asistan a esas facultades. Además, tengo en pancia era debida al hechode que los objetos se le presentaban ante asted. y que
mi poder una comunicación suya, escrita hace diez o doce arios, en la que usted a ustedse le permitía expresarlos con supropio lenguaje ¿Essu posiciónactual di­
prohíbe expresamente al doctor Kelloggya oln»s asociadosque aconsejen a nues­ ferente de la que adoptó yque se escribió en el artículo mencionado más arriba?
trosestudiantesamatricularseenAnnAlboryenotrasconocidas facultadesdeme­ El articulo al que me refien) es una respuesta a una pregunta formulada a us­
dicina. ¿Cómopuedorelacionarestaprimera comunicación enla que ustedprohíbe ted. yque apareció el 8 de octubrede I8(>7 en \dvent Review & Sahbath Heñid, y
a los estudiantes matricularse en facultades de medicina exteriores con estas últi­ quees la siguiente:
mas en ¡asque parecequeestá prohibiendoa nuestragenteasistir al American Me­
dical Misslonary College?¿Dondedebería recomendar a losjovenes adventistas del ¿Nocontradice la practica de las hermanas de llevar susvestidos28 cm
Séptimo Día cineestudiaran para obtener unaeducación en medicina?A la vistade por encima del suelo el Testimonio n° 11. en el que afirma que debe­
lo que he vistovoído en las mundanas facultades de medicina, ciertamente no |xj- rían cubrir la parte superior del borceguí de la dama?¿-Nocontradice
dría aconsejar a mis hermanos a queasistan a tales universidades, mientras tenga­ también el Testimonio na 10. en el que afirma que deberían tocar la su­
mos nuestra propia universidad. Ahora por favor ayúdeme a saber qué tengo que ciedad i!' la >all unos 3o1 cmsin ser levantados por la mano?
hacer en esta situación. Esta es mi opinión, pero estoy dispuesto a enmendarla si
en verdad estoy equivocado. Respuesta: La distancia adecuada de la parte interior del \vstklo al
I lace varios anos usted envió un Testimonio a la Conferencia concerniente al suelo no me fue dada en centímetros. Tampocosememostraron losboi
sanatorio de Mt Yénion. en el que afirmabaque la Conferencia no debía compro­ ceguiesde lasdamas: perodelantede mi pasarontrescompartíasde nui-
289
 jerescon sus vestidoscon respectoa la longitud: Lis primeros eran de Me llegaron numerosas cartas procedentes de todo el país pregun­
un largo de miida. agobiando las extremidades, impidiendo el paso, y tándome por la longitud del vestirlo que se me mostró. I labiendo visto
barriendo la calle y recogiendo su suciedad: cuyos pésimos resultados la regla aplicada a la distancia de varios vestidos, yhabiéndome encon­
vaheafirmado. Estaclasede ñutieres, esclavasde la moda, parecíandé­ trarlo totalmente satisfecha de que 23 cmera lo más próximo a lo que
biles ylánguidas. se me mostró en la visión, he mencionado esta cifra en el numero 12
El vestidoque llevaba la segundacompartíaque pasódelante de mi comola longitud adecuadadel vestirlo, con el objetoríeconseguir la de­
eraen muchosaspectoscomodeberíaser. Lasextremidadesestabancu­ seable uniformidad.
biertas. Estabanlibresdelascargasquela modaUránicahabíaimpuesto Si seargumentaquehav botasquenotienen 23 cni dealta, entonces
a la primeraclase, perohabían llegadoa unextremoen locortodel ves­ respondoqueyocalzo una bota de 20 cmde alta, yque cuando lie ca­
tidoquedisgustabaymolestabaa las |>ersonasdecentes, ydestruíahasta minarlo delante de mis hermanas, como caminaban delante de mi en
cierto punto su buena influencia. Éste es ei estilo de la «Moda Ameri­ la visión las que vestían adecuadamente, no podían ver la parte suix1-
cana». que muchas mujeres exhiben en «Our Home». Dansvillc. Nueva rior de mi bota.
York Apenascubre la rodilla ynonecesitodecir que esteestilode ropa
se me mostrócomo demasiado corto. En sus escritos ha alionado que los doce discípulos estaban presentes en la
L'n tercer grupo de mujeres |)aso por delante de mi con un rostro Última Cena, pero en «Christ our Savior» aliona que sólo once estaban presentes.
alegre, vcon pasoUbreyelástico. Susvestidostenían unaalturaquedes­ Judas estaba ausente. Hace varios arios me comentaron que había sido su hijo el
cribirla comoadecuada modestaysaludable. El bajo del vestidoestaba que bahía realizado ese cambio en el manuscrito. ¿Es eso cierto?¿Es que alguien
unos/roeoscentímetros, y en ludas las dmmstancias. como subir yba­ tiene la suficiente autoridad para cambiar sus escritos?¿Hasta qué punto yde qué
jar escaleras, etc., del nivel de la calle yde las aceras. manerasoneditados losTestimonios despuésde dejar su pluma, yantes de que se
Como he dicho antes, la longitud no se me dio en centímetros, ni cristalícen en la imprenta?17
se me mostró la botadeningunadama ydebo afirmar que aunque de­ Esto es. hennana U'hitc. todo lo que tenia que escribirle Por supuesto, encolan
pendodel Espíritu del Señor tanto cuandoescribomisopinionescomo muchos rumores estos días, ¡vero yo no estoy preocupado pór los rumores. Mi es­
cuando lasestoy recibiendo, sin embargo las /ralalnas que empleo para posayyo estamos muy interesados, ya sea personalmente o en el caso de amigos
describir lo que he visto son las mías propias, a no ser las que me son muy queridos, en todo lo que be expuesto en esta carta. Todas las preguntas que
transmitidas por un ángel, que siempre cito entre comillas. Cuando es- han surgidoson las quedeben resolverseen nuestras mentes con la mayorrapidez
crihi sobre el tema del vestido, la visión deesas trescompañías de mu­ posible. Lasituación en la que nos encontramosasi loexige. Nuestras almas lo de­
jeres revivió en mi mente de forma tan clara como si la hubiera estado sean. IVro no podemos resolver las dudas hasta que sepamos que las estamos re­
viendo de nuevo en la visión, pero se me permitió describir la longitud solviendo adecuadamente.
adecuada del vestido con mi propio lenguaje, lo que he hecho al afir­ Durante arios no me preocu/x) en absoluto plantearme muchas ríe estas obje­
mar que la parte inferior del vestidodebería cubrir la parte superior de ciones, pero ahora todo este asunto Ira tomado un cariz tan peculiar que nos en­
la bola de la dama longitud necesaria para evitar arrastrar la suciedad contramos absolutamente perplejos cuestionándonos constantemente estos temas.
de la calle bajo las circunstancias antes mencionadas.
He explicado el vestido, en tina longitud tan próxima «i la que ha­
bía visto y lo he descrito como he juzgado mas conveniente. Mis her­
manas del norte de Michigan también adoptaron mi punto de vista y _’7 Curiosamente. comohemosobservarlovil el capitulo(>.unaconfusiónsimilar entre«doce»frentea
cuandosurgióel tema de loscentímetros, para asegurar la uniformidad •once»ocurrióe n el 1.1 enlapagina L943 Enlaprimeraedición, sedicequeJesússedirigea susdoce
de longitudentrxlas partes, dieronla normadeque la longitudde nues­ apostólesenunmomentoenel queclaramenteJudashablapartida EnLisedicionesposterioreslapa­
trosvestidos oscilara entre los 22 y los 25 cmdesde el suelo. Algunos labrallore»fueadeuradaiiH'iitesuprimida. «XJrix-ntemaautoridadparacambiard < x e poronceentino
de estosvestidoseran un poco mas largosde losque se me mostraron, <lelosescritosd e lahermanaWhtte?Sarllcrq u e n a saberlo.¿Quiénlemaautonrladpararealizaruncam­
mientras que otros eran algo más cortos. biosimilarenel LL?
290
291
 V.i la vista de su imitación a escribirle directamente en el casode que tuviéramos I¡n mensajero clel cielo me ordenó no aceptar la carga de reunir ycontestar a
dificultades, creo que es mi deber romo cristiano ycomo ministro de la iglesia en­ todos esos comentarlos ydudas que estánsiendo intmducidos en muchas mentes
viarle todo lo que he mencionado en esta carta, y esperar que el Seflor se dirija a «Ruséntale como el mensajero de Dios en tixios los sitios, en cualquier lugar.» Se
usted para ofrecerte un medio de responder a las explicaciones, un rechazo o una me ordenó difundir el testimonio que ahora osdoy Sed libres. Aceptar los testimo­
aclaración: ysiempre apreciare cualquier cosaque bariaenesadirección. \ prometo nios que el Señor o s ha dirigido como reprobación o como reprimenda, con el ob­
prestarle una cuidadrtsa ydevota atención jetivo de animal y estimular el alma: «enséñales a observar todas las cosas que te
Nos hemosentristecidoal enteramosdel terribleydesastrosoterremotodeSan he ordenado: v. de esta forma siempre estaré contigo, hasta el fin del mundo»
francisco: v pensar que ¡estábamos viviendo allí hace solo dos artos! IVrvibo mu­
chasevidencias de un próximo fin de la tierra, aunque noes en absoluto la menor Cito del capitulo 2/t del libro de Francis I). Nichol Ellcn C. White .mil HerCri-
de ellas la confusión que ha lomado cuerpoentre nuestras lilas yel estadode ab­ tiis (19511 Nichol intenta valientemente demostrar que la hermana White nunca
lación en el que veo sumido a muchas mentes. Ruegoal Scrtor que guie a Su pro­ se echó para atrás en su promesa de aclarar las dificultades presentarlas por Sad­
pia gente yque la conduzca una vez mas a la unidad. ler v otros miembros de la iglesia, peto sus intentos no convencen a nadie. La evi­
I laentristecidonuestroscorazonescomprobarque todasestasdificultadesyper­ dencia es clara. La segunda visión de la señora White contradice claramente la
plejidades lian surgidoen susartosde vejez, yque nohubiéramos ariadido nada de iiiterioi Dios prometió ayudarla a resolver todas las objeciones. Después cuando
esta caiga a susespaldas si hubiéramos podido solucionarlo por nosotros mismos, los hermanos tle Bable Creék hicieran exactamente lo que ella había pedido, Dios
y no le mostraríamos nuestras perplejidades en este momento si no fuera porque le dijo «¡No respondas!» La señora White constituye un caso muy habitual entre
lo ha solicitado. Además no conocemos otra forma en que puedan ser explicadas, '• 's miles tle líderes religiosos que aparecieran a lo largo de los siglos que pensa­
y finalmente olvidadas. ban que Dios les hablaba directamente, e invocaban una comunicación especial
La seftora Sadler se une a mi para desearte la fortaleza sustentadora yel santo t l e las alturas para justificar su incapacidad de responder a las cuestiones emba­
ministerio de nuestro buen Espíritu del Scrtor. razosas.
Diez tlias después, el lt de junio de 1906. la hermana White envió la siguiente
Atentamente, , .uta a Sadler y at doctor David Páulson:
su hermano en la ()bra
WS. Sadler Estimados hermanos:
He estado trabajando mucho, y me siento cansada: pero no cejaré en mi em-
Obsérvese que Sadler no menciona los plagios de la hermana White. A raíz de iK'ñu portiue tódavta hay muchoque hacer. Durante la dedicatoria tle inauguración
la entrevista realizada al doctor Kellogg, de la que se informo en el capitulo 1. es del sanatoriodeLomaLinda hableduranteun brevetiempoen la plataformaabierta
impensable que Sadler no los conociera. ¿Fue porque no quería molestar a la se­ sobreel césped, mientrasel vientosoplaba Losejerciciosfueronimpresionantes.Tam-
ñora White más de lo necesario o porque no encontró sus robos tan censurables hién disfrutamos de una excelente reunión en la dedicatoria del sanatorio de Dirá-
como el doctor Kellogg? Como veremos en el capitulo 16, el LU bulle de plagios tlisc V'alley.
idénticos a los de Filen White. Estoymuycontenta deque las propiedades de los sanatorios estén en posesión
l a señora White nunca aclaró ninguna de las «perplejidades» de Sadler y de de nuestros hermanos y hermanas de la Southern California Confcrencc. Durante
sus amigos de Battle Crcek. Hl 3 de junio de líMMí envió la siguiente declaración: años hemos trabajado con desventaja: pero ahora estoy muy agradecida porque en
la providencia de Dios se lian dispuesto muchas instalaciones que ahora están a
Durante muchos meses he estado preocupada al ver que algunos de nuestros her­ nuestro alcance, ypodemosanimar anuestros hermanosdel sur deCalifornia aque
manos cineDios ha empleado en su causa se- sienten perplejos |h>r tcxla esa teolo­ aprovechen éstas oportunidades. Todos deberíamos estar muy agradecidos a Dios
gíacientífica que haaparecidoconel objetodealejar aloshombresde la feenDios, porque Él lia trabajado para nosotros de una forma notable.
la noche del Sabbath tuve una visión, en la cual estaba hablando delante de una El sanatorio de Umra Linda necesita un espacio mayor para sus salas de Irata-
grancantidad degente que me formularon muchascuestiones relacionadascon mi míenlo. Ademásde esta instalación que construiremos este verano, el sanatorio de
trabajo y mis escritos. l’aradise Valley ha añadido un gran ala al edificio principa), yahora ya cuenta con
292 293
 unas excelentes salas de tratamiento. El segundo piso de la nueva parte seesta fi­ nografiadas presentando graves acusaciones sobre su honestidad. Amenazó con
nalizandopara dar acomodoa lospacientes, peroel tercer pisotodavía noestaaca­ publicarlas si no respondía ai cabo de treinta dias. No lo hizo. La carta se amplio
bado. Sinembargo, ambas institucionesestán funcionandoyestánhaciendounbuen a un panfleto de noventa páginas que file publicado en noviembre, de forma anó­
usode las instalaciones que poseen. nima y sin fecha, por «The Library Missionarv Society, (Yisl Office Box 239. Baltle
I'or circunstanciasque nopuedocontrolarbien, heestadosufriendodurante al­ Creck». Titulado A /fes/wnse lo an l ’rgenl Tcstimony from Mrs. lillcn C. Wliile, el
gún tiempo de abatimiento por la constante ansiedad. Soyconsciente del hechode folleto llegó a ser conocido como «Kl libro azul». No he podido ver ninguna copia.
que soy mortal, y que tengo que proteger mis poderos físicos, mentales y morales Y'arios urantianos me han hecho la siguiente pregunta: «¿Cómo es posible que
Kl constante movimientode un lugar aotro para poder realizar mi labor pública es Sadler. un hombre lan inteligente, tan familiarizado con los médiums fraudulen­
demasiado duro para mi, además de los escritos que sigo preparando tila y noche tos y engañosos, pudo llegar a creer que su cuñado era un contacto genuino con
cuando el Señor infunde mi mente con Su Santo Espíritu. Ycuando meencuentro los seres celestiales -y especialmente después de haber llegado a la conclusión de
con la evidencia de que esascomunicaciones son consideradas según el juicio hu­ que la señora WTrite no siempre contactaba con los ángeles durante sus trances
mano de aquellos que las reciben: cuando me doycuenta de que algunos están vi­ v sueños?». En efecto. Sadler se convenció ixrsteriormentc de que las primeras vi­
gilandoatentamente esaspalabras que han sitio trazadas por mi pluma para poder siones de la hermana YVhite estaban asoc iadas a ataques epilépticos y que deja­
realizar sobre ellas sus interpretaciones humanas con el objeto de apoyar sus de­ rían de- aparecer (como de hecho sucedió) al alcanzar la menopausia. ¿Quizá ese
duccionesyjustificar una linea de conducta errónea: cuando piensoen todasestas desencanto con la señora YVhite no le impidió aceptar una nueva v diferente re­
cosas, no resulta muy alentador seguir escribiendo. Algunos a los que ciertamente velación canalizada de manera tan similar a las revelaciones de ia señora YYhite?
hereprochadosuconducta seesfuerzanporquecada palabra míajustifique suspro­ Esta es mi opinión. Sadler y su esposa fueron devotos adventistas hasta que
pios comentarios. Las tergiversaciones, las confabulaciones, las desfiguraciones yel Sadler se sintió profundamente conmocionado cuando fue consciente de los de­
usoindebidode la Palabra son increíbles. Todasesaspersonasestánunidasenesta fectuosos testimonios de la señora YVhite. Y por otro lado, el rechazo de Ellen YVhite
tarea. Loque uno no piensa, otra mente lo proporciona. a admitir sus préstamos de otros autores hizo surgir sertas eludas acerca de su ho­
Cuandoel autenticopoderdeconversiónllegaanosotroscomoagenteshumanos, nestidad. Estoy convencido de que esta dolorosa pérdida de la fe de la niñez dejó
nosdamoscuenta del poder de los planes de Dios, yaceptamos la evidencia del rc- un gran vado en los corazones de Sadler y Lena.
medio divino para el pecado. «Si caminamos hacía la luz, y Él es la luz, nos dirigi­ Como esos devotos comunistas que después de conocer los crímenes de Sia-
mosen camaradería unoscon otros, yla sangredeJesucristoSu Hijo nos limpia de lin se convirtieron en católicos, o como esos fundamenlalistas protestantes de­
todo pecado». Puedoconfiar totalmente en la certera Palabra de la profecía. sencantados que se vuelven budistas, hinduistas o de la Nueva Era, creo que Sad-
Ahora estoysoportandoesacaiga tan pesadadetodosaquellos que selian ix-r- ler, en su treintena, buscaba desesperadamente un reemplazo de la señora YVhite
dido en los misterios de la falsa ciencia. I le sufrido estos últimos días del corazón; que no le defraudara.
portanta no puedoresponder con la rapidez que desearíaa lascuestionesque us­ Los Sadler encontraron este reemplazo en YVilftcd, un pariente al que no po­
ted yel ministroSadler me han planteado, t il grave resfriado me tiene postrada en dían acusar de fraude. Creo que después de un lento proceso que duro varios
lacamadesde la reunión de Loma Linda les aseguroque noestxirque no lesres­ años llegaron a convencerse de que YVilftcd era en realidad el conducto de una
pete, hermanos Paulson ySadler. por lo que no les respondo altura. Rogad por mi. nueva revelación superior al Adventismo, aunque compartiera algunas de las dóc­
yyorogaré por ustedes; ytan pronto como pueda, aclararé, si esposible, trxlos esos il inas adventistas básicas. Al igual que James YVhite. el marido de la hermana
equívocos con relación al trabajo que Dios me ha dado. Ciertamentetienen mucho YVhite. era indispensable para llevar a la humanidad las revelaciones de su mu­
trabajo que hacer. Ahora lo único que mequeda esvigilar yrezar yesperar. jer, asi Sadler seria el instrumento que llevarla las revelaciones de VVilfred a la
«Ycada hombre que tenga esperanza en él sepurificara a si mismo, por cuanto humanidad.
El es puro». Estoy convencido de que en sus últimos años. Sadler pensó que el mismo ha­
Ellen C. YVhite bía sido elegido por Dios para difundir esta nueva revelación epocal a lo que siem­
pre- había creído que era un mundo sufriente y espirituaJmente en bancarrota. Las
Uno de los rebeldes de Batllc Creck. el doctor Charles Stevvart. el 8 de mayo revelaciones de la señora YVhite eran parcialmente ciertas y parcialmente defec­
de 1907. envió a la hermana YVhite (por medio de su hijo) treinta paginas meca­ tuosas. El. Sadler. desempeñaría un papel más importante en la historia religiosa

295
que Ellen White. Tan firmemente seconvencieron, lan dedicadosy persuasivosfue­
ron los Sadlcr en su cometido, que traspasaron su convicción a su hijo Bill, a su
hija adoptada Christv, a cientos de personas que se movían dentro y fuera del Fo­
tom, a los hijos e hijas de los miembros del Forum, y a otros miles que hoy en día
son urantianos.
En resumen, creo que Sadler. en un rebote espiritual desde un amor perdido,
llegó a peasar de si mismo que era el profeta de una nueva y mejor cristiandad,
de una fe destinada a limpiar- e) mundo y a ofrecer una utopía de vida y de luz.
XIV
¿Contribuyó Sadler a la redacción de los Documentos?
I parte

Hay muchas indicaciones en el U ' de que fue un mortal -Sadler es el principal

sospechoso- el que transcribió el primer material canalizado a travos de U ilfrecL
En el U 1354) se nos dice que los primeros 31 documentos «fueron patrocinados,
formulados y puestos en idioma inglés» en 1934. Similares comentarios sobre los
documentos de las dos partes siguientes del libro se expresan en las páginas 648
y 1.319. En la página 1.238 aparece este destacado pasaje:

En muchosmundoslossotesintermediossecundariosmejoradaptados soncapaces
de llegara gradosvariablesdecontactoconlosAjustadoresdel IVnsamicntodecier­
tos mortalesconstituidosdolonna favorable a travésde la penetraciónexperta onla
mente en la que reside dichoAjustador. (Mediante tal combinación fortuita de ajus­
tescósmicoscomoestasrevelaciones sematerializaron en el idioma ingles de l'ran-
lia.) Estos mortales de contacto potencial ele los mundosevoluónnarios son movili­
zadosen losnumerososcuerposdereserva, yes. hastaciertogrado, a travésdeestos
pequeftos grupos de personalidades de visión amplia a través de los que se avanza
la civilización espiritual y los Altísimos pueden gobernar en los reinos de los hom­
bres. bis hombresymujeres de estoscuerpos de reservistastienen asi distintosgra­
dos de contacto con susAjustadores a través del ministerio ¡ntcqrósito de los senes
intermedios: peroestos mismosmortalessonpococonocidos [su sossemejantesex-
ceptoen aquellas taras urgencias sociales yexigencias espirituales en lascuales es­
tas personalidades reservistas funcionan para la prevención de la intemi|icion de la
cultura evolucionaría o de la exbncion de la luz de la verdad viva En l'rantia estos
reservistasdel destino raramente seengalanan en laspaginasde la historia humana
296 297
 ¿Estaba allí esc mortal «de visión amplia», miembro de este cuerpo de reserva, pues se encuentran en contacto constante con nosotros los mortales, y también
que a través de su Ajustador del Pensamiento contactó con los seres intermedios pueden interactuar con los animales y las «cosas materiales», A través de ellos
secundarios y materializó los documentos del /.('e n ingles? Ciertamente, la |x*r- fue como se realizó el contacto con el «sujeto por el cual se transmitieron estas
sona o personas que lo hicieron no incluyeron al durmiente porque, como Sadler comunicaciones».
nos dice en su apéndice de The Mind ¡it Mischief. el durmiente tenia muy poco Ambas órdenes de seres intermedios no son materiales y normalmente son in­
interés en lo que canalizaba, y en algunos casos el material era incluso contrario visibles a los mortales. Ni comen ni duermen. Tampoco procrean. Ya aparecen to­
a sus creencias. Circunstancia que viene respaldada |x>r lo que el /.( afirma acerca talmente formados, y no necesitan evolucionar, aunque crecen en «sabiduría y ex­
del durmiente en las páginas 1.208-1.20?): periencia». «Entran en el espíritu del trabaja rejxrso y juego humanos.» Comparten
nuestro sentido del humor y nuestra adoración. Los seres intermedios secunda­
El Ajustador del ser humano a travésdel cual serealiza estacomunicacióndisfruta rios tienen incluso un tipo de distinción entre femenino/masculino, tr abajando con
de tal amplia gama de actividad principalmente debido a la indiferencia casi total frecuencia en parejas de «él» o «ella».
de este humano hada cualquier manifestación exterior de la presencia interior del Los Seres Intermedios Unidos de Urantia. como se llama su organización en
Ajustador es en efecto una suerte que pennanezca conscientemente tan despreo­ nuestra planeta, tienen su lema: «Lo que emprendan los Seres intermedios Uni­
cupado de lodo el proceso. Kl contiene a uno de los Ajustadores altamente ex|x*r* dos. lo realizan los Seres Intermedios Unidos».
tos ile su época y generación, y sin embargo el guardián del destino considera su Originalmente, fueran asignados a Urantia 50.000 seres intennedios primarios:
reacción pasiva e inactiva a los fenómenos asociados con la presencia en su mente MU 19 se unieron a la secesión de Ualigastia. quedando 9.881 que permanecieron
de este Ajustador versátil, una reacción rara yafortunada Todoello constituye una leales. Los seres intermedios secundarios de Urantia fueron l.?)84. hasta que 873
coordinación favorable de influencias, favorable tanto para el Ajustador en la esfera se aliaran con el malvado Ualigastia. Esto dejó 1.111 seres intermedios secunda­
mas elevada de acción como para el socio humano desde el punto de vista de su rios en nuestro planeta. Han estado aquí durante 35.000 artos, «apenas fuera de
salud, eficacia y tranquilidad. los limites de la vista normal».
La suma de 9,881 y 1.111 da. como establece correctamente el LV. 10.992 se­
Resulta difícil creer que estas frases se apliquen a la «personalidad de visión res intermedios de ambos tipos en Urantia. Todos ellos se han comprometido a
amplia». Me parece que la personalidad de visión amplia que transcribió los do­ no marcharse del planeta hasta que sean liberados por las autoridades superio­
cumentos al inglés no fue otro que el mismo Sadler. res, Sólo un set* Intermedio leal, llamado «1-2-3 el primero», ha partido. Ahora vive
Sosirecho firmemente que también es Sadler quien se menciona en la página en Jenisén.
1.243 del /.¿'donde se habla de que «cierto mortal fue recientemente admitido al Muchos acontecimientos del Nuevo Testamento, erróneamente atribuidos a án­
cuerpo de reserva del destino». Este hombre determinado era tan importante para geles v demonios, fueran en realidad ejecutados por seres intermedios leales o des­
la quinta revelación época! que «mas de cien serafines calificados se ofrecieran para leales. Por ejemplo, los seres intermedios leales una vez liberaron a los seguidores
el cargo» de ser su ángel guardián. Id seleccionado, se nos dice, fue «el mejor para de Jesús ríe la prisión, y en otra ocasión liberaron a Pedro de la cárcel. I-os seres
guiar a este ser humano por la jomada de su vida». intermedios desleales fueron los responsables de los relatos del Nuevo 'testamento
Algunos de los términos en el primer pasaje citado necesitan una explicación. de Les posesiones demoniacas, lodos estos seres intennedios rebeldes fueran apre­
Los seres intermedios se describen ampliamente en las páginas 8(>2-8<i7 del /./. sados en otra mundo desde el Dia de Pentecostés, y desde entonces les está prohi­
I-os dos grupos principales se denominan primarios y secundarios. Los seres in­ bido entrar en ninguna mente humana. Por tanto, la posesión demoniaca ya no
termedios primarios están más cerca de los ángeles que de los humanos. Los es posible Lo que hoy consideran los fundamentalistas católicos y protestantes una
seres intermedios secundarios están más próximos de los humanos que de los posesión demoniaca no es más que psicosis.
ángeles. Ambos grupos están a medio camino entre los humanos y los ángeles,
de ahí su nombre. Los seres intennedios primarios obedecen las órdenes de los [ jos sores intermedios son lus hábilesservidores que compensan esa diferencia en­
serafines, y a su vez rían órdenes a los seres intermedios secundarios. Iz)s seres tre los asuntos materiales y espirituales de Urantia que apareció al morir Adán v
intermedios primarios tienen dificultad para contactar con los humanos. Los se­ Eva. A la vez. son vuestros hermanos mayores, camaradas en la prolongada lucha
res intermedios secundarios, como son casi humanos, no tienen ese problema. |x« lograr el estadode luz yvida en Urantia. Izjs Seres Intermedios Unidos son un

299
 cuerpo que ha sido sometido a la prueba de la rebelión, y ejecutarán fielmente su tenecían al cuerpo de reserva del destino. En la pagina 1.243 sabemos que «el
función en la evolución planetaria hasta que este mundo alcance la meta de las eda­ guardián del destino del sujeto humano» usado para la comunicación del Do­
des. hasta aquel día distante en el cual reine de hecho la paz en la tierra y en ver­ cumento 113 es el número 3, del grupo 17. de la compañía 126. del batallón 4.
dad haya buena voluntad en el corazón de los hombres. tle la unidad 384. de la legión 6. de la hueste 37. del ejército seráfico 182.314 de
Nebadón. El número de asignación de este guardián del destino es 3.641.852.
¿Quién pertenece al cuerpo de reserva del destino? El Jefe de los Serafines esta­ También es el número del contacto humano.
cionado en l'rantia responde a esta pregunta en el Documento 114: Tbdos los hom­ Pregunté al doctor Matrix. el conocido numcrologo que tan inteligentemente ana­
bres y mujeres de cada generación que son seleccionados por los poderes superio­ lizó el númeio de registro de l ’rantia (como expliqué en el capitulo 1). qué podía
res para asistir a los seres intermedios en su tarea de ayudar a las razas en evolución. hacer con las muchas cifras mencionadas anteriormente. I taré todo lo posible para
«Consiguientemente, en cuanto aparecen hombres y mujeres en el escenario de la resumir las 30 páginas que el doctor Matrix me envió ixrr fax desde su actual re­
acción temporal con suficiente capacidad mental, adecuado estado moral y espiri­ sidencia en Singapur.
tualidad según los requisitos, rápidamente son asignados al grupo celestial apropiado El doctor Matrix comenzó por observar que los siete números (3-17-126-4-384-
de personalidades planetarias en calidad de asistentes mortales de enlace humano.» 6-371 suman 577, un número primo. Estos siete números van seguidos por el nú-
Estos asistentes son elegidos debido a su «capacidad especial para ser preparados mero de seis dígitos 182314 y por el número de siete dígitos 3641852. Seguramente
secretamente para numerosas posibles misiones de urgencia», por su dedicación a no puede ser una coincidencia, razono el doctor Matrix, que 7, 6 y 7 son el nú­
causas dignas, por su disposición de servir sin reconocimiento ni recompensas y por mero de letras de los nombres tle Wilíred Clister Kellogg
la posesión de un Ajustador del FVnsamienlo avanzado. Considérese, escribió el doctor Matrix. la siguiente tabla:
En l'rantia cuando el Jefe de los serafines escribió el Documento 114. había
doce cuerpos independientes de destino, que combinaban a 962 personas. El cuerpo 1 2 3
más pequeño contaba con 41 miembros, y el mayor, con 172. Entre los 962 había 4 5 6
menos de 20 «personalidades de contacto». lx»s seres intermedios secundarios de 8 A B
los mundos evolucionarlos interactúan con las personalidades de contacto «a tra­ C I) E
vés de la penetración experta en sus mentes». Fue a través de estas penetraciones F G H
que los documentos riel LL' se «materializaron en el idioma inglés». Esto proba­ 1 J K
blemente se refiere no sólo al canalismo a través del durmiente, sino también a la L M N
recepción, corrección y publicación del material canalizado por las personalidades O P Q
de «visión amplia» del cuerpo de reserva del destino. \ o tengo ninguna duda de R S T
que Sadler. como miembro superior del cuerpo de reserva creía que su mente ha­ U V W
bía sido penetrada por seres intermedios que le autorizaban no sólo a corregir el X Y Z
material procedente de Wilíred, sino también a escribir partes del Ll
Cuando muere un miembro del cuerpo de reserva los datos vitales proceden­ En la parte superior de la tabla se encuentran los siete dígitos que aparecen
tes de su mente se pueden transferir a un sucesor más joven por una unión de en los tíos números mayores. Para cada letra de Cl'STER v KeujOC elegimos uno de
dos Ajustadores del Pensamiento. También se nos dice aquí que hay un grupo de los dos o tres dígitos directamente encima de ella en la misma columna. Encon­
un millar de mortales en Urantia que forman una organización llamada «el cuerpo traremos que cada una de las trece letras de los dos nombres tiene encima un dí­
de reservistas cósmicos de ciudadanos conscientes del universo». El Jefe tic los Se­ gito que aparece en el lugar adecuado en los dos números, con sólo una excep­
rafines nos hace subir didéndonos que tiene prohibido «revelar la verdadera na­ ción. El quinto dígito de 182314 debería ser 3 o 6 en lugar de I
turaleza y función de este grupo singular». ¿Está comprendido por los estudiantes Sabemos que se cometieron errores en algunos de los números citados en la
selectos del LL? primera edición del LL . En la página 608. el número de Hijos Materiales perdi­
Es evidente que Sadler y los demás miembros de la comisión de contacto, así dos en la gran rebelión de Lucifer era de 681.227. En la segunda edición, este
como un número desconocido tle leales miembros del Forum. pensaban que per­ numero ha cambiado -n o tengo ni idea de por q u é- a 681.217. ¿Fue para co­

301
rregir un error de imprenta? En la página 486. «cuatro mil anos* de la primera dencias. No debemos tomarlas en serio. Por otro lado, creo firmemente que el 7,
edición se convierte en «cuarenta mil artos» en la siguiente edición. En la página 6 y el 7 estaban destinados a contar las letras de «Wilfrcd Clister Kellogg».
477, «menos de 1/2.000 parte* fue modificado por «más de 1/2.000 parte». En A la vista de la timidez patológica de Wilfrcd, es impensable que hubiera per­
la pagina 460 de la segunda edición, encontramos que «sesenta mil» de la edi­ mitido a Sadier identificar le en el 1.1 'como el contacto de la nueva revelación. Nunca
ción anterior fue cambiado por «cuarenta mil» «Secundario» se convirtió en «ter­ hubiera resistido la publicidad resultante de ello. Saltemos que sufrió duranle toda
ciario» (413) y «Y» se convirtió en «gamma» (474). ¿Por qué se hicieron esos cam­ su vida adulta de úlceras de estómago, una serta! de estrés y ansiedad fácil de com­
bios y quién los autorizó? prender considerando las circunstancias de su cabalismo. Por otro lado, quizá no
Se podria esperar por supuesto que los errores de imprenta fueran inevitables deseaba ser identificado para siempre con el contado. En cambio, estaría tle acuerdo
en un libro tan voluminoso como el LU. pero tales correcciones (y bay más de un con su naturaleza tímida y secreta proporcionar, en la página 1.243 del IA los nú­
centenar) contradicen las afirmaciones, a veces hechas por los mismos urantianos, meros 7, 6 y 7.
de que hay una milagrosa ausencia de errores en la primera edición del IA . En cuanto a la técnica del doctor Matrix tle decodificar esos números miste­
Volvamos ahora a la secuencia 3-17-126-4-384-6-37. Empleando la misma clave riosos, supongo que es bastante posible que Wilfred aceptara algunas de las co­
que antes, los dígitos simples 3-4-6 se correlacionan con W.F, y E en VVílfreo, pero tí vlaciones que el doctor Matrix ha descubierto, correlaciones que se ocultaron con­
parece que no hay ninguna forma plausible de correlacionar las otras cuatro le­ venientemente a los demás miembros de la Comisión de Contacto. IX- esta forma,
tras. Sin embargo, mientras se estaba escribiendo este capitulo, el doctor .Matrix estarían totalmente ignorantes de los errores de registro, y Wilfred no hubiera ne­
me cn\ió por fax un descubrimiento verdaderamente asombroso. Asumiendo sólo cesitado llamar la atención de Sadier por esos errores. También es posible que Satl-
un error en los siete números -6 deberia ser 60-, se pueden obtener las letras de ler conociera las correlaciones, pero que la Comisión de Contacto decidiera in-
YViunki) aplicando los siete números, en un determinado orden, al versículo más tioducir algunos errores para ocultar mejor el nombre de Wilfred.
querido v más citado de la Biblia Juan 3:16: Bill Sadier. Jr„ en su , \ppvntlkvs to a Study o f the Master Universe. publicado
postumamente en 1975, dedica las páginas 205-218 a la elaborada numeroktgfa
lór Ctxl so loved the World that he gave his onlv begutten son that vvtiosoever del LU, con especial énfasis en el 3 y el 7. El doctor Matrix me aseguro que esta
bclieveth in hini should not perish bul have everlasting lite. sección es demasiado trivial para ser interesante. Por ejemplo, en una sección U-
iulada «interacción del 3 y del 7». Bill omitió completamente la significación nu-
Ubique tanto amó Dios al inundo, que le dio su unigénito Hijo, para que merológica tic-i número asignado a Miguel (Jesús) en la página 1.513 del IA El nú­
liulo el que crea en Él no perezca sino que tenga la vida eterna.) mero 611.121 es 3 por 7 el número primo 29.101.
El doctor Matrix me envió material adicional sobre la numerologia del LU que
Los números están dispuestos en el siguiente orden 37-17-384-126-4-3-60. Con­ no voy a comentar aquí. Por ejemplo, tenia una forma curiosa de obtener 666. el
tando hasta la letra 37 .se llega a la i - Diecisiete letras mas desde la L y se llega número tle la Bestia, a partir de «533 Diversey Parkway». pero decidí que la téc­
a la W. Contando 384 (volviendo al comienzo del versículo una vez que se llega nica era demasiado inverosímil para incluirla
al final), se llega a la E. Contando 126. se llega a la F. 4 más a la K. 3 más a la D
y, finalmente. (50 más a la I. ¡Son las siete letras de Wiij-hko! * * *
La elección de Juan 3:16 para ocultar el nombre de contacto es apropiado por­
tille el versículo tiene un significado especial tanto para los adventistas como para Entre los urantianos veteranos que conocieron a Satllct, se han consolidado va­
los urantianos. Claramente afirma que los que no se salven perecerán, no vivirán rias leyendas sobre la milagrosa forma en la que algunos documentos del IA lle­
para siempre. Si los que no se salvan van a sufrir para siempre en el infierno, se­ garon a la posesión de Sadier. En lugar de set escritas o transmitidas oralmente
guramente sus vidas serán tan eternas como las vidas de los que se salvan. El con­ por Wilfred. y luego escritas a máquina por una secretaria se dice que Sadier una
traste con la vida eterna no es un tormento eterno, sino una muerte eterna -una vez anotó algunas preguntas en un papel que guardó en su escritorio. AJ día si­
vida cortada de la existencia «como si no hubiera sido». guiente. para su asombro, las preguntas habían sitio reemplazadas misteriosamente
¿Qué se puede hacer con lodo esto? El doctor Matrix. el muy canalla, es su­ por respuestas. Sadier decidió hacer un experimento. Escribió otra serie de pre­
mamente hábil en juguetear con los [varam e tros hasta encontrar asombrosas coinci­ guntas v las introdujo en una caja de seguridad tle un banco de Chicago. Esto fue
un viernes. El lunes siguiente abrió la caja. De nuevo, las preguntas habían desa­ era capaz de cometer algún engaño argumentando tener muy buenas razones para
parecido, siendo reemplazadas por respuestas escritas a mano. Se dice que Sad- ello gracias a una carta que reproduzco en el capítulo 7 -una carta en la que ne­
ler contrastó la letra con la de todos los miembros de la Comisión de Contacto y gaba que el apéndice de The Muid at Minchieíse referia a Ellen VV'hitc o al trans­
del Fnnim. No hubo ningún emparejamiento. misor del IA L
Otras anécdotas, incluso más difíciles de creer, aparecen en el libro Hirlh oí 3. Sadler realizaba todas esas maniobras, quizá aconsejado por lo que él creía
a Hevelation de Mark Kulieke (citado en el capitulo 7). listas leyendas proceden que le era otorgado por los seres intermedias, para ocultar el hecho de que él y
principalmente, según me han dicho, de Mcredith Sprunger y de una antigua quizá algunos de sus parientes y amigos estaban escribiendo ciertos documentos
miembro del Forum, llamado Carolyn Kcndall. Se dice que Sadler con frecuen­ y que sería poco aconsejable revelarlo al Forum.
cia guardaba los manuscritos en una caja de seguridad del banco sólo para en­ 4. Los relatos milagrosos eran írritos evocados por los miembros imaginativos y
contrarlos después corregidos por manos desconocidas. En una ocasión, según excesivamente fervorosos del Forum pata resaltar los aspectos sobrenaturales de
Sprunger. Sadler quiso tentar a los reveladores introduciendo billetes de diez dó­ lo que estaba pasando. Sprunger. Kcndall y otros miembros afirman que estos fal­
lares entre las hojas. Los documentos originales desaparecieron o fueron corre­ sos recuerdos fueron contados por el mismo Sadler cuando en realidad se los es­
gidos. pero los billetes siguieron ahí. Como anade Kulieke. sin ningún rastro de cucharon, atribuidos a Sadler, a personas cercanas a él.
humor, «los supermorlales indicaban con ello que no tenían necesidad alguna Tengo en mi poder una copia de un documento de cuatro páginas y escrito a
de dinero». un espacio titulado «I low lile Lrantia Papers Carne», escrito a mediados de los años
¿Quién es el que hacia esos milagros? Hay cuatro posibles respuestas: cincuenta por un tai Webster Stafíord, de San Francisco. Sigue muy de cerca el re­
1. Ixis seres celestiales invisibles enviaban el material a Sadler por medios su- lato del libro de Harold Shcrman. pero contiene anécdotas adicionales como la si­
pemormales. Sadler no lo receló a nadie del Forum porque sabia que seria difícil guiente:
de creer.
2. Según Kulieke, la caja de seguridad del banco pertenecía a la Comisión de Se dedicaron dos años a la fase de preguntas y respuestas antes de que el material
Contacto. Sin embargo, nunca llevo conmigo la llave de mi caja de seguridad del Itósico comenzara a surgir. FW esa época se dieron fenómenos inusuales, como la
banco, sino que la guardo en un rincón de mi escritorio. Seguramente cualquiera aparición de algunas de las respuestas o documentos sobre las cuestiones que si'
que trabajara en el 333 sabia donde Sadler guardaba esa llave, particularmente respondieron durante este periodo de dos años en misteriosos lugares. Por ejemplo,
Wilfrcd que era el administrador de Sadler. Era el que gestionaba lodas las cuen­ a veces las preguntas se guardaban en una caja de segundad, y desaparecían miste­
tas bancadas y los impuestos de Sadler. y probablemente era la persona que rea­ riosamente durante la noche: pocos dias después las respuestas a esas preguntas
lizaba los depósitos y retiradas bancadas. No puedo creer que Lena Christy y Billy aparecían en las hojas de un bloc, e incluso una vez aparecieron anotadas en el re­
Júnior desconocieran el paradero de esta llave. verso o lado blanco de un telegrama ele la Western l'nion Telegraplr. Sin embargo,
Éste es un escenario bastante factible. Alguien del Rorum se podía creer au­ era interesante observar que el escrito aparecía siempre en la parte superior del bloc,
torizado por los seres intermedios para escribir un documento, pero por un mo­ donde las hojas estaban pegadas hasta tal punto que seria imposible que una mano
tivo u oln> no quería que Sadler supiera quien lo había escrito. El autor daría humana escribiera en el reverso de una troja de un bloc sin arrancar dicha hoja Kn-
el manuscrito a Uilfred. o Bill, o Lena, o Christy. con el ruego de que se con­ tonces después de un considerable intercambio de opiniones entre el «visitante es­
servara el anonimato. U ilfred. Bill. Lena o Christy introducían el documento en tudiante» y los observadores o cnestionadorcs durante los periodos de discusión, el
la caja de seguridad del banco de la Comisión de Contacto sin decírselo id doc­ tema llegaba a un momento culminante en el cual el «estudiante visitante» comu­
tor. Sadler estaría auténticamente desconcertado. Esta situación justificaría su nicaba a los oyentes que había recibido permiso para entregarles durante un peri­
afirmación de que no comprendía cómo algunos de ios documentos fueron es­ odo de tiempo varios documentos que trataban de diversos temas y que comenza­
critos y entregados. ran inmediatamente a difundirlos para que pudieran resultar Ix’ilcficiosos para toda
¿Seria censurable que Christy. por ejemplo, se burlara de esa forma de Sadler? la humanidad
No necesariamente. Pudo haber justificado el engaño razonando que si le contaba
a Sadler cómo había obtenido el documento, el doctor le exigiría que confesara Staffond continúa diciendo que ios documentos aparecieron regularmente hasta
quién se lo había entregado, y estaría obligada a decírselo. Sabemos que Christy 1941. seguido de un periodo entre dos y cuatro años de revisiones en los cuales

304
algunos de éstos fueron rechazados. Se hicieron muchas correcciones y ciertos en el LV. Christv sugirió a Sherman que si él mismo escribía ese articulo^ lo pre-
documentos se reescribieron completamente. sentaria a los reveladores para obtener su consentimiento de incluirlo en el LV.
Si esto es verdad, y no tengo ninguna razón para dudar de Sherman. una gran
A un pequefio numero de personas relacionadas con el trabajo se les reveló que si proporción del LU, incluyendo documentos enteros, podían haber sido escritos
se dirigían a un tugar especifico en ta orilla del lago Michigan en un momento de­ por Sadler o por cualquier otro mortal cercano a él. y luego ser autentificado al
terminado se les permitiría ver una partida seráfica. Asi lo hirieron y vieron como leerlos al durmiente Wilfred. En la pagina 1.319 del Ll se encuentra esta enig­
cruzaba el cielo un transporte iluminado con forma de cigarro en el cual se sui*>- mática addenda:
nía que había carias deidades que eran transportadas a otro planeta o universo.
Este documento, que ilustra los siete autootorgainientos de Cristo Miguel, es el se­
Antes de morir Stafford entregó una copia de esta historia a su amigo Ben­ xagésimo tercero de una serie de presentaciones, patrocinadas por numerosas per­
jamín Adams. pastor de la Triuily Baptist Chutch de San Francisco. El reverendo sonalidades. que narran la historia de I ranlia hasta el tiemtx> de la aparición de
Adams mostró el documento a Bill Sadler Jr. En la parte superior de éste. Adams Miguel en la tierra a semejanza de la carne mortal
escribió a mano la respuesta de Bill: «El señor William S. Sadler. Jr.. declara que Una comisión de doce seres de Nebadón autorizaron estos documentos actuando
este documento es en gran parte de índole novelesca. Como su padre es el doc­ bajo la dirección de Mantuda Mclquisedec. Redactamos estos relatos \ los pusimos
tor 'S' ile esle relato, no tenemos otra alternativa que aceptar esta declaración. en idioma inglés mediante una técnica autorizada por nuestros superiores, en el afio
La cuestión que todavía permanece sin resolver es el grado de ficción que hay 1935 d. de J.C. del tiempo de Urantia.
en el relato.»
Obviamente, no hay forma de saber el grado de ficción que contiene. Sadler «Redactar» es una palabra muy frecuente en el LV. Significa «escribir», pero sa­
nunca puso por escrito estos acontecimientos, ni tampoco conozco ninguna do bemos por las páginas 84, 1.618, 1.848 y 1.972 que también significa estar autori­
las primeras cartas escritas por los miembros del Foium que documenten tales su­ zado (tara hacerlo por un set superior. Si Sadler fue el que escribió el párrafo an­
puestos acontecimientos sobrenaturales. terior. podía estar dando a entender que estaba autorizado por un ser intermedio
.i escribir ese documento particular.
» » # El doctor Jacques Rhéaume. un antiguo sacerdote católico que ahora vive en
Quebec, fue durante cuatro años un buen amigo del urantiano Meredilh Sprun-
Cuando la información se canaliza durante un trance, ya sea de forma oral o es­ ger. Estaba convencido de que Sadler había escrito parte del LV bajo la creencia
crita. nunca aparece en una forma tan elegante y tan coherente como en los do­ de que estaba autorizado a hacerlo. Esle argumento se defiende en las más de
cumentos de Urantia. Christv tuvo que haber realizado algún trabajo de correc­ 700 paginas de la tesis doctoral de Rhéaume, titulada AnaJyse d'un teste lévele:
ción cuando transcribía a máquina las revelaciones, y no hay ni la más ligera The l ianlia Book Fue escrito en trances en 1983 para la Universidad de Ottavva.
duda de que Sadler. y quiza oíros miembros de la Comisión de Contacto, corri­ En 1990. el doctor Rhéaume resumió su tesis en un libro de bolsillo titulado le
gieran el material basándose en las sugerencias de los miembros del Forum. Este Vcrbc s'est fail livre. publicado en Quebec con el numero 9 de una serie de libros
material corregido se autorizaba leyendo los documentos revisados a los revela­ sobre nuevas religiones. Estoy completamente de acuerdo con Rhéaume. Yo tam­
dores a través del durmiente Wilfred. o por medio de los contactos personales bién estoy convencido de que Sadler fue totalmente capaz de escribir una gran
que Sadler y otros miembros creían mantener con los seres intermedios. La única parte del l . l . integrándola en la elaborada cosmología y mitología que ya había
cuestión es: ¿cuánto añadieron Sadler y los demas miembros? Sadler pudo afir­ sido canalizada por su cuñado mientras dormía.
mar con total sinceridad que él no escribió los documentos, pero esto no cx- Baso mi creencia en que hay demasiado material del l.ihro de Urantia que
cluiria la práctica de una sustancial corrección, asi como supresiones y adicio­ procede directamente de los primeros libros escritos por Sadler. Los urantianos
nes ile texto, para obtener posteriormente la aprobación de los seres intermedios que lo saben lo racionalizan argumentando que Sadler obtuvo sus ideas de los
de lalcs cambios. reveladores y que luego las plasmó en sus libros. Creo que todos esos urantia­
Harold Sherman nos informa, como lie mencionado antes, que una vez in­ nos no lian consultado ni leído ninguno de los libros en cuestión escritos por
tentó que Christv incluyera un documento sobre FES y otros poderes psíquicos Sadler.
 Considérese, en primer lugar, el gran énfasis puesto por el /.( en la eugenesia
victimas de la miseria y desgracia humanas. Los indigentes v los mendigos ancia­
Muchas paginas del libro abogan poi el uso de la eugenesia para eliminar de Uran-
nos v los infortunados degenerados de diversos tipos desaparecerán como factor
tia un numero cada vez mayor de débiles mentales y de otras personas genética­
molesto de la sociedad civilizada».
mente inferiores. Como hemos visto, el mentor de Sadler. John Kellogg, era un ar­
En la pagina 33 de Racial Decadente. Sadler menciona la misma cifra del diez
diente defensor de la eugenesia. El mismo Sadler escribió dos libros defendiéndola
poi ciento fiara la proporción de «incapaces» de Estados Unidos que deberían sei
Racial Decadente: \n Examination of Un■Causes oí Racial Degenera!mn in Ihe
esterilizados. F.n lo que concierne a la incapacidad moral. Sadler cieia firmemente
United States (1922) y The Tivth \lsnit Hcredily (1927). Sus opiniones contro­
que «la moralidad es hereditaria» y que «algunas razas son más morales que otras».
vertidas se repiten, a veces casi literalmente, en el LU.
Si se está interesado en refutar los radicales puntos de vista sobre la euge­
La mujer de Sadler. lana, compartía el entusiasmo de su esposo por la eu­
nesia de los Sadler. de John Kellogg y del LU. aconsejo leer el libro de 734 pá
genesia. Su ponencia *ls the Abnormal to Become Normal?» se levo primero ante
ginas de Alian Chase The legato ofMalthus: The SpirituaI Cusí oí the Acu Seicn
la Federación de Illinois de Clubes de Mujeres, el 19 de mayo de 1932, y se im­
Ufic Radsm (l'niversitv of Illinois Press. 1980). En la pagina 27. Chase se refiere
primió en el Illinois Medical Journal (septiembre 1932). 1.a misma ponencia tam­
a Lena como «una irasc ible cirujano de Chicago». En las páginas 327-328. la acusa
bién se puede encontrar en .4 Dccadc o í Progresa in Eugenics (W illiam s & Wil-
de defender una forma de infanticidio. Por supuesto esta acusación no hay que
kins. 1934). una colección de ponencias leídas en el Tercer Congreso
entenderla como que Lena estuviera recomendando matar a los bebés incapa­
Internacional de Eugenesia celebrado en Nueva York en agosto de 1932. La po­
ces. pero en su vergonzosa conferencia de 1932 se oponia a la práctica de in­
nencia de Izma es una severa advertencia contra la cada vez mayor degenera­
tentar «salvar cada niño débil que nace en el mundo» al idar ayuda médica gra­
ción racial cíe América y recomienda severas medidas eugenésicas para conte­ tuita para las madres que percibían subsidios sociales! Ya en 1936. cuando se
ner esa marea. publicó el voluminoso Theory and Practico o f Psychiatry de Sadler. todavía se­
El siguiente párrafo es una muestra de la retórica de la se flora Sadler. guía recomendando la esterilización para prevenir el rápido deterioro racial de
America:
Y aquí nos encontramos mimando, alimentando, ensenando v protegiendo a esta vr-
)xna de degeneración, mientras halagamos nuestras almas creyéndonos personas Si aisláramos a nuestros degenerados -clasificándolos y empleándolos adecuada-
filantrópicas, caritativas y profundamente cristianas. Presumimos de proteger al dé­ mcntc. encarcelándolos o esterilizándolos-, al cabo de muy pocas décadas la ma­
bil y prodiga' caridad lilrcralnu-ntc a esas personas anormales, mostrándonos apa­ cona de nuestras sociedades benéficas, que se están enfrentando con los problemas
rentemente ignorantes y descuidados ante el hecho de que finalmente este mons­ resultantes ele los incapaces mentales, desaparecerían: la macona de nuestras cár­
truo crecerá en unas proporciones tan odiosas que llegará a derribamos, que los celes y bórdeles se vaciarían: nuestros tribunales languidecerían pm falta de casos:
futuros descendientes de ese ejercito de inc apaces aumentara en lal cantidad que v prácticamente los dos tercios de nuestro trabajo filantrópico y reformador relacio­
aplastara a los humanos superiores y finalmente destruirá la civilización que lega­ nado con la pobreza, el vicio, la intemperancia, la delincuencia v el crimen se para­
mos a nuestros descendientes, y todo esto llegara a pasar si no tenemos en cuenta lizaría a falta del grano de los débiles mentales que todavía mantiene a esos moli­
las pintadas de advertencia en las iraredcs v hacemos algo eficaz para detener ia nos de caridad funcionando.
marcha de la degenerac ión rac ial, porque se dice incluso que las tres cuartas par­
les de la siguiente generación será pnxlucida por la cuarta parte inferior de la ge­ Cuando Sadler escribió Racial Decadent e en 1922. la c reencia de que la he­
neración presente.l rencia genética de América estábil en decadencia como resultado de la tapida tasa
ilc natalidad de los negros y de la afluencia de cepas raciales inferiores procedentes
l úa lev de esterilización federal que obligue su cumplimiento, continua e\|x>- del extranjero era una doctrina muy popular, no sólo entre los defensores de la
niendo Lena, «daría como resultado, en menos de cien artos, una eliminación de eugenesia sino también entre los periodistas. El libro más vendido del momento
al menos el noventa jxrr ciento del crimen, de locura, de subnomialidad. de mo* era el de Lothrop Stoddard, The Rising Tide oí Color Againsl While World Su­
tonismo y de anormalidad sexual, sin mencionar muchas otras formas de imper­ prímate 119201. El libro tuvo tanta influencia y fue tan leído que F. Scott Fitzge-
fecciones y de degeneración. I4>r consiguiente, dentro de un siglo, nuestros mani­ rald. en el primer capitulo de su obra maestra El Cían Gatsln 11925). hace que
comios. prisiones y hospitales estatales estarán vacíos de gran parte de sus actuales Tom Buchanan realice una ligeramente encubierta referencia al libro:
 •La civilización se esta desmoronanik estallo Tom. «Me siento terriblemente iK'si-
mista acerca ele lodo. ¿Has leído "La aparición de los imperios negros" por un tal dores o que aparezcan en el /./ porque eran las opiniones que defendía nues­
Goddani?» tro amigo Sadler?
«No, ¿por qué?», respondí, bastante sorprendido por su tono. El EL (771) nos dice que el estado deberla mantener la lasa de natalidad de
«Bueno, es un libio excelente y creo sinceramrente que debería leerlo todo el las personas subnormales en un nivel lo suficientemente bajo para producir tan­
mundo, La idea es que, si no tenemos cuidado, la raza blanca en su totalidad se tos subnormales como fuera necesario para esas tareas (|ue requieran una in­
vera... quedara totalmente desbordada. Son todos argumentos científicos; cosas que teligencia ligeramente superior a la de los animales. Ésta, también, era una opi­
están demostradas.» nión de nuestro querido Sadler. En Racial Decadente (página 183). Sadler resalta
«Tom se está volviendo muy profundo», dijo Daisv con un gesto de tristeza que la «relación inversa» entre la salud genética de las personas, familias y pueblos
parecía perfectamente espontáneo. «Lee libros muy serios con palabras de muchas v «el número de artos que han estado alejados del cultivo de la tierra». Esta misma
silabas. ¿Cuál era la palabra que.3 relación inversa se encuentra en el IA ' (768-770). donde Melquiscdec enfatiza lo
que él llama «la relación entre el hombre y la tierra» que subyace en todas las
«Bueno, se líala de libros totalmente científicos», insistió Tom. mirando molesto
civilizaciones. «Rige a la sociedad humana una ley que decreta que la población
a su mujer. «Kse tipo ha estudiado la cuestión a fondo. Nosotros que somos la raza
lia de variar en proporción directa con las artes de la tierra e inversa al nivel de
dominante hemos de estar alerta. De lo contrario esas otras razas acabaran con­
vida.» En la pagina 887. los chinos se jactan de tener una «relación hombre-tie­
trolándolo todo.»
rra» baja. En la pagina 770. se nos advierte que los «peores rasgos de la natura­
leza humana» surgen cuando la población aumenta y el rendimiento de la tie­
No he leído el best-seller de Stoddand (tampoco creo que sea un libro muy inte­
rra se reduce.
resante). Sería interesante determinar qué porcentaje de su texto plagio Sadler. Ob-
Animo a los urantianos a leer todas las secciones del /.('(véase «Eugenesia» en
sétvese su uso de «matea» en el siguiente párrafo que cierra el prefacio de Racial el Concordes) en las que la eugenesia se defiende apasionadamente, y que luego
Decadencc: lean detenidamente el libro de Sadk v Racial Decadent e. ¿Qué es mas factible?¿Que
Sadler tomara sus puntos de vista sobre la eugenesia de los reveladores o que el
Y. por consiguiente, mientras no se consideren estos asuntos con seriedad. \ al mismo mismo Sadler haya incorporado al UJ los puntos de vista de Kellogg y suyos pro­
tiempo se asuma la misión que se ha esforzado por realizar en este y en los volú­ pios que habían defendido desde hada tanto tiempo, y que luego solicitara la apro­
menes siguientes, será evidente que si hubiera contribuido aunque fuera en poco a bación tic Melquiscdec?
la clarificación de estos problemas básicos con los que se enfrenta la nación; que s¡ Las opiniones racistas, tan características de los entusiastas de la eugenesia,
hubiera añadido aunque fuera una pizca para ayudar a solucionar las amenazan­ se encuentran tanto en Racial Decadencc de Sadler como en el LlI. En la pá­
tes dificultades tratadas en esta obra; que si hubiera añadido aunque fuera una ba­ gina 275 del Ll se nos dice que la raza negra es inferior a la de los indios ro­
gatela al giro final de la marco de influencias malignas que ponen en peligro las ra­ jos En la pagina 585 se nos dice que es correcto tener un programa de euge­
zas blancas en general y la cepa americana en particular, entonces nos sentiremos nesia para eliminar las razas inferiores. El motivo por el que es tan difícil llevarlo
muy bien pagados por la investigación y olios esfuerzos acometidos para la elabo­ a cabo en L'rantia es que carecemos de jueces competentes que decidan sobre
ración de este libro. -la aptitud física o inaptitud biológica de los individuos de vuestras razas mun­
diales». De nuevo: «A pesar de este obstáculo, parecería que vosotros debierais
Las palabras «cien anos» y «diez por ciento» se encuentran en el LC (818) en set capaces de concordar en la desconfratemización biológica de vuestras cepas
un documento que describe la creación de una utopia socialista democrática en más marcadamente ineptas, defectuosas, degeneradas y antisociales». Descon-
un planeta increíblemente similar a l randa en su política y su ética: «Hace mas íiateniización es una palabra poco habitual Los adventistas fiel Séptimo Día la
de cien artos que se iniciaron esfuerzos para impedir la procreación de criminales usan como sinónimo de excomunión.
y anormales y ya han dado resultados satisfactorios. En la página 7li'i del /.(I a los nativos australianos y los bosqitimanos y pig­
No existen presidios ni manicomios, pues estos grupos representan aproxima­ meos tle Africa se les llama razas primitivas, «miserables restos de pueblos no
damente solo un diez por ciento de los que se hallan en 1‘ranlia». sociales de los tiempos antiguos». Su naturaleza es atrasada, asocial y descon­
¿Que es más probable, que los Sadler conocieran estas cifras por los revela­ fiada. Los bosquimanos se vuelven a denominar «raza inferior» en la página 1.132.

311
Estos comentarios reflejan la opinión de Sadler de que esas culturas primitivas, genesia. hay que deplorar cuando una de las razas es inferior comparada con la otra
al igual que los negros africanos, son genéticamente inferiores a los blancos. (¡Qué lo que sucede con el hecho biológico en lo que concierne a las razas negras y blan­
locura!) cas de este |iais (pagina 272).
¿Deberíamos sentir remordimientos por pedir la creación de programas de eu­
genesia con el objeto de eliminar esas razas inferiores? ¿Deberíamos sentir re­ En The Truth Mxnit Heirdity (página 187). Sadler lo expresó de esta forma:
mordimientos acerca de abolir las razas degeneradas de nuestra sociedad? No de­
beríamos, pues como afirma Sadler en Racial D eaukm e «la eugenesia es una La barrera de la raza tiene mucho que ver ton la restricción de la selección natu­
empresa verdaderamente altruista». Asi es como el IX lo explica en la pagina 592: ral, partieulannente en casos en los que las razas son de diferente color, o en otras
formas muy desiguales, como en el caso de los negros v los blancos.
l'n idiota no tiene mucha oportunidad de supervivencia en una organización social
tribal primitiva y guerrera. Es el falso sentimiento de vuestras civilizaciones parcial­ Tanto Sadler como el IX (920) distinguen entre el enbecmzamienlo racial de
mente perfeccionadas el que fomenta, protege \ ix-qx-tua l<»s linajes completamente cepas superiores, que puede ser beneficioso, y el entre-cruzamiento racial de una
defectuosos de las razas humanas evolucionarías. íaza superior con otra interior, que solo puede tener consecuencias desastrosas.
No es ternura ni altruismo prodigar compasión inútil a seres humanos degene­ Éstos son algunos pasajes del IX ' (580. 719, 726 y 920. respectivamente) en los
rados. mortales anormales e inferiores insalvables. Existe incluso en el más normal que se expone tal distinción:
de los mundos evolucionarlos suficientes diferencias entre los individuos y entre los
numerosos grupos sociales como para proveer el ejercicio pleno de lodos aquellos Pero aunque los hijos de la linea pura de un Jardín de! Edén planetario pueden en­
nobles rasgos de sentimiento altruista y ministerio mortal sin egoísmos, sin perpe­ tremezclarse con los ejemplares superiores de las razas evolucionarías v asi mejo­
tuar las cepas sot ¡atinente inadecuadas v moralmente degeneradas de la humani­ rar el nivel biológico de la humanidad, no seria beneficioso para las cepas superio­
dad en evolución. Existe abundante oportunidad para el ejercicio de ia tolerancia y res de los mortales uranlianos aparearse con las razas inferiores: un procedimiento
)<i fundón del altruismo a favor de aquellos individuos desafortunados v necesita­ tan poco sabio pondna en peligro toda la civilización en vuestro mundo. I labiendo
dos que no han perdido inseparablemente su herencia moral ni han destniido para tallado en alcanzar la armonización de las razas a través de la técnica adánica viv­
siempre su derecho espiritual de nacimiento. iréis ahora resolver vuestros problemas planetarios de mejoramiento racial a través
de otros métodos, básicamente humanos, de adaptación v control.
¿Qué es más verosímil, que los seres celestiales inspiraran a Sadler el libro Ra­
cial Dccadence. o que sus puntos de vista acerca tlci altruismo de eliminar a los Asi ha sido siempre en I 'rantia Civilizaciones altamente prometedoras se han ido
incapaces hieran incluidos por el mismo Sadler en el LXJ? deteriorando progresivamente hasta extinguirse debido a la locura de permitir la li-
Sadler se opuso enérgicamente a los matrimonios interraciales. «Por razones ob­ bre procreación de los seres superiores con los inferiores
vias -escribió en The Truth About Hercdity (pagina 275)-. los matrimonios mixtos
entre diversas razas tienen que ser deplorados, particularmente entre lazas de dis­ Se obtienen razas mejores y mas fuertes como resultado del cruzamiento de diver­
tinto color.» sos pueblos cuando estas distintas razas son portadoras de factores hereditarios su-
periores Las razas de Urantia se habrían beneficiado mediante una amalgamación
Estos investigadores concluyen que el matrimonio interracial es extremadamente in­ temprana siempre y cuando estas cepas amalgamadas hubieran podido posterior­
deseable en el caso de razas que estén tan alejadas en sus rasgosy tendencias que mente mezclarse ampliamente con la cepa superior adánica. El intento de hacer un
el matrimonio tuviera como resultado la descomposición de las características in­ e\|H-rimento de esta índole en l'rantia bajo las condiciones raciales de hoy día se­
herentes y valiosas de ambas razas, prácticamente hablando, como que tales matri­ ria altamente desastroso.
monios ignoraran la línea de color. Tales matrimonios mixtos tenderían a trastornar
la larga asociación de ciertos rasgos físicos y mentales, que se han establecido y coor­ Las mezclas de las razas blanca y negra no son tan deseables en cuanto a sus re­
dinado desde hace tiempo por herencia y que se lian continuado por cientos de ge­ sultados inmediatos, pero tampoco son tan objetables estos vastagos mulatos como
neraciones de «selección natural». Y por supuesto, desde el punió de vista de la eu­ querría haceiios aparecer el prejuicio social y racial. Físicamente, tal híbrido de blanco
312
 y negro son ejemplares excelentes di* humanidad a pesar ríe >u lisera inferioridad Passing oía Gival Race, de Madison Crant. y Men ofthe Oíd Stone Age. de I lenrv
en algunos oíros respectos. Riirtield Osbom.
Los puntos de vista racistas del doctor Sadler. asi como los del LL . estaban muy
¿Qué consejo nos ría el IA aceita de como hay que tratar a las personas sub­ influidos por Crant, un abogado neoyorquino asi como un descarado racista, Sus
normales? libros más influyentes fueron The Passing oía Greal Race (1916) y The Conquesl
nía Conlinenl (15)32). Ambos contaban con introducciones de Osbom.
Si- debe favorecer el hombre normal; el e s la espina dorsal de la civilización y l.i América, afirmaba Crant. fue poblada originalmente por una raza superior de
fuente de los Sernos motantes de la raza. Se deberá mantener al hombre subnor­ nórdicos protestantes -u n a raza que rápidamente se vio degradada por el en­
mal bajo el control de la sociedad; no se deben producir más de los que se requie­ trecruzamiento con inmigrantes extranjeros inferiores. A no ser que detengamos
ran para atender los niveles inferiores de la industria, aquellas tareas que requieren esta «hibridación», América seguirá el camino de la antigua liorna. Los negros,
inteligencia por encima del nivel animal pero de exigencias tan exiguas como para según opinión de Crant. eran inferiores a las demás razas. Su capacidad men­
dar constancia de verdadera esclavitud v subyugación a los tipos superiores de la tal. escribió, «es casi directamente proporcional a la cantidad de sangre blanca
humanidad. (LU 771.) que [un negrol tiene». Incluso un mulato con suficiente sangre negra para «apro­
bar» el examen todavía posee rasgos que «pueden hacerle retroceder insidiosa­
lin la página 812. nos enteramos que en un planeta cercano, donde la vida es
mente a sus ancestros negros, y que se pueden transmitir a la raza blanca de
increíblemente similar a la vida de l i an lia. pero más avanzada, los criminales ha­
esta forma».
bituales y los locos incurables son enviados a la cámara de gas. ¿El resultado?No
¿Cómo deseaba Crant resolver el «problema negro»? b is Estados Unidos de­
hay prisiones ni hospitales para los locos. «Numerosos crímenes, además del ase­
berían promulgar leyes estrictas contra los matrimonios entre blancos y negros, y
sinato. la prevaricación inclusive, también son castigados con la pena de muerte»
trabajar con energía para educar a los negros en el control de natalidad. con el
(LCSIN). Estas eran las opiniones de Sadler al respecto. ¿Las consiguió Sadler de
objeto de frenar su rápida reproducción.
Melquisedec de Xebadóri o fue Melquisedec quien las tomó de Sadler? El lector
Como veremos en el capítulo 16. el Ll esla repleto de |iasajes plagiarlos de otros
debe responder a esta pregunta.
libros. Al mismo Sadler le gustaba robar. Considérese por ejemplo el siguiente pá­
Tanto en el Ll (918-919) como en los dos libios ríe Sadler sobre genética que ya
rrafo de C rant «El cruce entre un hombre blanco y un negro es un negro; el cruce
hemos mencionado se nos dice que los matrimonios entre primos mejorarán una
entre un hombre blanco y un hindú es nn hindú, y el cruce entre cualquiera de
raza si ambas personas son de «buena cepa». «Si la herencia es buena -escribe Sad-
las tres razas europeas y un judío es un judio». (Cita tomada de un capitulo sobre
ler-, no existe ninguna objeción científica.» Ya hemos resaltado antes que Sadler no
él racismo de mi libro de 1952 Fads and Fallacies in Ihe Ñame o í Science, en el
podía haber dicho otra cosa a la vista del hecho de que la hemiaria de su mujer es­
que dedico dos paginas a Crant.)
taba casada con su primo hermano. W ilfred. En efecto, como hemos visto en ese ca­
Así es como Sadler expresa lo mismo en un pasaje procedente de h>ng lleads
pitulo. el Ll comparte la misma opinión sobre los matrimonios entre primos.
and Round lleads que volveré a citar después: «El cruce entre un hombre blanco
Los deplorables puntos de vista de Sadler con respecto a la raza ya eran evi­
y un negro no es un hombre blanco, sino uno negro. El cruce entre un hombre
dentes en su libro de lt)18 Long lleads aiul Round lleads. or Whats lite Maltcr
blanco y un hindú es un hindú, y el cruce entre cualquiera de las tres razas euro­
uith Gcimany? Según la lesis doctoral de Meussling sobr e Sadler, ésle había dado
peas más modernas y un judio es siempre un judio». ÍLa copia es casi literal!
primero una conferencia sobre este lema. El Secretario de Estado de Estados
Sadler considera que Alemania está dominada por dos razas principales
l indos se sintió tan impresionado por el tema que le preguntó a Sadler cuánto
1. b is nórdicos o teutones, que suelen tener pelo rubio, piel clara y ojos azu­
lardaría en convertir su conferencia en un libro. Sadler contestó que lo baria en
les. También poseen cabezas alargadas (doHcocéíalos). b is nórdicos son sumamente
aproximadamente un fin de semana. Al leer el libro da la impresión de que en
efecto asi fue. inteligentes. Sadler estaba convencido de que los líderes militares, estadistas, ex­
ploradores, organizadores e inventores más grandes del mundo eran lodos nórdi­
Dedicado a los soldados y marineros de la nación, el libro es una apasionada
defensa de la guerra de Estados Unidos contra Alemania. Para explicar lo que «k ti­ cos. Cita como ejemplos a Ciro. Alejandro. Cesar. Cariomagno y Napoleón. Entre
ñ e con relación al enemigo. Sadler se basa fundamentalmente en dos libros; Tlw los lideres alemanes de 1918 escoge al cerebro nórdico superior del general Yon
Ludendortí. cómo afirma en el pie de foto del general.

315
 2. Los alpinos, que suelen tener cabezas anchas (braquicéíalos) y ojos oscuros. 13 resultado se está viendo en ci rápido declive en la tasa de natalidad de los ame­
Sadler nos recuerda que la mayoría de los mamíferos y de los monos tienen ojos ricanos nativos porque las liases más pobres de la cepa colonial, que todavía exis­
oscuros. «Pur tanto, es opinión de las máximas autoridades que las primitivas ra­ ten. no desean traer niños al mundo para competir en el mercado laboral con los
zas de la humanidad tenían ojos oscuros.»-1' eslovacos, los italianos, los sirios y los judíos. El americano nativo es demasiado or­
Más importante todavía, los alpinos son una raza estúpida, bruta y genéticamente gulloso para mezclarse socialmente con ellos y está retirándose gradualmente de es­
inferior. En el pasado fueron sobre todo granjeros. El libro muestra una fotografía cena cediendo a esos extranjeros la tierra que el conquistó y desarrollo. El hombre
del mariscal de campo alemán Von I lindenburg considerado por Sadler como la de ia vieja cepa esta siendo expulsado en muchos distritos del juiis por esos ex­
quintaesencia del hombre alpino. En el pie de foto se le llama «la fuerza personi­ tranjeros. al igual que está siendo literalmente apartado de las calles de la ciudad
ficada. dominante, brutal, desprovisto de idealismo y con poca o ninguna imagi­ de Nueva York por los enjambres de judíos polacos. Estos inmigrantes adoptan el
nación». idioma de los nativos americanos; llevan sus topas; roban sus nombres, v están co­
Iz>s gobernantes de la antigua Roma eran todos nórdicos, tal como Sadler nos menzando a tomar sus mujeres; pero casi no adoptan su religión ni comprenden
asegura, pero Roma cayó debido a la decadencia que siguió a un rápido aumento sus ideales, y mientras está siendo expulsado a codazos de su propio hogar, el ame­
ile una cepa inferior. La Alemania actual está sufriendo una degeneración racial ricano dirige tranquilamente su mirada hacia el exterior e incita a los demás a se­
similar. Su cepa nórdica superior comenzó a declinar después de la vergonzosa guir las éticas suicidas que están exterminando su propia raza
Guerra de los Treinta Aflos. Desde entonces, los alpinos, y otras tazas inferiores,
se volvienm dominantes. Aunque muchos lideres militaras todavía son nórdicos, Izrs negros presentan un problema especial para los Estados Unidos. Esto es
la mayoría de los soldados son alpinas estúpidos, de cabeza ancha v viciosos. Esto lo que Sadler dice sobre ellos:
explica «la brutal alegría alemana por la batalla, el amor a la atrocidad, y el placer
en el sufrimiento y en la tortura*. Li doctrina de que el esclavo negro de los días de la Guerra Civil era un desafor­
Sólo aproximadamente un diez por ciento de Alemania es nórdica, escribe Sad­ tunado primo lejano del hombre blanco, que simplemente estaba demasiado bron­
ler, Los nórdicos siguen ocupando la clase superior de la nación. «Son esos mis­ ceado poique habia vivido durante largo tiempo bajo el sol tropical, y que su esta­
mos alemanes que los caballeros de antaño. Son las personas de espíritu amable tus social e intelectual eran el resultado de haberle sido negados los privilegios de
que nos dieron el árbol de Navidad con sus tiernos sentimientos y sus asociacio­ la civilización y las bendiciones del Cristianismo, todavía es aceptada por muchos
nes espirituales.» Desgraciadamente, los alpinos de cabeza ancha ahora dominan honestos y bienintencionados sentimentales. Este era el sentimiento que prevalecía
la patria. Representan una amenaza para todo lo que apreciamos. El libro con­ en los días de la Guerra Civil y. en realidad, creo que la Guerra Civil comenzó o pata
cluye con 25 razones por las que América tiene que ganar la guerra. salvar a la Unión o para liberar a los hombres negros. El hombre negro merecía su
Estados Unidos todavía no ha llegado tan lejos como Alemania en la degene­ libertad, pero ha tardado el hombre blanco de América casi la mitad de un siglo en
ración racial, pero Sadler teme que se está moviendo lentamente en la misma di­ darse cuenta del hecho de que m is o menos libertad política una poca educación,
rección. la s colonias americanas originales, nos dice, eran en su mayor parte nór­ buenas ropas y la posibilidad de hablar v de escribir ingles v de asistir a la iglesia
dicas. como lo fueron los primeros colonos del Canadá. Después de la Guerra Civil, no han sido capaces de transformar al negro en un hombre blanco o incluso en un
librada por los nórdicos de ambos bandos, hubo una gran afluencia de razas ge­ hombre negro con poderes y prerrogativas similares de ciudadanía: y vamos a tener
néticamente inferiores procedentes de Europa Sadler cita con aprobación los si­ experiencias similares en este país con nuestros judíos polacos y rusos y otros in­
guientes párrafos de su mentor Madison Grant migrantes balcánicos. Lo más desafortunado de toda esta amalgama de gente es que
no se mezcla Di raza todavía es el factor determinante de la civilización y de la ciu­
dadanía

Nuestro vecino México, también, está sufriendo de degeneración racial:

ZS En tas Motilarías crt blanco y negro de Sailler pintemos ver que sus ojos eran ilo color gns l'n oran
llano que ronocio a Sadler recuerda que sus ojos eran azules grisáceos; OÜD piensa que eran ceníes Lo que en realidad consigue la amalgama racial, y lo que amenaza hacer en esti­
claros. En cualquier casa no eran oscuros Eos ojos de Bill Sadler Jr. eran azules búllanles. lláis. si- puede ver con claridad en un estudio étnico sobre México y mi gente Aquí

31(5 317
 la sangre de los conquistadores espartóles originales (que. como linios los explora­ Acusó recibo de su atento carta de abril <im como del breve libro recibido, que lie
dores del mundo, eran nórdicos) fue absorbida |x>r la población nativa indiurna, que leído desde el principio hasta el final. El autor lia dado un desafortunado paso al
era inferior, lo que dio como abultado una mezcla de razas que ahora observamos invadir el campo do la antropología, del cual evidentemente es un completo igno­
en los actuales mexicanos inferiores: y desde los días de Roma hasta el presente, es­ rante. y al subirse al tren del señor Madison Crant ton lodos sus prejuicios. El re­
tos li|X>s mestizos siempre han representado movimientos retrógrados en la civili­ sultado es que sea cual sea lo que este relacionado con el tema expresado en el
zación del presente. titulo del libro es un cumulo de tonterías, v afectará seriamente Isitl al resto ríe la
I lay que tener presente que algunas de las características más deseables de las breve obra que. si se hubiera publicado separadamente, hubiera hecho algún bien.
razas civilizadas son de orinen relativamente reciente, y que cuando dos lazas muy Mi primera intención después de leer el libro fue la de escribir una reseña para
desiguales se mezclan, el resultado por lo general es una rapida gravitación hacia nuestro periódico; poro hubiera sillo tan demoledora que únicamente pinina tener
abajo, hacia el ti)x> mas antiguo, más primitivo e interior de hombre, El cruce en­ como resultado crearme un enemigo que es mejor evitar Li parte antru|xilógica
tre un hombre blanco y un negro no es un hombre blanco, sino uno negro. El cruce del libro es tan mala que de cualquier forma sera «««leñada |x« los hombres mas
entre un hombre blanco y un hindú es un hindú: el cruce entre cualquiera de las instruidos.
tres razas cuiu|>eas más modernas y un judio siempre es un judio. Al cruzar la raza
rubia nórdica mas reciente con la más antigua y morena mediterránea, se encon­ El doctor Kellogg rescindió a esta carta el 8 de abril:
trará que predomina el tipo moreno más antiguo. Si el hombre nórdico de pura
raza v de ojos azules se casa con una mujer mediterránea de pura raza y de ojos I le recibido su carta del (i de abril.
negros, los hijos tendrán ojos negros u osc uros No habra descendencia de ojos azu­ Su opinión sobre el libro concuerda con lo que yo pensaba de el. Es. como us­
les. v tenemos que reconocer que a pesar de trxlas las ayudas de una civilización ted dice, de lo mas desafortunado que una peisona pretenda dogmatizar en un i ampo
cristiana, y de lo d o el entorno y educación de las instituciones democráticas, no en el que es totalmente ignorante.
pueden ni serán nunca capaces de modificar estas leyes fundamentales de la he­ Desearía que reconsiderara su determinación de no escribir una reseña del li­
rencia humana bro. Me parece que la literatura de ese estilo debería ser condenada por una auto­
ridad competente. El autor del libro no tiene ninguna influencia en los circuios cien­
Merece la pena mencionar de pasada que los comentarios de Sadlcr acerca de tíficos para que le pueda hacer algún daño a usted o al Journal o f . \meriian
las razas de Neanderthal y Cromagnon. en Long Hcads and Round Hcads, son .Vrit/m!/><)/(>g\ l na crítica autorizada como la de usted impediría las notas reco­
muy similares a los comentarios del Li\ En ambos libios, los neanderthales se lla­ mendatorias a un considerable numero de revistas, cuyos editores ignoran quién es
man «grandes cazadores». En ambos libios, se nos explica también cómo emple­ el autor del libro, y por tanto evitaría la extensión de los errores de vicio.
aban el reno para comida y vestimenta, su trabajo con el pedernal, su religión pri­
mitiva. su extinción final por los cromagnones. y la sustitución de los cromagnones ¿Qué es más factible?¿Que las extremadas opiniones de Sadler acerca de la he­
superiores por razas inferiores. rencia, la raza y la eugenesia hayan procedido de inteligencias superiores que ha­
Estoy en deuda con Douglas Hackleman por haberme enviado copias de un blaban a través de Wilfred o directamente a Sadlcr por medio de su Ajustador del
fascinante intercambio de cartas entre el doctor John Kellogg y .Ales Hrdlicka, un IVnxamienlo y de los Seres Inlemiedios. o que esas deplorables opiniones fueron
distinguido antropólogo que trabajaba para la Smilhsonian Institution. En una carta introducidas de alguna forma por Sadler y su mujer en el LL?No hay ninguna in­
fechada el 1 de abril de 1918. Kellogg escribió: «Le estoy enviando un pequeño li- dicación en el libro de Sadler de 1918 que apunte a que sus opiniones procedían
bro titulado Round lleads and Long Hcads'. Creo que el autor de este libro no de otra fuente distinta a la de Grant y a la de otros escritores del momento de­
posee ninguna reputación científica. No conozco demasiado a esta persona para fensores del movimiento eugenésico.
saber si hay alguna base científica que respalde sus argumentos. Si puede encon­ Una lectura atenta de Long llc.uls and Round lleads puede revelar muchas si­
trar algo de tiemiro para echar una ojeada al libio y darme su opinión, le quedaré militudes con afirmaciones del LV. no sólo en el énfasis general sobre la eugene­
muy agradecido.» sia y la degeneración racial, sino también en muchos pequeños detalles. Leemos
en la página 897 del Ll que los adonitas eran de cabeza ancha y que los nórdi­
El doctor llrellicka contestó (ti de abril): cos eran de cabeza alargada. Sus descendientes, se nos dice, son las dos razas prin-
318 319
dpales de la Alemania actual. En la página .SUS. se nos dice t|uc el cnümagnó». o
epilepsia», y los negros tienen elevadas tasas ríe «parálisis general y de otros tras­
raza azul, sobrevive hoy entre los bereberes, una raza caucásica riel norte de Africa.
tornos que resultan de la sífilis». Se suicidan más blancos que negros, los Ingleses
En la página 27 de Lona lleads encontramos: «El tipo de cabeza del cromagnón
tienen una predisposición hacia la demencia precoz, y «las neurosis son más fre­
es casi idéntica a la de los actuales bereberes».
cuentes entre los latinos y los judíos que en las razas del norte de Europa». Satl-
Se ha sospechado durante mucho tiempo, principalmente debido a la piel mo­
ler considera claramente todas estas predisposiciones como genéticas.
rena y a los rasgos faciales de Hilen y de su hermana gemela, que la señora White
Lr eugenesia ha sido un tema de amarga controversia desde que el científico
tenia sangre negra. Aunque los investigadores adventistas han trazado su árbol ge­
británico Francis Gallón sugirió hace un siglo que la raza humana podía ser me­
nealógico hasta cuatro generaciones, nada se ha publicado acerca de la raza de
jorarla a través ríe la reproducción selectiva Este movimiento tuvo su auge en los
esos ancestros. Casi todos los adventistas negros dan por supuesto la sangre ne­
años veinte, sólo para hundirse en lo más profundo después riel descubrimiento
groide de Ellen White. Se sabe que creció en una zona pobre de Fbrtland. Maine. de cómo los nazis habían llevado los experimentos de reproducción humana hasta
conocida como Moose Alley -u n área poblada principalmente por negros. No se extremos horripilantes en un esfuerzo por eliminar a los judíos, gitanos y otros se­
conoce que exista ninguna fotografía de la madre de Ellen. a no ser que la iglesia res considerados tanto mental como físicamente incapaces. El libro de Stephen
adventista esté guardando alguna bajo llave.
Jav Gould La falsa medida deI hombre se ha convertirlo en un ataque clásico a lo
Es posible, supongo, que el antagonismo entre la hermana White y Sadler pudo fácilmente que la genética se puede malinterpretar.
haber jugado un papel inconsciente en la pobre opinión de Sadler sobre la inte­ En los últimos años, a medirla que se avanza en el estudio del genorna humano,
ligencia negra. O quizá haya sido al revés. Sadler se oponía enérgicamente a los la eugenesia se Iva puesto otra vez de moda. Muchos biólogos sostienen actual­
matrimonios entre negros y blancos. Si el padre de la hermana White era blanco mente que el retraso mental e incluso el comportamiento criminal puede estar vin­
y su madre negra y Sadler lo sabía, esta circunstancia pudo haber influido en su cularlo a los genes. La perspectiva de mejorar la humanidad mediante la repro­
creciente desencanto con el adventismo. ducción selectiva, como Kellogg y Sadler tan entusiásticamente recomendaban,
Siempre que llamo la atención de algún urantiano sobre los evidentes elementos continúa siendo un tema controvertido. En efecto puede existir cierto consenso
racistas que aparecen en el L l se me recuerda indefectiblemente que el LV tam­ en lo que rcs|>ccta a la eugenesia negativa para librarse de las enfermedades he­
bién afirma que todas las razas son igualmente amadas por los Dioses y que for­ reditarias. tanto físicas como mentales, pero la inteligencia no se puede dividir y
man parte de l.r gran hermandad del hombre. No me siento en absoluto impre­ hay muy poco acuerdo sobre qué rasgos comportamcntales. vinculados a los ge­
sionado por este argumento. Durante los días de la esclavitud americana, cuando nes. deberían ser considerados indeseables.-*
todo el mundo del sur consideraba a los negros mental y moralmente inferiores a En lo que respecta a la eugenesia positiva, es decir, la reproducción de los ras­
los blancos, los ministros religiosos de vanguardia siempre andaban diciendo que gos «superiores», hay menos consenso todavía, ¿Quién va a decidir qué rasgos son
Dios y jesús amaban a los hombres y mujeres negros tanto como a los hombres superiores? f n mundo feliz, de Aldous 1 luxley, y U¡ isla del doctor Moreau. ríe H.G.
blancos. Sin embargo, y debido a su inferioridad genética Dios había dispuesto Wells, quizá ya no sean fantasías dentro tic poco tiempo. El futuro con toda pro­
que los negros fueran esclavos. El argumento nos lleva hasta Aristóteles que de­ babilidad exigir á drásticas decisiones políticas para las que la ética y las religiones
fendía la esclavitud griega sobre una base en cierto modo similar. tradicionales no serán capaces de ofrecer guia alguna.
Con la publicación de Modcm Psychiatry (1945) -el libro es una versión con­
densarla de su anterior manual Theoiyand Practice o f Psychiahy, con muy iwrcos
cambios de redacción-, Sandler parece que ha abandonado la mayoría de sus opi­
niones tan extremistas sobre la raza y la eugenesia. Sin embargo, todavía se con­
servan algunos restos. En la página 187. por ejemplo, encontramos: «Al igual que
las personas, las razas poseen su comportamiento característico, su atractivo y sus
rasgos repulsivos». Después sigue un párrafo en el que Sadler habla de las inu­
sualmente elevarlas tasas de alcoholismo y de senilidad entre los irlandeses, de la
tendencia de los judíos a convertirse en drogadictos y a sufrir de maniacodeprc- 2 9 P u ro u n a « a v i e n t e v is ió n g e n e r a l d e l le m a , e x p o n ie n d o lo s p ío s y to s c o n tr a s , v é a s e « E u p e n ic s Uc-
sión y de esquizofrenia L>s italianos, dice, parier en mucho «tic esquizofrenia y tic v isíted» d e J o h n l l o i p a n , e n Sdenliñi' AirmiiM) (ju n io li)‘):il
 XV
¿Contribuyó Sadler a la redacción de los Docum entos?
II parte

Entre todas las declaraciones científicas expuestas en el L L la que refleja más cla­
ramente las primeras opiniones de Sadler es la afirmación de que la evolución no
era darviniana Como hemos \isto en un capitulo anterior, la evolución darviniana
asume que las especies evolucionan lentamente, a lo largo de miles de años, de­
bido a una continua acumulación de pequeños cambios. Por supuesto. Datvirr es­
cribió esto antes de que las mutaciones fueran descubiertas. En la moderna teo-
na evolutiva es una acumulación gradual de pequeños cambios en la molécula
AON la que causa la lenta formación de nuevas especies.
La idea del LE acerca de la evolución es bastante diferente, la s especies se des­
criben como surgiendo «de repente» de mutaciones individuales. Andón y Fonta.
los primeros humanos, fueron el resultado de un solo salto genético repentino que
los distinguió de sus parientes simiescos.
En The Tmlh About Heredity (1927). Sadler dedica varios capítulos a la leoiia
evolutiva -capítulos en los que defiende un punto de vista propuesto por el ahora
olvidado I lugo de Vries (1H48-1935). un botánico holandés de la Universidad de
\msterdam. De Vries dedicó muchos años de su vida al cultivo de la prímula ves­
pertina. asi llamada porque sus capullos amarillos se abren por la tarde. Algunas
de las variaciones que produjo eran tan diferentes de sus ancestros que creyó que
eran especies nuevas. A estos «cambios» repentinamente surgidos les dio el nom­
bre de «mutaciones». En 1900. publicó una colección de ensayos titulada Muta-
don Theory. Después de dar conferencias en América sobre su teoría, recopiló un
gran número de documentos en un libro que fue publicado en 1903 en inglés con
el titulo Spedes and Varíetíes: Their Urígin by Mutation.

323
 De Vries estaba de acuerdo con Darwin en que la selección natural, a lo largo ría cuántica de la biología», aunque la mecánica cuántica sólo tenía dos artos de
de enormes periodos de tiempo, producía variaciones en una especie, pero nunca edad cuando De Vries hizo público por primera vez su descubrimiento.
una especie totalmente nueva. Tales especies, defendía, aparecían en un solo salto Algunos biologos más actuales han defendido puntos de vista similares, so­
evolutivo, como resultado de una única mutación. A continuación extraigo tíos ci­ bre todo el genetista Richard Goldschmidt. un refugiado judio de la Alemania
tas de Mutation Theoiy: de llitler que fue profesor de la Universidad de California, en Berkeley. donde
murió en 1958. Su controvertido libro The Material Basis o f Evolution (1940; reim­
Uxla nueva especie aparece de furnia repentina. Surge de la ya existente sin pre­ preso en 1982 con una introducción de Stephen Jay Gould) dividía las grandes
paración visible, y sin ninguna forma de transición. mutaciones en dos grupos. La mayoría de ellas dieron lugar a «monstruos es-
peranzadores» que murieron rápidamente porque los cambios eran desastrosos,
Las nuevas especies elementales surgen repentinamente, sin formas transicionales. pero una pequefta parte de esos «monstruos esperanzadores» se convirtieron en
nuevas especies que sobrevivieron. Como apunta Gould en su ensayo sobre
Las pruebas aportadas por De Vries para respaldar su leona eran muy poco fir­ Goldschmidt (en El pulgar del panda), los monstruos esperanzadores en reali­
mes. pues se basaban en la observación de una única especie de planta, pero esta dad no eran demasiado diferentes de sus padres. A los creacionistas les gusta
teoría estuvo muy de moda en todo el mundo durante más de veinte artos, espe­ caricaturizar los puntos de vista de Goldschmidt al atribuirle falsamente que los
cialmente entre los botánicos que la aclamaban como una revisión principal del huevos de los reptiles repentinamente incubaban un pájaro con plumas. Si los
darwinismo. Así es como Sadlcr la considera en The Tmth About Hcrvdityl 1927): cambios eran tan abruptos, se preguntaba Gould. ¿con quién se emparejaría el
«La mutación nos enserta que los nuevos tipos surgen repentinamente de las es­ monstruo esperanzador?
pecies padres -escribió en la pagina 212- y no gradualmente como resultado de La teoría de De Vries. y su reflejo en el LU. está ahora totalmente rechazada.
una serie de pequeñas variaciones acumuladas». Según Sadlcr. la teoría de IX- Vries No tiene nada en común con la teoría del «equilibrio puntuado» de Gould en la
era «el mayor avance biológico desde la ópoca de Darwin». cual los saltos aparecen a lo largo de períodos de miles de artos como resultado
La teoría de De Vries tuvo una vida muy corta. El destacado zoólogo americano de una secuencia de pequeñas mutaciones. Como ya he señalado anteriormente,
Samuel Jackson escribió: «1.a teoría de las mutaciones de De Vries lia ganado acep­ son «saltos» únicamente en el sentido de que han surgido en un tiempo más breve
tación. especialmente en América, con una rapidez casi injustificada. Sin embargo, en relación con periodos mucho más largos de cambio gradual. Pera el entusiasmo
es contemplada con gran recelo por la mayoría de los estudiantes de taxonomía de Sadler por la defectuosa conjetura de De Vries no tenía limites. Si se cuenta el
y de distribución». Las prímulas que De Vries pensó que eran nuevas especies eran número de veces que utiliza las palabras «súbita» y «súbitamente» en su libro de
simplemente «variaciones», al igual que un trébol de cuatro hojas. No surgieron de 1927, se encontrará que casi iguala el número de veces que esas palabras apare­
ningún cambio en los genes. cen en el LU.
La noción de que las nuevas especies surgen debido a saltos repentinos era más Supongo que algunos urantianos mantendrán que «súbitamente», tal como se
antigua que De Vries. Como he mencionado antes, el biólogo católico George Mi- emplea en las páginas del LL: sobre- la evolución, debería ser tomado por largos
vart. alumno de Thomas Huxley, va defendía esa teoría en su libro de 1871 The periodos de tiempo en conformidad con el equilibrio puntuado. Pero esto no es
Génesis o f Spedes. Oswald Spcngjer, en el volumen 2, capitulo 2. de su famoso li­ cierto. Obviamente, tiene el mismo significado para el LU que para De Vries y Sad­
bro Decline oí the lies/ (1922). defendió también la teoría saltacionista. «La pri­ ler. Se nos dice, por ejemplo, que el primer pájaro auténtico hizo su «súbita apa­
mera prueba de que las formas básicas de plantas y animales no evolucionaron rición» hace 55.000.000 artos cuando «surgió directamente del grupo de los rep­
sino que estuvieron repentinamente allí -afirma en una nota a pie de página- fue tiles» (LU 091). No es posible aquí ninguna interpretación razonable de «súbita»
dada por H. de Vries en su Mutation Theory.* (jorque sabemos que a los pájaros les llevó millones de artos evolucionar a partir
Erwin Schródinger. uno de los más grandes artífices de la mecánica cuántica de los reptiles. Es mucho más probable que el significado pretendido fuera que
tenia en alta estima a De Vries. como puso de manifiesto en su famosa serie de los primeros pájaros auténticos eran monstruos esperanzadores que se incubaron
conferencias titulada «VVhat is Life?» Las conferencias fueron publicadas como en huevos de reptil.
libro en 1944. Schródinger atribuye los «saltos» de la evolución a los salios cuán­ 1jos mismos reptiles, como nos explica el LL (686). aparecieron «súbitamente»,
ticos de los genes; en efecto, llama a la teoría de la mutación de De Vries «teo­ «totalmente completos en su forma», lo que difícilmente sugiere una lenta transi-

325
don de miles de años. En muchas páginas del L l ' el término es igualmente es­
Sadler resaltó de igual forma, en todos sus libros sobre salud mental, los valo­
pecífico. Los primeros animales multicelulares [Ll 673) aparecen «repentinamente
res del juego y d e la risa En Tlw Hnsiolutfy ofFaith mui Fear, publicado en 1912
y sin ascendencia de gradación». En la pagina 691. sabemos que, «súbitamente y pero probablem ente escrito an tes de que Wilfred co m en zara el canalism o. e n ­
sin gradación previa, la gran familia de plantas floríferas se transformó por muta­ contram os el siguiente párrafo (página 379):
ción». En la página 693 se nos dice que el primer animal placentario «surgió de
golpe, directa y súbitamente» de un ancestro reptil. «El padre de ios mamíferos pla- tai risa v la alegna parecen ser de auténtico calor para el tratamiento de esos suje­
cenlarios fue un dinosaurio del tipo pequeño, sumamente activo, carnívoro y sal­ tos melancólicos enfermos de miedo crónico. Parecen servir al propósito de aliviar
tador.» ¡Ninguna oportunidad para la gradación! El imitante salla a otra etapa en el «espasmo de atención»; permiten que la mente se distraiga durante un momento
una única generación. y contribuyen en gran medida a la mejora de la propia habilidad para dedicarse a
En la página 701. se nos explica que hace 500.000 artos las seis razas de color una nueva linca de pensamiento.
«se originaron por mutación de la raza humana aborigen», y que este cambio ocu­
rrió «repentinamente y en una sola generación». Y no hay como negar que el LL U'onv and Si-rvousness (1914) dedica un capitulo al juego. «El sano regocijo, la
describe a los primeros humanos auténticos como abruptos imitantes de padres risa y la alegría parecen ser de auténtico valor para el tratamiento de los estados
simiescos. nerviosos: parecen aliviar el espasmo de atención, y sirven al proposito de distraer
¿Qué es mas factible? ¿Fueron los reveladores los que introdujeron la teoría falsa la mente» (página 4X2).
de De Vries en el Ll ? Si es asi, ¿ion qué propósito? ¿O fue deslizado en el Ll de­ En IhcM indat Mischiefi 1929).aparecen los siguientes párrafos en la pagina til:
bido al entusiasmo de Sadler por una teoría popular en su tiempo y que parada
permitir una intervención divina en el proceso de evolución de Urantia? K Humor- El humor probablemente está basado en la emoción básica de la exal­
tación conectada con el instinto inherente de l.i autoalirmación. Sin duda alguna
* # * nos sentimos un poco superiores con todo lo que excita nuestro humor, por lauto
el elemento sorpresa también puede contribuir a nuestra risa Hay también un ele­
El LU resalta los efectos benéficos del humor y del juego, especialmente en las pá­ mento de competencia en el humor. Disfrutamos mejor de una broma cuando lo
ginas 547 y 550. «tai hilaridad del regocijo y el equivalente de la sonrisa -se nos hacemos mejor que el obro coniparicm. Reimos con mas ganas cuando otra |icrsona
dice- son tan universales como la música.» El humor y el juego son también .is­ resbala con la misma monda de plátano con la que resbalamos nosotros. Hay un
péelos esenciales de la vida en los mundos moronciales superiores. No podemos elemento de vanidad en e! humor, y probablemente un cierto orgullo, y es por esta
apreciar totalmente el avanzado humor espiritual de esos mundos, aunque se pa­ razón que tenemos que admitir que de todas las emociones humanas, más parti­
rece al humor de nuestros «tipos más elevados de humoristas». A diferencia de tanto cularmente de los sentimientos, este tipo de humor es el más difícil de definir. No
humor burdo en Urantia nunca es blasfemo, ni siquiera explota las desgracias de estoy del todo satisfecho con las definiciones que se han formulado hasta ahora. Sin
«los débiles y falibles». lugar a dudas, existe una predisposición temperamental en todo nuestro humor.
Las razas primitivas, dice el L l . no tenían capacidad para ci humor, ni es ne­ Al igual que el juego, el humor es el precedente de la alegría. Rara vez. si es que
cesario el humor entra los residentes del Paraíso. En los niveles intermedios, sin la hay. el buen humor culmina en tristeza. El humor es un sentimiento peculiar y
embargo, existe una «necesidad en aumento de la misión de la hilaridad y el mi­ exclusivamente humano, y siempre se puede depender de una «buena historia» para
nisterio de la alegría». Aqui en Urantia el humor con frecuencia es burdo y sin arte, fomentar una buena relación v desarrollar el lado alegre de la naturaleza humana.
lien» «sirve un propósito valioso tanto como seguro de salud como en calidad de
liberador de la presión emocional, para prevenir de este modo una tensión ner­ Este es un párrafo del libro fíloting Módem Youth (193D. escrito por Sadler
viosa dañina y una autocontempfadón excesivamente seria». El humor y el juego y su mujer.
relajantes son esenciales, no sólo en Urantia sino también en otros mundos mien­
tras ascendemos al Paraíso. Disfrutaremos «de los equivalentes celestiales» de nues­ Muchos adolescentes están predispuestos a preocuparse. Se toman lus pequeflos
tro «humor terrestre a través de toda» nuestra «carrera moroncial y luego» en nues­ acontecimientos de sus vidas con demasiada seriedad. A veces esa preocupación bor-
tra «carrera cada vez más espiritual». dea el abatimiento al menos temporalmente: estos jovenes agobiados con frecuencia

326
 son todo menos melancólicos. Se preocupan en exceso de muchos eslados físicos esos mortales sufrientes que se toman a ellos y a lodo demasiado en serio. El hu­
-su aspecto, manchas en el rostro, granos. pecas. etc Creo que muchosde ellos no mor es contagioso, peni el paciente melancólico no sevaa contagiar de un médico
gozan de la suficiente variedad en susvidas; hay una falta de interés porque todo quecarece de él.
les resulta demasiado monótono. Habría que animar a estajuventud excesivamente
seria a mejorar su sentido del humor, a aprender a contar historias divertidas. Id Por último, y aunque no menos importante, es preciso que una adecuada vena de
humor es la tabla salvadora de muchos hogares, y unsalvavidas para ayudar a esta humor transcurra por todo el tratamiento. El paciente debe- intercambiar historias
gentejoven tanseriaacontarconun mayorautoconocimientoycon una mejorapre­ divertidas cor) su enfermera o asistentes. Hav que animar al paciente sometido a
ciación de los valores yde las relaciones de los asuntos humanos. tratamiento a que satisfaga el «sentido del ridículo». La risa es uu poderoso agente
curativo. Como procedimiento terapéuticopuede ser algo burdovgroseroen suex­
La obra mas ambiciosa de Sadler. Thcoiy ¿mil Piactice ot’Psychiidir (1936). tiene presión; sin embargo, es muy eficaz ese breve lema que se puede ver colgando de
estos pasajes: la pared de la barbería: «Sonríe, maldito, sonríe».
El humores muydifícil de definiro comprender. Pareceestar de alguna forma aso­ De \todem Psychiatry (19451;
ciadocon losdesaliñosde la vida. Disfrutamosespecialmente con loserroresde los
demas. especialmente de nuestros irrisibles superiores El líder, el superambicioso. 17. Humor.- Es el antidoto de lomarse a uno mismo, incluso a su religión, dema­
el depresivoyel melancólico rara vez disfrutan del humor Están demasiadoabsor­ siado en serio.
bidos en lo que están haciendo, pensando o sintienda 'linios los pacientes nervio­ El humor esdifícil de definir, pero todoel mundosabe lo que es. y todos sabe­
sos se loman a ellos mismos demasiado en serio y. en lugar de disfrutar con una moscómodisfrutar de unabuena historia cuandosenoscuenta, las personasque
broma pesada, es más probable (trie se resientan con ella lomándola como un in­ tienen el sentido riel humor bien desarrollado no están tan predispuestas a traba­
sulto personal. jar demasiado ni a destrozar su salud. Tampoco es probable que se conviertan en
.-VI cultivar el sentido del humor, mejoramos nuestra valia social; aumentamos snobs sociales. Si tiene sentidodel humor, no tomara su religión demasiado en se­
en gran medida nuestrasoportunidades sociales, porque la mayoríade las personas rio -no seconvertirá en un exageradoo en un fanático. El humor yla religión son
muestran una preferencia |x>rcompañeroscon sentidodel humor. Es la personajo­ emociones que están por encima de las de los animales.
cosa la que esmis espontánea, creativa, feliz, alegre y tolerante. Existe una espon­
taneidad refrescanteyencantadora sobreel humor quehacequeesaspersonassean El párrafo anterior se repite, casi literalmente, en Mental Mischiefand Emotio-
inusualmente atractivas. tud Condicts (1947). Sadler tenía la costumbre de plagiar sus primeros libros.
«l.‘ncorazónalegreesla mejor medicina* El buen humoresunaproteccióncon­ ¿Que es más creíble, que Sadler obtuviera sus nociones sobre la importancia
tra lomarse a uno mismodemasiadoen serio. El sentido del humor esel mejor cri­ tlcl humor y del juego de los reveladores, o que el humor y el juego fueran una
teriodela psicnitatologiadel paciente,ytambiénesun indicador muyfiabledel grado contribución de Sadler al LC?
de recuperación de los pacientes que están sometidos a prolongados tratamientos.
Nadie que se na de si mismo está muy lejos de ser aceptablemente normal * * *
Irospacientes nerviososdebenseranimados acontar historiasdivertidas. Siem­
pre insto a mis pacientes a que inicien cada consulta narrando una historia diver­ El libre albedrío es otro atribulo de la naturaleza humana muy enfatizado en el
tida Se puede decir que han realizado grandes progresos cuando aprenden real­ IA . También se resalla en los escritos de la señora W’hite. 14n lanío, era de espe­
mente a reírse de sus miedos. íobias ycompulsiones. rar que se reflejara en las opiniones de Wilíred Kellogg y del doctor Sadler. am­
bos ex adventistas. Asi es como Sadler lo expresa en su libio de 1912 The Phv-
7 Sentido del humor.- Aquellosquecarecende sentidodel humor destruirán el mi­
siologS’ oí Failh and Fear (página 470):
nisteriode la higiene mental. En primer lugar, sesentirán tan sobrecargados por las
tribulaciones de sus problemas que seencontrarán en un ixiigro inminentede su­ El Tcxlopoderosoque dio existencia a la mente humana nunca obliga al hombre a
frir un colapsoo de estallar en cólera En segundo lugar, no prxlran ayudar a todos
rendirse o a someterse a algo contra su propia voluntad, ni siquiera a la influencia
329
 de la Divina Mente. Dios parece respetar tanto la voluntad del hombre que esta más el nombre ni la localización de este planeta Sin embargo, su historia y su orga­
dispuesto a que el hombre se equivoque (que peque o siga su propio camino) a que nización social se parece tan extraordinariamente a la de llrantia que se podría
actué bien tipie siga el camino de Dios) por coacción u obligación sospechar que Melquisedec. con un extraño sentido del humor, estuviera tomando
el pelo a los lectores del Ll
Afirmaciones similares aparecen en lodos los libros de Sadler. Solo daré un ejem­ El documento de Melquisedec está dedicado a un solo continente de nuestro
plo más. procedente de W onyand Servousness 115)14). página 289: planeta hermano. El continente tiene el tamaño aproximado de Australia, y cuenta
con tina población de 140 millones de personas. Las razas están mezcladas, pero
Creemos que los seres humanos son agentes morales libres, reyes y reinas de sus conviven en armonía. La duración media de vida de una persona es de noventa
propios dominios, y que el Creador nunca ha intentado que nuestras mentes acep­ años. Se sucedieron los reyes y los gobernantes del planeta hermano hasta que fi­
ten ser dominadas, ser dirigidas o ser controladas por cualquier mente del universo nalmente la monarquía cedió su puesto a una nación unificada y democrática. Su
a excepción de la del I lacador del hombre. democracia es precisamente la clase de gobierno hacia el que Sadler afirmaba que
l rantia se estaba encaminando.
Otra noción firmemente defendida tanto en el LU como en los primeros es­ El gobierno se divide en tres poderes: el ejecutivo, el legislativo y el judicial. El
critos de Sadler sobre religión es la distinción entre fe y creencia. «La aceptación jefe ejecutivo se elige cada seis años por sufragio universal. Él (no hay ninguna
de una enseñanza como verdadera no es fe -afirma Mclquiscdec de Nebadón mención a una posible Ella) no se puede reelegir a no ser que sea aprobado por
UA' 114)- es meramente creencia.» Compárese esta sección, titulada «üi fe y la al menos el setenta y cinco por ciento de los 100 estados de la nación. No se per­
creencia», con la forma como Sadler contrasta las dos estructuras de la mente mite un tercer mandato.
en las páginas 315-316 de The Physiologv oí Failh and Fear. Este libro fue es­ La división legislativa está formada por tres cámaras. Su sistema judicial consiste
crito. en mi opinión, unos ocho meses antes de que Wilfred comenzara su ca- en cortes municipales, estatales y una corte suprema federal de doce jueces. Cada
nalismo. El prefacio del libro está fechado el I de enero de 1912, por lo que tiene juez tiene que ser mayor de 40 años y menor de 75. Sus decisiones requieren los
que haber sido escrito algún tiempo antes. dos tercios tic los votos. El derecho al voto de los ciudadanos comienza a los veinte
«La fe significa más que la creencia», escribe Sadler. «Creer en algo es aceptado años. Votar es obligatorio. El derecho a casarse sin consentimiento de los padres co­
meramente |vu nuestra razón... La fe requiere una total e incondicional rendición mienza a los 25 artos. Los hijos deben abandonar el hogar a los 30 artos. Aunque
de lodo nuestro cuerpo, alma y espíritu a la idea o cosa en la que se está creyendo.» el divorcio es un procedimiento sencillo, el índice de rupturas matrimoniales es una
Obsérvese que Sadler. al igual que el L l distingue el cuerpo (incluyendo el cere­ décima parte que el de aquí.
bro) del alma o espíritu de una persona, distinciones conservadas de su pasado La educación es obligatoria Las personas con una inteligencia inferior a la
adventista. normal están segregadas por su sexo en colonias donde la procreación está prohi­
* bida. Su trabajo esta confinado al trabajo en el campo y a la cria del ganado.
* •
Todo el mundo tiene un mes de vacaciones cada arto. No hay iglesias, pero las
personas creen en Dios, y se da una «extraña superposición entre la religión y
Ahora pasemos a la economía y a la política. Siempre se ha dado por supuesto, la filosofía».
algo que comparten todos los biólogos, que si la vida inteligente hubiera evolu­ El capital y el trabajo son antagonistas, pero están aprendiendo lentamente a
cionado en otros planetas, seria totalmente diferente de cualquier modo de vida cooperar entre ellos. La esclavitud fue abolida hace cien artos. Los salarios y los
que conocemos en la Tierra. Este punto de vista lo defiende el LU (667). donde precios no están controlados de forma rígida, pero hay una cierta regulación gu­
se nos dice a través de un Ibrtador de Vida que «la vida de Crantia es única, ori­ bernamental, tais trabajadores disponen de una semana de cinco dias. cuatro para
ginal con el planeta.- No hay otro mundo en toda Satania, ni siquiera en lodo Ne­ trabajar y uno para disfrutar. La jornada laboral tiene seis lloras. Los ciudadanos
badón. que tenga una existencia vital exactamente tai como la de Crantia». son cada vez más aficionarlos a viajar corno resultado de los recientes desarrollos
Ahora consideremos el Documento 72. para mi uno de los documentos más di­ de los nuevos métodos de transporte.
vertidos del LU. Supuestamente transmitido |x>r Mclquiscdec de Nebadón. describe I lace doscientos artos el afán por la rentabilidad dominaba la industria, pero
la vida política y social de un planeta «no muy distante» a Crantia. No se nos dice ahora está dejando paso a incentivos mas altruistas. El servicio público se esta
330 331
volviendo cada vez más ambicioso, y está surgiendo una desconfianza pública Urantia no disfrutara de una paz duradera hasta que las llamadas naciones sobe-
hacia «la ociosidad asi como a la riqueza inmerecida». ranas no |>ongan inteligente y plenamente sus poderes soberanos en las manos de
«La caridad que destruye la dignidad» esta siendo reemplazada por programas la fraternidad de los hombres -el gobierno de la humanidad. El internacionalismo
de garantía del gobierno. Cada nifto tiene asegurada la educación, cada adulto tiene -las ligas ile las naciones- no puede asegurar la paz permanente a la humanidad.
garantizado un trabajo y todos los «endebles y ancianos tienen derecho a una aten­ Las confederaciones mundiales de las naciones |x«lran prevenir eficazmente las güe­
ción médica». Les personas se jubilan a los 65 arios. aunque pueden obtener un ñas menores y podrán controlar de forma aceptable a (as naciones más pequeñas,
permiso del estado para continuar trabajando hasta los setenta Los fondos fede­ pero no pueden prevenir (as guerras mundiales, ni controlar a los tres, cuatro o cinco
rales para las pensiones de vejez proceden de los salarios, de los legados de los gobiernos mas poderosos. En presencia de un conflicto real, una de estas potencias
ciudadanos ricos, del trabajo obligatorio y de los ingresos procedentes de los re­ mundiales se retirara de la Liga y declarara la guerra Es imposible evitar que las
cursos naturales piopiedad del gobierno. naciones entren en guerra mientras estas estén infectadas con el vinis engañoso de
Los bienes importados están sujetos a aranceles protectores. Durante la paz. el la soberanía nacional. El internacionalismo es un paso en la dirección adecuada
servicio militar es voluntario, con alistamientos de cuatro aftos. La nación man­ l ‘na policía internacional pmlrá prevenir muchas guerras menores, pero no hará nin­
tiene una poderosa estructura militar. No ha habido guerras civiles desde que el gún efecto en la prevención de las guerras mayores, los conflictos entre los grandes
continente desarrolló un gobierno central unificada, pero durante los dos siglos gobiernos militares de la tierra
anteriores la nación había librado nueve «encarnizados combates defensivos», lies
de los cuales fueron guerras mundiales. «Al declararse la guerra, se moviliza toda No habrá paz en Urantia hasta que todas las naciones llamadas soberanas pongan
la nación.» el poder de declarar la guerra en las manos de un gobierno representativo de toda
La sociedad y el gobierno de esta nación, tan increíblemente parecidos al de la humanidad. Di soberanía política es innata en los pueblos del mundo. Cuando
los Estados Unidos, son superiores a los de cualquiera de las naciones de Uran- lodos los pueblos de Urantia creen un gobierno mundial, tendrán el derecho y el
tia. Sin embargo, los once continentes restantes son «marcadamente inferiores a poder de hacer que dicho gobierno sea SOHKRVNO: y cuando esa potencia mundial
los de las naciones más avanzadas de Urantia». Hasta el momento ningún «Hijo representativa o democrática, controle las fuerzas terrestres, aereas y navales del
Magisterial», como Miguel (Jesús), ha venido al planeta. Si alguno lo hiciera «su­ mundo, prevalecerán la paz en la tierra y la buena voluntad entre los hombres, pero
cederían cosas prodigiosas en este mundo». no hasta entonces.
I !e mencionado sólo los aspectos más destacados de un documento de 13 pá­
ginas. Me resulta imposible concebir cómo cualquier lector inteligente del LL' puede Estos cuarenta y ocho estados, al abandonar el doble sofisma de la soberanía y
tomarse en serio este documento que describe la vida actual de oír» planeta. Es la autodeterminación, disfnitan de paz y tranquilidad interestalal. Así comenza­
claramente la exposición de un terrícola que !e gustaría que la vida política y so­ ran a disfrutar de la paz las naciones de Urantia. cuando renuncien libremente a
cial de su nación estuviera tan cuidadosamente planificada. La mera suposición su soberanía para confiársela a un gobierno mundial la soberanía de la frater­
de que una nación tan similar a la nuestra está floreciendo en un planeta no de­ nidad de los hombres. En este estado mundial las naciones más pequeñas serán
masiado lejano al nuestro supera toda credulidad. tan poderosas como las más grandes, asi como el pequeño estado de Rhode Is-
En 1942. Random House publicó un pequeño libio muy elogiado de Emory Re­ land tiene sus dos senadores en el Congreso norteamericano, al igual que el es­
ves Ululado A Demoaatic Manifestó. Si se lee el libro detenidamente, encontrare­ tado de Nueva York con su gran población, o que el estado de Texas con su ex­
mos en el LUI 1487-1491) un excelente resumen de los argumentos a favor de un tenso territorio.
estado mundial que constituyen el núcleo del libro de Reves.
Ahora algunos pasajes sacados del libro de Reves:
En primer lugar, citaremos algunas frases del l.i':
El. BECERRO p e O r o que más reverencian y que más adoran las masas en nuestros
I-as guerras en Urantia no han de acabar nunca mientras las naciones se aforren a illas es la Soberanía Ningún símbolo con pretensiones divinas que alguna vez adoró
las nociones ilusorias de ilimitada soberanía nacional la humanidad causo tanta miseria, odio, hambres y ejecución de masas como la no­
ción de «Soberanía de la Nación».

332 333
 Solo si estamos dec ididos a promulga) leyes internacionales t|uc tengan las mismas Sabemos que Satller estaba impresionado por ti libro de Reves porque en ti
características de las leyes nacionales, que unan a todas las naciones, o al menos a prefacio a hvsaiption fot Pennancnt /V ate (1944). escrito al final de la Segunda
cierto numem de ellas, seremos capaces de establecer las bases para un desarrollo Guerra Mundial. Sadlcr alaba ti libro de Reves. Democratic Manifestó, lio un pá­
pacifico en las relaciones internacionales. Cualquier concepción de paz sin una ley rrafo dedicado a los reconocimientos lo incluye entre los libios que cita. El pro­
internacional obligatoria es un sucrto sin esperanza El criterio de una interpreta­ logo también agradece a «mi socio desde tanto tiempo Wilfrcd C. Kellogg» por «ha­
ción realista de paz es su base en la ley. ber contribuido con muchas valiosas sugerencias».
U>s paralelismos entre pasajes del documento 134 y los de Prescription forPer-
l a distinción usual entre ley nacional e internacional, la primera con fuerza coac­ manent /V ate son mucho más abundantes que los paralelismos con respecto al
tiva. la ultima sin tal fuerza, es una definición puramente teórica No llene ningún libro de Reves. En efecto, el Documento 134 parece ser simplemente un mero re­
valor práctico. sumen de los temas tratados en el libro de Satller de 1944. .Al igual que Reves,
«La ley internacional», tal como la conocemos, es simplemente un sistema do Sadlcr elogia apasionadamente el gobierno mundial como la única esperanza para
normas, costumbres, reglas y obligaciones de tratados sin poder compulsivo. No es evitar las guerras futuras. Repetidamente lo llama «Gobierno de ia humanidad».
ninguna ley. Es un juego. Llamarla «ley» sólo consigue que los problemas de rela­ Obsérvese que esta frase también se encuentra en el Documento 134 (página 1 489)
ciones internacionales sean todavía más confusos. en un párrafo que lie citado antes, asi como en las páginas 1.490 y 1.491.
Los temas centrales de Sadlcr son los siguientes: después de ganar la guerra. Amé­
El apartado del LU que defiende el movimiento hacia un estado mundial se en­ rica tiene que abandonar su incapacidad esquizoide para decidir entre el aislacio­
cuentra en el Documento 134 de la sección de Jesús. No sabemos c uando fue es­ nismo y c) liderazgo mundial Si el tro Sam no puede liderar el trabajo para conse­
crita esta sección, pero seguramente fue en un momento en el que se hablaba con guir un gobierno mundial, el «tro Ivan» lo hará. (Curiosamente, Rusia es elogiada como
mucha frecuencia de un estado mundial como la única esperanza para la paz per­ ¡una nación de libertades democráticas y buena voluntad!)
manente. En Inglaterra, pensadores tan importantes como I I.G. Wells y Berlrand «la l nión Soviética se está inclinando rápidamente hacia la democracia», es­
Rtissell habían estado predicando el gobierno mundial durante décadas. Wendell cribió Sadlcr en la pagina 86. en un momento en que la despiadada dictadura de
Wíllkie, el republicano nominado para presidente en 1940. escribió un libro titu­ Stalin no mostraba ningún signo de debilidad. «Anticipamos que no habrá nin­
lado One Morid Varias organizaciones americanas estaban dedic arlas de lleno a guna batalla con Rusia», dijo en la página 174. y predijo que después de que fina­
la idea de un gobierno mundial, y habían llegado incluso a redactar una consti­ lizara la Segunda Guerra Mundial. «Rusia continuará estando a nuestro lado tanto
tución y a diseñar una bandera. en la guerra como en la paz» (176).
Clyde Red di, en su furibunda respuesta al capitulo sobre el urantismo del libro El gobierno de la humanidad, escribe Sadlcr. deberla tener su propia capital,
de Harold Sherman, no negó los asombrosos paralelismos entre la defensa del LL su propia bandera, sus propios sellos y su himno. Debería contar con un banco
ele un gobierno mundial y el libro de Reves. Sin embargo, no puede encontrar nin­ internacional y una imprenta pirra la publicación de libros, periódicos y revistas in­
gún ejemplo de frases o párrafos copiados literalmente Otra cosa es repetir los ternacionales. Contaría con un lenguaje mundial que hablaría el Gobierno de la
mismos argumentos con un uso ocasional de palabras similares. El I A por ejem­ Humanidad, como un inglés básico o quiza el esperanto. Por supuesto, habría un
plo. habla de la guerra como un «sinloma» de la enfermedad de la soberanía na­ ejército para mantener la paz. 1-as Naciones Unidas representan un paso en la di­
cional (Ll 1.491). Reves (pagina 134) también califica a la guerra como un «sín­ rección correcta, peto se necesitan otros muchos pasos. Otras responsabilidades
toma» de la lucha entre las naciones soberanas. del Gobierno de la Humanidad serian las de socorrer a las victimas de incendios,
A los urantíanos. por supuesto, no les preocupa descubrir que los reveladores inundaciones, hambronas y terremotos. También trabajaría activamente para la me­
hicieron uso de los libros publicados -trataremos de este tema en ti siguiente ca­ jora de las «razas humanas» y para prevenir la degeneración racial.
pítulo-, pero en el caso del libro de Reves, hay un molesto inconveniente adicio­ Estas son dos de las muchas tilas del libio de Sadlcr parafraseadas en el Do­
nal. El libro no fue publicado hasta 1942.1x>s urantíanos creen que los documentos cumento 134 del LL :
de Jesús fueron escritos antes de 1940. Si ti autor del Documento 134 estaba muy
influido por ti libro de Reves, lo que parece evidente, habría que datar los docu­ El nacionalismo, o soberanía se ha convertido en una especie de dios pagano para
mentos de Jesús después de 1941. muchas personas Aunque los cuarenta \ ocho estados americanos hablan de «so-

334
 berania del estallo», saben que sólo en sentido limitado son soberanos, va que es- Compárese con el siguiente párrafo del IA (.">311:
tos cuarenta y ocho estados están subordinados en muchos asuntos al gobierno fe­
deral. De esta misma forma las naciones de este mundo tendrán finalmente que aso­ Ningún mortal ascendente puede escapar a la experiencia ríe criar hijos -los pro­
ciarse y unirse entre ellas en un gobierno mundial. pios o los de otros- sea en los mundos materiales o posteriormente en el mundo
de los finalistas en Jerusem. los padres deben pasar por esta ex|>eriencta esencial
No puede haber paz duradera mientras la soberanía ilimitada el nacionalismo ex­ tan ciertamente como las madres. Es una ¡dea desafortunada y errónea de los pue­
tremo. el imperialismo y las ideas irreales de autodeterminación continúen gober­ b l o s modernos tle Urantia que la crianza de los hijos sea en gran parte tarea de las

nando las políticas exteriores de las naciones. Será preciso instituir alguna base me­ madres, los mitos necesitan a sus padres tanto corito a sus madres, v los padres ne­
jor para las relaciones internacionales si se desea que la guerra tenga un fin cesitan de esta experiencia paternal tanto como las madres.

Al igual que en su libro de 1‘J1S sobre Alemania. Sadler sigue considerando que ¿Qué es mas probable, que las líneas anteriores fueran escritas |tor una Brillante
Alemania sufre de paranoia, egoísmo, envidia, irracionalismo, delirios de grandeza, Estrella Vespertina o por Sadler y o su mujer? Se nos dice que la Estrella Brillante
crueldad teutónica y una total carencia de sentido del humor, peno no hay nin­ simplemente «patrocinó» el documento. ¿Quizá esto significa que la Estrella pidió
guna referencia a las cabezas alargadas y a las cabezas anchas. Sadler también a los Sadler que escribieran el documento pata autentificarlo posteriormente?
mostraba un mayor racismo en sus primeros libros. No hay ningún comentario des­ En los últimos años, se han vuelto muy popularos ciertos programas de orde­
preciativo en el libro Prvsaiption for Permanent Peace sobre los judíos y los ne­ nadores escritos para determinar si dos documentos fueron escritos por el mismo
gros, aunque Sadler tenía la molesta costumbre de referirse siempre a los japo­ o por diferente autor. La técnica generalmente está basada en la frecuencia pro­
neses como japs. medio de ciertas palabras como «y», «el», «pero», «que», «ese», «sin embargo», etc.
¿Qué es m as plausible? ¿Que el Documento ISA fuera redactado por los seres Se han hecho varios intentos de aplicar tales comprobaciones en el LU Uno de
celestiales que habían leído el libm de Sadler y los libros de los que Sadler tomó ellos, llevado a cabo por Kcn Glasziou y su hijo, en Maleny, Australia, concluyó que
prestadas sus ideas, o que Sadler. quiza con la ayuda de Wilfred. escribiera el Do­ al menos cinco, posiblemente nueve, personas colaboraron en la redacción de los
cumento 134? documentos del LU. Los resultados se resumen en «The Book», un articulo escrito
por Glasziou en una publicación periódica urantiana internacional llamada Srv-
O-Six (mayo junio 1993). publicada en l'rankston. Australia.
No se puede cuestionar la evidencia de que Sadler corrigió y revisó el mate­
Muchos de los libros de «autoayuda» de Sadler fueron escritos en colaboración con
rial procedente de Wilfrcd o escrito por él mismo u otras personas. Esto daría
su mujer. Ilav pasajes en el LU tan similares a los consejos dados por el matri­
al LU una destacada coherencia. Además de los análisis estadísticos realizados
monio Sadler en sus libros más divulgativos que sugieren que Letra pudo haber
ayudado a redactar algunos de los documentos de Urantia. Considérese, por ejem­ por los Glasziou. otro método resultó ser igualmente fructífero, si no más. Im­
plo. este fragmento de Pilotíng Moilem Youlh (1931), escrito por Sadler y lama, plica el rastreo de los muchos libros de Sadler en busca de ¡ralabras y frases inu­
perteneciente al capítulo titulado *A Chapter íor Fathers»; suales. para luego determinar con qué frecuencia esas palabras y frases apare­
cen en el L l . Los resultados de mi búsqueda aleatoria de palabras que se emplean
Muchos padres americanos son culpables de abandonar a sus familias: están de­ rara vez y la búsqueda de Leo Elliolt de frases de tíos o más palabras han pro­
masiado ocupados con sus negocios. Trabajan fuera de) hogar -en la oficina o en ducido sorprendentes resultados. Un informe preliminar sobre este provecto se
la fábrica Muchos van a sus casas sólo unas pocas tardes a la semana, y muchas ofrece en el Apéndice E.
veces solo para cenar, vesliise y llevar a la familia al cine o a alguna otra forma de Muchas ideas sobre la fe religiosa y la oración que aparecen en los primeros li­
entretenimiento. Practican juegos fuera del hogar, en el club o en el golf. Muy llo­ bros de Sadler encuentran su paralelo en las ideas expresadas en el LU Elliott
cos dedican su tiempo Ubre a permanecer con sus hijos en casa o a jugar con ellos llamó mi atención sobre el siguiente párrafo de la página 476. del capitulo «Pra-
durante las excursiones familiares. yer the Master Cure», en The Physiokigv ofF.iitli and Fear (1912) de Sadler. I n |ra
nato idéntico se encuentra también en el libro de Sadler Uonv and Ncrwusncss
(1914. paginas 491-492).
336
 Ui vmladeni oración »•%una especie de comunión espiritual entre el hombre y su usar parte de su fraseología para conseguir el compromiso de U SS que se reque­
Hacedor, una comunicación simpatetica entre el alma y su Salvador. No considera- ría de algún humano para que llevara a cabo el proceso de registrar esta re-velación
mos que la oración sea un medio ríe cambiar la voluntad de Dios. 1.a Divina Mente en furnia de libio? Quizá se utilizaron sus propias frases para vincular a Sadler en
no necesita ser cambiada: Él es siempre benéfico y está bondadosamente dispuesto este proyecto.
hacia la humanidad. Aunque la oración no cambie a Dios, en verdad cambia al que
ivza. y este cambio en la mente del alma orante a veces es inmediato, profundo v Otros auténticos creyentes han expresado ideas similares. Argumentan (pie si
con frecuenc ia totalmente inexplicable los reveladores podían copiar material de otros libros, ¿por qué no podían copiar
ideas, palabras y frases de los escritos de Sadler? Seguramente es mucho más plau­
Asi es como el autor de un documento sobre la oración en el IA (5)5)8) lo ex­ sible que Sadler, al corregir los documentos, no fuera consciente de que con fre­
presa: cuencia su vocabulario y estilo se deslizaban en la Quinta Revelación Epocal.

* * #
Recordad, aunque la oración no cambia a Dios, muy frecuentemente efectúa cam­
bios ¿gandes v duraderos en el que ora con fe y confianza l a oración ha sido el an­
tepasado de mucha paz mental, alegría. calma, valor, autodominio v justicia éntre­ Li parte más impresionante del LU es la ultima sección, casi la tercera parte del
los hombres v las mujeres de las razas en evolución. libro, que trata de la vida de Cristo. Se han escrito cientos de biografías sobre Je­
sús --tillen Whité también escribió una-, pero aparte de los relatos de ficción, como
¿Cómo reaccionan los auténticos creyentes urantianos cuando se enfrentan con el Brook Keríth de Georgc Mnore, ninguna pretendidamente verdadera biografía
tantas ideas y con tantas palabras y frases poco usadas que aparecen en el lA y de Jesús ha proporcionado tantos detalles sobre acontecimientos y enseñanzas que
que se encuentran también en los libros de Sadler? La racionalización más habi­ no aparecen en los cuatro Evangelios canónicos ni en los Evangelios apócrifos como
tual es que Sadlcr ¡recibió esas ideas, palabras y frases de lo s supermortales! l ista el LU. Varios urantianos me han confesado que fue al leer esta sección del LU
es la opinión de Mercdith Sprunger. En una carta que me escribió me dijo que el cuando se convirtieron a la fe urantiana.
mismo en sus escritos utilizaba frecuentemente palabras y frases del IA . Ken Clas- Emociones similares las expresan con frecuencia los adventistas del Séptimo
zion me confió, también por carta, que tendría una buena prueba de la corrección Día acerca de la vida de Cristo de la señora YV'hite. El siguiente es un comentario
de Sadler de los documentos si pudiera encontrar palabras y frases similares en de un documento sin publicar de Douglas Hackleman:
los libios escritos por Sadler antes de que comenzaran las revelaciones. Clasziou
se encuentra entre los que piensan que el canalismo comenzó en 1906. l-os dos Si tuviera que evaluar á tillen WhHe basándome en sus criterios y educación -o en
primeros libros de Sadler. Tlic Science oí Living y The Cause and Cuiv of Colds. su uso de las fuentes, en el error de no atribuir el mérito a otros, frases que pare­
fueron publicados en 15)10. por lo que, obviamente, no hay forma de dar satisfac­ cen estar en desarmonla con el conocimiento histórico v o científico-, exclamaría
ción a esc reto. ino puedo creer! ¡No quiero creer!
Ahora que toda esta información acerca de las palabras y frases paralelas se iVri >he tenido una intensa expciienría con las ninas de Ellcn VVhite... Sé lo que
está difundiendo por los circuios urantianos. ha surgido otra explicación. Asi es significa ver a Jesus tari vibrante, tan real, tan viví i en The Desiw oí Ujes v que lágri-
como el urantiano Dennis Shields justifica los paralelismos en un mensaje enviado mas de alegría v de acción de ja c ta s se deslicen por mis mejillas. Se lo que significa
a LYantial Internet (16 de septiembre de 1515)4): leer los últimos capítulos de The Ocal Contnneisy y caer postrado de rodillas, v. al
igual que Tomás cuando se aleñó los pies de Jesús, grité: «¡Dios mío y Seóor mío!».
A raíz de lo que sabemos soba* el Libro y el proceso revelatorio, la Unica persona
que necesitaba ser convencida por los auloa*s era U'SS. Sabemos que los autores La sección de Jesús del Liles en efecto una obra bien escrita e impresionante.
admiten halrer utilizado exhaustivamente patrones de pensamiento humano antes Puede ser exacto en el relato de su historia, en caso de que proceda directamente
de recurrir a la revelación. Como tenían acceso a los recursos del pensamiento hu­ de seres superiores en posición de conocer, o puede ser una obra procedente de
mano y necesitaban contar con la implicación vitalicia de VVSS. ¿|x>r (pié no podían la fértil imaginación de alguien que conocía el Nuevo Testamento de memoria y
halter interceptado su proceso de pensamiento o pensamiento registrado (libros) v que también estaba empapado del conocimiento de la época en que vivió Jesús.
338
 No sé quién escribió la vida de Jesús del LL. aunque sospecho que fue Sád­ Como ejemplo de la reescritura de algunas partes de la Biblia en terminología
ico Nadie conoce la Biblia tan concienzudamente como los ministros adventis­
moderna. Sadler ofrece lo que denomina una «traducción» del salmo 23 que. en
tas. y el conocimiento de Sadler de las Escrituras era absolutamente asombroso.
su opinión, resultaría «fascinante y esclarecedora para la mente adolescente del si­
Se evidencia en muchos de sus libros. El capítulo SO de uno de sus primeros li
glo veinte». Ésta es la nueva versión de Sadler
bros. The Ph\*iology o í Faitli and Fear (1912), consiste casi totalmente en tilas
bíblicas. \Yonx and Scmmsncss (19141 dedica tres páginas (452-454) a texlos
til Señor es mi Divino Protector nunca conoceré la |x>brcza espiritual.
de las Escrituras bajo la denominación «Excecding Grcat and Prccious Promi­ El Seftor me ayuda cspiritualmenle, como la marcha corta de mí automóvil me
ses». El mismo titulo y los mismos pasajes aparecen treinta artos después en Mó­ ayuda a subir las empinadas colinas
dem Psvchiatn,' (7(¡5-7(i7). El Señor renueva mi alma, como las calorías y vitaminas restauran mi tuerza v
Pilotinn Modcm Youth (1931) tiene una sección titulada «The Boyhood oí Je­ previenen la enfermedad.
sús». Comienza de la siguiente manera: «lamento sinceramente que no sepamos El Señor preserva mí espíritu del mal, al igual que las vacunas previenen las en­
más acerca de la adolescencia de Jesús. No dudo que seria de gran utilidad para fermedades v los antisépticos evitan el contagio en tiempos ele epidemias peligro­
guiar a la juventud de hoy en día». Más significativamente, Sadler pone en la boca sas De esta forma puedo disfrutar de la paz de espíritu y de la salud del cuerpo.
del joven Jesús una frase sin entrecomillar que no se encuentra en el Nuevo Tes- El Señor es el confortador de mi alma y también mi dinamo, pues carga las Ira-
lamento. Jesús dice a sus padres, después de que le hubieran reprochado su au­ lenas descargadas de mi mente y de mi cuerpo, para asi resistir mejor a mis ene­
sencia para discutir de religión con los maestros del templo: «¿No comprendéis? migos. los microbios.
Tengo una misión que cumplir en la vida. Tengo un servicio que prestar a la hu­ El Señor es la luz espiritual de mi alma; el Señor es. efectivamente, la luz del
manidad. y aunque sólo tengo doce artos, es ya el momento de ocuparme de la sol i|iie entra en mi habitación ofreciéndome la vida \ la salud de los rayos ultra­
obra de mi vida». violetas.
Compárense los anteriores comentarios, atribuidos a Jesús por Sadler, con lo
que Jesús dice a su madre en la página 1.384 del LU. Le acababa de reprender Sadler continúa:
por haber desaparecido durante tres dias para estar en el templo. Responde Jesús:
«¿Por qué me habéis buscado durante tanto tiempo? ¿No os imaginabais que me ¿Qué sabe el joven de una ciudad moderna de ovejas y de pastores -excepto por
encontraríais en la casa de mi Padre, puesto que ha llegado el momento para mi las leyendas poéticas de la literatura y el sabor de las chuletas de cordero? Disfru­
de ocuparme de los asuntos de mi Padre?» (cf. Lucas 2:49). temos de las antiguas versiones en su belleza poética como de los conocimientos
Sadler tiene que haber estado orgulloso de su diálogo imaginario porque lo re­ tradicionales de la religión: |ien> la juventud necesita una paráfrasis práctica y nueva
pite palabra por palabra en un capítulo sobre la adolescencia de Jesús en Ado- del libro gula de la moralidad -u n a traducción del siglo veinte de las incomparables
lesccnce Pmhlcms (1948). A la señora While le gustaba plagiar a los demás. A Sad­ enseñanzas de los profetas hebreos v del Hijo del Hombre.
ler le gustaba plagiarse a si mismo. Cientos de párrafos de sus primeros libros se Disfrutemos de la belleza de lo antiguo y de la ayuda practica de lo nuevo. Si a
repiten con frecuencia en libros posteriores sin apenas cambios. También hemos nuestros mayores les encanta la versión antigua dejemos que la disfruten. Si nues­
comprobado que el Id contiene material tomado de los primeros libros de Sad­ tros jóvenes pueden ser ayudados por una nueva traducción -una nueva exposición
ler. En el siguiente capítulo veremos algo aún más sorprendente -que el mismo de las antiguas verdades-, entonces permitámosles disfrutar de su derecho de sa-
/./ está repleto de pasajes copiados a otros autores humanos sin ninguna indica­ lisfacer tal anhelo del alma.
ción irle que no habían sido escritos por los reveladores!
En Pilotínfi Modcm Youth. asi como en los demás libios en los que Sadler bato Permítanme repetir aquí algunas opiniones que he expresado anteriormente.
de religión, resalto (como lo hace el L l ) el carácter evolutivo del cristianismo. «De­ Creo que Sadler. conmocionado por su descubrimiento de que Ellen VVhite era
bemos hacer sinceros esfuerzos para decir a nuestra juventud la verdad de la evo­ en parte una charlatana, llegó a creer que él mismo estaba en contacto directo
lución religiosa -escribió-, ensebando sin miedo la religión comparativa. Las en­ con los seres intermedios que a su vez estaban en contacto con los seres supe­
señanzas de Jesús no tienen nada que perder si se comparan con las de cualquiera riores. Creo que Sadler. especialmente después de la muerte de su mujer, llegó
de los otros pensadores religiosos del mundo.» a convencerse de que era más sabio, más sano y estaba mejor informado que la
señora White: que había sido escogido por los Dioses para ser el profeta y fun­ en el fundador de una secta basada en una revelación inicialmcntc canalizada
dador de una nueva forma de cristianismo superior en mucho a su abandonado a través de su durmiente cuñado!
adventismo. Al igual que los adventislas del Séptimo Día, a los urantiaños les gusta me­
Cuando era joven. Sadler consideraba al Adventismo del Séptimo Dia como la nospreciar los frecuentes préstamos de fuentes humanas del LL El hecho de
iglesia remanente, que llevaba el mensaje final de Dios a una generación sin fe que la señora White bahía plagiado desvergonzadamente está hiera de toda duda.
destinada a ser testigo del .Segundo .Advenimiento. Hacia 1910. llego a pensar qtic Ni tampoco se puede negar que era consciente de sus plagios, aunque ni ella ni
su iglesia estaba equivocada e incluso creyó que bahía sido inspirada por Satán. su marido James lo admitieron nunca. En su libro Life Sketches. James White
Como custodio de la nueva revelación, transmitida al principio misteriosamente a escribió:
través de su durmiente cuñado, se vio a si mismo desempeñando un papel en la
historia mayor incluso que el de la señora White. Creo que fue en este estado de ¿Acaso los incrédulos sugieren que lo que ella escribe en sus testimonios persona­
megalomanía cuando Sadler. basándose en sn amplío conocimiento de la Biblia, les lia sido aprendida de los demás?Preguntamos.¿en que momento ha podido apren­
y confundida su propia y vivida imaginación y su superior destreza para escribir der todo eso? ¿Y cómo se podna considerar entonces una mujer cristiana si da oído
con las instrucciones de los seres intermedios secundarios, decidió superar a la a los chismes y luego los escribe como si hubieran sido una visión de Dios? Y ¿dónde
hermana White. ¡Crearía una vida de Jesús rebosante de detalles desconocidos in­ está esa persona de superiores habilidades naturales y adquiridas que pueda escu­
cluso para la hermana White y que nunca antes habían sido revelados! char la descripción de una. dos o tres mil casos, todos ellos diferentes, y que luego
En The Tmth \Ixhií Spiritualism (página 141). publicado en 1923, Sadler es­ los escriba sin confundirlos, sin que en toda la obra se detecten miles de contra­
cribió lo siguiente: dicciones? Aunque se pueda dar un solo caso en el que la señora W. baya utilizado
la creación de alguna mente humana, tiene miles de casos más en los que Dios le
De vez en cuando surge alguien que intenta hacer creer a los demás en las cosas ha mostrado todas estas cosas que ella ha escrito en esos testimonios personales.
que ve o que ove en su propia mente. Estos profetas «de estilo propio» aparecen En sus obras publicadas hay muchos hechos enunciados que no se pueden en­
para convencemos de la realidad de sus visiones. Se nos muestran como seres ex­ contrar en otaos libros, y sin embargo son tan claros y maravillosos que cualquier
traños que hablan ríe las voces que oven, y si además parecen cuerdos y socialmente mente sin prejuicios los acepta instantáneamente como verdad- Si los comentaristas
convencionales, son capaces incluso de arrastrar a muc hos seguidores, de crear sec­ y escritores teológicos hubieran visto esas joyas del pensamiento que iluminan la
tas v de fundar iglesias: mientras que. si son demasiado audaces en sus imagina­ mente de forma tan clara, y si las hubieran visto impresas, todos los ministros de la
ciones. si ven algo mas o escuchan demasiado, son inmediatamente arrestados y en­ tierra las habrían podido leer. Estos hombres recopilan pensamientos de los libios,
cerrados con toda rapidez, en los confínes de un manicomio para locos. v como la señora White ha escrito v ha dicho cientos de cosas tan verdaderas como
maravillosas y armoniosas, que no se pueden encontrar en los escritos de otras /*•»-
H aas paginas después. Sadler repite, con ligeras diferencias, los párrafos que simas, son nuevas pata los lectores y oxvntes mas inteligentes Y si no se pueden
he citado en el capitulo (i (véanse las páginas 102-103). En ellos menciona los «mo­ encontrar impresas v no se difunden en los sermones desde el pulpito, ¿dónde las
vimientos religiosos extraños» iniciados por personas que sufren trances nerviosos encontró la señora White? ¿IX- qué fuente lia recibido esos nuevos y ricos pensa-
caialépticos y experimentan visiones que creen que proceden directamente de Dios. micntos que irán a encontrar un sitio en sus escritos y conferencias? So ha /xtdido
Declara una vez más que esos «profetas» son generalmente mujeres. En la mayo­ aprenderlos de olios libros, a partir del hecho que ninfluno de ellos contiene tales
ría de los casos, escribe, sus visiones aparecen después de la adolescencia y en ¡lensamicntos. A', en efecto, no los pudo aprender de esos ministros que no han pen­
ningún caso que haya obseivado las visiones sobreviven a la menopausia sado en ellos. El caso está muy claro Evidentemente, requiere una credulidad cien
Hay muy pocas dudas de que Sadler tenía a la hermana White en mente veces mayor creer que la señora \V. ha aprendido esas cosas de otros. \ que las ha
cuando escribió los párrafos anteriores. Después de su ruptura con el Adven­ hecho pasar como si fueran visiones de Dios, que creer que ti Espíritu de Dios se
tismo. se convenció de que la señora White era victima de ataques calalé'pticos las ha revelado a ella (cursivas añadidas).
pardales. Predijo correctamente que sus visiones cesarían después de la meno­
pausia Es una de las grandes y tristes ironías de la reciente historia religiosa Sustituyase «señora White» por «Lí » en los párrafos anteriores y las frases po­
que un hombre que pudo escribir los párrafos citados más arriba ¡se convirtiera dían haber sido est rilas perfectamente por un devoto urantiano.
 Más pronto o más tarde, estoy convencido, los urantianos tendrán que éntren­ religioso de Jesús implica la Paternidad de Dios con respecto a los hombres, la fi­
la rse con el hecho de que Sadler fue uno de los autores del U No pudo haber liación de los hombros con respecto a Dios, v el infinito bien espiritual fiel reino
sido Wilfred. cuya educación era limitada y no hay ninguna evidencia de que po­ de los cielos consiste en la Paternidad v la Filiación».
seyera habilidad como escritor. I\>r supuesto, inicialmente, el material básico fue Buell Cordón Gallagher. en su libro Color and Conscivnce (1946, página 183).
transmitido por Wilfred mientras dormía, pero a medida qne pasaban los arios, en lo expresa de la siguiente forma:
mi opinión, Sadler se convenció de que los reveladores también le habían esco­
gido a él para que fuera el portador de la gran quinta revelación epocal. la idea de la hermandad universal de todos los hombres es tan profunda como sen­
Aunque Sadler había perdido su fe en ti Adventismo, nunca abandonó su fe cilla. Muchas veces damos por supuesto que. como la idea se comprende rapida-
en Dios y en la vida después de la muerte, en las enseñanzas de Jesús inspiradas mcnlc. no es profunda; o, cuando vislumbramos algunos de los significados mas pro­
por Dios, y en el gran valor de la fe y de la oración como tratamiento de los en­ fundos de la noción de hermandad inmediatamente desviamos nuestros ojos por
fermos mentales. En Tlwor\' and Practica oí Psychialry (1936). las páginas 1.114- miedo a que podamos sentimos demasiado conmocionados por tas pene|KÍones
1.115 están dedicadas a elogiar las enseñanzas de Jesús; en ellas afirma «Estar algo eticas de ese momento. Lis exigencias sobre la conducta personal y de grupo que
separado de Su evangelio de Salvación v de Su doctrina de la supervivencia del incluye la noción de hermandad están fundamentalmente en desacuerdo con las
alma inmortal». Todavía leal a la «inmortalidad condicional» de la teología adven­ exigencias hechas por el racismo. La creencia en la Paternidad de Dios v su nece­
tista. Sadler (y el LO rechaza la innata inmortalidad del alma en la vida después sario corolario, la hermandad de los hombres, es nuestro mayor recurso religioso
de la muerte proporcionada ikh la grada de Dios. ¡Obviamente, el alma no puede para atacar el sistema de castas. Si afirmamos que no es nuestro padre, estamos ne­
ser inmortal si puede ser aniquilada! gando al Dios cristiano y recurriendo a algún dios pagano menor de una tribu o
El núcleo de las enseñanzas de Jesús, escrilx.* Sadler en el libro que acabo de clan o raza. Esto precisamente es lo que Hitler ordenó a sus seguidores que hicie­
Citar, se resume simplemente en «la Paternidad de Dios y la Hermandad de los ran. Si aceptamos la Paternidad de Dios, tenemos que aceptar la hermandad de los
hombres». Esta unión de los dos conceptos, en el que cada uno necesita al otro, hombres.
aparece como estribillo en todo el UJ. esjK*cialmente en la sección de Jesús. La
frase, que nos lleva un siglo atrás, era invocada constantemente por los protestantes Uno de los primeros usos de la frase «Paternidad de Dios y Hermandad de los
liberales de los siglos diecinueve y veinte. Un ejemplo de esa frase se puede leer Hombres» (según el Macmillan Book oí Pmverbs. Maxims and Famous Ptirases.
en el libro ríe Sbaiier Malhevvs The Social Tcachings o í Jesús (1905. pagina 62): página 247) se encuentra en el famoso predicador y escritor unitarista James Frec*
man Clarke (1810- 1888). Es el primero de los «cinco puntos de Unitarismo» de su
En una palabra, en el viejo onlen social Jesús vio la tiranía del egoísmo y del odio; Stalcment ofFaitli. Amigo de Emerson. Clarke fue pasturen las iglesias unitaristas
en el nueva ve un reino universal de amor -la paternidad de Dios v la hermandad de Louisvillc y Boston. Durante unos cuantos años enserio «religión natural» en
de los hombres Harvard
Esta expresión, la paternidad de Dios y la hermandad de los hombres, es para Tryon Edwards. en A Dictionary oí Thnughts (1899). incluye una sección sobre
muchas mentes la esencia del Cristianismo, *1 lermandad» en la que enumera varias citas sobre la paternidad de Dios y la her­
mandad de los hombres (En el siguiente capitulo veremos que este libro fue la
El Documento 99 del LU, «Los problemas sociales de la religión», no contiene fuente de los 28 aforismos que aparecen en las páginas 556-557 del Ll I «No existe
ni un solo pensamiento que no se encuentre en el libro de Malhevvs. El núcleo de la hermandad del hombre sin la paternidad de Dios», escribió el reverendo Harry
esta obra es la convicción de que el orden social ideal, el «Reino de los Cielos» ha­ Martyn Field un ministro presbiteriano (nacido en 1822) y autor de varios libros.
cia el que l'rantia está evolucionando lentamente, será un orden social en el cual «La hermandad del hombre es una parte integral del cristianismo no menos im­
«la relación del hombro con Dios sea la de hijees y (por consiguiente) la relación portante que la Paternidad de Dios.» Asi se expresaba el reverendo Lyman Abbott
con cada otro, la de hermanos» (pág. 54). En efecto, éste ha sido el punto central (1835-1922). un ministro congregacionalista que. al igual que Sadler, armonizaba
del protestantismo liberal durante los Ultimos dos o tres siglos. Malhevvs cita de el cristianismo con la evolución biológica.
una villa «liberal» de Jesús en tros volúmenes, escrita por el teólogo alemán Irárl Charles Lemue! Thompson, pastor de la Iglesia Presbiteriana de Madison Avc-
Theodor Keim (publicada en 1867. 1871 y 1872): «Brevemente explicado, el cielo nue de Nueva York desde 1888, escribió: «El siglo dieciséis afirmó: “Responsabili­
dad de Dios". El presente siglo diecinueve afirma: “La hermandad de los hombres"». urantismo barrería el mundo. Kl hijo de Sadler. Bill, predijo que en diez artos al
Kl compilador Edwards incluso se cita a si mismo: «Cualquiera que cuando rece menos 100.000 grupos de estudio estarían prosperando en l'rantia.
diga 'ftidrc Nuestro'. reconoce y cree en la hermandad de toda las razas de la hu­ En la primera reunión del Comité Ejecutivo de febrero de 1955. alguien pre­
manidad». puso ofrecer los derechos del IA ' a ila rev ista Ufe! Li prepuesta fue rechazada.
También se rechazó la idea de hacer publicidad del IA ' en los principales perió­
* dicos. y de distribuirlo en las principales librerías y almacenes. Como compromiso,
se enviaron por correo ejemplares no solicitados a personalidades influyentes como
Va no hay grandes dudas ac erca de que WHfrcd fue en realidad el conducto dur­ Sbolem Asche, Ralph Bunche. Arthur Compton. Norman Cousins, Aldous Huxley.
miente: sin embargo, sigue siendo una personalidad oscura sobre el que se sabe Edwatxl R. Muirovv. Kleanor Roosevelt y Kdvvard Teller. The liullelin afirmó mo­
muy poco. Uis miembros del I-orum que todavía viven le rec uerdan como una per­ destamente: «la respuesta fue insignificante».
sona tremendamente tímida -alguien que se ocultaba en el fondo de la sala du­ Como presidente del Comité de Educación de la Fundación L'rantia, el doctor
rante los tés de los domingos y por el que todo el mundo sentía pena. Un miem­ Sadler fundo una escuela para formar a los profesores del IA . Se matricularen se­
bro del i-orum afirma que en las reuniones estaba permanentemente «asustado». tenta v un estudiantes. En 1960, a diecisiete les fue concedido el titulo de «lider»:
I lay pruebas de que Christy afirmo públicamente que el «canalización» -al que por algunos de estos lideres fueren nombrados posteriormente «instructores Ordena­
Supuesto nunca ha identificado- no tenia una educación superior al sexto grado. dos». Obsérvese la palabra «ordenados», que confirma la esperanza de Sadler de
No hay ninguna evidencia de que Wilfred pasara de esc curso, pero al igual que iniciar algo que se pareciera a una iglesia. Cada arto, continúa The Bulletin. «se
el «canalizador» de Q u is t e . tuvo que haber leído ampliamente, sobre todo libros matriculaban menos estudiantes -eran cursos difíciles- y el czida vez mayor énfa­
de astronomía y de ciencia general. Kl afán en todo el LL' de dar largas series de sis sobre la ciencia no atraía a todo el mundo. Finalmente, la escuela se quedo sin
números exactos refleja la formación de Wilfred como contable, una profesión que estudiantes y se cerró».
desempernó durante toda su vida. Al haber sido educado como adventista, no me Desde entonces el plan de la Fundación no fue promocional el libro, sino de­
sorprenderla que compartiera con Sadier un profundo conocimiento de la Biblia pender de su lenta difusión -vender el IA verbalmenle. y a través de contactos
Sadler. es preciso recordarlo, también era un experto en las religiones del mundo, personales. ¿Aumentará finalmente la secta para convertirse en una gran religión
sobre las cuales conferenciaba con frecuencia Su Modcm Psychúitn tiene secciones mundial, como Sadler y otres miembros fundadores esperaban, y como los creyentes
dedicadas a las principales creencias del mundo, asi como resúmenes de los pun­ actuales todavía confían? ¿Tendrán los lideres de hoy la sabiduría, como Mark Ku-
tos de vista de Platón. Aristóteles, los estoicos, los epicúreos, los cínicos y los es­ lieke afirma en Bitlh nía Rewlation. de «dirigir la ultima revelación desde un puerto
cépticos. Seis de estos filósofos y escuelas filosóficas se mencionan en el IA en las seguro hasta la alta mar del destino evolutivo»? ¿O está el movimiento urantiano
paginas 1.335-1.338. condenado a desaparecer como los íaitislas de Oahspe?
Creo que Sadler. incapaz de aceptar las múltiples personalidades de su cubado,
sufría en los últimos artos de una megalomanía que ni éi ni sus admiradores re­
conocieron. Al igual que tantos otros lideres carismáticos de sectas religiosas, creía
que había sido seleccionado por los dioses para ser el fundador y cabeza visible
de una nueva religión, superior no sólo a la que había perdido, sino también a las
demás creencias del mundo. Era una religión armónica con la ciencia, libre de mu­
chas supersticiones del cristianismo tradicional, destinada a anunciar, bajo la pa­
ternidad ile Dios, una hermandad mundial, democráticamente organizada una
hermandad que aboliría la guerra y que establecería en I ranlia por primera vez
en su problemática historia un mundo de amor, paz y justicia
Según la edición de Invierno de 195)2 de The Fellmship Bullctín. cuando el LL
salió de la imprenta por primera vez. muchas miembros del Fomm se mostraren
tremendamente entusiastas. Estaban convencidos de que en muy poco tiempo el
 XVI
Los plagios en «El Libro de Urantia»

El 22 de septiembre de 1992. ocurrió uno de los más alarmantes descubrimien­

tos en la historia del movimiento de Urantia. Ésta fue la fecha en la que Matthew
Block. un joven, devoto y totalmente ingenuo urantiano, que vive en Chicago, dis­
tribuyó un folleto de cuatro páginas titulado «A Bibliographic Essay on Some I Ju­
man Books Used in The Urantia Book *. El folleto cita quince libros que «fueron
utilizados en la redacción de algunos documentos de E7 Ubre (le Urantia. Cada
uno de estos libros contiene frases, pánafos o incluso capítulos enteros cuya re­
dacción y organización del pensamiento o información guardan un paralelismo tan
estrecho con los Documentos de Urantia como para ser considerados fuentes de
un modo inconfundible».
Algunos de estos préstamos ya eran conocidos, continúa Block. pero la mayo­
ría ile ellos eran desconocidos hasta que comenzó a descubrirlos durante el ve­
rano de 1992. Espera descubrir muchas más fuentes del L t/en los próximos años.
En lugar de permitir que me apropie de sus descubrimientos, no los publicara en
su totalidad hasta después de que mi libro haya salido a la luz. Block está disfru­
tando mucho con su investigación y considera que 1994 es el año más glorioso
de su descubrimiento. No cree que Sadler escribiera una sola linea del IJ ni que
corrigiera sus documentos. En aquellas partes del LU en las que se copia mate­
rial procedente de los primeros libros de Sadler. Block está enormemente impre­
sionado por la habilidad con que los supermortales reinterpretaron las ideas pres­
tadas. así como lo inteligentemente que mejoraron los pasajes copiados de libros
de otras personas.

349
 Como sabe cualquiera que li.iva llegado hasta este capitulo, copiar de otros li­ humanos, reunidos a partir de los mortales del pasado y el presente conocedores
bros. sío mencionar a los uulon s o rin ale s, era exactamente la misma práctica de Dios, sean íiu k IccumIos para describir la verdad tal como se nos instruye que la
que seguía Elle» VVhite al escribir los libios que afirmaba que habían sitio inspi­ revelemos, los suplementaremos sin titubeos, recurriendo para este propósito a nues­
rados por Dios y sus ángeles. Como he mencionado antes, los líderes adventistas tro conocimiento superior de la realidad y divinidad de las Deidades del Paraíso y
fueron conscientes desde el principio de muchos de sus plagios, que se mantu­ de su trascendente universo de residencia. (/.I 17.)
vieron cuidadosamente ocultos a los fieles. Se hicieron públicos por primera vez
en la biografía de la se flora White escrita por el ministro D.M Canright. en 1919. IReconocimiento: Pata llevar a cabo mi misión, que consiste en volver a relatar las
aunque no demasiado documentada ü t mejor biografía hasta la fecha es la del enseñanzas y las circunstancias de la vida de Jesús de Nazaret. lie recurrido libre­
pastor Walter T. Rea que publicó The White Lie en 1952. Tbdavia se siguen ties- mente a todos los archivos y fuentes de información planetaria. Mi principal motivo
cubricndo pasajes paralelos procedentes de obras de la señora White y de libios al emprender esta tarea era el de preparar un documento que no solamente sea ilu­
escritos por otros autores. minador para la generación de seres humanos que ahora viven, sino que también
Ahora que la extensión de los plagios de la señora VVhite es conocida por tri­ sea provechoso para todas las futuras generaciones. Seleccioné los elementos más
dos. ¿cómo los justifican los adventistas? Pócos están dispuestos a aceptar la su­ adecuados para cumplir este propósito de la amplia gama de información que me
posición de que Ja copia fue realizada por escritores y correc tores contratados, sin fue proporcionada Siempre que pude, extraje mi información de fuentes puramente
el conocimiento de la señora White. porque esto los forzaría a admitir que ella en humanas. Sólo cuando dichas fuentes resultaban insuficientes, lie recurrido a los
realidad no había escrito sus propios libros. Prefieren creer que la señora VVhite, archivos superin míanos. Siempre que las ideas y los conceptos de la vida y las en­
guiada por el Espíritu Santo, copiaba los pasajes sólo ¡cuando expresaban exac­ señanzas de Jesús estuvieran expresados de forma aceptable por una mente humana,
tamente las verdades que quería transmitir! Si. robaba textos a los demás, pero el invariablemente preferí utilizar las conformaciones aparentemente humanas de pen­
rol» estaba divinamente inspirado. Para decirlo de otro modo, eran el Espíritu Santo samiento. Aunque trate de ajustar la expresión verbal para que se corresponda me­
o los ángeles los que cometían los plagios. jor a nuestro concepto dei verdadero significado y de la real importancia de la vida
Walter Rea. y cientos de otros adventistas del Séptimo Día. estaban tan horro­ v las enseñanzas del Maestro, siempre que fue posible me limité al concepto hu­
rizados |xn el grado en que la señora VVhite infringió las leyes de propiedad inte­ mano y al modo de pensamiento humano en todos mis relatos. Bien se que los con­
lectual que llegaron sensatamente a la conclusión de que sus escritos tenían un ceptos originados en la mente humana son mas aceptables v titiles para traías las
origen humano. Se prxlria haber esperado que Block llegara a una conclusión si­ demás mentes humanas. Allí donde no pude hallar los conceptos necesarios en los
milar acerca de los Documentos de Urantia, pero no -tan poderoso es el deseo de archivos humanos o en las expresiones humanas, recurrí entonces a la memoria de
los auténticos creyentes de racionalizar aspectos embarazosos de su fe que no se mi propia orden de criaturas terrestres, los seres intermedios. Un los casos en que
sienten en absoluto consternados. Un urantiano devoto, con el que he mantenido esta fílente secundaria de información resulto inadecuada, recurrí sin titubeos a las
corres|»ndencia. exclamó «¡Maravilloso!» en una carta que me envió después de fuentes supcrplanelarias de información.
recibir el comunicado de Block. Block no tiene ni la más ligera duda de que los Los memorandos que lie reunido, y de los cuales he preparado este relato de la
Doc umentos del LU fueron redactados de forma superhumana. Nos recuerda que vida y las enseñanzas de Jesús -aparte de la memoria de los escritos del apóstol An­
el mismo Ll (17 y 1.343) afirma que los reveladores no dudaron en hacer uso del drés- abarcan joyas del pensamiento y conceptos superiores de las enseñanzas de
conocimiento e ideas humanas existentes: Jesús, recopilados por mas de dos mil seres humanos que vivieron en la tierra desde
los tiempos de Jesús hasta el momento de redacción de estas revelaciones, que más
Des sucesivas revelaciones planetarias de la ventad divina invariablemente com­ correctamente deberla llamar repasos. El permiso revelatorio sólo ha sido utilizado
prenderán los conceptos mas elevados existentes de valores espirituales como parte cuando los escritos y los conceptos humanos no ofrecían un esquema de pensa­
de la coordinación nueva y mejorada del conocimiento planetario. Ib r lo tanto, al miento adecuado. Mi comisión reveladora me prohíbe recurrir a fuentes exlrahumanas
hacer estas presentaciones sobre Dios y sus asociados universales, hemos seleccio­ para información o expresión hasta que atestiguara que había agotado todas las po­
nado como base de estos documentos más de mil conceptos humanos que repre­ sibilidades para encontrarla expresión conceptual necesaria en las lítenles puramente
sentan el conocimiento planetario más elevado y mas avanzado de los valores e s­ humanas.
pirituales y de los significados universales. En la medida en que estos conceptos Aunque yo. en colaboración con mis once compañeros asociados seres ínter-
 medios y bajo la supervisión de Mcfquisedec a cargo. fu* encarado este reíalo de la brevedad es tan esencial, se lian evitado las citas directas, aunque se han con­
acuerdo con mi concepto de organización efectiva v mi elección de expresión in­ sultado las principales autoridades en fisiología y psicología para la preparación de
mediata. sin embargo, la mayoría de las ideas y algunas de las expresiones que he esta obra y las diversas conferencias que la lian precedido.
utilizado se originaron en la mente de los hombres de muchas razas y de muchas
generaciones sucesivas que han vivido o que durante este trabajo viven aun en la La señora White nunca reconoció sus cientos de plagios obvios. Si lo hubiera
tierra. En realidad he actuado tonto recopilador y corrector más que como narra­ hecho asi. no los podría haber justificado mejor que lo hicieron los dos fragmen­
dor original. Me he apropiado sin titubeos de las ideas y conceptos, preferiblemente tos anteriores del LU. y los dos pasajes de Sadler.
humanos, que permitieran crear el retrato más autentico de la vida de Jesús y rei­ Block admite estar «bastante sorprendido por la cantidad de material que los
terar sus enseñanzas sin parangón mediante una fraseología altamente provechosa reveladores entresacaban de libros» no relacionados con la ciencia, teología y la
v umversalmente cselarecedora En nombre de la Kratemidad de los Seres Interme­ vida de Jesús. Por otro lado, está enormemente impresionado y complacido con la
dios l indos de l'rantia. deseo expresar nuestra inmensa gratitud a todas las fuen­ forma como cada libro que los reveladores tomaron prestado «fue tan hábil y crea­
tes v archivos de hechos V conceptos que hemos utilizado pan» elaborar este nues­ tivamente consultado para integrar de forma transparente la observación humana
tro repaso de la vida de Jesús en la tierral (L l 1.343) con el añadido o corrección reveladora».
En lugar de ser motivo de embarazo para los urantianos. continúa Block. co­
Merece la pena destacar que esta política, la de lomar prestado material pro­ nocer los libros empleados por los reveladores nos ayuda a comprender los Do­
cedente de otros escritores sin reconocer las fuentes, era precisamente la política cumentos. Recomienda a los estudiantes del LU que deberían «reconocer abier­
que el mismo Sadier siguió en muchos de sus libros. Éste, por ejemplo, es un frag­ tamente» la copia de material porque de esta forma se podrían «desarmar los
mento del prefacio de su Prescriptíon for Pcnnancnt Peace (1944). que parece como descréditos de Martin Gardncr que defiende la teoría de que cualquier revelación
si hubiera sirio escrito por los autores del I J . siempre y necesariamente significa, para sus crédulos creyentes, una completa ins­
piración su perh u man a».
Cuando se escribe un libro de esta dase, naturalmente se da expresión a muchas Muchos urantianos me han dicho que una de las principales razones por Jas que
ideas que se han alrsorhido procedentes de muchas fuentes. \o lie podido leer li- croen que el LE está escrito ]X>r los superhumanos es el hecho de que ninguna
bros como Is Cerníany Incurable, de Brickner. Towanls an Ablding Peacc. de Mad- persona ni grupo de personas pinina haber adquirido todo el conocimiento histó­
ven 1inited States Poreifin Polín, de Üppmann. y .4 Denunratic Manifestó, de Re­ rico v científico detallado necesario para producir una obra tan monumental y de
ves. sin sentirme favorablemente impresionado al ver que las ideas de estos diversos tan gran alcance. Sallemos ahora, gracias a los asombrosos descubrimientos de Block
autores encuentran más o menos expresión en estas páginas. que no era necesario que los autores del L U tuvieran toda esa información alma­
Siento que im me sea posible reconocer la fuente de los muchos conceptos pre­ cenada en sus cabezas. ¡Sólo tenían que robarla de los humanos más expertos!
sentarlos aquí que he recogido de docenas de autores, poique no todas las ideas y Tengo la oscura sospecha de que Block no se da cuenta completamente del
sentimientos contenidos aquí son originales míos, ni mucho menos. Estos capítulos efecto de la bomba que ha lanzado sobre sus hermanos y hermanas. Una cosa es
expresan mi intento durunle la pasada década -inás especialmente desde que Hi- hacer un uso general del material de libros publicados sin mencionar la fuente,
tler invadió Rilonia- de «coger las moras» de todo arbusto disponible. pero otra muy distinta es copiar frases casi literalmente sitr encerrarías entre co­
millas o sin ninguna indicación de la fuente de la frase. Esto último se denomina
En uno de sus primeros libros, Tltc P/nsrófogv uf l 'aith and Peni 11912). Sadler plagio. Va contra la lev. Si los plagios del LU se hubieran observado en 1955. cuando
defendió esa practica plagiaría de la siguiente forma: el libro se publico por primera vez. los editores habrían ganado muchos casos con­
tra la Fundación l 'rantia por infringir la ley de propiedad intelectual.
Para la preparación de este libro, el autor lia realizado en rada fase una investiga­
» • *
ción exhaustiva de la literatura relacionada con muchos de los temas considerados
Con este propósito, lia recurrido no sólo a su propia biblioteca, sino también a las
diversas bibliotecas de Chicago y a la gran Biblioteca del Congreso en Washington. Veamos, en primer lugar, una página procedente de Maris Vision oíGod, del filo­
D.C. En mi trabajo de esta clase, diseñado para los legos en la materia y en el que sofo Charles Hartshome. libro publicado en 1941 por la editorial Willett. Clark and

353
Company. de Chicago. En esa época. Hartshomc era uno de mis profesores de la
Es muy difícil imaginar que el Consejero Divino hubiera leído el libro de I larts-
Universidad de Chicago, y un defensor muy conocido de lo que se ha llamado «te­
liome en 1941 o después, y que luego copiara los siete tipos para su propio uso
ología del proceso», es decir, la idea de que Dios csla y evoluciona con el universo.
en el prefacio. ¿No es mucho mas probable que Sadler o uno de sus asociados, al
En la página K de su libro. I lartshome enumera siete posibles significados de «per­
escribir el prefacio, hiciera uso liba- de la obra de Harsthomc sin creer que fuera
fección absoluta».
necesario mencionar a su autor? Hartshomc no recuerda haberse reunido nunca
con Sadler. pero me dijo que él (Hartshome) con frecuencia daba conferencias en
Perfección absoluta en Indos los aspectos.
el McCormick Thcologica! Seminan donde Sadler enseñó durante muchos años.
fVrfetcion alrsoluta en algunos aspectos, perfección relativa en los demás
Sin tener en cuenta quién realizó la copia, es ciertamente censurable, asi como
iVrfección absoluta, perfección relativa, e «imperfección» Iperfección ni
ilegal, no mencionar adecuadamente a Hartshome.
absoluta ni lelaliva). cada una en algunos aspectos
Perfección absoluta en algunos aspectos, imperfección en los demás. • * *
IVrfección alrsoluta en ningún aspecto, relativa en todos
IVrfección alrsoluta en ningún aspecto, relativa en algunos, imperfección
Uno de los ensayos más conocidos de Bertrand Russcll es «El credo del hombre
en los demás.
libre», publicado por primera vez en 1903 y reimpreso desde entonces en nume­
Perfección absoluta en ningún aspecto, imperfección en lodos
rosas antologías (Ed. en español. El credo del hombre libre y otros ensayos, Ed
Cátedra. Madrid. 199tí ). Éstos son dos de sus pasajes más citados:
En la pagina 3 del LU, en su pa’facio, Block encontró impresos los mismos siete
significados de la perfección casi palabra por palabra:
Así es. en términos generales, peto aón con menos finalidad y más carente de sen­
tido. el mundo que la ciencia presenta a nuestra opinión. Y este es el mundo donde
t. Perfección absoluta en todos los aspectos
nuestros ideales han de encontrar su morada, si es que ésta existe, de hoy en ade­
3. IVrfección absoluta en algunas fases v perfección relabra en todos los
lante. Que el Hombre es el resultado de causas que no previeron el fin al que con­
demás aspectos.
dudan; que su origen, su desarrollo, sus esperanzas y sus temores, sus amores y sus
3. Aspectos absolutos, relativos c imperfectos en asociaciones ranadas.
agencias no son sino el resultado de ciertas situaciones accidentales de Jos átomos;
1. IVrfección absoluta en algunos res|>edos. imperfección en tírelos los
que ninguna pasión, heroísmo, intensidad de pensamiento o de sentimiento pue­
demás
den preservar la vida individual más alia de la tumba: que todo el trabajo de siglos,
5. IVrfección absoluta en ninguna dirección, perfección relativa en todas
toda la adoración, toda la inspiración, toda la espléndida luminosidad del genio hu­
l¿cs manifestaciones.
mano. están destinados a extinguirse con la abrumadora muerte del sistema solar,
tí. tVrfección alrsoluta en ninguna fase, relativa en alguiras. imirerfecta
y que todo el templo de las realizaciones del Hombre quedara inevitablemente en­
en oirás.
cerrado bajo los restos de un universo en minas: lodo esto, aun cuando sea sus­
7. IVrfección absoluta en ningún atributo, imperfección en todos
ceptible de discusión, es, sin embargo, casi tan cierto que ninguna filosofía que lo
rechazara podnu aspirar a mantenerse en pie. Sólo dentro del armazón de esas ver-
Ilartshome me aseguró en una carta que sus siete sentencias mr fueron publi­
cadas antes de su libro de 1941. Seguramente es absurdo imaginar, como un uran-
tiano me ha sugerido, que el Consejero Divino de Orvontón. que supuestamente
escribió el prefacio antes de 1935. permitió a I lartshome formular las siete formas
de perfección con palabras idénticas a las del ser celestial usadas en el LU seis o
siete años antes.
no fue escrito hasta HMfv Afirmo en 1993. en una reunión uranliana «-lebrada en tlawaii. que el doc­
tor Sadler y Bill Jr querían esc ribir una intiodiicción al U en parle por razones de propiedad intelec
lual Lo» revrladoiv» rechazaron esta idea y respondieron enviando so propio prelado. Si esto es cierto.
30 Según un veterano del movimiento de l'ratilia. que pule que no mencione su nombre, ci inekicio
cxpUcaria como las siete definiciones ik- Hartshome de perfección llegaron al prelado
354
 dados. soto sobre tos firmes cimientos de una completa desesperación, podía cons­ Block. que fue el primero en identificar esta fuente, piensa que es probable que
truirse en lo sucesivo, con segundad, la morada del alma. (Ligs 70-71) Melquisedec de Nebadón, del cual se dice que escribió el Documento 102. no uti­
lizó el ensayo de Russell como fuente, sino las citas de él que aparecen en The In-
Ha-ve e impotente es la vida del I lomba-; sobre él y su estirpe se abate lenta y segura ner Ufe (1916), de Rufus Jones. Así lo piensa porque otro libro de Jones, A Preface
una suerte despiadada. Ciega liara el bien y el mal. indiferente a la destrucción, la om­ lo Christian Faith ¡n a \cw Age 11932). proporciona el material para las secciones
nipotente materia avanza en su implacable camino: para el Hombn-, condenado hoy 5 a 10 del Documento 195 del LV. «Prácticamente cada párrafo de la sección 10
a ix-rder lo más querido, m añana .1 traspasar él mismo el umbral de la oscuridad, lo -escribe Block- está tomado de la segunda mitad de este libro.»
único que le queda para amar, antes de que se abata el golpe, son los pensamientos
elevados que ennoblecen su pobre existencia; desdeñando los cobardes tenores del * * *
esclavo del Destino, reverenciar ante el altar lo que sus propias manos han creado;
impasible ante el imperio de los cambios, conservar la mente liba- de la tiranía ca­ Ahora me voy a centrar en el descubrimiento de Block de como 77ie Daun ofCons-
prichosa que rige su vida exterior orguUosamcntc desafiante ante las fuerzas irresis­ cience (1913) de James Henry Breasted fue usado como fuente principal pata el tra­
tibles que solo por un momento toleran su conocimiento y su condenación, sostener tamiento del Lí de las costumbres religiosas del antiguo Egipto (secciones 2 a 5 del
solo, como un Atlante, cansado pero inflexible, el mundo que sus propios ideales han Documento 25. y páginas 1.215-1.216 del Documento 111). Breasted era un egiptó­
creado a dcs|iecho de la marcha inesistible del poder inconsciente. (Pag 79) logo de fama mundial que trabajaba para la Universidad de Chicago. Li prueba de
que este libro lile fuente del IA ' va mucho más allá del hecho de que su informa­
Compárense los anteriores pasajes con el siguiente párrafo de preámbulo del ción sea constantemente resumida y reescrita Sabemos que era la fuente por los pa­
LU ai Documento 102 (LU 1.118): sajes donde se repiten literalmente los textos de Breasted. Veamos algunas ejemplos:

Para el materialista no creyente, el bomba- es tan solo un accidente evolucionado. LLM1.044)

Sus esperanzas de supervivencia están engarzadas en la ficción de la imaginación
mortal; sus temores, amores, deseos y creencias no son sino la reacción de la yux­ tas supersticiones de estos tiempos están bien ilustradas por la creencia general
taposición incidental de* ciertos átomos de materia sin vida No hay exhibición de en la eficacia del esputo como agente curativo, una idea que se había originado en
energía ni expresión de confianza que puedan llevarle mas allá de la tumba. Lis la­ Egipto y se difundió desde allí a Arabia y Mesopotamia En la legendaria batalla de
bores devotas y el genio inspirador de los mejores entre los bomba s están destina­ Hoais contra Set. el joven dios perdió el ojo. pero una vez que Set fue vencido, el
dos a extinguirse en la muerte, esa larga y solitaria noche de obtivio eterno y extin­ ojo de I lorus fue restaurado por el sabio dios Thoth, quien escupió sobre la herida
ción del alma. La desesperación sin nombre es la única recompensa del hombre por y la curó.
vivir y luchar bajo el sol temporal de la existencia mortal. Cada día de vida aprieta
lenta y seguramente el nudo de un destino despiadado decretado por un universo Breasted (102)
material hostil e implacable que será el ultimo insulto para todo lo que en el deseo
humano es hermoso, noble, elevado y bueno. La batalla entre Horus y Set. que. tal como recordamos, fue un incidente sotar, se
libró tan fieramente que el joven dios perchó su ojo a manos del enemigo de su pa­
¿Puede alguien dudar de que el autor del Documento 102 tenia el ensayo de dre. Cuando Sel fue vencido, y el ojo fue finalmente recu|icrado pur Thoth, el dios
Russell delante de él cuando lo escribió? Las «esperanzas y sus temores, sus amo­ sabio escupió sobre la herida y la cun>. Este método de curación de los ojos, que
res y sus creencias» de Russell se convierten en las «esperanzas ... temores, amo­ es. por supuesto, medicina popular reflejada en el mito, evidentemente gano una
res. deseos y creencias». El «trabajo de los siglos, toda la adoración, toda la inspi­ amplia popularidad, pasó a Asia, y reaparece en la narrativa del Nuevo Testamento,
ración» de Russell se convierte en «las labores devotas y el genio inspirador». La en el incidente que describe a Jesús renuente ante la costumbre popular de emplear
«completa desesperación» se convierte en «desesperación sin nombre». La «suerte- los mismos medios para curar a un hombre ciego.
oscura y despiadada» de Russell que se «abate lenta y segura» se convierte en «el
destino despiadado».

357
 Breasted (721-722)
LU (1.045)

El pasaje inclinado de entrada a la gran pirámide estaba construido en dirección El profesor tange de Copenhague, que ha contribuido en gran medida a la com­
prensión de este extraordinario tratado, al comparar a Amencmope con sus pre­
hacia la estrella polar para que el alma del rey. al surgir de la tumha. pudiera ir de­
recho a las constelaciones estacionarias y establecidas de las estrellas fijas, la su­ decesores. dice lo siguiente: «Los puntos de vista religiosos de Amenemope son
puesta morada de los reves. mucho más profundos y penetran mucho mas profundamente en todo este mundo
de pensamiento que los de sus predecesores. Para los otros profesores de sabi­
Cuando los rayos oblicuos del sol llegaban a la tierra a través de un claro éntre­
duría la piedad es una virtud, el pensamiento de la muerte y de la eternidad es
las nubes, se creía que eso simbolizaba el descenso de una escalinata celestial para
un motivo para una conducta virtuosa, es Dios quien da la riqueza y la fortuna.
que ascendieran el rey y otras almas justas «El rey Ftepi derramó su resplandor como
Sin embargo, para Amenemope la conciencia de Dios es el factor determinante
una escalinata bajo sus pies por la que pudiera ascender hasta su madre •
en su concepción de la vida y en todo su comportamiento». D>r consiguiente, para
enseñar a su hijo Amenemope mantiene constantemente esta actitud hacia la villa,
Breasled (73-74)
que debe vivirse tanto en lies relaciones personales como en las oficiales, en total
comprensión de la momentánea responsabilidad hacia Dios. Esta intensidad de
Mucha discusión ha provocado el hecho de que el pasaje inclinado de la Gran Pi­
la conciencia y de la conciencia de Dios en las enseñanzas de un pensador egip­
rámide apuntara directamente a la estrella polar La razón hasta ahora desconocida
cio del siglo x a.C.. antes de que el Antiguo Testamento fuera escrito, es muy no­
se revela obviamente en los Textos de la Pirámide Cuando el alma del rey salía de
table. porque ahora sabemos que la Sabiduría de Amenemope fue traducida al
este pasaje, su dirección lo llevaba directamente hacia las estrellas circumpolares.
hebreo, fue leída por los hebreos, y una parte importante de ese libro influyo en
el Antiguo Testamento.
Breasted (78)
• •
También en los rayos oblicuos del sol. que llegaban a la tierra a través de algún claro
entre las nubes, contemplaban una radiante escalinata que descendía del cielo pol­
U ' 11.046)
la que el rey pudiera ascender. «El rey IVpi derramó este resplandor como una es­
calinata bajo sus pies, para poder ascender por ella hasta su madre, el Ufaetis vi­
Este hombre sabio del N'ilo enseñó que «las riquezas crecen alas v vuelan» -que to­
viente que esta Sobre la cabeza de Re.»
das las cosas terrestres son evanescentes. Su oración mas sentida era «sálvame del
* * temor». Él exhortó a todos a que prestaran oído sordo a las «palabras de los hom­
bres» para escuchar en cambio «los actos de Dios». En sustancia enseñó; el hombre
propone pero Dios dispone. Sus enseñanzas, traducidas al hebreo, determinaron la
¿U (1.046)
filosofía del Libro de los proverbios del Antiguo Testamento. Traducidas al griego,
colorearon toda la filosofía religiosa helénica subsiguiente. El filósofo alejandrino más
Amenemope enserió que las riquezas y la fortuna eran dones de Dios, y este con­
reciente. Eilon. poseía un ejemplar del Libro de la sabiduría
cepto coloreó profundamente la filosofía hebrea que surgió más adelante. Este no­
ble maestro creia que la conciencia de Dios era el factor determinante de toda con­
Breasted 1328. 330)
ducta; que cada momento debía vivirse en la comprensión de la presencia de dios
y de la responsabilidad que se le debía, Iras enseñanzas de este sabio fueron poste­
En la sabia conclusión de que a las riquezas les «crecen alas» y vuelan, la imagen grá­
riormente traducidas al hebreo y se tomaron el libro sagrado de ese pueblo mucho
fica de Amenemope de la ¡ncertidumbre y de lo efímero de los bienes terrenales, re­
antes de que se redujera a escritura el Antiguo Testamento. La predicación princi­
conocemos a una figura que lia llegado a nosotros a través del editor riel Libro de los
pal de este buen hombre tuvo que ver con instruir a su hijo en la rectitud y hones­
Proverbios hebreo, y que en el mundo occidental lia ganado aceptación después de
tidad en las posiciones gubernamentales de confianza, y esos nobles sentimientos
trescientos años Nuestro sabio considera fútil esa dependencia en tales recursos hu­
de antaño harían honor a cualquier estadista moderno.

358 359
 manos fugaces: la única seguridad se encuentra en Dios, rogadle y «os salvareis del te­
mor». Aquí surge el proverbio universal en su forma mas antigua: «El hombre pro­ gttnda figura idéntica en su apariencia externa a la del principe, es la que los egip­
pone. Dios dispone» Este antiguo dogma egipcio tan ampliamente difundido de la cios llaman el ka. Era una especie de genio superior destinado especialmente a guiar
relación de Dios con el bomba- hace pensar en el lugar que ocupa la evolución mo­ las fortunas de las personas en el más a//á donde cada egipcio que moría encon­
ral egipcia en la historia no sólo del hombre primitivo, sino de toda la civilización traba a su kit esperándole.
occidental. Es importante observar que lo más probable es que el kit fuera originalmente
la exclusiva posesión de los reyes, cada uno de los cuales vivía bajo la protección de
su genio guardián individual, y que mediante un proceso de lento desarrollo el pri­
vilegio de poseer un ka se hizo universal entre todas l¡rs personas.

L U I L2I5-1216)
Estos son sólo algunos pasajes que el U lomó prestado, con frecuencia con
Los habitantes del valle del Nilo creían que todo individuo favorecido había reci­
frases literales, del libro de Breasted. Es posible que esta transcripción literal fuera
bido como don, al tiempo de su nacimiento, o poco después, un espíritu protector
involuntaria. Sé por propia experiencia que cuando se toman notas extensas de
que llamaban el ka. Enseriaban que este espíritu guardián permanecía con el su­ un libro de la biblioteca, o incluso de un libro de nuestra propiedad, se tiene la
jeto mortal a lo Lugo de la vida y pasaba delante de él al estado futuro. En las pa­ impresión de estar repitiendo el material con nuestras propias palabras. Meses o
redes de un templo de Luxor, se ilustra el nacimiento de Amenftotep lll. y el pe­
artos después, cuando se hace uso de esas notas, es fácil olvidar que cieilas fra­
queño principe se a-trata en los brazos del dios del Nilo. y junto a el hay otro niño, ses se han podido copiar al pie de la letra.
de apariencia idéntica al principe, que es un símbolo de esa entidad que los cgi|>-
¿Qué es más verosímil? ¿Que los seres celestiales tomaran esas notas, o que Sad-
cios llamaban el ka. Esta imagen esculpida se completo en el siglo xv a.C.
ler. o algún otro miembro de la Comisión de Contacto o del Fbrum. se creyera au­
El ka se consideraba un genio espiritual superior que deseaba guiar al alma
torizado por los seres intermedios a escribir un determinado documento, consciente
o inconscientemente plagiado?
mortal asociada hacia caminos mejores de vida temporal pero, mus específicamente,
influir sobre las fortunas del sujeto humano en el mas allá. Citando un egitrcio de
este periodo morra se esperaba que su ka lo estarla aguardando del otro lado del
Gran Rio. Al principio, se suponía que tan sólo los a-ves teman ka. pero finalmente
He mencionado antes el descubrimiento de Block de la utilización en el Ll del
se llego a creer que Unios los hombres rectos lo poseran. Un gobernante egipcio,
libro de Rufus jones .1 Prefacc lo Christian b'aith ¡n a Ven-.Age. He podido revisar
al hablar del ka dentro de su corazón, dijo: «No hice caso omiso de sus palabras:
este libro, y aunque hay muy poca copia literal, de vez en cuando se repiten pala­
temía transgredir su guia. IMr ello prospere grandemente; asi que triunfé en vir­
bras y frases de Jones. Éstos son algunos ejemplos:
tud de lo que se me indujo que hiciera; fui distinguido por su guia». Muchos cre­
ían que el ka era un «oráculo de Dios en todos» Muchos creían que tenían que
U ' (2.084)
transcurrir la eternidad con el regocijo del corazón en el favor del Dios que esta
en tí».
«El reino de Dios está dentro de vosotros» fue probablemente la declaración más
magnifica que Jesús hiciera jamás.,.
Breasted (49-50)

Jones <1301
Al comienzo de la nueva vida después de la muerte, el fallecido era ayudado por un
espíritu protector guardián llamado ka. que nacía con cada persona, permanecía con
La gran declaración «El reino de Dios esta en vosotros» ha sido llamada por un hindú
él durante toda la vida, y pasaba delante de ¿1 a la vida futura Sobre las paredes
moderno la mayor revelación que ninguna persona hiciera jamás.
del templo de Luxor. donde se describe el nacimiento de Amenhotep III en escenas
esculpidas de finales del siglo w aC . encontramos al pequerio principe llevado en
los brazos por el dios riel Nilo. acompañado aparentemente por otro nirio. Esta se-

360
 L f (2.0761
/.('( 2.085)

Al observar el mundo, recordad que las manchas negras riel mal que veis se mues­
Si la iglesia cristiana se ala-viera u abrazar el programa del Maestra miles de jove­
tran contra un fondo blanco de bondad final. No veréis simples manchas blancas
nes aparentemente indiferentes cimerian a ingresar en dicha empresa espiritual. >
de bondad que se destacan contra un fondo negro de maldad
no titubearían en recorrer todo el camino de esta gran aventura.

Jones (70)
Jones (163-164)

La fe central del capitulo es... que en la naturaleza última de las cosas los cuadros
Si la Iglesia recuperara su lugar predominante de influencia en la vida del mundo
negros están sobre un fondo blanco y no los cuadros blancos sobre uno negro.
actual, ejercería un gran liderazgo entre los que son jovenes. La Iglesia en su tota­
lidad tiene que ser penetrada por un nuevo espíritu de aventura, y ese espíritu es
peculiarmente una característica de la juventud.
Muchas otras (rases e ideas procedentes del libro de Jones han ido a parar al
Ll «El mundo necesita mas religión de primera mano» (LL'2.083), «Religión de
primera mano» es el título del tercer capitulo de Jones. El LV (2.083) nos cuenta
cómo eJ cristianismo se «atrevió a disminuir sus ideales*. Jones (pagina 36) tam­
/.L (2.085)
bién lamenta el hecho de que el cristianismo «haya disminuido sus ideales».
«La corriente del cristianismo drena de muchos antiguos pantanos paganos y
muchas ciénagas bárbaras; muchos antiguos arroyos culturales vierten sus aguas
L'i verdadera iglesia... está caracterizada por la unidad no necesariamente por la uni­
formidad». está destinada a tomarse en un organismo tría
en su rio cultural de hoy, asi como también los manantiales de las altas mesetas
galileas que supuestamente son su fuente exclusiva», dice el IJ en la página 2.083.
Compárese con A Preface to Christian Faith in a Aere .-(ge de Jones (página 284):
Jones (143. 146)
«La civilización cristiana no es. por tanto, un rio con una sola fuente. Por el con­
trario. drena de pantanos y de ciénagas y de arroyos remotos asi como de la alta
lia habido una curiosa pero sin embargo generalizada tendencia a confundir uni­
meseta de Galilea de la que surge su fuente original».
dad con uniformidad. Son totalmente diferentes. Kl corazón del cristianismo dobe-
Jones escribe en su primera página que «los discípulos de un carpintero cruci­
ria ser uno que se aproximara tanto como fuera posible a un organismo lira .
ficado... conquistaron el Imperio romano». El L í / (2.086) dice: «Discípulos comu­
• • nes de un carpintero crucificado... conquistaron al mundo romano».
Si el lector consigue un ejemplar del libro de Jones y lo lee con detenimiento,
y luego lo compara con el Documento 195, le resultará obvio que el documento
LL (2.0861
del Ll es un hábil resumen de los temas básicos planteados por Jones. ¿Qué es
más verosímil? ¿Que un ser celestial leyera el libro de Jones y lo resumiera o que
Es muy necesario jen la moderna educación) ensenar disciplina moral, en lugar de
Sadler o uno de sus amigos realizara la lectura y la resumiera?
tanta autograti/icacion.
« « «
Jones (194)

En las páginas 556-557 del LL'. el Arcángel de Xehadón enumera 28 «declaraciones

Cuando se- bable favorablemente, como se ha hecho, de ciertos li|x>s modernos de
de la filosofía humana» que están siendo empleadas por los instructores del pri­
educación, nada debería decirse que implique simpatía con algún método de edu­
mer mundo de estancia para ensebar a los estudiantes principiantes «los signifi­
cación que rechace la disditlina moral y mental.
cados mota». Mota es un término empleado en el I.L para expresar una forma su-
• • perior de lógica y metafísica.

362
 El sensacional descubrimiento de Block -¡no llego a comprender cómo se le Edwards LU
ocurrió divulgarlo!- fue que prácticamente las veintiocho declaraciones están ba­
sadas en unas breves citas de una antología titulada The New Dictionaiy oí 3. Una pinta no puede contener un 3. No se pueden exceder las capaci­
Thoughts: A Cydopedia oí Quotations, compilada por Tryon Edwatds. El libro cuarto de galón -si contiene una pinta dades inherentes: una botella de medio
se titulaba Jcwels íor the Household cuando se publicó por primera vez en el está haciendo todo lo que se puede es­ litro no podrá contener jamás un litro El
arto 1852 como una obra de 448 páginas. Fue aumentado a (>(í4 páginas en 1891 perar de ella (pág. 1). concepto espiritual no puede ser forzado
con el nuevo título de Dictionary o f Thoughts. Tiivo varias ediciones posteriores, de forma mecánica dentro del molde de
revisadas y aumentadas por otros autores, culminando en las 794 páginas pu­ la me moria material
blicadas como The New Dictionaiy o í Thoughts por la Standard Book Company 4. Izrs hombres con frecuencia son 4. Fbcus mortales se atreven jamás
en 1957. capaces de mayores hazañas de las que a sumar los créditos de la personalidad
Por alguna razón difícil de comprender, la mayor parte de la copia del LV pro­ acometen. -Son enriados al mundo con establecidos por el ministerio combinado
cede de las primeras 33 páginas de esta antología. A continuación enumeraré cartas de crédito, que rara vez se libran de la naturaleza y de la gracia. La mayo­
la declaración que aparece en el diccionario (los números de las páginas co­ en su totalida. (pág II. ría de las almas empobrecidas son en
rresponden a la edición de 1957). seguida de una declaración similar del l.l En verdad ricas, pero se niegan a creerlo.
la mayoría de los casos la copia es obvia. En otros, sólo se ha copiado el pen­ 5 .1-as aflicciones enriadas por la 5. Las dificultades pueden desafiar la
samiento básico. En estos últimos casos no siempre ha sido fácil localizar la cita providencia funden la constancia de los mediocridad y derrotar al temeroso, pero
relacionada en un libro de 794 páginas. Block y vo. trabajando independiente­ poseedores de una mentalidad noble, pero sirven de estimulo para los verdaderos
mente. estamos de acuerdo con las correlaciones. En dos casos, las declaracio­ confirman la inflcxibilidad de los riles, al hijos de los Altísimos.
nes numeradas como 6 y 23 en el LU. no fuimos capaces de encontrar citas pa­ igual que el mismo homo que licúa el
ralelas verosímiles. El autor del documento obviamente tuvo que consultar una oro. endurece la arcilla (pág 11).
edición de la antología anterior a 1957: es posible que las fuentes de las decla­ 6? (i. Disfrutar del privilegio sin abuso,
raciones ti y 23 fueran eliminadas de la edición de 1957 a la que tanto Block contar con libertad sin libertinaje, poseer
como yo tuvimos acceso. poder y no utilizarlo nunca para el propio
engrandecimiento eslíes son las sertas de
la civilización elevada.
Edwatds LU 7. lo que los hombres llaman acciden­ 7. No ocurren accidentes ciegos e im­
te es la obra de la providencia de Dios predecibles en el cosmos. 'lámpoco anidan
1. Debemos mantenemos en guardia I. La exhibición de pericia especializa­ (pag 3). los seres celestiales a los seres inferiores
contra toda tentación de pasar directa­ da no significa posesión de capacidad que se niegan a guiarse por su luz de la
mente de la destreza a la capacidad, y de espiritual. El ingenio no es un sustituto verdad.
asumir que. cuando un hombre muestra del carácter auténtico. s. l-i acción no siempre trae la felicidad: 8. El esfuerzo no siempre- produce el
destreza en alguna hazaña, su capacidad peto no hay felicidad sin acción (pág 3.) deleite, pero no hay felicidad sin esfuerzo
es considerable (pag 11. inteligente.
2. Los hombres más capaces en todas 2. Breas personas viven a la altura de la 9. Solo l a s acciones dan fortaleza a la 9. l-i acción logra la fuerza: la modera­
las áreas de la vida moderna son los fe que realmente tienen. El temor sin vida, y sólo la moderación le proporciona ción resulta en el encanto.
hombres de fe. La mayoría de ellos tienen raciocinio es un poderoso fraude intelectual su encanto (pag 3).
mucha más fe de la que ellos mismos se practicado sobre el alma mortal en evolución. 10. C’ad.i acción de nuestras vidas hace 10. La rectitud hace sonar las cuerdas
dan cuenta (pág. 1). sonar alguna cuerda que vibrara en la armónicas de la verdad y la melodía vibra
eternidad (|iag 5). Un acto correcto hace a través del cosmos hasta ci reconocimien­
vibrar una cuerda cuyo sonido se extiende to del Infinito.

3(>4
 tulwanls 1.1
fxht?irds LV

a través de lodo el universo, hace sonar la

para disfiazar la amargura del trago
inteligencia moral, visita cada mundo, vibra
Dad a todos los hombres vuestro oído,
en toda su extensión y condensa sus vi­
pero a pocos vuestra voz: aceptad la censura
braciones en el pecho de Dios (pag V)
de cada hombre, pero reservad su juicio.
11. Nunca he oído nada acerca de las 11. lzrs débiles se permiten resolucio­
Dar consejo a veces sólo es mostrar
resoluciones de los apóstoles, pero mucho nes. pero los fuertes actúan. L i vida no es nuestra sabiduría a expensas de otro (pag í)t.
acerca de sus actos (pag 4). sino un dia de trahajo -hacedlo bien. La 15. toda afectación es el vano y ridiculo 15. La afectación es el esfuerzo ridicu­
Lis acciones nos pertenecen: sus con­ acción es nuestra: las consecuencias de intento de los (robres de parecer ricos. lo de los ignorantes por parecer sabios, el
secuencias pertenecen al cielo (pág 5). Dios. (pag 9) Intento del alma estéril por parecer rica.
12. Ningún hombre es más infeliz que 12. La mayor aflicción del cosmos l(i. L i adversidad es el juicio de los 16. No podéis percibir la verdad espiri­
el que nunca ha sufrido adversidad consiste en no tener nunca aflicciones. principios. Sin ella el hombre apenas tual hasta que no la experimentéis con
alguna: la mayor aflicción de la vida es Lrs mortales tan sólo aprenden ta sabe si es honesto o no (pag 6). los sentimientos, y muchas verdades no
no haber estado nunca afligido (pag 61. sabiduría a través de la experiencia Lo que no entendéis cuando leeis, lo son realmente sentidas excepto en las ad­
de las tribulaciones. comprenderéis el día de vuestro castigo: versidades.
13. Lis estrellas se pueden ver desde el 13. Lis estrellas se disciernen mejor en |Mm|iie muchos secretos de la religión no
fondo de un profundo (Mizo cuando no aislamiento solitario de las profundidades son percibidos hasta que son sentidos, y
se pueden distinguir desde la cima de una cxpcricnciales. y no desde las cimas no serán sentidos salvo en el día de la
montana De la misma forma se aprenden iluminadas y estáticas de las montarías. adversidad (pag 11).
muchas cosas en la adversidad sobre las 17. No debemos estar tan absorbidos 17. Lr ambición es peligrosa tiasta que
que el hombre próspero no ha sonado en la búsqueda de la verdad como para no se la socializa plenamente. No habréis
nunca (pág (i). descuidar las necesarias obligaciones de la adquirido en verdad virtud alguna hasta
14. El consejo y la reprensión requieren 14. Estimulad el apetito por la verdad vida activa; porque es solo la acción la que que vuestras acciones no os hagan mere­
de la máxima delicadeza: las verdades ile vuestros asociados: ofreced consejo tan da un auténtico valor y elogio a la virtud cedores de ella.
dolorosas deberían ser dichas en los tér­ sólo cuando se os pide. (pag. 4).
minos más suaves, y ser expresadas no más 18 La ira es como una piedra arrojada 18. La impaciencia es un veneno del
de lo necesario para que surtan el efecto a un nido de avispas. espíritu: la ira es como una piedra arrojada
adecuado, l'n hombre cortes mezclará lo a un nido de avispas,
conciliador con lo ofensivo; el halago con 19. Alegrémonos, recordando que las 19. Abandonad toda ansiedad. L js
la censura: la deferencia y el respeto con la desgracias más difíciles de soportar son desencantos más difíciles de soportar son
autoridad de la admonición: en la medida las que nunca llegan (pag 4). los que no llegan nunca
que se pueda hacer en coherencia con la 20. No encontraréis poesía en ningún 20. Solo un poeta puede discernir
probidad y el honor. La mente se revuelve lugar a no ser que la llevéis dentro de poesía en la prosa común de la existencia
contra todo |xxier critico que expresa orgullo vosotros (paginas 28 y 4881. rutinaria.
o placer cuando encuentra una falta: pero 21. El mayor problema de todo arte es 21. L i misión elevada de lodo arte es.
el consejo, despojado de la dureza, y conser­ provocai a través de su aspecto la ilusión mediante sus ilusiones, anticipar una rea­
vando la sincera calidez de la verdad, es de una realidad superior. lidad universal niás elevada cristalizar las
tomo la miel en el borde de un vaso lleno emociones del tiempo en el pensamiento
de hiel. -Incluso esto a veces es insuficiente de la eternidad.

366 367
 Edwards 1.1 severa una edición de The Diclionaiy ofThnughls y redactara de nuevo las 28 ci­
tas que le gustaban particularmente pera que se cansó de copiar después de exa­
22 No es l<*que hace el hombre lo 22. El alma en evolución no se vuelve minar las primeras 33 paginas de la antología?
((lie lo exalta. sino lo que debe hacer. divina i*oi lo que haga sino por lo que
trata de hacer. « • •
22. ? 23. La muerte nada agrego a la pose­
sión intelectual ni a la dote espiritual, pero En las paginas 1.728-1.733 del LV aparecen dos discursos de Jesús que resumen
agrego al estado experiencia! la conciencia la «verdadera religión». Como Block fue el primero en descubrir, parece como si
de la supervivencia Jesús hubiera mirado en el futuro para leer un libro escrito en 1904 por Angoste
21 Ijos actos de esta vida son el 21. El destino de la eternidad i sla Sabatier. un teólogo protestante de la Universidad de l’árís. 1/» que nos enseña Je­
destino de la siguiente Ijiag 5). determinado de momento en momento sús. afirma el L l es que la verdadera religión es ia del Espíritu, basada en la ex­
Actuad bien en el presente, y habréis |H»r los logros del vivir de dia en día. Las periencia humana, no en la autoridad de dogmas del pasado como la religión de
ejecutado una buena acción tiara toda la acciones de hoy son el destino de los fariseos. La frase «la religión de la autoridad» la utiliza Jesús mas de diez veces
eternidad (pag. 11. maflana en sus dos breves discursos. IX* las religiones de autoridad, dice, hay que progre­
25. la grandeza reside no Linio en ser 25. Li grandeza yace no tanto en sar a las libertades de una «religión del espíritu... completamente basada en la ex­
íuerle. sino en el uso correcto de la fuerza poseer fuerza como en hacer un uso sabio periencia humana».
-Brvant (pag 21í)l |En la página 25I. la y divino de dicha fuerza Precisamente éste es el tema central, incluyendo las mismas frases, de la obra
misma declaración se atribuye a Iterny de Sabatier. En efecto, el Ululo de su libro es fie/ígions ofAtiffiorilv and the Re-
W'anl Beechcr.l litlion oí the Spirít. Su libro ataca a las dos religiones de autoridad, ia católica
26. Si sais a vilx-r pniíundamente de 26. El conocimiento tan solo se posee romana y la protestante. Por supuesto. Jesús no podía estar criticando esas dos
toda ensefiadlo a los demás, -Tryon si se lo comparte: esta protegido por la creencias religiosas, pero su ataque al autoritarismo de los escribas es esencial­
Edvvanls (pág. 333) sahiduna v es socializado por el amor. mente el mismo.
27. La individualidad es la marca del 27 El progreso exige el desarrollo de ■Todavía se enfrentan los dos sistemas teológicos -escribe Sabatier en su pre­
genio o a la inversa La mediocridad la individualidad: la mediocridad busca la facio-. la teología de autoridad y la teología de la experiencia». Llama a esta úl­
busca la seguiidad en la estandarización perpetuación en la estandarización. tima «la religión del Espíritu». El evangelio enseñado por Jesús, escolie 1283). «im­
(pife 302). plica la abolición de las religiones de autoridad e inaugura como una realidad
28 El que basa su argumento con 28. Li defensa argumentativa de cual­ la religión del Espíritu». La autoridad de la ultima cede el paso a la «santidad v
ayuda del mido y de órdenes, demuestra quier posición es inversamente proporcio­ al amor»,
que su razón es débil Ipag 291 nal a la verdad que contiene. Sabatier (369 v ss.) distingue tros etapas en la evolución religiosa. Como Block
reconoce, se corresponden con las «lies manifestaciones del impulso religioso» en­
Quizá los lectores que tengan acceso al libro de lülwards puedan mejorar los señadas por Jesús en la página 1.728 del U i Ui primera etapa de Sabatier es una
anteriores paralelismos y encontrar las fuentes para las declaraciones 6 y 23 del adoración no civilizada a la naturaleza en la cual el hombre teme a «los poderes
Libro de I (ranfla. misteriosos». El L l ' la denomina «temor» a las «energías misteriosas». La segunda
¿I\>r que. en el nombre de los Mas Elevados, los instructores del primer mundo etapa es una etapa civilizada gobernada por la mente. Lis supersticiones ceden
de estancia consultaron una antología urantiana de citas de muy poca categoría el paso a las leyes morales y dogmas religiosos la era de la teología racional y de
y luego volvieron a escribir los 28 aforismos más abunidos del libro, todos de las la autoridad de la iglesia. 1.a tercera etapa, iniciada por Jesús, es la fe no obliga­
primeras 33 paginas de la antologue para osarios como modelo de enseñanza a toria en Dios Padre, junto con el amor del prójimo. Sabatier califica a esta etapa
las personalidades uiantianas recién llegadas? ¿Qué es más evidente? ¿Que un ar­ como la «maravillosa misión» de esla religión. Jesús en el LL'la llama «visión de la
cángel de Nebadón informara fielmente lo que los seres superiores de otro pla­ bondad y belleza del carácter infinito del Padre en el rielo -la religión del espíritu
neta estaban enseñando a los primeros utanlianos o que Sadler o algún otro |**- tal como es demostrada en la experiencia humana».

368 369
 A los urantíanos les gusta citar la siguiente frase de la pagina 2.091: «Podéis
¿Es necesario apuntar que esta deuda con el libio de Sabatier atroja graves du­
predicar una religión sobre Jesús, pero, por fuerza, debéis vivir la religión de Jesús».
das sobre la exactitud de la vida de Jesús del LA ? No es solo que los aulotes del
En la página 2.090 el LL recomienda que la «religión sobre Jesús» tiene que ser
LL hayan copiado los textos de otros autores, ¡sino que la copia se pone en boca
reemplazada por la «religión viviente de Jesús». En la página 2.089 podemos leer
del mismo Jesús!
«Jesús no requiere que sus discípulos crean en el sino más bien que crean con él».
The Ule oí Chiist. escrita por Emcst DeVVatt Burton y Shailer Mathews (L’ni-
Esta distinción entre la religión sobre Jesús y la religión de Jesús aparece una y
versity nf Chicago Press. 1901). fue utilizada de forma asombrosa por el autor de
otra vez en los dos libros de Bundy. Citaré unos pocos ejemplos, manteniendo en
los documentos sobre Jesús. Como Block ha apuntado, sólo se han copiado los li-
lulos tle sección y de capitulo: «El hombre de la mano seca» (/,/' 1664), «La pro­ cursiva el original como he hecho con las citas del LU.
pagación de la fama de Jesús» (LU 1.668), «Mas parábolas junto al mar» (LU 1.693). De The Religión oí Jesús:
«Li crisis en Capcrnaum» (l.i! 1.707), «Lt mujer adúltera» (Ll 1.792) y «El discurso «El cristianismo histórico ha exigido en primer lugar compartir la íe sobre Je­
sobre la libertad espiritual» U.U 1.796). sús en lugar de compartir la propia íe personal en Jesús» (253).
El motivo |ior el cual el autor de los documentos de Jesús sólo se apmpio de los «Jesús no exigió que sus seguidores creyeran en él. sino que creyeran con él»
títulos es difícil de entender. Más curioso todavía es el hecho de que sólo consultó (260).
la primera edición del libro. En la edición revisada en 1927 los autores eliminaron «El cristianismo desde el momento de su nacimiento fue una religión sobre Je­
todos los anteriores títulos excepto el de la mujer adultera. Mathews escribe en el sús en lugar de un9 religión de Jesús» (277).
prefacio: «Lis títulos de las secciones también han sido cambiados en interés de un «Una religión sobre Jesús puede encajar en los piadosos patrones del pasado...
análisis más sencillo del relato de la obra y de las palabras de Jesús, asi como de su pero sólo la religión de Jesús puede recomendarse y probarse en la vida y expe­
influencia religiosa e ideales». Hir alguna razón, el autor del l.l ’no pensó que fuera riencia de los hombres modernos» (325).
necesario comprobar la versión revisada que le hubiera pmixircionado tal aclaración. «Li esperanza del cristianismo., no es una restricción rigurosa tle lo que se puede
¿Podría ser que el autor sólo hubiera tenido acceso a la edición de 1901? o no-creer sobre Jesús, sino que es una versión sin reserva de todas nuestras fuer­
Sabemos que Sadler estaba familiarizado con los escritos de Burton porque cita zas para creer con él» (329).
el libro Source Uook for Ihc Study oí llw Teacliings oí Jesús (1928) de éste en su «Jesús no sólo desafiaba a sus seguidores a creer lo que el creta, sino también
bibliografía, al final de) capitulo sobre terapia religiosa, de Thcniy and Practico ni a creer como él creía» (26 íl. Li frase del LU (2.089) es sumamente aproximada:
í ’Xychiatiy. «Jesús desafió de forma enteroecedora a sus seguidores, no sólo a que creyeran lo
que el creía, sino también a que creyeran como creía él.»
* * #
«La idea común es que Jesús fundó una religión -el cristianismo. Pero es me­
jor decir. Jesús se convirtió en una religión» (277). El l.l (2.092) lo dice de esta
Dos libros muy leídos en la época, escritos por VValter E. Bundy, un profesor de Bi­ forma: «Péro el error más grande se cometió cuando, aunque se reconocía que el
blia inglesa en DcPauu l ’niversity. influyeron considerablemente en el Documento Jesús humano tenia una religión, el Jesús divino (Cristo) se convirtió, prácticamente
196 final del l.l . Los libros eran The Religión oí Jesús (Bobbs-Menill, 1928) v Our de la noche a la mañana, en una religión». No veo mejora alguna en la forma que
Recoven oí Jesús (misma editorial, 1929). Block estima que aproximadamente el el LL amplia a Bundy.
noventa y cinco por ciento del preámbulo del Documento y las dos primeras sec­ De Our Recovery oí Jesús, de Bundy.
ciones proceden de esos dos libros. «Lis últimas secciones difieren en tono y en «El cristianismo es una religión sobre Jesús que prácticamente ha oscurecido
contenido -añade Block-, y pueden ser originales de los seres intermedios.» totalmente la visión cristiana de la religión de Jesús» (2)
En los arios veinte, la frase «experiencia religiosa» era muy popular entre los au­ «¿Es una religión sobre Jesús, como ha sido siempre el cristianismo, la que sur­
tores de libros de religión. Bundy la lia debido usar mas de un millar de veces. Wi- tirá el cuerpo de nuestra fe. o vamos a convertimos a la religión de Jesús?» (7).
lliam James titulo su libro clásico sobre religión The \ .iridies ofRcligious Kxpe- «El Uesúsl no pidió que sus discípulos creyeran ciertas cosas acerca de el. sino
lience. William Ernest I locking tituló su libro principal sobre religión The Meaning que creyeran con él... No es difícil creer en Jesús, pero creer con él. creer qué y
oíCod in Human Expeliente (1912). Li frase se emplea repetidamente en los do­ cómo creía... es una tarea religiosa que bebe de las más profundas fuentes de la
cumentos sobre Jesús, especialmente en el Documento 196. vida humana» (10).

370 371
 Kl L ('(2.092) reserva palabras duras a Pablo por haber reemplazado la religión seguridad» del niño. El LU habla de la «certeza de una absoluta seguridad per­
de Jesús por una religión sobre Jesús. Lo que también resalta Bundy. En su libro sonal». Bundy enfatiza el «saludable y alegre optimismo» del niño. El LU men­
Our Recoven oí Jesús, describe la religión de Pablo como «un mundo diferente», ciona el «optimismo sincero».
«bastante distinto de la experiencia religiosa de Jesús», y «En la experiencia cris­
tiana de Pablo el Cristo de la fe. no el Jesús de la historia, es la autoridad religiosa
suprema» (32).
En la página 2.093 del l.l leemos. «Jesús no compartía la opinión pesimista de De lodos los libros de su lista de 1993. Block piensa que uno de «los más utiliza­
Pablo sobre la humanidad... consideraba al hombre de forma positiva, no negativa. dos» por los autores del l.l fue Orígin and Evolution oí Religión de E. Washburn
Veía a la mayoría de los hombres más como débiles que como malvados, más con­ llopkins (Vale Uníversily Press, 1923). Todo el Documento 8.”>. afirma con preci­
fundidos que depravados». sión, «está tomado directamente de los ocho primeros capítulos del libro, corres­
Compárese lo anterior con las palabras de Bundy en las páginas 170-171 de pondiéndose cada sección del documento casi exactamente con un capitulo del
Our Recaven oí Jesús: libro». También se ha incorporado material procedente de Hopkins en los Docu­
«Él (Jesús) no compartía ese pesimismo cristiano concerniente a la humani­ mentos 86 al 90. y en el Documento 92. «El preámbulo y la sección I del Docu­
dad que ha fluido como una fuerte corriente desde el pensamiento de Pablo ha­ mento 104 -escribe Block- están tomados directamente de los capítulos de Hop­
cia el presente... La apreciación de Jesús de la humanidad es positiva, no nega­ kins sobre T h e Triad". T h e Hindú Trinity", “Tire Buddhistic Trinity" y T ire Christian
tiva... Jesús se basó en la presunción de que los hombres son débiles y no Trinitv"», El constante énfasis del LU en la evolución de las religiones es el con­
malvados... Jesús encontró a los hombres más confundidos y distraídos que de­ cepto central del libro de I lopkins.
pravarlos y condenados.» La extensión de la lleuda del L l ' a I lopkins es en efecto asombrosa. No sólo
Muchas otras frases del Documento 196 también proceden de Bundy. I„t pri­ son hechos e ideas libremente apropiados, sino que con frecuencia se copian fra­
mera frase de The Religión oí Jesús es «Jesús era un galileo de Dios». El 1.1 '(2.088) ses completas. Éstos son algunos ejemplos:
llama a Jesús «Galileo de Dios». Bundy escribe IOur Recown of Jesús. página 16): «El hombre ha adorado lodo lo que hay sobre la tierra, incluyéndose a si
«El Uesúsl era uno de ellos, un laico». El LU (2.090-2.091): «El pueblo lo escuchaba mismo» (Hopkins, página 13), «En uno u otro momento el hombre mortal ha ado­
con deleite, porque el era uno de ellos, un laico sin pretensiones». rado todo lo que se encuentra sobre la faz de la tierra, incluyéndose a si mismo»
El autor del Documento 196 (JLí ”2.089) escribe: «Jesús desafio de forma enter­ (¿í/944).
oecedora a sus seguidoras, no sólo a que creyeran lo que él creía, sino también a «Actualmente los habitantes de Kateri. en el sur de la India, adoran una pie­
que creyeran como creía él. Este es el significado pleno de su raquisito supremo: dra... y en el norte de la India... Jacob después de usar una piedra como almohada
■Sígueme"». Bundy expresa lo mismo de la siguiente manera (Our Recoven of Je­ la ungió y Raquel ocultó piedras en la tienda» (Hopkins. páginas )4-15). «Hoy los
sús. página 10): «Jesús no requirió credo... ni confesión alguna a sus discípulos. El katerinos del sur de la India adoran una piedra., y en el norte de la India. Jacob
gran mandamiento de Jesús era "Sígueme"». durmió sobre una piedra poique la veneraba: hasta llegó a ungirla. Raquel ocul­
En la página 2.089 del LU hay dos párrafos que explican que la fe de Jesús taba una cantidad de piedras sagradas en su tienda» ILU 944).
en Dios era como la ele un hijo que confia en sus padres. Las frases proceden «[...] Un grupo de cinco piedras en la India, treinta en Grecia» (Hopkins. página
de un capítulo de 20 paginas del libro The Religión oí Jesús de Bundy titulado 16). «En la India, se reverenciaba un grupo de cinco piedras: en Grecia era un ra­
«The Child Mind» (218 y ss.). El Ll también I)ama a la mente de Jesús •mente cimo de treinta» ILU 945).
de un niño». Bundy escribe: «Una característica definitiva de la mente del niño «La ceremonia de arrojar una piedra entre los romanos implicaba la invocación
es la falla singular de pretensión» (226). El l .l ' dice: «No huiro ninguna preten­ a Júpiter... También podemos mencionar la práctica común en la India de tomar
sión de titubeo en su experiencia religiosa». Bundy resalta el sentimiento del niño una piedra como testigo. Si se desea llevar a un ofensor a la corte, se toma una
por las «maravillas del mundo», y cómo ese «mundo maravilloso» es parte de to­ piedra y se llama a un oficial» (Hopkins, página 17). «los romanos siempre arro­
das las experiencias religiosas. El LU habla de la respuesta del niño a las «ma­ jaban una piedra al aire cuando invocaban a Júpiter... En algunas regiones la pie­
ravillas dei universo». Bundy resalla la «confianza sirt reservas» del niño. El L l ' dra se puede emplear como talismán de la ley, y por su prestigio un criminal puede
habla de «la confianza pura de un niño». Bundy hace hincapié en el «sentido de sei llevado a la corte» (Lf/945).

372
 «La nariz y las orejas no se perforaron al principio para llevar pendientes, sino
«Antes de que el sacrificio tuviera lugar, el salvaje se perdona automutilándose...
que los pendientes se llevaban par a mantener abiertos los agujeros» (Hopkins, pá­
como arrancarse el cabello, cortarse los dedos, extraerse los dientes» (I lopkins, pá­
gina Ib). «No se perforaban las orejas para llevar piedras, pero sí se colocaban pie­
gina 159). «U>s primeros sacrificios eran actos tales como arrancarse los cabellos,
dras dentro del oido para mantener el orificio auditivo abierto» (/./ '945).
cortarse la piel, mutilaciones, extracciones de dientes y cortarse los dedos» (LÍ/977).
•l-ns finlandeses los consideran la los espíritus del árbol] bondadosos.- mien­
«El motivo por el cual el Tres se ha convertido en un ‘número sagrado' ha sido
tras que en Suiza los espíritus del bosque son engañosos» (Hopkins, página 25).
desde hace mucho tiempo objeto de especulación. Una moderna teoría sugiere
«tais finlandeses creían que la mayoría de los árboles estaban ocupados por espí­
que. como el hombre tiene tres articulaciones en los dedos- el tres se convirtió en
ritus bondadosos. Los suizos por mucho tiempo desconfiaron de los árboles, cre­
la base del orden y, por consiguiente, en sagrado» (I lopkins. página 291). «Iras ideas
yendo que contenían espíritus engañosos» (L í' 945).
de las triadas surgieron de muchas relaciones sugestivas pero principalmente de­
«En la India moderna y en Africa... el arco iris e s una serpiente celestial» (I lop-
bido a las lies articulaciones de los dedos» (LU 1.143).
kins, página 51). «Tanto en la India como en África |el arco Iris] se considera una
«Es cierto que pensamos en triadas... ayer, hoy y mañana... amanecer, mediodía,
gigantesca serpiente celestial» (LU 947). atardecer... padre, madre, hijo» (Hopkins. página 291). «El hombre generalmente
«La adoración del fuego, que alcanzó su punto culminante en la antigua Per- tiende a pensar en triadas: ayer, hoy y mañana: amanecer, mediodía y atardecer,
sia... las vírgenes vestales cuya principal obligación era atender el fuego» (Hopkins. padre, madre c hijo» (LA 1.143).
páginas 49-50). «La reverencia al fuego llegó a su máximo en Peisia... Lis vírgenes «El fantasma chino se aplaca por medio de una triple ablución de agua... el ca­
vestales tenían el deber de vigilar los fuegos sagrados» (LU 947). dáver exige el enterramiento a los tres días» (Hopkins, página 293). «bis muertos
«La adoración a la Luna... es probablemente más antigua que la adoración al se enhenan al tercer día. y el fantasma se aplaca mediante tres abluciones de agua»
Sol porque pertenece más a la etapa cazadora que a la agricultura» (I lopkins, pa­ (LU 1.143).
gina 55). «La adoración de la Luna precedió a la adoración del Sol. Ira veneración La explicación tic los fetiches del Documento 88 está tomada en gran parte de
de la Luna llegó a su máxima expresión durante la era de caza, mientras que la I lopkins. Citaré sólo unos cuantos ejemplos. I lopkins escribe (pag. 119): «Todas esas
adoración del Sol se volvió la ceremonia religiosa principal en las eras agrícolas partes del cuerpo que parecen tener vida propia... entre ellas las uñas y el pelo-
subsiguientes» (LL 947) son particularmente aptas para ser consideradas como fetiches». El / .( ’(968klice:
«El salvaje... no hace una distinción ciara entre las categorías de bestia, hombre «Ciertas partes tic) cuerpo se consideraban fetiches potenciales, particularmente
v dios» (I lopkins. página (i7). «El salvaje de mente sencilla no hace una distinción el pelo y las uñas.»
ciara entre bestias, hombres y dioses» (Lí'948). Hopkins (135): «Más general es el ritual que implica la expulsión de saliva Se
Lo anterior sólo aprésenla unos cuantos de los cientos de paralelismos que se escupía tres veces para ahuyentar el mal o un espíritu- Se escupía a una persona
pueden encontrar entre las páginas de I lopkins y el Documento 85. del que se para alejar a los diablos... en algunas tribus africanas el anfitrión escupe sobre el
dice que está presentado por una Estalla Brillante Vespertina de Ncbadón. De­ hués|)ed que se marcha como un cumplido». LL (968): «La saliva era un fetiche
bería asultar obvio que la Estalla Brillante Vespertina era alguien que tenía el li­ poderoso: se podía ahuyentar a los diablos escupiendo solía- la persona Era un
bro de Hopkins delante de él. y que simplemente resumió, con frecuencia emple­ gran cumplido que un anciano o un superior le escupiera a uno».
ando frases y palabras idénticas, los ocho primeros capítulos de la obra de I lopkins. A la vista de las grandes deudas contraídas por el LU con respecto a Hopkins
Si la Estrella Vespertina hubiera sido en verdad un ser celestial, seguramente ha­ no es de extrañar que Sadlcr. al final de su capitulo «Rcligious Therapy». de Thco-
bría hecho mucho más que resumir y re escribir los escritos de un profesor de Vale ix and Practice oí Rsychiatry. Incluyera el libro ríe Hopkins como una referencia
de sánscrito y de filología comparada. ¿No hubiera sido más honesto que esta su­ importante.
puesta Estrella Brillante Vespertina simplemente hubiera aconsejado a los uran-
tianos comprar y leer el libro de Hopkins. en lugar de atribuirse una erudición que
no posee? ¿Es justo no haber mencionado a I lopkins como fuente?
Como Block percibe correctamente, el Documento 85 no es el único del LL En las paginas 1.954-1.955 del LL se nos dice que la paz interior que Jesús ofrece
que ha robado a I lopkins. No cansare al lector con demasiados paralelismos, pero a sus seguidores es superior a la paz proporcionada por el estoicismo y optimismo.
permítanme mostrar los siguientes ejemplos seleccionados al azar. «Cierta medida de estoicismo como de optimismo resulta útil en el curso de la vida

375
 en la tierra, pero ninguno de los dos tiene nada que ver con esta paz excelsa que ¿Qué es más verosímil, que un ser intermedio celestial haya estudiado a Palmer,
otorga el Hijo de Dios a sus hermanos en la carne.» Block cree que el párrafo an­ o que Sadler admirara a Palmer e introdujera en el Tí esta distinción entre la paz
terior está brisado en las paginas 101-102 de The Autobiography oía Philosophvr cristiana y la paz inferior de los estoicos y optimistas?
(1920) de Georgc Palmer. » • •
Palmer era un profesor de filosofía de Harvard, muy conocido por sus libios de
etica y |H>r su traducción al ingles de ¿a Odisea de Homero, lira un devoto angli­
cano. aunque lo suficientemente liberal como para abandonar doctrinas como el No hay ni la más ligera duda de que el «Mensajero Poderoso asignado a Ncbadón».
nacimiento virginal de Cristo en Marta y para sentirse repelido por leyendas del que escribió el Documento 12 «a solicitud de Gabriel» ITÍMSfi). consultó deteni­
Nuevo Testamento tales como la de Jesús maldiciendo a una higuera porque es­ damente The Architecturv oíthe Unhvrsei 1934). Este libro fue escrito porWilliam
taba yerma. En su |requerió libro autobiográfico. Palmer distingue la paz del cris­ Francis Gray Svvann. físico del Franklin Institute. En tas páginas -179-180 del T í. en
tiano de «dos formas inferiores de atrevimiento» -el estoicismo, que «rehúsa sen­ una sección titulada «La filosofía natural», el Mensajero Poderoso habla de un «fa­
tirse abrumado» por ningún desastre, y el optimismo extremo, qúe considera que moso maestro religioso» que mantiene que el siete era el número fundamental en
todo lo que sucede es lo mejor. Sin embargo, no hay ningún ejemplo en el UL de la naturaleza porque hay siete orificios en la cabeza humana -ojos, ventanas de la
frases copiadas de Palmer. nariz, oídos y Ixica Si ese hombre hubiera sabido de química, continua el LV. hu­
Podemos tener la seguridad de que los punios de vista de Palmer fueron la fuente biera basado su creencia en una base más firme: cuando los elementos básicos «se
de los comentarios del T í'sobre el estoicismo v optimismo porque el mismo Sad- ordenan según pesos atómicos», sus propiedades se clasifican en grui>os de siete.
En un capitulo titulado «Ptogress of Natural Phllosophv». Svvann cuenta como
ler menciona a Palmer en su Theotyand Practico o( Psychialn: libro escrito a me­
Francesco Sizzi. un eminente contemporáneo católico de Galileo, sostuvo que el
diados tle los arios treinta. Esto es lo que Sadler escribe sobre Palmer en la pá­
gina 1.115:IX
- siete es un numero fundamental en la naturaleza que se demuestra en los siete
orificios de la cabeza. Podía haberlo hecho mejor, escribe Svvann. si hubiera co­
nocido que las propiedades de los elementos químicos se clasifican en grupos de
IX- lodos los filosofas modernos más conocidos cuyas creencias pueden definitiva­
siete «cuando se ordenan según sus pesos atómicos» (pagina 1 ).
mente ser incluidas cu esta categoría de Mijo Divino, el más destacado es el profe­
Como Block indica «muchas de sus estimaciones [de Svvann] sobre la tem­
sor George llcrbcrt Palmer, profesor de filosofía en la t 'diversidad de Harvard, El
peratura, tamario y distancia relacionadas con los cuerpos intraatómicos y astro­
profesor Palmer resalta definitivamente !a conciencia del Mijo Divino como un con­
nómicos se utilizan en El Ubro de Urantía al igual que varias de sus analogías e
cepto central de su credo personal Cree que la moralidad consiste en «la plenitud
ilustraciones». Block cita este ejemplo:
de la aulorrealizaciOn».
Después de descartar e! estoicismo y el optimismo. Italmei adopto como tema
Si magnificáramos la masa de la materia hasta el punto de que un electrón equi­
central de su filosofía personal «la idea de la paternidad de Dios», y elaboró este c o n ­
valiera a un décimo de una onza I2.8 gramos], su tamario se magnificarla prnpor-
cepto hasta que llegó, en su sistema de creencias, a aliarcar las siete i aracteiisticas
cionalmente. y el volumen de dicho electrón llegaría a set tan grande como el de la
siguientes:
Tierra. Si aumentáramos el volumen de un protón -mil ochocientas veces mas pe­
I Compañerismo -asociación consciente en la familia universal
sado que un electrón- hasta el mismo tamario de la cabeza de un alfiler, en com­
2. Curación del miedo la finalización del temor morboso.
paración. la cabeza de un alfiler alcanzaría un diámetro igual al de la órbita de la
’.i. El destierro del remordimiento.
Tierra alrededor del Sol (TI 177).
1. Di eliminación de la dureza y de los sentimientos de esclavitud del sentido
del deber.
Éstas son las frases paralelas de Svvann:
5. El aumento del sentimiento de seguridad.
i». El desarrollo de la paciencia -liberación de la tensión del tiempo.
la masa del electrón es tan pequeña que si se iludieran magnificar todas las ma­
7. Salvación del fatalismo.
sas para que el electron alcanzara una masa de un décimo de onza ese décimo de
La filosofía de Palmer se* puede resumir en su conclusión de que en la religión
onza podría en la misma escala de magnificación, ser tan pesado como la Tierra.
el hombre mira a Dios, mientras que en la moral el hombre mira a sus iguales.
 Entontes tenemos el protón — l;i unidad fundamental de carga positiva-, l.tvtK) Comenzando con un elemento, después de notar una propiedad, dicha cualidad
vetes más pesado que el electrón. pero 1.800 veces más pequeño en tamaño, de tal cambiara en los seis elementos consecutivos, pero al llegar at octavo tendera a re­
forma que si se magnificara al tamaño de la cabeza de un airiler. esa cabeza del al­ aparecer. o sea. que el octavo elemento químicamente activo se asemeja al pri­
filer podna. en la misma escala de magnificación, alcanzar un diámetro igual al de mero. el noveno al segundo y asi sucesivamente. Este hecho del mundo físico in­
la órbita de la Tierra alrededor del Sol (paginas 44-45).
dica sin lugar a dudas la constitución séptupte de la energía ancestral e indica la
realidad fundamental de la diversidad séptupte de las creaciones espacio-tempo­
Obsérvese que el Mensajero Poderoso comete un pequeño error al copiar de rales. El hombre también debería notar que existen siete colores en el espectro
Svvann. Dice que el electrón magnificado tendría un volumen igual al de la Tierra natural.
cuando debería haber dicho m asa Sería tan masivo como la Tierra, no del mismo
(amaño. Por otro lado. Svvann comete un monumental error cuando dice que el
En la actualidad, es habitual hablar de seis colotes en el arco iris -rojo, naranja,
tamaño del protón es 1.800 veces más pequeño que un electrón -un error que el amarillo, verde, azul y violeta- en lugar de introducir el añil entre el azul y el vio­
LU no repite.
leta Pero los seres celestiales, como los adventistas del Séptimo Día. los ocultis­
tas, los numerólogos y los primeros Padres de la Iglesia tienen (como hemos visto)
Precediendo al párrafo diado arriba del l . l . está esle otro:
una especial debilidad por el siete.

Cada átomo tiene un diámetro apenas por encima de 1 W.OOO.OOO de centímetros, * * #

mientras que un electrón pesa poco más de 1 2.000 parte del átomo más |>eqtieño.
el hidrogeno. El protón positivo, característico del núcleo atómico, aunque puede
Todos los libros fuente de la lista de Block ya están descatalogados excepto el de
no ser mas grande que un electrón negativo, pesa casi dos mil veces mas. U A ' 477)
Brcastcd. Los ejemplares de segunda mano son difíciles de encontrar asf como muy
caros, y con frecuencia difíciles de obtener por préstamo bibliotecario. En el mo­
En la primera edición de! L L \ el autor había escrito «menos» en la segunda linea
mento en que estoy escribiendo este libro, no he visto todavía ejemplares de los
cuando la palabra debería haber sido «más». Alguien corrigió el error en la segunda
siguientes libros 1. 2, 7, 8, 10. 15, 1(5. de la lista que mencionaré a continuación.
edición del L L y en la ultima linea se cambio «de dos a lies mil» a «casi dos mil».
La siguiente lista menciona sólo las fuentes que Block había descubierto hasta
En el articulo «Some Iturnan Sonríes of The Urantia Book» publicado en el pe­
1992. Aparecen en orden alfabético de autores. Después del título incluyo la parle
riódico uranliano Tlic Spiritu.il Felluwship (primavera 1998. páginas 9-13), Block
del LU que según Block está más influida por la fuente, que en muchos casos es
cita el siguiente pasaje de Svvann que explica la disposición de los elementos quí­
una copia casi literal.
micos en la tabla periódica
1 AsLon, W.C.. Sliinto: The Way o f tlic Cods (1905). Documento 131. Block
comenta:
Comenzando por uno de ellos, y observando alguna propiedad como el plinto de
fusión, pin ejemplo. la propiedad cambiaría cuando recorremos la fila, pero cuando
Frases de la traducción de Aston de la colección «YVa Rungo» de oráculos sinton­
continuamos, gradualmente regresa a una condición muy similar de la que empe­
ías. ligeramente reescritás y parafraseadas, constituyen todo el resumen de Gañid
zamos; y, mientras continuamos nuestro viaje pot la fila, la misma historia se repite
del sintoismo.
una y otra vez. El octavo elemento era en muchos aspectos como el primero, et no­
veno como el segundo, el décimo como el tercero, > asi sucesivamente. Este estado
2. Bishop. U illiam Samuel, The Theologx- o f Personality (1926). Prefacio, sec­
de acontecimientos no apunta sólo a una estructura interna variada, sino también
ción 12: Documento 106. sección 8. Block escribe:
a una cierta armonía en la sugestiva variación de algún plan organizado al construir
el átomo (página 64).
Aunque parece que no hay una copia supcrhuinana de contenido. Bishop usa los
términos «trinidad», «triunidad» y. sorprendentemente, *1 na Trinidad de trinidades*
El Mensajero ftxlemso parafrasea a Svvann UA' 480) de la siguiente manera:
en la exposición de su teología constructiva. Estos términos están completamente
redefinidos en /•.’/ U h m ilc l rantia.
378
379
 3. Brvasted, James Henry, The Dawn of Consciente (1933). Documento 95. 17. Osborn, Henry Fairfield, Man Risos to Pamassus (1928). Documento 64. sec­
I Bundy, VValter E.. The Religión oí Jesús (1928). Documento 196. preámbulo ciones 2.4: Documento 80. secciones 3. 8 .9 . Block escribe: «Este libro parece ser
y secciones 1. 2. la fuente principal para la exposición del LU de las sucesivas razas humanas en
5. Bundy. Uáltei K Our Recoven of Jesús (1929). Documento 196. preámbulo Europa desde los pueblos Foxhall a los neardenthales. los cromagnones y los an­
y secciones 1. 2. cestros de los nórdicos. El ¿{/está de acuerdo con muchas de las cronologías geo­
6. BurU>n. Emest DeVVitt y Shailer Malhews. The Ufe of Cluist (1927). Solo el lógicas. raciales y culturales de Osborn. y con sus caracterizaciones de las cultu­
capitulo y títulos de sección de la parte IV están tomados de este libro. ras de esos diversos pueblos. La exposición de Osborn de los bretones se reproduce
7. Caros, Paul. The Canon of Reason and Virtue: Being Lao-tzó’s Tao Teh Ring exactamente en la página 899 del LU.*
(1913). Documento 94. sección 6: Documento 131. sección S. «Esta traducción del Block quizá haya exagerado la dependencia del LU en este libro de Osborn.
Tao te Ching -comenta Blocks- fue usada por los revelador es en la referencia al aunque en algunos lugares el Ll puede estar en deuda con él. Irá ejemplo, el LL
taoismo en las partes I. III y IV’.» dice (899) que los bretones «aún mantienen piedras de trueno en la chimenea como
8. Covvdry. E.V.. editor. Human Biólogo and Racial It arfare (1930). Documento 51. protección contra el relámpago». Osborn lo dice más claramente: «En muchas de
sección 4: Documento 65. sección 2; Documento 82. sección 6. Escribe Black «fa>s las chimeneas de los hogares bretones, estos antiguos celtas todavía cuelgan lamu-
reveladores consullamn ensayos de I Inllicka Conklin y Davenport en sus exposiciones letosl para alejar los rayos» (página 158).
tic* las diferencias de razas, los peligros y lieneficios de las mezclas de razas y la fac­ 18. Palmer. Gcorge Hcrbert. The Autohiography of a Philosopher (1930). Do­
tibilidad de un modesto programa de eugenesia». cumento 81. sección 1.
9. Eduards. Tryon. The New Dictionary oí Thought (1957). Documento 48. sec­ 19. Sahatier. Auguste. Religions oíAuthority and the Religión of the Spíiit (1904).
ción 7. Documento 155. secciones 5, 6.
10. l-osdick Ilarry Emerson. TheHofKof the B orldt 1933). Documento 131. sec­ 20. Swann. VV.F.G, The .An hiketuiv of the Unhvrse 119341. Documentos 41 y 42.
ción 7. «la bondad es eficaz sólo cuando es atrayente» (Li 1.874) -dice Block-, es En la última de sus ediciones de 1992. Block estimo que los escritos publica­
la esencia del sermón de Fosdick "Tire Fine Art of Making GtKxiness Attractive*». dos antes de 1936 «forman la base de aproximadamente un tercio de las partes i
11. Ftost. Jr„ S.E.. editor. The Sacred Writings of the H brld's Crea! Rcligions y II [del LUI. y al menos dos tercios de las partes lli v IV». Está abrumado por la
(1943). Documento 131. «diáfana brillantez» con la que los reveladores fueron capaces de combinar el ma­
Block comenta- «E/ Ll parece usar las mismas traducciones de los escritos jai- terial copiado con nuevas revelaciones que ellos solos podían proporcionar.
nistas. zoroastristas y confucianistas que Frost. asi como la traducción ríe Aston so­ Block no está en absoluto preocupado por el hecho de que los autores del L l '
bre Shinto. Existe una destacada superposición en los pasajes seleccionados en los violaran todas las leyes imaginables sobre propiedad intelectual de los Estados Uni­
dos libros*. Difiero de Block, Me parece que hay muy poca superposición, y sospe­ dos. Por el contrario, está encantado. Este es su comentario sobre dos pasajes del
cho que el autor del Documento 131 consultó otra fuente distinta para las citas. libro de Swann:
12. HarLshonie, Charles. Víaos Vision of C od (1941). Prefacio, sección 1.
13. Hpkins. E. Washbum. Orígin and Ewlution oí Religión (1923). documentos Obsérvese el cuidado y la elegancia con que se repite el segundo pasaje Aunque con­
85. 9. 92. 96. 104. serva las estructuras sintácticas originales y usa palabras similares, el supo-humano
14. jones, Rufus M, The Inner Life (1916). Documento 107. presentador se aparta del tono especulativo de la ultima oración de Swann. insertando
15. Jones. Rufus M.. \ Preface lo Chtislian Faith in a Xcw Age (1932). Docu­ en su lugar una declaración revelada de significación decisiva. Muchos otros ejemplos
mento 195. secciones 5-10. «Prácticamente cada párrafo de la sección 10. "El Fu­ de esta técnica aparecen en los libros que se enumeran a continuación: su efecto acu­
turo" escribe Block- esta basado en la última mitad de este libro.» mulativo es verdaderamente asombroso, 'también son perceptibles otros |rabones, igual­
16. Noble. Edmund. ft/rposive Ewlution (1926). Documento 42, sección 11: Do­ mente ingeniosos, de referencia se tratará de ellos en capítulos posteriores.
cumento 116. sección 7.
Como Block señala, el capítulo 9 de Noble se titula «Cosmic Self-Maintenance: Se podrían dedicar también varias páginas a las similares declaraciones de los
The Lamerse as Purposive». La frase «automantenimiento cósmico» aparece en la adventistas del Séptimo Día esforzándose |x>r justificar los abundantes plagios de
pagina 482 del LU. en la linea trece contando desde el final. Ellen U lule. Ésta es una típica declaración de Neal YVilson de su artículo «This I Be-
 Estaba navegando por Internet cuando supe por primera vez gracias ¿i Stephcn
lievc alxiut Ellcn G. White». diado |x>r Douglas I lackteman en un ensayo todavía no
Finían de la deuda del I.U con respecto al libro The Bclieving World un best-se­
publicado que lleva por título «Dissecting Ellen G. VVhite Apologclics» (1983):
ller muy popular en 1926 escrito por el periodista americano de origen ingles Le-
vvis Browne. Es imposible leer el relato del /,/ sin reconocer que Melquisedec de
b is profetas, antiguos o modernos, seleccionaron muy bien su material. Hilen YVhite
Nebadón copio del ahora olvidado libro de Browne.
empleaba autores de a-conocida calidad... donde la ayudaban a completar lo que a
Browne escribe (110):
ella si- le había mostrado como verdad, sabiamente los utilizaba: donde evidencia­
«Mitras llego a ser el campeón más tenaz del dios solar en su guerra contra el
ban que no hablan visto toda la verdad, ella claramente exponía los hechos tal como
dios de la oscuridad, y el punto culminante de su catrera fue una pelea a vida o
le hablan sillo revelados por el Espíritu Santo.
muerte contra un mítico toro sagrado. Al matar finalmente a ese toro Mitras fue
• • * elevado a la morada de los Inmortales, v allí vivió como divino protector de lodos
los fieles de la tierra.»
El LL (1.082) lo cuenta de esta forma:
Es curioso que el I.U. que no tiene relación alguna con la doctrina oriental de la
«Mitras fue concebido como el campeón sobreviviente del dios solar en su lu­
reencarnación o con el misticismo hindú, relate cómo Jesús recorrió el oriente con
cha contra el dios de la oscuridad. Eit reconocimiento de su matanza del toro sa­
dos amigos de la India Oriental. Existe una abundante litetattna ocultista que afuma
grado mítico. Mitras fue transformado en inmortal v fue elevado a la posición de
que Jesús visitó una vez la India. En 1908. la Yogi Publication Societe de Chicago
intercesor pata la raza humana ante los dioses de las alturas.»
publicó Mystic Christíanity. escrito por el yogi Ramacharaka. seudónimo de William
Obsérvese la disposición paralela: «campeón del dios solar en su lucha Iguetral
Walker Alkinson (1862-1932). Es posible que este libro haya ejercido alguna in­
contra el dios de la oscuridad». El único cambio de Melquisedec fue «guerra» por
fluencia sobre los documentos de Jesús del I.U.
«lucha». «Elevado» y «toro sagrado» son otras palabras copiadas.
El breve libro de VV.YV. Alkinson niega el nacimiento virginal de Jesús (se da por
En el párrafo siguiente. Browne nos cuenta como los devotos de Mitras le ado­
supuesto que José fue su verdadero padre), pero acepta milagros tales como la re­
raban «tres veces al día» en «cuevas secretas», y el 25 de diciembre se cantaban
surrección de Orzan i y la conversión del agua en vino. Según Alkinson. después
himnos, se realizaban ritos mágicos, se comía la carne de animales sacrificados
de la muerte de Jesús, no fue su cuerpo físico el que se apareció a sus seguidores
y se hebra su sangre, listo les abriría las siete puertas cer radas con siete llaves.
sino su cuerpo «astral» espiritual. Un capitulo dedicado a la juventud de Jesús de­
El día del juicio final los malvados serán aniquilados y los redimidos vivirán para
fiende la teoría de la visita de Jesús a la India. Egipto y Pérsia cuando tenia veinte
siempre. Estas doctrinas de Mitras están estrechamente relacionadas con las pri­
artos:
meras creencias en el culto de Cibeles. Si leemos ahora lo que Melquisedec licué
que decir acerca de Millas, observaremos que es una paráfrasis de lo que Browne
Ixye rulas ocultistas nos cuentan que El despertaba un gran interés entre los habi­
nos dice.
tantes de cada país que visitaba, v que El también despertaba la más encarnizada
Los urantianos pueden argüir que el revelador mejoró la redacción del libro de
oposición entre lo s sacerdotes, v porque siempre se opuso al formalismo y a la prac­
Browne. pero esto está lejos de ser cierto. La explicación más sencilla es que el
tica sacerdotal, y deseaba conducir de nuevo a los hombres al Espíritu de la Verdad,
mortal que escribió el Documente) 98. creyendo que estaba transmitiendo a Mel­
y alejarlos de las ceremonias y formas que siempre habían servido para oscurecer y
quisedec. condensó y manipuló las fiases de Browne para librarse de una clara
nublar la Luz del Espíritu. Siempre enserio la Paternidad de Dios y la Hermandad
violación de las leyes de propiedad intelectual, o bien transcribió a partir de anti­
del I lomba-.I
guas notas sin darse cuenta de las similitudes.
Er breve exposición del Lt 'del zoroastrismo (1.030) es otro ejemplo de la co­
I lay otros paralelismos. En la pagina 20. Alkinson define a la estrella de Belén
pia del libro de Browne. Melquisedec enfatiza la influencia de esta religión sobre
como la conjunción de Saturno y Júpiter «en la constelación de Piscis», ocurrida
«las tres grandes religiones» -judaismo, cristianismo y mahometanismo. Exactamente
en el arto 7 a.C. Seria interesante salre-r si Sadler conocía a Alkinson o si Atkin-
los mismos comentarios aparecen recogidos en el libro de Browne en las páginas
son alguna vez asistió al Fonim.
216-219. En la página 1.051 el 1.1 llama a la piedra Kaaba una «piedra oscura si­
tuada en cierto templo de la Meca». Browne (306) habla de «esc fetiche, esta pie-
(Ira oscura encerrada en un pequeflo templo cuadrado llamada la Kaaba». Levvis En marzo de 1994. pregunté a Mcrcdith Sprunger. uno de los principales defen­
Browne no era ninguna autoridad en religión comparada. Cabria esperar que los sores del LU. qué pensaba sobre esta copia masiva. Me respondió por carta di­
supermortalcs hubieran seleccionado sus textos de auténticos expertos. ciendo que si los humanos hubieran escrito el LU. en efecto se hubiera sentido
En una de las cartas que I larold Sherman escribió a I larry Loose se menciona molesto por los plagios. FVro como fueron los supermortalcs los que escribieron
el descubrimiento realizado por los miembros del Forum de que un documento el libro, no se siente en absoluto molesto por ellos. En efecto, anadió, es «una ex­
que Sadler había recibido supuestamente de los celestiales contenía una copia li­ celente técnica para asegurar la comunicación relevante». Me recordó que los su-
teral de un pasaje de un libro escrito por Stuart Chase. Evidentemente, o bien el pemiortales habían admitido abiertamente en el LU haber hecho uso de fuentes
pasaje o bien el documento completo fueron excluidos del l . i No he podido ve­ humanas.
rificar este punto. L’n veterano uranliano. que pide que su nombre no sea reve­ Izrs adventistas ahora admiten libremente que Ellen White también hizo uso
lado. ha confirmado la historia pero no recuerda el titulo del liim> de Chase que de fuentes humanas, guiada por los ángeles y por el Espíritu Santo para seleccio­
fue plagiado. nar sólo los pasajes adecuados. I le hecho todo lo que estaba en mi mano para
persuadir a Sprunger que investigue en la literatura adventista, peto hasta la fe­
«
cha no s e ha mostrado interesado. Considerando las muchas creencias adventis­
tas del LU y el hecho de que los cuatro miembros principales de la Comisión de
Grabados sobre la pared del memorial de Gandhi en la India están los que Ma- Contacto fueron antiguos adventistas, da la impresión que esa terca negativa de
hatma consideraba los Siete Becados de la humanidad: Sprunger de leer los libios de Ellen White puede estar peligrosamente cerca del
pecado de la ignorancia deliberada
1. Riqueza sin trabajo. Block está convencido de que leer los libras fuente le lia ayudado a profundi­
2. Placer sin conciencia. zar en su comprensión del LU. Pbr este motivo espera que los demás urantíanos
3. Conocimiento sin carácter. sigan su ejemplo. Incluso puede merecer ia p ena sugiere, volver a publicar algu­
4. Comercio sin moralidad. nos de los libras fuente cuyos derechos de autor hayan expirado.
5. Ciencia sin humanidad. Block pretende informar de sus continuas investigaciones en las principales re­
(i. Adoración sin sacrificio. vistas periódicas U la n lianas, y finalmente escribir un libra sobre ellas. Podemos es­
7. M ítica sin principios. tar seguros de que cuando mi libro esté publicado habrá encontrado, en su in­
cansable búsqueda, otras muchas fuentes, y que fortalecerá, no disminuirá, su fe
En la pagina 2.08(> del LU. en una sección sobre el futuro del cristianismo, en­ en que el LU ino piulo haber sido escrito por autores humanos!
contramos: Esto nos enfrenta con una cuestión intrigante que nunca podrá ser respon­
dida. ¿Quién fue o fueron los responsables de tantos plagios? Es posible que Sad­
El cristianismo se topa ante un gran obstáculo, poique se ha identificado en la mente ler. al igual que su antiguo gurú la hermana White. se creyera autorizado por
de todo el mundo como parte del sistema social, la vida industrial y las normas mó­ poderes superiores a copiar material sin mencionar a sus autores, pero estoy in­
tales de la civilización occidental; asi pues, el cristianismo parecería patrocinar, sin clinado a pensar de otra forma. Aunque Sadler sin lugar a dudas corrigió todos
intención, una sociedad que se tambalea bajo el yugo de tolerar una ciencia sin idea­ los documentos, es difícil creer que hubiera sido culpable de una práctica tan
lismo. una política sin principios, una riqueza sin trabajó, un placer sin límites, un ilegal.
conocimiento sin carácter, un poder sin conciencia y una industria sin moralidad. Parece más probable que los miembros de la Comisión de Contacto y el Forum.
convencidos de que estaban divinamente «autorizados» para contribuir a la re­
Podríamos argumentar que los supermortalcs deberían haber tenido la decen­ dacción del LU. esoibier n la mayoría si no lodos los documentos. Al no ser es­
cia de mencionar los siete pecados de Gandhi. Quizá Block sea capaz de locali­ critores profesionales, no sabían que la ley obliga a un autor a citar las fuentes
zar el libm del que se copiaron. cuando toma material, casi palabra por palabra, de otros libros publicados. Des­
pués pasaban su trabajo a Sadler. quizá subrepticiamente dejando los manuscri­
• *
tos en su escritorio o incluso en la caja de seguridad de su banco en caso de te­
384
ner acceso a la llave. Esto explicaría las diversas anécdotas y la declaración de Sad- \ pesar del hecho de que la Fundación podía haber sido demandada en 1955
ler de que nunca había comprendido cómo se escribían los documentos. por violación de derechos de propiedad intelectual y que podía incluso ser de­
Quizá los miembros de la Comisión pensaron que Sadlcr no podía estar fami­ mandada hoy por haber robado de libros que todavía se encuentran bajo las le­
liarizado con tocios los libros de los que se robó material. Sin embargo, cuando el yes de copyright-, los fundamcnlalistas urantianos siguen utilizando todo tipo de
LL se envió a la imprenta en 1955, Sadlcr tuvo que haberse dado cuenta de que excusas extrañas para justificar los robos. Un uranfiano ha llegado incluso a de­
tai robo había ocurrido. Esto explicaría los párrafos que aparecen en el LU en los cir que los autores del Ll pedían permiso a los autores humanos ¡después de que
que los reveladores admiten haber utilizado libremente los escritos de otros auto­ hubieran ascendido a un mundo superior? «También pudieron haber obtenido el
res siempre que creían que sus ideas eran las adecuadas. "permiso" en un nivel subconsciente, supenconsdentc o incluso consciente» de ¡au­
En resumen. Sadler no escribió el L l Solamente lo corrigió y escribió partes tores vivos! (Cito de un mensaje en Internet.)
lie el. Esto explicaría tanto los diversos estilos de los documentos como la ten­ Otro uranfiano ha escrito en la misma red: «Es fácilmente creíble que las cir­
dencia de Sadler, como editor, de introducir derlas palabras y frases poco usua­ cunstancias de la vida de Matthevv Block han sido guiadas por la influencia será­
les de su preferencia. I lasta qué punto los documentos escritos por los miembros fica y su curiosidad avivada por la guia del espíritu, de tal forma que fue capaz de
del Forum fueron «verificados» al leerse a un Wilfred durmiente es otra pregunta convertirse en el centre de esta serie de descubrimientos». En otras palabras, los
que nunca seremos capaces de responder. Parece bastante verosímil que a medida seres celestiales no hic ieron nada «equivocado» al copiar, y es más, Block tiene que
que más y más urantianos llegaban a creerse ellos mismos bajo la influencia de ser elogiado por descubrir la habilidad con la que estos seres «mejoraren» los pa­
los seres intermedios y de los ajustadores del pensamiento, la verificación con Wil­ sajes robados.
fred se hizo cada vez menos necesaria.
Si creemos a Ham Loose, Wilfred y su mujer se sintieron cada vez mas frus­
trados y furiosos por la forma en que Sadler había tomado posesión de la crea­
ción del LU. de lal forma que el mismo Wilfred era cada vez más inelevante con
relación al producto final Creo que las personalidades secundarias de Wilfred fue­
ren las creadoras de los primeros documentos, especialmente aquellos que cubrían
la fantástica cosmología y politeísmo del LU. Pero a medida que el Ll aumentaba
de tamaño, y Sadler y los miembros de la Comisión de Contacto comenzaren a
sentirse «autorizados», el Ll se convirtió en un producto de muchas manos -per­
sonas bien intencionadas que simplemente no se daban cuenta que de estaban
violando las leyes cuando rebaban de libres publicados antes de 1955.
Cuando escribo este libro ( 199W Block afirma haber descubierto muchas otras
fuentes adicionales del L l . pero como pretende escribir un libre sobre ellas, man­
tiene todo muy en secreto, tanto los autores como los libres. Se sigue sintiendo
cautivado por la forma tan inteligente de los supermortales de mejorar los párra­
fos que plagiaren. (Los adventistas afirman lo mismo con respecto a los prestamos
de Ellen White.) Es probable que pasen vanas décadas, como en el caso de la se­
ñora White, antes de que la gama completa de plagios del LU se conozca. Para
repetir lo que he dicho antes, los urantianos han sostenido desde hace mucho
tiempo que ninguna persona ni ningún grupo pequeño de personas podía poseer
esc conocimiento tan amplio necesario para crear una obra tan compleja y volu­
minosa como el LU. Tienen razón. No solo el L l ' es la obra de muchas manos,
sino que incluso los autores de sus documentos robaron desvergonzadamente ma­
terial de los libres disponibles en su tiempo.

387
 XVII
Cismas encarnizados

A través de la historia, en todas las culturas, los movimientos religiosos más pronto
o más tarde desarrollan irreconciliables disputas internas. Las heréticas sectas cris­
tianas proliíeraron en los siglos siguientes a la muerte de Jesús. La Iglesia católica
se escindió en las ramas oriental y occidental. El mayor cisma fue por supuesto la
Reforma Protestante. Después de la reforma, el protestantismo se escindió en mu­
chas otras confesiones religiosas y en una miríada de confesiones y sectas más pe­
queñas. Millones de personas murieron a consecuencia de güeñas entre facciones
religiosas rivales. Decenas de miles fueron torturadas y ejecutadas debido a sus
opiniones heréticas. Murieron más cristianos a manos de otros cristianos que los
que fueron asesinados por los romanos en los primeros siglos de la fe. l a historia
de otras grandes religiones mundiales ha seguido unos denoteros similares.
También ha ocunido algo parecido en las sectas y cultos religiosos más mi­
noritarios. Tan pronto como surge una nueva religión, los miembros comienzan a
estar en desacuerdo y a escindirse para formar movimientos rivales. Consideremos
por ejemplo la historia del Adventismo del Séptimo Día, que ha desempeñado un
papel tan importante en la formación del urantismo. Tuvo su origen en la gran de­
cepción que surgió a raíz de la predicción fallida del granjero VVilliam Miller de
que 1844 era el año de la segunda venida de Cristo. Los fieles se escindieron en
varias facciones, de las cuales los adventistas del Séptimo Día, bajo el liderazgo de
Ellen W'hite y de su marido James, fue la que tuvo más éxito. Herbert Armstrong
el fundador megalomaníaco de la Iglesia de Dios Universal, comenzó su absurda
carrera en uno de los pequeños gaipos adventistas que sobrevivieron tras el de­
sengaño millcrita. Esto explica por qué tantas doctrinas adventistas se encuentran

389
en la absurda teología de Amislmng 1la habido otros movimientos adventistas di­ Según el California Repórter (vol. 128. páginas 201-209). Mullios afirmó que
sidentes. como la Rama de los Davidianos, que a su vez se dividieron en facciones el consumo de la marihuana. LSD. peyote y otras drogas, combinados con la leí
rivales, como veremos en el capitulo siguiente. tura del LU. había logrado cambios en su sangre y en su cerebro, induciendo a
El movimiento de Urantia comenzó a sufrir sus propias tensiones internas en su vez a un estado trascendental de «unión total y completa con Dios y su Se­
los artos setenta cuando sus miembros comenzaron a poner en duda el derecho ñor y Maestro. Jesús». Los miembros de la iglesia se sentaban en un circulo fu­
de la Fundación a controlar, por virtud de lu ley de propiedad intelectual, la pu­ mando marihuana como «sacramento» mientras meditahan sobre los atributos
blicación y distribución del LL. Bajo el liderazgo autocrítico y estricto de Martin de Cristo y «leían pasajes seleccionados de Ll Libro de Urantia». A continuación,
Myers, la Fundación comenzó a entablar pleitos para proteger sus intereses con se discutían los pasajes y cómo se podían aplicar a las vidas diarias de los fie­
tanta celeridad como la Iglesia de la Cienciología les. Mullios afirmó que había celebrado al menos un centenar de esas ceremo­
En 11*77. la Fundación ganó un pleito contra un grupo de Los Angeles que se nias en su propiedad
aulodtnom iliaban Escuela Urantiana de Investigación (L'rantian School oí Re­ l-a policía fue alertada de estos rituales gracias a un miembro de la secta que
search). Los acusados fueron Wiltiam Burlón King, Barbara Ring y Doris George, había estado viviendo en una de las tiendas. Dejó de ser bienvenido en la «igle­
demandados por publicar una serie de panfletos y folletos que contenían material sia». explicó la señora Mulliros a la policía, debido a sus excesivas borracheras.
copiado del LU. y por usar el nombre «Urantia» sin permiso. El tribunal fallo contra Mullios, y en el año 1975 un tribunal de apelación le negó
En 1980. la Fundación ganó un pleito similar contra Robert Burlón por copiar otra vista.
y distribuir ilegalmente partes del LU a los Congresistas en Washington. D.C., y por Mulliros y sus seguidores no fueron los primeros en combinar los estudios del
iniciar una traducción al español del IJ La Fundación habla retrasado tanto el Ll con la aspiración sacramental de la marihuana. A finales de los años sesenta,
pleito que Burlón murió antes de que el tribunal emitiera el fallo confia el. un grupo de urantianns en liawaii. autodenominados miembros de la Religión de
Ese mismo arto, temerosa de jieidcr su estatus de exención de impuestos, la Fun­ la Iglesia de Jesús, estaban convencidos de que fumar cannabis era un valioso sa­
dación solicito al IRS Ontemal Revenue Service. Dirección General de Tributos) una cramento. Dennls Shields, un leal miembro de esta curiosa «iglesia» (sus mas de
disposición para que cuando se vendieran ejemplares del LUen las cadenas de glan­ un centenar de devotos ahora están dispersos por las islas), defendió su práctica
des almacenes, las ventas fueran consideradas ventas a personas y no a almacenes. en internet (18 de diciembre de 1994). Estaba convencido de que fumar marihuana
El IRS rehusó presentar tal disposición, l a Fundación llevó el caso al 'Ihbunal de llevará a los urantianos «mas cerca de Dios y Dios estará más cerca de esos cre­
Apelaciones de Estados Unidos en 1982. penr el tribunal mantuvo la decisión del yentes que decidieran usar el cannabis de forma ritual*.
IRS. En 1982, la Fundación demandó y finalmente gano un pleito contia la First
Urantia Society ele I louston por utilizar el logotipo de los tres circuios sin permiso. » * •

En 1988. la Fundación demandó al Centcr fot Urantia Book Svnergy (CUBS). or­
ganización independiente de Santa Barbara. California, por usar el nombre «Uran­ El movimiento urantiano estuvo muy cerca de escindirse a comienzos de los años
tia». El Centro editó una publicación llamada Tlw Syncngist en la cual esa pala­ óchenla a partir de las afirmaciones realizadas por Vem Bennom Grimsley. un
bra aparecía sin permiso. CUBS llegó a un arreglo amistoso después de que sus joven, enérgico, atractivo y carismático líder urantiano, además de orador diná­
fondos se agotaran. (Si se quiere conocer el punto de vista de Cl IBS de la batalla mico y un diestro guitarrista. A comienzos de los años setenta. Vem fundó lina
legal, consúltese The Synergist, verano 1989. una edición especial de 48 paginas.) organización urantiana llamada la Familia de Dios (Family of God). que origi­
Se enlabiaron pleitos similares contra Amold Zakow. Don IVtiic. y otros más. nalmente tuvo sus sede en Berkcley. California, y que más larde se cslableció
Aunque la Flindación no tenia nada que ver. merece la pena comentar un di­ cerca de Clavton. Su acrónimo era FOG. El presidente Vem y su esposa N’ancy.
vertido pleito que implicaba a un tal Ira Mullins porque el Ll desempeño un pa­ y cl vicepresidente David Gray. promocionaron el movimiento a través de popu­
pel significativo. Etr 1972, Mullios fue arrestado en Mendocino County. California, lares programas de radio, folletos atractivamente impresos y publicaciones pe­
por cultivar marihuana en su propiedad. Él y su mujer trabajaban pitra lo que lla­ riódicas con nombres tales como The Spirilual Renaissance lierald. Updale. The
maron la Iglesia de la Vida Universal de la Luz de Cristo. Mullios era el «pastor». Family of Geni Journal. Family of Cení Diary y The Touch. El propósito de FOG
No había ningún edificio construido para la iglesia y los miembros vivían en tien­ era ampliar la familia de Dios predicando el lema del LU de la Paternidad de
das indias. Dios y la Hermandad de los Hombres.
 U»s líderes de la Fundación Urantia. en Chicago, apoyaran iniciafmente a FOG. su lectura por los lideres urantianos. El trabajo lo realizó Hoite C. Caston. actual­
Christy escribió un artículo titulado «Our Challenge» para la primera página del mente uno de los cinco administradores de la Fundación. Caston es guionista y
primer numen) (primavera 1970) de la publicación The Spihhi.il Renalssance lie- director de cine de Iais Angeles. Él y Martin Myers habían sido hermanos de fra­
raid. Su artículo concluía: ternidad y compañeros de habitación en la l Diversidad de Kansas. Fue Vem quien
introdujo a Hoite en el LU después de que él mismo conociera el libro a través
Y podéis lodos vosotros convertiros en valientes soldados de los círculos, alistados del reverendo Mercdith Spninger.
con entusiasmo en las sólidas filas de esos mortales que se dirigen hacia su pró­ 'Rui demoledor fue el informe de Caston. en el que exponía al detalle todas las
xima batalla por la verdad contra el error bajo el liderazgo firme de un poderoso se­ tazones por las que el canalismo de Vem era falso, que la Fundación expulsó a
rafín de progreso. Grimsley del movimiento. El reverendo Spninger intentó que Vem considerara la
posibilidad de que lo que estaba oyendo en realidad no eran voces de los super-
Tan impresionada estaba Christy por la dedicación de Vem a la causa y por sus mortales sino voces de su inconsciente. El consejo cayó en saco roto.
destrezas cvangelizadoras que incluso llego a afirmar que los seres celestiales le Richard Keeler. que había administrado las inversiones de FOG, no sólo renunció
habían informado que Vem era un miembro del cuerpo reservista del destino. Mar­ a FOG Modificó su testamento poique, aunque resulte difícil de creer, había de­
tin Myers. que había sido hermano de fraternidad de Vem en la universidad, era jado trxia su riqueza a FOG. Especializado en filosofía por la Universidad de Kan­
otro entusiasta defensor de FOC. Su «fogoso» artículo, «The Question is the Fat- sas, también había sido hermano de fraternidad de Grimsley. Vem le había intro­
her's: The Ansvver is CXirs». adorna la primera |>ágina del segundo número del mismo ducido en el LLl Eti una carta dirigida a Vem (20 de noviembre de 1983). Keeler
periódico. confiesa que «literalmente lloró» cuando renunció a FOG. definiéndolo como «uno
Kntonces le sucedió a Vem algo curioso. de los momentos más tristes de su vida».
Comenzó a oír voces -voces que el creía que procedían tic los mismos seres Vem y Xancy se separaron o se divorciaran, aunque me han comentado que
superiores que escribieron los documentos del L l Las voces le advertían de una están juntos de nuevo. Al igual que ocurrió con Harold Sherman, los antiguos ami­
tercera guerra mundial que se convertiría en un holocausto nuclear. gos de Vem comenzaron a esquivarle como si se hubiera convertido en un agente
Algunos urantianos fácilmente impresionables se sintieron tan abrumados por involuntario de Caligastia Se comenta que Grimsley y Xancy están viviendo en un
las predicciones de Vem -algunos incluso llegaron a pensar que era el nuevo Juan rancho de California donde Vem dirige una banda de música para ganarse la vida
el Bautista profetizado por el LU (18661- que donaron millones de dólares a FOC, Aunque me han dicho que ya no está oyendo voces, todavia sigue crey endo que
fondos que serian empleados en la preparación de los fieles para la supervivencia las voces que oía eran auténticas: los seres celestiales le habían advertido certe­
Se dijo que uno de los principales contribuyentes fue William Hales. Jr.. hijo de ramente contra un inminente cataclismo -acontecimiento que fue impedido por
uno de los fundadores del movimiento urantiano y padre de John Hales, actual- cambios históricos que no habían previsto.
menle un importante urantiano. Cuando escribí a la oficina de alumnos de la Universidad de Kansas solicitando
Christy fue una de las primeras en apoyar las voces de Vem. También le apo­ la actual dirección de Vem. recibí una carta con el siguiente mensaje: «Ausente».
yaron Richard Keeler. David Kantor. Robcrt Slagle, David Hldcrs y otros treces gor­ Dos cartas que le escribí a una dirección que obtuve por otro medio nunca fue­
dos todavia activos en el movimiento. Se construyeran refugios nucleares, así como ron contestadas. Mi sospecha es que sigue siendo un firme creyente en la Quinta
cavernas para almacenar grandes provisiones de alimentos. Se escondió más de Revelación Epocal. Seria interesante saber qué piensa de la reciente epidemia de
un millón de dolares en ora. Se compraron unos cuantos rifles y pistolas para re­ canalismo urantiano que introduciremos y trataremos extensamente en el siguiente
forzar la seguridad de los refugios. Cientos de Libros ele Urantia fueron almace­ capitulo.
nados en una cueva en Parthenon. Arkansas, para preservarlos del fuego. Incluso Muchos líderes urantianos que aceptaron las revelaciones de Grimsley o bien
unos pocos fogistas descerebrados vendieron sus hogares y empresas y abando­ renunciaron a sus puestas o bien fueron expulsados por los administradores de la
naran sus trabajos para esperar ci fin de la tiara. Fundación. Thornas Kendall, presidente de la Fundación, y su esposa Carolyn. am­
Las sombrías advertencias de Grimsley se toparon con una gran resistencia en­ bos partidarios de Grimsley. Hieran expulsados por los administradores. Martin Myers
tre los urantianos conservadores. Un voluminoso texto escrito a máquina titulado fue nombrado nuevo presidente de la Fundación y Richard Keeler se convirtió en
77je Vem Grimsley Message EvaluaUon fue publicado ci 17 de junio de 1984 para uno de los cinco miembros del consejo de administración.
392 393
 David Klders fue otro de los miembros que defendió firmemente las voces de el U ( 1.025). ¡Incluso ha ofrecido donar dinero para comprar un terreno sobre
V'em. (I tablarcmos más sobre Klders en nuestro capítulo final.) Aunque Dave desde el cual construir una casa para ellos!
entonces ha modificado su punto de vista con respecto al canalismo de Grimslev. Imaginémonos lo maravilloso que seria si Adán y Eva regresaran a la berra. Po­
toda\ia cree que el Messagp Uvahialion de Caslon fue excesivamente cruel con Vem. drían apareen en programas de televisión para responder a las preguntas acerca
poco digno de un urantiano que se supone que debe amar a todo el mundo. de su modo de vida en el jardín del Edén. Huirían desvelamos donde Caín cono­
ció a su esposa al proporcionar más detalles que el breve relato del l.l en la pá­
# * « gina 840. en el que se dice que Caín se instaló en la tierra de Nod. al este del
Edén, y se casó con su prima lejana Ramona. Huirían demostrar inmediatamente
Kl fiasco de Grimslev no parece haber enseriado gran cosa al gran número de cre­ a todos los creacionistas si tienen o no ombligo.
yentes urantianos. En 1991. el movimiento entró en una nueva y mucho más de­ Meredith Justin Sprunger. como he mencionado antes, es un ministro retirado
sorganizada fase en la cual voces de seres celestiales comenzaron a aparecer de de la Iglesia Unitaria de Cristo. Nacido en 1915. y en la actualidad viviendo en Fort
nuevo, pero ahora multiplicadas por cien. No estoy seguro cuándo comenzó este Wayne. Indiana, el reverendo Sprunger ha sido uno de los más devotos defenso­
nuevo canalismo. pero el primer ejemplo importante en los Estados l uidos está res del movimiento urantiano. Durante muchos arios fue consultor de psicología
relacionado con Jan Messengcr. una activista perteneciente a un grupo de uran­ en Indiana. Enserió en el Elmhurst College y en el Indiana Instituto of Technology,
tianos que viven en o cerca de Woods Cross. I lab. un suburbio de Salt Lake City. donde fue director del Departamento de tNicología. y durante un tiempo fue rec­
Al igual que Grimslev. Jan está recibiendo nuevas revelaciones de los seres celes­ tor de la universidad Es el fundador y director del The Chrístian Fellomhip for
tiales. Ya en 1989 su Ajustador del IVnsamienlo le dijo que había sido escogida Penden u f thc Urantia Book. miembro del consejo de administración de lajesu-
como contacto para una segunda fase- de la Quinta Revelación Kpocal. Iz»s men­ sotiian Foundation de Boulder, y editor de The Spiritual Fellowship Journal. Como
sajes que han sido transmitidos a través de ella desde comienzos de 1991 están autor de numerosos panfletos y artículos sobre el Ll '. ha sido incansable en sus
disponibles en miles de páginas escritas a máquina. esfuerzos por llcrar la Quinta Revelación Epocal a las principales iglesias cristia­
Gis entidades que comenzaron a transmitir en l'tah tienen nombres como I lam. nas. Hasta la fecha esos esfuerzos han sitio espectacularmente infructuosos.
Abrabam. Lazcrik, Ravson. Norson. Horace. IVill y Melquisedec I lan otorgado nue­ Spmnger está confundido con la afirmación de I lam de que el «centro espiri­
vos nombres a los miembros del gni|vi de Wood Cross. Jan ahora es conocida como tual» del planeta se encuentra en Maniloba. Canadá. Esto entra en conflicto, es­
Rebecca. Tliom Blackbum. el coordinador del grupo, es Joshua. A todos esos miem­ cribe Sprunger. con la «información del contacto de Chicago» en que ie! centro es­
bros se les ha comunicado que no son miembros del cuerpo reservista de destino, piritual se encuentra en el «Grizzh Giant del Mariposa Grove de las secoyas gigantes,
que llevaran a l ranfla las nuevas revelaciones. en el Yosemite National Park»!
Un aspecto molesto del canalismo de Woods Cross es que Duane L. Faw. un Como ya hemos visto, esto lo creen todos los veteranos del movimiento uran­
urantiano sumamente respetado que preparo The Paramony. es uno de los más tiano. aunque de dónde ha salido esta revelación todavía no lo he descubierto.
ardientes partidarios de Jan Messengcr. Como ya he mencionado anteriormente. Sprunger también critica a Ham por identificar a Norson como instructor cuando
The Paramony. que Faw compiló y publicó él mismo en 198(i. enumera lñ.(MM) re­ el durmiente de Chicago había declarado que Norson es el nuevo «encargado su-
ferencias cruzadas que armonizan pasajes del LU con textos de la Biblia. Es una pervisor planetario». Ésta fue la primera vez que oí hablar de Norson. Su nombre
obra de ¡189 paginas, distribuida actualmente por la Jcsusonian Kaundalion. en Boul- no aparece en el Ll 1 Evidentemente, Sprunger está en posesión de revelaciones
der. Colorado -u na obra de consulta que posee y elogia la mayoría de los uran­ que hasta lo que yo sé no han sido registradas o mostradas a los fieles.
tianos. Faw es un general retirado de los marines, fue juez de apelación y también le pregunté a Sprunger en una carta si había aparecido algo impreso sobre Nor­
antiguo profesor de derecho en lYpperdine l niversity. son. Me respondió que no. |)em que Sadlcr le bahía dicho en privado, a finales cic­
El general Faw poseía una cinta grabada con el canalismo de Jan con la que los artos sesenta, que Norson había lomado posesión como nuevo supervisor espi­
pensaba que podía curar a la fallecida estrella de cine Michael t.andón, que por ritual de l ranfla Supongo que Norson c-s un ser celestial, no un mortal ascendido.
entonces se estaba muriendo de cáncer. Se hicieron los arreglos pertinentes para La habilidad de Sprunger de armonizar su cristianismo y respeto por los Evan­
enviar la cinta a Landon. que murió poco después. El general está convencido gelios con el elaborado politeísmo del l.l es algo que me tiene asombrado. Me
de que Adán y E\!a están a punto de regresar a Urantia tal como se predice en
explica en una carta que no está preocupado |x>r los descubrimientos de plagios
en el LU. Saca a colación la página 1.343 del LU en la que el autor de los docu­ mentas desaparecían para reaparecer posteriormente en una fomia revisada.
mentos de jesús informa que se consultaron más de 2.000 fuentes humanas para Cuando Sadler incluyó una vez un billete de diez dólares con un documento, los
preparar la vida de Jesús. reveladores se llevaron el documento pero dejaron el billete.
En 1993. Sprunger fue entrevistado en dos ocasiones por el urantiano L rm Sadler y los otros miembros de la comisión de contado, que Spnrnger sospe­
Mullins. Se grabo y se distribuyó una cinta de video de las dos sesiones, una en cha que eran seis mortales, tenían permiso para conversar directamente con los
Boulder y la otra en Quebec. por el Invisible Fellowship of Urantia Book Bclicvers, seres celestiales c incluso escuchar en sus reuniones. «Debería haber presenciado
Box 19135. Boulder, Colorado 80308. la celebración entre los seres intermedios -afirma Sprunger que Sadler le reveló
Este video tiene que verse para creerse. Sprunger se muestra como un auten­ cuando finalmente se aprobaron los documentos de Jesús.»
tico creyente y muy orgulloso de haber conocido a Sadler personalmente. No se En el capitulo 9. mencioné un pasaje de Oíthspe (Book of Es, capítulo 20. pá­
sabe el grado de amistad que mantuvo con Sadler. Sprunger nunca fue un miem­ ginas 771-772), en el que me enteré que los ángeles se comunicaron con Lincoln
bro del Forum. Conocia a Sadler sólo de conversar con él en sus frecuentes visi­ y le inspiraron liberar a los esclavos. Me quedé boquiabierto cuando oí a Sprun­
tas a su casa ger decir que Sadler le habia comunicado que Lincoln era un «reservista» uran-
Sprunger afirma que el juez I lammerschmidt le introdujo en ti L l ' en 1955. tiano cuyo Ajustador del Pensamiento habia sido influido por los seres celestiales
poco después de que el libro fuera publicado.* Se sintió absolutamente impre­ ¡para escribir el discurso de Gettysburg!
sionado con la vida de Jesús gracias a los miles de detalles que «encajaban per­ Spnrnger tuvo palabras crueles para los administradores de la Urantia Foun­
fectamente* con los Evangelios. Encontró que el LU era profundo, de gran alcance dation a quienes acusó de haber perdido su «sentido de misión». Los creyentes
y autovalidable. deberían incrementar sus esfuerzos para difundir la Quinta Revelación Epocal
Sadler nunca dijo a Sprunger quien era el durmiente, pues habia hecho un so­ por todo el mundo. Sólo es cuestión de tiempo, cree Sprunger. que los cristia­
lemne juramento de no revelar su nombre. «Sospecho que era un hombre», afta- nos acepten el LU. El problema con el cristianismo de hoy es que se ha «cris­
dio Sprunger. un sorprendente comentario a tenor de la afirmación del LU de que tianizado». Con este término Sprunger quiere decir que se ha convertido, como
en efecto era un hombre. Sprunger declaró que cree que las revelaciones se inte­ el LU repite tantas veces, en una religión «sobre Jesús» en lugar de una religión
rrumpieron en 1952. Sadler le dijo: «Ni siquiera se molestaron en decir adiós*. «de Jesús».
Lena fue la primera en creer en la nueva revelación. Sadler mantuvo su pos­ Los cristianos todavía piensan en Jesús como una encantación humana de una
tura escéptica durante artos, nos dice Sprunger. fiero se convenció con el docu­ parte de la trinidad, continua Spnrnger. En realidad es mucho más. Fue el crea­
mento del LU de los doce apóstoles. Desde el punto de vista de Sprunger. ningún dor de todo nuestro universo. ¿Sabe Sprunger que ésta es la doctrina del Adven­
ser humano participo de ninguna forma en la producción de los documentos. Ijos tismo del Séptimo Día? Si es asi. nunca lo menciona. En ningún lugar de la en­
seres intermedios secundarios tomaban a) dictado lo que transmitía el contacto, trevista menciona a Filen \Vhite. Se refiere a Sadler como un antiguo ministro, pero
lo escribían a mano y entregaban los documentos a Sadler de formas misteriosas. no quiere decir que fue un ministro adventista.
Su escritura no se parecía a la de ninguna persona del Forum. El único papel de A Sprunger le gustaría que el movimiento urantiano fundara verdaderas iglesias,
ios humanos, insiste Sprunger. era pasar a maquina los documentos escritos a mano. con sus pastores, su música y sus himnos. Predice que los judíos se convertirán en
Spnrnger repite el mito de que cuando Sadler guardaba los documentos origi­ ardientes urantianos tan pronto como reconozcan el error que cometieron sus an­
nales en su caja de seguridad, con preguntas formuladas por el Forum. los docu- tepasados al rechazar a Jesús. Los Seres Intermedios Unidos, según Sprunger. reve­
laron a Sadler que habían «hecho la guerra» contra el comunismo. Spnrnger real­
mente cree que fueron los responsables de su reciente calda
Sprunger no condenó a los nuevos canalizadores. pero anadió que pensar que
31. Kl juta Izmiís Hammtrw liniiilt. iti> South B m d Indiana no « a un miembro del Rjrum ni un estu­ están aportando algo nuevo a la fe es una «tontería». Al ser preguntado sobre el
diante del L l ' I labia conseguido un ejemplar del libro a través de Wllliam Ferguson Itanali un famoso lenguaje sexista del LU. admitió que en efecto es abiertamente masculino, pero
fabricante y miembro del Consejo General de la l'rantia Foundation (Consúltese la entrada de Hanah que no se puede aplicar a todas las ideas del libro. El estilo simplemente refleja
en UTios li bo m America.1Hammcrsthm¡dt paso el libro a Sprunger y le pidió que le dijera lo que pen­ la forma de escribir de esa época, como por ejemplo usar «hombre» como tér­
saba de él. mino genérico para referirse a toda la humanidad. Irene, la mujer de Sprunger.
3% 397
se reunió con él brevemente al final de la segunda entrevista. Intervino en la con­ ¿Por qué está el movimiento urantiano destinado a ser una secta menor? Sc-
versación para recordar a los oyentes que el Ll habla de un Espíritu Materno guramente uno de los motivos radica en que insulta tanto a los humanistas se­
entre los Dioses. culares como a los cristianos. Insulta a los humanistas y cristianos liberales por su
Aunque Sprunger niega ser un fundamentalista urantiano (admite libremente elaborado politeísmo y por su aceptación de tantos milagros del Nuevo Testamento,
que el LU está plagado de errores científicos), cree firmemente que contiene una incluyendo la resurrección de Lázaro. Insulta a los cristianos conservadores, cató­
auténtica revelación procedente de seres superiores que está destinada a revitali­ licos y protestantes por un igual al negar la Caída del Iiombre y la Redención, y
zar el cristianismo y a convertirse en la religión dominante del mundo. Asi es como al situar el ¡A' por encima de la Biblia como fuente de verdad religiosa. «El Libro
concluye un articulo sobre «The Urantia Book and Christian Fundamcntalism»: de Urantia -h a escrito Martin Myers- es la presentación mas equilibrada, cohe­
rente y justa tle verdad espiritual y de hechos universales que jamás la raza hu­
Cada profeta en la historia del Antiguo y Nuevo Testamento se ha encontrado ante mana pudo disponer en forma de libro.» Los urantianos no son «Soldados de la
un muro de incredulidad y oposición. Los sacerdotes han apedreado regularmente Cruz». Son lo que Myers llama «Soldados de los Circuios». Cilo de «Unitv, Not Uni-
a sus profetas. Sus hijos de otm siglo construyen monumentos para honrar a esos formity». una famosa alocución que Myers ofreció en 1973 en la First Western Uran­
profetas perseguidos por sus padres. Es conecto ser cauto y critico: es muy útil du­ tia Conference -conferencia reimpresa en un Special Report lo the Reaclcis oí the
dar y evaluar todo detenidamente. Sin embargo, tenemos que ser lo suficientemente ( ranfia Book de 1990. Mi relato del asunto Grimsley se ha basado principalmente
abiertos y objetivos para permitir que el espíritu nos conduzca a una mayor verdad. en este informe.
Jesús dijo a sus apóstoles que enviaría el Espíritu de la Verdad por medio del cual Iras advertencias de Vertí procedentes de los seres celestiales y el canalismo de
les entregaría mayores verdades en el futuro. Tenemos que ser sensibles ton este VVoods Cross fueron sólo el comienzo de una moda que desde entonces se ha ex­
Espíritu de la Verdad. Tenemos que saber reconocer la verdad en sus muchas for­ tendido como la pólvora a través de ¡as comunidades uran lianas, amenazando con
mas y en sus variarlas apariencias. la desintegración total de! movimiento. Éste es el tema central de nuestro siguiente
E l L ibro d e C uantía es una de estas nuevas apariencias de la verdad. Descu­ capitulo.
briréis que E l L ibro d e U rantia soporta la prueba de un examen critico. Está en­
raizado firmemente en las tradicionales verdades espirituales de la fe cristiana que
han sobrevivido durante siglos. D i lectura y el estudio de E l L ibro d e C uantía os
dará una visión más amplia y más profunda de esta fe salvadora y os ayudara a con­
vertiros en parte de un renacimiento espiritual que está surgiendo en nuestro mundo.

En 1994. The Invisible Fellowship, de Boulder, publicó The Urantia Book on Clmn-
neling and the «Teaching Mission», un informe do 32 paginas que consiste princi­
palmente en citas del LUque contradicen las afirmaciones procedentes de la reciente
oleada de canalismo. Trataremos de la Misión do Instrucción, que así se denomina
el actual canalismo, en el siguiente capitulo. El informe está escrito por Lairv y Joan
Mullins. y Carol May. bes editores de The Invisible Fellowship Magozine. Un apén­
dice reimprime un articulo de 1992 escrito por Sprunger sobre el canalismo. con
«Comentarios adicionales» añadidos por Sprunger en 1993. Ahora es mucho más
firme en su oposición a esa moda del canalismo. Asi es como lo expresa:

Aunque no es intencional, no puedo pensar en una forma más sutil de desorgani­

zar la unidad del movimiento de Urantia y desviar la atención de un dinámico pro­
grama para llevar a la Quinta Revelación Epocal a nuestro mundo que esta preo­
cupación por el canalismo y otras actividades psíquicas.

398
 XVIII
Joe Pope y los nuevos instructores

En la página 1866 del LU, aparece una profecía acerca de la llegada a Urantia de
otro Juan el Bautista:

Tár ele o temprano surgirá otro Juan el Bautista más grande, que proclamará que «el
reino de Dios está cerca» -significando un retomo del elevado concepto espiritual
de Jesús, quien proclamó que el reino es la voluntad de su Padre celestial que do­
mina y trasciende en el corazón del creyente- y haciéndolo asi sin referirse de nin­
guna manera ni a la iglesia visible en la tiena ni al segundo advenimiento antici­
pado de Cristo. Es necesario que tenga lugar un renacimiento de las enseñanzas
verdaderas de Jesús, una redeclaración que deshaga el trabajo de sus primeros se­
guidores. quienes procuraron crear un sistema sociofilosófico de creencias sobre el
hecho de la estadía de Miguel en la tiena. En poco tiempo, la enseñanza de esta
historia sobre Jesús prácticamente suplantó la predicación del evangelio del reino
de Jesús. Asi pues, una religión histórica desplazó aquella enseñanza en la cual Je­
sús había combinado ideas morales y los ideales espirituales más elevados del hom­
bre con la esperanza más sublime del hombre para el futuro -la vida eterna. Y ése
era el evangelio del reino.

Joe Pope, un urantiano que vive en Vancouver. cree en realidad que ¡esta pro­
fecía se está refiriendo a él! Como la Biblia nos dice, Juan el Bautista era el se­
gundo Elias. Pope (un nombre muy adecuado) está convencido de que es Elias el
Tercero. Ha grabado una serie de casetes explicando su nueva revelación. Se pue­
den conseguir (o por lo menos se podía en 1994) escribiéndole al 1.868 de E. Ele-

401
vcnth Avcnue, Váncouvcr. BC. V5N 1Z1. Pope denomina a sus cintas «la presenta­ en un sueno inconsciente». ¡Toda la doctrina del LU. Si se desean conocer más
ción más inspirada que nunca se ha concedido a un mortal urantiano durante todo detalles de cómo funciona el proceso de transporte, en caso de que una catástrofe
el tiempo pasado». Hay que considerar las casetes como «una revelación o apén­ sentencie a todo el planeta evolucionario. consúltese el LU (582).
dice adicional a los documentos [del ZX1». Cuando ya esté reconstituido, todas las marcas del envejecimiento se habrán bo­
Ten>io delante de mi una carta dirigida por Joe a sus «Queridos hermanos y her­ llado y parecerá como si tuviera 25 arios. Supongo que los que ya tengan 25 arios
manas de Uranlia». y un folleto de Elias III titulado «Bienvenidos a la Nueva Tie­ seguirán pareciendo de la misma edad. Su ciclo vital durará 300 arios. Las enfer­
rra». Intentaré resumir, con frecuentes citas, lo que dice este folleto. medades por supuesto desaparecerán. El parto será sin dolor. Los ciegos podrán ve:
lín 1990. darán comienzo en Uranlia siete arios de tribulación. Durante este los sordos, oír. y los cojos, caminar. Los miembros amputados se restaurarán. Los
periodo una serie de guerras culminarán en un holocausto nuclear mundial. Más empastes y otros trabajos dentales artificiales desaparecerán para dar paso a una
de dos mil millones de personas, cuidadosamente seleccionadas por los poderes dentadura perfecta Podrá ver las órdenes inferiores de ángeles de matiz violeta Re­
superiores, se salvarán. El resto morirá. Los supervivientes serán transportados por cibirá poderes telepáticos con un radio de 17.000 km y aprenderá un nuevo lenguaje
ángeles a un planeta gigante llamado Graceland (¿Acaso fue Joe en su adolescen­ universal que ahora se habla en cuatro millones de mundos habitados.
cia un fan de Elvis Presley?). Este transporte de los que se han salvado es lo que Entre los salvados habrá 144.000 personas conocidas como los Elegidos. Se­
a los fundamcntalistas protestantes les gusta llamar el Rapto. rán hombres y mujeres que en el pasado, sin tener en cuenta su religión, fueron
Los que van a ser evacuados de la liena destruida ya están siendo selecciona­ torturados y muertos por su fe. Entre sus filas se incluyen a los profetas del .Anti­
dos por jueces invisibles. El proceso comenzó en 1987, pero la Resurrección linal guo Testamento, a cinco apóstoles de Jesús, Zoroastro. Mahatma Gandhi, Lincoln
en el Día del Juicio no tendrá lugar hasta el ario 2021. Ocurrirá en L rantia. pero y John Kennedy. Me deja perplejo la afirmación de Joe de que los dos presidentes
aquellos que han sido llevados a Graceland podrán observar los procedimientos fueron asesinados por su fe religiosa
de selección en una pantalla de televisión. Las personas malvadas como Hitler y Graceland es sólo una morada temporal para los raptados mientras la tienn se
Staliii serán aniquiladas. Satán ya fue arrestado en 1935 y Caligaslia fue expul­ rejuvenece y los dioses la vuelven a construir. Después de unos treinta arios en Gra­
sado de la tierra en 1954. Ellos y otros seres celestiales malvados también serán celand. los mismos ángeles de transporte llevaran de nuevo a los salvados a una Nueva
aniquilados después del Día del Juicio. La salvación dependerá totalmente de la Tierra. Será una Utopía que supera nuestros sueños. I-ord Maquiventa uno de los
fe en Dios, sin tener en cuenta sus creencias religiosas. «Judíos, musulmanes, cris­ «principes sobrenaturales», que tiene miles de millones de años, será enviado a go­
tianos. budistas, hindúes, etc. -escribe Joe-, lodos pueden optar a la salvación si bernar Uranlia desde su sede central en Jerusem. Su cuerpo urantiano encamado
su fe es sincera» Es de presumir que los ateos, sin importar lo buenos que hayan será ile complexión fuerte, y medirá algo menos de dos metros. Otros espíritus su­
sido en la vida, no escaparán a la aniquilación. poníales, algunos de ellos apenas visibles, también serán enviados a la Nueva Tit­
Graceland fue especialmente construida por los dioses. Es «una enorme es­ ira. Este grupo incluye a los 86 Hijos Instructores Trinitarios que ahora viven en el
fera diez veces mayor que la tierra». No hay océanos ni montanas. «Abunda en Paraíso. Miguel (Jesús) algún día visitará la Nueva Tierra como ha prometido, pero
luz celestial y grandeza botánica... Magnificas ciudades permanecen sin ocupar. ni siquiera los ángeles (como se nos dice en Mateo 24:36) sabrán dónde está.
Se han preparado casas sencillas pero confortables, con mucha comida, ropas y Elias III (Joe Pope) es el mensajero escogido para advertimos de todos estos pró­
otras necesidades.» Los Árboles de la Vida ofrecen los cuidados medicinales. Toda ximos acontecimientos. En una carta a sus hermanos urantianos escribe:
la comida es vegetariana. Los animales inteligentes realizan las labores de jar­
dinería. y los fándores hablantes serán los encargados de transportar pasajeros El cha ha llegado, ¡incluso la hora! Proclamadlo a un mundo sacudido por la rehe-
de un lugar a otro. La economía de Graceland será capitalista, sin inflación e lión, el pecad», la guerra y ti sufrimiento -iii Reino de Dios esta a nuestro alcance!...
«impuestos mezquinos». ¡Dejad que el mundo siga -Avonal juzga a Uranlia! ¡Pronto será la glorificada lle­
Suponiendo que usted se encuentre entre los raptados, un ángel le hará dor­ gada de las 86 personalidades paradisíacas -los excelsos Rainales del otorgamiento
mir. y después desmaterializará su cuerpo, «cambiándolo a un estado que pueda trinitario! ¡Revelad a esta gente distraída su trascendencia evolucionaría -Graceland!
ser conducido a través de! espacio. En este estado temporal se le transportará a lvos que tengan oido idejadles escuchar! la repentina aparición de una cultura asom­
Graceland. donde su cuerpo mortal será restaurado. Este proceso tardará varios brosa que si hubiera estado en nuestros días, nunca habría oscurecido esta tierra la
días en completarse, pero no se dará cuenta del paso del tiempo, sumido al estar secesión de Caligaslia y el pecado adánico.

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 No conozco demasiados detalles de la vida de Elias 111 salvo que nació en Ca­ Si Joe Pópe y los canal ¡zadores de Woods Cross frieran los únicos urantianos que
ñad;». hizo sn servicio militar en el ejército canadiense, era periodista, y durante afirman mantener un contacto directo con los supermortales, el movimiento uran-
un breve tiempo fue locutor de televisión en Filadelfia. tiano seguiría moviéndose lentamente dentro de sus acostumbrados derroteros. Sin
Después de cuatro años de silencio, Joe Pope apareció de nuevo en escena, en embargo, una impresionante epidemia de fanatismo ha brotado en toda la nación,
febrero de 1994, con otra apasionada declaración a sus «Queridos hermanos y her­ así como en Nueva Zelanda, Canadá y Hawaü. Y también hay rumores de que se
manas urantianos». La carta fue enviada desde su «Ministerio de Elias», en Van- ha extendido a Rancia. Alemania y Suramérica.
couver. Aunque los mensajes que han aparecido desde 1991 se contradicen de vez en
El fin de la terrible tribulación, escribe Joe. está «a punto de llegar». Con estos cuando, se observa una sorprendente unidad entre ellos, pues afirman que «Men­
terribles «acontecimientos acercándose paulatinamente, es preciso conseguir los sajeros Instructores» celestiales, muchos de ellos mortales ascendentes, están ahora
fondos suficientes para comprar tiempo' con el objeto de finalizar los preparati­ preparando Urantia para una segunda fase de la Quinta Revelación Epocal. Esta­
vos de la gran tarea que se me ha asignado». mos viviendo un «Momento de Corrección» que precederá a la próxima era de «luz
Joe asegura que todos los que le envíen dinero cosecharán «los auténticos fru­ y vida» ya profetizada en el LU (598-600).
tos» en el mundo siguiente. Como «heraldo divino», nombrado por Maquiventa Mel- la s siete etapas de la era de luz y vida se describen en las páginas 627-629.
quisedec, Joe afirma que suplicará al Maestro que recompense generosamente a Durante la primera etapa. Urantia será administrada por lies gobernantes: el So­
todos aquellos que ayuden al Ministerio de Elias en estos «días pre-reino». Es más, berano Planetario, el jefe del cuerpo planetario de finalistas, y Adán y Eva. que re­
el ministerio está registrado en Canadá como una asociación benéfica religiosa, gresarán a la tierra para servir como «un iPicadores de! liderazgo dual» de los otros
por lo que aquellos que envíen dinero podrán deducirlo de impuestos. dos gobernantes.
Al final se eliminarán todas las razas inferiores y habrá sólo una raza purifi­
FVir este motivo le estoy escribiendo no para incrementar sus cargas financieras, sino cada. un lenguaje y una religión (LU 623-626). Los humanos vivirán quinientos
para proclamar con gran alegría que «la oportunidad llama a su puerta» con la pro­ arios. La muerte natural será menos frecuente a medida que los «Ajustadores
mesa de cosechar sustanciales «frutos». aumentan la fusión con sus sujetos», y muchos mortales «son trasladados di­
Si prefiere esperar a que las hostilidades mundiales estallen, y a que sea «obvia» rectamente de la vida» a mundos superiores. Incluso en la primera etapa. Uran­
la inminente liberación de la esfera, para convencerse de la autenticidad de mi mi­ tia será la utopía descrita en el Apocalipsis de la Biblia como «e! nuevo cielo y
sión y mensaje, sólo conseguirá «una recompensa menor por su menor fidelidad». la nueva tierra».
Por entonces me resultara mucho más fácil recolectar fondos a través de una lla­ Los nuevos instructores lian revelado que Cajigastia y sus secuaces, al haber
mada pública y mundial con el objeto de tener lo suficiente para consolar y con­ rehusado arrepentirse, han sido aniquilados «como si no hubieran sido». Ya no po­
fortar a los escogidos de Dios. drán continuar con sus malvados planes para echar por tierra la Quinta Revela­
De igual forma, si amiga esta carta y la lira con incredulidad o desinterés, es­ ción Epocal. U>s circuitos espirituales de comunicación, cerrados por la rebelión
tará tirando también algo de usted mismo, un «valor» verdaderamente incompara­ de Lucifer mientras se estaba transmitiendo el LU. se lian vuelto a conectar y a
ble para su propio interés. abrir para la segunda fase de la Quinta Revelación.
Si contesta a esta carta éste será su recuerdo «futuro* en ese día glorioso cuando Maquiventa Melquisedec, recientemente n om brado Príncipe Planetario de Uran­
el Soberano de un vasto universo le agradezca públicamente, e incluso cósmicamente, tia, ha prometido regresar algún día, en carne humana, para ser seguido por el Se­
el apoyo prestado a su heraldo, en un momento en que ese apoyo se necesitaba tan gundo Advenimiento del mismo Miguel (Jesús). Es difícil de comprender, pero un
desesperadamente en este confuso y sumamente irregular mundo. Este «recuerdo» grupo de crédulos urantianos se reunieron en un motel de Naperville, Illinois, el
incomparable le acompasará durante mucho tiempo en toda su vida eterna. Le ruego 24 de abril de 1993, para dar la bienvenida a Melquisedec. No es necesario aria-
que no tire esta carta. Esta «oportunidad», como la mayoría de las oportunidades dir que Melquisedec nunca se presentó.
agondónteras. sólo llama una vez a nuestra puerta. U)s urantianos que esperaban que Melquisedec se materializara en Naperville
reaccionaron a su desengaño de una forma que repite, aunque en una escala mu­
cho menor, por supuesto, el Gran Desengaño de los adventistas en 1844. cuando
Jesús no se materializó como VVilliam Miller había profetizado.
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 El 6 de agosto de 1993, Jeannic George, cine viajó ex profeso desde Díiilas para veladores de Woods Cross. La lista está aumentando con tanta rapidez que en el
dar la bienvenida a Melquisedec, envió por correo un documento de seis páginas momento en que este libro salga a la luz ya estará totalmente anticuada.
titulado «Cuando Dios cierra una puerta, otra puerta se abre». De la misma forma En enero de 1993. Patije Mills, una urantiana de Sarasola, Florida, a petición
reaccionaron los fieles adventistas que se concentraban alrededor de Ellen Whitc de VVelmek. un ser celestial en contacto con un grupo de Indianápolís, preparó
y de su marido. Decidieron que Miller había acertado en su fecha, pero que erró una lista de los grupos de instrucción conocidos, los contados principales y los
en el acontecimiento, pues en realidad había sido el día en que Jesús entró en un nombres de los seres celestiales que se están canalizando. Ella reconoció que la
Santuario, celestial y cerní la puerta. Dios utilizó la falsa profecía de Miller para lista era «parcial, incompleta y plagada de errores*. He copiado los nombres de las
probar a los creyentes y fortalecer su fe. localizaciones de los grupos y los nombres de los seres celestiales, pero he omi­
La predicción de que Melquisedec llegada en carne y hueso a Naperville había tido los nombres y las direcciones de los transmisores. A la lista de Mills lie aña­
sido comunicada por VVelmek. uno de los supermortales. Según VVelmek, el mismo dido ciudades y seres celestiales procedentes de una lista de diciembre de 1994
Jesús habla autorizado la materialización. ¿Por qué no se llevó a cabo? Porque el preparada por Aliene Vick. de Bradenton. Florida.
Absoluto, el Padre, decidió que a la vista de las noticias sensacionalistas sobre la
tragedia de VVaco, no era el momento propicio para la encamación de Melquise­ Arizona. Sedona, Felicia
dec. ¡Mi siquiera Jesús conoció la decisión del Padre hasta el último momento! Arizóna, Tucson. Serafín.
Sin embargo, según la señora George. fue una gran ocasión para Naperville. California. Arcadia Astara y Adora.
Los que se encontraban allí fueron espiritualmente «energizados» por una má­ California. Malibú. Rayson.
gica efusión de amor y paz. «Creo que este acontecimiento -escribe- es el punto California, Los Osos. Hílson y Iziriyana
de partida para que la hermandad de los hombres y la paternidad de Dios se California, Corona del Mar. Signa y Bertrán.
materialice en nuestro planeta... Concedámonos algo de tiempo para damos California, Sabastopol. Jared.
cuenta de las puertas que se han abierto gradas al trabajo que se estaba ha­ California, Santa Rosa jared.
ciendo entre bastidores.» California, Bakersville. Andrea.
«En conclusión -continúa-, el acontecimiento fue planeado con total convic­ California 1lalf Moon Bay. Oleana y Tarkas.
ción de que iba a suceder. Nadie tiene que echar la culpa a nadie de su retraso. California. Oakland. Althea
El Padre sabe lo que es mejor para nosotros, y nosotros le agradecemos su aten­ Colorado. Colorado Springs. Rizden.
ción cariñosa y respetamos su omnisciencia. I lemos recibido cientos de bendicio­ Colorado. Pueblo. Hcironamas.
nes por el acontecimiento de Naperville. Es un acontecimiento para recordar. Real­ Florida. Tallahasee. Will.
mente es el comienzo de una nuera época en nuestro planeta bajo la guia de Florida. Englevvood. Oliver.
Miguel.» Florida. Sarasota. Allana. IzirEI, VanKssa VanEI.
La Misión de Instrucción o MI se está extendiendo rápidamente por toda la lie- Hawaii. Kailua. Xorsen. Allana y Sig-EI.
ira. Se espera que lleguen miles de Instructores a Urantia. invisibles por supuesto, Idaho. Coeur D’Alene. Elyon y Aaron.
para comunicarse a través de los nuevos contactos. «Soy un humano de otro pla­ Idaho, Pocatello. Daniel
neta que se ha fusionado con mi Ajustador», declaró Will. por medio de un con­ Illinois. Naperville. Oren.
tacto que vive en Tallahassec. «A los humanos se nos requiere para servir como Indiana. Indianápolís. VVelmek.
Instructores en este esfuerzo ideado por Miguel, gracias a nuestra disposición na­ Indiana. DuBois. Amaden.
tural para establecer contactos con humanos en un planeta como el suyo.» lowa. Burlington. Anuida.
Los instructores tienen nombres tan extraños como los de los supermortales Kansas, Kansas City. Sara.
mencionados en el LLJ, y son casi tan numerosos como ellos. La siguiente lista de Kansas, Lavvrence. James.
más de 150 seres celestiales, preparada en 1993, da los nombres de los instructo­ Maryland, Seabrook. Curtís e Ituka.
res espirituales que se comunicaban a través de «transmisores» humanos en di­ Missouri. St. Louis. Josepha
versos grupos urantianos en Lodo el país. No incluye a Joe Pope ni a todos los re­ Missouri. Kansas City. Ester y Thomas.
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 Nueva York. Buffalo. Andrea. mOn, LeNeia. Lenlzia. Liliana. Liliken. Lutzia, MaquKenta, Malvaba. Malvenda. Ma-
Oklahoma, Norman. RonEI. notia, Mantutia. Maralena, Mekken, Merfilam. MordEl, Nexus, Nodken, N’orsa, Nova.
Oklahoma. 'Pulsa. Welnora. Odron. Olvmpia. Ophelia. OrabEI. Osario. Or-cl, Farsa. ParstOn, Fartalena. Paralina.
Oregón, Corvallis. LinEi. Pilaron. QuinsEtta. Raisalee. Ranasthea. Rinletta. RoiEI. Rovee. Rytiy. SamuEL Saín-
Oregón, Newberg Ambraisa. Son. Serenia. Singing Brook. Sygcl, Timmin. Tostena. TrtenTon. Tru-elee. Tbtken. 'lut­
Oregón. Lebanon. Rokmar. zia. Váladatia. Valadontia. Vesheeda. Wenstor, Wynella, Zanbella. Zen. Zion, Zvgel.
Oregón. Fortland. Norscn y Andronasón. Como cada semana aparecen nuevos instructores, es imposible dar una lista
Oregón, Salem. Abigail. definitiva. Quizá cuando este libro se haya publicado, se podrá disponer de algún
Pensilvania. Pittsburgh. Andrew. tipo de directorio completo con direcciones y números de teléfono de los contac­
Pensilvania. New Blomfield. MaxEI. tos, y una descripción de quién afirma ser cada ser celestial. I lasta el momento
Pensilvania, York. El Tañere. son una mezcla de mortales ascendentes, de seres intermedios, de ángeles. Ajus­
Tennessee, Nashville. I lam. tadores del Pensamiento y superseres superiores.
Texas, Dallas. Anaslacia y Ordón. No son sólo los urantianos quienes piensan que se están comunicando con los
LItab. Woods Cross. I lam. supermortales. Como hemos visto en el capitulo 12. los ángeles guardianes están
Washington, Spokanc. Aarón. en toda la tierra, en contacto no con los católicos, evangélicos y fundamentalistas.
Wisconsin. Bailey’s Harbor. Khar-EI. quienes por supuesto creen en ángeles, sino con los de la Nueva Era. Izis libros
Canadá. Manitoba, Winnipeg. Horace. sobre ángeles están proiiferando y continuamente aparecen publicaciones perió­
Colombia. Bogotá. 1? dicas sobre ángeles. Incluso existe un Club Nacional de Coleccionistas de Ánge­
Nueva Zelanda. 7? les y se puede comprar una baraja de 52 cartas con ángeles, que incluye instruc­
ciones sobre cómo usarlas para entrar en contacto con los seres celestiales.
La señora Mills continúa con una lista de grupos a los cuales ya se les han asig­ Los tres autores de .1sfc YourAngels (Ballantine, 1992) aseguran que el libro
nado los instructores y están esperando que se realice el contacto: les fue dictado por los ángeles. Recomiendan sintonizar nuestros chacras corpo­
rales (o puntos de energía), técnica muy útil a la hora de introducimos en el com­
Evansville, Indiana. Anna. pleto silencio para hablar con nuestro ángel de la guarda Nuestro ángel incluso
Bloomington, Indiana. Ravmon. puede ser canalizado a través de nuestros dedos mientras escribimos a máquina.
Rochcster. Nueva York. Olando. Los autores recomiendan colocar una vela encendida, un cristal o una flor fresca
Charlotte. Carolina del Norte. Jonathan. sobre el ordenador antes de ponerlo en marcha. Podemos decir que un ángel está
Alburquerque, Nuevo México. Tomás, cerca porque con frecuencia se detecta un aroma de flores que no procede de nin­
Mineápolis. Minnesota. Rachim. gún sitio en concreto, ¡y sentimos como si alguien suavemente nos acariciara en
Cincinnati, Ohio. Tarkas. la mejilla o nos despeinara!
Tampa. Florida Ramsey. No sólo están hablando Jesús, los ángeles v otros supermortales a través de
los transmisores americanos, sino también la Virgen María. En octubre de 1994.
Una lista preparada anónimamente me fue enviada a comienzos de 1994. Con­ los medios de comunicación informaron de dos mujeres católicas que canaliza­
tenía los siguientes nombres de seres celestiales que no se encontraban mencio­ ban mensajes procedentes de María el dia trece de cada mes. Los nombres de
nados en la lista de la señora Mills: Abicoralinia. Abilenia. Abitbenia. Adolia. Atonta. estas dos canalizadoras son Nance Fovvler, en Conyers, Georgia, y Rosa López,
Aginar, Ahmen. Amixia, Amstar, Anastada. Anasthia. And ia. Aranda. Aronolac, As- en 1lollywood. Florida.
tema. Ba-Kim. Bematella, Bonizia. Camille. Castelon. Chanli. Chanté Clois, Cona- El 13 de octubre miles de peregrinos aguantaron de pie bajo la lluvia durante
non. Corabena, Corali. Danalenia. Danezia, DrinEI. Elaine. Enizia, Esterna, Foehn. horas para escuchar el mensaje mensual a través de Nancy. «Nuestra señora es­
FramSon, Grabriel, GiabEI. GynsEl. I lam. MapsonEssa. Hapsonia, HarSon, Inessa. taba radiante», dijo la señora Fowler. «Lleva un velo y un vestido blanco y es ma­
JaEl. JamEl, JanEI. Jinsetta, JoEI. Josphine, JtiEI. Korsta, Kwinsetta. LamSON. Lans- ravillosa.»

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 En Florida, la multitud para oír a Rosa ascendía a 23.500 personas, con 45 ofi­ Slagle me sorprendió afirmando que todo el mundo era libre de aceptar o re­
ciales de policía pendientes del curso de los acontecimientos, y una ambulancia chazar los mensajes procedentes de algún amigo invisible. El mismo, confesó, re­
para ayudar a los peregrinos que sufrieran lipotimias. Muchos informaron de ha­ chazó el ochenta por ciento o más de las comunicaciones de la MI «que no me
ber visto cruces y el rostro de Mana en el cielo. hacían vibrar». Desmintió que los mensajes de la MI estuvieran siendo «canaliza­
En Paradisc Xetworker(verano de 1994). una publicación periódica editada por dos» y declaró que estaba totalmente impresionado por el sentido del humor de)
la Misión de Instrucción de Hawaii. la transmisora Palije Mills describe el proceso que hadan gala los instructores.
del canalismo de la siguiente forma: lx» ponencia tle Slagle fue seguida por la de una profesora tle inglés, que im­
partía clases en un colegio. Habló apasionadamente de lo «deslumbrantes» que
Muchos se han preguntado cómo el TR llransmisor-reccptoij «estucha» las comu­ eran las respuestas espontáneas tle los instructores y tle lo «maravilloso» que es
nicaciones procedentes tle los Ayudantes Invisibles. I le probado muchas furnias de su estilo en inglés.
demostrar o describir el proceso peni con frecuencia es muy diferente para cada Kanlor fue el siguiente en hablar. Es un joven de pelo oscura, alto, atractivo,
nuevo TR que se conecta. Algunos «oímos», pero no es como «oír» y repetir una inteligente y erudito. Su conferencia era natía menos que una historia del cristia­
conversación telefónica de otra persona; otros «vemos» mensajes o visualizacioncs nismo desde los tiempos de Jesús hasta el presente, calificando a los 2.000 arios
que luego interpretamos dándoles un significado; otros «olemos» -quiza el olor nos como una monumental preparación para la Quinta Revelación Epocal del LU. Su
evoca un recuerdo de nuestro banco de memoria (el subconsciente) que significa principal argumento fue una cita de Pablo con la que finalizó su conferencia: «Pro­
algo para nosotros y que podemos describir a los demás; algunos tle nosotros co­ cura con diligencia presentarte ante Dios, probado como obrero que no tiene de­
menzamos a pensar en ciertas palabras tan intensamente que desencadenan una que avergonzarse, que distribuye rectamente la palabra tle la verdad» (II Timoteo
secuencia tle pensamientos -una transferencia de pensamientos quizá: y otros «sen­ 2:15). En otras palabras, no sólo hay que aceptar la gran «magnitud y poder» del
timos» un conocimiento interior; y ¡algunos incluso escuchamos una voz silenciosa LU, sino que también hay que estudiar historia, ciencia y teología moderna para
dentro tle nosotros! poder integrar la revelación en el contexto cultural de nuestros días. Advirtió con­
tra los peligros tle creer que se está manteniendo contacto con los supennorlales
Uno de los promotores más entusiastas de la MI es el doctor Robert \V. Slagle. Recomendó la lectura de The Mcaning oíRevelation. escrito por Richard Niebuhr
Slagle es doctor en psicología, asignatura que enseria en la Sonoma State Uni- (hermano de Reinhold). quien por supuesto se hubiera sentido mortificado por la
vcrsily, en Rohnart. California. También es terapeuta. Su libro para nirios Tales ni sugerencia de que el LU cs una revelación de Dios.
Joshuai 1980) recrea historias del LU sobre episodios de la niñez de Jesús. En 1994, Kantor elogió los descubrimientos de Matthew Block. Los calificó de «maravi­
se publicó una edición del libro ampliada: las ilustraciones pasaron de 190 a más llosos» por revelar lo hábilmente que los seres celestiales habían usado las fuen­
de 300. y se introdujeron unos recuadros especiales para que los nirios pudieran tes humanas para introducir en el LL' la moderna ciencia y cultura ampliando en
colorearlos. Esta edición limitada tle 1.000 ejemplares se puede adquirir en Family gran medida nuestra conocimiento de la Quinta Revelación Epocal En Internet
Relations Foundation. Box 462. Sebastopol. California 95473. (9 de diciembre de 1993) lo expresó de esta forma: «Si se compara el material fuente
Slagle era un ferviente seguidor tle FOC que defendía entusiásticamente el ca­ con su nueva expresión en el LU se evidencia claramente otro nivel tle revelación,
nalismo de Vem Grimsley y que no parece haber aprendido nada tle la vergonzosa en el que se puede ver cómo el material fue ligeramente modificado para precipi­
caída de POG. En el polo opuesto se encuentra otro ex FOC (perteneció al grupo tar una mayor condensación de significado en la mente mortal». Como he dicho
durante quince arios). David Kantor, ahora un destacado critico tle la MI. antes, asi es precisamente cómo justifican los adventistas tlcl Séptimo Día el pla­
En una pequeña reunión tle urantianos. celebrada en San Francisco (enero 1993), gio sin fin tle la señora White.
dos de los ponentes fueron Slagle y Kantor. Slagle. tle pelo gris, con gafas y tle voz Kantor habló brevemente de la gran fuerza destructiva tle las voces de Grims­
dulce, comenzó su exposición leyendo un mensaje de Mam, el primero de los ins­ ley; de lo gravemente que FQG había dañado las esperanzas, ideales, catreras, eco­
tructores celestiales de Estados Unidos. Ham habló del «tiempo de corrección», de nomías e incluso matrimonios de urantianos que se tomaron las voces demasiado
la difusión de la revelación tlcl LL. de cómo Miguel había nombrado a Maquiventa en serio. Más tic tres millones tle dólares despilfarrados que se hubieran emplea­
Melquiscdec nuevo Príncipe tle Urantia y tle cómo los «circuitos» tle energía pre­ do para anticipar la auténtica revelación del LU. La convicción de Kantor tle que
viamente cerrados a Urantia se estaban abriendo. las MI iban a repetir los engaños de Grimsley estaba implícita en sus comentarios.
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 En respuesta a una pregunta, Kantor explicó cómo había aceptado la predic­ El Señor aceptó el derecho de Jonás a estar enfadado. Sin embargo, insistió en
ción de FOG de que la gran guerra de destrucción iba a ocurrir el 25 de marzo que había hecho bien al librar a Nínive de la destrucción porque estaba habitada
de 1985, y cómo se había unido a otros miembros de FOG para ocultarse en un por más de 120.000 pobres almas que no podían distinguir su mano derecha de
refugio nuclear la noche antes. Lo que no sucedió el día siguiente, dijo, fue «bas­ la izquierda. Además, ¿no tenía la ciudad también «numerosos animales»?
tante interesante». Esta subestimación provocó grandes carcajadas en el auditorio. La analogía con el relato de Jonás falla en este punto. No hay ninguna eviden­
Durante el período de preguntas y respuestas, Sara L Blackslock se levantó para cia de que Grimsley o Slagle estuvieran enfadados con ios supermortales por per­
decir que había sido una miembro devota de FOG que creyó haber recibido men­ mitir que la profecía de FOG se desmintiera. Sólo nos queda asombramos ante
sajes de los supermortales. Supe por un mensaje enviado a Internet (5 de julio de su capacidad de autoengaflo.
1993) que comenzó a recibir mensajes el 2 de enero de 1985, y que continuó re­ En 1993. Slagle distribuyó un notable documento de 23 páginas titulado Wel-
cibiéndolos casi diariamente hasta el 25 de marzo, el día en que se suponía que come lo Changa. Es una apasionada defensa, profundamente sentida, de lo que
la tercera guerra mundial iba a comenzar. En efecto, tanto ella como su marido las MI llaman la segunda fase de la Quinta Revelación Epoca!, el tiempo de co-
Robert Blackstock (que al igual que Slagle es doctor en psicología) se reunieron rrecdón, ahora bajo la supervisión de Miguel. La misión es universal. Los circui­
con otros miembros en el bunker. Cuando nada sucedió, confesó a la audiencia, tos cerrados han sido abiertos, y miles de instructores, no sólo de nuestro universo
se dio cuenta de que sus voces no hablan sido auténticos mensajes de los amigos sino también de los superuniversos. están en contacto con cualquiera que se in­
invisibles. troduzca en el silencio y busque ese contacto. Muchos de ios instructores son Ira­
«¿Cómo lo supo?», preguntó Slagle. nianos ascendentes.
Porque, dijo, la Tercera Guerra Mundial no estalló. Slagle escribe que al principio era escéptico con respecto a la MI. pero que des­
«¿Rezaron para que no sucediera?» pués de escuchar las grabaciones de los mensajes de Ham y de otros seres celes­
«Sí.» tiales, y de experimentar el contacto personal con un instructor, llegó a conven­
«Por eso no ocurrió», fue la respuesta de Slagle. cerse de que el nuevo canalismo cumplía la predicción del LU de la página 2.082:
1.a implicación evidente era que el canalismo de Sarah, como el de Veril, era «Urantia se tambalea en el borde mismo de una de las épocas más sorprenden­
auténtico después de todo, pero que gracias al libre, albedrío de la humanidad, y tes y cautivantes de reajuste social, aceleración moral y esclarecimiento espiritual».
en respuesta a sus oraciones, ¡se evitó afortunadamente que ocurriera el holocausto! Slagle se lo creía todo. Incluso se tragó The Course in Mímeles, del que se de­
Unos pocos urantianos fueron lo suficientemente perceptivos para darse cuenta cía que había sido dictado a un humano por el mismo Miguel. l a palabra favorita
del parecido de ese acontecimiento fracasado con la experiencia de Joñas, una de Slagle. usada decenas de veces en Welcome lo Changa, es «experiencial». Es a
breve historia de! Antiguo Testamento que siempre me pareció el libro más di­ través de su experiencia personal, guiada por su ajustador del pensamiento y por
vertido de la Biblia. E! escritor Paul Goodman lo describió una vez como una tí­ el Espíritu de la Verdad, cuando descubrió que conversar a través de un transmi­
pica broma judía. sor con amigos invisibles era una experiencia «impresionante». Le conmocionó en
¿Recuerdan el argumento? El Señor ordenó a Joñas que se dirigiera a la «gran su yo más íntimo. Sintió una «nueva flotación». A través del silencio logró mante­
ciudad» de Nínive y que advirtiera a su gente que la ciudad pronto seria destruida ner contacto directo con los seres celestiales, aunque hasta el momento afirma que
por la maldad de sus hombres. Jonás rehusó hacerlo. Para castigar a Jonás por su sólo ha sido capaz de transmitir unas pocas palabras.
desobediencia. Dios hizo que tuera bagado por un gran pez en el mar. Después de Slagle confiesa la gran alegría que sintió cuando supo por primera vez que Lu­
pasar tres días en la barriga del pez. Jonás rezó a Dios. Aceptando la contriccíón de cifer. Caligaslia y otros rebeldes habían rehusado arrepentirse y fueron misericor­
Jonás. el Señor hizo que el pez lo vomitara en tierra firme. No deseando sufrir nin­ diosamente destruidos por el Padre. «Mi alma renace cuando me doy cuenta de
guna indignidad más. Jonás se dirigió a Nínive donde predicó el mensaje de Dios. que la mano tortuosa del Principe malvado se ha alejado para siempre.» Cita al
¿Y qué sucedió? Ims habitantes de Ninivé cambiaron su malvada forma de vida supermortal VVill: «Nuestro Padre lloró ante la noticia de esta decisión». Caligastia,
y Dios cambio de opinión. ¡No destruyó la ciudad después de todo! Slagle nos asegura, está fuera de Urantia desde 1985.
Como se puede comprender, esta decisión «disgustó a Jonás sobremanera, y Slagle es el típico fundamentalista En electo admite que el CU contiene al­
se mostró muy enfadado». Se sintió tan deprimido que pidió al Señor que le qui­ gunos errores, pero son triviales e insignificantes. Cree que Adán y Eva medían
tara la vida. de dos metros a dos metros y medio de altura y que viajaban en las espaldas de
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los fándores. También admite errores ocasionales que proceden ahora de los ins­ 25 de marzo. Kantor afirma que se implicó en acciones legales para evitar que
tructores, pero encuentra una verdad v unidad asombrosas en todo lo que es­ Vem repitiera su locura con otros urantianos.
tán transmitiendo. Como revela David, durante varias semanas después del gran desengaño del
David Kantor. el uranliano más sincero en oponerse a la MI, comunicó muchas 25 de marzo, los miembros de FOG le telefoneaban constantemente para con­
cosas interesantes en 1993 a través de Urantial Internet. Fue educado, afirma, como vencerle de que las voces de Vem eran auténticas, pero que la historia había dado
un cristiano fundamentalista. La lectura de Teilhard de Chardin constituyó su pri­ un giro imprevisto que libró a Urantia de un supuesto holocausto nuclear. Aque­
mer «trampolín» para superar el primitivo biblicismo. Durante un tiempo flirteó con llos que telefoneaban con esas racionalizaciones, añade Kantor, son las mismas
Zen y otras creencias orientales. Todavía admira los escritos de Paramahansa Yo- personas que ahora apoyan la Misión de Instrucción.
ginanda y de Rabindranath 'Ihgorc. Entonces llegó el descubrimiento del LU, y ha Aunque Kantor sólo tiene duras palabras para describir la paranoia de Giims-
sido un profundo creyente desde entonces. No es un urantiano fundamentalista, lev y su deseo de poder, habla con mucho entusiasmo de la oratoria de Vem y de
pero considera que el LU contiene el «mejor modelo de realidad» que ha encon­ sus «maravillosos y nobles ideales». Sus alocuciones «se encontraban entre los ser­
trado hasta el momento. mones más conmovedores espiritualmente que nunca he oído». Pero Vem se pa­
Fue Christy quien convenció a David para que ofreciera sus servicios a Giims- recía demasiado, escribe David, al Mago de Qz. que usaba inteligentes «trucos má­
ley, y durante quince años trabajo para Vem, aceptando sus voces como gcnuinas. gicos» para engañar a sus discípulos.
Sus compromisos y experiencias emocionales en FOG, y la «proximidad social» que
sentía con los otros miembros, eran tan abrumadores, escribió, que incluso hoy se ¿No os habéis dado cuenta que Vem nunca participaba en acontecimientos so­
esfuerza vanamente en buscar palabras para expresarlos. ciales que no controlaba? ¿Alguna vez le visteis asistir a los seminarios de una con­
Lo mismo se podía decir, continúa, de las emociones que le embargaron des­ ferencia y participar como cualquier otro? ¿Alguna vez le visteis sentarse en un
pués del 25 de marzo de 1985. por lo que tuvo que adaptar su mente a la terri­ grupo de discusión y participar como uno de nosotros? Siempre tenia que estar
ble experiencia que él y sus compañeros de FOG habían sufrido. Todavía encuen­ en la primera plana de actualidad y controlarlo todo, o. por el contrario, se ocul­
tra demasiado doloroso hablar del repentino desplume de FOG y de cómo él mismo taba, por miedo a ser descubierto. ¿Acaso creéis que David Korcsh era una inspi­
se sentía «asomándose al abismo de la locura total». Tan abrumadoras frieron esas ración para su pueblo? ¿Y qué ocurre con David Jones o cualquiera de los telee­
emociones que creyó que hasta que no entrara en los mundos tle estancia no se­ vangelistas que manejan a sus oyentes como herramientas para su beneficio político
ria capaz de comprender totalmente lo que había sucedido. o personal?
Los miembros de FOG estaban tan absorbidos en sus creencias, que Vem ti­ Después del 25 de marzo de 1985. todos los miembros de FOG nos reunimos
raba sin leer toda carta procedente de cualquier urantiano escéptico. David con­ y enviamos una disculpa y una declaración publica, que todos nosotros firmamos,
fiesa que él mismo «no quería oír nada de nadie que no creyera en nuestros men­ con la excepción de Vem. Rehusó incluso asistir a una sola de las muchas reu­
sajes. porque, ahora me doy cuenta, mi propia creencia en ellos era tan débil que niones posl-mortem que mantuvimos para intentar dar un sentido a lo que nos
dependía de esa creencia ciega para proteger mi propia identidad social y mi bie­ había ocurrido.
nestar psicológico». Considera que el mismo tipo de «aislamiento cerrado y subje­
tivo del yo» es el que se está desarrollando en el movimiento de la MI. El virus de Kantor sospecha que Christy puede haber usado a Vem para evitar que Ber-
la MI, añadió, se está extendiendo rápidamente y está haciendo un daño incalcu­ keley Eiliot. de Oklahoma City, ¡construyera una base de poder que rivalizara con
lable a la Quinta Revelación Epocal. Es consciente de que precisamente este re­ la Hermandad de Chicago!
gocijo de pertenecer a un núcleo semisecreto de auténticos creyentes es lo que Hoy Kantor y su esposa Rebecca -que. por cierto, una vez trabajó como secre­
puede conducir a los excesos de Jonestown y Waco. taria de Christy-están dedicados al estudio de la moderna teología cristiana. Kan­
Durante los días de FOG. revela David, el matrimonio de Vem estaba «pla­ tor está muy impresionado por los recientes estudios bíblicos y por las obras de
gado de hechos violentos», y comenzó a depender del alcohol, circunstancias que los pensadores tanto católicos como protestantes. Ya he mencionado su admira­
se ocultaron debidamente a sus seguidores. Cuando los mensajes de los seres ción por Richard Xiebuhr. Otras que menciona en Internet como mentores suyos
invisibles comenzaron a transmitirse a otros miembros, Vem se mostró profun­ son Gerd Thiessen, Sally McFágue, Jan Barbour. Mary Gerhardl y Avery Drilles. Está
damente preocupado por esta erosión de su autoridad. Después del desastre del convencido de que actualmente los teólogos cristianos están intentando unificar
ciencia, filosofía y religión precisamente de la forma recomendada por el LV. Cree ln Ule Heaven up there. vve'll stav the palh
que él mismo esta luchando por salir a flote ríe dos peligrosas «zonas de intoxi­ 'Ib the Pather’s brilliant liglit
cación» -la excesivamente emocional y la excesivamente intelectual. Where all that's good that we do share
Creo que Kantor está ampliando rápidamente su perspectiva religiosa. No me Lie precíous in His siglil.
sorprcnderia si dentro de unos pocos años siguiera el ejemplo de su amigo Leo Its a tough life here; it’s a tiial sometimes
Elliott y rompiera claramente con la secta l'rantia. Failh comes when you knovv the score
I lasta este momento no se ha canalizado nada que no armonice con el LU ni That the life dowti here Ls just a part
que contenga algo esencialmente nuevo o significativo. 1.a mayoría de las comuni­ And the Heavens hold so much more.
caciones procedentes de los seres superiores comparten la misma calidad mediocre
que los mensajes que procedían de los grandes médiums y escritores automáticos [En el Cielo allá arriba, encontraremos el camino
del pasado. Hacia la brillante luz del Padre
El término «canalismo» se aplica claramente a la transmisión de mensajes pro­ Donde lodo el bien que compartimos
cedentes de entidades que se encuentran en un plano superior de existencia, pero es precioso ante Su vista.
los miembros ríe la Misión de Instrucción, al igual que todos los urantianos, son rea­ Es una vida difícil: a veces es una prueba
cios: a usar ese término porque sugiere un parentesco con el canalismo de la Nueva La Fe llega cuando se descubre
Era y con la reencarnación. Prefieren llamar a sus contactos «Transmisores-Recep­ Que la vida aquí sólo es una parte
tores», o TR V que en ios Ciclos hay mucho más.]
Cualquiera puede convertirse en un TR Actualmente, se está publicando sufi­
ciente material que explica cómo «entrar en el silencio» y rezar por la luz. ¡En se­ En el número de mayo de 1994 del periódico Spirít Quest se publica un largo
guida un Instructor contactará con nosotros! Allana, que se comunica con más de ensayo de Eric Johnson, residente en Denver. que defiende la autenticidad de las
un grupo MI, anunció en 1992 cine los seres celestiales estaban trabajando en una voces de Vem Grimsley. En realidad sí que había un grave riesgo, escribe, de que
técnica mediante la cual ¡pronto podrían ser parcialmente visibles a sus transmi- la tercera guerra mundial se hubiera desencadenado a raíz de un primer ataque
sores! Están apareciendo constantemente publicaciones que informan sobre los soviético.
últimos acontecimientos de la Misión de Instrucción.
Una de las publicaciones menos pueriles de la Misión de Instrucción es Spi­ Vem estaba desempeñando ci papel de Jonás, enviado a advertir del peligro a la ciu­
rít Quest. publicada en Ohio por Jim Cleveland. Jim no vive en Cleveland sino dad de Nínive, Advirtió, rezó, pasó el peligro y Dios se sintió satisfecho. Pero noso­
en Cincinnati. donde un grupo está canalizando a Tarkas y a Bakim. El número tros no hemos sido misericordiosos con Vem. ni tampoco con nosotros mismos si
seis de Spirít Quest (julio 1994) es una petición a los urantianos para que de­ fuimos sus seguidores. No teníamos ni ¡a menor idea que los campamentos bien
jen de discutir por la Misión de Instrucción y se amen los unos a los otros. «Es abastecidos y las trincheras se encontraban en una posición de repliegue en caso
la misma experiencia la que autentifica la Misión de Instrucción -afirma en uno de que estallara la guerra. V casi estallo. Gracias a Dios que finalmente no ocurrió,
de sus artículos-, igual que al leer El Libro de Uranlia se verifica la revelación... peni eso no significa que la información de Vem estuviera equivocada ni que el pro­
Sabes lo que sabes. 4' puedes decir a los críticos que sólo tienen que estar allí ceso hubiera sido un engaño.
-y que pueden hacerlo si simplemente entran en el silencio con una mente y un
corazón abiertos.» Eric (de diecinueve años) lamenta los deslucidos esfuerzos de la Fundación para
Respondiendo a una pregunta, Tarkas informó a) grupo de Cleveland que la re­ evangelizar el mundo. Confia en que la Misión de Instrucción revitalice la Quinta
belión de Lucifer había sido en efecto sentenciada y que los «espíritus rebeldes ya Revelación Epoca!. Se es i animando a los grupos de estudio a aprender las lec­
no crean ningún problema a los participantes de las MI que están “bañados por ciones de Curso de milagros y a practicar ejercicios que fomenten el amor entre
el amor del Padre"». las personas.
Cleveland continúa publicando sus aleluyas. Ésta es la estrofa final de su can­ Cleveland incluso escribió una canción titulada «Backseat Children». Comienza
ción «Todos somos bendecidos»: con esta absolutamente prescindible estrofa:

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 If we'll just get along, the tnp will pass A comienzos de los años ochenta, un urantiano de Toronto que se hace lla­
hvjoyful and serene mar Edward comenzó a entrar en estado de trance y actualmente está canali­
And wewill share ourtime in wonderment zando a una variedad de ángeles. Se puede leer sobre este asunto en el dispa­
And watdi the passingstene ratado libro de Tlmothy U'yllie. Dolphins, ETs, and Angela. Este libro se publicó
VVith the Father's toad map well in hand por primera vez en 1984. pero actualmente se puede adquirir en formato de li­
Our guidance (romSupremo bro de bolsillo en una edición de 1992, publicada por Bear and Company, una
We can make the world a better place editorial de Santa Fe. Nuevo México, especializada en literatura ocultista.
Each dayour spiríts sing Wyllie es un arquitecto británico que durante quince años fue el líder de la Igle­
sia del juicio Final, fundada en Inglatena por Robert DeGrimson. (Ahora se llama
[Si seguimos, el viaje terminará La Fe Fundacional en Dios.) Los miembros, que llevan largas vestiduras, difunden
con alegría yserenidad. la doctrina de que Jesús y Satán se reconciliarán al final y que la humanidad está
Y compartiremos nuestro tiempo en asombro en vías de destrucción, después de lo cual Jesús regresará a la tierra y Satán será
Y contemplaremos la escena que ha terminado. el encargado de realizar los juicios de Cristo.
Con el mapa de carreteras del Padre en nuestra mano. Wyllie utiliza toda la parafernalia de la Nueva Era; viajes astrales, PES, saltación
Nuestra guia del Supremo. pública, extraterrestres en ovnis, etc. En la página 32 nos cuenta cómo se puede
Podemos hacer del mundo un lugar mejor. hacer desaparecer una nube al concentrar «energía cálida» sobre ella. Descubrió
Ycada día nuestro espíritu cantal que podía comunicarse telepáticamente con los delfines. Un delfín de Clearwater
Bay, Florida, le presentó a los ángeles del LU. «Ahora ya sabes lo suficiente de no­
lili activo grupo de urantianos de West Scdona. Atizona, llamado el Aquarian sotros -dijo el delfín (página 218)-. ¡pero muy poco sobre ellos!»
Concepts Community. esta enviando escritos anunciando que el mismo Maquiventa El LU impactó profundamente a Wyllie. Está convencido de que la Quinta Re­
Melquisedec ha infonnado que en diciembre de 1989 el I lijo Creador de nuestro velación Epocal está en marcha, que los circuitos de energía se han abierto, y que
universo local le había nombrado Príncipe Planetario. West Sedona ha sido esco­ los ángeles están contactando con urantianos de todos los lugares para difundir
gido como su cuartel general. Él y sus asistentes son. por supuesto, invisibles por­ la gran era de «Vida y Luz». No sé lo que pasa ahora en Toronto. pero en 1982
que habitan en una dimensión superior. Edward estaba canalizando a Sheiena, Shandron, Durandior. Talantia. Bealea vjoy.
El número de mayo/junio de 1993 de la publicación de este grupo. The Salxing- Un amigo de Wyllie vio a Caligastia mirando a través de la ventana de su dormi­
ton Circuit, ofrece un mensaje a cuatro páginas de Melquisedec. En él afirma que se torio que se encontraba en el segundo piso. «No fue- una visión agradable.» Cuando
está apareciendo «a los reservistas cósmicos y urantianos para traer y anunciar la el amigo quiso tocar a la sombra, el ardiidemonio desapareció, dejando al amigo
primera etapa de vida y luz en Urantia dentro de la jurisdicción y control de la Bri­ inundado de «una ola tangible de perdón y amor para todo del Universo» (página
llante Estrella Matutina de Salvingtón. tal como fue ordenado por Cristo Miguel» y 1411. El libro finaliza con un mensaje de Miguel canalizado por Edward «en un to-
«transmitido a través del Complemento Material. Gabriel de Sedona». Caligastia no rrenle de escritura automática».
está muerto, como sostienen otras MI. sino que está haciendo todo lo que puede Parece como si los de la Nueva Era comenzaran a descubrir el L l'. ¿Qué piensa
para desacreditar al grupo de Sedona. Las donaciones para su gran obia se pueden Shirlev MacLaine de lodo esto, me pregunto?
enviar a su Planetary Ccntcr of Light, POB 3946, West Sedona. AZ 86340. ¿Desaparecerá alguna vez esta epidemia de nuevo canalismo (Joe Pope, el grupo
El grupo de Sedona. aceptando instrucciones de un ser celestial llamado Pala­ de Wood Cross, el grupo de Sedona y el cada vez mayor número de miembros de
dín. afirma que los documentos originales del LU contenían información apoyando la Misión de Instrucción) dé forma tan radical como las voces de Grimsley? ¿O re­
tanto la reencarnación como la astralogia. Como Sadler no creía en ellas, comenzó picará un toque de difuntos para el movimiento urantiano? En la actualidad los
una «degradación sistemática de esos documentos» eliminando todas las referen­ grupos de estudio urantianos se están escindiendo en dos bandos profundamente
cias a la astrología y a la reencarnación. Este grupo de Nueva Era afirma que el enemistados -aquellos que aceptan a ios nuevos instructores y aquellos que no
LLsólo contiene la primera décima parte de la Quinta Revelación Epocal. Las otras los aceptan. El conflicto es especialmente intenso en el área de Izrs Angeles, donde
nueve décimas partes están siendo otorgadas por sus contactos celestiales. Duane Faw dirige a los seguidores de la MI y Lyn Ixar encabeza la oposición. No

418 419
sorprende a nadie que la Fundación Urantia, amenazada por una futura desinte­ El más curioso con mucho de todos los sucesores autodeclarados de la señora
gración, haya repudiado toda la MI como falsa, posiblemente iniciada por un to­ White fue Margarel W. Rovven, de Los Angeles. Como el adventista Richard Schwarz
davía activo Caligastia. Los auténticos creyentes en una Biblia inspirada casi nunca nos revela en su historia de la iglesia Ught Beareis lo Uie Remnant. un año después
miran con amabilidad las nuevas revelaciones que pretenden suplantaría. de que Ellen White muriera en 1915. la señora Rovven anunció que Dios la había
¿Podemos imaginamos a los mormones tomándose en serio una nueva revela­ escogido para continuar la obra emprendida por la señora White. Tenia por enton­
ción dictada por un miembro de la iglesia que afirma estar en contacto con el án­ ces unos cuarenta años y había sido adventista durante cuatro.
gel Moroni? ¿O a los musulmanes aceptando una nueva revelación de Gabriel que Iras visiones de la señora Rovven copiaban exactamente las de la señora White.
actualiza el Corán? Es por este motivo por el que las principales comentes cris­ Su cueqx> se volvía rígido y sus ojos se abrian v no pestañeaban. No había signos
tianas no tienen ningún interés en el Libro de Hormón, el Corán, los escritos de de respiración. Comenzaba y terminaba sus trances con gritos de «¡Gloria. Gloria.
Ellen White, la Biblia del reverendo Sun Moon o el Libro de Urantia. Es por este Gloria!». Su iglesia disidente, llamada Adventista del Séptimo Día Reformada, pu­
motivo que la fe judía no está inspirada por el Nuevo Testamento. Porque para los blicó un periódico llamado The Advócate. Falsificó un documento de Ellen White
movimientos religiosos centrados alrededor de un libro santo y divinamente ins­ que la nombraba (a Rovven) nueva líder de la iglesia remanente e intentó intro­
pirado. ¡una Biblia es suficiente! ducirlo en los ficheros del White Estate en Elmshaven. Cuando se demostró ¡a fal­
sedad, la señora Rovven acasó a los oficiales de la iglesia de haberlo inventado para
* * *
desacreditarla. Eue desconfratcmizada de su iglesia en Los Ángeles en 1919.
Después del Gran Desengaño de 1844, cuando Jesús no apareció en la fecha
Las declaraciones de tantos urantianos de que están manteniendo contacto directo que William Miller había predicho, hubo algunos intentos por parte de otros miem­
con los reveladores y de que están recibiendo mensajes para los fieles son simila­ bros de fijar nuevas fechas, pero los adventistas del Séptimo Día, después de ha­
res a las declaraciones que han perseguido periódicamente a los adventistas. Mu­ berse organizado formalmente como iglesia, han tenido mucho cuidado de no vol­
cho tiempo antes de que muriera Ellen White, una mujer de la iglesia adventista ver a predecir una fecha específica. En 1923. la señora Rovven cometió el error de
tuvo visiones que durante un breve tiempo rivalizaron con las de la señora White, anunciar el Segundo Advenimiento para el 6 de febrero de 1925. Cuando obvia­
pero que ella silenció eficazmente al informar que Dios le había dicho que las vi­ mente no sucedió nada, su respuesta fue que había olvidado el tiempo que ¡Jesús
siones de su rival eran falsas. Los dos casos más destacados están relacionados tardaba en hacer el viaje a la tierra después de salir del cielo el (i de febrero!
con Anna Garmive, de Petosky, Michigan, y Alina Phillips Rice, de Ogdcn. Utah. El discípulo más ardoroso de la señora Rovven era un médico bastante ingenuo
Otras mujeres adventistas experimentaron visiones similares después de la muerte llamado B.E. Fullrner. La enemistad comenzó a surgir poco a poco entre ellos. En
de la señora White. 1926 confesó que había sido él quien había introducido el falso documento de
D.M. Canright. en su biografía de Ellen White, escribió (170-171): E.G. White en los archivos White. Cuando descubrió que la señora Rovven estaba
robando dinero de los diezmos para su uso personal, se separó completamente
Un editorial en Adven! Re\iew. 19de agostode 1915, dice: «En nuestra experiencia de ella. Ira rabia de la señora Rovven no conoció limites. El 27 de febrero de 1927,
personal recordamos al menos una docena, durante las últimas doso tresdécadas, Fullrner fue golpeado en la cabeza hasta caer inconsciente con un trozo de tube­
que han afirmado poseer el don profético. Dos o tres de esos casos han derivado ría. Iras vecinos llamaron a la policía. Encontraron a la señora Rovven y a dos ayu­
en la más absurda fantasía. En otros casos los supuestos visionarios reconocieron dantes suyos junto al inconsciente Fullrner. con una pala para enterrar el cuerpo.
francamente que suexperiencia había sidounerror yseacostumbraron a una vida Fullrner se recuperó. Los tres fueron declarados culpables de «ataque con arma
más tranquila Otros, quizá, siguen alimentando su fantasía». mortal» y fueron sentenciados a la penitenciaria de San Quintín. La señora Rovven
Por tanto, entre los adventistas del Séptimo Día ha habido numerosas perso­ consiguió la libertad condicional después de pasar un año en prisión. Trasladó su
nas que han imaginado poseer el don de la profecía El editor atribuye correcta­ sede central a Florida, donde ella y el «rovvenismo» desaparecieron en una agra­
mente todos estos casos a una imaginación desbordada Como no tenían a nin­ dable oscuridad.
guna hermanaWhite que lesapoyarayrespaldara, susvisionesacabaron por cesar, El último ejemplo de un antiguo adventista que imaginó estar en contacto di­
como con toda probabilidad la señora White hubiera hecho en circunstancias si­ recto con Dios y los ángeles fue Vernon Hovvell, que se autodenominó David Ko-
milares. resh y que dirigió la secta Rama de los Davidianos cerca de Waco, Texas. El ori­

420 421
gen de la secta se remonta a un grupo disidente adventista dirigido por Benjamín Acababa ele ser expulsado de la iglesia adventista del Séptimo Día de Tyler. Texas,
L Rodeo (1905-1978). Rodeo afirmaba ser el sucesor de Víctor Tasho 1loutefí (1885- a los 21 años, por haberse acostado con la hija menor de edad de un pastor de
1955). Inmigrante búlgaro, j iouteff se convenció de que los adventistas se habían la iglesia. Pór entonces ya se había convertido en un devoto seguidor de Roden.
vuelto corruptos y tibios, y que Dios le había escogido a él para reformar el movi­ Durante un tiempo I lowell intentó sin éxito fundar una rama de los davidia­
miento. En 1935, después de que su iglesia de Los Angeles le hubiera expulsado, nos en Los Ángeles. De regreso a Waco. él y la mucho mayor que él Lois Roden
se dirigió con un pequeño grupo de seguidores hacia el l>ago Waco. en Texas, donde se convirtieron etr amantes. Su hijo George acusó a Howell de violar a su madre,
fundó el Centro del Monte Carmelo. y los dos hombres se vieron envueltos en una lucha de poder por el control de
La cscatologia de Houteff se llamó La Vara del Pastor, basándose en el titulo la colonia. Hubo una pelea a pistola en 1987. Roden recibió un disparo pero no
de su primera obra, The Shepherd's Rod. un libro de 255 páginas que publicó él murió. Un jurado exculpó a I lowell del cargo de asesinato frustrado. Según el ar­
mismo en 1930. (Él volumen segundo de este libro apareció en 1932.) La «vara» ticulo de Ivan Solotaroff. «The Last Revelation fronr Waco», aparecido en Squire
se refiere a la vara que Moisés llevaba cuando dirigió el primer éxodo desde Egipto. (julio de 1993), George fue declarado loco en 1990 por haber matado a un hom­
Houteff se vio a si mismo liderando un segundo éxodo de los fieles que quedaban bre convencido de que I lowell le había contratado para matarle a él. Roden fue
fuera del «Egipto» (mundialidad) de una iglesia materna degenerada. enviado al hospital psiquiátrico de Vemon (Texas), donde todavía permanece re­
En 1942, Houteff denominó a su grupo los Adventistas Davidianos del Séptimo cluido.
Día Predicó que los fieles remanentes, al menos 144.000 (Apocalipsis 7:4; 14:1 y 3). En 1990, Howell. convertido en líder de la secta, cambió su apellido por el de
pronto se reunirían en Palestina, donde seria fundado el Reino de David para pre­ Koresh, el nombre hebreo de Cyrus, y denominó a su secta la Rama de los Davi­
parar el regreso de Jesús. Este acontecimiento sería el comienzo del quinto sello dianos. Por lo visto no sabía que una anterior secta de Florida denominada Ko-
(Apocalipsis (5:9). sobre el cual Koresh afirmaba que estaba escribiendo un tratado. resbanity había sido dirigida por Cyrus Teed, que también se autodenominaba Ko­
Después de que Houteff muriera en 1955, año en que se publicó el LU, su viuda, resh. Los seguidores de esta secta creían que nuestra tierra era una esfera hueca,
Maree lia se hizo cargo de la secta. El Centro del Monte Carmelo contaba enton­ y ¡que nosotros vivimos en su interior! En mi libro La ciencia, lo bueno, lo malo y
ces con unos 125 residentes. Vendió ia propiedad del Lago Waco. trasladó su sede lo falso y en el capítulo 2 de mi libro Extravagancias y disparates se pueden co­
central unos 25 km al norte, a Elk. Texas, en las afueras de Waco. y la llamó «Nuevo nocer más datos sobre esta secta.
Monte Carmelo». Fue allí donde cometió un error tan estúpido como el de la se­ El 28 de febrero de 1993, aproximadamente un centenar de agentes federales
ñora Rovven -un error que muchos davidianos niegan enérgicamente. Anunció que tomaron por asalto la sede central de la secta en Waco para arrestar a Koresh con
el 22 de abril de 1959 Dios expulsaría a lodos los judíos y árabes de Palestina el cargo de almacenar armas ilegales. Cuatro agentes y varios miembros de la Rama
para que allí se pudiera establecer el Reino de David. Davidiana resultaron muertos en la breve contienda Una broma circulaba por los
Cuando pasó esta fecha y nada sucedió, la mayoría de sus seguidores abando­ alrededores: las letras de WACO querían decir «We Aint't Corning Out» (No vamos
naron la zona, avergonzados y desilusionados. Algunos regresaron al Adventismo del a salir). El 19 de abril, después de que los agentes federales abrieran los muros del
Séptimo Día, otros engrosaron la nómina de otras iglesias y otros muchos no se unie­ recinto y llenaran sus habitaciones de gas lacrimógeno no letal, se cree que Ko­
ron a ninguna. En diciembre de 1961, Marcella se disculpó por su desatino e intentó resh ordenó incendiar el lugar. Todavía permanecían en el interior ochenta y siete
sin éxito disolver la secta. Todavía vive, pero se desconoce su paradero, es como si fieles. Fue el caso más horrible de suicidio de masas desde que Jim Jones enve­
se la hubiera tragado la tierra. Me han dicho que está viviendo etr California y que nenó a cientos de sus seguidores. El esqueleto de Koresh tenía un agujero de bala
ha cambiado su apellido por el de Eakin. que le atravesaba la frente.
Linos cuantos seguidores de la señora Houteff continuaron en el Centro del Pequeños grupos de leales davidianos llevaron las doctrinas de Houteff a otros
Nuevo Monte Carmelo bajo el liderazgo de Benjamín Roden, un hombre de ne­ lugares de Estados Unidos. Canadá. Inglaterra, este de Africa Suramérica y las Fi­
gocios de Odessa. Texas. Se autodenominaron Rama de los Adventistas del Sép­ lipinas. Están tan en desacuerdo entre ellos mismos como lo están con los ad­
timo Día. Después de que Roden muriera en 1978, su mujer Lois se hizo cargo ventistas del Séptimo Día El grupo mayor se encuentra en Exeter. Missouri. Se
del grupo. Cuando murió en 1986, el control de la secta pasó a su hijo George. creó en 19(51 entre un grupo de antiguos davidianos de W'aco, dirigidos por Mar­
En 1982 un joven guitarrista lejano de pelo largo llamado Vemon Wavne I lo- tin J. Bingbam (1905-1988) que se había opuesto enérgicamente a las descabella­
vvell. nacido en I louston en 1959 de una madre soltera adolescente, llegó a Waco. das profecías de la señora Houteff. Primero se organizaron en California como Ad­

422
ventistas Davidianos del Séptimo Día, y tuvieron su cuartel general en Riverside, noce como el «canalismo» de la Nueva Era. Se cita el Ll para aconsejar a los
California, hasta 1970 cuando se trasladaron a una propiedad que habían com­ lectores que no interpreten erróneamente «lo que surge de los recuerdos de los
prado en Exeter. Su Universal Publishing Association, en Bashan Mili. Exeter. edita niveles inconscientes de la mente humana» {LU 1.099). Citando de la misma pá­
muchas publicaciones y distribuye literatura divulgando los puntos de vista y las gina: «No debe cultivarse nunca, bajo ninguna circunstancia, el estado semejante
profecías de Houteff. al trance de una conciencia visionaria como experiencia religiosa». Y de la pá­
Los davidianos de Exeter no tienen ninguna conexión con la secta de Maco, de gina 2.089 se extrae un fragmento sobre cómo Jesús nunca se dio el gusto de
cuyo líder creían que estaba loco. Al igual que todos los davidianos. se consideran ver visiones y oír voces.
verdaderos adventistas del Séptimo Día que todavía permanecen leales a las en­ Irónicamente, para cualquiera que no sea un urantiano o un adventista del Sép­
señanzas de la hennana Milite. No somos «vástagos» del Adventismo del Séptimo timo Día. tanto el Adventismo como el LU tuvieron su origen precisamente en esta
Día declaró Houteíf en un sermón en 1949, sino «resultados». Hasta nuestros días clase de canalismo. Ellcn M’hite basó sus doctrinas en visiones y sueños. El LU se
los davidianos siguen dedicados a las enseñanzas de Houteff -doctrinas que creen apoya en las voces cjue fueron primero canalizadas por M'ilfred y posteriormente
que su iglesia materna ha abandonado hace más de un siglo. oídas por el doctor Sadler y olías personas próximas a él.
En 1993, apareció en Maco la ex esposa de George Roden, Amo Bishop Ro­ El último número que he consultado de T E News Network (vol. 2, n.° 7. agosto
d e a Según Time (17 de enero de 1994). está viviendo en una pequeña casita pro­ 1994) está repleto de extractos de mensajes que los seres celestiales han enviado
piedad de la secta, donde vende cintas de video en las que afirma que el fuego lo recientemente a través de los transmisores de la MI. Todos los mensajes parecen
iniciaron los lanzallamas de los tanques del FBI. estar de acuerdo en que sucederán muy pronto los siguientes acontecimientos:
1. El regreso a la tierra de Adán y Eva. Según Norsen, «están esperando con
* * *
gran alegría la oportunidad que nuestro gracioso I lijo y el Padre y los Más Eleva­
dos y los Ancianos de los Dias les han concedido».
En lo que concierne a los nuevos canalizadores de la Misión de Instrucción en la 2. El regreso a la tierra en fonna visible de Maquiventa Melquisedec, ahora Prin­
escena uranliana, es imposible calcular cuántos fieles se están tomando estas re­ cipe Planetario de Urantia. Dijo Ueevvena: «Estamos haciendo los preparativos para
velaciones en serio. Una aproximación a la actual epidemia fue realizada por el su llegada a Urantia En efecto, os ha visitado brevemente en Napervillc el último
urantiano Stephen lan Mdhtosh en su articulo «Channelers Expose Uran tia Book abril; sin embargo, por razones desconocidas no permaneció mucho tiempo. La
lündamentalism». publicado en Urantía Sojoum (primavera/verano, 1992). Aun­ visita de regreso está prevista en algún momento de noviembre/diciembre de este
que Mclntosh se muestra crítico ante el nuevo canalismo, no lo repudia totalmente. año 119941. Su destino exacto todavía no se nos ha revelado».
Aconseja a los urantianos que sean imparciales, que esperen y vean cómo se de­ 3. Rico después de la llegada de Maquiventa Melquisedec, el mismo Miguel se
sarrollan los acontecimientos. «En este momento -escribe-, emitir un juicio defi­ encamará de nuevo en Urantia en forma humana visible.
nitivo sobre estas comunicaciones canalizadas seria en cierta medida prematuro... 4. lu s seres celestiales construirán en Urantia doce «universidades» para ense­
Soy ambivalente. No las descarto completamente.» ñar y anunciar la era de la vida y la luz. Para su construcción real, según Darana-
Es más. Mclntosh piensa que aunque el LU es una «sagrada escritura» y «el li­ dck. hay que esperar el envío de «manito». un material hecho de moronda, que se
bro más importante y poderoso que el planeta ha conocido, no es en absoluto utiliza para la construcción de los «niveles superiores de vuestras universidades».
una obra perfecta y acabada». En otras palabras, los fundamentalistas urantianos Esta es la primera vez que he oído hablar del manito.
no deberían descartar el nuevo canalismo sólo porque puede entrar en conflicto 5. El Arbol de la Vida que una vez floreció en el Edén se volverá a plantar en
con algunos puntos del LU. «La especulación paranoide basada en el miedo pa­ la tierra. Será necesario, dice Norsen, para proporcionar el sustento a los cuerpos
rece ser una especialidad entre algunos fieles con relación a El Libro de Urantía, materiales de los Melquisedec cuando se materialicen aquí.
pero, afortunadamente, la mayoría de los lectores sensatos no manifestarán hos­ En septiembre de 1994, recibí por correo un paquete, que no había pedido,
tilidad hacia este nuevo desarrollo hasta que los acontecimientos requieran tal que incluía 50 folletos enviados por Beryl McCandless desde una Misión de Ins­
reacción.» trucción de Pittsburgh. La carta de Beryl lleva una paloma de la paz en la parte
La Fundación Urantía rechaza enérgicamente la Misión de Instrucción. Su superior y un arco iris impreso a través de la página. En el folleto hay un men­
Urantia News (noviembre de 1993) advirtió contra el estallido de lo que se co­ saje transmitido por Gabriel a través de Beryl «de acuerdo con la dirección del
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querido hermano Miguel». Se solicitan contribuciones para la Misión de Ins­
trucción. La carta finaliza con «¡Amor. Luz y Alegría!».
El mensaje de Gabriel está tan repleto de las trivialidades que proceden de los
transmisores de las MI, que sólo reproduciré sus últimos cuatro párrafos.

Xo senecesitan recitaciones, preparaciones, títulos, especializacion opermisos para

acudir a mi. Hijo mío de la tierra, lodo loque se necesita es un corazón serioy hu­
mildequeseasencilloysincero. ¡Y<>sibmhbí escucho! Sabráspar lapazqueteinunda XIX
que te heescuchadoy te he bendecidoamorosamente.
Mis palabras están dirigidas a todos, especialmente a aquellos que creen que La gran rebelión
nosonmerecedores deatención. El merecimiento soloesuna palabra usadaen los
juicios, noen el amor. YOsov \moh. Has sido formado en el amor. Donde yo estoy
hay \moic
Hijo mió. conocerme esconocerte a ti mismo. ¡Que gloriosa esesta revelación!
Cuando me ames, comenzarás a amarte a ti mismo. L\1amarte a ti mismo, amarás
a tu prójimo como a ti mismo! ¡Estecirculo maravillosamente perfecto no tiene fin!
El. AMORes todo. Yo S(ft' amor. Yo soytodo lo que existe. Tú eres parte de todo
esto, n . Hi eresamado. ¡Yosoy Dios el Pudre Poderoso qtic te ama! Otra grave amenaza para la unidad urantiana. tan grave como los acontecimien­
tos detallados en los dos capítulos anteriores, es una reciente rebelión de uran-
En el verano de 1994, los creyentes en la Misión de Instrucción se reunieron Lianos contra la Fundación Lian t¡a del 533 de Diversey Parkvvay. Chicago. La re­
en Spokane. Washington, para celebrar su primera conferencia anual. Robert Sla- belión fue encabezada por David Eldcrs. presidente de la Urantia Bratherhood, y
gle fue el orador más destacado. Asistieron más de un centenar de uranlianos (mu­ su Meepresi den te, Marilynn Kulieke, una prima por matrimonio de Mark Kulieke.
chos de ellos llegaron en coche desde Florida). Su entusiasmo por el nuevo «tiempo a quien conocimos antes.
de corrección» se puede detectar en una descripción de la conferencia enviada por La amarga disputa estalló en 1990. El elemento clave de la controversia es la
Internet y escrita por Frcd Harris de Tallahassee. «La alegría y excitación -escri­ insistencia de la Fundación por poseer el control exclusivo sobre la propiedad in­
bió- se convirtió en la fiesta del abrazo.» Slaglc. Byron Belitsos y otros fieles die­ telectual y las ventas del LU y el control exclusivo sobre el uso del logotipo de
ron conferencias inspiradas. Lilly Frazier cantó solos musicales. Rick Giles y I lal Urantia. los tres círculos concéntricos azules sobre un fondo blanco (LU 606). Es
Bynum tocaron las guitarras. Jeannie George representó un acto de una conocida más. durante décadas los administradores de la Fundación han seguido la norma
comedia. de frenar la promoción del LU de acuerdo con estrictas órdenes dadas por los re­
«Al final -continuó Harris-. todos nos abrazamos y abrazamos.. El Amor que veladores. «Crecimiento lento», con frecuencia en mayúsculas, es la estrategia que
Jim McCalloon afirma que brota de mis ojos no era más que el reflejo del amor Martin Mvers. hasta muy recientemente presidente de la Fundación, insiste que le
que estaba siendo derramado...» Los Instructores conectaron con sus canales «y fue comunicada por los seres celestiales. En una conferencia de 1973 titulada «Uni­
confirmaron que estábamos en proceso de ayudar al mundo gracias a poderes sa­ dad. no Uniformidad», dijo: «Un crecimiento excesivo seria suicida. El libro se está
nadores que se nos concederían. A todos nosotros se nos pidió que buscáramos entregando a lodos aquellos que están preparados para recibirlo, mucho antes de
el silencio diariamente y que prestáramos servido con un semblante alegre a lo­ su misión mundial».
dos aquellos con los que nos tropecemos en nuestros caminos». Hasta la fecha el movimiento de Urantia no ha hecho ninguna tentativa para
La conferencia finalizó con todo el mundo cantando lo que I larris denomina fundar iglesias u ordenar ministros, aunque desde 1956 a 1969 Sadler dirigió una
la «ya famosa canción del abrazo». Supongo que en efecto se puede considerar Urantia Brotherhood School cuyas clases se impartían semanalmente en el 533
progreso que en el movimiento de Urantia los creyentes ahora se abracen más de de Diversey. Helen Carison. a quien conocimos en el capítulo 7, era la secretaria
lo que se abrazaban en el LU. de la escuela Se concedía el titulo de «líder certificado» a los alumnos que apto-

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 baban seis cursos especializados, y el título de «instructor ordenado» a los estu­ dancias entre el inglés y el finlandés. En Esparta, un escritor llamado JJ. Benílez
diantes que aprobaban doce cursos. Es muy probable que la palabra «ordenado» ha estado plagiando durante artos el LU al incorporar extensos fragmentos del li­
indique, como he sugerido anteriormente, que Sadlcr tenía en mente algún tipo bro en sus cuatro novelas fantásticas, con otra en camino. La Fundación se mues­
de iglesia organizada. En cualquier caso, la idea de una iglesia formal nunca se tra impotente para luchar contra esto.
materializó, y hace mucho tiempo que la mayoría de los registros de la Brothcr- La I lemiandad Urantiana (Urantia Brotherhood) fue fundada en 1955 por 36
hood School fueron destruidos. miembros del Forum con el objetivo de ser el brazo derecho de la Fundación, es­
Desde entonces la Fundación ha potenciado la lenta difusión de la fe a través pecialmente para gestionar las ventas y distribución del LU. En 1989. cuando la
de los grupos de estudio locales, que consisten en diez o más miembros, y sus con­ Fundación le negó a la Hermandad el derecho de vender el LU o de usar el nom­
tactos personales con los de fuera. No hay rituales sagrados en las reuniones de bre «Urantia» o el logotipo de los tres circuios, la Hermandad decidió separarse.
esos grupos de estudio. Hclen Carlson ha testificado que las reuniones del Forum Desde 1955, su cuartel general se encontraba en el 533 de Dlversey, en el mismo
generalmente finalizaban con una bendición. No hay un servicio matrimonial uran- edificio ocupado por la Fundación -el edificio donde los Sadler vivieron y ejercie­
tiano, aunque si un servicio funerario. En los últimos artos, cada vez más creyen­ ron su práctica médica
tes, en especial el reverendo Meredith Sprunger, han expresado su esperanza en Después de la ruptura, la I lemiandad cambió su nombre por el de Fifth Epo-
la transformación de! movimiento en una iglesia completa, con sus ministros or­ chal Fellowship (FEF) y en 1989 se trasladó a unas pocas manzanas al sur de Di-
denados, sus rituales y sus himnos urantianos. versey, al 529 de Wrightwood Avenue. en el área de Lincoln Parle Sus primeras
Por razones que no logro entender, el LU parece haber levantando más expec­ publicaciones, ( 'randa Brotherhood Bullelin y The Urantian continúan editándose
tación entre los francófonos que en los Estados Unidos. En 1961,Jacques VVeiss bajo los nuevos nombres de The Fifth Epochal Fellowship Bullelin y The Journal
publicó en París lina traducción al francés en tres volúmenes con el titulo La Cos oí the Fifth Epochal Fellowship.
mogonie d'l 'randa. Rápidamente se agotó la edición. (VVeiss. por cierto, es un ocul­ En el momento de escribir este libro. 18 de las 21 sociedades del LU. incluyendo
tista que cree firmemente en la reencarnación.) La Fundación Urantia llevó ajui­ FUSLA (First Urantia Society of Los Angeles), han decidido abandonar la Funda­
cio a VVeiss por no haber pedido permiso para la traducción. 1.a Fundación publicó ción y unirse a la Fifth Epochal Fellowship. Tres de los cinco administradores de
posteriormente su propia traducción en 1982 con el nuevo titulo de Le Livre d'l - la Fundación, Gloriann I larris (que también trabajó como jefe de oficina y conta­
randa Desde entonces lia atraído a una gran cantidad de seguidores tanto en Fran­ ble), Frank Sgaraglino y 1 lelen Sprague, fueron despedidos en 1989 para ser reem­
cia como en el Quebec fracófono. plazados por amigos de Martin Myers. Uno de los nuevos administradores es Pa­
Como cabria esperar, la popularidad del LU en Francia y Quebec ha desen­ tricia Sadler MundcliUs. de Danville. California, la hija de Bill Sadler Jr.
cadenado la publicación de diversos libros que atacan el movimiento. Conozco Lyn Davis Lear, la esposa del magnate de la televisión Norman Lear, es un miem­
al menos cuatro de ellos: L'Évangiie de ¡un 2000 (1974), escrito por L Cagnon, bro activo de la Fifth Epochal Fellowship. Estará prestando servicio al Consejo hasta
un sacerdote católico; Le mythe de IVrantía (1981), escrito por L. Michaud, de el arto 2000. Hace unos pocos artos cuando Norman le preguntó qué es lo que
Scarborough College, Universidad de Tornillo; A Propos de The UranÚa Book et más deseaba para su cumpleaños (o quizá era por un aniversario de boda), se ru­
de la Bihlel 1982), escrito por G. Giroux. y Le Verbo sest fait livre (1990), escrito moreó que le contestó que el mejor regalo que le podía hacer era leer el L ll No
por Jacques Rliéaume. un profesor de teología de la Universidad de Lava!, Que­ sé si Norman lo ha hecho. Si es así. no me lo puedo imaginar aceptando el LU
bec. La tesis doctoral de Rhéaume sobre el LU. escrita para la Universidad de como una auténtica revelación procedente de los seres celestiales.
Ottawa, también está en francés. Los cuatro libros atacan el LU por su alejamiento Para sustituir a la perdida Hermandad, la Fundación creó una Urantia Brot­
radical de la ortodoxia cristiana. Michaud argumenta que el LU fue inspirado herhood Association. Myers, licenciado en derecho por la Universidad de Kansas.
por Satán, punto de vista compartido también por varios adventistas del Sép­ dimitió de su puesto como vicepresidente de un banco de Chicago y de un banco
timo Dia que conocen el LU. de depósito para dedicarse a tiempo completo a la dirección de la Fundación. Na­
En Esparta. Finlandia y Estonia lian aparecido traducciones no oficiales del LU. cido en Kansas en 1941. hijo de un médico, Myers fue introducido en el LU por
Como he mencionado antes, las traducciones oficiales al ruso y holandés están en Vem Crimslcy, su hermano de la fraternidad Sigma Chi. (La apostasfa PQG de Crims-
marcha. En 1993. se publicaron las traducciones autorizadas al finlandés y al es­ ley se trató en el capitulo 17.) Hay pruebas de que Myers ha expresado pública­
pañol. asi como la dedmoprimera edición del LUen inglés, y las exhaustivas concor­ mente que abrir el LU fue uno de los momentos más felices de su vida.

428 429
 En 1992, los nuevos administradores votaron unánimamente a favor de la ex­ lar el Course y que son sus principales difusores. Como explica el matrimonio Wap­
pulsión de iMyers del cuadro directivo. Ahora vive en Evanston, Illinois, y tiene un nick en The Lighlhouse (septiembre de 1993). ciertas partes dictadas por Jesús se
proceso de demanda interpuesto por los administradores por «acusación ilegitima». suprimieron del Course «porque así lo mandó el mismo Jesús», al igual que los su-
Uno de los administradores. K Richard Keeler, ha iniciado una acción legal con­ permortales ordenaron a Sadler suprimir material canalizado del LU. Las restric­
tra Myers y su esposa. Diane, con el objeto de conseguir un interdicto que evite la ciones sobre la propiedad intelectual del Course se tratan con detalle en el nú­
publicación de un documento libelo sobre cómo Keeler burló la ley acusado por mero de marzo de 1993 de The Lighíhouse.
un presunto delito de abuso a una menor. Keeler exige que le devuelvan todas las ¿Exactamente cómo estaba protegido por la ley de propiedad intelectual The
copias del documento. Course in Mímeles? Los detalles nos los ofrecen el matrimonio Wapnick. Judith
En agosto de 1994, los cinco administradores de la Fundación eran Pigricia Mun- Skutch Whiston y Robert Skutch (el primer marido de Judith). en The Lighthouse
delius (presidente). Richard Keeler (actuando como director ejecutivo). Thomas C. de diciembre de 1992. Los cuatro escucharon la «Voz del Espíritu Santo» antes de
Bums. Hoite C. Gastón y Philip A Rolnick. Se dice que Keeler es el principal con­ tomar una decisión concerniente a la publicación del Course, pero no estaban pre­
tribuyente financiero de la Fundación. Nacido en Bartlesville, Oklahorna heredó parados para las explícitas instrucciones que Jesús dio a I lelen acerca de que el
una fortuna de muchos millones de dólares de su padre, un funcionario de la Phi­ Course tenia que ser registrado como propiedad intelectual. Esta decisión les sor­
llips Petroleum Company. prendió al principio por «no ser característica» cuando se aplica a una obra escrita
La rebelión contra la Fundación alcanzó su punto culminante en 1991 cuando por Jesús; sin embargo «como escuchamos a Jesús, procedimos a contactar con la
la Fundación inició una acción legal contra Kristen Maaherra. Maaherra es un nom­ Oficina de Propiedad Intelectual... Allí nos informaron que los derechos de autor
bre finlandés que significa «Señor de la Tierra». Casada y con cuatro hijos de un no se podían conceder a un autor no físico como Jesús, ni siquiera a uno 'anó­
matrimonio anterior con un hombre ya fallecido. Maaherra reside en Jamestown. nimo'». fiar otro lado, no podían inscribir el Course con el nombre de Helen por-
Colorado, una ciudad situada a unos 20 kilómetros al norte de Boulder, con su ciue Jesús le había prohibido asociar su nombre al libro. Así lo aceptaron. El libio
actual marido, Eric Schaveland. Ha sido una devota urantiana durante más de veinte fue registrado como «Anónimo» seguido por el nombre de Helen entre paréntesis.
años, h i cólera de la Fundación se alzó sobre ella porque preparo un índice so­ Maaherra y su abogado Joe Lewis, de Washington D.C., afirman que el LU es de
bre el LU, en un disquete, y distribuyó copias gratuitas del disco, asi como copias dominio público al igual que la Biblia. Sostienen que tanto los derechos de pro­
impresas, a sus amigos. Fiel a sus antiguas costumbres, la Fundación demandó a piedad intelectual de la Fundación como su renovación son ilegales. En Estados
Maaherra por violar la propiedad intelectual que desde 1955 posee sobre el LU, Unidos para que una obra pueda ser registrada como propiedad intelectual tiene
que habían renovado en 1983. que tener un autor o autores humanos que deben ser especificados. Los autores
La Fundación también acusa a Maaherra de violar la ley de propiedad intelec­ celestiales del LU. insiste Maahena, obviamente no son humanos. Merece la pena
tual al utilizar el logotipo de los tres circuios en el disco. Para Maaherra ese sím­ observar que Harold Sherman. en su famoso capítulo sobre el L i en How lo KnOw
bolo es de dominio público al igual que la cruz cristiana, la Estrella de David de What lo Belicvc. previo un pleito similar. «Es posible -escribe (página 94)- que la
los judíos o el circulo bisecado del ying-yang de los budistas. ¿Por qué. quiere sa­ propiedad intelectual [sobre el LU] no sea válida porque el libra no está registrado
ber Maaherra, está prohibido imprimir los círculos en su papel de corresponden­ con ningún nombre individual. Este punto se tendrá que decidir, algún día. ante
cia o llevarlos en un pin en la solapa? Aunque parezca increíble, la Fundación tam­ un tribunal de justicia.»
bién le ordenó que no llevara su anillo de matrimonio ¡porque mostraba los tres La Fundación ha contraatacado afirmando que el movimiento de Urantia no es
círculos! una religión, porque no tiene iglesias ni sacerdotes, y que el Ll no es una Biblia
Es divertido observar que el popular libro Course in Mímeles, que Helen Schuct- sino esencialmente una obra «filosófica» «parcialmente escrita» por autores humanos.
man sostiene que le fue dictado por el mismo Jesús, también está registrado como Pueden afirmar esto porque Bill Sadler Jr. ¡había escrito el índice de contenidos!
propiedad intelectual. La Fundación para la Paz Interior, propietaria de ios dere­ Sobre estas flojas argumentaciones la Fundación ha denominado al LU «obra de
chos tic autor, está tan dispuesta a prohibir ¡a difusión de cualquier copia no au­ alquiler». Los administradores han comparado la situación con la de Moisés, cuando
torizada del libro como la Fundación Urantia. I lelen nunca dudó que fue Jesús recibió de Dios los Diez Mandamientos. Dios es el auténtico «autor» de los man­
quien guió sus manos mientras ella escribía a máquina el Course in Mitades, ni damientos, pero como Moisés los escribió en tablas de piedra, satisface todos los
tiene la más mínima duda sobre Kenneth y Gloria Wapnick. que la ayudaron a edi- requisitos para registrarlos como «autor».
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 Algunos argumentos les parecieron a los miembros disidentes de la Fundación deroel mayorobstáculoparael bienestarde la quinta revelaciónepocal yharé todo
una codiciosa estratagema con la única intención de conservar el control sóbre­ lo que esté en mi mano para que vuestro control tenga un rápido final. Sois unos
las ventas del LU. En 1959, por cierto, la Dirección General de Tributos IIRS) con­ administradores infieles y llegara finalmente el día en que rindáis cuenta por ello.
cedió a la Fundación la exención de impuestos sobre la base tic que «trabaja ex­
clusivamente con un propósito religioso y caritativo». Esto echa por lieira la argu­ Cuando se le hizo cada vez más evidente a la Fundación que podía perder sus
mentación de la Fundación de que el movimiento de Urantia no es una «religión». derechos sobre el LU, comenzó a lomar medidas para evitar que su demanda lle­
La quijotesca batalla emprendida por Maaherra contra la Fundación está siendo gara a los tribunales. Durante cuatro años adoptó la táctica de retrasar en lo po­
firmemente respaldada por una revista satírica llamada UranUan Sojourn, publi­ sible el avance del pleito, empleando cualquier maniobra, con la intención de arrui­
cada por un guipo disidente de Bouldcr que se autodenominan Hermandad Dis- nar a Maaherra. Fbr supuesto, también la Fundación gasta enormes sumas de dinero
persada (Scatlcred Brotherhood). El título de la revista refleja nuestra breve estancia en pagar los honorarios de los abogados, dinero obtenido de los fieles, para lu­
en la tieira mientras preparamos nuestro viaje sin fin a través de las estrellas ha­ char contra esta valiente y persistente mujer. No soy capaz de comprender por qué
cia el Paraíso. En sus páginas se ataca mordazmente, por medio de liras cómicas los administradores están tan molestos con ese índice. La primera edición del LU,
y caricaturas, a Mvers v a otros anteriores administradores de la Fundación. Se les en 1955. afirmaba que un «exhaustivo índice» se publicaría muy pronto. No fue
llama endebles, tiranos, mentirosos, enrabietados desequilibrados, engañadores, so- hasta 1994, casi 40 años después, cuando la Fundación publicó su Concordance
ciópatas seculares comedores de prestigio, ateos, despreciables, infames, locos, ma­ del LU. una obra voluminosa que se vende por 65 dólares.
níacos, corruptos, brutales, antipáticos y personas que disfrutan explotando a los En 15)91. Bemaid C. Dielz, a cargo de la sección de renovaciones de la Oficina
demás. Estos son algunos de los epítetos que he seleccionado de las paginas de de Propiedad Intelectual de los Estados Unidos, hizo una declaración concerniente
los primeros cuatro números del Sojourn. Estoy esperando con ansiedad el quinto. al estado de la propiedad intelectual del LU. Afirma que su oficina está cons­
La Fundación lia demandado a Maaherra por 50.000 dólares en concepto de tantemente devolviendo material supuestamente escrito por Dios, por ángeles o
daños además de los costes del juicio. Si publica una edición en braille del LU, por una gran variedad de seres no humanos. Después de la llegada a la Luna, re­
como piensa hacer, la Fundación ha jurado demandarla de nuevo. Hasta la fecha, cibió muchas obras de las que se afirmaba que habían sido escritas por extrate­
los únicos beneficiarios de esta batalla legal han sido los abogados. Julio Edwards. rrestres. como composiciones musicales que provenían de Marte. Una persona ilegó
un miembro desinteresado del grupo de Boulder, lia comparado la situación a la incluso a presentar los escritos del Ratón Invisible. Al serle pedida una fotografía
de dos granjeros que se disputan a quién ie pertenece una vaca. Uno tira de la ca­ del autor, el solicitante mostró una hoja en blanco.
beza de la vaca y el otro lira de la cola. Mientras este tira y afloja continúa, un abo­ Para resumir esta hilarante declaración. DieLz está de acuerdo en que Moisés
gado llega y ordeña la vaca. No es necesario añadir que cada parte del conflicto ofrece la mejor analogía para este caso concreto. Si Moisés fuera el verdadero au­
acusa a la otra de encontrarse bajo la influencia de Caligastia. Las injurias que se tor de los Diez Mandamientos, se le habría concedido sin iluda alguna la propie­
cruzan las paites en conflicto son incesantes. Parece absolutamente fuera de lu­ dad intelectual. Pero como afirmó que sólo era el «escriba», el derecho a la pro­
gar entre los miembros de una secta que afirman seguir las enseñanzas de Jesús piedad intelectual tiene que ser retenido a no ser que se identifique un autor
acerca de amar a los propios enemigos. humano susceptible de ser elegido como propietario de la propiedad intelectual.
Mark Kulieke, en el número de julio de 1993 del periódico urantiano Petvaded En resumen, el LU puede poseer los legítimos derechos de autor siempre y
Space, escribió un articulo demoledor para la Fundación por lo que él considera cuando identifique a seres humanos como sus autores verdaderos. Lo único que
un aumento injustificado del precio del LU de 34 dólares al «escandaloso precio la Fundación ha afirmado siempre es que las siguientes personas actuaron como
de 48 dólares». escribanos: el doctor Sailler, su hijo Bill, los miembros del Forum. los miembros
de la Fundación y el durmiente cuyo nombre no se ha descubierto. Los cinco ad­
Con el aumento del precio, la demanda volverá a reducirse de nuevo. Vuestra poli- ministradores de la Fundación han confirmado su convicción de que los autores
tica consisteen impedir a los que buscan la verdad encontrar lasverdades que sa­ de todos los documentos del LU son supermortales.
tisfacen al alma yque estáncontenidas en El Libro de Urantia. Loque fue ungrave En 1994. respondiendo a una serie de preguntas formuladas por Maaherra,
emir en 1979 loseráde nuevoen 15)93. Con el aumento de preciodesaparecerá el los administradores admitieron que los documentos del L l ' constituyen el pro­
poco apoyodel que todavía disfrutáis. Asi tendrá que ser. Personalmente os consi­ ducto de una colaboración de trabajo entre los seres celestiales, los miembros

433
tlel Fonun y la «personalidad de contacto* cuyo nombre identificamos antes como documento, sumamente reiterativo pues repite una y otra vez las mismas citas de
Sadler. Así es como lo expresaron los administradores: dos documentos que la mayoría de los urantianos no sabían de su existencia. Uno
de los documentos es una Histoiy oí íhe Urantia Movement. escrito por Sadler en
La Fundación URantla admite yafirma que no escribió el texto de las partes de Id una fecha no especificada, y el otro documento es una historia similar preparada
Librode Urantia que están indicadascomo PrefacioyDocumentos. numerados del por Christy, también sin fechar por los abogados.
I al 196, yque están impresos en las páginas 1-2097 de El Libio de Urantia. Sin Las respuestas de la Fundación no añadieron demasiado a lo ya conocido aparte
embargo, laFundación Urantia afirma que sus predecesores, ungrupode personas de revelar la existencia de las dos historias. Iz>s pasajes citados de la historia de
denominadas la Comisiónde Contacto, algunosde loscuales seencontraban éntre­ Sadler no dejan claro si el durmiente y la «personalidad de contacto» eran la misma
los miembros originales del Consejo de Administración de la Fundación U rantia. persona o dos personas diferentes. Sadler se refiere a la personalidad de contacto
participaronactivamenteen lacreacióndeciertostextosde losdocumentosde Uran­ de una forma sesgada que fácilmente se podría tomar como una referencia a si
tia al trabajar estrechamente con la «personalidad tic contacto» humana, y al for­ mismo. Posteriormente se refiere al «sujeLo durmiente», un término que no había
mular preguntasyproporcionar retroalimentacióna lasdiversaspersonalidadesque usado antes.
crearonel textode laspartesarriba indicadasde El Librode U rantia y quesoniden­ Los miembros de la Fundación aseguraron a sus abogados que eran «inca­
tificadas como las fuentes de ese material en el mismo Libra de U rantia. paces de identificar» al sujetó durmiente. Creen que era también la personali­
dad de contacto, una presunción que bien pudiera ser correcta, pero sospecho
En abril de 1994. la Fundación respondió a la «Solicitud de Admisión» de Maa- que no lo es. Los administradores identifican al durmiente con un «paciente» de
berra con una larga serie de respuestas. Los administradores admitieron que el los Sadler. Afirman desconocer cuándo comenzó el durmiente su canalismo ha­
LLse basó frecuentemente en libros escritos por humanos, pero negaron categó­ blado y escrito, pero están seguros de que no fue antes de 1904. Se basan en el
ricamente que algún humano escribiera una sola línea de alguno de los documentos. argumento de que habían pasado veinte años desde el comienzo del canalismo
Todos los documentos fueron escritos a máquina por Christy, que se entregaban hasta la llegada de los documentos manuscritos en 1925. La fecha de 1904 con­
posteriormente a los impresores, pero ella no hacía ningún cambio en el texto. Nin­ tradice, en efecto, la afirmación de Sadler en el apéndice de The MJnd at Mis-
gún humano añadió «estilo, preparación, forma de expresión o cualquier tema sub­ chief de que la revelación comenzó en 1911. Como he explicado antes, es difícil
jetivo de su propia cosecha». de creer que Sadler se pudiera haber equivocado en seis o siete años. Ya he ex­
Los administradores admiten que las preguntas sobre los documentos se for­ puesto mis razones para pensar que el canalismo no captó la atención de Sad­
mulaban en las reuniones riel Fnrum y que se llevaban ai durmiente para ser re­ ler hasta el verano de 1912. aunque WUfred pudo haber estado canalizando desde
visadas según lo que los seres eelesliales le comunicaban. Los documentos en mucho tiempo antes.
su forma impresa eran las versiones finales autorizadas por los amigos invisi­ La referencia más reveladora de la historia de Sadler es su afirmación (repetida
bles. «Mientras se. escribía el manuscrito original de cualquier parte del L i '-afir­ cinco veces en el documento preparado por los abogados de la Fundación) de que
man los administradores-, ninguna persona humana añadió ningún tema sub­ «Los Seres Intermedios eran muy reales para nosotros, pues frecuentemente ha­
jetivo... y se trasladó a forma escrita sólo lo que era transmitido a tales personas blábamos con ellos durante nuestros diversos ‘contactos’». Esto aclara la convic­
por la fuente del texto.» ción de Sadler y de otros miembros de la comisión de contacto de estar implica­
Obsérvese que esta declaración no excluye la posibilidad de que los humanos dos en un diálogo directo con los supermortales, de la misma forma que muchos
se pudieran haber considerado autorizados por los seres intermedios para escri­ urantianos de nuestros dias creen que existe un diálogo con sus amigos invisibles
bir partes tlel LL . Por ejemplo, si Sadler creta estar en contacto con un ser inter­ de la Misión de instrucción. Ya no existe la más ligera duda de que Sadler, des­
medio y se creía autorizado para modificar o escribir partes de los documentos, o pués de que muriera su mujer, se creía «autorizado» para corregir los documen­
incluso un documento entero, no se consideraba que Sadler actuara como «hu­ tos, quizá incluso para escribir algunos de ellos, con la convicción de que estalla
mano». Como las verdaderas palabras procederían de un ser intermedio. Sadler siguiendo las instrucciones de los seres celestiales. Aunque no cuestiono la ho­
solo desempeñaba el papel de escriba que servia de conducto. nestidad y sinceridad de Sadler. estoy convencido de que fue viclimá en sus últi­
En noviembre de 1994. la Fundación, a través de sus abogados, publicó 86 pá­ mos años de los delirios de grandeza y superioridad que ocasionalmente padecen
ginas de respuestas suplementarias a las preguntas de Maaherra. Es un curioso algunos ancianos.

435
 Los administradores no saben por qué el durmiente era un paciente de Sadler. fe adventista. Se volvió receptivo a herejías adventistas tales como la evolución, el
Esto me sorprende porque Harold Sherman, en su relato sobre ei origen de los rechazo del nacimiento virginal y otras creencias no adventistas adoptadas por su
documentos que le fue relatado por Sadler, nos informó que el mismo Sadler con­ antiguo socio ei doctor Kellogg. Cuando Sadler escribió su historia del movimiento
sideró al durmiente como paciente tan pronto como se dio cuenta de que el hom­ de Urantía, quizá consideró que fue durante este periodo de transición cuando los
bre estaba hablando y escribiendo en sueños. Durante años Sadler fue escéptico amigos invisibles le probaron y le prepararon para la recepción del canalismo de
respecto a la autenticidad de los mensajes del durmiente, y le catalogó de la misma Wilfred cuando comenzara en 1912. Esto es. por supuesto, sólo una suposición
forma que a la hermana White. es decir, como un canalizado! de voces y un es­ mía. Quizá Wilfred haya sido también la personalidad de contacto, y quizá toda­
critor automático al que era incapaz de atribuirle fraude o auloengaño inconsciente. vía se pueda argumentar otra explicación plausible para la larga discrepancia en-
En su historia, Sadler repite lo que dijo en The Mind at Mischief acerca de «uno Ire los «20 años» de Sadler y su fecha de 1911.
o dos casos» que había encontrado de tales fenómenos inexplicables. La afirmación de la Fundación de que el movimiento de Urantía no es una re­
Cuando Sadler declara que habían pasado 20 años entre el canalismo inicial y ligión es por supuesto una tontería. Estas son algunas declaraciones extraídas de
la aparición del primer documento, se puede estar refiriendo a la finalización de una conferencia dada por Bill Sadler Jr.:
los documentos del LU y su preparación para la impresión. En la página 1.319 del
LV leemos: «Redactamos estos relatos y los pusimos en idioma inglés mediante Creo que existe una posibilidad de desarrollar a partir de este libro azul una reli­
una técnica autorizada por nuestros superiores, en el año 1935 d. de J.C. del tiempo gión que el mundo no ha visto todavía... Los Documentos de l'rantia presentan la
de Uranda». religión más coherente que nunca se ha ofrecido a la raza humana... Si sesuprime
I/)s «20 años» de Sadler de la experiencia de contacto pueden referirse a los lateologíaylacosmología, estelibrocomplicadoseconvierteenla religión mássen­
20 años que transcurren desde el primer canalismo en 1911 o 1912 hasta 1931 o cilla que jamás fue presentada al hombre... Creo que la I lermandad Urantíana El
1932. cuando los documentos comenzaron a aparecer en forma escrita, y que Sad­ Ubro de I randa yel movimiento de Urantía constituyen el esfuerzo más arduo de
ler acabó de corregir unos pocos años antes de 1935. Recuérdese que el Forum lodos losseressuperhumanoscon la intención de poneren marcha una religión in­
simplemente participaba formulando preguntas concernientes al material registrado ternacional, una religión de la humanidad.
en taquigrafía y escrito a máquina por Christy. l/is documentos auténticos apare­
cieren después. Cuando Sadler afirma que el «primer documento» aparece antes Esta declaración es una fanfarronada, pero los uraníianos están convencidos de
de 1925, quizá no se refiera al escrito final, sino sólo al material canalizado sobre su verdad del mismo modo que Mary Baker Eddy y sus seguidores, o los mormones.
el cual se basó el primer documento. o los musulmanes, o los moonies. o los cristianos o los judíos ortodoxos están con­
La declaración de Sadler de que transcurrieren veinte años desde el comienzo vencidos de que su religión está destinada a dominar el mundo. Algunos funda-
de su «preeducación» y la llegada del primer documento, aproximadamente en 1925. mcntalislas. y sectas como los adventistas y Testigos de Jehová. ven las cosas con me­
parece fechar en 1905 el canalismo inicial del durmiente. ¿I lav alguna forma de nos optimismo. Se consideran a si mismos como la «iglesia remanente», que propaga
reconciliar esto con la repetida afirmación de Sadler en The Mind al Mischief de la verdad de Dios ante una oposición creciente compuesta por el resto de la huma­
que el canalismo no comenzó hasta 1911, y que yo creo fue un lapso de memoria nidad. hasta que el Segundo Advenimiento de Jesús aniquile a los que no se han
de Sadler, quien quiso decir 1912? salvado y ponga fin a una historia controlada por Satán.
Si. hay una forma si asumimos que Sadler fue la personalidad de contado dis­ En enero de 1993. Kristen Maahena escribió: «.Al demandarme, la Fundación
tinta del durmiente. Escribe en su historia de los «primeros años» que los amigos se ha condenado a ella misma. Si admiten la autoría superhumana de los docu­
invisibles estaban «dedicados a una comprobación minuciosa de la personalidad mentos ante el tribunal, pierden sus derechos de propiedad intelectual. Si afirman
de contacto, probando la forma idónea de comunicación, seleccionando los co­ haber contratado a un humano para que escribiera los documentos, pierden su
misionados de contacto: se podría decir que preparando el terreno para el inicio credibilidad ante los lectores -sin mencionar a los Ancianos de los Días».
de la presentación de los Documentos de Urantía». En 1994. el urantiano Chris Hansen publicó una reimpresión de bolsillo, de
Sabemos que en 1906. cuando Sadler escribió su larga carta a Ellen White, es­ dos columnas por página, de los documentos de Jesús del Ll El libro se llama
taba comenzando a tener dudas acerca de sus visiones. Desde 1906 hasta 1912. God's Bible. Se puede adquirir por 9.95 dólares más 3 dólares de envío, solici­
Sadler seguramente estaba atravesando un periodo de intensa confusión sobre su tándolo a God's Bible. PÓB 327. Navsink, New Jersey 07752. Si la Fundación gana
436 437
su caso contra Maahena, sin duda alguna demandará a Hansen por una obvia Iras estructuras mentales de los verdaderos creyentes son casi imposibles de mo­
violación de su propiedad intelectual. dificar por medio de argumentos. Para ellos siempre es la mente del escéptico la
El movimiento de Urantia es un asombroso ejemplo de cómo personas inteli­ que parece estar construida de hormigón armado, incapaz de aceptar la Gran Ver­
gentes pueden entrar en una secta e implicarse con una serie de creencias que dad que para ellos es tan evidente. Es inconcebible, para dar algunos ejemplos,
parecen absurdas a los de fuera. Cuando estaba investigando para mi libro /vids que Gilbert Chcsterton, que se convirtió al catolicismo en los últimos años de su
and Fallacies ¡n the Ñame oí Science (1952). me tope con una secta llamada Ko- vida, hubiera abandonado su nueva fe. Es imposible imaginar que Sil Arthur Cu­
reshanity. (La he mencionado brevemente en el capitulo anterior.) Los miembros nan Doyle. educado como católico pera convertido al espiritismo, hubiera admi­
estaban convencidos ele que la tierra es hueca y de que vivimos en el interior de tido que los médiums no rezuman citoplasma de su nariz o que las hadas no ju­
la concha. Un creyente me describió su conversión diciendo que cuando estudió guetean en las cañadas irlandesas. Es inconcebible que Billv Graham. cuando se
la literatura de la secta y escuchó los sermones de su gurú, en su mente repenti­ encontraba cerca del fin de su larga carrera, se hubiera conmovido con argumen­
namente se hi/o la luz: «¡Estaba dentro!». tos tales como que Dios no es lo suficientemente cruel para atormentar a los no
Ira que quería decir, por supuesto, es que de repente creyó que se encontraba creyentes con el fuego eterno de! infierno, o que Jesús no caminó sobre las aguas
en la superficie interior de una tierra hueca. Su declaración siempre me ha pare­ ni que resucitó corporal mente de la tumba. Es inconcebible que Shiriey MacLaine
cido una maravillosa metáfora de las rápidas conversiones a una fe religiosa. Las escriba alguna vez un libra desacreditando la teeencamación y todo el resto de
personas llegan a un momento en su vida en el que repentinamente se descubren basura ocultista que atonta su cerebro.
aceptando las doctrinas de una comunidad de creyentes que comparten un con­ Ningún converso se vuelca tanto en una nueva religión como el que aban­
junto común de creencias y cuya amistad refuerza las convicciones. En su mente dona la fe de su niñez. Sadler es un buen ejemplo de ello. Educado como ad­
se hace la luz. Se encuentran «dentro». ventista del Séptimo Día, tardó varios años en desencantarse de Ellen While y
La fe de Kristen Maahena es una fe resuelta. «O los documentos de Urantia de su iglesia. De alguna forma intentó romper con todo eso. Lo trágico y lo có­
son la quinta revelación época) para el planeta, o no lo son. O los documentos mico de su vida, esos aspectos que hacen tan fascinante su compleja persona­
fueron autorizados por seres divinos, o no lo fueron.» Los que como Kristen han lidad, es el hecho de que sustituyó su fe en la hermana Whitc con una fe más
elegido la primera de esas alternativas se sienten abrumados por la emoción de extraña incluso. Escéptico al principio, se hizo la luz en su mente y se encontró
pertenecer a una comunidad de personas escogidas por Dios que están en pose­ a si mismo dentro.
sión de una gran Verdad secreta desconocida para los de fuera. Es una emoción Aunque los plagios de la hermana Whitc desempeñaran un importante papel
poderosa, casi imposible de abandonar, habitual en los miembros de sectas reli­ en su ruptura con el Adventismo. Sadler estaba tan comprometido con su nueva
giosas pequeñas y excéntricas. Ellos están dentro, y el resto de la humanidad, po­ fe que corrigió y publicó una nueva y voluminosa Biblia ¡plagada de pasajes co­
bres almas, están todos fuera. piados de libros registrados! Como Harry Loose comunicó a Harold Sherman, des­
Éste es un chiste sobre un urantiano que recibe una llamada telefónica de uno pués de la muerte de Lena algo ocurrió en la personalidad de Sadler. De ser un
de los serafines. completo escéptico clel canalismo, se volvió tan crédulo acerca del canalismo de
«¿Y qué es lo que te dijo?», le pregunta su mujer. su propio cuñado como Shiriey MacLaine. Es por este cambio asombroso de una
«Dijo que tenia noticias buenas y noticias malas. Las buenas noticias es que secta a otra, producido en un hombre inteligente y dotado, que encontré esta his­
Dios está tan preocupado por la multiplicidad de religiones en Urantia que ha or­ toria tan suficientemente fascinante como para escribir un libra sobre ella. Mi que­
denado a Miguel y a sus ángeles que tomen medidas drásticas para eliminar esta rida esposa, debo añadir, piensa que escribir este libro ha sido un total desperdi­
confusión. Están pensando en abolir todas las religiones excepto una.» cio de mis cnergias.
«¡Es maravilloso!», exclamó la mujer. «Siempre hemos confiado en que esto su­ También debo confesar que he escrito este libro porque encuentro al urantismo
cedería desde que se nos comunicó la quinta revelación epocal. ¿Y cuáles son las casi tan divertido como al mormonismo, la cienciologia y el moonismo. Creo que
malas noticias?» Martin Myers, el depuesto líder del movimiento, es tan cómico como Jimmv Swag-
«Las malas noticias -respondió su esposo- es que la llamada de teléfono pro­ gart. Oral Robcrls v Tammy Paye Bakker.
cedía ile Salt Lake City.» Permítanme acabar con la cristalina expresión de la estructura mental de un
Se puede variar el chiste sustituyendo Salt Lake City por Israel. Ira Meca o Roma. verdadera creyente:
 Puní mí la verdad es algo precioso. La amo. 1.a acepto en todas las circunstancias
que me la encuentro. No dejode preguntarme, ¿espopular laverdad?Sin embargo,
la acepto. Sólo me pregunto, ¿esverdad?Si mi juicio seconvence, mi conciencia lo
aprueba y mi voluntad refuerza mi aceptación. Deseo la verdad por mor de la ver­
dad. ynoen buscadel aplauso Jsicl ni de la aprobación de los hombres. No recha­
zaría la verdadaunque fuera impopular, ni aceptaría el error porque tijera popular.
Prefiero tener la razón y estar solo que correr con la multitud y estar equivocado.
Por defender estospuntos de vista he ganado el escarnioyel desprecioyel ri­ APÉNDICE A
diculo de mis compañeros. Soyconsiderado un ser extraño, peculiar, excéntrico; un
pocochiflado; que me falta un tomillo en mi maquinaria mental. Pero la verdades Libros escritos por William Sadler
la verdad yaunque todoel mundo la rechaceysevuelvacontra mi. todavía Seguiré
aferrado a la verdad
Estoyprofundamenteagradecidoa laseñoraAC. Caldvvell. deTieton. Washington,
ya todos losdemás que apoyan mis puntos de vista yque han contribuido tange­
nerosamente con su apoyo económico.
Estateencantadode recibircualquier criticajusta, amable ycortésde mis ¡deas
por parte de mis lectores. Pero por favor, lean primero este pequeño libro antes de
condenarlo a él oa suautor. La siguiente bibliografía de libros y panfletos escrita por Sadler y su mujer. Lena,
es la más exacta que he podido conseguir. Los libros se citan en orden cronoló­
Suyoafectísimo por una Eterna Verdad. gico. Muchos de ellos se volvieron a reeditar con frecuencia revisados y ampliados,
C.S.D. y a veces con cambio de editorial y de titulo. En unos pocos casos se incluyó el
nombre de Lena como coautora en una edición posterior.
¿Quién escribió estas conmovidas palabras? Proceden del prefacio de . 1 Repa­
ration: Universal Gravitalion a l niwrsal Fakc. tercera edición revisada (1931), es­ 1901 Someone Cares for Your Soul. Oakland. California; Pacific Press, edito­
crito por Charles SylvesLer De Ford. Es un libro que pretende demostrar que L'ran- rial adventista del Séptimo Día. Es un folleto de ocho páginas dedica­
tia es tan plana como una tortilla. do a los que no se quieren salvar. Pertenece a una serie que fue llamada
Apples of God Library. Lo menciono aquí porque es el primer libro co­
nocido impreso de Sadler además de sus contribuciones a publicacio­
nes periódicas.
Mola añadida cuando el libro estaba a pimío de imprimirse 1909 Soul-Winning Texis, or Bible tlelps for Persona! Work. Otro folleto reli­
gioso. Fue impreso por la Central Bible Supply Company. Chicago.
El 10 de febrero de 1995. VVanen Iv Urbom, juez de distrito de los Estados Unidos, 1910 The Science of Living. or tbc Art of Keeping Wcll. Chicago, McClurg.
en Atizona, falló a favor de Kristen Maaherra en un Juicio Somalísimo que senten­ 420 pp. Edición revisada. 47(1 páginas.
ció la invalidez de la renovación de los derechos de propiedad intelectual del Ll ’. El 1910 The Cause and Cure of Colds. Chicago: McClurg, 147 pp. Edición revi­
libro ahora es de dominio público. I lasta la fecha desconozco si la Fbndación Uran- sada y ampliada en 1930. En 1938 fue ampliada de nuevo a 253 pági­
lia pretende apelar. Tampoco se ha decidido todavía si el derecho de propiedad de nas. con Lena aparecía como coautora.
la Fundación sobre su logo de los tres circuios concéntricos sigue siendo válido. 1912 The Physioiogv ofPaith and Pear, or the Midn in Health and Discase.
«¡Gracias. Jesús!», exclamó Maahcna en una declaración que envió por correo Chicago; McClurg 580 páginas. Ampliado a 602 páginas en 1925.
a sus amigos el 11 de febrero. «El regalo que Dios nos hizo a todos sus hijos del 1914 Wony and Nerwusness. or the Science o f Self-Mastery. Chicago; McClurg.
planeta ya nos pertenece a todos.» 535 páginas. Ampliado a 605 paginéis en 1923.

441
1916 The Chicago Thempeutic Instilóle: The Reliante Balhs. Chicago: Wins- 1952 Courtship and lañe. New York: Macmillan. 209 páginas.
hip. ¿Panfleto? 1990 The Ewlution oí the Soul. Edición postuma de una conferencia de 1941.
1917 Measiiiinf.• Men. Chicago: Winship. ¿Panfleto? Jesusonian Foundation, 35 páginas.
1918 Lo/»g lleacls añil Round lleads. or. What's the Matler with Gemiany?
Chicago: McCIurg, 157 páginas. LIBROS ESCRITOS CON LENA COMOCO.MTORA O POR I.FNA SOIA
1922 Race Decadente: An Examination oí the Causes oí Racial Degeneracy
in the l iniled States. Chicago: McCIurg, 421 paginas. 1916 The Mother and Her Cliild. Chicago: McCIurg, 456 páginas.
1923 The Truth Aboul Spirítualism. Chicago: McCIurg. 211 páginas. 1920 How to Reduce and How to Gain. Chicago: McCIurg, 271 pp. Reimpreso
1923 What a Salesman Shoulil Know Ahout His Health: \ Straight Talk lo en 1938 (Chicago: American. 293 pp.) con el titulo de Diet and Food
Salesmcn Ahout Keeping FU. Chicago: Damell. 125 páginas, Valúes with Key to Weight Control.
1924 Personalify and Health. Chicago: American. 128 pp. Reimpreso en 1930 1925 / low to Peed the Baby. Chicago: McCIurg 330 pp. Su entrada en Who's
(Chicago: Rockwell, 128 pp.) con el titulo The Business Woman: 11er Per- Who in America menciona este libro como escrito por Lena, pero en la
sonality and 1lealth. contraportada de Mind at Mischief, Sadler figura como autor.
1925 Constipaban: How lo Cure Yourselí. Chicago: McCIurg, 296 pp. Reim­ 1925 The Essentials oíHealthíul Living. New York: Macmillan, 481 pp. ¿Es una
preso por Health Press en 1930. reedición de The Science of Living de Sadler?
1925 Americanitis: Hlood Fressure and Nerves. New York: Macmillan, 176 pp. 1930 The Woman and the Home. Chicago: Heath. 407 páginas.
1925 The Flements olPep: A Talk on lleallh and Efíiciency. Chicago: Ameri­ 1931 Piloting Modero Ynuth. New York: Funk and Wagnalls. 370 páginas.
can. 142 pp. Reimpreso (Chicago: Rockwell. 142 pp.) como The Ruad to 1937 Psychiatric Mursing. Anua B. Kellog, esposa de Wilfred. se menciona en
Altainment: The Elemenls oí Pep. la portada como tercer autor. St. Louis: Mosby, 433 páginas.
1926 How You Can Hecp Happy. Chicago: American, 292 pp. Reimpreso por 1938 Living a Sane Sex Life. Chicago: American. 344 páginas.
el mismo editor en 1930 como The Quesl for Happiness: llow You Can 1938 The Sex Life Bcfore and Aíter Marriage. Chicago: American. ¿Páginas?
l\eep Happy. con Lena como coautora. ¿Es el libre» anterior con diferente titulo?
1927 The Truth Ahout Heredity. A Conciso Explanation oí Hereility M'tillen 1938 The Truth about Mental llcaling. Chicago: American. 223 pp. ¿Es una
for the Human. Chicago: McCIurg. 512 p. reedición del libro de Sadler The Truth about Mind Cure?
1928 The Trulli ahout Mind Cure. Chicago: McCIurg, 206 pp. 1938 The Cause and Cure oí íleadaches, Backachcs. and Constipation. Chi­
1929 The Mind at Mischief: Tticks and Deceptions oí the Subconscious and cago: American, 298 páginas.
How to Cope with Tliem. New York: Funk and Wagnalls. 400 páginas. 1940 Grnwing Out oí Babyhood: Problems oí the Preschool Child. New York:
1930 The Boy and His Boily. Torch. 59 páginas. Funk and Wagnalls, 350 paginas.
1936 Psychiatric Educational Work Conferencia de 1936.
1936 Theoiy and Practice oíPsvchiatry. St. 1xmis: Mosby. 1231 pp.
1938 The Mastery oí Worry and Nenousness. Chicago: American. 258 pp.
Reimpreso en 1943 por Wilcox and Follett, 282 páginas.
1944 Presciiption for Permancnt Peace. Chicago: Wilcox and Follett, 202 pp.
1945 Modero Psychiatiy. St. Louis: Mosby, 896 pp. Reimpreso como Practice
of Psvchiatry. 1953.
1947 Mental Mischief and Emotional Conflicts: Psychiatiy and Psychology in
Plairi Englisb. St. Louis: Mosby, 396 páginas.
1948 Adolescent e ñoblem s:. \ Hantlbook for Plnsicians. Parents, and Tea-
chas. St. Louis: Mosby, 466 páginas.
1948 A Doctor Talles to Tecn-agers. St. Louis: Mosbv, 379 páginas.
 APENDICE B
Libros escritos por Harold Sherman

FICCIÓN

1926 Fight ’em, Big Three. Appleton.

Mayfíeld's Fighting Five. Appleton.
One Minute to Play. Grosset.
1927 Touchdoivn! Grosset.
Beyond the Dog's Nose. Appleton.
Camerún MacBain. Backwoodsman, con I lawthome Daniel. Appleton.
Cet'em. Mayfíeld. Appleton.
1928 Hit by Pitcher. Grosset.
Block that l\ick! Grosset.
Bases Full! Grosset.
Safe! Grosset.
1929 Over the Une. Grosset.
Don Rader. Trailhrazer. Grosset.
Flasbing Steel. Grosset.
Hit and Run! Grosset.
1930 llold That Une! Grosset.
Flying Heels and Other Hockey Stories. Grosset.
Ding Palmer. Air Detective. Grosset.
Batter Up! Grosset.
Number Forty-Four. and Other Football Stories. Grosset.
Shunt Tliat Ball! and Other Baskerball Stories. Grosset.
Vi 5
19. il The Land oí Moristeis. Grosset 1964 How lo Make ESP Work for Yon. DeVorss.
It's ¿i Pass! Goldsmith. 1965 How to Solee Mysteries oí Your Mind and Soul. DeVorss.
Slashing Sticks and Other Hockey Storíes. Grosset 1966 The Xew TXT. Prentice-Hall.
Strike Him Oíd/Goldsmiih. 1967 11dnder Hcalers oí lile Philippines. DeVorss
Goal lo Go! Grossel. 1969 Your Myslerious Powers oí ESP. World.
1932 Intciícrcnce and Other Football Storíes. Goldsmiih. 1970 How lo Foresec and Control Your Future. Fawcett.
l)ou7? the Ice. and Other Winter Sports Storíes. Goldsmiih. 1971 How to Take Yourself Apart and Pul Youiself llack Togellier Again.
Double Play! and Other Baseball Storíes. Grosset Fawcett.
Crashing Through! Grossel. Know Your Own Mind. Fawcett.
I líder the Basket. and Other Baskctball Storíes. Goldsmiih. 1972 The Hamld Shemian ESP Manual. I luirían Developmenl Associates.
The Tennis Tenor, and Other Tennis Storíes. Goldsmiih. Your Power to lleal. con Amblóse y Olga VVorrall. Harper.
U ‘t Freedom Ring! N.H. VY'hite. Jr. 1974 Yon Can Communicate witli the I ’nseen World. Fawcelt.
1933 Tahara Among African Tríbes. Goldsmiih. 1976 llow to Rnow Wliat to Relieve. Fawcett
Tallara: Boy Ring oí the Descrt. Goldsmiih 1978 How to Pieture H7iaf Ynu lian/. Fawcett
Tahara: Boy Mystic oí India. Goldsmiih. 1981 The Dead Are Alivc! Amhcrst
Tahara in the Luid oí Yucatán. Goldsmiih.
Captain oí the Fleven. Goldsmiih.
19311 The Fon Living Gang; in 11 rong Right. Goldsmiih. OBRASDE TEATROY PE1JCUAS
1935 The Fun Loring Gang Mways I p to Something. Goldsmiih.
1936 The \Yinning Point Saalfield. 1933 l ler Supporíing Casi (obra de teatro).
1946 The Creen Man: \ Visitor from Space. Cenlury. 1935 Tlie Littlc Black Book (obra de teatro).
1948 Cali oí the Land: A XoveloíHigh Achenturc in 4-11 Club Work Donahue. 1942 The Adventures oí Maris Twain (película de la Warner Brothers).
1979 The Creen Man and Ilis Retum. Amhcrst.
No he mencionado los discos y las casetes. Muchas de las obras de no ficción fue­
ron posteriormente reimpresas por otras editoriales.
N O F I C C IO N

1935 Your Rey to Happiness. Kínsey.

1942 Thouglits Through Space. con Ilubcrt Wilkins. Creative Age.
1944 Your Rey to Married Happiness. Putnam.
1945 Your Rey to Youth Prohlems. Putnam.
1948 Your Rey lo Romance. Pegasos.
1949 )'our Lhe Añer Oeath. Ca-ative Age.
1950 Yon Can Stop Dtinking. Creative Age.
1953 Roo» Your Own Mind G. & R. Anthony.
1954 The .Ven TXT. Prentice-Hall.
1956 . \dvcnturcs in Tliinking. Master.
1957 IXT. the Power within Yon. con Glande Bristol. Prentice-Ilall.
1958 How to Tum Failure into Succe.ss. Prentiee-I lall.
How lo l se llie Power oíPravcr. C. &. R. Anthony.

447
 APENDICE C
Carta de Shem ian a Sadler

El tenaz esfuerzo de f farold Sherman por añadir al LU un documento que de­

fendiera los fenómenos psíquicos y la comunicación con los muertos aparece consta­
tado en una carta registrada ante notario que envió a Sadler. La carta se repro­
duce en el capitulo soba- el Li en How lo Know Uhat to Belícw. escrito por
Sherman. «El doctor Norton» es el nombre con el que Sherman identifica a Sad­
ler. y el titulo del Ll está modificado por el de The New Revelatían Book Ésta es
la carta completa:

Estimado Dr. Norton:

Algunos meses después de nuestra llegada y de haber leído con todo deteni­
miento los documentos de la Nueva Revelación, le pregunte acerca de la manifiesta
ausencia de algún documento que tratara de los «fenómenos psíquicos» -que los
humanos han experimentado verificablementc en la tierra durante los tiempos pa­
sados y todavía siguen experimentando en el presente. Incluso el mismo libro trata
con mucha autoridad fenómenos espirituales que se encuentran más allá del alcance,
percepción y comprensión del hombre medio.
Se pretende que los lectores de este gran documento en su forma publica acep­
ten exclusivamente por la fe la existencia de todos estos fenómenos superiores. Pero,
como el hombre es i ser experimental, y tenemos que considerarlo sobre la báse
de su actual desamó lo y conocimiento, se sentirá ansiosamente perplejo al no en­
contrar mención o explicación alguna de las «experiencias psíquicas» que sabe que
ha tenido -q u e le han puesto de manifiesto que la telepatía, bajo ciertas condi­
ciones. es un hecho: que hay acontecimientos como los viajes astrales, y que a los

449
 así llamados muertos se les permite regresar para cumplir ciertas misiones y bajo
ciertas circunstancias. V no estoy hablando de esplritualismo cuando afirmo esto
último.
Usted determinó hace varios anos, y por confesión suya, que no había encon­
trado ningún fenómeno auténtico excepto los de la naturaleza del «instrumento» v
de los otros «contactos durmientes».
Millones de seres humanos que ahora viven y los que todavía van a nacer pen­
dían en duda esa actitud que se refleja en las paginas de The New Rewlation Book,
ya que se están produciendo demasiadas «experiencias psíquicas» de las que ellos APÉNDICE D
mismos pueden servir de testigos. Y ningún científico se podrá tomar a broma es­
tas experiencias o rechazarlas.
La historia de José de Arimatea
Es un gran error que levantará una gran polémica, confusión y disensión el que
The New Rewlation Book afirme categóricamente que nadie se puede comunicar
con los muertos, y que los muertos, bajo ninguna circunstancia, pueden regresar o
regresan a esta tierra. Es una afirmación deliberadamente errónea -u n a falscdad-
que no pudo haber sido expresada por inteligencias superiores, porque ellos lo SA­
BEN mejor. Al contener The New Rewlation Book tales deducciones falsas, muchos
humanos que han tenido experiencias auténticas no van a saber qué partes del li­
El siguiente documento apócrifo fue traducido del griego por Montague Rhodes
bro creer y cuáles no. y finalmente se sentirán más predispuestos a dudar de todo.
James. Cito del libro que él ha editado. The Apocnphal New Tcstament (Oxford,
Hace meses presenté una serie de cuestiones que abordaban todo el tema de
1924):
los «fenómenos psíquicos». ¿Fueron revisadas por usted y por los otros «comisiona­
rlos de contacto» y presentadas para su consideración y posible respuesta de la forma
L 1 Yo, José de Arimatea. que suplicó a Pilato el cuerpo del Señor Jesús, fui he­
habitual, o fueron arbitrariamente archivadas por usted debido a su convicción de­
cho prisionero por los judíos por ese motivo. Éstas son las personas que enojaron
que ningún «fenómeno psíquico» existe en realidad?
a su legislador Moisés, y que no fueron capaces de reconocer que su Dios crucificó
¿Ha modificado o excluido, debido a su actitud, algún material o verdades que
a su Hijo.
deberían haberse incluido en The Xew Rewlation Book?
Siete días antes de la pasión de Cristo, dos ladrones que habían sido contiena-
En su mente y corazón conoce todos esos pasos que ha podido dar que no h;m
dos fueron enviados desde Jericó ante Pilato; sus crímenes eran los siguientes:
sido autorizados por las inteligencias superiores. Tendrá que responder por cada uno
2. El primero. Gestas, solía desnudar y asesinar a los caminantes, colgar a las
de ellos™ pero todavía le queda tiempo para resolver muchos de ellos.
mujeres por los pies y cortar sus pechos, beber la sangre de los niños: no conocía
Casi no es necesario que le recuerde que. si cualquier material destinado a The
Dios ni obedecía ley alguna, y desde el principio fue violento.
New Rewlation Book se ha ocultado, se ha interpretado erróneamente, no se ha en­ El otro. Dimas. era un galllco que regentaba una posada; despojaba a los ricos
tendido bien o se ha modificado por razones personales o subjetivas o debido a una
pero ayudaba a los pobres, incluso les daba sepultura, como Tobit. I labia robado a
actitud intransigente, será usted el único responsable de todo ello en los siglos ve­
los judíos, violó la misma ley en Jerusalén, desnudó a la hija de Caifas, que era sa­
nideros. cerdotisa del santuario, y se llevó incluso el depósito místico de Salomón que había
Mi único interés, como siempre, radica en la pureza, en la sinceridad sin adul­
sido depositado en el (santo) lugar.
terar, y en la total autenticidad de The .Yen Rewlation Book Sabré, y los demás
3. Jesús también fue llevado en la larde del tercer dia antes de la pascua Caifas
también lo sabrán, si, cuando se publique, alguno de los documentos se ha mani­
y la multitud de los judíos no celebraron la pascua porque sentían un gran dolor por
pulado por cualquier circunstancia humana, sea cual sea. el robo del santuario cometido por el ladrón. Y enviaron a buscar a Judas Escarióte
Sinceramente, que era hijo del hermano de Caifas, y que habla sido convencido por los judíos para
(firmado) I larold Sherman que se convirtiera en un discípulo de Jesús, no para seguir sus enseñanzas sino para
4ñ()
 traicionarle. Ellos le pagaban un dracma de oro todos los días: y como dice uno de 3. IVro Dimas. a la derecha viendo la divina gracia de Jesús, comenzó a gritar
los discípulos de Jesús, llamado Juan, había estado dos artos con Jesús. asi: Sé. Jesucristo, que tú eres el Hijo de Dios. Te veo. Cristo, adorado por diez mil
V El tercer día antes de que Jesús fuera apresado. Judas dijo a los judíos: Reu­ veces diez mil ángeles; perdona los pecados que he cometido: que no entren las es­
namos un consejo y digamos que no fue el ladrón quien violó la les sino Jesús. \i- trellas en el juicio conmigo, o la luna cuando juzgues a todo el mundo; porque por
cndcmo. que tenía las llaves del santuario, dijo No. porque era un hombre sincero, la noche llevé a cabo mis malvados planes: no provoques al sol que ahora se está
ftm> Sarras. la hija de Caifas, gritó que Jesús había dicho en publico. «Yo puedo des­ oscureciendo por ti para que revele lo malvado de mi corazón: porque no puedo
truir el templo» (etc ). Todos los judíos dijeron: Te creemos. Marque la consideraban ofrecerte nada para la remisión de mis pecados. Ya ha llegado la muerte para mis
su profetisa. Y de esta manera Jesús fue apresado. pecados, pero el perdón te pertenece: sálvame. Sertor de todas las cosas, de este te­
II I. Al día siguiente, siendo miércoles, a las nueve, le llevaron ante Caifas, y Anas rrible juicio: no des el poder al enemigo para consumirme, y sé el heredero de mi
y Caifas le preguntaron: ¿Par que has violado la ley? Él guardó silencio. ¿Por qué que­ alma, como el de ése que está colgado a la izquierda: porque veo cómo el demonio
nas destruir el templo de Salomón? Él guardó silencio. ha tomado posesión de su alma con regocijo, y su carne se está consumiendo. No
2, Mir la tarde la multitud fue a buscar a la hija de Caifas, para quemarla en el me ordenes partir con el resto de los judíos, porque veo a Moisés y a los patriarcas
fuego, porque la ley había sido violada y no podían celebrar la pascua. Pero ella dijo: llorar amargamente, y al demonio exultante sobre ellos. Mrr tanto, antes de que mi
Esperad un poco, hijos míos, y destruyamos primero a Jesús, y la ley volverá a su si­ espíritu parta, ordena Sertor que mis pecados sean borrados, y recuerda a este pe­
tio y se podra celebrar la fiesta Entonces Anas y Caifas en privado le dieron oro a cador en tu reino cuando estés sentado en el gran trono de los Más Poderosos v
Judas y dijeron: Digamos lo que has dicho antes, que fue Jesús quien violo la ley. Ju­ juzgues a las doce tribus de Israel: porque tu has preparado un gran castigo para
das estuvo de acuerdo, peto dijo: Li gente no debe- saber que tu me has dicho esto: este mundo por sus pecados.
y tienes que dejar marchar a Jesús, y yo les convenceré. Entonces dejaron marchar •YY cuando el ladrón hubo dicho esto. Jesús le contestó: En verdad, en verdad,
ocultamente a Jesús. te digo a ti. Dimas, que hoy estarás conmigo en el paraíso: pero los hijos del reino,
3. El jueves Judas se dirigió al santuario y dijo a todo el mundo: ¿Qué me da­ los hijos de Abraliam. Isaac y Jacob, y Moisés serán arrojados a la oscuridad exte­
réis si os entrego al destructor de la ley y al ladrón de los profetas? Dijeron: TVcinta rior allá habrá llanto y rechinar de dientes. Pero tú solo morarás en el paraíso hasta
piezas de oto. Pero ellos no sabían que era de Jesús de quien estaba hablando, por­ mi segunda llegada cuando juzgue a todos los que no lian confesado mi nombre.
tille muchos pensaban que era Él el Hijo de Dios. Y Judas recibió las treinta piezas. Y dijo al ladrón: Vete y dile a los querubines y a los ángeles que empuñan la espada
Y A la cuarta y quinta hora salió y encontró a Jesús caminando por la calle I la­ flamígera y que guardan el jardín desde que Adán, el primer ser creado, estuvo en
cia la tarde consiguió una guardia de soldados. Cuando llegaron. Judas les dijo: A el paraíso y lo transgredió y no obedeció mi mandato y yo por tanto le expulsé de
quien bese, prendedle: él es quien ha violado la ley y robado a los profetas. Uego allí -petó nadie de los primeros hombres vera el paraíso hasta que vaya por segunda
hacia Jesús y le lx-so. diciendo: I lola. rabino. Se llevaron a Jesús ante Caifas y le pre­ vez para juzgar a los vivos y a los muertos. Y escribió esto: Jesucristo el I lijo de Dios
guntaron >¿Mrr qué hiciste eso?» Pero no respondió nada Nicodemn y yo abando­ que ha bajado de los cielos, que procedió del seno del Padre invisible sin separa­
namos el sitio pernicioso y no consentimos seguir en el consejo de los pecadores ción. y que llegó al mundo para ser encamado y ser clavado en la cruz, que puedo
III. 1 Elios hicieron muchas cosas malvadas a Jesús esa noche.' al amanecer salvar a Adán a quien he formado: bajo mi poder los arcángeles, que guardan las
del viernes le llevaron ante Pílalo. Fue condenado y crucificado con los dos ladro­ puertas del Mrraiso. los siervos de mi Padre: Deseo y ordeno que el que está cruci­
nes, Cestas a la izquierda Dimas a la derecha ficado conmigo lentrel, reciba el perdón de sus pecados en mi nombre, y entre con
2. Id de la izquierda grito a Jesús: Mira las maldades que has traído a la tierra, un cuerpo incorrupto en el paraíso, y que viva allí donde ningún otro hombre más
y si hubiera sabido que eras rey. te hubiera matado a ti también. ¿ft)r qué te lla­ podrá vivir.
mas I lijo de Dios y no puedes ayudarte a ti mismo en caso de necesidad? o exorno Y cuando esto fue dicho. Jesús entregó eJ alma el viernes a las nueve horas. Y
no eres capaz de socorrer a los otros que rezan? Si eres el Cristo, baja de esa cruz allí hubo oscuridad sobre toda la tierra y un gran temblor, tanto que el santuario
para que yo pueda creerte. Pero ahora ya te veo. no como a un hombre sino corno cayó asi como el pináculo del templo.
a una bestia salvaje capturada y castigada junto a mi. Y mucho más habló contra IV. 1. Y yo. José de Arimatea. pedí el cuerpo y lo enterré en una nueva tum ba El
Jesús, blasfemando y rechinando sus dientes hacia él: porque estaba preso en la cuerpo de Dimas no fue encontrado: el de Gestas tenia la apariencia de un dragón.
trampa del diablo. Gis judíos me hicieron prisionero la larde del sábado.
 2. Cuando era la tarde del primer día de la semana, a la quinta hora de la no­
che. Jesús vino hacia mi con el ladrón tomado en su mano derecha Había una gran
luz: la casa fue elevada por las cuatro esquinas y me marché: y percibí a Jesús pri­
mero. y luego al ladrón que llevaba una carta de él. y mientras nos dirigíamos a Ga­
lilea había una gran luz. y una dulce fragancia emanaba del ladrón.
3. Jesús se sentó en cierto lugar y leyó lo siguiente: El querubín y los ángeles tic-
seis alas que están comandados por tu Divinidad para guardar el jardín del paraíso
te hacen saber esto por mano del ladrón que por tu dispensa fue crucificado con­ APÉNDICE E
tigo. Cuando vimos la marra de los clavos en el ladrón que fue crucificado contigo
y la luz de las cartas de tu Divinidad, el fuego fue apagado, siendo incapaces de so­
Palabras y frases inusuales que Sadler
portar la luz de la marca, y tuvimos un gran miedo y nos sobrecogimos. Porque oí­ y «El Libro de Urantia» tienen en común
mos que el hacedor del cielo y tierra y de toda la creación había venido para mo­
rar en las partes inferiores de la tierra en el nombre de Adán, el primer ser creado,
ftrrque contemplamos la cruz sin mancha, y al ladrón brillando con una luz siete-
veces más luminosa que el sol. y estremeciéndose llegó hacia nosotros, cuando oí­
mos su estruendo bajo la tierra, y con una gran voz los ministros del I lades nos di­
jeron: Santo. Santo. Santo, es el que estaba en lo más alto en el principio: y los |h>-
Leo EUiot, un antiguo uranliano que conoce el LU mucho mejor que yo. ha loca­
derosos lanzaron un grito, diciendo. Seóor, te has manifestado en el cielo y en la
lizado cientos de frases, de dos o más palabras, que Sadler utiliza en sus libros y
tierra alegrando a los mundos (eras) y salvando a tu propia creación de la muerte.
que también aparecen en el LU. Éstas son algunas frases procedentes de The Phy-
V. I. Y cuando llegué con Jesús y el ladrón a Galilea, la forma de Jesús cambió
siologv of Failh and Fear (1920), seguidas por las referencias en el LU.
y se convirtió todo Él en una luz. y los ángeles le asistieron y conversaron con ellos.
Canales de pensamiento [channels of thoughl] (18,69. LU 1.0391; temor sin racio­
Ffermaned con ellos durante tres días, y ninguno de sus discípulos estaba allí.
cinio [unreasoning fearl (45, LU 556); arquitecto de su propio destino eterno lar-
2. En los días del pan ácimo llego su discípulo Juan, y el ladrón desapareció.
chitecl of eterna! destinyl (57. 62, Ll 1.135]; energías parcialmente agotadas Ide-
Juan le preguntó quién era. pero Jesús no respondió. Juan dijo: Seóor. sé que me
plcted energies] (60. LU 548); y el yo es más que la suma de las sensaciones tself
has amado desde el comienzo: ¿por qué no me revelas quién era ese hombre? Je­
is more (han thc sum of onc-'s sensations] (60. LU 1.479): asociación espontánea
sús dijo: ¿Deseas saber las cosas Ocultas? ¿Sigues sin comprender? ¿Es que no per­
de ideas [spontaneous association of ideas] (75. LU 709); nobles aspiraciones [no­
cibes la fragancia del paraíso que llena este lugar? ¿No sabes de quién provenía? El
ble aspirationsl (97, LU 1.480); muchos antiguos [inany an ancicnt] (107, LC 777.
ladrón que estaba en la cruz se ha convertido en el heredero del paraíso: en verdad,
2.083); mala voluntad lili humor] (79. LL' 1.989); dormir al templo [temple sleep]
en verdad te digo, que será de él sólo hasta que llegue el gran día. Juan dijo: Me gus­
(81. 91. 101. LL 991); magia blanca y negra... espíritus buenos y manos [white and
taría ser digno de vede.
black magic„ good and bad spirits] (81. LU 774); los ismos y ios cultos Icults and
3. Entonces de repente el ladrón apareció y Juan cayó postnido en la tierra: por­
isms] (90. LL 1.098); niveles mentales sumergidos Idead Icvel] (474. LU 1.207).
que él era ahora como un rey con un gran poder, llevando la cruz. Y se ovó una voz
Algunos ejemplos más: gasto de energía vital [expenditure of vital energy] (115,
de una multitud: I las llegado al ligar del paraíso preparado para ti: hemos sido nom­
LL: 778); paralizar por el miedo (paralyzed bv fearl (129. LU 1.745); pálidos de te­
brados para servirte por él que te envió basta el gran día. Después de esto el ladrón
nor Ipale vvith frightl (124. LU 1.846). dominados por el temor [dominated by fearl
y yo. José, desaparecimos, y me encontré de nuevo en mi propia casa y no volví a
(129. LU 1.243.1.437); sentimiento fraternal (fellovv feclingl (108. LU 946); influencias
ver a Jesús nunca más.
saludables [salutary ¡nfluence] (137. LU 597); en todos los aspectos favorables [in
Iodo esto lo he visto y lo he escrito, que todos deben creer en Jesús y no servir
cvery way favorable] (149. LU 743); fe implícita [implicit failh] (164, LU 2.029).
nunca más a la ley de Moisés, y creer en los signos y maravillas de Cristo, y creer en
¡Y todavía hay más! Maravillosa transformación Imarvelous transformation] (176,
alcanzar la vida eterna y moiar en el reino del cielo.
LL 593); glándulas endocrinas Iductless glands] (182-183. LL 737); dentro de cier­
Raque El es la gloria, el poder, la alabanza y la majestad, el mundo sin fin. Amen.
455
tos limites Iwithin certain limits] (186. IA ' 115, 539, 581); victimas del temor [vic- (66. LU 767); espontaneidad divina de acción [spontancity of action] (76. LU 448):
tims of íearl (187-188. LU 1.836); estado deseable [desirable statel (188. LU 927): nos vemos obligados a reconocer [we are forced to recognize] (115, LU 364): espi-
corriente [sentimental de emoción] de la humanidad [stream of humanitv] (189, rilualmente insolvente [spiritually insolvent] (156, LU 1.229).
LU 1...098); comparte la naturaleza de [partakes of the nature of| (200, L l' 468. Ésta es una lista parcial de frases que Elliott encontró en The Tmth About Spi-
536); poner en funcionamiento aquellas influencias [set in operation tlioses in- ritualism (1923), de Sadler, y en el LU
fluenccsl (202. LU 658). Vida onírica [slumberseason] (48. LU 1.208); esquema nefasto [nefarious scheme]
Dependen en gran parte (largely dependent] (221, LU 1.013, 1.043); razas civili­ (58, Ll 607); nefasto proyecto [nefarious scheme] (58, LU 1.567); ciertos tipos ines­
zadas modernas [modern civilized races] (221, LU9 56); libertad de la fe [liberty of tables de seres humanos [certain unstable types of human beings] (9. LU 1.714):
faithl (321, LU 1.565); trabar la buena lucha de la fe [fight the good fight of faitb] época tras época [age after age] (180. LU586 . 1.247. 1.919).
(324. LU 1.766); estadía temporal en la tierra [temporal sojoum on earthl (324. LU En The Mind at Mlschief (533). Sadler recuerda a un paciente que enseriaba
69): aquellos semejantes menos afortunados [less fortúnate fellows] (330. LU 927). geología tan bien que «podía recoger una piedra y contar su origen, historia y des­
Mandatos morales [moral mándales) (318, LU 43. 1.087): es interesante obser­ tino». En el LU (1.339) leemos: «En los tiempos de Jesús los judíos tenían un con­
var lit is ¡nterestingto note] (324, LU 1.189); corazón alegre [merry heart] (329. LU cepto establecido de su origen, historia y destino». Y en la página 215:«... las tres
1445, 1674); el peso del temor [shackles of fearl (261. LU 1.302): perlas de verdad fases de la realidad universal: origen, historia y destino».
Igems of tintlrl (261. LU 1.102); con todo [nohvithstanding all thisl (262. LU 846); Los reveladores, en un pasaje citado frecuentemente (LU 1.109), explican poi­
periodo formativo [fomrative period] (265, 279, LU 888); por precepto y ejemplo qué nos han prohibido informar acerca de «conocimiento no ganado o prematuro».
[bv precept and example] (280. LU 1094, 1.840); poderosamente influidas Inriglr- En la página 38 de The Truth About Spirituallsm, Sadler hablar de buscar «co­
lily influenced] (280. LU 1.104): debe tenerse presente [it nrust be borne in mindl nocimiento no merecido» de los adivinadores y médiums.
(284. LU 767). En la página 323 del libio Piloting Modem Youth. escrito por Sadler y su es­
El mundo está lleno de [the worid is fiiled with) (342, 344. LU 1.098. 1766): nos posa, se refiere a Jesús como «el muchacho de \azareth». Esta frase aparece cinco
tomemos menos en serio [lake oursetves less seríously] (346, LU 549); puramente veces en el LU.
instintiva [purely instinctive] (350. LU 909); las incertidumbres de la vida y las vi­ De las más de las cien frases similares que ha descubierto Leo Elliott en el LU
cisitudes de la existencia [the uncertainties of lifc and the vicissitudes of existence] y en Race Decadente de Sadler (1922), éstas son una pequeña muestra: genera­
(351. LU 51); el temor constante de [in constant fear of] (359, LU 950); prisione­ ciones próximas y futuras [if tire next and future generadores] (8. LU 941): los más
ros de la desesperación [prisioners of despair] (360. LU 2.035); hombres y muje­ débiles [the weak and íeeble] (90. LU 1.474): no debe deducirse de ahí que [it should
res inteligentes [intelligent men and women] (361. LU 1.048, 1.198): la práctica de not be inferred that] (205, LU 710); nos vemos obligados a reconocer que [we are
la presencia de Dios [practico of the presence of God] (381. LU 1.133); morbosa forced to recognize that] (260, LU 364); claramente distinguibles [cleariy distin-
tendencia a la introspección [morbid ¡ntrospeclion] (395, 406, LU 1.561). guisablel (276, LU 455); que se suele designar como [usually designated as] (276,
Influir favorablemente [favorablv Lo influence] (438. LU 970,1-256); ciego e irra­ LU 699); ciego e irrazonable [blind and unreasoning] (368. LU 1.102); no lograran
zonable [blind and unreasoning] (471, 496, LU 1.102); más o menos misteriosas establecer [faiiure to establish] (370, LU 859).
[more or less mysterious] (477, LU 115. 739, 1.105): la provincia de la oración [the El best-seller de Sadler The Mind .4í Mischlef está plagado de frases que dela­
province of prayer] (476. LU 995, 999): nos vemos obligados a reconocer [we are tan la profunda corrección que realizó Sadler en los documentos del LU. Ésta es
torced to recognize] (484. LU364): válvula de seguridad [safetv valvel (491. Lf '549, una pequeña muestra de lo que Leo Elliott ha descubierto:
929): las cadenas del temor [fettered with fear] (493, LU 1.192, 1.437). Desvarios mentales [intellectual vagaries] (Vil. LU 1.493); debe tenerse presente
Los comentarios del LU sobre los humanos primitivos y los actuales tipos ra­ [it m ust- be borne in mind] (3, LU 767); es enteramente posible [it is entirely pos-
ciales tienen un estrecho paralelismo con afirmaciones procedentes del libro de siblel (6. LU 22, 756, 1.178, 1.182); el corazón humano es engañoso sobre todas
Sadler de 1918 Long Heads and Round Heads. Leo Elliott ha encontrado docenas las cosas y a veces aun desesperadamente perverso [the hearth is deceitful above
de frases que aparecen tanto en ese libro como en el LU. Éstas son unas cuantas: all things and desperatelv wicked] (esta cita de Jeremías aparece en la página 7, y
la llamada raza Heidelberg (9. IA 719); suicidio intelectual y moral [intellectual and se menciona dos veces en el LU [1.609, 1.630]); ciertos tipos inestables de seres
moral suicide] (47-48. LU 2.079): debe tenerse presente [it must be borne in mind] humanos [certain unstable types of human beings] (9. LU 1.714): bajo la supervi­
456 457
sión inmediata lunder the immedíale supervisión! (10. Ll '292,415. 1.987): la aso­ ous association of ideas) (249. L l 1402. 70!Ú; no tenemos la menor duda de que
ciación espontánea de ideas [spontaneous association of ideas) (14, Ll ' 402. 70!)), (not the slightest doubt that] (253. LU 1..239. 2010).
tener presente (to bear in mindl (15, LU 855); control más o menos completo (more No he mencionado los pasajes en los cuales las ideas expresadas en The Mind
or less complete control) (16. LU 470): lamentable condición (sorry plight) (24. l.l al Mischief aparecen ligeramente modificadas en el LU. (4>r ejemplo. Ixo Elliott
839. 840, 975. 1-348. 1810. también dolorosa situación, dura condición); imagina­ encontró la siguiente frase en el libro de Sadler. «Probablemente la única razón
ción creativa (22. aparece 13 veces en el LL). por la que las mujeres parecen tener mas intuición que los hombres es (pie están
Fatal para la felicidad (fatal to happiness] (43. Ll 1.220): pueblos modernos ci­ menos formadas en el razonamiento lógico» (249). Asi es como lo expresa el l.U
vilizados (modero dvilized peoplesl (43. LU 1.922). no debéis olvidar el hecho que en l.i página 938: «Parecería que las mujeres tuvieran más intuición que los hom­
bres. pero también parecen ser ellas un tanto menos lógicas». ¿Tomó estas ideas
[mus! not overlook the fací that) (51.53, LU 901): mejorada aún más [further aug-
Sadler de los seres celestiales o fue el Jefe de los Serafines estacionado en L'ran-
mented bv| (52. LU 423. 1.251).
tia el que las tomó de Sadler? ¿O fue que Sadler y su mujer Lena escribieron el
Numerosos pasajes del LU. localizados por Elliott. condensan pasajes más ex­
Documento 84. creyéndose autorizados pot el Jefe de los Serafines?
tensos de The Stind at Mischief de la misma forma que resumen pasajes de libros
Se debe tener presente [should be borne in mindl (78. LU 828. 1.158. 1.324.
escritos por otros autores. Como ejemplo, éstas son dos frases procedentes de la
1.858): problemas que surgen del hecho de que [conílid alises out of the fact that)
página 47 de The Mind al Mischief.
(78. Ll ' 486): trabajadora de rutina [routine dreidgeryl (78, l.l' 774); asociación es­
pontánea de ideas [spontaneous association of ideas) (93. Ll ' 709); libre y franca­
Ninguna otra emoción primaria es capaz de un uso tan benéfico o de un abuso tan
mente líreely and frankly] (111. 116. l.l 9 4 )); no paséis por alto el hecho de que
monstruoso. Ningún otro instinto primitivo puede contribuir tanto a la felicidad hu­
(must no overlook the fací thatl (113. LU 901); comprenden más o menos plena­
mana cuando se vale de ella adecuadamente: y de la misma forma ninguna i >tra emo­
mente (more or less fully understood] (113. LU 1.769): no era más ni menos que
ción innata puede causar tanto sufrimiento v tanta pena cuantío se le da rienda suelta
(nothing more ñor less thanl (116, Ll seis veces): integración perfecta Iperfect in-
o se pervierte.
tegration) (116. Ll '738).
Todavía hay más frases paralelas entre The Mind al Mischiefy el L l descubiertas
Compárese con la siguiente frase del LL ’(9141:
en investigaciones posteriores por Leo Elliott:
Exhibe infaliblemente lunfailingly exhibitl (119. Ll 1.299); nos corresponde a
Ninguna emoción o impulso humano, cuando no se le enfrena pero se le tía rienda
nosotros [it behooves ux to) (120. LU 1532. 1744): ciego e irrazonable (blind and
suelta, puede producir tanto llano y pena como este poderoso impulso sexual
unreasonable] (121. 1.1 1.102): nos vemos obligados a reconocer que (\ve are tor­
ced to recognize that (122. L l ' 364); movilizar en la mente [mobilize in his mindl
Verdaderos o imaginados [real or fancied] (59, l.l 945,995): que denota el ejer­
(133. LU 403): vagas c indefinidas [vague and indefinite] (146. Ll '488, 713. 1022);
cicio de [svhich betokeus the exercise olí (60, LU 1.183); es enteramente posible lit
conviene tener presente lit must be remembercd thatl (149, l.l 840. 1.070): Jesús,
is cntirely possi ble] (67. Ll 22. 757. 1.178. 1.182): ese tipo de autoengaño Ispecies
el autor y acabador de nuestra fe (Jesús, the author and finisher oí our failh) (159,
of sclf-deception] (70, LU G14. 982); no era más ni menos que [nothing more ñor
LÍ 2091): verdadera educación... la obtuvo mezclándose con sus semejantes (real
less thanl (71. l.l ' 958. 967. 969. 983. 1.005. 1.590).
education... obtained by mingling with his fellovv men] (176. Ll 1.363); origen, his­
Otros pasajes con un estilo similar, encontrados en el LU y en The Miml al
toria y destino [origin. history. and destine) (176. 1.1 215, 1.339): deambular por el
Mischief. son los siguientes: TUve que seleccionar varios textos para esta mujer, universo lioaming the universc] (359. LU 1178): es enteramente verdad que [it is
como «Un corazón alegre hace bien como una medicina» (182, L l ' véase 1.445
cntirely truc thatl (364. LU 1.946): tan sólo el vestíbulo [but the vestíbulo] (361, L l '
y 1,674): conciencia libre de ofensa Iconscience void of offensel (184. LU 1.736);
1.225).
debilidad inherente [inherent weakness) (190. LU 2.082); la gran mayoría de los
Los sueños grotescos... lo absurdo de la vida onírica [your grotesque dreams...
que (majority of thosc who] (197. LU 294. 1.501. 1.633); cobarde moral [moral
the absurdities of dreamlife] (291. LU 1208): dispuestos a aceptar Idisposed to ac-
coward) (211. L( 1.987. 1.996, 1,113. 1.769); episodios transitorios [transient epi-
ceptl (294. 1.U831. 1.812): me indino a creer [inclined lo believe) (302. LU 56. 1.844.
sodel (220. L l' 501); no paséis por alto el hecho de que [overlook Ihe fact that]
1919. 2.027. 2.031): conspiración maligna entre Iwicked conspiran- between) (315,
(248. LU 734. 901. 1.608, 2.063): la asociación espontánea de ideas Isponlane-
324. LU9 01); se quedaron anonadados (inordinately perplexedJ (322. LU I.íillh
¿timas sinceras leamest souls) (352. LL 976).
ñloting Modem Youth. escrito por Sadler y su esposa, contiene muchas frases
que aparecen también en el L l Éste es sólo un ejemplo, localizado por Leo Elliott.
quien está ahora comenzando su investigación con ese libro. En la página 3 los
Sadler escriben: *Y así pues se encuentra el adolescente en medio de...» El LV( 1.684)
lo expresa asi: «Asi pues el Maestro se encontró en medio de...» Cuando se publi­
que mi libro, es muy probable que Leo disponga ya de una lista muy extensa con APÉNDICE F
otros paralelismos.
Aquellos lectores que deseen un listado completo de las referencias de Elliott Agradecim ientos
pueden contactar con él escribiéndole a Route 1. Box 48. Chariottesville. Virginia.
22903. o por correo electrónico a la siguiente dirección. 76440.14 J6@Compu-
sene.com.

Entre los veteranos urantianos con los que estoy en deuda por su ayuda prestada
para escribir este libro, mi mayor agradecimiento es para Martlia Sherman. La se-
riora Sherman permitió generosamente que mi esposa y yo la visitáramos en Ar~
kansas y charláramos sobre los cinco arios que ella y su esposo. Harold. fueron
miembros del Forum de Urantia. Además, permitió que su hija Marria accediera
al voluminoso «diario» de su esposo -notas, cartas y otros documentos que cons­
tituyen una valiosísima fuente de información acerca de los primeros arios del mo­
vimiento de L'rantia. Marcia ha sido incansable en su búsqueda de todo este ma­
terial v por haber copiado para mi textos de especial interés. Mi deuda hacia ella
es tan grande como hada su madre. No puedo agradecer lo suficiente a «M y M».
tal como firman sus cartas, por su ayuda y amistad.
También querría darle las gracias a lula Martin, una adventista del Séptimo Dia
que durante un tiempo se sintió fastinada por ei Ll por ser la primera persona
que me reveló, por carta y por teléfono, que U ilfrcd Kellogg era el contacto origi­
nal del LU, Ella me ayudó a introducirme en fuentes adventistas de información
acerca del doctor Sadler y su reladón con el doctor Kellogg y Ellen White.
Una carta ríe Julio Edwards al Skeplieal Inquirer fue mi primera introducción
al L l . Desde entonces ha compartido generosamente su tiempo y su conocimiento
para corregir los errores y ofrecer consejos que mejoraron los primeros esbozos de
este libro. Julio cree que mi tono debería ser menos duro y combativo. Quizá tenga
razón. Estoy inclinado a suponer que ningún verdadero creyente de una secta mo­
dificaría su fe como resultado de argumentos racionales, y me gustaría citar el co­
mentario de H L. Menckeq de que el relincho de un caballo vale más que un mi-

460 461
llar de silogismos. Me sorprendería si algún urantiano abandonara su fe como re­
sultado de la lectura de este libro, aunque por supuesto estaría encantado.
Leo Eiüoít se ha convertido en un amigo que me ha proporcionado una ines­
timable ayuda para suplir la información que no hubiera podido conseguir de otra
forma especialmente su descubrimiento de cientos de frases que tanto El Libro
de Eran lia como los primeros libros de Sadler tienen en común.
Entre los urantianos que todavía siguen siendo fieles a su fe pero que han te­
nido el coraje y el deseo de hablar conmigo, incluso algunos de visitarme, debo
APÉNDICE G
agradecer especialmente a Richard Bain, Kristen Maaherra. Emesl Moyer, Matt Nei-
baur, Ken Raveill, Buddy Roogow y Meredith Spainger. Direcciones útiles
Jacques Rhéaume merece mi agradecimiento por proporcionarme ejemplares
de su libro La Verbe s'est fait /Are, que ataca el movimiento urantiano, y por ha­
cerme llegar una copia de su voluminosa tesis doctoral (también en francés) acerca
del movimiento.
Richard Schwarz. un historiador adven lista, compartió conmigo en una visita
sus Impresiones sobre el doctor Sadler, a quien entrevistó antes de escribir su ad­
mirable biografía del doctor John Kellogg.
La espléndida biografía de Ronald Xumbers de Ellen VV'hite fue una fuente de
información esencial acerca de ella y sus relaciones con Kellogg y Sadler. Le agra­ URANTIA FOUNDATION
dezco también e! haberme prestado de su biblioteca raros ejemplares de libros es­
critos por el doctor Sadler. 533 Diverscy Parkway. Chicago, Illinois 60614 USA Teléfono: (312) 525-3319
Muchos devotos urantianos rehusaron contestar mis cartas y se negaron a ayu­ Fax: (312) 525-7739
darme cuando descubrieron que estaba escribiendo un libro que no apoyaba sus
creencias. Entre este grupo deseo particularmente NO darle las gracias a Mark Ku-
fíeke, Vonne Meusfing, Florine Sadler. John Seres, Scott Eorsylhe. Patricia Mundo- JESUSONIAN FOUNDATION
lius. Berkeley Elliott. Matthew Block. Vertí Grimsley, Dan Massev, Barric Bcdell y
Martin Myers. Sin embargo, conociendo lan bien como conozco sus estructuras P.O. Box 18764. Boulder, Colorado 80308 Teléfono: (303) 581 0456
mentales, no les puedo censurar su actitud.

Martin Gardner FIFTH EPOCHAL FELLOWSHIP

529 Wrightvvood Avenue. Chicago. Illinois 60614 (312) 327 0424

DIRECCIONES DE LOS GRUPOS DE ESTUDIO URANTIANOS

E spa ñ a
Sevilla .Angel Donaire Barducna (954) 236 025

462 463
B élgica El directorio de los grupos de estudio urantianos se puede conseguir en la siguiente
Braine-IAlleud. Femand y Marie-Therese de Vinck 23 84 72 68 dirección:

SusciA http://www.ubook.onj/~urantia
Katrineholm. Christel Ganick 46 150 53366
Las noticias urantianas procedentes de la Urantia Foundation están accesibles en
EE.UU. la siguiente dirección:
Washington. DC. The Gainors & Willis Davis (301) 423 5333
Birmingham (Alabama). (205) 822 9214 http://www.urantia.org//n 1995.htm
Anchorage (Alaska). 'ITie Eriksons (907) 345 0436
Phoenix (Arizona). Arley & Rhonda Grubb (602) 841 7649
Palm Springs (California). Thomas I hvan (619) 778 0080
San Francisco (California). Stephen Zcndt (415) 821 9363
San Francisco (California). Charles Lamar (415) 386 6072
Denver (Colorado). Paul Brekus (303) 458 6478
Palm Beach (Florida). Kenneth Coleman & Margaret Anderson (407) 842 8419
Atlanta (Georgia). Katherine Harries & C. Van Válkenburg (404) 513 8340
Chicago (Illinois). Cece Forrester & David Owen (312) 907 9782
New Orleans (Louisiana). Lennv & Vianne Jones (504) 845 2426
Boston (Massachusetts). Steven Hecht (617) 647 9887
Detroit (Michigan). Jim & Ellie Jackson (810) 855 5354
Las Vegas (Nevada). Gard Jameson (702) 294 0980
Santa Fe (New México). Virginia Douglass (505) 8.84 0493
New York. Robin & Helene Jorgensen (212) 226 6349
Dallas-Ft. Wbrth (Texas). Ann Gamer (817) 265 8375
Alexandria (Washington DC). Stephanie Shaefer (703) 820 7573

DIRECCIONES ÚTILES EN INTERNET

La versión electrónica de El Libro de Urantia está disponible en las direcciones si­

guientes:

http:/ www.spiritvvcb.org/Uran Iia/

http://zeta.cs.adfa.oz.au/Urantia/

ftp://ccneLcom/users/mlturrin/urantia/readme

465
 índice de nombres

El siguiente indice no incluye los nombres de personas bíblicas ni de super-

mortales.

Abbott, Lyman. 345 Baadc. Walker, 217

Abegg, Arthur. 100 Baker. Dorinda. 90
Adamic, Louis. 14(5 Baker. Robin, 219
Adams. Benjamín, 300 Bakker, Tammy Paye. 439
Addams, Jane. 157 Bald. Rosalía Tliora Nana. 44
Adler. Alfred, 37 Barbour, lan, 415
Adler, Mortimer J„ 271 Bales, Joseph, 88
Aird, Marión Paul, 207 Baum. Lyman Frank, 22
Alfvén. I iannes. 195 Baumgartncr. Elsie, 43, 159
Amadon, George W, 104, 275 Bedell. Clvde Oras. 130-141, 165-167.
Anderson. Kennit. 237 191, 334
Andrews, Samuel J„ 220-227, 235 Belitsos. Byron. 194. 420
Aquino. Tomas. 209, 270 Belk. I lenry, 149-150. 102
Armstrong, I lerbert, 207. 389 Benítez. JJ.. 429
Asche, Sholem, 347 Bctlic. Hans. 224
Aston. W.G., 379 Biggs, David, 135
Atkinson. William Walker, 382 Bingham. Martin J., 423
Agustín, san. 225, 273 Bishop. Trov, 210
Ayer. Jr.. James, 89 Bishop. William Samuel, 379

407
Blackbum. Thom, ,'{94 Cousins, Nonnan. 347 Field. I lenry Martyn, 345 Hales. Man Lou. 162
Blackstock, Robert. 412 Cousins. W illiam .V. 153-154 Finían, Stephen, 383 Hales, Jr.. William. 392
Blackstock. Sara L. 412 Coverl, William. 36 Flsher, Osmond. 215 I lammcrschmidt, Louis. 396
Blake. William. 208 Covvdry. E.V.. 380 Fitzgerald, E Scott. 309 I lansen, Chris. 438
Block, Matthcw, 194. capitulo 16. 349 Fletcher, Horace, 64-65 Harris, Fred, 426
Bolton, Francés Eugenia. 32-84 Fosdick, Hatry Emerson, 380 Harris. Gloriann. 429
Boscovitch, RJ., 230 Daly. Reginald. 215 Fowler, Lorenzo, 52 I lartmann, William C., 146
Bouchard, Charles. 58 Dammon. Israel, 89-90 Fowler. Nancy. 409 I lenick. Paul, 240
Brahe, Tycho. 217 Dante. 208 Frazier, Lilly. 426 Hilton, James. 225
Breasted. James Henry. 357-361. 379 Danrin. Charles, 212. 323-324 Freud. Sigmund, 37 Hocking, William Emest. 370
Brovvne. Ixvvis. 383 Darwin. George, 221 Friedlander. Michael. 215 Holmes. Arthur. 215
Bunehe. Ralphe. 347 Davidson. Gustav. 209 Frost. Jr.. S.E. 380 Houteff. Marcella. 422
Burkhart. Raymoncl A.. 155 Davis, Josephine, 151 Fullmer, B.E.. 421 Ilouteff. Víctor Tksho, 422
Bums. Norman T.. 258 Davis. Minian. 82-84 Howard. Virginia, 172
Bums. Thomas C.. 430 Deane, Bcn. 127 Howell. Vem («Koncsh»), 421-423
Burton, Emest DeVVitl, 370. 380 De Vries, Hugo, capitulo 15 Gagnon. L. 428 Howland, Andrew M.. 184-185
Burton, Robert, 136 Dietz. Bemard C.. 433 Gallagher. Buell Gordon, 345 Humboldt. Alexander von. 215
Burton. Ruth, 136 Dietz. Robert, 216 Galt. Robert 11.. 125 l luxley, Aldous. 321
Butler. Clara. 100 Doré, Gustav. 208 Gallón. Francis, 68. 321 Huxley, Thomas, 212, 324
Bvnum, I lal, 426 Doyle, Arthur Conan. 188. 439 Gamow. George. 229
Drake, Benjamín, 228 Gandhi. Mahatma. 384, 403
Duífy, D.. 100 Geller, Uri, 157, 163 Ideler, Christian Ludwig 225
Calabrese. Philip. 194. 210 Dulles. Avcry. 415 Gentry. Robert. 250
Canright, Dudley M.. 78-83, 350. 420 Gibbs. Nancy. 271
Carlos, John. 153-155 Ginsburgh. Irwin. 198 Jackson. Samuel. 324
Carlson, I telen. 123. 427-428 Eaton. Ella E.. 54 Givens, Francés, 121 James, William. 7. 31
Caras, Paul. 380 Eddington. Arthur Stanley, 200 Glasziou. Ken. 234, 337-338 Jeans, James. 199-202
Caslon. I loite C. 393-394 Eddy. Mary Baker. 8. 100. 438 Goldschmidt. Richard. 325 Johnson. Eric, 415
Chardin. Teilhard de. 414 Edison, Tilomas A. 53. 244 Goodman, Paul, 412 Jones. Jim, 423
Charlesvvorth. James H„ 268 Edwards, Julio, 433 Gould. Stephen Jav, 212. 321, 325 Jones. Rufus. 357. 361-363
Chesterton. Gilbert K.. 39. 439 Edwards, Thomas. 258 Grant, Madison. 315 Joyce. James, 182
Christensen. Emma Louisc. 43, capí­ l'xlwanls. Tryon. 345-346.364-368.380 Cray, William. 144, 146
tulo 7, Elders. David. 392. 394. 427 Grimsley. Nancy. 391
Christensen, Neis. 44 Elliot. Berkcley, 413 Grimsley, Vemon Bennom. 42.391-392 Hagan, Melvin, 136-137
Clark. David 11.. 226 Eremita, Marcus, 267 Kant. Immanuel. 31
Clarke, James Freeman. 345 Evans. I.H.. 282 Kanlor, David, 392. 410-412, 415
Cleveland, Jim, 416 Hackleman, Douglas, 318. 339 Kantor, Rebecca, 415
Clough, Mary. 82 Hales. Carne, 162 Karie. Dent, 127. 159
Coles. Larkin B.. 78 Faw, Duane L. 192. 394 Hales. G. Willard, 162 Keeler. Richard, 392-393, 431
Compton. Arthur Holly. 347 Fermi, Enrico. 231 Hales. John, 162.392 Keim, Charles Theodor, 344

469
Kellogg, John I larvey. capitulo 3, capi­ Miller, Gemí. 233
tulo 5, y en todo el libro Miller, Russell, 216 Pearson, Denver. 242 Sherman, Martha Francés Bain. capí­
Kellogg. YVilfred Clister, capítulo (i, y en Miller, VVilliam. 88.264,389. 405-406. Peirce. Charles, 31 tulos 7 y 8
todo el libro 421 Peine, Don, 390 Shields. Dcnnis. 338, 391
Kendall. Carolyn. 120. 127-128. 304 Mills. Patije. 32. 407-410 Phillips. John, 104 Sider-Pelligrini, Antonio, 215
Kepler, Johann, 225 Mitchell. Edgar. 151 Piper. Leona, 7-8. 126. 134, 245 Slagle. Robert, 392.410-411
King, Barbara. 390 Mivari. Si. George. 212, 324 Pilzer, Michael. 194 Smith. Joseph, 8
King, VVilliam Burton. 390 Moon. Sun. 8 Platón, 25 Solomon. Meyer, 125
Knight. J. Zebra. 7-8 Moore. George, 339 Pope. Joe. capitulo 18 Solotaroff. Ivan. 423
Kobiclla. Bemard J.. 157 Mosley, John, 227 Pnce, George McCready. 99. 193. 233 Sprague. I telena, 26., 429
Kuiicke, Marilvna 427 Moufton. Forestjay. 179. 199-200 Pritchard. Charles. 226 Spmnger, Meredith Justin. 44.241-242.
Kulíeke, Mark, capítulo 7, y en todo el Mullins. Ira. 390-391 Puharieh, Andrija. 156 304-307.338.385.393.395-398.428
libra Mullios. Larry. 128-129. 396, 398 Puthoff, Harald, 151 Stewart, Charles E.. 77. 278. 294
Mundelius, Mant'red Iv. 40 Stoddard, Lolhrap, 309
Mundelius. Patricia Helen. 40, 430 Swann, lugo. 151, 163
Lañe, Arbuthnot, 58 Myers, Martin. 390,392-393.399.427. Ramacharaka. Yogi. 382 Swann. VVilliam Francis Cray. 377-381
Lear. Lvn Davis. 419, 429 429. 431. 433 Rapp, George. 266 Sweet, Francis Van de Water. 173
Lear. Norman, 429 Rea. Walter T.. 78, 81. 350
Lemer, Eric J.. 230 Reed. Lucas. 249
Naeye. Robert. 202 Reves. Emory. 140. 332-335 Tagore. Rabindranath, 414
Lewis, Joe, 432
Rhéaume, Jacques, 307, 428 Targ, Russell. 151
Lincoln. 178. 397 Neibaur, Matt, 197. 228. 233-235
Rhine, Joseph Banks. 255 Taylor, Geoffrey. 198
Locke. John, 22-23 Xewbrough. John Ballou. 8. capitulo 9
Rice. Anna Phillips. 420 Taylor. George VV.. 104
Lohman. Kennetli, 218 Nichol. Frailéis D„ 80. 293
Roberts. Jane. 8 Tccumseh. 228
üingfellow, VVilliam YVadsworth. 259. Niebuhr, Richard. 411
Roberts. Oral. 440 Teed. Cyms («Koresh»), 423
265-266 Numbers, Ronald, 78. 83
Robinson. Fred. 189 Tfeller, Edvvard, 347
Loose. Harry Jacob, capitulo 8
Roogow, Buddv. 43. 107 Tennev. George C.. 100. 105
Lucas, Norma. 107 Rovven. Margaret W.. 421 Tcnskwatawa. 228
Oblensky. Dmitri. 265
Rowley, Marión, 137 Tillich. Paul. 100
Osbom. Ilenry Fairfield, 315, 381
Russakov. Sharon, 42 Tower, E.B.. 91
Maaherra. Kristen. capítulo 19 Oursler. Jr.. Flilton. 272
Russell. Bertrand, 334. 355 Trall. Russell Thatcher, 52
Mahorna, 8. 266 Overton, Richard, 258 Tumbull, John, 172
Marshall. Roy K„ 226-227. 235 Owen. R.S., 100 Turnbull. Rachcl, 172
Massey, Dan. 189. 194 Sabalier. Auguste, 369-370
Matrix, Irving Joshua, 12, 184.301 Sadler. I>ena Celestia. capítulo 2
May. Canil. 398 Paine. Thomas, 178 Sadler, VVilliam Samuel, capítulos 2, 7, tlnamuno, Miguel de. 31
Messenger. Jan. 394 Palmer. George Herbert. 376-377. 381 13, 14, 15, y en todo el libro. l'rbom. Warrcn K.. 441
Mctchnikoff. Elie. 58 Palmer. Ray. 174-175, 180 Salyer. Jr.. Bert M.. 41, 136-137
Meussling, G. Vonne. 38-39, 314 Pauli, YVollgang 231 Schwarz. Richaid W, 88. 113
Michaud, L. 428 Paulson, David. 278. 285. 293 Sherman. Harald Morraw. capítulos 7 Vandeman. George. 250
Middendorf, E. vori, 218 Peale. Norman Vincent, 150 y 8. y apéndices B y C Yélikovskv. Immanuel. 197
470 471
 Vick. Aliene. 407 U hvte, Lancelot. 230
Vico. G.B.. 230 Wier, Walter. 183
Wilson. Neal. 381
Wilson. Sara Isabelle. 35
Walker, Barbara G„ 137 Winebrener, N.. 100
W'alsh. William. 265 Wriglit. Bank. 197
Washbum. J.S.. 282
Washington. Booker T.. 187
Waterson. David. 233 Yeagley. H.L. 218
Wegener. Alfred Ixjthar. 215 Yoginanda. Paramahansa, 414
Weiner, J.S.. 233 Yukavva. I lidekai. 231
Whiston. Judith Skutch, 432
U'hite. Hilen Gould. capítulos 4. 5. 12
y 13. y en todo el libro Zakow. Amold. 390

472
 Colección ELEUSIS
15,5 x 21 cm

E L T A LIS M Á N D E L O S S U E Ñ O S Y L A S

msíimíHfwsMfílÍMMU V IS IO N E S n o c t u r n a s

Una joya literaria y apasionante de Nostradamus,

el más célebre autor de profecías de Europa. Por
oscuros motivos, esta obra ha permanecido
escondida en la Biblioteca Nacional desde 1877, y
supone una clave ordenada y concisa para
interpretar los sueños. Tikal Ediciones recupera el
texto perdido de Michel de Notradame y lo pone en
B y S r / i( ( y //W * 8 ^ manos del gran público, ávido de poder contar con
el máximo número de escritos del que ha sido el

rmLñQuiñs
BBBBBMi sóbrelos
■ P fH papas
TU A l

C Ó M O SE C O N S T R U Y E R O N LA P R O F E C ÍA DE S A N M A L A Q U ÍA S
L A S P IR Á M ID E S SO BRE LO S P A P A S
d e P e te r H o d g e s de H ild e b ra n d T ro ll

La obra en español más documentada y Texto integro y traducido directamente de

accesible sobre todo lo que tiene relación la profecía que sobre los papas se
con la construcción de las pirámides. Peter atribuye a San Malaquías. Los
Hodges sorprendió y escandalizó a toda la comentarios referidos a cada lema papal
comunidad científica cuando aseguró que convierten esta obra en un punto de
la teoría de las rampas es imposible. referencia obligado. ¿Es cierto que el
Ref • 100-999 actual es el penúltimo papa?
Págs.: 168 Ref.: 102 999
Formato lujo: 21,5 x 28 cm Págs.: 106
 CRÓ N IC A S DEL FUTURO EL SECRETO DE LA CABALA
de Isaac A sim ov 'Tjfcts ~ de W ill P a rfitt
Pocos autores a lo largo de este siglo han sabido tratar con tanto Por fin un experto com o W ill Parfitt se atreve a desvelar al gran
rigor y profesionalidad el excitante tema del fu tu ro com o Asim ov. I »■ Q n ]M H público todos los secretos de la Cábala. hasta ahora reservados en
Sus vastos conocim ientos, su habilidad com o escritor y su agudeza M' 17 exclusiva a los iniciados. La conclusión es sorprendente y estim ulante:
m ental convierten este lib ro en una obra indispensable para todos los 1 fd l I I I I la Cábala se renueva continuam ente y puede llegar a ser un m edio
lectores de Asim ov, j RCF A para el crecim iento personal. Desde la publicación de este libro, la
Ref.: 126-999 ® Cábala ha dejado de ser un conocim iento herm ético y ha quedado a
Páas.: 130 l á ^ ^ i l í l l J lIW ílJ '[3I « « jR IH H I disposición de todos los que quieran aprovechar su sabiduría secular
r g fa Z Z E lJ para entender y entenderse.

LAS PROFECÍAS DE J U A N DE JERUSALÉN LA ESFERA DE CRISTAL

La historia de este docum ento parece la tram a de una película de
m isterio: el autor, Juan de Jerusalén, uno de los fundadores de la Los años no han desprestigiado en absoluto el poder ad ivin a torio de
Orden del Temple, m antuvo en secreto su obra, puesto que su la bola de cristal. Ahora, esta m oderna obra viene a dem ostrar que su
prestigio le obligaba a ello. Al cabo de los siglos, el libro fue uso actual es no sólo posible sino necesario. La autora nos enseña a
encontrado por las SS nazis en una sinagoga de Varsovia. ^ magnetizar el cristal, ejecutar los rituales antiguos y modernos,
Desaparecido con el hundim iento del III Reich, apareció de nuevo en E w M h SmU hw w ^V ^^ \ consultar la esfera y contem plar sus posibilidades,
los archivos del KGB, de donde fue rescatado p o r el profesor Ref.- 131-999
Galviesky hace pocos años. Págs.: 128

LA NU E VA ERA EL TERCER SECRETO DE F Á T IM A

de Jean V e rn e tte de M arc Dem
El advenim iento de la New Age. que obtiene su sentido más pleno B | T I ¡\T/»W * ■ j |^ T C n jjy & S u u ^ ^ E I En 1917, la Virgen se apareció a tres pastores en las cuevas de Iría
ahora, a las puertas deí paso de la era de Piscis a la era de Acuario. (Fátima). De los tres m ensajes proféticos que la Señora quiso
que coincidirá con el cam bio de siglo, abre nuevas perspectivas de [ %, BB com unicar al m undo, dos se han cu m p lido ya... pero el tercero, cuyo
plenitud y de felicidad en las personas, aunque tam bién ha sido Ijfc ^B ^B ^ contenido sólo conoce el Papa, continúa custodiado en el Vaticano en
usada por em baucadores con inconfesables fines sectarios. El padre v B I un a ntiguo cofre del Santo Oficio. N ingún pontífice se ha atrevido a
Vernette no se calla nada: expone con total claridad el ideal J desvelar el tercer secreto de Fátima. ¿Cuál es el te rrib le secreto que
profundam ente hum ano y espiritual de la Nueva Era, y tam bién M nos niegan?
advierte sobre los intentos de «vender» este m ovim ie n to H l ^ E á á f í f c f 'jS t á B Ref 132-999
com o si de una m oda se tratara. L Pags • 19 4

M A G IA V U D Ú LAS PROFECÍAS DEL ISLAM

de Rosam aría N a ssetti I f TfJ [ del A y a to lá Hübsch
■ 1 1'11 i :-i j '.’i 'j íi fw j v i y v m
El Vudú, una mezcla inquietante de m agia y de religiosidad H ,l Lejos de las acciones de los m ilitantes fundam entalistas, los m ísticos
procedente del corazón de África, queda en esta obra perfectam ente del Islam han conservado siem pre una sutil espiritualidad que ahora,
expuesto. Los ritos, las divinidades, las cerem onias, los estados de I / / / i 1 ] / de la m ano del Ayatolá Húbsch. se ofrece al público occidental. El
trance, el papel de los zom bis o m uertos vivientes, etc., to d o queda I I I I lector se sorprenderá al com probar la exactitud de las profecías que
trazado con maestría en un docum ento sobrio, sin fundam entalism os H Va se ^ an cu m Pl'*lo, ,0 cual supondrá sin duda una reflexión profunda
ni reparos, sin tabúes ni m iedos reprim idos. El resultado final es un ^B B r r m ^ C 5 B B sobre los acontecim ientos anunciados para los p ró xim o s años,
trabajo com pleto y a la vez suscinto, claro y ameno, que ofrece toda H Ref.: 133-999
la inform ación necesaria para aquellos lectores que quieran ^ ^ B Págs.: 226
adentrarse algo en
Ref.: 129-999 Págs.: 168 j
 '' I ^ K S E B Í m C C IO H A R » DE

EL LENGUAJE DE LOS FARAONES EL LIBRO DE LOS HECHIZOS DE A M O R ^ S íS á flÍ ^ w h u m a n o l han

de S ir E.A. W allis Budge Un com pleto, apasionante y d ivertido estudio recurrido a través de la historia a infinitas
He aquí el prim er lib ro publicado en español sobre todos los brebajes, pócimas, ungüentos, 3 L l¿ iíi fórm ulas, mas o m enos afortunadas. Parece
cuyo contenido está pensado expresam ente filtros y fórm ulas que la hum anidad ha que casi to d o ha sido probado alguna u otra
para in tro d u cir a los no expertos en el utilizado a lo largo de los siglos para potenciar vez por propiedades afrodisiacas,
m aravilloso m undo de tos jeroglíficos del el deseo sexual, aum entar el atractivo físico y ü r Este lib ro recopila y clasifica los rem edios que
A n tiguo Egipto. A través de 11 lecciones, Sir provocar sentim ientos amorosos. el hom bre ha adoptado, a través de los siglos
E.A. W allis Budge del British M useum , nos Contiene, además, un capitulo especialisim o W ' y bajo circunstancias dispares, para perpetuar
ensena a descifrar los m e n e e s que ios dedicado a los m étodos usados para « | o am pliar su potencia sexual ante los desafíos
escribas, por encargo de los reyes mas contrarrestar los hechizos de am or de la m adurez o el agotam iento,
poderosos de la tierra, legaron a la posteridad, i n deseados. Ref.: 138-999 Págs.: 340
Ref.: 134-999 Págs.: 180 Ref 135-999 Págs.: 158

EL VERDADERO ROSTRO DEL H tN D U IS M O LAS PROFECÍAS DEL M ILE N IO f l

de S tephen Cross de Rasputin, N o strad am u s y Juan de B B fl EL J A R D ÍN DE LOS JU STO S
He aquí la esencia del hinduism o, senda J e ru s le n Im án N a w a w i
de conocim iento que nos hará mejores, nos A las puertas del tercer milenio, los mensajes Los hac*'ces son los cl'c^ os del Profeta Mahoma.
llenará de sentido y nos perm itirá d irig irn o s de los videntes se erigen, hoy más que nunca, ^ ..y de sus compañeros, de los prim eros califas y de
hacia un objetivo concreto: nuestra propia en textos im prescindibles para todos los que F . otros destacados sabios musulmanes de los
realidad esencial, pretendemos aprovechar los poderes m entales . primeros tiem pos d e llslam .
o.,.. - , . de ciertos hombres privilegiados para planificar I He aquí una recopilación de esta tradición oral
Stephen Cross lleva mas de veinte anos K H ^ H ^ .. . , ... . .
,,, . .. to nuestra existencia. realizada por el erudito sino Nawawi en el
dedicado al estudio de la filosofía y la religión L l M M i . .
R e f'137-999 S siglo Xtll, ahora en lengua española, para
,. conocer

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 1 cOLECCION LEUSISr

■ . ' _ Ú lt im o s títu lo s p u b lic a d o s

U nitia ^ <
Urantia es el nom bre que recibe nuestro mundo en
E l L ib ro d e U r a n tia , un grueso volumen de cubiertas azules
que describe a Dios, el universo creado por él, la jerarquía ‘
social de sus habitantes, la historia de nuestro propio
*
* _
#

m undo y la vida y misión de Jesús. E litr o fue *

publicado en inglés en 1955 por la Urantia ” •
Foundation bajo la dirección del doctor William *
S. Sadler, entonces conocido psiquiatra de Chicago, • 1
^ 'W a^' ^ ^ conferenciante y autor de numerosos libros.

t <u Es el mayor libro supuestamente escrito por. *. • .

a * . '¡ V seres superiores y canalizado a través de un .
^ Jk l conducto humano. A diferencia del restó de •, -
jS v^. libros revelados, contiene una gran cantidad de
■ datos científicos y apiplía considerablemente la . "
i ' ' vida de Jesús, aportando datos y hechos adicionales _
que no s'e encuentran en los Evangelios.
t' a
l/l Martin Gardner. uno de los periodistas científicos f
en más prestigiosos en los EUA, en una espléndida
ZD investigación sobré ía secta Urantia ha rastreado sus ongenés .
I [jj y aportado interesantes datos históricas acerca de los posibles ' '
. autores, interm ediarios humanos y c'analizadores.También explica >
[ y con detalle la influencia del Adventismo del Séptimo Día. la relación con .■.
ElleoW hite, los erro res en el contenido científico del libro, así como las
—— acusaciones de plagio a los autores de E l L ib ro d e U r a n tia .' \ . 1 H U
. . i*

Una investigación valiente, un libro imprescindible sobre uno de los ^ Jfl

I bJ 9 fenómenos religiosos más im portantes de nuestra época.
O • * . .b J f
* * • . _ . JH H
Ciiiid.nl v Medio Ambiente i----------------------------------------------------------------------------------------------— i
• ' • ¡ M -J w i c o iw ü m * v p e r m a n e n te s S u p a p e so h a la t o < \i J , e n v jW . i i i - i.r- . m •«»!»:•- j m m ' th k } ío t l
i 'lu n t . i -o el " o r o l a e n o fq ia e t e c i f i t í l u t ilv a d a e n la p ro d u c c ió n e * . e n g r a n p a n e d e o rig e n h id rá u lic o _
I su* j . iijM i e s o p a i.u . d e tra n s p a re n c ia m ín im a , y n o s e d e te r io r a c o n e l p a s o r ie l tie m p a * ^ -
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■ 11 . .. * r . ! . h o |a s e s tá n S im p le m e n te e n c o la d a s A s i lo s n f x ir . tío I k j i i k h d o n a t r r r v - i.i* m p ip t.i* r,-n i. ¿ a lio |

TI KAL
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