1 Tratado enciclopedico de ifa *Otrupon meyi *Ologbon meyi + OO OO II OO

Otrupon meyi, tambien conocido como ologbon meyi revela como la facultad de la inteligencia vino al mundo. Esta revelacion esta contenida en los nombres de los awos o sacerdotes de ifa que eran sus adivinadores celestiales. Los nombres se revelan en el poema siguiente: Ologbon logbonkii taa koko omi Omoron moron eekika yekpe ode Okpitan eekpitan mun ekiti Uboro ade leewa Lo cual quiere decir: !adie puede ser lo suficientemente "abil# $omo para recoger agua con su ropa, !adie puede ser lo suficientemente inteligente# $omo para contar las arenas de la tierra. !ingun sabio puede ser tan vasto en proverbios# $omo para revelar sus propios secretos en parabolas. %ambien fue ologbon meyi el que revelo como orunmila y las otras divinidades regresaron al mundo. &ntes de entrar en los detalles de estas revelaciones, es importante referirnos a algunos de los traba os conocidos que el reali'o en el cielo. Ologbon meyi "i'o adivinacion para ekun e ifa (el tigre y El gato montes).*++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ++++++++++++++ & fines de este capitulo, nos referiremos al tigre como ekun y al gato montes como ogbo. Ogbo tuvo un sue,o terrible y decidio ir a orunmila en busca de adivinacion. Ekun y ogbo nacieron de los mismos padres. -espues de la adivinacion, orunmila le di o a ogbo que el tenia que "acer .acrificio a su cabe'a con una guinea a causa de su "ermano. Ekun estaba ideando matarlo para comerselo. %ambien se le di o que se abstuviera de servir las cabe'as de otras personas, sin que esto influyera la cercania en el parentesco. /or encima de todo, el debia ser muy cuidadoso y vigilante en cuanto a los acontecimientos que se desarrollaran a su alrrededor. El "i'o el sacrificio. Ekun tambien fue a orunmila en busca de adivinacion en cuanto a lo que tenia que "acer para poder matar a su "ermano ogbo para comerselo. .e le aconse o que diera un mac"o cabrio a esu. &unque el prometio ante orunmila "acer el sacrificio, cambio de forma de pensar cuando llego a su casa. -elibero consigo mismo con respecto a que la carne del mac"o cabrio con el cual tenia que "acer sacrificio era mas rica que la del debil de ogbo. /or lo tanto, re"uso "acer el sacrificio. Ekun, mientras tanto, se acerco a otros animales y les prometio no matar a ninguno de ellos si poddian tentar a ogbo para que cayera en su trampa. El les di o que persuadieran a ogbo para que accediera a venir a servir su cabe'a (la de ekun) dandole asi la oportunidad de capturarlo. El leopardo tambien de los mismos padres que ellos, se ofrecio como voluntario para convencer a ogbo. Entre tanto, ekun amarro un c"ivo con el cual serviria su cabe'a. -espues de esto, se froto el cuerpo con aceite de grano de palma para "acerse el enfermo. $uando el leopardo llego a la casa de ogbo le di o que su "ermano ekun estaba muy enfermo y que el adivinador "abia aconse ado que solo el, ogbo, podia salvarlo sirviendo su cabe'a.

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&unque el recordo el conse o que le fuera dado por orunmila de no servir la cabe'a de nadie, no puedo negarse a "acerle el favor a su "ermano. /or lo tanto, salio para casa de ekun para servir su cabe'a. &l llegar alli, se encontro con todos los animales compadeciendose de ekun. 0abia una atmosfera de melancolia ine1plicable y parecia como si ekun estuviera realmente a punto de morir. !o obstante, al mirar a ekun directamente a los o os ogbo comprendio de inmediato que su "ermano estaba fingiendo. &l momento propuso que la victima para el sacrificio, el c"ivo, debia ser sacrificado por otro animal despues de lo cual el utili'aria la cabe'a cortada del c"ivo para frotar la cabe'a de ekun de acuerdo con la tradicion. .us sugerencia fue aceptada y la "iena sacrifico al c"ivo y le dio la cabe'a a ogbo. 2ientras este oraba con la cabe'a del c"ivo en sus manos, dan'aba con pasos seguros "acia atras apuntando con la cabe'a del c"ivo en direccion a donde ekun yacia. & la ve' cantaba. El alababa a orunmila quien "i'o adivinacion para el, asi: Ologbon logbon kii s"ebi o o, 3fa bolo bolo niitee ekun, Odifafun funmi ifaa. 2ogbo, moru. Eyiin eyiin lamu o, eyiin o are. 2ientras cantaba, se mantenia bailando "acia atras. -espues de alcan'ar una posicion venta osa en la distancia, froto su propia cabe'a con el craneo del c"ivo y escapo. $uando ekun vio el giro inesparado de los acontecimientos, acuso a los otros animales que lo rodeaban de consentir la "uida de ogbo. &l instante salto sobre alguno de ellos y los devoro. -e este modo, ogbo sobrevivio la malvada estratagema de ekun a causa del sacrificio "ec"o por el, mientras que los malos designios de ekun contra ogbo no se materiali'aron debido al sacrificio que el primero rec"a'o "acer. El "i'o adivinacion para eg"erun, el ave mas bella del cielo al igual que para ugun o aura.*++++++++++++++++++++++ Ologbon ologbon s"oro ologbon Ufa yeye s"oro aye Odafa fun eg"erun &bufun ugun 4ue quiere decir: El sabio adora la sabiduria El 'orro practica la ca'a. Estos son los nombres de los dos awoses que "icieron adivinacion para eg"erun, cuando ella iba a casarse con aura. Las aves mas elegibles le "abian "ec"o declaraciones matrimoniales, pero ella los rec"a'o a todos. Ugun comen'o a preguntarse como era que una bella mu er tan flagrantemente rec"a'aba a todos los solicitantes elegibles que deseaban su mano en matrimonio. El decidio retarla dise,ando una estrategia adecuadapara c"antagearla "asta que se sometiera. 5ue al bosque a buscar un monton de frutos frescos de palma los cuales coloco a la orilla del camino. .e escondio cerca del lugar vigilando los frutos. Eg"erun, por su parte no podia resistir la tentacion de arrancar frutos de palma siempre que los veia. Ese dia en particular, ella "abia ido al mercado, vio los atrayentes frutos de palma a la orilla del camino y no pudo resistir la urgencia de tomar algunos. -espues de tomar todos los que podia convenientemente transportar, estaba a punto de partir cuando ugun salio y la acuso de robar, un delito que implicaba la pena de muerte. Ella comen'o a rogarle a ugun quien, no sorprendentemente, re"uso todas sus peticiones. Ella ofrecio cualquier cantidad de dinero para pagar su culpa, pero ugun igualmente re"uso. Entonces ella le pregunto a ugun que queria para negociar la indignidad y el riesgo de ser acusada ante los ancianos, donde el castigo por robo

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era la muerte. En ese punto, ugun proclamo que el unico pago efectivo por el delito era que ella se casara con el. Ella accedio a casarse con el, pero ugun insistio en que ella tenia que irse con el para su casa enseguida. Ella no tuvo otra opcion que la de aceptar. Ella no podia vivie con el boc"orno del subsiguiente conocimiento publico de que la orgullosa e indomabe eg"erun eg"erun "abia accedido finalmente a casarse con la fea aura despues de "aber rec"a'ado las propuestas de varios admiradores mas elegibles. 0abiendo sufrido una serie de noc"es sin poder dormir, ella decidio ir a orunmila en busca de adivinacion. -espues de la adivinacion, orunmila le di o que "iciera sacrifico con dos gallos, los cuales ella tra o de inmediato. Uno de los gallos fue abierto al medio para .er ofrecido en sacrificio en el cruce de caminos. .e le di o que ella misma fuera a depositar el gallo en el lugar y luego se ocultara en un sitio cercano para que vigilara el sacrificio. Ugun "abia salido de su casa para ir a buscar comida con la cual alimentar a su prometida. Es conocida que el aura no puede dominarse ante la presencia de carne muerta. $uando este regresaba a su casa paso sobre el cruce de caminos, donde vio el gallo del sacrificio. &ura volo "asta el lugar y se dispuso a comer de este. Lugo de comer "asta saciarse, reunio las .obras para enviarlas a casa para su esposa. 2ientras se preparaba para partir, eg"erun salio de su escondite para acusarlo de robo. $uando el argumento que a un "ombre no podia acusarsele de robarle a su esposa, ella le respon dio que ese argumento solo podia ser admisible dentro del 0ogar de una pare a y que eun entonces eso tendria que ser probado ante la gran inquisicion de los ancianos. Ella insitio en que no "abia "ec"o el sacrificio en el cruce de caminos para el, lo cual significaba que "abia robado. $omprendiendo que su posicion era desesperada, ugun pregunto que debia "acer para pagar su falta. En respuesta eg"erun le e1plico que solo tenia que rescindir el matrimonio que le "abia impuesto mediante coaccion y proclamar publicamente que ella ya no era su esposa. Ugun no tuvo otra accion que liberar a eg"erun del vinculo matrimonial proclamado que lla podia abandonarlo y regresar a su "ogar. 3nmediatamente eg"erun regreso a la casa de ugun para recoger sus pertenencias y de arlo para siempre. 5ue a partir de este dia que comen'o este dic"o: 2ii omom igbatii eg"erun do ugun# 2ii omom igbatii eg"erun ko ugun# .ignifica: !adie supo cuando eg"erun se caso con el aura ni cuando Lo abandono. $uando este oddun sale en adivinacion a la persona se le dira que el o ellas se casara con alguien ba o coaccion, pero que el matrimonio no durara si "ace sacrificio. El "i'o adivinacion para el ca'ador con una esposa testaruda.*+++++ ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++++++++ Una ve' vivio un ca'ador que tenia un pacto secreto con los ancianos de la noc"e para que estos lo ayudaran en sus e1pedicones de ca'a. Ellos le proveian las pie'as con la condicion de que siempre les permitiera e1traer las sangre de todos los animales que matara. /or otro lado, su esposa estaba ansiosa por conocer porque generalmente el volvia a su "ogar con animales descabe'ados. Ella decidio seguirlo al bosque para descubrir que estaba ocurriendo con las cabe'as y la sangre de los animales que el ca'aba. El ca'ador no sabia que la esposa usualmente lo acompa,aba al bosque. En esa ocasion, los ancianos de la noc"e le di eron que advirtiera a quien quiera que lo estuviera siguiendo al bosque que desistiera de "acerlo, al llegar a casa el le conto a la esposa acerca de la

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advertencia y ella fingio que nada tenia que ver con esto. En su pro1ima e1pedicion de ca'a la esposa lo siguio al bosque a escondidas. &l llegar al bosque el comen'o a ca'ar. $uando "ubo terminado, se fue a conferenciar con los ancianos de la noc"e y estos le e1tra eron toda la sangre a los animales vertiendola en una olla de barro. En ese punto, los ancianos de la noc"e le preguntaron si en desfio a sus instrucciones el "abia venido con algun Espia. El nego "aber venido con alguien. Ellos le insistieron en que alguien "abia venido con el. Le di eron que observara y entonces apartaron las "o as con la que su esposa se "abia cubierto y le ordenaron que saliera de su escondite. $uando el ca'ador decubrio que se trataba de su esposa, les rogo que no la matara y que la perdonaran. Ellos le di eron que no "abia perdon en el mundo de la "ec"iceria. Los ancianos se dirigieron a la mu er y le di eron que si tenia tanta curiosidad por descubrir lo que ellos estaban "aciendo con la sangre de los animales a los que su esposo daba muerte, ella tendria que pagar el precio de su falta. 6ecolectaron toda la sangre drenada de los animales a los que "abia dado muerte el esposo y se la "icieron beber. Luego de "aber bebido la sangre, ella comen'o a sufrir de paralisis, o perdida de sangre. .e puso tan enferma que el esposo no tenia tiempo para dedicarlo a sus cacerias. Los seres de la noc"e le "abian vuelto las espaldas a causa de la accion de su esposa. 2as tarde el fue a apaciguar a los ancianos de la noc"e y luego de pagar la multa estipulada por estos, ellos accedieron a modificar el castigo de la mu er, proclamando que a partir de entonces esta solo veria sangre una ve' al mes, que es la menstruacion que todas las mu eres tienen "asta "oy. En la adivinacion, a un "ombre debe decirsele que tiene una mu er que es mas fuerte que el y que esta planeando "acer da,o a su actividad. .i el "ace el sacrificio con un mac"o cabrio a esu, los malvados planes de la mu er quedaran e1puestos o ella se ale ara de su lado antes de e ecutarlos. Ologbon meyi parte del cielo hacia la tierra. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Los tres awoses a que se "i'o referencia al principio de este capitulo fueron los que reali'aron adivinacion para ologbon meyi antes de que l viniera a la tierra. .e le aconse o que "iciera sacrificio con un pato a su ifa, una tortuga a su cabe'a y mac"o cabrio a esu. & el se le pidio que "iciera sacrificio porque iba a ser el beneficiario de todo el intelecto de las divinidades al llegar al mundo. 5ue asi como el gano el nombre de ologbon meyi despues de "acer el sacrificio. &l llegar al mundo, el estaba al servicio de todas las divinidades principales. El servia a las divinidades en turno y fue capa' de aprender su formas y secretos. $uando alcan'o la libertad, las divinidades lo sometieron a varias pruebas que el paso por lo muc"o que "abia aprendido de ellas. Es por esto que cualquiera que na'ca mediante otrupon meyi en ugbodu debe alcan'ar todas la divinidades principales ademas de ifa, a saber, s"ango, oggun, olokun, esi'a, sankpana, etc. El se "i'o tan eficiente que otros comen'aron a aprender de el. %uvo abundante "i os, casas y clientela. El seduce a la esposa de oggun. ++++++++++++++++++++++++++++++ U a (efae en bini) "abia estado casada con oggun durante muc"o tiempo sin "aber tenido "i os. Un dia otrupon meyi fue al bosque a recolectar "o as para su traba o. En el bosque conocio a una mu er quien, desconocido para el, era la esposa de oggun. Ella no podia tener "i os porque tenia el "abito de beber sangre de los animales que su esposo mataba en el bosque. Ella enseguida se sintio atraida tambien "acia otrupon meyi y accedio a casarse con el, pero insistio en permanecer

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el el bosque. !o obstante, ella le di o que su anterior esposo frecuentemente la alimentaba con sangre y carne de los animales y le palnteo que el continuara alimentandola con lo mismo. El sin embargo, sacrifico un c"ivo y preparo ,ame mac"acado con sopa para que ella comiera agregando iyerosun. $uando le llevo la comida el canto un poema E1presando: &lag"ere, aya ose ari, 7a ya gbi e e oni, &isode laari ibi, &wo on e leeyi oo. Entonces el se escondio y la mu er salio a coger la comida. Ella se la comio y puso las ollas donde otrupon meyi "abia de ado la comida. 5ue asi como el la alimento durante siete dias. &l septimo dia ella lo siguio a la casa abandonando el bosque. &l llegar a la casa la mu er se enfermo. $uando oggun decubrio que u aa "abia sido seducida comen'o a maldecirla y ella enfermo. .u nuevo esposo invito a sus awoses para que adivinaran y se le aconse o que fuera a pagar una dote por ella. Es por esto necesario que cualquier 0i o de orunmila pague una dote por una mu er a la cual el "aya seducido. /ara pagar la dote el tenia que "acer un sacrificio con un mac"o cabrio, gallo, tortuga y perro. El tenia que preparar una c"o'a rodeada con "o as de palma, cocinar la carne alli y de ar la comida para 4ue el primer esposo la fuera a buscar a la c"o'a. El "i'o como se le di o en el mismo lugar donde u aa vivio temporalmente en el bosque. $uando oggun llego alli, vio la comida dentro de la c"o'a y sin molestarse en descubrir quien "abia seducido a su esposa, se comio la comida, satisfec"o de que el seductor "ubiera pagado por ella. &l final de ese mes u aa quedo embara'ada y tuvo un "i o por primera ve' en su vida. Como orunmila abandono el mundo. +++++++++++++++++++++++++++++++ 8udu gudu abo u gberegede, O o baba aluwe taa gudu gudu. Ologbon logbon koota koko omi, Omo ran, koo mooye yekpe ile, &laa raa raa, emo bibi ale gbe kpekun, & e kuru akara ni moru ko eere, Odifa fun orunmila baba s"owo losi, 3gbe ri okun tinyin tinyin, El tambor de cara grande, El agua usada para ba,arse, En el ba,o, .alpica las paredes y el piso, -el ba,o. !ingun "ombre es lo suficientemente sabio, $omo para contar las arenas del mundo. !adie via a lo sufiecientemente le os, $omo para conocer la dimension de la tierra. &quel que come akara y moyin moyin, $onoce el sobrenombre de los fri oles. Estos fueron los awoses que "icieron adivinacion para orunmila cuando este estaba regresando al cielo a traves del mar. $uando partia "acia el mar (okun) sus seguidores le preguntaron. &"ora que tu nos abandonas para siempre, a quien vamos a llamr padre9. El les di o que se refirieran a quien quiseran como su padre. El decidio regresar al cielo y no volver mas al mundo fisicamente. !o obstante, les di o que el enviaria los instrumentos mediante el arbol de la vida (la palma) a traves del cual el siempre les "ablara. :::

6 Tratado enciclopedico de ifa *Otrupon 2eyi

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OO 33 OO
6e'o: oboro ni s"oro ologuon nifedere nis"oro owo oni federe aun babalawo lodifafun tocutu kutu nis"oro oggun.

Rezo: oloro toroshe eni lay shoro

En este signo nace: ;.+ El arrastrar los animales de cuatro patas despues de "aber sido sacrificados a los os"as y oris"as, tal y como la "acia el tigre. <.+ Los sue,os. =.+ El utero y el estomago. >.+ Las "ernias, los tumores, las diarreas, el flu o blanco, los fibromas. ?.+ Los peces, las cotorras y las ara,as. @.+ El bloqueo y el ostracismo. A.+ La ceremonia en la que el awo que nace arrebata sus armas de las manos del padrino y despues baila en igbodun de ifa. B.+ 4ue s"ango coma c"ivo por primera ve'. C.+ Los "i os de elegbara. 2arca vida enferma. ;D.+ La gordura. ;;.+ La erarquia de olofin. ;<.+ Los pigmeos y los enanos. ;=.+ La nomenclatura cientifica. ;>.+ La mentira piadosa. ;?.+ El que los ni,os al nacer vengan de cabe'a. escripcion del oddun. Este oddun es femenino, "i a de olokban y de tolokban. .u nombre secreto es ilere (tierra solida). Otrupon meyi rige todo lo que sea obeso, graso. .e dice que esta ba o las ordenes de oragun y que por orden de este creo la tierra antes del diluvio universal. -ia de la semana: oye oti (viernes). /laneta regente: olare (venus). 2etal: cobre. $olores para vestir: verde y blanco a cuadros. $uando se ve este oddun de ifa de toyale, se toca con la punta de los dedos el suelo, llevandoselo luego al pec"o y diciendo ilere. $on esto se invoca a la tierra. Es oddun de abiku. Es donde se maduran los frutos y se caen de los arboles. &qui nacio el arrastrar los animales que se le dan a os"a. E se dice el rezo: Fodi olekeru kuru odi elekure kuru e,i e,i lawo adeni lawo e,i e,i lawo adoni lawo, eku meni ki ekun mapareweG E!un: el tigre arrastra su comida, nosotros "acemos igual. !o se come fruta bomba, quimbombo, calaba'a, akuko, etu ni eya eyo (anguila). &qui fue donde os"un se rogo el vientre con la eleguede. Este ifa fue donde anangui tuvo a seis "i os. 0abla de inversiones, de da,os, de bru erias en el estomago, de vida enferma. "ablan: a'owano, dua eru, oggun, s"ango, obatala, oduduwa, nanu, o'ain, los ibeyis. .u igui es el cedro. Es un oddun muy dificil, "ay que "acer muc"o ebbo.

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Es un oddun de pruebas. 0ay que recibir a o'ain. &qui es donde los "ombres, por muc"as vueltas que den las queridas, va a para a manos de la mu er legitima. Evoca el dolor locali'ado en los organos genitales, "abla de la "idrocelis (liquido en los testiculos) y la canc"ila o "ernia escrotal. Otrupon meyi es el criado de oragun. !acio la erarquia de olofin que esta por encima de orunmila. &qui fue donde los "ombres primitivos comen'aron a evolucionar biologicamente para que su espiritu me orado pudiera e1presarse. &qui fue donde orunmila transmitio su sabiduria y la ciencia en general a los sabios y estos a los demas "ombres. &qui orunmila pasaba miseria. /or osobo en este oddun se desbarata todo. 2arca guerra constante. Es el ifa del tigre aga'apado. En este oddun elegbara no tenia cabe'a ni cuello# gracias a orunmila los tuvo. El awo y su mama viven separados, pero ella luc"a por el "i o. $uando el awo de este ifa se "ace ebbo, se lo tiene que botar su mama si esta viva. .i ella es difunta, se lo lleva a su tumba y se lo dedica un rato con el igbo eggun. $uando el awo se ve este ifa no debe recoger "ierbas en siete dias para que no se atrase. Orunmila vivia en la tierra y esta lo ofendio y orunmila para quitar la manc"a mando el diluvio. Usted desea enga,ar a su marido porque esta descontenta con el. .i usted lo abandona, se per udicara y per udicara a muc"os mas porque, aunque su esposo es vie o, se ocupa de usted y de sus familiares. .e,ala enfermedad en el vientre, los senos, tiene frialdad. .e,ala enfermedades interiores ocultas que surgiran de momento y casi siempre son mortales. D .e lleva comida al cementerio y se ec"a dentro de una fosa que este abierta. %enga cuidado con la gente que alguien quiere ec"arle un da,o en la comida o en la bebida y es por envidia. $erca de su casa "ay un centro espiritual y cuando usted va a alli se atrasa. Otrupon meyi reina sobre todo lo que es redondo, grueso y graso. .e "ace ebbo con frutas redondas y gruesas. &qui fue donde olofin le dio la estera a la madre de orunmila, porque ella se la pidio para su "i o. E el fue reconocido gracias a su madre y a olorun. &qui s"ango comio owunko por primera ve'. &qui "abla un gran espiritu que acompa,a al awo. $aracteristicas personales del "i o de este ifa. .on desconfiados y al final de sus vidas viven solos, ale ados de las gentes. .on fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto. .on inteligentes y para lo malo son terribles, pues no tienen conciencia para "acer da,o cuando son enemigos de alguien. .iempre estan pensando que los van a per udicar, pues dudan de todo el mundo. El muerto les "abla constantemente, les avisa la presencia del enemigo. $uando obran mal por gusto o por soberbia, su angel les "ace pagar caro la falta, sometiendolos a boc"ornos, a sofocaciones y "asta a la perdida de la memoria# ellos acuden a sus secretos y a un se1to sentido que tienen bien desarrollado, y que aplican a traves del eggun que los ayuda, pues como son capataces, los utili'an siempre para resolver lo que no pueden ver.

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/or lo regular son efes y mandan a muc"as personas, pero cuando actuan con traiciones y ambiciones se pierden y se quedan solos. /or este ifa se la da a elegbara un ternerito a,o o, despues se "ace ebbo con los i,ales y se bota en un camino. -espues se le da un akuko. La leri del a,o o se cocina bien, se le saca toda la carne y el cuero y vive en una tina a. E#e del signo: .alvia y retama. Obras de otrupo meyi. $ecreto del oddun: /iel de tigre, piedra de iman, = abere, un an'uelo, ou fun fun, dun dun y pupua, = atare, atitan erita merin, ewe ma'orquilla, yerba buena, maravilla, escoba amarga, ewe dun dun, opolopo owo. .ecreto: .e le presenta a olofin una cesta con naran as dulces, toron as, mandarinas ciruelas, 'apotes y una fruta bomba grande y se le encienden ;@ itanas. $uando las frutas esten bien maduras se coge el pinado ifa y con el mismo se cortan en dos partes la fruta bomba y en un plato fun fun untado de oti se van poniendo todas las semillas negras y se le presentan de nuevo a olofin. $uando esas semillas se sequen se "ace iye y se re'an en el tablero y se utili'an para resolver problemas de envergadura. /ara problemas de owo: $uando el awo de este ifa tenga problemas de owo coge ;@ conc"as de la playa, a cada una le pinta un meyi de ifa, les da un akuko y despues le "ace eye y lo pasa por el tablero. /ara un enfermo que tienen que operar: .e coge un akuko y se limpia bien al enfermo y se mate en el servicio sanitario, se "ace amala con ila, se re'a en el tablero y despues se ec"a en el inodoro o escu'ado. /or grave que este el enfermo se levanta por lo menos un mes. Ebbo para trampas en el camino: .iete pa,uelos y un animal muerto, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: &kuko, cu e con una agu a en la punta, nueve nava as, adie meyi, "o as de salvia de la derec"a y de la i'quierda y se da de tomar (intori ire) si es mu er. Ebbo: !ueve nava as, dos adie, dos eure, akuko, cu e largo owo la mefa tentu efa odi atare olori (interi ire aro) y si es mu er. Obra: Un akuko, un pe' agu on, eran malu, ;; ota de la casa, as"o fun fun, asia meta. .e bota en un oro oro. .i es para obini que le desean quitar el oko: lleva tres Harillas de mariwo donde se amarran las tres asia y se paran encima del oro oro. Oparaldo de otrupon meyi: Un owunko keke, una adie dun dun clueca, un osiadie, una igba, un eleguede, un eko, una fruta bomba. /rimero se "ace ebbo con todo lo anteriormente se,alado, se prepara el oparaldo como de costumbre, con el circulo en el suelo, los signos sobre la tela negra, etc. .obre el circulo se pone la igba grande con las tripas de la eleguede. .e procede a limpiar al interesado con los distintos ingredientes del oparaldo, despues con las ewe y por ultimo con el osiadie. &l "acer el desprendimiento del eggun obsesor con el oti soplado en la nuca y re'ando iroso tolda, se mata el osiadie sobre el circulo, ec"ando eyerbale sobre las telas y dentro de la igba, esto a las espaldas del interesado. .e manda a retirar al interesado. Los reda,os e i,ales del owunko del ebbo y su grasa se lavan con oti kana y se ec"an en la igba, asi como la leri del owunko. & continuacion

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se le da un osiadie a elegbara y se ponen sus i,ales en el igba y es cuando se pone en la misma la leri del owunko y a continuacion el iyefa del ebbo. & continuacion se va al monte con el ara del owunko y se bota en el mismo. En el monte se "ace un monticulo o lomita que se cubre con as"o fun fun y pupua y se pintan los ;@ meyis de ifa y se cubren sin iyefa y con esto la igba a la que tambien se le "a ec"ado obi, kola. -elante de eso se le vuelve a "acer oparaldo al interesado con la adie dun dun culeca. Lo del monticulo es la imagen de iku y se de a a"i. 6e'os y suyeres. 6e'o: otrupo meyi ogoro nic"oro leguon nifadere ni c"odo ocu oni fadere babalawo tedinfuntecututo cutu ac"oro eku. 6e'o: oloro toroc"e adifafun ekuo. Otoro toroc"e e,i lay c"oro isi ololan ninc"oro oloban ifa dere ninc"oro eggun aquilipide awo e,i bana lote ifa dere ni ifa oluwo guami oyugbona guami. 6e'o: oldogan nic"oro aloguan ifa dire c"oc"ologuo oni babalawo adafun tecutu cutu digue lac"oro secun iguila abere mocan dudun tuntun aikordie ocu eya ebeta awo. 6e'o: oloro toroc"e e,i laic"ero isia loban ninc"oro ecun oguilipele owo e,i lona ifa dere nifa oluo bami ollubona bani. 6e'o: querec"ete owo ladafun nipa po adifafun inle nipapo kere kere nipapo kere kere nipao kitillo aro. 6e'o: baba otrupon meyi oloroto roc"e e,i lac"oro rioleban nic"oro oloban ifa deregun c"oro ocun oqui lipele awo ebana lote ifa derenifa lon olue bami oyugbona bami orunmila oni osadio mac"aba loguo oku loguo oku loguo erin ibaba lodafun agun gun ococo lodafun oru c"aorde bamba lodafun bara lomiregun oni bamba lodafun bara lodafun bara lomiregun oni bamba lodafun batra lomiregun oni bamba loguereguen c"ague bamba leguereguen c"aguo. .uyere: o,i,i lais"oro o,io O,i,i lais"oro o,io O,i fekun lais"oro ekun O,i,i lais"oro o,io.

ice ifa OTR%&O' (E)I

4ue tenga cuidado con la gente que quiere "acerle da,o en la comida. !o coma ni beba en casa de nadie, en ninguna parte, "ay otra persona que lo esta enga,ando, en tres lugares le estan esperando para malo, "ay un vie o que le esta enamorando, tenga cuidado con la muerte, valla unto & su padrino y pidale perdon. Ud. %iene una enfermedad por dentro que cuando menos ud. .e lo piense saldra de pronto, cuidado que le quieren matar# "ay muc"as personas que le tiene envidia, tenga cuidado con una trampa, ud. %iene que recibir a orula, tiene un atraso por "aber cortado una "ierba, no la corte mas, "ay un muerto que se lo quiere llevar, cuide la puerta de su casa y tenga cuidado con una tragedia, ud. 0a gastado muc"o dinero por una enfermedad y no "a logrado su salud, la causa de ese mal es un o'ain o una "ierba que tiene. 6efranes: ;.+ El tuerce la soga, pero no puede torcer la tierra. <.+ La casa con tec"o es mas bella, pero mas calurosa. =.+ Las tetas las sostiene el cuerpo. >.+ $uando "ay guerra el soldado no duerme. ?.+ Una piedra no "ace el camino. @.+ La ara,a le di o a sus "i os: cuando ustedes comiencen a conocer la vida, yo morire. A.+ .in la proteccion se s"ango, el rey no puede montar el trono. B.+ &lafia tiene que rendirle pleitesia a obakoso. C.+ La tierra no se sienta sobre la cabe'a de un ni,o. ;D.+ !o se puede levantar la mano para tocar la tierra.

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Relacion de historias o pata!ines de otrupo meyi. ;.+ La falta de voluntad del tigre. /atakin: El tigre vencia a todo el mundo pero tenia falta de voluntad con su mu er la tigresa. Un dia orunmila le "i'o osode y le vio este ifa y le di o: usted tiene una debilidad con la tigresa, pues ella le domina la voluntad, ya que ella lo muerde antes de ofikale trupon. Es por esta ra'on que el awo no debe de arse morder por la obini, porque le "ace perder la voluntad, cuando es el el que tiene que dominar siempre a la obini. 3fa de esclavitud en la mu er. <.+ $omo orunmila descubrio a uno de sus enemigos. Ebbo: un guin, akuko, epo, eku, eya pupua, as"o fun fun, opolopo owo. &ata!in: Orunmila, tenia muc"os enemigos que no les conocia, pero un dia registrando le salio esta letra, e "i'o ebbo con: (lo de arriba) y salio pinc"ando por todo el camino. En eso vio un bulto que le llamo la atencion, pinc"o y en eso salto el tigre que estaba "aciendose el dormido para cuando orula pasara devorarlo, el tigre salio corriendo. E &si fue como orunmila pudo descubrir a uno de sus enemigos. =.+ El camino del bru,idor. &ata!in: 0abia un bru,idor que era mas soresaliente que los demas colegas por lo que los mismos le cogieron envidia y trataron de des"acerse de el. /ara ello buscaron al tigre para que se "iciera el dormido y tan pronto pudiera lo matara, pero el bru,idor "abia "ec"o ebbo con un palo y una agu a, en la punta, "ilo blanco y negro y derec"o, con el palo sin fi arse iba tocando en el suelo donde "inco al tigre que estaba en la puerta y este salio "uyendo. >.+ 3ku y la casa vacia. &ata!in: 0abia una persona que tenia varios arayes, estos se reunieron e "icieron propaqanda con iku para matarlo, metieron a iku en una casa vacia y le di eron al okuni que si el era guapo que entrase. $omo dic"o okuni entendia de os"as se fue a ver a orunmila quien le vio este ifa y le di o: "ay una trampa porque lo quieren matar y que si tenia que entrar en una casa vacia y sentia ruido que no lo "iciera, y que ademas que la puerta iba a estar abierta, pero que cuando fuera a la casa que tocara en el postigo. $uando el "ombre llego a la casa, encontro la puerta abierta, entonces toco en el postigo y oyo gritar a iku. El okuni a'orado salio corriendo y gritando que tenia bordun, iku iba detras del "ombre, pero cuando llego orunmila, le dio lo que tenia que darle y asi salvo la vida. !ota: ponerse el idde despues de recibir a orunmila. ?.+ La casita blanca. 6e'o: baba adifafun eggun, onique eggun orubo abolero a ere abako nile adifafun idadere batinloba iku s"ore abere mesan awo efun eure adie meri okiti kuele awo ebanla lote igadere ile obatala nifa oin ni oloro toroseinale akuko eyele ayapa lebo. Ebbo: eure, eyele, akuko, abeboadie, atitan inle oke, boqbo tenuyen, opolopo owo. &ata!in: En la tierra abako nile, los "abitantes de esa tierra pasaban "ambre y enfermedades y deseaban tener salud. Entonces fueron a casa de orunmila, que les vio este ifa y les marco darle una eure a su ifa, donde ellos llevarian esa carne y los i,ales rumbo a una loma, donde encontrarian una ccasita pintada de blanco, que alli entregaran la carne de esa eure. Les di o que ellos comieran solo de los organos interiores para que ellos tuvieran salud y se les fuera todo lo malo.

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Ellos salieron al camino y tuvieron que caminar muc"o, donde les entro "ambre y una parte de ellos di eron: comamos de la carne, que nos alimentara mas, pero "ubo algunos que protestaron, pero al fin ellos todos comieron la carne. E de pronto vieron la casita de la loma y ellos di eron: nos precipitamos, entonces llegaron unto a la casita, escondiendose y de aron en la puerta los i,ales e ifu, que era lo que les quedaba y se retiraron a escondidas. -onde al ruido, salieron de la casita, olofin, odduduwa, eggun y bogbo oris"a y comen'aron a llamar a la gente. /ero ellos se asustaron y salieron corriendo, donde eggun y bogbo oris"a comen'aron, a comer los i,ales e ifu, en donde eggun di o: aun tenian tiempo de salvarse, pero no me oyeron, entonces la gente de abako inle que es la "umanidad siguio teniendo la enfermedad y eggun y bogbo oris"a nunca la tuvieron por virtud de olofin. @.+ El camino donde s"ango comio owunko por primera ve'. !ota: en este camino es donde es"u visita la tierra de s"ango. Ebbo: akuko meyi, un bate de akana, eku, eya, epo, awado, o,i, aila, opolopo owo. -istribucion: un akuko para es"u, un akuko para s"ango. &ata!in: 0ubo un tiempo en que abo, era el me or servidor que tenia s"ango, pero un dia come'o a conspirar contra el, aliandose al owunko y a la eure. El dia que abo se decidio a revelarse contra s"ango, se puso de acuerdo con el owunko y con la eure, para que estos les escondieran las armas a s"ango y le consigieran filosos tarros, para tener con que atacar a s"ango. Entonces abo, reto a s"ango a un combate en el descampado que "abia cerca del pueblo y despues alli lo espero, poniendose un par de filosos, tarros y la eure se quedo cerca de alli cuidando unos tarros de repuesto por si abo los necesitaba y el owunko tambien se escondio por si abo llegaba a necesitar su ayuda. $uando s"ango, recibio el reto de su esclavo, fue a buscar sus armas y fue grande su sorpresa al ver que todas "abian sido robadas, solo le quedaba el bate de akana, que "acia tiempo el no usaba. &nte esto se fue a mirar con orunmila, quien le vio este ifa y le marco ebbo (el de arriba)# que los akuko, uno era para es"u y el otro para el para que fuera mas fuerte en la luc"a. -espues de ec"o el ebbo y de dar cumplimiento a todo lo indicado, s"ango salio con el bate de akana al encuentro de abo, ambos se enfrentaron en aquel descampado de la llanura de yebu, la luc"a fue sangrienta y en los primeros lances ninguno de los dos combatientes cedio terreno, pero en una embestida violenta de abo, este derribo a s"ango, de andolo muy maltrec"o. /ero s"ango reuniendo fuer'as se incorporo y logro asestarle a abo un tremendo bata'o, que le rompio las astas que este se "abia puesto, "uyendo "erido para el bosque. &l llegar abo a donde estaba escondido el owunko le di o# ve donde esta la eure y traeme rapidamente los tarros de respuesto, para seguir la luc"a con s"ango y terminar con el. En eso es"u, que lo "abia oido todo y que gracias al ebbo estaba de parte de s"ango con su magia salio al descampado, cerranrdo los caminos del mismo y asi el owunko se perdio al no encontrar el camino para llegar a donde estaba la eure y al poco rato se encontro con es"u y con s"ango. $uando es"u vio al owunko, le di o a s"ango: este te traiciono unto con abo y la eure, asi que cometelo, que te servira de medicina. ."ango de un toleta'o lo derribo y entonces vio que el mismo llevaba su espada y quitandosela le corto la cabe'a, bebiendo la sangre el y

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es"u. -espues de esto s"ango se sintio fuerte y con nuevos brios y ya con su espada salio al encuentro de abo. /oco despues s"ango, se encontro con abo y este al ver a s"ango que estaba animoso, fuerte y amena'ado, con su espada en una mano y en la otra el bate con la piel y el frontal de owunko, temblo de miedo al comprobar la suerte corrida por el owunko. /ero no obstante se lan'o al ataque y del primer pase s"ango lo decapito y se lo comio y despues lo sentencio diciendo: mientras el mundo sea mundo, yo y mis "i os seguiremos comiendo abo. /ero esto no impedira que en caso necesario comere owunko, que es mi medicina y no me como la eure, por consideracion a mi padre obatala, por ser el animal preferido del mismo y ademas en "onor a otrupon meyi. $ada ve' que este visite mi reino, tendre el placer de comer owunko unto con el. !ota: como se le da owunko a s"ango. El owunko tiene que ser blanco y oven y lo come unto con elegbara ec"andole eyerbale a este y a una igba, preparada con sal, atare, epo. -e esta igba, tomaran un poquito todos los presentes, despues se sacrifica akuko meyi. .uyere para matar el owunko: Fs"ango alafia kisioko mana mana okuni imos"e akackuo eni moyuba kue iquio ati togbo omore ique gua ofe ,a owunko, tire boko kuro okua ki lekekubo ana, eiye kinida es"u kino ati basoro emi enia moyugba ogedo kinida es"u kima ati basore emu enia motuba eiye kuinisokima es"u kina ati emole oriki guale o banis"e ayuba ogodo kinisoko es"u kina ati emole oriki eni edabi bambis"e agua erele eyo leribo ounko s"ango ana moguayo ati okua atele owunko mo si kosi okua otele ounko s"ango ayuba. ."ango ana moguaye okua atete owunko, mo eikosi okua otete owunko. A.+ El rey mono. Ebbo: akuko, pelo de mono, una llave mac"o, atitan s"ilekun ile, una abete, una ca ita con tapa, eku, eya, epo. El akuko a es"u, la llave a oggun. &ata!in: Era un awo que fue a la tierra de los monos y al llegar a la misma le adivinaba a todos, por lo que adquirio rapidamente muc"a fama. El rey de los monos al enterarse se dio cuenta de que este awo no le convenia en su tierra, porque lo opacaba y decidio eliminarlo y penso matarlo. El rey de los monos preparo una trampa que consistia en decirle a los monos que comentaran entre las gentes que el se "abia muerto y que invitaran al awo al velorio. Esa noc"e, en el velorio "abia muc"a gente y el awo, al recibir la noticia se "i'o un osode y se vio este ifa, lntori osobo que le advertia que se cuidara de una trampa y el awo "i'o ebbo. 2as tarde en la noc"e el awo llego al velorio y al llegar a la ca a donde reposaba el rey, el awo comien'a a re'ar un re'o de este ifa y el rey que se "acia el muerto, estornudo. El awo salio de alli a la carrera y el rey de los monos continuo estornudando. $omo era bastante tarde los monos que dormian se despertaron sobresaltados y uno de ellos cerro la puerta de la casa y otro cagio la llave de la puerta de la casa para darsela al rey tratando de de ar encerrado al awo que era orunmila. Otro mono atontado por el suelo, le dio un bofeton maquinalmente al que sostenia la llave en la mano, la que salto fuera de la "abitacion y todos ellos se quedaron prisioneros dentro de la misma. B.+ El camino donde ifa estaba desolado. 6e'o: meta agba olofin orunmila obate iya kaye omo elegba ori obain koko ina kalete siya adifanfun ologbo iyafa elegba tunwa aramis"e

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adifafun otrupon meyi nana agba ori adifafun okeey omo s"owo eggun os"a kale aye eggun modun naina omo tuto lordafun iyafa kaferefun olofin. Ebbo: akuko, ikoko meta, obegan meta, gbogbo isogui, eku, eya, awado, obi, oti, epo, itana, opolopo owo. !ota: awo otrupon meyi debe tener tres iba edun. &ata!in: 3fa estaba desolado e infeli', y fue a ver a olofin para tener un remedio para sus situaciones y el se vio otrupo meyi donde debia untar todas las frutas redondas que encontrara y se las llevara a su madre para "acerle una frenda a olofin. Ella estaba en uno lugar distante y elegba por un akuko, se ofrecio de mensa ero, llegando a casa de la madre de ifa, y elegba le di o que su "i o "abia fallecido y que no "abia nadie para el funeral y le di o que viniera con urgencia a casa de olofin. Ella se "ec"o a llorar y le di o que no podia andar mas, elegba le di o que el podia llevarla a cambio de que le diera algunas cosas, tenia un buey que era de aiku baleye y que en sus ;< tarros estaba el secreto de la vida de los "ombres en la tierra, y es"u insistio que sin ellos no la lIevaba a ningun lado, ella accedio y se lo dio. El buey se mato y la sangre que ec"aba por el cuerpo era fuego y elegba decidio consultar a lfa y este le di o, que "iciera una ofrenda con todos los organos interiores del buey. 0ec"a la ofrenda, cocino la cabe'a para comer su carne y la coloco en una ca'uela, pero con todo el fuego que le dio aun estaba cruda, entonces cansado llevo la madre de ifa y la cabe'a cargada. En ese tiempo elegba no tenia cabe'a y al ponerse la cabe'a del buey en la suya se le formo la cabe'a a elegba y la madre de ifa canto: Fori iya ni ifa aiku balele ifaG, E cuando llegaron a ifa, este tampoco tenia cabe'a y olofin le mando "acer sacrificio con todos los frutos redondos y la madre fue a casa de los tres olofin para disculparse y comen'o a salir de las calaba'as una cantidad de gatos prietos y esta se acerco para ver eso y se convirtio en cabe'a de ifa y nana buruku, le "i'o la magia de que fuera su cabe'a. !ota: a partir de entonces a nana se le llama oro weni meta olofin (iadre que da cabe'a) a las personas. En este ifa el awo debe terner = olofin y se lleva una prenda cargada con tarros de buey (;<) forrado de caracol y cuentas de todos los santos. C.+ La enfermedad de obatala. &ata!in: Obatala di o: F para saber si s"ango me quiere, este tiene que demostrarmeloG. &l poco tiempo obatala se enfermo muy grave y corrio la noticia de que se "abia otoku, y fueron muy sorprendidos y se lo di eron a s"ango, donde este salio para afuera de la casa y observo como estaba la naturale'a y como estaba de costumbre, entro a la casa y mando a que prepararan bastante amala ila, y comio muy bien. -espues salio para la casa de obatala entrando "asta el fondo y cuando llego unto al lec"o de obatala, se puso a tomar barbaramente, donde obatala que estaba acostado se asusto y brinco. ."ango le dice: papa, me "abian dic"o que usted otoku y de la sorpresa que recibi "ice esto. Entonces obatala le di o: a"ora es cuando se, cuanto tu me quieres. !ota: cuidado con un susto, no otoku la persona. ;D.+ El camino del gato montes. &ata!in: Hita, el gato montes era medico y adivino por mandanto de olofin, y tenia muc"a fama, y los demas animales le tomaron envidia y lo querian matar. Entonces buscaron al tigre y se confabularon con el para

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que matara a vita. El tigre se "i'o el enfermo, y entonces mandaron a buscar a vita para que lo curara. Hita desconfiado fue a casa de orunmila, que le vio este ifa, que le recomendaba que se cuidara porque tenia muc"os enemigos orgullos que deseaban destruirlo, y que no fuera a ver enfermos, ni a velorios ni a fiestas. E los enemigos de vita fracasaron en sus propositos. !ota: usted tiene un "ermano por parte de padre y estan peleando por su "erencia# ponganse de acuerdo y no peleen para que no gasten el dinero en pleitos. 3ntori eyo: que tenga cuidado no le "ieran con arma blanca, porque "abra una tragedia en la que esa arma saldra a relucir. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupon logbe *Otrupo O!amba *Otrupon be!on#a + IO IO II IO

6e'o: otropun bekonwa apupa adifafun s"ango kukuto kuku adifafun alun oloye tins"oma olofin eyele lebo. &difafun iban ayapa akuko lebo. Juagefe lele kofele ado yu omigun adifafun rere awo eure lebo, eyele lebo. 8odo godo mua mofin kaya mofin kaya mofin kaya. Fyo me toco el pec"o por s"ango como el se lo toco por miG 6e'o: apupa apala adifafun s"ango kukute kuku adifafun aluloloye tinc"oma olofin eyele lebo adifafun iban ayapa akuko lebo orunmila fefe lele kofele adollu omiqui adifafun rere aque lebo eyele lebo abo. Otrupo ogbe ponla se sese. En este oddun nace: ++++++++++++++++++ ;.+ La rueda. <.+ La tela de ara,a. -escripcion del oddun. +++++++++++++++++++++ Otrupon be!on#a: gato con guantes. -os carneros no beben agua en la misma fuente. Un bien con un mal se paga. !o se "acen favores. &qui fue donde el tigre quedo deba o de la piedra, por querer pagar un bien con un mal. &qui los ca'adores perdieron su fortuna por coger ,ame en estancia a ena. El ifa de los piratas. 0ay un espiritu malo que per udica a la persona. 0ay deudas con s"ango. /ueden "aber perdidas por no "acer las cosas a tiempo. &lguien le esta "aciendo da,o con la bru eria. .e padece del estomago, del vientre, de los pulmones. -ebe cuidarse de la candela. $uidado cuando este ingiriendo bebidas alco"olicas, con una borrac"era y se per udique grandemente por causa de lo que "aga o diga. 2uc"o cuidado con un via e en el campo. !o se puede andar con prendas ni con espiritus, solo se anda con el santo y con ifa. /ara su propio bien yoko os"a y reciba a orunmila. !o se puede comer mani.

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!o se puede ser desobediente. $umpla con el santo. !o coma comida ni tome bebidas que le den tapadas. $uidese de cosas que le den y ud. !o sepa su procedencia o su contenido e1acto y de personas que no sean de su entera confian'a. !o se puede comer arro' amarillo, mamey colorado ni canistel. -ebe ir al pie de una palma a "acerse ceremonia con s"ango. %iene que ser mas activo, mas creyente, menos confiado y mas reservado y asi no arrastrara la cru' que arrastra. %ambien tiene que ser mas legal. $uidese la boca porque por una comida o una bebida lo van a per udicar grandemente. %rate bien a sus amistades y tomele a quien le brinde la menor o mayor amistad. !o comas udias blancas ni quimbombo. 0aga todo el bien que puede para que le venga la suerte y nunca pague el bien que le "agan con un mal, porque a la larga solo ud. /erdera. Usted desea saber de un robo que "a "abido en su casa, pongale una trampa y cogera al ladron. Lo malo que usted "i'o una ve', no lo vuelva a "acer, porque si en la primera salio bien, en la segunda ira preso. Otropun bekonwa es un ifa de peregrina e. /or osobo "ay que recibir a oris"aoko y entonces se le prepara un carreton, "aciendo primero ebbo con las > ruedas y se le da de comer akuko unto con s"ango. Estas se lavan con omiero de "o as de ceiba. El carreton tiene a un egun que guia a otrupon bekonwa, por los caminos de la vida, que se llama: orun aborotira egun laye afefe laye. ."ango creo la ca a del carreton y otrupon bekonwa creo las ruedas, lo que tra o la construccion del carreton que sirvio para el desarrollo del comercio y la prosperidad del mundo. .iempre en este ifa "ay que adorar a s"ango, a oris"aoko y urarse en orun para obtener la firme'a de egun efefe laye. 2aferefun yemaya. !o se come ,ame. !o se come caimito porque se puede sufrir de enfriamiento en el estomago. /ara no perder la suerte que yemaya entrega "ay que darle un tambor primero a elegbara y ponerle una pla'a con muc"os ,ames. &qui s"ango come sinsonte. .e ruega la leri con aunyapa (tortuga). E#e del signo: $anistel, palo tambo en cedro. Eshu del signo: elegbara ales"u ade. Elegbara aleshu*ade: .e va con un osiadie dun dun al pie de una mata de aguey, se llama a elegbara y se le da el osiadie a una rai' de esa mata y despues se corta un peda'o grueso de la misma, para tallar un mu,eco de cuerpo esbelto y perfecto y cara de oven con barba. $arga: pelos del owunko sacrificado al darle de comer, leri, elese y okokan del osiadie, oro, plata, cobre, aluminio, "ierro, = ikines, carapac"o de ayapa, eku, eya , epo, awado, ori, efun, = realitos, moruro, ilekan, atitan erita merin, atitan s"ilekun ile, ou, obi, iyo, obi kola ,osun, obi motiwao, aira, leri elese eggun. .e le dan tres io io a la masa y los ara se incluyen en la misma. Obras de otrupo be!on#a. /ara problemas de onilu: .e le da un abo a s"ango "aciendo ebbo con el, se le saca la lengua, se abre y se le mete eyekere inkan araye con <; atare, igui raspa lengua, dominador, amansa guapo, estate quieto, yo puedo mas que tu, dormidera, balsamo tranquilo, se cose y se pone encima a s"ango con opolopo oti y se de a secar a"i. La leri se carga con lo mismo, se enti'a con ou fun fun y pupua y al dia siguiente se lleva a enterrar ese igui aragba.

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Obra para obtener owo: Una libra de fri oles carita cocinados sin sal ni sasones que se ponen en un igba, con este oddun pintado en su interior se le agrega epo, se pasa por el tablero re'ando y se le ec"a iyefa. .e coge akuko dun dun, se limpia el cuerpo, se descuarti'a y se ec"a en el igba sin cocinar. .e lleva la igba al monte, alli la pone en una de sus manos y con la otra va repartiendo el contenido para todos los lugares diciendo: F umbo bogbo oris"as, egun maye igbo fumi opolopo owo F (vengan todos los santos y egguns del monte y denme dinero ). La igba se de a en el monte. Obra para la memoria: Jofibori con una eyele, peto de ayapa y capullos de algodon. .e prepara as"e con capullos de algodon, peto de ayapa y una eyele. 3ns"e destructivo: En una "abitacion vacia se marca en el piso otrupon bekonwa, en marca de iku se pone encima un ikoko de barro con aceite de motor quemado y una ara,a peluda. .e asegura a que el araye este durmiendo para encenderla, pidiendo la destruccion del mismo. Obra para destruir a los arayes: .e coge una ara,a peluda, se le atraviesa una agu a de acero y se pone sobre o'ain pidiendole la muerte del araye y se le re'a otrupon bekonwa. .e raspa gunugun de leri de eggun, gunugun eggun del dedo del medio y se liga con iye de leri de aguema, de leri de adan, se pone la ara,a y lo iye sobre as"o dun dun donde se pinto oyekun meyi, otrupon bekonwa, os"e meyi y oragun, se envuelve todo bien con el as"o dun dun y se amarra con ;A alfileres y se entierra al pie de una ceiba a las doce de la noc"e y se le pide a baraifa (espiritu malo de ifa), la muerte del araye. 3ns"e o'ain: &boreo ekun (cuero de tigre), ota de iman, = abere, un an'uelo, ou dun dun y fun fun, tres atare, atitan erita merin, iyefa, eru, obi, kola, osun, ewe ma'orquilla, yerba buena, ewe oguma (maravilla), ewe oniye (escoba amarga), ewe dun dun, iyefa. .e prequnta donde se envuelve y lo que come. Otro: Eru, obi, kola, ewe eyeni (cundiamor), kara bibo, eko os ('apotes), o,i, ewe os"isan (verdolaga), palo del medio de la casa, palo pimienta, moscas, leri adan, gofio, ara,a, ewe os"e (caoba), odakagun (basura de pilon que pilo fufu), ;; atare, cuero de tigre. Oparaldo: Un osiadie, dos eyele, (se prequnta si mac"os o "embras), un e,i adie, = mu,equitos, as"o arae, eku, eya, epo, oti, efun, ori, awado, algarrobo, alamo, aberikunlo, un ikoko de barro, las = telas rituales, un obi, dos itana. En la tela dun dun se pinta otrupon bekonwa, y otura niko y encima se pone una cru' de ewe aberikunlo, y se "ace el oparaldo como de costumbre. -espues se dara tres ba,os con flores blancas. Ebbo: Owunko keke, akuko, ota, > ma'orcas de mai', un guirito, una ayapa, epo, eku, eya. Ebbo: &bo lebo y un tambor. Ebbo para evitar el disgusto en el matrimonio: $uatro ,ames sancoc"ados, un cesto, aikordie, afefeye meyi, efa owo teteboru ifa mire. Ebbo: 0arina y quimbobo para s"ango, se le canta y baila, akuko y un tambor. Ebbo para la envidia: Un guiro, dos icoteas, un cuc"illo, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo:

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%res palos, tres banderas, un tambor, amala, demas ingredientes, opolopo owo. 6e'os y suyeres. 6e'o: apupapala adifafun s"ango kukute kuku adifafun alu ololoye tinc"oma olofin eyele lebo adifafun iban ayapa akuko lebo obe lobe oggun niafefe lele cofele odoyu omiki adifafun rere ague eure eyele lebo abo. Otrupo ogbe ponla se sese. .uyere: F koko agbani .okut kokoG. Otrupon bekonwa sobre los tambores: Fyoko tani s"e logbo a,a iboru, a,a iboya a,a ibos"is"e oga ilu bilele e,i s"ogbo. 6e'o al tambor para presentar: &,a igi todowo a,a oga ilu pitin s"owo onibara beyegbe oni beyegbe okan a,a iboru, okan a,a iboya, okan a,a ibos"is"e omo lakiyo ifa las"e oni temu tere omu bara, oni bara, oni bara beyegbe ayugba osawo iworiwo obini iku. &yugba la dukue fol oni modi ayugba oba, ayugba arun, ayugba gbogbo oluwo olufa iton benisale komayepo komayepo komawao wayewe olofin ogbe ekue buruku koloyue. El primer tocador de tambores bata y el primer agbo igi fue alakaso (s"ango). &,a dice que era ibariba, "i o de o'ain o el mismo o'ain, que fabrico el tambor dun dun antes que el bata. $uando las tambores estan fabricados, se lleva al templo y alli se lavan con omiero de: ewe ceiba, algodon, prodigiosa, yerba fina, levantate, pata de gallina, bledo blanco, cordoban, yerba de pascuas, iwereyeye, filigrana, flor de agua, ewe koko, canutillo (ewe karodo), pi,on, alamo, alacrancillo, yerba gomosa, yerba de la ni,a, alba"aca y curu ey. Unyen a los tambores: Eobi a,a akuko 3ya tolokun a,a akuko 3totele omele adie y eyele. .uyere: koko awani sokut koko. !ota: ver el tratado de los tambores bata, para un mayor conocimiento sobre los mismos.

ice ifa OTR%&O' +O,-E

++++++++ 4ue ud. Hiene aqui por un robo que le "icieron en su misma casa y el que se lo "i'o estuvo bailando en una fiesta que dio, ud. %iene en su casa una aula que esta vacia, llenela. %ambien ud. %iene un amigo que es su enemigo y no quiere nada mas que estar detras de ud. $on el fin de que le de una cosa que posee esa persona le tiene ro,a y la envidia y si pudiera matar lo "aria porque ya el se lo "a "ec"o a otro. Ud. 0a "ec"o favores que no se lo "an agradecido, ud. %ampoco agradece lo que se le "ace, "ay tres personas que no la pueden ver, tenga cuidado ud. 2a,ana esta ofuscado y quiere matar a alguien, en su casa 0ay dos personas que "an tenido el mismo sue,o y por eso ud. %ambien "a venido aqui, dele de comer a s"ango, no "aga favores, porque le per udica y si es babalawo tiene que coger un tambor y ponerse a tocar y a cantar en toda la casa y cantar (emi so emial dose mo e eremille) cuidado que la muerte quiere cargar con ud. 0aga todo el bien que le sea posible para que la suerte le llegue. Ud. %iene un amigo que es su perdicion, no le "aga mal a nadie, dele gracias a elegba, ud. %iene que rogarse la cabe'a y darle un carnero a s"ango, para que no se mueray para que con el tiempo ud. %enga asiento. %enga cuidado con un disgusto con su mu er y le quiera levantar la mano y por esa

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causa se separen todo es por causa de la miseria que estan pasando, tenga cuidado y calma. 6efranes: ;.+ La ara,a amas aflo a su tela. <.+ Un tigre despues de pasar una noc"e con "ambre es mas fuerte que un perro bien alimentado. =.+ El pere'oso dice ma,ana, pero esto nunca llega. >.+ El silbato que rec"a'a la vo' no se "ara nunca entender. ?.+ Un mal con un bien se paga. @.+ -os carneros no beben agua en la misma fuente. 6elacion de "istorias o patakines de otrupo bekonwa. ;.+ La suerte del cosec"ero. &ata!in: & un cosec"ero le anunciaron que yemaya le iba a mandar una suerte pero que no renegara ni le "iciera mal a nadie. /or la noc"e en su estancia noto la presencia de unos e1tra,os y en ve' de dispararles, lo "i'o al aire, y los e1tra,os que eran piratas, se asustaron y "uyeron, de ando El gran botin de dinero. <.+ El ca'ador y el tigre. &ata!in: -ice ifa que "abia un ca'ador de buen cora'on donde su propia familia lo mandaba a ca'ar pero solo ca'aba lo necesario. Este "ombre salio a camino y entrando ya en el cora'on del monte sintio que idos y vio que salia de un "ueco que estaba tapado con una enorme piedra. &l ir a ver, vio que en el interior del "ueco se encontraba un tigre, el tigre le rogo al ca'ador diciendole: buen "ombre ayudame a salir de aqui que yo soy un tigre bueno. El ca'ador le di o: si yo te saco, tu despues me comeras. El tigre le suplico y le "i'o uramento donde el quedaria bien con el ca'ador. El ca'ador saco al tigre del "ueco, este en agradecimiento lo miraba fi amente, donde el "ombre penso que el tigre se le queria tirar encima# el ca'ador "abilmente le dice: tu no eras bueno9, .in embargo me quieres comer. El tigre le di o: pero yo tengo "ambre. Entonces el ca'ador "ace un pacto con el tigre que consitia en llamar a tres personas para que el tigre viera que un bien se paga con un mal. Ellos partieron al camino y vieron a un buey y le preguntaron: buey, es verdad que un bien se paga con un bien9, El buey di o, un bien se paga con un mal, pues cuando oven, araba la tierra y cuando vie o me llevan al matadero. El tigre le di o al ca'ador: vamos que tengo muc"a "ambre y siguieron por el camino y vieron a un caballo y le preguntaron, verdad que un bien se paga con un bien9. El caballo di o: un bien se paga con un mal pues cuando yo era oven paseaba a mi amo y a"ora que estoy vie o tengo que buscarme la comida solo. El tigre di o al ca'ador: ya es "ora de que te coma y el ca'ador le di o, acuerdate del pacto, falta una persona, pues a camino que yo tengo "ambre. El ca'ador llama a un 'orro y le pregunta: un bien con un bien se paga9 E el 'orro di o: que un bien se paga con un bien9, 0aciendose el desentendido y le di o al ca'ador: como usted me "ace esa pregunta, e1pliquese porque yo si no le digo nada. El tigre di o: mira 'orro lo que psao fue que yo fui a una loma y resbale y cai en un "ueco y la piedra cayo tapando el "ueco. El 'orro di o que eso era mentira, que no podia creerlo. El tigre contesto: como tu me vas a decir que es mentira9 E el 'orro le di o, muestrame como fue. -onde el tigre volvio a subir a la loma y se de o caer en el "uco otra ve' y le di o al ca'ador: ponle la piedra. -onde el ca'ador le puso la piedra y el 'orro di o: bien ca'ador, de alo a"i, que un bien con un bien se paga.

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=.+ -onde s"ango le robo a olofin. 6e'o: abonies"io oninabileo nibe nibe oni oluwo ni ole obade abakan ala meyi abo aun adoko abo uns"ins"e oba yeun yardridi diesaye abo motigui akoreda oloro dodieson maye maye esue guen mus"i obanike s"ilekun erun oba nuleti kulukulu asisi miguini. &ata!in: En este camino s"ango no se ocupaba de nada sino solo de las fiestas y no teniendo dinero, fue donde estaba olofin a pedirle la bendicion. Olofin al verlo le pregunto: s"ango, que tu "aces aqui9 E este le contesto: vine a saber de usted, pues "ace muc"o tiempo que no lo veo. Olofin que preparaba una fiesta lo mando a pasar al cuarto que estaba preparando, donde "abian muc"os saquitos de dinero y s"ango al verlos se di o: cuando me vaya de aqui salgo con dinero. ."ango le di o a olofin que se encontraba cansado y con muc"o sue,o, y despues de comer se acosto y simulando que dormia, se robo dos de aquellos saquitos y los guardo ba o su capa creyendo de que olofin no los iba ec"ar de menos. & la ma,ana siguiente s"ango se marc"o y olofin continuo en la preparacion de la fiesta. -espues de celebrar la fiesta olofin se dio cuenta que le faltaban dos saquitos de dinero y por muc"o que busco no los encontro. Olofin mando a buscar a orunmila, este llego y le "i'o osode, viendole este ifa y tapo la letra, porque comprendio que s"ango era el ladron y para no delatarlo di o: "aga ebbo y despues "aga otra fiesta e invite a todos los que asitieron a la anterior, y a todos los que "an visitado su casa en estos dias, para que pueda coger al ladron, y en la fiesta de un abo y toque tambor. El dia de la fiesta olofin estaba vigilando y vio como s"ango entraba en el cuarto y se robaba otro saquito de dinero y le di o: oye picaro, de alos a"i y traeme los que te robas el otro dia. ."ango le pidio perdon y le di o que se lo "abia "ec"o porque se encontraba muy pobre. !ota: cuidese de un "i o de s"ango que le va a robar. Lo malo que "i'o una ve' no lo vuelva a ser porque si la primera ve' salio bien, en la segunda lo van a coger. >.+ El ebbo del tamborero. +++++++++++++++++++++ &ata!in: El tamborero fue a registrase a casa e orunmila, y este le di o que "iciera ebbo antes de que fuera a tocar. El tamborero no lo "i'o caso porque tenia la pretension que todo el mundo tenia que llamarlo, un mayombero le "i'o un traba o y cuando se fue a sentar en la silla el tambor se trabo y no pudo tocar. Entonces el tamborero le di o a la gente que se esperaran que eso "abia sido porque no le "abia dado candela al tambor. /ero ya este no toco mas. Hiendose obligado el tamborero a ir de nuevo a casa de orunmila. Entonces "i'o ebbo y le di o: 3boru, iboya, ibos"es"e. ?.+ 5ogue pierde la suerte. &ata!in: 0abia una ve' un ca'ador que sostenia con ese oficio a su familia y nunca "acia ebbo y viendose en un estado de necesidad tan terrible llego a pedirle clemencia a los santos. %anto pidio que olokun vino a atenderlo, recomendandole a yemaya que atendiera a fogue. Este andaba en el campo cuando yemaya le mino el camino poniendole unos sacos repleto de owo. $uando fogue regresaba para la ciudad, se encontro con el primer saco o cesto de dinero. Lo tomo indiferente y ni cuenta se dio de lo que el "abia pedido a los santos, siguio caminando y por el paso seguia encontrandose cestos, pero vio un "umo en

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una estancia y se llego "asta alli. 5ogue entro a la estancia y llamo al amo, este no respondio y fogue se creyo solo y tomo un ,ame salcoc"ado que "abia y se puso a comer. El tenia muc"a "ambre y en eso se presento el amo y le pregunto que con que permiso el "abia cogido lo que el se estaba comiendo y entrado dentro de la "acienda, llamandole ladron. 5ogue le pidio perdon muy aboc"ornado y le pidio agua y se marc"o de ando los cestos. E asi fue como volvio a perder la suerte. @.+ /onla ponla el tamborero. &ata!in: Otrupo ogbe ponla sesese e1istia cuando el mundo no conocia el tambor y lo que se usaba en esa epoca para "acer musica no servia y se "i'o detestable y lo sustituyeron por los guiros. Los tamboreros buscaban su perfeccion y no la "allaban. /or ese tiempo andaba orunmila recorriendo el mundo y llego a esa tierra y cuando se propago la noticia el primero en verse con orunmila fue ponla. Orunmila le di o que el queria "acer una cosa que no le salia y para lograrlo tenia que "acer dos limpie'as una con akuko al monte cerca de un matadero, la boto y esto cayo encima de o uani "eguidi. /onla que la oyo sonar y que estaba sano cogio y se la llevo a orunmila y este lo mando con la segunda limpie'a a otro lugar opuesto donde boto el ebbo y oyo sonar una campanilla que pendia de una collera, la cogio y se la llevo a orunmila. Este laboro con ponla "aciendose que con lo "allado no "abia que clavar y con la collera quedaba terminado con tal que las tiras fueran del mismo cuero que no se aflo aban. Lleva su secreto dentro y su comida es un gallo, dos eyele blancas, ebeta o owo. A.+ La guerra entre las moscas y las ara,as. 6e'o: adafan baunllapa coubo (akuko etu obi ori efun aban owo la mefa) beru obeun olen firubo olobelofin apagun olosoco ori bun olon opagua obadide aun osare banlao tesefunoun alla qungun malla aun gun oloquo iba olese opade duro obade etusolo aun salo diebo oni orubo onic"aro tiene que obori. &ata!in: Las moscas convidaron a las ara,as y a las tortugas para una fiesta y una comida. Las moscas se decian: que se figuraran las ara,as caminando tan fanfarronas. &si fue como las moscas y los moscones idearon las fiestas para ver si por medio de un enga,o opa a las ara,as, pero los baunllapa y las ara,as fueron primero a casa e orunnmila porque le sorprendio ver que en esa fiesta los unicos convidados eran ellos. Orunnmila les vio este ifa y les di o que "icieran ebbo y obori, les pro"ibio ir a esa fiesta, pero la ara,as no "icieon caso y se fueron para la fiesta y cuando estaban mas contentas las moscas empe'aron a tirarles agua caliente y las ara,as salieron corriendo y al agac"arse para que no les cayera agua en la cabe'a todos cogieron aire y les quedaron la cabe'as "acia aba o y desde entonces estan en guerra. !ota: aqui nace la tela de ara,a. B.+ El canistel. 6e'o: adifafun awo arere ni awo oluwoyere oba akababa inle ni isowi emiyeye kumbewa yalorde obini buruku s"ola ni igui abaila es"u ales"uyade oboyute mowa lele otrupo bekonwa egungun babri ni s"ango labe leri ofo ni unlo ayere yemaya inle ni akaraba inle lodafun orunmila kaferefun eggun kaferefun s"ango kaferefun es"u. Ebbo: owunko, akuko, osiadie, ayapa, eyele, gbogbo %enuyen, opolopo owo. 3ns"e: a este ifa se le llama ifa de la basura# no se puede "acer

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de acion personal, porque es un ifa de /aralisis, de perdida de facultades. &qui en este ifa se pierde la memoria, para ello el awo de este signo tiene que "acer rogacion con capullo de algodon, peto de ayakua y una eyele. &demas producto de la bru eria este ifa se,ala adsilo kosile donde para esto se pone a "ervir pi'a o de c"ivo, pi'a o de carey y pi'a o de buey, de gara,on y be uco levanta esto y se toma "ervido todo con vino seco. &ata!in: En la tierra akaraba inle eke era tierra de yalorde y vivia otrupon bekonwa sese el cual se llamaba awo oluwoyere, esta era la tierra donde os"un siempre tenia sembrada su fruta predilecta que eran emiyeye (canistel).otrupon bekonwa awo oluwoyere vivia en la casa de os"un la cual a pesar de este awo ser muy mu eriego "abia logrado retenerlo siempre a su lado. &wo oluwoyere adoraba a s"ango y a su baba tobi eggun, a los cuales el siempre les rendia pleitesia y le daba siempre tributos de abo todos los a,os. Os"un, que era brukus"ela (bru a) siempre le ponia a sus frutas el poder de los polvos de bru eria que ella conocia para tener siempre a otrupon bekonwa awo oluwoyere a su lado, un dia awo oluwoyere conocio en uno de sus via es a otras tierras a yemaya y despues de visitarla varias veces comen'o a "ecr ofikale trupon con ella, cada ve' iba menos a la tierra de akaraba inle que era la tierra donde os"un tenia sus canisteles. &si fue como comen'o awo oluwoyere su vida con yemaya, pero no sabia el que si os"un otra veces lo "abia pasado por alto el que estuviera con otra obini, era porque nunca la "abia abandonado, pero os"un a"ora no le iba a perdonar el que la de ara por otra mu er donde enterandose yalorde 4ue el vivia en casa de yemaya y como sabia que awo oluwoyere era un gran consumidor de sus frutas emiyeye decidio mandarle una cesta de aquellas frutas a la casa donde estaba oluwoyere, cuyas frutas llevaban un poder de "ec"iceria que borraban de la mente todos los recuerdos y $onocimientos de una persona. &wo oluwoyere como le gustaba muc"o aquella fruta que os"un le "abia ense,ado a comer no sospec"o que aquellas cestas de canisteles estaban preparadas para su desgracia y desde que aquellos frutos entraron en su casa donde vivia con yemaya, comen'aron a transformarsele sus cosas, comen'aba a olvidarsele aun "asta los re'os de ifa y apenas podia "ablar porque le tartamudeaba la vo'. Un dia en que el estaba llorando al pie de una mata de aguey a la orilla del rio, atino a tirarse su ekuele, donde se vio su ifa y entre todo lo que "abia perdido recordo a su padre s"ango y a su baba tobi eggun, se inco de rodillas y les pidio que lo ayudaran para poder conocer aquella situacion que el confrontaba y la que no podia vencer. En eso se le aparecio por el camino un "ombre oven y esbelto el cual tenia su cara llena de barbas e iba montado sobre un owunko, cuando llego unto a awo oluwoyere y vio que este estaba llorando le pregunto que le pasaba y este tartamudeando le di o que "abia perdido su memoria. Entonces aquel oven barbudo le di o: tienes que darme algo para yo poder ayudarte a resolver tu problema, pues eso que te "a pasado es producto del ogu que te "an ec"ado en una cosa que te gusta muc"o, pero que venia preparada /ara destruirte, entonces awo oluwoyere le dio a aquel oven una osiadie dun dun que el tenia y le pregunto que quien era el, donde este le di o que era es"u ales"uyade y que el le iba a ayudar a volver a ser quien era, donde el le di o que el ogu lo "abia mandado os"un por despec"o en el cesto de emiyeye que le "abia enviado. Entonces saco un /eto de ayakua, lo "i'o afos"e, lo molio con opolopo capullo de ou y opolopo ori y le dio eyele okan al leri de awo oluwoyere y le puso

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aquel secreto en la cabe'a, donde este comen'o a recuperar su memoria y a poder coordinar bien su vo', donde entonces le di o es"u ales"uyade que el tomara de un compuesto que tenia en una botella que iba colgada del c"ivo y cuando volviera a "acer falta y se sintio de nuevo con todos sus poderes en al tierra. &wo oluwoyere le uro a es"u elus"uyade que no pisara amas la tierra de akaraba inle que era la tierra de yalorde y del canistel y que esa fruta nunca mas la probaria. Entonces es"u ales"uyade le di o: no debes tomar represalias con os"un porque ella lo "i'o porque tu la de astes, de a"ora en adelante respeta a ella y a sus "i os y nunca mas comas de esa fruta y para que puedas ser feli' y mantener tu poder en cualquier tierra que vivas debes obelu con abo todos los a,os y despues darselo a s"ango y a tu baba tobi eggun para que ellos siempre te guien y te prote an con su sombra. E asi fue como pudo awo oluwoyere salvarse y vivir con poder en la tierra. 'ota: en este ifa se le pro"ibe al awo comer canistel, porque este le merma el poder se1ual y le enferma, tambien en su casa no debe nunca tener esa fruta pues el aroma de esta lo per udica para la salud y la prosperidad de sus casa. .iempre le "ace a os"un revivir el deseo de cobrarle la cuenta a otrupon bekonwa, tambien se,ala o pro"ibe al awo vivir con "i as de os"un, porque estas siempre lo llevan a vivir como dice este ifa en la basura. C.+ !acio la rueda. 6e'o: adifafun orumboti awo tins"awo yobi ni es"u lalu oris"aoko obara niregun igui aragba wayemi orun aborotela odede orun eggun afefe laye omo oris"aoko omo olofin odara s"ango ironko laye eggun mowa ya de mowaye imawoloris"a obirikiti lewole kosiareto babami ile ona bogbo oris"a ewe lele s"ango mokulaye umbo ile ofe ofekuan oris"aoko osode awo fusi odo baba ogodo oba wamale os"a lodafun oris"aoko. Ebbo: akuko, eyele meyi, eran malu, ewe aragba, itana meyi, cuatro ruedas, gbogbo tenuyen, opolopo owo. 3ns"e: otrupon ogbe es un ifa de peregrinacion por osorbo, "ay que recibir oris"aoko y entonces se le prepara un carreton donde las > ruedas se "ace ebbo con ella y se le da de comer akuko con s"ango, estas se lavan con omiero de ewe araba. Este carreton tiene un espiritu que guia a otrupo ogbe en el camino de la vida y se llama orun aborotefa eggun afefe laye. &ata!in: Orumboti awo era un awo de orunmila que vivia cerca de oyo, tenia su casa al pie de una ceiba donde el se dedicaba a adivinar a la gente y a adorar a su padre oris"aoko en aquella tierra que era tierra de traficantes. Ellos tenian que transportar las mercancias a lomo de animales y podian cargar solo lo que el animal buenamente aguantaba, orumboti awo sufria muc"o al ver que su tierra se empobrecia porque no se podia embarcar la mercancia. Un dia el fue llamado por onide oyo que era oni s"ango para que le adivinara de un para que le adivinara de un problema que tenia alli. El le vio este ifa y le di o que "abia que darle de comer a s"ango y a oris"aoko y entonces el vio que alli tenian unas ca as grandes que eran arrastradas por caballos y bufalos, donde veia que ellos transportaban las mercancias y el penso que eso podia ayudar a los de su tierra. $uando el le dio de comer a s"ango y a oris"aoko, le dio de comer a su leri donde el se quedo dormido y en sue,os se le presento orun aborotefa en forma de eggun afefe laye y le di o que se fi ara en lo que le iba a ense,ar y le ense,o una cosa redonda y le di o: esto unto con las $a as que "acen en esa tierra te ayudara a perfeccionar lo que necesitas

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en tu tierra para que no se empobre'ca.cuando orumboti awo se desperto el se vio su ifa que era otrupon ogbe, donde el cogio y mando a "acer > ob etos redondos con los cuales "i'o ebbo y los clavo en los > e1tremos de aquellas grandes ca as que tenia oyo, con eso el vio que aquellas ca as se movian sin dificultad y transportando la mercancia comen'o a cantar: Fodede orun dupue, eggun afefe laye omo oris"aoko omo Olofin odara ni layeG. Otrupon ogbe le dio las gracias a orun y a s"ango y monto en aquello que el "abia perfeccionado y que resulto ser el carreton donde el lo llevo a su tierra dandolo a conocer a los "ombres para que les fuera de utilidad en el comercio y en el trafico de las mercancias que los "ombres utili'aban en el mercado. Otrupon ogbe fue siempre adorado como el que le dio al pueblo de ife y de oyo el uso del carreton de ruedas. !ota: s"ango creo la ca a del carro y otrupon ogbe fue el unico que creo las ruedas para el perfeccionamiento del carreton, lo que tra o el bienestar a la tierra, la agricultura y el comercio. En este ifa siempre se debe adorar a s"ango y oris"aoko y urarase en orun, con firme'a de eggun afefe leye. ;D.+ La comida del secreto de inka ogu. +++++++++++++++++++++++++++++++++ 6e'o: awo itana iya okete eni toku imoyo komure oyo ,a,a tori boru laye inle omo oyu okun aye malokuo ekete bayi niwaru oba ifa nile otrupo oma ifa adifafun poda adifafun fese koto ilu eni tobas"e omo ifa nirefun ade ilu gbogbo imoyo afe ekute baratiye Otrupon ogbe awo pola eggun omo ifa omo olofin beke lone e,a un okan orimi afere asakaleke awani moyugba awo ilu ibami omatun oma ese ilu, abamis"e fumi omo omonimi adifafun olofin adifafun ilu. Ebbo: akuko, inso de ekute nla, inso de ekute keke, ilu, bogbo as"o, bogbo ileke, ikoko, ewe araba, ewefa, ewe iroko, ewe mogbo, eku, eya, epo, oti, o,i, awado, opolopo owo. Oparaldo: un "uevo, tres malaguidi, as"o arae, eku, eya, epo, oti, efun, ori, awado, algarrobo, alamo, aberikunlo, ikoko keke. .e pregunta si es osiadie o abeboadie y eyele meyi, as"o fun fun, dun dun y pupua, itana meta, un obi, a este se le pone otrupon ogbe y otura niko y va en la tela negra y una cru' de aberikunlo y a los tres dias para la calle y luego tiene que darse tres ba,os de ewe sese y uno de agua clara. &ata!in: En la tierra borulaye vivia un oba que era omologu y el tenia sumida a esa tierra en la ignorancia y todos los omo de esta vvian ciegos adorando a inka ogu y nada mas creian en ese poder, donde ellos criaban afe, imoyo omo ekute, en fin todas las clases de ratones que eran la comida del .ecreto de inka ogu y el oba se llamaba awo adana y el tocaba sus campanas y cascabeles para llamar a su secreto y cantaba: Fawo adana iya ekute komoru oyoG. -onde todos los omo le llevaban distintos ekute para la comida de inka ogu, todos vivian con peste y enfermos. $erca de alli "abia otra tierra que era oyo la tierra de olofin y esta era gobernada por awo ponla que ra omos"ango y esta tierra de ilu bata o ilu koto que eran los tambores de s"ango. El secreto de la tierra oyo era a,a que era como se llamaba o'ain y awo ponla siempre lo llamaba con una akuko y le re'aba: Fo'ain osuseye okuni agbada yoko teis"e logbo obi a,a iboru iya tolokun a,a iboya itotele omele a,a ibos"es"e oga ilu bilele eni s"eboG. E cuando le tocaba bogbo eggun y os"a se levantaban y se ponian contentos y le ec"aban la bendicion a awo ponla y sus omo de la tierra de oyo oga ilu. 0asta la tierra de oyo oga ilu llegaba la peste de ekute de la tierra

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borulaye y un dia s"ango mando a elegba a ver que pasaba en aquella tierra que "abia tanta peste. Este se puso en camino e iba cantando: Fa,a ikoko awani sokuta kokoG. $uando elegba llego a la tierra borulaye lo recibio awo adana que le dio moforibale, pero elegba sintio la peste y vio que "abia muc"os ekute, casi mas que personas y awo adana tenia a todos enfermos para su provec"o. Elegba no di o nada pero prometio a los omo de esa tierra que iba a "acer algo por ellos y volvio para oyo oga ilu y le conto todo a s"ango y este le di o: llama a mi "i o awo ponla y le di o a este, tienes que ir con elegba y llevar tu secreto a la tierra borulaye para que le quites la peste y la enfermedad y sus omo no adoren mas a inka ogu para que vivan un poco me or. Ellos se pusieron en camino e iban tocando y cantando: Fa,a ori agogo ilu bata gbogbo omo aweyo awo ponla aye 5obas"o awo fobas"oG. $uando ellos llegaron llevaban los ilu bata vestidos de gbogbo ileke, todo el pueblo salio a recibirlos y todos decian: eso si es bonito y alegre, entonces awo adana salio a recibirlos tambien y se dio cuenta que lo que traia awo ponla era mandado por s"ango y era mas lindo que inka ogu, el quiso que awo ponla le "iciera osaode y este le vio otrupon ogbe, donde le di o que tenia que adorar a s"ango y no a inka ogu. Este contesto: esta bien, pero como nos quitamos los ratones de encima y awo ponla le di o: dame lo que tienes para llamar a inka ogu, un gallo, una gallina, una eyele carmelita y el se inco delante de ilu bata y le puso el secreto de agogo y s"ewere y le dio Los animales dandole akuko yobi y a iya tolokun, a,a y adie y eyele a itotele omole a,a. -espues limpio con oti y u u mientras daba la eyele y cantaba: Fogu ilu a,a bilelo oti tin tin s"ogboG. -espues que limpio cogio y la opa leri y se la dio a elegba y la leri se la metio dentro a su secreto y empe'o a tocar ilu bata e iba recorriendo el pueblo y cantando: Femi so obalube aladoso moni erenifeG. -onde todas las clases de ekute se fueron regando por el mundo y eran los tiempos para que todos los omo conocieran a inka ogu. -espues awo ponla volvio a la tierra borulaye donde ya elegba "abia recogido aberikunlo, algarrobo, alamo, ewe guma, "ierba buena, masa guya, escoba amarga y ewe dun dun y le "acia oparaldo a awo adana y a todos los omo y awo ponla le obori eleda a awo adana con arun, para que tuviera claridad. $ogio del ewe que "abia recogido elegba una ota, tres abere, un an'uelo, tres atare, atitan erita merin fun fun, dun dun y le "i'o ins"e o'ain, que se forro con aboro okuni y le di o: esto lo usaras arriba para que te de proteccion y ayuda en el gobierno de esta tierra sin que tengas que andar con inka ogu. %ienes que llevarle un abo a s"ango todos los a,os para que el te respalde y tu elegba usaras la tierra de ekute para fabricar tu casa y asi mas nunca "abra inka ogu sobro los omo de esta tierra. Entonces awo adana fue con awo ponla a la tierra de oyo a llevarle a s"ango y ellos se incaron de rodillas y le re'aron con el abo cuando "acian el ebbo: Fs"ango oku abo ade omoloyu s"ango awo ponla sese oba Lolele olu marekun abo kawo kore orun okoka fewotikiG. Entonces s"ango estaba en su trono esperando por ellos y ellos le presentaron abo, lo paseaban y le cantaban: Fabo s"ango banle oris"a temibanileoG. Lo pasaron frente a s"ango y le cantaban antes de tumbarlo: Fofiwo mo ile oriwode mode wa ine feros"eG. E le dieron el abo y s"ango les ec"o la bendicion a ellos y a todos

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los omo de esa tierra y les di o: mientras cumplan conmigo y gbogbo oris"a viviran felices con salud y prosperidad. %o iban es"u. ;;.+ La ara,a. Ebbo: akuko, un pito de madera, arco y flec"a, una ara,a, osiadie meyi, eku, eya, awado, o,i, obi, itana, opolopo owo. -istribucion: un pollo, pito, arco y flec"a, la trampa y demas ingredientes, para elegba. Un pollo para sus ingredientes, el nombre, "ilo ro o, negro, igui para o'ain. &ata!in: En la villa de ikoron "acia muc"os a,os que el oba "abia muerto y segun costumbre se procedia a la eleccion del sucesor en la forma siguiente: todos los "ombres validos se reunieron deba o de un arbol gigante que e1tendia sus ramas a cierta distancia de la villa. &rmados con sus arcos y cargados de flec"as agudas, los competidores miraban con astucia el grueso tronco del gigantesco arco, pues aquel que con su flec"a traspasara el tronco de parte a parte, se reconoceria como rey. Uno de aquellos concursantes fue a casa de orunmila quien le "i'o osode y le vio este ifa y le di o, fabrica un pito de igui y procura tener una ara,a que en su vientre posea una bolsa blanca llena de "i os. $onfia despues el pito a un amigo sincero y cuando tu vayas a tirar el tocara el pito, esta se,al o tu llamada nunca podras olvidarla. /or otra parte, el dio las instrucciones precisas al oluo que conservara la ara,a y en la ma,ana del dia del concurso el se aparto del mismo y partio con su pito, entro en la casa de su gran amigo, a quien entrego el pito, manifestandole lo que "abia dic"o ifa. /or la noc"e los oluos se reunieron alrededor del gigantesco arbol, cavaron en el un agu ero muy derec"o y marcaron los dos orificios con ou que derramaba la ara,a de su saco vertebral. &l dia siguiente la villa completa se reunio al pie del arbol y algunos de ellos su flec"as no llegaron ni al tronco mismo, el que se consulto con ifa, cuando va a tirar se pone en linea recta, apunta al arbol y en la le ania un pito modulo esta frase: otrupo bekonwa sese, la flec"a partio de su arbol y traspaso facilmente el tronco, toda la poblacion admiro y "onro con sus aplausos la destre'a y fuer'a de este arquero y lo eligieron rey y con esto se vio y comprobo que otrupon bekonwa es bueno para dar atribuciones de poder y fuer'a. ;<.+ Kekonwa y sus "ermanos tamboreros. &ata!in: &qui fue donde yemaya quiso dar un tambor al angel de su guarda y mando a buscar a unos tamboreros. Los tamboreros llegaron el dia del toque a casa de yemaya y comen'aron a tocar. $aundo se termino la fiesta los tamboreros le preguntaron si estaba conforme y yemaya les contesto que no le "abia gustado nada y les entrego el importe del toque. Entonces yemaya mando a buscar a otros tamboreros, pero esta ve' tampoco quedo conforme. /ocos dias despues yemaya mando a buscar a otro grupo, bekonwa y sus "ermanos, que eran tamboreros. $uando estosllegaron yemaya les conto el fracaso de los otros dos grupos anteriores. Kekonwa y sus "ermanos comen'aron a tocar para yemaya y tocaron tan bien que yemaya bailo y se -ivirtio como nunca antes lo "abia "ec"o. $uando termino la fiesta yemaya "abia quedado tan contenta, que les regalo a cada uno de ellos una bolsa de dinero en oro y les di o que no se detuvieran en ningunaparte. Los "ermanos partieron de regreso para su pueblo, pero al pasar por cierto lugar vieron una "ermosa tabla de ,ame ycomo ellos tenian "ambre se pusieron a coger ,ame paracocinar y de aron las bolsas de dinero al pie de una mataen medio del plantio.

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/artieron de nuevo en direccion al pueblo, pero cuando "abian caminado un corto tramo se encontraron una casa vacia y alli se pusieron a cocinar los ,ames. -espues que acabaron de comerse los mismos, se dieron cuenta que "abian de ado las bolsas de dinero en medio del plantio y fueron de regreso a buscarlas, pero por muc"o que las buscaron no las encontraron por ninguna parte, en ese instante se acordaron de la recomendacion de yemaya. /or no oir los conse os del santo, perdieron sus rique'as. !ota: no se come ,ame para no perder la suerte que yemaya entrega. 0ay que darle un tambor a elegba y ponerle una pla'a con muc"os ,ames. ;=.+ El espiritu de a,a oni s"ango. +++++++++++++++++++++++++++++ 6e'o: oba ala,a olosa iyin oni s"ango mori as"iri ebura obaniada ofo edun ara obe odo ati ara ilu obani le orun oni s"ango iku insoro ana iku lodafun a,a kaferefun orunmila. .uyere: obaniku obaniku ara ilu unsoro. Ebbo: oduara, un mac"ete, un io io, un tamborcito, akuko, eyele, demas ingredientes, opolopo owo. &ata!in: Oba ala,a era oni s"ango y rey de la tierra ala,a, el poseia cuatro cosas sagradas y secretas sin las cuales su poder seria nulo, y eran: su oduara, su pilon, su espada y su tambor que se lo "abia dado y consagrado su padrino ortupon ogbe. .u "i o mayor, odomule se revelo con guerreros, pues al llegar a la mayoria de edad su padre no le dio el trono ni los ob etos sagrados ni le ense,o los secretos. Oba ala,a tuvo que "uir con sus cuatro poderes y fue para la tierra bambara donde reinaba su segundo "i o llamado reno el cual lo recibio con grandes "onores y lo reconocieron como su padre el rey. El le conto su pasado, oba ala,a volvio a ver a su vie o padrino, otrupon ogbe, el cual le "i'o el ebbo de rigor y le dio de comer a sus &tributos secretos y le di o: tu "i o odomule de principe pasara a esclavo. Odomule como no sabia gobernar sus tropas andaban sin rumbo y el reino estaba patas arriba, no ostante el salio a perseguir a su padre en busca de sus cuatro poderes. En una dura batalla fue vencido y "ec"o prisionero por su "ermano reno y fue rspuesto oba ala,a como rey, odomule fue vendido como esclavo a los raussas, pero oba ala,a pensando que era su "i o preparo sus tropas para rescatarlo, pero oba ala,a murio en la batalla. El ara ilu no podia ser tocado por nadie que no fuera oba ala,a y de pronto este tambor empe'o a tocar solo diciendo: Foba ala,a okuo, Oba ala,a okuo omore odonile obani addeG. El vie o otrupon ogbe di o: a"ora si que llego la "ora de que odomule sea rey de alamanile. Entonces lo rescataron de los rassuas y el arrepentido por su conducta anterior le rindio "onores al espiritu de su padre y fue iniciado por otrupon ogbe en los cuatro grandes secretos de oba ala,a, "aciendo las paces con su "ermano. ;>.+ El mendigo y el a,a. +++++++++++++++++++ Ebbo: akuko, eyele, bogbo ere, ou fun fun, ou pupua, apo keke, eku, eya, awado, omi, oti, itana, obi, is"u, opolopo owo. !ota: bogbo ere e is"u se ec"an dentro de los apo keke. &ata!in: 0abia una ve' en que los esclavos de a,a todos los dias de fiesta le daban permiso para que se divirtiera, pero el tenia un mendigo que no lo de aba asomarse al tambor porque el no tenia permiso para ir a la fiesta como los demas.

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Un dia el mendigo fue a casa de orunmila que le vio este ifa y le di o que "iciera ebbo con un akuko, una adie, una eyele, orokore del enemigo, is"u abiti, pero que llevara los animales en un saco porque el camino era muy largo. %an pronto que orunmila le di o eso, el mendigo agrego: pero si tengo los animales en la puerta y el tambor que no suena ni tiene vo'. &cto seguido oyo una vo' que le di o: otrupon bekonwa y vio que era un coco en la mata del patio de la casa de orunmila y entonces este le di o: co elo y metelo dentro del saco con todo dentro y el le dio de comer con esos tres animales y despues se presento al tambor. Femi oo obaloso monigereniyeG E les vas dando comida. 2ientras el mundo sea mundo, cantaras eso para que s"ango te de suerte en la tierra. ;?.+ ."ango, olofin y a,a. Ebbo: tambores meta, cestos conicos meta, palos meta, as"o pupua, un "ac"a de s"ango, akuko fun fun, adie okan. &ata!in: ."ango llego a una fiesta y agarro su "ac"a y se la puso sobre sus espaldas, tomo el pa,uelo ro o, se lo amarro en la cintura y empe'o a bailar. $uando ya olofin estaba cansado de tocar, se le acerco y le pregunto a s"ango evioso: sabes tu el precio del tambor que yo vengo a darte9, E evioso le di o: cual es9# -oscientos cincuenta pesos, respondio olofin. Esta bien, respondio evioso, continuare, pues tengo deseos de bailar. El tambor decia: Fotrupon bekonwa tiene fuer'asG. /oco rato despues, olofin volvio a tocar para "acer subir a s"ango y dice: a"ora son quinientos pesos. Eo no tengo tanto dinero, le respondio s"ango, feli' de "aber bailado tanto. Entonces olofin le dice: s"ango, aceptas tu volver a llevar la deuda, estos tres tambores, sus campanas, el "ac"a, el pa,o ro o, en reglamento del resto de tu deuda. Levioso acepto y partio con todos aquellos ob etos. !ota: desde entonces es indispensable para tocarle a s"ango en el guemilere que se "aga con los tambores bata, o sea, con el uego de los tres tambores. .i este ifa sale por un "i o cuando se "ace el registro del dia o en un ita, debe "acerse un ebbo (el indicado arriba) y ponerle a s"ango las cosas de este ebbo. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupon Eeku + OO OO OI OO

6e'o: otrupon yeku oyekuke iku yeye adifafun iroko. 6e'o: otrupo yekun otrupon yeku yeku yeku yeku yeku yekuidi akoko ordifa oc"aco tolosile orubo eyele abenefanecu eya epo ebeta owo. 6e'o: e,a e,a qui,a adifafun cole tinto ibomecan abo lebo oc"ubuloriguo adifafun olu biyi eyele lebo akuko owunko lebo. 6e'o: akuko odifa s"aoko tobo sile akuko eyele aibonc"a cascara de mani, kaferefun s"ango, obatala y oggun. En este signo nace: ++++++++++++++++++ ;.+ 4ue las mu eres se pinten la cara con cosmeticos. escripcion del oddun. +++++++++++++++++++++

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/or este ifa no se puede usar nada negro. !aran as dulces para calenderos. .e le pone a oggun lima y cadena. !o se come udias blancas ni quimbombo. .e padece de debilidad cerebral, de las piernas, problemas circulatorios, trombosis y de trastornos estomacales. $ambiar de lugar los muebles, principalmente la cama. 2isa en inle olofin y con dobles de campanas a sus padres si son difuntos y a los familiares difuntos que tenga. .e pone a comer a orunmila con oya para atraer a obini. .e pro"ibe comer en casa a ena. 0ay que agarrarse de s"ango .e,ala resentimiento entre "ermanos carnales, de os"a o de ifa. La persona es abiku, nacio marcada, tiene verrugas en el $uerpo. $uando se ve este ifa se cocina un peda'o de eran malu Enga,c"ada en un "ierro. La eran se le pone a orunmila untada de epo. El "ierro caliente se enfria en un recipiente de agua y esa agua se bebe por el interesado. .e "ace ebbo con una cadena y se le da unyen a s"ilekun ile unto con elegbara. !o le levante la mano a nadie. En su casa "ay una persona enferma o lo estara muy pronto y de gravedad, "ay que "acerle ebbo para que no se muera. Esta enfermedad es de otro que la tuvo. &demas tiene gases calientes en el estomago y el pec"o. Esta mas muerta que viva y tiene que orugbo para que orunmila la levante. .i este ifa viene ire, de todas formas marca enfermedad. La persona que esta mirandose es omo de os"un. Ea sea persona mayor o menor de todas formas es abiku y "ay que amarrala para que no se vaya y "acerle en el cuerpo todas las rayas que sean necesarias. E#e del signo: 2ani, cascabelillo, curu ey. Obras de otrupo ye!u. /ara que se vaya iku: .e prepara una cadena y se lava con ewe iye y se pone en la puerta para que iku se vaya. .e le da rapidamente adie meyi dun dun a orunmila. Ebbo: Un gallo, dos palomas, adie meyi, < guineas, obi meyi, manteca de cacao y opolopo owo. .e levanta y se le pone en la puerta para cuando venga la muerte, owo mesan. Obra: Otrupon yeku otu keru adifafun oluwo ni kole ni kole lorubo eyele meyi, una fra'ada de lana, un akuko, eku, eya, epo, owo le mesan elebo. .i el ebbo no coge la fra'ada de lana ni las eyele, "ay que "acerlo con owunko keke dun dun. /or intori iku: .e "ace ebbo con: un owunko keke dun dun, un akuko, una ca ita tipo sarcofago forrada en as"o dun dun, un malaguidi vestido con as"o ara del ni,o o ni,a, mu er u "ombre segun el caso, C itana, ass"o fun fun, dun dun y pupua, eku, eya epo, awado, ori, efun, o,i, oti, obi, opolopo owo. El dia que se va a "acer el ebo, se barre bien la casa temprano y se recoge toda la barredura y se ec"a dentro de la ca ita. -espues se "ace omiero para que todos los presentes se laven la cara, la nuca y las articulaciones de bra'os y piernas despues que se termine el ebbo. .e le paga al que lleve el ebbo a ile yewa y cuando regrese se lavara igual como lo "icieron los demas. .e le pregunta a orunmila donde se bota el omiero. El ounko keke dun dun no se sacrifica, se cria en la casa cuidandolo

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bien para que el enfermo no se muera. Los candelabros para las C itana son de mitades de naran as dulces. Ebbo: &kuko, adie, una mu,equita, lengua, cadena, la oracion de san luis beltran, mani, tierra del campo, ropa puesta, gbogbo ere, obi, itana, o,i, demas ingredientes, opolopo owo. 6e'os y suyeres. 6e'o: otrupo yekun otrokon yekun yeku yeku idi akuko o ordifa oc"a okoto losileorabo eyele abanefan eku eya epo ebefa owo. 6e'o: e,a e,a quina adifafun kole tinlo ibomecanabo lebo oc"u bulorigue adifafun olu billi eyele lebo akuko lebo. 6e'o: akuko edi fa c"aco tobosile akuko eyele aibonc"a cascara de mani kaferefun s"ango obatala y oggun.

ice ifa OTR%&O' )E.%'

4ue ud. Esta pobre y que desea tener un "i o, para estar acompa,ada, ud. Esta triste, ud. %iene un sentimiento con un "ermano de santo, por una cosa que el le "a "ec"o# a ud. Le estan ec"ando porquerias y la muerte le esta dando vueltas. !o pelee y agarrese de s"ango# no ec"e maldiciones, por a"i le viene un dinero. Ud. /iensa ir a un lugar le os, ud. Esta enferma de una pierna, su enemigo le "a ec"ado maldiciones, no "aga caso a lo que se le dice, no vaya a una comida que lo van a convidar, porque le estan preparando una cosa mala para matarla# ud. %iene muc"os enemigos, a ud. Le gusta decir claridades, no vaya a casa de nadie ni vaya a velorios, ni coma udias ni quimbobo# ud. Esta enferma y su marido la tiene pasando necesidad, al e1tremo que apenas le da para comer# ud. %iene un enamorado, dele gracias a los imaguas, su puerta esta caliente y por eso no le entra el dinero, tiene que fregarla con "ierbas y darle sangre, tenga cuidado que su marido la puede encontrar con otro "ombre, a ud. Le duele la barriga y no debe de tomar todo lo que se anto e# ud. %iene o os malos atras. 6efranes: ++++++++ ;.+ !o esperes el dia de la batalla para afilar tu arma. <.+ !o se merienda antes de desayunar. 6elacion de "istorias o patakines de otrupon yeku. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ;.+ /or no creer en orunmila perdio toda sus rique'as. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 2aferefun oduduwa, orunmila y adifafun o'ain. &ata!in: Una ve' un rey de una rica comarca se dirigio a casa de orunmila a fin de saber algo sobre la vida de su "i o. Orunmila le "i'o osode viendole este oddun de ifa, mandandole al rey a que le tra era a su "i o para "acerle ebbo porque de no ser asi, el rey pasaria por grandes dificultades y su "i o igualmente. El rey le pregunto a orunmila que cuales eran las dificultades podian tener siendo el tan poderoso, marc"andose de casa de orunmila acto seguido. Una ve' el "i o del rey salio del castillo y empe'o a caminar por la ciudad, viendo en el patio de una casa una "ermosa mata de cere'o lleno de frutas. En dic"o patio en el fondo se encontraba un se,or en sus que"aceres. El ni,o entro en el patio y subio a la mata para coger las frutas, sin pedir permiso, y cuando qui'o ba ar no pudo, y cuando quiso "ablar tampoco pudo. &si paso un gran rato, por lo cual el rey al notar su ausencia, mando a uno de sus vasallos a que lo buscara y lo tra era. El criado paso por dic"o patio y vio al ni,o encaramado en la mata y entro sin pedir permiso a buscarlo. &l llegar deba o de la mata se

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quedo tambien parali'ado. En estas condiciones transcurrio largo tiempo, trayendo como consecuencia la preocupacion del rey, el cual se decidio a salir a buscarlo personalmente. &l pasar el rey cerca del mencionado patio, vio a su "i o en la mata y a su criado ba o el arbol, dirigiendose intrigado "acia el patio, pidiendole permiso al se,or que estaba en el fondo para pasar. $uando el rey entro al patio, tomo una silla sobre la cual se sento, llamado a su criado el cual le respondio que no podia moverse, ni el ni su "i o, por ra'ones descocidas. /or tales motivos el rey llamo al se,or que estaba en el patio el cual vino "acia el rey, preguntandole que era lo que el deseaba. El rey le manifesto que lo que el deseaba era que su "i o ba ara de la mata. El se,or del patio le contesto oue su "i o "abia entrado al patio y se "abia subido a la mata sin permiso por lo cual para ba ar de la mata e irse para su casa deberia pagar derec"os que consistian en entregarle parte de sus tierras y propiedades del rey. El rey accedio y acto seguido dic"o se,or pronunciando unas palabras magicas, le devolvio el "abla y los movimientos al ni,o, ba ando este de la mata y corriendo "acia su padre. -espues de ocurrido esto el rey le pregunto a aquel precipitado se,or del patio, que por que el criado no podia caminar todavia, y el se,or le contesto que porque el criado no "abia pagado ningun derec"o todavia, entonces el rey le pregunto que cuales derec"os deberia pagar por el criado, contestandole el se,or: tierras. El rey accedio tambien y aquel se,or volvio a repetir aquellas palabras magicas, recuperando el criado inmediatamente sus movimientos, se dirigio "acia el rey y a su "i o. &l ver el rey a su "i o y a su criado a su lado le dio las gracias al se,or y se dispuso a marc"arse con su "i o y con su cirado. /ero cual no seria la sorpresa del monarca al querer levantarse y no poder. En estas condiciones se dirigio nuevamente al se,or preguntandole los motivos por los cuales se veia imposibilitado de levantarse. & lo cua le contesto el se,or: usted me "a pedido permiso para entrar en el patio pero no para sentarse en mi silla, por lo cual tiene que pagar un derec"o. El rey el pregunto que cual era ese -erec"o y el se,or le repondio que para levantarse de la silla el deberia entregarle su corona. Hiendose el rey obligado a entregarle su corona. /erdiendo el rey sus tierras y su corona, por no oir los conse os de orunmila. $ayendo el en manos de un gran o'ainista por culpa de su "i o y "aciendose rico el due,o del patio que era un o'ainista residente de dic"o pueblo. <.+ El camino donde nacio la pintura. ++++++++++++++++++++++++++++++++ 6e'o: otrupon oyekun batuto baba os"eri bagua abori abini ni obini queyere que ni lekun ni o'un okuni aguamire obini alele yeyeni awo awo beyekun o boguanire awo obani ira ile boribogara abini awo aborar marquere e,i osun fateti awo ifa kaferefun oya, s"ango, o'ain, elegba. Ebbo: osaidie fifes"o, adie okan funfun, adie okan abada, polvo de todas clases, pintura de todas clases, eku, eya, epo, gbogbo as"o, eran malu, maraquita, gbobo ikin, opolopo owo, igui ewe amansaguapo, parami, llamao, cambia vo', ewe oriye, vergon'osa, dormidera, un espe o. !ota: en este camino se pone a oya a comer con ifa para atraer este la obini# este es su gran secreto. &ata!in: En este camino en la tierra boribalara vivia un awo beyekun que este era "i o de s"ango y vivia con una mu er muy bonita que se llamaba

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gueyere. Esta era una mu er que re'aba muy bonito y "acia suyeres muy bonitos, y awo beyekun vivia locamente enamorado de ella, pero no le gustaba que ella se parara ante el espe o. /ero omo legun tenia un "i o que le "abia "ec"o ifa que se llamaba awo as"eri bawa y este tenia una "i a que nadie miraba porque no llamaba la atencion, que esa era "i a de el con oya. &wo as"eri bawa vivia preocupado porque siempre su "i a se estaba que andose que ella no tenia suerte para el amor. Un dia awo as"eri bawa salio con su "i a para casa de su padre omo legun para que este le "iciera algo a su "i a, este le di o a su "i o awo as"eri bawa que tenia que llevarla al pie de o'ain y omo legun y le entrego a awo as"eri bawa igui y ewe para que llegara a adonde estaba o'ain y le e1plicara y que fuera por el camino cantando para que o'ain lo oyera (con los palos): F agogo ni legun &gogo ni le o'ain ni guagua &gogo nl lekun &gogo ni le F O'ain que oyo esto le di o: quien viene a buscarme que me esta llamando9. O'ain que tenia un espe o en la mano vio la sombra de la mu er y di o: tengo que desfigurarla, es fea, no tiene suerte, tengo que ponerla bonita pero me falta algo que cuando s"ango vino yo le di e que no me "acia falta y se lo llevo a orunmila, de a ver que puedo "acer. $uando llego awo as"eri bawa con su "i a obini gueyere, o'ain la recibio muy contento a los dos. Ellos le e1plicaron a que venian pero o'ain le di o: "ay que ir al pie de ifa para que orunmila determine y le de una cosa que a mi me "ace muc"a falta para "acerle ins"e. &wo as"erli bawa se puso contento, o'ain le di o que su "i a la tenia que llevar a su madre oya, para que cuando ifa le fuera a "acer la ceremonia, oya comiera unto con orunmila y que cuando fuera para casa de orunmila fuera cantando. Fevo, evo nidira evo gulleguayo Evo, evo toviseleso evo gulleguayoG. Ellos que iban por el camino llevaban todo menos la pintura. Esto lo llevaban en una aba. 3fa que los oyo di o: que vienen a buscar estar gente 9. &wo as"eri bawa le di o a ifa: vengo a que mire a mi "i a, orunmila la miro y le salio otrupon yekun y le di o me alegro que "ayas venido unto con oya porque "ay que darle de comer unto con orunmila unto al gran secreto y entregarte lo que le falta, la pintura, el lapi' de ce as, el creyon de labios. &wo as"eri bawa "i'o la ceremonia unto con ifa a orunmila y a oya y el gran secreto de oya le di o: que para acabar de dominar la situacion de su "i a tenia que ir al pie de o'ain. $uando lleqaron al pie de o'ain, o'ain cogio un eya tuto, se lo paso por la cara, le dio la sangre al ins"e, le saco los oios y se los metio dentro y un poquito de escama, la ba,o con granada, boton de oro, oro'un, siempre viva, paraiso, "o as de parami, o,i, sumo de eleguede y un i,i orde. $uando o'ain la estaba ba,ando llamo a oya para que le lavara la cara y o'ain empe'o a pintar con los o os cerrados. %ermino y le puso un espe o delante y esta se vio muy bonita y oya y awo as"eri bawa vio a su "i a tan linda y se pusieron muy contentos y su "i a tambien y o'ain le di o, tienes que pasearte por el pueblo. Esta se fue para su tierra y cuando todo el mundo la vio se encanto y era el atractivo de todo el mundo. En eso venia awo beyekun y vio a esta mu er tan linda y se enamoro de ella y ella de el. Esta le di o, yo te acepto, pero tu tienes que ir a mi casa para yo "ablar con mi .ecreto. Este lo penso, pero tanto se enamoro de ella que le di o: si ma,ana voy para alla.

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Esta preparo su ins"e le dio unye osiadie y cuando awo beyekun llego y la vio se sorprendio y se enamoro mas de ella. Esta le di o, yo se que tu tienes tu obini pero si tu quieres algo conmigo tienes que venir para aca, que yo lo abanandono todo y me ire del lado de mi paore y mi familia para donde tu quieras. &wo beyekun le di o, dame tiempo. /ero esta se "abia enamorado de el y le di o, buscame algo, otro lugar para irnos nosotros, para otra tierra. Este le di o eso es imposible, en esta tierra, muy cerca de aqui "ay una casa muy bonita. .alio con ella y se la ense,o y de a"i ofikale trupon. /ero esta era viciosa y el cuando sintio esas cosas llego a enamorarse de ella y ya tenia abandonada su casa. Un dia se sento a la entrada de una manigua y sintio una vo' que le decia, sacudete, dale un gallo a s"ango y mirate con tu ifa. Este no "i'o caso, siguio siendo esclavo y cada ve' que iba a su casa siempre le encontraba un defecto a su obini. La obini de awo beyekun se dio cuenta de las cosas y di o: voy a donde esta ifa a ver que me dice. $uando esta llego donde ifa le salio oyekun batuto y entonces ifa le e1plico lo que tenia que "acer. /ara "acer ebbo: coc"inilla, guia de boniato, calaba'a, flor de cacao y un pollo. Orunmila le "i'o ebbo y le di o que se untara eso en la cara y el obo entonces awo beyekun "i'o ofikale trupon con ella y se quedo con ella. =.+ Los agricultores de mani. ++++++++++++++++++++++++ 6e'o: otrupo yeku otrupo yeku ibi aceso ordifa ec"aso okatolo silerubo eyele abanefan eku eya e,eki,a adifafun kule tialo ibomekalo lebo sebo seleri adifafun lue biyi eyelele lebo adie fa s"aoko tobosile akuko cascara de mani kaferefun s"ango obatala ati oggun. Ebbo: akuko, eyele meyi fun fun, aila, amala, oguede man'ano, un arado, cascara de mani, opolopo owo. &ata!in: La gente de la tierra imale se dedicaba al comercio del mani pues eso era lo que alli cosec"aban# era lo suficiente para poder vivir, pero llego un tiempo en que todos los "abitantes de esa tierra estaban muy mal porque no se ocupaban de oris"aoko ni de s"ango que eran los patrones de ese negocio, ellos antes lo adoraban. -onde estos santos se pusieron de acuerdo y se untaron para castigar a estas personas, que tan mal se portaban y cuando la cosec"a crecia caian truenos en la tabla del mani y se quemaban todas las siembras y otras veces la cosec"a no crecia o no se podia recoger lo suficiente y asi la gente cada dia estaba en peores condiciones por lo que algunos se enfermaban y otros morian. Hiendose en tan mal estado decidieron ir a casa de orunmila, cuando orunmila les vio este ifa les marco ebbo con limpie'a y rogarle a oris"aoko y a s"ango y darle comida para que se pudieran agarrar de s"ango sobre todo. &si lo "icieron los agricultores por ellos y su familia y le dieron comida y frutas a s"ango y oris"aoko, estos fueron perdonados y las cosec"as de ese a,o fueron mayores que a,os atras y asi toda la gente pudo salir del aprieto tan grande que tenian. %o iban es"u. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupo 3wori *Otrupo ,ueri *Otrupo unda!e/o *Otrupo ada#ene *Otrupo ada!ino

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+ OO IO II OO
6e'o: otrupo adawene fun alabe tisaye awo ipomega guida mefa adifafun baba oloyo lebo eyele akuko lebo. Otrupon wori ire adakino adifafun iwori ire adakino. 6e'o: otrupon daquene collo baba eyaye oggun loguo oggun mopo lopo cucu adie fun fun alabe tisallo obanicu are ecuru eyele lebo abeyo owo ipo mefa guida mefa adifafun baba oloyo akuko lebo eyele lebo. Otrupan wori ifa "erdoquino. En este oddun nace: ;.+ La ceremonia de lavar los santos antes de "acer ifa directo. <.+ La accion de presentar el ekuele a la derec"a e i'quierda. -escripcion del oddun. $uando sale este signo debe tac"arse. Hiendo este ifa en un osode la persona tiene que recibir ikofa o awofakan rapidamente. En ita de ikofa o awofakan, "ay que dar enseguida adie meyi dun dun al ifa del padrino. La persona debe de lavar santo antes de "acer ifa, porque si lo asienta dara muc"os tropie'os en su vida antes que pueda "acer ifa. $uando el awo vaya a "ablar, este ifa se pondra una moneda de plata en la boca. /ara e1plicar este ifa el awo debe de acostarse boca aba o en la estera. $uando en un registro con okpele se ve este ifa el awo tira el okpele en el suelo fuera de la estera y le dice a una doncella que lo reco a, vaya "asta la puerta y desde alli lo arrastra por todo el piso "asta donde el esta y se lo entrega. .i en la casa no "ay ninguna doncella, el awo coge el okpele y lo sacude en el suelo a su derec"a y despues a su i'quierda. Este ifa se,ala vida corta. !o se pueden aceptar regalos de pa,uelos, de flores, de perfumes, etc. /orque por medio de ellos cargados con iku+oga pueden matar. $uando este signo sale atefando, inmediatamente de que "ay que darle dos adie dun dun al ifa del padrino, se pone la mano con la que se esta atefando en el suelo y se le sopla oti y despues omi para poder continuar atefando. $uando orunmila le pide adie al awo, este se limpia con las mismas desde su leri "asta el elese, despues las dos adies arrodillados y no se para "asta que no termine la ceremonia. En este ifa "abla todo lo que esta en el interior del cuerpo "umano. Este ifa le roba die' a,os de vida al padrino y "ay que "acer una gran obra con oya. El awo de este signo cuando sale del igbodun ifa, debe de recibir a oduduwa. /or este ifa el awo debe de tener una guada,a con el cabo de su propio tama,o, la empu,adura se carga con leri de adie de oya, leri de eure de orunmila, "o as de caimito, palo no te mueras, obi, eru, kola, osun, obi motiwao se forra con ileke de diferentes colores y come con orunmila. Este ifa se,ala que la persona "a de saber en A dias de uno que salio con mas de B personas y se murio en el via e. .e,ala que antes que termine el a,o se muere uno en la casa. La tierra de los yegas que fue gobernada con una tina a y cuatro ,ames peludos. Este oddun tiene relacion directa con oya.

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La ballena la mataron con lan'as (arpones). %ienes que irte de donde vives o de donde traba as. .u conyuge tiene que ser religiosa. !o puede dar via es. %iene que vivir recogido totalmente ademas alguien lo busca o lo busco para matarlo. E#e del signo: &lgarrobo, cascarraspita, cayaga. Obras de otrupo adaquino. &neweko: .e prepara aneweko, que es un secreto de este ifa, es una mu,eca que se viste con ropas sudadas del interesado y se carga con: inso de todas las partes de su cuerpo, u,as de manos y pies, eru, obi kola, osun, aira, obi motiwao. Esto se ruega y come con oya abeboadie okan, se le pone un e,i adie y adun mesan. $uanda este oddun sale de toyale se ec"a omi en el piso y si es atefando se le da adie meyi dun dun al ifa del padrino. Esa mano se pone en el piso y se le sopla oti y omi y no se asegura nada. $uando sale este oddun en atefa, se prepara omiero de "o as de caimito y de yagruma. En el patio se "ace un oro oro y se pone una tabla sobre el mismo. El awo que nacio se pone detras del oro oro y se da una eure sobre su leri y adie meyi dun dun. -espues se le ec"a el omiero encima buscando la forma de que todo caiga en el oro oro. -espues se tapa. &cto seguido el awo y awoses presentes y en especial el padrino y la oyugbona se "aran kofibori con ewe dun dun. !ota: el ifa se pone en el suelo y se lava con omiero y se le da a dic"a mano que saco esta letra adie meyi dun dun. .e mandan a botar las adie a la manigua y cuando regrese el que las fue a botar, se lava las manos con omiero. $uando se ve este ifa aparte de la ceremonia de atefa, "ay que darle dos adie a oya con el awo boca aba o. $ecreto del oddun: & eggun se le pone, nueve leri de eya tuto, se le dan nueve eyele dun dun. .e "ace oparaldo con una adie dun dun, malaguidi de trapo, algarrobo, aberikunlo, alamo, paraiso, alba"aca, caimito, yerba "edionda, algodon, canutillo y se limpian a todos los presentes cantando: Foya lele eran sarayeye Oya lele sun equn iku unloG La adie se entierra con obi y un plato embarrado de epo. El obi que se uso va al rio, o al pie de una mata de malanga o camino del cementerio. .e prepara un ins"e o'ain con los tarros del ounko y los oyu y pelos de la barba del owunko, gbogbo igi, C semillas de maravilla, una ota. $ome eya tuto, ayapa y eure. .e prepara un ins"e o'ain con "o as de ca,a brava, abro o, iyefa y se usa encima como resguardo. .e "ace iyefa con "o as de curu ey y aguey, polvos del papel quemado con los nombres y apellidos del araye. .e sopla. Oparaldo: En el oparaldo que aparece anteriormente se canta: Fala lelekun sarayeye oya lelekun eggun iku unlo.G /ara que no lo prendan: .e coge un arpon y se "ace ebbo y despues se le pone a orunmila para que no lo prendan. Ebbo: Owunko, akuko, eyele, flec"as, un tambor, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: Eure meyi, abeboadie meyi, is"u, eku, eya, epo, opolopo owo.

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Ebbo: $"uc"os, akuko, le,a, demas ingredientes, opolopo owo. 6e'os y suyeres. 6e'o: otrupon daque,e collo baba eyele ogun loguo oggun lopo kuku adie fun fun alabe tisallo obaniguare ekure eyele lebo ello oba niku are ekure eyele lebo ebeyo owo ipo mofa guida mefa adifafun baba olollo euko lebo auko lebo. 2aferefun wori ifa adaquino. &difafun oya dellere llo obari gua oro ogun loguo.

ice ifa OTR%&O' I0ORI

4ue a ud. Le viene una suerte muy grande, pero que cuando le llegue ud. %iene que mudarse de donde vive porque si no se "a de morir, tenga cuidado con una trampa, a ud. Lo "an de mandar a buscar de un lugar, pero cuando ud. Este por la mitad del camino se "a de arrepentir, dele gracias a sus padres y si son muertos tendra que darle dos adie, ac"imba y cu es, observe que dentro de siete dias se "a de morir una persona de repente que todo el mundo la "a de llorar. Ud. 4uiere que su mu er de e de tratar a una persona a la que ud. Le tiene odio, y ella dice que esa persona no la "a ofendido a elle y por lo tanto no la de a de tratar. Ud. !o tiene dinero y se quiere mudar de donde ud. Hive, a ud. !o le gusta "acer ebbo, tenga cuidado no vaya a correr la sangre y tambien tenga cuidado que antes de que termine el a,o va "aber una muerte en su familia, en todo lo que ud. 3nterviene se desbarata. Ud. /iensa ir a una diversion o a una e1cursion, pero antes "aga 6ogacion porque unos de los que van se "a de quedar muerto y no "a de regresar, el sue,o que ud. %uvo anoc"e es malo, tenga cuidado con la usticia ud. %iene que asentar s"ango y tiene que darle gracias a elegba y a orumila en su casa "ay s"ango y tiene que darle gracias a elegba y a orumila# en su casa "ay muc"a revolucion, por eso ud. !o adelanta, dele dos gallinas a orumila para que se le aplaque un poco, ud. Esta llorando porque no tiene dinero. 6efranes: ;.+ Hino de paso y se quedo viviendo. <.+ 8uerra de familia no adelanta. =.+ Hida corta. 6elacion de "istorias o patakines de otrupo adaquino. ;.+ Los inetes. &ata!in: &qui fue donde salieron tres inetes a una e1cursion y orunmila le di o a ellos que "icieran ebbo antes de que salieran porque uno de los que iba no regresaria. Ellos no "icieron caso y fueron a la fiesta, y uno de ellos se quedo muerto en la diversion. $uando regresaron para llamar a orunmila, cogieron al muerto y lo amarraron a un caballo y lo llevaron para que orunmila viera que todos "abian regresado sin novedad. /ero orunmila acostado en el suelo le contesto: que todos tenian que "acer ebbo y que uno que venia con ellos no podia venir y que si ellos no obedecian se irian uno detras de otro. <.+ Otra version del camino anterior. &ata!in: Este ifa le salio a los die' y nueve guerreros que iban a pelear y orunmila los miro y les di o: que "icieran ebbo para que pudieran todos regresar sin novedad porque dentro de ellos "abia uno que no regresaria. Ellos no "icieron caso y se marc"aron a la guerra y cuando regresaron fueron a casa de orunmila y le di eron: ya estamos de vuelta aqui. &l muerto lo tenian amarrado en el caballo. Orunmila al verlos les di o: a"i falta uno, y ellos le respondieron: estamos completos y sano. Orula les di o que se fueran ba ando de los

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caballos. %odos se ba aron, menos el que venia amarrado del caballo. =.+ La muerte de repente y la soberbia de oya. Ebbo: akuko, abeboadie, malaguidi mesan, eran malu, mesa leri, eya tuto mesan, as"o mesan, as"o timbelara, ewefa, bogbo ere, saworo, owunko, opolopo owo. !ota: el que tenga este ifa tiene que recibir oduduwa a la carrera y debe tener la boca arreglada. Este signo significa todo lo que es el estomago en el ser "umano. &ata!in: En la tierra yansa, gobernada por elegba y eggun, olofin mando a s"ango a que fuera a buscar a orunmila para que fuera a la tierra youro. ."ango le di o a olofin: esta tierra fue de oya, ella la maldi o y la abandono y di o que algun dia ella volveria. Olofin le contesto: s"ango busca a orunmila para ver que dice el y si se puede salvar de una cosa muy grande que viene para la tierra youro. ."ango fue para casa de orunmila y dio el recado de olofin# orunmila le di o: vamos a mirar primero antes de salir, cuando tiro salio este signo y al verlo rego su ifa en la puerta de la calle y le dio adie meyi, le ec"o oti y mando a buscar a su apeterbi, pero ella no aparecia, la que aparecio fue oya la cual recogio el ifa y en esos 2omentos cuando lo traia venia cantando: Forunmila y s"ango adie fefe leye adeye nifa eggun iku OlonaG. Oya puso a ifa en la estera y le entraron convulsiones y se fue llorando, orunmila y s"ango trataron de ata arla, pero no pudieron. Orunmila le di o a s"ango antes de ir a llamar a orun y darle de comer a eggun, que elegba se fuera de esa tierra Eouro, cuando le daba de comer a eggun este vino, y orunmila le di o: ya que tenemos vamos a convencer a eggun y cantaron: Fafefe oyuro bagua orun eggun yamale lese bawa fefe Leme ana ikuG. ."ango le di o a orunmila, yo voy a buscar a elegba, dame un akuko, este salio a camino cantando: Fbewe owunko inuG. El owunko berreo y elegba que lo oyo, salio s"ango y le di o: si lo quieres ven conmigo "asta llegar a casa de orunmila y asi lo "i'o. Elegba siguio detras de s"ango "asta llegar a casa de orunmila. -e momento cuando eggun cogio las C leri de eya tuto se las colgo en el cuerpo y fue para donde estaba oya, entonces se formo un viento de repente y vino iku y comen'aron a bailar cantando: Fadeguena bogbo iku afefe logba gue,a eggun ikuG. $uando se formo aquello iku salio con oya para la tierra oyuero, todos los que estaban en la tierra se quedaron muertos de repente el unico que se se salvo fue obbamiera que fue para casa de orunmila y le di o: el que no respeto a orunmila y a los demas os"as le pasara esto y se quedo muerto al pie de ifa. Oya fue para casa de orunmila, le dio moforibale, y le di o esto: lo que "a pasado, es para que ud. .ea respetado y fue que iku y yo no creemos mas que en usted y en olofin. Esto que "a pasado es que iku lego de repente y para que la gente sepa que tienen que morirse de repente y !o "ay tiempo de salvarse. Esto se llama afitivo, y es criado de oya. &"ora usted, s"ango, elegba y yo vamos a gobernar para evitar que eso suceda de repente y venga la muerte porque el unico que puede salvara esto es usted. Orunmila di o: con que cosa voy a contentar a oya y a iku para que esto no suceda en la familia9, E salio para donde olofin y le di o: digama algo que yo tengo que "acer para que oya me ayude tambien, olofin le di o: oya nunca "a comido c"iva ni guinea, busca a elegba y a s"ango

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para que resuelvan ambas cosas y se lo den a oya y a su fundamento. &si lo "i'o orunmila y le entrego la c"iva y el guineo a oya# cuando esta se lo estaba comiendo orunmila le di o: esto es para que tu me ayudes y salves a la gente para que no se muera de repente. O ya que tenia un owunko amarrado le di o a elegba: esto te lo comeras tu, pero un tiempo antes la gente se limpiara la leri unto con el c"ivo. Orunmila salio y busco > racimos de platanos y se los dio a s"ango, cuando este termino de comerselos, orunmila le di o, con estos > tallos de platanos nosotros tenemos que "acer un secreto: "icieron > mu,ecos, uno de algarrobo, uno de mar pacifico y dos de cedro, esto malaguidi se lavaron, s"ango y orunmila los enterraron envueltos en 3lekan con ikin de ifa en cada malaguidi y le dieron adie meyi y eure a cada tallo. Le dieron eso a los mu,ecos y los enterraron mientras cantaban: Fifa bogbo sa eggun iku awo orun oddun awo bigdeG. !ota: cuando se esta "aciendo esta ceremonia, se puso el ifa de uno a comer con todo eso. Elegba cogio un adie dun dun, una mu,eca de trapo, algarrobo, abericunlo, alamo, paraiso, alba"aca, caimito, "ierva "edieonda, algodon, canutillo y le "i'o oparaldo a todo el mundo. Elegba enterro esa adie, oti, itana, un plato embarrado con epo, que se limpia todo el mundo. El obi que se usa va al rio, al pie de una mata de malanga o $amino del cementerio. $uyere de oparaldo: Foya lele oran sarayenye oya lele oun obbun iku unloG. 3ns"e: se "ace con los tarros del c"ivo de elegba y a los o os "ay que darle sangre de eya tuto, ayakua y c"iva# lleva bogbo igui, C atares, una ota de la barba del c"ivo. !ota: cuando se ve este signo aparte de la ceremonia de orunmila, "ay que darle adie meyi a oya como secreto de este oddun# a oggun es a quien se le pone C leri de eta tuto y las C eyele. $eremonia: "aciendo un ifa, cuando salga este oddun, se manda a "acer omiero de "o as de caimito y yagruma# en el patio se "ace un "ueco y se le da eure sobre la cabe'a de dos adie dun dun, despues se le ec"a el omiero por encima, teniendo en cuenta la seguridad de que todo caiga dentro del "ueco y despues se tapa. &cto seguido el awo y awoses en especial el oluo y la oyugbona se "aran obori eleda con ewe dun dun. !ota: a orunmila se le pone en el secreto esta "ierba y se lava con omiero y se le da un adie dun dun y se bota en la manigua, cuando regresa la persona que fue a botarlo se lava las manos con el omiero. >.+ -e como orunmila se libro de adaquino. Ebbo: akuko, io io dun dun, adie meyi dun dun, eyele meyi, aparo, un palo de algarrobo, C cascabeles, C cintas de colores, C agu as, eku, eya, epo, awado, oti, itana, malaguidi, gbogbo ewe, efun, as"o dun dun y fun fun, opolopo owo. -istribucion: abo a la prenda de siete rayos, a oggun se le pregunta, a la leri se le ponen C cintas de colores con los aberes y C cascabeles, despues se le enca an en el palo de algarrobo y se pone a la entrada del pueblo para destruir a los arayes. El akuko a elegba con todos los ingredientes, oparaldo con osiadie y demas ingredientes y puede ser el ile. &die meyi dun dun para orunmila y las eyele se preguntan. &ata!in: En este camino "abia un awo llamado adaquino quien se reia conocedor de todos los secretos de ifa, e inclusive "abia veces que se e1presaba que el sabia mas que orunmila y que poseia un secreto con el cual se podia salvar o destruir. Orunmila poseia conocimientos vastos

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que adaquino trato de querer obviar y en otras ocasiones trataba de ec"ar aba o lo que orunmila decia. .ucedio que en aquella tierra, donde por coincidencia del destino se encontraba orunmila y su a"i ado adaquino, "abia una princesa muy querida y estimada por todos. Un dia la princesa se enfermo y fueron a consultar a adaquino y este le di o: usted tiene que "acer ebbo para que pueda curarse y tiene que des"acerse de una prenda que su difunto padre le de o por "erencia. La princesa "i'o lo que adaquino le indico, pero en lugar de me orar, empeoro. Un dia es"u se le presento a la princesa y le ofrecio llevarla a casa de orunmila, ella le contesto: para que si ya el me vio y no me "a resuelto nada9, Es"u le di o, no te preocupes que el te vera y te sacara adelante. La princesa fue a casa de orunmila y comprendio que este era otro persona e. Orunmila le vio este ifa y le di o: usted tiene que buscar una cosa que "a botado, la cual era una prenda que le de o su difunto padre y dic"a prenda tiene que dar un abo y despues ponerle C cintas de colores con C cascabeles y colgarlas en lo alto de un palo y ponerla en la entrada del pueblo para que sus arayes no puedan entrar en el mismo y los que lo "ayan "ec"o se destruyan La princesa asi lo "i'o, poniendose bien de salud y como adaquino era uno de los araye que ella tenia, este se destruyo y asi orunmila pudo quitarse a adaquino de su camino por medio de la princesa. ?.+ El "i o de obanla. +++++++++++++++++ 6e'o: otrupon adawe,e iyafin iku os"a ewe made mayo omo obatala obanla laye olofin mayo okabeyawo oduduwa awo eyo obani iku omo alawara omo doye mesan lebo. Unyen obi lele iku adie itana oya ileke leleo bori leleo ileke bowas"e adifafun doye ifa ni kaferefun ansan. Ebbo: abo, akuko, adie meta dun dun, eyele meyi, atare mesan, igui moruro, guada,a, bogbo ileke, bogbo as"o, malaguidi, a,ari odo, bogbo ewefa, opolopo owo. &ata!in: Obanla vivia en la tierra adawe,o y tenia una "i a llamada maye ewe made que era la mas peque,a de las mu ers de lofin, pero este siempre vivia celoso de los poderes que obanla le "abia dado a su "i a. Un dia olofin que tenia en total ;@ obini, les di o: deseo que todas ustedes me den un "i o cada una. $omo la "i a de obanla nunca "abia quedado en estado de gestacion, comen'o a llamar a su iyare obanla: Feki iya okuoo omolowo tutu obanla weoG. Obanla llego con dos eyele fun fun y as"o fun fun que le mando orunmila y con ellas le rogo la obo,u a su "i a maye ewe made y le canto: Fadiodun obo,u omititun ayodele maye ewe made omotitun abiose Ella quedo encinta y cuando olofin llamo a todas sus mu eres ella se le presento con su barriga y al termino dio a lu' un varon. Olofin reunio a sus mu eres y les di o: voy a "acer oba al "i o que en ;@ dias corra y "able. Entonces maye ewe made llamo a su iyare obanla. Ella se le presento y recogio al ni,o y lo llevo a casa de orunmila que en aquella tierra se llamaba awo eyo obani iku y este le vio otrupon adawe,e y le di o: este ni,o nacio por las fuer'as de tus poderes, "ay que urarlo en los poderes de ifa. Orunmila lo consagro en ifa y saco por oddun otrupon adawe,e y lo ba,o con el omiero, le dio con oya y canto: Fileke ilekeo iyan'an ileke ilekeo awo doye iku agba eggun tenu maye agba ifa ni layeG. -espues di o: vamos a llevarlo al rio con adie dun dun, ebbo ibin y bogbo tenuyen, para que pueda vivir a,os en esta tierra. &lli lo arrodillaron en la orilla del rio antes de la ceremonia del ebbo ibin

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y le dio la adie del leri al rio y canto: Fadie adire ifa oyo bori yeyeG. Enseguida awo eyo obani iku se "i'o oparaldo en la orilla -el rio con osaidie y le de o al pie de igui en ibulosa. Entonces cogio la leri de adie con a,ari odo y le di o: "i o mio guarda esto que te servira para vivir tu y tus "i os, pues la vida tuya y la de tus "i os olofin busca que no sea larga. Entonces cogio ewe as"ekun (limo de rio) y le lavo la leri con ese ewe, agua de rio y canto: Folowo oloto ni olowo las"e &dawe,e olowo oloto niwo yio ifa lo orireG -espues le di o: con este ewe, la leri de adie y a,ari odo te defenderas en cierto momento de tu vida. Entonces obanla y awo eyo, que era como se llamaba omo adawe,e fueron para casa de olofin y este vio que su omo era awo y "ablaba y corria por todas las tierras. Entonces olofin les di o a sus "i os: el poder de esta tierra esta en la guada,a que iku tiene en su casa, el que la traiga sera el due,o del poder de la tierra adawe,e. Entonces awo eyo fue con orunmila a casa de awo eyo obani iku y le di o esto: tienes que coger la guada,a para que con la misma logres el poder de vivir a,os tu y tu "i os y para que puedas llevartela te doy este secreto, y le entrego C atare para que la fuera comiendo por el camino de la tierra de iku. &wo eyo se puso en camino, cogio la primera atare y canto: Felegbe orun koniwe ori bogbo nibos"e atare baba iyare eggun mariwo ireG. $uando se encontro en medio del camino de la tierra kabaran iku cogio la segunda atare y canto: Felegbe orun koniwe atani bogbo nibos"e atare baba iyare eggun mariwo ireG. $uando se encontro dentro de la tierra de eggun nire onibos"e cogio la tercera atare y canto: Felegbe orun koniwe tori bogbo nibos"e atare iyare eggun mariwo ireG. Entonces en esa tierra se encontro una casa con muc"as flores que era la casa de iku, cogio la cuarta atare y canto: Felegbe orun koniwe yekun bogbo nibos"e atare baba iyare eggun mariwo ireG. Entonces entro en la casa de iku "asta una puerta cerrada que tenia dos perros, cogio la quinta atare y canto: Felegbe orun koniwe ayalori bogbo nibos"e atare baba iyare eggun mariwo ireG. Entonces los perros se quedaron dormidos y el entro en el cuarto y lo vio lleno de es"is"i (bic"os), cogio la se1ta atare y canto: Felegbe orun koniwe yoyobi bogbo nibos"e atare baba iyare eggun mariwo ireG. &l instante los es"is"is desaparecieron y el vio a iku .entada encima de bogbo gunugun con la guada,a en la mano, cogio la septima atare y canto: Felegbe orun koniwe obabi iku awo bogbo nibos"e atare baba iyare eggun mariwo ireG. 3ku se durmio y el aprovec"o y le quito la guada,a, cogio las otras dos atare y canto: Felegbe orun koniwe bogbo eggun bogbo nibos"e atare baba yare eggun mariwo ireG. -onde todos los egguns se quedaron tranquilos y el se puso en camino a la casa de olofin e iba cantando: Fiku awo oyo filere as"e oma agba kile olofin baba atare iyare eggun mariwo ire dupue olofin aye ikama ifayeG. $uando el llego a casa de olofin, awo eyo se inco delante de este y canto:

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Folofin mitiyoko omosokun oma ire belekun olofin alaye ni adawe,e agba yalo yiwini omo nifa adawe,eG. Olofin se sorprendio al verlo con la guada,a y le di o: esta bien, el poder es tuyo, pero iku estara siempre detras de ti y se comera a todos tus "i os. Entonces obanla le di o a awo eyo: acuerdate del secreto que te tiene que dar awo eyo obani iku. Ellos se pusieron en camino y cuando llegaron el les di o: de aquella mata de moruro coge un ga o fuerte que sea de tu tama,o y se lo pones a la guada,a, coges tierra de la que pisen tus "i os y marcas el oddun otrupon adawe,e y re'as: Fafokoyeri adawe,e laye omo adawe,e moyakio ifagba mori iya obanla ikuoG. & eso le pones eru, obi, kola, aira, osun, lo ec"as todo en el rio, el ewe, la leri adie, a,ari odo, con eso cargas la cabe'a de la guada,a# despues le das dos eyele de tu leri a la guada,a y cantas: Fawo doye eyo obani iku ma,a deio omo adawe,e ma,a deio afefe iku lele tori bos"e ire ma,a deioG. En esto llego s"ango unto con obatala y le di o: te falta este secreto y le dio un oduara keke y con ella le tocas la leri a la guada,a. /ara esto obatala le dio otras C atare y las ec"o a"i y oya que lo "abia visto todo desde le os llego y canto: Fawori oya yemini yemini odide yemini ileke molagba orun awos"eG. Entonces le forro toda la leri a la guada,a con ileke de bogbo oris"a y le di o: a"ora le das abo a iku y a bogbo eggun unto con la guada,a y le cantas: Fiku inleo awo doye abo berelaye iku orun miyagba ireG. -espues la pones detras de la puerta de tu casa unto con obanla, de ve' en cuando y cuando te sientas mal o uno de tus "i os se enferme, le das eyele a la guada,a unto con obanla y asi viviras con seguridad en la tierra, pero tus "i os tienes que urarlos en los secretos de ifa para que puedan vivir con salud unto a ti. @.+ El vie o y los fora idos. &ata!in: 0abia un "ombre de @D a,os que vivia apartado de todos en el pueblo. En aquellos tiempos operaba una banda de fora idos cerca del pueblo que pretendia secuestrar al vie o pues creian que tenia grandes fortunas. Uno de los efes de la banda fue a ver al vie o y le aviso. El vie o se miro y se vio este ifa y se "i'o ebbo con cuero y una trampa y espero a que vinieran a buscarlo. &si sucedio, por la noc"e se aparecieron y lo secuestraron y se lo llevaron a una casa en las afueras del pueblo, encerrandolo en un cuarto vacio mientras pensaban que "acer con el. $uando tomaron una decision lo mandaron a buscar para que se presentara ante el efe de la banda, mas cual no seria la sorpresa, pues el vie o no se encontraba en el cuarto porque "abia "uido por un "ueco. Enseguida salieron para casa del vie o donde el los esperaba en la puerta. &l llegar alli el vie o mando a pasar al que le "abia avisado, los otros protestaron diciendo que si ellos no podian pasar, a lo que el vie o contesto: para entrar "ay que tener awofaka y desde ese dia todos se "icieron a"i ados del vie o, recibiendo todos awofaka porque aquel vie o era el mismo orunmila en persona. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupon Odi *Otrupon Oddi + IO

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OO OI IO
6e'o: otrupon di tayeen nins "awe aye ni kanle keme adifafun oyeke arere adie lebo, akuko lebo, adifafun orunmila, akuko, e,i adie, abo lebo. Otrupon di ifa keye le nins"awo aye ni kini aun eye asie eyeko abeboadie, abota ewe lebo. &rirni elesakan ogun. escripcion del oddun. La palabra de orunmila nunca cae en el suelo. Este ifa "abla de un espiritu que "ace vida con la persona. !o se come nada enlatado, ningun tipo de conservas. .e,ala impotencias y operaciones quirurgicas. .e,ala que alguien murio para que usted viviera. /or no "acer lo que se,ala el santo, la persona se pierde. !o se come durante A dias animales ca'ados ni pescados. -ebe cuidarse muc"o la garganta. Evite estar en fiestas porque se puede per udicar. !o usar armas blancas ni de fuego. .e le ponen a oggun. Jofibori, que la tiene caliente. La avaricia puede costarle la vida o ir preso. Elegbara lo va a favorecer. !o se puede comer mai'. !o diga los secretos que usted sepa. -ele gracias a s"ango, a obatala, a oris"aoko y a orunmila. %ienes un sentimiento con un familiar o amigo. /or osobo se esta mal en todo. Le ec"an cosas malas en la puerta. $ree que padece de una enfermeddad maligna, no es asi. 6ecibir a oris"aoko y darle de comer a la tierra. 2uc"o cuidado con lo que se come fuera de su casa, porque usted tiene muc"os enemigos. -urante siete dias registre bien lo que come, no se le vaya a trabar en la garganta un cuerpo e1tra,o o peligroso. 0aga ebbo antes de C dias para que no otoku. Ebbo: akuko, una lata vacia con una tapa, con una mu,equita dentro, una tina a con omi okun, abiti, as"o arae. $uando se ve este ifa se mata una eyele a la tierra, se mientan los nombres de = awoses difuntos al sacrificarles se pica la eyerbale. El ara de la eyele se saca y se pone sobre un plato fun fun y se coloca detras de s"ilekun ile. -arse ba,os de asiento con ewe mil flores, ponerse lavados que no le pasen del recto y usarlo solo para defecar y sentarse. $uidarse de cancer en la garganta y en el recto. E#e del signo: Ewe die' del dia, carquesa, sacu sacu, mai'. Obras de otrupo di. 3ns"e o'ain para ire: .e va al monte y alli cierra los o os y con la mano coge "o as, para montar el ins"e ec"andole iyefa. %odos los dias por la ma,ana se rocia con agua fresca pidiendole lo que desea. $uando le des adie a orunmila, lo pones a comer, pues es lo unico que come. -espues del ebbo, se le pela la leri al interesado# el pelo se manda a botar al mar, se cogen dos eyele fun fun del ebbo para kofibori eleda con opolopo efun. Esto es para arun unlo. Los ara (cuerpos) de las eyele umbebolo. Ebbo: &kuko, = flec"as, = eyele. Ebbo: 5lec"as, > caracoles de santos, un tambor, akuko, eyele, > asia con los colores de los santos, demas ingredientes, opolopo owo.

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Ebbo: -ie' caracoles, una bandera de tres colores, gallo, adie, mai'. 6e'os y suyeres. 6e'o: kalleun ninc"aguo elle ni canle como adifafun olloco eyele adie lebo akuko adifafun orunmila ounko adie abo ounko lebo. 6e'o: otrupo di ifa callo leninc"aguo alle ni quini a olle asia olloco abeboardie ebeta owo owo. &rini elesecan oggun.

ice ifa OTR%&O' O I

4ue bien en su casa o en cualquier otro lugar donde ud. 5ue a comer paso una cosa en donde la mesa se quedo puesta y no se pudo comer y si ud. 4uiere salvarse tiene que "acer ebbo antes de que pasen nueve dias, ud. !o pudo comer pescado ni ningun animal que no lo "ayan ca'ado "asta que no pasen siete dias ni coma nada sin antes registrarlo porque se le puede trabar algo en la garganta. Ud. $ree en los santos y a veces se "a burlado de ellos# ud. %iene otra creencia# ud. %iene un contrario que desea verlo muerto, su atraso le viene porque ud. &bandono a su mu er y a"ora le pesa, ud. %iene dinero guardado repartalo para que le vuelva la salud, ud. /iensa pedirle a una persona una cosa de algun posible, rueguese la cabe'a porque su angel no esta muy contento# tenga cuidado con la puerta de su casa. 6efranes: ;.+ .alud divino tesoro. <.+ Lo negro no se pone blanco. 6elacion de "istorias o patakines de otrupo di. ;.+ El cosec"ero de mai'. &ata!in: 0abia un cosec"ero de mai' que vendia el mai' cocinado y nadie tenia mai' nada mas el y ademas tenia muc"o dinero y se enfermo gravemente, "abiendole mandado a que "iciera ebbo con: > sacos de dinero, gallo, gallina el no quiso "acerlo, porque preferia poner oc"o sacos de dinero que cuatro de mai'# y se puso muy grave, su familia a espalda de el "icieron la rogacion y despues el mai' se repartio a todo el mundo. %odo el mundo tenia salud y el cosec"ero carecia de ella. <.+ La palabra de orunmila nunca cae al suelo. &ata!in: Una ve' un ca'ador fue a ver a orunmila para que este lo registrara y le salio este ifa, en donde orunmila le di o que para poder seguir ca'ando tenia que "acer ebbo. $omo el ca'ador tenia otra creencia no le "i'o caso y solo lo animaba el deseo de menospreciar a orunmila, se fue a ca'ar logrando coger un "ermoso puerco espin. $uando el ca'ador regreso al pueblo empe'o a decir que orunmila se "abia equivocado y que no solo era un c"arlatan. Entonces se reunieron todos sus amigos y prepararon un gran banquete. $uando estaban en la mesa el efe enemigo de orunmila para menospreciar a este le mando un recado con el comisario convidandolo a la fiesta. Orunmila le mando a decir que aunque el "abia logrado ca'ar al puerco espin ninguno de uds. Lograra comerselo pues la mesa se quedara puesta por causa de la desobediencia del ca'ador. Ellos no le "icieron caso y el que presidia la mesa segun costumbre era el que partia primero y se servia, asi lo "i'o, partio un peda'o del animal y se lo sirvio en un plato, cuando se lo puso dentro de la boca al tiempo de masticarlo se le trabo en el cielo de la boca, un pedacito -e lan'a con que lo ca'aron, la cual se "abia partido y se "abia quedado dentro de la carne del animal. /or la "erida que se "i'o empe'o a brotar abundante sangre sin que la "emorragia se le contuviera, muriendose al instante. En donde la gente debido al susto que paso ya no pudo comer. E la mesa quedo puesta. &l enterarse los "i os de orunmila del acontecimiento organi'aron otra fiesta y salieron cantando diciendo

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la palabra de orunmila nunca cae al suelo. !ota: el que proporciono el puerco espin para castigar la desobediencia del ca'ador fue es"u+ni. =.+ Jintos"e y el awo. &ata!in: 2anduley tenia una "i a llamada kintos"e que no salia obo,u por lo que fue a ver a un awo quien la miro y le di o que tendria una ni,a. /ero paso el tiempo y kintos"e no salia en estado. Un dia el awo que la "abia e1aminado a,os antes en casa de su padre, la vio y le pregunto por su papa, ella le di o: "ace muc"o tiempo que no se de el, entonces el awo le di o a kintos"e, vamos a e1aminar a orunmila a ver si ifa afirma lo que di e la primera ve', saco el ekuele y se lo puso a kintos"e, y salio este ifa y orunmila lo afirmo. Entonces el awo se enamoro de kintos"e y ella lo quiso y salio obo,u, volvio a osorde y vio que omo tuntun era "embra y salieron despues para casa del padre de kintos"e, llegaron y el padre sorprendido di o: que es esto9. E el awo le e1plico, esta es su omo que a su ve' es mi obini, ella esta obo,u de "embra y eso sera su felicidad, la de su omo y la mia. 2anduley di o, si ud. !o prueba eso, perdera su leri. & los nueve meses nacio la ni,a, probandose lo que "abia dic"o el awo, por lo que manduley puso a orunmila al frente de su gobierno y a la nieta princesa. Lodafun oris"aoko. !ota: cuando se ve este ifa se mata una eyele, se asa y sobre un plato fun fun se pone detras de la puerta, en nombre del awo oficiante o del interesado se mientan los tres eggun. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupo 3roso *Otrupo !oso + IO IO OI OO

6e'o: otrupon koso ako aneye komado adifafun laduta eyele oguede lebo. &kuko, eyele lebo. Jaferefun s"ango obatala ati orunmila. 6e'o: otrupon roso ifa arani mole bian quelli queli "ibi ec"in suro kuta ni casa iroso mulei tori aya kukua orcinincan kukua aikordie ebello owo. En este signo nace: ;.+ Los polos terrestres y los "ielos. <.+ Eemaya okute. -escripcion del oddun. $uando se ve este ifa enseguida se busca un akuko y se mata, se pisa la sangre y se busca a otro awo para que "aga el ebbo y al aleyo se le lee este ifa con o sin dinero. !acieron y por analogia los polos terrestres y los "ielos se dice que nacio la refrigeracion. &l que le salga este ifa no se acordara mas del awo. .e le pone a s"ango un racimo de platanos man'anos. !o le de de su candela a nadie. .e le pone corales al idefa y al collar de orunmila. Usted esta refugiado en otra casa o tierra. &qui fue donde orunmila le "i'o ebbo a la princesa refugiada y cuando ella pudo regresar a su tierra, se olvido de orunmila. Mafele el cuerpo a todos los vicios, pues sera su destruccion fisica y moral. .i los conyuges "an caido en falta de respeto y

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desconsideraciones, es aconse able la separacion de los mismos para evitar males mayores. 6espete a las personas mayores. %iene que cambiar de manera o de forma de ser. /ara su bien. Ocupese de elegbara y si no lo tiene recibalo, que sera su suerte. .e le da akuko a la puerta ec"andole o,i, aya y eku y embarrandose sus pies con eyerbale se pone un obe con puntas y despues se le parte la punta. 0ay que darle a orunmila una eure y coger la eyerbale y freirla con a'ucar. -ebe de dormir solo y no sentarse todos los dias en el mismo lugar. Este ifa se,ala el defecto de ser pa aro. Es el ifa de los "ermanos y de los caballos. 0ay que "acer santo y despues ifa, si este ultimo es su camino. &qui o'ain aroni elesekan le "acia la guerra a oggun. El tamarindo era dulce y tuvo que tornarse acido para poder vivir. Era un "ombre muy dic"oso para las mu eres y "asta estas lo enamoraban y en un baile le cogieron envidia por ganarse el amor de la "i a del oba y a"i comen'aron los c"ismes. -esde "oy en adelante ud. %iene que vivir con mas calma. .i tiene aya dun dun (perro negro) no se separe del mismo y cuidelo bien. !o corra por la escalera. .i monta a caballo no corra. E#e del signo: +++++++++++++ /alo moro, palo malambo, retina. Obras de otrupon roso. +++++++++++++++++++++ Ebbo: ++++ Eyele meta, ifu (tripas) de animal de > patas, un palo de su tama,o, tina ita, be uco ma agua, ewe aboncillo. .e para el palo por una punta, se le dan las eyele, estas despues se asan y se llevan a una loma. El palo se de a tres dias clavado donde se ni'o la obra, al tercer dia se coge y con el, se le da la vuelta a la man'ana entrando a .u casa de espaldas y lo cuelgas en tu casa en lugar apropiado. $uando al palo se le dan las eyele se le unta eyerbale en toda su longitud y se viste con las u u de las tres eyele y asi al tercer dia se saca para la calle y se vuelve a entrar en la casa. Ebbo para la suerte: Eyele meni, akuko, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: Un paquete de velas, akuko meyi, eyele meyi, demas 3ngredientes, opolopo owo. Ebbo: &kuko, una escalera, un racimo de platanos man'anos, eyele, adie meyi, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo para evitar la muerte: &ikordie, auco, una guada,a, as"o fun fun, ori, medilogun owo. Ebbo: Un paquete de velas, adie meyi, akuko meyi, eyele meyi, demas ingredientes, opolopo owo. 6e'os y suyeres. 6e'o: ako le yoko mado adifafun lado ta eyele oguede lebo akuko eyele lebo kaferefun s"ango, obatala y orunmila. 6e'o: otrupon roso ifa arani mole bina oro quelli ibi ec"in cuta ni casa iroso mulei tori alla kukua oronican cucua aikordie ebello owo.lodafun obatala lodafun obitasa lodafun oggun.

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ice ifa OTR%&O' IRO$O
+++++++++ 4ue ud. 0a de tener muc"a suerte y "a de go'ar de salud. Ud. Le "a pedido un dinero a una persona que no se lo "a de cobrar a ud. .e le "a de cobrar el dinero para todo# cumpla con s"ango y pongale un racimo de platanos# no meta sus manos donde quiera# ud. %iene que llegar a ser gobernador de un pueblo, dele algo a los imaguas, a ud. Le viene una suerte de "erencia o de loteria, ud. Esta recogido en una casa y vino "uyendo de un pueblo, un babalawo le mando a que ud. 0iciera una cosa y ud. !o la"i'o, ud. 0a peleado con un "ombre que esta en el campo, ese "ombre le esta "aciendo una cosa para que no pueda tener mas marido. Es"u le esta dando cuero, ud. %iene una reliquia que tendra que traerla para que "aga rogacion. Ud. %iene que "acer santo, su madre tambien esta recogida. Ud. Es un poco orgullosa y por eso le quieren "acer da,o, despues que ud. 0aga ebbo ud. !o va a conocer al babalawo. %enga calma# ud. %iene un perro prieto que no quiere separarse de el, lo tendra que "acer, no corra por la escalera, evite un disgusto con otra mu er colorada no se ria de otra persona que este contra"ec"a, no corra montada a caballo, a ud. Le gusta ser mandarin y el owo que "aga la rogacion "a de pisar sangre y coco y "an de ser > aguoses. Ud. .e "a de enterar de un muerto cerca de ud. %enga cuidado que la muerte quiere entrar en su casa (ifa intori iku), a ud. Le viene tres suertes por la mano de orula, ud. Le "abla de su marido cumpla lo ofrecido. Ud. .iempre esta so,ando con oggun, mire a ver lo que el quiere y ese aviso es para que ud. !o se enferme y darle lo que ud. Le pidio, tenga cuidado con un ni,o y una caida no se vaya a lastimar una pierna, desde "oy en siete dias no salga a la calle despues que "ayan dado las nueve de la noc"e porque le pueden dar una pedrada y si ve tragedia no se pare porque ud. /uede levar lo peor. Ud. 0a de recibir Un buen cargo. (ifa ire nifa kini ire aye). 6efranes: ++++++++ ;.+ !o le "aga a nadie lo que no le gusta que le "agan a usted. <.+ 6espete al pro imo como a usted mismo. 6elacion de "istorias de otrupo iroso. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ;.+ Los pescadores del oceano. Ebbo: etu, akuko, osiadie, eya tuto, milakun, malaguidi meyi, bogbo tenuyen, bogbo epo, bogbo ileke, ewefa, eku, te a, awado, o,i, opolopo owo. -istribucion: etu, akuko,para olokun y s"ango,donde se "ace sarayeye y todo se envia al mar. Osiadie con sus ingredientes para oparaldo, leri akuko, umbeboro y el ebbo al mar. &ata!in: En este camino, "abian dos pescadores, los cuales vivian en una 'ona donde las aguas eran muertas y por tal motivo para pescar tenian que ir mar afuera. Estos individuos pescaban mar afuera en alta mar y como era tanta la distancia por recorrer desde alli a la orilla, cuando regresaban con el fruto de su pesca, comprobaban que todos los pescados estaban podridos, sufriendo por tal motivo una gran miseria y siempre que salian a pescar sucedia lo mismo. &nte esta sltuacion tan grave y desesperante, se dirigieron a casa de orunmila, el cual les "i'o osode y les vio este ifa, donde los mando a "acer ebbo y rogarle aolofin y a olokun. Los pescadores a continuacion salieron a pescar, donde como siempre cogieron una gran cantidad de peces, pero cuando venian de regreso para su pueblo los sorprendio una ola fria o frente frio y al mismo tiempo empe'o a entrarle agua al bote, por lo cual ellos comen'aron a ac"icarla

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o sea a sacarle el agua al bote. /ero mientras mas agua sacaban, mas agua le entraba al bote, llegando en esa tarea "asta la orilla y al revisarlos pescados notaron que todos estaban frescos, en buen estado, ya que como en todo el trayecto, los pescadores se mantuvieron en el agua, estos se conservaron en buen estado, obteniendo de esta forma la satisfaccion -el triunfo, porque asi pudieron comerciar con su mercancia, darle alimentos a sus familias y comen'o el e1ito para ambos, debido a su fe y a su esfuer'o tesonero. <.+ !acimiento de yemaya okute. 6e'o: adifafun yemaya okute ic"orl c"on umbowadiye lobi ara ofikale trupon ada kukute adifafun oggun ayaba omi mayafra lodafun orunmila. Ebbo: akuko meyi, as"o fun fun, (ade) cadena de oggun, "ilo, opolowo owo. &ata!in: Eemaya okute era una mu er apasionada y voluntariosa y a causa de su caracter o forma de ser tuvo una gran guerra con todos los "i os de su tierra. $omo resultado de esto todos las arayes se pusieron de acuerdo para vencer a yemeya okute, esta que tenia un gran poder de eggun lo a'u'o contra sus enemigos par esto la mortalidad fue enorme en esa tierra. Ella atemori'ada "uyo de esa tierra y comen'o a peregrinar por distintas tierras, "asta que llego a la tierra de omi mayafra que era le os de su tierra y era tierra de nieve y "ielo. &lli ella, en virtud del gran poder que ella tenia sobre eggun y el as"e que olofin le "abia dado "i'o una vida utili'ando a mayafra como su vestido. 0abian pasado muc"os a,os y nadie sabia de okute, numerosos guerreros y reyes "abian salido a buscarle infructuosamente, pues nadie osaba pasar los limites de la tierra de omi mayafra que era el reino del silencio y la muerte. Oggun que era un guerrero decidido se armo con todas sus fuer'as y se dispuso a salir a buscarla, pero antes fue a casa de orunmila y este le vio este ifa donde marco el ebbo. Oggun orugbo y salio rumbo a su tierra y al llegar a ella comen'o a buscar a okute y quedo maravillado al encontrar una mu er cuya piel era brillante y cubierta de mayafra, el se acerco a ella y aprovec"ando que estaba durmiendo la envolvio en sus cadenas y la llevo a una cueva donde el calor de su cuerpo "aciendole ofikale trupon lo volvio sensible y la "i'o su mu er donde ella se quedo viviendo y comiendo al lado de oggun. /ero ella le di o que ella recordaba el bien que le "i'o, omi mayafra tendria una corona y manto de esa tierra. /or eso a yemeya okute se le conoce con el nombre de ayaba mayafra (reina de las nieves). !ota: por este camino es que yemaya se le identifico con el nombre de nuestra se,ora de las nieves. =.+ El camino de la reina y su "i a. &ata!in: E1istia una tierra donde "abia una reina que tenia una i a a la que le daba todos los gustos que ella queria. 2uerese la reina y no de o nada en condiciones y viene un estado despues de la muerte de la reina en que la princesa se queda sin reinado y destronada comen'ando a pasar traba os y tuvo la necesidad de recogerse en lo alto de una loma alli vivio y tenia medio de vivir un dia salio para la calle de la ciudad, y se encontro con orunmila y le di o que llevara dos cocos al mar y que le di era cuando podia lr a su casa ella fue a casa de orunmila y este le vio que tenia que "acerse ebbo con: akuko, un racimo de platanos, dos cocos, as"o fun fun y pupua, N;.@D. Esta "i'o el ebbo, los cocos se rayan y se le ponen a s"ango, se

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pone el coco en el medio del cuarto y se le da gallo a que la sangre caiga encima de un coco rayado, y encima de s"ango el racimo de platanos y se le pone amala y despues tela blanca y ro a sobre s"ango. >.+ Las dos "i as de yemaya. 6e'o: otrupon okosun wele ni ifa eyele kuesunwele s"ango awo wasa eggun igui owele yemaya dide oboni ina s"ango meta aye eye niwa akuko obbi layeru ire ariku babawa omi mayafera omodun binibos"e awo meyun omas"enifa oda bi boru s"ango kaferefun orunmila lordafun yemaya. Ebbo: akuko, eyele, osiadie, alfombras, escaleras, racimo de oguede, coco rayado, ma agua, be uco aboncillo, una tina ita, tripas de animales de cuatro patas, atitan de dos esquinas y del frente de ilekun de ile, un palo de su tama,o, un guiro, ewefa, eku, eya, awado, o,i, oti, epo, itana, bogbo ere, opolopo owo. !ota: el akuko se le da a s"ango en la puerta del ile rodeado de coco rayado y se pisa el coco con sangre, despues el akuko se carga con obi y se manda a la palma, el osiadie se "ace oparaldo en la puerta. -espues de terminado el ins"e con s"ango se ponen tres pilas de atitan de las dos esquinas y del frente del ile, se le ec"a eku, eya, awado, bogbo ere, se "ace sarayeye a todo el mundo y oparaldo, el osadie se divide en tres, el ala y la pata derec"a a la pila derec"a, y el ala y la pata i'quierda a la pila i'quierda, y el cuerpo con la leri a la pila del centro, la tina ita se llena con omiero de aboncillo y ma agua, se le ec"a eyerbale de los de s"ango y tripas de animales de cuatro patas, esto es para regar en la casa. El palo de su tama,o se le da eyerbale de tres eyele llamando a o'un y se viste con el eye y las u u se entierran, las eyele se asan y se llevan al ile de oke, despues la persona da vueltas a la man'ana con el palo y entra de espaldas, este palo vive detras de la puerta, las otras eyele se le dan a eggun y al otro dia se llevan a la orilla del mar y se entierran alli. &ata!in: Eemaya tenia dos "i as llamadas, omi mayefun y omi mayafra las cuales vivian separadas, donde omi mayafun era muy ambiciosa y ella deseaba dominar todas las tierras y su "ermana vivia al norte donde "abia muc"o frio y vivia sola. En aquella tierra vivian tres awoses llamados awo eggun, awo igui y awo ewelie eran omo s"ango. Un dia mayefun llamo awo wosa y ofikale con el y como el no sabia quien era ella, el se otoku y s"ango al enterarse le dio candela a esa tierra, omi mayefun llamo a awo igui y paso lo mismo y s"ango volvio a quemar esa tierra, despues llamo a awo awelie y lo conquisto y este se otoku y s"ango se volvio loco quemandolo todo y omi mayefun no sabia como salvar la tierra y sus "i os y la sombra de eggun vivia suelta en aquella tierra, yemaya di o: no "ay quien aplaque la ira, vamos a ver a mi "i a mayafra, pero antes vamos a casa de awo mayonuque es "i o de orunmila, para ver como nos ayuda. $uando llegaron este las vio y le salio otrupon koso y le di o que s"ango estaba unto a eggun acabando con la tierra, que "abia que llamar a varios os"as para que las cosas cambiaran, llamaron a obatala que estaba en ile oke y se les dio tres eyele con igui de ma agua y lo llamaba: Folofin ayi unla baba piriniwa oke olofin ayi unla babawa yeku yeku ekua babaG. -onde baba se puso en camino a la tierra de omi mayefun, awo mayuno di o: "ay que calmar a s"ango y a eggun, co an las tripas de los animales de cuatro patas que se "an otoku y los metio en ei omiero que "i'o con los eweses que le quedaban en aquella tierra, ma agua y be uco aboncilio a la entrada de la tierra de omi mayefun ec"o obi 6ayado y le dio akuko a s"ango que llegaba y le cantaba:

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Fawo s"orolo obi nileke &godo obi onile keo &qodo baba ile wa ileG. -onde s"ango se calmo, entonces le di o: vamos a aprovec"ar y empe'ar a "acer oparaldo a todo el mundo en la tierra de mi mayefun y los mandaba con obatala para la loma, pero la sombra de eggun seguia en aquella tierra y cogio tres eyele y las dio llamando bien a eggun: Feye nile eye eyele eggun nibos"e Orun ibonireo iku ibos"eG. E la llevo a la orilla del mar a enterrar y le cantaba: Fiku eggun iku mawa ayale Eggun eggun iku eggunG. E omi mayafra la "ermana llegaron y empe'o enfriar la tierra y todo la gente que estaba con obatala en ike se salvaron y despues ba aron y volvieron a poblar la tierra y cogian lo que omi mayafra que era el "ielo y con eso refrescaban la tierra y empe'aron a adorar a orunmila que fue quien los salvo y le daban de comer a eggun y a s"ango /ara que no molestaran, la tierra que era de omi mayefun que era el agua de mar. ?.+ El "ombre bien parecido. Ebbo: un akuko, un io io, < eyele, < mu,ecos "embra y mac"o, una trampa, tela ro a y blanca, bogbo ewe, eku, eya, awado, epo, ori, efun, oti, itana, atitan ile, obi, o,i, as"o ara, opolopo owo. -istribucion: El gallo con sus ingredientes para s"ango poniendo al lado de elegba dos eyele a los guerreros pero antes sarayeye, un poquito as"o as"o fun fun y pupua, obi, itana, bogbo ewe, o,i, oti, eku, eya, epo, awado para oparaldo. &ata!in: 0abia un "ombre alto y bien parecido que parecia adodi, el se reunia con algunos amigos y un dia se reunieron con una mu er alta y muy simpatica, trigue,a que parecia blanca y las demas mu eres le cogieron envidia y mala voluntad, fue tanto el ogu que esas mu eres le soplaron, que esa mu er alta y "ermosa comen'o a adelga'ar y estuvo muy mal de salud y todas sus cosas se le empe'aron a trastornar ante esa situacion ella fue a casa de orunmila. En el osode que orunmila le "i'o, salio este ifa, y la mando a "acer ebbo rapidamente para que pronto le llegara la suerte y que no la de ara pasar, por nada ni por nadie pues de a"i dependeria su tranquilidad y asiento. -ic"a mu er se encontro con el "ombre alto y bien parecido que se encontraba en iguales condiciones y los dos fueron a casa de orunmila el cual le "i'o osode y le volvio a ver otrupon koso y los mando a "acer os"a, para que pudieran vivir el resto de sus dias sin problemas. @.+ El camino de oba, yemaya y otrupon koso s"ango. Ebbo: abo, akuko meyi, a,a, agua de rio, racimo de platanos, as"o pupua, amala, ila, eku, eya, epo, awado, o,i, itana, obi, ori, efun, opolopo owo. -istribucion: %odo se le da a s"ango. 0ay que darle a,a para complacerlo. &ata!in: En este camino es donde yemaya tenia muc"o owo y un dia "ablando con el oba le di o que s"ango era muy fiestero y no salia de los tambores por nada del mundo, pero que ella lo iba a llamar y cuando s"ango supiera quien lo llamaba iria enseguida a sus pies, yemaya decia esto porque tenia muc"o dinero, y el dinero le gustaba a todo el mundo. & los pocos dias s"ango estaba bailando en un tambor y yemaya fue a casa de oba y le di o: ve y dile a s"ango que yo lo mando a buscar que venga ensegulda, oba le respondio: usted vera que el no vendra pues quiere mas el baile y las mu eres que todo el dinero del mundo.

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$uando oba le dio el recado de yemaya s"ango abandono el bata para ir a verla, pero la gente al ver que s"ango se marc"aba por el camino, prepararon otra fiesta con muc"a comida de la que gustaba a s"ango y cuando s"ango se apro1imaba empe'aron a tocar el bata y salieron a su encuentro, cuando s"ango escuc"o el tambor, empe'o a bailar y cuando se acordo que yemaya lo "abia mandado a buscar se sento a comer, comio "asta llenarse y cuando estaba lleno se colgo dos akuko del cinturon y dos racimos de platanos. A.+ Los "i os de obatala. &ata!in: 0abia una ve' en que obatala tenia dos "iios, uno c"ico y el otro mayor# los llamo a los dos y les di o: ya es "ora de que ustedes cono'can el mundo, pues vayan a correr fortuna. %u "i o, como eres el mayor te voy a dar un conse o, respeta a las personas mayores, pricipalmente a los vie os. Los muc"ac"os se marc"aron a buscar fortuna, y asi fueron de pueblo en pueblo. En uno de sus via es pasaron por un lugar que "abia una c"o'a muy destruida, donde "abia un vie o, al cual el mayor saludo, el vie o no lo oyo, y el como era muy pofiado le di o al "ermano, tu veras como a"ora va a oir. E le tiro una piedra, el vie o no le "i'o caso, el le dice: mira, "ermano como a"ora me va a "acer caso, el "ermano menor le dice, sigue tu camino y de a a ese vie o, el "ermano le contesto: yo no me voy sin que antes el me oiga. $oge pa as y las riega alrededor de la c"o'a y le prende candela. El vie o, al ver la candela, sale gritando y maldiciendo a los dos "ermanos y les dice: mientras el mundo sea mundo, la candela estara detras de ustedes. /ues el vie o era olofin. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupo uani *Otrupo banifon *Otrupo /ao + OO OO II IO

6e'o: otrupon ,ao doni midi s"enimuni ota keke orunmila olodafun ode, akuko, eyele, adie lebo. 6e'o: otrupo wanide ni modi midi c"enimuni quinc"e ota que que orunmila lodafun adie orubo akuko yarako ota meta eku eya ebefa owo. En este signo nace: ;.+ La desfiguracion de la mu er. <.+ La materiali'acion del espiritu. -escripcion del oddun. &qui fue donde en un banquete vinieron los egguns en forma de vivos y orunmila los descubrio. 0ay que recibir a oris"aoko. -ar un owunko a elegbara. La persona tiene que vivir o asentar os"a para que su angel lo defienda. /or este oddun no se puede descuidar el awo,porque puede ocasionarles graves resultados. 2arca trampas en el matrimonio. Le "an dado gato por iebre. Le estan enga,ando o "ay secreto familiar sobre la maternidad de un miembro de la misma. & la persona que le salga este ifa, no se le puede aboc"ornar porque se puede matar, puede matar a otro o se va de la casa para

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siempre. La persona estaba enferma o delicada desde la ni,e'. Le da santo en la cabe'a. En la familia "ay alguien con santo o 0ubo ya santo que se quedo o quiso quedarse con esa persona. La mu er era lucida y "oy no lo es tanto. 0ubo una mu er (o un "ombre) que visitaba la casa que fue causante de un asunto. 0ay secretos en la familia. La persona se pasa la vida eri'ada, unas veces con calor y otras con frio, es la accion de los egguns. .e padece de anemia (diabetes general), del vientre, del cora'on, de problemas cardiacos. .e pro"ibe la ingestion de bebidas alco"olicas. La mu er padece de infecciones y problemas vaginales y del utero y el "ombre de enfermedades se1uales y de impotencia. $uando la persona se sienta mal de salud dormira con una inta ro a en su mano i'quierda, para que iku crea que aun tiene sangre fuerte. !o se come fufu de platano verde, porque este se lo tiene que poner a eggun. 0abla de parasitos que viven en la vagina de la mu er, que destruyen los espermato'oides por lo que no queda en cinta. Ka,os vaginales con cocimiento de cascaras de cocos y bicarbonato de sodio. Las cascaras de coco son verdes. &qui se envian egguns materiali'ados. Este ifa se llama otrupon ifa lefun. La persona nunca desea ser vie a y no quiere lucir en la ve e' las arrugas de la vida. ("abla de comple os). $uando se sirve la mesa no se pone plato de mas y cuando se sienta a comer no se puede levantar "asta que no termine pues si se levanta antes de terminar "ay un eggun que se sienta en su puesto. El awo no puede romper cocos. Las sobras de su mesa se ec"an en la puerta de su casa. .e le pone a egun fufu de platanos verdes como adimu principal. .e,ala escase' de todo por espiritus enviados, por bru erias o por da,os, donde puede perderse la salud, la suerte y "asta la casa, si no lo "a perdido ya. 2arca separacion matrimonial por causa de una persona invertida. 0acer misa y ponerles comida, flores, tabaco, cafe, oti... & los egguns, para que no lo per udiquen. La usticia esta o puede estar detras de la persona. .e le pone a obatala agogo con empu,adura de plata en forma de mac"ete. .e le da a obatala eyele fun fun merin. 0ay que "acer ebbo enseguida. /ues por este oddun awo ofe le "i'o un osode a un omokekere y antes de "acer el ebbo se otoku. Ud quiere comer de todos los lados y no dar de lo suyo. En este ifa cuando se bota en la puerta el agua del plato, se dice: Fire owo orunmila asne lowoG. 0ay quien comete un "ec"o de sangre porque se cree denunciado o en peligro de perecer o de ser "ec"o prisionero o "erido. /or este oddun se va a la basura y se busca una ota y se recoge con un poco de basura, se lava la ota, se le da unyen y vive al lado de su elegbara. Usted tiene algo detras de su puerta. (puede ser santo). Obini: tres "ombres blancos la enamoraron en distintas ocaciones y quisieron casarse con usted. 3fa ni maferefun eggun. El "ombre imperfecto que ni siquiera atormentaba a un perro rabioso, sino que lo mataba. E#e del signo: +++++++++++++

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6oseda, roble, dagame. Es"u del signo. ++++++++++++++ Es"u ayankolo: +++++++++++++ Este elegba vive en la loma, es destructivo, vive fuera de la casa. .e "ace de masa y va forrado de cuatro filas de caracoles que son ;C cada una y en la cuc"illa lleva cuentas de elegba y de orunmila, va sembrado en la ca'uela. $arga: oro, plata, cobre, plomo iyefa, leri de aparo, de gunugu, de cao, un ikode, leri de akuko, de ayapa, rai' de guira, de iroko, rai' de c"ina, siete bibi aguas, eku, eya, epo, awado, tres atare, tres iwereyeye, leri de adan, de frailecillo, tierra de bibi aguero, de una loma, de > caminos, ewe atiponla, tete, progigiosa, palo dominador, san manuel y icotea# kola, ero, obi, osun, arida, obi motiwao. Es"u akesa: Este elegba de es dos caras de ma a. .e lava con empella de cerdo. $arga: colmillo de abali, leri de iguana, de adan, obi, osun, eru, oro, plata, coral, ambar, a'abac"e, tierra de la casa, ilekan, a,ari, odo y okun. Lleva base de peto de ayapa. Obras de otrupo o uani. -ice que el babalawo no tira obi sin opa coco (sin romper) y es porque el coco fue santo o sea que fue el primero del mundo pero por mentir se quedo para rogar en todo lo primero siempre. El babalawo para pasar la mar debe llevar lo siguiente: aguado, o,i, eku, eya. .e limpiara desde su casa "asta los pies y en el mar lo botara. Obra para sacar a un preso de inlewa: .e mac"aca eku, eya, C atare (para "ombre), B atare para obini en igba con e,i adie del viernes santo. .e lleva a la puerta de la carcel y se pone boca aba o. .ecreto del oddun contra la esterilidad: .e lava un oduara con omiero de coru ey y se raspa un poco y se toma de ese iye. $uando se va a asentar obba "ay que reali'ar la ceremonia de la adie en el rio y el kuekueye en el arroyo y despues recoger bleo blanco para lavarla y que pueda nacer. Ebbo: &kuko, c"ivito, eyele, owo meta. Ebbo: Obe, soga, eyele, eku, eya, epo, un c"ivito. Ebbo: La comida que sobre se lleva a la esquina de la casa y .egun la lleve se aumenta su suerte. 6e'os y suyeres. 6e'o: oni onininini atenicosiere oni atenicoguon allen kolokolo omuc"ubu lode. 6e'o: otrupo uanide nimodi midi c"enimuni quinc"e ota que que orumila olordafun orde ebbo akuko eyele abeboardie meyi ota meta ebefa owo. 6e'o: oni oninini oni anteni opo oere oniontini corbon allan kolo ofequi toguere owo. 6e'o: oni imbenu oda regure caibodo c"eouon c"eguon etu. 6e'o: irenifa ifa ni kaferefun es"u, kaferefun obatala. !i modi ni di c"eni quin c"e ota guegue ni orunmila olordafun orde ebbo akuko eyele abeboadie meyi ota meta ebeta owo.

ice ifa OTR%&O' 1%2'I

+++++++++ 4ue ud. Esta pasando traba o, a ud. .iempre se le presenta algo, ud. Esta como aburrido, ud. %iene una tragedia y a ud. Le molesta, todo esto a ud. Le sucede le esta pasando por dos cosas primero ud. $ogio un

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dinero que era de las animas y segunda porque a ud. Le "an ec"ado una maldicion que le alcan'o a pesar de estar su angel peleando con ud. .us amigos tratan de "undirlo no debe beber ni concurrir a feste os. Ud. Ha a ir a un lugar, ud. Ha a vivir muc"o tiempo, sus enemigos se valen de ba e'as y si ud. $oge cama tiene que limpiar su cabe'a y su cuerpo con tres pic"ones de eyele, "ay un santo que quiere ir a su lado, ud. Es algo desobediente, ud. Esta envidiada y le gusta el canto tenga cuidado a una fiesta que ud. /iensa ir lo esperan para matarlo o para prenderlo o a lo me or ser el causante de una muerte, ud. %iene el cuerpo pesado, tenia que asistir a una fiesta y no se atrevia a ir. Ud. Le tiene que "acer una misa a un muerto, su marido "a conseguido el amor de ud. /or medio de bru erias, ud. !o se siente bien de las piernas ni del estomago, su marido es muerto, ud. Le tiene que poner a obatala un mac"etico con la parte de arriba figurando una campana. 6efranes: ;.+ La sombra del rey es un man ar para el "ueco. <.+ Olofin es el amor, pero el crimen malvado atormenta a todo ser "umano. 6elacion de "istorias o patakines de otrupo o uani. ;.+ La madre lo salvo. &ata!in: 0abia un "ombre que tenia un cuerpo pesado y tenia que asistir a una fiesta y no se atrevia porque su madre lo "abia mandado a casa de orunmila y este le marco ebbo con: aikordie y yarako (una coyunda), esus"u meyi y owo la meta. El "ombre no "i'o caso, y fue a la fiesta. /ero su madre sabedora de su incorreccion "i'o el ebbo antes de que su "i o llegara. E asi se pudo librar de oggun (os"ipa guele). <.+ El camino de los cuatro awoses. Ebbo: akuko, osiadie, as"o fun fun, dun dun, fufu de ,ame, tres ca'uelas de bogbo tenuyen, malaguidi meta, atitan ilekan y okorita meta, obi, itana, eku, eya, awado, epo, efun, o,i, oti, opolopo owo. istribucion: &kuko, tres ca'uelitas con bogbo tenuyen, obi, itana, eku, eya, awado, epo, o,i, para elegba fufu de is"u. !ota: se pone a elegba en la puerta y se le da de eyele (o o revisar) unto con las ca'uelas que tienen las sobras de comidas. -istribucion: Un osiadie, as"o fun fun, dun dun y pupua, efun, oti, o,i, awado para oparaldo. Este oparaldo se confirma con elegba dandole obi, omi tuto, itana y adimu. Lo demas umbeboro y darle eyerbale al ebbo. &ata!in: En este camino "abian cuatro awoses donde ayan kolo kolo que era elegba nunca "acia nada, ni ayudaba a nadie un dia esos cuatro awoses fueron a comer fufu de is"u cerca de ellos se encontraba ayan kolo kolo que los observaba, cuando de pronto vio que antoni kolo kolo metia la mano y cogia fufu de is"u por lo que se dipuso a coger el iyalufon que le cogio la mano y le di o: tu no me ayudaste cuando yo "ice ebbo. &yan kolo kolo del boc"orno, se paro y se fue para la puerta de la calle y di o: aqui no "ay iyalos"a ni nada, iyalofun le contesto: si, aqui "ay iyalos"a y tambien awoses, ayan kolo kolo di o: diganle que yo estoy aqui, entonces ellos de lo que sobro en los platos se lo mandaron a la puerta, pero antes di eron: Fago es"u agogoroG, ese es el elegba que vive detras de la puerta, come con es"u ayan kolo kolo. & partir de ese momento prosiquio comiendo ayan kolo kolo las sobras en la puerta y tambien asi de esa manera a traves de ese instante comen'o a ayudar a los awoses e iyalos"as. =.+ La cotorra burlona.

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&ata!in: En un barco venia una cotorra y este se accidento contra los arrecifes y se comen'o a "undir y la cotorra se subio al mastil mas alto y veia como todos se a"ogaban y ella go'aba y se burlaba, pero no sabia que ella tambien correria la misma suerte. >.+ Orunmila y la guerra contra los mayomberos. Ebbo: akuko, osiadie, malaguidi meta, vestidos con caretas, bogbo adimu para todos los os"as, bogbo ewe, obi, itana, o,i, eku, eya, epo, awado, ori, efun, as"o fun fun, ati dun dun, opolopo owo. -istribucion: akuko para elegba, osiadie, malaguidi meta, para oparaldo, adimu para todos los santos, adimu a eggun. &ata!in: Orunmila mantenia una guerra constante con los mayomberos por imposicion de ellos y los vencia constantemente. Un dia orunmila se "i'o osode y se vio este oddun intori araye e ifa le marco ebbo, el de arriba, y darle una fiesta a bogbo os"a con bastante comida y bebidas. /or otra parte los mayomberos a causa de las multiples derrotas sufridas decidieron acudir a sus maestros de aquellas tierras y acordaron "acer un gran traba o consistente en enviar tres eggun a la fiesta, que iba a dar orunmila y los enviaron muy bien vestidos para que se confundieran con la gente. Llego el dia de la fiesta y la casa de orunmila se lleno de publico pero elegba su fiel compa,ero no de aba de vigilar las espaldas de orunmila y cuando los eggun materiali'ados llegaron a la fiesta, obedeciendo el mandato de los meyomberos, no "acian otra cosa que buscar a orunmila para matarlo. Elegba que observaba a todos los presentes descubrio a los egguns e inmediatamente se lo comunico a orunmila y este entusiasmado con la fiesta le contesto: no puede ser, elegba, entonces se los se,alo volviendole a advertir el /eligro, pero orunmila mantuvo su punto de vista, elegba molesto le respondio# ud. Lo vera, se lo voy a demostrar. Elegba se dirigio al encuentro de los eggun y en una accion rapida les arrebato la careta y al quedarse sin la misma todos pudieron apreciar sus carabelas. Los eggun al verse descubiertos emprendieron la fuga y orunmila salvo la vida gracias a elegba su fiel amigo. !ota: estos eggun enviados tienen multiples caracteristicas asi como son portadores de diversas enfermedades que son transmitidas por ellos como la locura, la paralisis etc. !ota: "abla de padecimientos en la columna vertebral y decaimiento se1ual. ?.+ El gran secreto de ewe. 6e'o: nare rifa molala ni aba oris"aoko molala eyun kokole elegba ounko bogbo iniye aun baba yi yoyo'un obaiku moc"e bobos"e norun nowa is"u ifa aye tene ounyen bogbo tenuyen es"u s"u inle obani bara ifa kaferefun os"un, elegba, oris"aoko. Ebbo: owunko, akuko, is"u, o'un, bogbo tenuyen, aya, as"o pupua, agboran, ewefa, igui, omi lokun ,ari, dos eya del rio, opolopo owo. /atakin: En este camino en la tierra de ,are ifa vivia molala ni aba que tenia el gran secreto de ewe, con eso era lo que comian los omo de la tierra ,ari inle imbara. Los omo de esa tierra venia iku y los veia tan desfigurados y tan mal que estaban que tenian la desfiguracion del c"ivo, iku se iba porque estos omo duraban poco tiempo. 2olala ni aba cada ve' que veia a iku que llegaba empe'aba a cantar: Fs"eberekun cun eggun ekun lorun moyebiku eggun iku lorunG

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La iku se iba porque molala ni aba los marcaba con osun, porque era tanta la luc"a que molala ni aba tenia en su tierra que ya no podia y se "i'o osode y le salio su signo otrupon ,ao onibalofun y le encendio a obatala las ;@ lamparas de aceite de almendra con manteca de cacao y cascarilla y cuando estaba "aciendo esto le entraron convulsiones y se le aparecio elegba que venia con owunko, con un cencerro en la mano y le di o: Fabani molala abani molalamabani molalaG. Este se asusto al ver a elegba y le conto todo lo que Estaba pasando. Elegba le di o: c"ico es que tu tierra no %iene comida y esta desnutrida, los omo aqui no pueden .eguir asi. %erminaron de "ablar y en eso se sintio un ruido nuy fuerte que era iku de sorpresa que venia cantando: Fmolile iku omo ala loleo 2olile iku omo ala loleo eggun omo loleo.G Elegba que oyo eso le amarro el cencerro al c"ivo y lo solto, la muerte que oyo eso salio corriendo porque los omo de esa tierra al oir eso se querian suicidar. %enemos que salir a camino le di o elegba para llegar a la tierra de oris"aoko que era la tierra de ,are ifa, que era esa tierra que orunmila e ifa se la "abian entregado a oris"aoko que tenia de todo principalmente is"u pero en esta tierra todos sus omo estaban desfigurados. $uando elegba y molala iban para la tierra de oris"aoko iban cantando por el camino y llevaban dos cocos en cada mano y elegba tocaba el cencerro y cantaba: Feee oris"aoko dide baba koreo kanluguaG. Oris"aoko que oyo esto cogio una paloma, ellos se incaron delante de el y le dio de comer a la cabe'a de molala enseguida se pararon y le rindieron moforibale. Elegba empe'o a llorar y molala oris"aoko di o, esta bueno ya, que es lo que necesitan a"ora9. 2olala le e1plico la situacion de su tierra y oris"aoko les di o# tienen que dormir "oy aqui para yo irme con ustedes. Los llevo de noc"e, les dio de comer a todas sus siembras y a la tierra etu y eyele, al otro dia oris"aoko cogio is"u y bogbo ere, cargo malun y fue a la orilla del rio y en una ca'uela con agua, con eya tuto meyi del rio lo llevaron para la tierra de gayeri ifa, iban cantando y regando por todo el camino: F ounyen lli gorio Ounyen lli gorio 3nle faun oyun Omo fun emi F. /orque este iba arando la tierra con su poder y la tierra empe'o a ser fertil, empe'aron las aguas y fue su abundancia, pero lo que mas se comia alli era is"u y los malu empe'arun a procrear todos los dias. Oris"aoko se mantuvo alli un a,o ayudando a elegba y a molala, la enfermedad era menos ya los omo se sentian mas fuertes y saludables principalmente las obini. Llegaron al rio aves, peces y ya "abia abundantes peces para comer elegba di o: esto se come, oris"aoko di o, bueno yo me tengo que marc"ar porque esto "a sido para mi un e emplo de porque tenqo que darle a todas las tierras comida. &ba molala no queria que oris"aoko se fuera y elegba tampoco. Elegba le e1plica la necesidad a oris"aoko pero el tenia que irse. 0ace un a,o que iku no viene por aqui y "ay tranquilidad, cuando ustedes me abandonen enseguida ella viene. Elegba y oris"aoko se comieron el c"ivo que tenian, y estando ellos comiendose el c"ivo, sintieron un ruido muy grande y un canto. F iku lalo malolun 3ku lalo malolun

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3ku magua malolun.G .alieron corriendo elegba y oris"aoko y con osun pintaban a los omo de esa tierra oris"aoko era el pintor, pintaron al c"ivo lo pusieron a la entrada de la poblacion, iku cuando vio esto di o: aqui todo el mundo tiene vida, salieron y elegba y oris"aoko agarraron a iku y la incaron delante de molala para que ella urara que todos sus omo de esa tierra tienen que morir de vie os y asi lo uro iku. .e "i'o una gran fiesta a oris"aoko, elegba, iku y los omo de esas tierras todos incados de rodillas dando moforibale cantaban y re'aban: Fs"ebelekun loleo eggun abana niku omo s"alu uleo s"ebe lekun loleoG Empe'o a crecer is"u frondoso y en eso llego ifa (orunmila), esto no podra de arse de comer en esta tierra de os"a e ifa que is"u es la que tiene sangre para alargar la vida. 3tuto: ceni'a de algarrobo, "o as de platano, ekute, ila, guabina, una ota, ;@ pimientas de guinea, siempre viva, yagua. @.+ La esterilidad de obba. Ebbo: akuko, owunko, kuekueye, adie okan, oduara okan, ewe afoma (curu ey), ewe tete boru (bleo blanco). &ata!in: $uando obba y s"ango se casaron, pasaba el tiempo y no podian tener "i os y ante esta situacion obba decide ir a verse con orunmila quien le reali'o osode y le vio este ifa y les di o# donde uds. Hiven que es a la orilla de un rio que lleva su mismo nombre "ay un eggun que no les de a tener "i os y se llama konibire y el vive en uno de los arroyos que a ese rio desembocan y orunmila les di o: tienen que "acer rogacion con (lo de arriba). Obba consiguio todo para la rogacion y lo llevo para la casa de orunmila y alli, este le reali'o la rogacion, el akuko se lo dio a es"u, el owunko se lo dio a os"un en el rio unto con la adie, el kuekueye se lo dio a eggun konibire en la desembocadura del arroyo y la oduara la lavo con ewe afoma y la raspo sacandole iye el que tenia que tomar en ayuna durante nueve dias y ba,arse con ewe tete boru durante nueve dias. Obba asi pudo vencer la influencia que tenia de eggun konibire y pudo darle "i os a s"ango. !ota: cuando se va a recibir a obba "ay que "acer la ceremonia de la adie en el rio y la del pato en el arroyo y recoger ewe tete boru para lavarla cuando vaya a nacer. A.+ -onde s"ango guerrea por el "i o. ++++++++++++++++++++++++++++++++ &ata!in: ."ango se que aba porque a su "i o lo tenian abandonado y para vivir tenia que pasar muc"os traba os y tenia que estar guerreando y todo se lo "an "ec"o mal y s"ango avisa que desde "oy el guerreara por su "i o y le cobrara a todos los que tengan la culpa del atraso de su "i o, y no permitira que lo sigan per udicando. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupo Kara *Otrupo bara ife + IO OO OI OO

6e'o: otrupon obara ife eyuquele ka,ua eku e,i lodafun orunmila luba onle ile onife eye eya ludenben okara ingara okayi aun barin aye obe loda kaferefun oris"aoko, s"ango, orunmila ati

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oggun. En este oddun nace: ++++++++++++++++++ ;.+ El cemento. <.+ El ponerle "ierba al animal de cuatro patas que se le sacrifica a los os"as. -escripcion del oddun. +++++++++++++++++++++ !o se come mani ni a on oli. !o se "acen favores porque se puede perder la vida. &qui el owunko perdio la leri por "acer favores y os"akope tambien la perdio y donde orunmila y su mu er salieron a pasear y a su mu er se le anto o comer mani estando encinta. 2arca soberbia, la persona es soberbia y guerrera. 0ay que cambiar de caracter para ser feli'. 0ay que recibir a o'ain. 2arca causa de perdida de "ombre por causa de mu er y de mu er por causa de "ombre. .e padecen de dolores en los pies, del cora'on, de embolias, de "ernias. -ebe cuidarse muc"o las piernas. -ebe cuidarse de polvos soplados. -ele todos los dias oku, awado a s"ilekun ile. /ongale is"u pelado a obatala. !o ayudes a nadie a levantar peso del piso a"i esta su -esgracia. !o le "aga mal a nadie, pero tampoco ayude a nadie para que usted no se atrase. !o le "aga favores a nadie, y a enfermos o invalidos menos. Limpiarse con gbogbo ere. 6ecibir a oluo popo. 2arca persecucion. %ratan de cogerle el rastro para per udicarlo. -esean tenerlo intranquilo. $uidarse de accidente en el traba o, en la casa y en la calle. %ienes que yoko os"a al "i o posiblemente de s"ango. Oiga los conse os del santo para que no se pierda. !o de su opinion sobre asuntos que no le incumban. -ele gracias a s"ango, obatala y a es"u en su casa tiene guerra. Usted es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de mala forma. Este ifa pro"ibe comer apurado. Obini: no es doncella. 0ay desordenes cerebrales. .i es babalawo y bebe o fuma tiene que tener cuidado con el cabo de su tabaco porque si se lo cogen se fatali'a. .e pintan las paredes con cal blanca. &qui fue donde orunmila por robar para complacer a su mu er oya, cayo preso y tuvo "acerse ebbo con el plato de la comida, utili'ando como iyefa la raspa de la pared y como irofa, el "ueso de res que contenia la sopa que le dieron a tomar En la carcel. Los ebbo de este ifa por lo regular llevan raspa de la pared de la "abitacion donde vive la persona. $uando este ifa sale en atefa se le dan dos eure a orunmila una directa sobre la a,ari y con esa eyerbale y la a,ari, el oluwo se ba,a su cuerpo. $uando este ifa sale en finado, la ceremonia de la a,ari y la eure se "ace en la playa. .e le pone a s"ango una tina ita con omi, un es"in fun fun con un gran ileke de ma'o de s"ango. /or este ifa se recibe a obba. E#e del signo: $armada, doncella, tabano, mani.

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Obras de otrupo bara ife. 6ogacion de leri con s"ango para los nervios: .e necesita > guineas, obi, ori, efun, eu, itana meyi aru, una cola obbi orogbe se pone a s"ango delante de la persona se le presenta las guineas dos a dos se mata en las leri de andole caer eyebale, despues desde la cabe'a para dentro para s"ango, despues se le ruega la leri con los antes indicado. 3ns"e para apaciguar a un enemigo: .e coge una ota y esta se traba a con os"a que co a, despues de preguntado el ota sobre el os"a que defiende se prepara un iyefa con los siquientes igui: amansaguapo, dominador, vence batalla, vencedor, yo puedo mas que tu, tate quieto, dormidera, precipitado ro o, se le da unyen con osiadie y eyele y despues todo va a un oro oro. !ota: tambien se puede usar un agboran. La persona tiene que recibir a elegba y darle unyen a es"u para que pueda salvarse de lios, tragedias, de as"elu y del ile os"osi. Ebbo: Una canasta de mai' y otra de ,ame, akuko meta, mefa owo, eyele meyi. Ebbo: &kuko, adie meyi, euco, obi, eku, eya, opolopo owo. Ebbo: &ikordie, owunko, eku, eya, demas ingredientes, opolopo owo.

ice ifa OTR%&O' -2R2

4ue ud. !o le "aga favores a nadie porque se per udica, tenga cuidado con sus enemigos que le pudieran "acer un mal ellos son ocultos y estan peleando con ud. %enga cuidado con perdida de dinero o de familia, no vaya a tentar contra su vida, ud. %iene un compromiso que ya medio lo tiene arreglado por palabras, ud. %iene muc"as personas que no la pueden ver y es porque ud. %iene muc"a suerte y ud. .e "a de sacar la loteria, a ud. Lo "an de mandar a buscar de un punto para una cosa buena, pero antes de ir "aga rogacion, "ay muc"as personas que quieren saber como ud. Hive, ud. %iene que darle todos los dias eku ella a su puerta y ponerle un ,ame peludo a baba, a ud. Le duelen los pies, dele gracias a su mu er que es la que proporciona la suerte, no coma mani ni a on oli, "ay una mu er que lo va a obligar para que ud. $ometa un robo, no "able lo que a ud. !o le importa, porque puede peligrar, su mu er le "a de venir con un anto o de que la .aque a pasear, ud. 0a de recibir una visita del campo o una carta que le trae suerte, no salga a la calle por espacio de siete dias porque le puede salir mal, no se ponga bravo por la comida# ud. Ha a "acer un trato procure no ganar muc"o y tener cuidado con la avaricia. .i alguna persona le pide un favor, no se lo "aga porque le puede per udicar ni ayude a cargar cosas pesadas, porque a"i esta su desgracia, "aga ebbo para que sus cosas no se trastornen, ud. Le debe una gallina a os"un, "ace a,os que su madre no la mira, si la "i a es mayor de edad puede "aber rompimiento entre madre e "i a por celos. Ud. %iene un "ermano muerto que le acompa,a y tiene que encenderle una lampara en lo alto para que aboque por ud. & esa lampara tiene que ec"arle cascarilla y canela, todo lo que ud. -ice es verdad, y por esa causa ud. %iene muc"os envidiosos, pero a ud. !o lo mata nadie mas que olofin, ud. %iene que tener elegba de olokun, para que aso ud. Logre lo que ud. -esea, ud. %iene veces que no cree en lo que se le dice y se "a de ver apurado y entonces creera. 6efranes: ;.+ El c"ivo por "acer favores perdio la cabe'a. <.+ La basura lo salvo. 6elacion de "istorias o patakines de otrupo baraife. ;.+ El owunko de orunmila. &ata!in:

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Los santos acordaron un conse illo para el bienestar de la "umanidad e invitaron a orunmila, pero dic"o concilio se celebraba en ife lugar muy distante de donde se encontraba orunmila. Orunmila camino tanto que se le "inc"aron los pies y tuvo que sentarse, pero el c"ivo que lo vio se le brindo para llevarlo. Orunmila se monto encima del c"ivo y asi llegaron a ifa. /ero sucede que al entrar al concilio era obligatorio darle sangre a la puerta y como orunmila no llevaba animal alguno en ese momento penso en el c"ivo que lo "abia llevado "asta alli y que le venia a proposito, lo cogio y el c"ivo le suplico diciendole: despues de "aberte "ec"o un favor me pagas quitandome la vida y orunmila le $ontesto: que no "abia mas remedio porque era de gran necesidad su presencia en el concilio para arreglar la "umanidad, pero que el siempre le viviria agradecido y acto seguido mato al c"ivo. !ota: por eso cuando se sacrifican los animales de cuatro patas a los os"as, se le pone "ierba en la boca diciendo: F oloweweoeran oris"a owaweoG. <.+ El c"ivo y la tabla de mani. 6e'o: fakuya esa fakuye guere ba es"u ere limo timo isa lueye aramete oris"aoko selu eru baba lade ogue silufu aye. Ebbo: akuko, owunko, mani, a on oli, = clases de pimientas sal de tres bodegas distintas, a'ogue, a'ufre, peonia para polvo. &ata!in: $uando orunmila tenia a su mu er embara'ada y fue para un punto de campo y "abia una tabla de mani y su mu er quiso comer mani y se fue a ba ar donde estaba la tabla de mani y empe'o a escarbar y el que cuidaba la tabla era el c"ivo y vio a orunmila y le di o: que cosa "acia a"i9, E orunmila le di o que estaba en su "acienda. El c"ivo le contesto que no, que estaban robando mani, orunmila le di o que se callara, que le iba a dar una cantidad, entonces el lo de o y empe'o bien. /ero entonces se aparecio es"u y le pregunto: que cosa pasaba9 E orunmila se lo conto a es"u, tiro y di o: esta enferma. La "i a de olofin y todos los medicos iban a curarla y ninguno acertaba, entonces es"u le dice a olofin, que "abia llegado un vie o "acia poco, que ese si podia curarla. Entonces olofin lo mando a buscar y orunmila fue y puso ebbo y cuando estaba "aciendo ebbo pidio eko y lo tomo y orunmila pregunto: que si estaba bien9, E le di o que no y mando a buscar a olofin y le pregunto: que si el tenia un terreno y que para salvarle asu "i a, tenia que traerle al "ombre del c"ivo y al que tenia un gorro colorado y uno que gritara como santa barbara y le metio un pan en la boca y que no "ablen. !ota: de a"i nace que los santos coman animales como c"ivo y gallo. =.+ -onde orunmila va preso por causa de oya. Ebbo: osiadie, un mu,eco, basura de cal, un "ueso, obi, itana, o,i, oti, una trampa, atitan bata, opolopo owo. -istribucion: El osiadie se le da a la basura con el mu,eco dentro llamando a es"u, atitan y todo se de a a"i, esto es para sacar a uno de la carcel. /atakin: Orunmila vivia con oya y desobedecio a ifa, en una ocasion ellos se dirigieron a una tierra pero por el camino se le acabaron los alimentos y cuando a oya le entro apetito se tiro en el suelo y se nego a seguir caminando, orunmila le di o: vamos oya, continuemos el camino que ya "allaremos algo de comer. $ontinuaron su camino y a poco andar oya diviso una tabla de is"u y se la ense,o a orunmila, para que este se robara algunos ,ames, orunmila entro en la finca pero los due,os lo vieron y lo acusaron de ladron llevandole preso.

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Estando orunmila en la prision, se lamentaba de eso pues "abia sido por causa de oya y que ya el no viviria mas con ella, orunmila se "i'o un osode y se vio este ifa que le marco ebbo pero orunmila no tenia con que "acerlo. & la "ora de la comida le llevaron un plato de sopa y este tenia dentro un peda'o de "ueso, orunmila lo cogio asi como cal de la pared, despues la raspo y con la cal en el plato y el "ueso lo cogio como irofa, "i'o ebbo y lo ec"o al laton de la basura de la prision. Es"u que era el barrendero cuando vio esto di o esto es cosa de orunmila seguro que esta preso, continuo caminando y se encontro con elegba y le di o: orunmila esta preso donde elegba fue a verlo, orunmila le di o: que el no podia estar mas alli y elegba le indico que por la noc"e se metiera en el laton de la basura y que se cubriera con la basura. &l otro dia sacaron el laton de la basura para la calle, elegbara esperando lo saco del laton y ambos se fueron de aquella tierra y alrededores, al poco rato en la carcel comen'aron a buscar a orunmila y se dieron cuenta de lo sucedido y a partir de ese instante prepararon un pinc"o para pinc"ar adentro del laton de la basura antes de sacarla para la calle para que no se pudiera escapar nadie mas y cuando orunmila estuvo fuera de la prision nunca mas volvio a untarse con oya. >.+ Orunmila y el rey orgulloso. &ata!in: 0abia un rey muy avaro y orgulloso, quien se creia el amo y se,or del mundo. El tenia una "i a y cada ve' que tenia un pretendiente al padre no le parecia bien, a la ve' que lo demetritaba y lo despreciaba pues para poder desposarse con la princesa, el rey e1igia una dote e1cesiva, la cual nadie de ese territorio poseia. En unos de sus via es, orunmila llego a ese pueblo de ife, y estando instalado en uno de sus paseos vio a la muc"ac"a quedando enamorado de ella y lo mismo sucedio con ella "acia el. &l siguiente dia orunmila se dirigio a palacio a ver al rey, para pedirle la mano de su "i a. El rey no puso obstaculo alguno y le di o: buen "ombre, si usted quiere a mi "i a por esposa, usted tiene que pagar una dote por ella pues eso es tradicion en nuestra familia. &l dia siguiente orunmila llevo todo su capital a presencia del rey y este viendo que no podia demeritar a orunmila, le puso un nuevo requerimiento donde le di o que tenia que pedir limosna durante tres meses de casa en casa. El rey lo que queria realmente era "umillar a orunmila y a la ve' despreciarlo pues le "acia ver al pueblo que el era de buenos sentimientos al darle la mano de su "i a a un menesteroso y de esa forma limpiaba sus culpas. &nte este nuevo requerimiento del rey orunmila acepto. Orunmila comen'o en su casa a pedir limosna a todo el que necesitaba de el a la ve' que "acia rogaciones, oparaldos, ins"e o'ain y fue tanto la fama que alcan'o durante esos tres meses que a la ve' incremento su capital de nuevo. & los tres meses orunmila fue a presencia del rey acompa,ado de una enorme multitud, el rey al ver aquella manifestacion nunca vista en esa tierra, "ipocritamente le dice: estaba esperando a su persona para decirle que le cedo la mano de mi "i a la princesa, pues usted es un verdadero rey. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupo kana *Otrupo o!ana +

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OO OO OI IO
6e'o: otrupon kana caran otrupon olokaran guini bedi oc"ica te,e cobe ac"e arai bata a un babalawo lodafun cuoba tiora oibo leri. 6e'o: ifa agui guasi omini guasa oc"i bolene eya meta awo agui guasu orubo eye oc"ere aikordie eyele meyi owo la mello. En este signo nace: ;.+ El contrabando. <.+ -onde orunmila comio eya tuto por primera ve'. -escripcion del oddun. $uando se ve este ifa en casa de un awo aunque sea mirando a otro awo o a otra persona, el awo tiene que darle dos obi a su leri y eyerbale a s"ilekun de ile. La persona "ablara mal del awo que lo mira y este se enterara. &ntes de "ablar este ifa se coge un guiro con eyerbale y omi y se riega por toda la casa. &qui es"u y oggun piden eyerbale, akuko a os"u y a oggun. .e coge un "igado de malu, se mac"aca bien y se riega en s"ilekun ile y en todo el ile, para que todos lo pisen asise desbarata esta letra. .e puso a "ablar mal de la persona con que fue a mirarse, despues fue a casa de un amigo a "ablar mal del awo y esa otra persona tambien $ontinuo comentando el asunto y desde entonces ambos estan mal, pasando traba o# vaya a casa de ese awo y "aga lo que le diga. %iene que obiri y el awo tambien con obi okan. E#e del signo: 2aravilla. Obras de otrupo kana. $ecreto de este oddun: Este ifa se,ala que viene la guerra de oggun a la casa, "ay que presentarle un akuko a o'ain como si se le fuera a dar y despues soltarlo vivo. Ebbo para el "i o: Una carnera, una mano de pilon y una guinea, as"o de listas que cubra de atras adelante una cabe'a de vaca, owo mesan. Ebbo para espantar iku: Un guiro, un peda'o de "igado de res y mariwo picado y dos olubombo (estacas). Ebbo: &bo, leri de malu, olbumbo meyi, as"o de listas, que lo cubra por delante y por detras para que no se desgracie. /ara estar bien: +++++++++++++++ .e coge un "igado de malu, se mac"aca bien y se riega en s"ilekun ile y en todo el ile, para que todos lo pisen asi se desbarata esta letra. Ebbo: ++++ %odo lo que se coma, un racimo de platanos de guinea, as"o as"argun, ota. Ebbo para la mu er: ++++++++++++++++++ &kuko, = eyele, owo. E despues que "aga el ebbo tendra que ir a la otra casa y "acer lo que le di eron. 6e'os y suyeres. +++++++++++++++ 6e'o: oni odo ninc"a oba adifafun adeperiollupan akuko lebo yarako olombobo apuratan acaran okara kinibo bigun more lola kakoye quibaba adifafun aura enican imbo citoba eyele lebo akuko eyele lebo. 6e'o: ifa agui guasi omini guasa oc"i bolene asa meta awo agui guasu

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orubo elleoc"ere aikordie eyele meyi owo la melle. 6e'o: otrupon kana caran otrupon guini bedi oc"ica te,e cobe ac"e arai bata a un babalawo lodafun cuoba tiora oibo leri. 6e'o: otrupon kana (un guiro guano iyefa pronto se riega elle).

ice ifa OTR%&O' .2'2

4ue ud. !o tiene paradero fi o y que sus negocios estan perdidos, ud. Esta pensando intentar contra su vida, cuando ud. Ha por la calle y ve a un amigo se esconde y aun no tiene ni que ponerse ud. -ebe su casa y tiene un cuc"illo de punta que quiere dar con el, porque ud. .e encuentra muy aburrido, dele de comer a elegba y a oggun, ud. 0a de estar bien, porque oggun le esta preparando la trampa a sus enemigos y donde ud. Estaba colocado lo van a mandar a buscar para que se "aga cargo del traba o que ud. %enia. -ele cocos a su cabe'a, sus pensamientos estan en una finca que tiene que tener cuidado no la pierda pues los abogados estan en pleito para cogersela, ud. %iene una gallina ec"ada, cuidela, ud. %iene familia le os de aqui, por el mar le viene una suerte, no le confie sus secretos a nadie, ud. %iene que "acer rogacion para saber una cosa y cuando encontro una amiga y se puso "ablar mal del que lo encamino y esa persona se entero puede ser babalawo que se entero y por eso ud. Esta atrasada, ud. .e va a sacar la loteria, ud. %iene un animal encerrado que tiene que "acer ebbo con el. Le van a dar un cargo de importancia y si tiene "i os tendra que "acerle ebbo para que no se le desgracie. 6efranes: ;.+ /or muc"o que pesques, al mar le quedan peces. <.+ $uando uno me ora se olvida del babalawo. 6elacion de "istorias o patakines de otrupo okana. ;.+ La princesa que se olvido de orunmila. Ebbo: abo, leri de malu, olubombo meyi, as"o de listas que lo cubra por delante y por detras para que no se desgracie. &ata!in: Era una mu er que estaba aburrida y acosada por sus arayes, y fue a casa de orunmila, le salio este ifa, que le di o: ud. & pesar de tener una vida desa"ogada, se encuentra aburrida y perseguida por sus arayes. Ud. Es una princesa y va a estar bien. Esto se lo di o orunmila despues que el preparo un guiro con eyerbale y omi y le pinto este oddun al guiro y rego su contenido por toda su casa. $uando orunmila se despidio de la oven, le di o: usted se va a olvidar de mi. &l poco tiempo la princesa estaba bien y un dia orunmila toco su puerta. La princesa mando a su criada para ver quien era. Orunmila le di o a la criada: digale a la princesa que aqui esta orunmila. Enterada la princesa por la criada, le di o: vaya y digale a ese se,or que yo no se quien es. Orunmila al recibir el recado de su a"i ada la princesa se marc"o de alli. En esos momentos la princesa se acordo de quien era orunmila y lo mando a buscar con muc"as suplicas y para que orunmila subiera las escaleras de palacio fue necesario ba,arlas con eyerbale de akuko. <.+ La astucia de orunmila. &ata!in: Oggun le tenia ro,a a orunmila y se entero de que aquel tenia un akuko amarrado en en patio de su casa. Oggun llamo a sus "i os y les di o: destruyan la casa en que vean a un akuko amarrado en el patio. $omo los "i os de oggun eran brutos y "ablaban demasiado, orunmila se entero del proposito de oggun, se "i'o un osode y se vio este ifa e "i'o ebbo con el akuko y lo solto en su patio. El akuko al verse libre volo para el tec"o y fue a parar al patio de la casa de oggun. Los "i os de oggun que estaban en el pueblo buscando la casa donde "ubiera un akuko amarrado en el patio no la encontraron y

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decepcionados regresaron para su casa y vieron un akuko en el patio y como eran brutos desataron una guerra entre ellos y todos se destruyeron. =.+ El rey aggayu. 6e'o: aggayu abanile ado s"aga kakafo o'ain uloparoda elegba umbo watle awo orunmila insode nifa sotis"e dede awantolokun kaferefun orunmila lodafun fifeto, adifafun oggun. $uyere: F tarifa fifeto ibarota fifeto fifeto awo fifeto omo fifeto ariku babagua sotis"e awo fifeto ifa F Ebbo: oyu meta, ota meyi, yarako, gbogbo tenuyen, un garrote, obi, itana meyi, eku, eya, epo, opolopo owo. /atakin: En este camino siendo aggayu, oba de la tierra oddo s"agga y s"ango, efe inmediato y estando muc"os pueblos sometidos por la fuer'a, estos tenian que mandar como tributo de guerra, un barco cargado de comida en cada estacion del a,o. ."ango, que deseaba la posicion de aggayu, escogio algunos "ombres del pueblo, entre ellos estaba oggun, el guardiero predilecto que oddun le "abia dado a aggayu, que este le "abia puesto de amo de llaves y s"ango lo puso como efe del grupo para robar la comida que llegaba en los barcos al gran reino de aggayu. O'ain, preparo un ins"e, que "ec"i'o a elegba y aquellos "ombres robaban para ellos y para las obini de s"ango. El pueblo de aggayu pasaba "ambre, aggayu, viendo que el pueblo no encontraba comida, llamo a s"ango y le pregunto que pasaba9, Este le di o: que ya no mandaban barcos de comida. &ggayu mando a preparar a los guerreros para ir a cobrar los tributos, pero antes decidio irse a casa de orunmila, el cual le vio este ifa, donde le di o que elegba estaba esclavi'ado y que le estaban robando sus propios amigos. &ggayu, llevo a elegba a casa de orunmila y este le "i'o una obra con la etu y le quito el "ec"i'o. El dia que llego el barco, los ladrones pensaban que elegba estaba "ec"i'ado, llegaron por entre el monte "asta la cesta mandado por oggun, s"ango siempre se quedaba escondido. Elegba y sus guerreros le tiraron la soga y los amarraron y con el garrote les partieron las piernas. $uando ellos vieron que oggun, era el efe de los ladrones, lo llevaron delante de aggayu, elegba iba detras de ellos y cantaba: F ilu mayo emanyu F (por la comida de otro que se comio)

3 baru!u mambo a#o !umambo 3

(por ladron y malo denle palos) -etras iba dandole etu a elegba, orunmila cantaba: Flarifa fifeto ibareta fifeto, fifeto awo fifeto omo fifeto ariku babagua sentis"e awo ifa F $uando llegaron a la corte de aggayu, obatala estaba de visita y al ver a oggun que era su abure en tan malas condiciones le pidio a aggayu que lo perdonara. &ggayu le di o: esta bien baba, lleveselo con usted y oggun atemori'ado, se escondio detras de su abure obatala donde vive desde entonces. !ota: este ifa se,ala que viene la guerra de oggun a la casa, "ay que presentarle un akuko a o'ain como si se le fuera a dar y despues soltarlo vivo. >.+ El camino de las etus. 6e'o: otrupon kana adifafun ade, adifafun etu, ifa ni kaferefun orumila.

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Ebbo: akuko, eyele, etu meyi, (mac"o y "embra), akofa, yarako, lirio, abiti, eku, eya, awado, obi meyi, oti, o,i, atitan nigbe, pa a de nido, itana, opolopo owo. !ota: las etus se entregan para criar y venga la salud y la suerte a casa de la persona. El akofa umbeboro, yarako y abiti son para os"osi y .i no lo tiene se le da a oggun# eyele meyi para kofibori eleda unto con obi meyi. &ata!in: & ode le gustaba ca'ar etus y por eso no progresaba la familia. Un dia el mac"o se decidio ir a casa de orunmila y la "embra lo siguio y orunmila le vio este oddun y le marco ebbo y el se lo "i'o y cuando salio se encontro con su obini y salieron a botar el ebbo y fueron caminando "asta que perdieron el rumbo y alli se quedaron, llego el tiempo de poner los "uevos y estos se criaron silvestres, ya que no "abia nadie aili y se cumplio la palabra de orunmila, que por muc"o que los cacen nunca se terminan y los ca'adores si. !ota: este ifa "abla que mas tarde o mas temprano el a"i ado se separa del padrino. ?.+ Otrupon kana recupera sus rique'as. Ebbo: un akuko, leri eyele, yarako, abiti, eku, eya, awado, opolopo owo. &ata!in: Eran tres "ombres ostentosos, que no se conocian y por casualidad se encontraron en un logar donde solo "abian leones. Uno solo de los tres era el que tenia valor, los otros dos eran cobardes. &l "ombre que de ellos era diferente, todo le venia bien, los otros dos uno era un parlanc"in y solo le gustaba coger leones grandes pero era cobarde y siempre tenia que matarlo, el otro tambien era cobarde pero le gustaban los leones c"iquitos, pero los mataba. Un dia otrupon kana vino y mato a los leones. Otrupon kana fua a casa de orunmila y este le vio este ifa y le di o, riega sangre, pues el olor de la sangre atraera a los leones, que por el olor entraran en el pueblo, y asi sucedio, los del pueblo fueron a buscar a los ca'adores, pero estos salieron "uyendo del pueblo al ver a los leones. Otrupon kana salio a ver que pasaba y al ver a los leones los mato, los del pueblo di eron, mira esos dos mataron tantos leones en el monte y aquellos le cogieron miedo. Otrupon kana les di o, no, el que mataba a los leones era yo, los del pueblo buscaron a los dos y le quitaron todo lo que le dieron y a otrupon kana le dieron las rique'as, casa y todo lo que "i'o y a los cobardes de esclavos. @.+ Las guerras no se ganan con dinero. ++++++++++++++++++++++++++++++++++ 6e'o: ekua oggun ire nikan. Otrupon kana oggun loni awo bori baleru ifa ibi togu unyen ekodi eni okua omo aligboran elegba laferaye oggun ile fiyeme oggun lola mobusun atiti ifa onile oggun lowo oyele ifa ni abaori oguelemu o'ain ifa ni kaferefun elegba. Orunmila fore aye Ebbo: akuko, bogbo eyerbale, adoki ("igado), bogbo igui, bogbo as"e, bogbo ileke, atitan enigbe, atitan ile, eya tuto, eku, eya, awado, epo, oti, itana, obi, bogbo tenuyen, opolopo owo. !ota: el oggun de este signo lleva las "erramientas grande. .e coge leri eku, leri eya, gunugun de eya, se mac"aca bien con eru, obi, kola, osun, "igado, raspadura de las "erramientas de oggun, limayas, Ewe mokogun, rai' de aragba, ewe oguma, ewe oriye, ewe kotoriye, igui iqui, acana, ocuma, moruro, cascara de e,i, adie, piel de tigre, piel de keneun, <; atare. .e le da un akuko dun dun unto con oggun, se le ec"a iyefa del ebbo y se "ace dos ins"e o'ain que se forran uno de cuentas negras y el otro de cuentas blancas, ro as,

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negras e ileke de ifa. Esto ins"e se lavan y se ponen a comer Lunto con elegba y viven con el. El guiro con sangre y el "igado, unto con iyefa del ebbo se va regando por la casa y se va cantando: Foboronifa ero ero ero oggun ero kuele inle ero kuele teyeweG &ata!in: En la tierra ibi togun vivia oggun tola quien tenia a aquella tierra desolada, pues el ca'aba a todo el que entraba con las trampas que tenia y les comia el "igado que era con lo que el se alimentaba. En aquella tierra estaba el secreto de oguelemu eye ni o'ain que necesitaban todos los omo de aquella tierra para poder vivir y eran muc"os los que otoku entrando a buscar aquel gran secreto. Elegba fue a ver a awo bori que vivia en la tierra baleru ifa y este le vio este oddun donde le mando a "acerse orugbo con akuko meyi y adoki. &si el iba a encontrar la manera de entrar en aquella tierra. $uando elegba iba para la casa de awo bori se encontro con un malu que estaba otoku fresco y le saco el "igado y se puso en camino de awo bori, donde este le "i'o el ebbo y mac"aco el "igado y le dio eyerbale del akuko y se lo ec"o en su guiro con el iyefa del ebbo. Entonces le di o: ve a"ora para la tierra ibi togun y cuando llegues entras y empie'as a re'ar lo del guiro y cuando salga oggun le das el akuko. Elegba llego a la tierra ibi togun y entro empe'ando a regar lo del guiro e iba cantando: Foborinifa ero ero ero oggun tola ero kuele inle ibi togu ero kuele feyeweG. Oggun que vio el "igado y la eye empe'o a comerlo y de o tranquilo a elegba y este pudo llegar a donde estaba el secreto de oguelemu eye ni o'ain que era una gran virtud para ganar las guerras y el secreto estaba forrado de bogbo ileke, donde elegba se inco y empe'o a re'ar: Foguelemu eye ni o'ain eni toba niku ona oggun lowas"e agba iku agba ori iku bikibas"e o'ain awo nile ifa bori agba eni ifa awo abegun o'ain o'ain abere orun...G E en eso llego oggun que cuando vio a elegba con el secreto en la mano le di o: Foggun kueleo akuko oggun los"e ireG, -onde oggun se lo comio y le di o: esta bien, el secreto es tuyo, llevalo, que yo no voy a matar a nadie mas en esta tierra, pero siempre tienes que darme comida de adoki. Entonces se pusieron los dos a camino a casa de awo bori y cuando ellos llegaron este los consagro a ambos en ese secreto tan grande, y le di o a elegba: tu, guardalo, pero oggun siempre lo cuidara y cada ve' que veas otrupon kana, tienes que darle su comida preferida a oggun, para que la /a' se conserve. !ota: las guerras no se ganan con dinero. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupo ogunda *Otrupo anguede + IO IO II OO

6e'o: otrupon anguede obini kan lenle, obini okuni lofe opa eko umbo maferefun orunmila ati yalorde.lodafun oggun ati obini. 6e'o: otrupon anguede obini kan lonio oclini ocu om"e aikordie yarako ota ebeta owo. En este signo nace:

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;.+ El ebbo wonu tanto para "ombres como para mu eres. -ecripcion del oddun. &qui el enemigo mayor son las mu eres. 0ay una mu er enemiga suya que le sopla polvos. 0ay que asentar os"a para resolver los problemas de salud. $uidese de no enfermarse. 2arca desbarate de casa por levantamiento de manos entre Los conyuges. &ngel de la guarda de la persona por este ifa: obatala, yemaya o s"ango. 2arca enemigo muy sutil y peligroso y si ud. .e descuida le ganara. La bru eria se envia a traves de otra persona /ara despistar. %iene un enemigo dentro de la casa o que la visita. $uide su casa no la vaya a perder por la envidia de la gente. & la obini le quitan el oko por bru erias o por medio de una calumnia. Este ifa marca enfermedades. .i no "ace cumplimiento que manda os"un se otoku. 0ay que "acer ebbo con toda la ropa que tiene ud. /uesta. .e padece del cerebro, de los pies y de la vista. Usted debe "acer un favor pero a usted le "aran otro mayor. 0ay que cumplimentar muc"o con es"u, para evitar que se troquen las cosas. Este es un ifa de abiku. $uando se ve este ifa a un ni,o enfermo se anuncia su muerte. .e puede ec"ar la sangre por el ano por causa de "emorroides. El due,o de este ifa se dara cada tres meses dos eyele fun fun a su leri para evitar situaciones adversas. $uidese de una calumnia o de una denuncia a la usticia. E#e del signo: 8uiro, malvate y malva blanca. Obras de otrupo ogunda. Ebbo: &kuko meyi, dos saquitos de awado, una "orqueta, eku. -espues se cuelgan los saquitos con awado en la "orqueta y se pone en un rincon de la casa. Ebbo: ++++ &kuko, enwa (cadena), rai' de as"ibata, tarro de venado, omi ibu edo, una mu,eca, as"o aperi y verde, ekueya. Ebbo: ++++ Ounko keke, cepa de oguede, ewe platanillo de cuba, aberikunlo. El secreto de este ifa es darle (botar) el ebbo para donde co a llevando el ikofa y empu ando con el mismo. .i coge el rio muc"o me or. Obra: .e va al rio con una cadena del tama,o del awo y con ella se va enredando as"ibata por la rai' y se saca y se ba,a con ellas. $on la cadena y con la rai' de as"ibata se "ace ebbo. -espues con un poco de raices de as"ibata y un eslabon de la cadena, se monta un ins"e o'ain. El resto de la cadena se pregunta donde vive. El ins"e o'ain tambien lleva un pedacito de asta de agbani. Ebbo: &ikordie meyi, etu. Ebbo: &kuko, adie meyi, = flec"as, un cuc"illo, soga, opolopo owo. 6e'os y suyeres. 6e'o: otrupon ogunda otrupan guede mole molede tapa omada itaquiti corirodi adifafun c"ara tinc"obini oric"a eyele akuko anguede obini can lonlo obini ocuni lofe ocua oco ombo. 2aferefun orumila, maferefun

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yalorde. 6e'o: otrupon anguede obini kan lonio oclini ocu om"e aikordie yarako ota ebeta owo. ice ifa OTR%&O' O,%' 2 4ue ud. Lo van a convidar a una fiesta o romeria que no vaya porque se va a formar una revolucion muy grande en donde correra la sangre y la usticia "a de intervenir, un enemigo de ud. .e esta preparando para vengarse, porque ud. Le quito una mu er, ud. 4uiere ir a un punto, no tenga tanto genio, tenga cuidado con una desgracia y con la usticia, a ud. Le estan vigilando, dele comida al que tenga "ambre, uds. .on tres que andan en un asunto y a"i "ay uno que esta "aciendo una traicion, ud. 2a,ana o pasado no olvide a quien le "i'o bien, por a"i le viene una enfermedad, ud. Esta quebrado, tenga cuidado porque Ud. /uede quedarse "asta sin casa, porque lo estan vendiendo, su mu er esta embara'ada, es del campo, a ud. Le gusta encaramarse en las matas, ud. -ebe una promesa y llegara a tener casa propia, tenga cuidado con una porqueria porque lo van a mandar por trasmano con una mu er, dele de comer a su cabe'a < eyele y si ud. Ha a algun lado no debe tener mal genio, porque lo aprieten, no tome ni con sus amigos ni con nadie, "ay un santo que esta bravo con ud. !o pelee con su mu er, ud. %raba a con o'ain, ud. !o duerme bien de noc"e y cuando termina de almor'ar le entra sue,o y el cuerpo se le pone pesado# ud. .o,o con un muerto, ud. 4uiere subir a una persona que es traidor con ud. E "asta le roba y "abla todo lo que ud. 0ace. 6efranes. ;.+ 2as vale precaver que tener que lamentar. 6elacion de "istorias o patakines de otrupo ogunda. ;.+ Orunmila salva a os"un en el rio. 6e'o: otrupon anguede, otrupon anguede ogunda goo, ifa intori iku. Ebbo: akuko, enwa (cadena), rai' de as"ibata, tarro de venado, omi, as"o amarillo y verde, ileke igual. -istribucion: el ebbo se lleva al rio y se ec"a con el irofa o sea se empu a. La cadena es del tama,o del awo, con ella se va enrredando as"ibata por las raices se saca y se coge para el ebbo con la cadena. El as"ibata es para ba,arse, se coge un eslabon de la cadena, rai' de as"ibata, ewi, obi kola, iyefa del ebbo, raspadura del irofa, eyerbale -e las adie, y se monta un ins"e de o'ain que se forra con cuentas de orunmila, verdes y amarillas y de os"un y se pone en la cadena que viene dentro del ifa. Las adie son para os"un y para orunmila. &ata!in: &qui os"un picada de la curiosidad trato de ver lo que as"ikulu "acia y cuando vio lo que a ella no le interesaba paso un susto muy grande y se cayo al rio sin conocimiento en el fondo del mismo quedando enrredada con la rai' del as"ibata. Orunmila ese dia "i'o osode y se vio este ifa e "i'o el ebbo de este signo, y lo llevo al rio y lo boto en el mismo. Orunmila al botar el ebbo noto que una cosa se movia en el fondo e introdu o el irofa en el agua y poco a poco fue sacando las raices del as"ibata y en una de ellas venia enredada os"un salvandose asi gracias a orunmila. !ota: si no se "ace el cumplimiento que manda os"un otoku. <.+ La fiebre maligna. Ebbo: akuko, bogbo tenuyen, una te a, as"o dun dun, fun fun y pupua, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: owunko, akuko, la ropa que tiene puesta, una cepa de platano, abericunlo, platanillo, as"o fun fun, as"o arae, as"o pupua, eku, eya, epo, opolopo owo. Oparaldo: akuko, malaguidi, as"o fun fun, as"o timbelara, bogbo tenuyen, obi, epo, oti, o,i, eku, eya, itana, abericunlo, ewerekeke, as"o dun

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dun. &ata!in: En este camino iku vivia en una tierra donde ella nunca comia, por muc"o que ella buscaba no encontraba su comida. Hiendose en tan mal situacion se fue a consultar con ifa y orunmila le vio este oddun: otrupon ogunda# ifa le di o que tenia que "acer ebbo y que despues que "iciera el ebbo tenia que irse de ese pueblo y que solo comiera frutas cuando estas se maduraran. 3ku siguiendo los conse os de ifa, se fue para una tierra donde alli todo el mundo nacia enfermo y ella se los comia, y asi iku estaba contenta porque tenia abundante comida. En esa tierra "abia un matrimonio y la obini estaba obo,u, y cuando ella se dio cuenta de que estaba obo,u se puso a pensar y di o: voy a consultar con ifa, orunmila le vio este ifa y le di o que tenia que "acer ebbo con (el segundo). Ella salio decidida de casa de orunmila, pero al no tener el dinero con que "acer el ebbo, decidio "acer una colecta entre sus familiares y fue a "ecerse el ebbo. $uando termino orunmila le di o que tenia que llevarlo para el cementerio y que no mirara para atras cuando ella regresara. Orunmila le pidio a onibode que la acompa,ara y que estuviera a su lado y que cuando naciera la criatura que la protegiera para que iku no se la comiera. $uando nacio emure, onibode estaba esperando para que no se enfermera y librarla de la muerte, pero cuando los parientes se enteraron para lo que era el dinero de la colecta todos empe'aron a protestar y elegba que lo oyo todo se disgusto y se fue. La madre di o: que sera de emure y de mi9. Un dia, al caer la tarde, la fiebre se apodero de emure y empe'o a sudar copiosamante, su cuerpo se llenaba de llagas y no podia mirar. .u madre lloro y lloro al verla en ese estado. Ella se decidio y busco a sus parientes para rogar al cielo y llamar a onibode. %odos se reunieron y rogaron al cielo, onibode di o: esto esta muy bien y se llevo a la ni,a. La ni,a que ya era doncella, era abiku y cuando ella pensaba le dolia la cabe'a, tenia la vista corta pero veia a larga distancia. $uando cumplio los ;@ a,os onibode le di o: te voy a llevar donde esta tu madre, pero antes te llevare a casa de obatala. Onibode llevo a emure (la condenada a muerte) a casa de su iyare e iku no se la pudo comer. =.+ El ciego y el co o. ++++++++++++++++++ Ebbo: akuko, un sapo, un palo, marfil, as"o arae, un obe, eku, eya, epo, opolopo owo. &ata!in: 0abia un co o y un ciego que en el pueblo donde vivian estaban pasando muc"as miserias y necesidades y ya casi se estaban muriendo de "ambre. Un dia el ciego le di o a su amigo el co o: amigo mio, antes de morirnos de "ambre aqui en el pueblo, vamos a morirnos de "ambre al campo. Entonces el co o se encaramo en los "ombres del ciego y con un palo en la mano le iba guiando el camino y cuando llegaron al monte se encotraron a un elefante muerto y el co o le di o al ciego: ya encontramos comida y apeandose de los "ombres del ciego saco su cuc"illo y comen'o a cortar carne del elefante y a asarla. En esto paso un sapo, el co o lo atrapo y tambien lo aso. $uando la carne estaba cocinada, el co o le dio el sapo al ciego diciendole que era un peda'o de elefante y el ciego se puso a comerselo y al mascar el sapo le salto la lec"e del mismo cayendole en los o os recuperando la vista y al ver que iba a comer sapo le di o al co o: sinverguen'a, tu comes carne de elefante y a mi me diste a comer sapo. E acto seguido agarro

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el palo y le dio al co o un gran golpe y este rapidamente salio corriendo y de cuya carrera se puso bien de su co era. Jas"e tuto: "abla el santo a traves de orunmila. 3ntori iku: si no cumplimentas lo que ordena es"u, otoku. 0ay que orugbo con todas las ropas que tiene puestas. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupo osa *Otrupo sa + 44 I4 II I4

6e'o: otrupon sa ofun eleruko eye aro keloso akiti legbo abive mala mala adifafun loko tins"oma oris"a kirin auni s"es"un ofidan eyele lebo. Jaferefun omefa, orunmila ati es"u. En este signo nace: ;+ la pintura en la cabe'a (fifi okan osu) del karios"a. -escripcion del oddun. Este ifa es de la tierra de los adodi y los alakuatas. 0abla un espiritu llamado adokino que era afeminado y la mu er invertida. .e le da un aya keke a oggun y despues se manda a la manigua el obe que se cogio para el sacrificio del aya se de a encima de oggun. Esto es para vencer. $uando la ballena sale a la superficie del mar, ella misma se denuncia con el c"orro del vapor que suelta al emerger de las profundidades y ella misma decreta su muerte. 0ay que darle abo a s"ango. Jaferefun oris"a. Es ifa de tener os"a en la leri y en la casa por "erencia. El "i o de este ifa es indominto, no le gusta que lo manden. 0ay que tener cuidado con via es al campo y a otras localidades, porque se puede encontrar la muerte en un via e. &'owano esta muy cerca de la persona. $uidado con el santo que va a la cabe'a. .e lo pueden 0aber cambiado. $uidese el cerebro y las piernas. $uide a su "i a se la pueden desacreditar. $uide su casa y no reco a a nadie. $uidese de desordenes entre mu eres. $uidese de un boc"orno por algo malo que "ace. %odo el que "oy lo desprecia ma,ana ira a sus pies. -ele enseguida un akuko a es"u y pongale flores a eggun. Usted no es de aqui y desea regresar para donde nacio. Lo que usted desprecia "oy lo necesitara ma,ana. $uando salga para la calle mire para el suelo que le conviene. $uidado no le caiga algo pesado encima y lo mate. -ele gracias a elegbara que lo "a librado de muc"as trampas. La persona soporta los deseos de orinar y eso lo enferma. &qui fue donde una "i a vivia con su madre y era la esclava porque la madre creia que ella era la oven y la "i a la vie a. Este ifa se,ala que a las personas que por causas emocionales se tranca en una "abitacion de su casa a llorar y ya por esta ra'on sufrio alli un desmayo y fatiga y paso un susto. E#e del signo: 2astuer'o y man'anilla.

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Obras de otrupo osa. Ebbo: &die y eyele para su cabe'a. Ebbo: Una tabla, aikordie, eku, eya, epo, ebefa owo. Ebbo: $adenas, ;; ca,as que "ay en su casa, aikordie meta lebo, ofacan encala owo. Ebbo: &kuko, eyele meyi, obi meyi, eku, eya, epo, awado, ebefa owo. .e pregunta si las eyele son para la cabe'a. Ebbo: La comida que sobra, un peda'o de cadena, eyele meyi, adie, aikordie meyi, s@.=D.

ice ifa OTR%&O' O$2

4ue todos aquellos que lo desprecian "oy ma,ana vendran a buscarlo y llegaran a sus pies y en la misma casa donde ud. Esta estan sus enemigos, mudese de alli, ud. !o cree en lo que se le dice, tenga cuidado no vaya a pasar un boc"orno , por una cosa mala que ud. Esta "aciendo, tenga cuidado no le vaya a caer una cosa pesada encima y lo mate, ud. .e va a enfermar de la barriga, ud. .o,o con su madre, ud. &manecio sin un centavo y cru'o por encima del dinero y no lo vio, cuando ud. Haya por la calle siempre mire para el suelo, ud. !o es de aqui y quiere irse para donde nacio, no sea avaricioso y tenga cuidado que "ay un complot para agarrarlo, pero un allegado a ud. 4ue tambien esta a"i sera el que lo salvara, ud. /iensa ir a un punto, "aga ebbo antes de ir, no vaya a ser que tenga que salir "uyendo de ese lugar. $onformese con lo que ud. %iene (aqui "abla tambien de tortilleria)# ud. Es muy incredula, uds. .on tres "ermanos de distintos padres y quieren ir a un punto y su angel es san francisco, ud. %iene una mu er colorada, ella tenia su marido y ud. .e la quito, ud. %iene o va a tener un "i o con ella, antes ya ud. %uvo otro, ud. Es adivino, uno de sus "ermanos ya murio o la muerte esta pro1ima, ud. .o,o que se fa aba o que corria en sue,o. 6efranes: ;.+ Entre el cielo y la tierra no "ay nada oculto. <.+ 2alas comunicaciones corrompen buenas maneras . =.+ %odo lo que desprecie "oy ma,ana lo necesitara. 6elacion de "istorias o patakines de otrupo sa. ;.+ Orunmila lleva la salvacion de ifa. &ata!in: La gente se reunio porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de ellos, y pensaron en orummila. Lo fueron a buscar, pero como siempre, surgio la envidia y el ansia de poder en algunos, que decidieron des"acerse de orunmila. Orunmila ese dia se "i'o un osode y se vio este ifa, que le recomendaba que si lo iban a buscar para una reunion, que no fuera y que no aceptara el otorgamiento en su persona de ningun cargo, porque "abia trampa por los envidiosos y egoistas. $uando estaban reunidos, la mayoria aprobo nombrar a orunmila para que los representara e "iciera por la felicidad de ellos. Orunmila les di o: ya yo "e estado algun tiempo entre ustedes y les "e ense,ado como deben de vivir para que sean felices, pero yo no puedo quedarme para siempre con uds. En esta tierra, pues mi mision es recorrer el mundo para llevar el conocimiento, las buenas costumbres y la salvacion de ifa a todos los que me oyen en las distintas tierras por las que paso. Estoy seguro que entre uds. 0ay personas "onestas y buenas que pueden "acer muc"o por la felicidad de del pueblo. &si orunmila se fue de aquella tierra y los de o que ellos mismos

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resolvieran sus problemas. <.+ Orunmila y los masones (otra version del patakin anterior).*++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 6e'o: ofun oboruko oyo aro kolese akitilebo abiya mala adifafun lokotins"oma oris"a kirin os"akun ofikaneyele lebo kaferefun omofa orunmila es"u. Ebbo: comida (sobras), un peda'o de cadena, eyele meyi, adie meyi, aikordie meta, obi meyi, eku, eya, ota, mani, ,ame, oti, opolopo owo. !ota: las eyele se preguntan si obori eleda. &ata!in: En este camino cuentan que orunmila curaba y vencia lo que nadie podia, por cuya ra'on los masones acordaron otoku a orunmila y lo convidaron para una reunion, pero el omo de orunmila que era mason le di o a su padre que fuera a aquella reunion, pero que cuando le "iciera una se,al, que se fuera pues estaba enterado de la trampa que le tenian preparada. El "i o de orunmila preparo un tunel en el ba,o para que el padre pudiera escapar por el. Orunmila fue a la reunion, y cuando su omo le "i'o la se,al, pidio permiso y fue al ba,o y se escapo por el lugar se,alado. $uando los reunidos vieron que orunmila tardaba, fueron a buscarlo, lo buscaron por todas partes del templo, pero ya orunmila "abia escapado, donde los masones comprendieron los meritos de orunmila, acordando a partir de ese dia los "ermanos masones que cuando esten en peligro, pedir ayuda pedir ayuda por una se,al a la ve' que no tener que guerrear entre los "ermanos por creencias religiosas, estatutos de gobiernos, enlo'ar sus salones de todos los colores como simbolo de amor a todas las ra'as y creencias ya que ba o el cielo estrellado todos son iguales ante olofin. !ota: sobre la "istoria de este ifa donde algunos awoses aseguran que los masones quisieron matar a orunmila, esto lo considero una falsedad, pues cuando orunmila estaba peregrinando por el mundo, al principio del misma, todavia los "ombres no se "abian constituido en clanes o socieciades secretas. El te1to de esa "istoria es como aparece en este oddun de ifa, pues como el mismo dice, orunmila se encontraba recorriendo el mundo para llevarles a todos los "ombres en sus respectivas tierras la salvacion de ifa. =.+ -e como elegbara salvo a su "i o. &ata!in: Elegbara tenia un omo que estaba rodeado de enemigos que lo estaban esperando por donde el tenia que pasar, para "acerle un da,o. Enterado elegbara de la traicion que le iban a "acer a su "i o , salio en su busca y a lo le os vio como su "i o se apro1imaba a donde estaban escondidos sus enemigos. Elegbara con virtud, le provoco a su "i o muc"os deseos de orinar, por lo que este se aparto del camino y se interno en el monte para orinar, y orino tanto que elegbara tuvo tiempo de llegar a su lado y llevarselo por el monte burlando a los enemigos de su "i o. >.+ 2ayele la mu er de alere. El nacimiento del fifiocan. Ebbo: un akuko, eyele meyi, la cadena que "ay en la casa, ;@ ca,as, sobra de la comida, gallina negra, demas ingredientes, opolopo owo. &ata!in: 0abia en la tierra ife, que es la tierra de mayele, que es el mar que produce mas piedras de distintos tipos, una mu er que se llamaba mayele por su sabiduria, su espiritu inventivo y su curiosidad, que ayudaba a su compa,ero alere como capata' de una cuadrilla que traba aba en el $ampo, que lo llamaban yoruba, que se compone de distintas tribus y estos como que llevaban para su traba o sus utensilios, los ponian

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todos untos y como no estaban marcados uno cogia lo del otro y siempre "abia bronca y se fa aban. Entonces alere, le conto eso a mayele, para ver como ella arreglaba esa cuestion, ya que los disgustos iban a parar en cosa mala. Un dia se fue a casa de orai,a, que vivia en la loma y le pidio un poco de pintura. Orai,a le dio blanco, a'ul y pun'o, entonces mayele fue al traba o de alere y di o: vayan cada uno dando su vasi a y se la fue marcando una diferente a los platos. Le puso una cinta a'ul alrededor de la icara, pinto de a'ul la cuc"ara, le "i'o una raya atravesada en la parte de arriba, a los demas los fue pintando con los otros dos colores. La primera que pinto era la del grupo de alere y se la fue entregando a cada uno y asi se acabo aquella tragedia que se formaba. &lere viendo que mayele lo "acia todo muy bien le propuso un negocio la cual le contesto que no, porque tenia muc"o traba o, alere le di o que ella no lo "acia porque no le daba la gana. Entonces eso paro en digusto y mayele rompio el plato en el mar. Esto le paso por la buena fe que ella tenia sin consultar con nadie, entonces mayele empe'o a pasar traba o y fue donde estaba obatala y este le di o que cada ve' que fuera a "acer algo, lo consultara con orunmila. $uando orunmila la miro, le salio este oddun y le mando a "acer ebbo al pie de una loma y cuando fue a botar el ebbo, se encontro con oris"aoko y por el buen trato, ella se puso a vivir con oris"aoko y le dio un ,ame d obatala. ?.+ El camino donde orunmila se ruega la cabe'a con un pargo gracias a inle.*++++++++++++++++++++++++++++++++ &ata!in: En este camino orunmila salio a caminar buscando desenvolvimiento, pero enfermo grave, sin embargo, siguio caminando "asta que llego a una tierra que era gobernada por un rey llamado adokino, pero cuando entro en esa tierra cayo desfallecido por la fatiga y la enfermedad, las gentes del lugar, al verlo caer sin conocimiento, lo cargaron y lo llevaron ante el rey adokino el cual resulto ser inle, quien al ver a orunmila le reconocio enseguida y di o vayan enseguida a buscar al awo del otro pueblo porque "ay que darle un pargo a su cabe'a y a orunmila. /onganlo en una "abitacion pero no lo toquen, esperen al awo. $uando el awo llego "i'o lo que inle le "abia dic"o. & los pocos dias ya orunmila estaba bien, entonces fue y le dio las gracias a inle y se marc"o agradecido de todos los de aquel pueblo donde vivian adodis y alakuatas (el pueblo de los invertidos). @.+ Orisa"oko y mayeleo. &ata!in: Oris"aoko y yemaya eran marido y mu er y mayeleo era polvera. Oris"aoko tenia una gallina negra que era la que utili'aba el cuerpo para traba ar. Un dia mayeleo estaba "aciendo polvos y en ese momento la gallina volo y le voto todo el polvo. 2ayeleo estaba tan cansada de la gallina que ese dia se molesto y la mato y cuando vino oris"aoko y pregunto por la gallina y esta le conto lo que "abia .ucedido el se violento y levanto la mano y le dio un golpe, por ese efecto ella di o: no voy a tener mas marido y oris"aoko respondio: ni yo mu er. & todas estas olofin los oyo y sentencio: desde "oy viviran separados. %o iban es"u. A.+ El barco negrero. ++++++++++++++++ &ata!in: 0abia un barco traficante de esclavos donde estos imploraban

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por su libertad. & este barco lo sorprende un mal tiempo en alta mar y se queda a la deriva, donde los esclavos al "acer sus necesidades fisiologicas estas caian al mar, donde yemaya, al ver la vida de estos infelices los abandona a su propia suerte para que asi acabara su sufrimiento. Los esclavos no cesaban de rogar "asta que el sol (olofin) aparecio por el "ori'onte, poniendo fin al mal tiempo a la ve' que con la defecacion pudieron destrabar el timon y el barco pudo continuar el via e, salvandose de esta forma toda la tripulacion y los esclavos recibieron la libertad. 2aferefun yemaya, orunmila y olofin.

Tratado enciclopedico de ifa

*Otrupo ka *Otrupo i!a + OO IO OI OO

6e'o: otrupon ka otrupando otrupanko adifafun ana omo oggun ke akuko lebo. Je otrupanka adifafun oba owunko. &kuko lebo. Otrupon ka lodafun oggun, os"anla, omo olofin, adifafun abure omo olofin. En este signo nace: ;.+ La carpinteria y la tala de los arboles. escripcion del oddun. &qui fue donde la ceiba anuncio que no le dieran cabida al "ac"a, porque seria la muerte de todos los arboles. !acio el arte de la carpinteria y la tala de los arboles. .e,ala la muerte y desbarato de casa. !unca atienda a personas de piernas abiertas ni cargadas de espaldas, ni personas de o os colorados. .e calienta un "ac"a, se enfria en un recipiente con agua y despues se pone encima de oggun y se le da un akuko. La persona se ba,ara con esa agua y eyerbale de akuko. Unos tumban la ceiba y otros no. 0abla la mano del pilon que golpes tras golpes termina ra ando el pilon. La persona es muy terca, pero recibiendo golpes tras golpes termina por cansarse. &qui los omo de obatala no tenian en donde vivir. .e le pone un "ac"a a oggun, que siempre lava con omiero que primero se le pone a obatala. Esto es para suerte. .e le pregunta a orunmila que palos rompera con el "ac"a (menos la ceiba). .e de a B dias al pie de obatala envuelta en as"o fun fun y despues se le pone a oggun rociandole vino seco. /or osorbo se pone le "ac"a al pie de oggun y se le pone palos de iqui, yaya, okuma, ma agua, pierde rumbo, y se monta encima de oggun. .e le da etu a o'ain y a oggun. E#e del signo: +++++++++++++ $eiba, ma agua, guayakan, ocuma. Obras de otrupo ika. +++++++++++++++++++ /ara la impotencia: ++++++++++++++++++ .e coge un "ac"a de monte, se calienta al fuego "asta que este al ro o vivo y se pone encima de oggun. .e le da una eyele al pene del interesado que la eyerbale despues caiga encima de oggun y se ba,ara

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despues con esa agua. Ebbo: &kuko, etu, un barquito, un obi pintado de cuatro colores rituales, un abiti, as"o ara, allanla ara, yarako que "aya amarrado a lagunos animales,ekureya, awado. Oparaldo: Una etu, una igba con los cuatro colores rituales, ;@ atare, ;@ pedacitos de obi, epo, una itana, efun, ewe aberikunlo, algarrobo, alba"aca, (se pregunta si alguno mas), las tres telas rituales. Ebbo misi: +++++++++ La clave de este ifa es ba,arse con boton de oro. /ara obini: ++++++++++ Lavados vaginales con piedra india ro a. Ebbo para la mu er que se le fue el marido: ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Earako, akuko, ec"i, ayo, piedra y una ma'orca de mai' que no le falte ni un solo grano, genero blanco y cordel fino owo la mello. Ebbo: ++++ Un carnero, un "ac"a, una barrena, un gallo, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: %res "ac"as, tres gallos, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: Obi, ,ame, awado, fri oles, adie, tierra de los rincones de la casa, meni owo. Ebbo: .oga del c"ivo, soga del buey, soga del perro y otra de caballo, piedra, ma'orca de mai' que no le falte ni un solo grano, genero nuevo, un "ac"a, un peda'o de cordel fino, opolopo owo. 6e'os y suyeres. 6e'o: otrupanco orupanco adifafun ana omo odo akamo oggun ke akuko lebo que otrupanca adifafun oba ounko eca akuko lebo. Lordafun oggun os"anla omo olofin.

ice ifa OTR%&O' I.2

4ue ud. !o le de cabida a nadie en su casa, ni "aga favores ni preste sin distincion de personas, porque a quien ud. .e lo "aga se volvera el mas temible y fuerte de su enemigo, una mu er se "a de enamorar de ud. %enga cuidado que ella tiene otro mas y se puede formar la gran revolucion. Ud. %iene dos mu eres y se le va a presenta otra mas, tenga cuidado con desbarate de casa y con una muerte que ud. %iene en el camino, ud. %iene un genero nuevo "aga ebbo con el para que esa mu er no sea la causa del desbarate de su casa, sus enemigos tambien desean desbaratar su casa con la usticia, para que los boten a todos para la calle, "aga por no pelear con su mu er, a su casa va un vecino que lo quiere ver todo para despues salir a contarlo, todo lo que ella ve y le va a decir a la usticia que uds. .on muy inconvenientes, uds. Estan muy atrasados, en su casa "ay una persona que es cargada de espalda y abierto de piernas, tiene que botarlo de su casa porque no le conviene, su marido se le "a ido y su casa se le desbarata de todos modos, ud. -ebe muc"o y en su casa "ay una almo"ada colorada, duerma con agua deba o de la cama y si viene alguna mu er para "acer algun traba o no se compade'ca y se lo realice porque ella no paga# "ay un descontento en su familia por causa de un disgusto, ud. .e cree muy potente. 6elacion de "istorias o patakines de otrupo ka.

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;.+ La ceiba, la ma agua y el "ac"a. &ata!in: En los primeros tiempos del mundo, todos los arboles estaban virgenes y desconocian sus destinos y la ceiba aunque no de muy buen gusto fue al pie de orunmila y le salio este ifa. Orunmila ordeno que si venia un via ero a pedir un favor de ellos que no le dieran cabida, la ceiba "i'o ebbo con un aikordie y un "ac"a y owo la mello, eku, eya, epo y que luego le pusiera el "ac"a a oggun. &l poco tiempo el via ero llego y le di o a la ceiba que "iciera el favor de darle cobi a, la ceiba le contesto que no podia servirlo, entonces fue a ver a la ma agua que tambien le contesto que le era imposible, consulto con varios arboles y ninguno le sirvio pero el via ero volvio a "ablar con la ma agua, quien le creyo mas que a orunmila y le revioo, este fue enseguida a casa de un "errero y con los ga os que le pidio "i'o cuatro "ac"as. El via ero, con las "ac"as, comen'o a cortar los arboles empe'ando por la misma ma agua. -esde entonces el poder es del "ac"a para cortar todas estas matas. <.+ Otra version del patakin anterior. &ata!in: %ucantucoco era cuando los awoses eran de guinea y vino oggun a pedirle un gallo a la ceiba, y la ceiba no se lo dio y lo boto diciendole a los demas awoses que tuvieran cuidado con oggun, este le contesto a la ceiba que no tuviera cuidado, que ella iba a pagar. Oggun fue a donde los otros awoses y no le dieron nada y en eso llego a donde estaba la ma agua, y esta de lastima le dio un gallo, pero oggun se llevo dos "asta entonces la ceiba "abia sido la reina, pero despues de no "aberle dado el gallo a oggun le cayo la mala. =.+ /orque elegba tiene casa pero no puede vivir en ella. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ &ata!in: En este camino los "i os de obatala no tenian casa donde vivir y obatala se puso a indagar donde vivia orunmila, a fin de averiguar cual era la forma mas apropiada para conseguir casa para sus "i os. En esta mision se encontro con elegba y le pregunto donde vivia orunmila. Elegba le contesto que el no sabia, y en oportunidades posteriores tambien le respondio lo mismo. Obatala entonces penso que si de aba a elegba sin comer un tiempo este le diria el lugar donde viva orunmila. & los siete dias de tener a elegba sin comer, obatala con un osiadie en la mano, volvio a preguntarle por orunmila. Elegba consintio en informarle pero con la condicion de que primero lo de ara ir al monte y asi obatala no necesitaria ir a casa de orunmila. &si las cosas, elegba salio para el monte, y cuando llego al mismo, comen'o a cantarle a olofin y a afefe orun. Este lo oyo, desencadeno una tormenta muy fuerte cuyo viento comen'o a derrumbar todas las pencas de palmas y ramas de los arboles. Los "i os de obatala, al ver aquellas cosas en el suelo, las recogieron y fabricaron asi sus casas. & los siete dias elegba regreso del monte y le di o a obatala: mira yo fui a casa de orunmila y ya tus "i os tienen casa. Obatala salio y miro convenciendose de lo que elegba le decia, pero a pesar de eso no quedo muy conformeporque aquellas casa eran muy malas. Un dia elegba estaba muy cerca del camino que iba para la casa de obatala, y vio a oggun que venia con un "ac"a sin cabo en las manos, inmediatamente salio corriendo para casa de orunmila y le conto a este lo que "abia visto. Orunmila, asombrado, intori osode y se vio otrupon ka y le di o a elegba: ve corriendo y dile a los arboles que no le den ni un ga o a oggun, porque si se lo dan sera su propia destruccion. Elegba corrio y

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cumplio el mandato de orunmila. %an pronto llego oggun a casa de obatala, afefe lerun desencadeno otra tormenta y oggun asustado, le conto a obatala a lo que venia, mientras oyo que la tormenta tumbaba todas las casas de los "i os de baba, entonces obatala le dio de comer a oggun etu meyi para fortalecerlo y le di o: oggun conseguiras cabo para tu "ac"a. $uando la tormenta paso, oggun salio para el monte, y al verlo, elegba se paro en la esquina del mismo y di o: vamos a ver que cosa es lo que este puede "acer. Entonces oggun se dirigio a primer arbol que vio y le pidio un ga o, aragba que era ese arbol le di o que no podia $omplacerlo. &si oggun fue al iqui, la yaya, el guayacan, la ocuma, recibiendo de todos la misma respuesta, "asta que llego a la ma agua, la cual creyendose mas poderosa y fuerte, le dio el ga o solicitado. $uando oggun le termino de poner el cabo a su "ac"a, miro para la ma agua y le di o: tu ma agua, seras el primer arbol en que yo voy a probar mi "ac"a. E oggun cantando: Fotrupon ka, otrupon ka, otrupon kaG 5ue dandole "ac"a'os a la ma agua "asta que la derribo. &si despues, continuo derribando a los arboles "asta que llego a la ceiba a quien le di o: a ti no te tumbare porque eres obediente. 2ientras e1ista el mundo tu seras respetada por todas las religiones. $uando oggun "acia lo anterior ya elegba "abia sido maldecido por obatala, pues al salir oggun de casa de obatala, entro elegba y le di o: mientras tu vivas elegba, no tendras casa. /or eso elegba aunque tenga casa vive fuera de ella. !ota: cuando se "acen traba os con oggun a tenor de este signo, el "ac"a siempre se lava con ewe. $uando el traba o es para fore: +++++++++++++++++++++++++++++++ .e utili'an los ewe que diga obatala, se envuelven en tela fun fun y se colocan delante de obatala. Entre esos ewe siempre se pone ceiba. & los B dias de estar frente a obatala, se llevan a la ca'uela de oggun, se le ponen unto al "ac"a y se le da vino seco a oggun. $uando el traba o es para osorbo: .e colocan el "ac"a y los siguientes ewe: ceiba, iqui, ocuma, yaya, guayacan, ma agua, pierde rumbo. .e dan dos etu a oggun y se le pide. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupo tauro *Otrupo tura + IO OO II IO

6e'o: otrupon tauro ire nifa pori ifa ni kaferefun obatala ati s"ango. En este signo nace: ;.+ Los dolores del parto. <.+ Las itana en el igbodun, a la derec"a y a la i'quierda. =.+ La facultad del awo de poder traba ar en la noc"e. -escripcion de oddun. &qui fue donde fueron a pasear las tres suertes: ire omo, ire aye, e ire ariku. &qui salieron a pasear la enfermedad la muerte y la suerte. Esta persona en <> "oras se "ace rica y por desobediente en <> "oras se vuelve pobre. !acieron los dolores del parto.

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Es oddun albino. Este ifa faculta al due,o a consultar y a traba ar de noc"e. El enfermo piensa que se va a morir, pero se curara y por esa enfermedad conocera a la "umanidad. Use un anillo de plata preparado. Limpie'e con tres peda'os de eran malu y dele is"u y eyele meyi fun fun a su eleda con obatala, antes de A dias. &tienda a oggun. .e padece del cora'on, de los nervios, de la cabe'a, de "ernias. !acimiento de las itana en el igbodun, a la derec"a y a la i'quierda. !o maldigas, no reniegues, no pelee con nadie, para que la suerte le llegue. 3ntori ofo otonowa y ofo araye. La persona esta enferma y cuidado con as"elu. La persona esta muy mal y pasa muc"os traba os y "ay una cosa que la tiene preocupada y desea que no se sepa. Lo malo y lo bueno estan dando vuelta y estan en porfia ire ariku, ire aye, ire dedewantolokun, iku, arun, ofo, eyo. 0aga ebbo para que lo bueno triunfe sobre lo malo. 0ablan los tres omo del oba, que se perdieron en el bosque, y eran tres suertes que fueron donde oyeron sus nombres. E#e del signo: 2i i y me orana. Obras de otrupo tauro. Obra: El awo se desnuda sobre la arena que se "a puesto el signo a la atena os"e tura, otrupo baraife y otura s"e despues se le da la c"iva sobre el y se ba,a con eye, se seca con la arena y todo se mete en un saco y se ec"a al mar. Ebbo: Una eure, obi meyi, un akuko, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: &kuko, adie, ,ame, un paquete de velas, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: Obi meyi, akuko, eure, owo la meni. Ebbo: Eure, aikordie, eyele, kofibori, obi meyi, ,ame a la puerta y a es"u, eku, eya, epo, opolopo owo. 6e'os y suyeres. 6e'o: irenifa pori ifani kaferefun obatala y s"ango. 6e'o: dure dure ninc"e quini nimu oni adifafun ole aso ollollu illa owo olo awo era lebo aguota iku capapa pelle opa unasocun elebe unsocun icu adifafun llepa akuko lebo amarora intori aru ibodica kale kale odare fun nita aparo adifafun elegue ara akuko lebo. 6e'o: ifa intori iku aikordie funfun adie funfun adie meyi funfun ori efun nerbrin as"o funfun (B varas) eku eya epo obi meni owo mello. 6e'o: iremifa fueri ire aricu os"anla y s"ango ordafun olofin. ice ifa OTR%&O' T2%RO ++++++++ 4ue los secretos de consideracion no se le cuentan a nadie porque entonces de a de ser secretos, ni por muc"a amistad que se tenga, porque se per udica, dele de comer al que venga a su casa, y la enfermedad, la muerte llegan por maldicion, asi que no ec"e maldiciones porque se virara contra ud. -ele de comer a orumila, ud. .iente ruidos por el fondo de su casa, ud. & veces se pone a llorar por enga,ar, ud. Esta malo y se figura que se va a morir de esa enfermedad, ud. Ha a conocer al mundo, pero ud. .e puede poner bueno, dele gracias a esa enfermedad porque si no ya ud. 0ubiese ido preso, por una cosa que se le descubrio con la usticia, cumpla con lo que ud. Le debe a

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s"ango, ud. %iene una guerra con otro que no pierde el tiempo y a carreras larga lo vence, y un dinero que ud. %iene no lo esconda, porque ud. %iene que "acer una cosa y si no la "ace sera per udicado, si alguien le pide "ospitalidad desela y si le pide de comer dele, tambien dele de comer a la puerta de su casa ,ame, deselo de afuera para adentro, ud. !o esta me or porque no sabe leer ni escribir, vistase de blanco y vaya al santisimo, ud. /iensa "acer un via e al campo, la muerte le anda detras o lo esta buscando# ud. %iene que coger una cabe'a, no se mude de donde ud. Hive para que co a una suerte, pero tiene la lu' encendida, a ud. Lo van a nombrar encargado de una cosa. Kaba quiere visitarle la casa y decirle una cosa en sue,o y por eso ud. -ebe dormir con lu' para que cuando ella llegue no tropiece y se vaya sin decirle nada, ud. %iene un santo de papeles enredados o propiedades ud. Esta como vigilando o es a ud. & quien lo vigilan. %enga su casa limpia. 6efranes: ;.+ -e la noc"e a la ma,ana lo mismo se "ace rico que pobre. <.+ 0a' bien y no mires a quien. 6elacion de "istorias o patakines de otrupo tauro. ;. -onde la muerte se queria llevar al omo de orunmila. &ata!in: &qui fue donde la muerte se queria llevar al "i o de orunmila y este ifa le mando a que "iciera ebbo con: eure. E al preguntarle que queria9, $ontesto: que comer era su necesidad. Orumila "i'o ebbo. E la muerte lo de o. <.+ Orunmila salva a los "i os del rey. Ebbo: obi meyi, akuko, eure, owo meni. &ata!in: 0abia un rey que tenia tres "i os y ellos estaban e1traviados por el monte. -espues de muc"o andar se encontraron con un anciano poseedor de un bo"io y a este le pidieron "ospitalidad y les facilito cuanto a mano tuvo. /asado el peligro ellos contaron su e1travio y descubrieron ante orumila que ellos eran los "i os de un rey y en su nombre le dieron las gracias y se despidieron. & su regreso el vie o les ense,o el camino para llegar a la ciudad y cuando llegaron corrieron a casa de su padre el rey a contarle lo sucedido y el padre en agradecimiento dispuso que fueran a caballo en gran numero a buscarlo y lo "i'o awo de la ciudad. =.+ Otra version del camino anterior. &ata!in: Orunmila queria mudarse y su angel decia que alli iba a encontrar su suerte y le mando a que tuviera una lu' encendida y ademas ifa le pidio una adie. Orunmila no tenia nada mas que dos adie, que solamente se alimentaban de los "uevos que ponian las gallinas. /ero orumila obediente se las dio. /or la noc"e en el monte se e1traviaron dos muc"ac"os "i os del rey y por la lu' se dirigieron a casa de orunmila y este los atendio muy bien, les dio de comer y alli durmieron "asta el otro dia. /or la ma,ana, orunmila los acompa,o fuera del monte y llegaron a su casa en donde los muc"ac"os contaron a su padre, el rey lo que "abia sucedido, y este en recompensa, le concedio un alto cargo a orunmila. >.+ $uando todo lo malo se convirtio en ire aye unbowa. &ata!in: Una persona di o: para seguir viviendo asi como estoy es me or morirse. Llego iku que la oyo y se apodero de ella, diciendole: yo soy tu amigo. -e la misma forma se e1preso otra persona y la oyo arun y se apodero de ella. En la misma forma "abla una tercera persona, la oye ofo y se

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apodera de ella. & continuacion, llega una cuarta persona maldiciente de quien se apodera eyo. $uando estas personas vieron que tenian tanto mal detras, fueron a casa de orunmila, quien les vio este ifa y les di o lo que les sucedia a cada una de ellas, y que tenian que darle de comer a todos los os"as y "acer ebbo con: akuko, adie meyi, e,i adie, opolopo owo. El akuko se le dio a es"u, las adie meyi a orunmila y asi todo lo malo se convirtio en ire aye unbowa. ?.+ 0oy rico y ma,ana pobre. &ata!in: 0abia una ve' un "ombre que no salia de un problema para entrar en otro y ante aquella situacion decidio ir a casa de orunmila, quien le vio este ifa y le di o: usted es una persona de muc"a suerte, y le viene un dinero, pero le viene caliente, para que no le vaya a servir para mal y se arreglen todas sus cosas, tiene que "acer rogacion con: &kuko meyi, adie meyi, una tina a, un saco de yute, el cinto que usted usa y owo la meyo. El "ombre al regresar a su casa, se puso a cavilar lo que le "abia dic"o orunmila y se di o para si: ya que soy un "ombre de tanta suerte, no tengo necesidad de "acer nada de lo que me mando. .iendo que se le cumplio lo dic"o por orunmila con relacion al dinero que le venia, pero a el se le olvido la segunda recomendacion del mismo y cogiendo la tina a se fue a cobrar el premio. $uando llego, le di eron que aquella tina a era muy peque,a, pues en la misma no cabia el importe en menudo del premio, entonces se busco un saco de yute grande, el que le llenaron de monedas de oro, plata y cobre. $on muc"o traba o pudo cargar el saco, pues pesaba muc"o, y como por el apuro de cobrar el premio se le "abia olvidado ponerse el cinto, antes de llegar a su casa con el saco de dinero se quebro, saliendosele las tripas y quedando muerto. E asi este "ombre no pudo disfrutar de aquella rique'a, por su desobediencia. !ota: esta persona en <> "oras se "ace rico, y en <> "oras se queda pobre. Usar fa a ro a y blanca. @.+ $uidado con los imaguas. &ata!in: Una ve' "abia muc"a seca en la tierra, pues no llovia y todo andaba muy mal. .ucedio que un matrimonio comen'o a pasar traba os y miseria y todos los dias le rogaban a los santos para que los liberaran de aquello, pero todo seguia igual. Entonces acordaron buscar a muc"os adivinos y los reunieron para que di eran porque causa no llovia en aquella tierra y todo andaba tan mal. $uando los adivinos se reunieron, uno decia una cosa, otro decia otra, pero ninguno adivinaba cual era la causa de aquella sequia. .ucedio que en aquella reunion "abia un santo parado que no "ablaba y tenia una pluma en su leri, era os"alufon. Ea cansados, los adivinos decidieron salir a almor'ar y refrescarse para continuar despues# cuando los adivinos regresaron del almuer'o orunmila venia por el camino y al pasar por un placer, alli estaban ugando algunos muc"ac"os y cuando vieron a orunmila le salieron al paso y le preguntaron: vie o, tu no tienes quilos que nos des9, Orunmila metio la mano en el bolsillo y saco ;? centavos que tenia y se los dio a los muc"ac"os. Los muc"ac"os entonces le preguntaron: se,or, "acia donde usted va9. El les contesto, voy a una reunion que "ay aqui cerca, los muc"ac"os le di eron: el que esta parado que no "abla es os"alufon y ese es a quien usted tiene que ver que cosa quiere. Orunmila le dio las gracias a los muc"ac"os y continuo "acia la

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reunion y cuando estaban todos reunidos, orunmila di o: "ay que ver a os"alufon. Este movio la cabe'a y se vio que queria y cual era el motivo de su brave'a, se "i'o lo que queria y a los pocos dias comen'o a llover y asi fue como se pudo resolver el problema del matrimonio que estaba mal. A.+ /or ser ruin y cicatero todo lo perdio. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 6e'o: obalaye ni ayu odara is"e amo intori ofo kaferefun s"ango atie elegbara. Ebbo: abo, owunko, akuko meta, una igbi grande con oro desbaratado, ;@ cocos secos, a,ari, ;; itana, as"o fun fun, oti pupua, eku, eya, epo, ori, efun, oti, o,i, awado, opolopo owo. -istribucion: abo, akuko meyi, itana meyi, enseguida a s"ango. Owunko, un akuko, obi meyi, itana okan, eku, epo, awado, oti, o,i para elegbara. Una icara grande con eko desbaratado con ori, efun y obi meyi para olofin y itana. &s"o fun fun y pupua para sarayeye durante ;@ dias despues de "ec"o el ebbo. &ata!in: ."ango tenia un "i o que traba aba muc"o, pero debido al sistema abrupto de vida que llevaba, ocasionaba que el mismo tuviera grandes perdidas. Hiendo s"ango la situacion en que estaba sumido su "i o, para me orar su situacion de vida, le pedia cosas para ayudarlo. El "i o de s"ango como le tenia tanto amor al dinero se "abia vuelto avaro y por no gastarse el dinero nunca le mandaba nada a s"ango de lo que este le pedia. $omo el "i o de s"ango continuaba teneiendo perdidas, decidio ir a casa de orunmila quien le "i'o osode y le vio este ifa y le di o que tenia que tener paciencia, que no peleara con nadie y menos con su madre y que para que recuperarse de lo perdido tenia que darle de comer a s"ango y despues "acer rogacion (la de arriba). ."ango estaba siempre desde arriba supervisando a su "i o y observo que este estaba pasando demasiados traba os para vivir y le mando a elegbara para que le mandara dos cocos secos. El "i o le mando a decir que donde estaba la mata de cocos9. Elegbara regreso y le dio el recado a s"ango, este como padre al fin disimulo. & los dos dias mando otra ve' a elegbara para que le di era al "i o que le enviara dos akuko, el "i o le mando a decir que donde estaba la cria, para asi mandarselos9. El oven tambien manifesto: no se que cosa piensa s"ango de mi9. Entonces elegbara de nuevo llevo el recado. ."ango di o afli ido: "as visto las cosas de este muc"ac"o. /asaron los dias y entonces s"ango le di o a elegbara: ve y dile a mi "i o que me mande un abo, elegbara fue y toco la puerta y le dio el recado de s"ango. Entonces el "i o incomodo di o: caramba, s"ango mi padre, no "ay ni para cocos ni para gallos, de donde voy a sacar para darte un abo9, /apa, usted no sabe que no tengo nada. /ero esperese un momento ... E el "i o de s"ango cogio un saco vacio y se metio dentro y di o: vanga, co alo en este cuarto. Elegbara lo cogio y se lo llevo a s"ango. Este se puso muy contento al verlo y di o: gracias a dios mi "i o me "a mandado algo de lo que le "e pedido. Entonces los awoses 4ue estaban esperando el abo para "acer el ebbo cogieron el saco para 'afarlo y todos se sorprendieron al ver a aquel oven. %odos los santos que estaban alli di eron: sale y abre esa puerta y mira. El "i o la abrio, miro y vio muc"as cosas grandisimas y s"ango le di o: para esto te pedia todas estas cosas, para "acer ceremonia a olofin y poderte mandar todo lo que te "acia falta, compruebalo con tus propios o os. El "i o se quedo asombrado y muy triste y le di o: "ay s"ango mi padre, me voy para mandarselo todo. /ero s"ango le di o: lo siento "i o, pero tu no podias ver estas cosas que "ay aqui dentro de este cuarto, te dare un poquito pero de otro cuarto que tu no "as visto.

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E el "i o de s"ango todo lo perdio por ser ruin y cicatero. !ota: esto nos indica que por este ifa a la persona le cuesta traba o gastarse el dinero en cosas de la religion, y si lo "ace, lo "ace a medias y renegando. La persona aqui se vuelve ruin y cicatera. En este oddun el que resuelve es s"ango. &qui se maltrata a la mu er y ademas se enga,a, pudiendo tener un castigo por esto de parte de os"un. Evite ser curioso y no sea amigo de ver todas las cosas, no sea facultoso y evite el capric"o. !o mire de pronto ninguna "abitacion cerrada ni casa que este clausurada, ni rascabuc"ar muc"o menos porque puede serle per udicial y ademas puede costarle una enfermedad o su propia vista. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupo irete *Otrupo birete + IO IO OI IO

6e'o: otrupon birete ifa ayalu s"is"e s"e adafun ayalu puete morubo omo s"es"e s"e ni olo babalawo adifa babalawo olofin yelo puelo odafun o'ain morubo, owunko s"elo, akuko lebo. En este signo nace: ;.+ El pantano. <.+ La tierra movedi'a. -escripcion del oddun. El mar "i'o ebbo y por eso se limpio. !o se come pescado. Usted tuvo "emorragias y le dice al marido que se vaya, que si el se va viene otro. $uide a su "i o de tuberculosis, por una "emotisis se puede morir. 0abla la confluencia del rio y del mar. .e le pone quimbombo a elegbara. !o regatee al buscar las cosas para el santo (elegbara) para que este no perturbe sus cosas. !o coma eya tuto en siete dias, pero dele uno a la leri. /or el camino viene uno que necesita ileke de os"a, dele awofaka para que se salve, es awo. .e le da akuko a s"ango y dos obi a orunmila. &qui es donde yemaya "ace ver que ella es mayor que os"un. !o se rompen losas en la casa. Ustedes son dos personas que se quieren unir y no pueden. .e padece del vientre y del estomago. /or donde se sube se ba a, a ud. Le cuesta traba o subir para ba ar rapido. 0ay que recibir oya si la tiene "ay que darle una adie y poner el collar de oya. 3fa de desbarate. 0ay que buscar un ota del mar para su elegbara es"u alawana. Usted tiene algo de mas en su cuerpo, o algo que es mayor o menor de lo comun en la gentes. &qui los pescadores cogian los pescados le os de las costas y

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cuando ya regresaban los peces estaban podridos. !o se escoge el quimbobo para el ebbo, se usa el que le llevaron. .e le pone una canastica con quimbobo a elegbara. .e le pone a elegbara un peda'o de cabilla o de "ierro o de madera dura recostado a la pared y se le da io io meta a cada rato. Esto es para que no se desbarate la casa. Ewe del signo: $anutillo, verdolaga y tomate. Es"u del signo: Es"u layibori: Este elegba es una ota que se siembra en una ikoko y se le pone encima un igui de mangle pataban en que se forran con ;D; caracoles. $arga: ilekan, tierra de bibi aguero, de lacarcel, de la puerta de la casa, del cementerio, de la escarbada de un perro por la gallina, de las > esquinas, del monte, a,ari odo y okun, a'ogue, oro, plata, cobre, coral, ambar, a'abac"e, marfil, carbon de piedra, A iwereyeye, <; atare, <; pimientas c"ina, ewe mu,equito, levantate, mowo, garro, bleo colorado, quita maldicion,ortiguilla, raices y "o as de <; palos, tres ikines, leri de akuko, de ayapa, de eya, de eku, de gunugun, de owiwi, de si u. Obras de otrupo rete. Ebbo: &beboadie, cuatro eyele, melado de ca,a, dos platos, ewe canutillo, verdolaga, aba owo (muc"o dinero). -espues que se "ace el ebbo, para que el aleyo vea lo que desea, se desbarata la yerba, se le ec"a melado de ca,a y omi para que se ba,e y baldee su casa, sobre todo s"ilekun ile y la sala. .e dara tres ba,os y dara tres baldeos y del omiero que quede ec"ara un poco en la esquina. Los baldeos tres veces en la semana en nombre de elegbara y de yemaya. Ebbo: Eyele meta, obi meta, agu as meta, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo para que no lo boten de donde vive: Eyele, apoti, abon de castilla, emeni owo, eku, eya, epo, un akuko para s"ango y obi meyi para orunmila. Ebbo: &rena, aikordie, emeni owo, eyele, alfileres, una canasta con piedras, akuko, eyele, eku, eya, epo, un "ueso, una estera nueva. 6e'os y suyeres. 6e'o: e,a meta mos"ota okan pupa obini oyo abo lebo adifafun oluo umbatinlo nis"e abo lebo eyele lebo. 6e'o: aya tu s"es"e ayalu pate oni babalawo adifayoko. 2aferefun obatala os"osi y es"u. 6e'o: ifa ayalu s"es"es"e ardafun ayalu kuete morubo omo s"es"es"e ni olo babalawo ordifa olofin yalu kuele ordafun o'ain morubo sunko s"ele ekiko lebo egui,ola.

ice ifa OTR%&O' RETE

++++++++ 4ue ud. Ha a tener que reali'ar un via e y si quiere encontrarlo, lo que ud. Esta buscando se "aga ebbo y le de comer a su cabe'a# cuando ud. 6ealice ese via e no regrese por el mismo lugar o camino ni mire para atras porque sera su perdicion. !o coma pescado "asta dentro de tres dias, no sea cosa de que se le atraviese una espina, ud. Le debe a s"ango por a"i le viene uno para que ud. Le lave los collares, reciba una mano de ifa para que su "i a co a una suerte, su mu er le conto un sue,o que ella tuvo, ud. Luega y no ve nada, tenga cuidado que lo van a botar de donde ud. Hive, ud. 4uiere encontrar una cosa que se le "ace imposible, pero la "a de encontrar "aciendo lo que a"i se le manda. 6efranes:

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++++++++ ;.+ /or donde sube se ba a. <.+ !o de e lo cierto por lo dudoso. =.+ El mar con las olas limpia la orilla. >.+ /ara vivir asi, es me or morirse. 6elacion de "istorias o patakines de otrupo irete. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ;.+ Elegba y el "orcon. &ata!in: En cierta ocasion otrupon irete tenia una finca sembrada de quimbombo y orunmila le di o que tenia que darle un c"ivo a elegba para que todo le fuera bien. /ero el se descuido, porque era moroso para "acer obras a los santos. El tenia su casa que era en forma de paragua, con un solo "orcon en el centro y para que no se cayera tenia que aguantar el "orcon. E como no le "abia dado el c"ivo a elegba y este tenia "ambre, se le aparecio pidiendole comida. El le di o, que no tenia nada que darle y elegba insistio y el le brindo quimbombo. Elegba acepto el quimbombo y el le dice que el aguante el "orcon para que su casa no se le caiga. Elegba se queda aguantando el "orcon y otrupo irete salio a buscar el quimbobo, el quimbonbo que estaba a la orilla de la casa era el me or, pero a el le dolia darle de los me ores y fue por la orilla fuera de la casa para coger los mas c"iquitos. /ero por la demora, elegba se molesto y solto el "orcon y se cayo la casa. !ota: no se puede coger el quimbombo para el ebbo, se coge el que le den. :::

Tratado enciclopedico de ifa *Otrupon s"e *Otrupon oshe + IO OO II OO

6e'o: otrupon s"e ifa ola rudale awo oba nitepa ileke ola nitepa os"ede odafun bogbo arumale tinlo oku akasa eyele, adie, escalera lebo. En este signo nace: ;.+ El a"orro de dinero y la alcancia. -escripcion del oddun. %enga cuidado con unos documentos, que "ay trampas. Los documentos le pueden traer problemas de usticia. Evite que vuelva a pasar lo que sucedio una ve'. !o se confie y revise y relea bien todos los documentos que reciba o firme. $uidado con problemas en su casa, que lo pueden demandar. 0abla de denuncias, de demandas, de asuntos de usticia. 0abla de cobros de deudas. Un eggun lo mando a que viniera a mirarse cuidado con el vientre, "ay dolores y se cree embara'ada. %iene una sombra detras. .u camino esta oscuro. 0ay que recibir a orunmila. .e friega s"ilekun ile con omi ile olofin, ori y efun. .e prepara una alcancia y se pone al pie de orunmila. E#e del signo: /ara mi, cedro, aroma, amansa guapo y agua.

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Obras de otrupo she. Ebbo: Etu keke, io io meta, eyele meta, tres elenu fuertes, abere, tres mu,ecos, ewe malvate, as"o fun fun, dun dun y pupua. .i es ifa fore: los tres awona: uno de cedro, uno de amansa guapo y el otro de parami. .i es ifa osobo: los tres owona: uno de ayua, uno de ia y el otro de aroma. .e botan en distintos lugares o caminos. .i es ifa fore: el awona de cedro umbebelo, el de amansa guapo para oggun y el de parami para s"an"o. Estos dos ultimos a su tiempo se entierran. 0ay que ver lo quede sea eggun iyare. .i iyare esta viva tiene que kofibori, para que el angel de ella salve al "i o. Obra: ++++ El awo de este signo al llegar la primavera debe "acer omiero con "ierba de guinea y canutillo blanco lavar a s"ango y darle < gallos blancos. Ebbo: ++++ Un gallo que no "aya picado todavia a la gallina, dos adie que no "ayan sido pisadas por el gallo, eku, eya, epo, opolopo owo. Ebbo: ++++ &ikordie, abeboadie meyi, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo para que su "i o no se le pierda: ++++++++++++++++++++++++++++++++++++ &ikordie, abeboadie meyi, un saco de mai', demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo para su suerte: Kastante mai' fino, akuko, adie, eyele, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: &die meyi, un akuko, un saquito de mai', el cuc"illo, el mac"ete, demas ingredientes, opolopo owo. 6e'os y suyeres. 6e'o: oran didare erantira eleque oban tirepa oban tirepa oc"odo ide adifafun bobo orumila ocu acaro lebo elera eyele adie cobo baba mobo c"ec"e odo,o adifafun tete are eure ifa ni obeyu akuko eyele Lebo.s"ango yalorde ifa onire. 6e'o: otrupon s"e ifa ola rudade owo oba nitepa ile que ola nitepa oc"o de ordafun lorbo orumale tinlo ocu akasa eyele adie baba escalera ebbo. 2ordo ac"ec"e ordo,o acue ure obirica lombaru ma'orca tu leri omo. Jaferefun obanla obalopan os"un.

ice ifa OTR%&O' $"E

4ue ud. 4uiere "acer una cosa que ya "ace tiempo la "i'o pero que si ud. La reali'a a"ora le saldra mal, es una cosa por vengan'a, ud. %iene un cuc"illo o un mac"ete guardado que tiene que "acer rogacion con el, ud. .e "a de ver en lios de usticia, ud. 0a tenido faltas con personas mayores, no ec"e maldiciones nunca, ud. Esta mala de la barriga y cuando ud. Este en estas condiciones nunca lo diga# no coma mondongo, ni su marido tampoco para que no se enferme del estomago# no obligue a su "i o para que no se le pierda, en su casa "ay una mu er que esta embara'ada# tenga cuidado con un robo, el dinero esta dandole vueltas, pero "ay muc"as cosas malas que ud. %iene que quitarse# atienda el secreto que su madre le recomendo a otra persona mayor, para que si ud. /uede salir bien no atropelle su suerte, porque uno de sus "i os va a pasar un susto puede peligrar. E si no tiene

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"i os no vaya a comprometerse# ud. Estaba acostada y se levanto porque vio una sombra entre sue,os, era su madre que vino a salvarla y quiere que ud. 0aga una misa, ud. -esea verse al pie de orula. Ud. %iene que darle de comer a elegba, os"un y orumila, ud. 4uiere comida para la calle de su casa porque ud. .e atrasa, ud. Es dic"oso y tienen que tener cuidado no le roben la suerte. 6efranes: ++++++++ ;.+ .iempre que llueve, escampa. 6elacion de "istorias o patakines de otrupon s"e. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ;.+ 3fa ni kaferefun olodi. 6e'o: otrupon s"e obe ni dele awo omo fo otrupon s"e abas"e omo lala ni s"ango otrupon s"e iya fareo omo lele oya oniya. Ebbo: etu keke, io io meta, eyele meta, tres lenguas, malaguidi meta, adere iki, malvate meta, oti, as"o fun fun, dun dun y pupua. .i es fore: los awona meta, una de cedro,una de aman'aguapo y otra de parami. .i es osorbo: una de ayua, una de ia, una de aroma y se bota. !ota: cuando es fore, el de cedro en el ebbo, el de aman'a guapo para oggun y el de parami a s"ango y a su tiempo se botan y se prequnta si se entierran. &ata!in: 0acia tiempo que s"ango no tenia estabilidad, y fue donde estaba oya, que vivia confundida con los espiritus, cuando s"ango llego comen'o a cantar: Fotrupon s"e ofun oun lele eggun oloni.G Los egguns salieron "uyendo, en ese instante oya se sintio despo ada, s"ango se puso de espaldas y con una etu keke que llevaba le "i'o un oparaldo y se la dio a oggun que estaba alli, y este salio "uyendo, oya viendo la actitud de s"ango se enamoro de el y ofikale trupon, por lo que salio obo,u y s"ango le di o que este omo era varon, y se "a de llamar omi lala. Oya siempre le estaba preguntado a s"ango si cuando su omo naciera el lo iba a bendecir, ense,andole todos sus secretos. $uando su "i o nacio, s"ango le dio un ba,o con "o as de cedro, amanasa guapo y parami y le canto: Fleri s"ango ewe ibas"e olofinG. Olofin que lo estaba oyendo di o: todo esta bien, pero debes fi arte en su madre y s"ango di o esta bien padre, ya se lo que tengo que "acer. .ucedio que segun omi lala iba creciendo, s"ango lo iba ense,ando y bendiciendo donde todos los dias despues de "ablar con su "i o, "acia una falsa salida a las ;< del dia. Oya le daba a su omo una comida a base de malvate, s"ango desde su esconite veia todo lo que oya le preguntaba a su omo. Un dia s"ango se vio en la necesidad de estar un tiempo fuera de su casa pues olofin lo mando a buscar, para que en compa,ia de oggun, disfrutara de un almuer'o y aprovec"aran la ocasion para "ablar de ciertos secretos, y oya aprovec"ando su ausencia, se apodero de los secretos de s"ango, y cuando este regreso, se encontro que su "i o estaba enfermo, ocasionando esto la separacion entre s"ango y oya. Fotrupon s"e obana dide awo oko obatinfa obatinfa os"odo adifanfun orunmila ebbo odaraG. E su "i o se curo. !ota: dice ifa que "ay que ver que quiere eggun iyare, y si es viva, tiene que obori para que el angel de ella le favore'ca y lo salve a usted. Usted le esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea, tiene erupciones y cuidado no se vaya a desbaratar la casa,

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y no tenga para pararla. !ota: tomar malva te. <.+ La tierra de lesa y mogue. 6e'o: oban didare oban tira elegue oban tirepa os"ide ide adifafun orunmila eku agogo lebo elegba falesile adiecobo baba nobitis"e odo,o adifa are bure ifani ilu s"ango yalorde ifa onire. &ata!in: En la tierra de lesa y mogua tenian lugar encarni'adas luc"as por consecuencia de que la tierra de lesa se dedicaba a la siembra de "ortaii'as, cuyas "ortali'as producian un germen que cuando "acia viento se esparcian a la tierra de mogue y contaminaban las aguas y producian enfermedades del estomago y las piernas. Era tanto el contrapunteo que e1itia que ya la guerra estaba a punto de estallar. Uno de la tierra de lesa se decidio ir a ver a orunmila y este le di o que no era posible vivir en esa luc"a interna, porque ninguno de los dos tenian ra'on, y mando a buscar a un representante de la tierra de mogue y entonces le di o que estaban equivocados pues no "abian ni polvos ni bru erias ni enviaciones, que la enfermedad la producia un germen que tenian las "ortali'as y mando a que c"apearan las "ortali'as y que se acabarian todos estos males e1istentes teniendo pa' y tranquilidad en los pueblos de lesa y mogue. =.+ &qui nacio la alcancia. ++++++++++++++++++++++ &ata!in: Orunmila por botarate y "acer favores llego a verse muy mal economicamente y olofin para ayudarlo lo mando a buscar, asi como a todos los demas santos y oris"as, para celebrar un acto de "onor de olodumare. En el local del acto "abia muc"a gente y comen'o a llover torrencialmente, y como no "abia comida, los santos y oris"as comen'aron a tener "ambre y frio y como deseaban regresar para sus respectivas casas comen'aron a rogarle a olofin, para que cesara la lluvia. Olofin les di o: para que este torrencial de lluvia termine, todos uds. %ienen que ec"ar una limosna en esa urna y rogarle a Olodumare. $uando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada santo y oris"a regreso a su respectiva casa. $uando olofin se quedo solo con orunmila, cogio la urna llena de dinero y se la entrego a este, para que tuviera con que vivir y le di o: no malgastes "aciendo tantos favores.

Tratado enciclopedico de ifa

*Otrupo balofun *Otrupon fun + OO IO OI IO

6 e'o: otrupon balofun baba bate baba feto lodafun inle. Lodafun olonu adifafun obatala, ati oya. Orunmila lorugbo. En este signo nace: ;.+ La ma estuosidad de la muerte. <.+ El circulo. =.+ La guerra bactereologica. -escripcion del oddun.

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3fa del atentado. !o se come fri oles negros ni viceras. !o se usan sombreros negros ni con cintas negras. &qui es donde a s"ango se le da unyen en el patio y a"i se le de a cuatro dias. !o se puede usar prendas de fantasia. 2arca cobardia y suicidio. La persona vive co"ibida, no tiene dominio propio. !o "ay e1periencia en su vida ni cosas agradables en su cora'on. &qui es donde el cuc"illo lo prueba todo primero, tanto lo bueno como lo malo y corta a cualquiera. 0abla de un uramento que se "i'o delante de un eggun de vengarlo o de terminar algo que el de o inconcluso, el uramento mientras no lo cumpla el eggun reclamara esa deuda, y mientras no lo cumpla no estara ire. Jofibori con eya tutu nla (grande). !o "aga mas favores. $obre lo que "agas. 3fa ni kaferefun obatala, s"ango ati yemaya. 2anda a "acer misa a los familiares. La persona por aburrimiento "a querido matarse. &qui se le pone dinero a os"a para lo que ella desee. Usted desea "acer una cosa por capric"o. Usted le escribio o desea ver a una persona para e1presarle algo que ud. 8uarda en su cora'on, como un sentimiento y decirle algo muy fuerte. 0ay documentos trabados. .e necesita de los collares de os"a. $uidado con eggun que la persona tiene. 0ay que ver lo que se "ace con ese eggun. $uidado donde come y lo que come. -ele eyele meyi a su leri y nueve a los tres dias. Haya a la pla'a para que salga de apuros. Okuni: es parlanc"in y un desordenado en todos los sentidos de la vida, por eso "ablan mal de ud. Obini: es despreocupada para su persona y le da lo mismo una cosa que otra, porque sola se aburre, para evitar eso se tiene que casar o comprometerse. .ola no es nadie. 2aferefun as"e ina eruru (la ceni'a). E#e del signo: &pa'ote, mil flores y cu e. Obras de otrupon ofun. Ebbo: &kuko, > eyele, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: &bere medilogun, opa mariwo, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: &ikordie, eyele meyi, yarako, eya, eku, epo, opolopo owo. Ebbo: Eyele meyi fun fun, soga, mai', demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: .oga, adie meyi, akuko, < eyele para su cabe'a y los collares que tiene puesto, etu, owo la meni y el ebbo va a la pla'a. 6e'os y suyeres. 6e'o: tio canle erecan orun adifafun obatala umbati iku umpa llica ebomi eru camasi llillu aco funfun asunacu labo euc"e ac"e obatala ule c"olo duro adafun ere adie lebo etu as"o tinini lara eyele ebo lebo. Jaferefun eleda y obatala. 6e'o: ifa osu buru ofo ello ota obinle aracordie si guoni orda adie as"o etu intori anru.

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ice ifa OTR%&O' 5%'
4ue ud. !o duerme bien y que esta aburrida de su suerte, ud. /iensa "acer un atentado# tenga cuidado con la usticia y no "aga lo que ud. /iensa "acer, ud. Esta como aboc"ornado, sus cosas no marc"an bien# ud. %iene que darle < eyele a su cabe'a y despues vaya a la pla'a. Ud. -ebe muc"o y si ud. 0ace lo que aqui se le manda saldra de sus apuros porque ud. Esta muy entrampada# un "ombre que ud. $onoce quiere presentar un negocio y ud. !o lo quiere creer y luego que ud. Lo vea va a querer enga,arlo, no lo "aga porque pierde todo lo que el todo poderoso le da como felicidad y el seguira bien# dele gracias a obatala y a su cabe'a, no tenga malos pensamientos. 6efranes: ++++++++ ;.+ &prendi' de todo y maestro de nada. <.+ Es tan cortante, que se corta a si mismo. =.+ Los "i os deben seguir el conse o de los padres. 6elacion de "istorias o patakines de otrupon fun. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ;.+ 8racias a orunmila fue a"orrando. &ata!in: 0abia un "ombre que solo tenia tres centavos y penso matarse y la mu er lo llevo a casa de orunmila, y le salio este ifa, orunmila lo limpio y le di o : vuelva dentro de cinco dias. $uando el "ombre regreso, ya tenia cinco centavos a"orrados y le di o a orunmila, que ya no queria matarse. Orunmila le "i'o ebbo y lo mando a volver dentro de algunos dias. $uando el "ombre regreso ya tenia siete centavos a"orrados y asi fue subiendo gracias a orunmila. 3fa de maldicion. <.+ Eemaya y sus inquilinos. &ata!in: En una ocasion yemaya era due,a de muc"as casas y vivia de sus rentas pero en una ocasion sus inquilinos de aron de pagarle y se puso muy desesperada, y fue tanto su desespero, que penso quitarse la vida, a"orcandose, y mientras buscaba la soga, penso ir a casa de orunmila. Orunmila le "i'o un osode y le vio este ifa y le di o: usted piensa matarse porque las cosas le van mal, tenga calma y "aga ebbo para que resuelva todos sus problemas. Ella oyo la predica de orunmila e "i'o el ebbo, y lo llevo a su destino. &l otro dia todos sus inquilinos comen'aron a pagarle todos sus atrasos. !ota: se pone al lado de yemaya una palangana con agua de mar y a,il y a"i se le da un akuko, se rellena con eku, eya, awado, ori, efun o,i, oti, se envuelve en as"o a'ul y se lleva al mar. El contenido de la palangana a los tres dias se bota en la calle. =.+ 0abla el ewe salta perico. &ata!in: Oya tenia un "i o enfermo y se preocupaba muc"o por el. En una ocasion las vainas de semillas de las matas de salta perico comen'aron a e1plotar y el "i o de oya se murio del susto. Enterada oya de lo sucedido a su "i o maldi o al salta perico diciendole: en todo lugar que cre'cas solo reinara el "ambre y la miseria. !ota: ifa de maldicion. .e "ace ebbo con dos etu que se le cocinan y se el dan a oya. $on los "uesos del muslo derec"o de prepara un ins"e o'ain, para que no le "agan da,o en sus comidas. >.+ El descendiente del oba. +++++++++++++++++++++++ .uyere: ayanaku kus"e as"e timini bara. &ata!in:

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&qui fue donde un oba murio y un descendiente uro continuar su obra y no lo cumplio. Ese descendiente una noc"e so,o que iba por un camino y que llego a una pla'a donde estaba el oba difunto acostado sobre una estera y rodeado de frutas, platos llenos de comidas y velas, y que cuando el se le acerco, el oba se incorporo con una piton real con cuernos en sus manos, y le di o: este es el cetro que tengo para darte el poder. 0ubo que cantarle oro al oba difunto y "acerle "onras, para que su descendiente pudiera "eredar el cetro y continuar su obra. Obini: "a tenido dificultddes con su regla. ?.+ La soga o la nava a. &ata!in: 0abia un placero que con las ganacias que tenia en su traba o en la pla'a, mantenia a su mu er, pero las cosas empe'aron a irle mal y se puso a pensar y di o, lo me or es morirse y penso en matarse con la nava a de afeitar y despues penso en matarse a"orcandose con la tendedera. /ero la mu er se imagino lo que su esposo pensaba y lo invito a ir a casa de orunmila, a lo que el "ombre le respondio, pero como es que vamos a ir a casa de orunmila si es que no tenemos dinero para "acer lo que el nos mande, le di o el "ombre a su mu er, pero al fin fue a ver a orunmila el cual le "i'o osode y le vio este ifa y le mando a que "iciera ebbo con soga y nava a y ponerlo al costado de la pla'a y asi lo "i'o y se encontro con un placero que le dio traba o y este volvio a properar. Un dia fue de vislta a casa de orunmila a llevarle frutas y este le pregunto si queria la nava a o la soga y este le contesto: no, no quiero ninguna de las dos cosas, con lo que usted mando me siento bien. !ota: este ifa se "abla al reves. El due,o de este signo no es nadie si no se casa, pues ella se aburre y le da lo mismo una cosa que otra y es despreocupada para si. .i es "ombre es parlanc"in, dando motivos para que "ablen de el pues regado en todos sus ordenes de vida. @.+ /orque se le rinde moforibale a obe. 6e'o: oggun adifafun obe lokada yobe lo bembe ina s"ango, ina irin layeun obe a,ari bogbo niwas"e olofin obe guruyonu eni lodafun olofin. Ebbo: akuko, eyele meta, eran malu, a,ari, obe, eku, eya, awado, obi, oti, o,i, ori, efun, itana, opolopo owo. !ota: el awo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que "acer una ceremonia a obe. istribuicion: .e coge a,ari, se marca otrupon balofun, se pone encima el obe con: ori, efun y ;@ peda'os de eran malu, se "ace sarayeye y se le da al obe con la eran malu y una oduara, despues se recoge la a,ari y las leri de las eyele y son para el ebbo del dia del ita de obe. La eran malu va para el kutun y a"i se le da otra eyele al kutun# la leri de Esta, va tambien para el ebbo, los cuerpos de las eyele van para el monte, el oduara se le pone a oggun. &ata!in: 0ubo un tiempo en que oggun cada ve' que queria un cuc"illo afilaba cualquier "ierro que encontraba y con el uso se volvia inservible. /ero s"ango que era mas inteligente templo el "ierro y al darle filo este perduraba atraves del uso. El cuc"illo al darse cuenta de que iba a ser usado constantemente y ser ignorado despues del uso, fue a ver a olofin y le di o: yo quiero que usted en ve' de ec"armeuna bendicion me ec"e una maldicion. Olofin e1tra,ado le pregunto al cuc"illo que como era posible que el le /idiera eso, a lo que el cuc"illo le respondio: a"ora que el filo me perdura a traves del uso, me van a usar y despues me van a ignorar, y

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yo quiero que todo el que me use me rinda moforibale despues de que me use. 5ue tanta la insistencia del cuc"illo que olofin di o: %o iban es"u, mientras el mundo sea mundo asi sera. A.+ El camino de la consagracion de obonekue. El nacimiento del circulo. &ata!in: -espues de que por cuenta de sikan en tierra epo murio tanye, el padre de ella llamado iyamba, rey de efo y mokongo efimeremo de tierra efi. .u marido, al ver que ekue,on "abla decapitado a sikan y dado su sangre al secreto y sus o os y reda,os no volvia tanye a "ablar, comisiono a mokongo a via ar a nupe para que viera a orunmila para resolver lo del secreto y le salio otrupon adakoy, le mando a "acer ebbo con: ceni'a, escoba amarga, anaku, alba"aca, polvora, okuta meta, yeso, platano verde, ,ame, ca,a, a on oli, mani, gengibre, atare, eku, eya, oti, oti labo, carbon, = ma'os de le,a, akuko, ekute, owunko. Le mando a buscar a abari que no era otro que aka"aran que "abia via ado del addan "asta el rio warri de nupe, mokongo mando a ekue,on que "abia ido con el a la tierra nupe a buscar a abari, este le tra o y entonces orunmila lo llevo a todos los iyamba, mokongo, eke,on y mokongo delante de todos los "ombres de los > reinos vasallos del kalabaar efo, oru efine ribi en las confluencias del rio donde tanye se le aparecio a sikan, a"i mismo lo curo sacrificando una utia dandole despues esa funcion a ekue,on. Los llevo a todos unto a la ceiba donde sacrifico a owunko, a"i por el poder de orunmila, nacen los iremes. Entonces ekue,on por mandato de orunmila levanto la piel del owunko, saludando al tambor que orunmila "abia mandado a "acer con madera de la palma y envolvio despues a cada una de las potencias y por ultimo encerro el tambor y va, la procesion para el trono de iyamba, donde es el secreto, y a"i es donde le mato al gallo con el secreto y volvio Ekue a cenar. &"i es donde orunmila recibio esas tierras en nombre de nasako tekombe oroso o sea el adivino e1tran ero que nos ayudo. B.+ El nacimiento de la ma estuosidad de la muerte. 6e'o: maferefun alafia, odduduwa, eggun. &ata!in: &l principio de la creacion se reunieron a discutir la sabiduria, la rique'a, los reyes y los emperadores y con esto los grandes poderes de la tierra, discutian muc"o, "aciendo valer lo que cada cual tenia en su poder. /ero ninguno se ponia de acuerdo, ellos fueron a ver a obatala, pero obatala les di o: yo solo soy la antesala del que todo lo puede, o sea olofin. Eo les recomiendo que vayan ante la presencia de el, pues es el poder supremo para que despues de escuc"arlos a todos les diga quien es El que tiene la ra'on. /aso algun tiempo y fueron a ver a olofin, y este oyo pacientemente lo que cada uno le decia. -espues que todos "ablaron, olofin les di o: ustedes creen tenerlo todo, cada uno de ustedes a reinado a costa de las calamidades y las in usticias que sobre "ombres y mu eres caen, por lo tanto sus poderes son transitorios y olofin agrego: la sabiduria, vea le di o olofin que pregunta con arrogancia, como si lo que supiera fuera lo esencial para La vida, pero todo sus conocimientos se basan en leyendas y convencimientos de una parte de la "umanidad y como no "as podido probar un total conocimiento del mundo eres sabio solamente en la parte de la tierra en que "abites en otra parte te ignoran o desconocen tu rique'a, lo que tu posees es producto de la miseria y del "ambre de millones de seres "umanos y todos asombrados di eron: pero usted gran

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padre con todos sus conocimientos no nos "as dic"o todo lo que nosotros queremos saber. Olofin les respondio: desde "oy y por el resto de los siglos y los siglos quiero que sepan que por encima de ustedes solamente reinara un poder definitivo, absoluto y estable. /ero cual es ese poder9, Holvieron a preguntar. !o se apresuren tanto, pronto lo sabran pues a traves de la muerte ella reinara sobre todos ustedes, por mandato mio y ella si nunca morira, ante los pies de ustedes ella nunca caera, asi que deberan rendirle tributo a su ma estad la muerte. 6eina unica y soberana y no tiene en cuenta nada mas que mi mandato divino, ante ella no "ay ricos ni pobres, poderosos ni desamparados, ella mide a todo el mundo por igual, la sabiduria no "a podido convencerla, ni la rique'a "a podido comprarla, no tiene precio, no tiene ra'as, ni colores. C.+ Otrupon fun el limosnero. ++++++++++++++++++++++++ &ata!in: Este era un awo muy modesto que pasaba muc"o traba o en su tierra y un buen dia salio a camino llegando a una tierra donde el "i o del rey estaba enfermo. Enterado el rey que a su tierra "abia llegado un pordiosero que curaba, este lo mando a buscar pues el ya "abia agotado todos los recursos de los medicos de su gobierno. El pordiosero al llegar al palacio fue ob eto de burlas pues parecia imposible que un menesteroso pudiera ver lo que ellos a traves de la ciencia no "abian podido. Otrupo fun miro al muc"ac"o y le di o que ya estaba bien, donde el rey al verlo de pie y ver que el mal no e1istia lo de o ugar con sus amigos, donde otrupo fun se convirtio a partir de ese instante en el awo del palacio.maferefun obatala, maferefun los ibeyis. !ota: en este ifa la persona esta co"ibida, no tiene dominio propio, no "ay e1periencia en su cora'on. ;D.+ La guerra bacteriologica con la que oluo popo derroto a o'ain.*+++++ +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Ebbo: osiadie abada, etu meyi, opolopo is"i, agua de lluvia de mayo, bogbo ewe de oluo popo, eku, eya, awado, opolopo owo. Los animales del ebbo son para oluo popo. &ata!in: O'ain era due,o de todos los terrenos y le propuso un trato a oluo popo el que consistia en coger las plantas y ponerlas en viveros para "acer semilleros para medicamentos de la "umanidad, a la ve' del trafico medicinal comercialmente. En este camino oluo popo, oni banis"egun vivia en una region donde e1istian diversas enfermedades contagiosas, sarampion, c"ina, paperas, tifus, lepra, sifilis, tiri1ia, que por falta de cuidado le costaba muc"as vidas a los "abitantes de esa region. O'ain le propuso a oluo popo que ellos serian los due,os de los ewes y dividirian a partes iguales las ganancias ya que el era el bru o y no tenia tiempo de cuidar a nadie y ademas el atendia a muc"a gente. O'ain le propone esto a oluo popo debido a que el pensaba que era el due,o de todas las plantas y todos los terrenos, y oluo popo nada mas cogia los ewes de el para curar, y por eso le iba a dar menos en las ganacias. Oluo popo que tenia buen desenvolvimiento con su clientela le contesto a o'ain que si el queria seria a partes iguales ya que eso era lo que en conversaciones anteriores "abian quedado ellos dos. O'ain le contesto: tomalo como quieras, que esa es mi oferta. Oluo popo no acepto la oferta de o'ain. Este le empe'o a mandar "ec"icerias de todas las clases para la destruccion de oluo popo y su

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pueblo el cual el "abia curado. Oluo popo conservaba su tranquilidad "abitual, pero o'ain seguia insistiendo. Oluo popo viendo que o'ain no se tranquili'aba empe'o a enviarle toda clase de insectos. En ese tiempo "abia muc"a sequia, no llovia, y se morian todos los insectos que oluo popo le envia a o'ain, donde oluo popo imploraba a olofin que lloviera, este esperaba ansioso que llegara el verano o sea, la temporada de lluvias. En el mes de mayo empe'o a llover a la ve' que en la tierra eran tantas las aguas que se formaban c"arcos que con los dias se corrompian, pues ya la tierra no tragaba mas agua, dando lugar a la cria de mosquitos y demas insectos que fueron los que en la tierra de o'ain, llevaron las distintas enfermedades y epidemias. %odas estas enfermedades empe'aron a "acer da,o en la tierra de o'ain comen'ando a mermar la poblacion, pues iku "acia estragos en ella. O'ain curaba a su pueblo, pero los enfermos se multiplicaban cada dia que pasaba y este ya estaba como loco, donde mando a buscar a oluo popo y le rindio moforibale, donde oluo popo le di o a o'ain que mientras el mundo sea mundo el no "aria mas trato con el y que eso lo "abia "ec"o para darle un escarmiento. O'ain imploraba por la salvacion de su pueblo donde asi fue que este reconocio que oluo popo tenia mas conocimientos de los ewes que el. ;;.+ $uando inle no "i'o ebbo. ++++++++++++++++++++++++ 6e'o: bato baba peto ,odafun adifafun inle loda olonu adifafun obatala. Ebbo: eure dun dun, as"o dun dun, akuko dun dun, una guataca con cabo, eku, eya, epo, obi, obatelele leguayo, owo tontiello. &ata!in: 3fa le di o a inle que "iciera ebbo para que siempre su amino estuviera limpio y este le contesto a orunmila que el no necesitaba ebbo ninguno. Orunmila le respondio: pero"agalo para que siempre se mantenga limpio lo mismo con un ti'on de candela, que "iciera ebbo y que arrancara "ierbas con la mano i'quierda y derec"a 3nle volvio a decir que no veia su suelo, que nadie trope'aba y que todo estaba claro, entonces vino un tiempo de sequia y la gente se enfermaba, vino olonu donde estaba obatala yeste se fue a registrar a casa de orunmila quien le vio este ifa y le di o que "abia muc"a seca donde la tierra se estaba ra ando y la gente se moria de "ambre por lo que orunmila le di o que "iciera ebbo (el de arriba). E se lo entregara a olorun y como que era ifa fore entonces orunmila mando que ese ebbo lo llevaran a la orilla de un rio, que se abriera un oro oro y lo enterraran. &si se "i'o y entonces el cielo que estaba limpio se lleno de nubarrones y comen'o a llover y soplar un viento muy fuerte y como la tierra estaba media abierta, se derrumbaba y le entraba el agua por las grietas, desplomandose las lomas. & los siete dias inle estaba muy limpio y di o que no necesitaba "acer ebbo ya que sus caminos estaban sucios y los arboles derribados entre fango y mato os, que no "abia por donde cru'ar y tuvieron que prenderle fuego al monte para poder abrirse paso, pero nunca antes se "abia quemado el monte. !ota: todos sus caminos estan cerrados, quitese la basura que tiene encima. ;<.+ Le sucedio por no consultar con ifa. +++++++++++++++++++++++++++++++++++ &ata!in: 0abia una ve' en que orunmila fue a vivir al campo y compro una finca para traba arla y resulto que el terreno en cuestion estaba enfermo porque el mismo era de mala tierra y estaba raquitica, por eso

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todos los que "abian comprado terrenos en esa 'ona "abian fracasado, se "abian arruinado y se marc"aban al ver que mientras mas traba aban menos veian el fruto porque las plantas no producian. &l llegar orunmila a esa tierra le paso lo mismo. Este se pregunto a si mismo el por que no producia esa tierra. &si orunmila paso un a,o sin lograr que la tierra produ era, todo era perdido, entonces orunmila abrio un "oyo en la tierra y fue e1aminando y e1trayendo una porcion de las distintas capas o variedades de tierra que iba encontrando. -espues que termino de sacar las variedades de tierras, las fue separando y poniendo en lugares distintos y despues procedio a sembrar en ellas las distintas semillas. $uando termino di o: a"ora voy a esperar el resultado de esta prueba. E espero siete dias. Orunmila pudo darse cuenta que de todas las porciones de tierras sembradas, solo en un nacieron las plantas que el "abia sembrado. Entonces orunmila comen'o a abonar la tierra creyendo que de esa forma podia curar el aml que tenia esa capa del terreno, pero los resultados fueron negativos. Orunmila insistia y por mas procedimientos que empleaba, nada conseguia, "asta que se puso a pensar nuevamente en buscar una forma para acabar el mal que tenia esa parte de la tierra. Orunmila cansado y con todos los recursos agotados, decidio que lo unico que le quedaba por "acer era darle candela a todo aquel terreno y asi lo "i'o. Orunmila vio que de la tierra empe'aron a salir unos microbios que morian por millones, entonces dio mas candela a todos esos terrenos y cuando acabo comen'o a arar la tierra y a sembrarla. /asaron los dias y todo aquel terreno florecio con bellas plantas. /ero un dia la gente que "abia vivido en esos terrenos pasaron por alli y vieron la belle'a de las plantas y le plantearon a orunmila que deseaban comprarle esos terrenos. Este acepto vender, pero a un precio muc"o mas caro. La gente le compraron el terreno y de esa forma .e "i'o rico. !ota: orunmila paso tanto traba o por no consultar con ifa. 2aferefun orunmila, maferefun o'ain. :::