LA PROSTITUCIN Y LA ALCAHUETERA EN LA BARCELONA BAJOMEDIEVAL (SIGLOS XIV-XV)

Roger Benito Juli Universitat de Barcelona INTRODUCCIN Muchas veces para hablar de las mujeres en la Edad Media, hay que hablar de los hombres. Hablar de las mujeres en poca medieval es difcil, pero hablar de las prostitutas medievales es casi un reto. No tenemos fuentes directas que hablen de las prostitutas. Tenemos leyes, bandos, contratos... pero siempre escritos desde el poder y dando una visin masculina de la sociedad. La prostituta no deja testimonios. La conocemos a travs de fuentes secundarias que hablan de ella. En el presente trabajo abordaremos la vida de las prostitutas, los alcahuetes y alcahuetas que vivan en la ciudad de Barcelona entre los siglos XIV y XV. Con este fin, utilizaremos sobretodo fuentes documentales.1 La prostitucin es una actividad permitida en toda la Europa Medieval. Nos preguntamos: cmo una sociedad tan cristianizada permite la prostitucin? Se considera la prostitucin como un mal menor y tiene una funcin especfica: evitar males peores. Estos males son: la sodoma, el adulterio, las violaciones, la masturbacin... San Agustn de Hipona escribe: Apartad las prostitutas de los asuntos humanos y profanaris todo con lujuria.
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Posteriormente San Toms de

Aquino apoy esta idea en la Summa de Teologa.3 El fraile franciscano Francesc Eiximenis en su obra Lo Cresti, recoge el testimonio de San Agustn y aade que las mujeres pblicas no deben mezclarse con las honradas.4 Esta idea extendida por toda la Europa Medieval choca con nuestra mentalidad actual pero es vital para entender la prostitucin en la Edad Media. CAUSAS

Hemos utilizado fuentes de tres archivos. Abreviaturas utilizadas: ACA: Archivo de la Corona de Aragn; AHCB: Arxiu Histric de la Ciutat de Barcelona; ACVD: Arxiu del Castell de Vilassar de Dalt. 2 Aufer meretrices de rebus humanis, turbarevis omnia libidinibus. San Agustn de Hipona: De Ordine, 11.4.12. 3 As, pues, en el gobierno humano, quienes gobiernan toleran tambin razonablemente algunos males para no impedir otros bienes, o incluso para evitar peores males. San Toms de Aquino: Summa de Teologa. Parte II-II. Q. 10-A.11. 4 EIXIMENIS, Francesc: Lo Cresti. Barcelona: Edicions 62. 1983. Captulo DLXXIV, p. 155.

La prostituta tiene una condicin impuesta. No vende su cuerpo por placer sino por necesidad. Las causas son mltiples. La raz es la falta de medios econmicos. La falta de dinero para la mujer en la Edad Media era muy comn, dado que, muchas no trabajaban y las que lo hacan estaban mal remuneradas. Hemos documentado (1414) en Barcelona esclavas que, para pagar su manumisin, haban de prostituirse.5 Si esta situacin se descubra, el castigo era para la esclava, debido a que, la mayora de cautivas pertenecan a familias nobiliarias y patricias de la ciudad. El desarraigo geogrfico se une a esta falta de recursos econmicos. Muchas de las mujeres pblicas de la ciudad eran forasteras. Hemos documentado prostitutas de Zaragoza, Asturias, Toledo, Burgos, Len, Perpin, Valencia, Galicia, entre otros lugares. Una mujer llegada a una ciudad que no conoca, poda caer en manos de un alcahuete o una alcahueta. La falta de dote para casarse poda obligar a una doncella a prostituirse. La mujer que sufriera una violacin tambin poda ser una causa para caer en las redes de prostitucin. La dificultad de una mujer marcada para casarse poda obligarla a prostituirse. EL CONTROL INSTITUCIONAL El gobierno municipal barcelons, llamado Consell de Cent, estableci, a lo largo del siglo XIV, una serie de reglamentaciones. stas son no para combatir la prostitucin sino para que la convivencia entre mujeres pblicas y los dems ciudadanos sea lo ms pacfica posible. A principios del siglo XIV, el Consell, prohbe que las mujeres pblicas tengan las puertas abiertas de sus casas, ni enciendan velas, despus del toque de campanas llamado seny del lladre, cuando se cerraban las puertas de la ciudad.6 Esta prohibicin se da en la calle de Viladalls, va en que posteriormente se establecer uno de los tres burdeles barceloneses. En el ao 1340 se emite una proclama para que las prostitutas vistan sin manto mientras trabajan. Si las mujeres desobedecan esta disposicin se las obligaba a pagar 20 sueldos barceloneses o a estar un da de prisin.7 Esta medida es para diferenciarlas de las mujeres honradas. Estos bandos se irn repitiendo a lo largo de los siglos XIV y XV. Sant Vicent Ferrer aconseja que las mujeres honradas vayan cubiertas si no se quiere que se las confunda con prostitutas.8

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AHCB, Consell de Cent, Llibre del Consell XXIX, fol. 1r. AHCB, Consell de Cent, Llibre del Consell VIII, fol. 24v. 7 AHCB, Consell de Cent, Llibre del Consell XV, fol. 35r. 8 Sant Vicent Ferrer: Sermons (Vol. III). Barcelona: Editorial Barcino. 1932, p. 256-257.

El mismo Consell obligaba a las mujeres pblicas a enclaustrarse durante la Semana Santa, en el monasterio de Santa Clara de Barcelona. El motivo segn el documento del 22 de marzo de 1373 era que los hombres se abstuvieran de ir con ellas y as poder seguir los preceptos de la abstinencia carnal en Semana Santa.9 Se establece que las mujeres estarn recluidas desde el Mircoles Santo hasta la tarde del lunes de Pascua. Durante este tiempo podrn ocupar tres habitaciones del monasterio. Estaban con ellas cuatro hombres de confianza del Consell. Estos mismos haban echo la proclama por toda la ciudad el lunes y el martes anterior al dicho periodo de reclusin. Contaban con la ayuda de un cap de guaita y dos saigs (sayones), encargados de la seguridad. El mismo gobierno municipal las provea a las mujeres de todo lo necesario para su reclusin: lea, comida y lechos para su descanso. El Consell les proporciona consuelo espiritual: las obliga a asistir a misa todos los das de enclaustramiento y tambin se proporcionan confesores por si las mujeres quieren arrepentirse de su vida pecadora. Se prohbe que ningn alcahuete se acerque al monasterio mientras dure la reclusin y en caso contrario sera azotado y paseado en burro por la ciudad. Esta misma pena era la reservada para las mujeres que escapasen del monasterio durante el perodo establecido. Algunos gastos eran sufragados por el gobierno municipal y otros con donaciones. En el ao 1373 se destinaron cien sueldos barceloneses, recaptados por viudas y mujeres honestas en la ciudad.10 Posteriormente a partir del siglo XV, se las reclua en el Monasterio de las Egipciacas, del cual hablaremos ms adelante. En este momento slo se las enclaustra durante tres das (del Mircoles Santo al Viernes Santo) y se encarga la vigilancia a una mujer, llamada maioral o abadesa. sta se encarga de toda la intendencia. Esta reclusin durante la Semana Santa no es exclusiva de la ciudad de Barcelona. La hemos documentado en la ciudad de Valencia11 y tambin en las ciudades del sur de Francia estudiadas por Jacques Rossiaud.12 Despus del ataque de la judera de la ciudad el ao 1391, muchas prostitutas se instalaron en las casas que dejaron libres los judos de Barcelona. En 1396 el rey Joan I promulg una disposicin prohibiendo que los hombres moren con las prostitutas de la judera. El argumento usado es muy simple: evitar la multiplicacin de los vicios
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AHCB, Consellers, Miscellnia 1C-V-13/1, fol. 2 AHCB, Consellers, Miscellnia 1C-V-13/1, fol. 2 11 VILLANUEVA, Joaqun Lorenzo: Viage literario las iglesias de Espaa. Vol I: Jtiva y Valencia. Madrid: Imprenta Real. 1803, p. 160. El documento es de 1385. 12 ROSSIAUD,Jacques: La prostitucin en el medievo. Barcelona: Ariel. 1986, p. 15. En algunas de estas ciudades se cierra el burdel durante Navidad.
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de la ciudad y los males sanitarios. Los hombres que estn con las prostitutas sern sancionados con 200 florines de oro. Era mejor que las mujeres vivieran lejos del centro neurlgico de la ciudad y que moraran cerca de las murallas y los portales. Anteriormente se oblig a las prostitutas judas de la ciudad a marcharse en 1374. En el mismo bando se prohbe que ningn judo ose tener una mujer pblica trabajando en su casa. El sexo entre miembros de diferentes religiones est penado. El cdigo legal llamado Costums de Tortosa del siglo XII, lo deja muy claro: "Si jueus o sarrains seran trobats jaen ab crestiana lo jueu o el sarrai deuen esser tiraats e rocegats, e la crestiana deu esser cremada: en manera que muyren".13 LOS BURDELES BARCELONESES A lo largo de los siglos XIV-XV documentamos en Barcelona tres burdeles: Viladalls, La Volta den Torre y El Canyet. Los tres burdeles son edificios pblicos que el gobierno municipal alquila a quien los quiera explotar. El burdel, al igual que en el resto de la Europa Medieval, tena el monopolio de la prostitucin en las ciudades. La mayora de las mancebas medievales se encuentran cerca de las murallas de la ciudad. Es el caso de los tres burdeles barcelonenses. Los tres estn adosados a la muralla, el de Viladalls y La Volta den Torre estn cerca de la actual Rambla, el primero prximo del Portal de la Boqueria y el segundo cerca del Portal de la Portaferrissa; el burdel de El Canyet lo situamos en el otro lado de la ciudad, cerca del Portal de San Daniel. Segn la documentacin el ms antiguo de estos burdeles era el de Viladalls. Ya hemos apuntado que en la calle de Viladalls haba prostitucin domstica antes de que se creara el burdel. Esta manceba estaba delimitada entre las calles del Vidre, la calle de la Boqueria, la calle de Rauric, la calle Dels Ollers. Algunas de estas calles an estn en el nomencltor barcelons. Sabemos gracias a un contrato de arrendamiento14 del 19 de junio de 1397, como funcionaba internamente el burdel y como era externamente. El arrendador Joan Mugull, ciudadano de Barcelona, arrienda a Pere Coll y a su esposa Margarida el control del burdel a partir del primero de agosto del dicho ao. Pere y Margarida se convierten as en hostalers de bordell (hosteleros de burdel), que son los que controlan el funcionamiento del lupanar. El burdel consta de
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Si judos o musulmanes sern encontrados acostados con cristiana, el judo o el musulmn sern tirados y arrastrados, y la cristiana ha de ser quemada: de manera que mueran. Costums de Tortosa, IX.2.7. Citado por BOSWELL, John: The Royal Treasure: Muslim Communities Under the Crown of Aragon in the Fourteenth Century. 1977: Yale University. 14 AHCB, Arxiu Notarial, IX.3 (Carpeta Bordells). Sin foliar.

dos partes: el hostal con las habitaciones y las casas del huerto. En la primera parte se serva comida y bebida para las mujeres pblicas y a los clientes. Las habitaciones serva para que pudieran prestar sus servicios. Las casas situadas en el huerto era para que las mujeres descansaran. El burdel tal como vemos no era un slo edificio sino que era una infraestructura de edificios con funciones diferenciadas. Los hosteleros, segn el contrato, tenan que cobrar cada semana de las mujeres el dinero o objetos por el uso del hostal o las casas del huerto. Estas rendas seran entregadas cada sbado a Joan Mugull. Los hostalers no pueden fiar a ninguna mujer pblica, ya que existe el riesgo que esta escape sin pagar. En el contrato se recomienda a Pere y Margarida que respeten las ordenanzas del Consell de Cent, ya que las posibles sanciones irn a su cargo. Tambin son responsables de los objetos del interior del burdel y del mantenimiento de los edificios que forman la manceba. Mugull proporciona al burdel dos esclavas para hacer las camas, barrer y atender las posibles necesidades de las mujeres que trabajaban en el prostbulo. Los dos hosteleros tienen derecho a una habitacin privada, siempre que mantengan al menos cuatro habitaciones para las prostitutas. Pueden si quieren dar comida y bebida a las mujeres sin dar nada a Joan Mugull. En el siglo XV los arrendadores de los burdeles de Viladalls y de la Volta den Torre formaban parte de las familias ms importantes de la ciudad. A lo largo del siglo XIV Ferrer de Gualbes, caballero de la ciudad de Barcelona, compr varias propiedades en el lugar de Vialdalls en 1434.15 Ferrer controlaba el burdel homnimo de Viladalls y por eso le interesaba obtener esas propiedades, para aumentar el negocio. Ferrer de Gualbes aparece en un privilegio (fechado en julio de 1446) otorgado por el rey Alfonso el Magnnimo, a los seores tiles de las dos mancebas de la ciudad.16 En el documento nos indican que los seores tiles de los burdeles son Ferrer de Gualbes, Joan de Cams, Narcs Mugull y Elionor Terrera. El rey Alfonso ratifica en el privilegio que ninguna mujer pblica pueda trabajar fuera del los dos burdeles oficiales. La familia Gualbes era una de las ms importantes de la ciudad de Barcelona e incluso tenan cargos dentro del Consell de Cent. Los Cams era un linaje de comerciantes muy activos en la ciudad. La familia Mugull, tal como hemos visto, haba estado ligada al mundo de la prostitucin. Elionor Terrera era viuda de Joan
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ACVD, 6-7-12 (B-10). AHCB, Consell de Cent, Diversorum 1B-XV-4, fol. 257r.; ACVD, 41-1-04 (B-8); En el documento aparecen como utilum dominorum luppanarium eiusdem civitatis vulgariter dictorum Viladalls e de la Volta den Torra.

Terr (por eso se la llama Terrera), formaba parte de una familia de comerciantes. Ferrer y Elionor eran cuados. Ferrer estaba casado con una hermanastra de Elionor, llamada Beatriu Carb.17 Elionor controlaba directamente el burdel de la Volta den Torre. Estos mismos seores de los burdeles tuvieron un contencioso con el Consell de Cent; el problema vino dado por una puerta del burdel de La Volta den Torre que daba directamente a la Rambla de Barcelona. La Rambla fue canalizada en 136418 y embellecida como paseo desde entonces. El gobierno municipal se quejaba de la mala imagen que daba el burdel en el paseo por eso haba cerrado la puerta que daba al paseo, en el ao 144019. Los seores del burdel interpusieron varias quejas al Consell entre los aos 1440 y 1453. Finalmente el ao siguiente se solucion el problema construyendo un recodo para que el interior del lupanar no fuera visible desde la Rambla20. Tanto Ferrer como Elionor dejan sus bienes a Ferrer de Gualbes, hijo y sobrino respectivamente llamado como su padre. El testamento de Elionor fue ordenado en 1450 y el de Ferrer de Gualbes en 1452.21 Ferrer de Gualbes (hijo) fue concentrando propiedades cerca del burdel de Viladalls. En 1492 compr a Joan de Gualbes dos casas y un taller que este posea por 9 libras barcelonesas cerca del burdel de Viladalls. El burdel de El Canyet, llamado tambin Hostal den Sala, lo documentamos por primera vez en el ao 1443. En este documento se investiga la paliza y posterior robo a la mujer pblica Joana, apodada la griega. Los burdeles eran sitios ruidosos y las rias y escaramuzas eran frecuentes. El interrogatorio empieza con Diego de Salinas, marinero afincado en la ciudad, procedente de la villa de Cardona. El marinero afirma que trabaja de alcahuete y que con anterioridad ha tenido mujeres trabajando por l dentro del burdel. Diego afirma que la noche de la paliza Joana haba dormido con Antonet, pescador de la ciudad, y que le haban dicho que ste le propin la paliza y le rob unas ropas y una lanza elaborada en Jerez. Los otros testimonios de la pesquisa afirman que han odo que el pescador es quien dio los azotes a Joana.22 Posteriormente el burdel de El Canyet aparece en las rdenes de expulsiones de los

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Vase rbol genealgico del apndice. CARRERAS CANDI, Francesc; GUNYALONS BOU, Bartomeu: Rbriques de Bruniquer (Vol. IV). Barcelona: Ajuntament de Barcelona. 1915, p. 52. 19 AHCB, Consell de Cent, Registre de Deliberacions, 1B-II-2, fol. 118r. 20 AHCB, Consell de Cent, Registre de Deliberacions, 1B-II-8, fol. 199r. 21 ACVD, 1-75-42 (E-5); ACVD, 1-70-30 (A-1). 22 ACA, Cancelleria, Processos en quart, 1443.

alcahuetes y alcahuetas de la ciudad23, pero a partir de 1457 no tenemos ms noticias de la manceba. Hemos localizado otras mujeres maltratadas por su condicin de prostituta. En 1428 Caterina llamada la monja, mujer pblica de la ciudad de Valencia, abri diligencias contra Joan de Lloren, empleado de la casa del rey. Caterina era la favorita de Joan, pero la mujer pidi ayuda a las autoridades por las reiteradas palizas que le propinaba el dicho Joan.24 FUERA DEL BURDEL Paralelamente a la prostitucin dentro del burdel exista una prostitucin que escapaba del control del gobierno municipal. Este comercio sexual era un poco ms difuso. Eran mujeres que trabajaban por su cuenta en su casa, en la calle o en los hostales, no considerados propiamente como burdeles. El municipio barcelons expuls el 1441 a Violant (procedente de Valencia) por cantonera (esquinera); un ao despus tres prostitutas que trabajaban en la muralla tambin fueron echadas de la ciudad.25 Encontramos diversas prohibiciones, ordenadas por el Consell de Cent y a veces por el mismo rey con el fin de que las prostitutas estuvieran fuera de ciertas calles. A lo largo de los siglos XIV y XV encontramos prostitutas en las calles de Sant Pol, esquina con la calle Robador (1339), la calle Den Roca (1340), la calle de Na Quintar (1356), la calle del Vidre (1367 y 1390), la calle del Veguer (1414), la calle Banys Nous, el Portal de la Boqueria y el Portal de Santa Eullia (1443), la calle Juglar (1441), el Portal de Frares Menors (1453), entre otros muchos.26 A estas mujeres se les haca pagar una multa en dinero o bien estarse unos das en prisin. Los vecinos ejercan de delatores y acusadores cuando sospechaban de alguna mujer que viva sola. El gobierno municipal investig a Eullia de la calle del Bot, en 1405.27 En la indagacin se hacen tres preguntas bsicas: si la mujer es prostituta, si es alcahueta y si es malhablada. Uno de los interrogados, Domingo Ram, dice que est dando mal eximpli (mal ejemplo) en todo el vecindario. Eullia, ya haba sido expulsada de la calle de Bertrallans por ejercer la prostitucin en su casa. Domingo afirma que Eullia sale de noche con la cabeza cubierta y va donde quiere. Adems vive sola y recibe hombres en la casa. Otro testimonio, Maria, esposa de Joan Albags, afirma que Eullia, estuvo casada anteriormente pero que estando casada se haba ido con otro
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AHCB, Consell de Cent, Registre dOrdinacions Especials, 1B-V-12. ACA, Processos en quart, 1428. 25 AHCB, Consell de Cent, Registre dOrdinacions Especials, 1B-V-12, fol. 38r. y fol. 40r. 26 Ver el mapa en el apndice. 27 AHCB, Consellers, Miscellnia 1C-V-13/1, fol. 3r.

hombre. El documento no deja claro si Eullia se prostituye pero deja claro que los vecinos por medio de delaciones quieren controlar la moral de la vecindad. Otra mujer investigada fue Clara, que moraba cerca del convento de los Frailes Menores. El documento28 es de 1415 y usa el mismo cuestionario que en el caso de Eullia. Segn las palabras de Guillem Ramon Sala, maestro de casas, en la casa de Clara entran hombres de diversas condiciones, los cuales comen, beben y yacen con ella. Angelina, esposa de Guillem, afirma rotundamente que es vol fembra, (mala mujer) eufemismo para referirse a las prostitutas. Clara segn otros vecinos preguntados es muy maldiciente y amenaza constantemente a los vecinos. Las autoridades persiguen a la prostituta que trabaja fuera del burdel. Tanto estas investigaciones de estas dos mujeres, como las prohibiciones de estar en ciertas calles, son para proteger el negocio del municipio (el burdel), como los clientes de ese negocio (los arrendadores). LA ALCAHUETERA El alcahuete y la alcahueta son figuras claves en la prostitucin que se realiza fuera del burdel. Tal y como afirma un bando barcelons del 19 de abril de 1302, se entiende por alcahuete el que tiene mujeres pblicas y vive de los pecados de ellas.29 Al alcahuete normalmente se le expulsa de la ciudad. En el documento citado se les da un da para que abandonen la ciudad. Sino sern azotados mientras son paseados por la ciudad montados a lomos de un burro. Se irn repitiendo ordenanzas similares a lo largo del siglo XIV. En 1326 se prohbe que los rufianes alquilen a las mujeres ropas o camastros.30 Este asunto no se solucion, por lo que el rey Pere III promulg una pragmtica real en las cortes de 1375, celebradas en la ciudad de Lleida, contra los alcahuetes que prestaban ropa y lechos a las mujeres pblicas.31 El municipio expulsar a los rufianes que sern encontrados cerca del Portal Dels Tallers. A stos les ser quitada la ropa de sus casas y tendrn que abandonar la ciudad en los prximos diez das (1340).32 No ser hasta 1390 que las cosas cambiarn. El rey Joan I promulga un privilegio33 a favor de la ciudad de Barcelona endureciendo las penas contra los alcahuetes. El
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AHCB, Consellers, Miscellnia 1C-V-13/1, fol. 6r. AHCB, Consell de Cent, Llibre del Consell de Cent I, fol 26v. 30 AHCB, Consell de Cent, Llibre del Consell de Cent IX, fol. 17r. 31 Cortes de los antiguos reinos de Aragn y de Valencia y principado de Catalua, publicados por la Real Academia de la Historia. Tomo III: cortes de Catalua III (1368-1375). Madrid: 1900, p. 305. 32 AHCB, Consell de Cent, Llibre del Consell XV, fol. 32v. 33 ACA, Registres de Cancelleria, 1844, fol. 184r.

privilegio se pone a la prctica a partir de 1398. A partir de ahora los pregoneros de la ciudad irn por las calles pregonando los nombres de los inculpados de alcahuetera.34 Estos pregones se solan dar dos veces al ao. Los alcahuetes deben marcharse de la ciudad diez das despus del anuncio, o, como era de costumbre, seran azotados mientras eran paseados a lomos de un burro. Segn el privilegio tenan derecho a presentar alegaciones y splicas para que se les permitiera vivir en la ciudad, prometiendo ser respetuosos con la ley. Estas penas de exilio iban desde 1 ao hasta los 50, a los que fue condenada la meretriz gata la geperuda (la jorobada), en 1459. La gran mayora eran condenas entre diez y veinte aos. Algunos obtenan la venia de la ciudad y la sentencia no se ejecutaba. Si un alcahuete expulsado reincida y se le encontraba dentro de los muros de la ciudad despus de ser expulsado se le mandaba diez aos a galeras en la isla de Cerdea. Finalmente si volva a reanudar sus actividades, despus de su exilio en galeras, se le colgaba de las horcas de la ciudad, situadas normalmente en los portales de las murallas y en la Rambla. Cuando hablamos de alcahuetes y alcahuetas todos tenemos en mente las alcahuetas literarias, como la Celestina de Fernando de Rojas, o la Trotaconventos del Libro de Buen Amor del Arcipreste de Hita. La literatura presenta a las alcahuetas como embaucadoras, falsas, hipcritas que engaan a la gente. Se las presenta como mujeres viejas tal como describe el Arcipreste a Trotaconvetos: Era vieja bufona dstas que venden joyas: / stas echan el lao, stas cavan las foyas; / Non ay tales maestras como estas viejas troyas, / stas dal la maada: si as orejas, oyas.35 No hemos localizado, de momento, ningn protagonista masculino, en la literatura medieval, que sea alcahuete. La literatura medieval nos da un modelo femenino de rufin que no se ajusta con la documentacin historia de la ciudad de Barcelona. Hemos localizado 641 alcahuetes en los registros de expulsin. De estos slo 79 eran mujeres (un 12,33%) y el resto, 562 eran hombres (un 87,67%). Fernando de Rojas presenta la Celestina como una mujer con muchos oficios para poder entrar en contacto con mujeres para prostituirlas: Ella tena seis oficios, conviene [a] saber: labrandera, perfumera, maestra de hacer afeites y de hacer

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La mayora de estos pregones se encuentran en: AHCB, Consell de Cent, Registre dOrdinacions Especials, 1B-V-12. Los datos aqu expuestos son de este volumen. 35 RUIZ, Juan: Libro de Buen Amor. Barcelona: Crtica. 2001. Copla 699.

virgos, alcahueta y un poquito de hechicera.36 En los registros de expulsin a veces se indica otros oficios de los alcahuetes. De un total de 176 alcahuetes con oficios definidos, encontramos a barberos (33), sastres (13) pelaires (10), zapateros (9), herreros (8), escribientes (6), peleteros (6) entre otros. Muchos de los alcahuetes y alcahuetas de la ciudad explotaban las mujeres para redondear sus ingresos.37 De 163 expulsados se nos indica que provienen de fuera de la ciudad. De Valencia son 32 alcahuetes expulsados, pero tambin los hay de Castilla (19), Perpin (7), Aragn (6), Lleida (6), Mallorca (5), Gascua (5). Encontramos alcahuetes de lugares muy lejanos como Cerdea (5), Sicilia (2), Npoles (1) o Portugal (1). A veces el registro de expulsiones nos da otros datos sobre los expulsados. Hallamos alcahuetes conversos, esclavos y esclavas, hombres que trabajan para el rey, para el Veguer,38 ciudadanos honrados de Barcelona o incluso un hombre casado, Gallard de Montfalc que liura la seva muller a homens per diners (entrega su esposa a hombres por dinero).39 El mayor logro para un alcahuete era colocar a sus mujeres para que trabajasen en el burdel sin pagar rendas a los hostalers de bordell. En el registro de expulsiones encontramos a varias mujeres que trabajan ilegalmente en el burdel. En el burdel de Viladalls entre 1436 y 1460 encontramos a 134 mujeres trabajando ilegalmente en dicho burdel. En La Volta den Torre hallamos a 66 mujeres, entre los aos 1439 y 1454. Finalmente en el burdel de El Canyet localizamos muchas menos, slo 14, entre los aos 1444 y 1457. MONASTERIOS Y PROSTITUCIN Adems del monasterio de Santa Clara, anteriormente citado, encontramos dos monasterios ms relacionados con la prostitucin en la ciudad de Barcelona. El monasterio de las Magdalenas (o Arrepentidas) y el de las Egipciacas. El primero fue empezado a edificar en 1365 gracias a las 500 libras donadas por el Consell de Cent. Formalmente fue fundado en el ao 1372,40 con la bendicin del obispo de Barcelona, Pere de Planella. El monasterio fue organizado bajo la regla se San Agustn. Estaba situado en la actual calle de Les Magdalenes. El monasterio reciba cada ao la

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ROJAS, Fenando de: La Celestina. Madrid: Alianza Editorial. 1998, p. 70-71. Vase cuadro del apndice. 38 El Veguer era el oficial real encargado de administrar justicia en su jurisdiccin (llamada Vegueria). 39 AHCB, Consell de Cent, Registre dOrdinacions Especials, 1B-V-12, fol. 69v-70v. 40 CARRERAS CANDI, Francesc; GUNYALONS BOU, Bartomeu: Rbriques de Bruniquer (Vol. III). Barcelona: Ajuntament de Barcelona. 1914, p. 71 y 72.

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cantidad de mil libras procedentes del Consell de Cent.41 Este monasterio tena la finalidad bsica de acoger a antiguas prostitutas para que se arrepintieran de su antigua vida. Hemos documentado monasterios dedicados a Santa Mara Magdalena, con la misma finalidad, en la ciudad de Valencia y Palma de Mallorca.42 El segundo monasterio era el de las Egipciacas. Fue fundado en 1409, aunque hay fuentes que dicen que fue un ao despus.43 Un cartujo de Mallorca, Francesc de Valldemosa, fue quien compr unas casas al lado de la calle den Canyet, hoy llamada Egipciaques, para construir un centro asistencial bajo la advocacin de Santa Mara Egipciaca. Este centro tena la finalidad de recoger a las mujeres pblicas que quisieran abandonar su vida. Tambin se recogan hurfanas, a las que se les impona una serie de normas de conducta, comida, dormir, oracin, como si se tratara de un autntico espacio conventual. A diferencia de las Arrepentidas las Egipciacas no seguan ninguna regla monstica determinada. Este monasterio se inscriba dentro del Hospital de la Santa Creu. ste aglutinaba todos los hospitales de pobres de Barcelona desde 1401. Ya hemos apuntado que en la Semana Santa de 1437 se recluyeron en este monasterio a las prostitutas de la ciudad. El funcionamiento era muy parecido al enclaustramiento del monasterio de Santa Clara. Parece que este monasterio era una especie de centro reclutador para las mujeres que no seguan una vida honesta o dentro de la normalidad. En 1449 se recluy a Caterina, esposa de Rafael de Olzinelles, ya que se haba vuelto loca.44 Posteriormente en 1459 se encerr a una mujer que viva con un sacerdote.45 No es casual que ambos monasterios estuvieran bajo estas advocaciones. Desde el siglo XII se haban incorporado en el calendario medieval estas dos santas.46 Tanto la Magdalena como Mara Egipciaca haban sido santas despus de ser pecadoras. En Barcelona sabemos que tenan cierto culto. Existan capillas de Santa Mara Magdalena en la Catedral de Barcelona y en el hospital de Sant Joan de

AHCB, Consellers, Testaments de Consellers 1C-XVII-1 (Ao 1371) fols 8v.-9r. CRCEL ORT, M Milagros: Vida y urbanismo en la Valncia del siglo XV, Miscellnia de Textos Medievals 6. Barcelona: CSIC. 1992; ROSSELL VAQUER, Ramon: Les cases de penedides a la ciutat de Mallorca. Ciutat de Mallorca: Llibreria Jovellanos (Collecci Jovellanos n 9). 1992. 43 CARRERAS CANDI, Francesc; GUNYALONS BOU, Bartomeu: Rbriques de Bruniquer (Vol. III). Barcelona: Ajuntament de Barcelona. 1914, p. 298; HERMANO DE LA CARIDAD: Los hermanos del hospital de la Santa Cruz. Barcelona: Librera Casulleras. 1935, p. 19. El segundo afirma que se fund en 1410. 44 AHCB, Consellers, 1C-V-13/2, fol. 2r. 45 AHCB, Consell de Cent, Registre de Deliberacions, 1B-II-12, fol. 142v. 46 Vase: DUBY, Georges: Damas del siglo XII. Elosa, Leonor, Iseo y algunas otras. Madrid: Alianza Editorial. 1995. pgs. 35-62. y tambin SNCHEZ ORTEGA, M Helena: Pecadoras en verano, arrepentidas de hinvierno. Madrid: Alianza Editorial.1995.
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Jerusalem.47 En la procesin de Corpus del ao 1424 se mostraron las reliquias de Santa Maria Magdalena y Santa Mara Egipciaca. Tambin se represent, en la misma procesin, un entrems dedicado a Maria Magdalena a cargo de los frailes mercedarios.48 PARA CONCLUIR En el presente artculo hemos intentado explicar como se organizaba la prostitucin en la ciudad de Barcelona. Las primeras regulaciones son de principios del siglo XIV. Si bien se permita la prostitucin en la ciudad, slo se permita dentro de una de las tres mancebas oficiales. Estos burdeles, tal y como hemos visto, eran propiedad del gobierno municipal. El Consell de Cent las arrendaba para sacar beneficio, siempre dentro del marco de la idea de mal menor que ya hemos expuesto. Los arrendadores eran personajes de la burguesa barcelonesa y operaban con estos burdeles como cualquier otra propiedad. Es por eso que, como hemos descrito, se desarrolla una cierta poltica matrimonial para aglutinar el mximo nmero de burdeles bajo la misma familia: los Gualbes. Ir al burdel, no comportaba ningn dilema moral. Era un hecho normal y aceptado por la sociedad. El gobierno municipal protege a los que arriendan el burdel. Se multan o encarcelan a las prostitutas que trabajan por libre y se expulsan a los alcahuetes y alcahuetas de la ciudad. La verdadera lucha es contra estos ltimos. El poder real interviene y otorga el privilegio de 1390 a la ciudad, para aumentar las penas a los rufianes y ahorcarlos en casos extremos. El modelo de la alcahueta literaria no es aplicable a la ciudad de Barcelona ya que documentamos ms alcahuetes que alcahuetas. El Consell busca soluciones para las prostitutas retiradas y las encuentra: las enclaustra. Por eso crea el Convento de las Magdalenas y uttiliza la Casa de las Egipcacas. Durante la Edad Moderna la idea de mal menor ir disolvindose para pasar a la prohibicin de la prostitucin y el establecimiento de las cortesanas. En 1621 Felipe IV prohibira la prostitucin en Castilla y tres aos despus en el Reino de Aragn.49 A pesar de las prohibiciones, regulaciones y dems, de reyes, gobiernos y municipios, es una actividad que an no se ha regulado y que sigue siendo alegal en nuestro pas. APNDICES

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ACVD, 1-65-08 (D-5); ACVD, 1-14-12 (C-7). DURAN I SANPERE, Agust; SANABRE, Josep: Llibre de les solemnitats de Barcelona. Barcelona: Instituci Patxot. 1930, p. 12 i siguientes. 49 Novsima Recopliacin de las leyes de Espaa, Lib. XII, tt. XXVI, ley VII.

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LOS SEORES DE LOS BURDELES DE VILADALLS Y DE LA VOLTA DEN TORRE

GALCERAN CARB

MARIA

JAUME DE ROUDORS (DONZEL DE CALDES DE MONTBUI)

FERRER DE GUALBES (CABALLERO) (1)

BEATRIU CARB

GALCERAN CARB

FRANCESCA CARB

ELIONOR DE ROUDORS (ALIAS TERRERA) (2)

BARTOMEU JOAN TERR (TERRENY) (DONZEL DE CALDES DE MONTBUI)

FERRER DE GUALBES (DONZEL) (3)

ELIONOR DE SANTCLIMENT

(1) SEOR DEL BURDEL DE VILADALLS (2) SEORA DEL BURDEL DE LA VOLTA DEN TORRE (3) HEREDERO UNIVERSAL DE FERRER DE GUALBES Y ELIONOR TERRERA

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CUADROS DE LOS ALCAHUETES EXPULSADOS

CON OFICIO CONOCIDO SIN OFICIO CONOCIDO OFICIOS ALBARDERO ALGUACIL AMASADOR BALLESTERO BARBERO BATIHOJA BODEGUERO BRACERO BRODADOR CALAFATE CALDERERO CAMPESINO CARNICERO CARPINTERO CESTERO Y SAYN COLCHERO CONTADOR

176 465

1 1 1 3 33 1 1 2 1 1 1 1 4 1 1 1 1

CORACERO CORREERO CRIBADOR CURTIDOR DE PIELES DESHOLLADOR ESCRIBIENTE ESCRIBIENTE O ESCUDERO ESCUDER ESPADERO ESPECIERO ESTUDIANTE FRENERO GUARDIN HERRERO HOSTELERO/A HURGADOR ILUMINADOR JUGADOR JUGLAR LADRILLERO MAESTRO DE CASAS MAESTRO DE ESGRIMA MARINERO PANADERO PELAIRE PELETERO PERGAMINERO PESCADERA PESCADOR PICAPEDRERO PINTOR PLATERO

1 1 3 4 1 6 1 4 3 1 1 1 1 8 4 1 1 1 1 1 3 1 4 1 10 6 1 1 1 1 2 2

PORTERO PREBOSTE REVENDEDORA ROPAVEJERO SASTRE SASTRE O JUBONERO SAYN TEJEDOR DE TRAPOS DE LINO TEJEDOR TEJEDOR DE SEDA TINTORERO TONELERO TRAJINERO ZAPATERO ZAPATERO Y HOSTELERO TOTAL

2 1 3 1 13 2 2 1 2 1 3 1 1 9 1 176

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