LOS MANDAMIENTOS DEL ABOGADO de Eduardo J.

Couture

1. ESTUDIA.- El derecho se trasforma constantemente. Si no sigues sus pasos, sers cada da un poco menos abogado. 2. 3. PIENSA.- El derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando. TRABAJA.- La abogaca es una ardua fatiga puesta al servicio de la justicia.

4. LUCHA.Tu deber es luchar por el derecho; pero el da que encuentres en conflicto el derecho con la justicia, lucha por la justicia. 5. SE LEAL.Leal para con tu cliente, al que no debes abandonar hasta que comprendas que es indigno de ti. Leal para con el adversario, aun cuando el sea desleal contigo. Leal para con el juez, que ignora los hechos y debe confiar en lo que tu le dices; y que, en cuanto al derecho, alguna que otra vez, debe confiar en el que tu le invocas. 6. TOLERA.- Tolera la verdad ajena en la misma medida en que quieres que sea tolerada la tuya. 7. TEN PACIENCIA.- El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin su colaboracin. 8. TEN FE.- Ten fe en el derecho, como el mejor instrumento para la convivencia humana; en la justicia, como destino normal del derecho; en la paz, como sustitutivo bondadoso de la justicia; y sobre todo, ten fe en la libertad, sin la cual no hay derecho, ni justicia, ni paz. 9. OLVIDA.- La abogaca es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras cargando tu alma de rencor, llegara: un da en que la vida ser imposible para ti. Concluido el combate, olvida tan pronto tu victoria como tu derrota. 10. AMA A TU PROFESION.- Trata de considerar la abogaca de tal manera que el da en que tu hijo te pida consejo sobre su destino, consideres un honor para ti proponerle que se haga abogado.

INTRODUCCIN ES PROBABLE que no haya rincn del mundo donde algn abogado no tenga en su despacho uno de esos textos que, desde el de San Ivo, del siglo XIII, hasta el de Ossorio, del siglo XX, se vienen conservando en recuadros para expresar la dignidad de la abogaca. Son declogos del deber, de la cortesa o de la alcurnia de la profesin. Aspiran a decir en pocas palabras la jerarqua del ministerio del abogado. Ordenan y confortan al mismo tiempo; mantienen alerta la conciencia del deber; procuran ajustar la condicin humana del abogado, dentro de la misin casi divina de la defensa. Pero la abogaca y las formas de su ejercicio son experiencia histrica. Sus necesidades, aun sus ideales, cambian en la medida en que pasa el tiempo y nuevos requerimientos se van haciendo sucesivamente presentes ante el espritu del hombre. De tanto en tanto es menester , pues , reconsiderar los mandamientos pare ajustarlos a cada nueva realidad.

Hoy y aqu, en este tiempo y en este lugar del mundo, las exigencias de la libertad humana y los requerimientos de la justicia social constituyen las notas dominantes de la abogaca, sin las cuales el sentido docente de esta profesin puede considerarse frustrado. Pero a su vez, la libertad y la justicia pertenecen a un orden general, dentro del cual interfieren, chocan y luchan otros valores. La abogaca es, por eso, al mismo tiempo, arte y poltica, tica y accin. Como arte, tiene sus reglas; pero stas, al igual que todas las reglas del arte, no son absolutas, sino que quedan libradas a la inagotable aptitud creadora del hombre. El abogado esta hecho para el derecho y no el derecho para el abogado. El arte del manejo de las leyes esta sustentado, antes que nada, en la exquisita dignidad de la materia confiada a las manos del artista. Como poltica, la abogaca es la disciplina de la libertad dentro del orden. Los conflictos entre lo real y lo ideal, entre la libertad y la autoridad, entre el individuo y el poder, constituyen el tema de cada da. En medio de esos conflictos, cada vez ms dramticos, el abogado no es una hoja en la tempestad. Por el contrario, desde la autoridad que crea el derecho o desde la defensa que pugna por su justa aplicacin, el abogado es quien desata muchas veces rfagas de la tempestad y puede contenerlas. Como tica, la abogaca es un constante ejercicio de la virtud. La tentacin pasa siete veces cada da por delante del abogado. ste puede hacer de su cometido, se ha dicho, la ms noble de todas las profesiones o el ms vil de todos los oficios.

Como accin, la abogaca es un constante servicio a los valores superiores que rigen la conducta humana. La profesin demanda, en todo caso, el sereno sosiego de la experiencia y del adoctrinamiento en la justicia; pero cuando la anarqua, el despotismo o el menosprecio a la condicin del hombre sacuden las instituciones y hacen temblar los derechos individuales, entonces la abogaca es militancia en la lucha por la libertad. Arte, poltica, tica y accin son, a su vez, solo los contenidos de la abogaca. Esta se halla, adems, dotada de una forma. Como todo arte, tiene un estilo. El estilo de la abogaca no es la unidad, sino la diversidad. Busquemos en la experiencia de nuestro tiempo al bonus vir ius dicendi peritus, al abogado cuya actividad pueda simbolizar a todo el gremio, y es muy probable que no lo hallemos a nuestro lado. ste es poltico y ejerce su abogaca desde la tribuna parlamentaria, defendiendo, como deca Dupin, apenas una causa ms: la bella causa del pas. Aqul la desempea desde una pacifica posicin administrativa, poniendo slo una gota de su ciencia al servicio de determinada funcin publica. Aqul otro la honra como juez, en la ms excelsa de las misiones humanas. Aqul la sirve desde los directorios de las grandes empresas, manejando enormes patrimonios y defendiendo los esperados dividendos. El otro se ha situado en la Facultad de Derecho y desde all, silenciosamente, va meditando su ciencia, hacindola progresar y preparando el vivero para la produccin de los mejores ejemplares. Aqul la sirve desde el periodismo y hace abogaca de doctrina desde las columnas editoriales, alcanzando el derecho, como el pan de cada da, a la boca del pueblo. El de ms all es, nicamente, abogado de clientela comercial y slo se ocupa de combinaciones financieras. Aqul ve cmo la atencin de sus intereses particulares, sus negocios, su estancia, sus inmuebles, le demandan ms atencin que los intereses de sus clientes. Aqul otro, que ha conciliado la misin del abogado con la del escribano, ve cmo la paciencia del notario se ha ido devorando los ardores del abogado. Y aqul que ejerce solamente la materia penal, en contacto con srdidos intermediarios, especulando con la libertad humana para poder percibir su mendrugo, pues sabe que lograda la libertad se ha despedido para siempre la recompensa; y el que ejerce en las ciudades del interior y recibe a sus clientes antes de que salga el sol; y el que saca aun la cuenta de sus primeros asuntos; y el que poco a poco ha ido abandonando sus clientes para reservar su fidelidad a unos pocos amigos; y el que ya no tiene procurador, ni mecangrafo, y sube afanosamente las escaleras de las oficinas en pos del papel que su menudo asunto requiere; y el magistrado jubilado que vuelve melanclicamente a suplicar la justicia desde el valle luego de haberla dispensado desde la cumbre; y el que ejerce a la norteamericana, medio abogado y medio detective; y la joven abogada que defiende los procesos de menores con el ansia encendida de la madre que un da habr de ser; y el profesor de enseanza secundaria que corre a escuchar un testigo luego de haber disertado sobre la despedida de Hctor y Andrmaca; y tantos, y tantos, y tantos otros.

Si el precepto no perteneciera ya a la medicina, podra decirse que no existe la abogaca; que slo existe una multitud de abogados. Poco conocido o muy olvidado entre nosotros, un texto de Len y Antemio a Calcrates (Cdigo, 2, 7, 14) nos dice de que manera, ayer como hoy, es la nuestra una magistratura de la Repblica: Los abogados, que aclaran los hechos ambiguos de las causas, y que por los esfuerzos de su defensa en asuntos frecuentemente pblicos y en los privados, levantan las causas cadas y reparan las quebrantadas, son provechosos al genero humano, no menos que si en batallas y recibiendo heridas salvasen a su patria y a sus ascendientes. Pues no creemos que en nuestro imperio militen nicamente los que combaten con espadas, escudos y corazas, sino tambin los abogados; porque militan los patronos de causas, que confiados en la fuerza de su gloriosa palabra defienden la esperanza, la vida y la descendencia de los que sufren. As sucede todava hoy... 1. ESTUDIA El derecho se transforma constantemente. Si no sigues sus pasos, sers cada da un poco menos abogado.

NUESTRO pas, que es joven y de organizacin unitaria, tiene diez cdigos y doce mil leyes, con varios cientos de miles de artculos. A ellos se suman los reglamentos, las ordenanzas, las resoluciones de carcter general y la jurisprudencia, que son otras tantas formas de normatividad. Esas disposiciones, reunidas, se cuentan por millones. Pero el Uruguay es slo una provincia, - una de las ms pequeas provincias -, en la inmensa jurisdiccin del mundo. Y, adems, el derecho legislado no es todo el derecho. Aquella escritora que un da, queriendo apresar la atmsfera de Giotto, la titul La crcel de aire, estaba lejos de saber que con esa imagen evocaba de sutil manera la envoltura area, tupida e invisible del derecho.

Qu abogado puede abrigar la seguridad de conocer todas las disposiciones? Quin puede estar cierto de que, al emitir una opinin, ha tenido en cuenta, en su sentido plenario y total, ese imponente aparato de normas? Adems, por si su cantidad fuera poca, ocurre que esas normas nacen, cambian y mueren constantemente. En ciertos momentos histricos, las opiniones jurdicas no slo deban emitirse con su fecha, sino tambin con la hora de su expedicin.

El abogado, como un cazador de leyes, debe vivir con el arma al brazo sin poder abandonar un instante el estado de acecho. En su caso ms difcil y delicado, en aquel en que ha abrumado a su adversario bajo el peso de su aplastante erudicin, de doctrina y de jurisprudencia, su contrincante se limitar a citarle un articulo de una ley olvidada o escondida. Y entonces, una vez ms, como en el apstrofe de Kirchmann, una palabra del legislador reducir a polvo una biblioteca. Es tal el riesgo de situar un caso en su exacta posicin en el sistema del derecho, y tantas son las posibilidades de error, que uno de nuestros ms agudos magistrados deca que los abogados, como los hroes de la independencia, frecuentemente perecen en la demanda. Como todas las artes, la abogaca solo se aprende con sacrificio; y como ellas, tambin se vive en perpetuo aprendizaje. El artista, mnimo corpsculo encerrado en la inmensa crcel de aire, vive escudriando sin cesar sus propias rejas y su estudio solo concluye con su misma vida.

2.

PIENSA

El derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando

El Proceso escrito es un libro cuyas principales pginas han sido pensadas y redactadas cuidadosamente por los abogados. Estos, como los ensayistas, los historiadores o los filsofos, son los mediadores necesarios entre la vida y el libro. Otro tanto ocurre, todava con mayor acento de espectculo escnico, en el proceso oral. El abogado recibe la confidencia profesional como un caso de angustia humana y lo transforma en una exposicin tan lcida como su pensamiento se lo permite. La idea de Sperl de que la demanda es el proyecto de sentencia que quisiera el actor, nos dice con gravedad elocuente qu intensos procesos de la inteligencia deben desenvolverse para trasformar la angustia en lgica y la pasin de los intereses en un sencillo esquema mental.

Cuando el abogado ha cumplido a conciencia su trabajo, el juez recibe el caso, por decirlo as, peptonizado. Normalmente, su tarea consiste en escoger una de

las dos soluciones que se le proponen, o hallar una tercera con lo mejor de ambas. El abogado trasforma la vida en lgica y el juez trasforma la lgica en justicia. Por eso, el da de gloria para el abogado, no es el da en que se le notifica la sentencia definitiva que le da la victoria. Al fin y al cabo, ese da no ha ocurrido nada importante para l. Solamente se ha cumplido su pronstico. Su gran da, el de la grave responsabilidad, fue aquel da lejano y muchas veces olvidado, en que luego de escuchar un relato humano, decidi aceptar el caso. Ese da tena libertad para decir que si o decir que no. Dijo que si, y desde entonces la suerte qued sellada para l. Lo grave en el pensamiento del abogado es que en esa obra de transformacin del drama humano en libro o en escena; tanto como la inteligencia, juegan la intuicin y la experiencia. No es un razonamiento, dice el filsofo, lo que determina al escultor a ahondar un poco ms la curva de la cadera. Entre sus ojos, fijos en el modelo, y sus dedos que acarician la estatua, se establece una comunicacin directa. El pensar del abogado no es pensamiento puro, ya que el derecho no es lgica pura: su pensar es, al mismo tiempo, inteligencia, intuicin, sensibilidad y accin. La lgica del derecho no es una lgica formal, sino una lgica viva hecha con todas las sustancias de la experiencia humana. Algn juez, en un arrebato de sinceridad, ha dicho que la jurisprudencia la hacen los abogados. Esto es as, porque en la formacin de la jurisprudencia, y con ella del derecho, el pensamiento del juez es normalmente un posterius; el prius corresponde al pensamiento del abogado.

3.

TRABAJA

La abogaca es una ardua fatiga puesta al servicio de la justicia.

A Quien quiera saber en qu consiste el trabajo del abogado, habr que explicrsele lo siguiente: De cada cien asuntos que pasan por el despacho de un abogado, cincuenta no son judiciales. Se trata de dar consejos, orientaciones e ideas en materia de negocios, asuntos de familia, prevencin de conflictos futuros, etctera. En todos

estos casos, la ciencia cede su paso a la prudencia. De los dos extremos del mstico Clsico que define al abogado, el primero predomina sobre el segundo y el ome bueno se sobrepone al sabedor del derecho. De los otros cincuenta, treinta son de rutina. Se trata de gestiones, tramitaciones, obtencin de documentos, asuntos de jurisdiccin voluntaria, defensas sin dificultad o juicios sin oposicin de partes. El trabajo del abogado trasforma aqu su estudio en una oficina de tramitaciones. Su lema podra ser, como el de las compaas norteamericanas que producen artculos de confort, more and better service for more people. De los veinte restantes, quince tienen alguna dificultad y demandan un trabajo intenso. Pero se trata de esa clase de dificultades que la vida nos presenta a cada paso y que la contraccin y el empeo de un hombre laborioso e inteligente estn acostumbrados a sobrellevar. En los cinco restantes se halla la esencia misma de la abogaca. Se trata de los grandes casos de la profesin. No grandes, ciertamente, por su contenido econmico, sino por la magnitud del esfuerzo fsico e intelectual que demanda el superarlos. Casos aparentemente perdidos, por entre cuyas fisuras se filtra un hilo de luz a travs del cual el abogado abre su brecha; situaciones graves, que deben sostenerse por meses o por aos, y que demandan un sistema nervioso a toda prueba, sagacidad, aplomo, energa, visin lejana, autoridad moral, fe absoluta en el triunfo. La maestra en estos magnos asuntos otorga el ttulo de princeps fori.

La opinin pblica juega el trabajo del abogado y su dedicacin a l, con el mismo criterio con que otorga el ttulo a los campeones olmpicos: por la reserva de energas para decidir la lucha en el empuje final.

4.

LUCHA

Tu deber es luchar por el derecho; pero el da que encuentres en conflicto el derecho con la justicia, lucha por la justicia. No solo en los viejos textos se atribuye a la abogaca una significacin guerrera. El proceso oral o escrito con su batalla dialctica; las ideas de los escritores franceses del siglo XIX que conceban la accin civil como le droit casque et arme en guerre y la excepcin como un droit qui na plus lepee, mais le bouclier lui reste; el carcter naturalmente belicoso de buena parte de la humanidad; el endiosamiento de la lucha por el derecho que se hace en el libro

fascinante de Ihering; todo esto y mucho mas, ha hecho que a lo largo de los siglos al abogado se lo conciba como un soldado del derecho. Pero la lucha por el derecho plantea, cada da, el problema del fin y de los medios. El derecho no es un fin, sino un medio. En la escala de los valores no aparece el derecho. Aparece, en cambio, la justicia, que es un fin en s y respecto de la cual el derecho es tan slo un medio de acceso. La lucha debe ser, pues, la lucha por la justicia. Los asuntos no se dividen en chicos o grandes, sino en justos o injustos. Ningn abogado es tan rico como para rechazar asuntos justos porque sean chicos, ni tan pobre como para aceptar asuntos injustos porque sean grandes. Por la grave confusin entre el fin y los medios, muchos abogados, aun de buena fe, creen aplicable al litigio perdido, la mxima medica que aconseja prolongar a toda costa la vida del enfermo en espera de que se produzca el milagro. Los incidentes, las dilatorias, las apelaciones inmotivadas, constituyen una confusin de valores. Podrn todos esos ardides forenses ser eficaces en alguna que otra oportunidad; pero son justos muy pocas veces. Podrn, en ciertos casos, significar una victoria ocasional; pero en la lucha lo que cuenta es ganar la guerra y no ganar batallas. Y si en determinado caso, algn abogado ha ganado la guerra con el ardid, que no pierda de vista que en la vida de un abogado la guerra es su vida misma y no sus efmeras victorias. La confusin del fin y los medios podr pasar inadvertida en algn caso profesional. Pero a lo largo de la vida entera de un abogado no puede pasar inadvertida. Da de prueba para el abogado es aquel en que se le propone un caso injusto, econmicamente cuantioso, pero cuya sola promocin alarmara al demandado y deparara una inmediata y lucrativa transaccin. Ningn abogado es plenamente tal, sino cuando sabe rechazar, sin aparatosidad y sin alardes, ese caso. Y ms grave aun es la situacin que nos depara nuestro mejor cliente, aquel rico y ambicioso cuya amistad es para nosotros fuente segura de provechos, cuando nos propone un caso en que no tiene razn. El abogado necesita, frente a esa situacin, su absoluta independencia moral. Bien puede asegurarse que su verdadera jerarqua de abogado no la adquiere en la Facultad o el da del juramento profesional; su calidad autntica de abogado la adquiere el da en que le puede decir a ese cliente, con la dignidad de su investidura y con la sencillez afectuosa de su amistad, que la causa es indefendible.

Hasta ese da, es slo un aprendiz; y si ese da no llega, ser como el aprendiz de la balada inmortal, que saba desatar las olas, pero no saba contenerlas. 5. S LEAL S Leal. Leal para con tu cliente, al que no debes abandonar hasta que comprendas que es indigno de ti. Leal para con el adversario, aun cuando ! sea desleal contigo. Leal para con el juez, que ignora los hechos y debe confiar en lo que t le dices; y que, en cuanto al derecho, alguna que otra vez, debe confiar en el que t Ie invocas. EL PUNTO relativo a la lealtad del abogado reclama rectificar un grave y difundido error. Desde hace siglos se vienen confundiendo en una misma funcin la abogaca y la defensa. Unamuno, en El sentimiento trgico de la vida, escriba estas palabras: Lo propio y caracterstico de la abogaca es poner la lgica al servicio de una tesis que hay que defender, mientras que el mtodo rigurosamente cientfico pasa de los hechos, de los datos que la realidad nos ofrece, para llegar o no a la conclusin. La abogaca supone siempre una peticin de principio y sus argumentos son todos at probandum. El espritu abogadesco es, en principio, dogmtico, mientras que el espritu estrictamente cientfico es puramente racional, es escptico, esto es, investigativo. De esta proposicin a la de Vaz Ferreira, cuando afirma en Moral para intelectuales, que la profesin de abogado es intrnsecamente inmoral , por cuanto impone la defensa de tesis no totalmente ciertas o de hechos no totalmente conocidos, no hay ms que un paso. El error es grave, porque la abogaca no es dogmtica. La abogaca es un arte; y el arte no tiene dogmas. La abogaca es escptica e investigativa. El abogado al dar el consejo, al orientar la conducta ajena, al asumir la defensa, comienza por investigar los hechos y por decidir libremente su propia conducta. La abogaca moderna, como la medicina, se va haciendo cada da mas preventiva que curativa; y en esa funcin el abogado no procede dogmticamente, sino, por el contrario, crticamente. El abogado como consejero, no da argumentos ad probandum sino ad necessitatem; y estos no son sistemticos ni corroborantes, sino que se apoyan sobre los datos que, necesariamente, suministra la realidad. Lo que sucede es que el abogado, una vez investigados los hechos y estudiado el derecho, acepta la causa y entonces se trasforma de abogado en defensor. Entonces s, sus argumentos son ad probandum y su posicin es terminante y se hace enrgico e intransigente en sus actitudes. Pero esto no ocurre por inmoralidad, sino por necesidad de la defensa. Antes de la aceptacin de la

causa, el abogado tiene libertad para decidir. Dice que si y entonces su ley ya no es ms la de la libertad, sino la de la lealtad. Si el defensor fuera vacilante y escptico despus de haber aceptado la defensa, ya no sera defensor. La lucha judicial es lucha de aserciones y no de vacilaciones. La duda es para antes y no para despus de haber aceptado la causa. La lealtad del defensor con su cliente se hace presente en todos los instantes y no tiene ms limite que aquel que depara la conviccin de haberse equivocado al aceptar. Entonces se renuncia la causa, con la mxima discrecin posible, para no cerrar el paso al abogado que debe reemplazarnos. El da mximo de esa lealtad es el da de ajustar los honorarios; ya que lo grave de la defensa es que, instantneamente, de un da para otro, la fuerza de las cosas trasforma al defensor en acreedor. Y ese da no es posible lanzar al suelo el escudo para que el cliente lo tome en resguardo de su nuevo enemigo. Sobre este punto, los Mandamientos no tienen enunciaciones. Pertenece al fuero de la conciencia. Ya lo deca Montaigne: la perfecta amistad es indivisible. En cuanto a la lealtad para con el adversario, cabe en esta simple reflexin: si a las astucias del contrario y a sus deslealtades correspondiramos con otras astucias y deslealtades, el juicio ya no sera la lucha de un hombre honrado contra un pillo, sino la lucha de dos pillos. Y en cuanto a la lealtad frente al juez? Tambin aqu es necesario rectificar. Ossorio, en su libro famoso, hace una distincin en punto a los deberes del abogado para con el juez. Respecto de los hechos, considera l que el juez esta indefenso frente al abogado. Como los ignore, forzosamente debe creer de buena fe en lo que el abogado le dice. Pero en cuanto al derecho, no ocurre lo mismo. All actan en pie de igualdad, porque el juez sabe el derecho: y si no lo sabe, que lo estudie. Ser as? Es muy probable que no. El abogado dispone, para estudiar el derecho aplicable a un caso, de todo el tiempo que desea. Pero el juez, vctima de una tela de Penlope que l teje de noche y su secretario desteje de da, suministrndole sin cesar asuntos y ms asuntos, no dispone de ese tiempo. Y lo mismo ocurre con el juez honradamente pobre, que no puede comprar todos los libros que se publican; o con el que ejerce lejos de las grandes ciudades donde se hallan las buenas bibliotecas; o con el que no puede tener contacto con profesores y maestros para plantearles sus dudas; o con el que carente de salud, no puede afanarse en la lectura todo lo que su pasin le demanda. En esos casos una cita deliberadamente trunca, una opinin falseada, una traduccin maliciosamente hecha, o un precedente de jurisprudencia imposible de fiscalizar, constituyen gravsima culpa.

Una rara filiacin etimolgica liga ley y lealtad. Lo que Quevedo deca del espaol, que sin lealtad ms le vale no serlo, es aplicable al abogado. Abogado que traiciona a la lealtad, se traiciona a s mismo y a su Ley.

6. TOLERA Tolera la verdad ajena en la misma medida en que quieres que sea tolerada la tuya.

ESTE PUNTO es profundo y delicado. Ser a un mismo tiempo enrgico, como lo requiere !a defensa y corts como lo exige la educacin; prctico, como lo pide el litigio, y sutil como lo demanda la inteligencia; eficaz y respetuoso; combativo y digno; ser todo esto tan opuesto y a veces tan contradictorio, a un mismo tiempo, y todos los das del ao, en todos los momentos, en la adversidad y en la buena fortuna, constituye realmente un prodigio. Y sin embargo, la abogaca lo demanda. Ay de aquel que la ejerce con energa y sin educacin, o con cortesa y sin eficacia! Para conciliar lo contradictorio no hay ms que un medio: la tolerancia. sta es educacin e inteligencia, arma de lucha y escudo de defensa, ley de combate y regla de equidad. Aunque parezca un milagro, lo cierto es que en el litigio nadie tiene razn hasta la cosa juzgada. No hay litigios ganados de antemano, por la sencilla razn por la cual Goliat incurri en soberbia al considerarse vencedor anticipado en la histrica lucha. El litigio esta hecho de verdades contingentes y no absolutas. Los hechos ms claros se deforman si no se logra producir una prueba plenamente eficaz; el derecho ms incontrovertible tambalea en el curso del litigio, si un inesperado e imprevisible cambio de jurisprudencia altera la solucin. Por eso, la mejor regla profesional no es aquella que anticipa la victoria sino la que anuncia al cliente que probablemente podr contarse con ella. Ni ms ni menos que esto era lo que estableca el Fuero Juzgo cuando condenaba con la pena de muerte al abogado que se comprometa a triunfar en litigio; o la Partida III, que impona los dainos y perjuicios al abogado que aseguraba la victoria. Las verdades jurdicas, como si fueran de arena, difcilmente caben todas en una mano; siempre hay algunos granos que, quermoslo o no, se escurren de entre

nuestros dedos y van a parar a manos de nuestro adversario. La tolerancia nos insta, por respeto al prjimo y por respeto a nuestra propia debilidad, a proceder con fe en la victoria pero sin desdn jactancioso en el combate. Y si el cliente nos exige seguridad de victoria? Entonces acudamos a nuestra biblioteca y extraigamos de ella una breve pgina que se denomina Declogo del cliente y que es comn en los estudios de los abogados brasileos, y lemosle: No pidas a tu abogado que haga profeca de la sentencia; no olvides que si fuera profeta, no abrira escritorio de abogado.

7. TEN PACIENCIA El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin su colaboracin.

EXISTE un pequeo demonio que ronda y acecha en torno de los abogados y que cada da pone en peligro su misin: la impaciencia. La abogaca requiere muchas virtudes; pero adems, como las hadas que rodearon la cuna del prncipe de Francia, tales virtudes deben estar asistidas por otra que las habite a ponerse pacientemente en juego. Paciencia, para escuchar. Cada cliente cree que su asunto es el ms importante del mundo. Paciencia, para hallar la solucin. sta no siempre aparece a primera vista y es menester andar detrs de ella durante largo tiempo. Paciencia, para soportar al adversario. Ya hemos visto que le debemos lealtad y tolerancia hasta cuando sea un majadero. Paciencia, para esperar la sentencia. sta demora, y mientras el cliente se desalienta y desmoraliza, incumbe al abogado contener su desfallecimiento. En esta misin debe tener presente que el litigio, como la guerra, lo gana en ciertos casos quien consigue durar tan slo un minuto ms que su adversario. Y, sobre todo, paciencia para soportar la sentencia adversa. La cosa juzgada, dice Chiovenda, es la suma preclusin. Agreguemos nosotros que, por ese motivo, reclama la suma paciencia.

8. TEN FE Ten fe en el derecho, como el mejor instrumento para la convivencia humana ; en la justicia, como destino normal del derecho; en la paz, como sustitutivo bondadoso de la justicia; y sobre todo, ten fe en la libertad, sin la cual no hay derecho, ni justicia, ni paz.

CADA ABOGADO, en su condicin de hombre, puede tener la fe que su conciencia le indique. Pero en su condicin de abogado, debe tener fe en el derecho, porque hasta ahora el hombre no ha encontrado, en su larga y conmovedora aventura sobre la tierra, ningn instrumento que le asegure mejor la convivencia. La razn del ms fuerte no es solamente la ley de la brutalidad, sino tambin la ley de la angustiosa incertidumbre. Pero el derecho, como hemos visto, no es un valor en s mismo, ni la justicia es su contenido necesario. La prescripcin no procura la justicia, sino el orden; la transaccin no asegura la justicia, sino la paz; la cosa juzgada no es un instrumento de justicia, sino de autoridad; la pena no es siempre medida de justicia, sino de seguridad. Pero a pesar de estas temporales desviaciones, la justicia es el contenido normal del derecho, y sus soluciones, aun las aparentemente injustas, son frecuentemente ms justas que las soluciones contrarias. La fe en la paz proviene de la conviccin de que tambin la paz es un valor en el orden humano. Sustitutivo bondadoso de la justicia, invita a renunciar de tanto en tanto a una parte de los bienes, para asegurarse aquello que est prometido en la tierra a los hombres de buena voluntad. En cuanto a la fe en la libertad, sin la cual no hay derecho, ni justicia, ni paz..., esa no necesita explicaciones entre los mandamientos del abogado. Porque si ste no tiene fe en la libertad, ms le valiera, como dice la Escritura, atarse una piedra al cuello y lanzarse al mar. 9. OLVIDA La abogaca es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras cargando tu alma de rencor, llegar un da en que la vida ser imposible para ti. Concluido el combate, olvida tan pronto tu victoria como tu derrota.

En qu circulo del infierno estarn algn da esos abogados que nos recitan inclementes, a veces tomndonos de la solapa, alzndonos la voz como si furamos el adversario, sus alegatos, sus informes o sus memoriales?

Y qu lugar del purgatorio est reservado a aquellos que a la vejez siguen contando aun los casos que defendieron en la juventud? Y qu recanto del paraso aguarda a los directores de las revistas de jurisprudencia que se rehusan a publicar las notas crticas de aquellos que confunden los peridicos jurdicos con una tercera o cuarta instancia? Porque la verdad es que existe una insidiosa enfermedad que ataca a los abogados y que les hace hablar constantemente de sus casos. Aun de aquellos que, por una u otra razn, nacieron para ser olvidados. Los pleitos, dice el precepto, se defienden como propios y se pierden como ajenos. (lo defendi como nunca, y lo perdi como siempre...) Tambin la abogaca tiene su fair play, el cual consiste no slo en el comportamiento leal y correcto en la lucha, sino tambin en el acatamiento respetuoso de las decisiones del rbitro. El abogado que sigue discutiendo despus de la cosa juzgada, en nada difiere del deportista que, terminado el encuentro, pretende seguir en el campo de juego tratando de obtener, contra un enemigo inexistente, una victoria que se le ha escapado de las manos. 10. AMA A TU PROFESIN Trata de considerar la abogaca de tal manera que el da en que tu hijo te pida consejo sobre su destino, consideres un honor para t proponerle que se haga abogado .

SEA PERMITIDO anotar el ltimo mandamiento con una parbola. Cuenta Pguy que un da se qued impresionado viendo a su madre componer una silla. Era tal la prolijidad, el escrpulo, la amorosa atencin con que ella cumpla su humilde artesana, que el hijo le expres su admiracin. La madre le dijo: el amor por las cosas bien hechas, debe acompaarnos toda la vida; las partes invisibles de las cosas, deben repararse con el mismo escrpulo que las partes visibles; las catedrales de Francia son las catedrales de Francia porque el amor con que est hecho el ornamento externo es el mismo amor con que estn hechas las partes ocultas. Del mismo modo ocurre en todos los actos de la vida. El amor al oficio lo eleva a la jerarqua de arte. El amor por s slo trasforma el trabajo en creacin; la tenacidad, en herosmo; la fe, en martirio; la concupiscencia, en noble pasin; la lucha, en holocausto; la codicia, en prudencia; la holganza, en xtasis; la idea, en dogma; la vergenza, en sacrificio; la vida, en poesa.

Cuando un abogado ha llegado al punto de aconsejar a su hijo, en el da tremendo en que debe asistirle en la eleccin de su destino, que siga su propia profesin, es porque ha hallado en ella algo ms que un oficio. Oficio ansiamos para nosotros mismos; pero para nuestro hijo deseamos, de ser posible, la gloria. La abogaca no es ciertamente un camino glorioso; est hecho, como todas las cosas humanas, de penas y de exaltaciones, de amarguras y de esperanzas, de desfallecimientos y de renovadas ilusiones. Pero gran virtud es entrever algn da en ella ese pequeo hilo de oro de la gloria que ansiamos para nuestro hijo. Pongamos ese da la mano sobre su hombro y digmosle: busca por aqu, hijo mo, el bien y la virtud que anso para tu vida! Y, sobre todo, haz por la defensa de tus semejantes, en la causa de la justicia, todo aquello que yo quise hacer y que la vida no me permiti! Tendrs con ello un poco de gloria y un mucho de angustia. Pero sta en la ley de la vida: que es sta el precio que se paga por aqulla. Ya estaba dicho en los versos que el coro dirige a Wilhelm Meister, en el poema inmortal: S bienvenido, novicio de la juventud! S bienvenido con dolor!

FI N A L Estos Mandamientos dejan en deliberada imprecisin la lnea divisoria de lo real y de lo ideal, de lo que es y de lo que deseamos que sea. El abogado est visto, aqu, un poco como lo muestra la vida y otro poco como lo representa la ilusin. En todo caso, aparece tal como quisiera ser el autor, el da en que pudiera superar todas aquellas potencias terrenas que obstan., en la lucha de todos los das, a la adquisicin de una forma plenaria de su arte. Pero la imprecisin en la frontera que separa la presencia de la esencia, lo adquirido de lo que aun se desea adquirir, es inherente a toda meta. Meta es, en sus acepciones latina y griega, sucesivamente, el trmino de una carrera y el ms all. Por tal motivo, nunca sabremos en la vida en qu medida la conquista es un fin o un nuevo comienzo y por virtud de qu profundas razones, en las manifestaciones superiores de la abogaca, no hay ms llegada que aquella que deja abiertos indefinidamente ante nosotros los caminos del bien y de la virtud. Es sa, en definitiva, en su ltimo trmino, la victoria de lo ideal sobre lo real. MONTEVIDEO (Uruguay), 1949.