Krishnamurti y La Educacin

Ttulo original: Krishnamurti on Education Traduccin de Armando Clavier

Primera edicin: marzo de 19 ! Primera reim"resin: marzo de 19 9 #egunda reim"resin: mayo de 19!$ Tercera reim"resin: mayo de 1991

% Krishnamurti &oundation Trust' Ltd( London' 19 $' English version % Krishnamurti &oundation Trust' Ltd( Londres' 19 ' versin en castellano % Edhasa' 19 ! Avda( )iagonal' *19+*,1( -!-,9 .arcelona Tel( $/9 *1 -*0

1uedan rigurosamente "rohi2idas' sin la autorizacin escrita de los titulares del Copyright ' 2a3o las sanciones esta2lecidas en las leyes' la re"roduccin "arcial o total de esta o2ra "or cual4uier medio o "rocedimiento' com"rendidos la re"rogra5a y el tratamiento in5orm6tico y la distri2ucin de e3em"lares de ella mediante al4uiler o "r7stamo "82lico( 9m"reso "or :omanya;<alls <erdaguer' 1( Ca"ellades =.arcelona> 9#.?: !$+/*-+1!-,+$ )e"sito legal: .(1 (/!$+1991 9m"reso en Es"a@a Printed in #"ain

P:E&AC9A
Este libro es el resultado de plticas y discusiones sostenidas en la India por J. Krishnamurti con estudiantes y maestros de la Escuela del Valle de Rishi en Andhra Pradesh y en la Escuela Rajghat de Varanasi. Estos centros son dirigidos por la undaci!n Krishnamurti de la India" la cual #ue #undada para crear un ambiente donde las ense$an%as de Krishnamurti pudieran ser comunicadas al ni$o. Krishnamurti considera &ue la educaci!n tiene un signi#icado primordial en la comunicaci!n de a&uello &ue es 'ital para la trans#ormaci!n de la mente humana y para la creaci!n de una nue'a cultura. (na trans#ormaci!n #undamental semejante ocurre cuando" mientras se prepara al ni$o en di'ersas prcticas y disciplinas" tambi)n se le capacita para estar despierto a los procesos de su propio pensar" sentir y actuar. Esta atenci!n alerta lo torna autocr*tico y obser'ador" y de este modo se establece una integridad de percepci!n" discernimiento y acci!n" decisi'a para &ue madure en )l una correcta relaci!n con el hombre" con la naturale%a y con las herramientas &ue el hombre produce. +oy e,iste una interrogante con respecto a los postulados bsicos de la estructura educacional y de sus di'ersos sistemas imperantes en la India y en el resto del mundo. +ay" en todos los ni'eles" una creciente comprensi!n de &ue los modelos e,istentes han #racasado" y de &ue e,iste una total #alta de adecuaci!n entre el ser humano y la compleja sociedad contempornea. -a crisis ecol!gica y la pobre%a en aumento" el hambre y la 'iolencia" estn #or%ando al hombre a &ue ine'itablemente tenga &ue en#rentar las realidades de la situaci!n en &ue se debate la humanidad. En tiempos como estos" es necesario un en#o&ue totalmente nue'o con respecto a los postulados de la educaci!n. Krishnamurti cuestiona las ra*ces de nuestra cultura. .u reto est dirigido no s!lo a la estructura educacional sino a la naturale%a y cualidad de la mente del hombre y a su 'ida entera. A di#erencia de todos los otros intentos de sal'ar el sistema educacional o de sugerir alternati'as para el mismo" el en#o&ue de Krishnamurti irrumpe a tra')s de las #ronteras constituidas por las culturas particulares y establece una categor*a de 'alores enteramente nue'a" la &ue a su 'e% puede crear una nue'a ci'ili%aci!n y una nue'a sociedad. Para Krishnamurti una mente nue'a s!lo es posible cuando el esp*ritu religioso y la actitud cient*#ica #orman parte del mismo mo'imiento de la conciencia /un estado donde la actitud cient*#ica y el esp*ritu religioso no son dos procesos o capacidades paralelas de la mente. Estos no e,isten en compartimentos herm)ticos como dos mo'imientos separados &ue deben #undirse" sino &ue son un nue'o mo'imiento inherente a la inteligencia y a la mente creati'a. Krishnamurti habla de dos instrumentos 0tiles para el ser humano /el del conocimiento" &ue lo capacita para ad&uirir dominio sobre las especialidades tecnol!gicas" y el de la inteligencia" nacido de la obser'aci!n y el conocimiento de uno mismo. .i bien Krishnamurti concede importancia al culti'o del intelecto" a la necesidad de tener una mente clara" aguda" precisa y anal*tica" pone mucho mayor )n#asis en una intensi#icada percepci!n alerta y critica del mundo interno y e,terno" en la negati'a a aceptar la autoridad de cual&uier ni'el &ue sea" y en un arm!nico e&uilibrio del intelecto y la sensibilidad. Para Krishnamurti" descubrir las reas donde el conocimiento y la destre%a t)cnica son necesarios y donde son improcedentes y hasta da$inos" es una de las tareas #undamentales de la educaci!n" por&ue s!lo cuando la mente aprende el signi#icado &ue tiene la e,istencia de reas donde el conocimiento es inaplicable" se comprende una dimensi!n por completo di#erente" se generan nue'as energ*as y se acti'an inusitadas posibilidades de la mente humana. (no de los problemas no resueltos y &ue constituyen un reto para los educadores de todo el mundo" es el problema de la libertad y el orden1 el modo como un ni$o" un estudiante ha de crecer en libertad y" al propio tiempo" desarrollar un pro#undo sentido de orden interno. El orden es la misma ra*% de la libertad. -a libertad" para Krishnamurti" no tiene #in sino &ue se renue'a de instante en instante en el propio acto de 'i'ir. En estas pginas uno puede captar un destello" un sentimiento de esta condici!n de libertad en la &ue el orden es parte inherente. -os a$os &ue un estudiante pasa en una escuela deben dejar tras de )l una #ragancia" un encanto. Esto s!lo puede ocurrir cuando no hay competencia" ni autoridad" cuando el ense$ar y el aprender son un proceso simultneo en el presente" cuando el educador y el educando participan ambos en el acto de aprender. A di#erencia de la comunicaci!n &ue hacen del esp*ritu religioso distintas sectas y grupos" el en#o&ue de Krishnamurti es" en cierto sentido" 'erdaderamente secular y" no obstante" tiene una dimensi!n pro#undamente religiosa. -as ense$an%as de Krishnamurti se apartan del en#o&ue tradicional &ue implica la relaci!n entre el &ue ense$a y el ense$ado" el 2gur03 y el 2shishya3. Este en#o&ue tradicional es bsicamente jerr&uico1 est el maestro &ue sabe y el estudiante &ue no sabe y debe ser ense$ado. Para Krishnamurti" el maestro y el estudiante #uncionan en el mismo ni'el /comunicndose mediante preguntas y contra preguntas hasta &ue las pro#undidades del problema son e,puestas y la comprensi!n se re'ela iluminando la mente de ambos. -a undaci!n Krishnamurti de la India siente como un pro#undo pri'ilegio haber podido o#recer este libro al estudiante y al educador. Los editores de la edicin original

CA?<E:#AC9A?E# CA? LA# E#TB)9A?TE#

1 LA E)BCAC9C? D#a2enE' ustedes viven en uno de los m6s hermosos valles 4ue yo haya visto 3am6s( Tiene una atms5era es"ecial( DFan notado' "articularmente "or las tardes o en las madrugadas' una cualidad de silencio 4ue se di5unde "or el valle y lo "enetraE Creo 4ue a nuestro alrededor est6n las colinas m6s antiguas del mundo' no deterioradas todava "or la accin del hom2reG y "or donde4uiera 4ue uno vaya' en las ciudades u otros sitios' el hom2re est6 destruyendo a la naturaleza' derri2ando 6r2oles "ara construir m6s casas' contaminando el aire con los automviles y las industrias( El hom2re eHtermina a los animalesG ya 4uedan muy "ocos tigres( Lo destruye todo "or4ue cada vez nace m6s gente' la cual necesita m6s es"acio( Poco a "oco el hom2re es"arce la destruccin "or todo el mundo( I cuando se llega a un valle como 7ste +donde hay muy "oca gente' donde la naturaleza todava no ha sido deteriorada' donde a8n eHisten el silencio' la 4uietud la 2elleza+ uno est6 realmente asom2rado( Cada vez 4ue uno viene a4u' "erci2e la maravilla de esta tierraG "ero "ro2a2lemente ustedes se han ha2ituado a ella y ya no miran m6s las colinas' no escuchan m6s a los "63aros ni al viento entre las ho3as( I as' "oco a "oco' se han vuelto indi5erentes( La educacin no consiste slo en a"render de los li2ros memorizando algunos hechos' sino tam2i7n en a"render a mirar' a escuchar a4uello 4ue los li2ros dicen' tanto si lo 4ue dicen es verdadero como si es 5also( Todo eso es "arte de la educacin( La educacin no es un mero "asar los eH6menes' conseguir un titulo y un em"leo' casarse y esta2lecerse' sino tam2i7n sa2er escuchar a los "63aros' ver el cielo' la eHtraordinaria 2elleza de un 6r2ol' la 5orma de las colinasG es sentir todo eso' estar realmente' directamente en contacto con ello( A medida 4ue ustedes crecen' ese sentido de escuchar' de ver' "or desgracia va desa"areciendo' "or4ue se llenan de "reocu"aciones' 4uieren m6s dinero' un automvil me3or' m6s hi3os o menos hi3os( #e vuelven celosos' codiciosos' am2icionan' envidianG y as es como de3an de "erci2ir la 2elleza de la tierra( #eguramente conocen lo 4ue ocurre en el mundo' ya 4ue de2en estar estudiando los acontecimientos de la actualidad( Fay guerras' revueltas' unas naciones divididas contra otras naciones( En este "as tam2i7n hay divisin' se"aracin' m6s y m6s gente 4ue nace cada da' "o2reza' escualidez y com"leta insensi2ilidad( A un hom2re no le im"orta lo 4ue le ocurre a otro en tanto 7l est7 "er5ectamente a salvo( I a ustedes se les educa "ara 4ue enca3en en todo esto( D#e dan cuenta de 4ue el mundo est6 loco' 4ue todo es locura estas 2atallas' estas dis"utas' este "rovocar y desgarrarse el uno al otroE I ustedes crecer6n "ara enca3ar en esto( DEs ello correcto' es 7ste el signi5icado de la educacin' el de 4ue de2an' voluntaria o involuntariamente' enca3ar en esta insana estructura llamada sociedadE DI sa2en lo 4ue est6 ocurriendo en todo el mundo con las religionesE Tam2i7n a4u hay desintegracin' nadie cree ya en nada( El hom2re no tiene 5e y las religiones son el mero resultado de una vasta "ro"aganda( Puesto 4ue son ustedes 3venes' 5rescos' inocentes' D"ueden mirar toda la 2elleza de la tierra' tener la cualidad del a5ectoE DI "ueden conservar eso' retenerloE Ia 4ue si no lo hacen' a medida 4ue crezcan se ir6n amoldando' "or4ue 7sa es la 5orma m6s 56cil de vivir( Bnos "ocos se re2elar6n' "ero tal re2elin tam"oco resolver6 el "ro2lema( Algunos intentar6n esca"ar de la sociedad' "ero ese esca"ar carece de sentido( Bstedes tienen 4ue cam2iar a la sociedad' "ero no matando a la gente( La sociedad somos ustedes y yo( Bstedes y yo creamos la sociedad en la cual vivimos( As es 4ue son ustedes los 4ue han de cam2iar( ?o "ueden enca3ar dentro de esta sociedad monstruosa( Entonces' D4u7 es lo 4ue har6nE Bstedes' 4ue viven en este eHtraordinario valle' Dser6n arro3ados dentro de este mundo de lucha' con5usin' guerra y odioE D9r6n a a3ustarse' se con5ormar6n' ace"tar6n todos los vie3os valoresE Ia sa2en cu6les son esos valores +dinero' "osicin' "restigio' "oder( Eso es todo lo 4ue el hom2re desea' y la sociedad 4uiere 4ue enca3en dentro de este "atrn de valores( Pero si em"iezan desde ahora a "ensar' a o2servar' a a"render' no de los li2ros' sino a a"render "or s mismos o2servando atentamente' escuchando todo cuanto ocurre en torno a ustedes' entonces crecer6n "ara convertirse en un ser humano distinto +un ser humano 4ue se interesa en la gente' 4ue tiene a5ecto "or ella' 4ue la ama( I si viven de esa manera' tal vez "uedan llegar a descu2rir una vida verdaderamente religiosa( Jiren' "ues' a la naturaleza' miren el tamarindo' los mangos en 5lor' y escuchen a los "63aros en el amanecer y en las 8ltimas horas de la tarde( <ean el cielo claro' las estrellas' lo maravillosamente 4ue el sol se "one detr6s de esas colinas( <ean todos los colores' la luz so2re las ho3as' la 2elleza del suelo' la ri4ueza de la tierra( Entonces' cuando hayan visto eso' y tam2i7n hayan visto lo 4ue es el mundo con toda su 2rutalidad' su violencia' su 5ealdad' D4u7 es lo 4ue har6nE D#a2en 4u7 signi5ica atender' "restar atencinE Cuando ustedes "restan atencin' ven las cosas mucho m6s claramente( Escuchan con mucha m6s "recisin el canto del "63aroG "ueden di5erenciar entre varios sonidos( Cuando miran con gran atencin un 6r2ol' ven toda su 2elleza( <en la rama' las ho3as' ven el viento 4ue 3uega con ellas( Cuando "restan atencin' ven con una claridad eHtraordinaria( DLo han hecho alguna vezE La atencin es algo di5erente de la concentracin( Cuando ustedes se concentran no ven nadaG en cam2io' ven mucho cuando "restan

atencin( Ahora' "resten atencin( Jiren a4uel 6r2ol y vean las som2ras' la 2risa suave entre las ho3as( <ean la 5orma del 6r2ol' su "ro"orcin res"ecto de otros 6r2oles( <ean la cualidad de la luz 4ue "asa a trav7s de las ho3as' la luz so2re las ramas y el tronco( <ean la totalidad del 6r2ol( Jiren de ese modo' "or4ue voy a ha2larles de algo a lo cual tienen 4ue "restar atencin( La atencin es muy im"ortante' tanto en la clase como cuando est6n a5uera' cuando comen' cuando caminan( La atencin es una cosa eHtraordinaria( <oy a "reguntarles algo: D"or 4u7 se les educaE DCom"renden mi "reguntaE #us "adres los envan a la escuela( Bstedes concurren a clases' a"renden matem6ticas' a"renden geogra5a' historia( DPor 4u7E D#e han "reguntado alguna vez "ara 4u7 necesitan ser educados' cu6l es la razn de elloE D1u7 sentido tiene el 4ue "asen sus eH6menes y logren sus ttulosE DEs "ara 4ue se casen y se esta2lezcan en la vida como lo hacen millones y millones de "ersonasE DEs eso lo 4ue van a hacer' es 7se el signi5icado de la educacinE DCom"renden de 4u7 estoy ha2landoE Este es un "ro2lema realmente muy serio( Todo el mundo est6 cuestionando las 2ases de la educacin( <emos "ara 4u7 ha sido utilizada( En todo el mundo +sea en :usia' en China' en Am7rica Euro"a o en este "as+ los seres humanos son educados "ara amoldarse' "ara enca3ar dentro de la sociedad' dentro de su cultura' "ara ada"tarse a la corriente de la actividad social y econmica' "ara ser a2sor2idos "or esta corriente enorme 4ue ha estado 5luyendo "or miles de a@os( DConsiste en eso la educacin o la educacin es algo "or com"leto di5erenteE DPuede la educacin cuidar de 4ue la mente humana no se vea arrastrada y destruida "or esa enorme corriente 4ue no sea a2sor2ida "or ellaE de manera 4ue' con una mente as' ustedes "uedan constituirse en un ser humano "or com"leto di5erente' con una di5erente cualidad de vidaE DFan de ser educados de esta maneraE DA "ermitir6n 4ue sus "adres y la sociedad se les im"ongan "ara convertirlos en "arte de la corriente socialE Bna verdadera educacin signi5ica 4ue la mente humana la mente de ustedes' no slo sea ca"az de so2resalir en matem6tica' geogra5a e historiaG signi5ica tam2i7n 4ue ella nunca "ueda' 2a3o ninguna circunstancia' ser arrastrada en la contente de la sociedad( Por4ue esa corriente 4ue llamamos el vivir' est6 muy corrom"ida' es inmoral' es violenta' es codiciosa( Esa corriente es nuestra cultura( Por lo tanto' el "ro2lema es cmo "roducir la clase correcta de educacin' de manera 4ue la mente "ueda so"ortar todas las tentaciones todas las in5luencias' la 2estialidad de esta civilizacin y esta cultura( Femos llegado a un "unto de la historia en 4ue es necesario crear una cultura nueva' una clase "or entero di5erente de eHistencia cuyos 5undamentos no sean la industrializacin y el consumoG tenemos 4ue crear una cultura 2asada en una verdadera cualidad religiosa( DCmo' "ues' ha de "roducir uno' "or medio de la educacin' una mente 4ue sea del todo distinta' una mente 4ue no sea am2iciosa' 4ue no sea envidiosaE DCmo hemos de crear una mente 4ue' sin ser am2iciosa sea eHtraordinariamente activa' e5icienteG 4ue tenga una real "erce"cin de lo 4ue es verdadero en la vida cotidiana' lo cual' des"u7s de todo' es religinE Ahora vamos a averiguar cu6l es el verdadero signi5icado y "ro"sito de la educacin( DPuede la mente de ustedes' 4ue ha sido condicionada "or la sociedad' "or la cultura en 4ue han vivido' trans5ormarse mediante la educacin de manera tal 4ue ya nunca' 2a3o ninguna circunstancia' entren ustedes en la corriente de la sociedadE DEs "osi2le educarlos de manera di5erenteE KEducarL en el verdadero sentido de esa "ala2raG no el mero transmitir de los maestros a los estudiantes algunas in5ormaciones so2re matem6ticas' o historia' o geogra5a' sino "roducir +en la instruccin misma de esas materias+ un cam2io en la mente de ustedes( Esto signi5ica 4ue han de ser eHtraordinariamente crticos( )e2en a"render a no ace"tar nunca nada 4ue no hayan visto claramente "or s mismos' a no re"etir 3am6s lo 4ue otro haya dicho( Pienso 4ue ustedes de2eran "lantearse estas cuestiones' no de manera ocasional sino todos los das( )escu2rir( Escucharlo todo' los "63aros' el llamado de a4uella vaca( A"render en s mismos acerca de todo' "or4ue si ustedes a"renden "or s mismos acerca de s mismos' no ser6n seres de segunda mano( As es 4ue' si "uedo sugerirlo' de2eran averiguar ya desde ahora cmo vivir de un modo "or entero di5erente' y esto va a ser di5cil' "or4ue me temo 4ue a la mayora de nosotros nos gusta encontrar una manera 56cil de vivir( ?os agrada re"etir y seguir lo 4ue dicen y hacen otras "ersonas' "or4ue esa es la 5orma m6s cmoda de o2rar en la vida +a3ustarse al vie3o modelo o a uno nuevo( ?osotros hemos de descu2rir 4u7 signi5ica no amoldarse 3am6s' y 4u7 signi5ica vivir sin temor( Esta es la vida de ustedes' y nadie va a ense@arles a vivir' ning8n li2ro' ning8n gur8( Eso han de a"renderlo "or s mismos' no de los li2ros( Es una gran cosa a"render acerca de uno mismo' es algo 4ue no cesa 3am6s' algo 5ascinante' y cuando ustedes a"renden "or s mismos acerca de s mismos' desde ese a"render adviene la sa2idura( Entonces "ueden vivir una vida de lo m6s eHtraordinaria' 2ella y 5eliz( DCorrectoE D)esean ahora 5ormularme "reguntasE E#TB)9A?TE: El mundo est lleno de personas insensibles" de personas indi#erentes" crueles1 4C!mo puede uno cambiar a esa gente5 K:9#F?AJB:T9: El mundo est6 lleno de "ersonas insensi2les' de "ersonas indi5erentes' crueles' y cmo "uede uno cam2iar a esa gente( DEs esoE DPor 4u7 se "reocu"a usted en cam2iar a otrosE Cam2ie usted( )e otro modo' a medida 4ue crezca tam2i7n usted se volver6 insensi2le' se volver6 indi5erente y cruel( La generacin "asada se va desvaneciendo' desa"arece' y son ustedes los 4ue vienen' y si tam2i7n resultan indi5erentes' crueles e insensi2les' entonces tam2i7n construir6n la misma sociedad( Lo 4ue im"orta es 4ue cam2ie usted' 4ue usted no sea insensi2le' 4ue usted no sea indi5erente( Cuando ustedes dicen 4ue todo esto es un asunto de la vie3a generacin' Dhan o2servado atentamente a 4ui7nes la integran' los han visto' se han condolido "or ellosE #i as 5uera' haran algo( Cam2ie usted y "ru72elo mediante la accin( Bna accin seme3ante es una cosa de las m6s eHtraordinarias( Pero nosotros 4ueremos

cam2iar a todo el mundo menos a nosotros mismos' y eso signi5ica 4ue en realidad no 4ueremos cam2iar' deseamos 4ue cam2ien otros' y as "ermanecemos insensi2les' crueles' indi5erentes' es"erando 4ue sea el medio el 4ue cam2ie' de modo 4ue nosotros "odamos "roseguir a nuestra "ro"ia manera( DCom"renden de 4u7 estoy ha2landoE E#TB)9A?TE: (sted nos pide &ue cambiemos" 4en &u) 'amos a con'ertirnos5 K:9#F?AJB:T9: Bsted nos "ide 4ue cam2iemos' Den 4u7 vamos a convertirnosE Bsted no "uede convertirse en un mono' "ro2a2lemente le gustara' "ero no "uede( )e modo 4ue cuando dice' K4uiero convertirme en tal cosaL +escuche esto con cuidado+ si usted se dice' Kyo de2o cam2iar' de2o convertirme en tal cosaL' entonces el Ktal cosaL es un modelo 4ue usted ha creado' DverdadE DAlcanza a verloE Jire usted es violento' es codicioso' y 4uiere cam2iar "ara convertirse en una "ersona 4ue no sea codiciosa( ?o 4uerer ser codicioso es otra 5orma de codicia Dno es asE DLo veE Pero si usted dice' Ksoy codicioso' averiguar7 4u7 es lo 4ue eso signi5ica' "or 4u7 soy codicioso y 4u7 es lo 4ue hay envuelto en elloL' entonces' en el momento 4ue usted com"renda la codicia' estar6 li2re de codicia( DEntiende de 4u7 estoy ha2landoE <oy a eH"licarlo( Io soy codicioso y lucho' com2ato' hago es5uerzos tremendos "ara no serlo( Tengo de antemano una idea' una re"resentacin' una imagen de lo 4ue signi5ica no ser codicioso( )e modo 4ue me amoldo a una idea 4ue' seg8n "ienso' es la no codicia( DCom"rendenE Jientras 4ue si miro mi codicia' si com"rendo "or 4u7 soy codicioso' si com"rendo la naturaleza' la estructura de la codicia' entonces' cuando comienzo a com"render todo eso' estoy li2re de codicia( Por lo tanto' estar li2re de codicia es algo "or com"leto di5erente del tratar de volverse no codicioso( D<e usted la di5erenciaE Estar li2re de codicia es algo enteramente distinto del decir' Kyo tengo 4ue ser un gran hom2re' as 4ue de2o ser no codiciosoL( DFan com"rendidoE Anoche "ensa2a 4ue' si 2ien a intervalos' he estado viniendo a este valle "or cerca de cuarenta a@os( Fay gente 4ue ha llegado y 4ue se ha ido( Fan muerto 6r2oles y nuevos 6r2oles han crecido( Fan venido ni@os di5erentes' "asaron "or la escuela' se han convertido en ingenieros' en amas de casa' y desa"arecieron "or com"leto en la muchedum2re( Acasionalmente me encuentro con alguno' en un aero"uerto o en una reunin' "ersonas muy ordinarias( I si ustedes no tienen sumo cuidado' tam2i7n van a terminar de la misma manera( E#TB)9A?TE: 46u) &uiere usted decir por ordinarias5 K:9#F?AJB:T9: #er como el resto de los hom2resG con sus mismas "reocu"aciones' su corru"cin' su violencia' 2rutalidad' dureza' indi5erencia( El desear un em"leo' el 4uerer a5errarse a un em"leo +tanto si se es e5iciente o no+ y morir en el em"leo( Eso es lo 4ue se llama ordinario +no tener nada nuevo' nada 5resco' carecer de alegra vital' no ser nunca curioso a"asionado' 3am6s descu2rir nada' sino meramente amoldarse( Eso es lo 4ue 4uiero decir "or "ersona ordinaria( Lo 4ue se llama ser 2urgu7s( Es una 5orma mec6nica de vivir' una rutina' un 5astidio( E#TB)9A?TE: 4C!mo podemos librarnos de ser ordinarios5 K:9#F?AJB:T9: DCmo "ueden li2rarse de ser ordinariosE ?o sean ordinarios( Bstedes no "ueden li2rarse de ello( #im"lemente' no lo sean( E#TB)9A?TE: 4C!mo" se$or5 K:9#F?AJB:T9: ?o hay KcmoL( El Kdgame cmoL es una de las "reguntas m6s destructivas( El hom2re siem"re ha estado diciendo "or todo el mundo' Kdgame cmoL( #i usted ve una ser"iente' una co2ra venenosa' no dice' K"or 5avor' dgame cmo esca"ar de ellaL( Esca"a de ella( )el mismo modo' si ve 4ue es ordinario' corra' d73elo' no ma@ana sino instant6neamente( Ia 4ue no me 5ormular6n m6s "reguntas' voy a "ro"onerles algo( Bstedes sa2en 4ue la gente ha2la mucho acerca de la meditacin' DverdadE E#TB)9A?TE: .*" lo hace. K:9#F?AJB:T9: Bstedes nada sa2en al res"ecto( Je alegro' "or4ue al no sa2er "ueden a"render acerca de ello( Es como no sa2er 5ranc7s' latn o italiano( )e2ido a 4ue no sa2en' "ueden a"render' a"render como si 5uera la "rimera vez( Esas "ersonas 4ue ya conocen lo 4ue es la meditacin tienen 4ue desa"render "ara luego a"render( D<en la di5erenciaE Puesto 4ue ustedes no conocen lo 4ue es la meditacin' a"rendamos acerca de ella( Para a"render acerca de la meditacin' han de ver el modo como 5unciona la mente( )e2en vigilar con atencin' tal como vigilan a una lagarti3a 4ue "asa cruzando la "ared( Bstedes ven sus cuatro "atas' ven cmo se "ega al muro' y mientras vigilan ven todos sus movimientos( )el mismo modo' vigilen su "ensar( ?o lo corri3an' no lo re"riman( ?o digan' Ktodo esto es demasiado di5cilL( #im"lemente' vigilen' ahora' en esta ma@ana( Ante todo "ermanezcan a2solutamente tran4uilos( #i7ntense cmodos' con las "iernas cruzadas' totalmente 4uietosG cierren los o3os y vean si "ueden a2stenerse de moverlos( DEntiendenE Los glo2os oculares son "ro"ensos a

moverse' mant7nganlos com"letamente 4uietos' "or diversin( Entonces' mientras est6n as' muy 4uietamente sentados' descu2ran 4u7 hace el "ensamiento( <iglenlo' como vigila2an a la lagarti3a( <igilen al "ensamiento' la 5orma en 4ue un "ensamiento corre detr6s del otro( )e esta manera ustedes em"iezan a a"render' a o2servar( DEst6n vigilando sus "ensamientos +cmo un "ensamiento "ersigue a otro "ensamiento diciendo' K7ste es un 2uen "ensamiento' 7ste es un mal "ensamientoLE Cuando de noche van a acostarse' y cuando "asean' o2serven con atencin sus "ensamientos( #lo o2serven al "ensamiento' no lo corri3an' y entonces a"render6n el "rinci"io de la meditacin( .ien' ahora 4u7dense muy 4uietos( Cierren los o3os y vean 4ue los glo2os oculares no se muevan en a2soluto( Luego o2serven sus "ensamientos a 5in de a"render( Bna vez 4ue ustedes comienzan a a"render' el a"render no tiene 5in( , LA JE?TE :EL9M9A#A I LA JE?TE C9E?TN&9CA Esta ma@ana tem"rano vi un hermoso "63aro' un "63aro negro de cola ro3a( ?o conozco el nom2re de ese "63aro( 92a volando de 6r2ol en 6r2ol y ha2a un canto en su coraznG era una cosa 2ella digna de contem"larse( Esta ma@ana 4uisiera ha2larles de un tema m6s 2ien serio( )e2en escuchar cuidadosamente y' si lo desean' tal vez m6s tarde "uedan discutirlo con sus maestros( 1uiero ha2lar so2re algo 4ue concierne al mundo entero' algo acerca de lo cual todo el mundo est6 con5undido( Es la cuestin del es"ritu religioso y la mente cient5ica( EHisten estas dos actitudes en el mundo( #on los dos 8nicos estados de la mente 4ue tienen valor: el verdadero es"ritu religioso y la verdadera mente cient5ica( Toda otra actividad es destructiva y conduce a mucha desdicha' con5usin y su5rimiento( La mente cient5ica es muy 5actual( #u misin' su "erce"cin' se 2asan en el descu2rimiento( Esta mente ve las cosas a trav7s de un microsco"io' de un telesco"ioG todo est6 "ara ser visto realmente como es( )esde esa "erce"cin la mente deduce conclusiones' edi5ica teoras( Bna mente as se mueve de hecho en hecho( El es"ritu de la ciencia nada tiene 4ue ver con las condiciones individuales' con el nacionalismo' con la raza' con los "re3uicios( Los cient5icos est6n "ara eH"lorar la materia' "ara investigar la estructura de la tierra' de las estrellas y los "lanetas' "ara descu2rir cmo curar las en5ermedades del hom2re' cmo "rolongar su vida' "ara eH"licar el tiem"o' tanto el "asado como el 5uturo( Pero la mente cient5ica y sus descu2rimientos son utilizados y eH"lotados "or la mente nacionalista' "or la mente 4ue es 9ndia' "or la mente 4ue es :usia' 4ue es ?orteam7rica( El descu2rimiento cient5ico es utilizado y eH"lotado "or los estados y continentes so2eranos( Luego est6 la mente religiosa' la verdadera mente religiosa 4ue no "ertenece a ning8n culto' a ning8n gru"o' religin o iglesia organizada( La mente religiosa no es la mente hind8' la mente cristiana' la mente musulmana o la 2udista( La mente religiosa no "ertenece a ning8n gru"o 4ue se llame a s mismo religioso( La mente religiosa no es la mente 4ue va a las iglesias' a los tem"los o a las mez4uitas( ?i es una mente religiosa la 4ue se a5erra a determinados ti"os de creencias' de dogmas( La mente religiosa est6 com"letamente sola( Es una mente 4ue ha visto a 5ondo la 5alsedad de las iglesias' de los dogmas' creencias y tradiciones( Como no es nacionalista ni est6 condicionada "or el am2iente' una mente as no tiene horizontes ni lmites( Es eH"losiva' nueva' 3oven' 5resca e inocente( La mente 3oven' inocente' 4ue tiene eHtraordinaria 5leHi2ilidad y sutileza' no est6 anclada( Es slo una mente as la 4ue "uede eH"erimentar a4uello 4ue ustedes llaman )ios' a4uello 4ue no es mensura2le( Bn ser humano es un aut7ntico ser humano cuando el es"ritu cient5ico y el verdadero es"ritu religioso marchan 3untos( Entonces los seres humanos crear6n un mundo 2ueno +no el mundo del comunista o del ca"italista' el de los 2rahmines o el de los catlicos romanos( En realidad' el verdadero 2rahmn es la "ersona 4ue no "ertenece a ning8n credo religioso' 4ue no "osee clase' autoridad ni "osicin social( Ol es el verdadero 2rahmn' el nuevo ser humano' el 4ue com2ina am2as mentes' la religiosa y la cient5ica' y 4ue' "or lo tanto' es armonioso sin contradiccin alguna dentro de s( I yo "ienso 4ue el "ro"sito de la educacin es crear esta mente nueva y eH"losiva' esta mente 4ue no se a3usta al molde 4ue la sociedad ha esta2lecido( Bna mente religiosa es una mente creativa( Ella no slo ha de terminar con el "asado sino 4ue tam2i7n ha de hacer eH"losin en el "resente( I esta mente +no la 4ue inter"reta los li2ros' el Mita' los B"anishads' la .i2lia+ esta mente 4ue es ca"az de investigar' tam2i7n tiene la ca"acidad de crear una realidad eH"losiva( A4u no hay inter"retacin ni dogma( Es eHtraordinariamente di5cil ser religioso y tener una mente cient5ica clara y "recisa' una mente sin miedo' una mente 4ue no est6 interesada en su "ro"ia seguridad' en sus "ro"ios temores( Bstedes no "ueden tener una mente religiosa sin conocerse a s mismos' sin conocerlo todo acerca de ustedes mismos el cuer"o' la mente' las emociones' el modo como la mente 5unciona' como o"era el "ensamiento I "ara ir m6s all6 de todo eso' "ara "onerlo al descu2ierto' de2en llegar a ello con una mente cient5ica 4ue sea "recisa' clara' sin "re3uicios' 4ue no condeneG una mente 4ue o2serve' 4ue vea( Cuando uno "osee una mente as' entonces es un ser humano verdaderamente culto' un ser humano 4ue conoce la com"asin( Bn ser humano as' sa2e lo 4ue signi5ica estar vivo( DCmo ha de "roducirse estoE Para ello es im"erativo ayudar al estudiante a ser cient5ico' a "ensar con mucha agudeza' claridad y "recisin' as como es 5undamental ayudarle a descu2rir las "ro5undidades de su mente' a ir m6s all6 de las "ala2ras' de sus diversas eti4uetas' tales como la de hind8' musulm6n o cristiano( DEs "osi2le educar al

estudiante "ara 4ue "ueda ir m6s all6 de todas las eti4uetas' "ara 4ue descu2ra y eH"erimente ese algo 4ue la mente no "uede medir' 4ue ning8n li2ro contiene' y a lo cual ning8n gur8 "uede conducirloE #i una educacin as es "osi2le en una escuela como 7sta' ello sera eHtraordinario( Todos ustedes de2en ver lo valioso 4ue es crear una escuela seme3ante( Eso es lo 4ue los maestros y yo hemos estado discutiendo "or algunos das( Femos ha2lado de muchsimas cosas +acerca de la autoridad' de la disci"lina' de cmo ense@ar' de 4u7 ense@arG acerca de lo 4ue es el escuchar' de lo 4ue es la educacin' la cultura' de cmo "ermanecer 4uieto( El mero "restar atencin a la danza' al canto' a la aritm7tica' a las lecciones no lo es todo en la vida( Tam2i7n es "arte de la vida el "ermanecer 4uieto y o2servarse uno mismo' el tener discernimiento' el ver( Tam2i7n es necesario 4ue o2serven cmo "iensan' 4u7 "iensan y "or 4u7 est6n "ensando( I tam2i7n es "arte de la vida mirar a los "63aros' o2servar a la gente de la aldea' su escualidez +4ue cada uno de nosotros ha causado' 4ue la sociedad mantiene( Todo esto es "arte de la educacin( / EL CA?AC9J9E?TA I LA 9?TEL9ME?C9A Bstedes est6n a4u "ara reunir conocimientos +histricos' 2iolgicos' lingPsticos' matem6ticos' cient5icos' geogr65icos' etc( Adem6s del conocimiento 4ue a4u ad4uieren' est6 el conocimiento colectivo' el de la raza' el de sus a2uelos' el de las generaciones "asadas( Todos ellos tuvieron grandes eH"eriencias' les ocurrieron muchsimas cosas' y esa eH"eriencia colectiva se trans5orm en conocimiento( Luego est6 el conocimiento 4ue ustedes tienen de sus "ro"ias eH"eriencias "ersonales' de sus reacciones' im"resiones' inclinaciones y tendencias' las 4ue han asumido sus "ro"ias 5ormas "eculiares( As es 4ue eHiste el conocimiento cient5ico' 2iolgico' matem6tico' 5sico' geogr65ico' histricoG tam2i7n est6 el conocimiento colectivo del "asado' 4ue es la tradicin de la comunidad' de la razaG luego est6 el conocimiento "ersonal de lo 4ue ustedes mismos han eH"erimentado( EHisten estas tres categoras de conocimiento: cient5ico' colectivo y "ersonal( DContri2uyen 7stos en con3unto a la inteligenciaE Ahora 2ien' D4u7 es el conocimientoE DEst6 el conocimiento relacionado con la inteligenciaE La inteligencia utiliza el conocimiento' ella es la ca"acidad de "ensar claramente' o23etivamente' con salud y cordura( La inteligencia es un estado en el cual no hay envuelta emocin "ersonal alguna' ni o"inin "ersonal' ni inclinacin' ni "re3uicio( 9nteligencia signi5ica ca"acidad "ara la com"rensin directa( Je temo 4ue esto sea un "oco di5cil' "ero es im"ortante y 2ueno "ara ustedes 4ue e3erciten el cere2ro( Est6' "ues' el conocimiento +o sea' el "asado 4ue aumenta continuamente+ y est6 la intendencia' 4ue es la cualidad de una mente muy sensi2le muy activa' muy alerta( La inteligencia no se a5erra a ninguna evaluacin o 3uicio "articular' sino 4ue es ca"az de "ensar con mucha claridad' muy o23etivamente( La inteligencia carece de com"licaciones( DLo est6n siguiendoE Ahora 2ien' Dcmo "uede ser cultivada esta inteligenciaE DCu6l es la ca"acidad de esta inteligenciaE Bstedes' 4ue viven a4u' son educados en las diversas disci"linas' en las distintas ramas del conocimiento( D#e les educa tam2i7n de modo 4ue al mismo tiem"o sur3a la inteligenciaE DCa"tan ustedes la cuestinE Bstedes "ueden tener muy 2uen conocimiento de matem6tica o ingeniera( Pueden graduarse' ingresar en un colegio y ser un ingeniero de "rimera clase( DPero se est6n tornando' al "ro"io tiem"o' sensi2les y alertasE DPiensan claramente' con o23etividad' con inteligencia' con com"rensinE DFay armona entre el conocimiento y la inteligencia' hay e4uili2rio entre am2osE Bstedes no "ueden "ensar claramente si tienen "re3uicios' si tienen o"iniones( ?o "ueden "ensar claramente si no son sensi2les: sensi2les a la naturaleza' a todas las cosas 4ue suceden alrededor de ustedes' sensi2les no slo a los acontecimientos eHternos sino tam2i7n a lo 4ue ocurre internamente( #i no son sensi2les' si no est6n alertas' no "ueden "ensar con claridad( 9nteligencia im"lica 4ue ven la 2elleza de la tierra' la 2elleza de los 6r2oles' de los cielos' de la hermosa "uesta de sol' de las estrellas' la 2elleza de lo delicadamente sutil( Ahora 2ien' Dad4uieren ustedes esta inteligencia a4u en la escuelaE DLa ad4uieren' o lo 8nico 4ue ad4uieren son conocimientos "or medio de los li2rosE #i carecen de inteligencia' de sensi2ilidad' entonces el conocimiento "uede tornarse muy "eligroso( Puede ser em"leado "ara 5ines destructivos( Es lo 4ue todo el mundo est6 haciendo( DPoseen ustedes la inteligencia 4ue cuestiona' 4ue trata de descu2rirE D1u7 es lo 4ue hacen los maestros y ustedes "ara crear esta cualidad de inteligencia 4ue ve la 2elleza de la tierra' la escualidez' la suciedad' y 4ue tam2i7n est6 alerta a los acontecimientos internos' al modo como uno "iensa' como uno o2serva las sutilezas del "ensamientoE DFacen ustedes todo estoE #i no lo hacen' D4u7 sentido tiene entonces 4ue se les edu4ueE DCu6l es' entonces' la 5uncin de un educadorE DEs la de darles meramente in5ormacin' conocimientos' o es la de crear en ustedes esta inteligenciaE #i yo 5uera un maestro a4u' Dsa2en lo 4ue haraE En "rimer lugar' 4uerra 4ue ustedes me interrogaran acerca de todo +no acerca de los conocimientos' eso es muy sim"le' sino acerca de cmo mirar' cmo mirar a4uellas colinas' cmo mirar ese tamarindo' cmo escuchar a un "63aro' cmo o2servar el curso de un ro( Los ayudara a mirar la tierra maravillosa y la naturaleza' la 2elleza del "as' su hermoso suelo ro3izo( Luego les dira: miren a los la2riegos' a los aldeanos' mrenlos' no los criti4uen' slo miren su escualidez' su "o2reza' "ero no del modo como lo hacen ahora' 4ue es con total indi5erencia( All6 est6n a4uellas chozas' Destuvieron en ellasE DFan estado sus maestros all6 a2a3o' y si es as y todos ellos vieron a4uellas chozas' D4u7 es lo 4ue han hecho entoncesE )e modo 4ue les ense@ara a mirar' lo 4ue im"lica ense@arles a ser sensi2les' y no "ueden ser sensi2les si son descuidados' indi5erentes a todo cuanto ocurre alrededor de ustedes( )es"u7s les dira: KPara ser inteligentes de2en sa2er 4u7 es lo 4ue est6n haciendo' de2en conocer el modo como caminan' como ha2lan' la manera

de comerL( DCom"rendenE' les ha2lara acerca de su comida( Les dira: KEHamnenlo todo' discutan' no teman 5ormular ninguna "regunta' averigPen' a"rendanL' y en clase discutira un tema con ustedes' cmo leer' cmo a"render' 4u7 signi5ica "restar atencin( #i ustedes di3eran 4ue 4uieren mirar "or la ventana' les res"ondera 4ue lo hicieran' 4ue vieran todo cuanto desean ver all6 a5uera' y 4ue des"u7s de ha2erlo visto se dedicaran a mirar el li2ro con id7ntico inter7s y "lacer( Luego les dira: KPor medio de los li2ros' de las discusiones' les he ayudado a ser inteligentesG d73enme 4ue les ayude a 4ue descu2ran cmo vivir en este mundo sanamente' con cordura' no semidormidosL( Esa es la 5uncin de un maestro' de un educadorG 7sta no consiste en "roveerles de un montn de datos' de conocimientos' sino en mostrarles la vida en toda su am"litud' con su 2elleza' su 5ealdad' su deleite' su 382ilo' su miedo' su agona( )e modo 4ue cuando cada uno de ustedes de3e este lugar' sea un ser humano eHtraordinario' ca"acitado "ara em"lear su inteligencia en la vida' y no slo un ser humano irre5leHivo' insensi2le' destructivo( .ien' ustedes han escuchado' los maestros' el director y los estudiantes' todos han escuchado( D1u7 es lo 4ue har6n al res"ectoE Es res"onsa2ilidad de ustedes' tanto de los estudiantes como de los maestros( Es res"onsa2ilidad de los estudiantes eHigir' "reguntar' y no sim"lemente decir: KJe sentar7 y usted me ense@ar6L( Eso signi5ica 4ue de2en ser tremendamente inteligentes' sensi2les' activos' estar li2res de "re3uicios( Tam2i7n es esencial 4ue el maestro se "reocu"e de 4ue ustedes sean inteligentes' de modo tal 4ue cuando a2andonen el <alle de :ishi' lo hagan con una sonrisa' con la gloria en sus corazones' 4ue sean sensi2les' 4ue est7n dis"uestos a llorar y a rer( E#TB)9A?TE: .i uno es muy sensible" 4no piensa usted &ue est propenso a 'ol'erse emocional5 K:9#F?AJB:T9: D1u7 hay de malo en ser emocionalE Cuando veo a4uella "o2re gente 4ue vive en la miseria' yo lo siento con mucha intensidad( DEs eso maloE ?ada hay de malo en sentir emocin cuando usted ve la escualidez' la suciedad' la "o2reza a su alrededor( Pero usted tam2i7n siente con intensidad si alguien dice algo 5eo so2re su "ersona( #i eso ocurre' D4u7 es lo 4ue har6E DA causa de su emocin le devolver6 el gol"eE DA de2ido a 4ue es usted sensi2le' emocional' estar6 alerta a lo 4ue va a hacerE #i eHiste un intervalo antes de su res"uesta y usted o2serva' si es sensi2le a ello' entonces en ese intervalo act8a la inteligencia( Permita ese intervalo' y en 7l comience a o2servar( #i est6 tremendamente alerta al "ro2lema' hay una accin instant6nea' y esa accin instant6nea es la correcta accin de la inteligencia( E#TB)9A?TE: 4Por &u) estamos condicionados5 K:9#F?AJB:T9: D1u7 razn "iensa usted 4ue hay "ara 4ue estemos condicionadosE Es muy sencillo( Bsted ha 5ormulado la "regunta( Ahora e3ercite su cere2ro( )escu2ra "or 4u7 est6 condicionado( Bsted ha nacido en este "as' vive en un medio' en una cultura' crece' se convierte en un muchacho' y entonces' D4u7 ocurreE A2serve a las criaturas en torno de usted( A2serve a las madres' a los "adres' 4ue son hind8es' o musulmanes' o comunistas' o ca"italistasG ellos dicen al ni@o' Khaz esto' haz a4uelloL( El ni@o ve 4ue su a2uela acude al tem"lo' "ractica rituales' y 7l ace"ta "oco a "oco todo eso( A "uede 4ue los "adres le digan' Kyo no creo en ritualesL' y el ni@o tam2i7n ace"te eso( La sim"le realidad es 4ue la mente' el cere2ro del ni@o es como masilla o greda' y esa masilla es im"resa como los surcos de una gra2acin( Todo se registra( )e modo 4ue el ni@o lo registra todo consciente o inconscientemente hasta 4ue' "oco a "oco' se convierte en un hind8' un musulm6n' un catlico o un no creyente( I entonces hace divisiones +como mi creencia' su creencia' mi dios' su dios' mi "as' su "as( Bsted ha sido condicionado "ara realizar tremendos es5uerzosG de2e hacer un es5uerzo "ara estudiar' "ara "asar un eHamen' tiene 4ue es5orzarse "ara ser 2ueno( Entonces' la cuestin es cmo har6 esta mente condicionada "ara desenredarse a s misma' "ara salir de su condicionamiento( DCmo sugiere usted 4ue eso "ueda hacerseE Ahora e3ercite su inteligencia "ara averiguarlo( ?o siga a alguien 4ue dice' Khaz esto y 4uedar6s descondicionadoLG descu2ra usted mismo el modo en 4ue ha2r6 de descondicionarse( <amos' res"ndame' dgame' disc8talo conmigo( E#TB)9A?TE: 4Puede usted decirnos c!mo hemos de descondicionarnos5 K:9#F?AJB:T9: Para caer en la tram"a de otro condicionamiento' Dno es asE Ante todo' Dusted sa2e 4ue est6 condicionadoE DCmo lo sa2eE DLo sa2e s!lo "or4ue alguien le ha dicho 4ue est6 condicionadoE D<e la di5erenciaE A sea: si alguien le dice 4ue usted tiene ham2re' eso es una cosa' y el 4ue usted se"a "or s mismo 4ue est6 ham2riento es algo "or com"leto di5erente( Estas dos "ro"osiciones son di5erentes' DverdadE )el mismo modo' Dsa2e usted "or s mismo' sin 4ue nadie se lo diga' 4ue est6 condicionado como hind8' o como musulm6nE DLo sa2e "or s mismoE Ahora le 5ormular7 una "regunta y vea si hay una 2recha' un es"acio antes de 4ue usted res"onda( DCorrectoE A2serve' "iense muy claramente' sin emociones' sin ning8n "re3uicio( Ji "regunta es: DPerci2e usted 4ue est6 condicionado sin 4ue nadie se lo haya dichoE DLo "erci2eE Eso no es tan di5cil( D#a2e lo 4ue signi5ica "erci2irE Cuando le duele el dedo "ulgar' usted "erci2e 4ue hay un dolor' nadie le dice 4ue hay dolor( Bsted lo sa2e( .ien' Dsa2e' del mismo modo' 4ue est6 condicionado' condicionado "ara "ensar 4ue es

un hind8' "ara "ensar 4ue cree en esto y no cree en a4uello' 4ue de2e ir al tem"lo' o 4ue no de2e ir al tem"loE DBsted lo "erci2e' se da cuenta de elloE E#TB)9A?TE: .*. K:9#F?AJB:T9: D#e da cuentaE .ien' una vez 4ue ha "erci2ido el hecho de 4ue est6 condicionado' D4u7 sigueE E#TB)9A?TE: Entonces 'er) si &uiero estar descondicionado. K:9#F?AJB:T9: Bsted est6 condicionado y se da cuenta de elloG D4u7 es lo 4ue ocurre entoncesE Entonces "regunto: D4u7 hay de malo en estar condicionadoE Ahora estoy condicionado como musulm6n y usted est6 condicionado como hind8' DcorrectoE D1u7 ocurreE Podemos vivir en la misma calle' "ero a causa de mi condicionamiento' de mi creencia' mi dogma' y de usted con su creencia' su dogma' aun4ue "odamos encontrarnos en la misma calle estamos se"arados' Dno es asE I donde hay se"aracin de2e ha2er con5licto( )onde hay divisiones "olticas' econmicas' sociales' nacionalistas' tiene 4ue ha2er con5licto( )e modo 4ue el condicionamiento es el 5actor de divisin( Por lo tanto' a 5in de 4ue "odamos vivir "ac5icamente en este mundo' hemos de estar li2res de nuestro condicionamiento' de2emos cesar de ser musulm6n o hind8( Este es el 5actor de inteligenciaG tornarse "erce"tivo al hecho de 4ue uno est6 condicionado' luego ver el e5ecto de este condicionamiento en el mundo +las divisiones nacionales' lingPsticas' etc(+ y ver 4ue donde hay divisin' hay con5licto( Cuando usted ve esto' cuando se da cuenta de 4ue est6 condicionado' 7sa es la accin de la inteligencia( .ien' es su5iciente "or hoy( D)esean 5ormular m6s "reguntasE E#TB)9A?TE: 4C!mo puede uno liberarse del prejuicio5 K:9#F?AJB:T9: Cuando usted dice KcmoL' D4u7 es lo 4ue 4uiere decir con esa "ala2raE DCmo he de levantarme de este sitioE Todo cuanto tengo 4ue hacer es levantarme( ?unca "regunto cmo de2o hacerlo( Em"lee su inteligencia( ?o tenga "re3uicios( En "rimer lugar dese cuenta usted mismo de 4ue tiene "re3uicios' y no "or4ue otros se lo digan( Ellos tienen sus "ro"ios "re3uicios' as 4ue no se "reocu"e "or lo 4ue otras "ersonas "uedan decir acerca de los suyos( Primero dese cuenta de 4ue tiene "re3uicios( Bsted ve lo 4ue el "re3uicio hace +divide a las "ersonas( Por lo tanto' ve 4ue de2e ha2er una accin inteligente' o sea' 4ue la mente tiene 4ue estar ca"acitada "ara li2erarse del "re3uicio sin "reguntar KcmoL' "or4ue el KcmoL im"lica un sistema' un m7todo( )escu2ra si su mente "uede estar li2re de "re3uicio( <ea lo 4ue hay envuelto en ello( DPor 4u7 tiene usted "re3uiciosE Por4ue una "arte de su condicionamiento consiste en tener "re3uicios' ya 4ue ellos im"lican mucho 2ienestar' mucho "lacer( As es 4ue' en "rimer lugar' trnese "erce"tivo' "erce"tivo a la 2elleza de la tierra' "erce"tivo a los 6r2oles' a su movimiento' al color' a las som2ras' a la "ro5undidad de la luz' y o2serve a los "63aros' sea "erce"tivo a todo cuanto lo rodeaG des"u7s' "oco a "oco' des"l6cese hacia adentro' descu2ra' "erc2ase a s mismo' dese cuenta de cmo reacciona en la relacin con sus amigos +todo eso trae consigo inteligencia( .ien' Des su5iciente "or esta ma@anaE Entonces vamos a hacer algo distinto( Ante todo "ermanezcan as sentados en com"leta 4uietud' cmodamente' muy serenos' rela3adosG les mostrar7( Ahora' miren los 6r2oles' las colinas' la som2ra de esas colinas' mrenlas' miren la cualidad de su color' o2s7rvenlas( ?o me escuchen a m( A2serven y vean esos 6r2oles' los 6r2oles amarillentos' el tamarindo' y luego miren las 2uganvillas( ?o los miren con la mente sino con los o3os( )es"u7s de ha2er mirado todos los colores' la 5orma del suelo' de las colinas' de las rocas' la som2ra 4ue "royectan' trasl6dense entonces de lo eHterno a lo interno y cierren los o3os' cierren los o3os com"letamente( Fan terminado de mirar las cosas eHteriores y ahora' con los o3os cerrados' "ueden mirar lo 4ue ocurre adentro( A2serven lo 4ue ocurre dentro de ustedes' no "iensen' slo o2serven' no muevan los glo2os oculares' mant7nganlos muy' muy 4uietos' "or4ue ahora no hay nada 4ue ver con ellosG ustedes han visto las cosas 4ue los rodean' ahora est6n viendo lo 4ue ocurre dentro de la mente' y "ara ver lo 4ue ocurre dentro de la mente de2en estar muy 4uietos en lo interno( I cuando hacen esto' Dsa2en lo 4ue les ocurreE #e vuelven muy sensi2les' muy alertas a las cosas eHternas e internas( Entonces descu2ren 4ue lo eHterno es lo interno' descu2ren 4ue el o2servador es lo o2servado( $ LA L9.E:TA) I EL A:)E? Es una hermosa ma@ana' DverdadE Pura' 5rescaG la hier2a est6 cu2ierta de roco' cantan los "63aros( Es"ero 4ue hayan gozado esta ma@ana tal como yo lo hice al mirar "or la ventana el cielo azul sin nu2es' las ntidas som2ras' el aire res"landeciente' y los "63aros' los 6r2oles y la tierra toda gritando su 382ilo( Es"ero 4ue lo hayan escuchado( Je gustara' en una ma@ana como 7sta' ha2lar acerca de algo 4ue todos de2emos com"render( Para com"render algo uno ha de escuchar' tal como si 4uisieran escuchar a esos "63aros( #i ustedes 4uieren escuchar esa clara llamada' el canto del "63aro' de2en hacerlo muy cuidadosamente' con suma atencin' de2en seguir cada nota' cada

movimiento del sonido' ver cu6n "ro5undamente llega y hasta dnde alcanza( I si sa2en cmo escuchar' a"renden muchsimo( Escuchar es m6s im"ortante 4ue cual4uier otra cosa en la vida( Para sa2er cmo escuchar' han de estar muy atentos( #i la mente' los "ensamientos' el corazn' est6n "ensando en otras cosas' ustedes no "ueden escuchar a los "63aros( Para escuchar' es "reciso 4ue concedan su atencin com"leta( Cuando ustedes o2servan a un "63aro y miran sus "lumas' los colores' el "ico' el tama@o y la 2ella 5orma de ese "63aro' est6n entregando el corazn' la mente y el cuer"o' todo cuanto tienen' en el acto de o2servarlo( I entonces son realmente "arte de ese "63aro' realmente lo dis5rutan( As' del mismo modo' escuchen' "or 5avor' esta ma@ana sin asentir ni disentir con lo 4ue estamos considerandoG sim"lemente' escuchen( DAlguna vez se han sentado a la orilla de un ro o2servando "asar las aguasE Bstedes no "ueden hacer nada con res"ecto al agua( Ah est6n el agua clara' las ho3as secas' las ramas( <en "asar a un animal muerto' y o2servan con atencin todo eso( <en el movimiento del agua' su trans"arencia' su "lenitud' la ra"idez de la corriente( Pero ustedes nada "ueden hacer( A2servan y de3an 4ue el agua 5luya( As' de la misma manera' escuchen a4uello de 4ue 4uiero ha2larles esta ma@ana( La li2ertad no eHiste sin el orden( Am2as cosas marchan 3untas( #i no "ueden tener orden' ustedes tam"oco "ueden tener li2ertad( Am2os son inse"ara2les( #i dicen: K4uiero hacer lo 4ue me "lazcaG 4uiero regresar a comer cuando se me anto3e' 4uiero llegar a la clase cuando se me ocurraL' ustedes crean desorden( Fan de tomar en consideracin lo 4ue la otra gente 4uiere( Para 4ue las cosas 5uncionen 2ien' ustedes de2en llegar "untualmente( #i yo hu2iera venido diez minutos tarde esta ma@ana' los hu2iera mantenido es"er6ndome( As es 4ue de2o tener consideracin' de2o "ensar en los otros' tengo 4ue ser cort7s' considerado' tengo 4ue interesarme en los dem6s( Por esa consideracin' "or esa atencin y ese cuidado' tanto en lo eHterno como en lo interno' surge el orden' y con ese orden adviene la li2ertad( Bstedes sa2en' "or todo el mundo los soldados son sometidos diariamente a e3ercicios' se les ordena lo 4ue de2en hacer' se les ense@a a marchar en 5ormacin( Ellos o2edecen las rdenes t6citamente' sin "ensar( D#a2en cmo act8a eso so2re el hom2reE Cuando a ustedes se les dice 4u7 de2en hacer' 4ue de2en "ensar' cuando se les manda o2edecer' seguir' Dsa2en cmo act8a eso so2re ustedesE #us mentes se em2otan' "ierden su iniciativa' su ra"idez( Esta im"osicin a3ena' eHterna' de la disci"lina' vuelve est8"ida a la mente' la o2liga a amoldarse' a imitar( Pero si ustedes mismos se disci"linan mediante la o2servacin' si son considerados' muy re5leHivos' si escuchan' "or esa cuidadosa atencin' "or ese escuchar' "or esa consideracin hacia los dem6s' surge el orden( Cuando hay orden' siem"re hay li2ertad( #i ustedes ha2lan' gritan' no "ueden "restar odos a lo 4ue otros tienen 4ue decir( #olamente "ueden or algo con claridad cuando "ermanecen silenciosos' cuando le conceden su atencin( Tam"oco "ueden tener orden si carecen de li2ertad "ara o2servar' "ara escuchar' "ara ser considerados( Este "ro2lema de la li2ertad y el orden es uno de los m6s di5ciles y urgentes "ro2lemas 4ue hay en la vida( Es un "ro2lema muy com"le3o( :e4uiere 4ue se re5leHione so2re 7l mucho m6s 4ue la matem6tica' la geogra5a o la historia( #i ustedes no son realmente li2res' nunca "ueden 5lorecer en 2ondad' no "uede ha2er 2elleza( #i el "63aro no es li2re' no "uede volar( #i la semilla carece de li2ertad "ara 5lorecer' "ara emerger de la tierra' no "uede vivir( Todo de2e tener li2ertad' incluso el hom2re( Los seres humanos temen a la li2ertad( ?o 4uieren li2ertad( Los "63aros' los ros' los 6r2oles' todo eHige li2ertad' y el hom2re tam2i7n de2e eHigirla' no a medias sino totalmente( La li2ertad' la inde"endencia "ara eH"resar lo 4ue uno "iensa' "ara hacer lo 4ue uno 4uiere hacer' es una de las cosas m6s im"ortantes en la vida( Estar realmente li2re de 2rutalidad' celos' ira' crueldadG ser verdaderamente li2re en lo interno' es algo de lo m6s di5cil y "eligroso( Bstedes no "ueden tener li2ertad con slo "edirla( ?o "ueden decir' K4uiero ser li2re "ara hacer lo 4ue me "lazcaL( Por4ue hay otras "ersonas 4ue tam2i7n 4uieren ser li2res' 4ue tam2i7n 4uieren eH"resar lo 4ue sienten' 4ue tam2i7n 4uieren hacer lo 4ue desean( Todos 4uieren ser li2res "ero' no o2stante' 4uieren eH"resarse a s mismos +su ira' su 2rutalidad' su am2icin' su es"ritu com"etidor' etc( I as siem"re hay con5licto( Io deseo hacer algo y usted tam2i7n desea hacer algo' y entonces "eleamos( La li2ertad no consiste en hacer lo 4ue a uno se le anto3a' "or4ue el hom2re no "uede vivir "or y "ara s mismo( ?i aun el mon3e' ni aun el sannyasi es li2re "ara hacer lo 4ue 4uiera' "or4ue 7l de2e luchar "or lo 4ue 4uiere' de2e com2atir' dis"utar consigo mismo( #er li2re re4uiere enorme inteligencia' sensi2ilidad y com"rensin( I' sin em2argo' es a2solutamente necesario 4ue todo ser humano' inde"endientemente de su cultura' sea li2re( As 4ue ya lo ven' la li2ertad no "uede eHistir sin el orden( E#TB)9A?TE: 4(sted &uiere decir &ue para ser libre no deber*a haber disciplina5 K:9#F?AJB:T9: EH"li4u7 cuidadosamente 4ue ustedes no "ueden tener li2ertad sin orden' y el orden es disci"lina( ?o me gusta em"lear esa "ala2ra Kdisci"linaL "or4ue est6 cargada con toda clase de signi5icados( )isci"lina 4uiere decir sometimiento' imitacin' o2edienciaG signi5ica hacer lo 4ue se le ordena' Dno es asE Pero si usted 4uiere ser li2re +y los seres humanos de2en ser com"letamente li2res' de otro modo no "ueden 5lorecer' de otro modo no "ueden constituirse en verdaderos seres humanos+ de2e descu2rir "or s mismo 4u7 im"lica ser ordenado "untual' 2ueno' generoso y estar eHento de temor( El descu2rimiento de todo eso es disci"lina( Esto es lo 4ue "roduce orden( Para descu2rir' usted ha de eHaminar' y "ara eHaminar de2e ser li2re( #i usted es considerado' si o2serva atentamente' si escucha entonces' de2ido a 4ue es li2re' usted ser6 "untual' vendr6 a clase regularmente' estudiar6' estar6 tan vivo y des"ierto 4ue 4uerr6 hacer las cosas rectamente(

E#TB)9A?TE: (sted dice &ue la libertad es muy peligrosa para el hombre. 4Por &u)5 K:9#F?AJB:T9: DPor 4u7 la li2ertad es "eligrosaE DBsted sa2e 4u7 es la sociedadE E#TB)9A?TE: Es un grupo grande de personas &ue le dicen a uno lo &ue hay &ue hacer y lo &ue no hay &ue hacer. K:9#F?AJB:T9: Es un gru"o grande de "ersonas 4ue le dicen lo 4ue hay 4ue hacer y lo 4ue no hay 4ue hacer( Tam2i7n es la cultura' las costum2res' los h62itos de una comunidad determinadaG la estructura social' moral' 7tica y religiosa en la cual el hom2re vive' es generalmente llamada sociedad( Ahora 2ien' si cada individuo de esa sociedad hiciera lo 4ue le gusta' sera un "eligro "ara tal sociedad( #i usted hiciera su gusto a4u en la escuela' D4u7 ocurriraE #era un "eligro "ara el resto de la escuela' DverdadE )e modo 4ue' en general' la gente no desea 4ue los otros sean li2res( Bn hom2re 4ue es li2re de verdad' no en ideas' sino 4ue est6 internamente li2re de codicia' am2icin' envidia' crueldad' es considerado un "eligro "ara los dem6s' "or4ue 7l es "or com"leto di5erente del hom2re com8n( Entonces la sociedad' o le rinde culto' o lo mata' o se muestra indi5erente con 7l( E#TB)9A?TE: (sted dijo &ue debemos tener libertad y orden" 4pero c!mo hemos de lograrlo5 K:9#F?AJB:T9: En "rimer lugar' ustedes no "ueden de"ender de otrosG no "ueden es"erar 4ue alguien les de li2ertad y orden +sea ese alguien el "adre de uno' la madre' el es"oso o el maestro( Fan de crear ese orden en s mismos( Es lo "rimero 4ue de2en com"render' 4ue no "ueden "edirle nada a otro' eHce"to la comida' la ro"a y el techo( ?o "ueden "edirlo ni es"erarlo de nadie' ni de sus dioses' ni de sus gur8s( ?adie "uede darles li2ertad y orden( As es 4ue de2en descu2rir cmo "roducir ese orden dentro de ustedes( <ale decir 4ue han de o2servarse y descu2rir "or si solos 4u7 signi5ica crear virtud dentro de uno mismo( D#a2en 4u7 es la virtud +ser moral' ser 2uenoE La virtud es orden( Por lo tanto' tienen 4ue descu2rir en s mismos cmo ser 2uenos' a5ectuosos' considerados( I entonces' gracias a esa consideracin' a ese o2servar' ustedes crean orden y' "or lo tanto' li2ertad( Ahora de"enden de otros 4ue les dicen lo 4ue de2en hacer' 4ue no de2en distraerse mirando "or la ventana' 4ue de2en ser "untuales' 4ue de2en ser 2ondadosos( Pero si ustedes di3eran: KJirar7 "or esa ventana cuando necesito hacerlo' "ero cuando estudio voy a mirar el li2roL' entonces "roduciran orden en s mismos sin 4ue nadie tuviera 4ue orden6rselos( E#TB)9A?TE: 46u) gana uno con ser libre5 K:9#F?AJB:T9: ?ada( Cuando usted ha2la acerca de lo 4ue uno gana' en realidad "iensa en t7rminos mercantiles( D?o es asE Io har7 esto y' en retri2ucin' "or 5avor' d7me algo( Io soy 2ondadoso con usted "or4ue ello es "rovechoso "ara m( Pero eso no es 2ondad( Por lo tanto' mientras estemos "ensando en t7rminos de ganar algo' no hay li2ertad( Cuando usted dice' Ksi logro li2ertad' "odr7 hacer esto y a4uelloL' entonces eso no es li2ertad( )e modo 4ue no "iense en t7rminos utilitarios( En tanto estemos "ensando en esos t7rminos' no hay cuestin de li2ertad en a2soluto( La li2ertad solamente "uede eHistir cuando no hay un motivo( Bsted no ama a alguien "or4ue 7l le "rovea de comida' ro"a o al2ergue( #i as 5uera' eso no es amor( DBsted "asea solo alguna vezE DA siem"re va acom"a@ado "or otrosE #i sale a caminar solo algunas veces' no demasiado le3os "or4ue es muy 3oven' entonces lograr6 sa2er "or s mismo 4u7 "iensa' 4u7 siente' 4u7 es virtud' 4u7 es lo 4ue usted 4uiere ser( )esc82ralo( I usted no "uede descu2rir nada acerca de s mismo si "ermanentemente est6 ha2lando' saliendo con sus amigos' rodeado de media docena de "ersonas( #i7ntese 4uietamente 2a3o un 6r2ol' solo' no con un li2ro( #im"lemente mire las estrellas' el cielo claro' los "63aros' la 5orma de las ho3as( A2serve la som2ra( A2serve el "63aro 4ue cruza el cielo( Al estar as consigo mismo' 4uietamente sentado 2a3o un 6r2ol' usted comienza a com"render el 5uncionamiento de su "ro"ia menteG y eso es tan im"ortante como asistir a clase( * LA #E?#9.9L9)A) El otro da' algunos de los maestros de esta escuela estuvieron discutiendo conmigo la im"ortancia de ser sensi2le' lo necesario 4ue es tener un cuer"o y una mente sensi2les( Bn ser humano sensi2le es a4uel 4ue est6 alerta tanto al medio 4ue lo rodea como a cada movimiento de su "ensar y de su sentir' a4uel 4ue constituye un todo armnico( DCmo surge esta sensi2ilidadE DCmo "uede ha2er un com"leto desarrollo del cuer"o' de las emociones' de la ca"acidad "ara "ensar con hondura y am"litud' de manera 4ue todo el ser se torne asom2rosamente sensi2le a cuanto lo rodea' a cada reto' a cada in5luenciaE DI es ello "osi2le en un mundo como 7ste' un mundo en el 4ue lo m6s im"ortante es el conocimiento tecnolgico' en el 4ue ganar dinero' llegar a ser un ingeniero o un eH"erto en electrnica est6 asumiendo tanta im"ortanciaE D#e "uede ser sensi2leE El "oltico' los "eritos electrnicos' se convierten en maravillosas m64uinas humanas' "ero ellos llevan vidas muy estrechas( #on "ersonas a5ligidas 4ue

carecen de "ro5undidad interior( Todos ellos conocen su "e4ue@o mundo' el mundo determinado "or su "ro"io cam"o de visin( Bna vida 4ue se a"oya en el conocimiento tecnolgico' es una vida muy estrecha y limitada( )e2e engendrar' 5orzosamente' mucha desdicha y su5rimiento( DPero "uede uno tener conocimientos tecnolgicos' ca"acidad "ara hacer cosas' un "oco de dinero y' no o2stante' vivir en el mundo con intensidad' con claridad y visinE Este es el verdadero "ro2lema( La vida no es un mero concurrir a la o5icina da tras da( La vida es algo eHtraordinariamente vital' im"ortante' y "or eso ustedes de2en ser sensi2les' de2en tener la sensi2ilidad 4ue a"recia la 2elleza( D#a2enE' hay algo eHtraordinario res"ecto de la 2elleza( La 2elleza nunca es "ersonal' aun4ue nosotros hagamos de ella algo "ersonal( Ponemos 5lores en nuestro ca2ello' tenemos 2onitos saris' usamos 5inas camisas y "antalones' vamos muy elegantes y tratamos de ser tan 2ellos como sea "osi2leG 7sa es una 2elleza muy limitada( ?o digo 4ue no de2an llevar 2uenas ro"as' "ero eso solamente +eso no es a"reciacin de la 2elleza( A"reciar la 2elleza es ver un 6r2ol' ver una "intura' una estatua' ver las nu2es' los cielos' el vuelo de los "63aros' ver el lucero del al2a y la "uesta del sol detr6s de a4uellas colinas( Para ver tal inmensidad de 2elleza de2emos rom"er a 5ondo con nuestras "e4ue@as vidas "ersonales( Bstedes "ueden tener 2uen gusto( D#a2en 4u7 signi5ica 2uen gustoE #igni5ica sa2er cmo com2inar colores' cmo no usar colores chocantes' cmo no decir algo 4ue sea cruel con res"ecto a alguien' signi5ica sentir 2ondadosamente' ver la 2elleza de una casa' tener 2uenos cuadros en la ha2itacin' tener una ha2itacin 2ien "ro"orcionada( Todo eso es 2uen gusto el cual "uede ser cultivado( Pero el 2uen gusto no im"lica a"reciacin de la 2elleza( La 2elleza nunca es "ersonal( Cuando la 2elleza se hace "ersonal' se vuelve egoc7ntrica( El egocentrismo es la 5uente del su5rimiento( Bstedes sa2en' la mayora de las "ersonas no son 5elices en este mundo( Tienen dinero' tienen "osicin y "oder( Pero 4utenles el dinero' la "osicin' el "oder' y ver6n 4ue "or de2a3o hay una tremenda su"er5icialidad del corazn( El origen de su su"er5icialidad' desdicha' con5licto y eHtrema angustia' es un sentimiento de cul"a y temor( A"reciar realmente la 2elleza es ver una monta@a es ver los hermosos 6r2oles sin 4ue intervenga el QyoRG es gozarlos' mirarlos aun4ue ellos "uedan "ertenecer a otroG es ver el 5luir de un ro y acom"a@arlo desde su nacimiento hasta su 5in' es estar sumergido en la 2elleza' en la vitalidad' en la ra"idez del ro( Pero ustedes no "ueden hacer todo eso si se interesan meramente en el "oder' en el dinero' en una carrera( Eso es slo una "arte de la vida' e interesarse 8nicamente en una "arte del vivir es ser insensi2le y' "or lo tanto' llevar una vida de su"er5icialidad y desdicha( Bna vida mez4uina "roduce siem"re desdicha y con5usin' no slo "ara s misma sino "ara otros( Io no estoy moralizando' sim"lemente eH"ongo los hechos de la eHistencia( La 5uncin de los maestros es la de educar no slo la mente "arcial sino la totalidad de la menteG educarlos de modo 4ue no 4ueden atra"ados en el "e4ue@o remolino de la eHistencia' sino 4ue vivan el ro ntegro de la vida( Este es el sentido ca2al de la educacin( La correcta clase de educacin cultiva el ser total' la totalidad de la mente( )a "ro5undidad' da una com"rensin de la 2elleza a la mente y al corazn( Pro2a2lemente los muchachos crecer6n y tendr6n sus carreras' y las chicas 4ue est6n entre ustedes se casar6n' y en eso terminar6 todo( D#a2enE' en el momento 4ue ustedes se casan +y no digo 4ue no de2an casarse+ tienen al marido' los hi3os' y las res"onsa2ilidades comienzan a amontonarse como los cuervos so2re un 6r2ol( El marido' la casa' los hi3os' se convierten en un h62ito y ustedes 4uedan atra"adas en ese h62ito( A lo largo de toda la vida' hasta 4ue mueran' estar6n tra2a3ando' tra2a3ando en la casa o yendo a la o5icina' da tras da( Je "regunta2a +la otra ma@ana' cuando los vi a todos divirti7ndose+ 4u7 ir6 a ocurrir con todos ustedes( D<ivir6n una vida con un 5uego ardiendo interiormente' o se convertir6n "or el resto de la eHistencia en hom2res de negocios' en amas de casaE D1u7 es lo 4ue van a hacerE D?o de2eran ser educados "ara rom"er totalmente con la res"eta2ilidad' con toda clase de con5ormismoE Es "ro2a2le 4ue yo est7 diciendo algo "eligroso' "ero eso no im"orta( Tal vez ustedes "restar6n atencin a lo 4ue se dice' y "uede 4ue ello se sumer3a en alguna "arte de la concienciaG y 4uiz6s en el momento en 4ue alguno de ustedes est7 "rHimo a tomar una decisin' esto "ueda alterar el curso de su vida( E#TB)9A?TE: 4C!mo ha de ser sensible uno5 K:9#F?AJB:T9: ?o se si ustedes re"araron la otra tarde en la llovizna( Era una lluvia 5ra y "enetrante( Fa2a nu2es densas' oscuras' cargadas( Tam2i7n ha2a nu2es llenas de luz' 2lancas' con una luminosidad rosada en su interior( I "asa2an nu2es 4ue eran casi como "lumas( Era un es"ect6culo maravilloso y ha2a una gran 2elleza( #i ustedes no ven y sienten todas estas cosas cuando son 3venes' cuando a8n son curiosos' indecisos' cuando todava miran' 2uscan' "reguntanG si no las sienten ahora' entonces ya nunca lo har6n( A medida 4ue enve3ecen' la vida los va cercando' la vida se vuelve di5cil( )i5cilmente miran ya las colinas' un rostro hermoso o una sonrisa( #in un sentimiento de a5ecto' sin 2ondad' sin ternura' la eHistencia se torna muy montona' 5ea' 2rutal( A medida 4ue enve3ecen llenan sus vidas con la "oltica' con los intereses del em"leo' de la 5amilia( #e vuelven temerosos y' "oco a "oco' "ierden esa eHtraordinaria cualidad de mirar una "uesta de sol' de mirar las nu2es' las estrellas en el anochecer( Cuando enve3ecen' el intelecto comienza a "roducir estragos en la vida de ustedes( ?o 4uiero decir con esto 4ue no de2an tener un intelecto claro y racional' "ero su "redominio los torna insensi2les' les hace "erder las cosas m6s 2ellas de la vida(

Bstedes de2en sentirlo todo muy intensamente' no slo una cosa o dos' sino todo( #i sienten con gran intensidad' entonces las cosas "e4ue@as no les llenar6n la vida( La "oltica' el em"leo' la carrera' son todas cosas "e4ue@as( #i sienten con intensidad' con vitalidad' con vigor' vivir6n en un estado de "ro5undo silencio( Tendr6n una mente muy clara' sim"le y 5uerte( A medida 4ue los hom2res enve3ecen' "ierden esta cualidad de sentir' esta sim"ata' esta ternura "or los otros( Fa2i7ndola "erdido' comienzan a inventar religiones( Acuden a los tem"los' 2e2en' se drogan "ara des"ertar esta es"ontaneidad( #e vuelven religiosos( Pero las religiones del mundo est6n construidas "or el hom2re( Todos los tem"los' las iglesias' los dogmas' las creencias han sido inventados "or el hom2re( El hom2re tiene miedo' "or4ue sin un "ro5undo sentido de 2elleza' de a5ecto' est6 "erdido( I ha2iendo "erdido esto' se vuelven muy im"ortantes las ceremonias su"er5iciales' los ritos' el acudir a los tem"los' el re"etir mantras( En realidad' todo eso carece en a2soluto de im"ortancia( La religin nacida del temor se convierte en una 5ea su"ersticin( Por lo tanto' hemos de com"render el temor( Bstedes sa2en' uno tiene miedo: miedo de los "adres' miedo de no "asar los eH6menes' miedo de los maestros' miedo del "erro' de una ser"iente( Tienen 4ue com"render el temor y tienen 4ue estar li2res de 7l( Cuando se est6 li2re del temor' eHiste un "ro5undo sentimiento de 2ienestar' de "ensar con gran claridad' de mirar con una sonrisa las estrellas' las nu2es' los rostros( I cuando no hay temor' ustedes "ueden ir mucho m6s le3os( Entonces "ueden descu2rir "or s mismos a4uello 4ue el hom2re ha estado 2uscando generacin tras generacin( En cuevas del sur de &rancia y en S5rica del norte' hay "inturas 4ue tienen ,*(--- a@os de antigPedad' "inturas de ciervos' de ganado' de animales en lucha con los hom2res( #on "inturas admira2les( Juestran la 28s4ueda in5inita del hom2re' su com2ate con la vida' siem"re en "os de esa cosa eHtraordinaria llamada )ios( Pero 7l nunca encuentra esa cosa eHtraordinaria( Bstedes slo "ueden dar con ella oscuramente' sin sa2erlo' cuando no hay temor de ninguna clase( En el instante 4ue no hay temor' uno tiene sentimientos muy 5uertes( Cuanto mayor es la intensidad de esos sentimientos' tanto menos se interesa uno en las cosas "e4ue@as( Es el temor lo 4ue ahuyenta la cualidad del gran silencio e im"ide todo sentimiento de 2elleza( Tal como estudian matem6tica' as han de estudiar el temor( )e2en conocer el temor' y "ara "oder mirarlo no de2en esca"ar de el( Es como estar "aseando y to"ar de "ronto con una ser"iente' saltar y 4uedarse vigil6ndola( #i est6n muy 4uietos' muy silenciosos y no tienen miedo' entonces +conservando una "rudente distancia+ "ueden mirarla con gran atencin( Pueden ver la lengua negra y los o3os sin "6r"ados' las escamas' los trazados de la "iel( #i o2servan con gran atencin a la ser"iente' "ueden verla y a"reciarla' y hasta 4uiz6 sientan un gran a5ecto "or esa ser"iente( Pero no "ueden mirar si tienen miedo' si esca"an( As' del mismo modo en 4ue miran a una ser"iente' han de mirar esta 2atalla llamada vida' con su su5rimiento' su miseria' su con5usin' con5licto' guerras' odio' codicia' am2icin' ansiedad y cul"a( Bstedes slo "ueden mirar la vida y amar' si no hay temor( E#TB)9A?TE: 4Por &u) todos &ueremos 'i'ir5 K:9#F?AJB:T9: ?o ran "or el hecho de 4ue un ni@o "e4ue@o "regunta "or 4u7' si la vida es tan transitoria' todos anhelamos vivir( D?o es muy triste 4ue un ni@o 5ormule esa "reguntaE Eso signi5ica 4ue 7l ha visto "or s mismo 4ue todo muere( Jueren los "63aros' las ho3as caen' la gente enve3ece' el hom2re tiene en5ermedades' dolores' su5rimientosG una "e4ue@a alegra' un "e4ue@o "lacer' y tra2a3o intermina2le( I el ni@o "regunta "or 4u7 nos a5erramos a todo esto( Ol ve como la gente 3oven se vuelve vie3a antes de su edad' antes de tiem"o( El ve la muerte( I el hom2re se a5erra a la vida "or4ue no tiene ninguna otra cosa a la cual a5errarse( #us dioses' sus tem"los' no contienen la verdadG sus li2ros sagrados son tan slo "ala2ras( Por lo tanto' 7l "regunta "or 4u7 la gente se a5erra a la vida cuando hay tanta desdicha( DCom"rendenE D1u7 es lo 4ue res"onden a esoE D1u7 res"onden las "ersonas de m6s edadE D1u7 res"onden los maestros de esta escuelaE Fay silencio( La gente m6s vie3a ha vivido de ideas' de "ala2ras' y el ni@o dice: KTengo ham2re' alim7ntenme con comida' no con "ala2rasL( Ol no con5a en ustedes' y es "or eso 4ue "regunta: KDPor 4u7 nos a5erramos a todo estoEL DBstedes sa2en "or 4u7 se a5erranE Por4ue no conocen otra cosa( #e a5erran a su casa' a sus li2ros' a sus dolos' sus dioses' sus conclusiones' sus a"egos' sus in5ortunios' "or4ue no tienen nada m6s' y todo cuanto hacen "roduce in5elicidad( Para descu2rir si eHiste algo m6s' de2en soltar a4uello a lo cual se a5erran( #i 4uieren cruzar el ro' de2en ale3arse de esta orilla( ?o "ueden hacerlo sentados en una orilla( Bstedes desean estar li2res de desdicha y' sin em2argo' no 4uieren cruzar el ro( Por lo tanto' se a5erran a algo 4ue conocen' "or desgraciado 4ue sea' y temen soltarlo "or4ue no sa2en 4u7 es lo 4ue hay al otro lado del ro( T EL TEJA: Estoy seguro de 4ue 5recuentemente han escuchado de los "olticos' de los educadores' de sus "adres y del "82lico' 4ue ustedes son la generacin venidera( Pero cuando ellos se re5ieren a ustedes como a una nueva generacin' en realidad no 4uieren decir eso' "or4ue est6n convencidos de 4ue ustedes se a3ustar6n al vie3o molde de la sociedad( )e hecho' ellos no 4uieren 4ue se constituyan en una nueva y di5erente clase de ser humano( 1uieren 4ue sean mec6nicos' 4ue enca3en en la tradicin' 4ue se amolden' 4ue crean' 4ue ace"ten la autoridad( A "esar de esto' si ustedes "ueden realmente li2erarse del temor' no de manera terica' ideal' no slo en lo eHterno sino de verdad'

internamente' "ro5undamente' entonces "ueden constituirse en un ser humano di5erente' "ueden convertirse en la generacin venidera( Las "ersonas de mayor edad est6n mane3adas "or el temor +temor a la muerte' temor de "erder sus em"leos' temor a la o"inin "82lica( Ellas est6n com"letamente atra"adas en las garras del temor( As es como sus dioses' sus escrituras' sus pujas est6n todos dentro del cam"o del temor y' "or lo tanto' la mente se de5orma' se "ervierte de un modo curioso( Bna mente as no "uede "ensar con rectitud' no "uede razonar con lgica' con cordura' con salud' "or4ue sus races est6n en el temor( A2serven a la vie3a generacin y ver6n lo atemorizados 4ue est6n acerca de todo +de la muerte' de la en5ermedad' de ir contra la corriente tradicional' de ser di5erentes' de ser nuevos( El temor es lo 4ue im"ide el 5lorecimiento de la mente' el 5lorecimiento de la 2ondad( La mayora de nosotros a"rendemos "or medio del temor( El temor es la 2ase esencial de la autoridad y de la o2edienciaG "adres y go2iernos eHigen o2ediencia( Est6 la autoridad del li2roG la autoridad seg8n #anUara' .uddhaG la autoridad seg8n Einstein( La mayora de la gente son seguidores( Convierten al creador original en una autoridad y "or medio de la "ro"aganda' de la in5luencia' de la literatura' im"rimen en el delicado cere2ro la necesidad de o2edecer( D1u7 les ocurre a ustedes cuando o2edecenE Lo 4ue ocurre es 4ue de3an de "ensar( Por4ue sienten 4ue las autoridades sa2en tanto' 4ue son "ersonas tan "oderosas' o 4ue tienen tanto dinero' o 4ue "ueden echarlos de la casa' "or4ue ellas em"lean las "ala2ras Kde2erL' KamorL' ustedes sucum2en' se do2legan' comienzan a o2edecer y se convierten en esclavos de una idea' de una im"resin mental' de una in5luencia( Cuando el cere2ro se a3usta a un "atrn de o2ediencia' ya no es ca"az de tener 5rescura' de "ensar sim"le y directamente( Ahora 2ien' Des "osi2le a"render sin autoridadE D#a2en 4u7 es a"renderE Ad4uirir conocimientos es una cosa' "ero a"render es algo "or com"leto di5erente( Bna m64uina "uede ad4uirir in5ormacin' tal como sucede con el ro2ot o el com"utador electrnico( Bna m64uina ad4uiere conocimiento "or4ue se la alimenta con determinada in5ormacin( Ella re8ne m6s y m6s in5ormacin' la 4ue des"u7s se trans5orma en conocimiento( Tiene la ca"acidad de ad4uirir in5ormacin' almacenarla y res"onder cuando se le 5ormula una "regunta( En cam2io' cuando la mente humana "uede a"render' est6 ca"acitada "ara algo m6s 4ue el mero ad4uirir y almacenar( Pero ese a"render slo es "osi2le cuando la mente es 5resca' cuando no dice Kyo seL( )e modo 4ue uno de2e distinguir' se"arar el a"render del ad4uirir conocimientos( El ad4uirir conocimientos los torna mec6nicos' "ero el a"render hace 4ue la mente sea muy 5resca' 3oven' sutil( I ustedes no "ueden a"render si meramente siguen la autoridad del conocimiento( La mayora de los educadores' en todo el mundo' slo ad4uieren e im"arten conocimientos' y de esa manera la mente se torna mec6nica e inca"az de a"render( Bstedes "ueden a"render 8nicamente cuando no sa2en( El a"render surge slo cuando no hay temor' cuando no hay autoridad( La cuestin es' entonces' cmo ense@arles matem6tica' o alguna otra materia' sin e3ercer autoridad y' "or lo tanto' sin 4ue intervenga el temor( El temor est6 esencialmente involucrado en la com"etencia' tanto si la com"etencia es en la clase como en la vida( En la raz de la com"etencia est6 el miedo de no ser nadie' de no llegar' de no tener 7Hito( Pero cuando hay temor ustedes no "ueden a"render( I "or eso me "arece 4ue la 5inalidad de la educacin es eliminar el temor' ver 4ue ustedes no se vuelvan mec6nicos y' al "ro"io tiem"o' im"artirles conocimientos( A"render sin volverse mec6nico +lo 4ue 4uiere decir a"render sin temor+ constituye un "ro2lema com"le3o 4ue im"lica la eliminacin de toda com"etencia( En este "roceso de com"etir ustedes se someten' se a3ustan y' "oco a "oco' destruyen la sutileza' la lozana' la 3uventud del cere2ro( Pero no "ueden negar el conocimiento( DEs entonces "osi2le tener conocimiento y' no o2stante' a"render a estar li2re de temorE DBstedes ven estoE DCu6ndo es 4ue a"renden m6sE D#e han o2servado alguna vez mientras a"rendenE Traten de o2servarse a s mismos de vez en cuando' y o2s7rvense cuando est6n a"rendiendo( <er6n 4ue a"renden m6s cuando no tienen miedo' cuando no se sienten amenazados "or la autoridad' cuando no est6n com"itiendo con el vecino( Entonces la mente de ustedes se vuelve eHtraordinariamente activa y sensi2le( )e modo 4ue el "ro2lema' tanto "ara el maestro como "ara el estudiante' es a"render sin 4ue haya autoridad' ad4uirir conocimientos sin "ervertir o em2otar el cere2ro y' al "ro"io tiem"o' eliminar el temor( D<en el "ro2lemaE Para a"render no de2e ha2er sometimiento ni autoridad' y sin em2argo' es necesario 4ue ad4uieran conocimientos( El "ro2lema es com2inar todo esto sin "roducir distorsin en el cere2ro( As' cuando ustedes crezcan' cuando "asen sus eH6menes y se casen' a5rontar6n la vida con 5rescura' sin temor( Entonces estar6n todo el tiem"o a"rendiendo acerca de la vida' y no meramente inter"ret6ndola de acuerdo al modelo 4ue tienen de ella( D#a2en 4u7 es la vidaE Bstedes son aun demasiado 3venes "ara sa2erlo( #e lo dir7( DFan visto a esos aldeanos vestidos de hara"os' sucios' "er"etuamente ham2rientos' tra2a3ando todos los das de su eHistenciaE Eso es "arte de la vida( Luego ven ustedes al hom2re 4ue mane3a su automvil' con su mu3er cu2ierta de 3oyas' de "er5umes' con numerosos sirvientes( Tam2i7n eso es "arte de la vida( )es"u7s est6 el hom2re 4ue voluntariamente renuncia a sus ri4uezas y lleva una vida muy sencilla' annima' 4ue no desea ser conocido' 4ue no "roclama 4ue es un santo( Eso tam2i7n es "arte de la vida( )es"u7s est6 el hom2re 4ue 4uiere convertirse en ermita@o' en sannyasi' y el 4ue se vuelve devoto' el 4ue se niega a "ensar y slo sigue algo ciegamente( Eso tam2i7n es "arte de la vida( I luego est6 el hom2re 4ue "iensa con lgica' sanamente' cuidadosamente' y 4ue' al descu2rir lo limitado 4ue es ese "ensar' va m6s all6 del "ensamiento( Tam2i7n eso es "arte de la vida( I tam2i7n es "arte de la vida la muerte' la "7rdida de todo' el creer en dioses y diosas' en salvadores' en el "araso' en el in5ierno( Es "arte de la vida el amar' el odiar' el sentir celos' codicia' y tam2i7n es "arte de la vida ir m6s all6 de todas estas cosas triviales( ?o es 2ueno crecer ace"tando slo una "arte de la vida' la "arte mec6nica 4ue concierne a la ad4uisicin de conocimientos' lo cual im"lica ace"tar el "atrn de valores creado "or la generacin "asada( #i sus "adres tienen dinero los envan a una escuela' luego a la

universidad' y "rocuran 4ue consigan un em"leo( )es"u7s ustedes se casan y en eso termina todo( Todo esto es tan slo un "e4ue@o segmento del vivir( Pero eHiste este cam"o inmenso de la vida' un cam"o incre2lemente vasto' y "ara com"renderlo no de2e ha2er temorG y eso es muy di5cil( Bno de los "ro2lemas 5undamentales en la vida es el hecho de 4ue uno se desgasta' se desintegra( El temor y el deterioro est6n relacionados( Cuando ustedes vayan creciendo' a menos 4ue resuelvan el "ro2lema del temor a medida 4ue 7ste surge' inmediatamente' sin cargarlo consigo hasta el da de ma@ana' es inevita2le 4ue so2revenga el 5actor de deterioro( Es como una en5ermedad' como una herida 4ue se ulcera' 4ue destruye( El temor de no conseguir un em"leo me3or' de no realizarse' carcome nuestras ca"acidades' nuestra sensi2ilidad' nuestra 5i2ra moral e intelectual( As es 4ue' el 5actor de deterioro y la solucin del "ro2lema 4ue signi5ica el temor' est6n relacionados entre s( Traten de descu2rir 4u7 es lo 4ue temen y vean si no "ueden ir m6s all6 de ese temor' "ero de verdad' no de manera terica o ver2al( ?o ace"ten la autoridad( La ace"tacin de la autoridad es o2ediencia' y 7sta slo engendra m6s temor( Para com"render esta cosa eHtraordinariamente com"le3a llamada vida' la cual est6 tanto en el tiem"o como m6s all6 del tiem"o' de2en tener una mente muy 3oven' 5resca e inocente( Bna mente 4ue arrastra consigo el temor' da tras da' mes tras mes' es una mente mec6nica( I ustedes ven 4ue las m64uinas no "ueden resolver los "ro2lemas humanos( ?o es "osi2le tener una mente 3oven' 5resca e inocente' si se est6 mane3ado "or el temor' si desde la in5ancia hasta la muerte ustedes son entrenados en el temor( Es "or eso 4ue una 2uena educacin' una educacin verdadera' elimina el temor( E#TB)9A?TE: 4C!mo podemos estar completamente libres de temor5 K:9#F?AJB:T9: Ante todo' usted de2e sa2er 4u7 es el temor( #i uno conoce a su mu3er' al marido' a los "adres' a la sociedad' uno ya no los teme( Conocer algo de manera com"leta' li2era a la mente del temor( DCmo investigar6 usted el temorE DTeme usted a la o"inin "82lica +siendo la o"inin "82lica a4uello 4ue sus amigos "iensan de ustedE La mayora de nosotros' es"ecialmente mientras somos 3venes' 4ueremos "arecernosG vestimos' ha2lamos de modo seme3ante( ?o 4ueremos ser ni si4uiera un "o4uito di5erentes' "or4ue ser di5erentes im"lica no acatar' no ace"tar el modelo( Cuando usted em"ieza a cuestionar el modelo' hay temor( EHamine entonces ese temor' investguelo( ?o diga' Kyo tengo miedoL' no esca"e de ello( Jrelo' a5rntelo' averigPe "or 4u7 est6 atemorizado( #u"ongamos 4ue estoy atemorizado de mi vecino' de mi mu3er' mi dios' mi "as' D4u7 es' entonces' ese temorE DEs real o est6 meramente en el "ensamiento' en el tiem"oE Tomar7 un e3em"lo m6s sim"le( Todos vamos a morir un da u otro( La muerte es inevita2le "ara todos nosotros' y el "ensar acerca de la muerte origina temor( Pensar acerca de algo 4ue uno desconoce es causa de temor( Pero si eso 5uera real' si la muerte estuviera ah de manera inmediata y yo 5uera a morir ahora' entonces no ha2ra temor( DCom"rendeE El "ensamiento crea el temor en el tiem"o( Pero si algo de2e ser hecho inmediatamente' no hay temor' "or4ue el "ensar es im"osi2le( #i yo voy a morir en el "rHimo instante' entonces lo a5ronto' "ero denme una hora y comienzo a decir: Kmi "ro"iedad' mis hi3os' mi "as' no he terminado mi li2roL( Je "ongo nervioso' tengo miedo( )e modo 4ue el temor est6 siem"re en el tiem"o' "or4ue el tiem"o es "ensamiento( Para eliminar el temor usted de2e considerar al "ensamiento como tiem"o' y entonces in4uirir en todo este "roceso del "ensar( Ello es un "o4uito di5cil( Io tengo miedo de mis "adres' de mi sociedad' de lo 4ue ellos "odr6n decir ma@ana o dentro de diez das( Ji "ensar acerca de lo 4ue "odra suceder' "royecta el temor( DPuedo' "ues' decir' Kvoy a o2servar ese temor ahora' no dentro de diez dasLE DPuedo traer hacia el "resente a4uello 4ue van a decir de mi y considerarloE I si sucediera 4ue ellos est6n en lo cierto' D"uedo ace"tarloE I si estuvieran e4uivocados' tam2i7n lo ace"to( DPor 4u7 no de2eran ellos e4uivocarseE DPor 4u7 de2o yo tener miedoE Escuchar7 al maestro "ara a"render' "ero no estar7 atemorizado( As' cuando me en5rento al temor' 7ste desa"arece( Pero "ara en5rentarme al temor yo tengo 4ue in4uirir' lo cual constituye un "roceso muy com"le3o "or4ue en 7l est6 envuelto el "ro2lema del tiem"o( D#a2eE' hay dos clases de tiem"o: el tiem"o del relo3' el "rHimo minuto' esta noche' "asado ma@anaG y eHiste otra clase de tiem"o 4ue es creado internamente "or la "si4uis' "or el "ensamiento +Kyo ser7 un gran hom2reL' Kyo tendr7 un em"leoL' Kyo ir7 a Euro"aL+ ese es el 5uturo "sicolgico en el tiem"o y en el es"acio( Ahora 2ienG com"render el tiem"o cronolgico del relo3 y com"render el tiem"o como "ensamiento e ir m6s all6 de am2os' es estar realmente li2re del temor( E#TB)9A?TE: (sted dijo &ue si uno conoce algo" deja de sentir miedo al respecto. 4Pero c!mo conoce uno &u) es la muerte5 K:9#F?AJB:T9: Esa es una 2uena "regunta( Bsted dice( KDCmo conoce uno 4u7 es la muerte y cmo "uede de3ar de temerlaEL <oy a mostr6rselo( Bsted sa2e 4ue hay dos clases de muerte +la muerte del cuer"o y la muerte del "ensamiento( Es inevita2le 4ue el cuer"o muera eventualmente se desgasta' como un l6"iz( Los doctores "ueden inventar nuevos ti"os de medicinasG usted "uede durar ciento veinte a@os en vez de ochenta( Pero aun as llegar6 la muerte( El organismo 5sico toca a su 5in( ?o es de eso 4ue estamos atemorizados( Lo 4ue tememos es el cese del

"ensamiento' del KyoL 4ue ha vivido durante tantos a@os' el KyoL 4ue ha ad4uirido tanto dinero' 4ue "osee una 5amilia' hi3os' 4ue desea volverse im"ortante' 4ue anhela tener m6s "ro"iedades' m6s dinero( Es la muerte de ese KyoL lo 4ue temo( D<e la di5erencia entre am2as muertes: la muerte 5sica y la muerte del KyoLE La muerte del KyoL es "sicolgicamente mucho m6s im"ortante 4ue la muerte del cuer"o' y es de esa muerte 4ue tenemos miedo( Ahora tome un "lacer y muera "ara 7l( Le eH"licar7 esto( Como ve' yo no 4uiero investigar la totalidad del "ro2lemaG estoy meramente se@alando algo( Bno ve 4ue el KyoL es el con3unto de muchos "laceres y muchos dolores( DPuede ese KyoL morir "ara una cosaE Entonces sa2r7 4u7 signi5ica la muerte( A sea' D"uedo morir "ara un deseoE DPuedo decir' Kno 4uiero ese deseo' no 4uiero ese "lacerLE DPuedo terminarlo' morir "ara 7lE DConoce usted algo acerca de la meditacinE E#TB)9A?TE: 7o" se$or. K:9#F?AJB:T9: Las "ersonas mayores tam"oco la conocen( Ellas se sientan en un rincn' cierran los o3os y se concentran' como escolares tratando de concentrarse en un li2ro( Eso no es meditacin( La meditacin es algo eHtraordinario si usted sa2e cmo realizarla( <oy a ha2lar un "oco acerca de ello( Ante todo' "ermanezca muy 4uieto( ?o se 5uerce "ara eso' sino si7ntese o recu7stese 4uietamente sin es5uerzo de ninguna clase( DCom"rendeE Luego vigile su "ensar' o2serve con atencin a4uello en 4ue est6 "ensando( Entonces descu2re 4ue est6 "ensando en sus za"atos' en sus saris' en lo 4ue ir6 a decir' en el "63aro 4ue escucha cantar all6 a5ueraG siga esos "ensamientos e investigue "or 4u7 surge cada uno de ellos( ?o trate de modi5icar lo 4ue "iensa( <ea "or 4u7 2rotan determinados "ensamientos en su mente' de tal modo 4ue usted comience a com"render' sin es5uerzo alguno' el signi5icado de cada "ensamiento y de cada sentimiento( I cuando un "ensamiento a"arece' no lo condene' no diga 4ue es correcto o 4ue es incorrecto' 4ue es 2ueno' 4ue es malo( #lo o2s7rvelo' viglelo de manera 4ue em"iece a tener una "erce"cin' una conciencia 4ue est6 activa en el acto de ver cada clase de "ensamiento' cada clase de sentimiento( As conocer6 cada uno de sus "ensamientos m6s secretos y recnditos' cada uno de sus motivos ocultos' cada sentimiento' sin distorsin alguna' sin decir 4ue es correcto' incorrecto' 2ueno o malo( Cuando usted mira' cuando indaga en el "ensamiento a mucha' muchsima "ro5undidad' su mente se vuelve eHtraordinariamente sutil y sensi2le( ?o hay "arte de ella 4ue est7 dormida( La mente est6 des"ierta en su totalidad( Esos son tan slo los cimientos( Entonces su mente se halla muy 4uieta( Todo su ser se torna muy silencioso( Luego usted "enetra en ese silencio' cada vez m6s hondo' cada vez m6s le3os +y todo este "roceso es meditacin( La meditacin no consiste en sentarse en un rincn re"itiendo un montn de "ala2ras' o en "ensar acerca de alguna imagen y entrar en ciertas desca2elladas y eHt6ticas 5antasas( Com"render el "roceso total de su "ensar y de su sentir' es estar li2re de todo "ensamiento' de todo sentimiento' de manera 4ue su mente' su ser entero se torna muy 4uieto( Eso tam2i7n es "arte de la vida' y con esa 4uietud usted "uede mirar un 6r2ol' "uede mirar a la gente' "uede mirar el cielo y las estrellas( Esa es la 2elleza de la vida(

LA <9ALE?C9A Fay mucha violencia en el mundo( EHiste la violencia 5sica y tam2i7n la violencia interna( <iolencia 5sica es matar a otro' causar da@o a otras "ersonas de manera consciente' deli2erada' o decir cosas crueles sin consideracin alguna' cosas llenas de antagonismo y de odioG e internamente' 2a3o la "iel' es sentir desagrado "or el "r3imo' es odiar y criticar a la gente( En lo interno' estamos siem"re dis"utando' "ele6ndonos' no slo con los dem6s sino con nosotros mismos( )eseamos 4ue las "ersonas cam2ien' 4ueremos 5orzarlas a nuestra manera de "ensar( A medida 4ue vamos creciendo' vemos en el mundo mucha violencia en todos los niveles humanos( La violencia eHtrema es la guerra +el matar a la gente "or ideas' "or los llamados "rinci"ios religiosos' "or las nacionalidades' el matar a 5in de "roteger un "e4ue@o trozo de tierra( Para eso el hom2re mata' destruye' mutila' y es muerto a su vez( Fay enorme violencia en el mundoG el rico 4ueriendo mantener "o2re a la gente' y el "o2re deseando llegar a rico y' en el "roceso' odiando al rico( I ustedes' si son atra"ados "or la sociedad' tam2i7n van a contri2uir a esto( Fay violencia entre marido' mu3er e hi3os( Fay violencia' antagonismo' odio' crueldad' un 5eo a56n de criticar' ira +todo esto es inherente al hom2re' es innato en cada ser humano( Lo es en ustedes( I se su"one 4ue la educacin de2e ayudarlos a ir m6s all6 de todo eso' y no meramente a "asar los eH6menes y conseguir un em"leo( )e2en ser educados de modo 4ue cada uno de ustedes llegue a constituirse en un ser humano realmente 2ello' sano' cuerdo' racional' y no en un hom2re 2rutal con un cere2ro muy listo 4ue "uede de5ender su 2rutalidad con argumentaciones( A medida 4ue crezcan' ustedes han de en5rentarse con toda esta violencia( Alvidar6n cuanto escucharon a4u y ser6n a2sor2idos "or la corriente de la sociedad( #e volver6n como el resto de este mundo cruel' duro' amargo' iracundo' violento' y no ayudar6n a crear una nueva sociedad' un mundo nuevo( Pero un mundo nuevo es necesario( Es necesaria una cultura nueva( La vie3a cultura est6 muerta' consumida' se"ultada' hecha trizas' va"orizada( Bstedes tienen 4ue crear una cultura nueva( Bna cultura nueva no "uede 2asarse en la violencia( La nueva cultura de"ende de ustedes' "or4ue la vie3a generacin ha construido una cultura sustentada en la violencia' en la agresividad' y eso es lo 4ue ha originado toda esta con5usin' toda esta desgracia( Las vie3as

generaciones han "roducido este mundo' y son ustedes los 4ue tienen 4ue cam2iarlo( ?o "ueden "ermanecer sim"lemente sentados diciendo: K#eguir7 al resto de la gente y 2uscar7 7Hito y "osicinL( #i hacen eso' sus hi3os tendr6n 4ue su5rir( Puede 4ue ustedes la "asen 2ien' "ero sus hi3os han de "agar "or ello( )e modo 4ue de2en tomar en cuenta todo esoG la crueldad eHterna 4ue el hom2re e3erce contra el hom2re' ya sea en el nom2re de )ios' de la religin' de la "ro"ia im"ortancia' de la seguridad de la 5amilia( Fan de considerar tanto la crueldad y la violencia eHternas' como la violencia interna 4ue todava no conocen( Bstedes son aun 3venes' "ero a medida 4ue crezcan se dar6n cuenta del in5ierno' de la gran desdicha 4ue el hom2re de2e "adecer interiormente "or estar en constante 2atalla consigo mismo' con su mu3er' con sus hi3os' con sus vecinos' con sus dioses( <ive en medio del su5rimiento y la con5usin' y no hay amor' ni 2enevolencia' ni generosidad' ni caridad( Bna "ersona "uede llevar el titulo de doctor 3unto a su nom2re' o "uede convertirse en un hom2re de negocios con casas y automviles' "ero si carece de amor' de a5ecto' 2ondad' consideracin' es realmente "eor 4ue un animal' "or4ue contri2uye a la eHistencia de un mundo destructivo como 7ste( As es 4ue de2en conocer todas estas cosas mientras son 3venes( Ellas de2en serles se@aladas "ara 4ue sus mentes comiencen a "ensar( )e otra manera se volver6n como el resto del mundo' y sin amor' sin caridad' sin generosidad ni a5ecto' la vida llega a ser un asunto terri2le( Es "or ello 4ue uno de2e eHaminar todos estos "ro2lemas de la violencia( ?o com"render la violencia es ser realmente un ignorante' es no tener inteligencia ni cultura( La vida es algo inmenso' y la2rarse meramente un "e4ue@o agu3ero "ara uno mismo y "ermanecer en ese "e4ue@o agu3ero de5endi7ndolo contra todos' no es vivir( Eso es algo 4ue les toca a ustedes( )esde ahora mismo de2en sa2er acerca de todas estas cosas( Fan de escoger re5leHivamente entre seguir el camino de la violencia' o en5rentarse a la sociedad( #ean li2res' vivan 5elizmente' gozosamente' sin antagonismo alguno' sin odios( Entonces la vida se vuelve algo "or com"leto di5erente( Entonces la vida tiene un signi5icado' est6 llena de 382ilo y de luz( Cuando hoy se des"ertaron' Dmiraron hacia a5uera "or la ventanaE #i lo hicieron ha2r6n visto esas colinas tornarse de aza5r6n contra el hermoso cielo azul a medida 4ue el sol ascenda( I mientras los "63aros comenza2an a cantar' y el cuclillo madrugador haca or su arrullo' ha2a "or todas "artes un "ro5undo silencio' una sensacin de 2elleza inmensa y soledadG y si uno no se da cuenta de todo eso' es eHactamente igual 4ue si estuviera muerto( Pero son muy "ocas las "ersonas 4ue se dan cuenta( Bstedes "ueden "erci2ir eso slo cuando la mente y el corazn est6n a2iertos' cuando no temen' cuando ya no son violentos( Entonces hay 382ilo' hay una 2ienaventuranza eHtraordinaria 4ue muy "oca gente conoce( I es "arte de la educacin crear ese estado en la mente humana( E#TB)9A?TE: .e$or" 4la completa destrucci!n de la sociedad producir) una nue'a cultura5 K:9#F?AJB:T9: DProducir6 una nueva cultura la com"leta destruccin de la sociedadE Bsted sa2e 4ue han ha2ido revoluciones +la revolucin 5rancesa' la revolucin rusa' la revolucin china( Ellas lo destruyeron todo "ara comenzar de nuevo( DFan "roducido algo nuevoE Toda sociedad tiene tres escalas 3er6r4uicas: la alta' la mediana y la 2a3a( La alta est6 constituida "or la aristocracia' las "ersonas ricas' las "ersonas h62ilesG luego la clase media 5ormada "or 4uienes est6n siem"re tra2a3ando' y 5inalmente el 3ornalero( I cada una de ellas est6 en guerra con la otra( Los del medio desean llegar a la c8s"ide' y "ara ello originan una revolucin( I una vez 4ue han alcanzado la cima se a5erran a sus "osiciones' a su "restigio' a su 2ienestar' a sus 5ortunas' y entonces otra vez la nueva clase media trata de llegar a la c8s"ide( Los de a2a3o tratan de alcanzar a los del medio' y los del medio tratan de alcanzar a los de arri2aG 7sta es la 2atalla 4ue se desarrolla "ermanentemente en la sociedad' 2a3o todas las culturas( I el del medio dice: K<oy a llegar a la cima y revolucionar7 las cosasL' "ero cuando alcanza esa cima ya ven ustedes lo 4ue hacen( Ellos sa2en cmo controlar a la gente mediante el "ensamiento' mediante la tortura' el asesinato' la destruccin' el miedo( As es 4ue "or medio de la destruccin usted nunca "uede "roducir nada( Pero si com"rende todo el "roceso de la destruccin y el desorden' si lo estudia' no slo en lo eHterno sino en usted mismo' entonces' como resultado de esa com"rensin' de ese inter7s' de ese sentimiento de a5ecto' de amor' surge un orden "or com"leto di5erente( Pero si no com"rende' si meramente se re2ela' 7se es el mismo "atrn re"etido una' otra y otra vez' "or4ue nosotros somos siem"re los mismos seres humanos( D#a2eE' no es como una casa 4ue "uede ser demolida "ara construir otra en su lugar( Los seres humanos no est6n hechos de ese modoG ellos son eHteriormente educados' cultos' inteligentes' "ero en lo interno son violentos( A menos 4ue el instinto animal sea 5undamentalmente trans5ormado' cuales4uiera sean las circunstancias eHteriores lo interno se so2re"ondr6 siem"re a lo eHterno( La educacin es el cam2io del hom2re interior( E#TB)9A?TE: .e$or" usted dijo &ue uno debe cambiar el mundo. 4C!mo puede cambiarlo" se$or5 K:9#F?AJB:T9: D1u7 es el mundoE El mundo es donde usted vive +su 5amilia' sus amigos' sus vecinos( I su 5amilia' sus amigos' sus vecinos "ueden eHtenderse' y 7se es el mundo( Ahora 2ien' usted es el centro de ese mundo( Ese es el mundo en 4ue vive( DCmo cam2iar6 entonces el mundoE DCam2iando ustedE E#TB)9A?TE: .e$or" 4c!mo puede uno cambiarse a s* mismo5

K:9#F?AJB:T9: DCmo "uede hacerloE Primero v7alo( Primero vea 4ue usted es el centro de este mundo( Bsted con su 5amilia' es el centro( Ese es el mundo' y usted tiene 4ue cam2iar y "regunta' KDcmo he de cam2iarEL DCmo cam2ia ustedE Esa es una de las cosas m6s di5ciles +cam2iar+ "or4ue la mayora de nosotros no 4uiere cam2iar( Cuando usted es 3oven desea el cam2ioG est6 "leno de vitalidad' de energa' desea tre"ar a los 6r2oles' 4uiere mirarlo todo' est6 lleno de curiosidadG y cuando ha crecido un "oco y va al colegio' ya comienza a asentarseG no 4uiere cam2iar( )ice' K"or el amor de )ios' d73enme tran4uiloL( Juy "oca gente 4uiere cam2iar el mundo' y menos a8n los 4ue 4uieren cam2iar ellos mismos' "or4ue son el centro del mundo en 4ue viven( I "ara "roducir un cam2io se re4uiere una tremenda com"rensin( Bno "uede cam2iar de esto a a4uello' "ero eso no es cam2io en a2soluto( Cuando la gente dice' Kestoy cam2iando de esto a lo otroL' "iensa 4ue se est6 moviendo( Piensa 4ue est6 cam2iando( Pero en realidad no se ha movido en a2soluto( Lo 4ue han hecho esas "ersonas es "royectar una idea de lo 4ue de2eran ser( La idea de lo 4ue Kde2eran serL es di5erente de Klo 4ue esL( I ellos "iensan 4ue el cam2io hacia Klo 4ue de2era serL' es un movimiento( Pero no es un movimiento( Piensan 4ue cam2ian' "ero el cam2io signi5ica' en "rimer lugar' estar alerta a lo 4ue realmente KesL y vivir con elloG entonces uno o2serva 4ue el KverL mismo "roduce el cam2io( E#TB)9A?TE: 4+ay alguna necesidad de &ue uno sea serio5 K:9#F?AJB:T9: DFay alguna necesidad de 4ue uno sea serioE Bna muy 2uena "regunta' se@or( Ante todo' D4u7 entiende usted "or serioE DFa "ensado alguna vez 4u7 signi5ica ser serioE D#igni5ica no rerseE DEl hecho de 4ue tenga una sonrisa en su rostro indicara 4ue usted no es serioE D1uerer contem"lar un 6r2ol y ver su 2elleza sera 5alta de seriedadE 1uerer sa2er "or 4u7 la gente se muestra as' "or 4u7 viste de ese modo' "or 4u7 ha2la de esa manera' Dsera eso 5alta de seriedadE DA ser6 seriedad el tener siem"re la cara larga' diciendo "ermanentemente: KIo hago lo correcto' yo me a3usto a un "atrnLE Io dira 4ue eso no es seriedad en a2soluto( Tam"oco es seriedad tratar de "racticar meditacin' o intentar seguir el modelo social +sea 7ste el modelo de .uddha o de #anUara( El mero amoldarse 3am6s signi5ica 4ue uno sea serio( Eso es "ura imitacin( )e modo 4ue usted "uede ser serio con una sonrisa en su rostro' "uede ser serio cuando mira un 6r2ol' cuando "inta un cuadro' cuando escucha m8sica( La condicin de seriedad consiste en seguir hasta su mismo 5in un "ensamiento' un sentimiento' una idea' sin ser disuadido "or ning8n otro 5actorG indagar en cada "ensamiento hasta llegar al 5ondo mismo' sea lo 4ue 5uere a4uello 4ue "udiera ocurrirles' aun4ue tuvieran 4ue morirse de ham2re' aun4ue en el "roceso hu2ieran de "erder sus "ro"iedades' hu2ieran de "erderlo todo( 9r hasta el lmite 8ltimo del "ensamiento signi5ica ser serio( DFe res"ondido a su "regunta' se@orE E#TB)9A?TE: .*" se$or. K:9#F?AJB:T9: Je temo 4ue no( Bsted asinti con mucha 5acilidad "or4ue realmente no ha com"rendido lo 4ue di3e( DPor 4u7 no me interrum"e "ara decirme: K<ea' yo no entiendo de 4u7 ha2la ustedEL Eso sera correcto' serio( #i no com"rende algo' no im"orta 4uien lo haya dicho' aun4ue 5uera )ios mismo' diga' Kyo no com"rendo lo 4ue usted dice' eH"l4uemelo con m6s claridadL( Eso signi5icara 4ue usted es serio( Pero ace"tar mansamente algo "or4ue un hom2re lo dice' eso revela 5alta de seriedad( La seriedad consiste en ver las cosas claramente' en descu2rir y no en ace"tar( Pero m6s tarde' cuando usted se casa y tiene hi3os y res"onsa2ilidades' hay una clase di5erente de seriedad( Entonces usted no 4uiere 4ue2rar el molde' desea un re5ugio' 4uiere vivir en un encierro seguro' a salvo de todas las revoluciones( E#TB)9A?TE: 4Por &u) busca uno tener placer y descarta el dolor5 K:9#F?AJB:T9: Bsted est6 m6s 2ien serio en la ma@ana de hoy' DverdadE DPor 4u7 2usca uno el "lacer y descarta el dolorE Por4ue uno "iensa 4ue el "lacer es m6s conveniente' Dno es asE El su5rimiento es doloroso( Bsted 4uiere a5errarse a uno y evitar el otro( DPor 4u7E Evitar el dolor es un instinto natural' DnoE #i yo tengo un dolor de muelas' 4uiero evitarlo( 1uiero dar un "aseo 4ue es "lacentero( El "ro2lema no radica en el "lacer y el dolor' sino en el eludir uno u otro( La vida es am2as cosas' "lacer y dolor' Dno es ciertoE La vida es tanto oscuridad como luz( En un da como 7ste hay nu2es y 2rilla el solG luego est6n el invierno y la "rimaveraG son "arte de la vida' "arte de la eHistencia( DPero "or 4u7 de2emos evitar lo uno y a5errarnos a lo otroE DPor 4u7 nos adherimos al "lacer y esca"amos del dolorE DPor 4u7 no vivir sim"lemente con am2osE En el momento 4ue usted 4uiere eludir el dolor' el su5rimiento' comienza a inventar esca"es' cita al .uddha' al Mita' va al cine o inventa creencias( El "ro2lema no se resuelve ni "or el dolor ni "or el "lacer( )e modo 4ue no se a5erre al "lacer ni esca"e del dolor( D1u7 sucede cuando se a5erra al "lacerE Bsted 4ueda atado' Dno es asE I si algo ocurre con la "ersona a la 4ue est6 a"egado' o con su "ro"iedad' o con su o"inin' usted est6 "erdido( Entonces dice 4ue de2e ha2er desa"ego( ?o est7 a"egado ni desa"egadoG slo mire los hechos' y cuando usted com"rende los hechos' entonces no hay "lacer ni dolorG sim"lemente eHiste el hecho(

! LA &A:JAC9C? )E 9JSME?E# Cuando somos muy 3venes es un deleite estar vivo' escuchar a los "63aros en la ma@ana' contem"lar las colinas des"u7s de la lluvia' ver a4uellas rocas 2rillando al sol' el centelleo del 5olla3e' ver "asar las nu2es y regoci3arse en un lim"io amanecer con el corazn "leno y la mente clara( Pero "erdemos este sentimiento cuando salimos de la ni@ez y vienen las "reocu"aciones' las ansiedades' las dis"utas' los odios' los temores y la intermina2le lucha "ara ganarse el sustento( Agotamos nuestros das en com2atir el uno contra el otro' en sim"atas y anti"atas' con un "e4ue@o "lacer de cuando en cuando( ?unca escuchamos a los "63aros' nunca vemos los 6r2oles como antes los veamos' ni vemos el roco so2re la hier2a' ni el vuelo de las aves' ni la 2rillante roca en la 5alda de la monta@a' res"landeciente a la luz del amanecer( Ia nunca vemos todo eso cuando hemos de3ado de ser ni@os( DPor 4u7E ?o se si alguna vez se han 5ormulado esta "regunta( Pienso 4ue es necesario 4ue lo hagan( #i no se lo "reguntan ahora' "ronto 4uedar6n atra"ados( 9r6n a la Bniversidad se casar6n' tendr6n hi3os' maridos' es"osas' res"onsa2ilidades' de2er6n ganarse la su2sistencia' y des"u7s ir6n enve3eciendo y morir6n( Esto es lo 4ue ocurre con la gente( Tenemos 4ue "reguntarnos ahora "or 4u7 hemos "erdido este eHtraordinario sentimiento de 2elleza cuando contem"lamos las 5lores' cuando escuchamos a los "63aros( DPor 4u7 "erdemos este sentido de lo 2elloE Pienso 4ue lo "erdemos "rinci"almente "or4ue estamos tan ocu"ados con nosotros mismos( Todos tenemos una imagen de nosotros mismos( D#a2en 4u7 es una imagenE Es algo tallado "or la mano en la "iedra' en el m6rmol' y esta "iedra tallada "or la mano es colocada en un tem"lo y se le rinde culto( #in em2argo' eso es algo hecho a mano' una imagen 5a2ricada "or el hom2re( Tam2i7n tienen ustedes una imagen de s mismos' no hecha "or la mano sino "or la mente' "or el "ensamiento' "or la eH"eriencia' el conocimiento' la lucha' "or todos los con5lictos y miserias del vivir( A medida 4ue enve3ecen' esa imagen se 5orti5ica' se agranda' se torna m6s y m6s eHigente en todo' m6s "ersistente( Cuanto m6s escuchan' act8an y 2asan la eHistencia en esa imagen' tanto menos ven la 2elleza' tanto menos sienten el 382ilo de algo 4ue est6 m6s all6 de los mez4uinos im"ulsos de esa imagen( La razn "or la 4ue ustedes "ierden esa cualidad de "lenitud' es "or4ue est6n de tal modo ocu"ados consigo mismos( D#a2en lo 4ue signi5ica la 5rase Kestar ocu"ados consigo mismosLE Es estar ocu"ado con la "ro"ia "ersona' con las "ro"ias ca"acidades +sean 2uenas o malas+ con lo 4ue los vecinos "iensan de ustedes' es "reocu"arse si uno tiene un 2uen em"leo' si se convertir6 en un hom2re im"ortante o si ser6 "uesto de lado "or la sociedad( Bstedes est6n siem"re luchando en la o5icina' en el hogar' en todas "artes( )onde4uiera 4ue est7n' cual4uier cosa 4ue hagan' viven "ermanentemente en con5licto sin 4ue' al "arecer' sean ca"aces de salirse del con5lictoG y no "udiendo salirse de 7l' crean la imagen de un estado "er5ecto' de un cielo' de un dios +otra vez una imagen hecha "or la mente( Bstedes tienen im6genes no slo internamente' sino tam2i7n mucho m6s en lo "ro5undo' y esas im6genes siem"re est6n en con5licto unas con otras( Por consiguiente' cuanto m6s en con5licto est7n +y el con5licto no de3ar6 de eHistir mientras tengan im6genes' o"iniones' conce"tos' ideas acerca de s mismos+ tanto m6s grande ser6 la lucha( #urge entonces la "regunta: Des "osi2le 4ue vivan en este mundo sin una imagen de s mismosE Bstedes desem"e@an la 5uncin de m7dico' cient5ico' maestro' 5sico( Btilizan esa 5uncin "ara crear la "ro"ia imagen' y as' vali7ndose de la 5uncin' originan con5licto en el 5uncionar' en el hacer( Je "regunto si com"renden esto( D#a2enE' si ustedes 2ailan 2ien' si tocan un instrumento' un violn' una KveenaL' utilizan el instrumento o el 2aile "ara crear la imagen de s mismos y sentir lo maravillosos 4ue son' lo admira2lemente 2ien 4ue tocan o danzan( #e valen del 2aile' del instrumento musical' "ara enri4uecer la "ro"ia imagen( I as es como viven' creando' 5orti5icando esa imagen de s mismos( )e ese modo hay m6s con5lictoG la mente se em2ota ocu"6ndose de s misma' y as "ierde el sentido de la 2elleza' de la alegra' del claro "ensar( Creo 4ue es "arte de la educacin el 5uncionar sin crear im6genes( Entonces 5uncionan sin la 2atalla' sin la interna lucha 4ue se desarrolla en ustedes( ?o hay 5in "ara la educacin( ?o se trata de 4ue lean un li2ro' "asen un eHamen' y con eso se termina la educacin( La vida entera' desde el momento en 4ue nacen hasta el momento en 4ue mueren' es un "roceso de a"render( El a"render no tiene 5in' y 7sa es su cualidad intem"oral( I ustedes no "ueden a"render si est6n en lucha' en con5licto consigo mismos' con el vecino' con la sociedad( I lo est6n en tanto eHiste una imagen( Pero si a"renden acerca de los mecanismos "or los cuales esa imagen se acumula' entonces ver6n 4ue "ueden mirar el cielo' el ro y las gotas de agua so2re la ho3a' 4ue "ueden sentir el aire "uro de la ma@ana y la 2risa 5resca entre el 5olla3e( Entonces la vida tiene un sentido eHtraordinario( La vida en s misma' no el signi5icado 4ue le da la imagen( La vida de "or s tiene un sentido eHtraordinario( E#TB)9A?TE: Cuando usted mira una #lor" 4cul es su relaci!n con la #lor5 K:9#F?AJB:T9: DBsted mira una 5lor y cu6l es su relacin con la 5lorE DBsted mira la 5lor o "iensa 4ue la miraE D<e la di5erenciaE D:ealmente mira la 5lor' o "iensa 4ue de2e mirarla' o mira la 5lor con una imagen 4ue tiene de la 5lor +la imagen de 4ue esa 5lor es una rosaE La "ala2ra es la imagen' la "ala2ra es conocimiento y' "or consiguiente' usted mira esa 5lor con la "ala2ra' con el sm2olo' con el conocimiento' de modo 4ue no est6 mirando la 5lor DA la mira con una mente 4ue "iensa en otra cosaE

Cuando usted mira la 5lor sin la "ala2ra' sin la imagen' con una mente 4ue est6 "or com"leto atenta' Dentonces cu6l es la relacin 4ue hay entre usted y la 5lorE DLo ha hecho alguna vezE DFa mirado alguna vez una 5lor sin decirse 4ue es una rosaE DAlguna vez ha mirado una 5lor com"letamente' con esa atencin en la 4ue no hay "ala2ra' ni sm2olo' ni el nom2rar la 5lor' con una atencin 4ue' en consecuencia' es totalE Fasta 4ue no lo haga as' usted no tiene relacin con la 5lor( Para tener cual4uier relacin con alguien' o con la roca' o con la ho3a' uno ha de o2servar con atencin com"leta( Entonces su relacin hacia a4uello 4ue usted ve es "or entero di5erente( Entonces no eHiste o2servador en a2soluto( #lo eHiste eso( #i uno o2serva as' entonces no hay o"inin ni 3uicio( Fay lo 4ue es( DFa com"rendidoE DLo har6E Jire la 5lor de ese modo( F6galo' se@or' no ha2le acerca de ello sino h6galo( E#TB)9A?TE: .e$or" si usted tu'iera much*simo tiempo" 4c!mo lo emplear*a5 K:9#F?AJB:T9: Fara lo 4ue estoy haciendo( <ea' si usted ama lo 4ue hace' entonces tiene todo el ocio 4ue necesita en su vida( DCom"rende lo 4ue he dichoE Bsted me "regunt 4u7 es lo 4ue yo hara si tuviera ocio( Le di3e 4ue hara lo 4ue estoy haciendo' 4ue consiste en ir a di5erentes "artes del mundo' ha2lar' ver a la gente' etc( Lo hago "or4ue amo lo 4ue hagoG no "or4ue el ha2lar a muchsima gente me haga sentir 4ue soy muy im"ortante( Cuando usted se siente muy im"ortante' no ama lo 4ue haceG se ama a s mismo y no lo 4ue est6 haciendo( )e modo 4ue su inter7s de2e estar "uesto' no en lo 4ue yo hago sino en lo 4ue va a hacer usted( DCorrectoE Io le he dicho 4u7 es lo 4ue hago( Ahora dgame 4u7 es lo 4ue usted har6 cuando tenga eHceso de ocio( E#TB)9A?TE: 8o me aburrir*a" se$or. K:9#F?AJB:T9: #e a2urrira( Juy 2ien( Es lo 4ue "asa con la mayora de las "ersonas( E#TB)9A?TE: 4C!mo puedo librarme de este aburrimiento" se$or5 K:9#F?AJB:T9: Es"ere' escuche( La mayora de la gente est6 a2urrida( DPor 4u7E Bsted "regunt cmo li2rarse del a2urrimiento( Ahora averigP7moslo( Cuando usted est6 consigo misma durante media hora' se a2urre( Entonces toma un li2ro' o3ea una revista' va al cine' conversa' "arlotea' hace cual4uier cosa( Acu"a su mente con algo( Esto es un esca"e de s misma( .ien' usted 5ormul una "reguntaG ahora "reste atencin a lo 4ue se dice( Bsted se a2urre "or4ue se encuentra consigo mismaG y nunca se ha encontrado usted consigo misma( Por consiguiente' se a2urre( )ice: Deso es todo lo 4ue yo soyE #oy tan insigni5icante' estoy tan angustiadaG 4uiero esca"ar de todo ello( Lo 4ue ocurre con usted es 4ue se siente muy a2urrida' y entonces esca"a( Pero si di3era' no me a2urrir7' voy a averiguar "or 4u7 soy as' 4uiero ver cmo soy realmente' entonces eso es como mirarse en un es"e3o( En 7l usted se ve con mucha claridad' ve cmo es su cara( Entonces dice 4ue su cara no le gusta' 4ue usted de2e ser hermosa' 4ue de2era ser como una actriz de cine( Pero si se mirara a s misma y di3era' Ks' eso es lo 4ue yo soyG mi nariz no es muy recta' mis o3os son m6s 2ien chicos' mi ca2ello es lacioL' entonces lo ace"tara( Cuando uno ve lo 4ue es' no hay a2urrimiento( Oste surge slo cuando uno rechaza lo 4ue ve y desea ser otra cosa( )el mismo modo' cuando usted "uede mirarse interiormente y ver con eHactitud lo 4ue es' el verlo no es algo a2urrido' es algo eHtraordinariamente interesante' "or4ue cuanto m6s lo ve usted' m6s hay 4ue ver( Bno "uede avanzar m6s y m6s en "ro5undidad y en anchura' y es algo 4ue no tiene 5in( En ello no eHiste el a2urrimiento( #i "uede hacer eso' entonces usted hace lo 4ue le gusta hacer' y cuando usted ama lo 4ue hace' el tiem"o no eHiste( Cuando usted "lanta 6r2oles' y los "lanta con amor' entonces los riega' los cuida' los "rotegeG cuando se"a 4u7 es lo 4ue realmente ama y lo haga' ver6 4ue los das son demasiado cortos( As 4ue de ahora en adelante de2e descu2rir 4u7 es lo 4ue verdaderamente le gusta hacer' y no estar meramente com"rometida con una carrera( E#TB)9A?TE: 48 c!mo descubre uno lo &ue 'erdaderamente le gusta hacer" se$or5 K:9#F?AJB:T9: DCmo descu2re usted lo 4ue le gusta hacerE )e2e entender 4ue eso "uede ser di5erente de lo 4ue usted 4uiere hacer( Bsted "uede 4uerer convertirse en a2ogado "or4ue su "adre es a2ogado o "or4ue usted ve 4ue siendo a2ogado "uede ganar m6s dinero( Entonces no ama lo 4ue hace' "or4ue tiene un motivo 4ue lo im"ulsa a hacer algo 4ue le rendir6 "rovecho' 4ue lo har6 5amoso( Pero si usted ama algo' no eHiste un motivo( Bsted no utiliza lo 4ue est6 haciendo "ara destacar su "ro"ia im"ortancia( )escu2rir cu6l es la actividad 4ue uno ama' es una de las cosas m6s di5ciles 4ue hay( I ello es "arte de la educacin( Para descu2rir usted de2e "enetrar en s mismo muy' muy "ro5undamente( Eso no es tan 56cil( Bsted "uede decir' Kyo 4uiero ser a2ogadoL y lucha "ara serloG y de "ronto descu2re 4ue no desea ser a2ogado( Le gustara "intar( Pero es demasiado tarde( Bsted ya est6 casado' ya tiene mu3er e hi3os( ?o "uede renunciar a su carrera' a sus res"onsa2ilidades( )e modo 4ue se siente 5rustrado' in5eliz( A "uede 4ue usted diga' Klo 4ue realmente me gustara hacer es "intarL' y dedica toda su vida a ello' y de "ronto descu2re 4ue no es un 2uen "intor' y 4ue lo 4ue realmente 4uiere es ser "iloto( La verdadera educacin no consiste en ayudarles a encontrar carrerasG "or el amor de )ios' arro3en eso "or la ventana( La educacin no es un mero acumular in5ormaciones de un maestro' o a"render matem6tica de un li2ro' o

memorizar datos histricos de reyes y costum2res( La educacin consiste en ayudarlos a 4ue com"rendan los "ro2lemas a medida 4ue surgen' y eso re4uiere una 2uena mente +una mente 4ue razone' 4ue sea aguda' 4ue no tenga creencias( Por4ue la creencia no es la realidad( Bn hom2re 4ue cree en )ios es tan su"ersticioso como un hom2re 4ue no cree en )ios( Para descu2rir usted de2e razonar' y no "uede razonar si ya tiene una o"inin' un "re3uicio' si su mente ya lleg a una conclusin( As es 4ue necesita una 2uena mente' una mente aguda' clara' de5inida' "recisa' sana +no una mente 4ue cree' una mente 4ue sigue a la autoridad( La verdadera educacin consiste en ayudarlo a descu2rir "or s mismo cu6l es la actividad 4ue usted ama realmente' con todo el corazn( ?o im"orta lo 4ue ello sea' tr6tese de cocinar o de ser 3ardinero' "ero de2e ser algo en lo 4ue usted ha "uesto su mente y su corazn( Entonces es verdaderamente e5icaz sin volverse 2rutal( I esta escuela de2e ser un lugar donde a usted le ayuden a descu2rir "or s mismo mediante la discusin' el escuchar' el silencio' le ayuden a descu2rir "ara toda la vida' la actividad 4ue usted verdaderamente ama( E#TB)9A?TE: .e$or" 4c!mo podemos conocernos a nosotros mismos5 K:9#F?AJB:T9: Es una 2uena "regunta( Esc8cheme con cuidado( D)e 4u7 manera conoce usted lo 4ue esE DCom"rende mi "reguntaE Bsted se mira en el es"e3o "or "rimera vez' y des"u7s de unos "ocos das o unas "ocas semanas' vuelve a mirarse y dice: KEse soy yo nuevamenteL( DCorrectoE As es 4ue' mediante el mirarse cada da en el es"e3o' usted em"ieza a conocer su "ro"ia cara y dice: KEse soy yoL( Ahora 2ien' D"uede' de igual manera' conocer lo 4ue usted es mediante el o2servarse a s mismoE DPuede o2servar sus gestos' la manera como camina' como ha2la' como se com"ortaG si es duro' cruel' grosero' "acienteE Entonces comienza a conocerse( Bsted se conoce a s mismo o2serv6ndose en el es"e3o de lo 4ue hace' de lo 4ue "iensa' de lo 4ue siente( Ese es el es"e3o el sentir' el hacer' el "ensar( I en ese es"e3o usted comienza a o2servarse( El es"e3o dice' 7se es el hechoG "ero a usted no le agrada el hecho( )e modo 4ue 4uiere alterarlo( Em"ieza a de5ormar el hechoG no lo ve tal como es( Ahora 2ienG como di3e el otro da' uno a"rende cuando hay atencin y silencio( El a"render tiene lugar cuando usted se halla en silencio y concede su atencin com"leta( En ese estado comienza a a"render( Ahora' "ermanezca muy 4uieto' no "or4ue yo se lo "ida sino "or4ue 7se es el modo de a"render( Est7se muy 4uieto y silencioso' no slo en lo 5sico' no slo en su cuer"o' sino tam2i7n en su mente( Permanezca muy silencioso' y entonces' en ese silencio' atienda( Atienda a los sonidos 4ue hay 5uera de este edi5icio' el canto del gallo' los "63aros' alguien 4ue tose' alguien 4ue se des"ideG escuche "rimero las cosas 4ue est6n 5uera de usted' luego escuche lo 4ue est6 "asando dentro de su mente( I entonces' en ese silencio ver6' si escucha muy' muy atentamente' 4ue el sonido eHterno y el sonido interno son la misma cosa( 9 LA CA?)BCTA Bna de las cosas m6s di5ciles 4ue hay en la vida es encontrar una lnea de conducta 4ue no sea dictada "or las circunstancias( Las circunstancias o la gente nos im"onen un com"ortamiento' o nos 5uerzan a conducirnos de una determinada manera( ?uestro modo de com"ortarnos' de comer' de ha2lar' nuestra moral' nuestra 7tica' de"enden de dnde nos encontremos' y es as 4ue nuestra conducta varia' cam2ia constantemente( Esto ocurre cuando uno ha2la con su "adre' con su madre o con su sirvienta +las "ala2ras' la voz son "or com"leto di5erentes( Los modos de conducta son controlados "or las in5luencias am2ientales y' mediante el an6lisis de la conducta' uno "uede casi "redecir 4u7 es lo 4ue la gente har6 o de3ar6 de hacer( DPuede uno entonces "reguntarse si es "osi2le una conducta interna 4ue sea invaria2le con las circunstanciasE DPuede esa conducta 2rotar desde adentro sin de"ender de lo 4ue la gente "ueda "ensar o de cmo los dem6s lo miren a unoE Esto es di5cil "or4ue no sa2emos cmo somos interiormente( )entro de uno tam2i7n tiene lugar un constante cam2ioG ustedes no son hoy lo 4ue eran ayer( Ahora 2ien' D"uede uno encontrar "or s mismo una lnea de conducta 4ue no le sea im"uesta "or otros' "or la sociedad' "or las circunstancias' "or las sanciones religiosas' una lnea de conducta 4ue no de"enda del am2ienteE Pienso 4ue es "osi2le descu2rir eso si uno sa2e 4u7 es el amor( DBstedes sa2en 4u7 es el amorE D#a2en 4u7 es amar a la genteE Cuidar un 6r2ol' ce"illar un "erro' "einarlo' alimentarlo' signi5ica 4ue ustedes se interesan "or el 6r2ol' 4ue sienten un gran a5ecto "or el "erro( Io no se si alguna vez han re"arado en un 6r2ol de la calle "or el 4ue nadie se interesaG ocasionalmente la gente lo mira y "asa "or su lado sin m6s ni m6s( Ese 6r2ol es "or com"leto di5erente del 6r2ol 4ue es cuidado en un 3ardn' 2a3o el cual ustedes se sientan' al 4ue miran' ven sus ho3as y tre"an a sus ramas( Bn 6r2ol as crece con vigor( Cuando ustedes cuidan un 6r2ol' y lo riegan' y le dan a2onoG cuando lo "odan' lo arreglan' se "reocu"an "or 7l' ello im"lica un sentimiento "or com"leto di5erente del 4ue eH"erimentan "or el 6r2ol 4ue crece a la vera del camino( Ese sentimiento de inter7s "or algo' es el origen del a5ecto( D#a2enE' cuanto m6s se interesan ustedes en las cosas' tanto m6s sensi2les se vuelven( )e modo 4ue ha de ha2er a5ecto' un sentimiento de ternura' de 2enevolencia' de generosidad( #i eHiste un a5ecto seme3ante' entonces la conducta es dictada "or ese a5ecto y no de"ende del am2iente' de las circunstancias o de las "ersonas( I dar con ese a5ecto es una de las cosas m6s di5ciles 4ue hay +ser realmente a5ectivos tanto si los dem6s son o no son 2uenos con ustedes' si les ha2lan con rudeza o si se irritan(

Pienso 4ue los ni@os tienen ese a5ecto( Todos ustedes lo tienen cuando son 3venes( #on muy amistosos entre si' sienten amistad "or la gente( Les gusta acariciar a un "erro( )e vez en cuando "restan atencin a las cosas y tam2i7n sonren con 5acilidad( Pero a medida 4ue van creciendo todo esto desa"arece( Conservar el a5ecto a lo largo de toda la vida es algo muy di5cil' y sin 7l la vida se torna muy vaca( Bstedes "ueden tener hi3os' "ueden tener una hermosa casa' un automvil y esas cosas' "ero sin a5ecto la vida es como una 5lor 4ue carece de "er5ume( I es "arte de la educacin' DverdadE' dar con este a5ecto en el 4ue eHiste un 382ilo inmensoG y es 8nicamente desde este a5ecto 4ue "uede surgir el amor( Para la mayora de nosotros el a5ecto es un sentimiento "osesivo( )onde hay celos' envidia' ello engendra crueldad' engendra odio( El amor slo "uede eHistir y 5lorecer cuando no hay odio' ni envidia' ni am2icin( #in amor la vida es como la tierra est7ril' es 6rida' dura' 2rutal( Pero desde el momento en 4ue hay a5ecto' ella es como la tierra 4ue 5lorece en 2elleza con el agua' con la lluvia( Bno de2e a"render todo esto cuando es muy 3oven' no cuando ya es vie3o' "or4ue entonces es demasiado tarde( Entonces ustedes se convierten en "risioneros de la sociedad' del am2iente' del marido' la es"osa' la o5icina( )escu2ran "or s mismos si "ueden o2rar con a5ecto( DPueden concurrir a la clase con "untualidad "or4ue sienten 4ue no desean tener a la gente es"erandoE DPueden' "or la misma razn' ser "untuales en sus comidasE DPueden de3ar de gritar cuando se hallan 3untos "or4ue hay otras "ersonas 4ue est6n con ustedes y los o2servanE Cuando la 2uena conducta' la cortesa' la consideracin' son su"er5iciales y sin a5ecto' no tienen sentido( Pero si hay a5ecto' 2enevolencia' consideracin' entonces de ah surgen las 2uenas maneras' la cortesa' la consideracin "or los otros' lo cual signi5ica 4ue uno realmente "iensa menos y menos en s mismoG "ero 7sta es una de las cosas m6s di5ciles en la vida( Cuando uno no est6 interesado en su "ro"ia "ersona' entonces es un ser humano verdaderamente li2re( Entonces "uede mirar los cielos' las monta@as' las colinas' los ros' los "63aros' las 5lores' con una mente 5resca' con un gran sentimiento de a5ecto( D<erdadE Ahora' 5ormulen "reguntas( E#TB)9A?TE: .i bien en el amor hay celos" 4no hay tambi)n sacri#icio en el amor5 K:9#F?AJB:T9: D?o hay tam2i7n sacri5icio en el amorE El amor nunca "uede sacri5icar( D1u7 entiende "or la "ala2ra Ksacri5icioLE D:enunciaE DFacer cosas 4ue no desea hacerE DEs eso lo 4ue usted 4uiere decirE Io me sacri5ico "or mi "as "or4ue amo a mi "as( Je sacri5ico "or4ue amo a mis "adres( DEs eso lo 4ue usted 4uiere decirE DEs eso amor entoncesE DPuede ha2er amor cuando usted de2e 5orzarse a 5in de hacer algo "or otrosE Je "regunto si entiende la "ala2ra Ksacri5icioL( DPor 4u7 em"lea esa "ala2raE <ea' las "ala2ras Kres"onsa2ilidadL' Kde2erL' Ksacri5icioL' son "ala2ras terri2les( Cuando usted ama a alguien no hay de2er' no hay res"onsa2ilidad' no hay sacri5icio( Face las cosas "or4ue ama( I usted no "uede amar si est6 "ensando en s mismo( Cuando "iensa acerca de s mismo' entonces es usted 4uien est6 en "rimer lugar' y en segundo lugar est6 el otroG de modo 4ue' "ara amarlo' usted se sacri5ica( Entonces eso no es amor' es un negocio( DCom"rendeE E#TB)9A?TE: El aprender y el amar" 4estn separados o estn relacionados" se$or5 K:9#F?AJB:T9: DBsted sa2e 4u7 signi5ica amar y sa2e 4u7 signi5ica a"renderE E#TB)9A?TE: .e lo &ue es aprender. K:9#F?AJB:T9: DLo sa2eE ?o digo 4ue no lo se"a' slo le "regunto( D#a2e lo 4ue 4uiere decir a"renderE Bsted sa2e lo 4ue signi5ica ad4uirir conocimientos( Aye 4ue el maestro le ha2la de ciertos hechos' y eso 4ue oye usted lo almacena en su mente' en su cere2ro( Este "roceso de acumular es lo 4ue llamamos a"render' Dno es asE E#TB)9A?TE: En cierto modo. K:9#F?AJB:T9: En cierto modo( DPero cu6l es el otro modoE Bsted tiene una eH"eriencia' su2e las colinas' res2ala y se lastima' y de ello ha a"rendido algo( #e encuentra con un amigo y 7l le causa da@o' y usted ha a"rendido de eso( Lee un diario y a"rende( As es 4ue su a"render consiste' generalmente' en a@adir m6s y m6s in5ormacin( Ahora 2ien' Deso es a"renderE Fay otro modo de a"render: a"render so2re la marcha sin acumular 3am6s( I entonces desde ah actuar' "ensar( DCom"rende 4u7 signi5ica a"render en la accinE Esto no 4uiere decir ha2er a"rendido y des"u7s o2rar( #e trata de dos estados di5erentes' DverdadE Fay un estado donde he a"rendido y' a "artir de ese conocimiento' act8o( I eHiste el a"render mientras estoy actuando( #on dos estados "or com"leto di5erentes( Cuando he a"rendido y des"u7s act8o' eso es mec6nico' mientras 4ue el a"render del actuar no es mec6nico( Es siem"re nuevo( Por lo tanto' el a"render en el momento en 4ue estoy actuando' nunca es a2urrido' nunca cansaG mientras 4ue el actuar des"u7s de ha2er a"rendido' se convierte en algo mec6nico( Es "or eso 4ue todos ustedes se a2urren con su a"rendiza3e( DCom"rendeE Pues 2ien' ahora sa2e 4u7 signi5ica a"render( A"render es hacer' de tal modo 4ue en el hacer mismo usted est6 a"rendiendo( Ahora veamos 4u7 es el amor(

El amor es un sentimiento en el 4ue hay delicadeza' sosiego' ternura' consideracinG un sentimiento en el 4ue hay 2elleza( En el amor no eHiste la am2icin' no hay celos( .ien' usted ha2a "reguntado si el a"render y el amar no son similares( DFa2a hecho esa "regunta' no es asE E#TB)9A?TE: Pregunt) si estn relacionados. K:9#F?AJB:T9: DBsted 4u7 diceE Fa entendido 4u7 4ueremos decir "or amor' y 4u7 4ueremos decir "or a"render( DEst6n relacionadosE E#TB)9A?TE: En cierto modo. K:9#F?AJB:T9: )game de 4u7 modo( DPuedo ayudarloE Est6n relacionados "or4ue am2os re4uieren una actividad no mec6nica( DCom"rendeE El a"render mientras estoy actuando no es mec6nico( Pero en el amor 4ue se torna mec6nico no eHiste el a"render( El amor 4ue contiene am2icin' con5licto' codicia' envidia' celos' ira' no es amor( Cuando no hay am2icin' ni celos' entonces hay un "rinci"io muy activo( Entonces el amor es siem"re nuevo' se est6 renovando a s mismo "ermanentemente( EHiste en am2os' en el a"render y en el amar' un movimiento de 5rescura' un movimiento 4ue es es"ont6neo' 4ue no est6 su3eto a las circunstancias( Es un movimiento li2re( As es 4ue hay una tenue y delicada relacin entre am2os( Pero "ara a"render y amar tiene 4ue ha2er mucho a5ecto( Cuando hay atencin' eHiste una gran similitud en am2os' y esto no es una mera conclusin( )e modo 4ue si est6 atento' atento a lo 4ue "iensa' de esa atencin surge el a5ecto' y entonces usted a"rende( E#TB)9A?TE: 4C!mo podemos 'i'ir nuestra 'ida" se$or5 K:9#F?AJB:T9: Ante todo' Dsa2e usted 4u7 es su vida' "ara vivirlaE ?o estoy 2romeando' sim"lemente le "regunto( Para vivir su vida' usted de2e sa2er 4u7 es su vida' y "ara descu2rir 4u7 es su vida' usted tiene 4ue eHaminarla( #u vida no es lo 4ue su "adre o su madre' o su sociedad' o su maestro' su vecino' su religin' su "oltico le dicen 4ue es( ?o diga KnoL( Es as( #u vida est6 com"uesta de in5luencias +"olticas' religiosas' sociales' econmicas' clim6ticas+ todas estas in5luencias convergen so2re usted' 4ue dice: KEsa es la vida( Io de2o vivirlaL( Bsted "uede vivir su vida slo cuando com"rende todas estas in5luencias' y mediante el com"renderlas comienza a descu2rir su "ro"io modo de "ensar y de vivir( Entonces no tiene 4ue "reguntar: KDCmo "uedo vivir mi vidaEL Entonces la vive( Pero' en "rimer lugar' de2e com"render todas las in5luencias( La in5luencia de la sociedad' de los "olticos y sus discursos' del clima' del alimento' de los li2ros 4ue lee y 4ue in5luyen so2re usted todo el tiem"o( Bno de2e "reguntarse si es de alg8n modo "osi2le estar li2re de estas in5luencias( I 7sa es una de las investigaciones m6s "erentorias( Pero antes de investigar' de eHaminar' usted tiene 4ue com"render' 4ue encontrar un modo de vida 4ue no sea de usted ni de nadie( Entonces eso es vida( Entonces usted est6 viviendo( Ahora 2ien' en todo esto' D4u7 es lo im"ortanteE Lo "rimero es no llevar una vida mec6nica( DEntiende lo 4ue 4uiero decir "or vida mec6nicaE Es hacer algo "or4ue alguien le dice 4ue lo haga' o "or4ue usted siente 4ue eso es lo 4ue de2e hacerse' y entonces lo re"ite y re"ite' y "oco a "oco su cere2ro' su mente' su cuer"o' se em2otan' se tornan "esados' est8"idos( As es 4ue no siga su vida de rutina( Puede 4ue de2a ir a la o5icina' "uede tener 4ue "asar eH6menes' estudiar( Pero h6galo todo con 5rescura' con vehemencia' y slo "uede hacerlo con 5rescura y vigor cuando est6 a"rendiendo( I no "uede a"render si no est6 atento( Lo segundo es ser muy 2en7volo' muy a5ectuoso' no lastimar a los dem6s( )e2e ser atento con la gente' ayudarla' ser generoso' considerado( Tiene 4ue ha2er amor' de otro modo su vida es una vida vaca( DCom"rendeE Bno "uede tener todo lo 4ue 4uiera: marido' automviles' hi3os' es"osaG "ero la vida ser6 como un desierto vaco( Bsted "uede ser muy h62il' "uede gozar de muy 2uena "osicin' ser un 2uen a2ogado' un 2uen ingeniero' un maravilloso administrador' "ero sin amor es un ser humano muerto( Por lo tanto' no haga nada 4ue sea mec6nico( )escu2ra 4u7 es amar a la gente' amar a los "erros' el cielo' las colinas azules y el ro( Ame y sienta( Luego de2e sa2er tam2i7n 4u7 es la meditacin' 4u7 es tener una mente muy 4uieta' muy silenciosa' una mente 4ue no sea "arlanchina( Es slo una mente as la 4ue "uede conocer la verdadera mente religiosa( I sin la mente religiosa' sin ese sentimiento' la vida es como una 5lor 4ue carece de 5ragancia' es como el lecho de un ro 4ue nunca ha conocido el murmullo de las aguas so2re 7lG es como la tierra en 4ue 3am6s ha crecido un 6r2ol' un ar2usto' una 5lor(

CA?<E:#AC9A?E# CA? LA# JAE#T:A#

1LA CA::ECTA E)BCAC9C? Es nuestra intencin' en lugares como el <alle de :ishi en el #ur y :a3ghat en el ?orte' crear un am2iente' un clima' donde' si ello es de alg8n modo "osi2le' uno est7 en condiciones de dar origen a un nuevo ser humano( DConocen ustedes la historia de estas dos escuelasE Ellas han estado 5uncionando "or treinta a@os o m6s( El "ro"sito' el sentido' la urgencia de estas escuelas es la de e4ui"ar al ni@o con la m6s eHcelente idoneidad tecnolgica de manera 4ue "ueda 5uncionar con claridad y e5iciencia dentro del mundo moderno y' lo 4ue es mucho m6s im"ortante' crear el clima adecuado a los 5ines de 4ue el ni@o "ueda desarrollarse en "lenitud como un ser humano com"leto( Esto signi5ica darle la ocasin de 5lorecer en 2ondad "ara 4ue sea ca"az de esta2lecer una relacin correcta con las "ersonas' las cosas y las ideas' con la totalidad de la vida( <ivir es estar relacionado( ?o hay correcta relacin con nada si no eHiste el verdadero sentimiento "or lo 2ello' una res"uesta a la naturaleza' a la m8sica y al arte' un sentido est7tico altamente desarrollado( Pienso 4ue est6 2astante claro 4ue la educacin 2asada en la com"etencia y el desarrollo del estudiante dentro de ese "roceso' constituyen algo muy destructivo( ?o se hasta 4u7 "ro5undidad uno ha ca"tado la signi5icacin de todo esto( #i lo ha hecho' entonces' D4u7 es la verdadera educacinE :esulta evidente' creo' 4ue el "atrn 4ue ahora cultivamos y llamamos educacin' y 4ue consiste en un amoldarse a la sociedad' es muy' "ero muy destructivo y en eHtremo 5rustrante "or sus am2iciosas actividades( I la cultura es lo 4ue hasta ahora hemos considerado +lo mismo en Ariente 4ue en Accidente+ como un desarrollo dentro de este "roceso( Tal cultura constituye una inevita2le invitacin al dolor( Es esencial "erci2ir la verdad de eso( #i est6 claro' y si uno lo ha a2andonado voluntariamente' no como una reaccin sino 4ue sim"lemente se ha des"rendido de ello' como la ho3a 4ue cae del 6r2ol' entonces' D4u7 es lo 4ue 5loreceE D1u7 es la verdadera educacinE DEducan ustedes al estudiante "ara 4ue se amolde' se a3uste' "ara 4ue enca3e dentro del sistema' o lo educan "ara 4ue com"renda' "ara 4ue vea claramente el "leno signi5icado de todo eso y' al "ro"io tiem"o' lo ayudan a leer y escri2irE #i le ense@an a leer y escri2ir dentro del actual sistema de 5rustracin' est6n im"idiendo el 5lorecimiento de la mente( La cuestin es entonces si' desistiendo de esta educacin 2asada en la com"etencia' hay alguna "osi2ilidad de 4ue la mente sea educada en el ace"tado y corriente sentido de la "ala2ra( DA la educacin consiste realmente en salirnos nosotros mismos y sacar al estudiante 5uera de la estructura social 2asada en la 5rustracin y el deseo' y al mismo tiem"o "roveerle de in5ormacin so2re matem6tica' 5sica' etc(E )es"u7s de todo' si el maestro y el estudiante se han des"o3ado de toda esta con5usin monstruosa' Dacerca de 4u7 "uede versar la educacinE Todo cuanto ustedes "ueden ense@ar al estudiante es a leer y escri2ir' a calcular' di2u3ar' recordar y comunicar hechos y o"iniones so2re los hechos( DCu6l es' entonces' el sentido de la educacin' y eHiste un m7todo "articular de educacinE DLe ense@an ustedes al estudiante una t7cnica 4ue lo ca"acite "rovechosamente' y en ese mismo "roceso de ca"acitarlo se va desarrollando un sentimiento de am2icinE Al ense@arle una t7cnica con el o23eto de 4ue encuentre un em"leo' tam2i7n lo cargan con las corres"ondientes im"licaciones de 7Hito y 5rustracin( Ol desea triun5ar en la vida' y tam2i7n 4uiere ser un hom2re "ac5ico( #u vida entera es una contradiccin( Cuanto mayor es la contradiccin' tanto m6s grande es la tensin( Esto es un hecho( Cuando hay re"resin y contradiccin' se incrementa la actividad eHterna( Bstedes "roveen al estudiante de una t7cnica y' al mismo tiem"o' desarrollan en 7l este eHtraordinario dese4uili2rio' esta contradiccin eHtrema 4ue lo anula y lo arrastra a la deses"eracin( Cuanto m6s grande es la ca"acidad t7cnica 4ue desarrolla' tanto mayor es su am2icin y tanto m6s se 5rustra( Bstedes lo educan "ara 4ue tenga una t7cnica 4ue va a conducirlo a su deses"eracin( La cuestin es' entonces' si "ueden ayudarlo "ara 4ue no se vea arrastrado en la contradiccin( Por4ue se ver6 arrastrado si ustedes no le ayudan a amar lo 4ue hace( <ean' si el estudiante ama la geometra' si la ama como un 5in en s misma' est6 tan com"letamente a2sor2ido "or ella 4ue no tiene am2icin( Ama de verdad la geometra y eso signi5ica un deleite enorme( Por lo tanto' 7l 5lorece en ese sentimiento( DCmo ayudar6n al estudiante a amar de este modo una cosa 4ue todava no ha descu2ierto "or s mismoE #i a ustedes se les "regunta' como maestros' cu6l es el "ro"sito de esta escuela' Destaran ca"acitados "ara res"onderE 1uiero sa2er 4u7 es lo 4ue todos est6n tratando de hacer' 4u7 se "ro"onen 4ue sea el estudiante( D9ntentan moldearlo' condicionarlo' 5orzarlo en determinadas direccionesE DTratan de ense@arle matem6ticas' 5sica' de darle alguna in5ormacin "ara 4ue se ca"acite tecnolgicamente y "ueda desem"e@arse 2ien en una 5utura carreraE Jiles de escuelas est6n haciendo esto en todo el mundo +tratan de 4ue el estudiante ad4uiera una tecnologa eHcelente a 5in de 4ue se convierta en un 2uen cient5ico' ingeniero' 5sico' etc( DA es 4ue a4u ustedes intentan mucho m6s 4ue esoE #i es mucho m6s' Den 4u7 consisteE Es "reciso 4ue est7 muy claro en nosotros 4u7 es lo 4ue 4ueremos' 4u7 es lo 4ue un ser humano de2e ser el ser humano total' no slo el ser humano tecnolgico( #i nos concentramos demasiado en los eH6menes' en la in5ormacin t7cnica' en hacer 4ue el ni@o sea h62il' eH"erto en la ad4uisicin de conocimientos' mientras descuida el otro lado'

entonces el ni@o se desarrollar6 como un ser humano unilateral( Cuando ha2lamos de un ser humano total' no slo nos re5erimos a un ser humano con com"rensin interna' con a"titud "ara eH"lorar' "ara eHaminar su ser interior' su estado interior' y con ca"acidad "ara ir m6s all6 de eso' sino alguien 4ue es 2ueno tam2i7n en lo 4ue hace eHteriormente( Am2as cosas de2en ir 3untas( Ese es el verdadero "ro2lema de la educacin +ver 4ue cuando el estudiante de3e la escuela' est7 5irmemente asentado en la 2ondad' tanto en lo interno como en lo eHterno( )e2e ha2er un "unto de "artida desde el cual 5uncionemos de tal manera 4ue "odamos no slo cultivar el lado tecnolgico' sino tam2i7n descu2rir las ca"as m6s "ro5undas' los m6s "ro5undos cam"os de la mente humana( Lo eH"resar7 de un modo distinto: si ustedes se concentran en hacer del estudiante un eHcelente tecnlogo y descuidan el otro lado +como generalmente lo hacemos+ D4u7 ocurre con un ser humano asE #i se concentran en hacer del estudiante un "er5ecto 2ailarn o un "er5ecto matem6tico' D4u7 ocurreE Ol no es slo eso' es algo m6s( Es celoso irrita2le' am2icioso' se siente 5rustrado' deses"erado( )e modo 4ue ustedes crear6n una sociedad en la cual siem"re ha2r6 desorden' "or4ue "onen 7n5asis en un cam"o' el de la tecnologa y la e5iciencia' "ero descuidan el otro cam"o( Por "er5ecto 4ue un hom2re "ueda ser tecnolgicamente' se halla siem"re en contradiccin res"ecto de sus relaciones con la sociedad( #iem"re est6 en lucha con su "r3imo( As es 4ue la tecnologa no "uede "roducir una sociedad "er5ecta' o una 2uena sociedad( Puede "roducir una gran sociedad donde no eHista la "o2reza' donde haya igualdad material' etc( Bna gran sociedad no es necesariamente una 2uena sociedad( Bna 2uena sociedad im"lica orden( Arden no 4uiere decir 4ue los trenes corren con "untualidad' o 4ue el correo entrega regularmente la corres"ondencia( Arden signi5ica otra cosa( Para un ser humano' el orden signi5ica orden dentro de s mismo( I un orden seme3ante "roducir6' inevita2lemente' una 2uena sociedad( Entonces' Ddesde 4u7 centro hemos de "artirE DCom"renden mi "reguntaE #i descuido lo interno y acent8o lo tecnolgico' cual4uier cosa 4ue haga ser6 unilateral( As es 4ue de2o encontrar un modo' de2o "roducir un movimiento 4ue a2ar4ue los dos cam"os( Fasta ahora los hemos se"arado' y se"ar6ndolos hemos "uesto 7n5asis en uno desde@ando el otro( Lo 4ue ahora intentamos hacer es reunirlos a am2os( #i la educacin es a"ro"iada' el estudiante no los tratar6 como si 5ueran dos cam"os se"arados( Tendr6 la ca"acidad de moverse en am2os como un movimiento 8nico( DCorrectoE Al hacerse tecnolgicamente "er5ecto' 7l tam2i7n har6 de s un valioso ser humano( DEstoy comunicando algo o noE Bn ro no es siem"re el mismo' varan las ri2eras' y el agua "uede ser utilizada industrialmente o "ara otros "ro"sitos' "ero es siem"re agua( DPor 4u7 hemos se"arado el mundo tecnolgico del otro mundoE Femos dicho: K#i "udi7ramos lograr un mundo tecnolgico "er5ecto' tendramos alimento' ro"a y techo "ara todos' de modo 4ue consagr7monos a lo tecnolgicoL( I tam2i7n est6n a4uellos 4ue slo se interesan en el mundo interior( Ellos acent8an el llamado mundo interior' y as se aslan m6s y m6s' se tornan m6s y m6s egoc7ntricos' m6s inciertos' "ersiguiendo sus "ro"ias creencias' dogmas y visiones( EHiste esta tremenda divisin y decimos 4ue' de alg8n modo' de2emos reunir am2os mundos( As' ha2iendo dividido la vida en lo eHterno y lo interno' ahora tratamos de integrarlos( Pienso 4ue este camino tam2i7n conduce a m6s con5licto( Jientras 4ue si "udi7ramos encontrar un centro' un movimiento' un modo no se"arativo de encarar el hecho' 5uncionaramos "or igual en am2os mundos' el interno y el eHterno( D1u7 movimiento hay 4ue sea inteligente en grado m6HimoE Em"leo la "ala2ra KinteligenteL' no con el sentido de talentoso o intuitivo' no como algo derivado de los conocimientos' de la in5ormacin' de la eH"eriencia( DCu6l es el movimiento 4ue com"rende todas estas divisiones' estos con5lictos' siendo esa misma com"rensin la 4ue crea el movimiento de la inteligenciaE <emos 4ue en el mundo tienen lugar dos movimientos: el "ro5undo movimiento religioso surgido de la eterna 28s4ueda del hom2re' el cual ha derivado en el catolicismo' el "rotestantismo' el hinduismo' y este movimiento mundano de la tecnologa' un mundo de com"utadoras y de automatizacin 4ue "one m6s ocio a dis"osicin del hom2re( El movimiento religioso es muy d72il y muy "ocos son los 4ue se dedican a 7l( Lo tecnolgico se ha vuelto m6s y m6s 5uerte' y el hom2re se est6 eHtraviando en 7l' torn6ndose cada vez m6s mec6nicoG como consecuencia' intenta esca"ar de este mecanismo' trata de descu2rir algo nuevo +en "intura' en m8sica' en arte' en el teatro( I los hom2res religiosos' si es 4ue hay algunos' dicen: K7se es el camino e4uivocadoL' y se ale3an hacia un mundo de su "ro"ia creacin( Ellos no ven la insu5iciencia' la inmadurez' la condicin mec6nica de am2os( Ahora 2ien' D"odemos nosotros ver 4ue los dos son insu5icientesE #i "odemos ver eso' entonces hemos comenzado a "erci2ir un movimiento no mec6nico 4ue a2arcar6 a am2os mundos( #i yo tuviera 4ue educar a un hi3o' le ayudara a ver lo insu5iciente y mec6nico de los "rocesos 4ue envuelven am2os modos de o2rar y' en el mismo eHamen de la insu5iciencia de esos "rocesos a medida 4ue ellos 5ueran o"erando en 7l' nacera la inteligencia 4ue surge a trav7s de la investigacin( #e@ores' miren a4uellas 5lores' su 2rillantez' su 2elleza( Ahora 2ien' Dde 4u7 modo' como maestro' he de ayudar al estudiante "ara 4ue vea las 5lores y "ara 4ue tam2i7n sea muy 2ueno en matem6ticaE #i slo me interesan las 5lores y no soy 2ueno en matem6tica' algo anda mal en m( #i 8nicamente me interesa la matem6tica' entonces tam2i7n hay algo 4ue anda mal en m( Bstedes no "ueden cultivar la in5ormacin tecnolgica hasta llegar a ser "er5ectos en ella' y des"u7s decir 4ue tam2i7n de2en estudiar lo otro( Al consagrar durante a@os sus corazones a la ad4uisicin de conocimientos' ya han destruido algo en ustedes +el sentimiento y la ca"acidad de mirar( Al acentuar lo uno o lo otro' se tornan insensi2les' y el n8cleo esencial de la inteligencia es la sensi2ilidad(

Por consiguiente' la cualidad 4ue 4ueremos "ara el ni@o es la m6s alta 5orma de sensi2ilidad( La sensi2ilidad es inteligenciaG 7sta no viene de los li2ros( #i ustedes em"lean cuarenta a@os en a"render matem6tica "ero no "ueden mirar esas 5lores' o ese cielo azul' est6n muertos( #i son sensi2les' lo cual im"lica la m6s alta cualidad de inteligencia' entonces "ueden mirar esas 5lores y tam2i7n estudiar matem6tica( #i hay un movimiento de esa inteligencia' 7l a2arcar6 am2os cam"os( Ahora 2ien' Dde 4u7 modo ustedes y yo' una comunidad de maestros' vamos a engendrar en el ni@o ese movimiento de sensi2ilidadE El estudiante de2e ser li2re( )e otro modo no "uede ser sensi2le( #i no es li2re en el estudio de la matem6tica' si no dis5ruta la matem6tica y "one en ella su corazn +lo cual es li2ertad+ no "uede estudiarla adecuadamente( I tam2i7n de2e ser li2re "ara mirar esas 5lores' "ara ver esa 2elleza( )e modo 4ue' en "rimer lugar' de2e ha2er li2ertad( Eso signi5ica 4ue de2o ayudar al muchacho a 4ue sea li2re( La li2ertad im"lica orden' no signi5ica "ermitirle al ni@o hacer lo 4ue le "lazca' venir a almorzar o a la clase cuando 7l 4uiera( En el eHamen' en el tra2a3o' en el a"rendiza3e' uno com"rende 4ue la inteligencia es la m6s alta 5orma de sensi2ilidad( Esa sensi2ilidad' esa inteligencia slo "uede surgir en li2ertad' "ero el comunicar eso a un ni@o re4uiere mucha inteligencia de nuestra "arte( 1uisiera ayudarlo "ara 4ue sea li2re' y 4ue al mismo tiem"o tenga orden y disci"lina' "ero sin sometimiento( Para eHaminar cual4uier cosa uno de2e tener no slo li2ertad' sino disci"lina( Esta disci"lina no es algo eHterno 4ue ha sido im"uesto al ni@o y a lo cual 7l trata de a3ustarse( En el mismo eHamen de estos dos "rocesos +el tecnolgico y el religioso+ hay atencin y' "or lo tanto' disci"lina( As es 4ue uno "regunta: KDCmo "odemos ayudar a 4ue ese chico o chica sean com"letamente li2res y' no o2stante' altamente disci"linadosG no mediante el temor o el sometimiento' no "arcialmente li2res sino li2res en su totalidad y' al "ro"io tiem"o' disci"linados al grado m6HimoEL ?o una cosa "rimero y des"u7s la otra( Am2as van 3untas( .ien' Dcmo haremos estoE D<emos con claridad 4ue la li2ertad es a2solutamente esencial' y 4ue tal li2ertad no signi5ica hacer lo 4ue a uno le "lazcaE Bno no "uede hacer lo 4ue le "lace' "or4ue en la vida estamos siem"re relacionados unos con otros( <ean la necesidad y la im"ortancia de ser com"letamente li2res y' no o2stante' altamente disci"linados' sin sometimiento alguno( <ean cmo sus creencias' sus ideas' sus ideologas son de segunda mano( Bstedes de2en ver todo eso' y ver 4ue de2en ser a2solutamente li2res( )e otro modo no se "uede 5uncionar como ser humano( Ahora me "regunto si ustedes ven esto como una idea o si lo ven como un hecho' algo tan real como este tintero( #iendo' "ues' una comunidad de maestros' y viendo la im"ortancia de 4ue el ni@o sea com"letamente li2re y se de cuenta de 4ue tam2i7n de2e tener orden y disci"lina' Dcmo lo ayudar6n a 4ue 5lorezca en orden y en li2ertadE El gritarle al ni@o no va a lograr eso' ni el gol"earlo' ni el com"ararlo con otro( ?inguna 5orma de com"ulsin' de amedrentamiento' ning8n sistema de "onerle o no "onerle notas' ha de lograr eso( #i ven la im"ortancia de 4ue el ni@o sea li2re y' al "ro"io tiem"o' altamente ordenado' y si ven 4ue el castigarlo o el adularlo nada va a "roducir' Dse des"render6n "or com"leto de todo esoE El vie3o m7todo no ha "roducido li2ertad( Fa hecho 4ue el hom2re o2edezca y se sometaG "ero si ustedes ven 4ue la li2ertad es a2solutamente necesaria y 4ue' "or lo tanto' el orden es esencial' estos m7todos 4ue hemos estado em"leando "or siglos de2en ser totalmente a2andonados( La di5icultad consiste en 4ue ustedes se han ha2ituado a los vie3os sistemas y' s82itamente' se ven "rivados de ellos( As es 4ue se en5rentan con un "ro2lema acerca del cual han de "ensar de un modo "or com"leto di5erente( El "ro2lema es de ustedes' de ustedes es la res"onsa2ilidad( Est6n encarando esta cuestin' y no "ueden em"lear los vie3os m7todos "or4ue han visto 4ue el ni@o de2e ser totalmente li2re y 4ue' sin em2argo' de2e eHistir orden( D1u7 les ha ocurrido a ustedes' 4ue hasta ahora han ace"tado la vie3a 5rmula y han estado 5uncionando dentro de ellaE Ahora han eHcluido la 5rmula y miran el "ro2lema de un modo nuevo' Dno es asE Jiran el "ro2lema con una mente renovada y li2re( JAE#T:A: 4(no debe estar siempre en ese estado para poder 'er5 K:9#F?AJB:T9: #i usted no lo ve ahora "ero eHige verlo siem"re' eso es un desatino( El verlo una vez es la semilla 4ue' "uesta en la tierra' 5lorecer6( Pero si dice 4ue de2e verlo siem"re' entonces ha retrocedido a la vie3a 5rmula( Jire lo 4ue ha ocurrido: le han 4uitado los vie3os "atrones del "ensar 4ue renta con res"ecto a la ense@anza' a la li2ertad y al orden( Por lo tanto' usted mira los "ro2lemas de manera di5erente( La di5erencia consiste en 4ue ahora su mente es li2re "ara mirar' li2re "ara eHaminar la cuestin de la li2ertad y el orden( Ahora 2ienG Dde 4u7 manera comunicar6 usted al ni@o 4ue no va a castigarlo' 4ue no va a "remiarlo y 4ue' no o2stante' 7l de2e ser li2re y ordenadoE JAE#T:A: Pienso &ue el maestro tiene el mismo problema &ue el ni$o. 7ecesita operar desde un campo donde sienta &ue la libertad y el orden marchan juntos. En su modo actual de pensar" )l separa el orden de la libertad. 9ice &ue la libertad est contra el orden" y &ue el orden est contra la libertad.

K:9#F?AJB:T9: Creo 4ue estamos "asando "or alto una cosa( Cuando usted ve 4ue los vie3os m7todos de castigo y recom"ensa est6n muertos' su mente se torna mucho m6s activa( #u mente est6 viva "or4ue usted ha resuelto este "ro2lema( I al estar viva' estar6 en contacto con el hecho( Por4ue usted es li2re y com"rende la li2ertad' llegar6 "untualmente a su clase' y desde esa li2ertad ha2lar6 al estudiante' no desde una idea( Fa2lar desde una idea' 5rmula o conce"to' es una cosa' "ero ha2lar desde un hecho real 4ue usted ha visto +4ue el estudiante de2e ser li2re y' "or lo tanto' ordenado+ es algo "or com"leto di5erente( Cuando usted como maestro es li2re y ordenado' ya lo est6 comunicando' no slo ver2almente sino m6s all6 de lo ver2al' y el estudiante sa2e eso de inmediato( Bna vez 4ue usted ha visto 4ue el castigo y la recom"ensa' en cual4uiera de sus 5ormas' son destructivos' ya nunca vuelve a eso( )escart6ndolo' usted mismo es disci"linado' y esa disci"lina ha surgido del li2re eHamen( Bsted comunica al ni@o la realidad de ello' y no alguna idea( Entonces se ha comunicado con 7l no slo en lo ver2al' sino a un nivel "or com"leto di5erente( 11 LA <9#9C? )E LA:MA ALCA?CE Pienso 4ue la mayora de nosotros sa2emos lo 4ue est6 ocurriendo en el mundo +la amenaza de la guerra' de la 2om2a nuclear' las muchas tensiones y con5lictos 4ue han ocasionado nuevas crisis( Je "arece 4ue' "ara en5rentarse a estos retos' se necesita una cualidad de mente "or com"leto distinta( Bna mente 4ue no sea es"ecializada' 4ue no se adiestre tan slo en la tecnologa' 4ue no 2us4ue mera "ros"eridad' sino 4ue "ueda encarar los retos adecuadamente' de manera total( I me "arece 4ue este es el sentido de la educacin' la verdadera 5uncin de una escuela( En todas "artes +en Euro"a' :usia' ?orteam7rica' Va"n y a4u+ se est6n "roduciendo t7cnicos' cient5icos' educadores( Estos es"ecialistas son inca"aces de a5rontar el desa5o enormemente com"le3o de la vida( #on totalmente inca"aces en ese as"ecto y' no o2stante' son las "ersonas 4ue go2iernan el mundo' como el "oltico o el cient5ico( Ellos son es"ecialistas en sus "ro"ios cam"os' y es o2vio 4ue su gua' su direccin ha 5racasado y est6 5racasando( Ellos res"onden meramente a lo inmediato( A2serven como nosotros "ensamos en t7rminos de lo inmediato' de la inmediatez de los sucesos( Estamos interesados en las res"uestas inmediatas de un "as muy "o2re como es la 9ndia' o en las res"uestas inmediatas de la enorme "ros"eridad de Accidente( Todos "iensan en t7rminos de hacer algo en lo inmediato( Creo 4ue uno ha de ad4uirir una visin de mayor alcance res"ecto de todo el "ro2lema' y no me "arece 4ue un es"ecialista "ueda hacerlo' "or4ue los es"ecialistas siem"re "iensan en t7rminos de una accin inmediata( Aun4ue esta accin inmediata es necesaria' "ienso 4ue el o23eto de la educacin es "roducir una mente 4ue no act8e tan slo en lo inmediato sino 4ue vaya m6s all6( En el mundo entero' los go2iernos autoritarios' los sacerdotes' los analistas' los "siclogos' todos se interesan en controlar' o moldear' o dirigir la mente y' "or lo tanto' hay muy "oca li2ertad( El verdadero "ro2lema radica en el descu2rimiento de cmo vivir en un mundo tan com"ulsivamente autoritario' tan 2rutal y tir6nico +no slo en las relaciones inmediatas sino tam2i7n en las relaciones con la sociedad+ cmo vivir en un mundo seme3ante' con la eHtraordinaria ca"acidad de hacer 5rente a sus eHigencias y ser li2re al mismo tiem"o( Io siento 4ue la verdadera educacin de2e cultivar la mente de modo 4ue 7sta no caiga en los surcos del h62ito' "or meritorio o no2le 4ue sea' "or necesario 4ue resulte en lo tecnolgicoG la mente ha de ser eHtraordinariamente activa en s misma' y no activa "or4ue est7 llena de conocimientos' de eH"eriencias( Por4ue muy a menudo' cuanto m6s conocimientos uno "osee' tanto menos alerta est6 el cere2ro( ?o estoy contra el conocimiento( Fay una di5erencia entre a"render y ad4uirir conocimientos( El a"render cesa cuando slo hay acumulacin de conocimientos( El a"render eHiste 8nicamente cuando no hay ad4uisicin en a2soluto( Cuando el conocimiento se vuelve en eHtremo im"ortante' termina el a"render( Cuanto m6s a@ado a los conocimientos' tanto m6s segura' m6s con5iada se torna la mente y' en consecuencia' de3a de a"render( El a"render nunca es un "roceso aditivo( Cuando uno est6 a"rendiendo' ello es un "roceso activo( Jientras 4ue el ad4uirir conocimientos es un mero recoger in5ormacin y almacenarla( Por eso "ienso 4ue eHiste una di5erencia entre el ad4uirir conocimientos y el a"render( En todo el mundo la educacin es meramente la ad4uisicin de conocimientos y' "or lo tanto' la mente se em2ota y cesa de a"renderG slo est6 ad4uiriendo( La ad4uisicin dicta la conducta en la vida y' "or consiguiente' limita la eH"eriencia( Jientras 4ue el a"render es ilimitado( DPuede uno no slo ad4uirir conocimientos en una escuela +lo cual es necesario "ara vivir en este mundo+ sino tener al mismo tiem"o una mente 4ue est7 a"rendiendo sin cesarE Am2as cosas no est6n en contradiccin( Cuando en una escuela los conocimientos se tornan demasiado im"ortantes' el a"render se vuelve una contradiccin( La educacin de2e ocu"arse de la vida en su totalidad' y no limitarse a las res"uestas inmediatas de los retos inmediatos( <eamos 4u7 es lo 4ue hay im"licado en am2as cosas( #i uno est6 viviendo en t7rminos de lo inmediato' res"ondiendo a los retos inmediatos' lo inmediato se est6 re"itiendo constantemente de distintas maneras( Bn a@o ha2r6 guerra' al siguiente "uede 4ue haya revolucin' al otro in4uietud industrialG si uno est6 viviendo en t7rminos de lo inmediato' la vida se torna muy su"er5icial( Pero ustedes "ueden decir 4ue ello es su5iciente "or4ue no necesitamos "reocu"arnos de otra cosa( Ese es un modo de encarar la vida( #i viven de ese modo' entonces 7sa es una vida muy vaca( Pueden llenarla con automviles' li2ros' seHo' 2e2ida' m6s ro"a' etc(' "ero eso es vacuo y su"er5icial( Bn

hom2re 4ue vive de este modo est6 siem"re tratando de esca"ar( I el esca"ar signi5ica enga@o' m6s dioses' m6s creencias' m6s dogmas' m6s actitudes autoritarias' o m6s 58t2ol' m6s seHo' m6s televisin( Las res"uestas inmediatas de a4uellos 4ue viven en lo inmediato' son eHtraordinariamente vacas' "o2res' triviales( Esto no es un sentimiento mo o un "re3uicioG "ueden o2servarlo "or s mismos( Tal vez digan 4ue eso 2asta' o 4uiz6 digan 4ue no es su5icientemente 2ueno( )e modo 4ue ha de ha2er una visin de largo alcance aun4ue' desde luego' uno de2e actuar en lo inmediato' hacer algo al res"ecto cuando la casa se est6 4uemando' "ero 7se no es el 5in 8ltimo de la accin( Tiene 4ue ha2er alguna otra cosa' algo m6s' Dy cmo "uede uno dedicarse a ese algo di5erente sin introducir la autoridad' los li2ros' los sacerdotesE DPuede uno desecharlos "or com"leto y dedicarse a lo otroE #i uno se dedica a lo otro' entonces res"onder6 a esta inmediatez de un modo mucho m6s am"lio y vital( As es 4ue "regunto: como seres humanos y tam2i7n como maestros y educadores' D4u7 sienten ustedes con relacin a estoE ?o 4uiero 4ue est7n sim"lemente de acuerdo conmigo( Pero si han e3ercitado el cere2ro' si han o2servado los sucesos mundiales' si han vigilado atentamente las "ro"ias inclinaciones' las ntimas eHigencias' los credos' si han visto el estado total del hom2re con su tremenda deses"eracin' Dcmo res"onden a elloE DCu6l es la accin 4ue em"rende' el modo en 4ue consideran todo estoE Alvdense 4ue se encuentran en una escuela( Estamos conversando como seres humanos( JAE#T:A: Al en#rentar un reto inmediato" especialmente cuando uno est en'ejeciendo" parece introducirse en ello un sentimiento de ansiedad. 4E,iste otra manera de encarar las cosas cuando uno se est 'ol'iendo 'iejo5 K:9#F?AJB:T9: D1u7 es lo 4ue 4uiere decir con Kvolverse vie3oLE D<ie3o en t7rminos de desem"e@ar una tareaE D<ie3o en t7rminos de rutina' de a2urrimientoE D1u7 es lo 4ue usted entiende "or edadE D1u7 es lo 4ue lo hace vie3oE El organismo se desgasta' D"or 4u7E DEllo se de2e a en5ermedad' o es "or4ue eHiste re"eticin' como una m64uina 4ue anda y anda sin "ararE As' la "si4uis 3am6s est6 viva' sino 4ue 5unciona meramente dentro del h62ito( Eso degrada r6"idamente el cuer"o y lo enve3ece( DPor 4u7 enve3ece la "si4uisE DI es necesario' en modo alguno' 4ue ella enve3ezcaE Io no creo 4ue necesite enve3ecer 3am6s( DI es la ve3ez solamente un h62itoE DFan re"arado en las "ersonas vie3as' en su modo de comer' de ha2larE DI es "osi2le mantener la "si4uis eHtraordinariamente 3oven' activa' inocenteE DPuede la "si4uis estar viva y nunca' ni "or un segundo' "erder su vitalidad "or causa del h62ito' de la seguridad' de la 5amilia' de las res"onsa2ilidadesE Por su"uesto 4ue "uede' lo 4ue signi5ica 4ue usted de2e destruir todo cuanto construye( Eso es lo 4ue 4uiero decir "or visin de largo alcance( Bsted tiene una eH"eriencia +agrada2le o desagrada2le+ la cual de3a una huella' y la mente vive en esa huella: Khe tenido una eH"eriencia tan maravillosaL o Khe tenido una vida tan tristeL' y con ello la mente se deteriora a s misma( Por lo tanto' la eH"eriencia y el vivir en 5uncin de la eH"eriencia' im"lican deterioro( <olvamos a mi "regunta( Como ser humano 4ue vive en esta sociedad' en un mundo 4ue eHige accin inmediata' Dcu6l es su res"uesta al reto de lo inmediatoE El reto de lo inmediato siem"re est6 "idi7ndole 4ue res"onda inmediatamente' y usted est6 atra"ado en eso( D)e 4u7 modo res"onde usted como "adre' como maestro' como ciudadano' a ese retoE Por4ue' con5orme a su res"uesta' usted 4ueda atra"ado en ella( Tanto si res"onde conscientemente como si lo hace de modo inconsciente' el e5ecto de esta res"uesta 4ueda en la "si4uis( JAE#T:A: 4+ay alg0n modo de &ue esta 'isi!n de largo alcance se con'ierta en una realidad" tan real como lo inmediato5 K:9#F?AJB:T9: Por su"uesto( Por4ue lo inmediato es lo real( Est6 la 2om2a nuclear +los cient5icos rusos' norteamericanos' 5ranceses' est6n inventando medios "ara "roducir 2om2as atmicas 2aratas+ ellos mismos "ueden volar en "edazos( DPor 4u7 de2e usted res"onder a esoE La 2om2a nuclear es el resultado de una larga serie de acontecimientos +nacionalismo' industrialismo' di5erencias de clase' codicia' envidia' odio' am2icin+ todo esto ha "roducido la 2om2a nuclear( Bsted res"onde sin com"renderlo +dice 4ue ?orteam7rica o :usia de2en ser detenidas en su "roduccin de 2om2as nucleares' y a eso llama usted una res"uesta real( #i no se res"onde a lo total' D4u7 valor tiene una res"uesta a los 5ragmentos del "ro2lemaE Por lo tanto' si esto es lo real y usted ve 4ue lo real "roduce res"uestas tan inmaduras' entonces de2e dedicarse a lo otro( Al sa2er 4ue uno de2e res"onder a lo inmediato y 4ue tam2i7n de2e tener una visin de largo alcance' Dde 4u7 modo o2rar6 usted al res"ecto como educadorE ?adie se "reocu"a "or lo otro' ning8n educador se interesa en la visin' en la "ers"ectiva de largo alcance( Foy la educacin se ocu"a solamente de lo inmediato( Pero si usted est6 descontento con lo inmediato' entonces' Dcmo se dedicarla a lo uno sin descuidar lo otroE D<e la urgencia de elloE Plantear7 el "ro2lema de manera di5erente( DCmo "uede uno mantener la mente 3oven' sin de3ar 4ue enve3ezca 3am6s y sin decir nunca' Khe tenido 2astanteL e ir en 2usca de un rincn "ara "ermanecer en 7l y estancarseE Esa es la tendencia y 7se es el hecho real( Alcanzar una "osicin es di5cil' "ero una vez 4ue la alcanza usted se estanca( Todo lo 4ue hay en el mundo destruye la visin de largo alcance( Los li2ros' los diarios' los "olticos' los sacerdotes' todo e3erce su in5luencia so2re nosotros( DCmo "uede uno salirse de todo esoE A usted lo est6n contaminando y' no o2stante' tiene 4ue 5uncionar y no "uede evadirse de ello( La vida es destruccin' la vida es amor' la vida es creacin( ?ada sa2emos al res"ecto( Es una cosa tremenda( DCmo' entonces' trasladara usted todo esto a la educacinE

JAE#T:A: 4Es posible dedicarse a una 'isi!n a e,pensas de la otra5 4.e puede suprimir la 'isi!n de corto alcance5 K:9#F?AJB:T9: El "ro2lema no est6 en esca"ar de toda esta desdicha o en ver cmo com2inar am2as clases de visin( Bsted no "uede com2inar lo "e4ue@o con lo grandeG lo grande ha de a2arcar lo "e4ue@o( JAE#T:A: 4Pero no es mejor seguir primero lo pe&ue$o y llegar a lo grande despu)s5 K:9#F?AJB:T9: ?unca( #i usted dice 4ue lo "e4ue@o es el "rimer "aso' entonces est6 "erdido' se encuentra atra"ado en lo "e4ue@o( :e5leHione' v7alo "or s mismo( #i usted ace"ta lo "e4ue@o' entonces' Ddnde se encuentraE #e encontrar6 atra"ado' Dno es asE +la "e4ue@a 5amilia' la "e4ue@a casa' el "e4ue@o marido' el "e4ue@o dinero' la "e4ue@a ro"a( Bsted ha hecho im"ortante lo "e4ue@o' lo ha "uesto en "rimer lugar' y de ese modo tiene una "e4ue@a res"onsa2ilidad social( #on todos ustedes tan terri2lemente res"eta2les( DPor 4u7 "onen lo "e4ue@o en "rimer lugarE Por4ue 7se es el camino m6s 56cil( JAE#T:A: 4C!mo puede uno aprehender lo pe&ue$o y comprenderlo5 K:9#F?AJB:T9: Bsted "uede a"rehender slo lo grande' lo "e4ue@o carece en a2soluto de im"ortancia' "ero ustedes lo han tornado im"ortante( Es una cosa muy delicada' muy sutil "oseer ca"acidad y no convertirse en un esclavo de ella' res"onder inmediatamente a las cosas 4ue re4uieren esa res"uesta de uno' y tener esta eHtraordinaria "ro5undidad y altura y am"litud( ?iegue lo "e4ue@o( D#a2e 4u7 es negarE ?egar no "or4ue usted haya logrado la visin de largo alcance' sino "or4ue lo 4ue se niega es 5also( 1, LA ACC9C? D<amos a considerar el "ro2lema de la inmediatez en la accinE La accin urge en cada uno de nosotros' y tiene 4ue eHistir la visin de largo alcance 4ue incluye lo inmediatoG "ero lo inmediato no incluye a4uello 4ue es m6s am"lio' vasto y "ro5undo( En todo el mundo' muchas "ersonas intelectuales y eruditas "arecen estar atra"adas en las res"uestas inmediatas a los retos inmediatos( #e necesitan cada vez m6s cient5icos' m6s ingenieros' m6s t7cnicos' y los engrana3es de la educacin est6n montados "ara "roducirlos( Las eHigencias de lo inmediato son ace"tadas y satis5echas' y as uno "ierde +eso creo+ una "ers"ectiva m6s am"liaG en consecuencia' la mente' el cuer"o y las emociones de uno se tornan muy su"er5iciales y vacuos( #i uno "erci2e de hecho todo esto' no ver2almente sino con una "erce"cin directa' entonces' Dcmo educar6 un maestro al estudiante "ara 4ue 7ste tenga no slo conocimiento tecnolgico' el Ksa2er+cmoL' sino tam2i7n una com"rensin m6s vasta y "ro5unda de la vidaE DCmo trasladar6n esto activamente a la educacinE D?o es "ara hacer eso 4ue han venido a4uE DCmo han de em"render esa tarea si es 4ue ya no lo han hechoE Io creo 4ue el sentido original de esta escuela' a4u en el <alle de :ishi' 5ue el de "roducir una clase di5erente de educacin( ?o slo el de suministrar al ni@o conocimientos' sino el de hacerle com"render 4ue el conocimiento no es el 5in de la vidaG 4ue es necesario ser sensi2les a los 6r2oles' a la 2elleza' sa2er 4u7 es amar' 4u7 es ser 2ueno' generoso( .ien' Dcmo em"renderan ustedes esta tareaE En "rinci"io' "arece indis"ensa2le 4ue haya unos "ocos 4ue tengan este sentimiento y 4ue' "or su entusiasmo y com"rensin' "osean no slo la ca"acidad de im"artir conocimientos sino la de ver m6s all6 de las colinas( #i yo me encontrara a4u y tuviera este a"remio de 4ue el estudiante de2e ser muy eH"erto en el terreno acad7mico' y 4ue tam2i7n de2e sa2er danzar' cantar' mirar los 6r2oles' las monta@as' mirar a una mu3er sin la acostum2rada actitud seHual' considerar la eHtraordinaria 2elleza de la vida' conocer el dolor e ir m6s all6 del dolor +si yo estuviera a4u' Dcmo "rocedera al res"ectoE #i yo estuviera a4u y mi eHclusiva ocu"acin 5uese 7sa' no de3ara tran4uilo a ninguno de ustedes( )iscutira con ustedes el modo en 4ue ha2lan' comen' se visten' la manera como miran' como se com"ortanG estara en eso todo el tiem"o' y ustedes "ro2a2lemente me llamaran tirano y ha2laran de democracia y li2ertad( ?o creo 4ue sea un asunto de democracia' tirana y li2ertad( Ia lo ven' esto trae a colacin el "ro2lema de la autoridad( #iem"re 4ue he venido a este lugar' de tanto en tanto hemos ha2lado muchsimo acerca de ese temaG "ero discutamos la autoridad una vez m6s( Para m' la autoridad es terri2le' destructiva( La condicin autoritaria es tir6nica +la autoridad del sacerdote' del "olica' la autoridad de la ley( Esas son todas autoridades eHternas( Tam2i7n est6 la autoridad interna del conocimiento' de la "osicin 4ue uno ocu"a' de la "ro"ia eH"eriencia 4ue im"one determinadas actitudes en la vida( Todo esto engendra autoridad' y ustedes de2en cuidar del ni@o sin e3ercer esta autoridad' de2en ver 4ue tenga 2uen gusto' 4ue se "onga ro"as adecuadas' 4ue coma correctamente' 4ue tenga cierta dignidad en el ha2lar' en el modo de

caminarG tam2i7n de2en ense@arle a "racticar 3uegos' no de manera cruel y com"etidora sino "or la diversin 4ue ellos re"resentan( )es"ertar en el ni@o todo esto sin e3ercer autoridad es eHtremadamente di5cil' y de2ido a 4ue es di5cil recurren ustedes a la autoridad( En la escuela uno de2e tener disci"lina( Ahora 2ien' D"ueden crear disci"lina sin e3ercer la autoridadE Los ni@os de2en acudir con regularidad a sus comidas' no charlar incesantemente mientras comen' todo de2e ser en "ro"orcin' en li2ertad y a5ectoG y tiene 4ue ha2er un cierto des"ertar no autoritario del res"eto de s mismo( 9m"artir conocimiento 4ue no se vuelva un 5in en s' y educar la mente "ara 4ue tenga una visin de largo alcance' una vasta com"rensin de la vida' no es "osi2le si la educacin se 2asa en la autoridad( JAE#T:A: Es en e,tremo di#*cil producir en el ni$o un orden interno sin disciplina" sin restricciones ni autoridad. -os adultos estn en di#erente situaci!n &ue los ni$os. K:9#F?AJB:T9: Je "regunto si es as( Estamos condicionados' y condicionamos a los ni@os( DPuede la educacin "roducir una mente revolucionariaE Lo di5cil es 4ue esto ha de comenzar a muy tierna edad' no cuando los ni@os tienen catorce a@os o m6s( Por entonces ya est6n 5ormados y destruidos' "ero si los ni@os acuden a ustedes siendo muy 3venes' D4u7 har6n "ara 5omentar en ellos el sentimiento de 4ue eHisten otras cosas 4ue el mero seHo' el dinero o la "osicinE Adem6s de "ro"orcionar al ni@o in5ormacin y conocimientos' Dcmo le mostrar6n 4ue el mundo no es slo lo inmediato' sino 4ue hay otras cosas mucho m6s im"ortantesE En "rimer lugar' ustedes y yo de2emos sentir esto' y no meramente "or4ue yo ha2le o ustedes ha2len al res"ecto( Tengo 4ue arder con ello' y si ardo con ello' Dcmo lo comunico sin e3ercer in5luencia so2re el ni@oE Por4ue cuando e3erzo in5luencia so2re el ni@o' lo destruyoG hago 4ue se a3uste a la imagen 4ue yo tengo( )e2o entonces com"render 4ue' aun cuando sienta todo esto con vehemencia' en mi relacin con el estudiante' "or 3oven 4ue 7ste sea' no de2o alentar en 7l una actitud y una accin imitativas( Esto es eHtremadamente di5cil( #i amo a alguien' 4uiero 4ue sea di5erente' 4ue haga las cosas de otro modo' 4ue se"a mirar la vida' sentir la 2elleza de la tierra( DPuedo hacerle ver todo esto sin in5luencia' sin engendrar en 7l el instinto de imitacinE JAE#T:A: Antes de &ue lleguemos a esta cuesti!n de ayudar al ni$o sin in#luir sobre )l" 4hay alguna base apropiada &ue podamos establecer en nosotros mismos" ya &ue en nuestras 'idas parece haber tantas contradicciones5 K:9#F?AJB:T9: Para esta2lecerla uno de2e cam2iar' eliminar las contradicciones' eHtir"ar los sentimientos destructivos( Eso 4uiz6 tome muchos das' o tal vez no tome tiem"o en a2soluto( )ecimos 4ue "uede ser hecho mediante el an6lisis' mediante la "erce"cin alerta' mediante el cuestionar' eHaminar' in4uirir( Todo eso im"lica tiem"o( Pero el tiem"o es un "eligro( Por4ue en el momento 4ue hacemos descansar so2re el tiem"o la res"onsa2ilidad del cam2io' ello es realmente una continuacin de lo 4ue ha sido( #i tengo 4ue indagar en mi mente' darme cuenta de mis actividades' de mi condicionamiento' de mis eHigencias' e in4uirir da tras da' todo eso "er"et8a el tiem"o( El tiem"o como recurso "ara cam2iar es una ilusin( I cuando introduzco el tiem"o en el "ro2lema de la mutacin' la mutacin se "os"one' "or4ue el tiem"o es entonces una mera continuacin ulterior de mi deseo de seguir siendo tal como soy( El tiem"o es necesario "ara a"render 5ranc7s( El tiem"o em"leado "ara a"render 5ranc7s no es una ilusin' "ero "roducir una mutacin "sicolgica' un cam2io "s4uico dentro de m "or medio del tiem"o' es una ilusin' "or4ue el tiem"o estimula la "ereza' la "ostergacin' un sentimiento de logro' de vanidad( Todo eso est6 im"licado en el em"leo del tiem"o cuando utilizo al tiem"o como un medio "ara la mutacin( Ahora 2ienG si "ara la mutacin no es"ero a2solutamente nada del tiem"o' D4u7 es lo 4ue ocurre entoncesE Es algo maravilloso( Todas las "ersonas religiosas han visto al tiem"o como un medio "ara cam2iar' y ahora nosotros descu2rimos 4ue la mutacin slo "uede darse 5uera del tiem"o' no "or medio del tiem"o( JAE#T:A: 47o es esto aplicable a toda acci!n creati'a5 K:9#F?AJB:T9: Por su"uesto 4ue lo es( DPuede' mi mente desechar el em"leo del tiem"o y negar el tiem"o como un medio "ara la mutacinE DPerci2e usted la 2elleza de estoE D1u7 ocurre entoncesE La cosa 4ue 4uiero ver trans5ormada ha sido acumulada a trav7s del tiem"o' es un resultado del tiem"o' y yo niego el tiem"o( Por lo tanto' niego toda la cosa y' en consecuencia' ha tenido lugar la mutacin( ?o se si usted ve esto( ?o es una treta ver2al( DLo ha com"rendidoE #i niego mi condicionamiento como hind8' el cual es un resultado del tiem"o' y niego el tiem"o' niego la cosa entera( Estoy 5uera de ella( #i niego el ritual +cristiano' hind8 o 2udista+ "or4ue es el "roducto del tiem"o' entonces estoy 5uera de todo eso( ?o necesito "reguntar cmo "roducir la mutacin( La cosa misma es el resultado del tiem"o y yo niego el tiem"o + y se aca2( )e ese modo' la mente en 4ue tuvo lugar la mutacin' esa mente "uede entonces instruir' "uede eH"resar' "uede "roducir una de5inida serie de acciones en su medio( Bno no "uede negar el uso del tiem"o en la ad4uisicin de conocimientos' D"ero eHiste el tiem"o en cual4uier otro terrenoE

JAE#T:A: Aun&ue en las acti'idades necesitamos tiempo" parece &ue hacemos las cosas de un modo bastante de#ectuoso y" por consiguiente" el tiempo nos pesa. .i la comprensi!n del tiempo en todos estos asuntos es tan simple como eso" 4por &u) no podemos salirnos de )l5 K:9#F?AJB:T9: #i usted concediera toda su atencin' no a la mutacin mediante el tiem"o sino a la negacin del tiem"o' entonces estara "re"arado "ara ense@ar de un modo "or com"leto di5erente( Los chicos y las chicas est6n a4u "ara ad4uirir conocimientos' y si usted "uede im"artirles esos conocimientos con una atencin 4ue no utiliza el tiem"o "ara comunicar in5ormaciones' entonces est6 vivi5icando sus mentes( Es en esto 4ue estoy interesado' vale decir' en des"ertar la mente' en mantenerla tremendamente activa( )ecimos 4ue la mente "uede mantenerse activa mediante el conocimiento' y entonces derramamos en ella conocimientos 4ue tan slo la em2otan( Bna mente 4ue 5unciona dentro del tiem"o' es todava una mente limitada( Pero la 4ue no 5unciona en el tiem"o es eHtraordinariamente alerta' tremendamente activa' vital' y "uede im"artir su vitalidad a otra mente 4ue todava est6 2uscando' indagando' 4ue a8n es inocente( As 4ue hemos descu2ierto algo nuevo( Bsted y yo hemos descu2ierto algo( Le he comunicado algo( Vuntos hemos encontrado 4ue la mente 5unciona en el tiem"o y es el resultado del tiem"o( En ese estado' la mente slo "uede transmitir in5ormacin( Bna mente as es limitada( Pero una mente 4ue no 5unciona' 4ue no "iensa en t7rminos de tiem"o' aun4ue utilice al tiem"o' vivi5icar6 la mente de otro y' "or lo tanto' el conocimiento no ser6 destructivo( Como "uede ver' una mente as se halla en estado de a"render' no de ad4uirir( )e modo 4ue est6 eternamente vivaG una mente as es 3oven( Algunos de los ni@os de esta escuela ya son vie3os' "or4ue solamente se interesan en ad4uirir conocimientos' no en a"render( I el a"render est6 5uera del tiem"o( Ahora 2ienG Dcmo encarar6 usted la tarea de vivi5icar la mente manteni7ndola asom2rosamente activa todo el tiem"oE Es "reciso 4ue com"renda la cualidad de una mente en la 4ue ha tenido lugar la mutacin( Esta ha ocurrido en el momento 4ue usted niega el tiem"o( Entonces se ha des"rendido de todo el "asado( Ia no es m6s un hind8' un cristiano( Ahora 2ienG una mente as' en la 4ue ha tenido lugar la mutacin' Dcmo ense@ar6' cmo trans5ormar6 su modo de actuarE D)e 4u7 manera o"erar6 al im"artir conocimientos +lo 4ue im"lica tiem"o+ manteniendo' no o2stante' la mente del ni@o en un estado de intensa vitalidadE )esc82ralo( 1/ LA <E:)A)E:A ?EMAC9C? JAE#T:A: En una de sus plticas a los ni$os dijo usted &ue" cuando surge un problema" uno debe resol'erlo inmediatamente. 4C!mo ha de hacerse esto5 K:9#F?AJB:T9: Para resolver un "ro2lema inmediatamente' usted tiene 4ue com"render el "ro2lema( DEs cuestin de tiem"o la com"rensin de un "ro2lema' o es cosa de "erce"cin intensa' de intensidad en el verE )igamos 4ue yo tengo un "ro2lema: soy vanidoso( Es un "ro2lema en el sentido de 4ue crea un con5licto' una contradiccin dentro de m( Es un hecho de 4ue soy vanidoso' y tam2i7n est6 el otro hecho de 4ue no 4uiero ser vanidoso( Primeramente' de2o entender el hecho de 4ue soy vanidoso( Tengo 4ue vivir con ese hecho( )e2o no slo estar intensamente alerta al hecho sino com"renderlo en su totalidad( .ien' Des un asunto de tiem"o la com"rensinE Puedo ver el hecho inmediatamente' Dno es asE I la instantaneidad de la "erce"cin' del ver' disuelve el hecho( Cuando veo una co2ra' hay accin instant6nea( Pero no veo la vanidad del mismo modo +cuando veo la vanidad' o me gusta y entonces contin8o con ella' o no 4uiero continuar "or4ue ella engendra con5licto( #i no engendra con5licto' no tengo "ro2lema( La "erce"cin y la com"rensin no son del tiem"o( La "erce"cin es cuestin de intensidad en el ver' un ver 4ue es total( DCu6l es la naturaleza de ese ver algo totalmenteE D1u7 es lo 4ue a uno le da la ca"acidad' la 5uerza' la vitalidad' el im"ulso de encarar algo de modo instant6neo' con la "lenitud de su energa no divididaE En el momento 4ue uno ha dividido la energa' est6 en con5licto y' "or lo tanto' no eHiste el ver' no eHiste la "erce"cin de algo en su totalidad( Ahora 2ien' D4u7 es lo 4ue le da la energa "ara hacerlo saltar cuando ve una co2raE DCu6les son los "rocesos 4ue "ermiten al ser entero' tanto org6nica como "sicolgicamente' saltar sin vacilacin alguna' de manera tal 4ue la reaccin sea inmediataE D1u7 es lo 4ue ha "artici"ado en esta inmediatezE )iversas cosas han intervenido en esa accin "ara 4ue sea inmediata: miedo' "roteccin natural' los cuales de2en eHistir el conocimiento de 4ue la co2ra es una cosa letal( Ahora 2ienG D"or 4u7 no tenemos la misma accin energ7tica con res"ecto a la disolucin de la vanidadE Estoy tomando la vanidad como un e3em"lo( EHisten diversas razones 4ue han intervenido en mi 5alta de energa( Je gusta la vanidadG el mundo est6 2asado en ellaG la vanidad es la 2ase del "atrn socialG ella me da cierta sensacin de vitalidad' cierta condicin de dignidad' de distancia con res"ecto a los dem6s' el sentimiento de 4ue soy un "oco me3or 4ue otros( Todo esto im"ide esa energa 4ue se necesita "ara disolver la vanidad( .ienG o analizo todas las razones 4ue han estor2ado mi accin im"idi7ndome dis"oner de la energa "ara encarar la vanidad' o veo el hecho instant6neamente( El an6lisis es un "roceso de tiem"o' un "roceso de "ostergacin( Jientras estoy analizando' la

vanidad "rosigue' y el tiem"o no va a terminar con ella( As es 4ue he de ver la vanidad totalmente' y me 5alta la energa necesaria "ara ver( Ahora 2ienG "ara concentrar la energa disi"ada' de2o hacerlo no slo cuando me estoy en5rentando a un "ro2lema como la vanidad' sino 4ue de2o estar reuniendo energa todo el tiem"o' incluso cuando no hay "ro2lemas( ?osotros no tenemos "ro2lemas "ermanentemente( Fay momentos en 4ue no los tenemos( #i en esos momentos concentramos energa +concentrar en el sentido de estar alertas+ entonces' cuando surge el "ro2lema' "odemos hacerle 5rente sin "asar "or el "roceso del an6lisis( JAE#T:A: E,iste otra di#icultad1 cuando no hay problemas ni estamos concentrando esta energ*a" tiene lugar cierta #orma de acti'idad mental. K:9#F?AJB:T9: Fay un des"erdicio de energa en la mera re"eticin' en las reacciones 4ue tienen su origen en la memoria' en la eH"eriencia( #i o2serva su "ro"ia mente ver6 4ue un suceso agrada2le se mantiene re"iti7ndose a s mismo( Bsted 4uiere regresar a 7l' 4uiere "ensar en 7l' y eso genera un movimiento( Cuando la mente est6 alerta no hay disi"acin' Des "osi2le de3ar 4ue ese movimiento 5luya' "ermitir 4ue ese "ensamiento 5lorezcaE Ello im"lica no decir nunca' Kesto est6 2ien o est6 malL' sino vivir el "ensamiento hasta 4ue se agota' sentir 4ue el "ensamiento "uede 5lorecer de tal manera 4ue se termine "or s mismo( D)e2emos encarar el "ro2lema de modo di5erenteE Femos estado ha2lando acerca de crear una generacin con una cualidad nueva de la mente( DCmo se hace estoE #i yo 5uera un maestro a4u' sera mi inter7s 5undamental +y es o2vio 4ue un 2uen educador lleva este inter7s en el corazn+ "roducir una mente nueva' una nueva sensi2ilidad' un nuevo sentimiento "or los 6r2oles' los cielos' los ros' crear una conciencia nueva' no la vie3a conciencia re5ormada en un nuevo molde( Je re5iero a una mente "or com"leto nueva' no contaminada "or el "asado( #i 7se es mi inter7s' Dcmo lo "ongo en accinE Ante todo' Des "osi2le "roducir una mente nueva de tal naturalezaE ?o una mente 4ue sea continuidad del "asado en un nuevo molde' sino una mente incontaminada( DEs eso 5acti2le' o de2e el "asado continuar en el "resente "ara ser modi5icado y "uesto en un molde nuevoE En tal caso no hay nueva generacinG es la vie3a generacin 4ue se re"ite en una 5orma nueva( Io "ienso 4ue es "osi2le crear una generacin nueva( I "regunto: DCmo he de hacer "ara no slo eH"erimentar esto en m mismo' sino "ara eH"res6rselo al estudianteE #i yo veo algo eH"erimentalmente en m mismo' no "uedo de3ar de eH"res6rselo al estudiante( Por cierto 4ue ello no es una cuestin de yo y el otro' sino una cosa mutua' DverdadE DCmo he de "roducir' entonces' una mente 4ue no est7 contaminadaE Bsted y yo no somos reci7n nacidos' hemos sido contaminados "or la sociedad' "or el hinduismo' "or la educacin' "or la 5amilia' la sociedad' los "eridicos( DCmo nos a2rimos "aso a trav7s de la contaminacinE D)igo 4ue ella es "arte de mi eHistencia y la ace"toE D1u7 hago' se@orE A4u hay un "ro2lema +4ue nuestras mentes est6n contaminadas( Para los de mayor edad es m6s di5cil a2rirse "aso( Bsted es com"arativamente 3oven y el "ro2lema es descontaminar la menteG Dcmo ha de hacerseE A eso es "osi2le' o no es "osi2le( Entonces' Dcmo ha de descu2rir uno si lo es o no lo esE Je gustara 4ue 5uera usted 4uien tomara la iniciativa en esto( D#a2e lo 4ue signi5ica la "ala2ra KnegacinLE D1u7 signi5ica negar el "asado' negar 4ue uno es hind8E D1u7 entiende usted "or la "ala2ra KnegarLE DAlguna vez ha negado algoE EHiste una negacin verdadera y una 5alsa negacin( La negacin con un motivo es una 5alsa negacin( ?egar con un "ro"sito' con una intencin' negar con un o3o "uesto en el 5uturo' no es negar( #i yo niego algo "ara lograr algo m6s' eso no es negacin( Pero eHiste una negacin 4ue no es motivada( #i niego sin sa2er 4u7 es lo 4ue me reserva el 5uturo' 7sa es la verdadera negacin( ?iego ser hind8' niego "ertenecer a organizacin alguna' niego cual4uier credo "articular' y en esa misma negacin me torno com"letamente inseguro( DConoce usted una negacin seme3ante' ha negado alguna vezE DPuede negar de este modo el "asado +negar sin sa2er 4u7 hay en el 5uturoE DPuede usted negar lo conocidoE JAE#T:A: Cuando yo niego algo /digamos el hinduismo/ hay una simultnea comprensi!n de lo &ue es el hinduismo. K:9#F?AJB:T9: Lo 4ue discutimos es la "osi2ilidad de "roducir una mente nueva( Bna mente 4ue est6 contaminada no "uede ser nueva( As es 4ue estamos tratando la descontaminacin y si ella es "osi2le( I en relacin a eso comenc7 "reguntando 4u7 es lo 4ue usted entiende "or negacin' "or4ue "ienso 4ue la negacin tiene muchsimo 4ue ver con ello( La negacin tiene 4ue ver con una mente nueva( #i yo niego lim"iamente' sin races' sin motivos' 7sa es la negacin real( DEs ello "osi2leE <ea' si yo no niego "or com"leto la sociedad en la 4ue est6n involucradas la "oltica' la economa' las relaciones sociales' la am2icin' la codicia +si no niego com"letamente todo eso' es im"osi2le descu2rir 4u7 signi5ica tener una mente nueva( Por lo tanto' la "rimera accin' la accin 26sica' 5undamental' consiste en negar las cosas 4ue he conocido( DEs eso "osi2leE Es o2vio 4ue las drogas no han de "roducir una mente nuevaG nada la "roducir6 eHce"to una total negacin del "asado( DEs "osi2leE D1u7 dice ustedE I si he sentido el "er5ume' si he visto' si he gustado una negacin de tal

naturaleza' Dcmo har7 "ara comunic6rsela al estudianteE El de2e tener a2undancia de lo conocido +matem6tica' geogra5a' historia+ y' sin em2argo' de2e estar "lenamente li2re de lo conocido' des"iadadamente li2re de ello( JAE#T:A: .e$or" todas las sensaciones dejan un residuo" una perturbaci!n &ue conduce a di'ersos tipos de con#licto y otras #ormas de acti'idad mental. El en#o&ue religioso tradicional consiste en renunciar a estas sensaciones mediante la disciplina y la negaci!n. Pero en lo &ue usted dice parece haber una recepti'idad incrementada con respecto a talas sensaciones" un modo de 'er las sensaciones sin distorsi!n alguna y sin residuo. K:9#F?AJB:T9: Ese es el "ro2lema( #ensi2ilidad y sensacin son dos cosas di5erentes( Bna mente 4ue es esclava del "ensamiento' de la sensacin' de los sentimientos' es una mente residual( Ella goza los residuos' dis5ruta "ensando so2re el "lacentero mundo' y cada "ensamiento de3a una marca' 4ue es el residuo( Cada "ensamiento so2re un determinado "lacer 4ue usted ha eH"erimentado de3a una marca 4ue contri2uye a la insensi2ilidad( Es o2vio 4ue eso em2ota la mente' y la disci"lina' el control y la re"resin la em2otan m6s todava( Io digo 4ue la sensi2ilidad no es sensacin' 4ue la sensi2ilidad im"lica 4ue no hay marcas' 4ue no hay residuos( DCu6l es' entonces' la "reguntaE JAE#T:A: 4-a negaci!n de &ue usted habla es di#erente de la &ue surge al restringir las sensaciones5 K:9#F?AJB:T9: DCmo ve usted esas 5lores' cmo ve su 2elleza y es com"letamente sensi2le a ellas sin 4ue haya residuos ni recuerdos' "ara 4ue cuando vuelva a verlas una hora m6s tarde' usted vea una nueva 5lorE Eso no es "osi2le si la ve como una sensacin y esa sensacin se asocia con las 5lores' con el "lacer( El modo tradicional es cerrar las "uertas a lo "lacentero "or4ue tales asociaciones des"iertan otras 5ormas de "lacer' y as usted se disci"lina "ara no mirar( EHtir"ar la sensacin con un 2istur es algo inmaduro( DCmo han de hacer entonces la mente' los o3os' "ara ver el eHtraordinario color sin 4ue este ver de3e marca algunaE Io no estoy "idiendo un m7todo( DCmo ha de surgir ese estadoE )e otro modo no "odemos ser sensi2les( Es como una "laca 5otogr65ica 4ue reci2e im"resiones y se renueva a s misma( Ella es eH"uesta y' sin em2argo' se vuelve negativa "ara la im"resin siguiente( As' todo el tiem"o la mente se est6 "uri5icando a s misma con res"ecto a cada "lacer( DEs eso "osi2le' o en lugar de tratar con hechos estamos 3ugando con las "ala2rasE El hecho 4ue veo claramente es 4ue cada sensi2ilidad residual' cada sensacin em2ota la mente( ?iego ese hecho +en el sentido 4ue hemos dado a la negacion+ "ero no conozco 4u7 es ser tan eHtraordinariamente sensi2le 4ue las eH"eriencias no de3en huella y' no o2stante' ver esa 5lor con "lenitud' con tremenda intensidad( <eo como un hecho innega2le el de 4ue cada sensacin' cada sentimiento' cada "ensamiento' de3a una huella' im"rime' moldea la mente' y 4ue esas im"resiones no "ueden "roducir una mente nueva( <eo 4ue tener una mente con huellas im"lica muerte' de modo 4ue niego la muerte( Pero no conozco lo otro( Tam2i7n veo 4ue una 2uena mente es sensi2le sin el residuo de la eH"eriencia( EH"erimenta' "ero la eH"eriencia no de3a huellas de las cuales ella eHtraiga m6s eH"eriencias' m6s conclusiones' m6s muerte( ?iego lo uno y desconozco lo otro( DCmo ha de surgir esta transicin de la negacin de lo conocido a lo desconocidoE DCmo niega unoE D?iega uno lo conocido no en los grandes sucesos dram6ticos' sino en los acontecimientos "e4ue@osE DFay negacin cuando me estoy a5eitando y recuerdo la tem"orada agrada2le 4ue "as7 en #uizaE D?iega uno el recuerdo de un rato "lacenteroE D#e torna "erce"tivo a ello y lo niegaE Eso no es dram6tico' no es es"ectacular' nadie se entera de eso( I' sin em2argo' esta constante negacin de las "e4ue@as cosas' estos "e4ue@os lavados' las "e4ue@as 2orraduras +no slo una im"resionante gran lim"ieza+ son esenciales( Es esencial negar el "ensamiento como recuerdo' agrada2le o desagrada2le' en cada minuto del da y a medida 4ue va surgiendo( Bno hace esto sin ning8n motivo' no lo hace "ara "enetrar en el eHtraordinario estado de lo desconocido( Bsted vive en el <alle de :ishi y "iensa en .om2ay o :oma( Esto crea un con5licto' em2ota la mente' la divide( DPuede ver esto y descartarloE DPuede "roseguir descart6ndolo no "or4ue desee entrar en lo desconocidoE Bsted nunca "uede sa2er 4u7 es lo desconocido' "or4ue en el momento 4ue lo reconoce como lo desconocido' est6 de regreso en lo conocido( El "roceso de reconocimiento es un "roceso "or el cual lo conocido contin8a( Como yo no se 4u7 es lo desconocido' slo "uedo hacer esta 8nica cosa: ir des"rendi7ndome del "ensamiento a medida 4ue surge( Bsted ve la 5lor' la siente' ve su 2elleza' su intensidad' su 2rillantez eHtraordinaria( )es"u7s va usted al cuarto en 4ue vive' el cual es 5eo' no est6 2ien "ro"orcionado( Bsted vive en ese cuarto' "ero tiene cierta sensacin de 2elleza y comienza a "ensar en la 5lorG entonces atra"a el "ensamiento a"enas surge y lo descarta( Ahora 2ien' Ddesde 4u7 "ro5undidad descarta usted' desde 4u7 "ro5undidad niega la 5lor' niega a su es"osa' sus dioses' su vida econmicaE Bsted tiene 4ue vivir con su mu3er' con sus hi3os' con esta monstruosamente 5ea sociedad( ?o "uede a"artarse de la vida( Pero cuando niega "or com"leto el "ensamiento de dolor o de "lacer' su relacin es di5erenteG as es 4ue de2e ha2er una negacin total' no "arcial' no un conservar las cosas 4ue le agradan y negar las 4ue no le agradan( .ien' Dcmo transmite usted al estudiante a4uello 4ue ha com"rendidoE

JAE#T:A: (sted ha dicho &ue en el ense$ar y el aprender hay un estado de intensidad en el &ue uno no dice: ;yo le estoy ense$ando algo<. Ahora bien1 4este constante borrar las huellas del pensamiento tiene algo &ue 'er con la intensidad del estado ense$ar/aprender5 K:9#F?AJB:T9: Evidentemente( Bsted ve' siente 4ue el ense@ar y el a"render son am2os lo mismo( D1u7 es lo 4ue a4u tiene lugarE Io no le estoy ense@ando +no soy su maestro o autoridad( #im"lemente eH"loro y le comunico mi eH"loracin( Bsted "uede tomarlo o de3arlo( La "osicin es la misma con res"ecto a los estudiantes( JAE#T:A: 46u) es" entonces" lo &ue el maestro tiene &ue hacer5 K:9#F?AJB:T9: Bsted slo "uede descu2rir cuando est6 negando constantemente( DLo ha intentado alguna vezE Es como si no "udiera dormirse ni "or un solo minuto durante el da( JAE#T:A: Eso no solamente re&uiere energ*a" sino &ue tambi)n libera una gran cantidad de energ*a. K:9#F?AJB:T9: Pero "rimero de2e usted tener la energa "ara negar( 1$ LA CAJPETE?C9A Femos estado ha2lando acerca de esta2lecer una correcta comunicacin entre nosotros y el estudiante' y del estado de comunin 4ue se re4uiere "ara crear un clima di5erente' una atms5era en la cual el estudiante comience a a"render( ?o se si han advertido 4ue' as como la 5rivolidad es contagiosa' tam2i7n lo es la seriedad( #e trata de una seriedad 4ue no surge a causa de una cara triste o de un corazn "esaroso' sino de una seriedad 4ue nace cuando nos hallamos en un estado de relacin' de comunin( Pienso 4ue el a"render slo "uede eHistir en ese estado de comunin entre maestro y alumno' tal como eHiste entre ustedes y yo +lo cual no 4uiere decir 4ue yo sea el maestro de ustedes( #a2emos 4u7 signi5ica la "ala2ra KcomuninL: comunicar' estar en contacto' transmitir un determinado sentimiento' com"artirlo no slo en un nivel ver2al sino en un nivel intelectual' y tam2i7n sentirlo mucho m6s "ro5undamente' m6s sutilmente( Pienso 4ue la "ala2ra KcomuninL signi5ica todo eso' y en un estado as 4ue a2arca todos los niveles' en esa atms5era' en ese sentimiento de unidad a5ectiva' Dno es 5acti2le acaso 4ue am2os' maestro y estudiante' "uedan a"renderE Pienso 4ue 7se es el 8nico estado en 4ue se a"rende' no cuando ustedes se sientan en un "edestal y derraman in5ormacin so2re el estudiante hasta ahogarlo( DPodramos esta2lecer esa comunin' no slo con 4uien les ha2la' sino con los 6r2oles' con la naturaleza' con el mundo' con el amanecer cuando nos levantamos +un sentimiento de comunin en el 4ue se a"rendeE DPodramos' esta ma@ana' tratar algo 4ue siento de2e ser tomado en consideracin no slo "or el maestro "ro5esional sino "or el ser humano' ya 4ue eso 4ue vamos a tratar tiene una enorme signi5icacin en la vidaE Toda la civilizacin' no slo en la 9ndia sino en el resto del mundo' est6 montada "ara la com"etencia' el 7Hito' la realizacin( La entidad res"etada "arece ser el hom2re am2icioso el am2icioso' el hom2re agresivo 4ue desea el 7Hito' el 4ue intriga' el 4ue 2usca in5luencias "ara as llegar a la cima de la multitud( Est6 la eterna com"etencia' no slo en las aulas sino en la vida cotidiana' en la actitud del amanuense sintiendo 4ue de2e convertirse en gerente' y el gerente en director' y el director en "residente de la Vunta de directores' etc( Este es el "atrn esta2lecido de la eHistencia en la civilizacin moderna( Bstedes ven 4ue en todas "artes el hom2re corre tras del 7Hito' y 7se es el hom2re res"etado' al menos "olticamenteG y la misma actitud eHiste en la escuela( Bstedes le dicen al estudiante 4ue no es tan 2ueno' 4ue no es tan inteligente como otro( Engatusan al ni@o' lo agui3onean' lo alientan a com"etir' a 2uscar el 7Hito' a alcanzar un determinado nivel intelectual( Bstedes son adoradores de rtulos( )e modo 4ue tienen una actitud innata' 4ue es esencialmente com"etidora y agresiva( Esto no se da tan slo en la vida econmica y social' sino tam2i7n en la religiosa( EHiste esta eterna lucha "or tre"ar' "or com"etir' "or com"arar en todos los niveles de nuestro ser( DCuestionan ustedes este tras5ondo de lo su"erior y lo in5erior' o lo ace"tan como algo inevita2le y contin8an con 7lE DI "roducir6 esto un verdadero a"renderE DEs esto algo natural en la vidaE K?aturalL no es el sentido "rimitivo de esa "ala2ra' sino: DEs 7sta una vida cultaE DEducaran ustedes a sus hi3os de esta maneraE DPiensan 4ue es el modo correcto de eHistenciaE #7 4ue es el "atrn ace"tado' D"ero es el verdadero modo de vivirE Ante todo' D4u7 e5ecto e3erce so2re la mente esta com"etencia' esta com"aracinE DPiensan ustedes 4ue a"renden mediante la com"etenciaE EHaminemos esto( #a2emos 4ue 7se es el "atrn esta2lecido en todos los niveles de nuestro ser' en todas las eta"as de nuestra eHistencia: com"arar' tener metas' lograr( Esta es toda la estructura de la eHistencia humana( Cuando alguno de ustedes ve dos cuadros so2re la "ared' su actitud es 4ue si el "intor es muy renom2rado' cual4uier cosa 4ue "inte es eHcelente( Pero si el nom2re del "intor no se conoce' su "intura es in5erior( Esto es lo 4ue siem"re ocurre' DcorrectoE DTraer6 com"rensin esta actitud' nos ayudar6 a a"renderE ?o es 4ue uno no de2a tener

la ca"acidad de discriminar' D"ero contri2uir6 la com"aracin a 4ue la mente com"renda' a 4ue "ueda a"renderE DEs la com"aracin un estado de la mente en el cual uno a"rendeE DCmo "roceder6n ustedes "ara ayudar al estudiante si am2os' ustedes y 7l' tienen esta actitud de com"etencia' de com"aracinE Fagamos esto muy sim"le( D1u7 e5ecto e3erce so2re la mente esta com"etenciaE D1u7 le sucede a la mente 4ue est6 siem"re com"arando' alcanzando el 7Hito' rindiendo culto al 7HitoE JAE#T:A: .e #atiga. K:9#F?AJB:T9: Bsted est6 a8n o2servando los e5ectos' los resultados' "ero no est6 atento a la mente en s( ?o o2serva la naturaleza misma de la mente 4ue hace esto' la mente 4ue se halla en movimiento' en estado de com"etencia( Por 5avor' mire a la "ro"ia mente 4ue hace estas cosas( JAE#T:A: .i la mente mide el ),ito por el logro" entonces cuando no logra algo hay #rustraci!n. K:9#F?AJB:T9: Todava trata usted con los resultados( Io 4uiero atacar el "ro2lema de la mente misma( Tal vez las analogas sean a2urridas( La semilla de un ro2le no "uede trans5ormarse en un "ino( Bsted dice: K?o se 4u7 clase de semilla soy' "ero deseo convertirme en "ino' o en 5resno' o en ro2leL( ?osotros no conocemos la semilla o el estado de la mente en s' "ero nos "reocu"a lo 4ue ella de2era ser( EH"erimentemos la cosa' antes 4ue ver2alizarla( ?osotros com"etimos' adoramos el 7Hito "or4ue sentimos 4ue si no com"iti7ramos' nos estancaramos( Esa es una res"uesta meramente es"eculativa' no es un hecho real( Bsted no sa2e 4u7 es lo 4ue ocurrira( Cuando ve lo 4ue usted es' sea ello lo 4ue 5uere' entonces comienza a a"render( El agua es agua en todas las circunstancias' sea 4ue est7 en el ro o en una sim"le co"a( Actualmente no tenemos 2ase desde la cual a"render( Lo 4ue hacemos es meramente a@adir( A este "roceso aditivo lo llamamos a"render( Eso no es a"render( #lo la mente 4ue no est6 com"arando' 4ue ha com"rendido lo a2surdo del com"arar' es la 4ue "uede esta2lecer una 2ase desde la cual le sea "osi2le comenzar a a"render en el verdadero sentido de la "ala2ra( #i eHiste una 2ase as' en la 4ue no hay divagaciones ni ansias' ella constituye un cimiento slido' y so2re eso usted "uede edi5icar( El edi5icio es la estructura del a"render' y desde ese a"render hay una accin' y nunca con5ormismo( Por lo tanto' 3am6s hay un sentimiento de temor' 3am6s un sentimiento de 5rustracin( DPuede usted ayudar al estudiante "ara 4ue a"renda de esa maneraE Para 4ue el estudiante a"renda' usted de2e di5erenciar com"letamente entre el "roceso de adicin y el a"render( Entonces est6 creando un verdadero ser humano' no una m64uina( #i usted no ve eso' Dcmo va a ayudar al estudianteE DPuede' de una sola 2arrida' eliminar toda la com"etenciaE Lo 4ue signi5ica: D"uede 2arrer la llamada estructura de una sociedadE Bstedes son maestrosG a sus manos llega una nueva generacin( D1uieren 4ue ellos contin8en del mismo modoE #i ustedes sienten 4ue esta sociedad en 4ue nos hemos desarrollado es una cosa corru"ta' Dcmo ayudar6n al estudiante "ara 4ue cree una cualidad nueva de mente' en la cual no "artici"e la monstruosidad de la com"etenciaE DCu6les son los "asos 4ue han de dar' da tras da' "ara ver 4ue el ni@o no sea ahogado' a2sor2ido "or la sociedadE D1u7 es lo 4ue har6n' "aso a "aso' "ara ayudarloE JAE#T:A: El ni$o no debe ser educado entre lujos. K:9#F?AJB:T9: D1u7 hay de malo en los lu3osE El "uede vestir ro"as lim"ias' "uede sentarse en una silla' tener 2uen alimento( Para m eso es lu3o' "ara usted no lo es( D1u7 tiene 4ue ver el lu3o con estoE Bsted dicta la ley' el ideal del Klu3oL( F62lele al ni@o' no una vez "or semana' h62lele acerca de eso todo el tiem"o' "or4ue 7l est6 siendo condicionado "ara com"etir( DCmo lo ayudaremos a 5in de 4ue no sea atra"ado en el crculo vicioso de la com"etenciaE JAE#T:A: +aci)ndole 'er &ue no debe tener miedo" y &ue como indi'iduo es 0nico y tiene una contribuci!n &ue hacer. K:9#F?AJB:T9: #i un individuo se da cuenta de 4ue es 8nico' tan 8nico 4ue no hay otro como 7l' Des realmente 8nicoE Ol viene con todos los "re3uicios de sus "adres( D)nde est6 la unicidad en ese "o2re ni@oE Bsted tiene 4ue des"o3arlo de todo su condicionamientoG D"uede hacerloE D?o es 7sa su 5uncin como maestroE Es su res"onsa2ilidad( Bsted tiene 4ue verlo' ver 4ue ello es lo correctoG y tiene 4ue sentirlo "ara "oder transmitirlo( Pero el ni@o "uede no sentir 4ue eso es tan urgente( DCmo se comunicar6 usted con 7l a 5in de 4ue a"rendaE DCmo le ense@ar6 o le ayudar6 a a"render sin el es"ritu de com"etenciaE JAE#T:A: 8o no puedo sentir eso por el ni$o a menos &ue el sentimiento est) dentro de m*" y cuando tal cosa no ocurre siento &ue ya he destruido al ni$o.

K:9#F?AJB:T9: Le dir7( Cada caso tiene su "ro"ia leccin( Bsted no lo siente "or4ue usted mismo est6 com"itiendo( D?o com"ite acaso "or dinero' "osicin' "restigioE En tanto usted no sienta esto con intensidad' D4u7 har6E ?o "uede es"erar hasta 4ue lo com"renda totalmente( D1u7 har6' entoncesE ?o cali5i4ue con notas al estudiante' "ero lleve un registro "ara s mismo del modo como 7l se com"orta' vea de 4u7 manera a"rende' en 4u7 eta"a de su conocimiento se halla' etc(' "ero no lo incite' no lo ayude a com"etir( :e"asemos lo 4ue hemos estado tratando( El verdadero a"render surge cuando ha cesado el es"ritu de com"etencia( Este 8ltimo consiste en un mero "roceso aditivo' el cual no es' en modo alguno' a"render( 1ueremos 4ue el ni@o a"renda' y no meramente sumarle conocimientos como a una m64uina( Para ayudarle a 4ue a"renda 26sica y 5undamentalmente' 7l de2e de3ar de com"etir' con todas las im"licaciones 4ue eso conlleva( Ahora 2ienG uno de los modos de hacer esto es ver la verdad acerca del no com"arar( DCmo ayudar6n entonces al ni@o "ara 4ue no sea com"etidorE JAE#T:A: Como yo ense$o matemtica" pienso las maneras en &ue puedo presentar la materia a #in de &ue resulte interesante. =uchas cosas operan en la relaci!n cuando se presenta un tema como )ste1 4de &u) modo las comunicamos5 Es algo muy 'asto" as* &ue s!lo podemos e,presarlo en partes. K:9#F?AJB:T9: Bsted no encara la cuestin( Cuando yo digo: KD1u7 es lo 4ue har6EL' 4uiero signi5icar no slo en t7rminos de accin sino tam2i7n de sentimiento( ?o se trata de dos cosas di5erentes' el sentimiento y la accin( <eo con mucha claridad 4ue el es"ritu de com"etencia es destructivo' no slo a4u en la clase sino en todos los as"ectos de la vida( A4u hay un ni@o muy 3oven y 4uiero ayudarle a 4ue a"renda( DCmo he de "rocederE Puedo ha2larle y decirle: KJira lo 4ue est6 ocurriendo en la vida( Fay desdicha y con5lictoL( F62lele de modo tal 4ue usted no condene' 4ue no "roduzca reaccin( Jire el cuadro' v7alo muy claramente' como vera a Londres o .om2ay en el ma"a( Ayude al estudiante "ara 4ue vea con gran claridadG 7sa es la tarea "rimera( Comun4uele la urgencia del sentimiento( ?o trate de convencerlo' de in5luir so2re 7l' no le ha2le en t7rminos de condenacin' en t7rminos de con5ormidad' de "ersuasin( Ju7strele el hecho( Esta2lezca el hecho( Entonces est6 tratando con 7l de modo enteramente 5actual' cient5ico' no rom6ntico' sentimental o emocional( Bsted ha esta2lecido entre am2os la relacin correcta( Trata con hechos' y la relacin 4ue se ha esta2lecido entre ustedes es de mutua com"rensin acerca del hecho' del hecho corru"tor de la com"etencia( Entonces 7l y usted se sientan y dicen: KD1u7 vamos a hacer realmente' cu6l ser6 nuestra accinEL El "oder transmitir el sentimiento de comunin de"ende "or entero de la intensidad de este sentimiento( .ien' usted ha esta2lecido el sentimiento' la verdad' el hecho de 4ue la com"etencia es letal' "ero no ha comunicado este hecho al ni@o( Eso es lo "rimero 4ue hay 4ue hacer( 1* EL TEJA: D)e 4u7 modo a2ordaran ustedes' como maestros' el "ro2lema de la erradicacin del temor en el estudianteE DPueden em"render esta tarea como em"renderan la de ense@ar matem6ticaE En "rimer lugar' de2en com"render el temor ustedes mismos antes de 4ue "uedan ayudar a otro( Tienen 4ue com"render lo 4ue im"lica el temor' cmo se origina( EHactamente como conocen el hindi o alguna otra materia' han de conocer algo so2re el temor( La sociedad hace todo "ara inculcar el temor mediante la 5ormulacin de normas' ideales religiosos' distinciones de clase' ideas de 7Hito' el sentido de lo in5erior y lo su"erior' el hom2re rico y el hom2re "o2re( La sociedad hace todo lo "osi2le "ara engendrar valores distorsionados( El "ro2lema "ara el maestro no es slo eHaminar a 5ondo el temor' sino tam2i7n ver 4ue ese temor no se transmita' y "ara el estudiante consiste en "oder reconocer las causas 4ue engendran el temor( Como maestros' Dno sera 7ste un "ro2lema "ara ustedesE Tenemos muy "oco amor en nuestras vidas' no slo "ara reci2ir sino "ara darG amor no en alg8n sentido mstico' sino el real sentimiento de amor' "iedad' com"asin' generosidad' una accin 4ue no emane de un centro( I como ustedes tienen muy "oco amor' D4u7 es lo 4ue haran con el estudiante' cmo le ayudaran a tener esta llamaE D#igni5ica algo la religin "ara ustedesE ?o las ceremonias' sino el sentimiento religioso' la 2endicin de lo religioso' el car6cter sagrado de algo( :eligin' miedo' amor +Dno est6n acaso muy relacionados entre sE ?o es "osi2le com"render lo uno sin lo otro( EHiste el miedo' eHiste esta es"antosa carencia de amor +4uiero decir la "asin del amor' su intensidad+ y luego est6 este sentimiento de 2endicin 4ue no es mera recom"ensa' 4ue no es un "remio en "ago de alguna accin virtuosa' 4ue nada tiene 4ue ver con las organizaciones religiosas( DFan advertido ustedes' si es 4ue "asean en el anochecer' a esos aldeanos 4ue cruzan los cam"osE D?otaron 4u7 2ello es todo esoE I el aldeano es "or com"leto inconsciente de la 2elleza de la tierra' de las colinas' del ro( Para el aldeano 4ue vuelve a su insalu2re hogar' nada de esto eHiste( Fay temor' est6 el inmenso "ro2lema del amor' y el sentimiento de sim"ata cuando ustedes ven "asar al "o2re aldeano( D?o sienten interiormente una oleada inmensa' una deses"eracin ante la es"antosa miseria de todo esoE D1u7 "uede uno hacerE EHiste la ca"acidad de reci2ir y de

dar' de sentir' y de tener generosidad' 2enevolencia' humildad( D1u7 signi5icado tiene eso "ara ustedesE DCmo des"iertan esa cosa en s mismos o en otroE DPuede ha2er un en5o4ue 4ue no consista en una aislada com"rensin crtica' sino 4ue sea un com"render total +del miedo' del amor' del sentimiento religiosoE DCmo he de encarar el "ro2lema' entoncesE DFe de tomar cada "ro2lema' uno a uno' tomar el miedo' considerarlo' y luego estudiar el amorE DCmo he de ca"turar la cosa en su totalidadE #i uno escucha cantar y "erci2e un sonido' tiene el sentimiento de la cancin' y si "erci2e el silencio entre los sonidos' entonces se deleita con el movimiento del canto( El canto no es slo la "ala2ra' no es slo el sonido' es la "eculiar com2inacin de sonido' silencio y la continuacin del sonido( Para com"render la m8sica' es induda2le 4ue de2e ha2er com"rensin de la cosa total( )e igual modo' Des el temor un "ro2lema aislado 4ue de2e ser com"rendido "or s mismo' y el amor "or s mismo' y el sentimiento religioso "or s mismo' o hay un modo de a2arcarlo todo' la cosa en su totalidadE DFan o2servado alguna vez una gota de lluviaE La gota de lluvia contiene la totalidad de la lluvia' la totalidad del ro' la totalidad del oc7ano( Esa gota 5orma el ro' hace las hondonadas' eHcava el Mran Ca@n' se convierte en vi2rante y atronadora catarata( DPuede mi mente' del mismo modo' mirar el miedo' el amor' la religin' )ios' como un movimiento m6s 2ien 4ue como una intros"eccin aislada' un eHamen analtico' una diseccinE JAE#T:A: 4Cul es la relaci!n entre el miedo y el amor5 K:9#F?AJB:T9: #i estoy atemorizado' Dcmo "uedo eH"erimentar sim"ata "or alguienE Bn hom2re am2icioso no conoce la 5raternidad humana' no conoce el amor( DPuede un hom2re 4ue teme a la muerte' a lo 4ue "uedan decir sus vecinos' a su mu3er' 4ue teme "or su seguridad' "or su em"leo' "uede un hom2re as sentir sim"ataE Lo uno eHcluye a lo otro( JAE#T:A: 7osotros operamos s!lo en partes" intentamos aprehender el todo por medio de las partes. K:9#F?AJB:T9: D1u7 es lo 4ue trans5ormar6 el temorE JAE#T:A: -a comprensi!n. K:9#F?AJB:T9: D1u7 "roduce la trans5ormacin y 4ui7n es el 4ue ha de trans5ormarseE Fe o2servado a mi mente 4ue dice' Ktengo miedoL' y 4uiero averiguar 4u7 es lo 4ue mi mente trata de hacer( D1u7 es el es5uerzo y 4ui7n es el autor del es5uerzoE A menos 4ue uno investigue eso muy a 5ondo' el mero decir' Kde2o li2rarme del miedoL' tiene muy escaso signi5icado( EHiste el miedo' eHiste el amor' y este sentimiento de inmensidad( Puedo analizar el miedo "aso a "aso( Puedo eHaminar las causas y e5ectos del miedo' eHaminar "or 4u7 estoy atemorizado' y 4ui7n es el autor del es5uerzo' y si el autor del es5uerzo es di5erente de a4uello 4ue est6 realizando el es5uerzo( I "uedo investigar +no slo o23etivamente sino en lo interno+ si eHiste una mente ca"az de o2servar el es5uerzo' al autor del es5uerzo' y la cosa so2re la cual 7l realiza un es5uerzo( I al 5inal de todo eso' todava acecha el miedo( Puedo eHaminar muy analticamente este "ro2lema de la religin' el dogma' la creencia' la su"ersticin' "ero al t7rmino de este an6lisis todava sigo donde esta2a( Fe a"rendido las t7cnicas del an6lisis' y al 5inal de ello mi mente es tan aguda 4ue "uede seguir cada movimiento del temor( Pero el temor acecha todava( DCu6l es' entonces' la naturaleza de la mente 4ue a2sor2e lo total en un solo movimiento' lo digiere y eHcluye a4uello 4ue no es v6lidoE Tiene 4ue ha2er un en5o4ue 4ue a uno le de una com"rensin total' un sentimiento total con el 4ue uno "ueda encarar cada "ro2lema( DPuedo a"rehender el signi5icado total de algo' del amor' del miedo' de la religin' ese eHtraordinario sentimiento de inmensidad' de 2elleza' y entonces encarar cada "ro2lema individualmenteE Bsted ha visto 6r2oles( DA2arca usted el 6r2ol como una totalidad' o meramente mira la rama' y las ho3as' y la 5lorE D<e internamente el 6r2ol como algo totalE )es"u7s de todo' un 6r2ol es la raz' la rama' la 5lor' el 5ruto' la savia' la totalidad del 6r2ol( DPuede a"rehender el sentimiento' el signi5icado' la 2elleza del 6r2ol total y luego mirar la ramaE Bna o2servacin as tendr6 tremenda signi5icacin( Cuando mire un 6r2ol la "rHima vez' vea su 5orma' su simetra' la "ro5undidad' el sentimiento' la 2elleza' la cualidad de la cosa total( Fa2lo del sentimiento de lo total( )e igual modo' usted tiene un cuer"o' tiene sentimientos' emocionesG est6 la mente' est6n los recuerdos +las tradiciones conscientes e inconscientes' los siglos de im"resiones acumuladas' el a"ellido+ D"uede "erci2ir la totalidad de esoE #i no siente esa totalidad' y meramente diseca sus emociones' ello es inmaduro( DPuede sentir dentro de s esta cosa total' y con ese sentimiento del ser total' atacar el temorE El temor es un "ro2lema inmenso( DPuede usted encararlo con una inmensidad 4ue se en5renta a una inmensidadE JAE#T:A: Eso no siempre es posible" se$or" a menudo estamos perdidos en nuestros problemas inmediatos (

K:9#F?AJB:T9: Pero una vez 4ue usted tiene el sentimiento de esta inmensidad' la vida "osee una coloracin distinta' tiene una cualidad di5erente( JAE#T:A: .!lo a 'eces uno es consciente de esta inmensidad. K:9#F?AJB:T9: Io no creo 4ue usted haya "ensado en ello alguna vez( DLo ha hechoE JAE#T:A: .*" lo he hecho de 'e% en cuando" separndome del problema inmediato y mirndolo K:9#F?AJB:T9: ?o es a eso 4ue me estoy re5iriendo( 1uiero decir 4ue ese sentimiento no es "ara ser eH"erimentado hoy' ma@ana o "asado' sino 4ue ello ha de sentirse todo el tiem"o( Pensar en t7rminos de hom2re+mundo+universo' es un sentimiento eHtraordinario( DPuede uno' con ese sentimiento' encarar el "ro2lema "articularE )e otro modo desem2ocaremos en un caos intelectual o emocional( DCu6l es a4u la di5icultadE DEs la inca"acidad' la estrechez de la mente' son las ocu"aciones inmediatas' el inter7s inmediato "or el hi3o' el marido' la es"osa' lo 4ue de tal modo les a2sor2e su tiem"o 4ue no les 4ueda tiem"o "ara "ensar en elloE Tomemos la "ala2ra KinmediatoL( ?o hay tal inmediato' es una cosa 4ue no tiene 5in( Es uno 4uien la convierte en un "ro2lema inmediatoG ese "ro2lema es el resultado de mil ayeres y mil ma@anas( ?o eHiste la inmediatez( EHisten el mielo' el amor y el a"remio 4ue el hom2re siente "or lo inmenso( DPuede usted a"rehender algo de la cualidad de ese sentimiento y decir: KA2servemos el temorLE D1u7 signi5icacin tiene el temor' y cmo "roceder6 usted "ara ayudar al estudianteE )e2e "re"ararlo "ara la totalidad de la vida' y la vida es una cosa eHtraordinariamente vasta( I cuando uno em"lea la "ala2ra KvidaL' ella es todos los oc7anos' y las monta@as' y los 6r2oles' y la totalidad de los anhelos humanos' las desdichas' la deses"eracin' las luchas' la inmensidad de todo ello( DEs usted ca"az de ayudar al estudiante "ara 4ue "ueda a"rehender esa inmensidad de la vidaE D?o de2e ayudarle a 4ue tenga este sentimientoE DJedita alguno de ustedesE ?o slo el estarse 4uieto' no slo el eHaminar los cursos de la mente' sino tam2i7n invitar al consciente y al inconsciente' y "roseguir m6s le3os' en el silencio' y ver 4u7 ocurre m6s all6 y m6s all6( #i ustedes no hacen esto' Dno est6n "erdi7ndose muchsimo de la vidaE La meditacin es una 5orma de l8cido autorecogimiento' de descu2rimiento' una manera de li2erarse de la tradicin' de las ideas y conclusiones' un sentimiento de estar com"letamente solo en lo interno' lo 4ue im"lica morir "ara todo lo conocido( Con ese sentimiento de lo total' D"uede usted encarar lo inmediatoE Torn7monos un "oco m6s "r6cticos( DCmo "rocedemos "ara ayudar al estudiante a estar realmente li2re del temorE JAE#T:A: 8o 'er*a &ue mi relaci!n con el estudiante #uera amistosa. .er*a tonto discutir el temor si yo no #uera amistoso con )l. As* &ue crear*a situaciones" tanto prcticas como intelectuales" donde )l pudiera comprender &u) signi#ica de hecho el temor" e,plicndole intelectualmente las causas y e#ectos del temor" por&ue la mente necesita ser agu%ada" y 'er*a si puedo hacerle e,perimentar esta totalidad de sentimiento y de perspecti'a. K:9#F?AJB:T9: #ea realista( DCmo ense@ar6 en la claseE DCmo ayudar6 al estudiante "ara 4ue 7ste com"rendaE EHiste una 2recha entre el ni@o y el sentimiento de lo totalG Dcmo lo conducira a ese sentimientoE JAE#T:A: 9ebe ser posible despertar en )l una curiosidad de tipo sutil. -o siguiente &ue me gustar*a hacer con )l es lograr &ue aprecie la calidad en el trabajo" en un juego" en matemtica u otras materias. In'estigar*a cules son sus intereses" el modo en &ue reacciona1 y si yo pudiera a'an%ar ms lejos" 'er*a si alguna cosa ms ha ocurrido entre yo y el estudiante. K:9#F?AJB:T9: Bsted ha hecho las cosas o2vias 4ue son necesarias( Le ha2lara' le mostrara cmo se origina el temor y todo eso( DI luego 4u7E DCmo ayudara al estudiante a li2rarse realmente del temorE Pienso 4ue 7se es el verdadero "ro2lema( #iem"re 4ue hu2iera o"ortunidad' Dvivira usted en un estado de meditacin' de autorecogimiento re5leHivo 4ue "udiera ayudar al estudiante a ver claramente 4u7 es el temorE Bsted ve 4ue eso es lo 4ue se necesita' "ero eso lo de3a "endiente en el aire( D1u7 es lo 4ue usted hara de modo e5ectivo' realE JAE#T:A: -a meditaci!n podr*a ayudar a la mente para &ue encarara la situaci!n. K:9#F?AJB:T9: Puede ser 4ue yo sienta todo esto( DCmo llevarlo entonces a la accinE D1u7 de2o hacer con esas docenas de ni@osE JAE#T:A: El sentimiento mismo actuar. +ay un eslab!n de amor con los ni$os a &uienes &ueremos ayudar.

K:9#F?AJB:T9: Primero tenga el a5ecto' luego utilice cada ocasin "ara ayudar al estudiante a estar li2re del temor' eH"l4uele las causas del temor y a"roveche cada incidente "ara mostrarle lo atemorizado 4ue 7l est6( F62lele acerca de eso en la clase' en la "ro"ia ense@anza de la historia' de la matem6tica( DI luego 4u7E Prosiga( JAE#T:A: Al hacer todo esto tambi)n estoy alerta para 'er &ue a&uello &ue hago con el ni$o no est siendo" asimismo" deshecho. K:9#F?AJB:T9: D1u7 accin total e3erce so2re el ni@o lo 4ue usted le ha dicho' la realidad de su a5ecto' sus eH"licacionesE D?o lo hace volverse hacia lo anteriorE DI eso 4u7 e5ecto tieneE JAE#T:A: -e ayuda a a#rontar algunos problemas inmediatos. K:9#F?AJB:T9: Bsted ha ayudado al estudiante a mirarse' a darse cuenta de este temor' a volverse hacia lo interno en el sentido de 4ue se sienta m6s consciente del temor( Ahora tiene 4ue e4uili2rar esto "or medio de otra cosa( JAE#T:A: 46uiere usted decir" se$or" &ue este proceso de introspecci!n interna probablemente lle'e a ciertas complicaciones en el ni$o5 K:9#F?AJB:T9: Lo lleva' "or 5uerza' a una es"ecie de sentimiento autoconsciente: KDEstoy haciendo lo correcto' o me e4uivocoEL Fa2r6 nerviosismo' o autoim"ortancia' o un alardear: KW1u7 intr7"ido soy' no tengo miedoXL DCmo har6 usted "ara 2alancear esoE Pi7nselo' utilice su mente con sumo cuidado( En esta eta"a yo creo 4ue el "ro2lema vuelve a re4uerir un en5o4ue di5erente( )e otro modo' usted estar6 ayudando al ni@o a 4ue' mediante la atencin concentrada' se torne autoconsciente' autoa5irmativo' arrogante' y a 4ue tenga una actitud autoritaria( JAE#T:A: El ni$o deber*a tener la oportunidad de ser sensible a otras cosas &ue no son internas. K:9#F?AJB:T9: A m me "arece 4ue usted re5orzar6 inconscientemente el egotismo' un sentido de la "ro"ia im"ortancia' de a5irmacin de s mismo' de agresividad' de rudeza( Fasta a4u usted ha tratado con el movimiento de la mente( La marea se mueve hacia adentro' y la marea tam2i7n se mueve hacia a5uera( #i "ermanece adentro' es como la entrada de una 2aha' "ero si la marea tiene un movimiento hacia el interior' entonces tam2i7n ha de tener un movimiento hacia el eHterior( Fasta ahora' usted ha tratado 8nicamente con un movimiento interno( DCmo ayudar6 al ni@o a moverse hacia lo eHternoE JAE#T:A: Cuando usted hablaba del mo'imiento e,terno" sent* &ue yo no estaba mirando desde lo total" sino desde el punto de 'ista del desarrollo del mo'imiento parcial. K:9#F?AJB:T9: #i yo no hu2iera seguido a"remi6ndolo y' "or lo tanto' haci7ndole com"render 4ue su res"uesta era slo "arcial' usted no se hu2iera movido( Bsted solamente considera el movimiento interno' "ero el movimiento de la marea es en am2os sentidos' hacia adentro y hacia a5uera( Es un movimiento 4ue usted ha encarado en una sola direccin' y no sa2e de 4u7 modo tratar lo interno y lo eHterno como un movimiento 8nico( JAE#T:A: 47o es posible" desde el mismo comien%o" mo'erse en ambos sentidos5 K:9#F?AJB:T9: D1u7 es el movimiento eHterno 4ue ha de "roducir el e4uili2rioE JAE#T:A: 7o s!lo el e&uilibrio" sino un sentido de humildad &ue surge de cuando en cuando. K:9#F?AJB:T9: EHisten las colinas' los 6r2oles' el ro' las arenas( Ese es el movimiento eHterior( La "erce"cin' el ver' ese es el movimiento eHterior( La naturaleza le ha "rovisto con la 2elleza de todo esto' los ros' los 6r2oles' la tierra 6rida( )e modo 4ue ha de ha2er movimiento tanto eHterior como interior' el movimiento eterno( 1T EL E?#EYA: I EL AP:E?)E: JAE#T:A: 7osotros nos damos cuenta de &ue no podemos 'er un hecho a menos &ue la mente est) 'ac*a de pensamientos. Pero aun cuando est) 'ac*a por un rato" el pensamiento parece surgir de nue'o. 4C!mo hemos de terminar con el pensamiento5 4Podemos discutir esto5

K:9#F?AJB:T9: Je "regunto si todos com"rendemos la im"ortancia del "a"el 4ue desem"e@a el "ensar( DEs im"ortante el "ensar' y en 4u7 nivel es im"ortanteE D1u7 es "ensarE D1u7 es lo 4ue nos hace "ensarE D)nde es im"ortante el "ensamiento y dnde no lo es' y cmo res"onde usted a esa "reguntaE DI cu6l es la ma4uinaria 4ue se "one en marcha cuando se le 5ormula una "reguntaE DEl "ensar es meramente la ha2itual res"uesta a un "atrn tam2i7n ha2itualE Bsted vive a4u en esta escuela dentro de cierta rutina' con determinadas "autas de "ensamiento' h62itos' sentimientos( <ive' 5unciona con esos h62itos' "autas y sistemas' y el 5uncionamiento del cere2ro' del "ensar' es muy limitado( I cuando sale del valle' vive en un cam"o un "oco m6s am"lio( Bsted "osee determinados surcos de accin y los sigue( Todo es' realmente' un "roceso mec6nico' "ero en ese "atrn de la actividad mec6nica hay ciertas variantes( Bsted modi5ica' cam2ia' "ero siem"re dentro de ese "atrn' donde4uiera 4ue est7' cual4uiera 4ue sea su "osicin +ministro' go2ernador' m7dico' "ro5esor+ siem"re se trata de un surco con cam2ios varia2les y modi5icaciones( Bno 5unciona dentro de moldes( ?o digo 4ue eso est7 2ien o mal' slo eHamino el hecho( Bsted cree en ciertas cosas' "ero esas creencias est6n en el tras5ondo' y usted "rosigue con sus actividades cotidianas' con su envidia' su codicia' sus celos( Cada vez 4ue sus creencias son cuestionadas se irrita' "ero contin8a en lo mismo( Los ni@os son educados "ara "ensar' "ara 5ormar surcos de h62itos y 5uncionar en esos h62itos "or el resto de sus vidas( <an a o2tener em"leos' ser6n ingenieros' m7dicos' y el "atrn ya estar6 esta2lecido "ara todo el resto de sus vidas( Cual4uier desvo con res"ecto al "atrn' es "ertur2ador( Esa "ertur2acin se ve aminorada mediante el matrimonio' las res"onsa2ilidades' los hi3osG y as' "oco a "oco' el molde se solidi5ica( I todo el "ensar transcurre entre lo 4ue es conveniente' lo 4ue no es conveniente' lo 4ue es 2ene5icioso' lo 4ue vale la "ena +siem"re dentro de ese cam"o( JAE#T:A: Eso no es pensar" se$or" es una repetici!n. K:9#F?AJB:T9: Pero as es como vivimos' 7sa es nuestra vida( Eso es todo cuanto 4ueremos( Todo es re"eticin y la mente se va em2otando' se vuelve m6s y m6s est8"ida( D?o es eso un hecho' se@orE ?o 4ueremos ser "ertur2ados' no 4ueremos destrozar el molde( D1u7 es lo 4ue nos hace 4ue2rar el molde' o a2rirnos "aso a trav7s del moldeE DI es "osi2le no caer dentro de un surcoE DPero "or 4u7 de2o terminar con la 5ormacin de moldesE Comienzo a "ensar al res"ecto cuando el molde no me satis5ace' cuando ya de3 de ser 8til "ara m' o cuando dentro de ese molde hay acontecimientos como la muerte' el marido 4ue a2andona a la es"osa' o la "7rdida del em"leo( En la ru"tura de ese molde "articular eHiste una "ertur2acin llamada dolor' y yo me des"lazo desde ah hacia el interior de otro molde( Je muevo de molde en molde' de una estructura en la 4ue 5ui "uesto "or las circunstancias' "or la educacin' el medio' la 5amilia' a otra estructura( La "ertur2acin me hace dudar un "oco' "ero en seguida caigo en otro surco y ah me esta2lezco( Eso es lo 4ue desea la mayora de la gente' lo 4ue desean los "adres' lo 4ue desea la sociedad( D)nde interviene esta idea de terminar con el "ensamientoE JAE#T:A: .e$or" hay ocasiones en &ue uno est descontento con la totalidad del molde y con cuanto )ste contiene. K:9#F?AJB:T9: D1u7 es lo 4ue nos "ermite ver la 5utilidad de este moldeE DCu6ndo la veo y 4u7 es lo 4ue me hace verlaE El molde se esta2lece cuando eHiste un motivo( #i yo 4uie2ro el molde y me salgo de 7l con un motivo' el motivo dar6 5orma al nuevo molde( .ien' D4u7 es lo 4ue me hace cam2iar' 4u7 es lo 4ue me induce a hacer algo sin un motivoE JAE#T:A: Es muy di#*cil estar libre de alg0n moti'o. K:9#F?AJB:T9: D1ui7n le dice 4ue est7 li2reE #i es di5cil' D"or 4u7 molestarse en 4ue2rar el moldeE Est7 satis5echo con un motivo y contin8e con 7lG D"or 4u7 ha de incomodarse si ello resulta di5cilE JAE#T:A: Es &ue el molde no me lle'a a ninguna parte" se$or. K:9#F?AJB:T9: DI si lo llevara a alguna "arte' "roseguira con 7lE JAE#T:A: -o cual signi#ica &ue otra 'e% hay un moti'o. K:9#F?AJB:T9: D1u7 es lo 4ue le hace a2rirse "aso y desistir del motivoE D1u7 entiende usted "or motivoE Bsted ense@a a4u "or4ue ello le "ro"orciona alg8n dinero' 7se es un motivo( Alguien le agrada "or4ue "uede o5recerle una "osicin' o usted ama a )ios "or4ue odia a la vida( #u vida es desdichada' y el amor a )ios le "ermite esca"ar de ello( Todos estos son motivos( Ahora 2ien' D4u7 es lo 4ue hace 4ue una mente' un ser humano' viva sin un motivoE #i usted "uede "roseguir eso e investigarlo' estoy seguro 4ue encontrar6 la res"uesta a su interrogante(

JAE#T:A: -a pregunta" 24cono%co mis moti'os53 parece surgir antes &ue la pregunta 24hago algo sin un moti'o53 K:9#F?AJB:T9: DConocemos nuestros motivosE DPor 4u7 me dedico a la ense@anza' "or 4u7 me a5erro a un marido' a una es"osaE DConozco mis motivosE DI cmo los descu2roE I si en verdad los descu2ro' D4u7 hay de malo en tener motivosE Amo a alguien "or4ue me gusta estar 5sicamente con ese alguien' me gusta seHualmente' como com"a@ero' D4u7 hay de malo en esoE JAE#T:A: Cuando ense$o por&ue tengo &ue ganarme la 'ida" el moti'o no es un obstculo. 9ebo ganar dinero" y para ello necesito dedicarme a una pro#esi!n" y me dedico a la ense$an%a. K:9#F?AJB:T9: Ante todo' Dconocemos nuestros motivos' no slo los conscientes sino los inconscientes' los motivos ocultosE DFacemos algo en nuestras vidas sin un motivoE Facer algo sin un motivo es amar lo 4ue se hace' y en ese "roceso el "ensar no es mec6nicoG entonces el cere2ro se halla en un estado de constante a"render' no se o2stina en o"iniones' no se mueve de conocimiento en conocimiento( Es una mente 4ue se mueve de hecho en hecho( Por lo tanto' una mente as "uede terminar con el "ensamiento' y dar con algo 4ue ella no conoce' 4ue es la li2ertad con res"ecto a lo conocido( Al comienzo usted "regunt: KDCmo hemos de terminar con el "ensamientoEL Io di3e KDPor 4u7 raznEL ?i si4uiera sa2emos 4u7 es el "ensar' no sa2emos cmo "ensar( Pensamos en 5uncin de "atrones( Por lo tanto' a menos 4ue hayamos investigado y com"rendido todo esto' no estamos en condiciones de 5ormular esa "regunta: KDCmo hemos de terminar con el "ensamientoEL JAE#T:A: 49e &u) manera podemos in&uirir en el pensar y en c!mo pensar5 K:9#F?AJB:T9: ?o slo in4uirir en cmo "ensar sino tam2i7n en 4u7 es "ensar( DPuedo yo' como ser humano' como individuo' descu2rir cu6l es mi modo de "ensarE DEs mec6nico' es li2reE DLo conozco mientras est6 o"erando en mE Para terminar con el "ensamiento' "rimero de2o investigar el mecanismo del "ensar( )e2o com"render el "ensamiento com"letamente' 2ien a 5ondo dentro de m( Tengo 4ue eHaminar cada "ensamiento sin de3ar 4ue uno solo de ellos esca"e antes de ser com"rendido "lenamente' de manera 4ue el cere2ro' la mente' todo el ser se tornen muy atentos( Bna vez 4ue "ersiga cada "ensamiento hasta la raz' hasta su mismo 5in' ver7 4ue el "ensamiento cesa "or s mismo( ?ada tengo 4ue hacer al res"ecto' "or4ue el "ensamiento es memoria' recuerdo( El recuerdo es la huella de una eH"eriencia' y en tanto la eH"eriencia no haya sido total' com"leta' "lenamente com"rendida' ella de3a una im"resin' una huella( #i he eH"erimentado en "lenitud' la eH"eriencia no de3a huellas( )e modo 4ue' si investigamos cada "ensamiento' y vemos dnde est6 la huella y "ermanecemos con esa huella como un hecho' entonces el hecho se nos revelar6 y terminar6 con ese "roceso "articular del "ensar' y as son com"rendidos cada "ensamiento' cada sentimiento( Por lo tanto' el cere2ro y la mente son li2erados de una masa de recuerdos( Eso re4uiere tremenda atencin' no solamente atencin a los 6r2oles y a los "63aros' sino atencin interna "ara ver 4ue cada "ensamiento sea com"rendido( JAE#T:A: Eso parece un c*rculo 'icioso. -a mente est en'uelta en la acci!n de 'erse libre de un patr!n de pensamiento y" a #in de comprender el proceso del pensar" ella necesita cierta sensibilidad &ue no posee. K:9#F?AJB:T9: Tome un "ensamiento' cual4uier clase de "ensamiento( 9nvestguelo( <ea "or 4u7 tiene un "ensamiento seme3ante' 4u7 es lo 4ue hay envuelto en ello' com"r7ndalo' no lo a2andone hasta 4ue haya desenterrado com"letamente todas sus races( JAE#T:A: Eso puede hacerse s!lo cuando el instrumento &ue lo hace es sensible. K:9#F?AJB:T9: A medida 4ue usted investiga un "ensamiento "articular' comienza a com"render el instrumento 4ue lo eHamina( Lo 4ue im"orta' entonces' no es el "ensamiento sino el o2servador 4ue eHamina el "ensamiento( I el o2servador es el "ensamiento 4ue dice: K?o me agrada ese "ensamiento' me agrada este "ensamientoL( As ataca usted el n8cleo vital del "ensamiento' y no tan slo los sntomas( I como usted es un maestro' Dde 4u7 modo crear6 o "roducir6 en un estudiante esta o2servacin atenta' este eHamen sin 3uicio algunoE #i "uedo "reguntarlo' Dcmo ense@a ustedE DCu6les son las condiciones' el am2iente' la atms5era en 4ue es "osi2le ense@ar y a"renderE Bsted ense@a' digamos' historia' y el estudiante a"rende( DCu6l es la atms5era' el am2iente' la cualidad 4ue im"era en la clase donde tienen lugar el ense@ar y el a"renderE JAE#T:A: +ay una atm!s#era especial cuando el maestro y el estudiante se encuentran ambos en estado de atenci!n.

K:9#F?AJB:T9: ?o 4uiero utilizar la "ala2ra KatencinL( #i uno a"rende algo del maestro' Dcu6l es la naturaleza de esa comunicacin' del reci2ir y el a"renderE Para 4ue una "lanta 5lorezca' de2e tener lluvia' Dcom"rendeE JAE#T:A: 4Podemos en#ocar esto negati'amente5 K:9#F?AJB:T9: )el modo 4ue usted guste( Io le "ido 4ue ense@e ciencia( DCu6l es la atms5era dentro de la clase donde usted ense@a ciencia' donde el maestro y el estudiante est6n a"rendiendo' ense@andoE DCu6l es esa cualidad 4ue se necesita' cu6l es la atms5era' el aroma' el "er5umeE JAE#T:A: (n ambiente silencioso y tran&uilo. K:9#F?AJB:T9: Bsted es un idealista y yo no lo soy( Io no tengo un ideal dentro de m' yo slo 4uiero conocer el hecho( Bsted se sale del hechoG eso es lo 4ue yo o23eto( Cuando en la clase usted ense@a y ellos a"renden' Dcu6l es la atms5eraE La atms5era es el hecho( JAE#T:A: Amistad entre el maestro y el estudiante. K:9#F?AJB:T9: Bsted no se en5renta al hecho( Bsted ense@a y tam2i7n conoce' y cuando el estudiante est6 a"rendiendo de2e ha2er cierta cualidadG yo "regunto cu6l es esa cualidad( DFa eH"erimentado realmente la cualidad en 4ue esta comunicacin es mutua' en 4ue el a"render es el ense@arE JAE#T:A: Al principio yo pensaba &ue cuando uno ense$a est entregando ciertos hechos a los estudiantes1 pero ahora comprendo &ue cuando ense$o hay tambi)n un aprender. Esto ocurre en raras ocasiones" cuando hay e,ploraci!n" cuando ambos" maestro y estudiante" estn e,plorando juntos. K:9#F?AJB:T9: DCu6l es el estado en 4ue tiene lugar esa eH"loracin con3untaE DCu6l es la atms5era' la relacinE D1u7 "ala2ra em"leara usted "ara eH"resar ese estado en el cual la comunicacin es "osi2leE JAE#T:A: Curiosidad. K:9#F?AJB:T9: D1u7 materia ense@a ustedE JAE#T:A: +indi. K:9#F?AJB:T9: Los ni@os est6n ansiosos "or sa2er y usted ansa ense@ar( .ien' Dcu6l es la atms5era 4ue ello creaE D1u7 es lo 4ue ocurreE JAE#T:A: -os ni$os me escuchan. K:9#F?AJB:T9: Bsted dice 4ue los ni@os lo escuchan( Bsted 4uiere decirles algo( D1u7 ha ocurridoE Je gustara 4ue eHaminara esto( JAE#T:A: +ay un estado de alerta. K:9#F?AJB:T9: 1uiero investigar el asunto un "oco m6s( En el momento 4ue usted dice 4ue hay un estado de alerta' ya lo ha "uesto dentro de un marco( Trato de im"edir 4ue usted y yo mismo de5inamos el hecho( JAE#T:A: Cuando el objeto est ah*" el objeto del aprender y el ense$ar" ambos t)rminos operan1 de esto surge una #luide%" un mo'imiento y" de manera transitoria" este estado es ligeramente distinto de los otros estados &ue cono%co. K:9#F?AJB:T9: Fay atencin cuando el 4ue ense@a y el ense@ado tienen am2os una urgencia de a"render y ense@ar( Bsted tiene 4ue crear en la clase un sentimiento' una atms5era( En este mismo instante hemos creado una atms5era +"or4ue yo 4uiero descu2rir y usted 4uiere descu2rir( D#e "uede mantener esta atms5era' ya 4ue slo en ella son "osi2les el ense@ar y el a"renderE Femos comenzado "reguntando cmo comunicar al estudiante este sentido de indagacin en el "ensar' en los motivos( Le "regunt7 de 4u7 modo ense@a usted' vale decir' de 4u7 modo comunica algo( I "regunt7 4u7 ocurre cuando usted realmente ense@a( DCu6l es la atms5era cuando est6 ense@andoE DEs laHa o tensaE Ahora 2ienG si usted no ha eHaminado su "ensar' el mecanismo del "ensar' es im"osi2le transmitir al estudiante este sentido de indagacin( Pero si lo ha hecho en s mismo' entonces est6 o2ligado a crear la atms5era( I yo siento 4ue esa atms5era' esa atencin' es la cualidad esencial del ense@ar y el a"render(

JAE#T:A: (sted dijo &ue la de#inici!n de un hecho es algo muy di#erente del e,perimentar ese hecho. En todo esto parece entonces haber una brecha entre la de#inici!n de algo y el hacerlo 'erdaderamente. (sted tambi)n pregunt!. 24Alguna 'e% ha hecho algo por s* mismo" por&ue lo ama53 4C!mo es posible &ue" sin e,aminar sus propios moti'os" sin todas estas rami#icaciones" llegue uno al cora%!n de algo5 K:9#F?AJB:T9: Es 3ustamente eso lo 4ue estoy tratando de averiguar( <er algo en su totalidad es com"renderlo' es terminar con el tiem"o( DPuede uno ver si eHiste' a cual4uier nivel 4ue sea' un motivo en el ense@ar y el a"renderE La vida es un "roceso constante de ense@ar y a"render( ?o es "osi2le ense@ar y a"render si eHiste un motivo' y cuando tenemos un motivo' el estado de ense@ar y a"render es im"osi2le( Ahora o2serve esto con suma atencin: en la misma naturaleza del ense@ar y a"render' hay humildad( Bsted es el 4ue ense@a y usted es el ense@ado( )e modo 4ue no hay disc"ulo ni maestro' no hay gur0 ni sishyaG slo eHisten el ense@ar y el a"render' y eso es lo 4ue tiene lugar en m( Estoy a"rendiendo y tam2i7n estoy ense@6ndome a m mismoG todo el "roceso es una sola cosa( Eso es im"ortante( )a vitalidad' un sentido de hondura' "ero ello no es "osi2le si tengo un motivo( Como el ensenar+a"render es im"ortante' todo lo dem6s se vuelve secundario y' "or lo tanto' el motivo desa"arece( Lo 4ue es im"ortante ahuyenta lo 4ue no es im"ortante( En consecuencia' ello ha terminado: no tengo 4ue eHaminar mis motivos da tras da( JAE#T:A: Eso no est muy claro para m*" se$or. K:9#F?AJB:T9: Ante todo' la vida es un "roceso de a"rendiza3e( ?o es decir' Kyo he a"rendidoL y descansar so2re eso( La vida es un "roceso de a"rendiza3e y yo no "uedo a"render cuando hay un motivo( #i eso est6 2ien claro +4ue la vida es un "roceso de a"rendiza3e+ entonces no hay lugar "ara el motivo( El motivo ca2e cuando usted utiliza el a"render "ara o2tener algo( )e modo 4ue el hecho esencial ahuyenta todas las trivialidades no esenciales' en las 4ue est6 incluido el motivo( JAE#T:A: 4>iene &ue haber inter)s por lo esencial como un hecho5 K:9#F?AJB:T9: Pero el hecho es lo esencial( La vida es lo esencial( La vida es Klo 4ue esLG de otro modo no es vida( #i no hay motivo' Klo 4ue esL' es( #i usted com"rende el hecho del dolor' adviene lo KotroL( Bsted no "uede llegar a lo KotroL sin com"render el motivo' lo no esencial( JAE#T:A: As* &ue no puede haber preocupaci!n por lo esencial. K:9#F?AJB:T9: Com"renda el hecho' 4ue es lo im"ortante' e investguelo( #i usted es am2icioso' sea com"letamente am2icioso( 1ue no haya du"licidad en el "ensar( #ea am2icioso o vea el hecho de la am2icin( Am2os son hechos' y cuando usted eHamina un hecho' eHamnelo a 5ondo y "or com"leto( #i lo investiga totalmente' el hecho comenzar6 a mostrar lo 4ue hay envuelto en la am2icin( El hecho de la am2icin ir6 desenred6ndose a s mismo' y entonces no hay am2icin( La mayora de las "ersonas religiosas han inventado teoras acerca de los hechos( Pero ellas no com"renden Kel hechoL( Fa2iendo esta2lecido una teora es"eran 4ue 7sta evitar6 el hecho realG no "uede hacerlo( As es 4ue no trata de esta2lecer ning8n hecho esencial( <ea cmo se desliza en la accin incorrecta( ?o hay hecho esencial' slo eHiste el hecho +Dve el "untoE I un hecho no se amolda a otro hecho( En el momento 4ue se amolda' no es un hecho( #i usted mira el hecho con una re5erencia' con lo 4ue usted "uede sacar de ese hecho' entonces nunca ver6 el hecho( Jirar el hecho es lo 8nico 4ue im"orta( ?o hay hecho 4ue sea su"erior o in5erior' slo eHiste el hecho( As es la cosa' des"iadada( #i soy un a2ogado' soy un a2ogado' no trato de encontrar eHcusas "ara ello( <iendo el hecho' investig6ndolo' viendo los motivos' el hecho se revela con todas sus com"le3idades' y entonces uno est6 5uera de ello( Pero si digo: K)e2o siem"re ha2lar con la verdadL' eso es un ideal( Es una "resuncin 5alsa( ?o se mueva' "ues' desde lo 4ue usted considera ser el hecho no im"ortante hacia lo 4ue considera el hecho m6s im"ortante( #lo eHiste el hecho' no lo menos o lo m6s( #i mira la vida de este modo' realmente ocurre algo en usted( )e un solo gol"e destierra toda ilusin' toda disi"acin de energas "or la mente' "or el cere2ro( La mente o"era entonces con "recisin' sin enga@os' sin odios' sin hi"ocresa( La mente se torna as muy clara' muy aguda( Ese es el modo de vivir( 1 LA .BE?A JE?TE Io "ienso 4ue la mayora de nosotros tiene una visin 2astante am"lia de lo 4ue est6 ocurriendo en el mundo( Al o2servar los "rocesos histricos' la es"antosa "arodia de la "az' uno de2e ha2erse "reguntado 4u7 es todo esto( Pue2los enteros viven esclavizadosG hay corru"cin y se ha2la de democracia( Las religiones han 5racasado' slo

4uedan su"ersticiones( Est6 el "eso muerto de la tradicin' los innumera2les gur0s' adivinos' mon3es' astrlogos( Fay "o2reza' degradacin' la escualidez de la eHistencia( I tam2i7n hay un sentimiento de honda deses"eracin( Al ver' "ues' este su5rimiento' Dcu6l es nuestra res"uesta a todo esoE Ciertas "ersonas dicen 4ue lo 4ue se necesita no es un nuevo sistema o una nueva 5iloso5a' sino m6s 2ien un nuevo ti"o de liderazgo' un nuevo ti"o de hom2re 4ue tenga inmensa autoridad no slo en el estado' sino en la 5uerza de sus "ro"ios ideales( DPero es 4ue necesitamos nuevos lderesE Lo 4ue necesitamos es li2erarnos de los lderes( Cuando vemos esta enorme con5usin' el estrangulamiento econmico' el dese4uili2rio' y venimos al <alle de :ishi' D4u7 es lo 4ue "uede y de2e hacer una escuela como 7staE DPodemos discutirloE ?o como un ideal' "or4ue los ideales de cual4uier clase son muy "erniciosos( Los ideales nos im"iden mirar los hechos' y es slo el inter7s en los hechos y la com"rensin de los hechos lo 4ue li2era una energa 4ue constituye el movimiento en la direccin correcta( Los ideales slo engendran diversas 5ormas de esca"e( Consideremos todo esto y veamos 4u7 "odemos hacer a4u' en esta escuela( Esto no es "asar de lo inmenso a lo ridculo' "or4ue esta escuela es una miniatura de lo 4ue ocurre en el mundo' y viendo el caos destructivo' el su5rimiento' la desdicha' siento 4ue tan slo hay una res"uesta' y esa res"uesta es la creacin de una mente nueva( Lo esencial es 4ue haya una mente distinta ca"az de mirar todos los "ro2lemas y encontrarles solucin' y no crear nuevos "ro2lemas( Io "ienso 4ue la verdadera educacin ha de "roducir la 2uena mente' el desarrollo total del hom2re' y me "arece 4ue 7ste es el "ro2lema "rinci"al no slo a4u' en el <alle' sino en todo el resto del mundo( DCmo "uede uno crear una 2uena mente' una mente 4ue vea todas estas correlaciones no slo a un nivel su"er5icial' sino 4ue sea ca"az de "enetrar en lo internoE Je "arece 4ue el "ro2lema de la educacin es ver si resulta "osi2le cultivar una inteligencia 4ue no sea el resultado de in5luencia alguna' 4ue no consista en a"render determinadas t7cnicas y en ganarse la vida( Eso es "arte de la educacin' "ero ciertamente no es el 8nico sentido de la educacin( Ahora 2ien' Dcmo educan ustedes a un ni@o "ara 4ue sea ca"az de a5rontar la vida sin a3ustarse meramente a los "atrones esta2lecidos de la sociedad' a determinadas "autas de conductaE )e modo 4ue "ueda ir mucho m6s le3os y "enetrar m6s "ro5undamente en el "ro2lema total de la eHistencia( ?o se si alguna vez han considerado ustedes 4u7 es una 2uena mente( DBna 2uena mente es a4uella 4ue tiene la ca"acidad de retener lo 4ue lee y 5uncionar desde la memoriaE El cere2ro electrnico hace esto a las maravillas( Calcula a velocidad asom2rosa algunos de los m6s com"le3os "ro2lemas matem6ticos( Je han eH"licado 4ue 5unciona de la misma manera 4ue el cere2ro humano' realizando los cm"utos deseados( DEs una 2uena mente la 4ue re"ite' como un gram5ono' lo 4ue le han dichoE Esa es nuestra educacin' DverdadE El a"rendiza3e de hechos' 5echas' y el re"etirlos una vez al a@o cuando el muchacho rinde su eHamen( DPuede llamarse a esto el cultivo de una 2uena menteE I' no o2stante' Dacaso no es esto lo 4ue hacemos la mayora de nosotros cuando ense@amosE )e manera 4ue el mero sumar conocimientos' 4ue en realidad es el cultivo de la memoria' es un sim"le "roceso aditivo( Oste no engendra una mente clara' una 2uena mente' DverdadE Por el contrario' uno "uede ver 4ue el mero cultivo de la memoria no "roduce una 2uena mente' aun4ue la mayor "arte de nuestra eHistencia se 2asa en esto( I' sin em2argo' uno de2e tener memoria' de2e tener muy 2uena memoria "ara recordar ciertas cosas' "ara ser un t7cnico e5iciente( DFasta 4u7 "unto' "ues' la memoria inter5iere con una 2uena mente ca"az de eH"licar' de investigar y descu2rirE DFasta dnde inter5iere la memoria con la verdadera li2ertadE ?o se si alguna vez han "ensado en el hom2re 4ue invent el avin a "ro"ulsin( Primero tuvo 4ue com"render todo el "ro2lema del motor de "istn( Tena 4ue conocerlo' "ero des"u7s de conocerlo tuvo 4ue descartarlo "ara "oder descu2rir algo nuevo( Los es"ecialistas' hasta 4ue descu2ren algo realmente nuevo' lo 8nico 4ue hacen es continuar con una t7cnica me3or y m6s com"licada' "ero si un hom2re ha de inventar algo nuevo' de2e des"renderse de lo vie3o( JAE#T:A: .e$or" usted dijo &ue la percepci!n de un hecho conduce al conocimiento en la direcci!n correcta" mientras &ue los ideales conducen a escapes. 4Puede aclarar esta mani#estaci!n5 K:9#F?AJB:T9: DCmo se originan los ideales' y 4u7 necesidad hay de idealesE El ideal de lo 4ue de2era ser est6 le3os del hecho' y limita la mente' la vuelve est6tica( #i un ni@o se a3usta meramente a ciertos ideales' a las "ala2ras de ciertos maestros' a las "ala2ras de su "adre' a2uelo' to' etc(' ello restringe energas y limita el conocimiento' Dno es asE Todo con5ormismo limita el conocimiento( #i yo soy un maestro de arte y ense@o a los ni@os a co"iar +lo cual es imitacin+ eso no ayuda realmente a la "erce"cin o eH"resin creativa' DverdadE Ahora veamos 4u7 sucede cuando eHiste la "erce"cin del hecho( Perci2o 4ue soy un necio( Fay "erce"cin' hay un darse cuenta' una conciencia alerta con res"ecto al hecho de 4ue soy un necio( <ale decir 4ue no doy eH"licaciones ni o5rezco una o"inin acerca de mi necedad' ya 4ue esto im"lica esca"ar a trav7s de la eH"licacin( La o2servacin de un hecho sin 3usti5icarlo ni condenarlo' li2era tremenda energa( Ahora 2ien' Dhay li2eracin de energa mediante el con5ormismo' mediante el motivo' mediante la mera ace"tacin de algoE DI "uede uno 5uncionar dentro de la rgida estructura de esa ace"tacinE JAE#T:A: *sicamente" es as*.

K:9#F?AJB:T9: DEl amoldarse li2era energa 5sicaE D1u7 motivo hay tras de este eHtraordinario a"remio 4ue la mayora de nosotros eH"erimenta "or amoldarse a un "atrnE DCu6l es el instinto com"ulsivo 4ue hay detr6s de estoE Evidentemente' es el deseo de estar seguro' Dno es asE #eguridad en la relacin con la es"osa' con el es"oso' seguridad en la o"inin 5avora2le del "82lico o en la de un amigo( Todo esto indica no slo el deseo de seguridad econmica' sino el de interna seguridad mental' de certidum2re' Dno es asE JAE#T:A: -a e,igencia de seguridad es el deseo de tener pa% mental. K:9#F?AJB:T9: Io necesito cierta dosis de seguridad( )e2o tener un tra2a3o( #i me sintiera inseguro con res"ecto a mi "rHima comida' yo no estara sentado a4u ha2lando( DEl deseo de "az signi5ica 4ue de2emos tener una mente 4ue nunca sea "ertur2adaE DI "or 4u7 no de2eramos ser "ertur2adosE La mayor "arte del mundo est6 "ertur2ada' D"or 4u7 no de2eramos estarlo nosotrosE DI la mente 4ue dice: KIo no 4uiero ser "ertur2adaL' no es' en realidad' una mente muertaE ?o "uede ha2er un estado de la mente 4ue diga: KEstoy "er5ectamente seguraL' no "uede ha2er una mente 4ue est7 tan segura como "ara no ser "ertur2ada 3am6s( Io "ienso 4ue 7sta es la clase de mente 4ue desea la mayora de nosotros' y es "or eso 4ue estamos siem"re con5orm6ndonos a un modelo( #i usted tuviera un hi3o' 4uerra 4ue se amoldara al "atrn de la sociedad' "or4ue no deseara 4ue 7l 5uera un revolucionario( As es 4ue "regunto: D1u7 hay tras esta eHigencia de seguridad' de certidum2re' tras esta es"eranza en la 4ue est6 incluida la deses"eracinE <olveremos a eso de un modo di5erente( Ahora slo me "regunto: D"or 4u7 este im"ulsoE DEs temorE Temo no "oder cuidar de mi 5amilia y' "or lo tanto' me a5erro a mi em"leo( Temo 4ue mi es"osa' o mi es"oso' "ueda no interesarse en m( Io "oseo una "ro"iedad( Temo 4ue esa "ro"iedad "ueda serme 4uitada( )etr6s de esa amenaza hay un sentimiento de temor' un deseo de estar seguro( JAE#T:A: .!lo podemos estar seguros cuando no hay temor. K:9#F?AJB:T9: Es"ere un momento( DEs eso "osi2leE Bsted sa2e 4u7 es el temor( #i la mayora de nosotros estuvi7ramos li2res de todo temor' Dsa2e lo 4ue ocurriraE Faramos eHactamente lo 4ue 4ueremos hacer( El temor nos re"rime' Dno es asE Pero estamos "reguntando si una mente 4ue es temerosa' ansiosa' est6 segura alguna vez( Io "uedo tener un 2uen em"leo' "uedo amar a mi es"osa o marido' D"ero estoy seguro si este temor "rosigue en mE ?o tener miedo +4ue es un estado eHtraordinario+ es estar li2re del "ro2lema de la seguridad( DEs "osi2le "ara esta mente com"render el temor y estar li2re de 7lE Cual4uier cosa 4ue haga una mente as' siendo ella li2re' esa es la accin correcta( DCmo educar6 usted a un gru"o de ni@os "ara 4ue est7n li2res del temorE Lo cual no signi5ica 4ue ellos "uedan hacer lo 4ue les "lazca' sino 4ue est7n "or com"leto li2res del sentimiento de a"rensin' de ansiedad( D?o li2erar6 esto una enorme cantidad de energaE DCmo em"rende usted la tarea de educar al ni@oE Bsted est6 atemorizado y ve 4ue el miedo es algo de lo m6s "ertur2ador( Es la "eor 5orma de destruccin( DCmo educo a un ni@o "ara 4ue no tenga miedoE D1u7 "uede hacer un maestro "ara llevar esto a la accinE DConsiste ello en "ermitir 4ue el ni@o "iense li2rementeE Bsted ve la im"ortancia de no tener miedo' "or4ue vivir en estado de temor es la muerte( Fay "ertur2acin mental tanto si el temor es consciente como si es inconsciente( DCmo ayudar6 al ni@o "ara 4ue no tenga miedo y' no o2stante' "ueda convivir con otrosE El no "uede hacer lo 4ue le "lazca' no "uede decir: KIo no necesito concurrir a clase "or4ue no tengo miedoL( Entonces' D4u7 es lo 4ue hace 4ue un ni@o' un estudiante sea li2reE D1u7 le da la "ro5unda im"resin de 4ue es li2re' no "ara hacer lo 4ue le "lazca' sino li2re( #i un ni@o siente 4ue usted realmente se ocu"a de 7l' 4ue le "resta atencin' 4ue al estar con usted est6 en su "ro"ia casa' 4ue se encuentra com"letamente seguro a su lado' 4ue no le teme' entonces lo res"eta y lo escucha' "or4ue usted cuida de 7l y 7l tiene a2soluta con5ianza en usted( Ol est6' entonces' en "az con lo 4ue usted le dice( Por consiguiente' 62rale la "uerta "ara 4ue est7 li2re de temor( D)e 4u7 otro modo "roceder6 ustedE Ante todo' tiene 4ue esta2lecer una relacin con el estudiante' 4ue se"a 4ue realmente cuida de 7l' 4ue de veras "uede sentirse en su casa cuando se encuentra con usted y 4ue' "or lo tanto' "uede estar totalmente a sus anchas y sentirse seguro( Eso no es una teora' no es una idea( D1u7 har6 usted si su estudiante 5racasa en un eHamenE Bn chico "uede no ser tan r6"ido como otro chicoG sin em2argo' 7l tiene 4ue a"render( DCmo 5omentar6 usted el a"render eHento de temorE #i dice 4ue un ni@o es me3or 4ue otro' eso engendra temor( DCmo evitar6 todo esto y' no o2stante' ayudar6 al ni@o a a"renderE El ni@o "roviene de un hogar donde ha sido educado de manera di5erente( #u vida entera est6 e4ui"ada "ara el logro' el 7Hito' y 7l viene a4u con todo su tras5ondo de miedo y com"etencia( DCmo lo ayudar6 ustedE JAE#T:A: (no puede ayudarlo a aprender de acuerdo a su capacidad indi'idual. K:9#F?AJB:T9: <ayamos des"acio( DCmo se haceE Esta escuela est6 en sus manos( )e ella de2e usted crear algo( El ense@ar es una cosa creativa' no algo 4ue usted "ueda meramente a"render y re"etir( DCmo ense@ar6 en su clase a los ni@os "or los 4ue eH"erimenta un sentimiento de amorE :ecuerde 4ue ellos no est6n interesados en a"render( Ellos desean "asar un rato agrada2le( 1uieren 3ugar al cricUet' o2servar a los "63aros y' en ocasiones'

mirar un li2ro( El hecho es 4ue ellos 4uieren hacer lo 4ue sea m6s 56cil( #i los de3a' cuanto m6s seguros se sientan con usted' tanto m6s lo eH"lotar6n( DCmo los ayudar6 a a"renderE Bsted de2e encontrar modos de ense@arles' y eso li2erar6 su energa "ara idear la 5orma de hacer 4ue las materias sean interesantes "ara el ni@o( Antes de 4ue usted em"renda esa tarea' Dcu6l es el estado de su mente 4ue desea ayudar al ni@o a 4ue a"renda materias 4ue no le interesanE JAE#T:A: Es el impulso de compartir el saber de uno con el ni$o. K:9#F?AJB:T9: Io 4uiero 4ue estos ni@os a"rendan "or4ue el a"render es "arte de la eHistencia' y el ni@o slo "uede a"render cuando no hay temor( )e2o ense@arle de modo 4ue 7l a"renda sin temor' y eso signi5ica 4ue de2o estallar internamente con el sentimiento de 4uerer com"artir algo con ese ni@o( DConoce usted el estado de la mente 4ue 4uiere com"artir algo con otroE Eso' en s mismo' ya "arece ser el sentimiento adecuado( D#a2e lo 4ue eso im"licaE El hecho es 4ue yo conozco m6s' el ni@o conoce menos' y yo tengo un sentimiento de 4ue 7l de2e a"renderE 4ue de2e ser ca"az de com"artir( Am2os estamos a"rendiendo' lo cual signi5ica 4ue estamos "asando "or una eH"eriencia 3untos( El ni@o y yo nos hallamos entonces en un estado de comunicacin( Bna vez 4ue he esta2lecido la correcta relacin o comunicacin entre el ni@o y yo' 7l va a a"render "or4ue tiene con5ianza en m( JAE#T:A: El maestro puede ser muy amigo del ni$o pero" aun as*" el ni$o no tiene 'oluntad de aprender" no est interesado. K:9#F?AJB:T9: Io lo "ongo en duda( Cuando el ni@o tiene con5ianza en usted' D"iensa 4ue no va a a"render cual4uier materia 4ue 4uiera ense@arleE Lo 4ue tratamos de hacer es esta2lecer la relacin( #i eso es "osi2le' Dno comunicar7 entonces al ni@o la im"ortancia de a"render una materiaE Esta ma@ana' cuando em"ezamos a conversar' no ha2a comunicacin entre el 4ue ha2la y la audiencia( Ahora hemos esta2lecido cierto ti"o de comunicacin y tratamos de resolver la cosa 3untos( D?o "odemos hacer lo mismo con los ni@osE 1! EL E?&A1BE ?EMAT9<A DCu6l "iensan ustedes 4ue sea la verdadera educacin' no "ara alg8n gru"o "articular de ni@os +los hi3os del "o2re o los hi3os del rico' los de la aldea o los de la ciudad+ sino "ara todos los ni@osE DCmo educaran a un ni@o sa2iendo 4ue los muros del nacionalismo destructivo dividen a la genteE Las m64uinas est6n reem"lazando el tra2a3o del hom2re' y 7ste va a tener m6s ocio( Fa2r6 cere2ros electrnicos' m64uinas 4ue 5uncionar6n "or s mismas( El hom2re va a dis"oner de muchsimo ocio' tal vez no de inmediato sino dentro de cincuenta o cien a@os( #i tomamos en cuenta el avance de la tecnologa' el desarrollo de la sistematizacin' la ace"tacin de la autoridad y la tirana en el mundo' Dcu6l consideran ustedes 4ue sea el sentido de la educacinE DCu6l consideraran 4ue es la 5inalidad de toda la evolucin del hom2reE D1u7 es lo 4ue desean 4ue el estudiante descu2ra "or s mismoE D#on "reguntas vanas 7stasE #i las consideran seriamente' D4u7 res"uesta daranE Las m64uinas van a reem"lazarlos( El maestro "er5ecto' el 4ue es de veras eHcelente en su materia' "uede instruir a una clase y los conocimientos 4ue im"arte "ueden ser gra2ados en cinta magneto5nica y distri2uidos "or el mundo' y entonces el maestro com8n "uede utilizarlos "ara instruir al estudiante( As es 4ue la res"onsa2ilidad "or la 2uena ense@anza "uede ser arre2atada de las manos individuales' aun cuando ustedes "uedan necesitar un maestro( Podr6n decir 4ue lo 4ue ocurra dentro de cincuenta a@os no es el "ro2lema inmediato de ustedes( Pero un educador realmente 2ueno de2e interesarse no slo en lo inmediato' sino 4ue de2e estar "re"arado "ara el 5uturo +5uturo no en el sentido del da siguiente' o dentro de mil das' sino con res"ecto a la tendencia de este eHtraordinario desarrollo de la mente( Io su"ongo 4ue ustedes viven de da en da( Lo inmediato es cruel' 5atigoso' y ustedes dicen: KDPor 4u7 de2o molestarme con lo 4ue va a ocurrirEL Pero si uno tiene un hi3o' si es un maestro con estudiantes' a menos 4ue tenga una total com"rensin de todo esto' no "uede ver ni com"render el signi5icado de la educacin( D1u7 ocurrir6 des"u7s 4ue hayan educado a todos estos ni@os y ni@asE Las ni@as se casar6n y desa"arecer6n en la vastedad del mundo( #er6n a2sor2idas "or la sociedad( D1u7 sentido tiene educarlasE I los muchachos o2tendr6n em"leos( DPor 4u7 de2en ustedes educarlos "ara 4ue enca3en dentro de esta corru"ta sociedadE Ense@arles cmo com"ortarse' cmo ser gentiles y 2ondadosos' Des 7se el 5in de la educacinE Tomen el cuadro com"leto de lo 4ue est6 sucediendo en el mundo' no slo en la 9ndia( <iendo la totalidad de este "anorama' com"rendi7ndolo' D4u7 es lo 4ue se "ro"onen hacerE A menos 4ue tengan una res"uesta com"leta a la totalidad del "ro2lema' el mero a"licarle remiendos me3orando m7todos de ense@anza' tiene muy escaso signi5icado( El mundo est6 en llamas' y si uno es un hom2re educado de2e tener la correcta res"uesta a estoG siendo un ser humano de2e tener una res"uesta' y si usted tiene una res"uesta' un sentimiento de esta totalidad del mal' entonces' cuando ense@a matem6tica' danza' canto' ello tiene un signi5icado(

JAE#T:A: .e$or" si yo no tengo este sentimiento total hacia algo" 4piensa usted &ue es posible &ue )l surta cuando hago algo y lo hago bien5 K:9#F?AJB:T9: 1uiero 4ue se atenga a los hechos( JAE#T:A: .i soy puntual" si aprendo la t)cnica" si estudio antes de ense$ar" y si hago la cosa per#ectamente" 4ayudar*a eso a producir la cualidad del sentimiento total5 K:9#F?AJB:T9: DLo haraE Es esencial 4ue yo tenga "untualidad' 4ue estudie mi asignatura antes de ense@arla +eso se so2reentiende( DI usted "regunta si eso conducir6 al sentimiento totalE JAE#T:A: 8o siento &ue hay una probabilidad /no es una certe%a/ cuando estudio algo con atenci!n. K:9#F?AJB:T9: Bsted se ha ale3ado del hacer algo' del ser "untual' etc7tera' hacia la KatencinL( D1u7 es lo 4ue entiende "or atencinE Io "uedo darle un cierto signi5icado a la atencin' y usted 4uiz6 no( Je esmerar7 con la matem6tica y ser7 "untual( #er7 muy sereno' muy tierno y a5ectuoso' estimular7 al estudiante' lo desalentar7 a 4ue sea com"etidor( DLlamara a eso una mente atentaE JAE#T:A: Creo &ue s*" se$or. En el acto de ayudar al estudiante a no competir" hay una cualidad de atenci!n. K:9#F?AJB:T9: D1u7 es lo 4ue eso signi5icaE ?o slo est6 usted atento a su materia y a su relacin con el estudiante' sino 4ue tam2i7n est6 atento a la naturaleza' a los acontecimientos y tendencias del mundo' a las corru"ciones y am2iciones tanto individuales como colectivas( Pero si usted dice 4ue est6 atento "or4ue acude "untualmente a la clase' ello carece de sentido( DPodemos 5ormular la "regunta de modo di5erenteE DEs "osi2le tener esta com"rensin total li2re de temorE Al encarar la "osi2ilidad de una com"rensin seme3ante' y al descu2rirla' D"odemos entonces volvernos a las actividades cotidianas' y no a la inversaE .ien' Dcmo lo encarara ustedE D)e 4u7 derivamos nuestra energaE #i ingerimos una cantidad de alimento tenemos cierta vitalidad' "ero la vitalidad no es la cosa 4ue nos hace vivir' 5uncionar y ser conscientes( DCmo o2tenemos energa' energa "sicolgica' la energa im"ulsoraE La mayora de las "ersonas o2tienen esa energa teniendo un "ro"sito' un ego' sosteniendo una visin' un ideal' una cosa 4ue de2e ser realizada' un resultado( Eso da una sor"rendente energa( Jire a todos los santos y a los "olticosG el deseo de 7Hito les "ro"orciona una energa enorme( El hom2re 4ue tiene un ideal' y "iensa 4ue 7ste de2e ser esta2lecido so2re la tierra' recorrer6 la tierra( A2tiene su energa "sicolgica a costa de su cuer"o' "or4ue 7sa es la cosa 4ue 7l de2e hacer' "or4ue "iensa 4ue es 2uena "ara la genteG y de eso deriva a2undante energa( I cuando no alcanza el 7Hito se siente 5rustrado' de"rimido' in5eliz' "ero lo oculta y "rosigue( Casi toda la gente deriva energas del 4uerer un resultado mediante el deseo de alcanzar una "osicin' de realizar una am2icin o un ideal( A2tiene la energa con su acom"a@amiento de desilusiones' 5rustraciones' deses"eracin( I en esto hay destruccin de energa( #i usted se interesa en )ios' 4uiere crear el dios m6s hermoso del mundo' y "ara ello se autoestimula y se agotaG y cuando el im"ulso se vuelve 5utilidad' deses"eracin' 4ueda de"rimido( )e este modo' lo 4ue usted hace es 3untar una energa viviente con una energa negativa como lo es la de"resin' el su5rimientoG "or lo tanto' hay en marcha una contradiccin( JAE#T:A: .e$or" 4la energ*a no se destruye cuando no hay inter)s en lo &ue uno est haciendo5 Por ejemplo" cuando un jardinero est interesado en su jard*n" hay energ*a. 47o es )sta la 'erdadera energ*a y lo otro no es energ*a en absoluto5 K:9#F?AJB:T9: El "o2re 3ardinero tam2i7n est6 de"rimido si no "uede lograr lo 4ue 4uiere( Bsted relaciona el inter7s con la energa' y la 5alta de inter7s con la 5alta de energa( Juy "ocos de nosotros nos interesamos verdaderamente en lo 4ue hacemos( Los m6s derivamos nuestra energa del deseo de seguridad' de los ideales' de 2uscar un resultado' de realizar lo 4ue am2icionamos' etc( Para casi todos eso es energa( Para el hom2re 4ue se ocu"a en hacer el 2ien' su actividad le "ro"orciona enorme energa' y cuando no tiene 7Hito se deses"eraG am2as cosas van siem"re 3untas( Esa energa siem"re trae consigo de"resin' 5rustracin( Al darse cuenta de 4ue esta 5orma de energa es muy destructiva' Dno investigara usted a 5in de descu2rir una energa 4ue no est7 acom"a@ada de de"resiones' 5rustraciones y deses"eracinE DEHiste una energa seme3anteE Bno conoce la energa ordinaria con sus com"licaciones' y ve esa energa 4ue se "roduce al 2uscar un resultadoG y si al verla uno la descarta' Deso en s mismo no dara entonces origen a una investigacin acerca de si hay otra 5orma de energa 4ue no est7 acam"anada "or la deses"eracinE Ese es el "ro2lema( Jire eso "or un rato' consid7relo' y retornemos a la "rimera "regunta( Al ver este mundo en llamas' el mundo en total con5usin' y a cada "oltico

tratando de remendarlo' y cada remiendo con su agu3ero +si vemos la totalidad de esta situacin' de2emos tener una res"uesta 4ue tam2i7n sea total( DI de 4u7 modo res"onde a esto usted como educadorE D:es"onde con la energa 4ue es destructiva o con la energa 4ue no es destructivaE JAE#T:A: 4Cul es esa energ*a &ue no lle'a en s* ni sombra de destrucci!n5 K:9#F?AJB:T9: ?o haga esa "regunta( ?unca 5ormule una "regunta "ositiva( &ormule siem"re una "regunta negativa "ara encontrar una res"uesta "ositiva' 4ue no es la res"uesta de lo o"uesto( .ien' D4u7 es el "ensar negativoE DCu6l es esta energa no destructivaE Esa es una "regunta "ositiva( DCu6l es esta energa totalE D#era correcto "ara nosotros descri2ir esta energa total 4ue no es destructiva' y "uede uno descri2irlaE I si yo 5uera a descri2irla' Dno sera eso algo meramente ver2al y terico "ara otrosE La energa se vuelve una cosa destructiva en el momento 4ue usted desea lograrla( Ese deseo de lograrla se convierte en el 5in "or el cual usted se es5uerza' y si no la o2tiene' entonces cae en la deses"eracin( As 4ue su "regunta 5ue una "regunta e4uivocada' y si uno no tiene sumo cuidado' la seguir6 una res"uesta tam2i7n e4uivocada( DCu6l de2era ser' entonces' la "rHima "reguntaE: KDCmo me ayudar6 usted a eH"erimentar esta energa totalEL #i yo "udiera ayudarlo' usted de"endera de 4uien lo ayuda' y 4uien lo ayuda "uede estar e4uivocado( En consecuencia' Dcmo "lanteara usted la "reguntaE JAE#T:A: 4Es posible" mediante la comunicaci!n" e,perimentar esta energ*a total en el presente5 K:9#F?AJB:T9: Bsted "uede hacer la misma "regunta de un modo distinto( Todo el tiem"o "lantea usted una "regunta "ositiva acerca de algo 4ue no conoce( #u "regunta no est6 relacionada con el "ro2lema( DCmo 5ormulara' "ues' la "reguntaE JAE#T:A: 46uiere usted decir &ue la pregunta correcta ser*a" ;cuando 'eo la naturale%a destructi'a de esta energ*a...<. K:9#F?AJB:T9: <ea la 5alsedad de esta energa 4ue es destructiva' y eso en s mismo es la res"uesta( Bsted no "uede ir m6s all6 de la naturaleza destructiva de esta energa y decir 4u7 cosa es lo otro( DPuede de3ar de dar vueltas creando energa destructivaE Entonces no "reguntar6 4u7 es lo otro( Todo cuanto "uede "reguntar es: KDFay "osi2ilidad de detener esta energa destructiva 4ue se genera a s mismaEL Bsted no "uede indagar "ositivamente dentro de la energa' de2e ha2er un acceso negativo +la com"rensin negativa del hecho' no la "ositiva' a 5in de dar con lo otro+ "or4ue usted no conoce lo otro( As es 4ue su en5o4ue de2e ser negativo' en el sentido de 4ue usted ve la real naturaleza de esta energa autodestructiva( DPuedo com"render negativamenteE DPuedo a"render una t7cnica' y "uede la mente li2erarse a s misma de la t7cnica sin el incentivo de una recom"ensaE Entonces la mente est6 a2ierta a una 5orma di5erente de energa( El mundo entero est6 revuelto' sumido en una con5usin enorme( Para o5recer una res"uesta total a esto' usted de2e tener una cualidad de energa distinta de la 4ue a"lica ha2itualmente a un "ro2lema( El en5o4ue acostum2rado es en t7rminos de es"eranza' temor' 7Hito' realizacin' etc(' con su acom"a@amiento de deses"eracin( Esto es o2vio( #on todos hechos "sicolgicos( A4u estamos 5rente a un "ro2lema mundial' y usted ha de encararlo no con la energa de la deses"eracin' sino con una energa 4ue no est7 contaminada "or la deses"eracin( Para dar con esta energa 4ue no es destructiva' la mente de2e estar li2re de la otra energa( Este es el "ro2lema del mundo' Dcmo res"onde a 7lE D:es"onde de manera idealista con el "ro"sito' el deseo y el sentimiento' K7sta es la cosa correcta 4ue hay 4ue hacerLE #i es as' est6 res"ondiendo con la energa de la deses"eracin( DA mira usted el "ro2lema con una energa "or com"leto di5erenteE #i mira la totalidad del "ro2lema con esa nueva cualidad de energa' entonces tendr6 la res"uesta correcta( JAE#T:A: =e gustar*a hablar un poco ms sobre la comunicaci!n de este sentimiento &ue usted sugiere1 de &ue as* como nosotros educamos" estamos perpetuando la energ*a de la desesperaci!n y" en consecuencia" la desesperan%a de una educaci!n semejante. 4Podemos educar en el aceptado sentido de la palabra y" no obstante" tener lo otro5 4Puede una persona &ue est comprometida con la ense$an%a de una materia determinada" ense$arla per#ectamente y" aun as*" lograr ese sentimiento de lo total5 4Puede hacerlo sin un moti'o" con completa atenci!n a lo &ue est haciendo y con un sentimiento de amor5 4Ayudar eso a mantener la mente abierta a la nue'a #uente de energ*a5 K:9#F?AJB:T9: Bsted est6 introduciendo su"osiciones' esos no son hechos( Ia lo ve' usted carece de amor( Acasionalmente hay una a2ertura en las nu2es y ve 2rillar la luz' "ero slo ocasionalmente( ?o trata con hechos' est6 tratando con su"osiciones( #i tratara con hechos' entonces ha2ra "odido res"onder( La a5irmacin "rinci"al no es lo 2astante 2uena' Ka veces si "resto atencin' y amo realmente sin desear nada a cam2ioL( Puede 4ue usted haga esto ocasionalmente' "ero tiene 4ue hacerlo los trescientos sesenta y cinco das del a@o' y no un solo da(

JAE#T:A: >al como lo 'eo" cual&uier cosa &ue hago &uiero introducir en ella el ;ms<. K:9#F?AJB:T9: ?o "uede "oner el m6s dentro del menos' no "uede "oner lo creativo dentro de lo destructivo( La energa destructiva de2e cesar "ara 4ue lo creativo entre en accin( Bsted dis"one de tiem"o' dis"one de ocio "ara meditar y' sin tornarse sentimental' tiene 4ue descu2rir en s mismo la energa destructiva( Ello es un continuo "roceso de "erce"cin alerta 4ue mantiene la ventana a2ierta "ara lo otro( Es un "roceso total 4ue tiene lugar todo el tiem"o( Es necesario un clima "sicolgico 4ue signi5ica relacin en el ense@ar' y eso re4uiere sutileza( Bsted no "uede tener sutileza y 5leHi2ilidad si tiene un o23etivo en mente( #i "iensa a "artir de una conclusin' de una eH"eriencia como el conocimiento de muchsimas t7cnicas' usted no "uede tener 5leHi2ilidad ni sutileza( DFa ha2lado alguna vez con alguien 4ue est6 "ro5undamente atrincherado en alg8n ideal' en alg8n dogmaE Esa "ersona carece de 5leHi2ilidad' de sutileza( Para "roducirlas' la mente no de2e estar anclada( JAE#T:A: 4Es posible disponer las circunstancias de modo tal &ue surjan esta #le,ibilidad y sutile%a5 Ello no siempre es posible crearlo dentro de organi%aciones. K:9#F?AJB:T9: DCmo "uede uno no crear antagonismo ni resistencia en la relacinE DCmo ha de "roducirse un sentimiento de igualdadE #i usted "uede esta2lecer ese sentimiento' Dcu6l es' entonces' el siguiente "asoE DFay un siguiente "asoE Ante todo' Des "osi2le 4ue se esta2lezca mutua con5ianza dentro de una organizacinE Esta2lecer eso re4uiere mucha inteligencia "or "arte ma y "or "arte de los dem6s( JAE#T:A: Como usted dijo" el problema es c!mo establecer la relaci!n sin el sentido de lo superior y lo in#erior" y con la percepci!n alerta de este sentimiento total. K:9#F?AJB:T9: ?osotros no sa2emos nada acerca de este sentimiento total( Pero conocemos la naturaleza destructiva de ciertas 5ormas de energa' y la mente trata de desem2arazarse de eso( #a2emos 4ue de2e ha2er igualdad' y esa igualdad es negada cuando eHisten divisiones' camarillas' cuando 5uncionamos meramente en un nivel econmico y cuando no hay com"rensin con res"ecto a la naturaleza de la energa destructiva( ?o es una mera igualdad econmica la 4ue de2e ser esta2lecida' sino una igualdad en todos los niveles( #i no esta2lecemos eso desde el mismo comienzo' y lo esta2lecemos tam2i7n dentro de nosotros' entonces no hay contacto( DPodemos dedicar tiem"o a la consideracin de cmo esta2lecer una igualdad en ese sentido' no la igualdad de la t7cnicaE DPodemos reunirnos "ara esta2lecer entre nosotros este sentimiento de igualdad en el cual desa"arecen todas las di5erenciasE Entonces somos li2res( )e2emos estar com"letamente seguros de 4ue' al menos unos "ocos de nosotros' estamos recorriendo el camino( Entonces algunos "odemos recorrerlo des"acio' otros ligero' "ero lo hacemos en la misma direccin' y la direccin es la cualidad misma( Eso es' realmente' un volver la es"alda al mundo( #i usted ve los mutiladores e5ectos 4ue ocasiona la energa de la deses"eracin' tiene 4ue renunciar a ella( #i es sensi2le a esto' signi5ica 4ue su relacin con el mundo es "or com"leto di5erente' y eso a2re muchsimas "uertas( 19 JE)9TAC9C? I E)BCAC9C? D#omos seres humanos o "ro5esionalesE ?uestras "ro5esiones ocu"an la totalidad de nuestras vidas' y dedicamos muy "oco tiem"o al cultivo o com"rensin de la mente' 4ue es vivir( Primero viene la "ro5esin' des"u7s el vivir( En5ocamos la vida desde el "unto de vista de la "ro5esin' del o5icio' y en eso consumimos nuestras eHistenciasG y al 5inal de nuestras vidas recurrimos a la meditacin' a una actitud contem"lativa de la mente( D#omos tan slo educadores' o somos seres humanos 4ue ven la educacin como un verdadero y signi5icativo modo de ayudar a los seres humanos a cultivar la mente totalE El vivir viene antes 4ue el ense@ar( El hom2re 4ue es un es"ecialista +un es"ecialista de nariz y garganta+ consume todos sus das en el eHamen de narices y gargantasG es o2vio' entonces' 4ue su mente est6 llena de gargantas y narices' y slo en ocasiones "uede "ensar en la meditacin o en mirar la verdad( DPodemos indagar en el tema de la meditacin y hacerlo en el sentido de un en5o4ue am"lio y total de la vida' el cual im"lica com"render 4u7 es la meditacinE Io no se si alguno de ustedes medita y no se 4u7 signi5ica "ara ustedes la meditacin( D1u7 "arte ocu"a ella en la educacin y 4u7 entienden ustedes "or meditarE Concedemos muchsima im"ortancia a la o2tencin de un ttulo' un em"leo' a la seguridad econmicaG 7ste es todo el es4uema de nuestro "ensar( I la meditacin' el verdadero indagar so2re la eHistencia de )ios' el o2servar' el eH"erimentar ese estado inmensura2le' no 5orma "arte en a2soluto de nuestra educacin( Femos de averiguar 4u7 entendemos "or

meditacin' no cmo meditar( Esto 8ltimo es un modo inmaduro de considerar la meditacin( #i uno "uede desentra@ar 4u7 es la meditacin' entonces' el "roceso mismo de desentra@arlo' es meditacin( D1u7 es la meditacin y 4u7 es el "ensarE #i investigamos 4u7 es la meditacin' tenemos 4ue investigar 4u7 es el "ensar( )e otro modo' el mero meditar cuando no conozco el "roceso del "ensar' es crear una 5antasa' un enga@o 4ue carece en a2soluto de realidad( Por lo tanto' "ara com"render verdaderamente o descu2rir 4u7 es la meditacin' no 2astan meras eH"licaciones 4ue slo est6n en un nivel ver2al y' "or ende' tienen escaso signi5icadoG uno de2e indagar en todo el "roceso del "ensar( El "ensar es una res"uesta de la memoria( Los "ensamientos se vuelven esclavos de las "ala2ras' de los sm2olos' de las ideas' y entonces la mente es la "ala2ra' y la mente se convierte en una esclava de "ala2ras como )ios' comunista' director' "rimer ministro' ins"ector de "olica' aldeano' cocinera( <ean los sutiles matices de estas "ala2ras y los sentimientos 4ue las acom"a@an( Bno dice sannyasi y de inmediato a"arece cierta cualidad de res"eto( )e modo 4ue' "ara la mayora de nosotros' la "ala2ra tiene un inmenso signi5icado( Para casi todos nosotros' la mente es la "ala2ra( <ivimos y "ensamos dentro de la estructura condicionada "or los sm2olos ver2ales y t7cnicosG esa estructura es el "asado' el cual es tiem"o( #i o2servan el desarrollo de ese "roceso en ustedes mismos' entonces ello tiene signi5icacin( Ahora 2ienG DeHiste el "ensamiento sin la "ala2raE DFay un "ensar sin "ala2ras 4ue' "or lo tanto' est6 5uera del tiem"oE La "ala2ra es tiem"o' y si la mente "uede se"ararse de la "ala2ra' del sm2olo' Dhay entonces una indagacin 4ue no 2usca un 5in y 4ue' en consecuencia' es inde"endiente del tiem"oE Primero o2servemos el cuadro com"leto( Bna mente 4ue no tiene es"acio en el cual o2servar' carece de la cualidad de "erce"cin( ?o hay o2servacin desde el "ensar( La mayora de nosotros ve a trav7s de las "ala2ras( DEs eso verE Cuando veo una 5lor y digo 4ue es una rosa' Dveo la rosa' o veo el sentimiento' la idea 4ue invoca la "ala2raE DPuede entonces la mente' 4ue es del tiem"o y del es"acio' eH"lorar en un estado sin tiem"o y sin es"acio' ya 4ue 8nicamente en ese estado hay creacinE Bna mente tecnolgica 4ue ha ad4uirido conocimientos es"ecializados "uede inventar' a@adir m6s conocimientos' "ero nunca "uede crear( La mente 4ue carece de es"acio' de un vaco desde el cual "oder ver' es o2vio 4ue no tiene la ca"acidad de vivir en un estado sin tiem"o ni es"acio( I eso es lo 4ue se re4uiere( En consecuencia' una mente 4ue slo est6 atra"ada en el tiem"o y en el es"acio' en las "ala2ras' en s misma' en conclusiones' en t7cnicas' en la es"ecializacin' una mente as es una mente muy angustiada( Cuando el mundo se en5renta con algo com"letamente nuevo' todas nuestras vie3as res"uestas' nuestros cdigos y tradiciones' resultan inadecuados( D1u7 es' entonces' el "ensarE ?uestras vidas' en su gran mayora' se consumen en el es5uerzo de ser algo' de convertirnos en algo' de alcanzar algo( ?uestras vidas son' en su mayor "arte' una serie de es5uerzos coherentes o incoherentes y' en este constante es5orzarnos' todo el "ro2lema de la am2icin y de las contradicciones "roduce cierto "roceso eHclusivo al 4ue llamamos concentracin( DI "or 4u7 de2emos hacer un es5uerzoE DCu6l es el sentido del es5uerzoE D?os estancaramos si de36ramos de es5orzarnosE DI 4u7 im"orta si nos estancamosE DAcaso ahora no nos estancamos con nuestros inmensos es5uerzosE D1u7 signi5icacin tiene el es5orzarse m6s y m6sE #i la mente com"rende el es5uerzo' Dno li2erar6 una clase di5erente de energa 4ue no "iensa en t7rminos de logro' de am2icin y' "or lo tanto' de contradiccinE D?o es esa misma energa accin en sE En el es5uerzo est6n involucradas la idea y la accin' y el "ro2lema de cmo tender un "uente entre ellas( Todo es5uerzo im"lica una idea' una accin y el reunirlas a am2as( DPor 4u7 de2e eHistir una divisin seme3ante' y no es destructiva una divisin asE Todas las divisiones son contradictorias' y en el estado autocontradictorio hay inatencin( Cuanto m6s grande es la contradiccin' tanto m6s grande es la inatencin y as es la accin resultante( )e modo 4ue la vida es una incesante 2atalla desde el momento en 4ue nacemos hasta el momento en 4ue morimos( DEs "osi2le 4ue nos edu4uemos nosotros mismos y edu4uemos a los estudiantes "ara vivirE Por vivir no 4uiero decir vivir meramente como un ser intelectual' sino como un ser humano com"leto' con un 2uen cuer"o y una 2uena mente' un ser humano ca"az de gozar la naturaleza' de ver la totalidad' la desdicha' el amor' el dolor' la 2elleza del mundo( Cuando consideramos 4u7 es la meditacin' "ienso 4ue una de las "rimeras cosas es la 4uietud del cuer"o( Bna 4uietud 4ue no sea 5orzada ni 2uscada( ?o se si han o2servado un 6r2ol cuando el viento so"la' y al mismo 6r2ol en el anochecer cuando se ha "uesto el sol( Est6 4uieto( )el mismo modo' D"uede el cuer"o estar 4uieto con naturalidad' normal y sanamente 4uietoE Todo esto im"lica una mente in4uisitiva 4ue no 2usca conclusiones' 4ue no "arte de un motivo( DCmo ha de investigar la mente en lo desconocido' en lo inmensura2le' en )iosE Ello tam2i7n es "arte de la meditacin( DCmo ayudaremos al estudiante "ara 4ue eH"lore en todo estoE Las m64uinas y los cere2ros electrnicos est6n tomando las cosas a su cargo' la automatizacin va a llegar en unos cincuenta a@os a este "as y ustedes dis"ondr6n de ocio y "odr6n volverse a los li2ros en 2usca de conocimiento( ?uestra inteligencia +no la mera ca"acidad de razonar sino m6s 2ien la de "erci2ir' la de com"render 4u7 es lo verdadero y 4u7 es lo 5also+ est6 siendo destruida "or el 7n5asis "uesto en la autoridad' en la ace"tacin' en la imitacin' 4ue im"lican seguridad( Todo esto es lo 4ue ocurre' D"ero 4u7 "arte tiene en ello la meditacinE Io siento la cualidad de la meditacin mientras les ha2lo a ustedes( Eso es meditacin( Estoy ha2lando' "ero la mente 4ue se comunica se halla en estado de meditacin( Todo esto im"lica una mente 5leHi2le en alto grado' no una mente 4ue ace"ta' rechaza' consiente o se amolda( As' la meditacin es el des"legarse de la mente y' a trav7s de ello' el "erci2ir' el ver sin restriccin alguna' sin un

tras5ondoG o sea' ver desde un vaco in5inito( El ver sin la limitacin del "ensamiento +4ue es tiem"o+ re4uiere una mente silenciosa' asom2rosamente 4uieta( Todo esto im"lica una inteligencia 4ue no es el resultado de la educacin' del estudio en los li2ros' de la ad4uisicin de t7cnicas( Evidentemente' "ara o2servar a un "63aro de2emos estar muy 4uietosG de otro modo' al menor movimiento de nuestra "arte el "63aro echa a volarG todo el cuer"o de2e estar 4uieto' rela3ado' sensi2le "ara ver( DCmo crear6n ustedes ese sentimientoE Tomen esta sola cosa 4ue 5orma "arte de la meditacin( D)e 4u7 modo "roducir6n eso en una escuela como 7staE Ante todo' Des en a2soluto necesario o2servar' "ensar' tener una mente 4ue sea sutil' una mente serena' un cuer"o o2ediente' sensi2le' alertaE ?os interesamos 8nicamente en ayudar al estudiante "ara 4ue o2tenga un ttulo' un em"leo' y luego "ermitimos 4ue se hunda en esta monstruosa sociedad( Para ayudarle a 4ue sea sensi2le' es im"erativo 4ue el estudiante tenga este eHtraordinario sentimiento "or la vida' no la vida "articular de 7l o la de alg8n otro' sino "or la vida' "or el aldeano' "or el 6r2ol( Eso es "arte de la meditacin +ser a"asionado "or ello' amarlo+ lo 4ue re4uiere un gran sentido de humildad( Esta humildad no es "ara ser cultivada( Ahora 2ien' Dcmo crear6n ustedes el clima "ara esto' ya 4ue los ni@os no han nacido "er5ectosE Bstedes "ueden decir 4ue todo cuanto hay 4ue hacer es crear el am2iente y ellos crecer6n "ara convertirse en maravillosos seres humanosG no' no lo har6n( Ellos son lo 4ue son' la resultante de nuestro "asado con todas sus ansiedades y temores' y nosotros hemos creado la sociedad en la 4ue ellos vivenG los ni@os tienen 4ue ada"tarse y est6n condicionados "or nosotros( DCmo crear6n ustedes el clima 4ue les "ermita ver todas estas in5luencias' mirar la 2elleza de esta tierra' la 2elleza de este valleE As como consagran ustedes tiem"o a la matem6tica' a la ciencia' a la m8sica' a la danza' D"or 4u7 no dedican alg8n tiem"o a todo estoE JAE#T:A: Estaba pensando en las di#icultades prcticas y en c!mo eso no siempre es posible. K:9#F?AJB:T9: DPor 4u7 dedican ustedes tiem"o a la danza' a la m8sicaE DPor 4u7 no concederle tiem"o a esto como se lo conceden a la matem6ticaE Bstedes no est6n interesados en ello( #i vieran 4ue eso tam2i7n es necesario' le dedicaran tiem"o( #i vieran 4ue es tan esencial como la matem6tica' haran algo( La meditacin im"lica la totalidad de la vida' no slo la vida t7cnica' mon6stica o escolar' sino la vida totalG y "ara a"rehender y comunicar esta totalidad' de2e ha2er una cierta visin de ello sin tiem"o ni es"acio( Bna mente de2e tener en s un sentimiento de ese estado 4ue es intem"oral y 4ue no tiene es"acio( Ella de2e ver la totalidad de este cuadro( DCmo lo encarar6n ustedes y ayudar6n al estudiante "ara 4ue vea la vida' no en "e4ue@os segmentos' sino en su "lenitud' en su totalidadE Io 4uiero 4ue 7l com"renda la inmensidad de esto( ,EL &LA:ECE: JAE#T:A: 9eseo saber si podr*amos in'estigar el problema de c!mo #ormular la pregunta correcta. ?eneralmente hacemos una pregunta con el #in de encontrar una respuesta" de llegar a un m)todo" de descubrir la ra%!n de ser de las cosas. Preguntamos para a'eriguar por &u) somos celosos" por &u) somos iracundos. Ahora bien" 4puede la cualidad in&uisiti'a ser engendrada en uno mismo y en el ni$o de tal manera &ue s!lo haya un in&uirir" sin un m)todo o sin tratar de encontrar meras ra%ones5 47o es de principal importancia hacer la pregunta correctamente al tratar con el ni$o5 K:9#F?AJB:T9: DCmo cuestionamos nosotros cual4uier cosaE DCu6ndo nos cuestionamos a nosotros mismos' o cuestionamos la autoridad' o cuestionamos el sistema educacionalE D1u7 signi5ica la "ala2ra KcuestionarLE Je "regunto si nos 5alta un sentido autocrtica de "erce"cin alerta( DEstamos alertas a lo 4ue hacemos' "ensamos y sentimosE DCmo cuestionamos o des"ertamos a 5in de "roducir esta crtica "erce"cin alertaE #i investigamos esto' ello "odra ayudar a 4ue en el ni@o surgiera una ca"acidad autocrtica' un sentido crtico de "erce"cin alerta( DCmo em"rendemos esta tareaE D1u7 es lo 4ue me hace in4uirir' cuestionarE DAlguna vez me cuestiono a m mismoE D<eo lo mediocre 4ue soyE DA 5ormulo la "regunta' encuentro una eH"licacin y sigo en lo mismoE Es muy de"rimente descu2rir la "ro"ia mediocridad y' "or lo tanto' uno no in4uiere en ello y nunca va m6s all6( EH"ong6moslo de manera di5erente( Juy "ocos de nosotros estamos des"iertos( Bna "e4ue@a "arte vi2ra' "al"itaG el resto est6 dormido( Esa "e4ue@a "arte 4ue vi2ra' "oco a "oco se va a"agando' cae en la rutina y est6 aca2ada( D#a2emos 4u7 signi5ica un ser humano com"letoE )e hecho' uno no est6 vivo( El "ro2lema radica en estar totalmente vivo' en ser 5sicamente sensi2le' en tener muy 2uena salud' no so2realimentarse' ser sensitivo emocionalmente' sentir' tener una cualidad de sim"ata' y "oseer una 2uena mente( )e otro modo' uno est6 muerto( DCmo des"ertara usted la totalidad de la menteE Es su "ro2lema( DCmo vera de estar com"letamente vivo en lo interno y en lo eHternoG en sus sentimientos' en sus inclinaciones' en todoE DCmo des"ertara en el estudiante este sentimiento de un vivir no 5ragmentadoE #lo eHisten dos maneras de hacerlo: o hay dentro de usted algo tan a"remiante 4ue de "or s 4uema y disi"a toda contradiccin' o tiene 4ue encontrar un modo de encarar el "ro2lema 4ue im"li4ue una o2servacin "ermanente'

una deli2erada dis"osicin a investigar todo cuando hace' una "erce"cin alerta 4ue sin cesar interrogue internamente "ara descu2rir de modo 4ue sur3a a la vida una cualidad nueva 4ue eHcluya toda la suciedad( .ien' D4u7 es lo 4ue usted hace como ser humano y tam2i7n como maestroE JAE#T:A: 4(no ha de estar cuestionando constantemente" o hay un cuestionar &ue tiene su propio impulso5 K:9#F?AJB:T9: I si no eHiste ese im"ulso' entonces tiene 4ue em"ezar con las "e4ue@as cosas' Dno es asE Em"iece con las cosas "e4ue@as' no con las grandes cosas( Em"iece "or o2servar cmo viste' lo 4ue dice' cmo vigila la carretera' "ero h6galo sin censurar( I o2servando as' escuchando' Dcmo dar6 usted con lo otro' con lo 4ue ha de ser el im"ulso 4ue todo lo mueve "or s mismoE Fay un im"ulso al 4ue usted no tiene 4ue "restar atencin' "ero no "uede llegar a 7l m6s 4ue vigilando las "e4ue@as cosasG y' sin em2argo' usted de2e ver 4ue no 4uede atra"ado en este eterno vigilar( A2servar' s' el modo en 4ue uno viste' el cielo y' no o2stante' estar m6s all6 de eso' de manera 4ue la mente no est7 tan slo dedicada a vigilar las cosas "e4ue@as' sino 4ue a2sor2a los "ro2lemas m6s am"lios' tales como el 2ien del "as' y tam2i7n "ro2lemas m6s vastos todava' como la autoridad' como este "er"etuo deseo de realizacin' este constante "reocu"arse acerca de si uno est6 acertado o e4uivocado' y el temor( DPuede entonces la mente o2servar las "e4ue@as cosas y' sin 4uedar atra"ada en las "e4ue@as cosas' ale3arse de ellas como "ara 4ue le sea "osi2le registrar "ro2lemas mucho mayoresE JAE#T:A: 4Cul es el estado de la mente" el en#o&ue &ue contiene en si esta eterna 'igilancia" la comprensi!n de las cosas pe&ue$as sin &ue uno &uede atrapado en las cosas pe&ue$as5 K:9#F?AJB:T9: DPor 4u7 est6 usted atra"ado en las "e4ue@as cosasE D1u7 es a4uello 4ue lo convierte en un "risionero de lo "e4ue@oE JAE#T:A: =is opiniones. 8 sin embargo" yo no &uiero estar atrapado en las pe&ue$as cosas. K:9#F?AJB:T9: Pero tengo 4ue "restar atencin a las "e4ue@as cosas( Casi todos 4uedan atra"ados en ellas en el momento 4ue les conceden atencin( El "ro2lema es "restarles atencin y' aun as' no ser un "risionero de las "e4ue@as cosas( .ien' D4u7 es lo 4ue hace de la mente o del cere2ro' un "risioneroE JAE#T:A: El inter)s por lo inmediato. K:9#F?AJB:T9: D1u7 4uiere decir' se@orE D#e re5iere a no tener una visin de largo alcanceE Bsted no mira el "ro2lema( JAE#T:A: =i apego a las cosas pe&ue$as. K:9#F?AJB:T9: D?o es usted un "risionero de las cosas "e4ue@asE JAE#T:A: -o soy. Es probable &ue haya en m* un pro#undo sentimiento inconsciente de &ue me estoy preparando para algo grande" una ilusi!n como )sa. K:9#F?AJB:T9: D#e da cuenta de 4ue es un "risionero de las cosas "e4ue@asE 9nvestigue "or 4u7 es un "risionero( Tome el hecho de 4ue es un "risionero de las cosas "e4ue@as +"osi2lemente de muchas+ y "reg8ntese "or 4u7' indague en ello' descu2ra( ?o de una eH"licacin "ara evadirse con la eH"licacin' como aca2a de hacerlo( )e2e realmente tomar una sola cosa y mirarla' considerarla( A2ordando en lo interno la 5rustracin' el con5licto' la resistencia' usted corrige lo eHterno( El con5licto "sicolgico interno se eH"resa eHteriormente convirti7ndolo en un "risionero de las "e4ue@as cosas' y entonces usted trata de corregirlas( #in com"render el con5licto interno con su desdicha' la vida carece de signi5icado( #i usted descu2re 4ue est6 5rustrado' entonces investguelo' y si lo ha hecho a 5ondo' ello corregir6 la ira' los eHcesos en el comer' los eHcesos en el vestir( Es im"ortante el modo cmo usted cuestiona la 5rustracin( DCmo lo haceE D)e tal modo 4ue la 5rustracin "ueda des"legarse' "ueda 5lorecerE Es slo cuando el "ensamiento 5lorece 4ue "uede morir naturalmente( Como la 5lor en un 3ardn' el "ensamiento de2e 5lorecer' de2e 5ructi5icar' y entonces muere( Al "ensamiento de2e d6rsele li2ertad "ara morir( )el mismo modo' la 5rustracin de2e tener li2ertad "ara 5lorecer y morir( I la "regunta correcta es si "uede ha2er li2ertad "ara 4ue la 5rustracin 5lorezca y muera( JAE#T:A: 46u) entiende usted por #lorecer" se$or5 K:9#F?AJB:T9: WJire las 5lores en el 3ardn' all en5renteX Est6n 5loreciendo' y des"u7s de unos "ocos das se marchitar6n' "or4ue tal es su naturaleza( Ahora 2ienG de2e d6rsele li2ertad a la 5rustracin a 5in de 4ue 5lorezca(

Bsted tiene 4ue com"render la causa de la 5rustracin' "ero no "ara su"rimirla' no decir: KIo de2o realizarmeL( DPor 4u7 de2era realizarmeE Io soy un mentiroso y "uedo intentar de3ar de mentir' 4ue es lo 4ue en general hace la gente( DPero "uedo "ermitirle a la mentira 4ue 5lorezca y mueraE DPuedo rehusar decir 4ue ello es correcto o incorrecto' 2ueno a maloE DPuedo ver &u) hay detr6s de la mentiraE #lo "uedo descu2rir es"ont6neamente "or 4u7 miento' si hay li2ertad "ara descu2rir( )el mismo modo' y "ara no ser un "risionero de las "e4ue@as cosas' D"uedo descu2rir "or 4u7 soy un "risioneroE ?ecesito 4ue ese hecho 5lorezca( 1uiero 4ue crezca y se eH"anda' de modo 4ue se marchite y muera sin 4ue yo lo to4ue( Entonces' aun4ue vigile las cosas "e4ue@as' ya no soy m6s un "risionero de ellas( #u "regunta era: KDEHiste un im"ulso 4ue se mantenga a s mismo en accin' lim"io' saluda2leEL Ese im"ulso' esa llama 4ue arde' slo "uede eHistir cuando todo en uno tiene li2ertad "ara 5lorecer +lo 5eo' lo hermoso' lo malo' lo 2ueno y lo est8"ido+ de modo 4ue no haya cosa alguna 4ue se re"rima' 4ue nada 4uede sin ha27rsele "ermitido 4ue se desarrolle "ara eHaminarlo y 4uemarlo( I eso no "uedo hacerlo si' a trav7s de las "e4ue@as cosas' no descu2ro la 5rustracin' la desdicha' el dolor' el con5licto' la estu"idez' la insensi2ilidad( #i descu2ro la 5rustracin mediante el mero razonamiento' entonces no se 4u7 signi5ica la 5rustracin( Por consiguiente' desde las "e4ue@as cosas voy hacia algo m6s vasto y' com"rendiendo lo m6s vasto' las otras cosas 5lorecen sin intervencin alguna( JAE#T:A: =e parece captar un destello de lo &ue usted dice1 'oy a e,aminarlo. K:9#F?AJB:T9: Bsted lo eHamina mientras yo lo eHamino( Est6 eHaminando sus "ro"ias "e4ue@as cosas en las 4ue se halla atra"ado( JAE#T:A: En el #lorecimiento del con#licto debe haber libertad tanto para #lorecer como para morir. -a mente pe&ue$a no se concede esa libertad. (sted dice &ue el con#licto interno debe #lorecer y morir" y tambi)n dijo &ue este #lorecer y morir ocurren ahora" mientras estamos e,aminando el hecho. +ay una di#icultad y es la siguiente: a m* me parece &ue proyecto algo dentro de esta #loraci!n" y &ue eso mismo es un obstculo. K:9#F?AJB:T9: Ese es el verdadero nudo del "ro2lema( Ia lo ve' "ara usted el 5lorecer es una idea( ?o ve el hecho' el sntoma' la causa' y entonces no "ermite a esa causa 4ue 5lorezca en este mismo instante( La "e4ue@a mente siem"re trata con los sntomas y nunca con el hecho( Ella carece de li2ertad "ara descu2rir( Face eHactamente lo 4ue indica su condicin de mente "e4ue@a' "or4ue dice: KEsa es una 2uena idea' "ensar7 al res"ectoL' y de ese modo est6 "erdida' "or4ue entonces trata con ideas y no con el hecho( Ella no dice: K)e37moslo 5lorecer y veamos 4u7 ocurreL( Entonces s descu2rira( Pero en vez de eso' dice: KEs una 2uena ideaG de2o investigar la ideaL( .ien' hemos descu2ierto muchas cosas( En "rimer lugar' 4ue estamos inatentos a las cosas "e4ue@as( Luego' 4ue al darnos cuenta de ellas' 4uedamos atra"ados y decimos: K)e2o hacer esto' de2o hacer a4uelloL( DPuedo ver el sntoma' "enetrar en la causa y de3ar 4ue la causa 5lorezcaE Pero yo 4uiero 4ue 5lorezca en una direccin determinada' y eso signi5ica 4ue tengo una o"inin acerca de cmo de2era 5lorecer( DPuedo entonces ir tras de esoE Eso se convierte en mi mayor "ro2lema( I veo 4ue im"ido a la causa 5lorecer "or4ue temo no sa2er 4u7 ocurrir6 si "ermito 4ue la 5rustracin 5lorezca( DPuedo entonces ir tras el "or4u7 de mi temorE D1u7 es lo 4ue temoE <eo 4ue en tanto eHista el temor' no "uede ha2er 5lorecimiento( )e2o' "ues' a2ordar el temor' no mediante una idea sino como un hecho' lo cual signi5ica 4ue he de "ermitir al temor 4ue 5lorezca( )e3ar7 4ue 5lorezca el temor y ver7 4u7 sucede( Todo esto re4uiere muchsima "erce"cin interna( D#a2e 4u7 signi5ica "ermitir 4ue el temor 5lorezcaE Puede signi5icar 4ue tal vez "ierda mi em"leo' 4ue sea destruido "or mi mu3er' "or mi marido( DPuedo de3ar 4ue todo 5lorezcaE WEso no signi5ica 4ue yo vaya a matar' a ro2ar a alguien' sino' sim"lemente' si "uedo de3ar 4ue 5lorezca Klo 4ue esLX JAE#T:A: 4Podemos in'estigar esto y luego dejar &ue algo #lore%ca5 K:9#F?AJB:T9: DBsted ve realmente el hechoE D1u7 signi5ica "ermitir 4ue una cosa 5lorezca' "ermitir 4ue 5lorezcan los celosE En "rimer lugar' W4u7 "oco res"eta2le' 4u7 "oco es"iritualX DCmo "ermite usted 4ue los celos 5lorezcan' 4ue alcancen la "lenitud vitalE DPuede hacerlo sin 4uedar atra"ado en ellosE DPuede de3ar 4ue ese sentimiento tenga "lena vitalidad sin o2struccin algunaE Lo cual 4uiere decir 4ue usted no se identi5ica con ese sentimiento' 4ue no dice est6 2ien o est6 malG 4ue no se 5orma una o"inin al res"ecto( Estos son todos m7todos "ara destruir los celos( Pero usted no 4uiere destruir los celos( 1uiere 4ue 5lorezcan' 4ue muestren todos sus colores' cuales4uiera "uedan ser esos colores( JAE#T:A: Eso no est muy claro para m*" se$or. K:9#F?AJB:T9: DFa cultivado usted una "lantaE DCmo lo haceE JAE#T:A: Preparo la tierra" le pongo abono...

K:9#F?AJB:T9: Le "one el a2ono adecuado' utiliza la semilla adecuada' la siem2ra en su tiem"o 3usto' la cuida' im"ide 4ue le sucedan cosas( Le da li2ertad( DPor 4u7 no hace lo mismo con los celosE JAE#T:A: A&u* el #lorecimiento no se e,presa e,teriormente como en la planta. K:9#F?AJB:T9: Es mucho m6s real 4ue la "lanta 4ue usted cultiva a5uera' en el terreno( D?o sa2e 4u7 son los celosE En el momento 4ue est6 celoso' Ddice 4ue eso es imaginacinE Arde con ello' Dno es asE Est6 col7rico' 5urioso( DPor 4u7 no los sigue' no como una idea' sino realmenteE )73elos salir a5uera y vea 4ue 5lorezcan' de modo tal 4ue cada 5lorecimiento sea una destruccin de s mismo( En consecuencia' no eHiste al 5inal de ello un KustedL 4ue est7 o2servando la destruccin( En eso hay creacin verdadera( JAE#T:A: Cuando la #lor #lorece" se re'ela a s* misma. 46u) &uiere usted decir e,actamente" se$or" cuando dice &ue si los celos #lorecen se destruirn a s* mismos5 K:9#F?AJB:T9: Tome un "im"ollo' un verdadero "im"ollo de un ar2usto( #i lo corta nunca va a 5lorecer' r6"idamente morir6( #i lo de3a 5lorecer' entonces le muestra su color' su delicadeza' el "olen' todo( Juestra lo 4ue realmente es' sin 4ue a usted le digan 4ue es ro3o' 4ue es azul' 4ue tiene "olen( Est6 ah "ara 4ue usted lo mire( )el mismo modo' si de3a 4ue los celos 5lorezcan' ellos le muestran todo lo 4ue realmente son envidia' a"ego( As es 4ue' al "ermitir 4ue los celos 5lorezcan' estos le han mostrado todos sus colores' revel6ndole 4u7 hay detr6s de los celos' y eso usted nunca lo descu2rir6 si no los de3a 5lorecer( )ecir 4ue los celos son la causa del a"ego es mera ver2alizacin( Pero en el verdadero "ermitir 4ue los celos 5lorezcan' la realidad de 4ue est6 a"egado a algo se torna un hecho' un hecho emocional' no una idea intelectual' ver2al' y entonces cada 5lorecimiento revela a4uello 4ue usted no 5ue ca"az de descu2rir( I a medida 4ue cada hecho se revela a s mismo' 5lorece' y usted trata con ese hecho( )e3a 4ue el hecho 5lorezca y 7l a2re otras "uertas' hasta 4ue no hay en a2soluto 5lorecimiento de ninguna clase y' "or lo tanto' no hay ninguna causa ni motivo( JAE#T:A: El anlisis psicol!gico me ayudar a a'eriguar las causas de los celos. 4Entre el anlisis y el #lorecimiento en el cual la #lor se re'ela a s* misma" e,iste una di#erencia 'ital5 K:9#F?AJB:T9: Bno es un "roceso intelectual' el o2servador 4ue o"era so2re la cosa o2servadaG eso es an6lisis' el cual consiste en corregir' alterar' agregar( Lo otro es el hecho sin el o2servador' es lo 4ue el hecho es "or s mismo( JAE#T:A: (sted se re#iere a algo totalmente no 'erbal. 7o hay relaci!n entre el obser'ador y lo obser'ado. K:9#F?AJB:T9: Bna vez 4ue ha alcanzado el sentimiento de 4ue todo en usted de2e 5lorecer +lo 4ue constituye un estado muy "eligroso+ si com"rende este hecho' 4ue todo de2e 5lorecer en usted' lo 4ue es algo maravilloso' en eso hay verdadera li2ertad( I' a medida 4ue cada cosa 5lorece' no eHisten el o2servador ni lo o2servadoG "or lo tanto' no hay contradiccin( As es como todas las cosas 5lorecen en usted y mueren( JAE#T:A: 4Por &u) debo dejar &ue #lore%can s* puedo cortarlas cuando son pimpollo5 K:9#F?AJB:T9: D1u7 ocurrir6 con la 5lor si usted mata el "im"olloE #i mata el "im"ollo' ella no 5lorecer6 m6s( )el mismo modo' usted dice: K)e2o matar los celos' o el temorL' "ero no es "osi2le matar los celos y el temor( Bsted "uede re"rimirlos' alterarlos' o5rendarlos a alg8n dios' "ero siem"re estar6n ah( En cam2io' si com"rende realmente el hecho central y "ermite 4ue todo 5lorezca sin inter5erencia' ello ser6 una revolucin( JAE#T:A: -os celos son una cosa compleja. K:9#F?AJB:T9: )73elos 5lorecer( Al 5lorecer' los celos revelan su com"le3idad( I com"rendiendo la com"le3idad' vigil6ndola' ella revela alg8n otro 5actorG entonces d73elo 4ue 5lorezca' de manera tal 4ue todo est7 5loreciendo en usted' 4ue nada sea negado' re"rimido' controlado( Es una educacin tremenda' DverdadE JAE#T:A: +ay una gran signi#icaci!n en lo &ue usted dice. 4Pero es eso posible5 K:9#F?AJB:T9: Es "osi2le' de otro modo carecera de sentido decirlo( I si usted lo ve' Dcmo ayudar6 al estudiante "ara 4ue 5lorezcaE DCmo le ayudar6 a com"renderE JAE#T:A: Empe%ar*a conmigo mismo. =ediante un determinado en#o&ue psicol!gico puedo 'er la causa. -o &ue usted dice es &ue" al #lorecer" el problema se despliega a s* mismo. +ay much*sima di#erencia entre ambos casos. Pero aun cuando yo tenga un 'islumbre de ello" es di#*cil comunicarlo al estudiante.

K:9#F?AJB:T9: Es una comunicacin no ver2al la 4ue le he comunicado ver2almente( DCmo he llegado al 5lorecer del "ensamiento 4ue tiene lugar en la comunicacinE JAE#T:A: Antes de &ue uno pueda in&uirir en esta #loraci!n" o aun en el espacio donde la #loraci!n puede tener lugar" hay una cualidad de e&uilibrio &ue debe ser establecida para &ue ella permita #lorecer cual&uier cosa en m*. K:9#F?AJB:T9: ?o ace"to eso( ?o creo 4ue usted "ueda hacerlo de ese modo( Tome la idea de los celos( Io digo 4ue la haga 5lorecer( Pero usted no 4uiere de3ar 4ue 5lorezca( JAE#T:A: Cuando estoy tratando con un ni$o" 4no es el #actor primero este despertar de la cualidad de percepci!n" &ue es e&uilibrio5 K:9#F?AJB:T9: Le dir7 lo 4ue es( #i usted escuch' si en verdad escuch' el 5lorecimiento ha2r6 ocurrido realmente( #i escuch' si o2serv' si com"rendi' inmediatamente des"u7s del escuchar ha tenido lugar el 5lorecer' y si eso ha ocurrido' entonces las otras cosas son muy sencillas "ara el ni@o( Bsted encontrar6 di5erentes maneras de o2servar al ni@o' de ayudarlo' de comunicarse con el ni@o al nivel ver2al( El mismo acto de escuchar es la accin siguiente( JAE#T:A: 4Es ese escuchar una cualidad" se$or5 K:9#F?AJB:T9: Bsted est6 escuchando( DPor 4u7 lo llama una cualidadE Bsted ha escuchado lo 4ue he dicho esta ma@ana: K)e3e 4ue todo 5lorezcaL( #i escucha' ello ocurrir6( ?o es una cualidad( La cualidad es una cosa ya esta2lecida( Esta es una cosa viva' una cosa 4ue arde con 5uria( Bno no "uede hacer de ella una cualidad' una "r6ctica( DPuede usted "racticar el ver un colorE ?o "uede( Bsted "uede ver la 2elleza y la gloria de la 5lor slo cuando eHiste un 5lorecer(

N?)9CE Pre5acio

Conversaciones con los Estudiantes

1( La educacin( ,( La mente religiosa y la mente cient5ica( /( El conocimiento y la inteligencia( $( La li2ertad y el orden( *( La sensi2ilidad( T( El temor( ( La violencia( !( La 5ormacin de im6genes( 9( La conducta( 1/ ,* ,9 /9 $ ** T ! 99 111 1,1 1,9 1/9 1$ 1*9 1 / 1!/ 19* ,-/ (Contraportada) Esta es una de las o2ras m6s im"ortante de V( Krishnamurti( Es el resultado de las "l6ticas 4ue ha sostenido con estudiantes y maestros en :ishi <alley' sector de Andhra Pradesh y en :a3ghat' sector de <aranasi' en la 9ndia( Al ha2lar acerca de la educacin' Krishnamurti dice: Q#olo estoy interesado en des"ertar la mente( )ecimos 4ue la mente del ni@o "uede mantenerse activa mediante el conocimiento' y de tal modo vertemos en ella el conocimiento' 4ue 8nicamente logramos em2otarla( La mente 4ue 5unciona dentro del conocimiento es una mente limitada( Pero la mente 4ue es eHtraordinariamente alerta' sumamente viva' 4ue no slo a"rende de los li2ros' o memoriza algunos hechos' sino 4ue tam2i7n a"rende a mirar' a escuchar' una mente as im"artir6 su viveza a otra 4ue todava est6 2uscando' in4uiriendo' 4ue es inocente( En este caso el conocimiento no ser6 destructivoR Para Krishnamurti la educacin tiene una im"ortancia "rimaria en la comunicacin de lo 4ue es 26sico "ara la trans5ormacin de la mente humana y en la creacin de una cultura nueva( Con5orme a lo 4ue eH"one la materia 4ue se discute Krishnamurti est6 cuestionando las races mismas de nuestra cultura a 5in de 4ue se mani5ieste una "ers"ectiva' la com"rensin de 4ue no hay di5erencia esencial entre el maestro y el educado 4ue am2os 5uncionan en el mismo nivel durante el "roceso activo del verdadero a"rendiza3e( ?o es tanto lo 4ue Krishnamurti ense@a a 4uienes le escuchan y le leen como lo 4ue les ayuda en el "roceso de a"render( En sus "ro"ias "ala2ras' el des"ertar de las verdaderas "erce"ciones es como un 5lorecer: Q#i usted realmente escuch o2serv' com"rendi' tiene 4ue ha2er ocurrido el 5lorecer( #i ha sido as entonces es muy 56cil comunicar las otras cosas al ni@oR(

Conversaciones con los Jaestros

1-( La correcta educacin( 11( La visin de largo alcance( 1,( La accin( 1/( La verdadera negacin( 1$( La com"etencia( 1*( El temor( 1T( El ense@ar y el a"render( 1 ( La 2uena mente( 1!( El en5o4ue negativo( 19( Jeditacin y educacin( ,-( El 5lorecer(