BIBLICAL Horizons, No. 25 de mayo de 1991
Copyright 1991, Biblical Horizons
Aquí comienza una serie de estudios sobre la abominación desoladora o sacrilegio desolador. Este mes y el próximo presentaré una descripción general de lo que considero la mejor interpretación del fenómeno. Los ensayos posteriores lo analizarán con más detalle.
(La forma original de este ensayo introductorio se publicó como apéndice en Gary DeMar, The Debate Over Christian Reconstruction [Tyler, TX: Dominion Press, 1988]. Está ligeramente revisado aquí. Se basa en la investigación disponible en mis estudios sobre alimentos y Faith , No. 11: «El significado de las leyes dietéticas mosaicas», disponible en Biblical Horizons.)
Como resultado de mis estudios en Levítico, he llegado a la conclusión de que la abominación desoladora de la que se habla en Daniel 9 y Mateo 24 no es otra que el judaísmo apóstata, y que el Hombre de pecado del que se habla en 2 Tesalonicenses 2 es el apóstata. Sumo Sacerdote de Israel. En este ensayo, simplemente deseo exponer la esencia de mi interpretación.
Doy por sentado la posición preterista fundamental que expresaron Jay Adams en The Time Is at Hand y David Chilton en Paradise Restored y Days of Vengeance . En Mateo 24, mis conferencias grabadas, disponibles en Biblical Horizons, se pueden consultar para obtener más detalles. Con esto en mente, vayamos a Daniel 9: 26-27.
26. Luego, después de las 62 semanas, el Mesías [Jesús] será cortado [excomulgado por los gobernantes religiosos de Israel] y no tendrá nada [la cruz, Fil. 2: 7]; y el pueblo del Príncipe [el Cristo entronizado] que ha de venir destruirá la ciudad [Jerusalén] y el santuario [Templo]. Y su fin vendrá con un diluvio [como Noé, como las amenazas de Deut. 28; como el río de langostas de Joel]; incluso hasta el final habrá guerra [la guerra judía del 66-70 d. C.]; las desolaciones están determinadas. 27a. Y Él [el Mesías Príncipe] confirmará un pacto [cumpliendo el Antiguo Pacto como el Nuevo Pacto] con los muchos [la Iglesia] durante una semana [la semana 70]. Pero a la mitad de la semana pondrá fin al sacrificio y la ofrenda de grano [muriendo en la cruz y, por lo tanto, poniendo fin al sistema de sacrificios].
Ahora llegamos a la declaración de que «sobre el ala de cosas detestables o abominaciones, viene el desolador, hasta que una destrucción completa, la que está decretada, se derrama sobre el desolador» (v. 27b) . En el pasado, he tomado el ala como una referencia al águila y, por lo tanto, conjuntamente a Edom y Roma, ambos simbolizados por el águila en el Antiguo Testamento. Los romanos y los idumeos juntos lograron destruir el templo. Los idumeos (edomitas) invadieron el templo y lo llenaron de sangre humana. Los romanos lo saquearon. Entendí que las últimas frases del versículo estaban diciendo que con el tiempo los romanos también serían destruidos.
Hay un problema con esta vista. Aquellos que ignoran la invasión idumeana del templo no pueden lidiar con la declaración de Jesús en Mateo 24 de que la abominación desoladora estaba en el lugar santo. La declaración paralela de Lucas de que Jerusalén estaría rodeada de ejércitos (en realidad, una referencia a la conspiración idumeo-zelote que permitió a los edomitas entrar al templo) no es equivalente: rodear Jerusalén no es lo mismo que estar en el templo. Solo los idumeos estaban en el templo.
¿Pero es esto suficiente? Los otros pasajes de Daniel a los que Jesús alude indican que en el templo se estableció una adoración falsa, y que esta era la abominación desoladora. Al profetizar de Antíoco Epífanes, Gabriel (?) Le dice a Daniel que «se levantarán fuerzas de él, profanarán la fortaleza del santuario y acabarán con el sacrificio regular, y establecerán la abominación desoladora» (Dan. 9:31; 1 Macabeos 1: 41-61). Al final de Daniel, el Cristo preencarnado (?) Le dice que «desde el momento en que se suprima el sacrificio regular y se establezca la abominación desoladora, habrá 1290 días». En mi opinión, esto tiene que ver con el mismo evento, los 1290 días son tres veces 430, pero días en lugar de años (Éxodo 12:40), mientras que los 1335 días del siguiente versículo se remontan a los 45 años entre el Éxodo y la Conquista de la tierra (Dt. 2:14; Jos. 14: 6-10). La opresión de Antíoco será peor que la de Egipto, pero mucho más breve. Bienaventurado el que persevera hasta el fin y ve la tierra reconquistada. Todo esto es un tipo del Nuevo Pacto, por supuesto.
Sin embargo, con esto en mente, ciertamente parece que la mera presencia de malvados edomitas y zelotes en el templo no es suficiente. Necesitamos que cesen los verdaderos sacrificios y se implementen los falsificados. Y, por supuesto, eso es exactamente lo que sucedió en el Nuevo Pacto. Con la muerte de Cristo, el sistema de sacrificios llegó a su fin. Cualquier sacrificio de sangre ofrecido después de la cruz eran abominaciones potenciales.
Volviendo a la época de los Macabeos y Daniel 11, debemos preguntarnos ¿quiénes fueron las «fuerzas de él» que profanaron el santuario y establecieron el sacrilegio desolador? Fueron los sumos sacerdotes reinantes Jason y Menelao, quienes apostataron a la religión griega, y quienes invitaron a Antíoco para que los ayudara a tomar Jerusalén para sus propios fines (Josefo, Antigüedades 12: 5: 1). De la misma manera, los sumos sacerdotes apóstatas entre los años 30 y 70 d.C. cooperaron con los romanos para suprimir la fe cristiana y para mantener su propia combinación saducea de filosofía griega y judaísmo apóstata.
Toda la teología del Antiguo Testamento nos apunta a esto. El «ala de las abominaciones» se remonta a Números 15: 37-41, donde a cada israelita se le ordenó usar una borla azul, llamada ala, en sus vestiduras. («Esquina» es literalmente «ala»). Esta era el «ala de la santidad», para recordarle a Israel que obedeciera la ley (v. 40). Cada israelita era miembro de un pueblo celestial y «volaba» alrededor del trono de Dios con estas «alas» azules (celestiales). Naturalmente, un israelita apóstata ya no tendría «alas de santidad» sino «alas de abominaciones». Su líder, el Sumo Sacerdote, sería el ejemplo preeminente de esto.
(Un estudio completo del motivo de las «alas» sería una gran empresa. Sin embargo, permítanme llamar su atención sobre las alas de los querubines, sobre las cuales Dios se sentó en su trono. Las alas en las vestiduras de los israelitas significaban que ellos también , eran querubines, y debían guardar la santidad de Dios. El Sumo Sacerdote, descrito en Ezequiel 28: 11-19 como el verdadero Rey espiritual de Tiro, es llamado querubín. Alas de querubín falsificadas que llevan un arca falsificada a un templo falsificado se representan en Zacarías 5: 5-11, y esto es un trasfondo relevante para la destrucción de Jerusalén, porque estas también son alas de abominación. Note también que la Jerusalén apóstata en Apocalipsis 18: 2 se dice que es una «morada de demonios y un refugio de todo espíritu inmundo, y refugio de toda ave inmunda y detestable «.)
La idea de abominación es completamente levítica. La comida inmunda se llamaba abominable, o literalmente detestable, porque tenías que escupirla. Si comieran comida detestable, se volverían detestables y Dios los escupiría. Esto se establece claramente en Levítico 11:43, 18:28 y 20:23, y ver también Apocalipsis 3:16. Todo esto era un símbolo del pecado, por supuesto. Significaba que Dios escupiría al pueblo si se corrompía con la idolatría, ya que los animales inmundos estaban asociados con los ídolos y con las naciones idólatras. (Compare la «mesa de los demonios» de Pablo).
La adoración falsa es adoración idólatra. Cuando los judíos rechazaron a Jesús y siguieron ofreciendo sacrificios, se dedicaron a la idolatría. Esta fue el «ala de las abominaciones» que tuvo lugar en el Templo. Es por eso que el Templo fue finalmente destruido. La profanación particular que tuvo lugar fue la masacre de judíos convertidos que tuvo lugar justo antes del 70 d.C., como se profetiza en el libro de Apocalipsis. Fue la sangre de esos santos (Apocalipsis 14) que se dio a beber a Jerusalén (Apocalipsis 17) para su propia destrucción.
En Ezequiel 8-11 se proporciona una imagen completa de esto. No expondré el pasaje en este punto, sino que simplemente te dirigiré a él. Allí verá que cuando los judíos apóstatas de la época de Ezequiel realizaban los sacrificios, Dios los veía como una abominación. Llamó al santuario «un ídolo de los celos, que provoca los celos» (8: 3). Los judíos habían tratado el templo y el arca como ídolos, por lo que Dios los destruiría, como hizo con el becerro de oro. Ezequiel ve a Dios empacar y salir del Templo, dejándolo vacío o «desolado». Las abominaciones han hecho que el templo quede desolado. Una vez que Dios se hubo ido, los ejércitos de Nabucodonosor entraron y destruyeron el Templo vacío. (Cuando recordamos que Ezequiel y Daniel profetizaron en ese momento, la correlación se vuelve aún más creíble).
Esto es lo que sucedió en Mateo 24. Jesús había inspeccionado dos veces el templo en busca de signos de lepra (Lev. 14: 33-47; las dos llamadas limpiezas del templo en Juan 2 y Mateo 21). Jesús había descubierto que el templo en verdad estaba leproso y, como verdadero sacerdote, lo condenó a ser demolido, de acuerdo con la ley levítica. «Y Jesús salió del templo [dejándolo desolado; Dios partía] y se iba [comparar con Ezequiel], cuando sus discípulos se acercaron para señalarle los edificios del templo. Y él respondió y les dijo: ¿No veis todas estas cosas? De cierto os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada ”(Mat. 24: 1-2).
(Tenga en cuenta que el Arca falsificada se quita de Israel justo después de una descripción de la lepra doméstica en Zacarías 5: 4. El mensaje de Zacarías era que cuando se reconstruyera el Templo de Dios, la iniquidad desaparecería. Este es un tipo del Nuevo Pacto: Cuando se estableció la Iglesia, Dios envió lepra al templo y se convirtió en un lugar de maldad).
Con este trasfondo podemos interpretar Daniel 9: 27b mucho más claramente:
Y sobre el ala de las abominaciones [la ropa judía apóstata del Sumo Sacerdote] vendrá el que asola [al Sumo Sacerdote apóstata], hasta que una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador [en la destrucción de Jerusalén en el 70 dC].
Por lo tanto, el versículo 27 es simplemente una expansión del versículo 26. El versículo 26 dice que el Mesías será sacrificado; El versículo 27 explica que esto pone fin al sistema de sacrificios. El versículo 26 dice que las invasiones desolarán el Templo y que está determinado. El versículo 27 dice que la ira se derramará sobre los judíos apóstatas y su Sumo Sacerdote, cuyas acciones asolaron el Templo, y que esto está decretado.
Esto se correlaciona magníficamente con 2 Tesalonicenses 2, como veremos en la próxima entrega de esta serie.
Ahora bien, solo porque estos eventos se cumplieron en el año 70 d. C. no significa que sean irrelevantes para nosotros. Las iglesias también pueden apostatar, y Cristo advirtió a las Siete Iglesias que ellas también podrían ser destruidas si Cristo se apartaba de ellas. Estarían «desolados» y su adoración sería «abominable» (Ap. 2-3). La destrucción del Templo y de su cultura de Jerusalén, como se describe en el resto de Apocalipsis, fue una advertencia para las Siete Iglesias: Si haces lo mismo, Dios te hará esto. Por lo tanto, los principios siguen vigentes y sirven para advertirnos hoy: si nuestras iglesias se apartan de Cristo, Él las destruirá a ellas y a nuestra sociedad, que creció alrededor de ellas.
Fuente: http://www.biblicalhorizons.com/
Cristiano Reformado 